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O que sobrou para os intelectuais?

24 de Novembro de 2011

A enorme funo de disciplinar o pensamento, de moralizar, que foi a dos intelectuais humanistas, passou para o mbito dos meios eletrnicos. Por Ronan.

A questo dos intelectuais um velho tema interno esquerda. Desde o desenvolvimento do movimento operrio vimos serem desenvolvidas teorias de crtica social ao capitalismo. A concomitncia das lutas e teorias alimentou um grande mito sobre o papel dos intelectuais para a luta social. A aposta, por vezes religiosa no papel do intelectual, levava crena generalizada no potencial da educao para a prtica anticapitalista. De Marx a Bakunin, passando pelos reformistas, vimos uma aposta profunda na educao que nunca parou para questionar se os trabalhadores seriam pessoas abertas ao que eles denominavam formao crtica. Muito dessa aposta no intelectual compe a paisagem humana que herdamos. Mas ser que se trata do mesmo tipo de intelectual? Ser que as condies estruturais modernas permitem aos intelectuais de hoje um papel to destacado quanto outrora? Durante bom espao de tempo, os intelectuais emergiram como porta-vozes dos oprimidos e explorados, defensores tambm dos privilegiados e puderam atuar tranquilamente. Eles possuam autonomia e controle sobre a produo do saber. No havia a concorrncia do rdio, da televiso, da Internet, do brutal urbanismo funcionalista, da publicidade. A maioria dos tericos crticos do capitalismo eram intelectuais, de forma que a teoria socialista foi sobretudo desenvolvida por elementos externos classe trabalhadora, como Fourier, Marx, Owen, Bakunin, Kropotkin, Malatesta. Houve excees, sendo mais conhecido o caso de Proudhon, de origem plebeia, mas ainda ligado a um mundo de trabalho pr-capitalista na rural Frana de meados do sculo XIX. Se, como dizia a frase smbolo da Primeira Internacional, a emancipao dos trabalhadores haveria de ser obra dos prprios trabalhadores, o desenvolvimento da teoria socialista havia sido obra dos intelectuais! E eles puderam atuar desde finais do sculo XVIII at meados do sculo XX, ou quase meados, conforme as trajetrias nacionais.

No entanto, o desenvolvimento do capitalismo, que com sua mquina implacvel capaz de submeter e reorganizar tudo conforme os ditames da economia, tratou de alterar completamente o campo de produo, organizao e difuso das ideias, sufocando os intelectuais autnomos. O mesmo capitalismo, que com a escolarizao massiva da populao pde oferecer uma massa de leitores aos intelectuais contestatrios, tratou depois de tirar aos intelectuais o pblico que lhes havia acompanhado ao fazer da histria. De um lado, preparava uma massa de leitores, mas, de outro, criava outros mecanismos de enquadramento mental. A enorme funo de disciplinar o pensamento, de moralizar, que foi a dos intelectuais humanistas por longo tempo, tambm da igreja, com o desenvolvimento assustador da tcnica durante o sculo XX passou para o mbito dos meios eletrnicos como a TV, rdio, internet, alm de outdoors e urbanismo e, secundariamente, os grandes jornais. Digo secundariamente porque a Folha de So Paulo e o Estado de So Paulo - maiores jornais brasileiros - possuem tiragem de 350 mil exemplares, enquanto a TV atua sobre o crebro de milhes. Ainda, para ser influenciado pela Folha ou pela Veja, necessria uma posio ativa do leitor, o que talvez dispensvel no caso do rdio e TV, outdoors etc. O grande intelectual eletrnico representado pela indstria do entretenimento e da comunicao, por toda esta maquinaria de enquadramento mental, acabou por sufocar completamente os intelectuais autnomos. E tudo isto com a vantagem de passar ao pblico que as ideias deste ou daquele so polticas, mas as da publicidade, o videogame, os outdoors, os shoppings, o cinema, a TV, o rdio no o so.

A esquerda no poder traou o mesmo caminho. Temos a CUT com seus programas televisivos, de rdio e a Revista do Brasil. Recorrem tambm internet e publicidade. Se no passado houve uma produo

material e intelectual autnoma inscrita na robusta imprensa operria, hoje so os mesmos publicitrios e as mesmas empresas que servem tanto aos empresrios quanto aos sindicatos. O mesmo publicitrio que num ano trabalha para um partido no outro serve ao concorrente. E nem preciso fazer consideraes a respeito da proletarizao e profundo controle que atingiu os trabalhadores das ideias, responsveis pelos desenhos, pelas novelas, pelos programas de rdio, roteiros de filmes e outros. Se o Macartismo ficou conhecido pela perseguio a escritores, atores e diretores, e sabemos hoje o envolvimento de Walt Disney com a direita americana, em outros cantos a censura interna supria a funo exercida pelo famoso senador. Sobrou a universidade, diro alguns. Mas os intelectuais foram deglutidos tambm pelo seu aprisionamento nas instituies universitrias, onde so docilizados e permanecem envoltos carreira. Esses intelectuais perderam a aura que tinham, com a proletarizao da universidade. Como proletrios do conhecimento, o horizonte ofertado o de inserirse em algum grupo de estudo que faa pesquisa para o poder pblico ou para as empresas. Quanto mais til o conhecimento produzido for para as empresas ou para o Estado, maiores sero as verbas recebidas. Tais grupos de estudo so verdadeiras encubadoras de gestores. O aluno comea hoje pesquisando violncia na cidade tal e amanh estar dando palestra para a polcia, assessorando prefeitura e, se for bem sucedido, pode tornar-se secretrio, presidente de um conselho de segurana ou dono de ONG. Feminismo, educao, ambiente e vrios temas permitem o mesmo percurso. H os que afloram aos jornais. Mas estes entram no esquema da autocensura publicar algo que agrade para receber um novo convite para publicao. No temos hoje na imprensa jornalstica a presena de outrora de um Mrio Pedrosa, um Cludio Abramo, um Maurcio Tragtenberg, este ltimo demitido por presso de empresrios, sem contar os inmeros processos que recebeu.

Utopia pode ser a resposta para alguns de seus problemas. DEIXE-ME EXPLICAR. Quem se aloja mais esquerda fica sem muito espao. H a Caros Amigos [1] que tem tiragem de 50 mil exemplares e h a Carta Capital. Parece muito, mas, no sculo XIX, Proudhon vendia milhares de exemplares sem a concorrncia do rdio e da TV, havia ainda uma vigorosa imprensa operria. Num pas com 190 milhes de habitantes, 60 milhes de miserveis, 40% da populao sobrevivendo com um salrio mnimo mensal

e com um ndice vergonhoso de leitura de 1,8 livros per capta por ano, podemos constatar os limites. No espao da universidade, quem no se enquadra no tem muitas oportunidades e os financiamentos so menores ou inexistentes. A bem da verdade, uma pequena parcela faz pesquisa que tenha utilidade para alm da prpria formao, que no seja mera sistematizao de leitura. Pesquisas do tipo o que pensava Paulo Freire, o que pensava Gramsci, o que pensava Malatesta abundam. Em outros casos trata -se mesmo de inutilidades ou temas de interesse estritamente local. E o que resulta disto tudo vira teses e dissertaes que nem os orientadores leem ou vai parar em revistas que no somente so limitadas na tiragem como no so lidas nem pelos membros dos grupos de pesquisa que as editam. Quer dizer, ningum l a revista toda cada um l o seu artigo. Enfim, a revista serve para comprovar materialmente que o grupo de estudo existe e alargar o Lattes de seus membros. Resumo do quadro: o intelectual eletrnico predomina e sufocou os intelectuais autnomos. Os que esto na universidade fazem pesquisa para empresas e governo, alguns servem aos jornais e revistas, TV. H os radicais, mas com espao e verbas restritas, sem saltar a bolha da universidade e com poucas pesquisas significativas.

Mas alguma coisa sobra. H uns pesquisadores que produzem conhecimento que til e apropriado pelos movimentos sociais, assim como pelos trabalhadores em suas entidades. E este conhecimento depois trabalhado nos espaos de formao prprios. H escolas, h posses, h cursos de sindicatos, h cursinhos populares, grupos de estudo. E h a difuso. Nos ltimos anos temos visto proliferar e difundir-se uma, embora fragmentada, prolfica imprensa eletrnica, e meios de comunicao que tm servido como instrumento de formao, debate e inter-relacionamento aos que lutam. De movimentos por um transporte pblico e contra o aumento de tarifas, passando por sem-teto, sem-terra, minorias, movimento de literatura perifrica, contra opresso carcerria, contra opresso policial, posses e associaes, greves e paralisaes por melhorias salariais e laborais, h formas variadas de luta. Para essas lutas tm servido as rdios livres, ditas piratas, os blogs, os sites, as redes, as mensagens de celular; tm surgido filmes e fotos, palestras e discursos, debates e polmicas que servem aos participantes como palco educativo coletivo.

Parece que conectando-se com tais meios que o pesquisador interessado poder dar finalidade s suas pesquisas. Mas agora no existe mais o Partido que ofereceria a massa a ser educada. Ainda, o grau de auto-organizao bem mais elevado e so os movimentos que costumam chamar a quem lhes interessa. H os meios de difuso e de discusso prprios. Por mais especializado que seja algum em dado assunto, no h mais tanta diferena em termos de saber entre o pensador e o pblico, como havia antes. A populao hoje possui uma maior instruo e, com dedicao, tantos podem desenvolver estudos sobre temas variados. Nota [1] Temos a Revista do Brasil, publicao da CUT com tiragem de mais de 300 mil exemplares, mas esta claramente uma correia de transmisso do governo encabeado pelo PT e nela pouco h que diga respeito ao mundo do trabalho.