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br ENSINO CONTINUADO 1998 A LETRA 6 AULA

Os diferentes sentidos do termo Letra em Lacan


J.B.Ritvo - Del matema a la mathesis universalis y retorno a la Letra (pg.73) Mrcio Peter de Souza Leite 2 de junho de 1998 a) A letra equivale a um fonema isto , a uma unidade mnima da linguagem. Esta definio tem a ver com a leitura estruturalista da linguagem, leitura de Jakobson, que diz que a linguagem feita de oposies fonemticas. Devido estrutura do aparelho de fonao opomos, ao falar, slabas diferentes, por exemplo, uma slaba labial a uma gutural, etc..., isso de acordo com uma regra, no uma coisa arbitrria, diferente em cada lngua e especfico e peculiar a cada lngua. O que faz a linguagem a diferena na emisso das slabas que tm a ver com a estrutura da fonao, tm a ver com os dentes, com a lngua, tm a ver com a maneira pela qual os sons so emitidos, a fonao seria a emisso de sons diferentes, a emisso de diferenas. So os sons diferentes que na sua combinatria vo produzir as palavras. Nessa definio de letra como fonema isso seria a unidade mnima da fonao que em cada lngua combinada de forma diferente. A lngua chinesa uma exceo a isso, pois suas palavras so sempre monossilbicas. No chins a oposio se d pela entonao das palavras, a diferena est na entonao entre palavras e no na oposio de fonemas. O texto de Derrida,Freud e a cena da escritura, fala da diferena porque o que interessa a ele no o fonema mas a diferena, introduz alguma coisa como passvel de se opor outra, algo temporal ligado ao Simblico, porque s depois - aprs-coup - que posso perceber a diferena entre a e , entre a e , etc... . Ento no se trata de uma diferena material. Na verdade, a estrutura da lngua a diferena. Em Lacan isso tomado a partir do Simblico, portanto no se trata da emisso dos sons, mas da comparao entre um som e outro. O conceito de Letra em Lacan no perodo do Simblico foi a Letra como sinnimo de fonema, foi essa a Letra de Instncia da Letra. b) - Letra como sinnimo de texto escrito. A Letra seria uma escrita no sentido de graficamente fazer uma marca num papel, a escrita cuneiforme seria um exemplo. c) - Letra como tomo significante. Seminrio da Carta Roubada, o que seria a Letra nesse sentido? Trata-se de uma metfora, a carta roubada a carta (lettre) que ningum l, ela produz efeitos de significao pela prpria existncia e no pelo que nela possa estar escrito. Nesse sentido uma metfora da Letra que produz efeitos de significao, que materialmente existe, que est em vrios lugares, mas que em si mesma no passvel de leitura. A no se trata mais do fonema, mas de uma presena material que produz efeitos de significao e que, como a carta do conto de E.A.Poe, no chega a ser totalmente lida. uma boa metfora construda por Lacan para a questo da Letra, que no igual ao fonema. No conto o que circula no a carta, so os efeitos de significao sustentados pela carta. A carta est na mesa, parada, ela em si mesma no significa nada, ela apenas o suporte material do significante. O significante o que circula, isso que o texto de Derrida aponta: que o significante no significa nada e que a significao est presa Letra, porque quem d a significao so os outros, cada um significa em funo do seu desejo.

d) - A Letra justamente esta essncia do significante, pela qual se distingue do signo. Alm disso, a Letra, redutvel ao trao. O que signo? uma palavra inserida num cdigo. Os cdigos usados por Lacan so os de Saussure e de Peirce. No cdigo saussuriano signo o que rene o significante e o significado, a relao que se estabelece entre S e s, que uma relao arbitrria que Saussure chama de signo. Para Peirce , signo o que significa alguma coisa para algum. A diferena entre Saussure e Peirce essa introduo do outro que em Saussure no est presente. Em Pierce esse outro que d a significao demonstra que o signo arbitrrio, e que algum vai dar sua significao. Saussure, no explicita isso. Diz Lacan: A Letra esta essncia do significante que a distingue do signo, porque signo uma significao para algum e a Letra a essncia do significante e no significa nada para ningum, a Letra no tem significado algum e tambm no tem um outro que a signifique. Se algum a significar ela no ser a Letra, mas signo. J.B.Ritvo est lendo esta essncia do significante como sendo a identificao ao trao, o que nos leva ao Trao Unrio e pergunta: A Letra o trao unrio? Se a Letra anterior ao significante, ela o trao unrio, se ela posterior ao significante, no o trao unrio. No sabemos se a Letra anterior ou posterior ao primeiro significante, o S1. Lacan coloca as duas possibilidades. O que provavelmente vai acontecer ser o estabelecimento de um determinado uso da noo de Letra, que ser um doxa compartida, mas que sempre estar numa posio contrria a uma das colocaes feitas por Lacan que so contraditrias. Na pg.72 do texto do Ritvo, temos do Seminrio De um discurso que no seria do semblante de 1971 a frase: Nada permite confundir a letra com o significante e nas Conferncias nos EUA de 1975 outra: O significante no o fonema, o significante a letra. Ainda no se chegou a estabelecer uma conveno do uso da noo de Letra para o uso na clnica. So duas possibilidades: se a Letra o suporte material do significante, ela anterior ao significante, ela o que causa o significante. A outra possibilidade a que est em Lituraterre onde Lacan coloca a Letra como conseqncia do significante, fala dos significantes como nuvens que precipitam letras. A a letra seria ento posterior ao significante. Pessoalmente acho essa proposta mais operativa, tendo mais para essa segunda possibilidade. A primeira me parece meio metafsica teoricamente falando, no sentido de tentar construir uma gnese da histria de uma pessoa. A segunda me parece mais clnica, no sentido de que no importa o que veio primeiro, mas prope trabalharmos com aquilo que se apresenta, com o que est l. Acho que o texto que resolve essa questo o de J.Derrida, Escritura e Diferena, que retoma Freud no Projeto e por a que eu me oriento: o que est no incio, na origem, a inscrio, essa a noo de Letra que est no Projeto. Porque para ns o que interessa a noo que opere clinicamente, que sirva na prtica clnica do dia a dia, porque na clnica no nos interessa saber de onde veio e como e quando se inscreveu, mas apenas o fato que ela est l, e o que nos interessa saber como ela se organiza, quais so as leis que regem o seu funcionamento e como eu posso incidir nela, mas sempre tomando a linhagem freudiana: no incio h uma inscrio. O que se inscreve? Essa inscrio a que depois, pela sua articulao com outras inscries, vai ser pensada como trao mnmico. Esse trao mnmico, quando investido pela pulso, vai ser uma representao, esse o sistema freudiano. Em Lacan, o que equivale inscrio o trao unrio. Poderamos a perguntar: a Letra a inscrio, o trao unrio? Acho que a Letra uma conseqncia do significante, do S1 que j estaria junto com a representao, ento seria: Inscrio trao unrio representao; trao unrio significante Letra. Eu tendo a pensar assim. Questo M. Lcia - Minha tendncia tem sido sempre pensar a Letra como a inscrio primordial, a marca que est l, carimbada no ser, e o S1 como a primeira representao daquilo que est l marcado. Mrcio - Eu tambm comecei pensando assim, a nossa forma gentica de pensamento. Na clnica a outra proposta me parece mais operativa. A questo entretanto : o que se inscreve? A

memria. Trata-se do que se consegue lembrar? Das experincias vividas? Lembra-se de tudo o que se percebeu, ento a inscrio seria do senso-percebido. A pessoa tem uma senso-percepo e tem uma inscrio daquilo que impressionou o crebro, esse um pensamento biolgico. Um exemplo de transmisso via osmose, via biologia, o das planrias, que so um tipo de organismo muito simples que no entanto pode ser condicionado a percorrer um determinado caminho, porque o meio de cultura onde est vivendo eletrificado em determinados pontos que a planria aprende a evitar. Esses organismos condicionados so depois esmagados e misturados ao meio de cultura, quando novas planrias so colocadas nesse meio repetem o caminho aprendido pelas anteriores sem terem aprendido. Biologicamente falando isso significa que h um substrato bioqumico para a memria, a memria passou pelas molculas que o novo organismo absorveu. No indivduo humano deve tambm haver uma inscrio da senso-percepo numa memria, que de reteno. Muitas funes, que nem precisam passar pelo crtex cerebral, que s passam pela medula, ficam automatizadas, ficam como reflexos condicionados. Por exemplo, ao dirigir um carro no ficamos pensando em todos os movimentos que devemos fazer, mas essas informaes esto armazenadas em algum lugar, de alguma forma, no crebro. Esse o plano biolgico da questo da memria que no tem entretanto nada a ver com a psicanlise, com o inconsciente. O que tem a ver com a psicanlise, com o inconsciente, o plano da linguagem, que o registro da situao na qual o sujeito, na relao com o outro, encontra uma iluso de completude, que registrada como vivncia de satisfao. So todas as situaes que envolvem o outro e que so passveis de serem simbolizadas, no plano do simblico. A criana com a me: Isto que est fora de mim, este outro fora de mim, me toma como todo, isto , aquilo que me falta me dado pelo outro. a passagem do grito para o apelo, isso que vai constituir o plano da linguagem. O inconsciente estruturado como linguagem. Linguagem o que ? Existe o Um. Ento, afinal, o que que se inscreve? No sentido freudiano a experincia de satisfao, embora seja difcil diferenciar satisfao de necessidade em Freud. A necessidade que Freud toma, a necessidade do sujeito na dependncia do outro, por exemplo, a criana pequena, aprende a controlar os esfncteres a partir da demanda do outro, para satisfazer o desejo do outro, ento, isso est no plano da linguagem e o que est no plano da linguagem que o constitutivo do inconsciente. Essa uma inscrio, uma srie de inscries, so os traos mnmicos, porque a memria nada mais do que uma articulao de inscries. Nesse sentido, essa essncia do significante, essa inscrio, esse trao, constituiriam uma noo de Letra, seria uma das vrias possibilidades. e) - A letra algbrica, ideal da letra psicanaltica, limitada pelo que impossvel de algortmizar: a sexualidade feminina. o ideal, no sentido do ideal psicanaltico, o qual no se ultrapassa. Eu gosto mais dessa definio de Letra porque quando pensamos a Letra, nossa tendncia ir para a inscrio, para a materialidade e eu acho que Letra uma maneira de pensar algo que se impe na clnica, e que s conseguimos pensar, nomeando dessa maneira, mas que afinal no nada em si mesma. No se pode conceber o que a Letra; nomeamos um fato do real com esse nome, mas nunca vamos saber o que . um fato do real que produz efeitos. A letra num sujeito algo que produz efeitos, mas que no conseguimos alcanar diretamente. Quando definimos a letra como suporte material do significante, essa materialidade deve ser entendida no sentido de algo que produz efeitos e no materialidade de uma coisa em si mesma, localizvel no universo material. Seria a idia de Letra como uma construo psquica e terica para falar de algo que produz efeitos, mas que no passvel de ser vista. f ) - As letras, Phi, Psi, e Omega, que Freud usa no Projeto, na poca da redao do Projeto para Freud, eram engramas, eram o registro material de uma vivncia de satisfao, um registro molecular. Se um sujeito tem vrios registros, a maneira pela qual esses registros se articulam no molecular, no pelas propriedades das molculas, no pelas propriedades do crebro, pelas propriedades prprias a essas inscries no campo da linguagem. Ento, no interessa a forma pelo qual esses registros foram inscritos, mas a maneira pela qual se articulam, porque nisso que

posso operar. Saber como se inscreveram no interessa, mas sim a forma pela qual funcionam, como se articulam. Articulam-se pelas propriedades da linguagem, ou melhor, pelas propriedades de alngua. Ainda uma vez a questo que se impe : essa inscrio a Letra? anterior ou posterior ao significante? Isso no importa, o que importa como se articulam essas inscries: se pelas leis da substituio ou da conexo, essa a novidade. Sempre ns trabalhamos com isso, e sempre achamos que se articulam segundo as leis da substituio, da metfora e da metonmia. A novidade que se encontrou na obra de Lacan, que no assim, que elas no se articulam pelas leis da substituio, mas sim pelas leis da conexo. Esse o ponto crucial a que chegamos. Nosso percurso avanou e chegamos ao ponto de nomear a questo, agora podemos pensar o que significa foracluso generalizada, o que funo paterna generalizada, porque explica as leis da conexo melhor do que a metfora paterna e as leis da substituio. Ser que isso vai ser til para a clnica? Porque afinal, a experincia mostra que comunicar o saber no operativo embora produza algum efeito, mas se produz algum efeito no pela comunicao do sentido, mas por alguma coisa outra diferente do que sempre pensamos, alguma coisa relacionada com essa inscrio, com essa Letra que se presentifica. Ento o que temos que pensar de que maneira essa Letra, essa inscrio, produz efeitos e como se pode atuar sobre ela. A nossa questo saber qual o pensamento terico que pode fazer avanar na eficcia do nosso trabalho, que o que nos interessa. Creio que hoje avanamos na localizao da questo e acho tambm que o importante foi que nessa nova forma de pensar h uma desmaterializao da Letra. Acho que foi um erro pensar a Letra como fizemos inicialmente, como uma coisa localizvel, passvel de ser formalizada. A Letra no pode ser encontrada, localizada, examinada. O mximo que podemos verificar na clnica o que foi condicionado pela Letra e que aparece na fantasia e que podemos verificar na clnica.