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Ecossocialismo e planejamento democrtico, Michael Lwy*

Se o capitalismo no pode ser reformado para subordinar o lucro


sobrevivncia humana, que alternativa existe seno caminhar para um tipo de economia nacional ou globalmente planificada? Problemas como as mudanas climticas requerem a 'mo visvel' do planejamento direto. () Os nossos empresrios capitalistas no podem ajudar a si prprios. Sobre economia e ambiente, no tm escolha seno tomar sistematicamente decises erradas, irracionais e em ltima anlise dadas a tecnologia que comandam , suicidas. Ento, que outra escolha temos alm de considerar uma verdadeira alternativa ecossocialista? Robert Smith (1)

Ecossocialismo a tentativa de fornecer uma alternativa civilizacional radical ao que Marx chamou o "processo destrutivo" do capitalismo. (2) Ela avana com uma poltica econmica fundada nos critrios no-monetrios e extra-econmicos das necessidades sociais e do equilbrio ecolgico. Fundado nos argumentos bsicos do movimento ecologista e da crtica marxista da economia poltica, esta sntese dialtica tentada por um vasto espectro de autores, de Andr Gorz (nos seus primeiros escritos) a Elmar Altvater, James O'Connor, Joel Kovel e John Bellamy Foster ao mesmo tempo uma crtica da "ecologia de mercado", que no desafia o sistema capitalista, e do "socialismo produtivista", que ignora a questo dos limites naturais. Segundo O'Connor, o objetivo do socialismo ecolgico uma nova sociedade baseada na racionalidade ecolgica, no controle democrtico, na igualdade social e no predomnio do valor de uso sobre o valor de troca. (3) Eu acrescentaria que estes valores requerem: (a) propriedade coletiva dos meios de produo ('coletiva' significa aqui propriedade pblica, cooperativa ou comunitria); (b) planejamento democrtico, que torna possvel a sociedade definir os seus objetivos de investimento e produo; e (c) uma nova estrutura tecnolgica das foras produtivas. Por outras palavras, uma transformao revolucionria, econmica e social. (4) Para os ecossocialistas, o problema das principais correntes da ecologia poltica, representadas pela maioria dos partidos Verdes, que eles no parecem levar em conta a contradio intrnseca entre as dinmicas de expanso ilimitada do capital e de acumulao de lucros, e a preservao do ambiente. Isto conduz a uma crtica do produtivismo, muitas vezes relevante, mas no vai alm de uma economia de mercado ecologicamente reformada. O resultado que muitos partidos Verdes se tornaram no libi ecolgico de governos socialliberais de centro-esquerda. (5) Por outro lado, o problema das correntes dominantes na esquerda ao longo do sculo XX a social-democracia e o movimento comunista de inspirao sovitica a sua aceitao do padro de foras produtivas realmente existente. Enquanto a primeira se limitava a uma verso reformada do sistema capitalista, keyenesiana na melhor das

hipteses, a segunda desenvolveu uma forma autoritria de produtivismo coletivista ou capitalista de Estado. Os prprios Marx e Engels no ignoravam as conseqncias de devastao ambiental do modo de produo capitalista; h vrias passagens do Capital e de outros textos que indicam esta compreenso. (6) Alm disso, eles acreditavam que o objetivo do socialismo no produzir mais e mais bens, mas proporcionar aos seres humanos tempo livre para desenvolverem plenamente as suas potencialidades. Nesta medida, tm pouco em comum com o 'produtivismo', isto , com a idia de que a expanso ilimitada da produo um objetivo em si. Porm, as passagens dos seus escritos sobre o efeito do socialismo no desenvolvimento das foras produtivas para alm dos limites impostos pelo sistema capitalista, circunscrevem a transformao socialista s relaes de produo capitalistas, que se tornaram um obstculo ('amarras' o termo freqente) ao livre desenvolvimento das foras produtivas existentes. Socialismo significaria, acima de tudo, apropriao social da capacidade produtiva, colocando-a ao servio dos trabalhadores. Citando uma passagem do Anti-Dhring, uma obra cannica para muitas geraes de marxistas, sob o socialismo "a sociedade toma posse, abertamente e sem rodeios, das foras produtivas, que se tornaram demasiado grandes" para o presente sistema. (7) A experincia da Unio Sovitica ilustra os problemas que resultam da apropriao coletivista dos aparelhos de produo capitalistas. Desde o incio, predominou a tese da socializao das foras produtivas existentes. verdade que, nos primeiros anos aps a Revoluo de Outubro, desenvolveu-se uma corrente ecologista e foram tomadas pelas autoridades soviticas algumas medidas limitadas de proteo ambiental. Mas com o processo estalinista de burocratizao, os mtodos produtivistas na indstria e na agricultura impuseram-se por meios totalitrios, enquanto os ecologistas foram marginalizados ou eliminados. A catstrofe de Chernobyl foi o exemplo acabado das conseqncias desastrosas desta imitao das tecnologias produtivas ocidentais. Uma mudana nas formas de propriedade a que no suceda uma gesto democrtica e a reorganizao do sistema produtivo s pode levar a um beco sem sada. Uma crtica da ideologia produtivista do "progresso" e da idia de uma explorao "socialista" da natureza, j aparecia nos escritos de alguns dissidentes marxistas dos anos 30, tais como Walter Benjamin. Mas , sobretudo, ao longo das ltimas dcadas que o ecossocialismo se desenvolve como um desafio tese da neutralidade das foras produtivas, que continuam a predominar nas principais correntes da esquerda do sculo XX. Os ecossocialistas deveriam inspirar-se nas observaes de Marx sobre a Comuna de Paris: os trabalhadores no podem tomar posse do aparelho de Estado capitalista e coloclo ao seu servio. Eles tm de "quebr-lo" e substitu-lo por um poder poltico radicalmente diferente, democrtico e no-estatista. O mesmo se aplica, mutatis mutandis, ao aparelho produtivo, que no "neutro", mas que transporta na sua estrutura a marca do seu desenvolvimento ao servio da acumulao de capital e da expanso ilimitada do mercado. Isto o coloca em contradio com as necessidades de proteo ambiental e com a sade da

populao. Ele deve, portanto, ser "revolucionarizado", num processo de transformao radical. claro que muitas conquistas cientficas e tecnolgicas da modernidade so preciosas, mas o conjunto do sistema produtivo deve ser mudado, e isto s pode ser feito por mtodos ecossocialistas, i.e, atravs de um planejamento democrtico da economia que leve em conta a preservao do equilbrio ecolgico. Para alguns setores da produo, isto pode significar uma descontinuidade. Por exemplo: instalaes nucleares, certos mtodos de pesca industrial em massa (responsveis pelo quase-extermnio de numerosas espcies marinhas), o abate destrutivo de florestas tropicais, etc. a lista muito longa. No entanto, comea por exigir uma revoluo no sistema energtico, com a substituio das atuais fontes (sobretudo fsseis), responsveis pelo envenenamento do ambiente, por fontes renovveis de energia: gua, vento, sol. Este tema decisivo porque as energias fsseis (petrleo, carvo) so responsveis por muito da poluio no planeta, assim como pelas mudanas no clima. A energia nuclear uma falsa alternativa, no s pelo perigo de novos Chernobyl, mas tambm porque ningum sabe o que fazer com milhares de toneladas de resduos nucleares txicos durante centenas, milhares e por vezes milhes de anos e com gigantescas instalaes obsoletas e contaminadas. A energia solar, que nunca levantou grande interesse nas sociedades capitalistas (no sendo "rentvel" ou "competitiva"), deve tornar-se objeto de investigao e desenvolvimento intensivos e ter um papel-chave no desenvolvimento de um sistema energtico alternativo. Tudo isto deve ser realizado sob as condies necessrias do pleno emprego e do emprego justo. Estas condies so essenciais, no s para cumprir um desgnio de justia social, mas tambm para assegurar o apoio da classe trabalhadora ao processo de transformao estrutural das foras produtivas. Este processo impossvel sem o controle pblico dos meios de produo e sem planejamento, isto , decises pblicas sobre investimento e mudana tecnolgica que devem ser tomadas longe dos bancos e das empresas capitalistas, de modo a servirem o bem-comum da sociedade. Mas no basta colocar estas decises nas mos dos trabalhadores. No terceiro volume do Capital, Marx definiu o socialismo como a sociedade onde os produtores associados organizam racionalmente as suas trocas (Stoffwechsel) com a natureza". Mas no primeiro volume do Capital feita uma abordagem mais ampla: o socialismo concebido como "uma associao de seres humanos livres (Menshen) que trabalha com meios de produo comuns (Gemeinschaftlichen) (8). Esta concepo muito mais apropriada: a organizao racional da produo e do consumo tem que ser obra no so s dos "produtores", mas tambm dos consumidores; com efeito, de toda a sociedade, com a populao produtiva e tambm "no-produtiva", a qual inclui estudantes, jovens, domsticas (e domsticos), pensionistas, etc. Neste sentido, toda a sociedade poder escolher, democraticamente, que linhas produtivas devem ser privilegiadas, e que recursos devero ser investidos em educao, sade ou cultura. (9) Os prprios preos dos bens no sero deixados s leis da oferta e da procura, mas determinados, at onde for possvel, por critrios sociais, polticos e

ambientais. Inicialmente, isto envolveria apenas taxas sobre alguns produtos e preos subsidiados para outros. Mas, idealmente, com o avano da transio para o socialismo, mais e mais produtos poderiam ser distribudos sem custos e de acordo com a vontade dos cidados. Longe de ser "desptico" em si, o planejamento democrtico o exerccio, pelo conjunto da sociedade, da sua liberdade de deciso. isto que necessrio para a libertao das "leis da economia", reificadas e alienantes, caixa forte das estruturas capitalistas e burocrticas. O planejamento democrtico, combinado com a reduo do tempo de trabalho, seria um passo decisivo da humanidade para o que Marx chamou "o reino da liberdade". Isto porque um aumento significativo do tempo livre de fato uma condio para a participao da populao trabalhadora na discusso democrtica e na gesto da economia e da sociedade. Os partidrios do mercado livre apontam o fiasco do planejamento sovitico como uma razo para rejeitar qualquer idia de economia organizada. Sem entrar no debate sobre os feitos e misrias da experincia sovitica, era obviamente uma forma de ditadura sobre as necessidades para usar a expresso de Gyrgy Markus e dos seus amigos da Escola de Budapeste: um sistema no-democrtico e autoritrio que deu o monoplio de todas as decises a um punhado de tecno-burocratas. No foi o planejamento que levou ditadura, mas sim as crescentes limitaes democracia no Estado sovitico e, aps a morte de Lnin, o estabelecimento de um poder burocrtico totalitrio, que conduziu a um sistema de planejamento cada vez mais autoritrio. Se o socialismo significa o controle pelos trabalhadores e pela populao em geral do processo produtivo, a URSS sob Stalin e seus sucessores era um longnquo eco disso. O fracasso da URSS ilustra os limites e contradies do planejamento burocrtico, que inevitavelmente ineficiente e arbitrrio, e no pode ser usado como argumento contra o planejamento democrtico (10). A concepo socialista de planejamento no seno a democratizao radical da economia: se as decises polticas no devem ser deixadas a uma elite de governantes, porque no deveria tal princpio aplicar-se s da economia? O equilbrio a atingir entre planejamento e mecanismos de mercado uma questo assumidamente difcil: durante os primeiros estgios de uma nova sociedade, os mercados mantero certamente um lugar importante, mas medida que avanar a transio para o socialismo, o planejamento ser cada vez mais predominante, contra as leis do valor de troca. (11) Engels insistiu que uma sociedade socialista "ter que estabelecer um plano de produo levando em conta os meios de produo, especialmente incluindo a fora de trabalho. Sero, em ltima instncia, os efeitos teis de vrios objetos de uso, comparados entre si e em relao quantidade de trabalho necessria sua produo, que determinaro o plano" (12). No capitalismo, o valor de uso apenas um meio freqentemente, um truque a servio do valor de troca e do lucro (que explica, alis, porque tantos produtos na atual sociedade so essencialmente inteis). Numa economia socialista planejada, o valor de uso o nico critrio para a produo de bens e servios, com conseqncias econmicas,

sociais e ambientais de longo alcance. Como Joel Kovel observou: "a alta do valor de uso e a correspondente reestruturao das necessidades tornam-se o regulador social da tecnologia, em lugar da converso do tempo em mais-valia e dinheiro, como sucede sob o capital". (13) No tipo de sistema de planejamento democrtico aqui enunciado, o plano abrange as principais opes econmicas, no a administrao de restaurantes, mercearias e padarias, pequenas lojas, empresas artess e servios. importante enfatizar tambm que o plano no entra em contradio com a autogesto das unidades produtivas pelos seus trabalhadores. Enquanto a deciso, tomada atravs do sistema de planejamento, de converter, por exemplo, uma fbrica de automveis ao fabrico de nibus e trens seria tomada pela sociedade como um todo, a organizao interna e o funcionamento da fbrica deveriam ser democraticamente geridos pelos seus trabalhadores. Houve muita discusso sobre a natureza "centralizada" ou "descentralizada" do planejamento, mas pode argumentar-se que o centro da questo o controle do plano em todos os nveis local, regional, nacional, continental e, desejavelmente, internacional, uma vez que as questes ecolgicas, tais como o aquecimento global, so planetrias e devem ser abordadas uma escala global. Deveramos chamar-lheplanejamento democrtico global. Mesmo a este nvel, seria bastante oposto ao que usualmente se chama "planejamento central", uma vez que as decises econmicas e sociais no so tomadas por qualquer "centro", mas sim democraticamente decididas pelas populaes envolvidas. Claro que haver inevitveis tenses e contradies entre estabelecimentos autogeridos, administraes locais democrticas, grupos sociais alargados. Mecanismos de negociao podem ajudar a resolver alguns desses conflitos. Mas, em ltima anlise, os maiores grupos envolvidos, se forem majoritrios, devem poder impor a sua viso. Para dar um exemplo: uma fbrica autogerida decide lanar no rio os seus resduos txicos. A populao de toda a regio est em risco de contaminao: pode, portanto, decidir que a produo nesta unidade deve ser interrompida at ser encontrada uma soluo satisfatria para o controle dos resduos. Desejavelmente, numa sociedade ecossocialista, os trabalhadores fabris teriam a conscincia ecologista necessria para evitar decises como aquela. Mas instituir meios para assegurar que os interesses sociais mais amplos tm a palavra final, como no exemplo anterior, no significa que assuntos relativos gesto interna deixem de ser encaminhados ao nvel da fbrica, escola, bairro, hospital ou cidade. O planejamento socialista deve assentar-se no debate democrtico e pluralista, em todos os nveis em que as decises so tomadas. Organizados sob a forma de partidos, plataformas, ou quaisquer outros movimentos polticos, os delegados para o organismo de planejamento so eleitos, e as diferentes propostas so apresentadas s populaes abrangidas por elas. A democracia representativa deve ser completada e corrigida pela democracia direta, em que as pessoas escolhem diretamente sobre as grandes opes. Deve o transporte pblico ser gratuito? Devem os proprietrios de carros privados pagar impostos especiais para subsidiar os transportes pblicos? Deve a energia solar ser subsidiada para competir com as energias fsseis? Deve a semana de trabalho ser reduzida a

30 ou 25 horas, ou menos, mesmo que isso signifique uma reduo na produo? A natureza democrtica do planejamento no incompatvel com a existncia de especialistas: o seu papel no decidir, mas sim apresentar no processo democrtico as suas perspectivas (muitas vezes diferentes, seno opostas). Como Ernest Mandel afirma, "governos, partidos, conselhos de planejamento, cientistas, tecnocratas, ou seja, quem for, podem fazer sugestes, avanar propostas, tentar influenciar as pessoas. Mas sob um sistema multi-partidrio, tais propostas nunca sero unnimes: as pessoas tero a escolha entre alternativas coerentes. E o direito e o poder para decidir deve estar nas mos da maioria dos produtores/consumidores/cidados e nas de mais ningum. Que h de desptico ou paternalista nisto?". (14) H garantia de que as pessoas tomaro as decises ambientais corretas, mesmo custa dos seus hbitos de consumo? No existe tal "garantia", alm da razovel expectativa que a racionalidade prevalea nas decises democrticas quando o poder do fetichismo da mercadoria estiver quebrado. Claro que sero cometidos erros por vontade popular, mas quem acredita que os especialistas no erram? De resto, ningum pode imaginar o advento de uma nova sociedade sem que a maioria da populao tenha atingido pela sua luta, pela auto-formao e experincia social, um alto nvel de conscincia ecolgica e socialista. (15) Seja como for, no so as alternativas muito mais perigosas o mercado cego, uma ditadura ecolgica de "especialistas" do que o processo democrtico, com todas as suas limitaes? verdade que o planejamento requer a existncia de organismos executivos/tcnicos, encarregados de pr em prtica o decidido, mas estes no sero necessariamente autoritrios desde que colocados sob controle permanente a partir de baixo e se inclurem autogesto dos trabalhadores num processo de administrao democrtica. evidente que ningum quer imaginar a maioria do povo gastando todo o seu tempo livre em autogesto ou reunies de participao. Como assinalou Mandel, "a autoadministrao no implica o desaparecimento da delegao, combina a tomada de decises pelos cidados com um controle mais estrito dos delegados pelo seu respectivo eleitorado". (16) A "economia participativa" (parecon) de Michael Albert foi objeto de algum debate no movimento da alterglobalizao. Apesar de alguns atalhos na sua abordagem de conjunto, que parece ignorar a ecologia, e contrape a parecon ao socialismo de modelo sovitico, o parecon tem elementos comuns com o tipo de planejamento ecossocialista aqui proposto: oposio ao mercado socialista e ao planejamento burocrtico, compromisso com a auto-organizao dos trabalhadores, anti-autoritarismo. O modelo de planejamento participativo de Albert baseia-se numa complexa construo institucional: Os participantes no planejamento participativo so os conselhos e federaes de trabalhadores, os conselhos e federaes de consumidores e vrios Conselhos de Facilitao (CFI). Conceitualmente, o planejamento bastante simples. Um CFI anuncia o que chamaremos "preos indicativos" para todos os bens, recursos, categorias de trabalho, e capital. Os conselhos e federaes de consumidores respondem com propostas de consumo, tomando

os preos indicativos dos bens e servios como estimativas do custo social do seu fornecimento. Os conselhos e federaes de trabalhadores respondem com propostas de produo, listando os outputs que podero disponibilizar e os inputs de que precisaro para isso; tomando os preos indicativos como estimativas dos benefcios sociais trazidos pelos outputs e dos verdadeiros custos de oportunidade dos inputs. Um CFI calcula ento o excesso de procura ou oferta para cada bem e ajusta o respectivo preo, de acordo com algoritmos socialmente aceitos. Usando os novos preos indicativos, os conselhos e federaes de consumidores e trabalhadores revem e reformulam as suas propostas (). Em vez do domnio dos capitalistas ou dos coordenadores sobre os trabalhadores, a parecon uma economia na qual trabalhadores e consumidores, juntos, determinam cooperativamente as suas opes econmicas e beneficiam delas de forma a promover a igualdade, a solidariedade, a diversidade e a autogesto. (17) O principal problema desta concepo que no simples, mas extremamente elaborada e por vezes mesmo obscura que parece reduzir o planejamento a uma espcie de negociao entre produtores e consumidores em relao aos preos, inputs e outputs, oferta e procura. Por exemplo, o conselho dos trabalhadores da indstria automvel poderia reunir-se com o conselho de consumidores para discutir os preos e adaptar a oferta procura. O que isto deixa de fora precisamente o que constitui a questo principal no planejamento ecossocialista: a reorganizao do sistema de transportes, reduzindo radicalmente o lugar para o automvel privado. Uma vez que o ecossocialismo requer que setores inteiros da indstria desapaream centrais nucleares, por exemplo e investimentos massivos em setores pequenos e praticamente inexistentes (e.g. energia solar), como pode isto ser resolvido por "negociaes cooperativas" entre as unidades de produo existentes e os conselhos de consumidores em relao a inputs e "preos indicativos"? O modelo de Albert olha para a estrutura produtiva e tecnolgica existente e demasiado "economicista" para levar em conta os interesses gerais, scio-polticos e scioecolgicos da populao os interesses dos indivduos, como cidad/os e seres humanos, os quais no podem ser reduzidos aos seus interesses econmicos como produtores e consumidores. Ele deixa de fora no apenas o Estado como instituio uma opinio respeitvel mas tambm a poltica como o confronto entre as diferentes opes econmicas, sociais, polticas, ecolgicas, culturais e civilizacionais, a nvel local, nacional e global. Isto muito importante porque a transio do "progresso destrutivo" capitalista para o socialismo um processo histrico, uma transformao revolucionria permanente da sociedade, cultura e mentalidades e apoltica no sentido definido anteriormente no pode deixar de ser central. importante enfatizar que tal processo no pode comear sem a transformao revolucionria das estruturas sociais e polticas, e o apoio ativo, pela grande maioria da populao, de um programa ecossocialista. O desenvolvimento de conscincia

socialista e percepo ecolgica um processo, no qual o fator decisivo a prpria experincia coletiva das pessoas em luta, partindo dos confrontos locais e parciais para a transformao radical da sociedade. Esta transio pode levar no apenas a um novo modo de produo e a uma sociedade igualitria e democrtica, mas tambm a um modo de vida alternativo, a uma nova civilizao ecossocialista, para alm do reino do dinheiro, dos hbitos artificiais de consumo produzidos pela publicidade e da produo ilimitada de bens que so inteis e/ou danosos para o ambiente. Alguns ecologistas acreditam que a nica alternativa ao produtivismo travar o crescimento, ou substitu-lo por crescimento negativo o que os franceses chamam de dcroissance e reduzir drasticamente o nvel excessivamente elevado de consumo da populao cortando pela metade a utilizao de energia, atravs da renncia s habitaes individuais, aquecimento central, mquinas de lavar, etc. Uma vez que estas e outras medidas similares de autoridade draconiana se arriscam a ser bastante impopulares, alguns dos defensores do dcroissance jogam com a idia de uma espcie de "ditadura ecolgica". (18) Contra estas perspectivas pessimistas, os socialistas otimistas acreditam que o progresso tcnico e o uso de fontes de energia renovvel vo permitir um crescimento ilimitado e abundncia e que cada um/a receba "de acordo com as suas necessidades". Julgo que ambas as escolas partilham uma concepo meramente quantitativa de "crescimento" positivo ou negativo e do desenvolvimento das foras produtivas. H, no entanto, uma terceira posio, a qual me parece mais apropriada: a transformao qualitativa do desenvolvimento. Isto significa colocar um fim ao monstruoso desperdcio de recursos pelo capitalismo, baseado na produo, em larga escala, de produtos inteis ou danosos: a indstria de armamento um bom exemplo, mas uma boa parte dos "bens produzidos no capitalismo com a sua obsolescncia prpria no tm outra utilidade do que a de gerar lucro para as grandes empresas. A questo no o "consumo excessivo" em abstrato, mas o tipo de consumo prevalecente, baseado na apropriao conspcua, desperdcio massivo, alienao mercantil, acumulao obsessiva de bens e a aquisio compulsiva de pseudo-novidades impostas pela moda. Uma nova sociedade iria orientar a produo para a satisfao das necessidades autnticas, comeando por aquelas que podem ser descritas como bblicas gua, alimentos, vesturio, habitao mas incluindo tambm os servios bsicos: sade, educao, transporte, cultura. Obviamente, os pases do Sul, onde estas necessidade esto muito longe de estarem satisfeitas, vo precisar de um nvel muito mais elevado de "desenvolvimento" construindo estradas, hospitais, sistemas de saneamento e outras infra-estruturas do que os industrialmente avanados. Mas no h razo para isto no ser atingido com um sistema produtivo amigo do ambiente e baseado em energias renovveis. Estes pases vo precisar produzir grandes quantidades de alimentos para alimentar as suas populaes esfomeadas, mas isto pode ser muito melhor conseguido como os movimentos camponeses da Via Campesina tm argumentado atravs da agricultura biolgica baseada em unidades familiares, cooperativas ou exploraes coletivizadas, do que pelos mtodos destrutivos e

anti-sociais do agro-negcio industrializado, baseado no uso de pesticidas, qumicos e transgnicos. Em vez do presente sistema monstruoso de dvida, e da explorao imperialista dos recursos do Sul pelos pases capitalistas industrializados, haveria uma corrente de apoio tcnico e econmico do Norte para o Sul, sem a necessidade como alguns puritanos e ascticos ecologistas parecem acreditar da populao da Europa ou Amrica do Norte reduzir os seus padres de vida em termos absolutos. Em vez disso, eles apenas se livrariam do consumo obsessivo e de mercadorias inteis que no correspondem a nenhuma necessidade real, enquanto se redefiniria o significado de padro de vida no sentido de modo de vida. Como distinguir as necessidades autnticas das artificiais, falsas e criadas? A indstria da publicidade induzindo necessidades atravs da manipulao mental invadiu todas as esferas da vida humana nas sociedades modernas capitalistas: no apenas alimentao e vesturio, mas tambm esporte, cultura, religio e poltica so moldadas de acordo com as suas regras. Invadiu as ruas, caixas de correio, telas de televiso, jornais, paisagens, numa forma permanente, agressiva e insidiosa, e contribui decisivamente para os hbitos de consumo compulsivo e conspcuo. Alm disso, gasta uma quantidade astronmica de petrleo, eletricidade, tempo de trabalho, papel, produtos qumicos e outras matrias-primas todas pagas pelos consumidores para um tipo de "produo" que no s intil, de um ponto de vista humano, mas diretamente em contradio com as reais necessidades sociais. Enquanto a publicidade uma dimenso indispensvel no mercado da economia capitalista, no teria lugar numa sociedade em transio para o socialismo, onde seria substituda por informao sobre bens e servios providenciados pelas associaes de consumidores. O critrio para distinguir uma necessidade autntica de uma artificial, seria pela sua persistncia aps a supresso da publicidade. Claro que durante algum tempo os velhos hbitos de consumo iriam persistir e ningum tem o direito de dizer s pessoas o que so as suas necessidades. Alterar os padres de consumo um processo histrico, bem como um desafio educacional. Algumas mercadorias, como o carro individual, levantam problemas mais complexos. Os carros privados so uma agresso pblica, matando e mutilando centenas de milhares de pessoas todos os anos em uma escala mundial, poluindo o ar das cidades grandes com conseqncias nefastas para a sade de crianas e idosos e contribuindo significativamente para as alteraes do clima. No entanto, eles correspondem a necessidades reais nas presentes condies dirias do capitalismo. Experincias locais em cidades europias com administraes com preocupaes ambientais mostram que possvel e aceito pela maioria da populao limitar progressivamente o papel do automvel individual a favor de nibus e trens. Num processo de transio para o ecossocialismo, onde o transporte pblico seria amplamente expandido e libertado de tarifas, e onde os pedestres e ciclistas teriam faixas de proteo, o carro privado ir ter um papel muito menor que na sociedade burguesa, onde se tornou um fetiche promovido pela publicidade insistente e agressiva, um smbolo de prestgio, um sinal de identidade (nos EUA a carteira de habilitao a carteira de identificao reconhecida) e um foco da vida

pessoal, social e ertica. (19) Na transio para uma nova sociedade, ser muito mais fcil reduzir drasticamente o transporte de mercadorias por caminhes responsveis por terrveis acidentes e elevados nveis de poluio , substituindo-o pelo transporte ferrovirio ou pelo que os franceses chamam deferroutage (caminhes transportados nas composies de uma cidade para outra). S a lgica absurda da "competitividade" capitalista explica o perigoso crescimento do sistema de transporte rodovirio pesado. Sim, respondero os pessimistas, mas os indivduos so movidos por aspiraes e desejos infinitos que tm de ser controlados, vigiados, contidos e se necessrio reprimidos, e isto pode apelar a algumas limitaes na democracia. Mas o ecossocialismo baseado na expectativa razovel, j tratada por Marx: a predominncia, numa sociedade sem classes e liberta da alienao capitalista, do "ser" sobre o "ter", isto do tempo livre para a realizao pessoal atravs de atividades culturais, desportivas, cientficas, erticas, artsticas e polticas, em vez do desejo infinito de posse de produtos. A aquisio compulsiva induzida pelo fetichismo das mercadorias inerente ao sistema capitalista, pela ideologia dominante e a publicidade: nada prova que parte da "eterna natureza humana". Como Ernest Mandel enfatizou, "a acumulao contnua de mais e mais bens (com uma "utilidade marginal" em declnio) no significa de forma alguma uma condio universal ou sequer predominante do comportamento humano. O desenvolvimento de talentos e inclinaes para benefcio prprio; a proteo da vida e sade; o cuidado pelas crianas; o desenvolvimento de relaes sociais ricas () tudo isto se torna motivao maior assim que as necessidades materiais tenham sido satisfeitas". (20) Como temos insistido, isto no significa que no vo surgir conflitos, particularmente durante o processo de transio, entre os requisitos de proteo do ambiente e as necessidades sociais, entre os imperativos ecolgicos e a necessidade de desenvolver infraestruturas bsicas, particularmente nos pases pobres, entre os hbitos populares de consumo e a escassez de recursos. Uma sociedade sem classes no uma sociedade sem contradies e conflitos. Estes so inevitveis: resolv-los ser uma tarefa do planejamento democrtico, numa perspectiva ecossocialista, liberto dos imperativos do capital e do lucro, atravs de discusses plurais e abertas, com decises tomadas pela prpria sociedade. Tal democracia de base e participativa a nica forma, no de evitar erros, mas de permitir a correo, pelo colecivo social, dos seus prprios erros. isto Utopia? No seu sentido etimolgico "algo que no existe em lado nenhum" certamente. Mas no sero as utopias, isto , vises de um futuro alternativo, de imagens desejosas de uma sociedade diferente, condio necessria de qualquer movimento que queira desafiar a ordem estabelecida? Como explicou Daniel Singer no seu testamento literrio e poltico, Whose Millenium?, num poderoso captulo intitulado "Utopia Realista": Se a ordem estabelecida agora parece to slida, apesar das circunstncias, e se o movimento dos trabalhadores ou a maioria da esquerda est to deficiente, to paralisada, por causa da falha em oferecer alternativas radicais () O princpio bsico do jogo que voc no questiona

nem os fundamentos dos argumentos nem as fundaes da sociedade. Apenas uma alternativa global, rompendo com essas regras de resignao e desistncia, podem dar ao movimento de emancipao uma perspectiva genuna. (21) A utopia socialista e ecolgica apenas uma possibilidade objetiva, no o resultado inevitvel das contradies do capitalismo, ou das "leis de ferro da histria". No possvel predizer o futuro, exceto nos termos tradicionais: o que predizvel que na ausncia de uma transformao ecossocialista, de uma alterao radical do paradigma civilizacional, a lgica do capitalismo vai levar a desastres ecolgicos dramticos, ameaando a sade e a vida de milhes de seres humanos, e talvez at a sobrevivncia da espcie. Sonhar e lutar por um socialismo verde, ou, como alguns dizem, um comunismo solar, no significa que no se lute por reformas concretas e urgentes. Sem iluses sobre um "capitalismo limpo", deve tentar-se ganhar tempo e impor aos poderes algumas alteraes elementares: banir os CFCs que esto destruindo a camada de oznio, moratria geral para os organismos geneticamente modificados, reduo drstica das emisses de gases de efeito de estufa, regulaes estritas na indstria pesqueira, taxao dos carros poluentes, maior desenvolvimento dos transportes pblicos, progressiva substituio de caminhes por trens. Estas, e outras similares, esto no corao da agenda do movimento de Justia Global e dos Fruns Sociais Mundiais. Este um novo desenvolvimento poltico que permitiu, desde Seattle em 1999, a convergncia de movimentos sociais e ambientais na luta comum contra o sistema. Estas exigncias urgentes ecossociais podem levar a um processo de radicalizao, se essas exigncias no forem adaptadas para encaixar nos requerimentos da "competitividade". De acordo com a lgica do que os marxistas chamam "um programa de transio", cada pequena vitria, cada avano parcial, conduz imediatamente a uma exigncia maior, para uma vontade de maior radicalidade. Tais lutas em torno de questes concretas so importantes, no apenas porque as vitrias parciais so elas prprias bemvindas, mas tambm porque elas contribuem para aumentar a conscincia ecologista e socialista, e porque promovem o ativismo e auto-organizao a partir da base: ambos sero pr-condies necessrias e mesmo decisivas para uma transformao radical, isto revolucionria, do mundo. Experincias locais como as reas livres de carros em vrias cidades europias, cooperativas de agricultura orgnica, cooperativas agrcolas lanadas pelo movimento campons brasileiro do (MST), ou o oramento participativo em Porto Alegre e, h poucos anos, no estado de Rio Grande do Sul (sob o Governador do PT Olvio Dutra), so exemplos limitados, mas interessantes, de alterao social/ecolgica. Ao permitir que assemblias locais decidam as prioridades do oramento, Porto Alegre foi at esquerda perder as eleies municipais em 2002 talvez o exemplo mais atraente de "planejamento a partir de baixo", apesar das suas limitaes. (22) Deve ser admitido, no entanto, que mesmo existindo algumas medidas progressivas tomadas por alguns governos nacionais, como um todo, a experincia do Centro-Esquerda ou coligaes "Esquerda/Verdes" na Europa ou

Amrica Latina foi uma desiluso, ficando firmemente dentro dos limites da poltica socialliberal de adaptao globalizao capitalista. No haver transformao radical sem que as foras comprometidas com um programa socialista e ecolgico radical se tornem hegemnicas, no sentido de Gramsci. Neste sentido, o tempo est do nosso lado, medida que trabalhamos para a mudana, porque a situao global do ambiente est progressivamente ficando pior, e as ameaas esto aproximando-se cada vez mais. Por outro lado, o tempo est esgotando-se, porque dentro de alguns anos ningum pode dizer quantos o estrago pode ser irreversvel. No h qualquer razo para otimismo: as elites dominantes entrincheiradas no sistema so incrivelmente poderosas, e a fora da oposio radical ainda pequena. Mas ela a nica esperana de travar o "progresso destrutivo" do capitalismo. Walter Benjamin definiu revoluo como sendo no a locomotiva da histria, mas a capacidade humana de travar o trem, antes que caia no abismo (23) Notas: (1) Richard Smith, 'The Engine of Eco Collapse', Capitalism, Nature and Socialism, 16(4), 2005, p. 35. (2) K. Marx, Das Kapital, Volume 1, Berlin: Dietz Verlag, 1960, pp. 529-30. For a remarkable analysis of the destructive logic of capital, see Joel Kovel, The Enemy of Nature. The End of Capitalism or the End of the World?, New York: Zed Books, 2002. (3) James O'Connor, Natural Causes. Essays in Ecological Marxism, New York: The Guilford Press, 1998, pp. 278, 331. (4) John Bellamy Foster usa o conceito de "revoluo ecolgica", mas argumenta que a "revoluo ecolgica global merecedora do nome apenas pode ocorrer como parte de uma revoluo e insisto, socialista de maioria social. Tal revoluo () teria de exigir, como Marx insistiu, que as associaes de produtores racionalmente regulassem a relao metablica humana com a natureza () Deve tomar a sua inspirao em William Morris, um dos seguidores mais originais e ecologistas de Karl Marx, em Gandhi, e noutras figuras radicais, revolucionrias e materialistas, incluindo o prprio Marx, indo to atrs como Epicuro". Foster, 'Organizing Ecological Revolution', Monthly Review, 57(5), 2005, pp. 910. (5) Para uma crtica ecossocialista da "eco-poltica atualmente existente" economia verde, ecologia profunda, bioregionalismo, etc ver Kovel, Enemy of Nature, captulo 7. (6) Ver John Bellamy Foster, Marx's Ecology. Materialism and Nature, New York: Monthly Review Press, 2000. (7) F. Engels, Anti-Dhring, Paris: Ed. Sociales, 1950, p. 318. (8) K. Marx, Das Kapital, Volume 3, Berlin: Dietz Verlag, 1968, p. 828 and Volume 1, p. 92. Pode-se encontrar problemas similares no marxismo contemporneo; por exemplo, Ernest Mandel defendeu um "planejamento democraticamente centralista sob um congresso nacional de conselhos de trabalhadores desde que a sua larga maioria seja de trabalhadores reais" (Mandel, 'Economics of Transition Period', in E. Mandel, ed., 50 Years of World

Revolution, New York: Pathfinder Press, 1971, p. 286). Nos seus ltimos escritos, ele referiu-se antes a "produtores/consumidores". Vamos freqentemente citar os escritos de Ernest Mandel, porque ele o terico socialista mais articulado sobre o planejamento democrtico. Mas deve ser dito que at ao final dos anos de 1980, ele no incluiu a questo ecolgica como um aspecto central dos seus argumentos econmicos. (9) Ernest Mandel definiu planejamento nos seguintes termos: "Uma economia governada por um plano implica () que os recursos relativamente raros da sociedade no so apropriados cegamente ("nas costas do produtor-consumidor") pelo jogo da lei do valor mas que eles so conscientemente alocados de acordo com prioridades previamente estabelecidas. Numa economia de transio onde a economia socialista prevalece, a massa dos trabalhadores determina democraticamente esta escolha de prioridades". Mandel, 'Economics of Transition Period', p. 282. (10) "Do ponto de vista da massa dos trabalhadores, os sacrifcios impostos pelas arbitrariedades burocrticas no so mais nem menos "aceitveis" que os sacrifcios impostos pelos mecanismos cegos do mercado. Representam apenas duas formas diferentes da mesma alienao". Ibid., p. 285. (11) No seu impressionante recente livro sobre socialismo, o economista marxista Argentino Claudio Katz enfatizou que o planejamento democrtico, supervisionado de baixo pela maioria da populao, "no equivale centralizao absoluta, estatizao total, comunismo de guerra ou economia de comando. A transio requer a primado do planejamento sobre o mercado, mas no a supresso das variveis do mercado. A combinao entre ambas as instncias deve ser adaptada a cada situao em cada pas". No entanto, "a vontade do processo socialista no manter um equilbrio inaltervel entre o plano e o mercado, mas promover uma perda progressiva das posies de mercado". C. Katz, El porvenir del Socialismo, Buenos Aires: Herramienta/Imago Mundi, 2004, pp. 47-8. (12) Anti-Dhring, p. 349. (13) Kovel, Enemy of Nature, p. 215. (14) Mandel, Power and Money, London: Verso, 1991, p. 209. (15) Mandel observou: "Ns no acreditamos que a maioria tem sempre razo () Todos cometem erros. Isto ser certamente verdade para a maioria dos cidados, a maioria dos produtores e tambm a maioria dos consumidores. Mas haver uma diferena bsica entre eles e os seus predecessores. Em qualquer sistema de poder desigual () os que fazem as ms decises sobre alocao de recursos raramente so os que sofrem as conseqncias desses erros () Desde que exista uma democracia poltica real, escolha cultural real e informao, difcil de acreditar que a maioria prefere ver os seus bosques morrer () ou os seus hospitais com falta de pessoal, do que corrigir rapidamente os seus erros de alocao". Mandel, 'In Defense of Socialist Planning', New Left Review, 1/159, 1986, p. 31. (16) Mandel, Power and Money, p. 204. (17) Michael Albert, Participatory Economics. Life After Capitalism, London, Verso, 2003, p. 154.

(18) Para uma seleo do "crescimento negativo" ver Majid Rahnema (com Victoria Bawtree), eds., The Post-Development Reader, Atlantic Highlands, N.J.: Zed Books, 1997, e Michel Bernard et al., eds., Objectif Dcroissance: vers une socit harmonieuse, Lyon: ditions Parangon, 2004. O principal terico francs do 'dcroissance' Serge Latour, autor de La plante ds naufrags, essai sur l'aprs-dvloppement, Paris: La Decouverte, 1991. (19) Ernest Mandel era ctico em relao s rpidas alteraes dos hbitos de consumo, como o carro particular: "Se, em vez de todos os argumentos ambientais e outros, os produtores e consumidores quiserem manter o domnio do automvel privado e continuar a poluir as suas cidades, eles estariam no seu direito. Alteraes nas orientaes de longo prazo dos consumidores so geralmente lentas poucos acreditam que os trabalhadores nos EUA abandonariam a sua ligao ao automvel no dia seguinte revoluo". Mandel, 'In Defense of Socialist Planning', p. 30. Mandel est certo em insistir que as alteraes nos padres de consumo no podem ser impostas, mas subestima seriamente o impacto que teria um sistema extensivo e livre de encargos de transportes pblicos, bem como a aceitao da maioria dos cidados j hoje, em vrias grandes cidades europias de medidas restritivas circulao automvel. (20) Mandel, Power and Money, London: Verso, 1991, p. 206. (21) D. Singer, Whose Millenium? Theirs or Ours? New York: Monthly Review Press, 1999, pp. 259-60. (22) See S. Baierle, 'The Porto Alegre Thermidor', in Socialist Register 2003. (23) Walter Benjamin, Gesammelte Schriften, Volume I/3, Frankfurt: Suhrkamp, 1980, p. 1232. * Michael Lwy, socilogo marxista, diretor de pesquisa do Centre National de La Recherche Scientifique (CNRS) em Paris. [Traduo/traio do portugus de Portugal para o brasileiro por pp.] Fonte: Vrus [http://esquerda.net/virus/]