Você está na página 1de 3

Althusser H claramente uma diferena entre ideologia e cincia, embora ele reconhea que nenhuma formao social vivel

l a longo prazo se no houver uma ideologia. A ideologia seria um conjunto de representaes sociais que possibilitam que os individuos identifiquem a realidade. A ideologia no o contrrio da verdade, ela tem sua verdade e prima a realidade. Por isso, nenhuma formao social pode precindir de ideologias, a definio dele se aproxima ao termo de cultura. Ele usa a ideologia de gramsci e critica afirmando no ser uma falsa consciencia ou uma mentira... a idelogia tem uma realidade ao qual os individuos vo ter acesso. A ideologia em gramsci no to monoltico, por isso h... A ciencia pode ser lida como um discurso ideologico que busca a hegemonia, o materialismo histrico. essa ciencia verdadeira do materialimos possibilitaria que essas estruturas se desvelassem na ideologia, pois em uma situao de rompimento com o capitalismo. Essa realidade ofusca as estruturas.

A ideologia surge como uma das estruturas de formao social. tem por um lado Uma critica ao empirismo na enfase as analises das estruturas objetivas, uma critica as pesquisas histricas, ao historicismo. aqui que a influencia de levi-strauss mais visivel, claramente o predominio do sincronico em relao ao diacronico, uma analise estruturalista de Strauss, o que importa so as estruturas. Pois s possivel entender a dinmica quando vc conhece clramente as estruturas. Aqui que se v uma das principais contribuies dos Marxistas Estruturalistas, Crtica ao determinismo econmico: essa diviso entre infra e supre ela no pode ser entendida como relao de determino direta ( exatemente que qualquer mudana na infra gera automaticamente mudanas na super) ai que eles vo tirar a ideia da relativa autonomia das estruturas. As estruturas tem autonomia relativa entre elas. (economia, politica e ideologia). No que cada uma tenha uma dinamica completamente independente, mas elas possuem uma certa interdependencia entre si. Uma autonomia relativa mas que tem o principio a determinao em ultima instncia. Seriam esses 2 principios autoexcludentes? Para os Marxistas estruturalistas vo dizer que no, que pode partir do pressuposto de que essa determinao haver sempre uma determinao em ultima instancia do

economico, mas isso no nega dizer que essas estruturas necessariamente ideologica tenha sua autonomia. EX: no medieval, a estru ideologi tinha um predominio claro em uma determinada formao social, frana na idade mdia. A estrutura ideologica tinha um predominio sobre as outras 2 estruturas, o poder eclesial da igreja subordinava tanto o poder economico quanto a politico. Mas se analisamos claramente essa estrutura em ultima instancia determinada pelo economico. Ento, no pode simplesmente partir do pressuposto de que as estruturas politico e ideologico so meros epifenomenos da economia, pois tem suas dinamicas proprias e desenvolvimento relativamente autonomos. Ser que Essas dinamicas so responsveis tambm pela reproduo desses modos de produo, elas tem uma certa autonomia mas no podem entrar em contradio com a base economica? Pode, at ento, mas elas podem entrar em contradio, e a mudana s pode partir por esse rumo, a que entra a brecha histrica. A brecha histria no precisa partir da base, h uma relao de mtua determinao entre infra e supra (concorda com gramsci) e essas 3 estruturas que so centrais para a reproduo, EX: a economia pra gerar, pra haver a extrao de mais-valia dentro de um ambito da estrutura economica necessrio de uma estrutura politica do estado representativo de classe e uma estrutura ideolgica burguesia pregando a questo da meritocracia. Se essas estruturas no funcionam corretamente podem entrar em contradio, e a que est os momento de transformao! A dialtica fica dentro das estruturas. Em caso inverso, quando h uma mudana ideolgica (no pensamento) sobre alguma necessidade ela precisa efetivamente de uma mudana em cadeia tambm na estrutura poltica e na econmica. Essa ideia de determinao em ultima instancia um compromisso dos Marx estruturalista com o prprio marxismo, pois esse economico dimenso tambm da resistencia material. No levar isso em conta seria pensar que as estruturas elas so completamente soltas no ar, da elas perderia a sua materialidade, a concretude. Se por um lado o sujeito desaperece da viso de Althusser, as estruturas por relaes entre elas de contradio dialtica elas ganham uma agencia. Quem age no so os sujeitos e sim as estruturas. Em contraposio ao PARSONS, Por mais que os sistemas sejam autonomos, eles so interdependentes e existe os pressupostos sistemicos que do a questo da necessidade do equilibrio. Quando se percebe as estruturas? Pelos efeitos que ela possue na agencia, nesse sentido como se o sujeito fosse agido pela estrutura, ou melhor as estruturas operam por meio dos individuos, da a reproduo. Mas para haver tal reproduo preciso que cada estrutura realizam determinada funo, e quando no realizam elas entram em contradio. EX: momento de transio do feudal pra o capital. A economia j era claramente capitalista, uma

ideologia que est mudando com o Iluminismo da intransio e uma poltica Feudal. Cada estrutura tem seu proprio desenvolvimento, a quando elas entram em contradio elas operam as mudanas, no automtica, mas em algum momento tem que haver alguma mudana. Para haver em ultima instancia a reproduo, necessrio que essas crises de contradio desapaream. Ex: Estado de bem-estar social, a vc ve uma politica que exige mudanas no sistema capitalista.

Agencia em PARSONS, o individuo ele o reprodutor do dialogo da acamodao constante entre as estruturas sociais, no caso de alguma mudana na base ou em outras estruturas o indivduo ele o reprodutor dessas estruturas. E quem seria o sujeito autntico da mudanas, uma questo bastante discutida na modernidade. Quem torna-se o sujeito histrico das mudanas, na viso Althusseriana, so as estruturas.

*Se so contradies entre estruturas, os atores nada podem fazer nada.

Althusser no mecanico. A viso de PARSONS mecanicista Parsons, o equilibrio do sistema est na condio esttica de continuidade do proprio sistema, quando h uma mudana as outras partes vo se adaptar a mudana mas sempre pensando no imperativo do todo sistemico, pois o sistema tenda ao equilibrio.