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Homlies du Pape Jean-Paul II 1981

11 janvier 1981
Homlie au Sminaire franais

Le 11 janvier, le Pape sest rendu au Sminaire franais de Rome o il a t accueilli par le cardinal Marty. Au cours de la conclbration quil y a prside, il a prononc lhomlie suivante1 : Cette clbration du baptme du Seigneur Jsus nous introduit intimement dans le mystre de la personne et de la mission du Christ. Elle nous introduit par l mme dans une meilleure comprhension de notre tre de chrtien, de baptis et, plus encore, de notre vocation de prtre ou de futur prtre. 1. Au terme de cette semaine de lpiphanie, cest bien la manifestation du Christ, son piphanie , que nous assistons, lors de son baptme par Jean-Baptiste. Sur les bords du Jourdain, Jsus sest ml aux pcheurs, tous ceux qui attendaient la prsence du Messie dans la pnitence. Le Verbe fait chair, tout en tant de condition divine, ne sest pas prvalu dtre lgal de Dieu, mais il a pris la condition desclave, se faisant semblable aux hommes et se rendant obissant (cf. Ph 2, 4-8), vivant dans la chair pour racheter ceux qui taient sous lemprise de la chair. Et les cieux souvrent , dit mystrieusement saint Matthieu. Il est ainsi manifeste, pour ceux auxquels cet vnement spirituel est alors rvl et pour ceux auxquels le rcit vanglique est
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Texte franais dans lOsservatore Romano des 12-13 janvier. Titre, sous-titres et notes de la DC. Dans la Croix du 13 janvier, Franois Bernard crit au sujet du Sminaire franais qui a t fond en 1853 : Plus de 4 000 prtres ont t forms au Sminaire franais depuis la fondation. Parmi les quelque 1 400 anciens actuellement vivants, on en compte une centaine dans lenseignement, une cinquantaine la direction des uvres de diocses, 55 dans les aumneries scolaires, 800 dans la pastorale paroissiale. 200 travaillent en dehors de France. 65 sont vques, parmi lesquels les cardinaux Duval, Garrone, Gouyon, Etchegaray, Benelli et Caprio. Pie IX, qui avait fond ce Sminaire, tait venu le visiter inopinment en 1868. Il y tait revenu en janvier 1870, pendant le Concile Vatican I, mais ctait alors pour rendre visite lvque de Nmes, Mgr Plantier, gravement malade. Ctait donc dimanche la seconde visite du Pape la communaut du Sminaire.

destin, quil ny a aucune barrire entre Dieu et Jsus, mais un contact immdiat, une union totale, un face--face, et nous croyons quil en est ainsi en vertu mme de lIncarnation, puisque cest le Verbe de Dieu qui sest fait chair. Le prophte Isae avait soupir aprs la venue de Dieu, aprs sa rvlation plnire, en ces termes mouvants : Ah ! si tu dchirais les cieux et si tu descendais pour faire connatre ton nom. (Is 63, 19-64, l.) Maintenant, nous connaissons le vritable nom de Dieu, grce au Fils. Le Pre se rvle comme tel en dsignant son Fils bien aim , en qui il a mis tout son amour . Il rvle le Fils. Il le prsente dsormais au monde, commencer par ses disciples. Cest le tmoignage de Dieu, le tmoignage que Dieu a rendu son Fils , dira saint Jean (l Jn 5, 9). Nous pntrons avec Jsus dans le vritable mystre de Dieu, celui de la Trinit sainte. Car lEsprit-Saint est manifest lui aussi. Il repose sur Jsus, tel une colombe, cet oiseau familier, symbole de lamour et de la paix, qui est ici limage du don parfait venant des profondeurs de Dieu. Il vient exprimer le lien ineffable qui unit Jsus son Pre et signifier aussi que Jsus va inaugurer publiquement sa mission de salut au milieu des hommes avec la puissance dEnHaut. Nous sommes alors invits appliquer Jsus la prophtie dIsae o Dieu dit : Voici mon serviteur que je soutiens, mon lu en qui jai mis toute ma joie. Jai fait reposer sur lui mon Esprit, je tai pris par la main et tai mis part, jai fait de toi mon alliance avec le peuple et la lumire des nations. (Is 42, 1-6.) Oui, adorons le Fils bien-aim dans cette piphanie que les Pres, et surtout lOrient, clbrent en mme temps que la manifestation aux Mages Bethlem : il nous est manifest avec le ciel ouvert au sein de la Trinit et il nous est manifest comme investi de sa mission pour nous. Fils de Dieu par le baptme

2. Le Fils unique de Dieu vient faire de nous des fils. Le mystre de son baptme nous introduit dans le mystre de notre baptme. Tous, nous avons eu part sa plnitude, nous avons reu grce sur grce. (Jn l, 16.) Nous avons t baptiss non seulement dans leau pour rpondre un besoin de purification, mais dans lEsprit qui vient dEn-Haut et qui donne la vie de Dieu. Nous avons t baptiss au nom du Pre, du Fils et du Saint-Esprit, pour entrer en communion avec eux. Les cieux se sont ouverts, en quelque sorte, pour chacun dentre nous, par le ministre de lglise, pour que nous entrions dans la maison de Dieu , pour que nous connaissions ladoption divine. Nous en portons lempreinte jamais, malgr notre faiblesse et notre indignit. Rendons grces aujourdhui pour ce don de notre baptme : en nous faisant participer la vie de Dieu, il nous fait participer au culte spirituel du Christ, sa mission prophtique, son service royal, qui constituent le sacerdoce commun tous les baptiss. Reconnais chrtien, ta dignit ! Le 1er juin dernier, jinterpellais ainsi tout le peuple de France : France, fille ane de lglise, es-tu fidle aux promesses de ton baptme ? 2. Cette question, je la pose aujourdhui chacun dentre vous qui appartenez au peuple de France, tout en sjournant actuellement dans le diocse de Rome. Entrer dans lesprit du Christ 3. Et rendons grces enfin pour cet appel du Christ partager son sacerdoce ministriel, qui nous associe si troitement sa mission mme de Serviteur inaugure son baptme. Jai la grande joie, prcisment aujourdhui, de clbrer leucharistie dans un sminaire, de madresser des prtres et surtout ceux qui se prparent au sacerdoce et leurs amis de Rome. Je noublie pas que vous reprsentez une partie des sminaristes de France pratiquement le dixime, ma-t-on dit en provenance dun grand nombre de diocses de France.
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DC, 1980, n 1798, p. 584-586.

Chers amis, ralisez-vous bien la grce que le Seigneur vous a dj accorde ? Il a fait retentir en vous son appel tout quitter pour le suivre, en attendant de vous confrer, lors de limposition des mains, son Esprit qui fera de vous ses diacres et ses prtres. Comment vous dire la grande esprance que lglise met en vous, notamment pour lavenir de lglise en France ? Le cher cardinal Marty, heureusement prsent parmi nous, pourrait en tmoigner mieux que quiconque. Et le Pape partage cet espoir des vques de France en vous exprimant avec eux sa confiance et son affection. vos compagnons du sminaire dIssy-les-Moulineaux, jai dj eu loccasion de dire ma pense en juin dernier, cependant que javais confi aux prtres, Notre-Dame, les encouragements et les orientations que je leur destinais. Vous navez srement pas manqu de relire ces textes et vos directeurs savent vous orienter vers lessentiel. Je me contenterai donc de quelques points. 4. Vous faites ici lapprentissage de serviteurs du Christ, qui ncessite une longue maturation spirituelle, intellectuelle et pastorale. Cest un peu lexprience des aptres que le Seigneur sest associs aprs son baptme. Il vous faut dabord entrer chaque jour davantage dans lesprit du Christ, vous enraciner en lui. Cest dire quel point vous devez vous familiariser avec sa Parole, avec lcriture, la mditer, frquenter le Seigneur dans lintimit de la prire rien ne remplacera loraison personnelle sans laquelle votre vie sacerdotale se desscherait ; apprendre prier ensemble et avoir des changes spirituels en toute simplicit ; clbrer le Seigneur dans une liturgie digne et vivante comme le permettent le Concile et la rforme bien comprise de Paul VI ; vous associer au sacrifice du Christ qui sera le sommet et le centre de votre vie sacerdotale quotidienne. Vous devez aussi profiter de lexprience des auteurs spirituels, vous initier aux coles de spiritualit pour nourrir votre pense chrtienne, orienter et fortifier votre agir chrtien, et pour acqurir lart de guider vous5

mme les mes, comme je le rappelais dans ma lettre aux prtres du Jeudi saint 1979. Une solide formation doctrinale 5. Vous tes l aussi pour recevoir une solide formation doctrinale dans les diffrentes branches du savoir thologique, biblique, canonique, philosophique. Je ninsiste pas car je pense que vous en tes bien convaincus et je crois savoir que vous y prenez bonne peine. Vous avez dailleurs la chance de disposer, dans cette ville de Rome, duniversits et de facults remarquables qui exigent un haut niveau dtudes et de recherches ; elles vous permettent de vous initier dune faon quilibre toute la pense du magistre de lglise, den dcouvrir le sens profond, de vous y attacher avec fidlit. Parfois, vous ne voyez pas toujours le lien direct entre ces tudes et le ministre qui vous sera demand, je pense par exemple aux bases de la philosophie, qui a pourtant bien son importance. Mais soyez patients. Vous enrichissez votre rflexion dlments solides et de mthodes absolument indispensables pour vous viter vousmmes dtre emports tout vent de doctrine, pour tre en mesure de prcher, denseigner, de guider srement la rflexion des lacs chrtiens dans le ddale des courants dides et des murs actuelles. Ces tudes romaines doivent aussi vous donner le got et la possibilit de poursuivre votre travail intellectuel tout au long de votre vie. Vous serez certainement appels des ministres diversifis que vous ne pouvez pas prvoir et quil ne vous appartient pas de choisir, mais qui exigeront tous de vous une formation solide et qualifie. Personnellement, comme archevque de Cracovie et professeur Lublin, jai toujours insist sur ces tudes approfondies. Elles demandent, certes, quelques sacrifices. Mais elles prparent srement lavenir. Le problme, cest de veiller unifier votre vie intellectuelle et votre vie spirituelle. La prparation la vie apostolique 6. Enfin, tout ce que vous faites, cest pour vous prparer la vie apostolique des prtres. Cest dire llan qui doit vous animer 6

pour porter lvangile vos contemporains, pour les aider laccueillir dans une adhsion de foi qui savre souvent difficile, pour les entraner la prire comme la rception fructueuse des sacrements, pour les duquer aux exigences concrtes de la foi dans leurs divers engagements. Ce souci dvanglisation a t et demeure lhonneur dun grand nombre de prtres franais : jespre que vous serez de ceux-l. Non pas pour faire votre uvre vous. Mais pour conduire Jsus-Christ. Et par les chemins que veut lglise. Car tre prtre, ce sera, en participant au sacerdoce unique du Christ, participer au sacerdoce de votre vque, et sous sa responsabilit ; ce sera vous intgrer dans le presbyterium de votre diocse avec ardeur, confiance et humilit pour y exercer une part de ministre, celle quon vous confiera et pour laquelle vous devez tre trs disponibles ; ce sera travailler solidairement avec vos confrres, sans abdiquer aucune des exigences de lglise intgres dans votre formation. Pour linstant, lengagement dans vos tudes et le fait de ne pas tre encore prtre ne vous permettent gure de prendre en charge un apostolat, encore quun certain nombre apportent dj laide qui leur est possible au diocse de Rome. Mais par-dessus tout, vous devez tre soucieux de liens vritables et confiants avec votre propre vque, demeurer trs humblement ouverts aux besoins spirituels auxquels demain il vous faudra rpondre, aux soucis apostoliques de vos confrres franais et surtout des vques qui ont la responsabilit de lvanglisation. Lapprentissage dune vie ecclsiale doit se faire encore grce la qualit de votre vie communautaire dans ce sminaire de Santa Chiara, de votre vie fraternelle, de votre aptitude vous accepter diffrents et vivre en quipes, tourns vers le mme objectif : la mission de lglise. Vous vous souvenez comment Isae traait tout lheure la figure du serviteur : Il ne criera pas il ncrasera pas le roseau froiss, il nteindra pas la mche qui faiblit, il fera paratre le jugement en toute fidlit. Il ne faiblira pas. Puissiez-vous demain tre ces pasteurs intrpides, la fois fermes et 7

misricordieux. Et aussi susciter dautres candidats au sacerdoce. Ah ! chers jeunes, votre prire, votre exemple, votre dynamisme au service de lglise, votre joie de servir le Christ peuvent tellement pour obtenir de Dieu les vocations dont lglise en gnral, dont lglise en France, a un besoin vital ! Enfin est-il ncessaire dajouter quici, Rome vous avez la chance de pouvoir joindre ce sens pastoral, lamour de votre glise locale, louverture dautres glises locales dont vous ctoyez ici les membres et la proccupation de leur ncessaire unit dans lglise universelle, en communion avec le Pape ? Je suis sr que vous garderez trs fort cet attachement Rome, au Successeur de Pierre, et que vous aiderez toujours vos communauts chrtiennes en vivre afin que leur croissance sopre dans la fidlit de la foi et dans lharmonie de tout le Corps du Christ. 7. Chers amis, cette formation sera le fruit defforts persvrants que je tenais encourager. Vous les accomplirez avec laide de vos directeurs et professeurs de cette maison, de vos conseillers spirituels. Je tiens les remercier vivement de leur concours et rendre hommage la congrgation des Pres spiritains pour lanimation de ce sminaire pontifical depuis sa fondation. Sur la voie du sacerdoce, lme de votre progrs sera finalement lEsprit-Saint, celui qui a repos sur Jsus son baptme et la entran dans sa mission. Nous allons prier cet Esprit-Saint pour vous. Vous le ferez aussi pour moi. Et cela toujours en union avec la Trs Sainte Vierge, si disponible prcisment lEspritSaint, Marie Immacule, laquelle est consacre votre maison et que vous regardez juste titre comme Tutela domus . Elle vous conduit srement Jsus, au Sauveur, pour que vous deveniez comme prtres, les serviteurs de son amour. Amen. 11 fvrier 1981
Homlie pour la messe des malades

Le 11 fvrier, en la fte des apparitions de la Vierge Lourdes, le Pape a conclbr une messe la basilique Saint-Pierre pour les malades et les plerins dUNITALSI et de luvre romaine des plerinages et, aprs lvangile, il a prononc lhomlie suivante3 : 1. Tu es bnie entre toutes les femmes et le fruit de tes entrailles est bni. (Lc 1, 42.) Les paroles qulisabeth a adresses la Vierge trs sainte, le jour de la Visitation, jaillissent spontanment de nos lvres tandis que nous sommes runis en communion de foi et damour autour de lautel du Christ et que nous tmoignons notre reconnaissance la Mre cleste pour tout ce quelle a fait et quelle continue de faire ce carrefour spirituel du monde moderne quest la ville de Lourdes. Avant tout, je dsire adresser ma salutation cordiale tous ceux qui prennent part cette clbration eucharistique organise par luvre romaine des plerinages et par lUNITALSI. Ma salutation sadresse en particulier vous, monsieur le Cardinal, aux vques, aux prtres qui promeuvent, avec laide de lacs pleins de bonne volont, cette forme si digne de pastorale ; ensuite, ceux qui ont t en plerinage Lourdes et qui, ce soir, ont voulu se retrouver ensemble dans cette basilique, comme pour revivre les inoubliables motions quils ont prouves dans ce lieu de grce. Je salue les malades qui sont les htes privilgis de cette rencontre de prire. Avec eux, je salue tous ceux qui se sont offerts gnreusement pour leur assurer lassistance ncessaire, tous ceux qui participent cette Eucharistie pour exprimer leur dvotion la Vierge et pour manifester, en outre, leur solidarit avec tant de frres qui souffrent. Le message de Marie 2. Marie est spirituellement prsente au milieu de nous : nous avons entendu retentir sa voix dans la page dvangile qui vient dtre proclame. Nous la regardons avec les mmes yeux que ceux
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Texte italien dans lOsservatore Romano du 13 fvrier. Traduction, titre et sous titres de la DC.

avec lesquels lisabeth la regarde lorsquelle la vue arriver dun pas press et quelle a entendu la voix de sa salutation : Ds linstant o ta salutation a frapp mes oreilles, lenfant a tressailli dallgresse dans mon sein. (Lc 1, 44.) Comment ne pas accueillir cette premire invitation la rflexion ? Le tressaillement de joie dlisabeth souligne le don qui peut tre contenu dans une simple salutation lorsquelle part dun cur combl par Dieu. Que de fois lobscurit de la solitude qui opprime un esprit peut tre dchire par le rayon lumineux dun sourire et dune parole aimable ! Une bonne parole est vite dite ; pourtant, parfois il nous est difficile de la prononcer. La lassitude nous retient, les proccupations nous en dtournent, un sentiment de froideur et dindiffrence goste nous freine. Il arrive ainsi que nous passions prs de personnes que nous connaissons sans les regarder en face et sans nous rendre compte que, trs souvent, elles sont en train de souffrir de cette subtile et reintante peine qui vient du fait quelles se sentent ignores. Il suffirait dune parole cordiale, dun geste affectueux et aussitt quelque chose se rveillerait en elles : un signe dattention et de gentillesse peut tre une bouffe dair frais dans une existence ferme, oppresse par la tristesse et le dcouragement. La salutation de Marie remplit de joie le cur de la vieille cousine lisabeth. La foi de Marie 3. Bienheureuse celle qui a cru laccomplissement des paroles du Seigneur. (Lc 1, 45.) Cest ainsi qua parl lisabeth en rpondant la salutation de la Vierge. Ce sont des paroles dites par lEsprit-Saint (cf. Lc 1, 41). Elles mettent en vidence la vertu principale de Marie : la foi. Les Pres de lglise se sont arrts pour rflchir sur la signification de cette vertu dans la vie spirituelle de la Vierge et ils nont pas hsit exprimer des jugements qui peuvent nous apparatre surprenants. Parmi tous, quil suffise de citer saint Augustin : Sa parent de mre naurait t daucune utilit pour Marie si elle navait port le Christ plus richement dans son cur que 10

dans son corps. (De sancta Virgin, 3, 3.) La foi a permis Marie de se prsenter sans crainte face labme inexplor du dessein salvifique de Dieu : il ntait pas facile de croire que Dieu pouvait se faire chair et venir habiter au milieu de nous (cf. Jn 1, 14), quil voulait se cacher dans linsignifiance de notre quotidien, en se revtant de notre fragilit humaine, sujette tant de conditionnements humiliants. Marie a os croire ce projet impossible , elle a eu confiance dans le Tout-Puissant et elle est devenue la principale coopratrice de cette admirable initiative divine qui a ouvert de nouveau notre histoire lesprance. Le chrtien est appel aussi une attitude semblable de foi qui le porte regarder courageusement au-del des possibilits et des limites de lvnement purement humain. Il sait quil peut compter sur Dieu qui, pour affirmer sa souveraine libert sur les conditionnements humains, choisit assez frquemment ce qui est faible et mpris dans le monde pour confondre les sages et le forts, pour que personne ne puisse se glorifier devant Dieu (1 Co 1, 29). Dans lhistoire bimillnaire de lglise, on peut citer des confirmations clatantes de cette action singulire de Dieu qui continue laisser perplexes tous ceux qui cherchent des explications simplement humaines aux desseins de la Providence. Quil suffise de citer seulement le nom de sainte Bernadette. Mais sans comparaison possible, les vies dont limportance sociale reste cache pour le moment sont plus nombreuses : cest la foule immense des mes qui ont pass leur existence en se dpensant dans lanonymat de la maison, de lusine, du bureau ; qui se sont uses dans la solitude priante du clotre ; qui se sont immoles dans le martyre quotidien de la maladie. On le dcouvrira la Parousie et cest alors quapparatra le rle dcisif quelles ont jou, malgr les apparences contraires, dans les dveloppements de lhistoire du monde. Ce sera aussi un motif de joie pour les bienheureux qui en tireront argument pour louer ternellement le Dieu trois fois saint. Les petits de ce monde 11

4. Le pouvoir de goter davance de cette joie est dj accord ici-bas aux petits qui le Pre dvoile ses desseins (cf. Mt 11, 25). Marie guide la foule de ces petits qui ont dans le cur la sagesse de Dieu. Pour cela, elle a pu prononcer devant lisabeth le chant du Magnificat qui reste pour les sicles lexpression la plus pure de la joie qui jaillit dans lme de chaque fidle. Cest la joie qui jaillit de ltonnement devant la force toutepuissante de Dieu qui peut se permettre daccomplir de grandes choses malgr linadquation des instruments humains (cf. Lc 1 4749). Cest la joie devant la justice suprieure de Dieu qui a renvers les puissants de leurs trnes, qui a lev les humbles ; il a rassasi de biens les affams et renvoy les riches les mains vides (Lc 1, 52 s.) : Cest enfin la joie devant la misricorde de Dieu qui, fidle ses promesses, recueille sous laile de son amour les fils dAbraham de gnration en gnration , en les secourant dans chacun de leurs besoins (cf. Lc 1, 50, 54-55). Voil le cantique de Marie. Il doit devenir le chant quotidien de notre vie. En effet, il ny a pas de situation humaine qui ne puisse trouver l une interprtation adquate. La Vierge le chante alors que se pressent dans son esprit les interrogations au sujet des ractions de lpoux qui ignore encore lintervention divine, et surtout les interrogations au sujet de lavenir de ce Fils sur lequel planent dinquitantes paroles prophtiques (cf. Is, 53). lexemple de Marie 5. Nous pourrons chanter le Magnificat avec une joie intrieure de lesprit si nous cherchons avoir en nous les sentiments de Marie : sa foi, son humilit, sa candeur. Il y a une belle expression dAmbroise par laquelle le saint vque de Milan nous exhorte prcisment cela : Que lme de Marie dit-il soit en chacun pour magnifier le Seigneur, que lesprit de Marie soit en chacun pour exulter en Dieu. Si, selon la chair, une seule est la mre du Christ, selon la foi toutes les mes engendrent le Christ. Chacune, en effet, accueille en elle le Verbe de Dieu pour que, en se gardant 12

sans tache et libre du pch, elle garde la chastet avec une pudeur sans tache. (Expos. Ev. sec. Lucam, II, 26.) Trs chers frres et surs, voil ce qua voulu nous dire ce soir la Vierge. Si nous savons couter sa voix, elle rptera pour nous, qui sommes rassembls autour de lautel de son Fils, les paroles que nous avons coutes dans la premire lecture : Comme une mre console son fils, ainsi je vous consolerai. En Jrusalem, vous serez consols. (Is 66, 13.) Nous savons quelle Jrusalem elle fait allusion : cest la Jrusalem den haut (Ga 4, 26) que Jean a vue descendre du ciel, dauprs de Dieu, belle comme une pouse pare pour son poux (Ap 21, 2). Cest vers cette Jrusalem que se lvent nos yeux, cest vers elle quest attire notre esprance puisque cest en elle que saccomplira finalement la promesse prophtique que nous avons encore une fois entendue : Votre corps sera florissant comme lherbe frache. La main du Seigneur se fera connatre ses serviteurs. (Is 66, 14.) Dans lattente de cette suprme manifestation de la main du Seigneur nous poursuivons en attendant la route sur le sentier que, jour aprs jour, la Providence divine nous ouvre devant nous. Nous avons avec nous le pain des plerins , le sacrement du Corps et du Sang du Christ qui soffre nous comme une source inpuisable laquelle nous pouvons puiser la force, la srnit, la confiance chaque moment de lexistence. Toi qui sais tout et qui es fort rptons-nous avec ardeur , toi qui nous nourris, nous qui sommes mortels, fais de nous les hritiers et les compagnons des saints. Amen. 12 fvrier1981
Le cinquantenaire de Radio-Vatican

Le 12 fvrier, le Pape a conclbr une messe solennelle qui a t diffuse et commente en cinq langues franais, anglais, allemand, italien et espagnol pour le 50e anniversaire du dbut 13

des missions de Radio-Vatican. Aprs lvangile, il a prononc lhomlie suivante4 : CHERS FRRES ET SURS, 1. Il y a cinquante ans, ce mme jour, mon vnr prdcesseur, Pie XI, adressait pour la premire fois un radiomessage au monde, inaugurant ainsi celle quavec une lgitime fiert vous appelez la radio du Pape. Dans la continuit idale avec cet vnement, votre dsir a t que ce cinquantenaire vous voit runis autour du Pasteur visible de lglise universelle pour participer lEucharistie dans la gratitude et dans la joie. Et parce qu cette Eucharistie prennent part galement dinnombrables auditeurs auxquels vous fournissez un service quotidien et qui constituent la grande richesse de Radio-Vatican, surtout ceux qui souffrent pour leur fidlit au Christ, les malades et les personnes ges, vous avez demand que cette clbration eucharistique ait lieu et soit transmise lheure mme o, chaque jour, la sainte messe est radiodiffuse, partir de votre chapelle. Ce dsir correspond la vocation fondamentale de RadioVatican. Chacun de vous sait que luvre dvanglisation travers la radio requiert une recherche infatigable de mdiation culturelle, de langage efficace, dexpressions cratrices. Mais chacun de vous a la certitude, corrobore par les tmoignages de beaucoup dauditeurs, que la premire tche fondamentale de Radio-Vatican, de ce prcieux service lglise et auquel elle ne peut renoncer, cest celui de diffuser lenseignement et la voix mme du Vicaire du Christ, de lui permettre, comme le disait dj Pie XI, dtendre sa conversation au monde entier . Dans laccomplissement de cette tche essentielle, RadioVatican contribue renforcer lunit de lglise, en permettant toutes les parties de la terre de se serrer presque physiquement autour du Pape, surtout en reliant immdiatement avec le Sige de
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Texte italien dans lOsservatore Romano du 13 fvrier. Traduction, titre et sous-titres de la DC.

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Pierre et entre elles ces glises locales qui se trouvent dans des conditions prcaires de libert religieuse , comme je le disais loccasion de ma visite votre sige le 5 fvrier de lanne dernire. La communion ecclsiale 2. Vous savez bien que les ondes porteuses de vos messages franchissent les distances gographiques et les frontires de toute nature, mais vous tes galement conscients quau-del de linformation mme, si prcieuse pour ceux qui nont pas dautres sources et pour la catchse, indispensable pour tant de personnes qui nont pas dautres ressources, il y a la communion ecclsiale laquelle vous rendez service en apportant quelque chose qui nest pas vtre mais qui est continuellement donne. C est pourquoi le moment de la prire, de lEucharistie est le moment le plus lev que votre journe de travail puisse vivre. Il est le moment o, invisiblement mais concrtement, vous vous trouvez au centre dune communaut ecclsiale forme non pas par de simples auditeurs mais par des membres vivants qui participent au mystre ininterrompu de lglise du Christ cheminant dans le monde. Voil votre point central qui est pour vous un don prcieux et, en mme temps, une Trs-Haute responsabilit, qui vous fait immdiatement comprendre la raison profonde de votre union au Pape, de la ncessit pour vous de battre lunisson avec le cur du Pape. Nourris par lEucharistie, facteur premier de lunit de lglise, et fidles au Pape principe et fondement ternel et visible, signe et garant de lunit de lglise, vous pourrez chaque jour remplir avec humilit et confiance votre ministre qui est un service dvanglisation. Si les limites des ressources matrielles et vos propres limites humaines pouvaient parfois rendre votre srnit inquite, rappelez-vous que le message qui vous est confi est plus grand que vous et quil constitue aussi et dabord pour vous une source de vie et de force. Humilit, reconnaissance et confiance : ce sont l les sentiments que je vous invite renouveler en ce cinquantenaire de la fondation de Radio-Vatican et, en mme temps je 15

vous renouvelle ce mandat dvangliser toutes les nations que le Christ Seigneur ne cesse de faire rsonner dans nos curs. Enseignez toutes les nations 3. Les lectures bibliques de cette liturgie nous rappellent opportunment ce mme sujet. Allez, enseignez toutes les nations. (Mt 28, 19.) Dans cette suprme consigne de Jsus ressuscit ses disciples se fonde et se nourrit tout lnorme engagement dploy par lglise au cours de lhistoire de ces deux millnaires pour rendre tmoignage, par les paroles et par les uvres, lvangile et sa force de transformation. Il me plat de voir un unique fil conducteur, celui prcisment de la mme annonce de salut centr sur le Christ, qui lie ensemble le premier discours de Pierre le jour de la Pentecte, rapport dans le deuxime chapitre des Actes des Aptres, et ceux de ses successeurs en ce XXe sicle, qui se sont servis du moyen de la radio. Lannonce, disais-je, est la mme. Mais sa destination universelle est aussi la mme, elle qui tait alors signifie par la prodigieuse capacit avec laquelle les reprsentants de tous les pays connus cette poque pouvaient entendre la parole de laptre Jrusalem et qui est aujourdhui ralise, sur un rayon beaucoup plus vaste, par les possibilits qua la radio de transmettre dans les principales langues parles et datteindre toutes les parties du monde. Veuille le Seigneur que le rsultat de la conversion soit aussi le mme (cf. Ac, 2, 2, 41) cest--dire celui du renouvellement intrieur des auditeurs en vue dune nouvelle vie. En effet, si RadioVatican ne sefforait pas dobtenir ces rsultats missionnaires, elle trahirait sa propre identit : celle dtre un instrument privilgi dvanglisation qui est, en mme temps, annonce, tmoignage et promotion authentique de lhomme. Cest en ralit sur lcoute que se fonde et sapprofondit la foi chrtienne. La premire lecture biblique, tire de la Lettre de saint Paul aux Romains, nous la rappel dans des termes explicites et typiques : La foi nat de la prdication et de cette prdication la 16

parole du Christ est linstrument (Rm 10, 17). Laptre sexprime de la mme manire ailleurs : Car ce nest pas nous que nous prchons mais Jsus le Christ Seigneur (2 Co 4, 5) car si je voulais seulement plaire aux hommes, je ne serais plus le serviteur du Christ (Ga 1, 10). Le rapport parole-coute-foi est prcisment dans la ligne trs pure du mystre de la croix salvifique de Jsus car il nous dit que la chose apparemment la plus faible et la plus inconsistante, cest--dire prcisment la parole, est en mesure de produire, par lintervention de la grce divine, la ralit la plus puissante, cest--dire la foi qui triomphe du monde (1 Jn 5, 4). Aux auditeurs de Radio-Vatican 4. Chers frres et surs, soyez de ces chrtiens qui sentent vibrer profondment les exigences inhrentes votre baptme et exercez votre service quotidien non seulement avec la comptence qui vous est propre mais aussi avec cet esprit apostolique, la fois zl et intelligent, tel quil est demand au disciple du Christ engag dans lglise et dans le monde. Je veux adresser galement une salutation particulire tous ceux qui coutent ma voix en ce moment et dans diffrents pays. Cest lvque de Rome qui vous parle, le successeur de Pierre et le Vicaire du Christ, uni paternellement tous les fils de lglise par le lien identique de la foi, de la charit et de lesprance. Je vous invite tous vous sentir toujours davantage comme une partie de cette unique et grande famille quest la communaut ecclsiale, le Corps du Christ o il ny a plus ni Juif ni Grec, ni esclave ni homme libre, ni homme ni femme puisque tous nous ne faisons quun dans le Christ Jsus (Ga 3, 28). Si quelquun de vous a t accorde la grce non seulement de croire dans le Christ, mais aussi de souffrir pour lui (Ph 1, 29), quil sache que je suis affectueusement prs de lui, dans la certitude que la parole de Dieu nest pas enchane (2 Tm 2, 9). Le Seigneur assiste chacun de nous tous les jours (Mt 28, 20). Quil nous renforce par sa puissance, quil rende fconds 17

lengagement et les fatigues de tous pour son vangile. En particulier par votre service qualifi, vous qui tes de Radio-Vatican, que les paroles du psaume responsorial acquirent toujours une plus grande vrit : Le Seigneur a fait connatre son salut, aux yeux des paens il a rvl sa justice. (Ps 98 (97) 2.) Amen. 14 fvrier 1981
Homlie la Basilique Saint-Clment

Le 14 fvrier, la veille de son dpart pour lExtrme-Orient, le Pape a prononc lhomlie ci-aprs dans la basilique de SaintClment o, selon la tradition, saint Cyrille a t enseveli5. VNRABLES FRRES, Je suis particulirement heureux de pouvoir me trouver en mme temps quun grand nombre de cardinaux, de personnalits et de fidles dorigine slave rsidant Rome cette solennelle clbration eucharistique en lhonneur des saints frres Cyrille et Mthode, dans cette basilique Saint Clment o reposent les dpouilles vnres de saint Cyrille. Cest une joyeuse et ncessaire clbration que celle-ci, en lhonneur des deux glorieux saints que, le 31 dcembre dernier, par la Lettre apostolique Egregiae virtutis, jai proclams patrons clestes de toute lEurope, aux cts de saint Benot6. Lan dernier, on le sait, un sicle stait coul depuis la publication de lencyclique Grande munus par laquelle Lon XIII, aprs avoir illustr la personnalit multiforme et lintense activit apostolique des deux saints, introduisait leur fte liturgique dans le calendrier de lglise catholique ; ctait aussi le XIe centenaire de la Lettre Industriae Tuae, que mon prdcesseur Jean VIII avait adresse au prince Svatopluk pour recommander lusage de la langue
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Texte italien dans lOsservatore Romano du 16-17 fvrier 1981. Traduction, titre, sous-titres et notes de la DC. 6 DC, 1981, n 1801, p. 110-111.

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slave dans la liturgie. Des anniversaires aussi importants, unis celui du XVe centenaire de la naissance de saint Benot mont pouss mettre en lumire, ct de limposante uvre vanglisatrice du Patriarche dOccident, celle tout aussi importante et dcisive, du point de vue ecclsial et historique, accomplie par les deux frres, envers lesquels toute lglise, quelle soit dOrient ou dOccident, a une dette permanente dimmense gratitude et de filiale reconnaissance. Unis Constantinople et Rome 2. La liturgie de la Parole aujourdhui nous a prsent, dans la premire lecture, la conclusion de ltape du voyage apostolique de Paul et de Barnab Antioche de Pisidie. Les deux hardis messagers de lvangile, rejets par les Juifs, dclarrent avec fermet : Puisque vous repoussez la parole de Dieu, voici que nous nous tournons vers les paens. Et saint Luc commente : En entendant ces paroles, les paens se rjouirent et glorifirent la parole de Dieu, et tous ceux qui taient destins la vie ternelle embrassrent la foi (Ac 13, 46, 48.) Comme Paul et Barnab, les saints Cyrille et Mthode, frres dans le sang mais plus encore dans la foi furent des disciples intrpides du Christ et dinfatigables prdicateurs de la parole de Dieu. Originaires de Thessalonique, la ville mme o saint Paul accomplit une partie de son activit apostolique et aux premiers fidles de laquelle il adressa deux lettres, les deux frres entrrent en contact spirituel et culturel avec lglise patriarcale de Constantinople, alors florissante par la culture thologique et lactivit missionnaire. Les Kazars de la Crime furent les premiers tmoins de leur ardeur apostolique ; mais leur plus importante uvre dvanglisation fut la mission de la Grande Moravie, entreprise aprs que le prince de Moravie, Ratislav en eut prsent la requte lempereur et lglise de Constantinople. 19

Luvre apostolique et missionnaire, aussi complexe que varie, de saints Cyrille et Mthode, regarde aujourdhui avec un recul de onze sicles sous des angles multiples, apparat riche dune extraordinaire fcondit et aussi dune exceptionnelle importance thologique, culturelle et cumnique : ce sont l des aspects qui intressent non seulement lhistoire de lglise mais encore lhistoire civile et politique dune partie du continent europen. La traduction en langue vulgaire des Livres sacrs des fins liturgiques et catchtiques a fait des saints Cyrille et Mthode non seulement les aptres des peuples slaves mais aussi les pres de leur culture. Leur inlassable service missionnaire accompli en union, soit avec lglise de Constantinople, par laquelle ils avaient t envoys, soit avec le Sige romain de Pierre, par lequel ils furent confirms, nous manifeste leur amour indomptable pour lglise une, sainte, catholique et apostolique, et nous stimule pour que cette unit soit pleinement vcue dans la foi et dans la charit. De plus, comme je lai soulign dans ma Lettre apostolique dj cite Egregiae virtutis, les deux saints frres ont mis en relief avant tout la contribution de lantique culture grecque antique et, par voie de consquence, le rayonnement de lglise de Constantinople et de la tradition orientale, laquelle sest si profondment inscrite dans la spiritualit et la culture de tant de peuples et de nations de lOrient europen. Pour quil y ait dautres ouvriers dans la moisson 3. Prs de la tombe de saint Cyrille qui, lge de 42 ans, acheva en cette ville sa vie terrestre le 14 fvrier 869, et en rappelant aussi son frre saint Mthode, qui fut ordonn archevque par le Pape et envoy en Moravie pour poursuivre sa prcieuse uvre apostolique quil mena jusqu sa mort survenue le 16 avril 885, nous avons cout les paroles que Jsus adressait aux soixante-douze disciples, avant de les envoyer deux par deux prcher le Royaume de Dieu : La moisson est abondante, mais les ouvriers peu nombreux. Priez 20

donc le matre de la moisson pour quil envoie des ouvriers sa moisson. (Lc 10, 2.) Cyrille et Mthode ont t deux authentiques ouvriers de la moisson de Dieu. Et en ce jour de leur fte, lglise, en exaltant leur mritoire action apostolique, est consciente davoir plus besoin aujourdhui de chrtiens capables dapporter leur contribution de dvouement, dnergie, denthousiasme lannonce du message de salut du Christ Jsus. Mais elle est tout aussi consciente davoir besoin dmes totalement et exclusivement consacres la prdication de lvangile, laction missionnaire ; elle a besoin de prtres, de religieux, de religieuses, de missionnaires qui, renonant gnreusement et joyeusement leur famille, leur patrie, leurs affections humaines, consacrent toute leur vie travailler et souffrir pour lvangile (Cf. Mc 8, 35). Devant la porte historique de luvre vanglisatrice accomplie par les deux saints frres, lglise prend encore plus profondment conscience que lvanglisation est sa grce et sa vocation propres, son identit la plus profonde : Elle existe pour vangliser a crit Paul VI , cest--dire pour prcher et enseigner, tre le canal du don de la grce, rconcilier les pcheurs avec Dieu, perptuer le sacrifice du Christ dans la sainte Messe qui est le mmorial de sa mort et de sa glorieuse rsurrection. (Evangelii Nuntiandi, 14.) Pour les saint Cyrille et Mthode, cela a signifi rendre pressante lannonce de lvangile : une annonce qui na pas supprim, dtruit ou limin, mais au contraire intgr, lev et exalt les plus authentiques valeurs humaines et culturelles des pays vangliss, contribuant une ouverture et une solidarit capables de dpasser les antagonismes et de crer un commun patrimoine spirituel et culturel, qui a donn des bases solides la justice et la paix. En lisant certains dtails des derniers jours de sa vie terrestre dans lantique Vie de saint Cyrille en langue slave, nous ressentons une intense motion, parce que nous pntrons dans la dimension la plus intime de sa conscience et entrevoyons les grands idaux pour lesquels le saint a vcu, travaill et souffert : Seigneur 21

mon Dieu disait-il dans sa prire , conserve dans la foi ton troupeau fais croitre en nombre les membres de ton glise et rassemble-les tous dans lunit. Rends ton peuple saint et unanime dans la vraie foi et dans la droite confession, et rpands dans les curs la parole de ta doctrine . 4. Tandis que nous nous apprtons clbrer lEucharistie, levons notre humble et fervente prire vers les deux frres patrons de lEurope, en leur demandant leur puissante intercession auprs de la Trs Sainte Trinit. saints Cyrille et Mthode, qui, avec un admirable dvouement, avez apport la foi aux peuples assoiffs de vrit et de lumire : faites que lglise tout entire proclame toujours le Christ crucifi et ressuscit, Rdempteur de lhomme ! saints Cyrille et Mthode qui, dans votre dur et difficile apostolat missionnaire, tes toujours rests profondment attachs lglise de Constantinople et au Sige romain de Pierre : faites que les deux glises surs, lglise catholique et lglise orthodoxe, ayant surmont dans la charit et la vrit les lments de division, puissent bientt atteindre la pleine union souhaite ! saints Cyrille et Mthode qui, dans un sincre esprit de fraternit, avez rapproch les peuples diffrents pour porter tous le message damour universel prch par le Christ : faites que les peuples du continent europen, conscients de leur commun patrimoine chrtien, vivent dans le respect rciproque des justes droits et dans la solidarit, et soient des artisans de paix parmi toutes les nations du monde ! saints Cyrille et Mthode qui, pousss par lamour du Christ, avez tout quitt pour servir lvangile, protgez lglise de Dieu : moi-mme successeur de Pierre sur le Sige romain, les vques, les prtres, les religieux, les religieuses, les missionnaires, hommes et femmes, les pres, les mres, les jeunes, les enfants, les pauvres, les malades, les souffrants ; que chacun de nous, l o la 22

Providence divine la plac, soit un digne . ouvrier de la moisson du Seigneur. 16 fvrier 1981
Homlie au stade national de Karachi

Le 16 fvrier, le Pape, qui avait dcoll de Fiumicino 7 h 45 bord dun DC 10 de la compagnie Alitalia, est arriv Karachi, au Pakistan, 18 h 27 (heure locale). Aprs un entretien avec le prsident Zia Ul-Haq dans le salon dhonneur de laroport, il sest dirig vers le stade national o il est arriv vers l9 h 30, salu par des centaines de milliers de personnes dont certaines avaient voyag des journes entires pour venir lcouter. Voici le texte de lhomlie quil a prononce au cours de la clbration eucharistique7 MINENCE ET FRRES VQUES, CHERS FRRES ET SURS DANS LE CHRIST, CHER PEUPLE DU PAKISTAN, 1. Je suis heureux dtre avec vous aujourdhui, heureux de passer quelques heures au Pakistan, ce pays de culture si ancienne et de si noble tradition. Tout particulirement, je suis reconnaissant de loccasion qui mest donne de clbrer leucharistie avec la communaut catholique rassemble ici avec le clerg, les religieux et les lacs. Et, travers vous, je voudrais apporter mon salut et lassurance de mes prires tous les chrtiens de votre cher pays. Je viens vous comme serviteur du Christ Jsus, et comme plerin de la foi, comme quelquun qui est appel proclamer lvangile et confirmer ses frres et ses surs dans la foi. Dans la tradition de laptre Thomas

Texte original anglais dans lOsservatore Romano du 18 fvrier l981. Traduction, sous-titres de la DC.. Les lectures de la messe taient tires de la Premire Lettre aux Corinthiens (10, 16-17) et de lvangile de saint Jean (6, 51-59).

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2. Tandis que je me tiens au milieu de vous aujourdhui, me viennent la mmoire les paroles de Jsus rapportes par saint Matthieu lvangliste : Ainsi donc, tout scribe instruit du royaume des cieux est comparable un matre de maison qui tire de son trsor du neuf et du vieux (Mt 13, 52). Comme le scribe de lvangile, lglise du Pakistan est capable de tirer du trsor de son hritage la fois le neuf et le vieux. Du pass vous avez la tradition qui vous relie laptre Thomas et ainsi lglise apostolique du premier sicle. Et, de lpoque plus rcente, vous tirez la vigueur dune jeune glise missionnaire qui a aujourdhui enfonc de solides racines dans les curs du peuple de ce pays. Puissiez-vous toujours apprcier et prserver le trsor de votre hritage spirituel, la fois le neuf et le vieux. Et, comme le scribe de lvangile, puissiez-vous les manifester au moment voulu pour promouvoir le royaume de Dieu. Une faim pour limmensit de Dieu 3. Les lectures de la liturgie de la Parole aujourdhui nous invitent rflchir sur le profond mystre de lEucharistie. La premire lecture nous rappelle que lhomme ne vit pas simplement de pain mais vit de tout ce qui sort de la bouche du Seigneur (Dt 8, 3). Cest notre conviction personnelle sur la vrit de ces paroles qui nous poussent nous rassembler rgulirement pour le sacrifice eucharistique. En tant que disciples du Christ, nous ne mprisons pas les bonnes choses de la terre, mais nous savons que celles-ci sont cres par Dieu qui est la source de tout bien. Et nous nessayons pas non plus de laisser de ct le besoin de pain, le grand besoin de nourriture dont tant dhommes souffrent travers le monde, et mme dans nos propres pays. En fait, si nous essayons de ngliger ces besoins fondamentaux de nos frres et surs que nous pouvons voir, comment pourrions-nous prtendre aimer Dieu que nous ne voyons pas (cf. 1 Jn 4, 20) ? Pourtant, il reste vrai que lhomme ne vit pas seulement de pain . La personne humaine possde un besoin 24

qui est plus profond encore, une faim tellement grande que le pain ne peut la satisfaire cest la faim du cur humain pour limmensit de Dieu. Cest une faim qui ne peut tre assouvie que par Celui qui a dit : Je vous le dis, si vous ne mangez pas la chair du Fils de lhomme, et si vous ne buvez pas son sang, vous naurez pas en vous la vie. Celui qui mange ma chair et boit mon sang a la vie ternelle, et moi, je le ressusciterai au dernier jour. Car ma chair est vraie nourriture et mon sang vraie boisson. (Jn 6, 53-55.) Jsus-Christ, pain vivant 4. Le Christ est le seul qui puisse satisfaire la faim la plus profonde du cur humain. Car il est le seul tre la source de vie. Comme la crit saint Paul : Oui, tout a t cr, dans les cieux et sur la terre, les tres visibles comme les invisibles. Tout est cr par Lui et pour Lui, et il est, Lui par devant tout ; tout est maintenu en Lui (Col 1, 16-17). Dans le Christ, la mort a perdu son pouvoir, la mort a t prive de son aiguillon, la mort a t vaincue. Cette vrit de notre foi peut sembler paradoxale, puisque tout autour de nous nous voyons encore des gens effrays par lincertitude de la mort et angoisss par le tourment de la douleur. En ralit, la douleur et la mort psent sur lesprit de lhomme et restent une nigme pour ceux qui ne croient pas en Dieu. Mais, dans la foi, nous savons que la douleur et la mort seront vaincues ; que la victoire a t remporte dans la mort et la rsurrection de Jsus-Christ, notre Rdempteur. Et cest cela que nous commmorons lorsque nous nous rassemblons au nom de la trs Sainte Trinit ; cest ce que nous clbrons chaque fois que nous nous runissons au sacrifice eucharistique : nous proclamons la mort du Seigneur jusqu ce quil revienne dans la gloire (cf. 1 Co 11, 26), nous dclarons dune seule voix que JsusChrist est le Seigneur des vivants et des morts, quil est le chemin et la vrit et la vie (cf. Jn 14, 6), que Jsus-Christ est le pain vivant qui a t donn pour la vie du monde (cf. 6, 51). Et cest lEucharistie qui exprime le dsir de notre Sauveur dtre toujours prsent chaque cur dhomme, offrant continuellement chaque personne une participation sa vie. 25

La participation la vie du Christ 5. Quel don merveilleux est le ntre dans lEucharistie ! Quel ineffable sacrement ! Par notre participation cet acte le plus lev de la vie et du culte de lglise, nous sommes unis celui qui est le Rdempteur du monde, limage du Dieu invisible, le premier-n de toute la cration (Col 1, 15). La seconde lecture de la liturgie daujourdhui parle ainsi de ce grand mystre : La coupe de bndiction que nous bnissons nest-elle pas une communion au sang du Christ ? Le pain que nous rompons nest-il pas une communion au corps du Christ ? (1 Co 10, 16.) Ce grand sacrement qui nous donne une participation la vie du Christ nous unit galement les uns aux autres, tous les autres membres de lglise, tous les baptiss de tout ge et de tout pays. Bien que nous soyons disperss travers le monde, nous qui appartenons lglise, bien que nous parlions diffrentes langues, que nous ayons des arrire-plans culturels diffrents et soyons les citoyens de diffrentes nations, puisquil y a un seul pain, nous sommes un seul corps, car tous nous participons cet unique pain (1 Co 10, 17). Lurgence de lunit 6. Parce que le mystre de lEucharistie est troitement li au mystre de lglise, nous ne pouvons que ressentir de la tristesse devant les divisions qui affectent encore lunique Corps du Christ, divisions entre frres chrtiens. Nous sommes tout tristes parce que nous ne pouvons encore partager ensemble lunique pain et lunique coupe. Puisse cette tristesse nous pousser laction. Lorsque nous, catholiques, partageons ce sacrement dunit, puissions-nous avoir une profonde aspiration la runion de toutes les glises, puissions-nous sentir lurgence de la prire de Jsus : Ut unum sint (Afin quils soient un) (Jn 17, 21), et puissions-nous tre plus profondment convaincus du besoin de prier et de travailler lunit de tous ceux qui ont t baptiss dans le Christ. 26

La mission 7. Notre participation au sacrifice eucharistique doit galement approfondir notre dsir que toute la famille humaine vienne la lumire de la foi. Elle doit nous inciter apporter lvangile de Jsus-Christ tous ceux qui ne le connaissent pas encore Car lEucharistie est le pain pour la vie du monde , le pain pour chaque homme et chaque femme sur la terre. cet gard, il est trs encourageant de voir quel point lesprit missionnaire est un aspect vital de lglise au Pakistan, et je vous flicite de vos efforts pour apporter le message de salut, dans un esprit de dialogue et de respect, ceux de vos compatriotes qui ne connaissent pas le Christ. Il nest pas de meilleure faon pour vous de montrer votre amour du Seigneur eucharistique que de travailler ainsi lvanglisation, en particulier parmi ceux qui sont pauvres et dans le plus grand besoin. 8. Cest le jour que le Seigneur a fait ; soyons pleins de joie et rjouissons-nous en lui (Ps 118, 24). Mes frres et mes surs dans le Christ : chaque fois que nous nous rassemblons dans lEucharistie, nous sommes fortifis dans la saintet et renouvels dans la joie. Car la joie et la saintet sont le rsultat invitable dune proximit plus grande de Dieu. Lorsque nous sommes nourris du pain vivant qui est descendu du Ciel, nous croissons dans la ressemblance de notre Seigneur ressuscit, qui est la source de notre joie, une joie qui doit tre partage par tout le peuple (Lc 2, 10). Puissent la joie et la saintet toujours abonder dans votre vie et toujours fleurir dans vos foyers. Et puisse lEucharistie tre pour vous et pour toute lglise au Pakistan le centre de votre vie, la source de votre joie et de votre saintet, et la voie vers la vie ternelle dans le Christ Jsus Notre Seigneur. Amen. l7 fvrier 1981
Homlie la messe pour les religieux cathdrale de Manille

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Le l7 fvrier, aprs sa rencontre avec les religieuses, le Pape sest rendu la cathdrale de Manille pour la premire eucharistie aux Philippines, rserve plus particulirement aux religieux. Voici lhomlie quil a prononce au cours de cette messe8 : CHERS FRRES BIEN-AIMS DANS LE CHRIST, 1. Il y a cent ans aujourdhui, lvque Domingo de Salazar arrivait Manille. Il y avait t envoy par le Pape Grgoire XIII pour tre le premier vque de ce diocse nouvellement cr et il tait venu pour poursuivre ici, dans votre pays, le travail dvanglisation commenc par les missionnaires qui lavaient prcd et pour le mener bien. Tandis que je clbre lEucharistie aujourdhui dans la cathdrale de Manille, je me sens spirituellement proche de lvque de Salazar et du Pape Grgoire. Le mme amour de lvangile et du peuple des Philippines qui les avaient inspirs ma incit mon tour, moi lvque actuel de Rome, venir vers votre pays bien-aim pour proclamer le message du Christ et vous encourager dans la foi. Cest pour moi un moment de grande joie de clbrer lEucharistie avec vous dans la cathdrale de Manille, alors que nous unissons nos curs et nos voix en proclamant la grandeur de Dieu et en glorifiant le Pre, le Fils et le Saint-Esprit. Nous le faisons en rappelant les grands efforts de renouvellement accomplis par cette glise locale de Manille durant lanne 1979, et en demandant Dieu que le bon travail commenc au Synode archidiocsain porte ses fruits. Durant ces jours, ce sera un grand honneur pour moi de batifier Ruiz, lun de vos compatriotes, pre de famille et lac la foi courageuse. Parmi tous les vnements par lesquels vous avez commmor le quatrime centenaire de lglise Manille, la batification de Lorenzo Ruiz et de ses quinze compagnons martyrs occupe une place privilgie. Puisse-telle tre aussi un encouragement
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Texte original anglais dans lOsservatore Romano du 18 fvrier 1981. Traduction, sous-titres et notes de la DC.

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pour chacun dentre vous vques, prtres, religieux et lacs vous efforcer d'atteindre la saintet qui se trouve dans le Christ Jsus. La conscration religieuse, un acte damour 2. En ce moment, je voudrais adresser un message particulier aux religieux aussi bien prtres que frres qui sont ici prsents et, travers eux, tous les religieux des Philippines. Puis-je commencer, frres, par exprimer ma gratitude au Seigneur pour votre prsence dans lglise et pour votre collaboration la mission du Christ de proclamer lvangile de Notre Seigneur Jsus-Christ ? Le passage de saint Jean que nous venons de lire nous a rappel lessence de la vie religieuse : Ce nest pas vous qui mavez choisi, cest moi qui vous ai choisis et institus pour que vous alliez, que vous portiez du fruit. (Jn 15, 16.) Par l'appel du Sauveur et votre libre rponse, le Christ est devenu le but de votre vie et le centre de toutes vos penses. Cest cause du Christ que vous avez fait profession de conseils vangliques ; et cest le Christ qui vous soutiendra dans la fidlit lui-mme et dans le service aimant de son glise. La conscration religieuse est essentiellement un acte damour : lamour du Christ pour vous et, en retour, votre amour pour lui et pour tous ses frres. Ce mystre est proclam aujourdhui dans lvangile quand Jsus dit ses disciples : Comme le Pre ma aim, moi aussi je vous ai aims. (Jn 15, 9.) Le Christ veut que vous demeuriez en lui, que vous vous nourrissiez de lui tous les jours dans la clbration de lEucharistie et que vous lui consacriez votre vie par la prire et le don de soi. Confiants en sa parole et en sa misricorde, vous rpondez lamour du Christ. Vous choisissez de le suivre plus troitement dans la chastet, la pauvret et lobissance : et vous voulez partager plus compltement la vie et la saintet de lglise. Vous voulez aimer tous ceux que le Christ aime comme des frres et comme des surs. Tmoins publics de la vie religieuse 29

3. Le monde, aujourdhui a besoin de voir votre amour pour le Christ. Il a besoin du tmoignage public de la vie religieuse. Comme la dit Paul VI : Lhomme contemporain coute plus volontiers les tmoins que les matres, ou sil coute les matres, cest parce quils sont des tmoins9. Pour que les non-croyants de ce monde soient amens croire dans le Christ, ils ont besoin de votre tmoignage de foi un tmoignage qui jaillisse de votre complte confiance dans la misricorde bienfaisante du Pre et de votre espoir persvrant dans le pouvoir de la croix et de la rsurrection. Ainsi les idaux, les valeurs et les convictions qui soustendent votre engagement au Christ doivent se traduire dans le langage de la vie de tous les jours. Au milieu du Peuple de Dieu, dans la communaut ecclsiale locale, votre tmoignage public fait partie de votre contribution la mission de lglise. Comme saint Paul la dit : De toute vidence, vous tes une lettre du Christ [], crite non avec de lencre, mais avec lEsprit de Dieu vivant, non sur des tables de pierre, mais sur des tables de chair, sur vos curs. (2 Co 3, 3.) En harmonie avec lenseignement de lglise 4. En tant que religieux, frres et prtres, vous tes engags dans une grande varit dactivits apostoliques : proclamer la parole de Dieu, administrer les sacrements, enseigner, catchiser, soccuper des malades, assister les pauvres et les orphelins, exercer la charit, servir par la prire et le sacrifice, construire les communauts locales pour reflter lvangile et incarner le Royaume de Dieu. Tandis que vous accomplissez ces uvres de service avec une persvrance assidue, souvenez-vous du conseil de saint Paul : Quel que soit votre travail, faites-le de bon cur, comme pour le Seigneur et non pour les hommes. (Col 3, 23.) Toutes ces activits apostoliques conservent leur importance aujourdhui. Elles continuent dtre des dimensions vitales de lvanglisation, portant un tmoignage prophtique de lamour de Dieu et contribuant au
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DC, 1974, n 1662, p.852.

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progrs humain dans sa plnitude. Je suis sr que la communaut en gnral, de mme que la communaut ecclsiale, sera reconnaissante aux religieux daider lglise maintenir son engagement dans ces diverses expressions de son activit pastorale. En mme temps, juste titre, vous recherchez des moyens supplmentaires de porter tmoignage au Christ et de servir son peuple. Oui, lglise doit tre attentive aux besoins des hommes et des femmes de notre temps. Elle ne peut rester indiffrente devant les problmes quils doivent affronter ou devant les injustices dont ils souffrent. Tandis que vous recherchez de nouveaux moyens pour faire avancer lvangile et promouvoir les valeurs humaines, je vous apporte mes encouragements et lassurance de mes prires. En mme temps, je vous demande dobserver cette directive : que chaque effort apostolique soit en harmonie avec lenseignement de lglise, avec les objectifs apostoliques de chacun de vos Instituts et avec le charisme original de vos fondateurs. Puis-je vous rappeler aussi les paroles que jai prononces Guadalupe : Vous tes des prtres et des religieux et non des chefs sociaux, des leaders politiques ou des fonctionnaires pouvoir temporel. Cest pourquoi je vous le rpte : Nallons pas croire que nous servons lvangile si nous essayons de diluer notre charisme dans un intrt exagr pour le vaste domaine des problmes temporels10. (AAS 71, 1979 p. 182.) Il est important pour le peuple quil vous regarde comme des serviteurs du Christ et des intendants des mystres de Dieu (1 Co 4, 1). Une triple fidlit 5. La fidlit au Christ dans la vie religieuse exige une triple fidlit : fidlit lvangile, fidlit lglise, fidlit aux charismes particuliers de vos Instituts. Avant tout, vous devez tre fidles lvangile. Le deuxime Concile du Vatican vous le rappelle : La norme ultime de la vie religieuse est de suivre le Christ selon lenseignement de
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DC, 1979, n 1758, p. 160.

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lvangile. (Perfectae caritatis, n. 2.) Pour cette raison, la premire priorit pour vous est dcouter la Parole de Dieu, de la mditer dans votre cur et de chercher la mettre en pratique. Puissiez-vous trouver du temps chaque jour pour mditer la Parole de Dieu, confiants en son pouvoir pour clairer vos esprits et faire vivre en vous lEsprit des Batitudes. Ensuite, votre conscration religieuse, en plus de fortifier votre engagement pour le Christ, vous lie insparablement la vie et la saintet de son pouse, lglise. Et cest dans la communaut ecclsiale locale quelle reoit son expression complte. Cest la raison pour laquelle il est si important pour vous de travailler en troite collaboration avec le clerg et le lacat de lglise locale et daccepter volontiers lautorit et le ministre de lvque local comme le cur de son unit. ce propos, jaimerais souligner deux expressions importantes de cet engagement envers lglise locale. La premire est la relation entre les prtres religieux et le clerg diocsain. Les prtres religieux devraient tre heureux de prendre part lapostolat de lglise locale, dune manire loyale et dsintresse avec les prtres diocsains dont ils sont appels partager les tches, non par manire dexception, mais sur des bases rgulires. La seconde est la relation avec la Confrence nationale des vques. Dans lesprit du document Mutuae relationes, les suprieurs religieux doivent chercher, accepter et cultiver un dialogue franc et filial avec les pasteurs que lEspritSaint a placs pour gouverner lglise de Dieu. En ce sens on ne saurait trop souligner limportance des relations entre la Confrence piscopale nationale, dont la tche est dlaborer et dtablir des plans pastoraux pour le pays, et les associations des suprieurs majeurs religieux, qui ont pour mission de promouvoir la vie religieuse en veillant ce quelle reste fidle ses racines les plus profondes et au charisme qui la caractrisent. En tant que religieux, vous tes en mesure dapporter une contribution toute particulire la promotion de lunit de lglise. Votre exprience de vie communautaire, de prire commune et de service apostolique commun vous prpare cette tche. Puissiez-vous vous consacrer la grande cause de 32

lunit avec une vigueur renouvele, en cherchant dans un esprit douverture et de respect abattre les barrires de division et encourager le progrs de lharmonie et de la collaboration mutuelles. Enfin, puissiez-vous toujours tre fidles aux charismes particuliers de vos Instituts. Pour illustrer ce point, je voudrais voquer deux vnements de grande importance pour lglise aux Philippines : tout dabord le 300e anniversaire des Frres des coles chrtiennes. Linstruction des jeunes dans la foi chrtienne et dans les autres matires denseignement reste aussi indispensable pour la mission du Christ qu lpoque o cette congrgation fut fonde. Et lglise des Philippines a t grandement bnie travers leur vie consacre et leur service plein de dvouement. Le second vnement est la clbration du 400e anniversaire de la prsence de la Socit de Jsus aux Philippines. Par leurs efforts missionnaires, leurs activits dans des coles et les paroisses et la spiritualit de saint Ignace, les prtres et les frres de la Socit de Jsus ont apport une grande contribution aux Philippines et travers le monde. De mme, toutes les familles religieuses reprsentes ici aujourdhui, chacune dune manire distinctive, contribuent la saintet et la vie de lglise. Un signe de lefficacit de votre apport a t, et continue dtre, votre fidlit lesprit de vos fondateurs, leurs intentions vangliques et lexemple de leur saintet. Puisse cette fidlit vos charismes respectifs tre toujours considre comme une partie de votre fidlit au Christ. 6. En conclusion, me sera-t-il permis de dire encore une fois que votre vie de conscration et votre collaboration lvangile me remplissent de joie dans mon rle de Pasteur de lglise universelle. Je suis venu ici en cette cathdrale pour clbrer avec vous et toute la communaut ecclsiale la saintet de lglise du Christ et les merveilles de grce qui ont t accomplies dans cet archidiocse au cours des quatre derniers sicles dvanglisation. Je prie pour que la commmoration de cet anniversaire soit un encouragement de plus pour vous, afin que vous apportiez votre contribution spcifique en 33

tant que religieux la vie de lglise locale et la vie de lglise travers le pays tout entier. Je prie pour que de zls religieux continuent, comme dans les quatre derniers sicles, servir le Peuple de Dieu fidlement en parole et en acte. Et que, par votre propre exemple gnreux et joyeux, des jeunes gens soient encourags poursuivre les traditions dans cette re nouvelle de grce. Puisse la Vierge Marie, Mre et modle de tous les religieux, vous aider de ses prires ! Puisse-t-elle tre votre constante guide dans le voyage de la foi vers le Pre cleste, et puisse-t-elle vous aider atteindre votre but le plus lev : tre un dans lamour avec le Seigneur Jsus-Christ ! 18 fvrier 1981
La batification de Lorenzo Ruiz et de ses compagnons

Le moment le plus solennel de laprs-midi du 18 fvrier a t la crmonie de batification de Lorenzo Ruiz et de ses compagnons : neuf Japonais, quatre Espagnols, un Franais et un Italien11. Le Pape, qui avait quitt la Nonciature vers 15 h 40, sest rendu directement Luneta Park o avait lieu la crmonie. Dans la foule des fidles, on notait la prsence dune dlgation italienne, franaise, espagnole et japonaise. Voici lhomlie prononce par le Pape au cours de cette clbration12 : CHERS FRRES ET SURS DANS LE SEIGNEUR, La cit de Manille et toutes les Philippines chantent aujourdhui dans la joie une hymne de gloire Jsus-Christ. Car, selon la promesse vanglique, le Christ reconnat vraiment, en la prsence de son Pre dans le ciel, les fidles martyrs qui lont
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Franois SHOYEMON, Michel KUROBLOYE, Jacques de SAlNTE-MARlE, Matthieu KOHIOYE, Madeleine de NAGASAKI, Thomas de ST-HYAClNTHE, Marina di OMURA, Vincent de LA CROIX, Lazare de KYOTO (Japonais) ; Domingo IBANEZ DE ERQUICIA, Lucas del ESPIRITU SANTO, Antonio GONZALEZ, Miguel de AOZARARA (Espagnol), Guillaume COURTET (Franais) ; Giordano ANSALONE (Italien). 12 Texte anglais dans lOsservatore Romano du 19 fvrier. Traduction, titre et sous-titres de la DC.

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reconnu devant les hommes (cf. Mt 10, 32). Et, en raison de la proximit de Luneta Park avec lancienne Manille intra muros , lhymne de gloire Dieu, qui a t chante par dinnombrables voix, est un cho du Te Deum entonn dans lglise de Santo Domingo le soir du 27 dcembre 1637 lorsque parvint la nouvelle du martyre, Nagasaki, dun groupe de six chrtiens. Parmi eux se trouvait le chef de la mission, le P. Antonio Gonzalez, un Dominicain espagnol de Leon, et Lorenzo Ruiz, un homme mari et pre de famille, n Manille extra muros , dans la banlieue de Binondo (cf. Positio super Martyrio, Rome 1979, pp. 478-9). Ces tmoins, leur tour, ont chant galement des psaumes au Seigneur de misricorde et de puissance, la fois pendant quils taient en prison et quils taient conduits la potence et la fosse, un supplice qui dura trois jours. Le cantique de ces martyrs dsigns pour employer une dfinition de mon prdcesseur Benot XIV, a t suivi Manille, aujourdhui comme maintenant, par le cantique daction de grces pour les martyrs aujourdhui consomms et glorifis . Te Martyrum candidatus laudat exercitus ; larme des martyrs vtus de robes blanches te clbre . Assurment, ils appartenaient une foule en robe blanche, dont les membres comprenaient ceux de la Lgion blanche de lordre des Prcheurs. 2. Notre hymne est en mme temps une hymne de foi qui conquiert le monde (cf. 1 Jn 5, 4). La prdication de cette foi claire comme le soleil tous ceux qui veulent atteindre la connaissance de la vrit. En ralit, bien quil y ait des langues diffrentes dans le monde, la puissance de la tradition chrtienne est la mme. Et ainsi, comme lexplique saint Irne, les glises fondes en Germanie ou en Espagne croient et enseignent de la mme manire que les glises fondes en Orient ou dans les rgions centrales du monde (cf. Adversus Haereses, Livre 1, 10 ; 1-3 : PG, 7, p. 550-554). Cest pourquoi je salue avec une profonde affection dans le Christ les glises europennes en Italie, en France et en Espagne, et les 35

glises asiatiques Taiwan, Macao, aux Philippines et au Japon, reprsentes ici ou du moins spirituellement unies cette crmonie de batification des seize martyrs qui leur appartiennent par la naissance, le travail apostolique ou le martyre. 3. Le Seigneur Jsus-Christ, par son sang, a vraiment rachet ses serviteurs, rassembls de toute race, langue, peuple et nation, pour en faire un sacerdoce royal pour notre Dieu (cf. Ap 5, 9-10). Les seize saints martyrs, par lexercice de leur sacerdoce celui du baptme ou des ordres sacrs ont accompli le plus grand acte dadoration et damour de Dieu, par le sacrifice de leur sang uni au propre sacrifice du Christ sur la croix. Ainsi, ils ont imit le Christ, prtre et victime, de la manire la plus parfaite possible pour des cratures humaines (cf. S. Th. II-II, q. 124, a. 3). Ctait en mme temps un acte damour, le plus grand qui soit, en faveur de leurs frres, pour lesquels nous sommes tous appels nous sacrifier, lexemple du Fils de Dieu qui sest sacrifi pour nous (cf. 1 Jn 3, 16). Lorenzo Ruiz, martyr 4. Cest ce que fit Lorenzo Ruiz. Guid par lEsprit-Saint vers un but inattendu, aprs un voyage aventureux, il dclara au tribunal quil tait chrtien, quil devait mourir pour Dieu et donnerait sa vie pour lui mille fois (cf. Positio, p.417). Kahit maging sanglibo man / Ang buhay nyaring katawan / Pawa kong ipapapatay / Kung inyong pagpipilitan / Si Kristoy aking talikdan. (Mme si ce corps avait / cent vies / Jaccepterais quelles soient toutes mises mort / si vous me forcez / renier le Christ.) Ici, nous avons tout en rsum ; ici nous avons une description de sa foi et de la raison de sa mort. Cest ce moment que ce jeune pre de famille professa et accomplit la catchse chrtienne quil avait reue lcole des Pres dominicains Binondo ; une catchse qui ne peut qutre centre sur le Christ, en raison la fois du mystre quelle contient et du fait que cest le Christ qui enseigne travers la bouche de son messager (cf. Catechesi tradendae, 5-6). 36

Telle est lessence chrtienne du bienheureux de la nation philippine, aujourdhui glorifi comme au sommet mme du quatrime centenaire de larchidiocse de Manille. Tout comme la jeune glise de Jrusalem a donn son premier martyr pour le Christ en la personne du diacre tienne, ainsi la jeune glise de Manille, fonde en 1579, a donn son premier martyr en la personne de Lorenzo Ruiz, qui avait servi dans lglise paroissiale de SaintGabriel Binondo. La paroisse locale et la famille, cette glise domestique, sont en ralit le centre dune foi qui est vcue, enseigne et dont on rend tmoignage. 5. Lexemple de Lorenzo Ruiz, fils dun pre chinois et dune mre tagala, nous rappelle que la vie de chacun et la totalit de cette vie doivent tre la disposition du Christ. Le christianisme est un don quotidien en rponse au don du Christ venu dans le monde afin que tous aient la vie et laient en plnitude (cf. Jn 10, 10). Ou bien, comme lexprime si bien le thme de ma visite ce pays : mourir pour la foi est un don pour quelques-uns ; vivre la foi est un appel pour tous. Moi aussi, je suis venu de la cit des martyrs Pierre et Paul jusqu cette capitale pour vous parler du sens de notre existence, de la valeur de la vie et de la mort pour le Christ. Et cest ce que je voudrais affirmer par cet acte de batification souhait par moi-mme et par mon prdcesseur Paul VI et rclam par les diverses glises locales et par lordre dominicain. Ses compagnons 6. Mais la personnalit attirante du premier martyr philippin ne pourrait sexpliquer pleinement dans son contexte historique si nous ne clbrions pas en mme temps le tmoignage rendu par ses quinze compagnons qui moururent martyrs en 1633, 1634 et 1637. Ils constituent un groupe dirig par deux hommes : Domingo Ibanez de Erquicia, le vicaire provincial de la mission japonaise, et un indigne de Regil dans le diocse espagnol de San Sebastian ; et Jacobo Kyuhei Tomonaga, indigne de Kyudetsu du diocse de Nagasaki. Lun et lautre appartenaient la province dominicaine du 37

Saint-Rosaire aux Philippines, fonde en 1587 pour lvanglisation de lExtrme-Orient. Le groupe tout entier des compagnons de Lorenzo se composait de neuf prtres, de deux frres profs, de deux membres du tiersordre, dun catchiste et dun guide interprte. Neuf taient japonais, quatre taient espagnols, un tait franais et le dernier italien. Leur tmoignage vanglique tait motiv par une seule raison : la raison mme de saint Paul, baptis par Ananie pour porter le nom du Christ tous les peuples (cf. Ac 9, 15) : Nous sommes venus au Japon uniquement pour prcher la foi en Dieu et pour enseigner le salut aux petits, aux innocents et tout le reste du peuple. Cest ainsi que le martyr Guillaume Courtet rsuma leur mission devant les juges de Nagasaki. (Cf. Positio, p. 412-414.) 7. Jaurai la joie de parler encore de ces hardis aptres dans quelques jours Nagasaki, auprs de cette colline sacre appele Mishizaka, o ils souffrirent le martyre. Par lendroit mme o ils moururent, ils sont tous Japonais. Cet archipel fut la terre de leur vraie et dfinitive naissance, la naissance qui conduit les fils adoptifs de Dieu lternelle lumire. Vous serez mes tmoins 8. Pour le moment, tandis que nous contemplons le lieu o ils sont en train dtre batifis, je voudrais insister sur le fait que la ville de Manille, lle de Luzon et lle de Formose qui cette poque, dpendaient dun seul gouvernement civil, ont t le large point de dpart providentiel des neuf prtres qui firent voile plus tard vers Nagasaki. Il y avait des missionnaires parmi les Chinois de la banlieue de Binondo, au milieu de la colonie japonaise de Manille, parmi les habitants des rgions de Bataan, de Pangasinan, de Cagayan et, plus au nord, Formose. Certains dentre eux avaient une charge denseignement au collge de Santo Tomas de Manille qui, en 1645, devint lactuelle Universit pontificale, la plus ancienne et la plus grande Universit catholique dExtrme-Orient. Quatre des nouveaux bienheureux taient professeurs au collge, lun en tait galement le recteur et un cinquime y avait fait 38

ses tudes. Au premier sicle de lvanglisation de lExtrme-Orient inaugure par la prdication de saint Franois Xavier, les les Philippines disposaient dj, par cette institution universitaire, dun moyen supplmentaire pour mener bien la mission dvanglisation (cf. Sapientia Christiana, AAS 71 (1979), p. 478). Un fructueux projet visant rpandre la connaissance thologique et propager la foi, renforc aujourdhui encore par lhritage culturel des Philippines et vivifi par lesprit chrtien, est un instrument bien adapt pour favoriser la diffusion de lvangile (cf. Sapientia Christiana, loc. cit., p. 479). Le mlange harmonieux de la foi et de la culture est voqu dans ces vers par le pote et hros national philippin Jos Rizal : Ainsi lducation tablit sincrement une troite alliance avec la fconde religion : par elle, lducation acquiert la renomme ; et malheur celui qui, repoussant aveuglment les sages doctrines de la sainte religion, scarte nfastement de son pur courant (cf. Alianza intima entre la religion y la Educacin, 19 avril 1876). Cest donc dautant plus mon devoir et lobjet de mon ministre apostolique que de confirmer mes frres dans la vrit (cf. Mc 22, 32) et de rpter aux missionnaires, aux tudiants en sciences thologiques et humaines, de mme qu tous les catholiques de lExtrme-Asie, les paroles du Christ : Vous serez mes tmoins jusquaux extrmits de la terre. (Ac 1, 8.) 9. Efforons-nous dimiter lengagement dans la foi et la fidlit lengagement de ceux qui, travers leur difficile tche missionnaire, ont accept avec joie et courage de pnibles voyages, les difficults du climat, la trahison de leurs amis eux-mmes, les privations de toutes sortes et de terribles tortures. Ils aimaient tellement la passion du Christ quils pouvaient scrier, comme Miguel de Aozaraza, en contemplant les blessures du Christ : Quel bel incarnat, quelles roses dun rouge sang, vers pour lamour de vous, mon Dieu ! (Cf. Positio, p. 446.) Ils ont demand Marie, comme le fit Giordano Ansalone, de leur permettre de retrouver la sant, de manire quils puissent mourir uniquement comme victimes pour le Christ (cf. Positio, p. 298). 39

Je confie tout cela Marie, qui, par son rosaire, a aid nos martyrs imiter et proclamer son Fils ; tre dintrpides gardiens de sa parole comme ces femmes courageuses, Magdalena de Nagasaki et Marina dOmura. Je confie le destin des Philippines et de toute lAsie Marie, reine du Rosaire, qui, sous le titre de la Naval , est vnre comme la gardienne de la libert pour la foi catholique. 10. Telle est la pleine signification de cette batification : encourager tous les chrtiens de lExtrme-Orient et rpandre la parole du Seigneur (cf. 2 Th 3, 1) Tout particulirement, je vous le dis vous, Philippins, qui formez la seule nation prdominance catholique dans la partie orientale du continent de lAsie. Cest une invitation que je lance aussi aux autres chrtiens des les voisines qui bordent locan Pacifique, comme un symbole de la longue recherche de Dieu dcrite par sainte Catherine de Sienne : Une mer profonde, dans laquelle plus jentre plus je dcouvre ; et plus je dcouvre, plus je te cherche. Tu es insatiable, car lorsque lme devient rassasie dans ton abme, elle nest pas rassasie car elle reste toujours affame de toi, assoiffe de toi, dsirant te voir la lumire de ta lumire. (Dialogue, chapitre 167.) Mes bien-aims : au milieu des efforts ncessaires votre propre vie chrtienne et la diffusion de la lumire du Christ travers lAsie et le monde entier, jetons un regard aujourdhui sur ces martyrs zls qui nous donnent une profonde assurance et un nouvel espoir quand ils nous disent : En tout cela nous sommes plus que vainqueurs par celui qui nous a aims. (Rm 8, 37.) Et cest l le mystre que nous clbrons aujourdhui : lamour de Jsus-Christ, qui est la lumire du monde. Amen. 19 fvrier 1981
Homlie Cebu

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Aprs sa rencontre avec les prtres et les sminaristes, le Pape sest rendu laroport de Lahung o il a prsid une messe pour les familles. Aprs la liturgie de la parole centre sur des lectures tires dIsae, de la lettre de saint Paul aux phsiens et de lvangile de Matthieu, il a prononc lhomlie suivante (1) : CHERS FRRES ET SURS EN CHRIST, 1. Me trouvant dans cette cit importante connue comme le berceau du christianisme aux Philippines, je veux exprimer ma joie profonde et ma profonde action de grces au Seigneur de lhistoire. La pense que pendant 450 ans la lumire de lvangile a brill dun clat inaltrable dans ce pays et sur son peuple est cause dune grande rjouissance. Quatre sicles et demi dinteraction fconde entre la culture locale et le message chrtien ont produit ce mlange harmonieux que lon appelle la culture chrtienne philippine Tout chrtien venant ici de nimporte quelle partie du monde se trouve chez lui avec des gens qui partagent les mmes aspirations et la mme esprance qui ont leur centre en Jsus-Christ. Lou soit le nom de Jsus pour ce que son amour a opr ! La Providence de Dieu aux Philippines a t vraiment merveilleuse. La christianisation qui eut lieu au seizime sicle ntait pas quelque chose de simplement accidentel. La grce divine tait luvre quand le peuple de cette rgion eut son premier contact avec limage du Santo Nino. Cest un fait historique important, riche de signification religieuse, que le 1er janvier 1571 le villageroyaume de Sugbu fut rebaptis Villa del Santo Nino , de sorte que la premire cit des Philippines fut place sous le patronage de lEnfant Jsus. 2. La divine Providence a permis que nous soyons runis ici aujourdhui pour offrir un sacrifice de louange et daction de grces notre Pre du ciel, pour les quatre sicles et demi de christianisme dans ce pays. L'glise entire remercie Dieu de ce que le peuple 41

qui tait jadis au loin a t rendu proche dans le sang du Christ (Ep 2, 12-13). Elle remercie Dieu pour les quatre cent cinquante ans durant lesquels son nom a t glorifi ici, un vrai culte lui a t offert, la bienheureuse Vierge Marie a t vnre avec amour et dvotion, des millions de gens sont ns de nouveau en Christ. Les crmonies inoubliables dhier, Manille, en lhonneur du protomartyr philippin, le bienheureux Lorenzo Ruiz, sont lillustration vigoureuse du fait que la foi chrtienne a pris profondment racine dans lme philippine. Dune manire spciale, lglise remercie Dieu de ce que la toute petite communaut chrtienne de Sugbu, sous le patronage de lEnfant Jsus, est maintenant devenue un archidiocse florissant de deux millions dhabitants, presque tous catholiques, avec un clerg diocsain et religieux zl et actif, avec des religieux et religieuses fervents et avec un nombre encourageant de sminaristes. Je suis aussi profondment heureux de savoir quil y a de nombreuses institutions et organisations catholiques, beaucoup de mouvements du lacat. On peut dire en vrit que la croissance dans la foi et la pratique chrtienne a t jusqu prsent un trait constant de lglise Cebu, tout comme dans toutes les Philippines. Le glorieux pass donne grand espoir pour lavenir. Les relations harmonieuses, sous la conduite du cardinal Julio Rosales, de larchevque coadjuteur et de lvque auxiliaire, entre la hirarchie et le clerg diocsain et religieux ; le profond engagement pour lvanglisation des prtres, des religieux et du lacat ; lexistence dun solide sens ecclsial et la religiosit profonde du peuple, tout ceci constitue une grande force spirituelle pour ldification dune glise dynamique Cebu. Le mariage a t fond par Dieu 3. Frres et surs bien-aims en Christ, la vnration sculaire du Santo Nino, ici, Cebu, me pousse vous parler aujourdhui de la famille. LEnfant Jsus lui-mme est n de la Vierge Marie et a vcu dans une famille, et cest dans la famille de Nazareth quil commena la mission que le Pre lui avait confie. Car un 42

enfant nous est n, un fils nous est donn. (Is 9, 6.) En lui, une re nouvelle sest leve, en lui le monde a t recr, en lui une vie nouvelle a t offerte lhumanit, une vie rachete par et dans le Christ. Parce que le Crateur veut que la vie prenne son origine dans lamour dun homme et dune femme unis dans une alliance de partage dans le mariage, et parce que le Christ a lev cette union des poux la dignit dun sacrement, nous devons regarder la famille, sa nature et sa mission la lumire clatante de notre foi chrtienne. On peut affirmer avec une fiert lgitime que tout ce que lglise enseigne aujourdhui sur le mariage et la famille a t son enseignement constant en toute fidlit au Christ. Lglise catholique a toujours enseign et je le rpte ici avec la conviction qui dcoule de ma charge de premier Pasteur et Docteur de lglise que le mariage a t fond par Dieu ; que le mariage est un pacte damour entre un seul homme et une seule femme ; que le lien unissant mari et femme est, par la volont de Dieu, indissoluble ; que le mariage entre chrtiens est un sacrement qui symbolise lunion du Christ et de son glise ; et que le mariage doit tre ouvert la transmission de la vie humaine. La complmentarit de lhomme et de la femme 4. Quand Jsus allait, enseignant et gurissant, il fut un jour mis lpreuve par des pharisiens au sujet du mariage. Jsus rpondit clairement et fermement en raffirmant ce que dit lcriture : Ds le dbut de la cration, Dieu les fit homme et femme. Pour cette raison, un homme quittera son pre et sa mre et sera uni son pouse, et les deux deviendront un seul. Ils ne sont donc plus deux, mais un. Ce que Dieu a uni, que lhomme par consquent ne le spare pas. (Mc 10, 6-9.) En les faisant homme et femme, Dieu fondait la complmentarit des sexes, car un homme quitte son pre et sa mre pour tre uni son pouse, dans cette union damour qui imprgne tous les niveaux de lexistence humaine. Cette union damour permet lhomme et la femme de 43

grandir ensemble et de prendre soin comme il faut de leurs enfants. Lunion qui les fait un ne peut tre rompue par aucune autorit humaine, elle est en permanence au service des enfants et des poux eux-mmes. Ainsi, lamour entre un homme et une femme dans le mariage est un amour qui est la fois fidle et fcond. Cest un amour saint qui symbolise sacramentellement lunion damour entre le Christ et lglise, comme saint Paul lcrivait aux Ephsiens : Ceci est un grand mystre, je veux dire, en rfrence au Christ et lglise. (Ep 5, 32.) Lglise et le mariage 5. Pour ces raisons, lglise nattnuera ou ne changera jamais son enseignement sur le mariage et la famille. Pour ces raisons, lglise condamne toute tentative de dtruire lunit du mariage par la polygamie et toute tentative de dtruire le lien matrimonial par le divorce. Pour ces raisons aussi, lglise affirme clairement que le mariage doit tre ouvert la transmission de la vie humaine. Dieu a voulu que lunion damour du mari et de la femme soit source de vie nouvelle. Il veut partager, pour ainsi dire, son pouvoir crateur avec les poux et les pouses en les dotant du pouvoir procrateur. Dieu dsire que ce pouvoir extraordinaire de procrer une nouvelle vie humaine soit accept volontiers et avec amour par le couple quand il a librement choisi de se marier. tre parent a sa dignit propre, garantie par Dieu lui-mme. Pour ma part, je dois ma charge apostolique de raffirmer aussi clairement et fortement que possible ce que lglise du Christ enseigne ce sujet, et de ritrer vigoureusement sa condamnation de la contraception artificielle et de lavortement. Le droit la vie 6. Oui, depuis le moment de la conception et travers toutes les tapes subsquentes, toute vie humaine est sacre, car elle est cre limage et la ressemblance de Dieu. La vie humaine est prcieuse parce quelle est un don de Dieu, dont lamour ne connat pas de limite ; et quand Dieu donne la vie, cest pour toujours. Quiconque 44

attente la vie humaine dans le sein de la mre, non seulement viole le caractre sacre dun tre humain qui vit, grandit et se dveloppe, et ainsi soppose Dieu, mais encore attaque la socit en minant le respect pour toute vie humaine. Je veux rpter ici ce que jai dclar en visitant mon pays : Si le droit dune personne la vie est viol au moment o elle est conue dans le sein de sa mre, cest un coup indirect tout lordre moral qui garantit les biens inviolables de lhomme. Parmi ces biens, la vie occupe la premire place. Lglise dfend le droit la vie, non seulement par gard la majest du Crateur, qui est le premier donneur de cette vie, mais aussi en considration du bien essentiel de la personne humaine. (8 juin 1979.) La coresponsabilit parentale 7. Quand lglise lve devant vous lidal du mariage chrtien et de la famille chrtienne, quand elle insiste pour que lamour entre mari et femme et lamour des parents soient marqus de gnrosit, elle sait quil y a beaucoup de facteurs aujourdhui qui menacent la vie familiale et tentent le cur humain. La poursuite goste du plaisir, la permissivit sexuelle et la peur de sengager sans retour sont des forces destructrices. Comme une bonne mre, lglise est avec ses enfants dans les temps difficiles ; elle est avec les couples qui connaissent les difficults dobserver ses enseignements. Avec amour et avec une comprhension de la faiblesse humaine, mais aussi avec une comprhension du pouvoir de la grce du Christ dans les curs humains, Iglise interpelle constamment ses enfants. Elle les avertit dtre conscients de la dignit de leur baptme et du don de la grce sacramentelle qui leur a t donne prcisment pour les rendre capables de reflter dans leur vie lamour sacrificiel du Christ, pour dvelopper leur propre amour dans une union fidle et indissoluble et pour rpondre avec gnrosit au don dtre parents. Comme le dclarait le deuxime Concile du Vatican : Lamour conjugal authentique est assum dans lamour divin et est gouvern et enrichi par la puissance rdemptrice du Christ et lactivit salvifique de lglise. Cet amour peut ainsi conduire les 45

poux Dieu avec un effet puissant et peut les aider et les fortifier dans le rle sublime de pre ou de mre. (Gaudium et spes, 48.) vous tous, couples chrtiens poux et parents , jadresse linvitation : marchez avec le Christ ! Cest lui qui vous rvle la dignit de lalliance que vous avez faite ; cest lui qui donne une valeur immense votre amour conjugal ; cest lui, Jsus-Christ, qui peut accomplir en vous incomparablement plus que vous pouvez demander ou imaginer (cf. Ep 3, 21). La pastorale de la famille 8. Dans une communaut chrtienne, chacun a une responsabilit envers les familles. Les programmes qui se concentrent sur la famille et la dignit du mariage sont dune grande importance : programmes pour prparer ceux qui vont se marier et programmes pour ceux qui sont dj maris. Par rapport leurs enfants, les parents ont un rle irremplaable jouer, non seulement comme premiers ducateurs de la foi et comme modles de vertu, mais aussi comme exemples de lamour conjugal fidle. Dans la communaut damour et de confiance que devrait tre chaque famille les parents et les enfants peuvent tre vangliss et, en mme temps, tre instruments dvanglisation. Le respect sincre pour la vie et la dignit humaines, la charit dsintresse et le sens de la justice et du devoir, fermement enracins dans lvangile, viennent dune famille o de saines relations entre parents et enfants prvalent et o chaque membre de la famille essaie dtre le serviteur de chacun des autres. Une famille o la prire, le support affectueux et la formation dans la foi sont un sujet constant de proccupation apportera des bnfices incalculables, non seulement aux membres de la famille eux-mmes, mais encore lglise et la socit. 9. Je suis trs heureux de savoir que dans toutes les Philippines lapostolat de la famille a reu une approbation et un soutien enthousiastes. Je dsire louer la Confrence piscopale catholique des Philippines davoir dclar la prsente dcennie, 19811990, dcennie de la famille et davoir prpar un vaste 46

programme pastoral dans ce but. Je loue de tout cur les diffrents mouvements et organisations qui, en troite collaboration avec la hirarchie, consacrent leurs efforts zls la famille. Jencourage tous les ducateurs catholiques, mais spcialement les parents eux-mmes, donner une grande attention la formation convenable des jeunes lgard de la sexualit humaine, en mettant dans la juste perspective le but du Crateur depuis le commencement, la puissance rdemptrice du Christ et linfluence dune vraie vie sacramentelle. La responsabilit dlicate de lducation sexuelle appartient principalement aux familles o une atmosphre de respect aimant conduira une comprhension pleinement humaine et chrtienne de la signification de lamour et de la vie. 10. Et ainsi, mes frres et surs en Christ, mes amis de Cebu City et des environs, je prends cong de vous. Cela a t un moment mmorable pour moi : tre avec vous, partager avec vous les enseignements de Notre Seigneur Jsus-Christ sur la famille chrtienne, recevoir votre affection et y rpondre au sein de la famille de Dieu, lglise. Que le Santo Nino vous bnisse. Que Marie, Mre de Jsus, et saint Joseph, son poux, vous assistent et assistent toutes les familles des Philippines pour reflter la saintet, la joie et lamour de la Sainte Famille de Nazareth. Pagpalain kayo nang Poong Maykapal ! (Que le Dieu toutpuissant vous bnisse !) 23 fvrier 1981
lle de Guam

Le Pape a termin sa visite aux Philippines en rendant hommage aux minorits ethniques pour lesquelles il a clbr une messe le 22 fvrier Baguio City, au nord de lle de Luzon. Il est ensuite revenu Manille o il a pris cong du prsident Marcos puis il sest envol pour lle de Guam o il est arriv vers 19 h. Le 47

lendemain, 23 fvrier, il a clbr une messe au cours de laquelle il a prononc lhomlie suivante13 : CHERS FRRES ET SURS, 1. Il ny a quun seul Dieu, un seul mdiateur aussi entre Dieu et les hommes, un homme : le Christ Jsus, qui sest donn en ranon pour tous (1 Tm 2, 5). Dans ces mots de la deuxime lecture daujourdhui, la raison de notre rassemblement sexprime avec force et clart. Dieu, notre Pre aimant, nous a montr sa sollicitude dbordante pour nous, ses enfants, en permettant que son propre Fils soit notre ranon, et en ltablissant ainsi comme seul mdiateur de la nouvelle et ternelle Alliance. Assis la droite du Pre, le Christ exerce une mission universelle de salut qui stend lhumanit tout entire. 2. Ainsi lglise, corps du Christ, sest vu confier la mission de proclamer lvangile, une mission universelle dans ses dimensions. Dans la mystrieuse Providence de Dieu elle a t appele prendre part luvre du salut afin que le dsir du Sauveur qui veut que tous les hommes soient sauvs (1 Tm 2, 4) puisse saccomplir travers le monde. Parfois cette tche apparat accablante, mais lglise peroit alors que la parole qui a t place sur ses lvres est la clef pour comprendre le sens de notre existence terrestre. Et alors une joie incomparable remplit les curs du clerg, des religieux et des lacs quand le commandement du divin Matre se fait entendre de nouveau notre poque : Allez par le monde entie,r proclamez lvangile toutes les cratures (Mc 16, 15). Oui, avec lEsprit-Saint pour guide, toujours prsent pour consoler et inspirer, lglise proclame dabord la communaut chrtienne et ensuite lhumanit tout entire la merveilleuse

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Texte original anglais dans lOsservatore Romano du 23-24 fvrier 1981. Traduction, titre et soustitres de la DC.

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nouvelle que Jsus est notre Paix, que Jsus est notre espoir, que Jsus est le chemin de la vie ternelle. Lvanglisation, tche primordiale de lglise 3. Lvanglisation est le cur de lactivit de lglise dans le monde. L rside sa vocation, l commence sa tche, l se trouve son plus grand dfi. Mon prdcesseur Paul VI a expliqu ce point avec la plus grande loquence dans son Exhortation apostolique sur lvanglisation : Lglise reste dans le monde lorsque le Seigneur de gloire retourne au Pre. Elle reste comme un signe la fois opaque et lumineux dune nouvelle prsence de Jsus, de son dpart et de sa permanence. Elle le prolonge et le continue. Or, cest avant tout sa mission et sa condition dvanglisateur quelle est appele continuer (Evangelii Nuntiandi, 15). 4. Lglise transmet une foi vivante au monde car, lorsquelle prche, enseigne, ou baptise, le Christ devient prsent dans cet vnement. Ainsi lvangile proclamer est toujours nouveau, atteignant chaque nouvelle gnration avec fracheur et vitalit et appelant chaque homme une relation avec le Christ qui est profondment personnelle. Et cette qualit dynamique de lvangile ne cesse jamais car le croyant est appel un incessant changement de cur et desprit afin de se conformer plus fidlement lesprit et au cur du Christ. En mme temps, quel extraordinaire privilge est accord ceux qui sont appels tre des hrauts de lvangile ! Quelle extraordinaire satisfaction se dcouvre dans la communication du Christ aux autres ! 5. Depuis mon arrive Guam, jai dj fait allusion la reconnaissance que nous devons lesprit vanglisateur de ceux qui ont pein avec un dvouement dsintress pour transmettre la foi du Christ. Ainsi, le vigoureux tmoignage dun missionnaire tel que le Pre Luis Diego San Vitores, continue nous inspirer aujourdhui. Et quelle a t merveilleuse la rponse de ceux qui ont entendu la parole de Dieu travers la prdication du missionnaire ! Cest avec la clbration de la premire messe, ici en 1521, que les semences de la 49

foi ont commenc prendre racine dans le cur du peuple Chamorro. En 1668, son estime de lvangile sest manifeste dans le prsent gnreux du chef Quipuha qui fit don dune parcelle de terre sur laquelle la premire cathdrale a t construite. Et cette cathdrale elle-mme est devenue un symbole de lattachement du peuple la foi, puisque lglise a du tre reconstruite plusieurs reprises, la dernire fois notre poque mme. Oui, lhistoire de la foi Guam illustre le fidle tmoignage des hommes et des femmes qui ont vcu lvangile en parole et en acte tout au long de trois sicles jusqu cette assemble liturgique elle-mme. Mettre la foi en pratique 6. Mais nous ne devons pas nous contenter dtre fiers du glorieux hritage du pass sans tourner notre attention vers les exigences du prsent. Notre Credo ne peut jamais tre regard comme un objet prcieux que lon se contente dadmirer pour le mettre ensuite en sret. Nous devons, au contraire, exprimer notre Amen en ce que nous croyons, en mettant notre foi en pratique dans la vie de tous les jours. Ainsi, nous ne devons pas regarder seulement lvanglisation comme la diffusion de la foi travers diverses rgions gographiques du monde ou au sein de diffrentes cultures. Nous devons aussi veiller ce que le travail dvanglisation touche tous les aspects de la vie humaine, affectant les critres de jugement, les valeurs dterminantes, les points dintrt, les lignes de pense, les sources inspiratrices et les modles de vie de lhumanit qui sont en contraste avec la parole de Dieu et le dessein du salut (Evangelii Nuntiandi, 19). cet gard, je voudrais souligner le rle essentiel que joue la famille dans luvre de lvanglisation. La famille, comme Vatican II nous la rappel, est une profonde communaut de vie et damour (Gaudium et Spes, 48). Les poux, en modelant leur amour conjugal sur lexemple du Christ, cultivent dans leur foyer les valeurs chrtiennes de tendresse, de compassion, de patience et de 50

comprhension ; leur tour ces valeurs donnent naissance un mode de vie qui communique par lui-mme le message de lvangile. Ces valeurs sont alors inculques aux enfants qui sont ns dans cet amour conjugal, et elles les nourrissent. Ainsi, la famille devient la premire cole de vie chrtienne o fleurit lamour du Christ, de son glise, de son appel la saintet. De mme, cest au sein de la famille que prend place le ncessaire veil des vocations au sacerdoce et la vie religieuse. Les parents doivent tre attentifs aux premiers signes de telles vocations et prier pour que, avec la grce de Dieu, leur fils ou leur fille persvre dans cet appel. Quelle plus grande joie pour une famille que de voir ses efforts pour vivre lvangile couronns de succs en voyant lun de ses membres appel, pour toute sa vie, proclamer et enseigner la Bonne Nouvelle. Soyons fermes dans la foi 7. Ainsi, sur tous les baptiss la gloire du Seigneur sest leve (Is 60, 1), contraignant chaque croyant partager cette lumire partout et toujours. Cette lumire de lvangile ne peut steindre, mme si les tnbres peuvent semparer des valeurs et des priorits du monde. Mais, par la persvrance et la prire, les croyants reoivent la grce de reflter la vrit quest le Christ, afin que sa gloire soit en vue (Is 60, 2). Soyons donc fermes dans la foi, imitons lexemple de ces illustres vanglisateurs qui nous ont prcds. Ne soyons jamais dcourags ou dsesprs, car le Christ est avec nous pour confirmer et affermir chacun de nos efforts en faveur de lvangile. 8. Ici, cette Eucharistie, nous clbrons la profonde ralit de luniversalit de lglise. En nous donnant son corps et son sang partager, Jsus nous pousse en mme temps rejoindre et accepter tous les hommes et toutes les femmes, en voyant en eux des frres et des surs. Notre communion dans le Christ nous oblige donc partager avec chacun le merveilleux mystre de la vie du Christ qui nous a t donn nous-mmes. En recevant le Pain de 51

la vie, nous prenons sur nous la sollicitude du Christ pour que tous les hommes soient sauvs (1 Tm 2, 4). Alors que nous approchons, une fois de plus, du moment trs saint o le pain et le vin sont transforms au Corps et au Sang de notre Sauveur, renouvelons notre intention de rendre prsentes ses paroles dans nos foyers et nos communauts, dans nos bureaux et nos lieux de travail, o nous allions et quoi que nous fassions. Et une fois pntrs de la chaleur de lamour encharistique du Christ, cherchons des moyens plus efficaces pour proclamer le message de cet amour tous ceux que nous rencontrons. Frres et Surs, que la lumire de lvangile du Christ brille travers vos paroles et vos actions. Que vos yeux soient levs vers Jsus, en attirant sans cesse lattention du monde sur lui. Soyez toujours joyeux, dans la confiance que Jsus est avec son glise ; que sa prire se ralisera ; quil fait toutes choses nouvelles. Et ainsi dun cur frmissant et dilat (Is 60, 5), chantons notre louange au Pre pour lamour quil nous a accord dans son Fils, le Christ Jsus, lui qui sest donn en ranon pour tous (1 Tm 2, 5). 26 fvrier 1981
Homlie au stade de Nagasaki

Le 26 fvrier, aprs sa rencontre avec les religieuses la cathdrale de Nagasaki, le Pape sest rendu au stade Matsuyama o il a prsid une messe solennelle au cours de laquelle il a baptis 77 catchumnes. Voici lhomlie quil a prononce14 : CHERS AMIS, ET VOUS SURTOUT MES FRRES ET MES SURS QUI VENEZ DE RECEVOIR LES SACREMENTS DE BAPTME ET DE CONFIRMATION
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Texte anglais dans lOsservatore Romano du 27 fvrier. Traduction titre et sous-titres de la DC.. Les lectures de cette messe taient les suivantes : Ecclsiaste 2,1-18 ; premire lettre de saint Pierre 2, 125 et Matthieu 5, 1-12.

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1. Maintenant que nous avons entendu le passage de lvangile de saint Matthieu, il nous est facile tous de monter avec Jsus jusquau sommet de Nishizaka tout proche, que les premiers chrtiens du Japon appelaient la sainte colline ou la colline des martyrs . Nous pourrions lui donner le nom de mont des Batitudes de Nagasaki. Nous contemplons la figure du Matre qui attire lui de nombreux disciples de cette ville, sige de lglise mre du Japon. Jsus parle avec amour tout spcialement aux nombreux fidles qui se sont rassembls autour de sa croix : les vingt-six saints protomartyrs, les deux-cent cinq martyrs batifis par Pie IX, et leurs compagnons, au nombre de plus de quatre mille dont le martyre est bien attest par des documents (cf. J. Laures The Catholic Church in Japan, Tokyo 1954, p. 178-179). Cette foule glorieuse, tout comme celle des premiers sicles du christianisme, a reu il y a quelques jours un nouvel hommage de lglise dans la crmonie de batification Manille de seize autres martyrs. Ces martyrs ont souffert Nishizaka dans les annes 10, 11 et 14 de lre Kwanei, ce qui correspond aux annes 1633, 1634 et 1637 du calendrier chrtien. Ctait la priode marque par ldit Sakoku promulgu par le shogun Tokugawa Iyemitsu. Les nouveaux bienheureux, comme tous ceux qui ont souffert le martyre, sont proclams bienheureux par Jsus car ils ont souffert pour lamour de la justice (cf. Mt 5, 10), une justice qui accomplit la justice purement humaine. Cest la justice que le Christ a prche dans son sermon sur la Montagne, modle de vie pour tous ceux qui veulent imiter le Pre du ciel (cf. Mt 5, 7). Avant de mourir comme des hommes justes aux yeux de Dieu, ils ont te pauvres en esprit, doux, patients ; ils ont eu soif de justice ; ils ont t misricordieux et purs de cur ; ils ont t des artisans de paix. Le tmoignage des martyrs japonais 2. En un mot, ils ont t les porteurs et les hros du double commandement damour tel qu il a t proclam par Giordano 53

Ansalone lors de son procs : Je viens avant tout pour ce motif, et cest cela mme que le Christ mon roi dsire : le motif de lun et lautre, cest lamour que lui et moi avons pour vous, conformment la loi des chrtiens qui est totalement fonde sur lamour (Positio super Martyrio, Rome 1979, p. 334). Cest prcisment dans cette perspective et avec ces sentiments damour que les seize nouveaux bienheureux se sont sentis japonais avec les Japonais, chrtiens avec les chrtiens, frres avec leurs frres. Lamour et la mission vanglique qui ont motiv les martyrs les ont fait se rencontrer partir de cinq nationalits : leur groupe tait compos non seulement de neuf Japonais de lle de Kyushu et de lancienne capitale Kyoto, mais galement de quatre Espagnols, dun Franais, dun Italien et dun Philippin. Guillaume Courtet et Lorenzo Ruiz taient en fait les premiers et les seuls venir de France et des Philippines et mourir martyrs. Le mme lan damour a uni les humbles et les grands, la fois les treize membres de la famille de saint Dominique et les trois autres dvous lacs. coutons lun de leurs tmoignages : Le don de Dieu que jestime le plus est quil mait envoy a ce pays en la compagnie de tant de ses grands serviteurs (Positio p. 216). Ainsi crivait Lucas Alonso del Espiritu Santo qui, avec Domingo Ibanez de Erquicia, prcha lvangile pendant dix ans jusqu lle de Honshu. Tout aussi admirables ont t Jacobo Kyuhei Tomonaga et Thomas Hioji Rokuzayemon, missionnaires Formose et dans lle de Kyushu. Nous admirons aussi Vicente Shiwozuka et Lazaro de Kyoto, qui, exils la suite de ldit de 1614, dcidrent en 1636 de retourner dans leur patrie pour vivre jusqu la consommation finale le baptme qu ils avaient reu. Nous pensons Magdalena de Nagasaki, la courageuse collaboratrice des Pres Augustins et Dominicains, et Marina dOmura, vnre par les femmes du Japon comme lavocate du courage, sous le nom biblique de femme forte (cf. Positio, p. 331). 3. Lamour gnreux et les activits pleines de zle des martyrs sexpliquent entirement par la force de lEsprit Saint qui 54

agissait en eux, les conduisant obir aux commandements du livre de Sirac le Sage (cf. 2 1-18) que nous avons entendus dans la premire lecture de cette messe. Nous pouvons alors pleinement comprendre la rponse que les interprtes du tribunal de Nagasaki donnrent aux deux Bugyo (juges) : Messieurs, dire ces gens de renier leur foi cest comme administrer un remde un mourant pour le faire revivre ; en fait ils retrouvent une nouvelle vie et rpondent avec grande vigueur (cf. Positio, p. 414). 4. Leur attitude en tant que fils de lglise travaillant dans une nation de religion diffrente, sinspirait des paroles de saint Pierre dans la deuxime lecture de cette messe : ils voulaient que leurs frres puissent tmoigner de leurs bonnes uvres et glorifier Dieu le jour de la visite (1 P 2,12). Cette invitation de laptre avait t lattitude classique des anciens martyrs sous lempire romain. Tout aussi significatif a t le mode de vie quils ont men dans le cadre social et politique de leur temps, embrassant lvangile non seulement en parole mais aussi dans lEsprit Saint et avec pleine conviction (1 Th 1, 5). Ils sont ainsi devenus, pour tous, un exemple de fidlit au Christ dont ils attendaient la venue dans lesprance et lamour. Par ailleurs, nous ne devons pas oublier que ldit promulgu par le shogun Tokugawa Iyeyasu en 1614, en lan 17 de lre Keicho dclarait : Le Japon est un pays dorigine divine (cf. Positio, p. 49). Les chrtiens dalors et daujourdhui peuvent mieux interprter cette affirmation lcole de la Parole incarne par qui toutes choses ont t faites, qui est venu dans le monde, vraie lumire du Pre pour clairer tout homme de la plnitude de la grce et de la vrit (cf. Jn 1 1-18). Lglise du Japon 5. Avec quel grand espoir je dsirais visiter le Japon loccasion de la rcente batification ! Cest un pays qui, depuis plus dun sicle, jouit de la libert religieuse accorde par lempereur Meiji. Je suis venu ici comme vque de Rome, un sicle aprs la rouverture 55

des frontires du Japon au message chrtien. Je suis venu Nagasaki comme plerin. Ici les fidles dil y a cent ans, dont les anctres, aux sicles prcdents, conservrent secrtement la foi des martyrs, ont persvr grce la force confre par lvangile. Par la grce de Dieu, les chrtiens ont mdit lvangile travers les mystres du Rosaire ; et ils connaissaient un homme bien loin qui sappelait le Pape. Aujourdhui il vient rendre hommage la tradition des chrtiens de Nagasaki et dire en personne leur descendants quil les aime dans le cur du Christ-Jsus. Dans la cathdrale dUrakami, consacre la Vierge immacule, modle sublime de lglise, jai contempl la nouvelle glise japonaise qui se tient devant le monde comme un signe de la Jrusalem nouvelle pare pour une fte (cf. Ap 21, 24), une glise qui compte quatre cent mille membres, soit peu prs autant quau cours de son premier sicle dexistence (1549-1640). Et cest avec une immense joie que jaccueille dans la communion de lglise les nouveaux chrtiens que le Christ lui-mme a appels aujourdhui dans sa merveilleuse lumire (1 P 2, 9). Le lien entre le pass et le prsent est le fruit de la bndiction de Dieu, de la maternelle assistance de la Bienheureuse Vierge Marie et de lintercession dinnombrables tmoins de lvangile. C est la garantie dun avenir plus glorieux encore que lon pourrait comparer au soleil qui chaque jour son lever claire et renouvelle ce beau pays souvent embelli par le blanc de la neige et par le rose des fleurs du pcher et du lotus. Son antique religion, le Shinto signifie route vers la divinit. Pour nous chrtiens, une route a t trace par le Christ lui-mme, qui est Dieu n de Dieu, lumire ne de la lumire, vrai Dieu n du vrai Dieu . Cest lui, Jsus-Christ que nous clbrons et glorifions dans ces nouveaux glorieux martyrs de Nagasaki.

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26 fvrier 1981
Homlie Anchorage

Venant du Japon, le Pape a fait une escale Anchorage le 26 fvrier, de 10 h 30 l5 h. En Alaska, il a rencontr les religieux et les religieuses de la cathdrale avant dy clbrer la messe au cours de laquelle il a prononc lhomlie suivante15 : CHERS FRRES ET SURS, Chantez au Seigneur un chant nouveau ; Chantez le Seigneur, toute la terre. Proclamez sa gloire parmi les nations, Ses merveilles parmi tous les peuples ! 1. Les sentiments de joie qui animaient le cur du Psalmiste quand il clbrait le Seigneur avec ces paroles sont les mmes qui jaillissent en nous qui nous sommes rassembls ici pour clbrer cette messe du Saint-Esprit. La louange de Dieu, comment pourrions-nous mieux lexprimer que dans cet Esprit, principe vital de la vie de lglise ? Quel autre chant plus appropri pourrionsnous entonner que celui qui parle de linspiration et de la direction donnes par lEsprit, pour proclamer lvangile du Christ au monde ? Quel autre motif de rjouissance pourrions-nous avoir que lhabitation de lEsprit qui est pour nous un gage, un avant-got, une garantie de la gloire qui nous attend dans le ciel ? La prsence de Dieu dans sa cration 2. Ici en Alaska, cette rgion si richement dote des beauts dune nature la fois si rude et si splendide, nous sentons la prsence de lEsprit de Dieu dans luvre multiple de la cration. Et non seulement nous sentons cette prsence dans la nature inanime et dans lordre des plantes et des animaux, mais bien plus encore dans le don prcieux de la vie que Dieu a infuse dans chacun de ses fils et de ses filles. Ayant faonn lhomme et la femme sa propre image, Dieu reste avec chaque personne dans le plerinage de cette vie
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Texte anglais dans lOsservatore Romano du 28 fvrier. Traduction, titre et sous-titres de la DC.

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terrestre, invitant, appelant, poussant par son Esprit accepter le salut offert dans le Christ. En jetant les yeux sur notre rassemblement ici, je vois la preuve de lappel la foi que lEsprit-Saint lance lAlaska. Ici, de nombreux peuples de cultures et dhorizons divers sont runis en une mme communaut de foi. Ici, des Alaskans autochtones Esquimaux, Aloutiens et Indiens sunissent des hommes venus de toutes les parties des tats-Unis pour former une seule communaut ecclsiale. Ici, ces dernires annes des hommes dorigine hispanique sont venus de plus en plus nombreux pour entrer dans la communion de lglise. En reconnaissant cette activit de lEsprit, ne nous sentons-nous pas pousss chanter au Seigneur un cantique de joie ? Nos curs ne dbordent-ils pas en parlant de toutes les merveilleuses bndictions que lEsprit a rpandues sur lglise ? Action de grces 3. Mais il est une autre raison de rendre grces lEsprit-Saint en cette heure. Aprs avoir accompli un voyage pastoral qui ma conduit au Pakistan, aux Philippines, lle de Guam, au Japon et maintenant ici en Alaska, je voudrais exprimer ma profonde gratitude lEsprit-Saint pour mavoir guid et protg pendant cette visite. Au nom de la Trs Sainte Trinit, jai commenc mon voyage comme un plerin de la paix, en rpondant la mission que Jsus a confie Pierre : Fortifie tes frres (Lc 22, 32.). Cest pour satisfaire cette responsabilit qui ma t confie par laction de lEsprit-Saint que jai entrepris ce voyage, et jespre quavec lassistance de ce mme Esprit, ces efforts seront une source dencouragement pour les vques et pour tous mes frres et toutes mes surs dans la foi. Le Christ, porteur de lEsprit 4. Vous vous demandez sans doute : comment lEsprit incite-til les curs humains rpondre la rvlation de la gloire de Dieu ? 58

Jsus nous dit dans lvangile daujourdhui que les mystres de la foi sont cachs aux savants et aux habiles de ce monde et quils ne sont dvoils qu ceux qui sont comme des enfants. La rponse de la foi est toujours une rponse denfant, une rponse qui reconnat Dieu comme Pre. Jsus lui-mme nous enseigne cette leon quand il accepte la mission de sa vie, en ne cherchant pas faire sa propre volont, mais en accomplissant au contraire la volont de Celui qui la envoy (cf. Jn 5, 30). Conu par la puissance de lEsprit, Jsus est porteur de lEsprit dans chaque situation de son ministre public. Aprs avoir accompli la volont de son Pre dans sa Passion, sa Mort et sa Rsurrection, Jsus envoie lEsprit-Saint sur ses disciples pour quils continuent et achvent le plan universel de salut du Pre. Il est bon que nous rflchissions quelques instants sur ce quimplique la filiation du Christ laquelle nous participons par lEsprit-Saint. ce sujet, notre seconde lecture tire de la lettre de saint Paul aux Romains est des plus utiles. Laptre dcrit le statut dun fils comme distinct de celui dun esclave. Il y a des relations diffrentes, des relations dintimit et cette intimit apparat dans le nom par lequel le Pre est connu et par lequel on sadresse lui. Saint Paul nous dit que ceux qui sont ns de leau et de lEspritSaint parlent Dieu le Pre avec les mots mme employs par Jsus dans lintimit de ses prires Gethsmani : Abba, Pre. (Cf. Rm 8, 16.) Notre filiation dans le Christ entrane donc une relation plus troite et plus personnelle que celle dun enfant avec celui qui a engendr la vie. De la part du Pre, il y a un amour qui non seulement cre le bien, mais qui fait participer la vie mme de Dieu. (Dives in misericordia, 7). Alors que lesclave a une obligation lgard de son matre, le fils est libre et peut ainsi rendre lamour mme par lequel il a t aim. Parce que nous sommes enfants de Dieu, notre amour, donn et soutenu dans lEsprit-Saint, nous invite sans cesse une plus profonde intimit avec le Pre. Et combien notre rponse se doit 59

dtre empresse et enthousiaste ! Cette invitation est perue dans la prire qui nest pas seulement un devoir quil faut remplir, mais aussi un moyen de fortifier notre union dans lamour. Cette activit de la prire dans lglise ne se limite jamais certains groupes ou des individus particuliers. Cest un privilge et un devoir pour tous. De mme, la prire ne doit pas se limiter la prire liturgique de lglise : elle doit galement reflter la recherche continuelle des individus et des groupes, dans le but de dcouvrir dans la prire prive ou communautaire des voies pour approfondir leur union dans le Christ. Dans ce contexte, nous pouvons reconnatre la sagesse de Paul VI qui a not que cest par la prire que les chrtiens obtiennent le premier fruit de lEsprit qui est la joie : LEsprit-Saint suscite une prire filiale qui jaillit du trfonds de lme et sexprime dans la louange, laction de grces, la rparation et la supplication. Alors nous pouvons goter la joie proprement dite spirituelle, qui est un fruit de lEsprit-Saint (42) ; elle consiste en ce que lesprit humain trouve la possession, le repos et une intime satisfaction dans la possession du Dieu trinitaire, connu par la foi et aim avec la charit qui vient de lui. (Gaudete in Domino, III.) La prsence de cette joie nempche cependant pas la possibilit de souffrir. Saint Paul lindique quand il dit que participer la filiation dans le Christ, cest se glorifier dans la croix (cf. Ga 6, 14). Si nous cherchons approfondir notre relation avec le Pre dans lEsprit-Saint, nous ne devons pas tre surpris de dcouvrir que nous sommes incompris, attaqus ou mme perscuts pour nos croyances. Lglise en Alaska 5. Il y a neuf jours, jai batifi Lorenzo Ruiz et ses compagnons aux Philippines. Ces saints et ces saintes connaissaient bien le sens des paroles du Christ : Sils mont perscut, ils vous perscuteront vous aussi. (Jn 15, 20.) Mais, en dpit de

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lopposition quils ont rencontre, ils ont fait confiance en la direction de lEsprit pour les soutenir face la souffrance. Une telle foi a galement marqu lhistoire des missionnaires dans ces territoires de lAlaska. Eux aussi ont rencontr la croix sous la forme des limites physiques, des dceptions et des oppositions leurs efforts pour rpandre la foi. Souvent leurs entreprises ont sembl napporter que peu de rsultats de leur vivant, mais les graines ont t semes pour le tmoignage dune foi qui clate aujourdhui. Chers frres et surs, apprenons la sagesse des enfants de Dieu, qui consiste nous confier et esprer en la prsence permanente de lEsprit-Saint dans lglise. Puissions-nous ntre jamais confondus par la souffrance qui entre dans nos vies, mais cherchons plutt la transformer la lumire de la croix de Notre Sauveur Jsus-Christ. Puissions-nous toujours mettre notre confiance dans lEsprit-Saint, de manire dcouvrir dans chaque nouvelle situation une occasion dtendre lamour rdempteur du Christ. 6. La gnration daujourdhui apporte de nouvelles interpellations et de nouvelles chances lglise en Alaska. Lvangile a besoin dtre proclam nouveau chaque jour et le feu de la foi a besoin dtre attis. Lglise a besoin de quelquun pour prcher, pour enseigner et pour administrer les sacrements de lamour du Christ. Je nhsite pas demander la jeunesse de lAlaska de rpondre ce dfi. Parmi vous, lEsprit-Saint fait certainement germer des semences de vocations sacerdotales et religieuses. Ntouffez pas cet appel mais mettez-vous gnreusement au service de lvangile du Christ. En mme temps, lEsprit-Saint a parl par le Concile Vatican II du besoin dun engagement accru du lacat dans lapostolat de lglise. Dans les diverses circonstances de leur vie, les lacs sont appels participer la mission de lglise. Dans leurs familles et dans leurs occupations quotidiennes, dans les uvres de misricorde et de charit, dans la catchse et la cause de la justice, les lacs, 61

hommes et femmes, doivent construire lglise et contribuer consacrer le monde. Chaque membre de lglise a un charisme particulier que lEsprit de Dieu a donn pour le bien de lglise. Chaque don doit tre utilis pour le bien du Corps du Christ tout entier. 7. Mes chers amis dans le Christ, ne cessons jamais de clbrer lEsprit-Saint, source inpuisable de notre vie dans le Christ. Il tait prsent lglise lors de la premire Pentecte. Il demeure avec lglise aujourdhui et jamais. Ayons confiance dans sa puissance et sa force et apprenons toujours obir ses voies. Soyons de plus en plus sensibles son influence dans nos actions et soyons toujours prts demander dans la prire sa divine assistance : Viens Esprit-Saint, remplis le cur de tes fidles et allume en eux le feu de ton amour. Envoie-leur ton esprit et ils seront crs et tu renouvelleras la face de la terre. Amen. 22 mars 1981
Homlie Saint-Paul-hors-les-Murs

Le 22 mars, Jean-Paul II a prsid SaintPaul-hors-les-Murs la crmonie solennelle marquant lachvement des clbrations en lhonneur du 15e centenaire de la naissance de saint Benot et de sainte Scholastique. cette occasion, il a prononc lhomlie ciaprs16. VNRS FRRES ET TRS CHERS FILS, 1. Et benedicam tibi [] erisque benedictus (Gn 12, 3). En couronnement des diverses rencontres et des paroles que jai eu loccasion, plusieurs reprises, de prononcer au cours de lAnne centenaire de Saint Benot et de Sainte Scholastique Nurcie17,
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Texte italien dans lOsservatore Romano du 23-24 mars 1981. Traduction, titre, sous-titres et notes de la DC. 17 DC, 1980, n 1784, p. 352-354.

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Montecassino18 et Subiaco19, cest une joie pour moi de reprendre comme vient de le faire la sainte Liturgie cette belle expression biblique qui renferme lune des mystrieuses promesses faites par Dieu au patriarche Abraham et de lappliquer au patriarche du monachisme occidental, bni la fois dans son nom et dans son uvre. Je regarde en effet comme trs opportune et trs significative la crmonie de ce soir prs de la tombe de laptre des nations, afin dhonorer encore Benot et de conclure dignement les fructueuses clbrations commmoratives, comme la dj fait, pour le 14e centenaire de sa trs pieuse mort, dans cette mme basilique, mon prdcesseur Pie XII de vnre mmoire en septembre 194720. Aprs lachvement du dramatique conflit qui avait dvast et ensanglant tant de nations, cest prcisment ici quil a voulu invoquer la particulire protection de Benot, Europae altor et pater, pour le nouveau dpart, spirituel et matriel, non seulement du continent europen mais aussi du monde entier (cf. Pie XII, Discorsi e Radiomessaggi, vol. IX, p. 137-241). 2. vous tous ici prsents, vques, prtres, religieux et lacs je voudrais apporter mon cordial salut. Je madresse tout dabord la communaut bndictine locale avec son Abb ordinaire et lAbb prsident de la Congrgation du Mont-Cassin. Je salue ensuite les suprieurs et les membres des familles monastiques dhommes et de femmes de Rome, ici rassembls avec tant dautres reprsentants dordres et de congrgations religieuses, pour clbrer dans lesprit dune vraie communion fraternelle le grand matre de la vie consacre. Et je salue enfin les fidles de la paroisse de SaintPaul, auxquels les mmes Pres bndictins du monastre voisin consacrent, par une tradition plus que sculaire, leur service apprci, donnant ainsi le tmoignage de lidal monastique et en mme temps de leur capacit de rayonnement apostolique.
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DC, 1980, n 1794, p. 907 909. Ibid. p. 909-912. 20 DC, 1947, n 989, col. 513-528.

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En ralit, prs de cette basilique, linstitution monastique est appele donner la preuve de sa consistance ; elle est appele offrir lexemple du style liturgique le plus soign, de lengagement le plus assidu dans lindispensable ministre sacramentel de la rconciliation, de laccueil hospitalier aux plerins et aux visiteurs venus de toutes les parties du monde ; mais elle est appele en mme temps laborer un programme appropri de rencontres religieuses, dinitiatives pour la dfense de la vie familiale, de colloques cumniques. Et tout cela constitue un prcieux apport, non seulement pour la pastorale diocsaine, mais aussi pour lanimation de toute lglise. Ici, plus quen dautres monastres placs au cur de la vie ecclsiale et civile, la spiritualit de la contemplation est mise au service de lengagement apostolique, selon lenseignement de saint Grgoire-le-Grand qui, peu de temps aprs la mort du patriarche du MontCassin, a engag les moines dans la difficile entreprise de lvanglisation de lAngleterre, donnant le branle cette admirable srie de voyages missionnaires qui ont ouvert lEurope occidentale au christianisme et la civilisation, tout comme, dans lEurope orientale ont uvr avec une gale ferveur pastorale les grands aptres du monde slave Cyrille et Mthode. Le sens de la prsence monastique aujourdhui 3. Lun des fruits les plus clairs de lAnne centenaire au cours de laquelle la figure et luvre de saint Benot ont rpandu dans lglise et la socit un surprenant message de lumire, est sans doute la conscience que le monachisme doit redonner vie ses authentiques et multiples traditions, que ce soit de vie strictement clotre ou dactive prsence dans les secteurs de la pastorale, de lartisanat ou de lagriculture, de la recherche scientifique, etc. Tout cela trouvera une application plus facile et une plus sre efficacit dans la mesure seulement o se verront affirms la primaut de la recherche de Dieu dans la liturgie et dans la lectio divina, le respect des exigences lies la vie communautaire et lattachement fidle au travail sous ses diverses formes. Reprenant tout ce qui a t affirm la conclusion du Symposium qui, en septembre dernier, a runi les 64

abbs et les abbesses et les suprieurs bndictins, cisterciens et trappistes, je forme volontiers le vu que les communauts monastiques proclament que toutes les gnrations, mentalits, races et classes sociales puissent se retrouver dans le Christ ; quelles soient des centres de prire o la Parole de Dieu soit comprise et reue, quelles soient, par la simplicit de leur vie, proches des opprims et des petits de ce monde ; quelles cherchent la paix et la justice pour tous ; quelles sensibilisent nos contemporains aux maux du consumrisme, de lindividualisme et de la violence (cf. Message du Symposium monastique). De mme qu la fin de lantiquit saint Benot et ses moines ont su devenir les constructeurs et les gardiens de la civilisation, de mme, notre poque marque par une rapide volution culturelle, il est urgent de prendre conscience des dfis qui nous proviennent du monde moderne et daffirmer en mme temps la sincre adhsion aux valeurs ternelles. La premire et inpuisable valeur est la Parole de Dieu, qui doit tre coute chaque jour dans la conversion de la vie, en exacte rfrence aux problmes prsents et ceux qui se profilent lhorizon : le tiers monde, la crise de la famille, la propagation de la drogue et de la violence, la menace des armements, les difficults dordre conomique. Si, comme elle la t en Benot, la spiritualit du chrtien est vraiment profonde dans le chrtien, dans le religieux, dans le prtre ; si chacun est comme il doit ltre un homme de Dieu , alors il pourra tre efficacement un serviteur de lhomme . Lcoute attentive de Dieu qui parle ouvrira son me au discernement des signes du temps, comme cela sest produit dans ce mme monastre le 25 janvier 1959, lorsque le Pape Jean XXIII a convoqu en plus du Synode de Rome, le grand Concile cumnique qui sera Vatican II, avec les fruits abondants quil a dj donns et quil donnera encore tout le Peuple de Dieu. La crdibilit du message chrtien dpend de lintgration entre la catchse, la liturgie et la justice rendue parfaite dans la 65

charit. La proclamation de la Parole dans les clbrations liturgiques, la rflexion adapte dans nos catchses, doivent tre luvre de tmoins de justice et de charit, de communauts dcides se convertir sans cesse dans la charit et dans la misricorde. La Parole doit conduire celui qui coute la conscience personnelle des problmes et des engagements, elle doit stimuler la communaut des choix de service comme le dit lvangile en faveur des pauvres (Mt 11 n. 5 ; Lc 3, 18). 4. Et ici, il me semble que par une singulire et, je dirais, une providentielle concidence la fin du centenaire de saint Benot peut introduire, avec une particulire attention la pauvret, le 8e centenaire de la naissance de saint Franois qui commencera en octobre prochain. En effet, il sagit l de lune des exigences les plus importantes soulignes par les rencontres monastiques du centenaire bndictin dsormais achev. Du reste, il ntait pas possible de fermer les yeux sur la vague de matrialisme, dhdonisme, dathisme thorique et pratique qui sest dverse partir des pays occidentaux sur tout le reste du monde. Les moines du grand arbre bndictin, les fils des diverses familles franciscaines et en gnral tous les religieux ont la responsabilit de rintroduire dans la socit, par un tmoignage univoque, par le moyen de la conversion du cur et du mode de vie les valeurs de la pauvret relle, de la simplicit de vie, de lamour fraternel et du partage gnreux. Ici encore, en faisant miennes les paroles contenues dans le message des bndictins et des bndictines dAsie, je souhaite que lexemple de saint Benot et de saint Franois nous pousse prendre connaissance de notre appel tre pauvres avec le Christ pauvre et nous encourage le suivre joyeusement travers une plus grande solidarit avec les plus pauvres de nos pays et du monde entier. Ce faisant, nous croyons que nous pourrons parvenir, avec lhumanit tout entire, comprendre plus profondment lamour de Dieu pour les hommes et nous engager concrtement en faveur de nos semblables . Aussi bien, ce mme engagement en faveur de 66

lhomme et de la socit humaine a-t-il t soulign par les vques dEurope dans le message Pour une Europe des hommes et des peuples , diffus de Subiaco en septembre dernier21. La ncessit de la vie intrieure 5. Mais il est vident, frres et surs trs chers, que cet engagement global et les devoirs et ministres particuliers auxquels il est li, renvoient tous les hommes et toujours leur source spirituelle. Qui ne sait que laction suppose la contemplation ? Et celle-ci, en particulier dans les ordres monastiques et mendiants, nexige-t-elle pas une vivante clbration eucharistique, une fidle liturgie chorale et une forme communautaire engage, pour viter la prdominance du faire sur l tre , ou le dveloppement dun activisme dsquilibr en ce qui concerne la primaut de la vie intrieure ? Oui, en chaque ministre apostolique, quel que soit celui qui lexerce et quelle quen soit la forme, le service a besoin de la catchse et lengagement a besoin de la prire, afin que la charit ne se rduise pas une simple philanthropie, mais que lamour du prochain soit command, anim, enrichi par lamour de Dieu. Pour cette raison, nous aussi nous voulons prier maintenant, nous devons prier. Si le centenaire de saint Benot qui sachve nous a rappel nous pasteurs de lglise de Dieu, vous tous religieux et religieuses, et vous aussi lacs qui ressentez plus fortement la vocation lapostolat cette dimension premire comme base et condition de toute activit ministrielle, nous pouvons immdiatement et trs opportunment nous servir de la profonde Parole de lvangile que nous venons dcouter. Cest Jsus lui-mme en effet qui prie au Cnacle et nous donne un modle incomparable, dans la manire et le contenu, en ce qui concerne nos prires, quelles soient personnelles ou communautaires, quelles soient liturgiques ou prives. Arriv au moment culminant de sa mission, la veille de sa Passion , il nous enseigne dans ce passage qui conclut la prire sacerdotale ce que
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DC, 1980, n 1794, p. 949-953.

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nous devons demander, par qui nous devons demander et pourquoi nous devons demander. Dans un entretien direct avec le Pre, en intime contact avec lui (toi en moi et moi en toi), Jsus prie non seulement pour ses aptres quil voit runis autour de lui, mais aussi pour ceux qui, grce leur prdication, croiront en lui ; il prie, autrement dit, pour les fidles de tous les temps et de toutes les gnrations successives, et il prie pour que tous soient un . Que de fois rsonne dans ce texte sublime lappel ou mieux, la vive aspiration lunit ? Cest lunit des siens ; cest lunit comme note distinctive de son glise ; cest lunit qui, dans une efficacit simultane, relie intimement ceux qui ont dj la foi et en mme temps invite le monde accepter la foi ; le monde, cest--dire ceux qui ne croient pas encore : afin que tous soient un [] afin que le monde croie (v. 21) et que le monde connaisse (v. 23). De lunit, le Seigneur nous dit tout : le mode et la mesure, la nature et leffet, la cause exemplaire qui est lunit existant entre lui-mme et le Pre, et la cause finale qui est la foi susciter en celui qui ne la pas encore. Or, qui ne voit que de telles paroles prennent un grand relief et une particulire force en ce lieu sacr et dans une circonstance comme celle-ci ? Non seulement elles constituent un modle de prire, mais elles reprsentent aussi un programme de travail ; elles ont le prcieux mrite dharmoniser contemplation et action. Et elles nous frappent dautant plus, tout dabord, que cest ici le lieu o repose laptre Paul, linfatigable messager parmi les nations de lunit de lglise du Christ, vue dans une sublime vision comme corps mystique et comme pouse mystique (cf. 1 Co 12, 12-27 ; Ga 3, 28 ; Ep 3, 1-5). Et si elles nous frappent, cest aussi parce que la circonstance qui nous a rassembls est le centenaire de Benot de Nurcie, le saint de Ora et labora , qui a pri et uvr pour lunit, par lvangile et par la croix, en contribuant efficacement faire 68

lunit dans le monde europen, cette poque la plus grande partie du monde connue. Voil pourquoi cette parole prire du Christ notre Matre et Seigneur, bien vite reprise et rpandue par Paul, plus tard coute et mise en uvre par Benot doit se graver dans notre esprit comme le terme inaltrable de notre prire mme et comme le modle permanent de notre activit apostolique. Que tous soient un ! Cette parole qui renferme et exprime le sacrement dunit (cf. saint Cyprien, De Ecclesiae catholicae unitate, chap. 7 ; PL, tome IV, col. 504), est comme un mot dordre et, en raison des circonstances dans lesquelles elle a t prononce, a la valeur dun testament et doit donc clairer et guider chacune des initiatives pastorales et cumniques en les coordonnant et en les orientant toutes vers la dimension suprme de la charit : Afin que lamour dont tu mas aim soit en eux. (V. 26.) Tel est ne loublions jamais le point darrive, tel est le but final, car lunit et la charit vont de pair. Lunit est charit et la charit est unit. 26 avril 1981
Homlie Bergame

Le 26 avril, le Pape sest rendu en plerinage au pays natal de Jean XXIII. Aprs avoir pass la matine Sotto il Monte, il sest rendu Bergame o il a rencontr les jeunes, le clerg, les religieux et les religieuses. Voici lhomlie quil a prononce au cours de la messe conclbre sur la place Vittorio Veneto avec tous les vques de Lombardie et une centaine de prtres22 : 1. Jsus vint et se tint au milieu deux et il leur dit : La paix soit avec vous. (Jn 20, 19.) Lexprience vcue par les aptres le soir de ce mme jour, le premier jour de la semaine (ibid.), exprience qui se rptera huit
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Texte italien dans lOsservatore Romano des 27-28 avril. Traduction, titre et sous-titres de la DC.

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jours plus tard dans le mme cnacle, nous aussi, nous la revivons, de manire mystrieuse mais relle, ce soir. Dans notre assemble liturgique rassemble autour de lautel pour clbrer lEucharistie, le Christ renouvelle sa prsence de ressuscit et il rpte son souhait : la paix soit avec vous ! Par ce mme souhait, je madresse vous, moi aussi, trs chers frres et surs de lancienne et glorieuse glise de Bergame. Je madresse avant tout vous, vnr frre, Mgr Giulio Oggioni, qui, succdant au cher Mgr Clemente Gaddi, en poursuivez le travail comme pasteur zl et guide de cette partie choisie du troupeau du Christ. Ma salutation et mon souhait de joie et de paix pascales vont ensuite tous les vques ici prsents et tous les fidles de toute la Lombardie, avec une pense particulire pour larchidiocse de Milan auquel me lient entre autres lamour et la dvotion saint Charles et vers lequel me conduira, si Dieu le veut le prochain Congrs eucharistique national que lon est en train de prparer pour 1983 ; avec un souvenir spcial pour Brescia, diocse dorigine du Pape Paul VI qui a continu luvre entreprise par Jean XXIII et que jentends galement honorer par une visite sa terre natale lanne prochaine. Jadresse une salutation dfrente toutes les autorits civiles et je renouvelle, en outre, ma salutation et mes vux aux prtres et aux religieux que jai dj eu loccasion de rencontrer ; je les tends ceux qui composent les diffrentes associations de lacs qui travaillent dans le diocse de Bergame et, parmi eux, surtout aux jeunes. Comme leur vque, le Pape fait galement confiance au lacat chrtien en souhaitant que la communaut tout entire acquire toujours plus une vive conscience des responsabilits qui sont lies au baptme et quelle sache offrir un tmoignage cohrent et courageux chaque moment de sa vie. Lhomme dont le nom tait Jean 2. La paix soit avec vous ! Par cette salutation je viens vers vous, chers frres et surs, le dimanche que lon appelle traditionnellement in albis et qui 70

achve loctave de Pques. Je viens pour entrer au cnacle, dans un certain sens. Le cnacle est la maison o est ne lglise. Je suis donc venu visiter avant tout une maison. Cest la maison familiale o est n un grand Pape et un grand serviteur de Dieu, Jean XXIII. Cette anne, cest le centenaire de sa naissance Sotto il Monte. Cest pour cette raison que jai accueilli avec joie linvitation de lglise qui est Bergame de visiter cette anne le lieu de la naissance dAngelo Giuseppe Roncalli et la terre laquelle il a t li en raison de sa provenance : votre terre bergamasque. Dj ce matin Sotto il Monte, jai rendu grce Dieu pour cet homme qui a reu le prnom dAngelo Giuseppe au baptme et qui a pris celui de Jean aprs son lection sur le sige de Pierre. Ainsi donc, lglise et le monde le connaissent comme lhomme dont le nom tait Jean . Sous ce nom, il fut connu et aim. Sous ce nom, il est rappel et invoqu : le Pape Jean. Il a t un homme dune merveilleuse simplicit et dune humilit vanglique qui, pendant un peu moins de cinq annes de son ministre pastoral sur la Chaire de Pierre, a presque donn un commencement une nouvelle poque de lglise. Vieillard presque octognaire, il a manifest la jeunesse incroyable de lglise. Un homme passionn de tradition a donn le commencement une nouvelle vie dans lglise et dans la chrtient. Il a fait tout cela avec une pleine consonance avec tout ce quil a t et, en mme temps, comme si rien ne venait de lui. Comme sil avait t guid par une lumire plus haute et conduit par une confiance inconditionnelle et filiale envers Celui qui lui a nou la ceinture et qui la guid (Jn 21, 18), est-il all l o lui-mme ne voulait pas ? Non, certainement non. Tout cela sest droul dans la plus profonde harmonie entre celui qui la guid et celui qui sest laiss guider et qui son tour a guid lglise. Et lglise savait et sentait que celui qui, comme Successeur de Pierre, portait le nom de Jean, qui tait vraiment le Pierre de notre temps et que le Seigneur conduisait, tait la figure de Pierre. Il tait celui que lEsprit-Saint guidait. Lglise a 71

eu confiance dans le Pape Jean, dans celui qui, son tour et de manire si clatante, a eu confiance. Quand, aprs un bref pontificat, il allait laisser ce monde, tous le regrettaient et le saluaient dans les larmes. Ils savaient pourtant quil y avait l la main du Seigneur, quil sen allait parce quil avait dj accompli sa tche et quil avait fait sa part au service de luvre du Christ au cours du XXe sicle. Le Pape Jean sen allait donc humblement comme il tait arriv humblement sur le Sige de Pierre. Il sen allait mme si le Concile tait peine commenc, mme si les travaux sur la rforme du Droit canon (galement imagine par lui) sont encore en train de se drouler. Cependant, en visitant pour le centenaire de sa naissance la maison de laquelle il est sorti et la terre qui lui a donn le jour, nous devons reconnatre que le Pape qui est n ici, dans ce foyer, ressemblait de manire particulire ce matre de maison dont parle lvangile et qui tire de lancien et du neuf du trsor du Royaume de Dieu (Mt 13, 52). Nous venons prcisment pour en remercier le Pre, le Fils et le SaintEsprit loccasion du centenaire de sa naissance. Combien ils sont ncessaires, combien ils sont indispensables dans lhistoire de lglise ces matres de maison qui, guids par lEsprit-Saint, savent manifester de nouveau tous les trsors du Royaume de Dieu : Iancien et le neuf Le concile Vatican II 3. Ainsi donc, du seuil de la maison paysanne Sotto il Monte, des collines de cette terre bergamasque qui est la vtre, des fonts baptismaux et des autels de lglise o il accomplit sa mission, on voit le cnacle de Jrusalem comme le lieu de la rencontre du Christ ressuscit avec lglise des temps qui sont venus et qui sont encore venir. Le cnacle de Jrusalem est le premier lieu de lglise sur la terre. Dans un certain sens, il est le prototype de lglise en chaque lieu et chaque poque. Mme notre poque. Le Christ qui a rencontr les aptres le premier soir de la Rsurrection vient toujours 72

de nouveau vers nous pour rpter continuellement les paroles : La paix soit avec vous. Comme le Pre ma envoy, moi aussi je vous envoie. [...] Recevez lEsprit-Saint. Ceux qui vous remettrez les pchs, ils seront remis ; ceux qui vous les retiendrez, ils seront retenus... (Jn 20, 21-23.) La vrit contenue dans ces paroles nest-elle pas devenue lide matresse du Concile Vatican II ? Du Concile qui a consacr ses travaux aux mystres de lglise et la mission du Peuple de Dieu, reue du Christ par lintermdiaire des aptres ? Mission des vques, des prtres, des religieux et des lacs ? Comme le Pre ma envoy, moi aussi je vous envoie. (Jn 20, 21.) De ce Concile que luvre de Jean XXIII a commenc et guid (comme il le confessait lui-mme) avec la claire inspiration de lEsprit-Saint, lglise est sortie avec une foi renouvele dans la puissance des paroles que le Christ a adresses aux aptres au cnacle. Elle est sortie avec une nouvelle certitude au sujet de sa mission : la mission reue du Seigneur et Sauveur. Elle est sortie pour aller vers lavenir. Du seuil de la maison Sotto il Monte, des collines de votre terre de Bergame, on voit lglise comme le cnacle de tous les peuples et continents, ouverte sur lavenir. Il est difficile de soumettre ici une analyse profonde la perspective de cette ouverture. Mais il est aussi difficile de ne pas mentionner au moins ce qui, de manire particulire, est sorti du cur du Pape Jean. Cest la nouvelle impulsion vers lunit des chrtiens et une comprhension particulire de la mission de lglise par rapport au monde contemporain. Ces thmes ont vu un approfondissement essentiel sur les bancs du Concile. Mme si dans ce vaste cnacle de lglise de notre temps, rpandue sur toute la terre, ne manquent pas les difficults, les tensions, les crises qui crent des peurs justifies il serait difficile de ne pas reconnatre que, grce au Pape sorti de votre terre de Bergame, de Sotto il Monte, une uvre providentielle a vu son origine. Il faut seulement que nous restions fidles lEsprit de vrit qui a guid cette uvre, que nous soyons 73

honntes pour comprendre et raliser le Concile et cela montrera quelle est prcisment cette voie sur laquelle lglise de notre temps et venir doit cheminer pour aller vers laccomplissement de son destin. Acceptons donc ces paroles de la liturgie daujourdhui tires de la Premire lettre de saint Pierre : Tressaillez dallgresse mme sil faut que, pour un peu de temps, vous soyez affligs par diverses preuves, afin que la valeur prouve de votre foi, beaucoup plus prcieuse que lor prissable qui pourtant est prouv par le feu provoque louange, gloire et honneur lors de la rvlation de JsusChrist. (1 P 1, 6-7.) Accueillons ces paroles et accueillons la preuve de notre foi en demandant au Seigneur ressuscit dtre capable de laccueillir, comme la fait le Pape Jean. Lglise universelle et lglise domestique 4. Du seuil de la maison rustique Sotto il Monte, des collines de votre terre de Bergame, par luvre de ce fils qua t le Pape Jean Angelo Giuseppe Roncalli , on voit les grandes perspectives de lglise et du monde. Les perspectives de la famille humaine qui vit dans la paix construite sur la vrit, sur la libert, sur la justice et lamour grce au message qui est sorti du cnacle de Jrusalem. On voit donc ce grand cnacle de lglise de notre temps, qui sest tendue au milieu des gens et des continents, au milieu des nations et des peuples... on voit la dimension universelle de lglise. Mais on voit galement la dimension plus petite de lglise : celle de lglise domestique. Le Pape Jean est demeur fidle cette glise jusqu la fin de sa vie et il y revenait constamment dabord au sens littral du mot, comme prtre, vque et cardinal patriarche de Venise, ensuite comme Pape, ce moment-l seulement par le souvenir, par la pense, avec le cur et lorsquil recevait les visites de ceux qui lui taient chers. Ce matin, en clbrant la liturgie eucharistique Sotto il Monte, nous avons rappel beaucoup de ses paroles sur ce sujet. Nous avons de nouveau voqu le climat de sa famille qui fut une vritable glise domestique . Une famille qui a vcu de prires et de travail, de lEucharistie et de lamour rciproque, 74

de sacrifice uni lesprit de simplicit et de pauvret. Cette maison familiale Sotto il Monte na-t-elle pas t aussi un petit cnacle o le Christ ressuscit venait dire, en sarrtant au milieu des personnes de la famille : La paix soit avec vous ? Cest en effet l, dans ce cadre, quAngelo Giuseppe a entendu pour la premire fois ces paroles : Comme le Pre ma envoy, moi aussi je tenvoie. Reois lEsprit-Saint. (Cf. Jn 20, 21-22.) Les vocations sacerdotales naissent plus facilement dans un tel climat. Combien souvent l galement, dans cette maison, le Christ a entendu de ces gens simples qui vivaient du travail des champs la mme profession quil a entendue une fois, au cnacle de Jrusalem, de la bouche de Thomas : Mon Seigneur et mon Dieu. (Jn 20, 28.) La conscience de la prsence du Sauveur et la loi divine inscrite dans le cur des personnes de la famille ont t la source du bonheur habituel de ces gens nobles, selon les meilleures traditions du milieu et de la socit laquelle ils appartenaient. La famille 5. Chers frres et surs ! En mmoire du Pape Jean, unissons aujourdhui ces deux dimensions de lglise : la grande glise, lglise universelle dans laquelle, durant les dernires annes de sa vie, Angelo Giuseppe Roncalli a t appel succder saint Pierre sur le Sige romain ; et la petite glise, lglise domestique . Celle-ci, la famille chrtienne, constitue un fondement particulier de la grande glise. Elle constitue mme le fondement de la vie des nations et des peuples, comme en a rendu tmoignage le rcent Synode des vques et comme en rend constamment tmoignage lexprience de tant de socits et de tant de familles non corrompues par les mauvaises murs. Cette glise domestique appartient prcisment lhritage du Pape Jean. Elle est la part intgrale du message que constitue toute sa vie, du message de la vrit et de lamour quil a

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adress toute lglise et au monde entier, mais de manire particulire lItalie, cette terre. Ce message, il faut le relire dans loptique des paroles de la Premire lettre de saint Pierre : Bni soit Dieu, le Pre de Notre Seigneur Jsus-Christ ; dans sa grande misricorde, il nous a fait renatre pour une esprance vivante, par la rsurrection de JsusChrist dentre les morts, pour un hritage qui ne peut se corrompre, ni se souiller ni se fltrir ; hritage qui vous est rserv dans les cieux... (1 P 1, 3-4.) Mais il faut relire en mme temps ce message, le message particulier du Pape Jean, dans le contexte des menaces, des menaces relles qui frappent le patrimoine humain et chrtien de la famille, la plus splendide communaut humaine, en drglant jusque dans leurs fondements les principes fondamentaux sur lesquels elle est construite. Ces principes concernent en mme temps les valeurs essentielles dont ne peut faire abstraction aucun programme non seulement chrtien, mais simplement humain. La premire de ces valeurs est lamour fidle des conjoints eux-mmes, comme source de leur confiance rciproque et galement de la confiance des enfants en eux. Cest sur cette confiance que se fonde, comme sur un roc, toute la subtile construction intrieure de la famille toute larchitecture des mes qui claire les nouvelles gnrations avec une maturit humaine. La seconde valeur fondamentale est le respect de la vie, depuis le moment de sa conception sous le cur de la mre. Le respect de la vie 6. A ce sujet, il est opportun que la figure du Pape Jean, du Bon Pape , dAngelo Giuseppe Roncalli, fils de cette terre de Bergame, se dresse face toute lglise et en particulier face cette nation o il a vu le jour : Quelle se dresse avec toute la vrit de son message vanglique qui est en mme temps un message si humain. Il tait si 76

plein de sollicitude pour le vrai bien de sa patrie, pour le vrai bien de toute nation et de tout homme ; Quil se dresse devant nous et quil soit prsent au milieu de nous. Permettez donc que devant lui, devant sa figure, je rpte les paroles que jai prononces le cinquime dimanche de Carme : Il existe en effet notre poque une croissante menace pour la valeur de la vie. Cette menace, qui est ressentie particulirement dans les socits du progrs technique, de la civilisation matrielle et du bientre, pose un point dinterrogation lauthenticit humaine elle-mme de ce progrs. Enlever la vie humaine signifie toujours que lhomme a perdu la confiance dans la valeur de son existence ; quil a dtruit en soi, dans sa connaissance, dans sa conscience et dans sa volont, cette premire et fondamentale valeur. Dieu dit : Tu ne tueras pas ! (Ex 20, 13.) Et ce commandement est en mme temps le principe fondamental et la norme du code de la moralit inscrit dans la conscience de tout homme. Si lon accorde le droit de cit lassassinat de lhomme, lorsquil est encore dans le sein maternel alors on sengage par cela mme sur la pente dincalculables consquences de nature morale. Sil est permis denlever la vie un tre humain lorsquil est plus faible, totalement dpendant de la mre, des parents, du cercle des consciences humaines, alors on tue non seulement un homme innocent, mais aussi les consciences elles-mmes. Et lon ne sait pas combien largement et rapidement se propage le rayon de cette destruction des consciences, sur lesquelles se base avant tout le sens plus humain de la culture et du progrs de lhomme. Si nous acceptions le droit denlever le don de la vie lhomme non encore n, russirions-nous ensuite dfendre le droit de lhomme la vie en toute autre situation ? Russirions-nous arrter le processus de destruction des consciences humaines ? (lOsservatore Romano, 6-7 avril.) Pape Jean ! Jai prononc ces paroles le dimanche 5 avril et 77

aujourdhui je les rpte ici, dans ta terre natale. Elles ont t dites par amour pour lhomme, par cet amour qui a sa source dans la charit avec laquelle embrasse lhomme Celui qui la cr et Celui qui la rachet : le Christ crucifi et ressuscit. Elles ont t dites dans le sens de la dignit particulire qua tout homme partir de linstant de sa conception jusqu sa mort. Pape Jean ! Ces paroles ont t dites par amour et par respect pour cette nation dont tu as t le fils, comme je suis le fils de ma nation. Et comme fils de ma patrie, je dsire rendre lamour que tu as eu pour elle ; moi en servant lItalie, tout comme je dsire, en raison de la mission que jai hrite de toi sur le Sige de Pierre, servir toutes les socits, toutes les nations, tous les hommes. Puisque lhomme est la route de lglise (cf. encyclique Redemptor hominis, 14), ainsi le Christ est pour tout homme dans lglise la voie, la vrit et la vie (Jn 14, 6). Chers frres et surs ! En mmoire du Pape Jean, il faut que nous fassions tout ce qui peut servir protger la famille et la dignit de la paternit et de la maternit responsables, la confiance rciproque des gnrations. Il faut que nous fassions tout notre possible pour protger notre glise domestique , celle au milieu de laquelle se rvle le Christ ressuscit, comme parmi les aptres au cnacle, celle o il entre... et o il dit : La paix soit avec vous ! Amen. 10 mai 1981
Homlie la messe pour la journe des vocations

Le 10 mai, le Pape a prsid une messe la basilique SaintPierre pour la 18e Journe mondiale des vocations et pour l'inauguration du Congrs international qui s'est droul Rome du 10 au 16 mai sur le thme : Le dveloppement du soin pastoral des vocations dans les glises particulires : expriences du pass et

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programme pour l'avenir . Aprs la lecture de l'vangile, il a prononc l'homlie suivante23. 1. Le quatrime dimanche de Pques, nous contemplons le Christ ressuscit qui dit de lui-mme : Je suis la porte des brebis. (Jn 10, 7.) Il se dit aussi le Bon Pasteur. Par ces paroles, il complte dans un certain sens cette image en lui donnant une nouvelle dimension : En vrit, en vrit, je vous le dis, celui qui n'entre pas par la porte de l'enclos des brebis mais qui escalade par un autre ct, celui-l est un voleur et un brigand. Mais celui qui entre par la porte est le berger des brebis. Celui qui garde la porte lui ouvre et les brebis coutent sa voix ; les brebis qui lui appartiennent, il les appelle chacune par son nom et il les emmne dehors. Lorsqu'il les a toutes fait sortir, il marche leur tte et elles le suivent parce qu'elles connaissent sa voix. Jamais elles ne suivront un tranger ; bien plus, elles le fuiront parce qu'elles ne connaissent pas la voix des trangers. (Jn 10, 1-5.) Ainsi donc, Jsus est la porte des brebis. En s'attribuant ce qualificatif, Jsus le prsente lui-mme comme le chemin obligatoire pour entrer pacifiquement dans la communaut des rachets. Il est en effet l'unique mdiateur par qui Dieu se communique aux hommes et par qui les hommes accdent Dieu. Celui qui ne passe pas par cette porte est un voleur et un brigand . C'est en le suivant, lui qui est le Bon Pasteur, que l'on passe donc par cette porte. Ayez donc bien prsent l'esprit commentait saint Augustin que le Seigneur Jsus-Christ est la porte et qu'il est le Pasteur. Il est la porte en ce qu'il s'ouvre lui-mme (dans la Rvlation) et il est le pasteur en ce qu'il entre de lui-mme. Par la vrit, frres, il a communiqu galement la prrogative de pasteur ses membres. C'est ainsi que Pierre est pasteur, que Paul est pasteur, que les autres aptres sont pasteurs et que les bons vques sont pasteurs. Mais aucun de nous n'ose dire qu'il est la porte. Le Christ
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Texte italien dans l'Osservatore Romano des 11-12 mai. Traduction, titre, sous-titres et notes de la DC.

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s'est rserv lui seul d'tre la porte par laquelle entrent les troupeaux. (In Io. Evang. Tr. 47, 3.) Le Congrs international pour les vocations 2. Cette image du Christ qui, comme unique Bon Pasteur , est en mme temps la porte du troupeau , doit tre devant nos yeux tous. Vous devez l'avoir particulirement devant les yeux, vous mes chers frres, qui conclbrez avec moi cette sainte messe par laquelle s'ouvre le Congrs international pour les vocations. Que parvienne tous et chacun ma salutation cordiale : M. le cardinal Baum, prfet de la S. Congrgation pour l'ducation catholique, et ses collaborateurs ; aux vnrables frres dans l'piscopat et aux prtres qui sont venus comme dlgus ou envoys par les Confrences piscopales et les Commissions comptentes des mmes Confrences. Je salue ensuite les suprieurs et les suprieures gnraux, les modrateurs des instituts sculiers et les autres personnes trs dignes qui se sont rendues disponibles, mme au prix de lourds sacrifices, pour apporter leur prcieuse contribution la rflexion commune. Le thme du Congrs : Dveloppements du soin pastoral des vocations dans les glises particulires : expriences du pass et programmes pour l'avenir , apparat particulirement opportun et actuel. Il se propose d'amliorer la mdiation de l'glise locale dans le service des vocations et il n'y a personne pour ne pas voir l'importance de ce moment de l'action pastorale pour la vie de l'glise dans le monde tout entier. Dans ce but, les plans d'action prpars dans les diocses des diffrentes parties du monde et les contributions de caractre national qui sont parvenues la S. Congrgation pour l'ducation catholique ont t consults. C'est sur leur base qu'a t rdig le Document de

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travail qui a t soumis votre attention comme un plan utile pour les prochaines discussions. Le Congrs se prsente donc comme le point d'arrive d'un travail appliqu de prparation qui ne manquera pas d'en favoriser le droulement ordonn et fructueux. Mon souhait, qui est confirm par la prire commune, c'est qu'il devienne galement le point de dpart d'une nouvelle impulsion pour la pastorale des vocations dans toutes les glises particulires. Ainsi, la boucle est boucle : il est parti des diffrentes expriences des glises particulires et il retourne maintenant vers elles avec la richesse des apports recueillis dans la confrontation avec le vcu des glises surs. Je ne puis cacher la joie qui est la mienne pour le fait que le Congrs se droule Rome. Cela me permet de me sentir directement participant ; je l'inaugure avec vous dans cette clbration eucharistique et je serai proche de vous par la pense et par la prire. Les vocations, un problme fondamental pour l'glise 3. Le problme des vocations sacerdotales et aussi des vocations religieuses, aussi bien masculines que fminines est, et je le dis ouvertement, le problme fondamental de l'glise. Il est une vrification de sa vitalit spirituelle et il est la condition mme de cette vitalit. Il est la condition de sa mission et de son dveloppement. Ceci concerne autant l'glise dans sa dimension universelle que toutes les glises locales, les diocses et, de manire analogue, les congrgations religieuses. Il faut donc considrer ce problme dans chacune de ses dimensions si notre activit dans le domaine du rveil des vocations veut tre approprie et efficace. Les vocations sont la vrification de la vitalit de lglise. La vie engendre la vie. Ce n'est pas un hasard que le dcret sur la formation des prtres, traitant du devoir de donner un essor aux vocations , souligne que la communaut chrtienne est tenue de 81

s'acquitter de cette tche avant tout par une vie pleinement chrtienne , (Optatam totius, n. 2). Comme un terrain dmontre la richesse de ses capacits vitales par la fracheur et la luxuriance de la moisson qu'il dveloppe (la rfrence la parabole vanglique du semeur est ici spontane : cf. Mt 13, 3-23), de mme une communaut ecclsia-le donne la preuve de sa vigueur et de sa maturit par la floraison des vocations qui russit clore en elle. Les vocations sont aussi la condition de la vitalit de l'glise. Il n'y a pas de doute que cette vitalit dpend de l'ensemble des membres de toutes les communauts de l' apostolat commun , en particulier de l' apostolat des lacs . Cependant, il est galement certain que pour le dveloppement de cet apostolat le ministre sacerdotal se rvle prcisment indispensable. Du reste, les lacs eux-mmes le savent trs bien. L'apostolat authentique des lacs se fonde sur le ministre sacerdotal et, son tour, il manifeste son authenticit en russissant, entre autres, faire natre dans son milieu de nouvelles vocations. Le prtre et les sacrements 4. On peut se demander pourquoi les choses sont ainsi. Touchons ici la dimension fondamentale du problme, c'est--dire la vrit mme sur l'glise, la ralit de l'glise telle qu'elle a t modele par le Christ dans le mystre pascal et telle qu'elle se trouve constamment modele sous l'action de l'Esprit Saint. Pour reconstruire dans la conscience ou pour approfondir la conviction sur l'importance des vocations, il faut remonter aux racines mmes d'une saine ecclsiologie, telles qu'elles ont t dvoiles par Vatican II. Le problme des vocations, le problme de leur veil appartiennent de manire organique cette grande tche que l'on peut appeler la ralisation de Vatican II . Les vocations sacerdotales sont une vrification et en mme temps, une condition de la vitalit de l'glise, avant tout parce que cette vitalit trouve sans cesse sa source dans l'Eucharistie, comme 82

centre et sommet de l'vanglisation et de la plnitude de la vie sacramentelle. Le besoin indispensable de la prsence du ministre ordonn en tat de clbrer prcisment l'Eucharistie jaillit d'ici. Et que dire ensuite des autres sacrements travers lesquels la vie de la communaut chrtienne s'alimente ? En particulier, qui administrerait le sacrement de pnitence si venaient manquer les prtres ? Ce sacrement est le moyen tabli par le Christ pour le renouveau de l'me et pour son intgration active dans le contexte vital de la communaut. Qui s'occuperait du service de la parole ? En effet, dans l'actuelle conomie du salut, la foi dpend de la prdication et la prdication, son tour, se ralise par la parole du Christ (Rm10, 17). Il y a ensuite les vocations la vie consacre. Elles sont la vrification et en mme temps la condition de la vitalit de l'glise, car cette vitalit doit trouver, par la volont du Christ, son expression dans le tmoignage vanglique radical rendu au Royaume de Dieu au milieu de tout ce qui est temporel. Les dangers de la scularisation 5. Le problme des vocations ne cesse d'tre, chers frres, un problme qui me tient cur de manire toute particulire. Je l'ai dit en diffrentes occasions. Malgr toutes les circonstances qui font partie de la crise spirituelle qui existe dans la civilisation contemporaine, je suis convaincu que l'Esprit Saint ne cesse de travailler dans les mes. Il travaille mme encore plus intensment. Et c'est prcisment partir de l que s'ouvrent, mme pour l'glise d'aujourd'hui, des perspectives favorables concernant les vocations condition qu'elle cherche tre fidle au Christ de manire authentique, condition qu'elle espre de manire illimite dans la puissance de sa rdemption et qu'elle cherche faire tout son possible pour avoir droit cette confiance. La pluralit des vocations et mme la pluralit des charismes, ai-je dit dans une autre circonstance, est la condition de la 83

communion spcifique du Peuple de Dieu. La vocation chrtienne commune est unique : c'est l'appel la saintet. Le charisme fondamental de l'tre chrtien est unique : c'est le sacrement du baptme. Cependant, sur son fondement s'individualisent les vocations particulires comme la vocation sacerdotale et la vocation religieuse et, ct de celles-ci, il y a la vocation des lacs qui, son tour, porte en elle toute la complexit des varits possibles. En effet, les lacs peuvent participer de diffrentes manires la mission de l'glise dans son apostolat. Ils servent la communaut de l'glise en prenant, par exemple, part la catchse ou au service caritatif et, en mme temps, ils ouvrent dans le monde les voies dans tant de domaines de l'engagement qui leur est spcifique. Servir la communion du Peuple de Dieu dans l'glise signifie veiller aux diffrentes vocations et aux charismes dans leur spcificit et uvrer pour qu'ils se compltent rciproquement comme les membres particuliers dans l'organisme. (Cf. 1 Co 12, 12 s.) Nous pouvons regarder avec confiance vers l'avenir des vocations, nous pouvons compter sur l'efficacit de nos efforts visant l'veil de ces vocations si nous loignons de nous de manire consciente et dcisive cette particulire tentation ecclsiale de notre temps qui, de diffrentes parts et pour des raisons multiples, cherche s'introduire dans les consciences et les attitudes du peuple chrtien. Je veux faire allusion aux propositions qui tendent laciser le ministre et la vie sacerdotale, remplacer les ministres des sacrements par d'autres ministres considrs comme correspondant davantage aux exigences pastorales d'aujourd'hui, et aussi priver la vocation religieuse du caractre de tmoignage prophtique du Royaume, en l'orientant exclusivement vers des fonctions d'animation sociale ou simplement vers des fonctions d'engagement directement politique. Cette tentation touche directement l'ecclsiologie, comme l'a exprim avec lucidit le Pape 84

Paul VI qui, en parlant l'assemble gnrale de la Confrence piscopale italienne sur les problmes du sacerdoce ministriel, dclarait : Ce qui nous afflige ce propos, c'est la supposition, qui a plus ou moins pntr dans certaines mentalits, que l'on pourrait faire abstraction de l'glise telle qu'elle est, de sa doctrine, de sa constitution, de ses origines historiques, vangliques et hagiographiques, et que l'on puisse en inventer et en crer une nouvelle, selon des schmas idologiques et sociologiques dtermins, changeants eux aussi et n'ayant pas derrire eux des exigences ecclsiales intrinsques. C'est ainsi que, parfois, ceux que nous voyons branler et affaiblir l'glise de cette faon ne sont pas tant ses ennemis du dehors que certains de ses fils qui prtendent l'difier librement24. (Insegnamenti di Paolo VI, vol. VIII, 1970, p. 302.) 6. Le Christ est la porte des brebis. Que tous les efforts de l'glise et en particulier de votre Congrs , que toutes les prires de notre assemble eucharistique d'aujourd'hui confirment de nouveau cette vrit ! Qu'elles lui donnent une pleine efficacit ! Que par cette porte entrent toujours de nouvelles gnrations de pasteurs de l'glise, de nouvelles gnrations d' administrateurs des mystres de Dieu (1 Co 4, 1) ; que de nouvelles troupes d'hommes et de femmes qui, par toute leur vie, travers la pauvret, la chastet et l'obissance acceptes et professes librement, rendent tmoignage au Royaume qui n'est pas de ce monde et qui ne passera jamais. Que le Christ Porte des brebis s'ouvre largement vers l'avenir du Peuple de Dieu sur toute la terre. Et qu'il accepte tout ce que nous cherchons faire pour veiller les vocations avec nos faibles forces, mais en nous appuyant sur l'immensit de sa grce. Qu'intercde pour nous dans ces initiatives l' humble servante du Seigneur, Marie, qui est le modle le plus parfait de tous ceux qui
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DC, 1970, n 1562, p. 404.

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sont appels, elle qui a rpondu l'appel de l'ange : Me voici ! Que tout se passe pour moi comme tu l'as dit. (Cf. Lc 1,38.) 7 juin 1981
Lanniversaire du premier concile de Constantinople

Le 7 juin, une cinquantaine de cardinaux et environ 250 vques, qui reprsentaient lpiscopat du monde entier, ont clbr la messe de la Pentecte la basilique Saint Pierre en souvenir du 1600e anniversaire du premier Concile de Constantinople et du 1550e anniversaire du Concile dphse. Le Pape qui navait pu assister cette clbration en raison de lattentat dont il a t victime le 13 mai, avait enregistr lhomlie ci-aprs qui a t diffuse aprs lvangile25. la fin de la messe, il est apparue la loggia intrieure de la basilique do il a salu et bni les personnes prsentes26 : 1. Credo in Spiritum Sanctum Dominum et vivificantem ! En ce jour solennel de la Pentecte, lglise romaine se rjouit de la
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Texte italien dans lOsservatore Romano des 8-9 juin. Traduction de la salle de presse du Saint-Sige. Titre et sous-titres de la DC. 26 Vnrs Frres ! Jai voulu tre avec vous en personne au terme de la conclbration eucharistique daujourdhui. Oui, avec vous, dans cette basilique qui nous a runis, comme les Aptres au Cnacle avec Marie, sa Mre pour proclamer devant le monde les merveilles de Dieu (Ac 2, 11 ). Avec vous, je dsire remercier lEsprit Saint et, avec vous, confirmer notre foi commune en Lui, qui est Seigneur et qui donne la vie, depuis le premier Concile de Constantinople, il y a seize sicles. Avec vous, je dsire le prier pour que lglise universelle quil anime et dont vous tes aujourdhui limage resplendissante, soit toujours linstrument de salut et de saintet, signe dunit et de vrit, artisan de justice et de paix. Lamour du Christ nous a rassembls dans lunit. Que lEsprit, amour personnel de Dieu, nous unisse toujours ainsi et quainsi runis, il nous renvoie sur les routes du monde pour conduire toujours de lavant, intrpides, luvre dvanglisation qui nous a t confie le jour de notre ordination piscopale. Quil nous soutienne pour la prdication de lvangile, dans la patience et dans la doctrine, comme Pierre le jour de la Pentecte, comme Paul, comme les autres Aptres, qui ont t les tmoins du Christ jusquaux extrmits de la terre (Ac 1,8) afin que nous ayons toujours une nouvelle force pour annoncer nos frres et nos surs que seul Jsus est la voie, la vrit et la vie (Jn 14, 6) et qu aucun autre nom nest offert sous le ciel aux hommes qui soit ncessaire notre salut (cf. Ac 4, 12). vous, tous les chers fidles ici prsents, toutes les glises du monde dont le cur bat aujourdhui lunisson avec celui de Rome et de Constantinople, je donne avec une grande affection ma bndiction apostolique .

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prsence de si nombreux frres et surs dans la foi : plerins venus de toutes les parties du monde et habitants de la Cit ternelle. Elle se rjouit tout particulirement de votre prsence, frres trs aims, cardinaux et vques, qui tes au service du peuple de Dieu au sein des diverses nations. Vous qui, rpondant mon invitation, tes rassembls aujourdhui en ce Sige romain et qui conclbrez en cet instant la Trs Sainte Eucharistie auprs de la Confession de saint Pierre. Oui, nous dsirons professer pleine voix et de tout notre cur la vrit formule il y a seize sicles par le premier Concile de Constantinople et exprime en des termes si connus. Nous dsirons la redire telle quelle fut exprime alors : Pisteuomen eis to pneuma to agion, to Kurion kai zonion, to ek tou Patros ekporeuomenon, to sun Patri kai Ui sumproskunoumenon kai sundoxazomenon, to lalsan dia tn prophetn. Credo in Spiritum Sanctum Dominum et vivificatorem, ex Patre procedentem, cum Patre et Filio adorandum et conglorificandum, qui locutus est per prophetas . Cest pourquoi nos penses et nos curs, dbordants de gratitude envers cet Esprit de Vrit, se tournent en mme temps vers le Sige qui a eu le bonheur de recevoir ce vnrable Concile le premier Concile de Constantinople, qui fut le deuxime Concile cumnique aprs celui de Nice , sige o aujourdhui mme en cette fte, notre vnrable frre Dimitrios Premier, Patriarche de Constantinople, remercie lui aussi la Lumire ternelle davoir fait resplendir il y a seize sicles, dans lesprit de nos prdcesseurs dans lpiscopat, cette vrit qui depuis lors, tout au long des gnrations si nombreuses, a gard la grande famille de ceux qui croient au Christ dans lunit de la foi qui fut alors professe. Bien que lunit de lglise ait, au cours des temps et en divers lieux, connu des scissions, la foi professe par nos saints prdcesseurs dans le Credo de Nice-Constantinople rend tmoignage 87

lunit originelle et nous appelle de nouveau la reconstitution de la pleine unit. Cest pourquoi nous saluons tous aujourdhui avec une joie particulire les vnrables dlgus du Patriarcat cumnique de Constantinople, avec leur tte Son minence le Mtropolite Damaskinos, comme aussi les autres vnrables reprsentants des glises et des Communauts ecclsiales qui nous honorent de leur prsence. Une joie identique nous remplit aussi parce que notre dlgation, conduite par le Cardinal Maximilien de Furstenberg, envoye par lvque de Rome au Sige du Patriarcat de Constantinople, peut participer la splendide Liturgie qui commmore cet vnement historique, liturgie grce laquelle les deux glises-Surs de Rome et de Constantinople dsirent rendre hommage la Majest divine pour luvre accomplie par le Concile, il y a seize sicles. La Pentecte, jour de la naissance de lglise 2. Peut-il y avoir un jour plus convenable que celui de la Pentecte pour une telle clbration ? Nous sommes runis, vous en tant prsents physiquement et moi en ltant spirituellement, sous les votes de cette Basilique et notre esprit est tout pntr du souvenir du Cnacle de Jrusalem, o se trouvaient runis (Ac 2, 1), en ce mme jour de la Pentecte, tous ceux qui constituaient la toute premire glise. Ils se trouvaient au mme lieu o, cinquante jours auparavant, Jsus tait venu au milieu deux le soir du jour de la rsurrection. Il vint et se tint au milieu deux et il leur dit la paix soit avec vous ! Et ayant dit cela, il leur montra ses mains et son ct (Jn 20, 19-20). ce moment, ils ne pouvaient plus avoir aucun doute. Et les disciples, crit lvangliste, furent remplis de joie la vue du Seigneur (Jn 20, 20), du Seigneur ressuscit. Alors Jsus leur dit de nouveau : La paix soit avec vous ! Comme le Pre ma envoy, moi aussi je vous envoie ! (Jn 20, 21). Il dit en somme des paroles dj connues, et pourtant elles taient nouvelles, nouvelles de la nouveaut 88

de tout le mystre pascal, nouvelles de la nouveaut du Seigneur ressuscit qui les prononait : Moi je vous envoie Et surtout elles sont nouvelles cause de ce que le Christ affirmait aussitt aprs elles. En effet, aprs ces paroles, il souffla sur eux et leur dit : recevez lEsprit Saint (Jn 20, 22). Ainsi, ds ce moment, ils reurent lEsprit Saint. Ds ce moment, la Pentecte tait commence, elle qui arrive aujourdhui dans la succession des jours selon lordre du temps sacr, sa pleine manifestation. Ceci fut ncessaire pour que puisse mrir en eux et se manifester lextrieur ce qui stait produit lorsquils avaient entendu : Recevez lEsprit Saint , afin que puisse natre lglise. Natre signifie venir au monde, et par l devenir visible au milieu des hommes. Cest prcisment en ce jour de la Pentecte que lglise vient au monde et devient visible au milieu des hommes. Et ceci se ralisa dans la puissance du soir de Pques, soir du jour de la Rsurrection (cf. Jn 20, 19) ; ceci se produisit par la puissance de la passion et de la mort du Seigneur, qui avait dj annonc clairement, la veille de sa Passion : Si je ne men vais pas, le Consolateur (Paracletos) ne viendra pas vous, mais quand je serai parti, je vous lenverrai (Jn 16, 7). Il sen tait donc all en passant par la croix et il est revenu par sa rsurrection non pas pour rester, mais pour souffler sur les aptres et leur dire : Recevez ! , recevez lEsprit Saint ! Oh, que le Seigneur est bon ! Il leur a donn lEsprit Saint, qui est Seigneur et qui donne la vie avec le Pre et le Fils il reoit mme adoration et mme gloire Lui, gal dans la Divinit. Jsus leur donna lEsprit Saint, il dit : Recevez . Mais plus encore, ne les a-t-il pas donns, ne les a-t-il pas confis lEsprit Saint ? Lhomme peut-il recevoir le Dieu vivant et le possder comme son bien propre ? ce moment-l, le Christ a donn les Aptres, ceux qui taient le commencement du nouveau peuple de Dieu et le fondement de son glise, il les a donns lEsprit Saint, lEsprit 89

que le Pre devait envoyer en son nom (cf. Jn 14, 26), lEsprit de Vrit (cf. Jn 14, 17 ; 15, 26 ; 16, 13), et lEsprit par lequel lamour de Dieu a t rpandu dans nos curs (cf. Rm 5, 5) ; il les a donns lEsprit afin quils le reoivent leur tour comme le Don : le Don obtenu du Pre par luvre du Messie, le Serviteur souffrant de Yahv dont parle le prophte Isae. Cest pourquoi il leur montra ses mains et son ct (Jn 20, 20), cest--dire les marques de son sacrifice sanglant et il ajouta encore : Ceux auxquels vous remettrez les pchs, ils leur seront remis ; et ceux auxquels vous ne les remettrez pas, ils ne leur seront pas remis (Jn 20, 23). Par ces paroles, il confirma le Don : cest le don du Consolateur, le don donn lglise pour lhomme, qui porte en lui lhritage du pch. Pour chaque homme et pour tous les hommes. Cest le don venu dEn-Haut, donn lglise qui est envoye au monde entier. Le jour de la Pentecte, les Aptres, et avec eux la toute premire glise, sortiront du cnacle de Pques et ils se trouveront aussitt au milieu du monde soumis au pch et la mort, et ils sy trouveront comme tmoins de la rsurrection. La Pentecte aujourdhui 3. Credo in Spiritum Sanctum Dominum et Vivificantem En clbrant le souvenir du premier Concile cumnique de Constantinople, nous professons aujourdhui la mme foi en Celui qui est Seigneur et qui donne la vie, qui avec le Pre et le Fils reoit mme adoration et mme gloire ; et, la vnrable basilique SaintPierre de Rome se trouvant assimile lhumble Cnacle de Jrusalem, nous recevons le mme Don ! Recevez lEsprit Saint (Jn 20, 22). Nous recevons le mme Don, cest--dire nous nous remettons nous-mmes, nous remettons lglise cet Esprit Saint auquel elle fut autrefois confie une fois pour toutes ds le soir du jour de la rsurrection et ensuite au matin de la fte de la Pentecte. Et 90

plus encore, nous demeurons dans cette totale remise lEsprit Saint que le Christ effectua alors quand il leur montra ses mains et son ct (cf. Jn 20, 20), signes de sa passion, avant de leur dire : Comme le Pre ma envoy, moi aussi je vous envoie (Jn 20, 21). Nous continuons nous remettre lEsprit Saint qui a constitu lglise et qui la constitue encore sans cesse sur les mmes fondements. Nous continuons nous remettre lEsprit Saint grce auquel nous sommes lglise et grce auquel nous sommes envoys comme furent envoys du Cnacle les premiers aptres et la toute premire glise de Jrusalem lorsque, aprs cette sorte de violent coup de vent qui sabattit, aprs lapparition des langues de feu sur chacun deux (cf. Ac 2, 2-3), ils sortirent au milieu de la foule nombreuse qui tait venue Jrusalem pour les ftes et ils parlrent en diverses langues selon que lEsprit leur donnait de sexprimer (Ac 2, 4) ; et prcisment par les personnes de langues diverses ils furent couts comme ceux qui annonaient dans notre langue les merveilles de Dieu (Ac 2, 11). Nous continuons donc nous remettre lEsprit Saint et, au bout de presque deux mille ans, nous ne dsirons rien dautre que de rester en Lui, de ne nous sparer de Lui en aucune faon, de ne jamais le contrister (cf. Ep 4, 30), parce que cest seulement en Lui que le Christ est avec nous parce que cest seulement sous son action que nous pouvons dire : Jsus est Seigneur (1 Co 12, 3) ; parce que cest seulement par la puissance de sa grce que nous pouvons crier Abba, Pre ! (Rm 8, 15) ; parce que cest seulement par sa puissance, par la puissance de lEsprit Saint qui est Seigneur et qui donne la vie, que nous sommes lglise mme, lglise dans laquelle il y a diversit de dons spirituels, mais cest le mme Esprit ; diversit de ministres, mais cest le mme Seigneur ; diversit doprations, mais cest le mme Dieu qui opre tout en tous. 91

chacun la manifestation de lEsprit est donne en vue du bien commun (1 Co 12, 4-7). Ainsi donc, nous sommes dans lEsprit Saint et nous voulons rester en Lui : en Lui, lEsprit qui donne la vie et qui est une source deau vive pour la vie ternelle (cf. Jn 4, 14 ; 7, 38-39) ; en Lui, par lequel le Pre redonne la vie aux hommes morts par le pch jusquau jour o il leur redonnera dans le Christ leurs corps mortels (cf. Rm 8,10-11) ; en Lui, lEsprit Saint, qui demeure dans lglise et dans le cur des fidles (cf. 1 Co 3, 16 ; 6, 19), et qui en eux prie et rend tmoignage de leur adoption filiale (cf. Ga 4, 6 ; Rm 8, 15-16 et 26) ; en Lui qui construit lglise grce divers dons hirarchiques et spirituels et qui, par eux, la guide et lui fait porter des fruits (cf. Ep. 4, 11-12 ; 1 Co 12, 4 ; Ga 5, 22) ; en Lui qui par la force de lvangile rajeunit lglise, la renouvelle sans cesse et la conduit lunion parfaite avec son poux (cf. Constitution dogm. Lumen gentium, n. 4). Oui. Cest en Lui, dans lEsprit Saint, le Paraclet, que nous voulons rester, comme le Christ crucifi et ressuscit nous confis Lui, IEsprit du Pre. Il nous confis Lui, en Le donnant nous : aux Aptres et lglise, lorsque, au Cnacle de Jrusalem, il dit : Recevez lEsprit Saint (Jn 20, 22). Et cette parole commenc tre mise en pratique devant toutes les langues et toutes les nations au jour de la Pentecte, ce jour o lglise est ne au Cnacle de Jrusalem et est sortie dans le monde. Le Credo de Constantinople 4. Credo in Spiritum Sanctum Dominum et vivificantem Cette foi des Aptres et des Pres, que le Concile de Constantinople de 381 a professe solennellement et a ordonn de professer, nous92

mmes, runis en cette basilique romaine de Saint-Pierre, en union spirituelle avec nos frres qui clbrent la liturgie jubilaire dans la cathdrale du Patriarcat cumnique de Constantinople, nous voulons la professer, lenseignant en 1981 dans la puret et la force avec lesquelles ce vnrable Concile la professa et la fit professer il y a seize sicles. Nous dsirons galement mettre en uvre, sa lumire, lenseignement du deuxime Concile du Vatican, ce Concile de notre temps, lui qui a si abondamment manifest luvre de lEsprit Saint, qui est Seigneur et qui donne la vie, dans toute la mission de lglise. Nous dsirons donc faire passer dans notre vie ce Concile qui est devenu la voix et le devoir de nos gnrations, et comprendre plus profondment encore lenseignement des anciens Conciles, en particulier de celui qui sest tenu il y a mille six cents ans Constantinople. Dans cette lumire les yeux fixs sur le mystre du corps unique compos de divers membres nous souhaitons avec une ardeur nouvelle que se ralise lunit quont dans le Christ tous ceux qui selon les paroles de saint Paul ont t baptiss en un seul esprit pour ne former quun seul corps (1 Co 12, 13), tous ceux qui ont t abreuvs dun seul Esprit (1 Co 12, 13). Nous le souhaitons spcialement en ce jour qui nous rappelle le temps de lglise indivise. Et cest pourquoi nous nous crions : lumire bienheureuse, viens remplir jusqu lintime le cur de tous tes fidles (Squence). notre poque o la face de la terre sest tellement enrichie grce la crativit et au travail de lhomme par les applications de la science et de la technique, alors quont dj t si profondment explors lintrieur de la terre et les espaces de lunivers cosmique, et quen mme temps, lhumanit se trouve devant des menaces encore inconnues venant des forces que lhomme lui-mme a dchanes. Aujourdhui, nous, Pasteurs de lglise, hritiers de ceux qui reurent lEsprit Saint dans le Cnacle de la Pentecte, nous devons sortir comme eux, conscients de limmensit du Don, auquel la famille humaine participe dans lglise : nous devons sortir 93

continuellement sortir dans le monde et nous devons redire avec plus de ferveur encore dans les diffrents lieux de la terre o nous nous trouvons : Que descende ton Esprit et quil renouvelle la face de la terre ! Quil descende ! travers lhistoire de lhumanit, travers lhistoire du monde visible, lglise ne cesse de professer : Je crois en lEsprit ! Je crois en lEsprit Saint, qui est Seigneur et qui donne la vie. Credo in Spiritum Sanctum Dominum et vivificantem. Cest en cet Esprit que nous demeurons. Amen. 4 octobre 1981
Homlie la messe de batification

Le 4 octobre, au cours dune messe solennelle clbre devant la basilique Saint-Pierre, le Pape a procd cinq batifications. Voici lhomlie quil a prononce au cours de cette clbration27 : en italien TRS CHERS FRRES ET SURS ! 1. Ce jour est un jour de sincre allgresse et de vive joie pour le peuple de Dieu ! Lglise tout entire sagenouille pour vnrer trois de ses fils et deux de ses filles qui, au cours de leur existence terrestre, ont ralis de manire hroque, jour aprs jour, les exigences du message vanglique. Sanctifie par le sang de son poux, le Christ, lglise est devenue la mre des saints et des saintes. Et aujourdhui elle connat une fiert profonde en prsentant au monde contemporain cinq nouveaux bienheureux qui sont les tmoins de son ternelle, inpuisable et jeune vitalit, et les porteurs de ce message de joie qui est caractristique de lannonce de lvangile.
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Texte franais dans lOsservatore Romano des 5-6 octobre. Titre, sous-titres et notes de la DC.

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En signe de cette joie chrtienne, nous couterons le message que les cinq nouveaux bienheureux nous livrent aujourdhui pour que nous sachions le faire ntre en le ralisant dans notre vie et que nous le transmettions dans sa puret la socit daujourdhui qui est en recherche continuelle de lAbsolu. en franais Alain de Solminihac 2. Alain de Solminihac, issu dune vieille famille du Prigord, dont la devise tait Foi et Vaillance , avait dabord song aux Chevaliers de Malte. Mais en 1613, lge de 20 ans, il dcide dentrer labbaye de Chancelade, proche de Prigueux et tenue par les chanoines rguliers de Saint-Augustin. Aprs son ordination, il poursuit des tudes de thologie et de spiritualit Paris. lpiphanie de 1623, il reoit la bndiction abbatiale et entreprend courageusement la restauration matrielle et spirituelle de son abbaye. Ctait lpoque de la mise en application du Concile de Trente. Cet exemple eut un grand retentissement dans la rgion et bien au-del. Ici, je voudrais souligner quun tel entraneur la vie vanglique peut singulirement clairer les Instituts religieux de notre temps. Invitablement touchs par les mutations socio-culturelles actuelles, ils doivent relever le dfi de laffadissement ou mme de la dilution par un renouveau de la fidlit la voie troite enseigne par Jsus-Christ lui-mme et jamais caractrise par le choix conscient et permanent de la pauvret, de la chastet et de lobissance consacres. Lexprience dAlain de Solminihac rappelle opportunment tous les religieux la valeur et la fcondit de leur oblation radicale, soutenue par lobservance de la rgle, la mortification, la vie en communaut. Je prie le nouveau bienheureux de leur communiquer sa ferveur asctique. En 1636, la rputation de zle et de saintet de labb de Chancelade le fit nommer lvch de Cahors par le Pape Urbain 95

VIII. Fervent admirateur de la pastorale conciliaire du Saint Archevque de Milan, Charles Borrome, Monseigneur de Solminihac prit aussi la dcision de donner son diocse le visage et la vitalit tant souhaits par le Concile de Trente. Ses vingt-deux ans dpiscopat dans le Quercy furent un dploiement incessant dactivits importantes et efficaces : convocation dun synode diocsain, mise sur pied dun Conseil piscopal hebdomadaire, visite systmatique des huit cents paroisses du diocse, quil reverra neuf fois chacune, cration dun sminaire confi aux Lazaristes, multiplication des missions paroissiales, dveloppement du culte eucharistique en un temps o le jansnisme commenait se rpandre, promotion ou fondation duvres caritatives pour les vieillards et les orphelins, pour les malades et les victimes de la peste. Trois ans avant sa mort, il prche lui-mme le jubil de 1656, la fois pour convertir son peuple et pour le sensibiliser la mission particulire de lvque de Rome, gardien de la communion entre les glises. Bref, un mot tir du psaume 69 rsumerait parfaitement la vie pastorale de cet vque du XVII sicle : Le zle de ta Maison me dvore. La remarquable figure dAlain de Solminihac mritait bien dtre mise en lumire par lglise quil a si ardemment servie. Puissent les vques de France et de tous pays trouver dans la vie du bienheureux Alain de Solminihac le courage dvangliser sans peur le monde contemporain ! en italien Luigi Scrosoppi 3. Ordonn prtre en 1827, Luigi Scrosoppi, dUdine sadonne un apostolat infatigable, anim et pouss par lamour du Christ. Il institue la Casa delle Derelitte ou Istituto della Provvidenza pour la formation humaine et chrtienne des jeunes filles. Il ouvre la Casa Provvedimento pour les anciennes lves demeures sans travail. Il est lorigine de luvre pour les sourdes-muettes et il fonde les Surs de la Providence sous la protection de saint Gatan. 96

Le P. Luigi entre dans la congrgation de lOratoire et en fait un centre dynamique de rayonnement de vie spirituelle. Dans sa vie, totalement consacre aux mes, il a eu trois grands amours : le Christ, lglise et le Pape, les petits . Ds son plus jeune ge, il choisit le Christ comme matre et il laime, en le contemplant pauvre et humble Bethlem, travailleur Nazareth, souffrant et victime Gethsmani et sur le Golgotha, prsent dans lEucharistie. Je veux lui tre fidle a-t-il crit parfaitement attach lui sur le chemin du ciel et en tre le modle. Son amour pour lglise se manifeste dans la fidlit totale aux lois de lglise dans son apostolat qui ne connat pas de rpit ou dhsitations, dans lacceptation docile du magistre. Le P. Scrosoppi a littralement pass toute sa vie exercer sa charit envers le prochain, spcialement envers les plus petits et les plus abandonns. Il a distribu aux pauvres les biens considrables de sa fortune. Les pauvres et les malades sont nos matres et ils reprsentent la personne mme de Jsus-Christ. Ce sont ses paroles et, bien plus, sa vie. Au fondement de ses multiples activits pastorales et caritatives, il y a une profonde intriorit. Sa journe est une prire continue : mditation, visites au Saint Sacrement, rcitation du brviaire, chemin de croix quotidien, rosaire et, enfin, longue prire nocturne. Il a ainsi donn aux fidles, aux prtres et aux religieux un exemple lumineux et efficace de synthse quilibre entre la vie contemplative et la vie active. Erminio Filippo Pampuri 4. Erminio Filippo Pampuri, dixime dune famille de onze enfants, devient mdecin de village vingt-quatre ans et, trente ans, il entre dans lordre hospitalier de Saint-Jean-deDieu (Fatebenefratelli). Il mourait trois ans plus tard.

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Cest une figure extraordinaire, proche de nous dans le temps mais plus encore de nos problmes et de notre sensibilit. Nous admirons dans Erminio Filippo, devenu dans lordre Fra Riccardo Pampuri, le jeune lac chrtien qui semploie rendre tmoignage dans le milieu tudiant comme membre actif du Cercle universitaire Severino Boezio et comme membre de la Confrence de Saint-Vincent-de-Paul. Nous admirons le mdecin dynamique anim dune charit intense et concrte envers les malades et les pauvres dans lesquels il voit le visage du Christ souffrant. Il a littralement ralis les mots quil crivait sa sur religieuse, lorsquil tait mdecin de village : Prie pour que lorgueil, lgosme et tout autre mauvaise passion ne puissent mempcher de voir toujours le Christ souffrant dans mes malades, pour que je puisse le gurir, le rconforter. Avec cette pense toujours vivante dans lesprit, comme lexercice de ma profession devrait mapparatre agrable et fcond ! Nous ladmirons aussi comme religieux dune trs grande intgrit dun ordre trs mritant. Dans lesprit de son fondateur, saint Jean-de-Dieu, il a fait de lamour de Dieu et de ses frres malades sa mission spcifique et son charisme originel. Mon Dieu, je veux te servir lavenir avec persvrance et avec le plus grand amour : dans mes suprieurs, dans mes confrres, dans les malades, qui sont tes prfrs. Donne-moi la grce de les servir comme je te servirais. Cest ce quil crivait dans ses rsolutions lors de sa prparation la profession religieuse. La vie courte, mais intense, de Fra Riccardo Pampuri, est un stimulant pour tout le Peuple de Dieu mais spcialement pour les jeunes, pour les mdecins et pour les religieux. Aux jeunes daujourdhui, il adresse linvitation vivre joyeusement et courageusement la foi chrtienne, dans une continuelle coute de la parole de Dieu, dans une gnreuse cohrence avec les exigences du message du Christ et dans la conscration aux autres.

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Aux mdecins, ses collgues, il adresse linvitation exercer avec zle leur art dlicat en lanimant des idaux chrtiens, humains, professionnels pour quil soit une mission authentique de service social, de charit fraternelle et de vritable promotion humaine. Aux religieux et aux religieuses, en particulier ceux et celles qui, dans lhumilit et de manire obscure, ralisent leur conscration dans les salles dhpitaux et dans les maisons de soin, Fra Riccardo recommande de vivre de lesprit qui a t lorigine de leur Institut, dans lamour de Dieu et des frres qui sont dans le besoin. en franais Claudine Thvenet 5. Claudine Thvenet a vcu toute sa vie Lyon. Son adolescence fut bouleverse par la Rvolution franaise qui secoua si violemment sa ville natale. Un matin de janvier 1794, cette jeune fille de 19 ans reconnat ses deux frres, Louis et Franois, dans un cortge de condamns mort. Elle a le courage de les accompagner jusquau lieu de leur supplice et de recueillir leurs dernires paroles : Glady, pardonne, comme nous pardonnons ! . Cet vnement fut sans doute un lment dterminant de la vocation de Claudine dj si compatissante aux misres accumules par lorage rvolutionnaire. Elle songe devenir une messagre de la misricorde et du pardon de Dieu dans une socit dchire et donner sa vie lducation des jeunes, surtout des plus pauvres, dont ltat dabandon dpasse limagination. Cest pourquoi, avec le soutien clair du Pre Coindre, Claudine fonde en 1816 une Pieuse Union, qui deviendra deux ans plus tard la Congrgation de JsusMarie. Aujourdhui, pour la plus grande joie de lglise, les Filles de Mre Thvenet sont plus de deux mille, prsentes sur tous les continents et vivant vraiment de son esprit. coles et collges, foyers pour jeunes filles et pour personnes ges, pastorale catchtique et familiale, dispensaires et maisons de prire nont 99

quun but : faire connatre Jsus et Marie, tout en uvrant la promotion sociale des pauvres. cent cinquante ans de distance, la vie de cette fondatrice interpelle toujours ses filles et interpelle aussi les chrtiens. Ne sommes-nous pas nous-mmes dans une socit trop souvent tente et dfigure par la violence ? Navonsnous pas nous laisser envahir par la misricorde infinie de Dieu, afin dapporter notre courageuse contribution cette civilisation de lamour dont parlait Paul VI, la seule qui soit digne de lhomme ? Claudine Thvenet se prsente nous comme un modle damour et de pardon : Que la charit soit comme la prunelle de vos yeux , nous dit-elle encore maintenant comme elle aimait le rpter ses Surs. Soyez disposes tout souffrir des autres et ne rien faire souffrir personne. Dautre part, la nouvelle Bienheureuse ne demeure-t-elle pas un modle de vie vanglique et religieuse pour ceux et celles qui se consacrent lducation de la jeunesse, dans lglise et selon ses directives ? Les institutions et les mthodes pdagogiques de Claudine Thvenet sont toujours dactualit : savoir, une ducation pleine dattentions maternelles, trs soucieuse de prparer les jeunes filles la vie par lacquisition dune comptence professionnelle et linitiation progressive leurs futures responsabilits dpouses et de mres et par-dessus tout, profondment chrtiennes, car disaitelle il nest pas de plus grand malheur que de vivre et de mourir sans connatre Dieu . Claudine, qui a fait de sa vie religieuse une hymne de gloire au Seigneur, limitation de la Vierge Marie quelle vnrait profondment, rappelle aux chrtiens quil vaut la peine de tout miser sur Dieu. ceux et celles que le Seigneur invite consacrer plus particulirement son service, elle confirme quil faut savoir perdre sa vie (cf. Mt 10, 39) pour que dautres puissent aimer et connatre Dieu ; elle confirme aussi 100

par son exemple que la plus belle russite dans la vie, cest la saintet. en italien Maria Repetto 6. 22 ans, Maria Repetto entre dans la congrgation des Suore di Nostra Signora , sur le Monte Calvario, Gnes. Au cours des nombreuses et graves pidmies de cholra qui sabattent sur la ville, elle court, intrpide, au chevet des malades. La renomme de la sainte religieuse crot de jour en jour et, quand elle prend la charge de sur portire, elle continue donner les trsors de sa haute spiritualit tous ceux qui accourent vers elle pour lui demander de laide et des conseils. Ds sa jeunesse, Maria Repetto a appris et vcu une grande vrit quelle nous a transmise nous aussi : le Christ doit tre contempl, aim et servi dans les pauvres, dans tous les moments de notre vie. Elle donne tout ce quelle a : ses conomies, ses affaires, sa parole, son temps, son sourire. Servir les pauvres du Christ tait le programme de son Institut, programme quelle a ralis au cours des 50 ans de vie religieuse, en servant avant tout le Christ, en croissant dans la perfection de lamour et en se rappelant ellemme : Avant tout tre religieuse , et en servant les pauvres parce que le Christ vit dans les pauvres. Saint Francesco da Caporosso, appel par les Gnois Le saint pre lui envoyait, elle la sainte religieuse , des personnes de toute origine sociale qui avaient besoin daide et de conseil. Lhumble frre quteur, qui a t canonis en 196228 et lhumble sur portire qui est aujourdhui porte sur les autels, ont t, au sicle dernier, les deux ples de la vie religieuse Gnes. Maria Repetto tait toujours heureuse et sereine et elle se rjouissait davoir le cur ouvert, plus que la porte du couvent, et de donner, de toujours donner, de tout
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DC, 1963, n 1391, p. 15.

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donner. Et cette joie de son don Dieu a atteint son sommet au moment de la mort. Avec le sourire sur les lvres, la Bienheureuse a prononc ses dernires paroles qui sont une hymne de joie pour la Mre de Dieu : Reine du ciel, rjouis-toi, allluia ! 7. Trs chers frres Nous avons commenc cette rflexion sous le signe de la joie chrtienne. Cest sous le signe de la joie pascale que nous continuons cette clbration solennelle, rconforts par les exemples admirables de ces nouveaux bienheureux qui nous indiquent le chemin que nous devons encore parcourir au cours de notre plerinage terrestre : le chemin de lamour envers Dieu et pour nos frres, spcialement ceux qui souffrent dans leur esprit et dans leur corps. Les nouveaux Bienheureux ont eu confiance dans le Seigneur, ils lont invoqu, forts de sa clmence et de sa misricorde ; ils ont suivi ses voies ; ils ont cherch lui plaire ; ils se sont jets dans ses bras (cf. Si 2, 7 s). Au sommet de leurs penses, au dessus de tout, ils ont mis lamour, tant convaincus que cet amour est le lien de la perfection (cf. Col 3, 14). En suivant linvitation du Christ, ils ont vendu tout ce quils avaient et ils lont donn en aumne. Ils se sont fait des bourses qui ne vieillissent pas et ils ont obtenu un trsor inpuisable dans les cieux (cf. Lc 12, 32 s) comme dit le passage de lvangile qui vient dtre lu. Pendant que nous nous inclinons devant eux, nous nous confions leur puissante intercession : Bienheureux Alain de Solminihac, Bienheureux Luigi Scrosoppi, Bienheureux Riccardo Pampuri, Bienheureuse Claudine Thvenet, Bienheureuse Maria Repetto, priez la Trs sainte Trinit pour vos patries terrestres pour quelles vivent en sereine concorde ! Priez pour vos familles 102

religieuses, pour quelles donnent la socit daujourdhui un joyeux tmoignage de leur conscration Dieu ! Priez pour lglise qui chemine sur la terre, pour quelle soit toujours le signe et linstrument de lunion intime avec Dieu et de lunit de tout le genre humain ! Priez pour tous les peuples pour quils aient entre eux des rapports de justice et de paix. nouveaux Bienheureux et Bienheureuses, priez pour nous. Amen. 23 octobre 1981
Homlie la messe pour les instituts ecclsiastiques dtudes suprieures

Le 23 octobre, le Pape a prsid, la basilique Saint-Pierre, une conclbration qui inaugurait lanne acadmique l98l-l982 des instituts ecclsiastiques dtudes suprieures de Rome. Voici lhomlie quil a prononce au cours de cette clbration29 : 1. Je suis le vrai cep Demeurez en moi. (Jn 15, 1, 4). Par ces paroles, lglise qui est Rome salue aujourdhui votre communaut acadmique, professeurs et tudiants des athnes ecclsiastiques de Rome, qui commence une nouvelle anne de travail. Ces paroles bien connues rsonnent dans la liturgie daujourdhui, la messe dinauguration. Le Christ les a adresses ses aptres le jour du Jeudi saint. Qua-t-il voulu exprimer alors ? En se servant dune image laquelle lAncien Testament avait eu recours plusieurs fois pour indiquer le peuple lu et pour dplorer les mauvais fruits quil produisait qui ne se souvient du texte dIsae : Alors que jattendais quelle produise du raisin, elle na produit que du verjus. (5, 4.) Jsus se prsente lui-mme comme le vrai cep qui a correspondu aux espoirs et aux attentes du
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Texte italien dans lOsservatore Romano du 25 octobre. Traduction, titre et sous-titres de la DC.

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Pre. Comme cep vigoureux, Jsus a des sarments qui sont constitus par ceux qui sont attachs lui par la foi et lamour. Avec eux sinstaure une circulation de sve vitale qui, dune part, est indispensable pour produire des fruits ( Sans moi, vous ne pouvez rien faire , Jn 15, 6) et, dautre part, porte en elle lexigence de sexprimer en fruits fconds : tout sarment qui ne porte pas de fruits est jet dehors pour tre brl (cf. Jn 15, 6). Do le commandement : Demeurez en moi comme moi en vous Qui demeure en moi et moi en lui porte beaucoup de fruits. (Ib. v. 4-5.) Jsus lui-mme se proccupe dclaircir ce en quoi consiste ce demeurer en lui : il consiste dans lamour. Un amour qui ne spuise pas dans le sentimentalisme, mais se traduit dans le tmoignage concret de laccomplissement des commandements. Demeurer dans le Christ 2. Voil donc, de manire synthtique, le contenu du passage vanglique si dense qui est propos par la liturgie daujourdhui. Mais une seconde question simpose : si cest l le sens valable pour tous, que veut exprimer lglise qui est Rome lorsque, au dbut de la nouvelle anne acadmique, elle vous salue, vous les professeurs et tudiants des athnes ecclsiastiques, par les paroles mmes que Jsus-Christ a adresses au cercle de ses disciples les plus proches ? Vous tes tous disciples du Christ, vous qui coutez ses paroles au cours des vingt dernires annes du xxe sicle. Mais vous tes une communaut particulire de disciples du Christ. Quelques-uns parmi vous, disciples de ce Matre unique, sont en mme temps matres, enseignants, professeurs. Dautres sont tudiants, se trouvent des tapes diffrentes de leurs tudes et sorientent vers diffrentes directions de la recherche thologique et scientifique. Vous tes une communaut caractrise par la prsence de personnes provenant de toutes les parties du monde. Peut-tre ny a-t-il aucun autre centre dtudes o la catholicit de lglise transparaisse dune manire aussi vidente. On peut dire que toutes les nations de la terre sont ici reprsentes et souvent dans des 104

formes de convivence qui permettent chacun de sinsrer plus facilement dans un nouveau cadre de vie sans perdre son identit dorigine. Il y a en outre parmi vous toutes les composantes du peuple de Dieu : prtres diocsains et rguliers, religieuses et lacs, des contemplatifs et des personnes qui se prparent assumer des tches dans lapostolat actif. La question est donc : que signifie pour vous, pour les uns et pour les autres, demeurer dans le Christ comme le sarment demeure sur le cep ? Que signifie porter du fruit comme en porte le sarment tant quil reste attach au cep ? Toute votre vie nest-elle pas en cause, elle qui doit se laisser imprgner toujours plus par la sve de la grce qui mane du Christ afin quelle puisse souvrir la rvlation de ses mystres ? Vivre lunion avec le Christ par la foi active dans lamour est la condition sine qua non pour progresser dans la connaissance de la Vrit de Dieu qui, dans le Verbe incarn, est venu la rencontre de notre faim de rponses sres et satisfaisantes. Il est crit : Si vous demeurez fidles ma parole vous connatrez la vrit (Jn 8, 31-32.) En effet, celui qui naime pas na pas connu Dieu car Dieu est amour. (1 Jn 4, 8.) Voil donc le fruit que vous tes appels porter par le travail quotidien de ltude : la connaissance toujours plus profonde du mystre envelopp de silence pour les sicles ternels mais manifest aujourdhui par des critures qui le prdisent selon lordre du Dieu ternel (Rm 16, 25-26). Nest-ce pas cela la tche de la thologie ? Elle est, en effet, un processus de connaissance par lequel lesprit humain, clair par la foi et stimul par lamour, avance dans des territoires immenses que la rvlation divine lui a grand ouverts devant lui. Le but de la thologie 3. Il est opportun de sarrter un moment ici pour rflchir. Limmensit de Dieu sest livre nous dans les limites de la parole humaine comme la Personne du Verbe, en sincarnant, sest enferme dans les limites dune nature humaine. La thologie ne doit 105

pas loublier. Son application ltude de la parole, de limage, de la proposition contenue dans le livre sacr ne doit constituer quune voie vers lInfini auquel nous prenons part travers ces lments. La thologie devra donc se remettre continuellement la rvlation dans son ensemble, en cherchant sorienter selon les lignes de fond qui en ont guid le dveloppement vers laccomplissement et la plnitude, Jsus-Christ. Ceci nexclut pas que lon puisse se consacrer un aspect particulier du message rvl, sans avoir une attention ultrieure et explicite larc tout entier de son horizon. La spcialisation est une consquence des limites de notre esprit et elle est donc lgitime, mme dans la science thologique. Il sera cependant ncessaire de conserver toujours la conscience vive, du fait quaux limites des forces humaines ne correspond pas (comme dans les autres sciences) le caractre limit de lobjet. Le but du travail thologique ne va donc pas dans le sens dune fragmentation toujours plus minutieuse mais, au contraire, elle tend vers une synthse qui nous a t offerte dune manire divinement indpassable dans la personne du Christ. Dans son but de scruter le mystre de Dieu , la recherche thologique devra en outre se maintenir constamment ouverte aux indications qui lui viennent des signes des temps . Cela ne signifie pas quelle doive se proccuper de se mettre servilement au diapason des modes du moment. Cela signifie, au contraire, quelle doit sefforcer de recueillir avec une docile promptitude ce que lEsprit dit aux glises (Ap 2, 7) mme au cours de notre gnration, en cherchant interprter les indications qui, sous son action, ressortent des attentes des peuples, des souffrances des pauvres, des dcouvertes de la science, des propositions des saints. La tche dune thologie adulte est enfin de lire le prsent la lumire de la Tradition, dont lglise est la dpositaire. La Tradition est vie : en elle la richesse du mystre chrtien sexprime, en manifestant immdiatement, au contact des vnements changeants de lhistoire, les virtualits implicites dans les valeurs ternelles de 106

la Rvlation. Un thologien qui dsirerait prsenter aux questions de ses contemporains une rponse authentiquement chrtienne, ne pourra pas ne pas la puiser cette source. Les autres disciplines 4. Jai parl directement de la thologie, mais je nai pas voulu par l enlever quoi que ce soit limportance des autres disciplines qui sont opportunment enseignes dans vos athnes. Chacune delles a son rle prcis remplir dans lconomie gnrale des tudes ecclsiastiques. Loccasion mest mme propice pour adresser chacun une cordiale exhortation continuer par un engagement zl dans sa branche du savoir, puisque cest par la contribution de tous que lglise pourra tirer le bnfice maximum pour son action dvanglisation et de promotion humaine dans le monde. Si je me suis arrt pour parler particulirement de la thologie, cest parce que je vois en elle le pivot central, autour duquel tourne dans son ensemble le zle pour la recherche dans lglise. Il y a en effet des disciplines qui prdisposent et qui prparent la thologie, comme cest le cas par exemple de la philosophie qui il revient, son autonomie tant sauvegarde, dassurer les instruments rationnels indispensables toute recherche thologique. Dailleurs saint Thomas naffirmait-il pas que la mtaphysique tait tout entire ordonne la connaissance de Dieu comme sa fin ultime, do son nom de science divine ? (C. Gen, III, c. 25). Il y a ensuite dautres disciplines qui, ayant dans la thologie leur fondement naturel, en constituent un dveloppement et une drivation. Je pense, par exemple, au Droit canon, dont on attend quil illustre la dimension institutionnelle de lglise, en montrant comment les structures juridiques jaillissent de la nature tout entire du mystre chrtien. Je pense encore lhistoire de lglise qui ne peut se contenter dexposer seulement les aspects politiques et sociaux de la vie de lglise ou se rduire rapporter les actions et les omissions des reprsentants de la hirarchie. Elle doit au contraire chercher rendre compte du chemin parcouru par le 107

Peuple de Dieu tout entier sur les routes de lHistoire, en mettant en lumire la nouveaut que le ferment vanglique a su susciter dans la vie millnaire de lhumanit. 5. Ce sont de simples allusions, mais je pense quelles sont suffisantes pour faire entrevoir quel difice harmonieux constitue lensemble des disciplines auxquelles vous vous intressez. Un difice . La pense se porte spontanment cette pierre angulaire , dont a parl dans sa premire lettre lAptre Pierre, le fondateur de lglise qui est Rome. Cette pierre vivante, rejete par les hommes, mais choisie, prcieuse auprs de Dieu (1 P 2, 4), cest le Christ. Jsus-Christ : Vrai cep Jsus-Christ : Pierre angulaire. Faire glise De quelle manire, chers professeurs et chers tudiants, vous acquitterez-vous, au cours de toute votre vie et, en particulier, au cours de cette anne, de la tche de construire prcisment sur cette pierre angulaire qui est le Christ ? La rponse vous est suggre par le mme aptre Pierre : en vous engageant former un difice spirituel, par un sacerdoce saint en vue doffrir des sacrifices spirituels, agrables Dieu par Jsus-Christ (1 P 2, 5). En dautres termes, en vous engageant faire glise avec les pasteurs que le Christ a mis parmi vous. Faire glise : voil la consigne. Et cela dans le double sens de vivre en communion fraternelle de penses, de sentiments, de travail, soutenus par le mme idal et tendus ensemble vers le mme but. Faire glise en vous mettant constamment vous-mmes dans le contexte de la communaut ecclsiale tout entire, cest-dire en voyant dans votre engagement un service rendre vos

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frres qui attendent de vous dtre guids vers une comprhension plus vaste et plus profonde de la richesse infinie de la Vrit divine. Une vive conscience ecclsiale sera, par-dessus tout, le critre le plus sr pour vous sauvegarder du risque de construire sur un fondement diffrent de celui pos par Dieu. On ne peut en effet cacher et les faits le confirment quil est malheureusement possible de rencontrer non pas la pierre angulaire mais une pierre dachoppement et un rocher qui fait tomber (1 P 2, 8) en raison dune attitude de dsobissance la Parole (cf. ibid.) annonce avec autorit dans lglise. 6. Ce soir, nous sommes ici rassembls en prire pour demander Dieu que cela narrive pas mais quau contraire chacun de vous puisse porter en Jsus-Christ un fruit particulier de cette connaissance qui nat de la foi anime par lamour, en contribuant ainsi construire lglise. Vous qui, par la grce du baptme, tes dj devenus une race lue, un sacerdoce royal, une nation sainte, un peuple acquis par Dieu (1 P 2, 9) par tout ce travail de connaissance qui vous est propre, soit comme savants et professeurs, soit comme tudiants, vous tes appels proclamer les louanges de celui qui vous a appels des tnbres son admirable lumire ( 1 P 2, 9). Soyez conscients que cest de cette manire que vous faites partie du Peuple de Dieu et que cest cela votre part personnelle et votre hritage dans ce mme Peuple de Dieu. Soyez conscients quen cultivant cette part et cet hritage, vous tes ceux qui ont obtenu misricorde (1 P 2, 10). 7. Comme vque de cette glise qui est Rome et qui se rjouit de la prsence de votre communaut acadmique, je regarde comme un devoir particulier de mon ministre sur ce sige de commencer cette nouvelle anne de travail avec vous auprs de lautel de la basilique Saint-Pierre.

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Durant cette liturgie eucharistique, prions lEsprit-Saint avec les paroles suivantes : Mets en nous, Seigneur, lesprit dintelligence, de vrit et de paix pour que nous nous efforcions de connatre ce qui test agrable pour le raliser dans lunit et dans la concorde. (Collecte.) Dieu misricordieux, regarde nos offrandes et nos prires et donne-nous de comprendre le vrai et le bien comme il resplendit tes yeux et den tmoigner avec une libert vanglique. (Prire sur les offrandes.) Pre saint, que ton esprit, qui est luvre dans ces mystres, nous confirme dans ta volont et nous rende tmoins de ton vangile devant tous. (Postcommunion.) Honneur vous tous qui croyez. (1 Ps 2, 7.) Cest la gloire de mon Pre que vous portiez beaucoup de fruits. (Jn 15, 8.) Amen. 12 dcembre 1981
Le 450e anniversaire des apparitions de N.-D. de Guadalupe Homlie la messe pour la communaut latino-amricaine

Le 12 dcembre, loccasion du 450e anniversaire des apparitions de Notre-Dame de Guadalupe, le Pape a clbr une messe pour la communaut latino-amricaine rsidant Rome. Voici lhomlie quil a prononce au cours de cette clbration30 : MESSIEURS LES CARDINAUX, CHERS FRRES DANS LPISCOPAT, TRS CHERS FRRES ET SURS : 1. Par la clbration de cette Eucharistie jai voulu participer avec vous, auprs de lautel du Seigneur, une crmonie de filial hommage rendu la Mre du Christ et de lglise, dont le peuple
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Texte original espagnol dans lOsservatore Romano du 14-15 dcembre 1981. Traduction, soustitres et notes de la DC.

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mexicain est particulirement proche en ces jours o il commmore le 450e anniversaire de la prsence de Notre-Dame de Guadalupe Tepeyac. Plerin de foi Plerin de la foi, je poursuis ainsi, comme en cette matine du 27 janvier 197931, la clbration mariale que jai vcue dans le sanctuaire du peuple du Mexique et de toute lAmrique Latine et o, depuis des sicles, sest montre la maternit de Marie. Cest pourquoi il me semble que ce lieu sacr o nous nous trouvons, la basilique de Saint-Pierre, slargit, grce laide de limage tlvise, jusqu la basilique de la Vierge de Guadalupe, toujours cur spirituel du Mexique et plus particulirement en cette occasion exceptionnelle. Mais ce nest pas seulement l, ni mme dans toute la nation mexicaine, que rsonne ce battement de foi chrtienne, mariale et ecclsiale, tant sont nombreux ceux qui, de toutes les nations dAmrique, du nord au sud, convergent en pieux plerinages vers la Mre de Guadalupe. On en a la preuve dans la participation significative cette crmonie porte-parole de leurs peuples respectifs des reprsentants des pays latino-amricains et de la Pninsule ibrique, unis par des liens de culture et de dvotion mariale. Jaurais souhait que ma prsence parmi vous soit aussi physique. Cela ntant pas possible, je vous ai envoy comme lgat le cardinal secrtaire dtat Agostino Casaroli, pour quil soit un prolongement de moi-mme pendant ces clbrations et quil soit le signe de ma particulire bienveillance. 2. Le message de Guadalupe et la prsence de limage vnre de Notre-Dame qui occupe la place dhonneur dans sa nouvelle glise, comme elle la fait pendant prs de trois sicles dans la basilique prcdente, est un fait religieux de la plus haute importance. Na-t-il pas marqu de faon dterminante les chemins
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Homlie Notre-Dame de Guadalupe. Cf. DC 1979, n 1758, pp 157-159.

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de lvanglisation dans le continent amricain ainsi que le visage du catholicisme du peuple mexicain et ses expressions vitales ? Cette prsence de Marie dans la vie du peuple a t une caractristique insparable du sentiment religieux enracin chez les Mexicains. Les foules toujours nombreuses qui, au cours des sicles passs, sont venues se succder aux pieds de Notre-Dame et qui y ont renouvel leur volont de rester fidles la foi chrtienne, en sont la meilleure preuve. Les quelque huit millions de personnes qui, tous les ans, vont faire un plerinage son glise, de mme que la prsence de Marie dans tant de foyers, dusines et dglises, sur tant de routes et de montagnes du pays, en sont une autre preuve vidente. Ce fait de la Vierge de Guadalupe renferme de profondes valeurs religieuses quil faut savoir renforcer pour quelles soient, de plus en plus lavenir, des canaux dvanglisation. Je me limiterai baucher trois aspects qui revtent une signification particulire. La maternit virginale de Marie 3. Dans le message de Guadalupe se dtache avec une force singulire la rfrence constante la maternit virginale de Marie. Le peuple fidle, en effet, a toujours eu une vive conscience du fait que la Bonne Mre du ciel quon vient implorer est la Vierge toujours parfaite de lantique tradition chrtienne, laeiparthenos des Pres grecs, la jeune fille vierge de lvangile (Cf. Mt 1, 18-25 ; Lc 1, 26-38), la pleine de grces (Lc 1, 28), objet dune bienveillance divine trs particulire qui la destine tre la Mre de Dieu incarn, la Thotokos du concile dphse, la Deipara vnre dans la continuit du magistre ecclsial jusqu nos jours. Face cette ralit, si riche et si profonde, parfois mme perue de manire simple ou incomplte, mais dans un sincre esprit de foi et dobissance lglise, ce mme peuple, en majorit catholique et en totalit dvou la Vierge de Guadalupe, a ragi avec un amour marial enthousiaste qui la uni dans un mme 112

sentiment collectif et lui a rendu encore plus symbolique la colline de Tepeyac. En effet, cest l quil sest retrouv lui-mme, dans la profession de sa fervente pit mariale, identique celle des autres peuples dAmrique, galement cultive en divers sanctuaires, comme jai pu le constater personnellement lors de ma visite au Brsil32. La maternit spirituelle de Marie sur tous les hommes 4. Un autre aspect fondamental, proclam par le message de Guadalupe, est la maternit spirituelle de Marie sur tous les hommes, si intimement lie la maternit divine. En effet, dans la dvotion la Vierge de Guadalupe apparat, depuis le dbut, ce trait caractristique que les pasteurs ont toujours inculqu et que les fidles ont vcu dans une ferme confiance. Un trait appris en contemplant Marie dans son rle singulier, au sein du mystre de lglise, dcoulant de sa mission de Mre du Sauveur. Cest prcisment parce quElle accepte de collaborer librement au dessein salvifique de Dieu quelle participe, de manire active, en union avec son Fils, luvre de salut des hommes. De cette fonction, Vatican II a parl dune manire lumineuse : Marie, en concevant le Christ, en le mettant au monde, en le nourrissant, en le prsentant dans le temps son Pre, en souffrant avec son Fils qui mourait sur la Croix, apporta luvre du Sauveur une coopration absolument sans pareille par son obissance, sa foi, son esprance, son ardente charit, pour que soit rendue aux mes la vie surnaturelle. Cest pourquoi elle est devenue pour nous, dans lordre de la grce, notre Mre (Lumen Gentium, 61). Cest un enseignement qui, en montrant le rle de la Vierge Trs Sainte dans la restauration de la vie surnaturelle des mes, souligne sa mission de Mre spirituelle des hommes. Cest pourquoi lglise lui rend un hommage damour ardent, lorsquelle considre la maternit spirituelle de Marie lgard de tous les membres du corps
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Cf. DC 1980, n 1791 et 1792.

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mystique (Marialis Cultus, 22)33. Dans cette mme ligne denseignement, le Pape Paul VI dclarera juste titre que Marie est la Mre de lglise (Cf. AAS, 1964, 1007). Pour cette mme raison jai voulu moi aussi confier la Mre de Dieu tous les peuples de la terre (7 juin et 8 dcembre 1981)34. Ces contenus doctrinaux ont reprsent une exprience intime qui sest rpte jusqu nos jours dans lhistoire religieuse latinoamricaine et plus concrtement dans celle du peuple mexicain, toujours encourag dans cette direction par ses pasteurs. Une tche entreprise par la grande figure dvque qua t Fray Juan de Zumarraga et poursuivie par ses frres et successeurs. Cet effort, accompli en tout lieu avec ardeur, se ralise de manire toute particulire au sanctuaire de la Vierge de Guadalupe, ce lieu de la commune rencontre. Il en a t ainsi en cette anne centenaire qui marque en mme temps le 450e anniversaire de larchidiocse de Mexico. Une fois de plus, le peuple fidle a fait lexprience de la prsence consolatrice et rconfortante de la Mre comme ce fut toujours le cas au cours de son histoire. La culture propre au peuple mexicain 5. Guadalupe et son message reprsentent enfin lvnement qui cre et exprime de la manire la plus fidle les traits saillants de la culture propre au peuple mexicain, non comme quelque chose qui simpose de lextrieur, mais en harmonie avec ses traditions culturelles. En effet, dans la culture aztque dominante, pntre, dix ans aprs la conqute, le fait vanglisateur de la Vierge de Guadalupe, comprise comme un nouveau soleil, crateur dharmonie entre les lments en lutte et qui ouvre une autre re. Cette prsence vanglisatrice, o limage mtisse de Marie unit en elle deux races, constitue un jalon historique de crativit connaturelle dune nouvelle culture chrtienne dans un pays et, paralllement, dans un
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Cf. DC 1974, n 1651, p. 308. Cf. DC 1981, n 1811, pp. 620-622.

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continent. Cest pourquoi la Confrence de Puebla pourra dire juste titre que : Lvangile vcu dans les peuples du continent les rassemble dans une unit historique et culturelle propre que nous appelons Amrique Latine. Son identit est symbolise, de faon trs lumineuse, par le visage mtis de Marie de Guadalupe qui apparat laube de lvanglisation (Puebla, 446). Aussi, lors de ma visite au sanctuaire de Guadalupe ai-je pu affirmer : partir du moment o lindien Juan Diego a commenc parler de la douce Dame du Tepeyac, toi, la Mre de Guadalupe, tu es entre dune manire dterminante dans la vie chrtienne du peuple mexicain (Homlie du 27 janvier 1979)35. Et effectivement, les valeurs essentielles de la culture de la nation mexicaine tirent toute leur cohsion dune valeur fondamentale qui, pour le Mexicain de mme que pour le Latino-Amricain a t le Christ apport pour une bonne part par Marie de Guadalupe. Et cest ainsi que, avec une rfrence vidente son Fils, Elle a t le centre de la religiosit populaire du Mexicain et de sa culture et Elle a t prsente aux moments dcisifs de sa vie individuelle et collective. 6. Cette ralit culturelle, avec la prsence si vivante de NotreDame, est un lment potentiel qui doit tre utilis dans toutes ses virtualits vanglisatrices face lavenir, afin de conduire le peuple fidle de la main de Marie vers le Christ, centre de toute vie chrtienne. Et cela de telle manire que la pit mette toujours plus en relief le lien indissoluble et la rfrence essentielle de la Vierge au divin Sauveur (Marialis Cultus, 25)36. Il ne fait pas de doute que cest partir de la racine religieuse, qui oriente tous les autres ordres de culture, que cest partir du lien de la foi en Dieu et partir de la note mariale, quil faudra rechercher au Mexique, de mme que dans les autres nations, les moyens de communion et de participation qui conduisent lvanglisation des divers secteurs de la socit.
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Cf. DC 1979, n 1758, p. 157. Cf. DC 1974, n 1651, p. 309.

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Construire lunit dans la libert Cest partir de l quil faudra puiser linspiration pour sengager durgence en faveur de la justice, pour essayer de remdier srieusement aux graves ingalits qui existent dans les domaines conomique, social et culturel, et pour construire une unit dans la libert qui fasse du Mexique et de chacun des pays dAmrique, une socit solidaire o rgne une participation responsable, une communaut de foi authentique et inviolable, fidle son tre profond et ouverte dune manire dynamique lintgration qui simpose partir de la communion du credo au niveau national, latinoamricain et universel. Dans cette vaste perspective, guid par la Vierge de Guadalupe patronne de lAmrique Latine, je me tourne par la pense et la sympathie vers tous les peuples de cette partie du monde, surtout vers ceux qui souffrent des plus grandes privations, et tout particulirement vers les peuples dAmrique Centrale : ils sont aujourdhui si prouvs par de dures et douloureuses situations qui causent tant dinquitude mon esprit et au monde, en raison de leurs consquences ngatives sur la paix et du risque quelles entranent pour lordre international lui-mme. Il est ncessaire et urgent que la foi mariale et chrtienne, elle aussi, imprime un lan laction gnralise en faveur de la paix pour des peuples qui souffrent tant ; il faut mettre en uvre des mesures efficaces de justice qui viennent combler la distance toujours plus grande entre ceux qui vivent dans lopulence et ceux qui manquent du plus indispensable ; il faut surmonter, par des moyens qui lattaquent sa racine mme, le phnomne subversion-rpression qui alimente la spirale dune funeste violence ; il faut rtablir dans lesprit et les actions de tous lestime de la valeur suprme et la protection du caractre sacr de la vie ; il faut liminer toute forme de torture qui dgrade lhomme, en respectant intgralement les droits humains et religieux de la personne ; il faut veiller avec diligence la promotion des personnes, sans les contraintes qui empchent leur 116

libre ralisation en tant que citoyens, en tant que membres dune famille et de la communaut nationale. On ne peut passer sous silence la ncessaire rforme de certaines structures injustes, en vitant en mme temps des mthodes daction qui rpondent des conceptions de lutte de classes ; il faut promouvoir lducation culturelle de tous, en garantissant la dimension humaine et religieuse de chaque citoyen ou de chaque pre de famille. Un engagement de moralit publique doit tre la premire condition ltablissement dune solide moralit prive ; et sil est certain que doivent tre sauvegardes les exigences dune vie sociale ordonne, jamais la personne humaine et ses valeurs ne doivent tre assujetties dautres instances ou dautres finalits, pas plus quelles ne doivent tre victimes didologies matrialistes de quelque type que ce soit qui touffent dans ltre humain sa dimension transcendante. Au service de lhomme Lamour de lhomme fait limage de Dieu, loption prfrentielle pour les plus pauvres sans exclusivits ni haines , le respect de sa dignit et de sa vocation terrestre et ternelle, doivent tre la norme qui guide ceux qui disent sinspirer des valeurs de la foi. Cest dans cet esprit de service de lhomme, en y comprenant son aspect la fois national et international, que jai accept peu de jours avant ma visite au sanctuaire de Guadalupe luvre de mdiation entre les nations surs de lArgentine et du Chili. Il sagissait dviter dans limmdiat, ce qui a t fait, un conflit militaire qui paraissait imminent, et qui aurait eu de funestes consquences. Voil bientt trois ans que lon travaille cette tche, sans pargner les efforts ni le temps.

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Je vous invite tous demander la Vierge de Guadalupe que cette pnible et longue controverse prenne rapidement fin. Les avantages en seront immenses pour les deux peuples intresss ainsi que pour toute lAmrique Latine et mme pour le monde qui dsirent ardemment ce rsultat. Les nombreuses signatures recueillies parmi les jeunes elles vont tre dposes devant cet autel en sont une preuve. Puissent ces jeunes tre les hrauts de la paix. Que soient soupess en toute srnit les sacrifices ncessaires la concorde. On verra alors quil vaut la peine de les accepter en vue de biens suprieurs. Prire Marie 7. Aux pieds de la Vierge de Guadalupe, je dpose ces intentions avec les richesses et les difficults de lAmrique Latine toute entire. Mre, sois la gardienne des vques, des prtres, des religieux et des religieuses pour que, anims dun profond amour envers lglise et gnreusement fidles leur mission, ils agissent avec un juste discernement dans leur service ecclsial et quils difient, dans la vrit et la charit, le peuple de Dieu. Sois linspiratrice des gouvernants pour que, respectant scrupuleusement les droits de chaque citoyen et en esprit de service leur peuple, ils recherchent toujours la paix, la justice, la concorde, le vritable progrs, la moralit dans toute la vie publique. claire des rayons de lquit et de la droiture tous ceux qui ont entre leurs mains le pouvoir conomique et social, pour quils noublient pas les exigences de la justice dans les relations communautaires, surtout avec les moins favoriss. Aide les jeunes et les tudiants, pour quils se prparent bien infuser de nouvelles forces dhonntet, de comptence et de gnrosit dans les relations sociales. Regarde avec bont les paysans pour quon leur procure un niveau de vie plus juste et plus convenable. Protge les frres de Juan Diego, les indignes, pour quon leur accorde une digne place dans la socit, sans 118

marginalisation ni discrimination. Veille sur les enfants pour quils aient toujours le bon exemple et lamour de leurs parents. Garde dans lunit les familles pour quelles soient fortes et persvrantes dans lamour chrtien. Et puisque tu es lImpratrice des Amriques, tends ta protection sur toutes les nations du continent amricain et sur ceux qui y ont apport la foi et lamour de toi. Fais enfin, Mre, que cette clbration centenaire du peuple mexicain qui marque sa fidlit mariale au cours des 450 dernires annes soit, en toi, le dbut dune fidlit renouvele au Christ et son glise. Amen.

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