Centro Esprita: Universidade da Alma

Srgio Biagi Gregrio SUMRIO: 1. Introduo. 2. Conceito. 3. Aspectos Gerais. 4. Sesso Esprita: 4.1. Sesso Esprita: Nosso Ponto de Partida; 4.2. Sesses Prioritrias e Sesses Secundrias; 4.3. Objetivo Central de uma Sesso Esprita. 5. O Indivduo e o Grupo: 5.1. Relacionamentos; 5.2. Responsabilidade; 5.3. Lei de Cooperao. 6. Cristianismo Redivivo: 6.1. Os Ensinamentos de Jesus; 6.2. O Consolador Prometido; 6.3. Praticando os Ensinamentos de Cristo no Centro Esprita. 7. Concluso. 8. Bibliografia Consultada.

1. INTRODUO Para que possamos entender as razes pelas quais um Centro Esprita torna-se uma universidade da alma, dividimos o nosso estudo em sesso esprita, trabalho em grupo e Cristianismo redivivo. 2. CONCEITO Centro Esprita - "Local onde os espritas se renem para trabalhos e estudos doutrinrios". "Unidade fundamental do movimento esprita". " escola de formao espiritual e moral". "Deve ser ncleo de estudo, de fraternidade, de orao e de trabalho com base no Evangelho de Jesus, luz da Doutrina Esprita". "Uma grande famlia, onde as crianas, os jovens, os adultos e os mais idosos tenham oportunidade de conviver, estudar e trabalhar". "Deve caracterizar-se pela simplicidade prpria das primeiras casas do Cristianismo nascente". " o osis de paz e esperana onde esperam encontrar Jesus de braos abertos, para a doce e suave comunho da fraternidade e alegria". " um ponto do Planeta onde a f raciocinada estuda as leis universais, mormente no que se reporta conscincia e justia, edificao do destino e imortalidade dos ser". "Lar de esclarecimento e consolo, renovao e solidariedade, em cujo equilbrio cada corao que lhe compe a estrutura moral se assemelha a pea viva de amor na sustentao da obra em si". (Equipe da FEB, 1995) Universidade Do latim universitas, termo que d idia de um centro ( unus), voltado (versus), para a pluralidade de objetos. Uma idia, pois, de unidade na pluralidade. O termo se refere hoje a instituies de ensino superior, congregando de modo integrado, mais de uma unidade aplicada a determinado ramo do saber. Tais unidades so chamadas Faculdades ou Escolas Superiores. (Pequena Enciclopdia de Moral e Civismo) Alma Princpio independente da matria, que dirige o corpo. 3. ASPECTOS GERAIS Para que um Centro Esprita exista, h necessidade de estrutur-lo fsica, legal e espiritualmente. No mbito fsico, convm prover as condies de higiene satisfatrias, farta ventilao e fcil fluxo das pessoas. Legalmente, deve-se prezar pelo cumprimento da lei humana no que diz respeito formao de uma sociedade civil, mantendo-se em dia os livros contbeis e as atas das reunies. Espiritualmente, motivar as pessoas para o perfeito equilbrio no campo das emoes e na mudana de comportamento.

Uma vez registrado o Estatuto nos rgos competentes, o Centro Esprita est legalmente apto para comear a funcionar. Para tanto, deve eleger uma Diretoria Executiva, a qual ser responsvel pelos destinos da entidade durante um determinado perodo de tempo. O desempenho de suas atividades facilitado pela confeco dos Regimentos Internos. A maioria dos Centros Espritas desenvolve suas atividades atravs dos quatro departamentos, a saber: Departamento de Assistncia Espiritual, Departamento de Ensino Doutrinrio; Departamento de Infncia, Juventude e Mocidade e Departamento de Assistncia Social. Para que haja um perfeito entrosamento destes com a Diretoria Executiva, faz-se necessrio, muitas vezes, que cada um destes setores renuncie algo de si em favor de todos. Questo que se levanta: como fazer com que um Centro Esprita se torne realmente uma universidade da alma? o que pretendemos elaborar a seguir. 4. SESSO ESPRITA 4.1. SESSO ESPRITA: NOSSO PONTO DE PARTIDA A Sesso Esprita o ponto de partida de nosso estudo, pois todas as atividades emergem dela. Podemos defini-la como toda a sesso, medinica ou no, que se realiza numa Casa Esprita. As diversas reunies, para que realmente expressem a rubrica "esprita", devem estar aliceradas na Doutrina dos Espritos. Sem essa base, o edifcio do Centro fica comprometido, e quando vemos a insero de contedos e prticas de outros credos e religies. 4.2. SESSES PRIORITRIAS E SESSES SECUNDRIAS As sesses espritas podem ser vistas sob dois ngulos: prioritrias e secundrias. As sesses prioritrias dizem respeito ao estudo e aprendizado da Doutrina. So os cursos, as palestras e as prelees. As secundrias dizem respeito Assistncia Espiritual, Assistncia Social e s Sesses de Desenvolvimento Medinico. O ensino pode ser feito atravs de cursos ou no cursos. Os cursos tm a vantagem de transmitir o conhecimento passando do simples para o complexo ou do conhecido para o desconhecido de forma ordenada, sem que haja quebra de continuidade. Um tema puxa o outro, este o seguinte, de modo que ao longo de um ano letivo teremos o encadeamento de vrios assuntos teis nossa formao espiritual. 4.3. OBJETIVO CENTRAL DE UMA SESSO ESPRITA O Espiritismo, sendo uma filosofia espiritualista, procura mudar o estado da alma dos seus adeptos. sobre este ponto que se deve concentrar todo o objetivo de uma reunio, quer seja medinica ou no. Alm disso, ela deve retratar a simplicidade das reunies que Jesus realizava na poca em que esteve encarnado. Nada de preces e vibraes longas; apenas as palavras necessrias para podermos nos adaptar ao ambiente que os Espritos nos prepararam para a realizao de nossas reunies. 5. O INDIVDUO E O GRUPO A figura do cientista, que sozinho fazia as suas descobertas, est praticamente descartada das universidades. O que se v um trabalho em grupo, onde cada membro pesquisa uma particularidade do tema central. Isso no implica na extino

do trabalho individual, mas a grande nfase, a alocao de recursos se faz num projeto de equipe. Em vista disso, o grupo, a organizao, a entidade deve ter um peso maior, quando comparado ao indivduo, membro desse grupo. A Casa Esprita no foge regra. a que mais devemos aprender a trabalhar em contato com outras pessoas. Para discutir este tpico, refletiremos sobre os relacionamentos, a responsabilidade e a lei de cooperao. 5.1. RELACIONAMENTOS A dinmica da vida est no relacionamento. Somos um "Eu" que tem interdependncia com outros "Eus". tendo em mente a noo de interdependncia que cada um dos colaboradores deve procurar servir o prximo, pois nossas aes esto sempre influenciando aqueles que tm contato conosco. Podemos dizer que existe uma relao da pessoa com a prpria pessoa, da pessoa com sua famlia, da pessoa com os seus vizinhos e da pessoa com a sociedade. O relacionamento implica tambm a convivncia com os contrrios. Quer dizer, eu sou A e voc B, mas tanto eu quanto voc pertencemos ao mesmo dicionrio, que a espcie humana. Tomemos um Centro Esprita. Qual o seu objetivo? um pronto socorro? uma escola? Uma vez intudo esse objetivo, todas as nossas aes devem tender para esse fim, sem dele se desviar. Como dissemos anteriormente, um Centro Esprita composto pela rea de Ensino Doutrinrio, pela rea da Assistncia Espiritual e pela rea da Assistncia Social. Todas essas reas devem trabalhar de comum acordo, no sentido de prestar os melhores servios a todos os que procuram a Casa, tanto para questes materiais como para questes espirituais. Muitas vezes o nosso egosmo fala mais alto: damos demasiada importncia ao nosso setor de trabalho. um erro crasso. Tanto importante o servio da faxineira quanto o do presidente. 5.2. RESPONSABILIDADE Em filosofia, diz-se da situao de um agente consciente com relao aos atos que ele pratica voluntariamente. Assim sendo, cada qual dever responder por seus prprios atos. O que adianta delegar responsabilidade a uma pessoa, se ela no se julga responsvel por tal encargo? Numa Casa Esprita, onde o trabalho voluntrio, a responsabilidade deve ser absorvida com muita seriedade, pois embora tenhamos o livre-arbtrio, a Doutrina Esprita deve ser veiculada na sua maior pureza. Pergunta-se: que tipo de influncia estamos gerando naqueles que nos rodeiam? Somos um mensageiro fiel da Doutrina, ou estamos transmitindo pseudoconhecimento? Estamos clareando ou confundindo ainda mais as mentes dos freqentadores? A Diretoria de uma Casa Esprita deve tornar pblico toda a informao, quer seja financeira ou no, a fim de que todos os seus freqentadores tenham elementos comuns para tirarem as suas prprias concluses. Na sociedade, o que permite o erro to irresponsvel quanto aquele que o comete. Observe o mdico que, na ficha do paciente, anota uma operao que no tenha feito. O paciente, que sabe disso e o permite, to culpado quanto o mdico. 5.3. LEI DE COOPERAO A lei de cooperao, apregoada pela Doutrina Esprita, difere radicalmente da lei de competio da sociedade moderna. Na primeira, todos tm oportunidade de trabalho; na segunda, somente os mais fortes. A lei de cooperao exige que tomemos para o nosso encargo aquilo que ficou por fazer; aquilo que foi rejeitado

por todos. No procurar ser o primeiro, pisando os demais. A lei de cooperao pede que saibamos nos doar em favor dos demais. Um exemplo: se somos bons expositores e o nosso colega precisa falar, devemos nos abster do discurso, a fim de ouvi-lo com toda a ateno. O Centro Esprita, como universidade da alma, implica numa mudana radical das nossas atitudes com relao ao nosso prximo. Em vista disso, a responsabilidade dos seus dirigentes grandiosa. Estes devem estar sempre refletindo sobre a organizao, no sentido de dar oportunidade a todos, sem preferncia de cor, raa ou posio social. O que importa abrir caminhos para que as potencialidades de seus freqentadores sejam atualizadas. 6. CRISTIANISMO REDIVIVO 6.1. OS ENSINAMENTOS DE JESUS Jesus, quando esteve encarnado, deixou-nos a diretriz evanglica para a nossa caminhada espiritual. Disse-nos que no momento oportuno nos enviaria o Esprito da verdade, o consolador prometido. Falou-nos das bem-aventuranas e das recompensas de sofrer em seu nome todo o tipo de agravo. Em sua trajetria, deunos o exemplo da humildade, da solidariedade e da simplicidade. Morreu na cruz para nos ensinar o caminho da salvao. Contudo, depois da sua passagem por este mundo, quadro de nosso planeta modificou-se por completo. Foram criados asilos para abrigar os velhos, as mulheres, tratadas antes como escravas, foram lentamente conquistando a sua independncia. Ele no se disps a ensinar verbalmente; no mandou substituto. Tomou sobre si a charrua, exemplificando pelo trabalho e obedincia ao Pai celestial. 6.2. O CONSOLADOR PROMETIDO O Espiritismo surgiu na poca predita, precisamente depois que a cincia e a filosofia j tinham desenvolvido uma ferramenta de anlise extraordinria. Sua funo precpua foi a de rememorar os ensinamentos do Cristo. Nesse mister, ignorncia desvincular o Espiritismo do Cristianismo, pois o Espiritismo nada mais do que o cristianismo redivivo. A nica diferena, se assim o pudermos expressar, que os Espritos superiores propiciaram mais claridade aos pontos obscuros da Doutrina do Cristo; eles suplantaram o sentido da letra e forneceram-nos uma melhor compreenso do seu aspecto moral e espiritual. O consolador veio para consolar. da que tiramos a fora necessria para combater o pessimismo crnico. A sua consolao no uma consolao da salvao sem esforo. um trabalho rduo, que nos faz chegar s causas mais profundas de nosso sofrimento. Diz-nos, com relao s penas e gozos futuros, que tudo depende de nossa atuao na presente encarnao. Agindo em funo do bem, teremos como recompensa a extenso do bem; agindo em funo do mal, receberemos obrigatoriamente mais dor e sofrimento. 6.3. PRATICANDO OS ENSINAMENTOS DE CRISTO NO CENTRO ESPRITA O Centro Esprita o local ideal para colocarmos em prtica os ensinamentos de Cristo. Dentro dele temos a oportunidade de nos exercitamos no amor ao prximo, na tolerncia s ofensas e no desapego aos bens materiais. Observe que, ao nos irmanarmos num mesmo objetivo, h uma espcie de sinergia, onde as nossas foras comeam a se multiplicar e conseguimos produzir coisas, que vo alm de nossa expectativa mundana.

A ida ao Centro Esprita merece um comentrio. Parece estamos auxiliando os outros, quando na realidade estamos sendo auxiliados. Quantas no so as vezes que passamos o dia triste, cabisbaixo e pessimista. noite, vamos ao Centro Esprita, participamos de um trabalho de Assistncia Espiritual como mdium passista. Posteriormente, sentimo-nos mais aliviado, mais otimista e mais voluntarioso. Pergunta-se: quem foi o beneficirio maior? Aquele que recebeu o passe? Ou aquele que doou o seu magnetismo? 7. CONCLUSO Como vemos, um Centro Esprita a universidade da alma, porque no seu interior que temos infinitas oportunidades de servir ao prximo e, ao mesmo tempo, uma excepcional abertura de nossa mente para captar, como um todo, a evoluo espiritual que necessitamos.