15 LIEN FRATERNEL : BONNE ANNEE !!!!

LAssemble de Dieu de Vitrolles 13127 rgions de Marseille France

Rdacteur Vincent Roig

Janvier 2008 N 15

BONNE ANNEE !!!!

Une anne qui commence, cest loccasion de prsenter ses vux ! Mais des vux qui puissent rellement changer quelque chose !

Parce que Bonne Anne , c'est bien, mais cela n'empche pas l'anne d'tre mauvaise si elle a envie de l'tre, ni la sant d'aller de travers si elle doit flancher.

Alors, les vux ne serviraient-ils rien ? C'est bien possible aprs tout. A moins, moins qu'ils n'aient une autre signification, plus srieuses que l'automatisme des mots jets au vent.

Tenez, il y a quelques annes, sur le parvis d'une cathdrale, on a fait un cadeau aux sapeurs-pompiers qui avaient travaill durement cause des inondations survenues cette anne-l.

On leur a offert deux splendides bateaux, des Zodiacs, avec leurs moteurs de 35 chevaux. C'tait une sorte de vu, un souhait.

Un peu comme si on leur disait : Nous vous souhaitons d'aider et de sauver le plus de gens possibles, dans les plus brefs dlais possibles. Et pour que notre vu ne soit pas vain, voici les moyens de le raliser efficacement. Ces deux canots de sauvetage sont des vux comme on les aime, sous forme d'outils de travail, d'outils de salut. Et voici ce que pourraient tre nos vux :

Quand nous disons Bonne Anne , il s'agit en fait pour nous de faire en sorte que l'anne puisse tre bonne pour celui qui nous adressons nos vux.

Quand nous disons Heureuse Anne , il s'agit de faire en sorte que l'anne puisse tre rellement heureuse pour le destinataire.

Et plus nous offrons de vux, plus nous nous engageons nous-mmes, en ralit. Que pouvons-nous souhaiter srieusement si nous ne commenons pas par tout faire pour que cela se ralise ?

Si quelqu'un est peine vtu, s'il manque de nourriture quotidienne et que nous lui disions : va en paix, chauffe-toi, mange... sans lui donner ce qui est ncessaire, nos vux sont des moqueries.

C'est l'aptre Jacques qui parle ainsi. Alors, il faudrait que nos vux servent quelque chose, changent quelque chose. Souhaiter la paix, c'est faire en sorte que les conditions de la paix soient ralises, l o nous sommes.

Souhaiter le bonheur, c'est commencer par le permettre aux autres.

Souhaiter la justice, c'est commencer par travailler l'tablir.

Ah ! oui, les coutumes les plus anodines en apparence peuvent tre des piges, ou plutt, des occasions de nous rveiller nous-mmes.

Alors, aujourd'hui, en vous disant Bonne Anne, soyez heureux et que la paix soit vtre , j'ai bien conscience de m'engager avec vous, sur le chemin d'une anne entire. Le chrtien qui vous parle devra aussi, d'abord, tre quelqu'un qui agit. Bonne semaine... Bonne Anne... et que vos vux soient vrais !

(Cri dEspoir 1996)

LAbondance...

Parler d'abondance quand tout manque ou quand on a le juste ncessaire n 'est certes pas trs convenable. Pourtant...

Quand la Parole de Dieu mentionne l'abondance, n'est-ce pas justement en rapport avec ceux qui taient dans la disette? En effet, l'aptre Paul, pour stimuler la gnrosit des Corinthiens, fait mention des chrtiens de la Macdoine qui, malgr leur pauvret profonde, ont produit avec abondance des libralits (2 Cor. 8/2).

Oui, malgr leur extrme pauvret, ils ont trouv moyen de donner gnreusement pour leurs frres en difficult l-bas en Jude,

Ces Macdoniens donns en exemple ont mme demand plusieurs reprises l'aptre Paul, et avec beaucoup d'insistance, la faveur de prendre part l'assistance destine leurs frres. Et leurs dons ont dpass tout ce qui tait prvoir. Pourquoi?

Paul nous le dit: Ils se sont d'abord consacrs eux-mmes au Seigneur et se sont ensuite mis notre disposition. La gnrosit serait donc un fruit de notre conscration Dieu? Certainement.

L'criture nous rvle le principe qu'il y a plus de bonheur donner qu' recevoir (Actes 20/35) et que celui qui donne reoit dans la mesure o il donne. Jsus lui-mme confirme ce principe en disant: Donnez, et l'on vous donnera, on versera dans le pan de votre vtement une bonne mesure bien tasse, secoue, presse et dbordante; car on emploiera, votre gard, la mesure dont vous vous serez servis pour les autres (Luc 6/38).

Dieu est amour. Dieu est gnreux. Il aime donner gnreusement ceux qui sont dans le besoin. Quand il fit sortir l'eau du rocher pour son peuple assoiff en route dans le dsert, il sortit du rocher de l'eau en abondance (Nomb. 20/11).

Il rpand aussi l'Esprit sur nous avec abondance (Vite 3/6). Il y a d'abondantes joies devant sa face (Psaume 16/11).

Dieu pourvoit largement tout ce qui nous est ncessaire, il nous dispense gnreusement toutes les richesses afin que nous en jouissions (1 Tim. 6/17).

Mais si Dieu nous donne gnreusement, c'est afin que nous agissions de mme (v. 18).

L'gosme appauvrit, tandis que la gnrosit enrichit! Tel qui donne libralement devient plus riche; et tel qui pargne l'excs, ne fait que s'appauvrir. L'me bienfaisante sera rassasie, et celui qui arrose sera lui-mme arros (Prov. 11/25-25).

L'abondance est pour celui qui sait tre gnreux, et cela non seulement sur le plan matriel, mais dans d'autres domaines aussi. Jsus, le Bon Berger, n'a-t-il pas donn sa vie pour ses brebis afin qu'elles aient la vie et qu'elles soient dans l'abondance? (Jean 10/10).

Abondance de vie, de joie, de paix, de contentement, de dons spirituels, d'nergie, de fruit, voil ce que Dieu donne; et il y ajoute mme l'abondance de biens matriels. Cela, l'histoire des peuples mme le dmontre: partout o l'on refuse le Dieu gnreux offrant son amour et sa bndiction, la disette, la misre et le dnuement s'installent.

Oui, nous serons au bnfice de cette gnrosit seulement dans la mesure o nous nous donnons nous-mmes ce Dieu gnreux et o nous serons gnreux notre tour, puisque nous sommes mesurs avec la mesure dont nous nous servons! (Luc 6/38). chacun de faire son propre bilan et d'en tirer les conclusions. Celui qui sme abondamment moissonnera abondamment (2 Cor. 9/6).

Heureux celui qui, rempli de l'amour du Christ qui nous presse, ne retient pas mais partage gnreusement ce que Dieu lui a confi avec les autres! C'est la bndiction de l'Eternel qui enrichit, et il ne la fait suivre d'aucun chagrin (Prov. 10/22).

Vtre au service du Matre,

Erwin BUCHMANN

HISTOIRE DE NOS CANTIQUES

Nous venons de passer Nol, sur cet vnement, plusieurs cantiques ont t crit et chants, qui rjouirent notre enfance et qui, anne aprs anne, reviennent pour ainsi dire d'eux-mmes sur nos lvres, lun des plus mouvant commence par ces mots:

Voici Nol,

 douce nuit!

Mais qui connat l'origine de ce cantique tout pntr du charme de Nol?

L'auteur

C'est la veille du jour de Nol, en 1818. La lumire du jour va s'teignant sur les sommits de la Haute-Bavire. Un voyageur chemine le long d'un troit sentier haut perch. C'est le vicaire d'Oberndorf, prs dArnsdorf, Joseph Mohr.

Cette promenade solitaire lui fait du bien, prcisment ce soir, car dans son me chante le joyeux message de Nol. Un contour du sentier l'amne sur un rocher surplombant la contre. Il s'assied sur un tronc d'arbre. A ses pieds s'tend un pturage: plus bas, dans la valle, scintillent les lumires dArnsdorf.

Le son des cloches, affaibli par la distance, monte doucement. La lune brillante comme de l'argent, se reflte dans un petit lac au pied de ta montagne. Longtemps, Mohr reste l, admirant en silence le vaste panorama devant lui.

Puis, ses penses prennent un autre cours; il a comme une vision. L-bas, au lieu des lumires d'Arnsdorf, il voit Bethlem; cette cabane l'cart avec sa petite flamme scintillante, c'est l'table o Marie et Joseph veillent, pleins de joie, sur l'Enfant Jsus.

Plus prs, dans les pturages, les bergers gardent leurs troupeaux, le cur rempli de l'ardent dsir de voir le Fils de David, leurs yeux sont fixs sur l'toile. Joseph Mohr, lui aussi, dirige ses regards en haut.

Il croit voir les cieux s'ouvrir et les anges descendre pour annoncer notre pauvre monde la grande joie qui est pour tout le peuple. Il joint les mains. Enfin, s'arrachant sa mditation, il redescend dans la valle, car on l'attend ce soir dans la maison d'cole, Arnsdorf.

Son ami, l'organiste Franz Gruber, vient sa rencontre. Sois le bienvenu, s'crie-t-il, nous t'attendons pour fter Nol. Vois les visites que nous avons.

Mohr salue avec joie la famille Strasser du Zillerthal, deux frres et deux surs dont les chants l'ont souvent rjoui.

Quel bonheur que vous soyez l! dit-il. Nous pourrons chanter et jouer en l'honneur de l'Enfant Jsus.

Pendant que Gruber s'occupe aux prparatifs de la fte, Mohr se retire dans une pice voisine et, quand son ami vient l'appeler pour la distribution des cadeaux, il lui tend une petite feuille de papier en lui disant:

Voil mes trennes pour toi. Je n'en ai pas d'autres t'offrir. Tu le sais, je ne suis pas riche en biens de ce monde.

Tenant ce papier la main, Gruber s'avance vers la croix lumineuse dresse sous des branches de sapin.

Mais tu es d'autant plus riche en biens du ciel, s'crie-t-il. Ecoutez, mes amis, ce qu'il nous donne pour la fte de Nol.

Puis, il lut d'une voix mue les strophes commenant ainsi: Stille Nacht! heilige Nacht! (Voici Nol, douce nuit...).

Tous les assistants viennent serrer la main du jeune vicaire en le flicitant:

Ce n'est qu'un petit cantique bien simple, dit le pote modestement, il m'est venu l'esprit ce soir. Vous le chanterez peut-tre un jour; chez vous, tout devient harmonie. Mais il faut que j'aille l'Eglise pour la messe de Nol. Nous reprendrons nos chants ensuite.

Le compositeur

Franz Gruber est matre d'cole et organiste de la paroisse de Oberndorf. Dans le courant de l'anne 1818, il a eu la douleur de perdre son unique enfant.

Le coup a t terrible pour lui, mais plus particulirement encore pour sa femme qui, ne pouvant supporter cette preuve, est tombe dans une mlancolie qui rend insupportable la vie du mnage.

Ce soir de Nol, Gruber en rentrant du service divin l'Eglise, trouve sa femme plus accable encore que de coutume. Une fois de plus, il essaie de la consoler, mais les paroles les plus affectueuses viennent se briser contre ce cur froid comme la mort.

Tandis que, dsespr du peu de succs de ses efforts, le pauvre matre d'cole se demande vainement o il trouvera le secours, son regard s'arrte sur le piano ouvert. Comme pour y chercher aide et consolation, Gruber se met l'instrument et essaie de se plonger par la musique dans la contemplation du grand mystre de Nol.

Tout coup, il se souvient du texte que le vicaire Joseph Mohr vient de lui remettre. Inspir la fois par la douleur et par la joie de Nol, il improvise sur ce texte l'inoubliable mlodie. Le charme opre aussitt.

Sa femme se met couter ds les premires mesures, comme si elle sortait d'un rve. Puis, toujours plus mue, elle clate en pleurs, et enfin, laissant son cur s'ouvrir tout entier, elle se

dcharge sur le Dieu d'amour du chagrin qui l'a tourmente. Si je ne peux pas oublier la perte de mon enfant, dit-elle, je veux au moins la supporter avec rsignation.

On comprend la joie de Nol, la joie de ces deux curs dans lesquels descend la paix de Nol! Aussi, bientt ce sont deux voix qui s'unissent pour chanter travers leurs larmes: Stille Nacht, heilige Nacht!.... Voici Nol, douce nuit!

Au cours de cette mme nuit, Joseph Mohr retir dans sa chambre, ne peut se livrer au repos. Il entend encore tous les cantiques chants ce soir. Son cur est rempli de joie et d'actions de grces, et il ne peut que rpter: Christ, der Retter ist da! Le Fils nous est donn!

Tout coup, des sons mlodieux frappent son oreille. N'est-ce pas son propre cantique? Le rythme fait penser des fltes de bergers. Quatre voix splendides chantent:

Voici Nol, douce nuit!....

Profondment mu, Mohr coute jusqu' ce que le dernier son se soit vanoui, puis il s'lance hors de la chambre pour remercier ses amis.

Tu l'entends, lui dit Gruber, il a dj trouv sa mlodie ton beau pome!

La mlodie m'en est venue quand tu nous as quitts et que je suis rentr chez moi. Je l'ai joue nos amis, et nous venons de l'exercer ensemble.

L'anne, suivante, les frres et surs Strasser firent connatre ce cantique un professeur de chant, lors d'une fte de Nol Leipzig.

Depuis lors, il s'est rpandu rapidement dans tous les pays et, petits et grands, le chantent la gloire de Dieu.

Cette simple et touchante histoire est tire de Wort und Werk. Les habitants de Zillerthal dont il est question ici taient des Tyroliens qui eurent beaucoup souffrir pour leur foi.

Ce cantique a t traduit en franais en 1864 per Mlanie Melley de Lausanne

La mditation de la bible

Nous devons mditer la Parole de Dieu (Josu 1/8; Ps. 1/2). Mditation vient d'un mot grec qui signifie faire attention. Mditer la Bible, c'est la lire avec attention. Plus encore, c'est la lire avec intention, pour une application personnelle...

La mditation doit tre relle. Elle doit tre la mditation de mon cur (Psaume 19/15). Dans l'criture, le cur dsigne le centre de l'tre moral, comprenant l'intellect, la volont, les motions.

Cela implique que nous devons lire la Parole pour qu'elle nous sonde fond, qu'elle nous guide clairement et pour qu'elle nous fortifie.

L'heure de mditation ne doit pas tre un temps de rveries, d'imaginations vagues; mais un moment o nous devons rechercher une bndiction relle et vivante, ft-elle sous forme de direction, d'avertissement, ou de conseil.

Notre mditation sera pratique. D'abord, je lirai soigneusement le passage ou sujet pour en dcouvrir le sens original.

Puis, je l'appliquerai rsolument mes besoins du moment, ma conscience, mon cur, mon imagination, ma volont, pour savoir ce que Dieu a me dire.

Puis, j'en ferai le sujet d'une ardente prire pour que ces enseignements deviennent partie intgrante de ma vie. Enfin, un abandon total Dieu et une confiance entire en sa puissance m'aideront les mettre en pratique.

La Parole de Dieu tant comme un kalidoscope aux combinaisons infinies, la mditation d'un passage devrait tre suivie de la comparaison avec d'autres passages et cela nous donnerait le sens complet et vaste de toute la rvlation de Dieu, qui nous a t communique plusieurs reprises et de plusieurs manires (Hbr. 1/1).

De cette faon, les diffrents aspects de la vrit nous apparatront dans leur ensemble et dans leurs vritables proportions, et nous possderons un quipement spirituel auquel rien ne manquera.

Il y a tant de sujets divers parsems travers toute la Bible, que ce n'est qu'en les runissant pour les comparer que nous pouvons apprcier toute la plnitude et toute la gloire de la rvlation divine.

La Bible doit tre notre nourriture journalire si nous voulons devenir forts et vigoureux. Ce n'est pas la quantit, mais la qualit qui dtermine la valeur nutritive d'un aliment.

L'important, c'est notre capacit de rception, notre puissance d'assimilation et notre promptitude mettre en pratique.

W.-H. Griffith-Thomas