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O ENQUADRAMENTO DAS NOTCIAS SOBRE OS ESTRANGEIROS DO PROGRAMA MAIS MDICOS Liege Scremin1 Elaine Javorski2 RESUMO Este trabalho

analisa as notcias televisivas relacionadas vinda de profissionais estrangeiros para o Programa Mais Mdicos, criado pelo governo federal em julho de 2013. O objetivo entender de que forma o assunto tm sido tratado pela mdia. Para tanto, foram observadas as edies do telejornal Bom Dia Brasil entre os meses de abril e setembro e analisadas, a partir do conceito de enquadramento noticioso, 28 peas que se referiam ao tema. A reflexo terica se baseia na discusso sobre as caractersticas do povo brasileiro e seu relacionamento com os imigrantes, atravs da viso antropolgica de Roberto DaMatta, e na representao que a mdia faz dessa relao. Palavras-chave: Programa Mais Mdicos, Telejornalismo, Bom Dia Brasil, identidade nacional INTRODUO

O programa Mais Mdicos foi lanado em 8 de julho de 2013 com o objetivo de abrir 10 mil vagas para mdicos em regies como o Norte e o Nordeste, bem como nas periferias de grandes cidades e municpios do interior do pas. As vagas foram oferecidas primeiro a profissionais diplomados no Brasil ou certificados pelo Revalida (exame pelo qual devem passar os que tm diplomas emitidos no exterior) e, depois, caso no houvesse o total
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Liege Scremin, acadmica do curso de Jornalismo da UniBrasil, integrante do grupo de pesquisa sobre Representao das Migraes Contemporneas na Mdia. E-mail: liscremin@hotmail.com 2 Elaine Javorski, doutoranda pela Universidade de Coimbra, professora-pesquisadora da UniBrasil, supervisora do grupo de pesquisa sobre Representao das Migraes Contemporneas na Mdia. E-mail: elainejavorski@hotmail.com.

preenchimento das vagas, a mdicos estrangeiros. Segundo dados do Ministrio da Sade, o Brasil possui hoje 1,8 mdicos para cada mil habitantes, ndice inferior a pases como Argentina (3,2), Uruguai (3,7) e Portugal (3,9). Tambm h uma desigualdade na distribuio dos mdicos no pas. Por esse motivo, alm de medida de importar mdicos de outros pases, o governo anunciou outras providncias como a atuao dos alunos de graduao em Medicina em unidades bsicas de sade, urgncia e emergncia do SUS, abertura de novas vagas nas universidades, criao de cursos em universidades privadas de regies prioritrias e investimentos na infraestrutura de hospitais e unidades de sade. Na primeira etapa do programa, foram inscritos 1.618 mdicos, dentre eles 358 eram estrangeiros. Esse nmero representava 10,5% da demanda total do projeto, j que foram requisitados 15.460 mdicos, em 3.511 municpios. A baixa adeso obrigou o governo a ampliar prazos para, por exemplo, confirmar o interesse nas vagas. Segundo matria veiculada no Bom dia Brasil (27/08/13), 682 mdicos formados no exterior chegaram no pas no dia 25 de agosto e comearam a ter aulas de portugus e sade pblica, em oito capitais, e por trs semanas iriam estudar doenas tpicas brasileiras e o sistema do SUS. O caso gerou um grande desconforto entre a classe mdica. Diversos conselhos de medicina se manifestaram contra a vinda de mdicos estrangeiros alegando que a medida paliativa, ineficaz e abre uma brecha para atuao de profissionais cuja formao no foi endossada pelos rgos competentes no Brasil. A discusso mostrou-se interessante para o grupo de pesquisa sobre Representaes da Migrao Contempornea na Mdia, da UniBrasil, que faz um monitoramento de alguns telejornais diariamente em busca de material sobre fluxos migratrios. Por isso, o grupo pde acompanhar as primeiras notcias sobre a importao de mdicos para o pas ainda antes do anncio oficial do programa Mais Mdicos. Parte do grupo que acompanha a mdia televisiva, encontrou esse tema pela primeira vez em maio de 2013, em anlise do telejornal matutino Bom Dia Brasil, da Rede Globo. A observao foi feita at setembro, totalizando 131 edies. Foram encontradas 28 referncias ao assunto. A anlise de contedo levou em considerao a abordagem dada pelo telejornal seguindo o conceito de news frame, ou enquadramento noticioso. Desta forma, possvel entender que partes da realidade se tornam notcia. A base terica busca na reflexo

antropolgica de DaMatta, pistas para compreender de que forma os estrangeiros so recebidos no Brasil contemporneo e, atravs da mdia, so representados. Assim, entendendo que a mdia uma via de duas mos, por meio da qual se expressam os sentimentos da sociedade mas tambm so criados e reforados diversos esteretipos, necessrio estudar seus reflexos e suas intervenes na realidade social.
Sentidos, significaes, ideologias, valores e preconceitos so construdos pelos discursos estabelecendo relaes de poder. Os meios, em si mesmos, so instrumentos que tm o poder de influenciar as sociedades complexas, espalhando mensagens entre multides de pessoas, sobre vastos territrios, e refletem interesses e contradies de outras instituies e da prpria mdia. Na tev so encenadas muitas das mais importantes dimenses da poltica contempornea, mas tambm so promovidos conhecimentos sobre a realidade social (BECKER, 2005 apud BECKER, 2010).

Sendo assim, a mdia resguarda o papel de reafirmar identidades, assim como expressar e fazer insurgir interesses e desejos muito diferentes do cotidiano, coisas no comuns e prticas que talvez no faam parte da ideologia de vida daquela pessoa. Em palavras mais claras, a mdia pode influenciar certas opinies, apenas por ser a pauta do momento ou o assunto mais comentado. Para isso, necessrio entender a mdia, em especial a televiso. Para Becker (2010, p. 112), o ideal que os telespectadores-usurios sejam capazes no apenas de compreend-los, mas tambm de se expressar mediante eles para no serem condenados a ser simples receptores passivos e acrticos. At porque as pessoas tendem a interagir e prestar a ateno em coisas ou assuntos que despertam o interesse delas, portanto os meios devem ser analisados para saber como produzem os signos, que por sua vez, implicaro diretamente no pensamento de cada ser humano. E ainda, para resguardar que o telejornalismo mantenha suas caractersticas principais de poder ser considerado como um espao pblico, de esfera das trocas discursivas, do debate de ideias e da argumentao. A televiso ainda, considerada o meio que proporciona maior acessibilidade a populao, mesmo que contenha uma ideologia subjetiva, ela quem alimenta e abastece o repertrio do telespectador, que por sua vez usa isso a favor de inserir-se as conversas cotidianas. A questo da representao dos indivduos diante das cmeras de televiso tambm abordada por meio dos conceitos de Goffman, de forma a entender as influncias da mdia, principalmente a televisiva, nas alteraes de comportamento do indivduo, uma vez que o mesmo sente-se parte daquilo, pois saber o que est acontecendo lhe proporciona o sentimento de co-responsvel pelo acontecimento. Iluska

Coutinho fala que a expectativa dos telespectadores, de quem tem contato com as informaes jornalsticas por meio da TV, exatamente essa; ao se expor ao fluxo televisivo, desejariam, deveriam e poderiam se sentir testemunhas diretas do fato noticiado. Ao jornalista de televiso caberia o papel de mediador, enquanto a cmera se converteria nos olhos do telespectador, o olho eletrnico de McLuhan (2003, p.4). Quem somos ns, os brasileiros? Para entender a forma com que a mdia tratou o caso dos mdicos estrangeiros para o Brasil, necessrio voltar o olhar primeiro para compreender quem o povo brasileiro. Para alm da corriqueira associao ao carnaval, futebol e alegria, h uma srie de nuances, dspares em diversas partes do pas, que necessrio perceber na busca pela identidade na nao. Segundo Roberto DaMatta (2001, p.15), trata-se sempre da questo de saber quem somos e como somos, sobretudo quando nos damos conta de que o homem se distingue dos animais por ter a capacidade de se identificar, justificar e singularizar: de saber quem ele . A diversidade cultural trouxe, desde a fase colonial, uma srie de tentativas de explicar essas questes que, complexas, resultaram em diversas teorias. A escolha da interpretao do antroplogo Roberto DaMatta como parte da reflexo terica desse contexto se mostrou pertinente por conta da anlise dos valores do Brasil contemporneo e sua relao com a multiculturalidade. A identidade de um povo geralmente atribuda por meio de caractersticas singulares, bastante simplificadas, para que se chegue a uma unidade. Para o brasileiro, por exemplo, normal ser catlico e acreditar em orixs, ou ficar malandramente em cima do muro. J para os americanos normal ir a museus no domingo, ter amor pela msica clssica ou entender o cidado como algo individual" (DAMATTA, 2001, p. 17). Isso a construo de uma identidade social, feita de afirmativas e negativas diante de certas questes. Por meio dessa frmula que so traados os perfis de um povo, assim como com questes mais claras e objetivas como PIB, PNB, renda per capita ou mesmo a inflao. DaMatta (2001) acredita que para entender o Brasil atual e suas consequncias necessrio rev-lo de outra perspectiva, uma vez que segundo ele, o pas uma chave dupla, pois temos diversas implicaes polticas, econmicas e sociolgicas que acarretam na capacidade relacional do antigo com o moderno. O autor faz um paralelo entre a casa/lar e o

mundo.
Da a ideia to corrente, mesmo no nosso Brasil urbano e moderno, da proteo das fronteiras da casa, seja de suas soleiras materiais, seja principalmente de suas entradas e sadas morais. Por tudo isso o grupo que ocupa uma casa tem alto sentido de defesa de seus bens mveis e imveis, e, junto com isso, da proteo de seus membros mais frgeis, como as crianas, as mulheres e seus servidores (...). No se trata de um lugar fsico, mas de um lugar moral: esfera onde nos realizamos basicamente como seres humanos. (DAMATTA, 2001, p. 26).

J no universo paralelo ao da casa, a rua, tem-se um espao fsico demarcado pela insegurana, pois quem governa j no o pai ou o irmo mais velho, mas sim as autoridades, que se pensadas na poca do regime escravocrata que regeu o Brasil durante anos, podem ser entendidas como os senhores feudais. Ainda nesse sentido, numa sociedade dividida entre senhores e escravos, Antonil citado por DaMatta (2001) afirma que o Brasil um inferno para os negros, um purgatrio para os brancos e um paraso para os mulatos, porm esse aspecto revela muito mais do que o fenmeno biolgico e racial, envolve tambm questes morais e polticas. O branco sempre foi tido como o mais desenvolvido, o que ocupava o lugar mais alto na cadeia de liderana. J a mistura do amarelo com o negro supunha algo degenerativo e que poderia levar ao extermnio da raa humana. Entender essas teorias que temiam as miscigenaes conduzem a uma curiosidade, no s intelectual, para distinguir e esclarecer as diferenas do preconceito brasileiro, do europeu. Segundo DaMatta, essa miscigenao e esse acasalamento que o certificavam do nosso fim como povo e como processo biolgico. Seu problema no era a existncia de raas diferentes, desde que essas raas obviamente no se misturassem (2001, p.39). O autor, ainda ressalta Da a palavra mulato, que vem de mulo, o animal ambguo e hbrido por excelncia; aquele que incapaz de reproduzir-se enquanto tal, pois o resultado de um cruzamento entre tipos genticos altamente diferenciados (2001, p. 39). Entende-se dessa forma que havia um consenso quase que generalizado sobre a raa do brasileiro, uma vez que essa era mistura de duas outras no puras, o que induzia ainda mais o preconceito existente na poca. Agassiz afirma:
Que qualquer um que duvida dos males dessa mistura de raas, e se inclina, por mal-entendida filantropia, a botar abaixo todas as barreiras que as separam, venham ao Brasil. No poder negar a deteriorao decorrente do amlgama de

raas, mais geral aqui do que em qualquer outro pas do mundo, e que vai apagando rapidamente as melhores qualidades do branco, do negro e do ndio, deixando um tipo indefinido, hbrido, deficiente em energia fsica e mental (AGASSIZ,1988 apud DAMATTA, 2001, p. 40).

Desta forma, no difcil entender a carga sociolgica e o preconceito contextualizado que o brasileiro carrega por conta da colonizao que teve. Esse dualismo de carter no deveria supor que a oposio inclui um para excluir o outro. Isso carga do racismo americano, pois para o brasileiro que tem um infinito conjunto variado de categorias raciais intermedirias, apenas refora a ideia nativa de que o mulato , na verdade, uma cristalizao perfeita das outras raas. Para os brasileiros a ideia de ter sido feito de brancos, negros e ndios se faz de maneira simples, sem crticas e supondo-se que esses mesmos se encontraram de forma espontnea, numa espcie de carnaval biolgico. Mas ainda assim, DaMatta ressalva, O fato contundente de nossa histria que somos um pas feito por portugueses brancos e aristocrticos, uma sociedade hierarquizada e que foi formada dentro de um quadro rgido de valores discriminatrios (2001, p.46). Essa mistura traz para o Brasil carnavais e hierarquias, igualdades e aristocracias, com cordialidade do encontro cheio de sorrisos cedendo lugar, no momento seguinte, terrvel violncia dos antipticos. Isso traz outro princpio tona, a ideologia. A forma com que as sociedades tratam o indivduo tambm faz diferena na forma com que ele se comporta nesse meio. Ser que elas fazem uso dos mesmos princpios e veem o sujeito como parte central do universo? Segundo DaMatta a resposta negativa:
Na ndia, como revela Dumont, o indivduo o renunciador: aquele que rejeita o mundo. No Brasil, o ato de individualizar-se pode ser equivalente a uma renncia do mundo, mas o indivduo tambm aquela identidade social que pertence ao mundo annimo da massas. Pois o que significa renunciar ao mundo no Brasil e na ndia? Trata-se em ambos os casos, de recusar um poderoso sistema de relaes pessoais. E isso, no caso brasileiro, conduz rejeio da famlia, do compadrio, da amizade e do parentesco, deixando que assim proceda na situao de certo migrantes nossos conhecidos: inteiramente submetidos s leis impessoais da explorao do trabalho e ainda aos decretos e regulamentos que governam as massas que no tem nenhuma relao. (DAMATTA, 1997, p.23)

Esse conceito pode exemplificar o que aconteceu com os mdicos estrangeiros que chegaram ao Brasil, uma vez que eles esto sim submetidos ao sistema brasileiro de relao interpessoal, e se no aderem, obviamente so excludos. Caso se torne um migrante, ser

provavelmente transformado em mero tomo no oceano de indivduos que passam a ser fora de trabalho e podem ser impiedosamente explorados (DAMATTA, 1997, p.24). O ponto essencial notar que mesmo numa sociedade contempornea ainda podem prevalecer alguns costumes, ideologias, valores e grupos sociais que pretendem estar acima do tempo e que faz jus a hierarquia das classes ou mesmo das raas. Uma nao que se diga de fato nao deve ter abolido todas as formas de segmentao, seja de cl, tribos, reinos ou feudos, pois deve-se haver a integrao da sociedade, para que os indivduos no se tornem parte de subgrupos que se autodominam e seccionem. As representaes sociais na mdia Erving Goffman entende que os indivduos esto constantemente em cena, ou seja, representando um papel de acordo com a situao em que se encontra. Assim, uma pessoa pode ter representaes diferentes para que seja aceito em tal ambiente, compondo um personagem que cause boa impresso.
Quando um indivduo desempenha um papel, implicitamente solicita de seus observadores que levem a srio a impresso sustentada perante eles. Pede-lhes para acreditarem que o personagem que veem no momento possui atributos que aparenta possuir, que o papel que representa ter as consequncias implicitamente pretendidas por ele e que, de um modo geral, as coisas so os que parecem ser (GOFFMAN, 2002, p. 25)

Park, citado em Goffman (2002, p.27), levanta uma questo interessante de que sempre e em todo lugar as pessoas esto meio que conscientemente representando papis, pois teoricamente quando se est sozinho faz coisas que em pblico no faria, mas isso no de todo ruim, pois atravs desses papis que elas se conhecem. A sociedade em si estabelece meios para categorizar as pessoas e com esses padres pr-estabelecidos julga o que certo, errado, natural ou no perante os olhos da comunidade, dessa forma, quando um estranho nos apresentado a primeira impresso que temos atravs dos atributos e da identidade social que ela carrega. O fato de estigmatizar as pessoas tambm influencia na boa ou m recepo dos imigrantes, uma vez que segundo Goffman, o estigma nada mais do que a concepo dos sinais corporais com os quais se procura evidenciar alguma coisa de extraordinrio ou mau sobre o status moral de algum, quase que um pr-conceito estabelecido. Esse caso em

especfico, pode ser entendido como um estigma tribal, de raa ou nao, que so transmitidos atravs de linhagem e contaminar por igual todos os membros de uma famlia:
Em todos esses exemplos de estigma, entretanto, inclusive aquele que os gregos tinham em mente, encontram-se as mesmas caractersticas sociolgicas: um indivduo que poderia ter sio facilmente recebido na relao social quotidiana possui um trao que pode-se impor ateno e afastar aqueles que encontra, destruindo a possibilidade de ateno para outros atributos seus (GOFFMAN, 1998, p. 11)

Ou seja, o imigrante possui atributos diferentes do que se havia previsto, e por isso entendido como diferente, sofre com a questo de aceitabilidade porque julgado como anormal, ou que no est de acordo com padres brasileiros. Pode ainda ficar indiferente a sociedade e isolado por considerar-se fracassado, mantendo-se assim a sua identidade nacional e entendendo que o pas em que est inserido que , na verdade, o errado. Alm disso, ainda pode perceber geralmente de maneira bastante correta que, no importa o que os outros admitam, eles na verdade no o aceitam e no esto dispostos a manter com ele um contato em bases iguais (GOFFMAN, 1988, p. 17). A mdia em si carrega papel fundamental na estereotiparo do imigrante, uma vez que ela quem d suporte para que a populao crie uma concepo das outras naes que chegam ao pas, pois a principal caracterstica da informao jornalstica em televiso o seu carter emocional e a facilidade de sua apreenso, atravs dos cortes de imagem, das falas e at mesmo do enquadramento que traduz alguns aspectos da essncia do personagem. O nmero de cortes, o sincronismo com a trilha, a sobreposio de imagens, a transio entre as tomadas, o silncio e diversos outros recursos ditam a quantidade de contedo que o espectador recebe, bem como o tempo que ele vai ter para refletir antes do incio de uma nova cena, um novo dilogo, uma nova informao. Coutinho, ainda ressalta que No caso do jornalismo, interessante acrescentar, essa iluso ganha fora na medida em que apresentadores, reprteres e entrevistados se dirigem diretamente ao telespectador, em um simulacro do olho-no-olho que garante a proximidade, e que marca uma distino direo do olhar dos atores em cena na narrativa ficcional (2003, p.7). Os mdicos estrangeiros no telejornalismo: anlise do Bom Dia Brasil Para entender de que forma a chegada dos mdicos estrangeiros foi apresentada na

mdia televisiva, foi analisado o noticirio Bom Dia Brasil durante os meses de abril, maio, junho, julho, agosto e setembro de 2013. A escolha desse telejornal se deve, primeiramente, escassez de estudos dedicados informativos desse horrio, a expressiva audincia e tambm ao prprio perfil de telejornal matutino, com reportagens mais leves ( soft news), mais tempo para exibio (que confere melhor contextualizao) e maior abertura para comentrios por parte dos apresentadores. A amostra consistiu na observao de 131 dias na ntegra do telejornal. Foram encontradas 28 peas relativas ao tema, que passaram por uma anlise de contedo utilizando variveis de forma (data, gnero jornalstico, espao ocupado), contedo (personagens apresentados, nacionalidade e situao jurdica do imigrante, tema principal da matria) e discurso (narrativa, tom e argumentao dominante da pea, fontes) (CUNHA, 2012). A anlise dessas variveis seguiram a perspectiva proposta por Goffman, relativa ao conceito de enquadramento, ou frame, que depois seria aplicado diretamente ao jornalismo por autores como Entman e Tuchman, como news frame. Para Goffman (2012), o enquadramento definiria o contexto ou marco de interpretao atravs do qual as pessoas se detm em alguns aspectos da realidade e ignora outros. O mesmo aconteceria com os jornalistas quando da seleo dos aspectos que deveriam compor a notcia. Para Scheufele (1999), os meios de comunicao constroem a realidade social por meio de um enquadramento da realidade e suas imagens. Desta forma, o jornalista acaba por enfocar uma parte da realidade em detrimento de outra. Na televiso, devido dinmica do tempo e espao, esse enquadramento ainda mais evidente, j que as notcias vo ao ar com a durao de poucos minutos. A reconstruo dos fatos atravs de imagens tambm proporciona um enquadramento diferenciado dos outros veculos que no precisam necessariamente estar presente no momento do acontecimento. As notcias relacionadas aos estrangeiros no programa Mais Mdicos comearam a aparecer em maio de 2013, ainda antes do anncio do governo. No dia 13, o Bom Dia Brasil apresenta uma matria falando sobre a precariedade da sade pblica no Brasil, o que acarreta na falta de profissionais de medicina. Com comentrio de Alexandre Garcia, acena-se a possibilidade da contratao de mdicos estrangeiros para trabalharem no Brasil. O jornalista fala tambm da precariedade estrutural da sade pblica no pas e a questo da revalidao de

diplomas. No dia seguinte, o assunto volta ao telejornal com uma nota pelada na qual o Ministro da Sade, Alexandre Padilha, afirma que a contratao de profissionais estrangeiros no deve virar tabu e que pode trazer profissionais desempregados da Espanha e de Portugal. A crtica do Conselho de Medicina com relao a essa medida tambm citada. No dia 21, uma reportagem mostra a carta enviada pelo Conselho Federal de Medicina (CFM) para a Presidente Dilma Rouseff pedindo a necessidade de uma prova para revalidar os diplomas dos mdicos estrangeiros. No mesmo dia da divulgao da carta, um membro do Ministrio da Sade se encontrou com representantes de Portugal e Espanha, que demonstraram interesse nesse intercmbio. As fontes usadas foram Alexandre Padilha (Ministro da Sade) e Carlos Vital (vice presidente do CFM). Ainda nessa edio, outra reportagem mostra o desinteresse dos mdicos portugueses com as condies de trabalho no Brasil. A matria feita em Lisboa, com o correspondente Andr Luiz Azevedo. A nica fonte utilizada o presidente do Conselho de Medicina de Portugal, Joo Manoel Silva. O tema s volta a aparecer no telejornal em 27 de junho, abordando o programa Mais Mdicos e um protesto feito pela categoria contra a vinda de profissionais estrangeiros. As fontes so Alexandre Padilha, Ministro da Sade, o presidente da Associao Paulista de Medicina, Florisval Meino, e o diretor da Associao Mdica Brasileira, Jos Bonamigo. Mais de um ms depois, em 30 de julho, uma nota pelada sobre o assunto conta que 30% dos municpios do pas sero atendidos pelo programa do governo federal e que sobraram vagas. Foram contabilizados 4.657 profissionais inscritos e, desse total, 766 eram estrangeiros. Outra nota pelada, em 31 de julho, comenta os protestos dos mdicos no pas. Lembra que os profissionais estrangeiros s ocuparo vagas no preenchidas por brasileiros e que, ainda assim, sero avaliados por universidades federais. Em agosto, no dia 1, uma nota pelada fala sobre a manifestao de mdicos em So Paulo. 400 profissionais foram at a Associao Paulista de Medicina para reivindicar a deciso do governo em contratar mdicos estrangeiros sem a revalidao do diploma. No dia seguinte, outra nota pelada informa que s 11% das vagas foram preenchidas e que faltam mais de 13 mil mdicos para atender os municpios. Levanta-se a suspeita por parte do Conselho Regional de Medicina de que o governo poderia ter dificultado o processo para que, desta forma, fossem contratados profissionais estrangeiros. No dia 6, uma reportagem informa

sobre uma reunio que a presidente Dilma Rouseff teve para discutir sobre alguns programas do Governo com a base aliada, incluindo o Mais Mdicos. As fontes so a presidente Dilma, o vice-lder do governo da Cmara, Dep. Henrique Fontana, e a ministra de Relaes Institucionais, Ideli Salvatti. No dia 7, o assunto novamente o no preenchimento total das vagas do programa e que os estrangeiros somam apenas 1.900 inscritos. A apresentadora afirma que o Governo vai mesmo chamar mdicos estrangeiros. A matria contextualiza, atravs de dados, a problemtica da distribuio dos mdicos. A fontes so o presidente do Conselho Federal de Medicina, Roberto Luiz Davila, e Alexandro Padilha, Ministro da Sade. A reportagem ressalta que h uma proposta no Congresso para que mdicos militares tambm possam se inscrever. No dia 12, uma nota pelada informava o fim do prazo para os mdicos formados no exterior confirmarem a participao no programa Mais Mdicos. No dia 15, uma reportagem anuncia o incio do trabalho de 300 mdicos estrangeiros para o fim de setembro, enfatizando que s 10% das vagas foram preenchidas. a primeira matria que traz os mdicos como fontes. H tambm o depoimento do presidente do CRM, Iran Cardoso, e do Ministro da Sade. No dia 20, anuncia-se a chegada dos mdicos estrangeiros para a semana seguinte. Como fonte esto o mdico Tarquino Sanches e o secretrio de Educao Superior, Paulo Speller, alm do Ministro da Sade, Alexandre Padilha, que afirma que os mdicos estrangeiros tero um 0800 para conversar com especialistas e tirar dvidas sobre como conduzir casos que ele no conhea. No dia 26, uma reportagem mostra a chegada de 682 estrangeiros ao Brasil para o treinamento do Programa Mais Mdicos e informa sobre a questo do Revalida, prova que atesta o conhecimento dos mdicos. Os entrevistados foram um mdico brasileiro formado na Espanha, um brasileiro formado na Bolvia, um mdico cubano e o presidente do CRM/SP, Renato Azevedo Jr. Na mesma edio, outra pea informa sobre a estrutura que os mdicos encontraro no pas. Como fontes esto mdicos brasileiros e estrangeiros que participam do Mais Mdicos. No dia seguinte, o assunto a chegada dos mdicos estrangeiros o incio das aulas de portugus. Como fontes esto duas mdicas cubanas e a vice-ministra de Cuba. Em setembro, a visibilidade do assunto se intensifica e o telejornal acompanha os primeiros trabalhos dos mdicos. No dia 2 de setembro uma entrada ao vivo fala sobre o incio do Programa Mais Mdicos. A reprter est em um dos postos que receberia um mdico

estrangeiro e informa sobre a dificuldade da populao em conseguir atendimento e exames. No dia seguinte, a reportagem mostra o primeiro dia do programa em vrios locais do pas. Segundo a reportagem, muitos profissionais faltaram ou ficaram na rea administrativa. Uma dona de casa que esperava atendimento foi ouvida, e reclamou da falta. Em outro local, as fontes foram uma mdica do programa e uma aposentada que diz estar mais tranquila com a presena da profissional. A primeira denncia contra um mdico selecionado para o Mais Mdicos foi notcia no dia 4. Segundo a reportagem, Carlos Jorge Cury Mansilla responde a 15 processos por irregularidades enquanto trabalhava em Rondnia. H entrevista com uma tcnica de enfermagem dizendo ter medo de trabalhar com um profissional como esse, com o ministro Alexandre Padilha e com o presidente do Conselho Federal. O primeiro contato dos mdicos cubanos com pacientes em Fortaleza foi assunto do dia 9. A reportagem mostrou os 20 mdicos que estavam conhecendo a rotina dos brasileiros. As fontes usadas foram a mdica cubana Ivette Pescoso, que destacou as diferenas no atendimento do Brasil e de Cuba, e o secretrio de gesto estratgica do Ministrio da Sade. Dia 11, uma nota pelada informou que a Justia Federal do Cear dispensou o Conselho Regional de Medicina de conceder registro provisrio de trabalho ao profissionais estrangeiros que vieram participar do Mais Mdicos, e que isso s acontecer se os mesmos fizerem a prova no Revalida. O Ministrio da Sade iria recorrer da deciso. Dia 13 de setembro, uma reportagem anunciou que havia acabado o prazo para que os brasileiros inscritos no Mais Mdicos se apresentassem. Uma giro pelas praas de So Paulo, Cear, Gois e Piau mostra a situao. No dia 16, uma entrada ao vivo de Belm informava que Par o estado que mais recebe mdicos cubanos. Uma reportagem sobre o no cumprimento dos pareceres do programa pelos Conselhos Regionais de Medicina foi ao ar no dia 18. Como fonte esto um brasileiro formado na Bolvia, o presidente do CRM-MG, Joo Batista Gomes Soares, a secretria municipal de sade, Roseli Oliveira e uma domstica que aguardava atendimento. No dia 24, o assunto foi a liberao de apenas 13% dos mdicos que chegaram ao Brasil para prestar atendimento. H entrevista com um mdico cubano e com o presidente do CFM. Logo em seguida, h entradas ao vivo com reprteres do Rio Grande do Sul e do Piau. A ltima cobertura sobre o assunto no ms de setembro foi no dia 26 quando trs

matrias sobre o Mais Mdicos foram ao ar. A primeira era um vivo com o reprter Marcelo Rocha, de Curitiba, dizendo que o presidente do Conselho Regional de Medicina do Paran, Alexandre Bley, renunciou ao cargo em protesto contra o Mais Mdicos. A segunda, do estdio de Braslia, onde a apresentadora noticia um balano divulgado pelo Ministrio da Sade que mostra a pequena adeso de brasileiros no programa, o que levar o pas a trazer mais mdicos cubanos e de mais onze pases diferentes. J a terceira matria exibida dizia que os profissionais selecionados no Mais Mdicos iriam ganhar o primeiro salrio sem trabalhar. A nica fonte Paulo Kuhn, Procurador Geral da Unio. CONCLUSO A anlise do telejornal Bom dia Brasil revelou uma concluso bastante sutil, e que facilmente poderia passar despercebida. As matrias veiculadas sobre o Programa Mais Mdicos, subjetivamente continham a preocupao com a sade, mas inevitavelmente e com base no quadro anterior percebe-se um forte vis poltico. A grande maioria das chamadas aconteciam diretamente da praa de Braslia e com fontes como ministros, presidentes de conselhos, secretrios e at procuradores, mas em apenas oito peas foram ouvidos mdicos, e cinco delas com mdicos estrangeiros, quase sempre da mesma nacionalidade cubanos. Constata-se tambm a falta de aprofundamento no tema, uma vez que nas divulgaes, teoricamente, viriam mdicos da Espanha, Bolvia, Portugal, Cabo verde, Cuba, Argentina, Venezuela e foram ouvidos apenas cubanos. As matrias duravam em mdia dois minutos, e isso pode ser caracterizado ao estilo televisivo, mas se tratando de um assunto importante como esse, talvez fosse o caso de serem realizadas algumas reportagens especiais, o que no aconteceu. Ainda sobre a questo das fontes, houve uma repetio bastante enftica em relao s escolhidas, j que na maioria das matrias os dois oradores principais eram o ministro da sade, Alexandre Padilha e o presidente do Conselho Federal de Medicina, Roberto Luiz Davila. Tambm foram ouvidas poucas fontes populares, como cidados que precisam de atendimentos mdico. Dentre essas 28 peas analisadas, apenas uma se deu no mbito internacional, com o correspondente Andr Luiz Azevedo, que estava em Portugal e pde contextualizar o tema a partir de outro ponto de vista, incluindo em entrevista fontes

estrangeiras. Vale ressaltar tambm, que em nenhum momento, de nenhuma reportagem, esses estrangeiros foram ouvidos sobre a forma com que se sentiam perante os protestos feitos pelos brasileiros. A concepo de DaMatta revela o brasileiro como um povo, acima de tudo, unido. a famlia grande, que recebe bem os amigos e que no deixa os compadrios passarem necessidade. o povo alegre, que mesmo com muitas adversidades mantm os laos de afinidade sempre intactos. Essa cordialidade por sua vez, e talvez at mesmo por esses fatos citados, pode no ser a mesma com que eles tratam os imigrantes, uma vez que esse ltimo etnicamente diferente e o parentesco no existe, causando estranhamento. A mdia por sua vez, e at onde pde-se analisar por meio das matrias jornalsticas, ajuda a reforar o temor em relao aos estrangeiros. Esse mesmo povo descrito por DaMatta pouco apareceu nas reportagens. Optou-se por focar em fontes oficiais e governamentais, na maioria das vezes, e sequer teve a cautela de falar sobre a questo dos estrangeiros que chegariam ao pas, enfrentando grande turbulncia e preconceito. Diante das cmeras os mdicos brasileiros diziam no estar de acordo com a vinda dos estrangeiros por uma srie de fatores. Nesse momento, eles representavam sua classe e, em nome dela, e diante da mdia, precisava representar seu papel (Goffman, 2012). A identidade o ponto chave para se entender vrios aspectos que conduzem os seres humanos. Cada um tem o livre arbtrio de identifica-se com certas coisas ou repelir-se mediante outras. Para DaMatta (1997), isso normal e tambm uma forma de distino de naes. Conforme o estudo feito sobre o Programa Mais Mdicos, o que se pode concluir que a mdia interfere diretamente nessa concepo de quem bom e quem ruim. No telejornal matutino Bom Dia Brasil, a falta de preocupao com alguns detalhes, evidenciou algumas falhas por parte dos reprteres que poderiam apenas acentuar o preconceito com os estrangeiros. Em diversas peas analisadas, os poucos mdicos estrangeiros que concederam entrevista, sequer tinham o nome no GC (legenda) da matria, o que no aconteceu com os brasileiros entrevistados. O motivo do fato questionvel, uma vez que, assim como qualquer outro entrevistado, esses profissionais eram fontes confiveis e que mereciam ser nomeados claramente.

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