INTERVENCION Y CAMPO DE INTERVENCION

LIC. ALEJANDRO RAGGIO

Versin corregida y ampliada, de la intervencin en la Mesa Redonda Estratgias e intervenes em comunidade, en el VIII Encontro Regional Sul Associao Brasileira de Psicologa Social - ABRAPSO. Universidade Federal de Santa Mara UFSM, Santa Mara, setiembre 2000. Publicado en: N. Rivero, Ed. (2000) Psicologia social: estratgias, polticas e implicaes. Santa Maria: ABRAPSO SUL.

Apertura

Como apertura a la presente comunicacin, quiero hacer referencia a la dificultad que implica salvar la paradoja del acto escritural. El texto parece, casi que inevitablemente, adquirir un estatuto definitivo: queda escrito y tiende a ser considerado fuera del proceso del que emerge1. Por eso, quiero situar lo que sigue en un "diciendo"; de esta forma, el texto adquiere su justo estatuto: un momento reflexivo del proceso de investigacin en que me encuentro. Algo as como un "informe de avance", en el cual la forma del gerundio es la que ms parece corresponderle.

Estas lneas constituyen bsicamente, una versin corregida y ampliada de la intervencin en la Mesa Redonda "Estratgias e intervenes em comunidade". Si bien mantiene los ejes de anlisis que en aquel momento la orientaron, se agregan algunos tpicos que profundizan ciertas temticas, o bien abren a problemticas que adquirieron relevancia en el propio Encuentro y que no estaban previstas en la versin original.

Cuando acept la invitacin que cordialmente me hicieron los profesores Nelson Rivero y Alexandre Henz de la ABRAPSO, lo hice sabiendo que para enunciar algo inteligente a propsito de la intervencin en el campo comunitario y en un Encuentro de Psicologa Social, iba a ser necesario darle una fuerte intensidad crtica a la colocacin. Lo anterior se fundamenta en el hecho de la existencia de un conjunto importante de naturalizaciones, que entran en juego cuando se convoca una discusin acerca de estos tpicos y que adems de ser un obstculo, vuelven las reflexiones y discusiones poco interesantes.

Que siempre es un proceso de investigacin. El problema de la intervencin psicolgica, sus lmites y perspectivas sociales, a pesar de sus cristalizaciones y endurecimientos profesionalistas, han sido y son motivo de permanentes investigaciones. La prctica psicolgica viene siendo, para muchos de nosotros, un espacio de experimentacin e investigacin, ms que de aplicacin obsecuente.

Algunas consideraciones iniciales

Entre las naturalizaciones se destaca la insistente emergencia de una dicotoma -ms o menos explcita- entre campo clnico y campo comunitario. Dicotoma sta que, adems, tiende a dejar fuera del campo de conocimientos de la psicologa social la problemtica de la intervencin clnica2.

Si bien es cierto que lo anterior se puede explicar por una tambin "natural" identificacin de la psicologa social con los mbitos grupales,

institucionales y comunitarios, esta explicacin no parece ser suficiente. De hecho, esta identificacin, muchas veces funciona asociada a una cierta descalificacin de la clnica, fundamentada, ya sea en una crtica de sus fuertes endurecimientos institucionales y corporativos, ya sea en los problemas que ubica su inocultable procedencia mdica, o en su asociacin ligera con el universo intimista y metafsico del sujeto individual. Por otra parte, se sita otro problema, al que llamara "la lgica de lo alternativo". La misma consiste en la ubicacin de una propuesta en una lgica opositiva y en la paradojal repeticin del modelo sustancialista que se le critica a las lneas de pensamiento ante las cuales es situada la propuesta "alternativa". En otros trminos, desplazamos una Verdad, para inmediatamente situar otra en su lugar (esquizoanaltica, institucionalista3) y que inevitablemente reproducir la misma forma moral y moralizante.

Por eso, uno de los principales ejes que orienta esta comunicacin es la pregunta de como pensar una modalidad de intervencin que no funcione como un a priori prefigurativo del campo de intervencin y del propio campo de reflexin terica?. Este es, desde mi punto de vista, un interesante problema estratgico.

Los ejes del flder del Encuentro es un analizador natural de lo que se est diciendo: ninguno de ellos hace referencia al campo clnico. 3 En realidad no importa mayormente el contenido, ya que el impacto mayor lo produce la lgica de sentido en la que se inscribe la propuesta: La Verdad.

De esta manera, queda ms o menos fundamentado, el requerimiento de reflexionar sobre estas cuestiones, desde una perspectiva que genere visibilidad sobre nuestros propios procesos de implicacin con las lgicas de sentido dominantes. El otro aspecto que sostiene esta reflexin es una puesta en entredicho de la separacin radical entre campo de intervencin y campo de anlisis. En esta herencia institucionalista, est jugada, implcitamente, la cuestin del "artificio tcnico", como implementacin extraa al campo, ajena al proceso en el que se interviene. Es a partir de la crtica de esta separacin, que situamos la reconsideracin del campo de anlisis como singularizacin inmanente al campo de intervencin.

Desde la perspectiva aqu trabajada, la intervencin no es un problema tcnico y ni siquiera de estrategias pasibles de ser situadas a priori, es bsicamente un problema tico.

Por eso, antes que introducirnos en callejones sin salida de carcter tcnico, preferimos interrogarnos acerca de las condiciones mismas de la intervencin psicolgica: el campo de intervencin (se trate de la entidad emprica que se trate), la formulacin de los problemas y el diseo de estrategias, y la naturaleza del espacio analtico.

De la naturaleza del campo de intervencin

Nos resulta bastante habitual delimitar la especificidad de un campo de trabajo de acuerdo a una divisin en mbitos de prcticas. Desde este punto de vista tendramos, mbitos educativos, institucionales, laborales, comunitarios, etc.. Es decir, una taxonomizacin que nos presenta la realidad en "mbitos", establecidos en funcin de una evidencia emprica, ms o menos sobrecodificada por diferentes lgicas de sentido. Asimismo, parece muy evidente que, para cada mbito existiran estrategias, metodologas y tcnicas especficas, y an ms, hasta roles especficos. En

primera instancia, parece bastante comprensible que el rol de un psiclogo en el mbito clnico, no puede ser el mismo que tendra en un mbito comunitario.

Pienso que, dada la consistencia del conjunto de creencias al que los ejemplos anteriores pertenecen, tenemos de antemano un problema en el que debemos detenernos. Si el asunto fuera tan sencillo, bastara un buen adiestramiento tcnico para operar en un determinado mbito. Por otra parte, los encuentros acadmicos se veran reducidos a una suerte de actualizacin, presentacin e intercambio de tecnologas ms o menos eficaces.

Una primera deconstruccin del problema deja al descubierto, tres lneas de sentido predominantes: la evidencia emprica, las lgicas tcnicas y los objetos disciplinarios. Estas trabajan comnmente juntas, yuxtaponindose y colaborando a generar aquello que acostumbramos a reconocer como objeto de nuestras acciones. De ah que, esta discriminacin tiene la finalidad de hacerlas visibles y no de describir las cosas como "realmente son".

Para ejemplificar lo planteado, tomar aquello que desde el ttulo de la Mesa nos convoca: la Comunidad. A principios de los aos 60, con la aparicin de la estrategia de la APS, se empieza a privilegiar el campo comunitario como campo de prcticas para los profesionales de la salud. Sin embargo, esta jerarquizacin de lo comunitario, va asociada a la produccin de una nocin de comunidad, funcional a los requerimientos de la estrategia4. Estrictamente, "la Comunidad" es una nocin terico-tcnica, una particular decodificacin del campo socialcomunitario, que busca hacer operativo este campo a los fines de la estrategia referida.

Si bien es cierto que es difcil ubicar un pensamiento metaemprico consistente que acompae estos desarrollos5 s nos encontramos con la existencia, ms o

Bsicamente se trata de una nocin descriptiva, en la cual se privilegian los aspectos geogrficos y funcional-organizativos. Ver Bleger, J.(1966): Psicohigiene y psicologa institucional. Buenos Aires: Paids. 5 Esto s ocurre con mayor claridad en referencia a los mbitos individuales, grupales e institucionales.

menos eficaz, de una objetivacin del campo comunitario, que lo articula naturalmente como campo de intervenciones sanitarias.

El ejemplo es tan slo eso, un ejemplo. Ocurre lo mismo con los procesos colectivos, frecuentemente capturados bajo una nocin de grupo que los articula como objeto de intervenciones tcnicas y desarrollos tericos disciplinarios.

De esta forma, se anudan, las lgicas tcnicas y los objetos, anticipando y encubriendo los procesos en los que se interviene. Se notar que, se trata tambin, de un complejo problema epistemolgico y filosfico que, si bien es imposible profundizar en este espacio, debe ser necesariamente sealado6.

Ya sea considerndolos o no, siempre intervenimos en procesos subjetivos. Ya no hay, desde esta perspectiva, "individuos", "grupos", "organizaciones", "comunidades", ontologicamente establecidos, o sea, cuerpos naturalmente organizados. Y si parece haberlos, o bien sern alucinaciones

tcnico-disciplinarias de nuestra mirada, o bien cristalizaciones que no dejan de ocultar los complejos procesos subjetivos, sus agenciamientos colectivos y sus maquinaciones deseantes.

El campo de intervencin ya no podr ser definido por ninguna modelizacin terico-tcnica, ni evidencia emprica (mbito) alguna. Slo entonces, podr ser pensado como red de composicin: es decir, plano de inmanencia, entendido de acuerdo a las relaciones que lo constituyen, los segmentarizaciones que lo atraviesan7, los actores que en el se articulan y las formas organizativas que, con mayor o menor rigidez, se ha podido dar a s mismo.

En la actualidad tenemos perspectivas epistmicas que no funcionan con esta lgica y que prescinden de la idea de objeto. No se trata de "nuevos paradigmas", sino mas bien de perspectivas o como los denomina J.C. De Brasi, horizontes. Ver De Brasi, J.C. (1997): Trnsitos, poticas y polticas de la subjetividad, Buenos Aires: De la Pequea Escuela. 7 Entindase atravesamiento, en el sentido de transversalidad, accin de algo que al atravesar constituye aquello que atraviesa, "transversalidad constitutiva" al decir de Lourau (1975). No se trata del atravesamiento de una determinada realidad por "externos" factores a ella, ya que, de esta forma se genera la ilusin de que dicha realidad preexiste a la accin de tales factores y la alucinacin de un lmite entre lo interno y lo externo, un corte en la continuidad histrico-social e institucional de la que un determinado agenciamiento emerge.

De la naturaleza del campo de anlisis Para iniciar este apartado, quisiera convocar una perspectiva -nada "alternativa"que, a pesar de ciertas posmodernas pretensiones de olvido, sigue interpelando la arrogancia tcnica y promoviendo la reflexin ah donde se la quiere evitar. Me refiero a la perspectiva abierta por Freud en el campo psicolgico. La propuesta psicoanaltica, ms all de su particular hipertrofia institucional y corporativa, promovi una inflexin tica y metodolgica cardinal: el lugar del mdico, del experto, es desplazado y la produccin de saber (sentido) se resita en una dialoga entre paciente y analista.

A modo aclaratorio, no interesa la procedencia del ejemplo (la clnica psicolgica individual), ya que, lo que importa, una vez ms, no viene dado por el dato de los sentidos. Poco importa si estamos trabajando con un sujeto, con una familia o con una organizacin; lo que interesa -y para eso fue convocado Freud- es como estamos trabajando. Desde un punto de vista metapsicolgico, que el psicoanlisis oficial haya encerrado en el universo intimista y burgus del individuo, toda la problemtica de los procesos subjetivos, no debera ser para nosotros un problema. Por otra parte, la reduccin de la prctica psicoanaltica a una sola tcnica, consagrada por las corporaciones oficiales, adems de ser el correlato metodolgico de lo anterior, es un efecto de fetichizacin mercantil que no puede tener mayor lugar en el campo acadmico.

La apertura de un espacio de anlisis queda ubicada en esa dialoga, en la cual el sentido acerca de lo que se manifieste como padecimiento o conflicto, es inevitablemente un sentido a producir, no est dado a priori. La cuestin central, ser entonces, abrir en el campo de intervencin la perspectiva crtica del problema.

Coloco la idea de problema por varios motivos: por una parte sta supone una tica que nos previene de la arrogancia profesional, la tica del investigador, quien a priori debe reconocer su ignorancia acerca de aquello que investiga. Por

otra parte permite una articulacin de anlisis e investigacin que facilita el rescate la labor analtica de sus endurecimientos profesionalistas.

En ella est jugada, adems, otra cuestin tica cardinal: quien formula los problemas? El problema no est dado, no es lo que empricamente se percibe, lo que se enuncia como sufrimiento o conflicto, ste requiere necesariamente una formulacin y el soporte de su formulacin es precisamente la estructura dialgica.

Si resignificamos el aporte psicoanaltico y ubicamos el espacio de anlisis en una dialoga inmanente al campo, fue fundamentalmente para resituar la reflexin acerca de la intervencin y de la funcin analtica en una perspectiva tica.

Pierden importancia entonces, ciertas cuestiones en relacin a la supuesta diferencia entre campo de intervencin y campo de anlisis. Si el campo de anlisis no es inmanente al campo de intervencin, no es campo de anlisis, es otra cosa. El campo de anlisis es un espacio diferencial en el campo, pero no diferente. Se trata de dejar de concebir la implementacin de un dispositivo tcnico como un "artificio" -por extensin "artificial"- y de hacer bien visible la lnea que separa intervencin y manipulacin tcnica8.

Por otra parte, desde una perspectiva filosfica, la separacin entre campo de intervencin y campo de anlisis "cae en la vieja dualidad metafsica (...) entre empiria e idealidad conceptual, operatoria y esquema nocional, o concretamente entre campo de intervencin y campo crtico o de anlisis" (De Brasi, 1997: 93).

El campo de anlisis o espacio analtico es un espacio diferencial que se forma por singularizacin a partir del propio campo de intervencin, un pliegue (Deleuze, 1987) de ese mismo campo que reflexiona sobre s mismo y sus sentidos posibles. Desde aqu, la dimensin tcnica, no es otra cosa que una

Para quien quiera profundizar estos tpicos, ver Raggio, A. (1999): "Por una tica de la intervencin". En: Comunidad: clnica y complejidad (A. Lans Ed.), Montevideo: Multiplicidades.

implementacin instrumental especfica destinada a la apertura y sostn del espacio de anlisis.

Si seguimos desplegando la metfora espacial, nos vemos requeridos de continuar la reflexin tica. Detenerla en la naturaleza dialgica del campo de anlisis, implicara perder de vista la dimensin social del acontecimiento analtico, es decir la prctica analtica en tanto prctica social. Por eso, no se trata solamente de restablecer procedencias familiares y regenerar conexiones, sino tambin de producir las condiciones a travs de las cuales el otro se reconozca formando parte activamente de la realidad social.

La metfora espacial (pliegue), adems de permitirnos una reconsideracin crtica del dualismo campo de intervencin-campo de anlisis, posibilita pensar al espacio de anlisis como una lgica de subjetivacin, reflexivamente establecida y articulada en una continuidad topolgica con el espacio social.

La prctica psicolgica y su dimensin analtica, en forma genrica, se articulan dentro de lo que A.Giddens denomina reflexividad (Giddens, 1995) de las formaciones sociales. Es decir, son prcticas, ms o menos institucionalizadas, en las cuales, con el uso regularizado del conocimiento terico y tcnico, se configuran regmenes en los cuales los sujetos se reconocen y se significan.

Esta ubicacin social de las prcticas psicolgicas, es la que permite el despliegue de la reflexin tica en toda su amplitud. Desde ella, ya no ser posible desconocer los sentidos sociales de la intervencin psicolgica, se cual fuere el campo en el que se interviene, as como, tampoco ser posible desconocer el requerimiento de analizar la implicacin con las lgicas de sentido en las que se articulan los actores de una intervencin concreta.

Si bien muchas de las hiptesis y afirmaciones que he dejado plasmadas en esta breve comunicacin requieren un desarrollo ms extenso, entiendo que, desde estos parmetros, podramos resituar el problema de las estrategias de intervencin. Ubicando una perspectiva en la cual, stas (las estrategias) no

queden capturadas en ninguna lgica trascendente, sino que operen de forma de potenciar una prctica psicolgica dirigida al sostn inmanente de la produccin deseante y de la interrogacin acerca de sus modos de existencia9. O sea, el sostn de la vida misma y de una interrogacin de sus modos de producirse, sus bloqueos, sus frenos, sus sentidos actuales y posibles.

Bibliografa
Bleger, J.(1966): Psicohigiene y psicologa institucional. Buenos Aires: Paids.De Brasi, J.C. (1997): Trnsitos, poticas y polticas de la subjetividad, Buenos Aires: De la Pequea Escuela. Deleuze, G. (1984): Spinoza: filosofa prctica. Barcelona: Tusquets. (1987):"Los pliegues o el adentro del pensamiento". En: Foucault, Buenos Aires: Paids.

Giddens, A.(1995): Modernidad e identidad del yo. Barcelona: Pennsula. Lourau, R. (1975): El anlisis institucional. Buenos aires: Amorrortu. Raggio, A. (1999): "Por una tica de la intervencin". En: Comunidad: clnica y complejidad (A. Lans Ed.), Montevideo: Multiplicidades.

La reflexin tica, al plantear una consideracin de "los modos inmanentes de existencia", desplaza las preocupaciones acerca del Bien y del Mal, reemplaza la moral y sus valoraciones trascendentes. "Sustituye la oposicin de los valores (Bien-Mal) por la diferencia cualitativa de los modos de existencia (bueno-malo)". Ver Deleuze, G. (1984): Spinoza: filosofa prctica. Barcelona: Tusquets.