Inquisicin

"Auto por Pedro Berruguete en 1475.

de

fe",

pintado

El trmino Inquisicin hace referencia a varias instituciones dedicadas a la supresin de la hereja mayoritariamente en el seno de la Iglesia Catlica, aunque tambin hubo un tribunal del mismo gnero entre el calvinismo y otras denominaciones protestantes. La hereja en la era medieval muchas veces se castigaba con la pena de muerte, y de sta se derivan todas las dems. La Inquisicin medieval fue fundada en 1184 en la zona de Languedoc (en el sur de Francia) para combatir la hereja de los ctaros o albigenses, que en 1249 se implant tambin en el reino de Aragn (fue la primera Inquisicin estatal) y que en la Edad Moderna, con la unin de Aragn con Castilla, fue extendida a sta con el nombre de Inquisicin espaola (1478-1821), bajo control directo de la monarqua hispnica, cuyo mbito de accin se extendi despus a Amrica; la Inquisicin portuguesa (1536-1821) y la Inquisicin romana (1542-1965). Aunque en los pases de mayora protestante tambin hubo persecuciones, en este caso contra catlicos, contra reformadores radicales como los anabaptistas y contra supuestos practicantes de brujera, los tribunales se constituan en el marco del poder real o local, generalmente adecuado para cada caso concreto, y no constituyeron una institucin especfica.

Origen En los comienzos de la Iglesia la pena habitual por hereja era la excomunin. Cuando los emperadores romanos convierten el cristianismo en religin estatal en el siglo IV, los herejes empiezan a considerarse enemigos del Estado. En su momento San Agustn aprob con reservas la accin del Estado contra los herejes, aunque la Iglesia en general desaprobaba en ese momento los castigos fsicos. En respuesta al resurgimiento de la hereja de forma organizada, se produce en el siglo XII en el sur de Francia un cambio de opinin dirigida contra la doctrina albigense, la cual no coincida con los puntos de vista de la Iglesia catlica con relacin al matrimonio y otras instituciones de la sociedad. Como reaccin, el papa Inocencio III organiz una cruzada contra los albigenses promulgando una legislacin punitiva contra ellos. Sin embargo, los esfuerzos iniciales destinados a someter la hereja no estuvieron bien coordinados y fueron ineficaces.

Historia Inquisicin medieval Aunque el procedimiento inquisitorial como medio para combatir la hereja es una prctica antigua de la Iglesia catlica, la Inquisicin medieval fue establecida en 1184 mediante la bula del papa Lucio III Ad abolendam, como un instrumento para acabar con la herejactara. Fue el embrin del cual nacera el Tribunal de la Santa Inquisicin y del Santo Oficio. El castigo fsico a los herejes haba sido dispuesto con anterioridad por Federico II Hohenstaufen, la institucin de la Inquisicin se dio para detener los abusos que estos procesos podran sufrir por parte del poder civil. Mediante esta bula, se exiga a los obispos que interviniesen activamente para extirpar la hereja y se les otorgaba la potestad de juzgar y condenar a los herejes de su dicesis. A las anteriores disposiciones [...] agregamos el que cualquier arzobispo u obispo, por s o por su archidicono o por otras personas honestas e idneas, una o dos veces al ao, inspeccione las parroquias en las que se sospeche que

habitan herejes; y all obligue a tres o ms varones de buena fama, o si pareciese necesario a toda la vecindad, a que bajo juramento indiquen al obispo o al archidicono si conocen all herejes, o a algunos que celebren reuniones ocultas o se aparten de la vida, las costumbres o el trato comn de los fieles.1 En las siguientes dcadas, el proceso de la Inquisicin result intermitente y contradictorio en muchas ocasiones. Un ejemplo vivo fue el caso del primer director de la Inquisicin de Hungra, Paulus Hungarus, quien defendi a los chamanes paganos hngaros valindose de su gran influencia con el Papa Inocencio III, e inclusive asegur que estos al adorar al sol adoraban al ente supremo que era el mismo Dios, as que no hallaba razn para condenar a la gente. Paulus Hungarus fue uno de los primeros frailes dominicos, quien escribi importantes documentos como la Suma de poenitentiae, tendiendo las bases de la nueva orden a peticin de Domingo de Guzmn. Sin embargo, Paulus fue destitudo y reemplazado por un religioso ms estricto cerca de 1232, despus de haberse iniciado propiamente la Inquisicin.2 En su primera etapa (hasta 1230), se denomina oficialmente "Inquisicin episcopal" porque no dependa de una autoridad central, sino que era administrada por los obispos locales. En 1231, ante el fracaso de la Inquisicin episcopal, Gregorio IX cre mediante la bula Excommunicamus la "Inquisicin pontificia", dirigida directamente por el Papa y dominada por rdenes mendicantes, especialmente losdominicos. El hecho de que religiosos bajo el control directo del Papa tuvieran a su cargo los tribunales, fue un freno a su expansin, ya que algunos obispos no queran ver limitado su poder en una dicesis por la presencia de estos organismos papales.3 En 1252, el papa Inocencio IV autoriz en la bula Ad extirpanda el uso de la tortura para obtener la confesin de los reos. Se recomendaba a los torturadores no se excedieran hasta el punto de mutilar al reo o finiquitarlos. Las penas eran variables. Los que se negaban a abjurar, "herejes relapsos", eran entregados al brazo secular para la ejecucin de la pena de muerte. La Inquisicin pontificia funcion sobre todo en el sur de Francia y en el norte de Italia. En Espaa, existi en la Corona de Aragn desde 1249, pero no en la de Castilla. Inquisicin espaola

La Inquisicin espaola fue creada en 1478 por la bula del papa Sixto IV Exigit sincerae devotionis con la finalidad de combatir las prcticas judaizantes de losjudeoconversos espaoles. A diferencia de la Inquisicin medieval, dependa directamente de la corona espaola. Se implant en todos los reinos de Espaa donde antes no exista, en Sicilia y Cerdea (que entonces formaban parte de la Corona de Aragn) y en los territorios de Amrica (hubo tribunales de la Inquisicin en Mxico, Lima y Cartagena de Indias).

La Inquisicin se convirti en la nica institucin comn a todos los espaoles, con excepcin de la propia Corona, a quien serva como instrumento del poder real: era un organismo policial interestatal, capaz de actuar a ambos lados de las fronteras entre las coronas de Castilla y Aragn, mientras que los agentes ordinarios de la Corona no podan rebasar los lmites jurisdiccionales de sus respectivos reinos.

Inquisicin romana La Inquisicin romana, tambin llamada Congregacin del Santo Oficio, fue creada en 1542, ante la amenaza del protestantismo, por el PapaPablo III. Se trataba de un organismo bastante diferente de la Inquisicin medieval, ya que era una congregacin permanente de cardenales y otros prelados que no dependa del control episcopal. Su mbito de accin se extenda a toda la Iglesia Catlica. Su principal tarea fue desmantelar y atacar a las organizaciones, corrientes de pensamiento y posturas religiosas que socavaran la integridad de la fe catlica, y examinar y proscribir los libros que se considerasen ofensivos para la ortodoxia. Al comienzo, la actividad de la Inquisicin romana se restringi a Italia, pero cuando Gian Pietro Caraffa fue elegido Papa como Pablo IV, en1555, comenz a perseguir a numerosos sospechosos de heterodoxia, entre los que se encontraban varios miembros de la jerarqua eclesistica, como el cardenal ingls Reginald Pole. En 1600 fue juzgado, condenado y ejecutado el filsofo Giordano Bruno. En 1633 fue procesado y condenado Galileo Galilei. En 1965 el papa Pablo VI reorganiz el Santo Oficio, denominndolo Congregacin para la Doctrina de la Fe.

Inquisicin portuguesa En Portugal, donde se haban refugiado numerosos judos espaoles luego de la expulsin de 1492, el rey Manuel I, presionado por sus suegros, los Reyes Catlicos, decret la expulsin de los judos que no se convirtieran al cristianismo en 1497. Esto produjo numerosas conversiones al catolicismo. La Inquisicin portuguesa fue establecida en Portugal en 1536 por el rey Juan III. En un principio, la Inquisicin portuguesa estaba bajo la autoridad del papa, pero en 1539, el rey nombr inquisidor mayor a su propio hermano, Don Enrique. Finalmente, en 1547, el papa termin aceptando que la Inquisicin dependiese de la corona portuguesa. El primer auto de fe tuvo lugar en Lisboa el 20 de septiembre de 1540, en 1560 se establece un tribunal de la Inquisicin en Goa. Fue abolida por las Cortes Generales en 1821.

Inquisicin y brujera En 2004 se publicaron las "Actas del simposio internacional: La inquisicin",4 5 gracias a la apertura de los archivos secretos de laCongregacin para la Doctrina de la Fe ordenada por Juan Pablo II en 1998. En estas actas se recoge toda la documentacin sobre los procesos inquisitoriales en la Europa catlica donde rega el Vaticano en el campo espiritual. Desmitifica una parte del genocidio en pases como Espaa por brujera, exagerados por la exitosa campaa protestante (ver Leyenda Negra de la Inquisicin Espaola) para mejorar su oposicin al Imperio espaol de la poca. Primero es necesario comentar que se inici como un fenmeno popular, la aparicin de la figura de la bruja poseda por el diablo, y as se iran ajusticiando por la poblacin local. En 1484, Inocencio VIII da por oficial la existencia de la brujera por medio de la bula Summis desideratis affectibus: Ha llegado a nuestros odos que gran nmero de personas de ambos sexos no evitan el fornicar con los demonios, ncubos y scubos; y que mediante sus brujeras, hechizos y conjuros, sofocan, extinguen y hacen perecer la fecundidad de las mujeres, la propagacin de los animales, la mies de la tierra.

Caractersticas En la Europa central, se vio especialmente agravada por varios motivos: La difusin de la imprenta con la enorme difusin de obras como La Divina Comedia, en los aos posteriores a la peste negra donde se hablaba de los suplicios del infierno, el teatro donde se puso de moda incluir al diablo y sus aclitos en sus representaciones. Las tensiones religiosas, sobre todo en zonas afectadas por la Reforma, la Guerra de los Treinta Aos, la revuelta de los Pases Bajos, elanglicanismo y la aparicin de movimientos religiosos radicales como los anabaptistas.

Entonces se puede hablar de dos regiones diferenciadas segn la fuerza de la brujera: Alemania, Suiza, la Regin del Jura, los Pases Bajos espaoles, Francia e Inglaterra, donde hubo una brutalidad excepcional Los pases nrdicos, orientales y mediterrneos especialmente, la caza de brujas fue algo tardo, sin fuerza y poco importante demogrficamente.

La brujera en Espaa En Espaa, durante los tres siglos que dura especialmente, prcticamente la mayora de los casos se someten al proceso de la Inquisicin local de forma regulada y documentada. Aunque sera el ltimo pas en abandonar la cruel figura de la Inquisicin, ya haca mucho tiempo que no ejecutaba a muerte a supuestas brujas; se ejecuta a la ltima en 1611, la adolescente catalana Magdalena Duer. Los ltimos casos son en uno de los cantones suizos con Anne Goldin en Glarus, 1782 (es la ltima ejecucin en Europa occidental) o en Polonia en 1793. A diferencia de otros pases europeos como Alemania o Reino Unido, en el caso espaol los juicios por brujera de la Inquisicin eran juicios con un proceso legal, documentados y organizados por el Estado, aunque todos los pases usaron la tortura como medio habitual. La penams comn era la abjuracin de levi, con destierro de seis aos de la ciudad donde viviera; la

absolucin era frecuente. Era significativa la suposicin de que las supuestas brujas haban bebido vino y estaban enfermas de modorra. Con la confesin del brujo, la inquisicin adverta: Que no procede en estos casos por solo la forma de ser brujos y hacer los dichos daos, si no testifican de haberlos visto hacer algunos daos, porque muchas veces lo que dicen han visto y hecho les sucede en sueos y juzgan se hallaron en cuerpo y lo vieron e hicieron con los que testiffican y les figura el demonio cuerpos fantasiosos de aquellos que dicen vieron sin haberlos visto ni hallndose all para que hagan esos daos de inflamar en peligro a los que no tienen culpa. Julio Caro Baroja afirma en El seor Inquisidor y otras vidas por oficio: Los inquisidores eran ms juristas que humanistas y telogos. La jurisprudencia ms o menos secreta que podan estudiar era grande, casi tan grande como el escepticismo de muchos de ellos, acostumbrados a ver imposturas y engaos en cantidad de actos hechiceriles. En el siglo XVII los espaoles, por otra parte, no tenan mucha fama como magos y hechiceros. Alguien sostuvo con clara animadversin hacia el pas que el diablo no se fiaba de sus habitantes.

Cifras Algunas cifras (estimadas) de las ejecuciones por tribunales civiles y por procesos inquisitoriales constatados1 , por proporcionalidad en relacin ejecutados/poblacin: Polonia-Lituania: unas 10.000, en una poblacin de 3.400.000 (casi 3 por cada mil). Reino Unido: miles de ejecutados. Destacar adems que en este pas protestante (anglicano) existi la figura de los punzadores, los cuales se dedicaban a "cazar" y ejecutar brujas de forma lucrativa. Alemania: la cuna del protestantismo es donde ms gente es ejecutada, hasta un total de 25.000 personas de unos 16 millones, pero el porcentaje es menor que el de los anteriores nombrados (1,5 personas por cada mil).

Dinamarca-Noruega: 1.350 de 970.000 personas (1,4 por cada mil). [editar]Bruja y hechicera

La hechicera tradicional fue la que dio origen popular a la brujera. La hechicera era una figura ancestral, mstica, local, su propio nombre variaba en funcin de su especialidad (adivinadora, curandero, etc.) y con un fin generalmente lucrativo. La bruja en el folclore apareci como una figura degenerada de la hechicera, irreal, annima, sobrenatural, pervertida por el diablo y de intenciones malvadas y sanguinarias.

Mtodos de tortura empleados La Inquisicin fue un tribunal eclesistico establecido en Europa durante la Edad Media para castigar los delitos contra la fe. Sus vctimas eran las brujas, los homosexuales, los blasfemos, los herejes (cristianos que niegan algunos de los dogmas de su religin) y los acusados de judaizar en secreto. Los acusados eran brutalmente interrogados, mediante torturas, y ejecutados sin ninguna piedad, requisndose sus bienes. Las torturas de la Inquisicin se pueden agrupar en bloques: Torturas para el castigo ejemplarizante y la humillacin pblica Se trataba de objetos que se le colocaban al reo para humillarle ante los ciudadanos; ste era insultado y maltratado por la muchedumbre mientras el verdugo multiplicaba su tormento, de distintas maneras, segn cul fuera el instrumento que se impusiera. Estos instrumentos de condena se imponan por las causas menos graves, como desobediencia, desorden pblico, a los vagos, borrachos y a quienes no cumplan con sus obligaciones religiosas. Un ejemplo de este tipo de tortura es la flauta del alborotador: en este instrumento, hecho de hierro, el collar se cerraba fuertemente al cuello de la vctima, sus dedos eran aprisionados con mayor o menor fuerza, a voluntad del verdugo, llegando a aplastar la carne, huesos y articulaciones de los dedos.

Objetos vinculados al castigo fsico y tortura de los reos

La finalidad de estos objetos era causar un largo dolor, y en su mayora provocaban una muerte agonizante. Hay dos instrumentos llamativos: La dama de hierro, que consista en un gran sarcfago con forma de mueca en cuyo interior, repleto de pas, se situaba a la vctima y se cerraba, quedando todas las pas clavadas en su cuerpo. El otro instrumento a destacar es la cuna de Judas, una pirmide de madera o hierro, sobre la cual se alzaba a la vctima, y una vez arriba, se la dejaba caer sobre ella, desgarrando el ano o la vagina.

Instrumentos que tenan como objetivo final la ejecucin Estn diseados para causar la muerte, pero dejar al reo sentir el tormento que se le aplicaba. Dos de los instrumentos de este grupo son: El aplastacabezas, un instrumento que primero rompa la mandbula de la vctima, despus se hacan brechas en el crneo y, por ltimo, el cerebro se escurre por la cavidad de los ojos y entre los fragmentos del crneo. Tambin est la sierra, ms que un instrumento es una forma de tortura y ejecucin. Es muy sencilla pero a la vez muy eficaz, consista simplemente en colgar a la vctima boca abajo y cortarla por la mitad partiendo de la ingle, con una sierra muy afilada. El reo siente todo el proceso hasta que la sierra avanza un poco ms del ombligo, en ese momento la vctima muere. A este proceso eran condenados los homosexuales, sobre todo los hombres.

Aparatos creados para torturar especficamente a las mujeres No fueron escasos los objetos ideados para torturar y hacer sufrir a mujeres acusadas de brujera, prostitucin o adulterio. Uno de ellos fue la pera oral, rectal o vaginal instrumento con forma de pera al revs, hecho de hierro que terminaba con una llave de bronce y un gran tornillo. Fue creado para torturar a las mujeres, pero ms adelante se descubri que tambin era muy

eficaz para los hombres. Se embutan en la boca, recto o vagina de la vctima, y all se desplegaban por medio del tornillo hasta su mxima apertura. El interior de la cavidad quedaba daado irremediablemente. Las puntas que sobresalen del extremo de cada segmento servan para desgarrar mejor el fondo de la garganta, del recto o de la cerviz del tero. La pera oral normalmente se aplicaba a los predicadores herticos. La pera vaginal, en cambio, estaba destinada a las mujeres culpables de tener relaciones con Satans o con uno de sus familiares, y la rectal a los homosexuales.

La postura de la Iglesia catlica hoy en el caso de Galileo En Italia, Galileo Galilei (1564-1642) fue obligado por la Inquisicin a declarar que su teora heliocntrica era una hiptesis, la cual no poda demostrar cientficamente, que situaba al Sol en el centro de todo, en contra de la creencia que situaba la Tierra como el centro del universo(vase: teora geocntrica). El sistema copernicano poda interpretarse como un simple cambio de sistema de referencia, que simplificaba el clculo astronmico del movimiento de los cuerpos celestes, sin necesidad de un cambio en la concepcin metafsica del mundo. De hecho, Galileo fue obligado en su primera condena (1616) a no hablar del sistema heliocntrico. Sin embargo, Galileo, que inaugur la Fsica experimental y la ciencia en el sentido moderno, insista en que el movimiento de la Tierra alrededor del Sol es un movimiento real, material. El papa Juan Pablo II pidi perdn por los errores que hubieran cometido los hombres de la Iglesia a lo largo de la historia, as como por haber dejado de hacer el bien necesario en favor de judos y otras minoras perseguidas. En una carta enviada a los cardenales catlicos, el papa Juan Pablo II exhort a la Iglesia a reconocer los errores cometidos por sus hombres, en su nombre, y les anima a arrepentirse. En el caso de Galileo propuso una revisin en 1979, pero la comisin que nombr al efecto en 1981 y que dio por concluidos sus trabajos en 1992, repiti una vez ms la tesis de que Galileo careca de argumentos cientficos para demostrar el heliocentrismo en la poca en que fue publicado originalmente y sostuvo la inocencia de la Iglesia como institucin y la obligacin de Galileo de prestarle obediencia y reconocer su magisterio,

justificando la condena y evitando una rehabilitacin plena. El cardenal Ratzinger, prefecto de la Congregacin para la Doctrina de la Fe, expres en 1990, citando al filsofo agnstico Feyerabend: En la poca de Galileo la Iglesia fue mucho ms fiel a la razn que el propio Galileo. El proceso contra Galileo fue razonable y justo.6 7 8 Algunos han interpretado que de esta manera se revalida la posicin de que la Iglesia tiene derecho a decidir qu tesis cientficas pueden ser defendidas y cules deben ser prohibidas, y a condenar y castigar a los que defiendan estas ltimas.9 La versin segn la cual las acusaciones contra la Inquisicin son calumniosas o exageradas empez con Jacques Mallet du Pan en 1784 y fue reeditada mltiples veces con el beneplcito de la Iglesia catlica durante dos siglos, y en esencia dice que Galileo no fue condenado por ser un cientfico, sino por ser un mal telogo.10 Las dos condenas Se suele hablar de dos procesos contra Galileo: el primero en 1616, y el segundo en 1633. A veces slo se habla del segundo. El motivo es porque Galileo fue denunciado a la Inquisicin romana y el proceso fue adelante, pero no se lleg a citar a Galileo delante del tribunal: el denunciado se enter de que exista la denuncia y el proceso a travs de comentarios de otras personas, pero el tribunal nunca le dijo nada, ni le cit, ni le conden. Por eso, con frecuencia no se considera que se tratara de un autntico proceso, aunque de hecho la causa se abri y se desarrollaron algunas diligencias procesales durante meses. En cambio, el de 1633 fue un proceso en toda regla: Galileo fue citado a comparecer ante el tribunal de la Inquisicin de Roma, tuvo que presentarse y declarar ante ese tribunal, y finalmente fue condenado. Se trata de dos procesos diferentes, separados por unos aos; pero estn relacionados, porque lo que sucedi en el de 1616 condicion en gran parte lo que sucedi en 1633. En 1619, un decreto inquisitorial condena su obra por primera vez. Haciendo caso omiso, Galileo publica en 1629 su Dilogo sobre los sistemas mximos, el de Tolomeo y el de Coprnico. Es torturado entonces por la Santa Inquisicin, obligado a abjurar, condenado como hereje y a prisin domiciliaria el 22 de junio de 1633. Los Mdicis, despus de abandonarlo a su suerte, dejan de representar la emancipacin de

la razn y pierden as la influencia intelectual que ejercieron en aquella poca.