Você está na página 1de 26

Histria & Perspectivas, Uberlndia, (31) : 127-152, Jul./Dez.

2004

A STIMA PORTA DA CIDADE: MEMRIA, ESQUECIMENTO E RESSENTIMENTO NA HISTRIA DE SO PAULO

Amilcar Torro Filho

RESUMO Este artigo discute algumas teorias sobre a memria, tanto a memria social como a memria involuntria, o esquecimento como parte da constituio da memria e o ressentimento na constituio de uma memria paulista que cria mitos e exclui seu passado colonial, a escravido indgena e a presena do negro na Histria da cidade e do Estado de So Paulo. PALAVRAS-CHAVE: memria, esquecimento, So Paulo, urbanismo. ABSTRACT This article discusses some theories about memory both the social and the involuntary , and the forgetfulness as a part of memorys constitution. It also focuses on the resentment regarding the constitution of a Paulista memory that creates myths and excludes its colonial past, the indigenous slavery and the presence of black people in So Paulo history. KEYWORDS: memory, forgetfulness, So Paulo, urbanism.

Mestre em Histria e Doutorando pelo IFCH, Unicamp.

127

Histria & Perspectivas, Uberlndia, (31) : 127-152, Jul./Dez. 2004

Introduo

Monumentos, prdios, traados de ruas, costumes, atos de bravura, percursos, lutas e confrontos, tardes de domingo, trabalho na fbrica e na oficina de costura, so impressesrecordaes, reminiscncias que, entre outras, formam o amlgama de opinies sobre So Paulo. Materialidade que atua como suporte visvel da memria, mas tambm mitos e lendas, recordaes, projees utpicas, conformam memrias sem lugar, afetivas, tambm intelectuais e eruditas, que entre passado e futuro compem uma imagem-identidade de So Paulo. Maria Stella Bresciani, Imagens de So Paulo: esttica e cidadania.

Em que o estudo da memria pode servir ao historiador do sculo XVIII? De que maneira o historiador que lida apenas com os mortos, sepultados j h tanto tempo, pode se servir da memria? possvel faz-los falar novamente, ressuscit-los, ouvir seus depoimentos como se tivssemos um gravador ou uma cmara de vdeo apontadas em sua direo? Certamente que no; assim, para que pode servir a memria ao historiador do sculo XVIII? E mais: para que pode servir a memria ao historiador de uma cidade tantas vezes acusada de no ter memria, de destruir deliberadamente a sua memria, de faz-lo com gosto e satisfao, de orgulhar-se disso, como o caso de So Paulo? Ao se falar em memria sobre So Paulo no se pode deixar de pensar no esquecimento, que parece ser um exerccio constante que se exige a uma metrpole voltada para o futuro, para o progresso, ansiosa por voltar as costas ao seu passado; ou como diria Antonio de Alcntara Machado1, uma nova rica que em dois

ALCNTARA MACHADO, Antnio de. Esttica suburbana. Revista do Arquivo Municipal de So Paulo, So Paulo, I(XII), maio, 1939, p. 39-40.

128

Histria & Perspectivas, Uberlndia, (31) : 127-152, Jul./Dez. 2004

tempos se fez milionria e faz de tudo por esquecer o tempo em que era apenas uma formosa sem dote2, pobre e desalinhada. O que se lembra e o que se esquece na histria desta cidade ser meu tema neste artigo. Quando me referir a So Paulo neste texto, estarei pensando ora na cidade, ora na regio que veio a compor a capitania, logo o atual estado de So Paulo.

Os caminhos tortuosos da memria


Exatamente trs meses antes do homicdio em Martingale, Mrs. Maxie ofereceu um jantar. Anos mais tarde, quando o julgamento j era um escndalo meio esquecido e as manchetes iam amarelando na pilha dos jornais das gavetas do armrio, Eleanor Maxie relembrava aquela noite de primavera como a cena de abertura da tragdia. A memria, seletiva e perversa, revestia o que fora um jantar perfeitamente banal com uma aura de pressgio e inquietao. Tornava-se, em retrospecto, um ritual que reunira sob o mesmo teto vtima e suspeitos, um estgio preliminar para o crime. Na realidade, nem todos os suspeitos estiveram presentes. Felix Hearne, por exemplo, no se encontrava em Martingale naquele fim-de-semana. Em sua memria, porm, tambm ele se sentava mesa, contemplando com olhos divertidos e sardnicos os primeiros esgares dos comediantes.

Assim inicia-se o romance policial de P. D. James3, A chantagista, numa digresso sobre a memria que nos faz lembrar de Bergson, quando ele diz que o passado tende a reconquistar sua

AZEVEDO, Aroldo de. So Paulo, de vila quinhentista a metrpole regional. Boletim paulista de geografia, So Paulo, 39, 1961, p. 13. JAMES, P.D. A chantagista. Trad. port. Mrio Molina. Rio de Janeiro: Francisco Alves, 1984, p. 5, destaque meu.

129

Histria & Perspectivas, Uberlndia, (31) : 127-152, Jul./Dez. 2004

influncia perdida se atualizando, num progresso contnuo.4 Mais do que isso, a memria para este autor a utilizao da experincia passada para a ao presente.5 Em suas anamneses, os suspeitos devem localizar-se no tempo e, sobretudo, no espao, determinando onde estavam e o que faziam no momento do crime, atualizando o passado na narrativa que tecem e nos libis que constroem. Quando o detetive Adam Dalgleish toma os depoimentos dos suspeitos de terem assassinado a criada Sally Jupp na manso dos Maxie, ele tambm atualiza o passado num contnuo cujo efeito disparador a ao no presente. A memria possui um primeiro e bem definido patamar: a memria desencadeada de um lugar, e este se situa no presente. A memria do passado revela, de imediato, sua incontornvel inscrio original: o tempo presente.6 E se a matria o efeito disparador da recordao, e se o corpo funciona como um limite movente entre o futuro [a soluo do crime] e o passado [a ao criminosa], como uma ponte mvel que nosso passado estenderia sobre nosso futuro7, temos no corpo de Sally Jupp estendido sem vida sobre sua cama, uma metfora perfeita para esta memria bergsoniana. Estabelecese, assim, uma durao que a definio mesma do tempo para Bergson: a memria atualiza o passado num contnuo que prolonga o efeito til at o momento presente.8 A percepo da memria se prolonga no movimento criando assim a durao; e se imagens antigas se prolongam neste movimento elas aproveitam da ocasio para se deslizar na percepo atual e se fazerem aprovadas.9

5 6

8 9

BERGSON, Henri. Matire et mmoire: essai sur la relation du corps lesprit, 92. ed., Paris: Presses Uinversitaires de France, 1968, p. 146. Ibidem, p. 82. SEIXAS, Jacy Alves de. Os campos (in)elsticos da memria: reflexes sobre a memria histrica. In: SEIXAS, Jacy A., BRESCIANI, Maria Stella, BREPOHL, Marion (orgs.). Razo e paixo na poltica. Braslia: UnB, 2002, p. 62-63. BERGSON, H., op. cit., p. 82. Em Toms de Aquino, comentando Aristteles na Suma Teolgica , encontramos esta mesma noo: A memria est ligada ao corpo. Apud LE GOFF, Jacques. El orden de la memoria: el tiempo como imaginrio. Trad. esp., Barcelona, Buenos Aires, Mxico: Paids, 1991, p. 161. BERGSON, H., op. cit., p. 87. Ibidem, p. 104-105.

130

Histria & Perspectivas, Uberlndia, (31) : 127-152, Jul./Dez. 2004

A durao um fluxo pleno e contnuo que se projeta infinitamente no futuro, qual no se pode fragmentar no instante. Material e espiritual ao mesmo tempo, esta memria habita o mundo rgido e instvel da matria, tanto quanto reside, como elstica faculdade, em nosso esprito.10 J Halbwachs veria no conflito de interesses que enredam o crime o conflito entre vrias memrias sociais (para ele h tantas memrias quantos grupos existem), pois no esqueamos que Sally Jupp trabalhava na casa dos Maxie, suspeitos de terem assassinado a criada que foi pedida em casamento por Stephen Maxie, primognito da famlia. A memria individual de cada envolvido na trama est determinada por sua pertena social, pelo grupo ao qual fazem parte. A reconstruo desta memria, pois para ele toda memria construda, s se opera a partir de dados ou de noes comuns que se encontram tanto no nosso esprito como no dos outros, porque elas passam incessantemente desses para aquele e reciprocamente, o que s possvel se fizeram e continuam a fazer parte de uma mesma sociedade.11 No existe a possibilidade de que os suspeitos ou testemunhas do crime construam uma imagem, uma memria do fato, sem estarem inseridos nos quadros sociais da memria que so exteriores ao indivduo; eles no podem reivindicar para si uma memria estritamente individual ou involuntria (a nica verdadeira memria para Bergson) j que para Halbwachs ela no existe, pois s temos capacidade de nos lembrar quando nos colocamos no ponto de vista de um ou mais grupos e de nos situar novamente em uma ou mais correntes do pensamento coletivo.12 O que rege a atividade mnmica a funo social exercida aqui e agora pelo sujeito que lembra.13 Estes quadros sociais que envolvem o indivduo e determinam suas re-

10 11

12 13

SEIXAS, J. A., op. cit., p. 64. HALBWACHS, Maurice. A memria coletiva. Trad. port. Laurent Leon Schaffter. So Paulo: Vrtice, Revista dos Tribunais, 1990, p. 34. Ibidem, p. 36. BOSI, Ecla. Memria e sociedade: lembranas de velhos. 2. ed. So Paulo: T. A. Queiroz, Edusp, 1987, p. 23.

131

Histria & Perspectivas, Uberlndia, (31) : 127-152, Jul./Dez. 2004

cordaes no so prises, ou uma espcie de Moloch espiritual que reclama de ns o sacrifcio de todas nossas preferncias individuais14 mas so to invisveis como a atmosfera que respiramos15 e da qual nem nos apercebemos, to rarefeita ela; eles so a fonte de nossa vida afetiva, de nossas experincias e de nossas idias, pois descobrimos que os homens nos amam ao mesmo tempo em que nos reprimem.16 Miss Liddell, a diretora do abrigo Santa Maria onde a me solteira Sally Jupp ficou hospedada, ao se recordar de sua antiga protegida que ousou supor que poderia entrar pelo casamento em uma fa-mlia nobre, o faz do ponto de vista dos quadros sociais da nobreza aos quais estava inserida no por nascimento mas por afinidade. Assim ela reconstri a imagem da garota perdida redimida pela humildade e pelo trabalho que se transforma de repente na arrogante criada que decidiu aceitar o pedido de casamento de seu patro e superior. Sem dvida, ela plantou o castigo que colheu.17 Bachelard ir opr-se tese bergsoniana da continuidade e da durao postulando metafisicamente a existncia de lacunas na durao.18 A continuidade que possa ser estabelecida aos acontecimentos de Martingale s possvel por meio de uma operao mental, de uma durao artificial. o que faz Mrs. Maxie ao recordar o jantar que teria detonado os acontecimentos desastrosos da morte de sua criada, revestindo algo que fora absolutamente normal, sem relao direta com o crime, com uma aura de pressgio e inquietao. Os acontecimentos no se depositam ao longo de uma durao como algo certo e natural, eles tm necessidade de serem ordenados num sistema artificial racional ou social que lhes d um sentido e uma data.19 Pois nossa his-

14

15 16 17 18

19

HALBWACHS, Maurice, Les cadres sociaux de la mmoire. Paris: Albin Michel, 1925, p. 111. HALBWACHS, M., A memria coletiva, op. cit., p. 40. HALBWACHS, M., Les cadres sociaux..., op. cit., p. 111. JAMES, P.D., op. cit., p. 116. BACHELARD, Gaston. A dialtica da durao . Trad. port. Marcelo Coelho. 2. ed., So Paulo: tica, 1994, p. 7. Ibidem, p. 51.

132

Histria & Perspectivas, Uberlndia, (31) : 127-152, Jul./Dez. 2004

tria pessoal, diz Bachelard, nada mais do que a narrativa de nossas aes descosidas e, ao cont-las, por meio de razes, no por meio da durao, que pretendemos dar-lhe continuidade. Assim a experincia de nossa prpria durao se baseia em verdadeiros eixos racionais; sem esse arcabouo, nossa durao se desmancharia. Conclui ele ento que no podemos confundir a lembrana de nosso passado com a lembrana de nossa durao.20 Baseado na obra Silo, de Gaston Roupnel, Bacherlard opor durao bergsoniana uma nica realidade do tempo, aquela do instante. Bergson, ao contrrio, considerava que toda durao espessa: o tempo real no possui instantes.21 O tempo pode renascer, sem dvida, mas o far depois de morrer, ele no poder transportar seu ser de um instante a outro para realizar uma durao.22 A durao no pode ser, para Bachelard um dado imediato da conscincia.23 Assim, deve-se compreender o passado pelo presente ao invs de se esforar sem cessar de explicar o presente pelo passado.24 O tempo preenchido por diversos instantes desconectados, descontnuos, puntiformes e a durao no mais do que um nmero cuja unidade o instante.25 Se em Bergson o instante uma abstrao (forjada pela inteligncia), em Bachelard a durao que constituir esse artifcio.26 Ao reordenar os fatos, que compem a memria do crime de Martingale, os que recordam realizam uma operao mental e racional que ordena, clarifica e d sentido aos instantes que se espalham pelo tempo. A memria opera, ento, como o inspetor Dalgleish que ordena, clarifica e d sentido s diversas recordaes individuais

20 21

22

23 24 25 26

BACHELARD, G., A dialtica da durao..., op. cit., p. 39. BERGSON, Henri. Dure et simultaneit props de la thorie dEinstein. Paris: Flix Alcan, 1923, p. 68. Apud SEIXAS, Jacy Alves de. Os tempos da memria: (des)continuidade e projeo. Uma reflexo (in)atual para a histria? Projeto Histria, So Paulo: Educ, 24, jun., 2002, p. 48. BACHELARD, Gaston. Lintuition de linstante: tude sur la Silo de Gaston Roupnel. Paris: Stock, 1932, p. 15. BACHELARD, G., A dialtica da durao..., op. cit., p. 24. BACHELARD, G., Lintuition de linstante..., op. cit., p. 25. Ibidem, p. 49-50. SEIXAS, J. A. de, Os tempos da memria..., op. cit., p. 54.

133

Histria & Perspectivas, Uberlndia, (31) : 127-152, Jul./Dez. 2004

sobre o acontecimento, recuperando mesmo as recordaes involuntrias que advm dos depoimentos, quando sua habilidade de interrogador surpreende os suspeitos e testemunhas que acabam dizendo aquilo que gostariam de esconder, ou revelando mesmo sem dizer o que pretendiam ocultar, recordaes desconectadas entre si que se tornam uma trama com desfecho. A memria , assim, uma memria detetive. Se em Bachelard a memria detetive em Pierre Nora o detetive no ser a memria mas a prpria histria. No existindo mais a memria para este autor (Fala-se tanto de memria porque ela no existe mais27), o detetive, ou a recordao e reconstruo dos acontecimentos, constitui-se na histria propriamente dita, que se ope memria. Deste ponto de vista, o papel do inspetor Dalgleish seria no o de recompor as recordaes dos suspeitos e testemunhas mas desconstru-los. No corao da histria trabalha um criticismo destrutor de memria espontnea. A memria sempre suspeita para a histria, cuja verdadeira misso desconstru-la e a repelir. A histria desligitimao do passado vivido.28 A histria faz um esforo para se livrar da memria e esta s sobrevive nos lugares de memria e nas celebraes, da a emergncia das necessidades de memria, da memria esfacelada, dos arquivos e monumentos que recordam memrias que j no existem mais, dos excludos da histria que reivindicam um lugar para suas memrias. O fim da histria-memria multiplicou as memrias particulares que reclamam sua prpria histria.29 Resta memria no mais do que os lugares nos quais se pendura, enquanto a histria o faz em acontecimentos, no que realmente ocorreu, no que realmente existiu e ao qual a memria no chega, apenas a histria.30 O inspetor Dalgleish, metfora da histria, deve decompor os relatos-memria dos suspeitos,

27

28 29 30

NORA, Pierre. Entre memria e Histria: a problemtica dos lugares. Trad. port. Yara Aun Khoury. Projeto Histria. So Paulo: Educ, 10: 7-29, dez. 1993, p. 7. Ibidem, p. 9. Ibidem, p. 17. Ibidem, p. 25.

134

Histria & Perspectivas, Uberlndia, (31) : 127-152, Jul./Dez. 2004

desfazendo seus libis e recompondo o crime como ele deve realmente ter acontecido, livrando-se da memria enganadora. O detetive-histria desvela o crime-fato que a memria no reconhece ou procura esconder, modificar. Que memria temos hoje como objeto de interesse da histria? As relaes entre memria e histria tm se dado excluindo, sistematicamente, a faceta involuntria e afetiva, inerente memria. A historiografia elegeu a memria voluntria, desqualificando a memria involuntria tida como constituindo um terreno de irracionalismo(s) e, por essa razo, avessa histria.31 como se a memria em sua relao com a histria deixasse de ser memria para enquadrarse nos preceitos terico-metodolgicos da(s) historiografia(s), como se ela espontaneamente se redefinisse, abandonando pedaos importantes que a definem, no contato taumatrgico da histria.32 No encontro com a histria a memria muitas vezes perde seu carter de ser uma funo humana, de fundo emocional, afetivo e biolgico para se confundir com uma verso reminiscente da histria. Memria involuntria, afetividade, esquecimento, aspectos muitas vezes negligenciados pela historiografia. Tentaremos tratar destas questes sobre a histria de So Paulo e os mitos que a percorrem, voluntria e involuntariamente.

Memria e esquecimento na histria de So Paulo Quem percorre as rodovias do estado de So Paulo passa por Anhanguera, Ferno Dias, Raposo Tavares, Bandeirantes, Anchieta, caminhos que lembram os desbravadores, os caadores de riquezas e de ndios, os catequizadores (ao menos aqui se reconciliam bandeirantes e jesutas); quem passa por essas rodovias pode chegar a Itu, Ituverava, Itapetininga, Itapeva,

31 32

SEIXAS, J. A. de, Os campos (in)elsticos..., op. cit., p. 74. SEIXAS, J. A. de. Percursos de memrias em terras de histria: problemticas atuais. In: BRESCIANI, Stella, NAXARA, Mrcia (orgs.). Memria e (res)sentimento: indagaes sobre uma questo sensvel. Campinas: Unicamp, 2001, p. 38-39.

135

Histria & Perspectivas, Uberlndia, (31) : 127-152, Jul./Dez. 2004

Pariera-Au, Indaiatuba, Guarulhos, Jandira, Guaratinguet, Barueri. como se os bandeirantes do Seiscentos ainda hoje, no sculo XXI, sassem pelo serto em busca de ndios e esmeraldas, e os jesutas ainda aprendessem a lngua geral para levar a palavra da Igreja aos bugres. Persistente, a memria dos ndios, desaparecidos de fato do territrio que hoje constitui o estado de So Paulo, permanece simbolicamente nos nomes das cidades. Caminhos batizados com os nomes dos colonos desbravadores, o que obscurece o fato de que a maioria destes caminhos deviam eles aos ndios que os abriam. Ao menos nos nomes das cidades, nesta memria fossilizada presente na toponmia, conseguiu-se fixar os nmades selvagens, tendo o movimento ficado gravado apenas na memria dos feitos dos bandeirantes. Naquela poca os padres j lamentavam que os nomes pagos se sobrepusessem aos cristos na Amrica portuguesa: assim Nossa Senhora da Conceio dos Guarulhos manteve na memria apenas o nome dos ndios desaparecidos, da mesma forma que o nome da madeira vermelha e resistente fez esquecer-se a Santa Cruz que nos nomeava. Tambm a So Paulo catlica e jesuta, cidade da converso do gentio, sobreps-se antiga Capitania de So Vicente, substituindo seu nome; mesmo tendo sido muito famigerada noutro tempo (famigerada no sentido de famosa), diz Frei Gaspar da Madre de Deus, era agora, no tempo em que escreve em fins do sculo XVIII, to desconhecida que nem o nome primitivo conserva para memria de sua antiga existncia.33 Na cidade de So Paulo, memria e esquecimento jogam uma com o outro de maneira constante. Esta cidade j foi comparada a um palimpsesto, um imenso pergaminho cuja escrita raspada de tempos em tempos, para receber outra nova, de qualidade literria inferior, no geral. Uma cidade reconstruda duas vezes sobre si mesma, no ltimo sculo.34 Em seu prprio nome

33

34

MADRE DE DEUS, Frei Gaspar da. Memrias para a histria da Capitania de So Vicente. Belo Horizonte: Itatiaia; So Paulo: Edusp, 1975, p. 29. TOLEDO, Benedito Lima de. So Paulo: trs cidades em um sculo. 2. ed. aum. So Paulo: Duas Cidades, 1983, p. 67.

136

Histria & Perspectivas, Uberlndia, (31) : 127-152, Jul./Dez. 2004

ela carrega o que deseja esquecer, pois ao contrrio de sua homnima africana So Paulo de Luanda, a So Paulo de Piratininga reteve em sua denominao apenas a memria dos jesutas que a fundaram, esquecendo-se de seu componente indgena. Nas mudanas dos nomes das ruas da capital piratiningana vemos ainda este jogo de recordao e esquecimento. A Rua do Imperador a atual Marechal Deodoro, a Rua do Rosrio a 15 de novembro, o Largo do Bexiga tornou-se o Riachuelo. A memria coleciona anedotas, registra as citaes, elucida a lembrana embaralhada.35 Neste jogo de esquecimentos, saem as lembranas do passado monrquico (o Imperador), a religiosidade popular (o Rosrio) e as marcas de uma cidade insalubre e castigada por epidemias (o Bexiga). Entra em cena uma nova memria, recordadora de nobres militares republicanos, datas fundadoras da nao e de batalhas de honorvel lembrana. Estas mudanas ocorrem por sugesto da cmara em 19 de novembro de 1889, que mudou tambm a rua da Princesa para Benjamin Constant, a Conde DEu para Glicrio, a do Prncipe para Quintino Bocaiva.36 No Rio de Janeiro este processo tambm evidente na Praa Tiradentes, que no obstante ter em seu centro uma esttua do herdeiro dos Bragana, D. Pedro I, leva o nome do heri morto e esquartejado por ordem de sua av, Maria I, para que no se esquea que a Repblica venceu a monarquia. No sculo XIX a toponmia da cidade abandona os nomes consagrados pelo uso e os substitui pelas homenagens monarquia, que por sua vez no resistiriam ao advento da repblica. Prova para muitos da falta de memria da cidade que se constri sobre seus escombros, que ela prpria cria; no entanto pode significar tambm uma memria que se refaz de acordo com sua contemporaneidade, que constri sua prpria memria a partir das mudanas que ela engendra, esquecendo o passado

35

36

MONTIA, Ana Edite Ribeiro. Cidade e poltica: So Paulo no sculo XIX. Campinas, Dissertao (Mestrado), IFCH/Unicamp, 1990, p. 5. DICK, Maria Vicentina de Paula do Amaral. A dinmica dos nomes na cidade de So Paulo 1554-1897. 2. ed. So Paulo: Annablume, 1997, p. 256-257.

137

Histria & Perspectivas, Uberlndia, (31) : 127-152, Jul./Dez. 2004

que no pode ou no deve mais ser lembrado. Para Marc Aug, o esquecimento necessrio tanto sociedade quanto ao indivduo; preciso, diz o autor, saber esquecer para apreciar o presente, e esquecer o passado recente para encontrar o passado antigo.37 A repblica, para poder se estabelecer, teve que esquecer que fora um dia uma monarquia, e mesmo um territrio ultramarino; para recuperarmos este passado monrquico e colonial, temos de esquecer que somos uma repblica. Seria este trabalho da memria de recordar e esquecer necessrio tanto constituio da sociedade quanto ao estudo de seu passado. Quando esquecemos, operamos uma escolha, tanto quanto quando nos recordamos. Lembrar-se ou esquecer fazer um trabalho de jardinagem, selecionar, podar. As recordaes so como as plantas: h aquelas que preciso eliminar rapidamente para ajudar as outras a desabrochar.38 Paul Zumthor, que tratou do mesmo tema afirma que nossas culturas s se lembram esquecendo, elas mantmse rejeitando uma parte do que elas acumularam de experincia, no dia-a-dia. A seleo drena assim, duplamente, o que ela criva.39 Este processo de seleo do esquecimento mantm da memria apenas o que permanece funcional para a sociedade, e neste caso So Paulo um caso paradigmtico de como este processo de lembrar e esquecer se d sobre o espao urbano, sobre o lugar da memria da cidade. No estaramos distantes da viso de Halbwachs, de uma memria coletiva que guarda para si apenas aquilo que serve ao grupo ou aquilo que sobrevive enquanto o grupo que carrega esta memria sobrevive. Para ele a memria social sempre vivida, fsica ou afetivamente.40 Quando um grupo desaparece s se pode salvar suas lembranas pela palavra escrita, pela histria.

37 38 39

40

AUG, Marc. Les formes de loubli. Paris: Payot, 1998, p. 7. Ibidem, p. 24. ZUMTHOR, Paul. Tradio e esquecimento. Trad. port. Jerusa Pires Ferreira, Suely Rolnik. So Paulo: Hucitec, 1997, p. 15. DALSSIO, Mrcia Mansor. Memria: leituras de M. Halbwachs e P. Nora, Revista Brasileira de Histria . So Paulo: ANPUH, Marco Zero, 13(25/26): 97-103, set. 1992, ago. 1993, p. 98.

138

Histria & Perspectivas, Uberlndia, (31) : 127-152, Jul./Dez. 2004

No entanto, o que poderia ter sido esquecido, por no ser mais til, funcional, presente na paisagem de So Paulo, os ndios que j no cantam, guerreiam nem caam mais em seu territrio, permanecem semi-ocultos, irrompem nos nomes de cidades, bairros e ruas sem que quase ningum se d conta a que se remetem estes nomes, na farmacopia popular, em tcnicas de caa, pesca, plantio, na linguagem do caipira, na culinria. Por vezes, esta memria esquecida, porque (apenas) aparentemente destituda de utilidade ou sentido, irrompe no cotidiano de forma inesperada, por vezes violenta, sem que saibamos de onde vem. Se pudermos afirmar que a histria tambm tributria do esquecimento41, a histria de So Paulo tributria, entre outros, do esquecimento de sua memria mestia e escrava.

Os mitos da histria de So Paulo


Orgulhosos por fora da nobreza de seus ascendentes, animados pelo esprito de liberdade selvagem que caracteriza a raa americana, esprito herdado do sangue materno, acostumados a ser obedecidos por numerosos escravos, passando grande parte de sua vida nos desertos, longe de toda a vigilncia, os paulistas nunca foram um povo submisso. Auguste de Saint-Hilaire, Viagem Provncia de So Paulo.

Como boa nova rica, So Paulo esfora-se por esquecer os seus tempos de formosa sem dote e formosa aqui uma concesso que se faz. Entram assim a indstria, o movimento republicano moderno e positivista, o trabalho assalariado, a metrpole globalizada; saem a lavoura, o mercado de subsistncia, a monarquia, a colnia, a escravido. Processo antigo, que podemos iden-

41

SEIXAS, Jacy Alves de. Comemorar entre memria e esquecimento: reflexes sobre a memria histrica. Histria: questes e debates. Curitiba: UFPR, 32, jan./jun., 2000, p. 86.

139

Histria & Perspectivas, Uberlndia, (31) : 127-152, Jul./Dez. 2004

tificar j no sculo XVIII, quando Pedro Taques de Almeida Paes Leme escreve sua Nobiliarquia paulistana histrica e genealgica (1767-1772), criando a nobreza da terra paulista. Mais tarde historiadores como Alfredo Ellis Jr. criariam o mito da Raa de Gigantes, imagem emprestada de Saint-Hilaire, que teria se formado em So Paulo justificando a imagem de Locomotiva que identifica a cidade no contexto da nao, levando atrs de si os demais estados em direo ao desenvolvimento e ao progresso. No passado que criado para So Paulo, os ndios, os aventureiros e os imigrantes so includos, porm os conflitos existentes entre os vrios grupos formadores dessa sociedade, so apaziguados e diludos para que se construa a memria da elite e da camada dominante.42 Mais do que esquecer personagens de sua histria, a memria da cidade tenta aplacar os conflitos e as lutas que a formaram. No caso do bandeirante, suposto ancestral das elites modernas e progressistas de So Paulo, cria-se a imagem de um ser dotado de fora, determinao e independncia, que no obedecia a reis ou papas em busca de seus ideais. Em obras de divulgao didtica as caractersticas fsicas destes bandeirantes no se assemelham a de nenhum homem mas a heris; criou-se a imagem idealizada de homem forte, corpulento, sbio e com um ar de profeta bblico. Esta adjetivao atribui-lhe sabedoria e conhecimento fora da alada dos homens comuns.43 J no sculo XVIII autores como Pedro Taques e Frei Gaspar da Madre de Deus criam o mito do bandeirante como desbravador e descobridor de novas terras, e o paulista como um povo no qual sempre foi predominante a paixo por conquistar.44 Preocupava-se tambm Frei Gaspar em refutar as opinies correntes, segundo ele de estran-

42

43

44

MIRANDA, Lilian Lisboa. So Paulo colonial: mitos e emblemas. Revista Unifieo. Osasco, II(4): 55-60, jan. 2001, p. 56. ZAMBONI, Ernesta. O conservadorismo e os paradidticos de histria. Revista Brasileira de Histria. So Paulo: ANPUH, Marco Zero, 13(25/26): 175-192, set. 1992, ago. 1993, p. 187. MADRE DE DEUS, F. G., op. cit., p. 30.

140

Histria & Perspectivas, Uberlndia, (31) : 127-152, Jul./Dez. 2004

geiros que nada sabiam da terra, de que a capitania tivesse sido povoada por fugitivos ou facnoras. Ao contrrio, a nobreza com que Martim Afonso povoou S. Vicente foi mais numerosa e mais distinta do que supem at os mesmos que dela descendem.45 Se as justificativas dos sertanistas para suas expedies se baseavam na necessidade de mo-de-obra indgena que remediassem sua pobreza, ou a desobedincia e maldades destes insuflados pelos jesutas, as elites paulistas do Setecentos, premidas pela concorrncia dos reinis, do um destaque aos atos de bravura, descoberta das minas, ao aumento do territrio.46 J no sculo XX a memria bandeirante serve para justificar a predo-minncia econmica de So Paulo, que herda de seus antepassados o esprito de iniciativa, a valentia e o arrojo. Com a alma bandeirante o paulista construa o seu progresso e o progresso do Brasil como um todo, puxando do desenvolvimento dos outros estados, qual uma locomotiva carregava seus vages. Isto lhe dava o direito de exercer, sobre eles, sua liderana.47 Aventura, honradez, coragem, o sadio ar do planalto (...) enfunava os coraes fogosos, arrebatando-os para as entreprezas gigantescas. Eram estes bandeirantes paulistas, os verdadeiros paulistas, aqui nascidos, ou aclimatados ao sol montezino, estimulante de ousadias.48 Plantadores de cidades, farejadores de stios propcios para os ncleos urbanos que revelava o acerto do instinto urbanstico49, contriburam para a fixao dos colonos, antecipando at mesmo o morgado de Mateus, D. Lus Antnio de Souza Botelho Mouro, Capito General da Capitania de 1765 a 1775 que desejava que os paulistas vivessem como homens em Villas e Aldeas, onde posso ouvir Missa

45 46

47 48

49

MADRE DE DEUS, F. G., op. cit., p. 62. ABUD, Ktia Maria. O sangue intimorato e as nobilssimas tradies. (A construo de um smbolo paulista: o Bandeirante). So Paulo, Tese (Doutorado), Dep. de Histria/USP, 1985, p. 27-32. Ibidem, p. 207. CORRA FILHO, Virglio. O bandeirismo na formao das cidades. In: VV.AA. Curso de Bandeirologia. Conferncias. So Paulo: Departamento Estadual de Informaes, 1946, p. 35. Ibidem, p. 40.

141

Histria & Perspectivas, Uberlndia, (31) : 127-152, Jul./Dez. 2004

e receber os Sacramentos na hora da Morte, e serem sepultados em [solo] Sagrdo., como catholicos, e em vida serem governados pelos dictames da razo, e da justia, vivendo em sociede. como homens e no pelos matos como feras.50 O mesmo D. Lus Antnio contribuiu para a construo desta memria dos feitos dos paulistas ao encomendar a Pedro Taques uma Informao histrica sobre a fundao de algumas das primeiras vilas da Capitania de So Vicente51, em 1767, e escrevendo ele prprio uma memria, ou Demonstrao dos princpios e das primeiras fundaes da Capitania de So Paulo.52 Nestes trabalhos, demonstra-se a fundao das vilas da capitania como obra civilizadora dos portugueses na Amrica; nas palavras de D. Lus Antnio resultado da animosidade (ou coragem, nimo, no sentido original da palavra) dos habitantes da Capitania criada pelo fidalgo Martim Afonso de Souza em nome do rei. Venceram os paulistas as dificuldades da terra desconhecida, os ndios hostis, os franceses invasores, espalhando as povoaes portuguesas pelo serto e descobrindo as riquezas escondidas em seu subsolo. Recriador da memria de So Paulo, o governador faz todo o possvel para apagar a memria dos jesutas, fundadores da cidade e cados em desgraa no governo pombalino: aps sua chegada cidade, o Ptio do Colgio rebatizado como Largo do Palcio, e o antigo colgio dos inacianos transformado em palcio do governador. No perodo da revoluo de 1932, por exemplo, os paulistas iro se recordar de seu passado de isolamento, quando eram obrigados a agir por conta prpria na luta contra a pobreza, a

50

51

52

Carta Cmara de Curitiba, 1767, Documentos Interessantes para a histria e costumes de So Paulo. So Paulo: Dep. do Arquivo do Estado, 1943, v. 67, p. 137-138. Biblioteca Nacional (Rio de Janeiro). Arquivo de Mateus, Doc. 05. Informao histrica sobre a fundao de algumas das primeiras vilas da Capitania de So Vicente. So Paulo, 03 de janeiro, 1767. Por Pedro Taques de Almeida Pais Leme. I-30, 24, 5. Biblioteca Nacional (Rio de Janeiro). Arquivo de Mateus, Doc. 16. Demonstrao dos principios e das primeiras fundaes da Capitania de So Paulo conforme as noticias adquiridas por D. Lus Antnio de Souza Botelho Mouro, governador e capitogeneral que foi da dita capitania. S.d. S.l. I-30, 26, 13.

142

Histria & Perspectivas, Uberlndia, (31) : 127-152, Jul./Dez. 2004

falta de mo-de-obra os indgenas administrados so habilmente esquecidos enquanto as outras regies eram privilegiadas com as atenes da coroa. No fundo, o que se quer salientar a batalha rdua dos paulistas em um perodo durante o qual os estados aliados a Vargas seriam privilegiados.53 Temos aqui nossas elites ressentidas com o tratamento desigual que o estado recebe, que irrompe em alguns momentos, como foi o caso de 1932 mas que est sempre latente. Para S. Vicente a misria; para o Nordeste a riqueza! Este foi o binmio fatal que deveria presidir toda a Histria do Brasil.54 Alfredo Ellis Jr. fala aqui do passado, mas com um evidente ressentimento do presente. Este ressentimento anda de mos dadas com o ufanismo formando uma espcie de binmio ambivalente na construo da identidade regional: estes dois sentimentos esto na base de uma comunidade simblica de sentido que proporciona a coeso social e d a sensao de pertencimento.55 Assim como apontado por Sandra Pesavento para a regio sul do pas, tambm em So Paulo o meio natural, de campo aberto e de fronteira, garante o destino manifesto para a defesa da ptria e da liberdade.56 No entanto, mais do que espao de defesa, So Paulo se v como espao de modernizao dos meios produtivos, das instituies polticas, da cultura, da universidade, da liberdade. Pierre Ansart lembra ao historiador que ele deve dar ateno para as linguagens, os modos de comunicao, os sintomas do

53

54

55

56

BLAJ, Ilana. A trama das tenses. O processo de mercantilizao de So Paulo colonial (1681-1721). So Paulo: Humanitas/FFLCH/USP, 2002, p. 56. ELLIS JUNIOR, Alfredo. O bandeirismo na economia do sculo 17. In: VV.AA. Curso de Bandeirologia. Conferncias. So Paulo: Departamento Estadual de Informaes, 1946, p. 60. PESAVENTO, Sandra Jatahy. Ressentimento e ufanismo: sensibilidades do sul profundo. In: BRESCIANI, S., NAXARA, M. (orgs.), op. cit., p. 225. Sobre o ressentimento na histria cf. tambm HAROCHE, Claudine, Elementos para uma antropologia poltica do ressentimento: laos emocionais e processos polticos. Trad. port. Luciano Lopreto. In: BRESCIANI, S., NAXARA, M. (orgs.), op. cit., p. 333-349, e KONSTAN, David, Ressentimento: histria de uma emoo. Trad. port. Carlos Galvo, Cristina Meneguello. In: BRESCIANI, S., NAXARA, M. (orgs.), op. cit., p. 59-81. Ibidem, p. 229.

143

Histria & Perspectivas, Uberlndia, (31) : 127-152, Jul./Dez. 2004

ressentimento: as distncias alimentadas pela incompreenso recproca das lnguas, pelas imagens depreciativas nos contos e nas brincadeiras familiares, nas representaes agressivas veiculadas pelas religies. E como tudo isso se articula para embasar os ressentimentos e, por vezes, a violncia aprovada e encorajada.57 O modo como, por exemplo, so tratados pela linguagem os migrantes, imigrantes, os ndios e negros, no por acaso os representantes da mo-de-obra deste estado e desta cidade progressistas, o baiano, o carcamano, o italianinho, a maloca onde habitam os miserveis, quase marginais, os costumes africanos. Quo pouco se escreveu sobre a escravido em So Paulo, quo moderno foi o estado na implantao do trabalho livre; o trabalho de negros e ndios, os negros da terra, foi quase todo esquecido, ainda que suas palavras e nomes insistam em permanecer. No caso da capital paulista, a grande metrpole, a cidade que mais cresceu no sculo XX, o passado colonial, alm de esquecido, produz tambm ressentimento. No por acaso ela se reconstri a cada gerao, apagando-se e construindo uma nova cidade sobre a antiga. Por isso os estudos sobre a cidade colonial carregam sempre a imagem da metrpole ao estudar a cidade do passado, procurando a gestao do urbano, do planejamento, ou ento do caos. Tanto quanto nos administradores e viajantes que reclamam da aparncia primitiva da cidade, na histria, esta mesma que para Nora em tudo se ope memria58, tambm evidente a referncia: o arcasmo no est vinculado persistncia da vida campestre, mas ausncia dos paradigmas definidores da urbanidade como sinais de uma cidade civilizada.59 Memorialistas, viajantes60, historiadores, poetas, so muitas as vozes que constroem a imagem de desarranjo urbanstico,

57

58 59 60

ANSART, Pierre. Histria e memria dos ressentimentos. Trad. port. Jacy Alves de Seixas. In: BRESCIANI, S., NAXARA, M. (orgs.), op. cit., p. 29. NORA, P., op. cit., p. 9. MONTIA, A. E. R., op. cit., p. 10. Sobre as imagens da cidade colonial nos viajantes cf. TORRO FILHO, Amlcar. Imagens de pitoresca confuso: a cidade colonial na Amrica portuguesa. Revista USP. So Paulo: CCS/USP, 57: 50-67, mar./mai., 2003.

144

Histria & Perspectivas, Uberlndia, (31) : 127-152, Jul./Dez. 2004

de desordem e insignificncia. lvares de Azevedo uma das principais fontes destas imagens: A cidade colocada na montanha, envolta de vrzeas relvosas, tem ladeiras ngremes e ruas pssimas. raro o minuto em que no se esbarra a gente com um burro ou com um padre.61 A fora das imagens de lvares de Azevedo transforma-as em documento da desordem e da insignificncia da So Paulo colonial, tomadas pela historiografia como fatos, dados empricos. Como no reconhecer na historiografia os reflexos das imagens criadas pelo poeta romntico: Demais, essa terra devassa como uma cidade, inspida como uma vila, e pobre como uma aldeia. Se no ests reduzido a dar-te ao pagode, a suicidar-te de spleen, ou alumiar-te a rolo, no entres l a monotonia do tdio. At as caladas!.62 Esta cidade sem nome do drama de lvares de Azevedo, nas palavras de Macrio a seu companheiro Sat, deveria ter o teu nome.63 Paulo Prado retoma a descrio satnica de Azevedo em seu Paulstica: Envolta em neblinas, ou resignada s chuvas pesadas do morno vero, deviam correr-lhe os dias vagarosos, na melancolia dos seus campos. Poucas ruas eram caladas com grandes lajes de pedra vermelha; os melhores edifcios, feitos de taipa; as casas, sob largos beirais, baixas em meio de vastos quintais, mais aumentavam o silncio e o deserto da cidade.64 So Paulo, na descrio potica de lvares de Azevedo, ou cientfica, na historiografia que assim se pretende, representada com uma fantasmagoria. As imagens continuam a ser ilusrias, espectrais, cidadefantasma.65 Cidade-desordem, na qual memria e histria so chamadas constantemente a construir e desconstruir imagens.

61

62 63 64

65

LVARES DE AZEVEDO, [Manuel Antnio]. Noite na taverna. Macrio. So Paulo: Trs, 1973, p. 121. Ibidem, p. 120. Ibidem. PRADO, Paulo. Paulstica. Histria de So Paulo. 2. ed. aum. Rio de Janeiro: Ariel, 1934, p. 148-149. MONTIA, Ana Edite Ribeiro, A cidade inspida, devassa e pobre: lvares de Azevedo e o spleen iluminado (So Paulo no sculo XIX). Revista Brasileira de Histria. So Paulo: ANPUH, Marco Zero, 10(20): 251-260, mar./ago., 1991, p. 19.

145

Histria & Perspectivas, Uberlndia, (31) : 127-152, Jul./Dez. 2004

A metrpole destri ou esquece tudo aquilo que no diga respeito sua modernizao, ao seu crescimento, sua dominncia e seu carter de locomotiva da nao. Esta modernizao exclui tudo quanto h de natureza na cidade: So Paulo, antes de tudo sublime pela condio de artefato, negao, domesticao da natureza.66 A cidade colonial, feita de taipa, assimilada vida modorrenta, provinciana, sobretudo secundria no contexto da Amrica portuguesa, que em tudo se ope ao seu desenvolvimento posterior. Por isso os monumentos de taipa, este material to frgil mais resistente verdade, do que se costuma considerar d lugar ao concreto da metrpole, rapidez, ao ritmo ferico. No apenas a presena de raros vestgios de taipa, mas a emergncia de movimentos como os sem-terra ou sem-teto, entre outros, recordam sempre uma outra temporalidade que no a celebrada oficialmente da velocidade das mudanas, da modernidade, da Locomotiva como motor de um amplo processo de impulsionamento econmico que se irradia sobre o pas.67 Para alguns a cidade americana, que destri suas construes que contam no mais do que dez ou vinte anos, so cidades que no tm histria. E a verdadeira cidade, no entanto, tem necessidade da histria; somente graas histria ela se torna cidade.68 Seriam cidades artificiais, sem vida; mas estas cidades no tm histria, ou no tm memria como freqentemente se diz, ou so constitudas por um dos componentes da memria que o esquecimento, a seletividade, a ambio de um futuro que se constri na imediatez e na reconfigurao do passado?

66

67

68

BRESCIANI, Maria Stella M. Imagens de So Paulo: esttica e cidadania. In: FERREIRA, Antnio Celso, LUCA, Tnia Regina de, IOKOI, Zilda Grcoli (orgs.). Encontros com a histria: percursos historiogrficos e histricos de So Paulo. So Paulo: Unesp, Fapesp, ANPUH, 1999, p. 20. IOKOI, Zilda Mrcia Grcoli. Imagens de So Paulo: histria e historiografia. In: Histria em debate: problemas, temas e perspectivas. Anais do XVI Simpsio da ANPUH. So Paulo: CNPq, InFour, 1991, p. 108. NEUMEISTER, Sebastian. La ciudad como teatro de la memoria. (Argumentos literarios de un entorno humano). Revista de Occidente. Madrid: Fundacin Jos Ortega y Gasset. 145: 65-79, jun., 1993, p. 75-76.

146

Histria & Perspectivas, Uberlndia, (31) : 127-152, Jul./Dez. 2004

Esta cidade, representada to bem por So Paulo, que cresce a ritmo ferico, apesar de suas memrias fragmentadas, apresenta uma idia de que seu crescimento se construiu custa da misria da maioria e por meio de planos polticos e urbansticos idealizados pelas elites letradas, quase sempre descendentes daqueles outros heris que construram a cidade colonial destruda pelos engenheiros e urbanistas; o tempo rpido, a memria faiscante destes empreendedores, sobrepe-se memria mais lenta, cotidiana, da populao. Cerasoli demonstrou como bem pouco provvel que a populao da capital paulista na viragem do sculo XIX para o XX apenas observasse extasiada as transformaes ou de modo limitado apenas resistisse ao dilogo , assim como tambm pouco esclarecedora a hiptese de predomnio da imposio de uma ordem pelos grupos dominantes, meramente incorporada pela maioria.69 Ao invs de vitimas de uma temporalidade extasiante, dominadora, totalitria, a memria desta populao tambm se faz ouvir, nem sempre apenas em momentos de exceo, de revolta, onde estas vozes se alteiam em gritaria desordenada: como demonstra Cerasoli, este processo de modernizao se define intrinsecamente como tenso, conflituoso e plural.70 Qual das teorias sobre a memria seria, assim, mais adequada ao estudo da cidade colonial da Amrica portuguesa, em especial a cidade de So Paulo e toda a regio que a envolve, que hoje chamamos estado de So Paulo? Cada uma delas pode dar uma contribuio a esta histria sem que tenhamos que fazer opes excludentes ou escolhas incondicionais. Pois se toda memria tem uma fora social que est fora do indivduo, sem que necessariamente o oprima, como mostra Halbwachs, o carter involuntrio da memria por vezes irrompe no presente com fora inaudita. Se a durao de Bergson opera uma continuidade que

69

70

CERASOLI, Josianne Francia. Modernizao no plural: obras pblicas, tenses sociais e cidadania em So Paulo na passagem do sculo XIX para o XX. Campinas, Tese (Doutorado), Departamento de Histria da Unicamp, 2004, p. 13. Ibidem, p. 31.

147

Histria & Perspectivas, Uberlndia, (31) : 127-152, Jul./Dez. 2004

aparentemente homogeneza a histria, Bachelard reala o tempo descontnuo, a mudana, a possibilidade de genealogia. E num espao urbano, os lugares de memria como definidos por Nora, so um conceito fundamental, desde que os consideremos para alm dos monumentos evidentemente celebratrios e pensemos no prprio desenho, no plano da cidade, suas ruas e praas, como um imenso lugar de memria (ou de memrias); pensando a memria para alm da utilizao metonmica deste conceito, pensando em seus outros suportes alm da linguagem, como o corpo, as cerimnias e os objetos materiais.71 Tudo isso sem deixar de questionar tambm a argumentao que afirma que a memria, devido sua maior proximidade da experincia vivida, consegue mais efetivamente que a historiografia estabelecer uma relao vital com o passado, que provm, para Carlo Ginzburg, de um clima antiintelectualista.72 Lembremos com todos os autores citados: a memria sempre reconstruo e atualizao do passado, ela no nos restitui este passado tal qual ele foi e, se fixamos balizas claras que sirvam para evitar, no a conspurcao de uma hipottica e indefensvel pureza, mas a substituio da Histria pela memria porque a Histria no deve ser o duplo cientfico da memria, o historiador no pode abandonar sua funo crtica, a memria precisa ser tratada como objeto da Histria.73 Tampouco devemos promover a substituio da memria pela histria, como se o processo de produo e apreenso de uma e outra pudessem ser compartilhados ou fossem anlogos. Sem esquecer,

71

72

73

MENESES, Ulpiano T. Bezerra de. A histria, cativa da memria? Para um mapeamento da memria no campo das Cincias Sociais. Revista do Instituto de Estudos Brasileiros. So Paulo, 34: 9-24, 1992, 19. GINZBURG, Carlo. Distncia e perspectiva: duas metforas. In: Olhos de madeira: nove reflexes sobre a distncia. Trad. Port. Eduardo Brando. So Paulo: Companhia das Letras, 2001, p. 196. Sobre isso cf. SEIXAS, J. A. de, Os tempos (in)elsticos da memria..., op. cit., p. 44: H cerca de vinte anos a histria vem abrindo suas cidadelas temtica e s prticas da memria, tendo se multiplicado as obras que tratam de narrar o que se passou efetivamente ou de revisitar fatos histricos excepcionais, esquecidos ou recalcados a partir de relatos e testemunhos de experincias vividas e de biografias e autobiografias individuais ou coletivas. MENESES, Ulpiano T. Bezerra de, op. cit., p. 23.

148

Histria & Perspectivas, Uberlndia, (31) : 127-152, Jul./Dez. 2004

tambm, que muitos historiadores comprometidos com a veracidade dos fatos narrados e de suas fontes, algumas vezes no fazem mais do que se render aos encantos sedutores da memria, enquanto outros, que pensam tratar da memria no fazem mais do que reproduzir os procedimentos historiogrficos, igualmente sedutores, esperando que a memria, pura e desinteressada possa nos devolver o passado como ele realmente foi, sem os enganos da ideologia. Como j havia indicado at aqui, o espao da cidade privilegiado para se observar como as diversas memrias, os esquecimentos e os ressentimentos de uma sociedade dialogam. As cidades trazem em si camadas superpostas de resduos materiais: elementos de arquitetura, recorte das ruas ou monumentos. Poucas vezes mantidos em sua integridade, sobrevivem na forma de fragmentos, resduos de outros tempos, suportes materiais da memria, marcas do passado inscritas no presente. Configuram em sua singularidade uma marca, uma imagem da cidade. Estas camadas de resduos materiais convivem com outras, tambm compostas por camadas sucessivas, contudo menos perceptveis ao olhar, embora no menos importantes para a elaborao de uma identidade.74 Estes resduos materiais so o que poderamos chamar de monumentos da memria, que so como condensaes de espao e tempo da memria no espao urbano, ao mesmo tempo instante e durao, quadros materiais da memria da cidade e evocao materializada. Estes monumentos so no apenas aqueles construdos enquanto marcos celebrativos, mas o desenho de suas ruas, seus nomes, seus caminhos, seus mapas, tudo aquilo que, como lembra Jacques Le Goff, tem a capacidade, voluntria ou no, de perpetuar as sociedades histricas e remeter a testemunhos que so apenas em mnima parte escritos.75 Os monumentos so, dessa forma, um dos suportes mais ntidos e socialmente compartilhados da memria

74 75

BRESCIANI, M. S., op. cit., p. 11. LE GOFF, J., op. cit., p. 227-228.

149

Histria & Perspectivas, Uberlndia, (31) : 127-152, Jul./Dez. 2004

coletiva.76 Nos monumentos e nos dejetos materiais e simblicos, ou seja, os monumentos esquecidos e/ou destrudos, percebemos como se constitui a memria de So Paulo, o que ela recorda e o que ela mantm nas fmbrias do esquecimento. Museu ao ar livre que se expe no tempo e no espao a cidade ao destruir seus monumentos recoloca o sentido do valor onde as significaes se sucedem como camadas arqueolgicas que se sobrepem.77 Estas camadas superpostas, s quais se refere Bresciani, so tambm o resultado das relaes complexas que engendram a cidade, as relaes de fora que atravessam sua vida interior; estas relaes de fora marcam o espao urbano e os signos urbanos reforam as relaes de dominao e de sujeio.78 So camadas de memrias superpostas, nas quais interagem os atores sociais condensando e acumulando a experincia histrica da humanidade.79 Por isso a cidade este grande lugar de memria, muito mais do que meramente um espao no qual se produzem os lugares de memria dos homens. Mais do que o seu suporte, a cidade ela prpria memria, embate de saberes e temporalidades que se cruzam. A cidade memria, diz Cauquelin: memria de pedra gravada, de arcos, arquivos, de fundamentos esquecidos, verdadeiros livros de histria, que os arquelogos escavam com seus instrumentos, que os historiadores da arte classificam, e onde encontramos o eco nas memrias escritas de nossos ancestrais, prximos ou longnquos.80 No apenas o espao mas tambm o tempo elemento constitutivo da cidade, da pode-se afirmar que a cidade memria e leva em conta a temporalidade, ou as diversas temporalidades, que a constituem, como condio essencial

76

77 78

79 80

FREIRE, Cristina. Alm dos mapas: os monumentos no imaginrio urbano contemporneo. So Paulo: Annablume, Fapesp, SESC, 1997, p. 45. Ibidem, p. 55. ANSAY, Pierre, SCHOONBRODT, Ren (orgs.). Penser la ville: choix de textes philosophiques. Bruxelles: Aux Archives dArchitecture Moderne, 1989, p. 19. Ibidem, p. 31. CAUQUELIN, Anne, Essai de philosophie urbaine. Paris: PUF, 1982, p. 9.

150

Histria & Perspectivas, Uberlndia, (31) : 127-152, Jul./Dez. 2004

de uma apreenso do espao.81 Bresciani props em texto instigante, que todas as cidades teriam, como Tebas, sete portas de entrada, sete portas de conhecimento, que buscam dar conta do que se denominou nas primeiras dcadas do sculo XIX de questo urbana; a stima e ltima porta seria a tentativa de aprisionar em uma teia racional o que j se denominou de catico ou irracional: a relao subjetiva das pessoas com a cidade e com tudo o que ela contm coisas, pessoas, memrias....82 Nas dobras do tempo, nas memrias superpostas que formam nossas relaes com o espao, Bresciani, seguindo Cauquelin, afirma residir uma leitura mais rica do que as representaes globais e racionais da cidade: as pequenas memrias, a maneira como vivemos nossos espaos e ocupamos nossa histria de modo fragmentrio, com esquecimentos e lacunas, sob a presso e um estoque de opinies das quais ignoramos a origem e recolhemos o resultado: uma fina pelcula que serve de pele e suporte da vida social (Id.: 14).83 A memria edifica lugares na cidade, por meio de sedimentos temporais e espaciais. Estes sedimentos constituem diferentes temporalidades, diversos lugares-memria dentro de um mesmo espao urbano, tempos vividos, tempos mticos, nem sempre diacrnicos como a histria, mas superpostos como a memria, so as dobres no tempo de que fala Cauquelin e que formam a cidade e suas temporalidades. Mas por que falar em romances policiais com relao ao estudo da cidade? Para alm da analogia e das metforas, Robert Pechman afirma que o detetive est na origem das mltiplas tenta-

81 82

83

CAUQUELIN, A., op. cit., p. 10. BRESCIANI, Maria Stella, As sete portas da cidade. Espao & Debates. So Paulo: NERU, 34: 10-15, 1991, p. 10. As outras seis portas sugeridas por Bresciani so: a questo tcnica; a questo social; a formao das identidades sociais; a formao de uma sensibilidade burguesa; a definio da cidade como lugar da histria e do habitante da cidade como o seu sujeito; a cultura popular. Cf. tambm BRESCIANI, Maria Stella. Permanncia e ruptura no estudo das cidades. In: FERNANDES, Ana, GOMES, Marco Aurlio A. de Filgueira (orgs.). Cidade e histria: modernizao das cidades brasileiras nos sculos XIX e XX. Salvador: UFBA/FAU/ANPUR, 1992, p. 11-26. BRESCIANI, M. S., As sete portas..., op. cit., p. 14.

151

Histria & Perspectivas, Uberlndia, (31) : 127-152, Jul./Dez. 2004

tivas de dar legibilidade cidade. Treinado no esprito racionalista da Ilustrao, ele est na origem de um esforo de leitura da cidade que ir desembocar, no sculo XX, no urbanista, cuja misso transformar a cidade num objeto de todo transparente com o fito de desvendar os seus enigmas e, ao faz-lo, enquadrar a cidade de forma a controlar toda ameaa de desordem e quebra da lei.84 Se os urbanistas so como detetives que desvendam os segredos e mistrios das cidades, por que no os historiadores sermos detetives que desvendam os segredos e mistrios dos urbanistas, de ns mesmos historiadores e de todos os que criam o urbano?

84

PECHMAN, Robert Moses, Cidades estreitamente vigiadas: o detetive e o urbanista. Apresentao de Stella Bresciani. Rio de Janeiro: Casa da Palavra, 2002, p. 282.

152