DIVISIN SISTEMA DE UNIVERSIDAD ABIERTA FACULTAD DE PSICOLOGA UNAM

HISTORIA DE LA PSICOLOGA

UNIDAD 5 DE LA ANTROPOLOGIA FILOSFICA A LA TRADICIN DE PENSAMIENTO PSICOSOCIAL

DRA. ZURAYA MONROY NASR

ALUMNO: ANA PAULINA COVARRUBIAS RODRIGUEZ

GRUPO: 9113

5.1.1.1 Explica cules son las exigencias para el conocimiento a partir de la revolucin cientfica del siglo XIX y cmo influye esto en la forma en la que la antropologa filosfica y luego la psicologa cientfica estudian al ser humano. 5.1.1.1 Las exigencias comienzan cuando en el siglo XIX cuando se pone en duda la legitimidad de la cientificidad de la psicologa, al ser defendida y criticada por otros. Adems de esto, hubo variedad de objetos de estudio para llegar a la psicologa actual. Una exigencia para el conocimiento que plantea Alexander Koyre (filsofo e historiador de la ciencia francs de origen ruso) es la demostracin, para el ya no basta con argumentar coherentemente, el necesita experimentar, medir y observar de todas las formas que se puedan. Para el la estructura de la ciencia moderna es el rasgo que la define y pone en segundo plano a la observacin y experimentacin, para esto el distingue la experimentacin cientfica de la experiencia directa. Otra de lo que se podra llamar exigencias u objetivo era el de analizar al propio sujeto que construa las ciencias. Estas exigencias influyen en la antropologa filosfica de manera que se busca el estudio del hombre en su totalidad y que la antropologa filosfica decimonnica busque el estudio del humano en relacin con los seres vivos. Otra de las exigencias del siglo XIX fue que para intentar aplicar un modelo epistemolgico y metodolgico de las ciencias naturales para el estudio de aspectos caractersticos de la naturaleza humana era necesario naturalizar el objeto del conocimiento. En el siglo XIX la psicologa natural deja de ser para convertirse en ciencia fsica y en la antropologa filosfica se opta por un modo de vista ms objetivo sobre el ser humano en donde este es parte de la naturaleza fsica y es un ser de esta naturaleza. Pero por otro lado se conserva el modo subjetivo, entonces el conocimiento antropolgico se enfrenta a una disyuntiva de si debe seguir el camino naturalista o ya no. Adems de esto la antropologa filosfica se apoyaba del positivismo y esto dio pie a la instauracin de disciplinas independientes de la filosofa como la sociologa, historia y la psicologa. Los orgenes de la psicologa se remontan en el siglo XIX con una perspectiva cientfica, los fundadores de esto fueron Wundt, Titchner y James.

5.2.1.1 Elabora un cuadro donde aparezcan los principales temas estudiados, el

tipo de investigacin que realizaban y las ms relevantes publicaciones de los iniciadores de la tradicin de pensamiento psicosocial: W. Wundt, W. Dilthey, Gustave Le Bon, mile Durkheim. 5.2.1.1 Iniciadores del pensamiento psicosocial W. Wundt (1832- 1920) Principales investigaciones y publicaciones Inaugur la psicologa cientfica y cre el primer laboratorio de psicologa experimental. Desarroll una psicologa social no experimental porque l crea que el espritu no poda ser estudiado por mtodos experimentales. Una de sus principales obras fue La psicologa de los pueblos en este abarca aspectos filolgicos, histricos y etnogrficos. Se le considera como el primer terico de las ciencias humanas, que l llama espritu. Creador del proyecto filosfico diltheyano en el cul el habla de la relacin entre el mundo natural, dominio social y la metafsica. Dilthey rechaza al idealismo y que la ciencia trate de explicar metafsicamente los acontecimientos humanos relacionados con el espritu. La historia para l es obra de los hombres individuales y no algo que se manifiesta en el espritu. Para Dilthey la reduccin de las ciencias humanas a las de la naturaleza no les permite desarrollarse, sino que las limita. Dilthey promueve su critica de la razn histrica. Psiclogo social y socilogo. Estudi los rasgos nacionales (una teora de las razas que se torn en una visin un tanto racista) y una psicologa de multitudes. Sus libros ms importantes fueron: Leyes psicolgicas de la evolucin de los pueblos (1894) y traducida al espaol en 1912. Psicologa de las multitudes (1895) y traducida al espaol en 1945. Emancipador de la ciencia social francesa del reduccionismo biolgico. Sus aportaciones fueron para el campo de la sociologa y la antropologa. Investigo sobre cuestiones sociales, divisin del trabajo, el crimen, la ley, el castigo, el suicidio. En 1898 fund la primera revista de sociologa LAnne Sociologique, en donde esta promueve a la sociologa para ser considerada como una ciencia social. Su principales obras fueron: La divisin del trabajo en la sociedad (1893) Las reglas del mtodo sociolgico (1895) El suicidio (1897).

W. Dithley (1833- 1911)

Gustave Le Bon (18411931)

Emile Durkheim (18581917)

5.3.1.1 Cules son las semejanzas y diferencias entre los objetos y mtodos de estudio de Allport, Lewin, Ross, McDougall y Mead? 5.3.1.1 Allport (1890-1971) (Conductismo)
Padre de la psicologa soc. Investigaciones con inclinacin al empirismo e individualismo.

Lewin (1890-1947) (Gestalt)

Estableci la psicologa social como una ciencia cognitiva, experimental e individual, similar a la que estableci Allport. Teora del campo Publicaciones: Social Psychology (1908), The principles of psychology(1920) The Russian Bolshevik Revolution (1921) The social trend (1922)

Ross (1866- 1951)

No Individualista. La psicologa social para l es una psicologa interindividual.

McDougall (1871-1938) Eugenesia

No Individualista. Tuvo una concepcin eugensica. Se opuso al conductismo. Primer psiclogo experimental en Oxford. Publicaciones: Pshysiological psychology (1905) An Introduction to Social Psychology (1908) en donde present una teora sobre los instintos en la que expone que la conducta humana y las relaciones sociales podan explicarse mediante la relacin de los instintos con las relaciones primarias (a los instintos los llam propensiones) Colabor con trabajos de fisiologa de la atencin y los sentidos, se apoy con pruebas mentales.

Mead (1863- 1931) (Pragmatismo)

Filsofo pragmtico, socilogo, psiclogo social.

En su libro Psicologa Social establece dos principios: 1) Influencia del conductismo (para l la psicologa estudia la conducta y la conciencia.

Se interesa por : 1)procesos interpersonales 2) los grupos 3)las diferencias entre personas Estudia la sugestin del espritu de las masas, moda, imitacin, costumbres desde una perspectiva psicolgica social.

Mente, yo y sociedad desde el punto de vista de un conductista social (1934) en el que plantea que el ser humano inicia su comprensin desde nios al jugar a seguir el rol de algn adulto y comportarse como l. Como en el juego policas y ladrones uno es el ladrn y otro el polica.

La conducta es un fenmeno que explica el orden natural de los acontecimientos La conciencia es un epifenmeno, no determina las reacciones del organismo , adems es una fuente de informacin de las reacciones no observables.

Plantea que la conducta se transmite de persona a persona como un contagio emocional

Para Mead la mente y el yo surgen dentro del orden social. Hace nfasis en el lenguaje que permite la comunicacin entre las personas (interaccionismo simblico). Entre la mente y la sociedad se encuentra el yo y de esto resulta la interaccin social, el lenguaje tambin es producto de lo social.

5.3.1.2 Cul es la diferencia principal entre la psicologa social desarrollada en los Estados Unidos a inicios del siglo XX y la psicologa europea de psiclogos sociales como Tajfel y Moscovici? 5.3.1.2Los investigadores estadounidenses se han centrado ms en el individuo, sus concepciones fueron empiristas, pragmticas, positivistas y conductistas. Se concentraron ms en el estudio del individuo para poder explicar sus conductas y pensamiento como influyen en su personalidad cuando interactan con otros individuos. Mientras que los europeos han prestado ms atencin a los fenmenos a nivel de grupo. En Europa con Tajfel y Moscovici, aplicaron una psicologa diferente a la de Amrica. Moscovici explico que existe una relacin entre el carcter cultural y el individualismo autrquico. Tajfel observ la conducta social e individual para determinar su dimensin social y nos dice que la sociedad tiene su propia estructura y que esta no puede determinarse a partir de las caractersticas del individuo. Y que nuestra conducta y conducta estn modeladas por las propiedades de la cultura y sociedad en la que vivimos. Se le atribuye a la variedad de antecedentes culturales y sociales en Europa lo que explique porque ah se tiene mayor inters en la conducta social, esto se demuestra en los trabajos de Tajfel (estereotipos, prejuicios, conducta intergrupal). En los estudios de Moscovici (influencia social, minoras y representaciones social) 5.3.2.1 Describe dos ejemplos de procesos psicosociales investigados por representantes de la tradicin psicosocial. 5.3.2.1Comportamiento de masas: Cuando un individuo encuentra un grupo en el que se siente seguro trata de adaptarse a este y empezar a comportarse como los miembros que forman este grupo, ya que pertenecer a este grupo le da algn tipo de privilegio. La masa est dominada por emociones por eso es tan fcil de moldearla o convencerla de que es lo que le conviene (las personas con emociones de miedo y avaricia son ms fciles de moldear). Toda masa tiene un lder que es su modelo a seguir, para donde va o lo que hace el, lo hacen los dems (este bien o mal) porque creen que su lder sabe lo que est haciendo. Por ejemplo una persona busca un asesor financiero para que administre su dinero ya que l no tiene idea de qu hacer con tanto dinero y como administrarlo, el asesor hace lo que ms le conviene a l y no al individuo, pero el individuo pone toda su confianza en el asesor aunque este malgastando su dinero. Juegos de Rol: Cuando los nios juegan a tomar roles de adultos por ejemplo: Jugar a policas y ladrones, paciente y el doctor, etc. Con este tipo de juegos el nio interacta con otros asumiendo los roles que le tocan, y esto les permite socializar y comprometerse, adems de desarrollar un vocabulario ms amplio.