Você está na página 1de 9

Transforma-se o amador na cousa amada, Por virtude do muito imaginar; No tenho logo mais que desejar, Pois em mim

tenho a parte desejada. Se nesta est minha alma transformada, Que mais deseja o corpo alcanar? Em si somente pode descansar, Pois consigo tal alma est aliada. Mas esta linda e pura semideia, Que, como acidente em seu sujeito, Assim com a alma minha se conforma, Est no pensamento como ideia; E o vivo e puro amor de que sou feito, Como a matria simples busca a forma. Neste soneto, h a comunho amorosa de almas. Se no h ligao de almas, no h amor. Pelo pensamento, o apaixonado ("o amador") se transforma na "cousa amada", composta de corpo e esprito ("linda e pura semideia"). Esta ajustada alma do poeta ("com a alma minha se conforma") da mesma maneira que o "acidente" (ou o adjectivo) adere intimamente ao "sujeito" (ou o substantivo). "Est no pensamento como ideia", isto , o poeta possui, no pensamento, a ideia do Amor e da Amada, jamais o Amor e a Amada corporificados, visto que, o poeta anseia pelo amor em sua integridade e universalidade. Cames concebe e procura o amor na sua expresso plena, em que se misturam ao mesmo tempo apelos sensuais e espirituais. Vemos a, um platonismo mais elaborado. Transforma-se o amador na cousa amada O conceito do amor platnico. A plenitude a contemplao da beleza e o veculo para atingir esse nirvana precisamente o amor, que necessita de um exerccio de perfeio. Isso implica uma certa mortificao do corpo. Concebe-se o ser humano como alma e corpo. a ideia tradicional de que o corpo da matria dos sentidos, para nos elevarmos necessrio que consigamos domesticar o corpo. Plato concebe o amor como uma libertao do fisco. Temos que nos libertar das contingncias do corpo que nos podem impedir de ser esprito. S ao aperfeioarmo-nos que podemos ento dominar o corpo, compreend-lo e reintegr-lo finalmente. O sujeito transforma-se no ideal. Se a alma est transformada na amada, o que que o corpo pretende? Pode descansar pois s alma est ligado. A ideia est no pensamento. J no s o amor espiritual. J no o satisfaz a pura semideia mas busca a posse fsica. A contradio dele sentida pelo leitor. Ele no consegue libertar-se inteiramente daquela carne esmagadora.

Cames: Lrica A lrica auto-confessional e o amor sempre o motor para o aperfeioamento do poeta. O amor consubstancia-se na imagem luminosa de uma mulher. Os Lusadas so narrativa e alegoria, seguindo-se um determinado caminho chega-se divindade, mulher, ao possuir da mulher, a lrica nunca chega l mas apenas ao encontro final do esprito. A lrica como discurso do eu muito mais confessional e intimista em relao epopeia, da a possibilidade da construo que no to utpica e distante como na lrica. C nesta Babilnia donde mana Dois lugares mticos: Babilnia (mal) e Sio (Paraso perdido - bem; idade de ouro).

C Tempo do poeta; corrupo; governado pelo acaso; injustia; fortuna; mal governado pela matria; iluso; mudanas; efemeridade; matria; amor degradado, carnal; erro; cegueira; labirinto; desonra; tirania; cepticismo; descrena; tirania; poder desptico, injusto; cobia; vileza. L Tempo mtico, ideal; estabilidade; eternidade; esprito; bem; puro Amor; verdade; luz; glria. Na Ribeira do Eufrates assentado Rio da Babilnia. Novamente a oposio Babel/Sio. O canto como sublimao, como forma de ultrapassar o mal, forma de se projectar numa Sio futura. Cano X com o papel que ele desabafa suas penas, quer fazer um canto em que cante seu mal e se faa ouvir, ele nasceu para errar, o seu nascimento maldito, a dor to grande que ele ter de gritar, a esperana um logro, o amor e a fortuna so agentes cegos do mal. I. C. - amor deificado e a fortuna uma fora que cega e est para alm do prprio desejo de Deus, que lhe escapa. Quando ele voltou a nascer foi logo infeliz, o fatalismo. At o livre-arbtrio lhe tiraram. Forado pelo destino, pelo amor, pelas foras do mar a seguir determinados passos. O canto como meio de aplacar o sofrimento. A esperana uma iluso, o amor e a fortuna conduzem o indivduo sepultura. Sempre uma marcha para o pior. Circe - desde o bero e atravessando a vida dele sempre o condicionou, metamorfose: "Um mover d'olhos brando e piadoso". A amada Circe, a mulher que se transforma e transforma. Ela tinha forma humana mas era espelho da divindade. Os olhos dela irradiavam luz. Ela venenosa porque o faz apaixonar-se. O poeta esperou sempre conseguir que o amor lhe trouxesse felicidade mas s lhe trouxe desenganos, ele foi levado desiluso. Doces lembranas da passada Glria Confronto entre o bem passado e o mal presente. O destino faz o mal. A nica forma de sublimar a conscincia do mal conhecer o bem atravs da memria. Quatro idades: Ouro (Heris, Glria), Prata (espiritualidade sem funo guerreira), Bronze e Ferro. Ao longo delas degradao, a nossa seria a mais materialista. Um heri viria restaurar a verdade perdida - messanismo e sebastianismo. O nico remdio para os males deste mundo a lembrana, a invocao. s pela ausncia que o verdadeiro amor pode ser vivido. A amada representa um espelho da divindade, ser do mundo essencial de Sio para que ao lembrar-se dela o poeta se aperfeioe para se identificar progressivamente com ela. O mal presente e o bem passado. A fatalidade, a memria. Fora = tempo do Ser; passara = tempo do passar; ser = permanente; passar = momentneo, da mudana, humano, da perceptibilidade do ser humano. O bem est para alm da compreenso do poeta, no o pode apreender totalmente mas transladao. Deseja voltar a nascer para poder recomear uma nova vida. Erros meus, m fortuna, amor ardente Os seus prprios erros, a fortuna, o amor se juntaram para o perder = desiluso. Perdido, errou sempre, sem leme, sem rumo no discurso dos anos - no tempo que leva morte. Mudam-se os tempos, mudam-se as vontades A mudana desordenada, ao longo dos tempos vai havendo diversas mudanas, tempo de eternidade e de perfeio. Negativismo extremo por parte do poeta. O tempo da natureza no o do poeta, o da natureza ciclco, o dele humano, irreversvel. Oh! Como se me alonga de ano em ano

Fugacidade e efemeridade, desencanto, o poeta est farto at da vida. A vida dele breve e v, no tem sentido. A vivncia, a descrena na experincia. O dia em que nasci moura e perea O seu nascimento foi maldito. O fatalismo. Diferencia-se dos outros homens at na desgraa. Ele superior, o seu nascimento foi apocalptico. O eclipse corresponde ao fim do mundo, era uma inteno divina. Tema Recusa do dia em que nasceu. Desconcerto. Diviso em partes: 1. parte: 1. quadra - Maldio ao mundo. 2. parte: 2. quadra e 1. terceto - Recriao de um cenrio monstruoso para uma eventual repetio do dia em que nasceu. 3. parte: 2. terceto - Recusa do dia em que nasceu.

Recursos estilsticos Pleonasmo: "moura e perea" - Reiterao da maldio. Hiprbole: "No o queira jamais destruiu", "Que este dia que jamais se viu" - Acentuar bem toda a maldio que lana sobre o dia do seu nascimento. Modo conjuntivo: "lhe falte", "se escurea", "nasam-lhe" - Traduz o intenso desejo de amaldioar tudo. Adjectivao: "pasmadas, perdida, temerosa" - Palavras carregadas de negativismo. Nomes carregados de negativismo : "eclipse, monstros, sangue, lgrimas" - Terror, medo. Rima: ABBA / ABBA / CDE / CDE - Emparelhada e interpolada.

Quem pode ser no mundo to quieto A ideia de que neste mundo os criminosos que tm sorte. O mundo devia ser justo, governado no por Deus mas por foras ms. Sbolos rios A lembrana da amada o motivo do canto. Sentiu na alma o seu exilio, tem a alma cheia de mgoas. Sente a realidade de uma forma diferente, diferente a sua atitude perante a sua realidade. H um canto de Babilnia e um mundo de Sio. O poeta no vai profanar Sio ao dar um uso utilitrio ao seu canto, o seu canto de cariz diferente, ele no canta para minimizar o peso do trabalho, o canto dele diferente. As distncias entre Sio e Babilnia so s simblicas. a morte que torna possvel a ideia. Nunca se cansar para chegar jerusalm celeste. A tristeza que ele sente por estar exilado no motivo para o seu canto. Se ele fizer poemas que no sejam dignificantes prefere que a voz congele no peito. Ele prefere que tudo acontea a ter de profanar o ideal. A sabedoria e o conhecimento dos textos sagrados levam a Sio. A alma pode servir-nos para voar, para subirmos ptria divina e tambm pode no servir para isso. A amada, aquilo que ela representa, que deve ser amada e no a pessoa em si. O arqutipo. Fala do seu tempo como um reino de confuso em que h uma inverso de valores. A terra de dor, confuso e espanto. O amor o agente da chegada ao mundo das essncias. Nega os seus enganos anteriores pretendendo virar-se s para a Sio sagrada, quer libertar-se de tudo, da matria e virar-se para o lugar verdadeiro. No quer ser conhecido pelos escritos que no busquem essa perfeio. Pede ao Senhor de sio que o ajude e o inspire. Recusa pela mortificao da carne. A represso dos pensamentos viciosos. O canto como forma de sublimar o mal e atingir a essncia. O canto o mediador. O tempo acaba o ano, o ms e a hora

O tempo de Cronos que come os anos, os meses e as horas, que acaba com tudo. A saudade do tempo passado - "O tempo o mesmo tempo de si chora". Tem a esperana de ser correspondido. Pelo amor consegue deter o tempo. O tempo da degradao, da mudana, do discurso. Amor co'a esperana j perdida J deu tudo ao amor, o amor que aparece como uma divindade. Podemos comparar com a cantiga de amor sobre a dama na ermida, h em ambos a sacralizao do amor e a sua associao ao templo. Tom geral de sofrimento, de desespero total perante o mal que provoca o amor, o amor que destri a glria, leva ao desejo de morrer e dissoluo da personalidade. Aquela triste e leda madrugada A madrugada triste e leda. Comunga dos sentimentos do poeta e do amor tambm. O amor em Cames parece comunicar-se natureza, um amor csmico. O amor ele tambm uma mistura de tristeza e alegria. O poeta sente a saudade. O mal presente e o bem passado, o sofrimento de dor. O que resta a lembrana e a memria do bem passado (a saudade). S contemplando a mesma madrugada que testemunhou o seu amor se sente o poeta realizado. S a aurora testemunhou a separao dos dois amantes. Mais uma vez os olhos - recorrncia contnua em Cames "Ela s viu". A libertao das foras da vida e da luz d-se com a madrugada. Tema Saudade pela partida da Amada; Separao. Diviso em Partes 1. parte: 1. quadra - Introduo, celebrao da madrugada. 2. parte: 2. quadra e os 2 tercetos - Justificao da celebrao da madrugada. 1. momento SUJEITO OBJECTO Poeta Madrugada 2. momento Poeta Separao

triste e leda, lgrimas em fio, DESCRIO DO OBJECTO cheia de mgoa palavras magoadas piedosa

Figuras de Estilo Hiprbole: "Ela s viu as lgrimas em grande e largo rio"; Anttese: "triste e leda", "fogo frio"; Adjectivao simples: "magoadas", "frio", "condenadas"; Adjectivao dupla: "triste e leda", "amena e marchetada".

A Hiprbole utilizada para transmitir toda a dor que o poeta e a sua amada sentiram na hora da separao; a Anttese para demonstrar como aquela madrugada, apesar de muito bela e alegre, se transformou em tristeza por causa da separao; a Adjectivao transmite toda a beleza da madrugada e toda a tristeza que inundava os coraes dos amantes. Soneto. 14 versos distribudos em 2 quadras e 2 tercetos. Versos decasslabos. Rima emparelhada, interpolada e cruzada.

Alegres campos, verdes arvoredos Uma natureza luminosa, primaveril, alegre, consonante e outra agreste, catica e dissonante. O poeta j se comprazeu com a beleza, agora j no se compraz, nada o consegue fazer esquecer a amada. O que brota dos campos regados pelas lgrimas a saudade, a memria, a possibilidade de lembrar o tempo passado. Amor Ausncia Despedida Dor Inverno Natureza Negro Olhos Passado Presente "meu bem" "saudades", "lembranas tristes" "saudades de meu bem" "meu mal", "lgrimas saudosas" "Claras e frescas guas de cristal" 1. parte do poema (2 quadras e 1. terceto) "tristes", "saudosas" "olhos ledos", "me j no vedes como vistes" "me j no vedes como vistes" 1. parte do poema (2 quadras e 1. terceto)

Recordaes "lembranas tristes" Saudade "lgrimas saudosas", "saudades de meu bem"

A fermosura desta fresca serra Alegria e verdura vida eterna. Claridade; frescura; guas de cristal, transparentes; suavidade; amenidade. Sem amor a vida no tem interesse e o poeta no capaz de viver a vida sem a amada, no consegue ter alegria. Tema Saudade; ausncia da amada. O poema divide-se em duas partes ou momentos 1. parte: 2 quadras - Descrio da Natureza. 2. parte: 2 tercetos - Sentimentos do poeta em relao ausncia da amada.

A primeira parte do texto constituda por uma descrio que se estrutura numa enumerao de elementos que constituem a paisagem e que so qualificados (at personificados) ora por adjectivos, ora por substantivos, ora por oraes relativas: Caracterizao Elementos da paisagem Adjectivos Substantivos Orao relativa

serra castanheiros caminhar dos ribeiros mar terra esconder do sol pelos outeiros recolher dos gados nuvens

fresca verdes manso rouco estranha derradeiros branda

fermosura sombra som guerra

donde toda a tristeza se desterra

Relacionamento Eu/Natureza patente no poema. Na ausncia da amada, a Natureza embora bela, no o seduz, sem ela ele no consegue achar beleza em nada.

Estrutura Formal do Texto e Recursos Estilsticos mais Relevantes Personificao: "manso caminhar destes ribeiros", "Das nuvens pelo ar a branda guerra" - Ao personificar a natureza o Poeta pretende transmitir toda a importncia dela na ausncia da amada. Anfora: "Sem ti / Sem ti" - Esta reiterao expressa a mgoa do poeta. Hiprbole: "perpetuamente estou passando,/ Nas mores alegrias, mor tristeza" - Expressa toda a dor do poeta, ele quer transmitir todo o amor e toda a dor que lhe causa a separao desse amor. Anttese: "Nas mores alegrias, mor tristeza" - Expressa toda a amargura que o poeta sente pela ausncia da amada.

Alma minha gentil que te partiste A amada parte triste desta vida. Este mundo o mundo do mal. A amada referida como a alma do poeta. O amor leva fuso das almas. O sentimento dominante sempre o sofrimento e a tristeza, h a insistncia na memria, o poeta pede amada que se lembre sempre dele. um amor puro, ardente, que faz o fogo frio, h uma fora omnipotente do amor. O amor uma fora superior a todas as outras. Transforma-se o amador na cousa amada O conceito do amor platnico. A plenitude a contemplao da beleza e o veculo para atingir esse nirvana precisamente o amor, que necessita de um exerccio de perfeio. Isso implica uma certa mortificao do corpo. Concebe-se o ser humano como alma e corpo. a ideia tradicional de que o corpo da matria dos sentidos, para nos elevarmos necessrio que consigamos domesticar o corpo. Plato concebe o amor como uma libertao do fisco. Temos que nos libertar das contingncias do corpo que nos podem impedir de ser esprito. S ao aperfeioarmo-nos que podemos ento dominar o corpo, compreend-lo e reintegr-lo finalmente. O sujeito transforma-se no ideal. Se a alma est transformada na amada, o que que o corpo pretende? Pode descansar pois s alma est ligado. A ideia est no pensamento. J no s o amor espiritual. J no o satisfaz a pura semideia mas busca a posse fsica. A contradio dele sentida pelo leitor. Ele no consegue libertar-se inteiramente daquela carne esmagadora. O cisne quando sente ser chegada Comparao entre o cisne e o poeta, o canto do cisne e o canto do poeta. A morte, a solido, o desejo: "levanta pela praia inabitada". O deserto como espao de purificao. O poeta est s em relao ao mundo. O poeta despede-se dos amores e dos favores passados da amada, a falsa f da amada. H a separao e o abandono da amada. O canto do poeta ser o canto do cisne. Ser o mais suave e o mais harmonioso. Cantar com mais harmonia. S quando a amada se afasta dele e quando ele pode recordar pela memria o amor passado que o amor ser mais harmonioso. O cisne smbolo de pureza e tambm mediador entre a terra e o cu. O canto do poeta permite essa mediao entre os dois mundos. O cisne o smbolo da poesia. o poeta que pode conseguir chegar perfeio, o verdadeiro heri o poeta.

J a roxa manh clara H mais uma como que fuso entre tudo, o amor csmico. O poeta evoca a amada quando o dia nasce "J a roxa manh clara abrindo". a noite, luz, claridade, alegria, luminosidade. O canto dos pssaros que tambm o do poeta manifesta o claro dia. O verde, sempre as mesmas imagens. A amora representa a formusura. a luz da alvorada mostra-lhe a amada e os cabelos de ouro. O orvalho das flores as lgrimas do poeta. Este mundo uma priso e necessria a libertao da materialidade para a libertao da alma. O afastamento da amada tirou-lhe a vontade de viver. O poeta j no tem nada de seu, vai morrer em vida. Vai morrer de amor pelo afastamento da amada. Manda-me amor que cante docemente Vai cantar a beleza da amada. Ele tem a necessidade de desabafar, servir-se-ia da pena como desabafo e escureceria o engenho s com a pena. Translado para um processo que foge um pouco sua razo. Acaba por transladar a beleza essencial. Ele viveu durante algum tempo sem conhecer o amor. "No touro entrava Febo" na Primavera. com a Primavera que desperta o amor. O poeta passa a v-lo nas coisas insensveis. Toda a gente se espanta dele e o poeta de si prprio, por estar apaixonado. Por efeito do amor a natureza animiza-se e o poeta contempla-a de forma diferente. Ao conhecer-se a si prprio viu que era ignorante. S teve acesso sabedoria porque se apaixonou. A natureza ao ganhar vida torna-se humana e o poeta torna-se natureza. A Natureza serve-se do amor para conquistar vida. Quando o sol encoberto vai mostrando Diviso do Texto em Partes Tema Ausncia; Separao da Amada; Saudade. Caracterizao da Amada "os cabelos concertando; face to fermosa; falando alegre, cuidosa; queda, andando, sentada, me viu, olhos to isentos; Comovida, segura; entristeceu, riu." Recursos Estilsticos Metfora: "luz quieta e duvidosa", "praia deleitosa". Personificao: "o sol encoberto vai mostrando"; "luz quieta e duvidosa". Enumerao: "Aqui a vi se riu". Anttese: "alegre/cuidosa, queda/andando, comovida/segura, entristeceu/riu". 1. parte: 1. quadra: Introduo - Vai pensando na amada durante a sua ausncia. 2. parte: 2. quadra e 2 tercetos: Descrio das suas recordaes, de como a viu ali.

Descala vai para a fonte Tema Exaltao da beleza de Lianor. Cenrio Fonte (como nas Cantigas de Amigo, a fonte tem muita importncia).

Caracterizao Retrato fsico: descala; mos brancas "de prata"; branca; cabelos d'ouro; fermosa; graciosa "graa". A cor que a define: policromia - prata, escarlata, branca, ouro, encarnado; alegria, pureza, perfeio. Retrato psicolgico: "no segura" - insegura; "graa" - graciosa.

Recursos estilsticos empregues na caracterizao Metfora: "mos de prata", "Cabelos d'ouro", "Chove nela graa tanta". Adjectivao: "fermosa, segura, branca, pura, linda". Hiprbole: "Mais branca que a neve pura", "To linda que o mundo espanta", "Chove nela graa tanta/Que d graa fremosura". Personificao: "To linda que o mundo espanta".

Significado do verso "Vai fermosa e no segura" - por ser formosa pode ser assaltada pelo amor e quanto mais formosa mais exposta est aos perigos do amor. Vilancete: composto a partir de um mote curto (dois/trs versos) tradicional, geralmente alheio. As glosas formam a segunda parte e so constitudas por uma quadra e uma cauda de trs versos. O ltimo verso da quadra rima com o primeiro da cauda, fazendo assim a ligao entre ambas. Os dois ltimos versos da cauda rimam com os dois ltimos do mote. Os versos tm sete ou (mais raramente) cinco slabas. Rima: ABB / CDDCCBB / EFFEEBB; Redondilha maior (7 slabas). "Endechas a Brbara escrava" e "Um mover d'olhos brando e piadoso" "Endechas a Brbara escrava" Tema a beleza da amada Um mover d'olhos brando a beleza da amada

bela "rosa", formosa "fermosa", rosto "singular", olhos "sossegados, pretos e "mover d'olhos brando e piadoso", Qualidades cansados" com "graa viva", cabelos "pretos", "riso brando e honesto", "ar sereno". fsicas da amada negra "pretido de amor", figura "doce", presena "serena". Qualidades psicolgicas da amada Sossegada "olhos sossegados", doce "doce a figura", alegre e meiga "leda mansido", ajuizada "o siso acompanha", "Presena serena" branda e piedosa, honesta, doce, alegre sem exagero, maneira de estar serena, bondosa, alma pura, ousada com medida, sofredora.

Classe social da Escrava "Aquela cativa", "para ser senhora/de Senhora "celeste fermosura" quem cativa" amada Esta a cativa que me tem cativo Justificao de expresses celeste fermosura da minha Circe

Ela escrava do sujeito potico mas sujeita-o a sua beleza celestial, divina mas como seu vassalo pois conseguiu que ele a tambm diablica pois conseguiu amasse, ficou cativo dela pelo amor prend-lo irremediavelmente. Trocadilho: "Cativa/cativo; vivo/viva"; Hiprbole: "Eu nunca fermosa", "Nem no campo amores", "que a neve de cor", Adjectivao: simples, dupla e tripla: em todo o poema; Anttese: "celeste fermosura"; "mgico

Recursos estilsticos utilizados no

retrato

"presena amansa"; Adjectivao; em todo o poema; Enumerao: "Eu nunca matar"; Personificao: "a neve lhe jura"; Anttese: "Presena amansa"

veneno"

Tipo de composio

Endechas - tema fnebre (no na L.P.), quadras (ou oitavas) em versos de redondilha Soneto. ABBA, ABBA, CDE, CDE, menor (5). Cada quadra se chama endecha. emparelhada e interpolada. Rima: ABCB, ABAB ou ABBA.