Instrumentos folclricos de la zona norte

ZAMPOA: Es un aerfono quechua y aimara, de gran popularidad entre los instrumentos del rea andina. En el Norte de Chile se le llama pusa o laca; en aimara, siku o sikuri, y en quechua recibe el nombre de antara. Todas son variaciones de la antigua flauta de Pan, o rplica folclrica del rgano que introdujeron los misioneros jesuitas en el Altiplano. CHARANGO: De origen quechua y aymara es la rplica indgena de la guitarra espaola, pero de menor tamao. Su caja de resonancia es la caparazn de un quirquincho o armadillo americano (animal precordillerano). Su mstil de madera es semejante a la guitarra tradicional. En la parte delantera tiene forma de ocho y tiene cinco pares de cuerdas generalmente metlicas. En Chile se usa en el Norte Grande hasta la provincia de Antofagasta. BOMBO NORTINO: El bombo nortino es el mayor que se usa en Chile. Es el principal instrumento de las cofradas danzantes durante las celebraciones de la Virgen de la Tirana, al interior de Iquique. Tiene una gran caja de resonancia hecha de madera o latn, con dos aros que sirven para colocar los cueros o membranas elaborados con piel de llama o vicua y que se fijan a la caja con correajes del mismo material, a modo de cordones o correas. Posee en los correones unos arcos o presillas que le sirven de afinadores. Se hacen vibrar con un mazo hecho de un trozo de palo con una gorra o cabeza de lana forrada en cuero. QUENA: La quena es un instrumento solista, pero generalmente se la utiliza junto con el bombo o caja en las bandas de las cofradas danzantes del Norte Grande. La quena se fabrica con un trozo de caa de bamb, hueso u otro material de origen vegetal, de unos 25 a 40 centmetros de longitud y de media a una pulgada de dimetro. En el extremo superior lleva una muesca que hace las veces de emboquilladura. En la parte mediainferior se le perforan cinco o seis agujeros y uno en la parte posterior para la armonizacin. OCARINA: El uso de la ocarina se ha ido perdiendo en el norte chileno; pero se mantiene en Putre, en la zona de Beln, en Aiquina y en el Altiplano boliviano. Su longitud vara desde los 15 a 28 centmetros y su dimetro va desde los 5 a los 10 centmetros. Es tan difcil de hacer como de ejecutar, por eso se va perdiendo su uso. TRIANGULO: En nuestro folclore musical es usado por los conjuntos de bailes en el norte de Chile por su sonoridad. Es un tringulo de bronce, a veces niquelado y abierto en una de sus esquinas inferiores. Se percute con una baqueta o palillo del mismo metal. Se emplea en acompaamiento. CHILLADOR: Es una guitarra pequea de 47 a 50 centmetros de longitud total. La caja mide 4 centmetros de altura, 18 centmetros de largo y 14 centmetros en su parte ancha. Se usa en el Altiplano peruano y en el norte de Chile, hasta Antofagasta, tiene cinco pares de cuerdas

metlicas. CAJA: Posee 35 a 50 centmetros de dimetro, y 10 a 15 centmetros de alto. Es uno de los ms populares de todos los instrumentos membranfonos del rea andina de Sudamrica. Sus parches son de cuero. La percusin se obtiene con un palillo que en su extremo posee una cabeza forrada en cuero para no romper el parche y lograr un buen sonido. TARCA: Corresponde a una flauta de madera o caa hueca de una sola pieza (rectangular), con seis orificios y una boquilla en el extremo superior. Se usa verticalmente y la yema de los dedos cubre los orificios armnicamente para obtener las distintas notas. Su tamao vara entre los 20 y 50 centmetros. Es utilizada, fundamentalmente, en los grupos que cultivan la msica andina. MATRACA: Es un instrumento utilizado en las festividades religiosas nortinas. La Matraca posee un mango y una rueda dentada que sirve para hacer vibrar una lengueta, generalmente de madera delgada, que se coloca al interior de una caja. Tiene una tamao de unos 5 centmetros de altura, 25 a 30 centmetros de largo y 20 de ancho. Para hacer sonar la matraca basta tomarla por el mango y hacer girar la caja en el aire.

Zona Norte, instrumentos musicales

Debido a la influencia de los pueblos Quechua y Aymara, algunos instrumentos musicales de esta zona tienen dicho origen. Quena, Kena (aerfono)

Caa abierta por ambos extremos, de veinticinco a cuarenta centmetros, con seis agujeros para los dedos medios y uno pequeo al extremo para el meique. Los cinco agujeros van en la direccin de la embocadura, y el pequeo al costado. No tiene boquilla, sino un corte que se apoya en el borde del labio inferior. Es una flauta atravesada, reproduce cinco notas, lleva siempre la meloda y en algunas ocasiones se ejecuta sin necesidad de

instrumentos de acompaamiento.

Es originaria del Per, utilizada por los aborgenes vinculados al imperio incaico. Es comunmente ejecutada en forma solista, en dos, o acompaada con charango, guitarra, caja y/o bombo. Se la utiliza para realizar las melodas en carnavalitos, huainos, huainitos, bailecitos, yaraves, etc., tocando sola o en do con otra quena (en general en terceras paralelas) u otro aerfono de la zona (pincullo, etc.). En la tcnica del toque son muy comunes los sutiles empleos de adornos y armnicos que le dan el color particular de este notable instrumento. Tiene vigencia en Argentina, Ecuador, Colombia, Bolivia y norte de Chile. Pincullo o Pinquillo (aerfono) Flauta vertical de caa, que mide cincuenta centmetros, con boquilla en su extremo superior. Emite un sonido ms agudo que el de la quena. Su forma es muy parecida a la tarka, pero de menor tamao. Se ha distribudo a travs de Bolivia, Ecuador, Per, Argentina y norte de Chile.

Pusa o Sicura (aerfono)

Es conocida por su nombre europeo de Zampoa. Est formada por doce caas huecas colocadas en dos hileras de menor a mayor, amarradas en escala, que al soplarlas emiten determinadas notas musicales. El extremo contrario de las caas est cerrado. Una zampoa no puede reproducir una meloda completa dadas las pocas notas que tiene. Para lograrlo se renen varios intrpretes, donde cada uno ejecuta una Zampoa

distinta, construyendo as melodas completas y de riqusimos matices. Es costumbre que los tocadores se renan con acompaamiento de percusin. Su uso se extiende por Bolivia, Per y norte de Chile. Tambin se le nombra como Laca, en aymara es Siku o Sikuri. Tarka (aerfono) Flauta cuadrada de madera de una sola pieza con seis orificios y una boquilla que sirve de embocadura. Sus dimensiones varan entre veinte y cincuenta centmetros. La Tarka es una flauta vertical que en el sector del medio lleva los seis agujeros para los dedos.

Se forman grupos para tocar tarkadas, acompaados de orquestas de percusin. Utilizada por los indios de Bolivia y del Per, su difusin alcanza al Norte Grande de Chile. Erke (aerfono)

El Erke o Clarn se toca despus de las fiestas de Carnaval, en las celebraciones de Corpus Christi, en el mes de junio. Su uso debe hacerse en el invierno, pues existe la creencia de que los bramidos del Erke provocan las heladas y afectan las siembras. En Chile se usa en las quebradas del ro San Pedro de Atacama, Toconao, Peine, Socaire, Slor, Squitor y otros lugares.

Tiene gran semejanza con la Trutruca araucana.

Charango (cordfono) Guitarrilla, rplica indgena de la guitarra espaola, cuya longitud total aproximada alcanza a sesenta centmetros. El mstil es de madera, semejante al del instrumento europeo, la parte delantera o tapa tienen la forma de ocho, como la guitarra, la caja de resonancia es de caparazn de quirquincho. Su encordado lo componen diez cuerdas afinadas en cinco rdenes dobles, por lo comn metlicas. En Chile se usa en el Norte grande hasta la provincia de Antofagasta. Tambin existen instrumentos que tienen otros orgenes, como ser: Ocarina (aerfono)

El uso de la Ocarina se ha ido perdiendo en el norte chileno; pero se mantiene en Putre, en la zona de Beln en Aiquina y en el altiplano Boliviano. Su longitud vara de los 15 a 28 centmetros y su dimetro va desde los 5 a los 10 centmetros. Es tan difcil de hacer como de ejecutar, por eso se va perdiendo su uso.

Caja (membranfono)

Es el instrumento ms popular desde el Ecuador hasta los valles transversales de Chile, comprendiendo regiones altas del Per, el altiplano boliviano y noroeste argentino. Tiene 35 a 50 centmetros de altura. Sus parches son de llama, cabra, vaca o vizcachas, segn la zona de fabricacin y se cosen con arquitos hechos de alambres o varillas de caa que calzan en el aro o marco cilndrico que le sirve de caja de resonancia. Bombo Nortino (membranfono)

El Bombo Nortino es como los bombos de las bandas militares y es el mayor que se usa en Chile. Es instrumento principal en bandas de las cofradas danzantes, durante las celebraciones de la Virgen de la Tirana al interior de Iquique.

Tiene una gran caja de resonancia hecha de madera o de latn, con dos aros que sirven para colocar los cueros o membranas elaborados con piel de llama o vicua y que se fijan en la caja con correajes del mismo material, a modo de cordones. Se hacen vibrar con un mazo hecho de un trozo de palo con una gorra o cabeza de lana forrada en cuero. Tringulo (idifono) En nuestro folclor musical es usado por los conjuntos de bailes en el norte de Chile por su sonoridad, especialmente en la fiesta de la Virgen de la Tirana. Es un tringulo de bronce, a veces niquelado y abierto en una de sus esquinas inferiores. Se percute con una baqueta o palillo del mismo metal. Se emplea en acompaamiento.

Matraca (idifono) La Matraca va montada sobre un mango que lleva una rueda dentada y que sirve para hacer vibrar una lengeta de madera delgada que se coloca en el interior de la caja, adosada a la pared opuesta del instrumento. Suelen usarse matracas de forma rectangular de unos 5 centmetros de altura, 25 a 30 centmetros de largo y 20 centmetros de ancho. Para ejecutar el instrumento se le toma del mango y se lo hace girar en el aire. Se usa aisladamente en las festividades religiosas nortinas.

Es propiedad: www.profesorenlinea.cl. Registro N 188.540

Instrumentos Indgenas de procedencia Quechua y Aymara Quena, Kena: (aerfono).-Caa abierta por ambos extremos, de veinticinco a cuarenta centmetros, con seis agujeros para los dedos medios y uno pequeo al extremo para el meique. Los cinco agujeros van en la direccin de la embocadura, y el pequeo al costado. No tiene boquilla, sino un corte que se apoya en el borde del labio inferior. Es una flauta atravesada, reproduce cinco notas, lleva siempre la meloda y en algunas ocasiones se ejecuta sin necesidad de instrumentos de acompaamiento. Es original del Per. Tiene vigencia en Argentina, Ecuador, Colombia, Bolivia y norte de Chile. Pincullo, Pinquillo: (aerfono).- Flauta vertical de caa, que mide cincuenta centmetros con boquilla en su extremo superior.

Emite un sonido ms agudo que el de la quena. Dispersin: Bolivia, Ecuador, Per, Argentina, norte de Chile. Pusa o Sicura: (aerfono).- Es conocida por su nombre europeo de Zampoa. Est formada por doce caas huecas colocadas en dos hileras de menor a mayor, amarradas en escala, que al soplarlas emiten determinadas notas musicales. El extremo contrario de las caas est cerrado. Una Zampoa no puede reproducir una meloda completa dadas las pocas notas que tiene. Para lograrlo se renen varios intrpretes, donde cada uno ejecuta una Zampoa distinta, construyendo as melodas completas y de riqusimos matices. Es costumbre que los tocadores se renan con acompaamientos de percusin. Es corriente en Bolivia, Per y norte de Chile. Tambin se le nombra como Laca, en aymar es Siku o Sikuri. Lichiguayo, Liquiguayo: (aerfono).-Instrumento de caa hueca con una dimensin de cincuenta centmetros, con el que se desea diversificar formal y funcionalmente a la quena. En Tarapac le llaman Lichiguayo. En Oruro, Bolivia, se renen bandas de tocadores y danzantes. El baile recibe el mismo nombre del instrumento. Tarka: (aerfono).- Flauta cuadrada de madera de una sola pieza con seis orificios y una boquilla que sirve de embocadura. Sus dimensiones varan entre veinte y cincuenta centmetros. La Tarka es una flauta vertical que en el sector del medio lleva los seis agujeros para los dedos. Se forman grupos para tocar tarkadas, acompaados de orquestas de percusin. Interpretada por los indios de Bolivia y del Per, su dispersin alcanza al Norte grande de Chile. Erke: (aerfono).-Es originario de Bolivia, con el nombre de Cana o Trompeta, y consiste en una caa hueca, cuyo largo vara entre tres y cinco metros, llevando prximo a uno de sus extremos una rasgadura que, al soplarla, emite un sonido por un pabelln colocado en el otro extremo, que por lo general es de cuerno. Tiene una gran semejanza con la Trutruca araucana. Forma parte de las orquestas del Norte argentino, y se le ve en procesiones y fiestas carnavalescas. Charango: (cordfono).-Guitarrilla, replica indgena de la guitarra espaola, cuya longitud total aproximada alcanza a sesenta centmetros. El mstil es de madera, semejante al del instrumento europeo, la parte delantera o tapa tiene la forma de ocho, como la guitarra, la caja de resonancia es de caparazn de quirquincho. Su encordado lo componen diez cuerdas afinadas en cinco rdenes dobles por lo comn metlicas. El cuerpo del quirquincho es con articulaciones o bandas mviles, por lo cual se le llama armadillo . En la Argentina, en la regin de las pampas, son comunes y se les denomina mulita y peludo. En Chile vive en la punta de Tarapac. Tienen la propiedad de convertirse en una esfera, cuyo encorvamiento da la curva debida para la formacin de la caja de resonancia, lo que reemplaza la madera, que es escasa en las zonas que l habita. El instrumento tiene vigencia en Argentina, Bolivia, Per y en Chile en la zona altiplnica hasta la regin de Antofagasta. Chillador: (cordfono).-De la familia del charango, es una guitarra de madera que tiene cincuenta centmetros, includo el mstil , y su caja cuatro centmetros de altura, consta de diez cuerdas afinadas en cinco rdenes dobles. Su nombre de Chillador se deriva al sonido altsimo que produce. Se emplea en Bolivia y Per por los indios para acompaar los cantos y bailes; y en Chile en el Norte Grande.

Instrumentos Musicales de la Zona Atacamea Caja Cayera: (membranfono) .- Pequea caja con aro de madera de Chaar que tiene una distancia entre parche no superior a los diez centmetros, estos son de vejiga de animal. Se golpea con un solo mazo. Es un instrumento manuable, lleva una correa larga que permite pasarla por el hombro. Se puede tocar danzando, como lo hacen los bailarines de las cofradas religioso-folclricas. Algunas de estas organizaciones de baile, decoran sus parches ya con la estrella solitaria o con colores de la bandera nacional. "Chayera" es voz quechua que quiere decir rociar, lanzar chaya. Esta caja es usada en la fiesta de Chaya, carnaval, aunque se le emplea en las fiestas tradicionales, en el interior de Antofagasta, como en el Enfloramiento de llamas, Limpia de canales, celebracin de los Santos patronos y para la Navidad. Su fabricacin se debe a los propios msicos y tiene vigencia en Chiu- Chiu, Lausana, Aiquina, Caspana, Toconce, Ro Grande, San Pedro de Atacama, Machuca, Toconao, Talabre, Camar, Socaire, Peine. Pututo: (aerfono).- Es voz aymar que quiere decir, bocina de cuerno. Es este un instrumento de asta de buey perforado en el extremo agudo por el cual se toca, produciendo un sonido ronco. Como adorno se perfora el contorno inferior con pequeos orificios y se colocan rosetas, pompones, borlas de lana de color; y de un extremo a otro se ata con un cordn para portarlo colgado. Su tamao est en relacin con la longitud de la cornamenta del animal. Tiene vigencia en el Per, Bolivia y Norte de Chile. Clarn: (aerfono).-Es una caa hueca aproximadamente de un metro veinte a un metro cincuenta, a la cual se le coloca en el extremo superior una caa ms delgada a modo de boquilla, el extremo inferior va abierto. No tiene amplificador y va recubierta, forrada con lanas de colores, conformando bandas. Se le adorna con borlas de lana y plumas de vistosos colores. Tiene vigencia en los pueblos interiores de Antofagasta, por eso lo llaman Clarn del Norte. Se usa en fiestas tradicionales de la regin. Lo hacen derivar del Erke, Erkencho andino. Tambor: (membranfono).-Su caja es realizada de madera de algarrobo y sus parches son de vejiga de animal, los que se tensan con tiras de cuero.

Trajes tpicos de la zona norte de Chile

Detalle del awayo, manta que usan las mujeres nortinas.

La variedad de vestimentas vara en esta regin, ya que depende para qu se utilice. Esto porque existen vestimentas para el uso diario y trajes especiales para las fiestas religiosas o paganas. Habitualmente, los atuendos se confeccionan con lana de alpaca o llama y sus diseos son simples y cmodos. La vestimenta habitual en el hombre es un pantaln de color blanco de lana de alpaca y la camisa generalmente es de color claro. Usan cinturn o chaco, que es una cuerda trenzada de lana, y un gorro conocido como chullo, con adornos de colores que tienen dos orejitas que caen a los costados de la cabeza. Tambin utilizan un poncho y sandalias. Casi siempre andan acompaados de un morral o bolso en tonalidades verdes, moradas o azules con diseos de rombo o zigzag. En el traje ceremonial, el varn usa la jerga, que es un pantaln de color blanco de lana de alpaca que se abrocha con botones que estn cubiertos con lana de colores. La camisa es tejida en telar y al igual que el poncho es de tonalidades claras.

Trajes tpicos del norte de Chile Adems, lleva un cinturn o chaco y un gorro o chullo. Las mujeres nortinas ocupan diariamente una falda larga con blusa blanca y una manta llamada awayo, que es de colores fuertes, y cumple una doble funcin: abrigar y trasladar objetos o a sus nios. Sobre la cabeza llevan un sombrero de pao y en sus pies unas sandalias. Los trajes ceremoniales que ocupan las mujeres son dos: uno es una tnica de lana negra que va sujeta por una faja, y el otro es una camisa de lana o guayata con una amplia falda con franjas de varios colores.

Existen otras vestimentas danzantes de cofrada que se usan en fiestas religiosas, como por ejemplo, la de La Tirana. Estas se vern en el prximo nmero.

Folklore de la Zona Norte

Los bailes y danzas son principalmente del tipo religioso.

En esta rea la msica y la danza cumplen un papel fundamental, debido a la multiplicidad de fiestas tradicionales en los distintos pueblos, tales como: El enflorecimiento de llamas, Mircoles de Ceniza, Fiestas de los Muertos, Fiestas de la Cruz, Limpia de Canales, etc. Entre las festividades celebradas en esta rea se encuentran la de San Pedro de Atacama, La Vrgen de las Peas en el Santuario de Livilcar y la ms conocida, la Fiesta de La Tirana. {diablada y antawara} en honor a Nuestra Seora del Carmen de La Tirana.

Bailes y Danzas

Cachimbo Baile de la Bandera Challa-Challa Moqueguana o Zonzo Torito Carnavalito Cucul Cueca Nortina Rueda Torito Perdizaga

Trote o Trotecito Baile y la Tierra Huachitorito Vara Bailes Chinos Las Lanchas

Los trajes tpicos

En el norte nos enco ntramos con una gran variedad de trajes debido a la diversidad de habitantes de la zona. Hay indgenas, mineros y los trajes especiales utilizados en las ceremonias religiosas.Una vestimenta tpica es: HombreSombrero de ala corta con adornos -Chaquetilla-Camisa habitualmente blanca-Pantaln de tela negro-Zapatos o sandalias-Bolsa Mujer -Vestido largo-Blusa blanca -Zapatos o sandalias-Manta de colores. Aimaras Mujeres Las mujeres del norte de Chile usan diariamente su vestimenta tpica. -Awayo: nombre con que se conoce a la manta colorida que cruzan sobre el pecho los aimaras. En ella cargan a sus hijos a la espalda o la mercadera.-Sobre la cabeza llevan un sombrero de pao. -Traje femenino ceremonial: tnica de lana negra y una faja que fija la vestimenta a la cintura. Habitualmente visten una camisa de lana o "guayata" y amplias faldas con franjas multicolores. Hombre Jerga: El hombre viste un pantaln de color blanco y lana de alpaca. Lo cierra con botones cubiertos con lana de colores. "Chaco" o cinturn. Es una cuerda trenzada de lana que amarran como cordn de zapato."Chullo o "llucho" : Sombrero de colores y "orejitas" que caen a los costados de la cabeza.La camisa es de lana y tejida en telar. Poncho color natural

Publicado por Estela en 19:00 Sin comentarios:

Comidas tipicas de la zona norte de Chile

Basadas en carne de alpaca o llama asada; en charqui o preparaciones como el chairo, carne con verduras y papa chuo; o la guatia, carne con pollo, papas con cscara y maz molido cocido al vapor bajo tierra. Las comidas tpicas de los pueblos aymaras, tienen pequeas variaciones segn el lugar donde se preparen, pero sin duda lo mas tradicional de la comunidad son el asado, chairo, charqui y guatia. Asado: Carne de alpaca cocida en cocina a lea. Chairo: especie de sopa con muchas verduras, carne de alpaca o llama y papa chuo, zanahoria, cebolla alverja, porotos verdes, trigo mote. Su preparacin requiere mezclar y cocer la carne y verduras picadas, con el chuo cocido y el maiz remojado el da anterior. El chuo es una papa seca, deshidratada, que preparan los mismos habitantes para la poca que la papa fresca es escasa. Generalmente la dejan secar durante un mes sobre los techos de las viviendas.

Picante de guata o pollo: Consiste en un guiso que lleva verduras como cebolla, zanahorias, papas y condimentos que se cortan finos, luego se sofrien y se le agrega rocoto molido en piedra y despus la guata o el pollo picado y cocido. Finalmente se agrega a este guiso papa cocida las que son molidas con la mano. Se sirve acompaado con arroz graneado. Charqui: Carne de alpaca o llama deshidratada y salada

Publicado por Estela en 16:01 Sin comentarios:

NORTE GRANDE

Abarcando las Regiones de Tarapac y Antofagasta (primera y segunda respectivamente), el norte grande de Chile comprende un territorio marcado por los contrastes. Una zona en que la aridez y sequedad del Desierto de Atacama se contrapone con la fertilidad de valles y oasis (como el Valle de Azapa y el Oasis de Pica). Contrastando tambin con la presencia de una gran diversidad biolgica cuyas muestras ms representativas estn protegidas en los parques y monumentos nacionales Lauca, Isluga y Salar de Surire. Es una regin para disfrutar reposadamente o para lanzarse a la aventura de explorar. Est dotada de toda la infraestructura y servicios necesarios para atender a los visitantes.

Por otra parte, es un territorio de grandes riquezas arqueolgicas, naturales y culturales. Los Geoglifos de Cerro Pintado y los Pukars de Quitor y Lasana, nos hablan del alto grado de desarrollo al cual llegaron los pueblos originales de la zona. Ms recientes en el

tiempo y en la historia del pas, las oficinas salitreras como Mara Elena, son mudos testimonios de un pasado esplendoroso. Y La Fiesta de La Tirana, la muestra ms representativa de la mezcla entre las tradiciones paganas y el catolicismo.

El Norte En el norte nos encontramos con una gran variedad de trajes debido a la diversidad de habitantes de la zona. Hay indgenas, mineros y los trajes especiales utilizados en las ceremonias religiosas. Una vestimenta tpica es: Hombre -Sombrero de ala corta con adornos -Chaquetilla -Camisa habitualmente blanca -Pantaln de tela negro -Zapatos o sandalias -Bolsa Mujer -Vestido largo -Blusa blanca -Zapatos o sandalias -Manta de colores

Aimaras Mujeres Las mujeres del norte de Chile usan diariamente su vestimenta tpica. -Awayo: nombre con que se conoce a la manta colorida que cruzan sobre el pecho los aimaras. En ella cargan a sus hijos a la espalda o la mercadera. -Sobre la cabeza llevan un sombrero de pao. -Traje femenino ceremonial: tnica de lana negra y una faja que fija la vestimenta a la cintura. Habitualmente visten una camisa de lana o "guayata" y amplias faldas con franjas multicolores.

Hombre Jerga: El hombre viste un pantaln de color blanco y lana de alpaca. Lo cierra con botones cubiertos con lana de colores. "Chaco" o cinturn. Es una cuerda trenzada de lana que amarran como cordn de zapato. "Chullo o "llucho" : Sombrero de colores y "orejitas" que caen a los costados de la cabeza. La camisa es de lana y tejida en telar. Poncho color natural

FIESTAS RELIGIOSAS DEL NORTE

ChileturCopec Cancelar Voto Mala Regular Buena Muy Buena Excelente
Rate

Diabladas - Foto de Joel Lizama

Fiesta de la Virgen de la Candelaria

Fiesta de la Virgen de la Tirana

Las celebraciones tradicionales del norte de Chile se manifiestan como una mezcla de aspectos religiosos y ritos indgenas. Todas ellas se caracterizan por el entusiasmo que ponen los participantes y la explosin de color que las invade. En lo que se conoce como Norte Grande, desde la Regin de Arica y Parinacota hasta la de Atacama, se cuentan las fiestas de Nuestra Seora de Guadalupe (6 y 7 de septiembre) y de Las Peas (primer domingo de octubre), celebradas en Aiquina y Livlcar, respectivamente. Otras festividades de la zona son las Fiestas Patronales de Pica, con bailes y cnticos que congregan a unas 20.000 personas cada ao o la que se hace en honor a la Virgen del Carmen, cada 16 de julio, en el tranquilo y pequeo pueblo de La Tirana, ubicado a casi 1.000 msnm y con categora de Zona Tpica. Esta es una de las celebraciones ms conocidas en el norte y tambin en el pas, pues se trata de un espectculo nico, un verdadero carnaval, en el que las calles del pueblo son recorridas por grupos de baile cuyos integrantes llevan atuendos de origen altiplnico y usan coloridas mscaras mientras avanzan con ensayadas coreografas, entre los que figura la diablada. La fiesta de la Virgen de la Candelaria es la celebracin religiosa ms importante de la Regin de Atacama; cada primer domingo de febrero se renen cerca de 80.000 personas en Copiap para honrar a la patrona de los mineros. Ms al sur, en la Regin de Coquimbo, destaca la Fiesta de la Virgen de Andacollo, celebrada los das 24, 25 y 26 de diciembre, cuando otra multitud de personas arriba al poblado del mismo nombre para festejar a la Virgen del Rosario; tal como en La Tirana, el carnaval se realiza con cofradas y bailes chinos. La fusin de las culturas hispana e indgena se refleja en la celebracin de la Cruz de Mayo y de la Semana Santa en poblados altiplnicos, como Putre; sin embargo an sobreviven importantes rituales absolutamente indgenas como el pachallampe. Este se realiza en octubre y noviembre, en Socoroma, Beln, Pachama y Chapiquia, entre otros poblados, para pedir a la Pachamama que las semillas plantadas sean aceptadas, que llueva y que haya una abundante cosecha. Finalizado el rito, comienza el baile del pachallampe en honor a la Madre Tierra y al dios Sol o Inti. Otra festividad aimara es el machaq mara (ao nuevo), celebrado en el solsticio de invierno y que constituye el final de un ciclo agrcola y el inicio de otro. Tambin vinculada con el cultivo de la tierra, los aimaras celebran la Cruz de Mayo, pero como culto a la Cruz del Sur.

LA TIRANA. (Julio 16).

Esta festividad, que se lleva a cabo en el poblado La Tirana, ubicado a 19 Km. de Pozo Almonte y en medio de la Pampa del Tamarugal, debiera, por su fuerza, colorido e inters, ser conocida por todos los chilenos y extranjeros que llegan al pas en la poca en que se realiza. Ao a ao, el da 16 de julio y antes, llegan hasta el lugar miles de romeros provenientes de toda la regin y de los pases limtrofes, con el objeto de honrar a la Virgen del Carmen. La festividad tiene su origen en una leyenda segn la cual un buscador de minas portugus fue sorprendido por los soldados de una, usta incsica violando sus territorios de la Pampa del Tamarugal. Hecho prisionero y sometido a juicio, fue condenado a muerte. Antes de cumplir la sentencia, los soldados lo llevaron a presencia de la princesa Huillac, de gran hermosura y por su despotismo llamada La Tirana. Esta al ver al portugus, se prend de l y le conmut la pena de muerte por la de prisin. Posteriormente entre ambos se inici un romance. El hombre, ferviente devoto de la Virgen del Carmen, alej a su amada de las prcticas religiosas incsicas convirtindola al cristianismo. Cuando se aprestaba a bautizarla, fueron descubiertos por los soldados de la usta siendo muertos a flechazos. Aos ms tarde un sacerdote catlico, que supo de los hechos, levant un santuario en el lugar en que los amantes fueron inmolados. Colorido Local: Danzantes de ms de 100 hermandades, ataviados con trajes de ricos colores, algunos portando mscaras para cubrir sus rostros, bailan por horas y horas. El ritmo de las danzas aumenta en intensidad a medida que pasa el tiempo hasta llegar a un verdadero frenes Mientras tanto, de todos lados llegan personas a pagar danzas extradas de ellas adaptndolas especialmente al escenario. El resultado constituye un grandioso espectculo gracias al arte y habilidad de los miembros del Ballet Folklrico. sus mandas. Los promeseros caminan descalzos o de rodillas. En los alrededores, miles de comerciantes ambulantes ofrecen las ms variadas mercaderas, que van desde tamales

(especie de humitas) hasta objetos tpicos de la regin y chucheras de vidrio y espejuelo. La riqueza folklrica de las danzas que ejecutan las hermandades durante esta fiesta, hizo que el Ballet Folklrico de Chile las incorpore a sus espectculo.

FIESTA DE REYES. (Enero 6). Se celebra en la localidad de Pica, 117 kms. al SE de Iquique y a 1.300 mts s/n/m. El da mencionado finalizan las celebraciones iniciadas dos das antes. Para esta ocasin, la imagen del Nio-Dios es paseada en andas por el poblado. En las festividades participan danzantes que pertenecen a distintas hermandades, quienes rivalizan en sus atuendos tpicos y en los bailes norteos. SEMANA SANTA. (Fecha variable). La Semana Santa se celebra en todos los poblados del interior de la Regin de Tarapac. Sin embargo donde dichas celebraciones alcanzan su mayor colorido y significacin es en Codpa, poblado ubicado 282 kms. al NE. de Iquique y a 2.000 mts s/n/m. En este pueblo, enclavado en medio de una impresionante vegetacin que contrasta con la aridez del desierto, se realizan diferentes actos que culminan con una procesin nocturna.

VIRGEN DE LAS PEAS. (Primer domingo de octubre).Esta festividad se realiza en el pueblo de Livilcar, situado en el valle de Azapa a escasos 58 kms al E. de Arica. Su Iglesia data del ao 1910 y la imagen de la Virgen del Rosario, a quien est consagrada la festividad, est esculpida en la roca viva. El santuario mismo est ubicado en un lugar casi inaccesible y slo se puede llegar a l remontando un riachuelo a pie o en mula, bordeando constantemente precipicios. La leyenda en torno a esta Virgen data del ao 1642. Segn ella, un rayo habra dado muerte a una pastora y a un arriero, mientras este la auxiliaba ante el ataque de una bestia.La festividad es celebrada por miles de peregrinos provenientes de la regin, del norte argentino, de Bolivia y del Per. Hermandades de danzantes ataviados con extraas vestiduras, llenas de color y recamadas por chucheras, dan mayor fuerza folklrica a los actos que se efectan en honor a la Virgen. Estos consisten, principalmente, en procesiones, cnticos y danzas lugareos. Los sones son entonados

por los millares de fieles que llegan al lugar a pagar sus mandas. La fiesta da origen a un activo y pintoresco comercio ambulante. Segunda regin. VIRGEN DE GUADALUPE DE AIQUINA. (Septiembre 8). Es sta una festividad que tiene lugar en el villorrio de Aiquina situado 75 km. al NE de Calama y a 2.980 mts s/n/m. Su poblacin es de aproximadamente 300 habitantes. Su iglesia, de barro y piedra, tiene la originalidad de que su torre de bellas proporciones se encuentra separada del edificio principal. Con ocasin de la fiesta de la Virgen de Guadalupe se dan cita en este lugar miles de peregrinos, que llegan de los mas alejados rincones as como tambin de pases limtrofes. Asisten hermandades de danzantes, luciendo curiosos atavos de vivos colores con los que bailan en honor a la Virgen reviviendo antiguos ritos paganos. Las fiestas tienen una duracin de cinco das y se inician tres das antes de la fecha indicada.

FIESTA DE SAN FRANCISCO DE Ass. (octubre 4). Se celebra en Chiu-chiu, en homenaje a San Francisco de Ass. En ella se combinan lo sagrado y lo pagano reflejado en su culto y baile. FIESTA DE SAN JOSE Y FIESTA DEL ENFLORAMIENTO DELGANADO. Ambas festividades se celebran en Cupo, poblado de la Puna de Atacama, situado al norte de las Vegas de Turi. Estas fiestas se celebran a mediados de enero y marzo respectivamente y muestran en todo su esplendor el folklore religioso costumbrista del norte. FIESTA DE SAN SANTIAGO. (Julio 25).

Se celebra en Toconce y Ro Grande (aldeas ubicadas a 81 km. al E de Calama); all celebran numerosas fiestas folklrico religiosas a lo largo del ao, pero es la de San Santiago, su patrono, la mas importante. Tercera regin.

Cuarta Regin. FIESTA DEL NIO DIOS. (Enero 6). Se celebra en el pueblo de Sotaqul, ubicado 8 kms al SE de Ovalle. Es sta una festividad religioso-folklorica que rene a creyentes de todo el pas y de Argentina, en que toman parte activa las hermandades de danzantes ataviados con vistosos trajes de vivos colores y profusamente adornados. Son stos los principales protagonistas de la fiesta, ya que entrando a la Iglesia, bailan en homenaje al Nio Dios, para luego salir a la calle abrindole paso al anda en que es portada la imagen del infante. Mientras tanto, los miles de peregrinos que han llegado a Sotaqui, ubicados en cerros y planicies vecinos, ejecutan msica apropiada. La leyenda dice qu una seora vio a un nio que jugaba en los alrededores y al acercarse comprob que era la imagen del Nio Dios. La llev a su casa, lugar en que se encuentra en la actualidad, y donde no slo fue venerada por ella, sino que por todo el pueblo. LA VIRGEN DE ANDACOLLO. (diciembre 24) Esta festividad, que rinde homenaje a la Virgen del Rosario, y que se efecta en la localidad de Andacollo pueblo minero situado a 1.040 mts s/n/m. Es la que rene a la mayor cantidad de personas provenientes de todos los rincones del pas y de algunas regiones de pases limtrofes. Se ha calculado que la asistencia a esta festividad sobrepasa de las 100 mil personas. Los actos tienen tres das de duracin y se inician la noche del 24 de diciembre para culminar el da 26. La afluencia de fieles al santuario comienza una semana antes, inicindose, en esa oportunidad, una novena a la Virgen. Los peregrinos utilizan toda clase de medios de locomocin para llegar hasta all. Para la ocasin, el pueblo se viste de gala y en sus alrededores se levantan carpas y se establece un comercio ambulante que ofrece toda suerte de artculos y comidas. El principal negocio lo constituye la venta de imgenes, estampas y estatuillas de la Virgen de Andacollo, objetos que son muy apreciados por los fieles y el pblico en general.

Como en otras festividades religiosas del norte, la principal actuacin le corresponde a las hermandades de danzantes con sus famosos atavos. El acto culminante de la celebracin es la procesin encabezada por los mineros, en la que toman parte activa los danzantes. Cuando la Virgen se saca de la Iglesia, los fieles que la aguardan concentran su vista en ella y, simultneamente, se inicia una frentica danza. El solo espectculo de fe del acto, como tambin su contenido folklrico, hacen de esta festividad una de aquellas que debieran ser conocidas por todos los chilenos.

LAS FIESTAS RELIGIOSAS DE LA PRIMERA REGION DE CHILE La msica y la danza estn ligadas muy estrechamente a la historia de los pueblos, Con estas expresiones nos comunicamos con un lenguaje que nos permite liberar los mas profundos sentimientos. En la sociedad aborigen la danza tena un carcter ritual, mgico estrechamente ligada a la religiosidad, ya que danzaban para influir en los dioses de la naturaleza y provocar cambios en sus manifestaciones De la danza espontnea surgieron poco a poco los movimientos rtmicos conexos marcados por canto y por primitivos instrumentos musicales, y se trataba de una especie de danza para todos, que pervive en algunos pueblos africanos (estudio de Profesor Luis Mateo C-Per.) A veces tenan un carcter dramtico, los danzantes representaban diferentes animales o espritus para lo cual se vestan con trajes especiales utilizando mascaras. Con el tiempo y los destinos histricos del hombre, la danza pasa a ser puramente ritual, al servicio de la religin. o mas an en una diversin popular en la que poda participar todo el mundo A medida que fue debilitndose el sentido mgico y la fe en las manifestaciones de la naturaleza, la danza fue convirtindose en una expresin de alegra de vivir.. En Europa surge entonces el impulso de danzar en fiestas y celebraciones a las que fueron impregnndoles nuevos elementos pero que mantenan las formas que procedan de los antiguos ritos. Durante el predominio de la Iglesia Catlica en el mundo occidental, las procesiones formaban parte de las rigurosas costumbres de la Iglesia, en las cuales el paso rtmico con el que el pueblo se diriga a un lugar sagrado era el paso de peregrino que consista en dar alternativamente dos pasos adelante y uno para atrs como lo siguen haciendo en la procesin del encuentro de Jess y la Virgen Mara en la celebracin de Semana Santa en el pueblo de Molinos I Regin Chile. Con la llegada de los espaoles a Amrica la Iglesia Catlica no vio con buenos ojos las danzas y ritos sagrados por considerarlos paganos, remplazndolas por la veneracin de las imgenes cristianas. En la actualidad muchos pueblos que profesan la fe cristiana, celebran sus fiestas religiosas con un carcter popular no ausente de elementos paganos que se mezclan con los ritos catlicos, dejando de manifiesto el sincretismo cultural, ritos ancestrales que conectan al hombre con los dioses tutelares como primitivamente lo hicieron. En el Norte de Chile al igual que los pases vecinos, Per, Bolivia y Argentina la msica y la danza ocupan un lugar previligiado en las celebraciones y fiestas religiosas, ceremoniales o civiles, fiestas que tienen un carcter nico y propio de cada pas Cada pueblo tiene su Santa o Santo Patrono los que son festejados con ceremonias, cantos y bailes, que en algunos casos se convierten en un gran espectculo, de gran colorido y vistosidad de danzas, con bandas musicales de zampoas, tarcas y de bronces, Durante la celebracin es posible observar danzas con coloridos trajes, los cuales se han preparado con mucha dedicacin y en algunos casos de gran costo para los danzantes. Pero tambin estn las celebraciones en poblados a los que cada ao asisten menos peregrinos ,esto por el fenmeno migratorio de zonas de menor desarrollo, en este caso del sector rural a las ciudades, debido al poder de atraccin que estas ejercen por su forma de vida urbana que brinda satisfacciones y comodidades adems de trabajo y educacin. La celebracin de la festividad, supone invariablemente, una programacin que se ha respetado ao tras ao. Con el arreglo del pueblo, se adornan sus calles y plaza con guirnaldas, arcos de flores, torres con

fuegos de artificio y en algunas ocasiones altares fuera de las iglesias En la celebracin del Santo Patrono o Santa Patrona del pueblo, le corresponde organizar y presidir la fiesta al mayordomo elegido por la comunidad y durara en el cargo un tiempo determinado que normalmente es un ao, dndose el caso de algunos que han durado mas de cuatro aos en su cargo. Durante la fiesta se le reconocer como los pasantes y los que tomaran el cargo el ao siguiente los entrantes el cargo es otorgado al matrimonio En el caso de las fiestas de celebracin masiva como La Tirana y LasPeas, la organizacin le corresponde a las autoridades eclesisticas, laicos comprometidos y representantes de los bailes religiosos. CALENDARIO DE LAS FIESTAS RELIGIOSAS DE LA PRIMERA REGIN Pica, La Tirana, 03 -06 -ENERO -Pascua de los Negros . Beln ,Cultana, Isluga, Tarapaca 02 -03 -FEBRERO -Virgen de la Candelaria. Francia 11 de FEBRERO - Virgen de Lourdes.

Isluga, Pozoalmonte, Pachica 18 - MARZO -San Jos Obrero. Todos los pueblos -MARZO - ABRIL -Semana Santa. Chijo. 22- ABRIL- Nuestra Sra. de los Dolores. Todos los Pueblos . 03 - MAYO La Cruz de Mayo. Matilla . Cuistagama 13 - MAYO -San Antonio. Putre ,La Huayca. 15 - MAYO -San Isidro. Timar, Huavia, Beln, Cariquima 24 - JUNIO- San Jun Bautista. Iquique, Pisagua, Arica Guaacagua,Apamilca,Pachama 29-JUNIO San Pedro. Camia. 03 - JULIO -Santo Toms . Villa Blanca. 03 - JULIO -La Asuncin. La Tirana, Socoroma, Mii Mii, Beln, Codpa -16 - JULIO -Virgen delCarmen. Macaya, Quepe, Beln Ancolacane 25 - JULIO -San Santiago. Esquia. 26 - JULIO -Santa Ana. Iquique, Arica . 27 - 28 - JULIO -La Tirana Chica . Huara , Beln . 04 - AGOSTO -San Salvador. Tarapac. 10 - AGOSTO -San Lorenzo. Chiapa, Ticnamar, Putre Huatacondo 15- AGOSTO -Asuncin de la Virgen. Ticnamar,Huara, Villa Blanca 30 - AGOSTO -Santa Rosa. Sibaya. 04 - SEPTIEMBRE -San Nicols . Parinacota . 05 - SEPTIEMBRE -Santo Domingo. Mauque. 07 - SEPTIEMBRE -Nacimiento de Maria.

San Miguel de Azapa. 29 - SEPTIEMBRE -San Miguel . Livilcar. Primer Domingo de Octubre-Virgen de las Peas. Moquella OCTUBRE-Virgen del Rosario. Todos los Pueblos. 01 - NOVIEMBRE -Todos los Santos. Timanchaca. 21 - NOVIEMBRE -Virgen de los Remedios . Codpa. 22 - NOVIEMBRE -San Martn de Tour. Pica, Pachama, Huasquia. 30 - NOVIEMBRE -San Andrs . Isluga. 04 - DICIEMBRE- Santa Barbara. Livilcar, Beln, Isluga. 08 - DICIEMBRE -Inmaculada Concepcin. Isluga. 12 - DICIEMBRE -Corpus Cristi . Parca. 13 - DICIEMBRE -Santa Luca . Isluga, Mamia, Nama, Laonzana 21 - DICIEMBRE -Santo Toms .

Chile mgico: Cuentos y leyendas de la zona norte

Los cuentos, mitos y leyendas son los vehculos ms universales por los que se expresa el pensamiento simblico y el imaginario de toda una comunidad. Conoce aquellas narraciones de la zona norte del pas. Los chilenos somos herederos de lo que su propia mitologa conforma. Quin no ha escuchado hablar de los paseos del diablo por los parajes cordilleranos? Nos hemos criado entre historias que trascienden de forma oral por generaciones y nos vamos nutriendo de figuras fantsticas, nocturnas, hmedas, viscosas y macabras. Vamos ganando y perdiendo miedo, vamos comprendiendo la fabulacin de pie a espacios creativos indecifrables. Estos cuentos e historias son expresiones vinculadas a la experiencia colectiva y a los anhelos de la Humanidad, con su propia historia. A continuacin, una seleccin de relatos del libro "Geografa del mito y la leyenda chilenos" de Oreste Plath. Zona norte Una loca geografa que caracteriza la zona norte de nuestro pas, con sus desiertos, pampa, ros y mar. El imaginario permite en las solitarias tierras y duras jornadas laborales habituales solidificar su imaginario colectivo, dando origen a leyendas sobrenaturales, reflejo de una cultura que lucha por mantenerse en su zona. Los socavones de Pica (Tarapac) Cuando los espaoles vinieron a establecerse en estos lugares, no tuvieron acogida por los indios pequeos, por lo que se trasladaron a Matilla, donde fundaron una poblacin. Uno de estos pobladores se enamor de la hija del cacique de Pica, solicitndola a su padre para contraer matrimonio, a lo cual se neg el cacique. Dmaso Morales, que as se llamaba el espaol, insisti en su peticin, obteniendo esta vez mejor resultado, pero con

una condicin tan difcil como imposible. Djole el cacique a Morales que no tendra inconveniente en cederle la mano de su hija, siempre que le hiciera florecer el valle entre Pica y Matilla, lo cual fue para ste ms terrible que la simple negativa anterior. Y Dmaso Morales se puso a construir el primer socavn que se hizo en estos lugares, obtuvo agua, hizo florecer el valle y se cas con la hija del cacique. Los indios a ciertos hilos de agua los juntaban en unas represas que llamaban cochas, el espaol sigui esta veta horadando la piedra y la hizo seguir un cauce hasta las cochas que se vieron aumentadas en su caudal, el valle reverdeci y fue una flor en la arena, lo que quiere decir Pica. El alicanto (Atacama) a) Es un pjaro fabuloso (que aparece en la foto) que vive entre los cerros de minerales y se alimenta de oro o de plata, segn sea el metal del cerro donde mora. Sus ojos despiden extraos fulgores. De sus alas se desprenden reflejos que lo envuelven en un halo luminoso, cuando camina por los peascales. Si tiene su buche lleno, no puede volar debido al peso de los metales con que se alimenta, pero no le es difcil huir si alguien se atreve a perseguirlo, pues en cualquier recodo o grieta se oculta, sin dejar huella de su paso. Si la persecucin es mantenida, el Alicanto se perder y aparecer; caminar con un paso ms rpido y a veces lento, hasta que por fin arrojar una luz fuertsima que traspasar y encandilar al perseguidor dejndolo enceguecido en medio de un camino o al borde de un precipicio. b) Cuando est ayuno come con ligereza y, cuando est harto, lentamente. Si se siente perseguido oscurece sus alas. Habita en pequeas cuevas. Pone dos huevos, de oro o de plata. A veces lleva a sus perseguidores a la muerte y los arrastra a los bordes de los precipicios. Los mineros que tienen por gua a un Alicanto se enriquecen, ya que ste los conduce a puntos donde existen ricos yacimientos o a los sitios donde hay algn tesoro enterrado. c) Es un pjaro de plata y oro que orienta a los mineros hasta el filn del mineral que ellos buscan. Aparece solamente de noche y su cuerpo no proyecta sombra alguna sobre la tierra. Si el minero que lo sigue va posedo de una ambicin desmedida, el Alicanto lo arrastra a un precipicio, donde perece. El mate de piedra En Chalinga hubo una fiesta y falt el vino. Uno de los asistentes se ofreci para ir a buscarlo a Salamanca y parti con un chuico. De vuelta, un tanto cansado, se sent a reposar y luego de caer en un sopor lo transportaron a una fiesta que se celebraba en una cueva. En ella se serva en un fino servicio de oro; el licor se ofreca en mates de oro y en lo mejor de la fiesta se ech al bolsillo uno de stos. Despus, fue devuelto al mismo lugar, donde haba estado descansando y se recuerda que en medio de la fiesta se haba guardado uno de los mates en que se sirvi y se llev la mano al bolsillo y se encontr con una piedra.

El mundo mgico de Chile Las leyendas son narraciones de hechos imaginarios consideradas como reales y son el fiel reflejo de la cultura de un pueblo. Hay temas recurrentes dentro de las leyendas, es decir, se repiten en relatos de diferente y distantes culturas, como es el caso del diablo, ciudades perdidas, tesoros o personajes, sufriendo algunas variaciones en su contenido. Chile es un pas rico en leyendas. Tierra mgica llena de encantos que muestra las

tradiciones de nuestra gente. La mayora de los pueblos poseen una y los habitantes las han transmitido de generacin en generacin de manera oral. Cul es la diferencia entre mito y leyenda? En general el mito es una narracin que describe y retrata en lenguaje simblico el origen de los elementos y supuestos bsicos de una cultura. La narracin mtica cuenta, por ejemplo, cmo comenz el mundo, cmo fueron creados seres humanos y animales, y cmo se originaron ciertas costumbres, ritos o formas de las actividades humanas. Casi todas las culturas poseen o poseyeron alguna vez mitos y vivieron en relacin con ellos. En cambio, la leyenda, es una narracin tradicional o coleccin de narraciones relacionadas entre s de hechos imaginarios pero que se consideran reales. A veces se da una mezcla de hechos reales y de ficcin, aunque se parte de situaciones histricamente verdicas. La palabra procede del latn medieval legenda y significa 'lo que ha de ser ledo'. Segn Oreste Plath, acucioso investigador de las tradiciones populares chilenas, el mito entrega el conocimiento de la vida del hombre antiguo y la interpretacin de sus pensamientos y acciones. Es una clave que pasa a ser el auxilio a muchas disciplinas humansticas y cientficas que exploran el origen, el ambiente y el quehacer natural e intelectual del hombre. Las leyendas responden -segn Plath- a los estmulos de la naturaleza circundante, pueden tener una razn, ocultar una verdad , tener relacin con la geografa, con un hecho histrico o con un acontecimiento que repetido y exagerado integra el acervo folclrico. Ambos, mitos y leyendas, constituyen un relato que revela las ms arraigadas costumbres y creencias criollas y son un reflejo de la identidad de un pas. La recopilacin te presentamos en esta oportunidad ha sido recogida principalmente de la literatura del investigador de la cultura popular Oresthe Plath (1907-1996), quien dirigi por aos el Museo de Arte Popular de la Universidad de Chile, fue docente y fundador del Teatro Experimental de la misma casa de estudios y miembro de la Academia de la Lengua. Leyendas de la zona Norte Desierto, pampa, ros, mar. Contrastes de nuestra loca geografa que distinguen a la zona norte de nuestro Chile. La imaginacin de los hombres en ests duras y solitarias tierras han dado origen a leyendas sobrenaturales, reflejo de una cultura que se resiste a desaparecer. Los Payachatas (leyenda inca) Los Socavones de Pica (Tarapac) Tesoro del Inca (Antofagasta) Tesoro de la Baha de la Herradura (Coquimbo) Juan Soldado (Coquimbo) Cueva de Salamanca (Illapel) "Leyenda de los Payachatas" Esta es una leyenda Inca que cuenta la historia de dos tribus enemistadas. Las constantes peleas y discusiones por las tierras hacan su convivencia casi insostenible. Un da, el destino quizo que el Principe y la Princesa de los respectivos poblados se encontraran. Desde ese instante comienza a crecer un amor puro y sincero superior a los conflictos de sus pueblos. Cuando las familias se enteraron de este romance no podan comprender lo que suceda. El odio irreflexible imposibilitaba ver que esta relacin poda traer la paz y la unin. Ambas tribus se afanaron en aconsejar e impedir la cercana de los prncipes, a travs de la

magia, sin embargo, no tuvieron xito. Era tanto el amor de la pareja que hasta la naturaleza senta pena por ellos. Las nubes y la luna comenzaron a llorar. Los lobos aullaban y las tormentas cayeron sobre las tierras, advertencia de los dioses para ambas tribus. Mientras la naturaleza volcaba su fuerza para que los poblados cambiaran de actitud, ellos realizaban toda clase de artilugios para romper con el amor de los jvenes. Tan intiles resultaron los esfuerzos, que los sacerdotes decidieron sacrificarlos para que nunca llegaran a estar juntos. En una noche oscura y sin luna los prncipes fueron asesinados. La fuerza de la naturaleza se hizo presente, llovi y llovi por das y noches. Las lluvias, cada vez ms intensas, fueron acompaadas de truenos y relmpagos que asolaron la regin. Las dos tribus desaparecieron, producto de las inundaciones y en lugar de ellas aparecieron dos hermosos lagos por donde se ha visto pasar en pequeas canoas a los dos prncipes finalmente juntos. Los lagos creados por las intensas lluvias son el Chungar y el Cota-Cotani. La naturaleza no contenta con este homenaje, puso en el lugar de las tumbas de los jvenes dos volcanes: El Parinacota y el Pomerame. Los socavones de Pica Cuando los espaoles vinieron a establecerse en estos lugares, no tuvieron acogida por los indios piqueos, por lo que se trasladaron a Matilla, donde fundaron una poblacin. Uno de estos pobladores se enamor de la hija del cacique de Pica, solicitndola a su padre para contraer matrimonio, a lo cual se neg el cacique. Dmaso Morales, que as se llamaba el espaol, insisti en su peticin, obteniendo esta vez mejor resultado, pero con una condicin tan difcil como imposible. Djole el cacique a Morales que no tendra inconveniente en cederle la mano de su hija, siempre que le hiciera florecer el valle entre Pica y Matilla, lo cual fue para ste ms terrible que la simple negativa anterior. Y Dmaso Morales se puso a construir el primer socavn que se hizo en estos lugares, obtuvo agua, hizo florecer el valle y se cas con la hija del cacique. Los indios a ciertos hilos de agua los juntaban en unas represas que llamaban cochas, el espaol sigui esta veta horadando la piedra y la hizo seguir un cauce hasta las cochas que se vieron aumentadas en su caudal, el valle reverdeci y fue una flor en la arena, lo que quiere decir Pica. Tesoro del Inca Los pobladores del desierto de Atacama ubican el Tesoro del Inca en una laguna, que estara en la cumbre del cerro Quimal (N.O. del Salar de Atacama). La muerte del Inca Atahualpa acaeci en 1533. Y se sabe que la caravana que viajaba llevando los tributos en direccin al Cuzco, fue informada que el Inca haba fallecido. Los caravanistas portaban catorce y media arrobas de oro, que era el tributo. Los indios, sin saber qu hacer con el tesoro, habran depositado la valiosa carga en el fondo de la laguna del cerro Quimal. Se cuenta que algunos habitantes de las cercanas han realizado bsquedas y han logrado extraer objetos que dan mala suerte a sus poseedores. Tesoro de la Baha de la Herradura En la Baha de la Herradura, que hoy se conoce con el nombre de Guayacn y que est junto a Coquimbo, los piratas enterraron un tesoro, el Tesoro de la Baha de la Herradura. En el ao 1578 el corsario ingls Francis Drake descubri la baha de La Herradura, as llamada por su forma. Desde ese mismo instante, la baha pas a ser el refugio de piratas y filibusteros, como Bartolom Scharp, Eduardo Davis, Jorge Anson y otros de menos nombrada. Drake convirti esta baha en refugio y en sus costas enterr el producto de sus correras, robado en cientos de combates. Este tesoro consistira en miles de barras de oro y plata; cientos de miles de monedas de oro, mil doscientos zurrones de oro en polvo, veinte ollas de oro y diez tinajas de joyas. Juan Soldado

El estudioso Julio Vicua Cifuentes transmite la leyenda que el pueblo narra sobre la desaparicin de la primitiva ciudad de La Serena que es, segn l, "la tradicin ms antigua" que se conoce en Chile. He aqu la versin: La primitiva ciudad de La Serena era mucho ms hermosa que la actual. Viva en ella un joven bien parecido, pero pobre, a quien llamaban Juan Soldado, nombre que, en recuerdo suyo, se puso despus al cerro cerca del cual aquella ciudad estaba edificada. Juan Soldado se enamor de la hija nica de un cacique riqusimo, que habitaba a tres leguas de la ciudad. Como el cacique era ambicioso, se opuso a que se casara con un pobre. Los enamorados resolvieron huir, para casarse en la iglesia de La Serena, pues la joven era cristiana. As lo hicieron, y en el momento en que el sacerdote bendeca el matrimonio, gente del pueblo lleg a la iglesia con grande alboroto, diciendo que el cacique, a la cabeza de sus mocetones, se aproximaba a la ciudad, jurando destruirla, despus de matar a los enamorados. Nadie sabe lo que pas, pero es lo cierto que en el momento en que el cacique, con sus guerreros, pis los suburbios, la ciudad se desvaneci. Recorrieron el campo donde estaba situada, pero no la encontraron aunque la andaban pisando. En ciertas noches, singularmente los sbados, los que pasan cerca del sitio en que estuvo edificada oyen msica y canciones, y el Viernes Santo la ciudad se hace visible a los que contemplan desde lejos, pero se borra poco a poco ante los ojos de los que pretenden llegar a ella. Otra versin es la que dice que existi en la Colonia un soldado espaol llamado Juan. Cierto da mat en la calle a dos vizcanos ricos que se haban burlado de l al verlo pobremente vestido. Slo qued en el suelo su espada acusadora. El hombre desapareci. Meses ms tarde, en lo alto de un cerro lejano se encenda todas las noches una luz. Al ao se extingui. Cuando los curiosos visitaron este punto hallaron all al soldado Juan, muerto y amortajado en un hbito monacal. En esa soledad el asesino haba expiado su doble crimen. Se denomin ese punto el cerro de Juan Soldado. Y de all el nombre actual. Cueva de Salamanca Es la cueva donde se aprende el arte de la brujera. En Chile slo existe una sola Cueva de Salamanca, pero sta tiene varias entradas y estn cuidadas por culebrones. En esta Cueva est el alma de los brujos fallecidos, cuyo espritu les insufla poderes a los que se inician; se rinde homenaje a Satans; se efectan las misas negras; se realizan las confesiones de brujos y brujas. Una palabra devota o la seal de la cruz bastara para disolver en monstruosa confusin la asamblea. Al canto del gallo vulvense los Brujos a sus casas en las que penetran escurrindose por la chimenea, por el ojo de la cerradura o por alguna rendija. Cada cierto tiempo, en la Cueva se efectan fiestas a las que asisten los maestros. Todo el servicio es de oro y lo que se sirve es de lo mejor, pero nada se puede sacar de la Cueva. Llevado al exterior se convierte en materia grosera. Se cuenta que a la Cueva de Salamanca fue invitado un joven por un brujo, y se encontr con una gran fiesta, all todo era de oro y plata. Cuando qued solo se meti una cuchara de plata al bolsillo y en ese momento vio a una nia de hermosas piernas que se acercaba. Despus despert en la Plaza y, recordando lo ocurrido y llevndose las manos a los bolsillos para ver si tena la cuchara, se encontr con una canilla. En otras partes del pas, en especial en Carahue, estas cuevas son llamadas Renis. En Carahue se habla de la existencia de cuatro Renis, siendo tres de ellas de mucha actividad en otra poca. Ahora slo son dos las que estn en plena accin. En estas cuevas se rene todo el seoro y celebran sus fiestas y practican sus malas artes.

1 Regin EL DIABLO DISFRAZADO DE GUAGUA.

Regresaba de noche de las fiestas del Carmen de Chitita, despus de la tinca o baile campesino que sigue a la procesin y frente a Jasjara sinti el llanto de una criatura y pronto avist una guagua abandonada en las piedras del camino. Se baj del caballo, la recogi y le hizo mimos para tranquilizarla. La aderez en el cabezal de la montura, con solicitud paternal, mientras pensaba que debiera ser de alguna forastera venida a la fiesta, la que fatalmente se embriag sin atender a su obligacin natural. A poco andar la mir para comprobar si estaba dormidita y se asust al ver que echaba candela por la boca, mostrando unos dientes de bestia.El diablo!, dijo y la bot al fondo de la quebrada, convencido de que era el mismo demonio, mientras sujetaba la cabalgadura, presa de espanto, en un sendero tan estrecho como peligroso que pudo acarrear una cada mortal. Versin de Luis Urza. EL RO DEL VALLE DE AZAPA Antes corra por el valle un ro caudaloso que satisfaca con exceso las necesidades de sus cultivos. Con motivo de la llegada de los espaoles. Los indios naturales de la regin, cansados de sufrir el duro trato de los conquistadores, y a modo de venganza, torcieron el curso de las aguas de ese ro, dejndolo en seco. 2 Regin EL ALICANTO. Es un pjaro que se alimenta de oro o plata y cuyas alas fosforecen durante la noche; stas despiden ureos destellos, si el animal come oro; o argentados, si es goloso de plata. El alicanto, a causa de sus comidas tan pesadas, no puede volar. Los que divisan un alicanto en su camino y deciden seguirlo, seguros que los conducir a un fin venturoso de fortuna, deben actuar con muchas precauciones para no ser advertidos por el pjaro, porque ste, que es muy celoso, pliega las alas brillantes si descubre que le persiguen, confundindose en las sombras y desorientando al minero avaricioso. EL ZORRO Y LA PIEDRA En Caspana, el zorro apost con una piedra en lo alto de un cerro que l era ms rpido para llegar abajo al agua. El zorro sali disparado corriendo cerro abajo y la piedra le segua despacio por atrs, El zorro iba en la mitad y se puso a mirar si vena la piedra. Le iba ganando, porque la piedra vena despacio, pero la piedra comenz a arrastrar a otras piedras y en un momento eran muchas las piedras que corran juntas y aplastaron al zorro, as la piedra le gan la apuesta. 3 Regin

LOS CUEROS DEL TRANQUE LAUTARO En el fondo cenagoso del tranque Lautaro viven cueros o culebras acuticas de dimensiones enormes. El cuero es un tejido viviente, provisto de ventosas que atrae a cuanto baista se aventura en la laguna Lautaro. LA BUENAMOZA Es una mujer buenamoza llena de encantos, vestida con un brillante traje negro y arrebozada con un pauelo rojo, que se aparece a los hombres que se pierden en el desierto , o que se entregan a sus halagos. La buenamoza es una bruja o el demonio mismo transformado en mujer. 4 Regin EL TESORO DEL"SANTIAGUILLO" El santiaguillo era un barco espaol que fonde en el puerto de los Vilos. Traa tesoros fabulosos del Per y una de sus lanchas que estaba cargada de valioso mineral encall. El mar y el tiempo sepultaron el tesoro en la playa. Los pescadores de esos contornos ven navegar una embarcacin llena de tripulantes. Son las almas de los marineros insepultos que claman y piden descanso; descanso que lograrn despus de que alguien saque este tesoro escondido que sus manos aprisionaron con codicia.
Desierto, pampa, ros, mar. Contrastes de nuestra loca geografa que distinguen a la zona norte de nuestro Chile. La imaginacin de los hombres en ests duras y solitarias tierras han dado origen a leyendas sobrenaturales, reflejo de una cultura que se resiste a desaparecer. "Leyenda de los Payachatas" Esta es una leyenda Inca que cuenta la historia de dos tribus enemistadas. Las constantes peleas y discusiones por las tierras hacan su convivencia casi insostenible. Un da, el destino quizo que el Principe y la Princesa de los respectivos poblados se encontraran. Desde ese instante comienza a crecer un amor puro y sincero superior a los conflictos de sus pueblos.
Lago Chungar

Cuando las familias se enteraron de este romance no podan comprender lo que suceda. El odio irreflexible imposibilitaba ver que esta relacin poda traer la paz y la unin. Ambas tribus se afanaron en aconsejar e impedir la cercana de los prncipes, a travs de la magia, sin embargo, no tuvieron xito.

Era tanto el amor de la pareja que hasta la naturaleza senta pena por ellos. Las nubes y la luna comenzaron a llorar. Los lobos aullaban y las tormentas cayeron sobre las tierras, advertencia de los dioses para ambas tribus. Mientras la naturaleza volcaba su fuerza para que los poblados cambiaran de actitud, ellos realizaban toda clase de artilugios para romper con el amor de los jvenes. Tan intiles resultaron los esfuerzos, que los sacerdotes decidieron sacrificarlos para que nunca llegaran a estar juntos. En una noche oscura y sin luna los prncipes fueron asesinados.

La fuerza de la naturaleza se hizo presente, llovi y llovi por das y noches. Las lluvias, cada vez ms intensas, fueron acompaadas de truenos y relmpagos que asolaron la regin. Las dos tribus desaparecieron, producto de las inundaciones y en lugar de ellas aparecieron dos hermosos lagos por donde se ha visto pasar en pequeas canoas a los dos prncipes finalmente juntos. Los lagos creados por las intensas lluvias son el Chungar y el Cota-Cotani. La naturaleza no contenta con este homenaje, puso en el lugar de las tumbas de los jvenes dos volcanes: El Parinacota y el Pomerame. La Aauca En un tiempo lejano, muchos antes de la Independencia, el pueblo Monte Patria, ubicado en la provincia de Limar, se conoca con el nombre de Monte Rey, bautizado de esta manera por los espaoles. En este lugar viva Aauca una hermossima joven que era cortejada por casi todos los jvenes del pueblo. Ninguno haba sido capaz de conquistar el esquivo y reservado corazn de Aauca, El tiempo pasaba tranquilo para Aauca, hasta que un da asom en el poblado un extrao minero, buenmozo y gallardo quien iba en busca de un tesoro perdido. El minero al ver a Aauca qued impresionado con su belleza y decidi quedarse en Monte Rey. Ambos se haban enamorado. Pero una noche el joven tuvo un extrao sueo. Un duende de la montaa le dio a conocer en ese sueo el lugar exacto donde se encontraba la veta de la mina que tan obsesionado lo tena. Sin pensarlo dos veces decidi partir en su bsqueda. Aauca esper y esper a su buenmozo y gallardo minero. Sin embargo, l no regres. El espejismo de la Pampa se lo trag. La joven viva sin consuelo hasta que finalmente muri de una infinita pena amor. Aauca fue sepultada por la gente de Monte Rey en un da de fuerte lluvia. Al da siguiente el sol alumbr y el valle como por arte de magia se llen de bellas flores rojas, las que hoy se conocen con el nombre de Aauca, en honor a la joven. A la Aauca (Hippeastrumsp) la llaman tambin flor de sangre. Abunda entre Copiap y el valle de Quilimar. Crece despus de las breves lluvias durante el llamado Desierto Florido. Leyendas de piratas

El tesoro de Guayacn

En 1578 el corsario Sir Francis Drake descubri la baha de Guayacn, conocida popularmente como baha de la Herradura por la forma geogrfica que toma. Este lugar fue el refugio y punto de reunin de muchos piratas entre los que destacan Thomas Cavendish, Jorge Anson, Bartolom Sharp, Eduardo Davis y John Hawkins, todos ellos, incluyendo a Drake, expertos en asaltar y emboscar galeones espaoles que transportaban los tesoros y riquezas que eran llevados desde Amrica a Europa. Los hechos que se sucedieron en la baha de Guayacn fueron tan extraordinarios que llegaron a transformarse en leyenda, siendo los relatos de tesoros los ms conocidos. Segn cuentan uno de esos barcos piratas, que cruzaban el Estrecho de Magallanes o daban la vuelta por el Cabo de Hornos, dejaron enterrado un increble tesoro. Numerosas han sido las excavaciones realizadas para tratar de encontrar las riquezas sepultadas en algn lugar de la baha de Guayacn. Pero los resultados han sido infructuosos. La tradicin cuenta que los corsarios del siglo XVII enterraron grandes tesoros. El objetivo de los buscadores ha sido encontrar el tesoro y descubrir una mina de oro que fue trabajada por los propios piratas. El tesoro del "Santiaguillo"

En el puerto de Los Vilos fonde un da el barco espaol "Santiaguillo". En l venan tesoros fabulosos procedentes de Per. Una de sus lanchas, cargada de valiosas riquezas encall. El mar y el tiempo se encargaron de sepultar el tesoro en la playa. Relatan algunos pescadores que extraen sus productos en la zona que han visto una embarcacin llena de tripulantes, asegurando que son las almas de los marineros del "Santiaguillo" que no han sido sepultados y que piden descanso. El descanso segn la leyenda llegar para esas almas cuando alguien descubra el tesoro. El tesoro de sir Francis Drake

La cueva del ms famoso de los piratas que lleg a Chile se encuentra en el sector costero de Laguna Verde, en la V Regin. Ah entre quebradas y roquerios esconda sus tesoros. Los pescadores dicen que no se puede entrar. Una de las entradas a la cueva se abra en Valparaso, en la calle Esmeralda. Cuentan que ese lugar estaba habitado por un chivato monstruoso de singular fuerza que sala en las noches a atrapar a cuanto incauto pasaba por la zona. Los llevaba a la cueva y se encargaba de volverlos locos. Adems hay versiones que agregan que el chivato tena encantada a una muchacha y quien osara desencantarla deba correr ciertos riesgos.