HOLA AMIGAS HE TRATADO DE OBTENER INFORMACIN SOBRE EL TEATRO EN EL PER PERO HAY POCA, ESTO HE ENCONTRADO, PARA AYUDARLES

EN LO QUE LES TOCA, SI ALGUNA ECUENTRA ALGO MS INTERESANTE SERA BIENVENIDO. La letra usada es arial 11 y el espacio 1.5 Si pudieran subir imgenes sera interesante No copien las direcciones, las escribo por si quieren saber de dnde obtuve la informacin. Marco lo que le toca a cada una, revisen por favor la informacin, tiene errores ortogrficos, deben resumir la informacin para que no sea tan extensa, ustedes son expertas. Si desean cambiarla, mejorarla todo es posible, lo que mando es solo una ayuda. A cada una le he dado un color, al pasarlo a plataforma deben cambiarlo a negro. 3. Origen e historia del teatro independiente Color vino= Maritza Azul= Teresita Anaranjado= Marielita 4. Obras de dramaturgo de peruanos. Rojo= Margarita 5. Dramaturgos Piuranos = Aleydy Si obtienen otra informacin sera interesante. Cualquier cosa me avisan. nimo en la tarea. Abrazos V

Fuente: http://quienessomos-yawar-teatro.blogspot.com/2010/01/las-muestras-yel-movimiento-de-teatro.html HOLA AMIGA, RECUERDA REVISAR LA ORTOGRAFA y RESUMIR LO QUE CREAS CONVEMIENTE.

Para Maritza
3. ORIGEN E HISTORIA DE LAS MUESTRAS Y EL MOVIMIENTO DE TEATRO INDEPENDIENTE DEL PER DESDE EL 70 AL 2000 El Movimiento del Teatro Independiente (MOTIN), de la cual nos referiremos a continuacin ms extensamente, es una institucin que representa al teatro independiente, un laboratorio colectivo de intercambio de experiencias y pedagogas, y con l dieron vida a su propio circuito de presentaciones a nivel nacional: las Muestras de Teatro, que son festivales itinerantes que recorren el pas, llevaron a los grandes pblicos del interior sus espectculos de produccin independiente, es decir a travs de un circuito de la industria cultural no comercial ni oficial. Veamos a continuacin su interesante historia ORIGEN Exclusin, es la palabra ms usada en innumerables eventos, cuando se trata de ubicar la actividad cultural en nuestro pas, desde sus inicios la Repblica Peruana se constituy sobre un conjunto de exclusiones, econmicas, sociales y culturales. Como parte de la actividad cultural, el Teatro es una de las instituciones ms antiguas de la humanidad. Actualmente, en el Per la mayora de grupos pertenece al Teatro Independiente. Este Teatro empieza en las dcadas del 50 y 60 cuando decae el Teatro de texto y aparecen varios elementos precursores de este Teatro independiente, denominado "Nuevo" por el crtico Hugo Salazar Del Alczar. Es llamado nuevo, por asumir - en sus comienzos - todo el proceso productivo teatral, adems plantean una dramaturgia nacional, el actor mltiple y sobre todo el intercambio y la confrontacin teatral. Este nuevo Teatro tiene precursores sobre todo en la constitucin en 1938 de la Asociacin de Artistas Aficionados y en las filas del Teatro popular por la presencia de Jorge Acua, mimo que ocupa las plazas pblicas y Vctor Zavala Catao con su Teatro campesino. Pero este nuevo Teatro no aparece por generacin espontanea. Existe un contexto, una atmsfera creada por cambios en el tejido social peruano en la dcada del 70. En esta movida dcada el Per urbano desplaza al Per agrario, se empieza a modernizar la estructura poltica y administrativa del Estado y se produce lo que el socilogo Dennis Sulmont caracteriza como el "huayco serrano". Esto es en el rden interno . En el mbito internacional, se produce la guerra del Vit Nam, el Mayo

francs y la Revolucin Cubana. En esta poca nos visita el dramaturgo Augusto Boal que junto a Jerzy Grotowski tienen gran influencia en este nuevo Teatro. Sigue teniendo vigencia Bertolt Brecht y se conocen las tcnicas de creacin colectiva de Santiago Garca y Enrique Buenaventura. Este contexto, provoca la creacin de nuevos grupos de Teatro. En esta atmsfera, cuando el agua estaba como para el chocolate, se empieza a realizar la Muestra de Teatro Peruano. La aparicin de la Muestra Nacional de Teatro Peruano, sirvi para conocernos, tener una herramienta organizativa y para mejorar nuestra misin y tarea artstica. Quizs, Sara Joffr de Ramn, al iniciarla parti de la tentacin de una mxima brechteana : "No partir de las buenas cosas viejas, pero s de las malas cosas nuevas". Los que hasta ese entonces estaban saturados de indiferencia academicista pestaearon displicentemente. Hoy los que pestaean y dan su torcida son los primeros grupos que no reconocen que tuvieron un espacio de intercambio y confrontacin. Joffr, una de las primeras transgresoras, lanz la provocativa pregunta "Existe el Teatro Peruano ?". Despus, afirm : "La primera Muestra de Teatro Peruano, busc abrir un espacio diferente, claro, pensante para el autor nacional y para que el pblico se acostumbre a ver a un actor nacional". La primera Muestra se unici en el Teatrn del Grupo "Homero Teatro de Grillos", en Pedro Peralta 221, Bellavista, Callao. Era tan importante este local que todava se ha quedado hoy en boca de choferes y peatones : "Bajan en los grillos", en la Av. Colonial de la Urbanizacin San Joaqun. Este evento se realiza despus de un Conversatorio convocado por Sara Joffr el 29 de Julio de 1974 en este local de Los Grillos, asisten : Leoncio Bueno. poeta y periodista, Jorge Guerra por el grupo Yuyachkani, Wolfgang Luchting, estudioso de Teatro y Literatura Peruana, Ernesto Raz por el grupo Aqu y Ahora y por supuesto Sara Joffr. La primera Muestra convoc a seis grupos, la segunda a trece. En la tercera hubo slo tres y cinco montajes. En la cuarta en 1977 slo estuvo el elenco de Los Grillos con las obras "Miedo" y "El gran giro". Aqu emerga un gran dramaturgo : Csar De Mara. En la quinta hubo cinco montajes. Hasta aqu la Muestra tiene una presencia irregular, slo empieza a tomar viada cuando va a provincias, que es el lugar que la mantiene y sostiene la mayor parte de su existencia. LAS CINCO PRIMERAS MUESTRAS ( 1974 - 1975 - 1976 - 1977 - 1978 )

Se realizaron en el Callao. Nosotros participamos a partir de la tercera edicin, pero en 1973, un ao antes de la realizacin de la primera Muestra, ya habamos organizado en el Agustino un Festival de Teatro Popular con la presencia de 12 grupos que dieron lugar a una Coordinadora de Teatro con los grupos : "Sin cadenas", "Amarilis", "El lorito de San Pedro", "Yawar", "Javier Herad", "TUNE", etc. Esta Coordinadora de Teatro Popular despus naufrag por los apetitos que atomizaron a la izquierda criolla. En la tercera Muestra, participamos con "Un despido corriente", del Teatro Libre de Crdoba y con "El collar" de Vctor Zavala Catao. Lo consigno pues en el libro de la Muestra se nos ha invisibilizado. Animaban Yawar : Hilda Collantes y Juan Mellado Cajirgas. Las primeras muestras eran jornadas casi familiares por la irregular cantidad de grupos participantes. "La gente sin humor es ridcula", deca Brecht y Sara con una visin multiplicadora acept que esta Muestra que era casi una nia, creciera. As una vez me dijo : "Yo tengo una hija y despus otros la visten, la arreglan, la cultivan hasta que se haga adulta y bella", as la nia fue llevada a Cajamarca en 1969 por el grupo TADO y volvera cuatro aos despus, ya maltona, a Lima. SEXTA MUESTRA En Cajamarca, el TADO "Taller de Arte Dramtico Ollantay", logra al decir de Ana Correa, que "la pequea Muestra limea se convirtiera en acontecimiento del pueblo de Cajamarca". Sobre esta primera incursin, fuera de la capital, habla Ricardo Cabanillas Aguilar : "Por razones justificables, la Muestra se realiza del 07 al 11 de Noviembre. Y durante ese lapso, Cajamarca se convierte, por primera vez, en la capital del Teatro Peruano. Son varias las agrupaciones que, desde diferentes lugares - principalmente del norte acuden a la cita cultural : Lima, Huars. Chiclayo, Piura, Iquitos, dicen presente . As los recordamos, como ha esos juglares trashumantes y soadores que sintieron la picazn del bichito teatral : Los Grillos, Casimiro Chuimn, Musgo, Urcututo, Cartula de Teatro, Viento y Fuego, Teatro Collique y el trabajo individual de Aurora Colina, entre otros. Dramaturgos y actores que se confunden con el pblico en un sueo de esperanza : Aureo Sotelo, Vctor Zavala, Csar de Mara, etc." ... ..."Luego de la culminacin de los espectculos se realizaban frums ( conversatorios con el pblico, tan en boga entonces ). No acaba ah el trajn : directores y actores se reunan en torno a una olla comn para discutir sobre la realidad nacional y la problemtica del Teatro Peruano; muchas discusiones culminaban al rayar la aurora. Esta experiencia constituye un punto crucial entre el Teatro de la dcada del 70, alentado por los postulados de la FENATEPO ( Federacin de Teatro Popular ) hoy desaparecida, que propugnaba un Teatro que dramatice los problemas sociales, el drama del pueblo, la formulacin de una alternativa de solucin , tergiversando las enseanzas de Brecht y hasta de Boal". Esta nota es de Cabanillas.

NACE EL FESTTA En 1972 nace el FESTTA, transcribimos textualmente su partida de nacimiento : "ENCUENTRO NACIONAL DEL FESTIVAL ESCOLAR DE TEATRO TUPAC AMARU ANTECEDENTES : El Festta nace en Huancayo en 1972, creado por la promocin de estudiantes del Colegio ( Entonces Gran Unidad Escolar Tpac Amar, en honor al cual lleva su nombre ) durando en su continuidad hasta el ao 1975 en que defecciona y se frusta por espacio de casi cinco aos. En 1981, a iniciativa del Departamento de Teatro del Colegio Nacional "Santa Isabel" se realiza el 1er ENCUENTRO NACIONAL DEL FESTTA del 09 al 13 de Noviembre presidido por el Director de Teatro profesor Eduardo Valentn, a quien se le reconoce la condicin de fundador. Para este evento se trabaja coordinadamente con el Movimiento de Teatro Independiente - MOTIN - , quien apoya desde diferentes ciudades del Per la participacin de Centros Educativos en calidad de organizadores e invitados logrando expandir el evento a nivel nacional despus de muchos aos centralizada en la parte central del pas....". Bueno, habra que aclarar esta Acta, el MOTIN se crea en 1984, slo a partir de ese ao pudo coordinarse con sus integrantes. SEPTIMA MUESTRA: IQUITOS En Iquitos, capital del departamento de Loreto, se llev a cabo la VII Muestra Nacional, con la intervencin de grupos de Lima, Ica, Cerro de Pasco e Iquitos. La Muestra se realiz del 31 de Agosto al 07 de Setiembre de 1980, en el Auditorio del Colegio Sagrado Corazn, asentamientos humanos y playas. Aqu se presentaron dos obras del profesor Duller Vsquez de Tinaja de Iquitos : "El trochero" y "El curandero". "Los Grillos" : " Qu sucedi en Pasos?" de Csar Vega Herrera. "Tespis" de Lima ofreci la primera creacin colectiva : "Clamor". En estos tiempos el Teatro Universitario participaba en la Muestras, el Teatro de la Universidad de Cerro de Pasco con "La gallina" de Vctor Zavala Catao. Ya estaban en escena dos grandes dramaturgos : Sebastin Salazar Bondy con "Un cierto tic tac" de "Tushpa" de Iquitos y "Pasteles verdes y jugosos" de Juan Rivera Saavedra por "Nosotros", con la entonces escultural, Mirim Retegui. Tambin la otrora transgresora Raida Callale, hizo "La campesina", en ese entonces representaba a Chimbote. El montaje que cerr esta Muestra de 14 montajes , con un estilo premonitoriamente grotowskiano, fu "Sabiduria humana", del ahora Cuatrotablas, Manuel Luna de Urcututo. Luna opina: " Urcututo toma la posta en la Sptima Muestra con un romanticismo de la poca en que nos toc hacerlo posible. Llevamos "Sabidura humana" con una propuesta corporal pobre en elementos escenogrficos y rica en movimientos corporales rescatando todo el mundo natural de la vivencia amaznica de esta poca. La Muestra se haca cada ao y no tenamos nociones de las ONG o los partidos polticos que ayudaban en un montaje de mensaje. A medida que se acercaba la

realizacin de la Muestra los actores de compromiso de hecho se negaron al compromiso "no habl ni me hice responsable". Quedamos como pilares Pedro Vargas y el que habla, despus y con ms entusismo lo hizo Marina Daz la madre del Teatro Amaznico. Nos ayud en el momento preciso Jos Mara Arroyo catedrtico de la UNAP y rojo sacerdote, que nos dio la luz material para hacerlo posible. Pedimos ayuda a los loretanos en su amor profundo de quedar bien como provincianos. As conseguimos ollas, cubiertos y colchones que salieron de varias casas y que al final, que perdonen algunos, se perdieron en el evento..." .." Me acuerdo que de Yuyachakani slo asisti Miguel Rubio que visualiz un movimiento ms grande, de Cuatrotablas no hubo nadie porque su visin estaba en Europa.."... Debo confesar que mi obra no tuvo ni pies ni cabeza, pero sirvi para un Movimiento que creci hasta Cajamarca, cerrando un crculo : a Chiarella, le abre una visin inmensa con su obra ; a Miguel Rubio le di una propuesta que lastimosamente la cerr cuando no salieron elegidos en Cajamarca". Hoy en el 2009, las Muestras de la Regin Oriente, a pesar del avance de las comunicaciones, se han centralizado hegemnicamente en Iquitos. En pocas anteriores se hizo la Regional en Tarapoto ( 1989 ) - Yurimaguas ( 1991 ) - Iquitos ( 1993 ) - Yurimaguas ( 1995 y 1997 ) - Lagunas ( 2,000 ) y ahora de Iquitos no se mueve la Regional.

HOLA AMIGA, RECUERDA REVISAR LA ORTOGRAFA y RESUMIR LO QUE

CREAS CONVEMIENTE. PARA TERESITA

OCTAVA MUESTRA: CERRO DE PASCO (1981)

En 1981 la Muestra va a la ciudad ms alta del mundo, la ciudad minera que est ms cerca del cielo a 4,380 metros sobre el nivel del mar : Cerro de Pasco. En esta ciudad sede de la VIII Muestra Nacional se concentran connotados dramaturgos, actores y directores : Juan Rivera Saavedra, Aureo Sotelo Huerta, Vctor Zavala Catao, Duller Vsquez. Tambin ya destacaban Miguel Rubio y Roberto Casaratti de Arequipa; Jorge Chiarella Kruger, Fernndo Fernndez, Orlando Mendoza, Manuel Luna y Mirim Retegui.

Hubo

una

Plenaria

con

los

siguientes

temas:

- Problemtica de la Dramaturgia.

- Problemtica de la Direccin.

- Problemtica de la Actuacin

En esta saturacin de problemticas ya Fernando Fernndez de Mientrastanto planteaba la necesidad de la profesionalizacin del actor.

Todos estos datos son recopilados por el profesor Duller Vsquez en su libro : "Sinpsis del Teatro Occidental y Peruano".

NOVENA

MUESTRA:

TACNA

(1982)

En 1982 la Muestra vuelve a la costa, ya es toda una seorita, la recibe la herica

Tacna, es la IX Muestra. Aqu, por el crecimiento cuantitativo de la misma, se ve la necesidad de tener Talleres de Capacitacin Actoral, Ana Correa seala: " Se implementan las demostraciones de trabajo de los grupos de mayor experiencia, como primera alternativa de formacin pedaggica podemos decir que hasta este momento el acento fundamental fu del crecimiento. En el 84 se inicia un tercer momento que es reforzado por la creacin en Lima del Movimiento de Teatro Independiente - MOTIN que asume como clula bsica el grupo, que da cabida a todas las formas tcnicas y expresiones teatrales que impulsa el fortalecimiento de los vnculos de solidaridad, cooperacin, intercambio de experiencias, propicia la permanente superacin tcnica y terica de sus teatristas en la bsqueda y gestacin de un lenguaje propio basado en las manifestaciones culturales del pueblo peruano, que adems recoge los aportes de la NACE cultura EL universal". MOTIN

En la creacin del MOTIN no podemos dejar de mencionar a su principal gestor : Carlos Ribotti, secundado por Helenita Huambos y Fernndo Fernndez. Ribotti habla del nacimiento de esta herramienta organizativa: "... Ahora por sugerencia de Toms Temoche, trato de recordar detalles de mi vida pasada en el Per, ese pas de los ochenta, mesinico y apocalptico, cuando mi eje era el Teatro, el Teatro poltico y el universitario. Me pide que haga un esfuerzo de recordar como "dimos a luz" el MOTIN. Y me llegan tiernos recuerdos imborrables al lado de emociones forzadas, amnesias involuntarias junto a la fijazn de brutales imgenes de esa dcada de espanto.

Recuerdo la bruma permanente que envolva no slo Lima sin tambin mi primera juventud mientras, a punto de recibirme de abogado, me forjaba como actor y director del grupo Clula de Teatro - que se form despus de la experiencia en el Teatro de la Universidad Nacional de Ingeniera ( el clebre TUNI de Atahualpa del Cioppo ) - con el TUNI haba experimentado la emocin de participar en las Muestras de Teatro de Cerro de Pasco y Tacna ( 81 - 82 respectivamente ). Recuerdo tambin que la inocencia la perdamos a cada instante a cada toque de queda, a cada torre de luz derribada, a cada reinvindicacin de inexistentes o reales victorias militares o guerrilleras. Lima crecia desproporcionalmente: macroceflica y paraltica mientras iba indianizndose, tugurizndose, violentndose. No haba paz, ni sntomas de mejoras ; la desestablizacin provocada por la crisis econmica y la demagogia criolla falseaba nuestra frgil democracia ; la aparicin de una violencia sin reglas, de una violencia poltica que estremeca desde el campo todo el pas - un pas escindido - rascista,

condenado a vivir sin un proyecto nacional - autenticaba nuestro camino al desastre, a un nuevo "pachacuti".

Se hacan dolorosamente ciertas las irnicas palabras del ltimo aristcrata peruano, ex presidente Manuel Prado Ugarteche : " En el Per, las cosas se arreglan solas... o no se arreglan ". En medio de ese penoso revoltijo un microcismos, sin embargo, se estaba expandiendo inexorable : el Teatro Independiente con sus grupos, sus artes, sus pensadores, sus dramaturgos, sus crticos, sus puestas en escena y su Festival : la Muestra Nacional de Teatro Peruano. Eran los primeros aos de los ochenta.

Primeras ancdotas ignotas, Miguel Rubio, la Corporacin Colombiana de Teatro y Vctor Zavala Catao :

Una gran cantidad de artistas de Teatro gravitaba alrededor de un Festival que haba sido impulsado por Sara Joffr para difusin de la dramaturgia peruana y que ahora necesitaba de estrategias para sobrevivir. Una opcin era dejarla libre en su marcha catica de "carguyocs y mayordomos", la otra era disciplinarla bajo la organizacin de un Movimiento. En la Muestra de Teatro de Lima del 83, Miguel Rubio de Yuyachkani que venia de conocer las experiencias de la Corporacin Colombiana de Teatro ( CCT ), asistido a sus festivales, a sus plticas con sus maestros y discpulos, me propone la redaccin de un proyecto de reglamento para nuestro evento mayor la Muestra Nacional de Teatro Peruano ( MNTP ). Como paso indispensable a su organizacin. Rubio me consigna el material pertinente: el Reglamento de la CCT y las ideas bsicas para la constitucin del movimiento a nivel nacional. La cosa que lo afliga era que a pesar que la MNTP reuniera a distintas tendencias artsticas, la brecha esttica entre los grupos de Lima y los de provincia era insalvable, por lo que propona una Corporizacin administrada por regiones por una parte y por la otra la creacin de una escuela de formacin teatral, para elevar el escaso nivel de preparacin de artistas y espectculos de la periferia de Lima y del Per. El modelo colombiano pareca funcionar, no slo por tener uno o ms grupos principales, como La Calendaria de Bogot y el TEC de Cali, que contaban con maestros, Casas - Teatro y un slido prestigio en el universo teatral latinoamericano, sin que la CCT mantena relaciones con el Estado, con sus regiones, reciba subvenciones y lo innovativo, en sus festivales, los colombianos seleccionaban a los grupos que deberan participar y lugo premiaban a los mejores con dinero u otros apoyos, elemento que haca que la competividad fuese aguerrida y que la calidad mejorara ostensiblemente. Miguel Rubio me di carta libre para que armara y montara el proyecto, no slo segn el reglamento

de la CCT sin de acuerdo a la experiencia del Teatro popular de los 70 y de las Muestras de Teatro Peruano realizadas hasta ese momento.

La influencia benfica de Yuyachkani sobre el disperso e incipiente movimiento de Teatro nacional hara que nos decidieramos a aprobar que constitucin estbamos todos de acuerdo o casi todos a realizar.

Uno de los tantos recuerdos intensos de ese proceso fue que en plena Muestra de Lima, en uno de los salones de la ENAD - Escuela de Arte Dramtico - mientras estbamos aprobando el borrador del futuro MOTIN PERU, se apareci en la reunin don Vctor Zavala Catao, entonces director del grupo Escena Contempornea. En Cerro de Pasco haba tenido oportunidad de apreciar su Teatro y haba ledo el ensayo que sobre su quehacer teatral haba escrito el investigador Rafael Hernndez. Su aporte al Teatro campesino haba sido indiscutible y su prestigio era real, pero en esas pocas de tiempos revueltos, Zavala Catao pretenda alinearnos a un "Movimiento de Arte Popular" de clara orientacin partidaria. No dud en enfrentarme a l para sostener que su propuesta iba contra el sentido comn porque empezar a forjar un movimiento con consignas extra artsticas sera y ahuyentara a ir contra nuestro espritu el mundo.

independiente

todo

En oscuro recuerdo que tengo de esa fantasmagrica reunin se aclara con una despedida cortante del maestro de Canta : "Ya nos volveremos a ver, cada uno en su trinchera o en las nuestras ". Nunca ms me encontr con este modesto trabajador del Teatro que haba elegido su camino a nuestro pas y que ahora est detenido en la crcel de a por vida.

Madurez

prematura

primera

Junta

Directiva:

Entre reuniones, plenarias y asambleas fumos dndole forma a nuestra criatura, ansiosos por llegar a ver su alumbramiento. Mientrastanto en el Per la intolerancia, el terror y la ignorancia dictaban sus leyes implacables. En el 84 no hubo Muestra; en el 85 fumos al Cusco donde, adems de un magnfico festival, se produjeron los debates finales previos a nuestro movimiento jurdico. La cosa clara era que el Motin Lima organizara sobre todo a los grupos de la capital - numerosos, activos y experimentados - mientras la Muestra Nacional de Teatro Peruano cubra la organizacin a nivel nacional, implantando las Muestras Regionales de Teatro para evaluar el crecimiento de los grupos del interior y seleccionar su participacin a la gran

Muestra Nacional. El director de Yuyachkani presionaba para que se celebre el gran Taller Nacional y ponernos a trabajar sistematizndo nuestras experiencias, conocimientos y hallazgos. Esto slo se hara realidad en el ao 87 y fu inolvidable para los que ah participamos. El evento est documentado en un libro y un video editado por los yuyas.

Al MOTIN le toc debutar en 1986 como persona jurdica en una reunin histrica de la APDAYC, donde se eligi la primera Junta Directiva. El cargo de Presidente recay sobre el actor Fernndo Fernndez, que despus de girar por muchos grupos : Nosotros y Mientrastanto entre los principales, se afirmaba como uno de los primeros creadores de espectculos unipersonales, la Tesorera fu la primera actrz Helena Huambos cuyo prestigio en el Teatro de arte experimental no haca sin crecer luego de la experiencia con Pipo Ormeo, Beto Montalva y su Teatro del Sol y su trabajo en los Clsicos de Cuatrotablas. La Secretara me fu encargada y la ya mencionada carrera legal me estaba encomendada".

Bueno, y por fn pari Paula , resulta que en la creacin del MOTIN la idea inspiradora fue de Miguel Rubio y la voluntad realizadora de Carlos Ribotti. No hubo "generacin expontnea" a lo Santo Toms de Aquino, ante el caos mencionado por Ribotty era necesaria una herramienta organizadora para la Muestra y esta la brind el MOTIN hasta estos momentos.

Sobre la Muestra en Tacna Jorge Chiarella Kruger dice : "Organizada por el grupo Teatral Tacna del 8 al 13 de Noviembre, la IX Muestra de Teatro Peruano tuvo este ao como sede a la bella ciudad surea. El encuentro congreg a ms de 150 teatristas entre actores, dramaturgos, directores, escengrafos y observadores. He aqu una sntesis de este evento gestado y sotenido gracas a la propia iniciativa y esfuerzo de los grupos de base escnicos de diferentes puntos de nuestro pas.

Pese a mil dificultades, reseadas en el curso del ao en esta pgina, el Grupo Teatral Tacna que lidera Jos Giglio cumpli, en organizacin ejemplar, con llevar adelante el reto de convertir a Tacna en sede de la IX Muestra de Teatro Peruano.

Un ao de movilizacin y trabajo permitieron conseguir el ofrecimiento del INC, filial Tacna, de dar medio milln de soles para publicidad, de la Universidad Nacional de Tacna, la alimentacin para los participantes, del Instituto Nacional del Deporte, las camas y colchones, del Ministerio de Educacin, el local de hospedaje y camas y

colchones complementarios de la Municipalidad de Tacna, dos millones de soles, del Ministerio de Turismo, los afiches de la Muestra, y del periodismo, una propaganda intensa.

Segn informan los organizadores, lamentablemente de todos estos ofrecimientos slo cumplieron la Municipalidad y el periodismo. Lo dems fue subsanado por el Ejrcito Peruano, el Club Tacna de Lima y Amrica Televisin, quienes sin alardes publicitarios, permitieron que la Muestra tuviera el xito que todos esperaban".

La novedad de esta Muestra fue la formalizacin de los Talleres de Capacitacin . Habla Jos Giglio : " Las jornadas de trabajo se iniciaron a las 8 a.m. con la salida de todos los participantes del local "La Casa del Campesino" ( en donde estuvieron alojados ), hacia los diversos Talleres de Capacitacin que se organizaron para brindar la oportunidad de aprendizaje tcnico, as Aurora Ayala desarroll "Escenografa y Luminotcnia", Juan Rivera Saavedra "Dramaturgia y creacin colectiva", Vctor Zavala "Introduccin a la dramaturgia popular", Ada Mendoza "Expresin oral", Rafael Hernndez "Movimiento Teatral Peruano y el Teatro de Bertolt Brecht", grupo Yuyachkani "Preparacin del actor" y "Taller de confeccin de mscaras" con Edmundo Torres. Estos talleres se realizaron diariamente hasta la 1 p.m.".

En Tacna hay 17 grupos en escena. Destacamos que se estren "Los msicos ambulantes" de Yuyachkani. Tambin Jos Giglio menciona, entre otras cosas : "Once grupos de diferentes partes del pas se quedaron sin participar - pese a haber solicitado su inscripcin - pero por motivos econmicos, de espacio y por faltar completar requisitos no se les acept".

De aqu ya se ve la necesidad de realizar las regionales para seleccionar grupos y fijar cupos de participacin.

"El grupo Teatral Tacna se qued con una deuda que la pag con un ao de participacin", "Sin querer se propici un "Encuentro de dramaturgos" en donde se discuti por primera vez en el Per el tema de las obras escritas por los propios protagonistas o dramaturgos y la creacin colectiva".

Desde ese tiempo tenemos una discrepancia con un dramaturgo, con el cual ahora hemos fumado la pipa de la paz, es Juan Rivera Saavedra. En su libro "Apuntes para una Historia del Teatro Peruano" dice : "La dcada del 70 tuvo otra novedad : los

directores de Teatro, por coquetera, estar a la moda, dejaron de llamarse as para convertirse en "coordinadores". Porque ser revolucionario significaba segn ellos: cambio de etiqueta. A esta dcada se le puede denominar : la de la sublevacin o rebelin del actor, porque se empez a atacar al autor, sin compasin, sin leer, ni conocer su obra. Por culpa de quin ?. He ah el misterio. Misterio como el de la Virgen Mara.

No s si los integrantes del MOTIN de aquella poca llegaron a saber que significaba sublevacin. Para m "levantarse contra alguien que lo oprime", y hasta donde tengo conocimiento, ningn autor estrangul o ahorc a nadie".

MUESTRA:

LIMA

(1983)

En 1983 la Muestra vuelve a Lima robustecida y ya es necesario una alianza de grupos para organizarla : Races, Setiembre y Yuyachkani. Ya se haca un Teatro con una fuerte presencia del estilo grotowskiano, que produce la reaccin de Rivera Saavedra y Sara slo era invitada para inaugurar las Muestras. Al decir de Hugo Salazar Del Alczar muchos copiaban slo lo perifrico de esta corriente, otros lo llevaron a extremos como el caso de "Races" en "Bao de Pueblo" donde al parecer no haba texto escrito, pues este es concebido de otra manera como lo seala Miguel Rubio : "Si usted quiere saber que es dramaturgia y busca en el diccionario, va por mal camino, pues all encontrar una visin fragmentada y excluyente del concepto. El diccionario registra la nocin occidental del Teatro y reduce la funcin dramatrgica a la que realiza el escritor de textos literarios o sea el autor, excluyendo todo el ejercicio escnico sustentado en el juego de relaciones y convenciones que hacen posible el hecho teatral en cualquier colectividad humana, an prescindiendo de la palabra. Estoy pensando por ejemplo en la teatralidad de las fiestas populares tradicionales.

Hace tiempo viene dndose un saludable debate en torno a este problema que supone atencin y responsabilidad y sobre todo una actitud amplia para tratar de entender lo que viene sucediendo en el Teatro peruano actual. El Teatro no es literatura, su fn no es la lectura de textos impresos, sino ms bien la lectura escnica. Dramaturgia sera el conjunto de elementos que integran un espectculo teatral, o el Teatro entendido como la relacin espacio-temporal que se da entre la escena y el pblico.

Esta definicin coincide con la prctica del movimiento teatral peruano, la que ha supuesto recuperar la esencia colectiva del Teatro y la apropiacin de la prctica

escnica por grupos que dedican su esfuerzo a la invencin de un Teatro necesario, imbricado con la historia de nuestro pas. Expresin de lo anterior ha sido la insurgencia escnica de nuevos cdigos y elementos con que los grupos enfrentaron la condena a la repeticin de "frmulas dramticas" supuestamente indiscutibles y eternas".

Esto era parte del Teatro laboratorio usado por algunos a ultranza en esta poca que propugnaba una nueva formacin teatral y una nueva tcnica de representacin escnica, mediante la creacin de un Teatro pobre, despojado de sus elementos externos innecesarios e hizo de la pobreza escnica un valor esttico. Grotowski deca : "Por qu se usa maquillaje, utilera y vestuario, cuando los actores pueden crear mscaras con sus msculos faciales, cuando una carretilla puede ser un atad, una cama o un banco; un traje de color puede ser un vestido de novia, una mortaja o el manto de un Rey ? Por qu usar msica e iluminacin cuando la voz, las manos o los pies, pueden ser armnicos y concordantes como un conjunto de cuerdas ? Por qu ceir a los actores a palabras convencionales y movimientos corrientes, cuando los impulsos corporales tienen sus propios lenguajes rtmicos, cuando un actor puede cantar, hablar o susurrar como una buena orquesta sinfnica ? Por qu buscar obras nuevas cuando los mitos nacionales y las viejas obras maestras pueden ser interpretadas a la luz de la experiencia contempranea ? ".

Bueno esta larga cita es necesaria para comprender el Teatro de esa poca y que provoc las iras de Don Juan Rivera Saavedra y tambin de Sara que deca : "Juntamos un cajoncito, una guitarrita y unos saltitos y ya est la creacin colectiva". XI MUESTRA: CUSCO

En el 85 Ana Correa seala : "En Cusco 85, se realiz la Primera Asamblea Plenaria Nacional, con la participacin de la XI Muestra, en la que se dieron pasos significativos en cuanto a organizacin, eligindose una primera Junta Directiva cuyo principal fin era encargarse de la realizacin de la siguiente Muestra, conformndose de esta manera las regionales que permanecen hasta la actualidad : Lima Ica Callao, Sur, Norte, Oriente, Centro y Sur Oriente". Esta ltima en la dcada de la violencia desapareci, pero ya se ha vuelto a reactivar.

Hugo Salazar Del Alcazar, seal que cada Muestra Nacional es un punto de encuentro, de quiebre o de anunciacin de una nueva modalidad esttica o una nueva

forma

organizativa.

XII

MUESTRA:

PUQUIO

(1986)

En 1986, los hermanos Challco tuvieron que tocar todas las puertas de la ciudad de Puquio para conseguir colchones para labergar a los teatristas que ya eran una cantidad considerable. Los militares ya haban invadido estas zonas y se pusieron saltones al ver como desde las 5 de la maana los teatristas tomaban las plazas con ejercicios de entrenamiento, no olvidar que era la etapa grotowskiana del entrenamiento muy cartujo.

Esta Muestra fu la de los zancos. Todos llevaron este artefacto aunque algunos novatos rodaran por las empedradas calles en el tradicional pasacalle de inicio.

En Puquio se acord que la Muestra tuviera un Ciclo que durara dos aos : Muestra Nacional 1er Taller Nacional Muestras y Talleres Regionales. (1987)

TALLER

NACIONAL

En la tierra de Jos Mara Arguedas, se le encarga a Yuyachkani, la realizacin del 1er Taller Nacional de Formacin Teatral.

Este Taller Nacional fu otro hito histrico, veamos la apreciacin de una protagonista : Ana Correa : " En el 87, el grupo cultural Yuyachakani toma el encargo de realizar el Ier Taller Nacional con el tema "La Dramaturgia", al cual asisten 100 teatristas de ms de 45 grupos del interior del pas. Este Taller, adems de los logros pedaggico fue un ente propulsor para la regionales porque seis meses despus se haca realidad, por primera vez, desde su propuesta inicial en el Cusco, las Muestras Regionales, con sedes en Iquitos, Andahaylas, Lima, Arequipa, Chiclayo y Hunuco, congregaron por primera vez en la historia de las Muestras a 76 grupos peruanos, una "barbaridad", realidad XIII que debemos MUESTR ayudar : a fortalecer". ANDAHUAYLAS

Durante la XIII Muestra en Andahuaylas, ya la violencia se haba instalado en la sierra central. Toda presentacin fue observada desconfiadamente por la subversin y por la represin militar.

Fueron 1,500 espectadores que llenaban diariamente el Auditorio Spinoy en la tierra de la quinua de los mil colores de Jos Mara Arguedas. El carguyoc lo asumi un grupo con este mismo nombre y fue considerada una Muestra modelo en organizacin con la presencia de la teatrista belga Lieve Delanoy.

Esta fue la Muestra de las Mscaras que provoc controversias. El antroplogo Rodrigo Montoya comprob que hubo un abuso del uso de la mscara y entonces lanz una provocativa pregunta cundo son indispensables las mscaras. Alfonso La Torre, contest "Desde el bestiario ingenuo y arbitrario impuesto por Retablo y Yawar, a la redundancia grotescamente vacuna con que Algovipasar de Cajamarca, que simplific el problema de la industria lechera; a la conjugacin iconogrfica de historia y arte popular que urde la exploracin de Yuyachkani de "Pishtaco" ( Que despus se llamara "Contraelviento" ), a la galera carnavalesca que el grupo de Villa El Salvador asume para denunciar la vigencia de la muerte en el Per, la mscara fue asumida por la mayora de los 30 grupos en muy diferentes niveles de simplificacin y de sutilezas, en algunos casos las mscaras terminaron imponiendo su propia e ineluctable persuacin simblica".

Recuerdo dos anecdotas durante la realizacin de esta Muestra en Andahuaylas, el grupo "Telba" llev una obra sobre el tema de la mujer y otros grupos como "Retablo" y "Yawar", haban llevado obras para nios. Lieve Delanoy, plante una medida acertada : ir todos un da a una comunidad campesina lejos de la ciudad. Las actrices de "Telba" plantearon separar a madres - para ver las obras alusivas a ellas y a los nios por otro lado para ver las obras preparadas para ellos. Eso fue imposible pues la clula familiar andina es indisoluble y tuvimos que acondicionarnos a este pblico sui gneris que nos agasaj con una gran pachamanca.

Apodcticamente, las comunidades serranas y selvticas, sin electricidad, agua potable, colegios ni postas mdicas, con un estilo medioeval de vida, son las que mejor han tratado a sus artistas. Sin embargo viven en un estado de desprecio e invisibilidad.

Pero la vigilancia policial que siempre asediaba asolapadamente no pudo ir a la comunidad, pero tenan que "informar" a sus jefes de lo que haba sucedido, entonces muy inocentemente al da siguiente nos preguntaban sobre las obras y nosotros los mandamos al desvo: "Se han presentado los cuatro chanchitos y Aladino se cas con

Blancanieves provocando los celos de la Cenicienta...". Constatamos que el estado de derecho es un estado de represin.

El Teatro lucha desde dcadas por no ser un arte para las minorias, pero no por gustar a las mayoras debemos hacer Peter Pan, Aladino o los tres cochinitos.

MUESTRAS

DE

TEATRO

DE

CALLE:

HUACHO

(1987)

En 1987 se realiza la Primera Muestra de Teatro de Calle, de las cuales se hacen cunco ediciones en los aos siguientes con la participacin de la CORTE Coordinadora de Teatro de Huacho. Participaban : Yawar, Antarita, Alforja, Rauraychkani, Anqosay; la violencia instalada ya en nuestro pas frustra la continuidad de CELEBRACIONES DEL DIA este MUNDIAL DEL TEATRO evento. (2008)

Desde 1987 se celebra cada ltima semana de Marzo el Da Mundial del Teatro de manera rotativa en los diferentes distritos limeos : San Juan de Miraflores, San Juan de Lurigancho, Villa El Salvador, Huaycn, El Agustino, Independencia, Comas, Chancay, Huacho, Miraflores, Barranco, etc. Asimismo se lee el Mensaje Mundial y desde el 2008 se encarga la redaccin del mensaje del MOTIN PERU a una personalidad II ligada TALLER al Movimiento NACIONAL Teatral Peruano. (1888)

1988, realizacin del II Taller Nacional de Formacin Teatral: "Las Relaciones del actor - director en el proceso de creacin". Este II Taller se realiz en Villa El Salvador por el Taller de Comunicacin que hoy lleva el nombre de Vichama. Tambin desde este ao el MOTIN organiza la celebracin del Da Mundial del Teatro en diferentes distritos.

Por un proceso de acumulacin de fuerzas ya el MOTIN se haba esparcido por todo el Per Teatral y ya se estaban consolidando lderes que prepararan el 1er Congreso del MOTIN PERU, como colofn de la XIV Muestra Nacional de Teatro Peruano Cajamarca 90.

- 1989 - Publicacin de un Directorio de grupos del MOTIN por Yawar. XIV MUESTRA 1er CONGRESO MOTIN PERU

Ana Correa ( Yuyachkani ) - Mara Reyna ( Comunidad de Lima ) y Yadi Collazos ( Setiembre ). Ellas el 15 de Marzo de 1990 emitieron este documento que demostraba que los organizadores del MOTIN y las Muestras eran los mismos, ya desde este ao

TAREA

CUMPLIDA

Por mandato de nuestro Movimiento, fuimos elegidas en Agosto de 1988, como la JUNTA DIRECTIVA TRANSITORIA DE LA MUESTRA NACIONAL DE TEATRO PERUANO, mandato que deba concluir en el CONGRESO NACIONAL DE ORGANIZACION donde sera elegida la nueva DIRECTIVA NACIONAL DEL MOVIMIENTO.

Hemos cumplido nos en dificultades y con mucha conciencia lo que este encargo significa como tarea histrica del Movimiento, y ahora con orgullo podemos decir que el Congreso es una pgina escrita en nuestra historia.

Sabemos que quedaron quizs algunos aspectos que en el futuro deben ser desarrollados con una mayor discusin de los lineamientos programticos de nuestro movimiento, pero es indiscutible la alta representatividad democrtica del Teatro Peruano a nivel nacional, que se hizo presente en este Congreso de Fundacin. Ser tarea de otros eventos ir afinando los lineamientos de direccin necesarios para forjar en la prctica una conduccin a la altura de la riqueza y compejidad del Movimiento Teatral Peruano en un momento del Per donde no hay lugar para el descanso si queremos andar al ritmo de la historia.

La diferencia fundamental entre un movimiento no organizado, espontneo, disperso y un movimiento organizado con principios y programa, est en la calidad de la iniciativa. Mientras uno responde, espera, refleja, el otro el movimiento organizado se adelanta, prevee y conduce.

Adelante compaeros dirigentes de nuestro flamante MOTIN PER. Nosotras vamos ahora a nuestros grupos bases a desarrollar los sueos postergados, pero tambin dispuestas a apoyarlos en lo que nos sea encomendado.

Lima,

15

de

Marzo

de

1990

Ana Correa - YUYACHKANI - Mara Reyna - COMUNIDAD DE LIMA - Yadi Collazos -

SETIEMBRE. XIV Muestra Nacional de Teatro Peruano.

Ese es un documento emitido despus del Ier Congreso, donde entre otras cosas dice " Cumpliendo con el compromiso asumido en Andahuaylas, los grupos de Teatro independiente acudimos a la XIV Muestra Nacional de Teatro Peruano Cajamarca 90, organizado por el grupo "Algovipasar", se desarrollo del 6 al 13 de Enero de 1990. La difusin tuvo lugar en locales como el Comedor San Vicente de Pal, el Auditorio del Inst. Superior Pedaggico de Cjamarca, el Campo Santo del Complejo Beln, I.N.C. y el CEN No 91 Cajamarca.

En este Congreso se reglamentan las Muestras Nacionales y Regionales y los Talleres Nacionales. Asimismo, se establecieron cupos para las Muestras, evaluacin de la Mesa de Critica, demostrando - en la prctica - que el MOTIN PERU se encarga de fomentar y promover la realizacin del Ciclo de la Muestra Nacional de Teatro Peruano.

DECLARACION DE PRINCIPIOS DEL MOVIMIENTO DE TEATRO INDEPENDIENTE DEL PERU

Nosotros, grpos de Teatro y actores, directores, investigadores y tcnicos teatrales, participantes del movimiento que se gesta a partir y en toro a la Muestra Nacional de Teatro Peruano, tras 16 aos de consolidar esta experiencia vital para la configuracin de una autntica expresin escnica nacional y estando conscientes de que formamos parte de una nacin pluricultural que atravieza una situacin de crisis estructural de races histricas y con manifestaciones de extrema violencia que hacen urgente y necesario consolidarnos como movimiento teatral nacional que aporta unitariamente al cambio estructural desde nuestro quehacer teatral, reafirmdonos dentro de las autnticas aspiraciones de nuestro pueblo organizado, declaramos lo siguiente :

1. Que estamos en una permanente bsqueda y gestacin de un lenguaje dramtico acorde a las exigencias de un desarrollo artstico impulsado por la necesidad de responder desde3 el escenario a los momentos histricos que nos toca vivir.

2. Que somos conscientes que ese leguaje revela, con multiples manifestaciones, que formamos parte de una nacin pluricultural, por lo que asumimos el compromiso de trabajar por una dramaturgia nacional que se nutra y refleja la riqueza de las manifestaciones culturales de sus pueblos y regiones.

3. Que es prioritario para este desarrollo el reunirnos en una instancia organizativa que nos aglutine a nivel nacional de manera autnoma y democrtica a fn de que promueva el fortalecimiento de un nuevo Teatro Peruano, que debe velat por el desarrollo articulado y armonioso de las seir Regiones Teatrales del pas.

4.

Que

esta

instancia

nacional

debe

velar

por

a. El fortalecimiento de las condiciones que permitan lograr una solidez de la base institucional de los grupos miembros, necesaria para garantizar condiciones internas mnimas para una mejor y mayor produccin.

b. Fortalecer en la prctica los valores importantes que posibilitarn un ofrecimiento colectivo: la disciplina, la solidaridad, el intercambio de experiencias y defensa de sus grupos integrantes, de cualquier tipo de agresin, la investigacin y la defensa irrestricta de nuestro patrimonio cultural, tnico y recirsos naturales de todas las regiones del pas.

c. Propiciar la permanente superacin tcnica y terica de nuestros teatristas.

d. Enfatizar la autonoma del movimiento como rasgo fundamental de nuestro trabajo reconociendo nuestro derecho a exigir al Estado los recursos que nos correspondan.

e. La bsqueda y gestacin de un lenguaje que se base en las manifestaciones culturales propias de las naciones del Per pluricultural que se nutra de los aportes de las culturas de los pueblos del mundo, reconociendo las diferentes corrientes de expresiones artsticas y estticas que dan vida a nuestro movimiento.

Sealamos estos puntos como decisivos para la elaboracin de una dramaturga nacional y latinoamerica producto de un proceso de transformacin social al que apoyamos plenamente y del cual formamos parte activa. Encaminados a este propsito consideramos necesario enfatizar lo siguiente:

1. Que somos independientes fundamentalmente porque recusamos el dirigismo estatal y cualquier otro y porque no tenemos para nuestro trabajo ms directivas que las sealadas por nuestra propia organizacin y orientacin ideolgica. Y desde all propugnamos el derecho a la libertad de creacin intelectual y artstica que nos libre de esquemas exclusivamente mercantilistas y nos permita avanzar en la bsqueda, formacin, defensa y desarrollo de una cultura e identidad nacional como sustentos para la realizacin del grupo.

2. Que desde los grupos intentamos nuevas relaciones para la vida y el trabajo. El grupo nos impulsa a una tica teatral y revalora la escena colectiva del Teatro, es por esto que consideramos al grupo como la clula bsuca de nuestro movimiento.

3. Que como organizacin democrtica este movimiento teatral independiente del Per dar cabida a todas las formas, tcnicas, expresiones teatrales comprometidas con esta Declaracin de Principios.

4. Que nos consideramos trabajadores del Teatro y por lo tanto luchamos al igual que el resto de las clases trabajadoras por nuestros derechos laborales y sociales.

5.

Que

nuestra

poltica

cultural

est

orientada

principalmente

haca

a. La necesidad de aunar esfuerzos especiales para la difusin del Teatro entre la niez y la juventud.

b. La organizacin y aliento a todo tipo de eventos que tengan como objeto el Teatro como fuente de nuestra permanente superacin.

c. El reforzamiento de la Muestra Nacional de Teatro Peruano a partir de las experiencias forjadas en las Muestras Talleres Regionales de Teatro Peruano y en los Talleres Regionales y Nacionales.

d. La potencializacin del encuentro y estrechamiento con otras instituciones y movimientos culturales y populares dentro y fuera del pas.

e. La permanente tarea se exigir al Estado los recursos materiales para todas las actividades artsticas y culturales sin menoscabo de nuestra independencia y entendiendolo como el derecho que tienen los pueblos a participar en la cultura, en la

educacin

en

el

arte

como

entes

creadores

receptores.

Este 1er Congreso Nacional da la primera Directiva Nacional del MOTIN PER : Mientrastanto, Los Tuquitos y Yawar.

Con el MOTIN surgen nuevas estructuras, nuevos eventos, nuevas reinvindicaciones, nuevos proyectos. Desde 1990, Yawar colabora con apuntalar la realizacin de la Muestra con boletines Qosqo que se distribuyen gratuitamente en todo el pas. Se editan 30 nmeros de este modesto esfuerzo.

- Sbado 22 Octubre 1990 - Inauguracin de la Carpa Teatro Santa Rosa, asimismo

la gestin edil del Alcalde socialista Alfonso Barrantes Lingan abre espacios cultu rales como el auditorio del Parque Universitario. Posteriormente. otro Alcalde Don

Alberto Andrade Carmona desarrolla una importante difusin cultural ligada a los

grupos independientes, activando adems, la Alameda Chabuca Granda, Parques

Zonales,

Colegios,

los

Teatros

del

centro

de

Lima,

etc.

HOLA AMIGA, RECUERDA REVISAR LA ORTOGRAFA y RESUMIR LO QUE CREAS CONVEMIENTE. III TALLER NACIONAL: RETABLO (1990)

MARIELITA

En 1990, el grupo Retablo organiza el III Taller Nacional de formacin actoral con el tema "El personaje", en Huampan. Sobre este Taller habla Hugo Salazar Del Alcazar : "Retablo, fue el grupo teatral al que por acuerdo de una asamblea en el anterior Taller, le cup la responsabilidad de asumir la organizacin de ste. En este soleado centro se reunen, durante una semana, ms de 60 teatristas provenientes de todo el pas, quienes junto a cuatro directores pedagogos : Alberto

Isola, Luis Ramirez, Teresa Ralli y Carlos Cueva, as como un equipo de cronistas y personal de apoyo trabajaron maratnicas jornadas en torno al tema central del Taller : "El Personaje". No es un misterio constatar que los promisorios sgnos y lneas teatrales aparecidos durante la dcada pasada, como muchas otras manifestaciones, durante el presente empiezan a adolecer de retraccin e inercia. El III Taller y su modelo pedaggico evidenciaron algunos de estos sntomas. El abordaje al tema central al Taller, el personaje, fue realizado desde diferentes perspectivas : los directores trabajan con personajes provenientes de la poesa ( Cisneros, Mora ), de narrativas ( Galeano ) o de una situacin especficamente "atmosfrica". En ningn caso se apel a la tradicin del Teatro "Teatral" ( nacional o extranjero ) existente. Este dato revela una de las lneas de fuerza en la que sa han ubicado muchos colectivos teatrales peruano, la teatralidad como uno de los componentes de mayor peso especfico dentro del discurso de la escena". En esta nmina y apunte no se toman en cuenta la relacin de los Talleres y Muestras Regionales que son parte del ciclo de la Muestra del Teatro Peruano. - Febrero de 1990 se imprimieron mil ejemplares del boletn de la Comisin de Circuitos Alternativos de Difusin, con la participacin de Yawar y Edwin Piscator y la colaboracin econmica de Lieve Delanoy. - En Noviembre del ao 1991 Barricada de Huancayo denuncia el asesinato de su actor Jos Velsquez Hurcuhuaranga por la subversin. TALLER DE LA RISA (9)81) - 1991. Este ao, en Marzo 8 - 9 - 10, dada la proliferacin de la violencia el MOTIN PERU acuerda realizar el ler Taller de la Risa, nico evento para dar cobertura a los grupos que trabajaban en zonas de emergencia, para que prosigan su labor y puedan defenderse. Participan en este solidario Taller: Dennis Ferguson, Ana Correa, Roberto Angeles, Alberto Isola, Carlos Ivan De Gregori, Gordelieve Delanoy, Luis Peirano, Juan Acevedo y La Tarumba. - En Mayo, Teresa Ralli conforma la Comisin Pedaggica de los Talleres Nacionales. - "Escena" es un boletn que el MOTIN PERU del norte aparece este ao 1991, edita tada por la Coordinadora Teatral Lambayeque (Neper - Amigos - Luces - Mueca ). ENCUENTROS NACIONALES DE TITERES (1992) - En Huacho se realiza el Primer Encuentro Nacional de Tteres, del 03 al 07 de Junio de 1992; en 1993, un segundo Encuentro en Trujillo y el Tercero en 1995 en Chiclayo.

Finalmente hubo un Congreso en Huacho para organizar el MOPETI - Movimiento Peruano de Tteres -, de vida efmera por el boict de Kusi Kusi, que planteaba la peregrina idea que un actor de Teatro no poda hacer tteres, adems nos acusaron de "terroristas". La verdad, es que crean que le iban a quitar la representatividad sempiterna del Unima Per; por sus limitaciones, no advirtieron que despus en Entre Ros - Uruguay, la EITALC - Escuela Internacional de Teatro de Amrica Latina iba a realizar despus el Taller "El actor y el Ttere en escena". En estos tiempos la llegada de don Hctor Di Mauro, patriarca titiritero argentino haba dado un notable impulso a esta actividad. Los grupos animadores de estos eventos son Antarita de Huacho y El Botn, Sonrisas y Chichivirichi de Trujillo, Paco Yunque de Arequipa, Amigos de Chiclayo, La Lucirnaga de Cerro de Pasco, Tteres Folklricos del Cusco, La Abejita de Chaclacayo, Madero y Los Comicos, Yawar de Lima, Cepilln de Ilo. Di Mauro realiz dos jornadas de capacitacin, de regreso de Venezuela - despus de visitar a su hermano Eduardo -. En su segunda visita ofreci un curso teorico y prctico de cuatro jornadas de trabajo, destinado a educadores, actores, titiriteros y aficionados. Temario : Enfoque Histrico del Teatro de Tteres. Manipulacin. Equilibrio y Coordinacin. Ejercicios de desplazamiento. Rtmo con muecos, manos y objetos. Tteres y educacin : Rol del Teatro de muecos en la tarea educativa. La interpretacin en tteres. Graficacin con muecos de situaciones marcadas y libres. Palabra y movimiento. Ejercicios individuales y grupales. La puesta en escena. Monlogos, dilogos. Escenas compuestas. XV MUESTRA: CUSCO (1992) Muestra 15, sede Cusco, organizador : Hugo Salazar Rodriguez. Fechas : 04 al 11 de Setiembre 1992. Hugo al final de esta Muestra da un informe : " Comprobamos que la participacin de 29 grupos nacionales en calidad de clasificados e invitados, consolid el esfuerzo que desde el ao 74 permite afirmar que las Muestras Nacionales son indiscutiblemente los eventos motores de desarrollo del Movimiento de Teatro Independiente del Per. Las serias dificultades econmicas de los grupos para llegar a la Muestra no fueron obstculo para la realizacin de esta importante reunin. La presencia de slo dos grupos latinoamericanos y la posiblidad de participacin de otros, frustrada por el poco tiempo de convocatoria ; permiten en un futuro prximo integrar a grupos latinoamericanos. Verificamos que con voluntad y esfuerzo de slo dos grupos de Teatro, y amigos que se sumaron al trabajo se pudo concretar la pre produccin. Verificamos las importantes acciones de la Junta Nacional ( del MOTIN ), las mismas que permitieron mantener informados a todos los grupos nacionales sobre los pasos que la Comisin Organizadora vea dando.

Reconocemos el trabajo de los grupos locales y limeos, Hugo Salazar del Alcazar, Yadi Collazos y Sara Joffr, que se sumaron a coordinar la transportacin, organizar el equipo tcnico del evento, mesa de crticos y exposicin de forografias de Bertolt Brecht, respectivamente. Reconocemos la desinteresada ayuda de la Alinza Francesa del Qosqo, Asociacin Pukllasunchis, Casa Campesina del Centro Bartolom de las Casas, Instituto Regional de Cultura, que brindaron ayuda logstica antes, durante y despus del evento. Reconocemos la ayuda de las empresas e instituciones que ofertaron sus servicios a precios de costo, o sin costo alguno ; haciendo posible que la atencin de estada, operaciones y comunicaciones, no implique gastos imposibles. Reconocemos el esfuerzo de las Organizaciones No Gubernamentales del Qosqo, OXFAM de Lima y Padrinos, que asumieron la parte econmica del evento. Verificamos que se logr consolidar un equipo mnimo de trabajo, que permitiera desarrollar proyectos a futuro. Verificamos que con recursos humanos de la regin se pueden sacar adelante eventos culturales. Reconocemos que ha sido un esfuerzo importante del Movimiento de Teatro Independiente del Per, haber logrado en las condiciones actuales la realizacin de la XV Muestra Nacional de Teatro Peruano y la Ira Muestra Latinoamericana". Ya en esta segunda etapa la directiva del MOTIN PERU estaba conducida por nuestra entraable Yady Collazos. Con ella sali el boletn Yurimaguas que apuntal la realizacin de esta Muestra con la participacin activa en la edicin de Mary Soto. Yady fue presidenta del MOTIN PERU hasta la Muestra No 17 en Huancayo. Ya en esta etapa la Muestra haba generado una Mesa de Crtica con la coordinacin de Hugo Salazar Del Alcazar. Este importante investigador estaba convirtindose en un banco de datos y en un elemento centralizador y dinamizador de esta Mesa. Mary Soto y Luis Paredes, son permanentes acompaantes de la Muestra en la Mesa de Crtica, desde ese entonces. El Cusco y Yurimaguas tambin tuvo la presencia importantsima de Alfonso La Torre, otro crtico de antologa. - Sobre las primeras Muestras, Sara Joffr nos ofreci un balance que public el Boletn Yawar en Enero de 1992 : "Tratar de cumplirla, hasta donde las luces nos dan. No es imposible que lo que yo olvide sirva para que otros me corrijan y as se forme bien el rompecabezas. Yo voy a apelar a mi recuerdo y a las anotaciones que he hecho. Lstima grande, pero siempre ocurre, que el libro "De bitcora" en que fumos anotando ao por ao lo que sucedi en las Muestras se lo d a "alguien".. que dizque iba a publicarlo. Bien la

Muestra es, y eso es todo. Vamos a lo pedido . Lo ms representativo de la Primera, fue naturalmente eso : el que se hiciera. Su perodo no abracaba una semana sino que comprenda de Setiembre a Diciembre 1974. Desde su origen se trat de darle un objetivo preciso. Si bien a todos los teatreros los coga la iniciativa por sorpresa. Desde el primer momento tuve una acogida hermosa e importante. Naturalmente estoy hablando de lo que en aquel tiempo eran los grupos "jvenes y nuevos" : Cuatrotablas, CET Maritegui, TUL, Ricchary, Ensemble, Taysut, T,P. Collique, Jorge Acua ( padre ), Ayllu, El martillo, Yuyachkani, Los Piqueras, A.T.R. Con la eficacsima ayuda periodstica del invalorable Alfonso La Torre. Lo ms notable de la segunda fue que tuvo una respuesta ms fuerte con 16 grupos, lo cual en ese tiempo era casi un imposible en reunir. Tambin se efectu de Setiembre a Diciembre y en variados locales. La tercera, cuando los grupos limeos casi la dejan desaparecer, dos grupos que vienen de afuera traen el elemento que fermentar posteriormente. Por primera vez vienen dos grupos de otros departamentos : el T.A.D.O. por Cjamarca y el de la Universidad Alcides Carrin de Cerro de Pasco. La cuarta sali casi por el honor de nombre, pues la calidad "teatral" propiamente dicha de los grupos que se presentaban haba auyentado a la mayor parte de los nveles grupos que buscaban aprender. La Quinta fue por el estilo y como coincida que Ismael Contreras estaba presentando por all "El Sargento Canuto", si no me equivoco, y "Cuatrotablas" alguna adaptacin, y "Los Grillos" lo suyo, decidimos que muestra haba mientras estuviramos haciendo autor nacional y salimos de esa. Lo ms importante de la Sexta es que se entreg al T.A.D.O. y sale la nia a Cajamarca, y se mete otra gente, mucha gente. De la Stima, es que se organice en Iquitos, que surjan de all una promotora como Marina Daz, y que quien tenga la responsabilidad y corra con ella muy bonito, sea el serrano metido a charapa: Don Manuel Luna, director nuestro de cada da, lamentablemente ahora en Lima. A partir de 1981, yo slo mando preguntar qu tal ha estado la cosa. Sigo llevando el cuaderno ese que perd luego porque siempre alguien de los Grillos u otro grupo en el que yo andaba metida iba a la Muestra y escriba en el cuaderno perdido algo. He participado a la distancia con alguna carta. En el 83, recib el regalo ms generoso de los generosos compaeros de Teatro a travs de un reconocimiento en la Cabaa, totalmente voluntad ajena, pero recuerdo

mut mo. Esa me parece que fue la Dcima y la organizacin fu de Raices y Setiembre con sus adalides Gina Beretta u Yadi Collazos. A partir de la Octava me parece justo buscar en otras fuentes, porque ahora la Muestra ya tiene cronistas, veedores, testimoniadores tanto asistentes como a la distancia. Cuenta con socilogos, crticos, semilogos y hasta vaticinadores de tiempos, pasados, presentes y futuros. De modo que hasta aqu puedo dar fe y la doy amigo de muy buena gana poirque tienes la gentileza de pedirlo. Repito que todo lo que apunto puede ser corregido y mejorado porque conocida es mi mala memoria y aceptada por m que la sufro. Pero aqu tengo el stimo y el primer tomo de la serie Teatro Peruano, en donde tuve la buena idea de consignar fresquitas las ocurrencias mientras se iban dando, eso he utlizado para equivocarme menos. Dejo para siempre constancia y lo declaro que jams pens o dej de pensar en el futuro cuando se me ocurri la idea de las muestras, amo el presente y lo vivo a diario. Har as porque me place hasta mi muerte. Si me place. No tengo razones altrustas ni eternas. Aqu concluyo". Sara Joffr XVI MUESTRA: YURIMAGUAS (1994) Muestra 16. Sede : Yurimaguas, organizador ; Grupo Yurimaguas, del 05 al 15 de Agosto 1994. En esta Muestra nmero 16 participaron 16 elencos. INFORME DE PEPE ORDOEZ : "La forma en como se realiz la Muestra fue elogiada y reconocida por la PLenaria Nacional del Movimiento de Teatro Independiente del Per, pues se cumpliron las fechas y plazos, se atendieron como debe ser a los teatristas e incluso se coste los pasajes de la mayora de ellos, gracas al apoyo de la Municipalidad Provincial del Gobierno Regional - Sub Regin A.A. de los Municipios Distritales y de quienes colaboraron con la Muestra. En la realizacin de la Muestra de Yurimaguas el pueblo particip de las funciones teatrales, de los pasacalles y estuvo en permanente atencin por el como se les trataba a los teatristas visitantes. LOGROS : Para el Movimiento de Teatro Independiente del Per - MOTIN PER : - Se ha fortalecido el Movimiento con la participacin de los grupos de las distintas regiones teatrales vindose una clara tendencia a reconocer y valorar nuestras races culturales, la recuperacin de nuestros autores nacionales, del relato y la narracin popular. - Se consolida la posicin de provincias frente a Lima en el aspecto teatral pues se ha notado una clara corriente teatral que emerge con fuerza desde las provincias hacia el

pas y que reafirma la importancia del Teatro en nuestro desarrollo como nacin. - Se aprecia una diversidad de temas y realidades culturales que han propiciado el intercambio de experiencias en cuanto al tratamiento de temas a la puesta en escena y la tcnica. - La consolidacin de la imagen del grupo Yurimaguas, como uno de los ms importantes del pas. ALAT - Alfonso La torre, crtico de esta Muestra dice : " Es el Teatro como profesa amaznica en otra dimensin moral, que el Per oficial, troquelado por falaces afirmaciones que perpetuan negaciones seculares; esa carcajada ( teatral ) oxigena el pas, lo trasmuta desde los ros, desde las cultivos, desde las piedras..". - Ira Muestra de Teatro Pasqueo en Lima. Este ao, por primera vez en la historia del Teatro, los grupos organizados de Cerro de Pasco dieron una Muestra de su arte en Lima. El MOTIN PERU organiz una Comisin de Apoyo : Carlos Bello ( Retablo ), Mary Soto ( Crtico de arte ), Toms Temoche ( MOTIN PERU ). Grupos que se descongelaron en Lima : "Nuevo Amanecer" con Jorge Travezao, "Manuel Scorza" de Rancas con Javier Patio, "Japiro" con Jorge Bravo y el mimo Fredy Paucar. IV TALLER NACIONA: OLMO - IV TALLER NACIONAL, el Boletn del MOTIN PERU : "Yurimaguas 94" inform la realizacin de este cuarto Taller a Yady Collazos. Este evento se realiz en Trujillo con la organizacin de OLMO, participaron 24 talleristas prtenecientes a los grupos de las seis regiones. - DIRECTORES PEDAGOGOS : Roberto Angeles Tafur - Eduardo Valentn - Jos Enrique Mavila - July Natters. - EXPOSITORES : Ernesto Raez - Ruth Escudero - Carlos Padilla - Alfredo Alegria. El Boletn Yurimaguas inform detalladamente el Taller de July Naters de su Taller de Claun "El busca del payaso personal". - En Octubre del ao 1994 el Boletn HUANCAYO 96, va informando sobre la realizacin de la prxima Muestra a realizarse en Huancayo. XVII MUESTRA: HUANCAYO (1996) - MUESTRA 17 - Sede Huancayo, organizador : Barricada. Fechas del 26 de Mayo al 03 de Junio 1996. Se presentaron 22 grupos. Eduardo Valentn informa : " Se form una Presidencia de Honor Colegiada integrada por el Alcalde Provincial de Huancayo, los distritales de Tambo y Chilca, el Arzobispo y el Director Sub Regional de Educacin.

Se nombr una Comisin Consultiva Nacional con personalidades del mundo teatral limeo, con la intencin de encontrar apoyo entre los directores, autores y actores con posibilidades de apoyar econmicamente a la Muestra. Con la intencin de ampliar los niveles de convocatoria y el factor financiamiento se nombr una Comisin Nacional de Apoyo Tcnico integrado por Yuyachakani, Cuatrotablas, Maguey, Tarumba, Setiembre y el director de Teatro Jerry Galarreta, slo cumplieron en la medida de sus posiblidades Jerry Galarreta, Yuyachakani, Setiembre y Cuatrotablas. Se integraron finalmente Sara Joffr y Yady Collazos. 1996 - GRACIAS HUGO SALAZAR DEL ALCAZAR "Ha partido Hugo Salazar Del Alcazar, eficz contrincante de las lides teatrales, en las que unos son oficiantes, otros bacantes y una buena cantidad tenaces espectadores. Las Mesas de Crtica, hbil contribucin de Hugo a las Muestras de Teatro Peruano, nos dieron la oportunidad de conocerlo y compartir ms discrepancias que acuerdos, en mltiples momentos utlizados en buscar el s y el no de tantas puestas en escena. Se fue dejando sobre su mesa de trabajo mucho por terminar, en el momento en que, con nuestra mirada de ciegos, creamos que estaba a las puertas de alcanzar su mayor desarrollo. Uno menos para contar la historia del Teatro peruano. Es realmente una sorpresa fuerte. Hugo estaba en aquelloque inocentemente los humanos nos atrevemos a llamar, la plenitud de la vida" Sara Joffr " En la soledad de la ltima butaca del Teatro reparo en que ya mi cabeza inclinada para comentar alguna escena o algn quiebre de los personajes no encontrar ms una respuesta cmplice en la tuya y quedar as como dibujando en el vaco mis inquietides y dudas. Es dificil reconocer al maestro, as como imagino que tambin debe ser difcil reconocer al discpulo en el ejercicio de esta actividad constante que rode tu vida y que rodea la ma. No obstante la iniquidad, la incuria y a veces la autosuficiencia que se pasea por la actividad intelectual, nos acercamos con la humildad del que aprende y la sabidura del que ensea. Nunca dejar de reconocer esa herencia, como s tambin que en el lugar luminoso en que ahora te encuentras no dejars de apreciar los momentos de amistad y trabajo que compartimos. As pudimos ver nacer el primer fruto de este encuentro. As, a pura terquedad y solos, sacamos adelante nuestra revista TEXTOS DE TEATRO PERUANO, que ahora ante tu partida debe seguir andando". Mary Soto "Nos dej sin retorno Hugo Salazar, y abri un gran baco que nadie ocupar. La crtica - y sobre todo la de Teatro - est de duelo. Y as como a l se le deben haber

quedado en el tintero no pocas ideas y proyectos, a m particularmente se me ha ido de las manos la oportunidad de decirte lo acertado que eras en tus anlisis y juicios, el conocimiento y la intuicin que pona en cada trmino, en cada categoria que usaba. Porque Hugo era un crtico creativo. Se apropiaba de la dsis de creacin que negaba a su lado artstico y la sumaba a su lado analtico. Esta operacin la he sentido en las mltiples oportunidades que he tenido de leerlo y escucharlo, incluso en el debate abierto y la polmica frontal. Porque la crtica suele ser polmica. No hay una slo verdad : la vamos rodeando en aproximaciones. Creo, adems, que con la temprana partida de Hugo toda una generacin pierde a su cronista. Es que el arco biogrfico lo coloc en una posicin envidiable de veedor y vidente de grupos como Yuyachakani y Cuatrotablas, cuyo seguimiento y medicin logr hacer con pasmosa frialdad y apasionada escrutacin". Luis Paredes "El zapateo de una alegre cueca y las modanzas de aquella trantasera ensayada en el hermoso pueblo de Pica, ensambl nuestra mistad, que luego de tiempo se convirti en fuerza que lucha contra corriente, en versos que desalian las idiotas formalidades, haciendo posible nuestros sueos. Unas cuantas cartas all, arrebatadas polmicas ac y luego aquel encuentro de colores y chaparrones donde aprendimos a remedar a los lores y a llorar a carcajadas por "esa generacin perdida que no podamos redimir ni siquiera con nuestra utopas". Cmo nos agotamos organizando certmenes y gritando voz en cuello en los programas de Juanito Zegarra, sin que a nadie le interese la propuesta cultural, porque todos estaban ocupados haciendo de Tacna un mercado persa. En los 90, otra vez juntos otra vez juntos a travs de tus largas cartas en las que conoc mucho de los pases que visitaste y sus lugares de bohemia. En ellas tambin aprend tus opiniones sobre el Teatro Nacional y tu bsqueda de un periodismo tico aunque ste sea formal. A propsito, nunca pude hacer presente tu aplauso silencioso por los avances de Rayku y Edgar Prez de quienes decas "es una de las pocas cosas seriamente profesionales que se est haciendo". Quiero hoy tambin transcribir tu desesperada frase "este neoliberalismo de mierda se est comiendo todo lo colectivo de nuestra cultura y todos mirando cojudos y sin ideas".

Fuente: http://artistaslatinoscooperando.blogspot.com/2012/08/teatro-contemporaneoactual-peruano_14.html

HOLA AMIGA, RECUERDA REVISAR LA ORTOGRAFA o CAMBIAR LO QUE CREAS CONVENIENTE O BUSCAR MS INFORMACIN-

Para MARGARITA

4. OBRAS DE DRAMATURGOS PERUANOS DEL 1980 A LA ACTUALIDAD

En la dcada de 1980 aparecen nuevos grupos que cambian la concepcin del arte dramtico. La creacin colectiva es un aporte de estos grupos; llamada as porque en su elaboracin participan los actores, el escengrafo, el iluminador, etc. El grupo teatral Yuyachkani (significa en quechua estoy pensando, estoy recordando) fundado en 1971, es uno de los ms representativos. Obras:

Los msicos ambulantes. Adis Ayacucho. No me toquen ese valse. Santiago. Sin ttulo- Tcnica mixta

En el teatro se mostr por primera vez los problemas del poblador andino, buscando mayor integracin entre urbano y lo rural En el teatro contemporneo es posible encontrar los ms diversos temas:

Obras de tema poltico y de denuncia: En hispanoamrica y Per, lo cual dieron fruto en obras que defendan los derechos de las clases trabajadoras y sentimientos antiimperialistas.

En la dcada de 1980 la violencia terrorista tambin apareci en los escenarios.

Obras de tema psicolgico: La trama es sobre la personalidad del protagonista y sus conflictos. Obras de tema existencialista o filosfico: Plantean interrogantes sobre la existencia y el destino del ser humano.

Principales Dramaturgos: Los ms importantes dramaturgos peruanos son Enrique Solari Swayne, Sebastin Salazar Bondy y, ms recientemente, Alonso Alegra, Roberto ngeles y Cesar de Mara.
En la actualidad de los grupos peruanos se destacan Miguel Rubio y Teresa Ralli (Yuyachkani) Alberto Isola (Teatro Ensayo), Carlos Cueva (La Otra Orilla), Luis Ramrez.

Representantes: -Enrique Solari Swayne: con su obra Collacocha -Juan Ros: El reino sobre las tumbas, Los bufones, Los desesperados, El fuego, La selva, Don Quijote. -Sebastin Salazar Bondy: Flora Tristn, El de la valija, Fabricante de deudas, Lima, la horrible. -Percy Gibson: Jornada heroica, Oh.dulce amanecer, Coca, alcohol y msica incaica. - Vctor Zavala Castao: Teatro campesino, teatro infantil, teatro popular, calor de la amiga. Actualmente, una nueva generacin de autores dramticos aportan sus obras a la escena nacional. Ellos son: Nicols Yerovi, Alberto Mego, Cesar de Mara, Walter Ventocilla, Jos E. Mavila, Alfonso Silva Santisteban, y Rafael Len As tambin tenemos a: Autores y Obras: De Eduardo Adrianzn: El da de la luna De Csar Bravo: Entre dos luces Hay que llenar la noche De Hernando Corts: La ciudad de los reyes. De Mariana de Althaus: En el borde. Tres historias del mar. De Csar De Mara: Dos para el camino (texto completo) Escorpiones mirando al cielo (texto completo) La Historia del Cobarde Japons(texto completo) De Gregor Daz:

Los del 4(texto completo) Cercados(texto completo) Cercadores(texto completo) La huelga(texto completo) Clave 2 Manan(texto completo) Con los pies en el agua(texto completo) Rquiem para 7 Plagas(texto completo) El mudo de la ventana(texto completo) El que espera en el balcn(texto completo) Harina Mundo(texto completo) Grgor versus Grgor(texto completo) Me quiero casar(texto completo) La pandorga(texto completo) Sin ton ni son(texto completo) Los ojos del mudo(texto completo) La noche anuncia la aurora(texto completo) Valsecito del 40(texto completo) La seora de los geranios(texto completo) De Daniel Dillon: Quijote(texto completo) De Sara Joffr: La hija de Lope La madre(texto completo) De Maritza Kirchhausen: Con guitarra y sin cajn(texto completo) De Jos Enrique Mavila: El sol bajo el mar Tres hermanos (texto completo) Un director (texto completo) De Jaime Nieto: Carne quemada. (texto completo) De Julio Ortega: El tendedero o las puertas de la memoria (texto completo) De Roberto Ros: Fbula del zorro y del gato (texto completo) De Gonzalo Rodrguez Risco: La manzana prohibida.

De Santiago Roncagliolo: Tus amigos nunca te haran dao (texto completo) De Gerardo Ruiz: Otoo (texto completo)

Hola amiga Aleydy te toca esta parte, siempre puedes mejorarla, 5. DRAMATURGOS PIURANOS CARLOS AUGUSTO SALAVERRY Salaverry escribi, segn afirman los tratadistas, aproximadamente una veintena de piezas teatrales, que fueron estrenadas en Lima (y una en el Callao). De entre las que fueron impresas destacan las siguientes:

Atahualpa o la conquista del Per (1854) Abel o el pescador americano (1857) El bello ideal (1857) El amor y el oro (1861) La estrella del Per (1862) El pueblo y el tirano (1862)

Del resto de su produccin teatral slo se conservan los ttulos: Arturo, Los ladrones de alto rango, Sueos del corazn, La espada de San Martn, El hombre del siglo XX, Un desconocido, El virrey y su favorita, Gigantes y pigmeos, La escuela de mujeres, El bombardeo de Pisagua. Muchas de estas obras teatrales alcanzaron rotundo xito. Salaverry, despus de Manuel Ascencio Segura, fue en su momento el ms aplaudido autor teatral del Per. Sin embargo, al pasar el tiempo, sus obras se han ido desvalorizando y hoy da, prcticamente todas, se hallan sumidas en el olvido. Todas estn escritas en verso, con estilo artificioso y con argumentos muy truculentos. Predominan los largos

monlogos confesionales, y sus personajes, hroes de opereta que en su momento arrancaron aplausos del pblico, nos parecen ahora seres exticos y estrafalarios. HERMAN HERMAN Herman Herman cuyo nombre real es Herman Sighuas Sandoval (Paita, Piura, Per, 2 de abril de 1951 - Lima, 26 de septiembre de 2008) fue un actor, dramaturgo, abogado, cantante y escritor peruano. Teatro Como director

Los derechos de Juan (1989) El hombre que no saba decir no (1990) Edipo Rey (1991) La Cenicienta (1991) El prncipe de los Dragones Chinos (1991) Los rockeros nunca mueren (1991) Bodas de Sangre (1992) La Bella y la Bestia (1992) La Dama y el Vagabundo (1993) Cascanueces (1994) Dicen que dices que estoy loco (1995) Los rockeros nunca mueren (1997) Los ojos de Cristo (1998) Tiempos de Sida El hombre que no saba decir no (2002) La iniciacin de Nicky (2005) Ollantay, un amor prohibido (2005) El Seor de los negros y los cholos (2005) El Maravilloso Mundo del Mago de Oz (2005) La Bella y la Bestia (2005) Blanca Nieves y el caballito que habla (2006) El Len Dormido (2006) El Nio Galleta (2006) Tradiciones Peruanas (2006) o Don Dimas de la Tijereta o Consolacin o Al rincn quita calzn La Odisea (2006) Penlope (2007) ngeles sin cabello (2008) Calixto Garmendia (2008) Mi Cristo roto (2008)

Como actor

Bodas de Sangre (1971) Compaa de Elvira Traves Dicen que dices que estoy loco (1995) Los ojos de Cristo (1998) Tiempos de Sida El Maravilloso Mundo del Mago de Oz (2005) ... Hunk/Espantapjaros Penlope (2007) ... Ulises

Calixto Garmendia (2008) ... Calixto Mi Cristo roto (2008)

Como dramaturgo

El hombre que no saba decir no (1990) El prncipe de los dragones chinos (1991) Dicen que dices que estoy loco (1995) Tiempos de Sida El Seor de los negros y los cholos (2005) ngeles sin cabello (2008) Mr. Grey (obra aun no publicada)

VICTOR BORRERO VARGAS Como dramaturgo Tangarar (1993) Tres mujeres contra el mundo (1995), Reconocido a nivel internacional, al ser incluido en el Diccionario Biogrfico de Milla Batres. DOLORES CRUZ La "Capullana, seudnimo de DOLORES CRUZ MERINO DE ACHA (1915-1973). Mujer de exquisita sensibilidad, educada con sus propias lecciones de vida y observacin, de creaciones personales, cuyos logros se resumen en: - Ser pionera del teatro regional - Creadora de las Estampas, semejantes a las tradiciones creadas por Palma - Promotora de grupos culturales e instituciones sociales. Son notables sus obras Album de Estampas (1961), Juguetes folklricos adaptadas para el teatro y Chaquiras de huaco (1967) con 31 poemas de lirismo. Jorge Eduardo Moscol Urbina Naci en Piura en 1914. Fue profesor San Miguelino durante 38 aos. Vive en lima. Firma con el seudnimo de JEMU. Obras: Redencin en el Pramo, Confesiones de una Madre Soltera, La Despenadora, En el Infierno Verde.