HEGEL : LA VIE

Jean-Louis Vieillard-Baron P.U.F. | Revue philosophique de la France et de l'tranger

2007/1 - Tome 132 pages 3 4

ISSN 0035-3833

Article disponible en ligne l'adresse:

-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------http://www.cairn.info/revue-philosophique-2007-1-page-3.htm

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Pour citer cet article :

-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------Vieillard-Baron Jean-Louis, Hegel : la vie , Revue philosophique de la France et de l'tranger, 2007/1 Tome 132, p. 3-4. DOI : 10.3917/rphi.071.0003
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HEGEL : LA VIE

Revue philosophique, n 1/2007, p. 3 p. 4

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Les trois tudes qui sont ici rassembles, loccasion du bicentenaire de la Phnomnologie de lesprit, sont le fruit dune collaboration effective, visant dgager les diffrents niveaux de la vie dans luvre de Hegel. Chez ce grand penseur, tout va en effet par niveaux de ralit. La vie est dabord organique ou biologique (cest la vie de ce qui nat et meurt), elle est ensuite phnomnologique (cest la vie de la conscience), elle est enfin vie spirituelle, au sein de la science philosophique conue comme systme encyclopdique. Denis Rosenfield, connu pour ses travaux en langue franaise sur la pense politique de Hegel et sur le problme du mal, pose la question catgoriale, rappelant utilement le caractre heuristique des catgories dAristote, propos de la vie selon Hegel. Avec Hegel, nous pouvons penser la vie comme catgorie de la pense. Mais la dimension logique de la vie prend tout son sens si on se souvient de la dialectique de la vie et de lamour dans la pense thologique du jeune Hegel, en particulier dans le beau texte romantique qui ne fut redcouvert quen 1907 lanne du premier centenaire de la Phnomnologie de lesprit ! et quon appelle, depuis sa premire publication par Nohl, Lesprit du christianisme et son destin. Cest lobjet de ltude de Mara del Carmen Paredes Martn. Si lon sattache maintenant au grand chef-duvre de 1807, ouvrage dont lunique dfaut serait, selon Alexis Philonenko, que chaque phrase est gniale, cest--dire si dense de contenu quelle en devient incomprhensible, il apparat que la vie de la conscience est marque par le tragique fondamental de la vie. Cest pourquoi jai consacr mon tude la tragdie de la vie, dans la mesure o il importe de ne jamais oublier le fond tragique de la philosophie hglienne, y com-

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Jean-Louis Vieillard-Baron

pris lorsquon lit les textes les plus techniques et les plus sobres de lEncyclopdie. Heidegger a rendu hommage Hegel davoir conu son projet philosophique de faon adquate. Et pourtant Heidegger rcuse le concept hglien de lesprit. Mais la vitalit de la philosophie hglienne ne se marque nulle part mieux que dans le thme transversal de la vie en toute sa violence dialectique. Jean-Louis VIEILLARD-BARON.

Revue philosophique, n 1/2007, p. 3 p. 4

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