SEMINRIO TEOLGICO DO BETEL BRASILEIRO UNIDADE DE PARAUAPEBAS-PAR

CURSO INTENSIVO DE TEOLOGIA ACONSELHAMENTO CRISTO

JUNYLIA DIAS MARQUES

AJUDANDO AS PESSOAS E A GRANDE COMISSO

RESUMO

PARAUAPEBAS- PAR 2013

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JUNYLIA DIAS MARQUES

AJUDANDO AS PESSOAS E A GRANDE COMISSO

RESUMO

Trabalho apresentado como um dos requisitos avaliativos disciplina de Aconselhamento Cristo, do Curso Intensivo de Teologia, do Seminrio Teolgico do Betel Brasileiro. Professora: Jane Braga

PARAUAPEBAS-PA 2013
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Como desdobramento da misso social da igreja, temos a sua misso auxiliadora, ou seja, a tarefa que a igreja tem de ajudar as pessoas, seja a de sua membresia, seja a humanidade como um todo (Annimo)

1.

INTRODUO

O tema abordado nesse labor intelectivo apresentado de forma ampla, ainda que suscintamente, e explanado com a devida importncia, visto que por muito tempo, tal tema, foi esquecido pelas organizaes/igrejas Crists, as quais, em sua maioria, se opunham a tal ideia, uma vez que defendiam a transformao instantnea de seus membros logo aps a profisso pblica de f, sendo ento lanado ao nefito na f um fardo extremamente pesado. Desse modo, eram afastadas as responsabilidades do corpo de Cristo em relao ao acompanhamento e aconselhamento ao novo convertido, e em contrapartida a sua mudana instantnea de vida, em todos os sentidos, se tornava sua responsabilidade exclusiva, medindo o tamanho de f em Cristo e de sua espiritualidade. Entretanto, ao passar dos anos, observou-se que se vivia em uma sociedade que apesar da evoluo tecnolgica, as pessoas se tornaram cada vez mais insatisfeitas, vazias e solitrias, sujeitadas a viver em um mundo corrompido, corrompendo-se uns aos outros por um longo perodo, na maioria dos casos, mesmo aps a crena e converso a Cristo, no conseguiam cicatrizar as feridas abertas nas emoes, nas relaes interpessoais, nas relaes familiares, nos seus prprios carteres e principalmente, na relao com o prprio Cristo. No presente labor, v-se alm de tudo isso, pois o autor do texto no somente destaca a importncia do tema, como o vincula a prpria grande comisso ordenada por Jesus a todos os seus discpulos. Por tudo isso exposto, o tema aqui tratado atual, necessrio e pertinente.

2. AJUDANDO AS PESSOAS E A GRANDE COMISSO

Pouco tempo antes de deixar esta terra e de voltar ao cu, Jesus deu Sua comisso famosa ao pequeno grupo de seguidores que se reuniram com Ele no monte na Galilia: "Ide, portanto, fazei discpulos de todas as naes", disse Ele, "batizando-os em nome do Pai e do Filho e do Esprito Santo; ensinando-os a guardar todas as coisas que vos tenho ordenado..." Estes homens e mulheres aos quais Jesus falou j eram discpulos. J tinham resolvido seguir a Jesus e dedicar as suas vidas totalmente a Ele. Dando a este grupo uma responsabilidade dupla. O discipular consistiria em testemunhar tendo como alvo a conquista das pessoas para Cristo, e em ensinar aos outros aquilo que Jesus mesmo ensinara durante Seu breve perodo na terra. Jesus ensinara que todos os homens so pecadores e que necessitam um salvador, e que uma pessoa no filha de Deus por causa da cidadania, das crenas dos pais ou das boas obras. Ao invs disto, Jesus proclamava que, se algum quisesse ter a vida eterna, seria necessrio confessar seu pecado e entregar a totalidade da sua vida ao controle de Cristo. Mais importante: Jesus ensinava que a Sua morte haveria de pagar a penalidade dos pecados da raa humana e possibilitar, queles que assim quisessem, que se tornassem filhos de Deus. Algum sugeriu que o Senhor comeou o Seu ministrio ao chamar Pedro, Andr, Tiago e Joo para se tornarem discpulos, que terminou Seu ministrio com Sua Grande Comisso para fazer discpulos, e que, no nterim, ensinava as pessoas como serem discpulos. Neste processo, Jesus abordava as pessoas de vrias maneiras. A tempos diferentes, instrua, escutava, pregava, argumentava,

encorajava, condenava, e demonstrava como ser um verdadeiro filho de Deus. possvel que nunca duas pessoas tenham sido abordadas exatamente da mesma maneira, visto que Jesus reconhecia as diferenas individuais da personalidade, da necessidade e do nvel de entendimento, e tratava as pessoas de acordo com isto.

2.1 O ESCOPO DA GRANDE COMISSO A Grande Comisso foi limitada a uma s rea geogrfica ou a um s perodo da histria. claro que Jesus pretendia que todos os Seus seguidores, durante todas as geraes futuras, se dedicassem ao empreendimento de fazer discpulos evangelizando e ensinando novos crentes. Visto que ser discpulo e fazer discpulos uma exigncia para todos os cristos, decerto o discipular dos outros deve fazer parte do aconselhamento cristo talvez at mesmo seu alvo principal. Deve-se ressaltar a palavra "discpulo" que significa "estudante" ou "aprendiz". Conforme a palavra usada nas Escrituras, no entanto, o termo tem uma conotao muito mais forte. Subentende a aceitao dos conceitos e ensinos de um lder a quem somos obedientes. Jesus, por contraste, veio ao mundo no meramente para ensinar estudantes, mas, sim, fazer discpulos que O seguissem. Passou a Sua vida discipulando homens e mulheres. Terminou Sua vida na terra dando mandamento a cada um de ns no sentido de seguirmos o Seu exemplo em fazer discpulos (e, por implicao, discipuladores). 2.2 AS CARACTERSTICAS DO DISCIPULADO Segundo as Escrituras, um discpulo tem pelo menos trs caractersticas, trs preos e recebe trs responsabilidades. Tudo isto extremamente importante para aqueles que se chamam cristos. de relevncia crucial para aqueles cristos que querem ajudar as pessoas. Em primeiro lugar, deve ser examinado as trs caractersticas de um discpulo de Jesus Cristo, a saber: a) Obedincia Um discpulo uma pessoa que dedicada e obediente Pessoa e ensinos do Mestre. J. Dwight Pentecost fez um comentrio conciso sobre esta obedincia:
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Cristo exigia a submisso absoluta Sua autoridade, a completa devoo Sua Pessoa, confiana na Sua Palavra, e f na Sua providncia, e os homens se desculpavam porque no queriam se dedicar, no podiam confiar, e no acreditavam... Os discpulos eram aqueles que, depois de terem convico da veracidade da Palavra, dedicavam-se completamente Pessoa que os ensinara. [...] A pessoa no fica sendo discpulo meramente pelo seu assentimento veracidade daquilo que Cristo ensinou; fica sendo discpulo, isto sim, quando se submete autoridade da Palavra de Deus e deixa a Palavra de Deus controlar a sua vida.

Conforme os ensinos do prprio Jesus, somos verdadeiramente os Seus discpulos quando permanecemos na Sua Palavra (Joo 8:31). Este fato implicaria em deixar a Palavra de Deus exercer controle absoluto sobre as nossas vidas, e em procurar, com obedincia, fazer com que cada aspecto da vida esteja em conformidade com os ensinamentos bblicos. b) Amor A segunda caracterstica do discpulo o amor. "Novo mandamento vos dou: que vos ameis uns aos outros; assim como eu vos amei, que tambm vs ameis uns aos outros", declarou Jesus em Joo 13:34. "Nisto conhecero todos que sois meus discpulos, se tiverdes amor uns aos outros." Num certo opsculo, Francis Schaeffer chamou o amor "a marca do cristo". a caracterstica mais bvia e sem igual do discpulo de Jesus Cristo. E a exigncia mais fundamental para quem quiser ajudar as pessoas. Nem todos os cristos se comprometem totalmente a serem discpulos de Jesus Cristo, mas todos os cristos devem revelar pelos menos algumas caractersticas do amor. uma contradio em termos pensar que algum pode ser um verdadeiro seguidor de Cristo e no ser amoroso. c) Frutificao A terceira caracterstica do discpulo a frutificao. "Nisto glorificado meu Pai", disse Jesus, "em que deis muito fruto; e assim vos tomareis meus discpulos" (Joo 15:8).

Vivemos numa sociedade que se orienta em direo ao sucesso. Todos querem ser bem sucedidos, e a maioria de ns trabalha com seus vrios planos pessoais para atingir aquele alvo. Em Joo 15, porm, Jesus contou aos Seus seguidores que todos estes esforos seriam era vo a no ser que o discpulo fosse dedicado a Cristo, de modo consistente, permanecendo nEle, ao invs de forar o caminho com seus prprios planos ou confiando nos seus prprios recursos. Jesus emprega a ilustrao de videiras que no estavam produzindo uvas. A melhor coisa para tais sarmentos, segundo Ele disse, serem cortados da videira e queimados no fogo. 2.3 OS CUSTOS DO DISCIPULADO H, porm, certos custos para o discipulado. Bonhoeffer escreveu um livro inteiro acerca disto, e as Escrituras so muito claras em declarar que o discipulado no barato. por esta razo que ningum recrutado para ser um discpulo contra a sua vontade. Algumas pessoas no esto dispostas a pagar o preo. Ser um discpulo de Jesus Cristo significa que devemos estar dispostos a abrir mo dos nossos mais ntimos relacionamentos (Lc 14:25, 26), das nossas ambies pessoais (Lc 9:23), e das nossas posses (Lc 3 4:33). a) Relacionamentos Pessoais Consideremos em primeiro lugar os nossos relacionamentos pessoais. Jesus nunca desprezou a famlia. Pelo contrrio, nos ensinou a respeitar nossos pais, amar os nossos cnjuges, e ensinar nossos filhos, mas o relacionamento que temos com Cristo deve tomar a precedncia at mesmo sobre a famlia. Alguns maridos e pais tm interpretado este ensino no sentido de poderem deixar a famlia defender-se a si mesma enquanto tratam da "obra do Senhor". Deus certamente nos considerar responsveis por aquilo que fizemos com as pessoas nas nossas famlias, mas em termos de prioridades devemos estar dispostos a colocar Cristo em primeiro lugar em nossas vidas, at mesmo antes das nossas famlias. b) Ambies Pessoais
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Talvez seja ainda mais difcil deixar de lado as nossas ambies pessoais. Em Lucas 9, as 5.000 pessoas tinham sido alimentadas e os discpulos decerto se sentiam parte dalguma coisa muito bem sucedida. Foi ento que Jesus anunciou que o discipulado acarreta a negao de si mesmo (inclusive as prprias ambies pessoais), levando a cruz (o smbolo de situao humilde), e seguindo a Cristo. O discpulo, deve estar disposto a abrir mo das suas ambies pessoais, ou a ter suas ambies transformadas ao ponto de se conformarem com aquilo que Cristo quer para as nossas vidas. Muitas vezes ouvimos cristos falando acerca dalguma coisa que desejavam ardentemente, e, quando dedicaram a sua vida ao Senhor, receberam exatamente o que no queriam. A implicao que a dedicao a Cristo leva a alguma coisa inferior ao melhor. Deus, porm, nunca d menos do que o melhor para os Seus seguidores embora talvez pensemos, de nossa perspectiva limitada, que recebemos coisa inferior. Deus sempre nos d aquilo que melhor para ns quando entregamos a Ele as nossas ambies pessoais. c) Posses Pessoais Em terceiro lugar, o discipulado talvez nos custe nossas posses. Riquezas, sade, fama, bens materiais nenhuma destas coisas est errada em si mesma, e frequentemente Deus d estas coisas em abundncia, mas ficam sendo erradas quando so colocadas como finalidades principais da vida. Todas nossas posses possuem a Deus e devem ser entregues a Deus, e devem ser usadas de maneira que, em ltima anlise, nos capacitem a sermos melhores discpulos de Jesus Cristo e melhores discipuladores doutras pessoas. Um grande esforo para obter posses pessoais e a aderncia a um estilo de vida secular pode impedir a nossa eficcia em obedecer Grande Comisso de Cristo. 2.4 AS RESPONSABILIDADES DO DISCIPULADO Alm destes custos, ser um discpulo acarreta trs responsabilidades. a) Testemunhando de Cristo

O discpulo responsvel por testemunhar de Cristo. No se trata de afastar-nos de todos os descrentes; significa que, seguindo o exemplo de Paulo, devemos procurar terreno em comum com os no-cristos, com a esperana de finalmente levar alguns a Cristo (1 Co 9:19-20). O ministrio de um discpulo o ministrio de apresentar Jesus Cristo a homens que no O conhecem. O ministrio de um discpulo o ministrio de transmitir aos outros a verdade acerca do Pai e do Filho que nos foi revelada pelo Esprito Santo. O ministrio de um discpulo transforma a pessoa em canal atravs do qual o Esprito de Deus imprime a verdade divina sobre homens que so ignorantes de Deus por causa da sua cegueira natural. Os homens no so discpulos por causa daquilo que do ou daquilo que fazem. So discpulos por causa daquilo que comunicam aos outros acerca de Jesus Cristo. b) Levando Outros Maturidade Uma segunda responsabilidade do discpulo levar outros maturidade. Paulo escreveu acerca deste tema na sua Epstola aos Colossenses (1:28, 29). Paulo era o instrumento do Esprito Santo, e reconheceu que Deus providencia o poder necessrio e depois opera atravs de seres humanos dedicados para levar outras pessoas a um estado de maturidade espiritual. Algum sugeriu que h cinco maneiras mediante as quais estimulamos a maturidade nos outros: 6:30); ao ensinar e dar informaes (2 Tm 3:15-17); ao confrontar honestamente os outros com as dificuldades do discipulado (Lc ao servir como exemplo de como deve ser o cristianismo maduro (1 Ts 2:8); ao providenciar oportunidades para um discpulo ter experincias prticas em

testemunhar e servir (Mc 6:7); ao avaliar as aes do discpulo durante seu perodo de treinamento (Mc

14:25-33)."

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Estes cinco princpios podem ser usados na medida em que discipulamos aos outros, e tambm podem ser usados pelas pessoas que nos discipulam. possvel que estas tambm sejam algumas das maneiras mediante as quais Deus nos transforma no tipo de indivduo que Ele quer que sejamos. c) Fazendo Discipuladores Finalmente, o discpulo tem a responsabilidade de fazer discipuladores treinando aqueles que podem sair para discipular aos outros. O discipulado um processo de multiplicao no qual aqueles que so discpulos discipulam aos outros, os quais, por sua vez, se tornam discipuladores. Deus nunca pretendeu que os cristos aceitassem o evangelho para ento nada mais fazerem. Sua inteno foi que nos tornssemos Seus discpulos, com todas as caractersticas, custos e responsabilidades que o discipulado acarreta, para ento sairmos a fim de fazermos mais discpulos para Cristo. 2.5 O DISCIPULADO E A AJUDA S PESSOAS A nfase dada ao discipulado to essencial aos ensinos do Novo Testamento, e to bsica para o modo cristo de vida que seria impossvel deixar de lev-la em considerao sempre quando o cristo entra num relacionamento de aconselhamento ou de outra forma de ajuda. O conselheiro est tratando de pessoas que padecem alguma necessidade, e o conselheiro que deixa desapercebida a mensagem bblica ou a evita em tal situao, deliberadamente vira as costas aos ensinos de Jesus. O discipulado deve fazer parte da vida do conselheiro cristo, e deve ser uma das suas preocupaes primrias quando entra num relacionamento de ajuda com outro ser humano. O conselheiro que leva a srio a Grande Comisso ser diferente do ajudador no-cristo, de vrias maneiras. Em primeiro lugar, o crente reconhecer que onde se deve comear a ajuda dentro da prpria vida do ajudador. No somente o ajudador deve examinar seus prprios defeitos psicolgicos e procurar
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mudar-se (talvez com a ajuda de outro conselheiro), mas tambm deve haver um autoexame espiritual. "Estou realmente dedicado a Cristo?" o ajudador deve perguntar. O discpulo de Jesus Cristo espera que, afinal, seus ajudados cresam na sua dedicao a Jesus Cristo e no seu conhecimento dEle. No se quer dizer com isto que a evangelizao e a maturao espiritual sejam os nicos alvos do aconselhamento, mas no deixam de ser alvos crucialmente importantes que at mesmo os cristos frequentemente olvidam. 2.6 TRS ABORDAGENS AO ACONSELHAMENTO Alm disto, o ajudador cristo deve encarar a totalidade do processo de ajuda de maneira diferente. Consideremos, por exemplo, trs abordagens gerais que frequentemente se empregam hoje. Somente uma destas verdadeiramente bblica. a) A Abordagem Humanstica-Secular A abordagem humanstica-secular ao aconselhamento no leva em conta lugar algum para Deus. Nesta abordagem, o aconselhamento avana em direo a alvos que melhoram o seu bem estar pessoal, e o conselheiro intervm por algum tempo para ajudar na realizao destes alvos. b) A Abordagem "Deus como Ajudador" H, por contraste, algum aconselhamento que talvez possa ser rotulado de abordagem "Deus como ajudador". Aqui, o alvo continua sendo o mesmo, mas Deus visto como ajudador que, em resposta orao, ajuda o conselheiro e o aconselhando no seu trabalho. c) A Abordagem Teocntrica A abordagem que pode ser chamada teocntrica bem diferente. Pressupe a existncia de um Deus eterno que tem para a humanidade propsitos finais. No aconselhamento, Deus entra num relacionamento e usa o conselheiro como Seu instrumento para levar a efeito mudanas na vida do aconselhando. Espera-se que estas mudanas venham a restaurar a harmonia entre o aconselhando e seu Deus,
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melhorar seus relacionamentos com os outros, reduzir seus conflitos interiores, e derramar aquela paz que ultrapassa todo o entendimento. O discpulo que tambm um ajudador esfora-se para praticar esta abordagem teocntrica. Recebendo o poder do Esprito Santo, est disposto a desenvolver as caractersticas, pagar o preo, e arcar com as responsabilidades do discipulado. Por sua vez, fica sendo o instrumento de Deus para levar a efeito mudanas nas vidas das pessoas por ele aconselhadas. 2.7 A FLEXIBILIDADE DO ACONSELHAMENTO BBLICO Em grande medida, as tcnicas do aconselhamento dependem da personalidade do conselheiro e da natureza dos problemas do aconselhando, mas devemos procurar descobrir as vrias tcnicas e as diferentes abordagens ao aconselhamento que surgem dos ensinamentos da Escritura ou que so claramente consistentes com ela. Depois, devemos ensaiar estas tcnicas e testar a sua eficcia, no empregando sentimentos subjetivos como prova de que "realmente estamos ajudando as pessoas", mas empregando tcnicas cuidadosamente controladas de avaliao. O lugar para comear a edificar uma abordagem crist ao aconselhamento a Bblia, e no pode haver ponto de partida mais crucial do que a Grande Comisso dada pelo prprio Jesus. Esta a planta para a edificao da igreja, e forma a base sobre a qual se edificam vidas e relacionamentos interpessoais, ao ajudar as pessoas mediante o aconselhamento.

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