13.03.

05_VSQUEZ_LA RESURRECCIN DEL HIJO DEL HOMBRE

Comment [M1]: Por que no miras mis apuntes Eso no esta en el encabezado. Esto es para cuando mandas el texto!

TITULO? 1. La composicin del pasaje (Lc 24, 1-12) El texto de Lc corresponde a. Antes de analizar el texto con el mtodo retrico, este texto ha sido dividido por otros autores de la siguiente manera. Etc etc. NO TE OLVIDES QUE ESCRIBES UN TEXTO PARA ALGUIEN QUE NO SABE DEL ASUNTO Y POR LO TANTO LE TIENES QUE EXPLICAR CADA PASO EN FORMA LOGICA Cuadros o esquemas de otras biblias o exegetas: Quita los cuadro para que se vez ms didctico Biblia de Jerusaln:
a) El sepulcro vacio. Mensaje de los ngeles (vv. 1-8). b) Los apstoles no creen a las mujeres (vv. 9-11). c) Pedro en el sepulcro (v.12).

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Biblia del Peregrino:

Resurreccin de Jess (Lc 12, 1-12)

Nueve Biblia Latinoamericana de Hoy:

La resurreccin (Lc 12, 112)

Dios Habla Hoy:

Anuncio de la resurreccin de Jess (Lc 23,56-24,12)

Sagrada Biblia (Versin oficial de la Conferencia Episcopal Espaola):

Aparicin a las mujeres (Lc 24, 1-12)

Los profesores de Salamanca, Biblia Comentada, tomo V, Evangelios, 1964:

vv. 1-11: las mujeres van al sepulcro.

LA RESURRECCIN DEL HIJO DEL HOMBRE

v.12: Pedro visita el sepulcro.

Profesores de la compaa de Jess, Nuevo Testamento, tomo I, 1964:

Las mujeres van al sepulcro (Lc 24, 1-12).

Despus de haber hecho un breve trabajo de investigacin y de consulta de otros esquemas Bblicos y exegticos, propongo, en la siguiente pgina, un esquema tentativo y un texto completo. En el cual he subrayado con colores trminos y expresiones que se repiten, para poder tener una mayor comprensin del mismo.

Las mujeres fueron al sepulcro =No hallaron el cuerpo del Seor Dos hombres con vestidos resplandecientes anuncian la resurreccin = Las mujeres creyeron
El resucitado es el Hijo del Hombre = Ellas recordaron sus palabras

24,1-3

4-6a
6b-8

Las mujeres anuncian que Cristo ha resucitado = Los apstoles no les crean Pedro se levant y corri al sepulcro = No encuentra el cuerpo del Seor

9-10

11-12

El primer da de la semana, muy de maana, fueron al sepulcro llevando los aromas que haban preparado. 2 Pero encontraron que la piedra haba sido retirada del sepulcro, 3 y entraron, pero no hallaron el cuerpo del Seor Jess. 4 No saban que pensar de esto, cuando se presentaron ante ellas dos hombres con vestidos resplandecientes. 5 Como ellas temiesen e inclinasen el rostro a tierra, les dijeron: Por qu buscis entre los muertos al que est vivo? 6 No est aqu, ha resucitado.
Recordad cmo os habl cuando estaba todava en Galilea, diciendo

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Comment [M2]: Por qu no pones en supernd ce?? todo

LA RESURRECCIN DEL HIJO DEL HOMBRE 7 Es necesario que el Hijo del hombre sea entregado en manos de los pecadores y sea crucificado, y al tercer da resucite. 8 Y ellas recordaron sus palabras.

9 Regresando del sepulcro, anunciaron todas estas cosas a los Once y a todos los dems. 10 Las que decan estas cosas a los apstoles eran Mara Magdalena, Juana y Mara la de Santiago y las dems que estaban con ellas. 11 Pero todas estas palabras les parecan como desatinos y no les crean 12 Pedro se levant y corri al sepulcro. Se inclin, pero slo vio las vendas y se volvi a su casa, asombrado por lo sucedido. 13 Aquel mismo da

Al parecer este texto de Lc 24, 1-12, es una subsecuencia de Lc 24,153, ya que todo este material estara en el espacio de un da. Empieza diciendo: El primer da de la semana v.1, y en v.13 dice: Aquel mismo da En v. 29 dice: Qudate con nosotros, porque atardece y el da ya ha declinado; y en v. 44: Despus les dijo. Todo parece ocurrir el mismo da, el da de la resurreccin (Nota de la Biblia de Jerusaln a este versculo). He empezado a ensayar una lista de temas dentro del texto, intentando encontrar un orden interno y una estructura. Creo que podemos encontrar un paralelismo, una figura concntrica y la parte central de una unidad narrativa, tambin encontramos repeticin de trminos. Los verbos que he marcado con color celeste indican un camino que lleva a la fe o a la increencia. Las mujeres encontraron (v.2) la piedra quitada y no hallaron (v.3) el cuerpo de inmediato se hacen presentes dos hombres y ellas temieron y se inclinaron (v.5) rostro en tierra. Escuch aron el mensaje y recordaron (v.6b.8a), e inmediatamente anunciaron (v.9b) lo que haba sucedido. Es decir, creyeron. Por otro lado, Pedro, cabeza de los apstoles, tambin encontr la piedra quietada: se inclin y vio las vendas, pero no se dice que se fue a anunciar la resurreccin, sino que se volvi a su casa asombrado (v.12b). En este texto vemos cmo las mujeres van al sepulcro a ver al Seor (v1), y cmo Pedro tambin va al sepulcro tambin a ver a su Seor (v.12). Dos hombres con vestidos resplandecientes anuncian la resurreccin (v.4), y las mujeres anunciaron la resurreccin (v.9)

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Ciertamente el tema central ser el hecho de que el resucitado es el Hijo del Hombre (v.7). Estos cinco pasos, que forman esta subsecuencia, estn organizados, a mi entender, en forma concntrica. Cada paso consta de dos o tres versculos. Veamos brevemente el contenido lingstico, tiempo y espacio, los personajes que interactan, las diferencias y semejanzas, y la semntica: Detalles lingsticos Encontramos varios trminos. Veamos algunos de ellos. El trmino sepulcro, aparece al menos cuatro veces. Las mujeres van al sepulcro (v.1), la piedra haba sido retirada del sepulcro (v.2), las mujeres regresan del sepulcro (v. 9), y Pedro va al sepulcro (v.12). Las mujeres entraron (v.3), en cambio Pedro vio las vendas y se volvi a su casa asombrado (v.12). No se dice que Pedro haya entrado en el sepulcro. Por tanto, podemos decir que no entr. Por otro lado, en el v.4 se nos narra que las mujeres no saban qu pensar. Continuamente estoy haciendo referencia a las mujeres, que aparecen explcitamente mencionadas en el v.10, incluso con nombre propio. Y en el v.8 se dice que ellas recordaron. Finalmente quiero hacer una ltima mencin en torno al mensaje de la resurreccin: Dos hombres, no se dice quines son, anuncian a las mujeres que el Seor Jess (v.3) est vivo (v.5b), ha resucitado (v.6a). Y las mujeres creyeron. Pero cuando estas mismas mujeres anuncian el hecho de la resurreccin a los discpulos no creyeron. Las mujeres creen y los discpulos no creen. Todo esta bien, pero esta forma de resaltar eso es para el texto (cuadro) no para la descripcin. Mira mis apuntes!!!! Tiempo y espacio Se trata del primer da de la semana (v.1). Este es el primer da de una nueva era el domingo (Comentario Bblico San jernimo), que reemplazar al sbado judo, da sagrado y de descanso (cf. Gn 2, 3; Ex 20,8. 10-11; Lv 19,3). El Evangelista presenta el tiempo de Jess como centro del tiempo (Conzelmann, cf. ROSSANO P. RAVASI G. GIRLANDA A., ed. Nuevo Diccionario de Teologa Bblica, Madrid, 1990, p.1072). El espacio es el sepulcro (vv. 1.2.8.12), el cementerio. El lugar donde se entierra a los muertos. Sin embargo, el muerto que buscaban ha resucitado. Tambin se dice en el texto sagrado: regresaron del sepulcro a anunciar todas estas cosas a los Once y a todos los dems (v.8), y en v. 12 se nos dice que Pedro se volvi a su casa. Nos preguntamos dnde estaban los Once y los de-

Comment [M3]: Pon en pi de pgina

LA RESURRECCIN DEL HIJO DEL HOMBRE

ms? A qu casa se refiere, a la que fue Pedro? Ser el cenculo? La respuesta lo tenemos en el v.33, que indica que los discpulos estaban reunidos en Jerusaln, probablemente en el cenculo. Personajes: Jess es presentado por el Evangelista con el ttulo de Seor (v.3), cuando las mujeres van al sepulcro llevado aromas que haban preparado para el cuerpo de Jess. Por otro lado, los dos hombres lo manifiestan con el ttulo de Hijo del Hombre (v.7), recordndoles las palabras que el mismo Jess les haba dicho a sus discpulos cuando estaba en Galilea. En este sentido, aparece con la figura de Profeta: es necesario que el Hijo del Hombre sea entregado en manos de los pecadores y sea crucificado y al tercer da resucite (v.7). Tambin tenemos estos dos hombres con vestidos resplandecientes (v.4). Que, no obstante, por la funcin que realizan seran ngeles del Seor. Dan la noticia de la resurreccin a las mujeres (vv.5b-7). Los Apstoles [los Once] (v.10), Pedro (v.12), Los dems (v.9): aqu se alude a todo el grupo de los discpulos del Seor, a quienes las mujeres anuncian el acontecimiento de la resurreccin. El Evangelista slo menciona nominalmente a uno de los apstoles, a Pedro. Mara Magdalena, Juana y Mara la de Santiago y las dems (v.10). En este pasaje bblico vemos que las mujeres juegan un papel muy importante: son las primeras en ir al sepulcro, las primeras en descubrir la tumba vaca, las primeras en recibir el anuncio de la resurreccin, las primeras en comunicar esta buena noticia y las primeras en creer. Diferencias y semejanzas: Las mujeres van al sepulcro. Pedro tambin va al sepulcro. Las mujeres entran en el sepulcro. Pedro no entra en el sepulcro. Las mujeres no encuentran el cuerpo del Seor. Pedro no encuentra el cuerpo del Seor. Los dos hombres (ngeles) anuncian la Resurreccin. Las mujeres anuncian la resurreccin. A los dos hombres les creen las mujeres. A las mujeres no les creen los discpulos. Semntica del texto: Creo que la semntica del texto lo podemos encontrar en el centro de nuestro pasaje: el Resucitado es el que ha sido entregado, crucificado por los pecadores; es el Hijo del Hombre. En l se han cumplido las profecas. Jess al menos unas tres veces haba anunciado su pasin, muerte y resurreccin.

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Los trminos que pertenecen al mismo campo semntico de sepulcro (aparece cuatro veces en el pasaje: vv. 1b.2.9.12a), cuerpo (una vez: v.3), son los siguientes: Los aromas (una vez: v.1b) han sido preparados para la sepultura. Esta uncin nos recuerda el acto de amor de la mujer pecadora (Lc 7,37). Los muertos (una vez: v.5b), que estn vinculados con la sepultura y con los pecadores (una vez: v.7a), que entregan al Seor. Sin embargo est vivo (una vez: v.5b), ha resucitado (dos veces: vv.6a.7). El signo externo para las mujeres ser la piedra retirada (v.2), y para Pedro las vendas (v.12b). Dentro de los trminos que pertenecen al campo semntico de decir y anunciar, podemos considerar los siguientes: las mujeres no saban qu pensar que decir (v.4); los dos hombres dijeron (v.5) a las mujeres: r ecordad cmo os habl (v.6b), aludiendo a las mismas palabras del Seor. Por su parte ellas recordaron (v.8) lo que les haba anunciado el Seor Jess. Inmediatamente despus son ellas las que anuncian (v.9); las mujeres decan (v.10), pero sus palabras no eran credas (v.11). Por lo contrario Pedro no dice nana (v.12). 2. Comparacin sinptica falta 3. Contexto bblico Creacin, Pascua y salvacin. El tema de la resurreccin realizada en la madrugada del primer da de la semana es el acontecimiento central de todo el Misterio Pascual. Este acontecimiento tiene muchas resonancias veterotestamentarias. Podemos ver algas de ellas: Gn 1,1: Como podemos ver en el primer libro de la Biblia la narracin empieza con la palabra hebrea bereshit (in principio). Indicando, de esta manera, el principio del ser en la creacin, el principio de aquella cadena ininterrumpida de sucesos y palabras que designamos como historia de salvacin, principio del dilogo entre Dios y el hombre, principio que tendr su reedicin decisiva y definitiva en el in principio erat Verbum del prlogo de Juan (cf. ROSSANO P. RAVASI G. GIRLANDA A., ed. Nuevo Diccionario de Teologa Bblica, Madrid, 1990. P. 686). Este in principio tendr su plena realizacin en el acontecimiento pascual, esperando su consumacin en el acontecimiento escatolgico de la Parusa. Segn el Libro del Gnesis es cuando Dios cre el cielo y la tierra. Y el primer da cre la luz (v. 3). Dios saca el universo (cielo y tierra) del caos primitivo; hace aparecer luego en l todo lo que forma su riqueza y su

Comment [M4]: idem

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belleza vemos la victoria sobre el abismo, sobre las tinieblas. La creacin fue para Dios su primera victoria (cf. Is 51,10). No obstante, la cre acin de Israel ser una verdadera salvacin: YHWH crea algo nuevo en la tierra: la mujer va en busca de su marido (Jr 31,22). Igualmente la futura liberacin (Is 45,8), acompaada por los prodigios de un nuevo xodo (Is 41,20; cf. Ex 12,10-11.27.43-51); la nueva Jerusaln, en la que el pueblo nuevo hallar una felicidad paradisiaca (Is 65,18); y la estabilidad de las leyes establecidas por Dios, son una prenda segura de que este orden nuevo durar para siempre (Jr 31,35ss) YHWH crear cielos nuevos y una tierra nueva (Is 65,17; 66,22s) todo esto presiente una anticipacin concreta de la nueva creacin que tendr lugar en Jesucristo (estas ltimas citas estn sacadas de: LON-DIFUR, Xavier, ed. Herder, Vocabulario de Teologa Bblica, Barcelona,1972. Pp.194-197). El nuevo xodo es superior al antiguo. YHWH no slo da de beber a su pueblo en el desierto, sino que fertiliza el desierto, del que su gracia sobreabundante hace un nuevo paraso. Esta fertilidad simblica es caracterstica de los tiempos mesinicos, cf. Is 11,6+, que el regreso del destierro anuncia ya, cf. Ez 47,1-12 (Comentario de la Biblia de Jerusaln a Is 41, 17-20). El Seor de la vida En el Antiguo testamento encontramos enseanzas referidas a la resurreccin, aunque no se ha dado en ningn hombre en particular. Son ms bien profcas que se van a cumplir en Cristo, primognito de entre los muertos (Col 1,18). El Dios nico es tambin el nico Seor de la vida y de la muerte: l da la muerte y da la vida, hace bajar al sheol y subir de l (1S 2,6; Dt 32,39), pues tiene poder sobre el sheol mismo (Am 9,2; Sal 139,8) l es quien rescata el alma del hombre de la fosa (Sal 103,4) y les devuelve la vida (Sal 41,3; 80,19); no abandona en el sheol el alma de sus amigos ni les deja ver la corrupcin (Sal 16,10s) (LON-DIFUR, Xavier, ed. Herder, Vocabulario de Teologa Bblica, Barcelona, 1972. P.774). YHWH es el que devuelve la salud y la vida a Israel herido por sus muchos pecados e infidelidades (cf. Is 1,5s). Es importante ver el libro del profeta Oseas que alude al tercer da de la vida nueva: Dentro de dos das nos devolver la vida, y al tercer da nos levantar, y en su presencia viviremos (6,2). No obstante, el profeta Ezequiel tambin alude a este tema cuando habla de la resurreccin de los huesos secos (37); despus de la prueba del exilio resucitar dios a su pueblo como se vuelve a la vida osamentas ya ridas (Ez 37,1-14). Despertar a Jerusaln y har que se levante del polvo donde yaca como muerta (Is 51,17; 60,1). Devolver la vida a los muertos, har que se levanten sus cadveres, que se despierten los que

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estn acostados sobre el polvo (Is 26,19; cf. Os 13,14) Dios triunfa, pues, de la muerte en beneficio de su pueblo (opcit p. 775) Qu significa: - El prime da de la semana? - Por qu aromas ? - Vestidos resplandecientes, que signfica

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Tienes que ir explicando tu texto, a uno que no sabe del tema

4. Interpretacin