রআেনর আেলােক জীবেনর পথ চলাপারা- ১ সূরা বাকারা- ২

রা বাকারা - ২
২৮৬ আয়াত, ৪০ , মাদানী
[দয়াময়,পরম ক ণাময় আ া র নােম]

ভূিমকা : ারি ক সূরা ফােতহায় ৭িট আয়াতেক কারআন শরীেফর সার সংে প বলা যায়, িঠক স রকম এই সূরায়
২৮৬িট আয়ােত সম কারআন শরীেফর িশ ােক সংি আকাের কাশ করা হেয়েছ।
সার সংে প :
এই সূরায় ১-২৯ আয়ােত গূঢ় অথস উপেদশাবলীর মাধ েম িতন রকম লােকর কথা বলা হেয়েছ এবং িকভােব
এই িতন ণীর লাক আ া র উপেদশাবলী হণ কের স স েক বণনা করা হেয়েছ। যারা আ া র কােছ
হদােয়ত াথনা কের অব ই আ া র বাণী তােদর থ দশন কের। যারা তঁার বাণী ত াখ ান কের তারা চ ু ান
হেয়ও অ । তােদর আ ায় সীল- মাহর দয়া। মুনািফকেদর জ ক ণা, কারণ তারা িনেজরাও তািরত এবং
অ েকও তািরত করেত সবদা থােক সেচ । র উপমার সাহােয এই কথািট কাশ করা হেয়েছ। বৃি ফসেলর
জিমেক ফুল-ফল-ফসেল ভিরেয় তােল। আবার সই বৃি ই আগাছায় ভিত জিমেত কঁাটাগােছর বৃি েত সহায়তা কের।
স প িব াসী বা ঈমানদার লােকর জ আ া র বাণী, তার ঈমােনর ভীত আরও মজবুত কের, আবার সই একই
বাণী অিব াসীেদর দেয়র ব ািধ বৃি কের।
আয়াত ৩০-৩৯ এ বলা হেয়েছ মা েষর সৃি স ে , বলা হেয়েছ সৃ জগেত তার উে অিধ ান, তার পতন,
পৃিথবীেত িববতেণর ধারায় তার পথ চলার িনেদশ স ে ।
আয়াত ৪০-৮৬ এ বলা হেয়েছ ইসরাইলীেদর স েক। তােদর িকতাব, তােদর ঐিত , আ া দ নয়ামত এবং
িকভােব তারা আ া দ নয়ামেতর িত অকৃত হেয়িছেলা, উপমা ও সাধারণ কািহনীর মাধ েম তা বণনা করা
হেয়েছ।
আয়াত ৮৭-১২১ হযরত মুসা (আঃ) ও হযরত ঈসা (আঃ) এর স েক িবেশষভােব উে খ করা হেয়েছ, িকভােব তঁারা
অবাধ ও অিব াসী জনতার সােথ সং াম কেরিছেলন। িকভােব ঐশী িকতাব া লােকরা তােদর িনেজেদর
িকতােবর বাণী অ ীকার কেরিছেলা। িকভােব তারা অহংকােরর ীত হেয় হযরত মুহ দ (দঃ) ক অ ীকার
কেরিছেলা; যিদও তারা জানেতা য নবুয়েতর ধারাবািহকতায় িতিনই শষ নবী।
আয়াত ১২২-১৪১। িপতা ই াহীম (আঃ) এর স ে এখােন বণনা করা হেয়েছ। হযরত ই াহীম একজন সিতক ােরর
পূণ বান ইমাম িছেলন। িতিন আরেব জ হণকারী হযরত ইসমাঈেলর বংেশর পূবপু ষ। আবার ইসরাইল
স দােয়রও পূবপু ষ িছেলন িতিন। িতিনই হযরত ইসমাঈল সহেযােগ কাবা শরীফ িনমাণ কেরন এবং পির কেরন।
এভােবই িতিন সকেলর জ একই ধেমর অবতারণা কেরন। আর তঁার এই ধেমর িব নি ত পই হে ইসলাম।
আয়াত ১৪২-১৬৭। কা’বা শরীফ এখন িব মানেবর এবাদেতর ান এবং িব মুসিলম াতৃে র তীক।
আয়াত ১৬৮-২৪২। এভােবই িব মুসিলম াতৃে র িত া যার এক িনিদ ক িব ও তীক আেছ - আর তা
হে কা’বা শরীফ। সারা মুসিলম জাহােনর জ িনিদ িনয়ম কা েনর বতন করা হেয়েছ। তােদর সামািজক জীবন,
ব ি গত জীবন, পািরবািরক জীবন স েক িনয়ম-নীিত িনেদশ দান করা হেয়েছ। একথা াথহীনভােব ঘাষণা করা
হেয়েছ য আ ািনকতার মেধ কান ধম নাই, কানও পূণ নাই। পূণ আেছ এক ায় িব ােস, জীেব দয়ায়,
াথনায়, দােন এবং ঃখ দশায় ধয ধারেণর মেধ । সামািজক জীবেনর িবিভ িবষেয় যমন-খাদ , পানীয়,
উপবাস, িবষয়-স ি র ব টন, িজহাদ, মদ, জুয়া, এিতম এবং মেয়েদর িত ব বহার স কীয় িনয়ম কা ন ইত ািদ
স েক িনেদশ দান করা হেয়েছ।
আয়াত ২৪৩-২৫৩। িজহাদেক যেনা ভুল বাঝা না হয়। িজহােদর কৃত পেক বাঝােনার জ তালুত, গািলয়াথ
ডিভেডর ঘটনার বণনা করা হেয়েছ। যুেগ-যুেগ, কােল-কােল নবী রাসূলেদর পৃিথবীেক রণ করা হেয়েছ িমথ ার
িব ে জহাদ এবং সেত র িত ার জ ।
আয়াত ২৫৪-২৮৩। এই আয়াতসমূেহ িবেশষভােব বলা হেয়েছ য সিত কােরর ণাবলী বা ধমাচারণ মুেখর কথা
নয়। সিত কােরর ধম িনভর কের-দয়া, মায়া, মহ , ার িত গাঢ় ভি ও ভােলাবাসার মেধ ।
আয়াত ২৫৫। এই আয়াতিটেত আ া র কৃিত স ে বলা হেয়েছ। আয়াতিটেক বলা হয় ‘‘আয়তাল রশী’’। অথাৎ
িতিন সই িব িতপালক যার আসন ভূেলােক, েলােক, সব । যার উপি িত িব ব াপী।
আয়াত ২৮৪-২৮৬। এই সূরা শষ করা হেয়েছ এক ায় িব াস (Faith), তঁার িত আ গত এবং ধেমর ব াপাের
ব ি গত দায় দািয়ে র উপের আেরাপ কের।

1
 রআেনর আেলােক জীবেনর পথ চলাপারা- ১ সূরা বাকারা- ২

রআন শরীেফ সূরা বাকারা হে সববৃহৎ সূরা। ২৮২ ন র আয়াতিট হে রআন শরীেফর সববৃহৎ আয়াত যা এই
সূরােত িবদ মান। আয়াত ৬৭-৭১ এ দয়া উপমা অ সাের গাভী নাম দয়া হেয়েছ। এই উপমায় দখােনা হেয়েছ,
যখন িব ােসর িভত থােক বল, তখন আ গত কাশ করা হয় ক সাধ । যখন িব ােসর িভেত িচর ধের মা ষ নানা
অজুহােত ার িত আ গত কাশ থেক িবরত থােক। এমন িক যিদও তারা আ িরক অেথ, আ ািনকতার
মাধ েম ােক মা করেত চ া কের িক তা হয় স ূণ বাি ক। য িব াস, য আ গত আ ার অ ল থেক
উৎসািরত নয় তা ার কােছও হণেযাগ নয়। এসব লােকরা িনেজেদর ধািমক বেল চার করেলও এরা আি ক
িদক থেক মৃত। এেদর আ া মিমেত পিরণত হেয় যায়। তােদর আ িরতা, াথপরতা, িনভরশীলতা তােদর কের
তােল অহংকারী। ফেল তারা বুঝেত অপারগ য আি ক িদক থেক তারা মৃত। কারণ ার য ক ণা যা
িব জগতেক ব ন কের আেছ, য অিময়ধারােত সারা সৃি অবগাহন কের ধ তারা তা বুঝেত অসমথ। ার
অি তারা অ ভব করেত অসমথ। জীবন বহমান-গিতশীল, কমচ ল। হীন, নীচ, কদমা জীবন থেক উ েলােক
আেরাহেণর চ াই হে জীবেনর উে । এটাই হে এই সূরার মূল ধারা। এ সূরা মিদনায় নােজল হওয়া
সূরা িলর মেধ ধান সূরা।

2
 রআেনর আেলােক জীবেনর পথ চলাপারা- ১ সূরা বাকারা- ২

সূরা বাকারা - ২, ২৮৬ আয়াত, ৪০ , মাদানী

[দয়াময়,পরম ক ণাময় আ া র নােম]

১। আিলফ, লাম, িম ২৫।

২৫। আিল লা িম -এই িতনিট অ র সূরা বাকারা এবং আরও ৩, ২৯, ৩০, ৩১ এবং ৩২ এই সূরা িলর ( মাট
সংখ া ৬) ারে াপন করা হেয়েছ। সূরা বাকারা এবং সূরা আল-ইসরােন একটা জািতর উ ান-পতন, ভূত-ভিব ত
এবং তােদর সম ইিতহাস স ে বলা হেয়েছ, আবার সই সােথ নূতন জা ত জািত মুসলমানেদর সামািজক
রীিতনীিত স ে ও বলা হেয়েছ। সূরা ২৯ এ িঠক একইরকম যুি র অবতারণা করা হেয়েছ। তেব এখােন জািত
িহেসেব না বেল িতিট আ ার জীবন-মৃতু , জয়-পরাজয়, অতীত-বতমান অথাৎ এই পৃিথবীেত মানব-আ ার
অি ে র পূণ ইিতহাস বণনা করা হেয়েছ। সূরা ৩০ আমােদর বেল, আ া সকল শি র উৎস। সব িকছু তঁার থেক
উৎপি আবার তঁার কােছই সবিকছু িফের যােব। সূরা ৩১ ও ৩২ শ ঐ কথােকই পুনরায় সি বীত করা হেয়েছ।

নূতনভােব, নূতন ভাষায় কাশ করা হেয়েছ য, এক আ া ই হে ন সবিকছুর া এবং একমা িতিনই শষ
িবচােরর মািলক। সূতরাং স সব সূরা আিল , লা , িম এই িতন অ র ারা হেয়েছ তােদর সবার মেধ ই
অ িনিহত ভাব এক। আর তা হে জীবন ও মৃতু র রহ , সৃি র আর ও শেষর রহ এবং সব রহে র সমাধান
এক ার কােছ িবদ মান। িতিনই থম এবং িতিনই শষ। এই অ র িতনিট স ে অেনক কথা বলা হেয়েছ, অেনক
আেলাচনা করা হেয়েছ। িক এর সবটাই অ মান িনভর। কৃত অথ জােনন একমা আ া । অেনেক মেন কেরন
এই অ র িল তীকধমী। তরাং এ স ে যুি তেকর অবকাশ নাই।

০২। এই সই িকতাব, যােত কান সে হ নাই, ইহা আ া ভী েদর তথা মু াকীেদর জ পথ দশক ২৬।

২৬। ‘আ া ভী বা তাকওয়া অবল নকারী’-এ আরবী শ িটর অথ আ া ভীিত। আ া ভীিত অথ এই নয় য

অপরাধীরা যভােব িবচারকেক ভয় পায় সভােব ধুমা শাি র ভেয় ভয় করা। তাকওয়ার মূল ভাব হে আ া র
িত ভালবাসা। আর এর শাি ক অথ হে িবরত থাকা। অথাৎ মেনর ঐকাি ক ই া আ া র আেদশেক মেন চলার
বা যা থেক আ া িবরত থাকেত বেলেছন তা থেক ায় িবরত থাকা। আ া র িত এই ভালবাসাই হে সকল
িকছুর মূল চািলকাশি । তাকওয়ােক এভােব কাশ করা যায়। থমতঃ (১) আ াে ক ভয় করেত হেব ভালেবেস।
(২) আ া যা অপছ কেরন তা থেক দূের থাকেত হেব। অথাৎ আ া র আইন না ভা া, তঁার ই ার িব ে না
যাওয়া। উদাহরণ প বলা যায় আ া বাের বাের বেলেছন-িমথ া কথা না বলেত, সিত কথা বলেত, অ েক না
ঠকােত, ায় ও সেত র পেথ চলেত ইত ািদ মেন চলাই হে আ া র আইন মেন চলা। আ াে ক ভালেবেস,
আ া র স ি লােভর আশায়, আ া র অ েহর আশায় আমােদর িজহবা (অথাৎ কথা বা ভাষা), হাত (অথাৎ কাজ,
সমাজ ও সংসােরর িত),মন ও মধােক সংযত করেত হেব। অথাৎ িনেজেক কথায়, কােজ, সম অ ায় ও অসত
থেক ধুমা আ াে ক স ি করার জ সংযত রাখেত হেব। (৩) অ ায়, অসত ইত ািদ থেক িনেজেক সবদা
িবরত রাখার ফেল ব ি র চিরে সৎ েণর জ লাভ কের, এই ণাবলীই হে ধমপরায়ণতার িভি । এ প ব ি
সবা করেণ অসৎ ও অ ায় পথ পিরহার করেব এবং িনেজর জীবেন ায়, সত ও কতব িন া, ধয ভৃিত েণর
িতফলন ঘটােব। এর জ েয়াজন সবশি িদেয় আ া র পেথ িজহাদ-Cause of God is the cause of
justice and cause of oppressed। [ দখুন িটকা ৭৪০, আয়াত ৪৭: ১৭]
০৩। যারা অদৃে িব াস কের , সালােত দূঢ়ভােব িতি ত থােক এবং আিম তােদর য জীবনেপাকরণ সরবরাহ
কেরিছ তা থেক ব য় কের ২৭,

২৭। িবে যা িকছু র সবিকছুর মূল চািলকাশি
নয়ামত দান কেরেছন তা থেক সৎকােজ দান করেত
ধন-স দই একমা দান করার িবষয়ব । িক আ
হেব। মা ষেক আ া সৃি র সরা জীব কেরেছন সটা
মা ষ ‘আশরাফুল মাখলুকাত’- সৃি র সরা জীব, কারণ
সবশি মান এক আ া । আ া তঁার বা ােক যা িকছু
বলা হেয়েছ। অেনক তফসীরকারগণ মেন কেরন অথ এবং
া র নয়ামতেক ধুমা অেথর িনি েত মাপেল ভুল করা
ধুমা এজ নয় য, স আিথক সা সং েহ স ম।
তার চািরি ক ণাবলী। চািরি ক ণাবলীর কারেণই মা ষ

3
 রআেনর আেলােক জীবেনর পথ চলাপারা- ১ সূরা বাকারা- ২

কখনও ফেরশতার সমতুল , আবার এর অভােব প র সমান। এই সব চািরি ক ণাবলী, মধা, মননশি সবই
মহান আ া র দান। এ সবই আ া র নয়ামত। আ া র নয়ামতেক আমরা িতন ভােগ িবভ করেত পাির।

থমত : ব গত দান, যথা ধন-স দ, খাদ , বাস ান, াবর-অ াবর স ি । অথাৎ যা িকছু আমরা প ইি েয়র
সাহােয অ ভব করেত পাির, এ সব িকছুই এই ণীর নয়ামেতর অ গত।

ি তীয়ত : শাতীত দান অথাৎ য নয়ামত প ইি য় ারা অ ভব করা যায় না যথা- উ মযাদা, বংশ মযাদা,
মতা, ভাত- িতপি , েযাগ- িবধা, া , িতভা, মধা, িবদ া, বুি ইত ািদ যা ব ি র চিরে র কাশ পায়
তা সবই আ া র নয়ামত।
তৃতীয়ত : িবেবক (Spiritual gift),জা ত িবেবক আ া র সবে নয়ামত। যথা-ভােলা-ম বাঝার মতা, ায়
ও অ ােয়র মেধ পাথক করার মতা, অ দৃি লাভ করা, মা ষেক তার ণাবলীর ারা িবচার করার মতা,
ভােলাবাসার মতা, ণাবলীর সনা করার মতা,ইত ািদ ইত ািদ।

আ া িবিভ ব ি েক তার এই নয়ামেতর িবিভ অংশ দান কের থােকন। কউ হয়েতা অথ-স েদ স দশীল,
আবার কউ উ পদ মযাদার অিধকারী, কউ মধা, বুি েত কৃতী। আ া বেলেছন যার মেধ এই িতন ধরেনর য
কান ধরেনর নয়ামেতর কাশ ঘটুক না কন তা িনেয় অহংকার করার িকছুই নাই। এ সবই বা ার জ আ া র
দান। এ দান কখনও একা ভাগ করেত নাই। আ া র স ি িবধােনর জ , তার সৃি র সবার জ , মা েষর
ম লােথ এসব নয়ামত বা আ া র দানেক ব বহার করেত হেব। অথাৎ যার অথ আেছ িতিন অথ দান করেবন
জনিহতকর কােজ। যার মধা আেছ িতিন সই মধা, যার ভাব িতপি আেছ িতিন সই ভাব িতপি ইত ািদ
য নয়ামতই বা ার থা ক না কন িতিন সই নয়ামত আ া র স ি িবধােনর জ মা েষর ম েলর জ তার
সৃি র সবার জ ব য় করেবন। অথাৎ অথ-স দ, মতা, মযাদা, েযাগ- িবধা, িশ া, স ীত, িশ , সং ৃিত,
সািহত ইত ািদ িবিভ িবষেয়র য দ তা বা িতভা যাইই থা ক না কন তা আ া র সৃি র ম েলর জ ব য় করা
হে আ া র এবাদত করা। িঠক সইভােব য ব ি আি ক নয়ামেত ধ বা িবেবকবান, তার উিচত তার সই
ান ও অ দৃি সমােজর িবেবকেক জা ত করার কােজ িনেবদন করা। জনসাধারেণর িবেবকেক জা ত করার জ ,
তারা যােত ায়েক-অ ায় থেক পাথক করেত পাের, ভালেক ম থেক আলাদা করেত পাের, িব মানবতার জ
তােদর সই ানেক ব বহার বা িবতরণ করেত হেব। এর জ আমােদর কেঠার তপ ী হওয়ার েয়াজন নাই অথবা
অত কৃপণ বা অপচয়ী হওয়ারও েয়াজন নাই। এই হে দােনর সং া।

০৪। এবং তামার িনকট য ত ােদশ িরত হেয়েছ তােত এবং তামার পূেব যা িরত হেয়েছ তােত িব াস াপন
কের এবং [যােদর দেয়] পরকােলর জীবন স ে রেয়েছ িনি ত িব াস ২৮।

২৮। ঈমান বা আ াে ত িব াস ধুমা একিট মৗিখক ীকােরাি মা নয়। এিট এমন এক িব াস যা উৎসািরত
হয় গভীর বাধ, অিবচল আ া, সই আ া ও িব ােস পিরপূণ িনভরশীলতা থেক-যার বিহঃ কাশ ঘেট সবশি মান
আ া র আেদশ-িনেদেষর িত পিরপূণ আ সমপেনর বা ব চচা এবং িনঃ াথ মানবেসবার মাধ েম।
০৫। এরাই তােদর ভুর িনেদিশত [সত ] পেথ রেয়েছ এবং এরাই সাফল লাভ করেব ২৯।

২৯। ‘সফলকাম’ হেব বা ‘উ িত’ লাভ করেব অথাৎ আ া র নয়ামেতর অিধকারী হেব। এ িল সইসব লভ
চািরি ক ণাবলী যার উে খ পূেব করা হেয়েছ। অথাৎ বা া যিদ আ া র ম বা আ া র আইন মেন চেল (যথা-
সত কথা বেল, ােয়র জ িজহাদ কের, মা েষর ম েলর জ কাজ কের ইত ািদ) তেব তার চিরে লভ
ণাবলীর জ নেব। বাঝােনার জ একিট ছাট উদাহরণ দয়া গেলা। সত কথা বলার অভ াস করা আ া র
ম। আমােদর রাসূল (সাঃ) জীবেন কানওিদন এমনিক নবুয়েতর পূেবও একিটও িমথ া কথা বেলন নাই। এটাই
হে আমােদর সব থম এবং ধান ত এবং ফরজ। সত বাদীতা এক ধরেণর অভ াস। এর থেক য চািরি ক
ণাবলীর জ নয় তা হে সততা, িব তা, ায়পরায়ণতা ইত ািদ। আবার িমথ া বলাও একধরেণর অভ াস। এর

4
 রআেনর আেলােক জীবেনর পথ চলাপারা- ১ সূরা বাকারা- ২

থেক চিরে য সব দােষর সৃি হয়-তা হে দূনীিতপরায়ণতা, অিব তা, াথপরতা, অ েক ঠকােনার বণতা
ইত ািদ। আ ার উ িত লাভই হে আধ াি ক সফলতার মূল কথা। তরাং যারা আ া র কতােব িব াসী এবং
সই অ যায়ী জীবন যাপন কেরন আ া তােদর আি ক উ িত দান কেরন। এর ফেল য সমাজ আ া র আইন
মেন চেল স সমাজ ীবৃি লাভ কের। কারণ একিট পাপ অপর একিট পাপেক আকষণ কের, অ পভােব একিট
নকীর (অথাৎ চািরি ক ণাবলীর) বদলায় অপর নকী বা (চািরি ক ণাবলী) সৃ হয়।

‘ নকী একিট িবমূত অথ াপক শ । িক আমােদর সমােজ নকী শ িটেক ব গতভােব উপ াপন করা হয়। যমন-
কান কান মৗলভী সােহেবরা বেল থােকন-অমুক কাজিট করেল আ া ৭০িট নকী দান করেবন। নকীেক এরকম
ব গতভােব উপ াপন করা যায় না। নকী হে আ া র সই িবেশষ নয়ামত যা আ ােক সমৃ কের, ফেল আ া
ঃখ-ক ভরা পৃিথবীেত থেকও ঃখ-ক থেক মুি পায়; আ া অপার শাি র পরশ অ ভব কের। সই িহেসেব
নকী হে চািরি ক ণাবলী কারণ একমা চািরি ক ণাবলীই মানব স ানেক লাভ-লালসা ভরা পৃিথবীর
উে াপন করেত পাের। আর ব ি যখন লাভ-লালসা ভরা পৃিথবীেত থেকও তার উে অব ান করেত পাের,
ধু তখনই স বেহশিত শাি র াদ আ াদন করেত পারেব। লাভ-লালসা, িহংসা- ষ, ঈষা-নীচতা আ ার িভতের
য ণার সৃি কের। এই আয়ােত য িতন ণীর লােকর কথা বলা হেয়েছ, এরা হে থম ণীর।

০৬। যারা ঈমানেক ত াখ ান কের ৩০, তুিম তােদর সতক কর বা না কর , তােদর জ উভয়ই সমান, তারা কখনও
ঈমান আনেব না।
৩০। এই আয়ােত ি তীয় ণীর লাকেদর কথা আেলাচনা করা হেয়েছ। কােফর শ িট ারা বাঝােনা হেয়েছ যারা
ই াকৃতভােব সত েক অ ীকার কের এবং আ া র আইন অমা কের তােদর। আ া র সাি ধ বা হদােয়ত পেত
হেল েয়াজন ঐকাি ক িব াস ও আ িরকতা। আ িরকভােব আ া র কােছ হদােয়েতর জ আ িত জানােত হেব।
য আ া র কােছ আ িরকভােব হদােয়ত বা সত পেথ চলার িনশানা অ স ান কের, আ া র অসীম রহমত তােক
িবেধৗত কের। সত পেথ চলার িনশানা তােদর িনকট হয় তীয়মান। িক যিদ কউ অহংকাের ীত হেয়
আ া র আইন (God’s Law) ল ন কের, তােক আ া হদােয়ত কেরন না। কারণ মা ষই একমা াণী যােক
আ া সীিমত আকাের াধীন ই াশি (Limited free will) দান কেরেছন। সত পথ ও ভুল পথ এর য কান
একটা পথেক বেছ নবার াধীনতা একমা মা েষরই আেছ। কারণ মা ষ হে ‘সৃি র জীব’। মা েষর
শারীিরক য চািহদা তার সােথ াণী েলর শারীিরক চািহদারও কানও পাথক নাই। আরাম-আেয়শ, ভাল খাদ ,
জনন ইত ািদ জিবক ব াপাের মা ষ ও াণী েলর মেধ খুব একটা পাথক নাই। পাথক হে মা ষ বুি মান
াণী। িনেজর খ ও সা িনেজ সৃি কের িনেত পাের। িনেজর ভাল িনেজ বুঝেত পাের। ই া করেল স চিরে র
মাধুেয ফেরশতার সমক হেত পাের আবার ইি েয়র দােস পিরণত হেয় প র থেক িন ের শয়তােন পিরণত
হেত পাের। মা ষেক আ া খুব ‘সীিমত াধীন ই াশি ’ (Limited free will) দান কেরেছন। যা সৃি র অ
কান াণীেক দান করা হয় নাই।

এই ‘সীিমত াধীনতা’ সব থম হযরত আদম (আঃ) ক দয়া হয় এবং এই সীিমত াধীনতা েয়ােগর মতাও
তােক দয়া হয়। িনেদশ দান করা হয় য িনিদ গােছর িনকটবতী যন িতিন না হন। িক আমােদর পূব পু ষ হযরত
আদম (আঃ) আ া কতৃক দয়া সীিমত াধীনতার অপব বহার কেরন ও েলাভেনর কােছ আ সমপনণ কেরিছেলন
ফেল আ া র ম অমা কেরিছেলন। যারা ই াকৃতভােব অথাৎ আ া দ সীিমত াধীনতার অপব বহার
কের, আ া র দখােনা পথেক অ ীকার কের, আ া র আইন ল ন কের, আ া তােদর হদােয়ত কেরন না।
ফল প তােদর আধ াি ক জগত ধীের ধীের অ কাের িনমি ত হেয় যায়। শারীিরকভােব তােদর আ া দ
অ সব দ তা ও মানিসক শি (Faculty of mind) অটুট থােক। কমময় পৃিথবীেত হয়েতা বা তারা হয় অত
সফল িক তােদর আধ াি ক জগৎ বা িবেবক (Spiritual Faculty) হয় অ কারা এবং মৃত। ফেল তােদর
সত েক দখার মতা, অ ধাবন করার মতা, বুঝেত পারার মতা হয় িবলু । ায় ও অ ােয়র পাথক করার
মতা হয় দূরীভূত। আরও দখুন টীকা ৯৩ [২:৮৮]

5
 রআেনর আেলােক জীবেনর পথ চলাপারা- ১ সূরা বাকারা- ২

০৭। আ া তােদর দয় এবং বণশি র উপের মাহর কের িদেয়েছন ৩১ এবং তােদর চ ুর উপের রেয়েছ
আবরণ; তারা ভাগ করেব মহাশাি ৩২।

৩১। সম সত ও েরর উৎস আ া । যিদ আমরা ই াকৃতভােব সত েক অ ীকার কির, অ ায় কির, িমথ ার
আ য় হণ কির, আ া র আইন অমা কির, তেব আ া আমােদর দয়েক য পিব ভােব সৃি কেরেছন-অ েরর
সই পিব তা ধীের ধীের িবলু হেয় যায়। আমরা আ া র অসীম রহমত থেক বি ত হেত থাকেবা। এর ফেল
আমােদর অ ের সিত কােরর ধমেবাধ জ ােব না। আমােদর িবেবক ধীের ধীের অ কার িনমি ত হেব। শষ পয
আমােদর িবেবক (Spiritual Faculty) হেয় যােব মৃত। এর ফেল আমােদর অ ের সত েক ধারণ করার মতা
লাপ পােব। সত েক অসত থেক, ায়েক অ ায় থেক পাথক করার মতা রিহত হেব। আমােদর সম ইি য়
হেব সত িবমুখ, সেত র আেলা এবং ভােলার আেলা সখােন েবশ করেত পারেব না। এটাই হে আ া দ
শাি । চ ু ান ব ি হেয়ও অ দৃি িবহীন হেব। বণশি থাকা সে ও সত ও ােয়র আহবান তার বেণ
পঁৗছােব না। এেকই বলা হেয়েছ চ ু ও কেণ সীর মাহর ারা ব কের দওয়া। [ দখুন িটকা ৬৩১]

৩২। পৃিথবীেত আদম স ােনর অব ান হে কালীন। এই কালীন সময় হে িনেজেক পরকােলর জ

ত করার িশ ানবীশকাল (Probationary Period) আ ার উ িত লাভ করাই হে এই পৃিথবীেত
অব ােনর একমা ল । আ ার উ িতেক এখােন সমৃি এবং আ ার অধঃপতনেক এখােন শাি েপ বণনা করা
হেয়েছ। পােপর পথ িপি ল ও িন গামী। এই িপি ল পেথ যা া করেল গিত হয় মাগত ত ও রাি ত।
শষ পয এ পথ থেক বর হেয় আসা স বপর হয় না। কারণ একিট পাপ ব পােপর জ দয়, যমন-একিট পূণ
আরও পূণ েক আকষণ কের।

| –২|
০৮। মা েষর মেধ এমন লাকও আেছ যারা বেল ৩৩ ‘আমরা আ া ও শষ িদবেস িব াস কির ’। িক তারা
[ কৃতপে ] িব াস কের না।

৩৩। এবাের আ া তৃতীয় ণীর লাকেদর স ে বেলেছন। এরা হে িমথু ক অথাৎ মুনািফক। এরা িনেজেদর
কােছ িনেজরা িব নয়। এরা মুেখ বেল এক কথা িক এেদর অ র বেল অ কথা। ফেল এেদর অ ের জ নয়
রােরাগ ব ািধ (২ : ১০)। সংসাের ভােলা অেপ া মে র ভাব বা িব ার ঘেট অত ত। মুনািফকেদর অ েরর
ব ািধ সই প ত বৃি পায়। অিব তা, াথপরতা, িহংসা- ষ ভৃিত িবিভ িরপু মুনািফেকর অ র ছেয় ফেল।
এই সকলই মুনািফেকর অ েরর ব ািধ। যিদ সময়মত সাবধানতা অবল ন করা যায় অ েরর এই অব া (State of
mind) থেক মুি পাওয়া স ব। িক দীঘিদন যারা িমথ ার আ েয় আ ােক কলুিষত কের তােদর আ ার উপের
কিঠন আবরণ পেড়। অ র হেয় যায় পাথেরর ায় শ । স শ পদা ভদ কের সেত র আেলা তােদর অ ের
পঁৗছােত পাের না।

০৯। আ া ও িব াসীেদর তারা তািরত করেত চায়, িক [এর ারা] তার ধুমা িনেজেদর তািরত কের অথচ
তারা [তা] বুঝেত পাের না।
১০। তােদর অ ের রেয়েছ ব ািধ; এবং আ া তােদর ব ািধ বৃি কেরেছন ৩৪; তারা [ ভাগ করেব] িনদা ণ
য ণাদায়ক শাি , কারণ তারা িমথ াবাদী।
৩৪। িমথু ক বা মুনািফেকরা সব সমেয়ই হয় অিব (Insincere) এবং নীিত ানশূ । একজন নীিত ানশূ
লাক হয় লাভী এবং িবধাবাদী। িবধাবাদীরা সবদা মে র সােথ ভােলার এবং সত ও ােয়র সােথ অ ায়,
অসত ও নীিতর সমেঝাতা করেত ব থােক। কপটতাই তােদর ব ািধ। কারণ এই সমেঝাতার ফেল স তার
অব ানেক িবধাজনক ােন িনেত স ম হয়। িনেজর অব ান ভােলা করাই মুনািফেকর একমা উে । িবধা
ভাগ করাই তােদর একমা ধ ান ধারণা। কানও ায়-নীিত তােদর িচ ায় ান পায় না। িক সংসাের কখনও ভাল
ও মে র, ায় ও অ ােয়র, সত ও িমথ ার সি হেত পাের না। যারা তা করেত চায় তার অ ের ব ািধ । কারণ
তারা তােদর িনেজেদর অ েরর কােছ িব নয়। এর ফেল তােদর অ র কান ভাল হণ করেত পাের না। যিদ কান
6
 রআেনর আেলােক জীবেনর পথ চলাপারা- ১ সূরা বাকারা- ২

ভালও তােদর কােছ আেস, তেব তারা তা মে পা িরত কের ফেল। এরকম উদাহরণ আমরা অহরহ আমােদর
চারপােশ দিখ। এখােন আ া উদাহরণ িদে ন য, বৃি আ া র নয়ামত প। য বৃি ধারা ধরনীেক ফুল-ফল ও
ফসেল ভিরেয় দয়। ফুেলর সৗরভ ও সৗ েয ধরণীেক কের আেমািদত। সই বৃি র ফেল আগাছার বৃি েত
সহায়তা হয়। কঁাটাগােছর কঁাটার বৃি রাি ত হয়। ধু য রাি ত হয় তাই-ই নয় কঁাটােক কের শি শালী।
সই প মুনােফেকর অ েরর সং েশ ‘ভােলা’ ম প ধারণ কের। মুনােফেকর ব ািধ তার অ ের। ঐ কঁাটা গােছর
মত, আ া র রহমত এেদর জ ফল বেয় না এেন অ েরর ব ািধর ব াি ঘটায়।
১১। যখন তােদর বলা হয়, ‘পৃিথবীেত অশাি সৃি কেরা না,’ তারা বেল, ‘ কন , আমরা তা কবলমা শাি াপন
করেত চাি ।’
১২। িন য়ই এরাই তারা যারা অশাি সৃি কের , িক তারা [তা] বুঝেত পাের না ৩৫।
৩৫। যেহেত◌ু মুনােফেকর ব ািধ তার অ ের, তােদর ায় ও অ ােয়র মেধ পাথক করার মতা হেব িতেরািহত,
ভাল ও মে র মেধ পাথক করার অ দৃি র হেব অভাব। ফেল এ রকম লাক যখন দেশর শাসন ব ব ায় আেস
অথবা কানও দািয় পূণ পদ হণ কের এমন িক সমাজ-জীবেনর য কান ু মত কােজও তারা অংশ হণ কের;
তখন সামািজক শাি ও শৃ লা হয় িবি ত। তারা সমাজ-জীবনেক কলুিষত কের, অশাি র সৃি কের। কারণ, আ া
দ ান, া ও অ দৃি ব তীত সমাজ ও সংসাের শাি াপন করা স ব নয়। আর আ া দ ান ও া
মুনািফেকর অ ের অ পি ত। িক মুনািফেকরা মেন কের তারা শাি র জ ই কাজ করেছ-কারণ তােদর দূরদৃি র
অভােব কৃত শাি ও শৃ লার প অ ধাবন করেত তারা হয় অপারগ।
১৩। যখন তােদর বলা হয়, ‘অ রা য প ঈমান এেনেছ তামরাও স প ঈমান আন।’ তারা বেল, ‘িনেবাধরা
য প ঈমান এেনেছ আমরাও িক স প ঈমান আনেবা?’ ব তঃ িনি তভােব ওরাই িনেবাধ, িক তারা [তা] জােন
না ৩৬।
৩৬। মুনােফেকর চিরে র আর একিট ধান বিশ হে এরা িন ক হেয় থােক। এেদর চিরে র অ তম ধান
বিশ হে আ িরতা ও অহংকার। িনেজেক সবদা সবে িচ া করা। যারা িব াসী ও ধািমক, তারা অব ই
আ া র আইন মেন চলেব । তারা হেব সত ও ােয়র পূজারী। এটা মুনােফেকর চােখ বাকামীর সািমল িক তারা
জােন না য আ া র চােখ মুনােফেকরা অত ঘৃণ ও বাকা।
১৪। যখন তারা িব াসীেদর সােথ িমিলত হয়, তারা বেল, ৩৭ ‘আমরা ঈমান এেনিছ।’ িক যখন তারা িনভৃেত
শয়তান [ লাকেদর] সােথ িমিলত হয়, তারা বেল; ‘আমরা কৃতই তামােদর সােথ, আমরা কবলমা ঠা া-তামাশা
কেরিছলাম।
৩৭। মুনােফকী যখন অ েরর অ ঃ েল গভীরভােব তার িশকড় িব ার কের, তখন তারা হেয় উেঠ অত কপট ও
ভ ড। মুেখ মধু ঢেল তারা ধািমক লাকেদর সােথ একা তা কাশ কের যেনা তােদর কৃত প িব বাসীরা
অ ধাবন করেত না পাের। িক যখন তারা েগাে ত াবতন কের তখন িনজমূিত ধারণ কের। িক কপটতা,
ভ ডামীর পিরণিত কখনও ভােলা হয় না। এেক আ া তুলনা কেরেছন সই লােকর সােথ য তার বািণেজ মুনাফা
লােভর পিরবেত লাকসান িদেয়েছ। কারণ এই পৃিথবীেত আমােদর অব ান খুবই ণ ায়ী। এই ণ ায়ী পৃিথবীেত
আমরা এেসিছ বেহ লােভর বািণেজ । আ া তার মূলধন। এই মূলধনেক য উ ত করেত পারেব তারই আেছ
মুনাফা। অ থায় য আ ােক লাভ-লালসা, অ ায়, অসেত র কােছ িবি কের স ঐ ব ি র মত য বািণেজ
লাকসান দয়।
১৫। তােদর ঠা া-তামাশা আ া তােদর উপের ছুেড় দেবন এবং তােদর সীমালংঘেনর জ [অবাধ তার] রিশেক
ল া কের দেবন, যেনা তারা অে র ায় [সামেন িপছেন] পথ ভােব ঘুের বড়ায়।

১৬। এরাই তারা যারা হদােয়েতর িবিনমেয় াি িকেন িনেয়েছ। িক তােদর ব বসা বািণজ লাভজনক নয়, এবং
তারা সত পেথর িনেদশ হািরেয় ফেলেছ।
১৭। তােদর উপমা সই ব ি র ায় ৩৮, য আ ন ালােলা। যখন তা তার চতুিদক আেলািকত করেলা, আ া
তােদর আেলা সিরেয় িনেলন এবং তােদর ঘার অ কাের পিরত াগ করেলন, যেনা তারা দখেত না পায়।
১৮। তারা বিধর, মূক এবং অ , তারা [সিঠক পেথ] িফরেব না।
7
 রআেনর আেলােক জীবেনর পথ চলাপারা- ১ সূরা বাকারা- ২

৩৮। মুনািফেকর আ া ভ ডামী, জুয়াচুির, অসত , অ ােয় পিরপূণ। এ িলর সাহােয স খুব সহেজই কানও কােজ
জয়লাভ কের এবং শংসার পাে পিরণত হয়, সই লাকিটর মত য ণ ায়ী আ ন ালােত স ম হেয় চািরিদেকর
গাঢ় অ কার দূর কেত স ম হেয়িছেলা এবং সকেলর শংসার পাে পিরণত হেয়িছেলা। িক তার ালােনা আ ন
অত ণ ায়ী। এক সময় তা িনেভ যায়। ফেল চািরিদক আবার গাঢ় অ কাের আ হেয় যায়। হঠাৎ আেলার
ঝলকািনর পের এ গাঢ়তা পূেবর গাঢ়তার থেক আরও বিশ তীয়মান হয়। এই উপমার সাহােয আ াহ বাঝােত
চাে ন য, যসব কােজর িভি অ ায়, অসত , অিব াস, ভ ডামীর উপর িতি ত, তার ফল কখনও ায়ী হয় না। ঐ
কােজর সাফল অত ণ ায়ী, আ েণর ণ ায়ী আেলার মত। য আেলা অ কারেক িচরতের দূর করেত অপারগ।
মুনািফেকরা ভ ডামীর সাহােয জয়ী হেত চায়। ফেল তার কােজর িনয়েত আ া র িত িব াস, সেত র িত িব তা,
িতপালেকর রহমেতর আশা সবই থােক অ পি ত। মুনািফেকর কােজর িনয়ত কখনই মহৎ হয় না। কখনই ভােলা হয়
না। ফেল সমেয়র বৃহ র পিরসের মুনািফেকর কােজর িনয়ত বা অ েরর উে সকেলর িনকট পির িু টত হেয় যায়।
সত কািশত হয়। ফেল কােজর সব পিরণিত হয় িবফল। সেত র উ ািসত আেলােত মুনািফেকর অ র ভেয় ােস
আতি ত হেয় উেঠ। অ েরর ভয় াস, মুনািফকেদর িচ াধারােক বাধা কের, ফেল তারা সত েক জানেত,
সত েক অ ধাবন করেত, নেত বা দখেত অ ম হয়। মুনািফেকর আ ার চািরিদক াচীর বি ত হেয় যায়। াচীর
বি ত ান যমন সূেযর ঝলমেল আেলার িতব কতা সৃি কের। িঠক সই প মুনািফেকর অ েরর িমথ ার আবরণ
সেত র আেলার েবেশ বঁাধা সৃি কের। তােদর আ া সেত র আেলা বা আ া র হদােয়েতর জ উ ুখ হেয় থােক,
িক িমথ ার আবরণ তােদর আ ায় সেত র আেলা েবেশ বঁাধা দয়। ফেল তারা অ কাের অে র মত পথ হাতেড়
বড়ায়। তােদর আ া চায় মুি র আেলা, মুি র বাতাস। িক তারা তা পায় না। তারা িমথ ার অ কাের অ ও বিধর।
সত েক খুঁেজ নবার মতাও তােদর নাই। তরাং তারা আর িফরেব না। অথাৎ তােদর অ ভূিতেত সত ও ায়
বাঝার মত যাগ তা রইল না। কারণ তারা ই াকৃতভােব ঈমানেক িতহত করেছ।
১৯। অথবা [অ উপমা হে ] ৩৯, আকােশর বৃি ভারা া মঘ ; এেত রেয়েছ ঘার অ কার, ব এবং িব ৎ।
হতবু ি করা বে র উ শ েক দূের রাখার জ মৃ তু ভেয় তারা কেণ আ ু িল চেপ ধের। িক ঈমানেক
ত াখানকারীেদর আ া সবিদক থেক িঘের থােকন।
২০। িব ৎ চমক তােদর দৃি শি েক ায় কেড় নয়। িতবার [িব েতর] আেলা যখন তােদর [সাহায ] কের,
তারা [তার সাহােয ] পথ চলেত থােক। এবং যখন তােদর উপর অ কার নেম আেস, তারা থমেক দঁাড়ায়। আ া
যিদ ই া করেতন তেব, তােদর বণ ও দৃি শি কেড় িনেত পারেতন। িন য়ই আ া সব িবষেয়র উপের
সবশি মান।
৩৯। মুনািফকেদর অ তম বিশ হে তারা অত িবধাবাদী। এেদর একদল ইসলােমর িবজয় দেখ তার িত
ধািবত হয় আবার যখনই ােথ আঘাত লােগ তখনই মত পিরবতন কের। এই আয়ােত উপমার সাহােয তােদরই
বণনা দয়া হেয়েছ। সাধারণতঃ এরা তােদর অব ার ি েত সমেয় আ তৃ ও স িক যখনই কানও িবপদ
আপিতত হয় তখন তােদর য অব া হয় সই অব ার বণনা করা হেয়েছ। িব েতর আেলা তােদর চাখ ধঁািধেয় দয়,
দৃি শি কেড় নয়। ব তােদর কােন তালা লািগেয় দয়, বণশি হরণ কের। মৃতু ভয় তােদর শি ত কের
তােল। তারা আ া র উপর িনভরশীলতা হািরেয় ফেল। অথচ আ া সবার উপের শি মান, কােফররাও তারই
মতার অ ভূ । আ া তােদর সময় দন। ফেল চাখ ধঁাধােনা িব ৎ ও কােন তালা লাগােনা বে র গজেনর
ফঁােক যখন একটু আেলািকত হয়, তখন তারা পথ চলার চ া কের। আবার যখন অ কার িবরাজ কের তখন দঁািড়েয়
থােক। অথাৎ উপমার সাহােয বুঝােত চাওয়া হেয়েছ য, মুনািফকেদর অ কারা আ ায় মােঝ মােঝ সেত র
আেলার, হদােয়েতর আেলার চমক খেল যায়। অথাৎ মােঝ মােঝ তােদর মেধ ায় ও সত ও িবেবক জা ত হয়-
তেব তা হয় অত ণ ায়ী। স সমেয় তারা পথ চলেত চ া কের িক আবার তারা িমথ ার অ কাের ডুেব যায়,
স বতঃ ণ ায়ী পথ চলার শি েত তারা উ ীিবত হেয় িনেজেদর বুি ম ােত অহংকাের ীত হয়। িক তা না
কের তারা যিদ িবনেয়র সােথ আ া র অ হ কামনা করেতা আ া র আ য় কামনা করেতা তেব অব ই তারা
আ া র িনরাপদ আ েয় তঁার রহমেত ধ হত।
\ -৩\

8
 রআেনর আেলােক জীবেনর পথ চলাপারা- ১ সূরা বাকারা- ২

২১। হ মানব স দায়! তামার অিভভাবক আ া র এবাদত কর িযিন তামােদর এবং তামােদর পূেব যারা
[পৃিথবীেত] এেসিছেলা সকলেক সৃি কেরেছন, যেনা তামরা পূণ া া হওয়ার েযাগ লাভ কর ৪০।
৪০। ‘তাকওয়া’ এর জ দখুন [২:২ িটকা ২৬]। এবাদত কথািটর অথ অেনক ব াপক। ধুমা যাি কভােব নামাজ
পড়া, রাযা রাখা, যাকাত দয়া এর মেধ সীমাব নয়। য এবাদেতর সােথ আ ার যাগােযাগ নাই তা এবাদতই
নয়। এবাদেতর পূবশত হে আ া র সাি ধ পাওয়ার জ মেনর ঐকাি ক ই া। িবনেয়র সােথ, ভি র সােথ,
ার িত িনেবিদত িতিট কাজই হে এবাদত। স কাজ যত ু ই হাক না কন, যিদ তা িনেবিদত হয় আ া র
জ , আ াে ক খুশী করার জ , তেবই তাই-ই হে আসল এবাদত। যখন বা ার মেনর অব া এই পযােয় উ ীত
হয় য তার সম ভি , া, ভােলাবাসা সবই ার স ি র জ িনেবিদত তখনই বা ার চিরে মু াকী
(Righteousness) হওয়ার মত ণাবলীর সৃি হয়। অথাৎ আ া র িত ভালবাসােত, িবনেয় িনেবিদত আ াই
হে মু াকী। আ া আমােদর তঁার কােছ আ সমপেনর এই েযাগ িদেয়েছন। বা ােক ‘সীিমত াধীন ই াশি ’
(Limited Free Will) এর মাধ েম বা ােক পরী া কেরন। বা া যেনা -ই ায়, মহান স ার কােছ
আ িনেবদন কের। যিদ আমরা তা করেত পাির তেব আমােদর িভতের য পিরবতন আসেব তা আমােদর ক নারও
বাইের। আমােদর সবস া আ া র রহমেত িবেধৗত হেয় তা সৗ য মি ডত হেয় উঠেব। আমরা হব এক
শৃ লায় পিরবিতত মা ষ।
২২। িযিন পৃিথবীেক তামােদর জ িবছানা এবং আকাশেক ছাদ কেরেছন; এবং আকাশ থেক বৃি রণ কের তা
িদেয় জীিবকার জ ফলমূল উৎপ কেরেছন। তরাং যখন তামরা [সত েক] জােনা তখন আ া র িত ী দঁাড়
কিরও না ৪১।
৪১। এই আয়ােত আ া র মাহা , তঁার অপিরসীম ক ণার কথা বলা হেয়েছ। আমােদর এই দহ-মন, পািথব ও
আধ াি ক জীবন সবই ার দান, তারই উপের সবই িনভরশীল। এই আয়ােত আকাশ ও জিমেক তীক অেথ
ব বহার করা হেয়েছ। এখােন জিমেক িবছানা অথাৎ পািথব আরাম-আেয়শ এবং আকাশেক ছাদ অথাৎ আধ াি ক
জীবেনর িনরাপ া বাঝােনা হেয়েছ। আকাশ থেক বৃি হয়, বৃি হে আ া র রহমেতর তীক। কারণ বৃি র অভােব
শ - ামল ভূিম ম ভূিমেত পিরণত হয়। আবার বৃ লতা িবহীন ভূিম বৃি র পািনেত সজীবতা ধারণ কের। তাই
বৃি েক এখােন তীকধমী শ িহেসেব ব বহার করা হেয়েছ। পৃিথবীেত য বৃি হয় তা পৃিথবীর সজীবতার জ
েয়াজন। সই রকম আ া র রহমেতর বৃি আধ াি ক জগেতর িবকাশ ও অ দৃি (Spiritual Insight) লােভর
জ েয়াজন। ইহজগত ও পরজগেতর সব িকছুই আ া র উপরই িনভরশীল। এই সত জানার পর কউ যিদ অ
িকছুেক আ া র সমক মেন কের তা হেব মহাপাপ। এই সমক মেন করার বণতা আমােদর জীবেন অত বল।
এই সমক মেন করােকই বলা হে আ া র সােথ অংশীদার করা। এটা ধুমা মূিত পূজার মেধ সীমাব মেন
করেল তা হেব ভুল। ধুমা মূিত পূজায় আ া র সােথ অংশীদার করা হয় এ ধারণার বশবতী আমােদর অেনেকই।
িক মূিত পূজা ছাড়াও ব ে আমরা িনেজেদর ার সমক মেন করেত ভালবািস। হেত পাের আ -অহংকার,
আ -গব, সামািজক সং ার ইত ািদ। একিট ছাট উদাহরণ ারা এটােক উপ াপন করা যায় যমন, র পাথর ধারণ
করা। িবপদ-আপদ, ঃখ- দশা এসেবর জ সবশি মােনর আ য় াথনা না কের র পাথেরর আ য় হণ করা
হে সবশি মােনর সে অংশীদাির করা। িবেশষ িদেন যা া করা। ভ-অ ভ িদন ধায করা ইত ািদ। এর থেক
মাণ হয় আমরা সবশি মােনর উপর িনভরশীল নই। আবার আ গব, আ -অহংকার িনেজর উপর চ ড িব ােস
আ া র উপের িনভরশীলতা না থাকা ইত ািদ এসবই আ া র সােথ অংশীদাির ক না করা। আজেক আমরা
িব ােনর নব নব আিব াের চমৎকৃত, মু । মা ষ ‘ জেনিটক ইি িনয়ািরং’ এর সাফেল ার সৃি র রহ উদঘাটেন
ব । হ- হা ের তার যা া। িব ােনর নব নব আিব াের পৃিথবী ছাট হেয় আসেছ। এসেবর ফেল অেনেকর মেধ
এমন অহংেবােধর জ হেয়েছ য তারা ার িত কৃত হওয়ার পিরবেত তার িত আ গত ফলেছ হািরেয়। তারা
িব ােনর ানেক ার আসেন বসায়। অেনক িশ ী, সািহিত ক, িব ানী, িচিকৎসক িনেজর সাফেল িবেমািহত হেয়
একমা িনেজেকই এই সাফেল র িনয়ামক মেন কের। তার মধা বা িতভা য ার দান, তার সাফেল র পছেনর
এই ছা অথচ মৗিলক শতিট স ভুেল যায়। িতভা, মধা, মতা, অথ-িব এসব মা ষেক আ অহংকারী কের
তােল। আ া র সােথ এও এক ধরেণর িত ি তা করা ও এক ধরেনর শেরকী করা।

9
 রআেনর আেলােক জীবেনর পথ চলাপারা- ১ সূরা বাকারা- ২

২৩। আিম আমার বা ার িত সমেয় সমেয় যা অবতীণ কেরিছ স স ে যিদ তামােদর সে হ থােক, তেব উহার
অ প একিট সূরা রচনা কর। [এ ব াপাের] আ া ব তীত তামােদর সকল সা ী এবং সাহায কারীেদর আহবান
কর , যিদ তামােদর [সে হ] সত হয় ৪২।
৪২। রআেনর আয়াত য আ া র বাণী, তার মাণ িক? আ া এখােন উপযু মােণর উে খ কেরেছন। আ া
আমােদর নবীর মাধ েম অেনক সূরা নািজল কেরেছন। আ া এখােন বেলেছন, ‘ তামরা িক অ প একটা সূরাও
রচনা করেত পারেব?’ আ া র বাণীর মা েষর আধ াি ক শি েক জাগিরত করার য মতা স মতা মা েষর
তির বাণীেত নাই। থাকা স বও নয়। মা ষ িনেজর পম ডুকতা, হঠকারীতা, িবেবকহীনতা, অ নতার ফেল এসব
কথা বেল য, আ া র বাণী মা েষর সৃি । রআন এক ঐশী । রআন য আেলার ভূবন ও আধ াি ক জগেতর
স ান দয়, তার ািয় , অি ও ভাব, যুগ, কাল অিত া ।
২৪। িক যিদ তামরা তা না পার এবং এটা িনি ত য তামরা তা পারেব না, তেব সই আ নেক ভয় কর, যার
ালািন হেব মা ষ ও পাথর, যা ত করা হেয়েছ যারা ঈমানেক ত াখান কের তােদর জ ৪৩।

৪৩। রআেনর বাণীর সৗ য , ভাষা, গা ীয, িনগূঢ় অথ, সেবাপির আধ াি ক জগত ও মেনাজগেতর উপের এর
যা ভাব, তার সমক িকছু রচনা করা কানও মা েষর পে ই স ব নয়। তবুও কউ যিদ এক u◌ঁয় অবাধ ভােব
সত েক অ ীকার কের, আ া র বাণীেক ঐশী বাণী িহেসেব হেণ অ ীকার কের, তেব অব ই অ ীকারকারীর
অ ের য ণার উ ব হয়। সই য ণার আ েন তার আজীবন লািলত িমথ া উপা িলই [এটা হেত পাের আ গব,
আ চার, আ - িত া, মতা ও অেথর িতপি , িব ান ইত ািদ] ধু শষ হেয় যায় না, তার অ েরর অ ঃ েল
সই আ ন তার লিলহান িশখা িব ার লাভ কের। এরপেরও িক তােদর ান িফরেব না? আ ার এই য ণা তার
সম অ ভূিত, সম স ােক অ েরর অ ঃ লেক তী ভােব দহন কের। এ য ণা শারীিরক নয়। এক ভয়াবহ শূ তা,
ভয়ানক য ণা তার আ ােক দহন করেব। সংসােরর কান খ, অথ-িব , মতা- িতপি িকছুই তােক সই ালা
ভুলােত সাহায করেব না। অেনেক হয়েতা বা মেন করেত পাের য স সব য ণার উে , িনিবকার। িক আ ার এ
আ ন সই লৗহ কিঠন আ ােকও দহন করেব। এ কথাটােক রআন শরীেফ এভােব কাশ করা হেয়েছ য
দাযেখর ালানী হেব পািপ আ া। পাথেরর ায় শ আ ার জ দখুন। [২:২৪, ৭৪, ২৬৪ আয়াত]

২৫। যারা ঈমান আেন এবং সৎকম কের তােদর ভ সংবাদ দাও বেহে র অংশীদার িহেসেব, যার পাদেদেশ
বািহত হয় নদী। েত ক সমেয় যখন তােদর ফলমূল খেত দয়া হেব, তারা বলেব, ‘ কন , এটােতা স রকমই যা
আমােদর পূেব খাওয়ােনা হেয়িছেলা।’ কারণ তােদর অ প ফলই দয়া হেব। সখােন তােদর দয়া হেব পিব সাথী
৪৪; সখােন তারা [অন কাল] থাকেব।

৪৪। এই আয়াতিট উপেরর আয়ােতর িবপরীত ভাব কাশ কের। দাযেখর শাি র তীক হে আ ন, বেহে র
শাি র তীক হে বাগান। এখােন তীক ব বহার করা হেয়েছ কারণ বেহে র শাি ও দাযেখর শাি এই
পৃিথবীেত বেস ক না করাও স ব নয়। যখন ক না বা বেক অিত ম কের যায় তখন তা কােশর ভাষা হয়
একমা তীক। ছিবর মত াকৃিতক পিরেবেশ িবচরণ, অব ান, উপেভাগ সবই অত আরামদায়ক, শাি দায়ক।
সই কারেণ বেহে র বণনায় াকৃিতক দৃ াবলীর ও সৗ েয র অবতারণা করা হেয়েছ। এটা এমন একটা
াকৃিতক সৗ েয র আঁধার যা ভাষায় বণনা করা ঃসাধ । স সিলল ধারণ কের াতি নী ছাট নদী বেয় যাে
একপাশ িদেয়। তার পািন িটেকর মত যা সূয ও চ ােলাকেক িতফিলত কের। সাজােনা ফুল ও ফেলর
বাগান। বনতল ফুেল ফুেল ছাওয়া। ফলভাের গাছ অবনত। আর এসব ফল হেব েত েকর পছে র তীক। এখােন
ফল কথািট তীকধমী। পািথব জীবেন এই পৃিথবীেত আমরা যসব ফল খাই, তার াদ আমােদর কের তৃ । িবিভ
ফেলর িবিভ াদ, িবিভ গ । বেহ ী ফলেক এখােন তীক িহেসেব ব বহার করা হেয়েছ। আ ত াগ ও ভাল
কােজর পের আমােদর আ ায় এক গীয় অ ভূিত িবরাজ কের। য কাজ যত বিশ িনঃ াথ ও আ া র িত
িনেবিদত, তার অ ভূিত তত তী শাি দায়ক। পৃিথবীর গােছর ফেলর য প ােদর, গে র ও েপর তারতম আেছ,
আ া র িত িনেবিদত িনঃ াথ মহৎ কােজর পের আ ার িভতেরর অ ভূিতরও স প তারতম ঘেট। এই তারতম
ঘেট কােজর তারতম অ যায়ী। ভাল কােজর পর আমরা আমােদর আ ায় য খ ও শাি র অ ভূিত লাভ কির
এেকই বেহি ‘ফেলর’ তীক িহেসেব ব বহার করা হেয়েছ। তার ফেল বেহে য ‘ফল’ আমরা ভাগ করেবা তার

10
 রআেনর আেলােক জীবেনর পথ চলাপারা- ১ সূরা বাকারা- ২

প, রস, গ , অ ভূিত সবই হেব পৃিথবীেত [িনঃ াথ, আ া র িত িনেবিদত ভাল কােজর ফল] ভাগ করা খ-শাি র
অ ভূিত ফেলরই অ প। মেন হেব এ ফল তা আমরা আেগও ভাগ কেরিছ। অথাৎ ভাল কােজর পর য গীয়
অ ভূিত সই অ ভূিতরই অ ভব। তেব তার তী তা হেব আরও গভীর, আরও র। আ ার অ ঃ ল তার পরেশ
হেব পুলিকত, িশহিরত, শা । আ ায় লাভ করেব অপার শাি । এর কারণ পূেবই পৃিথবীেত আমােদর সই অিভ তা
লাভ হেয়েছ।

মৃতু র সােথ সােথ আমােদর এই মরেদেহর িবনাশ ঘেট, িক এই দেহর মাধ েম পৃিথবীেত আমরা য অিভ তা লাভ
কির, মৃতু র পেরও আ া সই অিভ তা বহন কের পরকােলর যা া কের। অথাৎ ভাল কােজর শেষ য গীয়
অ ভূিত বা শাি আর ম কােজর শেষ আ ার য ণা বা অি রতা এই অিভ তা মৃতু র পেরও আমরা বহন কের
িনেয় যাব পরেলােক। পৃিথবীর অিভ তা পরকােল ব ণ বৃি পােব। এই অিভ তােকই ‘ফেলর’ তীেকর সাহােয
কাশ করা হেয়েছ।
বেহে র বণনায় এর পের এেসেছ স ীর কথা। অেনেকই এই কথাটােক ুলভােব যৗনস ী েপ কাশ কেরেছন।
িক এখােন ‘মুতা হারাতুন’ শ িটর ারা বুঝােনা হেয়েছ সই সব স ী যারা পূত ও পিব । এই শ িটর ারা য
পিব তা বুঝােত চাওয়া হেয়েছ তা হেব সেবা । অেনেক এভােব তফসীর কেরেছন য তারা হেব পিব কারণ তারা
মল-মূ ত াগ করেব না বা তােদর মািসক হেব না। অথাৎ মািসক কথািটর ারা তারা বুঝােত চাে ন স স ীরা
সবাই ী ধমী। িক স ী অথ ধু মেয় নয়। এখােন স ী কথািট ারা ‘আ ার স ী’ এ কথাটােকই বাঝােনা হেয়েছ।
ন র দহ-িমলেন য স - খ তা ণ ায়ী, তা ুল, তা জব। এই ুল স - খ পেত হেল িলে র েয়াজন। যৗন
স ীর েয়াজন। িক মরেদহ ত াগ কের য অিবন র ও িচর ীব আ া থােক তার কানও িল নাই। স পু ষও
নয়, মেয়ও নয়। পুত-পিব আ ারা হেব পর েরর স ী। এই ম হেব দহাতীত। পৃিথবীর েমর য অ ভূিত
তার থেক এর অ ভূিত হেব ব ণ তী । এর য শাি তা হেব ায়ী। পৃিথবীর মত তা ণ ায়ী হেব না।
২৬। আ া মশা িকংবা তার চাইেত হীন কান ব র উপমা িদেত অব া কাশ কেরন না, ৪৫। যারা ঈমান
এেনেছ তারা জােন য, এই সত তার ভুর িনকট থেক আগত। িক যারা ঈমানেক ত াখ ান কের তারা বেল ,
‘এই উপমার ারা আ া িক বাঝােত চান?’ এর ারা িতিন অেনকেক িবপেথ চািলত কেরন এবং অেনকেক সৎপেথ
পিরচািলত কেরন। ব তঃ যারা [সত পথ] পিরত াগ কেরেছ তারা ব তীত অ কাউেক িতিন িব া কেরন না।
২৭। যারা অ েমাদন করার পের আ া র সােথ কৃত অ ীকার ভ কের এবং আ া যা সংযু রাখেত আেদশ
িদেয়েছন তা ভ কের এবং পৃিথবীেত িবপযয় সৃি কের বড়ায়, এ িল [ ধুমা ] তােদরই িনেজর িতর কারণ হেয়
থােক।
৪৫। আরবী শে র িতশ ‘অিত ু ’ কথািটর ারা যা বুঝােত চাওয়া হেয়েছ তার অথ হে বলতম াণী। এটা
ধু য আয়তেন তাই-ই নয়, সব ব াপােরই য াণী অত নগ । সূরা ২৯ : ৪১ ত উপমার জ মাকড়সােক
ব বহার করা হেয়েছ। অ পভােব সূরা ২২ : ৭৩ ত মািছেক উপমা িহেসেব ব বহার করা হেয়েছ। আবার উপমার
জ াকৃিতক, অিত- াকৃিতক শি েকও ব বহার করা হেয়েছ যমন ২ : ১৯ ত ব এবং িব ৎেক উপমা িহেসেব
ব বহার করা হেয়েছ। আ া র কােছ তার িতিট সৃি ই পূণ ও অথবহ। তাই আমােদর কােছ যা অত নগণ ও
ু ািত ু আ া তােকও উপমা িহেসেব ব বহার করেত ি ধােবাধ কেরন না। আ া র সৃি েত িবশাল িস ু, পবত,
মহী হ, িবশাল াণী ইত ািদ এ সেব য সৃি নপুণ বা কৗশল িবদ মান, ু মশা, মািছ বা িপপঁড় া বা মাকড়সােত
সই পিরমাণ সৃি কৗশল িবদ মান। িব ান বেল িতিট ু াণী বা ব , তােদর য ধম ও সৃি কৗশল তা সবই
আ া র অসীম ান ও ারই া র। এমনিক অ জীব যােদর অ বী ণ য ব তীত দখা স ব নয়, তােদরও
অব া করার মতা আমােদর নাই। কারণ আমরা জািন এরা আমােদর চমচ ুর অেগাচের থেকও মা েষর মত
সৃি েকও ংস কের িদেত পাের। যমন- গ, কেলরা, বস ইত ািদর জীবাণু চমচে দখা স ব নয়। িক এেদর
ংস করার মতা আমরা সবাই জািন। সা িতককােল এই স এর আত সকেলরই জানা। তরাং ার সৃি েত
ছাট বড় িকছু নাই এই বাধ ধুমা দূরদশী ও িচ াশীলরাই অ ধাবন করেত পাের, যারা সিত কােরর ভােব মুিমন।
মুিমনেদর জ এসব দৃ া হদােয়েতর উপকরণ। আর যােদর মন মি অিবরাম খাদাে ািহতার ফেল স ূণভােব
বুি -িবেবচনা ও অ ধাবন শি িববিজত হেয় পেড়েছ, তােদর জ উপিরউ উপমা আরও পথ তার কারণ হেয়
দঁাড়ায়।

11
 রআেনর আেলােক জীবেনর পথ চলাপারা- ১ সূরা বাকারা- ২

এই সােথ এটাও ল ণীয় য আয়াত ২৬ ও ২৭ এক সােথ পড়া উিচত। পথ েদর স ে বলা হেয়েছ আয়াত ২ :
২৭- ত। এরা সই সব পাপী যারা আ া র সােথ তােদর কৃত অ ীকার ভ কের। যারা মা েষ মা েষ িবেভদ সৃি
কের, পৃিথবীেত িহংসা , িবে েষর আ ন ালায়, সমােজর শাি র পিরবেত হানাহািনর সৃি কের।
২:২৭ এই আয়ােত য অ ীকােরর কথা বলা হেয়েছ এটা এখােন কান িবেশষ স দােয়র (ই দী) জ বলা হেলও
এর আেবদন সবকােলর, সব ােনর জ েযাজ । এখােন ই দীেদর আচার আচরণ স ে বলা হেয়েছ। আ া
হযরত ই াহীম (আঃ) এর মুনাজােতর জবােব বেলেছন য আ া র িনেদিশত বাণী যুেগ যুেগ হযরত ই াহীেমর (আঃ)
বংশধরেদর মাধ েমই চােরর জ পাঠােবন। িবিনমেয় তারা আ া িনেদিশত পেথ চলেব। িক ঃেখর িবষয়
ই দীরা তােদর সই অ ীকার থেক দূের সের িগেয়েছ। ধু তাই-ই নয় তারা আ া র িরত র লেদর িব ে
িবে াহ, তােদর হত া ইত ািদ কােজ িনেয়ািজত, ফেল তােদর আ ার ংস িনেজরাই ডেক এেনেছ। ই দীেদর
উপমার সাহােয আ া সম মানব সমাজেক এই িশ া িদেয়েছন য পৃিথবীর িতিট জীবন আ া র কােছ
অ ীকারব । আ া তােদর ভালবােসন, দয়া কেরন। িবিনমেয় তারা আ া র দিশত পেথ চলেব। এই পথ চলা
হেব -ই ায়। ার কােছ স ূণ আ সমপেনর মাধ েম। যারা তা না কের, যারা ই াকৃতভােব আ া র দিশত
পথেক উপে া কের, তােদর িবেবক (Spiritual Insight) হয় তমসা । িবেবক তমসা হেল মা েষর মেধ
ভাল-মে র, ায়-অ ায় এর মেধ পাথক করার মতা িবলু হেয় যায়। এর ফেল আ া র রহমত তােদর
অ রেক শ কের না। পিরণিতেত অ েরর অ কার দূরীভূত হয় না, িবেবক জা ত হয় না। িবেবকহীন আ া প র
সমান। যার অ র দিশত পেথর আেলা হেণ অপারগ, তার মত হতভাগা আর ক আেছ? তার জ পৃিথবী
হাহাকারময় ও অশাি ময়। তােদর পরকাল দাযেখর আ েনর লিলহান িশখায় আবৃত। আ া র পিরক না বা
উে এেত ব াহত হয় না একিব ও। তাই ু ব র উপমা এসব অ র বাঝার মতা রােখ না। কারণ তােদর
আ া অ কাের আ । ধুমা তারাই বুঝেত পারেব, যােদর আ ায় আ া র হদােয়েতর আেলা েবশ লাভ
কেরেছ। বরং এইসব উপমােত তােদর ঈমােনর দৃঢ়তা আরও বৃি পায়। আ া র রহমত তােদর অ রেক িবেধৗত
কের, ফেল তােদর অ দৃি , ান, া ও অ ধাবন মতা বৃি পায়।
২৮। িকভােব তামরা আ া র িত িব াসেক অ ীকার কর ৪৬? যখন দখেত পাও তামরা িছেল াণহীন এবং
িতিন তামােদর জীবন িদেয়েছন। তারপের িতিন তামােদর মৃতু দেবন এবং পুণরায় তামােদর জীবেন িফিরেয়
আনেবন এবং পুণরায় তঁার িনকটই হেব তামােদর সকেলর ত াবতন।

২৯। িতিনই পৃিথবীর সকল ব তামােদর [ব বহােরর] জ সৃি কেরেছন। উপর তার পিরক না আকাশেকও
অ ভূ কের, িতিন স আসমান তিরর কাজেক ষম কেরন। সকল িবষয় স ে িতিন পিরপূণ ােনর অিধকারী।

৪৬। এই [২ : ২২]-আয়ােত আ া তার বা ােক জানাে ন তার অসীম ক ণার কথা। সে হ বািতকেদর সে হ
খ ডন কেরেছন ২ : ২৩-এ। অ ায় কােজর শাি বণনা কেরেছন ২ : ২৪ আয়ােত এবং যারা পৃিথবীেত ভাল কাজ
কের তােদর জ আেছ খবর ২:২৫ আয়ােত। কারআেনর আয়ােত এসব বণনা করা হেয়েছ চমৎকার ভাষা ও
যুি র মাধ েম। আয়াত ২ : ২৬-২৭ আয়ােত বলা হেয়েছ য যারা ই াকৃতভােব ভালর পিরবেত ম েক বেছ নয়,
আ া র বাণীেক অ ীকার কের, আ া র দখােনা রা ােক ( নিতক ও চািরি ক নাবলীর উ িত) পিরহার কের,
ফেল আ া র সােথ মা েষর য ওয়াদা তারা তা ভ কের। মহা রআেন বিণত ছাট ছাট উপমার ারা এইসব
উ ত ও অবাধ জনেকই িবপথগামী েপ বণনা করা হেয়েছ। এরা আ া র সােথ কৃত অ ীকার ভ কের এবং য সব
স ক আ া রাখেত িনেদশ িদেয়েছন তা িছ কের। যার পিরণাম প ধরার বুেক অশাি িব ার কের।
এর পেরর আয়ােত ২ : ২৮-২৯ আ া তার বা ার অ েরর অ ভূিতর কােছ আেবদন রেখেছন। িতিন বেলেছন এই
পৃিথবীেত বা ার সব অি , তার ধন-স দ, মতা- িতপি , ান- মধা সবিকছুই তঁারই দান। জীবন ও মৃতু র
রহ তঁারই হােত। মরেদেহর মৃতু ই জীবেনর শষ কথা নয়। ণ ায়ী পৃিথবীর ণ ায়ী জীবন। এই পৃিথবীর
ণ ায়ী জীবনেক পরকােলর ‘িশ ানবীশ কাল’ (Probationary Period) বলা যায়। পরকােলর অন জীবেনর
জ িনেজেক ত করার সময় হে পৃিথবীর এই জীবন। এই জীবন শেষ আ া র কােছই িফের যেত হেব।
আ া মা ষেক সৃি র সরা জীব কের সৃি কেরেছন। পৃিথবীর সম সৃি েক মা েষর কল ােণর জ ই সৃি কেরেছন।
আেলাচ আয়ােত এ তেথ র িত ইি ত করা হেয়েছ। এর ারা বাঝা যায় য পৃিথবীেত এমন কান ব নাই যা
ত বা পেরা ভােব মা েষর উপকার সাধন কের না। পৃিথবীর ু ািত ু অ জীব থেক িবরাট মহািব সবই

12
 রআেনর আেলােক জীবেনর পথ চলাপারা- ১ সূরা বাকারা- ২

তঁার সৃি । মহািবে র আয়তন ধারণা করা মা েষর পে অস ব। এই মহাকাশেক আ া স আকােশ ভাগ
কেরেছন। ভিব েতর িব ানই হয়েতা এই স আকােশর স ান দেব। এখােন স আকাশ হয়েতা আ া সাতিট
গ ালাি র বা ছায়াপেথর স ান িদে ন- যখােন আমােদর িব ান িব জগেতর ধুমা এক আকাশ বা একিট
ছায়াপেথর স ান দয়। ভিব েতর িব ান আমােদর এই রহে র সমাধান দেব। ার সৃি িবশাল এবং
কৗশল এবং ােন ভরা। তার সৃি র অ তম বিশ হে য়ংস ূণ। তঁার সৃি র বিশ ও ান আমােদর মত
সাধারণ মা েষর পে ধারণা করাও অস ব। সই ােক ই াকৃতভােব যারা অ ীকার কের তােদর আধ াি ক
দৃি ভি (Spiritual Faculty) আে আে ীণ থেক ীণতর হেয় যায়।

\ -৪\
৩০। রণ কর, তামার ভূ যখন ফেরশতােদর বলেলন, ‘আিম পৃিথবীেত িতিনিধ সৃি করিছ।’ তারা বলল,
‘আপিন িক সখােন এমন কাউেক াপন করেবন যারা অশািনত ঘটােব ও র পাত করেব? যখন আমরাই আপনার
শংসা করিছ এবং পিব তা ঘাষণা করিছ?’ িতিন [আ া ] বলেলন, ‘আিম যা জািন তামরা তা জান না।’ ৪৭

৪৭। ফেরশতারা যিদও পূত, পিব এবং মতাধর তবুও তারা স ূণ নয়। তােদর মতা অত শি শালী ও
স ূণ (Perfect) তবুও তারা অস ূণ। কারণ তােদর কায ণালীর মেধ কাথাও আেবগ ও অ ভূিতর ান নাই।
এখােনই ফেরশতােদর সােথ মা েষর পাথক । এখােনই ফেরশতােদর উপর মা েষর । য রকম কি উটার
য কানও কােজ মা েষর থেক অত ত, অত িনভুল এবং অত শি শালী,-তবুও মা ষ কি উটার থেক
। ফেরশতারা আেবগ ও অ ভূিতশূ ফেল তারা কি উটােরর মত যাি ক। আেবগ ও অ ভূিতর সবে কাশ
হে -ভালবাসার মতা। সৃি র মেধ একমা মা েষরই ভালবাসার মতা আেছ। এই আেবগ ও অ ভূিত
(Passion and emotion) িঠকভােব পিরচািলত কের মা ষ হয় দবে উ ীত, আবার অ আেবগ ও অ ভূিতর
ফেল মা ষ ায়-অ ায় বাধ হািরেয় ফেল। িনেজেক প র ের নািমেয় ফেল। ক িকভােব তার আেবগ ও
অ ভূিতেক পিরচািলত কেব তা স ূণভােব িনভর কের তার ‘‘ াধীন ই াশি ’’ েয়ােগর উপের। একমা
মা ষেকই আ া ‘‘সীিমত াধীন ই া শি ’’ দান কেরেছন। ফেল পৃিথবীর সম সৃ জীেবর মেধ একমা মা ষই
তার িনজ ভাগ গড়ার অিধকার লাভ কেরেছ। যখন এই ই া শি সিঠক পেথ পিরচািলত হয়, তখন মা ষ িনেজর
সৗভাগ িনেজ গেড় তােল। কৃিতেক বশ কের, িনেজেক পৃিথবীর ‘খিলফা’ েপ িতি ত করেত পাের এমন মতা
আ া একমা মা ষেকই িদেয়েছন।

অপরপে ফেরশতােদর আমরা ক না করেত পাির, যােদর িনজ ই াশি নাই। তােদর আমরা শি র (Force)
তীক িহেসেব ধরেত পাির। আ া র ম যারা িনভুলভােব মেন চেল। িক িনজ িবচার িবেবচনা নাই। ফেল
আ া র িতভূ হওয়ার মতা নাই। আ া র িতভূ হওয়া যায় তখনই যখন িনজ আেবগ, অ ভূিতর সাহােয র
পৃিথবী সৃি েত সম ই াশি েক িনেয়ািজত করার মতা থােক, ভাল কােজ িনেজেক উৎসগ করেত পাের, ম কােজ
বঁাধা দান করেত পাের, তখনই মা েষর ম কাশ পায় এবং মা ষ দবে উ ীত হয়। ‘খিলফার’ ণাবলী অজেন
স ম হয়। এই পাথক শ পীয়ার [৯৪ সেনেট] কেয়কিট পংি েত কাশ কেরেছন, ‘They are the lords and
owners of their faces. Others but stewards of their excellence.’ যেহতু ফেরশতারা আেবগ-
অ ভূিতহীন, তাই আেবগ অ ভূিতর অপব বহােরর ফেল পৃিথবীেত য ঃখ দশার উ ব হেব সটাই তােদর ধান
শ ার িবষয় িছল। আসেল মা েষর মােঝ া তঁার বিশে র প কাশ কেরেছন। মা ষ সৃি কের, মা ষ তার
সৃি েক র া কের, সেবাপির মা ষ ভালবােস। য প া আমােদর এবং িব চরাচেরর তার সম সৃি েকই
ভালবােসন। আেবগ-অ ভূিতর সেবা ফসল হে ভালবাসা। ভালবাসা চাওয়া ও ভালাবাসা দওয়া। ার ক ণা ও
দয়া-তঁার ভালবাসারই কাশ। ফেরশতারা ার এই িবেশষ িদকিট অ ধাবন করেত অ ম। কারণ তারা আেবগ ও
অ ভূিত িবহীন। ফেরশতারা িবনয় ও ভি সহকাের আ া র কােছ মা ষ সৃি েত আপি জািনেয়েছন। ফেরশতােদর
মতামত কাশ কান িতবাদ ছেল অহংকার দশন বা যাগ তার দাবী িত ার উে িছল না। বরং তােদর
অিভমেতর অিভব ি িছল একা অ গেতর ায় এবং িবনীতভােব িনজ খদমত পশ করাই িছল তােদর উে ।
এখােন এ কথা ভাবার অবকাশ নাই য ফেরশতারা িহংসার বশবতী হেয় এরকম অ েরাধ জািনেয়েছন। কারণ তা
স ব নয়। িহংসা বা রাগ, ষ সেবরই উৎপি ল হে আেবগ ও অ ভূিত। ফেরশতারা সব কার আেবগ ও
অ ভূিতশূ । তরাং ভালবাসার আেবগ ও অ ভূিত অ ভব করা তােদর পে স ব নয়। সই কারেণই সব আ া
তােদর বেলেছন য তােদর ান সীিমত এবং ফেরশতারা তা ীকার কের নয় [২ : ৩২]।
13
 রআেনর আেলােক জীবেনর পথ চলাপারা- ১ সূরা বাকারা- ২

ফেরশতােদর এই য অপূণতা এটা তােদর কানও িট নয়। আ া তােদর সইভােবই সৃি কেরেছন এবং আ া
যখন ফেরশতােদর িনকট আদেমর (আঃ) মানিসক উৎকষতার মাণ দািখল করেলন তখন ফেরশতারা তােদর
অপূণতা ীকার কের িনল।

৩১। আর িতিন আদমেক সকল িজিনেসর কৃিত িশ া দন ৪৮। অতঃপর িতিন স িল ফেরশতােদর সামেন
উপ াপন কেরন এবং বেলন, ‘এ িলর কৃিত স ে আমােক বল, যিদ তামরা সত বাদী হও।’

৪৮। এই আয়ােতর তজমা এরকম দঁাড়ায় য, ‘ব র কৃিত িশ া দন’ অ বােদকরা এেক এভােব ব াখ া কেরেছন
য ব সাম ীর নাম, এেদর ণা ণ ও ল নািদ স েক ান লােভর যাগ তা। অথাৎ একমা আদমই সই িবেশষ
মতার অিধকারী িছেলন যার সাহােয মা ষ জড় কৃিতেক অিত ম কের তার কৃত স ােক উ ঘাটেন স ম হেব।
এ যাগ তা কবলমা আদম স ানেকই দয়া হেয়েছ। ফেরশতােদর ভাব কৃিত মােটই এর উপেযাগী নয়। এসব
িকছুই আদমেক তার াভািবক াকৃিতক ধম িহেসেবই িশিখেয় দয়া হেয়েছ। অথাৎ বাি কভােব িশ াদােনর কানও
আেয়াজনই করা হয় নাই। বরং আদম (আঃ) ক সৃি র ারি ক পযােয় এসব ান ভাবগত কেরই দওয়া হেয়িছল।
যমন-সদ জাত িশ ভূিম হওয়ার সােথ সােথই মােয়র ধ পান করেত এবং হঁােসর ছানা সঁাতার কাটেত জােন। এ
ব াপাের কানও বাি ক িশ ণ েয়াজন হয় না। হযরত আদেমর (আঃ) জ জ গতভােব য িবেশষ ণাবলী িছল,
তা হে তার আেবগ ও অ ভূিত, যার সাহােয িতিন ব জগেতর উে ও িচ া করেত স ম িছেলন। সম
আয়াতটাই এক িবেশষ অথেবাধক। য িবেশষ চািরি ক ণাবলীর জ আদম স ানেক ফেরশতােদর থেক পৃথক
এবং দান করা হেয়েছ তা হে - ১) মা ষ ভালবাসেত পাের, ২) িনজ ই াশি েয়ােগ কানও কােজর
পিরক না করেত পাের, ৩) ায় ও অ ােয়র মেধ পাথক করেত পাের, ফেল আ া র িতিনিধ হওয়ার যাগ তা
রােখ। মা েষর এই িবেশষ ণাবলীর জ ই মা ষ ােক না দেখও িনেজর স ার িভতের ার অি অ ভব
করেত পাের। স িব াস কের সবশি মান আ া আদম স ানেক ভালবােসন। িতিন সব । িতিন সব দেখন, সব
েনন। মা ষ তার অ েরর অ ঃ েলর কানও িচ া, কানও কাজ, কানও অ ভব, কানও িকছু তঁার কােছ গাপন
করেত পাের না। সবশি মােনর উপর িব াস, তঁার িত আ গত , ভালবাসা, সবই জ লাভ কের মা েষর সই িবেশষ
চািরি ক ণাবলীর জ , আর তা হে আেবগ ও অ ভূিত (Feeling)। এই িবেশষ ণিট অথাৎ আেবগ ও অ ভূিত
ধু য ফেরশতােদর মেধ ই অ পি ত তাই নয়, সম িব চরাচের মা ষ বােদ সম াণী েলর মেধ ও অ পি ত।

৩২। তারা বলল, ‘আপিন পিব , আপিন যা িশ া িদেয়েছন তা ছাড়া আমােদর অ কান ান নাই। কৃতপে
আপিনই [একমা ] ােন ও ায় পূণ া ।
৩৩। িতিন বলেলন, ‘ হ আদম! এ িলর কৃিত স ে বল।’ যখন স ফেরশতােদর তা বলল, আ া বলেলন,
‘আিম িক তামােদর বিল নাই য আিম আকাশ ও পৃিথবীর গাপন রহ অবগত, এবং তামরা যা কাশ কর এবং
যা গাপন কর আিম তা [সব] জািন?’

৩৪। এবং রণ কর, আিম ফেরশতােদর বেলিছলাম, ‘আদমেক স দা কর।’ ইবলীশ ব তীত সকেলই স দা
করেলা ৪৯। স অমা করেলা এবং ঔ ত কাশ করেলা। [ফেল] স কােফরেদর অ ভূ হল।

৪৯। এই আরবী আয়ােতর অ বাদ দঁাড়ায় য, ‘ইবলীশ ব তীত সকেলই িস দা করেলা।’ এর থেক তীয়মান হয়
য, ইি শ একজন ফের া িক ফের ারা পথ হেব স রকম মতা তােদর নাই। মুসিলম দশেন তা ীকারও
কের না। সূরা ১৩ এর আয়াত ৫০-এ ইি শেক ীন িহেসেব বণনা করা হেয়েছ। আমরা পের এ স ে আেলাচনা
করেবা।

৩৫। আিম বললাম, ‘ হ আদম! তুিম এবং তামার ী বেহে বসবাস কর ৫০। এবং [ যখােন এবং যখন খুশী]
ে র সােথ আহার কর। িক এই গােছর িনকটবতী হেয়া না ; তাহেল তামরা িত হেব এবং
সীমাল নকারীেদর অ ভূ হেব ৫১।

৫০। হে বেহে র বাগােনর অব ান িক আমােদর পৃিথবীেতই িছল িক না? অব ই না। কারণ ৩৬ নং

আয়ােত বলা হেয়েছ য, ‘পৃিথবী হেব তামােদর বাস ান।’ পৃিথবীেত পতেনর পূেব আদেমর অব ান এমন এক
জায়গায় িছল যখােন িনমল দেয় িবরাজ করেতা অপার শাি , িনমল ভালবাসা, িব াস, আ ার িভতের আ া র

14
 রআেনর আেলােক জীবেনর পথ চলাপারা- ১ সূরা বাকারা- ২

িত িব ােসর অপূব আ গত । আর পৃিথবী এমন এক জায়গা যখােন িত িনয়ত য পিরেবশ িবরাজ কের তা
কখনই বেহে র উপেযাগী নয়। পৃিথবীেত িবরাজ কের পর েরর িত অিব াস, শ তা, িহংসা-িবে ষ,
পর ীকাতরতা। এখােন িতিনয়ত ার িত িব ােসর অভাব পিরলি ত হয়।

তরাং যারা বেল আদেমর গ পৃিথবীরই কানও এক জায়গা তারা ভুল বেল। কারণ হয়েতা গ এমন এক জায়গা
যখােন আ ার অব ান হেব ান ও কােলর (Time & space) এর উে । ী ানরা বেল আদেমর গ থেক
পতেনর কারণ আদেমর ‘ ান বৃে র’ িনকট গমন এবং এর ফল ভ ণ। িক তা যুি া হেত পাের না। কারণ
আ া ফেরশতােদর বেলেছন [২ : ৩১] য মা ষেক িতিন ান দান কেরেছন, যা ফেরশতােদর নাই। তরাং
মা েষর মেধ য ান ধারেণর মতা বা িবকাশ তা া মা ষ সৃি র সমেয়ই দান কেরেছন। তাহেল রআন
শরীেফ য বৃে র িনকট আদম স ানেক অ সর হেত িনেষধ করা হেয়িছল তা িক? তা অব ই পাপ বৃ [Tree of
evil]। আর এটা পাপ বৃ বেলই আ া ধু য এর ফল খেত িনেষধ কেরেছন তা নয়; এমনিক এর ধাের কােছ
যেতও িনেষধ কেরেছন।
৫১। ‘জু ’ আরবী শ িট ব িবদ অথ করা যায়। এর ারা ভুল, অ ায়, িত ইত ািদ বুঝায়। যখন অে র িত
ই াকৃতভােব ভুল বা িত করা হয় তখন তা অত াচার বা িনে ষেণ পিরণত হয়, তখন পাপেবাধ অত াচারীর
আ ােক অ কাের আ কের ফেল। তরাং পাপী ব ি তার আ ােক ‘জু ’ কের। আ ার যা াভািবক িবকাশ তা
বাধা হয়। াভািবকভােব আ া হে পূত, পিব ও িন াপ। সৃি র আিদেত আ ার পিরচয় হে গীয়; শাি েত
আ ুত িক কৃত পাপ তার আ ােক অ কাের বা য ণায় িনি কের। ফেল আ ার মেধ শাি র পিরবেত য ণার
উ ব হয় ‘জু ’ এই শ িটর ারা আ ার াভািবক গিতর িব াচরণ করা বুঝােনা হেয়েছ।

৩৬। অতঃপর শয়তান ৫২ তােদর [ বেহশত থেক] পদ লন ঘটােলা এবং তােদর [ খ-শাি র] অব ান থেক বর
কের িদল। আিম বললাম, ‘ তামরা সকেল পর েরর শ িহেসেব নেম যাও ৫৩। পৃিথবীেত িকছু কােলর জ
তামােদর বসবাস ও জীিবকা রইল’ ৫৪।
৫২। [২ : ৩৪]-এ ‘ইি শ’ এই কথািটর ারা ে র বা শয়তােনর মতােক (Power of Evil) বুঝােনা হেয়েছ।
শয়তােনর মতা হে ভালেক অবদিমত করার চ া ও শ তা। ভােলার িব ে মে র িবে াহ করা ও ভােলােক
িনি করার চ া, এই-ই হে শয়তােনর মতা ও কায ণালী। এখােন বেহে র বাগান থেক পতনেক পক
অেথ কাশ করেল আমরা আমােদর চািরপােশর পৃিথবীেত এর অসংখ উদাহরণই দখেত পাই। পৃিথবীর মা ষ
িতিনয়ত লাভ- েলাভন বা শয়তােনর ম ণার কােছ পরািজত হে । ফেল ধীের ধীের স আ ার িন াপ অব া
যা সৃি র আিদেত স ার কােছ থেক লাভ কেরিছল, যার ফেল তার িনমল আ ায় অপার বেহশিত শাি িবরাজ
করেতা সই মানিসক অব া থেক িবচু ত হয়। লাভ- েলাভন, অ ায় অত াচােরর ফেল আ ার শাি হয় িবি ত।
আ া হয় মানিসক য ণায় ত-িব ত ও জজিরত। পক অেথ আমােদর মানিসক শাি ময় অব া [State of
Felicity] থেক শয়তােনর মতার কােছ আ সমপণ করাই হে বেহ থেক পৃিথবীেত পতন যা অহরহ-ই আমােদর
চািরপােশ ঘেট।
৫৩। মা ষ সৎ কােজর ফেল আ ায় বেহেশ◌্েতর শাি অ ভব কের, অসৎ কােজর ফল হে দাযেখর য ণা।
এই য না হয় আ ায়। এখােন আদম অথ মানব স দায়েক বুঝােনা হে । নারী-পু ষ িনিবেশেষ সবাই আদম
স ান। এখােন আদম, ইভ, শয়তান সবাইেক পর েরর শ িহেসেব বলা হেয়েছ। অথাৎ শয়তােনর েলাভনই
হে মা েষর শ , আ ার য ণা।
৫৪। পৃিথবীর আবাস ল মানব স ােনর জ অত ণ ায়ী। এই ণ ায়ী পৃিথবীেত অব ানকােল আদম স ানেক
তার জীিবকার জ তার বঁাচার জ অহরহ সং াম করেত হেব-এইই আ া র ম। সং ামী জীবেনর মাধ েমই
তােক বu◌ঁেচ থাকেত হেব এবং এর মাধ েমই ভােলােক হণ কের, ম েক িতহত কের আ ােক বেহে র
উপেযাগী করেত হেব। পৃিথবীেত তঁার বu◌ঁচ থাকার সং◌্রগাম হে আি ক এবাদেতর এবং আি ক উ িতর এক
অপিরহায অংশ।
৩৭। অতঃপর আদম তার ভুর িনকট থেক ত ােদেশর বাণী া হেলা ৫৫। এবং আ া তােক মা কের
িদেলন। িতিন অত মাশীল ও পরম দয়ালু।
৫৫। ৩১ নং আয়ােত ‘আ া সকল িজিনেসর কৃিত িশ া িদেলন’ বলা হেয়েছ। এই ‘সকল িজিনেষর কৃিত হে
ব র ধম। িঠক সইভােব এখােন আ া র কাছ থেক ‘ ত ােদেশর বাণী পল অথাৎ ত ােদশ বা আধ াি ক’ ান

15
 রআেনর আেলােক জীবেনর পথ চলাপারা- ১ সূরা বাকারা- ২

লাভ করেলা। কারণ কানও ান িশখেত হেল তার িনজ চ ায় িশখেত হয়। িক ত ােদশ বা আধ াি ক ান যা
আ া র অসীম রহমত বা ক ণার তীক যা নদীর ফ ুধারার মত তঃ বািহত। হযরত আদম (আঃ) আ া র কাছ
থেক সই অসীম রহমেতরই স ান পেয়িছেলন।
আরবীেত অ তাপ [তওবা] কথািটর অথ িফিরয়া আসা এবং ’তওয়াফ’ কথািটর ব বহার হেয়েছ আ া র কােছ কৃত
পােপর মা চাওয়া িহেসেব। কারণ আ া মাশীল ও দয়ালু (Oft-returning Or Ever returning)। মা
চাওয়ার পূবশত হে কৃত পােপর জ অ তাপ কাশ করা। অ তাপ িতনিট ধােপর সম েয় গিঠত। থমতঃ পাপী
ব ি তার কৃত পাপেক সনা করেব। ি তীয়তঃ সই পাপ কাজেক ধু সনা করেলই হেব না তা পিরত াগ করেত
হেব। তৃতীয়তঃ ভিব েতও স সই ম কাজ থেক িবরত থাকেব এই মানিসক িত হণ করা ও দৃঢ় সংক
ব করা। এই িতনিট ধােপর সম য়ই হে অ তাপ করা। এই িতনিট ধােপর য কানও একিটর অভাব থাকেল
তওবা হেব না। অথাৎ অতীেতর পাপেক সনা করা, বতমােন তা পিরহার করা এবং ভিব েত তা না করার সংক
হণ করা-এই িতনিট িজিনেসর সমােবশ না ঘটা পয তওবা হেব না।
এরপের আেস অতীেতর কৃত পােপর জ মা চাওয়া। মা ষ অত বল চিরে র। স বার বার ভুল কের এবং বার
বার আ া র কােছ মা চায়। যত ণ পয তার মা চাওয়া হয় আ িরক এবং সিত কােরর, আ া অসীম ক ণার
অিধকারী, রহমা র রহীম এবং মাশীল। একমা তঁার ক ণাই আমােদর দাষ িট মু হেত সাহায কের।
৩৮। আমরা বললাম, ‘ তামরা সকেল এই ান থেক নেম যাও। অব ই [ সখােন] যখন আমার প থেক
তামােদর িনকট সৎপেথর িনেদশ আসেব ৫৬, তখন যারা আমার সৎপেথর িনেদশ অ সরণ করেব, তােদর কান
ভয় নাই, তারা ঃিখতও হেব না।
৫৬। ল ক ন এই আয়াতিট হেয়েছ ব বচন ‘আমরা’ িদেয় এবং শেষ একবচন ‘আমার’ ব বহার করা
হেয়েছ। রআন শরীেফর ব ােন আ া িনেজেক থম পু ষ ব বচন ‘আমরা’ ব বহার কেরেছন। কারণ এটা
ব বহার হেয়েছ স ানীয় অেথ। এরকম ব বহার জনসাধারেণর জ রাজকীয় ম জারীর মেধ ও করা হেয় থােক।
িঠক স রকমভােবই আদম, ইভ, শয়তােনর জ যা সাধারণ ম তা কাশ করার জ স ানীয় আ া র মেক
ব বচেনর ব বহার করা হেয়েছ; যমন-‘আমরা বললাম, তামরা এখান থেক নেম যাও।’ িক া যখন
ব ি গতভােব কারও িত ক ণা কাশ কেরেছন তখন িনেজেক ব বচেনর পিরবেত একবচেনর ব বহার কেরেছন।
যমন, ‘যারা আমার সৎ পেথর িনেদশ অ সরণ করেব, তােদর কান ভয় নাই।’
এই আয়ােত মা েষর অধঃপতন সে ও আদম স ানেক আ া রতম জীবেনর, তঁার ক ণাধারা, তঁার মার
আ াস িদেয়েছন। আ াস িদেয়েছন পেথর িনশানার। যিদ মানব জািত তার িনেদিশত পথ অ সরণ কের, তেব মহান
া আমােদর আ াস িদে ন য আমােদর কানও ভয় নাই, পৃিথবীর কান ব াথা, ািন আমােদর আ ােক শ
করেব না। আমােদর পািথব জীবন হেব শাি ময় এবং পারেলৗিকক জীবন হেব ঐ যময়। কারণ আ া র িনেদিশত
পেথ চলার ফেল আ ার যা া হেব পরমা ার িদেক। পরমা ার সাি ধ ই আ ার একমা কাম । ফেল মহান
ার ক ণায় আ া হয় িবেধৗত, আ ুত।
৩৯। ‘িক যারা ঈমানেক ত াখ ান করেব এবং আমার আয়াত সমূহ িমথ া িতপ কের [লাগামহীন জীবন যাপন
করেব], তারা অব ই আ েনর অিধবাসী হেব। সখােন তারা িচরিদন থাকেব।’ ৫৭
৫৭। িক যখন মানব স ান আ া র িনেদিশত পথ ত াগ কের, তখন স আ ার জ গীয় আেলা েবেশ পথ ব
কের দয়। এভােব স মাগত আ া র িনেদিশত পথ থেক িবচু ত হওয়ার ফেল তার আ ায় আ া র রহমত ও
হদােয়েতর আেলা পঁৗছােত পাের না। ই াকৃতভােব ার িনেদিশত পথেক উপে া করার ফেল আ া তার
পিব তা হারায়, ফেল আ া অ কাের আবৃত হেয় যায় এবং আ ার মেধ য ণার উ ব হয়। আ া র িনেদিশত পথ
হে সৎ জীবন যাপন করা। সৎ জীবন যাপেনর মাধ েম আি ক শি র উ ব হয়। আ ার মেধ আ া র সাি ধ
লাভ করা যায়। ফেল দয় হয় আেলািকত। অথাৎ সৎ জীবন যাপেনর ফেল আ ায় িবিভ ণরািজর জ নয়। এই
ণরািজই হে আ া র নয়ামত। ফেল মা ষ আ ার মেধ শাি লাভ কের।
িক য ই াকৃতভােব আ া র দিশত পথ পিরহার কের, তার দয় ভয়, ভীিত, আশ ায় পূণ হেয় যায়। দেয়র
মেধ আ া র সাি ধ অ ভব করেত স হয় ব থ-ফেল তার দয সবদা থােক শি ত, ভীত। এর ফেল জ নয়
অিন য়তা এবং এক ধরেণর আি ক য ণা। আ ার এই য ণােকই [Spiritual Fire] দাযেখর আ ন বলা হেয়েছ
একং তারা এই আ েন িচরিদন থাকেব।

16
রআেনর আেলােক জীবেনর পথ চলাপারা- ১ সূরা বাকারা- ২

17
 রআেনর আেলােক জীবেনর পথ চলাপারা- ১ সূরা বাকারা- ২

\ -৫\
৪০। হ বণী ইসরাঈল! রণ কর সই [িবেশষ] অ হ যা আিম তামােদর দান কেরিছলাম, এবং আমার সােথ কৃত
তামােদর অ ীকার পূরণ কর ৫৮। আিমও তামােদর সােথ আমার অ ীকার পূরণ করেবা। আর আমােক ছাড়া আর
কাউেক ভয় করেব না।
৫৮। আ া এখােন ইসরাঈলীেদর িত তঁার অ ক াসমূেহর কথা রণ কিরেয় িদে ন। আ া বেলেছন য িতিন
তােদর িমশরীয় দাস থেক মু কের ধ ও মধুেত ভরা ক ানান দেশ াধীনভােব বঁাচার েযাগ কের িদেয়েছন।
আ া বেলেছন, ‘আিম আমার চুি পালন কেরিছ, তামরা তামােদর চুি পালন কর।’
৪১। আিম যা অবতীণ কেরিছ তােত িব াস াপন কর; তামােদর িনকট যা [ য িকতাব] আেছ ইহা তার
ত য়নকারী। আর তামরাই ঈমােনর থম ত াখ ানকারী হেয়া না এবং আমার আয়াতেক তু মূেল িবি কেরানা।
এবং [ তামরা] ধু মা আমােকই ভয় কর ৫৯।
৫৯। ই দীরা পূেবই আ া র বাণী লাভ কেরেছ হযরত মুসার মাধ েম। সই বাণীর সমথক িহেসেব হযরত মুহ দ
(দঃ) এর আিবভাব। তরাং হযরেতর (দঃ) কােছ আ া যা নািজল কেরেছন তা ই দীেদর পূব পিরিচত হওয়ার
কথা। তবু ই দীরাই থম, যারা আ া র বাণীর িব াচরণ কেরেছ। িনেজেদর ু াথ র ার জ ই তারা তা
কের। িক আ া র িনেদশ তােদর ু িবচার-িবেবচনার অেনক উে । আেলাচ আয়ােত আ া র আয়াতসমূেহর
িবিনমেয় মূল হণ িনিষ হওয়ার অথ হেলা-মা েষর মিজ ও ােথর তািগেদ আয়াতসমূেহর মম িবকৃত ও ভুলভােব
কাশ কের িকংবা তা গাপন রেখ টাকা-পয়সা, অথ-স দ হণ করা িনিষ । এ কাজিট উ েতর জ
সবস িত েম হারাম। তাই সৎ কাজ ও িনজ কতব স ে িনেদশ আ া র কাছ থেক িনেত হেব। অথাৎ রআন
শরীফ পেড় বুেঝ সই অ যায়ী জীবন ব ব া হণ করেত হেব। কানও পুেরািহত (পীর-ফিকর-মাজার) বা
অমেনানীত ফেতায়াবাজ বা সামািজক রীিতনীিত বা সামািজক সং ার এ সেবর অ গত হওয়া হারাম।

৪২। সত েক িমথ া ারা আবৃত কেরা না। জেন েন সত েক গাপন কেরা না।
৪৩। এবং তামরা সালােত দৃঢ়ভােব িতি ত থাক; যাকাত আদায় কর; এবং যারা আমার সামেন মাথা নত কের
তােদর সােথ মাথা নত কর [এবাদেতর জ ] ৬০।
৬০। সত গাপন করা এবং তােত সংেযাজন ও সংিম ণ করা হারাম। যিদও উপিরউ আয়াত ই দীেদর সে াধন
কের নািজল করা হেয়েছ তবুও এর আেবদন সবকােলর সবযুেগর, সব জািতর জ সবাব ায় েযাজ । বাঙািল
জািতর এর থেক িশ া হণ করা কতব । াতা ও সে ািধত ব ি েক িব া করার উে ে বা িনজ কায িসি র
উে ে সত েক িমথ ার সােথ উপ াপন করা স ূণ না-জােয়জ ও হারাম।
৪৪। তামরা িক মা ষেক সৎ কােজর আেদশ দাও, এবং িনেজরা তা [অ শীলন ] করেত ভুেল যাও? যিদও তামরা
আ া র িকতাব পাঠ কর? তামরা িক বুঝেব না?
৪৫। তামরা [আ া র] সাহায াথনা কর ধয , অধ বসায় এবং সালােতর মাধ েম। িবনয়ী ব ি ব তীত আর
সকেলর িনকট ইহা িনি তভােব কিঠন কাজ ৬১।
৬১। আ া এখােন ধয , অধ বসায় ও াথনার মাধ েম আ া র সাহায াথনা করেত বেলেছন। বাংলায় আরবী
সব কথািটর অ বাদ করা হেয়েছ ধয । িক সব কথািটর অথ এত ব াপক য ধুমা ধয এই একিট মা শ
ারা এর অেথর ব াপকতা বুঝােনা স ব নয়। এর ারা বুঝায় -
১) ধয অথাৎ তাড়া ড়া না কের ধীর ি রভােব অ সর হওয়ার মতা।
২) কান কােজ দৃঢ়ভােব এবং অধ বসােয়র সােথ লেগ থাকার মতা। য কানও কাজ করেত গেল সাফল না-ও
আসেত পাের, িক তার দ ন হতাশা না হেয় দৃঢ়তার সােথ অ সর হওয়ার মতা এবং অধ াবসায়ী হওয়ার
নামই ধয ।
৩) কানও কােজ ধারাবািহকভােব অ সর হওয়ার মতাই ধয । কানও দব মতায় (Chance action)
িব াসী না হেয় িনেজর যাগ তার উপের এবং আ া র উপের আ াশীল হেয় ধারাবািহকভােব মা েয় কাজ
করার মতাই হে সব ।

18
 রআেনর আেলােক জীবেনর পথ চলাপারা- ১ সূরা বাকারা- ২

৪) খ- ঃখ, সাফল -ব থতা সবই আ া র দান িহেসেব হণ করার মতা এবং সই কারেণ কানও সাফেল বা
েখ উে িলত না হওয়া এবং ব থতা বা ঃেখ মানিসক অি রতা কাশ না করা বা ভে না পড়া বা আ াে ক
দাষােরাপ না করার নামই হে সব বা ধয ।

এই চারিট েণর সম য় করেল চিরে র য দৃঢ়তার অিভব ি বুঝােনা যায় তােকই এক কথায় সব নােম অিভব ি
করা হয়। এর অথ কউ যেনা এ না বুেঝ য পৃিথবীর খ- ঃখ, ব থা- বদনা স েক িনরাস ভাবই হে সব । সব
হে সব ণ, সবাব ায় আ া র কােছ কিরযা আদায় করা। মেন এই আশা পাষণ করা য ঃখ তঁারই দান। ঃেখর
মােঝও িন য়ই তঁার কল াণময় ইি ত আেছ। তরাং ঃেখর অমািনশা একিদন অিত া হেবই। এই িব ােসর নামই
সব ।
৪৬। [তারাই িবনয়ী] যারা িনি তভােব িব াস কের য [পরেলােক] তােদর ভুর সােথ সা াত লাভ ঘটেব এবং তঁার
িনকটই ত াবিতত করা হেব।

\ -৬\
৪৭। হ বণী ইসরাঈল! রণ কর সই [িবেশষ] অ হ যা আিম তামােদর দান কেরিছলাম এবং [আমার ত ােদশ
লােভর যাগ তায়] সবার উপের িদেয়িছলাম ৬২।
৬২। আয়াত [২ : ৪০]- ত আ া ইসরাঈলীেদর বেলেছন য, িতিন তােদর িবেশষ নয়ামত দান কেরেছন।
উপিরউ আয়ােত সামি কভােব নয়ামতসমূহ বা আ া র দানসমূেহর (Gift) কথা বলা হেয়েছ। িক এখােন
অেনক নয়ামেতর মেধ িবেশষভােব একিট নয়ামেতর কথা বলা হেয়েছ। ই দীেদর ইিতহাস বেল আ া ই দীেদর
িবেশষ ে িব বাসীর উপর দান কেরেছন।

৪৮। সিদনেক ভয় কর যিদন একজন আর একজেনর কান উপকােরই আসেব না, কান পািরশ হণ করা হেব
না, কান িবিনময় হণ করা হেব না, [বাইের থেক] তারা কান কার সাহায লাভ করেব না ৬৩।
৬৩। আেলাচ আয়ােত যিদেনর কথা বলা হেয়েছ, সিট হল িকয়ামেতর িদন। সিদন েত কেক িনজ িনজ
কমফেলর িহসাব িদেত হেব এবং েত কেক িনজ কেমর জ দায়ী থাকেত হেব। কহই অে র কম ফেলর জ
দায়ী হেব না। অথবা পূণ কাজ বা পািরেশর বেদৗলেত বেহে েবশ করেব না; বা অপেরর পােপর পিরণিতেত
কহ দাযখবাসী হেব না। েত েকর দািয় েত েকর িনেজর। এখােন আ া সাবধান কের িদে ন য আমরা
যেনা িনেজেদর পাহারা িদেয় রািখ। েত েকর দািয় তার িনজ দািয় (Personal Responsibility)। একথা
যেনা ই দীরা মেন না কের য তারা আ া র িবেশষ নয়ামত া হেয়িছল, তরাং পরেলােক তােদর জ হেব িবেশষ
পািরশ।
এখােন সকেলর জ এই উপেদশ য আ া র চােখ সবাই সমান। সকলেক তার িনজ িনজ কেমর জ জবাবিদিহ
করেত হেব। ধনী-দির , িশি ত-অিশি ত, সাদা-কােলা, নারী-পু ষ এর মেধ কান ভদােভদ নাই।
৪৯। এবং রণ কর! আিম তামােদর ফরাউেনর স দায় থেক উ ার কেরিছলাম। তারা তামােদর জ কিঠন
কাজ ও শাি িনধািরত কেরিছেলা। তামােদর পু স ানেদর হত া করেতা এবং মেয়েদর জীিবত রাখেতা ৬৪। এটা
িছল তামার ভুর িনকট থেক মহা পরী া।
৬৪। উপের য িবেশষ আচরেণর কথা বলা হেয়েছ এখান থেক তার িব ািরত বণনা আর হেয়েছ। িমশেরর দাস
ব ন িছেলা এক ভীষণ পরী া ই দীেদর জ । িদবা-রা তােদর অমা িষক পির ম করেত হেতা, তারপরও তারা
পেতা অমানিবক ব বহার। কানও এক গণক ভিব ৎ বাণী কেরিছল য, ইসরাঈলী বংেশ এমন এক ছেলর জ
হেব যার হােত ফরাউেনর পতন হেব। এজ ফরাউন আেদশ দন ইসরাঈলেদর পু স ানেদর হত া করার জ
এবং ক া স ানেদর জীিবত রাখার জ । এই েমর ি েতই হযরত মুসার জে র পর িতনমাস পয তঁােক
লুিকেয় রাখা হেয়িছল। যখন আর তা স ব হেলা না তখন তঁার মা তােক একিট ঝুিড়েত কের নীল নদীেত ভািসেয়
দন। পরবতীেত ফরাউেনর ী ও ক া তঁােক উ ার কের এবং দ ক িহেসেব হণ কেরন [২৮:৯]। এভােবই
হযরত মুসা তঁার শ েদর ারাই িতপািলত হেত থাকেলন। এ সবই আ া র ই া। কারণ হযরত মুসা আ া কতৃক
িনবািচত ব ি , িযিন তঁার জািতেক িমশরীয় দাস থেক মু করেবন। আ া র অপূব লীলায় হযরত মুসা ধু য

19
 রআেনর আেলােক জীবেনর পথ চলাপারা- ১ সূরা বাকারা- ২

জীবন র া পেলন তাই-ই নয় শ পুরীেত বসবাস কের শ েদর সম ান আহরণ করেত স ম হেয়িছেলন। কারণ
আ া র ই া িছল িমশরীয়েদর ান ভা ডার হযরত মুসার কােছ উ ু করা। কারণ িতিন িছেলন ইসরাঈলীেদর মু
করার জ আ া কতৃক িনবািচত ব ি সজ আ া তঁােক শ িশিবেরর সম ান িব ান িশ া িদেয়িছেলন।
ফরাউেনর রাজ াসােদ থেক িতিন ত করেত স ম হেয়িছেলন িমশরবাসীর অত াচার, িন ুরতা ইসরাঈলীেদর
উপর। এ সবই আ া র ই ায় সংঘিটত হয়। আ া র ই া হযরত মুসার ান ভা ডারেক সমৃ করা। কারণ এ ান
তঁােক ইসরাঈলীেদর মু করেত সাহায করেব।
সাধারণ উপেদশ হেলা, আ া র ই া কীভােব িতপািলত হয় তা বাঝার মতা বা রদ করার মতা সাধারণ
মা েষর নাই। থাকেল ফরাউেনর িনজ পুর ীেত স ানতুল আদের িনজশ (হযরত মুসা) িতপািলত হেতা না।
৫০। এবং রণ কর তামােদর জ আিম সাগরেক ি ধািবভ কেরিছলাম এবং তামােদর র া কেরিছলাম ও
তামােদর চােখর স ুেখ ফরাউেনর স দায়েক [সাগের] িনমি ত কেরিছলাম ৬৫।
৬৫। শষ পয ইসরাঈলীরা যখন িমশর থেক পলায়ন করেত স ম হেলা, তখন ফরাউন তােদর প াৎ ধাবন
করেলা। আ া র দরেত সমু ি ধািবভ হেলা এবং বনী-ইসরাঈলীরা লািহত সাগর অিত ম করেত স ম হেলা।
িক ফরাউন তােদর প া াবন করেত যেয় সমুে ডুেব মারা গল।
[উপেদশঃ অ ায়কারীর ংস অবধািরত।- অ ◌াবদক]
৫১। এবং রণ কর, মুসার জ চি শ রাি িনধািরত ৬৬ কেরিছলাম। তঁার অ পি িতেত তামরা গা বৎসেক [উপা
েপ] হণ করেল এবং [ফেল] তামরা মহা পাপ করেল।
৬৬। এই আয়ােতর ঘটনা ঐ সমেয়র পর। হযরত মুসা ৪০ িদন তূর পাহােড় অব ান কেরন এবং আ া র এবাদেত
ম থােকন ফেল তাওরাত িকতাব লাভ কেরন। িক বনী ইসরাঈলীরা হযরত মুসার অ পি িতেত অৈধয হেয় উঠেলা
এবং সানা িদেয় একিট গা-বৎেসর িতমূিত কের কের তার পূঁজা কের িদেলা।
৫২। এরপেরও আিম তামােদর মা করলাম ৬৭ , যােত তামরা কৃত তা কােশর েযাগ লাভ কর।
৬৭। হযরত মুসা আ া র কােছ তঁার জািতর জ মা চাইেলন এবং আ া মা কের িদেলন। এই হে
রআেনর বণনা িক ও ট ােমে টর বণনায় িবিভ তা ল করা যায়। আসেল ই দী এবং খৃ ানেদর ধম
হযরত মুসা এবং হযরত ঈসার মৃতু র ব পের সংগৃহীত হয়। সই সমেয় তা অিবকৃত িছল না। ফেল ব পিরবতন ও
পিরবধন হেয়েছ।
৫৩। এবং রণ কর, আিম মুসােক িকতাব এবং ফুরকান [ ায়-অ ায় পাথক কারী] দান কেরিছলাম, যেনা তামরা
সৎপেথ চলার েযাগ লাভ কর ৬৮।
৬৮। আ া র ত ােদশই হে আ া র ই ার কাশ। যার সাহােয আমরা ভাল-ম , সত -অসত , ায় ও
অ ােয়র মেধ পাথক করেত পাির। এই ত ােদশেক আমরা ত করেত পাির আ া র িকতােব। ইিতহাস থেক
আমরা সই িশ াই পাই য, সই জািতই পৃিথবীেত ািয় পেয়েছ যারা আ া র ত ােদশ মেন চেলেছ। আর
যারা চেল নাই তারা ংস া হেয়েছ। এই আয়ােত ‘িকতাব’ ও ‘ফুরকান’ শ িট অেনক তফসীরকারগণ সমাথক
শ িহেসেব ব বহার কেরেছন। আবার অেনেক এই ই শ েক স ূণ আলাদা অথেবাধক শ িহেসেব ধেরেছন।
‘িকতাব’ অথ িলিখত বই এবং ‘ফুরকান’ অথ তফসীরকারগণ ব াখ া কেরেছন ‘আ া র িনদশন’। মাওলানা ইউ ফ
আলী সােহব শেষা েদর সােথ একমত। কারণ ফুরকান শ িট [২১ : ৪৮]-আয়ােত হযরত মুসা ও তার ভাই হা েনর
বণনায় ব বহার করা হেয়েছ। িক হা ণ কানও িকতাব া হন নাই◌্ তরাং ফুরকান আলাদা এবং অ
অথেবাধক কান শ হেব যা আ া র িনদশনেক কাশ কের। যার সাহােয ভাল-ম , সত -িমথ া, ায়-অ ােয়র
মেধ পাথক করা হেয়েছ। এছাড়াও [২৫ নং] সূরািটর নাম ‘ফুরকান’ এবং এই সূরার থম আয়ােতই ফুরকান শ িট
ব বহার করা হেয়েছ। তরাং ‘ফুরকান’ শ িট িকতােবর পিরবেত হেত পাের না। এর অথ হওয়া উিচত যুেগ যুেগ
আ া র িনদশন। মুসলমানেদর িকতাব ও িনদশন েটাই আেছ। ফুরকান হেলা ায় ও অ ােয়র মানদ ড।
৫৪। এবং রণ কর মুসা তার স দায়েক বেলিছেলা, ‘ হ আমার স দায়! গা বৎসেক উপাসনা কের তামরা
িনেজর [আ ার] িত ঘার অত াচার কেরছ। তরাং তামরা তামােদর সৃি কতার িদেক [অ তােপর মাধ েম] িফের

20
 রআেনর আেলােক জীবেনর পথ চলাপারা- ১ সূরা বাকারা- ২

এেসা এবং [পাপীরা] িনেজেদর হত া কর ৬৯। তামােদর সৃি কতার চােখ এটাই য়! অতঃপর িতিন তামােদর
মা করেলন। িতিন অত মাশীল, পরম দয়ালু।’
৬৯। ও ট ােমে টর ভা অ যায়, ‘Go in and out from gate to gate throughout the camp, and
slay every man his brother, and every man his companion, and every man his
neighbor.......... and there fell of the people that day 3,000 men.’ আধ াি ক দৃি েকাণ থেক বলেত
হয় হত া িছল তােদর জ মহা পরী া। িক আ া তােদর মা কের িদেলন। ‘আ ফুসা ম’ শ িটর অথ হে
‘আ া’, ‘ব ি ’ নয়। সিদক থেক অথ করেল হযরত মুসার িনেদেশর অথ দঁাড়ায়, ‘ গা-বৎস পূজার’ ারা তামরা
তামােদর আ ােক কলুিষত কেরছ তরাং তামােদর অপিব আ ােক িবনাশ কর। আ া র চােখ তা-ই হেব তামােদর
জ েযাজ ।
৫৫। এবং রণ কর, তামরা বেলিছেল; ৭০ ‘ হ মু সা! আমরা আ াে ক েপ না দখা পয তামােক কখনও
িব াস করেবা না।’ িক তখন তামরা ব াহত হেল, যিদও তামরা তািকেয় িছেল।
৭০। হযরত মুসা (আঃ) তূর পবত থেক তাওরাত িনেয় এেস বনী ইসরাঈেলর সামেন পশ কের বলেলন য, এটা
আ া দ িকতাব। তখন িকছু সংখ ক উ ত লাক বলল, যিদ আ া য়ং বেল দন য, এ িকতাব তঁার দ
তেব অব ই আমােদর িব াস এেস যােব। মুসা (আঃ) আ া র আেদশ েম তােদরেক তূর পবেত যেত বলেলন।
বনী ইসরাঈলীরা স র জন লাকেক মেনানীত কের হযরত মুসা (আঃ) এর সে তূর পবেত পাঠাল। সখােন পঁৗেছ
তারা আ া র বাণী য়ং নেত পেলা। তখন তারা নতুন ভান কের বলল, ধু কথা েন তা তৃি হে না; আ া ই
জােনন এ কথা ক বলেছ। যিদ আ াহেক দখেত পাই, তেব অব ই মেন নেবা। িক যেহতু এ মরজগেত
আ াে ক দখার মতা কারও নাই কােজই এ ধৃ তার জ তােদর উপর ব পাত হল এবং সবাই ংস হেয়
গেলা।
৫৬। তামােদর মৃতু র পের আিম তামােদর পুনজীিবত করলাম; [ফেল] তামােদর কৃত তা কােশর েযাগ
িছেলা।
৫৭। আিম তামােদর মেঘর ছায়া িদেয়িছলাম, এবং তামােদর িনকট মা া ৭১ ও কােয়ল রণ কেরিছলাম এই
বেল: ‘ তামােদর ভাল যা দান কেরিছ তা থেক আহার কর।’ [িক তারা িবে াহ কের]; তারা আমার কান িত
করেত পাের নাই, বরং তারা তােদর িনেজর আ ার িত িত কেরেছ।
৭১। ই দীরা য া ের থাকেতা তা িছল উ ু ম ভূিম া র। এখােন কানও লাকালয় বা গাছ িছল না যার নীেচ
শীত-গরম বা সূযতাপ থেক আ য় নয়া চেল। তমিনভােব এখােন পানাহােরর উপকরণ বা পিরধােনর ব সাম ীও
িছল না। িক আ া হযরত মুসার দায়ার বেদৗলেত যাবতীয় েয়াজন মটাবার বে াব কেরন। মঘ ারা ছায়া
দােনর এবং ুধা পেল ‘মা া ও সালওয়া’ এর বে াব কেরন। ‘মা া’ িক? মা ােক বলা হেয়েছ বরেফর মত ,
এক ধরেণর িম খাবার যা মািটেত জেম থাকেতা। এ িলেক পরিদন পয রেখ িদেল পেচ যেতা এবং সূযতােপ
রাখেল গল যেতা। েত ক লােকর জ েয়াজন িছল এক ওেমর (িহ মাপ) যা ২Error! কায়ােটর সমান
বতমােন সমেয় ‘মা া’ বলেত যা বাঝায় তা হে ঝাউ জাতীয় একরকম িচরহিরৎ বৃে র রস। এই রস িমি এবং
আঠােলা। এক রকেমর পাকা যখন বৃ েক িছ কের তখন এই রস িনগত কের। ভারেত যমন-লা া পাকা ারা এক
রকম বৃ থেক লা া উৎপ হয়।
সালওয়া হে কােয়ল পাখীর মত ছাট ছাট পাখীর ঝঁাক। পাখীর ঝঁাক তােদর কােছ ঝঁােক ঝঁােক সমেবত হত, আর
তারা স িল সং হ কের িনত। পাখীর ঝঁাক তােদর দেখ পালােতা না। ‘মা ার’ অসাধারণ াচুয এবং কােয়ল
পাখীর লাকভীিত না থাকাও িছল অ াভািবক। এ িহেসেব উভয় ব ই অদৃ ধনভা ডার হেত দওয়া হেয়িছেলা
বেল কাশ করা হেয়েছ। বতমান সমেয় কােয়ল পািখর ঝঁাক বছেরর কানও এক িনিদ সমেয় ভূ-মধ সাগেরর
বাতাস ারা পিরচািলত হেয় এখােন এেস পেড়। এ ঘটনা ১৯১৪-১৯১৮ সেনর িব যুে র সমেয় ব ভারতীয়
সামিরক অিফসার যারা িমশর ও প ােল াইেনর মধ বতী এলাকায় অব ান িনেয়িছেলন তারা ত কেরেছন।:

21
 রআেনর আেলােক জীবেনর পথ চলাপারা- ১ সূরা বাকারা- ২

৫৮। এবং রণ কর আিম বেলিছলাম, ‘এই শহের েবশ কর ৭২ এবং সখােন তামােদর ই া যায়ী যা খুশী চুর
পিরমােণ আহার কর। িক [শহেরর] তারণ িদেয় েবেশর সমেয় অ িব ােস ও ভাষােত িবনয় কাশ করেব।
আিম তামােদর দাষ িট মা কের দেবা এবং যারা সৎ কাজ কের তােদর িত [আমার অ হ] বৃি কের দেবা।’
৭২। এ জায়গািট স বতঃ িসি ম। এটা জদােনর পূব াে আকািশয়া শহর। এখােনই ইসরাঈলীরা নীিত হয় এবং
গা-বৎস পূজার অপরােধ অপরাধী হয়। [Num xxv 1-2], যার ফেল ভয়াবহ শাি েপ তােদর মেধ গ রােগর
আিবভাব হয় এবং যােত ায় ২৪,০০০ লাক মারা যায়।
যখন বনী ইসরাঈলীেদর একটানা মা া ও সালওয়া খেত খেত িব াদ এেস গেলা এবং াভািবক খাবােরর জ
াথনা করেলা তখন তােদরেক এমন এক নগরীেত েবশ করেত ম দওয়া হেলা, যখােন পানাহােরর জ
সাধারণভােব ব বহায ব ািদ পাওয়া যােব। যখন তারা নগরীেত েবশ করেত আর করেব শহেরর দরজা িদেয়,
তখন িবনেয়র সােথ ণত ম েক েবশ করেব এবং মুেখ মা চাইেব। িক য শ িটর (সাংেকিতক) সাহােয মা
চাইেত বলা হেলা ই দীরা তা পিরবতন কের ফলেলা। আরবীেত এই শ িট িছল ‘িহ াতুন’ যা িবনয় এবং মা
াথনার পিরবেত ব বহার করা হয়। এই িবেশষ ঘটনা থেক য িশ া হেণর ইি ত আ া তায়ালা িদে ন তা হে
কানও কােজ িবজেয়র মুহূেত আমরা িবনয়ী ও ন থাকেবা যেনা আ া র চােখ আমােদর আচরণ পছ নীয় হয়।
অন থায় আমােদর উ ত ও অহংকার আচরণ আমােদর ংেসর পেথ িনেয় যােব।
আয়াত [২ : ৫৮-৫৯] ক সূরা [৭ : ১৬১-১৬২] সােথ তু লনা করা যায়। দু একটা শ যমন-[২ : ৫৮] ত ব বহার
করা হেয়েছ, ‘শহের েবশ কর’ িক [৭ ; ১৬১] ত ব বহার করা হেয়েছ ‘বাস কর; আবার [২ : ৫৯] এ ব বহার
করা হেয়েছ ‘আেদশ ল ন করা’ এবং [৭ : ১৬২] ত ‘সীমা ল ন করা’ বলা হেয়েছ। িক এর জন আয়ােতর
অেথর কান পিরবতন হয় নাই।
৫৯। িক সীমাল নকারীরা, তােদর য বাণী দয়া হেয়িছেলা তা পিরবতন কের ফলেলা। সুতরাং আিম
সীমাল নকারীেদর উপর আসমান থেক গ রণ করলাম, যেহতু তারা [আমার আেদশ] বাের বাের ল ন
কেরিছেলা।

\ -৭\
৬০। এবং রণ কর মুসা তার স দােয়র জন পািনর াথনা করেলা, আিম বললাম, ‘ তামার লা ারা পাথের
আঘাত কর।’ ফেল সখান থেক বার ঝণাধারা উৎসিরত হেলা। েত ক গা ৭৩ তােদর িনজ িনজ পািনর ান
জেন িনল। সুতরাং আ া দ জীিবকা থেক আহার ও পান কর এবং পিথবীেত
ৃ পাপ ও িবপযয় সিৃ কেরা না।

৭৩। এই আয়ােত ই দীেদর িবিভ উপজািত (Tribe) স ে আেলাচনা করা হেয়েছ। ই দীেদর বার (১২)
উপজািত হে ইয়া ব নবীর ১২ জন ছেলর বংশধরগণ। ইয়া ব নবীেক ই দীরা নাম িদেয়েছ ইসরাঈল। সই
কারেণ ই দীেদর আর এক নাম বনী ইসরাঈল বা ইসরাঈেলর বংশধর।
িসনাই পবেতর কােছ হােরর নামক ােন যখােন মুসা নবীেক ত ােদশ বা আ া র আইন দান করা হয় সখােন
১২ ফু ট উ এবং ৫০ ফু ট পিরিধ িবিশ লাল ানাইট পাথেরর প থেক ১২ ঝণা বািহত যা ১৫ শতা ীেত
ইউেরাপীয়ান পির াজক ভেডনবাচ (Brevdenbach) ত কেরন। এই ঝণা িলর অি হযরত মুহ েদর
(দঃ) সমেয়ও িছেলা এবং স বতঃ এখনও আেছ।
এই আয়াতেক আ া উপমা িহেসেব ব বহার কেরেছন আরও মহ র িকছু িশ া দওয়ার জন । এই পিথবীেত ৃ চলার
পেথ আমরা আি ক িদক থেক িনঃস । মায়া-মমতাহীন, াথপর পিথবীেত ৃ একটু হ ভালবাসা ও সে র জন
তিষত
ৃ হই। পিথবীর
ৃ পথ আদম স ােনর জন পিথবীেক
ৃ কের তােল ব ু র ও ক রময়। আধ াি ক জগেতর বা
আ ার তৃ া মটােত পরম ক ণাময় যুেগ-যুেগ, কােল কােল তঁ ার দূ ত রণ কেরেছন পিথবীেত
ৃ । এমনিক পাথেরর
মত শ যােদর দয [ যমন-প াগান আরেবরা] তােদর মােঝও আমােদর নবীর মত দূ ত রণ কেরেছন তঁ ার
রহমেতর ফ ধারায় তােদর ক ন দয়েক স ীিবত করার জন । আর এই সব নবী ও রাসূলগেণর চািরপােশ
িবিভ জািত তােদর িবিভ সং ৃ িত, ভাষা, িনেয় িবিভ সমেয়র ি েত ভীড় কেরেছ, তারা ধেমর সুশীতল
ছায়ায় আ য় হণ কেরেছ, আি ক তৃ া িম েয়েছ। যমন-তৃ া মটােনার জন ইসরাঈলীেদর ১২ স দায়
১২ ঝণাধারার চািরপােশ সমেবত হেয়িছল। আ া যুেগ যুেগ মানুেষর জন ঐ ঝণাধারার মত নবী রাসূল রণ

22
 রআেনর আেলােক জীবেনর পথ চলাপারা- ১ সূরা বাকারা- ২

কেরেছন। তােদর অিময় বাণীর ভােব মানুেষর আ া তার তৃ া মটােত স ম হেয়েছ। আ ার খারাক আ া
এই ভােবই যুেগ যুেগ িব বাসীেদর কােছ রণ কেরেছন। আমরা এর জন পরম ক ণামেয়র কােছ কত ৃ তা কাশ
করেবা। কীভােব? আ া র কােছ কত ৃ তা কােশর ভাষা মৗিখক নয়-তা হেব কাযাবলীর মাধ েম কাশ। আমরা
আমােদর আচরেণর মাধ েম কত ৃ তা কাশ করেবা। আমরা িনেজেদর অন ায়, অিবচার ও াথপরতা নামক িরপু
থেক িনেজেক র া করেবা। সবদা মেন রাখেত হেব এই পিথবীেত
ৃ আমােদর অব ান ণ ায়ী। আর এই ণ ায়ী
অব ােনরই কাযকলাপ িনধারণ করেব আমােদর আগামী িদেনর বা পরকােলর অব ান। এই হে িব িতপালেকর
কােছ কত
ৃ তা জানাবার ভাষা। আর এই কত ৃ তা জানােত হেব পিথবীর
ৃ ণ ায়ী অব ানকােল। য ণ ায়ী
অব ান কালেক বলা যায় আমােদর ‘িশ ানবীশকাল’ (Probationary Period) অন পরকােলর জন ।

৬১। এবং রণ কর তামরা বেলিছেল, ‘ হ মুসা! আমরা [সবদা] একই কার খাদ সহ করেত পারিছ না।
সুতরাং তামার ভু র িনকট আমােদর জন াথনা কর, িতিন যেনা আমােদর জন ভূ িম জাত ব উৎপ কেরন-
শাক-সি এবং শশা, রসুন, ডাল এবং িপয়ঁাজ।’ স [মুসা] বলল, ‘ তামরা িক উৎকৃ তর ব র পিরবেত িনকৃ তর
ব চাও? তেব তামরা য কান নগের যাও। তামরা যা চাও তা সখােন পােব। ৭৪। লা না ও দু দশা তােদর
[চািরিদক থেক] িঘের ধরেলা ৭৫, তারা িনেজেদর উপের আ া র াধেক আকষণ কেরিছেলা। এর কারণ তারা
আ া র আয়াতেক অ ীকার করেতা এবং আ া র নবীেদর অন ায়ভােব হত া করেতা। অবাধ তা ও সীমাল েনর জন
তােদর এই পিরণিত হেয়িছেলা।
৭৪। ‘িমশরা’ কথা র আরবী শ প দঁ াড়ায় ‘ য কান শহর’। কথা র শ পই সব নয়, এর গূঢ় অথ হেব
িমশেরর য কানও শহর। কারন ‘তানউইন’ আরবী শ র ারা যা কাশ করা হেয়েছ তার অথ ‘িমশেরর’ কানও
ােনর িতই ইি ত করা হেয়েছ। অথাৎ য কান দশ যা িমশেরর মতই উবর। এই আয়ােত ই দীেদর ভৎসনা করা
হেয়েছ। ই দীরা একই খাবার িতিদন খাওয়ার িব ে িবে াহ কেরিছেলা। কারণ িমশের তারা যখন কতদাস
ৃ ব েন
আব িছল, ফরাউনেদর খাবােরর াচু য ও কারেভদ তােদর লু করেতা। দাসে র ব ন, অত াচার অেপ া
তােদর কােছ খাবােরর িবিভ তা ও াচু য হেয় উঠেলা বশী লাভনীয়। এ ব াপাের হযরত মুসা (আঃ) এর ভৎসনা
িছল দু’ভােব, (১) িবিভ ধরেণর সু াদু খাবার য কানও শহেরই পাওয়া যায়, িক তার পিরবেত িক াধীনতা
িবি করা যায়? সু াদু খাবার অেপ া িক াধীনতা ব মূল বান নয়? (২) সামেনই ই দীেদর জন রেয়েছ আ া র
অ ীকারাব সমিৃ র দশ, আর িপছেন রেয়েছ দাসে র দশ (িমশর)। কানটা ম লজনক? তারা িক ভালর
িতদােন ম েক বেছ নেব?

৭৫। এখান থেক এই আয়ােতর অথ সাবজনীন। আ া ই দীেদর দাস মু কের আ া র মেনানীত ােন তােদর
বাস ান ি র করেলন। িক ই দীরা আ া র এই িবিধ-ব ব ার িব ে িবে াহ ঘাষণা করেলা। ফেল তােদর
উপর আ া র গজব নােজল হেলা। তােদর লা না গ না জাতীয় িবপযেয় পিরণত হেলা। এটা আমরা ই দীেদর
ইিতহাস পড়েলই দখেত পাই। থমতঃ তারা ‘আেসিরয়ান’ দর ারা পরািজত ও ব ী হেয় তােদর দেশ নীত হয়।
পের পারস স াট তােদর আেসিরয়ানেদর থেক মু কের তােদর দােস পিরণত কেরন এবং এর পের তারা আবার
ীক, রামান ও আরবেদর অধীেন চেল যায়। এর ফেল ই দী জািত সারা পিথবীেত
ৃ ছিড়েয় পেড় এবং সই থেক
িনেজেদর াধীন আবাস ল থেক বি ত হয় এবং সই থেক তারা পিথবীব ৃ াপী ঘুের বড়াে । িনেজেদর কানও
মাতভূ
ৃ িম নাই। এ লা না এ জন হেলা য তারা আ া র িবিধ িবধােনর িত ফরী কেরিছেলা এবং নবীেদর হত া
কেরিছেলা। তারা আ া র আনুগ ত কাশ করেতা না এবং আনুগেত র সীমা ল ন করেতা।

নবী-হত া হয় আেবল হত ার মধ িদেয়, য িছল ই দীেদর পূবপু ষ। এরপর ইয়া ব নবীর জ া পু রা

ইউসুফ নবীেক হত ার পিরক না নয়। ইউসুফ নবীেক হত ার উে েশ তঁ ারা তােক েপর মেধ িনে প কের। যিদও
আ া র অপার ক ণায় তঁ ার মতু ৃ ঘেট নাই, িতিন অপিরিচত বিণকেদর ারা উ ার া হন এবং িমশের আনীত
হন, িক তঁ ার ভাইরা ভাতৃ হত ার পােপ অিভযু । কারণ আ া কমেক িবচার কেরন তার িনয়ত ারা। ইউসুফ
নবীর ভাইেদর সংক িছল তঁ ােক হত া করার। িতিন িনহত হন নাই সটা আ া র অসীম ক ণা ও দয়া। িক এেত
তঁ ার ভাইেদর মানিসক অব া বা িনয়েতর কান তারতম ঘেট নাই। সুতরাং ভাতৃ হত ার িনয়েতর দ ন তােদর
উপের ভাতহত ৃ ার পাপই বতায়। পরবত েত তারা ঈসা নবীেক হত া কের। যিদও তারা সিত কােরর ঈসা নবীেক

23
 রআেনর আেলােক জীবেনর পথ চলাপারা- ১ সূরা বাকারা- ২

হত া করেত পাের নাই। তঁ ারই সদশ

ৃ একজনেক হত া কের। সুতরাং নবী হত ার িনয়ত বা সংকে র দ ণ হত ার
পােপর দায়ভার তােদর উপর বতায়। শেষ আমরা দিখ তারা হযরত মুহ দ (সাঃ) কও হত ার পিরক না হণ
কের। রআেনর এই আয়ােতর অথ যিদও ই দীেদর সে াধন কের বলা হেয়েছ, িক এর নিতক আেবদন
সাবজনীন। এর নিতক উপেদশ হে , যিদ কউ ব ি গত বা জািতগতভােব উ ত ও অহংকারী হয় এবং নিতক
মূল েবাধ, আধ াি ক মুি ও াধীনতার চেয় পিথবীর
ৃ চাকিচক ময় জীবন ও ভাগ িবলাস অিধক পছ কের,
আ া র আইন ভ কের অথাৎ আ া দ নিতক িনয়মাবলী (যথা সিত কথা বলা, চু ির না করা, আমানেতর
খয়ানত না করা, ব িভচার না করা ইত ািদ) ভ কের, আ া র িনয়ামত ত াখান কের [ যমন কেরিছেলা ই দীরা]
তেব তােদর জন স য ব ি ই বা জািতই হাক, রেয়েছ দু ঃখজনক লা না এই পিথবীেত
ৃ এবং পরকােল।

\ -৮\
৬২। যারা ঈমান আেন [এই র-আেন], এবং যারা ই দীেদর [ধম ] অনুসরণ কের , এবং খিৃ য়ান, এবং
সাবীয়ান ৭৬, যারাই ঈমান আেন আ া র [একে ] শষ [িবচার] িদবেস এবং সৎ কাজ কের, তােদর জন পুর ার
আেছ তােদর ভু র িনকট। তােদর কান ভয় নাই তারা দু ঃিখতও হেব না ৭৭।

৭৬। আধুিনক গেবষণায় দখা গেছ য ইরােকর িন াংশ বসবার সি কেট খুব ছাট এক স দায় বাস কের।
এেদর জনসংখ া ২০০০ এর বশী হেব না। আরবীেত তােদর বলা হয় সুবী (ব বচেন সুবা)। তােদরেক বলা হয়
সািবয়ান এবং নােসািরয়ান, অথবা স জনেসর ি ি য়ান। এরা িনেজেদর আধ াি ক রহস বাদী খৃ ান েপ বা
জীবেনর মূল রহস েভদী েপ দাবী কের। তারা সাদা কাপড় পের এবং ঘন ঘন পািনেত ডু ব িদেয় গাসল কের।
তােদর ধমপু েকর নাম িগ জা, যা িসরীয় ভাষায় লখা। তারা অি উপাসক বা জরাথু । তারা য কান নদীেক
ইয়ারডান (জদান) নােম অিভিহত কের। তারা তােদর মুসলমান িতেবশীেদর সােথ সুখ-শাি েত বসবাস কের।
এেদর সােথই রআন শরীফ বিণত সািবয়ানেদর সাদশ
ৃ ল করা যায; িক আবার রআন বিণত স দােয়র
সােথ স ণ
ূ একও নয়।

আর এক স দায় যােদরেক বলা হেতা হারােনর নকল সািবয়ান। এই স দায় তােদর ল া চু ল ও অ ূ ত

পাষােকর জন ৮৩০ খৃ ােদ খিলফা হা ন-অর-রশীেদর দিৃ আকষণ কের। স তঃ তারা রআেনর বিণত
সািবয়ান নাম হণ কের কারণ তাহেল তারা িকতাব া জািতসমূেহর অ গত হেত পারেব। এরা িসিরয়াবাসী এবং
তারার পূজক (star worshipper) এবং এেদর আচার আচরণ সমসামিয়ক ীক ভাষাভািষ ই দীেদর মত। এরা
যিদও িনজেদর িকতাব া জািতসমূেহর অ গত বেল দাবী কের তেব তা যৗি ক িকনা তা িবেবচ । এ ব াপাের
মাওলানা ইউসুফ আলীর মতামত হে (যিদও অেনক লখক িভ মত পাষণ কেরন) সািবয়ান কথা র স ীণােথ
ব বহার না কের ব াপক ও সাবজনীন অেথ ব বহার করা যায়। এেদর মেধ যুেগ যুেগ অন ান মহান িশ ক যারা
পিথবীেক
ৃ নিতক িশ া দােন ধন কেরেছন তঁ ােদর সবাইেক অ ভু করা যায়। এখােনও ইসলােমর মাহা ও
সাবজনীনতা িবদ মান।

আর এক ণী আেছ যােদর সািবয়ান নােম অিভিহত করা হয়। এরা াচীন আরেবর ইিতহােস খুব পূণ ান
দখল কের। যার সােথ িফিনিশয়া দশীয় এবং ববীলন দশীয়েদর সম ক িমল খুঁেজ পাওয়া যায়। ৮০০-৭০০ খঃৃ
পূেব আরেবর দি েণ ইেয়েমেনর কােছ এেদর এক সমৃ শালী রােজ র িব ার লাভ কের, যিদও এেদর সা ােজ র
সূ পাত হয় আরেবর উ রাংেশ।এরা তারার পূজক িছল (সূয, চ , ভনাস)। স বতঃ শবার রাণী এেদর সােথ
স ৃ িছেলন। এরা ৩৫০ খৃ াে আেসািরয়ানেদর কােছ পরাভূ ত হয়। এেদর রাজধানী িছল সানার িনকেট। এরা
পাথেরর তির াসাদ তির কেরিছল যার বিশ িছল সুদশ ৃ তারণ।

৭৭। এই কথা বলার মূল উে শ হে ইসলাম ধম কানও িবেশষ স দােয়র একেচ য়া অ ভূ নয়। যমন-
ই দীরা িনেজেদর ত মেন কের, খৃ ােনরা িনেজেদর মেন কের ই দীেদর থেক উ ূ দ। অথাৎ আ া র দ ধম
ই দীেদর মেধ ব তীত আর কারও কােছ নােজল হওয়া স ব নয়। কারন তারা িব াস কের তারা আ া র

24
 রআেনর আেলােক জীবেনর পথ চলাপারা- ১ সূরা বাকারা- ২

মেনানীত। এমনিক আধুিনক খৃ ান স দায় সেচতনভােব যা অেযৗি ক ভােব আ া র িতিনিধমূলক ব ব ায়

িব াস কের। অথাৎ তারা িব াস কের য পা ী বা পুেরািহেতর সাহায পাপ ালেনর জন অত েয়াজনীয়। তারা
িব াস কের য পােপর ায়ি করেত আ া র মেনানীত পা ী বা পুেরািহেতর েয়াজন। এর অথ দঁ াড়ায় য খৃ ান
বা ই দী ব তীত আর কহই আ া র সি কেট পঁৗছােনার যাগ নয়। িক উপেরর আয়াত থেক এটাই তীয়মান
হয় য, ইসলােমর দিৃ ভি েত ব াপার স ণ ূ িভ । হযরত মুহ দ (দঃ) এর পূেব পিথবীেত
ৃ ইসলাম িছল। রআন
শরীেফর [৩ : ৬৭] এ পির ারভােব বলা হেয়েছ য, হযরত ই াহীম িছেলন একজন কত ৃ মুসলমান। কারণ িতিন
স ণভােব
ূ িনেজেক আ া র ই ার কােছ সমপন কেরিছেলন। ইসলােমর িশ ার মূল িনযাস হে আ া র কােছ
পিরপূণ আ সমপন। আর আ া র ই া হে (১) িব াস করা া এক এবং অি তীয়, পরকােল তার কােছই
ইহকােলর িহসাব িদেত হেব এবং (২) তঁ ারই স ি িবধােনর জন সৎ কাজ করেত হেব। এই দু ই ধম য পালন কের,
স-ই কতৃ মুসলমান। তােদর কানও ভয় নাই। ইসলােমর এই িশ া সবকােলর, সবযুেগর এবং সব মানুেষর জন ।

৬৩। এবং রণ কর আিম তামােদর অ ীকার িনেয়িছলাম এবং [সুউ িসনাই] পবতেক উে উে ালন
কেরিছলাম ৭৮ [বেলিছলাম] : ‘আিম যা িদলাম তা দঢ়ভােব
ৃ ধারণ কর এবং তােত যা আেছ তা [িচরকাল] রণ
রেখা। [তাহেল] স বতঃ তামরা আ াে ক ভয় করেব।
৭৮। িসনাই পবত বা তু র পবত আরেবর ম ভূ িমেত অবি ত এক অন তম ধান পবত; যার অব ান লািহত
সাগেরর দু ই বা র মধ বত উপ ীেপ (Peninsula)। এই জায়গায় হযরত মুসােক বাইেবেল বিণত দশ িবধান
দওয়া হয়। সই কারেণ এই পাহাড়েক মুসার পাহাড়ও বলা হয় (Jabal Musa) এখােনই ইসরাঈলীরা ায় এক
বছর অব ান কের। এ স ে তােদর ধম ে য বণনা আেছ তা হে -এ প পাহােড়র পাদেদশ থেক ব ও িবদু ৎ
উ ািসত হেল এক গ য় সুষমামি ত দেশ ৃ র অবতারণা কের। এ দশ
ৃ অবেলাকন কের সম লােকরা ভি ভের দশ
িবধান মেন চলার চু ি েত উপনীত হয়। সব লােকরা এক সােথ ভি ভের বেলিছল, ‘আমােদর ভু আমােদর যা
করেত আেদশ িদেয়েছ আমরা তা করেবা।’
৬৪। এরপেরও তামরা [অ ীকার থেক] িফের গেল। যিদ আ া র অনু হ ও দয়া তামােদর িত না থাকেতা,
তাহেল তামরা অবশ ই িত েদর অ ভূ হেত।
৬৫। তামরা তা ভাল কেরই জােনা তামােদর মেধ যারা সাবােতর [শিনবােরর] স েক সীমাল ন কেরিছেলা।
আিম তােদর বললাম , ‘ তামরা ঘিণত
ৃ বানর হেয় যাও।’ ৭৯
৬৬। সুতরাং আিম তা সমসামিয়ক ও তােদর পরবত বংশধরেদর জন কেরিছলাম দ ৃ া এবং আ া ভী েদর
জন কেরিছলাম উপেদশ।
৭৯। ই দী ধম মেত শিনবার হে অত পিব িদন। ঐিদনেক বেল সাবাত। ঐিদন সম কাজ িনিষ , ধুমা
সা ািহক উপসনার জন িনিদ । হযরত মুসার আইন অনুযায়ী সাবােতর আইন ভ করার শাি মতু ৃ দ । সমু
তীরবত ােন একদল ই দী বাস করেতা যারা মাছ ধের জীিবকা িনবাহ করেতা। এই স দায় সাবাত আইন ল ন
কের সিদনও মাছ ধরেতা। িনেষধা া অমান কেরই তারা মৎস িশকার করেতা। ফেল তারা আ া র রাষানেল
পিতত হয় এবং তােদর আকিতর ৃ পা র ঘেট। আয়াত [৭: ১৬৩-১৬৬]-এ বণনা আেছ য, যেহতু শিনবার বা
সাবাত িদেন সম কাজ কম ব থােক মােছরা িনরাপদ মেন কের ঐ িদন সমু উপ েল িনভেয় মাথা উচুঁ কের
চলােফরা করেতা। িক স ােহর অন িদন তা করেতা না। এটা িছেলা ঐ স দােয়র জন এক পরী া। িবিভ
রওয়াত থেক জানা যায় য, ই দীরা শরীয়েতর িনেদশ অমান করার জন অপেকৗশল অবল ন কের। তারা সমু
উপ েল িনভেয় িবচরণশীল মাছ িলেক ধের লেজ ল া সুেতা বঁেধ িদত এবং তার একটা মাথা ডা ায় কান িকছুর
সােথ বঁেধ রাখা হেতা। রিববার আসেতই সুেতা টেন মাছ িশকার কের নওয়া হেতা। এ ধু আ া র আইন ল নই
নয়, এ এক রকম উপহাসও বেট। হয়েতা বা তােদর মেধ ধারণা িছেলা য তারা শিনবাের মাছ িলেক বধ করেছ না
সুতরাং আ া র আইন ভ করেছ না। িক আ া র আইন িছেলা য ঐ িদন মােছেদর জন িনরাপদ থাকেব।
যেহতু ই দীরা অপেকৗশল অবল নকারী, সই কারেণ তারা ধেমর মূল িভি থেক সের এেস ধেমর আনু ািনকতার
উপর িবেশষ দয়। তােদর ধারণা িছেলা তারা শিনবাের মাছ বধ না কের রিববাের করেছ। এটা ধেমর
পিরপি হেব না। ধম য় আনু ািনকতার উপর তারা অত ািধক িদত। আনু ািনকতার মেধ কান ধম নাই।

25
 রআেনর আেলােক জীবেনর পথ চলাপারা- ১ সূরা বাকারা- ২

এই সহজ সত বাঝা মুসিলম স দােয়র জন ও অপিরহায বেট। কারণ আি ক েণাদনা ব তীত কেমর নাই।
এ ব াপাের আ া িবশদ িদক িনেদশনা িদেয়েছন মানুেষর জন । আমােদর মেন রাখেত হেব ‘িনয়েতর উপেরই কেমর
ফলাফল িনভর কের’। একমা আ া ই অ যামী, িতিন সব কােজর উে শ স েক সম ক অবিহত। আজেকর
মুসিলম স দায় আ া দ ন ায় ও সত পথেক পিরহার কের ধুমা আনু ািনকতার উপর িবেশষ আেরাপ
কের। ফেল ঐ ধীবর ই দী স দােয়র মতই তােদর আজ িব ব াপী লা না ও গ না।
৬৭। এবং রণ কর মুসা তঁ ার স দায়েক বেলিছেলা, ‘আ া আেদশ িদে ন য তামরা এক বকনা গাভী
কারবানী দাও ’ ৮০। তারা বেলিছেলা, ‘তু িম িক আমােদর সােথ ঠা া করেছা?’ স [মুসা] বেলিছেলা, ‘অ এবং
িনেবাধ হওয়া থেক আ া আমােক র া ক ণ।

৮০। এই আয়াত [৬৭-৭১] পড়েত হেব [২:৭২-৭৩] সে সংযুি কের। এই নীিতগভমূলক িববরণ এই য, বনী
ইসরাঈলীেদর মেধ এক হত াকা সংঘ ত হেয়িছেলা। হত াকারী ক তা জানা ক ন হেয় পেড়। বনী ইসরাঈলরা
মুসা (আঃ)’র কােছ হত াকারীেক খুঁেজ বর করার ই া ব করেল িতিন আ া র িনেদশ অনুযায়ী এক গ জবাই
করার জন আেদশ দন। তারা িচরাচিরত অভ াস ও কিত
ৃ অনুযায়ী এেত নানা কার বাদানুবােদর অবতারণা
করেত থােক ও বেল তু িম িক আমােদর সােথ উপহাস করেছা? ( কাথায় হত াকারীর স ান, আর কাথায় গ
জবাই)। উপেরর ঘটনার মাধ েম য উপেদশ দওয়া হেয়েছ তা অত সহজ। হযরত মুসা কারবানীর জন উপেদশ
িদেলন। িক ইসরাঈলরা তা হািস ঠা া েপ পিরগিণত করেলা। িক যখন মুসা আ া র নােম হ কের তােদর
কারবাণী দয়ার জন মাগত তাগাদা িদেত লাগেলন, তখন তারা িবিভ অজু হােতর অবতারণা করেত লাগেলা।
এসব অজু হাত িছল কারবাণী না দওয়ার অজু হাত। কারণ য সব তারা হযরত মুসােক কেরিছেলা যিদ তারা
আ িরক হেতা কারবাণীর ব াপাের তেব তারা িনেজরাই ে র সমাধান করেত পারেতা। হযরত মুসার িনেদশ খুব
সহেজই বুঝেত পারেতা। িক তারা আ া র িনেদশ বুঝেত চ া কের নাই মােটও। তােদর উে শ িছল খারাপ,
দাষ খুঁেজ সমােলাচনা করাই িছল তােদর আসল উে শ । পুেরা িজিনষটাই িছল তােদর এক ধরেণর ভাল
অপেকৗশল, য তারা সুপেথর বা আ া র িনেদশেক বুঝেত চ া করেছ। শষ পয যখন তােদর কানও অজু হাত বা
টালবাহানা কেলা না তখন তারা গ কারবানী িদল িক অিন া সে ও। ফেল তােদর িনেবদন ( কারবানী) এর
মূল সুর যা হে আ ােক পাপ থেক পির করা, তা হািরেয় যায়। তারা কৗশেল সত েক এিড়েয় যেত চ া
কেরেছ। এই এড়ােনার চ া প তারা নানা রকম কৗশেলর আ য় হণ কের। কারণ িবেবকেক তািরত করেত
অেনক কৗশেলর আ য় হণ করেত হয়।
৬৮। তারা বেলিছেলা, ‘আমােদর প থেক তামার ভু র িনকট াথনা কের ভােব আমােদর জন জেন নাও
[ব া গাভী ] কমন হেব! স [মুসা] বেলিছেলা, [আ া বেলেছন]: ‘ব া গাভী খুব বৃ ও নয় আবার খুব বা াও
নয়, িক তা হেব এ দু েয়র মাঝামািঝ বয়েসর। এখন তামােদর যা আেদশ করা হেয়েছ তা কর।’
৬৯। তারা বেলিছেলা, ‘আমােদর প থেক তামার ভু র িনকট াথনা কের ভােব জেন নাও উহার রং িক?’
স [মুসা] বেলিছেলা, ‘আ া বেলেছন, [হিরণ িশ র ন ায়] হলুদ বেণর গাভী, উ ল রং এর আেমজ যা দশকেদর
স কের।’

৭০। তারা বেলিছেলা, ‘আমােদর প থেক তামার ভু র িনকট বল, িতিন যেনা আমােদর সু কের বেলন এ
কমন হেব; আমােদর িনকট সকল গাভীই এক রকম; যিদ আ া ই া কেরন তেব িন য়ই আমরা িনেদশ পাব।
৭১। স বেলিছেলা, ‘আ াহা বেলেছন, উহা এমন এক গাভী যা ত চাষ বা পািন সেচর জন ব ব ত হয় নাই।
সু এবং িনখুঁত।’ তারা বেলিছেলা, ‘এখন তু িম সত এেনছ।’ অতঃপর তারা গাভী েক কারবাণী িদেলা যিদও তারা
তা করেত ই ু ক িছেলা না।

\ -৯\

26
 রআেনর আেলােক জীবেনর পথ চলাপারা- ১ সূরা বাকারা- ২

৭২। রণ কর যখন তামরা এক ব ি েক হত া কেরিছেল ৮১, এবং অপরােধর ব াপাের িনেজেদর মেধ িবতেক
িল হেয়িছেল। িক তামরা যা গাপন কেরিছেল, আ া তা কাশ কের িদেতেছন।
৮১। ই দী ধম অনুযায়ী এক ব ি েক হত া কের মােঠ ফেল রাখা হেয়িছেলা, কউই জানেতা না তার হত াকারী
ক? আ া র িনেদশ হেলা ব া গাভী কারবানী িদেয় তার উপের নগেরর িত লাক তার হ ালন করেব
এবং িনেজেক িনেদাষ দাবী করেব। এভােবই তােদরেক রে র ঋণ শাধ করেত ম দয়া হল। থেম তারা এেক
অন েক দাষােরাপ করেলা, তারপের তারা চ া করেলা যন ব া গাভ েক কারবানী◌া দওয়া না হয়,
সজন নানা টালবাহানা বর করেলা যমন বণনা করা হেয়েছ। যখন গ জবাই হেলা, আ া র েম মত
ৃ বি
জীিবত হেয় তার হত াকারীেক সনা করেলা।
এই আয়ােতর উপেদশ হে , মানুষ তার পাপ ও অন ায়েক লুকােত চায়। এটা হেত পাের ব ি গতভােব বা
সমি গতভােব। িক পাপ কখনও লুকািয়ত থােক না। য কান ভােবই হাক পাপ জনস েখ ু কাশ পােবই। এ-ই
হে আ া র িবধান। ই দীেদর জাতীয় ইিতহােসর মাধ েম এই িশ াই আমােদর দয়া হে ।

৭৩। সুতরাং আিম বললাম, ‘গাভীর এক অংশ ারা [মত ৃ দহ েক] আঘাত কর।’ এভােবই আ া মতেক
ৃ জীিবত
কেরন এবং তামােদর তঁ ার িনদশনসমূহ দখান। স বতঃ তামরা বুঝেত পারেব।
৭৪। এরপরও তামােদর দয় ক ন হেয় গেলা; কা েন পাথেরর মত অথবা তদেপ া অিধক। পাথেরর মেধ
এমনও কতক আেছ য িল থেক নদী বেগ উৎসািরত হয়; কতক এমন আেছ য িল িবদীণ হেল তা থেক পািন
িনগত হয়; এবং এমনও কতক আেছ যা আ া র ভেয় েস পেড়। এবং তামরা যা কর আ া স স ে
অমেনােযাগী নন ৮২।

৮২। পাপী লােকর দয় ক ন থেক ক নতর হয় যত িদন যায়। সু র উপমার সাহােয বণনা করা হেয়েছ য
এেদর দয় শ পাথেরর থেকও শ । আমােদর ধারণা কিতেত ৃ পাথেরর থেক শ আর িকছু নাই। িক এই
পাথেরর বুক িচেরই ঝণাধারার উৎপি হয়-যা পরবত েত নদীেত পা িরত হয়। য নদী বাহ মানুেষর জীবন
ফু েল-ফেল ভিরেয় তােল। আবার এমন পাথেরর র আেছ যা িডনামাইেটর সাহােয উিড়েয় িদেল তার নীেচ সুিম
পািনয় জেলর েরর স ান পাওয়া যায়। আবার এমন অেনক পাথেরর র আেছ যা াকিতক ৃ কারেণ বা ভূ িমর চাপ
বা ভূ িমক ন ইত ািদেত মা র নীেচ ডু েব যায় এবং ফল িতেত পািনর রেক মা র উপের এেন দয়। এর এক
কৃ উদাহরণ হে -১৯৩৪ সােল িবহােরর ভূ িমকে ক এরকমই এক ঘটনা ঘেট। এেকই কিবতার ছে উপমার
সাহােয বলা হে িব কিত ৃ আ া র ম মেন চেল। এমনিক ক ন পাথেরর বুেকও সুিম পািনর স ান লাভ
করা যায় আ া র েম। ক সইরকম য ক ন দেয় ধুমা আ া ভীিত থাকেব স দয় যত ক নই হাক
না কন একিদন না একিদন তা অনুতােপর আ েন গেল চােখর পািনেত পােপর ায়ি করেব। খাদভীিত তার
অ েরর ত ী েলােত অনুতােপর আ ন েল দেব। পাথেরর বুেক যমন সুিম ঝণাধারার সিৃ হয়, অনুতােপর
আ েন ক ন দেয় আ া েমর অিময় ধারার সিৃ হেব। িক ান পাপীর দয় ঐ র খে র চেয়ও বিশ
শ । পিথবীর
ৃ কান শি ই ঐ দয়েক আ া র ভেয় ভীত করেত পারেব না। পারেব না ঐ ক ন দয় থেক
উৎসিরত করেত আ া েমর অিময় ধারা।

৭৫। [ হ িব াসী স দায়] তামরা িক এই আশা পাষণ কর য, তারা তামােদর কথায় ঈমান আনেব? - যখন
তােদর একদল আ া র বাণী শােন এবং তা দয় ম করার পের; জেন-বুেঝ িবকত
ৃ কের থােক।
৭৬। দেখা! যখন তারা মুিমনেদর সং েশ আেস, তারা বেল, ‘আমরা ঈমান এেনিছ’ ৮৩, িক যখন তারা একাে
পর েরর সােথ িমিলত হয়, তখন তারা বেল, ‘আ া তামােদর য ত ােদশ িদেয়েছন তামরা িক তােদর তা বেল
দেব; যেনা ইহার ারা তামােদর িব ে আ া র সামেন যুি পশ করেত পাের?’ তামরা িক [তােদর উে শ ]
বুঝেত পার না ?

৮৩। তাৎ িণকভােব এই আয়ােত মিদনার সমসামিয়ক ই দী স দােয়র স েক বলা হেয়েছ। িক এর আেবদন
সাবজনীন-সবকােলর, সব স দােয়র জন েযাজ -

27
 রআেনর আেলােক জীবেনর পথ চলাপারা- ১ সূরা বাকারা- ২

মিদনার মুসিলমেদর ধারণা িছল ই দীরা হযরত মুহ দ- ক (সাঃ) নবী িহেসেব সাদের হণ করেব। কারণ তােদর
ধম ে মুহ দ (দঃ) স ে বলা আেছ। িক মুসলমানেদর এ ধারণা িছল ভু ল। তােদর ধম ে [Deut xviii-১৮]
এ বিণত আেছ য, ‘I will raise them up a prophet from among their brethen, like unto thee’ অথাৎ
হযরত মুসার মত।

এই লাইন ই দীেদর মেধ িকছু ণী এভােব ব াখ া কেরেছন য, আমােদর নবী হযরত মুহ দ (সাঃ) হে ন
আ া র অ ীকার করা সই নবী। ফেল অেনেকই ইসলাম ধম হণ কের। আরেবরা সেম কেদর েগা ভূ ।
ই দীরা সেমা ক গা ভূ । সুতরাং ই দী ধম ে স কভােবই বিণত হেয়েছ য, ‘ তামােদর াতেদর
ৃ মেধ
থেকই হযরত মুসার মত নবী রণ করা হেব’। আর এ কথাও ক য হযরত মুহ দ (দঃ) ব তীত আর কানও
নবীই হযরত মুসার মত িছেলন না। ও ট ােমে র প ম ‘Deuteronomy’ যা হযরত মুসার ব পের লখা
হেয়িছেলা, তােত বলা হেয়েছ, ‘There arose not a prophet since in Israel like unto Moses, whom
the lord knew face to face.’
তাই হযরত মুহ েদর (দঃ) আগমেন ই দীরা অত িহংসা অনুভব করেত থাকেলা। কারণ হযরত মুহ দেক (দঃ)
হযরত মুসার িত ী ভাবেত করেলা। মুসলমানেদর সােথ তারা ত ভূ িমকা পালন করেত থাকেলা।
মিদনায় যখন ধীের ধীের মুসিলম কিমউিন বড় হেত থাকেলা এবং শি সং হ করেত থাকেলা, তখন ই দীরা
এমন ভান করেত থাকেলা য তারা মুসিলমেদর উ িতেত খুশী এবং তারা তােদরই একজন। িক সিত কারভােব
তােদর মেনাভাব িছল অন । তারা সযে তােদর ধম বিণত হযরত মুহ েদর (দঃ) আগমন বাতা গাপন রােখ
যেনা তারা এ ব াপাের কখনও ে র স খীন
ু না হয়।

ই দীেদর এই ত ভূ িমকা সমি ত এই আয়াত র সাবজনীন ব াখ া হে সবকােলর, সবযুেগর, সবসাধারেণর

জন । আ াে ত িব াস হে এক ধরেণর নিতক মূল েবাধ, এক ধরেনর নীিত ান, এক ধরেণর আদশ। যুেগ-যুেগ,
কােল-কােল, িব াস বা আদশেক েক থাকার জন িজহাদ করা হেয়েছ, মতা, শি , সামািজক মযাদা, িত া,
সংঘ ত সংঘ ও িত ান এবং িবেশষ সুেযাগ সুিবধার িব ে । এই িজহােদ িব াস বা সদ নীিত বা আদশ যখন
জয়লাভ কের তখন দখা যায় য, সব িত ল শি বা অিব াসীরা যারা এতিদন বাধা দান কেরেছ তারা ব ু র
ছ েবেশ, িমে র ছ েবেশ তােদর িদেক সখ তার হাত বাড়ায়। িক অিব াসীরা কানও নীিতেতই িব াসী নয়,
তারা সব সমেয়ই িব াসীেদর অথাৎ নীিত ান স েদর কােফলার সাফেল ঈষাি ত। ব ু তােদর এক ভান
মা ।
িব াসীরা তােদর ান ও মধােক আ া র রা ায় ব য় কের ফেল আ া তােদর ান ও মধােক [এই ান িশ ,
সািহত , িব ান বা ধেমর ইত ািদর] আরও িবকিশত কেরন। তােদর এই সাফল অিব াসীেদর আরও িহংসার
কারণ হয়। আ া সব , িতিন সবই জােনন। িব াসীেদর সিত কারভােব ানাজন করেত বলা হে এবং এর জন
সব কার দু ঃখ ক ীকার করেতও ি ধােবাধ না কের, এমনিক েয়াজেন িবদ া অজেনর জন সুদূ র চীন দেশ
যেতও তােদর অনু ািণত করা হে । এরপর আ া র ম হে িব াসীেদর এই ানেক যিদ জনিহতকর কােয
িনেয়ািজত করা হয় তেব অবশ ছ েবশধারী অিব াসীরা িব াসীেদর কােছ পরািজত হেত বাধ হেব। অিব াসীরা
হয় নীিত ান শূন , কপট ও ভ । তারা সু-সমেয়ই ব ু র ছ েবেশ িব াসীেদর আ াভাজন হেয় তােদর িবপেথ
চািলত করেত চায়।

৭৭। তারা িক জােন না য, তারা যা গাপন কের এবং তারা যা কাশ কের আ া তা জােনন?
৭৮। তােদর মেধ িকছু িনর র লাক আেছ, যারা [িনেজেদর] আশা-আকা া ব তীত িকতাব স ে কান ান
নাই। তারা অনুমান ব তীত আর িকছু কের না। ৮৪
৮৪। এই আয়াত [২:৭৬] এর বিধত অংশ িহেসেব ধরা হেয়েছ। ই দীরা তােদর ধম ে বিণত ানেক (অথাৎ
হযরত মুহ েদর (দঃ) আিবভােবর খবর) গাপন করেত চেয়িছল। িক ই দীেদর মেধ যারা ধম পড়েত

28
 রআেনর আেলােক জীবেনর পথ চলাপারা- ১ সূরা বাকারা- ২

পারেতা তারাও িনরেপ িছল না। অিশি তেদর সােথ তােদর খুব পাথক িছল না। কারণ তারা তােদর ধম ে র
আসল উপেদশ খুব ভালভােবই জানেতা, িক তারা তা িবকত ৃ কের িনেজেদর মনগড়া তথ যা ধুমা
অনুমানিভি ক তা পিরেবশন করেতা। তারা মানুষেক তারণা করার জন িনজ লখােক আ া র বাণী বেল
চার করেতা। এই জঘন তারণা তােদর সামিয়ক সুিবধা দান করেত স ম হেয়িছেলা। িক এই সুিবধা বা লাভ
কখনও সিত কােরর হেত পাের না। যিদ এই সুিবধার পিরবেত সম পিথবীও
ৃ করতলগত হয় তবুও তা জা ু ির,
আর তা হে আ ােক িবি করার সািমল। তারা য় করেলা ‘Gained the whole world and lost their
own souls.’ কারণ িনেজর হােত বাণী িলেখ আ া র বাণী বেল চািরত করা জঘন পাপ। কারণ এর মেধ
কানও সত নাই।
[সবজনীন উপেদশ হে , ধমহীনতা সব সমেয়ই িনজ মনগড়া কা িনক া গড়েত ভালবােস। ধমহীন ব ি র
িনজ সুেযাগ, সুিবধা, ক না যা তােক আ তৃ কের তার িনজ ক নার জগৎেক। তার িনজ ধমেক স িনেজ
সিৃ কের, িক তািরত কের িব ার নােম। দখা যায় তারা তােদর কামনা বাসনা চিরতাথ করার জন
অন ায় অিবচার, অপরােধর আ য় নয়। এ সবই কের ধুমা জনসাধারণেক ভািবত করার জন তােদর পে ,
এর সােথ ার তু ি র কান স ক নাই। ধেমর নােম এই অনাচার যুেগ যুেগ দেশ দেশ সংগ ত হেয়েছ এবং এখনও
হে । এর থেক আমরা মুসলমােনরাও বাদ যাি না। এর ফল অত িবষদায়ক। তাৎ িণকভােব কখনও এর িকছু
সুফল পাওয়া যেত পাের তা খুব সমেয়র জন । এ যেনা সই সাবােনর বুদবুদ যা কােলর জন রামধনুর
বণালী িব ু িরত কের আকােশ ওেড় িক শষ পয ফেট যায়। সই প ধেমর নােম জা ু রী সব সমেয়ই ংস
ডেক আনেব।-অনুবাদক]

৭৯। তােদর জন দু েভাগ যারা িনজ হােত িকতাব রচনা কের এবং ঘণৃ মূেল বািণজ করার জন বেল, ‘এটা
আ া র িনকট থেক [ া ]’।- তােদর হাত যা রচনা কেরেছ তার জন এবং তা ারা যা তারা উপাজন কেরেছ তার
জন তােদর [িনধািরত আেছ] দু ঃখ।’
৮০। এবং তারা বেল, ’িদন কতক ব তীত আ ন আমােদর শ করেব না।’ ৮৫। বল, ‘ তামরা িক আ া স ে
এমন িকছু বলেছা যা তামরা জান না?
৮৫। উ ত অহংকারী ই দীরা দাবী কের য, যেহতু তারা হযরত ই াহীেমর বংশধর তারা যত ণা ক ক না
কন তারা বেহে যােবই। যিদ তােদর কারও দাযেখ যেতই হয় তেব তা হেব ধুমা অ কেয়কিদেনর জন ।
তারপর তােদর বেহে পুনবািসত করা হেব। তােদর এই িমথ া অহংকারেক বা িমথ া দাবীেক আ া [২ : ৮১-৮২]
নাকচ কের িদেয়েছন। তােদর িমথ ার ফানুস সেত র আঘােত ফু েটা হেয় গেছ।
সাধারণ উপেদশ হে , ধমহীনতা উৎপ কের মানিসক অিব াস, অিব তা। আর তাই অিব াসী ব ি েদর দখা
যায় িনেজেদর স ে অ আ অহংকাের ম থাকেত। এরা িনেজেদর স ে পদ মযাদা, উ বংশ গৗরব,
সভ তা, সামািজক, রাজৈনিতক মতা দাবী কের। কারণ এরা মেন কের তারা আ া কতৃ ক িনবািচত ব ি । এরা
জােন না য, যা িকছু র উপরই তােদর লাভ থা ক না কন এর কান িকছু ই তােদর অিধকাের নই। অসামান ধন-
স দ, িতপি িনেয়ও মানুষ মুহূেতর মেধ িনমমভােব লাি ত হেত পাের। বািহ কভােব সু হেয়ও িচে ধারণ
করেত পাের অপিরেময় অসুখ য ণা। মতার শীেষ থেকও সাধারণ মানুেষর পদদিলত হেত পাের, হেত পাের
জীবেনর িত েল য কান িবপযয়। আর মানুেষর জীবেনর এইসব াি িকংবা অ াি র কান িকছু ই মানুেষর
িনয় েণ নই। মানুষ চ া করেত পাের িক চ া করার মানিসকতা তির করেত পাের না। যখন আ া কাউেক
স মানিসকতা দন আর যখন স তা অবেহলা কের তখন কান িকছু ই আর তার জন ভাল অব া তির করেত
পাের না। মানুেষর মেনর উপর সিৃ কতার রেয়েছ এই রকম সু ও সবব াপী িনয় ণ। িক তােদর এই িবপরীেত
মানিসক অব া তােদর ধমহীনতারই ফসল। এই ধমহীনতার কেয়ক রকম আেছ। কউ ধেমর নােম ধমহীন, কউ
মানবতার নােম ধমহীন, কউ ব ি ােথ ধমহীন। তেব ধমহীনতার বা অিব ােসর মূল কথা হে ব ি াথ
চিরতাথ। িক আ া সব জােনন-মানুেষর অ েরর িনয়ত স েক। আ া র রহমত তারই উপের বিষত হেব য

29
 রআেনর আেলােক জীবেনর পথ চলাপারা- ১ সূরা বাকারা- ২

লাক দখােনা বা ব ি ােথর জন নয়, ধুমা আ াে ক খুশী করার জন ই চািরি ক ণাবলী (Conduct of
life) অজন করেব।
৮১। কবল তাই নয়, যারা পাপ [কােজর মাধ েম] লাভ অনুস ান কের, এবং যারা পিরেবি ত হয় তােদর পাপ
ারা, এরাই হেব আ েনর অিধবাসী। সখােন তারা [িচরকাল] থাকেব; ৮৬।
৮৬। িনজ াথ বা লােভর জন যারা পাপ কের তারা আ া র চােখ অত ণা গার। তারা সাধারণ পাপীেদর
থেক ব ণ জঘন । কারণ িনেজর াথ-লােভর জন যারা পাপ কের তারা চরম াথপর। াথপরতা এমন এক
দাষ যা মানুেষর ন ায় অন ােয়র মেধ পাথক করার মতা লু কের দয়। আর ন ায়-অন ায়েবাধ লু মানুষ হয়
সম নীিত ান বা িবেবক িববিজত। এর উদাহরণ আমরা বাংলােদশীরা আমােদর চািরপােশ ব ি জীবেন বা
জাতীয় জীবেন দখেত পাই। মানুষ সিৃ র সরা জীব। কারণ আ া মানুষেক িবেবক দান কেরেছন। িক মানুষ
যখন তার িনজ াথ উ ােরর জন সই িবেবকেক িবসজন দয়, তখন অন ােয়র পথ, পােপর পথ তার পে হয়
অেনক সহজ, অেনক মসণ ৃ । িনজ াথ হািসেলর জন যারা পাপ কাজ কের তােদর মানিসক অব া [State of
mind] এমন প ধারণ কের য, সখােন কানও ভােলা, কানও ন ায়, কানও সত েবশ করেত পাের না। [They
are impervious to truth and justice] অথাৎ তােদর ন ায় ও সত বাঝার মতা িবলু হেয় যায়। তাই
আ া বেলেছন যারা ধুমা জাগিতক লাভ ও িনজ ােথর জন পাপ কের তােদর িত সাধারণ পাপীেদর থেক
অেনক বিশ। কারণ তারা তােদর আ ােক িবি কের দয় াথপরতার কােছ।
৮২। িক যােদর আেছ ঈমান এবং যারা সৎকাজ কের, তারা হেব [ বেহশেতর] বাগােনর অিধবাসী। সখােন তারা
[িচরিদন] থাকেব।

\ - ১০ \
৮৩। এবং রণ কর, আিম বনী ইসরাঈলীেদর িনকট থেক [এই মেম] অ ীকার িনেয়িছলাম ৮৭ য, আ া
ব তীত অন কারও এবাদত করেব না; িপতা-মাতা, আ ীয়- জন এবং এিতম ও অভাব ে র সােথ সদয় ব বহার
করেব। মানুেষর সােথ সু রভােব কথা বলেব। সালােত দঢ়ভােব
ৃ িতি ত থাকেব। যাকাত দয়ার অভ াস গঠন
করেব। অতঃপর তামােদর মােঝ সংখ ক ব তীত তামরা [তা থেক] মুখ িফিরেয় িনেয়িছল। এবং [এখন
পয ] তামরা পিতত হেয় আছ।
৮৭। উপেরর আয়ােত বলা হে য সই সব িনেদেশর কথা যা তাওরােত আ া হযরত মুসােক িদেয়িছেলন।
আয়াত থেক বাঝা যায় য, এক বােদ ঈমান, িপতা-মাতা, এিতম বালক-বািলকা ও দীন-দিরে র সবা য করা,
সব মানুেষর ভালর জন কথা বলা এবং যাকাত দওয়া ইসলামী শরীয়তসহ পূববত শিরয়তসমূেহও িবদ মান িছল।
অথাৎ এইসব নিতক অনুশাসন সবকােলর, সবযুেগর, সবজািতর জন েযাজ [Universal]। যিদ কউ আ া র
এই আইন অমান বা ল ন কের, তেব আ া র শাি সবার জন সমভােব েযাজ । কারও জন তা লাঘব করা
হেব না। [২ : ৮৬]।
‘মানুেষর সােথ সু রভােব কথা বলেব’ বা ‘Speak fair to the people’ কথা অত তাৎপযপূণ ও পূণ।
এর আেবদন অেনক গভীর। ধুমা বািহ ক ভােলা ব বহার চিরে র ন তা কাশ কের না। এর অথ অেনক
গভীর, অেনক ব াপক। িনপীিড়ত, বি ত ও শািষত এেদর সােথ ধু ভাল ব বহারই যেথ নয়, এেদর অিধকােরর
জন কথা বলা, দু ঃখীর সা নার জন কথা বলা, দু ঃখ মাচেনর জন কাজ করা, সত গাপন না কের সত র জন
কথা বলা, এ সবই এই আয়াত র ারা কাশ করা হেয়েছ। অথাৎ যখােনই মানুেষর িত অন ায় অিবচার হেত
দখা যােব সখােনই আ া িনেদশ অনুযায়ী তার পােশ দঁ াড়ােত হেব, তার হেয় কথা বলেত হেব।
৮৪। এবং রণ কর, আিম [এই মেম] তামােদর অ ীকার িনেয়িছলাম য, ৮৮ িনেজেদর মেধ র পাত ঘটােব
না, িনজ স দায়েক দশ ছাড়া করেব না। তামরা তা ার সােথ অনুেমাদন কেরিছেল এবং এ িবষেয় তামরাই
িছেল সা ী।
৮৮। [২ : ৮৩] আয়াত হে সাবজনীন। পূেবর আয়ােত য অ ীকার নওয়া হেয়িছল [২:৮৪], আয়ােত তারই
পিরিশ বণনা করা হেয়েছ। এই পিরিশে বলা হে য, মিদনায় হযরত মুহ েদর (দঃ) নতেৃ য মুসিলম
স দােয়র সিৃ হেয়েছ, তােদর সােথ মিদনার ই দীরা চু ি েত আেস যার শত িল আয়ােত [২:৮৪] বিণত হেয়েছ।
30
 রআেনর আেলােক জীবেনর পথ চলাপারা- ১ সূরা বাকারা- ২

চু ি ইে ন িহশােমর িসরাত-উর-রসূল এবং আমীর আলীর ি িরট অফ ইসলাম ে [পৃ া ৫৭-৬১ ল ন ১৯২২]
বিণত আেছ। িহযরেতর ি তীয় বেষ মিদনায় ই দীরা িব াস ঘাতকতা কের এবং ঐ চু ি ল ন কের। স স েক
এখােন বলা হেয়েছ।
৮৫। এরপের, তামরা সই একই স দায়, যারা িনেজরা িনেজেদর হত া কেরছ এবং তামােদরই একদলেক তােদর
দশ থেক িনবািসত কেরছ। তােদর িব ে অপরাধ ও িবে ষ পাষণ করেত, তােদর [শ েদর] সাহায করেছা।
এবং তারা যখন ব ী েপ তামােদর িনকট উপি ত হয় তখন তামরা তােদর মুি পণ দাও ৮৯। অথচ তােদর
িনবািসত করা তামােদর জন বধ িছল না। তেব িক তামরা িকতােবর িকছু অংশ িব াস কর এবং অবিশ াংশ
ত াখ ান কর? সুতরাং তামােদর মধ যারা এ প ব বহার কেরা, এই জীবেন তােদর জন অস ান ব তীত আর
িক পুর ার আেছ? এবং শষ িবচােরর িদেন তােদর ভয়াবহ শাি র িদেক িনি করা হেব। তামরা যা কর আ া
স স ে অমেনােযাগী নন।

৮৯। বনী ইসরাঈলেক িতন িনেদশ দওয়া হেয়িছল। থমতঃ খুেনাখুনী না করা, ি তীয়তঃ বিহ ার অথাৎ
দশত ােগ বাধ না করা, ততীয়তঃ
ৃ েগাে র কউ কারও হােত ব ী হেল অেথর িবিনমেয় তােক মু করা। এই
আয়াত অনুবােদর সমেয় কউ কউ ‘মুি পণ আদায়’ করেতা আবার কউ ‘মুি পণ িদত’ এই অনুবাদ কেরেছন।
স সমেয় মিদনায় অেনক িল ই দী গা বাস করেতা। এর মেধ আওস ও খাযরাজ গাে র মেধ যু -িব হ ায়ই
লেগ থাকেতা এবং এই সব যু িব েহ উ ানী এবং ত বা পেরা ভােব িনেজেদর সুেযাগ সুিবধা মত মদদ দওয়াই
িছল অন ান ই দী গা েদর কাজ। িবিনমেয় তারা যু ল ধন-স েদর িহ সা পত। তদু পির তারা পরািজতেদর
দশ থেক বিহ ার করেতা। ই দীরা িনেজেদর মেধ ঝগড়া ফ াসাদ ায়ই করেতা ফেল তারা আ া র থম ও
ি তীয় আেদশ অমান করেতা। ততীয়ৃ আেদশ যিদ অনুবাদ হয় মুি পণ িনত অথাৎ অেথর িবিনমেয় মু করেতা,
তেব ততীয়
ৃ আেদশও অমান করেতা িক যিদ অনুবাদ হয় ‘মুি পণ িদত’ অথাৎ মু করার জন তারা টাকা
পয়সা িদত। সে ে অেনক অনুবাদেকর মেত, ই দীরা আ া র থম দু আেদশ অমান কের ধািমকতা দশেনর
জন যু ব ী ঘটা কের মু করেতা এবং স জন চঁ াদা দান করেতা। অথচ যু না করার ও অযথা িনবাসন না
দওয়ার ওয়াদা ভ করেত তারা ি ধােবাধ কের নাই।
এই আয়াত র সাবজনীন উপেদশ হে একিদেক আ া র ম অমান করা অন িদেক ধািমকতা দশন করা
ই দীেদর এই মানিসকতা সবকােল সব ােন পিথবীর
ৃ ব জািতর মেধ দখা যায়। যমন-আমােদর দেশ অসৎ পেথ
অিজত অেথ দান-ধ ান কের ধািমকতা দশন কের। অথচ অসৎ পেথ অথ উপাজন আ া র িনেষধ। এই িনেষধ ভ
করেত ি ধােবাধ কের না; িক স অেথ ধািমকতা দশেন আ তিৃ পায় এ রকম উদাহরণ পিথবীর
ৃ ব জািতর
মেধ িবদ মান।
৮৬। এরাই তারা, যারা পরকােলর িবিনমেয় পািথব জীবনেক য় কের থােক। তােদর শাি েক লঘু করা হেব না
অথবা তােদর সাহায ও করা হেব না।

\ - ১১ \
৮৭। আিম মুসােক িকতাব িদেয়িছলাম এবং তােক অনুসরণ কের পযায় েম রাসূল রণ কেরিছ। আিম মিরয়ম
পু ঈসােক [ মাণ] দান কেরিছ এবং পিব আ া ারা শি শালী কেরিছ ৯০। তেব িক যখনই কান রাসূল
তামােদর িনকট এমন িকছু এেনেছ যা তামােদর মনঃপূত হয় নাই, তখনই তামরা অহংকাের ীত হেয়ছ?-এেদর
কতকেক বেলছ তারক এবং অন েদর কেরছ হত া ৯১।
৯০। [১৯:১৬-৩৪] এই আয়াত িলেত যী খেৃ র জে র িববরণ দয়া হেয়েছ। কন তঁ ােক ‘মিরয়েমর পু ’ নােম
সে াধন করা হেয়েছ? ‘ মাণ’ িক? ‘পিব আ া’ ক যা ারা তঁ ােক শি শালী করা হেয়িছেলা? আমরা
রআেনর এই উি স ে পের আেলাচনা করেবা। দখুন সূরা ৩, আয়াত ৬২ এবং ◌াকা ৪০১।
৯১। সকশন ১১-১৩, আয়াত [২:৮৭-১১২] পয সাধারণভােব িকতাবী লাকেদর স ে আেলাচনা করা হেয়েছ
িবেশষভােব ই দী ও খ ৃ ানেদর স েক আেলাচনা করা হেয়েছ। খৃ ানেদর ধম ে যসব নিতক আইনাবলী
িবদ মান তা ই দীেদর িকতাব যা আ া মুসােক দান কেরেছন তারই অনু প। হযরত মুহ েদর (দঃ) ধম ইসলােমর
িশ া সই একই ার কাছ থেক আগত। সুতরাং খ ৃ ান বা ই দীেদর তা না বাঝার বা না সনা করার কথা

31
 রআেনর আেলােক জীবেনর পথ চলাপারা- ১ সূরা বাকারা- ২

নয়। িক তােদর অ অহংকার ও উ তপনা তােদর ইসলাম হেণ বাধা হেয় দঁ াড়ায়। সাধারণ উপেদশ হে ,
অহংকার এক খারাপ িরপু যা সত েক দখেত, অনুধাবন করেত ও হণ করেত বাধা দয়।
৮৮। তারা বেলিছেলা, ‘আমােদর দয় আ ািদত ৯২ [তা আ া র বাণীেক সংরি ত কেরেছ, সুতরাং আমােদর
আর েয়াজন নাই]।’ না, বরং তােদর আ া িন ার জন তােদর উপের আ া র অিভশাপ। তােদর অ সংখ কই
ঈমান এেন থােক ৯৩।

৯২। অহংকার বা অহংেবাধ মানুষেক অ কের তােল, এর ফেল ার ক ণা ও মানুেষর আ ার মােঝ দয়ােলর
সিৃ হয়। ই দীেদর ক সই অব া হেয়িছেলা। তারা িব াস করেতা য আ া দ ান ও িবেবক ারা একমা
তােদর দয়ই পূণ। গব এবং অহংকার তােদর চােখর উপর পদা টেন িদেয়েছ-তাই তারা কত
ৃ সত েক দখেত বা
অনুধাবন করেত স ম নয়। তােদর দাবী, য একমা তারাই আ া র বাণীর ধারক, বাহক ও র ক। এ ধু য
িমথ া তা-ই নয়, এ এক ধরেণর ী। বা ব সত হে তারা আ া র িত িব াস থেক অেনক দূ ের সের গেছ।
তারা অিব াসী, তারা আ াে ক িব াস কের না।

সাবজনীন উপেদশ হে যুেগ-যুেগ, কােল-কােল, দেশ- দেশ ব বি , ব জািত দখা যায় যারা ু ােনর
অিধকারী হেয় অহংকাের অ হেয় যায় এবং এই অ অহংকার তােদর ােনর বহৃ র পিরসের েবেশ বঁাধা দান
কের। ধম স ে ু ান তােদর কের তােল সং ারা , এক ঁেয়, অহংকারী। িনেজেক ভাবার বণতা
জ ায়। এই মেনাভােবর কারেণই যুেগ যুেগ, কােল-কােল, ধম িনেয় কলেহর সিৃ হেয়েছ। এই মেনাভাব হে
কত
ৃ ফরী মেনাভাব, অধািমকতার বা অিব ােসর মেনাভাব। আধ াি ক জগেত আ া র নয়ামত অফু র । এই
সব মৗলবাদীরা অহংকােরর ফেল সই অফু র নয়ামত দেয় ধারণ করার দরজা ব কের দয়। ফেল তারা আ া র
রাষানেল পিতত হয়।
৯৩। মূল শ ‘কাফারা’ এর অেনক মােন আেছ-
১) আ া র রহমতেক অ ীকার করা এবং অকত
ৃ হওয়া।
২) ধেম িব াস হারােনা এবং ত ােদশেক আ া র িরত বাণী েপ িব াস না করা।
৩) এরা আ া র স েক ব মনগড়া কথা বেল। ব াখ া দান কের যা আ া র িত িন া েপ আ া র চােখ
পিরগিণত।
এই লাইন েত এর য কানও এক মােন েযাজ হেত পাের। িক মেন হয় এই লাইন েত এর িতন অথই
সমভােব েযাজ ।

৮৯। যখন তােদর িনকট যা [ য িকতাব] আেছ তার সমথক েপ আ া র তরফ থেক িকতাব ৯৪ এেলা, যিদও
াচীন কাল থেকই তারা এর সাহােয অিব াসীেদর িব ে িবজয় াথনা কেরিছেলা-তবুও যখন তােদর িনকট তা
আসেলা, যা তােদর সনা করা [উিচত] িছেলা, [িক ] তারা তা িব াস করেত অ ীকার করেলা। ফেল যােদর
ঈমান নাই আ া র অিভশাপ তােদর উপের [পিতত হেলা]।
৯৪। ই দীরা িব াস কের তারা সকেলর থেক সবে কারণ অন সকেলই অিব াসী (িবধম ), ধুমা ই দীরাই
কত
ৃ িব াসী (ধািমক)। কারণ পিথবীেত
ৃ একমা তারাই থম ঐশী বা িকতাব া জািত। কারআনেক
তাওরােতর ‘মুসাি ক’ (সত ায়নকারী) বলা হেয়েছ। এর কারণ এই য, তাওরােত মুহ দ (সাঃ) এর আিবভাব ও
রআন অবতরেণর য সব ভিবষ তবাণী করা হেয়েছ রআেনর মাধ েম স িলর সতত া মািণত হেয়েছ। য
মৗিলক নীিতমালার কথা তাওরােত বলা হেয়েছ, তার সােথ ব েব , ভাষােত রআেনর এত সাম স য, রআন
পেড় য কানও ই দীর বাঝা উিচত য, এটা তাওরােত ‘মুসাি ক’। অথাৎ তাওরােতর স সারণ ও
সত ায়নকারী। সুতরাং যারা তাওরাতেক ীকার কের তারা িকছু েতই রআন ও মুহ দেক (দঃ) অ ীকার করেত
পাের না। তা করেত গেল তাওরাতেক অ ীকার করেত হয়। িক উ ত এবং অহংকারী ই দীরা তাই-ই কের।

32
 রআেনর আেলােক জীবেনর পথ চলাপারা- ১ সূরা বাকারা- ২

তারা সত েক অ ীকার কের। এই অিব ােসর জন ই ই দীেদর উপর আ া র অিভস াত এবং তারা আ া র
রহমত থেক বি ত এবং এই মেনাভাব যিদ হণ কির, তেব আমরাও পরম ক ণামেয়র ক ণা থেক বি ত হব।

৯০। তা হে কত িনকৃ মূল যার িবিনমেয় তারা তােদর আ ােক িব ী কেরেছ - উহা এই য, আ া য
ত ােদশ রণ কেরেছন িতিহংসায় উ হেয় তারা তা অ ীকার কের, এই কারেণ য, আ া তঁ ার বা ােদর
মেধ যার িত ই া ীয় অনু হ দান কের থােকন ৯৫। এভােব তারা ােধর উপর াধ আকষণ কেরেছ। যারা
ঈমানেক ত াখ ান কের তােদর জন আেছ অপমানজনক শাি ।

৯৫। জািতগত েবাধ, অ অহংকার, উ ত দিৃ ভ ী ই দীেদর রআেনর সত েক হণ করেত বঁাধা দান
কেরেছ। কারণ, রআন এবং হযরত মুহ দ (দঃ) তােদর জািতর বাইেরর একজন। তােদর ধ ান-ধারণা অনুযায়ী
একমা তারাই জািত। সুতরাং আ া র িকতাব পাওয়ার অিধকারী একমা তারাই। এখােন সাবজনীন উপেদশ
হে , জািতগত ে র (Racial arrogance) দাবী তা িক আজেকর পিথবীেত
ৃ অনুপি ত? অনুপি ত নয়,
আমরা পিথবীর
ৃ িবিভ জািতর মেধ এই িবকত
ৃ মানিসকতার স ান পাই। িবকৃ ত এই জন য এ ধরেণর দিৃ ভ ী
আ া র খুব অপছ । আজেকর পিথবীেত
ৃ মৗলবাদী মুসলমানেদর আমরা ঐ ই দীেদর মতই দাবী করেত দিখ য,
মুসলমান নােমর দ ণই আমরা বেহে যাব। অন সব ধেমর লােকরা দাযেখ যােব। িক [২:৬২] আয়ােত আ া
পির ারভােব ঘাষণা কেরেছন য, য কউ এক বােদ িব াসী এবং পিথবীর
ৃ কাজকেমর জন পরকােলর
জবাবিদিহতােত িব াস করেব এবং ার সিৃ র সবার জন সৎ কাজ করেব সই বেহেশ◌্েতর অিধকারী হেব।
এখােন কানও িনিদ জািত বা গা ীর কথা বলা হয় নাই।
সুতরাং মানুষ িকভােব সীমানা িনধারণ কের, ক বেহে যােব আর ক যােব না? আ া এই িবশাল িব ভূ বেনর
মািলক। িতিনই এর িনয় া, পিরচালক ও পালনকতা। বেহ দাযেখর সীমা িনধারণ করার মতা একমা তঁ ারই।
সুতরাং এভােব যারা আ া র আেদশ ল ন কের তারা ই দী, খৃ ান বা মুসিলম য স দােয়রই হাক না কন
তারা সবাই আ া র রাষানেল পিতত হেব।

৯১। যখন তােদর বলা হয়, ‘আ াহ যা রণ কেরেছন তােত িব াস াপন কর।’ তারা বেল, ‘আমােদর িত যা
রণ করা হেয়েছ, আমরা তােত িব াস কির।’ এবং এর পের যা এেসেছ তােত তারা ঈমান আেন না, যিদও এটাই
[ কত
ৃ ] সত এবং যা তােদর িনকট আেছ তার সত ায়নকারী। বল, ‘যিদ তামরা কতই ৃ িব াসী িছেল তেব কন
অতীেত তামরা আ া র নবীগণেক হত া কেরিছেল?’ ৯৬

৯৬। ই দীেদর এই জািতগত আিভজাত যা তারা দাবী কের তা তােদর কােজর ারা মািণত হয় না। কারণ
ই দীরা তােদর িনজ গা ীভূ ত ব পয়গ রেক হত া কেরেছ। যখনই তােদর িনেজেদর মেতর সােথ সেত র িবেরাধ
হেয়েছ তখনই তারা তােদর হত া কেরেছ। অথচ এসব পয়গ েররা িবেশষভােব তাওরােতর িশ াই চার করেতন।
এসব হত াকারীেদরই ই দীরা নতা ও পুেরািহত মেন কেরেছ। এভােব তারা তাওরােতর সােথ ী কেরেছ। সুতরাং
তাওরােতর িত ঈমান আনার দাবী অসার িতপ হয়। মাটকথা তােদর কথা ও কাজ সাম স পূণ নয়।

[এখােন সবজনীন িশ া হে , এই মানিসকতা আমরা এখনও পিথবীর

ৃ িবিভ জািতর মেধ দখেত পাই। আমােদর
কাজ িবচার িবে ষণ করার সময় এেসেছ কন মুসিলম জািত বা স দায় আজ পিথবীব
ৃ াপী এত লা না-গ নার
িশকার। একটু তিলেয় িচ া করেলই দখা যায় য আজ মুসিলম সমাজ কতৃ সেত র আেলা থেক অেনক দূ ের সের
গেছ। আজ মুসিলম সমাজ রআেনর সত থেক দূ ের সের যাওয়ার ফেল তােদর পিথবীব
ৃ াপী এত লা না-গ না।-
অনুবাদক।]

৯২। তামােদর িনকট মুসা এেসিছেলা [ মাণ] সহ। এর পেরও তামরা গাবৎেসর পূঁজা কেরিছেল এবং তামরা
পািপে র [ন ায়] আচরণ কেরিছল।

33
 রআেনর আেলােক জীবেনর পথ চলাপারা- ১ সূরা বাকারা- ২

৯৩। এবং রণ কর, আিম তামােদর অ ীকার িনেয়িছলাম এবং আিম [উ িসনাই] পবতেক তামােদর উে
উে ালন কেরিছলাম , [বেলিছলাম]: ‘‘আিম তামােদর যা িদলাম তা দঢ়ভােব
ৃ ধারণ কর এবং [আইেনর িত]
মেনােযাগী হও। ’’৯৭। তারা বেলিছল ‘‘ আমরা নলাম এবং আমরা অমান করলাম ৯৮। ’’ [ফেল] ফরী হতু
তােদর দেয় গাবৎেসর িত ীিত সি ত হেয়িছেলা ৯৯।বলঃ‘‘ তা কতই না িনকৃ যা তামােদর ঈমান
তামােদরেক িনে শ দয়, [অবশ ] যিদ তামােদর কান ঈমান থােক।’’
৯৭+৯৮। [২:৬৩] আয়ােতর এবং [২:৯৩] আয়ােতর আরা এক। িক সূচনা এক হেলও, এই দু ই আয়ােতর িভ
াপট যুি র সাহােয উ াপন করা হেয়েছ। [২:৬৩] আয়ােত রণ কিরেয় দওয়া হেয়েছ য িসনাই পবেতর
নীেচ তারা আ া র সােথ য পিব চু ি েত আব হেয়িছল পরবতী যুেগ কমনভােব তারা চু ি ল ন কেরেছ। এই
আয়ােত [২:৯৩] সই একই চু ি কথা রণ কিরেয় িদেয় বলা হে সই থেক তারা চু ি েক অ েরর সােথ হণ
কের নাই। তারা মুেখ বেল, ‘‘আ া র সব ম আমরা মানেবা’’, িক তারা মেন মেন বেল ‘‘আমরা অ ীকার
করেবা,’’িক তােদর অ র থেক বলা উিচত িছল, ‘‘ আমরা যা নলাম সবই মেন চলেবা।’’ কথা ও কােজর মেধ
পাথক না করা হে মু াকী বা িব াসী লােকর ল ণ [২:২৮৫]।

৯৯। হযরত মুসা তুর পবেত িকতাব া হওয়ার পর িফের এেস ই দীেদর পিব ে র চু ি সমূহ মেন চলার
িনেদশ দন এবং ই দীরা অ ীকার কেরিছল য তারা তাওরােতর অনুশাসন মেন চলেব। তার অবতমােন ই দীরা
সানার গা-বৎস বািনেয় পূজা করেত থােক। হযরত মুসা িফের এেস চ ু হেয় যান এবং সানার গা-বৎসেক
আ েন পুিড়েয় েড়া কের পািনেত িমিশেয় ই দীেদর খেত বাধ কেরন, এই ঘটনােক কারআেন উপমার সাহােয
বণনা করা হেয়েছ। সানার গা-বৎস হে আ া র ম না মানার, অবাধ তার, িবে াহ এবং অিব ােসর তীক।
এেক তুলনা করা যায় সামান পিরমাণ িবেষর ভূ ত িত সাধন করার মতার সােথ। গা-বৎস পূজার শাি
িছেলা ঐ িবষবৎ পানীয় পান করা। এই িবষ তারা পান করেলা তােদর পাক লীেত নয়; তােদর দেয়। আ াহর
চােখ তােদর অপিব , উ ত, অহংকারী আ ার িবনাশ হেত হেব। তােদর হেত হেব িবনয়ী [২:৫৪]

৯৪। বল, ‘‘যিদ আ া র িনকট অবি ত আিখরােতর আবাস ল অন লােকর না হেয় িবেশষভােব ধু তামােদর
জন ই হেয় থােক; তেব তামরা মতুৃ কামনা কর-যিদ তামরা সত বাদী হও। ’’

৯৫। িক তারা কখনও মতুৃ কামনা করেব না, কারণ হে তােদর [পাপ কম] যা তােদর হাতসমূহ তােদর পূেবই
[আ া র িনকট] রণ কেরেছ ১০০। আ া পাপা◌ীেদর স েক ভােলাভােবই জােনন।

১০০। ‘Which their hands have sent on before them’ মওলানা ইউসুফ আলী লাইন এভােব
উপ াপন কেরেছন ‘‘[তােদর পাপ] যা তােদর হাত সমূহ তােদর পূেবই আ া িনকট রণ কেরেছ।’’ কথাটার অথ
অেনক ব াপক, মহাকােলর গেভ িকছু ই হারায় না । আমরা মতু ৃ র পের আ াহর দরবাের নীত হব। িক আমােদর
পিথবীেত
ৃ কতকম
ৃ িল আমােদর মতু ৃ র ব পূেব সােথ সােথই আ া র দরবাের নীত হয়। ‘‘তােদর হাত যা পূেব
রণ কেরেছ’’- এই কথা রআন শরীেফ ব বার বলা হেয়েছ। আমােদর সু-কম বা -কম সবই আ া র দরবাের
তাৎ িণকভােব পঁৗেছ যায়। এর িকছু উদাহরণ দওয়া যায় বতমােন ই ারেনট, ফ া ইত ািদর সাহােয পিথবীর ৃ
এক াে র সংবাদ মূ েতর মেধ পিথবীর ৃ অন াে পঁৗেছ যাে । সুতরাং আমরা িক কির, আমরা িক ভািব, িক
আমােদর কােজর িনয়ত সব আমােদর িচ াধারার সােথ সং ৃ । আর এই িচ াধারা ঐ ই ােনেটর মত মূ েতর
মেধ আ া র দরবাের নীত হয়, কারণ আ া বাের বাের বেলেছন য আ া আমােদর কােজর িবচার করেবন তার
িনয়ত ারা কাজ ারা নয়। এখােন এবং রআেন ব ােন বলা হেয়েছ য মানুেষর সু এবং সব পাপ কাযই
আ া র দরবাের তার মত ৃ ু র পূেবই নীত হয়, সূরা [৭৮:৪০] অথবা [৮১:১৪] িবেশষভােব উে খ করা হেয়েছ য
পিথবীেত
ৃ আমােদর কত ৃ ভােলা কাজ ও ম কাজ আমােদর মতু ৃ র ব পূেবই তাৎ িণকভােব আ া র দরবাের
িবচারাধীন হওয়ার জন ফাইলব ী হেয় নীত হয়। আমােদর এই কতকম ৃ হেব আমােদর ব ি গত দািয় । আ া র
দরবাের আমােদর কতকম ৃ সবই আমােদর মত ৃ ু র পূেবই আমােদর এই পিথবীেত
ৃ অব ান সমেয়ই মহান আ া র
দরবাের পঁৗেছ যােব। আমরা বুঝেত পাির বা নাই পাির এর ফলাফল এই পিথবীেতই ৃ আমােদর জীবেন পেত

34
 রআেনর আেলােক জীবেনর পথ চলাপারা- ১ সূরা বাকারা- ২

কির। আমরা দিখ সৎ আ াহ ভী লােকর জীবন শাি েত ভের যায়। অপরপে , জাগিতক উ িত সে ও অসৎ
অধািমক লােকর শাি (Bliss) আেস না কারণ আ ার শাি র পূবশত হে আি ক উ িত [Spiritual growth]
আবার আ ার [Spiritual faculty] সমিৃ র পূবশতই হে সততা ও সৎ কাজ। আ া র িনয়েত যারা সততা
অবল ন কের ও সৎ কাজ কের তােদর সই িনয়ত ও কাজ তার মত ৃ ু র পূেবই আ াহর দরবাের নীত হয় এবং
আ া তােদর আি ক সমিৃ দান কেরন। ফল িতেত তারা আ ার মােঝ শাি খুঁেজ পায়। অপর পে যারা ধু
জাগিতক মােহ অসৎ ও অধািমকতার পথ অবল ন কের তােদর সই িনয়ত বা িচ াধারাও আ া র দরবাের
তােদর মত
ৃ ু র পূেবই নীত হয়। ফেল তােদর আি ক উ িতর পথ ব হেয় যায়। ফল িতেত তারা ধন-স দ থাকা
সে ও আি ক শাি থেক বি ত হয় এবং এক ধরেনর আি ক য ণােত ভােগ।

৯৬। তু িম তােদর িন ই জীবেনর িত, সম মানুষ এমনিক মুশিরকেদর অেপ া অিধক লাভী দখেব। এেদর
েত েক আকা া কের যিদ হাজার বৎসর পরমায়ু দয়া হেতা। িক এ প দীঘায়ু তােদর [ াপ ] শাি থেক র া
করেত পারেব না। কারণ তারা যা কের আ া সব দেখন।

\ - ১২ \

৯৭। বল, ‘‘ য কউ িজ াইেলর শ এই জন য, স ১০১ আ া র িনেদেশ তামার দেয় [ ত ােদশ] অবতীণ

কেরেছ যা, উহার পূববত িকতােবর সমথক এবং যা মুিমনেদর জন পথ দশক ও ভ সংবাদ।’’
১০১। িজ াইল (আ) ওহী িনেয় আগমন কেরন, একথা রাসু াহ (সাঃ) এর মুেখ েন কতক ই দী বলেত থােক, ইিন
তা আমােদর : আমােদর স দােয়র লয় ারী ঘটনাবলী এবং াণা কর িনেদশাবলী তার মাধ েমই অবতীণ
হেয়েছ। প া ের মীকাঈল (আঃ) অত ণী ফের া, িতিন বিৃ ও রহমেতর সােথ জিড়ত। িতিন ওহী িনেয় এেল
আমরা তােক মেন িনতাম। এটা অবশ ই একটা ভ ামী - তারা আ া র িরত একজন দূ তেক মানেব, অন দূতেক
ত াখান করেব, সটা তা ভ ামীরই ল ণ। হযরত মুহা েদর [সাঃ] অ ের আ া র ত ােদশ পঁৗেছ িদেয়েছন
িজ াইল (আঃ)। আধ াি ক আেলায় মুহা েদর (দঃ) অ র আ া আেলািকত কেরেছন িজ াইেলর ারা। সুতরাং
িজ াইেলর বিশ না দেখ য়ং রআনেক দখা দরকার এবং দখা দরকার মানুষ িহসােব নবী কিরেমর িন লুষ,
উ ল চািরি ক ণাবলী। আমােদর িনর র নবীর িকতাব পাওয়া, কানও রকম ািত ািনক িশ া ব তীত
আমােদর নবীর চািরি ক ণাবলী, তার া, ান সবই সই সবশি মান আ া র অসীম মতার ইি ত বহন
কের। সবেচেয় বড় কথা কারআন [এর অব ান এই য] স পূববত আসমানী িকতাব সমূেহর সত ায়ন কের, এবং
িকতাব া জািতেদর পথ দশন কের ও মু◌ু িমনেদর সুসংবাদ দয়। আসমানী িকতাবসমূেহর অব া তাই-ই হেয়
থােক। সুতরাং িজ াইেলর দাহাই িদেয় এই আসমানী িকতােব িব াস াপন না করার অথই হে এ সবই ই দীেদর
কপটতা বা ছলনা।

৯৮। য কউ আ া র , তঁ ার ফেরশতাগেণর, তঁ ার রাসূলগেণর এবং িজ াইল ও মীকাঈেলর শ ; স জেন রাখুক;

যারা ঈমান আেন না আ াহ তােদর শ ।

৯৯। আিম তামার িত সু িনদশন [আয়াতসমূহ] অবতীণ কেরিছ। িবকত

ৃ ভাব স ব তীত আর কউ তা
ত াখান কের না।

১০০। [ঘটনা] িক এই নয় য, েত ক সময় তারা অ ীকার কের, [িক ] তােদর মেধ একদল তা ছু ঁ েড় ফেল দয়?
বরং তােদর অিধকাংশই ঈমানহীন।

১০১। যখন তােদর িনকট আ া র তরফ থেক একজন রাসূল এেসিছেলা, য তােদর িনকট যা আেছ উহার সমথক,
িকতাবীেদর একদল, আ া র িকতাব েক িপছেন িনে প করেলা, যেনা [এটা এমন এক ঘটনা যা] তারা জােন না
১০২।

35
 রআেনর আেলােক জীবেনর পথ চলাপারা- ১ সূরা বাকারা- ২

১০২। এ আয়ােত রাসূলু াহ (সাঃ) এর িত ঈমান না আনার ব াপাের এক িবেশষ অ ীকার ভে র িবষয় বিণত
হেয়েছ। তােদর কােছ আ া র প থেক একজন মহান পয়গ র আসেলন এবং রআন নােজল হাল যা ই দীেদর
কােছ য ধম [তাওরাত] আেছ তােক সত ায়ন কের। এ অব ায় রসূল কিরম (সাঃ) এর িত ঈমান আনা
তাওরােতর িনেদশ পালেনরই নামা র িছল। তাওরাতেক তারাও আ া র িরত মেন করেতা। িক তা সে ও
তারা তােদর িনেজেদর ধম ে র বাণীেক অ ীকার করেলা। িনেজেদর পছ অনুযায়ী তার পিরবতন করেলা। যিদ
তারা আ িরক হেতা তেব তারা অবশ ই দখেত পেতা তােদর ধম ে র [তাওরােতর] য বাণী বা নিতক
নীিতমালা, স নীিতমালা আমােদর রআেনর নিতক নীিতমালাই অনু প। কারণ সবই একই ার কাছ থেক
আগত। িক তারা স চ া না কের কপটতার আ য় হণ করেলা। সবেচেয় খারাপ কাজ যটা তারা করেলা তা
হে িমথ া কপটতা ও অম েলর পথ তারা বেছ িনল। মে র ারা তারা ভািবত হেয় পড়েলা। যমন-তারা
[আ া র িকতাব অনুসরণ না কের] ম ািজক বা যাদুিবদ ার িত আস হেয় পড়েলা এবং তারই অনুসরণ করেতা।
পরবত আয়ােত এ স ে আেলাচনা করা হেয়েছ।

১০২। সুলাইমােনর মতার িব ে শয়তােনরা [িমথ া ম ািজকেক] কাশ করেতা যার অনুসরণ তারা করেতা
১০৩। সুলাইমান আ া র িন া কের নাই, কেরিছেলা শয়তানগণ, তারা মানুষেক িশ া িদত-যাদু এবং এ প
িজিনষ যা বিবলন শহের হা ত ও মা ত ফেরশতা েয়র উপের অবতীণ করা হেয়িছেলা ১০৪। ‘আমরা পরী া
প; সুতরাং [আমােদর িনকট থেক এ ম ািজক িশেখ ] অিব াসী হেয়া না;’-এ কথা না বেল তারা কাউেকও [এসব
িজিনষ িশ া িদত না। তারা তােদর িনকট থেক িশ া লাভ করেতা যা ামী- ীর মােঝ িবেভদ সিৃ করেব। িক
আ া র িনেদশ ব তীত এভােব তারা কারও িত সাধন করেত পারেব না। তারা িশ া লাভ কেরিছেলা যা তােদর
[িনেজেদর] িত সাধন করেব, কান উপকােরই আসেব না। আর তারা জানেতা য, যারা [যাদুিবদ া] য় কের
পরেলােকর সুখ শাি েত তােদর কান অংশ নাই। কত িনকৃ মূল যার িবিনমেয় তারা ীয় আ ােক িবি কেরেছ-
যিদ তারা তা জানেতা; ১০৫।

১০৩। এই আয়াত পূববত আয়ােতর সংেযািজত অংশ। ই দীরা আ া র ই ার িতফলন বা আ া র

িকতােবর অনুসরণ না কের ঐ শাে র অনুসরণ করেলা, যা হযরত সুলায়মােনর রাজ কােল শয়তােনরা চচা
করেতা। তা হে জ ািতষ শাে র চচা ও যাদুিবদ া। আ া এ িল থেক দূ ের থাকেত বেলেছন। জ ািতষ িবদ া ও
যাদু িবদ ােত িব াস াপন করা । িক ই দীরা হযরত সালায়মান স েক অপূব সব যাদু র কািহনী চালু
কেরিছেলা। িক আ া বেলেছন য হযরত সালায়মান যাদুেত িব াসী িছেলন না। িতিন শয়তােনর শি েত
িব াসী িছেলন না। িতিন িছেলন একজন সিত কােরর খাদাভী নবী। যারা এইসব অিত াকত
ৃ শি েত িব াস
কের তারা আ া র আইেনর িবেরািধতা কের। তারাই সিত কােরর ার িন ক
ু বা কােফর।

সাবজনীন উপেদশ হে , য সব জািত িশ া দী ায় অন সর এবং সামািজক জীবেন দাির এবং অিবচার ও

অনাচােরর মেধ বাস কের, দখা যায় তােদর মেধার উপের িনভরশীলতা অেপ া অিত াকত ৃ শি র উপর
িনভরশীলতা বিশ হয়। এ সে উে খ করা অ াসি ক হেব না য, বাংলােদশীেদর জাতীয় জীবেন এ ধরেনর ভাব
অত বিশ।
১০৪। এই আয়াত েক িবিভ জন িবিভ ভােব ব াখ া কেরেছন। জােগ হা ত মা ত ক িছেলন? তারা িক
িশ া িদেতন? মাওলানা ইউসুফ আলী ‘তফসীর হা ানী’ ও ‘তফসীর কবীর’- ক অনুসরণ কেরেছন। হা ত ও
মা তেক ফের া বলা হেয়েছ। ফের া এখােন তীক অেথ ব ব ত। যার অথ করা যায় তারা িছেলন ভাল মানুষ
ও িবিভ ােন সমৃ । তারা িছেলন ানী এবং িবেবকবান [man of knowledge and wisdom]। তােদর
ফের া বলা হে এই জন য, াচীনকােল ফের ারা িছেলন পৗ েষর তীক। ফের া সমতু ল ব ি হেবন
ােন-িব ােন সমৃ , িবচ ণতা, িবেবেক, মতায় যারা অ িত ী। যিদ তীক েপ ধরা হয় তেব হা ত ও
মা ত িছেলন সই প ব ি । শঠতা, নীচতা, কপটতার উে িছেলন তারা।

36
 রআেনর আেলােক জীবেনর পথ চলাপারা- ১ সূরা বাকারা- ২

হা ত ও মা ত াচীন ববীলন শহের বাস করেতন। ববীলন শহর সই যুেগর ান-িব ােনর পীঠ ান েপ
পিরিচত িছল। ক কখন স স েক সুিনি ত তথ জানা না থাকেলও এক সমেয় পিথবীেতৃ িবেশষ কের বােবল
শহের যাদু িবদ ার যেথ চলন িছল। যাদুর অত াচায ি য়া দেখ মূখ লাকেদর মেধ যাদু ও পয়গ রেদর
মা’ জযার প স ে িব াি দখা যায়। স কারেণ তারা হযরত সালায়মান (আঃ) ক যাদু িবদ ার চচা করার
কথা বলেতা। িক আ া বেলেছন হযরত সালায়মান যাদু র চচা করেতন না। িতিন িছেলন সত া আ া
কতকৃ মােজযা া পয়গ র। কউ কউ যাদুকরেদরও স ন ও অনুসরণেযাগ মেন করেত থােক। এই িব াি দূ র
করার উে েশ আ া তায়ালা বােবল শহের হা ত ও মা ত নােম দু জন ফের ােক রণ কেরন। তােদর কাজ
িছল যাদু র প ও ভি বাজী স েক জনগণেক অবিহত করা যােত িব াি দূ র হয় এবং যাদু র আমল, প ও
যাদুকরেদর অনুসরণ থেক তারা িবরত থাকেত পাের। মাট কথা ফের া য় বােবল শহের কাজ আর কের
িদেলন। তারা যাদু র মূল শাখা- শাখার বণনা কের জনগণেক এ কম থেক আ র া ও যাদুকরগণেক ঘণা
ৃ করার
উপেদশ দন। ফের া য় এ বেল লাকজনেদর সাবধান করেতন য দখ, আমােদর ারা আ া তায়ালা পরী া
িনেত চান য, এ িল থেক িশ া হণ কের ক ীয় ধেমর হফাজত ও সংর ণ কেরন এবং ক এ েলা স েক
অবগত হেয় িনেজই স অপকেম িল হেয় পেড় এবং ীয় ীন ঈমান বরবাদ কের দয়। য ান পিথবীেক ৃ
আেলািকত ও শাি েত ভিরেয় িদেত পাের, সই ান দু লােকর হােত পড়েল িত সাধন হয়। উদাহরণ প
আমরা আমােদর সা িতক পিথবীেত
ৃ দখেত পাই য, পারমাণিবক ান যখন শাি র কােজ ব বহার করা হয় তা
হয় মানুেষর কল ােণর জন । এই ানই আবার পিথবীর
ৃ ংস যে র কারণ হেত পাের। ানই শি -আবার এই
ানই দু লােকর হােত মারা ক প ধারণ করেত পাের। বতমােন পিথবীেত
ৃ িব ােনর িবিভ শাখার ান এ প
পরী ার স খ ু ীন। আ া আমােদ াধীন ই াশি িদেয়েছন। হা ত মা েতর মাধ েম আ া আমােদর এই িশ াই
িদেয়েছন য আ া দ ান আমােদর জন পরী া প। ানেক মানুষ লাভ ও মতার জন অপব বহার
করেব না। ানেক মানুষ আ া র রা ায় অথাৎ মানুেষর কল ােণর জন ব বহার করেব। আর এক উপেদশ হে
এই য, জীবেনর কানও অব ােতই কানও িবপদ-আপেদর স খীন ু হেলও তা থেক উ ােরর জন যাদু- টানা,
ঝাড়-ফু ক ও অেলৗিকক িকছু র আ য় হণ করা হারাম ও ফর। আজ আমােদর বাংলােদশীেদর মেধ র পাথর,
ঝাড়-ফু ক, মাদুলী - তািবজ ইত ািদর অত ািধক সার লাভ কেরেছ। সই সােথ সার লাভ কেরেছ পীর-ফিকর
নামধারী ভ তারকেদর, যারা দাবী কের য তােদর অেলৗিকক মতাবেল তারা সব মুশিকল আসান কের িদেত
পাের। িক মুসলমােদর কতব হে মুসিকল আসান বা িবপদ থেক উ ােরর জন ধুমা সবশি মােনর কােছ
আ সমপন করা। িতিন সব মুশিকল-আসােনর মািলক। যাদু টানা বা অেলৗিকক িকছু র আ য় হণ করা
মুসলমানেদর জন িনিষ বা হারাম।
১০৫। দু লােকরা হা ত ও মা েতর কাছ থেক যাদুর পস ে ান লাভ কের তা তােদর দু অিভসি
চিরতাথ করার কােজ িনেয়ািজত কের। তােদর তারণা, জািলয়ািত, সাধারণ মানুেষর চােখ িব াি ঘটায়। এসব
যাদুকেররা সাধারণভােব ী পু েষর মেধ িবেভদ ঘটােনার জন তােদর এই যাদু র ব বহার করেতা। রআন ও
হাদীেসর পিরভাষায় এসব অেলৗিকক কমকা েক যাদু বলা হয়। যাদু হে সই িজিনষ বা শয়তােনর স ি র জন
করা হয়; য কাজ স াদেনর জন শয়তােনর সাহায াথনা করা হয়। িক মহান আ া আমােদর আ
কেরেছন য ওেদর মতা আ া খুবই সীিমত কেরেছন। শয়তানেক এই সীিমত মতা আ া িদেয়েছন বেহ
থেক িবতািড়ত করার সমেয়ই। আর আদমেক দয়া হেয়িছেলা সই াধীন ই াশি যেনা স -ই ায় আ া র
ই ার কােছ আ সমপন কের, শয়তােনর স ি র জন কাজ না কের। যারা শয়তােনর - ভাব থেক
সবশি মােনর আ য় ও সাহায াথনা কের, আ া তােদর সাহায কেরন। আ া র রহমত ও ক ণাধারা তােদর
বি ত কের রােখ। যারা অনুত এবং সই সােথ িনজ কায ণালীেক সংেশাধেনর মাধ েম আ া র িনেদশ অে ষণ
কের; তারা অবশ ই সম িত, সম - ভাব থেক মু হেয় আ া র আ য় লাভ কের। িবপদ-আপদ থেক র া
পাওয়ার জন এসব যাদুকর বা ভ পীেরর আ য় াথনা করার অথ হে এবং িনেজর আ ার বা আধ াি ক
জীবেনর িত করা। িক আ া বেলেছন এসব যাদু কর বা ভ পীেররা (যারা ধেমর নােম মানুষেক ঠকায়)
তােদর িনেজর আ ােক শয়তােনর কােছ িবি কের দয়। তারা অ ভ শি র ীতদােস পিরণত হয়। এই আয়ােত

37
 রআেনর আেলােক জীবেনর পথ চলাপারা- ১ সূরা বাকারা- ২

ধু য ব ি গত দু-একজেনর কথাই বলা হেয়েছ তা নয় বরং এখােন বলা হেয়েছ ই দীেদর এক িবশাল জনেগা ীর
কথা, ক একইভােব পিথবীর
ৃ য কানও অধঃপিতত জািত সমি গতভােব র -পাথর, যাদু- টানা, পীর-ফিকেরর
আিধপেত িব াসী হেত পাের। পিরণােম স জািতর ংস অিনবায হেয় দঁ াড়ায়। কারন তারা আ া র ক ণা বা
রহমত থেক বি ত হয়।
১০৩। যিদ তারা ঈমান আনেতা এবং পাপ থেক িনেজেক র া করেতা; তেব আ া র িনকট থেক পুর ার অিধক
কল াণকর হেতা-যিদ তারা তা জানেতা।

\ - ১৩ \
১০৪। হ িব াসীগণ! [নবীেক থ েবাধক শ ] ‘রাঈনা’ বেলা না, বরং [স ানকনক শ ] ‘উরজু রনা ’ বল, এবং
[তঁ ার কথা] মেনােযােগর সােথ শান। অিব াসীেদর জন আেছ ভয়াবহ শাি ১০৬।
১০৬। কান কান ই দী রাসুলু াে ক (সাঃ) এর িনকট এেস দু রিভসি মূলকভােব তঁ ােক, ‘রাঈনা’ বেল সে াধন
করত। িহ ভাষায় এর অথ এক বদ দায়া। তারা এ িনয়েতই তা বলেতা িক আরবী ভাষায় এর অথ হে
‘আমােদর িত ল ক ন’ ফেল আরবীভাষীরা তােদর এই দু রিভসি বুঝেত পারেতা না। ভাল অেথর িত ল
রেখ কান কান মুসলমানও রাসুলু াে ক এই শে সে াধন করেতন। এেত দু রা আরও আ কারা পেতা ও
পর র হাসাহািস করেতা আর বলেতা, ‘এত িদন আমরা গাপেনই তােক ম বলতাম। এখন এেত মুসলমানেদরও
শরীক হওয়ার কারেণ কােশ ম বলার সুেযাগ এেসেছ’। তােদর এই সুেযাগ ন করার উে েশ আ া
মুসলমানেদর িনেদশ িদে ন, ‘ হ মুিমনগণ তামরা ‘রাঈনা’ শ বেলা না। এর পিরবেত উনযুরনা বলেব।
সাবজনীন িশ া হে , েত ক যুেগ েত ক জািতর মেধ একে ণীর লাক থােক যারা ভােলা িজিনষেক কথার
মাধ েম ম ভােব উপ াপন করেত ভালবােস। এরা হে িব িন ক ু । এেদর কথার ধু জােল সাধারণ মানুষ হয়
িব া । আ া র ম হে িচ া ও ব েব সৎ হওয়া। ব ব হেব িচ ার বিহঃ কাশ। আরও ম হে সৎ
িবেবকবান নতার কথা মেনােযাগ িদেয় শানা, য জািতর িচ া ও কথার মেধ ব বধান থােক তারা মুনািফক।
কারণ তারা ভােব এক কথা বেল অন কথা এ প ব ি বা জািতর উপর আ া র গজব অবশ ই িনপিতত হেব।
১০৫। িকতাবীেদর মেধ যারা ঈমানহীন তারা এবং মুশিরকরা চায় না য, তামার ভু র িনকট থেক তামার িত
কান কল াণ অবতীণ হাক। িক আ া যােক ই া কেরন তােক িনজ অনু েহর জন িবেশষভােব মেনানীত কেরন।
কারণ আ া অসীম অনু েহর মািলক।
১০৬। আিম কান আয়াতেক রিহত করেল, বা ভু েল যেত িদেল, তা থেক উ ম িকংবা সমতু ল কান আয়াত
িত াপন কির। তু িম িক জান না য, আ া সকল িজিনেষর উপের মতাবান? ১০৭।
১০৭। উপেরর আয়াত র অথ সাবজনীন। এর অথ স ীণ অেথ ব বহার না করাই উিচত। এই আয়ােতর অথ
ব াপকভােব হণ করেল এর অথ দঁ াড়ায় য, যুেগ-যুেগ, কােল-কােল, সমেয়র পিরবতেনর সােথ সােথ আ া র বাণী
সময় ও যুেগাপেযাগী করা হেয়েছ। এর ভাষা, িনয়ম-কানুেনর মেধ বািহ ক িকছু পিরবতন আনা হেয়েছ সমেয়র
দাবী ও সমেয়র েয়াজেন এবং যুেগর সােথ সাম স িবধােনর জন । িক এর অ িনিহত ব ব সই আিদ যুগ
থেক আজ পয একই রেয় গেছ। হযরত মুসার ধম ে র সামািজক িনয়ম কানুেনর সােথ হযরত ঈসার ধম ে র
সামািজক িনয়ম কানুেনর পাথক এবং শেষ হযরত মুহ দ (সাঃ) এর উ তেদর সামািজক িনয়ম কানুেনর পাথক
পিরলি ত হয়। িক ল করেলই দখা যায় িকতাবীেদর নিতক নীিতমালা যুেগ-যুেগ, কােল-কােল একই রেয়
গেছ। ধু পিরবতন হেয়েছ বািহ ক, সামািজক িনয়ম নীিতমালা যা যুেগর পিরবতেনর সােথ সােথ যুেগাপেযাগী
করা হেয়েছ। এটা ভাবা অন ায় নয় য মানব সমাজ সময় ও যুগ অিত ম কের সভ তার িদেক এিগেয় চেলেছ।
যুেগ-যুেগ আ া ধমেক সই যুেগর উপেযাগী করার জন িবিভ যুেগ িবিভ নবী রাসূলেক রণ কেরেছন। [৩ :
৭] আয়ােত আ া পির ারভােব বণনা কেরেছন য-

‘িতিনই তামার িত এই িকতাব অবতীণ কেরেছন; যাহার কতক আয়াত সু , থহীন; এই িল িকতােবর মূল
অংশ’ আর অন িল পক। যােদর অ ের সত ল ন বণতা রেয়েছ ধু তারাই িফ া এবং ভু ল ব াখ ার উে েশ যা
পক তার অনুসরণ কের।’
38
 রআেনর আেলােক জীবেনর পথ চলাপারা- ১ সূরা বাকারা- ২

উদাহরণ প যমন-অেনেক বেল য আয়াত [২ : ১১৫] ক [২ : ১৪৪] আয়াত ারা রিহত করা হেয়েছ। আয়াত [২
: ১১৫] এ বলা হেয়েছ য -

‘পূব পি ম সব ই আ া িবদ মান; এবং য িদেকই তামরা মুখ িফরাও না কন স িদেকই আ া র উপি িত
িবদ মান। আ া সবব াপী, সব ।’ এবং আয়াত [২:১৪৪] ত বলা হেয়েছ -

‘.... তামােক এমন িকবলার িদেক িফরাইয়া িদেতিছ যা তামােক স করেব। অতএব তু িম মসিজদুল হারােমর
িদেক মুখ িফরাও। তামরা যখােনই থাক না কন উহার িদেক মুখ িফরাও ....’।
- এর অথ এই দঁ াড়ায় না য আয়াত [২:১৪৪] ারা আয়াত [২:১১৫] ক রিহত করা হেয়েছ। কারণ এটা ভাবা
সংকীণতা ও অন ায় য আ া ধু কানও িনিদ ােন সীমাব । তঁ ার অব ান সব ; আয়াত [২:১১৫] ারা এই
বুঝােনা হেয়েছ য আ া র ব ি িব জগৎব াপী; তঁ ার উপি িত সব । আয়াত [২:১৪৪] ারা বুঝেনা হেয়েছ য,
এবাদেতর শৃ লা র ার জন সকেল মসিজদু ল হারােমর িদেক মুখ িফরােব।

পিথবীর
ৃ িদেক ল করেল আমরা দখেত পাই য কােলর আবেত পিথবীেত ৃ কানও িজিনস ায়ী নয়। কত জনপদ,
সভ তা, অনুসরণীয় িত ান সমেয়র আবতেন লাপ পেয় যায়। িববতেনর ধারায় তােদর িশ াও লােক ভু েল
যায়। আজেক যা মেন হেব কৃ অনুসরণীয় নীিত আগামীকাল তা মেন হেব যুেগাপেযাগী নয়। িক আ া র
শা ত বাণী অপিরবতনীয়। উদাহরণ প বলা চেল, সত কথা বলা, চু ির না করা, অন ায়ভােব অেন র স দ
হ গত না করা, ব ািভচার না করা ইত ািদ এ িল হে আ া র শা ত আইন। হযরত মুসার িকতাব থেক হযরত
ঈসা, হযরত মুহ দ (সাঃ) এর রআন পয একইভােব অপিরবিতত রেয়েছ। য কানও িকতাবীেদর ধেমর মূল
নিতক নীিতমালা এক। িক এমন অেনক ধম য় আচার-অনু ান আেছ যখােন খ ৃ ানেদর সােথ ই দীেদর মেল না,
আবার খ ৃ ানেদর সােথ মুসলমানেদর মেল না ইত ািদ। তাই বেল ই দী, খৃ ান বা ইসলাম এর কানটাই িভ িভ
ধম নয়। িকতাবীরা সবাই হযরত ই াহীেমর ধেমর অনুসারী। সমেয়র ব বধােন ধেমর মেধ য অনাচার েবশ
কেরিছেলা, স িল পির কের যুেগাপেযাগী করার জন ধম য় আচার অনু ােনর পিরবতন করা হেয়েছ। রআন
হেলা স ণূ জীবন ব ব া । উদাহরণ প বলা যায় যুেগাপেযাগী করার জন ইসলােম মেয়েদর অিধকার ীকত ৃ
করা হয় - জীবেনর সব অব ায় যথা : স ি , সা ী ইত ািদেত যা পূেব িছল না।

১০৭। তু িম িক জান না য, আকাশম লী ও পিথবীর

ৃ সীমানা আ া রই িনয় ণাধীেন? িতিন ব তীত তামােদর
কানও অিভভাবক নাই, সাহায কারীও নাই।
১০৮। তামরা িক তামােদর রাসূলেক সই প করেত চাও, াচীনকােল মুসােক য প করা হেয়িছল? ১০৮।
িক য িব াসী থেক অিব াসীেত পিরবিতত হয়, িনঃসে েহ স সরল পথ থেক িবপেথ যায় ১০৯।
১০৮। ই দীরা হযরত মুসা (আঃ) ক অ াসি ক ল ারা অিবরাম হয়রানী করেতা। এখােন আ া
মুসলমানেদর সই উদাহরণ অনুসরণ করেত িনেষধ কেরেছন। আধ াি ক জগেত িনেজেক জািহর করা বা চার
করার মাধ েম িকছু ই পাওয়া যায় না। সিত কােরর যিদ িকছু জানার আকা া থােক ধুমা তেবই িজ াসা
করা উিচত।

১০৯। আরবী শ ‘সাওয়াআ’ এর অথ অেনক ব াপক। ধুমা সরল পথ বা মসন ৃ পথ-এভােব এর অথ কাশ
করা স ব নয়। এর ারা িবিভ ভােবর কাশ পায়। যমন-এ এমন পথ যা মসন ৃ [ব ু র পেথর িবপরীত];
সুসাম স পূণ [এেলােমেলা এর িবপরীত]; স িতপূণ [অস িতর িবপরীত]; ন ােয়র পথ [অন ােয়র িবপরীত]; মধ পথ
[চরম পেথর িবপরীত] এবং য পথ আদশ বা উে েশ র িত িনেবিদত। অথাৎ এটা এমন এক পথ যা মধ পথ,
ন ায় ও সেত র আেলায় উ ািসত, পািরপাি েকর সােথ স িতপূণ। জীবেনর উে শ হে ভােলার িত, সত ও
সু েরর িত িনেবিদত পিরকি ত জীবন। সুতরাং এ পথ অবল ন করেত হেল চািরি ক ণাবলী অজন করেত
হেব। সরল পথ হারায় অথাৎ চািরি ক ণাবলীর য মাধুয যা উপের উে খ করা হেয়েছ, যা সরল পথেক িনেদশ

39
 রআেনর আেলােক জীবেনর পথ চলাপারা- ১ সূরা বাকারা- ২

কের, তা হািরেয় ফেল এবং ক তার িবপরীত ধমই তার চিরে কাশ পায়। চািরি ক ণাবলীর িবকাশই হে
ইসলােমর সরল পেথর কানা। ‘সাওয়াআ’ অথ এই সরল পেথর কানা।
১০৯। তােদর িনকট সত কািশত হওয়ার পরও িকতাবীেদর মেধ অেনেকই, তামরা ঈমান আনার পরও ঈষার
বশবত হেয় আবার তামােদর নাি ক েপ িফের পেত চায়। িক তামরা [তােদর] মা কর এবং উপে া কর
১১০ যত ণ না আ া তার অিভ ায় স াদন কেরন। িন য়ই আ া সকল িবষেয়র উপের মতাবান ১১২।

১১০। কারআন শরীেফ িতন শ ব বহার করা হেয়েছ যার অথ ‘ মা করা’র সমাথক, তবুও এেদর ব বহাের
এেদর িবিভ তা দখা যায়। ‘আফা’ ক এই আয়ােত মা করা অনুবাদ করা হেয়েছ িক আরবী এই শ র ারা
বুঝােনা হেয়েছ ভু েল যাওয়া বা মন থেক মুেছ ফলা। ‘সাফাহা’ ক এখােন অনুবাদ করা হেয়েছ উেপ া করা।
আরবী শ র ারা বুঝােনা হেয়েছ মুখ িফিরেয় নওয়া, উপে া করা, এমন ভাব করা যেনা ব াপার কান
িতি য়া সিৃ কের নাই ইত ািদ এই ব াপক অথ কাশ করা হেয়েছ। ‘সাফা’ শে র বাংলা এক কথায় উেপ া করা
শ ারা কাশ করা হেয়েছ। সুতরাং ‘আফা’ এবং ‘সাফা’ এই দু েটাই মা এই কথা র সমাথক বাঝায়। িক
কারআন শরীেফ আর এক শ ‘গাফারা’ ব বহার করা হেয়েছ মা করা অেথ। এই শ ধুমা আ া র িত
েযাজ , কারণ পাপীর পাপ ধু মা নয়, মার পর তােক রহমেতর ধারায় িবেধৗত করা এবং বার বার পাপীর
পাপ মা করা এবং রহমত করার নামই হে ‘গাফারা’; এই জন আ া র আর এক নাম ‘গফু র’।

১১২। [২:১০৬] আয়ােতর এই লাইন য, ‘আ া সকল িবষেয়র উপর মতাবান’-এর পূেব ও পের রআন
শরীেফর অেনক জায়গােতই পুনরাবিৃ করা হেয়েছ। িক েত কবার এই লাইন ব বহার করা হেয়েছ িভ িভ
াপেট। [২:১০৬] এ বলা হেয়েছ ত ােদেশর ধারাবািহকতার উপের। এখােন ব ব হে ধেমর মূলনীিত রেয়
গেছ একই িক যুেগাপেযাগী করা হেয়েছ যুেগ-যুেগ, কােল-কােল। বঁাধা এেসেছ িত যুেগই। িক আ া র মতা
অসীম, তঁ ার ই াই জয় লাভ কের শষ পয , এই িছল [২:১০৬] এর াপট। িক [২:১০৯] আয়ােত আ া
আমােদর বাধা-িবপি র মুেখ ধয শীল ও মাশীল হেত আেদশ িদে ন অন ায়কারী ও িহংসুকেদর উপের।
িতিহংসা বা িতেশােধর মাধ েম নয়। আ া র যা ই া শষ পয পূরণ হেবই। কারণ িতিন সব িকছু র উপের
শি মান।

১১০। তামরা সালােত দঢ়ভােব

ৃ িতি ত থাক এবং যাকাত দাও। [ তামােদর মতুৃ র] পূেব যা িকছু তামরা
তামােদর আ ার [কল ােণর] জন রণ করেব, আ া র িনকট তা [ ফরৎ] পােব। তামরা যা কর আ া সব
ভালভােব জােনন ১১৩।

১১৩। [২:৯৫] আয়ােত এবং কা ১০০ ত ব ।

১১১। এবং তারা বেল, ‘ই দী অথবা খৃ ান ব তীত আর কউ বেহে েবশ করেব না’’। এটা তােদর [িমথ া]
আশা। বল, ‘যিদ তামরা সত বাদী হও, তেব মাণ দাও।’

১১২। প া ের, য কউ পিরপূণভােব আ া র িনকট আ সমপন কের ১১৪, এবং ভােলা কাজ কের, স এর
পুর ার তার ভু র িনকট পােব; তােদর কান ভয় নাই, তারা দু ঃিখতও হেব না; ১১৫।

১১৪। এখােন ‘ওয়াজহা’ আরবী শ র অথ হে মুখম ল। িক তজমা করা হেয়েছ ‘আ ’ কথা র ারা।
এখােন আ া বেলেছন, য ব ি ীয় মাথা আ া র িদেক নত কের দয় অথাৎ আ সমপন কের বা িব াস ও
কাজকেম আনুগত অবল ন কের এবং তৎসে [ ধু বািহ ক আচার অনু ানই নয়, আ িরকভােব] সৎ কম কের,
স তার আনুগেত র িতদান িতপালেকর কােছ পােব।

40
 রআেনর আেলােক জীবেনর পথ চলাপারা- ১ সূরা বাকারা- ২

আেলাচ আয়াতসমূেহ আ া তায়ালা ই দী ও খ ৃ ানেদর পার িরক মত িবেরাধ উে খ কের তােদর িনবুি তা ও
মত িবেরােধর ফল বণনা কেরেছন। অতঃপর সত উদঘাটন কেরেছন। এ ঘটনায় মুসলমানেদর জন পূণ
হদােয়ত (পথ িনেদশ) িনিহত আেছ।

খৃ ান ও ই দী উভয় স দায়ই ধেমর কত

ৃ সত েক উপে া কের ধেমর নাম িভি ক জাতীয়তা গেড় তু েলিছল।
তারা েত েকই -জািতেক জা াত ও আ া র ি য় পা বেল দাবী করেতা এবং তারা ব তীত জগেতর সম
জািতেক জাহা ামী ও পথ বেল িব াস করেতা। আ া তায়ালা উভয় স দায়েক তােদর মূখতা স ে ম ব
কেরেছন য, এরা উভয় স দায়ই জা ােত যাওয়ার কতৃ কারণ স েক উদাসীন। তারা ধু ধেমর নামিভি ক
জাতীয়তার অনুসরণ কের। ব তঃ ই দী, খৃ ান ও ইসলাম য কানও ধেমরই াণেক হে দু িবষয়।

ক) বা া মেন ােণ িনেজেক আ া র ই ার কােছ সমপন করেব। তঁ ার আনুগত েকই ীয় মত ও পথ বেল মেন
করেব। এ উে শ য ধেম অিজত হয় তাই কতৃ ধম। ধেমর কতৃ পেক পছেন ফেল ই দী অথবা খৃ ান
অথবা ইসলাম জাতীয়তাবােদর জা উে ালন করা ধম স েক অ তারই পিরচায়ক।

খ) ি তীয় িবষয় হে সৎকম। পারেলৗিকক মুি ও জা ােত েবেশর জন ধু আনুগেত র সংক ই যেথ নয় বরং
সৎকেমরও েয়াজন। আ া র কােছ ই দী, খৃ ান ও মুসলমােনর কানও মূল নাই। হণীয় িবষয় হে ঈমান ও
সৎকম। সৎকম িক? য কাজ আ া র সিৃ র ম েলর জন আ া র স ি লােভর উে েশ করা হয় তাই-ই
সৎকম। রআেনর ব ােন সমাজ ও জািতর ম েলর জন কাজ করার িনেদশ দান করা হেয়েছ। এই জাতীয়
কাজই হে সৎকাজ।
য কউ উপেরা মৗিলক িবষয়ািদর মধ থেক য কানও এক ছেড় দয়, অতঃপর ধুমা নাম িভি ক
জাতীয়তাবােদর িভি েত িনেজেক জা ােতর ইজারাবাদ মেন কের নয়; স আ ব না ব আর িকছু ই কের না।
আসল সেত র সােথ এর কানও স ক নাই। এসব নােমর উপর ভরসা কের কউ আ া র িনকটবত ও মকবুল
হেত পারেব না। য পয না তার মেধ ঈমান ও সৎ কম থােক। সুতরাং এ দাবী যেনা কউ না কের য আমরা
পু ষানু েম মুসলমান। েত ক অিফস ও রিজ াের আমােদর নাম মুসলমানেদর কাটায় িলিপব এবং আমরা
মুেখও িনেজেদর মুসলমান বিল, সুতরাং সকল পুর ােরর যাগ হকদার আমরাই। তাহেল ই দী ও আমােদর মেধ
পাথক খুব কমই থাকেব। দু িনয়া জুেড় মুসলমানেদর অবনিত ও অি রতার মূল কারণ আমােদর এখােনই খুঁেজ
দখেত হেব। আমােদর ঈমান মৗিখক। এর সােথ আ িরকতার স ক কম। অথাৎ আমরা আ িরকভােব আ া র
ম মান কির না। যমন-আমরা িমথ ার বসািত কির, মানুষেক ঠকােত ি ধােবাধ কির না, অন ায়-অিবচার,
অসত আজ আমােদর জীবেনর সামািজক ব ািধ। অন ায় আইন আজ আমরা সমাজ জীবেনর িত পদে েপ
ীকার কের চলিছ। এ িল হে আ া র আইন অমান করা। আ া র আইনেক অ ীকার করার অথ হে ,
মৗিখকভােব িনেজেক মুসলমান দাবী করেলও অ ের আ াে ক অ ীকার করা। স িনেজর িত িনেজ িব নয়
এটা মুনািফকীরই নামা র।

ি তীয়তঃ তঁ ার সিৃ র সবা করা। এ ব াপাের মুসলমােনরা কতটু অ গামী তা িবেবচ । আমরা কতটু আ িরক
সমােজর ম েলর জন , সৎ কােজ আমরা কতটু উৎসগ কত ৃ । উপিরউ আেলাচনা থেক এটাই তীয়মান হয় য,
ীেনর ব াপাের মুসিলম সমাজ আজ খুব একটা আ িরক নয়। এখােনই দুিনয়া জু েড় মুসলমানেদর এত অি রতা ও
অবনিতর কারণ। মুসলমানেদর অবনিত ও অি রতা অপরপে খৃ ান ও ই দীেদর উ িতর ও শাি র মূল িবষয়
উপের বিণত হেলা। এেত তীয়মান হয় য জগেত আমােদর দাির , পরমুখােপি তা, িবপদ-আপদ ও সংকট
ইসলােমর মূল ধারা থেক িবচু িতর কারেণ। যারাই এই মূলধারা বা ধেমর মূল অ িনিহত নিতক ণাবলী অজন
কেরেছ তারা ই দী বা খৃ ান যই হাক না কন তােদর উপের আ া র রহমত বিষত হয়। আেলাচ আয়াত থেক
একথা সু হেয় যায় য, ঈমান ও সৎকম পূণ েপ অবল ন না করেল ধু বংশগতভােব ইসলােমর নাম ব বহােরর
ারা কানও ভ ফল আশা করা যায় না [২ :৬২] দখুন।

41
 রআেনর আেলােক জীবেনর পথ চলাপারা- ১ সূরা বাকারা- ২

১১৫। ‘তােদর কানও ভয় নাই এবং তারা দুঃিখতও হেব না।’-এই লাইন এই সুরায় এবং রআেনর ব
জায়গােত এেসেছ। যমন-[২, ৩৮, ৬২, ১১২, ২৬২, ২৭৪ এবং ২৭৭]এ। রআন নােজল হেয়েছ কিবতার ছে । এর
ভাষা, ছ , বণনার মাধুেয অতুলনীয়। এই লাইন বার বার ব ব ত হেয়েছ স ীেতর মত। যমন-স ীেতর এক
লাইন ‘ সােমর’ সিৃ কের ক স প। এছাড়াও এ ারা লাইন র গূঢ় অেথর ে র িতও ইি ত করা হেয়েছ।
\ - ১৪ \
১১৩। ই দীরা বেল, ‘খৃ ানেদর [িব ােসর] কান িভি নাই’; এবং খৃ ােনরা বেল , ‘ই দীেদর [িব ােসর] কান
িভি নাই।’ যিদও তারা [একই িকতাব] পাঠ কের [বেল ীকার কের]। একইভােব, যারা িকছু ই জােন না তারাও
অনু প কথা বেল ১১৬। সুতরাং য িবষেয় তােদর মতেভদ আেছ শষ িবচােরর িদেন আ া তা ফয়সালা করেবন।
১১৬। এই আয়ােত িকতাবধারীেদর স ে আেলাচনা করা হে । যিদও তারা ঐশী া এবং ই াহীেমর ধেমর
অনুসারী, তবুও িনেজেদর অ তা এবং অ অহংকাের তারা এেক অপেরর িত িবে ষ পাষণ কের। যিদও তারা
সকেলই ঐশী ে র অিধকারী।
[সাবজনীন িশ া হে অ তা, অ -অহংকার, এক ঁেয়মী আমােদর অ ের অ কােরর সিৃ কের যা আমােদর সত
ও সু রেক িচনেত বঁাধা দান কের। ভােলা-ম সব একাকার হেয় যায়, ফেল সত েক অ ীকার করার বণতা
জে ।-অনুবাদক।]
১১৪। তার থেক বড় জািলম আর ক আেছ য আ া র মসিজদসমূেহ তঁ ার নাম রণ করেত বঁাধা দান কের
১১৭। [ কতপে
ৃ ] তার চ ই া স িলর ংস সাধন। [আ া র ভেয়] ভীত না হেয় তােদর সখােন েবশ
করা স ত িছল না। তােদর জন এই পিথবীেত
ৃ লা না ছাড়া িকছু নাই, এবং অনাগত পিথবীেত
ৃ তােদর জন আেছ
মহাশাি ।
১১৭। ম া িবজেয়র পূেব রাসূলু া (সাঃ) যখন ম ায় েবশ কের কাবা গেহ
ৃ তাওয়াফ ও নামাজ আদায় করার ই া
কাশ করেলন, তখন ম ার মুশিরকরা তঁ ােক বাধা দান কের। ফেল শষ পয িতিন নামাজ আদােয় ব থ হেয় িফের
আেসন। আ া তায়ালা এখােন ব াপক অথেবাধক শ ব বহার কের এ কােজর দাষ কাশ কেরেছন। অথাৎ ঐ
ব ি র চাইেত বড় জােলম আর ক আেছ য আ া র মসিজদসমূেহ [ম ার মসিজদুল হারাম, মদীনার মসিজেদ
নববী, মসিজেদ বায়তু ল মাকা াস ভিত ৃ সব মসিজদই অ ভূ ] তার নাম উ ারণ [ও এবাদত] করেত বাধা দয়
এবং পিরত করেত চ া কের।
দায়িবয়ার ঘটনার পর ম ার মুশিরকরা যখন রাসূলু াে ক (সাঃ) কাবা া েণ েবশ এবং তঁ ার তাওয়ােফ বঁাধা
দান কের, তখন এই আয়াত নােজল হয়।
এই আয়ােতর বণনায় সাধারণ শে র মাধ েম এক ত আইেনর ভাষা ব বহার করা হেয়েছ যােত িনেদশ
ধুমা খ ৃ ান ও মুশিরকেদর সােথ স কযু মেন করা না হয়। বরং এ িনেদশ সাবজনীন, সবকােলর জন এবং
সকল স দােয়র জন েযাজ করা হয়। এ কারেণই আয়ােত িবেশষভােব বায়তু ল মাকা ােসর নােমাে েখর
পিরবেত ‘আ া র মসিজদ সমূেহ সব মসিজেদর ে ই িনেদশ ব াপক কের দওয়া হেয়েছ।
[সাধারণ াতব হে -ইসলাম এবাদেতর াধীনতায় িব াসী। সম মসিজদই আ া র এবাদেতর জন উ ু । ধম
স ে িবিভ মতবাদ থাকেত পাের। ব ি গত, গা ীগত বা জািতগত। ইসলাম বেল স যই হাক না কন এক
স দায় আর এক স দায়েক উে দ করেত পােরনা যত ণ পয না তারা সকেলর শাি পূণ এবাদেতর জন বাধা
প হেয় দঁ াড়ায়। যত ণ পয য কউ এক আ া -য় িব াসী হয় এবং ভি ভের ার কােছ িনেজেক িনেবদেনর
জন মসিজেদ উপি হয়, তার জন আ া র মসিজেদর ার উ ু । আ িবে ষেনর মাধ েম আমােদর খুঁেজ দখেত
হেব আমরা িক রআেনর এই িনেদশ অনুসরণ কির না গা ীগত িবভি েত আ া র আেদশ অমান কের িনেজেদর
জািহেরর চ া কির।-অনুবাদক।]
১১৫। পূব ও পি ম আ া রই। যিদেকই তাকাও না কন সব আ া র উপি িত িবদ মান। আ া র [অব ান ]
সবব াপী, [িতিন] সব ১১৮।
১১৮। ‘ওয়াজহা’ শ র শাি ক অথ হে ‘মুখম ল’ এখােন অনুবাদ করা হেয়েছ উপি িত। কা ১০৭- ব।

42
 রআেনর আেলােক জীবেনর পথ চলাপারা- ১ সূরা বাকারা- ২

১১৬। তারা বেল, ‘আ া পু স ান হণ কেরেছন।’ িতিন পিব , বরং আকাশম লী ও পিথবীেত

ৃ যা িকছু আেছ
সব আ া র [িনয় ণাধীেন] সকল িকছু ই তারই এবাদত কের ১১৯।
১১৯। ‘আ া পু স ান হণ ,কেরেছন’ এ কথা র ারা আ া র মিহমা খব করা হয়। ধু খব করাই নয়, এ এক
ধরেণর ‘ঈ র িন া’ কারণ এ কথার ারা এটাই বাঝােনা হয় য, আ া সাধারণ মানুেষর মত যৗন-তািড়ত
ব বাদী এক শি । এেত আ া র মিহমােক খব করা হয়। আ া র কান অভাব নাই। িতিন অভাবমু ।
মরণশীল মানুষ বা াণীর য কানও চািরি ক বিশ মহান আ া র জন েয়াগ করা অত গিহত কাজ।
অপরপে , আধ াি ক মতবাদ অনুযায়ী সম সিৃ ই আ া র স ান তু ল । মা যভােব িনজ স ানেক সম িবপদ
থেক র া কের। হ ভালবাসায় স ােনর জীবনেক ভিরেয় দয়, আ া তার সিৃ েক মােয়র েহর থেকও বিশ
ভালবােসন। তঁ ার ক ণাধারা মােয়র হ অেপ াও বিশ তঁ ার সিৃ েক িঘের থােক। সই িহেসেব আমরা সবাই
আ া র স ান। তঁ ার সিৃ র িদেক চাখ িফরােল দখেত পাই, সম সিৃ তঁ ার আইন অথাৎ ম মেন চলেছ।
বৃ ল, াণী ল, িব - কিত ৃ সদা-সবদা আ া র আইন মেন চেল। উদাহরণ প, বলা যায়-বীজেক উপযু
পিরেবেশ রাখেল অ ু েরাদগম ঘেট। বৃ তার িনজ গিতেত বড় হয়, ফল-ফু েল শািভত হেয় এক সমেয় মের যায়।
এটা আ া র আইন। পাহাড়, নদী, সমু , আকাশ, বাতাস, পািন, আেলা সম িব ভূ বন ও ব জগত সকেলই
আ া র দ - আইন মেন চেল। সই িহেসেব িব -চরাচের সকেলই আ া র ণগােন ব । আ া র আইন
মান করা মােনই তঁ ার এবাদত করা। ব জগেতর মতা নাই আ া র আইন অমান করার। একমা মানুষেকই
আ া সীিমত ই া শি র াধীনতা িদেয়েছন যেনা স তা েয়াগ করেত পাের আি ক উ িতর জন । িক
মানুেষর য দহ স দেহর িদেক ল করেলও আমরা দখেত পাই স িনভু লভােব আ া র আইন মেন চেল।
শশেব, কেশাের, যৗবেন, বাধেক তার য পিরবতন তা আ া র আইনেকই মেন চলা। এ পিরবতেনর ধারােক
রিহত করার মতা কারও নাই। তাই আমােদর দহ আ া র আইন মেন চেল। সুতরাং তঁ ার ণগান কের তঁ ারই
এবাদত কের। িক সীিমত াধীন ই াশি [Limited free will] া হওয়ার ফেল মানুষ আ া র আইন ল ন
করার মতা রােখ এবং এ শি তার আ ায় িনিহত। এর স বহার করেল আি ক উ িত হয়। অপব বহার
আি ক িত হয়।
১১৭। িতিন আকাশম লী ও পিথবীর
ৃ আিদ া। এবং যখন িতিন িকছু করেত িস া কেরন, িতিন ধু বেলন,
‘হও’ আর তা হেয় যায়।

১১৮। যােদর কান ান নাই, তারা বেল, ‘আ া আমােদর সােথ কথা বেলন না কন? অথবা আমােদর িনকট
কান িনদশন আেস না কন?’ এভােবই তােদর পূববত রাও অনু প কথা বলেতা। তােদর অ র একই রকম। য
কউ দঢ়ভােব
ৃ [তােদর অ ের] ঈমানেক ধের রােখ, আিম অবশ ই তােদর জন িনদশনাবলীেক সু কেরিছ।

১১৯। আিম তামােক সত সহ ভ সংবাদ দাতা এবং সতককারী েপ রণ কেরিছ। জাহা ােমর অিধবাসীেদর
স ে তামােক কান করা হেব না।

১২০। ই দী ও ী ানগণ কখনও স হেব না , যত ণ না তু িম তােদর ধম মত অনুসরণ কর। বল, ‘আ া র পথ

িনেদশই [একমা ] পথ িনেদশ।’ তামার িনকট য ান এেসেছ তা াি র পর যিদ তু িম তােদর খয়াল খুশীর
অনুসরণ কর, তেব আ া র িবপে তামার কান র াকারী থাকেব না এবং কান সাহায কারীও থাকেব না।

১২১। যােদরেক আিম িকতাব িদেয়িছ যভােব তা পাঠ করা উিচত সভােব পাঠ কর। এরাই তারা যারা তােত িব াস
কের। যারা তােত িব াস করেত অ ীকার কের তারা িত ।

\ - ১৫ \
১২২। হ বনী ইসরাঈলীগণ! আমার সই িবেশষ অনু হ রণ কর যা ারা আিম তামােদর অনুগহীত
ৃ কেরিছ এবং
সকল [জািতর] মেধ তামােদর [নবুয়েতর জন ] পছ কেরিছ।

43
 রআেনর আেলােক জীবেনর পথ চলাপারা- ১ সূরা বাকারা- ২

১২৩। সই িদন থেক িনেজেক র া কর, যিদন কউ কারও উপকাের আসেব না। কারও কাছ থেক কান
িতপূরণ হণ করা হেব না। কান সুপািরশ লাভজনক হেব না। এবং [বাইের থেক] কউ কান সাহায পােব না
১২২।

১২২। [২: ১২২-১২৩] আয়াত দু , [২: ৪৭-৪৮] আয়াত দু র পুনরাবিৃ । ১২৩ এর ভাষােত সামান পিরবতন
হেলও তা আয়ােতর অেথ কানও পিরবতন ঘেট নাই। এই আয়াত িলেত ই দীেদর িত আ া র অনু েহর বণনা
সু রভােব শষ করা হেয়েছ। এরপের হেত যাে , আধ াি ক জগেত হযরত ই াহীম (আঃ) এর বংশধর
িহেসেব [হযরত ইসমাইেলর (আঃ) মাধ েম] আরবেদর উপের আ া র অনু হ বা ক ণার বণনা।
১২৪। এবং রণ কর ই াহীমেক তঁ ার ভু কেয়ক ম ারা পরী া কেরিছেলন ১২৩ যা স িতপালন
কেরিছেলা। আ া বেলিছেলন, ‘আিম তামােক সকল জািতর নতা করেবা ১২৪।’ স আেবদন কেরিছেলা, ‘এবং
আমার বংশধরগেণর মধ থেকও [ইমাম হেব]’। আ া বেলিছেলন, ‘িক আমার িত িত পাপীেদর িত েযাজ
হেব না।’

১২৩+১২৪। এই আয়ােত আ া বেলেছন য, িতিন হযরত ই াহীেমর পরী া িনেয়িছেলন এবং হযরত ই াহীম তঁ ার
ই ােক ার ই ার কােছ িবলীনকের িদেয়িছেলন এবং আ া র ই া পূরণ কেরিছেলন। আ া সব । হযরত
ই াহীেমর পরী া কান অ তা যাচাই এর জন িছল না বরং এর উে শ িছল পরী ার মাধ েম তঁ ােক আধ াি ক
জগেত পূণতার ের পঁৗেছ দওয়া। আ া র কােছ িশ া িবষয়ক ােনর চাইেত চািরি ক দঢ়তার
ৃ মূল বিশ। এেত
বাঝা যায় আ া র দরবাের য িবষেয়র মূল বিশ তা িশ া িবষয়ক ান নয়, বরং কাযগত ও চির গত ।
এ ধরেনর পরী ার িবষয়-ব র মেধ কেয়ক পূণ িছল-

আ া তায়ালার ই া িছল হযরত ই াহীমেক ীয় ব ু ে র িবেশষ মূল েবান পাশাক উপহার দওয়া। তাই তঁ ােক
িবিভ রকম কেঠার পরী ার স খীন ু করা হয়। সম জািত এমন িক তঁ ার আপন পিরবােরর সবাই মূিত পূজায়
িল িছল। সবার িব াস ও রীিতনীিতর িবপরীত এক সনাতন ধম তােক দওয়া হয়। জািতেক এ ধেমর িদেক
আহবান জানােনার দািয় তঁ ার কঁ ােধ অপন করা হয়। িতিন পয়গ র সুলভ দঢ়তা
ৃ ও সাহিসকতার মাধ েম
িনভেয় জািতেক এক আ া র িদেক আহবান জানান। িবিভ প ায় িতিন মূিতপূঁজার িন া ও ৎসা চার কেরন।
কত
ৃ পে কাযে ে িতিন মূিতসমূেহর িব ে জহাদ ঘাষণা কেরন। ফেল সম জািত তার িব ে যু করেত
উদ ত হয়। বাদশাহ নম দ ও তার পিরবারবগ তােক অি ে িনে প কের জীব পুিড়েয় মারার িস া নয়।
আ া র খলীল (ব ু ) ভু র স ি র জন এসব িবপদ-আপদ সে ও হািসমুেখ িনেজেক অি েত িনে েপর জন পশ
কেরন।
এ পরী া সমা হেল জ ভূ িম ত াগ কের িসিরয়ায় িহজরেতর পর ি তীয় পরী া নওয়া হয়। ই াহীম (আঃ)
আ া র স ি লােভর আশায় েগা ও মাতভূ
ৃ িমেকও হািসমুেখ ত াগ কের পিরবার পিরজনসহ িহজরত করেলন।

মাতভূ
ৃ িম ও জািত ত াগ কের িসিরয়ায় অব ান করেতই িনেদশ এেরা িবিব হােজরােক দু েপাশ িশ হযরত
ইসমাঈলসহ িনবাসেনর। আ া র ই া ম া নগরীর সিৃ ও হযরত ইসমাঈেলর বংেশ আরেব শষ নবী রণ করা।
তাই এই পুেরা ঘটনার অবতারণা। এখােন অনুধাবনেযাগ য, শষ নবী ও নবী ীয় বংেশ পাওয়ার স ান ও
গৗরব আ া হযরত ই াহীমেক িদেবন। িক আ া দান ব সাধনার ারা ধারণ করার মতা অজন করেত
হয়। তাই তা আমরা দিখ সৎ ও ঈমানদার ব ি দু ঃখ কে র মেধ বিশ িনপিতত হয়। কারণ দু ঃখ কে র আ েন
পুেড় তােদর আ া িনখাদ হয়, খঁা সানায় পা িরত হয়, ফেল আ া র সাি ধ সই দেয় অনুভব করার মতা
জে । হযরত ই াহীেমর চিরে র মাধ েম আ া আমােদর এই িশ াই িদেয়েছন য, আ া র ই ার কােছ পিরপূণ
আ সমপনই হে ইসলাম। দু ঃখ-ক , ব থা- বদনা এরই মাধ েম আ া পির এবং সিৃ কতার সাি ধ লােভর
যাগ তা অজন কের।

44
 রআেনর আেলােক জীবেনর পথ চলাপারা- ১ সূরা বাকারা- ২

অতঃপর হযরত হােজরা দু েপাষ িশ েক িনেয় জন-মানবহীন া ের কালািতপাত করেত থােকন। এক সমেয়
দা ণ িপপাসা তঁ ােক পািনর খঁােজ বিরেয় আসেত বাধ করেলা। িতিন িশ েক উ ু া ের রেখ পািনর খঁােজ
‘সাফা’ ও ‘মারওয়া’ পাহােড় বারবার দৗড়ােদৗিড় করেত লাগেলন। িক কাথাও পািনর িচ মা দখেলন না এবং
এমন কানও মানুষ দিৃ েগাচর হল না, যার কােছ িকছু সাহায পেত পােরন। সাতবার ছু টাছু কের পািনর কানও
হিদস করেত না পের িবিব হােজরা িশ ইসমাঈেলর কােছ িফের এেলন। িক িতিন আ া র রহমেতর উপের অটল
িব ােস, আ া র কােছই পািনর জন াথনা জানােলন। এবাের আ া র রহমত নািজল হল। িজবরাঈল এেলন এবং
ম ভূ িমেত পািনর এক ঝণা ধারা বইেয় িদেলন-যা যমযম প নােম খ াত। এখােন িবিব হােজরার চির
থেক আ া আমােদর িশ নীয় কেরেছন য িবপেদ ধয ধারণ করেত এবং আ া র রহমত থেক কখনও িনরাশ
না হেত। িবিব হােজরার সাফা ও মারওয়া দৗড়ােনার ঘটনা হে িবপেদ ধয ধারেণর তীক। এই ঘটনা থেক
িশ া হেণর জন ‘সাফা’ ও ‘মারওয়া’ পাহাড় দু র মাঝখােন সাতবার দৗড়ােনা িকয়ামত পয ভিবষ ত
বংশধরেদর জন হে র িবিধিবধােন অত াবশকীয় করা হেয়েছ। ধয ও আ া র রহমেতর ত াশােক তীেকর
সাহােয হে র ময়দােন আমরা এভােবই উপ াপন কির। যমযম েপর সিৃ র পর তার চািরপােশ আে আে
জনবসিত গেড় উেঠ এবং ম া নগরীর সূ পাত হয় এবং িশ ইসমাঈল ধীের ধীের বড় হেত থােকন।

এরপর আ া র ম হয় হযরত ইসমাঈলেক আ া র স ি র জন কারবানী িদেত। এর পরবত ঘটনা সবারই

জানা। এটা িছল পু বৎসল িপতার চরম আে াৎসেগর পরী া। এ েলা িছল শ ও বড় ক ন পরী া যার স খীন
ু
হযরত খলীলু াহেক করা হল।

এই আয়াত েক [২:১২৪] পরবত আয়াতসমূেহর সারাংশ িহেসেব ধরা হয়। ‘কািলমাত’ এ শ র ারা রহস ময়
ই া বা পরী াসমূহেক ব করা হেয়েছ। িত পরী ােতই হযরত ই াহীম আ া র ই া পূরণ কেরন। এছাড়াও
িতিন আ া র ঘরেক পুনঃিনমাণ কেরন। এেক পুতঃ পিব কেরন। য কউ আ া র ই ার কােছ আ সমপন কের
সই মুসিলম। হযরত ই াহীম িছেলন খঁা মুসিলম। আমােদর য িব াস আমরা জ সূে মুসিলম-সুতরাং আমরা
আ া র কােছ হণেযাগ । িক এ িব াস ক নয়। মুসলমােনর একমা মানদ হে আ া র ই ার কােছ
পিরপূণ আ সমপন, তা িক আজেক িব মুসিলম সমাজ পালন কের? আমরা নােমই বা জ সূে মুসিলম-িক
িতিনয়ত আমরা আ া র ই ার আইন অমান কির-অথাৎ আমরা সত বাদী হব, সৎ পেথ চলেবা, মানুষেক
ঠকােবা না, ন ায় ও সেত র জন জহাদ ঘাষণা করেবা ইত ািদই হে আ া র ই া বা আইন যা আমরা অমান
কির। ভেব দখেত হেব আমরা ব ি গত জীবেন ও জাতীয় জীবেন আ া র এই ই ার িতফলন ঘটােত পেরিছ
িকনা। যিদ না পের থািক তেব অবশ ই আ া র রাষানেল আমরা পিতত হেব। এই-ই আ া র িবধান।

হযরত ই াহীেমর এই চািরি ক দঢ়তার

ৃ জন আ া তােক পিথবীর
ৃ আধ াি ক জগেতর নতৃ দান কেরন। হযরত
ই াহীম তঁ ার বংশধরেদর জন ও এই অনু হ াথনা কেরন। আ া তঁ ার াথনা কবুল কেরন-িক শত সােপে ।
নিতক ও কাযগত েণ ণাি ত হওয়া হে নতেৃ র ধান শত। পাপাচারী ও জািলমেক নতৃ লােভর স ান
দওয়া হেব না- হাক না কন স হযরত ই াহীেমর বংশধর। এর ব াখ া এই য নতৃ একিদক িদেয় আ া র
খলাফত বা িতিনিধ। আ া র অবাধ বা িবে াহী, যারা উপিরউ নিতক ও কমগত েণ ণাি ত হয় না,
তােদরেক এ পদ দয়া যায় না। এ কারেণই যারা নিতক চির ও কম েণ ণাি ত নয়, তােদর ায় বা ভাট
দােনর মাধ েম নতা িনযু না করা মুসলমােনর অবশ কতব ।

১২৫। রণ কর, কাবা ঘরেক আিম মানব জািতর িমলন ক ও িনরাপ া ল কেরিছলাম, [এবং বেলিছলাম]
তামরা ই াহীেমর দঁ াড়ােনার ানেক সালােতর ান েপ হণ কর; ১২৫। আিম ই াহীম , ইসমাঈল এর িনকট থেক
িত িত িনেয়িছলাম , য, তারা আমার গহেক ৃ তাওয়াফকারী, ইিতকাফকারী, ও সজদাকারীেদর জন পিব
রাখেব ১২৬।

45
 রআেনর আেলােক জীবেনর পথ চলাপারা- ১ সূরা বাকারা- ২

১২৫। কাবা শরীফ হে আ া র ঘর। কাবা শরীফ পুনঃিনমাণ কেরন হযরত ই াহীম, হযরত ইসমাঈেলর
সহেযািগতায়। আ া কাবা শরীেফর চার বিশ বণনা কেরেছন। যমন-
ক) এই ান হেব সকেলর সে লন ান, তা হেত পাের ব বসা বািণজ বা উপাসনা, য কান ব াপাের।
খ) কাবা গহৃ এবং এর সীমানা অত পিব । শ -িম সবাই এই ানেক স ান করেব। বছেরর িনিদ সমেয়
সীমানার মেধ সব কার সিহংসতা িনিষ করা হেয়েছ। কান রকম খলাধুলা এবং আনুষাি ক আন ফূ িত
করাও সীমানার মেধ িনেষধ। এই ানেক আ া সকেলর জন িনরাপদ ান েপ িনিদ কের িদেয়েছন। কাবা
হে শাি র আবাস ল।
গ) কাবা গহৃ হে আ া র এবাদেতর ান। এখােন মাকােম ই াহীম অবি ত অথাৎ ঐ পাথর যােত মােজযা
িহেসেব হযরত ই াহীেমর পদিচ অি ত হেয় আেছ।
ঘ) এ গহেক
ৃ অবশ ই সবদা পূত-পিব রাখা কতব । কাবা গহেক
ৃ যাবতীয় বািহ ক ও আি ক অপিব তা থেক মু
রাখেত বলা হেয়েছ। দহ ও পাষাক পির দেক যাবতীয় অপিব তা ও দু গ যু ব থেক পাক-সাফ কের
এবং অ রেক , িশর , দু ির তা, অহংকার, িহংসা, লাভ-লালসা ইত ািদ থেক পিব কের কাবা শরীেফ
েবশ করা কতব । অথাৎ হে র পূবশত হে দিহক ও আি ক পিব তা।
১২৬। এখােন চার আচার অনু ােনর উে খ করা হেয়েছ।
ক) তাওয়াফ করা বা কাবা শরীেফর চতুিদক দি ণ করা
খ) ইিতকাফ করার ান হে এই ান।
গ) করা।
ঘ) সজদা করা।

এই পিব ানেক পিব রাখার দািয় সবার। তেব যারা হ যা ী, যারা এই আচার-অনু ােন অংশ হণ করেব
তােদর উপর িবেশষ আেরাপ করা হেয়েছ পির ার-পির ও পিব তার উপর। বািহ ক অপিব তা ও
আবজনা এবং আি ক অপিব তা উভয় ই এর অ ভূ যমন- ফর, িশক, দু ির তা, িহংসা, লাভ-লালসা, -
বিৃ , অহংকার, িরয়া, নাম-যশ ইত ািদ অ ের রেখ আ া র গেহ
ৃ আগমণ না জােয়য। পিথবীর
ৃ সব লাভ-লালসা,
বিৃ কামনা সব িকছু ত াগ কের পিব আ ােক আ া র উে েশ িনেবদেনর জন ই তীথযা ীেদর কাবাগেহ
ৃ
আগমন করা উিচত। আমােদর আচার-অনু ান সবই হেব আ িরক যেনা -পিব আ ার িনেবদন তঁ ার কােছ
পঁৗছায়। পিথবীর
ৃ সবিকছু র মাহ ত াগ কের পিব আ া িনেয় তার দরবাের হািজর হওয়ার নামই হে হ ত
পালন।

১২৬। এবং রণ কর, ই াহীম বেলিছেলা, ‘ হ আমার ভু ইহােক শাি র শহের পিরণত কের িদও ১২৭; এবং এেদর
মেধ যারা আ া এবং পরকােল িব াস কের তােদর ফলমূল থেক জীিবকা দান কেরা’ ১২৮। িতিন বলেলন,
‘[হঁ া] এবং যারা ঈমানেক ত াখান করেব, তােদরেকও িকছু কােলর জন সুখ ভাগ করেত দেবা। িক শী ই
তােদর আ েনর শাি র িদেক তািড়ত করা হেব-[ কতই
ৃ ] উহা কত িনকৃ পিরণাম।’

১২৭। মূল শ ‘সালাম’। ইসলাম অথ ‘শাি ’। হযরত ই াহীম (আঃ) হেরমেক শাি র ল েপ বানােনার জন
াথনা কেরন। ইসলােম হেরমেক শাি র শহর বলা হয়, কারণ এখােন কাবা গহৃ অবি ত। ই দীরাও জ জােলমেক
তােদর ‘শাি র শহর’ বেল। আয়াত [২:১৩৪, ১৪১] থেক বাঝা যায় য পুরেনা িদন গত। সুতরাং ম া হেব নূতন
‘ জ জােলম’ বা বলা যায় হযরত ই াহীেমর সই ‘শাি র আলয়’ যার জন হযরত ই াহীম াথনা কেরিছেলন।
এখন থেক হেরম শরীফ ও কাবা ঘর হেব িব মানেবর িমলন ক । আি ক শাি র আ য় ল। হেরেমর শাি র
ল হওয়ার িবধান হযরত ই াহীম (আঃ) এর দায়ারই ফল িত যা জািহিলয়ত যুগ থেক কাযকর রেয়েছ। ইসলাম ও
রআন এ েলােক অিধকতর সুসংহত ও িবকিশত কেরেছ। মাটকথা হযরত ই াহীেমর দায়া অনুযায়ী আ া
তায়ালা শহর েক াকিতক
ৃ িদক থেকও সারা িবে র জন শাি র আলেয় পিরণত কের িদেয়েছন।

46
 রআেনর আেলােক জীবেনর পথ চলাপারা- ১ সূরা বাকারা- ২

১২৮। হযরত ই াহীেমর দায়া িছল এই য, এ শহেরর উপজীিবকা িহেসেব যন ফল-মূল দান করা হয়। ম া
মুকাররমা ও পা বত ভূ িম কান প বাগ-বািগচার উপেযাগী িছল না। দূ র-দূ রা র পয িছল না পািনর িনশানা।
িক আ া তায়ালা ই াহীেমর দায়া কবুল কেরন এবং ফেল ম ার অদূ ের তােয়ফ হেয় উেঠ সুজলা-সুফলা শস
শ ামলা।

এখােন হযরত ই াহীেমর দায়া থেক মেন হয় তঁ ার দায়ায় সবটু ই িছল তঁ ার বংশধরেদর জাগিতক সুখ ও
া ে র িন য়তার জন । আ িরকভােব এর অথ তাই-ই দঁ াড়ায়। িক আয়াত র িদেক ল করেলই দখা যায়
হযরত ই াহীেমর াথনা িছল পূণ া ােদর জন যারা খাদভী তােদর জন আ া র িনয়ামত বা [ফল] অথাৎ
আধ াি ক জীবেন আ ার িবকাশ লােভর জন আ াহর িনয়ামত াথনা করা হেয়েছ। আ িরক অেথ-আ া র
উ র হে যারা ‘অিব াসী তােদর জন ও জীবন উপেভােগর সুেযাগ দওয়া হেব’। এর পক অথ এই য এই
পিথবীেত
ৃ পূণ া া ও অিব াসী সবার জন ই আ া র রহমত বিষত হয়। কারণ আ া রাহমানুর রিহম। িক
আ া র রহমেত িব াসীেদর জন ইহকােল ও পরকােল সুখ ও শাি বেয় আেন, িক অিব াসীেদর জন শষ পয
এর কান সুফল নাই।

[আ া আমােদর য নিতক ণাবলী অজন করেত বেলেছন তা না কের জীবেনর িত পদে েপ অন ায়,
অসেত র, িমথ া ঘুষ, জা ু রীর আ য় িনেয়েছ যার ফলাফল আমােদর ব ি গত জীবেন ও জাতীয় জীবেন ছাপ
ফেলেছ। একথা পিথবীর
ৃ সব মানুষ সব জািতর জন ই েযাজ িছল অতীেত। েযাজ থাকেব বতমােন আরও
থাকেব ভিবষ েত। কারআেনর এই বাণী শা ত সবকােলর, সবযুেগর।

১২৭। এবং রণ কর! ই াহীম ও ইসমাঈল [এই াথনার সােথ] কাবা গেহর ৃ িভি াপন কেরিছেলা, ‘ হ আমােদর
ভু ! আমােদর [এই কাজ] হণ কর। িন য় তু িম সব িকছু শান এবং সব িকছু জােনা।’

১২৮। ‘ হ আমােদর ভু ! আমােদর তামার [ই ার] কােছ আ সমপনকারী মুসিলম কর এবং আমােদর পরবত
বংশধরেদর তামার [ই ার] কােছ আ সমপনকারী মুসিলম কেরা। আমােদর এবাদেতর িনয়ম প িত িশিখেয় দাও
এবং আমােদর িত [অনু হ] কর। তু িম তা বাের বাের মাশীল ও অত দয়ালু।
১২৯। ‘ হ আমােদর ভু ! তােদর মধ থেক তােদর িনকট একজন রাসূল রণ কর, য তােদর িনকট তামার
আয়াতসমূহ আবিৃ করেব, তােদর িকতাব এবং ান ও া িশ া দেব এবং তােদর পিব করেব। তু িম তা
শি েত পরা মশালী এবং াময়।’ ১২৯

১২৯। আয়াত [২:১২৫]-এ কাবা গেহর

ৃ ইিতহাস, হযরত ই াহীম ও হযরত ইসমাঈল (আঃ) কতৃ ক কাবা গহৃ
পুনঃিনমাণ, কাবা ও ম ার কিতপয় বিশ এবং কাবা গেহর
ৃ িত স ান দশন স িকত িবিধ িবধান উে িখত
হেয়েছ। হযরত ই াহীম ও হযরত ইসমাঈল কাবােক পুনঃ িত া কেরন এবং এেক পাক-সাফ কেরন মুিমনেদর
জন । এই িহেসেব হযরত ই াহীম (আঃ) হে ন ইসলােমর থম িত াতা। কাবা শরীফ হে ইসলােমর তীক।

হযরত ই াহীম (আঃ) আ া র িনেদেশ িসিরয়ার সুজলা-সুফরা ভূ খ ছেড় ম ার িব পাহাড় সমূেহর মাঝখােন
ীয় পিরবার পিরজন এেন ফেল রােখন এবং কাবাগহৃ িনমােণ সবশি িনেয়াগ কেরন। এ প ে অন কান
আ ত াগী সাধেকর অ ের অহংকার দানা বঁাধেত পারেতা এবং স তঁ ার ি য়া কমেক অেনক মূল বান মেন করেত
পারেতা। িক িতিন জানেতন আ া র উপযু ইবাদত ও আনুগত কান মানুেষর পে ই করা স ব নয়।
েত েকই িনজ িনজ শি সামথ অনুযায়ী কাজ কের। তাই আমল যত বড়ই হাক সজন অহংকার না কের কঁ েদ
কঁ েদ এমিন দায়া করা েয়াজন য, হ পরওয়ারেদগার! আমার এ আমল কবুল হাক।

আয়াত [১২৭, ১২৮, ১২৯]-এ হযরত ই াহীেমর মানাজাত কত সু র। িবনেয়র সােথ িতিন তঁ ার সম এবাদত
আ াে ক সমপন করেছন এবং আ াে ক বণকারী ও সব বেল সে াধন করেছন। হযরত ই াহীম (আঃ) ভিবষ ৎ

47
 রআেনর আেলােক জীবেনর পথ চলাপারা- ১ সূরা বাকারা- ২

বংশধরেদর ইহেলৗিকক ও পরেলৗিকক ম েরর জন আ া র কােছ দায়া কেরেছন। িতিন তঁ ার পয়গ র সুলভ
অ দিৃ থেক বুঝেত পেরিছেলন য ভিবষ েত তঁ ার বংশধরেদর মেধ মাশেরকী েবশ করেব। ম া হেব ৩৬০
মূিতর আবাস ল। পিব নগরী জ জােলম হেব বশ ােদর ারা কলুিষত। তাই িতিন আ া র অনু হ াথনা
কেরেছন, আ া র মা াথনা কেরেছন ভিবষ ৎ বংশধরেদর জন । এবং মানাজােতর শষ আয়ােত [২:১২৯]
দখা যায় িতিন অ দিৃ েত তার বংেশ আমােদর শষ নবীর আগমন ত কেরেছন এবং তার জন আ া র
ক ণা িভ া কেরেছন।

হযরত ই াহীেমর মানাজাত আমােদর এই িশ াই দয় য আ া র কােছ িনেজর সু-কমেক িবনেয়র সােথ িনেবদন
করেত হয়। আ -অহংকার যেনা আমােদর সুকৃ িত ন কের না দয়।
\ - ১৬ \
১৩০। য তার আ ােক িনবুি তার ারা িবকত ৃ কেরেছ, স ব তীত ই াহীেমর ধম থেক আর ক িবমুখ হেব? এই
পিথবীেত
ৃ আিম তঁ ােক মেনানীত কেরিছ এবং পিব কেরিছ। পরকােলও স পূণ া ােদর অ ভূ হেব ১৩০।

১৩০। আয়াত [২:১৩০-১৩১]- ত বলা হেয়েছ ই াহীেমর ধম থেক মুখ িফিরেয় িনেত পাের, যার িব মা ু বাধ
শি নাই। কারণ এই ধম ব ভাব ধম। কান সু ভাব ব ি এই ধমেক অ ীকার করেত পাের না। এ
ধেমর বেদৗলেতই হযরত ই াহীমেক আ া ইহকােল স ান ও মাহা দান কেরেছন এবং পরকােলও। ই াহীিম
ধেমর মূলনীিত হে আ া র আনুগত , যার অপর নাম ইসলাম। জগেত পয়গ রগণ যত ধমই এেনেছন িনজ িনজ
সমেয় স সবই িছল আ া র মেনানীত ধম। সুতরাং িনঃসে েহ স সব ধমও িছল ইসলাম। যিদও স েলা এখন
আমােদর কােছ িবিভ নােম পিরিচত। যমন-ই দী ধম, খৃ ধম ইত ািদ। এসব ধেমর মূল প িছল ইসলাম বা
এক আ া র আনুগত । তেব এ◌্ ব াপাের হযরত ই াহীেমর ধেমর এক বিশ িছল এই য িতিন িনজ ধেমর নাম
‘ইসলাম’ রেখিছেলন। মাট কথা আ া র প থেক যত পয়গ র আগমন কেরেছন এবং যত আসমানী ও
শরীয়ত অবতীণ হেয়েছ, স সব েলার াণ হে ইসলাম তথা আ া র আনুগত । এ আনুগেত র সারমম হেলা
িরপুর কামনা-বাসনা থেক আ ােক পির করা এবং আ া র িনেদশ অনুযায়ী আনুগত কাশ করা। এই
পিথবীেত
ৃ িহংসা, লাভ-লালসা, কাম, াধ ইত ািদ িবিভ িরপু আমােদর কামনা-বাসনােক ভাগ িবলােসর জীবেন
আকষণ কের। ফেল আমরা িবিভ পাপ কােজ িনেয়ািজত হেয় পিড়। আ া র িনেদশ হে পাপ থেক িবরত থাকা,
সত ও ন ােয়র পেথ থাকা, সব অব ায় আ া র কােছ আনুগত কাশ করা হে ইসলােমর মমবাণী। পিরতােপর
িবষয়, আজ ইসলােমর নাম উ ারণকারী ল ল মুসলমান এ সত স েক অ । তারা ইসলােমর মূল অথ
দয় ম না কের এর আচার ও আনু ািনকতার উপর িবেশষ দয় এবং এেকই ইসলাম ধম নােম অিভিহত
কের। তারা ধেমর নােম ীয় কামনা-বাসনারই অনুসরণ কের। রআন ও হািদেসর এমন ব াখ াই তােদর কােছ
পছ যা তােদর কামনা বাসনার সােথ সাম স পূণ। তারা জােন না য এসব অপব াখ ার ারা সিৃ েক তািরত
করা গেলও ােক ধঁাকা দওয়া স ব নয়। তঁ ার ান িত অণু-পরমাণু েত পিরব । িতিন মেনর গাপন ই া
বা ক না সবই দেখন ও জােনন। তঁ ার কােছ পিব আ ার আনুগত কাম । পিব সই আ া য আ া িহংসা-
ষ, িমথ া, ধঁাকাবািজ ইত ািদ কলুষতা থেক মু । আ ােক পূত পিব রাখা ার িনেদশ। ন ায় ও সেত র পেথ
চলাও ার িনেদশ। পিথবীর
ৃ সম ি য়া কম ধুমা ার স ি িবধােনর জন করাই হে ার িনেদশ।
ার িনেদশ মানাই হে ার িত আনুগত কাশ করা।
১৩১। দেখা! তঁ ার ভু তঁ ােক বেলিছেলা, ‘[ তামার ই ােক আমার িনকট] আ সমপণ কর।’ স বেলিছেলা, ‘সারা
িব -ভূ বেনর ভু ও িতপালেকর িনকট [আমার ই ােক] সমপন করলাম’।
১৩২। এবং ই াহীম ও ইয়া বও এই স ে তােদর পু গণেক িনেদশ িদেয় বেলিছেলা, ‘ হ আমার পু গণ! আ া
তামােদর জন [এই] ীনেক মেনানীত কেরেছন। সুতরাং ইসলােম িব াসী না হেয় মতুৃ বরণ কেরা না।’
১৩৩। ইয়া েবর িনকট যখন মতুৃ উপি ত হেলা, তামরা িক তখন উপি ত িছেল ১৩১? দেখা! স তঁ ার
পু গণেক বেলিছেলা, ‘আমার পের তামরা কার এবাদত করেব?’ তারা বেলিছেলা, ‘আমরা আপনার ইলা এবং

48
 রআেনর আেলােক জীবেনর পথ চলাপারা- ১ সূরা বাকারা- ২

আপনার িপতপু
ৃ ষ ই াহীম, ইসমাঈল ও ইসহােকর ইলা এরই এবাদত করেবা ১৩২। আ া -ই [ কত
ৃ পে ]
একমা ইলা । আমরা তঁ ার িনকট আ সমপন কির [ইসলাম]’।
১৩২। উপেরর আয়াত ারা বাঝােনা হে য আ া এক এবং িচর ন। হযরত ই াহীম, হযরত ইসহাক, হযরত
ইসমাঈেলর য া, আজও সই একই া িবরাজমান। ই াহীেমর ধমই হে ইসলাম ধম। এই ধম হে সম িব
মানেবর ধম, এই ধম সম িব মানেবর এক অনন িনেদশ নামা। ইসলাম ধম কানও এক যুেগর ধম নয়। তা
সবকােলর সবযুেগর এবং সবসাধারেণর। ইসলাম ধেমর িনযাস হে এক ার কােছ আনুগত কাশ। এখােন
হযরত ইয়া েবর মতুৃ র সময়কার ঘটনা বণনা করা হেয়েছ।

১৩৪। সই িছেলা এক স দায় যারা গত হেয়েছ। তারা যা কেরেছ তার ফল তারা লাভ করেব এবং তামরা যা
করেব তা তামােদর। তােদর যাগ তা স ে তামােদর িজ াসা করা হেব না ১৩৩।
১৩৩। শষ িবচােরর িদেন েত কেকই তার িনজ িনজ কমফল স ে িজ াসা করা হেব। ব ি গত কেমর এবং
কেমর িনয়ত ারাই তােক িবচার করা হেব। েত ক আ ােক তার ব ি গত দায় দািয় ীকার করেত হয়।
অন জেনর পাপ আর একজনেক শ করেব না। সই প অন জেনর কত ৃ পূণ ও আর একজনেক শ করেব না।
কানও সুপািরশ হণেযাগ হেব না। হাক স খ ৃ ানেদর বড় পা ী বা মুসলমানেদর বড় পীর, কারও সুপািরশ
হণেযাগ হেব না।

ই দী এবং খৃ ানরা বেল তারা হযরত ই াহীেমর স ান। সুতরাং তারা পরকােল বেহে েবশ করেব। তােদর
িব াস তােদর পূব পু েষর সুকৃ িত তােদর পরকােল মুি দেব। িক এই আয়াত [২:১৩৪] থেক বাঝা যায় য
বাপ-দাদার সৎকম স ােনর উপকাের আসেব না; যত ণ না তারা িনেজ সৎকম স াদন কের। এমিনভােব বাপ-
দাদােদর কেমর শাি ও স ােনরা ভাগ করেব না; যিদ তারা সৎ কমশীল হয়। এেত ই দীেদর য দাবী-তারা যা
খুশী তাই করেব, ধুমা তারা ই দী এবং বাপ-দাদার সৎকেমর উ রািধকার সই কারেণ তারা বেহে যােব,
রআেনর আেলােক তা ভু ল মািণত। আমােদর মুসলমানেদর মেধ িকছু লােকর া ধারণা আেছ য যারা সয়দ
পিরবােরর, রাসূেলর বংশধর দেখ তারা পরকােল িবচােরর স খীন ু হেব না। রআেন এ িবষয় বার বার
িবিভ ভােব বণনা করা হেয়েছ য, ‘ েত েকর আমেলর [কােজর] দািয় তার িনেজেক বহন করেত হেব’। আরও
আেছ, ‘িকয়ামেতর িদন একজেনর বাঝা অন জন বহন করেব না’। হাদীেস আেছ রাসূলু া (সাঃ) বেলেছন, ‘ হ বনী
হােশম! এমন যন না হয় য, িকয়ামেতর িদন অন ান লাক িনজ িনজ সৎকম িনেয় আসেব আর তামরা আসেব
সৎকম থেক উদাসীন হেয় ধু বংশ গৗরব িনেয় এবং আিম বলেবা য, আ া র আযাব থেক আিম তামােদর
বঁাচােত পারেবা না।’

১৩৫। তারা বেলিছেলা, ‘যিদ তামরা [আধ াি ক মুি র] পথ িনেদশ চাও, তেব ই দী অথবা খৃ ান হেয় যাও।’
বল, [‘বরং আিম অনুসরণ করেবা] ই াহীেমর সত ধম ১৩৪, স আ া র সােথ অংশীদার করেতা না।’
১৩৪। ই দী ও খৃ ােনরা উপেদশ িদত য তামরা ই দী হেয় যাও [এটা ই দীেদর কথা] অথবা খৃ ান হেয় যাও [এটা
খৃ ানেদর কথা], তেব তামরা পরকােল মুি পােব। কারণ ই দীেদর ধারণা তারাই একমা আ া র বরপু । যিদও
তােদর এক আ া র উপসনা িশ া দওয়া হেয়িছেলা িক বা েব তারা এই এক আ া র পথ থেক িবপেথ চািলত
হেয়িছল। খ ৃ ােনরা আরব পৗ িলকেদর মত আ া র িতন েপ িব াস কের আর তা হে িপতা, পু ও পিব
আ া। িক আ া মুসলমানেদর িনেদশ িদে ন তােদর হযরত ই াহীেমর ধেমর উপর ি র থাকেত। হযরত
ই াহীেমর ধম িক? এেক রবাদ এবং আ া র কােছ পিরপূণ আ সমপন-এই হে হযরত ই াহীেমর ধেমর মূল
কথা, যার অপর নাম হে ইসলাম।

১৩৬। বল, ‘আমরা ঈমান আিন আ াে ত এবং আমােদর য ত ােদশ দয়া হেয়েছ এবং ই াহীম, ইসমাঈল,
ইসাহাক, ইয়া ব এবং তার বংশধরেদর িত [যা অবতীণ হেয়েছ] এবং মুসা, ঈসা ও [অন ান সকল] নবীগণেক
আ া যা িদেয়েছন [তাহােত]। আমরা তঁ ােদর মেধ কান পাথক কির না। এবং আমরা আ া র িনকট
আ সমপন কির [ইসলাম]।’ ১৩৫
49
 রআেনর আেলােক জীবেনর পথ চলাপারা- ১ সূরা বাকারা- ২

১৩৫। এই আয়াতিটেত ইসলােমর সারমম বণনা করা হেয়েছ। এ িল হে -

১) া একজনই। ু াণী থেক মা ষ পয সবিকছুরই া িতিনই। গাছ- পালা, পাহাড়- পবত, নদী- নালা,
আকাশ- পৃিথবী, মহাকাশ, নেভাম ডল, দৃ - অদৃ সবিকছুরই া একজনই িতিন পরম ক ণাময় আ া ।
২) আ া র িনেদশসমূহ হযরত মুহ েদর (সাঃ) মাধ েম আমােদর দান করা হেয়েছ। এই িনেদশ মানার দািয়
েত েকর িনেজর। কউ এই িনেদশ না মানেল স দায়- দািয় তারই। অ কউ তার দায়- দািয় বহন
করেব না। িকংবা কানও িনিদ গা বা বংশ বা ধেম জ হণ সূে ও কউ িনজ কেমর দায়- দািয় থেক
মুি পােব না।
৩) পূববতী নবী- রাসূলেদর িতনিট ণীেত িবভ করা হেয়েছ :
ক) ই াহীম, ইসমাঈল, ইসহাক, ইয়া ব এবং তােদর গাে র অ া নবী। এেদর মেধ হযরত ই াহীম
আ া র িনকট থেক িনেদশ া । অ া রা তােক সিঠকভােব অ সরণকারী এবং সেত র চারক।
খ) হযরত মুসা এবং হযরত ঈসা- এঁরা ঐশী া । তঁােদর এই অদ ািপ বতমান যিদও এই য়
আ া িরত য় থেক ব পিরবিতত হেয়েছ। যুেগর এবং কােলর বােহ ব জন ব ভােব এেত
পিরবতন সাধন কেরেছ। আ া িরত এই য় িঠক আিদ এবং অকৃি ম েপ নাই।
গ) এছাড়াও অ া ধম , ধম চারক, নবী, রাসূল যােদর নাম রআন শরীেফ িবেশষভােব উে খ করা
হয় নাই আমরা মুসলমােনরা তােদর সবাইেক আ া র দূত িহেসেব িব াস কির। আমরা তােদর মেধ
কানও ভদােভদ কির না- এইই হে আমােদর উপর আ া র িনেদশ। সবকােল, সবযুেগ আ া র দূতেদর
য বাণী, তা ইসলােমর মূল কথারই িত িন। তরাং ধেমর য নিতক িশ া তা যুেগ- যুেগ, কােল- কােল
একই রেয় গেছ। কারণ এই িশ াই হে আ া র িনেদশ। আর আ া র িনেদশই হে ইসলাম। নিতক
মূল েবাধ সবকােল, সবযুেগ, সব- সাধারেণর জ অপিরবতনীয়। তরাং এই অপিরবতনীয় বাণী যই চার
ক ন না কন বুঝেত হেত িতিন আ া র দূত। আ া র িনেদশ িতিন সবসাধারেণর ম েলর জ চার
কেরেছন। এই িব াস করা মুসলমােনর কতব । এখােনই ইসলােমর সৗ য , এখােনই ইসলােমর
মহা ভবতা, এইখােনই ইসলােমর সাবজনীনতা। (১), (২) এবং (৩) এই িতেনর সমি ই হে ইসলােমর সার
সংে প বা ধম িব াস।

১৩৭। তামরা য প িব াস কেরছ তারাও যিদ স প িব াস কের, তেব তারা কৃতই সিঠক পেথ আেছ। িক যিদ
তারা মুখ িফিরেয় নয়, তেব এরাই তারা যারা সা দািয়ক। তােদর িব ে তামার জ আ া ই যেথ ১৩৬ এবং
িতিন সব িকছু শােনন এবং সব িকছু জােনন।

১৩৬। ই াহীেমর ধম হে সহজ সরল পথ, তার বণনা শেষ বলা হে য, য কউ এ পেথ চেল বা িব াস কের
তারাই সিঠক পেথর িদশারী। অথাৎ যারা ই াহীেমর ধেমর উপর িব াসী তারাই সিঠক পথ া । িক যারা সহজ
সরল পথ ত াগ কের, িবিভ মাসায়ালার সাহােয ধমীয় ব াখ ায় ব , এসব লােকর মি ও িচ াধারা ধু ব বা
ব বাচক িবষয়ািদর মেধ ই িনমি ত। তারা এসব ব াপাের িনজ থেক নানিবধ ব াখ া করেত বৃ হয় এবং এেক
ীেনর খদমত বেল মেন কের। আজকাল মুসলমানেদর মেধ ও এ বৃি দখা যায়। সহজ সরল ীনেক তারা তােদর
ব াখ ার মাধ েম অত জিটল আচার- আচরণ ও শা ীয় আচার- অ ােন পিরণত কেরেছ। এই বাি ক আ ািনকতা
বা পাষাকী আচরণিস তা বা ব েক ীকতা ই দী, খৃ ান, মুসলমান সবার মেধ ই জ ােত পাির যিদ তারা হযরত
ই াহীেমর ধম থেক চু ত হয়। মুসলমানেদর মেধ এই গব দখা যায় য তারা শষ নবীর উ ত, তরাং তারাই
একমা আ া র রা ায় আেছ। িক আ া বেলেছন মৗিখক ঈমােনর কানও মূল নাই আ া র কােছ। আি ক
সংেবদন ারা য কউ হযরত ই াহীেমর ধেমর উপের ি র আেছ সই মুসলমান। জািত ধম িনিবেশেষ এটার সবার
জ ই েযাজ । যারাই ই াহীেমর ধম থেক চু ত হেয়েছ তারাই ধম িনেয় সা দািয়ক হেয়েছ এবং উ মৗলবাদীেত
পিরণত হেয়েছ।

১৩৮। [আমােদর ধম হে ] আ া র রং ১৩৭। এবং আর ক আ া র চেয় রেঙ অিধক র? এবং আমরা তারই
এবাদত কির।

50
 রআেনর আেলােক জীবেনর পথ চলাপারা- ১ সূরা বাকারা- ২

১৩৭। ােনরা স ান জ হণ করেল তারা স ম িদেন তােক গীজায় িনেয় পিব পািনেত গাসল করায় এবং খৃ
ধেমর গভীর রেঙ রাঙােনা বেল মেন কের। এটােক তারা ব াি জম বেল। ব াি জম খৃ ানেদর একিট ধমীয় আচার-
অ ান, যার সাহােয কাশ কের য িশ র জীবেন খৃ ান ধেমর ছাপ লাগােনা হেলা, তার অনাগত ভিব তেক
ধেমর গভীর রং- এ রাঙােনা হেলা।

িক আ া বেলেছন বািহেরর এই আ ািনকতার কানও মূল নাই। য আ ােক আ া র ভালবাসায় িনমি ত

করেত পাের সই তা আ া র রংেয় িনেজেক রাঙােত পাের। এখােন রং কথািট তীক অেথ ব ব ত হেয়েছ।
আ া র িত ভালবাসার য প তােকই ‘আ া র রং’ এই তীক শ িট ারা কাশ করা হেয়েছ। আ া র রং- ই
হে সবেচেয় ায়ী, সেবাৎকৃ । বািহেরর রং এর কানও মূল নাই। অ েরর এই রং- ই হে সেবাৎকৃ ।

১৩৯। বল, ‘আ া আমােদর ভু এবং তামােদর ভু তা দেখও তামরা িক আমােদর সােথ আ া স ে িবতেক
িল হেত চাও? আমরা আমােদর কেমর জ দায়ব এবং তামরা তামােদর। আমরা তঁার িত [িব ােস]
আ িরক’।

১৪০। অথবা ১৩৮, তামরা িক বল, ‘ই াহীম, ইসমাঈল, ইসাহাক, ইয়া ব ও তঁার বংশধরগণ ই দী অথবা খৃ ান
িছেলা ’ ? বল, ‘ তামরা িক আ া অেপ া বিশ জান ? আঃ! আ া র িনকট থেক য মাণ তারা পেয়েছ তা যারা
গাপন কের তার থেক বড় অ ায়কারী আর ক আেছ? তামরা যা কর আ া স স ে অমেনােযাগী নন।’
১৩৮। [২ : ১৩৯] আয়ােত আ া রাসূলেক বেলেছন য আপিন [ই দী ও খৃ ানেদর] বেল িদন য তামরা িক
এখনও ধম স ে তক িবতেক ম থাকেব। যখন তামরা জান য িতিন আমােদর এবং তামােদর সকেলরই
পালনকতা ও মািলক? তামরা দাবী কর য, তামরা তামােদর পূবপু ষেদর ধম পালন কর। তাহেল িক তামরা
দাবী কর য, ই াহীম, ইসমাঈল, ইসহাক ও ইয়া ব এবং তােদর স ােনরা সবাই ই দী বা খৃ ান িছেলন কারণ
এরাই তামােদর পূবপু ষ। হযরত মুসা বা হযরত ঈসা নবীর আগমেণর ব পূেব হযরত ই াহীম, ইসমাঈল, ইসহাক
ও তােদর গা েদর অব ান িছল। তাহেল কী ভােব হযরত ই াহীম যার আগমণ হযরত মুসার পূেব িতিন ই দী
িছেলন? খৃ ােনরা তােদর ধেম হযরত ঈসােক খাদার পু বেল শেরকী কের। হযরত ই াহীমেক খৃ ান হেত হেল
তােকও হযরত ঈসােক খাদার পু বেল মানেত হয়। িক হযরত ই াহীেমর সমেয় পৃিথবীেত হযরত ঈসার অি
িছল না। তাহেল িক ভােব হযরত ই াহীম ধম পালন কেরেছন? সই একইভােব ই দী ধেমও অেনক ব ব আেস
যা ই াহীেমর ধেমর িবেরাধী। ইিতহাসই এর সা দয় য একমা ইসলামই অিবকৃতভােব হযরত ই াহীেমর ধমেক
উপ াপন কের, যার মূল কথা হে আ া র সােথ কাউেক অংশীদার না করা এবং একমা আ া র স ি র জ
সৎকম করা। ইসলােমর এই িশ া হে হযরত ই াহীেমর িশ া যা যুেগ যুেগ হযরত মুসা, হযরত ঈসা ও অ া
নবী রাসূলগণ চার কের গেছন। িক কােলর পিরবতেনর সােথ সােথ হযরত মুসা হযরত ঈসার ধমীয় ে এবং
ধেমর মূল বাণীেত অেনক শেরকী েবশ কের।

১৪১। তারা িছেলা এক স দায়, যারা অতীেত হেয়েছ। তারা যা কেরেছ তার ফল তারা লাভ করেব, এবং তামরা যা
কর তা তামােদর। তােদর যাগ তা স ে তামােদর িজ াসা করা হেব না ১৩৯।

১৩৯। এই আয়ােতর [২:১৩৪] আয়াত থেক। আ া িবিভ ভােব আমােদর এই উপেদশ িদেয়েছন য, একমা
সত ধম হে ই াহীেমর (আঃ) ধম, যা যুেগ যুেগ চার কেরেছন িবিভ নবী ও রাসূলগণ। যার সারমম হে এক
ার উপর িব াস াপন করা ও আ া র স ি লােভর জ তঁার সৃি র সবা করা। যার কমফল স- ই ভাগ
করেব। কারও পােপর জ অ কাউেক দায়ী করা হেব না; বা কারও পূণ ও কউ ভাগ করেত পারেব না। স ীত
যমন িতিট অ ে েদর শেষ থম পংি িটর বার বার পুনরাবৃি করা হয়। কারআন শরীফ কিবতার ছে নােজল
হেয়েছ। স ীেতর সই সৗ য এখােনও ধের রাখা হেয়েছ এবং পূেবর আয়ােতর [২:১৩৪] পুনরাবৃি করা হেয়েছ।
রআন শরীফ নােজল হেয়েছ কিবতার মাধ েম এবং পড়েতও হও েরলাভােব। এর ভাষা, ছ , মাধুয অতুলনীয়।
এই লাইনিট শেষ বার বার ব বহার করা হেয়েছ’ স ীেতর একিট লাইন য প বার বার ব বহার করা হয় স প এই
িবষয়িটর বাড়ােনার জ ।

51
 রআেনর আেলােক জীবেনর পথ চলাপারা- ১ সূরা বাকারা- ২

ি তীয় পারা
\ - ১৭ \
১৪২। তােদর মেধ যারা িনেবাধ ১৪০ তারা বলেব, ‘তারা য, িক ােত অভ িছেলা , তা থেক িক তােদর িফিরেয়
িদেলা ১৪১?’ বল, ‘পূব পি ম সবই আ া র। িতিন যােক ই া সরল পেথ পিরচািলত কেরন।’
১৪০। যারা িনেবাধ তারা ার িনেদেশর অেপ া তােদর পুরেনা অভ ােসর িদেকই বিশ ঝুঁেক থােক, িদেশহারা হেয়
এিদক ওিদক ঘুরেত থােক। কান িকছুেতই তােদর অিবচল আ া থােক না। এখােন ইি ত করা হেয়েছ মূিত পূজারী,
মুশিরক এবং ই দীেদর একটা অংশেক যারা সবসময়ই হযরত মুহা দ (সাঃ) এবং তঁার সাথীেক তােদর িবিভ খঁাড়া
যুি িদেয় পেরশান করেত সেচ থাকেতা। এমনিক এ ধরেণর লােকরা হযরত ঈসা (আঃ) এর সমেয় তঁােকও
এভােব িবর করেতা (Matt. xxii, 15, 23)।

১৪১। আেলাচ আয়ােত িকবলা পিরবতন স েক িবেরাধীতাকারীেদর আপি বণনা কের তার জওয়াব দওয়া
হেয়েছ। আয়াতিট বাঝার জ িকবলার প ও সংি ইিতহাস জেন নওয়া বা নীয়। [িকবলার শাি ক অথ মুখ
করার িদক। েত ক এবাদেত মুিমনেদর মুখ এক ও অি তীয় আ া র িদেকই থােক। আ া পিব স া পূব-পি ম,
উ র-দি ণ ব ন থেক মু , িতিন কানও িবেশষ িদেক অব ান কেরন না। ফেল কানও এবাদতকারী যিদ য
িদেক ই া সিদেকই মুখ করেতা িকংবা একই ব ি এক সমেয় একিদেক, অ সমেয় অ িদেক মুখ করেতা, তেব
তাও াভািবক িনয়েমর পিরপি হেতা না।]

িক অপর একিট রহে র কারেণ সম ইবাদতকারীর মুখ একিদেকই যাওয়া উিচত। রহ িট এই, ইবাদত িবিভ
কার। িকছু ইবাদত ব ি গত, আর িকছু ইবাদত সমি গত। আ া র িযিকর, রাযা ভৃিত ব ি গত ইবাদত।
এ েলা িনজেন ও গাপনভােব স াদন করেত হয়। নামাজ ও হ সমি গত ইবাদত। এ েলা সংঘব ভােব ও
কাে স াদন করেত হয়। সমি গত ইবাদেতর বলায় ইবাদেতর সােথ সােথ মুসলমানেদর সংঘব জীবেনর
রীিত-নীিতও িশ া দওয়া ল থােক। এটা সবারই জানা য, সংঘব জীবন-ব ব ার ধান মূলনীিত হে ব
ব ি িভি ক ঐক ও একা তা। ব ি েকি কতা ও িবি তা, সংঘব জীবন ব ব ার পে িবষতুল । এরপর
ঐেক র ক িব িক হেব; তা িনধারণ করার ব াপাের িবিভ যুেগর মা ষ িবিভ মত পাষণ কেরেছ। কান কান
স দায় বংশেক ক িব সাব কেরেছ, কউ দশ ও ভৗগিলক বিশ েক এবং কউ বণ ও ভাষােক ঐেক র
ক িব িহসােব সাব কেরেছ। কৃতপে এসব িবষয় সম জািতেক একই কে সমেবত করেত সমথও নয়।
বরং িচ া করেল দখা যায় এ জাতীয় ঐক কৃতপে মানব জািতেক ব দা িবভ কের দয় এবং পার িরক
সংঘষ ও মতাৈনক ই সৃি কের বশী।
িবে র সকল পয়গ েরর ধম ইসলাম অথাৎ হযরত ই াহীেমর ারা যার নামকরণ হেয়িছল। যার মূল কথা হে কািট
কািটর ভুর এবাদেত িবভ িব েক এক ও অি তীয় আ া র এবাদত ও আ গেত র িত আহবান।
এই আয়ােতর তাৎপয এই য বায়তুল মাকা াস বা কাবা শরীফ এসব ােনর িনজ কান বিশ নাই। িকবলা
িহেসেব আ া তায়ালা য এ েলােক মেনানীত কেরেছন, এটাই স ােনর ে র একমা কারণ। মহানবী (সাঃ)
এর বলায় কবলা পিরবতেনর রহ স বত এই য, কাযে ে মা ষ জেন িনক য, িকবলা কান পূজনীয় মূিত বা
িব হ নয় বরং আসল িবষয় হে আ া র িনেদশ ও িনেদশ মানার আ গত ।
১৪৩। এভােবই ১৪২ আিম তামােদর এক মধ প ী ও ভারসাম পূ ণ জািত েপ ১৪৩ িতি ত কেরিছ; যেনা তামরা
মানব জািতর উপর সা ী প ১৪৪ এবং রাসূল তামােদর উপর সা ী প হেব। তুিম এতিদন য িক ােত অভ
িছেল আিম তা মেনানীত কেরিছলাম, পরী া করার জ ক রাসূলেক অ সরণ কের আর ক [িব াস থেক] িফের
যায় ১৪৫। আ া যােদর পিরচািলত কেরন তারা ব তীত [অ েদর জ ] এটা অব ই কিঠন [কাজ]। আ া এ প
নন য তামােদর ঈমানেক ব থ করেবন ১৪৬। অব ই আ া সকল মা েষর জ দয়ায় পিরপূণ এবং অতীব
অ হশীল।
১৪২। মানবম ডলীর ঐেক র ক িব সম িবে র কবলার মুখ করার িদক কানিট হেব এর মীমাংসা মা েষর
হােত ছেড় িদেল তা িবরাট মতাৈনক ও কলেহর কারণ হেয় যােব। তরাং এর মীমাংসা আ া র প থেকই হওয়া
উিচত। হযরত আদম (আঃ) এর পৃিথবীেত অবতরেণর পূেবই ফের ােদর ারা কাবা গৃেহর িভি াপন করা
হেয়িছল। আদম ও আদম স ানেদর জ সব থম কবলা েপ কাবা গৃহেকই সাব করা হয়। আ া সই

52
 রআেনর আেলােক জীবেনর পথ চলাপারা- ১ সূরা বাকারা- ২

ঐিত বাহী ানেক মুসলমানেদর জ িকবলার জ িনিদ কের মুসলমানেদর ই দী ও খৃ ানেদর থেক আলাদা
উ ত িহেসেব িচি ত কের স ািনত কেরেছন। কাবা শরীফ হে তারই তীক।
১৪৩। ‘মধ পথ অবল ী’ এই হে ইসলােমর মূল চতনা। যেকান কােজ বা ধেমর ব াপাের ইসলাম বাড়াবািড় পছ
কের না। যারা ধেমর ব াপাের অত িন াবান, ধেমর খুঁিট-নািট, িনয়ম-নীিত ইত ািদ িনেয় মাতামািত কের, ফেল
তারা ধেমর য মূল চতনা বা িভি তা থেক দূের সের যায়। মা েষর কল ােণর িদকিট তােদর িভতর থেক অ িহত
হেয় যায়। আবার যারা ধমেক স ূণ পিরত াগ কের ধু পৃিথবীর খ, শাি , অথ, মতা ইত ািদর িপছেন ধাওয়া
কের তারাও এক ধরেণর মৗলবাদী ( থেম থাকা মা ষ)। এই ই ণীর মেধ পাথক খুব কম। কারণ এই
ইে ণীই মা েষর কল ােণর কৃত িদকিট স ে অ ; এবং আ া র িত আ গত স েক বরী। এটা এক ধরেণর
াথপরতা ও াচািরতা। কারণ িনজ মনগড়া মতবাদ িত ার জ তারা মানব কল ােণর িদকিট পিরত াগ কের,
ফেল তারা আ া র আইন ল ন কের, যা ইসলােমর মূলকথা তােকই অ ীকার কের। িক ইসলাম এই ই চরম
প ীেতর পিরত াগ করেত বেল।
‘মধ প ী ও ভারসাম পূ ণ স দায়’ এই কথািটর মেধ ইসলাম ধেমর সারমম ও সৗ য িনিহত। এই ভারসাম পূণ
স দােয়র মানদ ড রআেনর িবিভ আয়ােত বণনা করা হেয়েছ। সূরা আল-ইমরােন [৩:১০] বলা হেয়েছ, তামরাই
স উ ত মানবজািতর কল ােণর জ যােদর সৃি করা হেয়েছ। (১) তামরা ভাল কােজ আেদশ করেব; (২)
ম কােজ িনেষধ করেব এবং (৩) আ া র উপর ঈমান আনেব।’ সূরা আরােফর শষভােগ এই স দায় স ে বলা
হেয়েছ ‘আিম যােদর সৃি কেরিছ তােদর মেধ এমন একিট স দায় রেয়েছ যারা সৎ পথ দশন কের এবং
তদা যায়ী ায় িবচার কের।’ অথাৎ এ স দায়িট অে র িহতাকা া ও উপকােরর িনিমে সৃি । তােদর অভী
কতব ও জাতীয় পিরচয় এই য, তারা মা ষেক সৎ কােজর িদেক পথ দখােব এবং ম কাজ থেক িবরত রাখেব।
এবং এই হে মধ পথ। ধম স ে উ াদনা ইসলাম অ েমাদন কের না। মধ প ী হে তারাই যারা অ ােয়র
িব ে সা ী এবং অত াচােরর িব ে জহােদ তারা হে িনঃ াথ। তারা কানও িবেশষ দশ ও ভৗগিলক সীমার
ব েন আব থাকেব না। তােদর কমে হেব সম িব এবং জীবেনর সকল শাখায় পিরব । এরাই কৃত
মুসলমান।
১৪৪। যখন ’প আ কলেহ ম হয়, তখন তােদর মেধ সবিকছুেতই বাড়াবািড় পিরলি ত হয়। এসমেয় একজন
িনরেপ ও ায়বান ব ি সা ী িহেসেব কাযকর ভূিমকা রােখ। এখােন বলা হেয়েছ ই দী জািতর কথা। যারা মুসার
ধেমর আচরণিবিধ কেঠারভােব অ শীলন করেতা ফেল ধম পা িরত হেয় গেলা ধমীয় আচার অ ােন। ধেমর য
াণ তা গেলা হািরেয়। আবার খৃ ােনরা বেল ধেমর নােম পৃিথবীর সম কমকা ড পিরত াগ করেত। তােদর কােছ
পরকােলর জ পৃিথবীর সম ি য়া-কম পিরতাজ । তাহেল তা সভ তা থমেক যােব। মানব সভ তার য অ গিত
তা হেব ব াহত। িক কমহীন ীন আ া র কােছ মেনানীত নয়। ইসলামই একমা ধম যখােন বলা হেয়েছ ীন ও
িনয়া উভেয়রই েয়াজন পরকােলর মুি র জ । মুসলমান চলমান পৃিথবীর সম ি য়াকেম অংশ হণ করেব।
আমরা এর কৃত উদাহরণ দিখ ৭ম ও ৮ম শতা ীেত মুসিলম সভ তার আমেল। তারা হেয়েছন ব ািনক, ডা ার,
িশ ী, সািহিত ক। পৃিথবীর সভ তােক তারা এিগেয় িনেয় িগেয়েছন। িক একই সােথর তােদর সম ি য়াকম িছল
আ া র কােছ িনেবিদত। আ া র িত আ গেত র সােথ সােথই িছল তােদর িনয়া। ীন ও িনয়া এই েয় িমেলই
ইসলাম। িনয়ার েলাভন িনয়ােত থেকই আ া র িত ভালবাসায় আ া র জ ত াগ করাই হে ইসলােমর
মূল কথা। তরাং ইসলােম ঈমানদারগণেক এই মধ প ী ায়বান সা ী িহেসেব বলা হে ।
১৪৫। জ জােলেমর বায়তুল মাকা াস থেক িক া পিরবতন কের কাবােক িক া িনেদশ করার পর ই দী ও
আরেবর মুশিরক ও মুনািফকরা তুলেত থােক য এ ধেমর কানও ি িতশীলতা নাই। রাজ িক া পিরবতন কের।
িক আ া র অি পূব-পি ম, উ র-দি ণ সব ই। িক ার কানও িনজ বিশ নাই।
আ া মেনানীত কেরেছন এটাই এ ােনর ে র কারণ। কানটা িক া হেলা সটা বড় কথা নয়। বড় কথা হেলা
ক আ া র ম িব াস ও আ গেত র সােথ পালন করেলা। আ া িক া পিরবতেনর ঘটনােক অ সারী
মুসলমানেদর জ একিট পরী া সাব কেরিছেলন যােত কা ভােব জানা যায় য ক রাসূেলর খঁািট অ সারী
এবং ক িনজ মেতর অ সারী।
১৪৬। িক া পিরবতেনর পূেব যারা ইে কাল কেরিছেলন তারা বায়তুল মাকা ােসর িদেক মুখ কের সালাত কােয়ম
কেরিছেলন। তােদর ঈমান ও সালাত কবুল হেয়েছ িকনা এ িনেয় কারও কারও মেন সে েহর সৃি হয়। এই
আয়াতিট-তখন ইরশাদ হয়। আ া র কােছ িব ােসর গভীরতা ও আ িরকতাই আসল কাম । এক ায় িব াস, তঁার
53
 রআেনর আেলােক জীবেনর পথ চলাপারা- ১ সূরা বাকারা- ২

িত আ গত এবং অকৃি ম ভালবাসা-এটাই আ া আমােদর কােছ চান। আ া তঁার বা ার কােছ ধমীয় অ ান

বা হাদীস ফকার চুলেচরা িবে ষেণর পাি ডত চান না। বাি ক আচার অ ান, ধেমর চুলেচরা িবে ষণ, ধেমর
পাি ডেত বাইেরর পৃিথবীেক চমিকত করেত পাের, সাধারণ মা ষ মু হেয় তার অ সারী হেত পাের। িক আ া র
কােছ এসব আ ািনকতার কানও মূল নাই। আ া আমােদর পির আ া চান। য আ া থাকেব ধু আ া র
িত ভালবাসা, আ গত ও িব ােস ভরপুর। এখােন আ ািনকতা বা তার িটেত িকছুই যােব বা আসেব না।
তরাং যারা বায়তুল মুকা ােসর িদেক িক া কের নামায পেড় গত হেয়েছন তােদর নামাজ যিদ আ িরক ও আ া র
িত ভালবাসােত ভরপুর হয় তেব অব ই তা আ া র কােছ গৃহীত। ইসলাম বা ল আ ািনকতােক সবসমেয়
পিরত াগ করেত বেলেছ।

১৪৪। [িনেদেশর জ ] আকােশর িদেক তামার বার বার তাকােনােক আিম ল কির ১৪৭। তরাং এখন তামােক
এমন িক ার িত িফিরেয় দেবা যা তামােক স করেব। অতএব, তুিম মসিজ ল হারােমর িদেক মুখ িফরাও
১৪৮। তামরা যখােনই থাক না কন তামরা উহার িদেক মুখ িফরােব। িকতাব া রা ভালভােবই জােন য, উহা
তােদর ভুর িরত সত ১৪৯। তারা যা কের আ া স স ে অমেনােযাগী নন।

১৪৭। এই আয়াত [২:১৪৪] থেক তীয়মান হয় আমােদর নবীর (সাঃ) িক ার িদক স েক গীয় িনেদেশর
জ আ িরকতা, আ লতা। যতিদন পয মুসলমােনরা তােদর িনয়ম-নীিত অ যায়ী এক িবেশষ স দােয় পিরণত
না হেয়েছ ততিদন আমােদর রাসূল (সাঃ) ই দী ও খৃ ান স দােয়র িক া জ জােলেমর অ সরণ করেতন। িক
সম ই দী ও খৃ ােনরা একই িক া অ সরণ করেতা না। িকছু িকছু ই দী িবেশষভােব যখন তারা ব ী হেতা তারা
জ জােলেমর িদেত মুখ কের উপাসনা করেতা। কারণ আমােদর নবীর আমেল জ জােলম বাইজানটাইন
সা ােজ র অ ভূ িছল-আর বাইজানটাইন স াট িছেলন খৃ ান। িক খৃ ােনরা তােদর চােচর মুখ পূবিদেক পিরবতন
কের। এই পিরবতন কান িবেশষ ক ার জ তারা কের নাই। তারা ক ােসর পূবিদক িহেসেব ধুমা একিট িদক
িনেদশনা িহেসেব এটা কের। কারণ বতমােনও দখা যায় িবিভ চােচর বদী ও বসার ান িবিভ িদেক। তার মােন
এই, তারা কানও িবেশষ িক ার িদেক মুখ কের না। িক আমােদর নবী এক আ া িব াসীেদর এক সেত , এক
িব ােস, এক নীিতেত একতাব করেত চেয়িছেলন। তাই যখন আ া কতৃক কাবােক মুসলমানেদর জ িক া
িনধািরত করা হয়; আমােদর নবীর দয় াভািবকভােব আনে উে িলত হেয় ওেঠ। এই সই ান য ােনর ঐিত
গেড় উেঠেছ আ া কতৃক মেনানীত হযরত্ই াহীম (আঃ) ারা কাবা গৃহ িনমােণর মাধ েম। এই সই কাবা গৃহ যার
িভি র থম ািপত হয় ফের ােদর ারা হযরত আদম (আঃ) এর পূেব। তরাং আরবেদর মােঝ িরত নবীর
জ সই ঐিত বাহী ানেক িক া িহেসেব পাওয়ার আকা া খুবই াভািবক এবং আ া তঁার নবীর সই আকা া
পূরণ কেরেছন; যেনা সম আরব এবং িব বাসী এক িক ার িদেক মুখ কের আ া র এবাদত করেত পাের এবং
িনেজেদর মেধ তাওহীেদর সত েক অ ভব কের একা তা বাধ কের। িক যখন আ া র তরফ থেক কাবা গৃহেক
িক া মেনানীত করা হয় তখন মুসিলম স দায় িছল অত ছাট এবং মদীনায় িনবািসত। িক আ া কতৃক কাবােক
িক া মেনানীত করার ফেল মুসলমানেদর মেধ চ ড অ ে রণার জ নয়। তারা িব াস কের য তােদর জয়
িনি ত। পরবতীেত মুসলমানেদর ম া জয়ই তার মাণ এবং আজ সম মুসিলম জগেতর একমা িক া হে
কাবা। সারা মুসিলম জগত যখন কাবা শরীেফর িদেক মুখ কের নামাজ পেড় তখন তারা একই াতৃ ব েন আব
হয়।
১৪৮। ‘মসিজ ল হারাম বা পিব মসিজদ’ পিব ম া নগরীেত কাবা গৃেহর অব ান। এটা িঠক নয় য কাবােক
িক া মেনানীত করার ফেল আয়াত [২:১১৫] রিহত হেয় গেলা। বলা হেয়েছ পূব-পি ম সব ই আ া িবরাজমান।
অথাৎ আ া র স া কানও িবেশষ ােন সীমাব নয়। আ া র অি পূব, পি ম, উ র, দি ণ, আকাশ, পাতাল,
নেভাম ডল সব িবদ মান। এই সত কাবা গৃহ িক া িহেসেব মেনানীত হওয়ার পূেবও িছল পেরও আেছ। এই
সত েক দয়ার জ এই সেত র িত িন করা হেয়েছ [২:১৪২] আয়ােত।

১৪৯। একিট িনিদ িক া অ সরেণর সৗ য এর পূেবও ই দী ও ানেদর মেধ চিলত িছল। তেব তা এত দূঢ়
নীিতর উপর িতি ত িছল না। িক ার আ জািতক পায়ন ও ীকৃিত ধুমা ইসলামই বতন কের।

১৪৫। যােদর িকতাব দয়া হেয়েছ, তুিম যিদ তােদর িনকট সকল িনদশন [একসে ] হািজর কর, তবুও তারা তামার
িক া অ সরণ করেব না। তুিমও তােদর িক া অ সরণ করেত যা না। অব ই তারা পর েরর িক া অ সরণ
54
 রআেনর আেলােক জীবেনর পথ চলাপারা- ১ সূরা বাকারা- ২

করেব না ১৫০। তামার িনকট ান আসার পরও যিদ তুিম তােদর [িমথ া] খয়াল-খুশীর অ সরণ কর, িন য়ই
তখন তুিম পাপীেদর অ ভূ হেব।
১৫০। টীকা নং ১৪৭ ও আয়াত ১৪৪ দখুন। ই দী ও খৃ ানেদর মেধ িক া অ সরেণর রীিত িছল িক ইসলােমর মত
এত দৃঢ় আইেনর িভি েত িক ার অ সরণ করেত তােদর এক ঁেয় মন ত িছল না। আর ইসলােমও একিট
িনিদ িক া িনধারেণর পর পূেবর মত অ কান অিনি ত, অপূণ ও িভ িভ মেতর পিরেতাষক কান িকছু
হেণর কান অবকাশ থােক না।

১৪৬। িকতাবধারী লােকরা এই [সত েক] স প জােন , য প তারা িনেজেদর স ানেদর চেন ১৫১। িক তােদর
এক দল জেন েন সত েক গাপন কের।

১৫১। িকতাবধারী জািতরা এই সত েক এমনভােব চেন যমন তারা তােদর স ানেদর চেন। কারণ তােদর ধম ,
তােদর কৃি , ঐিত সবই সই এক সেত র উপের িতি ত যা তােদর ধেমর নূতন পেক াগতম জানােত সাহায
কের। (কারণ এই প সই একই আ া র িনেদেশ পিরবিতত ও সমেয়াপেযাগী কের সংেশািধত। এরপের আর
কানও জীবন-দশেনর েয়াজন নই-এিট সবকােলর মা েষর জ একিট স ূণ )। কান কান অ বাদেকর মেত
‘This’ বা এই শ িট আমােদর নবীেক ইি ত কের বলা হেয়েছ। তাহেল এ আয়াতিটর অথ দঁাড়ায় য িকতাবধারী
জািতরা মুহ দেক সরকম ভালভােব জােন যমন তারা তােদর স ানেদর জােন। তারা জােন িতিন সেত র চারক,
তারা জােন িতিন ই াহীেমর ধম চার কেরেছন। তারা এও জােন য তার বণনাই তােদর ধম ে পূেবই বলা
হেয়েছ। িক অ কার ও াথপরতা তােদর সত গাপন করেত এবং তােদর ধম ে র িবপরীত কাজ করেত উ ু
কের।

১৪৭। সত তামার ভুর িনকট থেক আগত ১৫২। তরাং তুিম িব মা সে হ পাষণ কেরা না।

১৫২। ‘সত ’ হদােয়েতর মতা একমা আ া র। মা ষ যত চ াই ক ক সত েক গাপন রাখেত পাের না।

মা েষর সে হ, াথপরতা, িবকৃিত সবিকছুর উে আ া র অি । পৃিথবীেত আ া ই একমা সত । িতিনই আিদ
এবং অ । তরাং সত হদােয়েতর মতা একমা তঁারই।

\ - ১৮ \
১৪৮। েত েকর [জীবেনর] একিট উে রেয়েছ, যিদেক আ া তােক িফিরেয় দন ১৫৩। তরাং [জািত
িহেসেব] যা িকছু ভােলা তার জ এক সােথ িতেযািগতা কর। তামরা যখােনই থাক না কন, আ া তামােদর
সকলেক এক করেবন। িন য়ই আ া সব িবষেযর উপের সবশি মান।
১৫৩। ‘ েত েকর [জীবেনর] একিট উে রেয়েছ, যিদেক আ া তােক িফিরেয় দন’ এখােন ‘ -ওয়া’ কথািটর
অ ভােব অ বাদ করেল বাক িটর অথ দঁাড়ায় ‘ েত েকর িনজ ল এবং উে আেছ যার িদেক স ধািবত হয়।’
এখােন পৃিথবীর জীবনটােক এক িতেযািগতাপূণ দৗেড়র সােথ তুলনা করা হেয়েছ। এই িতেযাগীতা ব ি গত হেত
পাের বা জািতগত হেত পাের েত েকই িনজ িনজ লে র িদেক াণপেণ দৗড়াে । স ল িট িক? স ল হে
সত , র ও যা িকছু ভােলা তার িত ার জ সং াম।

আ া িতিট মা ষেক পািঠেয়েছন তার িবেশষ নয়ামেত ধ কের। তঁার নয়ামত-ই হে মা েষর জ িবেশষ
ণাবলী যা মানবেক কের গৗরবাি ত, ধ । এেকই আমরা আখ ািয়ত কির িতভা েপ। তেব সবাই িতভাবান না
হেলও সকেলর মেধ ই আ া র িকছু না িকছু নয়ামত আেছ। িব ান, িশ , সািহত , স ীত ইত ািদ িবিভ ণাবলী
িবিভ মা েষর মেধ জ গতভােব জ নয়। এই জ গতভােব পাওয়া মতাই হে আ া র িবেশষ দান। এই
দানেক স ূণ করায় করেত হেল েত কেক তার সম স া ও আ িরকতা িদেয় াণপেণ চ া করেত হেব। চ া
ব তীত আ া দ এই নয়ামতেক করায় করা স ব নয়। আপাতঃদৃি েত ব ািনেকর ল এক, িশ ীর ল
অ , সািহিত েকর ল আলাদা িক সামি কভােব সকেলর ল ও উে এক, আর তা হে পৃিথবীেত সত ও
েরর িত া ও সৃি র সবা করা ও ম েক িতহত করা। অথাৎ আ া দ নয়ামত ারা আ া েত েকর
জ তার ল ি র কের িদেয়েছন য ল অজেনর জ স আ াণ চ া কের। স চ া ব ি গত হেত পাের

55
 রআেনর আেলােক জীবেনর পথ চলাপারা- ১ সূরা বাকারা- ২

আবার সমি গতও হেত পাের। এই চ ার শষ পিরণিত হে আ া দ নয়ামতেক আয় কের তার সৃি র
সবার জ তা িনেবদন করা। এখােন ল এক িক পথ েত েকর জ আলাদা।

১৪৯। যখান থেকই তুিম বর হও না কন , মসিজ ল হারােমর িদেক মুখ িফরাও ১৫৪। ইহা িন য়ই তামার
িতপালেকর িনকট থেক আগত সত । তামরা যা কর স স ে আ া অমেনােযাগী নন।
১৫৪। এই আয়ােত িতেযািগতাপূণ দৗেড়র উপমািটর [২:১৪৮] ধারাবািহকতা বণনা করা হেয়েছ। পূেব বলা
হেয়েছ এই দৗেড়র িতেযািগতার ল এবং উে এক। এখােন িক ােক এর তীক িহেসেব ব বহার করা
হেয়েছ। আয়াত [২:১৪৪] এ বলা হেয়েছ নূতন মুসলমানেদর জ কাবা হে একতার তীক। এখােন কাবােক বলা
হে সত , র ও ভােলার তীক- য তীক সকেলরই ল এবং উে হওয়া উিচত। এখােন খৃ ান বা ই দী বা
মুসলমানেদর মেধ কানও পাথক নাই। য যখােন থেকই ক ক না কন সকেলরই শষ ল একটাই। আর
তা হে পৃিথবীেত সত ও েরর এবং ভােলার িত া। এই এক লে একি ত করার তীক হে িক া। আয়াত
[২:১৫০] এ এই একই কথার পুনরাবৃি করা হেয়েছ। আয়ােত [২:১৫০] ‘Where soever’ কথািট আরবীেত
অেনক ব াপক অথ বহন কের। এর মােন িতনিট িবিভ অথ কাশ কের, (১) য কানও পিরেবেশ, (২) য কানও
যুেগ, সমেয় (৩) য কানও ােন। অথাৎ এর য কানও অব ােনই ব ি বা সমি থা ক না কন সকেলর ল
এবং উে এক িক ার িদেক মুখ যা সত , র ও ভালর তীক।
১৫০। তরাং তুিম যখান থেকই বর হও না কন, মসিজ ল হারােমর িদেক মুখ িফরাও। আর যখােনই তামরা
থাক না কন এর িদেকই তামােদর মুখ িফরােব। এটা এ জ য , লােকরা ব তীত তামােদর িব ে িবতক
করার কারও কানও িভি না থােক। অতএব , তামরা তােদরেক ভয় কেরা না, ভয় করেব আমােক। যেনা আিম
তামােদর িত আমার অ হ পূণ করেত পাির এবং যােত তামরা হদােয়ত া হেত পার।
১৫১। যমন [অ হ তামরা ইিতমেধ পেয়ছ য], তামােদর মধ থেকই তামােদর িত রাসূল রণ কেরিছ
১৫৫। য তামােদর িনকট আমার আয়াতসমূহ আবৃি কের, তামােদর পির কের , এবং তামােদর িকতাব ও
া এবং নূতন ান িশ া দয়।
১৫৫। এই [২:২৫১] আয়াতিট [২:১৫০] আয়ােতর শষ অংশ েপ পিরগিণত করা যায়। তরাং স ূণ অথ দয় ম
করেত হেল েটা [১৫০ ও ১৫১] আয়াত এক সােথ পড়া েয়াজন। এখােন কাবােক িক া করার পে যুি দশন
করা হে , কাবােক িক া করার মাধ েম আ া আমেদর ধমেক স ূণ কের িদে ন এবং সই সােথ হযরত ই াহীম
(আঃ) এর াথনাও ম ুর কের িদে ন। হযরত ই াহীেমর াথনা িছল িতনিট। থমিট িছল ম া হেব পিব নগরী
[২:১২৬], ি তীয়িট হে সখােন সিত কােরর মুসলমানেদর উ ব হেব এবং কাবা শরীফ হে পরেহযগারেদর জ
Sanctuary [২:১২৮] এবং তৃতীয়িট হে আরবেদর মেধ যেনা নবী রণ করা হয় যার ণাবলী পৃিথবীেক
উ ািসত করেব [২:১২৯]। এই আয়াতিটেত উপিরউ কথা িলরই পুনরাবৃি কের শষ করা হেয়েছ।
১৫২। তরাং তামরা আমােক রণ কর ১৫৬। আিমও তামােদর রণ করেবা। আমার িত কৃত হও এবং
ঈমানেক ত াখান কেরা না।
১৫৬। ‘িজিকর’ কথািটর অ বাদ করা হেয়েছ রণ করা। রণ কর কথািটর ারা িজিকর শ িটর পূণা ভাব কাশ
করা স ব নয়। আরবী িজিকর শ িট িবিভ ভােবর কাশ কের। আমােদর ধেম িজিকর শ িট ব বহার হয় (১) রণ
অেথ (২) শংসা অেথ (৩) অ শীলন অেথ (৪) [Celebrate or commemorate] উদ াপন অেথ (৫)
দওয়া অেথ [To make much of] ও (৬) ভি ও ার সােথ রণ কের আন লাভ করা অেথ ইত ািদ। অথাৎ
আ া র নামেক ভি র সােথ, ার সােথ, কৃত তার সােথ, জীবেনর িতিট অব ায় রণ করার নামই হে
িজিকর করা। খ- ঃখ, আন -ব াথা, সাফল -ব থতা জীবেনর িতিট ে আ া র নাম রেণ আন পাওয়ার নামই
হে িজিকর।
\ - ১৯ \
১৫৩। হ িব াসীগণ! ধয , অধ াবসায় ও াথনার মাধ েম [আ া র] সাহায াথনা কর ১৫৭। যারা ধেয র সােথ
অধ াবসায়ী হয়, আ া তােদর সােথ থােকন।

56
 রআেনর আেলােক জীবেনর পথ চলাপারা- ১ সূরা বাকারা- ২

১৫৭। আয়াত [২ : ৪৫] এ স কথািটর গূঢ় অথ সংি িটকােত আেলাচনা করা হেয়েছ। এখােন স কথািটর অ
আর একিট অথ সংেযাজন করা হেয়েছ যার অথ আ সংযম। হা ানী তঁার তাফসীের আ সংযমেক এভােব বণনা
কেরেছন য ভয়, রাগ বা লাভ-লালসা থেক িনেজেক সংযত রাখা। স হে ধয , অধ াবসায়, আ সংযম এবং
চিরে র দৃঢ়তা যােদর চিরে এসব েণর সমােবশ ঘেট অথাৎ আ া র উপের ভরসা কের য স ধারণ কের আ া
বেলেছন আ া তােদর সােথ থােকন। এর থেক বড় পুর ার বা ার জীবেন আর িক হেত পাের? সই
সবশি মােনর সাি েধ র চেয় মুসলমােনর জীবেন আর চাওয়ার িক আেছ?

১৫৪। আ া র পেথ যারা িনহত হয়, তােদর মৃত বেলা না ১৫৮। বরং তারা জীিবত, যিদও তামরা [তা] উপলি
করেত পার না।

১৫৮। ‘ ধয , অধ বসায় এবং াথনা’ যা পূববতী আয়ােত উে খ করা হেয়েছ। এর অথ এই নয় য জীবন িবমুখতা।
বরং এর অথ িঠক উে া। এর অথ হে সা ার ভােব শ ভােব হাল ধের িমথ ার িব ে , সেত র জ যু করা।
কারণ সেত র জ যু করাই হে আ া র জ যু করা। আ া র রা ায় যু করার অথ ধন-স দ, আপন-জন,
খ- িবধা, সব ত াগ করা, সত েক িত ার জ সং াম করা। সেত র জ সং ােম অেনক বড় ত াগ ীকার
করেত হয়। এমনও হয় য সারা জীবেনর কমফলেক ত াগ করেত হয়। ত াগ করেত হয় অথ-স দ, মান-স ান,
যশ- িতপি , সামািজক িত া এমনিক অেনক সময় সমােজর চােখ, সাধারণ মা েষর চােখ িনেজেক হয় িতপ
হেত হয়। তবুও সবিকছুর পিরবেত বা া যখন আন িচে , স ি র সােথ ধুমা সত িত ার জ সং াম কের,
তখন তার এই আপাতঃ িত আর িত থােক না। আধ াি ক জগেত বা া পায় আসল পুর ার। যারা সেত র জ
সং াম কের এই সং ােম যিদ তারা িনেজেদর জীবন িবসজন দয় তবুও তা বৃথা যায় না। তারা মা েষর ইিতহােসর
পাতায় অমর হেয় থােক। তারা হয় অমর। আর এই সং ােম বা া অথ-স দ, মান-স ান যা তারা হারায়-সিত কার
অেথ তারা তা হারায় না। পৃিথবীর আিথক িতর িবিনমেয় আ া বা ার স ুেখ আধ াি ক জগেতর ার উ ু
কের দন। আমরা মহামানবেদর জীবন থেক এই িশ া পাই-তােদর সং াম তােদর মৃতু র পরও অমর হেয় আেছ।
তারা মৃত নন। আবার সেত র জ আ ত াগ মানব সমােজর একিট িবরল দৃ া িহেসেব থাকেত পাের, য
আ ত ােগর ারা মা ষ যুেগ যুেগ উপকৃত হয়। ইসলাম এই আ িনেবদনেক উৎসািহত কের।
১৫৫। িনি ত থেকা, আিম তামােদর ভয়, ুধা, স দ, জীবন অথবা [পির েমর] ফেলর য় িত ারা পরী া
করেবা। িক যারা ধেয র সােথ অধ াবসায়ীয় হয়, তােদর ভ সংবাদ দাও ১৫৯।

১৫৯। এখােন সংবাদ যার অথ আ া র রহমত। িঠক এই একই কথা অ ভাষায় বলা হেয়েছ [২:১৫৩] আয়ােত।
সখােন বলা হেয়েছ আ া তােদর সােথ থাকেবন। এর থেক বড় পুর ার পরেহজগার বা ার জ আর কী হেত
পাের।

১৫৬। যারা িবপদ-িবপযয় ারা আ া হেল বেল, ‘‘আমরা তা আ া রই অিধকারভূ এবং তঁার িদেকই আমােদর
ত াবতন।’’

১৫৭। এরাই তারা যােদর িত তােদর িতপালেকর িনকট থেক আশীবাদ ও অ হ বিষত হয়। এবং এরাই তারা
যারা সৎপেথর িনেদশ লাভ কের।

১৫৮। দেখা! সাফা ও মারওয়া আ া র [ তীক] িনদশনসমূেহর অ গত ১৬০। তরাং য কহ কাবা গৃেহ ১৬১ হ
ও ওমরা স কের, তারা এ িটেক দি ণ করেব, এেত কান পাপ নাই। যিদ কহ সৎ কােজর আেবগেক মেন
চেল, তেব িনি ত হও, আ া [সৎ কাজেক] িচনেত পােরন ও সব জােনন ১৬২।

১৬০। আ া র িত িব ােসর সােথ ধয ও অধ বসায় ণ ’িট আ া তীেকর মাধ েম এখােন বণনা কেরেছন
সাফা ও মারওয়া িট ছাট ছাট পাহাড় যা ম া নগরীর অ ভূ এবং যার খুব িনকেটই যম প অবি ত এই
পাহাড় িট ধয ও অধ াবসােয়র তীক। এর স ে পূেবই বণনা করা হেয়েছ। িটকা ১২৩-এ।

57
 রআেনর আেলােক জীবেনর পথ চলাপারা- ১ সূরা বাকারা- ২

প াগান আরেবরা এখান মূিত াপন কেরিছল। ফেল নওমুসিলমরা হে র সমেয় এখােন দৗড়ােদৗিড় করেত ইতঃ ত
করিছল। অব তােদর একটা কথা অ ধাবন করা উিচত িছল য পিব কাবা ঘর [আ া র ঘর] মূিত ারা ভিত িছল
এবং আ াহর রাসূল তা পির ার কের সখােন আ া র ইবাদেতর িত া কেরন।

এখােন িশ ণীয় হে , পিব িজিনেষর অপিব ব বহার হেয় যেত পাের। তাই বেল, আমরা সই পিব িজিনষেক
ত াগ করেত পাির না। যা পাির তা হে তােক কের তার ােন াপন করেত। অথাৎ সত িমথ া ারা আবৃত
হেত পাের। যমন-সূয মেঘ ঢেক গেল সূয সূযই থােক। সরকম সত িমথ া ারা আবৃ হেলও সত কাশ
পােবই। স রকম যিদ আমােদর কােজর উে এবং আমােদর জীবন যিদ পিব হয়, পৃিথবীর আর কউই তার মূল
িদক বা না িদক আ া তার মূল দেবনই।
১৬১। ‘The House’ পিব মসিজদ বলেত কাবা ঘরেকই বাঝােনা হেয়েছ। পিব হ ত পালেনর সমেয় িযলহ
মােসর ৯ম িদেন আরাফােতর ময়দােন যেত হয় এবং তারপর কাবা ঘরেক দি ণ করেত হয়। হে র সময় ব তীত
অ সমেয় কাবা ঘর দি ণ করােক বেল ওমরা করা। ওমরা করার িনয়মাবলী ও হে র িনয়মাবলী ায় একই ধু
ওমরার সমেয় আরাফােতর ময়দােন যেত হয় না। তেব সাফা মারওয়া দৗড়ােদৗিড় করেত হয়। সাফা মারওয়া
মুসিলম ধেম এক মাইলফলক। এর ারা আ া র িত িনভরশীলার সােথ য ণ িটর জ সাফা ও মারওয়া তীক
িহেসেব ব বহার করা হেয়েছ তা হেলা ধয , অধ াবসায়। আ া র িত িনভরশীলতা, ধয ও অধ বসায় এই হে
কৃত মােমন বা ােদর চিরে র ধান ও অ তম নাবলী।

১৬২। আেবেগর বশবতী হেয় কানও কাজ করা উিচত নয়। তী আেবেগ মা েষর ভাল-ম , ায়-অ ায় িবচােরর
মতা লাপ পায়। তরাং তী আেবেগর বশবতী হেয় কারও িত করা বা কানও অ ায়েক য় দয়া উিচত নয়।
িক এখােন আ া বেলেছন যিদ তী আেবগ ভালর জ হয়, মা েষর ম েলর জ হয়, তেব তা করা উিচত।
সমাজ বা মা েষর ভেয় তা ত াগ করা উিচত নয়। আমরা যিদ িনি তভােব জািন য আেবগ ও অ ভূিত আমােদর
পেথ চািলত করেছ-আ া র ম হে মা েষর বা সমােজর ভেয় তা ত াগ না কের আ া র উপের িনভর কের
তার স ি র জ তা স াদন করা। এেকই বলা হে তঃ ূতভােব।

১৫৯। আিম যসব [িনদশন] রণ কেরিছ তা এবং িকতাবী জািতেদর িনকট পথ িনেদশ করার পরও,
যারা তা গাপন কের, তােদর উপের আ া র অিভশাপ এবং অিভশাপকারীগণও তােদর অিভশাপ দয় ১৬৩।

১৬৩। ‘Those entitled to curse’ অিভশাপকারীগণ অথাৎ ফের া ও মানব গা ীর কথা বলা হেয়েছ যারা
অিভশাপ দয়ার মতা রােখন। [২:১৬১] এই আয়ােত বলা হেয়েছ যারা অিভশ তারা আ া র অ হ ও রহমত
থেক বি ত হেব। সই সােথ বি ত হেব ফের া ও বৃহ র মানবেগা ীর ভাশীষ থেক। কারণ তারা আ াে ক
অ ীকার করার ফেল িনেজর আ ার উপের অত াচার কের। আ া মা েষর আ ােক পুতঃ এবং পিব কের সৃি
কেরেছন। মা েষর আ া আ া র র অংশিবেশষ [১৫:২৯]। অিব ােসর ারা আ ার পিব তা কলুিষত হেয় যায়।
কলুিষত আ া মহান ার অ হ লােভ ব থ হয় ফেল অ কাের আ ািদত হয়। আ া র সাি ধ আ ােক কের
আেলািকত, পিরতৃ , শা এবং ানী। অপর পে যারা ই াকৃতভােব আ াে ক অ ীকার কের, তােদর আ া হয়
পথ া , উদ া , অ কাের আ ও িবচিলত। পৃিথবীর ান, িব ান তােদর মানিসক এই অব ার [State of
mind] পিরবতন করেত পাের না। এই অব ায়ই হে অিভশ অব া।
১৬০। িক যারা অ তােপর মাধ েম িনেজেক সংেশাধন কের এবং কাে [সত েক] ঘাষণা কের, আিম তােদর
তওবা কবুল কির , কারণ আিম বার বার তওবা হণকারী, পরম দয়ালু।

১৬১। যারা ঈমানেক ত াখ ান কের এবং কািফর েপ মারা যায়, তােদর উপর আ াহর অিভস াত এবং
ফের াগণ ও সকল মা েষর অিভস াত।
১৬২। তারা স অব ায় ায়ী হেব ১৬৪, তােদর শাি লঘু করা হেব না, তােদর [ভােগ ] কান অবসরও দয়া হেব
না।

১৬৪। ‘অিভশাপ’ এটা ধুমা মুেখর কথা নয়। অিভশ হে আ ার এক িবেশষ অব া। [State of mind] এই
অব া আ া র অ েহর িঠক উে া। আ া র অ হ ও রহমত আ ােক অ কার থেক আেলার ভূবেন িনেয়

58
 রআেনর আেলােক জীবেনর পথ চলাপারা- ১ সূরা বাকারা- ২

আেস। ফেল আ ার মেধ জ নয় শাি , অ দৃি [Spiritual insight] এবং ান ও া (Wisdom) এরকম
অব ায় বা ার মেধ জ নয় ায়-অ ায় বাঝার মতা, ভালেক ম থেক পাথক করার মতা, ফেল িতিন হন
িবেবকবান এবং আ া র রহমেতর ফেল তার সম স া শাি েত ভের যায়। পৃিথবীর ঃখ ব াথা, লাভ-লালসা,
িহংসা- ষ িকছুই তােক শ করেত পাের না। অনািবল শাি এবং আেলার ভূবেন হয় আ ার অ যা া।

অিভশাপ া অব া িঠক এর িবপরীত। অেনেক মেন কের মুেখ উ ারণ করেলই অিভশাপ করা যায় কানও
ব ি েক, িক তা িঠক নয়। তাই ইংেরজী বাদ আেছ, ‘Causeless curse will not come.’ িক যিদ অত াচারী
িনপীিড়ত ব ি আ া র কােছ এর িতকার চায় তাহেল তার কা া আ া র আরসেক কঁািপেয় দয়, ফেল
অত াচািরত ব ি র অিভশােপর ফেল অ ায়কারী, অত াচারী ব ি র উপর আ া র রাষানল পিতত হয়। তারা
আ া র অ হ থেক বি ত হয়। অ ায়কারী বা অত াচারী তার িনেজর আ ার উপের অত াচার কের। ফেল
আ ার শাি হয় িবি ত। ঐ ব ি সবদা থােক ভীত, স , িবচিলত, পৃিথবীর উপর স িব াস হািরেয় ফেল। এরাই
হে অিভশ আ া। এটা হে এক ধরেনর (State of mind) মানিসক অব া।

১৬৩। এবং তামােদর আ া এক ও অি তীয়। িতিন ব তীত অ কান উপা নাই। িতিন পরম ক ণাময় ও
দয়াময় ১৬৫।

১৬৫। এই আয়াতিটর মমাথ হে , যখনই ই াকৃতভােব আ াে ক অ ীকারকারী এবং অ ায় অত াচারকারীেদর

স েক আ া র রাষানেলর কথা বলা হেয়েছ, তখনই আবার বা ােক রণ কিরেয় দয়া হেয়েছ আ া র রহমত
(Grace) এবং ক ণার (Mercy) কথা। এই আয়ােত আ া র একে র উপর িবেশষ িদেয় আয়াতিট শষ
করা হেয়েছ। িব কৃিত, আকাশ-নেভাম ডল সবই আপাতঃদৃি েত মেন হেব িবিভ । িক যারা িব ােনর সাধক
তারা জােনন িব - কৃিত, নেভাম ডল সবই কৃিতর িনয়ম মেন চেল। স িনয়ম সবার জ ই এক। যমন-উদাহরণ
প বলা যায়, িব ান বেল মা ষ ও পায়ী াণীর মেধ বুি জগেতর িদক থেক িবিভ তা থাকেলও শারীিরক
(Physiology) কলােকৗশল এক। র স ালন ণালী, Digestive System ইত ািদ মা ষ ও াণীর একই
ি য়ায় কাজ কের। তাইেতা িব ানীরা কানও নতুন ঔষধ মা েষর পূেব কানও াণীর উপের পরী া কের নয়।
একই িনয়ম িব চরাচেরর সবার জ েযাজ । একই িনয়েমর আওতায় পৃিথবী, , বৃহ িত, চ , সূয ইত ািদ।
এ সম ই একিট তে র িতই আমােদর দৃি আকষণ কের য সব িকছুই এক জেনর ারা সৃি । িবিভ া িবিভ
িজিনস সৃি করেল িব জগেতর িব ান এক সূে গঁাথা হেতা না। িবিভ ব িবিভ িনয়েমর সূে গঁাথা হেতা। ফেল
কৃিতেত অিনয়ম ও সংঘষ ঘটেতা িতিনয়ত। িক আমরা দিখ আমােদর চািরপাে র িব এক সূে গঁাথা যা
িনেদশ কের ার এক ।
\ - ২০ \

১৬৪। দেখা! আকাশম ডলী ও পৃিথবীর সৃি েত এবং রাি ও িদবেসর পিরবতেন, সমুে িবচরণশীল জাহাজ যা
মা েষর জ মু নাফা বেয় আেন, আকাশ থেক আ া য বৃি রণ কেরন এবং তার সাহােয িতিন য মৃ ত
ধির ীেক পুনজীিবত কেরন তােত; পৃিথবীেত সকল কার জীবজ র িব ারেণ; বায়ু বােহর পিরবতেন এবং স
মঘমালা যােক আকাশ ও পৃিথবীর মােঝ অ গত কের রাখা হেয়েছ; [এসেবর মােঝ] অব ই ানী স দােয়র জ
িনদশন রেয়েছ ১৬৬।
১৬৬। এই র আয়াতিট িহমালয় পবেতর মত। সৗ যমি ডত িক উ ও দৃ । আয়াতিটর বণনা ধু
সৗ য মি ডতই নয়, আয়াতিট আমােদর পিরচািলত কের বৃহ র, রতম জীবেনর িত। আয়াতিটর উপমা িল
অ ধাবনেযাগ এবং সািহত রেস সমৃ । এই আয়ােত বলা হেয়েছ আ া এক এবং অি তীয়। কৃিতর িবিভ তার
মেধ তার িনদশন খুঁেজ পাওয়া যায়। তার িনদশন ছিড়েয় আেছ সব - সৗ েয , শি েত এবং মা েষর েয়াজনীয়
িজিনেষ। এই সব িনদশন ারা আ া মা েষর বুি এবং ানেক উ ীিবত করেত চেয়েছন। থেম আয়াতিট
আর হেয়েছ আকাশ ও পৃিথবী সৃি র মাহা িদেয়। িবশাল আকাশ ও নেভাম ডল মা েষর ধরা ছঁায়ার বাইের িক
মা েষর িচ ায় ক নায় স অত কােছ। সৗ য মি ডত তারায় খিচত, চ ােলাক শািভত, দী সূয ােলািকত
মেঘ ঢাকা নীলা র, আবার িবিভ সমেয় িবিভ ঋতুেত পৃিথবীর রং েপর পিরবতন, সবই মা েষর িচ ার িদগ
ক নার সীমানােক ছািড়েয় যায়। আকাশ ও পৃিথবীর িক িনগূঢ় স ক। কতদূের সূেযর অব ান তবুও পৃিথবীর
িদনরাি র পিরবতেনর সােথ তার কতই না িনিবড় স ক। সৃি র িক অপার রহ -িদন রাি র াস বৃি র সােথ সােথ

59
 রআেনর আেলােক জীবেনর পথ চলাপারা- ১ সূরা বাকারা- ২

পৃিথবীেত ঋতুর পিরবতন হয়। এক এক ঋতুেত কৃিত এক এক সােজ সেজ ওেঠ। আবার এই পিরবতেনর ধারা
সম পৃিথবীব াপী এক নয়। ািঘমাংশ পিরবতেনর সােথ সােথ পৃিথবীর িবিভ ান িবিভ আবহাওয়া ধারণ কের।
ফেল স দেশর কৃিতও িবিভ হয়। ার িনপুণ কৗশেলর জ ই একই পৃিথবীেত আমরা হাজােরা বিচে র
স ান পাই। ‘িদন ও রাি র পিরবতন, যা মা েষর িহত সাধন কের’-আ া িদনেক সৃি কেরেছন মা েষর জী
রাজগােরর জ আর রাতেক সৃি কেরেছন িব ােমর জ । এই আয়ােত কাজ এবং জী রাজগােরর বণনার মেধ
একিট র উপমার সাহায নওয়া হেয়েছ। যমন অসীম সমুে হেল েল চেলেছ নৗযান স ূণ এক দশ থেক
আর এক দেশ। বািণজ জাহাজ দেশ দেশ, মা েষ-মা েষ ব েনর তীক, যাগােযােগর মাধ ম। এভােব িচ া
করেল পৃিথবীর সমু বা জলভাগ, লভাগ থেক কম পূণ নয়। আবার এই আয়ােত আ া বৃি েক রভােব
উপ াপন কেরেছন দয়া- নয়ার স েকর সােথ। আকাশ সমুে র পািনেক হণ কের মঘ েপ, আবার পৃিথবী সই
পািন হণ কের বৃি েপ আবার সই বৃি র পািন পৃিথবী সমু েক িফিরেয় দয় নদীর মাধ েম। এটােক িব ানীরা
‘পািন চ ’ নােম অিভিহত কের। তেব এটা িক ার সৃি র এক অপূব কৗশল নয়? একই পািন চ াকাের বািহত
হে িক পিরণিতেত পৃিথবী ফুেল, ফেল ফসেল সমৃ হে -নদী সকল নাব তা র া করেছ। শীেতর তায় বৃ
ত লতা মৃত ায় হেয় গেল বৃি র পািনেত মৃত ায় পৃিথবী আবার সজীব হেয় উেঠ। নদী সকল ব বসা বািণজ ও
যাগােযােগর মাধ ম িহেসেব কাজ করেত পাের। আ া পৃিথবীব াপী ছড়ােনা তার িনদশন সমূেহর িত ইি ত করেত
যেয় বেলেছন, ‘আ া পৃিথবীব াপী ব ধরেণর জীব জ সৃি কেরেছন। িবশাল ডাইেনাসর থেক অ জীব এবং
ভাইরাস যা অ বী ণ যে ও দখা স ব নয়। সবই আ া র সৃি । এর িতিটেতই ার সৃি কৗশল িবদ মান।
আ া মা ষেক িচ া করেত বেলেছন তােক অ ধাবন করেত বেলেছন তার সৃি র রহ কৗশেলর মধ িদেয়। িতিন
য কত বড় কমকার, কত বড় িশ ী, কত বড় িব ানী তার অ ধাবন করেত হেল অব ই েত কেক িব ান জানেত
হেব। ানী হেত হেব। আ া বেলেছন তািকেয় দখ-িকভােব ঋতু পিরবতেনর সােথ সােথ বাতােসর গিতেবেগর
পিরবতন হয়। কখনও বাতাস উ র িদক থেক কখনও দি ণ িদক থেক বািহত হয়। এর ফেল সমুে র জলরািশ
মঘ হেয় ভেস ভেস কানও দেশ শীেত কানও দেশ ীে বৃি পাত ঘটায়। পৃিথবীেক সজীব রাখার আ া র এ
এক অপূব কৗশল। াচীনকােল যখন কেলর জাহাজ আিব ার হয় নাই, নািবেকরা এই বাতােসর উপর িনভর কের
সমু যা া করেতা, ব বসা বািণেজ র সার ঘটােতা, এক দেশর সভ তা অ দেশ সার লাভ করেতা। এখােন
আ া বেলেছন মঘ যেনা আকাশ, পৃিথবী ও বাতােসর দাস িহেসেব কাজ কের। ধু তাই-ই নয় মঘেক আ া সৃি
কেরেছন ধুমা বৃি র জ নয়। চ ড দাব-দােহ মঘ আমােদর ছায়া দান কের, সূযাে র সমেয় পি ম আকােশ
মেঘর রংেয়র খলা কােক না মু কের? আ া বেলেছন তঁােক অ ধাবন করেত হেল তঁার সৃি েক জানেত হেব।
তেবই তার অপার ােনর, ক ণার িনদশেনর একটু মা কণা আমরা অ ধাবন করেত পারেবা। ফেল আমােদর
দেয় তঁার ক ণার জ ভােলাবাসা ও কৃত তা জ ােব। ধুমা মৗিখকভােব তঁােক রণ কের তােক ভালবাসা
যায় না, তার যাগ স ান জানােনা যায় না। িনরাকার আ াে ক দেয় অ ভব করেত হেল তঁার সৃি েক অ ধাবেনর
মাধ েমই তা করা স ব।
১৬৫। তথািপ িকছু লাক আেছ যারা [এবাদেতর জ ] আ া ব তীত অ িকছুেক [আ া র] সমক েপ হণ
কের। আ াে ক য প ভালবাসা উিচত তারা এেদর স প ভালবােস। িক যারা ঈমান এেনেছ, তারা আ া র িত
ভালবাসায় দৃঢ়। পাপীেদর যিদ দখার মতা থাকেতা তেব তারা শাি েক ত করেত পারেতা। [তারা বুঝেতা]
সকল শি [ ধুমা ] আ া রই হােত। আ া কেঠারভােব শাি বলবৎ করেবন ১৬৭।

১৬৭। আমােদর চািরপােশর িব -জগেতর িদেক আমরা যিদ ল কির তাহেলই আমরা বুঝেত পারেবা সম সৃি ই
এক ার সৃি । িব ােনর একই িনয়ম বা ত সকেলই অ সরণ কের। তার ক ণা ধারায় সকেলই স ীিবত। যারা
িব াসী এবং পরেহজগার তারা সৃি র সম িকছুর মেধ ই ার অি অ ভব করেত পাের। িক যারা অিব াসী
তারা এই সহজ সত িট অ ধাবন করেত ব থ হয়। অিব াসী এই অেথ য, তারা অেনেক ই াকৃতভােব আ া র
অি েক অ ীকার কের, অেনেক মুেখ মুেখ আ াে ক ীকার কের িক তােদর অ র অ িজিনেষর ব না কের,
এরাও অিব াসীেদর অ ভূ । িব াসীেদর অ র সবদা আ া র িত ভালবাসায় পিরপূণ থােক। তারা এই
িব জগেতর সব িকছুেতই আ া র হােতর শ অ ভব কের, তঁার রহমেতর স ান পায়। িক অিব াসীেদর অ ের
িবিভ িজিনষ পূজনীয় িবষয় িহেসেব ান পায়। এইসব পূজনীয় িবষয় য সবসমেয মূিত বা িব হ হেব এমন কানও
কথা নাই। মূিত বা িব হেক যারা পূঁজা কের তােদর সহেজই সনা করা স ব। িক এছাড়াও য সব ব েক
অিব াসীরা আ া র সমক েপ পিরগিণত কের তােক এভােব বণনা করা যায় -

60
 রআেনর আেলােক জীবেনর পথ চলাপারা- ১ সূরা বাকারা- ২

(১) িনেজর কা িনক সৃি েক স ার উপের ান দয়। যমন-অেনক উ িশি ত বুি মান ব ি আেছন যারা
নাি ক, তােদর উপা হে িব ান বা িশ বা সািহত । এর মােঝই তারা আ ার পিরপূণতা খুঁেজ পেত চায়।
তােদর ধ ান ধারণা সবই িনেজেক িঘের, িনেজর সৃি েক িঘের আবিতত হয়। সখােন িব ার কানও ান নাই।
তারা ভুেল যায় য আ া তােক িবেশষ নয়ামেত ধ কেরেছন মা েষর সবা করার জ । এখােন আ অহংকার
বা আ পূঁজার কানও ান নাই।

(২) আর এক ধরেনর লাক আেছ যারা আ া র আসেন বসায় তােদর নতােক। এই নতা রাজৈনিতক হেত পাের
[ যমন- লিলন িছেলন কমুিন সািভেয়ত রািশয়ায়] আবার ধমীয় হেত পাের। এখােন ধমীয় নতা অথাৎ আমেদর
দেশর পীর পূঁজার সং ৃিতর কথা বলেত চাি । এই সব পীর তােদর ভ েদর এক আ া র আসন থেক িনেজেদর
সই আসেন অিধি ত কেরেছ এবং ভ েদর সব মুশিকল আসােনর মািলক বেল দাবী কের। আবার আর এক ধরেণর
পৗ িলকতা আমােদর সমােজ আসন গেড় বেসেছ তা হে ‘মাজার পূঁজা’ আ া র কােছ কানও ভকােজ অ মিত
না চেয় কান িবপেদ সাহায না চেয় মাজাের যেয় িজয়ারত কের ভ কাজ করা হয় বা িবপেদ সাহায চাওয়া
হয়।
(৩) তৃতীয় আর এক ধরেনর লাক আেছ যারা শয়তােনর পূঁজারী। এরা মা সেক িবপেথ পিরচািলত কের। ফেল এরা
অ ায়, অসত েক আকেড় ধের এবং এর ারা ইহেলৗিকক উ িতেক জীবেনর পরম পাওয়া বেল গণ কের। িক
আ া পির ার ভােব বেলেছন য মৃতু র পর িতিট মা েষর ান চ ু উ ীলন করা হেব। তারা যােদর পূঁজা করেতা
সই পূঁজনীয় ব তার ভ েদর ত াগ করেব।

১৬৬। যােদর অ সরণ করা হেয়িছেলা, তারা অ সারীগণ থেক িনেজেদর যখন মু করেব, তারা [অ সারীগণ]
তখন শাি েক ত করেব এবং এেদর মধ কার সকল স ক িছ হেয় যােব।
১৬৭। যারা অ সরণ কেরিছেলা, তারা বলেব, ‘যিদ আমেদর আর একবার েযাগ দয়া হেতা আমরা তােদর সােথ
সকল স ক িছ করতাম, তারা য প আমােদর সােথ স ক িছ কেরেছ।’ এ েপই আ া তােদর কােজর
[পিরণামেক] আে েপর িবষয় েপ দখােবন। তােদর জ আ ন থেক বর হওয়ার কান উপায় থাকেব না ১৬৮।

১৬৮। দখুন [৩:১৫৬], [৮:৩৬], [১৯:৩৯], [৬৯:৫০], [২৫:২৩]। মৃতু র পের আমােদর কৃতকেমর ফলাফল হেব
অপিরবতনীয়। অিব াসীরা পরেলােক অ তােপর অনেল দ হেত থাকেব যা থেক তােদর মুি ঘটেব না।

\ - ২১ \

১৬৮। হ মানবজািত! পৃিথবীেত যা িকছু বধ ও পিব খাদ ব রেয়েছ, তা থেক আহার কর ১৬৯। এবং শয়তােনর
পদ িচ অ সরণ কেরা না। অব ই স তামােদর কা শ ।
১৬৯। এই আয়াতিট খাদ ব র হালাল স েক সতক কের আর করা হেয়েছ। থেম [২: ১৬৮-৭১] িব বাসীেক
সে াধন করা হেয়েছ। হেত পাের তারা মুসিলম বা পৗ িলক বা িকতাবধারী জািত। আ া র এ আহবান জািত-ধম
িনিবেশেষ সকেলর জ । আয়াত [২:১৭২-৭৩]এ িবেশষভােব মুসলমানেদর আহবান করা হেয়েছ। তারপর [২:১৭৪-
৭৬] তােদরই সে াধন করা হেয়েছ যারা ধেম আ ািনকতার উপের খুব বিশ দয় এবং ধম িনেয় বাড়াবািড়
কের এরাই আমােদর সমােজর মৗলবাদী েপ পিরিচত। এরা কৃত ধেমর াণ থেক ব দূের। আবার আর এক
ণীর কথা বলা হেয়েছ যারা কানও িনয়ম কা েন িব াস কের না, এরা আমােদর সমােজ গিতশীল বেল দাবী
কের। িক ইসলাম হে মধ পথ অবল ী। র, সমােজ অব ই িকছুন ধরা বঁাধা িনয়ম-কা ন থাকেব। এই
িনয়ম কা ন সমােজর সকল সদ -সদ ােদর ম লােথ সৃি এবং এই িনয়ম কা ন স েক সমােজর সকল সদ -
সদ ােদর আ িরকতা থাকেব তা মানার জ । তেবই একটা Homogeneous (সম কৃিত) সমাজ হওয়া স ব।
তেব এখােন সতক হওয়া েয়াজন য, এই সব িনয়ম-কা ন যেনা বাড়াবািড়েত না পৗছঁায় [২:১৭৬]। [পিব বা
Good : Taiyib=Pure, Clean, Wholesome, nourishing, pleasing to taste] তরাং িনয়ম-কা ন বা
ধেমর আ ািনকতা বা আইন তা যিদ , র ও সমােজর বৃহ র ম েলর জ হয় তেব তাই-ই হে ধেমর
আসল আ ািনকতা। কারণ ধেমর আ ািনকতার সৃি কেরেছন া মানব গা ীর বৃহ র কল ােণর জ । তেব
আ ািনকতা কখনও ধম নয়। য আ ািনকতা বা িনয়ম-কা ন সমাজেক এিগেয় নয়, মানব সভ তায় ার
কাছাকািছ হেত সাহায কের এবং সমােজর ম েলর জ সৃি তাই-ই ার মেনানীত। তরাং সাধারণ নীিত হে ,
যা ইসলামী আইন ারা িস কেরেছ এবং যা ভােলা এবং সমাজ ও মা েষর ম েলর জ তা অ সরণ যাগ এবং যা
61
 রআেনর আেলােক জীবেনর পথ চলাপারা- ১ সূরা বাকারা- ২

ম , ল াজনক, যা সমােজর ম ল িবধান কের না তা পিরহার করেত হেব। ধেমর নােম অেনক অপব াখ া চালু
হেয়েছ আমােদর সমােজ, উ ব হেয়েছ মৗলবাদীেদর; া ধারণার সৃি হেয়েছ আমােদর সমােজর মৗলবাদী
মুসিলমেদর যমন উদাহরণ প বলা যায় য, ‘ মেয়েদর ঘের আব রাখেলই ইসলাম রি ত হেব।’ আবার সমােজর
অেনকেক দখা যায় িবিভ আ ািনকতায় িব াসী যার সােথ ধেমর কান স ক নাই যমন মাজার পূঁজা ও ভাগ
গণনায় িব াস করা ও পাথর ধারণ করা, িবেশষ ধরেণর পাষাক পিরধান করা ইত ািদ।
১৬৯। স তামােদর ম ও অ ীল কােজর িনেদশ দয় এবং আ া স ে তামােদর য ান নাই এমন সব িবষেয়
বলার জ িনেদশ দয়।
১৭০। যখন তােদর বলা হয়, ‘আ া য ত ােদশ িদেয়েছন তা অ সরণ কর ’; তারা বেল, ‘না! আমরা আমােদর
িপতৃপু ষেদর পথ অ সরণ করেবা।’ িক! যিদও তােদর িপতৃপু ষগণ িছেলা ািবহীন এবং তারা সিঠক পেথ
পিরচািলত িছেলা না তথািপও ?
১৭১। যারা ঈমানেক ত াখ ান কের , তােদর উপমা হে ভড়ার পােলর ায়-যারা ধু হঁাকডাক ও িচৎকার ব তীত
িকছুই শােন না ১৭০। [এরা হে ] বিধর, বাবা ও অ ১৭১। [ তরাং] তারা হে ান ও ািবহীন।
১৭০। যারা আ া র অি ে িব াসী নয়, তােদর আ ায় গীয় আেলা েবেশর পথ হেয় যায়। এ সই আেলা
যা মা েষর আ ােক িবেবক, ােন ও ায় সমৃ কের। এ ান দােনর মতা একমা সবশি মান ব তীত আর
কারও নাই িব জগেত। ফেল অিব াসী ব ি ধমীয় জীবন যাপন প িতর মাধ েম অিময় শাি র বাণী দয় ম করেত
অ ম হয়। এই ব ি র উপমা হে গ ও ভড়ার পােলর মত। যমন-গ র পাল বা ভড়ার পাল িকছুই বােঝ না,
দেখ না, শােন না। দেখ না শােন না এই অেথ য তারা ধু মা রাখােলর িচৎকার ারা পিরচািলত হয়। রা ার বা
পেথর ভাল-ম বা িচৎকার বা শে র িবিভ িন (অথাৎ আদর বা রাগ) িকছুরই পাথক করেত এরা অপারগ। সই
রকম য ব ি আ াে ত িব াসী নয়, তার দয় িবেবেকর আেলা বা অ দৃি লােভ অ ম। অ দৃি না থাকার দ ণ
চ ু থাকেলও কানও ঘটনার গূঢ় অথ অ ধাবেন হেব ব থ, কান থাকেলও ার বাণীর গূঢ় অথ স দয় ম করেত
হেব ব থ। ‘They are void of wisdom’.
১৭১। আয়াত [২:১৮] ত বলা হেয়েছ য যারা আ াে ক অ ীকার কের ‘তারা হেব বিধর, বাবা এবং অ ’। তারা
আর কখনও পেথ আসেব না। যেহতু তারা ােক অ ীকার কের, তরাং তারা আ ার মূল উৎপি েক অ ীকার
কের। ােক িব াস করার ফেল, তার উপের িনভর করার ফেল আ ার িভতের জ নয় এক িবেশষ গীয় অ ভূিত
[State of mind]। এই অ ভূিতর ব বহােরর ফেল ব ি র জীবেন অ দৃি জ নয়। ভাল-ম , ায়-অ ায় বাঝার
মতা জে । আ ার িভতের জ নয় িবেবেকর আেলা- য আেলার উৎপি গীয়। এই আেলা তােক পথ দখায়।
এই আেলাই তােক আ া র বাণীর অথ বুঝেত সাহায কের। এই আেলাই তােক স ান দয় শাি র অিময় ধারার।
তারা চম চ ুর বাইেরও দেখন, বেণ ীেয়র বাইেরও শােনন। এরা ানী ও িবেবকবান। িক আ াে ক অ ীকার
করা ব ি গ -ছাগেলর পােলর মত যারা চ ু থেকও পেথর িনশানা চেন না, কান থাকেতও িনর পাথক করেত
পােরনা।
১৭২। হ িব াসী স দায়! আিম তামােদর য সব পিব ব িদেয়িছ তা থেক আহার কর এবং আ া র িত
কৃত তা কাশ কর-যিদ তামরা ধু তঁারই এবাদত কের থাক ১৭২।
১৭২। আ া র নয়ামেতর জ কৃত তা কাশ করাও আ া র এবাদেতর অংশ। কৃত তা কাশ করা এক
ধরেণর অভ াস। দনি ন জীবেন আমরা িবিভ ব ি বা িত ােনর সং েশ আিস। মা েষর সমাজ সব সমেয়ই
পর েরর উপের িনভরশীল। এ ব তীত কানও সমাজ চলেত পাের না। এই িনভরশীলতা ীকার কের িনেলই
আ ায় কৃত তা বাধ জ ায়। এটা একটা গীয় ণ। য ব ি মা েষর িত থেম কৃত হেব অব ই স
আ া র নয়ামেতর িতও কৃত হেব। আ া কৃত হেত বেলেছন কারণ কৃত তা মা েষর আ ায় শাি আেন।
অকৃত আ ায় সবদা হাহাকার িবরাজ কের ফেল শাি হয় িতেরািহত। অশা আ া আ া র বাণী ধারেণ অ ম,
আ া র নয়ামত সনা করেত অ ম। ফেল অকৃত আ া িহংসা েষ পিরপূণ হেয় যায় এবং আ ার শাি হয়
িতেরািহত। এই কারেণ বলা হয় Gratitude for Allash’s gift is one form of worship. তেব এই কৃত তা
বােধর থম পাঠ হয় জীবেনর শশেব-সমােজ দয়া নয়ার মাধ েম।

62
 রআেনর আেলােক জীবেনর পথ চলাপারা- ১ সূরা বাকারা- ২

১৭৩। আ া কবলমা িনিষ কেরেছন মৃত জ র মাংস ১৭৩, র ও কেরর মাংস এবং যার উপের আ া নাম
ব তীত অে র নাম উ ািরত হয়েছ [যবাই এর সমেয়] ১৭৪। িক ই াকৃতভােব অবাধ না হেয় বা সীমা ল ন না
কের কউ যিদ েয়াজেন [তা আহার করেত] বাধ হয়, তেব স হেব িনেদাষ। িন য়ই আ া বার বার মাশীল ও
পরম ক ণাময়।
১৭৩। ‘মৃত াণীর মাংস’-এ কথািটর ারা বাঝােনা হে সই াণী যা িনেজ িনেজই মৃতু বরণ কেরেছ, তােক
খাবার জ আ া র নােম মারা হয় নাই। তেব এর মেধ অব মাছ এবং িচংিড় জাতীয় াণী পেড় না।
১৭৪। খাদ স ে িব ৃত িববরণ আেছ [৫:৩-৪]; [৬:১২৪, ১৩৮-১৪৬] ইত ািদ। যারা িফকা শা অধ ায়ন কেরন
তারা এ স ে িবশদ ব াখ া দান কেরেছন। এখােন মাওলানা ইউ ফ আলী সােহেবর খাদ স কীয় সাধারণ িনয়ম
নীিত আেলাচনা করাই উে -িবশদ ব াখ ায় িতিন অংশ হণ কেরন নাই।

মৃত জ র মাংস এবং র য কানও সভ ব ি র ঘৃণার উে ক করেব। িঠক সই রকম কেরর মাংসও করেব,
কারণ কর অত নাংরা জায়গায় থাকেত ভালবােস। যিদও বতমােন পি মা িব করেক অত পির ার পির
রােখ তবু িন িলিখত যুি িলর জ কেরর মাংস অপিব ।

(১) যেহতু কর জ গতভােব অত নাংরা। তরাং নাংরা াণীর মাংস ভ েকর াে র জ িতকর।

(২) কেরর মাংেস চিবর পিরমান অত বিশ গ এবং ছাগল অেপ া যা াে র জ িতকর।

(৩) কেরর মাংেসর সাহােয িবিভ রকম কৃিমর রােগর িব ার লাভ করেত পাের। যমন-Trichinosis.

(৪) দব- দবীর উে ে িনেবিদত াণীর মাংস খাওয়া অব ই য কানও িকতাবধারী জািতর জ হারাম।

১৭৪। যারা আ া র িকতােবর ত ােদশেক গাপন কের, এবং তার পিরবেত তারা তােদর জ ঃখজনক িবিনময়
য় কের, তারা িনেজেদর জ আ ন ব তীত অ িকছু গলধঃকরণ কের না ১৭৫। পুন ােনর িদেন আ া তােদর
সােথ কথা বলেবন না, তােদর পিব ও করেবন না। ভয়াবহ হেব তােদর শাি ।
১৭৫। ‘They eat nothing but fire into their bellies’ আ িরক অ বাদ নেত িকছুটা কেঠার এবং রসশূ
মেন হয়। িক মূল আরবী শে র ভাব িঠক তা নয়। ইসলাম সব সমেয়ই মধ পথ অবল ী, এমন িক খাদ ও পানীেয়র
ব াপােরও ইসলাম মধ পথ অবল ী। ইসলাম, ধেমর ব াপাের লাগাম ছাড়া াধীনতার িবপে আবার অিতির িনয়ম
কা ন এবং আ ািনকতার িবপে । এ ব াপাের ইসলাম খুব সাধারণ এবং যুি যু কেয়কিট িনয়ম নীিতর কথা
বেল। এসব িনয়ম-নীিত ভ ধু য শারীিরক ও মানিসক িতর স াবনা তাই নয় আ ার িবকােশর ভূত িতর
স াবনা।

কউ যিদ আ া র িনয়ম-নীিতর িব ে িবে াহ ঘাষণা কের বা উে মূলকভােব ব ি গত লােভর জ ধেমর

নােম জাল-জুয়াচুির কের, তার পিরণিত ভয়াবহ, নিতক ও আি ক অধঃপতন অিনবায। কারণ এ হে পাপ, িব াস
এবং নিতকতার িব ে । এই নিতক অধঃপতনেক উপমার সাহােয উ াপন করেত যেয় বলা হেয়েছ, এ যেনা
আ ন ভ ণ করার সািমল। আমােদর এই ন র দেহ আ ন ভ ণ করা য কী ঃসহ য ণা তা অ ধাবন করার
জ ই এই উপমার অবতারণা। আসেল হাশেরর ময়দােন আ ার য য ণা তা হেব ন র দেহ আ ন ভ ণ করার
য নার থেকও বশী। দিহক য ণা স য ণার কােছ ান হেয় যােব। স য ণা আরও বেড় যােব কারণ িবচারক
সবশি মান আ া , তার সম রহমত ও ক ণা থেক তােদর বি ত করেবন। এমনিক সামা ও তােদর
িজ াসা করা হেব না।
১৭৫। এরাই তারা যারা সৎপেথর িবিনমেয় া পথ য় কের, মার পিরবেত শাি [ য় কের]। আঃ আ েনর
[শাি র] জ তারা কতই না সাহসী।

১৭৬। [তােদর ংেসর] কারণ আ া সত সহ িকতাব [ কারআন] রণ কেরেছন, িক যারা িকতােবর মােঝ
মতেভদ অ স ান কের , তারা [মতেভেদর জ ] ধেমর মেধ িবেভদ সৃি কের [যা কৃত ল থেক ব দূের]
১৭৬।

63
 রআেনর আেলােক জীবেনর পথ চলাপারা- ১ সূরা বাকারা- ২

১৭৬। এত ণ আেলাচনার িবষয়ব সীমাব িছল জীবন ধারেণর, িবেশষভােব খাদ ব স কীয় আেলাচনার
মেধ । দহ এবং আ া এই ই-ই িমেলই পৃিথবীর জীবন। দেহর অিভ তার মাধ েম আ ার িবকাশ ঘটােনাই হে
পৃিথবীেত আমােদর বাস ােনর ল এবং উে । দহ ব তীত আ ার িবকাশ অস ব। তাই দেহর কৃত
পিরচযার িনয়মাবলী এখােন আেলািচত হেয়েছ। খাদ , পানীয়, যৗনসংযম ইত ািদ িবিধ িনেষধ না মানেল ধু য দহ
িত হয় তা নয়, দেহর িভতের য আ ার বাস স আ ার িবকােশরও অবনিত ঘেট। তাই এই আয়াতিটেত
[২:১৭৬] দিহক িনয়মাবলী থেক নিতকতা এবং িব ােসর কথা বলা হেয়েছ। যমন- য চ ড মদ খায় এবং
ব ািভচাের অভ তার আ ার িবকাশ অস ব। য ব ি ঘুষ খেয় বা হারাম পয়সায়, বা জাল-জুয়াচুির কের
জীিবকা িনবাহ কের তার আ ায় আ া র নূর েবেশ বঁাধা পায় ইত ািদ। তরাং ধেমর সােথ জীবন ধারেণর
রীিতনীিত অ াঅ ীভােব জিড়ত।
এই আয়াতিটেত আ া বেলেছন য এই পৃিথবীেত জীবন ধারেণর জ য িনয়মাবলী িতিন রণ কেরেছন তা মানা
কতব । িক এ িনেয় যারা বাড়াবািড় কের তারা ধেমর মূল র থেক সের যায়। যারা ধেমর আ ািনকতা ও িনয়ম-
নীিত িনেয় বাড়াবািড় কের তারাই সা দািয়কতায় পিরণত হয় এবং পিরণিতেত ধেমর মেধ িবেভদ সৃি কের। ফেল
এরা মৗলবাদীেত পিরণত হয়। তরাং জীবন ধারেণর রীিতনীিতই [খাদ , পানীয়, প া, িবেয় ইত ািদ] যেনা ধেম
পিরণত না নয়। তাহেল ধেমর মূল সূর হে আ ার িবকাশ, সই পরম ক ণামেয়র সাি ধ লাভ, সই িব াস, সই
মানিসকতা, সই অ ভব মতা আমােদর আ ােক আেলািকত করেত পারেব না। আমরা অ কাের হািরেয় যেয়
িনেজেদর মেধ ধু িবেভদই সৃি করেত পারেবা। এ কথাটাই এই আয়ােত আেলাচনা করা হেয়েছ।
\ - ২২ \

১৭৭। পূব ও পি েম মুখ িফরােনােত কান পূণ নাই; িক পূণ আেছ ১৭৭ িব াস াপন করেল - আ াে ত, ১৭৮,
শষ িবচােরর িদেন, ফের াগেণ, িকতােব এবং নবীগেণ। আ া র িত ভালবাসা [ কাশ করেত] আ ীয়- জন,
ইয়াতীম, অভাব , পযটক, সাহায াথীেক এবং দাসমু ি র জ স দ ব য় করেল ১৭৯, সালােত দৃঢ় থাকেল,
যাকাত দান করেল এবং িত িত িদেল তা পূণ করেল ১৮০ এবং [ দিহক বা মানিসক] ব থা বদনা [ ঃখ- েশ]
এবং সং ােম সংকেট এবং িনদা ন আতে র সকল সময়ব াপী ধয ধারণ করেল, এরাই তারা যারা সত পরায়ণ
এবং আ া ভী ১৮১।

১৭৭। ‘পূব ও পি ম িদেক মুখ িফরােনােত কান পূণ নাই।’ এ কথািটর অথ পি মা িব পূবিদেক নামাজ পেড়
কারণ তােদর কাবা পূবিদেক আবার কাবার পূবিদেক যারা অবি ত তারা পি মিদেক নামাজ পেড়। ধুমা
আ ািনক নামাজ পড়ার মেধ ধম নাই। এই আয়াতিটেক [২:১৭৭] পূেবর আয়ােতর স সারণ বলা চেল। কারণ
এখােন আ া িবেশষ ে র সােথ সাবধান কের িদে ন আ ািনকতােক যারা ধম বেল িবেবচনা কের তােদর।
ধুমা নামাজ, রাযা, পানাহার, চলােফরা, পাষাক-পির দ এ েলা ধম নয়। এ েলা কত েলা িনয়ম যা শরীর ও
মেনর জ ভাল যা মানেল ধেমর অ ের েবশ করেত িবধা হয়। আ া এখােন পির ার ভাষায় আ া
িমকেদর মানদ ড বণনা কেরেছন। এ মানদে ড িক পাষাক-পির দ, (নারী বা পু ষ) খাদ , চলােফরা, আচার
আচরণ িকছুই উে খ করা হয় নাই।

(১) যােদর িব ােস আেছ আ িরকতা। অথাৎ যারা েখ- া ে , িবপেদ-আপেদ, ভাল-মে , ঃেখ-কে জীবেন
সবাব ায় ধু এক আ া র উপের িনভরশীল, এক আ াে ত আ াশীল এক আ াে ত িব াসী। িতিনই একমা
ইহকােলর ও পরকােলর মািলক এই িব াস অ ের রাখা।

(২) এই িব াসেক কেম পিরণত করেত হেব। আ া র কােছ আ া ভী েপ উপ াপন করার উপায় হে আ াে ক
খুশী করার জ জনিহতকর কােজ দান করা। এ দান ধু মা টাকা পয়সা দান নয়। আ া যােক যা নয়ামত দান
কেরেছন সই নয়ামত জনিহতােথ ব বহার করার নামই হে দান।
(৩) সালাত কােয়ম করেল
(৪) কৃত এবং ভাল নাগিরক হেত হেল েত কেক যাকাত িদেত হেব।
(৫) মুসলমােনর েত ক মুসলমােনর জ সামািজক বাধ বাধকতা (Social Obligation) আেছ এবং তা তােক
পালন করেত হেব। িত িত পালনই হে মুসলমানেদর অ তম বিশ ।
(৬) আমােদর েত কেক িবপেদ ঃেখ ধয ধারণ করেত হেব এবং সবশি মান দয়ামেয়র ক ণা ত াশা কের
দৃঢ়তার সােথ িবপদেক অিত ম করেত হেব।
64
 রআেনর আেলােক জীবেনর পথ চলাপারা- ১ সূরা বাকারা- ২

এই ছয়িট মানদ ড (Criteria) যার চিরে দখা যােব িতিনই মুসলমান; িতিনই িব াসী। ধুমা পাষাক-পির দ
(টুিপ, দািড়, বারখা ইত ািদ) বা খাদ ব , বাছ িবচার, পূব বা পি েম মুখ িফরােনা [অথাৎ আ ািনকভােব নামাজ
আদায় করার মেধ কানও ধম নাই] ধম আেছ উপেরর ছয়িট মানদে ড। যিদও মেন হয় এ িল েত কিট পৃথক
পৃথক ণাবলী িক তা নয় এরা এক সূেতায় গঁাথা। একটু িচ া করেলই বাঝা যােব একিট আর একিটর স ূরক।
য িব াস, য আ গত আ ার অ ল থেক উৎসািরত নয় তা ার কােছ হণেযাগ নয়।

১৭৮। (১) ‘িব াস’ বা ঈমান কানও মুেখর কথা নয়। ধুমা মৗিখকভােব আ া র িত য িব াস াপন করা
হয়, তা কানও িব াসই নয়। িব াস হল অ েরর এক িবেশষ অব া [State of mind] এটা ধুমা মুেখর কথা নয়।
িব াস হল সবাব ায় আ া র উপর িনভরশীলতা, সবাব ায় েখ- ঃেখ, িবপেদ-আপেদ তার ম লময় উপি িত
আ ার িভতের অ ভব করা, এই িব াস সবা করেণ করা য, ম লময় ভু, ব ি র সবস া িঘের আেছন। তারই
ক ণার ত াশা করা, তারই ভালবাসা অ ভব করা, তার ই ার কােছ আ সমপন করা। যখন িব ােসর িভি মুল
আ িরক হয় তখন এই চাকিচক ময় পৃিথবীর প আমােদর চােখ বদেল যােব। আমােদর মােঝ অ দৃি র উ ব হয়
[Spiritual insight]। আমরা পৃিথবীর ভাগ-লালসা, আন -উ াস, ভাব- িতপি সব িকছুই যা আমােদর
দনি ন জীবনেক ব ন কের থােক, যার জ আমরা াণপেণ য সহকাের পির ম কির, যার জ আমরা
লালািয়ত, তার প যােব বদেল। এসবই মেন হেব অথহীন। ধু তখনই আমরা বুঝেত পারেবা পৃিথবীর জীবন
ণ ায়ী। এটা হে িশ ানবীসকাল পরকােলর জ । আমরা বুঝেত পারেবা আ া র িকতাব, তার িরত রাসূল,
ফের া সবই আমােদর পরেলৗিকক ম েলর জ । পৃিথবীর িশ ানবীসকাল িনরাপেদ অিত ম করার জ মহান
আ া র ক ণার শ আমরা অ ভব করেত পারেবা। আমােদর আ ার িভতের অ দৃি র উ ব হেব [Spiritual
insight]। এেকই বলা হে িব ােসর আ িরকতা [িটকা: ১৭৭ দখুন]।

১৭৯। (২) ‘দান’বা ‘ব য়’ আ া র িত ভালবাসা থেক, মা েষর ম েলর জ , মা েষর কল ােণর জ যা িকছু
করা হয় তাই ‘দান’ িক এই দােনর িপছেন ব ি র িনয়ত যিদ আ া র িত ভালবাসা না হয়, যিদ আ াে ক খুশী
করার ই া না হেয় নাম, যশঃ ও খ ািত অজনই মুখ উে হয় তেব তা আ া র কােছ দান বেল পিরগিণত হেব
না। এখােন কােদর দান বা দয়া করা যায় তােদর কথা ধারাবািহকভােব বণনা করা হেয়েছ। (১) িনকট আ ীয়, (২)
এিতম এই শ িট ব াপক অথ বহন কের। এিতম বলেত আমরা ধুমা িপতৃ-মাতৃহীন বালক-বািলকােক বুিঝ। িক
ব াপক অেথ এিতম বলেত বুঝায় সই ব ি সমােজ যার কান সহায় (Support) বা স ল (Wealth) নাই। (৩)
সই ব ি অভাব যার সাহােয র েয়াজন আেছ িক কারও কােছ স সাহায াথনা কের না। এই সাহায
ধুমা অেথর িনি েত মাপা যােব না, এ সাহােয য কানও ধরেণর হেত পাের যমন অিশি ত ব ি র িশ ার
েয়াজন, অ ব ি র িচিকৎসার েয়াজন। এখােন আমােদর কতব হে এেদর খুঁেজ বর করা এবং যারা সাহায
াথনা কের তােদর উপের এেদর অ ািধকার িদেত হেব। (৪) পথচারী, অথাৎ আজেকর যুেগ একেদেশর লাক
অ েদেশ হর-হােমশা যাতায়াত কের। নূতন দেশ, নূতন পিরেবেশ নূতন সং ৃিতেত অভ হেত য ক ও পির ম
তা লাঘব করার জ সাহােয র হাত স সািরত করা। (৫) সাহায াথী, অথাৎ আিথক সাহােয ছাড়াও সমােজ
আমরা এেক অপেরর উপর িনভরশীল। আিথক সাহায ছাড়াও য সাহােয র েয়াজন এেক অপেরর, স সাহায করা
েয়াজন। যমন-সামািজক অ ান, িবেয়-শাদী ইত ািদ। াকৃিতক েযােগর সমেয় গত এলাকায় কাজ করা
ইত ািদ। (৬) ীতদােসর মু করা। আজেকর যুেগ ীতদাস থা নাই। িক িঠক সভােব ীতদাস থা িবরাজ না
করেলও সমেয়র ব বধােন এর ধরণ পাে গেছ। মা ষ মা েষর উপের য িনযাতন কের সও এক ধরেণর ীতদাস
থা। যমন-আমরা দখিছ বসিনয়ােত মা েষর িনযাতন। িঠক একইভােব বলা যায় বাংলােদেশ বতমােন নারী
িনযাতন ‘আইয়ােম জােহিলয়ােতর’ ের ায় পঁৗেছ গেছ। আ ার াধীনতা যখােন ব াহত হয় তাই-ই হে দাস
থা। রআেনর বাণী সবকােলর, সবযুেগর। তাই আ িরক অেথ দাস থার মেধ এেক সীমাব রাখেল আ া র
বাণীর অবমাননা করা হয়। যখােনই মানবতার অবমাননা সখােনই মানবতার মুি র জ দান করা রআেনর
িনেদশ। মানবতার অবমাননাই হে ীতদাস থা’ যা আজেকর যুেগও িবিভ দেশ িবিভ েপ িবরাজমান।

১৮০। ব ি গতভােব ধমপরায়ণ এবং ব ি গত দান কেরই আমােদর কতব শষ হেয় যায় না। ধম-কম পালন এবং
দান এসবই ব ি গত না হেয় হেত হেব সমি গতভােব, শৃ লভােব যেনা সমােজ এর িতফলন ঘেট। মুসিলম

65
 রআেনর আেলােক জীবেনর পথ চলাপারা- ১ সূরা বাকারা- ২

জাতে অব ই নামাজ, রাজা, যাকাত অথাৎ আ া র ইবাদত সমি গতভােব হওয়া েয়াজন ধু তাই-ই নয়,
জাতে র সম কায ণালী হেব কল াণমুখী; এবং এই কল াণমুখী কােজ সমােজর িতিট নাগিরেকর (নারী, পু ষ,
িনিবেশেষ) অংশ হণ িনি ত করেত হেব। েত েকই যেনা সমােজর কােছ দয় তােদর িত িত পালন কের।
মুসলমােনর অ তম বিশ হেব দয় িত িত পালন।

১৮১। মুসলমানেদর চিরে র আর একিট বিশে র বণনা এখােন করা হেয়েছ। তা হে ধয এবং চিরে র দৃঢ়তা।
এেক এভােব বণনা করা যায়, ‘Preserve the dignity of man, with soul ercet’-Burns. এই ণিটর বণনা
করেত যেয় রআন শরীেফ িতনিট িবেশষ অব ার উে খ করা হেয়েছ।
(১) শারীিরক ক এবং য ণা।
(২) য কানও িত ল রাগ- শাক, অথ-ক , অভাব-অনটন ইত ািদ অব া। জীবেনর চলার পথ সব সমেয় মসৃণ
নয়। নানা কার ঃখ-ব াথা, ঘাত- িতঘােত জীবেনর চলার পথেক কের ক কাকীণ। অ ায়-অিবচার আমােদর
কের িদশাহারা। সব সমেয়ই আ া র উপের অিবচল আ া রেখ দৃঢ়তার সােথ ঃেখর রা া অিত ম করা।
(৩) যু -িব হ, দা া-হা ামা, াকৃিতক িবপযয় ভৃিত সমেয় আ া র উপের আ া রেখ ধয ধারণ করা।

১৭৮। হ মু িমনগণ! হত ার ব াপাের িকসােসর ১৮২ িবধান দয়া হেলা ১৮৩। াধীন ব ি র পিরবেত াধীন ব ি ,
ীতদােসর বদেল ীতদাস ও নারীর বদেল নারী। িক যিদ িনহত ব ি র ভাই এর ১৮৪ প থেক িকছুটা মা
দশন করা হয় তেব, ায়স ত দাবী মেন নাও ১৮৫ এবং কৃত তার সােথ তােক িতপূরণ দাও। এটা তামার
ভুর িনকট থেক িবধা দান এবং অ হ। এরপের য কহ সীমানা অিত ম করেব তার জ আেছ ভয়াবহ
শাি ।

১৮২। ল ক ণ এই আয়াতিটেত এবং এর পরবতী আয়াতিটেত ইসলাম পূবাব ায় িতিহংসার য ব াপকতা তার
ভয়াবহতা অেনকটা াস করা হেয়েছ। এই আয়াতিটেত ায় এর িত া করা হেয়েছ সমতার িভি েত তেব কউ যিদ
মা দশন করেত পাের সটা হে সেবা ম। ‘িকসাস’ শ িটর অথ হে ‘জােনর বদেল জান’ এ ধরেণর হত ার
ে েযাজ । ইসলােমর পূেব আরেব গাে গাে র য়ী বদলা বংশ পর রায় চলেতা। তােত অেনক
িনরাপরাধ লাকও মৃতু মুেখ পিতত হেতন। ইসলাম তা অ েমাদন কের না। ইসলােমর িনয়ম হে ‘জােনর বদেল
জান’। তেব সব স িত েম দয়া দশন হে সেবা ম, এমনিক জােনর পিরবেত িতপূরণ দানও আ া র কােছ
অিধক হণেযাগ ।

ইসলােম সমতার আইেন [Law of equality] িতন ধরেণর লােকর কথা উে খ করা হেয়েছ। াধীন ব ি র
পিরবেত াধীন ব ি , এখােন মেয় বা পু ষ, ধনী বা দিরে র কান পাথক নাই। একজন ধনী ও ভাবশালী
ব ি র পিরবেত ’জন গরীব াধীন ব ি হেত পাের না। একজন ীতদােসর পিরবেত একজন ীতদাস, একজন
মিহলার পিরবেত একজন মিহলা। াধীন মেয়েদর কথা আলাদাভােব উে খ করা হেয়েছ এর কারণ এটা নয় তারা
সমােজ ছাট বা হয়। তারা স ােনর মা। এই িহেসেব সমােজ তােদর অ আর এক অব ান আেছ। ইসলােম ায়-
নীিত এরকম শৃ ল য, একজেনর হত ার পিরবেত ব জােনর সমাি হেত পাের না-যা স সমেয় আরবেদর মেধ
গা গত িববােদর ফেল ঘটেতা। িক যিদ িত দল মা দশন কের সটাই সেবা ম।

১৮৩। ‘িকসাস’ েযাজ ধুমা িববাদ িবসংবাদ, ঝগড়া-ঝািটর সমেয়। ভুল েম বা ঘটনায় মৃতু র ব াপাের
‘িকসাস’ েযাজ নয়।
১৮৪। ‘ভাই’ এই আয়ােতর এই শ িটর অথ অেনক ব াপক ইসলােম সবাই ভাতৃব েন আব ।
১৮৫। যিদ িত প মা কের দয়, তেব অ পে র সব শাি মাফ হেত পাের।
১৭৯। হ বাধস মানব স দায়, িকসােসর আইন তামােদর জ [জীবন র াকারী]; যেনা তামরা িনেজেদর
সংযত করেত পার।
১৮০। তামােদর মেধ কারও মৃতু কাল উপি ত হেল, যিদ তার িবষয় স ি থােক, তেব ায় স ত থামত তার
িপতা-মাতা, আ ীয়- জেনর জ ওিসয়াত করার িবধান তামােদর দয়া হেলা। এিট আ া ভী েদর জ একিট
কতব ১৮৬।

66
 রআেনর আেলােক জীবেনর পথ চলাপারা- ১ সূরা বাকারা- ২

১৮৬। মৃতব ি র স ি ভাগ-বােটায়ারার জ িনিদ আইন রেয়েছ। িক এিট একিট ভাল প িত য,

মৃতু পথযা ী পু ষ বা মিহলা িনেজর াধীন ই ায় তার িপতা-মাতা ও িনকট আ ীয়েদর মেধ কারও স ে ওিসয়ত
কের যেত পাের। এিট হেত হেব তার কােছর লাকেদর িত ভালবাসার বিহঃ কাশ প এবং একা আ িরকতার
সােথ, কারও িত অ ায় করার িনয়ত যেনা তােত না থােক। এই ওিসয়ত অব ই ােয়র িভি েত হেত হেব।

১৮১। ইহা শানার পর যিদ কউ তা পিরবতন কের, তেব যারা পিরবতন করেব অপরাধ তােদরই। িন য়ই আ া
[সব] শােনন এবং জােনন।

১৮২। িক কউ যিদ ওিসয়াতকারীর প পািতে র িকংবা অ ােয়র আশ া কের ১৮৭, অতঃপর স তােদর মােঝ
মীমাংসা কের দয়, এেত তার কান পাপ হেব না। িন য়ই আ া বার বার মাশীল এবং পরম ক ণাময়।
১৮৭। ইসলােমর াথিমক যুেগ যতিদন পয ওয়ািরশগেণর অংশ রআেনর আয়াত ারা [৪:১১] িনধািরত হয় নাই
ততিদন পয িনয়ম িছল মৃতু পথযা ী তার পিরত স ি র এক তৃতীয়াংশ িপতা-মাতা ও আ ীয়- জেনর জ
ওিসয়ত কের যেতন। অবিশ স ি স ানেদর মেধ বি ত হত। স িনেদশিটই এ আয়ােত উে িখত হেয়েছ।

\ - ২৩ \

১৮৩। হ মু িমনগণ! তামােদর জ উপবােসর িবধান দয়া হেলা যমন তামােদর পূব বতীেদর দয়া হেয়িছল, যেনা
তামরা আ সংযম [িশ া] লাভ করেত পার ১৮৮।
১৮৮। ‘ যমন তামােদর পূব বতীেদর দয়া হেয়িছেলা’ এই কথািটর অথ এই নয় য মুসলমানেদর রাজা ও পুববতী
জািতসমূেহর রাজার িনয়মকা ন বা িদন একই রকম। এ কথািটর ারা এই বাঝােনা হে য, রাজা মােন আ
সংযম যা পূব বতী জািতসমূেহর িতও নািজল হেয়িছল। রাজার মূল র বা উে হে আ সংযম। জীবেনর
িতিট ব াপােরই আ সংযমই হে রাজার মূল িবয়ষব ।
১৮৪। [উপবাস] িনিদ কেয়কিদেনর জ ১৮৯। তামােদর মেধ কউ যিদ অ হেয় পেড় অথবা পযটেন থােক,
তেব অ সমেয় এই সংখ া পূরণ করেত হেব ১৯০। ইহা [ রাজা বা িসয়াম] যােদর িনকট অিতশয় [ক কর ] তােদর
মুি পণ হে ১৯১ একজন অভাব েক খাদ দান করা। িক কউ যিদ তঃ ূত ভােব এর বশী দয় তা হেব তার
জ অিধক কল াণকর। তামরা যিদ জানেত [তেব বুঝেত] িসয়াম পালনই তামােদর জ অিধক কল াণকর।

১৮৯। আয়াত [২:১৮৪] পড়ার সমেয় আয়াত [২:১৮৫-১৮৮] িলও পড়েত হেব যেনা রাজা স েক স ূণ ধারণা
করা যায়। মুসলমানেদর কােছ রাজা আ ব না বা অত াচার নয়। মুসলমানেদর রাজা অ ধেমর লাকেদর থেক
অেনক বশী কেঠারভােব পালন করেত হয়। রাজার সমেয় িদেনর বলা আহার, পানীয়, যৗন বৃি থেক িবরত
থাকেত হয়। যারা অত িধক ভাজন িবলাসী, রাজার িনযম তােদর াে র জ অত উপকারী। কারণ দখা যায়
অিতেভাজেনর ফেল তারা বিশর ভাগ সমেয় মদব লতায় ভােগন। তেব রাজার সবােপ া পূণ িদক হে
আধ াি ক িদক। খাদ , পানীয় এবং যৗন বৃি মা েষর ধম, যা প র বৃি র সমান। এই বৃি র দাস যারা তােদর
মেধ আি ক চতনার জ লাভ কের না। তাই যখন রাজার মাধ েম খাদ , পানীয় এবং যৗন বৃি থেক িনেজেক
সংযত রাখা হয়, তখন াভািবকভােব আ ার মেধ অ া িরপু দমন করাও সহজ হেয় ওেঠ। যখন িরপুসমূ হ
আমােদর করায় হয় তখনই আ ার িভতের জ লাভ কের আ া র সাি ধ লােভর আকা া। এই সাি ধ লাভ
স ব হয় াথনা (নামাজ) রাজা, আ া র ধ ান এবং দােনর মাধ েম। অথাৎ আ া র এবাদেতর মাধ েম। এই
এবাদত হেত হেব আ িরক। ধুমা লাক দখােনা বা আ ািনক হেল চলেব না।

১৯০। পযটন বা সফ কতটু হেব স সীমােরখা রআেন উে িখত নাই। রাসূলু া (সাঃ) এর হাদীস এবং
সাহাবীগেণর আমেলর উপর িভি কের ইমাম আবু হািনফা (রাঃ) এবং অ া িকছু সংখ ক িফকি েদর মেত এ
সফ কমপে িতন মনিজল দূরে র হেত হেব। অথাৎ একজন লাক াভািবকভােব পােয় হঁেট িতনিদন যতটু
দূর অিত ম করেত পাের ততটু দূরে র সফরেক সফ বেল উে খ কেরেছন। পরবতী যুেগর আেলমগণ ‘মাইল’
িহেসেব এ দূর আটচি শ মাইল িনধারণ কেরেছন। অব ধু মাইল িহেসেব এটােক ধায করেল িঠক হেব না।
কারণ গ র গাড়ীেত ৮-৯ মাইল অিত ম করা অেপ া পােয় হঁেট ৮-৯ মাইল অিত ম করা অেনক বশী ক কর।
আবার ঘাড়ায় চেড় ৮-৯ মাইল যাওয়া িকছুই নয়, তার থেক সহজ মটর গাড়ীেত যাওয়া বা এেরাে েন যাওয়া।

67
 রআেনর আেলােক জীবেনর পথ চলাপারা- ১ সূরা বাকারা- ২

তরাং বতমান যুেগ সফেরর ক িনভর কের যানবাহেনর উপের, সখােন হােটল ব ব াপনার উপের। মওলানা
ইউ ফ আলীর মেত সফেরর মান বা নীিত িনধারণ করা উিচত পিরেবশ অ যায়ী।
১৯১। যােদর রাজা রাখেত ক হয়, যমন-বৃ বা অ লাক। এর মেধ স ান স বা মিহলা বা যারা স ােক
বুেকর ধ খাওয়ান তারাও হেত পােরন। এেদর জ এই আয়াতিট েযাজ , িক এ ব াপাের সবাই একমত নয়।
অেনেক মেন কেরন পরবতীেত তােদর সমসংখ ক িদন রাজা রাখেত হেব যখন তারা বাধ করেবন।

১৮৫। রমজান হে [ সই মাস] য মােস কারআন অবতীণ হেয়েছ-যা মানব জািতর জ পথ দশক এবং ইহা
[ ায় ও অ ায় এর মেধ ] পাথক কারী ১৯২। তরাং তামােদর েত েক যারা এই মােস [িনেজর গৃেহ]
উপি ত থাকেব , তারা মাসিটেত িসয়াম পালন করেব। িক কউ যিদ অ হেয় পেড় অথবা মেণ থােক,
পরবতীেত তারা িনধািরত িদন িল [পূরণ করেব]। আ া তামােদর জ যা সহজ, তা চান এবং িতিন তামােদর
শ িদেত চান না। [িতিন চান] তামরা িনিদ সংখ ক সময় পূণ করেব এবং তামােদর সৎপেথ পিরচািলত করার
জ তামরা আ া র মিহমা ঘাষণা করেব ১৯৩; এবং স বতঃ তামরা কৃত হেব।

১৯২। ‘ ফারকান’ অথাৎ মানদ ড। ায় ও অ ােয়র মেধ পাথক িবধানকারী পথিনেদশ। ােয়র মানদ ড ও
অ ােয়র মানদ ড [ দখুন ২:৫৩ এবং এর িটকা]।
১৯৩। রমজােনর রাজার িনয়ম-কা ন স ে যতবার বলা হেয়েছ ততবার এর সােথ আর একিট উপেদশ সংযু
হেয়েছ আর তা হে রাজার আধ াি ক িদক অ ধাবন করা। অথাৎ যিদও রাজা একিট ক সাধ এবাদত িক
আ া রাজােক ফরজ করা সে ও এর সােথ আমােদর জ (১) িবেশষ েযাগ িবধা দান কেরেছন িবেশষ শত
সােপে এবং (২) বাের বাের উে খ কেরেছন রাজার আধ াি ক িদকিটর িত। আ া র ওয়াে রাজা রাখা হে
ব ি র িনেজর আ া পির করার উপায়। পৃিথবীর চলার পথ, জীবন ধারেণর পথ কদমা ও িপি ল। লাভ
লালসা, আসি আমােদর চািলত করেত চায় পােপর পেথ। িরপুসমূহ আমােদর ভােগর কদমা পেথ চািলত কের।
ফেল আ া তার মি ল থেক দূের সের যায়। আ া চািলত হয় অ কার পেথ। একমা আ া র িনয়েত, আ াে ক
খুশী করার জ যখন আমরা রাজা রািখ, তখনই ধুমা আ া এইসব পােপর বাঝা থেক মু হেত পাের। িরপু
সকল হয় অবদিমত, ফেল আধ াি ক উ িতর পথ চলা হয়। আ া েবশ কের অ কার থেক আেলার রােজ ।
রাজার এই িবেশষ িনিহতাথ ব তীত রাজার কান মূল নাই। ধুমা উপবাস হে সই মৃত িঝ েকর মত যার
মেধ কানও শঁাস নাই। তরাং এই পিব মাস কানও ক সাধ ব াপার নয়। এ হে আ া র িবেশষ নয়ামত তঁার
বা ােদর িত। আমােদর এই িবেশষ নয়ামেতর জ আ া র কােছ কৃত হওয়া উিচত। তঁার মিহমা চার করা
উিচত।
১৮৬। যখন আমার বা াগণ আমার স ে তামােক িজ াসা কের, আিম তা কৃতই [তােদর] অিত িনকেট। যখন
আহবানকারী আমােক ডােক, আিম েত ক আহবানকারীর আহবােন সাড়া দই। তরাং তারাও আমার ডােক সাড়া
িদক এবং আমার িত ঈমান আ ক; যােত তারা সিঠক পেথ চলেত পাের; ১৯৪।
১৮৭। িসয়ােমর রােত তামােদর জ ী সে াগ বধ করা হেলা। তারা তামােদর জ পির দ [ প], তামরা
তােদর জ পির দ [ প] ১৯৫। আ া জােনন তামরা পর েরর সে গাপেন যা করেত। িক িতিন
তামােদর িদেক িফেরেছন এবং মা কেরেছন। তরাং এখন তােদর সােথ স ত হও, এবং আ া তামােদর জ
যা িবিধব কেরেছন তা কামনা কর ১৯৬। এবং আহার কর এবং পান কর যত ণ না ঊষার রখা রাি র
কৃ েরখা থেক েপ তামােদর িনকট িতভাত হয় ১৯৭। অতঃপর িনশাগম পয িসয়াম পূণ কর ১৯৮। িক
মসিজেদ ই’িতকােফর সমেয় তামােদর ীেদর সােথ স ত হেয়া না ১৯৯। এ িল আ া কতৃক িনধািরত সীমােরখা।
তরাং এ িলর িনকটবতী হেয়ানা। এভােবই আ া মানব জািতর িনকট তঁার িনদশনাবলী কেরন; যেনা তার
আ সংযম িশ া লাভ কের।
১৯৪। আয়াত [২:১৮৬] এবং আয়াত [২:১৮৮] ’িট রমজােনর রাজার সােথ সংি , ১৮৬ ত িবেশষ দয়া
হেয়েছ রমজােনর আধ াি ক িদকিটর িত। রাজা সং া ইবাদেত অব া িবেশেষ অব হিত দান এবং িবিভ
সহজতা সে ও িকছু ক িবদ মান রেয়েছ। এ ক েক সহজ করার উে ে আ া র িবেশষ অ েহর কথা উে খ

68
 রআেনর আেলােক জীবেনর পথ চলাপারা- ১ সূরা বাকারা- ২

কের বলা হেয়েছ য, আিম বা ােদর সি কেট রেয়িছ। আ া আমােদর াথনার জবােব তঁার সাি েধ র আ াস
িদে ন। এর থেক বড় পাওয়া আর বা ার জীবেন িক হেত পাের? আয়াত [২:১৮৮] ত বলা হে য, অ ায়ভােব
যন অে র স ি াস না কির অথাৎ হারাম খাবার না খাই।

১৯৫। এই আয়াতিট থেক বাঝা যায় ইসলােম নারী ও পু ষেক আ া সমান মযাদা িদেয়েছন। নারী ও পু ষ
এেক অপেরর ভূষণ। অথাৎ পর েরর ব ু, েখ- ঃেখ পর েরর অংশীদার, িবপেদ-আপেদ পর েরর সা না ও
অবল ন। অথাৎ এেক অপেরর স ূরক বা অংশ। পাষাক য প শরীেরর সােথ অ া ীভােব জিড়ত থােক নারী ও
পু েষর মেধ স কও তাই, এেক অপেরর পাষােকর ায়। কউই বড় নয় বা কউই ছাট নয়। এখােন পাষােকর
উপমা দয়া হেয়েছ কারণ পাষােকর ব বহার হে ল া িনবারণ ও সৗ য বৃি র জ । িঠক সরকম ামী- ীর
স ক হে খ- ঃখ, িবপদ-আপদ সবিকছুেত পর র সমতার িভি েত জীবেনর সৗ য বৃি ও বািহেরর িন ুর
পৃিথবী থেক আ র া করা। অথাৎ ামী- ীর স ক হেব সমেঝাতার (Mutuality) িভি েত।
ামী- ী স েকর মেধ সহবােসর িটও এেস যায়। এটা অত জিটল ব াপার, তাই আ া র ম হে এ
ব াপাের সততা এবং দৃি ভ ীর (Openness) আ য় িনেত। িমথ া এবং আ ব নােক পিরহার করেত বলা
হেয়েছ। যৗন অ ভূিতেক খাদ এবং পানীয় এর সােথ এক ণীভূ করা হেয়েছ। কারণ খাদ , পানীয় এবং যৗন
অ ভূিত এ িতনিটই প এবং মা ষ উভেয়রই মেধ সমভােব বতমান। তরাং এ িতনিট বৃি েক প বৃি বলা
চেল। তরাং রমজান মােস িদেনর বলায় এই বৃি িলেক অবদিমত রাখেত হেব, তেব রােতর বলায় এসেব
িনেষধ নাই এবং এর জ লি ত হওয়ার কান কারণ নাই। কারণ বৃি র জ আমরা দায়ী নই। এটা আ া
দ । আমােদর িত আ া আেদশ িদেয়েছন বৃি ও িরপুসমূহেক িনেজর আয়ে আনেত। আমরা যেনা বৃি ও
িরপুর দাস না হই। তাই রমজােনর একমাস এর চচা হয়।

১৯৬। ‘এবং আ া তামােদর জ যা িবিধব কেরেছন তা কামনা কর’। এই লাইনিট স ে িবিভ মতবাদ আেছ।
িবিভ অ বাদক এেক িবিভ ভােব অ বাদ কেরেছন। কহ কহ বেলন এর অথ এই য ঊষা সমাগেমর পূব পয
পানাহার এবং যৗনস ম বধ। আবার অেনেকর মেত এর অথ হে তামােদর জ যা বধ করা হেয়েছ তা ভাগ
কর এবং রাজার যা মূল উে তার অ স ান কর। রাজার মূল উে হে িরপুর দমন করা যােত আ ার উ িত
লাভ ঘেট, ফেল আ া র সাি ধ লাভ সহজ হয়। অথাৎ আধ াি ক উ িত লােভর চ া করাই হে রাজার মূল
উে ।

১৯৭। যারা কৃিতর সােথ িনিবড়ভােব স িকত তারা জােন, তুে র পমাধুয কী মেনাহর। থেম দখা দয়
পূবিদগে সাদা অিনিদ আেলােকর িচকন িচকন রখা তারপর একিট অ কার সবিকছু াস কের ফেল, পের এই
অ কােরর বুক িচের ধীের ধীের দখা দয় একিট রি মাভ সাদা িনিদ আেলাক রখা। এিটই হে সিত কার
ভাত বা ‘ বেহ◌্ সািদক’। এরপর থেকই রাজার সময় হয়।

১৯৮। ‘িনশাগম’ আরবীেত এই অথই হয়। তেব রাসূেলর (সাঃ) িশ া ও ত রাজা রাখার িনয়ম থেক জানা যায়
য এর সিঠক অথ হেব, ‘সূযা পয ’।
১৯৯। এই আয়াতিট ারা ‘ইি তকাফ’ এর উে খ করা হেয়েছ। এর মােন হে মসিজেদ অব ান কের এবাদত
বে গীেত মশ ল হওয়া। আমােদর নবী (সাঃ) রমজােনর শষ দশ িদন মসিজেদই অব ান করেতন।

১৮৮। তামরা িনেজেদর মেধ এেক অে র ধন-স দ অ ায়ভােব আ সাৎ কেরা না। মা েষর ধন-স েদর অংশ
িবেশষ জেন বুেঝ অ ায় েপ াস করার জ িবচারকেদর , [শাসকেদর] ঘুষ দান করেব না ২০১।

২০১। জিবক েয়াজন িতনিট খাদ , পানীয় এবং যৗন অ ভূিত। এই িতনিট েয়াজন প , মা ষ সকেলরই সামন
িক মা েষর প অেপ া আর একিট কামনা বল তা হে অথ ও স েদর আকা া। সৎ পেথ অথ উপাজন ইসলাম
অ েমাদন কের। ধু অ েমাদনই কের না উৎসািহত কের। িক যখন এই অথ স দ উপাজন অসৎ পেথ হয় তখনই
তা পােপর পথ বা পােপ পযবিসত হয়। সাধারণভােব আমরা সৎপথ বলেত বুিঝ চুির, ডাকািত না করা, এবং তহিবল
তস ফ না করা। একজন সৎ মা ষ এই িতনিট থেক িবরত থাকােকই মাটামুিটভােব সৎ পথ বেল ধারণা কেরন।
কারণ মা ষ লােভর বশবতী হেয় অথ উপাজেনর জ এই িতনিট উপােয়রই আ য় হণ কের। িতনিট উপায়ই হে
অথেলাভ চিরতাথ করার উপায়। িক এখােন আরও িট লােভর কথা বণনা করা হেয়েছ। এ িলর একটা হে

69
 রআেনর আেলােক জীবেনর পথ চলাপারা- ১ সূরা বাকারা- ২

ঘুষ দওয়া। অথাৎ অে র স দ াস না কের িনেজর স দ িবচারক বা কতৃ া ব ি েক ঘুষ দান করা যেনা
অ ায়ভােব েযাগ িবধা ভাগ করেত পাের বা আিথক িবধা লাভ করেত পাের িক আইন তােক ধরেত পাের না।
এরকম উদাহরণ আমােদর সমােজ অজ । ি তীয়িট অ বাদ করা হেয়েছ ‘এেক অে র অথ স দ অ ায়ভােব
আ সাৎ কেরা না’। একথািটর অথ এই দঁাড়ায় য, জনগেণর স দ (Public Property) অ ায়ভােব াস না
করা। কতৃপ েক ঘুষ দওয়া, ঘুষ খাওয়া, অে র স দ অ ায়ভােব াস করা ইসলােম িনিষ । এ িল সবই
অসৎপেথ উপািজত অথ। অসৎ পেথ উপািজত অথ হারাম।

হযরত আ ু া ইবেন মাসউদ (রাঃ) বেলন, রাসূেল করীম (সাঃ) বেলেছন, ‘যখন কান বা া হারাম মাল খায় এবং
স কা খয়রাত কের, তা কবুল হয় না। যিদ তা থেক ব য় কের, তেব তােত বরকত হয় না। যিদ তা উ রািধকারী
ওয়ািরশােনর জ রেখ যায় তেব তা জাহা ােম যাওয়ার পে তার জ পােথয় হয়।’ িন য়ই আ া ম ব
ারা ম আমলেক িবেধৗত কেরন না। অব সৎ কম ারা অসৎ কমেক ধুেয় দন। আমােদর সমােজ হারাম
খাওয়ার স ে সাধারণ ব ি েদর যা ধারণা তা হে কেরর মাংস, মদ এবং আ া র নাম ব তীত জবাই করা প র
গা খাওয়া হারাম। এ ব াপাের সবাই কেঠারভােব অ শীলন করেত চ া কের। িক অসৎপেথ [ঘুষ,
চারাকারবারী, জনেগণর স দ] অিজত অথেক হারাম বেল গণ করা হয়না। অসৎ পেথ অিজত অথ সমােজর শৃ লা
ও শাি িবি ত কের। কেরর মাংস, মদ ও বহালাল প র মাংস অেপ াও অসৎ পেথর উপািজত অেথ কনা খাদ
অেনক বশী িতকর এবং হারাম। হযরত সাদ ইবেন আিব ওয়া াস (রাঃ) বেলন, মহানবী (সাঃ) বেলেছন, ‘আর স
স ার কসম কের বলিছ, যঁার হােত মুহ েদর াণ, বা া যখন িনেজর পেট হারাম লাকমা ঢাকায়, তখন চি শ
িদন পয তার কান আমল কবুল হয় না। আর যার শরীেরর মাংস হারাম মাল ারা গিঠত হয়, স মাংেসর জ তা
জাহা ােমর আ নই যাগ ান।’

এই আয়ােতর িশ া সবযুেগর সবকােলর জ েযাজ । এ কারেণই আজ ব মুসিলম দশ অ ত ও সামািজক

অনাচার ও অত াচােরর িশকার। তরাং রাজার সংযম হে খাদ , পানীয়, যৗন অ ভূিত ও অথ স েদর অ ায়
লাভ থেক িনেজেক র া করা ও আ া র স ি র জ রীপু সমূেহর সংযেমর চ া করা।
\ - ২৪ \

১৮৯। লােক তামােক নূতন চঁাদ স ে কের ২০২। বল, ‘এিট তা [মা েষর কাযকাল] সমেয়র ব াি কালেক
িনিদ করার িচ এবং হে র [সমেয়র িনেদশক]। প াৎ িদক িদেয় গৃেহ েবেশ কান পূণ নাই। পূণ আেছ
আ াে ক ভয় করার মেধ । সিঠক দরজা িদেয় গৃেহ েবশ কর ২০৩। আ াে ক ভয় কর যেনা তামরা সফলতা
লাভ করেত পার।

২০২। নূতন চঁাদ দখা স ে অেনক ধরেণর সং ার তখনকার আরব সমােজ চালু িছল। এখােন আমােদর ঐসব
সং ারেক পিরত াগ করেত বলা হেয়েছ। মুসলমান সমােজ নূতন চঁােদর সমিধক। নূতন চঁাদ অ যায়ী রাজা
হয়, হ হয়, ঈদ হয় ইত ািদ। স যুেগ আরেবরা নূতন চঁাদ দেখ তীথ যা ার আেগ ও পের বাড়ীর সামেনর
দরজা িদেয় েবশ না কের িপছেনর দরজা িদেয় করেতা। এ িলেক ইসলাম অ েমাদন কের না। ইসলাম ধেম
সং ােরর ান নাই। সং ার ারা আি ক উ িত লাভ হয় না। আি ক উ িতর চািবকািঠ হে চািরি ক ণাবলী
অজন। আর এই ণাবলীর িভি হেব আ া র িত ভালবাসা, আ া ভীিত বা ‘তাকওয়া’।

২০৩। ‘ তামরা [উপযু ] দরজা িদেয় ঘের েবশ কর।’ এই লাইনিটর ব জন ব অথ কেরেছন। এর কেয়কিট
িন প (১) তামরা যখন কানও নূতন সমােজ েবশ লাভ করেব এর আচার, আচরণ ও সং ৃিতেক া করেব।
(২) যিদ কানও উে সফল করেত চাও স ানজনকভােব এবং সৎ পেথ, তেব তার জ আইন অ যায়ী অ সর
হেব, িবধা লােভর জ ‘িপছেনর দরজার [Back Door] আ য় নেব না। (৩) কানও ব ব উপ াপেনর সমেয়
সাজা িজ উপ াপন করেব ‘Do not beat around the bush’। (৪) যিদ কানও কােজ বা িমশেন সাফল চাও
তেব তার জ যত রকম েয়াজনীয় ব ব া নওয়া স ব তা হণ করেব।

70
 রআেনর আেলােক জীবেনর পথ চলাপারা- ১ সূরা বাকারা- ২

১৯০। যারা তামােদর সােথ যু কের তামরাও আ া র পেথ তােদর িব ে যু কর ২০৪। িক সীমা ল ন কেরা
না। িন য়ই আ া সীমাল নকারীগনেক ভােলাবােসন না।

২০৪। ইসলাম আ র া এবং আ া র জ িজহাদেক অ েমাদন কের। যুে র সমেয় সবশি িদেয় িবপ দলেক
িতেরাধ করেত বলা হেয়েছ িক কানও অব ােতই আ া দ সীমােরখা অিত ম করেত িনেষধ করা হেয়েছ।
যু জেয়র পের শ পে র ফসল, গাছ কাটার অ মিত নাই। যিদ শ প ব তা ীকার কের তেব তােদর জ
শাি াপন করার ম হেয়েছ আ া র প থেক।
১৯১। তােদর যখােনই পােব হত া করেব, য ান থেক তারা তামােদর বর কেরিছেলা, তামরাও তােদর স ান
থেক বর কের দাও। দা া-হা ামা বা উৎপীড়ন হত ার চেয়ও বশী খারাপ। িক মসিজ ল হারােমর িনকট তােদর
সােথ যু করেব না ২০৫ যত ণ পয না তারা [ থেম] সখােন তামােদর সােথ যু কের। যিদ তারা তামােদর
িব ে যু কের; তেব তােদর হত া কর। যারা ঈমােনর [িশখােক] দমন করেত চায় এটাই হে তােদর পুর ার
২০৬।
২০৫। ৬ িহজরীেত দায়িবয়ােত য ঘটনা ঘেট তারই ি েত আয়াতিট নােজল হয়। যিদও এটার সময়কাল
স ে অেনেকর সে হ আেছ। সই সমেয় নও-মুসিলমরা একিট সংগিঠত ভাবশালী গা বা জািতেত পিরণত।
সই সমেয় ম ায় মুসিলমেদর িত অবণনীয় অত াচার চলেছ ফেল ব মুসিলম মিদনায় িহজরত কেরেছন। ম ার
কারাইশরা এসব নও-মুসিলমেদর তােদর বাড়ী ঘের যেত বঁাধা দান করেতা এমনিক নও-মুসিলমরা যখন হ ত
পালন করেত গেলন তখনও তােদর পিব ম া নগরী যা িব মানেবর স ম ল, সখােন েবেশ বঁাধা দান করা
হয়। আরব প াগানেদর মুসলমানেদর উপর অত াচার, িনপীড়ন, উ ত , সীমা ছািড়েয় যায়। নও-মুসলমান, যারা
জ সূে আরেবর নাগিরক তােদর থেক স নাগিরক অিধকার হরণ কের নয়া হয়। যখন দায়িবয়ার া ের
মুসলমানেদর পিব হ ত পালেন বঁাধাদান এবং অনমনীয় মেনাভাব দশন করা হয়, তখন মুসলমান ও
কারাইশেদর মেধ যু াব া ব করার জ হযরত মুহা দ (সাঃ) ম াবাসীরা য শত আেরাপ করেত চায় তােতই
িতিন স ত হেত রাজী হেলন। অেনক অ িবধার পর একিট সি চূড়া প পির হ কের। উভয় পে র া িরত এই
চুি ই ‘ দায়িবয়ার সি ’ নােম খ াত। দায়িবয়ার সি চুি শত মাতােবক হযরত (সাঃ) তঁার সাহাবােয় করাম
(রাঃ) সহ ওমরাহ আদােয়র উে ে যা ার িনয়ত কেরন। আেগর বছর ম ার কািফররা ওমরা উদ াপেন বাধা
দান কেরিছল। িক সাহাবােয় করােমর মেন সে েহর উে ক হয় য, কািফররা হয়েতা তােদর সি ও চুি র
মযাদা র া করেব না। যিদ তারা এ বছরও বঁাধা দয় তেব তঁারা কী করেবন? এ সে ই উে িখত আয়ােত অ মিত
দান করা হেলা য, যিদ তারা তামােদর সােথ যুে বৃ হয়, তেব তামােদরও তার সমুিচত জবাব দওয়ার
অ মিত থাকেলা, ‘‘তােদর যখােনই পােব হত া করেব, য ান থেক তারা তামােদর বর কেরিছেলা, তামরাও
তােদর স ান থেক বর কের দাও।’’

িক সাধারণভােব ইসলাম হে শাি র ধম যা সবদা মা ও উদারতা িশ া দয়। পর েরর িত েভ া,

সমেঝাতা ও িব তায় ইসলাম িব াসী। িক তাই বেল ইসলােম অ ায়, অত াচার স করার িবধান নাই। যখন ধম
হয় িবপ , অ ায়, অত াচার সে র সীমা ছািড়েয় যায়, তখন মুসলমােনরা িনেজর জীবনেক তু ান কের এসেবর
িব ে জহাদ ঘাষণা কের। মুসলমানেদর চািরি ক বিশ হেব, ধেমর জ , ােয়র জ , সেত র জ সব
ত াগ করা, এমনিক জীবন ত াগ করেত ি ধা বাধ না করা। আ ত াগ, িনঃ াথ কাজ, ঃে র িত, িনপীিড়েতর িত
কামলতা দশন ইত ািদ হে মুসলমানেদর আদশ। যমন আমরা দেখিছ মহানবী (সাঃ) এর জীবেন। আমরা
এসেবর িতফলন দিখ সাহাবােদর জীবেন। তারা িছেলন সাহসী, কতব পরায়ণ, িব । কােজর িত আ িরকতা ও
একা তা িছল তােদর বিশ । তােদর জীবেনর একমা ল িছল সবশি িদেয় সেত র জ , ােয়র জ যু
করা যা ‘ জহাদ’ নােম খ াত। এই আয়ােত এই উপেদশই দওয়া হেয়েছ সবকােলর সবযুেগর মুসলমানেদর জ ।

২০৬। ‘যারা ঈমােনর িশখােক দমন করেত চায় এটাই হে তােদর পুর ার’-এখােন উপেদশ হে কউ যিদ
জারপূবক তামােদর ধমীয় অিধকার হরণ করেত চায়, তেব স তামােদর ধেমর িব ে যু ঘাষণা কের। এরকম
অব ায় আ া র ম হে ভীত না হেয় িত ীর আহবান হণ করা ও ধম যুে অংশ হণ করা।

১৯২। িক তারা যিদ িবরত হয়, িন য়ই আ া বাের বাের মাশীল এবং পরম দয়ালু।

71
 রআেনর আেলােক জীবেনর পথ চলাপারা- ১ সূরা বাকারা- ২

১৯৩। যত ণ [তােদর] দা া-হা ামা ও উৎপীড়ন ব না হয়; এবং ায় নীিত ও আ া র িত িব াস িতি ত না

হয়, তােদর িব ে যু কর ২০৭। িক যিদ তারা িবরত হয়, তেব যারা অত াচারী তারা ব তীত অ েদর িব ে
শ তা করা চলেব না ২০৮।
২০৭। আরবী শ ‘ ীন’ এই কথািটর সংি একিট শ যার অথ অেনক ব াপক। ীন শ িটর ারা য ভাব কাশ
কের স িল হে কতেব অিবচল, ভাল-ম িবচােরর মতা, ায় বাধ, িব াস, আ গত , কৃত তা বাধ, থাগত
আচার অ ান ইত ািদ। যিদ কান রা উপেরা ণাবলীর ারা পিরচািলত হয় তেবই বলা যােব সখােন আ া র
ীন িতি ত। ধুমা নাম সব ইসলািমক রা িত ার মাধ েম আ া র ীন িতি ত হয় না।
২০৮। িক যিদ কািফররা তােদর চুি ভ কের এবং যু কের তেব তামরাও যু কর জািলমেদর সােথ।
১৯৪। পিব মােসর িবিনময় পিব মাস ২০৯। এবং সকল পিব িজিনেষর জ , [িকসােসর] সমতার িবধান
রেয়েছ। যিদ কহ তামােদর পিব তার সীমা-ল ন কের তামরাও তােদর িব ে অ প ল ন কর। িক
আ াে ক ভয় কর এবং জেন রাখ য, যারা িনেজেক সংযত রাখেত পাের, আ া তােদর সােথ থােকন ২১০।
২০৯। আশ ের-হারাম বা স ািনত মাস চারিট-(১) িযলক , (২) িযলহ , (৩) মহরম, (৪) রজব। ইসলাম পূব যুেগও
এ চার মাস যু িব হেক হারাম মেন করা হেতা; ম ার মুশিরকরাও এ িবিধ মেন চলেতা। এখােন আ া বেলেছন,
হ মুসলমানগণ! ম ার কািফররা যিদ তােদর অ ীকার ভ কের, তেব হারাম মােস অথাৎ িযলকদ মােস যু করেত
হেব বেল তামরা য আশ া করেছা স স েকও িনি ত থাক। হারাম মােস কবল স ে ই তামােদর জ যু
িনিষ , য ে কািফররা তামােদর িবপে যু থেক িবরত থােক। অতএব যারা তামােদর এই িনিষ তা মেন
চেল, তামরাও তােদর িবপে এই িনেষধা া মেন চল। আর যিদ তারা তামােদর সে এই িনিষ তা মেন না
চেল, তামােদর িবপে সীমা অিত ম কের, তেব তামরাও তােদর িত ততটু ই সীমা অিত ম কর, যতটু তারা
কেরেছ। আর এসব িনেদশাবলী পালেন আ াে ক ভয় কর, যােত সমতার িভি েত (Law of equality) সবিকছু হয়।
আ া তায়ালার দান ও রহমত ঐসব আ া ভী েদর সে থােক, যারা কান ে ই আইেনর সীমা অিত ম কের
না।
২১০। যিদও আ া মুসলমানেদর যুে র ম িদেয়েছন িক একই সােথ আ সংযেমর আেদশ িদে ন। শি
েয়ােগর এক ধরেণর মাদকতা আেছ। িক ংেসর জ এ শি েয়াগ িনেষধ। ধুমা আ র া ও অি ে র
জ েয়াজেন শি েয়াগ করা চলেব। মা েষর ভাবধম এই য শি র াদ একবার পেল স শি মদম হেয়
যায়। তাই আ া র ম হে েয়াজেন অ ধরেব িক সবদা িনেজেক সংযত রাখেব। যারা শি ধর হেয়ও
আ া র স ি র জ িনেজেক সংযত রােখ আ া র কােছ তারা মু াকী। আ া র ম হে যু করেব নীিতগত
কারেণ অ আেবগ ািরত হেয় নয়। নীিতর জ েয়াজেন াণ িবসজন দেব এবং শহীদ হেব। আেবগ ািরত
এবং আে াশ ষ বা িহংসা চিরতাথ করার জ যু করা না জােয়জ।
১৯৫। তামােদর ধন-স দ আ া র পেথ ব য় কর। তামরা িনেজর হােত িনেজর ংস ডেক এেনা না ২১১। সৎ
কাজ কর। যারা সৎ কাজ কের আ া তােদর ভালবােসন।
২১১। িতিট যুে র জ েয়াজনীয় অেথর েয়াজন। যিদ যু ায় স ত কারেণ, অ ায়েক িতেরােধর জ
আ া র ীনেক িত ার জ হয়, তেবই স যু হেব আ া র কারেণ যু করা বা ‘নীিতর’ জ যু করা। এসব
যুে র সমেয়, আ া র ম হে যার অথ-স দ আেছ তা যুে র জ মু হে দান করা। ধু অথ স দ দান
কেরই দািয় পালন শষ হয় না। সবেচেয় বড় কতব ও দািয় পালন হে ব ি গত েচ া সবা করেণ িনেয়াগ
করা। অথাৎ ‘আ া র পেথ’ ব েয়র সমেয় েত েক - মতা অ যায়ী অথ-স দ, মধা, বুি , শারীিরক সামথ
এক কথায় সব িকছুই আ া র রা ায় খরচ করেব। যিদ কউ এ সমেয় আ া র রা ায় খরচ না কের অথ স দেক
ি গত কের রােখ তেব স তার িনেজর ংস িনেজই ডেক আেন। যিদ কউ তার অথ স দেক আ া র রা ায়
ব য় না কের িনজ ভাগ িবলােসর জ ব য় কের, তেব স কারাে শ েকই সাহায কের। এবং ফল প িনেজর
ংস িনেজই ডেক আেন। তােদর বাঝা উিচত াথপরতা কখনও ভাল িকছু করেত সমথ হয় না। িনঃ াথভােব
সমােজর জ যা িকছুই করা হয় তাই আ াে ক খুশী কের। এই উপেদশ সবকােলর সবযুেগর। য সমােজ ধনীেদর
ধন-স দ, ি গত নয়, য সমােজ ধন-স দ ধুমা তােদর িবলাস-ব সেন ব য় হয় না। তােদর স েদ গরীেবর
হক থােক, আমরা দিখ স সমাজ উ িতর িদেক ধািবত হয়। আ া র রহমত স সমােজর উপর বিষত হয়। এই
ব য়েকই ‘আ া র পেথ’ ব য় বলা হেয়েছ।

72
 রআেনর আেলােক জীবেনর পথ চলাপারা- ১ সূরা বাকারা- ২

১৯৬। তামরা আ া র উে ে হ ও ওমরা পালন কর ২১২। িক তামরা যিদ [তা করেত] বঁাধা া হও, তেব
সহজলভ রবানী কেরা। যত ণ না রবাণীর প রবানী েল পঁৗছায় তত ণ মাথা মু ডন কেরা না। তামােদর
মধ যিদ কহ পীিড়ত হয় ২১৩, িকংবা মাথার [চামড়ায়] অ তা থােক তেব িসয়াম িকংবা গরীবেক অ দান অথবা
রবাণীর ারা িতপূরণ দেব। যখন তামরা িনরাপদ হেব ২১৪, তখন যিদ কউ হে র সমেয় উমরা ারা
লাভবান হেত চায়, তেব স সহজলভ রবাণী দেব। িক যিদ কহ তার ব য়ভার বহেন সমথ না হয়, তেব স
হে র সময় িতন িদন এবং গৃেহ ত াবতেনর পের সাত িদন এই পূণ দশ িদন িসয়াম পালন করেব। ইহা তােদর
জ যােদর ঘর-গৃহ ািল মসিজ ল হারােমর [সীমানার] িনকট নয় ২১৫, আ াে ক ভয় কর, এবং জেন রাখ শাি
দােন আ া কেঠার ২১৬।

২১২। দখুন রা ২, আয়াত ১৫০ ও িটকা ১৬১। হ ি য়া হে একিট স ণ

ূ ইবাদত যা জুলহ মােসর থম
১২/১৩ িদেনর মেধ স করেত হয়। উমরা হে সংি হ যা বৎসেরর য কান সমেয়ই করা স ব। হ ও
উমরা উভয় ে ই ই াম পিরধান করেত হয়, যা ধুমা কাফেনর কাপেড়র ায় সলাইিবহীন ’টুকেরা কাপড়।
ই াম হে পৃিথবীর দ , অহংকার, মতা, িতপি ইত াকার সব িরপুর ত ােগর তীক প। ই াম পিরধােনর
পর থেক হ বা উমরা সকল আ ািনকতা শষ না করা পয অ কাপড়, গহনা বা চুেলর পিরচযা অথবা গি
ব বহার করা, িশকার করা ইত ািদ িনিষ । সম আ ািনকতা শেষ পু ষ লাকেদর মাথার চুল চঁেছ ফলা এবং
মিহলােদর এক গাছা চুল কাটা িবেধয়। এরপের ই াম খুেল ফেল পাষাক পিরবতন করা জােয়জ।

বলা হেয়েছ য, (১) একবার ই াম পিরধান করার পর হ বা উমরা সকল আ ািনকতা স করেত হেব। (২)
এসব আ ািনকতা স করার উে ে িনয়াবী হেব না, তা হেব ধুমা আ া র স ি র জ িনেবিদত। (৩)
যিদ কান কারেণ আমরা তা স করেত স ম না হই, তেব তার উপের রবানী করা অত াবশকীয় হেয় যােব।

২১৩। যিদ কউ স ূণ আ ািনকতা স করার পূেব শারীিরকভােব অ হেয় পেড়, যার দ ন তােক ই াম
খুেল অ কাপড় পড়েত হেব, সে ে অথবা তার মাথােত চমেরােগর জ বা অ কারেণ তার পে চুল কামােনা
স ব নয়, এসব ে যিদ তােক ই াম খুেল ফলেত হয় তেব স িতনিদন রাজা রাখেব এবং গরীবেদর খাদ দান
করেব বা প রবানী দেব।
২১৪। এই আয়াতিট যখন অবতীণ হয়, তখন ম া নগরী িছেলা ইসলােমর শ েদর অধীন। স কারেণ যু াব া ও
শাি পূণ অব ার কথা একই সােথ উে খ করা হেয়েছ। িক আ া র আয়ােতর বিশ হে তা িবেশষ অব ার
াপেট অবতীণ হেলও তার েয়াগ হেব সবজনীন। কারণ শী ই ম া নগরী শ মু হেয়িছেলা। দূর-দূরা থেক
হ যা ীরা হ ি য়া স করার উে ে হে র সমেয়র পূেবই ম া নগরীেত আগমন করেতা। এসব হ যা ীরা
উমরা স কের ই াম খুেল ফলেতা এবং আ ািনক হে র জ অেপ া করেতা [হে তামা ু অথবা আ
িকরান]।

২১৬। এখােনই যু স িকত কতব বা িবধান স ে বণনা শষ কের হে র সময়কার পালনীয় ও করণীয় িবধান
স ে আেলাচনা হেয়েছ। যুে র সােথ সবদাই জীবেনর ভয় জিড়ত থােক। িক আমােদর সাবধান কের দয়া
হেয়েছ য, আমরা যন আমােদর ু াথ উ ােরর জ তী আেবেগ অ না হেয় যাই। কারণ ু াথ চিরতাথ
করা অেপ া আ া র ম মা কের িজহােদ অংশ হণ করা উ ম। িজহাদ এমন একিট কিঠন সময় যখন ব ি র
চিরে র কৃত তজ ীতা ও ণাবলী পিরলি ত হয় এবং এভােবই আ া আমােদর ঈমােনর পরী া কের থােকন।
আ া র রা ায় যারা সৎ কাজ কের এবং আ া র ই ার কােছ যারা আ সমপন কের তােদর িত আ া র ক ণার
কথা বেল শষ করা হেয়েছ ১৯৫ আয়াতিট। এই [২:১৯৬] আয়াতিট শষ করা হেয়েছ সইসব লাকেদর িত
ঁিশয়াির উ ারেণর মাধ েম যারা আ া র রা ায় কাজ করার দাহাই িদেয় সীমা ল ন কের থােক। তােদর শাি য
অবধািরত তাও এখােন িনি ত করা হেয়েছ। পরবতী আয়ােত আমােদর বলা হেয়েছ হে র মত কান বৃহৎ
লাকসমােবেশ কান কান কাজ আমােদরেক পিরহার কের চলেত হেব।

\ - ২৫ \

73
 রআেনর আেলােক জীবেনর পথ চলাপারা- ১ সূরা বাকারা- ২

১৯৭। হ হয় িবিদত মােস ২১৭। যিদ কউ এ সমেয [হে র] কতব করার জ মনি র কের তেব হে র
সমেয়, ী সে াগ, অ ায় আচরণ ও কলহ িববাদ বধ নয়। তামরা য কান ভাল কাজ কর , [িনি ত থেকা] আ া
তা জােনন। [ তামােদর সােথ] যা ার জ পােথয় িনও ২১৮, তেব পােথয় হে উ ত চির । তরাং হ
াস ব ি রা আমােক ভয় কর।

২১৭। ‘ িবিদত মাস’ বলেত শাওয়াল, িযল দ, িযলহ মাস [১০ অথবা ১৩ পয ] বুঝায়; যখন হে র
আ ািনকতা হয়। অথাৎ হে র আ ািনকতা শাওয়াল মােসর থম থেকই করা যেত পাের, যখন থেক
হ যা ীরা ম ার িদেক অ সর হেত থােকন। তেব হে র মূল আ ািনকতা স হয় িযলহ মােসর থম দশ
িদেন। িবেশষভােব তা করা হয় ৮ম, ৯ম ও ১০ম িযলহ তািরেখ যখন হে র আ ািনকতা সেবা পযােয় পঁৗেছ।
হে র স ূণ আ ািনকতা িন পঃ
(১) িনিদ ান থেক ই াম পিরধান কের ম ার িদেক অ সর হেত হয়। এরপের হে র িবিধ িনেষধ তার উপের
আেরািপত হয়। এখান থেকই হ যা ীরা আ া র ইবাদেত মশ ল হেয় পেড়ন এবং পৃিথবীর সকল আকষণেক
পিরত াগ কেরন। (২) সাত বার কাবা ঘরেক দি ণ (তাওয়াফ) করেত হয়। এ সমেয় কাবার দয়াল সংল কােলা
পাথরেক চু ন করেত হয়-যা আ া র িত গভীর অ রাগ ও ভালবাসার তীক। (৩) মাকােম ই াহীেমর িপছেন
[২:১২৫] ’রাকায়াত নামাজ পড়ার পের যমযম েপর পািন পান কের সাফা ও মারওয়া পাহােড়র উে ে গমন
করেত হয় [২:১৫৮]। এই পাহাড় য় ধয ও অধ বসােয়র তীক প। (৪) ৭ই িযলহ হ স কীয় খুৎবা পাঠ
করা হয় যা সকেল বণ কের◌্ (৫) ৮ই িযলহ সকল হ যা ীগণ ম া থেক ৬ মাইল উ ের মীনােত গমণ কেরন
এবং সখােন রাি যাপন কেরন। সখান থেক ৯ই িযলহ আরাফােতর পাহােড় গমণ কেরন। আরাফাত মীনা থেক
আরও ৫ মাইল উ ের যা ‘রহমেতর পাহাড়’ নােম খ াত। এখােনই হযরত আদম ও িবিব হাওয়া দীঘ িবে েদর পের
পুণরায় িমিলত হন এবং আ া র মা লাভ কেরন। এখােনই িব নবী তঁার িবদায় হে র ভাষণ দান কেরিছেলন।
এখােন চািরত ভাষণ সকেলই েন থােকন। (৬) ১০ িযলহ হে ঈদ-উল-আযহা বা রবানীর িদন। রবানী
দয়া হয় মীনার া ের। এরপের মাথার চুল কািমেয় ফেল হে র আ ািনকতা স করা হয় ‘তওয়াফ-আল-
ইফাদা’ এবং তীকধমী শয়তানেক পাথর ছঁাড়ার মাধ েম। পরবতী ’িদনও পাথর ছঁাড়া হয়। এই পাথর িনে েপর
অ ানিট তীকধমী, যা মা েষর িচ া, কথা ও -কাজেক ত াখ ােনর সােথ স ৃ । রবাণীর পের আরও
২/৩ িদন মীনােত অব ান করেত বলা হয়। এই িদনেক বলা হয় ‘তাশিরক’ িদন।

২১৮। বলা হেয়েছ িতিট হ যা ী হে র িদন িল স ূণ ব য়ভার বহন করার মত অথ িনেয় আসেবন যেনা
িবেদশ িবভূঁেয় অথাভােব িভ ার মত অস ানজনক কাজ করেত না হয়। রআেনর িচরাচিরত থায় এখােনও
আমােদর পািথব থেক আধ াি ক দশেনর িত দৃি আকষণ করা হেয়েছ। যিদ এই পৃিথবীেত কালীন [হে র
উে ে ] মেণর জ পােথয় েয়াজন হয়, তেব পৃিথবী থেক পরেলােকর য দীঘ যা াপথ, স পেথর জ
পােথয় কতটা েয়াজনীয় তা সহেজই অ েময়। স যা া হেব অন যা া। এই পৃিথবী থেক অ ভূবেন যা া।
ভিব ত পৃিথবীর এই যা াপেথ সবােপ া উ ম য পােথয় তা আ সংযম বা সিঠক চািরি ক ণাবলী বা তাকওয়া।
তাকওয়া হে আ া ভীিত-যার ফেল আ সংযেমর মাধ েম চািরি ক ণাবলীর িবকাশ ঘেট।

১৯৮। [হে র সমেয়] যিদ তামরা তামােদর ভুর অ হ অ স ান কর তােত কান পাপ নাই ২১৯। যখন
তামরা আরাফাত (পবত) থেক (দেল দেল) ত াবতন করেব, তখন মুজদালফার [মা -আ ল হারাম] িনকট পঁৗেছ
আ াে ক রণ করেব ২২০। এবং িতিন যভােব তামােদর িনেদশ িদেয়েছন িঠক সভােব তঁােক রণ কেরা ২২১।
যিদও ইিতপূেব তামরা িবপেথ িগেয়িছেল।
২১৯। সৎ ব বসা-বািণজ হে র সমেয় অ েমাদন করা হেয়েছ। এ থেক ব বসায়ীরা যমন লাভবান হেবন িঠক
স প িবধা ভাগ করেবন হ যা ীরা। অ থায় এই িবপুল সংখ ক হ যা ী েয়াজনীয় িজিনেষর অভােব জীবন
যা ায় িবেশষ অ িবধার স ুখীন হেতন। এখােন আ া রণ কিরেয় িদেয়েছন য তােদর ব বসায় লাভ হে
আ া রঅ হ প। তরাং ব বসা যেনা কান কার ছলচাতুরী ও অসৎ উে েণািদত না হয়। সৎ ব বসা
সমােজর জ ফল বেয় আেন। তরাং তা হেব আ া র সবা বা আ া র রা ায় কােজর সমতুল ।

74
 রআেনর আেলােক জীবেনর পথ চলাপারা- ১ সূরা বাকারা- ২

[উপেদশঃ সমাজ জীবেনর িতিট কাজ, যিদ তা হয় সৎ ও সমােজর জ উপকারী, তেব তাই-ই হে আ া র
ইবাদেতর সমতুল । এখােনই ইসলােমর মাহা অ া ধম অেপ া। ীন ও িনয়ার এমন অপূব সম য় সিত ই
িবরল। কিবর ভাষায় বলা যায়-
‘ বরাগ সাধেন মুি
স আমার নয়;
মানেবর মােঝ আিম বঁািচবাের চাই।’]

২২০। দখুন সূরা ২, আয়াত ১৯৭ ও টীকা ২১৭। আরাফাত ও মীনার মধ বতী মু দািলফা নামক ােন রাসূল (সাঃ)
হে র িদনসমূেহ দীঘ সময় অিতবািহত করেতন-সালাত কােয়েম। আরাফাত থেক মীনােত ত াবতনকােল এ
জায়গােতই সকল হ যা ীেদর রাি যাপন করেত হয় ও ইবাদােত মশ ল হেত হয়। এখান থেকই হ যা ীগণ
শয়তানেক িনে েপর জ পাথর সং হ কের থােকন। এভােবই এ ান হে র আ ািনকতায় পিব ান েপ
পিরগিণত হয়।

২২১। ম ার কান কান গা িছেলা উ ত এবং এক ঁেয়। তারা আরাফােত গমন না কের মু দািলফােত অব ান
করেতা। এেদরেকই িতর ার করা হেয়েছ তােদর একঁ েয়িমর জ এবং অ সকেরর ায় একই কাতাের হে র
সকল আ ািনকতা স করেত িনেদশ দান করা হেয়েছ। কারণ ইসলাম সমতায় িব াসী।

১৯৯। অতঃপর তামরা ত পােয় স ান অিত ম করেব যখান থেক অ া লােকরা িফের আেস ২২২। এবং
আ া র িনকট মা াথনা কর। িন য়ই আ া বাের বাের মাশীল ও পরম ক ণাময়।

২২২। দখুন উপেরর িটকা। আরাফােত সকল হ যা ীগণ সমেবত হন। তরাং এটা খুবই াভািবক য, চ ড
ভীেড় সখােন যানজেটর সৃি হেত পাের; যার ফেল হ যা দেদর মেধ িবশৃ লার সৃি হওয়া াভািবক। তরাং
আরাফােত েয়াজনীয় সমেয়র অিধক সময় ব য় না কের বা অেপ া না কের সখান থেক ত ত াবতন করেত
বলা হেয়েছ। হ যা ীেদর উিচত েত েক পর েরর খ- িবধার িত দৃি দয়া।
২০০। অতএব যখন তুিম তামার পিব আ ািনকতা স করেব, আ া র শংসােত িনম হও সইভােব য
ভােব তামরা তামােদর পূব পু ষেদর রণ করেত ২২৩। িকংবা তার চেয় বশী মেনািনেবশ সহকাের। অেনক
লাক আেছ যারা বেল, ‘ হ আমােদর ভু! আমােদর ইহজগেতই [ তামার অ হ] দান কর।’ ব ত তােদর জ
পরকােল কান অংশই থাকেব না ২২৪।

২২৩। ইসলাম পূব িদন িলেত মুনািফেকরা হ যা ার আ ািনকতা শষ কের িমনার ময়দােন সকেল সমেবত হেতা
এবং তােদর পূবপু ষেদর ণগােন িল হেতা। ইসলাম হে র আ ািনকতােক শেরকীর পাপমু কের তা পির
কের এবং সই সােথ হ শেষর আ ািনকতােকও পির করা হয়। েত ক হ যা ীেক রবানী শেষ ২/৩ িদন
মীনােত অব ান করেত হয়। বলা হেয়েছ এই ২/৩ িদন তারা আ া র ণগােন ব য় করেব। দখুন নীেচর আয়াত
[২:২০৩]।

২২৪। যিদ কউ ধুমা পৃিথবীর ভাগ িবলােসর জ আ া র কােছ াথনা কের এবং সব ণ ধুমা পৃিথবীর
ভাগ িবলােসর কথা িচ া কের তেব তার আধ াি ক জীবেনর পথ অব ই হেয় যােব। কান কান লাক হে র
সমেয় দায়া কের বেট, তা একা ভােব িনয়ার উ িতর জ , পরকােলর কান িচ াই তােদর থােক না। তারা
পরকােল িকছুই পােব না। কননা তােদর কায প িতেত বুঝা যায় য, তারা হে র ফরজ থাগতভােব আদায় কের
এবং তা কের িনয়ােত ভাব ও িতপি িব ােরর জ । আ াে ক স করা বা পরকােল মুি পাওয়ার কানও
ধ ান ধারণাই তােদর থােক না। এই আয়ােত এেদর িবষেয় ইি ত করা হেয়েছ য, জাগিতক উে হািসেলর জ
তারা এমিনভােব িনম য, কান কাের ধু িনেজর চািহদা পূরণ হাক, এটাই তােদর কাম -চাই তা ভাল হাক বা
ম হাক, সৎ পেথ অিজত হাক বা অসৎ পেথ, মা ষ এেক পছ ক ক বা নাই ক ক।

আমােদর অব াও একটু খিতেয় দখেল দখা যােব য, অেনক মুসলমান ধনী ব ি যসব দায়া কালাম পাঠ কের বা
বুযুগ লাকেদর ারা করায় তােত িনয়ার সমৃি এবং ব বসা বািণেজ র উ িত অ গিতর জ ই কের বা করায়।
তারা অেনক দায়া কালাম পাঠ কের এবং নফল এবাদত কের ভােব য, আমরা অেনক এবাদত কের ফেলিছ। িক
75
 রআেনর আেলােক জীবেনর পথ চলাপারা- ১ সূরা বাকারা- ২

বা েব এটা এক কার িনয়াদারী পূজায় পিরণত হয়। এও এক ধরেণর শেরকী। আবার অেনক লাক জীিবত
বুযুগান বা মৃত বুযুগােনর (মাজাের যেয় কা াকািট) সােথ স ক াপন কের। এেতও তােদর উে থােক তােদর
দায়া-তািবেজর সাহায িনেজর উে সফল করা, িনয়ার িবপদ-আপদ থেক িনরাপদ থাকা। এই আয়ােত তােদর
জ উপেদশ আেছ। সিত কােরর মােমন ব ি ও ইহকালেকও অ ীকার কের না পরকালেকও অ ীকার কের না।
তারা িনয়ার কল ােণর মাধ েম পরকাল অজন করেত চায়। িনয়ার কল াণ যমন-শারীিরক তা, পিরবার-
পিরজেনর তা, হালাল- জীর াচুয , পািথব যাবতীয় েয়াজেনর পূণতা, নক আমল, স ির , উপকারী িবদ া,
মান-স ান, সামািজক িতপি িত া, আকীদার সংেশাধন, িসরােত-মু াকীেমর হদােয়ত, এবাদেত একা তা
ভৃিতসহ অসংখ ায়ী নয়ামত এবং আ া র স ি ও সা াত লাভ ভৃিত সবই এর অ ভূ ।

২০১। আবার তােদর মেধ অেনক লাক আেছ যারা বেল, ‘ হ আমােদর ভু! আমােদর ইহকােল ও পরকােল কল াণ
দান কর এবং আমােদর আ েনর আযাব থেক র া কর।’
২০২। তারা যা অজন কেরেছ তা তােদরই ব ন করা হেব ২২৫। ব তঃ িহসাব হেণ আ া অত তৎপর।
২২৫। আ া র কােছ আমােদর সম কাজ কেমর িহসাব পূণ এবং পােপর িহসাব অ যায়ী জমা এবং খরেচর
খাতায় লখা হেয় যাে । আর তা হে মু েতর মেধ । কারণ আ া আয়ােত [২:৯৫] বেলেছন য, আমােদর কােজর
িহসাব আমােদর মৃতু র ব আেগ তার দরবাের জমা হয়। আজেকর কি উটার যুেগ দিখ পৃিথবীর এক াে র সংবাদ
মুহূেতর মেধ অ াে চেল যায়। তরাং আমােদর হাত যা কের তার িহসাব মুহূেতর মেধ আ া র কােছ পঁৗেছ
যােব তােত অবাক হওয়ার িকছু নাই।

২০৩। তামরা িনিদ সংখ ক িদন িলেত আ াে ক রণ কর ২২৬। িক যিদ কউ তাড়াতািড় কের ই িদেন চেল
যায তেব তার কান পাপ নাই। [আবার ] যিদ কউ তাকওয়া [আ া ম] অবল েনর উে ে িবল কের তেব
তারও কান পাপ নাই। আ াে ক ভয় কর এবং জেন রাখ অব ই তামােদর সকলেক তঁার িনকট এক করা হেব।

২২৬। ‘িনিদ সংখ ক িদনসমুেহ’-১০ িযলহে র পের মীনােত িতনিদন থেক হ যা ীেদর িন ার সােথ আ াে ক
রণ করেত বলা হেয়েছ। এই িদন িলেক বলা হেয়েছ ‘তাশরীক’ [ দ◌ুখন আয়াত ২:২০০ ও িটকা ২২৩]। হ যা ী
ইিদন পর না িতনিদন পর চেল যােব তা করা হেয়েছ ঐি ক।
২০৪। একদল লাক আেছ পািথব জীবন স ে যােদর কথাবাতা তামােক চমৎকৃত করেব ২২৭। এবং স তার
অ েরর [কথা] স ে আ াে ক সা ী রােখ। কৃত পে শ েদর মেধ সই সবেচেয় বশী কলহ ি য়।

২০৫। যখন স িফের যায়, তার উে হয় পৃিথবীর সব অশাি র সৃি করা এবং শ ও গৃহপািলত প র ংস
সাধন করা। আর অশাি সৃি কারীেক আ া পছ কেরন না।
২০৬। যখন তােদর বলা হয়, ‘আ াে ক ভয় কর’, তখন স তার ঔ ত [িরপুর] ারা পিরচািলত হয় [আরও]
অপরােধর িত। এেদর জ জাহা ামই যেথ ; [ শাওয়ার জ ] কত িনকৃ স িবছানা।
২২৭। আয়াত [২:২০০] এবং আয়াত [২:২০১] এ ’ধরেণর লােকর কথা বণনা করা হেয়েছ। এই আয়ােত [২:২০৪]
তৃতীয় আর এক ধরেণর লােকর কথা বলা হেয়েছ। এরা হে ধূত চালাক এবং কথা বাতায় সাবলীল মানােফক।
সাধারণ মা ষ এেদর মেন কের, িনয়াদারী স ে অত অিভ । চমক দ কথা বাতার ফেল এেদর কথা ারা তারা
মাহিব হেয় পেড়। িন াবান মুিমন মুসলমান, যারা আ া র স ি র জ আ িবসজন িদেক ােবাধ কেরন না,
এেদর িত সাধন করা, তােদর িবপেথ চািলত করাই এই সব মানােফকেদর উে । এেদর বিশ বণনা সে
আ া বেলেছন (১) এরা মুেখ অত িমি িক িপছেন এরা অঘটন ঘটেন পিটয়সী। (২) িববাদ-িবসংবাদ ঘটােনা,
ঘৃণা- ষ, ঈষা ছড়ােত এরা ও াদ। (৩) এেদর বা চাতুয আপাতঃ দৃি েত মেন হেব অত ায়স ত এবং
যুি স ত। (৪) এরা কথায় কথায় িত া কের। সাধারণ ব ি েদর পে এেদর জাল জুয়াচুির ধরা ায় অস ব।
(৫) এরা পর েরর মেধ িবেভদ সৃি কের তা থেক ফায়দা লুটেত আ হী, এরা আ া র অ হ বি ত।
২০৭। আবার আর একদল লাক আেছ, যারা আ া র স ি অজেনর জ জীবন িদেত পাের। আ া [তঁার]
অ গত বা ােদর িত দয়ােত পিরপূ ণ ২২৯।

76
 রআেনর আেলােক জীবেনর পথ চলাপারা- ১ সূরা বাকারা- ২

২২৯। আয়াত [২:২০৭] এ য ধরেণর লােকর বণনা করা হেয়েছ তােদর চািরি ক বিশ হে তারা আ া র
স ি িবধােনর জ িনেজর জীবন ত াগ করেত ি ত নয়। এরা আ া র িত অ গত, আ া র রা ায় উৎসিগত
াণ, দৃঢ় এবং িব । আমরা এ ধরেণর ব ব ি র স ান পাই। ইসলােমর থম যুেগ, এরাই হে ন ইসলােমর
কৃত (Pillar) বা থাম। শত অত াচার, হত া, অ ায় অিবচাের তারা নিত ীকার কেরন নাই। িনেজর জীবেনর
এমনিক িনেজর ভালবাসার জেনর িবিনমেয়ও তারা ইসলােমর রা া থেক িবচু ত হন নাই। সবিকছুর পিরবেত তারা
তােদর নবী (সাঃ) এর পােশ পাহােড়র মত অটল, অনড় থেকেছন। আর এেদর কারেণই ইসলােমর িব ার লাভ।
আয়াত [২:২০৮] এ আ া এই ি তীয় ধরেণর বা ােক অ সরণ করার জ সবাইেক আেদশ িদে ন এবং অ
’ধরেণর লাক যােদর এক ধরন ধু পৃিথবীর অথ স দ, ভাব- িতপি যােদর কাম পরকাল যােদর কােছ
অথহীন আয়াত [২:২০০] এবং অ ধরণ [২:২০৪] যারা ধূত এবং মানােফক, যারা পৃিথবীেত অশাি সৃি কের
বড়ায়, তােদর অ রণ করেত িনেষধ কেরেছন। যিদ আমরা তা করেত পাির তেবই আমরা মুি পাব, আমরা মু াকী
হওয়ার যাগ তা অজন করেবা।
২০৮। হ িব াসীগণ! সম মন াণ িদেয় ইসলাম হণ কর। এবং শয়তােনর পদা অ সরণ কেরা না। িন য়ই স
তামােদর কা শ ।

২০৯। যিদ তামােদর িনকট [িনদশন] আসার পেরও তামােদর পদ লন ঘেট, তেব জেন রাখ আ া
মহাশি শালী ও াময় ২৩০।
২৩০। আ া র আেদশাবলী জানার পেরও কউ যিদ তা না মােন, তেব িত আ া র নয়, িত তারই। সমেয়র
বৃহ র পিরসের আ া র পিরক না কাযকর হেবই। কউ যিদ আ াে ক অ ীকার কের তার পথ থেক দূের সের
যায় তা হয়েতা ণকােলর জ সমােজ িকছু অশাি র সৃি করেত পাের। িক সবশি মান আ া র তােত িকছু
িতবৃি হেব না। িত হেব তারই য আ াে ক অ ীকার কের তার পথ থেক দূের সের যােব। আ া
মহাপরা মশালী, তার পিরক না অব ই বা বািয়ত হেব।
২১০। তারা ধু িক এই তী ায় আেছ য, যত ণ না আ া ফের াগেণর সােথ তােদর িনকট উপি ত হেব [তঁার
বাহেন কের] মেঘর ছায়ার মেধ এবং [তখন এভােব সবিকছুর] সমাধান হেয় যােব? িক [িস াে র জ ] সকল
িবষয় আ া র িনকট ত াবিতত হেব ২৩১।
২৩১। যিদ িব ােসর অভাব থােক, যিদ ঈমােনর দৃঢ়তা না থােক, তখনই আ া র ম মানার ে গিড়মিস দখা
যায়। তখনই তারা এ রকম বাক ব বহার করেব, ‘হঁ া আমরা তখনই িব াস করেবা যখন আ া তার ফের ােদর
সমিবভের আমােদর সামেন তঁার মিহমা উপ াপন করেবন।’ অথাৎ তারা তােদর মত কের আ াে ক িব াস করেত
চায়; আ া র মেনানীত প ায় নয়। িক তা তা হবার নয়। সব িস াে র একমা মািলক আ া । তার মই
একমা ম, তার িস া ই একমা িস া ।

\ - ২৬ \

২১১। বণী ইসরাঈলীেদর িজে স কর , কত িল [িনদশন] আিম তােদর রণ কেরিছ? ২৩২। আ া র

অ হ আসার পের কউ তার পিরবতন করেল আ া তা শাি দােন কেঠার ২৩৩।

২৩২। উপেরর আয়ােতর উদাহরণ আমরা দিখ হযরত মুসার সমেয়। আ া ইসরাঈলীেদর তার মিহমা এবং
িনদশন দখান, তারপরও ইসরাঈলীরা আ া র িনেদিশত পথ ত াগ কের িনেজেদর ক নায় গড়া মূিতপূজা এবং
খয়ালখুশী মত চলেত থােক। এ কথাটা ধুমা ইসরাঈলীেদর বলায েযাজ তাই নয়। এ কথা সবকােলর
সবযুেগর জ েযাজ । অিব াসীরা আ া র পিরবেত িনেজেদর ক না সূত শি র পূঁজা কের। াচীন
ইসরাঈলীরা সানার গা-বৎ পঁজা কেরেছ, আজেকর যুেগ আমরা দিখ এর ধরণ পাে গেছ। কউ িব মানবতার
নােম নাি ক, কউ কমুি নজেমর নােম নাি ক। আবার কউ আ া র নােম Trinity ত িব াসী ইত ািদ। অথাৎ সবাই
- মত অ সাের আ াে ক িব াস করেত চায়। আজ মুসলমানেদর মেধ এত িবভি র কারণও এই একটাই। িক
আ া বেলেছন এর ারা তারা িনেজেদরই তািরত করেব, কারণ আ া র ায় িবচার অব ই আসেব। যারা তার
রহমত ও ক ণা অ ীকার কের তােদর জ এই ায় িবচার অত কেঠারভােব েযাজ হেব।

77
 রআেনর আেলােক জীবেনর পথ চলাপারা- ১ সূরা বাকারা- ২

২৩৩। আয়াত [২:১৯৬] এর শষাংেশ আ াে ক ভয় করেত বলা হেয়েছ, যারা আ াে ক ভয় কের না তােদর কেঠার
শাি র কথা বলা হেয়েছ। আয়াত [২:২১১] এর শষাংেশ তােদর কথা বলা হেয়েছ যারা আ া র িনদশন অ ীকার
কের এবং পিরবতন কের তােদর শাি হেব কেঠার।
২১২। যারা ঈমানেক ত াখান কের তােদর জ পৃিথবীর এই জীবনেক মেনামু কর কেরিছ। তারা িব াসীেদর িত
ঘৃ ণা কাশ কের। িক পুন ােনর িদেন পূণ া ারা তােদর উে অব ান করেব। আ া যােক ই া অপিরিমত
াচুয দান কেরন ২৩৪।
২৩৪। এই আয়ােত বলা হেয়েছ, অিধকাংশ ে ই িনয়ার িত আসি হে , সেত র িত, আধ াি ক জগেতর
িত অনীহার কৃত কারণ বেল বণনা করা হেয়েছ। যার িনদশন হেলা ধমভী েদর িত অব া দশন। মা েষর
পে ধুমা পািথব জীবেনর উ িতেত অহংকারী হওয়া উিচত নয়। কারণ আ া সবাইেক সমান িরিযক দান কেরন
না। আ া যােক ই া চুর পিরমােণ িদেয় থােকন এবং দখা যায় আমােদর ধারণায় যােদর পাওয়া উিচত নয়,
তােদরই অথিব বশী। সমেয়র বৃহ র পিরসের, পৃিথবীর অ যা ায়, আ া র পিরক না বাঝা আমােদর পে
স ব নয়। তাই য কউ আ া র নয়ামেতর অিধকারী হেল, কন তােক স নয়ামত দওয়া হেলা তা বাঝার মতা
আমােদর নাই। তেব এটা িনি ত য, আ া যােক য নয়ামত িদেয়েছন তার স বহার স ে িহসাব নেবন
পরকােল। যমন-আমরা িদন শেষ আমােদর ব বসােয়র িহসাব িমলাই।
২১৩। ম স দায় িছেলা একই জািত, অতঃপর আ া নবীেদর সংবাদদাতা ও সতককারী েপ রণ কেরন।
মা েষরা য িবষেয় মতেভদ করেতা তােদর মেধ স িবষেয় মীমাংসার জ িতিন তােদর সােথ সত সহ িকতাব
রণ কেরন। িক িকতাব া েদর িনকট িনদশন আসার পেরও, াথপরতা ও অবাধ তার দ ন স িবষেয়
মতেভদ করেতা। তারা [অিব াসীরা] য িবষেয় িভ মত পাষণ করেতা আ া তঁার িনজ অ েহ স িবষেয়
িব াসীেদর সত পেথ পিরচািলত কেরন। আ া যােক ই া সরল পেথ পিরচািলত কেরন।
২১৪। তামরা িক মেন কর য , তামরা [পরী া ব তীত] জা ােত েবশ করেব, য প পরী া পূব বতীগণ, যারা গত
হেয়েছ, তােদর করা হেয়িছেলা? ঃখ, ক এবং ভাগ তােদর শ কেরিছেলা এবং তারা এতটাই ভীত ও কি ত
হেয়িছেলা য, এমনিক রাসূল এবং তার সােথ যারা ঈমান এেনিছেলা, তারা [সকেলই] কঁেদ বেলিছেলা, ‘কখন
আ া র সাহায আসেব?’ আঃ! অব ই আ া র সাহায [সবদা] অিত িনকেট।
২১৫। তারা তামােক িজ াসা কের, [দান িহেসেব] িক তারা ব য় করেব। বল, যা ভাল ২৩৫ তাই-ই ব য় কর , িপতা-
মাতা, আ ীয়- জন, এিতম, অভাব এবং পযটকেদর জ । এবং তামরা যা ভাল কাজ কর আ া তা খু ব
ভালভােব জােনন।
২৩৫। দান বা Charity স েক এখােন িতনিট ে র উ ব হেয়েছ। (১) িক দান করেব? (২) কােক দান করেব?
এবং (৩) কীভােব দান করেব? এর উ ের বলা হেয়েছ, যা িকছু ভাল, মা েষর জ ম লজনক, তাই-ই দােনর
ব । অেনেকর ধারণা ধুমা অথ-স দই দােনর ব । অথ দান করা পৃিথবী সবােপ া সহজ কাজ। আ া
িতিট মা ষেক কান না কান নয়ামেত ধ কেরেছন। কাউেক িদেয়েছন মধা, কাউেক িশ ীমন, কাউেক ভাব
িতপি , কাউেক মতা, কাউেক অথ-স দ ইত ািদ। যােক য নয়ামত িদন না কন স সই নয়ামত আ া র
রা ায় খরচ করেব। এখােন বলা হেয়েছ, ‘‘যা ভাল তাই-ই ব য় কর।’’ অথাৎ ফেল দওয়া অ েয়াজনীয় বা যা
মা েষর জ কল াণকর নয় তা দােনর যাগ তা রােখ না। এ ব াপাের ঃখী ব ি েক সা নার বাণীও দান িহেসেব
হণেযাগ । উদাহরণ প বলা যায, মাদকাস ব ি েক অথ সাহায দান নয় কারণ এই অথ সাহায তার জ
কানও কল াণ বেয় আনেব না।
ি তীয় হে কােক দওয়া হেব বা কার জ ব য় করেব? এ দােন িপতামাতােক অ ভূ করা হেয়েছ। তরাং এ
দান য যাকাত নয় তা বাঝা যায় এ কারেণ য, িপতা-মাতােক যাকাত দওয়া যায় না এবং যাকােত সব সমেয়
পিরমাণ ধায করা থােক। এখােন তা নাই। তরাং িপতা-মাতার পর যােদর কথা বলা হেয়েছ তারা হে আ ীয়-
জন, এিতম, অভাব এবং মুসািফর। এেদর মেধ িবচার করেত হেব কার েয়াজন অিধক। যার অিধক তার দাবী
অ গণ । এ ব াপাের কউ যিদ পৃিথবীেত শংিসত হওয়ার জ [যা ভাবধম] য অ গণ দাবীদার তার দাবীেক
তু ান কের এবং এমন লাকেক দান কের যােত স পৃিথবীেত সবার কােছ শংসা পেত পাের, তেব তার স
দান, দান বেল গণ হেব না। এটা আ া র চােখ জািলয়ািতর সমান। য কানও দানেক আ া িবচার করেবন তার
িনয়ত ারা। দােনর উে হেব িট (১) দান হেত হেব িনঃ াথ এবং (২) হীতার েয়াজন অ যায়ী অথাৎ যার
78
 রআেনর আেলােক জীবেনর পথ চলাপারা- ১ সূরা বাকারা- ২

েয়াজন অিধক তার দাবী অ গণ এই িভি েত দান করা। যিদ কউ দান করার ব াপাের এই ’িট মূলনীিত
অ ীকার কের তেব অব ই তার দােনর িপছেন িনজ কানও াথ িবদ মান থােক।
তৃতীয় কীভােব দান করা হেব। এর উ ের বলা হেয়েছ এমনভােব দান করেত হেব যন আমােদর অব ান
আ া র দৃি র স ুেখ, কারণ ‘‘আ া তা খুব ভােলাভােব জােনন।’’ আ া সব , িতিন আমােদর িনয়ত স ে
আমােদর চেয়ও বিশ ওয়ািকবহাল। তরাং তার ম মেন, তােক খুশী করাই হে দােনর একমা উে । যিদ
কউ মেন কের বািহেরর দশনী, বা ভান বা আ া র িত িব না হেয় দান খয়রাত কের পূণ বা সওয়াব হািসল
করেব, তেব তারা মূখ। কারণ মা েষর কানও শঠতা বা ভান বা বািহেরর দশনী িকছুই িব ার কােছ গাপন
থােক না।

২১৬। তামােদর জ যুে র িবধান দওয়া হেলা এবং তামরা তা অপছ করেল ২৩৬। তামরা যা অপছ কর,
স বতঃ তা তামােদর জ কল াণকর এবং যা ভালবাস, স বতঃ তা তামােদর জ অকল াণকর। িক আ া
জােনন এবং তামরা তা জান না।
২৩৬। সত ও ােয়র িত ার জ যু হে িজহাদ। কারন আ া র আইন রেয়েছ সত ও ােয়র মেধ । তাই
সত ও ােয়র িত া মােনই হে আ া র আইেনর িত া। আর সত ও ােয়র জ যু করা হে সেবা
দান। পৃিথবীেত িনেজর জীবেনর চেয় বড় আর িক আেছ? সই জীবনেক য দান করেত পাের তার থেক বড় দাতা
আর ক আেছ? জহাদ বা আ া র জ সই জীবনেক িনেবদন করা হয়। একথা রণেযাগ য জহাদ ধুমা
অে র সাহােয ই হয় না লখনীর সাহােয অ ােয়র িতবাদ করা, জনমত গঠন করা জহাদ। সই রকম ব ৃতার
মাধ েম, নতৃে র মাধ েম যিদ সত ও ােয়র িত ার জ ও অ ায় অত াচােরর িব ে সং াম করা হয় তাও
আ া র চােখ জহাদ। যিদ কউ িনেজর দ কােশর জ অ ায় জুলুম বা অত াচার কের, িনেজর নাম কােশর
জ ট-তেক অবতীণ হয়, িনেজর হীন উে চিরতাথ করার জ জনমত তিরর চ া কের তেব তারা আ া র
চােখ িন নীয়। আ া সবিকছুই জােনন।

\ - ২৭ \

২১৭। পিব মােস যু করা স েক লােক তামােক িজ াসা কের ২৩৭। বল, ‘তখন যু করা ভীষণ অ ায়। িক
আ া র পেথ বঁাধা দান করা, আ াে ক অ ীকার করা, মসিজ ল হারােম েবেশ বঁাধা দান করা এবং এর সদ েদর
[ সখান থেক] িবতািড়ত করা, আ া র িনকট অিধকতর অ ায় ২৩৮।’ দা া-হা ামা ও উৎপীড়ন হত া অেপ াও
িনকৃ ২৩৯। তারা তামােদর িব ে যু থেক িবরত হেব না যত ণ না তারা তামােদরেক ীন থেক িফিরেয়
আনেত পাের, যিদ তারা [তা করেত] স ম হয়। আর যিদ তামােদর মেধ কউ ীন থেক মুখ িফিরেয় নয় এবং
অিব াসী অব ায় মৃতু বরণ কের; পৃিথবীেত এবং পরেলােক তােদর [সকল] কাজকম হেব মূল হীন। তারা হেব
আ েনর অিধবাসী এবং সখােন তারা িচরকার থাকেব।
২৩৭। পিব মাস দখুন [২:১৯৪] ও িটকা ২০৯।
২৩৮। রাসূল (সাঃ) এর কেয়কজন সাহাবা কান এক সফের ঘটনাচে কািফরেদর সােথ একিট খ ডযুে অবতীণ
হয়। স যুে একজন কািফর িনহত হয়। িদনিট িছল রজব মােসর পেহলা তািরখ। যেহতু ঘটনািট িনিষ মােস
সংঘিটত হেয়িছল, তাই কািফররা মুসলমানেদর দাষােরাপ করেত লাগল য, মুসলমােনরা িনিষ মােসর স ান পয
কের না। তােত মুসলমানগণ িচি ত হেয় রাসূল (সাঃ) ক িজ াসা করেলন। এখােন তারই উ ের ইরশাদ হে
উপেরর আয়াত। িহজরেতর পূেব ম ার সই িবসহ িদন িলেত নও মুসলমানেদর অমানিবক িনযাতন স করেত
হেতা। তারা এই িনযাতন দীঘকাল ভাগ কেরন যতিদন না আ া তােদর আ র ােথ অ হােত তুেল নয়ার ম
দান কেরন। তারা িনিষ মােস আ র ার জ যু করেত বাধ হেয়িছেলন িঠকই িক তা িছল তােদর ই ার
িব ে ফেল তারা িবেবেকর দংশেন জজিরত হেয়িছেলন। শ রা ধু য তােদর যু করেত বাধ কের তােদর
িবেবকেক ত িব ত কেরিছল তাই-ই নয় তারা তােদর উপের অপমান, অত াচােরর ঝড় বইেয় িদেয়িছেলা। তারা
আ াে ক অ ীকার করেতা, মুসলমানেদরেক কাবা ঘর থেক বর কের িদত, মুসলমানেদর িনবাসেন যেত বাধ
করেতা ইত ািদ। এই আয়ােত আ া বেলেছন য, িফৎনা বা স াস হত ার চেয় বশী অপরাধ।
২৩৯। আয়াত [২:১৯১, ১৯৩]-িট, আয়াত [২:২১৭] এরই অ প। িফৎনা কথািটর অথ করা হেয়েছ দা া,
িবশৃ লা, গৃহযু , িশর , ফর, ধমীয় িনযাতন ইত ািদ।

79
 রআেনর আেলােক জীবেনর পথ চলাপারা- ১ সূরা বাকারা- ২

২১৮। যারা ঈমান এেনেছ এবং যারা িনবাসেনর ক ভাগ কেরেছ এবং [সবশি িদেয়] আ া র রা ায় যু কেরেছ,
তােদর জ আ া র অ েহর আশা আেছ। আর আ া তা বাের বাের মাশীল ও পরম দয়ালু।
২১৯। তারা তামােক মদ ২৪০ ও জুয়া ২৪১ স েক িজ াসা কের। বল, ‘এ িলর মেধ রেয়েছ মহাপাপ এবং
মা েষর জ িকছু লাভ। িক লাভ অেপ া পাপ অেনক বশী।’ তারা তামােক িজ াসা কের িক পিরমাণ তারা
[দােন] ব য় করেব? বল, ‘ তামার েয়াজেনর পের যা উ ৃ থােক ২৪২।’ এভােবই আ া তঁার িবধান সমূ হ
তামােদর জ েপ ব কেরন- যেনা তামরা িচ া করেত পার;-
২৪০। ‘Khamr’ শ িটর অথ হে ‘গঁাজােনা’। হেত পাের তা আ ুেরর রস বা মদ। যিদ এেক বৃহ র অেথ েয়াগ
করা হয় তেব য কানও ‘গঁাজােনা’ পানীয় এর জ তা েযাজ । সাধারণ অেথ য কানও মাদক েব র জ তা
েযাজ ।
২৪১। ‘Maisir’ শ িটর অথ হে পির ম ব িতেরেক খুব সহেজ যা লাভ করা যায়, তাই হে জুয়া বা Gambling।
জািহিলয়ােতর যুেগ নানা রকম জুয়ার চলন িছল। তার মেধ এক কার জুয়া িছল তীেরর সাহােয ভাগ িনধারণ
করেতা। আজেকর যুেগ যােক আমরা লটারী নােম অিভিহত কির। উট জবাই কের তার মাংস ব টন করার সমেয়
জুয়ার আ য় নয়া হেতা, কউ একািধক অংশ পেতা, আবার কউ বি ত হত। য নীিতর উপের জুয়ােক িন নীয়
করা হেয়েছ তা হে এমন িকছু লাভ করা যা তার াপ নয় অথবা সব হারােনা। সম ব াপারিট হে স ূণ লটারী
ও ‘মায়সােরর’ অ ভূ ।
২৪২। কারও কানও িজিনস েয়াজেনর অিতির মজুত করা উিচত নয়। স দ যতটু আমােদর েয়াজন তা
ব বহােরর অ মিত আেছ িক বাড়িত স দ জনিহতকর কােজ বা দান-ধ ােন ব য় করেব।
২২০। িনয়া ও পরেলাক স ে ২৪৩। লােক তামােক এিতমেদর স েক িজ াসা কের ২৪৪। বল, ‘তােদর
কল ােণর জ যা কর, তাই-ই উ ম। যিদ তামরা তােদর সােথ িমেল িমেশ থাক, তেব তারা তামােদর ভাই।
আ া জােনন, ক অিন কারী এবং ক িহতাকা ী এবং আ া ই া করেল তামােদর কে ফলেত পারেতন।
অব ই আ া মতায় মহাপরা মশালী, াময় ২৪৫।’
২৪৩। মাদক ব ও জুয়া পাপ। এ পােপর জ ধু য ব ি গত িত হয় তাই নয়, সামািজক ভােবও এর িত
ভূত। উপকােরর চেয় অপকািরতা বশী। তাই এ স ে আ া আমােদর িচ া করেত বেলেছন, ব ি র জীবেন
এর ভাব, সমাজ জীবেন এর ভাব এবং সেবাপির আধ াি ক জীবেন এর ভাব স েক।

২৪৪। এিতমেদর স ি স েক সবােপ া উ ম প া হে তােদর িহসাব িনকাশ স ূণ আলাদা রাখা। কানও

অিভভাবক যেনা এিতেমর স ি র সােথ িনেজর স ি িমি ত না কের ফেল, যােত তার মেন এিতেমর স ি
থেক ব ি গত লােভর জ লাভ জ ােত পাের। এমনিক ব ি গত লােভর জ এিতম মেয়েক িবেয় করাও উিচত
নয়। অিধক আয়াত [৬:১৫২]-এ স ে িনেদশ দয়া হে য, অিভভাবেকরা তােদর স দ এিতেমর স দ
থেক আলাদা রাখেব। এিতেমর মাল আলাদা করার আসল উে হে তােদর স দ যেনা ন করা না হয়। আর
যিদ ব য় যৗথ রাখেল তােদর ম ল হয়, তেব তােদর ম েলর খয়াল করা অিত উ ম। অথাৎ এমন িকছু করা উিচত
নয় যােত এিতেমর িত হয়। অিভভাবক যিদ এমন িকছু কেরন যা এিতেমর জ িতকারক িক আইন তােক শ
করেত পারেব না সে ে আ াে ক ভয় করেত বলা হেয়েছ।

২৪৫। ইসলােম আ া র আইনেক এত কেঠার করা হয় নাই যােত তা মা েষর কােছ হ বা ভারী মেন হয়। বরং
আ া বাের বাের মা দশন এবং মা েষর িত তার আ া দশেনর মাধ েম মা ষেক স ান দশন কেরেছন।
আ া র চােখ আি ক ও চািরি ক পরাকা াই হে মা েষর স ােনর চািবকািঠ। তবু মা ষ বাের বাের এই
মাপকািঠ থেক পদ িলত হয়। মা েষর কােছ আ া এই নিতক দৃঢ়তা আশা কেরন যেনা স সততার ব াপাের [তা
এিতেমর স ি ই হাক বা অ কারও আমানত হাক] অত িন াবান ও কেঠার হেত পাের। যিদ স তা না হয়,
তেব অব ই তােক আ া র শাি র মুেখামুিখ হেত হেব। ছলনা বা টনীিতর আ য় িনেয় স হয়েতা সমােজর চােখ
স ানীয় হেত পারেব এবং মা েষর সৃ আইনেক ফঁািক িদেত স ব হেব। িক আ া সব , তঁার শাি অল নীয়।

80
 রআেনর আেলােক জীবেনর পথ চলাপারা- ১ সূরা বাকারা- ২

২২১। [ পৗ িলক] মুশিরক নারীেক ঈমান না আনা পয তামরা িবেয় কেরা না। মুশিরক নারী তামােক মু
করেলও, ঈমানদার ীতদাসী তােদর থেক উ ম। ঈমান না আনা পয মুশিরক পু েষর সােথ [ তামার ক ার]
িবেয় িদও না। মুশিরক পু ষ তামােদর মু করেলও একজন ঈমানদার ীতদাস তােদর থেক উ ম ২৪৬।
অিব াসীরা তা তামােদর অি র িদেক আহবান কের , িক আ া তঁার িনজ অ েহ জা ােত ও মার িদেক
আহবান কেরন। িতিন তার িনদশনাবলী [আয়াতসমূ হ] মা েষর জ ভােব বণনা কেরন যেনা তামরা তঁার
শংসা কীতন করেত পােরা।
২৪৬। ‘িববাহ’ হে দা ত জীবেন েবেশর চািবকািঠ। ’জন ব ি একই ব েন আব হয় িচ ায়, কেম,
াত িহক জীবেনর িতিট ে । িববাহ স ক হে এেক অপেরর স ূরক বা ভূষণ প। পৃিথবীর জীবন
ণ ায়ী, পরকােলর জ পােথয় সং েহর জ ই এখােন আমােদর আগমণ। পৃিথবীর জীবনেক বলা হয়
‘িশ ানবীশকাল’ (Probtionary Period) পরকােলর জ । এই জীবেনর সাফল ই পরকােলর সাফল । আর এ
সাফল হে আি ক, চািরি ক ও নিতক উ িত। পৃিথবীর এই র, গম পেথ আেছ নানা েলাভন, এেক
সাফেল র সােথ অিত ম করেত ামী- ী এেক অপেরর সহেযািগতার ভূিমকা পালন কের। ববািহক জীবেন ামী-
ীর স ক এত িনিবড় ও একা য এেক অে র ভাবধারায় বা িচ াধারায় সহেজই ভাব িব ার করেত পাের।
ধমীয় বা নিতক জীবেন যিদ ামী- ীর মেধ ব বধান থােক তেব তার ভাব তােদর জীবেন পড়েত বাধ । তরাং
যারা পর েরর িববাহব েন আব হেত যাে তােদর ধমীয় চতনা একই কার হওয়া উিচত। যেহতু ববািহক
জীবন পর েরর িত ভালবাসা, িব াস, িনভরশীলতা ও একা তার উপর িতি ত সই কারেণ ধমীয় ও নিতক
জীবন যিদ ’জেনর ’রকম হয় তেব তােদর মেধ মত পাথক থেক জ নেব অিব াস ফেল ববািহক জীবেনর
অ া ণাবলী যথা িনভরশীলতা ও একা তা কেম যােব। ফল িতেত ববািহক জীবেনর মূল িভি , ভালবাসার
িভি হেয় যােব বল। যিদ ’জন ’জনেক ভালবােস তেব তােদর ধেমর িভি এক হওয়া একা েয়াজন। এখােন
ধেমর অথ যেনা কউ ধেমর লেবল মেন না কেরন। আজেক বাংলােদেশ জ সূে মুসলমান লেবল সব ব নারী-
পু েষর স ান পাওয়া যায়। এসব নারী পু েষর মেধ ধেমর নূ নতম মূল েবাধও অ পি ত। ইসলােমর প ও অথ
হে ইসলােমর আ গত । এ আ গেত র সারমম হেলা িরপুর কামনা-বাসনার িবপরীেত আ া র িনেদেশর আ গত
ও াচািরতা ত াগ কের হদােয়েতর অ সরণ। আজেক বাংলােদশীেদর মেধ অেনেকর ধারণা মসিজেদ গমন এবং
নামায রাজার মেধ ই ধম িনিহত। এ কথা বলার কারণ হে আজেক আমােদর সমােজর ব লাক দখা যায়, যারা
নামায রাজার ব াপাের অত মেনােযাগী ও সতক। িক এেদর মধ ইসলামী মূল েবাধ স ূণ অ পি ত। মূল েবাধ
এই অেথ তারা আ া য সব কাজ করেত িনেষধ কেরেছন তা অহরহই করেছন। যমন-ঘুষ খাে ন, জনগেণর মাল
(সরকারী স ি ) ব-আইনীভােব ব বহার করেছন, জনগেণর আমানেতর খয়ানত করেছন, জীবেনর িতিট পেদ
(কথায় ও কােজ) িমথ ার আ য় হণ করেছন, অ েক ঠকাে ন ইত ািদ। তরাং এেদরেক ইসলােমর লেবল
ভূিষত ছাড়া আর িকছু বলা যায় না। ’জন লাক িভ ধমাবল ী হেত পাের িক তােদর মূল েবাধ যিদ একই হয় তেব
তারা ধেমর য মূল সত তা অ ধাবন করেত বাধ । কারণ জগেত পয়গ রগণ যত ধম এেনেছন, িনজ িনজ সমেয় স
সবই আ া র কােছ হণেযাগ িছল। তরাং সসব ধমও িছল ইসলাম যিদও স িল িবিভ নােম অিভিহত হত।
যমন-মুসা (আঃ) এর ধম তথা ই দী ধম, ঈসা (আঃ) এর ধম তথা খৃ ধম ইত ািদ। এসব ধেমর প িছল ইসলাম,
যার মম হে আ া র েমর িত আ গত । যেহতু ামী- ী পর র পর েরর উপর ভাব িব ার কের সই
কারেণ তােদর একই ধেম একই মূল েবােধ িব াসী হওয়া একা েয়াজন। না হেল তােদর মেধ বি গত ও
সামািজক কা ল হেত বাধ । এখােন ধম অথ যারা আ া র আ গেত িব াসী এবং অ সরণকারী।

\ - ২৮ \

২২২। লােক তামােক নারীেদর রজঃ াব স ে িজ াসা কের। বল, ‘এই [সময়টা] হে একিট ক কর ও অপিব
অব া ২৪৭।’ তরাং রজঃ াবকােল নারী [স ম] থেক দূের থাক, তারা পিব না হওয়া পয তােদর িনকেট গমন
করেব না। িক যখন তারা পিব হেব, তখন তামরা আ া যভােব আেদশ িদেয়েছন সভােব, স সমেয়, স ােন
তােদর িনকট গমন করেত পার ২৪৮। িন য়ই আ া সবদা তওবাকারীেক ভালবােসন এবং যারা িনেজেদর পিব ও
পির রােখ তােদরও ভালবােসন।

81
 রআেনর আেলােক জীবেনর পথ চলাপারা- ১ সূরা বাকারা- ২

২৪৭। ‘Azan’ অথ ক কর, অপিব । মওলানা ইউ ফ আলী মেয়েদর রজঃ াব স ে এই ইিট অব ার কথাই
উে খ কেরেছন। অথাৎ এটা মেয়েদর জ ক কর এবং অপিব অব া। িক বশীরভাগ অ বাদক ধুমা
অপিব তার কথা উে খ কেরেছন। িক মহান আ া বেলেছন িবষয়িট মেয়েদর িদক থেক এবং পু েষর িদক
থেকও দখা কতব । মেয়রা মা ই জােনন এই অব া তােদর জ কতটা ক দায়ক, সটা যােত পু েষরা মেন
রােখন এবং যেহতু অব াটা হে অপিব অব া স জ পিব না হওযা পয সহবাস থেক িনিষ করা হেয়েছ।
মা ষেক আ া ‘সীিমত াধীন ই াশি ’ িদেয়েছন যা পৃিথবীর অ কান াণীেক দান করা হয় নাই। াণীরা চেল
তােদর সহজাত বৃি ারা। উদাহরণ প দখা যায়, ব াণীরা কত সাবধানতায়, কত সং ােমর মাধ েম তােদর
স ানেদর বড় কের কারণ এই হে আ া র ম। িনেজর জীবনেক তু কের য স ানেক বড় কের, তারপের
একিদন তারা স স ােনর কথা ভুেল যায়। কারণ এই হে তােদর উপর আ া র ম। আবার যখন স ান ধারণ
করার সময় হয় ধুমা তখনই তারা জাড়া বঁােধ, সহবাস কের অ সমেয় নয়। কারণ এই-ই হে তােদর উপর
আ া র ম। তারা তা কখনও ল ন কের না বা করার মতা তােদর দওয়া হয় নাই। মা ষই একমা াণী
যােদর আ া সীিমত আকাের ‘ াধীন ই াশি ’ িদেয়েছন। ই া করেল তারা আ া র আইন ভ করেত পাের।
তাই ধুমা মা ষেকই এই ‘ই াশি র’ ব বহার স ে িহসাব দািখল করেত হেব পরকােল। পৃিথবীর আর কানও
াণীেক তা করেত হেব না। মেয়েদর রজঃ াব স ে আ া র এই িবধান পু ষ মেন চলেব এই আ া র িবধান।
যেনা কউ তার াধীন ই াশি র অপব বহার না কের।
২৪৮। ‘Haithu’ এই সংি শ িটর অথ আচরণ, সময় এবং ানেক িনেদশ করা হে । সহবােসর ব াপাের
নিতকতা, আচরণ, সময় এবং ান খুবই পূণ। এর জ আ া আমােদর জ সামািজক এবং নিতক
নীিতমালা িনধািরত কের িদেয়েছন। যা াম- ীর পর েরর িত সহা ভূিতর উপের িনভরশীল এবং মহানবী (সাঃ)
এর জীবনধারা থেক আমরা যার অ ে রণা পাই। আ া পিব তা ভালবােসন। এই পিব তার থমতঃ
শারীিরক পিব তা থেক যা শরীরেক পির কের, া েক সমৃ কের সেবাপির আি ক উ িতেত সহায়ক হয়।
পিব তা হেত হেব শারীিরক, খাদ , মানিসক এবং আি ক।

২২৩। তামােদর ীরা তামােদর জ শ ে প ২৪৯। অতএব তামােদর শ ে ে যখন যভােব ই া

গমন করেত পার। িক পূব াে তামােদর আ ার [কল ােণর জ ] িকছু সৎ কাজ কেরা; এবং আ াে ক ভয় কেরা
এবং রণ রেখা [পরকােল] তামরা আ া র স ুখীন হেব। যারা িব াসী তােদর [এই] সংবাদ দাও ২৫০।

২৪৯। ইসলােমর দৃি েত যৗনজীবন অত পিব । এই জীবন স ে লি ত হওয়ারও িকছু নাই বা এেক
হালকাভােব হণ করা উিচত নয় বা এ িনেয় অত ািধক বাড়াবািড় করারও েয়াজন নাই। মানব জীবন চে র এ এক
অপিরহায অংশ। এই জীবনেক আ া এভােব বণনা কেরেছন ীরা হে শ প। ামীরা সই শ ে
বীজ বপন ( ) করেব এবং ফসল ঘের তুলেব, এখােন স ান তার ফসল প। তরাং ীয় জিম যভােব ই া
ব বহার করার অ মিত রেয়েছ। অথাৎ কৃিষকােজ যমন জিম চাষ করা এবং ফসল বানার িনিদ সময় ও িনয়ম
আেছ; সই প আ া মা ষেক বেলেছন তার সময়, েযাগ ও ই া অ যায়ী তার ীর সােথ িমিলত হেব। স
এমনভােব তার ফসল বুনেব না যােত তার জিমর িত হয় বা তার ফসল পিরপ তা লাভ করেত না পাের। এই
উি িট অত পূণ। অ বয়েস ঘন ঘন স ান ধারেণর ফেল ব নারীই অকােল বাধেক উপনীত হয় এবং ফেল
ামী ারা পিরত হয়। ীেক বলা হে ‘ফসেলর জিম’ যা আ া তােক ই া বা িবেবক অ যায়ী কষণ করার
অ মিত িদেয়েছন, তার অপব বহার না করেত বলা হেয়েছ। যেনা ‘ভূিম’ অথাৎ ীর কানও িত না হয়। ধু য ীর
াে র িত হয় তাই নয় ঘন ঘন স ান জে র ফেল তারা উপযু য পায় না, ফেল ভ া এবং যে র অভােব
দেশর উপযু নাগিরক েপ গেড় উঠেত পাের না। তরাং ভুল কষণ ও ভুল বপেনর ফেল ধু য জিমরই িত হয়
তাই নয় উপযু পিরপু ফসল লাভ থেকও জিমর মািলক বি ত হয়। এখােন ই ামত কষণ করার অথ এই য,
ামীরা তােদর ীেদর ব াপাের সহা ভূিত স হেব এবং িনেজর িবেবক ও বুি র ব বহার করেব। িনেজর িবেবক ও
বুি র ব বহারেকই আ া বেলেছন ‘ তামােদর শ ে যখন যভােব ই া গমন করেত পার’। অথাৎ িবেবেকর
াধীনতা দওয়া হেলা। ববািহক স ক ধুমা ভাগ-উপেভােগর জ নয়। র শাি পূণ জীবন িত ার মাধ েম,
সৎ স ােনর জ দওয়া ও তােদর ু লালন পালন এর অত তম উে ।
[অ বাদেকর ম ব ঃ এই সে বলা যায় য, স িত না থাকেল অিধক স ােনর জ না দওয়াই উিচত। স িহেসেব
জ িনয় ণ বধ হওয়া উিচত।]
82
 রআেনর আেলােক জীবেনর পথ চলাপারা- ১ সূরা বাকারা- ২

খৃ ান ধেম যমন সংসার ধম পালনেক পাপ বেল মেন কের এবং িচর মার থাকােক ধািমকতার মাপকািঠ গণনা কের,
ইসলাম ধম এই মতবােদ িব াস কের না।(অ াভািবক জীবনযাপন মানিসক ভারসাম তা ন কের) ইসলাম ধেম
িপতা-মাতার আসন সেবা এবং িববােহর ফসল িতিট স ানই হে পিব ।

২৫০। আমােদর আধ াি ক জীবেনর একমা উে পরকােল মহান আ া র সাি ধ লাভ। যারা িব াসী,
ঈমানদার, তােদর জ আ া তার সাি েধ র আ াস িদেয়েছন। এর থেক বড় সংবাদ পরেহজগারেদর জ আর
িকছুই নাই। পৃিথবীর সব চাওয়া পাওয়া, লাভ-লালসা, িহংসা- ষ থেক মুি লাভ করার ফেল আ া সই মতা
লাভ কের, য মতার ফেল স মহান আ া র সাি ধ লােভর যাগ তা অজন করেব। পরেহজগার ব ি রা সই
িদনিটর জ অধীর আ েহ অেপ া কেরন যখন তােদর আ া পরম আ ার সােথ িমিলত হওয়ার েযাগ পােব। যারা
পাপী তারা এই িদনিটেক ভয় পােব। এই আয়াতিটর সৗ য হে মানব জীবেনর ইি য়গত িদগিটেকও মিহমাি ত
করা হেয়েছ, যু করা হেয়েছ আি ক উ িতর সাপান প।

২২৪। তামরা ভালকােজ, আ সংযেম অথবা মা েষর মােঝ শাি াপেনর ব াপাের িবরত থাকার জ , আ া র
[নােম] শপথেক অজুহাত কেরা না। িন য়ই আ া সব শােনন এবং জােনন ২৫১।

২৫১। সং ারা আরব সমােজ ব িবধ িনয়মনীিত চালু িছল যা অত িতকর। স সমেয় আরবেদর মেধ
িবিভ কার শপথ বাক চালু িছল যা তারা িবিভ সমেয় িবিভ ঘটনায় ব বহার করেতা। এর মেধ িকছু িছল
দা ত জীবন স িকত। তারা শপথ বাক উ ারণ করেতা ামী- ীর মেধ মেনামািল , ভুল বাঝাবুিঝ বা স ক
িবি করার উে ে । এই আয়াত ও পরবতী িতন আয়ােত এেদর স েকই বলা হেয়েছ। আয়ােত [২:২২৪] এর
ব ব সাবজনীন; বলা হেয়েছ সাধারণ লাকেদর স েক যারা আ া র নােম শপথ কের সৎকম, আ সংযম ও
মা েষর মােঝ শাি াপন থেক িবরত থােক। যিদ এই সংক হেয় ধুমা রােগর বেশ এবং তা যিদ অ েরর কথা
না হয়, তেব আ া র আ াস, িতিন সব , িতিন সব শােনন, সব জােনন। িতিন তা চান বা ার অ েরর সিঠক
আচরণ। বা ার আচরেণ অবাধ তা ও বাকচাতুয , ছলনা, আ া র কাম নয়।
২২৫। তামােদর অথহীন শপেথর জ আ া তামােদর দায়ী করেবন না। িক তামােদর অ েরর সংকে র
[িনয়েতর] জ [দায়ী করেবন] ২৫২। এবং িতিন বাের বাের মাশীল ও ধয শীল।
২৫২। এখােন বলা হেয়েছ, য শপেথর িপছেন কান উে নাই; রাগ, অিভমান বা আেবগ ারা পিরচািলত কানও
শপেথর জ আ া বা ােক দায়ী করেবন না। আ া বা ােক তার িনয়ত ারা িবচার করেবন। যিদ শপথ হয় তার
অ েরর ই া তেবই আ া র কােছ তা িবচায । উে িবহীন শপেথর জ ায়ি প িকছু দান করা েয়াজন।

২২৬। যারা ীর সােথ িমিলত না হওয়ার জ শপথ কের, তারা চার মাস অেপ া করেব। অতঃপর যিদ তারা িফের
আেস, তেব িন য়ই আ া বাের বাের মাশীল ও পরম দয়ালু।

২২৭। িক যিদ তারা তালােকর ব াপাের দৃঢ় মেনাভাব স হয়, তেব আ া সব শােনন এবং সব জােনন ২৫৩।

২৫৩। আয়াত [২:২২৫, ২২৬, ২২৭] িতনিট আয়াত [২:২২৪] এর সােথ এক সে পাঠ করা েয়াজন। যিদও
আয়াত [২:২২৪] এর ব ব সাবজনীন তবুও এর সােথ পেরর িতনিট আয়াতেক স কযু করা হেয়েছ।

সই অ কারা যুেগ আরেবরা মেয়েদর উপর িবিভ ভােব অত াচার করেতা। এর একটা অ তম উপায় িছল
িবেয়র মাধ েম, যা ইসলাম রিহত কের। ইসলাম পূব আরেবর লােকরা রােগর বেশ বা খয়াল খুশীমত আ া র নােম
শপথ কের বলেতা য তারা তােদর ীেদর িনকট গমন করেব না। এর ফেল মিহলােদর কানও দা ত জীবন
থাকেতা না, িক তােক অ কাথাও িবেয় করার অিধকারও দওয়া হেতা না। ফেল মেয়িটর জীবন ন হেয় যেতা।
এর কউ িতবাদ করেল বলা হেতা য এটা আ া র নােম শপথ। তরাং এটা মানেত বাধ । ইসলােমর িবধান হে
যিদ ঐ শপথ ােধর বশবতী হেয় বা হঠাৎ খয়ােলর বেশ করা হয়, িক সিত কােরর িনয়ত না হয়; তেব সই
উে িবহীন শপেথর কানও মূল নাই আ া র কােছ। উে িবহীন শপেথর জ কানও মেয়র জীবন ন হেয়
যাওয়া ইসলাম অ েমাদন কের না। শপথ হেত হেব আ িরক যা স সিত কারভােব করেত চায় বা িব াস কের।
আ া িবচার করেবন িনয়ত ারা, িচ ািবহীন, উে িবহীন শপথ ারা নয়। যিদ কউ সিত কারভােব ীর সােথ

83
 রআেনর আেলােক জীবেনর পথ চলাপারা- ১ সূরা বাকারা- ২

দা ত স ক ছদ করেত চায়, তেব ইসলােমর মেত তােক চার মাস কাল অেপ া করেত হেব। এর মেধ যিদ
তারা পর র িমিলত হেত চায় তেব তা হণেযাগ । চার মাস অেপ ার পেরও যিদ মেতর পিরবতন না হয় তেব তা
তালাক হেয় যােব।

আমােদর দেশ ােম কাথাও কাথাও এখনও রােগর বশবতী হেয় তালাক উ ারণ করেলই মা ােদর িবচাের তা
তালাক হেয় যায়। ামী বা ীেক এই চার মােসর েযাগ দওয়া হয় না বা আ া বেলেছন উে িবহীন িনয়তহীন
অ েরর শপথ আ া র কােছ হণেযাগ নয় আয়াত [২:২২৪] কারআেনর এই আেদশেক তারা ল ন কের ধেমর নােম।
২২৮। তালাক া নারীরা তােদর জ িতন রজঃ াব কাল অেপ া করেব। যিদ তােদর আ া র িত এবং শষ
িবচার িদেনর িত িব াস থােক, তেব তােদর গভাশেয় আ া যা সৃি কেরেছন তা গাপন রাখা তােদর জ বধ
নয়। যিদ তারা আেপাষ িন ি করেত চায়, তেব তােদর পুনঃ হণ করার ব াপাের তােদর ামীেদর অিধকার
অ গণ ২৫৪। নারীেদর তমিন ায়স ত অিধকার আেছ যমন আেছ তােদর উপের [পু ষেদর]। িক নারীেদর
উপের পু ষেদর িকছুটা [ াধা ] আেছ ২৫৫। আ া মায় মহাপরা মশালী এবং াময়।
২৫৪। ইসলােমর চােখ ‘তালাক; ঘৃণ । ইসলাম চ া কের যতদূর স ব িববাহ ব নেক অটুট রাখেত। কারণ িববাহ-
ব ন িছ হেল সবেচেয় িত হয় স ােনরা। তাই ইসলােমর চােখ তালাক কাম নয়। ইসলাম হে সােম র ধম।
নারী-পু েষর সমতায় ইসলাম িব াসী। তাই দা ত জীবেনর স েকর যিদ িচর ধের, যিদ দা ত স েকর মেধ
ভালবাসার অভাব, অপমান, হীনম তা েবশ কের তেব তালােকর ব াপাের নারী-পু েষর সম-অিধকার ‘নারীেদর
তমিন ায়স ত অিধকার আেছ, যমন আেছ তাহােদর উপর পু ষেদর।’ িক এই ব াপারিট যােত আেবগ তািড়ত
না হেয় যায়, তাড়া েড়া না হয় সজ সমেঝাতার ার উ ু রাখা হেয়েছ অেনক ভােব। আয়ােত [২:২২৮] বলা
হেয়েছ এবং [২:২২৬, ২২৭] আয়ােত বলা হেয়েছ তালাক হেয় যাওয়ার পরও মিহলােদর জ রেয়েছ িতনমাস ‘ই ত
কাল’। এই ই ত কাল ামী- ীর যিদ সমেঝাতা হয় তেব িববাহ ব ন অটুট থােক।

এই আয়ােতর বিশ এই য, এই আয়ােত নারী-পু েষর সম-অিধকােরর কথািট পির ারভােব বণনা করা হেয়েছ।
যারা বেল ইসলােম নারী ও পু েষর সম-অিধকার নাই তােদর জ এই আয়াতিট একিট ামাণ দিলল।
২৫৫। ‘িক নারীেদর উপর পু ষেদর িকছুটা াধা আেছ’ সমােজর পু ষ, পিরবার পিরজনেদর িট- জীর
অজেনর জ দাবীদার। আরেবর সই অ কারময় যুেগ যখন নারীেদর পণ িহেসেব গণ করা হেতা, তখন ইসলাম
নারীেদর জ সম-অিধকােরর দিলল িনেয় আিবভূত হয়। স যুেগ মেয়রা অথৈনিতক িদক থেক াধীন িছল না।
যেহতু পু ষ পিরবােরর ভরণ- পাষণ, অথ উপাজেনর জ দায়ী সই কারেণ পু ষেদর মেয়েদর অেপ া সামা
অিধক মযাদা দান করা হেয়েছ। আয়াত [৪:৩৪] এ এই কথাই বলা হেয়েছ য, পু ষ তার পিরবােরর জ ধন-স দ
ব য় কের সই কারেণ তােক দান করা হেয়েছ। অ থায় আধ াি ক জীবেন ও দা ত জীবেন পু ষ নারীর
অিধকার সমান।
[অ বাদেকর ম ব ঃ আজেকর যুেগ নারীরা যখােন সমভােব অথৈনিতক কমকাে ড অংশ হণ করেছ সখােন মযাদার
িদক থেক নারীরা পু েষর সমক । কারণ আ া অথৈনিতক কারেণই পু ষেদর মেয়েদর থেক অিধক মযাদা
স কেরেছন। আধ াি ক কারেণ নয়। আধ াি ক জগেত পাপ-পূেণ র িহসাব িনকােশর ে পরকােল আ া র
পুর ার ও শাি র ে পু ষ ও নারীেক সমভােব িবচার করা হেব। যার যার কমফল অ যায়ী তােক পুর ৃত ও
শাি দান করা হেব। য মযাদা স তার পুর ার বিশ ও শাি কম, পরকােলর জ এই িবধান নাই। আয়াত
[৩:১৯৫] এ বলা হেয়েছ, ‘কখেনাই আিম তামােদর কানও একজেনর কাজেকও িবন হেত দব না, তা স নারীই
হাক আর পু ষই হাক। তামরা তা সমেগা ীয় লাক।’ আবার আয়াত [৯:৭১] এ বলা হেয়েছ ‘মু িমন নারী ও
পু েষরা এেক অপেরর সংর ক ও সাহায কারী, তারা ােয়র আেদশ কের ও অ ােয়র বাধা দান কের। তারা
নামাজ কােয়ম কের, যাকাত আদায় কের এবং আ া ও তঁার রাসূেরর আ গত কের। তােদরই উপর আ া রহমত
বষণ করেবন। আর আ াে তা মতা ও ায় এক স া।’ তরাং ইসলােমর নারীর সম অিধকার ীকৃত। য
মযাদার জ পু ষ দাবীদার তা হে তারা অথৈনিতক কমকাে ডর অংশীদার এবং শারীিরক িদক থেকও তারা
শি শালী। তরাং আজেকর িবংশ শতা ীেত মেয়রা যখােন সমভােব অথৈনিতক ও সামািজক কমকাে ড অংশীদার
সখােন মযাদার িট নূতনভােব মূল ায়েনর দাবীদার বিক। কারণ ইসলাম নারী ও পু েষর সম-অিধকাের িব াসী।
ইসলােমর দৃি েত মুসলমােনরা দিহক, আধ াি ক ও মানিসকভােব কউ কােরা তুলনায় িনকৃ তর নয়; যিদও কান

84
 রআেনর আেলােক জীবেনর পথ চলাপারা- ১ সূরা বাকারা- ২

কান িবেশষ ে ব ি গতভােব একজন নারী বা পু েষর িকছু িকছু দ তা বা দূবলতা থাকেত পাের। িক
মুসলমান িহসােব ইসলামী সং ােম তারা সমান অংশীদার।]

\ - ২৯ \

২২৯। তালাক ধুমা ইবার অ েমাদনেযাগ ২৫৬। এরপের তারা হয় ায়স ত চুি েত একে থাকেব অথবা
সদয়ভােব আলাদা হেয় যােব ২৫৭। তামরা [ ীেদর] য উপহার দান কেরছ, তা থেক কান িকছু ফরৎ নয়া
তামােদর জ বধ নয়; অব ব িত ম যিদ উভয়প আশ া কের য, তামরা আ া দ সীমােরখা র া কের
চলেত পারেব না ২৫৮। যিদ তামরা [মীমাংসাকারীরা] সিত ই আশ া কর য তারা আ া দ সীমােরখা র া
করেত পারেব না সে ে ী কান িকছুর িবিনমেয় মু ি চাইেল তােত তােদর কান অপরাধ নাই। এ িল আ া
দ সীমােরখা। তরাং এ িলর সীমাল ন কেরা না। য এসব আ া দ সীমােরখা ল ন কের তারাই পাপ
কের [িনেজেদর িত এবং অ েদর িতও] ২৫৯।

২৫৬। যিদ ামী- ীর মেনামািল এমন পযােয় পিরণত হয় য একসােথ বসবাস করা অস ব সে ে তালাক বা
িবে দ যুি যু । িক অেনক সমেয় দখা যায় আেবগ তািড়ত হেয় বা ােধর বশবতী হেয়, ামী- ী আলাদা হেয়
গেলা িক পরবতীেত অ ত হেয় আবার একে তারা সংসার ধম পালন করেত িস া হণ করেলা। এরকম
ে বার এরকম করার অ মিত দওয়া হেয়েছ। এর উে হে হঠকািরতার মাধ েম যেনা কান িববাহ
িবে দ না হয়। ইসলােমর দৃি েত িববাহ হে একিট পিব অ ীকার। তরাং িববাহ-িবে দ যােত হঠকািরতা বা
ােধর বশবতী হেয় না হয় সই কারেণই এত সাবধানতা। বার আলাদা থাকা এবং পুনরায় িমলেনর পের অব ই
প ায় স ত িস াে পঁৗছােত স ম হেব য, তােদর পে এক সে থাকা স ব িক না। তৃতীয় বাের তারা
অব ই মনি র করেব হয় তারা স ানজনকভােব িববাহ িবে দ করেব নয়েতা এক সােথ খী দা ত জীবন
অিতবািহত করেব। তালাক ত াহােরর অিধকার ধু এক বা ই তালাক পয সীমাব , যােত কান অত াচারী ামী
এমন করেত না পাের য, কথায় কথায় তালাক দেব এবং তা ত াহার কের পুনরায় ীয় ব েন আব কের রাখেব।
ই তালােকর মেধ শত রাখা হয়েছ য এেত িববাহ ব ন িছ হেয় যায় না বরং ই ত শষ হওয়ার পূব পয
তালাক ত াহার কের ীেক ীয় িববাহ ব েন িফিরেয় আনার মতা ামীর থােক। ব তঃ ই ত শষ হেয় যাওয়া
পয যিদ তালাক ত াহার করা না হয়, তেবই িববাহ ব ন িছ হয়। এই ই তালাক হেত হেব পৃথক পৃথকভােব,
সমেয়র ব বধােন।
২৫৭। যিদ িববাহ-িবে দ বা তালাক অপিরহায হেয় পেড়, তেব ইসলােমর িবধান হে তা যেনা কাদা ছঁাড়াছুিড়র
পযােয় চেল না যায়। িবে দ হেব স ানজনকভােব, পর েরর সমেঝাতার মাধ েম। ইসলােম িববাহ িবে েদর
অ তম শত হে ীেক দয়া উপহার সাম ী ও দন মাহরানা বা স ি যা স তার ীেক দান কেরিছল তা স
ফরত িনেত পারেব না। নারীেদর অথৈনিতকভােব র া করার এই সনদ একমা ইসলামই দয়।
[অ বাদেকর ম ব ঃ আজেকর বাংলােদেশ ৫০% উপের জনসংখ া দাির সীমার িনেচ বাস কের। এেদর মেধ িববাহ
িবে েদর হার অত বশী। এেদর পু েষরা িববােহর সমেয় যৗতুক হণ কের যা ইসলাম িবেরাধী এবং িবে েদর
সমেয় স ানসহ ীেদর ত াগ কের এবং কান রকম মাহরানা শাধ করা ব তীত তারা এই কাজ কের। এরা সমােজ
িন নীয় নয়। এও রআেনর ের বরেখলাপ বা ইসলােম দৃি েত বআইনী। যখােন ইসলাম নারীেদর অিধকার
র ায় এত সেচতন, সখােন রআেনর আইন বিহভূতভােব নারীেদর তােদর মাহরানার অিধকার থেক বি ত করা
হে ।]
২৫৮। তালাক স েক যত আইন-কা ন করা হেয়েছ তা ’পে রই ম েলর জ যােত তারা সমােজ ও র
জীবন যাপন করেত পাের। তালাক হে একিট পিব ব নেক িছ করা। আর সৎ লােকর কম প িত হে এই য,
কান কাজ বা চুি হেল তারা উ ম প ায় কের থােকন। এমিনভােব যিদ িববাহ-ব নও িছ করার পযােয় এেস যায়
তেব তা রাগাি ত হেয় বা ঝগড়া-িববােদর মাধ েম করা উিচত নয়। ায় ও ভ তার সােথই তা করা উিচত। এই-ই
হে ইসলােমর িবধান। এই আয়ােত ী জািতেকও এ অিধকার থেক বি ত করা হয়িন। ামীর যুলুম অত াচার হেত
আ র া করার ব ব া তােদর জ ও রেয়েছ। তারা কাজীর দরবাের িনেজেদর অ িবধার িবষয় উপ াপন কের
ামীর দাষ মাণ কের িববাহ-িবে দ কিরেয় িনেত পাের। এরকম ে িবচারেকর িস া অ যায়ী ামী ীর
িনকট থেক আিথক িবধা পেত পাের [ দনেমাহরানা মাপ কের দওয়া] এরকম তালাকেক ‘খুলা’ তালাক বেল।

85
 রআেনর আেলােক জীবেনর পথ চলাপারা- ১ সূরা বাকারা- ২

২৫৯। ‘জুলুম’ কের [িনেজেদর িত এবং অ েদর িত]। ‘জািলমুন’ এর মূল অেথর জ দখুন সূরা ২, আয়াত ৩৫,
িটকা ৫১।

২৩০। তরাং যিদ কান ামী তার ীেক তালাক দয় [যা অপিরবতনীয়] ২৬০; এরপর স তােক আর িববাহ করেত
পারেব না, যত ণ না স [ ী] অ ামী হণ কের এবং তালাক া হয়। অতঃপর যিদ তারা মেন কের য, তারা
আ া দ সীমােরখা মেন চলেত পারেব, সে ে তােদর পুনিমলেন কান অপরাধ হেব না। এ িল হে
আ া র দ সীমােরখা যা িতিন সরলভােব বণনা কেরেছন যারা বুঝেত পাের তােদর জ ।
২৬০। এই আয়াতিটেক পূববতী আয়ােতর অংশ িহেসেব ধরা যেত পাের। পূববতী আয়ােতর [২:২২৯] থম বােক
বলা হেয়েছ ই তালােকর পর পুনঃিমলন স ব, িক িতন তালােকর পের তা আর স ব নয়। যিদ িতন তালাক া
ীেক কউ আবার িফের পেত চায় তেব সই ীর অ লােকর সােথ িববাহ হেত হেব। সই লাক তালাক িদেলই
তেব থম ামী আবার তােক পুনঃিববাহ করেত পারেব। এখােন আ া আমােদর এই উপেদশ িদে ন য িবেয়
একিট পিব ব ন। এেক সব সমেয় ে র সােথ িবেবচনা করেত হেব। ােধর বশবতী হেয় বা আেবগ ারা অ
হেয় বা হঠকািরতার ারা বার বার এ কাজ করার েযাগ থাকেল িবেয়র পিব তা ও গা ীয ন হেয় ছেল খলােত
পিরণত হেব। এই বাধা বা শাি ারা পু ষেদর আ সংযম করেত ইি ত দয়া হে যন ‘তালাক’ দয়ােক তারা
সহকাের িবেবচনা করেত পাের।
২৩১। যখন তামরা ীেদর তালাক দাও ২৬১, এবং তারা তােদর [ই তকাল] সময় [ ায়] পূণ কের, হয় তােদর
ােয়র িভি েত পুণরায় হণ কর অথবা ােয়র িভি েত তােদর মু কের দাও। িক অিন করার উে ে অথবা
অ ায় িবধা ভােগর জ তােদর ফরৎ িনও না ২৬২। কউ যিদ তা কের তেব স িনেজর [আ ার] িত কের।
আ া র িবধানেক ঠা া তামাশার ব েত পিরণত কেরা না ২৬৩। বরং ভি সহকাের রণ কর তামােদর িত
আ া র অ হ সমূ হ এবং তামােদর উপেদশ দােনর জ িকতাব ও া যা িতিন তামােদর জ রণ কেরেছন
২৬৪। আ াে ক ভয় কর এবং জেন রাখ য, িন য়ই আ া সব িবষেয় ানবান।
২৬১। যিদ কান লাক ই তালােকর পের ীেক িফের পেত চায় তেব তা স করেত পাের শত সােপে , যেনা
অত াচার করার জ তােদর ফরত নয়া না হয়। ীেক ফরত নওয়ার ধান শত হেব ামী ীর মেধ ায় ও
সমতার িভি , স ােনর িভি যেনা ামী- ী পর র পর েরর ব ি েক া করেত পাের। এই আয়ােত ইিট
শত সােপে চুি র উে খ করা হেয়েছ। (১) যখন তামরা ীেক তালাক দাও; (২) তাহারা ই ত পূতীর িনকটবতী
হয়; এই ই শেতর সােথ আর েটা অংশ যাগ করা হেয়েছ। এ িল হে , (৩) যথািবিধ বা ায়স তভােব তােদর
িফিরেয় নেব বা (৪) িবিধমত বা ায়স তভােব তােদর মু করেব। থম (১) শতিট যু হেয়েছ িতন (৩) ন েরর
সােথ এবং ই (২) ন র শতিট যাগ হেয়েছ চার (৪) ন েরর সােথ। অথাৎ ামী যিদ পুনরায় ীেক হণ করেত চায়
তেব ই ত কাল পয অেপ া করার েয়াজন নাই আর যিদ তা না হয় তেব ই ত কাল পূণ হওয়ার পর ীগেণর
পুনরায় িববাহ করায় কানও বাধা নাই।

২৬২। পু ষেক তালাক দবার অিধকার িদেয় আ া তােক অিধক মযাদাবান কেরেছন। িক তােক সাবধান কের
দয়া হে স যেনা এর অমযাদা না কের। যিদ স বল নারীেক অত াচার করার জ এই অিধকােরর অপ েয়াগ
কের, তেব তার নিতক ও চািরি ক ণাবলী ংস হেত বাধ ।

২৬৩। কখনও কখনও দা ত স কেক অেনেক হা াভােব হণ কের। িক একটু িচ া করেলই দখা যােব এই
স কই হে একিট সমােজর মৗিলক উপাদান। এই স েক ফাটল ধরেল সংসাের অশাি নেম আেস, ামী- ীর
মানিসক য ণা ব তীতও সবেচেয় িত হয় স ান-স িতরা। আজেকর িশ আগামী িদেনর নাগিরক। এেদর
িনরাপ া, খ-শাি িবি ত হেল পরবতীেত এরা মানিসকতা স ও িবেবক বুি স মা ষ িহেসেব গেড়
উঠেত পারেব না। ফেল সমােজর শাি শৃ লা হেব িবি ত। এর কৃ উদাহরণ পা াত সমাজ। সখােন য সব
িশ ভ পিরবার থেক আগত তােদর মানিসক িবকৃিত সমাজিবদেদর িচি ত ও উি কের। উ ৃ ল সমাজ কানও
িদন শাি পেত পাের না।

২৬৪। ‘িজিকর’-[এ শ িটর অথ দখুন ২:২৫১ এবং িটকা ১৫৬] িজিকর করার অথ এই নয় য সশে আ া র নাম
উ ারণ করেত হেব, িজিকেরর অথ হে সম দয় মন জুেড় আ া র নাম অ রিণত হেত থাকেব, তা সশে হেত
86
 রআেনর আেলােক জীবেনর পথ চলাপারা- ১ সূরা বাকারা- ২

পাের িনঃশে ও হেত পাের। এই নাম রণ ধু শ উ ারেণই শষ হেব না, আ াে ক দেয় ধারণ করেত হেব,
আ া র নয়ামেতর জ তার কােছ কৃত হেত হেব। অথাৎ এ শ িটর গূঢ় অথ হে সব স ায়, সবা করেণ,
আ া র িচ া, আ া র ধ ান করা এবং অ ের তার সাি ধ অ ভব করা যার কাশ ঘটেব কেয়কিট শ ারা।
অ থায় ধু মৗিখক ‘িজিকর’ িজিকেরর সম-মযাদা স নয়।

\ - ৩০ \

২৩২। যখন তামরা ীেদর তালাক দাও, এবং তারা তােদর ই ত কাল পূণ কের, তােদর [পূব] ামীেদর িবেয়
করেত তােদর বঁাধা িদও না ২৬৫, যিদ তারা পর র ায় স তভােব স ত থােক। এই উপেদশ তামােদর মেধ
যারা আ াে ত এবং শষ িবচােরর িদেন িব াস রােখ তােদর সকেলর জ । এটাই হেলা তামােদর মেধ সেবা
পূণ এবং পিব তা [ তিরর গিতপথ]। এবং আ া তা জােনন তামরা জান না।
২৬৫। িববাহ িবে দ ইসলােমর চােখ অত ঘৃণ ব াপার। কারণ দা ত জীবন হে সমােজর মূলিভি । এই িভি
বল হেল পুেরা সমাজটাই বল হেয় যােব। তরাং িববােহর ব নেক বহাল রাখার ব াপাের ইসলামী জীবন ব ব া
অত য শীল। িক তাই বেল এমন কথা বেল না য, হ, মায়া, ভালবাসা ও স ান ছাড়া য ববািহক জীবন তা
যাপন করেতই হেব। তেব ভালবাসা ও স ােনর উপর িভি কের যিদ সমেঝাতা হয় তেব স িবেয় িটিকেয় রাখার
ব াপাের ইসলাম ধেম সবা ক চ া কেরেছ। রাসূেলর জীবনকােল একিট ঘটনােক ক কের এই আয়াত নােজল
হয়। তালাক া ীেক পুনঃিববােহ বঁাধা দওয়া হারাম।

২৩৩। যিদ িপতা পান কাল পূণ করেত চায় ২৬৬ তেব মাতা তার স ােনর পূণ ই বৎসর পান করােব। িক
স [িপতা] ায়স তভােব তােদর ভরণ পাষণ করেব। কাহােকও তার সাধ াতীত কাযভার দয়া হয় না। কান
মাতার িত তার স ােনর জ অ ায় আচরণ করা হেব না। কান িপতার িতও স ােনর জ [অ ায়] করা হেব
না এবং [িপতার] উ রাধীকারগণও সমভােব অিভযু হেব। িক যিদ তারা পর েরর স িত ও পরামশ েম
পান ব রাখেত চায় , তেব তােদর কারও কান অপরাধ নাই। যিদ তামরা তামােদর স ানেদর জ ধা ী-মা
মেনানীত কর, তােত কান অপরাধ নাই এই শেত য তামরা [মাতােক] ায়স তভােব যা িদেত চেয়িছেল তা
পিরেশাধ করেব। আ াে ক ভয় কর এবং জেন রাখ য, তামরা যা কর আ া তা খু ব ভালভােবই দেখন।

২৬৬। এ আয়ােত দান স িকত িনেদশাবলী বিণত হেয়েছ। এর পূববতী ও পরবতী আয়ােত তালাক সং া
আেদশাবলীর আেলাচনা হেয়েছ। এর মেধ িশ েক দান সং া আেলাচনা এজ করা হেয়েছ য, সাধারণতঃ
তালােকর পর িশ র লালন-পালন ও ধ পান িনেয় িববােদর সৃি হয়। কােজই এই আয়ােত এমন ায়স ত িনয়ম
বাে ল দওয়া হেয়েছ যা ী পু ষ উভেয়র জ ই সহজ ও যুি যু । এই আয়ােত দান স েক যা বলা হেয়েছ
তা সাবজনীন। অথাৎ িশ েদর দান মােয়র উপর ওয়ািজব, িববাহ ব েন থাকা বা তালাক অব ায়। দােনর
পূণ সময় ই বছর। িনয়ম অ যায়ী এ সমেয় মাতার খাওয়া-পরা ইত ািদর ব ব া করা স ােনর িপতার দািয় ।
আ া কােকও কারও সামেথর উে কান আেদশ দান কেরন না। িববাহ ব েন আব থাকা অব ায় এ ব াপাের
কানও ঝগড়া ফ াসােদর অবকাশ নাই। কারণ িববািহত ীর ভরণ পাষেণর দািয় ামীর। িক তালাক া
অব ায় যােত এ ব াপাের কানও পে র উপর কান জুলুম না হয় স জ এ িনেদশ।

২৩৪। তামােদর মধ যারা িবধবা রেখ মৃতু বরণ কর, তােদর ীরা চািরমাস দশিদন অেপ া করেব ২৬৭। যখন
ই ত কাল পূণ করেব, তখন িনয়ম অ যায়ী তারা িনেজেদর জ যা করেব তােত তামােদর কান অপরাধ নাই।
তামরা যা কর আ া স স ে সিবেশষ অবিহত।
২৬৭। িবধবােদর জ ই ত কাল ৪ মাস ১০ িদন। িববাহ িবে দ হেল ই ত কাল ৩ মাস এবং িববাহ িবে দ হেয়েছ
িক মারী তার ই ত কােলর েয়াজন নাই [৩৩:৪৯] আয়াত।

২৩৫। এেত কান দাষ নাই , যিদ তামরা িবেয়র াব দাও অথবা তামােদর অ ের গাপন রাখ ২৬৮। আ া
জােনন য , তামরা তামােদর অ ের তােদর স ে আশা পাষণ করেব। িক স ানজনক কথাবাতা ব তীত তােদর
সােথ গাপেন কান অ ীকার কেরা না। িনিদ কাল পূণ না হওয়া পয িববাহ কায স করার সংক কেরা না।

87
 রআেনর আেলােক জীবেনর পথ চলাপারা- ১ সূরা বাকারা- ২

এবং জেন রাখ য, আ া তামােদর অ েরর [সব] কথা জােনন। তরাং তঁােক ভয় কর। িন য়ই আ া বাের
বাের মাশীল, পরম সহনশীল।

২৬৮। িবধবােদর ই ত পালন করা অব ায় িববাহ িনেষধ করা হেয়েছ। এমন িক এ ব াপাের গাপেন কানও
অ ীকার করাও জােয়য নয়। এর কারণ এই য ঐ শাকাব ায় নারীরা ভাল-ম বাঝার মতা হািরেয় ফেল।
অিন য়তা এবং শাক তােদর এত অিভভূত কের য এ সমেয় তােদর িবচার বুি াভািবক অব ায় না থাকারই
কথা। তরাং সই অব ায় িবেয়র মত পূণ িস া িনেত স ভুল কের। এ জ ই এই িনয়ম। িক কউ যিদ
াব দয় িবেবচনার করার জ তেব তা জােয়জ।

\ - ৩১ \

২৩৬। তামােদর ীেদর শ করার পূেব অথবা তােদর মাহর ধায করার পূেব তালাক িদেল কান পাপ নাই।
স দশালী ব ি তােদর সামথ অ যায়ী এবং অ ল ব ি তােদর সামথ অ যায়ী ায়স ত ভােব তােদর
[উপযু ] উপহার দান করেব। ায়বান লাকেদর এটাই কতব ।

২৩৭। যিদ তামরা [ ীেদর] শ করা পূেব তালাক দাও অথচ মাহর ধায করা হেয়েছ [ সে ে ীরা] অেধক
মাহর পােব যিদ স তা মাফ কের না দয় অথবা স [ ামী], যার হােত িববাহ ব ন রেয়েছ ২৬৯, [ ামীর অেধক
াপ ] মাফ কের িদেল [ সে ে ামী] ীেক পূণ মাহর দেব ২৭০। [ ামীর াপ অেধক] মাফ কের দওয়াই
হে পুণ া ার িনকটবতী কাজ। এবং িনেজেদর মেধ বদ তার কথা ভুেল যও না। িন য়ই তামরা যা কর আ া
তা সব দেখন।

২৬৯। ী গমেণর পূেব যিদ তালাক অ ি ত হয়, এর িট িদক আেছ। য িবেয়র মাহর িনধািরত করা হয় নাই
িকংবা মাহর িনধািরত হেয় থাকেব। থম অব ায় তামার উপর মাহেরর দািয় আেছ বেল মেন কেরা না। এ
ে েত ক ব ি র সামথ অ যায়ী ীেক উপেঢৗকন দওয়া উিচত।
ি তীয় ে মাহেরর অেধক শাধ করেত হেব। িক ী ই া করেল তার অংশ মাফ কের িদেত পাের অথবা ামী
তার াপ অংশ মাফ কের িদেত পাের। অথাৎ এে ে ী পূণ মাহর পােব। যিদ স বদা তার ি েত অেধক না
নয়, তেব তাও মার পযােয় পেড় এবং মা করােক উ ম ও তাকওয়ার পে অ েল বলা হেয়েছ।

২৭০। এই অব ায় িনধািরত মাহেরর অেধক দওয়াই িবেধয়। ‘যাহার হােত িববাহ ব ন রেয়েছ’-কথািটর অথ
ামীর হােত [হানাফী মত অ সাের] িববাহ ব ন । কারণ তালাক দওয়ার মতাও তার হােত। তরাং মাহেরর
অেধক যটা তার াপ সটাও ই া করেল স মাফ কের িদেত পাের। এে ে ী পূণ মাহর পােব।

২৩৮। সালােতর [অভ াসেক] কেঠারভােব র া করেব ২৭১, িবেশষভােব মধ বতী সালােতর এবং [অ ের] ভি
সহকাের আ া র সামেন দঁাড়ােব।
২৭১। আেগ ও পের সালাত স েক আেলাচনার মাধ েম নামােজর ম বণনা করার ইি ত কের য, আ া র
আ গত ই হে কৃত উে । সামািজকতা ও িবিভ আচার অ ােনর ারা অ া কল াণ লাভ ছাড়াও সই
লে র র ণােব ণ ও উ য়ন একটা ত উে । এখােন সব কার সালােতর িবেশষত আসেরর সালােতর িত
য বান হেত িনেদশ দওয়া হেয়েছ এবং আ া র উে ে িবনীতভােব দঁাড়ােত বলা হেয়েছ।
২৩৯। যিদ তামরা [শ র] আশ া কর ২৭২ তেব দঁািড়েয় বা আেরাহী অব ায় [ যটা বশী িবধাজনক মেন হয়]
সালাত আদায় করেব। িক যখন তামরা িনরাপদ হেব, তখন আ াে ক রণ করেব যভােব িতিন তামােদর িশ া
িদেয়েছন, যা তামরা [পূেব] জানেত না।
২৭২। আয়াত ২৩৮-২৩৯ সমজাতীয়, িটই িবপেদর সময় আ াে ক রণ করার প িত বণনা করা হেয়েছ।
৪:১০১-১০৩ এ এিট আেরা িব ািরত ভােব বিণত হেয়েছ।

88
 রআেনর আেলােক জীবেনর পথ চলাপারা- ১ সূরা বাকারা- ২

২৪০। তামােদর মেধ যারা িবধবা ী রেখ মারা যায়, তারা যেনা তােদর িবধবােদর জ এক বছেরর থাকা ও
খাওয়ার বে াব কের যায় ২৭৩। িক যিদ তারা [গৃহ] ত াগ কের যায় এই শেত য তারা িনেজেদর জ যা করেব
তা ায়স ত, তাহেল তামােদর কান অপরাধ নাই। আ া অসীম মতাধর, াময়।
২৭৩। এখােন িবিভ তফসীরকারেদর মেধ মত পাথক আেছ। অেনেকর মেত [৪:১২] ারা িবধবােক স ি র
Error! অংশ দান করা হয় উ রািধকারী সূে । তরাং িবধবার এক বছেরর ভরণ পাষেণর য আয়াতিট এখােন
নািজল হেয়িছল তা উ আয়াত ারা রিহত হেয় গেলা। িক মওলানা ইউ ফ আলী তা মেন কেরন না। উ
আয়াতিট স ি র ব াপাের েযাজ । িক িবধবা যিদ ই া কের এক বছেরর পূেবই ামী গৃহ ত াগ করেত পাের।
সে ে তার ভরণ পাষেণর দািয় রিহত হেয় যায়।
২৪১। তালাক া নারীেদর ায়স ত [মােন] ভরণ পাষণ দেব। পূণ া ােদর জ এটা কতব ।
২৪২। এভােবই আ া তঁার িবধান সমূ হ তামােদর জ কেরেছেন যেনা তামরা বুঝেত পার।
\ - ৩২ \
২৪৩। তুিম িক তােদর দখ নাই , যারা মৃতু ভেয় তােদর গৃহ পিরত াগ কেরিছেলা, যিদও তারা [সংখ ায়] িছেলা
হাজাের হাজার ? আ া তােদর বেলিছেলন, ‘ তামােদর মৃতু হাক’। অতঃপর আ া তােদর জীিবত কেরিছেলন
২৭৪। মা েষর িত আ া অ েহ পূণ; িক তােদর অিধকাংশই অকৃত ।
২৭৪। এই আয়ােত আমরা আবার িজহােদর কথায় িফের এলাম যা পূেব [২:২১৪-২১৬] বণনা করা হেয়েছ। িজহাদ
স েক আমােদর কানও রকম া ধারণা থাকা উিচত নয়। একথা সবদা িব াস রাখা কতব য জীবন ও মৃতু র
মািলক একমা আ া । যিদ আমরা আমােদর ঈমান বা িব ােসর জ যু করেত ত না থািক; যিদ আমরা
আমােদর িব ােসর অি র া করার জ আমােদর সম িবষয় স ি , সহায়-স ল, আমােদর সব েচ া িনেয়াগ
না কির, তেব অিচেরই আমােদর সযে রি ত অথ-স দ, সহায়-স ল শ কবিলত হেয় যােব। জীবন ও মৃতু র
মািলক আ া । ভীতুরা মেন কের সযে র া করায় তারা হয়েতা মৃতু েক এড়ােত স ম হেব, িক া শ র কােছ
আ িনেবদন কের িনেজেক এবং অথ স দ র া করেত স ম হেব। িক ইিতহাসই এর মাণ বহন কের। যারা
মৃতু েক বা িতেক এড়ােনার জ ধম যু েক পিরহার কের এবং শ র কােছ ভীতুর ায় আ সমপন কের, তারা
এর কানটা থেকই রহাই পায় না। সংখ ায় অিধক থাকেলও তােদর ভােগ থােক অপমানজনক মৃতু । এই
উপেদশিট সবকােলর এবং সবযুেগর জ েযাজ । অব কান ঘটনার ি েত আয়াতিট নােজল হয়
তফসীরকারেদর মেধ মতেভদ আেছ। িক এর য উপেদশ বা িশ া তা সাবজনীন।

২৪৪। তরাং আ া র রা ায় যু কর এবং জেন রখ আ া সবিকছু শােনন এবং সব িকছু জােনন ২৭৫।
২৭৫। এই আয়ােত পূেবর আয়ােতর ব ব েক সমথন করা হে । জহাদ করেত হেব আ া র আইনেক িত া
করার জ । য যু াথ বা লােভর জ সংগিঠত হয় তা জহাদ বা আ া র জ যু নয়। আ া সবে াতা ও
সব । অথাৎ আমােদর সব কাজ, সব কথা, িচ া-ভাবনা, িনয়ত সবিকছু আমােদর থেক আ া ই বশী জােনন।
আমরা আমােদর অ েরর গাপন িচ া-ভাবনা বা ই া মা েষর কােছ গাপন করেত পাির। আমােদর পাপ বািহেরর
পৃিথবীর কােছ লুিকেয় রাখেত পাির, িক আ া র কােছ িকছুই গাপন থােক না। [ দখুন ২ : ২১৬ এবং টীকা ২৩৬]
২৪৫। ক এমন আছ য আ াে ক উ ম ঋণ দান করেব ২৭৬; আ া যা ি ণ পিরেশাধ করেবন এবং ব ণ
বািড়েয় দেবন? আ া -ই [ তামােদর] অভাব ও াচুয [উভয়ই] দন, এবং তঁার কােছই তামরা হেব ত াণীত।

২৭৬। আ া র রা ায় বা সৎ কােজ খরচ করােক পকভােব বণনা করা হেয়েছ ‘‘উ ম ঋণ’’। ব কারেণই এই
ঋণেক উ ম বলা যায়। (১) এর মাধ েম িনঃ াথ আ ত ােগর রণা জ লাভ কের। (২) সাধারণভােব অথ
ঋণদােনর ব াপাের অথ ফরৎ পাওয়া বা না পাওয়ার একটা আশ া থােক। িক এখােন আমরা সৎ কােজর মাধ েম
য ব য় কির তা আ া র জ , আ াে ক পাওয়ার সাধনা। এ জীবন হে পরকােলর জ িশ ানবীশ কাল
[Probationary Period] তেব িক আমরা আ া র আইন িত ার িনয়েত সৎ কােজ অথ ব য় করেত িপিছেয় যেত
পাির?

89
 রআেনর আেলােক জীবেনর পথ চলাপারা- ১ সূরা বাকারা- ২

২৪৬। তুিম িক মুসার [সমেয়র] পেরর বনী ইসরাঈলী ধানেদর দখ নাই ২৭৭? তােদর মােঝ [তখন] য নবী
িছেলা তারা তােক বেলিছেলা, ২৭৮ ‘আমােদর জ একজন রাজা িনযু কর , যেনা আমরা আ া র পেথ যু
করেত পাির।’ স বেলিছেলা, ‘ সটা িক িঠক নয় ২৭৯ য, যিদ তামােদর যুে র আেদশ দয়া হয়, তখন আর
তামরা যু করেব না?’ তারা বেলিছেলা, ‘িক কের আমরা আ া র পেথ যু করেত অ ীকার করেত পাির যখন
আমরা আবাসভূ িম ও ীয় পিরবার থেক বিহ ৃত হেয়িছ?’ িক যখন তােদর যুে র আেদশ দয়া হেলা, তখন
তােদর মেধ সং সংখ ক ব তীত সকেলই পৃ দশন করেলা। যারা পাপ কের আ া তােদর স ে পূণ ান
রােখন।

২৭৭। মুসা এবং হা েণর পের ইসরাঈলীেদর শাসন মতা হয় জা য়ার উপের। জা য়া জদান অিত ম
কের ইসরাঈলীেদর িনেয় প ােল াইেন বসিত াপন কেরন। তার রাজ কাল ২৫ বৎসর ায়ী হয়। এরপর পরবতী
৩৫০ বৎসেরর ইিতহাস ইসরাঈলীেদর উ ান পতেনর িবিচ ইিতহাস। তােদর িনেজেদর মেধ একতা িছল না ফেল
তারা প ােল াইেনর িবিভ উপজািত যমন-িমিডয়ানাইটস, আমােলকাইটস এবং অ া উপজািতেদর ারা
অত াচািরত হেয়েছ। তারা ায়ই মূিত পূঁজার আ য় হণ করেতা। মােঝ মােঝ তােদর মেধ নতার জ হেতা, যারা
তােদর একতাব কের ইসরাঈলীেদর পুর েনা মতায় অিধি ত করেতা। এই সব একনায়কেদর স সমেয় বলা হেতা
িবচারক (ও ট ােমে র ভা অ যায়ী)। তােদর মেধ শষ িযিন রাজ কেরেছন তার নাম িছল ামুেয়ল, তােক
রাজাও বলা চেল আবার নবীও বলা চেল।
২৭৮। উে িখত নবীর নাম হে ামুেয়ল। এ সমেয় ইসরাঈলীেদর মেধ নীিত ছেয় যায়। িফলি নীরা তােদর
আ মণ কের এবং ইসরাঈলীেদর পরািজত কের। ফেল সখােন চুর নরহত া সংঘিটত হয়। এই যুে র সমেয়
ইসরাঈলীরা একতাব থেক সাহেসর সােথ যু করার পিরবেত তারা তােদর পিব িস ুকিট যু ে ে শ পে র
স ুেখ হািজর করেলা। এই িস ুকিট হেলা সই িস ুক, যার মেধ আ া র িরত ইসরাঈলীেদর সােথ করা পিব
চুি প সংরি ত িছল (Ark of covenant)। তােদর আশা িছল যেহতু এর মেধ আ া র পিব বাণী রি ত আেছ
তরাং তারা যু ক ক না নাই ক ক িস ুকিটর েণই তারা িবজয় লাভ করেব। যারা িনেজরা চ া না কের দব বা
অেলৗিকেকর বা ভােগ র উপের িনেজেদর িব াস াপন কের তােদর পিরণাম ঐ ইসরাঈলীেদর মতই হয়। এই হে
রআেনর িশ া। শ রা ইসরাঈলীেদর পরািজত কের তােদর িস ুকিট িনেয় যায় এবং সাত মাস তােদর দখেল
রােখ। ইসরাঈলীরা ভুেল িগেয়িছল য পাপ বা নীিত পরায়ণতা করেল তার থেক রহাই কানও পিব িজিনষ
করেত পাের না এই হে আ া র আইন। [আমােদর দেশ যমন অেনেক িব াস কের পাপ কের পীর ফিকর ধেরই
রহাই পাওয়া যেত পাের। পাপ থেকই রহাই পাওয়ার একটাই উপায়, অ তাপ করা এবং িনেজর চির সংেশাধন
করা তেবই সবশি মােনর সাহায পাওয়া যায়। অ থায় কানও পিব ব ই তােক র া করেত পারেব না।]
অপরপে পিব িস ুক শ েদরও কান উপকাের আেস নাই। শ রা দখেলা পিব িস ুক তােদর ভাগ স না
কের বরং আরও ঃখ দশার কারণ হেলা। তরাং তারা এটা পিরত াগ কের চেল গেলা। এই পিব িস ুকিট
Ya’arim [Kirjath Jearim] এর Qarya ােম ায় িবশ বৎসর িছল। ইিতমেধ ই দীরা ামুেয়লেক একজন
রাজা িনযু করার জ অ েরাধ করেত থাকেলা। তােদর ধারণা হেলা একজন রাজা হেলই তােদর সম ঃখ দশা
দূর হেয় যােব। িক তারা বুঝেত পারেলা না ঃখ দশা দূর করেত হেল আ া র আইন মানেত হেব। আ া র আইন
হে একতা এবং শৃ লাব ভােব আ া র রা ায় অথাৎ ােয়র জ যু করার মানিসকতা অজন করা। এই
মানিসকতা ব তীত পিব ব বা ভােলা রাজা কহই িকছু করেত স ম হেব না।

২৭৯। জালুেতর িনকট পরাজেয়র পর ই দীেদর ধারণা হেলা একজন রাজার অভােব তােদর এই পরাজয়। তােদর
একজন রাজা থাকেল তারা একতাব ভােব দৃঢ়তার সােথ যু করেত পারেতা। তাই তারা তােদর পয়গ র
ামুেয়লেক তােদর জ একজন রাজা িনবাচন কের িদেত অ েরাধ করেলা। ামুেয়ল অব পয়গ র লভ
অ দৃি র কারেণ বুঝেত পেরিছেলন য ই দীেদর এই িস াে র কানও দৃঢ়তা নাই। যুে র ব থতা ঢাকার জ ই
ধুমা এই িস া । যু জেয়র জ য দৃঢ়তার েয়াজন তা তােদর মেধ নাই। চািরি ক দৃঢ়তার অভাব থাকেলও
তারা িছল বা সব । কথায় এবং বােক তারা িছেলা অত সাহসী ও দৃঢ়। িক সিত কােরর েয়াজেনর সমেয়
তােদর বা ব সাহস হেলা অ ায়ী এবং তারা যু ে থেক পলায়ন করেলা।
উপেদশ হে যােদর মেধ ঈমােনর দৃঢ়তা নাই তারা হয় বা ব । কমে ে তােদর কথা ও কােজর িমল থােক না।
90
 রআেনর আেলােক জীবেনর পথ চলাপারা- ১ সূরা বাকারা- ২

২৪৭। তােদর নবী বেলিছেলা, ‘আ া তালূতেক ২৮০ তামােদর রাজা িনযু কেরেছন।’ তারা বেলিছেলা, ‘ স
িকভােব আমােদর উপের কতৃ করেব, যখন কতৃে র জ আমরা তার অেপ া অিধক যাগ তা স ; অিধক
যখােন তােক চুর ধন-স দ দয়া হয় নাই?’ স বেলিছেলা, ‘আ া তঁােক তামােদর উপের মেনানীত কেরেছন
এবং তঁােক ােন ও শারীিরক শি েক ধ কেরেছন।’ আ া যােক খুশী তার [প থেক] কতৃ অ েমাদন
কেরন। আ া সকল িকছুর িত য বান এবং িতিন সকল িকছুই জােনন।

২৮০। Saul এই নামিট বাইেবেল ব বহার করা হেয়েছ যার আরবী ভাষা র হে তালূত। তালূত িছেলন
বনজািমেনর গা ভূ । বনজািমেনর গা িছল ইসরাঈলীেদর একিট ছাট গা । তালূত িছেলন ল া এবং র
িক অত দির । একিদন িতিন যখন তার িপতার হারােনা গাধার স ান কেরিছেলন স সমেয় তার সােথ
ামুেয়েলর সা াত হয়। ামুেয়ল তােক ইসরাঈলী স দােয়র রাজা িনযু কেরন। তার নাম ঘাষণার সােথ সােথ
ই দীেদর মেধ মতেভেদর হেয় যায়। তারা নানাভােব এর বাধা দান কের। তােদর নানা ওজর আপি িছল
বাইের লাক দখােনা। তােদর েত েকর একটাই উে িছল, তা িছল তােদর াথপরতা। েত েকরই মেনর
গাপন ই া িছল রাজা হওয়ার। তােদর এই রাজা হওয়ার ই ার িপছেন কানও মহৎ উে িছল না। উে িছল
ধু িনজ ভাগ িবলাস এবং আ চার ও অহংকার।

[উপেদশ হে যুেগ যুেগ খারাপ লােকর মেধ এই মানিসকতার স ান পাওয়া যায়। য দেশর জনগেণর নিতক
চির যত খারাপ তােদর মেধ ভাব িতপি র মাহ তত বশী দখা যায়। এসব লাক জনগেণর নােম মতা দখল
করেত চায়। িক জনগেণর কল াণ চায় না। [বাংলােদেশর রাজৈনিতক অ েন একই অব া িবরাজমান।]

২৪৮। [উপর ] তােদর নবী বেলিছেলা, ‘তঁার কতৃে র িনদশন এই য, মুসা ও হা েনর বংশধরগণ ারা পিরত
ারক ‘তাবুক’ ২৮১ তামােদর িনকট ফরত আসেব, যা তামােদর ভুর িনকট থেক িনরাপ ার [আ াস বাণী]
প ২৮২। ফেরশতারা তা বহন কের আনেব ২৮৩।’ যিদ তামােদর িব াস বা ঈমান কৃত খঁািট হয় তেব এর
মেধ আেছ তীক [ তামােদর জ ]।
২৮১। তাবুক বা ‘Ark of Covenant’- বা পিব িস ুক। এই িস ুকিট িছল আকািশয়া কােঠর তির। এর মাপ িছল
৫’ ৩’ ৩’। এর পুেরাটা সানার পাত ারা আবৃত [see Exad xxv ১০-১২] এর িভতের আ া র কাছ থেক
হযরত মুসার পাওয়া আ া র বাণীসমূহ সংরি ত িছল। অথাৎ হযরত মুসার পাওয়া পাথেরর উপের খাদাই করা
আ া র বাণী সমূহ সংরি ত থাকেতা। এই িস ুকিট িছল ই দীেদর অত পিব আমানত। পয়গ র ামুেয়েলর
জীবেনর থম ভােগ ইসরাঈলীরা এই পিব িস ুকিটর অিভভাবক হারায় [িটকা ২৭৮ আয়াত ২:২৪৬] যখন এই
িস ুকিট পিরত হেয় িবশ বছর িস ুকিট একিট ােম পিতত অব ায় পেড় িছল। পের রাজত িত ার পের
িস ুকিট রাজধানীেত আনা হয়। এই িস ুকিট পরবতীেত একতা এবং শাসন মতার তীক েপ ব ব ত হয়।

[উপেদশঃ আ া র বাণী অ যায়ী জীবন যাপন করাই হে আ া র িত সেবা া াপন করা এবং তা হে
জীবেনর সাফেল র চািবকািট। তা না কের আ া র বাণীেক বা ব ী কের রেখ, খুশীমত জীবন যাপন করা এবং
আ া র ক ণার ত াশা করা মূখতা। আজেক মুসিলম সমােজ অেনেকই রআেনর অথ না বুেঝ রআন তলওয়াত
কের এবং ার সােথ ধমপু ক বা ব ী কের রােখ। িক বা ব জীবেন রআেনর িশ ার কানও িতফলন নাই।
ফেল মুসলমান সমাজ আ া র ক ণা থেক বি ত হে ।]
২৮২। ‘Sakina’ ব িনরাপ া, শাি , শা কারী। রাজা সালাইমান যখন মসিজদ তয়ার করেলন সখােন এই পিব
িস ুকিট রি ত িছল এবং এই কথািট ‘Sakina’- লখা িছল আ া র মিহমার তীক প।

২৮৩। ‘‘ ফেরশতারা ইহা বহন কিরয়া আিনেব’’ - ইহা অথাৎ পিব িস ুকিট।

\ - ৩৩ \

২৪৯। অতঃপর যখন তালূত স বািহনীসহ বর হেলা, স তখন বেলিছেলা, ‘‘আ া তামােদর এক নদী ারা
পরী া করেবন ২৮৪ কউ যিদ এর পািন পান কের তেব স আমার সনাবািহনীর সােথ অ সর হেব না। কবল
তারাই আমার সােথ অ সর হেব যারা তা থেক পান করেব না। [অব ] এক গ ডুষ পািন য পান করেব তঁােক মা
করা হেব।’’ িক তােদর মােঝ সংখ ক ব তীত সকেলই তা পান করেলা। স এবং তঁার স ী ঈমানদারগণ যখন
91
 রআেনর আেলােক জীবেনর পথ চলাপারা- ১ সূরা বাকারা- ২

উহা [নদী] অিত ম করেলা , তখন তারা বেলিছেলা, ‘‘আজেক আমরা জালুত ও তঁার সনাবািহনীর সােথ শি েত
পের উঠেবা না ২৮৫।’’ িক তােদর মেধ যােদর আ া র সােথ সা াৎ স ে দৃঢ় ত য় িছেলা তারা বেলিছেলা, ‘‘
আ া র ই ায় বার বার িক ু দল বৃহৎ দলেক পরাভুত কের নাই ?’’ যারা দৃঢ়তার সােথ অধ াবসায়ী হয়, আ া
তােদর সােথ থােকন।

২৮৪। যু ে ে সবেচেয় বড় েয়াজন হে সিনেকর শৃ লার। সনাপিতর আেদশ হেব িশেরাধায। যিদ যু ে ে
সাধারণ সিনেকরা সনাপিতর আেদশ ল ন কের এবং খয়াল খুশীমত চেল; তেব স সংখ া যত বশীই হাক না
কন স যু জেয়র আশা দূর পরাহত। এ রকম উ ৃ ল সিনক থাকার থেক না থাকাই ভােলা। এরা পাের ধু
িবশৃ লা ও ােসর সৃি করেত। তালুত িছেলন আ া দ ােন সমৃ । উ গরেম পদ েজ গম পথ
অিত েমর পের াভািবকভােব সবাই িপপাসায় া হেয় পড়েব। স সমেয় ছাট নদী অিত া করার সমেয়
াভািবকভােব সবাই পািন পান করেত চাইেব। সিত কার ভােব ই দীরা তালুেতর ( সনাপিত) অ গত িকনা এটা
পরী া করার জ তালুত ম জারী করেলন য, কউ যেনা নদী থেক পািন পান না কের। এটা আ া র পরী া।
যারা পািন পান করেব তারা যুে অংশ হণ করেত পারেব না। এবং অিধকাংশ ই দী এই পরী ায় ব থতার পিরচয়
িদল। সংখ াক এই পরী ায় উ ীণ হেত সমথ হেয়িছল।
[উপেদশঃ েয়াজেনর সমেয় খুব নগ সংখ ক লাকই এিগেয় আেস। উপর তখন িকছু লােকর অসহেযাগ
অ া লাকেকও িবচিলত কের।]

২৮৫। যিদও নগণ সংখ ক লাক িব িছল তালুেতর নতৃে । িক তােদর মেধ ও িবভি িছল। তালুেতর
সনাবািহনীর মেধ একদল িছল অস ূণ ঈমানদার, যারা পরী ায় উ ীণ হেত পাের নাই। ি তীয় দলঃ ঈমানদার
যারা পরী ায় উ ীণ হেয়িছেলা িঠকই িক যখন জালুেতর (Goliath) িবরাট বািহনীর স ুখীন হেলা, তখন িনেজেদর
সংখ া কম বেল িচ া কেরিছেলা এবং তৃতীয় দল িছল পূণ ঈমানদার, যারা পরী ায় উ ীণ হেয়েছন এবং িনেজেদর
সংখ া লঘু তার কথাও িচ া কেরন নাই। কারণ তােদর ভরসা িছল একমা আ াহ। কারণ তারা জােন য তারা ায়
ও সেত র জ যু করেছ। এবং যারা ায় ও সেত র জ যু কের তােদর পে আ া যু কেরন। তরাং
তােদর কানও ভয় নাই।
উপেদশঃ সংসােরর যু ে িত ল শি দেখ ভয় না পেয় আ া র উপের ভরসা াপন করা পূণ ঈমােনর
ল ণ। এখােন িত ল অথাৎ অ ায় অিবচােরর শি ও মতা দেখ ভয় না পেয় ায় ও সত পেথ আ া র
উপের িব াস াপন কের অ সর হেল আ া র সাহায িনি ত।

২৫০। যখন তারা জালুত ও তঁার সনাবািহনীর স ুখীন হেলা, তারা াথনা কেরিছেলা, ‘‘ হ আমােদর ভু !
আমােদর [িচে ] ি রতা দান কর এবং আমােদর পা অিবচিলত রাখ। যারা ঈমানেক ত াখ ান কের তােদর িব ে
আমােদর সাহায কর।’’
২৫১। আ া র ই ায় তারা তােদর ছ ভ করেলা। এবং দাউদ জালুতেক সংহার করেলা ২৮৬। আ া তঁােক দান
কেরিছেলন মতা ও া এবং আ া যা ই া করেলন তাই তঁােক িশ া িদেলন। আ া যিদ মানব জািতর এক
দলেক অ দল ারা ২৮৭ িতহত না করেতন তেব পৃিথবী িবপয হেয় যেতা। িক আ া পৃিথবীর সকল িকছুর
িত অ েহ পূণ ২৮৮।
২৮৬। কারান শরীেফ অেনক বণনামূলক ঘটনােক অ ই এক লাইেন কাশ করা হেয়েছ। যমনিট করা হেয়েছ
এখােন। ও ট ােমে ট ঘটনািটর পূণ িববরণ আেছ, িক এর য মূল আেবদন মা েষর আি ক উ িতর িদক, স
িদকিট ও ট ােমে ট অ পি ত। রআেন ঘটনােক বণনা করা হেয়েছ পক িহসােব যেনা আমরা এর থেক
মহ র িশ া হণ করেত পাির।
ডিভড যার আরবী ভাষা র হে দাউদ। িতিন িছেলন একজন দির যুবক, যার না িছেলা কানও অ , না িছেলা
কানও যু অিভ তা। িতিন িছেলন একজন সামা মষপালক। িতিন তার গাে এমনই একজন নগ ব ি
িছেলন য ইসরাঈলেদর গণ মা ব ি রা তােক িচনেতা না। মষ পালক ডিভড বা দাউদ যখন যুে অংশ হেণর
জ অ সর হেলন তার উপি িত সকেলর কােছ এত হা কর মেন হেলা য, এমনিক তার বড় ভাই তােক িতর ার
কেরিছেলা, কারণ মষেদর পিরত াগ কের আসার জ । একজন গরীব মষপালক জালুেতর মত শি শালী এবং

92
 রআেনর আেলােক জীবেনর পথ চলাপারা- ১ সূরা বাকারা- ২

সংগিঠত সনাবািহনীর িব ে অংশ হণ করেব সটা ই দীেদর কােছও একটা হা কর েচ া বিক। এমনিক
জালুত পয দাউেদর উপি িতেক হা কর মেন কেরিছেলা। হত দির , অ িবহীন, মষপালক দাউেদর বাইেরর প
সাধারণ মা ষেক ভািবত করেত পাের নাই, িক তার িব াস এবং ঈমােনর দৃঢ়তা তােক আ া র চােখ ব ণ
শি শালী কেরিছেলা। দাউদ যখন জালুতেক স ুখ সমের আহবান করেলা, অ িবহীন দাউেদর উপি িত জালুেতর
মেন হািসর উে ক করেলা। এ সমেয় জালুত অ িবহীন দাউদেক তার িনজ অ ারা সাহায করেত চাইেলন। িক
দাউদ তা হণ না কের, নদী থেক কেয়কিট িড় িড়েয় িনেলন এবং িনেজর লতীর সাহােয জালুতেক িড় পাথর
ারা ম েক আঘাত করেলন। এেত জালুত ভীষণভােব আহত হেয় মািটেত পেড় যায় এবং দাউদ জালুেতরই তরবারী
ারা জালুতেক হত া কেরন। জালুেতর মৃতু র পের জালুেতর বািহনীর মেধ আতে র সৃি হয়। ফেল তারা ছ ভ
হেয় পলায়ন কের । ই দীরা তােদর প াদধাবন কের এবং হত া কের। কািহনীর এখােনই শষ।

[উপেদশঃ এই আয়ােতর কািহনীর মাধ েম আ া আমােদর অেনক িল নিতক উপেদশ িদে ন। এর ধান উপেদশ
হে , যিদ আমরা আমােদর জাতীয় অি এবং সংহিত র া করেত চাই, যিদ আমরা আমােদর ধমেক িনরাপদ
করেত চাই, তাহেল আমােদর ধান কতব হে সাহস, দৃঢ়তা এবং আ া র িত ঐকাি ক িব ােসর সােথ শ র
মাকােবলা করা। অ া য সব উপেদেশর কথা বলা হে , তা হেলাঃ

(১) যু ে ে িবপ দেলর স সংখ া বা অ স ার আিধক ই শষ কথা নয়, যু ে ে র সবেচেয় বড় অ হে

নিতক মেনাবল, িব াস, দৃঢ়তা এবং সেবাপির আ া উপের আ া াপন।

(২) যু ে ে নিতক মেনাবলই ধান অ । শ পে র সমরস া বা আয়তন দেখ ভয় পাওয়ার িকছু নাই। আর
এই নিতক মেনাবল তখনই পাওয়া যায় যখন অ ধারণ করা যায় অ ায়, অসেত র িব ে । সেত র জ যু করার
নিতকতা, সাহস এবং িবচ ণতার সােথ পিরক না করা [ যমন কেরিছেলন দাউদ]।
(৩) বীর যা া সব সমেয় িনেজর শি ও অে র উপের ভরসা রােখ, যখােন যা সহজলভ তা-ই তার অ হেত পাের
[ যমন দাউদ ব বহার কেরিছেলন িড় পাথর]। আজেকর পৃিথবীেত য গিরলা যু হে তারা এই পথই অবল ন
কের। পিরেবশেক তারা শ িনধেনর কােজ লাগায়।

(৪) যিদ আ া র রহমত আমরা পেত পাির তেব শ র অ বুেমরাং এর মত তার িনেজরই ংেসর কারণ হেব
[জালুতেক, জালুেতর তরবারী ারা হত া করা হয়]।

(৫) নতার ব ি , অধীন েদর দৃঢ়তার সােথ যু করেত সাহায কের এবং শ পে র অ ের ােসর স ার কের
[ যমন দাউেদর বীর িবপ দেলর মেন াস এবং ই হীেদর শ েদর ছ ভ করেত উৎসািহত কের।]

(৬) িব ঈমান আ া র স ি র কারণ, আ া র রহমেতর কারণ। এই রহমত বা ার জীবেন িবিভ ভােব বািহত
হেত পাের। যমন - দাউেদর ে আ া র পুর ার বা রহমত িছল; মতা, ান এবং আরও অ া চািরি ক
ণাবলী। [নীেচর িটকা দখুন।]
২৮৭। মষপালক দাউদেক আ া যসব ণাবলীেত ভূিষত কেরিছেলন স িল হে , বড় যা া, রাজা, ানী ব ি ,
পয়গ র ইত ািদ। এ ব তীত দাউদ নবীেক আ া আর য নয়ামেত ধ কেরিছেলন তা হে তার কাব িতভা ও
স ীেত অসাধারণ দ তা। অথাৎ একাধাের কিব ও স ীত ।
[উপেদশঃ ব ি র চিরে র ণাবলী বা Talent-ই হে আ া র সবে নয়ামত বা পুর ার।

২৮৮। আ া র অি িব া ড ব াপী। িতিন সব িবদ মান। িতিন তার সৃি েক ভােলাবােসন, ক ণা কেরন, র া
কেরন [১: ২] এবং পালন কেরন। পৃিথবীর জীবনযা ায় আমরা দিখ কৃিতেত শাি -শৃ লার মেধ (Peace
harmony) এক অপূব সম য় সাধন করা হেয়েছ। াণী েলর িদেক দৃি ফরােল দিখ কউ শি শালী কউ বল।
িক কৃিতেত আ াহ এমন িবিধব আইন কের িদেয়েছন য, সবল ও বল সই সৃি র আিদ থেক শাি ও
শৃ লার মেধ সম য় কের বঁেচ আেছ। তা না হেল বল পৃিথবী থেক িনি হেয় যেতা। মা েষর বলােতও
আ া একদল ারা অ দেলর মতােক সীিমত কেরন, কারণ তঁার সৃি েত সমতা র া করার জ এর েয়াজন
আেছ। িব ব াপী আ া র পিরক না বাঝার বা দয় ম করার মতা আমােদর মত ু মা েষর নাই। তার ান

93
 রআেনর আেলােক জীবেনর পথ চলাপারা- ১ সূরা বাকারা- ২

এবং পিরক না ান, কাল ও সমেয়র উে । তরাং আমােদর কতব হে সবশি শােনর িত অটল িব াস রাখা
য, িতিন আমােদর ভােলাবােসন এবং তার নয়ামত সীমাহীন এবং িতিন আমােদর ম লাকা ী।

২৫২। এ সকল আ া র আয়াত; আিম তামার িনকট তা যথাযথভােব আবৃি করিছ। অব ই তুিম রাসূলেদর
একজন।

94
 রআেনর আেলােক জীবেনর পথ চলাপারা- ১ সূরা বাকারা- ২

তৃতীয় পারা
২৫৩। এই রাসূলেদর মেধ , কতকেক অপর সকেলর উপের িদেয়িছ ২৮৯। তােদর একজেনর সােথ আ া
কথা বেলেছন, ২৯০; অ েদর [মযাদায়] উ ীত কেরেছন ২৯১। মরীর পু ঈসােক আিম [িনদশন]
িদেয়িছলাম এবং পিব আ া ারা তঁােক শি শালী কেরিছলাম ২৯২। আ া যিদ ই া করেতন তেব তােদর
পরবতী জ তােদর িনকট [ মাণ] আসার পরও পার িরক যু িব েহ িল হেতা না। িক তারা িববাদ
িবত ডায় িল হেলা। ফেল তােদর কতক ঈমান আনেলা, কতক ত াখ ান করেলা। আ া যিদ ই া করেতন তেব
তারা পর েরর সােথ যুে িল হেতা না। িক আ া তঁার পিরক না বা বািয়ত কেরন ২৯৩।
২৮৯। যুেগ যুেগ আ া নবী-রাসূলেদর পৃিথবীেত রণ কেরেছন। তােদর িবিভ জনেক িবিভ নয়ামেত ধ
কেরেছন। স বতঃ আ া র কােছ তােদর মযাদাও িছল িবিভ । িক আমরা ু মা ষ সীিমত ান ারা আ া র
নবী রাসূলেদর [২: ১৩৬] মেধ পাথক করার মতা রািখ না। এই নবী রাসূলরা যিদও আ া র মেনানীত তবুও
যুে র িবিভিষকা থেক মুি পান নাই। এখােন িতনিট উপমার সাহােয তা তুেল ধরা হেয়েছ। হযরত মুসা (আঃ) এর
সােথ আ া সরাসির কথা বেলেছন। িতিন তার অ সারীেদর িনেয় চি শ বছর উষর ও িনজন া ের ঘুের
বিড়েয়েছন। কারণ িছল তার িনেজর লাকেদর ধেম অিব াস। িতিন প ােল াইনেদর িব ে অে র সাহােয যু
পিরচালনা করেত চেয়িছেলন িক তার পূেবই আ া তােক তুেল নন এবং এর দািয় বতায় যেয় জা য়ার
উপের। দাউদ নবী িছেলন আ া র মেনানীত। িতিন তার সময়কােলর সবে যা ােক পরািজত কেরন। িতিন রাজা
িহেসেব, পয়গ র িহেসেব সফল যু পিরচালনা কেরন। যী খৃ েক আ া পিব আ া ারা শি শালী কেরন। তােক
আ া যুে র জ কানও অ দন নাই। তার নবুওয়াতকাল িছল খুবই সীিমত। আমােদর নবী মুহ দ (সাঃ) জীবেন
দিখ, আ া সব নবী রাসূলেদর উপের িনধািরত দািয় সমি ত কের তােক স দািয় দন। িতিন িছেলন হযরত
ঈসা (আঃ) ায় কামল দয়, আবার হযরত মুসা (আঃ) অেপ া িতিন বড় সংগঠক িছেলন। হযরত মুসা ই দীেদর
সংগিঠত কেরিছেলন, িক মুহ দ (সাঃ) মিদনা থেক িবশাল আরব গা ীেক সংগিঠত কেরিছেলন কারােনর
আইেনর আেলােক। তার সাফল হে তার উপের আ া র অিপত দািয় িতিন তার জীব শায় স করেত স ম
হন।
২৯০। হযরত মুসার জ উপেরর িটকা দখুন।
২৯১। এর অথ ি িবধ। থমতঃ তােদর উ পেদ স ািনত করা হয় এবং ি তীয়তঃ এ মযাদার মধাপ িবদ মান।
২৯২। দখুন [২: ৮৭] আয়াত এবং [৩: ৬২] এর িটকা নং ৪০১।
২৯৩। আদম স ানেক আ া ণাবলীেত ফেরশতােদর উপের াপন কেরেছন; আবার শয়তােনর েরাচণােত স
প রও অধম। সাধারণ মা ষ কৃিতগতভােব অত াথপর। ব ি াথ তার কােছ সবােপ া াধাণ পায়। সারাটা
জীবন স ধুমা ‘‘জান এবং মাল’’ এরই র ণােব েণ ব য় কের। আ া মা ষেক ‘‘সীিমত াধীন ই াশি ’’
িদেয়েছন। এই সীিমত াধীন ই াশি র অপব বহার মা ষ কের। কারণ মা ষ অত াথপর জীব। িক মা েষর
এই াথপরতা আ া র দূর সািরত পিরক না ব হত করেত পাের না। আ া সবশি মান। আ াহ যিদ মা ষেক
এই সীিমত ই াশি না িদেতন হয়েতা সে ে পৃিথবীর অ সব াণীর মতই কান জিটল ে মা ষ জিড়েয়
পড়েতা না এবং পাপ-পূেণ র জ ঃখ- খ ভােগর আশংকা থাকেতা না।

\ - ৩৪ \
২৫৪। হ িব াসীগণ ! য [অ হ] আিম তামােদর দান কেরিছ তা থেক ব য় কর ২৯৪; সই িদন আসার পূেব
যিদন কান দরকষাকিষ [চলেব না]; ব ু , পািরশ [কােজ] আসেব না ২৯৫। যারা ঈমানেক ত াখ ান কের
তারাই পাপী।

২৯৪। ‘Spend’ বা ‘ব য় কর’। অথাৎ দান কর বা সৎ কােজ িনেয়ািজত কর। আ া র যা িকছু দান, তা সবিকছু একা
ভাগ করেব বেল মজুদ কের রাখা হারাম। আ া র এই দানেক ধুমা টাকা পয়সার িনি েত মাপা যায় না।
সভ তার িবকােশর জ আ া মা ষেক যা িকছু দান কেরেছন সবই আ া র নয়ামত [ দখুন িটকা ২৭]। সৎ কাজ
করাও হে দান করা। সৎ কাজ িক ? সৎ কাজ হে সই কাজ যা আ া র সৃি র ম েলর জ করা হয়। হেত পাের

95
 রআেনর আেলােক জীবেনর পথ চলাপারা- ১ সূরা বাকারা- ২

তা িতেবশীর জ , হেত পাের তা বৃহ র জনেগা ীর জ , হেত পাের তা অপিরিচত আগ েকর জ , হেত পাের তা
সমােজর জ । এমন িক হেত পাের তা প , পাখী, বা গাছপালা বা কৃিত। যা-ই আ া র সৃ তার র ণােব ণ,
তার ম েলর জ , িনেজর মধা, মনন শি , ম, উৎসগ করার নামই হে দান করা। ধু অথ স দ গরীেবর মেধ
িবতরণেক স ীণােথ দান পিরগিণত করা যায়, িক ইসলােমর চােখ দােনর সং া বা পিরিধ অেনক ব াপক। আ া
যােক য নয়ামত [অথ-স দ, মধা-মননশি , সািহত িতভা, িশ ী মন, ব ািনক দৃি ভি , ভাব- িতপি ,
সমােজ উ অিধ ান, উ বংেশ জ ইত ািদ] িদেয়েছন; সই নয়ামতেক িনঃ াথভােব জনগেণর কল ােণর জ
িনেয়ািজত করাই হে ইসলােমর দৃি েত বৃহ র পিরসের দান করা বা Charity। এখােন িনঃ াথ কথািট ব বহার
করা হেয়েছ। কারণ এই দােনর িপছেন যেনা দ , আ অহংকার বা সমােজর চােখ নােমর মাহ বা কানও
িবেশষ িবধা লােভর আকা া থােক না। এই দােনর হেব একটাই উে - আর তা হে আ া র নয়ামতেক
আ া র সৃি র সবায় িনেয়ািজত করা যেনা ােক খুশী করা যায়, পরম ক ণামেয়র স ি ই হেব দােনর একমা
উে । আর এ কথাটা অ ধাবনেযাগ য আ া র নয়ামত বলেত অথ-স দ ব তীতও মানিসক এবং আি ক
নয়ামতেকও বাঝায় [িটকা ২৭]। আ া র সৃ সকল াণী িনেয় তঁার পিরবার। ‘‘িতিনই আ া র সবািধক ি য় িযিন
আ া র সৃ াণীগেণর সবািধক কল াণ সাধেনর চ া কেরন।’’ - হাদীস।
২৯৫। আরও দখুন ২: ৪৮, ১২৩।

২৫৫। আ া ! িতিন ব তীত অ কান উপা নাই। িতিন িচর ীব, অন -অসীম ২৯৬। ত া অথবা িন া তঁােক
শ কের না। আকাশম ডলী ও পৃিথবীেত যা িকছু আেছ তা সম ই তঁার। ক স, য তঁার অ মিত ব তীত তঁার িনকট
পািরশ করেব ? [তার সৃ াণীর] তােদর স ুেখ ও প ােত যা িকছু আেছ তা িতিন জােনন ২৯৭। যা িতিন ই া
কেরন তা ব তীত তঁার ােনর িকছুই তারা আয় করেত পাের না। আকাশম ডলী ও পৃিথবী ব াপী তঁার িসংহাসন
পিরব া ২৯৮; ইহােদর র ণােব ণ তঁােক া কের না ২৯৯। িন য়ই িতিন মহান ও [ গৗরেব] সবে ।

২৯৬। এই সই আয়াত যার নাম ‘আয়তাল রসী’ বা “Verse of the Throne” বাংলা অ বাদ দঁাড়ায় আ া র
‘‘িসংহাসেনর ছ হণ।’’ অব পৃিথবীেত এমন কউই নাই যার পে আয়তাল রসীর কৃত অ বাদ বা
ভাবা বাদ করা স ব। এই আয়াতিটর ভাব-গা ীয, মিহমা কােশর ভাষা এবং গভীরতা, ছে র চমৎকারী ,
রচনাৈশলী, শ চয়ন, ভােবর কাশ এত গভীর এবং ব ণাময় য আরবী ভাষােতও এর ব াখ া দান কের মূলভাব
কাশ করা মা েষর সাধ াতীত। আর এখােন আরবী নয় অ ভাষােত এর ভাষা িরত করা হে , তরাং আয়তাল
রসীর মূল ভােবর স ূণ কাশ না হওয়াই াভািবক। আর এই অ মতার জ সবশি মােনর কােছ আমরা
মা াথী।

এই আয়ােত আ া র িবেশষ ণাবলীর িত করা হেয়েছ। এসব িবেশষণ ধুমা আ া র। পৃিথবীর আর কানও
িকছুর জ ই এ িল েযাজ নয়। িতিন িচর ীব, ািধ িব িবধাতা সৃি র ত াবধান ও র ণােব েণর জ য স া
অনািদ ও অন কাল ব াপী িবরাজমান, আপন স ার জ িযিন কারও মুখােপ ী নন, অথচ সবস ার িযিন ধারক,
তঁােকই ‘কাইয়ুম’ বলা হয়]। পৃিথবীেত আমােদর জীবন অস ূণ, তাই পৃিথবীর জীবেন িতিনয়ত িনভর করেত হয়
িবিভ ভােব। আমােদর কমে ে আমােদর িব ােমর েয়াজন হয়, ঃেখ সা নার েয়াজন হয়, েখ অংশীদার
েয়াজন হয়, িবশাল কমকাে ড সাহায কারীর েয়াজন হয়। আমােদর পে ‘কাইয়ুম’ (self subsisting) কথািটর
ঢ় অথ অ ধাবন করাও স ব নয়। একমা আ াহই হে ন ‘কাইয়ুম’। তার জ িব াম বা ত ার েয়াজন নাই।
মা েষর জাগিতক েয়াজেনর মাপকািঠেত তঁােক িবচার করা যােব না। এটাই াভািবক।
২৯৭। িব িবধাতা আ া সয় ।ু িতিন অসীম। সীমার বঁাধেন তােক বঁাধা যায় না। িতিন ান-কাল ও সমেয়র উে ।
িতিন সব ান ও সবকালব াপী। একমা িব িবধাতার এই প অ ধাবন করেলই গ-মত স ে ব বাদী ধারণা
আমােদর িভতর থেক অ িহত হেব। কৃিতবাদীরা ভুলভােব এেক উপ াপন কের য িব কৃিত-ই হে ার
একিট প। িক আসল সত হে সম সৃি -ই তঁার ারা সৃ এবং পদানত। আকাশ ও যমীেন যা িকছু রেয়েছ, স
সবই আ া র মািলকাধীন। িতিন য়ংস ূণ ই া শি র মািলক। যভােব যােক ই া তােক িনয় ণ কেরন। আ া
যাবতীয় সৃ ব র মািলক এবং কানও ব তঁার চাইেত বড় নয়, তাই কউ তঁার কাজ স েক করার
অিধকারী নয়। কউ কারও জ পািরশ করারও অিধকারী নয়। এ মতা কােরা নাই। তেব তঁার অ মিত সােপে
96
 রআেনর আেলােক জীবেনর পথ চলাপারা- ১ সূরা বাকারা- ২

পািরশ করেত পারেবন। হাদীেস আেছ আ া হাশেরর ময়দােন একমা আমােদর রাসূলেক (সাঃ) এই মতা দান
করেবন অ কাউেক নয়। আ া র ান, ান, কাল ও সমেয়র উে । আমােদর পৃিথবীর মা েষরা সীিমত ােন য
কানও ানেক িবচার কির সমেয়র ি েত। আজেক িব ান যা অেমাঘ সত েপ আ কাশ করেছ, কাল তা ভুল
বেল মািণত হে । এ রকম অহরহই ঘেট থােক। এখােনই আমােদর ােনর সীমাব তা ও অপূণতা। এখােনই তঁার
ােনর সােথ আমােদর ােনর পাথক । যিদ আমরা সবা করেণ আ া র ই ার কােছ আ সমপণ করেত পাির,
তেবই আমােদর ােনর এই অপূণতা দূরীভূত হেয় তার ােনর বৃহ র অ েন েবশািধকার পােবা অথাৎ আমােদর
অ দৃি র [spiritual insight] জ নেব।

২৯৮। Throne ব িসংহাসন বা আসনঃ আ া র আসন সবব াপী। আকাশ, পৃিথবী, ভূম ডল, সব তার হােতর শ
িবদ মান। এই ভুম ডল, নেভাম ডল সবই তঁার িনেদেশ চেল। আসমান ও যমীেনর যাবতীয় ব র িনয় ণকারী
হে ন আ া তায়ালা। সম সৃি তঁার আ েয় িবদ মান।

২৯৯। আমােদর অপূণ পািথব জীবেন কম এবং িব াম েটাই অ া ীভােব জিড়ত। কেমর পের িব াম ারা াি দূর
না করেল আমরা নূতনভােব কম করার মতা রািখ না। আমােদর সীিমত এবং অপূণ ান ারা আমরা বুঝেত
অ ম অনািদ অন কাল ধের িব াম না কের কীভােব কাজ করা যায়। িক পৃিথবী, আকাশ ও নেভাম ডেলর িদেক
দৃি পাত করেল আমরা দখেত পাই ার সৃি কাজ সই আবহমান কাল থেক িবরিতহীন, একভােব চেল আসেছ।
সৃি এক মূ েতর জ ও থেম থােকিন, থেম থাকেছ না। এই পৃিথবীেত জ মৃতু আবহমান কাল থেক চেল
আসেছ। পুরােনারা মৃতু র মাধ েম নূতনেদর ান কের িদে । আবার এই নূতনেদর সৃি েক া আবহমান কাল
থেক র া কের আসেছন। এই সৃি এবং সৃি র র া করা যিতহীনভােব চলেছ। তার পিরপূণ মতার পে এসব
কাজ করা কিঠন নয়। আবার মা েষর মত তঁার াি রও কানও কারণ নাই। কারণ তার স া যাবতীয় াি , ত া ও
িন ার ভাব থেক মু ও পিব ।
২৫৬। ধেম কান জার জবরদি নাই ৩০০। সত , িমথ া থেক েপ পৃথক হেয়েছ। য কউ ম েক ত াগ
করেব ৩০০-ক এবং আ াহেত ঈমান আনেব, স এমন এক মজবুত হাতল ধরেব যা কখনও ভা েব না ৩০১। এবং
আ া সকল িকছুই শােনন এবং জােনন।
৩০০। ধেমর ব াপাের বাধ াবাধকতার ান নাই। কারণ-
(১) ধম হে অ েরর ব াপার। আমােদর সম স া যখন পরম ক ণামেয়র পরশ পাওয়ার জ উ ুখ হয়, একমা
তারই উপর িনভরশীল হয়, তঁার স ি র জ আ িরকভােব কাজ কের, তখনই ঈমান বা ধেমর িভি ািপত হয়।
জারপূবক বাধ াবাধকতার মাধ েম ধেমর আ ািনকতা করােনা স ব িক আ া র িত ভােলাবাসা জ ােনা স ব
নয়। কারণ ঈমােনর স ক বাি ক অ ত ে র সে নয়। এ হে অ েরর ব াপার, আ ার ব াপার।
(২) সত এবং িমথ ার মেধ পাথক পির ারভােব বণনা করা হেয়েছ। তরাং সেত র প স ে িব াসীেদর মেধ
কানও সে হ থাকা উিচত নয়।
(৩) আ া সবে র াকারী। তঁার ভাকা া আমােদর সব অবয়বেক িঘের আেছ। িতিন আমােদর ম ল চান।
আমােদর আ ােক অ কার থেক আেলার যা া পেথ পিরচািলত করাই তার কাম ।

৩০০-ক ‘Tagut’ ‘তা ত’-এর আিভধািনক অথ সীমাল নকারী; ৃিতর মূল ব । যা মা ষেক িব া কের
ইত ািদ। শয়তান, কি ত দবেদবী, যাবতীয় উপায় যােক আ া র সমক মেন করা হয় সবই তা েতর অ গত।

৩০১। “Hand hold” - ’মজবুত হাতল’ ধিরেব। আমরা যখন পেড় যাই বা পদ ািলত হই, তখন আমরা কানও িকছু
ধরেত চ া কির যেনা পতন থেক র া পেত পাির। এটা হেত পাের দিড় বা এই জাতীয় িকছু, বা কানও িকছুর
হাতল বা না র। আমরা আমােদর পতন রাধ করার জ যাই-ই অবল ন কির না কন, যিদ তা মজবুত হয় এবং
ভা ার বা ছঁড় ার স াবনা না থােক, তেব আমােদর িনরাপ ার িভত্ হয় মজবুত। তত ণ পয -ই হেব মজবুত
যত ণ আমরা তা শ কের ধের থাকেত পারেবা। যমন- লাক ভিত বােস যখন লােক হাতল ধের ঝুলেত ঝুলেত
এক ান থেক অ ােন যাতায়াত কের, তখন ঐ ব ি র িনরাপ া িনভর কের েটা িজিনেসর উপর। থমতঃ
বােসর হাতেলর অব ার (condition) উপের, ি তীয়, ব ি র হাতল ধের থাকার শি র বা ই ার উপের। যিদ
হাতেলর অব া মজবুত হয় তেব বােস ঝুল ঐ ব ি র িনরাপ া িনভর করেব স ূণ েপ মজবুত ভােব হাতল ধের
রাখার মতার বা ই ার উপের। অথাৎ ব ি র দৃঢ়ভােব হাতল ধের রাখার ই ার উপেরই তার পতেনর কারণ
97
 রআেনর আেলােক জীবেনর পথ চলাপারা- ১ সূরা বাকারা- ২

িনধািরত হেব। এই উপমার সাহােয আ া আমােদর উপেদশ িদে ন- সংসার জীবেনর পথ নানা লাভ ও েলাভেন
ভরা। এ পেথ িত মূ েত পদ লেনর স াবনা। যিদ আমরা তা তেক অ ীকার কের ধুমা আ া র উপরই
আমােদর িব াস াপন কির, তেব আমােদর অব ান ঐ লাকিটর মত য মজবুত হাতলেক ধের রাখেলা। ফেল স
পতন থেক র া পেলা। ধের রাখা বা না রাখা তার ই া। সই রকম আমরা যিদ ই ায় আ া র কােছ
আ সমপণ কির এবং ধুমা তার উপেরই আ া াপন কির, এবং তার কােছই আমােদর িনরাপ া চাই তেব স
এমন এক মজবুত হাতলেক অবল ন করেলা যা কখনও ভা েব না। অথাৎ সংসার জীবেন তার পদ লন হেব না।

২৫৭। যােদর ঈমান আেছ; আ া তােদর র াকতা। অ কােরর অতল থেক িতিন তােদর আেলােত পিরচািলত
করেবন। যারা ঈমানেক ত াখ ান কের, ‘ম ’ [শি ] তােদর অিভভাবক হেব। ইহা তােদর আেলা থেক অতল
অ কােরর িদেক পিরচািলত কের। তারা হেব আ েনর অিধবাসী, সখােন তারা [িচরিদন] বাস করেব।

\ - ৩৫ \

২৫৮। তুিম িক ঐ ব ি েক দখ নাই, য ই াহীেমর সােথ তার ভুর স ে িবতক করিছেলা, যেহতু আ া তােক
[ মতা ও] কতৃ িদেয়িছেলন ৩০২। ই াহীম বেলিছেলা, ‘‘আমার ভু িতিন, িযিন জীবন ও মৃতু দন।’’ স
বেলিছেলা, ‘‘আিমও জীবন ও মৃতু দান কির।’’ ই াহীম বেলিছেলা, ‘‘িক আ া সূয েক পূব িদেক উদয় কেরন, তুিম
উহােক পি ম িদক থেক উদয় করাও তা।’’ এভােবই য [এক ঁেয় ভােব] ঈমানেক ত াখ ান কেরিছেলা, স
হতবুি হেয় গল। যারা অ ায়কারী আ া তােদর সৎপথ দখান না ৩০৩।

৩০২। আয়াত [২: ২৫৮ - ২৬০] এই আয়াত িতনিট স েক নানা রকম মতবাদ আেছ। িবেশষ কের ক সই ব ি
য হযরত ই াহীেমর সােথ তেক বৃ হেয়িছেলা ? রআন শরীেফ যেহতু তার নাম উে খ করা হয় নাই, এবং
আমােদর ি য় নবীও এ স ে কানও ব ব রােখন নাই, তরাং এই ব ি র নােমর অ স ান করা বৃথা এবং এ
স ে িনজ কানও অ মান করাও উিচত নয়। গেবষণার ে অেনক সমেয় অ মান অত ফল হয়। িক
রআন শরীফ এমন এক যার ব ব , যার িশ া, সাবজনীন এবং যুগ কাল অিত া । তরাং এখােন সামা
একটা নােমর ব াপাের অ মান কের টতেক জিড়েয় যাবার সমূহ স াবনা থােক। ফেল রআেনর য মূল িশ া বা
য উে ে ব ব রাখা হেয়েছ তার থেক আমরা ব দূের চেল যেত পাির। রআেনর সবজনীন ও বৃহ র প
দয় ম করার পিরবেত আমরা ু পিরেবেশ টতেকর ফেল আ া র বাণীর মিহমা থেক বি ত হব। এ যেনা
সমু দশেনর পিরবেত ু ‘ ডাবা’ দশন এবং এর মিহমা কীতন। উপেরর আয়াত িতনিট [২: ২৫৮, ২৫৯, ২৬০] য
কানও পয়গ েরর জীবেনই ঘটেত পাের, তেব আয়াত [২: ২৫৮]-এ আ া , নবী মুহ দ মু ফােক (সাঃ) সে াধন
কেরেছন।
৩০৩। আয়ােতর [২: ২৫৮] ল ণীয় িবষয় হে মা েষর মতার দ ও অহংকার আ া র মতার কােছ তু । য
ব ি র সােথ হযরত ই াহীেমর তকিবতক হি ল, স বতঃ িতিন িছেলন ববীলেনর রাজা নম দ। মাওলানা ইউ ফ
আলী এখােন নম েদর উে খ কেরেছন এ জ য হযরত ই াহীেমর আিদ বাস ান িছল ববীলেন। স সমেয়
ববীলন িশ , সািহত ও িব ােন পৃিথবীর শীষ ানীয় িছল। িব ান পৃিথবীেত ব আ য ঘটনার জ িদেত স ম।
একথা স সমেয়র ববীলেনর জ ও েযাজ িছল, বতমান সমেয়র জ ও েযাজ আেছ। িব ান যত িকছুই
আিব ার ক ক না কন জীবেনর বা ােণর রহ আজও তার কােছ অজানা। এই রহ স সমেয়ও িব ানীেদর
হতবুি করেতা, আজ এত বছর পেরও িব ানীেদর ােণর রহ সই একইভােব িবি ত ও হতবুি কের। আজেকর
যুেগ জেনিটক ইি িনিয়◌ািরং এর সাহােয মা ষ সৃি র কলা- কৗশল উদঘাটেনর চ া চালাে । ই াহীেমর (আঃ)
পের কত যুগ অিত া হেয়েছ। িব ােনর ান কত সমৃ হেয়েছ, তবুও িনউটেনর মত বলেত হয়, ‘‘আমরা ান
সমুে র তীের িড় ড়াি ।’’ অসীম ােনর অ◌া◌ঁধার একমা সবশি মান। যখন লােক অহংকাের ীত হেয় দ
কাশ কের তখন স এই সত েক ভুেল যায় বা দখেত অপারগ হয়। িনেজেক স ার সমক মেন কের।
আজেকর যুেগও আমরা এসব লােকর স ান পাই যারা িব ান পেড় আ া র অি অ ীকার কের। তােদর ু
ােনর দে ভুেল যায় য, পৃিথবীর যাবতীয় াকৃিতক িবধান বা িব ান সবই আ া র অসীম ােনর সামা অংশ
মা । নৃপিত বা রাজা এবং িব ানী এরা উভেয়ই সাধারণ মা েষর তুলনায় মতাধর সে হ নাই। িক আ া র

98
 রআেনর আেলােক জীবেনর পথ চলাপারা- ১ সূরা বাকারা- ২

তুলনায় তা অত সীিমত। হযরত ই াহীম নম দেক সই কথাই রণ কিরেয় িদেয়িছেলন য, যিদ স আ া র

মতই মতাধর হয়, তেব সূয েক বলুক পি ম িদক থেক উঠেত।

২৫৯। অথবা সই লাকিটর উপমা। [িচ া কর] য একিট ু ােমর ংস েপর মধ িদেয় পথ অিত ম
করিছেলা ৩০৪। স বেলিছেলা, ‘‘মৃতু র পর িকভােব আ া ইহােক জীিবত করেবন ?’’ অতঃপর আ া তােক একশত
বৎসর মৃত রাখেলন, তারপর [পুনরায়] তােক জীিবত করেলন। আ া বলেলন, ‘‘[এ প অব ায়] তুিম কতকাল
অব ান করেল ?’’ স বেলিছেলা, [স বতঃ] একিদন বা িদেনর িকছু অংশ।’’ আ া বেলিছেলন, ‘‘না, বরং তুিম
একশত বৎসর অব ান কেরছ। তামার খাদ ও পানীেয়র িত ল কর , উহােত দীঘিদেনর অব ােনর কান িচ
নাই। এবং তামার গাধািটর িদেক তাকাও। তামােক মানব জািতর জ িনদশন প করেবা স কারেণ আরও
তাকাও [গাধািটর] অি িলর িত। িকভােব স িল আিম সংেযািজত কির এবং মাংস ারা ঢেক দই ৩০৫।’’ যখন
তােক তা েপ দখােনা হেলা, স বেলিছেলা, ‘‘আিম জািন য সকল িবষেয়র উপের আ া সবশি মান।’’
৩০৪। এই ঘটনােক িবিভ ভােব বণনা করা হেয়েছ িবিভ জায়গায়; (১) Ezekiel-এর হােড়র দশন [Ezekiel.
xxxvii 1-10] (২) জ জােলম পরািজত ংস া হওয়ার পের Nehemiah এর জ জােলম পিরদশন এবং এর
পুনঃিনমাণ [Nehemia 1. 12-20]; এবং (৩) ই দীেদর ধম ও লখক, সং ারেকর নাম ‘Uzair or Ezra or
Esdras’ যােক পার স াট জ জােলম পরাজেয়র পের জ জােলেম পািঠেয়িছেলন। তঁার ব নীিতবাক
ই দীেদর মেধ চিলত। এর মেধ ন র (১) এ এই হাড় স ে ধুমা অ কেয়কিট লাইেন ৪িট শ পাওয়া
যায়। (২) এবং (৩) ন ের িনিদ ভােব এ স ে িকছু উে খ নাই। রআন শরীেফর বাণী সবকােলর সবযুেগর, সব
সাধারেণর জ । কানও িবেশষ ঘটনার মাধ েম এই সাবজনীন উপেদশ বা বাণী চার করা হেয়েছ। এখােনও
গ ছে য নীিতপূণ উপেদশ (similitude) দওয়া হে তা যুগ-কাল অিত া , সবজীন; এবং আমােদর সভােবই
তা হণ করা উিচত। এখােন মাওলানা ইউ ফ আলীর মেত এই উপেদশ কানও ব ি গত নয়, এই গে র মাধ েম
যুেগ যুেগ এক এক জািতর মৃতু ও পুন ােনর কথা ব করা হেয়েছ।
৩০৫। এই আয়ােতর গ িট এ প য, এক লাক িছল। এক বার চলেত চলেত স এমন এক জনপেদর উপর িদেয়
অিত ম করেলা য স শহর এবং তার সভ তা স ূণ ংস া । এই দেখ তার মেন সে েহর উে ক হেলা, এই
ভেব য, কীভােব এই শহর পূণঃজীিবত হেব ? িক আ া সবশি মান। পৃিথবীর ইিতহাস বেল, যুেগ যুেগ আ া
ব জািত ব সভ তা ংস কেরেছন, আবার পুনঃজীিবত কেরেছন। শষ িবচােরর িদেনও িঠক সভােবই েত ক
মা ষেক পুনঃজীিবত করেবন। ঐ ব ি ১০০ বছর মৃত থেক পুনরায় জীিবত হেলা, িক তার কােছ ব াপারিট মেন
হেলা িণক মা । তার খাদ ও পানীয় আ া র েম একশত বছর অিবকৃত িছল িক তার গাধািট, ধুমা য
মারাই িগেয়িছল তাই-ই নয়, তার ধুমা কেয়কিট কনা হাড় অবিশ িছল। ঐ লাকিটর চােখর সামেনই আ া
গাধািটেক মাংস রে আবৃত কের পুনঃজীিবত করেলন।
[সবজনীন উপেদশ হে : (১) আ া হে ন সমেয়র উে । বতমান যুেগ িব ানীরাও এ কথা বেলন য, সমেয়র
ধারণা আেপি ক মা । কসিমক ক ােল ডােরর বছেরর ধারণা আমােদর দনি ক জীবেনর বছেরর ধারণা এক নয়।
(২) সমেয়র ব াপার িবিভ ব েক িবিভ ভােব ভাবাি ত কের। (৩) জীবন মৃতু র মািলক একমা আ াহ। (৪)
মা েষর মতার দে র কানও মূল নাই আ া র চােখ। আ া মা েষর ঈমান বা তার িত আ িরক িব ােসর
মূল দন।]
২৬০। রণ কর ! ই াহীম বেলিছেলা, ‘‘ হ আমার ভু ! আমােক দখাও িকভােব তুিম মৃতেক জীিবত কর’’ ৩০৬।
আ া বেলিছেলন, ‘‘তুিম িক তাহেল িব াস কর না ?’’ স বেলিছেলা, ‘‘হঁ া কির, তেব ইহা কবল আমার িচে র
শাি র জ ’’ ৩০৭। আ া বলেলন, ‘‘[তাহেল] চারিট পাখী নাও এবং তামার িদেক িফের আসার [িশ া িদেয়]
তােদর পাষ মানাও। অতঃপর তােদর এক একিট অংশ এক এক পাহােড় াপন কর ৩০৮ এবং তারপর তােদর ডাক
দাও। তারা তগিতেত তামার কােছ [উেড়] আসেব। জেন রাখ শি েত আ া পরা মশালী এবং াময়।’’
৩০৬। আয়ােত [২: ২৫৮] বলা হেয়েছ য আ া সবময় মতার মািলক। মা েষর িমথ া দ ও অহংকার এক
মূ েত ধূিল াৎ হেত পাের। আয়ােত [২: ২৫৯] বলা হেয়েছ আ া সমেয়র সীমার উে । ব ি গত, জািতগত
জীবেনর উ ান পতন, জীবন-মৃতু সবই আ া র আইেনর কতৃ াধীন। আমরা আমােদর ু িবচার-বুি ারা অেনক
সমেয় ভুল কের বিস বা কৗতুহল বা সে হ কাশ কের থািক। হযরত ই াহীেমর (আঃ) কৗতুহেলর উ ের আ া
দখােলন য, মৃতু েক জীিবত করা তঁার জ িকছুই নয়।

99
 রআেনর আেলােক জীবেনর পথ চলাপারা- ১ সূরা বাকারা- ২

৩০৭। হযরত ই াহীম (আঃ) আ া র উপের এবং মৃতু র পের পুনঃজীবন স েক পিরপূণ িব াসী; িট িছল ধু
মৃতু র পের পুনজীবন লােভর য প তা জানার কৗতুহল। পুনজীবন স েক তঁার মেন কান প সে হ িছল না।

৩০৮। ‘Juz-an’ : A portion of them t তফসীর কারকগণ বেলন য, পাখী িলেক ছাট ছাট অংেশ িবভ কের
িবভ অংশ িলেক পাহােড়র উপর াপন করা হেয়িছল। পাখী িলেক মারা বা টুকেরা অংেশ িবভ করার কথা
এখােন উে খ নাই িক অিধকাংশ তফসীরকারগেণর মেত টুকেরা করা শ িট উ আেছ, কারণ যেহতু মৃত পাখীেক
জীবনদান স িট এখােন এই আয়ােত উে খ করা হেয়েছ।

\ - ৩৬ \

২৬১। যারা আ া র রা ায় তােদর স দ ব য় কের, তােদর উপমা হে একিট শ বীজ; যা সাতিট শীষ উৎপ
কের , এবং েত ক শীেষ আেছ একশত শ দানা। আ া যােক ই া ব ণ বৃি কের দন। আ া সকেলর িত
য শীল এবং িতিন সব িকছু জােনন।

২৬২। যারা আ া র রা ায় স দ ব য় কের, এবং তােদর উদারতার কথা [দান হীতােক] রণ কিরেয় দয় না বা
শ দয় না, তােদর পুর ার রেয়েছ তােদর ভুর িনকেট। তােদর কান ভয় নাই , তারা ঃিখতও হেব না।

২৬৩। য দােনর পের শ দয়া হয়, তা অেপ া সা না বাণী ও মা দশন য় ৩০৯। আ া অভাবমু এবং
িতিন পরম সহনশীল।

৩০৯। আয়ােত [২: ২৬২ - ২৬৪] দােনর মান দ ড বণনা করা হেয়েছ। এ িল হে -
(১) যাই-ই দান করা হাক না কন তা হালাল জী হেত হেব, এবং ধুমা আ া র স ি লােভর জ আ া র রা ায়
[অথাৎ তার সৃ জীেবর সবায়] তা ব য় করেত হেব। [২:২৬৭]

(২) দান কের দােনর িতদান চাওয়া উিচত নয়, হীতার কাছ থেক। দােনর িতদান এ পৃিথবীেত চাওয়া অ িচত।
িতদান ধুমা চাওয়া যেত পাের সবশি মােনর কােছ; যার স ি িবধােনর জ দান করা।
(৩) দােনর পের হীতার অ হ কাশ না করা এবং যােক দান করা হেলা তােক ক না দওয়া বা দােনর কথা
তােক রণ কিরেয় িদেয় তােক মানিসক ক বা লাকচে হয় িতপ করা থেক িবরত থাকেত হেব। অথাৎ যােক
দান করা হেব তার সােথ এমন কান ব বহার করা যােব না যােত স িনেজেক ঘৃিণত ও হয় অ ভব কের বা মানিসক
ক পায়।
(৪) দান করেত হেব িবনেয়র সােথ। নাম যশঃ ইত ািদর আশায় বা কানও গাপন উে িসি র [ যমন ভাট
পাওয়ার জ আমােদর দেশর লাক সৎ কাজ বা দান কের] আশায় দান করােক আ া র চােখ দান বেল গণ হেব
না। এমন কানও দ বা অহংকার যিদ দাতার মেন থােক য স িবপেদর সমেয় হীতার উপকার কেরেছ তােতও
দাতার দােনর কানও মূল থাকেব না। কারণ কােক দান করলাম বা কী দান করলাম সটা বড় কথা নয়। বড় কথা
হে , অহংকার ও দ মু ভােব, িবনেয়র সােথ দান করাই হে আসল কথা। মেন এই িচ া রাখা য আমরা যাই দান
কির না কন তা ধুমা আ া র স ি র জ করা হে । আমরা আ াহেকই দান করিছ; তােক স করার জ ।
িব িতপালক, সবশি মানেক ু মা ষ যখন দান করেব, তখন কতটা িবনেয়র সােথ এবং অহংকার মু
মানিসকতা থাকেত হেব তা সহেজই অ েময়। কারণ িতিন তা সব , আমােদর ু ািত- ু িচ াধারাও তার অ াত
নয়। িনরহংকার ও িবনয়ী িচে র দান আ া হণ কেরন ও স হন। দােনর ধান উে হে আ া র স ি
লাভ।
দােনর মূল িনযাস হে ; হীতার দাষ িট মা কের, দয়ার সােথ, িবনেয়র সােথ সাহােয র হাত সািরত করা।
ব বহােরর সােথ দান করা অেপ া ভােলা ব বহােরর সােথ ত াখ ান করা য়। দােন কানও িতদান চাওয়া
চলেব না হীতার কাছ থেক। একমা আ া র কােছ িতদান চাওয়া যেত পাের। আ া স দশালী ও সিহ ু।
িতিন কারও অেথর বা সাহােয র মুখােপ ী নন। আ া অভাবমু য ব ি আ াহেক স করার জ ব য় কের,
স িনেজর উপকােরর জ ই কের। এই পৃিথবীেত মানব স ান িতমূ েত নানা েলাভেনর িশকার। আমােদর
অ েরর লুকািয়ত পাপ, বা লাভ-লালসা বাইেরর দৃি েগাচর না হেত পাের, িক সব আ া সবই জােনন। এই
দাষ িটর উে ওঠা মা েষর পে অস ব। পরম ক ণাময় আ া আমােদর দাষ িট মা কেরন বেলই তার
দরবাের আমােদর কােজর পুর ােরর আশা কির। আমরা ু ও নগণ এবং সেবাপির আমােদর আশা-আকা া বা

100
 রআেনর আেলােক জীবেনর পথ চলাপারা- ১ সূরা বাকারা- ২

কেমর িনয়ত কখনই স ূণ পাপমু হেত পাের না। কারণ মা ষ অত বলিচ । তাই আ া র রহমতই আমােদর
ভরসা।
২৬৪। হ িব াসী স দায় ! তামার দােনর কথা রণ কিরেয় িদেয় বা ক িদেয় তামার দানেক ঐ ব ি র ায়
িন ল কেরা না, য তার স দ লাক দখােনার জ ব য় কের, [ কৃত পে ] স আ াহেতও িব াস কের না শষ
িবচােরর িদেনও িব াস কের না ৩১০। তােদর উপমা হে শ , ব া পাথেরর ায়, যার উপের সামা িকছু মািট
আেছ। [অতঃপর] তার উপের বল বৃি পাত হয়, যা [মািটেক ধুেয়] পাথরেক অনাবৃত কের দয়। যা তারা উপাজন
কের তার িকছুই তারা কােজ লাগােত পারেব না। যারা ঈমানেক ত াখ ান কের , আ া তােদর সৎপথ দশন
কেরন না।
৩১০। মূল হীন দান হে সই দান যা লাক দখােনা দান। যা নাম ও খ ািতর জ করা হয়। স দান আ া র জ
নয়, ধুমা খ ািতর জ । য দান নাম ও যেশর জ , স দান হে মানােফকীর সমান। কারণ তারা আ া এবং
পরকােল িব াস কের না। আ া সব , িতিন সব দেখন, সব শােনন [২: ২৬৫]। তােদর এই দানেক আ া র
উপমার সাহােয তুেল ধেরেছন। তােদর দয়েক পাথেরর সােথ তুলনা করা হেয়েছ। মসৃণ পাথেরর উপের পাতলা
মািটর েলপ জমা থােক। অতঃপর এর উপের মুষলধাের বািরপাত হয়। ফেল য মািটেত ফসল ফলেত পারেতা তা
ধুেয় যেয় মসৃণ পাথরিট বর হেয় আেস। য বািরধারা উবর জিমেক আরও উবর কের, সই একই বািরধারা মািট
ারা আবৃত পাথরেক আরও উবর করার পিরবেত বৃি র ফেল মািটমু হেয় স ূণ অ বর এক রখে ড পা িরত
হয়। তরাং যার অ ের মানােফকী, স অ র দােনর ারা সমৃি লাভ করেত পাের না বরং তার অ ের মানােফকীর
িশকড় আরও িব ার লাভ কের ঐ মািটমু শ রখে ডর মত হেয় যায়।
২৬৫। আর যারা আ া র স ি অজেনর জ , িনজ আ ােক [ মতা ও িনরাপ ায়] বলবান করার জ , তােদর
স দ ব য় কের তােদর উপমা হে , উ এবং উবর ভূিমেত অবি ত একিট উদ ােনর ায়। বল বৃি পােতর ফেল,
তােত উৎপ ফসল ি ণ হয় ৩১১ এবং যিদ বল বষণ নাও হয় [তথািপও] সামা আ তাই এর জ যেথ
[কারণ জিমর উবরতা]। তামরা যা কর আ া তা ভােলাভােবই দখেত পান।
৩১১। এখােন উপমার সাহােয সিত কােরর দােনর কৃিত তুেল ধরা হেয়েছ। সিত কােরর দান অথাৎ য দান
আ া র কােছ হণেযাগ । এই দানেক তুলনা করা হেয়েছ উঁচু একখ ড উবর জিমর সােথ, য জিমেত বৃি পােতর
ফেল বৃি র পািন মািটর অভ ের েবশ লাভ কের মািটেক আরও উবর কের, িক জিমখ ড উঁচু হওয়ার দ ণ
মািটেত জলাব তার সৃি কের না। ফেল ফসেলর ফলন ি ণ হেয় যায়। এই জিমর উবরাশি এত বশী য যিদ
বৃি র পিরমাণ কমও হয় তবুও িশিশেরর িস তাও ধারণ করার মতা এই মািটর আেছ। মািটর উবরাশি অত
বশী হওয়ার দ ন এই সামা িস তাও ফসেলর ভূত উপকার সাধন কের। সই প য লাক ধুমা আ া র
স ি র জ দান কের সই কৃত দান কের। আর এই কৃত দােনর দ ন তার আধ াি ক জীবন হয় সমৃ । তার
আ া আ া র িনয়ামত ধারণ করার মতা অজন কের, য প ঐ উবর মািট বৃি র পািন এবং িশিশর কণা ধারণ কের
ফসেলর উৎপাদন বাড়ােত স ম হেয়িছল। আ া র নয়ামত হে ঐ জিমর ফসেলর মত। এই নয়ামতেক স
াথপেরর মত ধু িনেজর ভােগ ব য় করেব না। স এই নয়ামতেক ব বহার করেব আ া র সৃি র সবার জ বা
দােনর জ । দাতার জীবেন অসময় আসেত পাের, স সমেয়ও স তার সৎ কাজ থেক িবরত হয় না। স হে ঐ
জিমখে ডর মত, যখন বৃি র অভাব হয় িশিশেরর িস তার সাহােয ফসল ফলােত স ম। অথাৎ কৃত দাতা ব ি র
দয় াচুেযর সােথ স কযু নয়। তার যা আেছ তােতই স সবদা খী এবং স এবং তা থেকই স তার
সাধ মত সৎকাজ কের বা দান কের। তার জীবেনর ল ই হে আ া র স ি লাভ করা ও পিরণােম তার িনেজর
আ ার উ িত লাভ।
২৬৬। তামােদর মেধ কহ িক চায় য, তার একিট খজুর ও আঙু েরর বাগান থাকেব যার পাদেদেশ ছাট নদী
বািহত হে ৩১২ এবং যােত সব কার ফলমূল আেছ; যখন স ব ি বা েক উপনীত হয়, এবং তঁার স ানগণ
[িনেজেদর ভার বহেনর মত] শ সামথ নয়, ৩১৩ স সমেয় বাগানিটর উপর এক অি রা ঘূিণঝড় আপিতত হয়
এবং তা [বাগানিটেক] ািলেয় দয় ? এভােবই আ া [তঁার] িনদশনসমু হ তামােদর জ কেরন যােত
তামরা গভীরভােব িচ া করেত পার।
৩১২। দান-ধ ােনর কৃত পেক ব াখ া করা হেয়েছ আয়ােত [২: ২৬১, ২৬৪, ২৬৫]। এখােন চতুথ উপমার
সংেযাজন করা হেয়েছ। এই উপমািটর সােথ মা েষর জীবনেক স কযু করা হেয়েছ। মেন ক ন আপনার একিট
র বাগান আেছ। বাগানিট ধু য াকৃিতক সৗ েয ভরপুর তাই-ই নয় বাগানিট সংসােরর আিথক সং ােনর জ

101
 রআেনর আেলােক জীবেনর পথ চলাপারা- ১ সূরা বাকারা- ২

চুর ফসলও উৎপ কের। এখােন আ ুর ও খজুেরর কথা বলা হেয়েছ। আ ুর ও খজুরেক এখােন ফসেলর তীক
িহেসেব ব বহার করা হেয়েছ, [কারণ সব দেশ আ ুর ও খজুর জ ায় না। িক রআেনর আয়াত সবকােলর,
সবযুেগর, সবসাধারেণর জ ]। আপনার বৃ বয়েস সমাগত, িক আপনার স ােনরা এখনও উপযু হয় নাই। িক
আপিন িনি , কারণ আপনার তরী বাগানিট আপনােক বৃ বয়েসর জ যেথ িন য়তা দান করেব। িক হঠাৎ
কের যিদ কানও দব ঘটনা ঘেট, যমন- চ ড কালৈবশাখী, বা আ ন লেগ বা ব ায় আপনার এতিদেনর
পির েম তরী বাগানিট স ূণ ংস হেয় গেলা- তখন আপনার মানিসক অব া িক প হেব ? যৗবেনর পির েমর
ফসল বাগানিট িছল আপনার বতমান ও ভিব েতর আ য় ল। এক মূ েতর াকৃিতক েযােগ তা শষ হেয় গেল
বতমােনর সােথ অতীেতর পির ম ও ভিব তও শষ হেয় যায়। এই পৃিথবীর জীবন পরকােলর জীবেনর জ
‘িশ ানবীশকাল’ (probationary period)। আমরা পৃিথবীর জীবনেক া ময় করার জ কেঠার পির ম কির।
ফেল সৗভােগ র চািবকািঠ আমােদর হােতর মুেঠায় ধরা দয়। আমােদর ধারণা জ ায় আমরা িনেজর এবং আমােদর
স ান স িতেদর ভিব ত িনরাপদ করেত পেরিছ। িক মা েষর ভিব তেক দখার মতা অত সীিমত। এমনও
হেত পাের ঐ বাগােনর উপর পিতত াকৃিতক েযােগর মত আমােদর সারা জীবেন গড়া পির েমর ফসল একমূ েত
ল ডভ ড হেয় যেত পাের। নূতন কের জীবন করার মতা আমােদর থাকেব না- আবার স ােনরাও অ পযু
হেত পাের। সমেয় এই ঃসমেয়র কথা িচ া কের তার িব ে কানও িবক ব ব াও হণ করা হয়িন। তাহেল
সই লাকিটর মত বতমােনর সােথ সােথ অতীেতর কাজ ও ভিব েতর আশা সবই প ড ম হেব। যিদ স এই
েযােগর কথা পূেবই িচ া কের তার জ িবক ব ব া রাখেতা, তেব তার সারাটা জীবেনর পির ম এবং
ভিব েতর আশা ন হেয় যেতা না। এখােন েযাগটােক আ া র াধ (Wrath of God) এর তীক িহেসেব
বণনা করা হেয়েছ। এর িবক হে সৎ কােয দান করা এবং পরেহজগারী অজন করা। িদেনর ণ ায়ী জীবন,
চােখর পলেক শষ হেয় যায়। ায়ী যা তা হে আ া র রা ায় ব য় করা। ইহকাল ও পরকােলর ায়ী েখর
িঠকানা। িক সৎ কােজ দান বা আ া র রা ায় দােনর ফলাফলেক আমরা যেনা ন না কির এভােব য হীতা
আমােদর কােছ কৃত থাকেব তােদরেক তা রণ কিরেয় িদেয়। কারণ স ে দােনর কৃত উে হেব ব হত।
দান যেনা নাম, যশ, খ ািত বা আ গেত র উে ে না হয়। আ া আমােদর কাজেক িবচার করেবন তার িনয়ত
ারা। লাক দখােনার জ দান কের গ না ও ষ িদেল সই দােন কানও পূণ নাই বা উে হােসেলর িনয়েত
দান করেল কান পূণ নাই।
৩১৩। ‘স ান-স িত বল’ - এ কথািটর অথ হেত পাের শারীিরকভােব বল বা চির গত বলতা। অথাৎ
িপতামাতার ভার িনেত অ ম।

\ - ৩৭ \

২৬৭। হ িব াসী স দায় ! তামরা যা [সৎ পেথ] উপাজন কর ৩১৪; এবং আিম তামােদর জ ভূিম থেক যা
উৎপ কির, তার মেধ যা উৎকৃ তা থেক দান কর; এর মেধ যা িনকৃ ব ৩১৫ তা দান করার সংক কেরা
না; কননা তা তামরা কখনই হণ করেব না, যিদ না তামরা চাখ ব কের রাখ ৩১৬। এবং জেন রাখ য িন য়ই
আ া সব অভাবমু ও সকল শংসার যাগ ৩১৭।
৩১৪। ইংেরজী একিট বাদ বাক আেছ, “Charity covers a multitude of sins.” িক ইসলাম এই মতবােদ
িব াসী নয়। কৃত দােনর মূল তখনই থাকেব যখন, (১) দাতার িনকট মূল বান, এমন িকছু দান করা হয়, (২) যাহা
সৎপেথ উপািজত হয় অথাৎ হালাল জী িকংবা (৩) আ া দ নয়ামতসমূহ [িটকা ২৭ দখুন] জনগেণর কল ােণ
িনেয়ািজত করা হয়।

ন র (১) স েক বলা যায় য, এরকম দােনর িজিনস এমন হেত পাের যা দাতা ব বহার কেরন না বা দাতার তার
েয়াজেনর থেক অিতির আেছ। যমন- ব ব ত কাপড়। অেনক সমেয় ধনী ব ি রা ফ াশেনর পিরবতেনর সােথ
সােথ ব বহায কাপড়- চাপড় ন হওয়ার পূেবই পিরত াগ কের এবং নূতন কাপড় য় কের। এ প ে ঐ
পিরত কাপড় গরীবেদর দান করা যায়। িক এমন িকছু দান করা উিচত নয় যা হীতা ব বহার করেল িবপেদর
স ুখীন হেব। উদাহরণঃ যমন ব ব ত পুর ােনা সাইেকল কানও গরীব ছা েক দান করা হেলা তার কেলেজ
যাতায়ােতর িবধার জ । সাইেকলিটর েকর এবং াে ডেলর অ িবধার জ ঐ ছা িট পথ চলার সমেয় ঘটনার
স ুখীন হেলা। এ ে ঐ সাইেকলিট দয়া দান িহেসেব গণ হেব না। কারণ য দান হীতার উপকার অেপ া
102
 রআেনর আেলােক জীবেনর পথ চলাপারা- ১ সূরা বাকারা- ২

অপকার কের তা সবশি মােনর কােছ দান িহেসেব গণ নয়। আবার মাদকাস ব ি েক নশার ব েয়র জ
সাহায করা দান নয়।
(২) ‘হালাল জী’ - সৎ পেথ অিজত স দ ব তীত য অথ স দ তা দােনর অেযাগ । আমােদর সামেজ অেনক
লাক আেছ যারা ঘুষ, কেলাবাজারী ইত ািদ অসৎ উপােয় অথ উপাজন কের এবং রাজার মােস দান-ধ ােন চুর অথ
ব য় কের। আবার অেনেক মেন কের য বড় লাকেদর অথকিড় ডাকািত বা জারপূবক অপহরণ কের যিদ তা
গরীেবর ম েলর জ ব য় করা হয় তেব তােত কানও অ ায় নাই। এমন িক িব সািহেত র ‘রবীন েডর’ মত,
আমােদর দেশ ‘দ মাহেনর’ মত চির িকেশার সািহেত সমািধক জনি য়। কারণ তারা, “Rob Peter to pay
Paul” িক ইসলাম এই দৃি ভ ী সমথন কের না। ইসলােমর দৃি েত উপািজত অেথর িতিট পাই পয়সা হেত হেব
সৎ পেথ অিজত এবং হালাল। এই-ই হে ইসলােমর অথৈনিতক দৃি ভ ী বা িনয়ম-কা ন (Code)। ইসলােমর
চােখ য অথ সৎ পেথ অিজত নয় স অথ কানভােবই আ া র কােছ হণেযাগ নয়। এই হে কারােনর ম।
অসৎ পেথর অিজত অথ ারা দান-ধ ান বা সৎ কােজ ব য় করার মেধ কানও পূণ নাই। কারণ তা আ া র কােছ
হণেযাগ ায়। একথা যেনা কউ মেন না কের দােনর পূণ তার অসৎ পেথ অিজত পাপেক মুেছ দেব। তা
কখনই দেব না। কারণ যারা অসৎ পেথ অথ উপাজন কের তারা সমােজর শাি ও শৃ লা (peace &
harmoney) িবি ত কের এবং পুেরা সমােজর স ুেখ তারা য দৃ া াপন কের তা সমােজর ব নবীন যুবকেক
পথ কের। তাই তােদর দান তােদর কৃতকেমর পাপেক মুেছ ফলেত পারেব না।
ন র (৩) িতিট মা েষর মেধ আ া িকছু না িকছু ণাবলীর সৃি কেরেছন। এই ণাবলীই হে আ া র নয়ামত
[িটকা ২৭]। যিদ এই নয়ামত বা া জীবেন সৎ কােজর স ােন ব য় কের তেবই তা সাথক ও দান। িক তা না হেয়
যিদ এই নয়ামতেক অসৎ কােজ ব বহার করা হয় তেব তা পাপ। আ া মানব স ানেক ব ধরেণর নয়ামত
িদেয়েছনঃ িশ , সািহত , শাসিনক দ তা, স ীত, িব ান, বািণজ ইত ািদ জীবেনর িবিভ শাখায় িবিভ
িতভাধর ব ি র জ হয়, সই কারেণ মানব সভ তা মাগত অ সরমান। আ া র ম হে , সেবা দান হে
সই দান য তার িতভা বা দ তা অ েক িশ া দয় অথবা এই দ তা বা িতভার যা ফসল তা স অ সবার
সােথ ভাগ কের নয়। সই রকমভােব য দ তা বা িতভা অ ায় কােজ ব ব ত হয়, যমন- বািণজ িতভােক
কােলাবাজারীেত ব বহার করা, ঋণ- খলাপী হওয়া ইত ািদ বা শাসিনক মতােক জনগেণর খদমেতর পিরবেত
িনজ াথিসি র জ ব বহার করা পাপ, তখন আ া র এই নয়ামেতর ব বহার ারা বা া জীবেন দােনর পূণ অজন
করেত স ম হয় না। কারণ আ া র এইসব নয়ামেতর অপব বহার ারা তারা সমােজর নিতকতা ংস করেলা।
ফেল তা কলি ত হেলা, তা পােপ পিরণত হেলা।
[অ বাদেকর ম ব ঃ বাংলােদশ, য দেশ অিশি েতর হার এবং দিরে র হার এত বশী সখােন িশি ত ব ি বগ,
যথা- ডা ার, ইি িনয়ার, ব াংকার, ব বসায়ী ইত ািদ এরা আ া র নয়ামেত ধ । এেদর উপের আ া কতৃক
দািয় হে যােক আ া য ােন অিধি ত কেরেছন। সখান থেকই তার মধা ও দ তা ারা সমােজর ম েলর
জ কাজ করা। অথাৎ িবেবেকর সােথ িনজ দািয় ও কতব ুভােব পালন করা। তেবই সটা হেব তার জ
সবে দান। আর তা না কের যিদ তারা এই দ তার ারা অ ায়ভােব টাকা উপাজন করেত চায় িনজ খও
িবধা ভাগ করার জ , তেব তা হেব পাপ। যমনঃ ডা ার যিদ তার কতব না কের, ইি িনয়ার যিদ তার কতব না
কের, িশ ক যিদ তার কতব না কের তেব তা পাপ। আর কতব যিদ িন ার সােথ পালন কের তেব তা হেব
সবে দান এবং আ া র এবাদত।
৩১৫। উপেরর িটকােত আেলাচনা করা হেয়েছ স িল স ে য িল ব য় করার মেধ কানও দােনর পূণ নাই।
কারণ ঐ ব িল হে খারাপ পেথ অিজত স দ। এখােন সাবধান করা হে আমরা ঐ সব খারাপ পেথ অথ
স দ উপাজন করা থেক দূের থাকেবা। কারণ তা পাপ, আর ঐ পাপ পেথ অিজত অথ দান ারা অিজত পাপেক
মুেছ ফলা স ব নয়। কারণ হালাল জীর দান ব তীত আ া র কােছ তা হণেযাগ নয়। আমরা হয়েতা আমােদর
িবেবকেক সা না িদেত পাির য, আমরা সৎ কােজ চুর দান কেরিছ তরাং অসৎ অিজত স েদর য পাপ তা ঐ
দােনর পূণ ারা য় বা শাধ হেয় যােব। িক একথা মেন রাখেত হেব হারাম উপােয় অিজত ব আ া কবুল
কেরন না।
৩১৬। ‘চ ু-ব কের থাকা’ - এ কথািটর ারা বাঝােনা হে য, সই সব নিতকতা বিজত কাজ যা িবেবক স
লাক হণ করেত পাের না। ‘চ -ু ব ’ অথাৎ িবেবকেক বাদ িদেয় যা করা হয়।

103
 রআেনর আেলােক জীবেনর পথ চলাপারা- ১ সূরা বাকারা- ২

৩১৭। অসৎ পেথ উপািজত অথ আ া র িনয়েত দান করার অথ আ াহেক অস ান করা। আ া অভাবমু । িতিন
বা ার অথ স দ চান না। িতিন চান বা ার সমিপত দয়। পূত পিব দেয়র দান, য দান িনমল দয় থেক
তঃ ূতভােব উৎসািরত। সম শংসার মািলক আ া ।
২৬৮। শয়তান তামােদর দািরে র ভয় দখায় এবং অ ীল কােজর আেদশ দয়। আ া তামােদর তঁার মা ও
অ েহর িত িত দান কেরন ৩১৮। আ া সকেলর িত য শীল এবং িতিন সব িকছু জােনন।
৩১৮। ভােলা মে র অব ান পর র িবপরীত ম েত। কারণ ভােলা এবং মে র িনয়ত স ূণ িবপরীত। ভােলা
এবং মে র এই য বষম তা পির ারভােব বাঝা যায় দােনর িনয়েতর মাধ েম। ম সব সমেয়ই ভােলা কােজ
বাধা দান করেব। তাই যখন কানও সৎ কােজর সংক নয়া হয়, তা শয়তােনর ারা বাধা া হয়। মেনর কােণ
ভীড় কের যিদ এই অথ ব য় তােক দািরে র মেধ টেন আেন ? আবার অেনেক সৎ কােজ দান করার মত অেথর
স িত করেত পাের না কারণ তােদর াথপরতা, লাভ, তােদর উ জীবন যা ার মান এবং জীবন যা ার মােনর
মানদ ড বজায় রাখার জ চুর অপব য় এবং পর েরর মেধ এই অপচেয়র িতেযািগতা, তােদর সৎ কােজ ব য়
থেক িনবৃত রােখ। অথাৎ াথপরতা, লাভ, অপচয়, ভাগ-িবলাস তােদর সৎ কােয এবং দােনর মানিসকতা থেক
দূের সিরেয় রােখ। অপরপে , আ া সবদা আমােদর ভােলার িদেক আহবান কেরন। িতিনই গানা মাফকারী, িতিন
াচুযময়, িতিন সব িকছু িদেত পােরন, িতিনই একমা শাি দানকারী। আ া কারও সৎ কাজ ংস বা ন হেত
দন না। িতিন িব অথাৎ িনয়ত অ যায়ী ফল দান কেরন। যিদ কারও সৎ কাজ ন হেয় যায়, তেব বুঝেত হেব
তার িনয়ত খঁািট িছল না। কারণ আ া আমােদর অ েরর িনশানা জােনন। তঁার কােছ িকছুই গাপন থােক না। তঁার
কল ােণর হাত সবার জ সািরত িক যারা ানী ধু তারাই পাের সই কল ােণর হাত ধরেত। সত কথা হেলা
এই য, যােক আধ াি ক ান দান করা হেয়েছ, তােক জগেতর সবে ান দান করা হেয়েছ। িবরাট কল াণকর
ব স া হয়। ব তঃ উপেদশ তারাই হণ কের যারা ানবান।
২৬৯। িতিন যােক ই া া দান কেরন। যােক া দান করা হয়, তােক ভুত কল াণ দান করা হয়। িক
বাধশি স ব ি ব তীত আর কউ [আ া র] বাণীর তাৎপয হণ করেত পারেব না।

২৭০। যা িকছু তামরা দােন অথবা মানেত ব য় কর , িনি ত থেকা আ া তা জােনন। আর পাপীেদর জ কান
সাহায কারী নাই।
২৭১। তামরা যিদ দােনর কথা কাশ কর ৩১৯, তাহেলও তা ভােলা। িক তামরা যিদ তা গাপন রাখ এবং
[ কৃত] অভাব েক দাও তেব তা তামােদর জ সেবা ম। ইহা তামােদর [আ ার] পােপর িকছু [দাগ] মাচন
কের দেব। তামরা যা কর স স ে আ া সিবেশষ অবিহত।
৩১৯। দান গাপেন করাই সবে । অব কা হেলও িত নাই। যিদ তা জনসাধারেণর উপকারােথ হয়। দােনর
বিশ হওয়া উিচত িনঃশে , গাপেন, িনঃ াথভােব অভাবী মা েষর কােছ দান পঁৗেছ দয়া। কারণ দােনর িনয়ত
ারা আ া এর িবচার করেবন। সৎ কেম দােনর উে হেব আ া র স ি লাভ। যিদ দােনর উে হয় লাক
দখােনা এবং খ ািত এবং যশঃ তেব স উে হীতার কােছ যতই গাপন থা ক না কন আ া র কােছ তা
কাশ হেয় যােবই। ফেল দােনর ারা আমােদর আি ক উ িতর পথ হেয় যােব । আমােদর আ ার উ িতর জ
েয়াজন িনঃ াথ দােনর িনয়ত ও আ া র স ি লাভ। একমা খঁািট িনয়তই আ া র অ হ লােভ স ম। যােক
দান করা হেব তােক হেত হেব ‘অভাব ’।

২৭২। [ হ নবী] তােদর সৎপথ হেণর দািয় তামার নয়; ৩২০; বরং আ া যােক ই া সৎপেথ পিরচািলত
কেরন। যা িকছু ভােলা [কাজ] তামরা কর, তা করেব তামােদর িনেজর আ ার কল ােণর জ । এবং তামরা তা
করেব ধু মা আ া র স ি লােভর জ ৩২১। যা িকছু ভােলা [কাজ] করেব , তা তামােদর ফরত দয়া হেব,
এবং তামােদর িত কান অ ায় করা হেব না।
৩২০। অেনক সাহাবী, কািফরেদরেক এ উে ে দান খয়রাত িদেতন য, স বতঃ এ কৗশেল িকছু লাক মুসলমান
হেয় যােব; এবং রাসূলু াহ (সাঃ) ও এ মতই কাশ কেরিছেলন। তাই এই আয়ােত আ া রাসূল (সাঃ) ক সে াধন
কের বেলেছন য, তােদরেক সৎ পেথ িনেয় আসা আপনার দািয় নয়, য কারেণ এত সূ আেয়াজন করেত হেব।
িক এিট তা আ া তায়ালার কাজ, যােক ই া সৎ পেথ িনেয় আসেবন। আপনার কাজ ধু হদােয়ত পঁৗেছ
দওয়া। দােনর সােথ হদােয়েতর কানও স ক নাই। দােনর ধান শত হে অভাবী মা েষর অভাব মাচন। এ
104
 রআেনর আেলােক জীবেনর পথ চলাপারা- ১ সূরা বাকারা- ২

অভাব হেত পাের িবদ ার, অেথর, শি র ইত ািদ। আয়াত [২: ২৭১]-এ ‘অভাব ’ কথািটর ারা এই ভাবেকই
কাশ করা হেয়েছ। এই অভাব মা েষর মেধ ভদােভদ করা চলেব না। তােদর একটাই পিরচয় তারা অভাব ।
কােজই এ িচ া করা উিচত নয় য দান ধু মুসলমােনরাই পােব- কািফররা পােব না। ক দােনর যাগ স িবচােরর
ভার আমােদর আ া দন নাই। আমােদর উপের ম হে অভাব ে র অভাব মাচন; স ভােলা হাক ম হাক
কািফর হাক, মুসলমান হাক সকেলই সমান হকদার। স েম বলা যায় এই আয়াতিট [২: ২৫৬] ‘‘ধেমর ব াপাের
বাধ বাধকতা নাই’’ উপেরর ব ব িট সমথন কের। বাধ বাধকতার অথ ধু এই নয় য শি েয়ােগর মাধ েম
বাধ বাধকতার সৃি করা যায়। বাধ বাধকতার অথ এই হেত পাের য অথৈনিতক িনভরশীলতা। অথাৎ দােনর মাধ েম
কাউেক অথৈনিতকভােব িনভরশীল করা এবং তার িতদােন তােক ধমা িরত করার জ চাপ েয়াগ করা। দান বা
ঘুষ বা সামািজক ভাব িতপি কানও িকছুই যেনা ধমা িরতেদর জ েযাজ না হয়। দােনর উে হেব
একটাই আর তা হে , অভাব ে র অভাব মাচন করা আ া র স ি লােভর জ । আ া র স ি লাভই হে
দােনর ধান উে । আ া র স ি র জ ব য় করেলই পিরণােম তা িনেজর জ কল াণকর হেব। যিদও এই
আয়াতিট আল-মু ফা (সাঃ) ক সে াধন কের বলা, িক এর েয়াগ সবকােলর, সবযুেগর এবং সবসাধারেণর জ ।
৩২১। দখুন [২: ১১২] আয়ােত িটকা। ‘Wajh’ এর আ িরক অথ হে ‘মুখ’ বা ‘ স তা’ অথ অ হ, ক ণা বা
সাি ধ অেথ। [আরও দখুন িটকা ৩১৯]।
২৭৩। [দান] অভাব েদর জ । [তােদর জ ] আ া র কােজ ব াপৃত থাকার জ যােদর [ মণ] সীমাব হয়,
৩২২, ফেল দশময় ঘুরািফরা করেত পাের না [বািণেজ র জ ]। অ লােকরা তােদর ল াশীলতােক অভাবমু
বেল মেন কের। িক তুিম তােদর িচনেত পারেব তােদর [িনি ত] ল ণ দেখ। তারা ত ভােব বা সকেলর িনকট
নােছাড়বা া হেয় যা া কের না। যা িকছু ভােলা [কাজ] তামরা কর না কন িনি ত থেকা আ া তা ভােলাভােব
জােনন।
৩২২। তারতম হীনভােব দান করােক ইসলাম অ েমাদন কের না। অথাৎ যার েয়াজন নাই তােকও দান করলাম,
এ প দানেক দান বেল গণ করা যােব না। দান করেত হেব অভাব েক। এখােন এই ‘অভাব ’ কথািট অত
পূণ। যারা মহ র আদেশর জ জীবন উৎসগ কেরন এবং এই কারেণ অথাভােব ক বাধ কেরন তােদরেকই
অভাব বলা হে । যমন- আয়ােত [২: ২৬২]-এ বলা হেয়েছ ‘‘যারা আ া র পেথ অথ ব য় কের’’। এখােন
আ া র পথ এবং অভাব এক সূে গঁাথা। আ া র পথেক সং ীণ অেথ ব াখ া করা উিচত নয়। মা েষর ম েলর
জ য কানও সৎ কাজই হে আ া র পেথ খরচ করা। উদাহরণ প বলা যায়; কউ যিদ িবনা বতেন িবদ া
দান কেরন বা ান অজেনর জ অথ উপাজেনর িদেক মেনােযাগ িদেত না পােরন বা কানও িবেশষ নীিতর কারেণ
িনবািসত জীবন যাপেন বাধ হে ন, স কারেণ অথাভােব ক পাে ন। এসব ে এরা পথপাে র িভ ুকেদর মত
দাের দাের িভ া করেত পােরন না িক এেদর অথাভাব হে জীবেনর মহ র িবকােশর কারেণর জ । আবার
অেনক মহৎ ব ি দখা যায় যারা ঃখী মা েষর সবায় জীবন উৎসগ কেরন। যমন- মাদাম তেরসা। এরা দাের
দাের ঘুের অথ সং হ করেত পােরন না। এখােন অভাব বলেত এেদরেকই বাঝােনা হে । কারণ এরা মা েষর
ম েলর জ , সমােজর উ িতর জ জীবন উৎসগ কেরেছন। এেদর িপছেন অথ খরচ করার অথ হে আ া র
রা ায় ব য় করা। সমােজর যারা স দশালী - তােদর এবং সরকােরর উিচত এেদর সনা কের এেদর অথ সাহায
করা যেনা এরা সমােজর কল ােণর জ অিধকতর কাজ করেত পােরন।

\ - ৩৮ \
২৭৪। যারা রাে িদেন, গাপেন- কাে , তােদর স দ [দান কােজ] ব য় কের, তােদর পুর ার তােদর ভুর কােছ
রেয়েছ। তােদর কান ভয় নাই তারা ঃিখতও হেব না ৩২৩।
৩২৩। দােনর বিশে র ধান ধান অংশ িল এখােন পুনরাবৃি করা হেয়েছ [িনঃ াথভােব িনেজেক িনেয়ািজত
করা, িনেজর অথ স দ দান করা]। কারণ এর পেরর আয়ােতই দােনর িবপরীত ধেমর সমােলাচনা করা হেয়েছ।
িনঃ াথ দােনর িবপরীত হে , লাভ, াথপরতা, দ খাওয়া ইত ািদ যারা ঃ েদর শাষণ করেত ি ধা বাধ কের
না। এই আয়ােত বলা হেয়েছ যারা িনঃ াথভােব দান করেত পাের, তােদর আ া সমৃ হয়। এই সমৃ ি আিথক নয়।
এই সমৃ ি আি ক। এেদর জীবন (আ া), খ ও শাি েত ভের যায়। জীবন থেক অি রতা, জীবন যাপেনর শ,
াত ািহক িদন যাপেনর মানিসক চাপ, ভীিত সব দূর হেয় যায়। আ ায় নেম আেস এক অনািবল শাি । এেকই বলা

105
 রআেনর আেলােক জীবেনর পথ চলাপারা- ১ সূরা বাকারা- ২

হে , য দান কের স িনেজর কল ােণর জ ই কের। অপরপে য আত মানবতােক সাহােয র পিরবেত শাষণ
কের তার আ ার অবনিত হয়।
২৭৫। শয়তােনর শ মা ষেক য প পাগলািমর িদেক তািড়ত কের, দেখােররা ৩২৪ [পুণ ােনর িদেন] সই
ব ি র ায় হেব ৩২৫। তার কারণ, তারা বেল, ‘‘ব বসা-বািণজ তা েদরই মত’’ ৩২৬। িক আ া ব বসােক
বধ ও দেক অৈবধ কেরেছন। যারা তােদর ভুর িনকট থেক িনেদশ আসার পর [ দ খাওয়া থেক] িবরত থােক,
তােদর অতীেতর [কাজেক] মা করা হেব। তােদর িবষয় আ া র [িবচােরর] িবষয়। িক যারা [তা] পুণরাবৃি
করেব, তারা হেব আ েনর অিধবাসী। সখােন তারা [িচরিদন] থােকব।
৩২৪। দ খাওয়ােক কেঠারভােব িনেষধ করা হেয়েছ। এ ব াপাের কানও ি মেতর অবকাশ নাই। অবতরেণর িদক
থেক এিট সবেশষ আয়াত। এরপর কান আয়াত অবতীণ হয় নাই। এর একি শ িদন পর যুর (সাঃ) ওফাত পান।
কান কান রওয়ােয়েত নয় িদন পর হযরত রাসূেল করীেমর (সাঃ) ওফােতর কথা বিণত আেছ। ইবেন খািতেবর
ভা অ যায়ী হযরত ওমর তার খলাফেতর সমেয় েদর ব াপাের বশ িকছু অ িবধার স ুখীন হন। কারণ এ
ব াপাের িবশদ িকছু ব াখ ার পূেবই হযরত (সাঃ) পরেলাক গমন কেরন। হযরত ওমর য িতনিট ে র সমাধােনর
জ আ া র রাসূেলর ব াখ ার অভাব অ ভব কেরিছেলন, সূেদর ব াপারিট িছল তার অ তম। কারণ ইসলাম স
সমেয় এক িবরাট শি িহসােব পৃিথবীেত আ কাশ কেরিছল এবং িবশাল সা াজ পিরচালনার ে এ ব াপাের
ব াখ ার েয়াজন িছল বিক। আমােদর াচীন ও বতমান ওেলমাগণ েদর উপর ব গেবষণা কেরেছন। তােদর
গেবষণার মূল িভি িতি ত িছেলা ইসলােমর অভু ােনর সমেয়র আথ-সামািজক পটভূিম। যেহতু িবষয়িট অত
শকাতর এবং িবতকমূলক, তরাং ইউ ফ আলী সােহব িবষয়ব িট অ সমেয় যথােযাগ পিরেবেশ উপ াপন
করেত মন কেরন। ইউ ফ আলী সােহেবর মেত এর সং া হওয়া উিচত িন পঃ সানা, পা, েয়াজনীয় খাদ
সাম ী [যথাঃ গম, যব, বািল, খজুর, ধান ইত ািদ] ধার দয়ার পিরবেত য মুনাফা অজন করা হয় তাই েদর
আওতায় পের। ইউ ফ আলী সােহেবর সং া অ যায়ী য কানও েয়াজনীয় েব র ধােরর িবিনমেয় মুনাফা অজনই
দ। এ ে বতমান যুেগর ব াংেকর িহসাব িনকাশ অ ভূ িক না তা গেবষণার িবষয়।

৩২৫। দেখােররা অেনেক এই তুেলিছল য, য়-িব য় তা েদরই অ প এবং েদর মাধ েম যমন মুনাফা
অিজত হয়, তমিন য়-িব েয়র মাধ েমও মুনাফা অজনই উে হেয় থােক। এই উি র জবােব আ া বেলেছন
য, এরা য়-িব য়েক েদর অ প বা সমতুল বেলেছ, িক আ া র িনেদেশর ফেল এ েয়র মেধ আকাশ
পাতাল পাথক িবরাজমান। সৎ ব বসা-বািণজ এবং িশ কারখানার সার ব ি গত এবং জািতগত উ িতর
চািবকািঠ। অ িদেক মহাজিন দেখার টাকা পয়সার লালসায় এমন িবেভার হেয় পেড় য, কান দিরে র িত তার
সামা দয়ারও উে ক হয় না। ব বসা-বািণজ , িশ কারখানার সােরর ফেল ব বকােরর কমসং ান হয়
একিদেক, অ িদেক জাতীয় আয় এবং মাথািপছু আেয়র বৃি ঘেট। অ িদেক মহাজিন দেখােরর ব বসােত গরীব
আরও গরীেব পিরণত হয় এবং জাতীয় জীবেন এর কান - ভাব নাই। দেখার র েচাষা ছারেপাকার ায়।
এখােনই ব াংেকর দ ও মহাজিন েদর মেধ পাথক ।
৩২৬। বধ ব বসা-বািণজ এবং েদর মেধ য িনিদ পাথক িবদ মান, তা ইউ ফ আলী সােহেবর পূববতী
িটকােত আেলাচনা করা হেয়েছ। Bai [আ িরকভােব িব য় বা বািণজ ] শ িট সাধারণভােব ব বসা-বািণজ ও িবিভ
কাজ-কারবােরর জ ব ব ত হয়। এ ব াপাের ইসলািম িব েক গেবষণা কের এক িনিদ লে পঁৗছােত হেব।
২৭৬। আ া দেক সকল অ হ থেক বি ত কেরন, িক দান কাজেক বিধত কেরন। কারণ িতিন অকৃত এবং
াণীেক ভােলাবােসন না।

২৭৭। যারা ঈমান আেন ও সৎ কাজ কের এবং িনয়িমত সালাত কােয়ম কের ও যাকাত দয়, তােদর ভুর িনকট
তােদর পুর ার রেয়েছ। তােদর কান ভয় নাই, তারা ঃিখতও হেব না ৩২৭।

৩২৭। আয়াত [২:২৭৪] থেক হেয়েছ দান-ধ ান ও েদর মেধ তুলনা করা। আয়াত [২:২৭৪] এ এই বাক িট
ব বহার করা হেয়েছ, ‘‘তাহােদর পুর ার তাহােদর িতপালেকর িনকট আেছ। তাহােদর কান ভয় নাই, এবং তাহারা
ঃিখতও হইেব না;’’ - যার িবষয়ব িছল দােনর উপকার বণনা সে । এই আয়ােত [২: ২৭৭] সই একই লাইন
ব বহার করা হেয়েছ, এর পরবতী আয়াতসমূহেত উ মণেক অধমেণর সাহােয র জ িন িলিখত পািরশসমূহ করা
হেয়েছ। (ক) অধমেণর দ মাপ কের িদেত, (খ) অধমণেক আসল শাধ করার জ সময় িদেত; (গ) যিদ স ব হয়

106
 রআেনর আেলােক জীবেনর পথ চলাপারা- ১ সূরা বাকারা- ২

অধমেণর সব ঋণ মাপ কের িদেত যােত উ মণ দাতার সওয়াব লাভ করেত পাের। [তেব িনেজেক ক িদেয় অথবা
পািরবািরক িবশৃ লা তরী কের ধুমা সওয়ােবর জ তা করা যােব না। এখােন স ব হেল তেবই মা করেত
হেব।]

২৭৮। হ িব াসীগণ ! আ াহেক ভয় কর, এবং েদর যা বেকয়া আেছ তা ছেড় দাও, যিদ তামরা কৃতই মুিমন
হও।
২৭৯। যিদ তামরা তা না কর , তেব আ া ও তঁার রাসূেলর সােথ যুে র জ ত হও ৩২৮। িক যিদ তামরা
তওবা কর, তেব তামােদর মূলধন তামােদরই থাকেব। অ ায়ভােব [মূলধেনর বশী চেয়] অত াচার কেরা না ,
এবং তামরাও [মূলধেনর কম হণ কের] অ ায়ভােব অত াচািরত হেব না।
৩২৮। ‘যু ’ এখােন য যুে র উে খ করা হেয়েছ, স যু মতপাথেক র যু নয়। এ যুে র ঘাষণা আ া ও
রাসূেলর প থেক করা হেয়েছ িনপীিড়ত ও শািষত অধমণেদর প থেক।

২৮০। যিদ ঋণ হণকারী অ িবধার মেধ থােক, তেব যতিদন না [টাকা] পিরেশাধ করা তার জ সহজ হয়, তােক
সময় দাও। িক যিদ তামরা [টাকা] মাজনা কের দাও, দান িহেসেব, তেব তা হেব তামােদর জ সেবা ম, যিদ
তামরা তা জানেত।

২৮১। সই িদনেক ভয় কর, যিদন তামােদর [সবাইেক] আ া র িনকট িফিরেয় আনা হেব। অতঃপর িতিট
আ ােক যা স [পৃিথবীেত] উপাজন কেরেছ তার [মূল ] পিরেশাধ করা হেব। এবং কারও িত [এতটু ] অ ায় করা
হেব না।
\ - ৩৯ \
২৮২। হ মুিমনগণ ! যখন তামরা িনধািরত ময়ােদর জ ঋেণর ব াপাের পর েরর মেধ চু ি ব হও, তখন তা
িলেখ রাখেব ৩২৯। কান লখক তা যন িব ভােব ’পে জ িলেখ দয়। লখক যেনা তা িলখেত অ ীকার না
কের। যেহতু আ া তােক [িলখেত] িশিখেয়েছন ৩৩০। তরাং স যেনা লেখ। ঋণ হীতা যেনা লখার
িবষয়ব বেল দয় এবং তার ভু আ াহেক ভয় কের এবং তঁার ঋেণর িকছু যেনা না কমায়। িক ঋণ হীতা যিদ
মানিসক িতব ী হয়, অথবা বল হয়, অথবা [ লখার িবষয়ব ] বেল িদেত অ ম হয়, ৩৩১ [ সে ে ] তার
অিভভাবক িব ভােব িবষয়ব বেল দেব। তামার আপনজেনর মেধ থেক ’জন পু ষ সা ী রাখেব ৩৩২।
যিদেসখােন ’জন পু ষ সা ী না পাও, তেব একজন পু ষ ও ’জন ীেলাক তামরা সা ী িহেসেব িনবাচন করেব,
যেনা ীেলাকেদর একজন ভুল করেলও তােদর অপরজন তােক রণ কিরেয় িদেত পারেব। সা ীগণেক যখন
[সা মােণর জ ] ডাকা হেব তারা তা অ ীকার করেত পারেব না। ছাট হাক বা বড় হাক ভিব ত ময়াদসহ
[ তামােদর চুি ] িলখেত অব া কাশ কেরা না। এটাই আ া র চােখ ায তর ও মােণর জ অিধক উপযু
এবং তামােদর মেধ সে হ িনধারেণর জ অিধক উপেযাগী। িক তামরা যিদ িনেজেদর মেধ নগদ আদান- দান
কর , তা তামরা না িলখেলও কান দাষ নাই। িক ব বসািয়ক লনেদেনর ব াপাের সবদা সা ী রাখেব। এবং লখক
ও সা ী যেনা িত না হয়। যিদ তামরা [এ প িত] কর, এটা হেব তামােদর জ পাপ। তরাং আ াহেক
ভয় কর। িন য়ই আ া তামােদর িশ া িদেয় থােকন। আ া সকল িবষেয় সিবেশেষ অবিহত ৩৩৩।
৩২৯। এই আয়ােত ব বসািয়ক লনেদেনর শতাবলী আেলাচনা করা হেয়েছ। আয়াতিটেত লনেদেনর েটা পযায়
স ে বলা হেয়েছ। এক হেত পাের ধাের মাল খিরদ করা এবং পরবতীেত দাম শাধ করা, অ িট হেত পাের অি ম
অথ দান করা এবং পরবতীেত িনিদ ােন মাল সরবরাহ করা। রআেনর িনেদশ হে এসব ব বসািয়ক কমকাে ড
অব ই িলিখত দিলেলর আ য় হণ করেত হেব এবং সা ী রাখা উ ম।
৩৩০। দিলল লখকেদর স েক এখােন বলা হেয়েছ, িযিন িলখেবন, তােক অব ই ায়বান হেত হেব, যেনা
কানও পে র হেয় অ পে র জ অ ায় দিলল রচনা না কেরন। এ কথা সবদা মেন রাখেত বলা হেয়েছ য
আ া সব , সব জােনন ও দেখন। এ কথা যারা দিলল িলখেবন তারা অব ই মেন রাখেবন য লখাপড়া করেত
পারা, খুব বড় নয়ামত া হওয়ার সািমল। আ া র এই নয়ামতেক মা েষর ম েলর জ ব য় করা উিচত। যােক
আ া পড়ার মতা িদেয়েছন, লখার মতা িদেয়েছন, তােক আ া অেশষ নয়ামত দান কেরেছন। কারণ
লখাপড়া করেত পারাই হে ােনর রােজ েবেশর চািবকািঠ। িবেশষতঃ আমােদর মত দেশ যখােন অিশি েতর

107
 রআেনর আেলােক জীবেনর পথ চলাপারা- ১ সূরা বাকারা- ২

হার অত বশী, সখােন িশি ত লােকর দািয় ও কতব অত বশী এবং স স ে আ া র ম এখােন
বিণত হেয়েছ।
৩৩১। ‘‘ঋণ হীতা যিদ িনেবাধ অথবা বল হয়, অথবা িলখার িবষয়ব বিলয়া িদেত না পাের’’ - সে ে সই ব ি
চুি র িবষয়ব বণনা করেত অ ম। এ ে অিভভাবকেদর স দািয় দান করা হেয়েছ। এ ে অিভভাবক
অব ই ােয়র সােথ এবং িব তার সােথ তার দািয় পালন করেবন।

৩৩২। সা ী িনবাচেনর ব াপাের পু ষ বা নারী যই হাক না কন তােক িনজ চনা পিরিচত ম ডল থেক িনবাচন
করাই য়ঃ। কারণ লনেদেনর পুেরা ি য়ার সােথ স পিরিচত থাকায়, তার পে ঘটনািট অ ধাবন করা
সহজসাধ হেব। ধু তা-ই নয়, ভিব েত েয়াজন হেল, সা দাতােক সহেজই হািজর করােনা স ব হেব।

৩৩৩। উপেরর আয়াতিটেত ব বসা-বািণেজ যােত শৃ লা র া হয় এবং অ ায় সংঘিটত না হয় স ব াপাের

সাবধানতা অবল ন করেত বলা হেয়েছ। আয়াতিটেত নিতক মূল েবােধর উপের য প আেরাপ করা হেয়েছ,
সম আেরাপ করা হেয়েছ িনেজেদর মেধ দরদ েরর উপের, লনেদেনর ব াপাের, সা ীর ব াপাের, উপযু
িলিখত দিলেলর ব াপাের। ধু তাই-ই নয় নিতকতার ে সকেলই সমান দায়ী। এমন িক য দিলল লখক তােকও
এখােন নিতকতার ে আ া র কােছ দায়ী করা হেয়েছ। ায়পরায়ণতা বা সততােক পৃিথবীর লাভ ও িতর
মাপকািঠেত, িনেজর েযাগ িবধােথ যেনা েয়াগ করা না হয়। ায়, সত ও সততা হেব সব িকছুর উে , এই
হে ধািমক লােকর িবেবক। এ কথা সকলেকই রণ রাখেত হেব য াত ািহক জীবন ও ধমীয় জীবন কান
আলাদা ব ব া বা দফতর নয়। ইসলােমর চােখ জীবেনর িতিট ে ায় ও সত হেব ধান চািলকা শি । এমন
িক াত ািহক জীবেন, ব বসা-বািণেজ র ে , লনেদেনর ে এ কথা সবদা মেন রাখেত হেব য আমােদর সব
নওয়া- দওয়া, ব বসা-বািণজ , আমরা করিছ আ া র চােখর স ুেখ। সামা তম অ ায়ও তার চ ুেক ফঁািক
দওয়া যায় না। এই জীবনেবাধই হে ইসলািমক জীবনেবাধ। জীবেনর সবে ে আ া র উপি িত অ ভব করা ও
তার ম মত জীবন অিতবািহত করা, এই হে ইসলােমর মূল দশন।

২৮৩। যিদ তামরা সফের থাক এবং কান লখক না পাও, সে ে কান ব কী ব অিধকাের রাখেব ৩৩৪।
তামােদর একজন যিদ অপরজনেক িব াস কের কান িজিনস জমা রােখ ৩৩৫, তেব আমনতকারী যেনা [িব তার
সােথ] তার আমানত িফিরেয় দয়; এবং তঁার পালনকতা আ াহেক ভয় কের। তামরা মাণ গাপন কেরা না ; য তা
গাপন কের, তার দয় পাপ ারা রি ত হেয় যায় ৩৩৬। এবং তামরা যা কর আ া তা জােনন।

৩৩৪। যিদ কউ সফের থােক এবং বাকীর ব াপাের যিদ কউ িব তার জ কান ব ব ক িনেত চায়, তাও
করেত পাের। িক ব কী ব ারা উপকৃত হওয়া তার জ জােয়য নয়। স ধু ঋণ পিরেশাধ হওয়া পয এেক
িনেজর অিধকাের রাখেব। এর যাবতীয় মুনাফা আসল মািলেকর াপ ।
৩৩৫। ব কীর ব াপাের িযিন গি ত রােখন তার উপর িব তার এবং ায় পরায়ণতার অ ীকার করা হেয়েছ।
ব কী িজিনস গি ত রাখা হে আমানত র া করা। আমানতকারীর কতব হে আমানতকৃত িজিনেসর কৃত
ত াবধান করা এবং ঋণ শােধর পের তা মািলেকর িনকট ত াপন করা। আর এই কাজেক িবেশষ সহকাের
িবেবচনার জ আ াহেক ভয় করার কথা বলা হেয়েছ। অথাৎ- এটা একটা ধমীয় িবধান য, কানও অব ােয়ই
আমানত খয়ানত করা চলেব না। এই আমানত ধুমা টাকা পয়সা বা মূল বান ব সাম ীই নয়। আমানত ব
কার। উদাহরণঃ িযিন শাসেন সরকারী চা রী কেরন জনগেণর াথ র া করা তার জ আ া দ আমানত।
িযিন ডা ারী কেরন তার ান ও সবা জনগেণর জ আ া দ আমানত, িযিন িশ কতা কেরন তার মধা ও
ান িশ াথীর জ আ া কতৃক তার আমানত ইত ািদ। একটু ভেব দখেলই দখা যায় সমােজ আমরা েত েকই
আ া র কােছ ‘আমানেতর’ অ ীকাের আব , আ া দ সামথ অ যায়ী কমে ে আমােদর পরী া করা হয়
আমরা এর খয়ানত কির িকনা, এই হে ধমীয় িবধান বা আ া র আইন। সাধারণ আইেনর সােথ আমরা এেক
যেনা এক কের না দিখ। কারণ সাধারণ আইন ণীত হয় মা ষ ারা। আর ধমীয় আইেনর েণতা য়ং আ া ।
বাংলােদশীেদর িবেবচ তারা এই ধমীয় িবধান কতটু মােনন।

৩৩৬। লাভ-লালসায় ভরা এই পৃিথবী। এই লােভর বশবতী হেয়ই আদম (আঃ) ক বেহশত থেক িনবািসত হেত
হেয়িছল। াত ািহক জীবেন চলার পেথ আমরা অেনক সমেয়ই লােভর িশকার হই ঐ হযরত আদেমর (আঃ) মত।
দখা যায় সত েক সামা িবকৃত করেল বা গাপন করেল বা িমথ া সা দান করেল িবরাট জাগিতক লাভ হয়। হেত

108
 রআেনর আেলােক জীবেনর পথ চলাপারা- ১ সূরা বাকারা- ২

পাের তা আিথক বা সামািজক। এখােন আ া এই েলাভেনর িব ে আমােদর সতক কের িদে ন, সত েক গাপন
কের িমথ া সা ীর পিরণাম অত ভয়াবহ। িমথ া সা ীর পিরণােম আমােদর নিতক মূল েবাধ এবং আধ াি ক
জীবন িবরাট িতর স ুখীন হয়। কারণ এর ফেল আমােদর নিতক অধঃপতন হয়, ফেল আমােদর আধ ি ক
জীবেনর তা ন হেয় কািলমার দাগ পেড়। আমােদর দয় হেয় পড়েব তমসাবৃত। এখােন আয়ােত বলা হেয়েছ
‘‘ দয় পাপ ার রি ত হয়’’। এই অ র বা দয় কথািট অত পূণ। আমােদর সকল গাপন ই ার থম সৃি
হয় এই অ ের। পাপ ও পূণ সবই অ েরর ই ার িতফলন। িমথ া সা ীর অপরােধ এই অ র পােপর অ কাের
ঢেক যায়। যিদও তা পৃিথবীর মা েষর দৃি েগাচর নয়। ফেল তার আধ াি ক জীবেনর উ িতর পথ হেয় যায় ।
কারণ অ র বা দয়ই হে ম ও ভােলাবাসার ক িব । আ া - ম হে জীবেনর সেবা েমর পিরণিত।
আ া র িত ভােলাবাসা হে ভােলাবাসার শীষিব । িমথ ার বসািত, ম ভােলাবাসার এই ক িব েক ন কের
দয় ফেল তার পে উ ততর আধ াি ক জীবেনর পথও হেয় যায়।
[উপেদশঃ িমথ া সবাব ায় পিরত াজ ।]
\ - ৪০ \
২৮৪। আকাশম ডলী ও পৃিথবীর মধ যা িকছু আেছ সব আ া রই অিধকাের। তামােদর মেন যা আেছ তা কাশ
কর অথবা গাপন কর, আ া স সেবর িহসাব হণ করেবন। িতিন যােক ই া মা কেরন এবং যােক ই া শাি
দান কেরন। আ া সকল িবষেয়র উপের সবশি মান।
২৮৫। রাসূল তঁার ভুর িনকট থেক তঁার িত যা অবতীণ করা হেয়েছ তােত ঈমান এেনেছ এবং মুিমনগণও ! এরা
েত েক আ াহেত, তঁার িফিরশতাগেণ, তঁার িকতােব, তঁার রাসূলগেণ িব াস াপন কের ৩৩৭। [তারা বেল]
‘‘আমরা তঁার রাসূলগেণর মেধ কান তারতম কির না ৩৩৮।’’ এবং তারা বেল, ‘‘আমরা নলাম এবং আমরা মা
করলাম। হ আমােদর ভু, [আমরা] তামার মা চাই ৩৩৯। [জীবেনর] সকল যা া পেথর সমাি তা তামার
কােছ এেস।’’
৩৩৭। এই সূরার আর িব াস (faith) বা ঈমান এর পূণ িববরণ িদেয় [২: ৩-৪] ঈমান বলেত িক বুঝায় তাই বণনা
করা হেয়েছ উপিরউ আয়ােত। সূরা বাকারা রআন শরীেফর সবােপ া বড় ও পূণ সূরা। আ া র িবিধ
িবধােনর িবরাট অংশ এেত িববৃত হেয়েছ। এ সূরায় পূণ মৗিলক ও আ ষাি ক এবং ইহেলৗিকক ও পারেলৗিকক
িনেদশাবলী যথা- নামাজ, যাকাত, রাজা, হ , িজহাদ, পিব তা, তালাক, ই ত, খুলা তামাক এবং িশ েক পান
করােনা, মদ ও েদর অৈবধতা, ঋণ, লনেদেনর বধ প া ইত ািদ িব ািরতভােব বিণত হেয়েছ। এখন আমরা এই
সূরায় শষ অংেশ এেস পঁৗেছিছ। ঈমােনর িত মােমন বা ােদর ীকােরাি এবং জীবেনর িত ে আ া র
আইন মানার অ ীকােরর মেধ িদেয় সূরািট শষ হেত যাে । শষ অংেশর বিশ হে আ া র ম মানার
অ ীকােরর সােথ সােথ বা া তার জানা, অজানা কৃত সব পােপর জ আ া র কােছ িবনেয়র সােথ মা াথী।
অথাৎ মােমন বা ার চিরে র অ তম বিশ হেব িবনয়। আমােদর পৃিথবীর যা াপেথ, জীবেনর যা াপথ শষ
করেবা সই সবশি মােনর কােছ পঁৗেছ। িতিনই আমােদর শষ গ ব ল। এই শষ গ ব েল পঁৗছােনার জ
আমােদর আ া র সাহায েয়াজন, আমরা িবনেয়র সােথ তার সাহায ও মা াথী। সূরািট করা হেয়েছ
ঈমােনর বিশ বণনা ারা, শষ করা হেয়েছ ঈমান মানার অ ীকােরর মধ িদেয়।
৩৩৮। দখুন আয়াত [২: ২৫৩ ও িটকা ২৮৯]। আ া র দূতেদর মেধ (রাসূল) কানও কার ভদােভদ করা
িনিষ । আমরা তােদর সকলেক সমানভােব স ান করেবা। যিদও আ া কতৃক িনিদ কােজর জ তােদরেক রণ
করা হয় িবিভ যুেগর াপেট। যুেগর ি েত তােদর কােজ িছল িবিভ তা এবং আ া তােদর সমমযাদা দান
কেরন নাই। আ া র কােছ তােদর মযাদা মও িছল িবিভ । িক আমােদর উপর মুসিলম িহেসেব ম হে
সকলেক সমভােব স ান করা।
৩৩৯। যখন আমােদর ঈমান বা িব াস এবং আচরণ হয় আ িরক ধু তখনই আমরা আমােদর চিরে র দাষ িট
অ ধাবন করেত স ম হব। এই অ ধাবেনর ফেল আমরা িবনেয়র সােথ, অ নেয়র সােথ আমােদর কৃত অপরাধ,
দাষ িটর জ মা াথী হব মহান আ া র দরবাের। আমরা জািন আমরা সাধারণ মা ষ। িত মূ েত অ ায় ও
ভুেলর ারা িবপেথ চািলত হই। আ া পরম ক ণাময় ও মাশালী। যত দাষই করা হাক না কন কৃত
অ তাপকারীেক আ া মা কের দেবন কারণ আমােদর মতা অত সীিমত। যা আমােদর মতার বাইের
আ া স ভাের আমােদর ভারা া কেরন না। আমােদর দেয়র এই অ ভব থেকই আমােদর অ ের সই
সবশি মােনর কােছ আ সমপেণর ই া জা ত হয়। তখনই আমরা তঁার কােছ কৃত অপরােধর জ মা াথী হই
এবং আমােদর পিরচালনার জ তঁার অ হ াথনা কির।

109
 রআেনর আেলােক জীবেনর পথ চলাপারা- ১ সূরা বাকারা- ২

২৮৬। আ া কান আ ােক তার সােধ র অতীত ভার অপন কেরন না ৩৪০। িতিট সৗভাগ যা স লাভ কের তা
তারই অজন, এবং িতিট ভাগ যা স ভাগ কের তা তারই অজন। [ াথনা], ‘‘ হ আমােদর ভু ! যিদ আমরা
ভুেল যাই অথবা িব া হই তুিম আমােদর দাষ িনও না। হ ভু ! আমােদর উপর স প ভার অপণ কেরা না ,
য প তুিম আমােদর পূব বতীগেণর উপের অপণ কেরিছেল ৩৪১। হ আমােদর ভু ! এমন ভার আমােদর উপর
অপণ কেরা না যা বহন করার শি আমােদর নাই। আমােদর পাপ মাচন কের দাও, এবং আমােদর মা কর,
আমােদর িত অ হ কর। তুিমই আমােদর র াকতা। যারা ঈমােনর িব ে দঁাড়ায় তােদর িব ে তুিম আমােদর
সাহায কর।’’
৩৪০। দখুন [২: ২৩৩] ‘‘আ া কান আ ােক তার সােধ র অতীত ভার অপণ কেরন না।’’ [২: ২৮৬] আয়ােতর
এই লাইনিট আয়াত [২: ২৩৩] এর পুনরাবৃি । [২: ২৩৩] আয়ােত এই কাযাভারেক আিথক স িতর ি েত
উপ াপন করা হয় এবং এখােন আধ াি ক শি র ি েত উপ াপন করা হেয়েছ। এখােন আ া আমােদর আ
করেছন য, আমােদর আ ার যার যতটু মতা, আ া তার কােছ ততটু ই আ গত দাবী করেবন। আমােদর
দািয় হে , আমােদর মতার যেনা পূণ স বহার করেত পাির, এই াথনা আ া র কােছ করা।

৩৪১। ‘‘আমােদর উপের স প ভার অপণ কের না, য প তুিম আমােদর পূববতীেদর উপের অপণ কেরিছেল।’’ এর
অথ নবী ইসরাঈেলর উপর য সব কিঠন কাজ-কম আেরািপত িছল। আমােদর মেন যেনা কানও উ তপনা বা
অহংকার থেক িনেজেদর মেন করার বণতা না জে । বরং আমােদর এই কথা মেন রাখেত হেব য, তারা
তােদর বাঝা বা ভার (আ া কতৃক অিপত দািয় ) বহেন অ ম হেয়িছল। আ া আমােদর দািয় ও কতব অেনক
হালকা কের িদেয়েছন। তরাং এই বাধ থেক আমরা আ া র কােছ আ সমপেণর জ এবং তার মা পাওয়ার
জ আ িত কাশ করেবা। আ া র রা ায় চলার জ একমা স ল হে আ া র মা ও সাহায াথনা।
এখােনই সূরা বাকারার শষ। এই সূরায় সামািজক িবিধ-িবধান িব ািরতভােব উি িখত হেয়েছ। শষ করা হেয়েছ
আ া র সাহায াথনার মাধ েম। এই সাহায ব ি ােথ নয় বরং সমােজর বৃহ র ােথ। এই সাহায চাওয়া হেয়েছ
কািফরেদর িব ে িব াসীেদর জেয়র মাধ েম অথাৎ অ ায় অসেত র িব ে সেত র ও িব ােসর জেয়র মাধ েম।

110