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MEIRA, Pablo; SATO, Michle. S os peixes mortos no conseguem nadar contra a correnteza. Revista de Educao Pblica, v.14, n.

25, 17-31p., 2005 .

S OS PEIXES MORTOS NO CONSEGUEM NADAR CONTRA A CORRENTEZA Pablo Meira1 Michle Sato2
RESUMO: S os peixes mortos no conseguem nadar contra a correnteza Estar a Educao Ambiental (EA) a ser suplantada por uma nova orientao econmica? A dcada (2005-2014), com direo para a Educao para o Desenvolvimento Sustentvel (EDS) exige a troca de lentes, perspectivando um olhar mais crtico construo das identidades da EA. Assumindo a impossibilidade de harmonia, este texto quer evidenciar os campos de poder nos discursos presentes dos sujeitos que atuam na educao. PALAVRAS-CHAVE: educao ambiental educao para o desenvolvimento sustentvel sustentabilidade ABSTRACT: Just dead fishes cannot swim against stream It would be Environmental Education (EE) to be triumph over by new economic orientation? The decade (2005-2014), directed to Education for Sustainable Development (ESD) requires change of lens, claiming a political and critical view for building EE identities. Considering that EE cannot cope with harmony, this article gives evidence of power subject in reasons and discourses presented by subjects acting in the education process. KEY WORDS: environmental education education for sustainable development - sustainability

Di Carlo: peixe 9

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Doutor em Educao, Universidade de Santiago de Compostela, Galcia (hemeira@usc.es). Doutora em Cincias, Universidade Federal de Mato Grosso, Brasil (michele@cpd.ufmt.br).

MEIRA, Pablo; SATO, Michle. S os peixes mortos no conseguem nadar contra a correnteza. Revista de Educao Pblica, v.14, n.25, 17-31p., 2005 . Eu quero tocar a beleza da noite, mas estes malditos ponteiros que marcam os minutos cegam o brilho das estrelas... (SHAKESPEARE, Hamlet ato I - traduo nossa)3.

Marcell, a personagem de Hamlet coloca sua angstia contra a tirania temporal, to logo no primeiro ato no clssico de Shakespeare. O tempo possui vrias interpretaes, inscrevendo-se no movimento circular, mas os minutos so demarcados por um relgio (com direito ao relojoeiro) que se estendem linearmente por horas, dias ou semanas. Entretanto, para algumas outras religies no crists, como o Zen Budismo, por exemplo, o ciclo temporal no obedece ao calendrio gregoriano, cartesianamente dividido nas fronteiras matemticas por uma mera conveno crist. A orientao de anos, dcadas, sculos ou milnios, portanto, nos faz acreditar que existe um marco zero, podendo ser estendido ao infinito, ou simplesmente determinamos um perodo com uma rgua em linha reta, desprezando os movimentos que jamais obedecem linearidade da Modernidade, mas pulsa tentativa da ruptura ps-moderna de vencer a supremacia espao-temporal. Um antigo provrbio chins diz: Oxal vivas uma poca interessante. Assim posto, parece ser uma boa ventura, mas na realidade, o provrbio era utilizado como um sutil desejo de maldio. Tais metforas so importantes para apresentar a proposio deste texto, que encerra nosso debate sobre o incio da dcada (20052014) da Educao para o Desenvolvimento Sustentvel (EDS), atravs da orientao internacional da United Nations Educational, Scientific and Cultural Organisation (UNESCO). Sem reivindicar um milnio Educao Ambiental (EA), em contraposio dcada da EDS, j que tambm seria uma outra proposio ocidentalizada e tendenciosa, o discurso acerca dos maus momentos da EA parece estar em evidncia aos argumentos tecidos no interior da proposio da UNESCO. Em outras palavras, busca-se a debilidade da EA para reforar a importncia de uma educao dirigida ao capital, retirando a autonomia e liberdade da aprendizagem (JICKLING, 1992), j que h uma meta temporria, com incio e fim, posta nas orientaes. E de fato, toda sociedade controla e seleciona o que pode ser dito numa certa poca, pode dizer e em que circunstncias, como meio de filtrar ou afastar os perigos e possveis subverses que da possam advir (FOUCAULT, 2001).

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Acreditamos que a EA atravessa uma fase de crise e seus adeptos esto questionando suas prprias existncias frente nova orientao de

marketing que preconiza o desenvolvimento, independente de que adjetivo tenha,


tradicionalmente marcado pelos seus campos econmicos. A palavra desenvolvimento em portugus revela um antagonismo prprio do idioma, que talvez no faa sentido em demais situaes etimolgicas, mas que encerra um prefixo des de negao a alguma coisa. Uma pessoa pode viver DESludida em funo da DESvalorizao de sua carreira, sentindo-se DEScontente e DESafortunada nos DEScompassos da crise do DESemprego. No dicionrio Houaiss (2001), o prefixo latino DES sugere averso; isolamento; ou intensidade. Assim, o conceito de DESenvolvimento pode significar a oposio do envolvimento; a separao da sociedade e ambiente; ou tambm o reforo economia em detrimento de outras dimenses reivindicadas pelo movimento ecolgico mundial. A tessitura deste texto busca uma arqueologia Foucaltiana na reviso das terminologias, que pode ser a liberdade ativa contra a correnteza, ou a escravido passiva de deixarmos ser levados pelas foras econmicas. Em suma, preciso rever e ir alm do conceito de desenvolvimento (MORIN4, 2003, p.6). Visitando a pgina do Fundo Monetrio Internacional (FMI), encontraremos um link educativo. Apertando neste link, estaremos visitando a pgina do Banco Mundial5, cujas proposies educacionais se ancoram na dcada da UNESCO. Mera coincidncia, ou ideologia explcita? Este enfoque de mltipla interpretao, o desenvolvimento sustentvel, parece ser plataforma de vrios organismos aliados aos fenmenos da globalizao do mercado, da lgica reducionista e da hegemonia presente nos discursos e orientaes internacionais que mascaram a regionalidade e a dinmica particularizada, de igual importncia ao processo educativo.

Conflitos da Noo de Sustentabilidade O Desenvolvimento Sustentvel (DS) pode ser uma corrente que se circunscreve na reflexo de um provrbio galego: S os peixes mortos no

conseguem nadar contra a correnteza. Ainda que a crise na EA represente uma


enorme cachoeira e clama por um nado acelerado contra a corrente, ou ainda que
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sua existncia no seja to fortalecida e paremos no rio para ouvir a sonoridade das guas, lutar para no ser levados pela correnteza parece ser o grande desafio que se estabelece especialmente nesta dcada. O itinerrio das guas educativas parece situar-se nas bases dicotmicas da Modernidade, na escolha de uma, entre duas vias: EA e EDS. Se por um lado o ambiente pode ser compreendido de acordo com os olhares de cada sujeito, conforme nos revela Sauv (2004), por outro lado, o desenvolvimento parece explicitar um inegvel enfoque economicista. Nossa capacidade de vencer o itinerrio dualista est na dependncia do dilogo entre estas duas correntes. Seguramente no haver um caminho certo e outro errado, e no marco do dilogo na diferena, talvez sejamos capazes de lanar mo das lutas identidrias acreditando em fraternidade, igualdade e liberdade. Porm se h liberdade, no pode haver igualdade. Se a EA configura-se realmente um campo sociolgico, no podemos temer as tenses e os conflitos subjacentes nas esteiras de lutas polticas da prpria EA (BOURDIEU, 1999). Para alm de um ambiente harmnico e equilibrado reivindicado por vises individualistas, reconhecer os princpios da incerteza, riscos e conflitos, assumir um campo coletivo mais consistente dimenso ambiental. um situar-se nos campos da fenomenologia, onde a relao entre eu e o mundo nunca ocorre diretamente, mas mediatizada pelas complexas relaes sociais do eu, do outro e do mundo. Na dcada de 80, uma comisso mundial, liderada pela primeira ministra da Noruega, Gro Brundtland, se rene e publica o Nosso Futuro Comum (CMMAD, 1987). Pela primeira vez na histria da humanidade, assistamos o surgimento do termo Desenvolvimento Sustentvel (DS), at hoje ambguo, encerrando mltiplas interpretaes e controvrsias no cenrio mundial. Ainda que as ideologias fossem duvidosas, o termo acabou se consagrando para alm do ambientalismo, estando presente em diversas outras reas do conhecimento. Na Amrica Latina, um movimento intitulado Pacto de Ao Ecolgica para a Amrica Latina (PAEAL) pode ser o contraponto da dcada que orienta o DS (LARRAN, LEROY & NANSEN, 2002; SATO, 2003). O PAEAL reivindica a construo de Sociedades Sustentveis, na impossibilidade de assumirmos a responsabilidade da

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densidade demogrfica como elemento da crise ambiental. Mais do que crescimento populacional, os padres de consumo e emisses insustentveis dos pases industrializados so os maiores responsveis pela crise ecolgica mundial. Portanto, no possvel discutirmos a dimenso da sustentabilidade sem nos posicionarmos nas esteiras da dvida externa, maior causadora da degradao social e natural dos pases da Amrica Latina. preciso denunciar que os sucessivos ajustes e programas do Fundo Monetrio Internacional (FMI) e do Banco Mundial abarcaram tanto a externalizao dos custos ambientais e sociais do comrcio internacional, como o intercmbio ecolgico e economicamente desigual. A Organizao Mundial do Comrcio (OMC) tambm orienta interesses de lucros transacionais, reforando um modelo de desenvolvimento dominante. No possvel, assim, aceitar as estratgias que impulsionam os crculos de poder como sujeitos principais da sustentabilidade, muito menos aceitar o otimismo tecnolgico como alternativa prioritria para solucionar a crise ambiental. O PAEAL prope uma economia solidria de mercado regulado, atravs de polticas de suficincia e mudanas na cultura de consumo. Jamais retira o papel das polticas pblicas fortalecidas pela participao popular e solicita indicadores sociais e ambientais que alcancem a liberdade e a democracia reais. Isso implica dizer que o PAEAL brinda um movimento da antiglobalizao neoliberal, desde que considera a sustentabilidade nas esteiras das aes de sociedades sustentveis em nveis locais, regionais e nacionais. O projeto Brasil Sustentvel e Democrtico (BRSD) considera que o dilogo sobre a construo de conceitos de sustentabilidade deve ter existncia tanto em escala local quanto global. Isso implica dizer que a sustentabilidade no deve ocorrer de forma ilhada, ainda mais no mundo contemporneo de comunicao e globalizao. O risco desta mundializao negligenciar a necessidade de cada pas e regio enfrentar os seus prprios dilemas e perspectivas em relao ao futuro, construindo modelos prprios de transio para a sustentabilidade a partir da sua realidade ecolgica e sociocultural (SPANGENBERG, 2004)6. atravs do debate democrtico, da ampla participao da cidadania e dos movimentos sociais, que estes novos modelos devem ser construdos. Cada um deles, porm, precisa examinar os impactos da sua implementao sobre o espao internacional, de forma a evitar
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que as polticas adotadas em cada pas sejam prejudiciais para outros povos e regies. Reconhecemos que no existe mgica, nem receitas que ofeream frmulas definitivas da sustentabilidade, porm preciso um esforo do dilogo de mltiplos saberes ao futuro planetrio.

A construo das Sociedades Sustentveis, portanto, reivindica uma diminuio entre as linhas que separam o excesso de consumo e a privao. O espao ambiental disponvel estabelece um teto para o nvel permitido de uso e de gasto dos recursos naturais. Uma vez definida a fronteira entre o viver no nosso espao ambiental e o consumo exagerado que ultrapassa a capacidade de sustentao da natureza, faz-se necessrio apresentar tambm o piso do espao ambiental, isto , a quantidade mnima anual que uma pessoa precisa para viver dignamente. Comparando o uso atual deste espao com o uso permissvel, obteremos a quota de reduo de inputs para que uma economia nacional atinja a sustentabilidade, ou seja, alcance uma situao sustentvel que se intitula Linha de Dignidade.
Isto no implica, porm, em uma reduo significativa do padro ou mesmo da qualidade de vida, pois os recursos podem ser utilizados de muitas maneiras para satisfazer as demandas sociais prprias das prioridades culturais e pessoais, dependendo do grau de eficincia das tecnologias e padres existentes ou acessveis (SPANGERBERG, 2004, p.5).

Sem se inscrever nas bases dicotmicas da Modernidade, porm reivindicando os campos polticos da EA, algumas notadas diferenas se acentuam entre a proposio da construo de Sociedades Sustentveis (SS) proposta pelo Pacto de Ao Ecolgica da Amrica Latina e o Desenvolvimento Sustentvel (DS) pela Comisso Mundial de Meio Ambiente e Desenvolvimento (Tabela 1). Para muitas pessoas, a orientao da dcada pode ser uma hiptese capaz de mudar as polticas educativas e ambientais, em seus distintos nveis (internacional, nacional e regional). uma proposio que dever ter reflexos nas prticas e nos discursos da prpria EDS, revelando um currculo oculto para alm de documentos e proposies. Condicionase, assim, certo debate sobre as identidades firmadas na EA e na EDS.

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Tabela 1: Sustentabilidade DESENVOLVIMENTO


origem discurso protagonismo Comisso Mundial de Meio Ambiente e Desenvolvimento Banco Mundial, FMI, UNESCO Empresas, tomadores de deciso e formadores de opinio (governana e multisetorialidade) Generalista, globalizante e indefinida Economia, sociedade e ambiente Linha de pobreza e ndice de Desenvolvimento Humano (IDH) Densidade demogrfica e impactos ambientais Tecnologias limpas, livre mercado e democracia formal Tcnico e cientfico EDS por 10 anos

SOCIEDADES
Pacto de Ao Ecolgica da Amrica Latina Movimentos sociais organizados, redes de organizao social Comunidades participativas em dilogos abertos (movimentos sociais e cidadania) Particularizada, autnoma e poltica Justia ambiental, incluso social e democracia Linha de Dignidade (qualitativo)

definio nfase indicadores de qualidade de vida problema central propostas conhecimento educao

Excluso social e impactos ambientais Polticas pblicas, mercado regulado e democracia real Mltiplos saberes EA permanente

Tempos e espaos das educaes Em 1975, a UNESCO e o Programa das Naes Unidas para o Meio Ambiente (PNUMA) criaram o Programa Internacional de Educao Ambiental (PIEA), como parte da ao das decises de Estocolmo, 1972. Vinte anos mais tarde, a Conferncia Mundial de Meio Ambiente e Desenvolvimento, ou simplesmente Eco-92, declarava a Agenda 21 como documento bsico da sustentabilidade, oferecendo um captulo 36 educao, embora transversalizada nos demais 39, no total dos 40 captulos. Enquanto a Agenda 21 era posta em marcha, a Carta da Terra teve seus espaos tmidos, contrastando a proposio governamental atravs das proposies da sociedade civil. Em 1995, a UNESCO e o PNUMA cancelam o PIEA, conforme destaca Gonzles-Gaudiano (1999) na sua leitura crtica da histria da EA na Amrica Latina.

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Diversos eventos vo revelando gradativa mudana nas orientaes sobre a sustentabilidade, permitindo que a Cpula Mundial do Desenvolvimento Sustentvel ocorresse em Johannesburg, no ano 2002, dez anos aps a Rio92. Tanto a Agenda 21 como a prpria Carta da Terra curvaram-se orientao desenvolvimentista, preconizando a dcada da UNESCO. Se para alguns o evento poderia ser chamado de Rio+10, para uma outra parcela, esta mudana foi retrocesso, configurando-se como Rio-10. Vale ressaltar o mea culpa dos setores da EA que acompanhando as mudanas, no tiveram flego para frear o processo permitindo que a UNESCO forjasse a dcada da EDS. Algumas vozes, entretanto, lanaram-se ecoando na EA, como fez o saudoso John Smyth7 (1998), que ironizando a mudana, escreveu o confronto com o ttulo revelador de Educao Ambiental: o princpio do fim ou o fim do princpio?. Diversas outras vozes presentes na EA lanaram seus gritos e identidades na EA, nadando contra a correnteza do rio.
Toda essa reorientao da idia de desenvolvimento se deu no contexto de crise do prprio capitalismo e de consolidao de uma hegemonia do pensamento e de polticas neoliberais, postas em prtica a partir dos anos 80, como parte da estratgia global de reestruturao sistmica (LIMA, 1997, p.206).

Quais tenses ameaam a identidade da EA? Na mudana de lentes para um olhar mais crtico, acreditamos que exista uma luta simblica de campos ideolgicos na apropriao do conceito de sustentabilidade. No h dvidas que a EA, como todo campo do conhecimento, tem limites e potencialidades. Na sua inadvertncia, a EA permitiu ser percebida como mero instrumento da gesto ambiental, prometendo solucionar todos os problemas ambientais. Esqueceu de lanar uma perspectiva que o desenvolvimento possui limites ecolgicos e culturais de enorme envergadura. Na representao do processo pedaggico de Caride & Meira (2001), trata-se da controvrsia entre o campo do ambientalismo, compreendido como possibilidade de solucionar o problema atravs do mercado neoliberal; e o campo do ecologismo, cujo enfoque demanda uma mudana estrutural da sociedade como premissa para enfrentar a crise ambiental. De fato, diversos documentos internacionais, a exemplo da Conferncia de Tessalnica, enunciam a vocao ambientalista:

Nossa admirao e carinho ao John Smyth, com sentimento de perda em fevereiro de 2005.

MEIRA, Pablo; SATO, Michle. S os peixes mortos no conseguem nadar contra a correnteza. Revista de Educao Pblica, v.14, n.25, 17-31p., 2005 . A sustentabilidade carrega a tarefa complexa de conciliar e tomar decises sobre reivindicaes que se contradizem entre si e de avanar na concreo de um desenvolvimento que seja ecologicamente racional (...) O conceito de desenvolvimento sustentvel acolhe as advertncias do ecologismo e os argumentos dos economistas a favor do desenvolvimento (UNESCO, 1997, p.12).

Assim, o DS pode ser interpretado conforme o gosto do consumidor, numa linha oposta Rede Internacional de Justia Ambiental, definida como:
Mecanismos pelos quais sociedades desiguais, do ponto de vista econmico e social, destinam a maior carga dos danos ambientais do desenvolvimento s populaes de baixa renda, aos grupos sociais discriminados, aos povos tnicos tradicionais, aos bairros operrios, s populaes marginalizadas de dispositivos constitucionais relacionados matria que, interpretados e aplicados conjuntamente, permitem a realizao do direito humano ao meio ambiente, nos mbitos econmico, social e cultural (LEROY, 2004, p.2).

Paradoxalmente, diversas outras orientaes penetram no cenrio, como uma teia de Penlope, na trama que enovela o mercado atravs dos aparatos de inculcao simblica que serve para alimentar o sonho do consumidor, estimulando as necessidades bsicas e criando novas indigncias futuras. Neste contexto mercadolgico, no ser difcil afirmar que a EA no teve xitos e ineficaz (MEIRA, 2005). Arriscaramos a observar que nenhuma declarao positivista se contrasta frente ao discurso moralista de impregnao econmica que afirma que a eficcia da conscientizao e da educao para o desenvolvimento sustentvel dever, em ltima instncia, quantificar-se pela medida em que se modificam as atitudes e comportamentos dos indivduos tanto os consumidores quanto os cidados (UNESCO, 1997, p.6). A controvrsia entre a EA e a EDS levou a realizao de estudos especficos para compreender a percepo do campo educativo ambiental. Um dos primeiros da autoria da Comisso Internacional de Educao e Comunicao da International Union for Conservation and Nature (IUCN), que teve participao de 50 especialistas de 25 pases (HESSELINK, VAN KEMPEN & WALS, 2000). Utilizando a Internet, uma srie de perguntas fechadas era moderada nas opinies e noes de campo, entre a EA e a EDS. Em sntese, trs grandes panoramas puderam ser delineados: A) A EDS como subcampo da EA, como a metfora de uma rvore, onde as razes e tronco da EA sustentam outras dimenses como a Agenda 21, Carta da Terra, Ecopedagogia e EDS (Figura 1);

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B) A EDS como evoluo gradual da EA, com um marco inicial e final em linha reta, atravs do cenrio figurativo da linha Darwiniana, com avanos considerveis na evoluda EDS e o abandono da primitiva EA (Figura 2); C) A complementaridade dos dois campos distintos, cada qual com seus arcabouos epistmicos, de conceitos e teorias; de suas tticas, estratgias e praxiologia; e de seus comprometimentos polticos, ticos e axiolgicos (Figura 3).

Figura 1: EDS como subcampo da EA

Figura 2: EDS como evoluo da EA

Figura 3: Dilogos da EA e da EDS

Os redatores desta enqute apontam a EDS como evoluo da EA, destacando que a viso da EA sempre foi romanceada em suas dimenses naturalistas, com ausncia de cincia. Curiosamente, no esta disjuntiva que assume os documentos da UNESCO (2004), no seu rascunho internacional dcada da EDS. Segundo o documento:

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. A EDS no deve ser equiparada EA. Esta ltima uma disciplina bem estabelecida que se centra nas relaes humanas com o ambiente natural e nas vias de conservlo e preserv-lo, administrando seus recursos adequadamente. A EDS abarca a EA, situando no marco mais amplo dos fatores scioculturais e das finalidades polticas de equidade, pobreza, democracia e qualidade de vida (UNESCO, 2004, p. 16).

Uma outra curiosidade paradoxal a repetio, no documento da UNESCO, de que a EA uma disciplina que apenas se preocupa com as relaes humanas em seus ambientes. Nas orientaes do extinto Programa Internacional de Educao Ambiental da prpria UNESCO e PNUMA, entretanto, a EA orientada de forma transversal e as relaes humanas com seus ambientes so complexidades de enorme envergadura. Recentemente, Gonzles-Gaudiano (2004) realizou outra enqute na comunidade de especialistas na Amrica Latina e Caribe, reunindo respostas de 101 especialistas de 17 pases. Um pouco mais do que a metade (53%) considera que o trnsito da EA EDS muito inconveniente, contra 38% que aceitam a orientao da UNESCO e 9% que no souberam responder. Os argumentos de rejeio dcada pleiteiam que a EA j contm elementos sociais, ecolgicos e econmicos da EDS, porm lamentam a ausncia de polticas que fortaleam seu desenvolvimento, seja em esferas de pesquisa, ou de outras atividades de vivncias comunitrias. Os favorveis EDS consideram que a dcada permite incluir fatores econmicos, para alm da ambiente e sociedade presente na EA. Destes, apenas 11% afirmam que a EDS uma evoluo natural da EA. Talvez seja possvel admitir que a dcada represente uma fonte de financiamentos ausente na EA. E esta uma viso pragmtica que acorrenta as almas de diversas educadoras e inmeros educadores, cobrados pelos sistemas de avaliao, produtividade e canalizao de apoios financeiros aos programas educacionais. Todavia, na busca de reforos identidade da EA, poderemos extrapolar certos graus de liberdade do conceito de paradigma de Thomas Khun, e afirmar que a EA um campo multidisciplinar que pode abarcar uma vasta arena de sujeitos e ideologias (MEIRA, 1991; LIMA, 1997; SMYTH, 1998; PINTO & MEIRA, 2003; GONZALES-GAUDIANO, 2003; SATO, 2003; SAUV, 2004). Lima (2005) sustenta a tese de que a EA um campo prprio do conhecimento, e no mero instrumento de gesto ou de educao para algo indeterminado durante certo

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perodo. Ancorado em Bourdieu e Habermas, ele busca compreender os discursos de 11 sujeitos atuantes na EA brasileira, validando sua hiptese ps-moderna de que a EA inscreve-se num campo mltiplo de epistemologia e metodologia, com nfase na sua caracterstica eminentemente poltica.

Guisa do Eplogo Compreendemos que as razes e discursos utilizados para que a EA d um passo centrado na EDS so demasiadamente inconsistentes. Ningum to insano de rejeitar que os modelos de desenvolvimento devem sublinhar o ambiente e a sociedade. Uma parcela significativa acolhe o conceito de DS, sem interrupo das atividades na EA, como contextualiza a figura 1, ou seja, a EA como centro das vivncias e suas ramificaes semelhantes a uma rvore. E tantas outras reas do conhecimento, como a Filosofia Ambiental, Sociologia Ambiental, ou Psicologia Ambiental, entre outras, tambm enfrentam o mesmo dilema da EA. Michel Foucault lembraria que qualquer discurso no verdadeiro ou falso por si, mas tende a produzir efeitos de verdade, influenciando na forma em que os sujeitos sociais representam a realidade vivenciada. Podemos denunciar a inconsistncia terica da EDS, debater que no h nenhum aporte relevante resposta educativa ou crise ambiental. A EDS desvela uma concepo neoliberal de desenvolvimento e das relaes humanas com o ambiente. Entretanto, h que considerar que ela foi importante para verificarmos algumas debilidades no campo da EA, forjando uma avaliao de sua prxis. Parece-nos provvel, todavia, que os sujeitos atuantes da EA podem ignorar a EDS, mas dificilmente ela poder nos ignorar.
Os discursos so entendidos como prticas geradoras de significados que se apiam em regras histricas para estabelecer o que pode ser dito, num certo campo discursivo e num dado contexto histrico. Essa prtica discursiva possvel resulta de um complexo de relaes com outras prticas discursivas e sociais. O discurso, portanto, relaciona-se simultaneamente, com suas regras de formao, com outros discursos e com as instituies sociais e o poder que elas expressam (LIMA, 1997, p.201).

Escobar (1995) compreende que o conceito de DS no possui sua consistncia terica, nem capacidade de promover empoderamento ou transformao social. Ele

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associa a idia tendncia neoliberal, cuja participao est na dependncia da reproduo da realidade e no esta a lgica que far a superao da EA. A dcada que se inicia, portanto, a tentativa de manter a identidade na EA, pois o que no nos mata, nos torna forte (NIETZSCHE, 1995, p. 83). A proposta da EA no se posiciona em apenas uma dcada, desde que nenhuma revoluo, exclusivamente feita pelo imediatismo, pode ser fecunda. As revolues s se compreendem e se justificam quando interrompem as circunstncias. Mudar preciso sempre, mas no a velocidade que promove a mudana, e sim a direo do movimento. Assim, continuaremos na subverso da desobedincia UNESCO, pois acreditamos que temos competncia suficiente na EA para construir um mundo mais justo, sustentvel e paciente, e no h motivo para nenhuma irresponsabilidade imediata e terminal (SATO, 2005). Buscamos, assim, uma oposio da concepo de mercado das orientaes internacionais valorizao da dinmica que movimenta e constri a identidade particular na EA. Assumir a identidade da EA significa querer uma revoluo, talvez silenciosa, mas certamente apaixonada. tambm reconhecer que a EA nada fortemente contra uma correnteza econmica incapaz de se sensibilizar com a necessidade do silncio das guas, nos obrigando a navegar em guas inspitas. O itinerrio pode assinalar que somente os peixes mortos no conseguem nadar contra as correntezas, e a EA pode se situar em curvas sinuosas, cachoeiras traioeiras e rochas enormes, mas talvez as existncias destas pedras rudes possam revigorar os compassos de nosso viandar.
No meio do meu caminho Carlos Drumond de Andrade8 No meio do caminho tinha uma pedra tinha uma pedra no meio do caminho tinha uma pedra no meio do caminho tinha uma pedra. Nunca me esquecerei desse acontecimento na vida de minhas retinas to fatigadas. Nunca me esquecerei que no meio do caminho tinha uma pedra

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MEIRA, Pablo; SATO, Michle. S os peixes mortos no conseguem nadar contra a correnteza. Revista de Educao Pblica, v.14, n.25, 17-31p., 2005 . BIBLIOGRAFIA BOURDIEU, Pierre. Meditaciones pascalianas. Barcelona: Anagrama, 1999.

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