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Tudo de Graa

C.H. Spurgeon
Ttulo original, All of Grace (1894)


Traduo:
Wadislau Martins Gomes
2010
*



Reviso:
Mrcia Maria Lelis de Freitas Gomes



Ministrios Refgio
Mogi das Cruzes, SP
refugio@coramdeo.com.br







*
Este trabalho est disposio do pblico. Os direitos traduo e publicao em formato de livro so
reservados. Conquanto encorajemos a reproduo, quer em mdia eletrnica quer impressa, da totalidade da
obra, tal como , aqui, apresentada, rogamos que a tica crist seja mantida, no havendo mudana ou
supresso na totalidade da obra nem sua comercializao. Pedimos aos mantenedores de domnios na internet
que no aceitem material que no atendam esses termos, pois quaisquer tentativas no tero nosso apoio nem
exibiro carter cristo.























Onde abundou o pecado, superabundou a graa
Romanos 5.20

Contedo


Apresentao da obra em portugus 4
1 Para voc 6
2 Onde nos encontramos? 7
3 O Deus que justifica o mpio 8
4 Deus quem justifica 13
5 J usto e J ustificador 17
6 Com respeito ao livramento do pecado 21
7 Pela graa mediante a f 25
8 F o que isso? 27
9 Como a f pode ser ilustrada? 30
10 Por que somos salvos mediante da f? 34
11 Ai de mim, que nada posso fazer! 37
12 O aumento da f 45
13 A regenerao e o Esprito Santo 48
14 Meu Redentor vive 50
15 Arrependimento e perdo 52
16 Como dado o arrependimento 56
17 O medo da falha final 59
18 Confirmao 63
19 Por que os santos perseveram 66


Tudo de graa C. H. Spurgeon

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Apresentao da obra em portugus


Quando fui convertido ao Senhor J esus, na minha mocidade, deram-me uma edio
deste livro de C. H. Spurgeon intitulado, ento, Tudo pela Graa. Os benefcios da leitura
tm me acompanhado, juntamente com outros escritos humanos, como ajuda para a
compreenso do referencial bblico. A Bblia a nica fonte e regra de f prtica para a
vida e o ministrio cristo. Escritos apenas humanos so pregaes que explicam a Palavra
e desafiam o corao para uma obedincia amorosa. Minhas palavras no conseguiro
enfatizar adequadamente a significncia da leitura somente a experincia do prprio leitor
com o livro poder descrev-la.
Charles Haddon Spurgeon, nasceu em Kelvedon, Inglaterra, em 1834. Convertido
ao cristianismo aos quinze anos de idade, aos dezesseis pregou o primeiro sermo, aos
dezessete foi pastor de uma igreja, em Waterbeach, Inglaterra, e, aos vinte, aceitou convite
para pastorear a igreja de New Park Street, em Londres (Tabernculo Metropolitano).
Batista de tradio reformada, ficou conhecido por sua pregao bblica e apaixonada,
como o leitor poder notar neste livro. Foi estar com o Senhor em 1892. Seus 127 escritos
so frescos como o jornal da manh e caem bem a ns como um farto desjejum.
Que este Tudo de Graa lhe seja caro e proveitoso como foi para mim.

Wadislau Martins Gomes


Um carto com o presente


Esta nova traduo da obra um presente da graa de Deus, e dada de graa pelo
Ministrio O Refgio, da Igreja Presbiteriana Paulistana, para aqueles que so ou viro a ser
irmos em Cristo, ou que desejem saber as razes do evangelho revelado na Bblia. No
queremos entreter nenhum outro desejo seno aquele que motivou as palavras de J esus:
Ningum tem maior amor do que este: de dar algum a sua vida pelos seus amigos (J oo
15.13). Dado que nossas vidas so igualmente dependentes da vida do Senhor, oferecemos-
lhe o que temos: o conhecimento da obra salvadora de J esus Cristo. Tudo de Graa
apresenta um contedo suficiente para a compreenso do evangelho, para crentes novos ou
experimentados, e para quem ainda no recebeu a salvao em J esus Cristo.
Os pastores e membros da IPP, usando a expresso de Francis Schaeffer, colocam-
se disposio de quem tiver perguntas honestas e deseje respostas honestas.
Veja, na pgina seguinte, quem somos e o que pretendemos.
Do Senhor, os servos e coparticipantes dos sofrimentos e glria:

Davi Charles Gomes
Alderi Souza de Matos
Heber Carlos de Campos
Wadislau Martins Gomes
Tudo de graa C. H. Spurgeon

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IGREJA PREBITERIANA PAULISTANA


A IPP uma aliana de pessoas salvas em Cristo, dispostas a receber e
promover a instruo da Bblia, a comunho do Senhor com o seu povo, a
adorao de Deus e a realizao do seu servio.
Nosso alvo implantar mais uma igreja do Senhor J esus no corao de So
Paulo para o que nos preparamos, unidos de mente e corao.
Cremos que as Escrituras do Antigo e do Novo Testamento so a Palavra de
Deus, escrita por homens inspirados pelo Esprito Santo, revelao
verdadeira e infalvel da lei e do plano redentor de Deus, e regra clara e
suficiente de f e prtica para os que so chamados para salvao.
A IPP federada Igreja Presbiteriana do Brasil (congregao da I. P. de
Mogi da Cruzes), orientada pela Escritura como exposta na Confisso de F
de Westminster e nos Catecismos Maior e Breve. Seu governo feito por
meio de presbteros (homens experientes na f) docentes (ordenados pelo
presbitrio) e regentes (ordenados pela igreja local) que, como pares e em
colegiado, pastoreiam o rebanho de J esus Cristo.
Venha nos conhecer. Queremos que sua presena seja abenoada e
abenoadora. Rogamos de Deus que cresamos em tudo, refletindo a
excelncia de Cristo.














IGREJA PRESBITERIANA PAULISTANA
Reunindo-se no Hotel Renaissance, Alameda Santos, 2233
(11) 8335-2541 www.ippaulistana.org
Tudo de graa C. H. Spurgeon

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Para voc


Aquele que proferiu e escreveu estas palavras ficar muito desapontado se sua
mensagem no conduzir as pessoas ao Senhor J esus. Ela foi elaborada com dependncia
infantil no poder do Esprito Santo a fim de que ele a use na converso de milhes, se assim
lhe agradar. Certamente muitos homens e mulheres humildes lero este livreto e sero
visitados pelo Senhor e sua graa. Para alcanar tal finalidade, foi escolhida uma linguagem
simples, com muitas expresses familiares. Sem dvida, o Esprito Santo impressionar
tambm a pessoas de condies mais exigentes, pois aquilo que pode ser entendido pela
pessoa iletrada no , necessariamente, menos atrativo para a pessoa instruda. Ah! Que
alguns que alguns dos leitores possam se tornar grandes ganhadores de almas!

Quem sabe quantas pessoas encontraro o caminho da paz por meio do que lerem
aqui? Mais importante: Ser voc uma delas?

Certo homem construiu um chafariz para captar gua de uma fonte beira de um
caminho, afixando, ali, uma corrente que prendia uma caneca. Algum tempo depois, foi-lhe
dito que um grande crtico de arte teria comentado com desprezo sobre as linhas do projeto.
Mas, perguntou ele, muitas pessoas beberam de suas guas? Quando lhe responderam
que milhares de sedentos passantes, homens, mulheres e crianas, haviam saciado a sede
nessa fonte, o homem sorriu, e disse que no se atribulava muito com a observao, mas
que esperava que, em um dia quente de vero, o prprio crtico enchesse o copo e,
refrescado, louvasse o nome do Senhor.

Ai aqui a fonte, e eis aqui meu copo: despreze a arte, se quiser; mas beba da gua
da vida. S isso me importa. Prefiro abenoar a alma do pobre passante a agradar ao
homem nobre, deixando de convert-lo ao Senhor.

Leitor, voc est disposto a ler estas pginas com seriedade? Se estiver, ns
concordamos, logo de incio. Lembre-se de que o objetivo, aqui, o de encontrar o Senhor
J esus e os cus. Ah! Que faamos isto, juntos! De minha parte, dedico este livreto ao
Senhor, em orao. Voc se juntaria a mim, voltando-se para Deus e pedindo sua bno
sobre a leitura? A providncia divina colocou estas pginas em seu caminho e voc se
dispe a usar um pouco do seu tempo para dar ateno s suas palavras. Esses so bons
sinais. Quem sabe? Talvez, tempos de benes tenham chegado sua vida. O Esprito
Santo disse: Hoje, se ouvirdes a sua voz, no endureais o vosso corao.
Tudo de graa C. H. Spurgeon

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2
Onde nos encontramos


Ouvi, certa vez, uma histria: um pastor chamado para ajudar uma senhora disps-
se a faz-lo, considerando sua extrema pobreza. Com o dinheiro em mos, bateu sua
porta, mas a senhora no o atendeu. Concluindo que ela no estivesse em casa, seguiu seu
caminho. Pouco tempo depois, o pastor encontrou-se com a tal senhora, na igreja, e disse-
lhe que havia se lembrado de sua necessidade. Fui sua casa, bati diversas vezes porta e
conclui que a senhora no estivesse em casa. A isso, ela perguntou: A que horas o senhor
esteve l? Por volta do meio-dia, disse ele; e ouviu: Oh! Pastor, eu ouvi suas batidas
porta e sinto muito que no tenha atendido; pensei que fosse o meu senhorio que teria vindo
para cobrar o aluguel. Muitas pessoas sabem o que isso significa. Agora, eu desejo ser
ouvido; e quero dizer que no venho para cobrar aluguel; de fato, no o objetivo deste
livro pedir qualquer coisa sua, mas dizer-lhe que a salvao pela graa, o que significa,
Tudo de Graa, grtis, sem pedir nada em troca.

Frequentemente, quando mostramos demasiada ansiedade para atrair a ateno de
nosso ouvinte, ele pensa: Ah! Agora vou ouvir sobre o quanto eu devo. Esse o homem
que veio cobrar minha dvida para com Deus. Acho melhor no estar em casa. No, este
livro no vem para fazer nenhuma reivindicao, mas para lhe oferecer alguma coisa. No
vamos falar sobre lei, dever, punio, mas, sim, sobre o amor, a bondade, o perdo, a
misericrdia e a vida eterna de Deus. Assim, no aja como se no estivesse em casa; no se
faa de surdo nem indisponha o corao. Nada peo em nome de Deus ou dos homens;
nada desejo requerer de suas mos; antes, venho em nome do Senhor para trazer um
presente que ser para seu prazer, agora e para sempre. Abra a porta e deixe entrar meus
apelos. Vinde, pois, e arrazoemos, diz o Senhor [Isaas 1.18]. O prprio Senhor nos
convida para um dilogo com respeito sua imediata e permanente felicidade, e ele no
teria feito isso se no quisesse o seu bem. No rejeite ao Senhor, o qual bate sua porta,
pois ele bate com a mo que foi pregada na cruz por pessoas como eu e voc. Uma vez que
nico objetivo de J esus o seu bem, incline seu ouvido e permita que a boa palavra penetre
sua alma. Poder ser que tenha chegado a hora de voc adentrar uma nova vida que seja o
incio do cu. A f vem pelo ouvir, e ler uma forma de ouvir: a f talvez tenha chegado
at voc na leitura deste livro. Por que no? Oh! Esprito de Deus, torna isso possvel!
Tudo de graa C. H. Spurgeon

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O Deus que justifica o mpio


Sua mensagem para voc. Voc achar o texto da mensagem na Epstola aos
Romanos, no quarto captulo, versculo quinto:

Ao que no trabalha, porm cr naquele que justifica o mpio, a sua f lhe
atribuda como justia.

Chamo sua ateno palavras: naquele que justifica o mpio. Tais palavras soam
maravilhosas aos meus ouvidos.

Voc no se surpreende ao ler uma expresso como essa, na Bblia: O Deus que
justifica o mpio? Tenho ouvido que o homem que odeia as doutrinas da cruz se utiliza
delas para levantar acusao contra o prprio Deus, o mesmo que salva o mpio e recebe
para si mesmo o mais vil dos pecadores. Veja como a Escritura recebe tal acusao e como
declara sua resposta. Por boca de seu servo, Paulo, por meio da inspirao do Esprito
Santo, Deus toma o ttulo de Aquele que justifica o mpio. Ele faz justo os injustos,
perdoa aqueles que merecem ser punidos e favorece aos que no merecem favor. Voc
pensava que a salvao seria para os bons, no pensava? Que a graa de Deus fosse para os
puros e santos, para os que estivessem livres de pecado? Deve ter passado pela sua cabea
que, se voc fosse excelente, ento, Deus o recompensaria; e isso deve ter causado um
outro pensamento: voc no seria to bom e, portanto, no seria digno da salvao; no
haveria meio de usufruir o favor de Deus.

Voc deve ter se surpreendido ao ler este texto: Aquele que justifica o mpio. No
me admira que voc o faa, pois, com toda minha familiaridade com a imensa graa de
Deus, no deixo de me surpreender diante dela. No realmente notvel que seja possvel
que um Deus santo justifique um mpio? Ns, segundo o legalismo de nosso corao,
estamos sempre trazendo baila nossa prpria bondade e valor. Teimosamente, apegamo-
nos quilo que julgamos ser necessrio para conquistar a ateno de Deus. No entanto,
Deus, que v atravs de todos os enganos, sabe que em ns no h nenhuma bondade. Ele
diz que No h justo, nem um sequer [Romanos 3.10]. Ele sabe que todas as nossas
justias [so] como trapo da imundcia. Portanto, o Senhor J esus Cristo no veio ao
mundo em busca de bondade e justia, mas para trazer tais virtudes sobre pessoas que no
tm nenhum trao de bondade e justia. Ele veio, no porque fssemos justos, mas para
fazer-nos justos; ele justifica o mpio.

Ao entrar num tribunal para defender algum, um advogado honesto deveria desejar
o livramento de todas as acusaes que pesassem sobre seu cliente. Seu objetivo deveria ser
o de alegar a inocncia do justo e defender o culpado. O que no cabe ao homem,
entretanto, nem est em seu poder, realmente justificar o culpado. Tal milagre reservado
somente para o Senhor. Deus, o soberano e infinitamente justo, sabe que no h homem
sobre a terra que sempre faa o bem e que no peque. Assim, na infinita soberania de sua
Tudo de graa C. H. Spurgeon

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natureza divina e no esplendor de seu amor indizvel, ele assume a tarefa de justificar o
injusto. Deus executa seus planos e meios para fazer a pessoa injusta ser aceitvel em sua
presena. Deus montou um sistema de perfeita justia para tratar com o culpado como se
ele fosse livre de qualquer ofensa, sim, como se fosse livre de pecado. Deus justifica o
mpio.

J esus Cristo veio ao mundo para salvar pecadores. Isso coisa surpreendente algo
que maravilha a quantos gozam de seu favor. Para mim, essa , ainda hoje, a maior
maravilha que j ouvi que Deus tenha justificado exatamente a mim. Pelo que j vivi,
sinto que sou um amontoado de indignidade, uma massa de corrupo e um poo de
pecado, separado do elevado amor de Deus. No entanto, sei, com toda segurana, que estou
justificado em Cristo J esus e que sou tratado como se eu mesmo fosse perfeitamente justo,
sendo feito herdeiro juntamente com Cristo. Ainda assim, por natureza, ocupo meu lugar
entre os mais pecadores. Eu, que sou totalmente indigno, sou tratado como merecedor.
Sou amado com tamanho amor como se sempre tivesse sido uma pessoa piedosa, mesmo
que, um dia, tenha sido mpio. Quem no ficaria espantado diante de tais coisas? A gratido
por tal favor se reveste de maravilha.

Agora, conquanto isso seja to surpreendente, quero que note o quanto a justificao
de Deus torna o evangelho acessvel a voc e a mim. Se Deus justifica o mpio, ento, caro
amigo, ele poder justificar voc. No esse, de fato, o tipo de pessoa que voc ? Se at
neste momento, voc no se converteu, tal descrio bastante apropriada: voc tem vivido
sem Deus, sendo o reverso da piedade; em uma palavra, voc tem sido mpio. Talvez voc
nem se incomode com o fato de no prestar culto a Deus, de no honr-lo aos domingos e
de no ir sua casa para ouvir a sua Palavra, a Bblia isso prova sua impiedade. Mais
triste ainda, pode ser que voc tenha tentado at mesmo duvidar da existncia de Deus,
chegando a dizer que no cria nele. Voc tem vivido nesta terra repleta de sinais de sua
presena, e no entanto, tem fechado os olhos para as claras evidncias de seu poder e
soberania. Voc tem vivido como se no houvesse Deus. De fato, voc se sentiria bem
servido se pudesse demonstrar a si mesmo que Deus realmente no existe. possvel que
voc venha vivendo assim por tantos anos que j se sinta confortvel em seus caminhos
sem considerar a Deus em nenhum deles. O termo mpio descreve seu carter da mesma
maneira que a palavra salgada descreve a gua do mar. Por que no?

Poder ser, tambm, que voc seja um outro tipo de pessoa. Segue regularmente
todas as formas externas de religio, mas, ainda assim, no pe realmente o corao em
nenhuma delas, sendo, na verdade, um mpio. Ainda que se rena com o povo de Deus,
jamais teve um encontro pessoal com ele; canta no coral da igreja, mas jamais louvou a
Deus de todo corao. Tem vivido sem nenhum amor por Deus no corao, sem considerar
nenhum dos seus mandamentos em sua prpria vida. Bem, voc exatamente o tipo de
pessoa para o qual o evangelho foi enviado o evangelho que diz que Deus justifica o
mpio. Tal mensagem maravilhosa e cabe-lhe muito bem. No cabe? Como eu desejo que
voc a aceite! Se voc for uma pessoa sensvel, certamente ver quo notvel a graa de
Deus providenciada especialmente para voc, e dir: J ustifica o mpio. J ustifica-me de
uma vez por todas.

Tudo de graa C. H. Spurgeon

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Ento, observe mais, que isso deve mesmo ser assim que a salvao de Deus
para aqueles que no a merecem e que no esto preparados para receb-la. razovel que
tal declarao esteja na Bblia, pois, caro amigo, ningum precisa de justificao seno
aqueles que no tem justificao prpria. Se quaisquer dos meus leitores forem
perfeitamente justos, no precisaro de justificao. Se voc sente que est cumprindo bem
os seus deveres, quase que colocando os cus sob obrigao a seu prprio respeito, por que
precisaria de um Salvador ou de misericrdia? Por que precisaria de justificao? A esta
altura j est cansado de tudo isto, pois o meu livro no tem interesse nenhum para voc.
Se quaisquer dos meus leitores se do ares de orgulho, ouam-me um pouco mais:
voc estaro perdidos, to certo como esto vivos agora. Vocs, homens justos, cujas
justias so as prprias obras, esto certamente enganando ou sendo enganados. A Escritura
que no pode mentir, diz claramente: No h justo, nem um sequer, no h quem entenda,
no h quem busque a Deus [Romanos 3.10-11]. Nesse caso, eu no tenho um evangelho
para pregar ao justo. No, sequer uma palavra dele. O prprio J esus Cristo veio, no para
chamar os justos, e eu mesmo no farei o que ele no fez. At mesmo, se eu o chamasse,
voc no viria; portanto, no o chamarei sob tal carter de autojustificao. No; antes,
proponho que voc olhe de perto essa sua retido, at que veja quanto ela ilusria.
menos substancial do que uma teia de aranha. Acabe com isso! Fuja dessa teia! Creia que
as nicas pessoas que realmente precisam de justificao so aquelas que no so justas em
si mesmas! Tais pessoas precisam de que algo seja feito para torn-las justas diante do
trono de Deus. Diante disso, o Senhor s faz o que preciso. O poder infinito jamais faz
seno o que necessrio. J esus jamais assumiu fazer o que suprfluo. Tornar justo o que
j justo no trabalho para Deus, pois esta uma tarefa para o tolo. Entretanto, tornar
justo aquele que injusto, essa uma obra de infinito amor e misericrdia. J ustificar o
mpio esse um milagre digno de Deus. Certamente !

Veja ainda isto: se em qualquer lugar do mundo houver um mdico que tenha
descoberto remdios seguros e eficazes, a quem seria ele enviado? queles cheios de
sade? Acho que no. Coloque-o numa comunidade que no tenha enfermos, e ele se
sentir completamente deslocado. Nada haver que ele possa fazer. Os sos no precisam
de mdico, e sim os doentes. No igualmente claro que os grandes remdios da graa e
da redeno so para os doentes da alma? No podem ser para pessoas sadias, as quais no
tm uso para remdios. Mas, se voc, prezado amigo, sente-se espiritualmente enfermo, o
Mdico veio ao mundo para voc. Caso se sinta totalmente inadequado em funo do seu
pecado, voc a pessoa objetivada pelo plano da salvao. Digo que o Senhor de amor
tinha em vista pessoas exatamente como voc quando planejou seu sistema de graa.
Suponha que uma pessoa de esprito generoso resolvesse perdoar todos aqueles que
estivessem em dbito para com ele; claro que tal perdo somente se aplicaria queles que
realmente estivessem em dbito. Uma pessoa lhe deve mil reais, outra, cinquenta; cada uma
ter seu dbito perdoado e sua conta quitada. Mas a mais generosa das pessoas jamais
poder perdoar os dbitos daqueles que nada lhe devem. Est fora do poder do Onisciente
perdoar onde no houver pecado. O perdo dado ao culpado. O perdo para o pecador.
Ser absurdo falar de perdo a quem no precisa dele perdo para os que nunca
cometeram ofensas.

Tudo de graa C. H. Spurgeon

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Voc acha que est perdido por causa de ser um pecador? Esta exatamente a razo
pela qual voc precisa ser salvo! Exatamente porque voc um pecador que eu o encorajo
a crer que a graa lhe concedida. Um de nossos hinlogos ousou escrever:

Um pecador feito santo;
O Santo Esprito o refez.

verdadeiro, pois, que J esus veio buscar e salvar aquele que se havia perdido. Ele
morreu e consumou uma real expiao para reais pecadores. Estimo imensamente encontrar
pessoas que no estejam brincando com palavras ou exercendo mera autorrecreao quando
chamam a si mesmas de miserveis pecadores. Apreciaria falar durante a noite inteira com
pecadores de boa f. O refgio da misericrdia jamais fecha as portas para tais pessoas,
nem mesmo aos fins de semana e aos domingos. Nosso Senhor J esus Cristo no morreu por
causa de pecados imaginrios, mas o sangue do seu corao foi derramado para lavar
nossas mais profundas ndoas sangrentas que nada mais pode remover. Aquele que um
pecador maculado exatamente o tipo de pessoa que o Senhor veio para purificar.

Um pregador do evangelho, certa vez, pregou um sermo sobre o tema: J est
posto o machado raiz das rvores, e o proferiu de tal maneira que um de seus ouvintes
comentou: Poder-se-ia dizer que o senhor estava pregando para criminosos. Seria um bom
sermo para ser pregado num presdio. Oh! No, disse o bom homem, se estivesse
pregando num presdio, no seria sobre este texto, antes, pregaria sobre: Fiel a palavra e
digna de toda aceitao: que Cristo J esus veio ao mundo para salvar os pecadores, dos quais
eu sou o principal. assim. A lei para o justo em si mesmo a fim de quebrar seu
orgulho; o evangelho para o perdido a fim de remover seu desespero.

Se voc no estiver perdido, por que necessitar de um Salvador? Deveria, o pastor,
ir atrs da ovelha que no se perdeu? Por que deveria a mulher varrer a casa em busca de
moedas que chamais saram de sua bolsa? No, o remdio para o enfermo, a preparao
para o morto, o perdo para o pecador; a libertao para o cativo e o abrir dos olhos
para o cego. Como podem ser levados em conta o Salvador, sua morte na cruz e o
evangelho do perdo, a menos que seja com base na presuno de que as pessoas so
culpadas e merecedoras de condenao? O pecador a razo para a existncia do
evangelho. Meu amigo, a quem essa palavra vem agora: se julga que nada merece seno a
dor e o inferno, voc exatamente o tipo de pessoa a quem o evangelho ordenado,
estudado e proclamado. Deus justifica o mpio.

Quero deixar isso bem claro. Espero que j o tenha feito; entretanto, por mais claro
que esteja, somente o Senhor poder faz-lo ver. primeira vista, parece improvvel que a
salvao seja oferecida a uma pessoa culpada e perdida. Talvez essa pessoa pense que a
salvao deveria ser oferecida para o penitente, esquecida de que a penitncia faz parte
dela. Oh, diz ela, eu tenho de ser assim e assim o que seria verdadeiro, pois ela
dever ser assim e assim como resultado da salvao; mas a salvao vem pessoa antes
que ela tenha tais resultados. Vem at ela, de fato, enquanto ela merece apenas a simples,
pura, bsica, miservel e abominvel descrio de mpia. Isso tudo o que ela quando o
evangelho de Deus chega para justific-la.

Tudo de graa C. H. Spurgeon

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Possa eu, portanto, ser bem sucedido em instar com qualquer pessoa que no tem
nenhum valor em si mesma que tema jamais ter provado um bom sentimento ou outra
coisa que o recomende a Deus que creia firmemente que nosso gracioso Deus capaz e
disposto a tom-la sem recomendao nenhuma, e perdo-la espontaneamente, no porque
ela seja boa, mas porque ele bom. Porventura ele no faz brilhar o sol sobre a mais inqua
das naes? No d, ele, a estao frutfera e faz cair a chuva sobre as naes mpias? Sim,
at mesmo Sodoma teve o seu sol e Gomorra, seu orvalho. amigo, a imensa graa de
Deus sobrepuja os meus e os seus conceitos, e eu queria que voc pensasse altamente sobre
isso To alto como os cus esto sobre a terra, assim esto os pensamentos de Deus sobre
os nossos pensamentos. Ele tem abundante perdo. J esus Cristo veio ao mundo para salvar
pecadores: perdo para o culpado.

No tente se erguer e fazer de si mesmo algo mais do que voc realmente ; mas
venha, como est, at Aquele que justifica o mpio.

Um grande artista, h algum tempo, pintou uma parede da sede de uma corporao,
na cidade em que vivia, e quis, por razes histricas, incluir em sua pintura alguns
caracteres bem conhecidos do povo. Um homem das ruas, malcuidado, esfarrapado e sujo
era personagem do cotidiano e figura adequada para a pintura. O artista disse ao tal homem:
Pagarei bem, se voc vier ao meu estdio e deixar-me retrat-lo. Na manh seguinte, o
homem apareceu no estdio do pintor... mas logo perdeu seu emprego. Ele havia lavado o
rosto, penteado o cabelo e vestido um respeitvel conjunto de roupa. Foi chamado como
mendigo e no convidado em qualquer outra condio. Assim tambm, o evangelho o
receber em seus trios, se voc vier como pecador, no de qualquer outro modo.

No espere at que esteja recuperado, mas venha de uma vez para a salvao.
Deus justifica o mpio, tomando-o de onde voc se encontra: ele nos encontra em nosso
pior estado.

Venha em sua desabilidade. O que quero dizer : venha ao Pai celeste, trazendo seu
pecado e sua pecabilidade. Venha a J esus assim como voc , enfermo, sujo, nu, no
preparado para viver e despreparado para morrer. Venha, voc que o prprio andarilho da
criao; venha, voc que sequer ousa ter esperana de mais nada seno a morte. Venha,
mesmo que o desespero paire sobre sua cabea, oprimindo-lhe o peito como horrvel
pesadelo. Venha e pea a Deus que justifique outro mpio. Por que ele no o faria? Venha,
pois tal imensa graa de Deus para pessoas tais como voc. Coloco isso na linguagem do
texto bblico, e no poderia faz-lo de modo mais contundente: o prprio Senhor Deus toma
para si mesmo o ttulo de Aquele que justifica o mpio. Ele faz justos em Cristo, e trata
como justos, queles que so mpios por natureza. No esta uma palavra maravilhosa aos
seus ouvidos? Leitor, no protele a considerao desta questo.

Tudo de graa C. H. Spurgeon

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4
Deus quem justifica


Maravilhosa coisa ser justificado ou feito justo por Deus. Se jamais tivssemos
quebrado as leis de Deus, no teramos necessidade disso, pois seramos justos em ns
mesmos. Aquele que durante toda a vida fez o que deveria ter feito e que jamais fez o que
no deveria fazer justificado pela lei. Mas estou certo, caro leitor, que voc no esse tipo
de pessoa. Voc muito honesto para fingir que no tem pecado e, portanto, precisa ser
justificado.

Caso insista em justificar a si mesmo, voc estar simplesmente enganando a si
mesmo. Portanto, no tente faz-lo. No valer a pena.
Se voc pedir que o justifiquem, o que os seus companheiros mortais podero fazer?
Talvez consiga, at mesmo, que alguns deles falem bem de voc em troca de pequenos
favores; outros, por menos, falaro mal s suas costas. O julgamento dos homens no vale
muito.

Outro texto bblico diz: Deus quem os justifica [Romanos 8.33]. Isto sim, vale
muito mais do que tudo que possa ser dito. Tal fato impressionante e deve ser bem
considerado. Vem e v.
Em primeiro lugar, ningum mais seno Deus jamais teria pensado em justificar
queles que so culpados. Viveram a vida inteira em rebelio aberta; fizeram o mal com
ambas as mos; foram de mal a pior; voltaram-se para o pecado, at mesmo, depois de o
haverem sofrido e obrigados a deix-lo durante certo tempo. Quebraram a lei e calcaram
aos ps o evangelho. Recusaram-se a ouvir a proclamao da misericrdia e persistiram na
impiedade. Como podero ser perdoados e justificados?

Seus amigos, desalentados quanto a eles, dizem: So casos sem esperana. At
mesmo, os cristos os olham com tristeza em vez de com esperana. Mas no seu Deus!
Ele, no esplendor de sua graa eletiva, tendo escolhido alguns antes da fundao do mundo,
no descansar at que os tenha justificado. No est escrito: E aos que predestinou, a
esses tambm chamou; e aos que chamou, a esses tambm justificou; e aos que justificou, a
esses tambm glorificou [Romanos 8.30].

Se voc v que h alguns aos quais o Senhor resolveu justificar, por que no
concluir que voc estaria tambm entre eles?

Ningum seno Deus pensaria em justificar a mim, to pecador. Sou uma admirao
para mim mesmo. Duvido que a graa no seja igualmente vista em outras pessoas. Veja
Saulo de Tarso, que vociferou contra os servos do Senhor. Como lobo faminto, aterrorizou
os cordeiros e as ovelhas direita e esquerda; e, ainda assim, Deus foi ao seu encontro no
caminho de Damasco, e mudou seu corao, justificando-o to completamente que, mais
tarde, esse homem tornou-se o maior pregador da justificao pela graa mediante a f que
jamais viveu. Ele se maravilhou, muitas vezes, de que tivesse sido justificado pela f em
Tudo de graa C. H. Spurgeon

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J esus Cristo, pois que fora antes seguidor determinado da salvao por meio da lei.
Ningum seno Deus jamais pensaria em justificar um homem como Paulo, o perseguidor.
Contudo, o Senhor Deus glorioso em graa.
Contudo, ainda que algum tivesse pensado em justificar o mpio, ningum seno
Deus poderia t-lo feito. quase impossvel que algum possa perdoar ofensas que no
tenham sido cometidas contra ele mesmo. Se uma pessoa pecar contra voc, voc mesmo
poder perdo-la, e eu espero que o faa; mas nenhuma outra pessoa humana poder faz-lo
em seu lugar. Se o mal foi cometido contra voc, o perdo tem de vir de voc. Quando
pecamos contra Deus, est em seu poder nos perdoar, pois o pecado foi cometido contra
ele. Por isso que Davi diz: Pequei contra ti, contra ti somente, e fiz o que mal perante
os teus olhos [Salmos 51.4], pois s Deus, contra quem a ofensa foi cometida, pode
dirimir a ofensa. Aquilo que devemos a Deus, nosso grande Criador pode pagar, se lhe
aprouver; e se ele remir, estar remido. Ningum a no ser Deus, contra quem cometemos
pecado, poder apagar nosso pecado.

Assim, vejamos que cheguemos a Deus e busquemos misericrdia em suas mos.
No nos deixemos levar por aqueles que desejam que lhes confessemos nossos pecados;
eles no tm garantia na Palavra de Deus para suas pretenses. Mas at mesmo, se tais
religiosos ou seculares forem ordenados ou reconhecidos para pronunciar absolvio em
nome de seu deus, ainda assim ser melhor que nos acheguemos ao grande Senhor J esus
Cristo, o Mediador, e busquemos perdo em suas mos, pois temos certeza de ser este o
melhor caminho. Religio por procurao envolve risco muito grande: melhor ser que
voc mesmo examine as coisas de sua alma e, ento, deixe-as nas mos do nico Deus que
pode justificar o mpio e que o faz com perfeio. Ele lana os nossos pecados sobre seus
prprios ombros e os apaga. Diz que, ainda que nossos pecados sejam procurados, jamais
sero achados. Sem qualquer outra razo que no a sua prpria infinita bondade, ele
preparou uma maneira pela qual ele pode fazer que pecados vermelhos como a escarlata
tornem-se brancos como a neve, e remover nossas transgresses para to longe quanto dista
o oriente do ocidente. Ele diz: Dos seus pecados jamais me lembrarei. Ele pe um fim ao
pecado. Um dos antigos clamou maravilhado: Quem, Deus, semelhante a ti, que
perdoas a iniqidade e te esqueces da transgresso do restante da tua herana? O Senhor
no retm a sua ira para sempre, porque tem prazer na misericrdia (Miquias 7.18).

No estamos, agora, falando de justia nem de como Deus lida com o homem
segundo suas obras. Se fosse professar uma operao segundo a justia do Senhor ou em
termos de sua lei, a ira perene certamente seria uma ameaa, pois o que voc merece.
Bendito seja o seu nome, pois ele no nos trata segundo os nossos pecados, mas, agora, em
termos de graa e de gratuidade, com infinita compaixo. A Palavra tambm diz: sendo
justificados gratuitamente pela sua graa, pela redeno que h em Cristo J esus [Romanos
3:24]. Creia, pois certamente verdadeiro, que o grande Deus poderoso para tratar a culpa
com abundante misericrdia. Sim, ele capaz para tratar os mpios como se tivessem
sempre sido piedosos. Leia cuidadosamente a parbola do Filho Prdigo [Lucas 15] e veja
como o pai perdoador recebe o filho perdido que retorna casa, com amor tal como se ele
nunca houvesse partido, como se nunca houvesse esbanjado e prostitudo. To logo o pai o
recebeu, o irmo mais velho comeou a murmurar, mas o pai jamais deixou de am-lo.
meu amigo, no importando quo culpado seja, se voc apenas retornar ao seu Deus e Pai,
Tudo de graa C. H. Spurgeon

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ele o tratar como se nada de errado tivesse acontecido! O Pai o considerar como justo e o
tratar conforme a justia de Cristo. O que que voc diz a isso?

Voc no v eu quero deixar bem claro tal esplendor que ningum exceto Deus
pensaria em justificar o mpio, coisa que ningum mais pode fazer, e que ele fez? Veja
como o apstolo coloca o desafio: Quem intentar acusao contra os eleitos de Deus?
Deus quem os justifica. Se Deus justificou algum, est feito, est corretamente feito,
justamente feito, e para sempre. Li uma declarao em uma revista repleta de veneno contra
o evangelho e contra os que o pregam, sustentando um tipo de teoria que imaginava que o
pecado poderia ser removido da pessoa. Certamente no mantemos uma teoria, mas
declaramos um fato. O maior fato sob os cus: que J esus Cristo, pelo seu precioso sangue,
realmente afasta de ns o pecado, e que Deus, por amor de Cristo, lida com as pessoas em
termos de sua misericrdia, perdoando e justificando os culpados, no segundo qualquer
coisa que veja neles agora ou para o futuro, mas segundo as riquezas de misericrdia de seu
prprio corao. Isto o que temos anunciado, anunciamos e continuaremos a anunciar
enquanto vivermos aqui. Deus quem justifica que justifica o mpio. Ele no se
envergonha disso nem ns nos envergonhamos de proclam-lo.

A justificao que vem do prprio Deus no deixa sombra de dvida. Se o J uiz
superior me inocenta, quem me condenar? Se o mais alto tribunal no universo pronuncia-
me justo, quem poder apor acusao? A justificao que vem de Deus uma resposta
suficiente para uma conscincia enfraquecida. Por meio dela, o Esprito Santo bafeja paz
sobre a totalidade da nossa natureza, e j no temos medo. Com sua justificao, podemos
reagir contra todos rugidos e ciladas de Satans e do homem inquo. Com tal justificao
estaremos prontos para morrer: para ressuscitar e enfrentar o juzo final.

Amigo, o Senhor pode lavar os seus pecados. No atiro no escuro quando digo isso.
Todo pecado e blasfmia sero perdoados aos homens. Ainda que voc esteja beira do
precipcio, despencando em crimes, ele pode remover o abismo, e dizer: Quero, fica
limpo! O Senhor um grande perdoador.

Creio no perdo dos pecados. Voc cr?

Deus poder pronunciar a sentena agora mesmo: Seus pecados so perdoados, vai
em paz; e, se ele o fizer, nenhum poder sobre os cus e terra ou sob a terra jamais o
colocar sob suspeita nem sob ira. No duvide do poder de amor do Todo-Poderoso. Voc
no poderia perdoar algum que o tenha ofendido tal como voc mesmo ofendeu a Deus;
mas voc no deve comparar suas medidas com as de Deus. Seus pensamentos e caminhos
esto acima dos seus assim como os cus esto acima da terra.

Bem, voc dir, seria um enorme milagre, se Deus me perdoasse. Exatamente!
um supremo milagre aquilo que ele parece estar fazendo em sua vida. Deus faz faz
coisas grandes e inescrutveis e maravilhas que sequer podemos imaginar. Eu mesmo me
achava abatido por profundo sentimento de culpa que tornava a minha vida miservel, mas
quando ouvi a ordem: Olhai para mim e sede salvos, vs, todos os limites da terra; porque
eu sou Deus, e no h outro eu olhei, e num instante o Senhor me justificou. J esus
Cristo, feito pecado por mim, era tudo o que eu via, e tal viso trouxe-me o restante.
Tudo de graa C. H. Spurgeon

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Quando os que foram picados pelas serpentes no deserto olharam para a serpente de bronze,
foram imediatamente curados; foi assim tambm quando olhei para o Salvador crucificado.
O Esprito Santo, que me capacitou para crer, deu-me paz por meio da crena. Cri que eu
estava perdoado e livre de condenao. Antes, eu estava certo da condenao por causa da
declarao da Palavra de Deus e do testemunho da minha conscincia, mas quando o
Senhor me justificou, deu-me a certeza de salvao por meio dos mesmos testemunhos. A
palavra do Senhor na Escritura diz: Quem nele cr no julgado [J oo 3.18], e minha
conscincia d testemunho de que eu cri e de que a justia de Deus em Cristo suficiente
para me perdoar. Assim, eu tenho o testemunho do Esprito Santo e da minha conscincia, e
os dois concordam no mesmo testemunho. Ah! Quanto desejo que o meu leitor receba tal
testemunho de Deus e o acolha como o seu prprio!

Aventuro-me a dizer que um pecador justificado por Deus est em posio mais
segura do que um justo baseado em suas prprias obras, se isso fosse possvel. J amais
poderamos nos certificar de realizar suficientes obras. A conscincia estaria sempre sem
descanso ante o temor de falha, tendo apenas um falvel julgamento em que nos apoiar.
Entretanto, quando Deus mesmo justifica e o Esprito testifica de nossa paz com Deus,
ento sentimos que toda questo est resolvida e assegurada, e entramos no descanso.
Nenhuma lngua jamais poder descrever a profundidade da calma que invade a alma de
quem recebe a paz de Deus, pois ela excede a todo entendimento.
Tudo de graa C. H. Spurgeon

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5
J usto e J ustificador


Temos considerado a justificao do mpio e visto a grande verdade de que somente
Deus pode justificar qualquer pessoa. Agora, damos um passo alm e indagamos: Como
poder, um Deus justo, justificar uma pessoa culpada? Encontramos a resposta nas
palavras de Paulo, em Romanos 3.21-26. A leitura desses seis versculos assesta o rumo da
passagem:

Mas agora, sem lei, se manifestou a justia de Deus testemunhada pela lei e pelos
profetas; justia de Deus mediante a f em J esus Cristo, para todos e sobre todos os que
crem; porque no h distino, pois todos pecaram e carecem da glria de Deus, sendo
justificados gratuitamente, por sua graa, mediante a redeno que h em Cristo J esus, a
quem Deus props, no seu sangue, como propiciao, mediante a f, para manifestar a
sua justia, por ter Deus, na sua tolerncia, deixado impunes os pecados anteriormente
cometidos;tendo em vista a manifestao da sua justia no tempo presente, para ele
mesmo ser justo e o justificador daquele que tem f em J esus

Neste ponto, cabe-me compartilhar um pouco de minha experincia pessoal.
Quando estava sob a mo do Esprito Santo, sob convico de pecado, tive um claro e
contundente senso da justia de Deus. Minha falta, seja l o que signifique para outras
pessoas, tornou-se para mim um peso intolervel. J no era tanto que eu temesse o inferno;
antes, eu temia o pecado. Sabia que eu mesmo era to horrivelmente culpado, que me
lembro de sentir que, se Deus ainda no houvesse me punido por minhas transgresses
deveria faz-lo. Sentia que o J uiz de toda a terra deveria condenar pecado tal como o meu.
Assentei-me na cadeira do ru e condenei-me morte, pois confessei que, se eu fosse Deus,
no teria feito mais do que mandar tal transgressor para o mais profundo do inferno.
Durante todo esse tempo, eu tinha em mente uma grande preocupao com a honra do
nome de Deus e com a integridade moral de seu governo. Sentia que jamais satisfaria a
minha conscincia, se fosse perdoado injustamente. O pecado que eu havia cometido
deveria ser punido. A grande questo era como Deus poderia ser justo e, ainda assim,
justificar uma pessoa to culpada? Perguntei ao meu corao: Como pode ele ser justo e
justificador? Preocupava-me a questo e horrorizava-me que no houvesse uma resposta.
Certamente, eu jamais poderia inventar uma soluo que satisfizesse minha conscincia.

A doutrina da expiao , para minha mente, uma das provas mais seguras da
inspirao divina da Escritura Sagrada. Quem poderia ter pensado sobre um J uiz justo que
morresse por um injusto rebelde? Tal no um ensino da mitologia humana ou sonho de
potica imaginao. O mtodo da expiao somente conhecido entre os homens porque
consiste em um fato; a fico no poderia t-la concebido. Deus mesmo a ordenou. No se
trata de algo que pudesse ser imaginado.

Desde a minha mocidade, eu tinha ouvido sobre o plano da salvao por meio do
sacrifcio de Cristo, mas, no interior do meu ser, nada mais sabia sobre isso do que saberia
se eu tivesse nascido e sido criado como um selvagem. A luz estava ali, mas eu estava cego.
Tudo de graa C. H. Spurgeon

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Foi necessrio que o prprio Senhor me esclarecesse. Tal veio a mim como uma revelao,
to fresca como se eu jamais tivesse lido na Escritura que J esus foi designado como
propiciao [tornado favorvel diante de Deus] pelos pecados, a fim de que eu fosse
considerado plenamente justo.

Creio que tal doutrina da substituio do Senhor J esus, feito pecado em nosso lugar,
ocorre como revelao a todo recm-nascido de Deus. Vim a entender que a salvao era
possvel por meio do sacrifcio vicrio [substituto] de Cristo, e que tal proviso substitutiva
teria sido feita na primeira constituio e arranjo de todas as coisas. Fui levado a ver que
aquele que o Filho de Deus, coigual e coeterno com o Pai, fez-se, desde a eternidade, o
suserano [rei superior] do pacto a respeito de um povo escolhido, segundo o qual ele estaria
em posio de sofrer por ele e de salv-lo.

Assim como nossa queda no foi, inicialmente, pessoal, pois decamos de maneira
representativa no primeiro Ado, foi possvel que fssemos resgatados por um segundo
representante, isto , por aquele que tomou sobre si o cumprimento do pacto, Cristo, o
segundo Ado. Entendi que eu mesmo havia pecado segundo a queda do meu primeiro pai,
e me regozijei em que, por ponto de lei, fosse possvel a mim ser levantado por um segundo
representante. A queda de Ado deixou-me sem uma via de escape; o Outro Ado veio para
desfazer a runa do primeiro [Romanos 5]. Quando eu estava ansioso quanto possibilidade
de um Deus justo me perdoar, entendi e vi pela f que aquele que o Filho de Deus tornou-
se homem, e sobre sua prpria pessoa abenoada tomou o meu pecado e em seu prprio
corpo o crucificou no madeiro. Vi que o castigo que me trouxe a paz estava sobre ele e que
por suas pisaduras fui sarado.

Caro amigo, voc j viu alguma coisa como essa? J entendeu como Deus pode ser
plenamente justo, no retendo a penalidade nem abrandando o golpe da espada, e, ainda
assim, ser infinitamente misericordioso, justificando o mpio que a ele torna? O Filho de
Deus, supremamente glorioso em sua pessoa sem igual, assumiu a vindicao da lei e
sofreu a sentena que me era devida; por isso Deus pde passar por cima do meu pecado. A
lei de Deus foi vindicada pela morte de Cristo, sem a qual todo pecador teria sido enviado
para o inferno. O sofrimento do Filho de Deus por causa do pecado estabeleceu maior
glria para o governo de Deus do que o sofrimento de toda uma raa.

J esus tomou sobre si a pena de morte em nosso lugar. Espantosa maravilha! Ei-lo
pendurado na cruz! O maior espetculo jamais visto. Filho de Deus e Filho do Homem, ali
dependurado, a suportar dores atrozes, o justo pelo injusto, para conduzir-nos a Deus. Oh!
Que viso gloriosa! O Santo, condenado. O abenoado, amaldioado. O infinitamente
glorioso sofrendo morte vergonhosa! Quanto mais contemplo os sofrimentos de Cristo,
mais certo estou de que eles se aplicam a mim. Por que teria ele sofrido, seno para retirar
de sobre ns a penalidade do pecado? E, se ele mesmo removeu nossos pecados, esses
foram realmente apagados, e aqueles que crem em Cristo j no precisam temer. Uma vez
feita a expiao, Deus pde perdoar pecados sem abalar os fundamentos do seu trono ou,
em menor grau, macular o estatuto do seu reino.

A conscincia recebe resposta plena para sua grande questo. A ira de Deus contra a
iniquidade, qualquer que seja, excede a mais terrvel das concepes. Bem disse Moiss:
Tudo de graa C. H. Spurgeon

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Quem conhece o poder da tua ira? E a tua clera, segundo o temor que te devido? No
entanto, quando ouvimos o Senhor da glria clamar: Por que me desamparaste?, e vemo-
lo render o esprito, sentimos que a justia de Deus recebe vindicao abundante por meio
de to perfeita obedincia e de to terrvel morte oferecida em to divina Pessoa.

Se Deus se rende sua prpria lei, o que mais poder ser feito? H mais mrito na
expiao em Cristo do que h de demrito no pecado humano. O grande abismo do
amoroso sacrifcio de Cristo pode tragar as montanhas dos nossos pecados. Por causa da
infinita bondade de tal Pessoa representativa, Deus olha com favor para as demais pessoas,
por mais indignas que sejam. Foi o maior de todos os milagres o fato de o Senhor J esus
Cristo tomar o nosso lugar para, em nosso lugar, sofrer a ira de Deus. Ele o fez! Est
consumado. Deus poupa o pecador porque no poupou seu prprio Filho. Deus pode
passar por cima de nossas transgresses, hoje, porque ele mesmo lanou tais transgresses
sobre seu Filho unignito h mais de dois mil anos atrs. Se voc crer em Cristo (esse o
ponto), ento seus pecados sero removidos pelo Cordeiro de Deus.

O que significa crer nele?

No significa simplesmente dizer: Ele Deus e Salvador, mas, sim, confiar nele
de maneira total e plena, e tom-lo para sua salvao, agora e para sempre seu Senhor,
seu Mestre, seu Tudo. Se voc houver de t-lo, ele j seu. Se voc cr nele, eu afirmo que
voc no ir para o inferno, pois isso invalidaria o sacrifcio de Cristo. No poder ocorrer
que, tendo sido aceito o perfeito sacrifcio, a alma pela qual tal sacrifcio foi oferecido
venha a morrer. Se a alma crente puder ser condenada, ento por que o sacrifcio? Todo
crente pode afirmar que o sacrifcio de Cristo foi efetivamente oferecido em seu nome,
pois, pela f, lanou mo dele e dele se apropriou para que nele descansasse, seguro de que
no perece mais. O Senhor no receberia tal oferta em nosso favor para, depois, condenar-
nos morte. O Senhor no leria nossa carta de perdo escrita com o sangue do seu Filho
para nos abandonar depois. Tal seria impossvel. Oh! Que lhe seja concedida a graa plena
de olhar para J esus e recomear no princpio, no prprio J esus, o qual Fonte de
misericrdia para o culpado.

Ele o Deus que justifica o mpio. Deus que o justifica. Nada mais pode ser feito
alm do que ele fez atravs do sacrifcio expiatrio do seu divino Filho. Fez isso com tal
justia que ningum poder jamais question-lo to completamente que naquele dia
tremendo, quando os cus e a terra ho de passar, ningum poder negar a validade de sua
justificao. Quem intentar acusao contra os eleitos de Deus? Deus quem os justifica.
Quem os condenar? Cristo J esus quem morreu [Romanos 8.33-34].

Agora, pobre alma, voc vem a essa salvao, assim como est? Nela h segurana
para o mpio! Aceite a justa libertao. Nada tenho para oferecer, voc dir. Ningum lhe
pede nada a no ser voc mesmo. Pessoas que fogem para salvar suas vidas deixam atrs,
at mesmo, as prprias roupas. Venha j, assim como est.

Deixe-me dizer algo a meu respeito, a fim de encoraj-lo. Minha nica esperana de
ir aos cus repousa na plena expiao realizada na cruz do Calvrio em favor do mpio.
Tudo de graa C. H. Spurgeon

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Sobre isso me firmo. No tenho sombra de esperana em nenhum outro lugar. E voc se
encontra na mesma condio, pois nenhum de ns tem valor prprio em que possa confiar.
J untemos as mos e coloquemo-nos aos ps da cruz, e confiemos nossas almas, de uma vez
por todas, quele que verteu seu sangue por nossa culpa. Seremos salvos pelo mesmo e
nico Salvador. Se voc perecer, pereo tambm. O que mais posso fazer para provar
minha confiana no evangelho que lhe tenho proclamado?
Tudo de graa C. H. Spurgeon

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6
Sobre o livramento do pecado

Neste ponto, quero dizer uma palavra ou duas para aqueles que entendem o mtodo
da justificao pela f em Cristo J esus, mas que se preocupam com a possibilidade de no
conseguirem deixar de pecar. No poderemos jamais ser felizes, descansados ou
espiritualmente sadios at que sejamos santificados. Temos de nos livrar do pecado. Mas
como ocorre tal livramento? Esta uma questo de vida ou morte para muitos. A velha
natureza muito forte, e muitos tentam refre-la e dom-la, sem sucesso, esforando-se
para agir da melhor maneira, e, s vezes, agindo pior do que antes. O corao humano to
duro, a vontade to obstinada, as paixes so to enfurecidas, os pensamento so to
volteis, a imaginao to solta e os desejos so to desgovernados que a pessoa sente que
tem uma cova de bestas feras dentro da alma, as quais a devoraro to logo consigam
domin-la.

Podemos dizer, sobre nossa natureza decada, aquilo que o Senhor disse a J quanto
ao leviat: Brincars com ele, como se fora um passarinho? Ou t-lo-s preso correia
para as tuas meninas [J 41.5]? Tentar controlar com as prprias foras os turbulentos
poderes que habitam a natureza decada, ser como desejar conter o vento com as mos. Tal
ser um feito maior do que os fabulosos feito de Hrcules. S Deus poder realiz-lo.

Eu posso crer que J esus perdoaria meus pecados, diz algum, mas meu problema
que, ento, eu peco de novo, e sinto todas aquelas horrveis tendncias para o mal, agindo
dentro de mim. To certo quanto uma pedra, lanada ao ar, retorna terra, assim tambm
eu, ainda que lanado aos cus por uma honesta pregao, logo volto insensibilidade do
meu estado. Sou to facilmente fascinado pelos olhos de serpente do pecado e preso de sua
maldio, que no posso escapar minha prpria estultcia.

Meu caro amigo, a salvao seria um estado de coisas tristemente incompleto se no
lidasse com essa parte de nosso estado decado. Queremos tanto ser perdoados quanto
queremos ser santificados. J ustificao sem santificao no seria salvao. Seria o mesmo
que chamar os leprosos de limpos e deix-los morrer dessa doena. Seria o mesmo que
perdoar a rebelio e deixar que o rebelde continue sendo inimigo do rei. Seria o mesmo que
remover as consequncias e ignorar a causa, o que deixaria uma tarefa infinda e
desesperada em nossas mos. Poderia, at mesmo, conter o fluxo por um tempo, mas
deixaria aberta a fonte do abismo, a qual, cedo ou tarde, rebentaria com poder dobrado.

Lembre-se de que o Senhor J esus veio para remover o pecado de trs maneiras: ele
remove a penalidade do pecado, o poder do pecado, e finalmente, a presena do pecado.
Uma vez que voc tenha chegado segunda parte o poder do pecado ser quebrado, e
voc j estar a caminho da terceira parte, a remoo da presena do pecado. Sabeis
tambm que ele se manifestou para tirar os pecados [1J oo 3.5]. O anjo disse a respeito de
nosso Senhor: Lhe pors o nome de J esus, porque ele salvar o seu povo dos pecados
deles [Mateus 1.21]. Nosso Senhor J esus veio para destruir as obras do diabo. Aquilo que
foi dito no nascimento de J esus tambm foi declarado em sua morte. Quando o soldado
Tudo de graa C. H. Spurgeon

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feriu o seu lado e fez sair gua e sangue, houve ali uma confirmao da dupla cura por meio
da qual somos libertados da culpa e do engano do pecado.

Se, entretanto, voc ainda est preocupado com o poder do pecado e com as
tendncias da sua natureza, como deveria estar, eis uma promessa na qual voc deve
depositar sua f, pois ela se firma no pacto da graa. O Deus que no pode mentir, disse, em
Ezequiel 36.26:

Dar-vos-ei corao novo e porei dentro de vs esprito novo; tirarei de vs o corao de
pedra e vos darei corao de carne.

Voc v? tudo eu darei, eu farei, eu removerei tudo dito pelo Deus que
no pode mentir. Tal o estilo do Rei dos Reis, o qual poderoso para realizar toda a sua
vontade. Nenhuma palavra sua jamais falhar no cumprimento de seu propsito.

O Senhor sabe que voc no pode mudar seu prprio corao nem purificar sua
prpria natureza. Sabe tambm que ele pode realizar ambos os feitos. Ele pode mudar a
pele do etope e as manchas do leopardo. Oua isto, e maravilhe-se: ele pode cri-lo
segunda vez. Ele pode faz-lo nascer de novo! Esse um milagre da graa, e o Esprito de
Deus o realiza. Seria maravilhoso, se algum pudesse se colocar frente s quedas do
Nigara e, com uma palavra, fazer retornar o curso do rio, saltando o enorme precipcio
sobre o qual tomba agora com fora estupenda. Nada, seno o poder de Deus, pode fazer tal
maravilha. No entanto, caro amigo, esse seria um plido paralelo daquilo que ele pode fazer
para reverter o curso de sua natureza. Todas as coisas so possveis para Deus. Ele pode
reverter a direo dos seus desejos e a corrente de sua vida, e, ao invs de seguir o curso
descendente para longe de Deus, ele pode fazer a totalidade do seu ser tomar um rumo
ascendente, na direo dele. Tal , de fato, o que o Senhor prometeu fazer por ns quando
fez seu pacto; e ns sabemos atravs da Escritura, que todos os crentes permanecem no seu
pacto. Permita-me repetir, desta vez, em Ezequiel 11.19: Dar-lhes-ei um s corao,
esprito novo porei dentro deles; tirarei da sua carne o corao de pedra e lhes darei corao
de carne.

Que maravilhosa promessa! H um sim e um amm em Cristo J esus quanto glria
de Deus em ns. Lancemos mo de tal promessa. Aceitemo-la como verdadeira e
apropriemo-nos dela. Ento, ela se cumprir em ns e, por tempo sem fim, cantaremos tal
maravilhosa transformao que a soberana graa trouxe nossa vida.

digno de considerao que, quando o Senhor remove o corao de pedra, sua
remoo efetiva; e, uma vez isto feito, nenhum poder conhecido poder tirar o novo
corao que ele d, o novo esprito que ele nos concede. Os dons e a vocao de Deus so
irrevogveis [Romanos 11.29], isto , no h arrependimento da parte de Deus. Ele no
retira aquilo que deu. Deixe que ele o renove agora, pois certamente ele o renovar. As
reabilitaes e purificaes que o homem faz terminam um dia, e ele volta s obras antigas,
como o co que volta ao vmito. Mas, quando Deus coloca em ns um novo corao, tal
corao para sempre, e jamais voltar a ser um corao de pedra. Aquele que o fez de
carne o manter um novo corao. Assim, regozijemos e alegremo-nos para sempre
naquilo que Deus cria no reino de sua graa.
Tudo de graa C. H. Spurgeon

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Para dizer isso de maneira mais simples voc j ouviu a ilustrao de Rowland
Hill sobre o gato e a porca? Dou a minha verso para ilustrar a expresso do Senhor J esus:
Importa-vos nascer de novo. Imagine um gato. Que criatura mais limpa! Quo hbil em
limpar-se com a lngua e as patas! uma imagem impressionante. Voc j viu uma porca
fazer o mesmo? No, jamais! contrrio sua natureza. Ela prefere espojar na lama. Seria
um enorme progresso sanitrio, se pudssemos fazer uma porca aprender tal costume.
Ensine-a a se lavar e limpar como um gato. Ser intil. Voc poder, at mesmo, usar a
fora para lavar essa porca, mas ela acabar voltando lama. A nica maneira de fazer uma
porca limpar-se como um gato ser por meio de transform-la em gato; ento ela se lavar e
se limpar; mas, at ento, no! Suponha, assim, que tal transformao ocorra. Aquilo que
foi difcil e, at mesmo, impossvel, ser fcil e natural. O suno poder ser bem-vindo sua
sala e ao seu tapete preferido. Dessa maneira ocorre com a pessoa mpia. Voc no poder
for-la a se transformar em uma pessoa honrada, por mais que o deseje e tente. Talvez
possa ensin-la, dar-lhe um bom exemplo, mas ela no poder aprender a arte da santidade,
pois no ter mente para tal. Sua natureza a inclina em outra direo. Quando o Senhor faz
dela uma nova criatura, ento a coisa toda adquire aspecto diferente. To grande a
mudana que j ouvi algum dizer: Ou o mundo inteiro mudou, ou mudei eu. A nova
natureza segue o que santo to naturalmente como a velha natureza seguia o pecado. Que
beno receber tal natureza! Somente o Esprito Santo a pode conceder.

Voc j pensou na maravilha que o Senhor conceder um novo corao e um
esprito reto a uma pessoa? Voc j deve ter lido ou ouvido sobre pequenos animais que,
perdendo parte do corpo, sofrem um processo de regenerao, tal como, por exemplo, a
lagosta. Isto tambm uma coisa notvel. J deve estar familiriarizado tambm com
transplantes cardacos. So igualmente notveis. Mas ainda mais impressionante o fato de
que uma pessoa possa receber um corao totalmente novo! Este , de fato, um milagre
alm dos poderes da natureza. Quanto a uma rvore, se voc poda seus galhos, outros
ramos crescem no lugar. Entretanto, seria possvel transformar uma rvore? Transformar
uma porca em um gato? Voc poderia fazer um espinheiro dar figos? Voc talvez possa
fazer um enxerto em uma rvore que venha a produzir melhores frutos (o que seria uma boa
analogia da natureza para a obra da graa). Mas mudar radicalmente a essncia da rvore
seria realmente um milagre. Tal o prodgio e o mistrio do poder de Deus operado em
todos os que crem em J esus Cristo.

Se voc se entregar essa obra divina, o Senhor alterar a essncia de sua natureza.
Ele subjugar a sua velha natureza e soprar nova vida em seu interior. Coloque sua
confiana no Senhor J esus Cristo, e ele remover seu corao de pedra e lhe dar um
corao de carne. Onde houve insensibilidade, haver sensibilidade; onde tudo foi vicioso,
tudo ser virtuoso; onde todas as coisas tendiam decadncia, sero aladas com fora
impetuosa. O leo da ira dar lugar ao cordeiro da mansido; o corvo da impureza voar
para longe ante a chegada da pomba da pureza; a vil serpente do engano ser calcada aos
ps da verdade. Tenho visto com meus prprios olhos tais transformaes espirituais e
morais de carter. J amais me desespero. Eu poderia, se fosse adequado, mencionar
mulheres que antes foram impudicas e que hoje so puras; homens que foram blasfemos e
que hoje tm prazer na devoo. Ladres so feitos homens honestos, bbados so feitos
sbrios, mentirosos so feitos confiveis e escarnecedores so feitos zelosos. Sempre que a
graa de Deus se manifesta pessoa, ela levada a negar a impiedade e as paixes
Tudo de graa C. H. Spurgeon

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mundanas, para viver de maneira sbia, correta e santa neste presente mundo perverso e,
caro amigo, Deus far o mesmo por voc.

No consigo mudar, algum dir. Quem disse que poderia? A Escritura que tenho
citado no fala sobre o que o homem ter de fazer, mas do que Deus faz. A promessa vem
de Deus, aquele que cumpre todas as suas promessas. Confie em que ele cumprir sua
Palavra em relao a voc, e ser feito. Mas como isso poder ser feito? Qual o seu
negcio? Ser que o Senhor ter de lhe explicar seus mtodos para que voc creia nele? O
Senhor est operando um grande mistrio. O Esprito Santo o realiza. Ser responsabilidade
de Deus cumprir sua promessa. Certamente ele levar a cabo essa mudana maravilhosa na
vida de todos os que recebem a J esus, pois lhes tem dado o poder de serem feitos filhos de
Deus. Ah! Quando desejo que voc creia em Deus e em sua promessa! Que voc honre o
gracioso Senhor, crendo que ele far este milagre em sua vida! Que voc creia que Deus
no pode mentir! Que voc confie que ele lhe dar um novo corao e um esprito reto, pois
ele quer e tem poder para faz-lo. Que o Senhor lhe conceda f na sua promessa. F no seu
Filho, f no Esprito Santo, f nele mesmo. Que voc o possa louvar e honrar e glorificar
agora mesmo e para todo o sempre. Amm.

Tudo de graa C. H. Spurgeon

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Pela graa mediante a f

Pela graa sois salvos, mediante a f (Efsios 2.8). Considere com carinho este
meu pedido para observar a fonte de nossa salvao que a graa de Deus. Pela graa sois
salvos. Por que Deus gracioso, a pessoa pecadora pode ser perdoada, convertida,
purificada e salva. No por causa de nada que elas tenham ou possam ter em si ou de si
mesmas que podem ser salvas, mas por causa o ilimitado amor, bondade, piedade,
compaixo, misericrdia e graa de Deus. Pare ento, por um momento, junto a esta fonte.
Contemple o rio de gua da vida que flui do trono de Deus e do Cordeiro.

Que imensa a graa de Deus! Quem poder medir sua extenso? Quem poder
imaginar sua profundidade? Como os demais atributos divinos, ela infinita. Deus cheio
de amor, pois Deus amor [1J oo 4.8]. Bondade e amor fazem parte da real essncia do
Deus triuno. Ele todo bondade. Exatamente porque Deus misericordioso que no
somos todos destrudos. Por que sua compaixo no falha que os pecadores so trazidos a
ele para que sejam perdoados.

Lembre-se disso, ou voc poder cair em erro, fixando tanto a sua mente na f, que
o meio da salvao, e esquecendo-se da graa, fonte da prpria f. A f obra da graa de
Deus em ns. Ningum poder dizer que J esus o Cristo seno por obra do Esprito Santo.
Ningum poder vir a mim, disse J esus, se, pelo Pai, no lhe for concedido [J oo 6.65].
De maneira que a f, que o ato de ir a Cristo, concesso divina, da graa. A graa a
primeira e ltima causa movedora da salvao; e a f, por mais essencial que seja, apenas
parte importante do mecanismo utilizado pela graa. Somos salvos mediante a f, mas
pela graa. Soam essas palavras como que proferidas pela voz do arcanjo: Pela graa
sois salvos. Que boas novas para quem no a merece!

A f ocupa a funo de canal ou condutor. A graa a fonte das guas; a f o
aqueduto pelo qual flui a misericrdia de Deus para saciar a sede dos filhos dos homens.
uma infelicidade a runa do aqueduto. uma viso triste a dos aquedutos ao redor de Roma,
cuja estrutura corrompida os impede de trazer gua para a cidade.

Um aqueduto tem de ser mantido ntegro a fim de conduzir gua. Igualmente, a f
tem de ser verdadeira e sadia, vinda de Deus e a ele dirigida, a fim de ser um canal til da
misericrdia de Deus para as nossas almas. Ainda assim, quero lembrar que a f apenas
um canal ou aqueduto, e no a prpria fonte. No deveramos consider-la alm da fonte de
todas as bnos, a graa de Deus. Jamais figure Cristo a partir de sua f nem pense nela
como fonte independente para sua salvao. Nossa vida achada quando olhamos para
J esus, no quando olhamos para a nossa f. Certamente, todas as coisas se tornam possveis
a ns por meio da f, entretanto, o poder no est na f, mas sim em Deus, sobre quem a f
repousa. A graa uma mquina poderosa, e a f o eixo transmissor que transfere a fora
da graa para a alma. A justia que provm da f no a excelncia moral de tal f, mas a
justia de Cristo a ns atribuda pela graa, apreendida e apropriada mediante a f. A paz da
Tudo de graa C. H. Spurgeon

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alma no se deriva da contemplao de nossa f, mas vem a ns da parte daquele que a
nossa paz, aquele cuja orlas das vestes a f toca e recebe virtude para a alma.
Veja, portanto, caro amigo, que a fraqueza de sua f no o destrua. So trmulas
mos a receber precioso dom. A salvao do Senhor pode chegar at ns ainda que s
tenhamos f do tamanho de um gro de mostarda. Todo o poder repousa na graa de Deus e
no na nossa f. Grandes mensagens podem ser enviadas atravs de fios bem finos. Assim
tambm, o testemunho pacfico do Santo Esprito pode alcanar o corao humano atravs
do fio de linha da f at mesmo a f que parece incapaz de suportar o prprio peso.
Considere mais para Quem voc olha do que para o prprio olhar com que voc olha. Voc
tem de olhar alm de si mesmo e ver somente a J esus e a graa de Deus nele revelada.
Tudo de graa C. H. Spurgeon

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F o que isso?

Que f essa da qual dito: Pela graa sois salvos, mediante a f? Certamente h
muitas descries de f, mas quase todas as definies que tenho encontrado, levam-me a
entender menos do que entendia antes. possvel que, ao tentar explicar muito alguma
coisa, ela se torne ainda mais confusa. Podemos explic-la tanto at que ningum mais a
entenda. Espero no ser culpado dessa falta. A f a mais simples de todas as coisas e,
talvez, por causa de tal simplicidade, ela seja de mais difcil explicao.

O que f? Resumidamente, a f feita de trs coisas: conhecimento, crena e
confiana. Conhecimento vem primeiro. como crero naquele de quem nada ouviram?.
preciso que eu seja informado de um fato antes que possa crer nele. Em ti, pois, confiam
os que conhecem o teu nome [Salmos 9.10]. preciso que haja um conhecimento
substancial para que haja f; da a importncia de adquirir conhecimento. Inclinai os
ouvidos e vinde a mim; ouvi, e a vossa alma viver [Isaas 55.3]. Tais so as palavras dos
antigos profetas, e as palavras do evangelho, ainda hoje. Busque as Escrituras e aprenda o
que o Esprito Santo ensina sobre Cristo e sua salvao. Busque o conhecimento de Deus,
porquanto necessrio que aquele que se aproxima de Deus creia que ele existe e que se
torna galardoador dos que o buscam [Hebreus 11.6]. Que o Esprito Santo lhe d esprito
de conhecimento e de temor do Senhor! Conhea o evangelho, saiba quais so as boas
novas, o que ela diz sobre o perdo gratuito, sobre a mudana de corao, sobre a adoo na
famlia de Deus e sobre outras bnos incontveis.

Conhea, especialmente, a J esus Cristo, o Filho de Deus, o Salvador dos homens;
conhea-o unido a ns em natureza humana e, ainda assim, um com Deus, habilitado a agir
como Mediador entre Deus e os homens, a dar a mo a ambos e propiciar a paz entre os
pecadores e o J uiz de toda a terra. Aplique-se a conhecer mais e mais de Cristo. Aplique-se,
especialmente, a conhecer a doutrina do sacrifcio de Cristo, pois este o ponto sobre o
qual a f salvadora se fixa: a saber, que Deus estava em Cristo reconciliando consigo o
mundo, no imputando aos homens as suas transgresses [2Corntios 5.19]. Saiba que
Cristo nos resgatou da maldio da lei, fazendo-se ele prprio maldio em nosso lugar
(porque est escrito: Maldito todo aquele que for pendurado em madeiro) [Glatas 3.13].
Beba da doutrina da obra substitutiva de Cristo, pois nela h o mais doce conforto para a
culpa dos filhos dos homens, uma vez que Aquele que no conheceu pecado, ele o fez
pecado por ns; para que, nele, fssemos feitos justia de Deus [2Corntios 5.21]. A f
comea com o conhecimento.

A mente, a seguir, cr que tais coisas sejam verdadeiras. A alma cr que Deus , e
que ouve o clamor do corao sincero. Cr que o evangelho procede de Deus e que a
justificao pela f sua grande verdade revelada pelo Esprito, de maneira mais clara
nestes ltimos dias do que fora antes revelada aos pais pelos profetas. O corao cr que
J esus verdadeiramente nosso Deus e Salvador, o Redentor do homem, o Profeta,
Sacerdote e Rei do seu povo. Tudo isso aceito como indubitvel e pura verdade. Oro a
Deus, pedindo que voc chegue a tal concluso. Creia firmemente que o sangue de J esus,
Tudo de graa C. H. Spurgeon

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seu Filho, nos purifica de todo pecado [1J oo 1.7]; que seu sacrifcio plenamente aceito
em favor do homem para que todo aquele que nele cr e no seja condenado. Creia nestas
verdades da mesma maneira como voc cr em outras declaraes, pois a diferena entre a
f comum e a f salvadora reside apenas no objeto sobre o qual ela exercitada. Creia, da
mesma maneira como voc cr em seu prprio pai ou amigo. Se admitimos o testemunho
dos homens, o testemunho de Deus maior [1J oo 5.9].

At aqui, voc ter feito um grande avano na compreenso da f; apenas um
ingrediente mais necessrio para complet-la, o qual a confiana. Trata-se de entregar-
se totalmente misericrdia de Deus. Deixe que sua f habite na esperana do gracioso
evangelho de J esus. Confie sua alma ao Salvador morto e ressurreto. Purifique seus
pecados em seu sangue expiatrio. Aceite sua perfeita justia.

A confiana a corrente sangunea da f; sem ela, no haver f salvadora. Os
puritanos estavam acostumados a explicar a f, utilizando o termo recumbncia (do verbo
recumbir). A palavra significa recostar, inclinar; repousar em J esus Cristo. Haveria melhor
ilustrao do que dizer: Lance todo o seu peso sobre a Rocha eterna? Entregue-se a J esus;
descanse nele; confie nele.

Isto feito, isto , conhecido, crido e confiado no Senhor, voc ter exercido a f
salvadora. A f no cega, pois conhea com o conhecimento. No especulativa, pois a
certeza de fatos. E no algo romntico e ingnuo, pois confia firmemente na verdade
revelada.

Tais descries compem uma forma de ver a f. Permita-me tentar de novo: A f
a crena de que Cristo quem ele disse ser e de que far o que disse que faria e assim,
esperar isso dele.

As Escrituras falam de J esus como sendo Deus encarnado, como o ser perfeito em
seu carter, como tendo oferecido a si mesmo como propiciao (tornar favorvel) por
causa do nosso pecado; como tendo carregado sobre seu prprio corpo, na cruz, os nossos
pecados. A Escritura fala de J esus Cristo como aquele que ps fim transgresso, ao
pecado, e trouxe luz a justia eterna. Os relatos sagrados dizem ainda que ele morreu e
ressuscitou dentre os mortos para fazer eterna intercesso por ns, que reassumiu sua glria
e tomou posse dos cus em nome do seu povo, e que voltar outra vez para julgar ao mundo
com justia e ao seu povo com equidade.

Havemos de crer firmemente que tais coisas so mesmo assim, pois tal foi o
testemunho de Deus, o Pai, quando disse: Este o meu Filho amado, em quem me
comprazo; a ele ouvi [Mateus 17.5]. Deus, o Esprito Santo, tambm testifica a respeito de
Cristo tanto na Palavra inspirada quanto por sua obra no corao da pessoa. Havemos de
crer que tais testemunhos sejam verdadeiros.

A f tambm cr que Cristo cumprir aquilo que prometeu; que, uma vez que
prometeu no rejeitar ningum que a ele se achegue, certamente ele no nos rejeitar
quando formos a ele. A f cr que, uma vez que J esus disse: aquele, porm, que beber da
gua que eu lhe der nunca mais ter sede; pelo contrrio, a gua que eu lhe der ser nele
Tudo de graa C. H. Spurgeon

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uma fonte a jorrar para a vida eterna [J oo 4.14], tal real e verdadeiro. E, se tomarmos
desta gua viva, Cristo habitar em ns, e ser em ns como correntes de vida santa.

Tudo o que o Senhor prometeu, ele o far. Devemos crer nisso em relao a perdo,
justificao, preservao e glria eterna; em relao a tudo que vem das suas mos segundo
as promessas que ele mesmo fez aos que nele crem.

Vem a, ento, o passo seguinte e necessrio. J esus quem ele disse ser e far o que
disse que faria; assim, temos, cada um de ns, de confiar nele, dizendo: Ele ser para mim
quem ele diz ser, e far comigo aquilo que ele prometeu fazer; entrego-me s mos daquele
que foi designado para me salvar, para que me salve. Descanso na promessa que ele far
ainda mais do que ele mesmo disse. Esta a f salvadora, e, aquele que a possui, possui a
vida eterna. Quaisquer que sejam os perigos e dificuldades, quaisquer trevas ou depresses,
quaisquer enfermidades ou pecados, aquele que cr em Cristo no condenado e jamais
cair em condenao.

Que esta explanao seja til! Confio que ela possa ser usada pelo Esprito de Deus
para dirigir o meu leitor uma paz imediata. No temas, cr somente. Confie e descanse.

Contudo, meu temor que voc, caro leitor, repouse contente com o entendimento
daquilo que j est feito, mas jamais o faa voc mesmo. Melhor a f pobre, mas real e
operante, do que o mais rico ideal deixado no vazio da especulao. O ponto chave crer
no Senhor J esus, agora mesmo. Uma pessoa faminta come, at mesmo, sem saber a
detalhada composio do alimento, a anatomia do aparelho digestivo ou o processo da
digesto. Ela vive porque come. Algum mais esclarecido poder saber mais sobre a
cincia da nutrio, mas, se no comer, morrer com todo o conhecimento. H muitos,
neste momento, no inferno, que entenderam a doutrina da f, mas que no creram. Por
outro lado, ningum que tenha confiado no Senhor J esus jamais foi rejeitado ainda que
no tenha sido to inteligente a ponto de definir a prpria f.

Oh, caro amigo, receba o Senhor em sua alma, e viva para sempre!
Tudo de graa C. H. Spurgeon

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Como poder a f ser ilustrada?

Para tornar a questo da f ainda mais clara, quero lhe dar mais algumas ilustraes.
Ainda que somente o Esprito Santo possa faz-lo ver, meu dever e alegria testemunhar-
lhe a respeito da luz da melhor maneira possvel, e orar para que o divino Senhor abra os
olhos cegos. Que meu leitor ore tambm nesse sentido!

A f que salva tem analogia com a estrutura humana. So os teus olhos a lmpada
do teu corpo [Lucas 11.34]. Atravs dos olhos trazemos mente o que est distante; num
piscar de olhos. trazemos mente o sol e as estrelas mais longnquas. Assim, por meio da
confiana, apreendemos a ddiva graciosa e trazemos o Senhor para perto de ns; ainda que
esteja to distante quanto os cus, J esus Cristo entra em nosso corao. Basta olhar para
J esus.

A f como a mo que segura o que deseja. Quando nossas mos seguram alguma
coisa, fazem precisamente aquilo que faz a f quando se apropria de Cristo e de todas as
bnos de sua redeno. A f se prende Cristo, e diz: J esus meu. A f se apega ao
sangue perdoador de Cristo, e clama: Eu aceito o seu perdo. A f toma posse do legado
do Cristo morto, pois a prpria f herana de Cristo. Ele entregou a si mesmo para que o
recebssemos pela f. Tome em suas mos aquilo que a graa providenciou para voc. No
ser usurpao, atender ao convite: O Esprito e a noiva dizem: Vem! Aquele que ouve,
diga: Vem! Aquele que tem sede venha, e quem quiser receba de graa a gua da vida
[Apocalipse 22.17]. Aquele que pode ter um tesouro simplesmente por aceit-lo, ser
estulto se permanecer sendo pobre.

A f a boca que se alimenta de Cristo. Antes que o alimento possa nos nutrir, ter
de ser recebido. A f to simples como comer e beber. Voluntariamente recebemos
comida e a digerimos, absorvendo matria e energia para nossa estrutura fsica. Paulo diz,
em sua Epstola aos Romanos, no captulo dez: A palavra est perto de ti, na tua boca e no
teu corao. Assim, tudo que voc tem de fazer, para lev-la ao corao, engolir. Oh!
Quem ter tal apetite? Pois aquele que tem fome e v comida no precisa de que lhe
ensinem a comer. D-me, algum disse, um garfo, uma faca e uma chance. Tal pessoa
estava preparada para fazer o restante. Na verdade, um corao faminto e sedento de J esus
ter apenas de saber que ele oferecido de graa para, ento, receb-lo. Esteja certo de que
esse o caminho designado por Deus, pois, a todos quantos o receberam, deu-lhes o poder
de serem feitos filhos de Deus, a saber, aos que crem no seu nome [J oo 1.12]. Ele
jamais rejeita algum; antes, autoriza a todos a que sejam feitos filhos para sempre.

Os anseios da vida tambm ilustram a f de muitas maneiras. O lavrador ara a terra
e planta boa semente, esperando que ela germine e se multiplique. Ele tem f no arranjo do
pacto divino, de que Enquanto durar a terra, no deixar de haver sementeira e ceifa, frio e
calor, vero e inverno, dia e noite [Gnesis 8.22], e recompensado por sua f. O
mercador deposita o seu dinheiro aos cuidados do banqueiro e confia na estabilidade e
honestidade do banco. Ele confia seu capital a outras mos, e sente-se mais confortvel do
Tudo de graa C. H. Spurgeon

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que se tivesse ouro slido guardado no seu cofre. O marinheiro confia a si mesmo ao mar.
Quando navega, ele descansa no balano das ondas. No poderia navegar se no confiasse
que um corpo imerso em gua tende a flutuar. O ourives coloca o metal precioso no fogo
que parece pronto a consumi-lo, confiante de que receber de volta o ouro purificado.

Voc no poder olhar sua volta sem ver a f, operando na relaes pessoais ou
entre a pessoa e a natureza. Assim, tal como confiamos no dia a dia, devemos tambm
confiar em Deus da maneira como ele se revelou em Cristo.

A f existe nas pessoas em diferentes graus, segundo a soma de seu conhecimento
ou crescimento em graa. Algumas vezes, a f ser pouco mais que um simples apego a
Cristo; um sentimento e uma disposio dependncia. Quando beira-mar, voc pode ver
pequenas conchas aderidas s rochas. Voc caminha sobre as rochas e bate num molusco
com um canio, e ele se solta. Tente o mesmo como outro molusco, e veja o que acontece.
Voc o advertiu quanto soltou seu vizinho Agora, ele se agarra rocha com fora dobrada.
Voc jamais conseguir tir-lo da mesma maneira como fez com o primeiro. Bata com
fora, outra vez, e apenas conseguir quebrar a rocha. Nosso pequeno molusco no sabe
muito, mas se agarra rocha. Isso tudo o que ele sabe: agarrar-se rocha; e ele usa tal
conhecimento para sua prpria segurana e salvao. Ele no tem conhecimento da
formao geolgica da rocha, mas se agarra a ela. A vida de tal molusco est em agarrar-se
rocha assim como a do crente est em agarrar-se a J esus.

Milhares de pessoas no tem mais f do que isso. Sabem que tm de se apegar a
J esus de todo o corao e alma, e isto basta para dar-lhes paz e segurana eternas. J esus
Cristo , para elas, a Rocha irremovvel e imutvel; a ela se agarram como vida, e so
salvas mediante a f.

Leitor, por que no agarrar-se a Cristo? Faa-o de uma vez.

A f notada, tambm, quando algum confia em outra pessoa em virtude do
conhecimento que tem da superioridade dela. Esse um grau mais elevado da f. a f que
conhece a razo da dependncia, e age com base em tal razo. No creio que o molusco
conhea alguma coisa sobre a rocha. Mas quanto ao crente, medida que ele cresce na
graa, sua f se torna mais e mais inteligente. Uma pessoa cega se confia a um guia porque
sabe que seu amigo pode ver e, despreocupado, segue o condutor. Se algum nasceu cego,
no poder saber o que seja a viso, mas saber que existe algo como a viso, e que seu
amigo a possui. Assim, livremente coloca a mo no ombro daquele que v, e segue sua
liderana.

Certamente ns andamos pela f, no pelo que vemos [2Corntios 5.7]. Bendito
aquele que no viu e creu. Tal o melhor que uma imagem da f pode ser. Sabemos que
J esus tem o mrito, o poder e as bnos que ns mesmos no temos. Assim, confiamos
nele como o cego confia no seu guia. Ele jamais trair nossa confiana. Antes, ele se nos
tornou, da parte de Deus, sabedoria, e justia, e santificao, e redeno.

Todo garoto que vai escola tem de exercer f enquanto aprende. O professor
ensina-lhe geografia e o instrui quanto forma da terra ou sobre a existncia de grandes
Tudo de graa C. H. Spurgeon

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cidades ou pases. O menino no sabe se tais coisas so verdadeiras, exceto que acredita no
professor e nos livros colocados em suas mos. Tal o que devemos fazer em relao a
Cristo para sermos salvos. Voc sabe, simplesmente porque ele diz; cr simplesmente
porque ele assegura, e confia porque ele lhe promete a salvao.

Quase tudo que eu e voc sabemos vem ns pela f. Uma descoberta cientfica
feita, e ns agimos como se fosse coisa certa. Qual a base para essa crena? Certamente
na base da autoridade de certas pessoas eruditas e de reconhecida reputao. J amais vimos
ou repetimos seus experimentos, mas cremos no seu testemunho. Voc deveria fazer o
mesmo com respeito a J esus: porque ele lhe ensina certas verdades, voc deveria ser seu
discpulo e crer em suas palavras; porque ele realizou certos atos, voc deveria ser seu
constituinte, e confiar sua defesa a ele. Cristo lhe infinitamente superior e se apresenta
sua confiana como aquele que Senhor e Mestre. Se voc o receber, e s suas palavras,
ser salvo.

Ainda outra forma de elevado grau de f aquela que flui do amor. Por que uma
criana confiaria no pai? Obviamente, porque o ama. Bem-aventurados aqueles que tm
doce f depositada em J esus, entranhada com profunda afeio, pois essa a confiana
descansada. Tais amantes de J esus esto encantados com o seu carter, contentes com a sua
obra, e levados pela bondade que ele manifesta. No podem deixar de confiar nele porque o
admiram, reverenciam e amam.

A via do amor confiante em relao ao Senhor tambm pode ser ilustrada. Uma
senhora esposa do mais eminente mdico em voga. Acometida de perigoso mal e
subjugada pelo poder da doena, ela, no obstante, permanece calma e confiante, pois seu
marido fez estudos especiais sobre a sua enfermidade e j tem curado milhares de pessoas
igualmente afligidas. Tal senhora no se deixa abalar porque sabe que estar perfeitamente
segura nas mos de algum to querido, em quem amor e habilidade se misturam em
elevado grau. Sua f razovel e natural. Sob todos os pontos de vista, seu marido merece
sua confiana. Esse o tipo de f que os mais felizes dos crentes depositam em J esus. No
h mdico como ele; ningum poder salvar como ele salva. Ns o amamos porque ele nos
ama por isso nos colocamos em suas mos, aceitamos suas prescries e fazemos tudo
aquilo que ele manda. Sentimos que nada poder dar errado enquanto ele dirigir nossas
vidas, pois ele nos ama e jamais nos deixar perecer ou sofrer aflio desnecessria.

A f a raiz da obedincia, o que pode ser visto em todos os segmentos da vida.
Quando confia em um piloto para levar o barco na entrada para o porto, o capito segue as
suas instrues. Quando confia em um guia para conduzi-lo atravs de uma passagem
difcil, o viajante segue suas orientaes. Quando confia em um mdico, o paciente segue
cuidadosamente suas prescries e conselhos. A f que se recusa a obedecer aos
mandamentos do Salvador meramente pretensa e jamais salvar a alma. Ns confiamos
em J esus para nos salvar. Ele nos d direo no caminho da salvao e ns o seguimos para
sermos salvos. J amais nos esqueamos disto: confie em Cristo e prove sua confiana,
fazendo tudo o que ele ordenar.

Tudo de graa C. H. Spurgeon

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Um outra notvel forma de f surge do conhecimento adquirido. Procede do
crescimento na graa. a f que cr em Cristo porque o conhece, e confia nele porque
experimenta sua fidelidade infalvel.

Certo cristo maduro adquiriu o hbito de escrever as letras T e P na margem de sua
Bblia sempre que testasse e provasse uma promessa. Quo fcil testar e provar que o
Senhor bom! Talvez voc no possa fazer isso, ainda, mas o far to logo comece a
crescer na f. Tudo tem um comeo; voc ver a sua f crescer, no devido tempo. Tal f
madura no requer sinais ou provas, mas cr com ousadia. Observe a f do contramestre do
navio: ele solta os cabos, navega para longe da terra firme, passa dias, semanas ou meses
sem ver outra vela ou praia; prossegue dia e noite, sem medo; at que uma manh ele se
encontra no ponto desejado. Como ter ele achado seu caminho no mar imenso e sem
rumos demarcados? algo maravilhoso isto viajar sem referncia visual! Ele confiou nos
instrumentos, obedeceu os traados e as normas, sem referencial terrestre. Espiritualmente,
abenoada coisa deixar completamente os portos da viso e da intuio e dizer adeus
aos sentimentos interiores, providncias humanas, sinais e marcos e coisas semelhantes.
glorioso estar no oceano do amor divino, crendo em Deus e rumando para os cus guiado
pelo Esprito Santo segundo a Palavra de Deus. Bem-aventurados os que no viram e
creram; a eles se assegura uma feliz jornada at a entrada no porto final.

No quer, o caro leitor, colocar sua confiana no Deus de J esus Cristo? Nele me
apoio em grata confiana. Venha comigo e creia em nosso Pai e Salvador. Venha sem
demora!
Tudo de graa C. H. Spurgeon

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10
Por que somos salvos mediante a f?

Por que foi a f selecionada como canal da salvao? Tal questo tem realmente seu
valor. Pela graa somos salvos, mediante a f , certamente, uma doutrina da Escritura e
uma ordenana de Deus, mas por qu? Por que a f foi selecionada, em vez de o amor ou a
esperana, ou a pacincia?

Devemos ser modestos ao responder tal questo, pois os caminhos de Deus no so
sempre para ser entendidos nem mesmo presunosamente questionados. Assim,
humildemente respondemos que, at onde podemos dizer, a f foi selecionada como canal
da graa porque h uma adaptao natural a ser usada como receptora. Suponha que eu
preste ajuda a um homem pobre: coloco a ddiva em suas mos por qu? Bem, seria
inadequado coloc-la em seus ouvidos, ou jog-la a seus ps; a mo parece mais apropriada
para receb-la. Assim, em nossa estrutura mental, a f criada com o propsito de ser uma
receptora: a mo da alma, adequada para receber a graa.

Deixe-me dizer isso mais claramente. A f que recebe a Cristo simplesmente um
ato tal como o de uma criana que recebe uma ma de algum que a possui e que a
prometeu, se ela estendesse a mo para receb-la. O que a mo para a criana, a f para
a perfeita salvao de Cristo. A mo no cria a ma, no a completa nem confere
merecimento criana; apenas toma posse do fruto. A f escolhida por Deus para ser a
receptora da salvao porque ela no pretende criar a salvao nem ajud-la, mas contenta-
se humildemente com receb-la. A f a lngua que roga o perdo, a mo que o recebe,
mas jamais o preo que o adquire. A f jamais elabora seu prprio argumento, mas apia o
argumento sobre o sangue de Cristo. Torna-se boa serva para trazer as riquezas do Senhor
J esus Cristo alma, pois reconhece de onde ela mesma derivada e sabe que somente a
graa a atribui a algum. A f, ento, , sem dvida, selecionada porque d toda glria a
Deus. ponto de f que tenha de ser pela graa, e ponto de graa que no haja vanglria,
pois Deus no aceita o orgulho. Quanto mais orgulho, mais distncia, e Deus no desejar
aproximao do soberbo. No conceder salvao que sugira ou permita orgulho humano.
Paulo disse: No por obras, para que ningum se glorie [Efsios 2.9]. Portanto, a f
exclui a jactncia. A mo que recebe a caridade no diz: Graas a mim, recebi a caridade.
Tal seria um absurdo. Quando leva boca o pedao de po, a mo no diz ao corpo:
Agradea-me por aliment-lo. natural que a mo faa coisa to simples ainda que to
necessria. Assim, Deus escolheu a f para ser a receptora do dom inefvel de sua graa
porque ela mesma no pode tomar nenhum crdito, mas simplesmente adorar o Deus
gracioso, doador de todo bem. A f coloca a coroa sobre a cabea certa, isto , a do Senhor;
por isso o Senhor tambm a corou, dizendo: a tua f te salvou; vai-te em paz.

Em segundo lugar, a f o canal da salvao porque o mtodo adequado para
ligar a pessoa a Deus. Quando algum confia em Deus, a f um ponto de unio entre ele
e Deus, e essa unio lhe assegura a salvao. Podemos dizer que a f nos salva no sentido
de que ela nos liga a Deus, isto , pe-nos em contato com ele. Tenho usado uma ilustrao
que devo repetir aqui porque no encontro outra melhor. Ouvi que, h alguns anos, um
Tudo de graa C. H. Spurgeon

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barco estava deriva no rio Nigara e, com ele, dois homens eram levados pela correnteza,
quando algumas pessoas que estavam na margem conseguiram lanar-lhes uma corda que
alcanou a ambos. Um deles se agarrou firmemente ponta da corda e foi puxado para a
margem; o outro, porm, vendo um tronco igualmente deriva, estultamente preferiu se
agarrar a ele ao invs de corda, pois o tronco lhe parecia maior e aparentemente mais
seguro. Resultado: o tronco e o homem despencaram pelas quedas do rio porque no havia
unio entre o tronco e a margem. O tamanho do tronco no foi de ajuda porque lhe faltava
uma conexo vital para produzir segurana. Dessa maneira, quando uma pessoa confia em
obras humanas, quer sacramentos quer bondade humana, ou outros dolos, para sua
salvao, certamente no ser salva, pois no haver conexo entre ela e Cristo. A f, ainda
que parea ser apenas uma fina corda, est nas mos do grande Deus que no est deriva;
seu infinito poder atua sobre a linha de conexo, puxando o homem para fora do rumo de
destruio. Oh! Abenoada f que nos une a Deus!

Em terceiro lugar, a f escolhida porque ela toca o ponto motivador da ao. At
mesmo, nas coisas mais comuns, um certo tipo de f age como motivador. No seria errado
dizer que tudo o que fazemos implica exerccio de f. Se caminho em meu escritrio
porque creio que minhas pernas me carregaro. Uma pessoa come porque acredita que a
comida seja necessria; trabalha porque acredita no valor do dinheiro; e aceita um cheque
porque acredita que o banco o honrar. Colombo chegou s Amricas porque creu que
havia um outro continente alm do oceano; os peregrinos colonizaram a Amrica porque
creram que Deus estaria com eles nas praias rochosas. Imensas foras so geradas na
bateria da graa e estendidas a toda a nossa natureza mediante a corrente da f. Quando
cremos em Cristo, e o corao toma posse de Deus, ento, somos salvos do pecado,
movidos ao arrependimento, santidade, zelo, orao, consagrao, e a todas as demais
coisas graciosas. O que o leo para a mquina, o que a mola ou a pilha para o relgio,
o que as asas so para os pssaros, o que o marinheiro para o barco, assim a f para
todos os santos deveres e servios. Tenha f, e todas as graas se seguiro e mantero seu
curso.

Em quarto lugar, a f tem o poder de operar o amor. Ela influencia as afeies em
relao a Deus e move o corao na direo das melhores coisas. Aquele que cr em Deus o
amar acima de todas as coisas. Com o corao se cr para a justia [Romanos 10.10].
Consequentemente, Deus concede salvao mediante a f porque ela habita ao lado da
afeio do amor, e o amor pai e nutriz de todo sentimento e ato santo. Amar a Deus
significa obedec-lo, e isso implica santidade. Amar a Deus e amar ao homem conformar-
se imagem de Cristo e isto salvao.

Em quinto lugar, a f cria paz e alegria. Aquele que encontrou seu descanso e sua
tranquilidade, feliz e jubiloso, em preparao para o cu. Deus concede todos os dons
mediante a f e, por essa razo, entre outras, que a f que agora operou em ns a vida e o
esprito, ser eternamente manifestada no porvir, em um mundo superior e melhor de graa
e de glria. A f nos equipa com a armadura celeste para as lutas desta vida e nos educa
para a vida que h de ser. Ela habilita a pessoa a viver e morrer sem medo; prepara-nos para
a ao e para o sofrimento e para a glria. Deus escolheu o meio mais adequado para nos
trazer sua graa e assegurar sua glria.

Tudo de graa C. H. Spurgeon

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Certamente a f faz por ns o que nada mais poderia fazer: d-nos alegria e paz, e
move-nos para o descanso. Por que algum desejaria obter a salvao por outros meios?
Um antigo pregador disse: Um servo tolo que se prope a abrir uma porta trancada a
chave, escorando-a com o ombro enquanto gira e puxa a maaneta com toda a fora, jamais
a abrir e entrar por ela. Logo vir algum com a chave e facilmente abrir a porta e
entrar na sala. Os que querem ser salvos pelas obras esto, ao mesmo tempo, escorando e
tentando abrir as portas dos cus, sem resultado. A f, porm, a chave que abre de vez os
seus portais.

Leitor, no quer usar essa chave? O Senhor ordena que voc creia no seu Filho, e
voc pode faz-lo. Faa isso, e viva. No essa a promessa do evangelho: Quem crer e for
batizado ser salvo (Marcos 16.16)? Qual poderia ser a sua objeo a um meio de salvao
que se recomenda misericrdia e sabedoria de nosso gracioso Deus?
Tudo de graa C. H. Spurgeon

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11
Ai de mim, que nada posso fazer!

Depois de ter aceitado a doutrina da expiao, e aprendido a grande verdade de que
a salvao mediante a f no Senhor J esus Cristo, o corao ansioso , frequentemente,
perturbado por um sentimento de incapacidade em relao a fazer aquilo que bom. Muitas
pessoas murmuram: Nada posso fazer. Tais pessoas no esto apenas apresentando
desculpas para no fazer o que sabem que deve ser feito, mas, de fato, sentem que a vida
crist um peso que carregam no dia a dia. Elas fariam o certo, se pudessem. Poderiam, at
mesmo, dizer honestamente: pois o querer o bem est em mim; no, porm, o efetu-lo
[Romanos 7.18]. Tal sentimento poder fazer parecer que todo o evangelho invalidado ou
anulado, pois de que adiantaria servir comida a um homem faminto, se ele no puder ter
acesso a ela? De que valeria o rio das guas da vida, se no pudssemos beber delas?
Lembro-me da histria do mdico e o filho da mulher pobre. O sbio clnico disse-lhe que
seu pequeno deveria ser posto sob tratamento: seria absolutamente necessrio que o menino
bebesse regularmente de um vinho carssimo e que passasse uma temporada em um
conhecido spa germnico! Disse isto para uma pobre mulher que sequer teria o que comer!

Parece que, para o corao atribulado, um evangelho de mero creia e viva no
afinal, muito simples, pois pede ao pobre pecador aquilo que ele no pode fazer. Para a
pessoa realmente despertada, mas apenas parcialmente instruda, parece estar faltando um
elo na corrente. Maravilhosa a salvao em Cristo, mas quem poder alcan-la? A alma
est fraca e no sabe o que fazer. Ela habita fora da cidade de refgio e no consegue passar
por suas portas.

Ser que tal desejo de poder espiritual fornecido no plano de salvao? Ele ! A
obra do Senhor perfeita. Comea aqui, onde ns estamos, e nada pede de ns a fim de ser
completada. Quando o bom samaritano viu o homem cado beira da passagem ferido e
morte, no pediu que ele se erguesse e o seguisse at a hospedaria. No, ele foi at onde o
viajor estava e lhe ministrou ajuda, levantando-o e pondo-o sobre o jumento, levou-o
segurana da estalagem. Assim o Senhor lida conosco em nosso estado de impiedade e de
fraqueza. Sabemos que ele nos justifica, que ele justifica o mpio pela graa mediante a f
no precioso sangue de J esus. Temos de ver, agora, em que condio tais mpios se
encontram quando J esus opera neles a salvao. Muitas pessoas despertadas so atribuladas
no apenas pelo pecado, mas tambm por suas fraquezas. Elas no tm foras para deixar
de olhar para o estado de queda em que estavam nem para sobreviver nos dias que se
seguem. Lamentam no apenas acerca dos malfeitos passados, mas tambm sobre aquilo
que no podem fazer. Sentem-se desprovidas de poder, sem ajuda e espiritualmente
desfalecidas. Talvez soe estranho dizer que se sentem exnimes, mas, realmente, assim
que se sentem. Esto, segundo sua prpria avaliao, incapazes para fazer o bem. No
conseguem caminhar para o cu porque seus ossos esto quebrados. Os jovens se cansam
e se fatigam, e os moos de exaustos caem [Isaas 40.30]. Felizmente, est escrito, h
proviso do Senhor para ns: Porque Cristo, quando ns ainda ramos fracos, morreu a
seu tempo pelos mpios (Romanos 5.6).

Tudo de graa C. H. Spurgeon

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Aqui, vemos a conscincia desesperada, sendo socorrida socorrida pela
interposio do Senhor J esus Cristo. Nossa incapacidade extrema. No est escrito:
Quando ramos relativamente fracos, Cristo morreu por ns; nem: Quando ramos um
pouco fracos. A descrio absolutamente irrestrita: Quando ainda ramos fracos. No
temos nenhum poder que possa nos auxiliar para a salvao. As palavras de J esus so
verdadeiras e enfticas: sem mim nada podeis fazer. Eu poderia citar mais, e lembr-lo do
grande amor com que o Senhor nos amou: Mas Deus, sendo rico em misericrdia, por
causa do grande amor com que nos amou, e estando ns mortos em nossos delitos, nos deu
vida juntamente com Cristo, pela graa sois salvos [Efsios 2.4-5]. Estar morto
expresso bem mais forte do que estar fraco.

A nica coisa que o pobre pecador incapaz tem sobre o que fixar a mente e reter
com firmeza, como sua nica base de esperana, a divina certeza de que Cristo morreu a
seu tempo pelos mpios. Creia nisto, e toda a incapacidade e inabilidade desaparecero.
Tal como na fbula de Midas, que tornava em ouro tudo o que tocava, assim ser, de
maneira positiva, que tudo o que voc tocar se transformar em ouro de justia e de
bondade. Nossas prprias necessidades e fraquezas se tornaro em bnos quando tocadas
pela graa mediante a f.

Consideremos certas formas de tal desejo de poder. Para comear, uma pessoa
poder dizer: Mas eu no pareo ter poder para juntar meus pensamentos e mant-los
fixados em nenhum tpico importante concernente minha salvao; uma breve orao j
me parece muito. Talvez seja assim, parte por causa da minha fraqueza natural, parte
porque me feri demais na dissipao do pecado, parte porque me preocupo demais com as
coisas deste mundo, de maneira que me sinto incapaz para pensar sobre as coisas
necessrias para a salvao da alma. Esta uma forma comum de fraqueza pecaminosa.
Note isto! Voc se encontra incapaz neste momento, e h muitas pessoas que se sentem
como voc. Elas no podem concatenar uma corrente de pensamentos para salvar suas
vidas. Muitos h que so iletrados e despreparados, e muitos que acharo que o trabalho
rduo j pensamento suficientemente profundo. Outros h que so to superficiais por
natureza que sequer conseguem seguir uma linha de raciocnio sem sentir que esto voando.
J amais poderiam obter o conhecimento de nenhum mistrio profundo, ainda que gastassem
toda a vida nesse mister. Voc no precisa, portanto, de gastar-se em desespero: tudo o que
necessrio para a salvao simplesmente confiar em Deus. Apegue-se a este nico fato:
Cristo morreu a seu tempo pelos mpios. Tal verdade no requerer de voc nenhuma
pesquisa ou raciocnio mais profundo. A est: quando ramos fracos, Cristo morreu por
ns, contados entre os mpios. Fixe sua mente nisso, e descanse em tal profundo
pensamento.

Deixe que este nico, grande, gracioso e glorioso fato habite em seu esprito at que
ele perfume os seus pensamentos e o faa regozijar ainda mesmo quando voc se sentir sem
foras, considerando que o Senhor se faz sua fora e cano. Sim, ele se tornou sua
salvao. Segundo a Escritura, este um fato revelado, que, no devido tempo, Cristo
morreu pelos mpios quando ramos ainda fracos. Voc j leu e ouviu estas palavras tantas
vezes, e ainda no percebeu seu profundo significado. H um sabor estimulante nelas, no
h? Cristo no morreu por causa das nossas justias, mas morreu pelos nossos pecados. Ele
no veio para nos salvar por que merecssemos a salvao, mas porque ramos
Tudo de graa C. H. Spurgeon

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absolutamente indignos, arruinados e dissolutos. Ele no veio terra por causa de qualquer
mrito que houvesse em ns, mas unicamente por razes que ele extrai das profundezas de
seu divino amor. No tempo devido ele morreu por aqueles que ele mesmo descreve no
como piedosos, mas como mpios. Ainda que voc no possa compreender tudo, apegue-se
a essa verdade, a qual pode ser apreendida pela pessoa de menor e de maior capacidade, e
de deliciar o mais pesado do corao. Deixe que tais palavras de verdade estejam sob sua
lngua como um delicioso bocado, at que se dissolva em seu corao e espalhe seu sabor a
todos os seus pensamentos. Ento, no importar se tais pensamentos sejam raros como
folhas de outono ou de abundante florescncia. Pessoas que jamais foram brilhantes nem
mentalmente originais e pessoas de estudo e arte j puderam aceitar a doutrina da cruz,
satisfazendo o corao. Por que voc no faria o mesmo? Ouo algum a clamar: Mas
minha fora consiste apenas nisto: jamais poderei me arrepender de maneira suficiente.
Que curiosa ideia as pessoas tm acerca do que seja o arrependimento! Muitas imaginam
que o arrependimento consista de muitas lgrimas derramadas, muitas dores e ais e
desespero suportados. De onde vm tal noo to sem sentido? Descrena e desespero so
pecados; portanto, no entendo como possam ser elementos constituintes do
arrependimento aceitvel diante de Deus. Ainda assim, h muitas pessoas que as
consideram como partes necessrias da verdadeira experincia crist. Tais pessoas laboram
em erro. Contudo, eu sei o que elas pretendem, pois, nos dias de minha escurido, tambm
j me senti dessa maneira. Desejava me arrepender, mas pensava que no iria conseguir
sbito, eu estava arrependido. Estranho como possa parecer, sentia que no conseguiria
sentir. Eu costumava me colocar num canto e chorar porque no conseguia chorar. Cai em
profunda e amarga dor porque no conseguir sofrer em funo do pecado. Que tamanha
confuso existe quando em nosso estado de incredulidade passamos a julgar a nossa prpria
condio. como um cego olhando para os seus prprios olhos. Meu corao se desfazia
de medo dentro em mim porque eu pensava que ele fosse duro como pedra. Meu corao se
partia ante a ideia de que ele fosse inquebrantvel. Agora vejo que eu exibia exatamente
aquilo que eu pensava no possuir. Antes, eu nem sabia aonde estava.

Ah! Que eu possa ajudar outros a ver a luz que hoje eu gozo! Pudesse dizer uma
palavra que atalhasse o tempo de sua peregrinao, eu diria as palavras de J esus sobre o
Consolador, em J oo 16, para aplic-las ao seu corao: Mas eu vos digo a verdade:
convm-vos que eu v, porque, se eu no for, o Consolador no vir para vs outros; se,
porm, eu for, eu vo-lo enviarei. Quando ele vier, convencer o mundo do pecado, da
justia e do juzo: do pecado, porque no crem em mim; da justia, porque vou para o Pai,
e no me vereis mais; do juzo, porque o prncipe deste mundo j est julgado.

Lembre-se de que a pessoa que realmente se arrepende jamais se satisfaz com seu
prprio arrependimento. No poderamos nos arrepender mais perfeitamente, do mesmo
modo que no poderamos viver perfeitamente. Por mais puras que sejam nossas lgrimas,
sempre haver alguma poeira nos olhos. Sempre haver algo de que se arrepender em nosso
melhor arrependimento. Mas escute! Arrepender-se significa mudar sua mente quanto ao
pecado e quando a Cristo e as grandes coisas de Deus. H sentimentos de tristeza
envolvidos a, mas o ponto principal a mudana do corao, do pecado para Cristo. Se
houver tal mudana, ter havido a essncia do verdadeiro arrependimento, mesmo que
nenhum alarme ou desespero lance sobras em sua mente.

Tudo de graa C. H. Spurgeon

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Se voc no consegue se arrepender como deveria, talvez seja de grande ajuda se
voc crer firmemente que a seu tempo Cristo morreu pelos mpios. Pense nisto vezes
mais vezes. Como poderia voc continuar com o corao endurecido quando sabe que por
causa do amor supremo que Deus tem por voc Cristo morreu pelos mpios?

Permita-me tentar persuadi-lo a arrazoar consigo mesmo, assim: mpio como sou,
mesmo que meu corao de ferro no ceda, mesmo que eu golpeie o meu prprio peito,
ainda assim, Cristo morreu por mim tal como estou, pois ele morreu pelos mpios. Que eu
creia nisto e sinta o poder convencedor do Esprito quebrantar meu corao empedernido!

Bloqueie qualquer outra reflexo que venha sua alma e se assente por uma hora,
meditando profundamente sobre tal demonstrao de amor imerecido, inesperado e sem
igual: Cristo morreu pelos mpios.

Leia cuidadosamente a narrativa da morte de J esus na obra dos quatro evangelistas.
Se h alguma coisa que comova seu corao obstinado, ser a viso dos sofrimentos de
J esus e a considerao de que ele sofreu todas as coisas em favor dos seus inimigos.

Ao contemplar a tua cruz
E o que sofreste ali, meu Senhor,
Sei que no h, meu J esus,
Um bem maior que o teu amor.

Quero somente me gloriar
Na tua cruz, meu Salvador,
Pois sei que morreste em meu lugar!
Teu, sempre teu serei, Senhor.

Ao contemplar a tua cruz,
O teu sofrer, o teu penar,
Quo leve sinto, meu J esus,
A que me deste a carregar.

Tudo o que eu posso consagrar
Ao teu servio, ao teu louvor,
Em nada poderei pagar
Ao que me ds em Teu amor. Amm.
(J . Watts M. S. Porto Filho)

A cruz a vara maravilhosa que pode tirar gua da rocha, como foi com Moiss. Se
voc entender o pleno significado do divino sacrifcio de J esus, certamente se arrepender
de haver se oposto quele que pleno de amor. Est escrito: olharo para aquele a quem
traspassaram; prante-lo-o como quem pranteia por um unignito e choraro por ele como
se chora amargamente pelo primognito [Zacarias 12.10].

O arrependimento no faz com que a pessoa veja a Cristo, mas ver Cristo provoca o
arrependimento. Voc jamais ver a Cristo a partir do seu arrependimento, antes, deve
buscar arrependimento nele. O Esprito Santo, fazendo-nos olhar para Cristo, faz-nos deixar
Tudo de graa C. H. Spurgeon

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o pecado. Olhe adiante, ento, para a causa e o efeito do pecado, a partir da perspectiva do
arrependimento em relao a Cristo e ao pecado, o qual foi erguido no madeiro para dar
arrependimento.

Ouvi algum dizer: Estou atormentado por pensamentos.horrveis. Onde quer que
v, blasfmias espoucam em minha mente, Frequentemente, no trabalho, foras
ameaadoramente sugestivas se impem sobre mim. At mesmo em minha cama sou
roubado do sono por murmrios do maligno. No posso fugir a tais horrveis tentaes.
Amigo, sei o que , sentir tais coisas, pois eu mesmo sou assombrado por sombras e por
feras. Tentar dominar os prprios pensamentos, quando eles so controlados pelo diabo, o
mesmo que lutar contra um enxame de moscas, usando uma espada. A pobre alma tentada,
assaltada por sugestes demonacas, como um viandante de quem se tem notcia, sobre o
qual sobreveio um enxame de abelhas. Ele no podia mant-las afastadas nem fugir delas.
Picaram-no na cabea e nos braos, deixando-o semimorto. No de admirar que voc se
sinta sem foras para fazer parar tais abominveis e ignominiosos pensamentos que o poder
de Satans coloca em sua alma. Contudo, quero lembrar-lhe as palavras da Escritura:
Porque Cristo, quando ns ainda ramos fracos, morreu a seu tempo pelos mpios
[Eomanos 5.6]. J esus sabia onde estvamos e onde deveramos estar; ele viu que no
poderamos vencer o prncipe das potestades do ar; ele sabia que seramos atacados por tais
foras; e quando nos viu em tais condies, Cristo morreu pelos mpios.

Lance a ncora de sua f sobre tal fato: Cristo morreu pelos mpios. O prprio
diabo no pode lhe dizer que voc no seja mpio; creia, ento, que J esus morreu, at
mesmo, por pessoas como eu e voc. Lembre-se da maneira como Martinho Lutero se
props cortar a cabea do diabo com a prpria espada de sua acusao. Voc um
pecador, afirmou-lhe o diabo. Sim, respondeu-lhe Lutero, Cristo morreu para salvar os
pecadores. Assim, o arrependido Martinho decapitou o acusador com sua prpria espada.

Corra para este refgio e permanea nele: Cristo morreu para salvar os pecadores.
Se voc permanecer nessa verdade, seus pensamentos blasfemos, os quais voc no tem
poder para afastar ou para fugir, ir-se-o por si mesmos, pois o diabo ver que opera sem
propsito, quando os sugere sua alma. Tais pensamento, se voc os odeia, no sero mais
que investidas do diabo, pelas quais ele o responsvel, no voc. Se voc lutar contra eles,
no sero mais do que falsidades e imprecaes de arruaceiros. por meio de tais
pensamentos que o diabo quer lev-lo ao desespero ou, pelo menos, afast-lo da confiana
em J esus. A mulher pobre e doente no podia chegar at J esus por causa da multido que se
comprimia ao seu redor, e voc se encontra na mesma condio por causa da presso de tais
terrveis pensamentos. Entretanto, a mulher tocou com os dedos a orla da veste do Senhor, e
foi curada. Faa o mesmo. J esus morreu por pessoas culpadas de pecado e blasfmia, e,
portanto, estou certo de que ele no recusar aqueles que esto presos de maus
pensamentos. Lance-se sobre ele, pensamentos e tudo mais, e veja se ele no poderoso
para salvar. Ele pode silenciar os terrveis murmrios demonacos ou exp-los sua luz
para que voc no mais os tema. sua prpria maneira, o Senhor pode e quer salv-lo, e o
levar plena paz. Somente confie nele para tal salvao e todos os seus benefcios.

Triste perplexidez tal forma de incapacidade e tal forma de poder para crer.
No nos estranha a desculpa: Eu quero crer, mas no consigo ou No depende de mim,
Tudo de graa C. H. Spurgeon

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mas de Deus; se ele quer que eu creia... Muitas pessoas permanecem nas trevas durante
anos porque presumem que lhes falta poder para, como elas mesma dizem, entregar todo
poder e repousar o poder nas mos de outra pessoa, no caso, J esus Cristo. De fato, uma
coisa curiosa toda essa questo, pois as pessoas no obtm muita ajuda da tentativa de crer.
A crena no vem da tentativa de crer. Se uma pessoa faz uma declarao sobre algo que
ocorreu no dia, eu no deveria dizer-lhe que tentaria crer nela. Se creio na veracidade do
fato contado pela pessoa que fala comigo, deverei aceitar seu testemunho. Se no julgo que
ela seja verdadeira, deveria, obviamente, desacredit-la. J amais deveria tentar crer ou
descrer dela. Agora, quando Deus declara que h salvao em J esus Cristo, eu devo crer
nele ou faz-lo mentiroso. Certamente voc no hesitar em concordar que o passo certo
neste caso que o testemunho de Deus verdadeiro e que somos levados prontamente a
crer em J esus.

possvel que voc tenha tentado demasiadamente crer. No almeje coisas maiores
do que as que J esus nos deu de graa. Esteja satisfeito com a f com a qual voc pode reter
nas mos esta verdade: Porque Cristo, quando ns ainda ramos fracos, morreu a seu
tempo pelos mpios. Ele entregou sua vida por pessoas que ainda no criam nem ainda
podiam crer nele. Morreu no por crentes, mas por pecadores incrdulos. Ele veio para
tornar pecadores em crentes e santos, mas, quando morreu por eles, ainda os via como
fracos e mpios.

Se voc se ativer verdade de que Cristo morreu pelo mpio, e crer nisso, sua f o
salvar, e voc poder prosseguir em paz com Deus. Se voc confiar sua alma a J esus, o
que morreu pelos mpios, ainda que voc no consiga crer em todas as coisas, e no possa
remover montanhas nem realizar outros sinais e maravilhas, ainda assim estar salvo. No
uma grande f que salva, mas a f verdadeira; e a salvao no reside na f, mas em Cristo
em quem a f confia ele a graa de Deus. A f como um gro de mostarda apreende a
salvao. No a medida da f, mas a sinceridade da f, que deve ser considerada.
Certamente, uma pessoa pode crer naquilo que ele sabe ser a verdade; e como voc sabe
que J esus a verdade, voc, meu amigo, pode crer nele.

A cruz, que o objeto da f, tambm, pelo poder do Esprito Santo, a causa da f.
Sente-se e contemple a morte do Salvador at que a f brote, pelo poder do Esprito, em seu
corao. No h lugar como o Calvrio para criar confiana. O ar do monte sagrado, onde
voc estiver, trar sade para a f enferma. Muitos observadores tm cantado:

J unto a cruz de J esus Cristo,
Meus olhos podem ver
Um vulto agonizante,
Por mim, ali morrer!
Ento, estremecido,
Contemplo o grande amor!
Amor incomparvel,
Por mim, vil pecador!
(1
a
. estrofe E. C. Clephane J . Costa)

Tudo de graa C. H. Spurgeon

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Ah! diz outro, meu desejo de fora para crer vai nessa direo, mas no consigo
abandonar os meus pecados, e sei que no posso ir aos cus, levando-os s costas. Alegra-
me que voc saiba disso, pois verdadeiro. Voc tem de se divorciar de seus pecados para
que possa se casar com J esus. Lembre-se daquilo que aclarou a mente do jovem Bunyan:
Voc prefere manter os seus pecados e ir para o inferno ou deixar seu pecados e ir para o
cu? Tal pensamento o fez chegar a um ponto sem outra sada. a questo que todo ser
humano ter de responder, pois no h como prosseguir pecando e ir para o cu. Isto no
pode ocorrer [pois a verdadeira graa anula o pecado, a verdadeira f odeia o pecado e o
verdadeiro arrependimento abandona o pecado]. Voc ter de deixar o pecado ou rejeitar a
graa. Voc poder replicar: Sim, eu quero a qualquer custo. O querer est em mim, no
sei como realiz-lo. Venha ento, mesmo sem foras, pois o texto verdadeiro: Porque
Cristo, quando ns ainda ramos fracos, morreu a seu tempo pelos mpios. Voc pode crer
nisto? Conquanto muitas coisas paream contradizer seu sentimento, voc pode crer? Deus
o declarou e, portanto, um fato. Apegue-se a ele como ao flego de vida, pois toda
esperana reside nele. Creia na obra de Cristo e confie nele, e breve achar poder com o
qual acabar com o pecado.

parte de J esus, o diabo, como o valente armado, o manter escravo do pecado.
Pessoalmente, jamais pude vencer minha prpria pecabilidade. Tentei e falhei. Minha
propenso para o mal era demais para as minhas foras, at que, crendo que Cristo morreu
por mim, entreguei-lhe minha alma cheia de culpa e recebi em troca um princpio pelo qual
sobrepujei meu ser pecaminoso. A doutrina da cruz pode ser usada para matar o pecado da
mesma maneira que os antigos guerreiros usavam suas espadas de duas mos para vencer
seus inimigos. Nada h que seja igual a depositar a f no Amigo do pecador: ele vence todo
mal. Se Cristo morreu por mim, injusto como sou, sem foras como estou, ento j no
posso viver pecando, mas tenho de amar e servir aquele que me redimiu. No posso
congraar com o pecado pelo qual meu melhor Amigo morreu. Tenho de ser santo por
causa do seu nome. Como poderia viver em pecado quando ele morreu para dele me
redimir?

V que esplndida ajuda , para voc que se sente sem foras, saber e crer que, no
devido tempo, Cristo morreu por mpios tais como ramos voc e eu? J apreendeu a ideia?
difcil para nossa mente obscurecida, danificada e incrdula, compreender a essncia do
evangelho. s vezes, ao pregar, penso que estou expondo o evangelho de maneira to clara
que sequer o nariz no rosto de algum poderia ser mais evidente; no entanto, percebo que o
mais inteligente dos ouvintes tem dificuldade para entender o significado da frase: Cr no
Senhor e sers salvo. Alguns convertidos, comumente, dizem que no compreenderam o
evangelho at quando, um dia, tal e tal...; e muitas vezes, eles o tinham ouvido ao longo de
anos. O evangelho, muitas vezes, permanece desconhecido no por falta de explanao,
mas por falta de revelao pessoal. Esta, o Esprito Santo est pronto a fornecer, e o
revelar a quem pedir. E quando isso ocorrer, a soma total das verdades reveladas podero
ser resumidas nestas palavras. Cristo morreu pelo mpio.

Posso at mesmo ouvir outra pessoa redarguir: Minha fraqueza est exatamente
nisto, que no consigo reter tal ideia em minha mente! Ouo a palavra no domingo e fico
impressionado, mas, durante a semana, encontro pessoas que no conhecem o evangelho,
e todos os meus bons sentimentos desaparecem. Meus colegas de trabalho no crem em
Tudo de graa C. H. Spurgeon

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nada, e dizem coisas terrveis, s quais sequer posso responder, sentindo-me, ento,
completamente arrasado. Conheo bem esse tipo de flexibilidade plstica, e tremo ao
pensar em tais pessoas. Entretanto, se elas estiverem sendo realmente sinceras, at mesmo
em sua fraqueza podero encontrar a graa divina. O Esprito Santo pode afastar o esprito
de temor de homens que as assalta. Ele pode tornar o covarde em corajoso. Lembre-se, meu
vacilante amigo, voc no deve permanecer nesse estado. No ser bom para voc.
Levante-se e enfrente a si mesmo; veja se voc quer ser como um sapo sob a ameaa do
ancinho, com medo de saltar para salvar a vida e de ficar para enfrentar a morte. Voc tem
mente prpria! No se trata apenas de uma questo religiosa, mas que diz respeito
totalidade da vida comum. Eu faria muitas coisas para agradar meus amigos, mas ir ao
inferno com eles seria mais do que eu poderia aventurar. Estaria bem fazer isto e aquilo por
uma boa amizade, mas no perder a amizade de Deus para ficar bem com os amigos. Eu
sei disso, dir tal pessoa, mas, ainda que eu saiba, no crio coragem. No consigo me
firmar. Bem, eu repito o mesmo texto a voc: Porque Cristo, quando ns ainda ramos
fracos, morreu a seu tempo pelos mpios. Se o apstolo Pedro estivesse aqui, diria: O
Senhor Jesus morreu por mim quando eu era ainda to fraco que at mesmo uma serva que
vigiava o fogo fez-me mentir e negar o Senhor. Sim, J esus morreu por aqueles que o
evitaram e o rejeitaram. Firme-se nesta verdade: Porque Cristo, quando ns ainda ramos
fracos, morreu a seu tempo pelos mpios. Esse o seu caminho para fora da covardia. Leve
alma esta verdade: Cristo morreu por mim, e voc ver que estar pronto para morrer e
viver por ele. Creia que ele sofreu em seu lugar e se encher de assombrosa coragem.

Considere os santos da poca dos mrtires. Nos primeiros dias do cristianismo,
quando o pensamento do grande amor de Cristo cintilava em todo seu frescor na igreja, as
pessoas estavam no apenas dispostas a morrer, mas ambicionavam tal sofrimento, at
mesmo apresentando-se aos tribunais para confessar o nome de J esus Cristo, o Senhor. No
digo que agiam com sabedoria ao cortejarem a morte, mas isso prova meu ponto, de que o
sentimento do amor de J esus elevava suas mentes acima de todo medo que pudessem ter.
Por que o amor de Deus no teria o mesmo efeito em voc? Oh! Que tal amor o inspire
agora ousada deciso de se colocar ao lado de J esus para segui-lo at o fim! Que o
Esprito Santo nos ajude a chegar at l pela f no Senhor J esus!
Tudo de graa C. H. Spurgeon

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O aumento da f

Seria possvel fazer aumentar a nossa f? Esta uma questo honesta para muitas
pessoas que alegam que querem, mas no conseguem crer. Certamente, muitas coisas sem
sentido so ditas a esse respeito e deveramos ser prticos ao lidar com elas. Um bom senso
comum to necessrio em termos de religio quando em outra coisa. O que devo fazer a
fim de crer? Uma pessoa, indagada sobre a melhor maneira para realizar um certo ato,
replicou que ela seria a de faz-lo prontamente. Perdemos tempo, discutindo mtodos,
quando a ao , de fato, muito simples. O modo mais simples para crer, crendo. Se o
Esprito Santo lhe faculta sinceridade, voc crer to logo a verdade se lhe apresente. Crer
porque verdade. O mandamento do evangelho claro: Cr no Senhor J esus Cristo, e sers
salvo [Atos 16.31]. Vo ser evitar tal enfrentamento por meio de questes e rodeios. A
ordem clara; que seja obedecida.

Ainda assim, se voc tem dificuldade, leve sua incredulidade ao Senhor, em orao.
Diga ao grande Pai aquilo que o confunde, e pea-lhe que seu Santo Esprito resolva a
questo. Se eu no puder crer numa declarao em um livro, poderei perguntar ao seu autor
sobre o significado dela, e, se ele for uma pessoa verdadeira, sua explicao ir me
satisfazer. Quanto mais a divina explicao sobre os pontos difceis da Escritura poder
satisfazer o corao do inquiridor honesto! O Senhor quer se dar a conhecer; achegue-se a
ele e veja se no assim. Recolha-se ao seu quarto, e clame: Esprito Santo, leva-me
tua verdade. No o que eu sei, mas teu ensino.

Se, no obstante, a f ainda parece ser coisa difcil, o Esprito Santo poder
capacit-lo a crer por meio de repetida, frequente e honesta audio de seu prprio
mandamento para crer. Cremos em muitas coisas sobre as quais ouvimos com frequncia.
No comum na vida que, ouvindo alguma coisa ser repetida inmeras vezes ao dia,
sejamos motivados, pelos menos, a comear a crer nelas? Algumas pessoas chegam a crer
at mesmo em declaraes falsas por meio do mtodo de repetio. Assim, no me admira
que o Esprito Santo abenoe a audio repetida da sua verdade e que use tal mtodo para
promover a f naquilo que deve ser crido. Est escrito: A f pelo ouvir [Romanos
10.17] . Se honesta e atentamente ouo o evangelho, em um destes dias acabarei crendo
naquilo que ouvi, mediante a bendita operao do Esprito Santo em minha mente. Apenas
se preocupe em obedecer o Esprito Santo, ouvindo o evangelho, e no distraia a sua mente
ouvindo ou lendo aquilo que o confundir ainda mais.

Se, entretanto, a palavra pregada no for suficiente, o Esprito Santo reservou-lhe
um passo mais: considere o testemunho de outros. Muitos pessoas creram por causa do que
a mulher samaritana lhes dissera sobre J esus. Muitas de nossas crenas vm do testemunho
de terceiros. Eu creio que existe um pas chamado J apo; jamais estive l, mas creio que ele
lugar existe mediante o testemunho de pessoas que l estiveram. Creio que morrerei um
dia; eu mesmo nunca morri, mas muitas pessoas j morreram e isso corrobora o testemunho
bblico de que eu morrerei tambm. Oua aqueles que contam como foram salvos, como
foram perdoados e como tiveram seus caracteres transformados. Se voc considerar bem o
Tudo de graa C. H. Spurgeon

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que dizem, ver que tais pessoas eram como voc, e foram salvas. Se tiver roubado a
algum algum valor material ou moral, descobrir que um ladro se rejubilou com lavar os
seus pecados na fonte do sangue de J esus. Se voc tem sido fsica e moralmente impuro,
descobrir que muitos homens e mulheres j foram purificados e transformados por J esus.
Se voc se encontra em desespero, bastar andar junto com o povo de Deus durante algum
tempo, e indagar um pouco, para descobrir que alguns dos santos j estiveram em igual
situao, mas foram renovados em sua mente quanto esperana em Deus. Seja grato pela
providncia que o fez pobre ou doente ou triste, pois, por meio de todas estas coisas, o
Senhor opera em sua vida, trazendo-o a f nele mesmo. A misericrdia do Senhor
frequentemente passa nossa porta montada no cavalo da aflio. J esus usa o espectro
inteiro de nossa experincia para retirar-nos deste mundo perverso e dar-nos um mundo
celestial. Cristo exaltado no trono celeste e terrestre a fim de que, por sua providncia,
submeta os nossos coraes empedernidos, graciosa comoo do arrependimento.

J esus Cristo est operando, agora mesmo, por meio dos murmrios da conscincia,
por meio do seu livro inspirado, a Bblia, por meio dos que pregam as palavras desse livro,
e por meio de amigos que lhe do testemunho de sua f e que oram por voc. O Senhor
pode enviar uma palavra que seja ao seu corao como a vara de Moiss que fendeu a
rocha, e fazer jorrar de sua alma as fontes do arrependimento. Ele pode traze trazer sua
mente um texto da Escritura que lhe quebrante e conquiste o corao. Ele pode,
misteriosamente, comover sua alma e, onde a conscincia o acusa de oposio ao amor de
J esus e a ao do Esprito, abrir espao para o arrependimento.

Ainda que voc ache difcil crer, tais testemunhas lhe diro como o Senhor as
libertou. medida que voc ouve uma e outra pessoa que testou e provou a palavra do
Senhor, o Esprito divino o levar a crer. Voc conhece a histria do africano que vivia em
isolao da nossa sociedade, que ouviu um missionrio falar que, s vezes, a gua podia se
tornar to dura que algum poderia andar sobre ela? Ele declarou que cria em muitas coisas
ditas pelo missionrio, mas jamais poderia crer em tal mentira. Quando teve oportunidade
de visitar a Inglaterra, durante o inverno, o africano passou por um rio congelado. Ele
estava certo de que afundaria, se aventurasse andar sobre suas guas, at que o missionrio
e seus amigos foram em frente e andaram sobre o gelo. Persuadido, ento, o africano
confiou neles e experimentou com segurana a nova aventura. Assim, quando v outros
crerem no Cordeiro de Deus, e considera sua alegria e sua paz, voc mesmo levado a crer.
A experincia de outras pessoas uma das maneiras que Deus usa para nos ajudar em nossa
falta de f.

Voc tem, finalmente, de saber uma coisa: crer em Deus ou morrer; no h
esperana fora dele. A melhor coisa : considere a autoridade sobre a qual voc deve
lanar a sua f. No se trata da minha autoridade; essa voc faria bem em rejeitar. Voc
ordenado a crer baseado na autoridade do prprio Deus. Ele prope que voc creia em J esus
Cristo e voc no pode recusar obedincia ao seu Criador. Um certo mestre de obras
havia h muito ouvido o evangelho, mas vivia atribulado pelo medo de que jamais chegasse
a Cristo. Seu empregador, um dia, enviou-lhe um bilhete com estas palavras: Venha
minha casa imediatamente aps o trabalho. O mestre de obras apareceu porta do seu
patro, s para ouvi-lo dizer: O que que voc quer de mim a esta hora? O expediente est
encerrado; por quer voc est aqui? Senhor, disse-lhe capataz, recebi seu recado.
Tudo de graa C. H. Spurgeon

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Ora, replicou o chefe, s porque voc recebeu meu recado, resolveu me incomodar
depois da hora do trabalho? Bem, o empregado tentou argumentar, eu no estou
entendendo... uma vez chamado, vi-me obrigado e no direito de vir. O dono da casa, ento,
sorriu, e disse: Entre, J oo. Eu tenho outro recado que quero ler para voc e,
assentados, leu-lhe esta passagem da Bblia: Vinde a mim, todos os que estais cansados e
sobrecarregados, e eu vos aliviarei [Mateus 11.28]. Ento, perguntou-lhe: Voc acha que,
depois de tal mensagem de Cristo, haveria algo de errado com ir at ele? O pobre homem
viu, prontamente, a que vinha aquilo, e creu no Senhor J esus Cristo para a vida eterna, pois
percebeu quais eram a autoridade e a garantia sobre as quais lanava sua f. Assim com
voc, pobre alma! Voc tem uma base de autoridade para crer, pois o prprio Senhor
prope que voc creia nele.

Se tal ainda no lhe a inspira f, pense sobre aquilo em que voc deve crer que o
Senhor J esus Cristo sofreu no lugar dos pecadores, sendo capaz para salvar aqueles que
nele crem. Por que este o mais abenoado fato a que as pessoas so chamadas a crer? A
mais doce, a mais confortante, a mais divina verdade jamais colocada ante nossas mentes
mortais? Insto que voc pense bem a esse respeito, e busque a graa e o amor a contidos.
Estude os quatro evangelistas, estude as epstolas de Paulo, e veja se a mensagem no
suficiente para despertar a f. Pense sobre a pessoa de Cristo sobre quem ele , sobre o
que ele fez e sobre o que ele disse. Como duvidar dele? Seria cruel desconfiar de J esus, o
fiel e verdadeiro. Ele nada fez para merecer desconfiana, pelo contrrio, dever-se-ia
confiar nele de todo corao. Por que crucific-lo de novo com nossa descrena? No seria
isso coro-lo com espinhos e, de novo, cuspir em sua face? O qu? Ele no merece
confiana? Que maior insulto lanaram os soldados sobre Cristo do que no crerem nele?
Eles, no entanto, fizeram de Cristo um mrtir, mas voc o faz mentiroso isto bem pior.
No pergunte: Como posso crer? Antes, responda: Como voc pode no crer?

Se nenhuma destas coisas o convence, ento h algo totalmente errado com voc.
Minha ltima palavra, nesse caso, : Submeta-se a Deus! Preconceito ou orgulho estaro no
fundo de toda descrena. Que o Esprito de Deus remova sua inimizade e o faa parar. Voc
um rebelde, um rebelde orgulhoso, e, por isso, no pode crer em Deus. Abra mo de sua
rebelio, lance fora suas armas; submeta-se ao Rei. Creio que jamais uma alma ergueu as
mos em desespero: Senhor, eu me rendo, sem que a f se tornasse fcil e duradoura. A
razo da descrena que voc ainda tem uma pendncia com o Senhor, e prefere seguir a
sua prpria vontade e seu prprio caminho. Como podeis crer,disse Cristo, vs os que
aceitais glria uns dos outros e, contudo, no procurais a glria que vem do Deus nico?
[J oo 5.44] Orgulho cria descrena. Submeta-se a Deus. Honre a Deus e docemente creia
no seu Salvador. Que o Esprito Santo opere secreta e eficazmente em sua vida, e traga-o ao
momento de crer no Senhor J esus! Amm.
Tudo de graa C. H. Spurgeon

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13
A regenerao e o Esprito

Importa-vos nascer de novo [J oo 3.7]. Tais palavras do Senhor J esus devem
refulgir, para algumas pessoas, como a espada dos querubins s portas do Paraso. Sentem-
se desesperadas, pois suas possibilidades esto alm dos maiores esforos. O novo
nascimento do alto no habita o poder das criaturas. Longe de mim negar ou cancelar a
verdade a fim de dar uma falsa ideia de conforto. Admito prontamente que o novo
nascimento supranatural e que no pode ser operado no homem por seu prprio esforo.
Haveria de ser bem triste, se eu tentasse manter o meu leitor feliz, persuadindo-a a esquecer
tal verdade inquestionvel.

Notavelmente, o mesmo captulo em que J esus apresenta tal declarao contm
afirmaes explcitas quando salvao pela f. Leia o terceiro captulo do Evangelho de
J oo e no pare nos versculos iniciais. certo que o terceiro verso diz: Em verdade, em
verdade te digo que, se algum no nascer de novo, no pode ver o reino de Deus. Mas,
ento, nos versculos catorze e quinze, est escrito: E do modo por que Moiss levantou a
serpente no deserto, assim importa que o Filho do Homem seja levantado, para que todo o
que nele cr tenha a vida eterna. E o versculo dezoito repete: Quem nele cr no
julgado; o que no cr j est julgado, porquanto no cr no nome do unignito Filho de
Deus.

Ficar evidente para qualquer leitor que essas duas declaraes tm de ser coerentes,
uma vez que vieram dos mesmos lbios e esto grafadas na mesma pgina inspirada. Por
que fazer uma dificuldade onde no h nenhuma? Se uma afirmao nos assegura da
necessidade de salvao, que somente o Senhor nos pode dar, e, se outra nos assegura de
que o Senhor nos salvar mediante a f em Cristo J esus, ento podemos, com toda certeza,
concluir que o Senhor dar aos que nele crem, tudo aquilo que for necessrio para a
salvao. O Senhor, de fato, realiza o novo nascimento a todos os que crem em J esus; e a
prpria f evidncia de que nasceram de novo.

Confiamos em J esus para fazer aquilo que no podemos fazer por ns mesmos; se
estivesse em nosso poder faz-lo, para que considerar a obra de Deus em Cristo? De nossa
parte, temos de receber pela f; da parte de Deus, ele promete nos criar de novo. Ele no
crer por ns nem ns faremos a obra de regenerao em seu lugar. Basta que obedeamos
seu mandamento gracioso para que ele opere em ns o novo nascimento. Aquele que
chegou ao ponto de morrer na cruz em nosso lugar, no nos dar tambm todas as coisas
necessrias para nossa segurana eterna?

Uma mudana salvadora de corao obra do Esprito Santo. Esta uma afirmao
verdadeira que no poder ser questionada nem afastada. No obstante, a obra do Esprito
Santo secreta e misteriosa, podendo ser percebida somente pelos resultados. Assim como
h mistrios envolvendo nosso nascimento natural, tambm existem mais mistrios, e
maiores, nas operaes do Esprito de Deus: O vento sopra onde quer, ouves a sua voz,
mas no sabes donde vem, nem para onde vai; assim todo o que nascido do Esprito. E
Tudo de graa C. H. Spurgeon

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sabemos de uma coisa: a obra misteriosa do Esprito Santo no poder ser usada como
desculpa para recusar a crena em J esus, acerca de quem o prprio Esprito testifica. Se
algum tem de arar um campo e no o faz, no poder desculpar sua negligncia, dizendo
que ser intil plantar a menos que Deus faa a semente crescer. Ningum ser justificado
pela negligncia em arar, baseado em que somente a secreta energia de Deus proporcionar
a colheita. Ningum ser justificado ao negligenciar a f baseado em que Deus o
responsvel pela graa. Ningum se furtar aos labores da vida com a desculpa de que, a
menos que o Senhor construa a casa, em vo trabalha o obreiro. O certo que nenhuma
pessoa que creia em J esus dir que o Esprito se recusa a operar em sua alma. De fato, sua
crena ser prova de que o Esprito trabalha em seu corao.

Deus opera segundo sua providncia, e tal providncia requer das pessoas que no
permaneam imveis. Sem o poder de Deus, tais pessoas sequer poderiam se mover; no
obstante, seguiriam seu caminho sem nenhum questionamento. O poder de Deus lhes seria
dado de graa, dia a dia. Pois ele mesmo quem a todos d vida, respirao e tudo mais ....
pois nele vivemos, e nos movemos, e existimos [Atos 17.25,28]. Assim ocorre com a
graa salvadora. Ns cremos e nos arrependemos, e no o poderamos fazer sem a
capacitao de quem nos d todas as coisas. Confiamos em J esus e deixamos o pecado, e s
ento percebemos que o Senhor operou nosso querer e nosso realizar segundo sua graciosa
vontade. vo imaginar que haja reais dificuldades em entender tais coisas.

Algumas verdades, difceis de serem explicadas com palavras, podero ser
facilmente esclarecidas pela experincia. No h discrepncia entre a verdade em que os
pecadores crem para a salvao e o fato de que sua f lhes seja concedida pelo Esprito
Santo. Somente a estultcia poder levar algum a enganar a si mesmo enquanto sua alma
corre to grande perigo. Ningum se recusaria a entrar num barco salva-vidas s por no
conhecer a especfica teoria do corpo imerso em gua; nem uma pessoa faminta recusaria o
alimento at que conhecesse o inteiro processo da nutrio. Se voc, leitor, no quiser crer
at que entenda todos os mistrios, jamais ser salvo; e, se permitir a si mesmo imaginosas
dificuldades para fugir ao perdo de Deus por meio de J esus Cristo, nosso Senhor e
Salvador, voc perecer em justa e merecida condenao. No cometa um suicdio
espiritual por causa de uma paixo por sutilezas metafsicas.
Tudo de graa C. H. Spurgeon

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Meu Redentor vive

Tenho me dirigido continuadamente ao meu leitor, com respeito esperana para a
sua culpa, em termos de Cristo, e este crucificado. Contudo, ser sbio lembrar que o
Senhor ressuscitou de entre os mortos e vive eternamente.

No peo que voc confie num J esus morto, mas em J esus Cristo, o qual morreu
pelos nossos pecados e ressuscitou para nossa justificao. Voc pode ir a J esus como
quem vai ao encontro de um amigo vivo e presente. Ele no apenas uma memria, mas
uma Pessoa continuamente existente que ouve e responde s suas oraes. Ele vive para
levar a cabo a obra que iniciou em sua vida. Estou plenamente certo de que aquele que
comeou boa obra em vs h de complet-la at ao dia de Cristo J esus (Filipenses 1.6).
Ele est direita do Pai, intercedendo pelos pecadores, capaz para salvar todo aquele que se
aproxima de Deus por seu intermdio. Se voc jamais provou, venha e prove o amor do seu
Salvador vivo. Ele agora j no o servo humilde ante seus acusadores nem mais trabalha
como o filho do carpinteiro, mas est exaltado sobre os principados e potestades e sobre
todo nome. O Pai lhe deu todo poder nos cus e na terra, e ele exerce agora sua elevada
posio para levar a cabo a obra da graa consumada na cruz e na ressurreio. Veja o que
Pedro e outros apstolos testificaram sobre ele diante do sumo sacerdote e do conselho
judaico:

O Deus de nossos pais ressuscitou a J esus, a quem vs matastes, pendurando-o num
madeiro. Deus, porm, com a sua destra, o exaltou a Prncipe e Salvador, a fim de
conceder a Israel o arrependimento e a remisso de pecados (Atos 5.30-31).

A glria que cerca o elevado Senhor deveria inspirar esperana no peito de todo
crente. J esus no uma pessoa qualquer, mas o supremo Salvador. Ele foi entronizado
como Redentor da humanidade. Est investido da prerrogativa da vida e da morte; o Pai
colocou todos os homens sob o governo mediador do Filho de modo que ele cumpra sua
vontade. Ele abriu, e ningum poder fechar. Sob sua palavra, a alma libertada das cordas
do pecado e da condenao jamais ser novamente escravizada. Ele estende o cetro de prata
e todo aquele que o tocar, viver.

certo que, tal como existem o pecado, a carne e o diabo [em uma esfera de morte],
assim tambm vive J esus; e tal como aqueles tm poder para nos arruinar, maior poder tem
J esus para nos salvar.

Toda sua exaltao e todo seu poder so contados como nossos. Ele exaltado para
ser e exaltado para dar. Exaltado para ser Prncipe e Salvador, e nos dar tudo o que for
necessrio para completar a salvao de todos que estejam sob seu governo. J esus nada tem
que no use para a salvao do pecador e nada que no conceda na abundncia de sua
graa. Porque, se ns, quando inimigos, fomos reconciliados com Deus mediante a morte
do seu Filho, muito mais, estando j reconciliados, seremos salvos pela sua vida
[Romanos 5.10]. Ele une seu principado ao ministrio da salvao como sendo, um e outro,
Tudo de graa C. H. Spurgeon

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o mesmo, e realiza sua exaltao em abenoar pessoas como se estas fossem jias na coroa
de sua glria. Poderia algo mais ser melhor planejado para levantar as esperanas do
pecador que olha na direo de Cristo?

J esus suportou grande humilhao em troca da qual recebeu toda exaltao. Por
meio de tal humilhao, ele suportou e cumpriu a vontade do Pai, sendo recompensado com
subida glria. E ele usa sua exaltao em favor do seu povo. Que o meu leitor alce os olhos
para os montes dessa glria, de onde somente poder vir auxlio. Que ele contemple as altas
glrias do Prncipe e Salvador. No a mais alta esperana, que um Homem agora ocupe o
trono do universo? Temos uma Amigo no tribunal; sim, um Amigo no trono. Ele usar toda
sua influncia em favor daqueles que entregam suas causas s suas mos.

Venha, amigo, e entregue sua causa quele que teve, um dia, as mos feridas e que,
agora, se entrega defesa de nossa causa, quele que tem o anel do poder e da honra reais.
Nenhum processo falhar, que tenha sido entregue ao grande Advogado.
Tudo de graa C. H. Spurgeon

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Arrependimento e perdo

Fica claro, a partir do texto h pouco citado, que o arrependimento est ligado ao
perdo dos pecados. Em Atos 5.31, lemos, sobre J esus, que Deus, porm, com a sua
destra, o exaltou a Prncipe e Salvador, a fim de conceder a Israel o arrependimento e a
remisso de pecados.

Estas duas bnos, arrependimento e perdo, vm das mos sagradas que um dia
foram pregadas na cruz, mas que, agora, esto erguidas em glria. Arrependimento e
perdo so bnos arraigadas ao propsito eterno de Deus. Aquilo que Deus juntou,
homem nenhum poder separar.

Arrependimento tambm est ligado remisso e voc notar isso, se pensar um
pouco mais sobre esse assunto. No poder haver perdo de pecados para um pecador
impenitente; tal o confirmaria em seus caminhos maus e o ensinaria a avaliar por pouco o
pecado e o perdo. Se o Senhor dissesse: Voc ama o pecado e vive nele, indo de mal a
pior, mas, no obstante, eu fecho os olhos para o seu pecado, seria o mesmo que editar
uma horrvel permisso para pecar. A fundao da ordem social seria removida, e a
anarquia moral estaria instalada. Sequer posso contar os inmeros erros que ocorreriam, se
fosse possvel dividir arrependimento e perdo, passando por sobre o pecado enquanto o
pecador permaneceria sem remisso para sempre. Na prpria natureza das coisas, se cremos
realmente na santidade de Deus, tem de ser que, se continuarmos vivendo em pecado, sem
arrependimento, no restar perdo, e teremos de enfrentar as consequncias de nossa
obstinao. Segundo a infinita bondade de Deus, -nos prometido que, se deixarmos os
nossos pecados, confessando-os e aceitando, mediante a f, a graa providenciada em J esus
Cristo, Deus fiel e justo para perdoar nossos pecados e nos purificar de toda injustia.
Mas, enquanto Deus viver, no haver promessa de misericrdia para aqueles que
continuam nos seus maus caminhos e se recusam a reconhecer seus malfeitos. Certamente,
nenhum rebelde poder esperar o perdo do Rei pela sua traio enquanto permanecer em
revolta aberta. Ningum ser to estulto a ponto de imaginar que o J uiz de toda a terra
deixar de lado os pecados, se o pecador se recusar ele mesmo a abandon-los. Alm disso,
tal dever acorrer por causa da plenitude da misericrdia divina. Um tipo de misericrdia
que pudesse perdoar o pecador e deix-lo viver no pecado seria uma misericrdia falsa,
alm de superficial. Seria uma misericrdia deformada e injusta, apoiada em um de seus
ps e desprovida de uma das mos. Qual , pense um pouco, o maior privilgio: livrar
algum da culpa do pecado ou libert-lo do poder do pecado? No tentarei pesar em
balana dois atos de misericrdia to sobrepujantes. Nem me parece que ser liberto do
domnio do pecado, ser feito santo, ser refeito imagem de Deus, deveria ser considerado a
maior misericrdia entre ambas as graas, se que podemos fazer comparao. Ser
perdoado um favor imensurvel. Deus aquele que perdoa o mpio. Mas, se pudssemos
ser perdoados e deixados livres para amar o pecado, para espojar na rebelio e na
iniquidade, para chafurdar na luxria, qual sentido teria tal perdo? No seria mais um doce
venenoso que acabaria por nos destruir?

Tudo de graa C. H. Spurgeon

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Ser lavado e ainda permanecer na lama, ser declarado limpo e ter na pele a mostra
da lepra, seria apenas um mau arremedo de misericrdia. De que adianta trazer uma pessoa
para fora de seu tmulo, se for para deix-la morta? Para que levar algum luz, se ela
continuar cega? Graas a Deus pelo seu perdo de pecados que tambm nos cura a alma.
Aquele que nos lava as manchas do passado tambm nos ergue dos caminhos estultos do
presente e previne que caiamos, no futuro.

Havemos de aceitar, jubilosamente, o conjunto de arrependimento e remisso; tais
bnos no podem ser separadas. A herana pactual uma e indivisvel e jamais poder
ser parcelada. Dividir a obra da graa seria o mesmo que separar uma criana viva em duas
metades. Certamente, quem o permitisse seria criminosamente insensvel.

Pergunto se voc, que parece buscar o Senhor, ou melhor, que parece ser buscado
por ele, estaria satisfeito com apenas metade da misericrdia? Seria satisfatrio para voc,
se Deus perdoasse os seus pecados e o abandonasse a uma vida mundana e mpia como
antes? Oh, no! O esprito redivivo tem mais medo do pecado do que da sua prpria
penalidade. O grito do corao no ser: Quem poder livrar minha alma da punio!
Antes, ser: Desventurado homem que sou! Quem me livrar do corpo desta morte?
[Romanos 7.24] Quem me habilitar a viver acima das tentaes e a me tornar santo como
Deus santo?

Uma vez que a unidade de arrependimento e remisso concordam com gracioso
desejo, uma vez que ela necessria para a plenitude da salvao e para nossa santificao,
esteja certo de que voc habite nelas.

Arrependimento e perdo so colocados juntos na experincia de todos os cristos.
J amais houve algum que, estando sinceramente arrependido dos seus pecados, com f
arrependida, no tivesse sido perdoado; e, por outro lado, jamais houve algum que tivesse
sido perdoado sem que se arrependesse dos seus pecados. No hesito em dizer que, abaixo
dos cus, jamais houve, h ou haver nenhum caso de purificao de pecados a menos que,
ao mesmo tempo, o corao tenha sido levado f e ao arrependimento em relao a Cristo.
Abandono do pecado e senso de perdo so coisas que chegam juntas alma e habitam nela
eternamente.

H duas coisas que agem e reagem uma em relao outra: a pessoa perdoada ter
sempre se arrependido; e aquela que se arrepende ser sempre perdoada. Lembre-se sempre
disto: o perdo conduz ao arrependimento.

Quando estamos certos do perdo, passamos a repudiar a iniquidade. Creio, assim,
que, quando a f cresce at a plena segurana de maneira que tenhamos certeza, sem
sombra de dvida, de que o sangue de J esus lavou nosso pecado, tornando-nos mais alvos
do que neve a quando o arrependimento alcana suas maiores alturas. O
arrependimento cresce medida que cresce a f. No se engane a esse respeito:
arrependimento no coisa de dias ou semanas, uma penitncia temporria a ser cumprida
o mais rpido possvel! No, uma graa para durar a vida inteira. Que todos os filhos de
Deus, meninos e meninas, jovens, pais e velhos se arrependam. O arrependimento
Tudo de graa C. H. Spurgeon

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companheiro inseparvel da f. Uma vez que andamos pela f e no pelo que vemos, as
lgrimas do arrependimento brilharo sempre nos olhos da f. No ser verdadeiro o
arrependimento que no proceda da f em J esus, assim como no ser verdadeira a f em
J esus que no venha nas cores do arrependimento. F a arrependimento, tal como irmos
siameses, so vitalmente ligadas. Na proporo que cremos no amor perdoador de J esus,
nos arrependemos; e na proporo que nos arrependemos do pecado e rejeitamos o mal, nos
alegramos na plenitude da justificao que J esus nos atribui. Voc jamais avaliar o perdo
at que sinta o arrependimento; e jamais provar o ato do arrependimento at que conhea o
perdo. Pode parecer estranho, mas assim mesmo o amargor do arrependimento e a
doura do perdo se misturam no gosto gracioso da vida, produzindo felicidade
incomparvel.

Tais dons do pacto divino so mtuas seguranas entre si. Se eu sei que me
arrependo, sei tambm que sou perdoado. Como saber se sou perdoado, exceto se souber
que retornei dos meus antigos caminhos de pecado? Ser um crente ser um penitente. F e
arrependimento so dois lados da mesma moeda. O arrependimento j foi descrito como um
corao ferido pelo pecado e tirado do pecado. Pode ser descrito tambm pelos termos
tornar e retornar. uma mudana de mente do tipo mais completo e radical, com dor em
relao ao passado e com disposio de mudana em relao ao futuro.

Nesse caso, poderemos ter certeza de que fomos perdoados, pois o Senhor jamais
deixou um corao ferido pelo pecado e tirado do pecado, sem que o perdoasse. Se, por
outro lado, gozamos o perdo por meio do sangue de J esus, somos justificados mediante a
f, e temos paz com Deus por intermdio de J esus Cristo, nosso Senhor, sabemos que nossa
f e nossos arrependimento so do tipo certo.

J amais considere seu arrependimento como causa de sua remisso, mas como
acompanhante dela. No espere ser capaz de arrependimento at que veja a graa de nosso
Senhor e Salvador J esus Cristo e sua prontido para remover o seu pecado. Mantenha tais
coisas em seus devidos lugares, e considere-as em relao uma a outra. Elas so como dois
pilares da mesma experincia. So como os pilares da frente do templo de Salomo e ornam
magnificamente a entrada do lugar santo. Ningum vem Deus satisfatoriamente, exceto
aquele que passa entre os pilares do arrependimento e da remisso. O arco-ris do pacto da
graa se estende em toda a sua beleza sobre a alma quando as lgrimas sinceras do
arrependimento refratam a luz do perdo divino. Arrependimento de pecados e f no perdo
divino so as ramas e a trama da urdidura da converso verdadeira. Por meios de tais sinais
o verdadeiro salvo conhecido.

Eis-nos de volta Escritura, sobre a qual somos mediados: ambos, arrependimento e
perdo fluem da mesma fonte e so dados pelo mesmo Salvador. O Senhor J esus, em toda a
sua glria, confere ambos pessoa. Voc jamais encontrar remisso nem arrependimento
em nenhum outro lugar. J esus os tem mo e est pronto para os conceder, agora mesmo,
de graa, a todos os que o aceitam como Senhor e Salvador.

No nos esqueamos jamais que J esus concede tudo o que necessrio para nossa
salvao. muito importante que todos os que buscam a sua misericrdia estejam certos
disto: a f tanto um dom de Deus para a salvao quanto o o prprio Salvador sobre o
Tudo de graa C. H. Spurgeon

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qual tal f repousa. O arrependimento de pecados to verdadeiramente obra da graa
como a consumao da expiao pela qual os pecados so lavados. A salvao, do comeo
ao fim, obra da graa somente. No entenda de maneira errada; isso no quer dizer que o
Esprito Santo quem deve se arrepender. Ele nada fez de que tenha de se arrepender. Se
ele pudesse se arrepender, no satisfaria a necessidade do caso. Ns que temos de nos
arrepender de nossos pecados, ou no seremos salvos do poder das trevas. No o Senhor
J esus que se arrepende. De que deveria ele se arrepender? Ns que temos de faz-lo, e
com toda fora de nossa alma. A vontade, as afeies, as emoes toda a obra interior se
envolve no ato abenoado do arrependimento de pecados. Ainda assim, por trs de todo ato
pessoal, est a influncia santa e secreta que derrete o corao, que concede contrio e que
produz completa mudana. O Esprito de Deus tambm nos move na direo da
santificao, faz nosso corao apreciar, amar e desejar a santificao; d-nos a motivao
pela qual somos conduzidos a progredir em cada estgio da santificao. O Esprito de
Deus opera em nossa vontade para agir segundo o bom desgnio de Deus. O Esprito de
Cristo nos conduz plena submisso para que nos acheguemos a J esus, o qual, de graa,
concede-nos a dupla bno do arrependimento e da remisso, segundo as riquezas de sua
graa.

Pela graa sois salvos.
Tudo de graa C. H. Spurgeon

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16
Como dado o arrependimento

Considere o grande texto: Deus, porm, com a sua destra, o exaltou a Prncipe e
Salvador, a fim de conceder a Israel o arrependimento e a remisso de pecados [Atos
5.31].

O Senhor J esus ascendeu aos cus depois de ressuscitar a fim de que sua graa
viesse a ns na habitao do seu Esprito. Sua glria aumenta o valor da nossa herana de
graa. O Senhor no ascendeu aos cus seno com o propsito de nos elevar juntamente
com ele. Foi exaltado para conceder arrependimento e ns o obteremos, se atentarmos a
algumas verdades cruciais.

A obra completa e consumada de Cristo, aceitvel para Deus, torna o
arrependimento possvel, acessvel e aceitvel para ns. A lei no faz uso do
arrependimento, mas deixa claro isto: A alma que pecar, esta morrer [Ezequiel 18.20].
Se o Senhor J esus Cristo no tivesse morrido e ressuscitado e ascendido aos cus, de que
valeria o seu ou o meu arrependimento? Poderamos sentir remorso pelas coisas que
fazemos, e os horrores que o acompanham, mas jamais poderamos sentir o arrependimento
e suas esperanas. Arrependimento, como sentimento natural, um dever comum que no
implica mrito; de fato, ele vem, geralmente, to misturado com o medo egosta da punio,
que a mais cndida avaliao revela nossa prpria mesquinhez. Se o Senhor J esus no
tivesse se interposto e atribudo a ns os seus prprios mritos, nossas lgrimas de
arrependimento seriam apenas gua derramada em solo seco. J esus foi exaltado para que as
virtudes de sua intercesso propiciassem o nosso arrependimento diante de Deus. Nesse
sentido, ele nos d arrependimento, pois prontifica o nosso corao a essa mudana de
mente e de propsito, sem o que jamais teramos experimentado sua necessidade.

Quando J esus foi exaltado, o Esprito de Deus foi derramado para operar as graas
necessrias ao nosso corao. O Esprito Santo cria o arrependimento em nosso ser de
maneira supranatural, renovando nossa natureza e removendo o corao de pedra de nossa
carne, Oh! No fique parado, apertando os olhos para produzir lgrimas impossveis! O
arrependimento no vem da natureza indisposta contra Deus, mas da graa divina, livre e
soberana. No busque a recluso do seu quarto para espremer seu corao de pedra a fim de
fazer brotar o que no est ali. Antes, v cruz e veja como J esus morreu. Seu socorro no
vem de outros montes, mas do monte do Calvrio, da morte de Cristo, de quem somente
vem a salvao. O Esprito Santo veio com o propsito de romper as sobras do esprito
humano com o sopro do arrependimento. Mais uma vez, ele paira sobre as trevas e causa a
ordem. Respire tambm, em orao: Bendito Esprito, habita em mim. Torna-me humilde
e manso de corao de maneira que eu seja capaz de abominar o pecado e sinceramente
arrepender-me dele. O Esprito de Deus certamente o ouvir e responder sua orao.

Lembre-se, tambm, que, quando foi exaltado, o Senhor no apenas nos deu o
arrependimento, enviando seu Santo Esprito, mas consagrou todas as obras da natureza e
da providncia aos grandes fins da nossa salvao para chamar-nos ao arrependimento,
Tudo de graa C. H. Spurgeon

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quer no canto de um galo, como aconteceu com Pedro, quer no tremor da terra como
ocorreu no caso do carcereiro que guardava Paulo e Silas.
direita de Deus, o Senhor governa todas as coisas abaixo e orquestra sua operao
para a salvao dos seus redimidos. Ele usa as coisas acres e as coisas doces para, quando
voc menos espera, produzir um estado mental santo em sua vida. Esteja certo de que
aquele que subiu para a glria, alado em todo esplendor e majestade de Deus, tem
abundantes meios para operar o arrependimento no corao daqueles aos quais concedeu
perdo. Ele, agora mesmo, quer lhe conceder o dom do arrependimento. Pea j o seu
auxlio.

Observe, com alvio, que o Senhor Jesus d o arrependimentos s pessoas mais
inesperadas. Ele foi exaltado para dar arrependimento a Israel. A Israel! Nos dias em que
os apstolos falavam, Israel era uma nao que pecava contra a luz e o amor de Deus,
ousando dizer: Seu sangue caia sobre ns e nossos filhos. Sim, J esus exaltado para lhe
trazer arrependimento! Que maravilhosa graa! Se voc foi criado na mais luminosa luz
crist, mas a rejeitou, ainda assim h esperana. Se voc pecou contra Deus, ainda assim h
esperana de sensibilidade para seu corao, pois J esus foi exaltado e revestido de poder
ilimitado. At mesmo para aqueles que pecaram de maneira mais profunda e grave, o
Senhor foi exaltado para lhes trazer arrependimento e perdo.

Estou feliz por proclamar tal evangelho pleno! Feliz ser voc, se o abraar.

O corao dos filhos de Israel se tornou duro como diamante. Lutero chegou a
pensar que seria impossvel converter um judeu. Certamente, estamos longe de concordar
com o reformador quanto a este ponto, mas admitimos que a semente de Israel se tornou
exageradamente obstinada em sua rejeio do Salvador durantes estes muitos sculos. A
Palavra diz: Veio para o que era seu, e os seus no o receberam [J oo 1.11]. No entanto,
o Senhor J esus foi exaltado para trazer arrependimento a Israel. Provavelmente meu leitor
ser um gentio, mas de igual corao obstinado. Ele estava no mundo, mas o mundo no o
conheceu. Voc tem estado contra o Senhor J esus, rejeitando-o ou ignorando-o mas, ainda
assim, ele veio para operar arrependimento em seu corao.

O Senhor concede arrependimento pessoas menos notadas, tornando lees em
cordeiros, corvos em pombas. Considere a grande mudana que ele poder trazer sua
vida. A contemplao da morte de Cristo um meio certo e rpido para obteno de
arrependimento. No espere tirar arrependimento das cisternas secas da natureza humana
corrompida. contrrio s leis da mente, supor que voc poder forar sua alma a um
estado de graa. Antes, leve seu corao em splicas diante do nico que o entende, e diga:
Deus, purifica-me. Senhor, renova-me. Senhor, d-me arrependimento. Quanto mais voc
tentar produzir emoes penitentes em si mesmo, mais ficar frustrado; mas se voc crer
que J esus morreu por voc, ver brotar o arrependimento. Medite sobre o fato de que J esus
verteu seu sangue por amor a voc. Mantenha os olhos de sua mente firmado na agonia e no
doce sangue vertido na paixo e na cruz, e ver que, apesar de toda a dor que sofreu por
voc, J esus o olhar como olhou para Pedro, de maneira que voc tambm v e chore
amargamente. Aquele que morreu por voc, tambm o far morrer para o pecado mediante
o poder do seu Esprito. Aquele que entrou na glria poderoso para arrastar sua alma para
longe do pecado e para junto de si, em santidade.
Tudo de graa C. H. Spurgeon

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Estarei contente, se eu apenas deixar um pensamento com voc: no olhe debaixo
do gelo para encontrar fogo nem espere encontrar arrependimento em seu corao natural.
Antes, olhe para aquele que vive a fim de encontrar vida. Olhe para J esus a fim de
expressar f e arrependimento, e ter suprida as suas verdadeiras necessidades. J amais
busque fora de J esus aquilo que s ele tem e que quer lhe conceder. Lembre-se:

Cristo tudo!
Tudo de graa C. H. Spurgeon

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17
O Medo de falha final

As mentes de muitos que se achegam a Cristo so assombradas por temores de
falhas. Tais pessoas tm medo de no conseguir perseverar at o final. J ouvi uma pessoa
interessada, dizer: E, se entregar minha vida a J esus e, porventura, retroceder em cair em
perdio? J tenho tido bons sentimentos em outras oportunidades, e todos se
desvaneceram. Minha bondade tem sido passageira como nuvem solitria ou orvalho da
manh. As coisas me vm de repente e logo se esvaem; prometem muito e duram pouco.
Bem, o que eu creio que o medo o pai do fato. Aquele que tem medo de confiar em
J esus durante todo o tempo, j falhou, pois f temporria no f , antes, como torcer
para uma coisa dar certo. Semelhante f no confia na graa para a salvao. Tais pessoas
confiam em Cristo com medida restrita e olham para si mesmas para continuar e perseverar
no caminho para o cu. Dessa maneira, j esto colocando a falha como uma consequncia
natural, retrocedendo antes de comear a jornada. Se confiarmos em ns mesmos para
assegurar nossa perseverana, estaremos tentando permanecer no ar, firmados em nossos
prprios sapatos. Ainda que descansemos parte da nossa salvao em J esus Cristo,
falharemos se colocarmos a outra parte da confiana em qualquer outra coisa. Nenhuma
corrente mais forte do que o seu elo mais fraco: se J esus for nossa esperana para todas as
coisas, exceto para uma coisa, essa coisa que ele no , certamente falhar. No tenho
dvida de que o erro sobre a crena da perseverana tem levado muitos a supor que tenham
falhado. Por que continuar correndo, se j perdi a corrida? Tais pessoas confiaram em si
mesmas para vencer a corrida, e pararam no meio do caminho. Cuidado para no misturar
ao cimento com o qual voc constri, pouco que seja, de voc mesmo; a mistura no ligar
as pedras do edifcio. Se voc olhou exclusivamente para J esus logo no incio, cuide de
continuar com os olhos fitos nele, at o fim. Ele o Alfa e o mega, o princpio e o fim. Se
voc comeou no Esprito, no dever esperar que seja possvel continuar na fora da carne.
Comece como voc sabe que deve comear, e continue como voc comeou: deixe o
Senhor ser tudo em voc. Oh! Que Deus, o Santo Esprito, o Esprito de Cristo, d-lhe a
mais clara ideia da fora que vem por sermos preservados at o dia da nova manifestao
do Senhor J esus! Sobre aquele que o Alfa e o mega, Paulo disse: o qual tambm vos
confirmar at ao fim, para serdes irrepreensveis no Dia de nosso Senhor J esus Cristo. Fiel
Deus, pelo qual fostes chamados comunho de seu Filho J esus Cristo, nosso Senhor
(1Corntios 1.8-9).

Tal linguagem, implicitamente, admite uma grande necessidade ao nos falar sobre
sua proviso. Sempre que o Senhor faz uma proviso, certo de que necessitamos dela,
pois no h superficialidade no pacto da graa. Havia escudos de ouro pendurados na corte
de Salomo, os quais jamais foram usados, mas no assim na armadura de Deus. As
coisas que Deus prov so necessrias e teis. Entre agora e a hora da consumao dos
tempos, todas as promessas de Deus e todas as provises do pacto da graa sero
conclamadas. A necessidade mais urgente da alma crente a confirmao da graa, a
continuao, a perseverana, a preservao at o fim. Tal a grande necessidade do mais
maduro dos crentes, como Paulo escreveu aos santos de Corinto, dizendo:

Tudo de graa C. H. Spurgeon

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Sempre dou graas a meu Deus a vosso respeito, a propsito da sua graa, que vos foi
dada em Cristo J esus; porque, em tudo, fostes enriquecidos nele, em toda a palavra e em
todo o conhecimento; assim como o testemunho de Cristo tem sido confirmado em vs,
de maneira que no vos falte nenhum dom, aguardando vs a revelao de nosso Senhor
J esus Cristo, o qual tambm vos confirmar at ao fim, para serdes irrepreensveis no Dia
de nosso Senhor J esus Cristo [1Corntios 1.4-7].

Tais homens maduros so as pessoas que mais sentem necessidade da reafirmao
diria da graa, qual se apegam pela f, firmemente, e tornam-se, finalmente, em
vencedores. Se voc no for um dos santos, nascido de novo pela graa mediante a f, no
sentir necessidade de mais graa; mas, porque voc nascido de Deus, sente a necessidade
de poder dirio para a vida espiritual. Uma esttua de mrmore no tem fome nem sede;
mas pessoas vivas precisam de comida e bebida para viver e se regozijam com o po e o
vinho da comunho com o Senhor que lhe so assegurados no corpo e no sangue de J esus
Cristo. O desejo pessoal do crente torna inevitvel que ele derive dia a dia o suprimento
para as suas necessidades, diretamente da fonte supridora, pois o que far se no recorrer a
seu Deus?

Tal verdadeiro a respeito dos mais dotados dos santos a respeito das pessoas de
Corinto, as quais foram enriquecidas com toda palavra e conhecimento. Elas precisavam de
ser confirmadas de maneira cabal, ou seus dons e conquistas seriam para a sua prpria
runa. Ainda que falssemos lnguas de homens e de anjos, se no recebermos continuada
graa, de que nos valero tais riquezas? Ainda que tenhamos toda a experincia dos pais da
igreja ainda que fssemos instrudos por Deus de maneira que entendssemos todos os
mistrios no poderamos viver um dia sequer sem a vida divina em ns, fluindo do
Autor do pacto. Como poderamos ter esperana por uma nica hora, quanto mais por uma
vida inteira, a menos que o Senhor nos mantenha em suas mos? Estou plenamente certo
de que aquele que comeou boa obra em vs h de complet-la at ao Dia de Cristo J esus
[Filipenses 1.6] ou tudo h de se revelar completa falha.

Tal necessidade surge, em grande parte, de ns mesmos. Algumas pessoas temem
que no perseveraro na graa porque conhecem a prpria inconstncia. Certas pessoas so
naturalmente instveis. Algumas so naturalmente conservadoras, para no dizer
obstinadas, mas outras, so constitucionalmente instveis e volveis. Como borboletas, vo
de flor em flor, visitando todas as belezas do jardim, e jamais se assentam em nenhuma
delas. J amais permanecem em um s lugar durante tempo bastante para realizar algo bom;
nem mesmo em seus negcios ou buscas intelectuais. Tais pessoas podero temer que dez,
vinte, trinta, quarenta ou cinquenta anos de continuada vigilncia religiosa seja demais para
elas mesmas. Vemos pessoas filiarem-se a uma igreja depois de outra, at perderem a
conta. Experimentam de tudo, at notarem que j no tm mais nada. Tais pessoas tm uma
dupla necessidade de orao: que sejam divinamente confirmadas e que permaneam
firmes e inabalveis, pois, de outro modo, jamais sero abundantes na obra do Senhor.

Todos ns, mesmo que no soframos tal tendncia natural instabilidade, teremos
de sentir a prpria fraqueza, se que somos realmente movidos pelo Senhor. Amado
amigo, no suficiente faz-lo tropear duas vezes no mesmo dia? Voc que deseja andar
em perfeita santidade, como creio que deseja, que coloca diante de si um alto padro de
Tudo de graa C. H. Spurgeon

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vida crist no acha que, antes mesmo de a mesa do desjejum ter sido retirada, voc j
ter demonstrado estultcia suficiente para torn-lo envergonhado de si mesmo? Se nos
isolssemos na recluso de um eremita, ainda assim a tentao nos seguiria, pois, enquanto
no pudermos escapar de ns mesmos, no poderemos escapar das incitaes do pecado.
Tal constatao em nosso corao deveria nos tornar vigilantes e humildes diante de Deus.
Se ele no nos confirmar, certamente tropearemos e cairemos, no vencidos por outro
inimigo seno ns mesmos, isto , nosso prprio descuido. Senhor, seja nossa fora; somos
demasiadamente fracos!

Alm disso, h o peso de uma longa vida. Quando primeiro fazemos nossa profisso
da f crist, voamos alto como guias, sem qualquer hesitao e, durante algum tempo,
corremos sem desmaiar em nossas almas. Depois, ainda que nossos passos paream mais
lentos, somos mais teis e melhor sustentados. Peo a Deus e a energia de nossa mocidade
continue mantida pela energia do Esprito e no pelo orgulho da carne. Aquele que est
acostumado a andar no caminho para o cu descobre que h uma boa razo para que a
armadura prometida inclua calados de ferro e bronze, pois a jornada rdua. Como o
Peregrino, de Bunyan, o crente descobre que h Montes de Dificuldade e Vales de
Humilhao; que h Vales de Sobra da Morte e, pior ainda, Feiras de Vaidades e tudo
isso ter de ser transposto. Se h Plancies Aprazveis (e, graas a Deus, elas existem), h
tambm Castelos de Desespero no interior dos quais os peregrinos podem ser vistos.
Considerando todas estas coisas, todos os que perseveram at o fim no caminho da
santidade acabaro se tornando homens e mulheres admirveis.

mundo de maravilhas no posso dizer menos do que isso. Os dias de uma
vida crist so fios de misericrdia urdidos com os fios da fidelidade divina. Nos cus, ns
contaremos aos anjos e aos principados e potestades acerca das inescrutveis riquezas de
Cristo que nos foram delegadas e das quais desfrutamos ao longo do caminho. Fomos
guardados vivos ante a iminncia da morte. Nossa vida espiritual foi uma chama ardente no
fragor do mar, uma pedra suspensa no ar. O mundo quedar maravilhado, vendo-nos entrar
pelos portais perolados, inculpveis, no dia de nosso Senhor J esus Cristo. Deveramos ser
gratos, se tal maravilha se mantivesse apenas por uma hora creia que ela ser para
sempre.

Fosse apenas isso e haveria causa para ansiedade; mas ainda h muito mais. Temos
de pensar sobre o tipo de lugar em que vivemos. O mundo uma selva ululante para muitas
pessoas dentre o povo de Deus. Alguns de ns temos imenso prazer na providncia de
Deus, mas outros lutam arduamente para sobreviver. Muito de ns comeamos nosso dia
com orao e ouvimos cantos de hinos de louvor em nossas casas; mas muitos de nossos
bons irmos raramente levantam seus joelhos do cho sem que tenham de ouvir uma
blasfmia. Vo ao trabalho e durante todo o dia so molestados por vis conversaes, tais
como aquelas a que foi submetido o justo L, em Sodoma. Poderia algum andar nas ruas
da cidade sem ter os ouvidos afligidos por palavras obscenas? O mundo no amigvel em
relao graa. O melhor que podemos fazer neste mundo passar por ele o mais rpido
possvel, pois habitamos em terreno inimigo. Um ladro espreita em cada moita. Por todos
os lugares temos de andar com a espada desembainhada nas mos, ou, pelo menos, com a
arma da orao do nosso lado, pois temos de contender a cada passo. No se engane a esse
Tudo de graa C. H. Spurgeon

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respeito, ou voc ser tremendamente abalado pela desiluso. Deus, ajuda-nos e
confirma-nos at o fim, pois, de outro modo, sequer sabemos o seria de ns.

A religio verdadeira supranatural em seu incio, continua sendo supranatural e
ser supranatural na sua finalizao. obra do Senhor do comeo ao fim. para isso que a
mo do Senhor est sempre estendida e firme: para suprir para a necessidade que o meu
leitor deve estar sentindo agora e que eu, certamente, sinto. Portanto, olhemos para o
Senhor o nico em quem habita a nossa preservao e que capaz para impedir que
caiamos e para glorificar-nos com seu Filho.
Tudo de graa C. H. Spurgeon

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Confirmao

Quero que voc observe a segurana da expectativa de Paulo quanto a todos os
salvos e preservados em Cristo. Ele diz: aguardando vs a revelao de nosso Senhor
J esus Cristo, o qual tambm vos confirmar at ao fim, para serdes irrepreensveis no Dia
de nosso Senhor J esus Cristo [1Corntios 1.7-8].

Este o tipo de confirmao a ser colocada acima de todas as coisas mais
desejveis. Voc v? Ela implica que as pessoas sejam justas (justificadas), e prope que
elas sejam confirmadas na justia. Seria realmente terrvel confirmar uma pessoa em seus
caminhos de pecado e de erro. Imagine, um bbado confirmado, um ladro confirmado, um
mentiroso confirmado. Seria algo deplorvel para uma pessoa, ser confirmada em sua
descrena e impiedade. A confirmao divina somente poder ser usufruda por aqueles aos
quais a graa de Deus j foi manifestada. Tal a obra do Esprito Santo. Aquele que
concede tambm fortalece e estabelece a f. Aquele que derrama amor em nosso corao
tambm aumenta e preserva a sua chama. Aquilo que conhecemos dos seus primeiros
ensinos, o bom Esprito nos leva a conhecer com maior luz e certeza por meio de mais
instruo e entendimento.

Atos santos so confirmados at que se tornem hbitos santos, e sentimentos santos
so confirmados at que habitem em nossos coraes. Experincia e prtica confirmam
nossas crenas e resolues. Nossas alegria e tristezas, sucessos e falhas, so santificados
at o propsito final tal como a rvore fortalece suas razes por meio da chuva fina e dos
vendavais. A mente instruda, e o crescente conhecimento acha razes para perseverarem
no bom caminho; o corao confortado, cada vez mais prximo da verdade consoladora.
A fora do pulso aumenta, o passo se afirma e a pessoa se torna mais slida e substancial.

No se trata de um mero crescimento natural, mas uma obra distinta do Esprito
Santo, tal como a converso. O Senhor certamente concede o crescimento queles que
depositam sua confiana nele para a vida eterna. Por meio de uma obra interna, o Esprito
Santo livra-nos de sermos instveis como a gua, e torna-nos arraigados e fundados. Tal
obra parte do seu mtodo para nossa salvao, edificando-nos em J esus Cristo e fazendo-
nos habitar nele. Querido leitor, voc poder, diariamente, buscar o crescimento na f sem
nenhuma expectativa de desapontamento. Aquele em quem voc confia o far ser como
rvore plantada junto a ribeiros de gua, preservando sua folhagem, at mesmo na estao
seca.

Que fora tamanha fora , para a igreja, estar confirmada em Cristo! Ele conforto
na angstia e ajuda na fraqueza. Voc no gostaria de receber tal confirmao? Crentes
confirmados so como pilares da casa de Deus. J amais sero arrastados por ventos de
doutrina nem derrubados por sbitas tentaes. So esteios para os demais crentes e agem
como ncoras para a igreja em tempos de provao. Voc, que est comeando a vida santa,
dificilmente ousar esperar que se torne como eles, mas no tema: o bom Senhor que opera
neles, operar em voc tambm. Em um desses dias, voc, que agora apenas um beb
Tudo de graa C. H. Spurgeon

64
em Cristo, tornar-se- um pai na igreja. Espere por este grande feito, mas espere-o como
dom da graa, no como pagamento por horas de trabalho nem como produto de uma nova
energia.

O inspirado apstolo Paulo fala sobre tais pessoas como tendo sido conformadas at
o fim. Ele esperava que a graa de Deus os preservasse individualmente at o fim de suas
vidas, ou at que o Senhor voltasse. De fato, ele esperava que a totalidade da igreja de Deus
em todos os lugares e tempos fosse guardada para o final da dispensao, at o dia em que
o Senhor J esus, o Noivo, celebre a festa de casamento com a noiva aperfeioada. Todos os
que esto em Cristo esto confirmados nele para o dia memorvel. Ele no disse: Porque
eu vivo, vs tambm vivereis [J oo 14.19]? Disse tambm: Eu lhes dou a vida eterna;
jamais perecero, e ningum as arrebatar da minha mo [J oo 10.28]. Aquele que
comeou a boa obra o confirmar at o dia de Cristo J esus. A obra da graa na alma no
jamais uma reforma superficial; a nova vida implantada no novo nascimento provm de
semente incorruptvel, a qual vive e habita para sempre. Nem as promessas de Deus feitas
ao crentes tm carter transitrio, mas seu cumprimento envolve a manuteno do crente no
caminho santo at o dia da eterna glria. Somos guardados pelo poder de Deus, mediante a
f para a salvao. O justo manter seu caminho, no como resultado de seu prprio mrito,
mas por causa do dom do favor gratuito e imerecido, pelo qual somos preservados para o
grande dia. Dos que lhe foram dados, nenhum se perder; nenhum membro do seu corpo
ser cortado; nenhuma jia de seu tesouro estar perdida no dia da prestao de contas.
Caro leitor, a salvao recebida mediante a f no coisa para meses ou anos: o nosso
Senhor obteve para ns eterna salvao, e aquilo que eterno no pode acabar.

Paulo declara sua grande expectao de que os santos de Corinto seriam
confirmados e inculpveis at o fim. Tal inculpabilidade parte preciosa da nossa
segurana. Ser guardado santo superior a ser guardado em segurana. Terrvel coisa ver
pessoas religiosas agindo sem nenhuma honra em relao umas as outras, pois tais pessoas
no crem no poder de nosso Senhor J esus Cristo para as guardar inculpveis. As vidas de
alguns crentes meramente professos so cumuladas de tropeos; jamais se aquietam e, ao
mesmo tempo, jamais permanecem sobre os prprios ps. Tal no uma atitude adequada
para o crente; ele foi chamado para andar com Deus, e, mediante a f, ele pode e deveria
obter perseverana firme na santidade. O Senhor capaz no somente para nos salvar do
inferno, mas tambm para nos guardar de tropeos. No precisamos de ceder tentao.
No est escrito: O pecado no ter domnio sobre vs [Romanos 6.14]? O Senhor
capaz para guardar os ps dos seus santos; e ele o far em relao queles que nele confiam.

No precisamos de sujar nossas vestes, mas podemos conserv-las sem manchas no
mundo, fiis ao compromisso do pacto e certos de que, sem a santificao, ningum ver o
Senhor. O apstolo profetizou aos crentes de Filipos aquilo que ns tambm deveramos
buscar isto , sermos preservados ntegros e inculpveis para o dia do Senhor J esus
Cristo. Algumas verses da Bblia usam a palavra irrepreensvel no lugar do termo
inculpvel. Uma boa traduo seria impecvel. Deus garante que no ltimo dia
estaremos livres de acusao, que nada no universo inteiro ousar desafiar aqueles que so
os redimidos do Senhor. Certamente temos pecados e fraquezas a lamentar, mas tais no
so o tipo de falta que nos afastar de Cristo; estaremos livres de hipocrisia, engano, dios e
prazer pelo pecado; tais coisas, sim, seriam acusaes fatais. A despeito de nossas falhas, o
Tudo de graa C. H. Spurgeon

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|Esprito Santo pode operar em ns um carter impoluto diante dos homens. Tal como
Daniel, no daremos ocasio para lnguas acusadoras, exceto em termos de nossa religio.
Multides de homens e mulheres de Deus tm exibido vidas to transparentes, to
consistentes que ningum poder jamais contradiz-las. O Senhor dir acerca de muitos
crentes aquilo que disse a respeito de J , quando Satans se ps diante dele: Observaste tu
a meu servo J ? Porque ningum h na terra semelhante a ele, homem ntegro e reto,
temente a Deus, e que se desvia do mal [J 1.8].

Tal o que o meu leitor deveria buscar. E este o triunfo dos santos continuar a
seguir o Cordeiro aonde quer que ele v, mantenho integridade diante do Deus vivo. Que
jamais retrocedamos aos nossos caminhos desviados, dando razo para que o adversrio
blasfeme.

Acerca do verdadeiro crente, est escrito: Sabemos que todo aquele que nascido
de Deus no vive em pecado; antes, Aquele que nasceu de Deus o guarda, e o Maligno no
lhe toca [1J oo 5.18]. Certamente, isso foi escrito para mim e para voc! Amigo que inicia
agora a vida divina, o Senhor lhe d um novo carter, e esse, irrepreensvel. Embora em sua
vida pregressa voc tenha ido longe no pecado, o Senhor pode livr-lo de antigos hbitos e
torn-lo um exemplo de virtude. Ele pode torn-lo moralmente ntegro, mas pode mais,
faz-lo abominar tudo o que falso e seguir o verdadeiro em santidade. J amais ponha isto
em dvida. O maior dos pecadores no ficar um centmetro aqum do mais puro dos
santos. Creia nisto, e ser segundo a sua f.

Oh! Que alegria ser, ser encontrado inculpvel no dia do julgamento! Que gozo
ser postar-me em p no dia do juzo, certo de que ningum intentar levantar acusao
contra quem foi lavado no sangue de J esus Cristo. Que regozijo ser gozar de indmita
coragem, quando os cus e a terra fugirem diante da face do J uiz de toda a criao. Tal
ousadia ser a poro de todos os que olharam somente para a graa de Deus em Cristo
J esus e lutaram a guerra santa contra todo mal.
Tudo de graa C. H. Spurgeon

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Por que os santos perseveram


J vimos que a esperana que encheu o corao de Paulo, quando escreveu aos
irmos de Corinto, plena de conforto para aqueles que tremem, com medo do futuro. Mas
por que que ele cria que os irmos seriam confirmados at o final? Note que o apstolo
apresenta suas razes.

Eis algumas. Fiel Deus, pelo qual fostes chamados para a comunho de seu Filho
J esus Cristo, nosso Senhor (1Corntios 1.9). O apstolo no diz: Voc fiel. Nem pense
isso! No podemos confiar na fidelidade humana. Ele tambm no diz: Voc tem gente
fiel para gui-lo e, portanto, confio que voc estar seguro. Ah! No! Se tivermos de ser
guardados por homens, estaremos mal guardados. Na verdade, ele colocou assim: Deus
fiel. Se formos encontrados fiis, ser por que Deus fiel. A responsabilidade total por
nossa salvao dever repousar sobre a fidelidade de Deus. Como a porta em seus gonzos,
todas as coisas giram ao redor dos gloriosos atributos de Deus. Ns somos variveis como
o vento, frgeis como teia de aranha, fracos como gua. Nenhuma dependncia poder ser
colocada sobre nossas qualidades naturais ou sobre nossas conquistas espirituais; mas Deus
habita em fidelidade. Ele fiel em seu amor; no sofre variao nem sombra de mudana.
fiel ao seu propsito; no comea uma obra que no termine. fiel aos seus
relacionamentos; como pai, ele no rejeita seus filhos, como amigo, no rejeita seu povo, e
como Criador, ele no se esquece das obras de suas mos. Ele fiel s suas promessas e
no permitir que nenhuma delas falhe a um nico crente. Ele fiel ao pacto que fez
conosco em J esus Cristo, ratificando-o com o sangue de seu sacrifcio. fiel ao seu Filho, e
no permitir que seu precioso sangue tenha sido vertido em vo. fiel ao povo a quem
prometeu vida eterna e a quem jamais abandonar.

Essa fidelidade de Deus a pedra fundamental da esperana de nossa perseverana
final. Os santos perseveraro em santidade por que Deus persevera em graa. Ele prossegue
em abenoar e, portanto, os santos continuaro a ser abenoados. Ele prossegue em guardar
o seu povo, e o seu povo continua a guardar seus mandamentos. Esse um cho firme
sobre o qual podemos descansar. consistente com o ttulo deste pequeno livro: Tudo de
graa. So seu favor gratuito e sua infinita misericrdia que soam como msica na alvorada
da salvao e cuja melodia permanece por todo o dia da graa.

Voc j sabe que em nosso Deus esto as nicas razes para esperar que sejamos
confirmados at o final, e que seremos encontrados finalmente inculpveis. No entanto, h
mais. Nele, essas razes excelem em abundncia. Elas residem, primeiro, naquilo que Deus
j fez. Ele fez tanto para nos abenoar que impossvel que volte atrs. Paulo nos lembra
que ele nos chamou para a comunho de seu Filho J esus Cristo. Veja bem: ele nos
chamou? Ento, esse chamado no poder ser revertido, pois os dons e a vocao de Deus
so irrevogveis [Romanos 11.29]. Desde o chamado efetivo, ele jamais se arrepende de
sua graa. Aos que chamou, a esses tambm justificou; e aos que justificou, a esses
tambm glorificou [Romanos 8.30]. Essa uma regra invarivel do procedimento divino.
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H um chamado comum, do qual o Senhor diz: muitos so chamados, mas poucos,
escolhidos [Mateus 20.16], mas, este sobre o qual estamos pensando, outro tipo de
chamado, marca de amor especial que requer a posse daquele que chamado. Nesse caso,
ocorre com aquele que chamado o mesmo que aconteceu com Abrao, de quem Deus
disse: a quem tomei desde os confins da terra e te chamei dentre os seus mais excelentes e
te disse: tu s o meu servo, a ti te escolhi e no te rejeitei [Isaas 41.9].

Em tudo aquilo que Deus j fez, eu vejo fortes razes para nossa preservao e
glria futura, pois o Senhor nos chamou para a comunho do seu Filho, J esus Cristo. Isso
significa que ele nos chamou para participar com Cristo. Quero que voc considere
atentamente sobre o que isso significa. Se voc realmente um dos que so chamados pela
graa divina, ento, dever vir comunho do Senhor J esus Cristo para ser scio
proprietrio de todas as coisas. Da em diante, voc ser um com ele, vista do Altssimo.
O Senhor J esus levou nossos pecados em seu prprio corpo, na cruz, sendo feito maldio
em nosso lugar e, ao mesmo tempo, tornando-se nossa justia, para que voc fosse
justificado nele. Voc de Cristo e Cristo seu. Tal como Ado representou seus
descendentes quanto ao pecado, assim Cristo representou todos os que esto nele. Assim
como marido e mulher se tornam um, J esus um com todos os que, pela f, a ele se unem.
Trata-se de uma unidade conjugal que no pode ser rompida. Mais do que isso, os crentes
so membros do corpo de Cristo e, portanto, um com ele por meio de uma unio viva,
amorosa e permanente. Deus nos chamou a essa unio, comunho, participao e,
exatamente por isso, conferiu-nos a marca e o penhor da promessa de que seramos
confirmados at o fim. Se fossemos considerados parte de Cristo, seramos pobres
unidades perecveis e, em breve, dispostas para destruio. Mas, sendo um com Cristo,
somos feitos participantes de sua natureza, e dotados de sua vida imortal. Nosso destino
est ligado ao do nosso Senhor, e somente se ele pudesse ser destrudo, seria possvel que
perecssemos.

Habite totalmente nessa participao com o Filho de Deus, diante de quem voc foi
chamado a estar: toda sua esperana reside ali. Voc jamais ser um desprovido enquanto
Cristo for sua riqueza, pois voc um com ele na empreitada. A necessidade ansiosa jamais
o assaltar, uma vez que voc scio proprietrio daquele que possui cus e terra. J amais
poder falhar, pois, ainda que um dos scios seja pobre como um rato de igreja e que
esteja, por si mesmo, falido, sequer podendo pagar uma parcela das dvidas ainda assim, o
outro scio inconcebvel e copiosamente rico. Nessa parceria, voc levado acima da
depresso dos tempos, das mudanas do futuro e do choque do final de todas as coisas. O
Senhor o chamou para a comunho do seu Filho, J esus Cristo, e por meio dessa obra e ato,
ele o colocou em um lugar de infalvel segurana.

Se voc for, de fato, um crente, tambm um com J esus Cristo e, portando est em
completa segurana. Percebe que necessrio que isso seja assim? Voc tem de ser
confirmado at o fim, at o dia da volta de J esus se que realmente voc foi feito um com
J esus mediante o ato irrevogvel de Deus. Cristo e o pecador redimido esto no mesmo
barco: a menos que J esus naufrague, o crente jamais se afogar. J esus tomou seus
redimidos a tal unio com ele mesmo, que seria preciso que ele fosse atacado, vencido,
desonrado, antes que um dos seus remidos recebesse injria. Seu nome est na fachada da
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empresa e, a menos que ele seja demitido ou esteja falido, ns estamos seguros contra a
ameaa de falha.

Assim, ento, com a mais subida confiana, avancemos para o futuro, para ns,
desconhecido, eternamente ligados a J esus. Se os homens do mundo perguntassem: Quem
esta que sobe do deserto e vem encostada ao seu amado [Cantares 8.5]? ns
jubilosamente confessaramos que nos debruamos sobre J esus, e que desejaramos abra-
lo mais e mais. Nosso Deus fiel e uma fonte transbordante de delcias, e nossa comunho
com o Filho de Deus um rio pleno de alegria. Conhecendo essas coisas gloriosas, no
poderemos ser desencorajados: no, antes, clamaremos com o apstolo: Quem nos
separar do amor de Cristo (Romanos 8.35)?