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Lectura nietzscheo-weberiana: la nocin de campo La sociologa del no de Pierre Bourdieu

Epistemologa y metodologa en la obra de Pierre Bourdieu

Baranger, Denis (2012)
2012 Denis Baranger. Permitida la reproduccin citando la fuente. PARA CITAR ESTE LIBRO: Baranger, Denis (2012) Epistemologa y metodologa en la obra de Pierre Bourdieu. Posadas, 2. edicin (1. electrnica). Acceda a este libro y a otros trabajos de Denis Baranger desde http://denisbaranger.blogspot.com.ar/ Baranger, Dionisio Epistemologa y metodologa en la obra de Pierre Bourdieu. - 1a ed. Posadas: el autor, 2012. E-Book. ISBN 978-987-33-2237-2 1. Epistemologa. I. Ttulo CDD 121 Fecha de catalogacin: 23/05/2012

NDICE DE CONTENIDOS
Sobre el autor Sobre este libro Agradecimientos Prefacio a la Segunda Edicin (1. electrnica) INTRODUCCIN CAPTULO 1: ESTRUCTURA Y ACCIN EN LA TEORA DE LA PRCTICA 1. Lectura althusseriana: el economicismo 2. Lectura wittgensteiniana: de la regla a los habitus

CAPTULO 2: LOS OFICIOS DEL SOCILOGO 1. Todos los libros el libro 2. Una ciencia como las dems: de Bachelard a Popper 3. La teora del conocimiento de lo social El Oficio: un punto de bifurcacin CAPTULO 3: BOURDIEU Y LOS DATOS 1. De la etnologa al anlisis de encuestas 2. El Centre y la investigacin aplicada Las primeras encuestas en el Centre El Centre como modelo de organizacin de la investigacin 3. La crtica al anlisis estndar de encuestas CAPTULO 4: LA CONSTRUCCIN DEL OBJETO EN LA DISTINCIN 1. De las clases sociales al espacio social Las clases sociales en la sociedad argelina El camino hacia La distincin Espacio social y gnesis de las clases 2. La construccin del espacio social y el anlisis de correspondencias La anatoma del gusto Espacio social y clase construida en La distincin 3. Ms all de La distincin: el uso del ACM por Bourdieu CAPTULO 5: LA EPISTEMOLOGA DE BOURDIEU: EL CAMPO CIENTFICO 1. De la ciudad al campo El campo cientfico: gnesis y desarrollo Ciencia de las ciencias de la ciencia 2.Prueba emprica y objetividad cientfica Crculo lgico y prueba emprica Campo cientfico y objetividad 3. Socioanlisis y objetivacin participante Las races del socioanlisis El socioanlisis: teora y prctica CONCLUSIN: UNA CIENCIA COMO LAS DEMS? ANEXO: NOTA SOBRE BOURDIEU, EL ANLISIS DE REDES Y LA NOCIN DE CAPITAL SOCIAL 1. Estructuras y redes 2. Capital social: los avatares de una nocin

BARANGER, DENIS - Epistemologa y metodologa en la obra de Pierre Bourdieu 3. Un lugar para las redes? GLOSARIO REFERENCIAS BIBLIOGRFICAS

Sobre el autor

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Denis Baranger naci en Buenos Aires en 1948. Licenciado en Sociologa en la UBA en 1972, obtuvo su Maestra en la FLACSO-Mxico en 1980 y ms recientemente el Doctorado en Ciencias Sociales de la UBA con una tesis que dio origen a este libro. Es docente en la Universidad Nacional de Misiones (Argentina), en la que revista como Profesor Titular Regular desde 1986 como miembro del Departamento de Antropologa Social y desde 1995 como profesor del Programa de Postgrado en Antropologa Social. Es autor de Construccin y anlisis de datos. Introduccin al uso de tcnicas cuantitativas en la investigacin social, as como de numerosos artculos de su especialidad publicados en revistas argentinas y extranjeras, sobre temas de metodologa y epistemologa de las ciencias sociales, teora sociolgica y sociologa rural. Es posible acceder a otros trabajos suyos desde el URL http://denisbaranger.blogspot.com.ar/

Sobre este libro

Cmo hacer ciencia social emprica sin caer en el empirismo abstracto a la Lazarsfeld? Tal es el desafo que se le plante a Pierre Bourdieu, que se distingui siempre por su capacidad para moverse con toda soltura tanto a nivel de la epistemologa, como de la metodologa y de la teora, concebidas como tres dimensiones inseparables de la prctica de la investigacin sociolgica. Positivista, althusserista, estructuralista o postmodernista, son apenas algunas de las etiquetas mediante las cuales algunos de sus comentaristas pretendieron reducir la fascinante complejidad de su obra. La sociologa en una ciencia como las dems se afirmaba en el inicio mismo de El oficio del socilogo. Frmula con la que Bourdieu jug a lo largo de toda su obra, pero que en su misma sencillez disimulaba graves dificultades que l mismo no pudo dejar de advertir. A la vez, las ideas tericas y epistemolgicas de Bourdieu tuvieron su correlato en una metodologa caracterstica que muy tempranamente se plante superar la falsa antinomia cuantitativo/cualitativo, al integrar la observacin participante antropolgica con la encuesta por muestreo. Con La Distincin, Bourdieu produjo una autntica ruptura metodolgica, al reivindicar el uso de una tcnica estadstica a la que consideraba particularmente adecuada a su sistema terico: el anlisis de correspondencias. 2

BARANGER, DENIS - Epistemologa y metodologa en la obra de Pierre Bourdieu En este libro se propone un abordaje riguroso y no condescendiente de las ideas epistemolgicas y de la prctica de la investigacin de Bourdieu. Sin plantearse la bsqueda de una coherencia ltima, y transitando entre el anlisis de la conformacin de su sistema terico y el examen detallado de su manejo de los datos, este texto se propone restituir el conocimiento de la obra del gran socilogo francs, como un aporte a la construccin de una ciencia social superadora de las alternativas mortales del teoricismo y del positivismo.

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Agradecimientos
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En la realizacin de este trabajo recib el apoyo de muchas personas. Quiero nombrar a Mario Boleda y Hctor Palomino por su estmulo, as como a Roberto Abinzano, Leopoldo J. Bartolom, Mara Caldelari, Carlos Gonzlez Villar, Claudia Hilb, Fernando Jaume, Pedro Krotch y Emilio Tenti Fanfani por su colaboracin. Tambin a Gilles Rivire, director del Centro FrancoArgentino de Altos Estudios de la UBA, y a Alicia Gutirrez, quien puso a mi disposicin todo su capital social y cultural. Yves Gingras, Annie Jacob, Kent Lofgren, Karl Maton, Martin Munk, Daniel Simeoni, Loc Wacquant, y Elliot Weininger me hicieron llegar versiones electrnicas de algunos de sus trabajos o comentarios. Beate Krais se prest gentilmente a esclarecer una duda acerca de la tercera edicin del Oficio, y Monique de Saint-Martin tuvo la amabilidad de responder a mis preguntas sobre la construccin de La distincin. Deseo mencionar especialmente a Robert Castel, Jean-Claude Combessie y Ludovic Lebart, que se prestaron gustosamente a ser entrevistados. Y a Jean-Claude Passeron, una fuente de consulta irremplazable, tanto en la entrevista realizada en Marsella2 como en nuestra prolongada correspondencia ulterior. Mi director de tesis, Emilio De Ipola, acept gustoso embarcarse en esta empresa en la que puso todo lo suyo: mucho del argumento de este trabajo se origin en su reflexin. En Pars, tuve la fortuna de contar con los aportes amistosos de Sophie Fisher, y el soporte de Enrique y Colette. Mad y Flo, Estefi y Gabriela me acompaaron en todo momento. A todas ellas y ellos, vaya mi agradecimiento. Como es obvio, los errores que subsisten son de mi exclusiva responsabilidad.
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Este libro es una versin adaptada de una Tesis Doctoral defendida en la Facultad de Ciencias Sociales de la UBA el 18 de diciembre de 2003. 2 Publicada parcialmente en la Revista Mexicana de Sociologa, vol. LXVI, n 2, pp-369-403, abriljunio 2004, y en Av- Revista de Antropologa, n 6, pp. 19-35, diciembre de 2004.

BARANGER, DENIS - Epistemologa y metodologa en la obra de Pierre Bourdieu si se quiere, de un habitus cientfico) el cual, a cada momento, Prefacio a la Segunda Edicin (1. electrnica) avanza, con una mezcla de intrepidez y de prudencia, conceptos Ya agotada desde hace algunos aos la edicin en papel de esta obra, he provisorios, destinados a construirse al precisarse y corregirse a optado por volver a publicarla en una versin digital con el propsito de travs de los hechos que permitirn producir; y ello, hacer ms accesibles sus contenidos. No descreo del libro impreso, cuya insensiblemente, mediante retoques y revisiones sucesivas, y sin materialidad le permite subsistir (dependiendo de la calidad del papel) que sea necesario proceder a autocrticas tan espectaculares muchos aos despus de la inevitable desaparicin de los medios como los errores que estn destinadas a corregir (RAR: 77-78).5 electrnicos (software y hardware) que utilizamos hoy en da, pero lo cierto es que sus posibilidades de produccin y, sobre todo, de difusin son cada No pretendo realizar aqu una introduccin general al pensamiento de vez ms problemticas. Bourdieu. Son numerosos los textos que, con diversa fortuna, han encarado ya esta tarea. Adems del dilogo entre Bourdieu y L. Wacquant en En esta nueva edicin las modificaciones introducidas al texto han sido Respuestas, entre los libros que pueden ser ledos tilmente mencionar los mnimas, de ndole tipogrfica o estilstica, amn de la correccin de un par de Alicia Gutirrez (1995), Jeremy Lane (2000), Pierre Mounier (2001), Louis de referencias bibliogrficas. Sin duda podra haber encarado una Pinto (1999) y David Swartz (1997), sin que este listado tenga ninguna modificacin ms profunda del libro, considerando que desde su pretensin de exhaustividad. presentacin inicial es vastsima la bibliografa que se ha generado sobre el pensamiento de Pierre Bourdieu, a la vez que siguen apareciendo libros de El tema a tratar es la concepcin de Pierre Bourdieu acerca de la su autora.3 Sin embargo, por lo que he podido constatar, ninguno de los epistemologa y la metodologa de la ciencia social, y lo abordar haciendo trabajos aparecidos con posterioridad a la primera edicin de esta obra ha referencia a algunas de las fuentes en que se nutri su pensamiento a la vez llegado a poner en cuestin en lo fundamental mis interpretaciones. Sin que a su proyeccin en el campo contemporneo de las ciencias sociales. desmerecer en la produccin ms reciente aportes de indudable valor, 4 el Algo que distingui siempre a Bourdieu fue su capacidad para moverse con texto original se sigue sosteniendo por s mismo. De ah mi decisin de darle soltura tanto a nivel de la epistemologa, como de la metodologa y de la una oportunidad ms a este libro, ahora bajo el formato electrnico. teora. Desde su punto de vista, stas eran tres dimensiones inescindibles de la prctica de la investigacin sociolgica, sin que tenga sentido la Posadas, mayo de 2012 pretensin de sistematizarlas por separado (1992, 1997c). No es una novedad afirmar que las ciencias sociales carecen de una INTRODUCCIN [9] unidad de paradigma, y que se encuentran atravesadas por una serie de antinomias: racionalismo/empirismo, holismo/individualismo, La lgica misma del comentario, que somete el opus operatum, objetivismo/subjetivismo, estructura/agencia, positivismo/posttotalidad definitivamente totalizada y siempre como pstuma, a una [10]modernismo,6 etc. Estas oposiciones contribuyen grandemente a sincronizacin y una descontextualizacin artificiales, conduce a restarle importancia a las diferencias entre disciplinas: sociologa, ignorar o hasta a anular el movimiento y el esfuerzo mismo de la antropologa social, historia, o ciencia poltica se traslapan unas a otras, al investigacin, con sus titubeos, sus esbozos, sus pesares, y la lgica especfica de un sentido prctico de la orientacin terica (o, 5
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Sin ir ms lejos el magnfico Sur ltat, la publicacin en 2012 por Seuil/ Raisons dagir de los cursos en el Collge de France de 1989-92, editado por P. Champagne, F. Poupeau, Rmi Lenoir y Marie-Christine Rivire. 4 Entre otros, la compilacin de G. Mauger (Rencontres avec Pierre Bourdieu, Pars, 2005, d. Du Croquant) es una fuente irremplazable, en la que figuran contribuciones de muchos de los colaboradores de Bourdieu. Otras obras, en cambio, son francamente deleznables, como la biografa a cargo de Marie-Anne Lescourret (Flammarion, Pars, 2008), que logra la hazaa de malescribir ms de quinientas pginas sin aportar ningn dato nuevo: Tuvo Bourdieu algn contacto con Kuhn durante su comn estada en Princeton? Parece que nunca lo sabremos

Identifico los libros de Bourdieu mediante siglas en maysculas; en cambio las referencias a sus artculos y entrevistas aparecen ordenadas de acuerdo al ao de publicacin (cf. infra: Referencias bibliogrficas). 6 Lejos del juicio que Mario Bunge (1999: 336) expresaba con no poca ligereza, Bourdieu fue un furibundo anti-postmodernista (2002 [1996]). Bourdieu atribua la confusin a una extrapolacin indebida a partir de una similaridad de posiciones polticas con los postmodernos: tenemos en comn disposiciones subversivas, vinculadas a una posicin semejante en el espacio acadmico (1997 [1996]: 184). Sobre los equvocos en particular, disciplinares en la recepcin del pensamiento de Bourdieu en Norteamrica, cf. Wacquant (1993), y tambin las observaciones de Daniel Simeoni (2000) sobre las vicisitudes de las traducciones al ingls de sus obras.

BARANGER, DENIS - Epistemologa y metodologa en la obra de Pierre Bourdieu punto que sus productos son con frecuencia imposibles de distinguir. De ah dispersos, aunque sin terminar de dar respuesta a nuestro interrogante. En que, antes que perseguir una quimrica epistemologa de las ciencias suma, tratar de entender cual es la concepcin epistemolgica de Bourdieu sociales, haya ms bien que resignarse a constatar la coexistencia, no no es una cuestin que se pueda resolver mediante el simple expediente de exenta de conflictos, de epistemologas variadas de la ciencia social.7 endilgarle algn calificativo.9 En lo que hace a la metodologa, asistimos a una confusin correlativa, Agreguemos a esto que las ideas epistemolgicas de Bourdieu tienen su que se manifiesta en la oposicin entre maneras opuestas de investigar en correlato en una metodologa caracterstica que muy tempranamente las ciencias sociales. As, es frecuente adscribir el uso de tcnicas integr la observacin participante antropolgica con la tcnica de la cualitativas de investigacin a un paradigma interpretativista, en tanto que encuesta por muestreo. Adems, a partir de La Distincin (1979), Bourdieu las tcnicas cuantitativas, por su parte, remitiran a otro paradigma reivindic el uso de una tcnica estadstica a la que consideraba positivista (Silverman, 1995).8 particularmente acorde con su concepcin terica: el anlisis de correspondencias mltiples (ACM), tcnica producida por la escuela Aunque desde una sociologa de la sociologa es posible sealar a francesa de la Analyse des donnes y de gran utilidad para el anlisis de grandes trazos los lmites de una colectividad disciplinar, fuerza es encuestas. De ah la idea de prolongar el anlisis de la concepcin de reconocer que la integracin de sta dista de ser perfecta, y que la imagen Bourdieu sobre el conocimiento cientfico de lo social examinando el manejo del campo le cuadra mejor que la de la comunidad idlica. Las ciencias de los datos en sus textos ms empricos, y en particular en lo que hace a la sociales en general, y la sociologa en particular, se nos presentan como tcnica estadstica del ACM. campos de lucha. Ciertamente hubo una evolucin en el pensamiento de Bourdieu, pero Aparentemente la epistemologa de Bourdieu es simple, y estara ms que reconstruir la gnesis de un modo de pensar a la manera de un contenida en esta frmula: la sociologa es una ciencia como las dems. ejercicio historiogrfico, intentar mostrar la unidad contradictoria de su Apenas sera el caso de que tiene que enfrentarse a algunos obstculos obra en la que coexisten elementos que se han ido [12] incorporando peculiares, como la maldicin de un objeto que habla, el sociocentrismo, progresivamente sin desplazar del todo a los anteriores. A la manera de la tentacin del profetismo, etc. Y si se concibe a la sociologa como estratos geolgicos, esos elementos siguieron presentes y actuantes. diferente de las ciencias naturales, es solamente porque se parte de una [11] representacin falsa de estas ltimas. As al menos defina Bourdieu la Los sucesivos estados del campo de las ciencias sociales forman parte de cuestin en el inicio del Oficio del socilogo. las condiciones sociales de produccin del dispositivo terico bourdieusiano. En este sentido, la discusin acerca de la influencia de ciertas fuentes Veinte aos despus, Jean-Claude Passeron, co-autor del Oficio, public cumplir tambin con el papel de mostrar cmo pudieron constituirse un texto sustancioso (1991) para argumentar sobre la especificidad del diversas lecturas reduccionistas sin que ninguna llegue a agotar la riqueza razonamiento sociolgico, inscripto en el espacio no-popperiano del de su obra. razonamiento natural. Se podra pensar que aquella representacin falsa aludida en el Oficio sera la de Popper; aunque tambin, en una En esta tarea no me limitar a las numerosas declaraciones de Bourdieu interpretacin opuesta, se la podra tomar como una recusacin genrica sobre su propia evolucin intelectual. Como el mismo lo reconoca al del empirismo. Cuesta aclarar esta cuestin porque, posteriormente al denunciar lo que denominaba la ilusin biogrfica (1986), 10 es tan Oficio, Bourdieu fue reacio a explicitar un concepto propio de cientificidad, esperable como inevitable que quien se vuelca hacia las etapas anteriores que pudiera aplicarse a todas las ciencias, tanto a las sociales como a "las de su vida o de su pensamiento lo haga desde su postura actual, y dems". Al menos lo fue hasta Ciencia de la ciencia y reflexividad (2001), texto en el que lleg a sistematizar muchos elementos hasta entonces
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Para algunos es precisamente en esta tensin interparadigmtica que reside la riqueza de la ciencia social. As argumenta Roberto Cardoso de Oliveira (1988) con relacin al campo de la Antropologa. 8 Los buenos investigadores siempre han apelado pragmticamente a una combinacin de tcnicas (cf. Lazarsfeld, 1970 [1959], 1993 [1937]). En la actualidad, se suele denominar triangulacin (Denzin, 1978) a la combinacin de tcnicas cualitativas y cuantitativas.

Estructuralista, marxista, positivista, naturalista o hasta postmodernista, son todos eptetos que, aun contradicindose unos a otros, han sido aplicados a Bourdieu y a su obra. 10 Por esta forma por completo singular de nominacin que constituye el nombre propio, se instituye una identidad social constante y durable que garantiza la identidad del individuo biolgico (...) por esta va, asegura a los individuos designados, ms all de todos los cambios y todas las fluctuaciones biolgicas y sociales, la constancia nominal, la identidad en el sentido de identidad a s mismo, de constantia sibi, que demanda el orden social (1986: 79).

BARANGER, DENIS - Epistemologa y metodologa en la obra de Pierre Bourdieu tendiendo a imprimirles un mayor grado de coherencia tanto en su llegue, es casi falso. Si lo digo de manera ms abstracta, no seris trayectoria como en su destino final.11 alcanzados. Me siento constantemente vacilando entre ambos (2002c: 26). Como se ve, la investigacin est planteada en un plano metaterico. El La obra de Bourdieu es extensa y materialmente difcil de abarcar en su corpus analizado estuvo constituido por la obra de Bourdieu, as como de totalidad. A lo que se agrega que muchos textos fueron publicados primero otros autores en los que se inspir. Sin embargo, no me limito a realizar una en lenguas distintas de la francesa. Hay tambin una buena dosis de simple exgesis, sino que tambin intento mostrar el funcionamiento de redundancia, que se manifiesta en que pasajes enteros aparecen estas categoras "en estado prctico" en la obra bourdieusiana, y reproducidos en varios textos diferentes. Bourdieu tenda a repetirse particularmente cmo han gobernado la presentacin de datos estadsticos evolucionando, al punto que a veces se tiene la sensacin de que siempre en sus textos ms empricos.12 [13] era el mismo libro que volva a escribir una y otra vez en un proceso de rectificacin incesante.14 [14] Un pensamiento complejo como el de Bourdieu tiende a expresarse de un modo que no siempre es transparente, lo que ha dado lugar a juicios Para adentrarse en el mare magnum bourdieusiano hay muy tiles encontrados. Entre los detractores del estilo bourdieusiano, que son instrumentos de navegacin. Gracias a Ingo Mrth y Gerhard Frhlich muchos, Jon Elster opinaba: Como ser penosamente obvio para cualquier (2003), de la Universidad Johannes Kepler de Linz, se dispone de una lector de La distincin, Bourdieu es un maestro de la frase opaca, con sus magnfica bibliografa on-line que abarca sus publicaciones en francs, mltiples subordinadas encadenadas y parntesis (...) no slo el lector se ingls y alemn, y en otros idiomas cuando se trata de la edicin original. pierde en estas frases del largo de una pgina: es difcil creer que el mismo Igualmente indispensable es la bibliografa producida por Yvette Delsaut Bourdieu no se vea seriamente trabado por su estilo. La inconsistencia del que recientemente fue completada con la colaboracin de Marie-Christine pensamiento pasa fcilmente desapercibida al estar empotrada en un modo Rivire, la asistente de Bourdieu (Delsaut y Rivire, 2002). Discpula y de expresin tan complejo (Elster, 1981: 10). colaboradora casi de la primera hora como de la ltima, Y. Delsaut encar Otros, como es de esperar, hacen una lectura por completo opuesta. Por su bibliografa con el criterio oficialista de limitarse a los textos publicados ejemplo: El pensamiento de Bourdieu est gobernado por una exigencia de (2002: 180), aunque sin ceder a la inaceptable pretensin de Bourdieu de saturacin argumentativa en cada palabra: lejos de ver en ella una atenerse a la ltima versin de cada uno de sus textos.15 oscuridad deliberada de la lengua cientfica, se descubre ms bien una Qu partido tomar, por ejemplo, con su dilogo con Terry Eagleton mayutica rigurosa (Javeau, 2002: 248). publicado originalmente en la New Left Review (1993 [1992])? Bourdieu En uno de sus ltimos dilogos, mantenido con un grupo colegiales de manifiesta su desazn: lo v mencionado en una bibliografa de tesis y me Marsella, Bourdieu denotaba bien la dificultad de comunicar que est a la molest mucho. Me encontraba muy intimidado, todo transcurra en ingls: base de la doble estrategia que llev a cabo 13: Si lo digo de modo que os qu fue lo que dije, qu lo que no dije? Publican eso as... Me puso tan nervioso que no quise leerlo jams, temblaba por lo que pudiera encontrar (2002: 226). Y sin embargo, el mismo Bourdieu tena plena consciencia de que la sociologa del objeto que soy, la objetivacin de su punto de vista, 11
A propsito del autor Michel Foucault, Bourdieu observaba: Lo que hace todo entrevistado, se puede suponer, a fortiori, que lo har un profesional de la manipulacin simblica: quiere dar coherencia a su vida y a su obra (Bourdieu, 1999 [1996]: 198). 12 El manejo de los datos que hace Bourdieu ha dado lugar con no poca frecuencia a acusaciones de la ms variada ndole. Por ejemplo, para Claude Grignon, las obras de Pierre Bourdieu estn atiborradas de cifras, de grficos, de extractos de entrevistas y de referencias eruditas, que les confieren un estilo cientfico. Pero estos materiales, lejos de inspirar y de limitar la interpretacin del autor, de oponer a su subjetividad la resistencia de la realidad, no estn all ms que para servir a sus tomas de partido interpretativas; juegan un rol secundario, puramente retrico, de ejemplos y de ilustraciones (Grignon, 1998: 61). 13 Paralelamente a sus textos ms duros (como ETP, DIS, MED, etc.), Bourdieu public compilaciones de sus artculos y entrevistas (QSO, CDI, RAI) que en general tienden a presentar su pensamiento bajo una forma ms accesible.

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As, Esquisse d'une thorie de la pratique (1972) cede el paso a su traduccin inglesa, ya modificada. Outline of a Theory of Practice (1977), y sta a su vez a Le sens pratique (1980). Durante varias dcadas la Esquisse no estuvo disponible: como lo dice el ttulo, era apenas un esbozo, que deba ser retirado de la venta estaba previsto en el contrato de Droz cuando apareciera el libro definitivo (2002: 194). Con todo, en 2001 tuvo lugar finalmente la reedicin de la Esquisse en francs. 15 Por qu conservar la primera publicacin? (...) por qu establecer el repertorio de los textos en base a su primera aparicin, cuando justamente han sido vueltos a publicar bajo una forma ms acabada, y por lo tanto ms o menos profundamente transformada? Cul es el inters?, se preguntaba Bourdieu (2002: 195-196).

BARANGER, DENIS - Epistemologa y metodologa en la obra de Pierre Bourdieu es una tarea necesariamente colectiva (SCI: 184). En este sentido, opt por Pero, para complicar las cosas, tambin habra existido el movimiento no prohibirme hacer referencia a ese texto. contrario: Me ha ocurrido, no voy a dar un ejemplo preciso, pagar a alguien por un trabajo que haba hecho conmigo en otra investigacin Otra dificultad deviene de que muchas obras de Bourdieu han sido hacindolo firmar en una investigacin en la que no haba participado. escritas en colaboracin. Sin ir ms lejos, es el caso del Oficio del socilogo, Como siempre he sido marginal en las instituciones a las que pertenec [16] cuya centralidad para este trabajo es ocioso volver a destacar. Sin embargo, quiero decir, sin poder temporal en esas instituciones, y que no poda tratndose de la concepcin bourdieusiana de la ciencia social es pagar a la gente financieramente, dndoles cargos, entonces pagaba con conveniente no adoptar una definicin estrecha del corpus, lo que firmas (2002: 211). Y tambin estn los casos en los cuales el omitido es demandara para cada obra escrita en colaboracin dirimir qu pertenece Bourdieu, tratndose por ejemplo de colectivos que integr, pero en los que estrictamente a Bourdieu y qu no; una empresa tan imposible de realizar no aparece mencionado como autor del libro18 o del artculo.19 La conclusin como carente de sentido. Hay que asumir que el pensamiento que saca Delsaut, no desmentida por Bourdieu, es: No solamente usted ha bourdieusiano se manifiesta tambin en la [15] obra de quienes en distintas gestionado su propia firma, sino las de todo el Centro (2002: 211). La pocas han colaborado con Bourdieu o han sido sus discpulos (con concertacin espontnea de los habitus la orquesta sin director, segn independencia de las posiciones que hayan podido asumir posteriormente). la imagen, cara a Bourdieu, que ya apareca en la Esquisse (ETP: 175), no Tambin se plantea el problema de la participacin de colaboradores/as, siempre se daba en el Centre, hecho que podra encuadrarse dentro de las sin que estos aparezcan mencionados como co-autores. As, por ejemplo, dificultades especficas del campo de las ciencias sociales para conquistar Monique de Saint-Martin, coautora de "Anatoma del gusto", artculo su autonoma. En suma, basado en razones argumentables, aunque publicado en Actes en 1976, no aparece ni siquiera mencionada en el Index habitualmente permanecieran en su fuero interno, Bourdieu manifest de La distincin (1979), cuando es evidente todo lo que el segundo de estos siempre una preocupacin obsesiva por la cuestin de la firma. 16 textos le debe al primero. Esta prctica de Bourdieu lo hizo objeto de El Bourdieu-personaje parece haber sido construido para suscitar crticas. As, Franois de Singly propona la hiptesis de que el modo en que pasiones tan irrefrenables como contrapuestas. Entre dos panfletos, como el Bourdieu daba cuenta del pasado del Centre era una maniobra para libelo de Jeanine Verds-Leroux (1998) que exuda resentimiento,20 y el agrandarse en un sentido boltanskiano (Singly, 1998: 44). polmico elogio fnebre de Michel Onfray (2002), no tengo ninguna duda Sobre el final, en uno de los tantos textos post mortem que ahora resulta sobre mi propia eleccin. Pero este es precisamente el terreno que no imposible dejar de leer como una suerte de testamento, Bourdieu intenta pretendo transitar aqu. defenderse contra estas acusaciones. En la entrevista que complementa la Por ms que se trate de metodologa, en un sentido amplio, no dejar de edicin de su bibliografa, Yvette Delsaut le recuerda que en algunas atender a las ideas tericamente sustantivas de Bourdieu. Esto es ocasiones ha llegado a incluir en la obra los crditos ( gnrique)17, y indispensable aunque ms no sea porque, basndose en el supuesto de que Bourdieu reivindica entonces su rol de autntico metteur en scne, de no hay separacin posible entre teora y metodologa, sus categoras para el director de la pelcula. Pero a continuacin seala los lmites de esta anlisis epistemolgico terminaron coincidiendo en gran medida con sus analoga: las tareas no estn suficientemente diferenciadas, no se puede conceptos tericos. Adems, los conceptos tericos de Bourdieu pueden ser codificador como se es camargrafo (cadreur) o montajista (...) El nico aplicarse tilmente para dar cuenta de la evolucin de sus ideas. [17] oficio posible sera el de estadstico, y todava... (...) Otro obstculo es que las tareas estn jerarquizadas. Y terriblemente. Decir de alguien lo que 18 Para el coloquio de Arras, el autor del volumen publicado se llamar Darras. En mi bibliografa, realmente ha hecho, es humillarlo (2002: 206-208). De este modo, la no opt por hacer figurar este texto entre las obras de Bourdieu (DAR), aun cuando contiene una mencin de los colaboradores resultara justificable. mayora de contribuciones pertenecientes a otros autores (no citadas aqu).
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Probablemente se aplique al caso la idea de Bourdieu de que la firma de la primera versin de un trabajo era una manera de reconocer una cierta participacin a un cierto estado de un trabajo colectivo (2002: 199). Sin embargo, en una situacin muy similar, al publicar diez aos despus La nobleza de Estado, Bourdieu reconocera el aporte de M. de Saint-Martin en los captulos donde se retomaba Le patronat (1978). 17 Delsaut menciona AAR y NOB; se podra agregar AMO.

Caso, por ejemplo, de . Boupareytre (1964, Luniversitaire et son universit, Esprit, 5-6, 834847), cuyo nombre es un anagrama para designar el colectivo integrado por P. Bourdieu, J.-C. Passeron, J.-D. Reynaud y J.-R. Tranton (cf. Masson 2001:499 n27). 20 Algo que bien podra haber aprendido Verds-Leroux de Bourdieu es la necesidad de controlar su relacin al objeto. Es por lo menos sorprendente que Verds-Leroux (1998), autora hasta 1981 de siete artculos en Actes, se prohiba cualquier alusin a sus desavenencias con Bourdieu; y uno tiene derecho a dudar, vista la virulencia de su ataque, que slo la haya movido la libido sciendi.

BARANGER, DENIS - Epistemologa y metodologa en la obra de Pierre Bourdieu Esta no es una idea peregrina, sino que significa darle crdito a Bourdieu privilegiados son, adems de Bachelard, Karl Popper y Thomas S. Kuhn, por la utilizacin prctica, por as decirlo, de sus conceptos en la lucha cuyo dilogo ha estructurado el campo del mainstream epistemolgico cientfica. Como haca notar Rogers Brubaker, Los textos de Bourdieu no durante las ltimas dcadas. son el producto de una razn cientfica pura; son los productos y los Por ltimo, incluyo como anexo una versin revisada de un artculo ya instrumentos de estrategias intelectuales y luchas particulares (...) El publicado en el que indagu acerca de la gnesis del concepto nfasis vara considerablemente de texto a texto, dependiendo del o de los bourdieusiano de capital social y su eventual relacin con el anlisis de campos particulares en los que el texto se sita y de la estructura de esos redes. campos al momento en que el texto fue escrito. Al leer a Bourdieu, por Las versiones en espaol de las citas que remiten a fuentes escritas en ende, hay que corregir los nfasis, las desviaciones e incluso las polmicas otros idiomas son todas de mi autora (al menos que se trate de textos que campo-especficas (Brubaker, 1993: 217). en mi bibliografa figuran ya en su traduccin al espaol). Para facilitar la Parafraseando a Bourdieu, esto lleva por cierto a una suerte de crculo lectura, he credo conveniente elaborar un glosario de siglas y expresiones lgico, que no es el menor de los problemas que plantea el anlisis crtico muy dependientes del contexto francs, y/o cuya traduccin resulta de su obra. especialmente problemtica. Basndome en este glosario, me permitir Ya lo he dicho: Bourdieu reflexiona sobre la ciencia desde su propia teora usar en el texto usar indistintamente la palabra francesa sola o bien sociolgica. Esto hace inevitable intentar una cierta clarificacin de su teora adosada a su traduccin espaola. de la prctica y de los campos, temas a los que he dedicado el captulo 1. Nada ms ajeno a mi intencin que presentar la versin final y En el captulo 2, abordo esta obra emblemtica de la epistemologa de totalizadora de la concepcin epistemolgica de Pierre Bourdieu. No me Bourdieu que es el Oficio del socilogo. A travs del examen de algunas de propuse la bsqueda de una coherencia ltima, sino ms bien realizar una sus fuentes, aunado al anlisis comparativo de los cambios acaecidos en las descripcin en la que encontraran su lugar las vacilaciones, las numerosas sucesivas ediciones, y teniendo en cuenta el devenir posterior del idas y venidas, y las rectificaciones de un pensamiento complejo. Para ello, pensamiento de sus autores, muestro la naturaleza hbrida de este texto, al he tratado de ajustarme lo ms posible a la actitud que Bourdieu que le adjudico el carcter de un punto de bifurcacin. recomendaba: es necesario tener una relacin desfechitizada con los autores, lo que no quiere decir no respetuosa (1999 [1996]: 198). Luego paso a analizar el uso de tcnicas estadsticas por parte de Bourdieu, una dimensin en la que ciertamente es notable la evolucin de [19] sus ideas y de su prctica de investigador a lo largo de su carrera. En el capitulo 3 me concentro sobre las investigaciones que realiz en el marco del Centre de Sociologie Europenne en su etapa inicial. El captulo 4 est centrado en la construccin de La distincin, para mostrar cmo, a la vez que Bourdieu fue variando en sus ideas sustantivas pasando de la clase social al espacio social, se vio llevado a producir una verdadera ruptura metodolgica con la incorporacin de la tcnica estadstica del anlisis de correspondencias mltiples (ACM). En estos dos captulos, cobra fuerza un personaje al que intento hacer dialogar permanentemente con Bourdieu: Paul F. Lazarsfeld. Es una manera de mostrar, mediante la restitucin de un contexto, la profunda originalidad de Bourdieu en lo metodolgico. [18] Luego, el captulo 5 versa sobre el proceso que lleva desde la cit bachelardiana al campo cientfico, a propsito del cual expongo la concepcin de Bourdieu acerca de la objetividad cientfica. Tambin abordo aqu las ideas de Bourdieu sobre el socioanlisis como un instrumento para la consecucin de esa objetividad. En este captulo, los interlocutores 8

BARANGER, DENIS - Epistemologa y metodologa en la obra de Pierre Bourdieu coincidencia en cuanto al fondo de sus planteos con Alexander, y ste CAPTULO 1 manifiesta haber ledo el trabajo de aqul (Caill, 1994: 27; Alexander, 1995: 171). ESTRUCTURA Y ACCIN EN LA TEORA DE Estas crticas no son respondidas directamente por Bourdieu sino por quien puede ser considerado como uno de sus voceros ms autorizados: LA PRCTICA* Loc Wacquant. Caill es liquidado rpidamente, junto con algunos otros, en Respuestas (REPO: 29, 237). Alexander, en cambio, es objeto de todo un Aparentemente la cuestin sera sencilla: mediante la dupla conceptual artculo (Wacquant, 1996b). Aunque Alexander hizo bien los deberes es habitus/campo, y la "complicidad ontolgica" entre sus trminos, Bourdieu difcil negar que ley con alguna atencin a Bourdieu no es menos cierto habra conseguido superar las antinomias entre individuo y sociedad, entre que muchas de sus conclusiones son discutibles. As, por ejemplo, luego de individualismo y holismo, entre micro y macro, y muchas otras. Es claro, sin una fase estructural-funcionalista inicial, nos dice Alexander, Bourdieu embargo, que tales conciliaciones milagrosas slo han sido posibles de ser habra atravesado en 1961-62 por una fugaz "fase sartreana", hiptesis a realizadas al precio de grandes tensiones internas a su sistema terico. favor de la cual habra que contabilizar los artculos publicados en esa poca Son estas mismas tensiones las que dan sustento a lecturas diversas de por Bourdieu en la revista de Sartre. 22 Aunque esta idea no es del todo la obra bourdieusiana. Al recorrer la obra de un autor tan prolfico como irrelevante, el eventual perodo sartreano de Bourdieu habra sido tan breve, Bourdieu, construida a lo largo de casi un medio siglo, sera por lo menos y sus lmites tan inciertos, que no cabe detenernos en l.23 sorprendente no encontrarse con cambios, e incluso con contradicciones. Distinta consideracin debe merecernos la hiptesis de la mal superada Sin duda las hay, pero no solamente debido al paso del tiempo y al cambio fiebre althusseriana, manifiesta en una tercera fase estructuralista-marxista, de las coyunturas, sino porque es ste un sistema terico que se concibe a cuyos efluvios se prolongaran hasta la actualidad, gravando todo el s mismo en movimiento, que se ha prohibido permanecer en estado de desarrollo del pensamiento de Bourdieu en su cuarta fase actual, definida reposo. como una variante de la teora cultural neo-marxista (Alexander, 1995: Para restituir mejor la naturaleza dinmica del sistema de Bourdieu, que 199).24 Wacquant insiste en el antimarxismo/ anticomunismo grosero del le otorga ese carcter peculiar que nos lleva a pensar en una suerte de que hace gala Alexander, y apela a argumentos variados. Esto es: 1) campo de fuerzas conceptual, es que he optado por ordenar su Alexander, ms [21] que un fracasado neo-parsoniano, es un neopresentacin en base a tres lecturas sucesivas, a travs de las cules podr macartista; 2) la pregunta por el marxismo de Bourdieu es irrelevante (es ir introduciendo los distintos elementos que lo componen a la vez que las el arquetipo mismo de la pregunta escolstica); 3) Bourdieu no es ms relaciones que mantienen entre ellos. marxista que durkheimiano o weberiano (Wacquant, 1996b: 84-85). Como el argumento del althusserismo de Bourdieu ha devenido casi en un lugar 1. Lectura althusseriana: el economicismo comn, no est de ms concederle alguna atencin. Jeffrey Alexander, en Fin de Sicle Social Theory (1995) desarrolla En primer lugar, cabe considerar la propia trayectoria de Bourdieu dentro bsicamente el argumento de que Bourdieu es, en ltima instancia, un del campo intelectual. As, sera un extrao althusseriano el que optara por economicista, destacando la continuidad con el pensamiento de Marx, y en convertirse en colaborador dilecto de Raymond Aron, autor de El opio de los especial con la interpretacin de ste por parte de Althusser. Algunos aos antes, en 1986 Alain Caill, fundador del MAUSS, haba [20] publicado en su 22 En 1962 Bourdieu public dos artculos en Les temps modernes. De los 38 artculos publicados revista un artculo de crtica a Bourdieu, en el que condenaba su utilitarismo, 21 por Bourdieu entre 1962 y 1966, cinco lo fueron en LTM. evidente en el uso de la nocin de inters. Caill reconoce una 23
*

Una versin anterior de este texto ha sido publicada en Emilio de Ipola (ed.), El eterno retorno. Accin y sistema en la teora social contempornea, Buenos Aires, Biblos, pp.127-162. 21 MAUSS significa Mouvement anti-utilitariste pour les sciences sociales Movimiento antiutilitarista para las ciencias sociales. El artculo pas posteriormente a integrar el libro que Caill public en 1994 bajo el ttulo de Don, intrt et dsintressement

La dialctica entre objetivismo y subjetivismo tal como Bourdieu la expresaba en su Conferencia de San Diego (CDI: 147-66) mucho debera a la teora sartreana de lo prcticoinerte, de acuerdo a Passeron (1994: 114). 24 Los problemas de esta periodizacin se hacen evidentes en la dificultad para situar el corte entre las fases tres y cuatro: la cuarta fase se inicia alrededor de 1970 y parece haber alcanzado total claridad slo con la publicacin en ingls de Outline of a Theory of Practice en 1977 (Alexander, 1995: 199).

BARANGER, DENIS - Epistemologa y metodologa en la obra de Pierre Bourdieu intelectuales, en el Centro Europeo de Sociologa Histrica y en la Sorbona, ironizan acerca de los neohegelianos "Sancho" y "San Bruno", pero que en abandonando a su maestro de la rue d'Ulm.25 Esta opcin que puede ser el contexto aluden inequvocamente a sus herederos franceses. El efecto del interpretada como una movida estratgica de Bourdieu, se inici tan conjunto es demoledor.29 26 temprano como en 1961, y se prolong hasta 1968. Por cierto, esto no le Recin en 1986, en una entrevista en alemn, 30 Bourdieu exhuma otro impidi a Bourdieu colaborar con su ex-condiscpulo Jean-Claude Passeron punto de desacuerdo con Althusser, que de algn modo haba permanecido en el dictado de un seminario de sociologa en la cole Normale en 1963, soterrado. Hasta entonces se trataba "solamente" del rechazo de una cierta poca en la que Althusser se propona incorporar a las ciencias sociales. 27 concepcin de la filosofa, cuya altivez teoricista resultaba poco propicia Que Bourdieu pensaba diferentemente que Aron, es ms que probable, y sin para el desarrollo de una ciencia social con vocacin emprica. De ah en embargo, era su principal colaborador en aquella poca. A la vez, en todos ms, Bourdieu har explcita su distancia con respecto a la ausencia de una estos aos iniciales, las referencias a Althusser son escasas pero positivas. autntica concepcin de la prctica en los althusserianos: Al retomar la Sorprendentemente, en La reproduccin (1970), ltima obra en nocin aristotlica de hexis, convertida en habitus por la tradicin colaboracin con Passeron, Althusser no es ni siquiera mencionado. Y escolstica, quera reaccionar en contra del estructuralismo y de su extraa tampoco lo ser en la Esquisse, aunque se aluda despectivamente a los filosofa de la accin, la cul, implcita en la nocin lvi-straussiana de marxistas que tienden a encerrar la investigacin sobre las formaciones inconsciente y abiertamente declarada en los althusserianos, haca que denominan "precapitalistas" en una discusin escolstica [22] sobre la desaparecer al agente al reducirlo al rol de soporte o portador (Trger) de la tipologa de los modos de produccin (ETP: 234, mis itlicas-db). estructura (RAR: 251). Hay que esperar hasta 1975, cuando se publica en Actes "La lectura de Es interesante notar cmo, en esta cita de Las reglas del arte y en todas Marx: algunas observaciones crticas a propsito de Algunas observaciones las referencias similares, la recusacin del althusserismo se enmarca crticas a propsito de Lire le Capital'" (1975e), para un ataque explcito, invariablemente en un [23] rechazo de la antropologa estructuralista de aunque el blanco directo parece ser Balibar. 28 Bourdieu desmonta los Lvi-Strauss. Se introduce as en forma retrospectiva la posibilidad de que la mecanismos retricos uso de la primera persona, tono de evidencia, distancia con Althusser se haya venido manteniendo discretamente desde aposicin como modo de introducir la sospecha idelogica, etc. y al pasar bastante ms atrs. As, en un apartado clebre de la Esquisse (1972), "Los se da el gusto de comparar a Balibar co-autor de Para leer el capital, tres modos del conocimiento terico",31 Bourdieu produca la refutacin del con Abelardo. Paralelamente al texto, y ritmando la argumentacin, Marx error objetivista, planteando la necesidad de un modo de conocimiento dibujado en estilo de comic, enuncia pasajes de La ideologa alemana que "praxeolgico"32 que superara los errores simtricos del objetivismo y el subjetivismo. Todo este texto est escrito bajo la invocacin de la primera 25 Tesis sobre Feuerbach, materializada como epgrafe, y autntico punto de Entre los althusserianos, Nicos Poulantzas (1968) fue de los primeros en criticar a Bourdieu. partida programtico del mismo, al decir de Wacquant (1996a: 71). Althusser, en su respuesta a M. Verret sobre el mayo francs, se refiere a los trabajos, por lo Bourdieu se apoya en Marx para reivindicar una teora adecuada de la dems meritorios en su poca, de Bourdieu y Passeron (Althusser, 1969: 5). 26 En 1962 Aron escribe el prlogo a la edicin norteamericana de The Algerians de "su amigo prctica que constituya la prctica en tanto prctica (por oposicin tanto a Pierre Bourdieu" en tanto ste le dedica uno de sus primeros libros (AMO, 1965). Luego de la las teoras implcitas o explcitas que la toman como un objeto, como a ruptura consumada en mayo de 1968, Aron (1985: 337) lleg a describir a Bourdieu como un aquellas que la reducen a una experiencia vivida susceptible de ser jefe de secta, seguro de s mismo y dominante, experto en intrigas universitarias, despiadado con aprehendida mediante un retorno reflexivo) (ETP: 161), en suma para
los que podan hacerle sombra . Ello no fue bice para que en 1981 Aron apoyara, junto a LviStrauss y Braudel, el ingreso de Bourdieu al Collge de France, en vez de a Alain Touraine. 27 Bourdieu y Passeron no cultivaron ninguna relacin en su paso por la ENS, y fue apenas en 1961 que suscribieron una suerte de pacto para la realizacin de objetivos sociolgicos compartidos (Passeron, 2003). 28 Este artculo es incorporado en 1982 como captulo 2 de la tercera parte de Ce que parler veut dire (CQP: 207-226), con el ttulo de "El discurso de importancia". Ms recientemente, Bourdieu calificaba a este artculo como su obra maestra poltica: quera responder a los althusserianos que me jodan [qui me faisaient chier], no hay otra palabra. Pero quera contestarles sin hacerles el honor de contestarles (2000b).
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Quince aos despus, E. Balibar se preguntar sobre Bourdieu y sus argumentos: se dar cuenta acaso hasta qu punto todo esto es aplicable a l mismo? (cf. Dosse, 1992: 350). 30 Reproducida en Cosas dichas (1987) bajo el ttulo de "Fieldwork in Philosophy". 31 Este apartado da lugar a un artculo homnimo publicado en Social Science Information (1973), pero desaparece en El sentido prctico (1980). 32 Denominacin a la que Bourdieu renunciar rpidamente, ms all de alguna mencin ocasional, e.g. en Respuestas (REP: 113), o en una entrevista de 1989 reproducida en Razones prcticas (RAI: 189).

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BARANGER, DENIS - Epistemologa y metodologa en la obra de Pierre Bourdieu sostener la necesidad de una teora de la prctica que supere los errores efectivamente, es posible pensar que hubo alguna influencia de Althusser simtricos del estructuralismo y de la fenomenologa.33 sobre Bourdieu (en realidad, lo contrario hubiera sido sorprendente). As, si se encuentran palabras y expresiones desde las cuales es posible trazar Sin embargo, hay que observar que ya con bastante anterioridad, en Un conexiones con la jerga althusseriana, stas bien pueden ser tomadas como art moyen, se encontraba prefigurado el argumento acerca de esos tres la expresin de una cierta atmsfera intelectual de la que Althusser era a su momentos inseparables de la prctica (dmarche) cientfica: lo vivido vez parte, ms que como el indicador de una autntica comunin terica inmediato, captado a travs de las expresiones que velan el sentido objetivo con ste. Sin duda, los contextos han ido cambiando, y tambin lo ha hecho tanto como lo desvelan, remite al anlisis de las significaciones objetivas y Bourdieu. Lo que en un estado anterior del campo se interpretaba sin de las condiciones sociales de posibilidad de esas significaciones, anlisis dificultades como una denuncia ms del estructuralismo lvistraussiano, se que demanda la construccin de la relacin entre los agentes y la leera despus como una refutacin del althusserismo. No se trata entonces, significacin objetiva de sus conductas (AMO: 20). Por cierto que, a solamente, de que el pensamiento de Bourdieu haya ido evolucionando, continuacin, los autores proclamaban la necesidad de que las ciencias sino de las transformaciones experimentadas por el campo, que hacen que humanas abandonen a la filosofa la [24] alternativa ficticia entre un el valor de cualquier rasgo [25] cobre un significado fundamentalmente subjectivismo obstinado en la bsqueda del lugar del surgimiento puro de diferente en distintas pocas.36 Hecha esta salvedad, consideremos una accin creadora irreductible a los determinismos estructurales y un panrpidamente algunos de esos pecados de juventud achacados a Bourdieu. estructuralismo objectivista que pretende engendrar directamente las estructuras a partir de las estructuras por medio de una suerte de En realidad, mucho de lo que se podra atribuir a Althusser proviene partenognesis terica y que nunca traiciona mejor su verdad que cuando claramente de otras fuentes. Esto es evidente en el caso de la influencia de se transmuta en un idealismo de las leyes generales de la ideologa, Bachelard, de quien es sabido que Bourdieu fue alumno, al igual que de encubriendo bajo las apariencias de una terminologa marxista su rechazo a Canguilhem. Como se ver en el prximo captulo, todo lo referido a los relacionar las expresiones simblicas con las condiciones sociales de su leitmotiv epistemolgicos althusserianos acerca de la construccin del produccin (AMO: 20). Lo que bien puede tomarse como una profesin de objeto y la ruptura epistemolgica, son elementos que Bourdieu incorpor fe althusseriana, en la que aparece la determinacin en ltima instancia de directamente a partir de Bachelard. lo econmico (lo material) sobre lo ideolgico (lo simblico), a la vez que la En cuanto a la influencia de las ideas ms propiamente "sociolgicas" de denuncia ritual del idealismo lvi-straussiano.34 Althusser, tampoco es sta especialmente notable. Su innovacin En suma, si excavramos a la profundidad suficiente, encontraramos fundamental dentro del campo del marxismo estuvo referida a la sustitucin probablemente algunas otras reliquias.35 Lo que nos indica que s, de una concepcin monista de la historia, de un economicismo rgido, por una concepcin pluralista", mediante la importacin del concepto 33 psicoanaltico de sobredeterminacin. As, la propuesta althusseriana se En otro pasaje de la Esquisse Bourdieu rechaza la alternativa cannica entre las lecturas basaba en la idea atractiva de diferenciar entre, por un lado, la inquietante "humanista" y "estructuralista" de Marx, y condena el objetivismo que, al establecer entre la determinacin en ltima instancia de lo econmico mencionada en el estructura y la prctica la relacin de lo virtual a lo actual, de la partitura a la ejecucin, de la esencia a la existencia, sustituye simplemente al hombre creador del subjetivismo un hombre Prlogo a la Contribucin de 1859 de Marx, que sera una constante en todo subyugado por las leyes muertas de una historia de la naturaleza (ETP: 186). modo de produccin y, por el otro, el papel de "instancia dominante" que, 34 En esa poca, Althusser y sus seguidores, visualizados como integrantes del "estructuralismo", en un modo de produccin dado y en funcin de la conformacin de su se vean fuertemente impelidos a diferenciarse de Lvi-Strauss, sin duda por alguna suerte de estructura econmica, podra recaer en cualesquiera de las tres instancias "efecto de campo". De ah sus declaraciones de intenciones: no confundir una combinacin de que conforman la tpica del materialismo histrico: economa, poltica e modos de produccin con una mera "combinatoria" (cf. Althusser et al., 1996 [1965]: 455), etc. ideologa. Con la idea de un "todo complejo estructurado" se superaba la As, en 1965 Bourdieu poda describir el habitus como principio de una praxis estructurada, pero concepcin mecanicista segn la cual los procesos polticos e ideolgicos no no estructural (AMO: 23).
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Por ejemplo, en el artculo inicial de 1966 sobre el "campo intelectual", hay dos referencias a Althusser. Una de ellas resulta sugestiva en este contexto, ya que se refiere a la posibilidad de que el "joven" Marx haya sido feuerbachiano, aun sin mencionar a Feuerbach, por el solo hecho de compartir su problemtica, de lo que concluye Bourdieu: las tomas en prstamo y las imitaciones inconscientes son sin duda la manifestacin ms evidente del inconsciente cultural de

una poca, de ese sentido comn que hace posibles los sentidos particulares en los cuales se expresa (Bourdieu, 1966: 900). 36 El sentido y el valor de una toma de posicin (...) cambian automticamente, aun cuando sta permanezca idntica, cuando cambia el universo de la opciones sustituibles (RAR: 324).

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BARANGER, DENIS - Epistemologa y metodologa en la obra de Pierre Bourdieu eran ms que una suerte de expresin epifenomnica o de "reflejo" de la Todo el argumento de Taylor se basa en la idea de Wittgenstein de que estructura econmica, y correlativamente se dotaba de cierto contenido a la "seguir una regla" es una prctica, y ms aun, de que es una prctica posibilidad de una "autonoma relativa de las instancias" (cf. Althusser, social.37 Para Wittgenstein, toda comprensin tiene lugar por referencia a un 1965: 113). trasfondo que se da por sentado y el conocimiento no es jams articulado en su totalidad. Para Taylor, el trasfondo incorpora realmente comprensin, En esta innovacin, una bocanada de aire fresco en la atmsfera viciada esto es, una suerte de sentido inarticulado de las cosas que habilita para de muchos de los cenculos del materialismo histrico, muchos han querido explicitar razones y explicaciones en caso que sean demandadas (Taylor, encontrar la base de la idea bourdieusiana de la autonoma de los campos. 1993: 47-48). As, ya en su artculo liminar sobre el [26] campo intelectual, escrito en plena "fase althusseriana", Bourdieu se refera a la autonoma relativa de este En contra de la idea cartesiana, basada en el dualismo mente-cuerpo, del campo, que autoriza la autonomizacin metodolgica operada por el agente entendido primordialmente como un sujeto de representaciones, mtodo estructural al tratar al campo intelectual como un sistema regido por idea que anima a todas las variantes del individualismo metodolgico, sus leyes propias (1966: 866). Las itlicas de Bourdieu remarcan bien que la Taylor recupera las tentativas de Heidegger, Merleau-Ponty y Wittgenstein autonoma es metodolgica, aunque sta se apoye en otra autonoma para para escapar del cul-de-sac de la conciencia monolgica.38 Estos filsofos cuya relatividad no se plantean lmites definidos. Ahora bien, lo notable es colocan en la prctica misma el locus principal del entendimiento del que, en las numerosas referencias autocrticas con relacin a este artculo, agente.39 Situar la comprensin en las prcticas, significa concebirla como nunca se le ocurriera cuestionar su althusserismo: por lo contrario, lo que implcita en la actividad. Sin duda los agentes humanos forman Bourdieu se reprochaba era no haber logrado superar el interaccionismo de representaciones, pero mucha de su accin inteligente se desarrolla sin ser Weber en su anlisis del campo religioso. formulada: deviene de una comprensin que en gran medida no est explicitada (Taylor, 1993: 50). Del mismo modo que se puede citar a Althusser sin adoptar la totalidad de su sistema, se puede hablar de autonoma sin ser althusseriano. Despus Esta comprensin es ms fundamental que las representaciones, primero de todo, si la idea de la autonoma relativa pudo ser considerada como un porque est siempre all, y segundo porque el trasfondo que proporciona progreso, lo habr sido con relacin al campo del marxismo. Por qu, es la condicin misma para formular representaciones inteligibles. Es el entonces, no creerle simplemente al propio Bourdieu cuando declara que trasfondo el que aporta el contexto sin el cual no produciran el sentido que el fundamento de la teora de los campos es la constatacin (ya presente producen. Las representaciones, lejos de ser el lugar principal de la en Spencer, en Durkheim, en Weber...) que el mundo social es el lugar de comprensin, aparecen como islotes en el ocano de nuestra aprehensin un proceso de diferenciacin progresiva (RAI: 158)? prctica y no formulada del mundo (Taylor, 1993: 50).40 [28] Cmo veremos, hay otras notables diferencias entre el pensamiento de El cuerpo cobra as una importancia mucho mayor que la de un simple Bourdieu y el marxismo en relacin con la ideologa y a los "aparatos ejecutante de propsitos forjados en otro sitio: nuestra comprensin misma ideolgicos de Estado". Adems Bourdieu renuncia a todo status de es comprensin incorporada, hecha carne, es historia hecha cuerpo. Y sta privilegio para lo econmico: las estructuras simblicas son tan reales y atae tanto al mundo en que nos movemos como a la propia concepcin de eficaces como las econmicas. nuestro yo y de los otros. Nuestras representaciones no dan cuenta, o slo lo hacen imperfectamente, de esta comprensin inscripta en los esquemas

2. Lectura wittgensteiniana: de la regla a los habitus

Una lectura totalmente opuesta de Bourdieu es la que realiza Charles Taylor en su justamente clebre artculo "Seguir una regla" (1993). Si en la visin del Bourdieu althusseriano el argumento es que "en ltima instancia" la accin humana desaparece de la historia que termina siendo la simple realizacin de las estructuras, Taylor enfoca la cuestin desde un punto de vista radicalmente diferente. [27]

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En El sentido prctico (1980), el Libro 1 est encabezado por un epgrafe tomado de las Investigaciones filosficas en el que se comienza inquiriendo "Cmo puedo seguir una regla?". 38 El mismo Bourdieu es quien reconoce en estos autores excepciones con relacin al intelectualismo profundo de las filosofas europeas (REPO: 98). 39 Shusterman (1999) destaca una confluencia a primera vista, sorprendente entre Bourdieu y la tradicin del pragmatismo norteamericano encabezada por Dewey. 40 Merleau-Ponty escriba: La reflexin no alcanza ella misma su pleno sentido ms que si menciona el trasfondo no reflexionado al que presupone, del que se beneficia, y que constituye para ella como un pasado original, un pasado que jams ha estado presente (1945: 280).

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BARANGER, DENIS - Epistemologa y metodologa en la obra de Pierre Bourdieu de la accin apropiada, esto es, de la accin que se ajusta a un sentido de lo tiene consecuencias catastrficas: excluye de la accin ciertos rasgos que le que cuadra y es correcto (Taylor, 1993: 51). Las normas pueden son esenciales, no da cuenta de la diferencia entre una frmula y su permanecer informuladas, sin que por ello el agente pueda dejar de aplicacin, y no toma en cuenta la relacin recproca entre regla y accin, reconocer que l mismo u otros han cometido un traspi. Este es que la segunda no slo deviene de aquella sino que tambin la transforma. exactamente el nivel en que Bourdieu ubica su concepto de habitus. As los As, mientras la representacin supone simetra, el tiempo de la accin es habitus son sistemas de disposiciones durables, estructuras estructuradas por lo contrario asimtrico, proyectando un futuro que siempre es incierto predispuestas a funcionar como estructuras estructurantes, es decir como en algn grado. Retomando los anlisis sobre el don que se ubican en el principio de generacin y de estructuracin de prcticas y de corazn de teora de la prctica de Bourdieu (ETP; SPR; MED), Taylor representaciones que pueden ser objetivamente regladas y regulares destaca la distancia irreductible entre el artefacto producido por el cientfico sin ser el producto de la obediencia a reglas, objetivamente adaptadas a su social y la prctica real: Lo que en el papel aparece como un conjunto de meta sin suponer la prosecucin consciente de fines ni el dominio expreso intercambios dictados en la certidumbre, en el terreno es vivido como de las operaciones necesarias para alcanzarlos y, siendo todo esto, incierto y angustioso. Ello obedece en parte al tiempo asimtrico de la colectivamente orquestadas sin ser el producto de la accin organizadora accin, pero tambin a lo que est implicado en el hecho de actuar de un director de orquesta (ETP: 175).41 realmente de acuerdo a una regla. Una regla no se aplica por s misma; No es posible la ciencia social sin alguna nocin de regla, nos dice Taylor. debe ser aplicada, lo que puede demandar juicios difciles y de gran Inevitablemente, al estudiar una sociedad, definimos reglas mediante precisin (Taylor, 1993: 57). A esto se refera Aristteles con la virtud de la representaciones, lo que conlleva el riesgo de recada en el intelectualismo, phronsis, de la sabidura prctica que consiste no tanto en la capacidad de si consideramos a la regla-en-tanto-representacin como algo que estara formular reglas como en saber cmo actuar en cada situacin particular. operando causalmente. De este modo, segn una de las frmulas favoritas Esta idea est en el centro de la teora de Bourdieu: El habitus es esa de Bourdieu, nos deslizaramos del modelo de la realidad a la realidad del suerte de sentido prctico de lo que debe hacerse en una situacin dada modelo.42 Esta confusin tiene importantes consecuencias, como ilustra (RAI: 45). Hay as una brecha frontica crucial entre la frmula y su puesta [29] Taylor con el ejemplo de la brecha que existe entre nuestra familiaridad en obra. La frmula slo existe en el tratado del antroplogo, mientras que para movernos en un medio conocido y lo que sera un mapa de ese en su operacin, la regla existe en la prctica a la que "gua" () la prctica terreno. Mientras que la habilidad prctica slo existe en su ejercicio, que consiste, por as decirlo, en una continua "interpretacin" y reinterpretacin se despliega en el tiempo y en el espacio (Taylor, 1993: 55), el mapa la de lo que la regla realmente significa (Taylor, 1993: 57). representacin es una abstraccin a partir del tiempo y el espacio vividos. As como en Saussure el habla requera la lengua como condicin previa, Considerar las representaciones como el factor causal ltimo supone pero la lengua era el producto de la multiplicidad de los actos de habla, as convertir a la prctica real en una mera derivacin de aquellas, lo que es la reciprocidad entre regla y prctica. La regla no es ms que lo que la equivale a sostener una forma extrema de Platonismo. Y esta reificacin prctica ha hecho de ella. Concebirla [30] como una frmula subyacente implica perder de vista toda la interrelacin entre la accin y la norma que 41 La primera formulacin explcita del concepto de habitus tuvo lugar en Un art moyen: Entre el la anima: el mapa nos brinda solamente la mitad de la historia; adjudicarle sistema de las regularidades objetivas y el sistema de las conductas directamente observables se un papel decisivo es distorsionar todo el proceso (Taylor, 1993: 58). interpone siempre una mediacin que no es otra cosa que el habitus, lugar geomtrico de los Que las reglas existan exclusivamente en las prcticas, sin requerir ser determinismos y de una determinacin, de las probabilidades calculables y de las esperanzas expresamente formuladas, slo es posible por la comprensin incorporada vividas, del porvenir objetivo y del proyecto subjetivo (AMO: 22). Como aclara Loc Wacquant, como habitus. Por cierto, hay reglas que son formuladas, pero stas Habitus es un viejo concepto filosfico, usado intermitentemente por Aristteles (bajo el trmino tambin interaccionan estrechamente con el habitus. En suma, no es que de hexis), Hegel, Weber, Durkheim, Mauss y Husserl, entre otros. Bourdieu lo recupera en un las normas no existan, sino que su funcionamiento est mediado por el anlisis del pensamiento del historiador del arte Edwin Panofsky y lo ha venido refinando desde entonces, tanto emprica como tericamente (Wacquant, 1998: 322n5). Por su parte, Hong habitus. (1999: cap. 2) ha destacado, adems, la influencia de M.Merleau-Ponty y, por su intermedio, de De este modo el planteo de Taylor nos permite comprender cmo la Bergson. ruptura de Bourdieu con respecto a Durkheim, a Lvi-Strauss y al 42 A su vez esta frmula se inspira en otra, tambin abundantemente referida por Bourdieu, objetivismo en general es una doble ruptura: ruptura en cuanto al status de cuando Marx le imputa a Hegel confundir las cosas de la lgica con la lgica de las cosas. 13

BARANGER, DENIS - Epistemologa y metodologa en la obra de Pierre Bourdieu la nocin de regla, y ruptura en cuanto a la importancia de las realmente una de las razones por las que no me gusta el trmino representaciones. ideologa es debido al pensamiento aristocrtico de Althusser (Bourdieu y Eagleton, 1993: 89). Bourdieu sugiere que este ltimo sera un aspecto por el que su pensamiento se diferenciara de ciertas versiones del marxismo: hablar de Pero el desafo que se plantea Bourdieu no consiste slo en superar el "ideologa" es situar en el orden de las representaciones, susceptibles de ser objetivismo, sino que, como se ha visto, se trata de producir esta superacin transformadas por esa conversin intelectual denominada "toma de sin caer en el error simtrico del subjetivismo (por algo Bachelard sostena conciencia", lo que se sita en el orden de las creencias, es decir, en lo ms que los errores epistemolgicos siempre se presentan por pares). En la profundo de las disposiciones corporales (MED: 211-12). En este punto, es evolucin de su pensamiento, la lucha de Bourdieu en contra del indispensable aclarar que, en todo caso, no se trata de la versin subjetivismo es una constante.44 althusseriana del marxismo, cuya concepcin sobre la ideologa no es Inicialmente, en la coyuntura del campo intelectual francs, el precisamente la de una "falsa conciencia". En efecto, Althusser escriba: La subjetivismo tiene nombre y apellido: Jean-Paul Sartre. Para Sartre, el ideologa es efectivamente un sistema de representaciones, pero estas mundo de la accin no es otra cosa que este universo imaginario de representaciones las ms de las veces nada tienen que ver con la posibles intercambiables que dependen enteramente de los decretos de la "conciencia": son la mayor parte del tiempo imgenes, a veces conceptos, conciencia que lo crea, por lo tanto totalmente desprovisto de objetividad, pero es sobre todo en tanto estructuras que se imponen a la inmensa () [por lo que] semejante teora de la accin deba llevar inexorablemente mayora de los hombres () la ideologa es la relacin vivida de los hombres al [32] proyecto desesperado de una gnesis trascendental de la sociedad y con su mundo (Althusser, 1965: 239-40). En otras palabras: la ideologa es de la historia (Bourdieu, ETP: 248). el trasfondo. Pero posteriormente el enemigo se transfigura asumiendo los rostros de Aunque en 1976 todava hay un nmero de Actes titulado "La produccin la Racional Action Theory (RAT) y del individualismo metodolgico. As, ya de la ideologa dominante", posteriormente Bourdieu tendi a evitar el uso en El sentido prctico Bourdieu escribe: La imaginacin ultrasubjetivista de del trmino y prefiri hablar de doxa, de poder simblico, de violencia o de Sartre fue sobrepasada por el voluntarismo de las ficciones antropolgicas a dominacin simblicas. Sin embargo, si el significante fue sustituido, el las que se ven obligados a recurrir los defensores de la ideologa del "actor significado, al menos en parte, continu siendo el mismo: en trminos de racional" (SPR: 78). La RAT, cuyo bastin es la Universidad de Chicago, dominacin simblica la resistencia es ms difcil, puesto que es algo que se consiste en realidad en un conjunto variado de autores que, basndose en absorbe como el aire, algo por lo que uno no se siente presionado; est en una concepcin de la accin enraizada en la filosofa individualista del [31] todas partes y en ninguna, y escapar de eso es muy difcil (Bourdieu y utilitarismo anglosajn, propugnan un enfoque econmico de los fenmenos Eagleton, 1993: 91). Imposible no evocar la "atmsfera" de la que hablaba sociales. As definida por Wacquant y Calhoun (1989), la RAT abarca desde Althusser.43 politlogos o socilogos neomarxistas como Jon Elster, E. O. Wright o A. La verdad es que hay efectivamente una ruptura con la concepcin Przeworski, hasta el economista Gary Becker o James Coleman, pasando por althusseriana de lo ideolgico, pero que se plantea en el plano del uso sus epgonos franceses como R. Boudon. 45 En la RAT, Bourdieu reencuentra ideolgico del concepto de ideologa: Althusser y aquellos influidos por l una "antropologa imaginaria del subjetivismo" (SPR: 71-86) que desde su hicieron un uso simblico muy violento del concepto. Lo emplearon como punto de vista es la misma presente en Sartre. Asimilacin por lo menos una especie de nocin religiosa por la cual se debe ascender gradualmente sorprendente: no sabemos que Coleman haya ledo la Crtica de la razn hacia la verdad, sin estar nunca seguro de haber alcanzado la verdadera dialctica y, si lo hizo, lo disimulaba bien. El nico sentido de la asimilacin teora marxista. El terico estaba en condiciones de decir T eres un 44 idelogo. Por ejemplo, Althusser aludira despectivamente a las as As, Bourdieu y Passeron en un artculo titulado Muerte y resurreccin de una sociologa sin llamadas ciencias sociales. Era un modo de hacer visible una especie de sujeto (1967), reseaban todo el desarrollo de la sociologa francesa desde Durkheim a LviStrauss, en base a este eje (peridicamente el ttulo demandara ser actualizado, por ejemplo: separacin invisible entre el verdadero conocimiento el poseedor de la muerte/resurreccin/nueva muerte, etc; cf. SCI: 189). ciencia y la falsa conciencia. Eso, segn creo, es muy aristocrtico
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Las sociedades humanas segregan la ideologa como el elemento y la atmsfera mismas indispensables para su respiracin, para su vida histrica (Althusser, 1965: 238)

Wacquant y Calhoun (1989) resean diferentes variedades de la RAT cuyos partidarios reciben la denominacin de Rational Action Theorists. Los RATS se oponen a los CATS Collective Action Theorists (MED: 185).

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BARANGER, DENIS - Epistemologa y metodologa en la obra de Pierre Bourdieu que produce Bourdieu es remarcar los idnticos efectos perniciosos que mayor parte de las veces, racionalmente: es tan solo una consecuencia del devienen de la carencia de una concepcin adecuada de la prctica en el postulado metodolgico de ceirse a los lmites de un anlisis de la campo de las ciencias sociales. Lo que comparten estas dos teoras de la situacin, de un modelo. Aunque falso, el principio de racionalidad es una accin es la misma concepcin de un sujeto libre que voluntariamente elige parte indispensable de cualquier teora social contrastable (cf. Popper, 1997 en cada momento su curso de accin, y lo hace de un modo totalmente [1967]). transparente para smismo. Recientemente Mario Bunge ha criticado estas ideas. Segn Bunge, el Ms all de esta similitud, es evidente que en el caso de la RAT hay, enunciado del principio de racionalidad de Popper es tan vago que podra adems de una filosofa del sujeto, una pretensin paradigmtica: se trata decirse que vale para un [34] electrn en un campo externo lo mismo que de proporcionar una fundamentacin coherente para un programa de para un ser humano que afronta un problema prctico: en efecto, ambos investigacin basado en la idea de que los agentes perfectamente actan de acuerdo con sus circunstancias. Popper ha admitido que R es a) racionales, actuarn en cada caso de acuerdo a las exigencias de la "casi vaco", solo para aadir que b) es falso por tanto, no vaco aunque situacin, amoldndose de este modo a las "leyes" econmicas. [33] c) como regla general, [est] suficientemente cercana a la verdad, y d) "una parte integral de toda, o de casi toda, teora social contrastable", pues es la As, la doctrina del rational choice se resume en los siguientes tres clave para la explicacin de la conducta individual (que, a su vez, explicara grandes principios: 1) la accin humana es esencialmente instrumental, es los hechos sociales). Dado que a) contradice b), que a su vez contradice c) y un medio para lograr algn fin; a su vez, los fines estn organizados en d), qu ha de hacer un agente racional? Nada, pues la contradiccin jerarquas de preferencia o de utilidad relativamente estables; 2) los actores paraliza. De todas formas R difcilmente es contrastable, aunque solo sea calculan racionalmente para determinar entre las alternativas que se les porque el mismo concepto de "conducta apropiada" es borroso. Al no ser presentan el curso de accin que maximizar su utilidad; el acceso del actor rigurosamente contrastable, R no es ni verdadero ni falso. Por consiguiente, a la informacin relevante juega un papel fundamental en los resultados de a pesar de las anteriores opiniones c) y d) de Popper, R no debe aparecer en este clculo; 3) todos los procesos sociales en gran escala deben explicarse ninguna teora cientfica (Bunge, 2000, 172). como resultado de estos clculos (cf. Rule, 1997: 80). Del mismo modo Bunge desacredita por completo la teora de la eleccin Reconocemos aqu, evidente en el tercer principio, el ncleo del racional, bsicamente porque el enunciado de que todo lo que hace un autodenominado "invidualismo metodolgico" con igual propiedad se lo agente se deriva de su eleccin racional es incontrastable (2000: 159). En podra calificar de "filosfico" o "poltico", cuyas races se pueden rastrear suma, la crtica de Bunge a Popper, cuya ontologa social le merece el en Stuart Mill. En el campo de las ciencias sociales en el siglo veinte, es sin calificativo de individuo-holista (2000: 175), es llevada adelante desde su duda Popper quien ha cumplido un papel crucial, desde Miseria del posicin epistemolgica general fundada en ltima instancia en el principio historicismo en adelante, para fundamentar esta posicin.46 Una buena de falsabilidad o de "contrastabilidad" del mismo Popper. exposicin de sus ideas la encontramos en su clebre conferencia de Harvard de 1963, en la que propende a la utilizacin del "anlisis Lo que Popper propone es una reconstruccin de la prctica cuya situacional" como la metodologa adecuada para las ciencias sociales. principal caracterstica es una vez ms hacer abstraccin de las Segn Popper, las ciencias sociales operan construyendo modelos que son condiciones reales de produccin de la accin.47 Por su parte, Weber descripciones o construcciones de situaciones sociales tpicas. De este desarrollaba un argumento muy similar en el captulo inicial de Economa y modo, la idea de situacin social se convierte en la categora fundamental sociedad: De esta suerte, pero slo en virtud de estos fundamentos de de la metodologa de las ciencias sociales. La explicacin podr eliminar conveniencia metodolgica, puede decirse que el mtodo de la sociologa todo recurso a la psicologa, para descansar por completo en el principio comprensiva es racionalista. Este procedimiento no debe, pues, mnimo, cuasi-vaco, de actuar apropiadamente a la situacin. Este 47 principio-cero se basa en la suposicin de que los actores explicitan lo que Tampoco el mtodo hipottico-deductivo es una reconstruccin realista de la prctica cientfica, est implcito en la situacin, esto es, la lgica situacional. Empero, este lo que no es casual, dado que el mismo Popper sostiene que el mejor campo de aplicacin del anlisis situacional es la historia de la ciencia (1997 [1963]: 169). Llevado a su extremo, el principio de racionalidad, no significa que el hombre acte siempre, o la
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James Coleman reconoca que su individualismo metodolgico era muy prximo al de Popper (1990: 5).

principio de racionalidad desemboca en la idea de Lakatos tendiente a preservarlo aun a costa de tergiversar el desarrollo histrico real: la historia de la ciencia debera escribirse como una historia de eventos seleccionados e interpretados normativamente (Lakatos, 1975).

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BARANGER, DENIS - Epistemologa y metodologa en la obra de Pierre Bourdieu interpretarse como un prejuicio racionalista de la sociologa, sino slo como concepto borroso de "conducta adecuada" a la situacin? Se ha pensado un recurso metdico; y mucho [35] menos, por tanto, como si implicara la alguna vez en un predominio de uno u otro de estos principios segn el tipo creencia de un predominio en la vida de lo racional. Pues nada nos dice en de sociedad de que se trate. Mientras que en las sociedades tradicionales (o lo ms mnimo hasta qu punto en la realidad las acciones reales estn o no simples, o poco diferenciadas, etc.) la gente se ajustara a reglas, en las determinadas por consideraciones racionales de fines. (No puede negarse la modernas, principio de individualizacin mediante, actuara a su leal saber y existencia del peligro de interpretaciones racionalistas en lugares entender. Habra que plantearse una combinacin en proporciones variables inadecuados. Toda la experiencia confirma, por desgracia, este aserto) de ambos principios: el sometimiento mecnico a la regla unido al puro (Weber, 1965 [1922]: I, 7). ejercicio de la razn. Pero, en todo caso, si ambos principios de explicacin, el objetivista-holista y el subjetivistaindividualista, considerados Se podr sostener que tanto Popper como Weber discurran en el nivel de separadamente resultan ser falsos, cmo esperar una solucin aceptable una racionalidad epistmica y no de una racionalidad de accin, retomando de su simple conjuncin? la distincin de Granger (1995: 567). Pero lo cierto es que ambas racionalidades, aunque distinguibles, estn muy lejos de ser por completo Algunos antroplogos sociales intentaron conciliar estos dos principios independientes. En efecto, para que el principio de racionalidad resulte de antitticos, sin xito, como que cada uno es la negacin del otro. As, alguna utilidad es indispensable asumir dos supuestos: en primer lugar los cuando Max Gluckman o Van Velsen, con su situational analysis, intentan actores tienen que ser libres, tener la posibilidad de realizar efectivamente determinar cmo los individuos pueden realizar elecciones dentro de los elecciones racionales entre cursos alternativos de accin; en segundo lugar, lmites de una estructura social particular, comenta Bourdieu que los individuos deben efectivamente comportarse de modo racional. Slo si permanecen presos de la alternativa de la regla y la excepcin () se cumplen estas dos condiciones las elecciones de los actores podrn ser expresada por Leach: postulo que son imposibles sistemas estructurales en explicadas por observadores que compartan con ellos esa racionalidad (cf. los cuales todas las vas de accin estn institucionalizadas. En todo sistema Grard-Varet y Passeron, 1995: 11). viable debe existir un dominio dnde el individuo tenga la libertad de hacer elecciones para manipular el sistema en su provecho (SPR: 88n1). Por supuesto es posible sostener, como es el caso con el tipo-ideal weberiano, que de lo que se trata es de apreciar la distancia entre el modelo En qu sentido cabe hablar de manipulacin de las reglas? El planteado como un punto de referencia y el comportamiento real de los observador analiza la accin dentro de la situacin en que se produce, y agentes, pero es evidente que esto solamente posterga el problema, ya que determina que el actor ha "manipulado las reglas". Con lo que se sigue de inmediato se advierte la necesidad de producir otros principios la implicando aqu un agente consciente que toma la decisin de manipular, accin "tradicional" o la "afectiva", por ejemplo que puedan precisamente que elige actuar del modo en que lo hace. Esta idea de manipulacin no es dar cuenta de esa distancia. Si toda sociologa se plantea por definicin ms que una simple racionalizacin, y la imputacin de esta racionalidad al cumplir con el precepto durkheimiano de explicar lo social por lo social, el actor es el ejemplo mismo de la falacia escolstica, consistente en proyectar principio de racionalidad resulta ser, por lo menos, insuficiente. en el objeto lo que pertenece al modo de aprehenderlo, en "colocar a un sabio dentro de la mquina".48 En verdad, el modelo de la accin racional es profundamente irrealista: cmo negar en efecto que los agentes no estn prcticamente nunca en El sentido prctico es la solucin que plantea Bourdieu para salirse de la condiciones de reunir toda la informacin sobre la situacin que demandara oposicin entre sociedad e individuo, entre objetivismo y subjetivismo, y de una decisin racional y que, en todo caso, estn muy desigualmente todas las dems [37] alternativas asociadas a stas. Esto implica situarse provistos en este aspecto? (MED: 260). Para rescatar este paradigma ms all de la alternativa de la cosa y de la consciencia, del materialismo desfalleciente, sostiene Bourdieu, no basta ciertamente con la idea de mecanicista y del idealismo constructivista; es decir, ms precisamente, Herbert Simon, de bounded rationality, de racionalidad limitada por la desembarazarse del mentalismo y del intelectualismo que llevan a concebir incertidumbre y la imperfeccin de la informacin disponible y por los la relacin prctica al mundo como una percepcin (...) hay que construir lmites de la capacidad de clculo del espritu humano (siempre en una teora materialista capaz de recuperar del idealismo, conforme al deseo general...) (MED: 260). [36] expresado por Marx en las Tesis sobre Feuerbach, el lado activo del conocimiento prctico que el materialismo le ha abandonado. Esta es Ahora bien, si no se trata simplemente de "seguir una regla", ni tampoco basta con comportarse de un modo "racional", qu puede significar ese 48 La expresin falacia escolstica es tomada de Austin (RAI: 221-229). 16

BARANGER, DENIS - Epistemologa y metodologa en la obra de Pierre Bourdieu precisamente la funcin de la nocin de habitus que restituye al agente un reinventando el habitus: Los "sujetos" son en realidad agentes actuantes y poder generador y unificador (...) esta capacidad de construir la realidad cognocentes dotados de un sentido prctico (...) sistema adquirido de social, ella-misma socialmente construida, no es la de un sujeto preferencias, de principios de visin et de divisin (lo que se denomina trascendental, sino la de un cuerpo socializado (MED: 163-4). comnmente un gusto), de estructuras cognoscitivas durables (que son en lo esencial el producto de la incorporacin de las estructuras objetivas) y de Para cumplir con este programa, los agentes sociales que pueden ser esquemas de accin que orientan la percepcin de la situacin y la individuos, pero tambin familias o empresas, o ms generalmente respuesta adaptada (RAI: 45). instituciones deben dejar de aparecer como partculas que actan mecnicamente en respuesta a causas exteriores. Pero tampoco se los debe Por cierto, son pocas las ocasiones en las que Bourdieu se refiere entender como sujetos conscientes y cognoscentes que obedecen a propiamente a sujetos, y es un hecho que prefiere corrientemente hablar de razones y actan en pleno conocimiento de causa, como lo creen los agentes, significando que stos se diferencian del "sujeto", entendido ya defensores de la Rational Action Theory (RAI: 45). como una categora de las filosofas de la conciencia o como homo oeconomicus.50 Pero como algunos han observado, hay una evolucin en su En realidad, el mecanicismo y el finalismo son errores simtricos, pensamiento: comparado en un principio a una competencia generadora complementarios, que devienen ambos de una idntica visin escolstica. chomskiana,51 el habitus parece haber perdido hoy en da toda connotacin As, entre los mismos defensores de la RAT puede observarse la alternancia mecanicista involuntaria (Chauvir, 1995: 551). de la visin mecanicista, implicada al recurrir a modelos tomados en prstamo de la fsica, y de la visin finalista, la una y la otra enraizadas en la Hay en el agente una autntica capacidad creadora. En la concepcin de alternativa escolstica de la consciencia pura y del cuerpo-cosa (...) Lo que Bourdieu habra que decir que "el actor es el sistema", en el doble sentido vara, es la propensin del cientfico, calculador casi divino, a prestar o no a de que el habitus es una estructura, a su vez resultante de la incorporacin los agentes su conocimiento perfecto de las causas o su clara consciencia de la estructura social. Pero ello no quita [39] que cada habitus individual es de las razones (MED: 167). En el fondo, el subjetivismo racionalista llevado una estructura rigurosamente nica. Si hay una propiedad que caracteriza al extremo llega a confundirse por completo con el "fisicalismo" universalmente a los agentes, es la de no ser universales: sus propiedades, mecanicista: ambas filosofas, bien podra decirse, responden a una misma y en particular sus preferencias y sus gustos, son el producto de su problemtica. En efecto, plantea Bourdieu, en la medida en que el modelo emplazamiento y de sus desplazamientos en el espacio social, por lo tanto de la RAT se ajusta a los postulados de un conocimiento perfecto de la de la historia colectiva e individual (SSE: 260). Ciertamente, el socilogo situacin y de una eleccin rigurosamente lgica por parte del actor, no se puede construir "clases" de habitus, en la medida en que en cada individuo entiende qu libertad le cabe al actor fuera de la de someterse a las fuerzas socializado hay algo de colectivo, por lo tanto propiedades vlidas para toda objetivas que rigen el mundo (RAI: 45). Los [38] individuos supuestamente una clase de agentes que la estadstica puede revelar (MED: 186). Pero libres terminan amoldndose mecnicamente a las leyes ineluctables de lo cada uno de estos habitus, en tanto condensacin de una historia peculiar e econmico (o del "mercado"). irrepetible, es individual. Esto no implica realimentar la idea de alguna suerte de esencia trascendente que sera irreductible al conocimiento Entre objetivismo y subjetivismo el margen es tan estrecho que no existe 49 cientfico: el personalismo es el obstculo principal para la construccin posibilidad alguna de ubicarse en un "justo medio". Para sustraerse a esta de una visin cientfica del ser humano (MED: 159). alternativa mortal Bourdieu opta por desplazarse "hacia el costado",
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Es en este sentido que Louis Pinto (2002: 313) apunta: Si es cierto que las causas y las razones obedecen a dos gramticas distintas, tambin lo es que para el socilogo no podra haber yuxtaposicin simple de unas y otras y que solamente su combinacin permite realizar una ganancia de conocimiento. Por lo contrario, a propsito de La distincin, Jon Elster le reprochaba a Bourdieu el recurrir a explicaciones basadas en principios incompatibles: La dificultad bsica con el principio de las uvas verdes, en cualquier caso, es que no se ve bien como se lo puede reconciliar con el principio de la distincin. En la perspectiva de Bourdieu la accin simblica es explicada dos veces: primero como el resultado de una insidiosa adaptacin a la necesidad, y luego como un comportamiento cuasi estratgico y orientado hacia fines (1981: 12).

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En Leon sur la leon, encontramos una de las pocas ocasiones en que Bourdieu utiliza el trmino sin entrecomillarlo; se refiere a la capacidad de la ciencia para restituir a los sujetos sociales el dominio de las falsas trascendencias que el desconocimiento no cesa de crear y recrear (LE: 55). 51 En realidad la gramtica generativa de Chomsky remite a una capacidad humana universal; tratndose de una teora de la competencia y no del uso lingstico, la lingistica generativa no era demasiado apta para jugar el papel que Bourdieu le encomend en un tiempo, seala Jacques Bouveresse (1995: 583-5).

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BARANGER, DENIS - Epistemologa y metodologa en la obra de Pierre Bourdieu Todo lo cual implica que no es posible deducir estrictamente el discurso terico (CDI: 127). Nuevamente es en el habitus donde se halla el comportamiento del agente ni a partir desde su posicin en la estructura principio de los encadenamientos de acciones objetivamente organizadas social, ni desde la situacin de interaccin. En este sentido es que se como estrategias sin ser el producto de una autntica visin estratgica propone concebir el habitus como este principio autnomo que hace que la (SPR: 104). En la ausencia de un clculo racional, es posible hablar, por accin no es simplemente una reaccin inmediata a una realidad bruta sino ejemplo, de estrategias de reproduccin como un modo de recordar que una rplica "inteligente" a un aspecto seleccionado de lo real, () [el muchas prcticas fenomenalmente muy diferentes se organizan habitus] produce una rplica cuyo principio no est inscripto en el estmulo, objetivamente, sin haber sido explcitamente concebidas y planteadas para y que, sin ser absolutamente imprevisible, no puede ser predicha solamente este fin, de modo tal que contribuyen a la reproduccin del capital posedo a partir del conocimiento de la situacin (SSE: 260). (NOB: 386). Sin embargo, el habitus no deja de ser pre-reflexivo, lo que hace que el El habitus, en tanto cuerpo socializado, estructurado, que ha incorporado agente no se comporte para nada como el sujeto calculador de la economa. las estructuras inmanentes de un mundo, cumple la misma funcin que la Bourdieu se apoya en la idea husserliana de protensin,52 para concebir consciencia trascendental en otras filosofas: estructura la percepcin de esta caracterstica como fundada en una relacin radicalmente diferente al este mundo as como la accin en este mundo (RAI: 155-6). La nocin de tiempo. El habitus produce anticipaciones razonables (y no previsiones habitus permite conciliar los principios antitticos de la estructura y de la racionales). En tanto disposicin a actuar que es el producto de accin, a la vez que superar los efectos de todas las otras [41] oposiciones experiencias anteriores de situaciones semejantes, asegura un dominio cannicas de la filosofa como la existente entre el realismo, para quien prctico de las situaciones de incertidumbre y funda una relacin al futuro que no existe ms que el individuo (o el grupo como conjunto de que no es la del proyecto () sino la de la anticipacin prctica: al individuos), y el nominalismo radical, para quien las realidades sociales no descubrir, en la objetividad misma del mundo, lo que aparece como la nica son ms que palabras. Ello, sin hipostasiar lo social en una entidad como la cosa a hacer, y captando el por venir como un cuasi-presente (y no [40] consciencia durkheimiana, falsa solucin a un problema verdadero: es en como un futuro contingente), la anticipacin del por venir es por completo cada agente, y por lo tanto en estado individual, que existen disposiciones ajena a la lgica especulativa de un clculo de los riesgos, capaz de atribuir supra-individuales que son capaces de funcionar de manera orquestada y, si valores a las diferentes posibilidades en presencia (SSE: 264). se quiere, colectiva (MED: 185-6). As, fuera de todo clculo racional, por medio de estas anticipaciones 3. Lectura nietzscheo-weberiana: la nocin de campo "razonables", gruesamente ajustadas a las oportunidades objetivas, el Nuestra presentacin de la perspectiva de Taylor nos permiti esclarecer habitus puede asegurar una adaptacin al curso probable de los algunos aspectos fundamentales de la teora de la accin de Bourdieu. acontecimientos, con lo cual, a la vez que tiende a reforzar circularmente las Empero, Taylor soslaya un componente crucial cuando centra su regularidades de la accin social, contribuye a recrear las apariencias de argumentacin en la importancia de la accin dialgica. Este es un tipo de finalidad, de racionalidad y hasta de libre arbitrio en las que se sustenta el accin que, ms que una simple coordinacin entre agentes individuales, modelo ilusorio de la accin racional (MED: 255). supone adecuarse a una suerte de "ritmo comn". Para Taylor, una accin De este modo se comprende cmo es posible pensar en estrategias no es dialgica cuando es realizada por un agente integrado, no ya individual: conscientes, algo inentendible para Jon Elster (1988 [1983]: 105 y 155) y que Lo que significa que, para aquellos implicados en ella, su identidad de para Alexander no pasa de ser un oxmoron (1995: 152). El propio Bourdieu accin dialgica depende esencialmente de compartir la posicin de reconoce que es con alguna duda que hace uso de este trmino que alienta el agentes. Estas acciones se constituyen como tales en base a una paralogismo fundamental la falacia escolstica, consistente en tomar el comprensin comn a los que conforman el agente integrado. (Taylor, modelo que da cuenta de la realidad como constitutivo de la realidad 1993: 52) Es desde esta idea de la accin dialgica que se torna evidente la descripta, obviando el todo ocurre como si53 que define el status propio del
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Concepto referido a la visualizacin ( vise) prctica de un por venir inscripto en el presente, por ende aprehendido como ya all y dotado de la modalidad dxica del presente (CDI: 43). 53 La clasula tout se passe comme si es objeto de cidas crticas por parte de Jon Elster (1981: 11) y de Raymond Boudon. (1991 [1986]: 227). Sin embargo, su uso fue expresamente

introducido por Bourdieu Todas las proposiciones del discurso sociolgico deberan ser precedidas por un signo que se leera todo ocurre como si... y que, funcionando a la manera de los cuantificadores de la lgica, recordara continuamente el status epistemolgico de los conceptos construidos de la ciencia objetiva (ETP: 173).

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BARANGER, DENIS - Epistemologa y metodologa en la obra de Pierre Bourdieu absoluta inadecuacin de la concepcin del agente como sujeto monlogico adems de leer a Nietzsche, a quin cita en varias ocasiones, ha ledo y de representaciones, ya que gran parte de la accin humana slo es posible citado abundantemente a Marx y a Max Weber (este ltimo, a su vez en la medida en que el agente se comprende y se constituye como parte nutrido de los dos anteriores). En cualquiera [43] de estos autores, y ms integrante de un "nosotros". As, nuestra identidad nunca se define probablemente en su combinacin, podr buscarse el origen de una simplemente en trminos de nuestras propiedades individuales. Nos coloca concepcin "agonstica" de lo social (Wacquant, 1996b: 88), totalmente tambin en algn espacio social. Nos definimos en parte en trminos de lo ausente en la lectura de Taylor.57 que hemos llegado a aceptar como nuestro lugar apropiado dentro de La historia se objetiva en el habitus ("historia hecha cuerpo") pero lo hace acciones dialgicas (Taylor, 1993: 53). De este modo, la comprensin tambin en los campos ("historia hecha cosa"). Los habitus no operan en el incorporada no remite slo al agente individual sino tambin al co-agente de vaco sino en el espacio social concebido como un espacio de lucha, acciones comunes. Y es por ello que en "seguir un regla" hay un sentido de conformado a su vez por una pluralidad de campos, que son otros tantos la accin que est dado por la prctica social. [42] microcosmos que funcionan como sistemas de fuerzas en que los agentes Llegada a este punto, la lectura de Bourdieu en clave wittgensteiniana, al compiten unos con otros. Todo campo, como nos lo recuerda Wacquant es menos en el modo en que la ejecuta Taylor, exhibe sus lmites. La un terreno de luchas que apuntan a modificar o a conservar el estado de las insuficiencia del concepto de accin dialgica se hace evidente en los relaciones de fuerza en presencia y la distribucin del capital especfico que mismos ejemplos utilizados: dos personas aserrando un tronco, o bailando lo funda. Todo el universo social es as el lugar de una competencia sin fin ni juntas, o manteniendo una conversacin, estn haciendo lo mismo de lmites, competencia por y en la cual se determinan las diferencias que son a comn acuerdo y si, en este sentido, quedan ubicadas en un espacio la vez el motor y el enjeu (lo que est en juego) de la existencia social social, ste coincide slo en forma parcial con el de Bourdieu. En realidad la (Wacquant 1996b: 88). El habitus y el campo son nociones que se demandan accin dialgica parece relacionarse ms con el pensamiento de G. H. Mead una a la otra y, en este sentido, el trasfondo compartido constitutivo del o con el de J. Habermas,54 como se puede comprobar en otros escritos de habitus es la condicin misma de la diferenciacin. Taylor (1997: 141, 299). El concepto de campo fue desarrollado por Bourdieu posteriormente al Sin duda, la idea del trasfondo compartido es central para Bourdieu, pero de habitus. Si bien es cierto que la expresin "campo intelectual" apareca en l no cabe escindirla de la idea de lucha: todos los que estn implicados en su artculo inicial (1966) en el clebre nmero de Les temps modernes en un campo tienen en comn un cierto nmero de intereses sobre los "problemas del estructuralismo" esta primera tentativa fundamentales, esto es, todo lo que est ligado a la existencia misma del permaneca en el nivel de las relaciones inmediatamente visibles entre los campo: de ah una complicidad objetiva que subyace a todos los agentes. En uno de sus tantos retornos a ste, unos de los objetos que lo antagonismos. Se olvida que la lucha presupone un acuerdo entre los obsesionaban, Bourdieu manifestaba cmo las interacciones, entre los antagonistas sobre lo que merece que se luche por ello y que es reprimido autores y los crticos o entre los autores y los editores, haban ocultado de en lo que va de suyo, que es dejado en estado de doxa (QSO: 115). mi vista las relaciones objetivas entre las posiciones relativas que unos y otros ocupan en el campo, es decir la estructura que determina la forma de Por lo contrario, en el espacio social de Taylor no hay lugar para la lucha las interacciones. (RAR: 255-256, mis itlicas-db). ni para el poder: estn ausentes por completo las relaciones de dominacin 55 consustanciales al concepto de campo. Es sta sin duda una diferencia En 1971 Bourdieu le dedica dos artculos a la sociologa del campo que torna imposible reducir el pensamiento de Bourdieu al de G. H. Mead. religioso en Weber, a la vez que publica tambin su artculo sobre el campo En la visin de Mitchell Abulafia es la herencia nietzscheana de Bourdieu la del poder. En el primero de aquellos, describe las dos rupturas sucesivas que le habra permitido desarrollar instrumentos que Mead no posea para que tuvo que llevar a cabo con respecto a la [44] "metodologa explcita" de analizar las relaciones de poder (Abulafia, 1999: 157). 56 No cabe tomar 56 literalmente ni, sobre todo, de modo excluyente, esta afirmacin. Bourdieu, Keijo Rahkonen, que se dedic a estudiar las eventuales races nietzscheanas de Bourdieu,
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Para Bourdieu, hay en Habermas una doble reduccin: de las relaciones de fuerza polticas a relaciones de comunicacin, y de stas a relaciones de "dilogo" (MED: 81). 55 Un campo es un campo de fuerzas, y un campo de luchas para transformar las relaciones de fuerzas (PPO: 61).

opina que no hay que exagerar las similitudes: ..al igual que Nietzsche, Bourdieu podra decir: la sociedad es la voluntad de poder y nada ms que eso. Empero, de acuerdo a Bourdieu, existe tambin la voluntad de verdad, por encima de todo (1999: 131). 57 La lucha, anima todo el pensamiento de Bourdieu, como una fuerza motriz omnipresente, observaba Carl Schorske (1995: 699).

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BARANGER, DENIS - Epistemologa y metodologa en la obra de Pierre Bourdieu Weber. Una primera ruptura ya efectuada en 1966 le permiti producir En la Esquisse (1972) todava no se hablaba de campos, aunque en las una representacin interaccionista de las relaciones entre los agentes ltimas pginas se introduca el proyecto de una teora general de la religiosos. Pero todava era necesario operar una segunda ruptura y economa las prcticas (ETP: 235), de la cual la teora de las prcticas subordinar el anlisis de la lgica de las interacciones que pueden propiamente econmicas no sera ms que un caso particular. Esta misma establecerse entre agentes directamente en presencia y, en particular las formulacin era retomada en El sentido prctico, con el propsito explcito estrategias que ellos se oponen, a la construccin de la estructura de las de dar cuenta de todas las prcticas que, no respondiendo a una definicin relaciones objetivas que ellos ocupan en el campo religioso, estructura que restringida de lo econmico se presentan bajo las apariencias del determina la forma que pueden tomar sus interacciones y la representacin desinters, ya se trate del honor en las sociedades precapitalistas, o de la que pueden tener de ellas (...) La visin interaccionista de las relaciones esfera cultural en las capitalistas (SPR: 209). Pero en este texto la dupla constituye, sin ninguna duda, el obstculo epistemolgico ms temible habitus-campo ya estaba en pleno funcionamiento y se insinuaba la (Bourdieu, 1999 [1971]: 46). posibilidad de desarrollar la teora general de los campos, 59 a la que se refiere Bourdieu en Las reglas del arte (1992). De este modo, la teora de los En suma, lo que Bourdieu crtica de sus primeros intentos de campos de Bourdieu puede presentarse como una continuacin del construccin del objeto, y que nos muestra bien lo inadecuado de cualquier proyecto weberiano, pero a condicin de hacer jugar en contra de Weber la esquema evolutivo unilineal que pretenda dar cuenta del desarrollo de sus idea del campo como una red o configuracin objetiva entre posiciones, o ideas, es no haber llegado a concebirlo de un modo autnticamente sea la idea marxiana de relaciones independientes de las conciencias y de estructural. En efecto, el interaccionismo supone la idea de una prctica las voluntades individuales (REPO: 72).60 social que se desarrollara, por as decirlo, en el vaco y, correlativamente, una concepcin del sujeto tributaria de una filosofa de la conciencia. La Todo campo supone agentes en lucha, animados por un inters, y oposicin de Bourdieu al interaccionismo simblico y por extensin al provistos de un capital especfico. El campo puede ser visto como un juego social network analysis (cf. infra: Anexo) se basa en que no considera en el que los agentes, ocupantes de posiciones determinadas en l, posible explicar la interaccin por las caractersticas mismas de la desarrollan estrategias con miras a acrecentar ese capital. Bourdieu ha ido interaccin, como si sta tuviera lugar entre puros sujetos. La interaccin ampliando progresivamente su concepto de capital, incorporando el capital est mediada por los habitus, y stos son el resultado a la vez que la cultural,61 y luego desarrollando a partir del honor su concepto de capital condicin de la estructura.58 simblico.62 En la Esquisse, slo se mencionan tres especies de capital fsico, [46] econmico, y simblico63 todas sometidas a estrictas leyes de Segn relata retrospectivamente Bourdieu, Weber aplicaba a la religin equivalencia y, por ende, mutuamente convertibles (ETP: 242-3). Luego un cierto nmero de conceptos tomados de la economa () me encontr Bourdieu ir desgajando progresivamente a partir del capital simblico, su de golpe ante propiedades generales, vlidas para los diferentes campos, propia nocin de capital social (cf. infra: Anexo). que la teora econmica haba esclarecido sin detentar por ello su justo fundamento terico () lejos de ser el modelo fundador, la teora del campo econmico es sin duda un caso particular de la teora general de los campos 59 La existencia de principios invariantes de la lgica de los campos permite un uso de conceptos que se va construyendo poco a poco, por una suerte de induccin terica comunes que es en todo distinto de la simple transferencia analgica, como se lo ve a veces, de empricamente validada y que obliga a repensar los presupuestos de la los conceptos de la economa (SPR: 86n31) ciencia econmica, a la luz especialmente de los descubrimientos ( acquis) 60 Otras fuentes mencionadas para el concepto de campo son Cassirer, como representante de del anlisis de los campos de produccin [45] cultural (RAR: 257-8, mis un modo de pensamiento relacional, Kurt Lewin (discpulo de Cassirer), Norbert Elias, as como itlicas-db). Es en este punto que Bourdieu termina de realizar una los pioneros del estructuralismo en la antropologa y en la lingstica, etc. (REPO: 72). 61 verdadera inversin en cuanto al uso de la metfora econmica que le El capital cultural es presentado en La reproduccin (1970) en estrecha relacin con el capital permite romper con lo que pudiera quedar de la idea de una determinacin lingstico. 62 en ultima instancia. En su primer libro sobre Argelia escribe Bourdieu: Se comprende que el sentimiento del honor,
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All donde Goffman ve alternativas estructurantes fundamentales, hay que ver estructuras histricas emanadas de un mundo social situado y fechado (RAR: 329n).

como su anverso, el temor de la vergenza y de la reprobacin colectiva, puedan animar tan vivamente hasta las menos importantes de las conductas y dominar todas las relaciones con los dems (SAL: 85). 63 Ello se debe a que el objeto real, situado y fechado, es en este libro la sociedad kabil.

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BARANGER, DENIS - Epistemologa y metodologa en la obra de Pierre Bourdieu Por principio, no hay lmite a la cantidad de campos ni de especies Sin duda el campo del poder que no hay que confundir con el campo diferentes de capital que es posible distinguir, dado que cada campo se polticoes un campo diferente de los dems (RAI: 56). Una de las tesis ms basa en una combinacin particular de propiedades que constituye el caractersticas del pensamiento de Bourdieu es la que sostiene que los capital especfico del campo. Campo y capital son nociones correlativas: en intelectuales, los productores culturales, son parte del campo del poder, general, un capital existe y funciona slo con relacin a un campo (REPO: como fraccin dominada de la clase dominante. 67 En esta perspectiva, El 64 77). campo del poder es el espacio de las relaciones de fuerza entre agentes o instituciones que tienen en comn el poseer el capital necesario para ocupar Por otra parte, en lo que hace a su estructura interna cada campo se posiciones dominantes en los diferentes campos (econmico o cultural, desdobla, por lo que es necesario construir, adems del espacio de las especialmente). Es el lugar de luchas entre los que detentan poderes (o posiciones objetivas que lo constituyen, el espacio de las tomas de posicin. especies de capital) diferentes, las cuales, como las luchas simblicas entre As, en el campo literario o artstico, a las diferentes posiciones les los artistas y los burgueses del siglo XIX, tienen como objeto la corresponden tomas de posicin homlogas, obras literarias o artsticas transformacin o la conservacin del valor relativo de las diferentes evidentemente, pero tambin actos y discursos polticos, manifiestos o especies de capital, que a su vez determina en cada momento, las fuerzas polmicas, etc. (...) En fase de equilibrio el espacio de las posiciones tiende susceptibles de ser empleadas en estas luchas (RAR: 300). a comandar el espacio de las tomas de posicin. (RAR: 322).65 El campo es as un doble sistema de diferencias, entre las posiciones, definidas por un La nocin de campo del poder puede verse como una alternativa al conjunto de propiedades pertinentes, y entre las tomas de posicin, que son concepto marxista de clase dominante. Aunque la existencia de fracciones igualmente objetivas: Cada toma de posicin (temtica, estilstica, etc.) se de clase no era para nada ajena a la concepcin de Marx (por ejemplo, las define (objetivamente y a veces intencionalmente) por relacin al universo que se sustentan en la divisin funcional del capital: burguesa industrial, de las tomas de posicin y por relacin a la problemtica como espacio de comercial, financiera, etc.) no es menos cierto que la misma expresin los posibles indicados o sugeridos por este universo; recibe su valor de clase dominante tiende a hipostasiar en una entidad de apariencia distintivo de la relacin negativa que la une a las tomas de posicin monoltica, dotada de todos los atributos de la sustancia, lo que en realidad coexistentes a las que est objetivamente referida y que la determinan al no es ms que [48] un conjunto de relaciones. Bourdieu se plantea en delimitarla. (RAR: 323-4).66 [47] cambio que la dominacin no es el efecto simple y directo de la accin ejercida por un conjunto de agentes (la clase dominante) investidos de un En Las reglas del arte Bourdieu se propuso establecer un conjunto de poder de coercin, sino el efecto indirecto de un conjunto complejo de proposiciones vlidas para el conjunto de los campos de produccin acciones que se engendran en la red de las constricciones cruzadas que cultural, entre los que menciona el campo religioso, el poltico, el jurdico, el cada uno de los dominantes, as dominado por la estructura del campo a filosfico, y el cientfico. La ciencia de las obras culturales supone analizar: travs de la cual se ejerce la dominacin, sufre por parte de todos los a) la posicin del campo dentro del campo del poder; b) la estructura interna dems (RAI: 57). de relaciones objetivas entre las posiciones del campo; y c) la gnesis de los habitus de los ocupantes de esas posiciones (RAR: 298). Estos mismos tres Pero, como observa Swartz (1997: 136), hay un segundo sentido, ms momentos del anlisis ya eran mencionados en el artculo de 1971 en el que importante, por el cual el campo del poder sera un campo de todos los introduca la nocin de campo del poder. campos, una suerte de metacampo que operara como un principio organizador de diferenciacin y de lucha en todos los campos. En este 64 Hay excepciones a este principio: as, el capital simblico y el social funcionan en todos los sentido, el campo del poder se organiza segn una estructura en forma de campos. quiasma, en la que se entrecruzan dos principios de jerarquizacin: el 65 Jean-Louis Fabiani critic la pobreza de un esquema explicativo que se limita a poner en capital econmico, que es el principio dominante, y el capital cultural, relacin formas simblicas con caractersticas sociales bsicas y en el que la metfora de la principio subordinado, pero de acuerdo al cual los diferentes campos se refraccin suplanta a la del reflejo sin por ello ser francamente ms operatoria (Fabiani, 1999: ordenan segn una jerarqua inversa, es decir, desde el campo artstico 86).
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Nicos Mouzelis (1995: 171) ha observado que, al instaurar esta divisin entre posiciones y tomas de posicin, Bourdieu est reintroduciendo la misma oposicin entre objetivismo y subjetivismo que pretende superar. Sin embargo, el texto dice claramente que el espacio de las tomas de posicin es una estructura tan objetiva como la estructura de las posiciones.

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Los escritores y los artistas constituyen, al menos a partir del romanticismo, una fraccin dominada de la clase dominante (1983 [1971]: 23). Swartz (1997: 159n32) seala que esta tesis ya era anticipada por Karl Mannheim.

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BARANGER, DENIS - Epistemologa y metodologa en la obra de Pierre Bourdieu hasta el campo econmico (NOB: 382). Pues bien, este principio se repite para cada uno de los campos englobados en el campo del poder, los cuales se organizan a su vez siguiendo una estructura homloga a la de ste: en un polo, las posiciones dominantes econmica o temporalmente, en el otro, las posiciones dominantes culturalmente y dominadas econmicamente (NOB: 383). En general la idea de campo le permite a Bourdieu demarcarse del materialismo histrico y en particular del concepto althusseriano de aparato ideolgico de estado, que evoca una suerte de mquina infernal. As, la escuela, el Estado, la Iglesia, los partidos y sindicatos no son aparatos sino campos, donde los agentes y las instituciones luchan: Quienes dominan en un campo dado estn en posicin de hacerlo funcionar en su provecho, pero siempre han de tomar en cuenta la resistencia, la contestacin, las reivindicaciones, las pretensiones, polticas o no, de los dominados (REPO: 78). Un campo puede llegar a funcionar como un aparato, pero slo como un caso lmite, que vendra a ser algo como un estado patolgico del campo. A partir de 1976, merced a la utilizacin de la tcnica del anlisis factorial de las correspondencias (ACM), Bourdieu pudo desarrollar un tipo de Fuente: adaptado de Bourdieu (RAR:178). representacin grfica del espacio social, que sera lanzada a la fama en 1979 con La distincin (cf. infra: cap. 4). En los planos factoriales La teora de los campos de Bourdieu ha sido objeto de muchas crticas. resultantes, Bourdieu acostumbra colocar como primer factor, en el [49] eje Entre otros, Bernard Lahire manifiesta su desconcierto: el campo vertical, el volumen global del capital; en tanto que, convencionalmente, el sociolgico es un sub-campo de las ciencias sociales, que es un sub-campo eje horizontal da cuenta de la composicin o la estructura del capital, del campo cientfico y/o del campo universitario, que es un sub-campo del desde las posiciones ricas en capital cultural y pobres en capital econmico, campo de produccin cultural, l mismo un sub-campo del campo del poder, ubicadas a la izquierda, hasta las que presentan una mayor proporcin de que forma parte asimismo del espacio social (1998: 39); [adems,] ciertas capital econmico, hacia la derecha. La construccin tanto del volumen prcticas o ciertos objetos pertenecen a varios campos al mismo tiempo (...) global del capital como de la composicin del mismo demandan [y] un gran [50] nmero de actores estn fuera de campo, ahogados en un determinar una tasa de cambio entre las diferentes especies de capital, lo gran espacio social que no tiene otro eje de estructuracin fuera del que es especialmente problemtico en la medida en que las luchas dentro volumen y de la estructura del capital posedo (1998: 39). del campo social tienen precisamente por objeto la construccin de esta Lahire seala una paradoja del sistema de Bourdieu: concebido equivalencia.68 originalmente para dar cuenta de una sociedad campesina argelina, Figura 1: El campo del poder en el espacio social escasamente diferenciada, el habitus, como principio de explicacin, es extendido hacia sociedades altamente diferenciadas que producen inevitablemente actores ms diferenciados entre s y tambin interiormente (Lahire, 1998: 31). En una sociedad altamente diferenciada, el campo no todo lo explica. 68 El problema es anlogo al que se plantea en Marx para determinar el valor de la fuerza de En particular, Lahire sostiene, a golpes de Durkheim, que la familia no es trabajo. Segn Calhoun y Wacquant (2002: 12): [La teora de Bourdieu] de las formas mltiples un campo. Cmo podra serlo, si se trata de una configuracin, a la manera del capital cultural y social, adems de econmico sugiri que stas eran indirectamente de Elias, entre seres que no son jams totalmente intercambiables convertibles, pero que, si se los redujera a una simple equivalencia, el capital cultural y el social (Lahire, 1999: 39-40). Y sin embargo, Bourdieu, machaca sobre este punto perderan su especificidad y su eficacia. 22

BARANGER, DENIS - Epistemologa y metodologa en la obra de Pierre Bourdieu en muchas oportunidades. As, nos recuerda que es imposible dar cuenta A la vez, esta explosin, algo angustiante, de los capitales ha demandado de las prcticas de las cuales la familia es el sujeto, como, por ejemplo, las una modificacin del concepto de inters, llegando a sostener que hay decisiones en materia de fecundidad, de matrimonio, de consumo tantos intereses como campos. Todo campo engendra el inters que es la (inmobiliario especialmente), etc., si no se toma en cuenta la estructura de condicin se su funcionamiento, y cualquier cosa, por la magia social es las relaciones de fuerza entre los miembros del grupo familiar (Bourdieu, susceptible de ser convertirse en un objeto de inters y de luchas (CDI: 1993: 35). 126). En este sentido, el inters est lejos de ser un dato natural, sino que en su especificacin histrica, se trata de una institucin arbitraria (CDI: Pero, por encima de todo, la familia es el sitio privilegiado de la 124, mis itlicas db). Resulta indispensable dotar de algn contenido a esta reproduccin social, es nuestra primera experiencia de lo social, en un nocin, que constituira en definitiva el motor de la vida social. Es ste sin sentido fundante: La forma originaria de la illusio es la inversin duda uno de los aspectos que est en el origen de la mayor parte de las (investissement) en el espacio domstico, lugar de un proceso complejo de confusiones acerca de la obra de Bourdieu. As, Alain Caill, entiende que en socializacin de lo sexual y de sexualizacin de lo social. Y la sociologa y el Bourdieu la prctica social en su conjunto se reduce al juego, ms o menos psicoanlisis deberan unir sus esfuerzos (...) para analizar la gnesis de la mediatizado y ms menos enmascarado, de los intereses materiales (Caill, inversin (investissement) en un campo de relaciones sociales, as 1994: 55). Preso de una concepcin del homo oeconomicus, Bourdieu sera, constituido en objeto de inters y de preocupacin, en el cual el nio se en el fondo,70 tan utilitarista como los RATs, ya que todas las esferas de la encuentra cada vez ms implicado y que constituye el paradigma y tambin prctica humana se encontraran sometidas a la eficacia del principio de el principio de la inversin (investissement) en el juego social. Cmo se economa, lo que da lugar aun individualismo metodolgico sin opera el pasaje, descrito por Freud, de una organizacin narcisista de la individualismo (Caill, 1994: 86). [52] libido, en la que el nio se toma a s mismo (o su propio cuerpo) como objeto de deseo, a otro estado en el que se orienta hacia otra persona, Bourdieu alterna entre dos maneras de dar cuenta de la nocin de accediendo de este modo al mundo de las relaciones de objeto bajo la inters. La primera de ellas es la retirada hacia el principio de razn forma del microcosmos originario, y de los protagonistas del drama que en suficiente. Ya en El sentido prctico aclara que su objetivo es sustraerse a l se juega? (MED: 198-9). El hecho es que tanto nuestra socializacin la alternativa entre el inters puramente material, estrechamente primaria como la secundaria se dan en campos (la familia y la escuela, econmico, y el desinters,71 y darse los medios de cumplir con el principio fundamentalmente): [51] slo advenimos en seres sociales mediante de razn suficiente que demanda que no haya accin sin razn de ser, es nuestra inclusin en campos, de los cuales el campo domstico constituye decir, sin inters o, si se prefiere, sin inversin (investissement) en un juego la matriz originaria. y sin un enjeu, illusio, commitment (SPR: 85n30). La multiplicacin de los trminos es una muestra de la incomodidad que le produce a Bourdieu la De este modo, la nocin de campo, unida a la de habitus, conforma un palabra inters, razn por la cual ha tendido a reemplazarla por illusio o dispositivo apto para explicar lo social por lo social. Hemos visto que la por libido. multiplicacin de los campos es correlativa de otros tantos capitales. Por cierto cuando Bourdieu se aboca al anlisis emprico de un campo, la En Razones Prcticas Bourdieu insiste en este argumento: No se puede determinacin de las especies de capital pertinentes es una cuestin que hacer sociologa sin aceptar lo que los filsofos clsicos llamaban el tiende a complejizarse an ms. 69 As, ltimamente, en lo que hace al principio de razn suficiente y sin suponer, entre otras cosas, que los campo econmico, para dar cuenta del volumen y de la estructura del agentes sociales no hacen cualquier cosa, que no estn locos, que no capital de los agentes empresas, en este caso ser necesario considerar actan sin razn. Lo que no significa suponer que son racionales, que tienen el capital financiero, actual o potencial, el capital cultural que puede ser razn de actuar como lo hacen o incluso, ms simplemente, que tienen especificado como capital tecnolgico, jurdico y organizacional (del que razones para actuar, que son razones las que dirigen, guan u orientan sus forma parte el capital de informacin sobre el campo), el capital 70 comercial, el capital social y el capital simblico.(SSE: 237). Lo de Caill tiene mucho de un proceso de intenciones, l mismo reconoce que Bourdieu nunca
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Es que, en efecto, la nocin de campo es, como se ve, un sistema de preguntas que se especifican en cada ocasin (SCI: 72).

formula con total claridad las ideas de inspiracin marxista que le adjudica (1994: 77). 71 Usamos desinters por dsintressement, en el sentido de desprendimiento de todo provecho personal, que en francs se distingue del desintrt la simple falta de inters, o ataraxia, como Bourdieu gustaba decir.

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BARANGER, DENIS - Epistemologa y metodologa en la obra de Pierre Bourdieu acciones. Pueden tener conductas razonables sin ser racionales; pueden ahorrarse el molesto expediente de convertir al capital en una categora tener conductas de las que se pueda dar razn, como decan los clsicos, transhistrica.73 desde la hiptesis de la racionalidad, sin que estas conductas hayan tenido En su artculo Es posible un acto desinteresado?, Bourdieu responde la razn por principio. (...) En este sentido, la sociologa postula que los que s, si se produce el encuentro entre habitus predispuestos al desinters agentes sociales no acometen actos gratuitos (RAI: 149-150). Esta y universos o campos en los que el desinters sea recompensado: De justificacin no deja de evocar el principio-cero popperiano, como observa estos universos, los ms tpicos son, junto con la familia y toda la economa acertadamente Caill (1994: 86). Por su parte, Craig Calhoun apunta de los intercambios domsticos, los diferentes campos de [54] produccin tambin en esa direccin, al plantear que, en ltima instancia, Bourdieu cultural, campo literario, campo artstico, campo cientfico, etc., tendra bastante en comn con Gary Becker y otros RATs: describir microcosmos que se constituyen sobre la base de una inversin de la ley simplemente como interesada a toda accin, no es ms que decir que fundamental del mundo econmico y en los cuales la ley del inters est motivada (Calhoun, 1993: 71). econmico est suspendida (RAI: 164). En este sentido, el principio de razn suficiente resulta ser tan En esta lnea de razonamiento se apoy Bourdieu en sus contraataques indispensable como insuficiente. Es necesario dotarlo de algn contenido, frente a la RAT. Sin un lugar para el desinters, la RAT se ve impedida de para lo cual no parece haber otra solucin que no sea la de erigir el inters dar cuenta de las lealtades o las fidelidades respecto a personas o a en un principio antropolgico. Esta solucin, a su [53] vez, puede dar lugar grupos, y, ms ampliamente, de todas las conductas de desinters, cuyo al menos a dos interpretaciones. Una de ellas es la interpretacin lmite es el pro patria mori, analizado por Kantorowicz, el sacrificio del ego economicista (en sentido restringido), segn la cual el sujeto bourdieusiano egosta, desafo absoluto a todos los calculadores utilitaristas (MED: 175). aparece como un calculador prctico que slo apunta a acumular capital Bourdieu llega a admitir incluso la existencia histrica de sociedades de (Caill, 1994: 153). Y es difcil negar que en mucho de lo que Bourdieu ha honor bien constituidas, en base a habitus desinteresados y en las que la escrito encuentra algn sustento. relacin habitus-campo es tal que, en el modo de la espontaneidad o de la Pero existe otra posibilidad, que permite llevar el anlisis ms all de una pasin es ms fuerte que yo, se cometen actos desinteresados (RAI: simple pulsin capitalista. Ya en su Leon de 1982 se encamina Bourdieu 163). en esta direccin: el mundo social proporciona a los agentes mucho ms y Para Caill, el don es un mecanismo inmanente a la interaccin que pone otra cosa que los enjeux aparentes, los fines manifiestos de la accin: la en relacin no a superiores e inferiores, ni a seres iguales a priori, sino a caza importa tanto, sino ms, que la presa, y hay un provecho de la accin pares, revelados como tales por haber padecido la prueba de la generosidad que excede los provechos explcitamente perseguidos, salario, premio, agonstica. De este modo, la triple obligacin de dar, recibir y devolver , recompensa, ttulo, funcin, y que consiste en el hecho de salir de la contina dando forma a una parte muy importante de la accin en las indiferencia, y de afirmarse como agente actuante, preso del juego, sociedades modernas; constituye la ley de la socialidad primaria, es decir de ocupado, habitante del mundo habitado por el mundo, proyectado hacia todas esas esferas de la interaccin (familia, vecindad, camaradera, vida fines y dotado, objetivamente, y por ende subjetivamente, de una misin asociativa fundada sobre el interconocimiento, etc.) en la que la persona y 72 social (LE: 49). En las Meditaciones Bourdieu retoma esta temtica la personalidad de quienes interactan importan ms que las funciones que destacando la importancia de la bsqueda del reconocimiento como motor cumplen (Caill, 1994: 36). fundamental para que los agentes se involucren en el juego social Esta Los puntos de vista de Caill acerca de la vigencia del don estn lejos de podra ser la raz antropolgica de la ambigedad del capital simblico ser compartidos por Bourdieu. Si el don es particularmente difcil de pensar gloria, honor, crdito, reputacin, notoriedad, principio de una bsqueda en las sociedades contemporneas, es porque al verse reducido a un islote egosta de las satisfacciones del amor propio que es, simultneamente, en el ocano de las acciones propiamente econmicas, su significacin prosecucin fascinada de la aprobacin del otro (MED: 199). Este principio 73 antropolgico constituye un autntico universal y, sobre todo, permite Philippe Corcuff (2003: 107 y ss.) habla para el caso de una antropologa de la lucha contra la
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Este pasaje, que es reproducido textualmente en las Meditaciones (MED: 283), es la base para que Caill hable de otra antropologa soterrada, esotrica de Bourdieu, aunque difcilmente compatible con su antropologa exotrica (Caill, 1994: 153).

muerte simblica, opuesta a la antropologa del inters. Para Corcuff, habra en la obra de Bourdieu un verdadero patchwork antropolgico, en el que reconoce todava dos hilos ms: una antropologa spinozista de la libertad relativa por medio del conocimiento, y una antropologa de la autenticidad de la prctica versus la inautenticidad de la intelectualizacin.

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BARANGER, DENIS - Epistemologa y metodologa en la obra de Pierre Bourdieu resulta alterada. Dentro de un universo econmico fundado sobre la uno de estos autores no faltan en distintas etapas del desarrollo de su [56] oposicin entre la pasin y el inters (o entre el amor loco y el matrimonio pensamiento. Pero si es evidente que toda sociologa debe de conveniencia), entre lo gratuito y lo pago, el don pierde su sentido imperativamente, so pena de negarse a s misma, diferenciarse de la verdadero de acto situado ms all de la distincin entre la obligacin y la psicologa (cf. Durkheim), entonces hay que aceptar por lo menos que la libertad, entre la eleccin individual y la presin colectiva, entre el solucin a este problema no puede ser exclusivamente sociolgica. desinters y el inters, para devenir en una simple estrategia racional de Como es esperable, los partidarios de la RAT critican y continuarn inversin orientada hacia la acumulacin de capital social (MED: 235). Vale criticando a la nocin de habitus por entender que es de naturaleza decir, en una sociedad capitalista el don ya no funciona [55] realmente tautolgica: si el actor se comporta de un modo es debido a su habitus y si como tal. En este contexto, el don se ve reducido al nivel de una prctica lo hace del modo contrario es tambin debido a l. El habitus, concepto sobredeterminada: su valor consiste ahora en ser un instrumento para la disposicional, est sujeto a la crtica habitual de los conceptos acumulacin de capital. disposicionales. Para Raymond Boudon, es una caja negra (1998: 176), un Ms an, existe lo que llamaremos una ideologa del don, cuya concepto fantasmal, cuya capacidad de explicar no supera la virtud valorizacin indebida produce efectos de violencia simblica: la idealizacin dormitiva del opio que postulaban los escolsticos. En suma, considerado del don es parte de la hipocresa colectiva dentro de y por la cual la en el sentido popperiano de teora, el habitus resulta infalsable. sociedad rinde homenaje a su sueo de virtud y de desinters (MED: 239). En cuanto al campo, es un concepto esencialmente abierto. As, las La virtud nos recuerda Bourdieu, es una cuestin poltica, y no se la debe relaciones entre los campos, y en particular entre el campo econmico y el abandonar a los esfuerzos singulares y aislados de las consciencias y de artstico que tanto demandaron la atencin de Bourdieu no estn las voluntades individuales o a los exmenes de consciencia de una jams definidas de una vez por todas, ni siquiera en las tendencias casustica de confesor (MED: 240). generales de su evolucin (REPO: 85). Justamente, lo que en el Con su visin desencantada del mundo, Bourdieu nos recuerda que con materialismo histrico, y especialmente en su versin althusseriana, poda buenas intenciones no alcanza, y que de nada sirve engaarse acerca de la aparecer como el producto del puro anlisis terico, en Bourdieu ser visto real naturaleza de las estructuras y de los procesos sociales. As, a golpes de siempre como un problema emprico: cul es el lmite de cada campo, Marx y de Nietzsche y de Weber para demoler los utopismos cmo se articula con los dems campos, etc.? (REPO: 86).75 comunitaristas, embistiendo con Mauss para derrotar a los RATs, Bourdieu Bourdieu es un terico de alcance medio, aunque ms en el sentido de C. procur avanzar, desbrozando de obstculos el camino de la ciencia social. Wright Mills que de Merton. Rehusa toda tentativa de sistematizacin explcita de una gran teora unificadora, a la vez que rechaza la La sociologa del no de Pierre Bourdieu construccin del conocimiento por la va lazarfeldiana de la progresiva La obra de Pierre Bourdieu es de aquellas que exigen tomar partido, adicin de relaciones entre variables. El sistema de Bourdieu no es tan posicionndose ya sea en su interior o en su exterior, sin permitir un ir y "sistemtico", o en todo caso no ha sido sistematizado de una vez y para venir fluido entre estos espacios. Reducida al estado de totalidad, funciona siempre. Se trata de un programa de investigacin emprica en el que el exactamente como el paradigma kuhniano: desde dentro todo hace sentido, aparato conceptual se va ajustando progresivamente mediante su desde fuera nada convence. extensin a nuevos contextos y pruebas. Cada vez que Bourdieu se vuelca hacia el estudio un campo diferente, aparecen nuevas propiedades [57] de En el corazn de esta obra, hay una nica teora de la prctica, en la que los campos, se modifica el concepto mismo de campo: se lo rectifica. se incluyen el campo y el habitus, dos conceptos que funcionan juntos, que Parafraseando a Bachelard se podra casi decir que las ideas originales del se demandan el uno al otro. Empero, el tratamiento que de ellos ha hecho habitus y del campo han cumplido perfectamente su funcin: no queda Bourdieu dista de ser exhaustivo. En cuanto al habitus, todava se discute si 74 nada de ellas. su fundamentacin debera buscarse en Piaget, en Vygotsky, o en Freud, como lo planteaba Bourdieu en sus ltimas incursiones. Referencias a cada
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La teora de Piaget, por su biologismo, es radicalmente incompatible con los principios de la sociologa de Bourdieu; es en el marco del interaccionismo social originado en Vygotsky que la articulacin deseada podra precisarse, afirman Bronckart y Shurmans (1999: 165).

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Una de las virtudes de la nocin de campo es que , adems de proporcionar principios generales de comprensin de los universos de la forma campo, obliga a plantear preguntas sobre la especificidad que revisten estos principios generales en cada caso particular (SCI: 71).

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BARANGER, DENIS - Epistemologa y metodologa en la obra de Pierre Bourdieu La teora de la prctica de Bourdieu bien puede verse como un Inicialmente el texto no tuvo mayor pretensin: de acuerdo a J.-C. estructuralismo gentico, o constructivista, expresiones a las que Passeron77 se trababa de simples apuntes de un curso destinado a jvenes recurri sucesivamente y que evocan irresistiblemente el tipo de oxmoron investigadores del CNRS y de la EPHE que tena lugar en la cole Normale al que Bachelard era tan afecto.76 La nica actitud posible con respecto a la Suprieure. Segn Bourdieu, esto fue en 1966: Passeron y yo dictamos un tradicin terica consiste en afirmar inseparablemente la continuidad y la curso de epistemologa, y la elaboracin del libro no fue ms que un modo ruptura, mediante una sistematizacin crtica de aportes de toda de perpetuar el curso sin tener que repetirlo todos los aos (MET3: 247). procedencia (RAR: 253). Bourdieu ha llevado al extremo la capacidad de En su edicin original en francs de 1968, el Libro Primero de Le mtier crtica de un autor basndose en algn aspecto del pensamiento de otro du sociologue constaba de un avant-propos de seis pginas y de un denso autor que a su vez ser criticado en otro aspecto por otro y as ensayo de 89 pginas sobre los fundamentos epistemolgicos de las sucesivamente: Es posible pensar con Marx en contra de Marx o con ciencias sociales. A continuacin, en una segunda seccin del volumen, se Durkheim contra Durkheim, y tambin, claro est, con Marx y Durkheim en incluan 73 textos de ilustracin, un conjunto de fragmentos contra de Weber, y recprocamente. As es como va la ciencia (CDI: 64). cuidadosamente elegidos de la literatura sociolgica y epistemolgica que a Todo el "sistema" de Bourdieu se nos presenta como un formidable lo largo de 276 pginas vena a complementar la exposicin central. La obra chass-crois terico y filosfico. As, si hubiera que elegir un adjetivo, otro era presentada [60] como el primer volumen de una serie de tres. Tanto es que el de pascaliano, por el que pareci inclinarse en sus ltimos aos, as que, con el mismo nivel de detalle del sumario del Libro primero, deberamos hablar de un pensamiento bachelardiano, en constante tensin Preliminares epistemolgicos, apareca a continuacin el sumario muy consigo mismo, que fue haciendo camino recorriendo todas las modalidades detallado del Libro segundo La problmatique, y luego el del Libro tercero del espectro epistemolgico, de negacin en negacin. Les outils, del que apenas figuraban los ttulos de las tres partes que habran de componerlo (MET: 17-20). Pero la publicacin de los libros segundo y [59] tercero nunca lleg a concretarse. CAPTULO 2 En 1973 se publica la segunda edicin francesa (MET2), aumentada de un brevsimo Prefacio en el que se alude al hecho de que sta ha sido LOS OFICIOS DEL SOCILOGO "aligerada". El prlogo original es incorporado a la introduccin del texto principal, titulada Epistemologa y metodologa, y se suprimen 28 de los textos de ilustracin. Adems, dada la conformacin de la obra en la que el Producido en colaboracin con Jean-Claude Passeron y Jean-Claude ensayo original iba remitiendo mediante referencias en itlicas entre Chamboredon, El oficio del socilogo representa apenas una etapa en la corchetes a los sucesivos textos, esto supuso imperativamente practicar constitucin del pensamiento de Bourdieu, y no puede ser tomado como algunas modificaciones en el cuerpo mismo de los Preliminares una expresin acabada de su concepcin epistemolgica. Lo que no quita epistemolgicos. que sea ste un punto de partida obligado, tratndose de la primera presentacin in extenso de sus ideas epistemolgicas y metodolgicas. Tercer y ltimo, al menos hasta la fecha captulo, la editorial Walter de Gruyter publica en 1991 las traducciones al alemn y al ingls. En The Siendo El oficio un producto colectivo, es un error considerar que refleja Craft of Sociology (MET3), esencialmente se reproduce la segunda edicin todo el pensamiento y nada ms que el pensamiento de Bourdieu. Este es francesa, con algunas modificaciones: los textos de ilustracin han pasado un hecho que se tiende con demasiada frecuencia a soslayar, sobre todo si de ser 45 a 44,78 a la vez que se aaden un nuevo prefacio, y un postfacio, no se atiende a la obra posterior de J.-C. Passeron, su principal coautor. Sin los aportes de Passeron, de seguro el resultado hubiera sido muy diferente, 77 al punto que algunas de sus principales tesis se hubieran visto alteradas o Todos los comentarios atribuidos a J.-C. Passeron, cuando no se menciona otra fuente, remiten a la entrevista realizada en julio del 2002. tal vez incluso no hubieran sido jams enunciadas.
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1. Todos los libros el libro

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Cf. los ttulos de sus obras: El materialismo racional, El racionalismo aplicado, etc.

Se trata el texto n12 de la primera edicin (n 9 en la segunda), un pasaje del Cuaderno Azul de Wittgenstein que, a propsito del inconsciente, ilustra sobre la ilusin cosista ( chosiste) que consiste en inferir del substantivo a la substancia. Al preguntarle a Beate Krais sobre esta omisin, me explic a qu obedeca: Cuando examin el texto en ingls y la versin alemana de este pasaje del Cuaderno azul, constat que Wittgenstein no utiliz exactamente las mismas

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BARANGER, DENIS - Epistemologa y metodologa en la obra de Pierre Bourdieu que reproduce una entrevista que Beate Krais realiz con Bourdieu en epistemologa; cierto es que slo camos en cuenta de ello bastante tarde, diciembre de 1988. puesto que la epistemologa de un cientfico se formula a medida que desarrolla sus investigaciones. No nos habamos dado cuenta en 1970 [sic] Sorprende que en HyperBourdieu, la por lo dems indispensable al escribir en conjunto los preliminares del Oficio del socilogo, cuando bibliografa en la web a cargo de Ingo Mrth y Gerhard Frhlich, no se haga todava podamos componer (craser) [62] retricamente, por la buena causa mencin alguna de estas variantes. Se comprende, en cambio, que en la pedaggica, formulas epistemolgicamente incompatibles acerca de qu bibliografa controlada a cargo de Yvette Delsaut y Marie-Christine Rivire quiere decir hablar en ciencias sociales (Moulin y Veyne, 1996: 308). (2002) no haya ninguna referencia a este hecho, ya que las autoras tomaron explcitamente el partido, para todas las obras, de incluir slo la En cuanto a la edicin inglesa y alemana de 1991, parece claro que la [61] primera edicin. Un criterio con el cual, como se vio, el propio Bourdieu responsabilidad slo es imputable a Bourdieu. De acuerdo a Passeron, se senta obligado a disentir. Sin embargo, no deja de ser curioso que Bourdieu procedi por su cuenta, sin ni siquiera informarle que aparecera Delsaut y Rivire hagan mencin de las traducciones ms importantes, con un nuevo prlogo. De hecho, el texto en el que Bourdieu retorna sobre siendo que se han basado todas en la segunda edicin francesa.79 el Oficio veinte aos despus es una entrevista de 1988, incluida luego como postfacio en la edicin inglesa de 1991 (MET3: 247-259). Segn Jean-Claude Passeron la segunda edicin fue preparada bsicamente por Bourdieu. Es un hecho admitido que la relacin entre los En las sucesivas ediciones no hay mayores alteraciones en el cuerpo del co-autores del Oficio se encontraba bastante deteriorada al momento de la ensayo principal. Tan es as que en la introduccin a la segunda edicin segunda edicin. En efecto, con La reproduccin (1970), lleg a su trmino siguen figurando referencias a los nonatos libros Segundo y Tercero, en la hasta entonces prolfica colaboracin entre Bourdieu y Passeron.80 ambos casos con una nota al pie que remite al prefacio en el que se explica Ruptura nada estentrea, ms bien pesadamente silenciosa, pero no por porque no tendrn lugar (MET2: 15), lo que es un indicador claro de que las ello menos manifiesta dentro del campo de la sociologa francesa. modificaciones fueron las estrictamente indispensables. Hubo una intervencin obligada, aunque limitada, de Passeron: nos De modo tal que las diferencias pertinentes se dan solamente a travs de veamos poco [con Bourdieu], pero era evidente que habamos prometido, la supresin de textos de ilustracin. Las razones que presidieron a cada en el prlogo a la primera edicin, los dos otros volmenes, y entonces nos una de estas exclusiones pueden haber sido de variada ndole: pedaggicas, volvimos a ver para decir, tal vez con alguna mala fe: no los o tal vez de ndole editorial-comercial; la intencin habr sido la de producir publicaremos. Sucede que Passeron era partidario de publicar estos un libro ms corto, ms vendible tal vez, en definitiva una obra despojada volmenes e incluso haba preparado para el segundo libro el borrador de de todo lo que no fuera verdaderamente indispensable. un texto, anlogo al ensayo original del primer tomo, de unas cincuenta Empero, no todas las exclusiones son idnticas. Hay casos en que se pginas de extensin. Pero, en el largo proceso de escritura en conjunto del reintroduce bajo la forma de un nota al pie parte del contenido del primer volumen del Oficio, e inmediatamente luego, de La reproduccin, ya fragmento suprimido. Otras veces, se opta por incluir al pie al menos una se haba puesto en evidencia que los dos coautores principales estaban lejos referencia bibliogrfica del texto excluido. Y estn los casos en que de coincidir en sus concepciones, divergencia que estaba llamada a hacerse desaparece todo rastro, tanto del texto excluido como de su autor. ms evidente en el futuro. En palabras de Passeron: No tenamos la misma Entre las exclusiones conspicuas llama la atencin un texto de Lazarsfeld. En la edicin original se remita a dicho texto en el primer apartado, a expresiones de la traduccin francesa (...) Y Bourdieu basaba en la traduccin francesa su continuacin de esta frase: as, los resultados de la medicin estadstica interpretacin, que no se sostena en la versin inglesa original o en el texto alemn. De modo tal que le solicit que reviera su interpretacin, pero l prefiri omitir completamente a Wittgenstein! pueden al menos tener la virtud negativa de desconcertar las impresiones Esta es la historia detrs del cambio en las ediciones inglesa y alemana. (Krais: cf. Anexo 3). primeras (MET: 36). La frase se conserva tal cual en las ulteriores 79 En francs, las reimpresiones siguientes se limitaron a reproducir la segunda edicin sin ediciones, pero se torna algo abstracta y pierde mucho de su eficacia al [63] modificaciones (al igual que la edicin en espaol). Al menos en Francia, no ha sido ste desaparecer el texto de Lazarsfeld.81 En este caso, ni siquiera se incorpora el
exactamente un best-seller: en el ao 2000 todava continuaba vendindose la cuarta edicin de 1983, mientras que en el ao 2002 se venda la 22a edicin de Siglo XXI (pero resulta difcil estimar qu significan estos datos en cuanto a cantidades de ejemplares). 80 Entre 1963 y 1970, son no menos de siete artculos o contribuciones y cinco libros incluyendo el Oficio y dos informes de investigacin publicados en conjunto.

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Se trataba de un fragmento de The American Soldier: an Expository Review, en The Public Opinin Quaterly, vol. XIII, N3, 1949, otoo, p.378-380.

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BARANGER, DENIS - Epistemologa y metodologa en la obra de Pierre Bourdieu copete82 aclaratorio que bajo el ttulo La estadstica y el sentido comn lazarfeldiana, que Bourdieu y Passeron haban denunciado en su artculo de explicaba: 1967 sobre el desarrollo de la sociologa francesa en la postguerra. Empero, era igualmente necesario aclarar que no se estaba en contra de LA ESTADISTICA Y EL SENTIDO COMUN la investigacin emprica. As, en una nota al pie se remarcaba la El sentido comn no tiene dificultad alguna en comprender los hechos, contribucin fundamental que los metodlogos y en particular Paul F. cualesquiera que stos sean, ni en encontrarles explicaciones plausibles. La Lazarsfeld han aportado a la racionalizacin de la prctica sociolgica, para estadstica tiene as como primer mrito el oponer hechos indiscutibles o, aunque rematar que, aun as, los autores se saban expuestos a ser colocados del sea, discutibles a las verdades indiscutidas del buen sentido. Pero es solamente lado de Fads and Foibles in American Sociology ms que del lado de The por referencia a la representacin comn de las ciencias de la naturaleza (que se Language of Social Research83 (MET: 8n1). Esta nota se conserv en la ocuparan de los objetos inmediatos de la percepcin) que se puede dar por segunda edicin, con lo que Lazarsfeld mantuvo alguna presencia. E incluso cumplida la ruptura con la sociologa espontnea, con haber sustituido las en el postfacio a la tercera edicin Bourdieu manifesta algn reconocimiento constataciones metdicas de la encuesta a las constataciones falaciosas del hacia quin haba elaborado tcnicas interesantes, que deban ser sentido comn. Es indispensable tener siempre presente esta advertencia contra la aprendidas y que yo haba aprendido; aunque a continuacin seala que evidencia de la evidencia (MET: 141, mis itlicas-db). junto a esas tcnicas, Lazarsfeld estaba imponiendo tambin algo ms: Atindase al fragmento reproducido en itlicas. Manifiestamente, poco una epistemologa positivista implcita que yo no estaba dispuesto a tiene que ver con Lazarsfeld: se trata ms bien de una suerte de caucin antiaceptar (MET3: 247).84 empirista, que orienta sobre lo que habr que entender de la ilustracin Pero hay otros doce autores que no gozaron de la misma fortuna. Como propuesta. El manejo de este texto es muy tpico de la obra, por cuanto no figuraban en otros textos de ilustracin conservados y no se conserv tan muestra cmo se lograba la hazaa de conciliar fuentes tan contradictorias siquiera una referencia bibliogrfica al pie, desaparecieron totalmente del como Lazarsfeld y Bachelard, pero tambin Althusser y Pareto, Aron y ndice de nombres. As, Herbert Marcuse probablemente result excluido Marcuse, etc. debido a su identificacin con la Escuela de Frankfurt, ubicada en las En ese fragmento clebre, Lazarsfeld presentaba seis proposiciones antpodas de la sociologa cientfica por la que bregaba Bourdieu. Por lo evidentes del sentido comn, cada una de ellas acompaada por su dems, conservar un pasaje de El hombre unidimensional en la segunda justificacin, pero que resultaban desmentidas por los datos (e.g., los edicin, no contribuira a realizar la intencin de la obra, dado el papel soldados menos educados eran en realidad ms neurticos que los otros y emblemtico que los estudiantes del mayo francs le haban hecho jugar a no menos, como se podra creer etc.). Con lo que Lazarsfeld poda concluir Marcuse.85 en el sentido de la importancia de las correlaciones del tipo ms simple Otro ejemplo es el del poeta Louis Aragon, autor en 1928 de un Trait du que nos proveen los ladrillos con los que nuestra ciencia social emprica se style, del cual ya en 1968 se aclaraba que no se lo puede considerar como construye (Lazarsfeld, en MET: 142). Empero, precedido de todas aquellas una obra de anlisis [65] sociolgico (MET: 379). Lo definitorio, en estos admoniciones, el texto debera ser interpretado apenas como una casos, parece haber sido una comn carencia: ni Marcuse ni Aragon eran ilustracin de la virtud negativa de la estadstica, soslayando su prosapia cientficos.86 inductivista. Bourdieu nunca habra estado del todo convencido acerca de la 83 El conocido libro de Pitrim Sorokin, es una crtica castica a las tentativas absurdas de conveniencia de incluir ese fragmento de Lazarsfeld. Es que el Oficio estaba cuantificacin en ciencias sociales (incluyendo a Lazarsfeld, editor de The Language...). construido en base a una toma de partido programtica en contra de lo que 84 Obsrvese que esta formulacin de Bourdieu est presuponiendo una cierta autonoma de las C.W. Mills en La imaginacin sociolgica [64] haba bautizado como tcnicas respecto de la epistemologa. 85 empirismo abstracto (texto n 56, que sobrevivira en las posteriores En la entrevista que realic con l, Robert Castel avanz esta hiptesis. 86 ediciones). Los aos 60 marcaban el punto ms alto de la invasin A propsito de Aragon quien durante muchos aos fue el director de Les lettres franaises,
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De acuerdo a J.-C. Passeron, fue J.-C. Chamboredon el encargado tanto de la prospeccin de los textos ilustrativos como de redactar los ttulos y los copetes o bajadas ( chapeaux) bajo los cuales se los presentaba.

rgano cultural del PCF J.-C. Passeron nos relataba este comentario de Bourdieu: pero enfin, qu tiene que ver la sociologa con el surrealismo?. Sostena la idea de la pureza cientfica hasta la ascesis, y la idea del gran universitario tambin. (...) Aragon deca cosas interesantes sobre la mundanidad, pero para Bourdieu: no, Aragon no es un socilogo

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BARANGER, DENIS - Epistemologa y metodologa en la obra de Pierre Bourdieu Pero sin duda las exclusiones ms notorias son las de Louis Althusser y haba promovido la candidatura de Georges Balandier. Aron estaba Raymond Aron, la sorprendente pareja de mentores intelectuales de plenamente convencido de la necesidad de que la sociologa fuera emprica Bourdieu. Sobre el distanciamiento con Aron, hay que suponer que las por oposicin a los grandes desarrollos tericos a la Gurvitch pero ya a explicaciones eran superfluas.87 Mayo del 68 fue la ocasin para Bourdieu de la edad de cincuenta aos no se vea convertido l mismo en un socilogo cortar sus ataduras con una persona con quien tena demasiados puntos de emprico: Decidido a asumir plenamente mis obligaciones de socilogo, divergencia. cre, en el marco de la VIa Seccin 91 un centro de investigacin, con el nombre de Centro europeo de sociologa histrica. Pierre Bourdieu fue su Poco era lo que poda unir a Bourdieu y al editorialista del diario de secretario general y animador, en realidad su director efectivo hasta la derecha Le Figaro, ms all de una posicin coyuntural compartida a favor ruptura provocada por los acontecimientos de 1968 (Aron, 1983: 349). de la independencia argelina en 1959, cuando se produjo su acercamiento Bourdieu, quien vena de publicar su excelente monografa Sociologie de (Baverez, 1993), y de una comn formacin filosfica en la cole Normale 88 lAlgrie, comparta con Passeron tambin incorporado como asistente de Suprieure. Por un lado, el joven de clase media baja rural, con orgenes Aron en la misma poca las dos propiedades esenciales de ser normalien campesinos muy prximos; por el otro, el grand patron universitario, salido y agrg de filosofa. de la clase media alta parisina. Si compartan una admiracin por la obra de Max Weber, disentan acerca de Marx, y sobre todo de Durkheim, venerado Segn relata Aron, El llamamiento que dirig en nombre de los por uno y aborrecido por el otro. 89 Adems, dentro del campo intelectual y silenciosos (...) [y] La direccin que d al Figaro, la del Centro europeo de del poltico, Aron [66] se ubicaba en la antpodas de la figura entonces sociologa, provoc mi ruptura con Pierre Bourdieu. Sus fieles se haban dominante, su ex-compaero en la ENS Jean-Paul Sartre, cuya obra multiplicado en la Sorbona, difundiendo panfletos conformes al evangelio suscitaba la fascinacin no pocas veces incondicional de los Bourdieu-Passeron () Los herederos, se convirti, por as decirlo, en libro intelectuales de la izquierda no-comunista, caso de Bourdieu.90 de cabecera de los estudiantes de Mayo (Aron, 1983: 473-478).92 Luego de un primer intento frustrado, Aron haba finalmente ingresado a En lo que hace a Althusser, en el esculido prlogo a la segunda edicin la Sorbona en 1955 a pesar de la oposicin de Georges Gurvitch en esa ya se plantaba bandera, dejando sentado el rechazo a alentar la poca la figura sociolgica dominante en la universidad francesa que canonizacin de preceptos [67] banalizados de una nueva metodologa, o, peor an, de una nueva tradicin terica (MET2: 6, mis itlicas-db). Y, por (comenzaba ya a aspirar al Collge de France...). si subsistiera alguna duda, los coautores insistan en que no se trataba de 87 Bourdieu era absolutamente pdico a la hora de ventilar por escrito sus conflictos personales sustituir al empirismo abstracto un nuevo teoricismo, al finalizar con una con colegas. Apenas si muchos aos despus se permitira una referencia a la crtica altiva y descalificacin tan drstica como elptica del althusserismo: una nueva desencantada del antiintelectualismo de la alta sociedad (cuyo paradigma es sin duda El opio de vulgata que consigue todava postergar la ciencia al colocar por sobre todo los intelectuales de Raymond Aron (RAR: 270-271). 88 la pureza terica en vez de la obsesin por la impecabilidad metodolgica Tratndose de hacer carrera en sociologa, las alternativas al patronazgo de R. Aron estaban (MET2: 6, mis itlicas-db). Una alusin que para los entendidos limitadas en esa poca a Georges Friedmann, G. Gurvitch, y J. Stoetzel (Chapoulie, 1991: 334). probablemente ya resultara transparente. Es en este sentido que se debe Comparativamente, Aron aparece como ofreciendo una apertura a los que quieren escapar a la alternativa de la sociologa teoricista de Gurvitch y de la psicosociologa cientificista y valorar el alcance programtico de la autocrtica del prlogo de 1973: la americanizada de Stoetzel (SCI: 190). renuncia a continuar con la publicacin de los otros dos volmenes 89 Segn Passeron: Se percibe la horripilacin que le suscitaba la escuela sociolgica francesa originalmente previstos era la expresin de una verdadera ruptura con una
de Durkheim: lo trata mal, en suma. Y si introdujo en la Francia de la pre-guerra un Weberaqul que habla de lo trgico de la historia, que no es lo principal de Weber, fue antes que nada para oponerlo al optimismo, al que consideraba imbcil, de la Tercera Repblica, de Durkheim y de los durkheimianos: creencia en el progreso, etc. Creer en lo trgico de la historia, es lo contrario de creer en el progreso. Siempre pens que la moral laica del durkheimismo, que es el motor, como en Auguste Comte, de la reconstruccin orgnica de un pensamiento, no era sociologa. 90 Sin embargo, en 1983 Bourdieu manifestaba que nunca lleg a encontrarse con Sartre sus artculos en Les temps modernes llegaron de la mano de F. Jeanson o de J. Pouillon, mientras aseguraba haber conocido mucho y es necesario decirlo? querido a Raymond Aron (INT: 44-46).

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La VIa Seccin de la cole Pratique des Hautes tudes (EPHE), actualmente denominada cole des Hautes tudes en Sciences Sociales (EHESS). 92 Passeron coincide plenamente con este papel de Les hritiers en el mayo francs: En ese momento, fueron muchos los que se alejaron de Aron, por causa nuestra y de Les hritiers. En el 68, las encuestas fueron transformadas en impresos a mimegrafo de dos pginas, en panfletos de algn modo, en programas de la agitacin del 68(...), se los distribua en las aulas.

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BARANGER, DENIS - Epistemologa y metodologa en la obra de Pierre Bourdieu cierta desviacin "teoricista", poco propicia para el desarrollo de la ciencia En lo que hace a la metodologa, entendida como un conjunto de social.93 tcnicas, la definicin es puramente negativa: no se habla acerca de cmo habra que hacer para construir el objeto, sino de la necesidad de ejercer En la tercera edicin de 1991, el argumento se ampla: ...hay tericos permanentemente la vigilancia epistemolgica bachelardiana, evitando que que se sitan a millones de millas de distancia de la realidad y de la gente el recurso a las tcnicas termine introduciendo de contrabando una que estudian. Los althusserianos, por ejemplo, eran tpicos de esta posicin. construccin inapropiada del objeto. Recin a partir de 1976 con la adopcin Estos normaliens,94 con frecuencia de origen burgus, que nunca vieron un del anlisis de correspondencias, Bourdieu podr reivindicar positivamente trabajador, o un campesino, ni nada, produjeron una gran teora sin una metodologa. agentes. Esta ola teoricista tuvo lugar justo despus de la publicacin de El oficio del socilogo. En cada perodo el Oficio requerira ser escrito Ya en la tercera edicin, Bourdieu es fuertemente autocrtico: [el libro] diferentemente. Las proposiciones epistemolgicas son generadas presenta un discurso didctico que se vuelve por ello un tanto ridculo. Se reflexionando sobre la prctica cientfica una reflexin que siempre est repite constantemente que hay que construir, pero sin jams mostrar guiada por los peligros ms importantes en el momento del que se trata. 95 prcticamente cmo se construye. Creo que es un libro que ha hecho algn Al cambiar el principal peligro en el transcurso del tiempo, el nfasis del dao. Aunque despert a la gente, inmediatamente pas a ser usado en un discurso tambin debe cambiar. En la poca en que El oficio del socilogo sentido teoricista. Una de las mltiples maneras de no hacer sociologa es fue escrito, haba que reforzar el polo terico contra el positivismo. En los intoxicarse con bellas palabras y no parar de sacrificar a los preliminares aos setenta, cuando la ola althusseriana inundaba Francia, hubiera querido epistemolgicos (MET3: 256). reforzar el [68] polo emprico contra ese teoricismo que reduce los agentes Si se ha afirmado que la edicin de esta obra didctica ya en 1968 al estado de Trger, de soportes de las estructuras (MET3: 252). resultaba "algo tarda" (Pinto, 1999: 240), qu pensar entonces de sus Sin duda, el hubiera querido expresa que no era suficiente con agregar ediciones sucesivas, cuando la distancia se ira haciendo cada vez mayor con un prlogo nuevo a una obra que requera modificaciones mucho ms de respecto a las posiciones de Bourdieu? Esto [69] no quiere significar que se fondo. Pero lo que revela la comparacin de las sucesivas ediciones, es que trata ya de una obra desechable. Muy por el contrario, es una obra pletrica los cambios fueron cosmticos: el argumento bsico se mantuvo sin de observaciones luminosas y de anlisis sugerentes, cuya lectura es todava alteraciones. irremplazable. Y desde el punto de vista que nos ocupa, un examen de las fuentes del Oficio y de sus principales tesis en su misma ambigedad es de En la poca de la escritura del Oficio, el aparato conceptual de Bourdieu la mayor utilidad para comprender la concepcin bourdieusiana de la ciencia se encuentra an en vas de elaboracin, sin que haya terminado de dar social. forma a su propia concepcin acerca de la prctica y de su relacin con el conocimiento cientfico, que llegar pocos aos ms tarde con la Esquisse 2. Una ciencia como las dems: de Bachelard a Popper (1972). En cuanto a su sistema sociolgico, mientras que en el Indice Suponiendo que se tratara de uno ms entre los manuales de temtico del Oficio hay cinco referencias al trmino de habitus, el concepto metodologa de la investigacin social cosa que nunca fue, a despecho de bourdieusiano de campo est totalmente ausente. su utilizacin como tal en muchos cursos universitarios el Oficio contrasta con los productos habituales en este rubro, que las ms de las veces 93 Aunque de un modo implcito, y disimulado, si se quiere, por la inclusin del texto de Althusser, remiten a la epistemologa dominante de raigambre anglosajona. esta intencin ya habra estado presente en 1968. Segn recuerda J.-C. Passeron, el mensaje en En efecto, la obra se basa en una tradicin epistemolgica distinta, la de lo esencial era: para ser investigadores esto es lo que tienen que tener en la cabeza, no se trata la filosofa y de la historia de las ciencias francesa. Segn Dominique ni de metodologismo beato ni de teoricismo althusseriano filosfico. 94 Lecourt, los factores que explican que esta corriente haya permanecido Cf. Glosario (en la traduccin al espaol de este texto, normalistas difcilmente permite comprender de qu est hablando Bourdieu). separada del mainstream epistemolgico,96 constituyendo una tradicin
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Super-y de la prctica sociolgica, la epistemologa es tambin, segn el Oficio del socilogo, poltica: acta aqu y ahora, y exige en consecuencia un conocimiento acabado de las formaciones tericas y de los obstculos ideolgicos dominantes, as como de las lneas de fuerza y de las tendencias que se dibujan en ellas, anticipaba tempranamente Emilo de Ipola (1970: 127).

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Esta separacin es visible en la ubicacin que se le da a esta corriente cuando aparece en los manuales (por ejemplo, en el de Chalmers en su primera edicin de 1976 (1982), o en Klimovsky, 1994). Esquema al que se ajusta el mismo Lecourt. Pese a haber defendido la idea de una epistemologa comparada (Lecourt, 1975: 130; Mar, 1990), en una obra reciente de Lecourt

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BARANGER, DENIS - Epistemologa y metodologa en la obra de Pierre Bourdieu original se fundan en la preocupacin constante de relacionar filosofa e el pensamiento epistemolgico de Bachelard bajo la forma de un conjunto historia de las ciencias; pero tambin, filosficamente, por un rechazo del de axiomas. empirismo y, epistemolgicamente, por una repugnancia cierta ante el Al decir de los autores del Oficio, sta es una epistemologa que recusa formalismo lgico (Lecourt, 2001: 90). el formalismo y el fijismo de una Razn una e indivisible en provecho de un En particular, es evidente todo lo que el Oficio le debe a las ideas de pluralismo de los racionalismos ligados a los dominios cientficos que Gaston Bachelard (1884-1962). En la primera edicin, de los 73 textos de racionalizan, y que, planteando como primer axioma el primado terico del ilustracin, seis (un 8%) son de Bachelard; pero como slo desaparece uno error define al progreso del conocimiento como rectificacin incesante: se de estos textos en la segunda edicin, el porcentaje aumenta a un 11%. En encuentra as predispuesta para proveer un lenguaje y una asistencia cuanto al nmero de referencias en el ndice de la primera edicin, slo terica a las ciencias sociales que, para constituir su propio racionalismo Durkheim (36) alcanza a superar a Bachelard (33), en tanto Marx [70] (22) [71] regional, deben imponerse a obstculos epistemolgicos Weber (20) y Wittgenstein (16), le siguen a considerable distancia (aunque particularmente temibles. (MET: 119). Bachelard es un racionalista, pero ciertamente muy por delante del resto de los autores citados). que no cree en la doctrina tradicional de una razn absoluta e inmutable: [sta] no es ms que una filosofa. Y es una filosofa obsoleta, conclua en Adems hay que sumar a estos textos y referencias los correspondientes La filosofa del no (1994 [1940]: 144). a Georges Canguilhem (1904-1995), el heredero intelectual de Bachelard que le sucedera en su ctedra de la Sorbona a partir de 1957 y tambin en Se trata de una epistemologa que pretende reflexionar sobre las ciencias la direccin del Instituto de Historia de las Ciencias de Pars.97 Tanto o mejor aun, junto a ellas a medida que van hacindose; todo lo Bourdieu como Passeron mantuvieron un contacto bastante estrecho con contrario de la idea de la filosofa como disciplina-reina que vendra despus Canguilhem a lo largo de sus trayectorias acadmicas, y ste impuls las de la batalla a juzgar sus resultados en funcin de categoras carreras de ambos.98 En epistemologa, nuestro maestro era Canguilhem, preconstituidas. Como seala correctamente Mary Tiles, no tiene sentido me relataba Passeron, incluyendo en esta primera persona del plural a plantearse la elaboracin de una filosofa general de la ciencia que resulte Bourdieu, quien, por su parte, le dedic un reconocimiento pstumo aplicable a todos los perodos de la historia de la ciencia: No solamente la particularmente sentido (Bourdieu, 1997 [1995]). historia de la ciencia es inseparable de la filosofa de la ciencia, sino que adems cualquier filosofa de la ciencia se encuentra histricamente Ms all de esos simples indicadores cuantitativos, ningn lector de localizada (Tiles, 1984: 10). Bachelard puede dejar de reconocer su influencia decisiva en la misma arquitectura del texto, cuyas tres partes se presentan bajo ttulos cuya Examinando la relacin de Bachelard con los filsofos, Canguilhem apelacin de origen es inconfundible: la ruptura, la construccin del sealaba cmo la filosofa se ve permanentemente sobrepasada por los objeto , y el racionalismo aplicado. Agreguemos a esto que el texto de progresos de las ciencias: El filsofo es hombre de una sola doctrina: es ilustracin n 1, firmado por Canguilhem, est dedicado por entero a las idealista o realista, racionalista o positivista. Pero la ciencia moderna no se ideas de Bachelard, un pensador que en su afn anti-doctrinario no se deja deja encerrar en ninguna doctrina excluyente. Para comprender sus resumir tan fcilmente. De ah la inclusin en su casi totalidad del artculo mtodos efectivos, para seguir el trabajo y la marcha de la razn, hay que Sobre una epistemologa concordatoria, en el que Canguilhem sintetizaba coordinar varias filosofas (Canguilhem, 1994 [1968]: 188). Por ello, Bachelard planteaba la necesidad de una polifilosofa, de una filosofa fraccionada o dispersa (1994 [1940]: 12). Es en este sentido (2001), Una tradicin francesa es uno de los ltimos captulos, luego de haber presentado a la que reclama su derecho a servirse de elementos filosficos desgajados de filosofa de la ciencia en general. 97 los sistemas en que se han originado (Bachelard, 1994 [1940]: 11). As, el Considerando en conjunto la dupla Bachelard-Canguilhem, en la segunda edicin sta da cuenta de nueve de los 45 textos de ilustracin: un 20% del total. espectro epistemolgico tal como est planteado en el Racionalismo 98 Canguilhem ocup posiciones institucionales de la mayor relevancia en el campo de la filosofa aplicado describe direcciones contrapuestas de debilitamiento del espritu francesa: Inspector general de la enseanza secundaria, y Presidente del jurado para el concurso cientfico que se alejan del espacio central en que se juega la dialctica de la agrgation . En 1968, fue Canguilhem quien recomend tanto a Foucault (en filosofa) como entre la razn y la experiencia. Hacia arriba, el racionalismo aplicado a Bourdieu y Passeron (en sociologa) para integrar el ncleo cooptante de la nueva Universidad degenera en idealismo ingenuo evanescente, mientras que hacia abajo el
de Vincennes. Pero Bourdieu no acept esta nominacin y en su reemplazo fue designado Robert Castel.

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BARANGER, DENIS - Epistemologa y metodologa en la obra de Pierre Bourdieu materialismo racional decae en un realismo pedestre igualmente ingenuo Sin embargo, en las notas al pie del Oficio hay tambin referencias a (Bachelard, 1986 [1949]: 5; reproducido en MET: 333). Popper. Las obras que se mencionan son Miseria del historicismo (con una sola referencia en el texto, ste el es nico libro de Popper traducido al No hay posibilidad alguna de una nueva epistemologa que ocupe el francs en la poca de la primera edicin del Oficio), as como The Logic of lugar nico del discurso cartesiano del mtodo. Canguilhem haca notar que, Scientific Discovery (mencionado en cuatro ocasiones) y Conjectures and contrariamente a lo que sostenan Auguste Comte o Claude Bernard, para Refutations (con una mencin). Por lo general, estas referencias no son [73] Bachelard no existe un mtodo que consista en la aplicacin de principios negativas: slo en la primera nota de la Introduccin hay una crtica al generales a dominios especficos (Canguilhem, 1994 [72] [1968]: 167).99 desprecio habitual del que son objeto los ways of discovery en la literatura Muy por lo contrario, la ciencia instruye a la razn. La razn debe obedecer metodolgica en beneficio de los ways of validation, y se reivindica que al a la ciencia, a la ciencia ms evolucionada, a la ciencia evolucionante tomar explcitamente por objeto el contexto del descubrimiento (por (Bachelard, 1994 [1940]: 144). Los conceptos, y los mtodos junto con ellos, oposicin al contexto de la prueba), se impone romper con muchos de los han de ser funcin del dominio de experiencia del que se trate: todo el esquemas rutinarios de la tradicin epistemolgica y metodolgica y, en pensamiento cientfico debe cambiar ante una experiencia nueva; un particular, con la representacin del desarrollo de la investigacin como discurso del mtodo ser siempre un discurso de circunstancia, no sucesin de etapas distintas y predeterminadas (MET: 25n1). describir una constitucin definitiva del espritu cientfico (Bachelard, 1968 [1934]: 135). Es sabido que Popper estableci una distincin codificada por Reichenbach entre el contexto del descubrimiento cientfico y el de la As, por ejemplo, si se pretende ser emprico sin devenir en empirista, justificacin, una oposicin en la que, ms all de todos sus actos de fe hasta la intuicin o el formalismo pueden ocupar su lugar o tener su antipositivistas, algunos reconocen una de las tesis bsicas del momento dentro del mtodo; esto es, son recursos que no son malos en s neopositivismo (Lecourt, 2002: 113). All donde Bachelard describa el sino cuando son objeto de apropiacin en un modo unilateral: no hay ni trabajo material del espritu cientfico como una incesante tarea de contradiccin ni eclecticismo al insistir simultneamente sobre los peligros y rectificacin, un proceso permanente de idas y venidas entre la razn y la el valor de una operacin como la formalizacin o incluso la intuicin (MET: experiencia, y donde los positivistas lgicos colocaban la verificacin, 90). En suma: se trata de superar las famosas parejas epistemolgicas. Popper introduca la categora tan definitoria como definitiva de la falsacin, Esta perspectiva bachelardiana sobre la filosofa de las ciencias es por lo para resolver el problema de la demarcacin de las verdades cientficas con dems totalmente congruente con la intencin proclamada de los autores respecto a la metafsica. del Oficio, que se proponen transmitir metdicamente un ars inveniendi Ahora bien, aunque el ttulo de su obra en ingls haya sido La lgica del (...) que implica otra cosa y mucho ms que el ars probandi propuesto por descubrimiento cientfico, sobre los procesos que obran en el aquellos que confunden la mecnica lgica, (...) de las constataciones y de descubrimiento propiamente dicho es bien poco lo que nos dice Popper, las pruebas con el funcionamiento real del espritu de invencin (MET: 12). salvo que no existe ni hay ninguna posibilidad de establecer una lgica del Siendo ste el propsito de la obra, el recurso a Bachelard era el ms descubrimiento o de la invencin, vale decir que se trata de una cuestin indicado. que queda fuera de la epistemologa, reducida sta al problema de cmo establecer la verdad de las teoras cientficas, una vez que han sido 99 Canguilhem reproduce los sarcasmos de Leibniz sobre el discurso cartesiano del mtodo: generadas.100 Si Bachelard nos remite a un indispensable poder de la poco falta para asimilar las reglas de Descartes a este precepto de ya no s cual qumico: imaginacin, en Popper se trata de una cuestin que depende en ltima tmese lo que se debe y procdase como se debe, obtendris entonces lo que deseis obtener. instancia de una intuicin creadora en el sentido de Bergson (Popper, No admitis nada que no sea verdaderamente evidente (es decir, aquello slo que debis 1967 [1934]: 31).
admitir); dividid la cuestin en las partes requeridas (es decir, haced lo que debis hacer); proceded de acuerdo al orden (el orden segn el cul debis proceder); haced enumeraciones completas (es decir, las que debis hacer); es sta exactamente la manera de las personas que dicen que se debe buscar el bien y huir del mal. Todo esto es con seguridad justo; salvo que faltan los criterios del bien y del mal. (Leibnitz, Philosophischen Schriften, ed. Gerhard, IV, p. 329; citado por Canguilhem, 1994 [1968]: 165). Esta cita fue retomada por Bourdieu y Wacquant como epgrafe de la segunda parte de Respuestas (REP: 187).
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El acto de concebir o inventar una teora, no me parece que exija un anlisis lgico ni sea susceptible de l...el anlisis lgico del conocimiento cientfico... [se interesa] nicamente por cuestiones de justificacin o validez. (...) No existe, en absoluto, un mtodo lgico de tener nuevas ideas, ni una reconstruccin lgica de este proceso. (Popper, 1967 [1934]: 30-31).

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BARANGER, DENIS - Epistemologa y metodologa en la obra de Pierre Bourdieu Donde Popper proclama la eliminacin del psicologismo, all mismo es de las ciencias de la naturaleza?: Es en una representacin falsa de la donde Bachelard nos invita a dirigir la mirada: Comenzaremos formulando epistemologa de las ciencias de la naturaleza y de la relacin que mantiene a los cientficos [74] preguntas de apariencia psicolgica y poco a poco les con la epistemologa de las ciencias del hombre que se enrazan la mayor probaremos que toda psicologa es solidaria de postulados metafsicos. El parte de los errores a los cuales estn expuestas tanto la prctica espritu puede cambiar de metafsica; no puede prescindir de metafsica. sociolgica como la reflexin sobre esta prctica (MET:26). Preguntaremos as a los cientficos: cmo piensan ustedes? cules son Ntese que no se afirma que la epistemologa de las ciencias naturales vuestras dudas, vuestros ensayos, vuestros errores? Bajo qu impulso sea irrelevante para la sociologa, sino que lo pernicioso es basarse en una cambian ustedes de opinin? Entregadnos vuestras ideas vagas, vuestras representacin falsa de aquella. El lector ingenuo del Oficio tal vez se contradicciones, vuestras ideas fijas, vuestras convicciones sin prueba sienta algo perdido, puesto que en la continuacin del texto no se aclara (Bachelard, 1994 [1940]: 12-13). En fin, todas circunstancias de la prctica en qu consiste lo falso de esa representacin, sino que se afirma cientfica que terminan siendo indisociables de su aspecto creativo a la vez apenas que es un error compartido tanto por el dualismo diltheyano como que estn lejos de mantener una relacin unvoca con ste, lo que hace que por el positivismo, ignorantes ambos de la filosofa exacta de las ciencias no sea posible lograr su completa formalizacin. Todo esto es precisamente exactas, y se alimenta la argumentacin basada en las parejas aquello sobre lo que hay que trabajar y que de algn modo habra que epistemolgicas: es una constante de la historia de las ideas que la crtica transmitir. Conocimiento tcito en una medida importante, que depende de del positivismo maquinal sirva para afirmar el carcter subjetivo de los disposiciones slo transmisibles en un modo personal. El inasible habitus en hechos sociales y su irreductibilidad a los mtodos rigurosos de la ciencia definitiva, pero que de todos modos es algo bastante ms concreto que (MET: 26). todas las monsergas sobre las conjeturas audaces. En 1967 se haba publicado en Francia un extracto de Popper de su Poco es entonces lo que aporta Popper en la perspectiva de un ars famosa disertacin en Harvard del 26 de febrero de 1963 acerca del inveniendi. Para remarcarlo all est el texto de ilustracin n 4, tomado de principio de racionalidad. En el inicio de esa disertacin Popper afirmaba: Lgica en uso y lgica reconstruida, ese pasaje clebre en el que Abraham Los mtodos apropiados para las ciencias sociales son totalmente Kaplan exhiba las limitaciones del mtodo hipottico-deductivo recurriendo diferentes de los mtodos de las ciencias naturales tal como la tradicin y la al principio de la bsqueda del borracho (Kaplan, 1961: 10-11), quien mayora de los cientficos naturales y sociales suelen describirlos en los habiendo perdido la llave de su casa, la busca con obstinacin al pie del libros de texto. Pero esto es as pura y simplemente porque todos estos farol bajo el pretexto de que all hay ms luz (MET: 28). Para Kaplan, la libros de texto, todas estas tradiciones y todos estos cientficos estn reconstruccin hipottica-deductiva equivale a reducir la epistemologa a un completamente equivocados acerca de los mtodos de las ciencias ars probandi, por lo que, adems de consistir en una idealizacin de la naturales (Popper, 1997 [1963]: 154). prctica real de los cientficos, deja fuera del escenario, entre bastidores, La idea es notablemente similar, e invita a conjeturar si se trata de algo precisamente lo ms importante. Aunque no se lo mencione por su nombre, ms que de una mera coincidencia. Al preguntarle explcitamente por este Popper es el destinatario evidente de esta recusacin. texto, J.-C. Passeron afirm no haberlo ledo, en esa poca, lo que lejos est Todo concurre, pues, a afianzar nuestra conviccin de que es en de confirmar as sea provisoriamente nuestra hiptesis (aunque Bachelard que hay que buscar las bases epistemolgicas ms congruentes tampoco la invalida totalmente, hay otros [76] dos coautores por los que con el proyecto cientficopedaggico del Oficio. Pero, aun as, es posible esta idea pudo introducirse en el texto). Pero lo que me interesa no es tanto detectar la presencia de Popper, o de alguna de sus ideas, en ciertas establecer una indemostrable influencia de Popper, sino ms bien remarcar referencias implcitas, y por ende ms difciles de [75] argumentar. A una suerte de afinidad entre pensamientos que suelen visualizarse como primera vista, y considerando lo hasta aqu expuesto, la hiptesis de una contrapuestos. vena popperiana en el Oficio parece casi una idea tirada de los cabellos: Passeron reconoce que las lecturas previas tanto de l como de Bourdieu toda la obra est construida bajo la gida de Bachelard y de la tradicin eran, ms bien, dentro de nuestra cultura [francesa] y que, en lo francesa de la historia y la filosofa de las ciencias. referente a las fuentes provenientes de la tradicin epistemolgica Y sin embargo, cmo no evocar a Popper al leer esta frase con la que se anglosajona, el esfuerzo de prospeccin estuvo a cargo de J.-C. inicia el apartado Epistemologa de las ciencias del hombre y epistemologa Chamboredon. Haba en efecto una voluntad de no quedar presos de cierto 33

BARANGER, DENIS - Epistemologa y metodologa en la obra de Pierre Bourdieu provincialismo de la cultura francesa, de producir una obra que se diera se denomina unidad de la ciencia no es ms que la unidad de la cuenta del estado de la cuestin a nivel de la comunidad sociolgica metaciencia, la identidad de los principios sobre los cuales toda la ciencia, internacional, lo que se hace notar en las referencias a textos de incluida la ciencia del hombre, se funda (Bourdieu, 1968: 682, mis itlicasBraithwaite, Campbell, Hempel, Kaplan, Cohen y Nagel, y hasta de Hanson y db). Kuhn.101 Por lo dems, a ese texto de Popper, publicado originalmente en Ntese que no se habla de la unidad de una ciencia especfica sino de la francs en una compilacin en honor a Jacques Rueff, no se lo debera ciencia en general. Y, por si subsistiera alguna duda, a la ciencia del hombre considerar como formando parte ya de la tal cultura francesa? se la describe como fundada en idnticos principios que toda la ciencia. Tan Cierto es que los autores no reproducen la continuacin del texto de acostumbrados nos ha tenido Bourdieu a sus profesiones de fe Popper, que bien podra haberse engarzado con su argumentacin: La antipositivistas anteriores y posteriores al Oficio que nos resulta difcil mala interpretacin capital de las ciencias naturales reside en la creencia de apreciar en su justo alcance el sentido de su frase. Es cierto que no se habla que la ciencia o el cientfico comienza por la observacin y la coleccin del mtodo cientfico, pero surge por lo menos una duda acerca de qu de datos, hechos o mediciones (...) el trabajo del cientfico no comienza por entidad prestarle a ese cuerpo de principios comunes en los que se fundan la recoleccin de datos, sino por la seleccin sensible de un problema todas las ciencias. En suma, lo que se sostiene, aunque sea de un modo prometedor (...) la ciencia siempre empieza con problemas y termina con aislado y episdico, no est lejos de la tesis de la unidad de mtodo (von problemas (Popper, 1997 [1967]: 154).102 Wright, 1987: 20-21): Todas las ciencias tericas o generalizadoras usan el mismo mtodo ya sean ciencias naturales o ciencias sociales, afirmaba el Definicin que tiene el mrito de informarnos de manera clara y directa Popper de Miseria del historicismo (1981 [1957]:145).103 [78] acerca de la naturaleza del error que se critica: contrariamente a lo que sostienen los empiristas, en la ciencia no se parte nunca de hechos, sino de En este punto, resulta indispensable aclarar que Bachelard, ms all de hiptesis, o de problemas. Es claro que este principio bien podra incluirse los efectos de perspectiva distorsivos atribuibles a la apropiacin de sus bajo el precepto bachelardiano de que el vector [77] epistemolgico va de categoras, va Althusser, por parte de las ciencias sociales y del lo racional a lo real (Bachelard, 1968 [1934]: 4; incluido en MET: 236). psicoanlisis en los aos 70 slo ocasionalmente se refera a estas disciplinas. Toda la obra de Bachelard debe leerse como un intento luego Hasta aqu, estoy dispuesto a admitir que la base emprica para del Crculo de Viena, y paralelamente al de Popper de dar cuenta de la sostener la hiptesis de una inspiracin popperiana es algo exigua. Pero a colosal revolucin cientfica producida en las ciencias fsico-qumicas a esto se suma otro texto, contemporneo del Oficio, publicado en Social principios del siglo veinte. Al saludar el advenimiento de un nuevo espritu Research con el ttulo de El estructuralismo y la teora del conocimiento cientfico, Bachelard pretenda dar cuenta de los logros de Einstein, de Max sociolgico, que retoma varios temas del Oficio, con el inters de estar Planck y de Niels Bohr. firmado en soledad por Bourdieu. Aunque el foco est ligeramente desviado, en este artculo, escrito en el acm del estructuralismo (RAR: 255n8), el Como observaba Canguilhem, Bachelard considera a la fsica tema central coincide con la tesis fundamental del Oficio: partiendo de la matemtica como la reina de las ciencias (1994 [1968]: 175). De esto no idea de que la antropologa la ciencia social debe superar obstculos cabe inferir ninguna colusin del pensamiento de Bachelard con el epistemolgicos que le son propios, se defiende la necesidad de una teora positivismo, pero s constatar un cierto naturalismo de hecho, sino de del conocimiento sociolgico. All, Bourdieu remarca que los principios en derecho. Si, por ejemplo, en el Racionalismo aplicado hay un captulo que la antropologa debe fundarse son los de cualquier teora del dedicado a la cuestin de los racionalismos regionales, no podemos conocimiento cientfico (1968: 681), y llega a afirmar: Lo que usualmente menos que observar que todas esas regiones lo son del continente fsicoqumico (Bachelard, 1986 [1949]: cap. VII)4104
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Ms que de una voluntad de proyeccin a la escena internacional, se trataba de una necesidad impuesta por el campo de la sociologa francesa. Con la desaparicin de Simiand, Halwbachs y Mauss, el durkheimianismo haba prcticamente dejado de existir, por lo que el resurgimiento sociolgico luego de 1945 tuvo lugar de la mano de la sociologa norteamericana (sobre la influencia de sta, cf. Chapoulie, 1991). 102 En otro texto Popper se refiere al mito demasiado extendido, por desgracia, e influyente del carcter inductivo de las ciencias de la naturaleza. (1978: 13, mis itlicas-db)

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Tampoco Popper podra oponerse a esta reivindicacin de la falsacin : Contrariamente a una serie discontinua de hiptesis ad hoc, un sistema de hiptesis debe su valor epistemolgico a la coherencia, y a su vulnerabilidad al ataque: un slo hecho puede poner en cuestin al sistema en su totalidad (Bourdieu, 1968: 686, mis itlicas-db). 104 Si Bachelard no est particularmente interesado por la cuestin de las ciencias sociales (apenas abordada y adems negativamente en algunos textos), consider con todo que la

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BARANGER, DENIS - Epistemologa y metodologa en la obra de Pierre Bourdieu De este modo, tanto la perspectiva de Bachelard como la de Popper disciplinar de una ciencia que es a la vez como las dems y, no obstante pueden alimentar la tesis bsica del Oficio: la sociologa es una ciencia ello, distinta de las dems. Lo que est en juego es el estatuto mismo de la como las dems que se encuentra solamente con una dificultad particular teora social, por oposicin a las concepciones dominantes en el campo, para ser una ciencia como las dems (mis itlicasdb); aclarando a ambas simtricamente insatisfactorias. continuacin que la dificultad propia de la sociologa para constituirse como Por un lado, estaba el inductivismo a la Lazarsfeld dedicado a establecer ciencia deviene de la relacin particular que se establece entre la correlaciones simples entre variables que proporcionaran los ladrillos para experiencia cientfica y la experiencia ingenua del mundo social y entre las construir el [80] edificio del conocimiento cientfico, subsumiendo expresiones ingenua y cientfica de esas experiencias (MET: 43). progresivamente esas correlaciones en leyes de mayor alcance.106 En ninguna parte del Oficio encontramos una apelacin tan ntida a una Por el otro lado, el teoricismo, que en la primera edicin no inclua metaciencia indiscriminada como la que produjo Bourdieu en su artculo todava, al menos de un modo evidente, a Althusser, pero s a todos de 1968. En el avant-propos del Oficio, luego de recusar la pretensin de aquellos que se esfuerzan en realizar la suma de las contribuciones establecer cualquier discurso del mtodo, y de reivindicar correlativamente tericas legadas por los padres fundadores (...) empresa anloga a la de la referencia directa y constante a la experiencia en primera persona de la los telogos o de los canonistas medievales que compilaban en sus enormes prctica (MET: 8), lo que se plantea es apenas interrogar a la sociologa con Sumas el conjunto de los argumentos legados por las autoridades, textos la ayuda de los principios generales provistos por el acervo [79] cannicos o padres de la Iglesia (MET: 51). Caso paradigmtico del Parsons metodolgico producido por las ciencias de la naturaleza. La intencin de La estructura de la accin social , cuya teora no consista ms que en declarada por los autores no es ms que someter las operaciones de la una reelaboracin indefinida de los elementos tericos artificialmente prctica sociolgica a la polmica de la razn epistemolgica (MET: 9). A extrados de un cuerpo selecto de autoridades (MET: 51-52). Sabido es que continuacin de lo cual, remiten explcitamente a Bachelard, sosteniendo Parsons (1968 [1937]) se dedic a conciliar a los pensamientos de Marshall, que la epistemologa se distingue de una metodologa abstracta por su Pareto, Durkheim y Weber. esfuerzo en captar la lgica del error para construir la lgica del En la visin de los autores del Oficio, la teora no puede ser concebida ni descubrimiento de la verdad como polmica contra el error y como esfuerzo como una simple sntesis de datos ni como una mera compilacin de los para someter las verdades aproximadas de la ciencia y de los mtodos que principales conceptos de la tradicin sociolgica lo que equivaldra en utiliza a una rectificacin metdica y permanente (MET: 9). ambos casos a reducirla al estado de totalidad muerta, sino como un Nada que se asemeje entonces a una epistemologa general en la que instrumento destinado a ser aplicado y sujeto a una permanente se pudiera fundar el conocimiento sociolgico.105 No est presente la idea de rectificacin. Ya en el Oficio est totalmente presente esta concepcin una ciencia de la ciencia concebida como un cuerpo de conocimientos antiteoricista de Bourdieu acerca de la teora a la que seguir defendiendo aplicables a la sociologa del mismo modo que a los restantes dominios durante toda su obra posterior. cientficos, sino que la epistemologa est concebida como una actividad Sin embargo, los autores del Oficio se dedican tambin a realizar su reflexiva sobre la prctica cientfica. propia sntesis de los aportes de los integrantes de la santsima trinidad sociolgica: Marx, Durkheim y Weber. Aunque con una diferencia crucial: en 3. La teora del conocimiento de lo social este caso la sntesis no versar sobre las concepciones tericas de estos Hasta aqu podra pensarse que la obra consiste en un intento de sntesis autores, sobre las que seran sus concepciones sustantivas acerca de la de aportes de corrientes varias de la epistemologa, en una perspectiva sociedad y del cambio social, sino sobre su postura metaterica. polifilosfica o poliepistemolgica, para el caso al mejor estilo de Como se explica: La cuestin de la afiliacin de una investigacin Bachelard. Pero las fuentes del Oficio no son slo los textos de sociolgica a una teora particular de lo social, la de Marx, de Weber o de epistemologa en general, sino que los co-autores se montan en una 106 lectura de los clsicos de la ciencia social. En efecto, de lo que se trata es de Los autores recusan la representacin positivista que no asigna a la teora ninguna otra funcin que la de representar tan completamente, tan simplemente, tan exactamente como sea la naturaleza del conocimiento sociolgico y de la posibilidad de unidad
sociologa, el derecho, o la historia eran ciencias constituidas, observa Christian Ruby (1998: 59). 105 As el ttulo de la obra no habla de Fundamentos epistemolgicos, sino de Preliminares. posible un conjunto de leyes experimentales, (...) este gnero de compilacin maquinalmente emprica de datos descontextualizados no podra ser presentado sin usurpacin como una teora o como un fragmento de una teora por venir (MET: 54 y 54n).

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BARANGER, DENIS - Epistemologa y metodologa en la obra de Pierre Bourdieu Durkheim por ejemplo, siempre es segunda con relacin a la cuestin de la de un eco, se hablaba de una sociologa espontnea de los socilogos pertenencia de esta investigacin a la ciencia sociolgica: el nico criterio de SES. esta pertenencia reside en efecto en la puesta en obra de los [81] principios Anlogamente a la FEC althusseriana, 108 la SES reconoce una doble fundamentales de la teora del conocimiento sociolgico que, en cuanto tal, vertiente. Por un lado est siendo generada en forma tan permanente no separa en absoluto autores que todo separara sobre el terreno de la como necesaria por la prctica social, y en este sentido se asemeja mucho teora del sistema social (MET: 11). Se trata de enfocar lo que hay de a la categora de las ideologas prcticas althusserianas: la familiaridad comn en autores cuyas oposiciones doctrinarias disimulan el acuerdo con el universo social constituye para el socilogo el obstculo epistemolgico (MET: 11). epistemolgico por excelencia, porque produce continuamente Nadie puede creer seriamente en la existencia de una teora del concepciones o sistematizaciones ficticias a la vez que las condiciones de conocimiento sociolgico que hubiera sido comn tanto a Marx, como a su credibilidad. El socilogo nunca termina del todo con la sociologa Weber y a Durkheim. De lo que se trata es del intento de construccin de los espontnea (MET: 35). principios generales de una epistemologa de la ciencia social a partir del Pero al mismo tiempo los socilogos se encuentran con esta SES estudio de las realizaciones de estos padres fundadores. Lo que se solidificada cuando se vuelcan hacia la tradicin que constituye el pasado plantea es explicitar esos principios: La teora del conocimiento sociolgico de su disciplina: Dada la naturaleza de las obras que la comunidad de los como sistema de las reglas que rigen la produccin de todos los actos y de socilogos reconoce como tericas y sobre todo la forma de la relacin a todos los discursos sociolgicos posibles, y de stos solamente, es el estas teoras favorecida por la lgica de su transmisin (con frecuencia principio generador de las diferentes teoras parciales de lo social (ya se indisociable de la lgica de su produccin), la ruptura con las teoras trate de la teora de los intercambios matrimoniales o de la teora de la tradicionales y con la relacin tradicional a esas teoras no es ms que un difusin cultural) y, por esta va, el principio unificador del discurso caso particular de la ruptura con la sociologa espontnea (MET: 52). propiamente sociolgico que no hay que confundir con una teora unitaria De acuerdo D. Lecourt, el origen de la FEC althusseriana haba que de lo social (MET: 55). buscarlo en la Filosofa del no de Bachelard, libro del que citaba esta frase: As, al hablar de esta teora del conocimiento sociolgico, los autores Los cientficos no siempre profesan la filosofa de su propia ciencia (en podrn decir que sta pertenece al orden de la metaciencia, pero de este Lecourt, 1973: 29). Sin embargo, segn J.-C. Passeron, sera Althusser quien modo no la estarn presentando como la metaciencia a secas, sino a lo habra moldeado su nocin de FEC sobre la de SES: Lo que a m me sumo como una metaciencia sociolgica (MET: 55). En el Oficio la idea de interesa, habra dicho Althusser, es situar esta filosofa reflexiva de las metaciencia est referida explcitamente a la obra del qumico y filsofo prcticas cientficas como distinta, como por encima de la FEC. Este hngaro Michael Polanyi que conoci sus momentos de mayor gloria a intercambio se produca en ocasin de un seminario dictado por Bourdieu y principios de los aos 60 (Polanyi, 1974: 344).107 Passeron en la ENS, al que asisti a veces Althusser, en la poca del Pour Sin embargo, considerando que la escritura de la primera edicin coincide Marx, y por ende con anterioridad al Oficio como al Curso de filosofa para con la fase ascendente del althusserismo, resulta inevitable asociar esta idea cientficos.109 Ms all de cual haya sido la direccionalidad [83] del de la metaciencia con la distincin entre Teora (con T mayscula) y teoras, intercambio, Passeron reconoce que entre el planteo de Althusser y el del esto es, entre el materialismo dialctico y las ciencias (para el caso, el Oficio haba, cuanto menos, concesiones terminolgicas recprocas. materialismo histrico). Sobre todo cuando Althusser en el Curso de filosofa Ahora bien, en Bachelard, como en Canguilhem, no existe una para cientficos, dictado en la ENS en octubrenoviembre de 1967, mucho se metaciencia o una epistemologa que se situara, por as decirlo, por extenda acerca de la filosofa espontnea de los [82] cientficos FEC encima de la ciencia, y de la que podra deducirse la teora cientfica (Althusser, 1985 [1974]), a la vez que en el Oficio, con todas las apariencias propiamente dicha. Empero, sta idea est a la base de toda la argumentacin del Oficio. Para no entrar en contradiccin, la solucin a la
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Raymond Aron (1983: 240) tena gran admiracin y afecto por Polanyi. Otro aspecto del pensamiento de Polanyi, al que no se hace ninguna referencia en el Oficio, es la idea del conocimiento tcito (que ser retomada por Kuhn), cuya afinidad con la visin que tiene Bourdieu del oficio concebido como un habitus es evidente.

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Althusser distingua dos componentes de la FEC: un elemento interno materialista y un elemento extracientfico idealista (1985: 101 y ss.). 109 Ya en 1963 Bourdieu titulaba Un socilogo espontneo la entrevista realizada a un cocinero kabil particularmente locuaz (TTA: 508).

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BARANGER, DENIS - Epistemologa y metodologa en la obra de Pierre Bourdieu que apelan los autores es desdoblar el trmino de la teora por un lado en justamente a engarzarse con toda la argumentacin que apunta a su aspecto epistemolgico de teora del conocimiento social formulacin rehusar para la sociologa un status epistemolgico de excepcin (MET: ambigua, dira De Ipola (1970: 133), puesto que encubre que se trata nada 103). Lo paradjico es que la razn de la inclusin de este principio menos que de la epistemologa, y por el otro en su aspecto sustantivo de epistemolgico general es esencialmente social: es por el hecho de que teora sociolgica propiamente dicha. Es solamente gracias a este la frontera entre los saberes comunes y la ciencia es, en sociologa, ms expediente que es posible realizar el milagro de poner juntos a los tres indecisa que otros terrenos, que la necesidad de la ruptura padres fundadores: Marx, Durkheim y Weber, ms all de disentir en sus epistemolgica se impone con particular urgencia (MET: 103). Ruptura teoras especficas acerca del sistema social, habran compartido una nica ms urgente pero tambin ms difcil, por cuanto la resistencia del objeto epistemologa. no es en este caso meramente pasiva, sino que est sobredeterminada por una negativa activa a entregar su verdad. De ah que se plantee la Muy tempranamente, Emilio De Ipola adverta: este desplazamiento del necesidad de oponer a las pretensiones sistemticas de la sociologa principio de unidad de la ciencia sociolgica implica un doble error: a) espontnea la resistencia organizada de una teora del conocimiento de lo primero se olvida que la produccin de los conocimientos sociolgicos es el social cuyos principios contradicen punto por punto los presupuestos de la efecto propio no de la teora del conocimiento de lo social, sino de la filosofa primera de lo social (MET: 37). teora social misma; b) luego, se le otorga a la prctica epistemolgica, un alcance terico y un status que no est en medida de reivindicar. Conviene b) En segundo lugar se introduce el principio de la no conciencia, ya recordar que la epistemologa no es una ciencia (De Ipola, 1970: 133) propiamente sociolgico. Se trata de romper con la ilusin de la transparencia producida por la filosofa espontnea del conocimiento de Es decir que mientras por un lado se niega la posibilidad de una lo social. Hay que escapar de la trampa de la conciencia de los agentes epistemologa en general, por el otro se la resucita como un componente de para centrarse en las relaciones determinadas, necesarias, la teora, con lo que la apelacin a una teora del conocimiento de lo social independientes de la voluntad de las que hablaba Marx (MET:37). Lo que resulta ser por completo anti-bachelardiana. Y tampoco se ajusta a la sostena tambin Durkheim cuando afirmaba que la vida social debe concepcin de Althusser en la que, para bien o para mal, se dispona de la explicarse, no por la concepcin que de ella tienen los que en ella figura del materialismo dialctico para luchar contra el elemento externo participan, sino por causas profundas que escapan a la conciencia idealista de la FEC. En el Oficio, la sociologa espontnea slo puede ser (Durkheim, en MET: 38). La funcin de este principio de la no conciencia, enfrentada y controlada desde una teora del conocimiento social que los que Weber tambin habra [85] compartido, 111 es apartar la ilusin de socilogos sostienen casi a pesar de ellos mismos. que la antropologa pueda constituirse como ciencia reflexiva y, a la vez, Los Preliminares epistemolgicos versan sobre las condiciones de definir las condiciones metodolgicas bajo las cules puede ser una produccin tanto epistemolgicas como sociales del conocimiento ciencia experimental (MET: 38-39). Segn comentar luego Passeron, sociolgico. Dentro de esta temtica, el aspecto ms original, y a la vez el este segundo principio no debe confundirse con un ucase objetivista o ms problemtico, es el que tiene que ver [84] con la teora del positivista; no hace ms que nombrar la exigencia primera de conocimiento de lo social. Se puede intentar codificar una serie de principios objetivacin, inseparable de la intersubjetividad de todo discurso en los que dicha teora quede plasmada; esta tarea fue llevada a cabo en el cientfico (Passeron, 1994: 82). Oficio, y retomada luego por J.-C. Passeron (no as por Bourdieu). c) Luego se enuncia un principio de la primaca de las relaciones, que no es Los cuatro principios bsicos que se enuncian en el Oficio son los ms que la forma positiva del principio de la no-conciencia: las relaciones siguientes: sociales no pueden ser reducidas a relaciones entre subjetividades a) El primero es el principio de la ruptura, que ya plantea el problema del animadas por intenciones o motivaciones porque se establecen entre sentido en que se encontrara relacionado especficamente con una teora condiciones y posiciones sociales y tienen por ello ms realidad que los 110 del conocimiento sociolgico. Y es que el principio de la ruptura viene
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Como aclara Passeron: Del primer principio, que enuncia el rol terico de un lenguaje reconstruido de la descripcin del mundo, poco hay que especificar, ya que se formulara ms o menos del mismo modo en cualquier index de cientificidad referente al mundo emprico, cualesquiera que sean los fenmenos sobre los que verse una ciencia (Passeron, 1994: 80-81).

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Passeron admite que la aplicacin a Weber del principio de la no-transparencia planteaba algunos problemas: ya haba alguna acrobacia acerca de cmo rescatar a Weber, si se lo aplicaba literalmente; porque el principio ellos no saben por qu hacen lo que hacen funcionaba bien [sobre todo] para Marx y Durkheim.

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BARANGER, DENIS - Epistemologa y metodologa en la obra de Pierre Bourdieu sujetos mismos a los que vinculan (MET: 40). Este principio resulta ser db). En contra del Oficio y en contra de Bourdieu, Passeron sostendr que algo ambiguo: se lo presenta como el reverso del principio de la nohay en la situacin epistemolgica de la sociologa, y en general de las conciencia, pero tambin Bourdieu lo concibe como una aplicacin a la ciencias sociales, una razn constitutiva de su fragilidad conceptual sociologa de un principio ms general: se debe considerar a la realidad (1991:141). O sea, las ciencias del hombre y de la sociedad no son como social como un sistema independiente de la conciencia y de la voluntad las dems: el hecho epistemolgico fundamental de la indiscernibilidad de los individuos y que, por lo tanto, ha de ser investigado del mismo asertrica de la historia y de la sociologa hace que no se pueda pensar, modo que lo son las relaciones entre los hechos del mundo fsico (1968: como lo haca Durkheim, en una ciencia experimental de los hechos 684, mis itlicas-db). Posteriormente, Bourdieu reivindicar el modo de sociales. Sobre todo, no hay conceptos, ni mucho menos leyes, pensar relacional, tomado de Cassirer, como propio de toda la ciencia transhistricos. moderna (RAR: 255). A la vez, este principio se corresponde claramente La tesis de Passeron es, en sus propias palabras, cuadrada: las con el antisubstancialismo de Bachelard , con lo que se confunde con el ciencias sociales enuncian sus proposiciones sobre el mundo en un espacio siguiente. asertrico no-popperiano (1991: 12). Lo que significa que el lugar donde el d) Finalmente un ltimo principio aunque no se lo presente bajo ese razonamiento sociolgico construye sus presunciones no es el espacio nombre en el Oficio impone renunciar a toda explicacin que remita a lgico del razonamiento experimental, sino el del razonamiento natural, una naturaleza humana transhistrica, como lo haca la Economa Poltica aunque sometido a algunas formas especficas de control metodolgico. Son criticada por Marx en su Introduccin General de 1857 (texto n 16 en las formas del razonamiento natural indisociable de una semntica [87] MET). Este es el principio que enunciaba Durkheim en la Reglas cuando natural, ella misma inherente a cualquier descripcin del mundo histrico, demandaba explicar lo social por lo social (texto n 17 en MET), y que las que definen los lmites del uso que se puede hacer en sociologa del es presentado como un recordatorio de la decisin metodolgica de no razonamiento experimental. Ello no quita que se pueda hablar de ciencia abdicar prematuramente del derecho a la explicacin sociolgica (MET: para referirse a la sociologa: el uso del razonamiento natural no significa 42). No hay posibilidad [86] en sociologa de definir la verdad de un condenarla al sentido comn. fenmeno cultural independientemente del sistema de relaciones El razonamiento sociolgico es natural en el sentido de que articula histricas y sociales en las que est inserto (MET: 42), como insista comparativamente constataciones operadas en contextos cuya equivalencia Weber en la Etica protestante (texto n 18 en MET). no es perfecta sino que slo se justifica por la tipologa que los emparienta, Posteriormente Passeron realizar su propia autocrtica de la concepcin con lo que los asertos sociolgicos quedan inscriptos en una metodologa de la ciencia social que trasunta el Oficio. La desarrolla, aunque todava bajo de la presuncin, distinta de una metodologa de la necesidad (1991: 368). la modalidad del implcito, en el Razonamiento sociolgico (1991).112 Aqu Como establecer que todos los A son B, si los A mismos no son Passeron rechaza lo que considera un falso dilema entre una concepcin de plenamente equivalentes entre s, sino que lo son apenas las ciencias sociales que haga de stas ciencias en el mismo sentido que las aproximadamente? De este modo, el razonamiento natural es inmune a la de la naturaleza, y una idea que reduzca estas disciplinas a su condicin de falsacin popperiana, y por ello mismo es imposible la constitucin de un sociales o de humanas, con lo que no seran propiamente ciencias y paradigma en el sentido kuhniano. careceran de epistemologa. As, la sociologa se inscribe dentro de un tipo particular de cientificidad, Sobre el Oficio mismo, hay una referencia casi explcita, aunque en una el de las ciencias empricas de la interpretacin, a las cuales la forma del nota al pie de pgina, en la que se establece que la epistemologa de la curso del mundo histrico impone un lenguaje tipolgico, pero que se sociologa no puede reducirse a una sociologa de la sociologa que explica distinguen de la hermenutica por sus mtodos de observacin y de que la sociologa, que es por su derecho una ciencia como las dems, procesamiento de la informacin emprica (1991: 13).113 En este sentido, el solamente se encuentra con ms dificultades sociales que las otras para 113 serlo tan completamente como stas (Passeron, 1991:140n, mis itlicasNo cabe desarrollar aqu en su totalidad el punto de vista de Passeron. Menciono apenas que
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Passeron reconoce que es una autocrtica, aunque necesariamente poco clara, poco precisa: yo no puedo hacer la autocrtica del Oficio (ni Bourdieu tampoco, por lo dems), porque si se trata de autocrtica franca, entonces se sobreentiende que las b... son del otro.

en el Razonamiento se distinguen dos grupos de disciplinas sociales. Por un lado estn las ciencias sociales sintticas, que son la sociologa, la antropologa y la historia. Por el otro, las ciencias sociales particulares o autonomizantes, como la lingstica, la demografa, la economa y la psicologa experimental. Posteriormente esta distincin se traduce en la oposicin entre las

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BARANGER, DENIS - Epistemologa y metodologa en la obra de Pierre Bourdieu razonamiento sociolgico es descripto como un mixto argumentativo entre Quizs parte de la solucin habra que buscarla por el lado de un quinto el razonamiento histrico y el estadstico (1991: cap. 3). principio fuerte es mi tentacin de denominarlo orwelliano insinuado por Passeron: la admisin de que algunas teoras sociolgicas (T2) seran Pocos aos despus del Razonamiento, Passeron retomar, para llevarla ms sociolgicas que otras (1994: 90). Pero, por otra parte, cabe hasta sus ltimas consecuencias, la distincin entre teora del conocimiento preguntarse si en el campo de la sociologa no son tambin las T1 las que sociolgico, a la que denominar T1, y las variadas T2, las diversas teoras estn en competencia. Passeron piensa que es posible encontrar una sobre la sociedad. Hay entonces tres grandes principios de la T1: un solucin al problema del pluralismo terico deslindando una T1 unitaria de principio bachelardiano de la ruptura, uno durkheimiano acerca de la nolas plurales T2, pero [89] quin puede asegurar que por esta va no se transparencia y uno weberiano (Passeron, 1994: 80 y ss.). De este tercer haga ms que reproducir a nivel epistemolgico las diferencias a nivel principio Passeron produce una cierta reinterpretacin, acentuando terico? francamente su [88] aspecto historicista: no puede figurar ninguna proposicin transhistrica en las teoras o en las hiptesis de una ciencia El Oficio: un punto de bifurcacin social (...) Se dice lo mismo de la sociologa al decir que es una ciencia Segn Passeron la principal ambigedad del Oficio reside en la histrica o que es una ciencia de la determinacin contextual de las caracterizacin por la cual la sociologa es una ciencia como las dems que acciones sociales (...) La validez de una regularidad histrica nunca es presenta apenas mayores dificultades sociales para ser una ciencia como enunciable sin referencia al contexto construido por una tipologa las dems. Retrospectivamente esta definicin aparece como la que fue comparativa; y esto alcanza para distinguir radicalmente su sentido ms discutida, Passeron sosteniendo en contra de Bourdieu que estas descriptivo del de la ley universal (Passeron, 1994: 82-83). dificultades eran propiamente epistemolgicas, adems de sociales.114 Passeron introduce un nuevo principio, al que denominar franciscano, Desde este punto de vista, el ncleo de la contradiccin del Oficio se da para aludir a la pobreza del poder de organizacin sinttica propia de toda entre dos perspectivas parcialmente contradictorias sobre las dificultades teora sociolgica (T2) (Passeron, 1994: 115). No existe en sociologa que enfrenta la sociologa para constituirse en ciencia y sobre las ninguna posibilidad de llegar a una T2 unificada, hecho que bien hubiera caractersticas del conocimiento sociolgico. Estas dos perspectivas que podido quedar plasmado en la apelacin, algo ms pomposa, de principio sern desarrolladas posteriormente son: por el lado de Passeron, la teora del pluralismo terico. Passeron propone dos formulaciones de este como epistemologa regional de un pluralismo terico; por el de Bourdieu, la principio: Encontrar exigencias tericas que aumenten las exigencias idea de una sociologa del conocimiento sociolgico que permita superar los empricas, y viceversa (1994: 94); y es una teora emprica en sociologa obstculos sociales a la ciencia social. 115 En este sentido habra que cualquier esquema asertrico, incluso minsculo, que obliga a una encuesta considerar a Passeron como el heredero ms autntico de la tesis (enqute) que no hubiera sido concebible sin l (1994: 116). fundamental del Oficio acerca de la necesidad de una teora del En base a estos cuatro principios se construye la T1 sociolgica como conocimiento social: l es quien se hizo cargo de esta problemtica e intent una alternativa al index galileano de las ciencias de la naturaleza, desarrollarla. constituyndose en una herramienta que permitir determinar la Por su parte Bourdieu tampoco dej de arrojar una mirada crtica hacia el pertenencia o no de cualquier conjunto de proposiciones al cuerpo de las T2, Oficio, como se ha visto en su conversacin con Beate Krais. Pero sus las variadas teoras sobre el sistema social y el cambio. El problema que se reflexiones en este sentido son casi pedaggicas y estn lejos de llegar plantea es acerca del nivel de exigencia de esta T1: todo epistemlogo de la hasta el fondo de la cuestin. Es notable, por ejemplo, como en esa sociologa est preso entre la tentacin de ceder a una T1 empobrecida y entrevista Bourdieu no se pronuncia en absoluto sobre la necesidad de una excesivamente afable, que en el lmite se tornara intil, a fuerza de admitir 114 cualquier T2, y la de formular como T1 universal un index cortado a la La escribimos juntos esta frase, de modo que es autocrtica lo que estoy haciendo, pero medida de una sola teora sociolgica, tal vez la propia, excluyendo a todas recuerdo que nos llev noches y das (...) y batallamos hasta agregar a pedido de Bourdieu, ms dificultades sociales (...) siempre consider que la de Bourdieu era una epistemologa banal, muy las dems (Passeron, 1994: 91-92).
ciencias de la encuesta (enqute) y las ciencias del modelo, que da lugar al ttulo de la compilacin con L.A. Grard-Varet (Grard-Varet y Passeron, 1995) . prxima a la de Durkheim, afirma Passeron. 115 Otra cosa que reforzara, es la sociologa de la sociologa. Se la menciona al final pero en un modo muy abstracto. Desde entonces, este aspecto ha sido muy desarrollado, en especial con Homo academicus (MET3: 257).

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BARANGER, DENIS - Epistemologa y metodologa en la obra de Pierre Bourdieu teora del conocimiento de lo social, aunque tampoco se manifiesta tcnico-metodolgicas de Bourdieu y su prctica de la investigacin contrario a ella, al menos explcitamente. El lugar de la T1 lo ocupa ahora el emprica. habitus: Disponemos de algunos principios generales de mtodo que estn [93] inscriptos en cierto sentido en el habitus cientfico. El oficio de socilogo es exactamente esto: una teora de la construccin [90] sociolgica del objeto CAPTULO 3 convertida en habitus. Al poseer este oficio, dominamos en estado prctico todo lo contenido en los conceptos fundamentales: habitus, campo, etc. BOURDIEU Y LOS DATOS (MET3: 253). Por cierto este aspecto ya estaba presente desde la introduccin de la En este captulo y en el siguiente describir la prctica cientfica de primera edicin, cuando los autores definan el oficio del socilogo, este Bourdieu, focalizando en sus principales ideas metodolgicas y en la habitus, como sistema de esquemas que son ms o menos dominados y utilizacin de tcnicas estadsticas. Me propongo examinar la relacin entre ms o menos susceptibles de ser transpuestos, que no es otra cosa que la la teora y el manejo de los datos, lo que involucra el aspecto de su interiorizacin de los principios de la teora del conocimiento sociolgico recoleccin, pero fundamentalmente el de su anlisis y presentacin. (MET: 11). Y es que en este punto reside justamente toda la ambigedad del El presente captulo abarca la primera etapa de la labor investigativa de Oficio, entendido como un texto de epistemologa que de alguna manera ya Bourdieu, previa a La distincin, desde sus inicios como etnlogo en Argelia, comenzaba a negarse a s mismo. hasta llegar a una descripcin de las encuestas que realiz en la primera Si Bourdieu nos parece recusar de hecho la idea misma de una T1 en la poca del Centre de Sociologie Europenne y de sus condiciones de evolucin posterior de su pensamiento,116 nunca termina de hacer explcita produccin. En la ltima seccin abordar cmo se fue desarrollando la esta recusacin. Hay aqu un problema: cul es la relacin que mantuvo crtica de Bourdieu al anlisis estndar de encuestas. Bourdieu en lo sucesivo respecto a la T1? Por qu Bourdieu prcticamente 1.De la etnologa al anlisis de encuestas no vuelve a hablar de una T1, pero no reniega de ella explcitamente? Tal vez finalmente Bourdieu crea en la T1, pero estratgicamente no considera Corre el ao 1955; Bourdieu, terminados sus estudios de filosofa, y conveniente enunciarla. Cual es el valor de plantear que la sociologa es agotadas todas las prrrogas posibles, debe resignarse a cumplir con su una ciencia como las dems? Bourdieu evolucionar hasta negar servicio militar. Inicialmente es asignado a un destino privilegiado: un radicalmente la posibilidad de distincin entre la teora y la epistemologa. cuartel en Versailles. Pero su carcter poco adaptado a la vida militar deriva En la visin de Passeron, Bourdieu har funcionar a su propia T2 como una en un conflicto que termina con su traslado por razones disciplinarias a T1: desaparecera as cualquier posibilidad de pluralismo terico. Argelia (Wacquant, 2002: 550). Hay en este sentido una suerte de inversin epistemolgica en las Es la poca en que comienza el perodo de gloria de Claude Lvi-Strauss, evoluciones posteriores de Bourdieu y de Passeron: de la unidad de la lanzado a la fama con Las estructuras elementales del parentesco y la ciencia popperiana Bourdieu regresa a un bachelardismo estricto en el que publicacin de Tristes trpicos (1955), cuando la antropologa ya se perfila ya no hay lugar para una epistemologa separada de la teora ni siquiera como la ms prestigiosa entre las ciencias humanas. En el contexto extico bajo el nombre de una teora del conocimiento social, mientras que por su de la sociedad argelina, no es sorprendente que Bourdieu haya cedido a la parte Passeron acenta el elemento popperiano al que termina por dar por tentacin etnolgica; y si muy pronto deriv hacia a la sociologa, nunca sentado sin ms, al menos en lo que concierne a las ciencias de la consider que ello implicara renunciar a su anterior eleccin. [94] naturaleza. [91] Argelia accede a su independencia en 1962, luego de una prolongada y Tendremos ocasin de volver sobre algunos temas epistemolgicos del sangrienta guerra de liberacin nacional iniciada en noviembre de 1954. Es Oficio, pero antes nos dedicaremos a considerar las ideas ms propiamente en este marco de extrema violencia fsica y simblica que Bourdieu realiz todo su trabajo de campo argelino.117
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Posteriormente al Oficio, Bourdieu slo volvi a mencionar esta idea en su entrevista con Otto Hahn (1970: 13).

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Sobre las posiciones de Bourdieu en relacin en relacin a la sociedad y a la poltica argelinas, cf. Lane (2000) y Addi (2002).

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BARANGER, DENIS - Epistemologa y metodologa en la obra de Pierre Bourdieu En la Presentacin de la segunda parte de Trabajo y trabajadores en sobre el que retornar en dos trabajos ulteriores (1972, 1989). 118 Este Argelia (TTA, 1963), Bourdieu arremete de lleno en contra de la ideologa artculo, que con sus ms de 100 pginas tiene ms bien la extensin de un segn la cual toda investigacin llevada a cabo en la situacin colonial libro, contribuy grandemente a cimentar la fama de Bourdieu como estara afectada de una impureza esencial (TTA: 257), en contra de Michel investigador emprico. Es un trabajo ejemplar por la maestra exhibida en la Leiris, para quien el etngrafo, por el simple hecho de pertenecer a la combinacin de informaciones provenientes de distintas fuentes, como la sociedad colonizadora, llevara el peso del pecado original del colonialismo. observacin etnogrfica, la entrevista y una profusin de datos estadsticos Pero acaso, pregunta Bourdieu, esta complicidad original es de una primarios y secundarios; sin duda, constituye una de las expresiones ms naturaleza distinta de la que liga a su clase al socilogo que estudia su logradas de lo que el mismo Bourdieu denominara su politesmo propia sociedad? Si las barreras de clase separan a los individuos de una metodolgico (SCI: 196). misma sociedad, las solidaridades de clase no tienden a aproximar, ms all Como Bourdieu relatar posteriormente, nada escapa al frenes de la barrera colonial, a individuos de sociedades diferentes? Habr que cientificista de quien descubre el placer de objetivar (BAL: 10). En una pensar, como se lo sostiene con frecuencia, que no hay etnologa pura a localidad que contaba con 1351 habitantes, segn datos censales de 1954, no ser la realizada por los mismos indgenas? Pero por qu este privilegio Bourdieu realiz, adems de su labor etnogrfica, 119 un importante trabajo tico y epistemolgico? Son preguntas que se evita plantear porque estadstico: produjo toda una serie de tablas de doble y de triple entrada que alejaran del terreno seguro de las evidencias indiscutidas (TTA: 258). en algunos casos llegaban a versar sobre los 980 individuos de 21 y ms La respuesta de Bourdieu es que, si no hay duda de que toda accin aos de edad que componan su universo de estudio (1962: 62 y 63). No cobra sentido por el contexto el sistema colonial, para el caso en que se contento con ello, en un apndice basado en el procesamiento de datos realiza, y de que esta forma social preexiste al etnlogo, de ello se deduce secundarios, proceder a [96] extender la verificacin de sus hiptesis a un un imperativo absoluto, no ya tico sino cientfico: no hay conducta, actitud conjunto de departamentos de Bretaa: generalizacin puramente o ideologa alguna que pueda ser descrita, comprendida o explicada empirista, segn la definir retrospectivamente (BAL: 13).120 objetivamente al margen de toda referencia a la situacin existencial del Desde que comenz a trabajar con encuestas, Bourdieu estuvo en colonizado, tal como es determinada por la accin de las fuerzas contacto con estadsticos, y en particular cultiv una larga amistad con Alain econmicas y sociales caractersticas del sistema colonial (...) por el sistema Darbel del INSEE, que colabor con l en muchas investigaciones (TTA, HER, de las relaciones determinadas, necesarias e independientes de las AAR). Tambin dict cursos de sociologa en la Escuela Nacional de voluntades individuales por referencia al cual se organizan las actitudes y Estadstica y de Estudios Econmicos (MET3: 248). Lo que indica que la las conductas. Tal es la responsabilidad real del etnlogo (TTA: 258). reflexin sobre la relacin entre estadstica y sociologa es un tema que se En un sentido tico, lo que es dable exigirle al etnlogo es que se plante prcticamente desde sus inicios como cientfico social. esfuerce en restituir a otros hombres el sentido de sus comportamientos, Ya en Trabajo y trabajadores en Argelia, hay una introduccin de sentido del cual han sido [95] desposedos, como de tantas otras cosas, por Bourdieu, Estadstica y sociologa, en la que reivindica el uso de la el sistema colonial (TTA: 259). As, la necesidad de analizar la relacin del estadstica para superar la dualidad entre la formacin cientfica y la cientfico social a su objeto, es una cuestin a la que Bourdieu se enfrent humanstica sin caer sin embargo en el positivismo: lo que hay que desde los inicios mismos de su carrera, y que lo llev muy rpidamente a denunciar no es el uso de la estadstica, sino el fetichismo de la estadstica poner en cuestin las diferencias entre etnologa y sociologa. (TTA: 9). Muy tempranamente Bourdieu plantea la complementariedad Cumplido su servicio militar, Bourdieu permanece todava un tiempo en 118 Argelia, ingresando como Asistente en la Facultad de Humanidades de Los tres artculos integran hoy el volumen pstumo Le bal des clibataires (BAL). 119 Argel. Es en esta poca (sic), durante los aos 1959 y 1960, que Bourdieu Bourdieu reivindica la Gua del antroplogo Marcel Maget (1962), formidable antdoto lleva adelante en la aldea de su infancia el trabajo de campo para la que hiperempirista a la fascinacin que ejercen entonces las construcciones estructuralistas de Claude Lvi-Strauss (de la que da testimonio mi artculo sobre la casa kabil... (BAL: 11). ser una de sus primeras obras maestras. En Celibato y condicin 120 En su trabajo de campo en Argelia, Bourdieu fue preso del mismo frenes cientificista, campesina (1962) Bourdieu alcanza a describir y explicar las condiciones realizando desde aplicaciones del test de Rorschach hasta encuestas de consumo al estilo del que dan lugar al celibato masculino en esa regin campesina, problema
INSEE: era inimaginable lo que trabajbamos, desde las seis de la maana hasta las tres de la noche (2003: 29-33).

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BARANGER, DENIS - Epistemologa y metodologa en la obra de Pierre Bourdieu entre los mtodos cuantitativos y los cualitativos, remarcando que en la las relaciones subjetivamente comprensibles slo constituyen modelos dialctica entre la hiptesis y la verificacin estadstica, la oposicin clsica sociolgicos de los procesos reales si se las puede observar con un grado de entre la explicacin y la comprensin es superada (TTA: 10-11, mis itlicasconfianza significativo. (TTA: 11, mis itlicas-db). db).121 Y finalmente la referencia al Marx de la Introduccin general de 1857: La introduccin prefigura gran parte de la argumentacin del Oficio. Ni la Sin duda el recorte estadstico despedaza la totalidad concreta captada por estadstica es la medida de todo, ni hay que prohibirse conocer las cosas la intuicin, pero solamente para reconstituir nuevas totalidades no menos que, en el estado actual de los mtodos disponibles, no pueden ser concretas. (TTA: 11-12) mensuradas (TTA: 10). De este modo, lo cualitativo y lo cuantitativo deben Fruto de lo que se presenta como una colaboracin bi-disciplinar entre ir necesariamente de la mano, puesto que, as como la frecuencia sociologa y estadstica, y acorde con la utilizacin concertada de mtodos estadstica de un comportamiento o de una opinin no lo hace inteligible, diferentes, aunque complementarios (TTA: 12), la obra consta de dos tampoco de la inteligibilidad de un fenmeno cabe deducir su importancia secciones claramente diferenciadas. Luego de la introduccin de Bourdieu, estadstica. la primera parte, Los datos estadsticos (TTA: 17-247 [98]), firmada por En primer lugar, Bourdieu propugna un acercamiento al dato estadstico Darbel, Rivet y Seibel, todos ellos estadsticos del INSEE, versa sobre el tendiente a establecer relaciones entre variables. Desde este punto de vista anlisis de una encuesta a gran escala, y tiene por propsito definir las durkheimiano, adems de su valor probatorio, la estadstica tiene un principales estructuras de la poblacin de las ciudades y de los centros de valor heurstico puesto que permite descubrir relaciones en las que no haba relocalizacin compulsiva.124 pensado (...) es para el socilogo lo que la experiencia es [97] para el fsico; La segunda parte de Trabajo..., el Estudio sociolgico (pp. 249-562), la estadstica opone a la hiptesis la resistencia de lo dado y por esta va est firmada en exclusividad por Bourdieu, y se basa en entrevistas obliga a forjar nuevas hiptesis (TTA: 10, mis itlicas-db). El anlisis de realizadas a una sub-muestra al 10%, con el propsito de determinar las variables est planteado entonces como el sustituto de la experimentacin actitudes y las opiniones de los individuos interrogados(TTA: 13, mis para la investigacin sociolgica.122 itlicas-db). En esta segunda parte hay una profusin de datos de toda Pero enseguida aflora la orientacin weberiana: El mtodo estadstico especie. Por un lado el Apndice 1, La muestra y su representatividad permite captar las cadenas causales en las que estn insertas, gracias al consiste en una descripcin exhaustiva de las caractersticas de la subuso de hiptesis interpretativas, motivaciones objetivamente dotadas de muestra (TTA: 390-406), en la que se aborda el tamao de las familias, sus sentido. E, inversamente, los datos estadsticos, en la medida en que estn caractersticas migratorias, el nivel de instruccin, el nmero de miembros referidos al desarrollo o a las consecuencias de una actitud que encierre en ocupados, el nivel de ingresos, etc.; en varias de estas tablas se compara la s algo comprensible, slo son explicados verdaderamente si se los distribucin porcentual de algunas variables en la muestra y en la interpreta realmente de modo tal que alcancen a revestir un sentido en el submuestra para brindar una estimacin de su representatividad. En el caso concreto. Por lo tanto, la interpretacin causal de un comportamiento Apndice 2, Tablas estadsticas, aparecen ms datos de la encuesta, o de una opinin slo se logra cuando la accin manifiesta y sus generalmente variables de opinin, cruzadas por clase social, nivel de motivaciones han sido aprehendidas y el vnculo que las une se ha vuelto ingresos, educacin, o edad, as como tambin en el Apndice 3 dedicado a comprensible bajo el aspecto del sentido (TTA: 11, mis itlicas-db). la estratificacin social (TTA: 408-450). Hay adems otras numerosas tablas Cualquier aproximacin unilateral al dato resultar en un anlisis incompleto: As, las regularidades estadsticas tienen un valor sociolgico estadsticas que corresponden al sentido mentado comprensible de una accin constituyen tipos solamente en el caso de que puedan ser comprendidas. 123 E inversamente de accin susceptibles de comprensin (en la significacin aqu usada); es decir, son leyes
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Una idea que mantendr y desarrollar en toda su obra posterior, expresada sintticamente en La miseria del mundo: comprender y explicar son una misma cosa. (MIS: 910). 122 Se suele reconocer en El suicidio el paradigma de esta orientacin. Cf. el anlisis clsico de H.C. Selvin (1968) sobre el manejo cuasi-experimental de las variables por parte de Durkheim. 123 Weber deca: si falta la adecuacin de sentido nos encontramos meramente ante una probabilidad estadstica no susceptible de comprensin (...) Tan slo aquellas regularidades

sociolgicas (1969: I,11). 124 Las encuestas y entrevistas de Trabajo..., fueron llevadas a cabo en un perodo que se extendi entre 1958 y 1961 (A60: 7). Durante la guerra de Argelia, el reagrupamiento masivo de poblaciones campesinas en centros ubicados cerca de puestos militares deba permitir un mayor control sobre ellas por parte del ejrcito francs. Este proceso un desplazamiento de los ms brutales que se hayan conocido en la historia (DER: 13) y sus consecuencias, fueron descriptos por Bourdieu y Abdelmalek Sayad en El desarraigo.

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BARANGER, DENIS - Epistemologa y metodologa en la obra de Pierre Bourdieu que aparecen insertas en el texto del cuerpo principal. Finalmente, los Herederos es el primer texto publicado en la coleccin Le sens commun127; Apndices IV a IX (TTA: 451-520) consisten en la reproduccin de es una obra con un cierto vuelo ensaystico, en la que la interpretacin es fragmentos de entrevistas, a veces reagrupados temticamente, y otras ms audaz y menos pegada a los datos de encuesta. [100] veces presentados in extenso, mientras que en el Apndice X Bourdieu trata En cambio, Los estudiantes... tiene el tpico formato del informe de sobre Los artesanos en Argelia, como un modo de hacer aparecer los investigacin basado en encuestas: consiste en la presentacin ordenada de principales rasgos culturales que hacen a la originalidad del sector una serie de tablas acompaadas por un comentario en el que tradicional (TTA: 521).125 eventualmente se aclara el modo de construccin de los datos, se sintetizan No es indiferente que Bourdieu se haya iniciado como etnlogo. As, los resultados ms salientes y se los interpreta en su significado. El anlisis Trabajo... como primera obra sociolgica muestra bien una sensibilidad refleja el estado del arte de la poca y no puede ser ms estndar: se extrema para los [99] problemas que plantea la recoleccin de datos, que le trata de tablas de contingencia donde las frecuencias han sido reducidas a viene sin duda de su prctica del trabajo de campo antropolgico (TTA: 260porcentajes que han sido calculados de acuerdo a la regla de causa y 263). efecto, o sea en el sentido de la variable independiente , como recomendaba Zeisel (1962: 37 y ss.). Eventualmente, se presenta un valor 2. El Centre y la investigacin aplicada de x2 que viene a legitimar la conclusin acerca de la asociacin que se ha descubierto entre las variables. Cuando Bourdieu y Passeron emprendieron la elaboracin del Oficio, tenan detrs de s una experiencia no demasiado larga pero ciertamente El orden de presentacin de los resultados es muy convencional: en el intensa en investigacin emprica realizada en conjunto en el Centre de captulo primero se aborda la influencia de la edad, en el segundo la del Sociologie Europenne. Cabe mencionar especialmente las encuestas sobre sexo, y as sucesivamente... En suma lo que realizan Bourdieu y Passeron en los estudiantes universitarios franceses (1961-63), y sobre la fotografa los Estudiantes... es un anlisis de variables totalmente acorde con las (1961-64). Por el lado de Bourdieu, haba adems la experiencia de trabajo prcticas corrientes en la investigacin sociolgica de esa poca. Por de campo antropolgico en Argelia y en su Barn natal, as como trabajos ejemplo, se afirma que la edad ejerce una influencia en sentido inverso en de encuesta en Argelia y sobre los museos de arte europeos (1964-65). los estudiantes filsofos y de sociologa (1964: 19, ver Grfico 3.1), como si fuera realmente la variable la que acta. Se ver cmo Bourdieu en la Las primeras encuestas en el Centre construccin de La distincin debi acometer la crtica de este estilo de Sin duda, fueron los trabajos sobre los estudiantes universitarios investigacin. franceses los que ms contribuyeron a cimentar la fama de la dupla Grfico 3.1: El anlisis de datos en Les tudiants et leurs tudes Bourdieu-Passeron. Rememorando su llegada al Centre, Michel liard (p.19) cuenta que, luego de que Aron resolviera incorporarlo como supernumerario (vacataire), fue J.-C. Passeron quien tuvo la idea de que se dedicara a trabajar con las encuestas sobre los estudiantes que hasta ese entonces haban permanecido arrumbadas en un armario. Aparentemente se trataba de formularios de encuesta recolectados y acumulados, sin que estuviera prevista en forma explcita cul habra de ser su utilizacin (cf. Masson: 2001: 489). Este es el origen tanto de Los herederos (HER)126 como de Los estudiantes y sus estudios (ETU), textos ambos publicados en 1964. Los
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En 1963 Bourdieu prepar para su publicacin en ingls una versin de su ensayo despojada principalmente del aparato de pruebas (A60: 7), que aparecera en francs recin en 1977 con el ttulo de Algrie 60 (dato no mencionado en ninguna de las dos bibliografas). 126 Les hritiers. Les tudiants et la culture fue traducido al castellano inicialmente con el ttulo Los estudiantes y la cultura.

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Bourdieu dirigi esta coleccin en Les ditions de Minuit desde 1964 hasta 1992. En la solapa de la segunda impresin de Un art moyen (1970) aparece que los cuatro primeros ttulos publicados fueron obras de Bourdieu (HER, AMO, AAR, y DAR).

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BARANGER, DENIS - Epistemologa y metodologa en la obra de Pierre Bourdieu Es ilustrativo el relato de las circunstancias en las que se concret la participacin de Robert Castel, en tanto nos habla del estilo de trabajo de Bourdieu, que combinaba una obsesividad por la tarea realizada en tiempo y forma,129 con una gran libertad intelectual. En efecto, se daba el caso de que haba que terminar la investigacin y se careca de una conclusin. 130 Segn nos cont Castel,131 que describe su participacin en el Centre como espordica y que slo se incorpor a este estudio cuando ya haba terminado el trabajo de campo, fue en ese momento que Bourdieu le ofreci que se hiciera cargo de escribir la conclusin de Un arte medio. De este modo, Castel produce Images et phantasmes (AMO: 289-331) un texto que, ms all de su calidad, sorprende por su inspiracin francamente psicoanaltica que no guarda ninguna relacin con el resto del volumen. Por lo dems, en Un arte medio se presentan pocos datos de encuesta. En esta obra lo cualitativo predomina, y es apenas si se muestra una decena de tablas de contingencia relegadas a un Apndice (AMO: 337-351). Siempre en base a frecuencias porcentuales [102] calculadas para cada categora de la variable independiente, las tablas muestran la influencia sobre la prctica fotogrfica del nivel de ingresos, del nmero de miembros del hogar y del nmero de hijos, de la edad y situacin marital conjugadas, etc. Dentro de esta etapa tiene lugar tambin la investigacin sobre los museos de arte franceses y europeos. Es aqu, sin duda, que un cierto estilo de anlisis de datos alcanza su mxima expresin. No en vano afirmaba Bourdieu: De todos mis trabajos este es sin duda el que ms se conforma al canon positivista (hasta Paul Lazarsfeld lo apreciaba) (Bourdieu, 1993: [101] 265; cf. tambin AUT: 97-98). Otro trabajo emprico importante de esa etapa es el que vers sobre los Esta investigacin, cuyo propsito era someter a la prueba de la usos de la fotografa, cuyo resultado fue Un arte medio, volumen publicado generalizacin el sistema de causas y de razones que permite explicar y en colaboracin con L. Boltanski, J.-C. Chamboredon y R. Castel. Se trata de comprender la frecuentacin del museo (AAR: 35), 132 se bas sobre una un estudio realizado en base a un contrato con la compaa Kodak-Path, 128 serie de encuestas de las cuales la principal versaba sobre una muestra de a la cual se supone que representa Philippe de Vendeuvre, autor de un 9.226 visitantes a 21 museos franceses. En total se utilizaron datos de una prefacio muy bien escrito, en el que explica que los demandantes de docena de encuestas realizadas en otros pases europeos (AAR: 169-70). encuestas deben saber conformarse con las respuestas que el socilogo Nuevamente aqu el co-autor es el estadstico Alain Darbel, y se nota. Tanto puede dar, y slo con stas (AMO: 9) y alude al sistema de proposiciones 129 universales, o cuanto menos inspiradas por la intencin de universalidad, En un Seminario del Centro Franco-Argentino de la UBA en 2001, L. Boltanski describa la que la ciencia establece (AMO: 10). desmesurada exigencia horaria que Bourdieu impona tanto a sus colaboradores como a s
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Bourdieu relat recientemente cmo fue el origen de esta investigacin: Raymond Aron me haba encomendado el secretariado general de un centro de investigacin que acababa de crear; no me senta demasiado seguro de m y pens que deba arreglrmelas para obtener dinero por mis propios medios: as, de cometer estupideces, no sera demasiado grave... por lo tanto, hice un acuerdo con la Kodak (2003: 37).

mismo: Era como estar en el convento. 130 La misma urgencia llev a que Passeron desistiera finalmente de escribir conjuntamente con Bourdieu la introduccin sobre la que ya haba comenzado a trabajar. 131 Entrevista realizada en Buenos Aires, el 20-09-02. 132 Todas las referencias pertenecen a la segunda edicin de la obra, revisada y ampliada por Bourdieu.

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BARANGER, DENIS - Epistemologa y metodologa en la obra de Pierre Bourdieu en el cuerpo del texto como en los voluminosos apndices hay muy se destaca como la [104] frecuentacin de los museos (F) es una prctica detalladas explicaciones acerca de la metodologa utilizada: exposicin del que depende de una serie de variables independientes: la escuela (E), el plan de muestreo y discusin de los problemas de representatividad, ingreso (R, por revenu), la categora socio-profesional (C), el turismo (T) y el presentacin de los cuestionarios, mencin de los problemas de nivel de instruccin, familiar y escolar (I). colinearidad que se suscitan en el anlisis (p. 38), primera tentativa de realizacin de un anlisis factorial (p. 29), uso de indicadores originales (p. 94), de coeficientes de correlacin (p.102), de matrices de correlaciones (pp. 198-199), etc. En suma, se recurre prcticamente a todo el arsenal tcnico disponible. Tomando como variable dependiente la frecuentacin de los museos, los autores consideran toda una serie de posibles variables independientes. De las cuales proceden a descartar algunas, en virtud de que las relaciones observadas entre la concurrencia al museo y variables tales como la categora socio-profesional, la edad o el hbitat se reducen casi totalmente a la relacin entre el nivel de instruccin y la concurrencia (AAR: 51). Y justamente, para producir una nueva evidencia acerca de la importancia del factor educativo, apelan a un anlisis factorial: Se puede obtener una prueba suplementaria de ello en el hecho de que el anlisis factorial aplicado en forma separada a las dos poblaciones [103] (lo que tiende a neutralizar el efecto del nivel de instruccin), la de los visitantes con un nivel inferior al bachillerato y la de aquellos que detentan como mnimo este diploma, no presenta correlaciones significativas entre las diferentes variables consideradas (ya se trate de caractersticas sociales y culturales o bien de actitudes y opiniones), mientras que para el conjunto de la poblacin hay relaciones muy fuertes entre estas variables y el nivel de instruccin (AAR: 51). Lo interesante es que en este caso el anlisis factorial se ha utilizado de acuerdo a una lgica en todo semejante a la del anlisis multivariado que propona Lazarsfeld: el nivel educativo opera como la variable de prueba que, al ser neutralizada, hace desaparecer las otras relaciones entre las variables, evidenciando su carcter espreo (Cf. Lazarfeld, 1968 [1959]). Con la colaboracin de Darbel, Bourdieu elabora un pequeo modelo cuyo xitocontinuar reivindicando muchos aos despus. 133 Bsicamente
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Sobre la base de encuestas y de anlisis estadsticos, elabor hace 20 aos un modelo matemtico de la frecuentacin a los museos . Este modelo, que permita predecir un aumento considerable del pblico de los museos y la tasa de crecimiento, ha sido, hasta hoy, validado por los hechos, por la evolucin del nmero de las entradas. Este modelo descansaba principalmente en la existencia de una muy fuerte correlacin entre la frecuentacin de los museos y el nivel de instruccin medido por los diplomas obtenidos o, ms exactamente , por el nmero de aos de estudios,(del que se sabe que no ha dejado de aumentar) (1997 [1990]: 66-67 , mis itlicas-db). Cf. tambin: 1993: 265. Retrospectivamente, el modelo se ha simplificado mucho, y la variable

latente I (que combinaba la educacin familiar y la formal) es reemplazada simplemente por el indicador del nmero de aos de educacin formal.

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BARANGER, DENIS - Epistemologa y metodologa en la obra de Pierre Bourdieu El Grfico 3.2 exhibe un Grfico 3.2 Reproduccin facsimilar de Lamour de lart esquema causal que evoca (p.55) inmediatamente el anlisis de regresin mltiple o el pathanalysis, tcnicas que posteriormente Bourdieu desestimar en favor del ACM (DIS: 21; MET3: 254; REPO: 72). Pero, en verdad, los autores optan por la va del anlisis de estructura latente de Lazarsfeld: I juega el rol de una variable latente en el sentido de Lazarsfeld, vale decir, tal que todas las correlaciones parciales tales como r (i, j, I) sean nulas, i y j designando la variable que se quiera y en particular una u otra de la infinidad de variables actitudinales imaginables. En cambio, cada una de estas variables puede ser funcin de I. El clculo de la matriz [rij] para la sub-poblacin inferior al nivel del bachillerato y la poblacin superior a ese nivel (...) pone en evidencia la existencia de clases latentes, es decir de clases de las El supuesto bsico del anlisis de estructura latente es que existen cuales cada una se reagrupa prcticamente en un punto determinado del efectivamente variables latentes, no observables, y que mantienen cierto campo de la variable latente, o sea: una clase ms all del bachillerato tipo de relaciones con las variables manifiestas, de modo tal que las que podra corresponder rigurosamente a lo que se llama comnmente el relaciones entre variables manifiestas y latentes pueden ser formalizadas pblico cultivado y por lo menos otras dos por debajo del bachillerato matemticamente. Este, claro est, es un supuesto compartido con [105] (AAR: 55). otras tcnicas, como la del anlisis factorial. Pero mientras que el anlisis La presentacin de la tcnica por parte Bourdieu y Darbel es impecable, factorial clsico trabajaba con variables numricas, Lazarsfeld al igual que aunque pueda resultar algo crptica en razn de su mismo rigor. En 1968, Guttman en su anlisis de escalograma de la misma poca, trabaj con mientras haca su doctorado en Columbia, Neil W. Henry fue el co-autor del tems categricos, especialmente del tipo dicotmico: s/no, mayor/menor, libro Latent Structure Anlisis junto con Paul Lazarsfeld, sobre la tcnica que positivo/negativo, etc. La idea bsica es construir clases latentes de ste haba comenzado a desarrollar veinte aos atrs en un par de captulos individuos de tal modo que sus respuestas a un tem y pautas de respuesta del volumen IV de The American Soldier. La lectura de una presentacin a un conjunto de tems difieran significativamente. 134 De este modo, se reciente de Henry (1999) nos aclara sobre la naturaleza de esta herramienta 134 (Cf. tambin Lazarsfeld,1971 [1954]). En el ejemplo que da Henry (1999: Tabla 2), los soldados licenciados se dividen en dos clases
latentes en una proporcin de 40/60 % segn su actitud favorable o desfavorable hacia el

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BARANGER, DENIS - Epistemologa y metodologa en la obra de Pierre Bourdieu puede interpretar que en una poblacin los tems aparecen investigadores del INRA, les aconsejar no aceptar ms que los problemas correlacionados entre s porque la poblacin es heterognea. Si solamente conformes a la problemtica del grupo de investigacin (...) o, incluso, es una clase hubiera sido entrevistada no se observaran correlaciones. un precepto que intent seguir en mi grupo de investigacin, aceptar Lazarsfeld acu el trmino de independencia local para describir esta solamente contratos sobre problemas ya estudiados o, ms precisamente, condicin (Henry, 1999). vender investigaciones ya realizadas para financiar investigaciones en curso o proyectadas, y por lo tanto definidas segn la lgica de la Parece plausible considerar que la seduccin que experiment Bourdieu investigacin y no de la demanda USA: 50-51). Es decir el grupo de por el anlisis de estructura latente obedeci a esta posibilidad de construir investigacin debe responder desde su propia problemtica al problema clases cuyos individuos pudieran ser caracterizados no ya simplemente por prctico que le propone el comitente: el nico ajuste que tiene sentido es el sus probabilidades de respuestas a tems, sino ms en general por sus del problema a la problemtica. prcticas diferenciales. Este modelo tiene el atractivo de ser de naturaleza probabilista, al menos en el sentido de que permite asociar a cada clase una Desde este punto de vista, no hay mayores semejanzas entre el Centre y probabilidad propia con relacin a cada respuesta o comportamiento. En el modelo del Bureau of Applied Research de Columbia que ciment la fama este inters de Bourdieu por la variable I (resultado combinado de la de Paul Lazarsfeld. Esto no es solamente un resultado de la impronta de educacin en el mbito domstico y en la escuela), y por la posibilidad de Bourdieu, sino de que el mismo Aron discrepaba con el estilo de Lazarsfeld. aplicarle el modelo de variable latente de Lazarsfeld, hay que reconocer un Aron se propona reclutar pensadores, y mejor aun si eran agrgs de primer intento de medicin o, ms exactamente, de identificacin de los filosofa de la ENS, antes que metodlogos. Baverez, bigrafo de Aron, habitus. sostiene que ste recusaba las ilusiones cientificistas acariciadas por los socilogos, cuya pretensin ingenua de definir leyes sociales le pareca no El Centre como modelo de organizacin de la investigacin menos errnea y peligrosa que la idea de un sentido de la historia, criticada Desde 1964, Bourdieu pas a asumir la co-direccin del Centre de en la Introduction. De ah su oposicin a Gurvitch, pero tambin a Paul Sociologie Europenne conjuntamente con Aron, siendo Jean-Claude Lazarsfeld, idelogo de la sociologa empirica al que se opuso en especial en Chamboredon y Dominique Schnapper los encargados de suplirlo en la el seno del grupo de la OCDE sobre las ciencias sociales (Baverez, 1993: secretara general. Se estima que para 1965 el Centre agrupa una veintena 317). [107] 135 de colaboradores, no todos sobre una base full-time. [106] Las diferencias con respecto al estilo del Bureau de Columbia, como Todas las investigaciones realizadas en el Centre parecen haber modelo de organizacin de la investigacin emprica en esa poca, tienen cumplido con su cometido, muchas veces eminentemente aplicado.136 que ver por una parte con una distinta concepcin del conocimiento Bourdieu reivindicaba este estilo de trabajo hecho de investigaciones a cientfico y, en consecuencia, con el modo mismo de definicin los objetivos pedido que tomaba como una ocasin para desarrollar las otras temticas propios del grupo de investigacin, los que se intentar perseguir que le interesaban. Por ejemplo, y como ya se ha hecho notar, el libro sobre paralelamente, o por aadidura, a los objetivos planteados por la demanda los usos de la fotografa le dio la oportunidad de formular por primera vez su externa. Por su parte, Lazarsfeld, en su perspectiva positivista, estaba concepto de habitus (AMO). interesado primordialmente en el desarrollo de una metodologa concebida Bourdieu abogaba por principios prcticos de gestin de los contratos de como un conjunto de tcnicas estadsticas, bajo el supuesto de que por s investigacin. Muchos aos despus, en una conferencia de 1997 para los mismas stas permitiran ir asentando un cuerpo creciente de generalizaciones empricamente verificadas.137 ejrcito norteamericano. 135 As, de acuerdo a Samuel Stouffer, miembro conspicuo del Bureau, el Baverez hace mencin de Christian Baudelot, Luc Boltanski, Robert Castel, Michel Crozier, objetivo propio del grupo de investigacin no iba ms all de mantener el Jean Cuisenier, Roger Establet, Claude Grignon, Jacques Lautman, Raymonde Moulin, JeanClaude Passeron, Renaud Sainsaulieu, Monique de Saint-Martin y Jean-Pierre Worms (Baverez, 1993: 328). 136 Tambin hubo una investigacin sobre el crdito financiada por un banco importante (cuyos resultados fueron objeto de un informe mimeografiado de Bourdieu, Boltanski y Chamboredon La banque et sa clientle. Introduction une sociologie du crdit , en 1963), as como sobre la fecundidad en relacin con las asignaciones familiares.
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Lazarsfeld y sus colegas no perfeccionan para su puesta a prueba proposiciones que se han ocupado en pergear a partir una revisin de la literatura existente: su atencin al mtodo y a la medicin excede grandemente a su preocupacin por la teora realmente sus procedimientos de investigacin carecen con frecuencia de una justificacin terica adecuada (Bryant, 1985: 155).

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BARANGER, DENIS - Epistemologa y metodologa en la obra de Pierre Bourdieu cientfico yendo y viniendo entre la teora y los datos, en contacto con las metodologa as como la estandarizacin de los conceptos y de las tcnicas ideas pero dominando las tcnicas de investigacin que permitieran de investigacin. Ambos contribuyen a la fijacin de plazos precisos para explorarlas (Stouffer, citado en Converse, 1987: 219). Por esta va, cada operacin de investigacin, para el clculo a priori de la mediante la produccin y acumulacin de datos cada vez ms precisos, se productividad en trminos de productos (informes finales de los supona que se ira construyendo inductivamente el conocimiento. 138 En el contratos) (Pollak, 1993 [1979]: 334). Centre, en cambio, sin menospreciar los aspectos estadsticos, el nfasis En contraste con este modelo organizativo del Bureau, ms adaptado a estaba puesto en la construccin del objeto en un sentido que exceda lo la realizacin de grandes survey, en el Centre haba una voluntad de meramente tcnico-metodolgico. La funcin de la estadstica, como se diferenciarse del ethos burocrtico denunciado por C. Wright Mills (1964: vera despus en el Oficio, era la de ser un instrumento al servicio de la cap. 5), y se sostena una ideologa del trabajo en equipo realizado entre ruptura. pares,141 que no deban vacilar en involucrarse en todas las tareas del En cuanto a la modalidad de organizacin del trabajo, sta era proceso de investigacin, desde las ms rutinarias hasta las ms totalmente diferente en el Centre y en el Bureau. El artculo de Michel Pollak creativas.142 [109] sobre Lazarsfeld uno de los nueve trabajos que Pollak public en Actes Pero la organizacin del trabajo en el Bureau no obedeca slo a entre 1976 y 1987, nos informa sobre las caractersticas de la empresa motivaciones ideolgicas, sino que se sustentaba en razones lazarsfeldiana, y puede tomarse sin demasiado riesgo como [108] una epistemolgicas. En Lazarsfeld los datos deban mantenerse como una base ilustracin del pensamiento de Bourdieu al respecto. 139 Segn Pollak, una emprica independiente, lo ms pura posible, en el sentido de su menor empresa de investigacin administrativa (nombre que le daba Lazarsfeld contaminacin por la teora, para cumplir con su papel de puesta a prueba y a la investigacin por contratos) exige un cuadro de organizacin ms verificacin. En la perspectiva de la tica positivista de la investigacin, la estricto y recurrir a modelos ya experimentados en otros campos de divisin burocrtica entre la tarea de los analistas y de los recolectores de actividades (Pollak, 1993 [1979]: 334). datos vena a funcionar por aadidura como una garanta metodolgica. Pollak interpreta que, aunque esto pueda resultar extrao viniendo de un Por lo contrario, Bourdieu, descreyendo totalmente de la posibilidad de ex-militante social-demcrata,140 sus modelos ideales no son otros que la una tal autonoma de los datos, se planteaba la necesidad de un control empresa comercial, el partido poltico y el ejrcito: rdenes muy precisas, permanente de la teora sobre ellos: esto es lo que significa, en definitiva, relaciones jerrquicas, una divisin del trabajo llevada al extremo y, construir el objeto. Y este proceso de construccin permanente del dato correlativamente, una especializacin de los miembros del equipo solo es factible si la organizacin del proceso de investigacin no se basa en caracterizan este modelo de organizacin (...) los aspectos organizativos son una divisin de las etapas en compartimentos estancos.143 inseparables de los aspectos cognitivos: a la divisin del trabajo y a la 141 organizacin jerrquica eficaz se corresponden el refinamiento de la Para algunos, y no son pocos los colaboradores que terminaron en malos trminos su relacin
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A propsito de su experiencia como director de The American Soldier, Stouffer se quejaba amargamente de lo poco excitante de la empresa, en trminos cientficos: La mayor parte de nuestro tiempo era desperdiciado, desperdiciado sin remedio. En ocasiones un estudio sobre si los hombres preferan Coca- Cola o Pepsi-Cola o si preferan nueces en sus golosinas puede haber tomado un giro netamente tcnico, pero por lo general no lo haca, o si lo haca no tenamos tiempo de investigar. (citado en Converse, 1987: 218). 139 Cf. el homenaje rendido a Pollak por Bourdieu (1992). 140 Miembro del Partido Socialista Austraco, Lazarsfeld hizo su primera investigacin sobre los desocupados en el suburbio de Marienthal, en colaboracin con Mara Jahoda y Hans Zeisel. Este trabajo, el que menos satisfaca a Lazarsfeld, era el preferido por Bourdieu quien prolog su edicin en francs: la ausencia casi total de construccin consciente y coherente que condena al investigador a la huida compensatoria en un esfuerzo frentico de recoleccin exhaustiva es sin duda lo que hace el valor excepcional de esta obra: en ella, la experiencia del desempleo se expresa en estado bruto, en su verdad casi metafsica de experiencia del desamparo (1981:8).

con Bourdieu, sta no es ms que una mitologa cuidadosamente cultivada. Cf. las amargas remembranzas de Claude Grignon sobre la dcada que pas en el Centre y los primeros tiempos de Actes (Grignon: 2002). 142 Nunca dej de realizar personalmente encuestas y entrevistas (siempre comenc de este modo todas mis investigaciones, cualquiera que fuera el tema), en ruptura con las rutinas del socilogo burocrtico (corporizado para m en Lazarsfeld y el Bureau de Columbia, que instituan el taylorismo en la investigacin) que no accede a los encuestados si no es por encuestadores interpuestos y que, a diferencia del etnlogo ms pusilnime, no tiene la oportunidad de ver ni las personas interrogadas, ni su medio inmediato (Bourdieu, 2003: 44). 143 As, Bourdieu y Saint-Martin afirmaran: El discurso sociolgico no podra mantenerse en esta zona intermedia entre lo construido y lo concreto, protegido a la vez del control lgico, de la falsificacin experimental e incluso de la critica indgena, si no fuera tan poco frecuente que las mismas personas (como aqu) se ocupen de las operaciones consideradas como secundarias y subalternas entrevistas, observaciones, codificacin, anlisis de los documentos o de las estadsticas, y de los actos intelectuales, como la elaboracin de la problemtica llamada

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BARANGER, DENIS - Epistemologa y metodologa en la obra de Pierre Bourdieu Aunque el estilo de trabajo del Centre era bastante artesanal, se observa con el realismo ingenuo que implica su aceptacin acrtica. Pero tambin es una evolucin: as, el estudio sobre los museos est mucho ms la propia filosofa de la accin de Bourdieu la que lo lleva a poner en estructurado metodolgicamente que las encuestas a los estudiantes. Como cuestin el valor de ciertos datos: las expresiones de los agentes acerca de se vio, tanto Bourdieu como Passeron tenan una formacin de filsofos, y sus propias opiniones y actitudes, slo en forma parcial, y siempre sujeta a parece claro que el oficio de socilogo emprico lo fueron aprendiendo como examen, estarn expresando la verdad acerca de estos actores sociales. autodidactas, a travs de su propia prctica del diseo y anlisis de En las primeras encuestas sobre los estudiantes ya se puede observar encuestas. esta toma de distancia con respecto a la concepcin positivista del dato. Lo En esta primera poca del Centre la metodologa entendida en un primero que Bourdieu pone en cuestin es la tendencia a considerar las sentido estadstico es con todo bastante ms lazarsfeldiana de lo que informaciones procedentes de encuestas por cuestionario y entrevistas por dara pensar la lectura del Oficio. Es comprensible que sucediera as: por su simple valor facial. Segn observa Ph. Masson, En Les hritiers, hay ms que el Bureau funcionara en un nivel como el modelo negativo, al extractos de entrevistas o de repuestas a los cuestionarios que son mismo tiempo el carcter aplicado de las investigaciones conllevaba una presentados [111] por su contenido informativo inmediato, jugando cierta exigencia de cumplir con las reglas del arte vigentes para la [110] entonces el papel de ilustrar el comportamiento real de los estudiantes. Pero sociologa emprica, y en este terreno Lazarsfeld era imbatible.144 Por lo ms frecuentemente, los extractos de entrevista son presentados como dems, inicialmente dicha metodologa tampoco le planteaba demasiados enmascarando un comportamiento efectivo contrario (Masson, 2001: 503). problemas a Bourdieu, en la medida en que no haba terminado aun de Masson no da ejemplos, pero es fcil encontrarlos, como cuando se conformar su sistema terico. afirma que Inclinados a tomar distancia con relacin a su medio de origen y a disimular la accin de los determinismos sociales, los estudiantes que 3. La crtica al anlisis estndar de encuestas provienen de las clases medias y superiores tienden a conformarse al En Bourdieu, la crtica a los procedimientos estndar de anlisis 145 est consenso del ambiente estudiantil declarando opiniones de izquierda (ETU: presente desde un principio; limitada inicialmente a aspectos parciales, slo 69). O bien, en otra oportunidad, cuando la tabla muestra que entre los de modo progresivo fue ganando en amplitud. Hemos visto cmo ya en estudiantes de clase baja slo hay un 7% ms, respecto a los de clase alta, Trabajo... hay toda una reflexin sobre la produccin de datos y la que declaran haber renunciado a seguir otra carrera, se explica que, como necesidad de superar el positivismo. Este elemento no dej nunca de estar el abanico de los futuros encarables tiende a restringirse a medida que se presente, y no desapareci ni siquiera en su poca ms lazarsfeldiana, en restringe el campo de las posibilidades efectivas, se puede pensar que el la que haca sus primeras armas en la investigacin por encuestas. Bourdieu fenmeno est minimizado (ETU: 61). En estos casos el dato no pone a nunca se enga acerca de la ingenuidad de la concepcin positivista del prueba a la teora, sino que es ms bien la teora que juzga la validez del dato. dato. Desde una epistemologa antes que nada bachelardiana, la primera Segn interpreta H. Peretz, a propsito del consenso epistemolgico actitud ante el dato es precisamente de sospecha, puesto que la predominante en Francia en aquella poca: el discurso comn es ideologa; construccin del conocimiento supone una ruptura con las apariencias, y por ende, las frases de los entrevistados son tratadas como una falsificacin de las condiciones sociales, y esta falsificacin es tomada como una evidencia para afirmar la necesidad del discurso cientfico. Es por esta razn terica, que son considerados comnmente como los ms nobles debido a que, en la imagen que extractos de los protocolos deben ser citados, no como una ilustracin ordinaria que se tiene de ellos, no suponen ningn contacto con los hechos y ninguna de una significacin autntica, sino ms bien como una evidencia acerca de manipulacin mecnica (1978: 8). 144 la ceguera del sujeto. La significacin verdadera es aportada por el La estrategia de Bourdieu supona evitar dos tentaciones complementarias con respecto a cientfico. La significacin se divide en dos: o bien confirma una subLazarsfeld: por un lado la sumisin pura y simple a la definicin dominante de la ciencia, por el otro, el encierro en la ignorancia nacional que llevaba por ejemplo al rechazo a priori de los hiptesis de la teora, o es reveladora de la representacin errnea de la mtodos estadsticos, asociados al positivismo norteamericano (SCI:199). realidad que mantienen los sujetos autoengaados (1991: 566). 145 Utilizo la expresin anlisis estndar de encuestas (en vez de, por ejemplo, anlisis de Progresivamente Bourdieu fue tomando consciencia cada vez ms de las variables) para diferenciarlo del uso del anlisis de correspondencias, que es tambin una limitaciones de este modo de produccin y anlisis de datos, especialmente tcnica cuantitativa (aunque trabaje sobre modalidades de atributos y rdenes). 49

BARANGER, DENIS - Epistemologa y metodologa en la obra de Pierre Bourdieu con relacin a la evolucin sus propias ideas tericas y epistemolgicas, y se Como se ve, la crtica a Lazarsfeld era limitada y puramente negativa. Si puso en bsqueda de nuevas alternativas. en el Oficio no se llegaba ms lejos, era porque el sistema terico de Bourdieu se encontraba an en vas de constitucin, y porque otras Ya en el Oficio hay un avance mayor en la crtica al anlisis estndar que alternativas estadsticas no estaban todava a su alcance. En la etapa de toma la tabla estadstica como unidad de interpretacin: cuando se omite construccin de La distincin la situacin ha cambiado radicalmente en plantear la cuestin de la articulacin de las proposiciones extradas de cada estos dos aspectos, y es por ello que Bourdieu va a estar en condiciones de tabla o de esas retahlas de tablas que [112] arrastran cada una el plantear con mucho mayor agudeza la cuestin acerca de qu se est comentario tallado a medida que las duplican, se evita exponer todo un hablando cuando se lo hace del efecto de una variable. cuerpo sistemtico de proposiciones al ments que podra oponerle cada una de las tablas (MET: 96). Esto es exactamente lo que hacan Bourdieu y En el inicio mismo de La distincin, Bourdieu retorna sobre la Passeron al analizar las encuestas sobre los estudiantes, por lo que esta imposibilidad de permanecer preso del arbitraje positivista de los crtica es en alguna medida una autocrtica de su propia prctica anterior. denominados hechos, al menos si stos son concebidos como simples relaciones bi-variables, puesto que detrs de las relaciones estadsticas Ahora bien, los buenos analistas de encuestas categora en la que sin entre el capital escolar o el origen social y tal o cual manera de ponerlo en duda habra que incluir a Bourdieu (y a Passeron) no se conforman con obra, se esconden relaciones entre grupos que mantienen relaciones presentar cada una de esas tablas bivariables sino que, en algn momento, diferentes o incluso antagonistas con la cultura (DIS: 10). Esta es la base tal vez en la conclusin del informe, proceden a sintetizar sus contenidos para toda una crtica mucho ms amplia al anlisis estndar, crtica que relacionndolos unos con otros, y arriesgando alguna interpretacin ms obviamente est dependiendo de su teora de la accin y que se engarza global de los resultados. En la perspectiva de Bourdieu es justamente al con su concepcin del espacio social. alcanzar esta visin de conjunto que se est en condiciones de realizar un aporte vlido al conocimiento.146 Nada es explicado ni comprendido al establecer la existencia de una fuerte correlacin entre una variable llamada independiente y otra variable Pero en el Oficio, es todava poco lo que se ha avanzado en la crtica, si llamada dependiente: mientras no se ha determinado lo que designa en el bien la exclusin del texto de Lazarsfeld en la segunda edicin, como se vio, caso particular, es decir en cada relacin particular cada uno de los trminos muestra que ha ido ganando en conviccin la idea de que el conocimiento de la relacin (por ejemplo el nivel de instruccin y el conocimiento de los de lo social no se puede construir en base a los ladrillos lazarfeldianos, compositores), la relacin estadstica sigue siendo un [114] puro dato mediante la mera agregacin de relaciones bivariables, as sea sometiendo a stas a sucesivas variables de prueba. As, los autores del Oficio se 147 En La reproduccin los autores del Oficio abundaran sobre la idea de una causalidad preguntaban si el mtodo de anlisis de datos (todava en esa poca) ms estructural (REPR: 111-112). Por su parte, Passeron abordara el problema desde un ngulo adecuado para todos los tipos de relaciones cuantificables, o sea el anlisis distinto en el captulo V del Razonamiento..., mostrando cmo la perfeccin lgica que demanda multivariado, no debera en cada ocasin ser objeto de una interrogacin el razonamiento experimental conduce inexorablemente a absurdos sociolgicos: la mayora de epistemolgica: en efecto, al postular que es posible aislar sucesivamente las categoras exigidas por una aplicacin sin fallas del razonamiento experimental a variaciones la accin de las diferentes variables del sistema completo de relaciones en sociolgicas se convierten rpidamente en categoras cuasi vacas o imposibles: nios no escolarizados antes del trmino de la escolaridad obligatoria (si se pretende obstinadamente el interior del cual actan, para captar la eficacia propia de cada una de separar el efecto de la escuela y el de la edad), hombres amos de casa (para separar el efecto del ellas, esta tcnica se prohibe captar la eficacia que un factor puede detentar sexo del trabajo domstico), obreros salidos de las Grandes coles, estudiantes madres de de su insercin en una estructura e incluso la eficacia propiamente familias numerosas, etc., etc. Sin llegar a este extremo en el sometimiento a una exigencia lgica 147 estructural del sistema de factores (MET: 75). [113]
sociolgicamente absurda, la que segn Simiand llevara a poner camellos en el polo norte y renos en el Sahara, puede verse a la luz de esta contradiccin que las distribuciones demandadas por la eficacia tcnica del razonamiento estadstico se encuentran ms o menos alejadas de las categoras recortadas por las interdependencias reales entre propiedades. Los efectos que obedecen al hecho de que son ms o menos improbables en la realidad histrica desaparecen o se deforman cuando la tenacidad del experimentador indiferente a este sesgo logra (se puede llegar a todo) encontrar a representantes de aquellas (1991: 131-132). Pero para Passeron la solucin posible al problema pasa por su idea de un razonamiento natural (como opuesto al experimental), y es muy distinta de la que plantea Bourdieu.

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Ya en Les tudiants et leurs tudes, Bourdieu y Passeron se lamentaban porque: las necesidades del anlisis y de la exposicin obligan a fragmentar y a reducir a migajas totalidades significativas. Ms que diferencias que separaran cada vez categoras estadsticas que diferiran bajo un solo aspecto y por razones diferentes, se aprehenden sistemas de rasgos ticos que componen para cada grupo social una visin del mundo irreductible (ETU: 46; retomado en HER: 36).

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BARANGER, DENIS - Epistemologa y metodologa en la obra de Pierre Bourdieu desprovisto de sentido. Y la semi-comprensin intuitiva, con la cual es posicin en el sistema de diferencias que determina todos los indicadores usual conformarse en casos semejantes, al orientar el esfuerzo hacia el posibles, exactamente del mismo modo en que Saussure conceba la lengua afinamiento de la medida de la intensidad de la relacin, se conjuga con la como un sistema de diferencias en el que el valor lingstico de un signo ilusin de la constancia de las variables o de los factores resultantes de la dependa de las relaciones que mantena con los otros signos. identidad nominal de los indicadores o de los trminos que los designan Bourdieu no hace ms que llevar al plano metodolgico el mismo para impedir interrogarse sobre los trminos vinculados, indicadores de argumento estructuralista acerca del valor diferencial (en un sentido los que no se sabe qu estn indicando, sobre el sentido que revisten en la lingstico) de los signos de distincin, argumento ya adelantado en 1965, relacin considerada y que reciben de esta relacin misma (DIS: 16-17). aunque todava preso de la terminologa de las actitudes, cuando enunciaba No hay que tomar el indicador por su valor intrnseco sino por lo que que todo desplazamiento del modo de las conductas cambia la representa, lo cual, obviamente, hace a la naturaleza misma de lo que se significacin funcional de las conductas (DAR: 121). entiende por indicador. Pero lo fundamental es la idea de que aquello que Y es precisamente con respecto a este problema que el anlisis de el indicador indica, lo que est representando, puede ser distinto segn el correspondencias mltiples (ACM) va a aparecer para constituirse en la caso, en cada relacin y en cada contexto. Lo contrario supone caer preso solucin milagrosa, ya que cada indicador, cada modalidad de cada de la denunciada confianza positivista en la identidad nominal de los variable, podr ubicarse en el espacio de las propiedades en una posicin de indicadores (DIS:19).148 alejamiento-acercamiento diferencial respecto a los otros. En suma, esta No se trata solamente de que un mismo nombre puede ocultar determinacin contextual del valor de cada indicador es lo que torna realidades diferentes, como es frecuente por ejemplo en las comparaciones indispensable un anlisis previo de la significacin social de los indicadores de pas a pas, o de una poca a otra, en las que conceptos como para que los resultados de una encuesta puedan ser objeto de una lectura desocupado o pobre pueden haber sido objeto de diferentes propiamente sociolgica. definiciones operacionales a los efectos estadsticos. Esta crtica es correcta, Sin duda Lazarsfeld tena alguna consciencia de este problema, pero no aunque trivial.149 Hay un problema mucho ms bsico para todas las fue ms all de distinguir entre indicadores expresivos y predictivos, definiciones operacionales, y es que los indicadores no funcionan de manera considerndolos como partes de un universo de indicadores, cuyo aislada unos de otros. Cada indicador indica por su posicin en el sistema concepto prescinda por completo de esta caracterstica de sistema de los indicadores. (Lazarsfeld (1970 [1959]: 269). Aun cuando propona introducir el anlisis de La originalidad del planteo de Bourdieu reside en esta visin estructura latente, Lazarsfeld lo haca de un modo localizado y limitado a la estructuralista del problema: que cada indicador sea considerado en el medicin de actitudes, porque careca de una concepcin del espacio social. significado que adquiere relacionalmente como parte de un sistema. El En efecto, la idea del espacio de propiedades, que Lazarsfeld desarroll significado de un indicador, lejos de ser [115] intrnseco, o de poder ser junto con Barton, era puramente metodolgica. A pesar de su enorme establecido de una vez y para siempre, depende por completo de su utilidad para la elaboracin de tipologas, mediante la codificacin de los posibles procedimientos de reduccin, el espacio de [116] propiedades de 148 Unos aos antes, Bourdieu y Boltanski se planteaban a propsito de las encuestas de Lazarsfeld no prejuzga sobre las condiciones reales de aplicacin de una movilidad el problema de la permanencia de la relacin entre las palabras y las cosas, entre los reduccin (cf. 1993 [1937]).150 ttulos y los puestos, entre lo nominal y lo real: qu sentido tiene identificar el maestro de escuela Ya en la etapa de La distincin, Bourdieu identificar el anlisis estndar primaria de 1880 con el maestro de 1930 y el de 1974? Acaso el hijo de un maestro de escuela como una forma de substancialismo, o sea del error que consiste en el paso primaria es realmente hijo de un maestro en el sentido en que es l mismo un maestro? (1975c:
95). 149 Al menos desde la clebre intervencin de H. Blumer, como presidente de la American Sociological Association, cuando insistiendo en la necesidad de que las variables se basaran en significados compartidos por los actores, conclua: El anlisis de variables es un procedimiento adecuado para aquellas reas de la formacin y la vida social no mediatizadas por un proceso interpretativo (1982 [1956]: 106). Un planteo que retomara Aaron Cicourel, al plantear que no hay posibilidad de medicin sin tomar en consideracin la produccin de sentido en la vida cotidiana (1964: cap. 1).
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Para hacer justicia a la posicin de Lazarsfeld, concedamos que al distinguir entre las reducciones funcional y pragmtica de un espacio de propiedades, fundamentaba a la primera de ellas en la realidad de las relaciones existentes entre las variables: En el caso de la reduccin funcional, algunas combinaciones son eliminadas en base a las relaciones existentes entre las variables mismas. En el caso de la reduccin pragmtica, ciertos grupos de combinaciones son asignados a una clase en base al punto de vista de la investigacin. (1993 [1937]: 161, mis itlicas-db).

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BARANGER, DENIS - Epistemologa y metodologa en la obra de Pierre Bourdieu del sustantivo a la substancia, como deca aproximadamente separado tiene como resultado volatilizar la estructura susceptible de dar Wittgenstein, ya que trata las propiedades adosadas a los agentes, cuenta de estos efectos. Si el mundo social se presenta siempre bajo la profesin, edad, sexo o diploma, como fuerzas independientes de la relacin forma de configuraciones de variables, es con estas configuraciones que en la que stas actan: de este modo se excluye la cuestin de qu es lo habr que trabajar. A la variable independiente hay que oponer el sistema determinante en la variable determinante y qu lo determinado en la de variables. variable determinada, es decir la cuestin de aquello que, entre las El anlisis estndar puede ser til como una aproximacin al objeto, pero propiedades relevadas, consciente o inconscientemente, constituye la llevado a sus ltimas consecuencias termina produciendo la antigua propiedad pertinente, capaz de determinar realmente la relacin al interior confusin entre las cosas de la lgica y la lgica de las cosas. As, Las de la cual se determina (DIS: 20-21). Como observa Louis Pinto (1998: relaciones singulares entre una variable dependiente (como la opinin 139): slo por comodidad metodolgica y provisoriamente puede decirse poltica) y las llamadas variables independientes, como el sexo, la edad y la que los diplomas determinan a la prcticas. Los diplomas no actan, ni religin o incluso el nivel de instruccin, los ingresos y la profesin, tienden a tampoco lo hacen la profesin, los ingresos o el patrimonio. disimular el sistema completo de las relaciones que constituyen el Alain Desrosires describe bien esta caracterstica del anlisis verdadero principio de la fuerza y de la forma especficas de los efectos estndar.151 En este tipo de representacin de la realidad, los actores del registrados en tal correlacin particular (DIS: 114-115). Frente al teatro son las variables : Son ellas las que actan y tienen efectos (...). En nominalismo de las variables que en verdad no actan ni crean el mundo, los informes de investigacin, constituyen los sujetos de los verbos.152 Si es Bourdieu va a optar por una versin fuerte de realismo en el sentido cierto que las variables determinan clases, ocurre que estas clases no ontolgico. La ms independiente de las variables independientes, hablan como tales, sino que dejan la palabra a las variables: el sexo, la escribe Bourdieu, oculta toda una red de relaciones estadsticas que estn edad, el diploma, los ingresos, la CSP, la regin, el tamao del municipio (...) presentes, subterrneamente, en la relacin que mantiene con tal o cual En el corazn de estos [117] mtodos, est la cuestin de los efectos de opinin o prctica (DIS:115). Y, son estas relaciones, en definitiva, las que ciertas variables sobre otras (Desrosires, 1996). constituyen la realidad social. Pero adems, Desrosires intenta explicar a qu se debe que el anlisis Al conducir el anlisis variable por variable, como es habitual, se incurre adopte esta forma: slo adquiere sentido en una perspectiva de accin y de en el riesgo de atribuir a una de las variables (por ejemplo el sexo o la edad, transformacin del mundo. Sobre qu se debe actuar para alcanzar tal que pueden expresar a su [118] manera toda la situacin o el devenir de objetivo? La variable resume entonces un objetivo (un indicador social, un una clase) lo que es el efecto del conjunto de las variables (DIS: 117). Por criterio de convergencia fijado por un tratado), o un medio de accin de ejemplo, la clase social, tal como es captada por la categora socioalcance general. La variable est hecha para inscribirse en el tablero de profesional, impone una forma especfica a todas las propiedades de edad y comandos del hombre de accin. La ciencia social es una ciencia de sexo (por ende, es absurdo imputar las diferencias que se registran de experimental aplicada (Desrosires, 1996). Lazarsfeld es sin duda el mejor acuerdo a la edad a un pretendido efecto genrico del envejecimiento ejemplo de esta armoniosa conjuncin entre el anlisis estndar y la biolgico, cuando se sabe por ejemplo, que este efecto, asociado en las investigacin aplicada. clases ms favorecidas a una derechizacin, en los obreros se acompaa en cambio de un deslizamiento hacia la izquierda). El anlisis de variables tradicional puede verse as como una extensin impropia del razonamiento experimental al mundo histrico, en el que la En suma, la variable artificialmente aislada y por s sola no permite manipulacin tendiente a aislar el efecto de cada una de las variables por explicar nada. Es para superar este problema, y para poder trabajar con el sistema real de las relaciones, que Bourdieu adoptar el anlisis de 151 correspondencias. En realidad Desrosires se est refiriendo al anlisis de regresin logstica, pero su argumento se aplica con igual fuerza al anlisis estndar en general. Durante la etapa inicial de su carrera, y a favor de su experiencia como 152 Exactamente el mismo argumento expresaba Abbott, analizando artculos positivistas investigador emprico, Bourdieu ha logrado construir un cierto concepto de estndar:en stos, las variables son las que actan (Abbott, 1992: 54). Y agregaba: la habitus, como principio organizador de los comportamientos y de las metafsica realista implcita en tratar a las variables (universales) como agentes fue considerada respuestas de los agentes. Empero, se trata de un habitus que no puede seriamente por ltima vez en la poca de Aquino (Abbott, 1992: 58 ), por ms que el positivismo funcionar plenamente: an no se lo ha pensado en su relacin solidaria con sociolgico suela presentarse a s mismo como nominalista. 52

BARANGER, DENIS - Epistemologa y metodologa en la obra de Pierre Bourdieu el campo, puesto que esta ltima nocin, como vimos, recin fue elaborada del ACM, la que bien puede ser considerada como una autntica ruptura de una manera ms acabada a partir de 1970. La visin de las clases metodolgica por parte de Bourdieu. sociales, y sobre todo el modo de construirlas, ms all de las intenciones 1. De la clase social al espacio social de Bourdieu, contina siendo en gran medida una visin sustancialista, en la medida en que no ha encontrado an un modo de hacer operativa su Al igual que el resto de su sistema terico, Bourdieu tard varios aos en intuicin de larga data acerca de la naturaleza del espacio social. El cambio desarrollar su concepcin del espacio social. En la poca de su iniciacin que producir Bourdieu en su metodologa ser un cambio demandado como etnlogo y socilogo, Bourdieu ciertamente se refiere a clases justamente por la evolucin de sus ideas tericas referidas a las clases y sociales, pero est lejos de haber desarrollado un esquema acabado de la campos sociales. estructura de clases. [120] [119] Las clases sociales en la sociedad argelina

CAPTULO 4 LA CONSTRUCCIN DEL OBJETO EN LA DISTINCIN

Cuando se hace un anlisis de regresin, un path analysis, o un anlisis factorial, es necesario saber qu filosofa social se est introduciendo, y ms especialmente qu filosofa de la causalidad, de la accin, del modo de existencia de las cosas sociales... (MET3: 254) Ubicada en el preciso centro de la carrera de Bourdieu como cientfico social, en un sentido no slo cronolgico,153 La distincin significa un antes y un despus en la evolucin de sus ideas. Obra que discurre simultneamente en los tres registros terico, epistemolgico y metodolgico, La distincin es tal vez la ms compleja entre las de Bourdieu, y probablemente la que ha dado lugar a la mayor cantidad de malentendidos. Me propongo mostrar como se fue construyendo el objeto de La distincin. Partir de una exposicin de las ideas tericas de Bourdieu acerca de las clases y del espacio social, para describir su recorrido desde la crtica al anlisis estndar de encuestas hasta la adopcin del anlisis de correspondencias mltiples (ACM) como tcnica estadstica emblemtica (Saint-Martin, 2003: 324). Se ver cmo la construccin de los conceptos de espacio social y de campo es indisociable de la incorporacin de la tcnica
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En su primer libro, Sociologie de lAlgrie, slo en las dos pginas finales se refiere Bourdieu a la existencia de una estructura de clases original, que deviene de la coexistencia de un desarrollo capitalista con modos de produccin ms antiguos (SAL: 123). Pero en Trabajo y trabajadores en Argelia, ya desarrolla un Esbozo para una descripcin de las clases sociales. Los criterios ms pertinentes para la definicin de las clases sociales en la sociedad argelina son: a) el sector econmico (tradicional o moderno), b) la estabilidad profesional, c) el tipo de actividad (manual o no manual), y d) el grado de calificacin o nivel de instruccin. En base a estos cuatro criterios, no siempre igualmente pertinentes, Bourdieu llega a distinguir cuatro categoras principales y, para evitar cualquier analoga superficial, acompaa la terminologa habitual a la que recurre con abundantes aclaraciones sobre su significado. A. En los sub-proletarios, trabajadores no permanentes desprovistos de toda calificacin y a menudo de toda instruccin, hay tres sub-grupos: los desocupados y jornaleros ocasionales, los sub-proletarios del sector subterciario (muy pequeos comerciantes y artesanos, o empleados de stos), y los peones. En cuanto a esta clase, Bourdieu sostiene que al impedir la elaboracin de un plan de vida individual, el desempleo y el trabajo intermitente impiden la constitucin de un sistema de fines y de orientaciones colectivas de la conciencia revolucionaria. (...) El milenarismo revolucionario y la utopa mgica son la nica anticipacin de un futuro posible para una clase desprovista de un futuro objetivo (TTA: 385-386).154

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La distincin aparece en 1979, veintin aos despus de Sociologie de lAlgrie; el ltimo libro publicado en vida de Bourdieu Science de la science et rflexivit lo fue en 2001.

En este perodo Bourdieu ley mucho a Marx, e incluso a Lenin; su preocupacin era oponerse a los libros de Frantz Fanon, en particular Los condenados de la tierra, que estaban de moda y me parecan a la vez falsos y peligrosos (CDI: 17): fuerza de revolucin, el campesinado proletarizado y el subproletariado de las ciudades no constituyen una fuerza revolucionaria en un sentido verdadero (A60: 80).

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BARANGER, DENIS - Epistemologa y metodologa en la obra de Pierre Bourdieu B. Luego estn los proletarios, trabajadores manuales, calificados y en la nueva sociedad argelina que acaba de ganar su independencia. 155 permanentes del sector moderno, que forman una categora Aunque teniendo presentes las categoras de la [122] sociologa clsica, privilegiada (TTA: 386). Se trata de una reducida lite obrera, si se tanto marxista como weberiana, Bourdieu procede generando un esquema considera la estabilidad laboral y los beneficios sociales de los que gozan de las clases sociales a partir de los datos. As, en las tablas que presentan sus miembros en comparacin con la masa de los sub-proletarios y los datos de la encuesta se utilizan dos clasificaciones estadsticas de siete y semiproletarios. Slo estos individuos, dotados de un sistema coherente de cuatro categoras. El Grfico 4.1 permite ver como se distribuyen en las de aspiraciones y revindicaciones, estn en condiciones de aprehender distintas categoras los 132 entrevistados que integran la sub-muestra en su existencia de modo sistemtico y [121] realista por referencia a un que la se bas el estudio sociolgico de Bourdieu, a la vez que el significado futuro colectivo, y de aceptar deliberadamente los sacrificios o los que se les puede atribuir en trminos de clases sociales. renunciamientos que son solidarios de toda accin revolucionaria (TTA: Grfico 4.1:Categoras estadsticas y clases sociales en Trabajo y 386). trabajadores en Argelia Categoras estadsticas C. La tercera categora , Artesanos y comerciantes, es un tanto Clases sociales problemtica, puesto que agrupa al conjunto de los trabajadores del Desagregadas Agregadas sector tradicional, los cuales ms all de importantes diferencias de Desocupados y jornaleros (32) ingresos y de condiciones materiales de vida participan de un mismo Pequeos comerciantes (13) Sub-proletarios (57) Sub-proletarios universo cultural (TTA: 387). Abarca desde un semi-proletariado que, Peones (14) aun viviendo al margen del capitalismo, padece indirectamente la Semi-proletarios Artesanos y comerciantes explotacin por el hecho de que su actividad se ejerce en un sector Artesanos y comerciantes (20) Burguesa tradicional (20) globalmente desfavorizado, hasta una burguesa tradicional, heredera de Burguesa reciente empresas industriales, semi-industriales o comerciales, y una burguesa Trabajadores manuales Trabajadores manuales Proletariado permanentes y calificados (29) permanentes y calificados (29) de constitucin reciente (TTA: 387). Trabajadores no manuales (12) D. Finalmente, la cuarta categora se encuentra tambin dividida en dos Trabajadores no manuales y Pequea burguesa Cuadros del sector pblico o clases diferenciables. Por un lado estn los trabajadores permanentes no cuadros (24) Burguesa moderna privado (12) manuales, los individuos provistos de una instruccin elemental, Fuente: elaboracin propia, a partir de TTA. pequeos funcionarios, burcratas, expertos en contabilidad, ordenanzas, empleados del sector pblico o privado, constituyen en efecto una Lo notable es como Bourdieu, antes que aplicar un esquema terico pequea burguesa tanto por sus condiciones de existencia, sus actitudes, preconcebido, procede en un sentido inductivo para generar sus categoras. sus aspiraciones como por su ideologa (TTA:388). Esta pequea Con todo, es evidente que su esquema tiene un aire ms weberiano que burguesa ve colmada todas sus expectativas con la independencia y la marxista, si se atiende a la importancia adjudicada al factor educativo. Pero partida de los europeos, y tampoco puede ser, por ende, la base social de tambin se observa que Bourdieu, en vez de construir un ndice de status un proceso revolucionario. Por el otro est la burguesa moderna, los socioeconmico, en la lnea de Warner (1960), opta por generar una cuadros de la administracin o de las empresas privadas, miembros de tipologa, en la que los distintos tipos no aparecen prima facie como profesiones liberales o del cuerpo docente (TTA: 389); la incgnita es si fcilmente ordenables [123] en una nica dimensin. Bourdieu se maneja se conformar con la semi-revolucin de la independencia, que le asegura ya su propia preponderancia, o si en cambio segregar una intelligenzia 155 Segn explica J. Lane, los ltimos captulos de Trabajo... fueron escritos en mayo de 1963, revolucionaria, que sera la nica capaz de definir en trminos racionales dos meses despus de los decretos del gobierno independiente que nacionalizaba las industrias y los fines revolucionarios y de asociar sub-proletarios urbanos y gran parte de la tierra agrcola con el propsito de impulsar su operacin por un sistema de autocampesinos a un proceso de transformacin radical. gestin de los trabajadores. En este contexto, Bourdieu tema que la falta de una conciencia poltica desarrollada entre el campesinado y el sub-proletariado, ira a ser llenada inevitablemente El anlisis de las clases sociales est realizado en relacin con las por una pequea burguesa semieducada y una elite burguesa intelectual, ambas interesadas en posibilidades de desarrollo de un proceso revolucionario de corte socialista
fortalecer el poder de la burocracia estatal centralizada en la que trabajaban tpicamente, peligro sobre el que ya advertan J.-F. Lyotard y el mismo Fanon (cf. Lane, 2000: 29-30).

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BARANGER, DENIS - Epistemologa y metodologa en la obra de Pierre Bourdieu en base a la nomenclatura francesa de las categoras socio-profesionales pequea ciudad presenta la mayor parte de las caractersticas de las clases (CSP) de 1954 que se distingue de las utilizadas en Gran Bretaa o en los medias de una gran ciudad (1966b: 202). Estados Unidos en que no es completamente jerarquizada ni En su acepcin posicional, la clase deja de ser una sustancia para pasar a unidimensional (Desrosires y Thvenot, 2002 [1988]: 220). ser concebida como una relacin. As, la distincin entre una aprehensin Cada uno de los cuatro tipos que construye Bourdieu corresponde a estructural y una aprehensin realista de las clases sociales (1966b: 204) combinaciones de atributos en base a los cuatro criterios seleccionados. Se es crucial para el anlisis comparativo, y cada vez que se est ante alguna trata de clases construidas a posteriori, para permitir la verificacin de las proposicin general es necesario tener claridad sobre cul de estas hiptesis acerca de la estratificacin social (TTA: 438). Bourdieu justifica su alternativas est jugando en la definicin de la clase. procedimiento en trminos de que la pertinencia de la clasificacin Pero adems, la consideracin de la posicin no puede ser solamente propuesta aparece con una simple lectura de las tablas: en primer lugar, las esttica. Al introducir el tiempo, se hace necesario distinguir entre pruebas de significacin establecen la existencia de una fuerte dependencia propiedades ligadas a la posicin definida sincrnicamente y propiedades de las diferentes variables con relacin a las clases; en segundo lugar, en ligadas al devenir de la posicin (1966b:206). De este modo, posiciones todos los casos, la jerarqua de las categoras sigue siendo la misma (TTA: idnticas en lo sincrnico, podrn tener un valor por completo diferente, 438, mis itlicas-db). Queda claro, pues, cmo la definicin de las clases segn se trate de individuos o grupos en ascenso o en descenso. Aparece lejos de ser el resultado de una deduccin in abstracto de la teora, aparece ya la nocin de trayectoria social (y por lo tanto, implcitamente, la del como el resultado de un procedimiento emprico que, prcticamente por espacio social en el que se desarrolla dicha trayectoria), concebida en ensayo y error, va agrupando los encuestados en categoras internamente trminos marcadamente leibnizianos156: as, el punto de la trayectoria, homogneas en lo que hace a su relacin con otras variables externas. captado en un corte sincrnico, encierra siempre la pendiente del trayecto social: por ende, so pena de dejar escapar todo lo que define El camino hacia La distincin concretamente la experiencia de la posicin como etapa de un ascenso o de El primer trabajo terico de Bourdieu sobre las clases sociales es un descenso, como promocin o regresin, hay que caracterizar cada punto Condicin de clase y posicin de clase (1966), en el que est presentando por la diferencial de la funcin que expresa la curva , es decir por toda la el programa de investigacin que habr de culminar en La distincin. Aqu curva (1966b: 205-206, mis itlicas-db). ya hay una interrogacin sistemtica acerca del concepto de clase social, en Adems, Bourdieu insiste sobre la dimensin simblica de la dominacin: la que Bourdieu nos invita a tomarnos en serio la nocin de estructura Una clase social no se define nunca solamente por su situacin y por su social, y a prestar atencin a las propiedades de las clases que devienen de posicin en una estructura social, es decir por las relaciones que mantiene su pertenencia a esa estructura. objetivamente con las otras [125] clases sociales; debe tambin muchas de Es necesario distinguir entre dos dimensiones de la clase social: por una sus propiedades al hecho que los individuos que la componen entran parte lo atinente a su condicin (o situacin, como deca Weber), o sea lo deliberada u objetivamente en relaciones simblicas que, al expresar las que hace a sus propiedades intrnsecas, consideradas en s; y por la otra diferencias de situacin y de posicin de acuerdo a una lgica sistemtica, su posicin, las caractersticas que asume por el hecho de estar ubicada tienden a transmutarlas en distinciones significantes (1966b: 212). en una posicin estructuralmente diferente de las dems clases. Bourdieu En vinculacin con esta importancia de lo simblico, Bourdieu formula su aclara que ambos conjuntos de propiedades slo pueden ser disociables crtica a la dualidad que introdujo Weber al distinguir entre las clases y los analticamente. [124] Stnde. Mientras que Weber opone la clase y el grupo de status como dos Se sigue de ello que para Bourdieu clases de similar condicin podrn tipos de unidades reales, Bourdieu propone ver en ellos unidades presentar propiedades diferentes como resultado de estar insertas en nominales susceptibles de restituir ms o menos por completo la realidad distintas estructuras sociales en las que ocupen posiciones estructuralmente segn el tipo de sociedad pero que son siempre el resultado de la eleccin diferentes. Y recprocamente: clases de distinta condicin pueden ser 156 asimiladas en la medida en que ocupen posiciones homlogas en las Durante sus estudios de filosofa, Bourdieu se ocup bastante de Leibniz: su tesis de maestra estructuras a las que pertenecen. As, ejemplifica, la clase superior de una en aquel tiempo, tesis de 2 ciclo para el Diploma de Estudios Superiores (DES) consisti en
un traduccin anotada y comentada de las Leibnitii animadversiones in partem generalem principiorum Cartesianorum.

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BARANGER, DENIS - Epistemologa y metodologa en la obra de Pierre Bourdieu de acentuar el aspecto econmico o el aspecto simblico, aspectos que Que pertenece al sector de los negocios, a la alta administracin, a la coexisten siempre en la realidad misma (en proporciones diferentes segn fraccin poltica? (Boltanski, 1973: 4). Pero en este caso las dudas estn las sociedades y segn las clases sociales en una misma sociedad), puesto dirigidas hacia qu hacer con el ocupante de estas posiciones, con el que las distinciones simblicas son siempre segundas con relacin a las individuo y su espacio posicional, ms que a la conformacin del espacio diferencias econmicas a las que expresan tranfigurndolas (1966b: 212social global: este anlisis posicional no es an un analysis situs en el 213). As, en Weber los Stnde se definen menos por un poseer que por un sentido leibniziano, no es una topologa social. ser irreductible a ese poseer, menos por la posesin de bienes que por su Como hito en el proceso de construccin del concepto de espacio social, modo de utilizarlos. es ms importante otro de los artculos que desembocarn en La distincin. Las diferencias econmicas aparecen siempre redobladas por En el final de Porvenir de clase y causalidad de lo probable (1974), distinciones simblicas que transmutan los bienes en signos, las Bourdieu enuncia: la teora de las clases sociales y de sus diferencias de hecho en distinciones significantes, o, para hablar como los transformaciones remite a una teora de los campos, vale decir a una lingistas, en valores (1966b: 214). De esta manera, las acciones topologa social capaz de distinguir entre los desplazamientos en el interior simblicas expresan siempre la posicin social segn una lgica que es del espacio propio de un campo, asociados a la acumulacin (positiva o aquella misma de la estructura social, la de la distincin (1966b: 215). negativa) de la especie de capital que constituye lo que est especficamente en juego (enjeu) en la competencia que lo define como tal, La estructura social se define como un sistema de posiciones y y los desplazamientos entre campos, asociados a la reconversin del capital oposiciones, en suma, como un sistema de significaciones. Dentro de este de una especie determinada en otra especie, que tiene curso en otro sistema hay lugar para una dialctica de la divulgacin y de la distincin que campo, siendo que ambos tipos de desplazamiento dependen en su da cuenta totalmente de su funcionamiento as como del cambio significacin y su valor de las relaciones objetivas entre los diferentes permanente que lo caracteriza: desde el momento en que un estilo campos, por ende de las tasas de conversin de las diferentes [127] distintivo se universaliza pierde su significacin como tal, el valor (en el especies de capital, et de los cambios que las afectan en el transcurso del sentido saussuriano) que adquiere por su posicin en su sistema y por su tiempo, al trmino de las luchas entre las clases y las fracciones de clase oposicin a los otros elementos del sistema (1966b: 217). Se ver luego la (1974: 42). importancia metodolgica de esta translacin al espacio de las clases sociales del modelo saussureano del signo. [126] Los temas esenciales de La distincin aparecen anticipados en este prrafo. En la idea de una topologa social, y de un espacio compuesto por En los aos siguientes, Bourdieu sigui desarrollando su idea de una una yuxtaposicin de campos, ya se encuentra en germen el uso no topologa social, y de un espacio social compuesto por una yuxtaposicin de meramente metafrico de la nocin de espacio, que ser fundamental para campos, que ser fundamental para su programa de investigacin. La idea el programa de investigacin de Bourdieu. Ya no se trata de la mera de espacio social volver a aparecer en 1973 en un trabajo de Luc Boltanski, posicin de individuos o grupos en un nico espacio homogneo, sino que El espacio posicional. multiplicidad de las posiciones institucionales y este espacio mismo aparece ahora concebido como una estructura de habitus de clase, producto de una investigacin realizada bajo la direccin estructuras, una estructura compuesta. de Bourdieu, que toma como punto de partida el problema metodolgico de la multiposicionalidad de los miembros de la clase dominante. Los agentes Espacio social y gnesis de las clases (1984) en la ocasin profesores del Instituto de Estudios Polticos de Pars Soslayar por el momento La distincin, obra que si bien constituye aparecan como individuos existentes habitualmente en otras relaciones metodolgicamente un quiebre, en lo terico contina expresndose en una sociales, situados en universos diferentes, cada uno con sus propias leyes, terminologa tributaria de la etapa anterior.157 Es en 1984, con Espacio jerarquas y reglas de funcionamiento (Boltanski, 1973: 3). El problema social y gnesis de las clases, que la teora de las clases sociales de metodolgico que se planteaba era cmo clasificar a los individuos Bourdieu alcanza su forma ms acabada, la que podemos considerar como involucrados en estos diferentes campos cul tomar en cuenta en la codificacin de su posicin social? Se dir que es un miembro del cuerpo 157 En el ndice de la Distincin clase dominante aparece todava en 39 oportunidades (mientras docente (en cuyo caso pertenece a la fraccin universitaria de la clase que campo del poder tiene apenas una mencin); en el ndice de La nobleza de Estado (en dominante? O bien que es un escritor (y pertenece a la fraccin intelectual)
1989, diez aos despus) clase dominante ha desaparecido por completo.

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BARANGER, DENIS - Epistemologa y metodologa en la obra de Pierre Bourdieu su punto de llegada, cuando ha terminado de desarrollar todas las valores se corresponden con los valores de las diferentes variables implicancias de la Distincin. pertinentes, de modo tal que los agentes aparecen distribuidos de acuerdo a las dos dimensiones fundamentales del volumen y la composicin del El ttulo mismo de este autntico manifiesto terico ya est indicando capital. As, se ha sepultado la dicotoma analtica, es cierto una preeminencia: primero est el espacio, y luego aparecen las clases. introducida en 1966 entre condicin y posicin, ya que ahora el Esta primaca se afirma en un sentido ontolgico (el espacio social es real), conocimiento de la posicin ocupada por un agente en este espacio encierra tanto como epistemolgico (es posible conocer ese espacio), y metodolgico una informacin sobre sus propiedades tanto intrnsecas como relacionales. (lo primero es siempre construir el espacio, o sea el campo). Desde este punto de vista, lo que hay, lo que existe realmente, es el En la primera frase Bourdieu va directamente al grano: La construccin espacio social y los agentes que se diferencian unos de otros tanto por las de una teora del espacio social supone una serie de rupturas con la teora propiedades que presentan como por su posicin en este espacio. Las marxista (1984:3). Se trata de cuatro rupturas encadenadas: 1) ruptura clases slo aparecen despus, y son el producto de una [129] construccin con la tendencia a privilegiar las substancias en detrimento de las social, tanto por parte del cientfico, como por los agentes legos y por los relaciones; 2) ruptura con la ilusin intelectualista que confunde la clase especialistas de la ideologa y de la poltica. terica, construida por el cientfico, con la clase real, el grupo efectivamente movilizado; 3) ruptura con el economicismo, que conduce a reducir el Por un lado, el socilogo, basado en su conocimiento del espacio de las [128] campo social, espacio multi-dimensional, a las relaciones de posiciones est en medida de construir clases, recortando sectores del produccin econmica, as constituidas en coordenadas de la posicin espacio social. Los agentes que se localizan en un mismo sector pueden ser social; 4) y ruptura con el objetivismo, que soslaya las luchas simblicas que agrupados en una clase en el sentido lgico del trmino, y se puede esperar tienen por objeto la representacin del mundo social y las jerarquas tanto que estos conjuntos de agentes sometidos a condiciones semejantes, internas a los campos como entre los campos mismos (cf. 1984: 3). presenten disposiciones e intereses similares, y por ende tiendan a comportarse del mismo modo. Pero sta es apenas una clase en el papel, A continuacin Bourdieu entra de lleno en el aspecto positivo de su de existencia meramente terica, y que a la manera de las clasificaciones exposicin, la definicin del espacio social: En un primer momento, la del zologo o del botnico permite explicar y prever las propiedades de los sociologa se presenta como una topologa social. De este modo se puede objetos clasificados, como por ejemplo los comportamientos grupales. sta representar el mundo social bajo la forma de un espacio (con varias no es realmente una clase, una clase actual, en el sentido de grupo y de dimensiones) construido sobre la base de principios de diferenciacin o de grupo movilizado para la lucha; podra decirse que es una clase probable distribucin constituidos por el conjunto de las propiedades actuantes en el (1984: 4). universo social considerado (1984: 3). Dichas propiedades actuantes son las que otorgan fuerza o poder a quienes las detentan en el universo o La alternativa que es necesario superar aqu segn Bourdieu es la que se campo del que se trate, y por ende no estn limitadas a las relaciones de plantea entre el relativismo nominalista, para el cual las diferencias sociales produccin. Los agentes y grupos de agentes son definidos por sus se reducen a meros artefactos tericos, y el realismo de lo inteligible, para posiciones en este espacio (...) se lo puede describir tambin como un el caso la reificacin marxista del concepto de clase social. Lo que existe es campo de fuerzas: esto es, como un conjunto de relaciones de fuerza un espacio objetivo, que determina compatibilidades e incompatibilidades, objetivas que se imponen a todos los que ingresan a ese campo, y que son proximidades y distancias entre los agentes. Tenida cuenta de este espacio, irreductibles a las intenciones de los agentes individuales o incluso a las la clase terica puede explicar la probabilidad de que se constituyan grupos interacciones directas entre los agentes (1984: 3). prcticos, como las familias (en base a la homogamia), o los clubes, las asociaciones, e incluso los movimientos sindicales y polticos. Hasta es La posicin de cada agente en el espacio social puede ser definida por la posible plantear una suerte de generalizacin emprico-probabilstica: en posicin ocupada en los diferentes campos, o sea en la distribucin de los este espacio de relaciones, tan real como un espacio geogrfico, la diferentes poderes o capitales actuantes, y se puede construir un probabilidad de la movilizacin en movimientos organizados (...) ser modelo simplificado del campo social en su conjunto que permite pensar, inversamente proporcional a la distancia (1984: 4). Pero no juega aqu una para cada agente su posicin en todos los espacios de juego posibles determinacin mecnica: si no es necesario que se junten entre ellos los (1984: 3). Este campo social se describe como un espacio multidimensional agentes ms prximos, tampoco es imposible que se renan los ms en el que toda posicin est definida por un sistema de coordenadas cuyos 57

BARANGER, DENIS - Epistemologa y metodologa en la obra de Pierre Bourdieu alejados. De este modo se supera totalmente la problemtica del pasaje de conocido de la contribucin de ciertos intelectuales ajenos a la clase obrera la clase en s, definida por similares condiciones objetivas, a la clase para a la produccin y difusin de una visin del mundo social que rompe con la s, fundada en factores subjetivos, que en la tradicin marxista equivale a [131] visin dominante. Este fenmeno slo es comprensible una autntica promocin ontolgica (1984: 5). sociolgicamente cuando se toma en cuenta la homologa entre la posicin dominada que es la de los productores de bienes culturales en el campo del Pero no slo el socilogo construye clases, sino que todos los agentes lo poder (o en la divisin del trabajo de dominacin) y la posicin en el espacio hacen de modo permanente en su existencia ordinaria: toda la sociedad social de los agentes ms completamente desprovistos de los medios de debe ser vista como una [130] gigantesca empresa taxonmica. Ello lleva a produccin econmicos y culturales (1984: 9). la imposibilidad de hacer una ciencia de las clases sin hacer al mismo 158 tiempo una ciencia de la lucha de las clasificaciones ( classements). 2. La construccin del espacio social y el anlisis de Constantemente, los legos producen los classements por las cuales intentan correspondencias modificar su posicin en las clasificaciones objetivas en la estructura de clases y los principios mismos en que se basan estas clasificaciones. Era indispensable este rodeo terico acerca de la evolucin de los conceptos de clase y de espacio social en Bourdieu para poder abordar el El conocimiento del mundo social y, ms precisamente, las categoras proceso tcnico-metodlogico de construccin de La distincin. Admitiendo que lo hacen posible, son el objeto por excelencia de la lucha poltica, lucha que el objeto de Bourdieu es ese espacio social multidimensional, se plantea inseparablemente terica y prctica por el poder de conservar o transformar la cuestin de cmo ha procedido para construirlo empricamente. Este el mundo social conservando o transformando las categoras de percepcin proceso involucr grandes transformaciones en el modo de trabajar los de este mundo (1984: 6). El categorizar no es solamente un acto cognitivo, datos, a partir de una puesta en cuestin radical de los procedimientos sino que supone el formidable poder social de hacer existir a los grupos. En estndar de anlisis. las sociedades diferenciadas, este poder est a cargo de especialistas: el trabajo de produccin y de imposicin de sentido tiene lugar dentro de y por La anatoma del gusto las luchas del campo cultural (y en especial en el sub-campo poltico) En 1976 se publica Anatoma del gusto, un extenso artculo de (1984: 6). Estos especialistas tambin producen sus propias Bourdieu y Monique de Saint-Martin que es la base de la La distincin representaciones sobre las clases, son ellos los que alcanzan a producir, (1979), donde ser retomado en su totalidad sin demasiados cambios. Entre sino la clase movilizada, al menos la creencia en la existencia de la clase, los numerosos artculos preparatorios de La distincin, Anatoma... es el que funda la autoridad de sus voceros (1984: 5). ms importante en lo metodolgico, y nos permite apreciar de manera ms La teora marxista de las clases, al condenarse a definir la posicin social despojada como se construy su argumento. exclusivamente en base a las relaciones de produccin econmica, soslaya Es en esta ocasin que Bourdieu recurre por primera vez al anlisis de las la importancia de las posiciones ocupadas en los diferentes campos y subcorrespondencias. Por cierto en varios trabajos inmediatamente anteriores campos, y en especial en las relaciones de produccin cultural, as como de Bourdieu haban aparecido intentos de utilizar ciertas representaciones todas las oposiciones que estructuran el campo social y que son grficas de los datos ms acordes con su enfoque terico, que no irreductibles a la oposicin entre propietarios y no propietarios de los supusieran la segmentacin del objeto en una serie de relaciones medios de produccin econmica. Ello redunda en una visin bivariables, sino que permitieran acceder a una visin ms global del unidimensional del mundo social, organizado simplemente en base a la mismo.159 En algunos de estos intentos, Bourdieu recurri a procedimientos oposicin entre dos bloques (1984: 9). grficos [132] ideados por Jacques Bertin (1967), como en Las categoras De ah el problema, insoluble dentro de la tradicin marxista, de lo que se de el entendimiento profesoral (1975d: 84-85), o en La produccin de la conoce como la tesis de la importacin o, como lo denomina Bourdieu, la ideologa dominante (1976b). consciencia desde el exterior. No es sino desde una concepcin multidimensional del espacio social que puede explicarse el fenmeno bien
159 158

Cf. infra: Glosario. Lutte des classes, lutte des classements, es uno de los juegos de palabra predilectos de Bourdieu.

Ya en el prefacio a la segunda edicin del Oficio, se abogaba por tcnicas grficas y mecanogrficas que permitan aprehender sinptica y exhaustivamente el sistema de relaciones entre las relaciones reveladas por un conjunto de tablas estadsticas (MET2: 6).

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BARANGER, DENIS - Epistemologa y metodologa en la obra de Pierre Bourdieu En lo que hace a representaciones grficas del campo, hay que Clases populares 14% mencionar, ya en 1971, el diagrama en que Bourdieu sintetizaba su visin Clases medias 48% del campo religioso en Weber (1999 [1971]: 63). Y en 1975, un diagrama de Clases superiores 38% El campo de la clase dominante segn La educacin sentimental, pero Claramente es sta una muestra no representativa por clase social. Si se que consista slo en una presentacin sinttica del argumento de la novela compara esta distribucin con los datos sobre la composicin de la Flaubert interpretado en clave sociolgica (1975f: 72). Es decir, antes de poblacin activa en Francia en 1962, que el mismo Bourdieu presenta en Anatoma..., las representaciones grficas de campos no se basaban otra obra (HER:138), se ve que los asalariados agrcolas (4,3%) y obreros propiamente en datos. (36,7%) suman un 41% de la poblacin, y se tiene una medida del grado en En nuestra conversacin, el estadstico Ludovic Lebart recordaba cmo, que la muestra se encuentra sesgada en el sentido de una notable ya en 1971, Bourdieu lo haba invitado a un almuerzo de trabajo junto con subrepresentacin de las clases populares. Aunque el propsito de Nicole Tabard, para conversar sobre las posibilidades de una colaboracin. Bourdieu no est dirigido a efectuar ningn tipo de inferencia en el sentido Para esa poca el anlisis factorial de correspondencias (AFC) haba sido estadstico habitual, esta conformacin de la muestra no deja de incidir en el 160 desarrollado y estaba en uso en Francia desde 1965. Lebart no era un anlisis que hace de los datos y en la forma que adopta su presentacin. discpulo directo de Jean-Paul Benzcri, el creador de la tcnica, y no 161 En un apartado metodolgico inicial, Bourdieu y Saint-Martin describen formaba parte del grupo de sus apstoles sino ms bien de quienes las operaciones de la investigacin. Luego presentan dos esquemas pretendan integrar estos desarrollos dentro del cuerpo general de la sinpticos: el espacio de las posiciones sociales y el espacio de los estilos estadstica. de vida (1976: 10-11). En el espacio de las posiciones, lo que aparece son Los datos sobre los que se basa el anlisis en Anatoma del gusto las categoras socio-profesionales (CSP), que conforman diferentes clases provienen de una encuesta de 1963 realizada en el Centre en la poca de y fracciones de clase. Por otra parte, el espacio de los estilos de vida su colaboracin con Passeron, y versan sobre una muestra de 692 hombres consiste en una serie de indicadores sobre gustos y prcticas culturales. y mujeres residentes en Pars, en Lille y en una pequea ciudad no Pero estos dos esquemas funcionan como uno solo: al haber sido impreso el identificada. Luego en 1967-68 se realiz una encuesta complementaria primero de ellos en un papel transparente, es posible superponerlo al para contar con una poblacin ms numerosa que permitiera analizar las segundo, lo que permite visualizar una relacin de homologa entre ambos variaciones en las prcticas y en las opiniones de acuerdo a unidades espacios.162 La justificacin de los autores para presentar este esquema sociales lo suficientemente homogneas; de este modo se lleg a un total sinptico es debido a la falta de la encuesta (tal vez [134] prcticamente de 1217 casos. [133] irrealizable) capaz de proporcionar, a propsito de la misma poblacin No fueron incluidos en la muestra ni agricultores ni asalariados agrcolas, (representativa), el conjunto de los indicadores del patrimonio, de la y los obreros estn sub-representados, debido a que los miembros de estas trayectoria social y de las prcticas (1976: 8; DIS: 142). Los autores aclaran categoras se encuentran muy uniformemente excluidos de la cultura que el esquema terico ha sido producido con la ayuda de datos legtima (p. 5). La composicin resultante es, de acuerdo a las cifras de la secundarios provenientes de diversas encuestas, pero que no es el producto Tabla 1 (p.25), la siguiente: directo de un anlisis de correspondencias. Es decir que el esquema no consiste en datos, sino en una representacin visual construida a partir del 160 Sobre la historia de lo que los anglosajones llaman French Data Analysis y sobre las anlisis de diversos conjuntos de datos. Bourdieu lo define como un diferencias entre lanalyse des donnes y el anlisis factorial tradicional, cf. Cibois 1981, van esquema terico (1976: 9) o como un modelo simplificado (DIS: 142).163 En Meter et al., 1994. Para introducciones al anlisis de correspondencias, la bibliografa es trabajos posteriores Bourdieu presentar versiones estilizadas de este
primordialmente francesa: adems de las obra de Benzcri et. al. 1973, cf. Fnelon 1981, Escoffier y Pags 1990, Lebart et al. 1995, etc.; cf. tambin Greenacre y Blaisius 1994, Crivisqui 1993. 161 El trmino apstoles hay que tomarlo en sentido literal, si se atiende al carcter de secta que Philippe Cibois le adjudica al grupo liderado por Benzcri. Catlico integrista, colaborador de La pense catholique, Benzcri se comporta como un profeta y en su revista Les Cahiers de lAnalyse des donnes, llega a incluir estampas religiosas (Cibois, 1981: 336-339).
162

Este es exactamente el mismo esquema publicado en la Distincin (1979: 141-2), salvo que en este caso los dos espacios estn impresos en la misma hoja recurriendo a colores diferentes (negro para las posiciones, naranja para los estilos). 163 Elliot Weininger, por lo dems un buen lector de Bourdieu (cf. 2003 y 2003b), se equivoca al sostener el carcter demostrativo de este grfico, cuando afirma que su papel sera demostrar una homologa global entre las posiciones de clase y los estilos de vida (Weininger, 2002: 112).

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BARANGER, DENIS - Epistemologa y metodologa en la obra de Pierre Bourdieu mismo esquema, como en Introduccin a una lectura japonesa de la La presentacin del esquema en vez de un diagrama factorial tiene Distincin, su conferencia de Toda en 1989 (RAI: 21). que ver con la subrepresentacin de los sectores populares en la muestra. Hecho que no es accidental, sino consustancial al objeto, debido al carcter A continuacin se enuncia la hiptesis de la homologa, as formulada: de artefactos que tendran las respuestas de los miembros de las clases las variaciones segn la clase, o la fraccin de clase, de las prcticas y los populares referidas a sus prcticas culturales. El efecto de imposicin de gustos (...) se organizan segn una estructura homloga a la estructura de problemtica hace que resulte imposible generar un conjunto de las variaciones del capital econmico, del capital escolar y de la trayectoria indicadores homogneo que tenga sentido tanto para las clases superiores social (1976: 14). Al espacio de las posiciones se lo define por una como para las populares, y esto es lo que torna irrealizables a la encuesta estructura basada en dos ejes ortogonales: el volumen total del capital, y la y al plano factorial.165 composicin del capital. Dada la imposibilidad de producir a partir de los datos un plano factorial Luego se presenta la Tabla 1 Gustos y prcticas culturales, elaborada que brinde una nica representacin grfica del espacio de los estilos de en base a los datos primarios de la encuesta realizada por Bourdieu, que se vida de todas las clases sociales, la funcin de la esquematizacin de los extiende a lo largo de cinco pginas (1976: 25-33; DIS: 615-619). Esta es datos producida en el diagrama sinptico [136] es puramente terica. Se una tabla mltiple, es decir una tabla que consiste en la presentacin trata de brindar una representacin visual de la concepcin de Bourdieu conjunta de una serie de tablas de contingencia, basadas todas en una sobre el espacio social, se trata de generar un mapa de la estructura social. misma variable. En la Tabla 1, las hileras corresponden a las categoras socioprofesionales de los encuestados, en este caso la variable base que El esquema sinptico viene a reemplazar un irrealizable plano factorial a Zeizel (1962) denominara independiente, sobre cuyos marginales se han ser producido a travs del ACM, y responde a la estructura bi-dimensional calculado los porcentajes presentados en las celdas, mientras que en las que este hubiera debido exhibir. La primera dimensin corresponde al columnas aparecen sucesivamente las diferentes variables dependientes: volumen del capital aunque con idntica fuerza, se podra interpretar que la disposicin esttica, los pintores preferidos, los juicios sobre la pintura, las expresa el nivel econmico-social (NES), en tanto lo que se mide en el obras de msica preferidas, los compositores conocidos, los directores de segundo eje es la composicin del capital en lo que hace al peso relativo del cine conocidos, el uso del lenguaje y el acento, las actividades preferidas, capital cultural y del econmico. los [135] tipos de programas de radio, los cantantes preferidos, los tipos de Bourdieu argumenta en contra de los ndices de nivel econmico-social comercio en que se compran los muebles, las cualidades preferidas para el (NES) corrientemente utilizados en la investigacin aplicada, y plantea interior de la vivienda, para la ropa, para los amigos y para la cocina. romper con la representacin unidimensional del espacio social,166 que Slo luego, y prcticamente como una culminacin del anlisis, aparecen reduce el universo social a un continuum de estratos abstractos (upper dos planos factoriales: Las variantes del gusto dominante (p.46; DIS: 296), middle class, lower middle class, etc.) obtenidos mediante la agregacin de y Las variantes del gusto pequeo-burgus (p.68; DIS: 392). Estos especies diferentes de capital que permite la construccin de ndices diagramas factoriales, antes que funcionar como simples herramientas en la (instrumentos por excelencia de la destruccin de las estructuras) (DIS: etapa exploratoria del anlisis de datos segn el modo en que se describe 137). habitualmente su uso164 en el razonamiento de Bourdieu vienen ms bien a desempear un papel probatorio. Los planos factoriales aparecen como la culminacin del anlisis. Lo primero que se presenta, pues, es la grfica con 165 Interrogar acerca de la cultura legtima a individuos que estn excluidos de ella, es incitarlos a el esquema sinptico, y slo luego aparecen los planos factoriales. producir opiniones sobre cuestiones que les son ajenas. El efecto de imposicin de problemtica
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Los anglo-sajones suelen encuadrar estas tcnicas dentro del Exploratory Data Analysis. As, Greenacre explica: Cuando decimos que el anlisis de correspondencias es una tcnica exploratoria significamos que est primordialmente orientada a revelar caractersticas existentes en los datos antes que a confirmar o rechazar hiptesis acerca de los procesos subyacentes que generan los datos (en Greenacre y Blasius, 1994: vii). Cf. tambin el ttulo del manual de Lebart et al.: Statistique exploratoire multidimensionnelle (1995).

es el que ejerce toda interrogacin semejante cuando, omitiendo interrogarse a s misma, se impone, en situacin de autoridad, a agentes para los cuales no existira fuera de esta imposicin (efecto que, como ha sido verificado por el anlisis secundario de muy numerosas encuestas de opinin, est en el origen de la produccin de puros artefactos (1976: 6; DIS: 589). 166 Idea bsica del anlisis de correspondencias: asociemos por lo tanto el nombre de Thurstone y la fecha de 1930 con el reconocimiento de este principio fundamental, que en trminos geomtricos enunciaremos as: no basta con un solo eje, se requiere un espacio (Benzcri et al., 1973: 16).

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BARANGER, DENIS - Epistemologa y metodologa en la obra de Pierre Bourdieu En efecto, contina Bourdieu, la proyeccin sobre un nico eje que inercia169 de la que dan cuenta los factores siguientes slo corresponde a supone la construccin de la serie continua, lineal, homognea y ruido, como dicen Weller y Romney (1990: 30). unidimensional a la que se identifica generalmente la jerarqua social, En esta perspectiva se podra pensarse que la estructuracin del espacio implica una operacin extremadamente difcil (y particularmente arriesgada social tal como Bourdieu la presenta es tambin un artefacto, ya no cuando es inconsciente), consistente en reducir a un nico patrn las terico sino estadstico: una simple consecuencia de la tcnica factorial en diferentes especies de capital y en medir, por ejemplo, con la misma vara la que se inspira, en ausencia de todo correlato real. Pero ello no tiene por qu oposicin entre patrones de industria y profesores (o artesanos y maestros ser as: en la medida en que se cuente con suficientes indicadores de escuela) y la oposicin entre patrones y obreros (o cuadros superiores y culturales, y que stos se encuentren ligados entre s por una red de empleados). Esta operacin abstracta encuentra un fundamento objetivo en correlaciones en mayor grado que lo estn con los indicadores propiamente la posibilidad siempre disponible de convertir una especie de capital en otra econmicos, se puede comprobar que estos indicadores conforman una a tasas de conversin variables segn los momentos, es decir segn el segunda dimensin que no es una mera funcin del primer factor. Y si estado de la relacin de fuerzas entre los detentores de las diferentes sucede justamente que, en este segundo eje, los [138] sectores altos como especies (DIS: 137). los medios se diferencian internamente por su mayor o menor capital Empero, Bourdieu est obligado a sumar esos capitales de distinta ndole cultural, este hecho ya no debera ser interpretado como una simple para componer una nica dimensin. Porque la primera dimensin de su consecuencia de la tcnica sino que estara traduciendo un conjunto de esquema el volumen global del capital no es otra cosa que un primer relaciones que hacen a la estructura del objeto real, y sustentando una factor, indispensable para la [137] construccin del espacio social visin ms weberiana que marxista ortodoxa acerca de las clases sociales. multidimensional. En verdad, considerado individualmente, cada factor o El anlisis de correspondencias, como su nombre lo indica (Fnelon, eje que conforma el espacio multidimensional, funciona como un ndice, 1981: 154) se basa en el establecimiento de correspondencias entre dos o puede ser interpretado como tal. espacios. En el anlisis factorial de las correspondencias (AFC) se trata del Es sabido que cualquier conjunto razonable (como dira Lazarsfeld, espacio de las filas y el espacio de las columnas de una tabla de 1993 [1959]: 245) de indicadores de riqueza/pobreza sometido a anlisis contingencia. En cambio, el anlisis de correspondencias mltiples (ACM) ya sea recurriendo a una tcnica factorial como el ACM, o el anlisis de opera sobre una tabla disyuntiva completa para producir el espacio de las componentes principales (ACP),167 ya mediante el expediente ms propiedades (de las modalidades de variables) y el espacio de los artesanal de la asignacin de puntajes a indicadores arrojar individuos. La gran fuerza del ACM es que permite representar a los resultados equivalentes.168 La representacin del espacio social que individuos, posibilidad de la que Bourdieu hizo un uso ciertamente original. construye Bourdieu recurriendo al ACM puede concebirse como El captulo V de La distincin se inicia con un prrafo que da cuenta del basndose en dos ndices, uno de volumen y otro de composicin del valor probatorio que Bourdieu le ajudica al ACM que llev a cabo sobre Las capital. variantes del gusto dominante, cuyos resultados presenta bajo la forma de Lo que destruye la estructura tal como la plantea Bourdieu es la idea un plano factorial: Para que la descripcin de los estilos de vida tenga el de una estratificacin social unidimensional en la que se basa normalmente valor de la verificacin emprica que debe tener, hay que retornar a la cualquier ndice de NES. Si se observa que el primer factor da cuenta de una encuesta misma y confrontar las unidades manifestadas por el mtodo que porcin sustancial de la varianza es simple concluir que se est en presencia parece el ms adecuado para aprehender tota simul el conjunto de las de una estructura unidimensional, e interpretar que la varianza o la observaciones recolectadas y para extraer de ellas fuera de toda imposicin de presupuestos, las estructuras inmanentes, es decir el anlisis de correspondencias, con las que pueden ser construidas a partir de los principios de divisin segn los cules se definen objetivamente las grandes
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Cf., por ejemplo, el trabajo reciente de Minujin y Bang (2002) sobre el uso del ndice de bienes para estratificar hogares. 168 El principio lazarsfeldiano de intercambiabilidad de los ndicadores se puede extender a los procedimientos alternativos de combinacin de estos en un ndice (cf. Baranger, 2000b: cap. VI).

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El trmino inercia (o ms especficamente momento de inercia) es tomado de la mecnica (...) La inercia tiene una interpretacin geomtrica como una medida de la dispersin de los perfiles en el espacio multidimensional. A mayor inercia, mayor dispersin de los perfiles (Greenacre; 1994: 12).

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BARANGER, DENIS - Epistemologa y metodologa en la obra de Pierre Bourdieu clases de condiciones y de condicionamientos homogneos, y por lo tanto Si Bourdieu se hubiera contentado con proyectar las CSP como modalidades, de habitus y, por esta va, de prcticas. Esta operacin reproduce, en no hubiera contado ms que con un solo punto para cada una de ellas, sentido inverso, la transformacin que la percepcin comn opera cuando, ubicado ms bien en las proximidades del centro de gravedad, y el diagramaaplicando a las prcticas y a las propiedades de los agentes, esquemas de plano no hubiera permitido visualizar [140] gran cosa: Conceptualizar a las percepcin y de apreciacin socialmente constituidos, los constituye en fracciones sociales como un factor estructurante de individuos y trazar la estilos de vida distintivos en los cules adivina condiciones sociales (DIS: forma de las correspondientes sub-nubes es lo que le confiere (...) toda su 290). [139] sutileza a la demonstracin de que las diferencias en los estilos de vida son interpretables en trminos de fracciones sociales (Rouanet et al., 2000: 10). En suma, se trata de establecer una correspondencia, o una relacin de homologa, entre la estructura de las prcticas develada por el ACM, y la Ya en Homo academicus (1984), obra en la que recurri nuevamente al estructura de las clases y fracciones, definida en trminos de las categoras ACM, Bourdieu produce algunas reflexiones sobre este mtodo que socio-profesionales. Adems de las variables activas (aquellas cuyas permiten clarificar el sentido del procedimiento utilizado en La distincin. En modalidades son efectivamente tomadas en cuenta para la generacin del efecto, una dificultad recurrente de esta tcnica es asignar su verdadero espacio multidimensional), y de las ilustrativas (que simplemente se status epistemolgico a las nociones forjadas para nombrar los factores o proyectan en el plano), Bourdieu oper asignndole un rol diferente a la las divisiones que stos determinan (HOM: 40). Las clases generadas por variable clave: la categora socio-profesional (CSP), a la que hizo intervenir este mtodo no son clases en un sentido lgico, esto es, separadas por por la va de los individuos. Rouanet, Ackermann y Leroux (2000) describen fronteras claramente marcadas, de las que todos los miembros poseeran as las operaciones realizadas por Bourdieu: todas las caractersticas pertinentes, es decir un nmero finito de atributos todos ellos necesarios y en idntico grado para determinar la pertenencia a) hacer jugar el rol de variables activas a todas las referentes a los gustos y (de modo tal que la posesin de ciertas propiedades no pueda ser prcticas culturales. Es la estructura de las correlaciones entre estas compensada por la posesin de ciertas otras) (HOM: 40-41). variables la que genera el espacio de los estilos de vida, que se presenta estructurado en base a dos dimensiones: la composicin del capital y la De modo tal que si se considera el conjunto de los agentes reunidos en trayectoria social.170 una misma regin del espacio, stos se encuentran unidos por lo que Wittgenstein llama un parecido de familia, una suerte de fisionoma b) en el espacio as construido, proyectar como variables ilustrativas las comn, a menudo prxima de la que aprehende, de manera confusa e modalidades correspondientes a las variables de base (edad, nivel implcita, la intuicin nativa. Y las propiedades que contribuyen a caracterizar educativo, profesin paterna, nivel de ingresos), pero exceptuando de estos conjuntos estn unidas por una red compleja de relaciones estadsticas este tratamiento a la CSP. que son tambin relaciones de afinidad inteligible ms que de similitud c) examinar como se proyectan en el plano los individuos pertenecientes a lgica que el analista debe explicitar lo ms completamente posible y las diferentes categoras socio-profesionales, ilustrando las diferentes condensar en una designacin a la vez estenogrfica, mnemotcnica y regiones del espacio social asociadas a cada una de aquellas. sugestiva (HOM: 40-41). El punto c) es el ms interesante. Bourdieu fue proyectando El espacio factorial producido por el ACM es isomrfico respecto al separadamente los individuos pertenecientes a cada CSP para verificar en espacio social al que representa, y comparte con ste la propiedad de ser qu zona del plano factorial se ubicaban, lo que le permiti trazar los un espacio continuo. En estas condiciones el cientfico social se enfrenta al contornos de cada zona: el tringulo en la mitad derecha corresponde a los problema de reintroducir en su representacin la discontinuidad que los patrones del comercio, el rectngulo en el extremo del cuadrante noroeste a agentes recrean permanentemente en sus prcticas, basndose, como dira los profesores universitarios y productores culturales, etc. (cf. DIS: 296 y 392). luego Bourdieu, en que la magia social siempre logra transformar lo 170 continuo en discontinuo (1982: 60). La proyeccin en un diagrama-plano Para las clases superiores, el segundo eje representa la trayectoria social en trminos de su del espacio de las propiedades permite visualizar cmo las propiedades se mayor o menor antigedad en la burguesa ; mientras que para los sectores medios Bourdieu habla de fracciones en ascenso y en declive. Puesto que el universo de anlisis ya no es el ubican en regiones diferenciadas [141] de este espacio, pero de por s no da espacio social en su conjunto sino que es relativamente homogneo respecto al volumen del respuesta al problema de trazar los lmites entre esas regiones.
capital acotado como est a las clases dominantes (o a la pequea burguesa, segn el caso) la composicin del capital aparece como el primer factor

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BARANGER, DENIS - Epistemologa y metodologa en la obra de Pierre Bourdieu Cierto es que este problema podra encontrar una solucin estadstica, En ocasiones, Bourdieu parece inclinarse en direccin a una recurriendo a algn mtodo de clasificacin automtica, 171 pero de este determinacin matemtica de la clase social. Por ejemplo, cuando escribe modo se generara un nuevo problema, como sera el de dotar de algn que la clase social se define por la estructura de las relaciones entre todas significado a las clases estadsticamente generadas. El ingenioso expediente las propiedades pertinentes que les confiere a cada una de ellas y a los ideado por Bourdieu en La distincin de proyectar los individuos efectos que ejercen su valor propio (DIS: 118). Esta podra ser la base para pertenecientes a las diferentes CSP es as una manera de cortar camino una construccin estadstica de la clase mediante el ACM.173 solucionando a un tiempo el doble problema de la delimitacin de las Sin embargo, Bourdieu tambin afirma que la construccin de la clase no regiones y el de su identificacin. es lo que realmente importa: Slo se puede dar cuenta de una manera a la El recurso del ACM permite visualizar la determinacin de una estructura vez unitaria y especfica de la infinita diversidad de las prcticas a condicin (el espacio de las tomas de posicin) por otra estructura (el espacio de las de romper con el pensamiento lineal, que no conoce ms que las posiciones), y viene a reemplazar al anlisis estndar que razona en base a estructuras de orden simple de la determinacin directa, para dedicarse a los efectos de unas variables sobre otras. Adems, Bourdieu amolda su uso reconstruir las redes de relaciones entremezcladas, que estn presentes en del procedimiento estadstico del ACM de modo tal de exhibir la direccin todos los factores. La causalidad estructural de una red de factores es abductiva de las operaciones de categorizacin realizadas desde la totalmente irreductible a la eficacia conjunta del conjunto de las relaciones percepcin comn de los agentes. La verificacin emprica de Bourdieu lineales de diferente fuerza explicativa que las necesidades del anlisis parte de los efectos (la estructura de las prcticas), para remontarse a su obligan a aislar, las que se establecen entre los diferentes factores tomados principio (la estructura de las posiciones), y logra reproducir mediante las uno por uno y la prctica considerada; a travs de cada uno de los factores categoras objetivas generadas por el anlisis estadstico objetivo el proceso se ejerce la eficacia de todos los dems; la multiplicidad de las segn el cual operan los agentes con sus categoras nativas. determinaciones conduce no a la indeterminacin sino por lo contrario a la sobredeterminacin (DIS: 119). Ms all de la resonancia althusseriana de Espacio social y clase construida en La distincin la terminologa, aqu lo fundamental es dar cuenta de las prcticas. [143] El anlisis de correspondencias mltiples le permiti a Bourdieu Cuando Bourdieu propone operar tota simul, con la configuracin de transformar sus intuiciones acerca del espacio social en un concepto todas las variables pertinentes consideradas simultneamente, hay dos matemticamente definible. Por cierto Bourdieu tena algn conocimiento maneras posibles de entender esto. La primera alternativa es construir las de matemticas, y cuando habla de espacio social no lo hace en un mero clases a partir de variables de base a la manera de un ndice sentido metafrico (Croizer, 2002: 195), sino que est proponiendo una multidimensional. En vez de un ndice unidimensional como el NES, o de la geometrizacin de su objeto. simple posicin en las relaciones de produccin, el ACM puede ser utilizado El ACM brinda representaciones grficas del espacio social. Pero tambin para construir estas macrounidades. se lo podra utilizar para la determinacin de las clases y fracciones sociales. Pero hay un peligro en este procedimiento. Si se lo lleva al extremo de La clase preconstruida, tal como funciona para el sentido comn y como conjugar en un ndice lo esencial de la informacin concentrada en un aparece en las categoras [142] socio-profesionales del INSEE, podra ceder conjunto de factores tal como el indicador de status socio-cultural construido su puesto a la clase cientficamente construida, en base a un conjunto de por Ludovic Lebart y Nicole Tabard para resumir la informacin disponible propiedades pertinentes, esto es, a la clase estadstica entendida como sobre cada familia profesin de los ascendientes, edad de terminacin de clase terica, que ocupa una regin determinada del espacio social, o en los estudios y nivel de instruccin de ambos cnyuges) (...) [ocurre que,] su representacin grfica en el papel. As, la clase social definida aristotlicamente por una propiedad o una conjuncin de propiedades, llave descendiente que no ponga en juego ms que un pequeo nmero de caracteres podra ser suplantada por una clase estadsticamente construida.172
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Sobre la complementariedad entre el ACM y la tcnica de la clasificacin ascendente jerrquica, cf. Lebart et al., 1995: 185-206. 172 De la clase estadstica siempre se puede volver a la clase lgica: una vez que la jerarqua de las clases est construida, ella puede a posteriori recibir una definicin muy simple mediante una

(Benzcri, 1978: 241). 173 Como observaba Cibois, en el anlisis de encuestas el ACM permite visualizar grficamente conjunciones de modalidades de respuesta que son asimilables a los tipos ideales. El ACM puede concebirse as como un mtodo weberiano por oposicin a los mtodos durkheimianos dirigidos hacia la bsqueda de correlaciones como el anlisis de regresin, o el path-analysis (Cibois, 1981: 343).

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BARANGER, DENIS - Epistemologa y metodologa en la obra de Pierre Bourdieu como estos autores lo observan muy justamente, no se le puede reconocer de poder, ms que dentro y por el campo que las constituye como objetos e un poder explicativo a este variable sinttica sino a condicin de entender instrumentos de lucha, arrancndolas as a la insignificancia social a la que el trmino explicativo en un sentido estrictamente estadstico (...) Lejos de estaran destinadas en otro campo o en otro estado del campo (1978:6) . Si hacer avanzar la investigacin, el uso ingenuo de estos ndices tendra como ello es as, el ndice, instrumento de medicin lo ms perfecto posible, cuya efecto excluir la cuestin de la configuracin particular de las variables que estabilidad se concibe casi como definitiva, para su aplicacin reiterada en est operando en cada caso (DIS: 126n1). Hablar del mayor poder el anlisis comparativo, supondra congelar el resultado de esas luchas, en explicativo en un sentido estrictamente estadstico, equivale a producir las que las relaciones de equivalencia entre los distintos tipos de capital, una clase construida que en el lmite dejara por completo de funcionar constitutivas del volumen global del capital, estn siempre en disputa. como representacin, al menos como una representacin con sentido: la La segunda alternativa, aquella por la que opta Bourdieu, supone trabajar clase estadstica perfectamente realizada pierde todo significado, y se tota simul con el conjunto de las variables pertinentes, pero sin resumirlas vuelve intil a los efectos explicativos.174 [144] en un ndice. En vez de pedirle a la tecnologa estadstica que resuelva un El ndice ms perfeccionado no sera ms que un modo de recaer en la problema que slo podra desplazar, es necesario, mediante un anlisis de clase como principio explicativo privilegiado: se estara nuevamente frente a las divisiones y variaciones introducidas, en el seno mismo de la clase la eficacia de una variable individual. Con el agravante de que se tratara de recortada por la variable principal, por las diferentes variables secundarias una variable engaosa, puesto que, con este procedimiento, no se habra (sexo, edad, etc.), interrogarse sobre todo aquello que, estando presente en eliminado a las otras variables sexo, edad, tipo de residencia, pertenencia la definicin real de la clase, no es conscientemente tomado en cuenta en la tnica, etc. sino que stas seguiran estando presentes por la va de las definicin nominal, la que resume el nombre empleado para designarla y, asociaciones mantenidas con las modalidades seleccionadas. Si lo que en consecuencia, en la interpretacin de las relaciones en las cuales se la importa es explicar las prcticas, cualquier variable individual slo permitir hace intervenir (DIS: 115, mis itlicas-db). [145] de manera parcial dar cuenta de ellas. No cabe demandarle a la estadstica que produzca mgicamente un Adems, como sealaban Bourdieu y M. de Saint-Martin no hay olvidar principio de inteligibilidad. Pero s, en cambio, el ACM puede ser un recurso que el espacio de las propiedades es tambin un campo de luchas por la para producir una imagen del espacio social que alcance a dar cuenta de su apropiacin (1978: 5-6). La distribucin de las propiedades no es ms que complejidad, atendiendo al peso de las dems relaciones que arrastra un resultado provisorio de las luchas por su transformacin o conservacin: consigo cada relacin.175 El plano factorial actuar como una suerte de Las propiedades no funcionan como capital, es decir, como relacin social recordatorio de todas las propiedades pertinentes que estn en juego y brindar indicaciones acerca de sus relaciones. Esta segunda alternativa lleva a un cambio radical: la renuncia a 174 Un par de dcadas atrs, a Lazarsfeld ya se le presentaba esta dificultad acerca de qu meter construir un concepto operacional de la clase social. Centrar la cuestin en dentro de la variable (como indicador de sta), y que dejar fuera (como formando parte otra la construccin de un ndice semejante, aun concibindolo de modo variable, relacionada con la primera). Preguntndose si la discriminacin hacia minoras tnicas multidimensional, sera desviarse del objetivo: no se trata de clasificar a debera considerarse como parte del universo de indicadores de la variable autoritarismo antes que como una variable diferente relacionada con sta, Lazarsfeld observaba que no es fcil decir individuos, sino de dar cuenta de la estructura del espacio social. cules deberan ser los indicadores y cules los correlatos de un concepto (Lazarsfeld 1993 Se ha visto en el artculo de 1984 cmo sta fue la va por la que termin [1959]: 244). En el modo nominalista en que Lazarsfeld planteaba la cuestin, el problema sera el optando Bourdieu. En 1989, en la conferencia de Madison, se ha afirmado de determinar un lmite preciso entre una y otra variable, lo que tiene sentido cuando el anlisis en esta idea: El objetivo mayor de las ciencias sociales no es construir est orientado hacia la posibilidad de aislar los efectos de cada variable (de ah que se suela clases (RAI: 53, mis itlicas-db). El objetivo no es identificar clases hablar de problemas de contaminacin). Lamentndose por la carencia de una buena preexistentes, como si stas fueran las que estuvieran actuando, a la espera clasificacin de los principales tipos de indicadores, cuya construccin demandara una teora completa de los signos, Lazarsfeld buscaba refugio en el principio de la intercambiabilidad de los de que el cientfico las descubra. El problema de la clasificacin indicadores: Si disponemos de un universo de indicadores razonables para un concepto, poco (classement), contina Bourdieu, no es un problema cientfico sino poltico,
importa cul subconjunto elijamos (Lazarsfeld, 1993 [1959]: 245). Aunque no le quitara el sueo, Lazarsfeld tampoco se engaaba sobre la circularidad lgica de esta solucin pragmtica: Qu es un universo de indicadores razonables? Obviamente podramos seleccionar indicadores no razonables que violaran la regla de la intercambiabilidad (Lazarsfeld 1993 [1959]: 245).
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En palabras de Bourdieu, el ACM permite producir una imagen verdadera, es decir una representacin estructuralmente homloga de la estructura objetiva (NOB: 335).

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BARANGER, DENIS - Epistemologa y metodologa en la obra de Pierre Bourdieu que surge, en la prctica, en la lucha poltica, toda vez que se quiere El espacio social concebido como un espacio de relaciones viene a construir grupos reales, por una accin de movilizacin cuyo paradigma es sustituir a la clase en un sentido ontolgico: hablar de espacio social es la ambicin marxista de construir al proletariado como fuerza histrica resolver, hacindolo desaparecer, el problema de la existencia o no de las (RAI: 53). clases, que desde siempre dividi a los socilogos (RAI: 54). Desaparece la clase social concebida como una entidad transcendental, como el principio Para Bourdieu, asumir plenamente la nocin del espacio social basada en milagroso de todas las prcticas.178 Sin embargo, aclaraba Bourdieu, esto no el principio de una aprehensin relacional del mundo social, equivale a significa renunciar a lo esencial, a lo que hay de vlido en la idea de clase, disolver la clase social como concepto cientfico: los seres aparentes, esto es, la diferenciacin social, que puede ser generadora de directamente visibles, ya se trate de individuos o de grupos, existen y antagonismos individuales y [147] eventualmente de enfrentamientos subsisten en y por la diferencia, es decir en tanto ocupan posiciones colectivos entre los agentes situados en posiciones diferentes en el espacio relativas en un espacio de relaciones que, aun siendo invisible y siempre social (RAI: 54). difcil de ser expresado empricamente, es la realidad la ms real (el ens realissimum, como deca la escolstica) y el principio real de los individuos y Lo que hizo Bourdieu en los anlisis de correspondencias presentados en de los grupos (RAI: 53). La distincin, fue construir el espacio de los estilos de vida en base a indicadores sobre sus prcticas culturales (pues stas fueron las variables La expresin la realidad la ms real, cuya redundancia parece dirigida activas), y verificar la correspondencia entre las regiones de este espacio y a aventar cualquier equvoco, ya apareca en Le patronat (1978). Sin las del espacio de los individuos, para lo cual se limit a hacer uso de las embargo, Frdric [146] Vandenberghe, reflexionando sobre la clebre categoras del INSEE (las fracciones de clase). Aunque Bourdieu podra frmula de Bourdieu lo real es relacional (1994: 17) desde la haber jugado con la idea de una construccin estadstica de las clases perspectiva del realismo crtico de Roy Bhaskar, sostiene que en Bourdieu el mediante el ACM, ni en La distincin ni en ninguna obra posterior construy uso de los trminos real o realidad se dara siempre entre comillas las clases de este modo, y hasta el final continu recurriendo a la tipologa (Vandenberghe, 1999: 39), configurando un caso de cobarda ontolgica. de las CSP producida por el INSEE. Hay que reconocerle a Vandenberghe su honestidad intelectual, ya que Bourdieu es fuertemente crtico con respecto a las categoras del INSEE, hace mencin de una carta de Bourdieu en la que ste se defiende de ser en las que ve un bello ejemplo de conceptualizacin burocrtica (REPO: un cripto-racionalista, y afirma que como Bhaskar, cuyo trabajo [he] 212), vale decir que las considera como preconstrucciones no cientficas. descubierto recientemente, [he] sido siempre un realista (Vandenberghe, Pero al mismo tiempo las utiliza con toda libertad, y no tiene reparos en 1999: 62n55). Esta no parece ser la afirmacin de una persona hablar de clases y de fracciones para referirse a ellas. Para Bourdieu, ontolgicamente escptica.176 Vimos que desde el inicio de su carrera este es un modo de dejar atrs la oposicin teolgica entre las teoras de Bourdieu opt por la ciencia, en vez de la filosofa. Y aunque es evidente que las clases sociales y las teoras de la estratificacin (QSO: 54), alternativa siempre continu haciendo filosofa, raramente plantea la discusin a fondo que, es sabido, ha desvelado a ms de un socilogo emprico de inspiracin en el terreno propiamente filosfico: lo suyo es ms bien un tratamiento marxista. Hay que superar la falsa disyuntiva entre una teora pura (y dura) sociolgico de problemas filosficos.177 En este aspecto Bourdieu fue un de las clases sociales, pero que no se basa en ningn dato emprico continuador consecuente de Durkheim, una de cuyas intenciones centrales (posicin en las relaciones de produccin, etc.) y que carece de toda eficacia era la tentativa de transferencia del kantismo, atribuyendo a la sociedad lo para describir el estado de la estructura social o de sus transformaciones, y que ste atribuye a la razn (Chamboredon, 1975: 14). trabajos empricos, como los del INSEE, que no se basan en ninguna teora, pero que proporcionan los nicos datos disponibles para analizar la divisin 176 en clases (QSO: 53-54). Benzcri tambin es un realista (una tendencia frecuente entre los matemticos, desde Ya con Boltanski en 1975, Bourdieu haba establecido que siempre hay Pitgoras en adelante), aunque en el marco de la filosofia perennis tomista. Cf. sus comentarios sobre Cassirer (Benzcri, 1978: 240). una distancia (dcalage) entre lo nominal y lo real (ms o menos grande
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Los ttulos y subttulos de algunas de sus obras son una clara indicacin de esta disposicin: Esbozo de una teora de la prctica (por Esquisse dune thorie des motions, de Sartre), Crtica social del juicio (por Kant), Meditaciones pascalianas (por las cartesianas de Husserl), Animadversiones in Mertonem (por Leibniz), etc.

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Romper con la idea de la clase como sustancia supone hacerlo, correlativamente, deca Bourdieu, con la metafsica de la toma de conciencia y de la conciencia de clase, suerte de cogito revolucionario de la conciencia colectiva de una entidad personificada (1984: 6).

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BARANGER, DENIS - Epistemologa y metodologa en la obra de Pierre Bourdieu segn las pocas y segn los sectores de una misma formacin social) Lo que propone Bourdieu es un cambio radical de perspectiva, superador (1975c: 105). Pero en esa poca se encontraba ms apegado a la denuncia tanto de la clase aristotlica o lgica, como de la clase estadstica. La del significado social de esa distancia que a la manera de superarla representacin de los espacios sociales a travs de los planos factoriales metodolgicamente.179 Muy poco despus, ya avanzada su ruptura [148] obtenidos mediante el ACM proporcionar el tipo de visin de conjunto apto metodolgica, Bourdieu le reconocera un mayor valor a esas para superar tanto al anlisis estndar de variables aisladas, como a la construcciones positivistas: hay ms verdad sobre las clases sociales en reduccin indiscriminada de la complejidad social a factores las tablas cuadradas de los estadsticos que en todas las cabezas de los estadsticamente construidos. tericos y (...) menos pensamiento en aquellos que piensan que en 3. Ms all de La distincin: el uso del ACM por Bourdieu aquellos que se conforman con dar a pensar (Bourdieu y Saint-Martin, 1976: 80). En el proceso de construccin de La distincin Bourdieu renuncia a producir un anlisis de correspondencias que arroje como resultado un Si es cierto que estas CSP son preconstrucciones, lo son solamente en un plano factorial representativo del espacio social en su conjunto; de hecho, sentido cientfico. Las CSP o las clases no dejan de ser construcciones en su obra posterior no se registran tentativas de reincidir en esta va, y en que existen y producen efectos en la realidad, aunque no se encuentren en vez de ello, Bourdieu se contenta con reproducir la versin resumida del el principio de la realidad.180 Las CSP no son el producto de un capricho esquema terico de La distincin, introducido en su Conferencia de Toda arbitrario de funcionarios y estadsticos (o por lo menos no solamente de de 1989 (NOB: 379; RAI: 21). stos), son el resultado de todo un proceso histrico de construccin.181 Sin embargo, el ACM pasar a ser la herramienta privilegiada gracias a la Bourdieu no plantea que haya que creer a pie juntillas en esta cul le ser posible mostrar la estructura de los diferentes campos que preconstruccin que es la CSP: cientficamente, la clase es un nombre y componen ese espacio social mayor. Es que el ACM, como Bourdieu lo ha no una entidad real. Es por cierto un nombre con el que los agentes juegan, afirmado tantas veces, parece ser la tcnica perfecta para su teora: Es una y que puede producir sus efectos, pero no hay que tomarla como el principio tcnica relacional de anlisis de datos cuya filosofa corresponde nico y autosuficiente de las prcticas, por ms que comande en gran exactamente a lo que es, en mi opinin, la realidad del mundo social. Es una medida a las prcticas, so pena de perder de vista todas las otras tcnica que piensa en trminos de relaciones, como precisamente intento caractersticas que la CSP arrastra consigo.182 Lo que cuenta para Bourdieu hacerlo con la nocin de campo (REPO: 72). En este sentido, no es es la clase objetiva, como conjunto de agentes colocados en condiciones exagerado plantear que, sin el ACM, Bourdieu no habra podido desarrollar de existencia homogneas (...) que producen sistemas de disposiciones su teora en los trminos en que lo hizo, mediante su aplicacin a variados homogneas (DIS: 112), y a los que se puede adjudicar una cierta campos.183 probabilidad de desarrollar determinados comportamientos: las CSP pueden funcionar como indicadores de clases de habitus. [149] Luego de Anatoma del gusto, la primera aplicacin del ACM aparece en Le patronat, donde se presentan planos factoriales a partir del anlisis 179 Las taxonomas positivistas como las taxonomas del INSEE o las clases de la sociologa realizado sobre datos correspondientes a 216 presidentes de las ms americana (inmensa denegacin de las clases) son el producto de un registro de lo dado tal como importantes empresas francesas (1978: 10-11 [150]). Posteriormente a La se da, que contiene implcitamente una adhesin al orden establecido (1975c: 105-106, mis distincin, Bourdieu prosigui aplicando el ACM a muchos de los campos itlicas-db), afirmaba Bourdieu en aquel entonces. sobre los que trabaj empricamente: el espacio de las facultades y el de las 180 Ya en 1928 lo decan los Thomas en su clebre teorema: si los individuos definen las facultades de humanidades (HOM), el campo de las Grandes coles (NOB), situaciones como reales, son reales en sus consecuencias (cf. Merton, 1995). 181 el de los constructores de viviendas individuales (1990, y SSE) y el de las Esto queda bien ilustrado en el libro de Boltanski (1999 [1982]) acerca del proceso de editoriales francesas (1999). constitucin de la categora de los cuadros (cadres).
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Sera menos probable el olvido de que los O.S [por ouvriers spcialiss, los obreros especializados, que en Francia son los menos calificados] son en gran parte mujeres e inmigrados si se hubieran constituido grupos fundados en el sexo o en la nacionalidad de origen al interior de la clase obrera. Por otra parte, el paralogismo del factor aparente no sera tan frecuente ni no fuera la simple retraduccin de los juegos de legitimacin por los cuales los grupos tienden a poner al frente tal o cual propiedad legtima (DIS: 114n8).

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Hasta en su ltimo libro, Bourdieu reivindicaba la afinidad entre este mtodo de anlisis matemtico y el pensar en trminos de campo (SCI: 70), e incluso daba a entender que, disponiendo de los datos, no habra mejor manera de describir el campo de los estudios sobre la ciencia que mediante un ACM (SCI: 90).

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BARANGER, DENIS - Epistemologa y metodologa en la obra de Pierre Bourdieu Otras veces Bourdieu no aplica el ACM, ya sea porque no tiene sentido Cabe interrogarse sobre las razones de esta reticencia. Por un lado, el hacerlo (caso del campo domstico) o porque carece de los datos ACM brinda una descripcin esttica de la estructura, si bien es cierto que necesarios y se contenta entonces con un diagrama terico (por ejemplo, puede llegar a reflejar de manera sincrnica los resultados de los el campo literario francs a fines del siglo XIX, en RAR: 176). movimientos acaecidos en el espacio social. Pero, sobre todo, el anlisis de correspondencias es una tcnica estadstica puramente descriptiva que no Y tambin hay casos en los que, an disponiendo de abundantes datos, prejuzga sobre las relaciones de causalidad entre las distintas variables Bourdieu no utiliza el ACM, como en la investigacin sobre los obispos implicadas en el anlisis: en un ACM no hay distincin posible entre (1982c). En base a los resultados de la encuesta, Bourdieu desech el ACM variables independientes y dependientes, por lo que no hay posibilidad de y renunci a la idea de un campo episcopal, optando por centrar el llegar a elaborar un modelo, en el sentido estadstico usual. anlisis en la posicin de los obispos en el campo del poder (Saint-Martin, 2005: 72); aqu la teora se modific en funcin de los datos. En mi entrevista con Ludovic Lebart le pregunt su opinin acerca de las razones por las que el ACM podra no ser una tcnica totalmente Aunque vinculadas con sus estudios empricos acerca del mercado satisfactoria para Bourdieu. La respuesta de Lebart, muy seguro de s, fue: habitacional, las ltimas reflexiones de Bourdieu acerca del campo el anlisis de correspondencias puede dar ideas, pero no creo que fuera econmico son puramente tericas, y no hace uso del ACM para producir un eso lo que Bourdieu quera decir. El anlisis de correspondencias no es representacin de la estructura de este campo. En este caso los agentes realmente un modelo; al contrario, es intentar representar asociaciones, con son las empresas que crean el espacio, es decir el campo econmico, el lo menos posible de modelo. Se lo utiliza como un instrumento de que no existe ms que por los agentes que se encuentran en l y que observacin. Pienso que es esto lo que quiso decir Bourdieu: es una deforman el espacio en su vecindad, confirindole una cierta estructura. herramienta polivalente que puede servir momentneamente para eso, Vale decir que es en la relacin entre las distintas fuentes del campo, es para dar ideas; no es la herramienta formalizada que corresponde decir entre las diferentes empresas de produccin, que se engendran el exactamente a su teora. campo y las relaciones de fuerza que lo caracterizan (SSE: 235). Cabe recordar aqu los principios de la analyse des donnes (ADD) tales Bourdieu no realiz ningn estudio emprico sobre el campo econmico como fueron establecidos por J.-P. Benzcri. El primer principio era global. Sin embargo, la fecundidad heurstica de la nocin de campo, lo expresado muy sintticamente en la frmula: estadstica no es llevaba ya a construir su objeto discriminando toda una serie de capitales en probabilidad (Benzcri et al., 1973: 3). En tanto que el segundo principio las que podra basarse para definir un conjunto de variables pertinentes. As la enunciaba con claridad la direccin en debe operar el mtodo El modelo fuerza de los agentes, las empresas, dependera de sus strategic market debe seguir los datos, y no la inversa (...) lo que necesitamos es un mtodo assets, o sea del volumen y de la estructura del capital posedo, en sus riguroso que extraiga estructuras a partir de los datos (Benzcri et al., especies de capital cultural (especificado en este caso en capital tecnolgico, 1973: 6). [152] Las tcnicas de la ADD simplemente no fueron diseadas jurdico y organizacional), comercial, social y simblico, y Bourdieu avanzaba para funcionar en un sentido probatorio. Bourdieu intenta forzar el ACM, en la operacionalizacin resignificando estos conceptos; para el caso, el pero termina llegando a la conclusin que no es el instrumento requerido capital simblico debera definirse como el dominio de los recursos para producir un modelo de su teora. simblicos fundados sobre el [151] conocimiento y el reconocimiento, como la imagen de marca (goodwill investment), la fidelidad a la marca ( brand Cuando Bourdieu hablaba de leyes sociales lo haca siempre en un loyalty), etc. (SSE: 237). sentido probabilista: es que en efecto, el habitus no est concebido como un conjunto de disposiciones que pueda producir mecnicamente efectos Ahora bien, en alguna ocasin Bourdieu dej entender que haba que predeterminados, sino que los realiza tendencialmente. Y no hay nada en el considerar el uso del ACM como una suerte de sucedneo. As se expresaba ACM que permita elaborar un modelo del funcionamiento del campo y de los en Las estructuras sociales de la economa: A la espera de la produccin habitus en este sentido probabilista. de una formalizacin que obedezca a estos principios, es posible ayudarse con el anlisis de correspondencias, cuyos fundamentos tericos son muy Por cierto hay modelos estadsticos, como los de regresin, en todas sus semejantes, para traer a luz la estructura del campo econmico, es decir el variantes, que son aptos para establecer relaciones de causalidad entre las verdadero principio explicativo de las prcticas econmicas (SSE: 235n1). variables. Pero estos modelos son justamente aquellos que Bourdieu recusaba en base a su argumento de la contaminacin: estn planteados 67

BARANGER, DENIS - Epistemologa y metodologa en la obra de Pierre Bourdieu siempre para mostrar los efectos de unas variables sobre otras.184 Podemos de las fuerzas en presencia [y, a travs del vnculo de implicacin sociolgica conjeturar que lo que hubiera querido Bourdieu es llegar a un modelo que (y no lgica) que une las tomas de posicin a las posiciones, revela el permitiera operar tota simul como el ACM, y que al mismo tiempo fuera principio de las estrategias de lucha que apuntan a conservarla o a apto para establecer relaciones de causalidad de la estructura del espacio transformarla] (SSE: 140; entre corchetes, el agregado en la revisin). social y de los habitus hacia las prcticas. Este modelo no existe y se puede Se ve como las modificaciones son esencialmente retricas, tendiendo a poner en duda la posibilidad de generarlo. remarcar el potencial explicativo del ACM. Es en la apelacin a este vnculo As, el mismo Lebart distingue tajantemente entre por un lado los de implicacin sociolgica que se fundamenta la explicacin. Por lo dems, enfoques exploratorios los de la ADD y por el otro los enfoques la estructura de la explicacin continuara siendo la misma que en La inferenciales y confirmatorios ms prximos de la estadstica clsica (Lebart, distincin: se trata de mostrar la homologa entre los dos espacios de las Morineau, y Piron, 1995: 209), plantendose el problema de su articulacin. posiciones y de las tomas de posicin. Excepto por este detalle: en los Esta divisin, como es evidente, no hace ms que reproducir la vieja planos factoriales de La distincin aparecan efectivamente esos dos distincin de Reichenbach entre descubrimiento y prueba, institucionalizada espacios. A partir de un ACM generado por indicadores sobre los gustos y en el mainstream epistemolgico y repudiada por Bourdieu. prcticas culturales (nicas variables activas) entendidas como tomas de posicin en La distincin se poda ver luego como los individuos Pero al mismo tiempo en Las estructuras sociales de la economa (ilustrativos) pertenecientes a diferentes clases y fracciones a distintas Bourdieu volva a reafirmar las virtudes del ACM: se puede esperar del posiciones caan en distintas zonas del plano factorial. [154] anlisis de correspondencias, el cul, as utilizado, nada tiene del mtodo puramente descriptivo que quieren ver en l quienes lo oponen al anlisis de Aqu el procedimiento es inverso: si uno atiende a las 45 modalidades regresin, que haga visible la estructura de las posiciones, o, lo que es lo activas seleccionadas para la construccin de los planos factoriales (SSE: mismo, la estructura de la distribucin de los poderes y de los intereses [153] 151), ninguna de ellas tiene que ver con las tomas de posicin de los 95 especficos que determina y explica las estrategias de los agentes (SSE: individuos considerados. Son indicadores de capital cultural y social, de la 128-129).185 A la simple descripcin Bourdieu opona el verdadero modelo afiliacin institucional en base a la cual intervienen en el campo explicativo; con lo que la alternativa ya no se planteaba entre exploracin y (dependencias gubernamentales, bancos, empresas constructoras...), etc., confirmacin. Colocado en la perspectiva de un ars inveniendi, el ACM se vale decir de las posiciones. En lo que respecta a las tomas de posicin, convierte en un generador de hiptesis causales. fuerza es reconocer que no estn presentes como tales en el diagrama; o, ms exactamente, debemos deducir que se manifiestan en los individuos Es interesante comparar el captulo 2 (SSE) sobre El Estado y la identificados cada uno de ellos por su nombre y apellido. construccin del mercado con el artculo de 1990 en que se basa. Como siempre, Bourdieu introduce cambios, a veces mnimos. En este caso, las Aqu no hay nada equivalente al papel que jugaba la CSP en La distincin modificaciones van todas en el sentido de reafirmar las virtudes explicativas que permita anclar lo que significaban los individuos en trminos de su del ACM. Por ejemplo: [La eficacia explicativa del anlisis de posicin. En realidad, sobre las tomas de posicin, todo lo que sabemos es a correspondencias se ve bien en el hecho que] la correspondencia entre el partir de lo que nos informa Bourdieu en sus comentarios acerca del espacio de las posiciones y el espacio de las tomas de posicin es casi diagrama factorial. Por ejemplo: Antoine Jeancourt-Galignani y Georges perfecta (SSE:137; la parte entre corchetes de esta cita no figuraba en el Crepey, especializados ambos en los problemas del financiamiento de la original, 1990b: 80). O tambin: el anlisis de correspondencias a travs vivienda, representan por s mismos todo un programa (SSE: 132); o de la distribucin segn los dos primeros factores manifiesta la distribucin tambin: En este debate, el ministerio de Finanzas y el ministerio del Equipamiento (fuertemente opuestos en el segundo eje) presentan por lo 184 tanto tesis antagonistas, incluso inconciliables) (SSE: 138). El anlisis de regresin logstica, por ejemplo, permite trabajar con variables discretas, como el ACM. Pero segn Desrosires, la idea que las leyes y sus efectos son transportables y Ya en Homo Academicus (1984) se usaba bsicamente el mismo reproducibles, con tal de que se respeten las condiciones ceteris paribus, subyace a esta manera procedimiento, cuando en el espacio de las facultades de humanidades de tratar las variables sociolgicas, y proviene de las ciencias de la naturaleza (Desrosires, estructurado en base a indicadores de posicin se proyectaban los 1996). individuos. Observando a estos individuos, afirmaba Bourdieu, salta a la 185 El fragmento citado reproduce, con ligeras modificaciones, expresiones del artculo sobre la vista de cualquier observador familiarizado en detalle con los construccin del mercado de la vivienda (1990b). 68

BARANGER, DENIS - Epistemologa y metodologa en la obra de Pierre Bourdieu acontecimientos universitarios de 1968 que la estructura de las posiciones Luego del Oficio del socilogo, las ideas epistemolgicas de Bourdieu se corresponde con la distribucin de las tomas de posicin (HOM2: xvii).186 evolucionarn rpidamente hasta alcanzar su versin final con Science de la science et rflexivit (2001). La explicacin supone, como siempre, destacar la relacin de homologa en base a la cual las tomas de posicin estn dependiendo de las posiciones Mostrar aqu cmo, a partir de las nociones de comunidad cientfica y de ocupadas por los agentes en la estructura del campo. Pero contrariamente a ciudad cientfica, Bourdieu desarroll su propuesta del campo cientfico lo que haca en La distincin, los datos del ACM slo versan sobre uno de los como una teora sociolgica de la ciencia a la vez que como la base de su trminos de esta relacin, en tanto lo referido a las [155] tomas de posicin epistemologa. aparece solamente en el comentario de Bourdieu que se basa en otras Luego expondr las ideas de Bourdieu acerca de la objetividad cientfica fuentes que ni intervienen en el ACM ni son procesadas bajo ninguna otra y de la naturaleza de la prueba emprica y, en relacin con stas las races forma en trminos cuantitativos. En realidad, en el corazn mismo del que mantiene, tanto en Bachelard como en Popper. esquema explicativo de Bourdieu aparece la presencia irremplazable de lo Por ltimo, examinar su propuesta de socioanlisis, entendido como un cualitativo. recurso epistemolgico que involucra la puesta en uso de la teora Posteriormente a La distincin, la casi totalidad de los ACM realizados por sociolgica en favor de la construccin de un conocimiento objetivo de lo Bourdieu exhiben esta misma estructura explicativa. Se genera el ACM social. partiendo de variables de base (cuyas modalidades sern las activas), lo que 1.De la ciudad al campo permite hacer visible la estructura del campo y la posicin de los individuos en l. Luego, el plano factorial es el elemento bsico para la interpretacin de Un error recurrente en muchos comentaristas es el presentar sistema de otros materiales que podrn ser de naturaleza tanto cuantitativa o como Bourdieu en una forma cerrada, basndose en elementos que pertenecen a cualitativa. diferentes etapas de su pensamiento. Este es un efecto especialmente As, el uso que hizo Bourdieu del ACM fue por sobre todo el de una pernicioso en lo que hace al Oficio, que se suele tomar como expresin del ayuda para pensar187 y, accesoriamente, el de un medio para la exposicin pensamiento epistemolgico de Bourdieu, cuando se ha visto la naturaleza de los resultados de sus anlisis. Si cabe concederle tanta atencin al uso hbrida de una obra producida en una co-autora no exenta de conflictos y del ACM por Bourdieu, es porque realmente se trata de una tcnica cuyo disensos. uso contribuy a ennoblecer, adems de permitirle desarrollar la que l Es un hecho que, ms all de la ausencia de una autocrtica explcita, llamaba, con algn humor tal vez, su ley de la gravitacin social luego de 1970 Bourdieu renuncia a la idea de una teora del conocimiento universal (cf. Passeron, 2003: 25). de lo social. Por algo cuando Louis Pinto (2000: 109-150) o David Swartz [157] (1997: 52-64) discurren sobre la teora de la teora o la metateora del conocimiento sociolgico en Bourdieu, eluden cuidadosamente el uso de CAPTULO 5 esa expresin. Debemos creerle a Bourdieu cuando en su [158] dilogo con Wacquant afirma que nunca quiso resignarse a los meta-discursos LA EPISTEMOLOGA DE PIERRE BOURDIEU: universales sobre el conocimiento del mundo social ? (REPO: 134). Es probable que a Bourdieu en 1992 le resultara ms cmodo enunciar e EL CAMPO CIENTFICO incluso creer que nunca sostuvo una teora del conocimiento de lo social, 186 pero nos consta que no fue as... Sin embargo, esta homologa poda pasar desapercibida en la primera edicin, donde el diagrama slo identificaba a los individuos por sus iniciales (HOM:289). Recin en la edicin Posteriormente al Oficio, la idea de una teora del conocimiento inglesa aparecer el diagrama con el nombre completo de los individuos (HOM2: 276), sociolgico slo es vuelta a afirmar en la entrevista con Otto Hahn de 1970, reproducido luego en el postfacio a la 2a edicin francesa (HOM3: 290). un texto cuya naturaleza transicional se nos aparece retrospectivamente con 187 Una utilizacin del ACM que por otra parte Bourdieu continu propiciando hasta en su ltimo toda claridad. Esta es la ltima mencin de la T1 y al mismo tiempo la libro de 2001, como uso metdico de la comparacin (SCI: 90). En efecto, como se ver, primera aparicin del campo cientfico as como de la idea de capital tambin en el campo cientfico el espacio de las posiciones comanda (en trminos de cientfico (1970: 14). Esta coincidencia entre la idea de una T1 y la del campo probabilidades) el espacio homlogo de las tomas de posicin, es decir de las estrategias y de las
interacciones (SCI:116-117; cf. tambin SCI: 118 y 122).

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BARANGER, DENIS - Epistemologa y metodologa en la obra de Pierre Bourdieu cientfico, lejos de ser casual, debe ser tomada como un indicio del proceso Por otro lado, cuando hablaban de comunidad cientfica los autores del por el cual Bourdieu pas de una categora a la otra. Oficio se remitan sobre todo a Michael Polanyi (texto de ilustracin n 73). En cambio R. K. Merton y Thomas Kuhn apenas se hacan presentes en En la ltima parte del Oficio, ya se evidenciaba la tensin interna entre la notas al pie de pgina, 189 en las que tambin eran mencionados K. Popper y necesidad de una teora del conocimiento de lo social por un lado, y la B. Barber. idea de la sociologa como una ciencia como las dems slo que enfrentada a mayores dificultades sociales por el otro. As, aunque se En el Oficio se llegaba por momentos a insinuar una cierta diferenciacin comenzaba sosteniendo que la sociologa de la sociologa no puede fungir, entre la comunidad y la ciudad, como cuando los autores planteaban por s misma, como reflexin epistemolgica (MET: 107), se terminaba maximizar los mecanismos tendientes a lograr aproximar la comunidad afirmando que A la cuestin se saber si la sociologa es o no una ciencia, y cientfica, sometida a la inercia de las instituciones de las que debe dotarse una ciencia como las dems, hay que sustituir la cuestin del tipo de para existir en tanto tal, con la ciudad ideal de los cientficos (MET: 112). organizacin y de funcionamiento de la ciudad cientfica ms favorable a la Pero el mismo J.-C. Passeron reconoce que la distincin entre ambos aparicin y el desarrollo de una investigacin sometida a controles conceptos era oscilante y borrosa: Tenamos consciencia del problema de estrictamente cientficos (MET: 111). En las ltimas pginas. La tensin se complicidad con la lengua indgena que se planteaba. Los cientficos, los resolva claramente en favor del segundo de los trminos. La T1 ya apareca universitarios, hablan fcilmente de comunidad universitaria o cientfica, de reducindose a una sociologa de la sociologa, o sea de la comunidad comunidad de investigadores, etc. Cuando ello debera prohibirse cientfica sociolgica. absolutamente (...) Para quien ha ledo Weber, en la Gemeinde (...) hay una En el Oficio la nocin de campo cientfico est totalmente ausente, y se inmediatez, una regulacin basada en la costumbre, normas, reglas, etc. habla indiferentemente de ciudad cientfica (por cit scientifique, o cit Mientras que la [160] comunidad cientfica es cualquier cosa menos eso: savante) o de comunidad. Por supuesto, la idea de cit scientifique, es conflictos, tcticas, instrumentar las acciones de descubrimiento de la tomada directamente de Bachelard, en cuyo pensamiento cumple un papel verdad para dar cuenta del adversario, del competidor, querellas sobre la fundamental.188 En Bachelard no puede haber ciencia [159] propiamente primaca en el descubrimiento... Y por lo tanto la definimos mal si decimos hablando ms que en el seno de una ciudad cientfica; exactamente en el comunidad: en una comunidad hay otros lazos fuertes adems del odio, o mismo sentido en que Kuhn planteara luego la necesidad de una de la competencia...Jams deberamos haber dicho comunidad. comunidad cientfica constituida en base a un paradigma. Encontrbamos en Bachelard ciudad cientfica que est un poco mejor, en la medida en que un mbito cientfico funciona como una ciudad, es decir Por cierto que en Bachelard la idea de ciudad cientfica est lejos de que ha hecho explcitas sus reglas, sus prohibiciones de mentir, de colocar funcionar como un concepto sociolgico: es ms bien una funcin falsas respuestas en un cuestionario, etc. Ciudad cientfica significa: psicolgica corporizada, un supery, que concentra las virtudes de la mbito de investigacin que se ha dado una constitucin. Y por lo tanto, vigilancia al servicio del progreso cientfico (Bachelard, 1986 [1949]: 70). preferamos este trmino, ya que argumentbamos que la ciudad cientfica Pero que tambin puede ser vista como un modelo de aspiracin. Aunque bien podra dotarse de algunas reglas ms. histricamente la ciudad cientfica no deje de ser una ciudad humana (Bachelard, 1986 [1949]: 132), es posible concebirla como una utopa: la Una idea, que por cierto Bourdieu continuara sosteniendo de all en ms; definicin de la ciudad cientfica como sociedad de escolares permanentes e.g., al proponer: hay que trabajar para instaurar una Ciudad cientfica en permite concebir la escuela como modelo de organizacin de toda la la cual las intenciones ms inconfesables se vean obligadas a sublimarse en sociedad, propone Didier Gil (1993: 6). expresin cientfica (REPO: 153; cf. tambin, sus ltimas notas: 2002d).

El campo cientfico: gnesis y desarrollo

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Pocos trminos como el de cit scientifique han sido tan castigados al ser volcados al espaol. Mientras que en la traduccin del Oficio se habla de fortaleza cientfica (ya no es griego, sino feudal, observaba sarcsticamente J.-C. Passeron), en La formacin del espritu cientfico se propone mundo del saber, ciencia, etc... En este ltimo caso, el resultado es la desaparicin literal de una categora del pensamiento bachelardiano cuya afinidad con las ideas de Kuhn es evidente.

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De Kuhn no se cita su obra ms clebre, sino dos artculos: The Function of Dogma in Scientific Research de 1963, y Energy Conservation as an Example of Simultaneous Discovery de 1959. El primero de estos artculos es una condensacin drstica, al decir del propio Kuhn (1980 [1963]: 79), del primer tercio de La estructura... La primera edicin de The Structure of Scientific Revolutions es de 1962, y la traduccin francesa (de la segunda edicin) data de 1972.

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BARANGER, DENIS - Epistemologa y metodologa en la obra de Pierre Bourdieu En 1975, Bourdieu produce La especificidad del campo cientfico y las Por otro lado est la sociologa de la ciencia convencional, encabezada condiciones sociales del progreso de la razn, retomado al ao siguiente en por Robert K. Merton que en 1942 ya haba introducido su famosa frmula Actes, con ligeras modificaciones. Ms que un ensayo de sociologa de la del CUDOS para caracterizar al ethos de la ciencia moderna.193 En Merton, ciencia, o un captulo fundamental de su propio programa de como en Warren Hagstrom (citado en cuatro ocasiones) y en los dems investigacin, es ste un hito decisivo en la conformacin de su exponentes de esta tradicin, Bourdieu repudia esta teora blanda de la epistemologa. competencia que es comn a todos los autores norteamericanos [y que] constituye el obstculo ms sutil a la construccin del campo cientfico Entre el Oficio y artculo de 1975 Bourdieu ley a Kuhn con mayor como tal, es decir como lugar de lucha (1975: 113n46). [162] atencin. Lo menciona en no menos de seis ocasiones, aunque todava es bastante renuente: todo lo que Kuhn aport de novedoso para el Para Bourdieu, la sociologa oficial de la ciencia apunta, no a realizarse mainstream epistemolgico, ya estaba presente en Bachelard (1975: como ciencia, sino a realizar una imagen oficial de la ciencia (1975: 112). 114n48).190 Si Bourdieu se concentra tanto en Kuhn, es por la necesidad de Esta sociologa tiene una doble funcin: por un lado provee de una ideologa demarcar posiciones con respecto a un pensamiento que, al fin de cuentas, justificadora a los miembros de la comunidad cientfica; por el otro, impone no le es tan [161] ajeno; demarcacin tanto ms urgente cuando Bourdieu el respeto por las normas y modelos provenientes de las ciencias de la es sensible a la importancia que han cobrado estas ideas en el contexto de naturaleza al precio de una reinterpretacin positivista (1975: 113). la discusin epistemolgica internacional. Adems, en relacin con la sociologa francesa, aparece como una manifestacin ms del imperialismo norteamericano. Bourdieu critica al funcionalismo de Kuhn, sin dejar de reconocer no obstante que le ha otorgado algn lugar al conflicto en su teora de la Merton pertenece a la Universidad de Columbia, y fue director del evolucin cientfica (1975: 97). La teora de Kuhn, presentada como la Bureau, con lo que es visualizado como formando parte del mismo proyecto simple contracara del positivismo con lo que hay que entender que viene lazarsfeldiano. En tanto tal, est impelido a transmitir una visin deformada a conformar una nueva pareja epistemolgica podra ser vlida para de la ciencia social: quienes encabezan las grandes burocracias cientficas las revoluciones inaugurales de la ciencia que se inicia (1975: 106), pero no pueden imponer su victoria como una victoria de la ciencia, ms que si no sera admisible para describir los perodos de ciencia normal en los que se muestran capaces de imponer una definicin de la ciencia que implica el conflicto estara ausente. que la buena manera de hacer ciencia supone el uso de los servicios de una gran burocracia cientfica, provista de fondos, de equipamientos tcnicos Bourdieu manifiesta su fastidio por un libro del que jams se sabe poderosos, de una mano de obra abundante; constituyen en metodologa exactamente si describe o prescribe la lgica del cambio cientfico (ejemplo universal y eterna los procedimientos de la encuesta por muestreo (1975: de prescripcin embozada: la existencia de un paradigma es un signo de 93). madurez cientfica) (1975: 114).191 Sobre todo le molesta la descripcin de las funciones positivas para el desarrollo cientfico de un pensamiento Para diferenciarse tanto de Kuhn como de la sociologa mertoniana de la convergente, y la idea de que la adhesin dogmtica a una tradicin es ciencia, Bourdieu en 1975 lanza a la palestra la nocin de campo cientfico, favorable a la investigacin (1975: 114n48).192 Con lo que, medidas por la esto es, el espacio de juego de una lucha de competencia cuyo objeto vara kuhniana, las ciencias sociales no seran cientficas. (enjeu) especfico es el monopolio de la autoridad cientfica inseparablemente definida como capacidad tcnica y como poder social, o si se prefiere, el monopolio de la competencia cientfica, entendida en el 190 Reconociendo sobre todo su deuda con Alexandre Koyr, Kuhn tambin mencionaba a sentido de capacidad de hablar y de actuar legtimamente (1975: 91-92). Bachelard: recuerdo haber ledo a Bachelard cuando preparaba mi viaje a Pars, y me pareci tan en consonancia con mis ideas que... no cre que debiera leer mucho ms de l. Y me doy Sorprende en el artculo de 1975 el poco uso de la expresin capital cuenta de mi pecado!(Kuhn, 1996 [1991]: 230). cientfico. Bourdieu todava sigue guardando algn respeto por la nocin de 191 Esta duda sobre La estructura...era compartida con Paul Feyerabend (1975 [1970]: 347): Se capital, y como en ese tiempo se encuentra desarrollando su nocin de nos presentan aqu unas prescripciones metodolgicas, o se nos da una descripcin, vaca de capital social, que a su vez se confunde con la de capital simblico (cf. infra:
todo elemento valorativo, de aquellas actividades que generalmente se llaman cientficas?. 192 El mismo Kuhn, ante los estudiantes de Princeton que lo consideraban junto a H. Marcuse... como un hroe revolucionario, coincida en que el suyo era un libro profundamente conservador (Kuhn, 2000: 308).
193

CUDOS remite a las iniciales de Communism, Universalism, Disinterestedness, y Organized Scepticism, los valores que hacen al ethos cientfico. El artculo de 1942 fue reproducido en Teora y estructura sociales (Merton, 1965 [1957]: pp. 542-552).

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BARANGER, DENIS - Epistemologa y metodologa en la obra de Pierre Bourdieu Anexo), se puede suponer que esa es la razn por la cual la autoridad interno a la historia de la ciencia, considerada autnoma, haya parecido tan cientfica aparece definida como una especie particular de capital social cerca del xito (Kuhn, 1977 [1968]: 143, mis itlicas-db).196 194 (1975: 95). [163] Del mismo modo que en la literatura o en el arte, la autonoma del Pero aparte de esto, el campo cientfico es uno ms entre los campos de campo es la condicin para que ese mecanismo funcione. 197 En el modelo produccin simblica: es un campo de luchas como cualquier otro (1976b: del desarrollo cientfico que propone Bourdieu, toda ciencia parte de una 88), con sus dominantes y sus dominados, con su correspondiente revolucin originaria la ruptura bachelardiana, a partir de la cual el propensin a estrategias de conservacin o a estrategias de subversin mtodo cientfico y la censura se objetivan en mecanismos y disposiciones. (1975: 105), en el que todas las prcticas estn orientadas hacia la De all en ms, es el mismo funcionamiento del campo que define tanto a la adquisicin de la autoridad cientfica (prestigio, reconocimiento, celebridad, ciencia normal como a las rupturas extraordinarias: el campo se convierte etc.) (1975: 93). en el lugar de una revolucin permanente, cada vez ms desprovista de efectos polticos. (...) A medida que aumentan los recursos cientficos La caracterstica fundamental de este campo en particular es que en l el acumulados, el capital cientfico incorporado que es necesario para enjeu es intrnsecamente doble, el inters de los agentes es a la vez apropirselos y tener as acceso a los problemas y a los instrumentos intelectual y poltico: vano es distinguir entre determinaciones cientficos, y por ende a la lucha cientfica, se vuelve ms y ms importante propiamente cientficas y determinaciones propiamente sociales de (derecho de entrada) (1975: 107). prcticas esencialmente sobredeterminadas (1975: 93). Sin embargo, esta duplicidad est lejos de ser un obstculo para un desarrollo adecuado del Sociolgicamente, la ciencia no tiene otro fundamento que la creencia campo cientfico, de modo tal que el orden colectivo de la ciencia se colectiva que produce y supone el funcionamiento mismo del campo elabora en y por la anarqua competitiva de las acciones interesadas cientfico (1975: 109). En esto no es distinta de otros campos, como el de (1975: 108). la haute couture, que Bourdieu estudiaba para la misma poca (1975b). Idealmente cualquier campo cientfico en un momento determinado debera Por lo contrario, aquella duplicidad es la base del mecanismo que orienta poder ser ubicado entre dos lmites representados por una parte por el en forma natural el funcionamiento del campo: en un campo cientfico campo religioso (o el campo de la produccin literaria) en el cual la verdad fuertemente autnomo, un productor particular no puede esperar el oficial no es otra cosa que la imposicin legtima (es decir, arbitraria y reconocimiento del valor de sus productos (reputacin, prestigio, desconocida como tal) de un arbitrario cultural que expresa el inters autoridad, competencia, etc.) ms que de los otros productores quienes, especfico de los dominantes dentro y fuera del campo, y por otra parte siendo a la vez sus competidores, son los menos propensos a conceder un campo cientfico del cual todo elemento de arbitrario (o impensado) dicho reconocimiento sin discusin ni examen. Primero de hecho: slo los social estara proscrito y cuyos mecanismos sociales realizaran la cientficos implicados en el mismo juego tienen los medios para apropiarse imposicin necesaria de las normas universales de la razn (1975: 110). simblicamente de la obra cientfica y para evaluar sus mritos. Y tambin de derecho: apelar a una autoridad exterior al campo es exponerse al El punto crtico reside en el grado de arbitrario social de la creencia en descrdito (1975: 95).195 que se sustenta la autonoma relativa real del campo. Bourdieu opone as los campos cientficos, [165] capaces de producir y de satisfacer un inters Este el mecanismo fundamental del campo cientfico. De hecho, esta propiamente cientfico, a los campos sabios (savants) de los doxsofos198 idea haba sido anticipada en un artculo de Kuhn: Los practicantes de una ciencia madura (...) constituyen una subcultura especial, dentro de la cual 196 sus miembros son el pblico exclusivo para los trabajos de cada uno de Bourdieu no hace mencin alguna de este artculo de Kuhn, publicado originalmente en 1968 ellos, y de la misma manera los jueces mutuos (...) Ese aislamiento, tan en la International Encyclopedia of the Social Sciences , New York, Crowell Collier y Macmillan, vol. 14, pp. 74-83. especial pero an incompleto, es la supuesta razn de que el [164] enfoque
197 194

Posteriormente, Bourdieu pensar al capital cientfico como el producto del reconocimiento de los competidores (SCI: 111), vale decir como una forma de capital simblico. 195 En su entrevista con Hahn, Bourdieu ya aluda a la dureza despiadada que constituye la ley de las relaciones entre intelectuales, estructuralmente condenados a someter su produccin al juicio de sus pares, es decir de sus competidores (1970: 14).

En cambio, Warren Hagstrom explicaba la autonoma de la ciencia de acuerdo a la lgica del don: la ciencia consiste en un intercambio de reconocimiento social por informacin (1980 [1965]: 104). 198 Aunque ya en 1972 hay un artculo titulado Los doxsofos, Bourdieu propondr luego esta definicin del trmino tomado de Platn: Una palabra magnfica, que puede traducirse de dos maneras y designar, segn se desee, a los sabios de la opinin o a los sabios aparentes. Para m,

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BARANGER, DENIS - Epistemologa y metodologa en la obra de Pierre Bourdieu basados en la imposicin de la creencia en que su falsa ciencia es invocar el rol del capital simblico como arma y enjeu de las luchas perfectamente independiente de las demandas sociales que satisface en cientficas, no es hacer de la prosecucin del beneficio simblico el fin o la realidad. Mientras la clase dominante les concede a las ciencias de la razn de ser exclusivos de las conductas cientficas; traer a la luz la lgica naturaleza una autonoma completa, en razn del inters que encuentra en agonstica del funcionamiento del campo cientfico, no es ignorar que la la posibilidad de aplicar sus tcnicas a la economa, nada tiene que esperar competencia no excluye la complementariedad o la cooperacin y que, de la de las ciencias sociales, sino, en el mejor de los casos, una contribucin competencia y la competicin mismas pueden surgir, bajo ciertas particularmente valiosa a la legitimacin del orden establecido (1975: condiciones, los controles y los intereses de conocimiento que registra la 111).199 As, las ciencias sociales siguen participando en gran medida del visin ingenua sin interrogarse sobre las condiciones sociales de su gnesis campo ideolgico (1975: 109n37). (RAI:94-95). En 1990 se publica, en un volumen de homenaje a Merton, una breve Nuevamente, nos enfrentamos a una pareja epistemolgica entre una contribucin de Bourdieu200 en la que expresa un juicio algo ms matizado visin optimista y una pesimista, sustentadas en la doble naturaleza de este sobre la sociologa mertoniana de la ciencia, a la que habra que reconocerle campo cientfico que, si por un lado es un universo social como los dems, el mrito de haber planteado que el mundo de la ciencia debe ser al que se aplican los conceptos, de poder, capital, relaciones de fuerza, analizado sociolgicamente, y ello de cabo a rabo, sin excepcin ni luchas, estrategias, intereses, es al mismo tiempo un mundo aparte, concesin (RAI: 91), aunque, claro est, permaneciendo presa de la visin dotado de sus leyes propias de funcionamiento que hacen que ninguno de idealizada que los mismos cientficos tienen de s mismos, visin codificada los rasgos designados por los conceptos utilizados para describirlo dejen de en el ethos del CUDOS.201 [166] revestir una forma especfica, irreducible a cualquier otra (RAI: 96). Por lo contrario, David Bloor y el programa fuerte,202 o el sociologismo Este es el significado de la doble ruptura que es imperativo producir en radical de Steve Woolgar y Bruno Latour, al limitarse a una denunciacin el nuevo estado del campo: ni candidez mertoniana, ni cinismo blooriano. sacrlega del carcter sacro de la ciencia, caen en una suerte de nihilismo Como toda pasin, la libido sciendi puede ser el principio de toda clase de subjetivista (RAI: 94), del que Bourdieu ya se desmarca con idntica acciones contrarias a las normas ideales, pero tambin puede encontrarse claridad: Recordar la dimensin social de las estrategias cientficas, no es en el principio de todas las virtudes cientficas cuando, de acuerdo al reducir las demostraciones cientficas a simples exhibiciones retricas; modelo maquiaveliano, las leyes positivas de la Ciudad cientfica son tales que los ciudadanos de la ciencia tiene inters en la virtud (RAI: 97). Si en el fragmento anterior se menciona todava al inters, este concepto los doxsofos son los sabios aparentes de la opinin o de las apariencias, es decir los ya es por el de libido, el que est jugando realmente: las pulsiones de la encuestadores y analistas de encuestas de opinin (USA: 74). 199 libido dominandi cientfica no pueden satisfacerse sino a condicin de Althusser tambin se preguntaba si las ciencias humanas no seran en su mayora, algo muy distinto: "tcnicas ideolgicas de adaptacin y de readaptacin sociales" (1985 [1974]: 49). plegarse a la censura especfica del campo. Este [167] requiere adoptar las 200 Animadversiones in Mertonem (en J. Clark y C.y S. Mogdil (eds.), Robert K. Merton: vas de la razn cientfica y del dilogo argumentativo (...) esto es, Consensus and Controversy, Londres y Nueva York, Farmer Press, 1990, pp. 297-301), texto sublimarse en una libido sciendi que no puede triunfar sobre sus adversarios retomado en Razones prcticas bajo el ttulo de La doble ruptura (RAI: 91-97). ms que dentro de las reglas del arte, oponiendo un teorema a un teorema, 201 Al final, Bourdieu reconocer: retrospectivamente ca en la cuenta de que haba sido bastante una refutacin a una demostracin, un hecho cientfico a otro hecho injusto con respecto a Merton en mis primeros escritos de sociologa de la ciencia (SCI: 31). cientfico. Tal es el principio que transforma el apetito de reconocimiento en Bourdieu explica su reaccin primera de rechazo por su ignorancia del contexto en que haba un inters de conocimiento (RAI: 97). tenido lugar la publicacin inicial del texto de Merton en 1942, en plena lucha contra el nazismo, lo Ya en Homo Academicus (1984), Bourdieu se haba enfrentado al que justificaba la tonalidad ingenuamente idealista de este texto que exalta la democracia, la ciencia, etc. (SCI:31). Y agrega que aquel que yo haba percibido [al encontrase con l en un problema emprico de trabajar con indicadores del capital cientfico de los congreso internacional] (...) como un UASP elegante y refinado, era en realidad, lo supe despus, profesores de la Sorbona en 1968. Aunque oponindose siempre a la un emigrado reciente de origen judo quien, en sus modales como en su vestimenta, exageraba bsqueda de una escala nica y de ndices sumatorios (HOM: 30), Bourdieu en direccin hacia una elegancia british (SCI: 31-32). se vio naturalmente llevado a una mayor especificacin de su concepto de 202 Para Bloor, el socilogo se ocupa del conocimiento, incluso del conocimiento cientfico, como autoridad cientfica: el trabajo de acumulacin y de mantenimiento del de un fenmeno natural (...) el conocimiento es cualquier cosa que la gente tome como capital social necesario para tener una vasta clientela asegurndole las verdadera (Bloor, 1998[1971]: 35). 73

BARANGER, DENIS - Epistemologa y metodologa en la obra de Pierre Bourdieu ganancias sociales que se esperan de un patron, participacin en comits, El capital cientfico puro es en gran medida carismtico y por ende slo en comisiones, en jurados, etc., supone un gran gasto de tiempo y entra por resulta transmisible en su parte ms formalizada a travs de un lento lo tanto en competencia con el trabajo cientfico que es la condicin trabajo de formacin, mientras que el institucional tiende a funcionar como necesaria para la acumulacin y el mantenimiento del capital propiamente cualquier otro capital burocrtico. El conflicto entre los dos principios es cientfico (HOM: 78). observable tpicamente en las instancias de cooptacin: mientras que los capitalistas institucionales tienden a organizar los procedimientos los Luego en The Peculiar History of Scientific Reason, Bourdieu produce la concursos, por ejemplo segn la lgica de la nominacin burocrtica, los distincin entre un capital de autoridad estrictamente cientfica, basado en que detentan el capital cientfico puro tienden a situarse en la lgica el reconocimiento otorgado por los pares, y un capital de autoridad social en carismtica del descubridor (USA: 31). materia de ciencia, basado en la delegacin a partir de una institucin (1991c: 7). El campo aparece ahora como basndose en dos principios irreductibles el uno al otro, y en gran medida contradictorios. El resultado es que habr Es esta misma distincin que Bourdieu desarrolla con ms detalle en su que tomar cuenta de esta mayor complejidad para encarar el anlisis de un conferencia sobre Los usos sociales de la ciencia (1997), cuando diferencia campo cientfico, caracterizando a los investigadores por la posicin que dos formas de poder, que corresponden a dos especies de capital ocupan en esta estructura, es decir por la estructura de su capital cientfico, cientfico: por un lado un poder que se puede llamar temporal (o poltico), o, ms precisamente, por el peso relativo de su capital cientfico puro y de poder institucional e institucionalizado que est ligado a la ocupacin de su capital institucional (USA: 32) Se ve como Bourdieu razona por posiciones eminentes en las instituciones cientficas, direcciones de analoga con la descripcin de la estructura del espacio social elaborada en laboratorios o de departamentos, pertenencia a comisiones, a comits de La distincin, sin que tampoco se trate de una simple reduccin a ese evaluacin, etc. y al poder sobre los medios de produccin (contratos, espacio. En efecto, no queda [169] definida a priori cual de las dos formas subsidios, puestos, etc.) y de reproduccin (poder de realizar del capital cientfico sera la dominante, y se puede pensar que la cuestin nombramientos y de hacer las carreras) que asegura; y por otra parte, un permanece abierta a la espera de ser resuelta empricamente caso por poder especfico, prestigio personal que es ms menos independiente del caso. anterior y que descansa casi exclusivamente sobre el reconocimiento, poco o mal objetivado, e [168] institucionalizado, del conjunto de los pares o de la Tampoco queda claro cmo se debera valorar esta situacin de dualidad fraccin ms consagrada de ellos (en particular, con los colegios invisibles de poderes: Sera ms eficiente el campo si los ms prestigiosos fueran de cientficos unidos por relaciones de mutua estima) (USA: 28-29). tambin los ms poderosos? Y suponiendo que fuera ms eficiente, sera necesariamente ms vivible? Todo lleva a pensar que todo el mundo (o casi) Mientras que en 1975 se hablaba solamente de una autoridad cientfica encuentra satisfaccin en esta conciliacin bastarda que evita lo de de la que se podan reconocer dos dimensiones diferentes, se llega ahora a espantoso que podra tener una suerte de teocracia epistemocrtica de los dos formas contrapuestas de capital cientfico. Es que, en efecto, la mejores o, a la inversa, un cisma completo de los dos poderes que acumulacin de cualquiera de esas dos formas demanda tiempo, al punto condenara a los mejores a la ms completa de las impotencias. Pero no se que es difcilmente imaginable que un agente est en condiciones de puede ms que lamentar, lo funcional que puede ser, no para el progreso de perseguirlas simultneamente:Las dos especies de capital tienen leyes de la ciencia, sino para la comodidad de los investigadores menos activos y acumulacin diferentes: el capital cientfico puro se adquiere productivos, el hecho que el poder temporal sobre el campo cientfico principalmente por las contribuciones reconocidas al progreso de la ciencia, recaiga las ms de las veces sobre una tecnocracia de la investigacin, o las invenciones o los descubrimientos (las publicaciones, en especial en los sea sobre investigadores que no son necesariamente los mejores desde el rganos ms selectivos y los ms prestigiosos (...) siendo su mejor ndice); el punto de vista de los criterios cientficos. (USA: 33-34). capital cientfico de institucin se adquiere esencialmente mediante estrategias polticas (especficas) que tienen todas ellas en comn el Se puede interpretar que la solucin estara en la consecucin de una demandar tiempo participacin en comisiones, en jurados (de tesis, de mayor autonoma para los campos cientficos, que permitira que concurso), en coloquios ms o menos ficticios en el plano cientfico, en finalmente se imponga el capital cientfico puro; y es sabido que ceremonias y reuniones, etc. (USA: 29-30). Bourdieu tenda a considerarse como una vctima del poder temporal en

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BARANGER, DENIS - Epistemologa y metodologa en la obra de Pierre Bourdieu el campo cientfico.203 Pero ms bien el pasaje citado abre la puerta a un La nocin de campo permite dar cuenta de la relativa autonoma de la realismo204 desde el cual sera ingenuo esperar la consecucin definitiva ciencia, pero sin dejar de recalcar en todo momento que ste es tambin un de la cit como utopa realizada. espacio de conflicto y de lucha por un capital especfico. En esto reside la paradoja de los campos cientficos que producen a la vez pulsiones Por cierto Bourdieu propone algunas medidas en favor de consolidar la asesinas por ansia de ser el primero en llegar, de ser el mejor y el hegemona del capital cientfico puro: Para hacer progresar la control de estas pulsiones (USA: 25). cientificidad, en estos universos, hay que hacer progresar la autonoma y, ms concretamente, las condiciones prcticas de la autonoma, elevando la Por ejemplo, en un campo cientfico no es lcito hacer desaparecer barreras a la entrada, excluyendo la introduccin y utilizacin de armas no fsicamente a los adversarios, como sucedi en la URSS a partir de 1937, especficas, favoreciendo formas reguladas de competicin, sometidas cuando los genetistas neomendelianos fueron liquidados en nombre de como nicos requisitos a la coherencia lgica y la verificacin experimental una ciencia proletaria de la herencia (Cf. Lecourt, 1978; 2001: 600-602). El (USA: 36). [170] caso permite ver al campo cientfico funcionando como [171] un criterio de demarcacin distinto de los de Kuhn o Popper. As, de acuerdo al criterio de A la vez Bourdieu es consciente de las dificultades para llevar este la existencia de una tradicin de ciencia normal propuesto por Kuhn, 205 la programa a su trmino, la principal de las cuales es el hecho de que el gentica lysenkista al igual que la astronoma de Ptolomeo merecera principal garante de la autonoma cientfica es el Estado: Una de las ser considerada como un paradigma cientfico. 206 Por su parte, Popper dira grandes paradojas de los campos cientficos, es que deben en gran parte su que los lysenkistas no eran cientficos porque no se comportaban de autonoma al hecho de ser financiados por el Estado, y que por lo tanto acuerdo al imperativo de la crtica racional. En cambio, para Bourdieu, la estn colocados en una situacin de dependencia de un tipo particular, con gentica rusa en pocas de Stalin y de Krutschev, dada su absoluta y respecto a una instancia capaz de sostener y de tornar posible una trgica carencia de autonoma, sera un ejemplo de campo cientfico produccin que no se encuentre sometida a la sancin inmediata del degenerado, convertido en un mero apndice del campo poltico. mercado (...) el Estado que asegura las condiciones mnimas de la autonoma a la vez tiene la capacidad de imponer imposiciones generadoras Ciencia de las ciencias de la ciencia de heteronoma y de convertirse en la expresin o en el retransmisor de la En su ltimo curso en el Collge de France, Bourdieu eligi nuevamente imposicin de fuerzas econmicas (USA: 48). desarrollar una reflexin de ambicin cientfica sobre la ciencia (SCI: 9). Sabido es que para Bourdieu el Estado es antes que un mero aparato, un En Ciencia de la ciencia y reflexividad (2001), nos encontramos con una campo de luchas, y que, por lo menos desde La miseria del mundo (1993) exposicin por completo original; si las ideas que all se presentan no son en adelante, se refiri a la mano izquierda y la mano derecha del Estado. totalmente nuevas, s lo es el modo sistemtico en que son expuestas. En su mano derecha, el Estado es una amenaza para la autonoma de los Se trata de realizar una sociologa de la sociologa de la ciencia (SCI: campos cientficos: Nada es ms funesto que la politizacin en el sentido 19), tomando como objeto de estudio, en una primera aproximacin, el ordinario del trmino, del campo cientfico y de las luchas que en l se campo de las disciplinas y de los agentes que toman la ciencia por objeto, libran, es decir la importacin de modelos polticos en el campo cientfico filosofa de las ciencias, epistemologa, historia de las ciencias, sociologa de (USA: 61). La razn para ello es evidente: la politizacin es casi siempre las ciencias, campo de fronteras mal definidas (...) atravesado por el hecho de quienes, ya se trate de dominantes temporales (y temporarios) o de dominados, son los ms dbiles segn las normas especficas, y tienen 205 Este era el criterio que defenda Kuhn en su polmica con Popper, en el marco del Coloquio de por ende inters en la heteronoma (lo que denomino la ley de Jdanov) Londres de 1965. As los astrlogos al igual que los psicoanalistas hoy en da, segn Kuhn (USA: 61). no tenan ningn rompecabezas [puzzle] que resolver y por tanto ninguna ciencia que practicar
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Como se observa en sus manifestaciones acerca de su propia posicin marginal, carente de poder temporal (en su entrevista con Delsaut, ya citada), y como lo atestigua tambin J.-C. Passeron. 204 Aunque Bourdieu se refiere a s mismo como un optimista Aufklrer, definiendo su visin como realista no desencantada (USA: 59).

(Kuhn, 1975 [1970]: 90). Antes de predicar el anarquismo metodolgico (anything goes...), Feyerabend observaba con alguna inquietud: cada afirmacin que hace Kuhn acerca de la ciencia normal sigue siendo cierta si sustituimos ciencia normal por crimen organizado (Feyerabend, 1975 [1970]: 349). Es decir: qu es lo que hace que la ciencia normal sea ciencia? 206 Esta no es ms que una interpretacin libre, ya que desconozco si Kuhn se refiri al caso Lysenko en alguna ocasin.

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BARANGER, DENIS - Epistemologa y metodologa en la obra de Pierre Bourdieu controversias y conflictos que, sorprendentemente, ilustran de manera alternancia de perodos de ciencia normal y de [173] revoluciones. A la vez, ejemplar los mejores anlisis de las controversias propuestas por los al introducir la idea de una comunidad cientfica unida en torno a un socilogos de la ciencia (atestando as la escasa reflexividad de este paradigma, Kuhn muestra bien como la definicin de los problemas de universo del que se podra esperar que utilice sus logros para controlarse investigacin tanto como de los mtodos que les son aplicables devienen de (SCI: 21). [172] la formacin en una matriz disciplinar. Equivalente a una cultura o a un lenguaje, el paradigma determina las cuestiones que pueden ser Lo que se plantea no es producir una nueva epistemologa, sino una planteadas y las que son excluidas, lo pensable y lo impensable (SCI: 35), reflexin sociolgica sobre la ciencia que har las veces de lo que otros con lo que lo asimila a la nocin bachelardiana de problemtica.208 Pero lo buscan en la filosofa. Bourdieu caracteriza a ese campo como dominado que ms rescata Bourdieu de Kuhn es su anti-logicismo: las reglas del por la filosofa (...) el pblico destinatario es siempre visiblemente el de los mtodo cientfico tales como las explicitan los lgicos no se corresponden filsofos (SCI: 21). Se trata de una regin bastarda en la que todos los con la realidad de las prcticas (SCI: 35). socilogos son filsofos y los filsofos socilogos (SCI: 22). Con todo, algunas ideas de Kuhn siguen merecindole reparos. As, Bourdieu se dedica a describir a grandes rasgos las distintas regiones debido a su perspectiva casi durkheimiana dominada por una norma que componen este campo, comenzando por el logicismo. Este trmino, con central de la comunidad, Kuhn falla en proporcionar un modelo coherente el que se conoce el programa de Frege y Russell de reduccin de las del cambio cientfico: su representacin es internalista. En Kuhn la idea de la matemticas a la lgica, es utilizado por Bourdieu para referirse a una autonoma de la comunidad cientfica est llevada al extremo de un tradicin de la epistemologa que plantea que hay reglas generales a priori universo que sera por completo independiente de la necesidad social y que para la evaluacin cientfica y un cdigo de leyes inmutables para distinguir escapara por ende a la ciencia social.209 entre la buena y la mala ciencia (SCI: 12). El logicismo engloba al positivismo lgico del Crculo de Viena, as a como sus continuadores angloDe acuerdo a Kuhn, en las situaciones de cambio cientfico revolucionario sajones (incluyendo a Popper). Bourdieu, en total coherencia con la postura se llega a poner en cuestin al marco de trasfondo mismo, el paradigma, y que defenda ya en el Oficio, repudia el logicismo, en el que ve ahora una se plantea la lucha entre paradigmas en competencia, los que son vistos manifestacin ejemplar de la tendencia tpicamente escolstica a describir como inconmensurables, en la ausencia de criterios transcendentales de no a la ciencia hacindose sino a la ciencia ya hecha, a partir de la cual se racionalidad. Por lo que la emergencia de un nuevo consenso slo puede extraen las leyes de acuerdo a las cuales sera hecha (SCI: 12). basarse en factores irracionales, o sea no propiamente cientficos. Ya en 1975 Bourdieu haba observado que en realidad no se puede entender a la Por otra parte, est la visin encantada de la sociologa de la ciencia revolucin cientfica como un proceso no cientfico, cuando es llevado mertoniana, a la que se le debe reconocer el mrito de romper, a pesar de adelante no por los ms dominados o desprovistos de capital, sino por los todo, con la visin oficial de los epistemlogos norteamericanos (SCI: 25). ms ricos entre los nuevos ingresantes al campo (1975: 107). Continuando Entindase bien : se trata de sociologa, ya no de filosofa logicista. El con esta lnea de razonamiento, Bourdieu reinterpreta libremente [174] la problema es que esta sociologa mertoniana de la ciencia, en tanto es paradoja que describa el mismo Kuhn a propsito de la tensin esencial,210 solidaria de una teora general errada, no es buena sociologa. As, el planteando que el revolucionario es necesariamente alguien que posee estructural-funcionalismo piensa el mundo cientfico como una comunidad que se ha dotado () de instituciones justas y legtimas de regulacin, y en 208 Bachelard hablaba de la necesidad de una problemtica antecedente a cualquier experiencia la que no hay luchas en todo caso, no hay luchas acerca del objeto ( enjeu) que se quiera instructiva (Bachelard, 1986 [1949]: 56). La categora de problemtica fue luego de las luchas (SCI: 28). apropiada y desarrollada por Althusser (1996 [1965]). 209 En tercer lugar aparece Kuhn, al que Bourdieu le concede ms mritos En realidad el pensamiento de Kuhn es bastante ms matizado; por ejemplo, cuando afirma 207 que En los primeros momentos del desarrollo de un nuevo campo (...) las necesidades y los que los reconocidos anteriormente. La principal contribucin de Kuhn es valores sociales son el determinante principal de los problemas en los cual sus practicantes se haber mostrado que, lejos de la visin positivista de un proceso continuo, el concentran (Kuhn, 1977 [1968]: 143), est sealando la importancia de la historia externa. desarrollo de la ciencia est hecho de una serie de rupturas y de la 210
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Tengo conciencia de haberle prestado a Kuhn, a travs de esta reinterpretacin, lo esencial de mi representacin de la lgica del campo y de su dinmica, dice Bourdieu (SCI: 36-37), quien ya no plantea que se trate esencialmente de las ideas de Bachelard.

Kuhn describa as la tensin esencial : Slo las investigaciones cimentadas firmemente en la tradicin cientfica contempornea tienen la probabilidad de romper esa tradicin y de dar lugar a otra nueva. (...) el cientfico que logra el xito debe mostrar simultneamente, las caractersticas del tradicionalista y del iconoclasta (Kuhn, 1977 [1959]: 250).

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BARANGER, DENIS - Epistemologa y metodologa en la obra de Pierre Bourdieu capital (...) es decir, un gran dominio de los recursos colectivos acumulados, Bourdieu se extiende luego sobre esas otras fuerzas de resistencia, que y que, por ello, conserva necesariamente aquello que est sobrepasando conforman el vasto campo de los New Studies of Science, los que sin (SCI: 39). embargo no logran sustraerse al polo relativista de esa misma pareja epistemolgica. Comenzando por el programa llamado fuerte de David Para Bourdieu, la nocin de paradigma es un retorno a la tradicin Bloor y Barry Barnes, pasando por Harry Collins y varios ms, hasta llegar a kantiana del a priori, aunque tomada en un sentido relativizado, o, ms las excentricidades de Bruno Latour y Steve Woolgar, y las de Michel Callon, exactamente, sociologizado, como en Durkheim (SCI: 39).211 Pero mientras Bourdieu pasa revista a los principales contribuyentes al campo. Este es un que Kuhn se negaba a cualquier visin evolucionista del conocimiento, 212 campo en el sentido bourdieusiano, atravesado por mltiples oposiciones, Bourdieu parece ms prximo a admitir la existencia de un progreso y que demandara por s solo un anlisis mucho ms sistemtico. cientfico. Bourdieu descree globalmente de toda esta produccin. Ya sea, por que Por ltimo, Bourdieu plantea que, aunque haya sido la afinidad entre el no aporta nada nuevo, como en el caso de Bloor y Barnes, con su tema principal de la obra de Kuhn y el mood revolucionario de la poca el recuperacin de la tesis de Quine de la subdeterminacin de la teora por motivo de su reivindicacin como dolo contracultural por los estudiantes de los hechos y de la idea de que la observacin est orientada por la teora, 1968 en lucha contra la autoridad acadmica, hay que rescatar como un una banalidad para la epistemologa continental (SCI: 43). Ya sea porque resultado positivo de esa revolucin malograda el haber alcanzado a hace desaparecer totalmente la especificidad del objeto. As, por ejemplo, conmover las estructuras cognitivas del orden acadmico y cientfico (SCI: en Collins y Pinch, la conviccin depende menos de la fuerza de la idea 40), incluyendo a la ortodoxia en ciencias sociales basada en la trada verdadera que de la fuerza social del verificador (SCI: 45). Tambin capitolina de Parsons, Merton y Lazarsfeld (que nunca se repuso de sus Bourdieu repudia la apropiacin incorrecta que hace Karin Knorr de sus efectos) (SCI: 41). Es innegable que el estado de la epistemologa ha sido ideas de 1975: se desliza de la afirmacin (...) del carcter otro luego de la obra de Kuhn, que qued colocada en el centro de la inseparablemente cientfico y social de las estrategias de los investigadores, discusin. a la afirmacin de una construccin simblica y poltica fundada sobre Ahora bien, tanto el logicismo, como la sociologa mertoniana que tcnicas de persuasin y estratagemas dirigidas hacia la formacin de cumple la funcin de falsa clausura y de coronamiento reflexivo (SCI:41), y alianzas. Las estrategias a la [176] vez cientficas y sociales del habitus hasta las mismas ideas de Kuhn podran verse como formando parte de cientfico son pensadas y tratadas como estratagemas conscientes, por no una misma configuracin. Ello se infiere de la continuacin del texto de decir cnicas, orientadas hacia la gloria del investigador (SCI: 54).214 Bourdieu: Pero la principal fuerza de resistencia al paradigma americano Posiblemente Laboratory Life de Latour y Woolgar (1995 [1986]) sea el aparecer en Europa, con, en el campo anglfono, la escuela de [175] texto ms emblemtico de este sub-campo, y por ello Bourdieu le dedica Edimburgo, David Bloor y Barry Barnes, el grupo de Bath, Harry Collins, y algunos de sus dardos ms afilados. Para Latour y Woolgar el trabajo en Francia mi artculo de 1975 sobre el campo cientfico (SCI: 41, mis cientfico es en lo esencial una actividad literaria e interpretativa (SCI: 58). itlicas-db). Esta referencia al paradigma americano seala una Latour y Woolgar se colocan en el punto de vista de un observador que ve solidaridad de hecho en la que el aparente poder de ruptura de la obra lo que sucede en el laboratorio sin adherir a las creencias de los kuhniana termina neutralizado al incorporarse a una nueva pareja investigadores. Haciendo de necesidad virtud, describen lo que les parece epistemolgica constituida por el dogmatismo logicista y el relativismo que 213 inteligible en el laboratorio: los rastros, los textos, las conversaciones, el parece inscripto en la crtica historicista (SCI: 13). material extrao (SCI: 58, mis itlicas-db). 211 Lo que Bourdieu no admite en Latour y Woolgar es su puesta en cuestin Soy un kantiano con categoras mviles, declaraba Thomas Kuhn (2000: 264). 212 de la objetividad cientfica: atribuyen el status privilegiado del que gozan las La visin de Kuhn sobre el progreso cientfico era escptica. Siendo que una revolucin implica ciencias naturales, no a la particular validez de sus descubrimientos, sino al el enfrentamiento entre dos grupos rivales que sostienen paradigmas alternativos, y concluye con la victoria total de uno de los bandos, Dir alguna vez ese grupo que el resultado de su victoria costoso equipamiento y a las estrategias institucionales que transforman los
ha sido algo inferior al progreso?, se preguntaba Kuhn (1971 [1962, 1970]: 257). 213 Sabido es, ya lo observaba Pascal, que es la idea o el ideal dogmtico de un conocimiento absoluto que conduce al escepticismo: los argumentos relativistas no adquieren toda su fuerza sino es en contra de una epistemologa dogmtica e individualista (SCI: 13).
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Muchas de las crticas de Bourdieu a los New Studies of Science lo son a la filosofa de la accin en que se fundan ms que a su aspecto epistemolgico.

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BARANGER, DENIS - Epistemologa y metodologa en la obra de Pierre Bourdieu elementos naturales en textos prcticamente inatacables, siendo el autor, la Bsicamente lo que Bourdieu no acepta es el constructivismo radical y el teora, la naturaleza y el pblico otros tantos efectos de texto (SCI: 59). relativismo, ms o menos solapados, 218 que unifican este sub-campo: El sometimiento a los intereses econmicos y a las seducciones mediticas Para Bourdieu, Latour y Woolgar comparten con los antroplogos George amenaza conjugarse con las crticas externas y las denigraciones internas, Marcus o Clifford Geertz, una misma visin semiolgica del mundo que los de las que ciertos delirios post-modernos son la ltima manifestacin, conduce a esta forma paradigmtica de la desviacin escolstica que es el para socavar la confianza en la ciencia y muy especialmente [178] en la textismo (...) As la ciencia no sera ms que una ficcin entre otras pero ciencia social (SCI: 5-6).219 Bourdieu ve en el relativismo post-moderno una capaz de ejercer un efecto de verdad (...) el universo de la ciencia es un fuerza que contribuye a debilitar la autonoma del campo cientfico. La mundo que consigue imponer universalmente la creencia en sus ficciones eleccin de la ciencia como tema de su ltimo curso, es para l una cuestin (SCI: 59). de salud pblica. En esta parte de la exposicin es dnde ms se hace notar el carcter de En las ciencias naturales la puesta en cuestin de la autonoma ya tiene curso de las reflexiones de Bourdieu, que consisten en anotaciones sobre de por s efectos alarmantes, por cuanto tiende a borrar la diferencia entre aspectos puntuales sin terminar de dar cuenta de la estructura de este subinvestigacin bsica y aplicada, subordinando cada vez ms la campo,215 por lo dems un objetivo que demandara llevar a cabo una investigacin a la lgica de los intereses econmicos. Y mucho peores an investigacin emprica. Pero lo fundamental es que esta [177] sociologa del son las consecuencias para las siempre inseguras ciencias sociales, poco conocimiento cientfico posterior a Merton adolece para Bourdieu de la falta aptas para producir resultados comercializables, pero siempre solicitadas, de una autntica teora sociolgica (SCI: 26). Y por esa misma razn, aun 216 y con frecuencia solcitas, para ser puestas al servicio de la visin cuando puede llegar a conclusiones parcialmente vlidas, no alcanza a dominante. La ciencia social est en peligro y, por ello mismo, se dar cuenta de la ciencia como tal, o sea de lo que hace que la ciencia sea convierte en peligrosa (SCI: 6), debido a que la insuficiencia cientfica es ciencia, es decir distinta de otra prctica social cualquiera. por s sola suficiente para servir a la visin dominante. Bourdieu piensa que el xito social de esta retrica es totalmente desproporcionado con sus mritos reales, y encuentra su explicacin en la posicin peculiar que ocupa la sociologa de la ciencia dentro de la sociologa, situada en la frontera borrosa entre sociologa y filosofa, de modo tal que permite hacer la economa de una autntica ruptura con la filosofa y con todos los beneficios sociales asociados al hecho de decirse filsofo en ciertos mercados (SCI:65).217
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2. Prueba emprica y objetividad cientfica

Para superar todas estas tentativas malogradas de dar cuenta de la ciencia, Bourdieu propone asociar una visin realista del mundo cientfico y una teora realista del conocimiento (SCI: 13). Son stos dos realismos distintos: mientras que el primero se opone a la idealizacin caracterstica de la visin encantada mertoniana, el segundo se liga una defensa de la objetividad del conocimiento cientfico.220 A la vez, es evidente que el camino es estrecho para conciliar los dos imperativos que plantea Bourdieu:
347). 218 Como observaba Jean-Marie Berthelot acerca de la corriente de los New Studies of Science, Proclamados o sugeridos, el constructivismo y el relativismo no se asumen jams en su consecuencia final: la pareja inanidad de todo discurso, desde que se le prohiben la referencia a lo real y la justificacin racional; el golpe de fuerza simblico representado por una sociologa que, reduciendo todo enunciado a la expresin de una relacin de fuerza, pretende convencer a su auditorio, como si milagrosamente pudiera sustraerse a ese destino comn (Berthelot, 2000: 230). Un argumento tan antiguo como el relativismo mismo: si todo es relativo, tambin habr de serlo el relativismo. 219 Ya en 1992 Bourdieu lamentaba el resurgir de la vieja crtica filosfica de las ciencias sociales (...) en el mundo de las ciencias sociales norteamericanas, cuyas defensas inmunizadoras han sido aniquiladas, paradjicamente, por varias generaciones de metodologa positivista (REPO: 215).

Cf. Gingras (2000), texto en el que se basa parcialmente Bourdieu (SCI: 42), y en el cual por ejemplo se opone el idealismo de Collins al materialismo de Bloor, Barnes y Henry. En otro artculo de Gingras (1995) hay tambin valiosos elementos para aproximarse a este campo en una perspectiva bourdieusiana. 216 Por ejemplo, para Bourdieu, Collins tiene el inmenso mrito de recordar que el hecho es una construccin colectiva (..) [pero] permanece preso de una visin interaccionista (SCI: 46). 217 En otra ocasin el ataque es ms violento: La invocacin de la autoridad filosfica de Wittgenstein abre las puertas de esta especie de paraso fiscal en que se convirti la "sociologafilosofa de la ciencia" : los filsofos encuentran en l todos los grandes y viejos problemas de su tradicin, dogmatismo y escepticismo, idealismo y realismo, relativismo y racionalismo, etc., y no tienen las armas para percibir las debilidades o las carencias propiamente cientficas propuestas por los socilogos; stos encuentran en sus excursiones filosficas el modo de sustraerse a las disciplinas elementales de la prctica cientfica las de la observacin etnogrfica o del anlisis estadstico, por ejemplo, y los ms intrpidos de ellos que presentan la particularidad, pero no se trata de un azar, de ser franceses se aseguran al menor costo grandes beneficios simblicos al jugar con los prestigios de la ambigedad y los prodigios del tono radical (2002e:

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BARANGER, DENIS - Epistemologa y metodologa en la obra de Pierre Bourdieu cuanto ms realista sea la descripcin de la prctica cientfica, menos existencia de una base emprica apta, en asociacin con el mecanismo accesible ser la consecucin de la objetividad. Sobre la base de una crtica falsador del modus tollens, para dirimir entre hiptesis y teoras de la epistemologa positivista ya realizada en gran medida en el Oficio, se enfrentadas. La idea del crculo avanza algo ms en direccin a concebir ver como Bourdieu encontrar en su concepcin del campo cientfico la esa [180] famosa base emprica de la ciencia como residiendo, ms nica posibilidad de fundamentar la objetividad del conocimiento. [179] dentro de la teora que fuera de ella, cuando se plantea que los procedimientos de verificacin emprica de cualquier hiptesis presuponen Crculo lgico y prueba emprica ya su aceptacin. Junto con el logicismo, es toda la concepcin asociada a ste acerca de Por esta va se llega rpidamente a la conocida tesis de Duhem-Quine, lo que significa la evidencia emprica, que es rechazada por Bourdieu. de acuerdo a la cual es imposible verificar una hiptesis aislada, y toda Conviene retornar aqu a una cuestin sobre la cual el Oficio ya sentaba verificacin lo es siempre del sistema terico en su conjunto (MET: 96-7). 224 una posicin, con la inclusin de un texto de ilustracin en el cual el Desde este punto de vista, la prueba slo puede residir en la coherencia historiador del arte y filsofo Edgar Wind, a su vez discpulo de Panofsky y entera del sistema completo de los hechos creados por y no para las Cassirer, planteaba un problema metodolgico caro a Bourdieu. Para Wind, hiptesis tericas que se trata de validar (MET: 97; y 1968: 686). Los el historiador del arte caa en una suerte de crculo lgico originado en una hechos son creados por la teora, en el sentido de que corresponden a dialctica del documento que caracterizaba as: la informacin que se observaciones slo realizables dentro del marco provisto por la teora; pero busca lograr con la ayuda del documento debe estar planteada a priori si esto no significa que los hechos sean creados para la teora, lo que se quiere captar todo el sentido de este documento (Wind, en MET: supondra producirlos selectivamente como casos favorables. 221 325). Y continuaba observando que la misma paradoja se da en las El texto de Wind daba pie a los autores del Oficio para introducir la idea ciencias de la naturaleza: El fsico intenta deducir leyes naturales con la de una prueba por la coherencia del sistema de pruebas, que oponan a ayuda de instrumentos ellos mismos sometidos a esas leyes. Se emplea la definicin analtica de la verificacin caracterstica del positivismo como patrn de medida del calor un fluido, el mercurio, y se nos asegura (MET: 98). As, la fuerza probatoria de una relacin empricamente que este se dilata regularmente a medida que se eleva la temperatura. comprobada no es solamente funcin de la fuerza de la ligazn estadstica: Pero como sostener esta afirmacin sin conocer la leyes de la la probabilidad compuesta de la hiptesis puesta a prueba es funcin del termodinmica? (Wind, en MET: 325). De ah el crculo metdico comn sistema completo de las proposiciones ya establecidas (...) porque la tanto a las ciencias sociales como a las naturales: Cada instrumento, validez de un tal sistema de pruebas se evala no slo por la simplicidad y cada documento, participa de la estructura que se le solicita que haga por la coherencia de los principios puestos en obra, sino tambin por la aparecer (MET: 326). extensin y la diversidad de los hechos tomados en cuenta y adems por Por cierto, esta idea va bastante ms all del hecho banal de que la la multiplicidad de las consecuencias imprevistas a las que conduce observacin est determinada por la teora,222 hecho que el mismo Popper (MET: 98).225 223 no tena problema alguno en admitir, mientras se conviniera en aceptar la A esto vena a sumarse un fragmento del Origen de las especies en que el Darwin argumenta en favor de su hiptesis de que todas las especies de 220
Segn su discpulo y amigo Jacques Bouveresse (2004: 132), Bourdieu coincida con l en la necesidad de rehabilitar, de ser necesario aun en contra de los socilogos, una filosofa de las ciencias y una teora del conocimiento del tipo realista. 221 Edgar Wind, Some points of contact between History and Natural Science, en Philosophy and History : Essays presented to Cassirer, Oxford, Clarendon Press, 1936, pp. 245-257. 222 Es antes que nada al invertir la relacin entre la teora y la experiencia que el racionalismo aplicado rompe con la epistemologa espontnea. La ms elemental de las operaciones, la observacin, que el positivismo describir como un registro tanto ms fiel cuanto menos presupuestos tericos se encuentren implicados en ella, ser tanto ms cientfica cuanto ms conscientes y sistemticos sean los principios tericos con los que se ha armado (MET: 91). 223 No es posible verificar el enunciado aqu hay un vaso de agua por ninguna experiencia con carcter de observacin, por la mera razn de que los universales que aparecen en aqul no pueden ser coordinados a ninguna experiencia sensorial concreta (toda experiencia inmediata est dada inmediatamente una sola vez, es nica) (Popper, 1967 [1934]: 90). 224 Como Duhem lo mostr, hace mucho tiempo ya, para la fsica, y tambin Quine luego, la ciencia no conoce ms que sistemas de leyes, sostiene Bourdieu en 1992 (REPO: 72). 225 Esta frase es una buena ilustracin de la postura polifilosfca asumida a sabiendas por los autores. Se condensan en ella argumentos para todos los gustos: desde la acumulacin positivista de proposiciones ya establecidas, pasando por el criterio duhemiano de la simplicidad, hasta incluir al falsacionismo con la multiplicidad de las consecuencias imprevistas (que suponen una ampliacin del contenido como criterio popperiano para la eliminacin de las hiptesis ad hoc).

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BARANGER, DENIS - Epistemologa y metodologa en la obra de Pierre Bourdieu palomas descienden de la Columbia livia. Darwin vena a ilustrar los lobo sociolgico en el aprisco matemtico y en la visin siempre algo riesgos y los recursos de una discursividad [181] artesanal, tal vez ms pastoral que alienta, con este trmino de convencin, del que no prxima a los caminos laboriosos de la bsqueda de la prueba en sociologa, desarrolla en absoluto las implicaciones sociales (SCI: 156). Para la misma que los programas impecables, pero raramente aplicables, de la poca en que Einstein trabajando dentro de la geometra de Riemann metodologa pura (MET: 328). Tanto esta idea como el pasaje de Darwin elaboraba su teora de la relatividad, Poincar, al considerar la validez de la estaban tomados directamente de Abraham Kaplan en The Conduct of geometra euclidiana como materia de convencin,229 asestaba un golpe Inquiry (quien a su vez se inspiraba en la idea de Reichenbach de una mortal a una concepcin inmovilista de la razn. Que la mxima expresin concatenacin de pruebas),226 para plantear que una cadena de inferencia de la razn quedara supeditada a la decisin de adoptar uno u otro conjunto probable bien puede ser ms fuerte que su eslabn ms dbil, ms fuerte de axiomas, en base a su mayor o menor comodidad, era algo que aun que su eslabn ms fuerte (Kaplan, 1964: 245). Pero mientras Kaplan atentaba directamente contra la idea kantiana de la existencia marcos desembocaba en el anlisis de los errores estadsticos de tipo I y de tipo II categoriales fijos, consustanciales a la razn humana; plantearse como (Kaplan, 1963: 247), en el Oficio se retornaba una vez ms a Bachelard y al posible el cambio de geometra, era un paso importante en direccin hacia espectro epistemolgico (texto n 60).227 una historizacin de la razn. En 1989, Bourdieu continuaba sosteniendo la misma argumentacin En el mismo sentido, Bourdieu trae a colacin a Carnap, quien no estaba acerca de la circularidad de la prueba emprica, presentada como la muy lejos de Poincar, al plantear que las nociones de racionalidad o de consecuencia inevitable de toda construccin de objeto: la epistemologa objetividad son relativas a la eleccin de tal o tal lenguaje o marco inseparablemente constructivista y realista que se impone a toda ciencia lingstico, siendo que la eleccin entre diferentes marcos no puede ser exige subordinar la eleccin de las tcnicas de encuesta o de los mtodos ms que el efecto de una libre convencin gobernada por criterios de anlisis a la preocupacin por construir el objeto estudiado conforme a pragmticos y no racionales (SCI: 157). sus articulaciones (lo que implica inevitablemente una forma de crculo Queda claroque para Bourdieu la objetividad de la ciencia no puede lgico, puesto que los datos producidos para validar el modelo propuesto fundarse en una base emprica que exista de modo totalmente son el producto de la construccin de lo dado implicada en este modelo ) independiente a los sujetos, ni tampoco en una facultad racional inmanente (NOB: 186, mis itlicas-db). a stos, ya sea por algn designio de origen divino o por una determinacin Y aunque en su ltima obra el argumento del crculo metdico no se natural, inscripta en su conformacin biolgica. Todos los elementos presenta bajo ese nombre, se lo vuelve a encontrar cuando Bourdieu hace concurren a acentuar el carcter histrico, y por lo tanto relativo, no suya la idea de Ian Hacking segn la cual hay una correspondencia entre plenamente racional, del conocimiento cientfico. Y sin embargo, Bourdieu una teora y los instrumentos que ella emplea: Creamos un aparato que se define como un anti-relativista. [183] engendra los datos que confirman las teoras; juzgamos al aparato de Campo cientfico y objetividad acuerdo a su capacidad para producir datos que encajen228 (SCI: 146). Para Bourdieu, las verdades cientficas se caracterizan por estar [182] asentadas en el veredicto de la experiencia, es decir, de lo real (USA: En el texto de 2001, adems de la circularidad propia de la prueba 26). Pero esta realidad objetiva, lejos de ser considerada como emprica, Bourdieu resucita el argumento de Henri Poincar sobre las preexistente al sujeto, es en un sentido epistemolgico, no ontolgico geometras no-eucliadanas que viene a complicar todava ms la posibilidad solamente aquello a lo que todo el mundo se refiere de manera explcita o de fundar objetivamente el conocimiento cientfico: Poincar introduce el tcita, nunca es ms, en definitiva, que aquello que los investigadores en un momento dado acuerdan considerar como tal, y no se manifiesta en el 226 La expresin retomada por Kaplan pertenece a Experience and Prediction (Chicago, 1938) de campo ms que a travs de las representaciones que de ella producen Hans Reichenbach, cabeza de la Escuela de Berln, y muy prximo al positivismo lgico viens quienes invocan su arbitraje (USA: 26). (Cf. Ayer, 1965).
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Estos tres textos de Wind, Darwin y Bachelard forman parte del hard core del Oficio, cuyas sucesivas ediciones continuaron integrando. 228 La cita de I. Hacking es de The Self-Vindication of Laboratory Sciences, en A. Pickering (ed.), Science as Practice and Culture, Chicago, University of Chicago Press, 1992, p.54.

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Qu pensar de esta pregunta: Es verdadera la geometra euclidiana? Carece totalmente de sentido (...) Una geometra no puede ser ms verdadera que otra; slo puede ser ms cmoda (Poincar, 1968 [1902]: 76).

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BARANGER, DENIS - Epistemologa y metodologa en la obra de Pierre Bourdieu Los criterios de realidad a los que remite la ciencia son tambin una Esto no difiere tanto de lo que planteaba Popper en 1934, al sostener que construccin producto del acuerdo de los mismos cientficos: Lo que funda la objetividad de los enunciados cientficos descansa en el hecho de que la especificidad del campo cientfico es que los competidores se ponen de pueden contrastarse intersubjetivamente (Popper, 1967 [1934]: 43).230 acuerdo sobre los principios de verificacin de la conformidad a lo "real", Bourdieu, para justificar que es la naturaleza social de la ciencia la sobre mtodos comunes de validacin de las tesis y de las hiptesis, en responsable de su objetividad (SCI: 162), recurre justamente a una cita de suma sobre el contrato tcito, inseparablemente poltico y cognitivo, que la Sociedad abierta...: La objetividad se halla ntimamente ligada al funda y rige al trabajo de objetivacin (USA: 27) aspecto social del mtodo cientfico, al hecho de que la ciencia y la objetividad cientfica no resultan (ni pueden resultar) de los esfuerzos de un Las races de la concepcin bourdieusiana de la objetividad cientfica hombre de ciencia individual por ser objetivo, sino de la cooperacin de pueden encontrarse en el pensamiento de Bachelard acerca de la ciudad muchos hombres de ciencia. Puede definirse la objetividad cientfica como la cientfica, categora a la que se le adjudicaba una doble funcin. Por un lado intersubjetividad del mtodo cientfico (Popper, 1991 [1945]: 386; citado la cit cumpla con el papel de preservar a la empresa cientfica, en SCI: 162). En suma, para Bachelard como para Popper, la objetividad slo protegindola de las influencias externas; por el otro la autonoma, lejos de es definible como intersubjetividad en el seno de la comunidad cientfica. 231 ser la expresin de un privilegio arbitrario, encontraba su justificacin en el [185] hecho de constituir el nico modo posible de consecucin de la objetividad cientfica. Del mismo modo, para Bourdieu, el conocimiento descansa no sobre la evidencia subjetiva de un individuo aislado sino sobre la experiencia Al control objetivo no se llega ms que por la va del control social, colectiva, regulada por normas de comunicacin y de argumentacin (SCI: sostena Bachelard: aunque nos acusen de crculo vicioso, proponemos 143). De ah entonces que el campo cientfico pase a ser concebido como el fundar la objetividad en el control del otro (...) solamente en este circuito, autntico sujeto del conocimiento : El sujeto de la ciencia no es el cientfico aparentemente insensato, puede brindarnos alguna seguridad de que singular, sino el campo cientfico, como universo de relaciones objetivas de hemos hecho por completo abstraccin de nuestras visiones primeras (...) comunicacin y de competencia reguladas en materia de argumentacin y toda doctrina de la objetividad termina siempre por someter el de verificacin (...) La ciencia es un inmenso aparato de construccin conocimiento del objeto al control de un otro (...) La ciencia moderna trabaja colectivo colectivamente utilizado (SCI: 138-139). sobre materiales experimentales y con cuadros lgicos socializados desde hace tiempo, y por lo tanto ya controlados. (...) Toda medicin precisa es Pero sobre qu base se construye este campo? Sobre la misma base una medicin preparada. El orden de precisin creciente es un orden de social que ya se insinuaba en el principio popperiano de la crtica instrumentalizacin creciente, por ende de socializacin creciente intersubjetiva,232 y que Kuhn historizaba limitndolo al mbito de una (Bachelard, 1972 [1938]: 241). [184] subcultura disciplinar. Bourdieu vuelve a enunciar, casi en los mismos trminos de 1975, la llamada por l ley fundamental del funcionamiento de Fuera de la cit, o del paradigma, no hay datos que merezcan ser considerados como tales, y tampoco existen conceptos propiamente 230 En una nota agregada a la edicin inglesa de su Logik der Forshung, Popper aclaraba que cientficos. Como observaba Mary Tiles en su estudio sobre Bachelard: la posteriormente generaliz esta formulacin entendiendo la contrastacin como un aspecto muy vida de los conceptos cientficos es esencialmente una vida social. Los importante de la idea ms general de la crtica intersubjetiva (1967 [1935]: 43n*1). Esta nota ya principios que determinan la legitimidad o no de las inferencias son los era mencionada en el Oficio (MET: 110n1). principios que gobiernan las prcticas cientficas y stas son prcticas 231 Todo el argumento de Popper en La lgica... est construido en contra de este dogma sociales (...) el pensamiento cientfico no es una actividad en la que un fundamental del positivismo, al decir de Quine: la creencia de que cada enunciado con sentido cientfico solitario pueda implicarse sin introducir (al menos en su es equivalente a alguna suerte de construccin lgica sobre trminos que se refieren a la imaginacin) sus colegas cientficos como interlocutores. Los conceptos experiencia inmediata (Quine, 1980 [1953]: 20). Pero Popper se queda a mitad del camino, al cientficos de Bachelard hacen su vida dentro de comunidades de plantear que el elemento convencional juega apenas en la aceptacin de los enunciados bsicos (1967 [1934]: 106). cientficos (Tiles, 1984: 146). Superando el racionalismo clsico, Bachelard 232 Un hombre de ciencia expone su teora con la plena conviccin de que es inexpugnable, pero conceba a la ciencia como un interracionalismo, una unin de los esto no convence necesariamente a sus colegas, sino que ms bien, tiende a desafiarlos. En trabajadores de la prueba, y sostena la necesidad de colocar en el lugar efecto, ellos saben que la actitud cientfica significa criticarlo todo y no se arredran ni aun ante las del cogito individual un cogitamus (Bachelard, 1986 [1949]: 57).
personalidades ms autorizadas (Popper, 1991 [1945]: 386).

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BARANGER, DENIS - Epistemologa y metodologa en la obra de Pierre Bourdieu la ciudad cientfica: el hecho de que los productores tienden a tener como la regla sobre la que se funda la creencia ( illusio) del grupo ratificando las nicos clientes a sus competidores ms rigurosos a la vez que los ms prcticas, sin embargo frecuentes, que la transgreden y la contradicen. La vigorosos, los ms competentes y los ms crticos, por lo tanto los ms ciencia funciona, en una gran medida, porque se logra hacer creer que inclinados y los ms aptos a darle toda la fuerza a su crtica, es para m el funciona como se dice que funciona, en especial en los libros de punto de Arqumedes sobre el cual es posible fundarse para dar cuenta epistemologa, y porque esta ficcin colectiva colectivamente mantenida cientficamente de la razn cientfica, para arrancar la razn cientfica a la contina constituyendo la norma ideal de las prcticas (SCI: 153). En el reduccin relativista y explicar que la ciencia puede avanzar siempre hacia mismo movimiento en que el campo cientfico permite dar cuenta de la una mayor racionalidad sin estar obligado a apelar a una suerte de milagro objetividad, tambin se explica cmo la epistemologa juega un papel fundador (SCI: 108). indispensable para su funcionamiento. Popper es una necesidad explicada: si no existiera habra que inventarlo. [187] As, continua Bourdieu, no es necesario salirse de la historia para comprender la emergencia y la existencia de la razn en la historia. El cierre No es a partir de consideraciones filosficas que se puede llegar a dar sobre s mismo del campo autnomo constituye el principio histrico de la cuenta del conocimiento cientfico sino tomndolo como un objeto gnesis de la razn y del ejercicio de su normatividad. (...) al haberlo sociolgico ms, como la expresin de un campo social que funciona de constituido, muy modestamente, en un problema histrico, (...) he podido acuerdo a ciertas normas: Las reglas epistemolgicas son las convenciones resolver el problema de las relaciones entre la razn y la historia o de la establecidas en materia de solucin (rglement) de las controversias: rigen [186] historicidad de la razn, problema tan viejo como la filosofa, que, muy la confrontacin del cientfico con el mundo externo, es decir entre la teora particularmente en el siglo XIX, obsesion a los filsofos (SCI: 108). y la experiencia, pero tambin con los otros cientficos (...) Los criterios llamados epistmicos son la formalizacin de reglas del juego que deben La sustitucin del concepto sociolgicamente indiferenciado de ser observadas en el campo, es decir de las reglas sociolgicas de las comunidad por el de campo, es lo que le permiti a Bourdieu avanzar en interacciones en el campo, especialmente de las reglas de argumentacin o una fundamentacin realista de la objetividad cientfica: La objetividad es de las normas de comunicacin (SCI: 163-164). un producto social del campo (...) Las reglas epistemolgicas no son otra cosa que las reglas y las regularidades sociales inscriptas en las estructuras La verdad cientfica, producto del funcionamiento del campo, por el y/o en los habitus, especialmente en lo que concierne a la manera de llevar mismo proceso a travs del cual es generada se independiza de sus adelante una discusin (las reglas de argumentacin) y de zanjar un productores individuales y de sus motivaciones: una verdad que fue conflicto (SCI: 141). sometida a la prueba de la discusin en un campo en el que intereses antagonistas, y hasta estrategias opuestas de poder, se enfrentaron con El conocimiento cientfico es lo que ha sobrevivido a las objeciones y relacin a ella, en nada se ve afectada por el hecho de que quienes la que puede resistir a las objeciones por venir. La opinin validada es la que descubrieron tenan un inters en descubrirla (SCI: 164-165). se reconoce, al menos negativamente, porque ya no suscita objeciones pertinentes o porque no hay una explicacin mejor (...) lo verdadero es el As, la nocin de campo permite dar cuenta de la relativa autonoma de conjunto de las representaciones consideradas como verdaderas porque la ciencia, pero sin dejar de recalcar en todo momento que ste tambin es han sido producidas segn las reglas que definen la produccin de lo un espacio de conflicto y de lucha por un capital especfico. verdadero; es aquello sobre lo que concuerdan competidores que 3 . Socioanlisis y objetivacin participante concuerdan sobre los principios de verificacin, sobre mtodos comunes de validacin de las hiptesis (SCI: 142). Sin duda, Popper podra suscribir en Si, como se afirmaba en el Oficio, los obstculos a la ciencia social son gran parte a esta conclusin, excepto en lo que hace a las reglas que simplemente sociales, qu necesidad de una teora del conocimiento de lo definen la produccin de lo verdadero: el mtodo cientfico tiende a ser social? Lo que se requiere es la disolucin de aquellos obstculos sociales. pensado por Popper no como la expresin de una razn histrica, sino de la Pero entonces, ya no se trata propiamente de epistemologa, ni tampoco de razn a secas. psicoanlisis, sino de una tarea sociolgica. Es mediante la aplicacin teraputica de la sociologa, el socioanlisis, que ser posible sobreponerse La astucia de la razn cientfica consiste en fabricar necesidad con a los obstculos sociales. contingencia, con azar, y en hacer de necesidad social virtud cientfica (SCI: 152).Y para que este proceso pueda operar es esencial evitar de denunciar 82

BARANGER, DENIS - Epistemologa y metodologa en la obra de Pierre Bourdieu Tomar al campo cientfico como el verdadero sujeto del conocimiento no por la otra (Lecourt, 1975: 107). Hasta en su ltima poca, ms implica desentenderse de lo que ocurre con los cientficos individuales. Para fenomenolgica, cuando hablaba de epistemologa Bachelard continuaba superar las dificultades en su prctica cientfica, se plantea la necesidad de siempre reafirmando su proyecto de 1938: la necesidad de psicoanalizar el un socioanlisis. En Bourdieu, la fundamentacin social del conocimiento conocimiento objetivo. cientfico coexiste con la idea del [188] socioanlisis que, haciendo una En el primer captulo de la Formacin... Bachelard afirmaba: la opinin tmida aparicin en el Oficio, resurgir posteriormente con mayor fuerza. piensa mal; no piensa: traduce necesidades en conocimientos. Al designar a El cientfico social no es un sujeto que pueda trascender los objetos por su utilidad, se prohibe conocerlos. Nada puede fundarse espontneamente los condicionamientos y limitaciones que devienen de la sobre la opinin: ante todo es necesario destruirla. Ella es el primer propia posicin que ocupa dentro del espacio social. De ah la necesidad de obstculo a superar (Bachelard [1938]: 16). As, la nocin de obstculo un socioanlisis, que se propone para cumplir una funcin anloga a la del epistemolgico era el punto preciso en el que se insertaba el psicoanlisis psicoanlisis que propugnaba Bachelard. El socioanlisis puede verse como en el dispositivo de Bachelard, para sobreponerse a la muy positiva realidad la forma que debe adoptar en las ciencias sociales el psicoanlisis de la opinin. Pero esta era una opinin que se sustentaba en ltima bachelardiano, o como una dimensin ms de ste. Pero con la diferencia instancia en la realidad de las necesidades o de los instintos; en que, en tanto socio, este anlisis no remite a una teora distinta, sino que definitiva, lo que Bachelard retena de la teora analtica era la explicacin consiste estrictamente en la aplicacin de la teora sociolgica al de la eficacia inconsciente de algunas representaciones (Lecourt, 1975: esclarecimiento de la posicin social del socilogo. Aun as, de lo que se 109). trata, todava, es de hacer consciente lo inconsciente. Para Bachelard, el psicoanlisis deba intervenir en todos los niveles del conocimiento y en todas las pocas. La primitividad no era propia de una Las races del socioanlisis etapa, sino que era inherente a la naturaleza humana, que suea mediante Introducida en el Oficio, la idea del socioanlisis hay que vincularla con el imgenes y palabras. As, los obstculos epistemolgicos no devienen de psicoanlisis del espritu cientfico que planteaba Bachelard en 1938. factores externos sino que remiten a detenciones del proceso de Contrariamente a una epistemologa que slo tomaba en cuenta los valores objetivacin provocadas por la intervencin de valores subjetivos de la ciencia, o que se limitaba a descalificar a la anti-ciencia i.e. el Crculo inconscientes. Si el conocimiento consiste en la implantacin de relaciones de Viena Bachelard parta de esta idea de que la razn nunca termina de entre el sujeto y el objeto, y si la objetividad es una conquista sobre la ser irrazonable para intentar volverse cada vez ms racional (Canguilhem subjetividad original, toda ciencia en estado naciente y todo espritu en vas 1957, en MET:122). De ah la necesidad de que el espritu sea visin para de formacin encontrarn obstculos en su marcha hacia la objetividad (...) que la razn sea revisin, que el espritu sea potico para que la razn sea La primera objetividad, el contrato espontneo e inmediato que el espritu analtica en su tcnica, y el racionalismo, psicoanaltico en su intencin establece con el objeto, en una palabra el conocimiento sensible, es un (Canguilhem 1957, en MET:123). acercamiento cargado de proyecciones individuales. El papel del Poco tena que ver el psicoanlisis planteado por Bachelard con una psicoanlisis es hacernos tomar conciencia de este hecho. (Denis, 1973: recuperacin ortodoxa de las tesis freudianas. Lecourt remarc bien la 79). extrema libertad con que Bachelard trataba los conceptos psicoanalticos: Segn el joven Dominique Lecourt, el psicoanlisis tena para Bachelard la extravagante multiplicacin de complejos en la Psychanalyse du feu el inters de ofrecerle una explicacin naturalista de la ideologa. All complejo de Prometeo, de Empedocles, de Novalis, de Hoffman...: nociones donde la Formacin... vea un impulso de la naturaleza, habra que ver evidentemente inencontrables en los textos de Freud, aparte de ms bien la resonancia afectiva de una representacin ideolgicamente impensables en sus conceptos (Lecourt, 1975: 106). Bachelard no haca determinada de la naturaleza (cf. Lecourt; 1975: 109-112 [190]). En esto ninguna discriminacin entre las escuelas, heterodoxas o no (Jung, Adler...), Lecourt no haca ms que seguir los pasos de Althusser, quien intentaba y se separaba de Fred al no compartir el papel atribuido por ste a la articular el inconsciente freudiano con su propia versin del concepto sexualidad en la gnesis de los fenmenos psquicos. [189] marxista de ideologa (Althusser, 1977 [1970]: 111). Sin embargo, haba una suerte de disociacin entre las actitudes de Es plausible que los autores del Oficio, escribiendo en un contexto Bachelard hacia la teora analtica por una parte y la terapia analtica intelectual teido de althusserismo, compartieran tanto la visin de 83

BARANGER, DENIS - Epistemologa y metodologa en la obra de Pierre Bourdieu Bachelard como la interpretacin que de ella brindara Lecourt. En una para acceder a ese sitio social del conocimiento verdadero en el que poca en que la categora de la ideologa segua pesando fuertemente en su Mannheim situaba a sus intelectuales sin ataduras ni races. Hay que pensamiento,233 Bourdieu y Passeron deban verse casi naturalmente revocar la esperanza utpica de que cada uno pueda liberarse de las llevados a expandir los lmites del psicoanlisis bachelardiano. Y con mayor ideologas que pesan sobre su investigacin por la nica virtud de una razn teniendo en cuenta que Bachelard pensaba en las ciencias naturales, reforma decisoria de un entendimiento socialmente condicionado o de un sin plantearse los problemas especficos que podan suscitarse para las auto-socio-anlisis que no tuviera otro fin que el de autorizar la autociencias sociales. satisfaccin en y por el socio-anlisis de los otros. La objetividad de la ciencia no podra descansar en un fundamento tan incierto como es la As, en la conclusin del Oficio, luego de negarle a la sociologa un status objetividad de los cientficos (MET: 109, mis itlicas-db). epistemolgico de excepcin, se relaciona la epistemologa con la sociologa del conocimiento, para interrogarse sobre las condiciones sociales que Este socioanlisis cuyo alcance los autores ponan en duda, tanto por su posibiliten la ruptura con la sociologa espontnea y la ideologa: Es en la insuficiencia como por la imposibilidad de ser llevado hasta su trmino, 234 sociologa de la sociologa que el socilogo puede encontrar el instrumento pareca encontrar sus races en la Wissensoziologie de Karl Mannheim, a su que permita darle toda su fuerza y su forma especfica a la crtica manera tambin un descendiente de Marx, junto a su maestro y amigo epistemolgica (MET: 103). Georgy Luckcs.235 Aunque Bourdieu mencionara a Mannheim en escasas oportunidades, y siempre para desacreditar su idea del intelectual sin Pero en el Oficio esta sociologa de la sociologa es sobre todo una ataduras (e.g., MED: 158), no es arriesgado suponer que conoca sus ideas sociologa de la comunidad sociolgica ms que de sus efectos en el por la va de Raymond Aron. [192] socilogo individual; a lo sumo se plantea analizar lo que la relacin que cada socilogo mantiene con la imagen de la cientificidad de su propia Mannheim haba sido criticado por Popper en 1945, casualmente en el prctica le debe al campo global en el que tiene lugar (MET: 105). Aunque captulo 23 de La sociedad abierta..., el mismo citado por Bourdieu para la sociologa de la sociologa realizada por el socilogo sobre las condiciones fundamentar el carcter intersubjetivo de la objetividad cientfica. All, de su prctica no constituye una reflexin epistemolgica, se la puede ver Popper desacreditaba totalmente la idea del socioanlisis expresada por como la condicin previa para la explicitacin de los presupuestos Mannheim: La sociologa del conocimiento cree que puede alcanzarse el inconscientes y, al mismo tiempo, para una interiorizacin ms completa de mayor grado de objetividad mediante el anlisis, a travs de la inteligencia una epistemologa ms acabada (MET: 107). libremente equilibrada, de las diversas ideologas ocultas y de su arraigo en lo inconsciente. El camino hacia el verdadero conocimiento parece consistir Al abordar la cuestin de las races sociales del socilogo, y al hacer en la revelacin de los supuestos inconscientes, una suerte de psicoterapia, mencin del etnocentrismo y del etnocentrismo de clase, es cuando por as decirlo, o mejor aun, si se me permite, de socioterapia. Slo aquel se le da mayor cabida al [191] socioanlisis: el socilogo que no hiciera la que ha sido socioanalizado o que se haya socioanalizado a s mismo, sociologa de la relacin a la sociedad caracterstica de su clase de origen habindose liberado de ese complejo social, es decir, de su ideologa social, arriesgara reintroducir en su relacin cientfica al objeto los presupuestos puede alcanzar la sntesis superior del conocimiento objetivo (Popper, 1991 inconscientes de su experiencia primera de lo social, o ms sutilmente, las [1945]: 383). racionalizaciones que le permiten a un intelectual reinterpretar su experiencia de acuerdo a una lgica que siempre le est debiendo alguna cosa a su posicin en el campo intelectual (MET: 108). 234 Sin embargo, los autores del Oficio terminaban con una fuerte limitacin Tambin Bachelard era consciente de la dificultad del psicoanlisis que propugnaba: Esta del alcance de este socioanlisis: el socilogo no puede esperar sustraerse catarsis previa, no podemos realizarla solos, y es tan difcil emprenderla como lo es psicoanalizarse a s mismo. De ah que imaginara un ejercicio colectivo de esta funcin: seran a la relativizacin mediante un esfuerzo, necesariamente ficticio, para necesarias sociedades cientficas complejas, sociedades cientficas que redoblaran el esfuerzo despegarse de todas las determinaciones que definen su situacin social y
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El mismo Canguilhem reconoca que su idea de ideologa cientfica, introducida a partir de 1967-68, haba sido influida por los trabajos de Michel Foucault y de Louis Althusser, ellos mismos inspirados en el pensamiento de Bachelard, ms all de las libertades que se tomaron con l(Canguilhem, 2000 [1988]: 9).

lgico con un esfuerzo psicolgico (Bachelard, 1972 [1938]: 243). 235 En un comentario retrospectivo de su primera obra de 1935, La sociologa alemana contempornea, R. Aron observaba que la autosociologa del socilogo, originada en la reflexin marxista, inquietaba mucho ms a los socilogos alemanes que a sus colegas franceses (1983: 109).

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BARANGER, DENIS - Epistemologa y metodologa en la obra de Pierre Bourdieu Aunque Popper reconoca que todos somos vctimas de nuestro propio Habra que contestarle a Popper por supuesto que no, sin dejar de sistema de prejuicios, sostena que no era mediante el socioanlisis que se tomar nota de como desplazaba la cuestin. El problema de Bourdieu es podra producir una indispensable limpieza de las mentes, sino que a sta se ms bien el liberarse de determinantes no perfectamente conocidos, de llegara por el aspecto social del mtodo cientfico (Popper, 1991 [1945]: las determinaciones del habitus, es decir del inconsciente social corporizado 385-386), precisamente en ese pasaje que Bourdieu reproducira ms de dentro de cada individuo. A riesgo de caer en un error simtrico al de medio siglo despus (SCI: 162). Popper, hay que recordar su escaso aprecio tanto por el psicoanlisis como por la tradicin marxista, y pensar que es por estas mismas razones que Popper rechazaba la posibilidad de un socioanlisis y colocaba el desacreditaba al socioanlisis. fundamento de la objetividad en la intersubjetividad del mtodo cientfico: el medio de eliminar el irracionalismo de la ciencia social no es, en modo Popper da por resuelto el problema suponiendo un cientfico que acta alguno, la tentativa de separar el conocimiento de la voluntad (...) La idea de por s moralmente, sin ahondar en los fundamentos objetivos de su tica de que un estudio sociolgico, psicolgico, antropolgico, o de cualquier otro racionalista. El cientfico ideal el nico del que Popper nos habla guiado tipo, de los prejuicios puede ayudarnos a librarnos de ellos, es totalmente por la evidencia de su razn, estara, por as decirlo, naturalmente adaptado errnea; en efecto, muchsimos cultores de estos estudios estn repletos de a cumplir con su papel dentro del campo. Para Bourdieu, en cambio, como prejuicios y no slo en nada les ayuda el autoanlisis a vencer esa la moral, el mtodo no funciona ms que si logra inscribirse en los determinacin inconsciente de sus opiniones, sino que a veces los lleva a mecanismos de un universo social (REPO: 205). El mtodo no es ms [194] engaarse a s mismos en forma ms sutil (Popper, 1991 [1945]: 390). que el campo incorporado en un habitus: un cientfico es un campo hecho hombre (SCI: 84). Aunque La sociedad abierta... no aparece citada en el Oficio, la estructura de la argumentacin es en un todo similar: esto es, se considera El socioanlisis: teora y prctica la posibilidad de un socioanlisis, para concluir que su aplicacin al nivel de En los aos inmediatamente posteriores el Oficio, la idea del sociolos cientficos individuales sera [193] una base esprea para la ciencia, cuya anlisis parece haber sido dejada de lado por Bourdieu, y ni se la menciona 236 objetividad slo puede fundarse en la crtica intersubjetiva. en el artculo sobre el campo cientfico. Sin embargo es en esa poca que Y en el final de su comentario, Popper citaba este fragmento de Ideologie hace su reaparicin en una conferencia de 1975: habra que prohibirse und Utopie de Mannheim: Quienes temen que el mayor conocimiento de hacer sociologa, y sobre todo sociologa de la sociologa sin hacer previa o los factores determinantes llegue a paralizar nuestras decisiones simultneamente su propio socioanlisis (si es que hay alguna posibilidad amenazando nuestra libertad, pueden cejar ya en su inquietud. En efecto, de realizarlo completamente) (QSO: 79-80). slo se halla verdaderamente determinado aquel que no conoce los factores La necesidad del socio-anlisis se presenta de un modo anlogo a la determinantes ms esenciales, sino que acta inmediatamente bajo la exigencia que demanda al psicoanalista el haberse psicoanalizado presin de los determinantes cuya existencia ignora. A lo que Popper previamente, argumento que era objeto de la irona popperiana. Bourdieu replicaba: esto no es sino una clara y exacta reiteracin de una idea define como una de las condiciones fundamentales para la construccin del favorita de Hegel que Engels repiti ingenuamente cuando dijo: la libertad objeto saber cmo objetivar la relacin al objeto de modo tal que el es la apreciacin de la necesidad. Y ste es un prejuicio reaccionario pues, discurso sobre el objeto no sea una simple proyeccin de una relacin acaso aquellos que actan bajo la presin de determinantes perfectamente inconsciente al objeto (QSO: 84-85). Retorno, pues, a la terminologa del conocidos, por ejemplo, una tirana poltica, se ven liberados por su psicoanlisis, para plantear, ahora con mayor fuerza, un socioanlisis que conocimiento? (Popper, 1991 [1945]: 390-391). adquiere visos de interminable. Luego, en una entrevista de 1980, Bourdieu expresa que el socilogo debe esclarecer lo que su prctica le debe a su posicin social, en cuanto a 236 Sobre este punto, J.-C. Passeron me manifest que, en lo que a l respecta, no haba ledo La lo que ve y no ve, lo que hace y no hace, por ejemplo, los objetos que elige sociedad abierta... en aquella poca; y que en cuanto a Mannheim, s haba ledo con atencin la estudiar; concluyendo: Es por ello que la sociologa de la sociologa no es traduccin inglesa de Ideology and Utopy, aunque sin reparar en la idea del socioanlisis. En lo para m una especialidad entre otras, sino una de las condiciones que hace a Bourdieu, en principio no tena mayor estima por quienes constituan, en sus propias primigenias para una sociologa cientfica(QSO: 22). palabras, una infantera (pitaille) de pequeos semi-socilogos alemanes, sobre los que
trataba el seminario de R. Aron (comentario personal de JCP del 23-6-03).

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BARANGER, DENIS - Epistemologa y metodologa en la obra de Pierre Bourdieu Ya en 1984, la idea del socioanlisis, aunque no mencionada por su Pero es en 1991, en un nmero de Actes dedicado al Sufrimiento, que nombre, aparece mucho ms desarrollada, cuando Bourdieu se refiere al Bourdieu termina de darle este giro teraputico a la idea de socioanlisis, al trabajo sobre s mismo que el investigador debe realizar para intentar propugnar la puesta en obra de una forma de entrevista basada en una objetivar todo lo que lo liga a su objeto (...) So pena de universalizar un escucha activa y armada, que d lugar a una suerte de auto-anlisis punto de vista particular y de entregar una forma ms o menos asistido (1991d: 3). De ser simplemente un instrumento metodolgico, el racionalizada del inconsciente asociado a una posicin en el espacio social, socioanlisis pasa a asumir una funcin terapetica, la cual se extiende, habr que abrir sucesivamente todas las cajas en las cuales el investigador adems, del investigador a sus informantes. Para stos, la entrevista abrir y la mayora de sus lectores se encuentran encerrados, y ello ms alternativas [196] que incitan o autorizan a expresar malestares, carencias seguramente cuanto menos quieren saberlo (HOM: 48). y demandas que descubre al expresarlas, el encuestador contribuye a crear las condiciones de aparicin de un discurso extra-ordinario, que podra no En 1988, el prefacio a la edicin inglesa de Homo Academicus es la haber sido sostenido jams y que, empero, ya se encontraba all, a la espera ocasin para [195] retomar el tema. As como el etnlogo debe domesticar de sus condiciones de actualizacin (MIS: 914). lo extico, el socilogo est obligado a exotizar lo domstico. No es posible ahorrarse el trabajo de objetivacin del sujeto objetivante. Es Sobre todo los informantes encontrarn una ocasin de explicarse, en el tomando por objeto las condiciones histricas de su propia produccin, y no sentido ms completo del trmino, es decir de construir su propio punto de mediante una forma cualquiera de reflexin trascendental, que el sujeto vista sobre ellos mismos y sobre el mundo y de tornar manifiesto el punto, cientfico puede darse un cierto dominio terico de sus estructuras e en el interior de ese mundo, a partir del cual se ven a s mismos y al mundo, inclinaciones as como de las determinaciones de las que son el producto, y se convierten en comprensibles, justificados, y ante todo para s mismos asegurndose en este mismo movimiento el medio concreto de redoblar sus (MIS: 915). capacidades de objetivacin. nicamente un socioanlisis tal, que nada As, Bourdieu propone un auto-anlisis provocado y acompaado: en debe ni concede a la complacencia narcisstica, puede contribuir realmente ms de un caso, hemos tenido el sentimiento de que la persona interrogada a que el investigador est en condiciones de arrojar sobre el mundo familiar aprovechaba la oportunidad que se le ofreca de interrogarse sobre ella la mirada distante que el etnlogo lanza espontneamente sobre un mundo misma, y la licitacin o la solicitacin que le aseguraban nuestras preguntas al cual no est ligado por la complicidad inherente que deviene de la y sugerencias (siempre abiertas y mltiples y a menudo reducidas a una pertenencia a un juego social (HOM2: xii). espera silenciosa) para operar un trabajo de explicitacin, gratificante y De esta manera la sociologa puede reivindicar tilmente un privilegio doloroso a la vez, y para enunciar, a veces con una extraordinaria epistemolgico: el que le asegura el hecho de poder reinvertir en la prctica intensidad expresiva, experiencia y reflexiones largamente reservadas o cientfica sus propias ganancias cientficas, bajo la forma de un reprimidas (MIS: 915). redoblamiento sociolgico de la vigilancia epistemolgica (HOM2: xiii). El El optimismo de Bourdieu en cuanto a los beneficiosos efectos de la instrumento del socioanlisis es la propia teora sociolgica, pero ya no objetivacin participante sobre los informantes del cientfico social suena concebida nicamente como un recurso colectivo del campo, sino en la algo exagerado. Sin excluir la posibilidad de que, en casos puntuales, el posibilidad de su aplicacin a la prctica de cada cientfico individual, proceso de liberacin del entrevistado pueda llegar a tener lugar a resultas conminado a poner en cuestin su propio inters individual en el de la entrevista, la perspectiva de que el efecto teraputico se convierta en conocimiento. un objetivo sistemticamente perseguido y logrado es poco realista. Tal Ya en una conferencia de 1984, Objetivar al sujeto objetivante, posibilidad est dependiendo de condiciones tan excepcionales en lo que Bourdieu anticipaba otra dimensin adicional del socioanlisis, planteando hace al entrevistador, al informante y a la relacin establecida entre que podra tambin tener una funcin clnica, hasta teraputica: la ambos237 que a lo sumo [197] cabe considerarla como una suerte de sociologa es un instrumento de anlisis extremadamente poderoso que 237 permite a cada uno comprender mejor lo que es, al brindarle una Bourdieu es consciente de que esta posibilidad demanda un entrevistador dotado de un habitus muy particular, de un "oficio", producto incorporado de todas las investigaciones comprensin de sus propias condiciones sociales de produccin y de la anteriores, que nada tiene que ver con un saber abstracto y puramente intelectual: este oficio es posicin que ocupa en el mundo social (CDI: 115-116).
una autntica "disposicin a perseguir la verdad" ( hexis tou altheuein, como dice Aristteles en la Metafsica), que dispone a improvisar en el acto, en la urgencia de la situacin de entrevista, las

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BARANGER, DENIS - Epistemologa y metodologa en la obra de Pierre Bourdieu lmite ideal. En realidad una liberacin semejante a la planteada por Bourdieu alcanz a codificar en qu consiste su socioanlisis: Este Bourdieu se parece demasiado a la mtica toma de conciencia que l trabajo de [198] objetivacin del sujeto de la objetivacin debe ser realizado mismo pona en cuestin. en tres niveles: [1] primero hay que objetivar la posicin en el espacio social del sujeto (...) [2] luego hay que objetivar la posicin ocupada en el campo Ms relevante en cambio es la implicacin tica en lo que atae a los de los especialistas (y la posicin de este campo, de esta disciplina, en el efectos de la relacin de entrevista, lo que se engarza con el combate campo de las ciencias sociales) (...) [3] hay que objetivar todo lo que est librado por Bourdieu en contra de la concepcin positivista de trabajo de ligado a la pertenencia al universo escolstico, atendiendo particularmente campo: Todo opone esta forma de mayutica a la imposicin de a la ilusin de la ausencia de ilusin, del punto de vista puro, absoluto, problemtica que operan, en la ilusin de la neutralidad, numerosas desinteresado (SCI: 183). encuestas por sondeo cuyas preguntas forzadas y artificiales producen por 238 entero los artefactos que creen registrar (MIS: 917). En el socioanlisis , importan en primer lugar, claro est, las determinaciones atinentes a un habitus de clase y/o de gnero, asociadas a Al proponerse desarrollar una comunicacin no violenta, Bourdieu no una cierta posicin y a una trayectoria anterior en el espacio social. En piensa solamente en lograr una situacin de entrevista menos traumtica segundo lugar, hay que tomar cuenta de que estas caractersticas no juegan en lo inmediato para el informante, sino en la totalidad del proceso de directamente sino que estn mediadas por propiedades de campo,239 comunicacin, incluyendo sus efectos mediatos. Se trata de luchar contra entendidas en su doble aspecto de posicin del cientfico dentro de un los efectos de imposicin como una manera de combatir la alienacin que campo disciplinar, como de la posicin de la disciplina en el campo de las producen las encuestas de opinin llevadas a cabo por los doxsofos en ciencias sociales. Por ltimo, hay que hacer consciente la desviacin un modo en un todo anlogo al que denunciaba Marx en su manuscrito de teoricista o intelectualista, o sea el epistemocentrismo o etnocentrismo 1844. As como el trabajo enajenado produca permanentemente al capital, cientfico que consiste en ignorar todo lo que el analista proyecta en su es decir al instrumento de su propia explotacin (en esto resida su percepcin del objeto por el hecho de ser exterior al objeto, al que observa enajenacin), as la opinin de las encuestas supone con demasiada de lejos y desde lo alto (REPO: 50). frecuencia una desposesin de sentido que se convierte en un instrumento de dominacin. No cabe enredarse en la terminologa mvil de Bourdieu: socioanlisis, objetivacin del sujeto objetivante, reflexividad u objetivacin Bourdieu lleg a afirmar: La sociologa no es una moral. En cambio, participante son todas expresiones que hacen referencia bsicamente a la puede cumplir la funcin que se le asigna generalmente al psicoanlisis misma cuestin. Si se quiere, la reflexividad es el medio de llevar a cabo el (2002b). Sin embargo es obvio que era perfectamente consciente de la socioanlisis cuyo resultado ser la objetivacin del sujeto objetivante. Pero diferencias entre estas dos formas de anlisis: ya en Homo academicus se esta reflexividad, como se ha visto, no remite a una funcin puramente planteaba que el socioanlisis se diferenciaba del psicoanlisis por la lista introspectiva, y nada tiene que ver con la reflexividad narcisstica de los finita de las propiedades eficientes, de las variables actuantes que antroplogos postmodernos, invariablemente desacreditada por Bourdieu.240 retiene... (HOM: 36).
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estrategias de presentacin de s y las rplicas adaptadas, las aprobaciones y las preguntas oportunas, etc., de modo de ayudar al encuestado a librar su verdad o, mejor, a liberarse de su verdad (MIS: 920). J. Lewandowski observa (2000: 55), dada la escasa reflexividad interpretativa que Bourdieu concede a los actores sociales, tal vez resulte algo sorprendente escucharlo demandar de parte de los cientficos sociales una reflexividad metodolgica en un grado de rigurosidad tan elevado. 238 En La miseria del mundo Bourdieu ha procedido violando a sabiendas todos los preceptos normalmente aceptados para la recoleccin de datos. As, por ejemplo, inspirndose en la tcnica utilizada por William Labov para estudiar el habla de los negros en Harlem, los entrevistadores fueron incitados a seleccionar los informantes entre sus amigos o conocidos con el propsito de reducir al mnimo la distancia social y la violencia simblica (MIS: 907; cf. la crtica de Nonna Mayer, 1995).

Suponer lo contrario sera incurrir en el error del cortocircuito, error que consiste en poner en relacin dos trminos muy alejados, anulando una mediacin muy importante, el espacio en el interior del cual la gente produce (CDI: 113). 240 Por lo menos desde Respuestas en adelante, Bourdieu se desmarca claramente del postmodernismo antropolgico: Tampoco me reconozco en la reflexividad entendida como esta suerte de observacin del observador, hoy en da tan de moda en algunos antroplogos americanos (p.ej., Marcus y Fisher, 1986; Geertz, 1987; Rosaldo, 1989) quienes, habiendo aparentemente agotado los encantos del trabajo de campo, se han puesto a hablar de ellos mismo ms que de su objeto de estudio. Cuando se convierte en un fin en s mismo, esta suerte de denuncia falsamente radical de la escritura etnogrfica como potica y poltica (Clifford et Marcus, 1986) abre la puerta a una forma de relativismo nihilista a penas velado, el cual, mucho me temo, sostiene tambin diversas formas del programa (llamado) fuerte en sociologa de la ciencia y se sita en exacta oposicin a una ciencia social verdaderamente reflexiva (REPO: 52).

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BARANGER, DENIS - Epistemologa y metodologa en la obra de Pierre Bourdieu Antes 199] bien, el socioanlisis es propiamente sociologa de la sociologa socioanalizada. Por la anamnesia liberadora que favorece, el socioanlisis tanto como del socilogo, y por lo tanto supone aplicar los conceptos permite racionalizar, sin cinismo, las estrategias cientficas. Permite sociolgicos a estos objetos. comprender el juego en vez de padecerlo o de sufrir por l e incluso, hasta un cierto punto, extraer enseanzas de l (SCI: 218). Aparentemente es en 1978 que Bourdieu comienza a tematizar la objetivacin participante. La expresin aparece en un artculo de Actes, En muchas ocasiones, Bourdieu ha descripto su evolucin intelectual agregado recientemente a la edicin francesa de Langage et pouvoir como un trayecto inicitico a travs de cuyas sucesivas etapas se iba symbolique,241 en el que plantea que slo la alternativa ordinaria entre la acercando ms y ms a su propia realidad. Luego de la experiencia observacin participante, inmersin necesariamente mistificada, y el etnolgica argelina , su artculo de 1962, Celibato y condicin campesina, objetivismo de la mirada absoluta, prohibe percibir la posibilidad y la siempre es presentado por Bourdieu como un modo de objetivar, necesidad de una objetivacin participante (1978c: 67). exotizndola, la sociedad de su infancia, 243 mientras los trabajos sobre la universidad y las Grandes coles deben ser vistos como un modo de Recientemente, en su Conferencia Huxley, al ingresar a esta suerte de asomarse ms y ms hacia su propia situacin social. Como Bourdieu Panten de la antropologa que constituye la lista de los recipiendarios 242 relataba en su conferencia Huxley: el objeto real era, ms all del objeto anteriores (2003b: 43), Bourdieu encontraba la oportunidad perfecta declarado y visible, el sujeto de la objetivacin, o incluso, ms precisamente, para retornar a esta terminologa, destacando como la observacin los efectos de conocimiento de la postura objetivante (2003b). participante el mtodo antropolgico por antonomasia, desde Malinowski en adelante es de por s una postura problemtica: Cmo ser a la vez El socioanlisis que propona, Bourdieu lo aplic recurrentemente a su sujeto y objeto, aquel que acta, y aqul que de algn modo se contempla persona, enfatizando ms y ms sus virtudes auto-teraputicas. Por actuando? (2003b: 43). La objetivacin participante le agrega a la ejemplo, a quienes haban visto un ejercicio extemporneo de reflexividad dificultad propia de esta doble tarea observar y participar una tercera, la crtica, una derogacin a las buenas costumbres, en su Leon sur la leon, de objetivarse observando y participando. pronunciada para satisfacer al rito de ingreso al Collge de France, les contestaba que esa era la condicin para tornar soportable la experiencia La objetivacin participante se define como la objetivacin del sujeto de (SCI: 215).244 Para m, la sociologa jug el rol de un socioanlisis que me la objetivacin, o sea, del propio investigador. Aunque, como aclara ayud a comprender y a soportar cosas (comenzando por m mismo) que Bourdieu a continuacin, lo que hay que objetivar, no es el antroplogo me resultaban insoportables anteriormente (REPO: 182). [201] haciendo el anlisis antropolgico de un mundo extrao, sino el mundo social que ha hecho al antroplogo y la antropologa consciente o Sobre el psicoanlisis propiamente dicho, se puede asumir que Bourdieu inconsciente que pone en juego en su prctica antropolgica (200b3: 44tena el conocimiento propio de cualquier intelectual francs, y que 45). probablemente lo consideraba con alguna desconfianza, segn nos sugera J.C. Passeron. Sin embargo, en su ltima etapa, Bourdieu dej traslucir en Va de suyo que este socioanlisis exigente no puede ser suplido numerosas ocasiones la posibilidad de una complementariedad entre su simplemente por una explicitacin de los valores del investigador, limitada a propia idea del socioanlisis y el psicoanlisis freudiano: El pasado social es una mera declaracin de [200] intenciones. Contrariamente a lo que exige particularmente embarazoso cuando se trata de hacer ciencias sociales. Y el imperativo de la wertfreiheit, la experiencia ligada al pasado social puede ste, ya sea popular o burgus, masculino o femenino. Siempre entrelazado y debe ser movilizada en la investigacin, a condicin de haber sido con el pasado que explora el psicoanlisis , es particularmente pesado y previamente sometida a un examen riguroso. La relacin al pasado que embarazoso cuando se trata de hacer ciencias sociales (SCI: 211, mis permanece presente y actuante bajo la forma de habitus debe ser
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Esta es la versin francesa, publicada en 2001, de Language and Symbolic Power (1991), que a su vez retomaba el original francs de 1982, Ce que parler veut dire (CQP). 242 Comenzando con los eugenistas Galton y Pearson, pasando por Tylor y Frazer, Kroeber y Linton, Gauss y C. Lvi-Strauss, hasta llegar a C. Geertz, S. Mintz, J. Goody y M. Sahlins, esta lista de los antroplogos premiados con la medalla Huxley del Royal Anthropological Institute constituye una sugerente aproximacin a la evolucin de la casi totalidad de la disciplina (cf. URL: http://www.rai.anthropology.org.uk/honours/prior_huxley.html .

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La etnologa y la sociologa me permitieron reconciliarme con mis experiencias primigenias y asumirlas sin perder nada, creo yo, de lo que adquir posteriormente (...) La investigacin que realic en 1960 en esta aldea me permiti descubrir ms cosas acerca de m que cualquier forma de introspeccin (REPO: 177). 244 No es un azar si Bourdieu produjo su artculo sobre Los ritos como actos de institucin (1982) precisamente en la poca de su uncin en el Collge de France (REPO: 181).

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BARANGER, DENIS - Epistemologa y metodologa en la obra de Pierre Bourdieu itlicas-db). De ah que afirmara la importancia de desarrollar la reflexin Bourdieu nos dice que los campos cientficos por su misma conformacin sobre la articulacin entre el Psicoanlisis y la Sociologa (2000c: 49). estn dispuestos para dar lugar a la produccin de lo universal, es decir a lo universalmente verdadero en un perodo determinado. Al mismo tiempo En todo caso, sta no fue nunca una tarea que Bourdieu estuviera afirma que, en definitiva, la verdad no es ms que lo que el campo dispuesto a asumir personalmente. Cmo declaraba ya en 1989: el rol de establece como tal. Sin embargo, en lo que hace al campo de las ciencias la sociologa es analizar el trabajo que los espacios sociales realizan sobre la sociales, no nos dice cmo determinar de las mltiples verdades que libido que analiza el psicoanlisis, de la cual la sociologa no tiene que coexisten en l cules son las verdaderas. ocuparse, porque no es su trabajo. Ya me reprochan suficientemente que me ocupo de todo, as que si adems... Por lo tanto, me detengo en la Ms all de las lamentaciones de Bourdieu por la mayor dificultad de puerta y recibo gente de la que supongo que tiene pulsiones cuyos llevar a cabo una ruptura con la doxa y por la ausencia de derechos de principios no me propongo conocer, y estudio cmo el mundo social entrada que, siendo lo suficientemente elevados, funcionen como tales, no canaliza, orienta, manipula, constituye, instituye estas pulsiones, las trabaja, hay un criterio positivo de demarcacin de las teoras sociolgicas las transforma. Cmo se transforma una libido, en el sentido freudiano, en cientficas. Y si incluso se tratara de reconocer como la nica teora cientfica libido academica, eso es muy interesante, y pienso justamente que no hay a la propia, no hay un criterio ms all de su propia declaracin y es ningn antagonismo de frontera... (2001: 36). dudoso que pueda haberlo en el que encuentre un fundamento esta pretensin. La idea de campo no es solamente un componente fundamental de la teora de Bourdieu, en ella se encuentra tambin la clave de la dimensin En el final, ms que dedicarme a recapitular de modo sinttico los epistemolgica de su pensamiento. En este nivel, el campo juega un doble principales resultados alcanzados, tratar de hacer ver algunas de sus papel: si por una parte la dinmica propia del campo cientfico conduce a la implicaciones. Esto me lleva a retornar sobre el tema principal de este produccin de verdades universales, por la otra el conocimiento sobre el trabajo: el de la especificidad de la sociologa como ciencia del conocimiento campo es tambin reflexivamente la posibilidad de un mejoramiento de de lo social. su funcionamiento, mediante un anlisis del campo en trminos de campo. Creo haber argumentado suficientemente que no es en el Oficio del [203] socilogo donde se puede encontrar la epistemologa de Bourdieu, ni tampoco su metodologa. Retrospectivamente, los Preliminares CONCLUSIN epistemolgicos se nos aparecen con toda claridad [204] como un proyecto en gran medida contradictorio y fechado. Por un lado, ha quedado UNA CIENCIA COMO LAS DEMS? establecido que Bourdieu, luego de 1971, nunca volvi a plantear la posibilidad de una teora del conocimiento de lo social de una T1, como dira J.-C. Passeron entendida como una instancia diferente de lo que es la los campos cientficos ms propia teora sociolgica. avanzados son el lugar de una alquimia por medio de la cual la Considerablemente ms ambigua se nos aparece la cuestin de la libido dominandi cientfica es significacin que hay que darle al naturalismo de Bourdieu: la idea de que necesariamente transformada las ciencias sociales son ciencias como las dems, de que son tan en libido sciendi. Tal es el cientficas como las ciencias naturales. Pero cientficas en qu sentido? Es fundamento de mi resistencia al aqu donde reside el problema. consenso blando que, a mis En su ltimo curso, Bourdieu habla de las ciencias sociales, de las que ojos, es la peor de las me ocurri en el pasado negar la particularidad (SCI: 167). Esta frase situaciones cientficas posibles: parecera reconocerles a las ciencias sociales una particularidad, un status si no podemos ser otra cosa, epistemolgico propio, que estara ms all de las mayores dificultades tengamos al menos conflictos! sociales para su constitucin como disciplinas cientficas. (REPO: 153-4). Sin embargo, Bourdieu agrega inmediatamente: Ello, no por una suerte de cientificismo positivista, sino porque la exaltacin de la singularidad de 89

BARANGER, DENIS - Epistemologa y metodologa en la obra de Pierre Bourdieu las ciencias sociales a menudo no es ms que una manera de decretar la fuerza suficiente para imponer al verdadero nomos. El problema entonces imposibilidad de comprender cientficamente su objeto (SCI: 167), con lo no es epistemolgico, sino poltico. que vuelve a la casilla de partida, planteando la cuestin en los exactos Todo lo que nos ha dicho Bourdieu, se podra sintetizar en una nica trminos en que se lo haca en el Oficio: ni hermenutica inspirada, ni diferencia con respecto a las ciencias de la naturaleza, diferencia que positivismo rampln. consiste en una resistencia activa del objeto y que lleva a una exigencia Luego el texto persiste en esta misma lnea, y comienza repitiendo casi propia en cuanto al sujeto. En las ciencias sociales, hay que dar un paso puntualmente la argumentacin del Oficio. Crucialmente importante, el ms, del que las ciencias de la naturaleza pueden dispensarse (...) hay que objeto de las ciencias sociales las expone en mayor grado a la heteronoma, historizar el sujeto de la historizacin, objetivar el sujeto de la objetivacin, porque la presin externa de la sociedad es demasiado fuerte. Unido esto al es decir el trascendental histrico (SCI: 168). La necesidad de un hecho de que, como deca (aproximadamente) Gramsci, todos los hombres socioanlisis sera finalmente la nica especificidad del conocimiento son socilogos, el resultado es que las condiciones internas de la cientfico de lo social. autonoma son muy difciles de instaurar (en especial por la imposicin de Podemos acordar con la necesidad de objetivar el sujeto; pero la un derecho de entrada) (SCI: 170). cuestin es: desde dnde se lo objetiva? Para Bourdieu la respuesta es Dada esta escasa autonoma de la sociologa respecto a la sociedad, evidente: desde su propia concepcin del espacio social y de los campos, contina Bourdieu, una muy grande autonoma es dejada, en el interior con lo que no dejamos de girar en redondo. [206] mismo del campo, a quienes contradicen el nomos mismo del campo (SCI: Pero por qu poner toda la carga sobre el sujeto y no sobre el objeto? 171). Puedo compartir esta afirmacin, como una cuestin de hecho, de la Sin que esto signifique renunciar a un conocimiento cientfico de lo social, que la realidad social y sociolgica nos proporciona cotidianamente sin recaer en la ilusin hermenutica, cabe considerar la posibilidad de que innumerables ejemplos. [205] existan caractersticas propias de este objeto que demanden abordarlo de Excepto porque da por resuelto el nico problema importante: el de la un modo distinto del que lo hacen las dems ciencias con los suyos. existencia de un nomos reconocible para la sociologa. Porque, si Dentro de esta segunda alternativa, la solucin podra hallarse en la efectivamente existiera el tal nomos o paradigma universalmente concepcin de J.-C. Passeron acerca del status argumentativo de la compartido, y si Bourdieu nos proporcionara los criterios que permitieran su sociologa como ciencia de un mundo histrico (cf. supra: cap. 2). Sin identificacin, entonces no se planteara ningn problema epistemolgico. embargo, Bourdieu, aun reconocindole sobre el final algn mrito a este No est de ms recordar que Bourdieu ya en 1975 criticaba precisamente a enfoque,245 no se avino nunca a dar este paso. Kuhn por su insistencia en el paradigma nico como criterio de cientificidad. Sin duda Bourdieu, se propuso realizar ciencia emprica, e hizo gala de Bourdieu termina argumentando que en el caso de las ciencias sociales, una singular maestra para producir datos y para analizarlos. Al menos esto lo real es sin duda exterior e independiente del conocimiento, pero es l es lo que he pretendido mostrar en los captulos 3 y 4. All tambin qued mismo una construccin social (...) lo que hace que la sociologa, quiralo o en claro el papel privilegiado que Bourdieu le hizo jugar a la tcnica no (y lo ms a menudo, lo quiere) es parte implicada en las luchas que estadstica del ACM para hacer visible las estructuras tanto del espacio describe. La ciencia social es por lo tanto una construccin social de una social como de los campos y sub-campos que lo componen. construccin social (SCI: 172). Con lo que Bourdieu apunta a una Empero, no todos estn dispuestos a dejarse convencer por este tipo de caracterstica de la cual bien se puede pensar que mantiene alguna relacin datos. Cuando se critica a Bourdieu aduciendo que sus datos no muestran con la proliferacin de paradigmas divergentes. realmente lo que l pretende que muestran,246 se ve claramente por qu la Pero la conclusin que Bourdieu extrae de este hecho se queda corta: falsacin popperiana no tiene chance alguna de operar como se supone que La sociologa es socialmente dbil, y tanto ms, sin duda, cuanto ms 245 En Science de la science... Bourdieu llega a hacer mencin del Razonamiento sociolgico y de cientfica (SCI: 173). La verdad sociolgica, en ruptura con el sentido Jean- Claude Passeron mostrando los modos particulares bajo los cuales el lenguaje terico se comn, ser la que ms dificultades encuentre para imponerse, debido a las articula sobre protocolos empricos (SCI: 146). oposiciones que genera en razn de su misma verdad. En una situacin de 246 Es lo que ocurre tambin con Jeremy Lane: El ejemplo de la construccin que hace Bourdieu competencia entre una diversidad de pretendientes al ttulo, se carece de la del campo del poder en La nobleza de Estado (...) no equivale ms que a una muestra
nacionalmente seleccionada de profesionales (Lane, 2000: 198).

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BARANGER, DENIS - Epistemologa y metodologa en la obra de Pierre Bourdieu debera hacerlo. La situacin multiparadigmtica de las ciencias sociales perpeta mientras se la deja jugar (...) apenas se la enuncia, la ley puede lleva a que no exista el mnimo consenso comunitario que se encontraba en convertirse en un objeto de luchas (...) as como desnaturaliza, la sociologa la base misma de la metfora de los pilotes de Popper.247 [207] desfataliza (QSO: 45-46).248 En este sentido, las objeciones de un Alain Caill (1994) o de Bernard Interesa considerar cules pueden ser estas leyes sociales tendenciales. Lahire (1996) evocan irresistiblemente a los adversarios de Galileo cuando Por ejemplo, Bourdieu habla de la ley social que hace que la posicin argumentaban que las imgenes de las lunas de Jpiter eran el producto de geogrfica y social de origen juegue un rol determinante en las prcticas en aberraciones en las lentes de su telescopio (cf. Chalmers, 1982 [1976]: 91). relacin con los espacios sociales en cuyo [208] interior se actualizan las La discrepancia no es una cuestin que se pueda resolver en trminos de disposiciones que ella favorece (SCI: 211). No parece apropiado hablar de epistemologa o de lgica, sino que es apenas histrica: sabemos ahora que ley para calificar un enunciado que, adems de tendencial, resulta ser tan Galileo era quien estaba en lo cierto (y es claro que si lo sabemos es inespecfico como ste, y es plausible imaginar que Popper, por ejemplo, no solamente desde un paradigma por todos compartido...). En suma, si no estara de acuerdo con una atribucin semejante. Esto no significa que el est demostrado que la teora de Bourdieu es la nica verdadera, tampoco enunciado que propone Bourdieu carezca de sentido: en realidad, la estn dadas las condiciones para que los criterios de construccin de la explicacin sociolgica difcilmente es concebible en ausencia de algn prueba que reclama Lahire resulten aplicables. principio metodolgico de este tipo, que nos dice qu hay que buscar y dnde hay que hacerlo. Pero si ello es as, hay que resignarse a aceptar, en un grado mucho ms importante que el reconocido por Bourdieu, que las ciencias sociales no Sin embargo, en alguna poca, hacia 1990, Bourdieu lleg a hablar de funcionan como las dems ciencias. Y no lo hacen, precisamente, debido una teora general de los campos (RAR: 257). 249 Y si no fue mucho lo que a la inexistencia de un nomos unificado. En realidad, ni siquiera es seguro pudo avanzar en esta direccin, ello no le impidi referirse a las leyes que que la misma teora de Bourdieu, en el supuesto de que gozara de una rigen tendencialmente el funcionamiento de todos los campos (REPO: 55). aceptacin universal, lo cual obviamente no es el caso, rena todas las Pero es difcil imaginar como se podra haber ido mucho ms all de condiciones que se suelen demandar para un nomos cientfico. afirmaciones del tipo de que todo campo tiene sus dominantes y sus dominados, sus conservadores y su vanguardia, sus luchas subversivas y En el campo de las ciencias naturales, es habitual concebir al desarrollo sus mecanismos de reproduccin (RAI: 160). Sobre todo porque Bourdieu cientfico como algo muy estrechamente asociado con el descubrimiento de no dejaba de destacar que cada uno de estos fenmenos revesta en cada leyes. Con respecto a este punto, Bourdieu tena consciencia de que el campo una forma por completo especfica: la homologa puede ser problema se plantea diferentemente para las ciencias sociales. Para descripta como un parecido en la diferencia (RAI: 160). Bourdieu, las leyes sociales son solamente tendenciales, de modo tal que su conocimiento permite jugar polticamente para derogarlas en sus efectos, Tambin observaba Bourdieu que las leyes fundamentales de los logrando de este modo el advenimiento de posibles menos probables campos son con frecuencia tautologas (RAI: 159). Esto es visible (1976c: 54). Para Bourdieu, la ley social es una ley histrica, que se claramente en afirmaciones del tipo los negocios son los negocios, o cuando se habla del arte por el arte mismo. Partiendo de la idea de que 247 Con esta metfora Popper ilustraba el carcter convencional de los enunciados bsicos: La cada universo social tiene su nomos fundamental, irreductible al de base emprica de la ciencia objetiva, pues, no tiene nada de absoluta; la ciencia no est cualquier otro campo, Bourdieu poda llegar a formular algo parecido a una cimentada sobre roca: por el contrario, podramos decir que la atrevida estructura de sus teoras ley: hay tantas formas de libido, tantas especies de inters, como hay se eleva sobre un terreno pantanoso, es como un edificio levantado sobre pilotes. Estos se campos (RAI: 160). Pero en realidad ste es un invariante bastante
introducen desde arriba en la cinaga, pero en modo alguno hasta alcanzar ningn basamento natural o dado. Cuando interrumpimos nuestros intentos de introducirlos hasta un estrato ms profundo, ello no se debe a que hayamos topado con terreno firme: paramos simplemente porque nos basta que tengan firmeza suficiente para soportar la estructura, al menos por el momento. (Popper, 1967 [1935]: 106). El concepto de Bourdieu es algo ms amplio: Lo que hace la especificidad del campo cientfico, es que los competidores acuerdan sobre principios de verificacin de la conformidad a lo real, sobre mtodos comunes de validacin de las tesis y de las hiptesis, en suma, sobre el contrato tcito, inseparablemente poltico y cognitivo, que fundamenta y rige el trabajo de objetivacin (USA: 27).
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Sin embargo, esta no es una diferencia fundamental, ya que tampoco las leyes naturales son ineluctables en sus consecuencias; por ejemplo, conociendo la ley de gravedad, puedo agenciarme de un paracadas antes de saltar del avin, y ser menos probable que me estrelle al tocar tierra. 249 Ya en 1980, Bourdieu se refera a La existencia de principios invariantes de la lgica de los campos (SPR: 86n31). Y antes an, en 1976, manifestaba que el proyecto de una teora general no es insensato (QSO: 113).

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BARANGER, DENIS - Epistemologa y metodologa en la obra de Pierre Bourdieu peculiar, puesto que se trata apenas de un invariante de las variaciones, sin olvidado ninguna a las que recurre Bourdieu, y muchas veces en un que se alcance mnimamente a dar cuenta de los mecanismos por los mismo texto o frase. Esta pluralidad de apelaciones denota bien la cuales las segundas devendran del primero. [209] incomodidad de Bourdieu cuando debe pronunciarse sobre cual podra ser exactamente el alcance de la teora sociolgica tal como l la concibe. En definitiva, lo ms semejante a una ley es la hiptesis a la que recurre Bourdieu cada vez que analiza un campo especfico empricamente: la Cuando Bourdieu no se reconoce en el programa de una teora de relacin de homologa postulada entre la estructura de las posiciones y la alcance medio a la Merton, aduce que sta sera una manera ms de estructura de las tomas de posicin.250 Pero sta es todava una expresin satisfacer la expectativa positivista de construir la ciencia mediante la ms elaborada del principio metodolgico anteriormente enunciado: no se compilacin de leyes parciales (REPO: 72). Bourdieu, adems, se rehusa trata propiamente de una ley. explcitamente a producir discursos generales sobre el mundo social en general (REPO: 134). O, en todo caso, piensa que este no puede ser el Sin embargo, antes que atenerse a las declaraciones explcitas de punto de partida: La funcin de los conceptos que empleo es antes que Bourdieu sobre la cuestin de la cientificidad de la sociologa, tal vez resulte nada la de designar, de manera estenogrfica, una toma de posicin ms conducente atender a como resolvi la cuestin en su propia prctica terica, un principio de eleccin metodololgica, negativo tanto como cientfica. En esta perspectiva, propongo que a la definicin de Bourdieu que positivo. La sistematizacin viene necesariamente ex post (REPO: 136hace de la sociologa una ciencia como las dems, se le adjudique el valor 137). de un enunciado performativo, tomando esta definicin como la expresin de una voluntad de ciencia, sino de poder. Y si lo propio del performativo Los conceptos de Bourdieu no son susceptibles de ser definidos en un es hacer diciendo, es invirtiendo la perspectiva que ser posible entender sentido aristotlico, en base a un conjunto finito de propiedades. Tambin lo que Bourdieu ha logrado decir haciendo. En suma, podemos pensar en en este nivel ms general, sus conceptos tienden a denotar configuraciones un habitus epistemolgico cuyos efectos seran identificables en las tomas de rasgos que presentan un cierto parecido de familia, a la manera del de posicin de Bourdieu tanto en relacin a la teora como en su poltica Wittgenstein de las Investigaciones, cuando mostraba la dificultad de cientfica dentro del campo. producir una definicin exhaustiva la idea de juego. En este sentido, me inclino a considerar que las definiciones de Bourdieu acerca de sus Comenzando por la teora, la idea del campo, con sus sucesivas conceptos tericos tienden a ser implcitamente indexicales, como transformaciones al aplicarla a realidades siempre diversas, es lo que le propone William Earle (1999: 178). Y si ello es as, si no se cuenta con un permiti a Bourdieu superar lo que l mismo planteaba como la antinomia repertorio de conceptos estabilizados, vlidos para todo tiempo y lugar, mortal de la monografa ideogrfica y de la teora formal y vacua (QSO: resulta imposible la formulacin de leyes transhistricas. 113). Si la historia historizante no es evidentemente el camino para una sociologa cientfica, con idntico nfasis Bourdieu rechaza la elaboracin de Si esta interpretacin es correcta, hay que concluir que, a despecho de la gran teora, rechazo que, si estamos dispuestos a considerarlo en toda su discurso epistemolgico legalista y naturalista, Bourdieu ha producido su dimensin, no puede ms que incluir a su propia tentativa de una teora en realidad un conocimiento que, en su naturaleza tpico-ideal, nunca deja general de los campos. El conocimiento sociolgico debe situarse en algn del todo de ser contexto-dependiente. En este sentido, en la concepcin de punto, ubicado entre esos dos extremos y, por ende, a la teora de los ciencia que est obrando en su manera de investigar, Bourdieu no estara campos hay que concebirla por su naturaleza misma, como algo tan alejado del planteo de J.-C. Passeron, cuando nos habla de la naturaleza inacabado, en permanente estado de construccin y de rectificacin. polimorfa de los conceptos sociolgicos, a los que califica como seminombres propios: los conceptos de la teora sociolgica, de teora Al campo, en definitiva para Bourdieu el objeto por antonomasia, se lo antropolgica o de [211] la sntesis histrica son semi-nombres propios (...) piensa alternativamente como una nocin, un concepto, una estenografa conceptos no integralmente definibles por descripcin definida conceptual de un modo de construccin del objeto (REPO: 200), un modelo (Passeron, 1994b: 121).251 o una teora: todas estas son [210] denominaciones creo no haber
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As, por ejemplo, afirmaba en Respuestas: tanto a nivel de los productores como de los consumidores, las tomas de posicin artsticas (las preferencias, los gustos) corresponden a las posiciones ocupadas en el campo de produccin para los primeros o en el espacio social para los segundos (REPO: 63).

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J.-C. Passeron (1991: 37) sostiene que los conceptos sociolgicos los ms generales no pueden ser desindexados de la serie completa de los efectos de conocimiento y de inteligibilidad a los que totalizan virtualmente.

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BARANGER, DENIS - Epistemologa y metodologa en la obra de Pierre Bourdieu Tambin en sus movimientos dentro del campo de las ciencias sociales, y (CDI: 92).253 Epistemolgicamente, en el lugar de la ciencia social coexisten en particular en las relaciones que mantuvo con otros miembros de la en un cierto desorden varias disciplinas, de las que la sociologa es profesin sociolgica, Bourdieu manifest una amplitud que no se solamente una. Y esta es otra peculiaridad que hace que, a mi entender, compadece con sus formulaciones epistemolgicas explcitas. Ms all de su difcilmente se pueda ver en ella una ciencia como las dems, cuando los aspecto sorprendente, lo que hay que retener del episodio del acercamiento lmites del campo se encuentran en permanente movilidad. a James Coleman (cf. infra: Anexo), es la imagen de Bourdieu luchando en el En suma, si se toma en consideracin el tipo de conocimiento que campo de la sociologa sin concesiones, sin renunciar a sus ideas a las que Bourdieu elabor, a la vez que su modo de concebir a la propia disciplina y reconoce como totalmente distintas, y hasta opuestas para generar algo el reconocimiento de hecho que prestaba a los competidores que ms semejante a una cit sociolgica. participaban de ella, hay que concluir que, en un sentido prctico, para Anlogamente, Bourdieu puede haber criticado duramente, como se ha Bourdieu la sociologa no es exactamente una ciencia como las dems. Pero visto, el interaccionismo de Goffman, pero nunca lo denunci como un entonces es evidente que se plantea un problema: explicar por qu impostor o un usurpador que estuviera dedicado a hacer seudociencia. Todo Bourdieu en numerosas ocasiones se crey obligado a intentar lo contrario: fue l quien lo hizo conocer en Francia al publicar sus convencernos de lo contrario. principales obras en Le sens commun, la coleccin que diriga en Les En uno de sus ltimos artculos en Actes, Bourdieu opona, como dos ditions de minuit.252 tipos ideales contrapuestos, el campo poltico y el cientfico: de un lado la Lo mismo ocurri con Aaron Cicourel, cuyos orgenes ligados a la forma ms puramente poltica del campo poltico en el que la fuerza de las etnometodologa de Garfinkel nunca fueron un obstculo para que Bourdieu ideas dependera esencialmente de la fuerza de los grupos que las lo reconociera como un par, y se ocupara recientemente junto a Yves reconocen porque en ellas se reconocen (...); por el otro, la forma ms Winkin de elaborar una compilacin de sus textos y dedicarle un prefacio puramente cientfica de los campos cientficos en los que la fuerza de las ms que elogioso (2002f). En suma, si por un lado Bourdieu pareca decretar ideas dependera en lo esencial de su fuerza intrnseca, como deca que la nica verdaderamente cientfica era su propia teora, por el otro Spinoza, es decir de la [213] conformidad de las proposiciones o de los reconoca de hecho la existencia de una situacin de pluralismo terico. procedimientos a las reglas de la coherencia lgica y de la compatibilidad con los hechos (2002: 9, mis itlicas-db). Igualmente hay que computar en favor de la hiptesis de una sociologa que no es como las dems ciencias, la posicin que asuma Bourdieu en Pero en la continuacin de este texto Bourdieu marcaba claramente defensa de una ciencia social, aunque una vez ms se tratara de una como esta ltima posibilidad tiene el carcter de un lmite, de una aspiracin. Con su negativa a entronizar epistemolgicamente las aspiracin tan utpica como la misma cit de Bachelard: En la realidad diferencias de estilo entre la historia, la antropologa y la sociologa, histrica no hay campo cientfico, por puro que sea, que no comporte una Bourdieu tenda a destacar la existencia de un horizonte epistemolgico dimensin poltica, ni campo poltico que no haga un lugar a enjeux acerca comn [212] a estas disciplinas. Un examen rpido de los contenidos de de la verdad. Dicho esto, mientras que en los campos cientficos no se zanja Actes de la recherche alcanza sin duda para sustentar esta afirmacin, un debate mediante un enfrentamiento fsico o por un voto, en los campos mostrando que su territorio exceda largamente las ya amplias fronteras de polticos, y en particular en los que estn sometidos a reglas democrticas, la disciplina sociolgica. lo que triunfa, son las proposiciones que Aristteles denominaba endxicas, es decir aquellas con las cuales hay que contar Adems, por supuesto, estn sus innumerables declaraciones al respecto. Por ejemplo, entre muchas otras: la separacin de la sociologa y 253 de la historia me parece desastrosa y totalmente desprovista de justificacin Bourdieu le reconoca a Lvi-Strauss la habilidad de haber logrado producir una imagen de epistemolgica: toda sociologa deber ser histrica y toda historia marca, con la eleccin de la palabra antropologa (en vez de la ms tradicional ethnologie), que le permita acumular los beneficios simblicos tanto de las ascendentes ciencias humanas como de sociolgica (REPO: 67). O bien: Todo mi trabajo, desde hace ms de la filosofa (sobre todo cuando Foucault acababa de traducir la Antropologa filosfica de Kant). Se veinte aos, apunta a abolir la oposicin entre la etnologa y la sociologa
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En la necrolgica que le dedic en Le monde, Bourdieu calificaba a la obra de Goffman como el producto ms cabal de una de las maneras ms originales y ms raras de practicar la sociologa (1982b). Y hasta en su ltimo libro lo consideraba un gran investigador (SCI: 200).

podra pensar que Bourdieu persigui un objetivo similar en cuanto a la sociologa y la etnologa: un mismo texto, producido en el Seminario de Pars, inicialmente publicado bajo el ttulo de la prctica de la sociologa reflexiva en su edicin en portugus (1989b), al ser incluido en Respuestas se convierte en antropologa reflexiva (REPO).

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BARANGER, DENIS - Epistemologa y metodologa en la obra de Pierre Bourdieu obligatoriamente porque la gente que importa quisiera que fueran hay que considerar como vlidos todos los esfuerzos en favor de este verdaderas y tambin porque, participando de la doxa, de la visin desarrollo. ordinaria, que es tambin la ms difundida y la ms ampliamente Bourdieu, en suma, est a favor de la ciencia, aunque piense, como se ha compartida, son aptas para recibir la aprobacin y el aplauso de la mayora visto, que las ciencias sociales jams podrn alcanzar el grado de (2002d: 9). autonoma de las ciencias naturales debido a que la lucha interna por la La autonoma del campo cientfico, al igual que la de otros campos de autoridad cientfica se conecta con las luchas externas entre las clases produccin cultural, es el producto de ciertas condiciones histricas. En los sociales en el campo poltico por el poder de producir, imponer e inculcar la inicios de los aos 90, esta autonoma ya es valorada por Bourdieu como representacin legtima del mundo social. una conquista de la civilizacin, conquista que no es jams definitiva, sino La inexistencia de una fuerza intrnseca de la idea verdadera es un que demanda continuar luchando permanentemente por ella254: La ciencia tema que preocupa a Bourdieu desde el inicio mismo de su reflexin sobre es histrica de cabo a rabo, sin ser por ello reducible a la historia (...) No el campo cientfico258 y que se encuentra en la base de su propuesta de una pienso que la razn est inscripta en la estructura del espritu humano o en Realpolitik de la razn. Esta es una consecuencia inevitable del carcter el lenguaje. Reside ms bien en ciertos tipos de condiciones histricas, en impuro de los campos cientficos reales, y una consecuencia que reviste ciertas estructuras sociales de dilogo y de comunicacin no violenta. La una especial gravedad en el caso de una disciplina como la sociologa cuyo historia es el lugar, de lo que se debera llamar, deformando una expresin objeto mismo la lleva a enfrentar tantas dificultades para establecer su de Elias, un proceso civilizatorio cientfico (REPO: 162). Si la razn tiene autonoma. una historia, el habitus cientfico aparece como un trascendental bastante Imagino a Bourdieu como el heredero de Durkheim, y enfrascado como peculiar, puesto que se trata de un transcendental histrico, ligado a la aqul en la [215] interminable tarea de hacer de la sociologa una ciencia. estructura y la historia de un campo (REPO: 163).255 [214] Para ello Bourdieu debe librar una lucha que se desarrolla simultneamente A partir de esa poca, Bourdieu toma cada vez ms partido por un en diferentes niveles. Dentro de los campos de la sociologa y de las ciencias corporativismo de lo universal que abarca, adems, la literatura y el arte,256 sociales, debe defender su propia teora, frente a paradigmas rivales como y aboga por una Realpolitik una poltica realista de la razn.257 el individualismo metodolgico y la RAT, o el interaccionismo simblico. En Bourdieu no deja nunca de reivindicar la tradicin del Aufklrung, cree en el el campo cientfico, la lucha es por afirmar la cientificidad de las ciencias valor universal de esa cosa llamada ciencia y, en particular, tiene fe en el sociales, y en especial de la disciplina sociolgica. Por ltimo, en el campo valor liberador del conocimiento sociolgico. El desarrollo histrico de los del poder y en el espacio social, se trata de combatir en favor de la ciencia a campos cientficos es el que crea la posibilidad de la ciencia as entendida, y la vez que por un orden social que haga menos lugar a la violencia fsica y simblica.259 254 La autonoma no es algo dado, sino una conquista histrica, que siempre hay que La lucha por una sociologa cientfica, ello es evidente, no puede limitarse recomenzar (SCI: 96). al nico campo de la sociologa. Para Bourdieu, existe tambin un campo 255 Cuando Bourdieu se refiere a la produccin de lo universal, es difcil no evocar al Mundo 3 del cientfico en general, que puede ser descripto como un conjunto de que nos hablaba Popper en Conocimiento objetivo (1988 [1972]). Sin embargo, Bourdieu acenta campos locales (disciplinas) que tienen en comn ciertos intereses (por mucho ms la naturaleza histrica de ese tercer mundo: la historizacin libera de esta forma de ejemplo, el inters de racionalidad, en contra del irracionalismo, de la antifetichismo que es la ilusin platnica de la autonoma del mundo de las ideas (matemticas en ciencia, etc.) y principios mnimos (SCI: 130). Aunque este campo cientfico especial, pero tambin jurdicas o literarias) (MED: 136). 256 se fundamenta en la existencia de un mnimo de unidad de la ciencia, en El campo artstico es el lugar de un proceso objetivamente orientado y acumulativo al trmino
del cual se generan obras que, de depuracin en depuracin, de refinamiento en refinamiento, alcanzan a niveles de realizacin que las separan decisivamente de las formas de expresin artstica que no son el producto de una historia semejante (...) Es en este sentido que podemos decir que el gran arte es ms universal. Pero las condiciones de apropiacin de este arte universal no estn universalmente distribuidas (REPO: 64). 257 Aparentemente esta expresin fue sido introducida por primera vez en un artculo de 1987: Fr eine Realpolitk der Vernunft, en S. Mller-Rolli (ed.), Das Bildungswesen der Zukunft, Stuttgart, Ernst Klett, pp. 229-234 (cf. Hyper-Bourdieu).
258

Ya en su primer artculo sobre le campo cientfico Bourdieu consideraba como propia de una hagiografa cientfica, la idea de una competencia pura y perfecta de las ideas, invariablemente zanjada por la fuerza intrnseca de la idea verdadera (1975: 92; y tambin, QSO: 7; 2001: 29). 259 Reconozco mi dificultad para encontrar una formulacin satisfactoria de esta ltima idea. Recientemente, Robert Castel propona: construir un mundo social liberado en la mayor medida posible de las relaciones de dominacin (Castel, 2003).

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BARANGER, DENIS - Epistemologa y metodologa en la obra de Pierre Bourdieu el Bourdieu maduro ya no es tan importante la unidad epistemolgica 260 de affaire Teissier.262 No se trata de desviar la mirada de esta realidad, ni de la ciencia, como el aspecto de su unidad social, unidad que resulta ser barrer la mugre bajo la alfombra, sino simplemente de reafirmar una internamente contradictoria: las diferentes disciplinas ocupan una posicin aspiracin: si los propios socilogos renuncian a creer en la cientificidad de en el espacio jerarquizado de las disciplinas y (...) lo que sucede en ellas su disciplina, cmo podran pretender convencer a los dems? Una depende en parte de esta posicin (SCI: 130). sociologa que no aspire a ser una ciencia como las dems es un contrasentido o, en el mejor de los casos, un mero pasatiempo intelectual. As, este campo cientfico general, como cualquier otro campo, tiene tambin sus dominantes y sus dominados, y en l las ciencias sociales Epistemolgicamente la sociologa no es cientfica en el mismo sentido aparecen como las de menor prestigio cientfico. En la visin estructuralista en que lo son las dems ciencias. De stas, ntese, tampoco est dicho en de Bourdieu, una disciplina se define no slo por sus propiedades realidad que exista un mismo y [217] nico sentido en el que todas sean intrnsecas, sino tambin por propiedades que devienen de su posicin en el cientficas. Bourdieu, formado en la lectura de Bachelard y de Canguilhem, espacio jerarquizado de las disciplinas. Entre los principios de diferenciacin suscribe totalmente a esta idea de que a cada ciencia le cabe elaborar sus entre las disciplinas, uno de los ms importantes es la importancia del [216] propios criterios de cientificidad, lo que incluye, va de suyo, a la sociologa. capital de recursos colectivos que ha acumulado (y en particular, los Pero, polticamente, la sociologa debe ser una ciencia como las dems, so recursos de tipo terico-formal) y, correlativamente, la autonoma de la que pena de no ser nada. dispone con respecto a los condicionamientos externos, polticos, religiosos Una Realpolitik de la razn sociolgica supone entonces no slo enunciar o econmicos (SCI: 131). las verdades que produce la disciplina sino tambin actuar en el sentido de Tambin en este nivel aparecen dos principios de diferenciacin/ asegurar las condiciones sociales para que estas verdades puedan jerarquizacin entre las disciplinas, el principio temporal, y el principio imponerse, es decir, que se las reconozca como tales, que adquieran propiamente cientfico (SCI: 132). Y juzgada por estos criterios, la legitimidad, dentro del campo cientfico en general como en la sociedad sociologa no puede aparecer sino como una disciplina pobre, frentes a los toda. Y es evidente que esto es imposible de lograr si no es defendiendo el logros constantes y crecientes de las ciencias naturales. carcter cientfico de estas verdades, tan verdaderas como las producidas por las dems ciencias. Es en este sentido que hay que explicar la intencin En los tres frentes sociolgico, cientfico, y social es una necesidad preformativa de Bourdieu en cuanto a la afirmacin de la cientificidad de la ineludible proclamar la cientificidad de la sociologa. Dentro del campo sociologa. sociolgico mismo, la lucha no es slo por imponer la propia teora, sino al mismo tiempo por reafirmar constantemente la posibilidad de una A este respecto, es muy reveladora la posicin de Bourdieu frente a los sociologa cientfica, a pesar de todas las dificultades, frente a todas las New Studies of Science. Quienes de un modo u otro se encuadran dentro de desviaciones basadas en todas las variantes de la concepcin reaccionaria este campo comparten con Bourdieu la misma idea de sustituir el problema que sostiene la irreductibilidad de lo humano al conocimiento cientfico. epistemolgico por uno sociolgico: dentro del campo de las ciencias de la ciencia aparecen en posiciones muy prximas a la suya. Pero Bourdieu El estado de la sociologa actual es en s mismo un escndalo, que constata que quienes adoptan su misma estrategia lo hacen desde una conspira contra toda posibilidad de desarrollo. El trmino escndalo no es perspectiva distinta, esto es, no se basan en la idea del habitus ni en la exagerado, como lo demuestran el caso Sokal261 o, ms recientemente, el filosofa de la accin que subyace a su sociologa, lo que les lleva al cinismo del que hacen gala y que le resulta repugnante. 260 Lector de Max Weber si los hay, Bourdieu no puede haber dejado de Con todo, Bourdieu se refiere tambin a aspectos epistemolgicos de esta unidad hay que reflexionar sobre las dos ticas la de la conviccin y la de la englobar tambin todas las formas racionalizadas, estandarizadas de pensamiento como las matemticas, susceptibles de funcionar como un instrumento de descubrimiento, y las reglas del responsabilidad que ste haca jugar en El poltico y el cientfico. Me
mtodo experimental. Este capital cientfico de procedimientos estandarizados, de modelos probados, de protocolos reconocidos que los investigadores toman en prstamo y combinan para concebir nuevas teoras o nuevos dispositivos experimentales (...) acta como un factor de unificacin (SCI: 131) 261 Caso que no revestira ninguna gravedad si se limitara su alcance exclusivamente al vidrioso campo de los Cultural Studies, pero sera ingenuo considerarlo as: de te fabula narratur.
262

En el ao 2001 Elizabeth Teissier, astrloga personal de muchos famosos (entre otros, de Franois Mitterand) sostuvo con xito en La Sorbona una tesis de Doctorado en Sociologa dirigida por Michel Maffesoli, en la que reivindicaba la cientificidad de la astrologa. En la entrevista J.-C. Passeron calific de prevaricato (forfaiture) la conducta de los integrantes del tribunal que aprobaron esta tesis con la mencin muy honorable.

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BARANGER, DENIS - Epistemologa y metodologa en la obra de Pierre Bourdieu parece razonable pensar en un Bourdieu que jugaba consecuentemente en las dos dimensiones del campo cientfico, que persegua la produccin no solo de verdades, de universales, sino tambin de las condiciones de realizacin de las mismas. El problema es que el dilema de Weber se planteaba para el [218] poltico,263 en tanto que Bourdieu lo extiende al cientfico tanto como a la reflexin sobre la ciencia misma, lo cual lo expone a acusaciones de hereja. Algunos podrn ver en esto una suerte de doble discurso por parte de Bourdieu, al que tomarn como una manifestacin de cinismo.264 En un autor que ha hecho gala de una reflexividad tan exacerbada como l, cabe poner en duda si las categoras de su filosofa de la accin corporizada en un habitus le son aplicables como a cualquier mortal. Pero esto ya equivaldra a incursionar en la psicologa de Bourdieu, un terreno en el que nunca pretend avanzar. Con todo, me parece plausible pensar en un Bourdieu que tuvo la honestidad de no engaarse a s mismo, de extraer las consecuencias del conocimiento que produjo y de asumir una posicin realista, aun a sabiendas de su naturaleza intrnsecamente contradictoria, frente al problema del conocimiento de lo social. Tal vez haya que concluir, finalmente, que la ciencia es algo demasiado importante para dejrsela a los epistemlogos. En la exposicin de sus ideas epistemolgicas, pasando de la propuesta de un historicismo racionalista (MED: 133) a un racionalismo realista (SCI: 151), Bourdieu nos ha llevado de oxmoron en oxmoron. No es una falla de la semntica, sino la expresin un modo arriesgado dialctico, si se quiere de pensar. [219]

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Para el poltico lo que tiene validez es el mandato propuesto: has de resistir al mal con la fuerza, pues de lo contrario te haces responsable de su triunfo, deca Weber (1967 [1919]: 162). 264 Refirindose a la dimensin colectiva de su empresa cientfica y a la importancia del grupo de trabajo que constituy, basado en la afinidad afectiva como en la adhesin intelectual, Bourdieu hace referencia a una indispensable realimentacin de la illusio Mi creencia produciendo la creencia apta para reforzar y reasegurar mi creencia (AUT: 91) que se debe entender como ubicada en el polo de la lucidez ms que del cinismo.

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BARANGER, DENIS - Epistemologa y metodologa en la obra de Pierre Bourdieu Parece evidente que el ARS es ms afn a teoras del tipo ANEXO: NOTA SOBRE EL ANLISIS DE REDES, Y estructuralista, y que, en cualquiera de sus versiones, supondr una superacin de la concepcin segn la cual las propiedades absolutas de los LA NOCIN DE CAPITAL SOCIAL EN actores son en definitiva el aspecto ms importante a tener en cuenta en el 265 BOURDIEU anlisis de la realidad social. Cmo dicen Wellman y Berkowitz:Los anlisis de los socilogos tratan a las personas como autmatas; sus explicaciones El campo de las ciencias sociales contemporneas parece alejarse cada dependen del descubrimiento de que personas con atributos similares (e.g., vez ms de cualquier tentativa de sntesis totalizadora. Lejos de atenuarse, gnero, residencia urbana) se comportan similarmente en respuesta a el proceso de diferenciacin paradigmtica se recrea permanentemente y normas compartidas. Tales anlisis, que se basan en un vocabulario de lleva a una situacin de coexistencia no siempre pacfica entre enfoques motivos inferidos, pueden detectar la estructura social slo indirectamente contrapuestos. Ello no quita que episdicamente puedan producirse (1988:3). acercamientos impensados. Es as como en algn momento tuvo lugar una Por lo contrario, continan Wellman y Berkowitz, el anlisis estructural se extraa confluencia entre el pensamiento de Bourdieu y el anlisis de redes basa en el reconocimiento de que las estructuras sociales pueden ser sociales (ARS). El terreno de encuentro de estas dos vertientes, de entre representadas como redes como conjuntos de nodos (o de miembros de todas las que conforman el pensamiento sociolgico actual, ha sido la un sistema social) y conjuntos de vnculos representando sus nocin de capital social. Ello no habra de sorprendernos, si no fuera porque interconexiones. De este modo, los analistas estructurales adoptan como en esta conjuncin se unan Bourdieu detractor de larga data del anlisis de punto de partida un conjunto de relaciones, y proceden a derivar a partir de redes sociales, y el mismsimo James S. Coleman, ubicado en las antpodas, all mapas y tipologas de las estructuras sociales.267 en trminos tericos y epistemolgicos, tanto como ideolgicos. Sin embargo, es evidente que anlisis de redes y estructuralismo estn 1. Estructuras y redes lejos de ser sinnimos. Hay numerosos estructuralismos en las ciencias sociales, todos ellos ocupados en la interpretacin de procesos basndose En lo que hace al ARS, aclaremos que se lo puede concebir de dos en conjuntos de relaciones antes que en esencias individuales: el ARS se maneras alternativas. Por un lado estn quienes suponen que el ARS distingue de otras formas de estructuralismo por focalizarse en las constituye una teora por derecho propio, llegando a reconocer en l los relaciones sociales concretas entre actores sociales especficos (Wellman y principales rasgos definitorios del paradigma kuhniano. Y es que Berkowitz, 1988: 5). En este sentido el ARS se origina en una definicin de efectivamente hay una comunidad cientfica, corporizada en una Radcliffe-Brown, segn la cual la red, entendida como metfora, quedaba 266 asociacin, con sus revistas, sus reuniones cientficas, sus algoritmos y su situada en el nivel de las relaciones existentes y observables.268 [221] vocabulario esotricos, etc. Para otros, en cambio, el ARS no pasa de ser Para Bourdieu, nutrido en la tradicin estructuralista francesa, el ARS una metodologa, entendida como un conjunto de instrumentos susceptible sucumbe junto con el interaccionismo, ya que son otras las relaciones que de ser utilizados en contextos tericos variados y para propsitos prcticos importan: entre posiciones y no entre individuos (mxime teniendo en de diversa ndole. Aunque teora y tcnica no son trminos cuenta que la ruptura con la experiencia dxica supone una preeminencia independientes uno del otro, tampoco es posible establecer una relacin de inicial del momento objetivista sobre el subjetivista). deduccin estricta entre ambas: tal vez sea preferible hablar de afinidades En la concepcin de Bourdieu, hay que apuntar a las estructuras electivas (Grignon y [220] Passeron, 1991 [1989]: 47), como una cuestin externas e internas, a la historia hecha cosa y la historia hecha cuerpo, que de grado. An as, en lo que hace al ARS, es razonable pensar que este conjunto de tcnicas no se articular con la misma facilidad a cualquier tipo 267 Como apuntan Wasserman y Faust: ...el anlisis de redes operacionaliza estructuras en de marco terico.
trminos de redes de vnculos entre unidades. Las regularidades o patrones en la interaccin hacen surgir estructuras. Usualmente las perspectivas estndar en ciencia social ignoran la informacin relacional (1995: 6-7). 268 La observacin directa nos revela que estos seres humanos estn conectados por una compleja red de relaciones sociales. Uso el trmino estructura social para denotar esa red de relaciones realmente existentes (Radcliffe-Brown, 1956 [1940]: 190).

265 266

Versin abreviada y corregida de un artculo ya publicado (Baranger, 2000). En 1978 fue fundada La International Network for Social Network Analysis, que publica desde entonces dos revistas: Social Networks y Connections.

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BARANGER, DENIS - Epistemologa y metodologa en la obra de Pierre Bourdieu fundamenta la unidad de los campos y los habitus, lo que no deja estructural, ms difcil de traducir en datos cuantificados y formalizados demasiado espacio para la interaccin. En esto Bourdieu es coherentemente salvo que se recurra al anlisis de las correspondencias) ha sido sacrificado estructuralista, cuando establece la distincin entre los dos niveles y en aras del anlisis de los vnculos particulares (entre agentes o determina que es la estructura la que comanda la forma de las instituciones) y de los flujos (de informacin, de recursos, de servicios, etc.) interacciones observadas en una coyuntura particular (ETP: 169). Tal en los cuales aquellas se manifiestan (REPO: 89). argumentacin es desarrollada en El sentido prctico: la interaccin misma Se ha visto cmo el anlisis de correspondencias mltiples (ACM) se debe su forma a las estructuras objetivas que han producido las convirti para Bourdieu en la tcnica privilegiada, desde La distincin en disposiciones de los agentes en interaccin y que les asignan adems sus adelante, justamente porque permite representar el tipo de relaciones que posiciones relativas tanto en la interaccin como en otras partes (SPR: le interesan. Las posiciones de los individuos o de categoras de individuos 98).269 en un plano factorial slo expresan las relaciones que mantienen estos Ahora bien, el problema consiste en que el ARS est planteado individuos con el conjunto de modalidades que componen las variables que precisamente en el nivel de la interaccin. Como insisten Galaskiewicz y se han utilizado para realizar el ACM. Estas relaciones de proximidadWasserman (1993: 9), en el ARS las posiciones no son constructos alejamiento en el plano no representan relaciones interpersonales entre los sociales de algn tipo existentes en el orden cultural, sino que se fundan individuos, sino relaciones objetivas, en el sentido de Bourdieu. De este en las interacciones cotidianas de los actores en diferentes arenas. modo, queda claro que en la construccin de su objeto Bourdieu prescinde totalmente de las relaciones interpersonales, de la estructura en el sentido Bourdieu es un crtico del interaccionismo, no porque considere que el de Radcliffe-Brown. estudio de la interaccin carezca de inters, sino porque le resulta imposible considerar a la interaccin como el fundamento mismo de la vida social, lo As, el plano factorial es considerado como la va regia para la que supondra que los actores funcionen como sujetos puros, desprovistos aprehensin de la estructura: ... a la manera de una carta o de un plano de determinaciones sociales. As llega a explicitar con toda claridad la bien construidos, el diagrama es un modelo de la realidad (...) puede distancia que media entre el campo y la red: la estructura de un campo, funcionar como la forma objetivada, codificada, de los esquemas prcticos como espacio de relaciones objetivas entre posiciones, definidas por sus de percepcin y de accin que orientan las prcticas de los agentes mejor rangos en la [222] distribucin de los poderes o de las especies de capital, ajustadas a la necesidad inmanente del universo (HOM: 38). difiere de las redes ms o menos durables en las cuales puede manifestarse A partir de este anlisis, se llega una visin bastante crtica acerca del por un perodo ms o menos largo. Es aquella quien determina la posibilidad valor que pueda tener el ARS, que no ira ms all de una mera o imposibilidad (o, ms precisamente, la menor o mayor probabilidad) de formalizacin de lo que ocurre en el plano epifenomnico de la interaccin. ver instaurarse los intercambios que expresan y perpetan la existencia de [223] las redes. La tarea de la ciencia es develar la estructura de la distribucin de 2. Capital social: los avatares de una nocin los recursos (o de las especies de capital) que, a travs de los intereses y disposiciones que condiciona, tiende a determinar la estructura de las tomas El problema de la relacin entre Bourdieu y el ARS se complica cuando de posicin individuales o colectivas. () En el network analysis, el anlisis entra a tallar la nocin de capital social. En efecto, esta nocin se ha de estas estructuras (que debe recurrir a un modo de pensamiento convertido prcticamente en un lugar comn en la bibliografa del ARS, y
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En nota al pie Bourdieu aclara: En contra de todas las formas de la ilusin ocasionalista que induce a remitir directamente las prcticas a propiedades inscriptas en la situacin, hay que recordar que las relaciones interpersonales slo en apariencia son relaciones de persona a persona y que la verdad de la interaccin no reside jams enteramente en la interaccin (cosa que se olvida cuando, al reducir la estructura objetiva de la relacin entre los individuos agrupados o sus grupos de pertenencia es decir las distancias y las jerarquas a la estructura coyuntural de su interaccin en una situacin y un grupo particular, se explica todo lo que sucede en una situacin experimental por las caractersticas experimentalmente controladas de la situacin, como la posicin relativa en el espacio de los participantes, o la naturaleza de los canales utilizados) (SPR: 98n).

son innumerables los trabajos que se han basado en esta idea de cmo las redes sociales pueden ser consideradas como un autntico capital social, susceptible de ser utilizado por los actores en la consecucin de sus propios fines e intereses. En especial, James Coleman sealaba que La funcin identificada por el concepto de capital social es el valor de esos aspectos de la estructura social para los actores, como recursos que pueden ser utilizados por los actores para realizar sus intereses (Coleman, 1990: 305). Bourdieu tambin habla de capital social, pero en su sistema terico esta nocin cobra otro significado, cuyo esclarecimiento involucra volver sobre la 98

BARANGER, DENIS - Epistemologa y metodologa en la obra de Pierre Bourdieu relacin problemtica que mantiene con el pensamiento de Marx. Sin duda, produccin (Marx, 1974: 162-3; idea retomada en varias oportunidades, en existe una continuidad entre Bourdieu y Marx, ms all de la distancia que los Grundrisse como en El capital). Bourdieu ha establecido explcitamente con respecto al marxismo. En Este es precisamente el punto en que se diferencia la nocin de capital realidad, hay en Bourdieu un doble movimiento con relacin a Marx: social de Bourdieu de la acepcin otorgada al trmino por otros autores, y mientras que por un lado se deslinda del economicismo de ste, por el otro en especial dentro de la tradicin del ARS. Y es que la idea de capital en extiende la categora de capital a todos los rdenes de la prctica: Bourdieu general de Coleman no puede ser ms conforme a la doxa econmica: se plantea una teora general de la prctica de la cual la prctica econmica trata en definitiva de una "cosa", en el sentido de algo de que se crea y est resultara ser un caso particular. De este modo, dice Bourdieu, La teora all, independientemente de cul pueda ser su utilizacin. Simplemente general de las prcticas que se desprende poco a poco del anlisis de los Coleman acota que, mientras el capital fsico es totalmente tangible, y el diferentes campos debera as librarse de todas las formas de humano ya lo es menos por estar incorporado en las habilidades y el reduccionismo, comenzando por la ms comn y la ms conocida, que es el conocimiento adquiridos por un individuo, el capital social es an menos economicismo (RAR: 258). tangible, al estar incorporado en las relaciones entre las personas (1988: Para Bourdieu, hablar de diferentes campos implica necesariamente S100-101). sostener la existencia de los capitales especficos correspondientes. Por esta En su artculo inicial sobre la importancia del capital social para la va un tanto paradjica, el antieconomicismo de Bourdieu da lugar, a una creacin del capital humano, Coleman ni siquiera mencionaba a Bourdieu. multiplicacin de las especies de capital: ... el capital se presenta bajo tres Dos aos despus, Coleman [225] le atribuye la creacin del trmino de especies fundamentales (cada una de ellas teniendo subespecies), a saber, capital social a Loury, y sostiene que el uso que le da Bourdieu coincide con el capital econmico, el capital cultural y el capital social. A estas tres el suyo (Coleman, 1990: 300). A esta altura es por lo menos difcil establecer especies se debe aadir el capital simblico que es la forma que una u otra cules son las razones del equvoco. Puede tratarse de un simple de esas especies reviste cuando se la percibe a travs de categoras de malentendido, o tal vez de una concesin graciosa en pos de la constitucin percepcin que reconocen su lgica [224] especfica o, si se prefiere, que de un campo de la sociologa mundial por el que abog Bourdieu en su desconocen lo arbitrario de su posesin y de su acumulacin (REPO: 94). intervencin en el Coloquio de Chicago de 1989 reproducida en la Bourdieu ejemplifica en base al honor en las sociedades mediterrneas, compilacin de dicho coloquio que publicara en co-autora con el mismo al que considera como una forma tpica del capital simblico, basada en la Coleman (Bourdieu y Coleman, 1991).270 reputacin, es decir la representacin que los otros se hacen de ella, en la En este texto, en el que hay que reconocer que Bourdieu no se guarda medida en que comparten un conjunto de creencias que les permiten nada, encontramos esta sorprendente propuesta de una estadstica percibir y apreciar ciertas propiedades y conductas como honorables y otras estructural ecumnica: Uno de los efectos de esta nueva dominacin como deshonrosas. Ms directamente, el capital simblico es definido como potencial, es que conducira a ignorar la potencia total de una estadstica ...un capital de base cognitiva, que se basa en el conocimiento y el estructural, representada en los Estados Unidos por el network analysis, y reconocimiento (RAI: 160-161). Todo apunta en Bourdieu a rescatar la en Francia, Japn y Holanda por el anlisis de correspondencias, distintividad del capital simblico, como una especie claramente disminuyendo as la posibilidad de una sociologa cuantitativa que tome diferenciada: es algo as como un capital-parsito, sin base propia de como su unidad de anlisis no a los individuos sino a las instituciones o, para sustentacin. ser ms preciso a las relaciones objetivas entre posiciones institucionales u Lo decisivo en la presentacin de las diferentes especies de capital que organizacionales (1991b: 381). realiza Bourdieu es que, an alejndose de cualquier ortodoxia, contina Esta es la nica oportunidad en que Bourdieu se expresa positivamente basndose en una caracterstica definitoria de la concepcin marxista: el con relacin al ARS, ponindolo prcticamente en pie de igualdad con el hecho, evidente para cualquier lector no desprevenido de Marx, de que el anlisis de correspondencias. Es significativo que este pasaje haya capital, antes que como una cosa, debe ser considerado como una relacin desaparecido en La cause de la science (1995), artculo en el que social. As Marx afirmaba en Trabajo asalariado y capital: Una mquina de Bourdieu retom en francs su intervencin de aqul entonces. hilar algodn es una mquina para hilar algodn. Slo en determinadas condiciones se convierte en capital (...) el capital es una relacin social de 270
En las referencias, inclu el libro en la tercera seccin: otros autores

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BARANGER, DENIS - Epistemologa y metodologa en la obra de Pierre Bourdieu Lo cierto es que bajo el mismo trmino de capital social encontramos en habitus/campo/capital funciona como un sistema de conceptos relacionales, Bourdieu y en Coleman conceptos totalmente dismiles. Lo definitorio en la que no pueden ser tomados aisladamente sin resultar desnaturalizados. concepcin de Coleman acerca del capital social es su aspecto de bien Est claro, entonces, que, en oposicin a la idea de capital que plantea pblico: se trata en muchas de sus formas de un bien mostrenco, del que Coleman, Bourdieu mantiene una concepcin del capital que es todos los miembros de una sociedad podrn beneficiarse por igual. En eminentemente relacional en todas sus especies. Y esto es aplicable efecto, el capital social en general no es un recurso fcilmente apropiable e exactamente a su idea del capital social. El problema es que este capital intercambiable; en tanto es un atributo de la estructura social en la que el social no deja de ser relacional en otro sentido, al aparecer basndose individuo est inserto, no es propiedad privada de ninguna de las personas primariamente en el otro tipo de relaciones que toma en cuenta el ARS. En que se benefician de l (1990: 315). Y este es un punto que preocupa a otras palabras, [227] mientras el capital de Marx es una relacin social de Coleman: el que este tipo de capital en su mayor parte est en una posicin produccin y as, entre posiciones en una estructura, el capital social distinta de los otros tipos respecto a los intereses individuales de [226] los viene a ser relacional por partida doble, al basarse en relaciones sociales actores, y que lleve consecuentemente a una inversin subptima en este entre actores que interactan. rubro (Coleman,1990: 317).271 Bourdieu se ocup especficamente del capital social, bajo la forma de Lo que es evidente es que en el concepto estrechamente econmico de unas escuetas notas provisorias (1980), hoy en da ya convertidas en Coleman no est en absoluto presente la idea de dominacin propia a Marx definitivas. All comienza afirmando que se trata de una nocin que se ha del capital entendido como poder de gobernar el trabajo y sus productos impuesto como ... el nico medio de designar el principio de efectos (Marx, 1989: 33). Por lo contrario, Bourdieu concibe sus capitales sociales que (...) no se dejan reducir al conjunto de las propiedades exactamente en este sentido marxiano, entendiendo que la distribucin del individuales posedas por un agente determinado: estos efectos, en los que capital en un campo no hace ms que reflejar sincrnicamente el estado de la sociologa espontnea gusta de reconocer la accin de las relaciones, su distribucin en un instante como resultado de las luchas dentro de ese son particularmente visibles en todos los casos en que los diferentes campo: El capital es trabajo acumulado (en su forma materializada o en su individuos obtienen un rendimiento muy desigual de un capital (econmico forma "incorporada", hecha cuerpo) que, al ser apropiado sobre una base o cultural) ms o menos equivalente segn el grado en que pueden privada, i.e. exclusiva, por agentes o grupos de agentes, los habilita para movilizar por procuracin el capital de un grupo (familia, ex-alumnos de apropiarse de energa social en la forma de trabajo vivo o reificado (1986 escuelas de elite, club exclusivo, nobleza, etc.) ms o menos constituido [1983]: 241). como tal y ms o menos provisto de capital (Bourdieu, 1980: 2). Es imposible insistir demasiado sobre la importancia del concepto de Bourdieu parte de un argumento tpico del ARS sobre la importancia de capital para el sistema terico de Bourdieu. As, es esta idea de capital lo las propiedades relacionales de los actores. El capital social es presentado que diferencia crticamente al habitus del status como modelo de como un simple multiplicador que permitira explicar diferencias en los organizacin de las actitudes y la conducta de los individuos de modo que rendimientos producidos por el capital econmico o el cultural. Sin embargo sean congruentes con las de otros individuos (Linton: 1936: 113-114), y lo Bourdieu desacredita esta idea como propia de una sociologa que hace que el campo sea algo ms que un pattern. La trada conceptual espontnea, cuyo concepto de relaciones no supera el nivel de las inmediatamente manifiestas en la interaccin, y apunta a la vez a la eficacia simblica y no meramente instrumental de este tipo de capital, a travs de 271 Como seala Alejandro Portes, Coleman lamenta la desaparicin de aquellas estructuras esta idea de movilizacin por procuracin del capital de un grupo. informales familiares y comunitarias que producan este tipo de capital social y aboga por la El capital econmico y el cultural tienen en comn el ser capaces de creacin de instituciones formales que tomen su lugar (Portes, 1998: 10). Portes tiene el mrito determinar tanto condiciones como posiciones, siendo por lo tanto posible de distinguir entre los diferentes sentidos con los que se ha utilizado la expresin en la literatura sociolgica reciente, y acierta al sealar que la fuente final del capital social en su acepcin caracterizar a cualquier actor por su capital econmico (y/o cultural) a la vez colemaniana encuentra su raz clsica en la teora de la integracin social que formula Durkheim como una propiedad absoluta y como una propiedad relacional. En cambio, en la Divisin del trabajo social, y eventualmente en Simmel. Curiosamente, Portes tambin el capital social sera en una propiedad relacional (en el sentido considera a Marx entre los antecesores de esta nocin, aunque en un sentido totalmente diverso lazarsfeldiano), que a la vez funciona como un recurso de poder. En efecto, al de Bourdieu: el capital social sera lo requerido por el proletariado para desarrollarse de clase Bourdieu define: El capital social es el conjunto de los recursos actuales o en s en clase para s. 100

BARANGER, DENIS - Epistemologa y metodologa en la obra de Pierre Bourdieu potenciales que estn ligados a la posesin de una red duradera de mujeres, etc.) como comunicacin que supone y produce el conocimiento y relaciones ms o menos institucionalizadas de interconocimiento o de el [229] reconocimiento mutuos. El intercambio transforma las cosas interreconocimiento; o, en otras palabras, a la pertenencia a un grupo, como intercambiadas en signos de reconocimiento y, a travs del reconocimiento conjunto de agentes que no solamente se encuentran dotados [228] de mutuo y del reconocimiento de la pertenencia al grupo que implica, produce propiedades comunes (susceptibles de ser percibidas por el observador, por el grupo y determina a la vez los lmites del grupo, es decir los lmites ms los otros y por ellos mismos) sino que estn tambin unidos por vnculos all de los cules el intercambio constitutivo, comercio, comensalidad, permanentes y tiles. Estos vnculos son irreductibles a las relaciones matrimonio, no puede tener lugar. Cada miembro del grupo se ve as objetivas de proximidad en el espacio fsico (geogrfico) o incluso en el instituido como guardin de los lmites del grupo... (1980: 2-3) espacio econmico y social porque estn fundados en intercambios Esta descripcin es compatible con la red concebida como un elemento inseparablemente materiales y simblicos cuya instauracin y perpetuacin estratgico, con la cual el actor puede jugar, y que por lo tanto no es suponen el re-conocimiento de esta proximidad (1980: 2, itlicas mas-db). reducible enteramente a su situacin en la estructura, an cuando dependa Todo ocurre como si aqu se retornara a lo que un poco antes se en gran medida de sta. Pero simultneamente el capital social es repudiaba como un producto de la sociologa espontnea: Dnde, sino en concebido como un elemento ms de retroalimentacin de la estructura en el nivel de la interaccin, podran tener lugar estos vnculos permanentes y tanto funciona concretamente como mecanismo de unificacin de la clase tiles? Y adems se sostiene que este nivel de intercambios dominante. En La noblesse dEtat se hace patente esta naturaleza del inseparablemente materiales y simblicos es irreductible al de la estructura. capital social, que est a la base de la capacidad del actor de jugar La ltima frase remite el capital social a la existencia de un nivel de estratgicamente: relaciones cara-a-cara y de intercambio que dependen del re-conocimiento ... la pertenencia a una familia de antigua nobleza o de burguesa de una proximidad de posiciones en el espacio social que no tradicional implica, por definicin, la posesin de un capital social de necesariamente ha de ser tal; ya no se est tan lejos de las relaciones relaciones (de parentesco u otras), que siempre son parcialmente informales a las que se refera Barnes (1954). Bourdieu llega a afirmar: El transmisibles; adems, predispone de mil maneras a aumentar ese capital: volumen del capital social que posee un agente particular depende por lo primero, porque en esta materia, ms que en cualquier otra, el capital va al tanto de la extensin de la red de vnculos que puede efectivamente capital y porque la pertenencia a un linaje prestigioso, simbolizada por un movilizar y del volumen del capital (econmico, cultural o simblico posedo nombre famoso, proporciona por s misma relaciones (casamientos, propiamente por cada uno de los cuales a quienes se vincula (1980: 2). amistados, relaciones, etc.); despus, porque las estrategias explcitas de Esta hiptesis, compatible con la tradicin del ARS, bien puede inducir a inversin, como aquellas que llevan a agregarse a grupos del mismo rango confusin acerca de las coincidencias entre esta perspectiva y la de y a evitar los grupos inferiores, tienden a favorecer la instauracin de Bourdieu. relaciones socialmente homogneas; por ltimo, porque la insercin precoz Empero, a continuacin Bourdieu aclara que la irreductibilidad del capital en un universo que otorga un lugar importante a la vida de relaciones (...) social no implica independencia absoluta con respecto a la dotacin de es apta para inculcar la propensin y la aptitud (...) a cultivar las relaciones a capital econmico y cultural posedo por un agente, ya que los intercambios la vez que el sentido de las relaciones decorosas (1989: 473-475) que instituyen el inter-reconocimiento demandan un mnimo de Ac el capital social ya se muestra ms como capital propiamente dicho, homogeneidad objetiva: ... la red de vnculos es el producto de estrategias como una dimensin incorporada al habitus cuyo mbito privilegiado de de inversin social consciente o inconscientemente orientadas hacia la reproduccin es la familia. En tanto este capital social es exhibido y institucin o la reproduccin de relaciones sociales directamente utilizables, reconocido como tal es fcilmente concebible que asuma tambin la funcin a corto o a largo plazo, es decir, hacia la transformacin de relaciones de capital simblico. contingentes, como las de vecindad, de trabajo o incluso de parentesco, en En suma, la perspectiva de Bourdieu acerca del capital social puede relaciones a la vez necesarias y electivas, que implican obligaciones sintetizarse as: a) el capital social opera como un multiplicador que hace en durables subjetivamente sentidas (sentimientos de reconocimiento, de forma instrumental y directa a [230] las probabilidades de valorizacin de respecto, de amistad, etc.) o institucionalmente garantizadas (derechos); las otras especies de capital; b) funcionando como capital simblico (en todo ello gracias a la alquimia del intercambio (de palabras, de dones, de cuyos efectos Bourdieu prefiere centrarse, las ms de las veces), el capital 101

BARANGER, DENIS - Epistemologa y metodologa en la obra de Pierre Bourdieu social concurre por procuracin a producir la unidad interna de la clase Segn Ronald Breiger (reproducido en Borgatti, 1999: 40), las primeras dominante; c) y, correlativamente, a reforzar su distincin respecto del resto referencias de Bourdieu al capital social, dataran de la Esquisse, lo cual no del universo social; finalmente d) el capital social existe tambin bajo la es del todo exacto, aunque ms no sea porque el concepto jams es forma de la capacidad incorporada para entablar y mantener relaciones, nombrado en esa obra. En realidad las pginas a las que nos remite Breiger adquirida en la familia y en instituciones educativas de elite, y por ende es corresponden al apartado sobre el capital simblico, que s es mencionado muy semejante en ello al capital cultural. por su nombre y que figura en el ndice de ese libro. En nuestra interpretacin, la confusin sobre el concepto de capital social de Bourdieu Las coincidencias con el ARS se limitan exclusivamente al primero de los no obedece nicamente a una lectura deficiente de su obra, sino que se aspectos sealados, que es justamente aquel en el cual Bourdieu insiste encuentra en gran medida alimentada por una ambigedad inicial en el uso menos. Pero en Bourdieu este aspecto particular no se puede desvincular de del concepto.272 los otros componentes de su nocin ms general de capital social, ni tampoco de su concepcin del espacio social en toda sociedad En realidad, en la Esquisse el capital social se encuentra presente, pero diferenciada. No hay lugar en Bourdieu para una teora del capital social bajo el nombre de capital simblico y totalmente confundido con este independiente de su teora de las formas del capital. Querer ver en Bourdieu concepto. As, remitindonos a aquellos primeros trabajos etnolgicos de una teora del capital social, como lo hace Nan Lin (1995: 686) supone Bourdieu, es evidente que los sistemas de prestaciones de ayuda mutua prescindir del aspecto propiamente capitalista de la nocin. Sucede entre agricultores a los que hace referencia se encuadraran hoy en da sin simplemente que no es necesario que los recursos sociales funcionen problemas bajo la etiqueta de capital social. Pero al mismo tiempo, en esos siempre como capital. mismos trabajos, formas del don como la esprouqure entre los agricultores bearneses (1962: 85)273, o la thiwizien los campesinos En efecto, no todos los integrantes de una sociedad estn en condiciones kabiles (ETP: 119) presentan otras caractersticas importantes como la de de capitalizar sus recursos sociales. En otras palabras, no todas las estar fundamentadas en el honor, y la de servir sobre todo a los "grandes relaciones sociales constituyen capital social, exactamente del mismo modo hombres". en que no todos los medios de produccin han de funcionar necesariamente como capital econmico, ni todo propietario de stos puede ser considerado Ahora bien, sera igualmente posible plantear que lo ausente en esas como un capitalista. primeras obras es justamente el concepto de capital simblico en su acepcin actual. As por ejemplo, en el apartado sobre el capital simblico de Ahora bien, lo que no deja de producirnos alguna extraeza es la la Esquisse, Bourdieu escribe: En su definicin completa, el patrimonio de la insistencia de Bourdieu en reivindicar la autora del concepto de capital familia o del linaje incluye no solamente la tierra y los instrumentos de social realimentando constantemente el equvoco. Es as como en uno de produccin sino tambin la parentela y la clientela, la nasba, red de [232] sus ltimos libros se refera al concepto de capital social que yo haba alianzas o, ms ampliamente, de relaciones, que se trata de conservar forjado, desde mis primeros trabajos de etnologa en Kabilia o en Barn, intactas y de mantener regularmente, herencia de compromisos y deudas de para dar cuentas de las diferencias residuales ligadas, grosso modo, a los honor, capital de derechos y de deberes, acumulado con el correr de las recursos que pueden ser reunidos, por procuracin, a travs de redes de generaciones sucesivas (1972: 236). Este pasaje, en el que la red de relaciones ms o menos numerosas y ms o menos ricas; concepto que, relaciones es concebida muy claramente como un capital social, se ir hoy en da con frecuencia asociado al nombre de James Coleman, diluyendo en la serie de transformaciones que conduce de la Esquisse (1972) responsable de su lanzamiento en el mercado altamente protegido de la a Le sens pratique (1980). sociologa norteamericana, es utilizado frecuentemente para corregir, a travs del efecto de las social networks, las implicaciones del modelo Si el capital social slo aparece bajo el nombre de capital simblico, si un [231] dominante (SSE: 12). Y agregaba en una nota al pie que las redes solo trmino recubre dos conceptos diferentes, hay que interpretar que sociales de Granovetter evocan los esfuerzos laboriosos de un Tycho Brahe 272 Curiosamente, Loc Wacquant no menciona a la Esquisse entre los antecedentes del uso del por rescatar al modelo geocntrico de Ptolomeo: son estrategias que concepto (REPO: 241n). apuntan a corregir las insuficiencias de un paradigma sin cuestionarlo 273 En este texto la idea de capital social ya est presente en estado prctico en su acepcin verdaderamente .
ms durkheimiana, al referirse a la fuerte densidad social ligada a la intensidad de la vida colectiva (Bourdieu, 1962: 86).

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BARANGER, DENIS - Epistemologa y metodologa en la obra de Pierre Bourdieu ambos conceptos no han alcanzado an a diferenciarse.274 Ello obedece mas). Y luego, en 1977, escribe: La proximidad en el espacio fsico le tanto al proceso de rectificacin incesante a travs del cual se constituy el permite a la proximidad en el espacio social producir todos sus efectos al dispositivo terico bourdieuano, como a las caractersticas propias de la facilitar y favorizar la acumulacin de capital social (conexiones, vnculos...) sociedad kabil en que se basan sus ejemplos. Los trabajos etnolgicos en los (1977: 37). que Bourdieu "forj" el concepto de capital social se basan en sus primeras As, es en el perodo que media entre la Esquisse y El sentido practico experiencias como cientfico social en Argelia, y corresponden a materiales que progresivamente se fue desgajando la idea del capital social, lo que de campo recolectados en una poca en que su esquema de conceptos permiti que desarrollar el concepto de capital simblico en su forma final, recin comenzaba a desarrollarse (posteriormente estos materiales seran entendido ya como una dimensin de todo poder (SPR: 243).275 objeto de sucesivas reinterpretaciones. A la vez, la sociedad kabil es una 3. Un lugar para las redes? sociedad escasamente diferenciada, en la que el capital econmico y el capital simblico, escribe Bourdieu (1980: 202) [as como el capital social, Bourdieu distingue dos niveles de anlisis, el de la estructura y el de la agregaramos], aparecen inextricablemente ligados. interaccin, privilegiando claramente el primero. Sin embargo, si en verdad Pero hay otras similitudes entre el capital simblico y el social que no se quiere recaer en una concepcin de la prctica como mera ejecucin, contribuyen a la confusin inicial. Bourdieu aclarar que el capital social fuerza es reconocer que los dos niveles [234] son pertinentes: la interaccin siempre funciona como capital simblico, al estar gobernado tan totalmente tiene lugar dentro de una estructura, pero no es algo que se pueda deducir por la lgica de conocimiento y del reconocimiento (Bourdieu 1986 (1983): sin ms de sta.276 257). En esta cita el orden se invierte: o sea, el capital social presupone al La oposicin de Bourdieu al ARS deviene de que no se considera posible capital simblico. No solamente esto. En el sistema de Bourdieu, por explicar la interaccin por sus caractersticas intrnsecas, como si tuviera definicin, todo campo supone una illusio en relacin con el tipo de capital lugar entre puros sujetos. La interaccin est mediada por los habitus, y que lo caracteriza, hacindolo distinto de los otros campos: no hay campo stos son el resultado a la vez que la condicin de la estructura. Por mi sin capital. Empero, la inversa no es cierta: no se puede afirmar que todo parte, pienso que, si se reintroducen en el anlisis los elementos que hacen capital presuponga un campo especfico. Vimos ya que esto no ocurra para a la estructura objetiva, las tcnicas del ARS pueden ser un elemento til el capital simblico, que ste se juega en [233] todos los campos. Y lo que coadyude a lograr una descripcin ms adecuada del funcionamiento mismo ocurre con el capital social: se juega en todos los campos, sin ser de una colectividad cualquiera. Asumiendo que la determinacin de la propio de ninguno de ellos en particular. estructura no es total, no es posible dar cuenta por completo de los Luego de la Esquisse, rpidamente se ir aclarando el concepto de este procesos que ocurren en una colectividad concreta sin hacer referencia a capital que consiste en lo esencial en la familiaridad con un cierto ambiente tales relaciones interpersonales. Si se quiere agotar la explicacin de lo que y en la cualidad que confiere el hecho de pertenecer a ste. Aparentemente, ocurre en esa colectividad en todos sus niveles, sin limitarse a deducir la primera vez que se lo presenta con su nombre es en Porvenir de clase y 275 causalidad de lo probable (1974: 13, 24 y 34). Pero todava en 1975 se Abocndose a esclarecer el concepto, Lahouari Addi desemboca en una solucin opuesta a la presenta el significado del concepto bajo la forma de una parfrasis que que propongo. Segn Addi, Bourdieu sustituy la nocin de sociedad por el concepto de capital social (Addi, 2002: 110). Coincidimos en que es el sentimiento del honor (...) que le di forma a la engloba ambas dimensiones: paradjicamente, el capital de autoridad y de nocin de capital social (p. 113). Pero para Addi sta sera la base de lo que denomina el relaciones (por lo menos tanto como de competencia), que ha adquirido paradigma antropolgico kabil. Partiendo del doble significado del capital social la forma frecuentando las casas de moda ms antiguas, es lo que le permite al genrica de todo capital (econmico, cultural, simblico), pero tambin el conjunto de las couturier de vanguardia estar protegido de la condena que mereceran sus relaciones sociales que permiten a un individuo tener acceso a situaciones favorables que slo las audacias herticas. Esto es vlido en todo campo (1975b: 16; itlicas redes pueden asegurar(p. 112n1), Addi concluye que el capital simblico es una forma
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En otro trabajo apenas anterior a la Esquisse el capital simblico aparece bajo el nombre de capital social: entendido como un capital de relaciones mundanas que pueden llegado el caso proveer tiles apoyos, capital de honorabilidad y de respetabilidad que es a menudo indispensable para atraerse o asegurarse la confianza de la buena sociedad, y por esa va, una clientela, y que puede valorizarse por ejemplo en una carrera poltica (1971: 66, itlicas mas-db).

particular del capital social (p.120). Me parece mucho ms acorde con la forma desarrollada del sistema de Bourdieu plantear lo contrario. 276 No dejan de ser sugerentes estas preguntas de Mouzelis: Por qu las interacciones existen menos que las relaciones "objetivas"? Y si las interacciones son realmente y sistemticamente menos importantes, como explicar la transformacin de las relaciones objetivas entre posiciones? (Mouzelis, 1995: 194n).

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BARANGER, DENIS - Epistemologa y metodologa en la obra de Pierre Bourdieu meramente sus caractersticas a partir de la estructura concebida de funcionamiento del campo de las ciencias sociales no es ajeno a esta ley acuerdo a las categoras de Bourdieu, se torna indispensable hacer no se trata de una "comunidad", y sera entonces otro elemento a referencia al nivel de las relaciones personales como un elemento no considerar para una explicacin. El mismo Bourdieu sostena que, en el redundante respecto a las determinaciones que devienen de la estructura campo cientfico, El hecho que el capital de autoridad proporcionado por el en sentido fuerte. La red no es ms que un modo en que se estructura la descubrimiento sea monopolizado por el primero en haberlo realizado, o al interaccin como el resultado de las estrategias de los agentes, que son a menos en haberlo hecho conocer y reconocer, explica la importancia y la su vez el resultado de los habitus de stos. Esta estructura emergente de la frecuencia de las cuestiones de prioridad (1975: 98). En suma: son las red no se confunde con la estructura del espacio social ni con la de un reglas del juego. [236] campo en particular. Simplemente, esta otra estructura reticular que se sita en el nivel de la interaccin forma parte del conjunto de condiciones de todo tipo dentro de las cuales los agentes van creando y recreando sus cursos de accin.277 [235] Por cierto, dentro de la propuesta de articulacin que alguna vez propugn Bourdieu entre los dos enfoques de la estructura social de los que nos hemos ocupado, lo que desaparece es el programa fuerte del ARS: la ambicin de dar cuenta de la estructura social a partir del anlisis de las propiedades formales que revisten los sistemas de relaciones que entablan entre s los agentes. Pero ello no inhibe la posibilidad de recuperar el arsenal de tcnicas que conforman esta metodologa para el estudio de situaciones concretas. Parecera entonces haber espacio para el desarrollo de aquella estadstica estructural til para producir una topografa ms plenamente descriptiva del funcionamiento de los campos. Es plausible que, en la perspectiva de una historia social de las ideas, por la que abogaba Bourdieu, el curioso episodio de su proximidad-alejamiento a Coleman pueda explicarse como parte de su propuesta de una Realpolitik de la razn. Pero la bsqueda de lo universal y su consecucin est siempre supeditada a las relaciones de fuerza constitutivas de todo campo cientfico. El
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Un trabajo de Anheier, Gerhards y Romo ejemplifica como las tcnicas del anlisis de redes y del anlisis de correspondencias pueden ser utilizadas complementariamente. Como punto de partida de su anlisis los autores se plantean realizar un mapeo de la estructura objetiva de relaciones. Para ello se basan en el principio matemtico de la equivalencia estructural que permite agrupar a a los actores de acuerdo a las relaciones que mantienen con otros. As, los actores que presentan perfiles similares de relaciones con otros actores quedan ubicados en posiciones estructurales equivalentes que se denominan bloques. Los autores entienden que, como principio formal, la equivalencia estructural operacionaliza una parte significativa de la topografa social de Bourdieu (1995: 861). Pero esto no es as en absoluto, porque los siete bloques que descubren en una muestra de escritores alemanes no se basan para nada en las relaciones que interesan a Bourdieu, sino en las relaciones que los escritores mantienen entre s y que son del tipo de las que generalmente toma en cuenta el ARS: conocimiento, amistad, ayuda, e invitaciones. De ah que su topografa social no es aquella en la que piensa Bourdieu. En suma, proceden al revs y, en este sentido, el equvoco perdura.

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BARANGER, DENIS - Epistemologa y metodologa en la obra de Pierre Bourdieu CSE El Centre de Sociologie Europenne, centro de investigacin fundado por Aron en GLOSARIO la EPHE. Como consecuencia del mayo francs se produce una escisin en julio de 1969: Aron conserva la direccin del Centre europen de sociologie historique Para evitar repeticiones de aclaraciones, he elaborado esta lista de siglas y de (animado por Raymonde Moulin), y Bourdieu la del Centre de sociologie de expresiones francesas, que me sirve eventualmente para utilizar el trmino francs lducation et la culture (CSEC). Bourdieu dirigi el Centre en forma directa hasta en el texto. su eleccin al Collge de France en 1982. En 1985 se volvi a la denominacin de ACM Anlisis de correspondencias mltiples: tcnica estadstica especialmente Centre de Sociologie Europenne. adaptada al anlisis de encuestas; la ms utilizada por Bourdieu (frecuentemente CSEC Centre de Sociologie de l'ducation et de la Culture (1964-1984). Parte, y luego referida por l como anlisis de correspondencias o anlisis factorial de las continuacin, del CSE. correspondencias). CSP Categoras socio-profesionales, taxonoma multidimensional elaborada por el El ACM trabaja sobre una tabla disyuntiva completa de I individuos por J modalidades. INSEE, de uso habitual en Francia para la recoleccin y el anlisis de datos en ACP Anlisis de componentes principales, tcnica factorial clsica, recuperada por la censos y encuestas. Las clases y fracciones de clase mencionadas por Bourdieu escuela de la Analyse des donnes. se refieren a estas CSP. Actes o ARSS Actes de la recherche en sciences sociales , la revista fundada por EHESS La Sexta Seccin de la EPHE se autonomiz en 1975 bajo el nombre de Bourdieu en 1975 y que dirigi hasta su muerte. cole des Hautes tudes en Sciences Sociales. ADD Analyse des donnes (literalmente: anlisis de datos), escuela francesa de ENA cole Nationale dAdministration. Una de las grandes coles, destinada a formar estadstica fundada por J.-P. Benzcri, que se basa en un conjunto de tcnicas los cuadros superiores del Estado francs. Segn Bourdieu es actualmente la como el AFC, el ACM, el ACP, y diversos mtodos de clasificacin. institucin dominante que ha suplantado a la ENS en ese rol. [239] AFC Anlisis factorial de las correspondencias: tcnica estadstica desarrollada por Enjeu Literalmente, lo que est en juego: lo que se apuesta en una partida y que se Jean-Paul Benzcri para el anlisis de tablas de contingencia. llevar el ganador (pero apuesta sera una pobre traduccin). Agrgation Literalmente: agregacin. Concurso nacional que se realiza anualmente Enqute Este trmino abarca indiferentemente la encuesta por cuestionario, el trabajo para las diferentes disciplinas, originalmente destinado a cubrir los puestos de de campo etnogrfico, o la investigacin histrica. profesor en el sistema centralizado francs de la enseanza secundaria. ENS cole Normale Suprieure, tambin conocida como la rue dUlm por el nombre de Agrg Persona que ha obtenido el ttulo de la agregacin en una disciplina. la calle en que est ubicada en Pars. Es una de las Grandes coles francesas. La ARS Anlisis de redes sociales (en ingls: Social Network Analysis SNA). ENS prepara para la agrgation en distintas disciplinas literarias y cientficas: Bureau El Bureau of Apllied Social Research, originalmente creado por Lazarsfeld en filosofa, letras, diversos idiomas, pero tambin en matemticas, ciencias, etc. Newark con el nombre de Radio Research Program, y transferido en 1939 a la EPHE cole Pratique des Hautes tudes . Creada en 1868, esta institucin fue Columbia University en la que asumi ese nuevo nombre. [238] pensada para la formacin de investigadores, y no otorgaba diplomas de Classement El trmino classement es intraducible, en tanto su sentido excede el de Licenciatura ni de Doctorado. En 1947 fue fundada por Fernand Braudel y Lucien una simple clasificacin (classification). Classement implica tambin la idea de Fvre la Sexta Seccin, dedicada a las Ciencias Econmicas y Sociales (ver una posicin dentro de un orden, de un ordenamiento jerrquico, o sea la atribucin EHESS). No forma parte de las Grandes coles. de un rango segn el mrito o el valor del individuo. Tpicamente, el sistema Grandes coles Establecimientos de enseanza superior de elite, que conforman un educativo francs funciona desde la enseanza primaria hasta los concursos de sistema paralelo al universitario. El ingreso de los estudiantes tiene lugar mediante ingreso a las Grandes coles y de la agrgation en base al classement de los concursos anuales extremadamente selectivos. Incluyen la ENS, la ENA, la HEC, individuos en este segundo sentido. Polytechnique, etc. Cit La mejor traduccin es ciudad, entendiendo este trmino en el sentido antiguo de Hritier Heredero, muy especialmente de capital cultural y social. El hritier se opone la polis griega o de la civitas romana. al boursier, el becario (Bourdieu y Passeron fueron boursiers, mientras que R. CNRS Centre National de la Recherche Scientifique. Aron respondera ms bien al tipo del hritier). Collge de France Institucin fundada en el siglo XVI por Francisco 1 destinada a reunir a las personalidades acadmicas ms destacadas. No otorga ttulo alguno. Los profesores tienen la obligacin de dar un curso distinto todos los aos. 105

BARANGER, DENIS - Epistemologa y metodologa en la obra de Pierre Bourdieu Investir Invertir, traduccin del alemn bezesten, utilizado en sentido figurado por 1) Obras de Pierre Bourdieu Freud para designar la inversin (investissement) de energa psquica en una Las abreviaturas en maysculas de los ttulos de las obras son las utilizadas en el texto actividad u objeto. para remitir a estas referencias. Para facilitar su localizacin, la lista no se presenta INSEE Institut National de la Statistique et des tudes conomiques (Instituto Nacional cronolgicamente sino ordenada alfabticamente por abreviatura. Cuando la edicin de Estadstica y Estudios Econmicos). consultada no ha sido la original se agrega la fecha de sta entre corchetes. No se Khgne Con dos aos de duracin luego del bachillerato, este es un ciclo preparatorio incluyen en esta lista las obras por cierto muy numerosas consistentes en de los estudiantes de humanidades para el concurso de entrada a las grandes compilaciones de artculos y publicadas en lenguas distintas de la francesa. coles, y especialmente a la ENS. Bourdieu hizo la khgne en Louis-le-Grand, A60 1977, Algrie 60. Structures conomiques et temporelles, Pars, Minuit. Passeron en Henri IV (los dos liceos ms selectos de Pars y de Francia). AAR (y A. Darbel , con D.Schnapper), 1969 [1966], Lamour de lart. Les muses dart europens NES Indice de nivel econmico-social. et leur public, Pars, Minuit. Normalien Alumno o ex-alumno de la ENS de la rue dUlm. PCF Partido Comunista AMO (y L. Boltanski, R. Castel, J.-C. Chamboredon), 1970 [1965], Un art moyen. Essai sur les usages sociaux de la photographie, Pars, Minuit. Francs. [240] AUT Esquisse pour une auto-analyse, Pars, Raisons d'agir. RAT Rational Action Theory, teora de la accin racional. BAL 2002, Le bal des clibataires, Pars, Seuil T1/T2 Trminos introducidos por J.-C. Passeron. T1 se refiere a lo que en el Oficio se CDI 1987, Choses dites, Pars, Minuit. denominaba la teora del conocimiento de lo social; T2 designa cualquier teora CON 1998, Contrefeux, Pars, Raisons dagir. sociolgica sustantiva en particular. CQP 1982, Ce que parler veut dire. Lconomie des changes linguistiques, Pars, Fayard. *** DAR (bajo el nombre de Darras, adoptado por un colectivo de participantes del Coloquio de 1965 [241]

REFERENCIAS BIBLIOGRFICAS
Por razones de practicidad, he ordenado las referencias en tres secciones, presentando en primer lugar los libros de Bourdieu, luego sus artculos y entrevistas, y finalmente los textos de otros autores. Habiendo trabajado sobre las versiones originales, no menciono las traducciones de Bourdieu al espaol, por lo dems fcilmente accesibles desde la HyperBourdieu http://hyperbourdieu.jku.at/start1.htm.

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2) Otros textos de Pierre Bourdieu

La lista se presenta ordenada de acuerdo al ao de la edicin consultada, agregando, cuando es el caso, la fecha original entre corchetes, y los nombres de los co-autores entre parntesis . 1962 Clibat et condition paysanne, tudes rurales, n 5-6, pp. 32-136. 1963 (y J.-C. Passeron), Sociologie des mythologies et mythologies de sociologues, Les Temps Modernes,n 211, pp. 998-1021. 1966 Champ intellectuel el projet crateur, Les temps modernes, n 246, pp. 865-906. 1966b Condition de classe et position de classe, Archives europennes de sociologie , tomo VII., n 2, pp. 201-223. 1967 (y J.-C. Passeron), Sociology and philosophy in France since 1945: Death and resurrection of a philosophy without a subject, Social Research, vol. 34, n 1, pp.162-212. 1968 Structuralism and Theory of Sociological Knowledge, Social Research, vol. 35, n 4,pp. 681-706. 1970 (y O. Hahn) La thorie, VH 101 - Revue trimestrielle, n 2, pp. 13-21. 1971 Reproduction culturelle et reproduction sociale, Information sur les sciences sociales, 10 (2), pp. 45-79. 1972 Les stratgies matrimoniales dans le systme de reproduction, Annales, n 4-5, pp. 11051127. 1973 The Three Forms of Theoretical Knowledge, Social Science Information, 12 (1), pp.53-80. 1974 Avenir de classe et causalit du probable, Revue franaise de sociologie, XV, pp. 3-42.

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