INTRODUCCIN En el presente ensayo de investigacin compararemos las doctrinas filosficas entre sofistas y Scrates para abordar preferentemente las

divergencias filosficas entre los planteamientos. Como sabemos, Scrates de espritu investigador fue estudiando todas las doctrinas anteriores y rechazndolas por insuficientes. Con los sofistas comparta su inters por el hombre, por las cuestiones polticas y morales, por la vinculacin de stas al problema del lenguaje. La inquietud filosfica con Scrates da un giro del problema del cosmos al problema del hombre. Se trata de un giro moral respecto de los sofistas? Este es un interrogante que nos plantearemos responder en este ensayo, al igual que confrontar las perspectivas filosficas. A partir del balance entre ambas tendencias, sostenemos que el sistema filosfico de Scrates dej un legado a la humanidad. Frente al individualismo y materialismo de los sofistas oponemos la preocupacin por el otro y el legado a la tica planteado por el filsofo. Scrates crea que en la moral, slo en lo bueno est lo til, y en el arte de hacer el bien. La verdad y la inteligencia ocupan un lugar

secundario, siendo primaria la perfeccin del alma, entendida como la capacidad de hacerse intelectual- moralmente mejor. La verdad se encontraba en la intimidad de cada alma, por eso parti de lo particular y concreto, de la opinin personal. El hroe no era aquel que venca sobre los dems, (como pensaban los sofistas), sino el que venca a s mismo. El dilogo con sus conciudadanos fue una autntica comunicacin humana. Su filosofa fue un acto de vida social, un llamamiento a los que le rodean. En este trabajo organizaremos el trabajo del siguiente modo; primero se expondrn brevemente y conjuntamente los principales lineamientos de la doctrina de los sofistas y de Scrates para luego esbozar las coincidencias y diferencias entre el conceptualismo socrtico, y la sofstica. Con los aportes de Scrates, terminaba la era de la aceptacin resignada y empezaba el pensamiento moderno. DESARROLLO Los sofistas: Relativismo y escepticismo. moral. En el siglo V a. de C. la vida poltica griega va tomando una creciente conciencia nacional, y un mayor inters por el gobierno de las ciudades. En este contexto surgen los sofistas. Los ciudadanos tenan la obligacin en las asambleas, por eso surge la necesidad de saber argumentar y persuadir. Era un debe escuchar, debatir y decidir. Scrates: Mtodo e intelectualismo

La tarea fundamental de los sofistas fue la capacitacin, o virtud poltica, eran profesionales extranjeros que cobraban por sus enseanzas, de ndole prctica, como el ensear a hablar en pblico o persuadir, vendan los saberes prcticos para participar activamente en la poltica Se les cuestion el hecho de recibir remuneracin, pero tambin por la formacin que hacan a sus jvenes en la llamada aret, el arte de la poltica y la ciudadana, que inclua todas las tcnicas persuasivas para hacerse un lugar en la administracin de la polis. Se vanagloriaban de ser capaz de convertir el argumento ms dbil en el fuerte. La finalidad de los sofistas era lograr un alto prestigio en sus discpulos y oyentes, obtener jerarqua poltica, social y monetaria y no la bsqueda de la verdad en s misma. La verdad depende del sujeto, de la interpretacin y visin de cada persona, por eso fueron vinculados al escepticismo. El bien y el mal, lo verdadero y lo falso, dependen de la perspectiva personal y cada pueblo puede tener su propia tica, sus propias normas y alcanzar sus propios acuerdos sobre lo que debe ser aceptado y rechazado. Hablaban del relativismo de las opiniones, ya que no hay opiniones

verdaderas ni falsas, pero hay algunas ms convenientes que otras, pero siempre en relacin con un determinado individuo. La aparicin de Scrates sucedi de un modo desconcertante y sbito. Su pensamiento fue comprensible en funcin de esa sociedad en que vivi la crisis del siglo V. a. C. Sus dos aportes innovadores fueron lo que se llama el intelectualismo moral y el mtodo inductivo. Scrates le dio primaca a la mente del hombre, tanto en lo que se refiere al origen del conocimiento, como en lo que atae al gobierno de las acciones humanas; uno puede vivir una vida moral utilizando principios o valores en la vida diaria. La Verdad, la Bondad y la Utilidad son principios y prcticas que debemos todos cultivar en beneficio no solo de nuestro ser interior, sino tambin como norma de convivencia en la sociedad en que vivimos. As, Scrates se transforma en el fundador de la doctrina de una moralidad absoluta, contra todo relativismo, por sobre todo el de Protgoras. Las bsquedas de los conceptos que definen las virtudes humanas se realizan a partir del mtodo inductivo, que consisten en que a partir de los conceptos individuales, particulares, se llegue a obtener conceptos de validez universal; mtodo que a menudo se resume expresando que es el que va de lo particular a lo general.

El mtodo socrtico para llegar a la verdad, era el dilogo con sus alumnos, mediante el cual les formulaba preguntas acerca de las cuestiones que planteaba a la discusin, y luego confrontaba y analizaba crticamente las respuestas, hasta que llegaban todos a una respuesta que les pareciera verdadera. En primera instancia, la irona, mediante la cual, a travs de las preguntas, el maestro procuraba desconcertar al alumno, exponerlo a sus contradicciones hasta que sea consciente de su ignorancia. En segunda instancia, se encuentra la mayutica. Por medio de ella, aplicando el mtodo de las preguntas y respuestas, se lograba que el alumno encontrara la verdad dentro de s. Algunas diferencias entre Scrates y los sofistas. Al igual que los sofistas, Scrates pasaba gran parte de su tiempo dedicado al debate con jvenes que algunos de los cuales ocuparon puestos polticos. Pero a diferencia de los sofistas, no cobraba por ello y su mtodo de enseanza no consista en instruir sino en preguntar (mtodo mayutico). Su mtodo de enseanza era procurar y ayudar al discpulo a que desarrolle sus propias ideas, en lugar de inculcar una doctrina preestablecida o convencer e imponer una idea, como lo hicieron los sofistas. Scrates se ocup de los mismos temas que los sofistas pero desde una concepcin del mundo radicalmente distinta. Para los sofistas, la verdadera sabidura consista en el poder de conviccin, por lo tanto era relativa. No haba una nica verdad. Para Scrates, la verdadera sabidura es equivalente a ser bueno, ya que la nitidez intelectual coincide con la rectitud tica: conocimiento y virtud se identifican. Pero va ms all de la sabidura admitida como vlida, en la dialctica de cuestionarse y cuestionar a los dems, puso a la filosofa a una nueva direccin, que era hacer mejores a los ciudadanos. Frente a los sofistas insista en que la virtud era la perfeccin del espritu, y no el logro de honores, de dinero o poder. Para el filsofo era sabio quien conoce lo que es virtud, y no puede hacerse el mal sino por ignorancia, tampoco es posible que un ignorante haga el bien, puesto que saber y virtud se identifican. Segn Scrates, conocimiento moral y virtud eran una misma cosa. Cualquiera que supiera qu era lo correcto, no poda obrar mal. Quien sabe lo que es bueno lo hace, porque nadie hace el mal a sabiendas. El malo lo era por ignorancia Para los sofistas, el bien o mal depende de la persona, y que las virtudes, al igual que los conceptos eran convenciones variables en el tiempo, Scrates deca que estos conceptos eran susceptibles de una definicin universal, y no comparta la manera de

pensar de los sofistas, pues deca que si no se acepta la validez del conocimiento, no habr ciencia ni moralidad porque la ciencia es la base de la moralidad. Por otro lado, frente a la preocupacin de los sofistas de lograr el saber para obtener el poder y el dinero, Scrates se preocupaba por lograr la perfeccin del espritu y el alma. Al igual que los sofistas, su actividad era indirectamente poltica, en el sentido en que se llevaba a cabo a travs de la enseanza de cada ciudadano en la ciudad. El sofista era partidario de un arte de apariencia, y forjador de imgenes, hacan verdadero lo falso y aceptable lo moralmente repudiable. Scrates que ambiciona la bsqueda de la verdad pura, se resisti a la frivolidad, centrndose en la virtud, pues el hbito de obrar bien era el camino del conocimiento, la tica y la felicidad. CONCLUSIN Podramos decir que Scrates es el fundador de la filosofa moral, fue el primero que teoriz sobre los conceptos morales bsicos: lo bueno y la virtud. Concluimos que mantiene una preocupacin por el hombre como ciudadano y por el ideal de polis. La palabra es vehculo de pura tica, de responsabilidad moral, anunciadora de un logos profundo para el individuo. La confrontacin entre la justicia real, ideal, frente a la justicia aparente, circunscrita al mbito del lenguaje que defienden los sofistas era el motor del nuevo problema a que se abre la filosofa. Los sofistas y Scrates tuvieron diferencias sustanciales entre ambos. La diferencia ms importante radica en las concepciones de verdad que ambos manejaron. Para los sofistas no hay una verdad universal que valga para todos por igual, tampoco deben valer para todos por igual lo bueno ni lo justo, sino que bueno y justo resulta ser lo que cada uno entiende como tal. Por el contrario, Scrates preocupado en la vida cvica, trata de someter la vida humana y sus valores a la razn, de racionalizar la conducta humana ajustndola a normas fijas y universales. Su mtodo dialctico intentaba que las personas buscaran sus propias verdades, junto a la conviccin de que no se puede ser sabio a lo sumo, amarbuscar la sabidura. Scrates no se tiene por sabio sino por amante del saber.

Podramos decir que su intelectualismo moral es un planteamiento que da un giro moral respecto a los sofistas, al definir la unin entre lo que es la razn y el bien. El fin de esta idea es que cada individuo pueda saber cmo comportarse ante la sociedad, una mala conducta es producto del desconocimiento, pero el mal es de la persona es involuntario, por tanto se le debe ensear la tica. Entonces, frente al universalismo del filsofo

oponemos el individualismo y el cultivo de la inteligencia personal de los sofistas, stos ltimos artesanos de la persuasin completamente alejados de la tica y del bien comn, que no tienen otra moral que su inters en particular. De este modo, concluimos que Scrates es el apstol de la libertad moral sustrada a todo dogma y a toda tradicin, sin ms gobierno que el de su propia persona y obediente slo a los dictados de la voz interior de su conciencia. La base de sus enseanzas y lo que inculc, fue la creencia en una comprensin objetiva de los conceptos de justicia, tica, amor, virtud y el conocimiento de uno mismo, exhortando a preocuparse no por el cuerpo y la fortuna sino por la perfeccin del alma. El orculo de Delfos termina interpretando que sabio es el hombre que conoce su ignorancia, y la tarea divina es desenmascarar a los que se creen sabios sin serlo. Por esto, es que Scrates dio un giro a la filosofa, con su teora moral, porque mientras que los sofistas se creen que lo son, en realidad l es ms sabio porque es consciente de su ignorancia, y porque adems de la importancia a la tica, inici la investigacin racional con la propuesta de un mtodo cientfico. BIBLIOGRAFA Enciclopedia El Ateneo Tomo III El pensamiento y el mundo de las letras, Buenos Aires, 1962. Pg- 384- 385. G. W. Hegel Lecciones sobre la historia de la filosofa Vol. II, Cap. 2 De los sofistas a los socrticos. F. C. E. Mxico 1977, pg 25- 33 Kenny Anthony Breve historia de la filosofa occidental. Editorial Paids, 2009. Pgs.48- 52 El Poder de la Palabra epdlp.com Barcelona Nueva York

http://www.liceodigital.com/filosofia/socrates.htm Fecha de consulta 24 de abril, 2013.