1

DESARROLLO DEL POTENCIAL HUMANO Julio de 2010 Desarrollo del potencial humano: una lectura sobre la incidencia de las funciones cognitivas y emocionales en el manejo de competencias para la vida . http://praxiologia.blogia.com/2010/julio.php

Leer para pensar Pensar para escribir. Miguel de Zubira S.

A MANERA DE INTRODUCCION: EL ANALISTA SIMBLICO

Frente al problema de la disonancia cognitiva y emocional, o la imposibilidad de integrar los nuevos datos (cdigos) a la propia experiencia, mediante el recurso discursivo de la interpretacin y la lectura semitica, se avizora el problema de la resolucin del conflicto, enfrentado a la contradictoria respuesta de apata, agresividad o asertividad, como variable implicada en el desarrollo del potencial humano. En esta perspectiva, es valido dar una mirada comprensiva al problema desde los aportes de la cognicin social, donde los procesos cognitivos y emocionales frente al aporte de la ciberntica de segundo orden, la quinta disciplina (pensamiento sistmico) propuesta por Peter Senger (1990), los desarrollos del pensamiento complejo con Morin y los ltimos desarrollos de la inteligencia emocional, se presentan como marcos de referencia de obligada revisin.[2] El panorama contemporneo es crtico, frente a la necesidad de desarrollo de otras habilidades, destrezas, competencias, operaciones, que habiliten al sujeto para el dialogo con la cultura, la construccin de significados y la solucin creativa de problemas. La Unesco, ya reconoce como pilares para el aprendizaje:

El pensamiento sistmico. El pensamiento crtico El desarrollo intelectivo y creativo. El desarrollo del trabajo colaborativo.

Pilares que frente a una sociedad compleja se sustentan en la necesaria comprensin del mundo para la comprensin del otro [3]. Esta posibilidad de comprensin se condiciona por variables como: bajo nivel de actorazgo social,[4] complejizacin de la sociedad frente a la ruptura de fronteras del conocimiento y la cultura, la insatisfaccin de necesidades bsicas y la coexistencia de otras pobrezas.

Se observa como, en la perspectiva de Garca Canclini, retomado por Martn Barbero, se explica la crisis del hombre enfrentado a la crisis de la sociedad cuando el desencanto del mundo como producto del desencanto mismo de la ciencia (dcada del 50), produce el desencanto de la ciudad con tres fenmenos: El descentramiento: distancia centro periferia (ciudad dentro de la

ciudad)cambios de ritmos de vidaaislamiento.

La desespacializacin: Otra concepcin del tiempootra concepcin del espacio urbano-cultural como hbitatdistanciasestrs.

La

desurbanizacin:

Desconocimiento

del

hombre

en

su

hbitatdeshumanizacin. En sntesis, es conclusivo como este panorama, obliga a repensar otro orden simblico coadyuvante de la disonancia humana, donde la lectura de los signos de los tiempos ya no puede slo abordarse desde lo simblico (lingstico). En trminos de Bruner, se relievan los sistemas paralelos: enpticos (lectura de emociones) e icnicos (lectura de la imagen). Habilidades para la vida, en la perspectiva metacognitiva tocan aqu con el desarrollo de aprendizajes cotidianos. Aprendizajes referidos a la armonizacin del sujeto en sus dimensiones: psicolgica, social-cultural y tica-poltica.

Aprendizajes a la vez mediados por cinco variables, que un estudio realizado en la ciudad de Santaf de Bogot por la Fundacin Alberto Merani (1998), sobre las dificultades en adolescentes y jvenes para acceder a aprendizajes significativos, reporta como falencias:

Atribuidas a la baja motivacin.25% Atribuidas a baja maduracin de procesos cognitivos25% Atribuidas a la ausencia de saberes previos.25%

Atribuidas a los mtodos de enseanza.20% Atribuidas a la actitud negativa de docentes, agentes socializador5%

Se observa as, como desde la psicologa del aprendizaje, se hace vlida la comprensin del manejo del conflicto en procesos cognitivos aunados a procesos emocionales que debe construir el sujeto para el desarrollo del potencial humano, mas que a problemas didcticos para el agente dinamizador o educativo. No sin desconocer quienes se implican en estas variables: los agentes de socializacin primaria y secundaria. Se propone aqu, reflexionar sobre las preguntas: Cules son los factores que intervienen en el proceso de aprendizaje (aprendizajes para la vida)? Cules son los macro-componentes o habilidades cognitivas y emocionales que favorecen el desarrollo humano? Cmo los aportes de la Neuropsicologa frente a la relacin: mente-cuerpocomportamiento, explican la conducta humana frente a la resolucin del conflicto? Cmo el problema objeto de reflexin: las funciones cognitivos y emocionales (inteligencia emocional) en la interve ntora del potencial humano, encuentran respuesta en los aportes de la cognicin social? Para abordar la reflexin, se propone desglosar el tema en tres argumentos:

1. Procesos cognitivos y aprendizaje. 2. Cartografa del cerebro. 3. Inteligencia emocional y conflicto.

Temas que se hacen consecuentes con el trabajado en las temticas de educacin, promocin de la salud, necesidades humanas y habilidades para la vida[5], que se sintetiza en el siguiente cuadro.

INTEGRACION DE SABERES EN HABILIDADES PARA LA VIDA

EDUCACION

PROMOCION DE LA SALUD

NECESIDA DES

HABILIDADES PARA LA VIDA

PROCESOS COGNITIVOS

Escenario para HUMANAS el Reflexin pedaggica para aprendizaje social Realidad Conocimiento Ser el desarrollo y la

humano

Ambito para el Estrategia para Mediadores el cambio de para el Desarrollo del potencial humano actitud: exposicin responsable al riesgo Desarrollo del potencial humano

construccin de estilos de vida

Intra-personales Sujeto psicolgico

Colectividad Transformacin

Condiciones Voluntad

Estar Hacer - Tener

Inter-personales Sujeto social Contextuales Sujeto poltico tico-

Puede consultar el artculo completo en el siguiente link: http://www.scribd.com/doc/34034049/Desarrollo-Del-Potencial-Humano

[1] Protocolo de sesin de trabajo que se presenta como sntesis de la temtica abordada en el diplomado Habilidades para la vida. Manizales, Universidad de Caldas, julio 2000. [2] Cf. MORIN. Edgar. Introduccin al pensamiento complejo. Espaa. Gedisa, 1990. GOLEMAN, Daniel. La inteligencia emocional. Colombia: Javier Vergara

editor, 1996. [3] Pilares sustentados en la estrategia de aprendizaje: aprender a conocer, aprender a hacer, aprender a ser, aprender a pensar, aprender a convivir. (Unesco) [4] Auto-reconocerse mediante un proceso introspectivo para la comprensin, para transformarse, comprender y transformar las realidades. [ Etiquetas: EMOCIONAL 07/07/2010 21:38 Aura Victoria Duque Enlace permanente. Desarrollo Humano No hay comentarios. Comentar. LA TRAMA DE LA INCONSISTENCIA HUMANA-SER SUJETO POLITICO COMO RETO DEL TRABAJO SOCIALFUNCIONES, COGNITIVAS, COGNICIN, DESARROLLO,

Pensar el Trabajo Social como agencia poltica para el cambio remite a la discusin de dos asuntos; uno, el de las prcticas profesionales y acadmicas enfrentadas a la complejidad del pensamiento contemporneo y, otro, el del sujeto, en tanto profesional o prospecto de profesional que, con sus narrativas de vida, construye el mundo de la vida para dar sentido a su cotidianidad bajo el principio autopoietico: producto-productor de la accin social o, desde otra perspectiva, configurar la condicin humana que, no es otra cosa que el entramado instituido por la interaccin: sujeto-realidad-historia o redes

conversacionales que definen lo social. Ahora bien, el primer asunto ser objeto de discusin y anlisis en otro espacio como objeto de investigacin semitica o hermenutica que, a partir de los significados expresados en los discursos, devele las practicas discursivas, de las comunidades acadmicas, bajo el principio epistmico citado. Aqu el inters se centra en el segundo asunto para preguntarse por el sujeto que produce y reproduce significados no slo en un contexto de significacin, dotado por la cultura como expresin simblica, sino por los significadores que, como carga emocional, moral y cognitiva, definen al actor social protagnico en su territorio a

travs de la accin comunicativa. Ello lleva a precisar que el mundo no se construye en la realidad del discurso (lo enunciado), pues se estara sugiriendo una relacin de distancia y el mundo se dara en la representacin como tal (predeterminado) y no se estara objetivando, en trminos de Berger y Luckmann (2001). El mundo se construye en la interaccin a travs del lenguaje en el entendimiento dialgico; surge precisamente en un proceso de intercambio en el horizonte de un ejercicio de interpretacin. Construir mundo implica as una cercana permanente con la contingencia, con la incertidumbre y con el azar, como lugares de emergencia de la crisis. Esto es, como emergencia que al negar otros puntos de vista o al pactar

intersubjetivamente verdades que violan cualquier criterio de validez caen en la entropa humana. Tal como afirma la Trabajadora Social Teresa Matus (2003), se vive la paradoja civilizatoria, esto es, se pretende conservar lo inconservable, se persiste en juegos de poder que generan violencia y se definen estrategias para sancionarla. En fin, crisis que expresa un norte de la convivencia humana condensado en figuras fantasmagricas de poder, donde la accin comunicativa es una falacia bajo las figuras de: reconocimiento de la diferencia, respeto por lo otro, transparencia y, algo no menos significativo, el derecho a disentir y el derecho a no ser incluido en el infierno de los otros. Aqu imaginarios de miedo trasversalizan al sujeto, negndolo como actor social al imbricarlo en una cultura del autoengao. Tal como asume Habermas (1999), en su crtica a las ideologas, se distorsiona la comunicacin a travs del ejercicio de la violencia invisible, cuando sta se regula por lmites impuestos a travs de la coaccin como lugares comunes aceptados desde afuera. Este pensador da una interesante salida mediante la problematizacin de las pretensiones de validez de los presuntos asuntos del conflicto (como discrepancia) que, como disenso frente a los contenidos proposicionales del discurso, se manifiestan en pugna de expectativas para perturbar el sentido pragmtico de la interaccin y su contenido normativo. En esta perspectiva, para resolver la crisis, lo que se demanda es un

ejercicio de interpretacin que a la vez es un asunto no slo de conciencia moral sino de cognicin (uso de razn) y emocin (autorreconocimiento como actor social). De lo anterior se infiere, por un lado, que las dudas no deben ser objeto de negacin sino de explicaciones, razones y justificaciones basadas en criterios de inteligibilidad, validez y veracidad y, por el otro, que la ruptura de la accin reciproca y corresponsable, presupone un problema de verdad que

inmediatamente remite a la escisin de los intereses de la accin en los planos de la racionalidad humana (orientacin estratgica, orientacin normativa y orientacin al entendimiento mutuo). Se cae en el imaginario de un mundo fragmentado por la incompetencia del los sujetos. Al respecto Habermas afirma: El mundo de la vida slo se abre a un sujeto que haga uso de su competencia de comunicacin. Slo puede tener acceso a l participando, al menos virtualmente en las comunicaciones de sus miembros y por tanto convirtindose a s mismo en un miembro por lo menos potencial (Habermas: 1999:13). En este punto de la reflexin ya es evidente el caos de la vivencia cotidiana y la pregunta sobre la validez de la accin del agente, en este caso el Trabajador Social, que supone agenciar la agencia poltica cuyo acometido es el actor social configurado como sujeto poltico. Sujeto que racionalmente motivado se orienta en perspectiva del otro para fijar metas teniendo en cuenta las consecuencias de su accin. Se observa que este acometido es desalentador frente a la realidad humana como tejido ralo que cuestiona la presencia del sujeto poltico. Este sujeto aqu no tiene posibilidades al negarse y negrsele el dialogo de subjetividades y la negociacin de significados. Al no haber sujeto poltico, el acometido para el Trabajo Social, frente a la pretensin de agenciar lo poltico, es el de crear una escuela de actorazgo social que, en el contexto de la autocomprensin, de luces a la ilusin teleolgica (pretensin de ideales) a partir del autoentendimiento hermenutico como

10

estrategia de autoconocimiento. Esto es, sugiera el uso de la razn mediante la voluntad como base de la razn practica-moral. Esto implica el develamiento de modelos de poder, de falsas pretensiones del proyecto de vida y de idealizaciones yoicas (deseos de verse). La permanencia de la inconsistencia humana (desarmona de los mundos), en tanto inconciencia moral, re-produce sujetos neurotizados que hacen de la convivencia cotidiana el infierno de los vivos, en palabras de Italo Calvino (1988). Quiere ello decir, si se miran las conciencias humanas a travs de lo que comunican por medio de los lenguajes no verbales, que se habita un territorio con limites difusos, impuestos al libre albedro del otro, cuya constante pereciera ser la destruccin de la trama de la vida. Cosa paradjica si, como humanos, el sentido de la vida es la vida. Esto es muestra de un sujeto presente en el drama de la distorsin y ausente en el drama de la conmiseracin humana (compasin por el otro). Para finalizar, a manera de colorario: si Trabajo Social, en su funcin formadora con orientacin tica en la pretendida perspectiva de la discursividad argumentativa, no se abre a la accin comunicativa, como estrategia de interaccin social (su objeto), en tanto, quirase o no, agencia de actores sociales que como sujetos polticos impacten su propia realidad y la de otros, estar condenado al ostracismo. Hay que develar mediante una lectura hermenutica las estrategias de poder, si se pretende construir ciudadana, paz y convivencia pacifica, en desde y para el Desarrollo Humano crtico o en la perspectiva de la complejidad y cuestionar practicas profesionales situadas en acciones estratgicas que fragmentan al sujeto y producen cegueras del conocimiento con cosmovisiones producto-productoras de modelos mentales ingenuistas. Que hacer? Atacar al miedo y recuperar al sujeto!he ah el reto de un Trabajo Social agenciador de lo poltico!... Una salida: un darse cuenta de.

11

BIBLIOGRAFA BERGER Y LUKMANN (2001). La construccin social de la realidad. 17 edicin. Buenos Aires: Amorrortu. BOWLBY, John. (1998). El apego y la prdida 1. Barcelona: Paidos. MARTIN, Doris y BOECH, Karier. (1997). Qu es la Inteligencia emocional. Santaf de Bogot: Crculo de Lectores. CALVINO, Italo (1988). Las ciudades invisibles Madrid: Siruela. DE GREGORI, W. (1999). Construccin del poder de tus tres cerebros. Bogot: Kimpres. DEJOURS Christophe (2001). El factor humano, Asociacin trabajo y sociedad. Buenos Aires: Editorial Lumen. GOLEMAN, Daniel (1995). La Inteligencia Emocional. Santaf de Bogot: Javier Vergara Editor. HABERMAS, Jrgen (1999). La teora de la accin comunicativa. Racionalidad de la accin y racionalizacin social. Cuarta edicin. Madrid: Taurus, 1999. Tomo I. HOWE, David. (1997). La teora del vnculo afectivo para la prctica del Trabajo Social. Barcelona: Paidos. MATURANA, Humberto (1997). Emocin y lenguaje en educacin y poltica. Novena edicin. Santiago de Chile: Dolmen. MATUS, Teresa (2003).

12

Etiquetas: TRABAJO, SOCIAL, SUJETO, POLTICO, DESARROLLO, HUMANO 08/07/2010 03:25 Aura Victoria Duque Enlace permanente. Trabajo Social Hay 2 comentarios.