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CRNICAS DA GUERRA FRIA Janer Cristaldo


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Crnicas da Guerra Fria (1889-1991) Janer Cristaldo (1947 ) Edio eBooksBrasil.com www.eBooksBrasil.com Fonte digital Documento do Autor

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CRNICAS DA GUERRA FRIA

Janer Cristaldo

Tudo que slido se desmancha no ar.


Karl Marx

A luta pela memria a eterna luta do homem contra o poder.


Milan Kundera

ndice
Sobre o autor Gades, el atarantado Me uma s Santiago segundo Littn Favor no brandir Mart Aos novos inquisidores Cumbre en Cubanacan Primeira Epstola ao aiatol de Forquilhinha Idade Mdia, volver! Porn para o povo, por favor! Carta aberta aos hematfagos Tovaritch Gorbachov nas ndias Ocidentais L! Na corda bamba Gin disse assim? Amm! De como passei fome na Argentina Gorbachov mas no molha F poda Carta aos cornpetos Ode ao Ocidente Sobre senhores e servos De onde nascem as flores Ceaucescu tem medo No ovo, a serpente Beijinho beijinho tchau tchau O drama das vivas

A longa linhagem Sob as saias do Vaticano Vivam ns! Paunescu e os nossos Sartre e os pica-paus de Berlim A parania cede Bronzear-se em Berlim O fim da guerra Um escritor sem medo O muro sexual Baitas machos Aos amigos de Cuba Sobre virgens e ixiptlas Prestes pode Minha fria demente In memoriam Deutschmarx A indstria textil Eu, sem terra Justia aos brancos A Desunio Sovitica Ao Nove de Novembro Por um fio O plido aspargo de Pablo Culo clavado O estranho amor das vivandeiras Sobre ces e comunistas Filhos ingratos Remember Nurenberg Percebes en los pendejos Questes teolxicas Carta aberta velhinha de Taubat A dura vida de campus Chez les belingues Os cravos murchos do 25 de abril

SOBRE O AUTOR
Janer Cristaldo nasceu em 1947, em Santana do Livramento, RS. Cursou o secundrio em Dom Pedrito e

Santa Maria, onde formou-se em Direito. Em Porto Alegre, em Filosofia. Iniciou-se em jornalismo no extinto Dirio de Notcias, Porto Alegre. Escreveu no Correio do Povo e Folha da Manh. Nos anos 71 e 72, exilou-se voluntariamente em Estocolmo, onde estudou cinema e lngua e literatura suecas. De volta ao Brasil, publicou suas primeiras tradues: Kalocana, de Karin Boye (do sueco), e Crnicas de Bustos Domecq, de Jorge Lus Borges e Adolfo Bioy Casares (do espanhol). Em 1973, publicou O Paraso Sexual Democrata, que teve quatro edies no Brasil e uma em espanhol, em Buenos Aires, proibida na Argentina. Em 1975, passa a assinar coluna diria para a Folha da Manh, Porto Alegre. Em 77, recebe bolsa do governo francs para um doutorado em Letras Francesas e Comparadas. De Paris, mantm correspondncia diria para a Folha da Manh. Em 1981, doutorou-se pela Universit de la Sorbonne Nouvelle (Paris III), com a tese La Rvolte chez Ernesto Sbato et Albert Camus, traduzida ao brasileiro sob o ttulo de Mensageiros das Frias. Participou de diversos colquios na Frana e Alemanha, como tambm de festivais cinematogrficos em Berlim, Cannes e Cartago, na condio de jornalista. Ainda em Paris, iniciou a traduo da obra ficcional e ensastica de Ernesto Sbato, a pedido do prprio autor. No Brasil, foi professor visitante de Literatura Brasileira e Comparada, na Universidade Federal de Santa Catarina, em Florianpolis, de 1982 a 1986. Neste perodo, traduziu vrios outros romances, introduzindo no universo literrio brasileiro autores como Roberto Arlt, Camilo Jos Cela, Jos Donoso, Michel Don e Michel Tournier. Em 86, publica seu primeiro romance, Ponche

Verde, que tem como fulcro a peregrinao dos exilados brasileiros por Estocolmo, Berlim, Paris e Lisboa. Em 87, recebe bolsa do governo espanhol para um curso de Lngua e Literatura Espanholas. Residiu seis meses em Madri. De 91 a 93, foi redator de Poltica Internacional da Folha de So Paulo e do Estado de So Paulo. Crnicas da Guerra Fria uma compilao de artigos publicados em sua maior parte entre 1989, ano da queda do Muro de Berlim, e 1991, ano da dissoluo da Unio das Repblicas Socialistas Soviticas.

GADES, EL ATARANTADO
Florianpolis Carmen me libera, dizia Nietzsche. Bizet, infelizmente, no teve ocasio de ouvir esta confisso proferida pelo esprito mais refinado de seu sculo: amargurado pelas violentas e injustas crticas feitas pera, morreu na noite de sua 33 apresentao. Antonio Gades, bailaor alicantino e emrito pizzaiolo, traz ao Brasil sua verso de Carmen e pode estar seguro de que no sofrer o que sofreu Bizet. Desde que dance e se mantenha silente. No sei se Gades sabe, mas em meu ltimo ano sabtico em Madri, freqentei sua casa quase todas as semanas. Falo da Casa de Gades, pizzaria que fica prxima Biblioteca Nacional e ao Museu do Prado, o que tem suas vantagens e desvantagens. Vantagens, porque aps uma aula sobre Velzquez ou Goya, era sagrado um osso bucco chez Gades. Desvantagens, porque aps umas que outras de Valpolicella, embalados pela

ambincia afvel do restaurante, atravessar o Paseo de Recoletos para chegar at a biblioteca esforo que exige fibra sobre-humana. Sem falar que entre a Casa de Gades e a Biblioteca Nacional se situam, solertes, El Gijn e Los Espejos, espreita do pesquisador incauto. Assim que, se jamais consegui atravessar o Paseo de Recoletos, a culpa um pouco do atarantado alicantino que ora nos visita. Digo atarantado por aluso a Nietzsche, este alemo enamorado de Carmen, que dizia no poder acreditar em um deus que no soubesse danar. Assim falava Zaratustra: Olha, esta a toca da tarntula! Queres v-la, a ela mesma? Est aqui a sua teia: toca-lhe para a veres tremer! Tarntula uma aranha grande que vive entre as pedras e buracos profundos e abunda na cidade de Taranto, Itlia. Sua picada extremamente venenosa e de seu nome vem a tarantela, dana napolitana de movimentos muito vivos. Da vem Los Tarantos, grupo de dana espanhol. Como tambm atarantado, isto , Gades falando em vez de sapatear. Falando em sapatear, meus interlocutores de esquerda do pulinhos de dio quando sugiro que rezem ao bom Deus para que conceda longos anos de vida e governo a Alfredo Stroessner. No que eu nutra simpatias pelo homem. Acontece que quando Stroessner morrer, a desconfortvel comenda de decano dos ditadores latinoamericanos ser carregada por Castro, guru de Gades. Pois o bailaor, em suas declaraes imprensa, sempre vai alm de suas pizzas. Diz que Carmen representa o ideal da prpria Espanha, que renasceu das cinzas aps uma ditadura brutal de quarenta anos. Castro sapateia em cima dos direitos mnimos dos cubanos para comear a liberdade de ir e vir j faz quase trinta

anos e, para Gades, esta ditadura boa, pois de esquerda. Seus contnuos salamaleques ao gulag tropical gerido por Moscou j quase me fizeram renunciar a seus dotes de pizzaiolo. Meus colegas, mais realistas, acabavam arrastando-me Casa de Gades: Calma, Cristaldo. Estamos com fome e o resto veleidade ideolgica. Siete son las fases de la castaa dizem os espanhis e por castaa, no caso, leia-se porre. A saber: copeo rudo copeo cantos martimos y regionales franca amistad insultos al clero y autoridades constitudas negacin de la evidencia y devolucin del ingerido. Devo ter chegado, nas tardes que passei chez Gades, certamente at quinta fase, lembro ter erguido brindes como Muerte a los maridos! e Las putas al poder, que sus hijos all ya estn! Mas Gades, mesmo sbrio, parece chegar sexta fase, sem passar pelas precedentes. O que deplorvel em seu caso, de homem que se pretende cosmopolita e bem-informado. Dizer que Carmen um ideal libertrio renascido das cinzas do franquismo afirmao de um homem que fez toda sua carreira sob o regime de Franco. A Espanha hoje pas livre, com eleies livres e se d at mesmo ao luxo de ter rei e famlia real. Constitu atualmente uma das mais dinmicas economias do continente europeu e um dos mais belos pases para se descobrir e viver. No fosse Franco, os espanhis viveriam hoje certamente sob ditaduras de economia ao estilo do Leste europeu, onde at para se comprar uma mquina de escrever necessrio registr-la na polcia. Escritores como Ramn Sender e

Jorge Semprn, que lutaram dcadas contra Franco, viveram a clandestinidade e sofreram priso e exlio, ao conhecer a realidade dos pases socialistas, concluram amargamente ter combatido o mau combate. Gades, que no combateu nem foi forado a exilar-se, vira o cocho condenando o regime onde viveu e cresceu como artista. Em algo, no entanto, o bailaor coerente: comunista exemplar, como seu guru Castro, adora dlares. Ou capitalistas marcos ocidentais, que marcos do outro lado do Muro pouco lhe interessam. E seu espetculo no Brasil no se dirige ao proletariado, mas a um pblico burgus capaz de despender quase um salrio mnimo em uma noite. Gades justifica que numa sociedade justa, em um Estado socialista, os espetculos seriam de graa. Pela experincia que tenho de tais sociedades justas, nelas os espetculos nunca so de graa e mais: o turista sistematicamente despojado de seus dlares. Se o leitor viajar um dia a qualquer pas europeu e no souber orientar-se em sua geografia gastronmica, sugiro procure alguma clula ou sede do partido Comunista. Todo militante, fora de lutar contra a fome no mundo, sabe onde melhor mat-la. No por acaso que um dos mais orgacos festivais de bem comer na Europa a Fte de lHumanit, a festa do PC francs, que se realiza a cada segundo fim-de-semana de setembro no parque La Courneuve, ao norte de Paris. Afinal, como dizia aquele outro emrito gourmet, Bertold Brecht, no pode ser revolucionrio quem no sabe comer bem, beber bem e bem tratar uma mulher na cama. Mulheres parte, a Casa de Gades em Madri uma verdadeira escola revolucionria. De excelente cozinha, vinhos de boa cepa, nela o militante se prepara para o agir revolucionrio bem melhor que nos canaviais de Cuba ou

nos cafezais da Nicargua. Neste sentido, Gades se revela autntico revolucionrio, e de revoluo muito aprendi em sua escola. Freqentada por intelectuais, escritores, jornalistas, artistas de teatro e cinema, toreros, verdade que nela jamais vi aqueles operrios de macaco azul que abundam nos demais cafs e restaurantes de Madri. Mas, enfim, a revoluo assunto por demais importante para ser entregue s mos de operrios. Assim que, parece-me absolutamente improcedente a queixa de um estudante pobre no Rio, que perguntava ao bailaor porque no fazer um espetculo acessvel a quem tem pouco dinheiro. Revoluo affaire para elites, ora bolas! Compaero respondeu Gades guarde uma pergunta dessas para quando falar com um inimigo de classe. Pois eu sou amigo de classe de Gades e confesso que j morro de saudades das etlicas tardes que passei em sua Casa. Carmen como Che Guevara, declarou Gades em So Paulo, e os ossos do argentino nesta altura j devem estar se contorcendo em sua tumba desconhecida. Pois, se bem me lembro, Che empunhava um fuzil. Quanto a Carmen, com todo meu respeito pela obra de Merime, do que ela empunhava j nem falo. O sr. Antonio Gades est subestimando o nvel de informao no pas que ora o recebe. Para promover seu espetculo no precisa usar recursos assim demaggicos. A mtica Cuba revolucionria hoje no passa de uma Disneylndia das esquerdas, para onde partem em romnticas revoadas aburguesados senhores em busca dos sonhos de adolescncia, pois sentir-se-iam ligeiramente ruborizados se fossem visitar a Disneylndia gringa. Dito isto, vou assistir Gades. Que dance. Y, por favor, hombre: cllese!
Blumenau, Jornal de Santa Catarina, 07.05.88

ME UMA S
Florianpolis Com A ltima Tentao de Cristo, de Martn Scorcese, parece que vai repetir-se no Brasil o mesmo fiasco gerado pelo andino Je vous salue, Marie, de Jean-Luc Godard. Em pases catolicssimos como Frana, Espanha e Portugal, o filme de Godard passou completamente despercebido e em poucas semanas saiu de cartaz. No Brasil, graas publicidade gratuita decorrente de sua proibio, foi visto por jovens que jamais haviam ouvido falar de Godard e que, se tivessem visto seus filmes anteriores, provavelmente no repetiriam a faanha. Ao que tudo indica, apesar de sua experincia milenar, a Igreja romana ainda no aprendeu que todo index prohibitorum contraproducente: s serve para vender o que pretende proibir. Curiosamente, um filme como A Vida de Brian, dos Monty Python, este sim blasfemo e deletrio, passou e repassou em todas as telas do pas, sem que censor algum, laico ou religioso, desse um pio. Neste filme, de refinado humor, Maria apresentada como prostituta e representada por um ator do grupo, travestido. Quando chegam os trs reis para ver o Menino, Maria os recebe de pssimo humor, afinal j era tarde da noite. Quando sabem que trazem ouro, incenso e mirra, sorri pragmaticamente: bom, o ouro vocs deixam aqui e o incenso e a mirra podem levar de volta. Verdade que no filme dos Monty Python o personagem Brian, uma espcie de profeta que s d certo por acaso e que, inclusive, assiste ao Sermo da

Montanha, pregado pelo prprio Cristo. Mas para quem conhece os Evangelhos, os ingleses no enganam: o prprio Cristo que submetido ao ridculo e disto s parecem ter-se dado conta os censores da Noruega, nico pas, segundo me consta, a proibir o filme. No Brasil, a Igreja dormiu de touca. Ou ento Godard passou alguma grana ao papa para que promovesse seu abacaxi em geografia tupiniquim. Em A Vida de Brian, Cristo inclusive se mostra como foi crucificado. Ou seja, nu. S que no est na cruz, e sim com uma discpula revolucionria e flagrado na cama, tanto por seus seguidores como por sua me. No filme todo, perpassa a imagem de uma espcie de bobo alegre envolvido pelas circunstncias e que em momento algum sabe o que est acontecendo, o que alis no difere muito da circunstncia do Cristo histrico. Ao ser crucificado, acaba cantando e acompanhando com o p batendo no madeiro, em coro com seus colegas de cruz, uma espcie de samba britnico e fatalista no melhor estilo de M. Pangloss. Confesso jamais ter visto e j vi seis vezes filme mais hilariante e corrosivo do que este. Em matria de hilaridade, s comparvel a Mash e ao Incrvel Exrcito Brancaleone. Em matria de derriso, s vezes me pergunto se Swift ter conseguido ir mais longe. Pois bem: este filme desopilou o fgado de platias do mundo inteiro e s os luteranos noruegueses, que pouco ou nada tm a ver com o profeta fracassado e maquiado pela Igreja romana, perceberam seu carter hertico. Neste Brasil 88, a Conferncia Nacional de Bispos do Brasil (CNBB) parece estar pretendendo, com sua censura prvia e desaforada pois o foro censrio em um Estado laico no o eclesistico, sem falar que a nova

Constituio abole a censura tornando-a apenas classificatria render mais royalties a Mr. Scorcese. O fulcro da condenao est nos delrios sexuais de Jesus. Mesmo partindo do pressuposto de que fosse Deus, tais fantasias seriam perfeitamente inteligveis, j que se fez homem e humano o desejo. O filme baseado em um romance de Kazantzakis, mstico cretense que cometeu maiores despautrios ao nivelar Cristo a Lnin e nem por isso foi apedrejado. O que s nos ensina que os ianques tm mais senso de merchandising que os helenos. A realidade histrica, no entanto, est mais para os Monty Python que para Scorcese. Que Cristo tenha tido seus desejos, mais do que natural absolutamente lgico, ou ento humano no era nem em homem havia-se encarnado. Se isto no consta no relato de seus bigrafos tidos como oficiais, ser talvez porque os evangelistas no dominavam as modernas tcnicas narrativas do dilogo interior, desenvolvidas a partir de Bergson, Proust e Joyce. Sem falar que os quatro evangelhos aceitos pela Igreja romana constituem, para o leitor mais atento, uma antologia incoerente e mal-costurada. Mas o problema no esse. Ao que tudo indica, a partir de depoimentos histricos e inclusive bblicos, Maria era efetivamente prostituta, e isto no descoberta dos Monty Python. Para comear, deve-se eliminar de toda e qualquer discusso essa verso puritana de que Jesus era o nico filhos de Maria. Jesus tinha cinco irmos e se, parir uma s vez e permanecer virgem j em si paradoxal, mais misterioso se torna ainda parir seis filhos e preservar a graa original. A nenhum pesquisador honesto permissvel a aceitao desta traduo desonesta chamada Vulgata.

Assim sendo, a realidade histrica parece ser bem mais contundente que os inocentes delrios erticos de um Cristo perdido em meio ao caldeiro de uma situao prrevolucionria. Que no filho de Jos, isto a prpria Bblia nos diz. Para o crente que leva ao p da letra o texto bblico, s resta outra alternativa: filho de Maria com uma pombinha. Para o ctico que aceitaria prazerosamente tal circunstncia apenas se inserida na mitologia grega, restaria uma ltima opo, a partenognese, fenmeno j observado em certos pulges da lavoura, mas jamais em ser humano. Jesus ento filho de quem? Segundo Celso, filsofo pago, que viveu na segunda metade do sculo II, Cristo seria filho de um soldado romano chamado Pantera. Tal afirmao est no livro intitulado Discurso Verdadeiro, onde o pensador romano, perplexo, faz uma anlise da religio ento emergente. Sua hiptese no pode ser ignorada pelos historiadores por vrias razes. Uma delas que a Igreja queimou os oito tomos de seu livro onde os encontrou. Do Discurso s nos restam os fragmentos reunidos por Orgenes no seu Contracelso, onde, no af de contestar o nobre romano, acabou transmitindo posteridade a voz do homem que queria calar. Uma outra razo est na tradio talmdica, que fala de Jesus Ben Panthera, ou seja, Jesus filho de Pantera. O que bem mais verossmil, pois filho de algum pai teria de ser, e de Jos no era. Analisemos o texto de Celso, transcrito e contestado por Orgenes, graas ao qual, ironicamente, chegaram at ns alguns fragmentos do pensador pago: Voltemos s palavras atribudas ao Judeu (personagem criado por Celso, parntese meu), onde ele escreve que a me de Jesus foi repelida pelo carpinteiro

que a havia pedido em casamento, por ter sido convencido de adultrio e ter sido engravidada por obra de um soldado romano chamado Pantera. Mais adiante: Admitamos que haja verdade na doutrina dos fisiognomistas Zopyros, Loxos, Polmon, e de todos aqueles que escreveram sobre o tema, gabando-se de um saber espantoso sobre o parentesco de cada corpo com o carter de sua alma: a esta alma, destinada a viver miraculosamente e cumprir grandes feitos, seria necessrio um corpo, no como cr Celso, nascido de um adultrio entre Pantera e a Virgem, pois de uma unio assim impura teria antes nascido um louco nocivo aos homens, mestre da intemperana, da injustia e de outros vcios, e no do domnio de si, da justia e de outras virtudes. Apoiar-se nos tratados de Zopyros, Loxos e Polmon, dos quais hoje pouco ou nada sabemos, podia ser de grande valia a Orgenes, mal tal argumentao hoje nada nos diz. Por outro lado, boatos havia em torno de Maria e, dada a fria censria da Igreja em relao ao livro de Celso, bastante provvel que nele exista mais verdade que no absurdo e incongruncias dos Evangelhos. Celso pelo menos no que dele resta no nos fala de prostituio. Mas onde iramos situar, em uma cultura judaica e patriarcal, uma mulher com seis filhos de pai desconhecido, sendo um deles oriundo de um soldado do exrcito invasor? A resposta a esta pergunta talvez explique o respeito de Cristo, sempre manifesto nos Evangelhos mais divulgados, s adlteras e prostitutas. A santa ira que se ergue nas comunidades catlicas do Ocidente , no fundo, cortina de fumaa erguida por clrigos que desconhecem a Bblia como tambm por outros que a conhecem muito bem para eludir o drama

vivido por Jesus e Judas em sua luta contra o imprio romano. Afinal, me s se tem uma, e Paulo de Tarso quis dividi-la em duas. E o resto publicidade gratuita a um filme ianque.
Joinville, A Notcia, 11.09.88

SANTIAGO SEGUNDO LITTIN


Santiago do Chile A cidade feia, pobre e suja. Pelos buracos e lixo acumulado nas amplas avenidas, adivinha-se uma capital que um dia foi prspera e cujos habitantes desfrutaram, em passado pouco distante, um alto nvel de vida. Cidados pobremente vestidos, em seus ternos ainda restam farrapos de dignidade e nada mais triste do que ver um homem cheio de remendos, mas elegantemente vestido, estendendo a mo splice para pedir alguns centavos. Lojas vazias, de vazias e tristes vitrines, restaurantes entregues s moscas, garons olhando para nada. Mal o sol se pe sobre o Pacfico, a capital escurece e os raros privilegiados da tirania se escondem em suas tocas, temerosos da fome e da justa violncia dos deserdados. Mesmo durante o dia, nota-se tenso e medo nos rostos e gestos, como se algum que agora circula livremente pelas ruas, no momento seguinte, sabe Deus l por que razes, pudesse estar algemado nos pores da ditadura. Um exrcito parece ter postos suas patas sobre a cidade. Estou em Santiago do Chile. Do Chile de Pinochet. O poder do tirano onipresente. Em um pas privilegiado pelos deuses, que por sua geografia se permite quatro estaes simultneas, mar e montanha,

deserto e neve, os tentculos da ditadura envolvem o territrio todo, manifestando-se principalmente na capital. Rarssimas bancas de jornais exibem apenas a imprensa laudatria ao regime. Jornais de oposio, nem em sonhos. A imprensa internacional est banida do pas e s pode ser adquirida em hotis de luxo, onde o cidado comum s pode entrar se estiver disposto a srios interrogatrios pela polcia do regime ao sair, mesmo que saia sem jornal algum. As rarssimas livrarias, de pauprrimas estantes, exibem no mais que literatura tcnica e alguma fico de escritores coniventes com a ditadura. Misria, lixo, decadncia, medo, opresso, silncio, desconfiana: estes so os odores que todo visitante, isento de quaisquer preconceitos ideolgicos, respira em um rpido giro por Santiago. Mas as cidades so como rvores, quem quiser destru-las ter de cortar-lhes as razes. Esto vivas as razes de Santiago. Que um dia ser Salvador. Salvador Allende. Terminasse eu aqui esta crnica, sem ajuntar sequer uma linha a mais, conquistaria platias e simpatias, sem falar em tribunas, lugar ao sol e quem sabe at mesmo uma sinecura num rgo pblico qualquer. Acontece que estaria mentindo, transmitindo, verdade, uma mentira que todos gostam de ouvir. Como no gosto de mentir, renuncio a eventuais simpatias e passo a contar o que vi. Para quem est acostumado a bater pernas pelas ruas de cidades como Porto Alegre ou So Paulo, Santiago exerce um poderoso impacto pela conservao e limpeza de suas ruas e passeios. Nas capitais brasileiras, h muito resignei-me a enfrentar ruas sujas e esburacadas, sem falar no lixo cotidiano nelas jogado por transeuntes sem noo alguma de cidadania, meros habitantes, nefastos usurios da cidade. Passear pelas margens do Mapocho rio que

atravessa um aglomerado de cinco milhes de almas respirar milagre, suas guas preservam a limpidez com que descem da Cordilheira. Para quem sofre a Beira-Mar Norte de Florianpolis j nem falo do riacho Ipiranga ou Tiet o Mapocho mais parece miragem de viajante perturbado pela travessia dos Andes. Pelo Paseo de la Ahumada, rua Estado, Hurfanos, uma fauna humana e bem vestida (insisto em diz-la humana, pois os transeuntes das ruas centrais do Rio ou So Paulo, sem ir mais longe, mais parecem animais machucados na luta pela vida) que h muito no se v nas metrpoles da Amrica Latina. Antes de Santiago, estive em Buenos Aires e a outrora elegante Florida, hoje, propores parte, mais parece rua Direita ou Nossa Senhora de Copacabana. Deixada de lado a agresso idiota mas no perigosa de cambistas cata de divisas fortes, senti no centro de Santiago sensao que brasileiro algum pode hoje sentir em nossas capitais: a sensao de segurana. As ruas da capital chilena tm um ar de praa; nela vi velhos, jovens e crianas sentados, degustando sorvetes e o espetculo da rua em si, tanto tarde como noite, sem preocupao alguma com assaltos ou violncia gratuita. Para mim, que j penso duas vezes quando em Porto Alegre ao atravessar a Borges e a Praa XV para freqentar o Chal noite, Santiago me fez evocar a Praa da Alfndega dos anos 60, quando filosofvamos madrugada adentro preocupados com a entelquia aristotlica ou o ser em Sartre, jamais com punhais ou revlveres. Outra surpresa, e das melhores, os quiosques de jornais e revistas. Penso que tais quiosques so uma excelente amostragem da cultura e liberdade de expresso de um pas, neles podemos auscultar que tipo de

informao consomem os cidados e, ao mesmo tempo, que qualidade ou quantidade de informao no probe o Estado de ser consumida. Pois bem: nesta Santiago que imaginava cidade sitiada e sob censura, vi nas bancas uma profuso e diversidade de jornais que sequer encontrei em Paris ou Madri. Jornais em cirlico do Leste europeu, imprensa de toda Europa, Escandinvia, Alemanha, Frana, Itlia, Espanha, Estados Unidos, Amrica Latina, Brasil. Sabendo como esta imprensa toda gentil a Pinochet, o espanto do turista vira perplexidade. E mais: jornais chilenos malhando, em primeira pgina, a ditadura. Ocorre-me evocar os quiosques tristes e monocrdios que vi em cidades do Leste europeu, mas nem preciso ir to longe. nenhuma banca do Rio ou So Paulo, neste Brasil 88, me oferece tal quantidade e diversidade de informao. Livrarias imensas, bem sortidas, onde no faltam livros de Fidel Castro ou Garcia Mrquez, o mais ferrenho adversrio de Pinochet e, curiosamente, defensor incondicional do ditador cubano. Tampouco faltam nas prateleiras obras de Jos Donoso ou Isabel Allende, isso para citar apenas dois opositores do regime chileno j conhecidos do leitor brasileiro. O que no mnimo inslito em uma ditadura. Nas vitrines e gndolas das mercearias, vveres e bebidas do mundo todo, desde arenques do Bltico a foie gras trufado, dos mais diversos usques da Esccia a vinhos alemes, franceses, italianos, espanhis. E chilenos, naturalmente. Preos? Abordveis. Para se ter uma idia, pode-se comprar um scotch com a certeza de que no so da reserva Stroessner a partir de dez dlares, ou seja, o preo de um Natu Nobilis hoje. Que mais no seja, qual intelectual de esquerda no gostaria de viver em uma sociedade onde uma dose de um bom

escocs custa, em bares, um dlar? Conheo no poucos exilados traumatizados com a democrtica Frana de Mitterrand, onde um gole de usque s vivel a partir dos cinco dlares. Piadas parte, a farta oferta de tais produtos evidencia uma sociedade habituada a comer bem e com requinte, afinal comerciante algum seria insano a ponto de importar iguarias para turista ver. Contava eu estas e outra coisas a uma moa ilhoa e bem-nascida, cidad da Santa e Bela Catarina, dessas que julgam ser todo empresrio um canalha, mas que jamais recusam uma cobertura facilitada por um pai empresrio, dessas que jamais subiram o morro do Mocot mas esto preocupadas com a colheita do caf na Nicargua, em suma, falava eu com um espcime tpico da raa que chamo de os Novos Cafeicultores, e a objeo a primeira objeo caiu como um raio: E a misria? Aposto que no foste visitar os bairros pobres, a periferia de Santiago. Tinha razo em parte a jovem cafeicultora. No visitei os bairros pobres de Santiago, afinal se troco as margens do Atlntico pelas do Pacfico, no ser para ver misria que conto meus parcos dlares. No tenho a psicologia do francs mdio, por exemplo, que mal chega ao Brasil, quer visitar favelas. Este comportamento, a meu ver doentio, parece-me ser vcio de europeu inculto e de conscincia pesada, que insiste em ver a misria do Terceiro Mundo que explora, para depois contribuir com avos de seu bem-estar para guerrilhas suicidas. Se junto meus trocados para visitar um pas, quero receber o que de melhor esse pas tem a me oferecer. Nos anos que vivi em Paris, descia certa vez de Montmartre e enveredei pelas ruelas da Goutte d'Or, encrave rabe e pauprrimo que se alastra na cidade como mancha de leo. Senti-me, de

repente, em um territrio miservel para o qual jamais teria pensado em viajar, que mais no seja no ser minha indignao ou revolta que resolver o problema rabe na Frana. Dei meia volta, enfurnei-me na primeira boca de metr e s voltei superfcie na Rive Gauche, a margem que mais me fascina do Sena. No, no vi a misria de Santiago. Mas consolei a cafeicultora: podes estar certa de que misria existe, pois misria est presente em qualquer metrpole do mundo. Ela sorriu por dentro, parecia dizer: que bom que existe misria em Santiago. O que me deixou um tanto perplexo, eu sorriria intimamente se soubesse que no existe misria em lugar algum do mundo, independentemente de regimes polticos ou ideolgicos. Ela, por sua vez, admitia a veracidade de meu relato. Ajuntei que a inflao era de seis por cento. Quando digo isto a um brasileiro, a reao normal : "seis por cento ao ms?" Acontece que seis por cento ao ano. Isto sonho que, brasileiros, j nem ousamos sonhar. Se eu passar a algum os preos de um restaurante que visitei em Santiago no ms passado, e se este algum visitar o Chile no ano que vem, provvel que os preos continuem os mesmos ou, no mximo, tenham variado em torno de uns dez por cento a mais. C entre ns, no conseguimos recomendar para amanh um restaurante no qual comemos ontem. Caiu, ento, fulminante, a segunda objeo: Sim. Mas que preo pagaram os chilenos por este bem-estar? Houve, no Chile, um assalto marxista e armado ao Estado e neg-lo parania. Deste confronto resultaram, segundo alguns, dez mil mortes. Segundo outros, quarenta mil. De qualquer forma, um preo infinitamente inferior ao preo pago pelos russos a Josiph Vissarionovitch

Djugatchivili que oscila entre vinte e sessenta milhes de cadveres para dar no que deu: uma confederao forada de pases pobres, alguns vivendo a nvel de fome, como a Romnia e a Albnia. Bem mais barato que o preo pago pelos cambojanos a Pol Pot: dois milhes e meio de mortos, em um pas de cinco milhes de habitantes, e disto no mais se fala. Sem falar que os que ficaram se jogam ao mar em jangadas, enfrentando tempestades, tubares e piratas, ou j esquecemos os boatpeople? Sem falar nos que matou Castro nmero que nenhum Garcia Mrquez aventa para instalar no Caribe seu gulag tropical. Em Cuba tambm h farta escolha de bebidas e gneros alimentcios. Mas s o turista pode compr-los, e com dlar. O cidado cubano fica chupando no dedo. Nas praias, cheias de peixe, no h atividade pesqueira alguma, pois quem tem barco vai pra Miami. Justificas ento tais mortes? quis saber a moa referindo-se, claro, aos mortos do Chile, j que tornou-se tcito, para os fanticos contemporneos, que lcito fazer correr sangue de certas pessoas e criminoso o de outras. Em suma, para usar dois conceitos que no me agradam, porque multvocos, perfeitamente permissvel fazer jorrar sangue da assim chamada direita e constitui sacrilgio, quase tabu, sangrar a assim chamada esquerda. No justifico morte alguma, a humanidade tem pelo menos uns trs mil anos de experincia histrica, milnios suficiente, parece-me, para concluirmos que no matando que se chega a erigir a cidade humana. Cristaldices! jogou-me na cara minha cafeicultora, digo, interlocutora. Pode ser. Chamo ento um cineasta exilado que voltou clandestinamente ao Chile, em depoimento tomado por Gabriel Garcia Mrquez,

intitulado A Aventura de Miguel Littn Clandestino no Chile, j traduzido ao brasileiro por Eric Nepomuceno e encontradio em qualquer livraria. No captulo significativamente intitulado "Primeira desiluso: o esplendor da cidade", depe Littn: Eu atravessei o salo quase deserto seguindo o carregador que recebeu minha bagagem na sada, e ali sofri o primeiro impacto do regresso. No notava em nenhuma parte a militarizao que esperava, nem o menor trao de misria. (...) No encontrava em nenhuma parte o aparato armado que eu tinha imaginado, sobretudo naquela poca, com o estado de stio. Tudo no aeroporto era limpo e luminoso, com anncios em cores alegres e lojas grandes e bem sortidas de artigos importados, e no havia vista nenhum guarda para dar informao a um viajante extraviado. Os txis que esperavam l fora no eram os decrpitos de antes, e sim modelos japoneses recentes, todos iguais e ordenados. Mais adiante: Na medida em que chegvamos perto da cidade, o jbilo com lgrimas que eu tinha previsto para o regresso ia sendo substitudo por um sentimento de incerteza. Na verdade o acesso ao antigo aeroporto de Los Cerrillos era uma estrada antiga, atravs de cortios operrios e quarteires pobres, que sofreram uma represso sangrenta durante o golpe militar. O acesso ao atual aeroporto internacional, em compensao, uma auto-estrada iluminada como nos pases mais desenvolvidos do mundo, e isto era um mau princpio para algum como eu, que no s estava convencido da maldade da ditadura, como necessitava ver seus fracassos na rua, na vida diria, nos hbitos das pessoas, para film-los e divulg-los pelo mundo. Mas a cada metro que avanvamos, o

desassossego original ia se transformando numa franca desiluso. Elena (militante da esquerda chilena que acompanha Littn) me confessou mais tarde que ela tambm, ainda que estivesse estado no Chile vrias vezes em pocas recentes, tinha padecido o mesmo desconcerto. Coragem, leitor de esquerda. Adelante! Leiamos Littn, s mais um pouquinho: No era para menos. Santiago, ao contrrio do que contavam no exlio, aparecia como uma cidade radiante, com seus venerveis monumentos iluminados e muita ordem e limpeza nas ruas. Os instrumentos de represso eram menos visveis do que em Paris ou Nova York. A interminvel Alameda Bernardo O'Higgins abria-se frente a nossos olhos como uma corrente de luz, vinda l da histrica Estao Central, construda pelo mesmo Gustavo Eiffel que fez a torre de Paris. At as putinhas sonolentas na calada oposta eram menos indigentes e tristes do que em outros tempos. De repente, do mesmo lado em que eu viajava, apareceu o Palcio de La Moneda, como um fantasma indesejado. Na ltima vez que eu o tinha visto, era uma carcaa coberta de cinzas. Agora, restaurado e outra vez em uso, parecia uma manso de sonho ao fundo de um jardim francs. Fico por aqui. Se o leitor ainda alimenta dvidas, que visite o Chile, preferentemente aps ter deambulado por Havana. O homem s conhece comparando. Para finalizar, apenas mais uma observao, no minha, mas de Littn, que talvez elucide a prosperidade atual de seu pas. Uma das primeiras medidas que ele (Allende) tomou no governo foi a nacionalizao das minas. Uma das primeiras medidas de Pinochet foi privatiz-las outra vez, como fez com todos os cemitrios, os trens, os portos e at o recolhimento do lixo.

O que esclarece, a meu ver, o fascnio das ruas de Santiago.


Joinville, A Notcia, 27.11.88. Porto Alegre, RS, 10.12.88

FAVOR NO BRANDIR MART


Florianpolis Fui convidado, certa vez, a um debate em torno ao socialismo, do qual participavam vrios intelectuais marxistas. Por socialismo, no caso, entenda-se socialismo sovitico, melhor deixar claro isto desde o incio, particularmente nestes dias em que todo mundo fala de socialismo sem especificar a qual se refere, se ao socialismo do Leste europeu, da Iugoslvia ou da Albnia, ou das social-democracias europias, regimes estes fundamentalmente capitalistas mas de economia muito mais socializada do que a das ditas democracias populares, pleonasmo s concebvel em intelectuais sem noes mnimas de grego. Enfim, etimologia parte, meus colegas de mesa abriram o debate louvando a eficcia, o humanismo e o carter revolucionrio das teorias marxistas. De Marx, pouco ou nada entendo, e vou dizer porque no entendo. No dia em que me dispus a enfrentar O Capital, percebi que necessitaria de bases anteriores de matemtica, estatstica, economia, histria da Europa e particularmente da Inglaterra no perodo da Revoluo Industrial. Em suma, para poder entender o economista Marx (at hoje no sei porque o consideram filsofo) eu necessitava de alguns anos de formao que no me dispunha a desperdiar para to-somente entender um livro. Leigo em matria de teorias, modestamente me

restringi a contar o que vi em minhas andanas por pases socialistas, favor no confundir com as socialdemocracias. Estive em Berlim Oriental, na Romnia e na Bulgria. Estive ainda na Iugoslvia, regime socialista peculiar, o nico onde os nacionais podem sair do pas sem maiores problemas e onde, em certas repblicas, h uma economia dinmica. Pequenos fatos do cotidiano nos oferecem robustos elementos de comparao. Por exemplo: meio-dia e voc quer almoar. Sem ir muito longe, at em Florianpolis o turista encontra um restaurante onde, com mais ou menos sorte, h boa oferta de pratos. Pois estive um dia em uma das capitais mais ricas do mundo socialista e localizar um restaurante foi uma epopia que me exigiu mais de hora. Mesmo com amigas que falavam fluentemente o alemo, no foi tarefa fcil encontrar um, escondido no segundo andar de um monstruoso bloco de concreto, sem placa alguma que o anunciasse. Enregelado, minha carcaa submetida a sei l quantos graus abaixo de zero, esperei mais de hora em uma fila de resignados cidados. Tomasse o metr e voltasse a Berlim Ocidental, quatro mil casas de restaurao me atenderiam em um segundo, com carinho e calefao. Enfim, cheguei finalmente porta, quando Sua Eminncia, o Garom, com um gesto rspido me ordenou entrar. Penetrei em um galpo imenso, onde mesas imensas, situadas a enormes distncias umas das outras, esperavam humildemente ser atendidas. Um cardpio me oferecia uma vintena de pratos, mas pelo menos na hora de escolher o garom foi gentil: melhor nem tentar, s tem o prato do dia. Eu estava em um restaurante de luxo, em Berlim Oriental.

Transportei-me ento em meio ao debate para Manglia, cidade balneria romena, s margens do Mar Negro. Era vero e a moa que me acompanhava, julgando muito caros os mais de Paris, decidiu deixar para comprar um honesto mai socialista. No sei, no objetei tens certeza de encontrar mai por l? Respondeu-me com um gesto indignado, quase ofensivo. Resumindo: aps revirar Manglia inteira cidade balneria e dirigida ao turismo europeu, insisto em pleno vero, ela teve a ventura de encontrar dois mais: um era verde e outro azul. Quanto s dimenses, que se lixasse. Mas isto o de menos. Estvamos em um hotel de primeira classe e j na primeira noite o garom perguntou-me que desejvamos para o almoo do dia seguinte e estendeu-nos uma tira suja de papel mimeografado onde devamos optar entre porco ou frango. No que fssemos muulmanos, mas preferimos frango. Caf ou ch? Caf. Dia seguinte, deu porco com ch da China. Desculpe, mas frango e caf esto em falta. Hspede de um hotel de primeira classe, pago em moeda forte, imaginei ento o que seria a vida de um romeno, detentor de magros leu, a moeda local. Nem foi preciso imaginar: supermercados vazios, clientes disputando a tapas um pedao de carne e isso que o pedao era disputado por aqueles que tinham poder aquisitivo suficiente para compr-la. O vero fazia jus ao nome. Cu de brigadeiro, na praia os turistas eram brindados com alegres canhoneios de barcos de guerra ao largo. Minha companheira, ostentando seu magnfico mai verde e magnfico aqui superlativo de grande mesmo, que outro nmero no tinha desceu comigo praia, justo no momento em que

dois garons comeavam a abrir um bar. Uma hora de sol e pensamos em uma cerveja. Fui l buscar. Ah, cerveja no tem. Enfim, gua mineral? Muito menos. Tentei outras hipteses. Existe na Romnia uma cachaa feita base de ameixa, o haidouc, aguardente tpico do pas. Tambm no tem. Estvamos sob domnio sovitico, pensei, quem sabe um vodca. Nem pensar. Parti ento para a utopia: serve ento um usque, pode ser? Nem em sonhos. Por curiosidade, j que nem no deserto me ocorreria tal idia, pedi uma Coca, Pepsi, ou um refrigerante qualquer. Negativo. No h nada para beber, ento? Nada. E para comer, o que que tem? Nada. Nada no entendia eu. Era aquilo um bar? Era, disse o garom. Estava aberto? Claro que estava, o senhor no est vendo? Eu estava vendo. Mas no h nada para comer ou beber? No. E por que no h? Porque o distribuidor no trouxe, ora bolas! Contava eu estas histrias e contei muitas outras, por exemplo, a dos turistas internos tirando fotos junto a maquetes de veleiros, porque veleiro, que bom, nem pra remdio, pois bom velejador em dois dias chega s costas da Turquia, sem falar nos vigias de praia, assessorados por ces e metralhadoras de baioneta calada, assestadas contra o primeiro nacional que ousasse abordar um turista em busca de dlares, sem falar na moa da portaria com cara de sargento, que quando reclamei da falta de papel higinico me perguntou: quantos dias o senhor vai ficar aqui?. Neste hotel, dois dias. Olhou-me ento de alto a baixo, avaliou meu metabolismo, rasgou uns dois metros de um rolo e passou-me as tiras enfim, contava eu essas coisas e muitas outras contaria se mais tempo tivesse, quando o organizador do debate interrompeu-me:

No para isso que te convidamos. Estamos discutindo o socialismo em teoria. Desculpei-me. De teoria eu nada entendia, s conhecia os dados da realidade. As teorias so brilhantes. Na prtica, a teoria outra. Estas consideraes surgem propsito do artigo de Gilson Pereira, O coro dos contentes, publicado domingo passado, onde o autor contesta algumas observaes minhas aps uma visita a Santiago do Chile. Diz Gilson jamais ter ido a Santiago o que j no o autoriza muito a falar de Santiago e acresce ser um daqueles 80 por cento de brasileiros que provavelmente jamais cruzar a fronteira, por absoluta falta de condies. Cantiga para ninar pardais, como dizem os lusos. O articulista demonstra excelente domnio do vernculo, e mesmo da lgica a ponto de sofismar vontade e hoje, qualquer pessoa que tenha chegado a este quociente mnimo intelectual homem que, ou viajou, ou no viajou porque no quis. Diz no ser economista, mas brande a teoria da escola monetarista de Chicago. E assim explica o atual perodo de prosperidade vivido no Chile. Cito literalmente: represso ao movimento de massas, arrocho salarial e grandes investimentos estruturais. Confesso que nada sei da escola de Chicago. Mas de Stalin entendo um pouco. Sua poltica foi exatamente essa e mais, continua sendo. Mesmo sob o signo da glasnost e perestroika gorbachovianas, as massas continuam sendo reprimidas (vide os armnios do Azerbaijo e, certamente dentro em breve, os estonianos) e liberdade sindical, que dizem os petistas ser bom, digno e justo e justo, nem sombra dela nas repblicas soviticas. Esta poltica comeou com a represso e morticnio dos kulaks sob Stalin e tem sua seqncia com Lech Walesa. Os grandes

investimentos estruturais na Amrica do Sul, pelo menos, ainda no se traduzem em armamento nuclear e militarizao do espao. Em suma, como lemos no Eclesiastes, nada de novo sob o sol. Com uma diferena: nos pases soviticos esta poltica no deu certo e hoje a URSS uma confederao que permanece um sculo atrs da era moderna, onde instrumentos banais do nosso cotidiano, como o xerox e o telefone, so inacessveis ao cidado comum. Estou apenas seguindo a argumentao de meu interlocutor, pois no sendo especialista em questes econmicas e muito menos chilenas no tenho a mnima idia a que se deve a atual prosperidade do Chile. curioso, no entanto, que algum que jamais atravessou a Cordilheira, tenha uma resposta certinha para explicar uma realidade que jamais viu. O que mais fascina os jovens no marxismo, a meu ver, esta possibilidade de entender o mundo atravs de frmulas figes. Acontece que o universo por demais complexo para ser captado a partir de doze lies. Gilson Pereira tem tambm uma resposta na ponta da lngua para explicar a pluralidade de informaes que encontrei em Santiago, seja em livrarias como em quiosques de jornais: para mim est meridianamente claro que o Chile colhe hoje o que plantou no passado. O que no passa de uma colossal lapalissade, afinal, todo presente, seja qual for, conseqncia imediata de um passado. Acontece que o passado do articulista imediatssimo, o de ontem: Seriam necessrios pelo menos mais duzentos anos de ditadura para apagar do Chile as marcas da experincia socialista do governo Allende. A assertiva carrega em seu bojo a f de um

crente. Mais cauteloso, no me parece que alguns anos de governo possam criar leitores que consomem jornais russos, poloneses, suecos, franceses, ingleses, italianos, americanos e vou ficando por aqui, j que no me preocupei em listar tudo que vi nas bancas. Que mais no seja, que fatores teriam levado Ea de Queiroz a escrever, em 1890: Haver talvez Chiles ricos e haver certamente, Nicarguas grotescos? Todo presente decorre fatalmente de um passado, mas o passado de Gilson por demais curto e tendencioso. Passado um conceito elstico, espichado por cada um conforme suas prprias convenincias. Na Espanha, eu me divertia s custas dos madrilenhos quando tentavam provar-me, por exemplo, que Sneca era um pensador espanhol. Allende se professava marxista. Desafio meu interlocutor a citar um regime, um s regime marxista, onde haja pluralidade de expresso e informao, onde livrarias e quiosques estejam repletos das mais diversas formas de pensamento. ocioso contar mortos, afirma Gilson. Eu diria que no. At mesmo por uma questo de ofcio, jornalistas, estamos sempre contando mortos. O que me desagrada a diagramao da contagem. Em julho de 83, eu estava na Itlia quando comearam uma srie de manifestaes em Santiago. DOIS MORTOS NO CHILE titulava um jornal italiano. CINCO MORTOS NO CHILE dizia outro na manh seguinte. Passei Frana: DEZ MORTOS NO CHILE. (Estes nmeros eu os cito de memria, talvez no sejam exatamente estes, mas a progresso era esta). J na Espanha e sempre em garrafais nas primeiras pginas dos jornais Pinochet havia matado uma dzia ou mais. Que a imprensa denuncie tais fatos salutar. Foi a que apanhei um Le Monde, talvez um Le Matin, em

Madri. Posso no lembrar muito bem o jornal. Lembro apenas que, na ltima pgina, uma notinha telegrfica, sem destaque algum, noticiava: russos matam 250 no Afeganisto. Gilson cita Engels: a violncia a parteira da histria. Pode ser que tenha sido, meu caro. Mas j est na hora de fugirmos a esse fatalismo to grato a velhotes gags como Antnio Callado, que quando babam na gravata, babam dio e sangue. No penso ser ocioso contar mortos. Infelizmente, temos de cont-los. Ao reivindicar como seu modelo intelectual o cubano Jos Mart, o articulista faz-me lembrar meus alunos de Letras que, ao ver na televiso Quanto mais Quente Melhor ou O Anjo Azul sonhavam, idlicos: j pensou? Eu tomando um trago com a Marylin na Florida, convidando a Dietrich para uma esticada noturna em Paris? Nesta nossa era televisiva, passado, presente e at mesmo o futuro parecem ter sido mesclados em um tempo s. Como as imagens so oferecidas simultaneamente no vdeo, os jovens gostariam talvez de achar o nmero de telefone da Monroe ou quem sabe contemplar as pernas clebres da Dietrich, que hoje tem pelo menos o pudor de escond-las em seu refgio parisiense. Pior mesmo, s quando essa mixagem de tempos recurso inerente ao cinema transporta para a histria ou literatura e isto que faz Gilson, quando insere Mart na Cuba contempornea. Que sempre lutou pela independncia de Cuba e dos pases latino-americanos, isto todos sabemos, e talvez muito poetinha de esquerda que adora falar em Nuestra America ignore ter sido Mart quem cunhou tal expresso. Gilson tem em mos o epistolrio. Boa leitura. Mas conheceria melhor o poeta se tivesse suas obras completas.

Constataria, por exemplo, nos Discursos, a f de Mart no futuro de Cuba e na capacidade de os cubanos governarem-se livremente, a f de Mart no continente que ele considerava ser o da esperana humana. Seria tambm interessante ler El Presdio en Cuba, de 1871, fruto de sua condenao ao regime de trabalhos forados. O livrinho tem mais de um sculo, mas sua publicao seria atualssima na Cuba de Castro, afinal presdios, sejam os de ontem, sejam os de hoje, em pouco ou nada diferem. Mart contesta efetivamente a hegemonia ianque. Mas contestou-a estabelecido em Nova York, onde foi cnsul, sucessivamente, do Uruguai, Paraguai e Argentina. Constituiria um interessante exerccio intelectual imaginlo hoje em Cuba, contestando a ditadura de Castro. Por outro lado, se contestava a hegemonia econmica e poltica dos Estados Unidos, era homem fascinado pela cultura de seus irmos do Norte, a ponto de estudar, em Norte-americanos, as obras de Emerson, Beacher, Cooper, Wendell Philips, Grant, Sheridan, Whitman e fico por aqui. Yo quiero cuando me muera sin patria, pero sin amo tener en mi losa un ramo de flores y una bandera. Mart, pensador libertrio, morreu em 1895. Que seu cadver por favor! no seja brandido em defesa de tiranetes dos trpicos.
Joinville, A Notcia, 11.12.88

AOS NOVOS INQUISIDORES

Florianpolis Cristo decide voltar terra, mostrar-se a seu povo sofredor e miservel e para isso escolhe Sevilha, em pleno sculo XVI, quando mais intensamente crepitavam as fogueiras acendidas ad majorem Dei gloriam. No dia anterior, o cardeal Grande Inquisidor havia feito queimar uma centena de hereges. Cristo surge discretamente, sem se fazer notar, mas todos o reconhecem. Ressuscita uma menina e o cardeal manda prend-lo nos pores do Santo Ofcio. noite, vai visitlo. s Tu? Tu? Face ao silncio do Cristo, ajunta: No diz nada, cala a boca. Por que vieste nos atrapalhar? Assim v Dostoievski o Cristo. No livro V de Os Irmos Karamazov, o genial e histrico mstico russo, catlico ortodoxo e sempre hostil igreja de Roma, desenvolve o eterno paradoxo do cristianismo, a oposio entre um Cristo humilde e pobre e uma igreja rica e arrogante. O Grande Inquisidor, considerando os homens excessivamente dbeis e mesquinhos para viver segundo os mandamentos de Jesus, decidira corrigir sua obra: a f na liberdade e no amor substituda pelo poder, pelo milagre e pela autoridade. No h nada mais sedutor para o homem do que o livre arbtrio acusa o cardeal mas tambm nada mais doloroso. Tu ampliaste a liberdade humana em vez de confisc-la e assim impuseste para sempre ao ser moral os tormentos desta liberdade. O inquisidor vai longe em seus considerandos e Dostoievski prova de sntese. Transcrevo apenas as palavras finais do cardeal:

Amanh, a um sinal meu, tu vers essa tropa dcil trazer carves ardentes para a fogueira onde subirs, por ter vindo atrapalhar nossa obra. Pois se algum mereceu mais que todos a fogueira, foste tu. Amanh, eu te queimarei. Dixi. Voltarei em breve, diz Cristo ao final do Apocalipse. Se ainda no voltou, totalitrio e triunfante como o quer Joo, tem seguidamente reaparecido nas artes e particularmente na literatura, sempre provocando em crentes e sacerdotes a mesma inquietao manifestada pelo Inquisidor: por que vieste nos atrapalhar? E sempre que volta, atrapalha. Perturba at mesmo a vida dos que mais o veneram. Nietzsche, por exemplo, no saiu ileso de seu corpo-a-corpo com ele: em seus dias de insnia, assinava-se O Anticristo. Ernest Renan, outra das maiores sensibilidades do mesmo sculo de Nietzsche, tampouco escapou a seu charme. Vida de Jesus, qualificado como um dos grandes acontecimentos do sculo passado, um poema em torno ao Cristo, travestido em ensaio histrico. Para escrev-lo, Renan preparou-se estudando lnguas semticas e refazendo o percurso do biografado na Galilia e Palestina. Em 1862, ao assumir uma ctedra no Collge de France, teve de interromper seu curso por ordem do governo: em sua primeira aula, ousara falar de Jesus como um homem incomparvel. Giovanni Papini, outro apaixonado pelo nazareno, escreveu uma Histria de Cristo e nem por isso escapou ao Index Prohibitorum. E hoje em dia, tanto Dostoievski como Nietzsche, tanto Renan como Papini, so anatematizados pelos inquisidores, grandes ou pequenos, de qualquer igreja. Qualquer dia destes, at Hegel cai em desgraa, pois na juventude escreveu o que muito marxista ignora uma Vida de Jesus, onde o sentido

espiritual da revelao crist e mesmo o drama da vida, morte e ressurreio do cristo esto explicados atravs da doutrina tico-religiosa de Kant. Martin Scorsese, cineasta americano, est sendo vtima de insultos e interdies no mundo todo, por ter levado s telas o romance A Tentao de Cristo, de Nikos Kazantzakis. Curiosamente, o livro foi recentemente traduzido ao brasileiro, est em todas as livrarias e, pelo que me consta, os novos inquisidores, cientes de que seus seguidores so mais ou menos analfabetos, pouco esto ligando para a difuso literria da obra. Cinema j mais perigoso, pode gerar idias no mais inculto dos espectadores. Perigoso a tal ponto que um distribuidor catarinense, em crise de atroz provincianismo, proibiu o filme em suas salas. Freira de dia, puta noite, tudo bem, tais obras-primas parecem no ofender credo algum. J uma madura reflexo, oriunda sensibilidade de um criador fascinado pelo Cristo, esta merece a fogueira. Pois uma grande injustia est sendo cometida em relao Kazantzakis e sua obra. Para comear, duvido que a literatura deste sculo tenha produzido autor to febrilmente religioso como este cretense, que j conhecamos atravs de Zorba, o Grego. Ou ser ateu e herege quem escreveu Trs espcies de alma, trs preces? a Eu sou um arco em tuas mos, Senhor; tende-me, seno apodreo. b No me tende muito, Senhor; eu quebrarei. c Tende-me quanto quiseres, Senhor, e tanto pior se eu quebrar. Poeta, tradutor, mstico e viajante, Kazantzakis percorreu o mundo em busca de f e encontrou nessas andanas quatro degraus decisivos para sua ascenso:

Cristo, Buda, Lnin e Ulisses. Como funcionrio do Ministrio de Assuntos Sociais de seu pas, salvou da fome, na Rssia, 150 mil gregos expulsos da sia Menor, no final da II Guerra. Os cardeais e inquisidores menores que tm condenado o filme de Scorsese certamente no ignoram tais fatos e, caso os ignorem, deveriam procurar conhec-los antes de abrir a boca para dizer bobagens. Mas o fascnio de Kazantzakis pelo Cristo no se esgota em A ltima Tentao. Em Cristo de Novo Crucificado, um dos momentos culminantes da novelstica contempornea tambm j traduzido e disponvel em qualquer livraria o cretense volta carga e desta vez com artilharia de grosso calibre. A ao se desenrola em Licovrisi, aldeia grega encravada em territrio turco. Seus habitantes seguem a religio grega ortodoxa e tm por hbito, a cada sete anos, representar o drama da paixo. Os atores so escolhidos e cabe a um pastor de olhos azuis e barba curta e loura, Manolios, representar o Cristo. A partir da escolha, os atores devem imbuir-se de seus papis, procurando identificar-se, na vida cotidiana, com os personagens interpretados. quando acontece o imprevisvel: um grupo de gregos, perseguidos pelos turcos, pede abrigo em Licovrisi. Os aldees, liderados pelo pope Grigoris, o organizador da Paixo, recusam-se a receb-los. O final, este sim, previsvel. Manolios e seus companheiros, os que deviam representar os apstolos, imbudos do esprito evanglico, advogam pelos gregos. A paixo se consuma, s que desta vez no teatro. Manolios assassinado na igreja, por instigao do pope, pelo aldeo que fazia o papel de Judas. Estamos em pleno Dostoievski, novamente. Os que se dizem seguidores do Cristo no hesitam em crucific-lo

quando volta. No ter sido por acaso que, ao perguntar a um sacerdote grego o que pensava de seu conterrneo de Creta, obtive resposta curta e grossa: louco, doido varrido. Quanto a mim, se por um lado abomino a santa ira dos moralistas de cueca que hostilizam o filme de Scorsese, por outro no partilho do enamoramento de Renan ou Kazantzakis. Vejo o Cristo como um iluminado, como tantos outros que brotavam s margens do Jordo como cogumelos aps a chuva. Sua doutrina, verdade, rejeita o dio imanente ao Antigo Testamento, mas pouco ou nada tem de original. Para o leitor atento, os evangelhos j esto todos embutidos nos textos judaicos. E como homem j que s assim posso v-lo Cristo desaparece se comparado, por exemplo, a um Scrates, Plato, Aristteles ou Alexandre. H um certo zelotismo, diga-se de passagem, na impermeabilidade de Cristo cultura grega e em seu recurso exclusivo cultura judia. Paulo, que desde menino falava grego, a lngua comum de Tarso, quem efetivamente inventa o cristianismo a partir de fontes helnicas, mesclando conceitos do gnosticismo e das religies de mistrio, particularmente do culto de tis. Scrates, por exemplo. Guerreiro e pensador, ousou contestar os deuses de Atenas e, uma vez condenado morte, acusado de introduzir novas divindades e corromper a juventude, no pediu a seus juizes clemncia, como era praxe pedir. Nem quis fugir, como poderias ter feito. No momento de contrapor pena imposta pelos juizes a pena que julgava merecer, Scrates ri dos que o condenam ao declarar que merecia no uma punio, mas um prmio, por seus servios prestados Atenas. Morreu por no querer humilhar-se e bebeu serenamente a cicuta,

rodeado de amigos e discpulos. Quando vemos um Cristo lamuriento, balbuciando Eli, Eli, lama sabachtani?, aceitando sem revolta alguma a crucificao, salta-nos aos olhos a superior fibra moral do ateniense. Ou um Alexandre, que desbravou a pata de cavalo e a ponta de espada a sia Menor, fundando cidades por onde passava e criando a primeira universidade da Histria, a Biblioteca de Alexandria, isso trs sculos antes de Cristo. Rei, ao entrar em combate ia sempre frente de seus comandados. Quase perdeu a vida quando, impaciente ante o vagar com que seus homens tomavam uma fortaleza, apanhou uma escada e nela penetrou sozinho, para perplexidade dos inimigos, que no sabiam se enfrentavam um louco ou um deus. Quando os sacerdotes do Sindrio perguntam a Cristo se lcito ou no pagar tributos a Csar, Cristo tenta fugir: Da, pois, a Csar o que de Csar, e a Deus o que de Deus. Mas tarde piou. Decididamente, se busco homens a cultuar, antes e depois de Cristo, a histria nos oferece centenas de nomes ornados pela deciso, coragem e feitos e no pela indefinio, covardia e palavras dbias. As vises de Dostoievski, Renan ou Kazantzakis, ainda que respeitveis, a meu ver so romnticas. Apenas acho que os novos inquisidores, que se presumem defensores da civilizao crist, deveriam examinar carinhosamente e no condenar sem ler as obras destes escritores fascinados pelo Cristo.
Joinville, A Notcia, 18.12.88

CUMBRE EN CUBANACAN

Havana (Urgente) Em sua recente entrevista com Fidel Castro, o Dr. Lus Incio da Silva, candidato do PT presidncia da Repblica, revelou insuspeitados dotes de estadista, emergindo deste encontro no Caribe como um dos mais lcidos lderes de Nuestra America. Hspede oficial do governo cubano, Dr. Lula sequer necessitou deslocar-se de Cubanacan para discutir com o Lder Mximo os destinos do continente: na noite mesmo de sua chegada, mais precisamente s 23h30min de sbado passado, Fidel foi, verborrgica e pessoalmente, cumpriment-lo. Exausto pela longa viagem e ciente da monologomania do velho ditador, mal Fidel esboou um bienvenido sea el compaero de luchas por la felicidad y bienestar de nuestro pueblo latinoamericano, impertrrito adversrio del capitalismo y de la libre iniciativa, lder incontestable de las luchas laborales en Brasil..., Dr. Lula cassou-lhe o verbo. Sei, sei resmungou Dr. Lula, com a nonchalance de um plenipotencirio e alm do mais dispenso salamaleques, em verdade estou aqui apenas de passagem, mais diria em campanha eleitoral, pois se stalinismo passou de moda na Europa, ainda rende votos no Brasil. Quero em todo caso cumpriment-lo por esta permanncia de trs dcadas no poder, faanha que sequer foi atingida pelos militares brasileiros, com armas e atos institucionais em punho, sonho longe do alcance de caudilhos menores como Pinochet, desautorizado em plebiscito mal completou dcada e meia de governo. E quero particularmente cumpriment-lo, camarada Fidel, por faanha bem mais inslita, a de preservar a simpatia da imprensa toda do Ocidente aps trinta anos de ditadura, a propsito, bem gostaria que me passasse esta frmula,

nunca se sabe quantos sculos so necessrios para educar uma nao. Perplexo ante o sangue frio do jovem estadista, mal Castro esboou um tmido pero..., Dr. Lula o atalhou: Ni pero, ni pera, Fidel. Voc h de convir que trinta anos um exagero. Se nem a CIA e o cigarro conseguiram te matar, mais dez aninhos e empatas com Franco. Visitar a ilha uma espcie de batismo, sei disso, o Caetano e o Chico tambm sabem, acontece que ns envelhecemos e as geraes se renovam, estou aqui apenas para um gesto de aceno a meus companheiros de gerao, acontece que conseguimos introduzir na Nova constituio o direito de voto a maiores de dezesseis anos, o que nos fornece uma fatia virgem no mercado eleitoral, so cinco ou seis milhes de eleitores, em sua maioria em fase de revolta com os pais, ou seja, voto certo no PT. C entre ns, camarada, esta minha visita at que me desprestigia, a imprensa burguesa vai gozar com a minha cara, ainda nem voltei e aposto que nalguma redao algum jornalista reacionrio j deve estar me preparando alguma. Cuba j no d mais crnica social, Fidel. A moda agora Nicargua e pra l que estou indo. H centenas de jovens da classe mdia e alta classe mdia pagando mil dlares para passar fome e colher caf para os nicas, que afinal isso de ser revolucionrio no para qualquer p-rapado, no qualquer z-povinho que se pode dar ao luxo de pagar tanto para passar to mal, e a classe mdia muito intuitiva, assim que penso comer algumas lagostas em Havana, daquelas que voc reserva para quem traz dlares e no meio da semana j estou voando pra Mangua, que mais no seja para abraar compa Ortega. Desculpe o camarada Fidel minha franqueza, mas h razes que a razo no desconhece, so as famosas razes de Estado.

Pe... pe... quis balbuciar um Fidel perplexo no que foi calado pelo lder petista. Ni pe ni pa, camar! Estou em campanha eleitoral e fica cada vez mais difcil, para um homem que ambiciona o poder e precisa namorar as esquerdas, explicar tua ilha. Quando jovem, vibrei com teu combate em Sierra Maestra, brindamos a queda de Fulgencio Batista, inovamos a autodeterminao dos povos e a Doutrina Monroe por ocasio da invaso da Baa dos Porcos. Pena que vivemos na era das comunicaes, compaero, e no h hoje quem no saiba que na Cuba de Batista quem quisesse abandonar o pas s precisava fazer as malas. Aquela fuga em massa pra Miami, l por 80, caiu muito mal, meu caro Castro. At o general Pinochet j fez plebiscito, mais ainda, aceitou o resultado da consulta, o que nos deixa numa situao muito desconfortvel quando, convidado a confirmar tua legitimidade, declaras que os cubanos j fizeram um plebiscito h trinta anos. Como que eu fico, Fidel, logo eu que lutei e luto pelas eleies diretas, como ficamos ns que denunciamos que h vinte e sete anos no votamos para presidente? Voc h de convir que no fcil explicar s novas geraes estas contradies dialticas, certamente inevitveis no processo histrico, mas dificilmente inteligveis em um pas onde a imprensa infelizmente livre. Estamos te mandando turistas, camarada, e todos com os bolsos cheios de dlares e claro que te somos gratos pela recepo, temos acesso a mordomias com as quais cubano algum ousa sonhar. O Chico, por exemplo, sempre cantou tua revoluo, claro que ele sempre prefere sua cobertura no Rio, seu apartamento em Paris, mas isto humano, Brecht j dizia que quem no sabe bem comer, bem beber e bem tratar

uma mulher na cama no pode ser revolucionrio. A reflexo pertinente, s que dificilmente inteligvel pelas massas. E nunca falta o jornalista de m-f que insista em perguntar: mas se turismo comrcio de ida-e-volta, por que no vemos turistas cubanos no Brasil? Para os menos esclarecidos sempre podemos alegar que no se faz omelete sem quebrar os ovos, ameaa imperialista ao Norte, fortaleza sitiada pelo capitalismo, etc., mas meu suporte a classe mdia e a classe mdia bem ou mal l ou viaja e j no engole mais tais potocas. Camarada Castro! e ento Lula tentou erguer o brao at os ombros do Lder Mximo at Gorbachov est conquistando o Ocidente, com no mais que duas palavrinhas, glasnost e perestroika. Custa muito ao camarada fazer uma concessozinha aos ventos do Leste? Pe... pe... peres... que? balbuciava atnito o Lder Mximo. Perestroika, camarada. Glasnost. Reestruturao. Transparncia. Words, words, only words. Voc acha que Gorbachov vai abrir fronteiras ou permitir crticas a seu governo na imprensa? Voc imagina que vai liberar o xerox ou derrubar o Muro de Berlim? Nada disso, companheiro. Gorbachov est apenas tentando chegar ao sculo XX, antes que o Ocidente chegue ao sculo XXI. Mera ofensiva de charme. Estou at pensando em ver se descolo um encontro com o perestroistchki tovaritch Gorbachov, no h hoje quem no saiba que se ele deixa de enviar dlares aos bilhes tua ilha, dia seguinte ests sem emprego. E depois, Fidel, isso de nomear sucessor. Logo um irmo! Eu, que fiz minha fortuna poltica xingando os militares, nem disso pude acus-los! Trinta anos, meu caro e Lula esfregou sua barbicha nas vetustas barbas do Caudilho bem que eu gostaria de um

perodo assim para endireitar aquele pas, infelizmente l a imprensa livre, repito, e nunca falta um negativista profissional que nos cobre alternncia de poder, eleies livres, em suma, esses empecilhos democrticos que nos impedem de construir a utopia. Nesta cumbre, como dizem meus colegas de fala espanhola, o lder petista deixou claro que, uma vez presidente da Repblica, s pensaria em uma aproximao com Cuba a partir do momento em que o Lder Mximo devolvesse aos cubanos o direito de voto. No que eu acredite l muito em eleies, camarada Fidel. Bem sabemos que a violncia o frceps da Histria. Acontece que os brasileiros desde h muito esto contaminados pelos tais de ideais democrticos, culpa talvez em parte nossa, admito, afinal tanto falamos em democracia para contestar a ditadura que o povo acabou por intoxicar-se. A ltima tentativa de chegarmos ao poder pelas armas, o camarada viu no que deu e at hoje deve doer-lhe no bolso, meu caro Castro, aquele milho de dlares repassadas a El Ratn, assim que vocs chamam o Brizola aqui em Cuba, no verdade? Por outro lado, compaero, isso de manter intelectuais e opositores na priso, isso j era, Fidel, j era. As autocrticas de prisioneiros polticos no convenceram nem na poca do Stalin. Aquela do Heberto Padilha, que desastre, hombre! Perdeste teus melhores garotospropaganda, o Sartre, a Simone, Pasolini, Alain Resnais, Susan Sontag, Carlos Fuentes, Juan Rulfo, Vargas Llosa e vou ficando por aqui. O Gorbachov j est reabilitando Trotsky e voc insiste em manter intelectuais no crcere. Perestroicisesse, hombre, perestroicisesse antes que seja tarde.

Pero pa qu si yo... tentou atalhar Castro, impotente ante a verve do ex-metalrgico. Ni pa que s ni pa que no, camarada. Tua sorte foi a Armnia, no fosse aquele terremoto o Gorbachov dava entrevista no Granma e eu pagava pra te ver censurando o chefe, dia seguinte ele dispensava teu acar e fechava a torneira dos dlares. A propsito, isso do jornal da revoluo ter um nome ianque, isso tambm cai mal, meu querido. Sem falar que eu tenho vergonha de voltar para o Brasil com um exemplar dele, l no Brasil qualquer jornaleco de provncia tem mais informao e crtica do que este Dirio Oficial. E mais, Fidel e ento o ex-metalrgico foi de dedo em cima do Lder Mximo tem mais, meu caro, isso de fazer discurso com pombinha branca no ombro recurso fajuto de tua assessoria, imagina se l no Brasil um milico, com farda e tudo, subisse a uma tribuna de pombinha ao ombro pra comemorar datas, ia ser mais divertido que ouvir o Sarney falando espanhol. Ou achas que algum ignora tua presena armada em Angola? Isto nos coloca problemas terrveis, a ns, intelectuais de esquerda (e neste momento o rosto do camarada Lula foi perpassado por um ligeiro rubor) como explicar s massas que o cidado cubano s come macarro com ketchup o dia todo, isso quando tem a sorte de encontrar os dois? Como explicar os dois pares de sapato por ano a que tem direito os cubanos, quando no faltam coturnos para tuas tropas em territrio africano? C entre ns, Fidel, no fcil vender tua revoluo, quando se sabe que o turista em tua ilha tem acesso s dollarshops, ao que de mais sofisticado o capitalismo oferece, enquanto o ilhu fica chupando no dedo. Acontecesse isso no Brasil, tuas lojinhas de caa ao dlar viravam cacos de vitrine no dia seguinte.

Pe... pe... pero, Lula tentava protestar o Supremo Comandante, j prximo apoplexia, quando o futuro presidente da nao brasileira acalmou-o com um gesto imperioso: Tranqilito, Fidelito, tranqilito. Te convido para uma missa, sabes muito bem que s existo graas Igreja, no por acaso que me assessora um dos maiores ficcionistas catarinenses, frei Leonardo Boff. Ele vai oficiar uma missa e ns vamos rezar, meu querido, por muitos e muitos anos de vida a Stroessner. Sim, o Lder Mximo paraguaio. Pois se o homem morre, camarada, vais ganhar a desconfortvel comenda de Decano dos Tiranetes da Amrica Latina.
Joinville, A Notcia, 22.01.89

PRIMEIRA EPSTOLA AO AIATOL DE FORQUILHINHA


Florianpolis De Forquilhinha, Santa Catarina, conheo dois cidados. Ou melhor, um cidado e uma cidad, o Paulo e a Albertina. O Paulo, conheo apenas de nome. A Albertina, de meu dia-a-dia. Ambos nasceram em lares humildes mas coisas da vida! tiveram diferentes destinos. Albertina veio a ser minha faxineira e Paulo doutorou-se pela Sorbonne. Paulo viu no sacerdcio sua chance de chegar ao poder e a Albertina, coitada, enfrenta bravamente o mundo com sua vassoura. Paulo, ao que tudo indica, prefere uma metralhadora. Falar em metralhadora me faz lembrar um distante 1 de abril, como tambm aquela pergunta que nos anos 70 se tornou moda: onde voc estava no 1 de abril de 1964? Eu

estava em Santa Maria, mais precisamente na sede dos Sindicato dos Ferrovirios, mais conhecido como Casa Rosada. Era jovem e idiota. Do alto de meus dezessete anos, trepado em uma mesa, trazia aos operrios o apoio da classe estudantil, denunciava Carlos Lacerda, louvava Brizola e exigia do comandante da guarnio local, general Pope de Figueiredo, uma definio sobre o governo Joo Goulart. Em meio a meu discurso, o salo foi se esvaziando aos poucos, o que era no mnimo desconfortvel para quem se julgava bom orador. Mas o problema no era o verbo. Era a definio que chegava, trezentos homens armados de fuzis e metralhadoras, baionetas caladas. Minha platia se evaporava. Desci da mesa, sentindo-me ridculo at a medula. Na Casa Rosada, restamos eu e mais dez operrios. Fui at a porta. A um metro e meio de mim, centenas de soldados, todos de minha idade, formavam semicrculos concntricos de baionetas. No senti medo, no acreditava que algum desse ordem de fogo. Mas tive de desarmar um operrio bbado que, com seu faco, pretendia enfrentar o exrcito. Algum tempo depois, surgiram os mensageiros da guerrilha. Convidado para a luta armada, recusei-me. Considerava suicdio lutar de bodoque contra tanques. A esta mesma concluso chegaram meus companheiros de gerao, s que vinte anos mais tarde, aps centenas de mortes e sofrimentos no exlio. Mas falava de Paulo. No no de Tarso, o maior matador de cristos de seu tempo e que acabou construindo o cristianismo, Stalin precursor que se tornou um enviado de Deus para suas vtimas. Falava do Paulo de Forquilhinha. Conterrneo de Albertina. Pois o Paulo, ou Dom Paulo, como prefere ser chamado, ou melhor ainda, Dom Paulo Evaristo Arns,

escreveu h pouco afvel cartinha a um dos mais antigos tiranos da Amrica Latina, que h trinta anos oprime com seus coturnos toda uma nao. No, a carta no foi dirigida a Stroessner. Bem poderia ser. Pois como disse o estafeta episcopal, o ficcionista Carlos Alberto Libnio Christo, vulgo frei Betto, o pecador no deve ser confundido com o pecado. Muito menos a Pinochet, que parece ainda pouco maduro nos meandros do poder afinal tem s quinze anos de ditadura! para merecer tapinhas no ombro de um prncipe da Igreja. A carta foi dirigida a Fidel Castro Primeiro e nico, Real Imperador de la Isla de Cuba. E eu que me queixava da Albertina, a coitada, cujo nico pecado tentar organizar por altura das lombadas os livros de minha biblioteca. Pois Dom Paulo, de certa forma, j me aprontou outra. Quando estava sendo traduzido ao brasileiro o livro Nunca Mais, o relatrio da Conadep (Comisin Nacional sobre la Desaparicin de Personas), cujos trabalhos foram coordenados por Ernesto Sbato, Dom Paulo tomou a dianteira: endossou trabalho semelhante feito no Brasil, o que bom, digno e justo. S no bom, digno e justo roubar ttulo alheio como o fez, usufruindo indevidamente da publicidade internacional de que gozava o trabalho coordenado por Sbato. A Albertina de vez em quando junta Casanova com Toms de Aquino, s porque os tomos so da mesma altura, mas jamais subtraiu nada de minha biblioteca. "Queridssimo Fidel" comea o corajoso cardeal "Paz e bem". Digo corajoso porque coragem intelectual o mnimo que se exige de um homem culto e bem informado para assim saudar o nico ditador do continente que ainda mantm intelectuais no crcere e probe aos nacionais sarem de seu gulag tropical. Em sua epstola ao

tirano, Paulo abraa Castro e sada o povo cubano pelo trigsimo aniversrio da ditadura: "Hoje em dia Cuba pode sentir-se orgulhosa de ser no nosso continente, to empobrecido pela dvida externa, um exemplo de justia social". No bem o que pensa a Anistia Internacional, cujas investigaes embasam em boa parte o Brasil: Tortura Nunca Mais, de Dom Paulo. Muito menos o que pensam dois milhes de cubanos que votaram com os ps, fugindo para Miami. Como dizia a Albertina, "que paraso esse, professor, onde as pessoas esto proibidas de sair e quando saem no voltam mais?" "A f crist descobre" continua Paulo em sua epstola aos castrenses "nas conquistas da Revoluo, os sinais do Reino de Deus que se manifestam em nossos coraes e nas estruturas que permitem fazer da convivncia poltica uma obra de amor". Ora, se fronteiras fechadas, ausncia de eleies livres, imprensa e oposio sufocadas e vida a nvel de misria so sinais do Reino de Deus, vamos ento canonizar logo este santo homem chamado Joseph Vissarionovitch Djugatchivili, mais conhecido como Stalin, "o de ao". Ao dar notcias do Brasil, sua Excelncia Reverendssima, nosso cardeal Arns, no perde a oportunidade de evocar "a vitria popular alcanada nas ltimas eleies". Supomos que quando fala de vitria popular se refira ao avano do PT, pois no de hoje que temos conhecimento deste namoro entre a Igreja e o partido que se diz dos trabalhadores mas, fundamentalmente, constitudo por acadmicos. Tal vitria, continua o cardeal, "renova o marco poltico do pas e abre esperanas de que o indescritvel sofrimento do nosso povo possa ser minorado no futuro".

Que em algo renova, disso no tenho dvida alguma, pois pela primeira vez vejo uma prefeita, Luiza Erundina, eleita folgadamente pelo voto popular, declarar via Embratel que a soluo dos problemas nacionais passa pela luta armada. Marlia Gabriela, sua entrevistadora na TV Bandeirante, em vez de ficar esbanjando charme, bem que poderia propor-lhe trs questezinhas mais: a) Luta armada exige preparao. O PT est se preparando para ela? b) Se est, quem o prepara e financia? c) Se a luta armada necessria, contra quem vai ser a luta? Contra os empresrios? Contra as Foras Armadas? Contra o Congresso? Quem o inimigo? Pois atribuo mais sensatez minha inculta Albertina: "Derramamento de sangue, Deus nos livre, professor!" No contente em esfregar-se junto caspa da ditadura, Paulo Evaristo, cardeal Arns, vai mais longe, reza diariamente por Castro e pede "ao Pai que lhe conceda sempre (o grifo meu) a graa de conduzir os destinos de sua Ptria". Ora, conceder sempre a graa de conduzir os destinos da ptria, a meu ver no tem diferena alguma de conceder a graa de sempre conduzir os destinos da ptria. Estar Paulo, o de Forquilhinha, pedindo ao Pai pela permanncia do tirano? Paulo de Tarso, que na verdade, no era de Tarso, mas da Cilcia, fariseu fantico que mais matou cristos no primeiro sculo do cristianismo, era mais singelo e no usava de meias palavras, matava quem quer que seguisse o Cristo e estamos conversados. Quando viu no cristianismo ento emergente um potencial instrumento de controle do poder, no teve dvidas, converteu-se s novas circunstncias. Dom Paulo de Forquilhinha parece estar percorrendo a estrada de Damasco em rumo contrrio.

Depois de velho, vai esfregar-se em prepostos de Moscou, que preferem manter um pas a nvel de fome para garantir a presena sovitica na frica, regada com o sangue de jovens cubanos. Passou aqui em Florianpolis, h coisa de um ano e pouco, um destes senhores que adora sangue e cultua quem o faz derramar. Chamava-se Antonio Callado e fez palestra nos sales da Universidade Federal de Santa Catarina. Hospedou-se em hotel de luxo, foi caitituado pelos intelectuais autctones e vinha financiado por uma multinacional. Disse esperar que no Brasil estoure uma revoluo violenta. Desafiado por um reprter, disse que assinava embaixo. E assinou mesmo, o velhote sanguinrio. Disse ainda que este caminho, o da revoluo violenta, passa pela Igreja e pelo PT. Os sinais do Reino de Deus parecem estar fechando. Frei Betto levando quitutes da mame para o tiranete das Antilhas, portando cartas de Paulo de Forquilhinha ao ditador. Leonardo Boff namorando Ernesto Cardenal, mais conhecido internacionalmente como o aiatol do Caribe por seu apoio a Khomeiny. Erundina falando em luta armada. Lula estabelecendo vnculos com os aprendizes de tirano da Nicargua. Estar prximo o Reino de Deus? Ou talvez o da estupidez, como diria Albertina, sem talvez ter idia da profundidade do que diz. Nenhum homem medianamente informado desconhece o preo pago em sangue pelos espanhis durante a Guerra Civil. A nenhum homem honesto permissvel ignorar quem foi Pol Pot. Latino-americanos, todos sabemos em que resultaram essas tentativas desvairadas de tomada do poder no Uruguai, Chile, Argentina e Brasil. O massacre est sendo reeditado no Peru. Um grupo de assassinos com vocao para o suicdio tomou recentemente um quartel

em Buenos Aires. Eram paranicos a ponto de portar no bolso um programa de governo. Lus Carlos Prestes, outro sanguinrio impenitente, do alto de suas oito dcadas de vida, que nada parecem ter-lhe ensinado, declarou que o assalto a La Tablada foi uma loucura. Nisto concordamos. Mas preferiria que o Cavaleiro da Esperana (sic!) reconhecesse, antes de morrer, seu ataque de loucura em 1935, quando, aterrissando na praia do Campeche, c na ilha, voltou de Moscou para inaugurar a guerra civil, em sua tentativa messinica de instalar no Brasil o reino, sei l se de Stalin ou de Deus, pois afinal estes dois eram bastante confundidos na poca e o que pior parece que at hoje, pelo menos na Amrica Latina, em pouco ou nada se distinguem. Tenho mais de quarenta anos. H umas boas dcadas deixei de ser o jovem idiota de 64, que obedecia palavras de ordem que no entendia e que levaram parte de minha gerao ao massacre. No quero mais viver, nem quero ver algum vivendo, aqueles dias de opresso, medo, exlio, desconfiana mtua, prises arbitrrias e tortura, inerentes a tais processos de assalto ao poder. Vivi dias em que a amizade era exerccio quase impossvel, pois se buscvamos a convivncia de um colega j contaminado pelo vrus da ideologia, ou tnhamos de concordar em tudo ou, automaticamente, ramos classificados como inimigos. Vivi seis meses na Espanha, em 87. A Guerra Civil terminara h meio sculo e observei que, at hoje, os espanhis continuam divididos e ainda alimentam velhos rancores. Pior ainda: a Espanha hoje nao livre, rica e democrtica, e nunca falta intelectual que continue a sonhar com a vitria dos republicanos, o que teria levado o pas, e certamente toda a Europa junto, pauprrima condio dos pases do bloco sovitico.

Paulo Evaristo, cardeal Arns: bem ou mal, perteno sua Igreja. Fui batizado, revelia, verdade, como revelia se tornam partcipes do Corpo Mstico de Cristo crianas que prefeririam uma chupeta a serem aspergidas com gua benta. Dentro de vossa tica, talvez seja um membro doente deste Corpo. Mas a ele perteno. Uma vez a ele pertencendo, sinto-me no direito de pedir a meu pastor que no mais abrace tiranos. E no mais escreva bobagens. No fica bem para um cardeal. Ou o cardeal nos deseja um novo Primeiro de Abril?
Joinville, A Notcia, 05.02.89

IDADE MDIA, VOLVER!


Florianpolis Valayat-Faghih, Kachfol-Astar e Towzihol-Masael so os trs livros-chave de um escritor que, em 1979, recebeu generoso asilo em terras de Frana, em cidade nas cercanias de Paris. Traduzindo, pela ordem: O Reino do Erudito, A Chave dos Mistrios e A Explicao dos Problemas. Pino c e l algumas reflexes do erudito autor: No momento de urinar ou defecar, preciso se agachar de modo a no ficar de frente nem dar as costas para Meca. No necessrio limpar o nus com trs pedras ou trs pedaos de pano, uma s pedra ou um s pedao de pano bastam. Mas, se se o limpa com um osso ou com coisas sagradas como, por exemplo, um papel contendo o nome de Deus, no se pode fazer oraes nesse estado. prefervel agachar-se num lugar isolado para urinar ou defecar. igualmente prefervel entrar nesse lugar com

o p esquerdo e dele sair com o p direito. Recomenda-se cobrir a cabea durante a evacuao e apoiar o peso do corpo no p esquerdo. Durante a evacuao, a pessoa no deve se agachar de cara para o sol ou para a lua, a no ser que cubra o sexo. Para defecar, deve tambm evitar se agachar exposto ao vento, nos lugares pblicos, na porta da casa ou sob uma rvore frutfera. Deve-se igualmente evitar, durante a evacuao, comer, demorar e lavar o nus com a mo direita. Finalmente, deve-se evitar falar, a menos que se seja forado, ou se eleve uma prece a Deus. A carne de cavalo, de mula e de burro no recomendvel. Fica estritamente proibido o seu consumo se o animal tiver sido sodomizado, quando vivo, por um homem. Nesse caso, preciso levar o animal para fora da cidade e vend-lo. Quando se comete um ato de sodomia com um boi, um carneiro ou um camelo, a sua urina e os seus excrementos ficam impuros e nem mesmo o seu leite pode ser consumido. Torna-se, pois, necessrio matar o animal o mais depressa possvel e queim-lo, fazendo aquele que o sodomizou pagar o preo do animal a seu proprietrio. Onze coisas so impuras: a urina, os excrementos, o esperma, as ossadas, o sangue, o co, o porco, o homem e a mulher no-muulmanos, o vinho, a cerveja, o suor do camelo comedor de porcarias. O vinho e todas as outras cervejas que embriagam so impuros, mas o pio e o haxixe no o so. O homem que ejaculou aps ter tido relaes com uma mulher que no sua e que de novo ejaculou ao ter relaes com a legtima esposa, no tem o direito de fazer oraes se estiver suado; mas, se primeiro tiver tido relaes com a sua mulher legtima e depois com uma

mulher ilegtima, poder fazer as suas oraes mesmo se estiver suado. Por ocasio do coito, se o pnis penetrar na vagina da mulher ou no nus do homem completamente, ou at o anel da circunciso, as duas pessoas ficaro impuras, mesmo sendo impberes, e devero fazer as suas ablues. No caso de o homem que Deus o guarde disso! fornicar com animal e ejacular, a abluo ser necessria. Durante a menstruao da mulher, prefervel o homem evitar o coito, mesmo que no penetre completamente ou seja, at o anel da circunciso e que no ejacule. igualmente desaconselhvel sodomizla. Dividindo o nmero de dias da menstruao da mulher por trs, o marido que mantiver relaes durante os dois primeiros dias dever pagar o equivalente a 18 nokhod (trs gramas) de ouro aos pobres; se tiver relaes sexuais durante o terceiro e quarto dias, o eqivalente a 9 nokhod e, nos dois ltimos dias, o eqivalente a 4 nokhod. Sodomizar uma mulher menstruada no torna necessrios esses pagamentos. Se o homem tiver relaes sexuais com a sua mulher durante trs perodos menstruais, dever pagar o eqivalente em ouro a 31 nokhod. Caso o preo se tiver alterado entre o momento do coito e o do pagamento, dever ser tomado como base o preo vigente no dia do pagamento. De duas maneiras a mulher poder pertencer legalmente a um homem: pelo casamento contnuo e pelo casamento temporrio. No primeiro, no necessrio precisar a durao do casamento. No segundo, deve-se

indicar, por exemplo, se a durao ser de uma hora, de um dia, de um ms, de um ano ou mais. Enquanto o homem e a mulher no estiverem casados, no tero o direito de se olhar. proibido casar com a me, com a irm ou com a sogra. O homem que cometeu adultrio com a sua tia no deve casar com as filhas dela, isto , como suas primasirms. Se o homem que casou com uma prima-irm cometer adultrio com a me dela, o casamento no ser anulado. Se o homem sodomizar o filho, o irmo ou o pai de sua esposa aps o casamento, este permanece vlido. O marido dever ter relaes com a esposa pelo menos uma vez em cada quatro meses. Se, por motivos mdicos, um homem ou uma mulher forem obrigados a olhar as partes genitais de outrem, devero faz-lo indiretamente, atravs de um espelho, salvo em caso de fora maior. aconselhvel ter pressa em casar uma filha pbere. Um dos motivos de regozijo do homem est em que sua filha no tenha as primeiras regras na casa paterna, e sim na casa do marido. A mulher que tiver nove anos completos ou que ainda no tiver chegado menopausa dever esperar trs perodos de regras aps o divrcio para poder voltar a casar. Qualquer comrcio de objetos de prazer, como os instrumentos musicais, por menores que sejam, estritamente proibido. proibido olhar para uma mulher que no a sua, para um animal ou uma esttua de maneira sensual ou lbrica.

Cansei. Acho que chega. Pois o autor destes eruditos preceitos no nenhum doente mental ou pelo menos assim no oficialmente considerado nem, pelo que me conste, est sob camisa de fora. Ao contrrio, um dos chefes de Estado contemporneos que mais freqenta as primeiras pginas da imprensa internacional e, do alto de sua sabedoria e humanismo, ousa reptar as potncias. O autor de to doutas prescries nada menos que o aiatol Ruhollah Khomeiny. Excertos destas suas trs obras foram publicadas em vrios pases, no Brasil inclusive, sob o ttulo genrico de O Livro verde dos Princpios Polticos, Filosficos, Sociais e Religiosos do Aiatol Khomeini. Paris, 1979. Eu me preparava para credenciar-me junto ao Festival de Cinema de Teer, quando Khomeiny recebeu asilo da Frana e, ao arrepio das leis que regem este estatuto, sentado em seu tapete em Neauphle le Chateau, desfechava suas baterias contra o x Reza Palhevi. O festival gorou, o x caiu e o aiatol entrou a ferro e fogo no Ir, de Coro em punho, fuzilando homossexuais e prostitutas. Uma de suas primeiras providncias foi proibir a msica e o cinema. Mas as esquerdas parisienses continuavam abominando o x e louvando o potencial revolucionrio do islamismo. S comearam a preocupar-se quando Khomeiny, empunhado uma esquecida surata do Coro, que assimila o consumo de ovas de esturjo a um ato impuro, decidiu proibir a exportao de caviar. A Unio Sovitica passou ento a dominar o mercado e aproveitou a prescrio de Al para aumentar o preo das ovas de beluga (um primo do narval, que habita o rtico). Cara um aiatol no caviar dos intelectuais de esquerda.

No sei se o leitor sabe, mas no Ir de Khomeiny, como alis em todo o mundo islmico, as mulheres tm o clitris cortado, l pelos cinco ou seis anos, e a vagina infibulada, isto , costurada com fibras vegetais. Ao casar, o marido corta as fibras com uma faca e depois a pendura s costas, para exibi-la, pingando sangue, aos vizinhos. Aps o parto, a mulher volta a ter a vagina costurada, para ser novamente rasgada. A esta prtica esto submetidas cerca de cinqenta milhes de mulheres, na frica e no Oriente Mdio, hoje, 1989. A genitlia de muitas muulmanas transformou-se em cloaca, o que esclarece a alta incidncia de Aids nos pases africanos, pois dadas as leses internas da mulher, toda relao sexual sempre de alto risco. Isto o Isl, sculo XX. Pois Khomeiny, cuja primeira providncia ao assumir o poder foi provocar uma guerra que produziu um milho de cadveres, no contente de legislar sobre a maneira de defecar ou copular com animais, quer agora impor seu obscurantismo ao Ocidente. Ao entrar em Teer, afirmou: Criminosos no devem ser julgados, e sim executados. Comeou fechando os bordis e fuzilando as prostitutas. Mas casar por uma hora, tudo bem. Continuou fuzilando homossexuais. Mas se o homem sodomizar o filho, o irmo ou o pai de sua esposa aps o casamento, este continua vlido. Numa Frana de baixo crescimento demogrfico, estes fuzilamentos sumrios causaram, diga-se de passagem, muita apreenso. Pois, como me dizia um colega de imprensa, se a moda pega na Frana, vamos chegar ao final do sculo com a populao reduzida metade. Com a nonchalance de um deus, Khomeiny condenou morte o escritor Salman Rushdie, autor de Versos Satnicos, romance onde Maom, semelhana

do Cristo de Kazantzakis, visto como um ser humano. Rushdie, a propsito, no cidado persa, o que o colocaria sob a legislao do atual Estado teocrtico iraniano. O escritor condenado morte um hindu, goza de cidadania britnica e vive em Londres. Para o assassino, o aiatol oferece no s o paraso, como tambm trs milhes de dlares, que j subiram para seis. Mais ainda: a pena de morte extensiva aos editores do livro. Stalin era mais modesto. Mandou matar Trotsky no Mxico, sem maiores alardes. Em outras palavras, o terrorismo com a bno de um chefe de Estado. Terrorismo previamente anunciado, premiado com o paraso vrgula seis milhes de dlares. A liberdade de expresso, talvez a mais importante conquista da cultura ocidental, ameaada pelo fanatismo de um sacerdote beira das morte. Rushdie, provavelmente, devers viver escondido pelo resto de seus dias. E editores e livreiros correm risco de vida em funo das aiatolices de um padre no poder. As linhas da batalha esto se formando escreve Rushdie em Versos Satnicos -, o secular contra o religioso, a luz contra a escurido. melhor escolher o lado. Com sua sentena, o aiatol decreta no apenas a morte de um homem, mas a volta do Ocidente aos dias cinzentos da Idade Mdia. A Europa acaba de chamar seus embaixadores em Teer. chegada a hora, para todo homem que pensa, de escolher seu lado, ainda que com risco da prpria vida.
Joinville, A Notcia, 26.02.89

PORN PARA O POVO, POR FAVOR!


Florianpolis Em Teer, em mais uma de suas sinistras aiatolices, Khomeiny conclama os iranianos a dois dias de dio contra o Grande Sat ocidental. Em Braslia, o Conselho Superior de Defesa da Liberdade de Criao e Expresso, do Ministrio da Justia, pretende restabelecer oficialmente, atravs de projeto enviado ao Congresso nacional, a censura. E digo oficialmente no por acaso, pois a censura continuou sempre existindo, mesmo aps a declarao de sua morte, nos primeiros dias da Nova Repblica. O fim da censura na atual Constituio, alis, s serviu para produzir seu primeiro transgressor, o prprio presidente da Repblica que, seguindo orientao do aiatol de Roma, proibiu em territrio nacional a exibio de um andino filme de Godard, Je vous salue, Marie. Estamos vivendo dias de Orwell. Dois dias de dio. Em 1984, Orwell no chega a tanto, so apenas dois minutos, verdade que dirios. Por outro lado, ao ver um Conselho Superior de Defesa da Liberdade de Criao e Expresso institucionalizar a censura, estuprando esta Carta que, mal tendo meio ano de idade j sei foi sei l quantas vezes violada, impossvel deixar de lembrar as trs divisas do Partido imaginado por Orwell: GUERRA PAZ LIBERDADE ESCRAVIDO IGNORNCIA FORA Trocando em midos: LIBERDADE CENSURA

Pois outra coisa no o que nos transmite o absurdo projeto quando pretende proibir a transmisso de programas pornogrficos atravs do rdio e da televiso. Antes mesmo de entrar no mrito da questo, a redao do projeto demonstra a pouca familiaridade de seu redatores com o vernculo. Pornografia, conforme a palavra indica, algo escrito, grafado e, por extenso, gravado ou filmado. Pornografia atravs de ondas hertzianas soa como barbarismo a qualquer pessoa alfabetizada. Pornofonia seria a palavra exata, alis j registrada no Aurlio. A extino da censura no novo texto constitucional foi hipocritamente saudada por intelectuais como o incio de uma nova era. Digo hipocritamente, porque pessoa alguma que goze plenamente de suas faculdades mentais vai pensar que a censura pode ser abolida por decreto. Se no mais existe em texto legal, ela continua no entanto a existir na escola, universidade, na imprensa, rdio e televiso. Vou mais longe: ela continua existindo em ns mesmos. Se dispomos um pingo de autoridade moral, nossa simples presena j uma espcie de censura a eventuais manifestaes de estupidez. Sem falar na censura ideolgica, at hoje praticada pelas esquerdas brasileiras, que clamam por liberdade de expresso e riscam dos meios de comunicao e se possvel da Histria o nome de quem quer que delas discorde. Diga-se de passagem, as tais de esquerdas, nas duas ltimas dcadas, censuraram tanto ou mais do que os governos militares. Hoje ainda, em certos crculos, afirmar que Cuba ou Nicargua so regimes ditatoriais crime imediatamente punido com banimento e mesmo morte intelectual. Dito isto, sou, sempre fui e sempre serei defensor incondicional da pornografia. Pornografia no faz mal a

ningum. Muito antes pelo contrrio. E s provas me remeto. A indstria pornogrfica, que hoje manipula bilhes de dlares no Ocidente, sai da clandestinidade nos anos 60, nos pases nrdicos, mais precisamente na Sucia. Estocolmo, apesar de situar-se prxima ao Crculo Polar rtico, tornou-se centro de colquios e simpsios de cientistas do mundo todo. Os sexklubbar proliferam pela cidade, oferecendo a qualquer cidado ou turista uma farta oferta de pornografia. Uma nova palavra surgiu nos circuitos internacionais, o liveshow, ou seja, sexo em cena. Por algumas coroas, qualquer Svensson podia dar-se ao luxo de contemplar, ao vivo, as mticas louras nrdicas empenhadas em acrobticas proezas sexuais, e mais, podia at mesmo ser convidado a participar do teatro. O pragmatismo europeu, invejoso das divisas que fugiam rumo ao rtico, deixou de lado quaisquer pruridos de puritanismo e a pornografia desceu lentamente ao Sul, invadindo hoje catolicssimos pases como Frana, Itlia e Espanha. Em 1973, quando distribuir os catecismos de Carlos Zfiro dava cadeia no Brasil, publiquei O Paraso Sexual Democrata, onde afirmava que em menos de dez anos, pornografia seria rotina em nossos cinemas. Se na poca minha previso causou espanto, devo confessar que exagerava, no foram necessrios sequer dez anos. Afirmava-se ento que a pornografia era estratgia comunista para desestabilizar o Ocidente. Mas disto os camaradas so inocentes, e mesmo os membros da Nomenklatura necessitam passar clandestinamente estes subprodutos do capitalismo para alegrar as noites do paraso sovitico. Verdade que a nossa economia anda abaixo do rabo do cachorro, mas no acredito que algum

possa creditar este desastre aos miasmas da pornografia, como diria e disse certa vez, um cardeal. A pornografia hoje uma poderosa indstria, tanto na Europa como nos Estados Unidos, a ponto de certos bairros dos centros mais parecerem um extico aougue, onde ao lado da carne de gado oferecida pelos restaurantes vende-se tambm carne humana, no por quilos ou gramas, claro. Qual turista que, passando em Amsterd, no passeou seu espanto pelo Bairro Vermelho? Entremeando lojas e restaurantes, mulheres de sonho e praticamente nuas esto expostas em vitrines noite e dia, inverno e vero. E juro que j vi, tanto crianas voltando da escola ou fiis da missa, atravessando aquele ferico mercado, com a mesma indiferena de quem passeia por um largo qualquer. E tanto em Amsterd como em todos os grandes centros europeus, existem nas sexshops as cabinas individuais para masturbao. O cliente fecha-se em um cubculo e assiste ao filme que bem entende, ou ainda, tendo por meio um vidro, assiste uma mulher que exibe seu corpo. No deixa de ser triste este voyeurisme. Mas, nestes dias de Aids, prtica das mais profilticas. Em Paris, nos ltimos anos, tanto a pornografia como a pornofonia esto ao alcance de qualquer cidado que disponha de um televisor, telefone... ou terminal de computador. De alguns anos para c, o Canal Plus passou a transmitir filmes pornogrficos no meio da noite. Pelo telefone, o usurio tem acesso a interldios erticos. E pelo minitel, terminal que oferecido gratuitamente junto com o telefone (paga-se apenas a utilizao do servio) voc pode, entre milhares de servios, estabelecer os contatos erticos que vem entender. Esta pornografia ao alcance de todos est plenamente institucionalizada na

Europa, de Sul a Norte, incluindo recentemente pases mais conservadores como Portugal e Espanha. Desestabilizao econmica? Caos social? Desintegrao dos valores morais? Nada disso. Apesar dos problemas inerentes a cada pas, a Europa hoje continente prspero, que garante a seus cidados sade, ensino, livre expresso e mais ainda, esperana no futuro, este direito que a ns, brasileiros, h tanto tempo nos falta. Pornografia, vai ver quem quer. Sem falar que tem seus efeitos benficos. Na Sucia, por exemplo, aps sua liberao, diminuiu consideravelmente o ndice de crimes sexuais. J neste pas de economia desvairada, barco que ningum sabe rumo a que abismos navega, os senhores defensores da liberdade de expresso esto preocupados em impedir que a televiso e o rdio (sic!) transmitam pornografia. Ou seja, pornografia torna-se luxo de elite, privilgio de quem pode viajar Europa, pagar motel, ou de quem dispe de videocassete. Ou que aceita pagar o tributo de enfrentar cinemas imundos e mal-freqentados. Nestes dias demaggicos, em que tudo feito em nome do povo, pergunto-me porque o PT no empunha logo a bandeira: PELA DEMOCRATIZAO DA PORNOGRAFIA Pornografia, a meu ver, ver senadores fraudando votos, ministros atolados at o pescoo na corrupo premiados com prebendas em tribunais superiores, governadores administrando estados como quem gere um curral, presidentes violando a Constituio, candidato Presidncia pedindo a beno a tiranos, cardeais abenoando assassinos e torturadores. Ano passado, um colega de ofcio pregou-me uma bela pea. Pegou-me de supeto numa manh de domingo

e, de microfone em punho, queria saber minha opinio sobre a priso do ministro fulano de Tal. Eu no sabia de nada. Mas como, no sabes que o ministro foi preso na noite de sbado? Eu, jornalista, no sabia. Desculpa a brincadeira, hoje 1 de Abril. Ministro na cadeia, no Brasil, s pode ser mesmo piada de abril. Mas, voltando pornografia: qual o custo social desta impunidade? Pauperizao crescente de uma nao, fome, misria, capitais envoltas por cintures de ressentimento e dio, em suma, um caldo extremamente frtil para fanticos famintos de poder. E Pasionrias o que no nos falta, esto a dando entrevistas a jornais, rdio e TV, sem Conselho algum que censure estas criminosas incitaes guerra civil. Senhor ministro da Justia: Em vez de encaminhar ao Congresso propostas idiotas de assessorias analfabetas, que sequer conseguem dominar o vernculo, oriente suas baterias contra esta pornografia maior, de conseqncias infinitamente mais graves que um inocente filminho ertico. Que mais no seja, todo televisor tem um botozinho. Liga-o quem quer. E quem no quer o desliga.
Joinville, A Notcia, 12.03.89

CARTA ABERTA AOS HEMATFAGOS


Florianpolis O lugar digno de execrao onde o cristianismo chocou seus ovos de basilisco escreveu Nietzsche, em O Anti-Cristo ser completamente arrasado, e este lugar maldito sobre a terra inspirar

horror s geraes futuras. Nele sero criadas serpentes venenosas. Se interpretamos a frase lato sensu, tomando o Egeu e o Mediterrneo como focos primeiros de transmisso do cristianismo, estive em uma dessas chocadeiras, mais precisamente Lindos, na ilha de Rodes. Entra-se na cidade pela baa onde, segundo a tradio, Paulo teria aportado em sua terceira viagem de apostolado, introduzindo os Evangelhos no Ocidente. A entrada da baa rida e escarpada e fiz a mim mesmo um propsito: vou subir no penhasco mais alto e fazer xixi l de cima. No foi preciso nem seria conveniente. Na praia, em vez de serpentes venenosas, mirades de suecas nuas. Pelo menos ali os ovos haviam gorado. Melhor mergulhar daquele barco sem pressa e varar a brao os poucos metros que me separavam do Valhala. Junto com outros apressadinhos que haviam tido a mesma idia, joguei-me do barco e l me fui, brao e brao, rumo s suecas, rumo s suecas, nuas, nuas. Paulo sempre me lembra sangue, perdoem-me os leitores da Bblia que s a carregam sob o sovaco. De maior assassino de cristos no sculo de emerso do cristianismo, travestiu-se em maior divulgador do novo monotesmo. Cansado de derramar o sangue dos primeiros cristos, passou a vender o sangue de Cristo como elixir da salvao. O clice de beno que benzemos escreve aos corntios no a comunho do sangue de Cristo? Aos efsios, lembra: Naquele tempo estveis sem Cristo, sem direito de cidadania de Israel, alheios s alianas, sem esperana da promessa e sem Deus neste mundo. Mas em Jesus Cristo, vs, que antes estveis longe, agora vos aproximastes pelo seu sangue. Na Epstola aos Hebreus, Paulo ou quem quer que tenha sido seu ghostwriter nos mostra um Cristo

como Sumo Sacerdote dos bens vindouros, penetrando um tabernculo mais excelente e mais perfeito, no feito por mos do homem. No leva consigo o sangue de carneiros ou bezerros, mas com seu prprio sangue entrou uma s vez no santurio, adquirindo-nos uma redeno eterna. Pois se o sangue de carneiros e de touros e a cinza da novilha, com que se aspergem os impuros, santificam e purificam pelo menos os corpos, quanto mais o sangue de Cristo, que pelo Esprito Eterno ofereceu a si mesmo como vtima sem mcula a Deus, purificar a nossa conscincia das obras mortas para o servio do Deus vivo? Na narrativa bblica, do Antigo ao Novo Testamento, o sangue conditio sine qua non da salvao. Moiss inaugura a Antiga Aliana entre Deus e o povo eleito com o sangue dos animais sacrificiais e Cristo sela a Nova Aliana com seu prprio Sangue. Seria possvel, mas montono, enumerar as dezenas de vezes em que os autores bblicos clamam por sangue para salvar-se. No Apocalipse, os puros, envoltos em vestes brancas, so salvos pelo sangue do cordeiro: Esses so os sobreviventes da grande tribulao: lavaram as suas vestes e as alvejaram no sangue do cordeiro. Jeov, ou Adonai ou Eloim, ou como quer que se chame o deus judaico, deus sedento de sangue, inclusive humano. A Abrao, ordenou que lhe oferecesse o sangue de Isaac. Pode-se objetar que interrompeu a trajetria do punhal do pai de Isaac. Mas sua sede de sangue no fora saciada: Cristo no teve sursis. Em meio a isso, correu solta a farra-do-boi, nesta Semana Santa, na ilha e no litoral catarinense. Seus defensores que so legio alegam tratar-se de uma antiga tradio aoriana e que, como tal, no pode ser proibida ou reprimida. No demonstram conhecer histria,

estes senhores. Esta sede de sangue, como vimos, vem de bem mais longe. Esta orgia de sangue e sadismo s pode ser concebida dentro de um caldo cultural cristo. E no por acaso que a farra atinge seu auge nos dias da Paixo. Que a farra seja cruenta, isto a mim no espanta. Para se ter uma idia do que capaz o ser humano, no precisamos de grandes leituras. Basta um livrinho, e dele estamos falando. A Bblia toda um desfile de massacres e torturas, plenamente justificveis quando feitas em nome ou por ordem de Deus. H quem afirme que o Novo Testamento vem suavizar a Lei Antiga. Os defensores desta idia certamente esqueceram de trechear, que mais no seja, o ltimo livrinho do Livro. Crueldade no constitui novidade para ningum. O espantoso em tudo isto que, tendo a farra existido desde sempre, s agora, nos ltimos trs anos, venha sendo denunciada. A Igreja sempre se manteve silente sobre o assunto. Cardeais, bispos e padres, sempre to preocupados em proibir filmes ou ocupar terras, jamais disseram uma palavra ou assinaram uma linha condenando a orgia infame, pelo menos antes da repercusso internacional da farra. Se bem que isto tampouco me espanta. Quem bebe sangue todos os dias, deve ter pego gosto pela coisa. De hematfagos profissionais, nada se pode esperar. Literatos, intelectuais e artistas em geral, todos cientes da coisa ftida que ocorria sob suas vistas, jamais abriram o bico. Sempre preocupados em definir a identidade ilhoa, em cantar o verde e o azul dos morros e praias no perceberam ou preferiram deixar de perceber que o cerne desta identidade a farra, tanto que persiste desde o povoamento da Ilha de Santa Catarina e at hoje resiste com armas, inclusive, como j ocorreu na praia de Ganchos, a qualquer tentativa de proibio. Verdade que

agora comeamos a ouvir tmidos chiados, afinal no fica bem compactuar com a ignomnia. Sem falar que, hoje, denunciar a farra j rende prestgio e at mesmo votos. Na universidade, onde trafeguei pela rea de Humanidades, jamais ouvi um pio sequer em torno farra, o que no deixa de ser coerente. Boa parte dos professores desta rea so dfroqus ou ex-seminaristas (particularmente nos cursos de Letras) e, apesar de terem largado o hbito ou a batina, continuam cultuando o deus sanguinolento nascido no deserto. Deles, portanto, nada esperar. Quanto ao governo e demais autoridades, menos chances ainda de qualquer reao. Fornecer bois para a farra rende votos e, o que mais importante, preserva a incultura do ilhu e do homem litorneo, isto , o mantm sob o jugo. Para perpetuar-se no poder, nada melhor que pequenos currais de eleitores estupidificados pela barbrie. Mas uma sensibilidade nova parece estar contagiando a ilha nos ltimos anos, a idiossincrasia de uma cultura onde o boi, em prosa e verso cantado, sempre foi considerado amigo e companheiro de trabalho. A partir da migrao gacha rumo a Santa Catarina, forma-se uma massa crtica que permite a denncia da farra. A internacionalizao da denncia, segundo me consta, foi obra de um gacho junto aos grupos antitaurinos em Madri. Para os que, em defesa da farra, brandem o argumento da existncia das touradas, bom lembrar que tanto na Espanha como em toda a Europa, h um movimento organizado e aguerrido lutando pelo fim das tardes de sangre y de sol. Com a entrada da Espanha na comunidade europia, tal propsito deixa de ser utpico, pois os demais pases-membros podem muito bem optar

por sanes econmicas que afetariam duramente a vida dos espanhis. Mas voltemos farra. Os antitaurinos, sem conseguir acreditar na existncia de um ritual mais sangrento e estpido do que a tourada, quiseram ver para crer. Receberam um dossi com as primeiras e tmidas denncias da imprensa catarinense e, a partir destas, o escndalo tomou dimenses internacionais. Todo jornalista que, escandalizado com as hecatombes de todas as pscoas, registrou em seu espao seu protesto, pode orgulhar-se de ter contribudo para esta tentativa de acabar com a farra. Verdade que esta no acabar to cedo. Mas enquanto existirem, carregaremos a pecha de viver entre brbaros. Alegar que a farra tradio aoriana, inocentando a cultura local, prtico e confortvel e parece ser sinnimo de: se tradio, nada se pode fazer. Mas falso. Porto Alegre e parte do litoral rio-grandense foram colonizados por aorianos e naquelas plagas boi algum torturado. Por outro lado, mesmo sem conhecer as Aores, no consigo acreditar que nelas se pratiquem tais vilezas. Se nelas a farra existisse, h muito teria sido denunciada pelos milhes de turistas nrdicos, alemes ou franceses que constituem seu suporte econmico. A tradio, dizia, vem de bem mais longe. Vem do livro que est na base da cultura ocidental e que tanto sangue fez e ainda faz correr mundo afora. No consigo ver como acabar, seja com a farra, seja com as corridas de touros, participando de uma cultura onde milhares de homens, todos os dias, bebem sangue. No sei se o leitor sabe, mas quando o sacerdote consagra o vinho na missa, o vinho no mais vinho. sangue. E muita gente foi queimada e sangrada pela Igreja, por julgar que o vinho continuava sendo vinho, que a consagrao era

meramente simblica. E se o leitor duvidar, pode perguntar at para o Leonardo Boff. Por mais avanadinho que se pretenda, aposto que no vai negar que bebe sangue todos os dias. dogma, e fim de papo. Enfim, voltando farra, devo confessar que nela no exatamente o sofrimento do boi o que mais me preocupa. E sim o que deve existir de hediondo e perverso nos seres que a praticam. Vistos de longe, at parecem gente. A tortura no degrada apenas o torturado, mas tambm o torturador. Na farra, no fundo, o ilhu o boi.
Joinville, A Notcia, 02.04.89

TOVARITCH GORBACHOV NAS NDIAS OCIDENTAIS


Florianpolis Falei outro dia de dois cidados de Forquilhinha, o Paulo e a Albertina. Paulo o cardeal aquele que reza pedindo ao Pai para que sempre permanea no poder o tirano que tanto sangue fez rolar em Cuba. Albertina a minha faxineira e detesta sangue. Mas no consegue viver sem acar. Quanto a mim, de doce j me basta a vida. Desaparecesse o acar do mercado, em funo de algum desses planos mgicos para combater a inflao, eu s ficaria sabendo da coisa pelo olhar splice da Albertina. Pois sempre reservo uma rao para seu caf. Em sua inscincia, a coitada nem sonha que desde sempre o acar teve sabor de sangue. Mas no era disto que pretendia falar. Carson Ritchie um cidado americano ou talvez britnico, mas isto pouco importa que um dia convidou alguns amigos a um bom restaurante. Jantaram la farta e

tudo transcorreu muito bem, pelo menos at o momento da dolorosa. Ritchie puxou a carteira e nela no encontrou dinheiro suficiente. Teve de apelar aos amigos que convidara para jantar. Passado o episdio, considerou que a histria da alimentao em algo se parece com esta anedota: quando chega o momento de pagar o banquete, podemos descobrir que aquilo que desfrutamos custa bem mais do que estvamos dispostos a pagar quando nos sentamos mesa. Ter sido talvez esta gafe o que levou Ritchie a escrever um belo ensaio, Food in Civilization How History Has Been Affected by Human Tastes. "O acar para adoar o ch e o caf europeu escreve Ritchie foi cultivado s custas da escravido negra. Os peles vermelhas foram expulsos sem piedade das pradarias onde caavam para que o homem branco pudesse cultivar trigo e milho, e seus bfalos foram exterminados para dar lugar a grandes rebanhos vacuns. Os escritores norte-americanos responsabilizaram as grandes multinacionais fruticultoras pelo caos das economias centro-americanas, construindo ferrovias ilegais, sonegando impostos, manipulando os baixos salrios da mo-de-obra no qualificada (j por si suficientemente baixos), expropriando as terras dos camponeses e exaurindo a fertilidade do solo. E tudo isso para que os norte-americanos tivessem bananas como sobremesa!" Ao debruar-se sobre os efeitos dos alimentos sobre a Histria, Ritchie descobre que foram os conceitos errneos de alimentao e no os corretos, os que demonstraram ter maior influncia. "Crenas em que as especiarias aumentavam a virilidade, que o acar era essencial para a sade, ou que para ser forte devia-se beber muita cerveja, condicionaram mais os destinos da humanidade que as

autnticas e consolidadas leis da cincia da alimentao". Mas como convencer minha Albertina de que seu vcio no passa de um hidrato de carbono sem nenhum valor alimentcio? Se os europeus, para aucarar suas tardes, destruram homens e culturas, na frica e nas ditas ndias Ocidentais, como queixar-me de minha faxineira? J vi universitrios e professores universitrios se lambuzando com sorvetes, que alm de acar contm algo mais nocivo, o sal. Pior ainda, j vi muitos destes senhores que, por uma questo de ofcio possuem, ou deveriam possuir, noes de bem comer, dando sorvetes a seus filhos. Assim sendo, sempre tenho em casa um aucareiro cheio para saciar os instintos primrios de Albertina e de eventuais formigas que j descobriram o mapa da mina. Sem falar que, quando o caf forte, tipo exportao, no me furto a ajuntar-lhe uma colherinha de veneno. Pois este hidrato to prestigiado, que no fundo s serve para produzir cries, obesidade e doenas cardacas, produziu mais estragos na trajetria do ser humano do que o prprio sal, que pelo menos tem a virtude de conservar as carnes, fator aparentemente banal mas decisivo na caminhada do Homo Sapiens, seja rumo ao combate, seja rumo a descobertas. E j fez levas de jovens do mundo todo partirem em revoadas rumo quela ilha tanto amada por Paulo, Cardeal Arns, o conterrneo de minha voraz consumidora de acar. Pois a cana-de-acar deve ser colhida rapidamente quando madura e Castro, preocupado em seguir as diretrizes de Moscou, mandou para Angola a juventude cubana, onde, em vez de ceifar cana, ceifam vidas alheias e muitas vezes perdem as suas. Mas Estados Unidos, Europa, Amrica Latina e mesmo o Brasil, pronto

supriram a falta de mo-de-obra. Milhares de jovens, que jamais haviam visto de perto um canavial, bravamente acorreram, de machete em punho, em apoio ditadura. Verdade que Cuba est passando de moda, o supra-sumo agora colher caf na Nicargua. A esta gerao, costumo cham-los de os Novos Cafeicultores. A cada poca de colheita, filhinhos de papai da Europa democrtica, e mesmo daqui, rumam Mangua em alegres revoadas onde, sem precisar muita sorte, se pode fazer um rpido estgio na guerrilha, com possibilidades de ps-graduao na Lbia. Mas do que era mesmo que eu falava? Ah, do acar. Foi introduzido no mundo mediterrneo por Dario, o rei dos persas, trazido da ndia aps suas conquistas por l. Difundiu-se pela Europa e passou ao Novo Mundo graas aos colonizadores espanhis. Hernn Cortez introduziu a cana-de-acar no Mxico. O Caribe proporcionava ao acar o clima mais adequado que seu prprio lugar de origem, a ndia, pois l chovia muito mais. Acontece que os espanhis jamais iriam trabalhar se encontrassem algum que o fizesse por eles. A tarefa foi delegada, se assim se pode dizer, aos ndios caribes e arawaks, culturas que logo foram exterminadas. Tendo de buscar mo-de-obra em outra parte, os colonizadores das "ndias Ocidentais" deram uma piscadela de olhos aos portugueses. Estes, tendo observado que os ndios, no se adaptando ao trabalho duro, morriam na colheita de acar, os deixaram de lado e foram buscar escravos na frica. "J que espanhis e portugueses haviam comeado a desenvolver suas plantaes de cana com a colaborao dos escravos negros, todos os demais pensaram que tinham de seguir seu exemplo. Se assim no faziam,

expunham-se a produzir um acar mais caro, sem sada no mercado. Resulta irnico comprovar a que ponto haviam chegado os primeiros colonos franceses e ingleses no Caribe: homens idealistas, freqentemente perseguidos por suas crenas religiosas, e muitas vezes indivduos de princpios elevados que queriam viver de uma forma mais livre da qual lhes era permitido viver na Europa". Pois estes senhores, diz-nos Ritchie, tornaram-se escravocratas nas ndias Ocidentais. Para satisfazer o paladar europeu. Outro subproduto da cana, o rum, serviu para incrementar o trfico de escravos. Quando surgem as primeiras campanhas abolicionistas, seus lderes implantam o primeiro boicote ao comrcio infame, adoando o caf com nata em vez de acar, e pedindo conhaque francs em lugar de rum. Para ajud-los a propagar suas idias, lady Henderson, comerciante em Londres, vende aucareiros com gravado em letras douradas: "Acar das ndias Orientais, no produzido por escravos". Falar nisso, sei l porqu, lembrei uma historinha que li recentemente. Uma galinha surge nas ruas de Havana e perseguida por um bando de cubanos famintos. A galinha descobre um bueiro e nele se esconde. Em seguida, um ovo surge rolando na esquina e logo perseguido. A galinha o chama para seu esconderijo. Aparece ento na calada um fil. Antevendo o perigo, a galinha e o ovo chamam o fil para o esconderijo. Mas o fil, sem se apressar, responde calmamente: "no se preocupem, no h nenhum problema. A mim, eles no reconhecem mais". Confesso no saber porque me ocorreu a anedota. Enfim, falava de comida e civilizao. Em verdade, no era disto que pretendia falar. Em verdade, pretendia comentar a visita do lder sovitico Mikhail Gorbachov

Cuba de Castro. Vai ver que por isso que lembrei do fil. Pois os cubanos esto vivendo a nvel de fome, enquanto Castro se d ao luxo de mandar soldados para a frica e exportar sua "revoluo" para a Amrica Latina. Com todo seu messianismo, o Lder Mximo no conseguiu livrar seu feudo da fase da monocultura. Cuba, hoje, s subsiste graas aos cinco bilhes de dlares anuais fornecidos por Moscou. Trocados por acar vendido por preo acima da cotao de mercado. Pouco entendo de protocolo, mas imagino que Castro oferecer um caf a Mikhail e Rassa. Seria bom ver com que tipo de acar tovaritch Gorbachov adoa o seu, se com o acar de homens livres ou com o acar da ilha.
Joinville, A Notcia, 09.04.89

L!
Florianpolis L! L onde nos bares no h cerveja e quando cerveja h, sempre est morna; onde todos falam baixinho, temendo que ao lado o vizinho pertena polcia; onde em um restaurante se espera duas horas na fila para se comer um frango com fritas, isso quando no falta nem frango nem fritas; onde o garom lhe joga o prato na cara julgando estar prestando um favor; onde os restaurantes de luxo, se de luxo se pode falar, so proibidos ao cidado comum e somente acessveis ai turista com dlares; onde s o dlar compra, nas berioskas, o que de melhor o Ocidente oferece; onde a moeda local compra menos que um cruzado-louvado-seja Machado; e mesmo se algo comprasse, pouco ou nada h a comprar. L!

L onde telefones so grampeados e uma ligao interurbana exige trs ou quatro horas de espera; onde pesquisadores estrangeiros tm microfones ocultos em seus quartos; onde as mquinas de xerox so proibidas ao cidado e as de escrever devem ser registradas na polcia; onde para se fazer um xerox se necessita a assinatura de dez burocratas; onde livros estrangeiros so proibidos de entrar e os nacionais so proibidos de sair; onde nas bancas de jornais no h nem sombra de imprensa ocidental; onde h um dirio oficial que atende pelo pomposo nome de A Verdade e pouco publica alm de mentiras; onde jornalista fez do medo uma segunda natureza e s se permite contestar o Estado quando o Estado admite ser contestado; onde criticar o poder pode render alguns anos de Sibria. L! L, de onde proibido sair e de onde quem sai no volta mais, ou s volta para no expor a represlias os filhos mantidos como refns; onde para viajar de uma cidade a outra preciso passaporte; onde trocar de cidade no est ao alcance de qualquer cidado; onde, na capital onde faltam menos coisas, cada moscovita dispe de cinco metros quadrados para habitar; onde os jovens casam, no por casar, mas postular o direito de, aps cinco ou dez anos, obter dez metros quadrados fora da casa paterna; onde um grupo de atletas s vai ao Exterior cercado por anjos da guarda; onde uma orquestra, em excurso pelo Ocidente, ao voltar vira quarteto; onde entrar em hotis internacionais proibido ao cidado comum; onde falar com um turista gesto altamente suspeito e passvel de imediata interrogao policial. L! L, onde as caixas de correspondncia no tm aberturas, para que nenhuma mensagem passe de uma pessoa a outra a no ser por intermdio do carteiro; onde

todo porteiro tem por funo vigiar quem visita quem em um edifcio; onde quem quer que detenha uma parcelinha de poder esmaga quem tem menos ou no tem nenhuma; onde proibido a quem quer que entre no pas portar uma carta fechada; onde, para um turista, impossvel escolher um hotel que lhe agrade; onde, para o visitante, so impostas previamente datas e itinerrios, e ai de quem deles fugir; onde o horrio de partida de um trem objeto de apostas e o de chegada segredo do maquinista; l, onde casais alugam txis para fazer amor enquanto o txi roda, j que outros lugares no h. L! L naquelas plagas que Graciliano Ramos e Jorge Amado tanto amaram; naquela Nova Jerusalm para onde rumaram milhares de intelectuais deste sculo; naquelas estepes onde milhes de kulaks foram exterminados pelo Paizinho dos Povos; naqueles gulags onde foram explorados, torturados e massacrados os milhes de soviticos que ousaram opor-se ao Paizinho, ao qual Amado dedicou um terno e amoroso livro, idilicamente intitulado O Mundo da Paz; naqueles pases onde sindicatos e partidos polticos so proibidos e dissidentes so calados; naquela cultura onde liberdade palavra j sem sentido, exceto quando sinnima de dizer sim. L! L naquelas terras que tantos escritores e artistas tanto louvaram, mas nelas jamais ficaram; naquele paraso em prosa e verso cantado, cercado por ces, metralhadoras e arame farpado, no para que nele ningum entre, mas para que dele ningum saia e no volte; naquele mundo da paz que em nome da paz invade seus vizinhos; naquele universo fechado onde o lucro pecado e a economia um poo de guas paradas; naquele outro lado do Muro, onde cidados, buscando a liberdade, enfrentam guardas, ces, metralhadoras, arames farpados e campos minados. L!

L naquelas praias onde veleiros s existem em maquete e manual de navegao vela livro subversivo; onde guardas de metralhadoras com baionetas caladas zelam para que os autctones no falem com estrangeiros e onde navios ao largo despertam os nativos com alegres canhoneios, para insinuar que se vive em guerra permanente; naquelas ilhas piscosas, onde pescar proibido, pois quem tem barco vai a Miami; onde lagosta exportada ao satnico mundo capitalista, enquanto os ilhus comem macarro com ketchup, isto quando tm a ventura de encontrar os dois; onde um ditador de barbas brancas, h trinta anos no poder, probe qualquer plebiscito, eleio ou livre manifestao do pensamento e, apesar de tudo, continua sendo caitituado pelas esquerdas da Amrica latina; naquela ilha tanto amada por Chico Buarque e Caetano Veloso, mas na qual nenhum dois gostaria de morar. L! L onde Shakespeare, Nietzsche, Kafka, Orwell, Koestler, Sartre, Camus, Ernesto Sbato, Vargas Llosa, entre outros, esto proibidos; onde s existe uma editora que s edita o que o Estado quer; onde computador deve ser escondido debaixo da cama, e impressora , nem sonhar; onde tratamentos dentrios so feitos sem anestesia e papel higinico privilgio da Nomenklatura; onde voc no pode escolher um modelo de culos ou nmero de sapatos; onde os absorventes higinicos so tamanho nico e vire-se como puder. L! L, onde o lcool proibido e sem nele afogar-se difcil viver; onde o acar vale ouro pois dele pode-se fazer lcool; onde as colheitas apodrecem nos campos, pois a ningum apetece colher qualquer coisa sem obter qualquer lucro; onde as prateleiras dos mercados so montonas sucesses de coisas iguais; onde a prostituio

oficialmente no existe, mas com uma calcinha de renda ou um par de meias de nilon voc compra universitrias soberbas nos corredores dos hotis internacionais; onde um prosaico par de jeans smbolo de paraso inacessvel; onde as garrafas vazias de usque so sinais de status e objeto de culto. L! L, onde o cotidiano to duro que sequer sobra tempo a algum para pensar em contestar o regime; onde falar sem peias sempre um risco e pensar sempre perigoso; onde o livre debate, a oposio de idias e maneiras de ver o mundo sequer concebvel; onde o comer, longe de ser um prazer, constitui triste obrigao de ingerir coisas sem gosto para manter o esqueleto em p; onde uma cervejinha gelada com lingia e farofa, vivel em qualquer botequim de favela, delrio s pensvel nas fices de um escritor de imaginao poderosa. L! L, onde o sculo XIX ainda no chegou. L, onde viver s difere de estar morto porque os mortos, estes pelo menos no sofrem. L onde viajar proibido e prospectos de agncias de turismo so como contos de fadas. L, onde impera o medo e o futuro no existe. L, onde sonhar crime. Ns queremos LULA L! Aqui, no.
Joinville, A Notcia, 30.04.89

NA CORDA BAMBA
Florianpolis Comer todos os dias s margens do Atlntico cansa, no verdade? Sem falar no eterno peixefrito-com-piro que nesta Ilha de Santa catarina passa por culinria, mais que a vontade de mudar de geografia nos

impelem as ganas de degustar algo menos prosaico, tentar outros pratos s margens do Pacfico, por que no? S que para isso preciso voar e terrvel meu medo de voar. Para afast-lo, me agarro em qualquer coisa, livro, garrafa ou mulher. Mal o avio decolou, aterrissei no primeiro volume das memrias de Arthur Koestler, La Corde Raide. Ao sabor do acaso, ca em suas lembranas da Viena dos anos 20, na poca da inflao austraca, quando ningum sobrevivia seno s custas de expedientes, quando respeitveis donas de casa tinham de prostituir-se para equilibrar o oramento familiar, onde, naquele sab de feiticeiras, foi destruda a classe mdia da Europa Central e de onde emergiram ideologias totalitrias: era o comeo do fim da vida civilizada ao longo do Danbio e ao leste do Reno. Koestler nos fala de uma pendenga judicial envolvendo seu pai, causa perdida em funo da corrupo dos juizes, j que na poca o salrio mensal de um magistrado alcanava o preo de uma libra de manteiga, ou quase isso. Os juizes, escreve Koestler, eram apenas um pouco mais difceis de serem comprados que suas mulheres ou filhas nos bares da Krntnerstrasse. Considerando que eu saa de um Brasil com uma inflao escamoteada, diga-se de passagem de uns dez por cento ao ms, e teria como final de viagem a Argentina, onde a inflao j alcanava dois por cento ao dia, minha mania de refugiar-me em um livro resultava mais inquietante que o prprio vo. Antes de continuar esta viagem, melhor pr-lhe uma data. Eu viajava nos primeiros dias de maio. Hoje, estimase a nossa inflao em dezesseis por cento ao ms, e a de nuestros hermanos ningum sabe a quantas anda.

Angustiado com o panorama traado por Koestler, preferi enfrentar o vo e tentar comunicar-me com o universo circunjacente. O avio estava assim de gachos e paulistas, gachos de Porto Alegre e paulistas da capital, bom salientar. E que acontece quando porto-alegrenses e paulistanos se encontram a dez mil metros de altura? O assunto um s, as desgraas do PT, tema que rendeu muita charla a viagem toda. Descendo, mais tarde, rumo Patagnia, no havia quem no se dobrasse junto janela, tentando situar o vulco mais adequado onde jogar a Erundina, quem sabe o Osorno, talvez o Chalbuco. Ou mesmo o Puntiagudo. Proposies mais eivadas de humanismo sugeriam exil-la na ilha de Chilo, os nordestinos no agentam o frio. Eu, que nada tinha a ver com os dramas dos paulistanos, sei por que lembrei Euclides da Cunha: O nordestino , antes de tudo, um forte. Sou mais Punta Arenas. O dilogo transcorria assim ameno, todo mundo buscando solues mais amenas para Erundina, a tal ponto que acabei descontraindo. A meu lado havia uma chilena. Fechei Koestler e tentei fechar meus ouvidos ao debate tupiniquim, afinal enfrentava meu medo de voar justo para afastar-me de meu pas e, para afastar meu medo, que mais no fosse, puxei conversa: E Pinochet? Mal ouviu nominar o tirano, os olhos da chilena se encheram de justa clera. E de medo, afinal voltava ao Chile. Ao saber-me brasileiro, ousou confiar: No Chile, ns odiamos Pinochet. O Boeing continuava adejando rumo ao Oeste, ao longe j se divisava as neves da Cordilheira, atrs de mim algum comentou que o dlar na Argentina, de 83 austrais

passara a 104, assim de um dia para o outro. Com aquela sensao de que, uma vez metade da viagem feita, metade do perigo havia passado, fui relaxando e passei a perscrutar meu meio ambiente. No poucos turistas era jovens bancrios do Banco do Brasil em greve e, como acho que vou acabar voltando ao assunto, passo a abrevi-los por JBBBG. No que a gente seja a favor da greve dizia um JBBBG catarinense mas a presso dos petistas tal que temos de cair fora. Maravilha de queda, pensei com meus botes, nada mau trocar de oceano para fugir a presses sindicais. Entendi ento parte do charme petista: seus militantes, com sua agressividade, foram zelosos funcionrios a apoiar a greve do outro lado dos Andes. Esta temtica contaminou a viagem toda, o assunto dominante nos bares e boates de Bariloche permita-me o leitor antecipar escalas era, entre mesas repletas de trutas, veados e javalis, o problema da greve no Banco do Brasil. Ter terminado ou no? Foram ou no foram atendidas nossas reivindicaes? Reivindicaes, a meu ver, fundamentalmente justas: que horror um JBBBG, sem sequer ter curso superior, ganhar apenas o suficiente para curtir sua greve na Patagnia! Salrio justo seria o que lhe permitisse curti-la nos Alpes ou Pirineus, em Roma ou Paris. J mais relaxado, consciente de causas maiores que meu medo de voar estavam em jogo, fui contaminado pelo desprazer de viajar quando meu pas vivia uma crise constitucional, sendo incerto o resultado das justas reivindicaes sindicais. Uma eterna angstia perpassava os olhos dos jovens bancrios, no s durante o sobrevo da cordilheira, como tambm ao navegar pela paisagem de sonho dos lagos de Todos los Santos e Nahuel Huapi, sob

a presena imponente do Osorno: ser que a greve acabou? Em Florianpolis, contou-me um desses reacionrios sem cura que um caixa do BB, mal tendo curso secundrio, ganhava o dobro de um professor titular na universidade, com doutorado e vinte ou mais anos de carreira. Tentando negar as calnias do direitista abominvel, perguntei a um de meus parceiros de vo qual era seu salrio. Ests invadindo minha privacidade reagiu o bancrio. Isso s a mim diz respeito. No mximo, Receita Federal. Enfiei a viola no saco e voltei-me para a chilena. Alm de seu perfil contra a escotilha, crescia, imponente, a Cordilheira. Pinochet? Um canalha. Empobreceu as elites do pas, com essa piada populista de tributar violentamente as grandes fortunas. Por isso teve 44% de votos no plebiscito, coisa que nem Mitterrand fez no primeiro turno. Com o dinheiro da gente, deu casas aos vagabundos das favelas de Santiago e Valparaso. Coisa de comunista, isso de tributar os ricos e dar aos pobres, logo aos que nada produzem. O clima era de absoluta insatisfao naquele Boeing que transportava injustiados turistas de um oceano a outro, revolta que nem mesmo as generosas doses de Chivas ou Ballantines conseguiam atenuar. Meu medo de voar reduzia-se cada vez mais a suas verdadeiras dimenses, preocupao egosta com a prpria vida, quando no avio as preocupaes eram antes de tudo sociais. Que percentual de aumento a classe levar na greve? Verdade que por setecentos dlares se pode

comprar peles chiqurrimas em Buenos Aires? E o austral, ser que vai continuar caindo? Angstias, a meu ver, perfeitamente compreensveis no Terceiro Mundo, pois se estou viajando sem saber qual meu atual salrio, rumo a outro pas de moeda que se esfarela de hora em hora, como posso saber quanto realmente paguei por um vison ou chinchila? O austral, efetivamente, caiu ainda mais, nos dias seguintes o dlar estava cotado a 170, 200 e mesmo 250 austrais, o que permitia uma refeio no requintado Clarks, de Buenos Aires, por cinco dlares por cabea, o que mal paga uma sola de sapato de codinome fil, sem vinho algum, nos restaurantes da Santa e Bela Catarina. A inflao acabaria chegando a 4% ao dia, o que daria, segundo os especialistas, um ndice de 24.000% ao ano. Nesta altura do vo, sei l o que mais me fazia medo, se Koestler ou o Boeing. Mas nisso que d escrever sobre coisas passadas, na verdade ainda no cheguei a Santiago e j falo da Argentina. O fato que esta angstia corroa a todos, pairava no ar um certo arrire-got a almejas, pires, locos e picorocos. Estamos sobre a Cordilheira. As comparaes so inevitveis, no falta quem evoque os Alpes ou os Urais, evidncia de que no navego com marinheiros de primeira viagem. Um gacho me fez emergir de minhas elucubraes: O senhor tambm criador? Enfim, uma alma gmea. Criador sempre fui, desde que rabisquei minhas primeiras fices. S no sabia que tal profisso de f se me estampara no rosto, ou talvez o gacho me conhecesse de peleias passadas, o fato que ser reconhecido sobre os Andes constitua uma gentil

massagem a meu ego. Quis saber ento qual a linha de produo de meu interlocutor: Hereford, Angus-Abeerden. Voltei a Koestler. Dias depois, nas cadeirinhas suspensas de Bariloche, numa Argentina beira da hiperinflao, eu voltaria a rever meus colegas de vo, em montona sucesso, os cabos de ao girando e fazendeiros e bancrios passando. L embaixo, os lagos andinos e mais ao leste, apenas intudo, um Brasil em crise. Mas isto aconteceu mais adiante, bem depois daquele momento bendito em que as rodas encontram a pista e o piloto reverte as turbinas. Estou em Santiago. Alvio. Quinze graus, cu de anil. Um por cento, a inflao de abril.
Joinville, A Notcia, 11.06.89

GIN DISSE ASSIM? AMM!


Florianpolis Voltando da Patagnia, tive a grata surpresa de ler uma saraivada de artigos xingando singela crnica que publiquei neste Anexo, tendo L! como ttulo, pois para l eu mandava os arautos do totalitarismo. Sem falar que soube que seis sacerdotes da regio de Joinville, em vez de contestar-me nas pginas sempre abertas deste jornal, queriam, atravs de um abaixoassinado, nada mais nada menos do que privar-me de voz. Lstima que faltou a assinatura do bispo. A estes senhores, meus agradecimentos, pois a mim me agrada lanar idias que confundem, j que de certezas estamos fartos. Adoro irritar aiatols, sem falar que sei que tenho, daqui pela frente, seis fiis leitores a mais destas mal-

traadas. Mas o que mais me surpreendeu no foi a previsvel reao do obscurantismo. Foi, isto sim, o ulular das esquerdas. S porque, em L!, manifestei minha ojeriza a regimes ditatoriais. Meu pecado parece ter sido falar mal do mundo socialista e, particularmente, da Disneylndia das Esquerdas, o gulag tropical instalado por Castro no Caribe, Cuba, a intocvel. Entrecruzaram-se artigos louvando o bem-estar cubano e as mazelas nossas, automaticamente atribudas ao capitalismo. Para responder a meus oponentes, teria de escrever trs ou quatro ensaios, tantas so as objees destes senhores que, vivendo em um pas onde uma cervejinha gelada no privilgio da Nomenklatura, louvam sistemas pelos quais talvez passaram mas onde certamente jamais viveriam, tanto que c esto. Tal atitude traz-me lembrana discusso que tive na Hauptbahnhof de Berlim Ocidental, com duas amigas que l moravam, sempre louvando o regime do outro lado do Muro. Detentoras de aes de slidas empresas brasileiras, insistiam em louvar o regime do lado de l. Mas por que vocs no vo ento morar l? quis saber. A fronteira estava ali, a poucos minutos de distncia, bastava tomar um trem para entrar no paraso, eu jamais vira duas crentes to perto do cu. Ah! Mas acontece que morar l no fcil, resmungaram as duas, meio sem jeito. Em suma, paraso onde ningum quer viver e, de onde, os que l vivem, no podem sair, no me convence. Raros, para no dizer rarssimos, foram os exilados que se refugiaram em Havana ou Moscou. A maioria preferiu as delcias capitalistas de Paris, Berlim ou Estocolmo. Em meus dias de Europa, assisti palestras de exilados que afirmavam s voltar ao Brasil de metralhadora em punho. Mal saiu a anistia, voltaram sem metralhadora

alguma, e chorando. Diga-se o que quiser do Brasil, no fcil conter as lgrimas, aps uma prolongada estada no Exterior, quando avistamos o Corcovado, apesar daquele Cristo horrendo estaqueado l em cima. Digam o que quiserem os defensores de novas Jerusalns: a qualquer pessoa de bom senso no convence a imagem de sociedades to perfeitas que probem seus cidados de delas sair. No vou mergulhar no mar de depoimentos e bibliografias de pessoas que de l saram, sem falar nos crentes que para l foram e de l voltaram sem f, sem falar no noticirio dos jornais se que press-release jornalismo que desses pases nos chegam. Entrar nesta discusso repetir meio sculo de testemunhos. Prefiro um atalho: derrubem o Muro de Berlim, concedam a cada cidado destes pases o direito a passaporte e a possibilidade de us-lo quando bem entendam. Os brasileiros esto fazendo turismo em massa em Cuba, no verdade? No s em Cuba, como pelos Estados Unidos e Europa. Turismo comrcio de ida-evolta, no verdade? Quando veremos, ento, cidados cubanos circulando livremente pelo Brasil e pelo mundo? Quando veremos o Jornal do Brasil, O Estado de So Paulo, Le Monde, El Pas, distribudos nas ruas de Havana? Mais ainda: quando veremos o Granma distribudo no Brasil? No h restrio alguma no atual Brasil imprensa cubana, e se o Granma aqui no est, ser por certo por pudor dos guardies do gulag caribenho, que no ousam exibir como jornalismo um dirio oficial. No quero repetir argumentos que repito h mais de dcadas. Mais ainda: no quero repetir as denncias de Panati Istrati, Camus, Gide, os precursores. Cansa-me falar da affaire Kravchenko, de 1949. Cansa-me repetir as

denncias de Kruschov no XX Congresso. Se meus contestadores tivessem lido com ateno John W. F. Dulles copiosamente documentado, como diz Gilson Pereira lembrariam que Stalin enviou, para comunizar o Brasil, trs devotos, a saber: Lus Carlos Prestes, de cognome Garoto; o argentino Rodolfo Ghioldi, o ndio, e o alemo Artur Ernst Ewert, o Negro. Os membros do Partido passaram a design-los por seus codinomes e, quando a eles se referiam, diziam: GIN disse isso, GIN pensa assim. Sem falar em Olga Benrio, cidad berlinense e oficial do Exrcito Vermelho, que desembarcou com Prestes consta que aps t-lo desvirginado aqui na praia do Campeche. As esquerdas at hoje condenam Vargas por t-la deportado para a Alemanha. Acontece que mais tarde Prestes apoiou o homem que enviou sua mulher morte, sem falar que condenou morte Elza Fernandes. Por favor, que Gorbachov abra os arquivos de Moscou, s depois comearei a pensar em transparncia. Se GIN continua pensando assim, h muito deixei de ser fantico. triste, mas ao mesmo tempo compreensvel, ver que, se a Europa j renegou o stalinismo, os latinoamericanos ainda o adotam como conduta. E os tempos so propcios. A mmia de Joseph Vissarionovitch Djugatchivili deve estar se remoendo de inveja com os funerais sangrentos do aiatol Khomeiny. Cansei, disse, no quero voltar a esta discusso j exaurida na Europa. S quero, em meio saraivada das carpideiras, salientar dois itens. Primeiro, meu artigo nada tem a ver com o macartismo dos anos 50, para comear nessa poca eu vivia em Dom Pedrito, longe de qualquer debate do

gnero. Todos os testemunhos que constituem o corpo de L! partem, ou de minha experincia pessoal em alguns pases comunistas, ou de depoimentos que recebi de jovens que fogem daquele mundo, e os ltimos depoimentos so de dois meses atrs. Bem que gostaria, no apenas de revelar minhas fontes, como tambm de entrevist-las. Mas como entrevistar algum que deixa refns no pas do qual foge? Muito me alegraria saber que tudo que escrevi naquela crnica so guas passadas, coisas dos anos 50. Acontece que no so. A meus interlocutores, que tanto defendem a utopia comunista, sugiro que para l viagem. Mas, por favor, no em excurses. Que viajem sozinhos, como se viaja em qualquer pas da Europa de c, podendo escolher hotel, restaurantes, itinerrios, anfitries, amigos, interlocutores. Digo mais: que tentem viver dois ou trs anos em tais regimes e, se o conseguirem, depois me contem se ao descer neste mundo podre ocidental, no lhes acomete a vontade de curvar-se e beijar a terra, como faz o Joo Polaco por onde anda. Segundo: se algum denuncia o totalitarismo nos pases comunistas, no falta quem evoque a misria do lado de c, no caso, a do Brasil. Certo, misria existe em meu pas, urge erradic-la e, o que pior, dentro das atuais propostas polticas, no vejo como erradic-la. Mas h uma diferena: se um cidado qualquer, habitante de qualquer favela, quiser instalar sua carrocinha de cachorro-quente, jamais ser considerado um inimigo da sociedade perfeita. E se, com o lucro de sua carrocinha, quiser viajar, seja a Rivera ou Assuno, seja a Buenos Aires ou Paris, autoridade alguma lhe barrar a sada. No estou falando de utopias: quem gere uma carrocinha de cachorro-quente hoje, neste Brasil, pode ganhar bem mais

que um jornalista ou professor universitrio. Diga-se o que quiser deste Brasil e seus problemas. Mas dele no proibido sair. Xingar o presidente rotina, denunciar a corrupo no leva Sibria. Verdade que tais denncias geralmente tm cado no vazio, mas o problema j no mais da alada da imprensa. Este debate nesta pgina seria inconcebvel em qualquer das sociedades defendidas por meus contestadores. Viajem, meninos, viajem. Viajem e comparem. Mas, por favor, repito, jamais em excurses organizadas. Viajem sem mordomias e sem preconceitos. Viajar a um pas s no vale. Um nordestino, por exemplo, que acha que chinelo de dedo sapato, certamente se deslumbrar com as botas dos moscovitas. O paraso l, onde todo mundo anda calado. Acontece que em um inverno l deles, andar descalo suicdio. No Nordeste, passa por conforto. Aos que defendem regimes que no conhecem, ou que, se os conhecem, conhecem-nos como turistas, sugiro conhecer outros pases e sistemas. O homem s valora comparando. Tenho um amigo que bordejou os pases socialistas, sem jamais neles penetrar, com medo de ver feita em cacos sua utopia de juventude. Em Berlim Ocidental, olhou de binculos o paraso. Mas no ousou atravessar o Muro. Hoje, tenho assistido o fenmeno inverso. Os peregrinos que rumam a Cuba ou Nicargua, em geral recusam-se a visitar o Chile ou Argentina, bem mais prximos e baratos e livres, temendo ter de renunciar a seus dogmas. Pertencem a uma gerao de jovens envelhecidos antes da idade normal do fenmeno, como diria Machado. O socialismo, para Cristaldo, um inferno. Este tipo de socialismo para mim , de fato, um inferno.

Verdade que l as pessoas riem e choram, cantam e danam, bebem e trabalham, como si acontecer em todo e qualquer pas, por pobre que seja. Mas a opresso paira no ar, podemos respir-la mal se atravessa a fronteira. Isto no li na imprensa burguesa e comprometida. Isto respirei nos pases por onde andei. E se o leitor quiser ter uma plida idia do que o espera por l, que passe em uma agncia qualquer de turismo e pea a seu agente: olha, preciso estar em Roma dentro de 24 horas. Se houver vaga em avio, pode chegar l at mesmo antes. Mas digamos que o leitor mudou de idia, precisa estar em Moscou na semana que vem. E depois, por favor, me conte o que o agente lhe disse. Totalitarismo, mesmo de longe, fede. Viajem, velhotes. Viajem e comparem e depois me falem. Quanto ao resto, perguntou-me um dia minha filha o que era o infinito. Em seus seis anos, claro que no falava da noo matemtica de infinito. Seu crebro j comeava a ser invadido pelo obscurantismo papista, pois toda escola, mesmo a leiga, est por ele contaminado. Enfim, a pergunta havia sido feita e uma resposta era esperada. Tentei uma ao alcance de sua compreenso, algo que fosse tangvel, palpvel: Infinito, minha filha, a burrice das esquerdas.
Joinville, A Notcia, 18.06.89

DE COMO PASSEI FOME NA ARGENTINA


Florianpolis Uma foto vale mil palavras, no verdade? Talvez sim, talvez no. Ousaria arriscar que uma foto pode at mesmo no valer nada. Por exemplo, aquela

foto famosa dos anos 70, a de um oficial vietnamita estourando os miolos de um vietcong. Disparei ao mesmo tempo que o militar, disparou certa vez o fotgrafo. Muita tinta rolou sobre o fato, eu mesmo dediquei-lhe no poucas linhas, denunciando a barbrie da guerra. H coisa de alguns anos, li entrevista com o autor da foto, onde este declarava ignorar o que acontecia no momento e s bem mais tarde soube que o vietcong executado havia assassinado barbaramente, minutos antes, seis ou sete pessoas. Confessava-se arrependido de ter posto a foto em circulao. Mas o trabalho da mdia j fora feito. No mundo s faltou pedir-se a canonizao do terrorista justiado. Pois outra foto semelhante est ganhando espao na imprensa internacional, foto feita pouco antes do sangrento massacre na praa da Paz Celestial, em Pequim. A propsito, pena que Che Guevara no esteja vivo nestes dias, bem que gostaria de v-lo opinar sobre o fato, j que considerava o regime comunista chins seu modelo de sociedade ideal. Sem falar no cinismo dos porta-vozes do Partido. Quando todas as estimativas da imprensa internacional eram de trs mil mortos, os dirigentes chineses falaram em apenas trezentos. Diminuram mais tarde esse nmero para duzentos e, outro dia, na televiso, juro que vi, uma fonte oficial afirmando que no havia morrido ningum. Do jeito em que vo as coisas, como observou um jornalista, vai ver que nasceram pessoas na praa Tienamen e os chineses talvez tenham sido presos por violar a lei que probe a todo casal mais de um filho. E por qual fator se multiplicaro estes trs mil mortos? Na chamada Revoluo Cultural, falou-se inicialmente em milhares de mortos. Hoje, os analistas menos pessimistas

aventam a cifra de vinte milhes. Acontece que quando os cadveres atingem a casa dos milhes, cont-los se torna invivel. Enfim, em um pas de um bilho de habitantes, no sero minorias de agitadores, ainda que sejam meros milhes, que perturbaro a paz celestial da democracia chinesa, to ao gosto de nosso asmtico guerrilheiro argentino. Mas falava de fotos. Invadiu nestes dias a primeira pgina dos jornais do mundo todo a foto idiota, digo, dramtica, de um solitrio jovem chins interceptando com seu corpo uma coluna de tanques. Em um mpeto datilogrfico, eu j ia escrevendo foto idiota. Acontece que as fotos no so idiotas, so apenas fotos. Idiota a interpretao. Sem falar que a foto, antes de ser foto, era filme. As televises do mundo todo exceto a chinesa, claro mostraram o rapaz subindo torre do tanque e dela descendo e, depois, o tanque tentando desvi-lo. C no Brasil, j comearam a espoucar as primeiras crnicas louvando o gesto herico do annimo resistente. Quanto a mim, bem que gostaria de louvar sua coragem. Mas no consigo entender herosmo como sinnimo de estupidez. Tudo o que o homem faz tem sentido, e isto no parece ter percebido o novo e annimo mito da dcada que vem. Penso no exagerar em falar em mito, tenho certeza de que a foto e o filme se repetiro ad nauseam na imprensa futura. Tanques no foram concebidos apenas para desfiles. Assim fosse, uma escola de samba sairia bem mais barato e daria mais prazer aos olhos. Tanques s podem ser enfrentados por tanques, bazucas ou bombardeios. Coquetel Molotoff pode at ter certa eficcia, mas no fundo no passa de saudosismo de anarquista ingnuo.

Opor jovens a tanques foi o que tentaram certos senhores no Brasil, eu inclusive fui convidado a participar da loucura. Em 64, estudvamos as melhores frmulas de como deter um tanque. Como me parecia ser gesto suicida lutar de bodoque contra mastodontes, recusei-me ao suicdio. O mesmo no aconteceu com muitos companheiros de gerao. Os sobreviventes, hoje instalados em altos marajanatos da Nova Repblica, ostentam com orgulho em seus currculos o delrio que causou a morte e a tortura de centenas de jovens mais ingnuos e entusiastas. Quantos estudantes tero tentado imitar o herico gesto do annimo heri da praa da Paz Celestial? Quantos, jamais saberemos. S sabemos que foram soterrados sob as lagartas dos tanques e tiveram seus corpos incinerados em meio ao lixo. Tienamen faz jus a seu nome. Hoje, nela impera, a paz dos cemitrios. Mas falava de fotos. Fomos bombardeados, nas ltimas semanas, por dezenas de fotos e filmes, vindos da Argentina, mostrando filas de gente com fome, supermercados saqueados e vitrines em estilhaos. Tais fotos e filmes, somadas queda brutal do austral e a uma inflao projetada de 24 mil por cento ao ano, do-nos a idia de um pas falido. O telespectador tupiniquim, ante tal quadro, at capaz de sorrir com seus botes: c no Brasil, s esto faltando leite, fil e azeite. Acontece que, entre fatos e fotos, h mais distncia do que sonha nossa v fotografia. Entrei na Argentina no dia 14 de maio, data das eleies que levaram ao poder, sem necessidade de segundo turno, o peronista Carlos Menem. Diga-se de passagem, l tive de enfrentar minha nica restrio aos regimes democrticos: a cada cinco ou seis anos, a gente fica um dia sem beber. Estava em Bariloche e, para beber,

o melhor que havia era gua. Macaco velho, conhecedor dessas espordicas falhas da democracia, no Chile eu me muniria de uma botellita de bom vinho. s oito da noite, os peronistas com seus bumbos tomaram as ruas celebrando a vitria e pedindo a renncia de Alfonsn. Dia seguinte, acelerava-se a queda do austral. Nos supermercados, os argentinos olhavam os novos preos com desalento. Dia 19 de maio, guiado por um portenho apaixonado por sua cidade, percorri a noite buenairense. Quero mostrar-te as diferentes faces da crise, disse-me. Jantamos na Costanera, onde os restaurantes se sucedem, um ao lado do outro. A fome ali era uma realidade palpvel: apesar dos sales imensos com duzentas ou mais mesas, os argentinos se amontoavam em filas esperando uma mesa vaga. Giramos depois pelos cafs de Belgrano, Palermo e La Recoleta. Passava de meia-noite e Buenos Aires nada ficava a dever a Madri numa noite de vero. Publiquem os jornais as fotos que quiserem, mas ningum me convence como parecem pretender certos correspondentes que a Argentina empobreceu do dia 19 do ms passado para c. Em Paris ou Nova York, todos os dias, milhares de pessoas entram em filas para receber comida de graa. Jamais vi fotos dessas filas, e isso que leio dois ou trs jornais por dia. E mesmo que as visse, jamais me ocorreria pensar que a Frana ou os Estados Unidos passaram a integrar, do dia para a noite, o time do Terceiro Mundo. Da Argentina tambm nos chegaram fotos de saques em supermercados. Impossvel negar a evidncia de tais saques, se bem que me soa estranho ver pessoas famintas levando terminais de computadores para comer em casa.

Alfonsn decide ento renunciar, passar o cargo a Menem antes da data prevista constitucionalmente. No vemos mais nos jornais as filas de famintos nem as fotos de saques. De ontem para c, a Argentina parece ter sido readmitida no clube dos pases ricos. Por favor, me contem outra. Essa eu j conheo. Pouco antes do carnaval de 87, um jornal madrilenho publicava, em duas pginas centrais, uma reportagem sobre So Paulo, a capital da Aids. Em foto de cinco colunas, um travesti soberbo exibia seus dotes. Lida a reportagem, o eventual candidato a turista tinha a impresso de que, mal aterrissasse em Cumbica, ou trancava a respirao ou estaria irremediavelmente contaminado. Em julho do mesmo ano, a imprensa europia exibia em primeira pgina, depredao de trens no Rio e saques a supermercados no Nordeste. As manchetes eram mais ou menos unnimes: CAOS NO BRASIL, ou algo do gnero, como se Central do Brasil, no Rio, ou um supermercado em Recife, resumissem o clima do pas todo. Uma amiga parisiense, que h horas tento arrastar ao Brasil, j andou pela ndia e pela China, mas tem arrepios ante a idia de visitar-nos. No acredita que possa caminhar pelas ruas de qualquer cidade, mesmo de dia, sem ser assaltada, violada ou contaminada pela peste. Uma foto, efetivamente, vale mais do que mil palavras. Mas que a fome uma realidade na Argentina, isto fato incontestvel e disso sou testemunha. A fome, eu a vivi, eu a sentia corroer-me as entranhas, enquanto esperava mesa para enfrentar aqueles fils imensos, concebidos para alimentar uma famlia, mas servidos para um s estmago. No s passei fome como tambm sede,

pois sede o que nos resta aps degustar um vinho seco sabendo terra. Nossos vizinhos vivem, efetivamente, um momento de crise. O padro de vida do argentino grandes fortunas parte baixou. Vocs, no Brasil, esto vivendo muito melhor diziam-me, invariavelmente, taxistas, garons, livreiros. E como convencer meu interlocutor de que se um dia, ns brasileiros, atingssemos o atual nvel de pauperismo da Argentina, poderamos at mesmo andar de cabea erguida?
Joinville, A Notcia, 25.06.89

GORBACHOV MAS NO MOLHA


Florianpolis Maxim Gorki, o luxuoso transatlntico sovitico, chocou-se com um iceberg a 300 quilmetros a oeste do arquiplago noruegus de Spitzbergen, no mar de Barents, o que informam, para meu desconforto, as agncias internacionais. Para meu desconforto porque h pouco escrevi crnica sobre a penria endmica Nomenklatura parte do regime sovitico. As manchetes da imprensa internacional constituam um cabal desmentido s minhas calnias imperialistas, particularmente nesta era gorbachoviana. Mergulhei com avidez na notcia, vai ver que s os membros da Nomenklatura faziam turismo pelo rtico, com o que minha reputao estaria salva. Acontece que na insensata nau no navegavam nem mesmo as elites soviticas. Noves fora a tripulao, no Maxim Gorki viajavam nada menos que 551 alemes, em sua maioria idosos, e 16 passageiros de outras

nacionalidades. Alemes ocidentais, bem entendido, j que os orientais, se a este luxo quisessem dar-se, teriam primeiro de vencer um muro protegido por ces, soldados com metralhadoras, arame farpado e terrenos minados. Sem falar, claro, que o orgulho da marinha sovitica jamais levaria a bordo cidados munidos de marcos da RDA, to ou mais desmoralizados que nosso cruzadolouvado-seja-Machado. Falar nisso, outro dia uma pesquisa feita em Porto Alegre escandalizava literatos, pois jovens diziam achar Machado um chato. Escndalo que constitui um duplo equvoco. Em primeiro lugar, Machado no leitura para adolescentes. Em segundo, um chato mesmo e a nica coisa que me alegra em nossa inflao galopante que, dentro em breve, sua efgie de medalho deixar definitivamente de passar por minhas mos. Mas falava do muro. Ou melhor, do Maxim Gorki, orgulho da frota sovitica. Depois volto a Berlim. Coisas da perestroika. Gorbachov mas no molha. Em uma ditadura socialista que probe seus cidados de dela sair, seus dirigentes pem a menina dos olhos de sua marinha a servio de macrbios capitalistas. Marx deve estar se revirando na cova. Mas o que mais me surpreendeu no fato, que Ferno de Magalhes, cinco sculos atrs, sem radar algum e com um grumete sonolento medindo a velocidade com uma ampulheta, havia atravessado o perigoso estreito que hoje leva seu nome, sem trombar com icebergs. Titanic, v l! Mas em pleno sculo XX, atropelar um iceberg distrado, dose. A tripulao deve estar bbada, pensei com minhas pedrinhas de gelo. Dia seguinte, nos jornais, no deu outra: 70 por cento da tripulao estava mais para l do que pra c. Enquanto esta moderna verso proletria do

bateau ivre rimbaudiano continua encalhada nas neves do rtico, volto com meus macrbios a Berlim. Nasci em Santana do Livramento e no por acaso que, em Ponche Verde, tenho um personagem santanense que perambula pelas ruas de Berlim. Em Livramento, pode-se almoar em um pas e tomar a sobremesa em outro, bastando para isso atravessar a rua. Poucos gachos j nem falo de brasileiros tero se dado conta da importncia simblica desta fronteira sempre aberta. Se um dia no for possvel almoar em Rivera e tomar o cafezinho em Livramento, ou vice-versa, algo de muito grave e triste ter ocorrido na Amrica Latina. O muro de Berlim pode chocar qualquer homem livre, nascido em pas onde seus cidados so livres. Mas choca ainda mais um santanense. Escrevia, em crnica passada, que toda e qualquer discusso sobre as utopias deveria ser antecedida, entre outras coisas, pela derrubada do muro. Gorbachov, sensvel a este anseio de todo homem livre, afirma na mesma semana: O muro no eterno. Assim no fosse. Pois o muro, mais do que triste smbolo da barbrie contempornea, a sustentao armada das tiranias do Leste europeu. Jamais existiram duas Alemanhas. Jamais existiu uma Alemanha Oriental. Como escrevia h pouco Gilles Lapouge, h uma Hungria eterna, h uma Polnia eterna. Mas no h uma Alemanha Oriental eterna. Privada do alicerce comunista, ela afundaria. A derrubada do Muro seria a morte da Alemanha Oriental e a emergncia de uma nova potncia na Europa, que reduziria Frana e Inglaterra a economias de segunda linha. De onde decorre que, ao lado das ditaduras de Cuba e da Romnia, a RDA hostil a todo e qualquer aceno liberalizante de Gorbachov.

A propsito, na semana passada, o presidente da Alemanha Oriental apoiava publicamente o massacre da Praa da Paz Celestial. Entschuldigung Sie, bitte, perestroitchiski tovaritch Gorbachov, mas no ser to cedo, infelizmente, que os berlinenses gozaro da singela liberdade dos santanenses e riverenses, aos quais basta atravessar uma rua para abraar um amigo ou tomar um caf em outro pas. Mas falava do bbado barco sovitico abalroando inocentes icebergs em Spitzbergen. Tais cruzeiros, hoje em dia, so geralmente comprados por clientes em fim de vida, detentores de fortuna e cio suficiente para tais luxos. Outro dia, ancorou c na ilha, ao largo de Jurer, o Ocean Princess, que fazia cruzeiro semelhante. Em um botequim de praia, encontrei uma jovem alem que, ao descer do barco, fez com que a mdia de idade dos passageiros subisse mais que o dlar na Argentina nestes dias de Menem. possvel que no imaginrio de algum cronista social, tais cruzeiros evoquem volpias de palcios orientais. Mas bem outra a realidade. Tais naus mais parecem um asilo flutuante repleto de argentrios caquticos. E no seria eu a negar-lhes razo. Por que no morrer no mar? Em todo o caso, o Ocean Princess era um barco coerente. Iava bandeira capitalista e transportava autnticos milionrios oriundos dos States. J o Maxim Gorki, a meu ver, naufragou em suas dialticas contradies, s solveis no lcool. Tais navios carregam em seus pores um certo nmero de caixes, correspondentes, em geral, a um quinto do total de passageiros. Caixes de defunto, bem entendido, pois presume-se que vinte por cento dos turistas voltem ao lar

de ps juntos, isso se seus cadveres no forem jogados ao mar. Na Inglaterra, tive a ocasio de assistir a uma cena ttrica. O Eugenio Costa atracara em Southampton, para apanhar quatrocentos membros do clube Saga. At a, nada demais. Acontece que o tal de clube s aceitava scios com mais 65 anos. Como eu estava na ponte mais alta do barco, tive o privilgio ou talvez o horror de ver as quatrocentas velhinhas, ao som de uma banda, entrando pela proa, ao mesmo tempo que oitenta esquifes eram embarcados pela popa. Ocorreu-me ento a atroz imagem de um caf da manh no decorrer do cruzeiro, os comensais olhando em torno e contando as baixas, tentando descobrir quem ou quantos haviam morrido na noite, reformulando mesas e fazendo novas amizades, mas... enfim, por que no confraternizar no naufrgio? Mas, ao que tudo indica, no era chegada a hora dos turistas terminais do Gorki. Aps tiritar algumas horas entre perplexos pingins, foram recambiados ao aconchego de Berlim ocidental onde, pela primeira vez, desde que o muro muro, um dirigente sovitico ousou afirmar: o muro no eterno. Mal Gorbachov acena com uma tnue esperana, um pouco mais ao sul, Nicolau Ceaucescu, o ditador romeno, comea a erguer uma cerca de arame farpado, ao longo dos 400 quilmetros de fronteira com a Hungria. Mesmo pertencendo ao bloco socialista no por vontade prpria, claro a Hungria, por ter aderido a uma economia de mercado, hoje certamente o pas menos pobre do Leste europeu. Como na Romnia, h mais de dcada, a populao vive com fome, os camponeses da Transilvnia comearam a dar no p rumo casa do primo rico. A pauperizao crescente dos pases

socialistas, decorrente dos dogmas econmicos do marxismo, comea a gerar novos muros entre pases irmos, como diria o Joozinho. Ou talvez nem se chamasse Joozinho. A piada, eu a ouvi na Iugoslvia. Em meio a uma aula, a professora pergunta ao Joozinho l deles quais so os pases amigos da Iugoslvia. Joozinho vai citando os que conhece, Romnia, Bulgria, Hungria... A professora quer o nome de outros pases amigos. Joozinho puxa pela memria: Polnia, Checoslovquia... Mais um, meu filho, pede a professora. Joozinho consegue lembrar: a Repblica Democrtica Alem. Mas no ainda o que a professora quer ouvir. E a Unio Sovitica, Joozinho, no um pas amigo? De jeito nenhum, professora. A Unio Sovitica um pas irmo. E qual a diferena, Joozinho? que amigo a gente escolhe. Irmo uma fatalidade.
Joinville, A Notcia, 02.07.89

F PODA
F fogo. Volto vaca fria. Quando seis sacerdotes de Joinville enviaram abaixo-assinado a este jornal tentando abafar-me a voz, imaginei que tal reao fosse oriunda curas de campanha, nutridos com a f dos simples, assustados ao deparar-se com um senso de religiosidade mais profundo. Lendo O Estado de So Paulo, vejo que me equivoco. Pois la crme de la crme da teologia dita da

libertao, reunida em um congresso na cidade de Domingos Martins, Esprito Santo, recusou-se a dar entrevista coletiva s porque dela participava um jornalista do Estado. A deciso foi unnime disse um portavoz dos 125 telogos em congresso detestamos a linha editorial do Estado. Temos ento 125 marmanjos metidos a entender de Deus, borrando-se nas sotainas se que ainda as usam com medo de um jornalista. Quando Boff diz bobagens e Joo Polaco o censura, os libertrios telogos protestam contra o autoritarismo papal. Assino embaixo. Acho que todo e qualquer Boff, seja o Leonardo, seja o Clodovis, tem o sagrado direito de dizer besteiras. No tivessem os padres o direito de dizer besteiras, o mundo seria, verdade, mais silencioso. Mas menos divertido, pois teramos menos motivos para rir. Sempre fui contra o autoritarismo de Roma. Que falem os Boff! Acontece que nossos telogos, em vez de seguir Jesus, parece que esto seguindo o Joseph. Falo do Joseph Vissarionovitch Djugatchivili, Stalin para os ntimos. Pois um dos coordenadores do encontro, um certo padre Silva (sei la por que, lembrei-me agora das madressilvas de minha infncia), afirmou que h mais de ano no l o Estado, pois ali so publicadas opinies contrrias s minhas. Assim a teologia da libertao. Imaginemos esses aiatols no poder. Khomeiny vai virar dspota esclarecido. Em minha biblioteca, tenho a biografia definitiva do Joseph, escrita originalmente em francs, por Boris Souvarine. Consta que h uma traduo em russo, editada em um s exemplar, para uso do Joseph. O tradutor foi fuzilado. Stalin era ex-seminarista. Tudo fecha.

Falar em f, alguns leitores me contestavam, outro dia, alguns aspectos por mim revelados do mundo sovitico contemporneo. Que eu estava sendo macartista, que o stalinismo era coisa dos anos 50, etc. e tal. Pode ser que Stalin esteja morto. Mas sua mmia continua exalando um odor ftido. Foi embalsamado no Kremlin, mas temos de continuar tapando os narizes, mesmo aqui na Amrica Latina. Nietzsche j nos havia prevenido sobre como fede o cadver de um Deus morto. Falava do deus de Israel, sem talvez imaginar que as vivas de Adonai construiriam, no sculo que nasceu com sua morte, um deus vivo e mais sanguinolento que o deus de Abrao. Para os que julgam o cronista por demais macartista, lembro recentes declaraes de Anatoli Ribakov, autor de Os Filhos da Rua Arbat, livro que permaneceu por mais de vinte anos censurado. Mesmo reconhecendo as recentes e tmidas transformaes da Unio Sovitica, diz Ribakov: o stalinismo ainda est vivo, forte e faz sentir seu peso. E como est vivo. Na mesma semana em que Ribakov atestava a sade do stalinismo, um jornal de Porto Alegre publicava entusiasmado relato de um viajante apressado que voltava da Nova Jerusalm. L em Moscou tudo lindo, divino e maravilhoso. Claro que nada diz sobre passaportes internos, proibio de viajar de uma cidade a outra sem pedir permisso polcia para viajar, algo assim como caso me desse na telha ir de Florianpolis a Joinville, eu tivesse de explicar a um comissrio do povo quais so os meus motivos para ir a Joinville. Mas o melhor de tudo o fecho das entrevista com o jovem crente: L, o governo realmente leva a srio a questo do meio ambiente. Quase todas as cidades tm muito verde, e

os rios so limpos. E o que mais incrvel: o governo tem feito reformas ortogrficas, na forma de escrever o idioma russo, para diminuir os textos, gastar menos papel e com isso no precisar abater tantas rvores para fazer celulose. E viva a ecologia. Ser certamente para preservar a taiga que o PC sovitico probe editar Kuprin, Pasternak, Nietzsche, Kafka, Soljenitsin. Sem falar no jovem Marx, copidescado por razes certamente ecolgicas, quando so expurgados de sua obras completas os textos onde afirma que a Rssia no estava preparada para o comunismo. Quando penso na hiptese de um Roberto Freire como presidente do Brasil, s fico imaginando os temores da Fundao Catarinense de Cultura, FUCACU para os ntimos. Em nome da araucria, no vai sobrar nada da literatura barriga-verde. Como ficam ento os escritores que, tendo quatro ou cinco empregos, militam no Partido? Sei l. Nem quero saber. Afinal, falava do Joseph. Nestes dias de reviso do stalinismo, quantas florestas sero poupadas se trocarmos o ph por f? Perestroika poda. Foi frei Betto, ou talvez frei Boff, j no lembro mais, que voltou um dia da Unio Sovitica dizendo no saber se existia censura na imprensa, afinal no falava o russo. Mas para afirmar que estavam no paraso, no precisaram conhecer russo. Se o conhecessem, certamente teriam eliminado de seus nomes as inteis consoantes duplas, em nome da ecologia sovitica. Mas ortografia o de menos. Betto ou Boff, ambos pertencem longa linhagem de gigols da Histria, que apostam em tiranias para passar bem. E esta aposta tem suas vantagens. Pablo Neruda, Jean-Paul Sartre e Garcia Mrquez foram galardoados com o Nobel. Se Sartre recusou as capitalistas coroas

suecas, Neruda e Garcia Mrquez as embolsaram, con mucho gusto y placer. Neruda morreu como stalinista ferrenho, mas sempre curtindo as melhores coisas deste capitalismo podre ocidental. Mal embolsou as coroas, importou da Alemanha um Mercedes. Ao ser descarregado no porto de Valparaso, aconteceu o inslito. Ao saber a quem se destinava o carro, os estivadores foram erguendoo cada vez mais alto no guindaste, tac-tac-tac, e uma vez no ponto mais alto possvel, largaram-no no cimento do cais. Ploft! Mingau de Mercedes. Perdo, leitor, desviei o assunto. J o Garcia Mrquez, este continua roando-se no maior narcotraficante do Caribe, o ditador Fidel Castro, que gere sua ilha particular com a non chalance de um senhor feudal. Garcia Mrquez dirige inclusive uma escola de cinema na Disneylndia das Esquerdas, muito freqentada por rapazes c da ilha que, sempre louvando a ditadura cubana, vivem implorando verbas capitalistssima FUCACU. Coisas da ilha. Ou seja, Jorge Amado est no bom caminho. Cultuou Stalin a vida toda, dedicou-lhe inclusive uma litania asquerosa, O Mundo da Paz. Prestado o preito ao Paizinho dos Povos, foi publicado em toda a Unio Sovitica, devastando boa parte da taiga com seu realismo socialista laudatrio e vagabundo. Hoje, sempre faminto de poder e glria, Amado imortal da academia que apedrejou quando jovem e d apoio ao presidente mais pusilnime e ridculo que teve o Brasil, o que s confirma um velho ditado: nordestino s vai em frente porque no tem senso crtico, a Erundina que o diga. Mas Amado est em bom caminho. Esfrega-se em Castro e Sarney, ganha de um lado a simpatia do obscurantismo de esquerda e, ao mesmo tempo, no abre

mo das benesses do poder, tanto que sua filha Paloma (assim batizada em homenagem pomba da paz, daquele outro stalinista impenitente, o Pablo Picasso) voou nesta semana para Paris, no obsceno Boeing da alegria, onde a corte brasiliense dana seu ltimo baile da Ilha Fiscal. Com as embaixadas a seu servio, mais dia menos dia pinta Nobel. Apoiar a tirania e a corrupo sempre rendeu dividendos e Dona Flor jamais se arrependeu de cultivar dois maridos, no verdade, putamado? Como em bom caminho tambm est o aiatol de Forquilhinha, Dom Paulo Evaristo Arns. Mal manifestou seu apoio, em carinhosa missiva, ao narcotraficante mximo das Antilhas, espoucaram por todas as partes campanhas indicando seu nome para Nobel da Paz. H nisto tudo, toda uma lgica. Como dizia Jean Rostand, quem mata um assassino, quem mata milhes conquistador, quem mata todos Deus. J menos compreensvel saber que no Sindicato de Jornalistas de Santa Catarina h uma lista de adeses candidatura do cardeal. Jornalista dando apoio a prncipes que pregam apoio a ditaduras, esta, sinceramente, no entendo. Ou falta vergonha na cara de meus colegas ou, vai ver, tambm esto querendo o Nobel.
Joinville, A Notcia, 16.07.89

CARTA AOS CORNPETOS


Florianpolis Mitsuko Nakanishi chorou de felicidade quando ouviu, na televiso, Susuke Uno renunciar a seu cargo de primeiro-ministro do Japo. Mitsuko a gueixa que, durante quatro meses lhe prestou

servios de cama e mesa, recebendo por tais prstimos 21 mil dlares. Ou seja, US$ 5.250 por ms. Arredondando em moeda do pas nosso, 20 mil cruzados novos, salarinho pra maraj algum botar defeito. Susuke caiu porque Mitsuko trouxe a pblico a natureza de sua relao e Mitsuko ri porque Susuke caiu. Haja ingratido nesta terra. Mitsuko nega qualquer sentimento de vingana pessoal, alegando que agiu em defesa da mulher japonesa, que sempre foram espancadas pelos homens e suportaram o sofrimento em silncio. Ilhas em muito se parecem. Pois c nas antpodas, h mulheres apanhando por salrio mnimo e sequer chiam. No que recebam salrio para apanhar. Com os trocados que recebem por faxinas e lavados, sustentam o animal intil que as espanca. Se falam em divrcio so ameaadas de morte e, eventualmente, mortas mesmo. primeira vista, o fenmeno parece ser inerente pobreza. Acontece que no . Tenho no poucos relatos de burguesas senhoras da Beira-Mar Norte, capazes de fazer inveja a um ficcionista, na hora de explicar um olho roxo. Com uma diferena: neste nvel de renda, as tenses se resolvem com mais finesse. A nobre dama faz um giro pela Europa e volta em forma, pronta para outra. Mas falava de Mitsuko. Confesso at hoje no ter entendido por que razes uma coletividade exige de seus lderes uma vida sexual montona, sejam estes lderes homens ou mulheres. Se h muito sexo deixou de ser pecado, no h estadista ou candidato a estadista que resista a um bom escndalo. As gueixas so uma instituio milenar no Japo, cortesia sempre oferecida a visitantes oficiais, repouso do industrial dinmico, mos que relaxam o executivo tenso. E vemos um ministro cair simplesmente por fazer o que

todo mundo faz. O inconsciente coletivo parece pretender punir o homem bem sucedido: j que alcanaste o poder, condenamos teu corpo tristeza. Da mesma forma, jamais consegui entender relaes baseadas na violncia. Ilhas em muito se parecem, dizia. Mentira minha, mera provocao. O problema universal e ocorre em pases que no podemos chamar de incivilizados. Na Frana, existe inclusive uma Association des Femmes Battues. E scias o que no falta. Em Paris, certa madrugada, um francs estrangulava uma mulher debaixo de minha janela. Como no teria tempo de descer antes que o animal consumasse seu gesto, tentei impedi-lo a gritos: Arretez, imbcile! Para seu pasmo: Mais cest ma femme!!! Como em briga de marido e mulher, melhor no se meter, perguntei moa se ela queria auxlio. Disse que no. Fechei ento a janela e voltei a dormir, no se antes pedir que se estrangulassem em silncio. Ou Joinville, para no ir mais longe. Leio nos jornais que a polcia atente, em mdia, trs casos por dia de maridos que espancam, ameaam ou abusam sexualmente de suas companheiras. Neste ano, que ainda no dobrou a esquina, trs mulheres foram assassinadas, e onze espancadas, sem falar, bem entendido, nas inmeras outras que preferem ocultar o fato, com medo da prxima surra. E mais de quinhentos maridos foram levados para os distritos policiais. Os responsveis pelos trs crimes e demais violncias passeiam livres como passarinhos. Ou seja, o macho est falido. Violncia a reao da incompetncia. Com a entrada no mercado de trabalho e a liberalizao dos costumes, a mulher deu um passo frente. O macho, encerrado em seus medos, no conseguiu acompanh-la. E reage batendo ou matando. Dos anos 70

para c, estamos assistindo emerso de uma mulher nova. Em falta de tacape, os maridos reagem bala. Falava de Mitsuko, a adorvel gueixa que comeu milho na mo e depois virou o cocho. Sinal de que o Japo se ocidentaliza, importando nossa hipocrisia. Dirigente de uma potncia econmica, samurai das finanas internacionais, Uno cai por uma questincula de cama. Dependero a economia das naes das teses cotidianas de seus ministros? Se assim for, seria talvez mais prudente formar um ministrio de castrati. Afastaria candidatos, verdade. Mas daria um belo coral. Quando tudo seria mais simples, no estivesse o Ocidente contaminado por esse doentia sentimento chamado amor. Em meus dias de universidade, minhas alunas de Letras convidavam-me, s vezes, para seus casamentos. Sempre recusei polidamente tais convites, considerando que minhas pupilas de literatura nada haviam entendido, ou de casamento teriam ainda muito a entender. Pois uma coisa exclui a outra ou nem uma nem outra foi entendida. Se a arte a ruptura com o institudo, s me restavam duas hipteses. Ou elas nada queriam com Letras. Ou eu fora um fracasso como professor. Na histria da literatura, vibramos com as transgresses moralidade vigente, seja na vida dos autores como dos personagens. Pois escrever opor-se ao que vige. Na hora do casamento, minhas diletas discpulas entregavam-se, quais bois rumo ao matadouro, ao jugo de um troglodita. Casem, meninas, casem o mais rpido possvel era o meu conselho para que logo se divorciem e possam mergulhar na vida ainda jovens. Fui visto como um louco, quando apenas estava sendo lcido. Desde h muito constatei que o macho contemporneo menor que o prprio pnis e foge, como

o diabo da cruz, de uma mulher independente. Mas nada melhor que um dia depois do outro. Pois no passa sem que eu reencontre algumas de minhas pupilas: Tenho boas notcias, professor. Agora, me divorciei. Meu magistrio no fora vo. Falava do amor. Esta fico ocidental surge pela primeira vez na histria nos textos de Safo, poetisa de Lesbos. Enquanto grego, a amor era alegre e no exclua nenhum sexo. Mas nenhuma mudana de idioma permanece impune. Transplantado para Roma, o Eros grego deixa contaminar-se pelo cristianismo e temos esse leito de Procusto insuportvel um homem, uma mulher que tanto derruba ministros no Japo como mata mulheres em Joinville. Quando, na escola ou na famlia, uma criana l fbulas onde uma princesa destinada a um prncipe encantado, naquele preciso momento est sendo forjado o futuro assassino. Quem ama no mata intitulava-se uma ingnua noveleta televisiva, transmitida h alguns anos. Nelson Rodrigues devia estar se revolvendo na tumba, louco pra dar uma saidela e batucar uma crnica na redao mais prxima do cemitrio. Pois s mata quem ama. Pelo menos enquanto amor for concebido com essa relao eterna, exclusiva e empobrecedora entre dois condenados.
Joinville, A Notcia, 06.08.89. Porto Alegre, RS, 02.09.89

ODE AO OCIDENTE
Florianpolis Atirando-se no reservatrio de gua de uma aldeia das montanhas do sul da China, seis jovens camponesas se suicidaram pelo fato de no poderem

descer ao vale, porta de um mundo exterior, maravilhoso e inacessvel. o que nos informa o jornal A Tarde, de Canto. O fato, que no mereceu destaque algum na imprensa ocidental, nos faz pensar. Em Paris, partilhei meus dias com amigas fugitivas do Leste europeu. No que fossem ativistas polticas, nada disso. Fugiam, isto sim, de uma vida cinzenta que mais se assemelhava a uma morte em vida. Sair de tal inferno para cair no paraso consumista parisiense no deixa de ser traumtico. E era com um misto de humor e lstima que eu as via trocar desengonadas calcinhas de pano vagabundo e sem cor, por excitante lingerie em seda vermelha ou preta. Mais divertido era observ-las perplexas, em um supermercado, sem entender como um povo podia permitir-se o luxo de escolher papel higinico em funo da cor. Mais perturbador ainda , utopia! era saber que poderiam escolh-lo pelo perfume. Habituadas s speras pginas da Pravda dura a verdade e tem grande tiragem as bravas camaradas tinham, no entanto, uma espantosa capacidade de adaptao. Com poucos meses de Ocidente, as sofridas eslavas despiam-se do casulo socialista e se transformavam em liblulas de fazer inveja a muita parisiense. Mas no era esta traumtica metamorfose o que nelas mais me comovia. E sim seus transportes, infantis e quase histricos, frente a uma agncia de turismo. As duas primeiras vtimas, diz o jornal de Canto, amarraram-se juntas pelas mos, antes de atirar-se nas guas em Huilan. Falava das eslavas. Mas antes melhor explicar o que uma agncia de viagens na Europa C no Brasil, se voc no tem informaes anteriores sobre o pas para onde quer ir, ter de ser vidente para saber o que vai encontrar, j que os agentes de viagem so mais avaros com papel

impresso do que os regimes comunistas com papel higinico. Em Paris, as coisas so um pouquinho diferentes. Voc entra em qualquer agncia e apanha quilos de prospectos, luxuosamente impressos, que lhe oferecem o planetinha todo, do Saara Lapnia, de Machupichu ao Katmandu, no inverno ou no vero, a preos baixos ou altos, de avio ou de trem, em lombo de dromedrios ou em trens puxados por ces. E por esse cardpio de povos e paisagens voc paga... absolutamente nada. chegar e pegar e, se quiser, depois voltar e partir. Mas por que no ficaste por l? o que me perguntam quando me ponho a xingar o Brasil. No fiquei por uma simples razo: daqui sempre posso sair e um dia chegar l. O mesmo no ocorria com minhas Olgas e rsulas. Voltassem a seus pases, de l jamais poderiam voltar a sair. Mas o que nelas mais me comovia, no era o fascnio ante lingeries sofisticadas ou ante as diversas opes de papel higinico, isso sem falar na oferta alucinante do mercado parisiense. O que me dava vontade de chorar era v-las abraadas a quilos de sonhos. Ou seja, de prospectos de viagem, que ofereciam o planeta todo a preos mdicos. Ou nem tanto. Para a ndia, pode-se tanto voar em primeira classe rumo a hotis cinco estrelas como tomar um nibus Paris/Benares, coisa de uns trinta dias, isto conforme a evoluo das guerras ou guerrilhas pelos pases por onde se passa. Carnaval no Rio, mariachis no Mxico, lamas no Tibete, gurus na ndia, glaciares na Patagnia, fiordes na Noruega, dunas e osis no Saara, todas estas promessas de viagens elas portavam sob os braos. Para meu espanto. As coitadas mal conseguiam pagar suas cervejinhas no Quartier Latin e desejavam o mundo.

Para que tantos prospectos? quis saber afinal vocs mal tm centavos para o metr. Ah me responderam aqui pelo menos se pode sonhar. L, at sonhar proibido. Das outras quatro chinesas desaparecidas quinze dias depois em Huilan, s foram encontrados seus sapatos junto ao reservatrio de gua. Donde conclumos: xerox como liberdade, s percebemos sua importncia quando a perdemos. Por que xerox? Porque sempre o utilizei sem sequer imaginar o que significava em termos de liberdade. Pois na Unio Sovitica, mesmo nestes dias de Gorbachov, possuir uma mquina de xerox crime de lesa-socialismo. E o pesquisador que quiser uma cpia de um documento qualquer, ter antes disso de rastejar para obter pelo menos umas dez assinaturas da Nomenklatura, antes de obter sua cpia, nica e irreproduzvel. Ou viajar. Imaginou o leitor ter de pedir permisso ao Estado para ir de Florianpolis a Porto Alegre? Ou de Porto Alegre a Dom Pedrito? Parece-nos absurda tal hiptese e espero que assim parea, pelos sculos dos sculos, amm. Para minhas amigas russas, era rotina. Se quisessem afastar-se cinqenta quilmetros de Moscou, teriam de explicar muito detalhadamente as razes pelas quais queriam varar os cinqenta quilmetros. O jornal de Canto informou que as razes dos suicdios das seis chinesas so simples: as moas, analfabetas, tinham visto alguns filmes e escutaram os relatos deslumbrados de alguns aldees que visitaram a cidade. Ocidentais, degustamos quase com tdio nossos privilgios cotidianos, direitos que so negados a pelo menos dois teros dos habitantes do planeta. Quando velho, eu adorava falar na sifilizao ocidental e crist. Com o passar dos anos, rejuvenesci. Hoje, apesar do

cristianismo, aceito o Ocidente e seus valores e contradies. Pois aqui ainda se pode respirar. Convencidas de que estavam condenadas a vegetar em suas montanhas, as seis moas de Huilan preferiram a morte. Jamais ocorreu talvez ao leitor avaliar o tremendo privilgio que desfruta ao passar um dia na praia, nestes estertores do sculo XX. Para comear, pode ir praia que quiser, sem dar satisfao autoridade alguma, o que j no ocorre no universo chins ou sovitico. Voc pode beber o que quiser, inclusive usque ou cerveja. E cerveja gelada, bem entendido. Em pases muulmanos ou comunistas, no encontraria lcool nem pra remdio. Nos primeiros, porque Al no gosta. Nos segundos, porque a livre iniciativa pecado. Mas deixemos de lado estas sociedades ainda mergulhadas nas trevas da Idade Mdia. Na esplendorosa e cosmopolita Estocolmo, recentemente indicada como a melhor cidade do mundo para se viver, uma cervejinha na praia d cadeia. Pois beber ao ar livre beber lcool, bem entendido crime. Mais ainda: proibido beber em bares. Mas para que ento bares? Ora, nos bares podese tomar ch, chocolate, sucos de laranja, pepsi e xaropes do gnero. Mas onde se pode beber no paraso nrdico? j estar se perguntando o sedento leitor. Nos restaurantes, desde que se pea almoo ou janta. Mas ateno: s a partir das doze horas em ponto at as 24. Nem um minuto a mais ou a menos. E a preos de tornar sbrio qualquer cristo ou Cristaldo. Sem falar nas mulheres que nos presenteiam, com uma generosidade quase lbrica, com o festival de suas curvas. Exato; nossas praias tm mulheres. O cronista hoje ensandeceu, dir o leitor. O pior que no. Apenas

acometeu-me uma crise de lucidez. Pois bem mais da metade do planeta est proibida de contemplar a nudez do sexo oposto. J nem falo do mundo islmico, que de mulher Al tambm no gosta. Desloquemo-nos para um pas laico e materialista. Bulgria, por exemplo. Em Varna, principal porto do Mar Negro, ainda hoje, neste ano da graa de 1989, h praias para homens e praias para mulheres. Cerveja, no sei se tem. Pois quando soube que em minha praia no podia contemplar estes seres sem os quais as praias no tm sentido, dei meia volta e amaldioei Varna, Bulgria e Marx e prometi a mim mesmo jamais voltar l. E nossas mulheres tm clitris. Exato: nossas mulheres tm clitris. Grande coisa, dir o leitor. Grande mesmo, insisto. Pois ainda hoje, neste finzinho de sculo XX, 50 milhes de mulheres foram submetidas, na infncia, ablao do clitris e infibulao da vagina. Pois de clitris Al tambm no gosta. Outro dia, uma amiga que voltava da Nicargua, cansada de colher caf e aspirando emoes mais fortes, confidenciou-me o desejo de conhecer a Lbia de Kadhafi. Vais voltar sem a grande coisa, adverti. Consegui empanar, no olhar da fantica, o carisma do lder lbio: No vo levar. Morro dando e no entrego. Prevalecera o bom senso ocidental. Vivemos dias duros, verdade. Faz bem olhar, de vez em quando, o universo circundante. Enquanto tivermos praias, cervejas e clitris, o Ocidente est salvo. Tim-tim, leitora!
Porto Alegre, RS, 09.10.89

SOBRE SENHORES E SERVOS

Florianpolis Para observar o mundo, bastam alguns metros de altura. Como observatrio, escolhi o Pollys, restaurante que fica em um primeiro andar e cuja sacada d para a Praa XV. O mundo, gosto de observ-lo no dia em que Deus descansa, assim sua divina presena no interfere em meus juzos. Sbado ainda o dia preferido pelos pastores que, Bblia sob o sovaco, vociferam contra o pecado e vcios, como tambm pelos mercadores que abastecem de maconha a juventude ilhoa. O que s vezes resulta em conflito. Em um sbado destes, um pastor verberava sem piedade os vcios desta Ilha de Santa Catarina e teve a infeliz lembrana de incluir, entre eles, a canabis. Foi uma vaia geral, que reboou pela Felipe Schmidt afora e talvez tenha at acordado Deus de seu merecido repouso. Surpreendeu-me o conhecimento bblico dos artesos que infestam a praa. De fato, em momento algum o hagigrafo condena um baseado. O pastor mudou de assunto. Falar em Bblia, seguidamente sou procurado por pais que querem saber onde situar este ou aquele milagre de Jesus. No que estejam preocupados com o assunto. Acontece que a escola, sempre danando sob o cetro de Roma, inculca nas crianas precisamente os episdios da Bblia que pertencem ao territrio das lendas. De um livro escrito com dio e sangue, extraem um Cristo edulcorado que nada tem a ver com o Cristo histrico. O dramtico processo revolucionrio vivido por Jesus e Judas, em uma Palestina ocupada pelo invasor romano, vira historieta de fadas, da qual Judas escanteado. Em mos de professoras analfabetas, o estudo deste livro fascinante, que embasa a cultura ocidental, vira conto de Chapeuzinho Vermelho.

No que em pouco diferem dos pastores da Praa XV, que acham que Cristo veio ao mundo para condenar mascadores de alfafa. Entrou em vigor, no ms passado, o novo regimento interno da Cmara dos Deputados, em Braslia. Entre outras novidades, o artigo 79, pargrafo 1, exige que uma Bblia permanea sobre a mesa da Presidncia, disposio de quem dela quiser fazer uso. O que j nos leva a uma interrogao: qual Bblia? A princeps no h de ser, j que se contam nos dedos os homens que hoje podem ler a Bblia no original. Considerando-se que o livro mais lido do mundo s lido em tradues, resta a pergunta: qual traduo estar disposio dos deputados? A Vulgata? A King James? Ou a Bblia de Jerusalm? Pois cada igreja puxa brasa para seu assado ao traduzir a Bblia. Sem ir mais longe, na Vulgata Cristo tem primos. J na King James, sem compromisso algum com o dogma romano da virgindade de Maria, Cristo tem irmos. Enfim, parlamentar lendo a Bblia j constitui milagre e o cronista ainda reclama dos tradutores. Deixemos de rabugices e imaginemos os senhores deputados buscando no Livro inspirao para definir a conduta do trabalhador brasileiro. O xodo nos traz sugestes interessantes: Quando comprares um escravo hebreu, seis anos ele servir; mas no stimo sair livre, sem nada pagar. Se veio s, sozinho sair; se era casado, com ele sair a esposa. Se o seu senhor lhe der mulher, e esta der luz filhos e filhas, a mulher e seus filhos sero do senhor, e ele sair sozinho. Mas se o escravo disser: eu amo a meu senhor, minha mulher e meus filhos, no quero ficar livre, o seu senhor falo- aproximar-se de Deus, e o far encostar-se porta e

s ombreiras e lhe furar a orelha com uma sovela: e ele ficar seu escravo para sempre. O que s demonstra o carter revolucionrio da Bblia. Enquanto os professores universitrios no Brasil s agora conseguiram o direito ao ano sabtico, os escravos de Israel dele j desfrutavam. A Bblia que consulto, digase de passagem, a de Jerusalm. Com imprimatur de Paulo Evaristo, cardeal Arns, pra leitor algum botar defeito. As relaes entre patro e empregado tambm mereceram um comentrio do hagigrafo: Se algum ferir o seu escravo ou a sua serva com uma vara, e o ferido morrer debaixo de sua mo, ser punido. Mas, se sobreviver um ou dois, no ser punido, porque dinheiro seu. Como as metrpoles brasileiras esto sendo invadidas por migrantes de toda a Amrica Hispnica, seria oportuno ver como tratada esta mo-de-obra no Levtico: Os servos e servas que tiverdes devero vir das naes que vos circundam; delas podereis adquirir servos e servas. Tambm podeis adquiri-los dentre os filhos dos hspedes que habitam entre vs, bem como das suas famlias que vivem conosco e que nasceram na vossa terra: sero vossa propriedade e deix-los-eis como herana a vossos filhos depois de vs, para que os possuam como propriedade perptua. T-los-eis como escravos; mas sobre os vossos irmos, os filhos de Israel, pessoa alguma exercer poder de domnio. Caso algum petista pretenda regulamentar a condio dos bia-frias, melhor dar antes uma olhadela no primeiro livro dos Reis: O rei Salomo recrutou em todo o Israel mo-deobra para a corvia; conseguiu reunir trinta mil operrios. Mandou-os para o Lbano, dez mil cada ms,

alternadamente; eles passaram um ms no Lbano e dois meses em casa. Salomo tinha ainda setenta mil carregadores e oitenta mil cortadores na montanha, sem contar os chefes dos prefeitos, em nmero de trs mil e trezentos, que dirigiam os trabalhos e comandavam a multido empenhada nas obras. Para que tanta corvia? O leitor pode estar imaginando estradas, hospitais, escolas. Nada disso. O sbio rei Salomo mandava essa gente toda cortar pedras no deserto para a construo do Templo. E no falta padre de esquerda que julgue faranico o presentinho de Sarney aos empresrios amigos, a rodovia Norte-Sul. E nestes dias em que se discute o xenfobo projeto de um pedgio para entrar na Ilha de Santa Catarina, nada melhor que buscarmos inspirao no extraordinrio senso de hospitalidade vigente em Sodoma. Quando L recebe os dois anjos, os sodomitas (falo no gentlico, sem trocadilhos) cercaram sua casa e o intimaram: Onde esto os homens que vieram para tua casa esta noite? Traze-os para deles abusemos. L saiu porta e, fechando-a atrs de si, disse-lhes: Suplico-vos, meus irmos, no faais o mal! Ouvi: tenho duas filhas que ainda so virgens; eu v-las trarei: fazeilhes o que bem vos parecer, mas a estes homens nada faais, porque entraram sob a sombra de meu teto. L, deve estar o leitor lembrado, foi o nico homem justo que Abrao encontrou para recomendar ao Senhor. Verdade que era primo de Abrao o que nos mostra que nepotismo no achado moderno e mais tarde gerou, com sua filhas, Moab e Ben-Ami. Hospitalidade isso a. Tal gesto, ns o vemos novamente em Juizes. Em Gaba, o levita de Efraim hospedado por um ancio. Traz consigo sua concubina e seu servo. Os viajantes se

reanimavam, eis que surgem alguns vagabundos da cidade, fazendo tumulto ao redor da casa e, batendo na porta com golpes seguidos, diziam ao velho, dono da casa: Faze sair o homem que est contigo, para que o conheamos. Ento o dono da casa saiu e lhes disse: No, irmos meus, rogo-vos, no pratiqueis um crime. Uma vez que esse homem entrou em minha casa, no pratiqueis tal infmia. Aqui est minha filha, que virgem. Eu a entrego a vs. Abusai dela e fazei o que vos aprouver, mas no pratiqueis para com este homem uma tal infmia. No quiseram ouvi-lo. Ento o homem tomou sua concubina e a levou para fora. Eles a conheceram e abusaram dela toda a noite at de manh e, ao raiar da aurora, deixaram-na. Ao voltar para casa, o levita de Efraim pega um cutelo, corta sua concubina em doze pedaos e os remete a todo territrio de Israel. Mas isto j outro assunto, fica para quando comentarmos a condio feminina na Bblia. Enfim, j que o Livro est agora disposio de nossos representantes, faamos votos para que nenhum sacerdote invente de l-lo, ou acabar solicitando sua proibio por atentado moral e aos bons costumes. Enquanto isso, por sugesto do cineasta Lus Buuel, releio o Livro da Sabedoria: Breve e triste nossa vida, o remdio no est no fim do homem, no se conhece quem tenha voltado do Hades. Ns nascemos do acaso e logo passaremos como quem no existiu; fumo o sopro de nosso nariz, e o pensamento, centelha do corao que bate. Extinta ela, o corpo se tornar cinza e o esprito se dispersar como o ar inconsistente. Com o tempo, nosso nome cair no esquecimento e ningum se lembrar de nossas obras; nossa vida passar como uma nuvem sem traos -, se

dissipar como a neblina expulsa pelos raios do sol e, por seu calor, abatida. Nossa vida a passagem de uma sombra, e nosso fim, irreversvel; o selo lhe aposto, no h retorno. Vinde, pois, desfrutar dos bens presentes e gozar das criaturas com nsia juvenil. Inebriemo-nos com o melhor vinho e com perfumes, no deixemos passar a flor da primavera, coroemo-nos com botes de rosas, antes que feneam; nenhum prado ficar sem provar de nossa orgia, deixemos em toda parte sinais de alegria pois esta nossa parte e nossa sorte. Amm!
Joinville, A Notcia, 15.10.89. Porto Alegre, RS, 21.10.89

DE ONDE NASCEM AS FLORES


Florianpolis Os animais so comoventes, no verdade? Outro dia, a televiso nos mostrava cenas brutais de um massacre de elefantes, espcie cuja extino preocupa organismos do mundo todo. Consta que h dez anos atrs um milho de elefantes pastava pelas florestas africanas e destes s restam hoje 620 mil. Pululam ainda, nos pases do Primeiro Mundo, entidades que lutam pela preservao de hienas e focas. O que no parecem ter percebido estes ativistas ou talvez j comecem a perceb-lo que, se elefantes, focas e baleias esto ameaados de extino, isto se deve ao fato dos cidados do Primeiro adorarem defesas de marfim esculpidas, casacos de pele e cezinhos bem nutridos. Mais que amor aos animais, parece predominar uma certa mauvaise conscience nestas manifestaes ecolgicas.

J os seres humanos, estes no parecem comover tanto. Em trs anos, de 75 a 78, Pol Pot reduziu a populao do Camboja de sete para cinco milhes de habitantes e o Ocidente reagiu com um silncio constrangido. H quem fale em um milho mais de cadveres. Verdade que a imprensa americana e europia indignou-se, mas isto quando nada mais podia ser feito. Pol Pot, educado em Paris, seguia a doutrina de Mao, e Mao era intocvel. Hoje, comea-se a suspeitar que Mao matou mais que Stalin e Hitler juntos. Mas, enfim, to desagradvel contar cadveres, ainda mais quando so milhes, que melhor mesmo no tocar no assunto. Um elefante incomoda muita gente. Quatrocentos mil incomodam muito mais. Trs, quatro, cinco, vinte, cem milhes de pessoas parecem no perturbar o sono de ningum. Eles, que so amarelos, que se entendam. Que mais no seja, o bicho-homem desprovido daquele olhar melanclico de espcime em extino. Hitler parte, estes formidveis assassinos que marcaram o sculo sempre contaram com o apoio incondicional, no s das esquerdas, como tambm dos melhores crebros das esquerdas. Listar os que os louvaram em suas obras exige um esforo enciclopdico. Mais fcil arrolar os que denunciaram genocdios, que para isto bastariam os dedos das mos de trs ou quatro pessoas. A propsito, outro dia Paulo Francis se penitenciava de ter apoiado o Khmer Vermelho em sua entrada triunfal em Phnon Penh. Alvssaras, pelo menos fez um mea culpa. Se no me falha a memria, tambm havia apoiado Khomeiny, medocre condutor de povos, afinal s produziu um milho de cadveres. E enquanto ecologistas

do mundo todo preocupam-se com elefantes, baleias e focas, Pol Pot est em vias de voltar ao Camboja, como parte de um governo de coalizo, com o aval das naes ocidentais. Se um elefante continua a incomodar muita gente, Pol Pot parece j no incomodar ningum mais. Enfim, quem morre descansa. Pior mesmo, s a morte em vida dos seres que vivem sob o taco das ditaduras socialistas. Para o Janer reclamava outro dia um leitor o socialismo um inferno. Jamais me ocorrera formular a frase, assim to precisa e redonda. Mas assino embaixo. O leitor intura, com sntese, o que penso de tais regimes. Pois no que leio, nas ltimas reportagens internacionais, esta mesma frase, sem tirasr nem pr: o socialismo um inferno? S que desta vez era dita por um cidado que fuiga da Alemanha Oriental, o pas de mais slida economia do bloco socialista. O homem no apenas corpo e alma escreveu Stefan Zweig mas corpo, alma e passaporte. Tendo vivido em uma Europa convulsionada pela guerra, Zweig tinha uma idia bastante precisa do valor deste terceiro elemento inerente ao ser humano. Passada a guerra, passaporte documento que em menos de uma hora se retira na polcia. Para os europeus ocidentais, bem entendido. Para os que ficaram no brete forjado por Stalin, passaporte milagre cado dos cus, smbolo e possibilidade de vida nova, adeus a um regime de morte em vida. E se algum leitor mais cptico acha que o cronista est exagerando, que d uma olhadela nos jornais e revistas das ltimas semanas. Neles ver jovens chorando e rindo, exibindo um passaporte, quase sem acreditar que o tem em mos. Ver tambm trens atulhados de trnsfugas do paraso, trens diminuindo a velocidade junto

s estaes para que os que ficaram possam entrar pelas portas e janelas lacradas para que da utopia ningum mais fuja. Enquanto escrevo estas linhas, j eram 45 mil os que abandonavam apartamentos, carros, bens, parentes e passado, em busca de ares mais respirveis. Fogem do menos pobre ou do mais rico, se quisermos dos pases socialistas. Vrias vezes estive em Berlim Ocidental, tanto a trabalho como pelo simples prazer de visitar uma das mais vivas e agitadas capitais culturais da Europa. Todas as vezes que por l passei, entreguei-me ao masoqustico prazer de atravessar o Muro, viagem que deveria fazer todo cidado que habita em pases livres, que mais no seja para valorizar na volta o que jamais lhe fez falta, a liberdade. Sem exagero algum, a diferena do dia para a noite, do cu para o inferno. Se voc vai de metr, na hora de atravessar o Muro um policial de m catadura olha por sessenta longos segundos a foto do passaporte e, por mais outros sessentas, o seu rosto. Voc obrigado a trocar moeda forte por moeda-lixo e, nestes trmites burocrticos, para atravessar vinte metros, voc leva meia hora. Isto se no houver tenses entre Leste e Oeste. O Muro funciona como um tambor de grande ressonncia e se por acaso a Nomenklatura russa no gostou das declaraes de um lder ocidental, a travessia daqueles vinte metros pode custar-lhe quatro ou mais horas. Isso se no for proibida. Minhas incurses a Berlim Oriental foram rpidas, mas suficientes para auscultar o medo, a tristeza e a ausncia de futuro estampadas nos rostos que vi. S uma historinha, para ilustrar. Ao atravessar o muro, notei que vrios turcos faziam a mesma travessia. Que jornalistas e

turistas fizessem tal peregrinao, era perfeitamente compreensvel, uma questo de curiosidade, necessidade de comparao. Mas que buscariam no lado de l operrios imigrantes que fugiam de seus prprios pases? Curiosidade no era. Buscavam mulheres, explicoume um amigo berlinense. Muitas jovens de Berlim Oriental entregavam-se a quem quer que fosse, na esperana de que os visitantes com elas casassem, o que lhes daria direito a um passaporte para o Ocidente. Empenhavam corpo e alma para conseguir aquele terceiro elemento constitutivo do ser humano, do qual nos falava Zweig. O comunismo est morrendo, clamam os jornais. No verdade. Morreu h muito tempo, o necrolgio que foi publicado com atraso. A pessoa alguma bem informada lcito alegar desconhecimento do que ocorria nas ditaduras do Leste. Os gulags datam de 1918. As purgas e assassinatos, de 1936. Em 49, Kravchenko desvelava ao Ocidente a tirania stalinista. Em 56, Kruschov passa a admiti-la. No mesmo ano, foi invadida a Hungria. O muro de Berlim data de 61. E, de l para c, contam-se aos milhares os que, arriscando a prpria vida e muitas vezes perdendo a aposta ousaram tentar a travessia rumo liberdade. Isto, s no viu quem no quis. Gorbachov vem sendo aclamado, tanto no bloco socialista como neste universo capitalista to odiado pelos que aqui vivem e adoram o socialismo e to invejado pelos que sofrem o socialismo como a esperana de transformao das ditaduras do Leste. Alguns sinais so promissores. Polnia e Hungria no mais querem ouvir falar de comunismo, optam por uma economia de mercado e Moscou, pelo menos por enquanto, no enviou seus soldados a fazer turismo blindado em Varsvia ou

Budapeste. Letnia, Estnia e Litunia pedem autonomia e, pelo menos por enquanto, os tanques russos por l ainda no exibiram suas lagartas. No quadragsimo aniversrio desta repblica de papel, a RDA, seus cidados votam com os ps e fogem para o Ocidente e, pelo menos por enquanto, Honecker no conseguiu ousar uma soluo la Pequim. Estamos em compasso de espera. Verdade que a imprensa continua amordaada nos pases socialistas e xerox instrumento de subverso, portanto proibido. De fronteiras abertas, nem falar. Quando houver um buraco na Cortina, que dele desfrutem os mais audazes. O que me espanta em tudo isto, que stalinistas impenitentes venham a exibir a Perestroika como fruta sadia, decorrncia do socialismo. Algo assim como se um piloto, encharcado de coca, errasse de rota e virasse heri, por ter matado apenas uma dzia de passageiros em plena floresta. rfos de Deus e encharcados de ideologia, os intelectuais deste sculo incentivaram e defenderam uma tremenda cagada histrica. Ao contemplar a florzinha que emerge do maelstrm de merda, batem palminhas: Que linda!
Joinville, A Notcia, 22.10.89

CEAUCESCU TEM MEDO


Florianpolis Perambulava eu outro dia pelo Parque Farroupilha, em Porto Alegre, quando deparei-me com um daqueles flagrantes da realidade que nos exigem alguns segundos de reflexo para serem entendidos. Era

domingo. Em um bar, do lado do brique, meia dzia de filhinhos de papai, bem nutridos e empunhando uma cerveja depois da outra, empunhavam bandeiras vermelhas com a foice e o martelo e cantavam: Ai, quem diria? Ai, quem diria? O proletrio derrotando a burguesia. Todos pertenciam, claro, ao dito Partido dos Trabalhadores, mas de trabalhadores no tinham a cara. Alis, neste primeiro turno de eleies presidenciais, o PT foi vitorioso entre os eleitores residentes em Londres, Paris e Roma. Tais votos sero oriundos, certamente, dos operrios brasileiros que labutam s margens do Tmisa, do Sena e do Tibre. Volto a Florianpolis. No domingo seguinte, estive no bar do Arante, em Pntano do Sul, baluarte estival das esquerdas ilhoas, onde a mesa farta e cerveja sempre gelada o que no falta, ao contrrio de Moscou, onde apesar da perestroika, segundo amiga recm-chegada de l, cerveja no h nem pra remdio e papel higinico, mesmo nos hotis de luxo, s com requerimento no qual deve ser especificada a metragem necessria. Curioso clculo. Pois no que naquele porto, atulhado de carros pra burgus nenhum botar defeito quase todos com a insgnia do PT, claro onde no faltava nem cerveja, nem comida, nem papel higinico, dzias de filhinhos de papai, todos gordos e bem nutridos, balanavam-se ao som de uma cano estpida? O cantor, que est de partida e j vai tarde, berrava: A burguesia fede fede fede o que d os petistas s irem de carro a Pntano do Sul. Tivessem de enfrentar um nibus proletrio

superlotado de gente humilde, talvez percebessem que se h alguma classe que cheira mal c na ilha, esta classe o proletariado. Mas petista no gosta de nibus, coisa de lumpenproletariat. Gostam mesmo de xingar a classe qual pertencem, os pais que lhes facilitam moradia, carro e cerveja. No quero bancar o freudiano primrio, mas em todos os petistas com os quais tive ocasio de cruzar, observei um sentimento de dio ao pai e autofagia. A burguesia fede, fede, fede. Arante, salta a uma geladinha! O gnio da nao deve ser reeleito disse Nico, diante dos delegados participantes do 14 Congresso do Partido Comunista Romeno, em Bucareste -. O brilhante relatrio do camarada Ceauscescu faz uma anlise brilhante do caminho luminoso que conduz a um futuro magnificente. Nico o filho de Nicolae Ceaucescu, vice-decano dos ditadores contemporneos. (Mais antigo, s Fidel Castro). , pelo menos, filho agradecido. Nestes dias em que comeam a esboroar-se as ditaduras comunistas do Leste europeu, Nico apia a reeleio por mais cinco anos de seu pap. O que me lembra spera discusso que tive em Berlim Ocidental. Uma amiga que h muitos anos l reside, detentora de 12% de aes de uma slida empresa catarinense, me confidenciava seu dio ao capitalismo e amor ao socialismo e apontava para o outro lado do Muro antes da queda do Muro, claro afirmando: L no Leste, a famlia mais unida. verdade. O Muro ests caindo, para perplexidade dos alemes orientais, para os quais a Berlim livre era uma realidade mais distante do que a Austrlia ou Nova Zelndia. Por alvissareira que seja a notcia sem dvida alguma, a mais grata que os jornais me trouxeram em toda minha

existncia isto no significa que os cidados do Leste europeu estejam libertos do taco stalinista. Gorbachov mas no molha, escrevia eu em crnica passada, pouco esperanoso com a lentido da perestroika. Mas os acontecimentos tomaram um ritmo acelerado no lado de l. Longa vida a Gorbachov. E se conseguir fazer com que os russos tirem as patas de suas colnias, Nobel da Paz ao Mikahil. Na Romnia, l onde o proletariado derrotou a burguesia, cada cidado tem direito a meio quilo de carne e dez ovos por ms. o que dizem os jornais e me pergunto se no pecam por otimismo. Nos dias em que andei por l, vi gente brigando tapa mal chegou uma paleta bovina em um daqueles supermercados sinistros de longas gndolas vazias. Cerveja, s da China, morna e de pssima qualidade, isso quando ocorria o milagre de encontrar-se um bar que tivesse cerveja, onde clientes cheios de medo falavam baixinho e se empapuavam com aquele xarope sem graa. Mas no sejamos injustos, h bons vinhos na Romnia. Eu os degustei, pois era estrangeiro e pagava com divisas fortes. Os romenos, que plantam a vide, colhem a uva e elaboram o vinho, estes ficam chupando o dedo. Nunca demais repetir que nos parasos socialistas, onde o proletariado derrotou a burguesia, existem as berioskas ou dollarbutiques, onde se pode encontrar os mais sofisticados bens de consumo que o Ocidente malvado e capitalista produz. Mas a esses requintes s tem acesso o turista provido de dlares, marcos ou francos. Foi na Romnia, creio, que senti pela primeira vez o absurdo e a desumanidade de uma fronteira intransponvel. Estava em Manglia, cidade balneria s margens do rio Negro, a sete quilmetros da fronteira com a Bulgria.

Hospedei-me em hotel de luxo, onde como cardpio s havia duas opes, carne de frango onde porco. Se voc pedia porco, tudo bem. Mas se pedisse frango, s vinha porco mesmo, afinal frango era apenas uma abstrao do cardpio. Se em hotel de luxo, pagando em dlares, assim era tratado o turista, fiquei imaginando o que comeriam os romenos. Mas no era disto que pretendia falar. E sim de um garom, meu interlocutor em Manglia. Com ele eu trocava meus dlares por lei (plural de leu, a moeda l deles). Ao saber que eu iria a Varna, na Bulgria, devolveu-me meus dlares e outros mais. Queria que eu lhe comprasse o que fosse possvel nas berioskas blgaras, mais baratas que as romenas. Era um homem de meia idade e ocorreu-me perguntar se no tinha alguma vez atravessado aquela fronteira, a sete quilmetros do hotel. No, jamais a atravessara. A polcia lhe exigiria razes muito graves para ultrapassar aquela linha, sem falar que, tal pedido, j o colocaria na lista dos suspeitos de conspirar contra o Estado. O garom teria uns quarenta anos e jamais lhe fora permitido dar uma espiadela no pas ao lado. Nas praias, observei mais um daqueles fatos que nos exigem algum tempo de reflexo para serem entendidos. Turistas estrangeiros e internos tiravam fotos ao lado de maquetes de veleiros. Veleiro mesmo, que bom, nem pra remdio. Muito menos barcos. Rui consultar meu interlocutor. simples, disse o garom -. A Turquia fica a apenas dois dias de navegao. Serias tentador demais para quem sabe velejar ou remar. Senti-me ento como um viajante privilegiado, em rpido turismo por um gulag. Fiquei duas semanas nas Romnia. Duas, porque no havia vo de volta ao mundo

livre logo aps a primeira. Ofereceram-me mais uma terceira semana no pas, nesta no pagaria nada por hotel ou refeies. Sei que para muitos jornalistas no constitui nenhuma falta de tica receber mordomias para fazer o elogio de ditaduras, h inclusive quem se orgulhe de prmios literrios concedidos pela ilha particular de Castro, da mesma forma que Jorge Amado orgulhou-se um dia de receber o prmio Stalin de Literatura. Devo ser antiquado, pois recusei a hospitalidade romena. O que queria mesmo era sair, o mais rpido possvel, daquele universo sufocante. As ditaduras do proletariado, inspiradas, diga-se de passagem, no pensamento burgus, esto ruindo em ritmo vertiginoso. As esttuas de Stalin vieram abaixo aps 1956, agora Lnin e a estrela vermelha que comeam a ser derrubadas. E Marx que se cuide. No Leste, a Romnia e a Albnia candidatam-se seriamente ao ttulo de museus vivos do obscurantismo. Como tambm a Cuba de Castro. Ceaucescu tem medo e alerta seus prisioneiros para no trarem os ideais do socialismo. Enquanto as naes centro-europias comeam a libertar-se dolorosamente de meio sculo de escravido, ainda resta no Brasil uma juventude analfabeta que empunha bandeiras com foice e martelo e prega a luta de classes. Stalin morre no Velho Mundo e ressuscita, triunfante, na sofrida Amrica latina. Aqui-del-rey, Gorby!
Porto Alegre, RS, 09.12.89

NO OVO, A SERPENTE

Florianpolis Mani Hayy, ou Mani, o Vivente, nasceu no ano de 216, na Babilnia, e morreu flagelado em 277, acusado de socavar as bases da religio oficial masdesta. Em uma vida intenso apostolado, que o levou ndia, criou a religio que passou a levar seu nome e teve enorme influncia tanto no Oriente como no Ocidente. Santo Agostinho foi um de seus adeptos mais fervorosos. Segundo Mani, no comeo havia duas substncias ou princpios: a luz, equiparada ao Bem e s vezes a Deus, e a Escurido, equiparada ao Mal e s vezes matria. As duas substncias so eternas e igualmente poderosas. Nada tm em comum e residem em distintas regies. A Luz, ao Norte. A Escurido, ao Sul. Cada uma das duas substncias tem sua cabea um rei. A Luz, o Pai da Grandeza. A escurido, o Reino das Trevas. Segundo alguns estudiosos, os ctaros teriam sido os ltimos remanescentes do maniquesmo no Ocidente. Tais estudiosos desconheciam, claro, o PT e os petistas. Mani, ns o encontramos hoje em qualquer salo paroquial, bar ou repartio pblica. Em sua verso moderna, mas no muito, divide o universo em patres e operrios, ricos e pobres. Os patres constituem o princpio do Mal, o Reino das Trevas. Os operrios, por sua vez, so Luz e Salvao. O rico ser sempre maldito, mesmo que sua riqueza tenha sido conquistada honestamente. E o pobre ser sempre abenoado, j que a pobreza passou a ser sinnimo de virtude. No fundo, a interpretao romana dos Evangelhos que, ao considerar o lucro um pecado, dividiu o Ocidente, do ponto de vista econmico, em Norte e Sul. Ao Norte, os pases ricos e protestantes, pois para estes, ser rico prova de ser benquisto por Deus. Ao Sul, os pases pobres e catlicos, pois para estes, dos pobres o

Reino dos Cus. A equao acaba fechando: o bem-estar dos pases protestantes do Norte, para os quais Deus gosta mesmo dos ricos, financiado pela indigncia dos pases catlicos do sul, para os quais Deus gosta mesmo dos pobres. Tivssemos uma ministro da Economia com tanto carisma como Jeov, estaria resolvido o problema das greves no Brasil. Para quem leu os romances baseados no realismo socialista, deste stalinista impenitente, Jorge Amado, nada de novo. Os ricos so podres e devassos. Os pobres so nobres e castos. Pena que a teimosia dos fatos no confirma to lindas teorias. Pois a luta pela sobrevivncia em condies adversas o que mais corrompe as classes menos favorecidas. Para um homem sem maiores problemas materiais, no difcil ser nobre. J para um pobre, no fcil fugir condio de pobre. A Igreja Catlica, apesar de seus dois milnios de manipulao do poder, no parece ter entendido este paradoxo que de paradoxal nada tem: sendo rico, posso dar-me ao luxo da generosidade. Sendo pobre, mesquinharia meu alimento cotidiano. Em nada me espanta, pois, que os telogos ditos da libertao apoiem o PT, ltima flor, inculta e feia, do maniquesmo. Quem me v assim falar, j deve estar pensando: o cronista milionrio. Equvoco do leitor. Sou bilionrio. Ao chegar a Florianpolis, meu patrimnio era dois bi. Ou seja, uma bicicleta e uma biblioteca. Dada a histeria estival da ilha, desfiz-me da bicicleta e hoje estou reduzido minha biblioteca. Nem por isso acho que ser rico seja necessariamente sinnimo de ser crpula, e pobre sinnimo de ser santo. O universo por demais catico para ser reduzido a uma linguagem binria.

Todo empresrio um canalha, dizia-me certa noite uma dessas meninas que vivem em uma cobertura e esperam na fila para pagar trs mil dlares pelo sublime direito de passar fome e treinar guerrilha na Nicargua. Dyonelio Machado, saudoso e injustiado escritor gacho, disse-me um dia: a data inerente ao texto. Parodiando Dyonelio, eu diria que besteiras so inerentes idade. E falo de ctedra: quando jovem, idiota e maniquesta, eu tambm pensava assim. Mas o grave em minha interlocutora que j estava entrando em sua quarta dcada de vida. Em minha adolescncia, intoxiquei-me de leituras, primeiramente crists, depois marxistas e finalmente anarquistas. Ou seja, dose tripla de maniquesmo. Vivia em uma pequena comunidade do interior gacho, no tinha de lutar pelo meu po de cada dia e considerava todo comerciante, empresrio ou fazendeiro, um criminoso. Com o tempo, abandonei Cristo, Marx, Kropotkins, Bakunins e Trotskis da vida. Como cachorro que sacode o corpo para secar-se, sacudi-me e joguei para bem longe de mim aqueles conceitos que, se em teoria so lindos, nas prtica jamais funcionaram. Para o cachorro, o problema simples, boa parte da gua vai embora e o que sobra evapora. Ideologia bem mais grave, adere como lepra pele e por mais que a gente se sacuda sempre permanece alguma caspa. Por muito tempo transportei comigo este preconceito em relao ao capital e, por extenso, a seus detentores. No fosse ter um dia sado de minha pequena cidade, conhecido outras culturas e gentes, faria coro com a jovem petista: todo empresrio um canalha. Viajei por pases onde o comrcio crime e l vi misria, escassez de toda e qualquer coisa, corrupo,

desrespeito aos direitos mnimos dos cidados, ausncia total de liberdade de expresso e de imprensa. (Que mais no seja, esto a os jornais para confirmar o que h muito se sabia). Como tambm vivi em sociedades de consumo compulsivo. Embalado desde a adolescncia pelos discpulos de Mani, sempre abominei as sociedades de consumo. Aps ter vivido em algumas delas, a caspa comeou a cair. Sociedades capitalistas como Sucia, Alemanha ou Frana do ao trabalhador condies mil vezes melhores que as ditas e agonizantes, espero ditaduras do proletariado. Pois as sociedades de consumo criam necessidades, em boa parte suprfluas, verdade. Mas o suprfluo gera mercado e o mercado gera trabalho. Queremos construir uma sociedade de classe mdia, declarava o Dr. Lula no domingo passado. Sem falar que a definio de classe mdia s tem sentido enquanto existir uma classe alta e outra baixa ou ento no seria mdia o candidato do PT lembra-me anedota que corre na Europa sobre as diferentes vises de mundo de americanos e franceses. O americano, ao ver um cidado dirigindo um Mercedes ou BMW, logo exclama: Que maravilha, vamos construir uma sociedade onde todos tenham acesso a um carro destes. J o francs pensa por outros rumos: Que canalha! Vamos construir uma sociedade onde esse filho-da-me ande a p como todo mundo. A classe mdia brasileira tem vivido mais de susto do que de rendas e o candidato petista apresenta ao pas este brilhante programa, transformar o Brasil todo numa imensa classe mdia. Todo empresrio um canalha, dizia a moa petista. E logo eu, que de bero no simpatizava com estes senhores, senti-me obrigado a defend-los. Pois nesta

repblica papeleira, onde investir no dlar, over ou aes lucro certo e trabalho nenhum, penso que ao empresrio devia ser erguido um monumento: homem que nestes dias de lucro fcil e desonesto tenta investir em produo, quando poderia muito bem estar enchendo os bolsos apostando nas fices decorrentes da inflao. Se h um heri nestes tempos de paz, neste Brasil de papel j em fase de hiperinflao, este heri quem investe seu capital tentando produzir riqueza. Vamos estabelecer a luta entre o capital e o trabalho declarava Lula, h poucas semanas, aos jornais. Verdade que agora j fala em debate entre capital e trabalho, afinal votos valem mais do que coerncia. Mas isto o de menos. O trgico nestas primeiras eleies presidenciais, aps trs dcadas de jejum cvico, que o PT alimente sua campanha com a tosca doutrina de um persa de dezessete sculos atrs. O capital o Reino das Trevas. O trabalho, o Mundo da Luz. No por acaso que Dr. Lula tem formao catlica e tem recebido o apoio descarado desta instituio fundamentalmente maniquesta, a Igreja Catlica. Ganhe ou no o partido dito dos trabalhadores estas eleies, o mal j est feito. As ruas esto tomadas por uma juventude fanatizada empunhando bandeiras e conceitos obsoletos. A revoluo, nos a faremos com os jovens dizia o idelogo dos terroristas em Os Sete Loucos, de Roberto Arlt pois os jovens so estpidos e entusiastas. O que nos evoca, tragicamente, os primeiros jovens que um dia empunharam na Alemanha, com a f dos crentes, a bandeira com a cruz gamada.
Joinville, A Notcia, 10.12.89

BEIJINHO BEIJINHO TCHAU TCHAU


Meu beijinho doce foi ele quem trouxe de longe pra mim. Abrao apertado suspiro dobrado de amor sem fim Florianpolis O beijo, este gesto aparentemente pago, em verdade bblico. Pais e filhos beijavam-se ao se darem as boas-vindas e ao se despedirem, lemos no Gnesis, I Reis e Lucas. O mesmo faziam os parentes prximos, diz-nos o xodo e o livro de Rute. No I e II Samuel, o hbito j se estende aos bons amigos. O beijo, como gesto ertico, s vamos encontr-lo no Cntico dos Cnticos, quando Sulamita, morena e formosa, pede a Salomo: "que me beije com os beijos de sua boca!" Responde o rei: "Minha amada, eu te comparo gua atrelada ao carro de Fara!". Nestes dias que correm, tal dito provocaria um insuportvel alarido nas alas feministas mas, enfim, Salomo, alm de sbio, era soberano e usava as medidas que bem entendia. Mas no era disto que pretendia falar. No I Reis, temos uma interessante acepo do beijo. Na conferncia de cpula em Horeb, Deus ordena a Elias ungir Hazael como rei de Hazam, Je como rei de Israel e Eliseu como profeta em seu lugar. "Quem escapar espada de Hazael, Je o matar. Mas pouparei em Israel

sete mil homens, todos os joelhos que no se dobraram diante de Baal e as bocas que no o beijaram". Em termos contemporneos, chamaramos tal massacre de genocdio. Mas que fazer, se Jav no gostava que seus servos beijassem touros? Beijar, na poca, nem sempre era salutar. Osias no perdoa: "Homens beijam bezerros. Por isso sero como a nuvem da manh, como o orvalho que cedo desaparece, como a palha que voa fora da eira e como a fumaa que sai pela janela". Mas o beijo mais trgico da Bblia est, no no evangelho de Mateus, como se poderia pensar, e sim no II Samuel. Joab, chefe de exrcito do excelso rei Davi, aps ter assassinado traioeiramente Abner e mandado matar Absalo, tendo por isso decado da graa de Davi, foi substitudo por Amasa. Se Abner era primo de Saul, Absalo era filho de Davi. Absalo, para vingar sua irm Tamar, assassinara seu meio-irmo Amon e, como se isto no bastasse, proclamou-se rei em Hebron. Ao entrar em Jerusalm, Absalo tomou posse do harm do pai. No era fcil a vida em famlia naqueles dias. Mas falava de beijos. Ao encontrar seu substituto em Gabaon, Joab o sada: "Vai bem, meu irmo?" Com a mo direita, Joab segura a barba de Amasa para beij-lo. "Amasa no percebeu a espada que Joab tinha na mo, e este lha cravou no abdmen, derramando-se-lhe as entranhas no cho". Beijar perigoso. Menos para o rei Davi. Muitos beijos ter trocado com Jnatas, mas sobre estes o hagigrafo mantm discreto silncio. Quem bota a boca no mundo o rei Saul, que j oferece a Davi duas de suas filhas, primeiro Merob e depois Micol. Mas o ingrato Davi queria mesmo era Jnatas, coincidentemente filho de Saul. O que quase lhe valeu a vida.

Estava um dia Davi dedilhando sua ctara quando Saul, tomado por um mau esprito da parte de Jav, quase o crava contra a parede com uma lana. No fosse lesto Davi, Cristo no teria nascido ou, pelo menos, os historiadores teriam de buscar-lhe outra ascendncia. Resumamos a histria. Com a morte de Jnatas no monte Gelbo, Davi, transido de dor, rasga suas roupas, decreta luto oficial e chora a morte do amado: "Tu me eras imensamente querido, a tua amizade me era cara mais cara que o amor das mulheres". Mas como no h mal que no se acabe, nem amor que sempre dure, o rei Davi toma por favorito Meribaal, filho de Jnatas. Por sorte, Saul morrera junto com seu filho, ou teria ainda a deplorar a seduo do neto. Coisas da Bblia. Mas voltemos aos beijos. Gorbachov, em sua ltima visita Alemanha Oriental, beijou com nfase Erich Honecker, o todopoderoso dirigente comunista que hoje est em crcere privado, acusado de corrupes de fazer inveja a qualquer modesto maraj de nosso Nordeste. Beijo de Judas, clamaram os comunossauros tupiniquins, com isto querendo dizer que Honecker foi trado por Gorbachov. Beijo de Judas tornou-se, para os leitores apressados da Bblia, expresso assimilada ao beijo da Mfia, quando um capo beija aquele que deve morrer. Tudo isto porque nos acostumamos a ver em Judas um traidor, quando em verdade foi trado. Que mais no fosse, sem seu beijo no seriam realizados os desgnios de Jav. Se Judas foi, afinal de contas, instrumento da vontade divina, no vejo porque jog-lo na lata de lixo do cristianismo. Judas, traidor ou trado?, de Danilo Nunes, um desses raros e belos ensaios que uma vez por dcada e olhe l! honram o ensasmo nacional. Neste livro o

autor acompanha os dias da Paixo. A ruptura de Judas com Cristo, iniciada quando este se retira subrepticiamente do templo, para onde fora conduzido pelo povo aos gritos de Hosana! (liberta-nos!) se consuma quando Jesus, ante a pergunta dos escribas do Sindrio, cede: "Dai pois a Csar o que de Csar e a Deus o que de Deus". Ora, os escribas queriam saber se era lcito pagar impostos a Roma, questo vital para uma nao que lutava para libertar-se do jugo de Csar. Cristo vacila e sai pela tangente, com uma resposta que muito nos lembra Lula, quando interrogado sobre a existncia de Deus: "Se eu creio em Deus, s ele sabe." Mas Judas no era to besta quanto os entrevistadores de Lula, que parecem ter engolido, sem tugir nem mugir, a sada safada. Judas, nacionalista ferrenho, v seu companheiro de lutas aceitando passivamente a dominao romana. Era, pois, um colaboracionista. Melhor entreg-lo morte, para no atrasar o processo de libertao de Israel. Para Judas, Jesus no passa de um traidor que percorrera a Palestina arregimentando o povo para um levante, para depois desertar, deixando seus seguidores mergulhados na frustrao. Sob esta luz, o beijo de Gorbachov adquire novo sentido. Honecker est atrapalhando a revoluo? Beijinho nele. Claro que Gorbachov deve estar pensando na revoluo comunista, pois se a perestroika comea a liberar-se do entulho stalinista, que me conste Lnin e Marx continuam na condio de intocveis, pelo menos para a cpula moscovita. Por falar nisso, por onde andar aquele osculador compulsivo, que tanto atrapalhou os servios de segurana tentando beijar personalidades no Brasil? Aposto que qualquer dirigente comunista bem que

preferiria tranar os bigodes com aquele mitmano do que receber um terno beijinho do Gorba. Em meio a isso, tivemos eleies livres no Chile e Pinochet est passando a seu sucessor um pas com uma inflao de 12% ao ano, sem que ningum precise beij-lo. Nos ltimos comcios, ex-exilados clamavam pelo fim da ditadura, o que no mnimo paradoxal. Que ditadura permite e mais, protege a sua contestao, tanto nos comcios de rua como nas colunas de jornais? Tais liberalidades no existiam sequer nas democracias ditas populares do Leste europeu, pelo menos antes dos beijinhos trocados entre Honecker e Gorbachov. Falar nisso, quando teremos eleies em Cuba? Lembro que Gorbachov andou por l e, russo sendo, certamente trocou bicotas com Fidel. Sei l se pela espessura das barbas do caudilho, ou quem sabe por uma dessas famosas vacinas cubanas, que previnem deste meningite a perestroika, o fato que o folclrico animador da Disneylndia das esquerdas continua invicto em suas trs dcadas de ditadura. A propsito, comentando as eleies do Chile, h pouco um jornal mancheteava: Cai o ltimo ditador da Amrica do Sul. Ou seja, melhor no falar em Amrica Latina. Pois se assim falarmos, est faltando um. Quando nos dar Gorba o prazer de mais um beijinho em Castro? No precisa ser no estilo de Joab beijando Amasa, nem de Davi beijando Jnatas. Basta um beijinho doce, um abrao apertado, um suspiro dobrado e o horror ter fim.
Joinville, A Notcia. 17.12.89. Porto Alegre, RS, 23.12.89

O DRAMA DAS VIVAS

Florianpolis Todo homem que nada espera aps a morte e entre estes me incluo gostaria de ver, antes do ltimo suspiro, algo surpreendente na Histria. Viagem lua no valeu, isto os cronistas j nos haviam antecipado. Ir a Marte seria um grande feito, mas como o bichohomem j ps esta idia na cabea, chegar l apenas uma questo de verbas e tempo. Uma nave espacial comea a sair do sistema solar? O fato inslito, jamais o homem conseguiu lanar um objeto to longe. Mas parece que vai levar alguns milhes de anos antes de aproximar-se da estrela mais prxima. Minha curiosidade revela-se intil. Fora a face atormentada de Trito, pouco nos disse a Voyager que pudesse surpreender-nos. "Deus morreu, Marx agoniza e eu estou com gripe. Quel sicle!", escrevi outro dia, citando um colega francs. A frase surgiu no final dos anos 70, num daqueles lacnicos editoriais assinados, na primeira pgina do Monde. Se Deus morreu, seu cadver continua insepulto. Se Marx agoniza, seus devotos o mantm entubado e vegetando. Do sculo, s nos resta a gripe. Mas algo de novo parece estar germinando nas naes que um dia pretenderam escorar-se nas teorias do economista alemo. O marxismo disse algum algum dia, talvez eu mesmo antes do final de sculo no passar de um verbete numa enciclopdia. Pois destes dias, ao que tudo indica, estamos nos aproximando mais aceleradamente do que se poderia imaginar. As economias socialistas esto se esboroando por onde quer que existam. Bastou a Hungria pr abaixo o muro que a separava da ustria e l esto 40 mil alemes orientais esperando visto para o Ocidente. Na RDA, as empresas j no sabem de quantos funcionrios dispem,

pois quem saiu de frias provavelmente no voltar mais. Isso que a Alemanha Oriental considerada uma das economias mais slidas do bloco socialista. "Eles tm mais para comer do que os poloneses, mais dinheiro do que os hngaros, vivem incomparavelmente melhor do que os russos, os ucranianos, os usbeques" diz Monika Maron, escritora da RDA e refugiada na Alemanha Ocidental, em artigo para a Der Spiegel. "Mesmo assim, eles despencam nas cidades do lado de c, fugindo em bales construdos do outro lado em fundos de quintal, atravessam a nado o gelado rio Elba, arriscam a travessia da fronteira austraca, ocupam as embaixadas da Alemanha Ocidental. O famoso senso alemo de ordem deixa de ter validade quando cidados da Alemanha Oriental se empurram mutuamente diante dos poucos e pequenos buracos existentes no muro". Nas fronteiras da Hungria com a ustria, amontoamse os carros abandonados pelos alemes orientais. Se considerarmos que quem tem carro em pas socialista pode considerar-se um privilegiado, podemos ter uma idia de como vivem os demais, que no pertencem Nomenklatura. Isto que, para ter acesso a um carro, um cidado da RDA precisa esperar 18 anos. Se tiver a lembrana de candidatar-se compra de um aos 18 anos, tudo dando certo o que nem sempre acontece poder receb-lo aos 36. Monika Maron nos relata a perplexidade de um operrio que teve permisso para visitar Colnia. Aps retornar sua casa, sentado em meio a seus familiares, perguntava-se, balanando a cabea: "Mas o que foi que ns fizemos? Por que estamos sendo castigados desta maneira? Afinal de contas, no foram todos os alemes que perderam a guerra?"

Quando at os privilegiados decidem votar com os ps, podemos imaginar o que sofre quem est sob as botas da Nomenklatura. Poloneses e hngaros j no querem nem ouvir a palavrinha mstica, comunismo. Litunia, Letnia e Estnia denunciam o pacto secreto que as entregou ao jugo de Stalin e reivindicam sua integrao ao bloco ocidental. A Moldova recupera sua lngua e as repblicas muulmanas ameaam rachar pelo meio o imprio moscovita. Gorbachov, com suas tmidas iniciativas, tem hoje diante de si uma esfinge de duas cabeas: balcanizao ou uma soluo la Pequim. Por qual delas optar, isto se no for antes limog do Kremlin? Este desfecho, creio, ser dado a mim e aos de minha gerao assistir. Marx morreu. Que a terra lhe seja leve. E, por favor, vivas: no me venham falar de Trotsky. Comecei este comentrio baseado em informaes de vspera. Os jornais de hoje me informam que os fugitivos da Alemanha Oriental j so sessenta mil. Abandonaram tudo o que haviam conseguido amealhar em vida: casa, apartamento, mveis, carro. A televiso nos mostra os rostos vibrantes do que j conseguiram atravessar a fronteira austro-hngara, portando apenas a roupa do corpo. A pergunta mais corrente, nestes dias, quando dois alemes se encontram em Berlim Oriental : "ainda aqui?" Gorbachov tem em mos uma oportunidade raramente concedida a um estadista em um sculo: acelerar a desunio sovitica, declarar a bancarrota do imprio, permitir que os povos respirem. Ingleses, espanhis e portugueses tiveram de renunciar ao colonialismo. Por que constituiriam os russos exceo? Balcanizao, urgente! Antes que a Nomenklatura reaja e o mande para a Sibria. Antes que a Europa do leste seja submetida ttrica paz da Praa da Paz Celestial. Estamos

vivendo, sem dvida alguma, um crucial momento histrico. A Europa testemunha hoje o estertor de suas mais desvairadas utopias. Lstima no mais estarem entre ns homens como Camus, Gide, Orwell, Koestler, Raymond Aron. Foram caluniados, julgados e condenados em vida, pelo crime ento imperdovel de denunciar as tiranias travestidas de humanismo. Pena no estarem vivos Sartre, Simone, Aragn, Neruda. Para pelo menos assistirem a dbcle ideolgica que norteou suas vidas. O problema que muitos outros continuam vivos, particularmente na Amrica Latina, onde mesmo na era das comunicaes os epitfios costumam chegar com pelo menos uma dcada de atraso. Acontea o que acontecer no imprio moscovita, nossa intelligentsia precisar ainda de mais algumas dcadas para descontaminar-se. Entre os muitos livros que deveriam ser traduzidos no Brasil mas no o foram, dada a censura onipresente dos ditos intelectuais de esquerda est Le Dieu des Tnebres, antologia que rene depoimentos de escritores que um dia militaram nas fileiras de Moscou, para logo abandon-las, ao intuir a essncia totalitria do marxismo. O livro foi publicado em 1950, em Paris. Entre os vrios depoimentos, transcrevo estes trechos do escritor italiano Ignazio Silone: "A verdade que minha sada do Partido Comunista constituiu para mim uma data muito triste, um grave luto, o luto de minha juventude. E eu venho de um pas onde se porta luto por mais tempo que alhures. No nos libertamos facilmente de uma experincia assim intensa como a vivida na organizao comunista. Dela sempre subsiste qualquer coisa que marca o carter pelo resto da vida. Vejam, alis, como so facilmente reconhecveis os ex-

comunistas. Eles constituem uma categoria parte, como os padres apstatas e os ex-oficiais de carreira. Hoje, o nmero de ex-comunistas legio". Silone assinava tais declaraes h quatro dcadas. Como estamos na Amrica Latina, e longa a jornada de um fantico at o entendimento, passo de novo a palavra ao italiano: "A luta final ter lugar um dia entre os comunistas e os ex-comunistas, disse certa vez a Togliatti. Esta afirmao deu lugar a diversas interpretaes. No entanto, o sentido que eu lhe atribua era simples. Ser a experincia do comunismo, pretendia eu dizer, que matar o comunismo. Assim sendo, no excluo que o golpe de misericrdia lhe venha da Rssia. Que acontecer quando os milhes de pessoas de retorno dos campos de trabalho forado na Sibria possam livremente falar?" Silone enganou-se, ao que tudo indica, quanto aos milhes que voltariam dos gulags: raros foram os que de l voltaram. Mas milhes so os que hoje querem fugir do imenso gulag comunista ou, pelo menos, transform-lo em um mundo habitvel. Marx morreu, carssimos. E luto est completamente fora de moda.
Porto Alegre, RS, 01.10.89

A LONGA LINHAGEM
Porto Alegre Pois andei perambulando pela ltima Feira do Livro de Porto Alegre, com a alegria de quem um pouco partcipe do Nobel de Literatura, j que me coube a honra e as peripcias de traduzir ao brasileiro as duas nicas obras publicadas entre ns de

Camilo Jos Cela, A Famlia de Pascual Duarte e Mazurca para dois Mortos. Quando um Nobel surpreende e sua obra totalmente indita no Brasil, no falta quem reclame de nossa indigncia cultural, falta de sensibilidade editorial e resmungos do gnero. Bueno, agora o autor tem traduzidas duas de suas criaes fundamentais que, diga-se de passagem, pouca ateno mereceram, tanto de parte da crtica como de parte dos leitores. E muito menos dos livreiros. Na Feira do Livro, inaugurada quase junto com a premiao, no havia um s exemplar de Cela. Mais ainda: no o encontrei em livraria alguma de Porto Alegre. Encontrei, em compensao, livrinho dos mais significativos, particularmente nestes dias que correm. Falo de Berlim: Muro da Vergonha ou Muro da Paz?, edio da L&PM, com terna homenagem em suas primeiras pginas a Luiz Carlos Prestes, esta alma penada que parece ter perdido a noo da poca em que vive, ainda hoje encaracolado em seu stalinismo obtuso, primrio e criminoso. Se viajar ilustra, como dizem as gentes, h pessoas que mesmo dando dez voltas ao mundo no se deixam impregnar do mnimo verniz cultural. o caso de Antnio Pinheiro Machado Netto, autor desta sintomtica ode tirania. Ter o livro envelhecido to cedo ou ter sido seu autor sempre senil? Seno, vejamos. Tendo visitado por duas vezes a URSS, a convite do Comit dos Partidrios da Paz na Unio Sovitica, e uma terceira vez a Tchecoeslovquia, pela Assemblia pela Paz e pela Vida, e sentindo-se na obrigao de pagar suas mordomias em alguma moeda desde que no dlares nosso turista apressado entoa loas ao muro que durante trs dcadas constituiu o mais sinistro e desumano erigido

pelo comunismo russo. Pincemos, c e l, alguns trechos desta cretina defesa do totalitarismo. O livro, bom lembrar, foi editado em 1985. Se ainda entendo de matemtica, h apenas quatro anos. Vamos l. Hoje no se pode mais falar em reunificao da Alemanha, pura e simplesmente, com fundamento to somente na lngua e histria comuns. (...) No se pode, todavia, afastar a hiptese de, num futuro mais ou menos remoto, vir a ocorrer a unificao (como aconteceu no Vietn). Esta hiptese, porm, s pode ser considerada se na chamada Alemanha Federal RFA passar a existir tambm um regime socialista. Uma das maiores bobagens veiculadas no Brasil sobre o Muro de Berlim que ele foi erguido para evitar as fugas de alemes da RDA para a parte oeste de Berlim. Esta asneira veiculada at por pessoas que gozam de alguma credibilidade no Brasil, e por rgos de comunicao, que se apresentam como veculos fiis verdade. Todos os eptetos lanados contra o muro afronta liberdade, vergonha, etc., etc. escondem apenas o ressentimento e a frustrao dos fazedores de guerra que, naquela linha de fronteira, viam o comeo da terceira guerra mundial por que tanto sonham, e para cujo deflagrar tudo fazem, com vistas a salvar o capitalismo da crise irreversvel em que est mergulhado. natural que na RDA e nos demais pases socialistas a tendncia seja a diminuio do ndice de criminalidade, de vez que as infraes penais que tm origem na misria, numa vida difcil e atormentada, com dificuldades econmicas e financeiras, tendem a desaparecer por completo nos pases socialistas, e muito particularmente na RDA.

Mas, decorridas quatro dcadas, essa mesma Alemanha Ocidental eis a grande verdade no resolveu problemas vitais do povo alemo que vive na regio ocidental. Mais do que isso. Hoje a Repblica Federal da Alemanha RFA- , como todo mundo capitalista, um pas atormentado por uma crise de vastas propores, crise poltica, econmica, social e moral. A realidade alem ocidental hoje reflete a crise que avassala o sistema capitalista. Na RFA a situao social tambm vem se agravando. Progressivamente aumenta a pobreza. Os sindicatos da RFA esto prevendo que at 1990 cerca de 100 mil pessoas perdero seus empregos, atualmente, por fora da automao. Afora, evidentemente, o desemprego resultante da crise do capitalismo que existe na RFA e em todo o ocidente capitalista, e que vai continuar. Os meios de comunicao de massa do Ocidente j decretaram que nos pases socialistas no h liberdade para os cidados e que, especialmente, inexiste liberdade de imprensa. Tambm decretaram que os direitos humanos no so respeitados no mundo socialista. Daqui cinco anos (ou seja, ano que vem, parntese meu), na RDA, no haver mais desconforto habitacional todas as famlias tero sua casa. Acho que chega. Visto destes dias, quando centenas de milhares de alemes orientais choram, riem, cantam e bebem comemorando a derrubada poltica, por enquanto do muro, o livro de Antnio Pinheiro Machado Netto nos sabe a sinistra e merencria estupidez. Curiosamente, vereador algum da dita Administrao Popular apresenta moo declarando persona non grata a

Porto Alegre este entusiasta advogado de gulags. Este senhor, defensor dos restos podres do stalinismo, Conselheiro Federal da Ordem dos Advogados do Brasil e dela ainda no foi expulso. Que um jovem fanatizado, sem leituras nem viagens, profira tais despautrios, compreensvel. Mas tal atenuante no beneficia um homem de idade cujos olhos tiveram a oportunidade de constatar, in loco, o exerccio da tirania. Enfim, a parania parece ser gentica. Um outro Pinheiro Machado, o Luiz Carlos, durante dcadas, pretendeu submeter os genes s leis da dialtica, defendendo as experincias fajutas de Lyssenko, pupilo de Stalin que por seu dogmatismo quase arrasou com a agricultura russa, tornando-a dependente, at hoje, de gros do Ocidente. Luiz Carlos teve certa sorte: no teve editores que publicassem suas asneiras. O mesmo no aconteceu com Antnio. Desde os anos 30, Moscou aprendeu como conquistar intelectuais no Ocidente: basta oferecer-lhes viagens e mordomias, com a nonchalance de quem joga milho s galinhas. A longa linhagem de intelectuais vendidos alberga desde pinheiros natos a expresses mais altas, tipo Kazantzakis, Aragon, Neruda, Brecht, Lukcs, Sartre, Simone, Jorge Amado, Graciliano Ramos e vou ficando por aqui, que a lista seria infinda. O stalinismo, dogma j superado na Europa, ainda vige na Amrica Latina. O muro de Berlim j caiu. Quando cair o muro mental de imbecilidade que ainda determina o pensamento de intelectualides de esquerda?
Joinville, A Notcia, 26.11.89

SOB AS SAIAS DO VATICANO

Florianpolis Quando comecei a escrever estas linhas, Ceaucescu estava cai no cai. Na segunda lauda, j havia cado e tive de reformular a crnica. E antes que me ocorresse qualquer reflexo sobre as novas notcias, j fora fuzilado. A libertao da Polnia exigiu dez anos de luta. A libertao da Alemanha Oriental, Hungria, Tchecoeslovquia e Bulgria, coisa de cem dias. A da Romnia, dez horas. Na Amrica Central, Noriega no dirige mais sua base de narcotrfico e Castro que se cuide. Decano dos ditadores contemporneos, tem seus dias contados e sabe disso. Basta Gorbachov cortar-lhe os dlares e boa-noite! Claro que qualquer desejo de liberdade custar aos cubanos um alto preo em sangue, como est custando aos romenos. Caindo Castro, a Nicargua perde seu apoio logstico. Caindo Ortega, os meninos mimados e irados da classe mdia brasileira no tero mais onde treinar guerrilha na Amrica Latina. Resta um ps-grad na Lbia, claro. Mas no deserto impera o islamismo e Al no gosta de cerveja. O ano que passou foi de muitas lgrimas, muitas de dor e muitas mais de alegria. Choraram alemes de contentamento e chineses de perplexidade. Romnia parte, libertao sem sangue no Leste europeu e retrocesso sangrento na China Comunista. Neste macabro balano, ousaria afirmar que o saldo foi positivo. Resta agora a Albnia como ltima vergonha dos Balcs e Cuba e Nicargua como ltimas vergonhas da Amrica Central. Restam outras vergonhas mundo afora, verdade, mas voltemos Romnia. Foi um dos raros pases onde antes de entrar j senti medo. Em Paris, embarquei em um Tupolev caindo aos

pedaos, tipo aquele nos quais o Tio Patinhas envia o sobrinho Donald para alguma misso longnqua. Coincidiu que o espaldar de meu assento no se mantinha na vertical, caindo sobre os joelhos do passageiro de trs. Em suma, decolei sem o cinto de segurana, pois tive de utiliz-lo para firmar o assento. Durante cinco horas de vo, escurido absoluta no avio e reiterados avisos de no usar mquinas fotogrficas. Como se, nesta poca em que satlites conseguem fotografar uma pgina de jornal, a maquineta de um turista voando em meio escurido pudesse revelar algum segredo militar s potncias inimigas. Mais caquticas que o avio, s mesmo minhas companheiras de viagem, uma excurso de mmias com esperanas de recauchutar-se nas clnicas de Ana Aslan. A mdia de idade de meus parceiros de vo estaria em torno dos 80 anos e isso que eu e apenas eu tinha menos de quarenta na poca. No que no vai nenhuma derriso. Aterrissamos em Bucareste, no meio da noite. Dezenas de soldados, metralhadoras em punho e baionetas caladas, formavam um corredor polons para recepcionar os perigosos estrangeiros que, diga-se de passagem, mal podiam manter-se em p por si ss. Isto aconteceu h dez anos, quando, aparentemente, tudo era paz no pas. Digo aparentemente porque outros indcios me fizeram intuir que a paz romena trazia em si um dio embutido. Em Manglia, cidade turstica s margens do Mar Negro, passei duas semanas em hotel de luxo, e no por acaso que o ponho entre aspas. No hotel de luxo da cidade turstica, vivi quase no limiar da fome, e isso que pagava em dlares. Tentei ento imaginar como viveria e comeria um romeno. No necessitei de muito esforo. Em um supermercado de prateleiras vazias chegou um pedao

de carne. Os nativos disputavam a tapas um naco, e isso que disputavam aqueles que tinham condies de pag-lo. Nas ruas, mal um romeno me abordava, logo surgia atrs dele um anjo da guarda equipado com aquelas sinistras metralhadoras com baioneta calada, e ainda apoiado por um co policial. O transeunte annimo que ousara falar com o estrangeiro tinha de identificar-se e se expunha a conseqncias que desconheo. Diz-se que o turista tem sempre uma viso superficial da prpria viagem. verdade. Mas quando chegamos em um pas com baionetas nos espetando a barriga em tempos de paz, e a polcia identificando qualquer nacional que ouse abordar um estrangeiro, no precisamos de maiores intuies para saber em que tipo de regime estamos. Quando o turista, com dlares e de passagem, tem tratamento de suspeito, j podemos ter uma idia do que sofre o cidado comum. Na Romnia, vi misria, corrupo, opresso, medo. Principalmente medo. Pessoas com medo de falar e, se falavam, falavam baixinho. Este clima de medo chegou a contaminar-me. Escrevera alguns postais para a Frana e Brasil, contando o que havia visto por l. Na hora de post-los, hesitei. Com tamanha vigilncia, sei l o que poderia acontecer. Preferi deix-los para o dia do embarque. Quando a Securitate a polcia poltica de Ceaucescu os tivesse traduzido, eu j estaria voando. Contei estas e outras coisas ao voltar, em palestras e artigos, para incredulidade de quem me lia ou ouvia. No pode ser, estiveste apenas duas semanas no pas, l existe comida e educao para todos, etc. e tal, em suma, a costumeira apologtica empunhada contra os que ousam denunciar a ignomnia dos sagrados regimes socialistas. Dez anos depois, a esto as manchetes. A ditadura

familiar dos Ceaucescu gerou tanto dio que os romenos sequer conseguiram esperar o julgamento merecido. Sabemos agora que tanto Ceaucescu, o gnio dos Crpatos, quanto Honecker, o presidente da Alemanha Oriental, mantinham gordas contas em bancos suos. E viva o socialismo! FUZILADO DITADOR ROMENO, alardeiam as manchetes dos jornais. O que muito me surpreende, pois Ceaucescu era ditador h vinte e quatro anos e, ao que tudo indica, jornalista algum havia percebido o fato. Leitor inveterado de jornais, no lembro ter lido, neste ltimo quarto de sculo, referncia alguma na imprensa brasileira ao ditador romeno. Aps o fuzilamento, Ceaucescu vira uma espcie de Drcula. Ele tambm era escreve tardiamente Lus Fernando Verssimo uma representao quase mtica nos seus extremos, da nova aristocracia da regio, a dos pequenos tiranos criados pela ortodoxia comunista nos pases satlites, alm de ser o exemplar mais antigo da espcie. E aqui se equivoca o cronista. O conducatur foi ditador por apenas duas dcadas e meia. O mais antigo exemplar da espcie dos pequenos tiranos criados pela ortodoxia comunista nos pases satlites est no poder h mais de trs dcadas. Chama-se Fidel Castro e gere sua ilha particular onde recebe as esquerdas do mundo todo, seja para treinar guerrilha e exportar seus mtodos ditatoriais, seja para difundir a idia de que seu gulag um paraso. Enquanto isso, Noriega se esconde sob as saias do Vaticano, ltimo regime ditatorial da Europa de c. O maior traficante internacional de drogas no o cristianismo uma droga poderosa? -, do alto de sua curul no Vaticano, alberga e protege o traficante menor do

Caribe. Excitao nas esquerdas latinas, protestos contra a interveno ianque. Mas o que est em jogo no a doutrina Monroe, sempre invocada quando Castro ameaado, sempre esquecida quando o solitrio deo dos ditadores latinos invade Angola. O que mais preocupa as esquerdas o acesso aos arquivos de Noriega e a constatao de que o comunismo, na Amrica Latina, depende do narcotrfico. Com a mesma aisance com a qual homiziou um cardeal ligado Mfia e perseguido pela justia italiana, o Vaticano subtrai aos tribunais americanos um criminoso comum. Cuba lhe oferece albergue. Tudo fecha.
Porto Alegre, RS, 13.01.90

VIVAM NS!
Florianpolis A leitura dos jornais, dizia Hegel, minha prece cotidiana. O mesmo j no diria Nietzsche, para quem o jornalismo era a morte da cultura. Leitor apaixonado de Nietzsche, jamais me entendi bem com Hegel, em cujo pensamento esto as razes dos totalitarismos contemporneos. Enquanto Nietzsche nos libera espiritualmente, Hegel nos insinua o caminho dos gulags. No entanto, fascina-me a frase de Hegel e no participo da ojeriza nietzscheana. Apesar dos problemas que vivemos, apraz-me viver em um pas onde posso, trs ou quatro vezes por dia, prestar meu preito e com muito prazer ao esprito da histria. No sei se o leitor sabe: se considerarmos os grandes rgos de divulgao nacional, temos tranqilamente uma das melhores imprensas do mundo.

Fui dar-me conta disto, no ano passado, ao viajar pelo Chile e Argentina. Sempre procuro ler os jornais do pas onde estou. Mas tanto em Santiago como em Buenos Aires, fazia a ronda das bancas em busca de uma Folha de So Paulo, Estado ou Jornal do Brasil. No era saudades do Brasil, nada disso. Acontece que qualquer destes trs jornais me dava maior volume de informao sobre a Amrica Latina e o planetinha do que as imprensas chilena ou argentina. Vou mais longe. Na Frana de hoje, apesar do provecto Le Monde e do gil Libration, no temos um jornal que se compare, em termos de informao e opinio, ao Estado de So Paulo. H o Canard Enchain, verdade. Mas o Canard hors concours. Sei que no fcil pensar no Brasil com otimismo. Mas boa imprensa, pelo menos, ns j temos. Em Meu Ultimo Suspiro, Buuel dizia recusar-se a viajar a pases que j no conhecesse. Ainda no cheguei a tal ponto. Mas a cada dia que passa, reluto cada vez mais em viajar por pases onde a imprensa no livre ou, o que pior, onde sequer tenho acesso imprensa de pases livres. Voc pode estar numa praia perdida das Aores, Canrias ou em alguma das ilhas gregas, mas l esto Le Monde, El Pas, Corriere della Sera, Svenska Dagbladet. Nos pases comunistas por onde andei onde, no fundo, h o dedo de Hegel nosso filsofo andaria de lngua de fora de quiosque em quiosque, sedento por notcias da marcha do esprito na histria. H, verdade, a imprensa local. Mas aquilo no jornalismo e s serve como sucedneo falta crnica de papel higinico nos pases socialistas, o que talvez explique a enorme tiragem da Pravda. A Iugoslvia, por exemplo. Dentro do bloco do Leste, at antes da derrubada do muro de Berlim, era pas de

certa liberdade, o nico de onde seus cidados podiam sair e voltar. Mas liberdade de imprensa, que bom, nem pensar. Contestar Tito, quando vivo ou mesmo depois de morto, nem sonhando. Em meus dias de Skopje, embalado pela hospitalidade macednia, poderia dizer que fui recebido com tapete vermelho. Soava como ofensa, a meus anfitries, o gesto de puxar a carteira para pagar qualquer coisa. Mas pelas manchetes dos jornais, traduzidas pela amiga que me levara quelas plagas, eu deduzia que nada se noticiava do que de realmente importante acontecia no mundo. Saciado de vinhos e sedento por notcias, pus minha interlocutora contra a parede. Se teu pas livre, como dizes, onde que esto os jornais? Desses, com autoridades cortando fitas, no quero nem saber. Quero os jornais de Paris, Londres, Roma, Madri. Onde que esto? Ou sero proibidos em teu pas? Verdade que eu exigia demais dos bravos autogestionrios. C em Florianpolis, quando morava na Lagoa da Conceio, se quisesse um jornal do Rio ou So Paulo, teria de descer ao centro, como dizem os ilhus. Em Canasvieiras, no fim de ano, encontrei jornais fresquinhos de Buenos Aires. Do Brasil, que bom, nenhum. Minha macednia, nascida na geografia que deu ao mundo Alexandre, troteou junto comigo de quiosque em quiosque, e nada de notcias do mundo livre. Apelamos aos hotis internacionais, refgio de turistas endolarados. Nada feito. Se, numa cidade, no sei o que est acontecendo no planetinha, melhor ir para mais longe. Refugiei-me ento em uma ilhota, dentro de um lago de uma ilha maior, Mljet. Na ilhota interior havia um convento transformado em colnia de nudismo, o que me pareceu excelente idia do camarada Tito. Se a

transportssemos Amrica Latina, teria gente mais saudvel e menos Boffs ou Cardenais. Mas falava de jornais. Precisamente dois sculos aps a sanguinolenta revoluo francesa, a imprensa do mundo livre nos traz notcias desta insuspeita revoluo, feita praticamente sem sangue, Romnia parte. Nenhuma fico contempornea, por mais inslita e profunda que se pretenda, nos traz tantas surpresas quanto os jornais dos ltimos dias do ano passado. Para quem no costuma fazer suas preces cotidianas, ao estilo Hegel, o que ocorre no Leste pode parecer mais moda do que revoluo. , no entanto, revoluo. E das boas. Com profundas conseqncias na Amrica Latina. Pois neste prxima dcada, neste final de milnio, ser necessrio muita falta de vergonha para exibir estrelas, foices e martelos, como smbolos de bemestar e liberdade. Estas transformaes esto sendo, intempestivamente, creditadas a Gorbachov. Concedo, Gorbachov tem seu valor ao enfrentar, com risco de vida, a Nomenklatura russa. Mas o mrito disto tudo pertence, a meu ver, imprensa livre do mundo ocidental. Por mais fechado que seja um sistema, acaba sendo permeado por informaes do universo que o envolve. Por mais que se proba a entrada de livros ou jornais, as notcias sempre ultrapassam as fronteiras. No surpreende que o ponto mais vulnervel da Cortina de Ferro tenha sido precisamente o mais fortificado, Berlim. O lado ocidental da cidade uma deslumbrante vitrine do mundo capitalista assestando seus apelos ao lado oriental, pois alemo ingnuo s encontramos mesmo em piadas. Por que tenho de fazer fila para comprar um rolo de papel higinico que mais parece lixa, quando do outro lado do muro, sem fila alguma, posso escolher entre 30 ou 40

tipos de papel? Por que no posso ter um micro, quando do outro lado do muro toda uma gerao de crianas usa o computador como se fosse lpis? Essas ilhas paradisacas, s quais qualquer operrio europeu tem acesso, por que s para mim so proibidas? Por que a noite viva e cheia de luzes do lado de l e to triste e escura do lado de c? Otimismo moeda rara em tudo o que escrevo. J houve quem sugerisse um patrocnio para estas crnicas, a soda custica. Assim sendo, com a autoridade de pessimista profissional, ouso dizer que entramos na dcada com o p direito. Quem quiser empunhar bandeiras libertrias neste final de milnio, que delas retire qualquer estrela vermelha ou foice e martelo. O relativo bem-estar proporcionado pela social-democracia europia dobrou a barbrie stalinista. Esta revoluo sem sangue, cujas conseqncias ainda mal intumos, deve em boa parte ser creditada aos filhos de Gutenberg.
Joinville, A Notcia, 14.01.90

PAUNESCU E OS NOSSOS
Florianpolis Adrian Paunescu, poeta oficial da ditadura romena, vive hoje seus piores dias. que caiu Ceaucescu, definido por Paunescu como o Tit dos Tits, o gnio dos Crpatos e outras gentilezas mais. No ltimo Natal, mal soube do fuzilamento de seu protetor, o poeta foi correndo televiso manifestar seu apoio revoluo emergente. Teve sorte em no ter sido linchado. Devemos julg-lo, bradavam os romenos. Eta povinho apressado! Ou seremos ns os lentos e propensos ao perdo? O sculo foi prdigo em poetas que

cantaram ditaduras e at hoje no os julgamos. Pelo contrrio, apressamo-nos a conferir-lhes os mais nobres galardes da literatura. Por exemplo, Louis Aragon, que durante toda sua vida foi um dos vates mais cultuados pelas esquerdas. Pincemos esta prola, que reproduzo em francs, para no roubar ao poeta seu estro: Salut toi, Parti, ma famille nouvelle Salut toi, Parti, mon pre dsormais Jentre dans la demeure o la lumire est belle Comme um matin de premier mai! Traduzindo, sem preocupaes com rima ou ritmo: Eu te sado, Partido, minha nova fampilia Eu te sado, Partido, meu pai doravante Entro em tua morada, onde a luz linda Como uma manh do primeiro de maio. Isto foi escrito em 1960, quando j se sabia muito bem o que significava o comunismo russo. Enfim, para no sairmos de nosso continente, temos Pablo Neruda, que alm de suas medocres odes aos hortifrutigranjeiros, no deixou de escrever sua ode a Stalin. No a tenho em mos porque foi subtrada de suas Obras Completas, mas em algum lugar j tive oportunidade de l-la. Neruda vai influenciar Drummond de Andrade, que alm de prestar seu culto ao totalitarismo em Rosa do Povo chega a dirigir um jornal stalinista, em 1945. Ao inverso de Adrian Paunescu, Neruda, que morre como stalinista ferrenho, mereceu o Nobel de Literatura. E Carlos Drummond de Andrade que, como bom mineiro, calou o bico, mereceu homenagem na cdula de 50 cruzados novos. A inflao no deixa de ter seus mritos. Se hoje, com um Drummond, compro duas cervejas, mais

dois ou trs meses e o poeta no valer sequer uma caixa de fsforos. Sem ir mais longe, Oswald de Andrade, cujo centenrio est sendo comemorado, nestes dias, o que certamente valer incontveis hagiolgios dos PhDeuses uspianos e irmos Campos Universitrio. Oswald, no contente de ser stalinista, foi fascista e nazista. Ou seja, prestou culto s trs maiores pestes do sculo. Na Semana de Arte Moderna, foi porta-voz de Marinetti, vigarista italiano nascido no Egito que, por sua vez, era porta-voz de Mussolini. Em sua pea O Homem e o Cavalo, louva Stalin como o arauto dos tempos novos. Por ocasio do pacto Stalin-von Ribbentropp, passa a escrever no jornal nazista Meio-Dia, cuja pgina de cultura era editada, nada mais nada menos, por Jorge Amado. O erro de Paunescu parece ter sido apostar apenas em Ceaucescu. Distribusse algumas fichinhas em Hitler, Mussolini, Khomeiny, talvez continuasse hoje sendo cultuado como poeta revolucionrio. Convido o leitor a um rpido passeio pelo teatro do poeta centenrio. A voz de Stalin Passar do cavalo campons ao cavalo da indstria construtora de mquinas, eis o plano central do poder Sovitico. Escutai a metfora leninista. Passar de uma alimria outra. Da alimria do campo, do cavalinho que convm a um pas arruinado de camponeses ao cavalo que o proletariado procura e deve procurar, o cavalo da indstria, o cavalo-vapor. S mais um pouquinho de Stalin, segundo Oswald: No tnhamos indstria siderrgica, agora temos! No tnhamos indstria mecnica, agora temos! No tnhamos indstria de tratores, agora temos! No tnhamos indstria de automveis, agora temos! No tnhamos

indstria qumica, agora temos! No tnhamos liberdade, agora temos! No tnhamos liberdade, agora temos! diz Stalin atravs da pluma do viajado e provinciano dandy, oriunda da burguesia cafeeira paulista. To provinciano a ponto de ter alugado uma sala na Sorbonne como qualquer um pode fazer para depois jactar-se de ter feito uma palestra na Sorbonne. Pior que tudo, sua apologia ao massacre stalinista, candidamente expressa pela voz da Terceira Criana. O sacrifcio de milhes de vida justifica o mundo novo. Mundo que hoje se esboroa precisamente por ser arcaico e desumano. Fechamos as cadeias, diz Oswald pela boca do Mdico. Esqueceu de acrescentar: abrimos gulags. Pois este senhor, que alm de fazer a apologia de Stalin, foi fascista e nazista, receber neste ano as homenagens da intelligentsia brasileira. Jorge Amado, por sua vez, vai assessorar o renascimento da Biblioteca de Alexandria. Stalinista baboso e militante, editou Oswald na pgina literria que dirigia no jornal nazista Meio-Dia. Sem falar em suas ambies ao Nobel, obscenamente patrocinadas pelos servios diplomticos brasileiros nesta era Sarney, escrevinhador medocre com quem Amado fecha como unha e carne. Suponho que, no renascer da biblioteca organizada por Alexandre, que constitui a primeira universidade da histria, o baiano metido a cosmopolita no deixar de incluir suas odes a Stalin e ao stalinismo, que constituiram mais da metade de sua literatura. Alis, algo que at hoje no entendo, como Moacyr Scliar consegue posar sorridente ao lado do escritor que trabalhou para Hitler e Stalin, justo os dois maiores exterminadores de judeus que este sculo conheceu. Mas, enfim, se Amado, seu amigo, orgulha-se de ter recebido

um prmio Stalin de literatura, no vejo porque Scliar no poderia orgulhar-se de um prmio da Casa de las Americas, patrocinado pelo ltimo tirano stalinista da Amrica Latina. Acho que perdi o fio da crnica. Falava mesmo de quem? Ah! Do Adrian Paunescu, puxa-saco do Ceaucescu. Bem que podia pedir asilo junto intelectulia brasileira. Chez nous, em vez de ser linchado, provavelmente estaria recebendo as homenagens com as quais a mdia nacional honra estes dois fascistas-nazistas-stalinistas, Oswald e Amado.
Joinville, A Notcia, 21.01.90. Porto Alegre, RS, 28.01.90

SARTRE E OS PICA-PAUS DE BERLIM


Florianpolis O sonho acabou, dizem intelectuais ditos de esquerda, ao referir-se ao fracasso total dos regimes comunistas. Digo intelectuais ditos de esquerda, porque jamais aceitei esta conceituao, afinal desde os anos 20 as tais de esquerdas vm cultuando os vcios que atriburam tal de direita. Os gulags, bom lembrar, datam de 1918. Hitler nada teve de original. Por sonho, nossos intelectuais entendem o socialismo. Estes sonhadores profissionais sempre viveram no clido e capitalista Ocidente, claro. Socialismo, no olho alheio, colrio. Para quem o sofre, um pesadelo. O sonho pode ter acabado. Mas apenas para estes esquerdofrnicos que, degustando um scotch e pinando castanhas ao som de Chico Buarque, louvavam o regime inumano que oprimia milhes de seres na China, Unio

Sovitica e colnias. Disse oprimia? Perdo leitor. Continua oprimindo. Se os pases do Leste europeu comeam a tatear um caminho de liberdade, Gorbachov ainda no est conseguindo impor a perestroika em sua prpria casa. Quando os comunossauros de Moscou largarem o osso do poder, s ento poderemos respirar tranqilos. bom lembrar que as tropas russas continuam estacionadas na Europa central. A Gorbachov, para concluir sua misso, s falta um passo: declarar massa falida o sistema que o gerou. Ou seu projeto ter sido vo. De Paris, recebo duas cartas. A primeira, de amiga que agora cogita visitar-me, pois finalmente o Brasil teve "eleies democrticas". (As aspas so dela, no minhas). Pelo jeito, preferia a barbrie no poder. A propsito, no perodo do segundo turno, os jornais franceses estavam saudando Monsieur Lula como le futur prsident du Brsil. Francs sempre teve o corao esquerda. Socialismo timo, desde que longe da Frana. Mas falava de minha missivista, que j viajou pela China, Unio Sovitica, pases do Leste e jamais exigiu eleies livres do lado de l. Conseguiu inclusive entrar na Albnia, ltimo reduto dos "puros e duros", para onde agora esto viajando cinco deputados brasileiros, entre eles Florestan Fernandes, homem dotado de tal coragem intelectual que chegou a apoiar os massacres da praa da Paz Celestial em Pequim. Da Albnia, minha amiga parisiense contou-me uma histria divina. Encrave tirnico e medieval em meio a uma Europa moderna, a agricultura do pas ainda est na fase da enxada e do rabo do arado. Enver Hoxha, acusado pela imprensa ocidental (pela albanesa que no o seria) de manter um sistema que sequer produzia um trator, convocou seus engenheiros e ordenou a construo de um.

Construdo o dito, ficou provado que o poderoso pensamento camarada Hoxha era capaz de conceber uma agricultura mecanizada. Provado isto, o trator foi para um museu, onde at hoje est, enquanto os albaneses continuam entortando as vrtebras no cabo da enxada. Na segunda carta, as angstias do final de dcada de um brasileiro h muito vivendo em Paris: "Toda a ideologia dominante de nossa gerao e os castelos e fortalezas que sobre ela foram construdos se esboroam sobre as fundaes que supnhamos slidas. No PCF a debandada geral, o que, em comparao com o resto um epifenmeno localssimo. Embora a poltica no tenha sido objeto de minhas paixes, vejo tudo isso boquiaberto e me pergunto que nova Jerusalm o esprito humano (e europeu) vai nos tirar de sua caixinha de surpresas". Pois espero que o esprito europeu no conceba mais nenhuma, que de Jerusalns estamos fartos. Geraes e geraes foram sacrificadas neste sculo na busca de um ideal assassino, e ai de quem discordasse dos sagrados postulados de Moscou! Dois milenaristas no poder j so demais para um nico sculo em um s continente. Hitler e Stalin foram adorados por seus contemporneos e quase afogaram a Europa no mais vasto mar de sangue que at hoje temos notcia. Hitler, ao perder a guerra, foi relegado ao papel de vilo. Mas no tenhamos dvida alguma: se a ganhasse continuaria a ter adoradores no mundo todo, pois quem escreve a histria so os vencedores. Stalin, vitorioso, virou Deus. Mas, como dizia Marx, tudo que slido se desmancha no ar. Esta singela frase, quase escondida no Manifesto, no parece ter recebido a devida ateno de seus seguidores. O tosco e rude messianismo russo impressionou os intelectuais do Ocidente a tal ponto que Sartre, ao voltar

de uma viagem Unio Sovitica, declarou ao Libration, em 1954: "A liberdade de crtica total na Unio das Repblicas Socialistas Soviticas. E o cidado sovitico melhora sem cessar sua condio no seio de uma sociedade em progresso contnua. Exceto alguns, os russos no tm muita vontade de sair do pas... no tm muita vontade de viajar neste momento. Tm outra coisa a fazer em casa". Mais uma prola: "L por 1960, antes de 1965, se a Frana continua estagnada, o nvel mdio de vida na URSS ser de 30 a 40% superior ao nosso. Qualquer que seja o caminho que a Frana deve seguir para sair de seu imobilismo, para recuperar ser atraso industrial, para se constituir como nao diferente da de hoje, ele no pode ser contrrio ao da Unio Sovitica". E nisso que d receber mordomias de Moscou. Esta prostituta respeitosa, que chegou a receber o prmio Nobel e o recusou de puro despeito, pois Camus o havia recebido antes, foi guru de toda uma gerao de tupiniquins. Entende-se agora melhor Nelson Rodrigues quando dizia ser o pensamento de Sartre de uma profundidade tal que uma formiga o atravessava com gua pela canela. Todo anticomunista um co, decretou um dia Sartre. Com a autoridade de parisiense que determina qual ser o perfume ou filosofia da dcada, condenou ao crculo dos infames todos os pensadores lcidos que clamavam por liberdade, Camus inclusive. Em 1980, assisti ao enterro de Sartre, acompanhado por stalinistas e compagnons de route. Pena ter morrido to cedo. Teria hoje a coragem de chamar de ces toda esta gente que derruba dos prdios estrelas vermelhas e rasga das bandeiras a foice e o martelo? Sero ces estas naes que querem abandonar de suas histrias a palavra

comunista? uma pena, realmente, que Sartre no esteja vivo neste final de dcada. Falava de cartas. De Berlim recebo outra: "Vem logo, ou no vais conseguir nenhum pedacinho do muro como lembrana". Minha interlocutora me conta que, dia e noite, ouve-se um matraquear incessante de berlinenses de picaretas em punho, grudados ao muro que nem pica-paus a um eucalipto. E eu, que tanto me queixo dos rudos de Florianpolis, no vou resistir ao convite para este concerto.
Porto Alegre, RS, 03.02.90. Joinville, A Notcia, 11.02.90

A PARANIA CEDE
Paris Vista das margens do Sena, a Amrica Latina efetivamente perdeu a dcada. A moda agora o Leste europeu. As livrarias expem esquecidos autores tchecos, poloneses, hngaros e romenos. Os cinemas ressuscitam cineastas proibidos. E as agncias de turismo oferecem pacotes para todos os bolsos, para quem quiser dar uma ltima olhadela nos cacos do comunismo. Quanto a Nuestra America, esta parece ser preocupao do milnio passado. Castro, se antes teve a sustentao da intelectulia parisiense, hoje visto como o ltimo caudilho do continente. La Lune et le caudillo: le rve des intellectuels et le rgime cubain, de Jeannine Verds-Leroux, um dos bons lanamentos que parece ser onipresente nas livrarias do Quartier Latin. Neste ensaio, a autora no se preocupa em desmitificar Castro propriamente, e sim os intelectuais parisienses que, cachimbando s margens do Sena, com a poltrona

assestada na direo do rumo da Histria, apoiaram a ditadura cubana. E no faltam alguns respingos para o Che Guevara, cuja imagem de santo laico comea a ceder ante o perfil de um psicopata excitado com o cheiro de sangue. triste constatar que ns, brasileiros, s daqui a uns dez anos acabaremos chegando a estas concluses. A propsito, olhando-se o mundo lado de c, tem-se a ntida percepo de que o Brasil o ltimo pas comunista da Amrica Latina. Ou seja, pas onde h uma predominncia de uma ideologia obsoleta, que atrasou em um sculo ou mais os pases do Leste. Ora, direis leitores, e Cuba onde que fica? Acontece que Cuba no um pas comunista. L, ao que tudo indica, s existe um comunista, j desesperado ante a perspectiva, cada vez mais prxima, de largar o osso do poder. Todos os homens tm direito a tudo que pedem, disse um dia Fidel a Sartre. E se eles pedem a Lua quis saber Sartre, pensando certamente na pea Calgula, de Camus. Se eles pedem a Lua respondeu o caudilho porque dela necessitam. Hoje, sabemos que os homens no pedem tanto. Querem algo mais singelo e mais ao alcance da mo, a liberdade. Os intelectuais franceses esto confusos. At setembro, outubro ou novembro do ano passado, havia resposta para todo e qualquer problema. De repente, as respostas todas se revelaram falsas, se no safadas. Bernard Henry Lvy, velho-novo-filsofo, tenta recuperarse parafraseando Marx: Sonhamos muito tempo em transformar o mundo, chegou a hora de interpret-lo. Talvez acabe chegando, depois de velho, a alguma concluso inteligvel. A Europa Ocidental levar ainda alguns anos para mitigar a perplexidade que lhes foi brindada pelos primos

pobres do Leste. O stalinismo impregnou de tal forma os crebros ocidentais, a ponto de o Muro de Berlim ser considerado como um fasto eterno e consumado, mesmo pelos mais obstinados anti-stalinistas. Percebem agora estes pensadores terem esquecido que a alavanca das grandes transformaes sociais continua sendo a mesma de sempre: o desejo de liberdade, inerente a todo ser humano. E nisto em nada diferem de ns os homens do Leste. Nas manchetes da imprensa parisiense, comea a mudar o vocabulrio poltico. Pela primeira vez na Frana, ouo falar em fascismo eslavo. PC virou piada. Nanni Moretti, corrosivo cineasta italiano, diverte a fauna parisiense com seu ltimo filme, La Palombella Rossa, datado do ano passado. Cenrio, uma piscina. Personagem central, um deputado do PC italiano, jogador de waterpolo. Ao tentar explicar em que consistiria ser comunista hoje, o deputado se deixa emaranhar em uma teia de lugares comuns que conduzem o pblico a um sorriso interior e amargo. Mas quando fala na crise geral do capitalismo nestes primrdios de 1990, no h na sala quem controle a gargalhada. Repetindo exausto os slogans do Partido, Moretti deixa claro que a peste que contaminou este sculo no passou de um amontoado de palavras vazias. Sem Deus nem ideologia, o deputado italiano pede socorro mame. Assim devem sentir-se, suponho, os ltimos comunossauros tupiniquins. O filme, de 1989, revelou-se premonitrio. Na Frana, s um cara-de-pau como Marchais, ntimo de Ceaucescu, consegue defender, ao lado de Castro, os ideais comunistas. No nos jogaremos nos braos da social-democracia, nem

aceitamos o capitalismo, insiste Marchais no LHumanit, rgo oficial do PC francs, precisamente nestes dias em que os pases comunistas dissolvem seus PCs e a Polnia cria um partido social-democrata. Comentaristas angelicais pretendem que socialdemocracia uma coisa, capitalismo outra. S cai neste conto quem no conhece Alemanha e pases escandinavos. Ao clamar pela social-democracia, os sofridos habitantes do Leste em verdade reivindicam, eufemisticamente, um regime capitalista, com todas as suas boas ou ms conseqncias. E o resto conversa fiada. Para os historiadores futuros, o sculo XX ser visto como um vasto laboratrio no qual ensaiou-se s custas de milhes de cadveres uma utopia que no deu certo. O pior fracasso do comunismo escreve Jean Daniel, do Nouvel Observateur foi ter associado o horror a um dos maiores sonhos da humanidade. Enfim, o sonho acabou, conforme expresso das carpideiras. Melhor diriam: a parania. Sempre vi algo de paranico nestes senhores que, beneficiando-se das delcias do capitalismo, apoiavam-se incondicionalmente no regime que oprimia os cidados do Leste. No por acaso, corre uma piada na Romnia ps-Ceaucescu. Em Bucareste, nos dias do conducator, um cidado entra em uma farmcia: Bom dia, camarada farmacutico! Bom dia, camarada cliente! Camarada farmacutico, voc tem algo para a parania? Para a parania, camarada cliente, s tenho respeito.
Joinville, A Notcia, 25.02.90

BRONZEAR-SE EM BERLIM
Paris As revolues normalmente tm uma data, seja ano, ms ou dia, data sempre determinada a posteriori, pois nunca se sabe quando uma guerra ou revoluo est comeando. Foi o que aconteceu com esta que, cidados do final do milnio, estamos assistindo. A fins de outubro passado, ningum ousaria imaginar o que ocorreria na semana seguinte. Aqui em Paris, pelo menos, o evento j foi batizado: Revoluo do Nove de Novembro, data emblemtica e por cima de tudo aliterante, para que no seja esquecida. Derrubado o muro, desmorona tambm o sistema que empestou sete dcadas deste sculo. Confusos ante os acontecimentos, em janeiro passado, reuniram-se na Sorbonne dezoito intelectuais parisienses, no que foi pomposamente intitulado Le Grand Coloque de la Libert. Colquio que seria honroso se fosse anterior ao Nove de Novembro. Posterior sendo, tem um certo ar de oportunismo e mea culpa. Deste confiteor coletivo, excluamos Hlne Carrre dEncausse, que h mais de dcada previu a exploso do imprio russo em funo do avano muulmano. Os demais, Leszek Kolakowski, Cornlius Castoriadis, K. S. Karol e Alain Tourraine, entre outros, correm atrs do trem perdido. Para Carrre dEncausse, autora de LEmpire eclat livro que foi amaldioado pelos franceses com o corao esquerda, pois antecipava h mais de dez ano o que hoje est ocorrendo nas repblicas muulmanas o comunismo foi, em 1917, a resposta de Lnin a uma velha questo: onde est a Rssia? Na Europa ou fora dela? Incapaz de optar, Lnin tomou uma deciso singular: a Rssia era, ela sozinha, o futuro da Europa. O

comunismo foi o manto de No de um imprio de tzares reconstitudo e mantido na esperana de que um dia as diferenas nacionais desapareceriam. O fim do comunismo pe a nu o problema da relao entre os povos e da escolha a fazer entre uma Rssia que se restringiria a seus limites ou um imprio que seria preciso manter, a no importa qual preo. Manter o imprio afastar-se da Europa e frear a democracia. A escolha desta segunda via abriria, claro, um processo longo e doloroso: seria o abandono de uma longa histria de conquista. Isto, a Rssia tem dificuldade para aceitar. Mesmo se uma faco da intelligentsia encara a questo com lucidez e espera que os dirigentes soviticos sabero facilitar um abandono do imprio que teria por resultado a democratizao e europeizao da Rssia. Explodido ou implodido, como quisermos o imprio russo, a utopia em bancarrota, poderia a religio ocupar o vazio ideolgico criado pelo naufrgio do dogma marxista-leninista? Para Leszek Kolakowski, o marxismoleninismo (grande novidade!) era uma pardia de religio, ou seja, uma ideologia global que pretendia resolver todos os problemas metafsicos, histricos, filosficos e sociais. Mas, ao contrrio das religies, ele se pretendia uma teoria cientfica. Hoje, no acredito que a religio possa tomar o lugar de uma ideologia global, salvo sob sua forma medieval, isto , nos pases islmicos fundamentalistas onde religio engloba tudo, d resposta a tudo. A religio crist, inclusive sob sua forma oriental, no poder, a meu ver, assumir novamente este papel. Ou seja: no fundo, o que Kolakowski deixa transparecer que religio, nos dias de hoje, s serve para pases pobres e populaes analfabetas. Assino embaixo. Bernard Henri Lvy j no to otimista:

A questo no de saber se a religio ter algum papel no futuro. Hoje, nas sociedades ps-totalitrias contemporneas, ela j tem este papel. Em Moscou, restauram-se monumentos histricos, reabrem-se igrejas. Em suma, a Igreja est no centro do debate poltico e ideolgico russo. Para Adam Michnick, outro participante do debate, h duas formas de renascimento religioso: No cemitrio das iluses do bolchevismo, assistimos o retorno aos valores morais do cristianismo, os valores absolutos. Sem este renascimento da conscincia do valor absoluto, a vida no ps-comunismo totalitrio seria impossvel. Mas o renascimento religioso pode tambm ser a fascinao pela fora da Igreja como instituio. Ou seja, assim como todos os mercadores europeus, Joo Paulo deve estar de olho no tentador mercado dos milhes de crentes rfos de Marx. Deus suceder Lnin? pergunta-se o Nouvel Observateur. possvel. E o mundo socialista ter sado do barro para cair na merda. Mas a Revoluo do Nove de Novembro do ano passado, bem entendido -j parece pertencer a um sculo distante. A imprensa francesa j sada a Revoluo de Fevereiro de fevereiro deste ano, bom salientar. Gorbachov montou num tigre, como diz um provrbio oriental, e quem monta em tigre dele jamais desmonta. A perestroika, desde sua gestao, tinha endereo, mais que certo, necessrio: o fim da preponderncia do Partido Comunista Russo na gesto do poder. As ex-colnias russas entenderam logo o recado. Alemanha Ocidental, Polnia, Tchecoeslovquia, Bulgria e aos trancos e barrancos a Romnia, esto jogando os comunossauros na lata de lixo da Histria. Faltava a Rssia. E no que o camarada Gorby prope nada mais

nada menos que o fim do monoplio do PC? O que significa que no mais existir o Partido Comunista e sim um partido comunista, se que na Nomenklatura vai sobrar algum com coragem suficiente para apagar a luz do museu. O Partido no pode existir diz Gorbachov em seu discurso de abertura do 28 Congresso do PCUS e cumprir seu papel de vanguarda se no for uma fora democraticamente reconhecida. Isto que dizer que sua posio no deve ser imposta atravs de uma legalizao pela Constituio. Em outras palavras, os russos parecem estar descobrindo a democracia burguesa que Lnin e Stalin tanto odiavam. A proposio de Gorbachov, vitoriosa no plenum do PCUS, significa simplesmente a instituio no imprio desta coisinha elementar to rotineira no Brasil: o pluripartidarismo. Castro j deve estar de barbas de molho, afinal a Constituio cubana evoca, em seus prembulos, a proteo da URSS, assim como a nossa evoca a proteo de Deus, jaculatria que, dada nossa taxa de inflao, s serve para desmoraliz-Lo. Que far Castro quando secar sua fonte de misticismo? Enfim, Castro pouco ou nada tem a fazer, a no ser abandonar sua ilha particular e o osso do poder. A pergunta crucial outra: que faro os paranicos latinos quando for evidenciado o horror da ltima utopia desvairada do Ocidente? Sei l! J comeo a ouvir explicaes. Cartazes em Paris dizem que tudo foi traio, que o socialismo no estava l, mas mais adiante. Quanto a mim, vou a Berlim. Para bronzear-me. Ora, direis leitores, na Europa inverno e sol s se encontra nas agncias de publicidade. Mas, como insinua o Nouvel Observateur, o sol da liberdade tambm bronzeia.
Porto Alegre, RS, 10.03.90

O FIM DA GUERRA
Berlim Berlim, nestes dias de fevereiro, agita-se a cada ano em funo do Festival Internacional de Cinema, hoje em sua 40 edio e desenvolvido nas duas Berlins, se que de duas Berlins ainda se pode falar. Mas estamos em fevereiro de 1990 e a grande vedete no o cinema e sim o Muro, dia a dia picotado por berlinenses e turistas vidos de uma lembrancinha do fim da barbrie. Um milionrio americano chegou a oferecer s autoridades do Leste 40 milhes de dlares pelo Muro, valor que pretendia multiplicar por cem, vendendo-o aos pedaos. O negcio no foi feito, afinal o Muro pertence a todos e a ningum. Todo muro no mundo escreve Peter Schneider, autor de Sauter le mur provoca a vontade instintiva de atravess-lo. Nem uma criana, nem um gato, resiste inteno de escal-lo, para ver o que acontece do outro lado. Para os alemes ocidentais, esta curiosidade sempre pode ser saciada. Um visto no passaporte, mais a troca compulsria de alguns marcos e o cidado ou turista podia constatar in loco o horror ao qual havia escapado, voltando ao Oeste ainda em tempo de comer decentemente em um bom restaurante. Para os homens do Leste, at Nove de Novembro passado, a Berlim livre estava to distante quanto a Austrlia ou o Japo. Pular o Muro era gesto pago com a prpria vida. Hoje, o Muro apenas um muro e a vergonha parece pertencer a um passado distante. Para os ex-presidirios, o choque brutal. Pessoas que no mais lembravam a cor de bananas ou laranjas, sorriem incrdulas ante a profuso de frutas, carnes e

bebidas no mercado. Uma grande loja de departamentos causa pnico. Depoimento de uma jovem universitria, hoje vivendo no lado ocidental: Descubro como se provoca a necessidade de comprar: os bunkers dos supermercados engolem as pessoas como imensos aspiradores, l se encontra de tudo, e sobretudo uma quantidade considervel de bobagens; os animadores berram por todos os lados. Minha cabea zumbe e eu me precipito rumo sada. O mesmo choque ao inscrever-se na universidade: Entrego meu pedido de inscrio, recebo de volta minha carteira de estudante. Peo informaes aos professores e os descubro desprovidos de arrogncia, da autoridade e do patriarcalismo aos quais eu estava habituada; pelo contrrio, eles do provas de tolerncia, s vezes de desenvoltura, muitos demonstram inclusive camaradagem ao tutear-me desde o incio. Divirto-me lendo as inscries nas paredes; cada um nelas exprime seus sentimentos, suas opinies polticas. No Leste, foram retirados de circulao todos os sprays para impedir os grafitti. As mquinas de xerox, estes objetos rotineiros do mundo ocidental, constituem milagre para a recm-vinda do Leste: Em cada corredor da universidade vejo mquinas de xerox. Eis-me de novo desorientada. Na RDA, estas mquinas eram reservadas a certas pessoas: era preciso obter interminveis autorizaes, fornecer por escrito o interesse cientfico de sua requisio, antes que a pessoa responsvel fotocopiasse seu documento. A nica inteno era impedir a circulao de idias hostis ao Estado. Eis-me agora diante de uma enorme mquina que me explica seus botes. Sinto-me como uma extraterrestre.

Para melhor esta surpresa de extraterrestre da moa do Leste, nada melhor que evocar uma parbola proposta por Peter Schneider. Para o escritor, ao final de quarenta anos, pode-se considerar a diviso das Alemanhas como uma experincia social involuntria surgida das necessidades da guerra, os Aliados assumindo o papel de laboratoristas e os alemes de cobaias superdotadas. Dois gmeos, com um passado comum, so dominados pelos Aliados e encerrados em internatos diferentes. O gmeo criado no Oeste tem por nome RFA, cresce no clima estimulante dos valores ocidentais, aprende o que so a democracia, a economia de mercado, a propriedade privada e a liberdade individual e liga-se a seu experimentador ocidental. O outro gmeo tem por nome RDA, seguidamente espancado, deve familiarizar-se com os valores rebarbativos e menos acessveis da cultura comunista. Nele se incluem virtudes tais como a solidariedade internacional, o engajamento social, o desprezo da propriedade individual, o dio de classes e, evidentemente, uma amizade inquebrantvel pelos laboratoristas do Leste. Doze anos depois, um muro construdo entre esses dois irmos e um sistema bizarro de visitas estabelecido. Enquanto o gmeo do Oeste goza do Plano Marshall e dos progressos do sistema capitalista, seu irmo deve reembolsar as dvidas de guerra ao laboratrio do Leste, bem mais pobre, do qual ele herdou o Estado de um s partido e um sistema econmico inoperante. As queixas no se faro esperar. Ouamos o irmo do Leste: Meu caro irmo vive to ocupado que aos poucos vai me esquecendo. J no vem me ver quando eu lhe peo. No v o que me falta. Bastaria apenas que se

mostrasse mais generoso, principalmente em sentimentos, pois ele tem mais sorte em ter ficado no Oeste. Alis, diga-se de passagem, ele nada fez para merec-lo. Ele simplesmente vivia no bom momento na boa margem do Elba. Mas agora seu sucesso subiu-lhe cabea. Em vez de dividir pois no se trata de dar, mas sim de dividir ele pretende trabalhar mais, ter mais talento. Honestamente, eu o conheo desde pequeno, ele no mais nem menos preguioso do que eu. Ele apenas tornouse arrogante, cheio de si. Em verdade nossa propaganda no erra totalmente ele continua a viver da explorao e da misria dos outros. Mas ele no quer saber de nada. Ele poderia ao menos demonstrar um pouco mais de sentimento filial em relao a seu pobre irmo que teve menos sorte. Diz seu irmo ocidental: As coisas no vo bem para meu pobre irmo atrs de seu muro, evidente. Mas ele me enerva com suas reprovaes. E esta maneira que tem de esperar eternamente... Afinal de contas, no fui quem o constru, e no se pode dizer que ele tenha se oposto ao muro. S Deus sabe como gosto de dar presentes mas, se no existe mais a surpresa, no divertido. Ele acha que lado de c, as televises em cores, os aparelhos de vdeo e os relgios Rolex nascem das rvores. Mas ningum recebe um Mercedes quando nasce, preciso ganh-lo. Dvida, crdito, leasing, so palavras que meu irmo no conhece seno por ouvir dizer. Gostaramos de explicar-lhe mas ele no escuta, ele s fala. Naturalmente, no por sua culpa que ele ainda deve fazer fila para comprar laranjas. No o estamos criticando diretamente, a economia dirigida que um desastre.

Longo o discurso do irmo ocidental, segundo Schneider, pois o oriental sequer aceita crticas. Quando a discusso se anima, ele acaba me tratando de conformista e consumidor idiota, cumprimento que tenho prazer em devolver-lhe, pois suas pretendidas virtudes sociais lhe foram todas inculcadas, sei disso. Ele se toma por um idealista que ainda no vendeu sua alma! Acontece-me s vezes sentir-me aliviado ao final das visitas. Entre ns instalou-se um ressentimento, um sentimento de decepo sobre o qual precisaramos falar um dia. Quando chega o momento de partir, mal ouso olhar meu relgio, tenho pena de vex-lo. Ele dispe de tempo, muito tempo, e ignora que pessoas como eu trabalham tambm nos fins-de-semana, tm almoos de negcios aos domingos. Com o fim da Segunda Guerra, que poderamos datar, na necessidade de uma data precisa, de Nove de Novembro, chegou a vez dos gmeos se entenderem. A aproximao ser certamente dolorosa e a Europa a v com apreenso. Os livros de Histria devero ser reescritos. Heris passaro para a ala dos viles e viceversa. E muito ainda h de se ver at o final do milnio. Prosit!
Joinville, A Notcia, 11.03.90

UM ESCRITOR SEM MEDO


Praga A vida como uma viagem aos pases do Leste dizia-me um jornalista espanhol -, curta e cheia de aborrecimentos. Suas observaes, claro, datavam do ano passado. Corrodo desde dentro o regime to amado

pela intelligentsia brasileira, regime que durante dcadas devastou os povos do Leste, viajar por estas bandas tornase interessante. Em Berlim, junto porta de Brandenburgo, onde consegui arrancar alguns cacos do Muro antes que fosse posto abaixo pelos seus construtores, o rudo incessante dos martelos escavando o smbolo maior da Guerra Fria foi msica para meus ouvidos. Estou agora em Praga. Segundo observadores temerrios, a cidade mais linda do mundo. Opinio discutvel para quem viveu em Paris. Mas isto pouco importa. E sim Vaclav Havel. No ano passado estava no crcere e hoje presidente da Tcheco-Eslovquia. Tudo muda neste mundo, e mais rapidamente do que se podemos imaginar. Como dizia Marx, profeticamente, tudo que slido se desmancha no ar. No encontrei um nico relgio nos gabinetes do Castelo de Praga disse Havel em seu primeiro discurso ante o Parlamento -. Considero isto como algo simblico. Durante longos anos no havia porque olhar um relgio, pois o tempo estava parado. Em realidade, foi a Histria que parou. Vaclav Havel escritor, dramaturgo e ensasta. Sofreu quatro anos de priso lutando contra o regime comunista cuja defesa levou ao crcere mopes intelectuais brasileiros e latino-americanos. Antes de partir para a Tcheco-Eslovquia, decidi munir-me de alguma informao sobre o pas. Publicaes oficiais louvavam os grandes feitos do socialismo. O mesmo no diria nem disse Havel em seu discurso. Durante quarenta anos temos escutado a mesma coisa da boca de meus predecessores, embora apresentada de formas diferentes: nosso pas floresceu, produzamos tantos milhes mais em ao, somos todos felizes, temos f

em nosso governo e brilhantes perspectivas pela frente. Suponho que no me propuseram para este cargo com a finalidade de que eu tambm lhes minta. Nosso pas no floresce. Este estado, que pretende ser um estado de trabalhadores, humilha e explora os trabalhadores. Devastamos a terra, os rios e os bosques, patrimnio de nossos antepassados, e temos o mais poludo meio ambiente de toda a Europa. Mas isto no o principal. O pior que vivemos em um meio moral putrefato. Estamos moralmente doentes porque nos acostumamos a dizer algo diferente do que pensamos. Aprendemos a no acreditar em nada, a no nos importarmos uns com os outros, a no nos ocuparmos seno de ns mesmos. Definies tais como o amor, a amizade, a compaixo, a humildade ou o perdo perderam suas dimenses e sua profundidade e significam para ns uma espcie de peculiaridade psicolgica, que interpretamos como mensagens errantes de tempos passados, um tanto ridculos na era dos computadores e dos foguetes espaciais. Em minhas rpidas incurses pelos pases socialistas, sempre intu nos rostos e gestos um medo latente pairando no ar. Medo de falar com o viajante estrangeiro, medo de falar alto, medo de emitir qualquer opinio no sacramentada pelo poder. Este medo, diga-se de passagem, s fui encontr-lo no Brasil em duas ilhas: Braslia e Florianpolis, coincidentemente os dois mais corruptos currais eleitorais do pas. Mas estou na TchecoEslovquia. Em uma carta aberta a Gustav Husak, datada de 1975, Havel propunha uma questo fundamental: por que as pessoas se comportavam como o faziam? Por que cumpriam todos tudo aquilo que, globalmente, dava a impresso de uma sociedade totalmente unida, apoiando

totalmente seu governo? Para Havel, a resposta era ento evidente: o medo. Por medo de perder seu posto, o professor ensina a seus alunos coisas nas quais no acredita. Por medo de seu futuro, os alunos o repetem. Por medo de no poder continuar seus estudos, os jovens aderem Unio da Juventude e fazem o que se lhes pede. Por medo de que seus filhos no obtenham, ao entrar na universidade, o nmero de pontos exigidos pelo monstruoso sistema de conotao poltica, o pai aceita as mais diversas funes e faz "voluntariamente" o que lhe exigido. Por medo de eventuais perseguies, as pessoas participam das eleies, votam nos candidatos propostos e fingem tomar esta liturgia por verdadeiras eleies. Por medo, as pessoas assistem s comemoraes, manifestaes e desfiles. Por medo de serem impedidos no prosseguimento de seu trabalho, cientistas e artistas defendem idias s quais no aderem, escrevem coisas que so falsas, associam-se a organizaes oficiais, participam de trabalhos dos quais tm pssima opinio, ou ainda amputam ou deformam suas prprias obras. Denunciar o medo exige coragem, Vaclav que o diga. Sua coragem custou-lhe anos de crcere e agora parece contaminar os tchecos. Pela primeira vez em um pas socialista, consegui falar de poltica, abertamente, com um desconhecido encontrado ao azar em um caf. o comeo do fim, dizia-me com entusiasmo um tcheco, embalado por uma cerveja de Praga, a 12 graus. E brindamos em altos brados gesto inslito nas ditaduras socialistas ao fim do regime infame. Mas o fim ainda no chegou. Como bem acentuava meu interlocutor, estamos assistindo ao comeo do fim. O medo no escrevia Havel a Husak -, o nico material

de construo de nossa sociedade atual. Mas continua sendo, no entanto, o material essencial. Estes povos, para os quais a Histria parou e os relgios no tm sentido, necessitaro de mais algumas dcadas para readquirir o aprendizado da fala e do livre debate. Pode ser at verdade que a vida seja curta e aborrecida, como filosofava meu colega espanhol. Mas voltar a Praga ser sempre cada vez mais interessante.
Porto Alegre, RS, 31.03.90

O MURO SEXUAL
Berlim Um dia antes da derrubada fsica da parte do muro que divide Berlim, fui at a Porta de Brandenburgo colher meus caquinhos. Se voc vem do Leste pela Unter den Linden, mal se aproxima do muro logo comea a ouvir aquele matraquear incessante dos alemes e turistas ocidentais picando o concreto do outro lado, tentando arrancar um souvenir da barbrie. Aproximando-se da porta pelo lado ocidental, pela Strasse des 17 Juni agora espontaneamente rebatizada por Nove de Novembro o panorama mais divertido. Centenas de pessoas dirigem-se ao muro de martelo e puno em punho, enquanto os orientais invadem a avenida com sacolas vazias, em busca de coisas mnimas que por dcadas lhes foram proibidas. Enfim, melhor seria conjugar este passeio no passado, afinal aquela parte do muro no mais existe e, com a derrocada do fascismo eslavo, o mercado de seus cacos est sendo substitudo pelos smbolos de um regime tambm obsoleto, as insgnias, distintivos e medalhas com

a estrela vermelha ou a foice e o martelo. (Ateno, velha e jovem guardas stalinistas: o que j foi motivo de priso ter, daqui por diante, valor crescente. Nestes dias de cruzeiros curtos, titularidades perdidas podem ser compensadas com uma banquinha de relquias no brique da Redeno). Mas no era disto que pretendia falar. E sim de sexo. L no Leste. Lieb steht nicht auf dem Plan (O Amor no est escrito no Plano), livro redigido a quatro mos pela jornalista russa Tatiana Suworowa, da agncia Tass, e por seu colega Adrian Geiges, da RDA, recentemente lanado na Alemanha Ocidental, nos revela a misria sexual de boa parte do mundo socialista, a tragdia de sociedades de um puritanismo de fazer inveja a Joo Paulo II, onde fora do casamento no h salvao. Toda experincia ertica enriquece a alma humana, escrevia Alexandra Kollontai, bolchevique itinerante dos anos 20. O mesmo no pensava o ex-seminarista Joseph Vissarionovitch Djugatchivili, hoje mais conhecido como Stalin. E um universo materialista e ateu, de onde foi expulso o deus cristo, permaneceu dcadas e ainda permanece sob o imprio de uma ideologia que odeia o corpo, to grata ao aiatol de Roma. Os depoimentos colhidos pelos autores nos fazem voltar s tardes cinzentas da Idade Mdia. A primeira vez que eu deitei com um homem declara uma russa de 23 anos, empregada da Administrao eu no sabia como se faz um filho. Isto me trazia problemas quando lia livros estrangeiros. Quando li Fiesta, de Hemingway, eu no entendia o que estava acontecendo entre homens e mulheres. A masturbao uma doena diz uma engenheira de 25 anos uma doena terrvel que se

desenvolve durante a infncia. preciso explicar s crianas os danos causados por essa atividade, preciso levar as crianas a pensar em outras coisas. Isto est indo longe demais protesta fora de si, o secretrio do Partido de uma grande empresa moscovita -. Imagine o que esses pretensos autores esto fazendo. Esses tipos interrogam nossos empregados sobre a masturbao! Tais questes sapam a ideologia de nosso Estado e permitem propaganda burguesa lavar os crebros de nossos operrios. Com o simples fato de mencionar noes como essa, pode-se destruir a moral comunista. Se a masturbao doena e tabu, homossexualismo crime e maldio. preciso liquidar os homossexuais, so todos seres inferiores diz uma laboratorista de 21 anos. um fenmeno inquietante, eles deviam ir presos declara uma operria da indstria txtil. A sociedade deve elimin-los opina um estudante de jornalismo, 27 anos. Devem ser torturados prope um chofer, 22 anos. Depois dos anos 30 diz uma estudante de cinema, 20 anos a alegria de viver no mais existe em nosso pas, prega-se o ascetismo. So poucas as pessoas que podem falar livremente da sexualidade, sem preconceitos, sem corar nem sentir vergonha. O sexo tem uma funo reprodutiva, e s. Segundo os autores, uma grande parte das mulheres interrogadas, raramente ou nunca tm orgasmo. As chances de conhecer a satisfao sexual constituem privilgio masculino. Mais de um tero das mulheres admite jamais ter chegado l, nem se masturbando, nem

por ocasio de relaes sexuais. A maior parte dos homens acha que o vai-e-vem do pnis na vagina mais que suficiente para proporcionar prazer mulher. Raros so os que sabem alguma coisa sobre o papel decisivo do clitris. Qual muulmanos, ainda no descobriram o que bem bom. Que mais no seja, para a reproduo, o clitris no faz falta alguma. Exceo feita da Polnia e Hungria, onde a duplicidade da cultura catlica deixa certa margem ao prazer, os autores constatam nos demais pases do Leste um total analfabetismo do corpo, puritanismo, vigilncia incessante, intolerncia aos pecados mais veniais e uma legislao anti-homossexual medieval. Aproveitando o lanamento deste livro que desponta como um dos primeiros bestsellers da era ps-comunista, a revista parisiense LEvenement du Jeudi enviou seus reprteres s repblicas socialistas vizinhas para auscultar a sade sexual dos camaradas do leste. Na Alemanha Oriental, talvez por influncia da irm vizinha, o nvel de tolerncia s opes sexuais de cada um bastante satisfatrio. Um homossexual arrisca de ouvir na rua perguntas como eles esqueceram de pr no forno em 45?, verdade, mas j se fala em um partido gay para as prximas eleies. Claro que a RDA ainda sequer cogita das sexshops da Alemanha Ocidental. Com a derrubada do Muro, as lojas de Beate Hushe, antes entregues s moscas, voltram a locupletar-se de clientes, famlias inteiras do lado oriental, rindo entre perplexas e nervosas, ante a colorida oferta de gadgets, filmes e revistas pornogrficas. Na Tchecoeslovquia, a revoluo sexual ocorreu h vinte anos, o adultrio sempre foi praticado como esporte e

hoje, tanto tchecos como eslovacos esto mais imbudos do amor a Vaclav Havel do que de outros amores. Na Polnia catlica, sexo continua sendo tabu e os aiatols polacos conseguiram at mesmo proibir que se fale em contracepo. Na Iugoslvia, que sempre repudiou o stalinismo, liberdade sexual no novidade. O ttrico da coisa sobrou para a Romnia de Ceaucescu. Em dez anos declara o romancista Florin Iaru s foi possvel publicar um nico livro sobre sexualidade e mesmo assim... Quando se chegava ao captulo dos desvios sexuais, fim para toda e qualquer explicao cientfica! Dizia-se que era efeito dos costumes podres do Ocidente. Miha Bacanu, redator-chefe do Romana Libera, aps ter sado da priso, conta como fazia para escapar ao arbtrio dos Ceaucescu: Para driblar a censura, em vez de dizer igreja empregava-se palavras como prdio ou casa. Quanto a sexo, no entanto, no havia palavras possveis, nenhuma referncia, nada seno o no-dito. Mas o melhor mesmo nos conta Ioanna Craciunescu, atriz de cinema: Certa vez, eu interpretava uma francesa que combatido no maquis durante a guerra. Ela casava com um romeno e o seguia at Bucareste. noite, ela jogava as roupas de baixo ao p da cama. Claro que a cena desapareceu durante a montagem. Mas o pior ocorreu durante a filmagem de Ion, um filme baseado no romance de Liviu Rebreanu. Uma jovem camponesa se deixa seduzir por um homem ambicioso. Esta cena, eu a repeti seis vezes. Meu jeito de gritar enquanto ele me fazia amor parecia por demais sugstivo. No final, eu s emitia um pequeno suspiro, como se algum tivesse me beliscado.

Em sua tentativa de castrar os romenos, os Ceaucescu obrigaram os criadores a exticos malabarismos. Florin Iaru, por exemplo, quando tinha de escrever sexo, escrevia caneta esferogrfica. Em vez de orgasmo, grafava marasmo. A censura nada entendia e deixava passar. O muro de Berlim caiu. Mas falta ainda derrubar outros. Sem uma perestroika no Vaticano, no vai ser fcil.
Porto Alegre, RS, 14.04.90

BAITAS MACHOS
Curitiba Andei lendo, outro dia, as memrias de um ex-guerrilheiro gacho, um desses meninos revoltados, oriundos geralmente de famlia burguesa, que so capazes de levantar-se em arma contra o Estado enquanto no recebem poder e regalias. Hoje, confortavelmente sentado nas poltronas do poder, o guerrilheiro de pijamas evoca com saudosismo seu passado stalinista, tentando pintar como herosmo o que no passou de atroz estupidez. Mas isto o de menos, afinal est virando moda e modas no me interessam. O homem transitou pela Argentina, Chile, Arglia e acabou em Paris, sonho de todo revolucionrio, afinal Paris foi a cidade que abrigou o maior contingente de exilados latino-americanos, que as esquerdas podem se enganar quanto aos rumos da Histria, mas na hora do bem-bom ningum tem dvidas, antes a burguesa Lutcia do que o desconforto das hericas Havana ou Moscou. Mas isto tampouco importa. Impressionou-me no livro,

no seu carter de dirio de viagem, com fotos idiotas de algum que julga estar vivendo um momento histrico por onde quer que passe, vcio ancestral de todo comunossauro, que ao substituir Deus pela Histria esqueceu que se o finado Adonai era absoluto, a Histria muito relativa. Impressionou-me, isto sim, um pequeno episdio ocorrido em Valparaso. O bravo guerrilheiro, tendo deixado sua amada no Sul, repousa na cama de uma chilena. Quando sua Dulcinia, no melhor estilo das fotonovelas crists, vai encontr-lo em Santiago, o corajoso revolucionrio abandona, sem sequer despedir-se, a moa que o acolheu em seus dias de exlio. Baita macho! O homem enfrentou polcia, exrcitos, ditaduras e, na hora de ser honesto com uma parceira, enfiou o rabo entre as pernas e fugiu qual cachorro magro. Conquistar o mundo ou uma sinecura, para revolucionrios gordos e mais modestos parece ser empreendimento mais fcil do que olhar nos olhos da pessoa que dia abraamos e que nos fez felizes. Falando assim no plural, confesso estar falando toa, afinal jamais participei de tais covardias. Mas j encontrei no poucos valentes capazes de tomar de assalto um ninho de metralhadoras sem ter, no entanto, a coragem de confessar prpria companheira onde e com quem passaram a noite. Em meus dias de universitrio, desde minhas primeiras incurses ao territrio do outro sexo, sempre fui partidrio de uma glasnost afetiva e sexual. Estudante de Filosofia e Direito e leitor vido de Plato, Nietzsche, Dostoievski e Pessoa, entre outros, monogamia sempre me soou como solene balela dos papistas. Homem que conhece uma s mulher, a meu ver no conhecia nenhuma, pois no tinha elementos de comparao. O mesmo

sempre afirmei sobre a mulher que conhece um nico homem e jamais exigi fidelidade de companheira alguma. As amigas daqueles dias, hoje todas bem casadas (afinal, no casaram com este que vos escreve) certamente guardaro uma grata lembrana de um dia ter encontrado algum que jamais mentiu nem precisou buscar bares discretos para encontr-las. Sou fiel, isto sim, a bares. Para no tra-los, sempre marquei encontros com elas nos mesmos bares e mesas. Desde que me entendi por gente, passei a ter uma viso atia do mundo e no tinha razo alguma para submeter-me aos grilhes de Roma. Admirvamos, nos anos 60, a relao aberta existente entre Sartre e Simone de Beauvoir, cada um vivendo sua vida e elaborando sua obra sem interferir na vida do outro. Admirvamos modo de dizer, o verbo talvez ficasse melhor no singular. Pois se era lindo Sartre e Simone terem respectivamente seus amantes l em Paris, em Porto Alegre o papo era outro. Uma troca de esperma sempre rejuvenesce uma mulher, dizia Henry Miller. Em Paris, claro. Mal uma esposa ou namorada sedenta de outras emoes aventava tal hiptese, os maches gachos, por mais lidos e liberais que fossem, se arrancavam os cabelos: Ests louca! Como levar este tipo de vida nesta sociedade mesquinha? Fosse em Paris, tudo bem. Como nem um nem outro iam a Paris e se l estivessem, continuariam vivendo a mesma misria sexual o macho continuava a exercer sua tirania. Mas dos anos 60 para c, as mulheres entraram de rijo no mercado de trabalho. E quem dona de seu sustento dona de seu corpo. A mulher deu um passo frente e o homem no conseguiu acompanh-la, da a avalanche de separaes de nossos dias. Mas falava de Simone.

Apesar de admir-la, a mulher sempre foi uma pedrinha em meu sapato, pelo menos no curso de filosofia. O Segundo Sexo era um dos ensaios em moda, e mal eu propunha a uma colega uma relao ertica, meramente ldica, l vinha pedrada: ests achando que eu sou mulher-objeto?. Este maldito conceito, elaborado s margens do Sena, roubou-me centenas, talvez milhares de horas de folgana. Eu queria apenas dar e receber prazer, pois esta histria de amor e sexo coisa de catlico e catlico eu no era e muito menos a Simone. O remdio era buscar prazer em outras reas, junto s enfermeiras, bancrias, balconistas e profissionais da noite, moas que jamais haviam lido Simone e se entregavam a seus instintos sem o freio mental das universitrias que liam Simone. Em Paris, a Gallimard acaba de lanar Lettres Sartre, epistolografia pstuma desta senhora que de tantos prazeres me privou em meus dias de aprendiz de filsofo. Numa espcie de voyeurisme literrio, la Beauvoir relata a seu companheiro suas lides de leito com homens e mulheres. Junto com esta obra, foi lanado seu dirio, Journal de Guerre, septembre 1939 janvier 1941. E no que em plena guerra Simone fazia com as moas o mesmo que eu queria fazer com elas em tempos de paz? S que elas no deixavam, pois haviam lido Simone. Destaco uma prola, datada de um <I?RVEILLON< i>: J so 6h10min diz Simone e eu acho que ela calcula o tempo que restar para os abraos, isto me irrita, eu lhe propus uma hora a mais para escutar msica e ela resmunga. Sei que sou injusta, ela me v to pouco, ela no pode suportar estar encerrada comigo em um quarto sem estasr em meus braos... Enfim, eu a pego em meus braos e em cinco minutos estamos na cama. Abraadas.

Mal acabamos, ela se agita e solua: Foi um fracasso, no h nada a fazer, etc., e logo ela se desmancha com minhas carcias. Acendemos a luz, nos vestimos e como ela quer ainda me pegar, tenho um movimento de humor que lhe traz lgrimas aos olhos, do qual me desculpo banalmente. Pois confesso jamais ter sido assim indelicado com uma mulher, e muito menos to indiscreto. A lder e terica das feministas foi to linguaruda, mesmo em vida, que fez um Mauriac escrever a propsito de um de seus romances: On sait dj tout sur le vagin de cette dame! O mesmo no escreveria, por exemplo, Drummond de Andrade, para quem as coisas de cama so segredo de quem ama. Ou nem tanto. Pois o poeta que cantou Stalingrado ao mesmo tempo que trabalhava para o Departamento de Imprensa e Propaganda (DIP), durante a ditadura de Getlio Vargas. Foi postumamente flagrado em sua mineirice. Uma exposio de fotografias no Rio de Janeiro, que comemora o sexagsimo aniversrio da publicao do primeiro livro do poeta, nos revela seu caso secreto, uma moa com quem conviveu durante 36 anos. Apesar de ter o dobro da idade de sua musa, Drummond ainda se dava ao luxo de alimentar este sentimento inerente aos inseguros e pobres de esprito, o cime. A vida dbia e hipcrita vivida pelo poeta que acenava para as esquerdas e comia milho na mo de Getlio Vargas quase o privou deste afago fundamental, apertar a mo de quem amamos quando estamos de partida. Enquanto Drummond morria no hospital, sua companheira no podia v-lo, dada a presena da esposa do poeta no quarto. Finalmente, com a interveno de um

neto, Dolores saiu e Lygia pode apertar-lhe a mo at o ltimo suspiro. E assim so os heris desde sculo, em prosa e verso cantados, mitificados em vida e reduzidos a farelo mal descem tumba.
Porto Alegre, RS, 28.04.90. Joinville, A Notcia, 03.05.90

AOS AMIGOS DE CUBA


Curitiba A boa nova, eu a recebi numa segundafeira, em Madri. Acordei cedo para aparar as cs e meu barbeiro brindou-me com uma daquelas notcias que faz bem a todo homem que detesta ditaduras: Le pegaron a Ortega. Caa a penltima ditadura na Amrica Latina. Y muy pronto llegar la hora de Castro, avanou meu fgaro. Fui prdigo em gorjetas naquela manh cheia de sol. Mal chego ao Brasil, morre Lus Carlos Prestes, o mais corajoso, paranico, fantico e burro stalinista que percorreu neste sculo nosso continente. Corajoso a tal ponto de que costumo afirmar: gacho, quando no presta, d um Prestes. E o homem que apoiou o Getlio Vargas, o ditador que enviara sua mulher para os campos de concentrao nazistas, o homem que mandou matar Elza Coloni, o homem que em toda sua vida seguiu rigidamente as ordens do imprio que ora desmorona, este homem que durante mais da metade de sua vida lutou pelo totalitarismo, hoje recebe homenagens de heri ao descer tumba. Morreu simbolicamente no mesmo dia em que o Partido Comunista obteve seu registro definitivo no Brasil,

logo agora que comunista velho e cruzado novo no valem um vintm e os camaradas, numa tentativa de fugir antiga parassematografia, no sabem se trocam a foice e o martelo por um nabo e um pepino ou, quem sabe, por uma rutabagas e uma ferradura. Mal morre a mmia, vem nos visitar o ltimo ditador latino-americano, precursor da sedizente Teologia da Libertao, quando lutava em Sierra Maestra com um crucifixo ao pescoo, rodeado de medalhas da Virgem da Caridade do Cobre (jesuta fogo!), e no por acaso fez palestra para as Comunidades Eclesiais de Base, apresentado pelo maior ficcionista que as letras catarinenses um dia tiveram notcia, frei Leonardo Boff, em encontro que mais evidenciou, como disse algum, um casamento tardio da Inquisio com o marxismo agonizante. A Litunia se declara independente do fascismo eslavo, o pensador libertrio Florestn Fernandes volta da Albnia declarando seu amor mais grotesca e mais antiga ditadura dos Balcs e, na Ilha de Santa Catarina, funda-se uma Associao de Amigos de Cuba, ou seja, de Amigos de Castro, pois se amigos fossem de Cuba deveriam, j na primeira reunio, enviar telex a Castro pedindo que abra as portas de seu gulag tropical. No est sendo fcil, para o cronista, acompanhar os fatos. Amparai-me, Virgen del Cobre, tu que destes foras a teu devoto para instaurar a mais longa ditadura deste sculo na Amrica Latina! Desamparado pelos russos e farejando novos tempos, Castro aproveita a posse de Collor para uma ofensiva de charme no Brasil, certamente preparando uma caminha para um eventual exlio, que isso de terminar seus dias na Lbia, Arglia ou Coria do Norte pouco deve apetecer ao Garanho Mximo do Caribe que, seguindo a tradio de

Vasco Porcallo de Figueroa, um dos primeiros conquistadores espanhis, semeou parece que uma centena de filhos pela Disneylndia das esquerdas, mais conhecidos como Castricos. Don Porcallo, colonizador de Cuba, onde boleava a perna deixava filho feito e emprenhou boa parte das ndias que sobraram das matanas e, segundo a lenda, deixou mais de setecentos rebentos, o que parece servir de emulao ao caudilho que ora nos visita, em sua tentativa de superar os recordes do machismo latino-americano, tanto que os castricos so hoje bem humoradamente chamados pelos cubanos de potricos. Enquanto o grande reprodutor caribenho, travestido de general russo, fala a Marlia Gabriela sobre os pijamas listados que usa para dormir ou imaginaria La Rubia que Castro dormisse de battledress? os generais russos retomam um velho hbito, o turismo blindado, desta vez pelas ruas de Vilna, na Litunia, numa tentativa de intimidao ao desejo de respirar dos lituanos e como alerta Letnia e Estnia, o que vai entortar ainda mais o diminuto crebro dos comunossauros que, nos ltimos dias, parodiando o corvo de Poe, s sabem papaguear: no lembro mais, no lembro mais. Mas eu lembro, e se bem me lembro, ao falar em eleies, Castro queria saber quem elegeu o rei da Espanha ou a rainha da Inglaterra e no ocorreu a La Rubia perguntar se Castro quer iniciar uma dinastia, legando o cetro certamente ao mano Raulito, que se o legasse a algum potrico ia dar guerra civil na luta pelo usufruto de uma ilha tropical, cujo proprietrio gaba-se de suas habilidades culinrias no preparo da lagosta enquanto os cubanos comem massa com molho de tomate, isso quando tm a sorte de encontrar os dois. Tampouco

lembraram de perguntar, os jornalistas brasileiros, porque sendo to linda a ilha e to perfeito o sistema a ponto de merecer as louvaes de sua Eminncia Reverendssima Cardeal Arns, Paulo Evaristo -, os cubanos no tm direito a passaporte e dela no podem sair e por que quando de l saem no voltam mais. perguntado sobre seus medos, respondeu Castro que teme um dia no poder servir mais revoluo. Mas jornalista algum muito menos La Rubia ousou interrog-lo sobre seu medo fundamental, a livre informao. Enquanto o mundo todo bombardeado pelas emisses da Rdios Havana, Moscou e Pequim, Fidel Castro Primeiro e nico treme em seu trono ante a perspectiva de que as emisses da TV Marti informem seus sditos sobre o que acontece fora da ilha e, particularmente, no Leste europeu. Mas por que tanta apreenso, companheiro? Em caso de desemprego, dado o deslumbramento das esquerdas brasileiras pela tirania, sempre lhe restar algum papel nalguma escola de samba, o de ltimo caudilho do continente, e nem vai ser preciso comprar barba postia. Cuba ilha cheia de miragens, tanto que j enganou Colombo, que ao bordej-la estava certo de ter chegado ao Japo, para espanto dos acadmicos de Espanha que negavam tal feito. Colombo ria dos acadmicos, afinal eram tericos e no navegantes, enquanto ele, o nauta, l havia estado. O que mais uma vez nos confirma que muitas vezes o homem ignora completamente as circunstncias que o envolvem. Consta que Colombo, em sua viagem, buscava nada menos que o paraso, como pelo paraso pensam ter passado fanticos deslumbrados que cantam as virtudes de um sistema social no qual no suportariam viver um ms

na condio, no de turistas, mas de cidados comuns. Os telogos da libertao (mas onde se viu teologia libertando?) e suas macacas de auditrio entoam loas ao homem que, em 1961, como nos conta Carlos Franqui, seu companheiro de guerrilha, deportou de Cuba milhares de sacerdotes e freiras, acabou com as igrejas, fechou os colgios religiosos, mesmo aqueles nos quais havia estudado, acabou com o Natal e ano Novo, dia de Reis, Semana Santa e demais tradies crists que os cubanos, religiosos ou leigos, praticavam entre a festa e a f. Ainda segundo Franqui, a constituio de 1976, as leis, cdigos e disposies estabelecem uma clara discriminao para os que no se declarem marxistas ou pratiquem alguma f ou religio. Ser catlico impede ser membro do Partico, digo, do Partido do pai dos potricos, e no ser membro do Partido Comunista impede o acesso, na melhor tradio tradio stalinista, a qualquer posio importante no Estado cubano. Hei, hei, hei, Fidel nosso Rei. Uma turista francesa, ao ler em um nibus a inscrio PAREDN PARA LOS TERRORISTAS, interpretou a coisa segundo sua f. Pardon pour les terroristes? Oh, ils sont gentils, les Cubains! Terroristas, claro, quem exige eleies livres, alternncia de poder, pluripartidarismo, economia de mercado e liberdade de expresso. PERO YO, FIDEL ALEJANDRO CASTRO RUZ, SOY LA REVOLUCIN: LA REVOLUCIN TIENE OJOS, TIENE ODOS. Cuba miragem. H muito venho denunciando tais miragens, para escndalo dos desejosos de crer. Mereci, recentemente, por parte de um leitor em pane, o apodo de esquizofrnico. Ora, esquizofrenia uma psicose que ataca particularmente os jovens, logo, dela estou salvo. Se

esquizofrenia demncia precoce, sou ento o que se chamaria de esquizofrnico tardio. Gabriel Garcia Mrquez, por exemplo, no merece tal pecha: jamais criticou seu dileto amigo Fidel, emboras o tenha pintado, sem querer, em O Outono do Patriarca. Recebeu o Nobel e doou parte das coroas suecas guerrilha colombiana. Em meio a isso, leio nos jornais que tenho ilustre parceria. Mrio Vargas Llosa, cuja vendagem de livros caiu no mundo inteiro quando passou a denunciar a ditadura cubana, foi galardoado pelo garanho do Caribe, em sua visita ao Brasil, com o ttulo de esquizofrnico. Parece que um novo palavro ideolgico vai invadir os jornais nestes dias de amnsia.
Joinville, A Notcia, 08.04.90

SOBRE VIRGENS E IXIPTLAS


Curitiba Mas ento a gente no termina nunca de contar? quis saber outro dia minha filha. Contente ao ver que j roava o conceito de infinito, disse que sim, os nmeros comeam e no terminam nunca mais. Para ela, em sua inscincia, at o infinito j tinha limitaes: Quem sabe, s Deus sabe contar at o fim. A pivete mal sabe contar at cem. Mas Roma j est fazendo seu trabalho. Deus? Mas quem esse cara? perguntei. Qual o jeito dele? Ah! Ele barbudo. Assim que nem eu? Mais ainda, e a barba branca, muito mais branca que a tua. Onde que ele mora? L em cima. Ali, no teto? No, depois do teto. Mas depois do teto s tem nuvens, e l no

estou vendo nenhum barbudo. Ah! Mas ele no pode ser visto. Se no pode ser visto, como que sabem que ele barbudo? Ela ps um dedinho na boca e desistiu de argumentar. Acho que ganhei a parada: consegui ativar a lgica implacvel das crianas. Estvamos em um bar, ela chupando um desses abominveis xaropes ianques vendidos pela televiso, eu degustando minha cerveja, que mais no seja pelo menos ela aprende a segurar um copo e familiarizar-se com garons. Quem te falou desse cara? eu quis saber. A professora, diz Isa. E isso que Isa pag e estuda em escola laica. Deus tem telefone? perguntei. Acho que no. Bom, se tiver, pergunta pra tua professora qual o nmero, pergunta tambm pra ela se ele gosta de coca ou cerveja, e depois convidamos ele pra tomar um trago com a gente. Creio t-la confundido, o que alis era meu propsito. As crianas mal sabem ler ou contar e j esto contaminadas, mesmo em escolas laicas, pela imagem antropomrfica do deus judaico-cristo. Atrs da imagem do deus barbudo, o pacotao teolgico: medo ao pai, medo autoridade, o sexo visto como pecado, o prazer como fonte de culpa. J nos primeiros anos, a escola semeia a neurose no inconsciente infantil, para alegria futura dos ditadores, gurus e psicanalhas. Se Deus barbudo e mora acima das nuvens, Isa, quando chove ele est fazendo xixi? E quando troveja, coc? Pedagogas, por favor: no infiltrem em um crebro ainda informe a idia de um deus pai, patriarca e castrador. Alfabetizem-se, antes de pretender alfabetizar. Imagens. Disto os conquistadores europeus entendiam desde os dias da Descoberta at nossa era televisiva e at hoje a elas permanecemos submetidos.

Pois a imagem constitui com a escritura escreve Serge Gruzinski um dos instrumentos maiores da cultura europia. O gigantesco empreendimento de ocidentalizao que se abateu sobre o continente americano assumiu a forma de uma guerra de imagens que se perpetua desde sculos, e nada indica que hoje esteja encerrada. Aposto que, depois do deus barbudo, minha filha vir torrar-me a pacincia (a coitada no tem culpa) com a Virgem Maria. E atrs da Virgem outro pacotao papista: virgindade, amor, monogamia, casamento, reproduo e o comeo do ciclo todo. Desde Colombo at hoje, os conquistadores sabem muito bem que, ao impor o mito de uma me virgem a culturas pags, j ganharam a batalha. O papa que o diga. Joo Paulo II foi ao Mxico, no para degustar tequila ou ouvir mariachis, e sim para beatificar Juan Diego, o ndio em cuja tnica as rosas teriam deixado gravada a imagem da Virgem de Tepeyac, mais conhecida como Virgem de Guadalupe, no por acaso a mesma venerada nas montanhas de Estremadura, e muito querida pelos conquistadores. Joo Paulo, padre astuto, intuindo que a tal de teologia de libertao est em franca decadncia com o desmoronamento do fascismo eslavo, investe no mistrio. E confere odor de santidade ao coitado do ncola manipulado pelo barroco europeu. Tudo comea nos anos 1550, quando na colina de Tepeyac os indgenas mexicanos prestavam culto a uma ixiptla, ou seja, esttua ou imagem de uma deidade que, na linguagem dos conquistadores, trazida como dolo. O ixiptla, no caso, o da deusa Toci-Tonantzin, nome que, traduzido do nuatle, d maravilhosa coincidncia! Nossa Me. Alonso de Montufar, arcebispo do vice-reino, no vai perder esta oportunidade como direi? divina,

de sobrepor, como sempre fez a Igreja romana, aos smbolos e cultos pagos, a tralha catlica. Encomenda a Marcos, um pintor indgena, uma obra inspirada em um modelo europeu e a coloca ao lado do ixiptla asteca, gesto aparentemente inocente se visto daqueles dias, mas carregado de conseqncias quando o olhamos com o distanciamento de quatro sculos. Pelo perodo de aproximadamente um sculo, a imagem da Virgem permanece, sem trocadilhos, em banho-maria, sem que se fale de epifanias ou milagres. Em 1648, com a publicao de Imagen de la Virgen Madre de Dis de Guadalupe, do padre Miguel Snchez, o culto mariano toma novo impulso. Segundo esta verso destinada a tornar-se cannica escreve Gruzinski, em La Guerre des images a Virgem teria aparecido trs vezes em 1531 a um ndio chamado Juan Diego. Segundo Juan de Zumrraga, primeiro bispo e arcebispo do Mxico, Juan Deigo abriu sua capa sob os olhos do prelado: em lugar das rosas que ela envolvia, o ndio descobriu uma imagem da Virgem, miraculosamente impressa, at hoje conservada, guardada e venerada no santurio de Guadalupe. Mas nada surge do nada, muito menos imagens. Antes da publicao do livro de Miguel Snchez, que oficializa a verso das rosas imprimindo os traos da Virgem na capa de Juan Diego, haviam chegado ao Mxico pelo menos duas levas de pintores e arquitetos, profundamente influenciados pela escola flamenga. Colocando seus talentos a servio da Igreja, estes artistas transportam ao novo continente o imaginrio europeu. Vasto o mercado. Para Gruzinski, a clientela dos artistas cresce e se diversifica: A corte, a igreja, as autoridades municipais, a universidade, a Inquisio, as confrarias e os

ricos entregam-se a uma concorrncia cada vez mais viva e rivalizam em encomendas que afirmam publicamente, aqui como alhures, poder, prestgio e influncia social. Eis ento reunidos todos os meios de uma predileo pela imagem e de uma produo em larga escala, conforme o gosto europeu, impulsionada pela Igreja, posta sob a vigilncia da Inquisio e de prelados de zelo por vezes intempestivo. Faltava apenas o ingnuo para descobrir, sob as rosas, a imagem da Virgem. Como seria pouco convincente apresentar uma imagem sendo descoberta por seus criadores, foi escolhido Juan Diego, hoje alado condio de beato pela igreja que destruiu seus ixiptlas e sua cultura. E assim, como quem no quer nada, semeando marias mundo afora, vai o Vaticano alastrando seus domnios. A ltima a de Medjugorje, na Iugoslvia, ainda no reconhecida pela Igreja. Mas como dbil a memria das gentes, mesmo nestes dias de cultura impressa, no de se duvidar que dentro de alguns sculos esteja sendo canonizado algum discpulo do general Tito, para alegria das agncias de turismo, que mesmo sem o reconhecimento papal lotam avies para ver a virgem vermelha. Que, segundo me consta, se dispe at mesmo a interceder junto ao Senhor pela entrada de Lula no Reino dos Cus. Mas o Collor, por mais missas que assista, de jeito nenhum, principalmente aps aquele plano perverso que cortou as divisas de seu squito de adoradores. Ave, Regina!
Porto Alegre, RS, 26.05.90. Joinville, A Notcia, 17.06.90

PRESTES PODE

O Pilla mobile qual pluma ao vento muda de assento e de partido j foi comuna e trabalhista ultimamente socialista. Curitiba Sei l por qu, me vem memria esta pardia das reflexes do duque de Mntua, em Rigoletto, parece que muito cantada nas redaes de um jornal de Porto Alegre, particularmente depois que nosso volvel secretrio municipal de Cultura cantou a Internacional durante sua posse na Administrao dita Popular. Ah! Descobri agora porque lembrei do Pilla Vares. que suas contradies no so menos tragicmicas que as enfrentadas pelos comunossauros no poder. Maldade minha. Nem era do Pilla que queria falar. E sim da alcaiceria. Num destes fins-de-semana, ao passar pela Esquina Fascista, encontrei a Borges de Medeiros e a Rua da Praia entregue ao lixo e ao ratos, o que me lembrou antiga crnica de Ney Messias. Nela, Ney falava de sua dificuldade em definir o que seja povo, este nome tantas vezes invocado e que parece, aps a Revoluo Francesa, ter substitudo o nome de Deus. Em suma, o cronista no conseguia chegar a uma definio precisa e unvoca da palavra, mas de algo tinha certeza: bastava olhar o Parque Farroupilha numa manh de segunda-feira e o fato se tornava bvio, por ali o povo havia passado. Se aceitamos a definio do Ney, no nos resta dvidas de que a atual administrao da capital eminentemente popular. Mas

tampouco era disto que pretendia falar. E sim de Lus Carlos Prestes, que em paz descanse. E ento eu te prometi contar a histria do Heri, aquele que nunca se vendeu, que nunca se dobrou, sobre quem a lama, a sujeira, a podrido, a baba nojenta da calnia nunca deixaram rastro escrevia Jorge Amado, em O Cavaleiro da Esperana E como ele o prprio povo sintetizado num homem, certo que o povo no se vendeu nem se dobrou. Como ele o povo est preso e perseguido, ultrajado e ferido. Mas como ele o povo se levantar, uma, duas, mil vezes, e um dia as cadeias sero quebradas, a liberdade sair mais forte de entre as grades. Todas as noites tm uma aurora, disse o Poeta do povo, amiga, em todas as noites, por mais sombrias, brilha uma estrela anunciadora da aurora, guiando os homens at o amanhecer. Assim tambm, negra, essa noite do Brasil tem sua estrela iluminando os homens, Lus Carlos Prestes. Um dia o veremos na manh de liberdade e quando chegar o momento de construir no dia livre e belo, veremos que ele era a estrela que o sol: luz na noite, esperana; calor no dia, certeza. O Cavaleiro da Esperana foi escrito em 1941, traduzido e publicado nas democracias ocidentais e nas ditaduras comunistas, como parte de uma campanha para libertar Prestes da priso, aps sua sangrenta tentativa, em 1935, de impor ao Brasil uma tirania no melhor estilo de seu guru, o Joseph Vissarionovitch Djugatchivili que, qualquer dia, se a gente se descuida, ainda acaba recebendo busto ou nome de rua em Porto Alegre. Mais tarde, apesar das denncias contnuas na imprensa internacional dos massacres e assassinatos de Stalin, Amado prestar seu preito ao Paisinho dos Povos, no baboso e encomistico O Mundo da Paz. Recebe o

prmio Stalin de Literatura atualmente sempre omitido em suas biografias e, com o fervor de crente que recebeu uma ddiva de seu deus, escreve Os Subterrneos da Liberdade, ltima prola do zdanovismo, ainda encontradio em qualquer livraria do pas. E do jeito que vo as coisas, com o Pilla Vares cantando a Internacional e o Olvio Dutra e o Tarso Genro convocando o Niemeyer outro stalinista ferrenho, personagem de Amado em Subterrneos e autor deste horror arquitetnico chamado Braslia para erigir um memorial a Prestes, qualquer dia sobra ttulo de portoalegrense honorrio para este baiano deslumbrado e prostitudo que ontem ainda se roava em Sarney, utilizando os servios diplomticos brasileiros, na esperana de abocanhar um Nobel, que moeda capitalista sempre vem bem, mesmo para quem fez da condenao do capitalismo sua frmula de encher as burras. Mas falava de Prestes. Mal faltam algumas horinhas para virar o sculo ou o milnio, como quisermos e o heri virou vilo, o que era verdade virou embuste e o que, para Amado, eram calnias, revelaram-se como fatos. O desmoronamento do socialismo no Leste europeu visto, por ingnuos intelectuais latino-americanos, como uma transio pacfica e sem sangue rumo a um regime mais humano, como se no contasse, nesta revoluo, o sangue de milhes de vtimas do stalinismo at hoje vigente. As estrelas anunciadoras da aurora, sempre presentes nas panfletrias fices de Amado, esto sendo derrubadas com gosto do alto dos prdios horrendos que inspiraram Niemeyer. E as manhs de liberdade, os lendemains qui chantent, os dias livres e belos no passavam de tardes cinzentas nos gulags. Na Europa, pelo menos, estes fatos

j eram conhecidos. As notcias parecem, no entanto, ainda no ter chegado Amrica Latina, onde os piores celerados do sculo continuam merecendo bustos e homenagens. O senhor alcaide foi Braslia receber das mos do idealizador daquela monstruosidade urbana o projeto ao memorial do stalinismo caboclo. Certamente o receber de graa, pois Niemeyer sempre foi generoso com seu talento, desde que mais tarde as obras sejam tocadas por suas empresas. Na volta de Braslia, o prefeito voltou por Rio, So Paulo e Campinas, pois sempre se pode trocar experincias e aprender com os outros municpios. Melhor faria, a meu ver, se ficasse em casa estudando um pouco da histria deste sculo, talvez assim ficasse poupando os gachos de ver sua capital ornada com um monumento ao obscurantismo. Pois memorial sempre tem o sentido de homenagem. Propusesse a Prefeitura um arquivo Prestes, nada teramos a reclamar, afinal o homem pertence, bem ou mal, histria do pas. Visitaramos ento, no o mausolu do heri com ps de barro cantado por Amado, mas a triste trajetria de mais um idealista enganado pelos milenaristas russos. A luta pela memria dizia Milan Kundera a eterna luta do homem contra o poder. Precisamos de memria, no de altares. Enquanto o alcaide brinca de sacristo, os vereadores brincam de libertrios. Por unanimidade, aprovaram projeto de lei proibindo o uso da sustica em smbolos, emblemas, propagandas, ornamentos ou distintivos expostos na cidade, como se os analfabetos que com ela se ornam constitussem alguma potencial ameaa nazista. Enquanto o PT e PCs empunham a estrela vermelha e a foice e o martelo na Esquina Fascista, os vereadores saem caa de balangands que so vendidos em qualquer

capital europia sem que com isso ningum se preocupe. Pois se vamos proibir smbolos que evocam genocdios, pela entrada de ordem na histria do Ocidente, teramos de comear proscrevendo a cruz. Crimes contra a humanidade no podem ser comemorados diz o prefeito sequer atravs de smbolos ou brincadeiras. Quanto aos cultores de Stalin, estes merecem memoriais. Cantar a Internacional, pode, mesmo para quem sabe o que significa cant-la. O que no pode um desmiolado qualquer portar um pedao de lata, cujo significado sequer conhece. Quando, na verdade, o que se pede administrao municipal mais preocupao com o lixo das ruas e menos carinho pelo lixo da Histria. Um pouco mais de coerncia e teremos a praa Ceaucescu, que sabe em frente Prefeitura, em homenagem ao homem que, segundo o deputado Amaury Mller, foi o maior estadista do sculo. Ou talvez uma avenida Fidel Castro, em homenagem ao gerente da Disneylndia das esquerdas, em prosa e verso cantado. E, no rumo em que marcha o trem da Histria, digo da Prefeitura, melhor trocar o nome daquela avenida prxima ao riacho Ipiranga, a avenida rico Verssimo. Afinal, um dos maiores bestsellers j publicados pela Editora Globo foi Mein Kampf. Na ocasio, eram conselheiros editoriais da casa, entre outros, rico Verssimo e Maurcio Rosenblat.
Porto Alegre, RS, 30.06.90

MINHA FRIA DEMENTE

Curitiba Que fazer? perguntava-se outro dia Jos Hildebrando Dacanal, evocando, talvez conscientemente, a clebre pergunta de Lnin. Vomitar ou apoiar a fria demente de Janer Cristaldo? Referia-se, claro, perplexidade das esquerdas ante as transformaes na Unio Sovitica e no Leste europeu. Por enquanto, deixo entre parnteses minha fria demente. Mas a alternativa falsa. Vomitar preciso e apoiar minhas denncias tambm. Desde os dias em que me conheci por gente e optei por escrever, venho denunciando o totalitarismo, no importa sob qual forma se apresente. Naquela idade em que algum se desvencilha do deus cristo e tende a suprir o vazio de f com o marxismo, eu estudava Filosofia e Histria da Filosofia, disciplinas que me afastaram a tempo do novo dogma. Como sempre foi antema para um escritor deste sculo no ser marxista, pelo menos nos pases de influncia catlica, ao longo dos ltimos vinte anos perdi amigos, empregos, editores e tribunas. Sempre por escrever e dizer o que penso, sem preocupar-me com ideologias em moda. Em 1968, no falecido Correio do Povo, escrevi uma stira aos comunistas de caf, intitulada Marxismo Gacho Contemporneo. Fui excludo do mundo dos vivos na universidade e acabei sofrendo priso e interrogatrio, por ordens de um delegado analfabeto que julgou, pelo ttulo, que eu fazia a apologia do marxismo. De l para c, fui fichado e interrogado no DOPS, enquanto as ditas esquerdas me estigmatizavam como agente do SNI. Quando comecei a viajar, no houve mais dvidas: ele da CIA. Enfim, pelo menos uma promoo.

Meus livros foram sistematicamente ignorados pela crtica tupiniquim e minhas tradues sabotadas. Em certas universidades ou redaes de jornal, h autores que no so estudados ou mencionados por terem sido por mim traduzidos. Tudo isto porque cometi este pecado mortal: jamais fui marxista. Pior ainda, ousei criticar a nova religio. Meu consolo foi saber que sempre estive em boa companhia: Panati Istrati, Eugni Zamiatine, Andr Gide, Arthur Koestler, George Orwell, Albert Camus, Raymond Aron e muitos outros que sofreram a conspirao do silncio conduzida pelos cultores da peste do sculo. Mas os ventos esto mudando. E se, forados pelos fatos, determinados intelectuais tiveram de reformular suas convices, entre eles no estou. Eles, por sua vez, a esto, usufruindo de altas mordomias nas estatais criadas pela ditadura militar, ocupando postos-chaves na administrao federal, estadual e municipal, arrotando teorias assassinas nas universidades e igrejas, censurando na imprensa, nas editoras e em toda e qualquer tribuna qualquer autor que conteste seus dogmas. Jos Ribamar, em sua cabea-chatice, entendeu-os muito bem. Foi semeando stalinistas pela Funarte e fundaes outras, TVs ditas educativas, Boeings presidenciais e mordomias diversas e deu no que deu: os aguerridos comunossauros do PT no disseram sequer uma palavrinha, na ltima campanha eleitoral, contra os desmandos do governo Sarney. E ainda h quem diga que nordestino burro! Eles mentiram, ocultaram e deturparam fatos, assassinaram e censuraram durante dcadas. A censura das esquerdas no Brasil foi mil vezes mais eficaz que a censura dos militares. Estes proibiam livros que continuavam circulando clandestinamente, e a proibio

fazia vender mais do que qualquer campanha publicitria. As esquerdas proibiam autores e desta vez a censura era pra valer. Quem a ignorasse, virava leproso da noite para o dia. Nelson Rodrigues, talvez o estilista maior de nossas letras, foi vtima paradoxal desta censura. Seu teatro, enquanto crtica feroz dos modelos comportamentais da classe mdia, foi louvado e difundido no Pas todo. Suas crnicas, onde encontramos o melhor de Nelson, jamais foram reeditadas. Pois cometia o sacrilgio de neleas ridicularizar os sagrados dogmas do stalinismo tupiniquim. Em suas Memrias livro que recomendo a todo leitor que queira entender um pouco deste sculo Raymond Aron evoca uma pergunta do noruegus Jon Elster, seu ru em uma defesa de tese na Sorbonne: em que condies se pode ser simultaneamente marxistaleninista, inteligente e honesto? Para Elster, pode-se ser marxista-leninista e inteligente, porm neste caso no se intelectualmente honesto. Como tambm h marxistasleninistas sinceros, mas estes carecem de inteligncia. Trocando em midos a proposio de Elster, temos que todo marxista-leninista ou burro ou mau-carter. A Revoluo do Nove de Novembro passado foi, para os ltimos romnticos, como uma dessas injees que do melhor transparncia a um rgo radiografado: tudo se tornou mais claro. Os pretensos heris no passavam de grotescos celerados e o tal de paraso socialista, em prosa e verso cantado, no passava de um inferno maladministrado. Se no, vejamos. Segundo Algert Likhanov, presidente do Fundo Sovitico para a Infncia, anualmente 900 mil menores so detidos pela polcia por vadiagem nas grandes cidades soviticas, logo l naquele mundo

onde Jorge Amado e Neruda nos juravam que as crianas eram felizes e sem problemas. Calcula-se que na Unio Sovitica existam uns trs milhes de desabrigados, entre eles 20% de mulheres e 2% de profissionais com formao universitria. Segundo o Konsomolskaya Pravda, o jornal da Juventude Comunista, a pobreza uma realidade, a nossa tragdia nacional. O Notcias de Moscou vai mais longe. Calcula-se que 15% da populao sovitica, estimada em 287 milhes de habitantes, tem renda mensal de 75 rublos, insuficiente para viver. Ou seja, temos 43 milhes de soviticos na misria. Como de supor-se que tal catstrofe no exista apenas de Gorbachov para c, espanta-nos que viajantes deslumbrados, tipo freis Bettos e Boffs, no tenham visto tais pecados sociais, conforme o jargo dos sedizentes telogos da libertao. Minha viagem at transcorreu bem, mas que decepo em minha chegada escreveu-me um dia uma amiga francesa muito querida -. O que mais me chocou foi, em torno s cidades, a pobreza das pessoas, os pobres so amontoados em barracos de madeira e as crianas se arrastam na imundcie. Neste momento, o pas est paralisaado pela greve dos comerciantes, no se encontra mais manteiga e a carne escassa. Os preos dobraram em um ms e todo mundo deseja a queda do governo. Pelo teor da carta, o leitor j ter intudo que no estamos em Moscou, pois h comerciantes e greves, sem falar no desejo da queda do governo. Esta carta, que agora pino de meus arquivos, est datada de Concepcin, Chile, 1972, um ano antes da queda de Allende. Dezesseis anos depois, ao descobrir o Chile, encontrei um pas rico e sem problemas sociais, com plena liberdade de imprensa, expresso de pensamento e eleies livres. Escrevi sobre o

que vi e quase perdi meus ltimos amigos. Pode at que seja assim disse-me um deles, que jamais esteve l -. Mas no podes escrever isso. Escrevi. No participo daquela tese sartriana de que os amigos devem concordar em tudo ou ento no h amizade. Estvamos em 88, um ano antes do Nove de Novembro, quando condenar Allende, Castro ou o Muro de Berlim constitua crime de lesa-humanidade, De 88 para c, se no me engano nas contas, transcorreram dois anos. Vejamos ento esta prola, publicada a 23 de maro passado, no no New York Times, mas no Notcias de Moscou: Segundo Yuri Korolev, tcnico que trabalhou na equipe econmica do presidente Salvador Allende (quer dizer ento que havia aparatchiks russos na espontnea revoluo chilena?), o modelo econmico tentado por Allende fracassou, e o que foi implantado pelo general Pinochet perfeitamente exemplar. Para Korolev, o modelo chileno de Pinochet, que deixou o pas praticamente margem da crise latino-americana, poderia ser uma das alternativas estudadas pelos dirigentes soviticos para a difcil transio do centralismo economia de mercado. Como detesto estatsticas, deixo por conta do economista russo seu entusiasmo pelos indicadores segundo suas palavras do grande sucesso chileno: Nos ltimos cinco anos, o Chile teve um crescimento de 5 a 6% e no ano passado chegou a 10%. A agricultura responde por menos de 20% do PNB chileno e a produtividade industrial supera dez mil dlares anuais, o que mais de quatro vezes a taxa da URSS. Tais afirmaes, bom lembrar, no so do Cristaldo, mas do

Korolev. As pedras, por favor, enderecem-nas ao tovaritch moscovita. Em A Insustentvel Leveza do Ser, falando dos regimes comunistas da Europa Central, Milan Kundera considera que tais regimes no foram moldados por criminosos, mas por entusiastas convencidos de terem descoberto a nica via para o paraso. E eles defendiam corajosamente esta via, executando para isso muita gente. Mais tarde, tornou-se claro como dia que o paraso no existia e que os entusiastas eram assassinos. Surgem ento as desculpas: ns no sabamos! Fomos enganados!, Ns acreditvamos! No fundo do corao, somos inocentes! Outra variante, no registrada pelo escritor tcheco, mas muito repetida nestes dias no Brasil, nos lembra o corvo de Poe: no lembro mais, no lembro mais. Como se fosse possvel esquecer ou ignorar, nesta era das comunicaes, as purgas de Stalin, o pacto germano-sovitico, os gulags, o caso Kravchenko, o XX congresso do PCUS, as invases da Hungria e Tchecoeslovquia, isso sem falar na falta crnica de comida e liberdade que sempre caracterizou os regimes socialistas. Mas Kundera, atravs da perplexidade de seu personagem Tomas, vai adiante. Para este mdico cado em desgraa, a questo fundamental no : eles sabiam ou no sabiam? E sim: somos inocentes por no sabermos? Um imbecil sentado sobre o trono isento de toda responsabilidade, apenas por ser imbecil? dipo tambm no sabia que dormia com a prpria me e, no entanto, quando compreendeu o que havia acontecido, no se sentiu inocente. No pode suportar o espetculo da desgraa que havia causado por sua ignorncia, furou seus prprios olhos e, cego para sempre, abandonou Tebas.

As esquerdas tm uma invulgar sensibilidade para detectar ditaduras, desde que delas no participem, claro. Na aldeia global, bastam no mais que dez dias, quando no dez horas, para que um regime seja condenado, urbi et orbi, como ditatorial. Curiosamente, necessitaram de mais de meio sculo para intuir que, de 1917 para c, os regimes socialistas sempre constituram frreas ditaduras e produziram mais prisioneiros e cadveres do que Hitler ousaria sonhar. Minha fria demente? O anticomunismo sistemtico que alguns me atribuem escreve Aron professo-o sem conscincia pesada. O comunismo no menos odioso do que o era o nazismo. Minha fria nada tem de demente, a justa indignao de um observador atento que v seus companheiros de gerao defendendo, com a convico de um santo, as piores tiranias que dominaram o sculo. E se algum dia deixar de indignar-me como dizia Gide ser sinal de que estou envelhecendo. Que fazer? s esquerdas, no se pede que furem os olhos, como dipo. A medicina contempornea tem tcnicas extraordinrias de correo de miopia e raspagem de catarata. Mas a histria deste sculo dever ser revista sob uma nova tica. Ou ento, por favor, abandonem Tebas.
Porto Alegre, RS, 09.07.90

IN MEMORIAM DEUTSCHMARX
Curitiba Saudades escreve-me uma amiga berlinense. Mas a saudades no de mim, e sim do muro. "Nostalgia generalizada. Depois da invaso alem oriental

faminta de consumo, poloneses, romenos, ciganos, vietnamitas do Leste. Roubalheira, especulao, conto do vigrio, esmoleiros e bbados em cada canto. No podes imaginar a reviravolta que est acontecendo por aqui. Adeus dolce vita alternativa. Hoje fui realizar um velho desejo, visitar Berlim Oriental de bicicleta. Andei quase trs horas e voltei deprimida com o aspecto da cidade. Meu Deus, no s as gentes so detestveis no seu incrvel provincianismo, tambm seu habitat assustador. Ponto para ti, que deves estar feliz lendo estas linhas negras". O ponto para mim, este eu aceito. Mas feliz no estou, a desgraa alheia algo que jamais me alegrou. Minha amiga marxista. Vive h mais de dcada na orgaca capital de consumo que Berlim ocidental, mas sempre louvou o outro lado. Com a queda do muro, do alto de sua bicicleta, parece estar descobrindo o horror que embasava suas convices. " bvio que os mitos sobre a URSS so interpretveis tanto a partir do lugar onde nascem quanto a partir do pas que produz sua substncia", escreve Marc Ferro, em O Ocidente diante da Revoluo Sovitica. "Por que, na Frana, por exemplo, acreditou-se em Soljenitsin em 1970, quando ele falou do terror na URSS de 1920 a 1950? Por que no se acreditou em Kerenski ou Volin, em Kravtchenko ou Koestler, embora eles dissessem a mesma coisa? evidente que a resposta deve ser encontrada em Paris, em Berlim e Londres, e no somente na URSS". A antiga Berlim ocidental foi certamente a capital mais marxista de toda a Europa. Situada no olho do furaco, atraiu, talvez at mesmo em maior intensidade do que Paris, as esquerdas de toda Amrica Latina. Ostensiva vitrine do capitalismo, encravada em um oceano socialista,

Berlim constituiu a ilha ideal para os defensores do fascismo eslavo. Sempre era possvel defender o sistema circundante, sem precisar renunciar s delcias do sistema contestado, tais como carros de luxo, giros pelas ilhas do Egeu ou do Mediterrneo, boa calefao, boa cerveja e bom vinho, isso sem falar dos demais requintes que a cidade oferece, de braos e pernas abertas, a seus amantes. Tal lascvia conseguiu chocar at mesmo aquele poetastro gordo, gluto, medocre e stalinista, o Neruda, que julgava ter construdo um poema apenas alinhando palavras na vertical: Os pederastas danam se abraando contra os tcnicos do State Department as lsbicas encontraram seu paraso protegido e seu santo: Saint Ridway Berlim ocidental; tu s a pstula sobre o rosto antigo da Europa as velhas raposas nazis escorregam sobre as mucosidades de tuas sujas ruas arqui-iluminadas Coca-cola e anti-semitismo correm abundantemente sobre teus excrementos e tuas runas Na cidade maldita filha do crocodilo Truman... Etctera. Neruda depois abiscoitou o Nobel, para vergonha de todo poeta que se preze, mas se afinal Cholokhov o conseguiu com um plgio, O Don Silencioso, os braos da Real Academia Sueca

permaneciam abertos aos vigaristas do sculo. Mas falava de Berlim. Como a alma de todo marxista, Berlim permaneceu dcadas dividida, e nisto reside seu carter emblemtico, de cidade-mrtir de um sculo ensandecido por milenarismos. Tanto Neruda, gordo e gluto, como minha amiga berlinense, magra e asctica, adoram e ao mesmo tempo detestam a luxuriante vitrine do capitalismo ocidental. Neruda, para sua prpria sorte, est morto e bem morto. No precisa mais responder pela tirania que lhe rendeu dlares e prestgio. Quanto minha missivista... Bem, algum ter de reformular conceitos, e este algum no sou eu. Quando adolescente e contaminado por idias obsoletas, sempre detestei o consumo e as sociedades de consumo. Impregnado pelo obscurantismo catlico, a meu ver todo comrcio era crime e todo comerciante um ladro. Mas a vida, para bom entendedor, uma caminhada rumo lucidez. Hoje estou convicto de que o comrcio a base mais saudvel da paz entre os povos. Um consumista inveterado j deve estar pensando o leitor fantico de Neruda. Nada disso. Meu consumo se resume a comprar livros, curtir bom cinema, sentar em bares propcios ao recolhimento, ler jornais, beber e conversar. Certos museus tambm me atraem. Por exemplo, o Berlin Muse. At hoje no sei bem o que ele abriga, parece que umas locomotivas antigas. Mas aps aquelas tralhas, h um bar magnfico, onde se toma um vodca com figo, nata e pimenta, capaz de dobrar o mais radical inimigo de museus. Enfim, falava de consumo. Por idiota que seja, acaba gerando empregos e riquezas. Nisto reside o fascnio de capitais como Berlim, Paris ou Madri. Para suprir as

demandas do consumo, seja uma pea de lingerie, uma caneta mais sofisticada, um computador ou Mercedes Benz, centenas de milhares de cidados tm emprego e salrios garantidos. Jamais participei desta orgia consumista. Mas constatei que, nas sociedades onde existe, as pessoas vivem bem. Se me sobra salrio no fim do ms, estou livre tanto para opes burras como inteligentes e qualquer uma delas gera riqueza e distribuio de renda. Assim sendo, com a iseno de nimo de quem detesta entrar em lojas, louvo a nova Berlim que nasce dos escombros da barbrie. Verdade que os intelectuais de esquerda refugiados nos Kneipen da Kudam ou do Kreutzberg tero agora de disputar seu espao vital com os famintos de consumo do Leste. Dialtica tem dessas coisas. O carter ficcional do bem-estar de uma economia sempre acaba se revelando na sade de sua moeda. Brasileiros, h muito sabemos disso. Conscientes do valor simblico da moeda ou do papel-moeda, a Alemanha ocidental sempre cuidou de oferecer a seus cidados cdulas estalando de novinhas. Mal um bilhete comeava a ficar sujo ou amarrotado, era queimado e substitudo por papel novo. O Deutschmark jamais sujou as mos de seus portadores e sempre teve livre curso no mundo todo. J o Deutschmarx, como foi apelidado o marco oriental, alm de no comprar nada fora das fronteiras da ditadura, era to ou mais imundo quanto cruzados ou cruzeiros. Ao raiar do ms de julho, como conseqncia da revoluo do Nove de Novembro e selando a reunificao alem, toneladas de marcos ocidentais foram transportados parte enferma da nao para substituir a cdula intil. "Milhes de pessoas tero pela primeira vez nas mos uma moeda realmente forte" disse Helmut Kohl "Elas

no vo iniciar uma discusso terica ou filosfica sobre a unificao alem. Provavelmente, o marido dir mulher: vamos at Paris. E eles passearo pelos Champs Elyses e se sentiro no centro do mundo". Para no poluir ainda mais a j poluda geografia da Alemanha oriental, a falecida moeda ser sepultada em minas de sal e urnio. Junto com as cdulas de cem, jazem as efgies de Marx e Engels. Se daqui a um sculo, um arquelogo ou espelelogo deparar-se com aquelas toneladas de dinheiro sujo, constatar com ironia, que Lnin tinha razo: para destruir um regime, basta desmoralizar sua moeda.
Porto Alegre, RS, 14.07.90

A INDSTRIA TEXTIL
Curitiba E j vou avisando ao revisor que textil mesmo, assim sem acento, para no confundir com a dos txteis, atividade esta honesta e produtiva. Se a indstria txtil est vinculada ao campo, a textil melhor floresce no campus. Enquanto a primeira vai depender de condies climticas e flutuaes do mercado, a segunda constitui lucro certo a seus cultores, independentemente de humores atmosfricos ou financeiros. O que talvez explique a crescente migrao de homens do campo para o campus. Se no campo a vida dura e carente de atrativos (exceto talvez para poetas romnticos), no campus tudo so flores e facilidades. A crise universitria no um fenmeno urbano escreve Vargas Llosa nem latino-americano, mas que tambm provocou rupturas em sociedades de alta cultura,

com sua tradio universitria de muitos sculos. Frana, Itlia, Espanha, Alemanha e outros pases europeus conheceram ou conhecem, como o Peru, a Colmbia, o Mxico, a Venezuela, uma profunda crise em seu sistema universitrio, e h vrios anos do murros de cego em busca de uma soluo que no parece fcil nem imediata. Ao falar de universidade, Llosa fala da universidade pblica, diga-se de passagem. E cita um discurso de Manuel Vicente Villarn, que acusava a universidade de produzir inteis, pensadores literrios e juristas, em vez de agricultores, colonos, empresrios, engenheiros, capazes de produzir riquezas e modernizar o pas. Este discurso, bom lembrar, foi pronunciado em 1900, quando o Brasil era dominado pela frgil literatura de um mulatinho europeisado e europeisante, e sequer sonhava com universidade. Trocando em midos: brasileiros, estamos comeando a intuir, neste final de sculo, problemas que nuestros vecinos tentavam equacionar em meio aos estertores do sculo passado. Ao abordar o movimento da reforma universitria, iniciado nos anos 20, em Cordoba, Argentina, o escritor peruano constata uma vontade de que a universidade produzisse, no capitalistas industriosos, e sim revolucionrios: preciso ler as pginas que Jos Carlos Maritegui lhes dedica em Siete Ensayos, para se ver at que ponto a reforma concebia a universidade como uma instituio cuja meta formar ativistas e militantes, converter-se numa mquina de demolio da sociedade burguesa. Ele v com simpatia o movimento da reforma porque a ele parece um aspecto no campo burgus e juvenil da luta pela destruio da sociedade capitalista e sua substituio pela socialista. A reforma deixou flutuando no

ar da Amrica a idia de que a universidade (e a cultura) no devia subordinar a poltica a seus fins e trabalhos, mas sim subordinar estes ao e ideais polticos. Enquanto a revoluo no ocorre, o socialismo se refugia nas universidades, cuja finalidade, bom lembrar, jamais foi subsidiar utopias desvairadas. Se nosso sculo provou bastana que no fcil impor uma disciplina marxista s leis da gravidade ou da gentica, o mesmo no ocorreu no campo das cincias humanas, onde tanto faz que dois mais dois sejam quatro, cinco ou dez. Emerge ento, no Ocidente, o fundamento de uma indstria das mais prsperas. Investimento? Palavras. Dividendos? Bons salrios, turismos e mordomias. Tudo isto, claro, sob a gide de uma palavrinha mgica; pesquisa cientfica. Os cursos da rea humanstica, na universidade brasileira, so, de um modo geral, grotescas cartilhas marxistas. Enquanto os pases do Leste europeu esto eliminando o marxismo de seus currculos, ns, botocudos, continuamos a insistir em doutrinas obsoletas. Na Alemanha Oriental, constatei o desespero de 25 mil professores de marxismo desempregados. Ao comentar o fato com um amigo universitrio, este pediu-me que no falasse do assunto. Se a universidade brasileira sabe, contrata todos. Discreto que sou, nem piei. C entre ns, o diagnstico mais arrasador da universidade pblica brasileira foi feita por Edmundo Campos, socilogo mineiro, em A Sinecura Acadmica, um corajoso ensaio ante o qual os PhDeuses torcem o beicinho esse mantm silentes. Para o autor, a universidade no est dando o retorno pelo que a sociedade paga, em impostos e taxas, pela sua manuteno. Ningum mais se importa com uma greve

universitria que dura cinco meses. A universidade no faz nenhuma falta, tornou-se absolutamente irrelevante. Existem, bvio, ilhas de competncia espalhadas pelo pas, com bons cursos e programas, professores bem preparados e responsveis, mas essas so excees regra, que so as universidades dominadas pelo baixo clero. Por baixo clero no deve o leitor desavisado entender cardeais que louvam ditaduras no Caribe nem freis que pregam o totalitarismo. Na acepo do professor Campos, baixo clero esse enorme contingente de professores mal qualificados e com titulao mnima, aos quais foi entregue o grosso das funes universitrias. Hoje, o baixo clero que est nas salas de aula, quando no est fazendo greve ou promovendo assemblias gerais. O baixo clero costuma ser agressivo e raivoso, porque odeia o debate e as idias de uma forma geral. Dinheiro pblico versado generosamente, baixo clero mais utopismos desvairados, eis o caldo frtil para a instalao da prspera indstria de textos. Se causa indignao no pas todo o nmero de professores que fazem turismo com o pretexto de defender teses, no menos escandalosa a situao falo da rea humanstica da maioria dos que voltaram com tese defendida. C e l pode-se catar algum ensaio interessante, verdade. Mas, de um modo geral, os programas de doutoramento constituem verdadeiros crimes ecolgicos, nos quais milhares de rvores inocentes so sacrificadas para fornecer o papel a masturbaes tericas, geralmente importadas da Europa. Aqui-del-rei, secretrio Lutzenberger! Durante vrias dcadas, os acadmicos brasileiros fundamentaram suas reflexes no pensamento marxista, conforme as vulgatas de evangelistas menores como

Lukcs, Gramsci, Goldman, Althusser, Poulantzas et caterva. Tais tericos conferiam ao pesquisador o selo sagrado de garantia, o rigor cientfico. Perguntinha para este final de sculo, quando o pensamento marxista desmorona desde dentro, exatamente por revelar-se como crena e no como cincia: que destino dar a essas toneladas de reflexes andinas, fundamentadas em dogmas fajutos? Para o que o leitor est pensando no serve, o papel muito grosso. Mas acho que a Holanda, por exemplo, poderia ter algum interesse no assunto, j que sempre faltou terra aos Pases Baixos para fazer diques. Mas nem s os professores-turistas so beneficiados pela indstria textil. Graas a ela, autores que h muito deviam estar mortos e enterrados continuam a transitar como se vivos fossem nos corredores universitrios. No fossem as exigncias curriculares dos cursos de Letras, quem leria hoje, por exemplo, uma obra chocha e pedante como Macunama? Qual editor, em pleno juzo e com capital de seu prprio bolso, ousaria reeditar um chato como Oswald de Andrade? Qual leitor, em s conscincia, compraria os peixes podres dos irmos Campos? Indo um pouco mais longe: que tem a dizer Machado de Assis a um jovem de nossos dias? Por que impor Machado a alunos que jamais folhearam um Nietzsche ou Dostoievski, estes eternamente jovens e subversivos? Atravs da indstria textil, a mfia universitria consegue vender cadveres literrios, ao mesmo tempo que afasta do mundo das letras geraes inteiras de leitores potenciais. Causou celeuma em So Paulo, a hiptese de retirar o nome de Drummond de Andrade da lista de autores exigidos no vestibular. Pois acho que deveria ser retirado mesmo, para vermos se morreu ou no morreu. Poeta

aquele que vai em socorro das angstias de seus contemporneos e psteros, e no o que sobrevive graas beno da mfia. Quando descobri pessoa ou Cervantes, fui ao encontro deles por prazer e necessidade espiritual, no por imposies acadmicas. O mesmo ocorreu com Nietzsche, Dostoievski, Herman Hesse, Hernndez, Sbato, Donoso, Cela. Curiosamente, jamais vi estes nomes nos currculos universitrios. O baixo clero, alm de odiar o debate, detesta o gnio. Fala-se, nestes dias, em cortar as enxndias da universidade pblica. Os reitores, refns dos funcionrios que os elegeram, negam-se a qualquer corte de pessoal. O professor universitrio, com a garantia da estabilidade, sente-se acima do bem e do mal. O que deveria ser universidade virou repartio pblica. O que deveria ser universidade virou repartio pblica, com todas as impunidades da decorrentes. E a indstria textil vai muito bem, obrigado.
Porto Alegre, RS, 19.08.90

EU, SEM TERRA


Curitiba Das coisas que fizeram as mos de um homem do campo, poucas no tero feito as minhas. Arranquei chirca com pico, cortei aveia com foice, trabalhei em alambrados e rasguei a terra no rabo de um arado puxado por bois. Quinchar um rancho para mim no tem mistrios, muito menos carnear uma vaca ou ovelha. Meus primeiros trocados questo de comprar bolinhas de gude ou rapaduras ganhei-os juntando cordeiros mortos pela geada. Com sorte, cada manh rendia uns

cinco ou seis e depois era s negociar as peles no bolicho do Candoca. E mais: se algum gacho ainda sabe o que mundu, devo confessar que fui emrito caador de perdizes. Sem tiros nem violncia. Apenas uma forca onde o bichinho, talvez no muito espontaneamente, acaba entrando. Minha infncia, eu a vivi em uma poca que antecede o trator. Tratores j existiam, verdade, mas descendo de uma raa de camponeses teimosos ou suicidas, como quisermos que preferiam ir morrendo lentamente, tomando chimarro sob a copa cmplice de um cinamomo, do que entregar-se s tentaes da modernidade. Sou da poca do radinho de pilhas e mais ainda: poderia afirmar que sou de antes do rdio. S fui conhec-lo l pelos seis ou sete anos, graas iniciativa de um tio mais ousado, que sacrificou seu mais antigo eucalipto para instalar um catavento. Escutar rdio para mim sempre teve algo de mgico, e meu tio girava o dial qual sacerdote erguendo uma hstia. Cidade coisa que fui conhecer aos dez anos. Enfim, tudo isto para dizer que, nestes dias em que se fala tanto nos tais de sem-terra, sem-terra mesmo sou eu. Fui expulso de minha geografia, um pouco pela presso dos latifndios circundantes, outro tanto pelas tentaes da cidade. E, c entre ns, graas a Deus h horas em que viro mstico! que fui expulso. Nutro imenso carinho pelas sangas e cacimbas de minha infncia, mas se nelas continuasse pescando ou bebendo, do mundo s teria visto o horizonte. A vida no campo linda, dizia Scrates, acontece que os amigos esto em Atenas. Assim sendo, muito me surpreendem as manifestaes dos ditos sem-terra, entre os quais os mais falantes so pessoas de mos sem calos. Que as minhas

no tenham calos inteligvel, abandonei meus pagos h cerca de trinta anos. Mas tampouco reivindico uma volta terra. Em Portugal, l pela poca da finada Revoluo dos Cravos, quando os intelectualides do PCP desciam ao Algarve para conclamar os camponeses luta (mas que luta?), os algarvios pediam apenas uma coisa: mostra as mos, gajo! E ao ver que os salta-pocinhas lisboetas nas mos no tinham calos, os mandavam de volta capital, sob pena de experimentar nas fuas a mo de um homem que trabalha. Em Paris, ainda neste ano, encontrei um colombiano que fazia uma tese sobre as lutas sociais na Amrica Latina. Interrogou-me sobre os movimentos camponeses no Brasil, e no quis acreditar quando garanti que no Brasil no havia movimento campons algum. Para comear, campons palavra dbia. Homem algum do campo se define como campons. Campons palavra inventada por aqueles que l no campo ns chamvamos de bundinhas da cidade. A denominao no fortuita. O gacho, dentro de suas bombachas, esconde as ancas. O bicho urbano, com sua cala corrida, exibe mais suas convexidades. Mas falava dos ditos movimentos camponeses. Ora, o homem do campo, o peo, jamais teve senso algum de organizao. O que existe no Brasil, afirmei, uma massa de pobres coitados manipulados pela dita ala progressista da igreja Catlica e pelas vivas de Stalin, os integrantes do autodenominado Partido dos Trabalhadores. Este filme tem um gosto insosso de dj-vu, e efetivamente j o vimos na China e na Rssia, para dar no que deu: ditadura, opresso, misria e fome. O que me lembra versos do Aparcio Silva Rillo, gacho da gema, quando canta a saga do Joo da Gaita:

L um dia percebeu para o seu entendimento de ndio meio bagual, que o que chamavam ideal era apenas, bem pensando, ambio pura de mando dos chefes da capital, daqueles que concitando a gauchada ao combate ficavam tomando mate peleando s por jornal. E nisto se resumiram as degolas de 93 a 23, revolues que apenas sangraram o Rio Grande do Sul, sem que o sangue tivesse alguma paga. As atuais invases de terra, feitas ao arrepio da lei e com logstica de quem conhece guerrilha, parecem querer forar as circunstncias a mais um derramamento de sangue. No de espantar que tais movimentos sejam liderados por padres e bispos. Eles bebem sangue todas as manhs e, por favor, no ousem neg-lo! e vai ver que querem sangue tambm no almoo e na janta. De sangue, devo confessar que tambm gosto, mas suno ou bovino e sob forma de morcilha ou guisado. O sangue ritual, aquele que os padres bebem, com ele jamais fui brindado. Os safados o reservavam a si prprios e me serviam um po sem fermento e sem graa. O cara aquele, o Cristo, muitas vezes o comi, mas sem prazer algum. Mas falava de terras. Terra, em minha geografia, conquistava-se com o trabalho, jamais com proseletismo. A loja brasileira da mfia romana, sentindo-se obsoleta e pouco convincente, em seu desespero apela aos pobres. No para torn-los ricos, mas para nivel-los por baixo, mantendo-os naquele

nvel de pobreza que sempre agradou ao poder. Fala-se em demitir 360 mil apaniguados no Brasil para moralizar o servio pblico? Horror, arbtrio do poder. Mas os alemes orientais acabaram concluindo, a duras penas, que s com alguns milhes de desempregados pode se aspirar a uma economia sadia. Se no nos cuidarmos, aps o fim de Castro, o Brasil ser o ltimo pas socialista da Amrica Latina. Mas falava de qu? Ah, de terras. A meu pai, gacho daqueles que no se fazem mais, jamais ocorreria invadir a terra de algum. Em contrapartida, jamais lhe ocorreria permitir que algum invadisse suas poucas braas. Havia um alambrado que dividia seu territrio dos alheios, e ai daquele que o ultrapassasse sem seu convite. Herana talvez de 23, sob as camas havia um arsenal escondido. Fui criado manipulando mosquetes Mauser e Winchesters e creio que s agora, depois de adulto, consegui entender este sentimento visceral do homem da terra: em meu territrio, por menor que seja, ningum pe as patas. Na Hungria, leio nos jornais, est se comeando a devolver a terra a seus antigos proprietrios. No Brasil, tenta-se tirar a terra de seus proprietrios. Se, por um lado, no h sentido algum em quadras e quadras de latifndio improdutivo, tampouco h sentido algum em invadir geografias produtivas. Santa Catarina, por exemplo. Em um estado cuja distribuio fundiria das mais coerentes e produtivas do pas, no faltam agitprops defendendo a invaso de terras. E as invases esto virando seqestros. Ser oficial de justia no Brasil est comea a tornar-se to arriscado quanto ser juiz na Colmbia. curioso constatar que Dom Jos Gomes, que j foi bispo em Bag, sem jamais ter dito um pio contra o latifndio, agora se erija em lder dos tais

de sem-terra nesta geografia bastante humana de Santa Catarina. Os prncipes da Igreja, em vez de envelhecerem com elegncia, parecem ter aderido a esta demagogia barata, a aceitao de idias aparentemente jovens, mas no fundo senis e obsoletas. A todo jornalista que entrevista esta nova classe, permito-me sugerir duas anlises, a das mos e a do vocabulrio. Se as mos no tm calos e se o vocabulrio petide ateno! o tal de sem-terra campons de mentirinha, e s posa como vtima em funo de interesses das vivas saudosas do finado Djugatchivili.
Porto Alegre, RS, 11.09.90

JUSTIA AOS BRANCOS


Curitiba Na frica do Sul jamais estive. Como no gosto de falar sobre pases que no conheo, jamais ousei escrever sobre apartheid. Jornalista, no confio muito em meus confrades. A Sucia curou-me desta doena, a confiana irrestrita nos meios de comunicao. Antes de ir para l, havia recortado e relido reportagens e relatos sobre o paraso nrdico, sem falar na leitura de pelo menos uns quinze livros de privilegiados hspedes do pas dos Sveas. Abandonei o Brasil embalado por miragens. Mal comecei a balbuciar o idioma e ler a imprensa local, descobri que havia sido ludibriado pelo entusiasmo de viajantes apressados. A Sucia real em nada coincidia com a Sucia que me haviam vendido. Assim sendo, sempre fiquei com um p atrs quando lia sobre as injustias cometidas pelos brancos em relao maioria negra da frica do Sul. Minhas suspeitas

aumentaram quando o lder da populao negra explorada era um marxista, Nelson Mandela. Ora, marxista denunciando injustia me lembra o Lula condenando o analfabetismo. Nosso sculo criou um curioso silogismo: Os presos e torturados sempre tm razo. Eu fui preso e torturado. Logo, eu tenho razo. Acontece que a primeira premissa nem sempre verdadeira. Que o diga Lus Carlos Prestes. Sofreu priso e exlio por lutar pela peste mais mortfera que empestou o sculo. Mandela, alis, ao sair das grades, logo mostrou as garras: desmanchou-se em elogios a Kadhafi e Fidel Castro, ditadores sanguinolentos e ridculos dos quais Saddam Hussein parecer querer roubar o cetro da truculncia. Comentaristas internacionais tentaram escuslo, alegando que Mandela, em sua priso, no recebia jornais. O argumento no procede, afinal o Tarso Genro recebe jornais todos os dias e jamais fez qualquer denncia logo ele que adora denunciar em relao ao ltimo e decrpito e caspento ditador latino-americano. Mas falava da frica do Sul. Em Madri, encontrei uma argentina que residira cinco anos em Pretria. Contaminado pelo bombardeio da imprensa, quis saber como conseguira sobreviver, sendo branca, em meio aos conflitos raciais. No bem assim contestou-me a moa -. Eu tambm trabalhei em teu pas, e duvido que o negro viva melhor no Brasil que na frica do Sul. A convico com que falava caiu-me como gelo ao lombo. Quer dizer que todas as informaes que eu tinha sobre o apartheid eram falsas? No atalhou a portenha -. A separao racial um fato, isso no se pode negar. Mas em que pas do mundo h cinco universidades para negros? Em que pas

da Amrica Latina um negro dirige uma Mercedes sem provocar a suspeita de que chofer ou ladro? Em qual estado do Brasil um negro, ou mesmo um branco, ganha oitocentos dlares para descer ao fundo de uma mina? Fiquei, literalmente, sem palavras, quase envergonhado ao confessar que em o salrio mnimo, para pretos ou brancos, sempre oscilara em torno aos 40 dlares. Sem falar que Mercedes Benz era sonho de alta classe mdia, de preferncia prxima ao poder. Pedi que me contasse mais coisas sobre Pretoria, e muito mais coisas me contou, s que delas no mais lembro, j que um Rioja e seu sorriso embotaram, pouco a pouco, minha memria. Mas seu relato no era o de um viajante apressado. Ela me falava de um pas onde havia vivido. Ano passado, li no Jornal do Brasil uma entrevista com empresrios brasileiros que voltavam da frica do Sul. Suas declaraes fechavam com as de minha amiga portenha. Que o operrio brasileiro, que sobrevive na base do salrio mnimo, sequer ousava sonhar com o ganho do menos qualificado mineiro sul-africano. E de novo falavase em oitocentos dlares como mnimo. Em anncio deste ms, a Folha de So Paulo acenava com Cr$ 50 mil para o cargo de reprter, dominando preferentemente uma lngua estrangeira e cursando, se possvel, ps-graduao. Nos dias de hoje, de cmbio excepcionalmente baixo, teramos 714 dlares. Ou seja, um jornalista com curso superior, mais ps-graduao, na capital que melhor paga no Brasil, recebe menos que uma mo-de-obra no qualificada na frica do Sul. O conceito de racismo sempre me deixou com um p atrs, pois conceito s de ida e no tem volta. Quando o branco discrimina o negro, o branco racista. Se o negro discrimina o branco, a as coisas mudam de figura, a

justa reao do dominado ante a arrogncia do dominador. Os porto-alegrenses foram testemunhas disto. Ainda h pouco, uma branca foi eleita rainha do carnaval e teve de entregar a coroa, to hostilizada que foi. Pois a comunidade negra da capital julga que carnaval domnio privado da raa. Tivessem a preocupao de enfronhar-se um pouco em Histria, talvez at descobrissem que o carnaval tem suas origens na Roma branca e crist. Enfim, nestes dias em que racismo crime inafianvel, ficou o dito pelo no dito, afinal s branco racista. Insulto que, alis, j me foi atribudo. Quando editava um caderno de cultura no falecido Dirio de Notcias, fui procurado por um poeta que queria assinar uma coluna. Ora, colaboradores era o que eu mais necessitava. Acontece que o poeta em questo queria dar sua coluna um cabealho: Poesia Negra. Como, a meu ver, poesia no tem cor e muito menos sexo declinei de sua oferta. Se a aceitasse, por uma questo de coerncia, teria de pensar em um espao para a poesia branca, outro para a amarela, a verde, a azul. Outro racismo que anda despontando no campo literrio o sexual. Nas ltimas dcadas, passou-se a falar de literatura feminina. Como se literatura necessitasse adjetivaes. Ou literatura ou no , independentemente do sexo de quem a faz. Mas falava de qu? Ah, da frica do Sul. Pas no qual um branco trabalhando segundo minha amiga portenha carregava seis negros nas costas. Pas que, caso fosse expulsa a minoria branca, seria devorado por lutas tribais. Que a Europa, verdade, havia sido consumida por tais lutas, mas pelo menos hoje, as tribos haviam chegado a um acordo. Sem querer pr em dvida o depoimento de pessoa na qual, de cara, depositei

confiana, de qualquer forma, seu testemunho revelava uma idiossincrasia branca. J no o caso de Ivo Castro, presidente da Unio dos Sindicatos e Associaes de Garimpeiros da Amaznia. Brasileiro, negro e garimpeiro, Castro faz na ltima Veja, uma declarao que vai entortar o pescoo das esquerdas: quero morar na frica do Sul. Ouamos este depoimento insuspeito: Com a libertao de Nelson Mandela, abriu-se uma perspectiva para o racismo acabar na frica do Sul. Mas o que se viu desde ento foi um aumento fabuloso das agresses e assassinatos. S que desta vez entre os negros, entres as tribos e faces que se entredevoram. Ainda assim, eu quero morar l. Na frica do Sul, os operrios negros que trabalham nas minas de ouro no ganham menos de mil dlares por ms. Fora das minas, vi muito executivo negro ganhando, no mnimo, seis mil dlares mensais, todos com pleno acesso educao, sade e moradia. O melhor de tudo ganhar isso em um pas de inflao baixssima, sem a ameaa de reduo de salrio. Castro favor no confundi-lo com o tirano considera que a imprensa internacional d excessivo destaque violncia da polcia sul-africana contra os protestos polticos. Mas considera que, no Brasil, os negros apanham por muito menos. O que me lembra episdio caricatural, ocorrido em Canoas. Um pastor evanglico rodesiano foi interpelado pela polcia gacha. Como falava um portugus precrio, eivado de forte sotaque ingls, os policiais o tomaram por um negro bbado enrolando a lngua. At que o assunto fosse esclarecido, levou no poucas porradas. Mas falava de Castro, que julga ser necessrio fazer justia aos brancos na frica do Sul, ilha de prosperidade

no pauprrimo e conturbado continente africano. Castro nos conta a histria de um amigo seu, filho dos colonizadores portugueses em Angola, onde tinha uma fbrica de cimento e defendia a luta dos negros. Quando houve a revoluo socialista, os negros o colocaram para correr. Pouco depois, quando retornou Angola, viu sua fbrica arruinada por pura falta de capacidade dos negros para mexer com as mquinas. No sabiam consert-las e no entendiam de contabilidade. Mas no h dvidas de que os negros vo assumir o poder na frica do Sul. difcil saber se isto ser melhor para o pas. Numa das minas de ouro que visitei, percebi que boa parte dos operrios era oriunda de pases vizinhos, onde a maioria negra tomou o poder, como Angola, Moambique e Nambia. Alguns atravessaram a fronteira a p para trabalhar nas minas de ouro, porque em seus pases a independncia virou tambm sinnimo de misria absoluta. Expulsaram os brancos, o dinheiro dos brancos, as idias dos brancos, e ficou um bando de negros sem saber o que fazer. Pedras, por favor, jog-las no Castro, no no Cristaldo.
Porto Alegre, RS, 22.09.90

A DESUNIO SOVITICA
Curitiba "Deus morreu, Marx agoniza e eu estou com gripe" queixava-se, no final dos anos 70, um jornalista francs "Quel sicle, mon Dieu!" Pois eu tambm estou perplexo. H poucos meses, li que fora eliminada a censura da imprensa na Unio Sovitica. Quer

dizer ento que a imprensa era censurada no paraso dos sovietes? Que vamos fazer dos relatos dos peregrinos da Nova Jerusalm, que desde Amado e Neruda a freis Bettos e Boffs, nos juravam de ps juntos que l no existia censura alguma? Pior ainda: leio agora que o Parlamento sovitico aprovou o texto geral de um projeto de lei que permite a liberdade religiosa na URSS. Quer dizer que antes no havia liberdade religiosa l? No entendo mais nada. Milhares de viajantes, entre estes no poucos sacerdotes, de l voltavam garantindo a plena liberdade de culto no den socialista. Mas a liberdade de culto, na URSS, no vai durar muito, que mais no seja porque dentro de pouco nem a URSS existir. Gorbachov prope uma mudana de nome, para Unio dos Estados Socialistas Soberanos. Cai a palavrinha sagrada, o soviete. Mas resta uma que no consegue consenso entre os ex-soviticos: socialismo. Setores mais lcidos da Desunio Sovitica sugerem: Unio das Repblicas Euro-Asiticas. Avante, camaradas! Mais um pequeno esforo mental e ainda vero que a palavrinha unio s serve para desunir e perfeitamente dispensvel. Crise geral de identidade. Na Itlia, o Partido Comunista anda em busca de melhor nome. Enquanto no o acham, tratado como A Coisa, assim com maisculas. O que demonstra atroz falta de criatividade dos camaradas italianos, j que poderia ser confundido com uma outra cosa, a Cosa Nostra, se que no so as duas faces de uma mesma moeda. Enquanto muitos capos mafiosos enfrentaram julgamento e foram condenados, Palmiro Togliatti continua sendo venerado como heri. Acontece que, mais dia menos dia, sero abertos os arquivos do Kremlin, salvo se um incndio oportuno no for

provocado para salvar as biografias das esttuas de ps de barro deste sculo. Togliatti, como h muito se sabe, foi conivente se no responsvel com a liquidao do PC polons e com o assassinato de militantes italianos pelos servios secretos de Stalin. A Coisa quer ento mudar de nome! Qualquer nome, desde que elimine outra palavrinha subitamente fora de moda, comunista. Propese algo como Partido Democrtico da Esquerda. Em italiano, Partito Democratico della Sinistra. Ou seja, PDS. As esquerdas tupiniquins j devem estar sofrendo de insnia. Que tal o Lula ou Erundina sendo recebidos, em Roma, pelo PDS? No vai ser fcil explicar a coisa s bases. Enquanto A Coisa l deles continua indefinida, o Lder Mximo da Disneylndia das Esquerdas d um passo frente em sua revoluo. Mais um pouco e ultrapassa a Albnia, s que em marcha r. L pelos anos 70, quando a revoluo albanesa foi acusada de sequer ter conseguido mecanizar a agricultura, Envers Hodja reuniu seus engenheiros e ordenou a produo de um trator. O que foi feito. Foi gerado um monstrengo quadrado e antediluviano, mas trator. Construda a coisa, provado que o pensamento invencvel do Farol da Humanidade era capaz de produzir uma mquina agrcola motorizada, o trator foi posto num museu e os albaneses continuaram arando a terra no rabo do arado. o que prope o caudilho do gulag tropical, ante o corte das generosas verbas moscovitas, j que os russos parecem estar concluindo ser melhor garantir o escasso po nosso de cada dia do que financiar aventuras ideolgicas nas ndias Ocidentais. Sem combustvel para tratores, Castro revela que cem mil bois e touros esto sendo preparados para trabalhar no campo dentro de seis

meses. Se a situao piorar e for necessrio substituir mais veculos e mquinas agrcolas, este nmero poder chegar a quatrocentos mil. O que certamente far as delcias das vivas do socialismo, um charter a Cuba ter o sabor de uma extica viagem no tempo, um inesperado tour Idade Mdia. Sem falar nesta humilhao suprema para um touro, puxar um arado. Fosse eu o touro em questo, concitava at bois e vacas para derrubar Castro. Fossem s estes os problemas da ilha, agora rf da finada doutrina, at que no era nada. Em Cuba comea a faltar papel, drama de todo pas socialista, sequer previsto por Marx. Em meus giros pelos regimes comunistas, senti brutalmente a falta de duas coisas, papel higinico e boa imprensa. Na Romnia, tive de solicitar na portaria de um hotel, no jornais, seria sonhar demais. E sim o prosaico papel higinico, que o aiatol Khomeiny autorizava ser substitudo por duas pedras, mas afinal nada tenho a ver com Maom. Uma moa com cara de sargento quis saber quantos dias eu l ficaria, avaliou minhas trocas metablicas e me ofereceu uns dois ou trs metros, com ares de quem me havia prestado um grande favor. Como no gosto de julgar uma sociedade a partir de experincias individuais, sempre procuro checar minhas impresses com as de outros viajantes. Ainda h pouco, encontrei uma professora que voltava de Moscou. Estivera hospedada no Cosmos e eu quis saber se a perestroika j havia resolvido este probleminha vil, mas crucial, o do papel higinico. "Que nada, s com requerimento". O que deve explicar, a meu ver, as tiradas mirabolantes da "Pravda". Mas em Cuba, o que falta papel-jornal. Ou seja, o higinico j deve pertencer ao territrio do anecmeno.

Em meus pagos, nos dias de minha infncia, a gauchada usava guanxuma, erva um pouco spera, verdade, mas que talvez ainda acabe sendo recuperada nestes dias em que nasce uma nova religio, a ecologia, emergindo j com seus santos e mrtires, vide Chico Mendes, obscuro apparatchik lotado na Amaznia e hoje mito pra gringo ver. Na falta de guanxuma, servia a grama. Para os cubanos, ao que tudo indica, s resta o Granma, rgo oficial da Coisa, digo, do Partido Comunista, que no teve vergonha alguma em adotar para seu jornal um nome ianque que, ironicamente, significa vovozinha. Pois a Vov da Coisa, com o corte de papel de Moscou, capital que no consegue sequer suprir os turistas de papel higinico, a Vov, dizia, ser o nico jornal a ser publicado diariamente em Cuba. Intelectualmente, os cubanos no perdero nada, afinal numa ditadura tanto faz ter um como dez jornais, todos so unnimes. Parece que Castro est preocupado com o "colapso no setor de informaes". Charminho de dspota a caminho do desemprego. Preocupados devem estar os cubanos com sua higiene pessoal. Mas este final de sculo no nos deixa com fome de surpresas. Pois no que Castro, do alto de sua ilhota, que hoje pensa voltar a uma agricultura de boi e arado, queria provocar, nada mais nada menos, que uma guerrinha nuclear? o que nos revela o terceiro volume das memrias de Nikita Kruschov. Em 62, durante a crise provocada pela instalao dos msseis soviticos em Cuba (calnia! disseram na poca os comunossauros), Castro pediu a Kruschov um ataque preventivo contra os Estados Unidos. Republiqueta aucareira, mas aguerrida! Graas aos Rosenberg, que armaram com segredos nucleares o

fascismo eslavo. Este um dos segredos de Polichinelo revelados por Kruschov. Segundo o lder sovitico, Julius e Ethel Rosenberg foram realmente os fornecedores dos segredos da bomba atmica a Moscou, mas por "idealismo", no por dinheiro. O casal foi executado na cadeira eltrica em 53. Mrtires do maccartismo, ulularam as esquerdas. Tive uma tia que teria uma viso diferente da coisa: h putas que so to putas que at do de graa. Enquanto isto, o imprio vai desmoronando. No final de setembro, as Izvestia deixaram de circular por um dia, por falta de papel. Se em Moscou falta papel para propaganda do partido, o tiranete do Caribe j deve estar com as lndeas de molho. E com Castro, el Africano, todos os intelectuais vendidos que o apoiaram. Desde Sartre que no Brasil ainda no morreu at vestais de quinta categoria, tipo Antnio Callado, Chico Buarque, Evaristo Arns, e outras que at me canso em citar.
Porto Alegre, RS, 13.10.90

AO NOVE DE NOVEMBRO
Curitiba Uma das boas lembranas que trouxe de meus dias de Sucia exlio voluntrio, bom esclarecer foi um romance de Karin Boye, Kalocain. A autora optou por fugir vida h cinqenta anos, e a ocasio oportuna para rever sua obra, seu rosto lindo e seu sorriso terno. Em Estocolmo, estudei cinema e acho que no exagero se afirmo que Boye me fez optar pela literatura. Este livro que me proponho escrever parecer sem sentido para muitos se ao menos ouso pensar que muitos podero l-lo pois iniciei-o espontaneamente,

sem ordens de ningum, e no entanto nem certamente eu mesmo sei qual meu objetivo. Quero e preciso, isso tudo. Pouco a pouco, inexoravelmente, acabamos nos perguntando pelo objetivo e mtodo do que fazemos e dizemos, de modo que palavra alguma caia ao azar, mas o autor deste livro foi forado a tomar o caminho oposto, em direo ao intil. Assim abre seu longo depoimento Leo Kall, o personagem central de Kalocain. Sempre fui fascinado pelas frases iniciais de uma obra de porte, e Boye capturou-me j no primeiro pargrafo. De volta a Pindorama, para no perder meu sueco, decidi traduzir o livro. Caminho em direo ao intil, como diria Leo Kall. Por um desses estranhos caminhos, sei l como, consegui public-lo no Rio, pela Companhia Editora Americana. O livro foi solenemente ignorado pela crtica, pois era um libelo contundente contra os milenarismos que empestaram o sculo. Falar nisso, a Real Academia Sueca parece voltar a tomar vergonha. Aps ter premiado celerados como Sholokov, Neruda e Garcia Mrquez, passou a honrar homens ntegros com Cela e Octavio Paz. Verdade que meu candidato era outro, Ernesto Sbato. Verdade que Paz abandonou tarde demais o barco stalinista, s l pelos anos 60, quando aps a affaire Kravchenko, em 1949, a nenhum intelectual minimamente informado era permissvel continuar defendendo o regime sovitico. Mas pelo menos foi homem capaz de revisar seu itinerrio. Tenho medo do homem incapaz de mudar de idias, dizia Camus. Premiando Paz, os Sveas honram a coragem e a lucidez de um herege, como tambm prestigiam a lngua que, contemporaneamente, tem produzido a melhor

literatura desta segunda metade de sculo. Quem perde pontos so os fanticos. Escreve Paz: Acredito que existe um setor profundamente reacionrio na Amrica Latina: o dos intelectuais esquerdistas. Trata-se de uma gente sem memria. Jamais vi um deles reconhecer um erro cometido. O marxismo converteu-se em um vcio intelectual e na superstio do sculo XX. Quem ousa fazer tal afirmao s podia mesmo ser amaldioado do Alaska Patagnia. Sua premiao, surpreendente primeira vista, talvez tenha uma explicao. Ano passado, morreu em Estocolmo Artur Lundkvist, presidente da Real Academia Sueca e tradutor de Neruda ao sueco. Claro que um homem com tais credenciais jamais iria permitir a concesso do Nobel a um escritor que passou a denunciar a empulhao do sculo. Enfim, o Valhala parece ter aberto suas portas aos homens lcidos. Mas falava de Karin Boye. Em 86, em Uppsala, percorri a geografia de sua infncia, adolescncia e maturidade. Vinte graus negativos me cortavam o rosto como navalhas. Por dentro, eu me sentia aquecido, diria melhor, comovido com a evocao daquela sofrida escritora que acabou dando sentido a meu exlio. A propsito, se algum quiser conhecer esta geografia, basta ver ou rever Fanny e Alexander, de Bergman. O filme foi rodado em poca de uma nevada excepcional e a ausncia de carros e sinais de trfego nas ruas retrata a Uppsala de incio deste sculo. Boye, como a quase totalidade dos intelectuais dos anos 30 e 40, foi comunista e sua militncia ocorreu no grupo sueco Klart. Escritora de guas profundas, baseada na experincia do nazismo, ela antecipa a derrocada do sistema gmeo, o comunismo.

Em Kalocana (ttulo brasileiro), vivemos em uma sociedade indefinida no tempo e no espao. Ns a intumos no sculo XX o avio e o metr j existem, e os personagens falam de uma grande guerra mas Karin Boye no a data nem a situa geograficamente. Existe o Estado Mundial e as cidades no tm nomes: temos assim as Cidades Qumicas, as Cidades dos Calados, as Cidades Txteis, cada uma atendendo por um nmero. Alm do Estado Mundial o mundo teria sido dividido em dois depois da Grande Guerra h os outros seres do outro lado da fronteira, o Estado vizinho, com o qual o Estado Mundial vive em guerra permanente. Cabe lembrar que esta fico foi publicada em 1940. Sete anos depois, a Guerra Fria dividiria o mundo em dois blocos permanentes. Nesta sociedade sem classes, que antecipa a estrutura poltica de Israel, seus habitantes so cidados e soldados ao mesmo tempo. O Estado oferece a cada um recruta ou general apartamentos estandardizados e uma alimentao padro distribuda pelas cozinhas centrais de cada prdio. Como vestes, o cidado-soldado dispe de trs uniformes: um para o trabalho, outro para o servio policial-militar e um terceiro para o tempo de lazer. Pobres no existem, ricos muito menos. Olhos e ouvidos eletrnicos da polcia vigiam o interior de cada apartamento, mesmo noite, atravs de raios infravermelhos, antecipao do Grande Irmo, de George Orwell. Mais ainda: as domsticas so trocadas semanalmente e tm o dever de enviar polcia, aps a prestao de servios em uma famlia, um relatrio sobre a mesma. Solicitaes para visitas devem ser encaminhadas aos porteiros dos edifcios que, por sua vez, as encaminham polcia. Concedida a permisso, o porteiro

controlar a identidade e o horrio de entrada e sada do visitante. No metr e nas ruas, cartazes advertem: Ningum pode estar seguro. Quem est a teu lado pode ser subversivo. Nesta atmosfera j asfixiante, Leo Kall, cientista da Cidade Qumica n 4, descobre a droga sonhada por todos os profissionais de informao: a kalocana. Com apenas uma dose, sem tortura alguma, todo indivduo que tenha idias associadas confessa alegremente e sem reservas sua culpa. Se o cidado pertence por inteiro ao Estado, como poderiam os pensamentos e os sentimentos ser coisas privadas? Se at ento eram as nicas coisas que no podiam ser controladas, agora o meio fora encontrado. Quando algum objeta ter sido devassado o ltimo refgio da vida privada, Kall responde alegremente: Mas isto no tem importncia alguma. A coletividade est pronta para conquistar a ltima regio onde as tendncias associais poderiam esconder-se. Vejo agora, simplesmente a grande comunidade aproximar-se de sua culminncia. A kalocana comea a ser aplicada em cobaias e descobre-se, para espanto e temor dos servios de segurana, uma espcie de seita onde as pessoas preferem relacionar-se entre si a relacionar-se com o Estado. Seus membros cumprem um estranho ritual. Algum apanha uma faca e um outro dorme ou finge que dorme. O cientista qumico cr estar tratando com loucos. Quer saber qual o sentido daquilo. Um sentido simblico diz a cobaia -. Atravs da faca ele se entrega violncia do outro. E no entanto nada lhe acontece.

Leo Kall suspeita da existncia de alguma organizao que quer tomar o poder ou, no mnimo, exige cargos no Estado: Organizao? No buscamos organizao alguma. O que orgnico no precisa ser organizado. Vocs constrem de fora para dentro, ns construmos de dentro para fora. Vocs constrem utilizando a vocs mesmos como pedras, e ruem por fora e por dentro. Ns nos construmos desde dentro como rvores, e crescem pontes entre ns que no so de matria morta ou fora bruta. De ns emerge o vivo. Em vocs submerge o inanimado. Resumindo: medida que a droga da verdade vai sendo aplicada, desvela-se a grande mentira. Nem mesmo o chefe de Polcia acreditava no que pensava e pregava. O Estado Mundial desmorona desde dentro. Verdade que os russos no chegaram kalocana, ou teria sido mais apressada a queda do imprio. Mas penso que podemos eleger Karin Boye como o primeiro escritor deste sculo a prever um desmoronamento interno do socialismo, sem que filosofia ou organizao alguma necessitasse desfechar uma guerra. O que orgnico no precisa ser organizado. O Muro caiu de podre. O socialismo tambm. Boye tinha medo do livro que havia escrito. Nele est antecipado o Muro, a Segunda Guerra e a Guerra Fria, a Stasi e o KGB, o medo e a desconfiana mtua imperantes nos pases socialistas. Quando sua me comenta que ela havia feito um bom livro, Boye comenta: Tu achas que fui eu quem o fez? Em Kalocana est a inexorabilidade da Revoluo do Nove de Novembro, j considerada na Europa mais importante e prenhe de conseqncias do que a Revoluo Francesa. Como seu primeiro aniversrio certamente ser

esquecido entre ns, neste novembro, quando for revisitar a Feira do Livro de Porto Alegre e os jacarands da Praa da Alfndega, azuis de flores, estarei fazendo uma palestra sobre Boye e a queda do Muro. Dia nove, sexta-feira, s dezoito horas.
Porto Alegre, RS, 03.11.90

POR UM FIO
Florianpolis Leitores pedem que o cronista deixe de falar dessa coisa inconveniente que se chama Histria. Um deles, que certamente jamais saiu do Brasil e acha que social-democracia algo distinto do capitalismo, preferiria que eu escrevesse sobre livros, bares, vinhos e mulheres. O que lembra um pouco minha falecida me. Em seu instinto cego de preservar as crias, l pelos idos de 64, no perdia ocasio ao sugerir-me: por que no escreves sobre flores? No Brasil h tantas... Mas de botnica, eu no entendia. Quanto s pautas sugeridas por meu irritadio leitor, bem ...delas talvez entenda um bocado. Como a fruio simultnea de livros e mulheres pouco vivel, deixo os livros para mais tarde. Evoco ento as boas amigas que me aqueceram corpo e alma, com vinhos e afagos, em meus dias de auto-exlio e solido. Estocolmo, inverno de 71. As razes que nos impelem a viajar nem sempre so as que alegamos como motivo de partida. Conscientemente, eu fugia de um continente militarizado, do Brasil, do samba e da misria. As gachas recm comeavam a libertar-se dos preconceitos de Roma, e eu tinha pressa. Sem falar que, na

poca, o mito sexual por excelncia eram as "adorveis louras nrdicas". Quando o sol cai por trs dos fiordes, dizia uma atriz, s nos resta ir para casa e fazer amor. para l que eu vou, pensou este ingnuo que vos escreve. Pois as suecas eram bem mais inacessveis do que insinuavam os pacotes tursticos. Tanto que minha primeira "sueca", de sueca nada tinha. Era uma brava cidad sovitica, de Ashkhabad, no Turquimenisto. Tinha pmulos asiticos e deles muito se orgulhava. Como lngua comum tnhamos o sueco, do qual conhecamos umas dez palavras. "Eu, bonita" me confessava Gysel, indicando seu rosto. Acontece que eu partira em busca das louras vikings. "Tu bonita em Ashkhabad", respondi. "Eu muito extica", insistia a camarada. Em suma, acabei partilhando do gosto dos Sveas que assim se chama aquela tribo que erigiu a Sucia pelos rostos orientais. Gysel casou-se com um sueco. No que lhe agradassem os branquelas do Norte. Ocorre que faria qualquer sacrifcio para jamais voltar a seu universo sovitico. A adorvel loura nrdica surgiu bem mais tarde, afinal elas no do em cachos beira da estrada, como imaginam os latinos. Encontrei-a em uma festa, num daqueles veres em que o sol jamais se pe e os suecos correm desvairados pelos bosques. A noite no caa, o dia no amanhecia e o vinho jamais findava. Se bem me lembro, naquela noite que no era noite, ensinei os nrdicos a danar samba, logo eu que detesto samba, o que deve dar uma vaga idia de meu estado etlico. Summa av kardemuma, como dizem os suecos: acabamos coincidindo na mesma cama. Amor? Nada disso, era puro porre. Em todo caso, daquela coincidncia como direi? quase geogrfica, resultou uma clida

amizade que embalou meus dias junto ao rtico. Lena iniciou-me nos melhores autores suecos, e a ela devo minha descoberta de Karin Boye e a traduo de Kalocain ao brasileiro. Como tambm meu primeiro livro, O Paraso Sexual Democrata. Lena me havia introduzido no fechado universo estocolmense, nada mais justo do que dedicar-lhe meu ensaio. Justo at certo ponto, j que no Brasil me esperava minha companheira. Decidi como Salomo, dediquei-o s duas. Quanto a Lena, casou-se com um romeno. Em suas viagens como guia turstica, encontrara Alex e decidiu tir-lo da misria e da tirania dos Ceaucescu. Jamais me deixava jogar no lixo sacos de plstico, "em Bucareste, isso vale uma fortuna e d status". E foi essa a primeira idia que tive da Romnia, um pas onde o lixo das social-democracias era disputado como smbolo de prestgio. Com Lena degustei minha primeira Uzicka Sljivovica e soube que na Iugoslvia havia uma ilha chamada Krk. (Para os cinfilos atentos, em O Silncio, de Bergman, Ingrid Tulin bebe este aguardente base de ameixas). De modo que, ao encontrar uma iugoslava com o nome cheio de kas e ves, passei logo a cham-la de Krk. Mas sigamos a cronologia. Antes aconteceu rsula, polonesa refugiada em Paris. No era dissidente, nada disso. Era apenas jovem e queria viver. Aps alguns anos de espera, conseguira vaga em uma excurso para a Iugoslvia. De l, teria de voltar Polnia, j que os iugoslavos, cujas fronteiras estavam abertas apenas para os nacionais, no lhe permitiriam sair rumo Europa livre. Em uma nesga da ustria, em uma pausa para fazer xixi, abandonou o nibus e sua ptria. No que no foi nada original: para Varsvia voltaram s dois polacos, o motorista e o guia.

rsula seguidamente me surpreendeu com quilos e quilos de prospectos tursticos, propondo viagens pelo Nepal ou Nova Zelndia, Brasil ou Patagnia, Itlia ou Espanha. Mas que fazes com esses folhetos perguntei afinal mal tens dinheiro para o metr? "So de graa. E me fazem sonhar. Em meu pas, at sonhar proibido". Como adoro apresentar a algum uma cidade que me fascina, convidei-a em uma de minhas viagens a Berlim. "Tenho medo, meu urso tropical. De trem, no vou nem atada, tenho de atravessar a Alemanha comunista e me mandam de volta para a Polnia. E para avio, me falta a grana". Enfim, acabou dando um jeito em ir de avio, rezando para que nenhum imprevisto a obrigasse a uma aterrissagem forada em territrio alemo oriental. Do muro, manteve distncia. A simples proximidade do horror lhe causava medo. Enfim Krk. Chama-se em verdade Katica pronuncia-se Katitza, o que soa bem mais terno e a ela dediquei minha tese de doutorado. Peoniana, como Alexandre, era dirigente das juventudes comunistas da Macednia. Nos encontramos em Paris, e no creio que por acaso. Quando duas pessoas gostam de Paris, vinho e literatura, o mais provvel que um dia tropecem uma na outra em algum bistr do Quartier Latin. Estudvamos Literatura Comparada, disciplina que se nutre de viagens, exlio e tradues. No que ela fosse exilada. Na poca, a Iugoslvia era o nico pas do Leste europeu a permitir o livre trfego de seus cidados. Orgulhosa de sua repblica, a Macednia, Krk insistia para que eu a visitasse. O que fiz to logo pude. No barco de Bari para Dubrovnik, entabulei conversa com uma dlmata, que no entendia o que levava um brasileiro s terras de Tito. que conheo uma

macednia, expliquei. Tive ento, pela primeira vez, uma percepo da fama daquelas gentes: "ma sono tutti testadura" exclamava a dlmata. Hspede privilegiado dos camaradas macednios, eu preferia defini-los como altivos. E inflexveis como um poste. Entre ntimos, em interiores aquecidos por um bom vinho, a discusso era livre e nada ortodoxa. Mas bastava que entrssemos em um nibus, bar ou qualquer recinto pblico e l se instalava, onipresente, aquele sentimento que tanto torturava rsula, o medo. Cabe lembrar que meus anfitries pertenciam Nomenklatura iugoslava. E quando a prpria Nomenklatura tem medo, pode-se imaginar o que sente o cidado comum. Poeta e contaminada pelos ares de Paris, Katica queria demonstrar-me que em seu pas havia liberdade de expresso. No conseguiu. Em qualquer banca de jornais nas capitais brasileiras, mesmo durante o regime militar, havia mais evidncia de democracia que nas bancas da Macednia. Uma peste qualquer do sculo havia secado o solo que gerou Alexandre, o criador da primeira universidade da Histria. A Iugoslvia est por desintegrar-se. Talvez desaparea do mapa, mas sempre permanecer em minha memria, pas onde, sem entender lngua alguma, no me senti estrangeiro. Palavra puxa palavra e acabei desviando do assunto. Nesta altura, o leitor j deve estar intrigado. Ou o cronista obcecado por meninas do Leste, ou fazia espionagem sexual. Nem uma, nem outra. Como comparatista, por um dever de ofcio, estendi minhas pesquisas ao Ocidente. Em boa parte de minhas amigas do lado de c constatei tambm um desejo de fuga, apenas as motivaes eram distintas. Enquanto as camaradas do Leste queriam

liberdade, as ocidentais partiam em busca de algo inefvel. Uma de minhas professoras de francs, parisiense da gema, foi vrias vezes a Cuba cortar cana. Voltava s margens do Sena com as mos escalavradas pelo machete, por demais enrijecidas para o afago. O que te leva a abandonar Paris para cortar cana para Fidel? perguntei. Solidariedade ideolgica? "No bem assim. Acontece que conheci um dirigente do PC cubano..." Ah, bom! Agora, eu entendia, mas cortar cana em Cuba passou de moda, como passam todas as modas. De volta ao Brasil, curiosamente, fui encontrar motivao semelhante em Florianpolis. Uma amiga, sempre que podia, juntava uns trs mil dlares e ia colher caf e passar fome na Nicargua. Nos dias de Ortega, bem entendido. No que a revoluo a fascinasse. que conheci um comandante guerrilheiro num congresso do Partido". O que me fez concluir que, nas ocidentais, as ideologias se transmitem por via uretral. Ou, como diria o gacho, um fio de pentelho puxa mais que vinte juntas de boi. Voil, consegui mudar de assunto.
Porto Alegre, RS, 12.01.91

O PLIDO ASPARGO DE PABLO


Curitiba Ainda em ateno aos leitores que no gostam de ler sobre essa coisa inconveniente chamada Histria, falo hoje sobre livros. Contemporneos, bem entendido. Pois livro antigo muitas vezes refgio de bolcheviques em plena andropausa, que assim se furtam aos debates atuais. Como dizia algum, j no lembro quem, nada mais doloroso do que ler jornais nos dias

atuais. Imagine coment-los. Enfim, acabo de receber Minha Vida com Pablo Neruda, de Matilde Urrutia, viva do maior embuste literrio deste sculo que finda. Pois haja f para se considerar como poesia aquelas tripas espichadas de Eliecer Neftali Ricardo Reyes y Basoalto, que assim se chamava Neruda. Como ver um poema naquelas palavras soltas das Odes, muitas vezes uma ou duas por verso? Alinhadas horizontalmente, dariam uma ou duas frases, no mximo, de pssima prosa. John Gunther, em seu ensaio A Rssia por Dentro, h quatro dcadas, j nos explicava a razo das linhas extremamente curtas dos versos dos poetas russos: que os poetas recebiam uma taxa uniforme por linha, quatorze rublos. Stalinista e to mais vido por dinheiro que Jorge Amado, pensei, Neruda ter disposto seus poemas de modo a obter um lucro mximo por cada verso em defesa das massas espoliadas pelo vil regime capitalista que mais tarde lhe conferiu um Nobel, mas isto j outro assunto. Pensei, mas sequer ousei expressar o que pensava, no faltaria quem me chamasse de fascista e reacionrio, inimigo dos mais belos sonhos da humanidade. Pois no que, lendo uma recente coletnea de crnicas, tive minhas infames suspeitas confirmadas? Em A Ponte dos Suspiros, o insuspeito Moacir Werneck de Castro nos conta que os versos curtos das Odes nada tinham a ver com normas poticas e sim motivaes menos prosaicas: que o jornal El Nacional, de Caracas, pertencente ao escritor Miguel Otero e Silva, grande amigo de Neruda, colaborador assduo, pagava as poesias por linha. Eu sabia que nesse mato tinha coelho. Para muito jovem ingnuo, a malandragem do Avida Dolars chileno passou por escola potica.

Avida Dolars, deve estar o leitor lembrado, foi o anagrama pespegado a Salvador Dali. No tanto por seu amor aos dlares. Mas porque permaneceu na Espanha salva por Franco da peste que hoje Gorbachov tenta conjurar. Tomasse o partido dos vermelhos (republicanos foi eufemismo que s surgiu tardiamente), Dali poderia adorar dlares vontade. Como alis fez Picasso, sem que ningum condenasse to humano desejo no pintor de Guernica. Este mural, a propsito, foi um braguetao dos mais bem-sucedidos. Picasso havia pintado uma tela de oito metros de largura por trs e meio de altura, intitulada La Muerte del Torero Joselito, plena de cores fnebres, que iam do preto ao branco, em homenagem a um amigo seu, o toureiro Joselito, morto em uma ldia. O quadro ficara esquecido em algum canto de seu ateli. Ao receber uma encomenda para o pavilho republicano da Exposio Universal de Paris de 1937, Picasso lembrou do quadro. Foi quando, para fortuna do malaguenho, a cidade de Guernica foi bombardeada pela aviao alem. Ali estava o ttulo e a glria, urbi et orbi. Uns retoques daqui e dali, e Picasso deu nova funo ao quadro. No entanto, multides hipnotizadas pela propaganda comunista, vem em uma cena de arena, com cavalo, touro e picador, uma homenagem aos mortos de Guernica. De um s golpe de pincel, o vigarista malaguenho traiu a memria do amigo e mentiu para a Histria. Picasso bem poderia ter batizado sua obra de Paracuellos del Jarama. Mas a seria expulso do mundo dos vivos, como o foram todos os que ousaram denunciar os crimes dos republicanos. Pois em 1936, em Paracuellos del Jarama, stio que ningum gosta de lembrar, foram fuzilados pelo Partido Comunista nada menos que dois mil e quatrocentos espanhis que se opunham Frente

Popular. frente do PC espanhol estava Santiago Carrillo. Mas falava de outro Pablo, o Neruda. Ter sido esta avidez de dlares, disputados verso a verso, que o fez escrever esta prola: Stalin construa, de suas mos nasceram os cereais os tratores os ensinamentos as estradas... Etc. Ad nauseam. Fico por aqui, que a tripa longa e no tem graa. Pelo menos para ns. Pois de rublo em rublo, Pablo encheu o papo de dlares. Em 71, tais hagiolgios lhe renderam nada menos que um prmio Nobel. Em Pablo y Don Pablo, Jurema Finamour, sua secretria, nos conta a surpresa do poeta ao saber da premiao. Pois Neruda, que todos os anos viajava a Moscou na condio de jurado do prmio Stalin, durante toda sua vida mobilizou energias e os servios diplomticos do Chile para alcanar a lurea mxima literria da sociedade capitalista que tanto abominava. Sua surpresa foi tamanha que o banquete comemorativo do prmio j estava organizado. Mas comecei falando das memrias de Matilde Urrutia, uma das muitas esposas de Neruda. O livro data de 1986, quando j no mais se podia dizer que Salvador Allende fora assassinado em La Moneda, como o faz a autora nas primeiras pginas. Em Os Dois ltimos Anos de Salvador Allende, publicado originalmente em 1985, Nathaniel Davis demoliu definitivamente este mito. No faltaro objees ao autor, afinal era o embaixador americano no Chile na poca do golpe. O fato que Hortencia Allende, no dia 15 de setembro de 1973,

confirmou a um jornal mexicano o suicdio de seu marido. Quatro dias depois, falou em assassinato. Hoje, em recentes declaraes, distante dos fatos e de quaisquer presses, a viva Allende reconhece que de fato ocorreu um suicdio. O livro de Urrutia fica assim prejudicado, desde as primeiras linhas, por uma afirmao que hoje sabemos ser falsa. Quanto ao mais, uma ftil crnica social de peregrinaes por Berlim, Praga, Paris, Capri, Nice, Veneza, itinerrio no mnimo inslito na vida de um lder proletrio. Em Praga, no ano passado, quando fui respirar os ares de liberdade que hoje inundam a cidade de Kafka, aprendi algo mais sobre Neruda. Sempre me intrigara onde Eliecer Neftali, de sefardita ressonncia, fora buscar seu pseudnimo. Ao dirigir-me ao castelo que hoje abriga Vaclav Havel, subi pela rua Nerudova, desagradvel evocao em cidade to linda. Relendo agora Confesso que Vivi, as memrias de pjaro Pablo, como ele adorava autodenominar-se, constato que meu mal-estar tinha sua razo de ser: Eliecer buscou seu nome de guerra em Jan Neruda, poeta tcheco do sculo passado. O que no deixa de constituir uma ironia atroz: por uma dessas razes da qual homem algum est livre, o poeta que amou e cantou Praga acabou emprestando seu nome ao poetastro que deu aval, com seu stalinismo, aos tanques que tentaram escraviz-la. Mas a Histria mulher loureira, dizia Machado. Visto de nossos dias, o monumento se revela de barro. Rindo por dentro deve estar Leo Gilson Ribeiro, um dos raros ensastas corajosos a militar na crtica brasileira. Em O Continente Submerso, livro que recomendo a todo leitor que queira dar um passeio pelas letras latinoamericanas, Leo Gilson, comemorando o livro de

Finamour, o define como um processo pstumo s mentiras que criaram o culto dessa personalidade que ela revela, trao por trao, ser mesquinha, narcisista, medocre, covarde, egosta, avarenta, calculista, superficial. Por esta e por outras tanto Leo Gilson como Jurema Finamour tiveram suas mortes civis decretadas nas letras tupiniquins. Pois da manuteno de certos mitos dependem muitas carreiras jornalsticas e universitrias. Outro escritor expulso do mundo dos vivos foi Ricardo Paseyro, ao publicar em Paris Le Mythe Neruda, pequeno e contundente ensaio sobre o bvio: seus livros so um monumento infmia. Neruda, como certos pssaros, faz seu ninho de bosta, se compraz na imundcie da frase, na vulgaridade da sensao primria e nela refocila com volpia. O mito nada tem de misterioso. Para Alberto Baeza Flores, fora de repetir durante trinta anos que Neruda era genial, o Partido Comunista conseguiu que todo mundo acreditasse nesse refro. Por falar em livros, acaba de ser lanado em Paris, pela Payot, Martin Heidegger, de Hugo Ott. Para os discpulos do pensador nazista, que ficaram escandalizados com as denncias do professor chileno Otvio Farias, h muito ainda o que ver e ouvir. Pois Ott demonstra ainda mais abundantemente as ligaes de Heidegger com o regime hitlerista. Nos meios universitrios, exceo feita dos doutores que fizeram suas carreiras papagueando o filsofo nazista, todos dele se afastam como se leproso estivesse. Que horror, era nazista! Quando nutriro, nossos universitrios, este mesmo horror sagrado em relao aos pensadores, poetas e professores comunistas? Se as bandeiras eram diferentes, a barbrie foi a mesma.

Enquanto isto, melhor lermos Leo Gilson, para quem na histria das artes e do pensamento sempre houve inmeros casos de monstros que foram artistas admirveis: Cline, assassino; Genet, ladro; Baudelaire, toxicmano; Rimbaud, mercador de negros; Knut Hamsun, Walter Gieseking e Elisabeth Schwartzkopf abraando o nazismo; Ezra Pound transmitindo mensagens radiofnicas em prol do fascismo; Brecht jamais denunciando os crimes do stalinismo mas h uma ciso ntida entre a arte que sobrevive por sua vida intrnseca e temporal e o ser humano cego, calculista, viciado, dbil, oportunista. Esta ciso, infelizmente, nunca existiu entre a obra e o homem Pablo Neruda. O cronista deve possuir uma nerudiana fabulosa, deve estar imaginado o leitor. Nada disso, sou apenas um leitor vadio, adoro pular de livro em livro. Tenho at uma ode ao poeta, Elegi fr Pablo Neruda, de autoria de Artur Lundkvist, nada menos que o falecido presidente da Real Academia Sueca, aquela que atribui os prmios Nobel de Literatura. Parceiro de Neruda nos Congressos pela Paz financiados por Moscou (aqueles mesmos dos quais participava Antnio Pinheiro Machado Netto, o defensor do Muro de Berlim, gacho de triste memria), Lundkvist era caitituado pelo aparatchik chileno, que o recebia em suas embaixadas e manses diplomticas, o que nos mostra que os caminhos que levam ao Nobel no dependem propriamente do talento. Enfim, panfletos parte, o que sempre me espantou em Neruda foi sua urolagnia. Quem no lembra de poemas como El Gran Orinador, plgio descarado de Swift? Ou ainda esta coisa, onde o poeta canta a amada ao ouvi-la

urinar na escurido, no fundo da casa, como se vertesse um mel trmulo, argentino, obstinado, quantas vezes entregaria este coro de sombras que possuo. Bueno, em sua elegia a Neruda, Lundkvist canta o sexo do futuro Nobel, en blek sparris som blott gav vatten". Traduzindo: um plido aspargo que apenas jorrava gua. Estranha ode anatomia do vate. Como tambm so estranhos os sendeiros que conduzem ao Nobel. Outro dia volto a falar de livros.
Porto Alegre, RS, 19.01.91

CULO CLAVADO*
Curitiba Analistas apressados vem na atual crise no Golfo Prsico uma continuao do confronto entre o Ocidente cristo e o Oriente muulmano. Um adjetivo se justape a um substantivo e, com o tempo e a repetio, a dobradinha assume ares de verdade histrica. Tais "especialistas", oriundos certamente de faculdades onde se estuda qualquer coisa menos Histria, esquecem ou desconhecem que nem sempre o Oriente foi muulmano. E que cristianismo religio nascida no Oriente. A ttulo de curiosidade, bom lembrar que as trs religies dominantes do planeta foram criadas por homens do deserto.

A vontade de deserto acometeu-me l pelos anos 70. Cansado de cidades, queria silncio e solido. Federica de Cesco, escritora sua e cidad do mundo, me sugeriu El Hoggar, macio montanhoso do Saara argelino, dois mil quilmetros ao sul de Argel. Comecei a viagem de Boeing, continuei em Land-Rover e terminei em lombo de camelo. Entre tuaregues e harratines, passei duas semanas mastigando alho e areia, sob uma temperatura que baixava a 15 graus negativos durante a noite. Ao contrrio do que se pensa, o Saara um pas frio que aquece durante o dia. A ausncia de qualquer forma de vida gera um silncio estridente, que zumbe dolorosamente em nossos ouvidos anestesiados pelos rudos urbanos. Naquelas noites glaciais, esmagado pelos trs picos imponentes do Assekrem, acho que entendi Moiss, Cristo e Maom. Se deus existisse, seria o deserto sua morada. Foi meu primeiro contato fsico com o Isl. Terminei a viagem em lombo de camelo, dizia. Minto. Mesmo nesta era das comunicaes, nossa ignorncia tamanha que imaginamos que no deserto africano existam camelos. Apesar dos prespios natalinos e da imprensa nacional. no Saara pode at existir Deus. Mas camelo, no. Camelo no sobrevive em climas quentes, mesmo que as noites sejam frias. O que existe o dromedrio, aquele de uma bossa s. Foram eles, os caluniados dromedrios, a razo de meu primeiro espanto ante o universo muulmano. De Argel a Tamanrasset, fiz um vo interno repleto de rabes voltando da Arbia Saudita, aps a peregrinao Meca, ritual que todo muulmano deve cumprir pelo menos uma vez na vida. A Arbia Saudita, caso o leitor no saiba, por ser feudo da famlia Saud. Algo assim como se o Brasil se chamasse Repblica Federativa dos Silva. Mas volto ao avio. O fato de ver aquela gente embuada,

usando propulso a jato para virar o traseiro pra lua ante a Kaaba, at que no me surpreendia, afinal c entre ns jatos e jatos despejam aleijados mentais, em Ftima, Lourdes ou Medgorje. Caiu-me o queixo, isto sim, ao aterrissar em Gardaia. Ao descer, os peregrinos eram recebidos por seus harns, centenas de mulheres que produziam um alarido infernal, batendo a mo junto boca. At a, tudo bem. Que mais no fosse, tal gritaria no me era estranha, estava em A Batalha de Argel, de Ponte Corvo. O que embasbacou este guasca do Ponche Verde foi ver a indiada descendo de um Boeing para montar num dromedrio, de volta a suas vilayas. Minha impresso foi a de que desembarcavam do sculo XX para entrar na Idade Mdia. No por acaso, a Hgira comea no ano 622 da era crist, quando Maom, aps ter dado um braguetao numa viva rica, foge de Meca para Medina. Entre o Boeing e os dromedrios havia uns cinqenta metros de areia e quatro sculos de distncia. Mas no desci em Gardaia. Aqueles quatro sculos, eu iria transp-los nos confins da antiga Frana, que De Gaulle dizia ir de Paris a Tamanrasset. L estavam tambm as mulheres ululantes e os dromedrios subservientes espera dos crentes idem. Dali at a base do Assekrem, fomos em um Land-Rover, dirigido por um tuaregue desvairado que me fez sentir saudades do Boeing, apesar de meu medo ancestral a avies. Eu viajava rumo ao nada quando, no meio do caminho, vindos do nada, um monte de tuaregues de mantos esvoaantes desceu de um caminho. O sol caa e a hora era de preces. Curvaram-se na direo de Meca, viraram os glteos para o Ocidente e louvaram Al. Sem que eu imaginasse, fora improvisada uma mesquita em meio ao

vazio do deserto. Pois mesquita, por definio, todo lugar onde o crente faz suas preces. Na poca, falava-se muito do poderio blico do Ir, ainda regido pro Reza Palhevi. O Ir, bom lembrar, islamismo parte, nada tem a ver com o mundo rabe. Mas cultua o mesmo deus de Maom. A pedra de toque do X, se bem me lembro, era sua fora area, hoje desmantelada pela incompetncia dos aiatols. Que derrubaram o X, no por razes religiosas, mas por outras bem mais chs. Reza Palhevi iniciara um programa de reforma agrria em uma sociedade em que os sacerdotes eram os maiores terratenentes. O Al dos aiatols no gostou e deu no que deu: o Ir, que comeava a namorar o sculo XX, voltou Idade da Hgira. Ou da pedra, como quisermos. Em seu livro de preceitos teolgicos, o aiatol Khomeiny escrevia que ao crente no eram necessrias trs pedras para fazer a higiene anal. Uma s bastava. Mas eu estava na Arglia, estado teocrticosocialista, cuja Nomenklatura explorava e ainda explora Maom para manter-se no poder. A f dos pobres de esprito sempre me comoveu, e pobres de esprito eram aqueles coitados que beijavam a areia adorando o deus enjambrado por um profeta analfabeto. Sei l por qu, talvez por recm ter descido do sculo XX, imaginei um daqueles seres pilotando um caa ou bombardeiro. Ou melhor, tentei imaginar. Pois no fcil conceber que o piloto de um Mig, por exemplo, tenha de virar, cinco vezes por dia, a bunda pra lua. Mas Jeov pouco difere de Al objetar o leitor mais atento e nem por isso o Ocidente deixou de fabricar seus jatos, bombas e naves espaciais. Ocorre que no Ocidente, em boa hora, o estado deixou de ser teocrtico. Caso contrrio, ainda estaramos pastando,

como nos tempos em que o Vaticano forou Galileu a admitir que terra era imvel e o sol girava em torno dela. Falar nisso, lembro agora de uma ingnua dvida de infncia: ser que o Papa acredita em Deus? Dvida boba, coisa de criana. claro que um papa no pode acreditar em Deus. Eles so em geral homens cultos, conhecedores de Histria e falantes de vrias lnguas. Seriam os ltimos a crer nos mitos que o homem cria para conjurar o deserto metafsico que o rodeia. Quando Stalin perguntava quantas divises teria o aiatol de Roma, apesar de ser ex-seminarista, esquecia o potencial tremendo desta arma tpica dos fracos, a manipulao da humana estupidez. Tanto que Stalin est morrendo pouco a pouco e Woitilla vai exibir sua majestade, ainda este ano, na escatolgica Beira-Mar Norte de Florianpolis. Mas falava do Isl. O Iraque, no conheo. Nem pretendo conhec-lo. Depois de rpidas incurses pelo Egito, Arglia e Tunsia, prometi a mim mesmo jamais voltar a pas muulmano. No me sinto em casa em pases onde o lcool proibido e uma mulher pode ser trocada por dromedrios. Quanto a Saddam Hussein, dele j temos um bom perfil. Civil travestido de militar, lder tribal metido a tiranete, s porque dorme sobre poos de petrleo julga que pode reptar o Ocidente. Com a covardia tpica dos fracos quando armados, invadiu o poo de petrleo vizinho. Acuado pela mquina blica americana, invoca Al e brande a bandeira palestina. Tal blefe s pode viger em um osis de analfabetos: quando o inimigo natural seria a aguerrida Israel, o Hitlerzinho do Golfo estupra um Kuait indefeso. Bush o grande Sat? Pode ser. Mas o Senhor da Guerra. Saddam apela ento Jihad guerra santa e ao terrorismo. Al

grande e os civis europeus e americanos, que nada tm a ver com o peixe, que se cuidem. Como terrorista desempregado o que no falta no mercado destes dias de ps-Guerra Fria, nenhum annimo cidado comprando frutas em uma feira em Paris, Londres ou Berlim estar a salvo da fria impotente do ladro de Bagd. Enquanto escrevo estas linhas, dezoito mil toneladas de bombas foram jogadas sobre a capital iraquiana. Aproveitando a tenso da guerra, remanescentes dos trogloditas russos, sub-specie comunossauros, esmagaram civis com tanques na Litunia e ameaam brincar de turismo blindado na Letnia. Seus mulos gachos, pelo que me contam os jornais, organizam comits de apoio a Saddam Hussein. O que s me confirma uma recente intuio: rfs e desorientadas, as esquerdas elegeram George Bush como lder. Guru s avessas, verdade, mas guru. Se Bush vai ao Norte, as vivas rumam ao Sul. Se bem que, conforme o Isl, as esquerdas sem norte no precisam temer devotos de Al. O grande vencedor desta guerra, que provavelmente j estar concluda quando forem publicadas estas linhas, foi sem dvida alguma o Iraque. Pois uma vez declarada a Guerra Santa, todo fiel morto em combate vai direto para o cu. No sonho de todo humano morrer feliz? Pelo menos para quem cr, o que no deve ser o caso da maioria dos iraquianos. Para justificar um saque, Saddam apelou ao misticismo. Em meio ao rudo de bombardeios, a televiso nos trouxe a voz de um Saddam assustado, repetindo Al grande, Al grande. Ser? Por via das dvidas, Saddam acabou falando ingls. Provavelmente estava tentando convencer seus adversrios do poder de Al. Para os ltimos fanticos do sculo, que

tm a Terceira Guerra como dogma, esta foi uma decepo. Para quem apostou no Apocalipse, foi culo clavado.
Porto Alegre, RS, 26.01.91

________________ * Expresso gacha utilizada no jogo da taba. O osso usado no jogo, o astrgalo do boi, tem duas faces, denominadas suerte e culo. Quando o osso clava de culo, quem o jogou perde.

O ESTRANHO AMOR DAS VIVANDEIRAS


Ai que vida que passa na terra quem no ouve o rufar do tambor quem no canta na fora da guerra ai amor, ai amor, ai amor! Quem a vida quiser verdadeira fazer-se uma vez vivandeira. S na guerra se matam saudades s na guerra se sente o viver, s na guerra se acabam vaidades s na guerra no custa morrer. Ai que vida, que vida, que vida, ai que sorte to bem escolhida!
Cano da vivandeira. (Guerra do Paraguai, annimo.)

Curitiba A Terceira Guerra, to almejada pelos derrotados do sculo, j teve data vrias vezes marcada. Para muitos, teria comeado l pelos anos 70. O vilo invariavelmente so os Estados Unidos e a razo uma s,

a luta pelo petrleo. Em 1978, Sir John Hackett, general ingls, assessorado por uma prestigiada equipe de outros militares, ousou fixar uma data: 04 de agosto de 1985. Do trabalho da equipe resultou um livro, The Third World War August 1985. Este exerccio de fico poltica foi traduzido ao brasileiro pela Biblioteca do Exrcito Editora e hoje pode ser encontrado nos bons sebos da praa. Mas de pouco adianta compr-lo. Mais imprevisvel que qualquer guerra foi a Revoluo do Nove de Novembro. Sir John Hackett trabalhou com dados que hoje parecem pertencer a um passado distante. Desenha um quadro onde a ndia e a frica do Sul esto desintegradas, formando vrias repblicas. A 29 de novembro de 1984, um submarino sovitico afunda um cargueiro iraniano e um navio de espionagem americano atacado no Golfo de Aden. Os berlinenses orientais comeam distrbios e o presidente do Mxico assassinado. No incio do vero de 1985, a Rssia invade a Iugoslvia, forando a OTAN e os Estados Unidos a reagirem contra a invaso. No desenrolar do conflito, o imprio sovitico na Europa Oriental se desfaz. A luta na Europa termina em trs meses. Acontece que, em uma dcada, se esfarelaram boa parte dos pressupostos do general Hackett e sua equipe, composta alis de eminentes oficiais-generais e conselheiros da OTAN. Berlinenses orientais no existem mais. A Rssia est tratando de sua prpria fome e mal consegue conter a libertao de suas colnias. A Iugoslvia tende, espontaneamente, ao mesmo fim do imprio sovitico na Europa Oriental, o desmoronamento desde dentro. O autor tampouco leva em considerao este fator impondervel no curso da Histria, os delrios de grandeza de um megalomanaco armado at os dentes.

Esta falha, alis, sempre foi constante nas "cientficas" anlises dos finados marxistas: nenhum de seus tericos previu a iniciativa blica de insanos como Saddam ou Khomeiny. A queda do muro disse algum provocou a reunificao da Alemanha, a reunificao da Europa e, o que mais importante, a reunificao do discurso. A Guerra Fria supria as necessidades dos crebros binriosmaniquestas. Para estes senhores, interpretar o mundo era fcil quando de um lado havia o Mal absoluto, os Estados Unidos e, de outro, o Bem, tambm absoluto, a Unio Sovitica. Mesmo aps a derrocada do socialismo, seus crebros no deixaram de funcionar binariamente: se antes havia o conflito entre Leste e Oeste, manifesta-se agora o conflito Norte-Sul, entre a civilizao e a barbrie. Com esta simplificao eludem o fato que agora se tornou bvio: socialismo era a barbrie. Alis, continua sendo. Vontade de rir o que no me falta quando os jornais mancheteiam uma ameaa de ditadura na Unio Sovitica. Como se a partir de ontem tivesse sido instaurado, no imprio russo, qualquer sistema que mesmo de longe lembrasse a democracia. As vivandeiras esto confusas. Para que o universo continuasse inteligvel, era necessrio que o urso sovitico continuasse alinhado com o Iraque. Nada mais confortvel do que tomar partido quando uma questo tem apenas dois lados. Um chanceler iraquiano acaba de confirmar minha hiptese ao acusar a URSS ora, ora de ter sido a responsvel pela Guerra no Golfo. E por qu? Porque concordou com o fim da Guerra Fria, claro. Gorbachov tem sua sobrevivncia poltica e at mesmo fsica ameaada, mal consegue segurar os cordes que mantm o imprio empacotado, e ainda acusado de ter iniciado

uma guerra. Da qual, alis, tem procurado se manter distante. Outra afirmao espantosa para no dizer criminosa acusar Israel de ter comeado a guerra. Os judeus esto suportando estoicamente os msseis cegos de Saddam e no falta quem os acuse da iniciativa blica. Sei que difcil acreditar. Mas na semana passada, aps quatorze dias de guerra e sete Scuds jogados em Haifa e Tel-Aviv, um leitor me telefonava: viste a agresso dos judeus? Se f removesse montanhas, at que no era nada. O pior que remove evidncias. Para enfrentar os tomahawks, Saddam brande Al. Acontece que Al, como disse Roberto Campos, no tem software. As esquerdas, acometidas pelo que j passou a ser chamado de doena infantil do anti-americanismo, fazem manifestaes pela paz. Que mal no pergunte: porque no as fizeram em agosto passado, quando comeou a guerra? No Brasil, pelo menos, Saddam j fez uma vtima: ao apoi-lo, o PT deixou cair a mscara e mostrou sua verdadeira face. Pelo jeito, o PT ainda no matou o pai. Aquele bigodinho la Djugatchilivi est fazendo furor nas esquerdas. Saudades do Paizinho dos Povos, bem entendido. Se bem que, em pas onde se cultuou e ainda se cultua Envers Hodja, nada mais me espanta. Mas se a reunificao da Alemanha hoje fato consumado e a da Europa avana aceleradamente, a reunificao do discurso segue em ritmo de tartaruga. Quando Khomeiny entrou a ferro e fogo no Ir do X, as esquerdas imediatamente apoiaram o aiatol. Pois Palhevi contava com o apoio do grande Sat americano. At mesmo um jornalista soi disant lcido como Paulo Francis, caiu na armadilha do pensamento binrio e

manifestou seu apoio ao fantico que fez o Ir retornar Hgira. Palhevi morreu como um cachorro sarnento. Moribundo, teve seu quase-cadver recusado por pases cujos dirigentes foram alegremente saud-lo em Perseplis. Por ocasio da guerra Ir-Iraque, cessou o alarido das esquerdas. Por um lado, no havia uma bssola ianque a orient-los. Por outro, Saddam era protegido de Moscou. Sem falar que a intelligentsia ocidental pouco est ligando quando a carnificina do lado de l. Se eles so muulmanos -ou amarelos- que se entendam entre si. Em meio a este desnorteamento sem trocadilhos das vivas da Guerra Fria, surge na Itlia um Ernesto Bobbio afirmando que esta guerra justa. Bobbio, pensador de bom trfego junto aos milenaristas, fala da Guerra do 15 de Janeiro de 1991, claro. Falasse da Guerra do Dois de Agosto de 1990, quando o Iraque invadiu o Kuait, em vez de estar sendo amaldioado, estaria respirando incenso. Pois o conceito de guerra justa fere a certas conscincias supostamente delicadas. Poderamos, por exemplo, citar Marx: a violncia a parteira da Histria. Mas a no faltar quem reclame: "alto l, essa frase nossa, os direitos autorais so nossos, s ns podemos usla". Quando os telogos da libertao (mas onde que se viu teologia libertando?) ciscam Toms de Aquino para justificar a violncia da guerrilha, louvado seja o Doutor Anglico. Mas ai de quem empunhar a Suma para justificar a reao a Saddam. No faltar quem insinue a organizao de novas cruzadas. To binrio o "pensamento" das vivandeiras, que estabeleceram uma segunda data para um fato que, como todos os fatos, tem uma data s. Bobbio, se consegue escapar ao primarismo

dos desbussolados, acaba caindo na armadilha da cronologia. Ao clamar pela paz, nesta altura da guerra, as vivandeiras em verdade defendem o fato blico gerado pelo ditador iraquiano. Responsveis pela guerra foram Bush, Gorbacthov, Kuait, Israel. Menos Saddam Hussein. Nunca foi to oportuno relembrar Orwell. Em 1984, os donos da Histria e da linguagem conseguem convencer suas vtimas de que guerra paz, liberdade escravido, ignorncia sabedoria. Dr. Strangelove, o filme de Stanley Kubrick baseado no romance homnimo de Peter George, merecia tambm ser revisto. Quem no lembra do reflexo condicionado do brao direito do Dr. Strangelove? Mal se falava em guerra, tinha de usar a mo esquerda para conter o brao que se erguia esboando a saudao ao Fhrer. Certo, o filme da poca da Guerra Fria. Embora os tempos sejam outros, o mesmo fenmeno parece estar ocorrendo com as vivas. Moscou deixou de apoiar Saddam e, pelo jeito, esqueceu de enviar ucasses para informao dos crentes.
Porto Alegre, RS, 09.02.91

SOBRE CES E COMUNISTAS


So Paulo Eu flanava por Montparnasse, quando uma voz rouca vinda de meu passado, quase cantando, me chama, carregando nos erres: Janrrr. Era Michelle, permanente do PCF e minha antiga professora de francs. H quase uma dcada no nos vamos e estvamos frente ao Select Latin. O bar fica frente ao La Coupole, um dos bebedouros de Sartre e Simone. Nele, em 1980, havamos

erguido um brinde pstumo a Sartre, logo aps seu enterro. A ocasio era nica para reviver porres passados, o que foi feito. Mal sentamos, o garom j foi perguntando: verdade, Monsieur. Que que o senhor quer? O incio da frase me surpreendeu. Diante de meu espanto, o garom indicou com os olhos o livro que eu acabara de comprar, Les Hommes ont soif, de Arthur Kloester. Ah, bom! E pedimos uma Leffe, a cerveja que sempre pedamos no Select. Aps as efuses iniciais, perguntei por Igor. Passava bem, embora um pouco alquebrado pelo reumatismo. E Marchais? Sempre capitaneando o Partido, embora um pouco perplexo com os acontecimentos no Leste. Trocamos trivialidades e telefones. No demorou uma semana, aquela voz rouca, que tanto me agrada em mulheres, cantarolou ao telefone: Janrrr, j'ai besoin de tes forts bras! Foi minha vez de ficar perplexo, certamente bem mais do que George Marchais com o fuzilamento de seus queridos amigos, os Ceaucescu. Entre ns, sempre se interpunha a sombra de Igor. No final de 70, eu fazia correspondncia em Cannes para a Caldas Jnior. Era maio, festival de cinema, muito sol no cu do Midi e estrelas vagando pela Croisette. Eu alugava sozinho um apartamento com sacada para o mar, ela se deprimia em um estdio escuro em Paris. Sejamos gentis com nossos mestres, pensei, vou oferecer-lhe alguns dias de sol e cinema. Recebeu faceira meu convite e chegou no dia seguinte, fazendo autostop. Dizem as ms lnguas que, de Paris a Cannes, so s quatro ou cinco orgasmos. A Frana pequena. Sol vale ouro para um parisiense e cinema um dos orgulhos nacionais. Ela estava feliz, eu tambm. Sempre

considerei que, quanto mais ntima a relao professoraluno, mais rpido o aprendizado. Mas pouco durou minha felicidade. Ficou apenas trs dias comigo, morria de saudades do Igor. Havia telefonado a Paris e sentiu, ao telefone, que ele se sentia s. Ela se foi e s fiquei eu. Mas no por muito tempo. Naquele festival Coppola havia lanado, em pr-estria internacional, seu Apolicapse Now. Jornalistas do mundo todo me confundiam com o Coppola e no vi nada demais em tirar algumas casquinhas s custas de meu ssia. Seja como for, Igor me ficou atravessado na garganta. E agora, dez anos depois, aquela voz rouca me chamava, dizia necessitar de meus fortes braos. Armistcio, reconciliao? Quand vous voulez, respondi enfaticamente, afinal sempre a tratara por tu. Marcamos a coisa para o dia seguinte. s nove da manh, chez elle. Francesa tem cada horrio. Aquele leitor que me odeia mas no deixa de me ler todas as semanas, j deve estar espumando: l vem o Cristaldo com suas histrias de cama. Pois hoje vais ganhar colher de ch, meu querido. A moa necessitava de meus fortes braos para que eu ajudasse em sua mudana. Em funo das conquistas sindicais, as prestaes de servios so carssimas em Paris. A menos que se esteja na condio de rico para milionrio, toda mudana um mutiro entre amigos. Quem contrata os servios de uma transportadora, tem no s de colocar seus trastes no caminho, como tambm de retir-los, que trabalhador francs no est l para isso. L estava eu, ao lado de outros panacas que a permanente atroz conseguira reunir, carregando mveis do apartamento e arquivos das caves. L pelas tantas do meio-dia, exausto de carregar caixas, quis saber o que elas

continham. So os arquivos da clula de Montparnasse, me respondeu aquela detestvel voz rouca. Ah! Entrei em greve e fui pro Select rir um pouco de mim mesmo. Pois ! Por algumas horas, pus meus fortes braos ao servio da Histria, carregando os arquivos da clula do PC de Montparnasse. Ou seja: eu ajudava, braalmente, na mudana de uma menina burguesa, cujo partido lutava para liberar os trabalhadores do trabalho braal. Jamais recebi pena to bem merecida. A gente morre e no aprende tudo. J de barbas brancas, acabei caindo na armadilha de uma voz insinuante. Pior de tudo , no era a primeira vez que entrava em fria. Num outro ms de maio, fora a Amsterd para o coroamento da rainha Beatrix. Ao falar da viagem para Michelle, ela se entusiasmou com um fim-de-semana na Holanda e, desta vez, me ofereceu carona. Desde que eu no me importasse, claro, que Igor fosse conosco. Sem imaginar o afluxo de turistas para as solenidades de coroamento, nem pensei em reservar hotel. Resumindo: acabamos dormindo no carro margem de um canal, arriscando inclusive dissabores com a polcia, pois em Amsterd isto constitui infrao. Bueno, uma noite como quer se passa, diz o gacho. Sem falar que no todos os dias que um mortal acorda s margens de um canal de Amsterd com uma francesa nos braos. Mais uma colher de ch para o leitor que me detesta: o que prometia ser um despertar paradisaco, revelou-se um pesadelo. Acordei cheio de pelos e com Igor me lambendo as cs. E sequer podia dar um chute naquele quadrpede abominvel, pois minha parceira entraria em crise. Enfim, tudo isto um pequeno intrito para explicar, inclusive a meus irritadios leitores, porque no morro exatamente de amores por ces nem por comunistas.

Dos ces, at que eu gosto. Me criei entre eles, retouando em meio aos alhos-bravos, como se cachorro fosse. Mas gosto de cachorro no campo, ou pelo menos em casa, jamais em apartamento. Meu primeiro choque na Europa -que nada tem de original, mas espanto de todo latino-americano- foi esta situao privilegiada dos ces. Visitei cemitrios para ces, vi trs geraes chorando, em um Dia de Finados, diante da tumba de um deles. Li cardpios para ces, receitas de almoos, janta e sobremesa para ces, sem falar em xampus e pastas dentifrcias, temperadas com mel, para os pulguentos. Vi anncios de psicanalistas para ces, recomendando inclusive aos donos que, por favor, fizessem psicanlise, para que seus distrbios emocionais no interferissem na vida psquica do cozinho. Conheci pesquisadoras latinas que trabalharam como dogsitters, isto recebiam alguns trocados para levar os ces a defecar, e com isso financiavam seus doutorados. Ouvi, juro que ouvi, a frase infame: Mademoiselle X., elle suit un doctorat la Sorbonne. Elle s'encharge de mon chien. Se terminou seu doutorado, no sei. Mas uma velhota decrpita se orgulhava de ter, como criada de seu lulu, uma pesquisadora brasileira. Vi tambm casais divorciados, lutando na justia pelo direito de visita, no aos filhos, mas ao co. Vi cachorro tomando cerveja no mesmo copo que sua dona. J no lembro em que cidade da Frana, busquei um boteco e pedi um calv. A meu lado, sentou-se uma dame, e seus trs pestilentos tomaram assento em minha mesa. A distinta senhora molhava pedrinhas em seu conhaque e as oferecia a seus amores. Sentar com comunistas, foi rotina em meus dias de universidade. Com cachorros, chupando pedrinhas de

acar embebidas em calv, foi realmente uma experincia nova. Esta minha ojeriza, insisti em registr-la em Ponche Verde. Quem conhece Paris s de vista, acha que exagerei. Quanto aos franceses, no entendem como algum possa ter algo contra essa idolatria. Mas Michelle tinha senso de humor, qualidade rara tanto em franceses como em comunistas. Pelo jeito, soube preserv-lo, tanto que acaba de enviar-me um bem-humorado livrinho recm-lanado em Paris, Bas les Pattes, de Fabien Gruhier, redator do Nouvel Observateur. Gruhier, um dos raros franceses a intuir o absurdo deste culto aos animais, acrescenta novos dados a meu arquivo de zoofilia. Nas lojas Samaritaine j se pode comprar, a 72 francos a meia dzia, calcinhas para cadelas no cio, o que inaugura um novo ramo na to celebrada lingerie francesa. Mais ainda: para ces diabticos ou com problemas de colesterol, a Quaker lanou um enlatado, base de carne branca e legumes ao vapor. Sem falar que as dietas caninas j passaram ao reino da informtica. Na cadeia de butiques Animal's, voc pode inserir em um terminal a idade, a raa, o sexo e o peso de seu cachorro e, na tela, aparece o menu ideal de seu tesouro. Este promissor mercado de futilidades oferece ainda dentifrcios e pastilhas clorofilisadas contra o mau hlito canino. Existissem na poca do coroamento da Beatrix, talvez eu no guardasse to triste memria de meus dias em Amsterd com Igor. Mas o melhor vem agora, o drama dos ces comunistas. Que Igor era um deles, disto no tenho dvida alguma, pois Michelle jamais partilharia seu leito com um salle chien capitaliste. Mas Igor vivia em Paris, sonho de todo revolucionrio, humano ou canino. Fabien Gruhier se refere ao drama dos ces do Leste, aps a queda do muro.

A revista Animaux Magazine consagrou um nmero, em maro do ano passado, aos animais vtimas ou beneficirios da perestroika. Segundo Gruhier, nem os animais do Leste querem ouvir falar de socialismo e no deixam de ter suas razes para tanto. Aps a Grande Revoluo, os ces soviticos foram golpeados com uma taxa anual de 15 rublos, o que eqivale a dois dias de um salrio mdio na Unio Sovitica. O que fez com que, nos regimes comunistas, at mesmo inocentes ces passassem a ter uma vida clandestina. Segundo o professor Tkachov Kuzmine, da Academia de Agricultura de Moscou, na URSS h no mnimo tantos ces clandestinos quanto os oficialmente declarados. Para Animaux Magazine, citando o professor Kuzmine, os ces e gatos soviticos so menos felizes que a mdia ces-gatos dos pases ricos. Ah! que vontade de mandar o Igor para l!
Porto Alegre, RS, 16.02.91

FILHOS INGRATOS
So Paulo "Crescem os bosques de oliveira pelos vales, sobem pelas ngremes ladeiras num doce verde que me recorda subitamente terras de Espanha e Portugal. O avio voa sobre speras montanhas, em breve alcanaremos o mar, as guas ilustres do Adritico, e tudo intensamente belo na paisagem em redor. No lmpido cu azul fogem farrapos brancos de nuvens, serpeiam os rios cor de prata por entre a variao mediterrnea do verde, a Albnia se oferece aos olhos num esplendor de luz e colorido. Volto-me para os companheiros de viagem

e os vejo de olhos pregados nas pequenas janelas do avio. Estes olhos fixos, de blgaros e tcheco-eslocavos, de franceses e alemes, de poloneses e hngaros, esto turvados de emoo. Acabamos de sair das terras sofredoras da Iugoslvia, onde vis traidores assentaram seu acampamento. Este avio em que vamos o mais persistente trao de ligao da Albnia com o mundo e contra ele se volta, em mesquinhas represlias, o dio bovino dos judas titistas. Wanda Jacubowska, com um sorriso comovido, diz: a Albnia! belo!" Deste relato, escrito por viajor experiente e de longo curso, lido em minha adolescncia, deve provir minha curiosidade pela Albnia. Assim sendo, quando em visita s vis terras titistas, qualquer coisa me impelia a olha para o outro lado da fronteira macednia. De Titov Veles, cidade que homenageia o traidor, deixei o Vardar seguir seu curso e enveredei alguns quilmetros a sudoeste. Velejando pelas guas mansas do Ohrid, percebi um certo temor em meus companheiros medida que o barco avanava. Uma linha imaginria fazia a fronteira com a Albnia, e a fixao dessa linha dependia muito do humor das patrulhas albanesas. Melhor voltar, antes que nos crivassem de metralha. De modo que, estando a poucos quilmetros da Albnia, no consegui saciar minha curiosidade. "Os rebanhos de carneiros pastam nos vales" prossegue o celebrado guia "a faixa branca das praias circunda o azul do mar, a Albnia se estende sobre nossas vistas. Para trs deixamos a Iugoslvia, essas estradas que partem de Shkroda se dirigem para Montenegro. Os olhos cobiosos de Tito, msera criatura de Truman e de Churchill, fitam com furiosa raiva as terras albanesas e a

esse povo indomvel. Seu dio contra a Albnia e contra os comunistas albaneses deve ser alguma coisa de terrvel: os comunistas desse pequeno pas souberam conservar-se fiis ao internacionalismo proletrio quando Tito, cevado pelas gorjetas imperialistas, se afundou cada vez mais no lodo do imperialismo burgus, traiu os povos da Iugoslvia e o proletariado de todo o mundo... (Os albaneses) no so apenas cordiais, cordialidade uma frgil palavra para expressar essa atmosfera fraternal, esse calor de vida, essa prova triunfal da fora criadora do socialismo. As vozes se elevam numa cano, enquanto os automveis partem. Eu vos disse antes que a Albnia uma festa e realmente no sei de melhor comparao para a alegria reinante nesses locais de trabalho, para essa atmosfera de entusiasmo criador". E eu ali, em meio ao lago Ohrid, sem poder visitar a terra encantada. Na fbrica Enver, nosso viajante se extasia ante a felicidade de uma operria: "Penso com ternura e gratido nos homens que lhe abriram as perspectivas de todo esse futuro: Marx e Engels, Lnin e Stalin, Dimitrov e Enver Hodja. A moa se curva outra vez sobre a mquina, suas mos a movimentam, seus olhos esto atentos, sua face iluminada! De onde vem essa luz que cobre a face bela da jovem operria? O poeta Alexis ai nos fala dessa luz num poema sobre a terra libertada da explorao do homem pelo homem: Faces sorridentes desfilam sucessivamente e o sol, a lua e as estrelas se unem, e uma grande luz

invade a nossa terra. a aurora do socialismo. Claro que tais parasos no se constrem ao acaso. Sem a vontade frrea de um grande lder, um farol da humanidade, os pases jamais superariam a fase de um capitalismo decadente. A vontade, no caso, foi a do "Comandante": "Durante a guerra de libertao, Enver Hodja atravessou, por duas vezes, a p, todo o territrio da Albnia. Pode-se dizer que ele conhece cada cidado, dormiu numa enorme quantidade de casas, nas cidades e nos campos, compartilhou da mesa pobre de milhares de camponeses, foi por eles escondido enquanto a polcia do fascismo o buscava afanosamente. Era, para cada um, como um filho querido, esse jovem quase adolescente que chefiava a luta pela libertao da Ptria. Mas era tambm como o Pai de cada um, aquele que estava construindo o destino de todo esse povo. Fiz esta viagem em 79. As greves, os conflitos sociais, a falta de liberdade de imprensa e a ditadura ento vigentes em meu pas, todos estes fatores me pesavam como chumbo na alma. E eu estava ali, a poucas lguas da sociedade justa, erigida por um homem s: "Quando no o tratam de Comandante, chamam-no pelo seu prenome: Enver. Vi os jovens estudantes o cercarem no teatro de Tirana e ele perguntar a cada um pelos seus estudos. Os operrios da fbrica Enver disseram-se que de seu orgulho e de sua responsabilidade de trabalhar na fbrica que leva seu nome. E ouvi os seus discursos e ouvi dele, em trs largas conversas, se desprender sua fidelidade ao povo albans, Unio Sovitica e ao internacionalismo proletrio. (...) No por acaso que ele est presente na poesia dos poetas novos da

Albnia como o smbolo da nova vida conquistada. que ele foi o corao ardente da luta, foi o crebro dirigente, foi a coluna mestra da criao do Partido. Ele nasceu do sangue operrio derramado nas greves dos anos feudais, nasceu do suor do campons vertido sobre a terra que no era sua, nasceu das lutas annimas de todo os patriotas contra o jugo estrangeiro. E hoje ele mais do que nunca o corao da nova Ptria livre". Ainda s margens do Ohrid, pareceu-me ouvir inefvel cano: "Quando sobe pelos cus da Albnia a msica da construo socialista, quando se erguem os edifcios das fbricas, quando os jovens conquistam a tcnica e a cultura, quando os camponeses se renem em cooperativas e as mulheres arrancam os vus para dirigir tratores, quando as crianas repousam nas creches e brincam nos jardins de infncia, quando os escritores tomam da pena para criar romances e poemas, quando o trem de ferro apita sobre os trilhos colocados pela juventude, quando os tneis rasgam as montanhas e os fios eltricos se prolongam pelas aldeias perdidas, quando velhos camponeses se curvam sobre a carta do ABC, quando novas minas e novos campos de petrleo so explorados, quando a vida do povo se transforma e a ptria cresce em fartura e alegria, ali esto o Partido e Enver, criadores de vida!" Aps ter usufrudo do sumo privilgio que me foi negado, o de visitar nao to feliz, nosso entusiasmado viajante agradece comovido: "Quero, Albnia, pr a mo direita na altura do corao, num gesto de tamanha civilidade e gentileza como o fazem teus filhos, e repetir as palavras de agradecimento: Falem nderit, muito obrigado. Falem

nderit, Albnia, pelo novo amor que te tenho, esse amor feito do conhecimento, com a mesma tmida ternura comovida. Amo a tua juventude, risonha adolescente colorida que os anos no envelhecero jamais. Bem sei que madura s de experincia, adulta na vontade invencvel dos trabalhadores, e amanh madura estars em teus kolkozes, nas torres de petrleo libertadas, no mar e na montanha conquistados. Mas adolescente sers p'ra todo o sempre, no h outono para a primavera do socialismo". Pois no que vejo nos jornais os ingratos albaneses derrubando esttuas do Pai da Ptria, enfrentando a polcia para retirar seu nome de fbricas e universidades? Quanta ingratido, meu Deus! Quanto ao autor do hagiolgio supra, Jorge Amado, rodando a baiana nos Blcs. O mesmo que escreveu, no mesmo livro: "No existe nada mais poderoso do que a verdade. Ela rompe qualquer cortina de dlares e sua luz ilumina os povos". Pelas citaes, falem nderit.
Porto Alegre, RS, 16.03.91

REMEMBER NURENBERG
So Paulo Quando Claire Sterling publicou A Rede do Terror, o coral costumeiro das esquerdas bradou em unssono: ela agente da CIA. Como agente da CIA era todo aquele que ousasse denunciar as ditaduras socialistas e o terrorismo por elas patrocinado. Agentes da CIA foram Gide, Kravchenko, Albert Camus, Ernesto Sbato. A pecha sobrou at para mim. Nos anos 70, por

no participar dos desvarios das esquerdas, fui marcado na paleta como agente do DOPS, logo eu que tinha farto dossi naquele departamento. Com o tempo, e graas generosidade caracterstica dos comunossauros, fui promovido a agente do SNI. Mais tarde, quando comecei a viajar, recebi a lurea mxima: agente da CIA. Hoje, tais acusaes sequer me fazem rir. Mas era duro, na poca, sentar em um bar e sentir que na mesa ao lado todos silenciavam ou mudavam de assunto. Como tambm era doloroso ser excludo da cama das colegas de universidade, em funo de intrigas ideolgicas, justo naquela idade em que de mulheres andamos famintos. Mas falava de Sterling. A Rede do Terror foi publicado no Brasil pela Nrdica Editorial, ao final dos anos 70, quando os Pinheiros Machados da vida pontificavam assegurando que a reunificao da Alemanha s seria possvel se a Alemanha Ocidental se tornasse socialista. Sterling analisava o fenmeno do terrorismo nas democracias ocidentais e dava o endereo da escola: as ditaduras socialistas do Leste europeu, com especial meno aos servios secretos da Tchecoeslovquia e Alemanha Oriental. Como pano de fundo de tudo, a Santa Madre Rssia, vulgo Unio Sovitica. Escndalo! Calnias do imperialismo ianque. Com a derrocada do fascismo eslavo, tudo se torna mais claro. Na finada Alemanha Oriental, a Stasi no s formava terroristas, como tambm os protegia aps seus crimes no lado de c. Outras fbricas de assassinos funcionavam na Romnia, Tchecoeslovquia e Bulgria. Como tambm em Cuba, Nicargua, Arglia e Lbia. Com a dbcle dos milenaristas, o reflexo nas estatsticas foi imediato. Recente relatrio do Departamento de Estado americano Patterns of Global Terrorism: 1990

mostra que, no ano passado, os ataques terroristas tiveram umareduo de 14,6% no mundo todo. Qualquer coincidncia com a queda do Muro de Berlim e suas conseqncias mais que mera semelhana. Com o que todos ganhamos, particularmente a Amrica Latina. O terrorismo est perdendo terreno no continente. As foras revolucionrias, as frentes populares, as unies patriticas, eufemsticas expresses que abrigavam os celerados do sculo, em falta da mesada da Santa Madre Rssia, comeam a pedir gua. Na Guatemala que antes de 89 ia de Guatemala a Guatepeor a Unio Revolucionria Nacional Guatemalteca (quanto menor a republiqueta, mais solenes se pretendem seus salvadores) se dispe a conversar com o governo. Em Honduras, as Foras Populares Revolucionrias da Colmbia e o Exrcito de Libertao Nacional sentem seus dias contados e acenam com negociaes. O Movimento Revolucionrio 19 de Outubro, to ao gosto de Gabriel Garcia Mrquez, virou partido poltico. Em El Salvador, a Frente Farabundo Marti de Libertao Nacional deve assinar este ms um acordo definitivo de cessar-fogo. Quanto a nossos vizinhos, no Uruguai os tupamaros tocaram as armas pela poltica e tomaram de assalto a prefeituras de Montevidu, o que alis explica esse obsceno namoro de nuestros vecinos com a alcaiceria de Porto Alegre. Na Argentina, os derrotados montoneros entraram na poltica na garupa do peronismo. No Chile, metade dos universitrios da Frente Patritica Manuel Rodriguez, que em 1986 tentou matar Pinochet, j largou as armas. O Movimento de Esquerda Revolucionria no mais existe. Restam os fanticos das Foras Rebeldes Populares Lautaro, que no esto gostando de ver o Chile

vivendo um perodo de paz social e desenvolvimento econmico fora dos fracassados moldes marxistas. E no Peru, para vergonha da Amrica Latina, persistem em suas paranias os assassinos do Sendero Luminoso e do Movimento Revolucionrio Tupac Amaru. Desesperados parte, parece que estamos entrando em uma era de certa lucidez. A hora de fazer o balano dos estragos que Marx (voluntria ou involuntariamente, isto outra questo) fez humanidade. O curioso que, para estes assassinos e seus cmplices intelectuais, a impunidade parece ser direito adquirido. Posam de heris e sequer lhes passa pela cabea sentar no banco dos rus. Na Revoluo do Nove de Novembro, se as vtimas se libertaram do taco socialista, os opressores exceo feita de algum Ceaucescu ou Honecker continuam lindos e livres como passarinhos. Com a derrota de Hitler, os nazistas foram catados unha onde quer que se escondessem. Stalin morreu de vez e seus cultores a esto, empoleirados em prefeituras, rgos culturais e universidades. At hoje no entendi por que certo tipo de assassino merece Nurenberg, enquanto outros batizam ruas. Na Polnia, pelo menos h um certo pudor, os comunossauros em climatrio, como penitncia simblica, fazem uma hora de crucificao. A Administrao portoalegrense, auto-intitulada de Popular, bem que podia, em vez de memoriais a Prestes, inaugurar um monte Calvrio. Ia faltar cruz no mercado, verdade. Mas eu me divertiria muito se me dessem o papel do Arimatia. Os mais vivos saem pela tangente. Da Albnia a Angola, os tiranos e cmplices da tirania comeam a posar de social-democratas. Aps ter de engolir Jonas Savimbi, da Unita, o MPLA-PT passou a chamar-se MPLA-PSD.

Ou seja, o glorioso Movimento Popular pela Libertao de Angola Partido do Trabalho passa agora a chamarse Movimento Popular pela Libertao de Angola Partido Social Democrata. Mudam as moscas e o marxismo sempre o mesmo. Falar nisso, lembro que o Tarso Genro andou escrevendo uma ode qualquer ditadura de Angola. Se algum leitor com esprito de humor tiver em mos a escatolgica obra, peo que ma envie para o endereo ao final destas, para que mais tarde possamos rir juntos atravs desta pgina. Os comunossauros passam ento a chamar-se socialdemocratas, quem diria? Volta s origens? Afinal de contas, at 1914 Lnin se considerava social-democrata. Quando fundou o Comintern, em 1919, imps aos socialdemocratas a alternativa de continuarem filiados Segunda Internacional ou romper com ela e filiarem-se Internacional Comunista. No III Congresso do Comintern, em 1921, Trotsky e Varga deitaram doutrina: A diferena entre comunistas e social-democratas que estes obstruem o verdadeiro progresso revolucionrio ao fazer tudo quanto podem, seja no governo, seja na oposio, para ajudar a reconstruir a estabilidade do Estado burgus, enquanto que os comunistas aproveitam todas as oportunidades e todos os meios para derrubar ou destruir o Estado burgus. Pouco a pouco, para os fanticos da deusa Histria, social-democracia virou insulto. Dcadas mais tarde, muito militante foi expulso do partido, acusado de capitulacionismo ou reboquismo, por ter aderido ao bom senso. Acontece que social-democracia, de ideal utpico passara a ser experincia social relativamente bem sucedida. Como todo religioso, os comunistas detestam qualquer projeto vivel do qual no tenham sido

patrocinadores. E optar pela social-democracia, no jargo dos comunossauros, passou a ser sinnimo de reacionarismo atroz. Mas os tempos mudam, e com eles os conceitos. Depois de reduzirem misria um pas potencialmente rico como Angola, os marxistas esboam um discreto dar-de-ombros, como se nada tivessem a ver com o desastre. E passam a chamar-se social-democratas. Social-democratas la Lnin ou mais ao estilo de um Gunnar Myrdal ou Olof Palme? o que resta saber. Pois toda a trajetria do marxismo no passou de manipulao de palavras. Tanto que agora, em Moscou, foi elaborado um novo dicionrio para tentar fixar um sentido s velhas palavras. Primeira concluso dos lexicologistas: democracia quer dizer nada. Ou qualquer coisa, tanto faz. De tanto ser usada a propsito de qualquer coisa, a palavra perdeu todo e qualquer sentido no mundo socialista. O mesmo parece que vai acontecer socialdemocracia. J vi muito agitprop fazendo proseletismo, na imprensa e na universidade, tentando provar que o rumo da humanidade s podia ser mesmo o socialismo, tanto que at os pases nrdicos j haviam optado por este sistema. Quando Mitterrand foi eleito na Frana, no faltou tupiniquim se regozijando com os avanos do socialismo. Como se os regimes da Frana, Alemanha ou pases nrdicos basicamente capitalistas tivessem algo a ver com a misria e barbrie predominantes nas democracias ditas populares. As denncias de Claire Sterling, se h dez anos atrs podiam suscitar certa prudncia no leitor mais cptico, so agora, so agora de uma luminosidade mediterrnea, como adoram dizer os magistrados para insinuar que esto voltando de uma excurso Europa. A fonte geradora do terrorismo era Moscou. Muito bem. Pergunta a quem

interessar possa: os humanistas que financiaram, organizaram e estimularam guerrilhas, seqestros, massacres, assassinatos, esta gente no vai ser julgada? Pelo jeito que o mundo gira, ao que tudo indica, at as esquerdas preferem esquecer Nurenberg.
Porto Alegre, RS, 18.05.91

PERCEBES EN LOS PENDEJOS


So Paulo Que estamos vivendo uma poca de nivelamento por baixo, isto no novidade. Os jornais, em vez de manter uma linguagem culta e precisa, optam pelo genrico e ao alcance de todos. Em vez de excitar o leitor a buscar o sentido de um conceito mais complexo, preferem respeitar seu patamar de ignorncia e dispens-lo da leitura de um dicionrio. No sei se j foi feita alguma pesquisa sobre o assunto, mas duvido que no Brasil algum precise conhecer mais de quinhentas palavras para ler as notcias da imprensa diria. Televiso, nem falar. Orangotango que conseguir dominar a proeza de entender cem palavras, j domina o universo da rede Globo. Ora, lidar com quinhentas palavras pouco ou nada nos distingue de nosso primo, o Pitecantropus eretus. Pode ser suficiente para candidato a deputado, animador de auditrio, campeo de futebol ou de frmula 1. Ou frmula 2. Alis, j comeo a falar de coisas que no entendo, at hoje no sei qual a diferena entre uma e outra. Ou melhor, talvez saiba. De meus dias de Florianpolis, fui contemplado pela ingrata epifania: uma polui mais, sonoramente, que a outra. Qual polui mais ou menos, no sei. Deixo a resposta a esses analfabetos de

final de milnio, que j se julgam eruditos mal conseguem pronunciar um quadrisslabo tipo cilindradas. Este reducionismo, rumo ao primo aquele que at hoje anda pendurado pelo rabo nas rvores, parece estar contaminando at mesmo este jornal. Outro dia, nesta pgina, falei em Crbero. Foi overdose, as sinapses de meu revisor entraram em curto circuito e ele preferiu, por via das dvidas, grafar crebro. Acontece que Crbero Crbero e crebro mercadoria cada vez mais escassa. Outro dia, escrevi que a avenida Berrini, em So Paulo, era uma contrafao de La Dfense, em Paris. Parece que a palavra j no tem registro no crebro de quem pago para bem graf-las. Saiu contratao. Fora outras que j nem lembro. Mas no era disto que pretendia falar. Minto. Era disto mesmo que estava falando, desta tendncia cada vez mais freqente no jornalismo contemporneo de descer ao nvel do analfabeto, ao invs de tentar ergu-lo ao nvel da lngua culta. Orwell j analisou em profundidade o assunto em 1984, quando criou a novilngua, que alis no foi criao sua, mas dos finados (perdo, leitor!) comunossauros. Pois esta saudade de selva e cachos de banana, ainda embutida nos genes do homem contemporneo, manifestou-se agora com vigor em uma das ltimas determinaes da alcaiceria de So Paulo. Os cardpios da capital devem agora ter seus pratos traduzidos ou explicados em portugus. O que me faz voltar a Florianpolis e praa XV. O penltimo prefeito, ilustre representante da cultura ilhoa, no conseguia se fazer entender quando falava em praa Xivi. Uma vez esclarecido, no teve dvidas. Baixou bando: ficam proibidos, a partir de agora, nmeros romanos na designao de ruas ou praas. Para contentamento geral da nao, digo, da ilha, a praa Xivi

agora praa 15. Volto a So Paulo. Vai ver que a Erundina andou se atrapalhando em algum restaurante francs e decidiu seguir o safado exemplo do prefeito florianopolitano. Acontece que gastronomia um nvel superior de cultura. Comer, todos comem. At o faminto come. Se no comesse, no seria faminto, mas defunto. Comer um imperativo orgnico, que gere a agenda tanto da ameba quanto a do Lula. Saber comer j outro assunto. Quanto a comer, no para encher a pana, mas para satisfazer o plato, bom, isso privilgio de quem j no tem a premncia metablica da ameba ou do classe mdia inculto. Em Florianpolis, cheguei a fazer campanha, no para que os cardpios fossem traduzidos, mas que pelo menos fossem grafados corretamente. Pois restaurador que no sabe escrever o que serve, no tem a mnima idia do que est servindo. L eu vi, juro que vi, fil guarani por fil garni. Vi camaro ilha-e-leo por camaro ao alho-eleo. Eu no pedia traduo. Fossem os pratos grafados com acerto e servidos honestamente, j me dava por contente. Sem falar que culinria geralmente intraduzvel. Churrasco, por exemplo. Americanos ou europeus podem achar que entenderam o prato ao pedir barbecue. Mas o churrasco mesmo outra coisa. Mocot ou dobradinha podem lembrar as trippes Caen, mas com elas nada tm a ver. Cassoulet no feijoada e duvido que algum possa traduzir paella, sem pelo menos usar uma dez palavras. A inteno da prefeitura paulistana parece ser dicionarizar o cardpio. Melhor faria se nos explicasse porque desvia verbas da merenda escolar para financiar congressos da CUT.

Pois o que andam fazendo os salvadores da humanidade, c em So Paulo. Para proclamar ao mundo que as criancinhas do Brasil passam fome, consomem a verba destinada a alimentar crianas que passam fome, na organizao de congressos onde denunciam a fome das criancinhas. Mas falava no nivelamento por baixo. Na Bahia, estado que nos legou dois dos maiores embustes nacionais o Rui Barbosa e o Jorge Amado a prefeitura sancionou lei que probe nomes estrangeiros em prdios residenciais e comerciais em Salvador. Parece que para evitar que o cidado mdio confunda, por exemplo, Bois de Boulogne com bois da Bolonha. Avante, baianada. Mais um esforo e este pas ainda vira uma imensa Santa Catarina! Que estamos rumando ligeirinho noite dos tempos, disto no tenho dvida alguma. Outro dia, um respeitvel jornal paulistano cometeu uma gafe que sinal dos tempos. A notcia era sobre Malcolm X, o lder terrorista negro aquele que s tem mdia entre os botocudos, pois nossas esquerdas ainda sofrem da doena infantil do antiamericanismo. Pois bem, a redatora, sem saber do que falava e tentando se fazer entender junto ao leitor, no teve dvidas: tascou Malcolm 10. C entre ns, Praa Xivi tem mais charme. Cardpios, era disto que eu falava. Em Madri, l pelas dez da madrugada, eu adorava comear o dia tomando um carajillo com porra. Nestas circunstncias, at concordo com a alcaidessa, melhor traduzir: caf batido com conhaque e uma espcie de biscoito que na Espanha se chama porra. Em Cuenca, me encharquei em litros de Q, o vinho da regio. Brasileiro que sabe como se chama em espanhol esta letra, j deve estar imaginando minha perplexidade quando o garom me perguntou:

El Q, usted lo quiere blanco, tinto o rosado? Enfim, espanhol no vernculo. Mas em Lisboa, cansei de comer febras, pregos, bifanas e safadinhas. Nestes dias em que o Antnio Hoauiss fala em unificao do idioma, como que ficamos? Teramos de traduzir do portugus para o brasileiro? Mas isto implica admitir que uma lngua j so duas, fato que qualquer tradutor europeu ou americano j conhece, mas que os universitrios brasileiros teimam em negar. Lisboa, alm das ginjas (com elas ou sem elas?) e fados, me faz lembrar dois outros pratos, a sopa de grelos e os percebes. De grelos, gosto em qualquer geografia. Quanto aos percebes, ainda no firmei opinio. um bichinho asqueroso, que parece ainda no ter decidido se pertence ao reino vegetal ou animal, mas muito apreciado pelos gastrnomos. Como as angulas e santolas, no tm gosto de nada. Resumindo, aquela craca que d em cascos de navios e postes submersos. O verme custa caro, se faz de difcil ao ser descascado, e o nico prazer que nele encontrei foi literrio. Como as colnias de percebes levam tempo para se formar junto a cascos, madeiras ou rochas, os espanhis encontraram uma bela metfora para definir um homem de raciocnio lento: tiene percebes en los pendejos. Em bom portugus: tem percebes nos pentelhos. Este , a meu ver, o mal que est afetando a alcaidessa.
Porto Alegre, RS, 20.07.91

QUESTES TEOLXICAS

So Paulo Como admitir que a Deus non lle sara o home un pouco mellor de querer crealo sa imaxe e semellanza? En que cabeza cabe que o home, esse saco de inmundicia e de soberbia, a partes iguais, poida parecerse a Deus? Como Deus na sa infinita bondade, na sa infinita sabedoria, puido errar de semellante estrepitosa maneira co invento do home, esta besta dbil e depredadora que se entretn coa guerra e morre de cncer? Non, non, o erro orixinase confundir a Deus, esa nocin eterna e, por tanto, que nin empeza nin acaba, con qumica e o ciclo do carbono, que son duas nocins continxentes e abrangibles con maior ou menor esforzo. Se o leitor entendeu o que leu acima, meus cumprimentoss: conhece mais uma lngua e no sabia. A lngua de to saborosa pronncia o galego, e o texto, intitulado Disquisicins teolxicas, de Don Camilo Jos Cela, prmio Nobel de literatura, do qual tive a honra e o compromisso de traduzir dois romances ao brasileiro. De certa forma, foi Don Camilo que me levou Galcia. Fascinado com aquela msica que ouvimos em Mazurca para dois Mortos, fui dar uma olhadela naquelas xeografias. Em Santiago de Compostela, na estao rodoviria, encontrei Marina Prez Rodriguez, atenta observadora dos trens que passam por aquela cidade de sonho e sempre disposta a introduzir o viajante perplexo na magia da Galcia. Pois Marina que me envia esta crnica de Cela. Sei la por qu, lembrei de Jeffrey Dahmer, o canibal de Milwaukee. Matou 17 pessoas pelo que se sabe at agora -, decepou-as e comeu partes de suas vtimas, tendo guardado alguns rgos no refrigerador para comer depois. Praticava sexo com seus convivas tanto quando vivos como depois de mortos. Quanto a com-los, s degustava

a carne daqueles que mais o atraam. Em Paris, tive ocasio de cruzar com um destes seres de paladar to exigente. Estudvamos literatura na mesma universidade, Paris III. Meu colega, cujo nome me escapa, era japons e acabou comendo a namorada. Literalmente, bem entendido. Conservou durante semanas pedaos da moa e os fritava aos poucos. Amor fogo. Hoje, meu colega de estudos comparatistas vive no Japo, est livre e vai escrever um livro. Que certamente vai virar filme e lhe trar rios de dinheiro. Eu, que s comi minhas namoradas de mentirinha, continuo tendo de lutar pelo po de cada dia. H uma constante nas fotos de Dahmer, quando ele desfila ante seus semelhantes: os homens que vo julg-lo entre os quais, bem ou mal, nos inclumos olham o canibal com terror e perplexidade. Como se Dahmer pertencesse a outra espcie que no a humana. Quando na verdade nada fez seno praticar um gesto que est nos fundamentos da cultura crist. Mais ainda, exercido diariamente em todos os pases do Ocidente. No Deuteronmio, um dos principais livros da Bblia, a hiptese aventada como ameaa: Ento, na angstia do assdio com que o teu inimigo te apertar, irs comer o fruto de teu ventre: a carne dos filhos e filhas que Jav teu Deus te houver dado. Em Jeremias, enciumado com os cultos a Baal, Jav anuncia os dias em que o vale de BenEnom se chamar Vale da Matana: Eu farei que eles devorem a carne de seus filhos e a carne de suas filhas: eles se devoraro mutuamente na angstia e na necessidade com que os oprimem seus inimigos e aqueles que atentam contra a sua vida. Nos cinco poemas das Lamentaes, livro atribudo a Jeremias, cujo tema central a destruio de Jerusalm,

volta o tema recorrente: As mos de mulheres compassivas fazem cozer seus filhos; eles serviram-lhes de alimento na runa da filha de meu povo. Em Ezequiel, contemporneo mais jovem de Jeremias, que denuncia a perversidade de Jerusalm e proclama a iminncia de seu assdio e destruio, Jav volta a lembrar: Farei no meio de ti o que nunca fiz e como no tornarei a fazer, isto por causa de todas tuas abominaes. Por esta razo os pais devoraro os filhos, no meio de ti, e os filhos devoraro os pais. De fato, o canibalismo s ocorre no Segundo Reis. A fome impera durante o cerco de Samaria, quando uma mulher diz outra: Entrega teu filho, para que o comamos hoje, que amanh comeremos o meu. A primeira me cozinha seu filho e o divide com a segunda e, no dia seguinte, lhe pede: Entrega teu filho para o comermos. Mas a outra foge ao trato e esconde o filho. Maldio no Antigo Testamento, no Novo o canibalismo se torna virtude. Durante a Santa Ceia, Cristo oferece seu corpo e seu sangue para que os participantes entrem em contato com o sacrifcio, comendo do sacrificado. o que os catlicos romanos chamam de transubstanciao. Todo catlico, quando comunga, no est bebendo o vinho ou comendo o po como smbolos do corpo de Cristo. Est, de fato, bebendo o sangue e comendo a carne do Cristo. No sacramento do altar, depois da consagrao, no h seno o corpo e o sangue de Cristo. A doutrina da igreja Catlica clara. Segundo Santo Ambrsio, antes da beno h uma espcie que, depois da consagrao, se transforma no corpo de Cristo. Santo Hilrio confirma: sobre a verdade concernente ao corpo e sangue de Cristo, no h lugar para dvidas. Pois, conforme a afirmao

mesma do Senhor e nossa f, a sua carne verdadeiramente comida e o seu sangue verdadeiramente bebido. Assim como Cristo verdadeiramente filho de Deus, assim a carne que recebemos verdadeiramente carne de Cristo, e a bebida verdadeiramente seu sangue. So Toms, na Suma Teolgica, encerra a discusso, com uma ressalva: que o corpo e sangue de Cristo esto verdadeiramente no sacramento do altar, no podemos aprend-lo nem pelos sentidos nem pelo intelecto; mas s pela f, que se apoia na autoridade divina. Toms, o Doutor Anglico, v na eucaristia a suprema celebrao da amizade: E porque prprio por excelncia amizade, conviver com os amigos, Cristo nos prometeu como prmio sua presena corporal. Por isso ele prprio disse: O que come minha carne e bebe meu sangue, esse fica em mim e eu nele. Logo, este sacramento o mximo sinal da caridade e o sublevamento de nossa esperana pela unio to familiar de Cristo conosco. Os jornais me falam da infncia de Dahmer, dos pais de Dahmer, dos traumas de Dahmer. S no me contaram at agora qual a religio de Dahmer, se cristo ou luterano, calvinista ou simplesmente ateu. Seja qual for sua condio, nasceu em um caldo cultural cristo. Talvez jamais tenha ouvido falar de Toms de Aquino. Mas intuiu muito bem suas lies: s se deve comer a carne de quem se ama. Falava de Cela, que ao falar do homem, pela voz de seus personagens, o define como um saco de inmundicia e de soberbia. o que muita gente deve estar pensando de Jeffrey. Herdeiros de uma tradio cultural que tem o canibalismo como suporte, no vejo como conden-lo. Talvez o leitor no tenhas se dado conta, mas Jeffrey

nosso irmo. Afinal, somos filhos do mesmo pai, daquele pai que sempre adorou sangue. Pediu inclusive a Adonai que sacrificasse seu filho Isaac. No faltar quem objete: mas Isaac foi poupado. Pode ser. Mas na primeira esquina do milnio. Jav ferrou o Cristo. De cuja carne muito comemos, com amor e devoo, nos dias de juventude.
Porto Alegre, RS, 17.08.91

CARTA ABERTA VELHINHA DE TAUBAT


So Paulo Foi em Porto Alegre, na Feira do Livro de 1989, se bem lembro. E como me lembro, pois foi antes da Revoluo do Nove de Novembro. E j estamos na Revoluo do 21 de Agosto. Nesse meio tempo, a independncia da Estnia, Letnia, Litunia, Tajiquisto, Usbequisto, Quirguisto, Azerbaijo, Moldvia, BieloRssia, Ucrnia, Gergia, Armnia. Sem falar na Crocia, Eslovnia, e Macednia. Sem falar que talvez nasa um novo pas antes do fechamento desta edio. De 89 paras c, at parece que transcorreram dois sculos. Faz tempo, dizia. Eu flanava pela Rua da praia, quando encontrei o Nosso Homem em Moscou. s geraes mais novas, explico: Nosso Homem em Moscou era o Paulo Silveira, diretor do Instituto Brasil-URSS isto , ex-URSS espcie de cnsul honorrio do stalinismo no Rio Grande do Sul. Encontrei o Silveira na Praa das Alfndega. Magro, trpego e entrpico, era a prpria imagem do comunismo. , faz tempo. Na poca, os ex-alemes orientais fugiam do paraso atravs de brechas na fronteira austro-

hngara, em busca do capitalismo podre ocidental. Muitos fugiam da ex-Berlim oriental para a Berlim ocidental. Tremendo atalho: para deslocar-se mil metros, viajavam mil quilmetros. Era primavera no Brasil, outono na Europa. No me contive. Apressei o passo e abordei Nosso Homem em Moscou: Que te parece, Paulo, essa gente toda, sem leno nem documento, fugindo do socialismo? Nosso Homem em Moscou, viajor experiente, do alto de seu humanismo parecia preocupado: Que horror! O inverno est chegando na Europa, vo todos morrer de frio. No morreram. Mas isso j faz dois sculos. Ou dois anos? s vezes fico confuso. Por um lado, caiu o Muro de Berlim, ruram as ditaduras do Leste. Por outro, o velho comunossauro continua flanando pela Rua da Praia, como se vivo estivesse. Vai ver que foi s dois anos. Nosso Homem em Moscou no por acaso era conhecido como Nosso Homem em Moscou: falava russo, deitava de quatro ante o PCUS perdo, o ex-PCUS e todos os anos ia a Moscou e incitava os gachos a visitar Moscou, desde que com dlares, claro. Falando russo, viajando todos os anos a Moscou e conhecendo Moscou como a palma da mo, jamais nos disse gua sobre a tirania atroz que o PC sovitico exercia sobre os moscovitas, muito menos sobre a tirania que Moscou exercia sobre as repblicas. Isso sem falar sobre a tirania que a URSS perdo, ex-URSS exercia sobre o Ocidente. Um pouco desligado, Nosso Homem em Moscou. No fundo, um humanista. Quando os alemes orientais largavam casa, posses, passado e parentes em busca de liberdade, Paulo Silveira preocupava-se com o

conforto destes pobres equivocados: que horror, vo todos morrer de frio. A Santa ingenuidade de Nosso Homem em Moscou nos torna ternos e tolerantes. Se o Paulo Silveira, que ia todos os anos a Moscou, que conhecia Moscou e satrapias como a palma da prpria mo, nada sabia dos pores de tortura da KGB, bem das mordomias da Nomenklatura, nem da corrupo do PCUS, em nada nos espanta que humanistas de souche como Josu Guimares (R.I.P.), Moacyr Scliar ou Luis Fernando Verssimo que no falam russo nem vo todo santo ano a Moscou e, ao que parece, no lem jornais em nada nos espanta, dizia, que estes renomados escritores jamais tenham informado seus leitores sobre a mais infame ditadura que contaminou o sculo. Falar nisso, soube que andou em Porto Alegre uma triste alma penada, parece que patrocinado, ou pelo menos convidado, pelos bolches que tomaram posse da alcaiceria da capital gacha, o tal de Cornelius Castoriadis. E por favor, no me chamem de maldoso quando assim escrevo. Quando Pilla Vares, ilustre secretrio municipal de Cultura cujo itinerrio intelectual vai de Trotski a Sirotski canta a Internacional ao tomar posse do cargo, sinal que algo de podre flutua nos corredores da prefeitura. Mas falava do Cornelius. Conivente a vida toda com o fascismo eslavo, desmoralizado em Paris por seus laivos de Madalena tardia, conseguiu encontrar ao sul dos trpicos, logo em Porto Alegre que eu julgava cidade culta, um palco para suas histrionices. A capital gacha est emburrecendo. Ser por certo influncia da alcaiceria, que importa da Europa putas de fim de noite, desde que

tenham boca para qualquer prtica como, por exemplo, tentar recuperar os restos podres do socialismo. Fosse s isso, no era nada. Quando o Cornelius, papagueando o que h duas dcadas se sabe na Europa, classificou como stalinista o regime de Castro, foi vaiado. Devagar nas pedras, Cornelius. As esquerdas tropicais so assim mesmo, lentas e fanticas. Mesmo aps a queda de Castro, necessitaro de mais algumas dcadas para consider-lo ditador. Imagino, por exemplo, o Moacyr Scliar na platia. Escritor premiado pelo regime de Castro, deve ter-se contorcido por dentro ao ouvir do ex-stalinista grego que o regime que o premiara era stalinista. Mas o Scliar est acostumado a essas imposies sociais. J apertou no poucas vezes a mo de Jorge amado, que escreveu para jornais nazistas que defendiam Hitler e o massacre de judeus, como tambm foi adorador de Stalin, outro tremendo assassino de judeus. Falar nisso, recebo telex de que o ex-presidente da ex-Alemanha Oriental, o ex-Honecker, atualmente hospedado na ex-URSS, dado o risco de ser extraditado para a Alemanha, para responder por seus crimes, tipo fuzilamento pelas costas e outros que ainda desconhecemos, o ex-ditador, dizia, est por ser enviado pela ex-URSS para a China, ltimo reduto da barbrie que tambm est por ruir. Como Honecker est em fim de vida, talvez escape ao Nurenberg que merece. Falar nisso, lembrei de um ilustre musicista gacho, o Flvio Oliveira, que recebeu mordomias na ex-Berlim Oriental do ex-ditador Honecker e voltou fazendo cantatas ao ex-heri Che Guevara, que matou para erigir a ditadura de Castro, que premiou o Moacyr Scliar, ditadura que nem o Cornelius Castoriadis consegue condenar sem receber

vaias em porto Alegre. Horror, esta irreverncia das esquerdas. Nem intelectuais tipo o Cornelius, que orientam suas poltronas no sentido da Histria, que quando arrotam s margens do Sena, o arroto ultrapassa a Rive Gauche e vira mtodo na universidade brasileira, nem estes intelectuais, dizia, conseguem dobrar o stalinismo obstinado dos radicais oriundos da baixa classe mdia rio-grandense. Falar nisso, onde andar nossa Deusa Shiva, vulgo Antnio Hohlfeldt, que usufruiu prazerosamente da hospitalidade dos capachos da ditadura blgara? E nosso ntegro Santiago, sempre corajoso e irreverente? To corajoso, a ponto de ter seus cartuns premiados por uma tirania qualquer dos Balcs, certamente por sua extraordinria coragem intelectual de ter sempre silenciado sobre tiranias, desde que estas fossem de esquerda. Quando nos brindar Santiago com um charge contra a ditadura cubana, por exemplo? Enfim, no sejamos ranzinzas. Se o Jorge Amado ostenta em seu currculo um prmio Stalin de literatura, no vejo porque o Scliar, Hohlfeldt ou Santiago iriam recusar louros e mordomias de tiranetes menores. Alis, preciso consultar o Luis Fernando Verssimo. Ser que a Velhinha de Taubat ainda acredita no socialismo, a aurora da humanidade?
Porto Alegre, RS, 21.09.91

A DURA VIDA DE CAMPUS


So Paulo Estava outro dia no Brahma, ali na Ipiranga com a So Joo, quando um vizinho de mesa,

logo ao sentar, foi perguntando pelo preo do chope. O garom disse o que lhe cabia dizer: 480 cruzeiros. Meu vizinho contorceu-se na mesa, olhou para mim e desfiou um rosrio de queixas: que horror este pas, onde que se viu chope a 480, onde que vamos parar? Fui solidrio com meu interlocutor: pedimos dois chopes. Outro dia, em Porto alegre, falava com um professor universitrio. Queixava-se de 90, o pior ano de sua vida. Assim como quem no quer nada, fui puxando assunto e, ao final da charla, obtive trs dados significativos. Em 90, ele havia quitado um apartamento em Petrpolis, havia passado trs meses em Paris com mulher e filhos e tinha trocado de carro por um modelo do ano. Realmente, 90 foi um horror. Claro que havia votado no Lula, como alis a maioria dos professores universitrios, que completaram uma greve de mais de cem dias, sem que o pas tenha se dado conta de que esto em greve. O que s demonstra uma coisa: do jeito que est, a universidade pblica no Brasil perfeitamente descartvel. Imagino que 91 tenha sido ainda pior que 90 para meu interlocutor: trs meses e meio sem trabalhar, recebendo tranqilamente o salrio no dia certo. O pior de tudo, queixava-se outro professor, que a imprensa no nos d cobertura. O sangue frio do acadmico me deixou perplexo. Estvamos em So Paulo, nica capital do pas na qual o salrio de um jornalista pode ombrear com o de um professor das universidades federais. Com uma diferena: a carga horria mdia de um professor da USP, por exemplo, de 3,9 horas/aula por semana. Cabe ainda lembrar que uma hora/aula , em verdade, 45 minutos. Ora, os professores universitrios, de modo geral, esto no regime das 40 horas semanais. Ou

pelo menos 20. Temos ento que, na universidade padro do Brasil, um professor cumprindo quatro horas efetivas de trabalho por semana, recebe em geral por 40 ou, pelo menos, por 20 horas. Ora, direis, e a pesquisa onde que fica? De fato, h professores que elaboram pesquisas srias e oportunas. Mas estes so minoria e duvido que constituam dez por cento do corpo acadmico. Jornalistas, trabalhamos teoricamente cinco horas por dia, de fato sete ou oito e muitas vezes dez ou onze horas. O fax e o modem nos jogam os fatos brutos na mesa, quase na hora em que acontecem, e temos de reelabor-los rapidamente para que na manh seguinte o leitor adoce seu caf com cadveres, massacres, terremotos. E no temos o direito de errar uma vrgula, uma letra de um nome impronuncivel. Sem falar nos processos intimidatrios e ameaas de morte que esto se tornando cada vez mais freqentes no Brasil. No por acaso, mesmo que no seja assassinado, o jornalista em geral morre cedo. Sob um regime de tenso extrema, cumprimos no dia uma cota de trabalho que um professor da USP no cumpre em uma semana. Estes senhores vm ento queixar-se de que ns, jornalistas, no somos solidrios com a famosa greve, que durou mais de cem dias sem que o pas, como um todo, dela se desse conta. Transporte-se o problema para o interior do Brasil, onde jornalista sequer sonha em ganhar um tero do que ganha um bolsista da Capes, e o que parecia irnico vira cinismo. Enfim, esta greve paranica, deflagrada por lideranas desvairadas, no deixa de ter sentido: mostra que a sociedade pode tranqilamente dispensar os servios desse paquiderme oneroso e inoperante no qual se transformou a universidade pblica brasileira.

No me refiro, bem entendido, a cursos como medicina, engenharia, odontologia, biologia ou agronomia. Destes, todo pas precisa. Mas os cursos de jornalismo, s para comear, podiam acabar que deles ningum sentiria falta, fora os apaniguados do magistrio. No h pas civilizado que exija curso de jornalismo para o exerccio da profisso. Esta exigncia legal no joga na vala comum da barbrie socialista. Continuando: se os cursos de Direito fossem reduzidos em 90 por cento, mesmo assim teramos rbulas sobrando para o incio do prximo milnio. Quanto aos de Letras, se desaparecessem dos campi, a literatura e os prprios escritores respirariam melhor. J os de Sociologia, vo acabar morrendo de inanio conceitual: as teorias que os nutriam foram sepultadas no ms passado. O Brasil jamais sair deste atoleiro de Terceiro Mundo enquanto a universidade, como tambm a maioria das estatais, no for privatizada. Enquanto professores que ganham de dez a vinte salrios mnimos para dar quatro aulas por semana se do ao luxo de cruzar os braos por mais de cem dias, continuaremos patinando neste final de milnio. No caso especfico da universidade brasileira, um corte profundo ter de ser feito nos cursos ditos de humanidades, que at hoje s tm se prestado, em sua maioria, para a pregao de teorias mortas. O tema da corrupo e decadncia da universidade brasileira to fascinante, que at perdi o fio do assunto. Falava dessa sacrificada classe mdia tupiniquim, que chora de barriga cheia. Que sofre quando o chope custa um dlar, escamoteando o fato de que cinco ou dez chopes por noite pouco afetam seus rendimentos. Desses bravos doutores, que intercalam trs meses de greve, mais outros

tantos de frias, tendo de suportar o trabalho escravo de trs meses de magistrio por ano, na base de trs ou quatro horas/aula por semana. De fato, dura a vida de campus. Talvez um dia os professores de Letras acabem descobrindo que o surrealismo no se encontra propriamente nos textos de Breton ou nos filmes de Buuel, mas no dia-a-dia de cada um deles. Qual ficcionista conseguiu imaginar um Estado que financia a sua prpria contestao? Afinal de contas, a universidade autnoma. Os professores so efetivos. E o Tesouro nacional paga pontualmente, ao final de cada ms, os gordos salrios dos bravos grevistas. Se o autoritarismo fascista de Braslia decide no pagar quem no trabalha, que horror! E a autonomia universitria, onde que fica? E depois ainda h quem ache que o Brasil pode ingressar no Primeiro Mundo sem acabar com esse monstrengo corrupto ilhas de competncia parte que a universidade pblica brasileira.
Porto Alegre, RS, 28.09.91

CHEZ LES BELINGUES


So Paulo Enquanto o Moacyr Scliar no nos explica aquele prmio literrio que recebeu da ditadura cubana, reservado a escritores que jamais denunciaram o regime totalitarista de Castro, enquanto o Luis Fernando Verssimo no nos informa se a Velhinha de Taubat ainda acredita no socialismo como a aurora da humanidade, falemos da Paulicia. Aconteceu em uma dessas noites, em que fico rezando pela sade do papa, de Bush ou de Gorbachov.

No que creia em rezas. Mas terror de plantonista de jornal a morte em fim de noite de personagens deste quilate. Estes senhores, to bem servidos pela imprensa internacional, deveriam ser cordiais conosco, jornalistas: morrer preferentemente de manh. Em funo do fuso horrio, o nus da angstia noturna do jornalista de planto recairia sobre nossos colegas orientais. Problema deles. Era fim de noite, eu havia lido os jornais do dia, o telex ronronava tranqilo. Para espantar o tdio, comecei a ler classificados. Fui direto s massagistas especiais, setor que me fascina por seus eufemismos. Os jornais do centro do pas anunciam diariamente profissionais que oferecem mos de fada, boca de ouro, seios rijos, cintura fina, pernas torneadas, bumbum arrebitado, olhos verdes e rosto de princesa. Tudo aquilo ao alcance de um telefonema. Como o preo j especificado no prprio anncio. At a, tudo bem, esse mercado no me desconhecido. O que me espantou, em todos os jornais, eram os anncios mais caros, os das belingues. Se caro deve ser bom, pensei, mas mesmo depois de velho no tinha a mnima idia do que eram belingues. Enfim, nada como uma sopa de cebola aps um planto de fim de noite. O planeta bocejava de tdio, eu de sono. L pela uma da matina, dei por finda minha misso de vigia noturno dos sobressaltos da histria e fui ao Eldorado, bar tradicional da madrugada paulistana, em um hotel da So Lus. O Eldorado sempre me transporta aos cafs europeus. S me sinto em casa quando ouo vrias lnguas a meu redor, e l estava eu, longe desta sofrida So Paulo, to violentada pela cruel Erundina. Estava, de repente, no Primeiro Mundo.

Em meio a viajantes de todos os quadrantes, uma bela mostragem de mulheres lindas e disponveis. Claro que toda mulher linda na madrugada, sorrindo pra gente, tem seu preo. Ou ento a lgica desembarcou do planeta. Na mesa ao lado, trs deusas me exibiam os dentes. Eu estava cansado, sem falar que cheguei quela idade intolerante, na qual levar um bom livro para a cama me d mais prazer do que muita mulher. Que mais no seja, um bom autor no diz bobagens. Enfim, aqueles dentes que pediam para serem secados ao relento acabaram despertando em mim o eterno stiro. Convidei as moas minha mesa. Apresentaes rpidas e vamos ao que interessa: quanto que ? Claro que em tais ambientes no se fala em cruzeiros. Portanto, 200 dlares. Em um primeiro momento, no me pareceu caro. Trs mulheres maduras, como gosto, e insinuando um sofisticado knowhow, no toda madrugada que encontramos por esse preo. Se bem que, aps uma jornada tensa de trabalho, corpo exausto, levar aquele trio para casa, mais que uma temeridade seria um desperdcio. Estou morto, aleguei. Ns te ressuscitamos, revidaram as deusas. Sei l por que, lembrei do Cristo. Se ele sozinho havia ressuscitado Lzaro, bem que uma me bastava. E dispensei duas, sempre pensando com meus botes: meu tudo que est ao alcance de minha mo. Nada como um dia depois do outro. Havia um congresso de mdicosresidentes naquela semana em So Paulo, e minhas deidades preteridas se espalharam pelo bar, com a nobre inteno de tratar bem destes profissionais que to mal nos tratam. J antecipava mentalmente o que estaria acontecendo dali a pouco, quando me ocorreu um seno: eu no tinha dlares. Envergonhado, voltando de repente ao Terceiro

Mundo, perguntei timidamente minha eleita se se dignaria aceitar moeda vil. Tudo bem, disse a moa, a gente faz pela cotao do dia. Foi justo naquela data em que o dlar parou nos 500 collorcruzeiros, o que me facilitou as contas. Setenta por quinhentos d 35 mil, pensei. Vale! Devo ter pensado em voz alta, pois aqueles dentes lindos desapareceram de repente de meu raio visual. Como setenta? perguntou a moa. Claro, meu anjo. Duzentos dlares por trs d dzima peridica. Como no gosto de discutir centavos, arredondei por alto, setenta. Que fiasco, leitor! Era duzentos por cabea. Otimista como sou, pareceu-me que nem tudo estava perdido. A aura de encantamento que emanava das trs meninas havia feito esquecer meu propsito original, uma casta sopa de cebola. E continuava com fome. Por 200 dlares, imaginei que seria recebido com um faiso trufado, escargots de entrada e talvez profiterolles de sobremesa. Depois ento, mas s depois... Puro devaneio. Duzentos era a prestao devida exclusivamente a seus servios profissionais. Fora txi e eventualmente motel. H determinados ramos do comrcio nos quais no cabe pechinchar. Como dizia Walter Benjamin, prostitutas so como livros, podemos levar quantas e quando quisermos para a cama. Naquela altura, j interiormente decidido a mergulhar na madrugada em algum captulo do Quixote, me permiti tecer algumas consideraes sobre o momento crtico que vive a nao. Nada de regateio, apenas o prazer de teorizar. As moas aproveitavam o congresso de mdicos para arredondar a receita de fim de ms. Ora, neste pas em que mdico em comeo de carreira ganha por hora menos que encanador ou azulejista, mdico-residente anda matando

cachorro a gritos. Por sofisticadas que fossem as trs, a meu ver nada entendiam de marketing. Fossem girar bolsinhas em um congresso de metalrgicos do ABC, ou de estivadores de Santos, teriam cientificamente maiores possibilidades de ganho. Ela concordou comigo. Mas pedia que eu ponderasse suas razes. No era exatamente uma dessas meninas que fazem amor baratinho, com um olho no relgio para bem organizar o faturamento do dia. Ns insistiu no somos profissionais fulltime. Ns gostamos de unir o prazer ao dinheiro. Podes me imaginar na cama de um estivador, por mais dlares que me paguem? De fato, no conseguia. No fundo, tinha de concordar com ela. Claro que ela merecia 200 dlares. Mas, argumentei, por quatro noites contigo eu pago um vo Buenos Aires-Moscou-Buenos Aires. L, sobre a tumba do finado comunismo, pelo menos enquanto os srdidos hbitos capitalistas no contaminarem as ex-camaradas, posso ouvir eslavas uivando na lngua de Dostoievski, por uma calcinha rendada ou um secador de cabelos. Pode ser, admitiu a moa, confessando que no conhecia Moscou. Mas alegou que precisava valorizar-se. Sem falar que era belingue. Senti um frio no estmago ao ver meus duzentos dlares batendo asinhas. Essas eu no conhecia. E tinha uma a meu lado, pronta para o consumo, bastava apenas aceitar seu preo. Nunca tarde para aprender coisas novas, pensei. J me dispunha a levantar a moa, quando me ocorreu perguntar: mas belingue, como que mesmo? Ela se espantou com minha incultura. Jura que no sabe, amor? No sabia mesmo. Vagamente me ocorria uma mulher com duas lnguas. Ela sorriu divertida: ora,

querido, sabes muito bem que isso no existe. Ns, belingues, falamos tambm ingls. Foi a minha vez de sorrir. Vai ver ela queria dizer bilinge. E j no tinha mais sopa de cebola no Eldorado. Pedi uma salada nioise a quatro dlares, economizei 196. Mais quatro noites sem minhas belingues, estou em Moscou. Compro uma bijuterias dos camels que a cruel Erundina instalou no Brs, e seja l o que Deus quiser!
Porto Alegre, RS, 05.10.91

OS CRAVOS MURCHOS DO 25 DE ABRIL


Este opsculo trata exclusivamente da defesa e justificao da Ditadura Militar em Portugal, e do que, em conformidade com essa defesa, chamamos as Doutrinas do Interregno. As razes, que nele se presentam, nem se aplicam s ditaduras em geral, nem so transferveis para qualquer outra ditadura, seno na proporo em que incidentalmente o sejam. Tampouco se inclui nele, explcita ou implicitamente, qualquer defesa dos atos particulares da Ditadura Militar presente. Nem, se amanh, esta Ditadura Militar cair, cairo com ela estes argumentos. No haver seno que reconstru-la, que estabelecer de novo o Estado de Interregno: no h outro caminho para a salvao e renascimento do Pas seno a Ditadura Militar, seja esta ou seja outra." So Paulo Esta afirmao, que poderia parecer manifesto dos militares que lideraram h duas dcadas a chamada Revoluo dos Cravos em Portugal, em verdade

mais antiga. Data de 1928 e parte introdutria de um extenso opsculo intitulado Idias Polticas em geral aplicadas ao caso portugus, assinado por pasme o leitor! Fernando Pessoa. Quatro anos depois, Antonio de Oliveira Salazar assumiria o poder, instalando um regime ditatorial que durou 46 anos. Pessoa morreu em 1935 e foi abominado pelas esquerdas por esta afirmao. Com o golpe militar de 1974 em Portugal, passou a ser visto com simpatia pelos que antes o abominavam. Afinal, os capites e majores que haviam tomado o poder fechavam com Moscou, onde reinava a doutrina expansionista do brejnevismo, verso hodierna da ambio tzarista de um imprio com acesso a guas quentes. Portugal passou a ter um primeiro-ministro, o ento coronel Vasco Gonalves, que se submetia s decises do Partido Comunista Portugus, o mais stalinista dos PCs europeus. Estive em Portugal em 1975, no auge do entusiasmo revolucionrio. Bancos e empresas de seguro haviam sido estatizadas, como tambm a imprensa, a siderurgia, indstria petroqumica e at mesmo as cervejarias e fbricas de cigarros. A ala comunista brasileira derrotada em 1964 e 1968, refugiada no Chile de Allende e de l expulsa em 1973, apostava agora suas fichas em Portugal. No mundo da imprensa lisboeta algo havia mudado. Sugeri a um editor um de meus livros. S se for P & P me respondeu o gajo. Fiquei perplexo. Que seria P & P? Poltica e putaria. s o que se vende hoje em Portugal. Nos meios mais intelectualizados, no importava se um escritor escrevia bem ou mal. O que dava valor sua obra era o fato de ter ou no estado preso sob o regime

anterior. Nos jornais, no interessava se o redator tinha bom texto ou esprito analtico. Pesava mais o fato de ter sido ou no militante. No mais se informava, a pretenso era formar. O pior que poderia ter acontecido imprensa portuguesa aconteceu: o fim da censura. Antes, os jornais no valiam nada, mas se jogava a responsabilidade na censura. Com a Revoluo dos Cravos a situao continuou a mesma, sem que existisse a desculpa da censura. Na sedizente revoluo, os acusadores no sabiam como acusar os prisioneiros polticos em Portugal. As prises eram sacos de gatos, onde se juntavam os PIDEs, (informantes da polcia poltica do regime salazarista) aos defensores de Marcelo Caetano, derrubado no 25 de abril. A estes, foram fazer companhia os conspiradores do 28 de novembro, quando Spinola foi destitudo da presidncia da Repblica. Sem falar nos conspiradores do 11 de maro, tentativa de golpe anti-esquerdista e fuga de Spinola. Depois foram jogados no mesmo e ecltico saco os conspiradores do 25 de novembro, tentativa de golpe esquerdista. Apstolos comunistas se deslocaram ao sul pobre de Portugal para pregar a nova idia. Os camponeses, desconfiados como todo campons, lhes pediam que mostrassem as mos. No tm calos? No tinham. Os algarvianos os mandavam ento de volta Lisboa. Mo sem calos mo de quem no trabalha. Boa pergunta a ser feita hoje guerrilha coordenada pela Igreja Catlica no Brasil, disfarada sob o eufemismo de Movimento dos Sem-terra. Salazar, em sua luta contra a vontade expansiva de Moscou, se por um lado conteve o avano dos partidrios de lvaro Cunhal o mais stalinista dos dirigentes

comunistas europeus pelo outro no conseguiu tirar Portugal do barro. Mas se o pas no atingiu um nvel maior de desenvolvimento sob o salazarismo, pior estaria com Cunhal. Nos anos 70, o PC portugus procurava evitar que seus membros fossem Unio Sovitica, j que comparao dos nveis de vida de Portugal e pases comunistas seria nefasta para a militncia. No pas vizinho, Francisco Franco, o mais caluniado estadista da histria contempornea, conteve o avano russo e salvou a Espanha do obscurantismo. Com Franco, apesar das restries aos direitos democrticos que nem de perto poderiam na poca se comparar s restries existentes nos pases comunistas a Espanha sai de uma economia agrria e entra em uma fase de industrializao. Escapa da Idade Mdia que empobreceu os pases do Leste. A pennsula ibrica, por sua posio geogrfica, sempre esteve presente nos sonhos expansionistas do Kremlin. Em 1936, Stalin tentou tom-la. Conquistada a Espanha, Portugal cairia na semana seguinte.. Ou viceversa. Dominada a pennsula, os russos teriam acesso ao mar do Norte, controle do estreito de Gibraltar e, conseqentemente, do Mediterrneo e da costa atlntica europia. Da para derrubar toda a Europa ocidental, bastaria um piparote. Salazar, digam o que quiserem os esquerdistas, foi uma retaguarda anti-Rssia escudada por Franco. Quando lvaro Cunhal estava no crcere, a ponte sobre o Tejo chamava-se Oliveira Salazar. A esperana dos bolcheviques ocidentais era Otelo Saraiva de Carvalho, o poderoso comandante do Copcon e da Regio Militar de Lisboa, ligado ao grupo terrorista 25 de Abril, de inspirao maosta. Em 1974, Cunhal foi promovido de

criminoso a heri e a ponte passou a chamar-se 25 de Abril. Panta rei, dizia Herclito. Tudo flui. Ningum se banha duas vezes nas guas de um mesmo rio. Otelo Saraiva foi para o crcere de onde sara Cunhal e a ponte sobre o Tejo passou a chamar-se ponte sobre o Tejo. As revolues costuma dizer Ernesto Sbato comeam com Rmaisculo, passam a ser grafadas com r minsculo e terminam entre aspas. A celebrao afetuosa da imprensa brasileira Revoluo dos Cravos no passa de vendeta de uma intelectulia tupiniquim que ainda no entendeu que Marx, finalmente, bateu as botas. No houve, em Portugal, o que se poderia chamar de revoluo. O salazarismo caiu de podre, como mais dia menos dia cair o regime de Fidel Castro. Se Portugal hoje est deixando de ser o primo pobre da Europa, no pela vontade dos militares de abril, mas pelo bom senso inerente a qualquer padeiro da esquina.
Porto Alegre, Zero Hora, 30.04.94

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