102

LA VENTANA, NM. 14 / 2001

La navaja de dos filos: una reflexin acerca de la investigacin y el trabajo sobre hombres y masculinidades en Mxico1 Ana Amuchstegui Herrera
Los autores del gnero quedan encantados por sus propias ficciones. J u d i t hB u t l e r
Agradezco la colaboracin invaluable de Roberto Garda, Yuriria Rodrguez y Elizabeth Garca en la realizacin del trabajo de campo y algunos comentarios del material producido, as como la generosidad de Benno De Kjeizer, Juan Guillermo Figueroa, Jos Aguilar y Eduardo Liendro, quienes han compartido conmigo su visin del trabajo con hombres en Mxico. Asimismo, cont con la fortuna de colaborar temporalmente con Delia Villalobos en su trabajo de promocin de la salud y la equidad de gnero en comunidades rurales de Michoacn.
1

Aunque Butler aplica esta frase a todos quienes hemos sido generizados (Butler, 1998), podemos aventurarnos a usarla tambin para quienes trabajamos, investigamos o teorizamos sobre cuestiones de gnero. El problema del esencialismo no se reduce al enfoque biologicista, sino que puede permear, sin que sea la intencin de sus autores, muchas rep r e s e n t a c i o n e sd e lg n e r o ,e n t r el a sc u a l e se s t nl a s premisas de las que partimos para nuestro trabajo, ya sea en polticas pblicas, en modelos educativos, e inclusive en las diversas aproximaciones tericas. En particular la literatura sobre hombres y masculinidad(es) de acuerdo con nuevos enfoques del problema parece estar particularmente en riesgo de representar al gnero a la masculinidad en concreto como si fuera una cosa en s misma, aunque la intencin de desconstruirlo aparezca implcita. Este trabajo pretende poner a discusin algunas de las vertientes de este riesgo.

ANA AMUCHSTEGUI HERRERA

103

Una versin breve de este artculo El presente artculo2 est escrito desde mi expese present en el Primer Foro sobre Identidad y Gnero organizado por la riencia como investigadora sobre temas de gnero y Escuela Nacional de Antropologa e Historia en mayo de 2001. sexualidad con hombres y mujeres. Pero tambin desde mi experiencia de relaciones con los hombres; como madre novata de un nio de ojos grandes, como compaera no tan novata de un hombre claro, como hija, como amiga, como compaera de t r a b a j o . . . Puede haber una posicin ms subjetiva desde donde investigar y reportar lo investigado? Difcilmente. Y sin embargo, aunque muchos lo pretendan diferente, no existe otro modo de hacerlo. La nica realidad que conocemos est teida por los mtodos que seguimos p a r ac o n o c e r l a ,y s t o s ,as uv e z ,s o nm a r c a d o sp o rl as u b j e t i v i d a dd e l ol ai n v e s t i g a d o r a .L ad i f e r e n c i ae n t r ee le n f o q u ea q u d e s c r i t oya q u e llos basados en el paradigma objetivista de las ciencias, es que quien investiga explicita y asume la posicin desde la cual construye su objeto de estudio e interpreta su material de campo. Es obvia aqu una interpretacin construccionista del conocimiento, orientada por los trabajos seminales de Berger y Luckmann (1968) en sociologa, Geertz (1983 y 1989 ) en antropologa y Gergen av i s i no b j e t i v i s t a ( 1 9 8 5 )eI b e z( 1 9 9 4 )e np s i c o l o g a .L ac r t i c aal y positivista del conocimiento ha invitado a la reflexin desde hace y av a r i a sd c a d a s .C i e n t f i c o ss o c i a l e sd ed i f e r e n t e sc o r r i e n t e st e r i cas y por medio de diferentes conceptos han afirmado la imp o r t a n c i ad el as u b j e t i v i d a dd e li n v e s t i g a d o rye lc a r c t e rc o n s t r u i d o del conocimiento, definindolo como el resultado de una interaccin entre sujeto y objeto de investigacin (Devereaux, 1989;

104

LA VENTANA, NM. 14 / 2001

3 Para una revisin de la influencia de esta visin del conocimiento en los mtodos cualitativos de investigacin en ciencias sociales, ver Martnez, 1996 y Guba y Lincoln, 1994.

Bertaux, 1993, entre otros).3 De modo que me veo obligada a advertir que si el lector busca en estas pginas un reporte objetivo de resultados de investigacin, saldr decepcionado. Encontrar ms bien una serie de reflexiones tericas, polticas y metodolgicas sobre procesos e interacciones que han desembocado en la produccin de textos que pretenden comprender, desde su propio punto de vista, la experiencia de ser hombre para algunos hombres de nuestro pas.

La investigacin
Este artculo nace del proyecto en proceso todava: El significado de la reproduccin para los hombres: salud, poder y gnero,4 E s t ai n v e s t i g a c i nh as i d oa u s p i c i a cuya motivacin inicial fue conocer algunos de los da por la Universidad Autnoma MetropolitanaXochimilco y por una procesos que intervienen en las prcticas de salud beca de liderazgo de la Fundacin MacArthur. Estoy en deuda con los reproductiva de los hombres, especialmente a parcompaeros de tercer nivel (durante 1998 y 1999) del Colectivo de Homtir de los significados que atribuyen a la sexualidad b r e sp o rR e l a c i o n e sI g u a l i t a r i a syc o n l o sp a r t i c i p a n t e sd el o st a l l e r e ss o b r e y la reproduccin. masculinidad del Equipo de Promocin de la Salud, de Michoacn. La investigacin consiste en un estudio exploratorio sobre los significados que los hombres atribuyen a su cuerpo, su sexualidad, su reproduccin y su salud, atendiendo a sus condiciones materiales de vida y a las relaciones de gnero en las que estn insertos. Se ha buscado conocer cules son los malestares, dolores, prdidas y desventajas de ciertas formas de masculinidad, as como los beneficios que pensaran recibir si cambiara la construccin cultural del gnero que ellos viven. Se trata de conocer, a
4

ANA AMUCHSTEGUI HERRERA

105

nivel de las emociones, los significados y la intimidad, el efecto de los discursos que constituyen cierta subjetividad masculina, de modo de hacer efectiva aquella mxima de que lo personal es poltico, en el sentido de estudiar la dimensin de poder y sujetacin que el gnero implica. E s t a si n q u i e t u d e ss u r g i e r o nd ei n v e s t i g a c i o n e sp r e v i a ss o b r es e x u a lidad (Amuchstegui, 1998a, 1998b, 2000; Rodrguez, Amuchstegui, Rivas y Bronfman, 1996), aborto (Rivas y Amuchstegui, 1996) y derechos reproductivos (Rivas, Amuchstegui y Ortiz, 1998 y 1999) en las cuales durante el trabajo de campo se evidenci el carcter eminentemente relacional del gnero. Es decir, se hizo necesario comprender el lugar de los hombres en los vnculos que perpetan la desigualdad entre hombres y mujeres a la vez que analizar la masculinidad en su contradictoria dimensin de mandato restrictivo y pedagoga para la opresin.5 Guillermo Nez, comunicacin personal. I Reunin de OrganizacioLa masculinidad como categora terica y emnes Civiles que trabajan con Hombres, Quertaro, Mxico, 2000. prica y la explosin de trabajos relacionados con el tema surgieron recientemente hacia el inicio de la dcada de los ochenta y obedecen a una serie de procesos sociales, polticos y acadmicos que vale la pena mencionar con el fin de construir, como se dijo anteriormente, el contexto en el cual se est realizando este estudio y la posicin desde la cual investigo el tema.
5

106

LA VENTANA, NM. 14 / 2001

Los puntos de partida: encargos y demandas

A mi parecer, el gran inters por el estudio de la (o las) masculinidad(es) y el trabajo con hombres a nivel internacional principalmente en el mundo anglosajn surge de cinco fuentes fundamentales: Las transformaciones que el movimiento feminista norteamericano e ingls trajo tanto en la academia como en las relaciones de pareja durante las dcadas de los setenta y ochenta, que incitaron a algunos hombres a reflexionar sobre su participacin en la desigualdad de gnero. En particular, algunos socilogos cercanos al marxismo y a las luchas sociales de las mujeres se mostraron sensibles a la democratizacin de las relaciones ntimas y de las familias. Tal es el caso de Seidler (1991) en Inglaterra, de Kimmel (1987) en Estados Unidos, de Kaufmann (1989) en Canad y de Connell (1987) en Australia. El surgimiento del movimiento homosexual y los estudios gay, as como la necesidad de criticar la homofobia. L af l e x i b i l i z a c i nd e le m p l e o ,l ad e s t r u c c i nd e lo r d e ns a l a r i a l( O l a v a r r a ,2 0 0 1 )ye li n g r e s om a s i v od el a sm u j e r e sa lm e r c a d o d et r a b a j oe nl o sp a s e sd e ll l a m a d ot e r c e rm u n d o ,q u eh a n trado como consecuencia el cuestionamiento de la provisin material de la familia como funcin exclusiva de los hombres y como emblema principal de la masculinidad.

ANA AMUCHSTEGUI HERRERA

107

Los documentos internacionales firmados en las conferencias de Cairo y Pekn, en los cuales se enfatiza la importancia de incrementar la participacin de los hombres en los procesos reproductivos. El incremento de los financiamientos que se derivaron de tales compromisos. La dinmica de estos factores no ha sido homognea a nivel mundial, aunque la globalizacin econmica, cultural y social ha tenido efectos importantes segn el papel que los pases juegan en ella. En el caso concreto de Mxico, nos queda la tarea de producir una historia ms sistemtica sobre el trabajo con hombres y las investigaciones sobre masculinidad, para ilustrar la manera en que cada uno de esos procesos se ha expresado en nuestro Cazs (1998) afirma que estos estudios no comenzaron hace tan poco 6 p a s . tiempo, pues los trabajos de incontab l e si n v e s t i g a d o r e sd e lp a s a d os eo c u Por lo pronto podramos decir que muchos actipan de los hombres, la virilidad y la m a s c u l i n i d a d ,yg r a np a r t ed el a so b r a s vistas y acadmicos han incursionado en el campo a de las feministas, al menos desde 1949 cuando apareci El segundo sexo raz de los conflictos y negociaciones que han realise refieren a esos temas que para las bsquedas libertarias de las mujeres zado con sus compaeras feministas para la transson imprescindibles (Cazs, 1998: 105). Lo que yo considero es que, a formacin de sus relaciones familiares y de pareja. pesar de que socilogos y tericas fem i n i s t a st r a b a j a ns o b r el a sr e l a c i o n e s Pero, ms all del componente personal, una buena de gnero o inclusive sobre hombres, la masculinidad como un objeto de parte de este trabajo surgi tambin como respuesestudio discreto y vlido por s mismo, gener un campo vasto y especta a las demandas de grupos de mujeres, los cuales fico de produccin de conocimiento apenas recientemente. planteaban que para avanzar en la bsqueda de la equidad principalmente en la erradicacin de la violencia domstica y el ejercicio de los derechos reproductivos de las muje6

108

LA VENTANA, NM. 14 / 2001

res, era fundamental la transformacin de la participacin de los hombres en las relaciones de gnero (Cazs, 1998). En el rea del activismo, y de acuerdo con una tradicin ms cercana a Latinoamrica Freire y la educacin popular, estos procesos globales se han reflejado en la imparticin de una gran cantidad de talleres sobre masculinidad y la creacin de algunas organizaciones de hombres con carcter permanente.7 La mayora de tales gruSalud y Gnero y el Colectivo de pos y de los acadmicos que estn reflexionando Hombres por Relaciones Igualitarias (CORIAC) son dos de las organizaciosobre la condicin de ser hombres en nuestro pas nes que llevan a cabo trabajo con hombres en Mxico. tienen una tendencia profeminista o reconocen la importancia de la teora de gnero para la realizacin de su tarea. De modo que, en Mxico, el trabajo con hombres ha estado particularmente cercano al movimiento de mujeres y a sus demandas, ms que enfrentado a ellos, como sera el caso de algunos grupos norteamericanos que han reaccionado negativamente a los avances de los derechos de las mujeres.
7

L ap o l t i c a
Sin embargo, la difusin del trabajo con hombres est corriendo, a mi juicio, ciertos riesgos polticos. Por un lado, la suscripcin del gobierno mexicano de los documentos internacionales mencionados anteriormente ha promovido el uso indiscriminado de trminos como gnero, salud reproductiva y masculinidad en agencias gubernamentales, mas no siempre la aplicacin de una perspectiva de gnero en sus programas. Esto implicara conocer el contexto en

ANA AMUCHSTEGUI HERRERA

109

el cual sucede la reproduccin humana, es decir, la situacin conc r e t ad el a sm u j e r e syl a sr e l a c i o n e sd ep o d e re nl a sq u ee s t ni n m e r s a s . Por ejemplo, en la Reunin Nacional sobre Hombres y Salud Re8 Organizada en 1999 por un conp r o d u c t i v a , v a r i o sp a r t i c i p a n t e sp r o v e n i e n t e sd eo r junto de organizaciones, entre ellas, ganizaciones gubernamentales reducan el concepto AVSC International, MEXFAM y CORIAC. de salud reproductiva a sinnimo de planificacin familiar y de uso de anticonceptivos. En particular, la preocupacin por la involucracin de los hombres en procesos reproductivos se expresaba en el inters, como lo afirm un representante de la Secretara de Salud, por incrementar la participacin de los hombres en las decisiones de planificacin familiar. Ms all de que esta meta pudiera contabilizarse con el nmero de vasectomas realizadas por el Sector Salud, este objetivo refleja una adopcin irreflexiva del discurso de la Plataforma de Accin del Cairo, pues no contempla el hecho de que los hombres participan de hecho en las decisiones reproductivas de la pareja, mas no siempre de manera democrtica ni respetando los derechos de las mujeres. De no ejercer presin por parte de la sociedad civil y en particular de las organizaciones de mujeres, las buenas intenciones del llamado male involvement pueden terminar en formas de reciclar el poder masculino sobre los cuerpos de las mujeres, avaladas por polticas pblicas de salud.
8

El activismo
Otro tipo de riesgos de la difusin del trabajo con hombres me parece percibirlo entre algunas de las organizaciones de la sociedad ci-

110

LA VENTANA, NM. 14 / 2001

vil. Un ejemplo de ello es la discusin que se dio en la Primera Reunin Nacional de Organizaciones Civiles que Trabajan con Hombres, a la cual algunas mujeres acadmicas y activistas fuimos invitadas a una mesa sobre Mujeres que Trabajan Delia Villalobos, Ana Ma. Hernndez y Pilar Muriedas, Cristina con Hombres.9 Galante, Patricia Nava y Ana Amuc h s t e g u i . La composicin de esta reunin fue sumamente heterognea, no slo desde el punto de vista regional sino tambin en cuanto a los objetivos de los grupos representados: estaban presentes desde grupos gay altamente politizados hasta pequeas organizaciones de hombres que iniciaban el trabajo con agresores desde una perspectiva de gnero. En opinin de sus organizadores10 el encuentro fue sumamente rico, pues permiti el interEduardo Liendro y Roberto Garda, comunicacin personal. cambio y la convivencia de hombres heterosexuales y homosexuales reflexionando sobre su condicin de hombres, desde los diferentes lugares sociales que ocupan. Durante la discusin con las mujeres surgieron algunos comentarios que me hicieron pensar en que existen diversas interpretacion e ss o b r el a sm e t a sd ee s t et i p od et r a b a j o ,n ot o d a se l l a sa t e n t a sal a dimensin de poder que implican las relaciones de gnero. Por ejemplo, en una buena parte de las intervenciones se hacan comparaciones entre el feminismo y lo que algn participante llam el movimiento masculinista. Esta interpretacin sugiere que el trabajo con hombres en Mxico es un movimiento social y que debe seguir un camino que supuestamente las feministas han abierto ya. En mi opinin, ninguna de las dos ideas es del todo exacta, pues no me parece que este trabajo sea un movimiento, en el sentido de
9 10

ANA AMUCHSTEGUI HERRERA

111

convocar a grupos oprimidos a luchar contra las fuerzas que los someten. La idea de un movimiento masculinista surge de la necesidad de generar espacios de discusin exclusivos para los hombres, lo cual es fundamental, pero expresado as sugiere la idea de un revanchismo o reaccin frente al feminismo y la lucha de las mujeres. Aun entre acadmicos he escuchado la nocin de que se ha trabajado ya suficiente con las mujeres y que ahora les toca a los hombres. Afirmaciones como sta reflejan la idea, bastante difundida en este campo, de que equidad e igualdad son lo mismo; es decir, que tanto hombres como mujeres viven la opresin de gnero. Aunque esto es definitivamente cierto, el lugar de mujeres y de hombres en las relaciones intergenricas implica una jerarqua por parte de ellos sobre ellas. De estas consideraciones surge el primer dilema relacionado con el tema que nos ocupa: cmo trabajar sobre la opresin de gnero que viven los hombres sin negar ni desconocer el poder que ejercen sobre las mujeres? En mi opinin, el trabajo con hombres en Mxico surgi, como lo dije anteriormente, como respuesta a un movimiento social de mujeres y en conjunto con l, de modo que formara parte, ms bien, de un movimiento general por la equidad de gnero, en el cual participan los hombres que estn cuestionando sus posiciones de privil e g i oyl o sc o s t o sq u ee l l a sl e st r a e n . Un segundo riesgo que detect en esa fructfera conversacin y en otras interacciones con organizaciones y acadmicos de la masculinidad, es la necesidad de marcar el contenido de la necesaria transformacin de los hombres desde una ideologa particular. Con

112

LA VENTANA, NM. 14 / 2001

frecuencia se nota una cierta intencin no siempre voluntaria ni consciente de construir un hombre ideal y un nuevo moralismo, a veces basado en lo que se cree la equidad de gnero (bsicamente la participacin en las tareas domsticas y la crianza de los nios) o la no-violencia contra los homosexuales, incluyendo una especie de mandato de ejercer los propios impulsos homosexuales para realmente superar la homofobia. Esta buena intencin peca en el fondo de un cierto fundamentalismo consistente en creer que existe una sola forma de transformar las relaciones intra e inter genricas, dejando fuera la pluralidad y el papel que la autodeterminacin, en mi opinin, debera jugar en el proceso. Puede favorecerse con ello una especie de competencia o de vigilancia culpgena, ms que una reflexin sobre las condiciones que llevan y permiten a los hombres e j e r c e rr e l a c i o n e sd e s i g u a l e syl o sc o s t o sq u et i e n e np a r ae l l o s . Esta situacin plantea otro dilema en el trabajo con hombres: cmo plantear programas de reeducacin que no pretendan homogeneizar la experiencia ni el proceso de cambio de sus participantes?, es posible la transformacin de las relaciones de gnero sin la construccin de un nuevo moralismo? No pretendo responder individualmente a estos cuestionamientos, sino proponerlos como temas para la discusin colectiva.

La teora
El trabajo de interpretacin del material de campo me enfrent a un dilema terico y metodolgico importante: al iniciar la codifica-

ANA AMUCHSTEGUI HERRERA

113

cin de los textos de las entrevistas ca en la cuenta de que aplicaba el cdigo masculinidad de dos maneras diferentes: cuando los participantes hacan una referencia explcita al gnero (ya ve que as son los hombres, para hacerme hombre, los hombres de la casa, etctera). cuando a m me pareca que estaban hablando sobre el ser hombres sin hacerlo explcitamente. Este segundo procedimiento no me satisfaca del todo, pues mis crit e r i o sp a r aa p l i c a re s t ad e f i n i c i ne s t a b a nb a s a d o se nl al i t e r a t u r ay en mi propia experiencia y comprensin de lo que entenda por masculinidad. En suma, la aplicacin de la categora era tautolgica, pues encontraba en las entrevistas lo que previamente haba visto enunciado en los estudios sobre el tema, de modo que me pareca estar simplemente confirmando lo que otros llamaban masculinidad: una lista ms o menos establecida de caractersticas atribuidas a los hombres. No sin antes padecer una angustia considerable, me dediqu a buscar salida a este dilema slo para encontrar an ms problemas metodolgicos como el que explicar a continuacin. En una reciente reunin con acadmicos y activistas mexicaOrganizada por el Programa Uninos,11 Robert Connell present una fotografa en la versitario de Estudios de Gnero de la UNAM, 2000. cual se vea a un grupo de hombres vestidos de diferentes maneras y con expresiones diversas. Se poda ver desde una reina travesti hasta un funcionario vestido de traje y corbata, con su
11

114

LA VENTANA, NM. 14 / 2001

portafolio al lado. Entre ellos se encontraban hombres vestidos con ropas de trabajo, atuendos de cuero o camisetas de algodn. Se nos inform entonces que todos ellos eran homosexuales y que la fotografa formaba parte de una campaa de prevencin contra el V I H/ S I D A que pretenda mostrar la diversidad de identidades y prcticas homosexuales. Connell llam a esta fotografa una muestra de diferentes masculinidades. Sin embargo, no era una fotografa de diferentes hombres, simplemente? Por qu llamar a ese grupo de personas un conjunto de masculinidades? Es que entonces existen tantas masculinidades como hombres hay? O es que slo hay un cierto nmer od em a s c u l i n i d a d e s ,d i s c e r n i b l e se n t r es ,q u er e f l e j a nl ae x i s t e n c i a de grupos compactos y tipos homogneos de hombres? Clatterbaugh (1998) afirma que el secreto mejor guardado en la literatura especializada de habla inglesa es que en realidad tenemos una idea muy vaga de lo que estamos hablando. Para este autor, el uso del trmino masculinidad es errtico y diverso, lo cual refleja imprecisin y confusin que tienen necesarias consecuencias en la investigacin y la produccin terica. Por ello, sugiere tener cuidado de utilizar los conceptos de masculinidad o masculinidades como fundantes del campo. Siguiendo a este autor, el concepto de masculinidad(es) implicara la existencia de una o ms entidades discretas que agrupan una serie de caractersticas (sean estas actitudes, comportamientos o ideas) observables en ciertas personas o grupos. Sin embargo, para b s t r a e r l ad eu ng r u p od ei n d i v i i d e n t i f i c a rt a le n t i d a de sn e c e s a r i oa

ANA AMUCHSTEGUI HERRERA

115

duos que presenten tales ideas, comportamientos o actitudes, lo cual n o sl l e v aau nc a l l e j ns i ns a l i d a :

A partir de ciertos grupos podemos formarnos una idea de una masculinidad particular pero, como hemos visto, no podemos identificar a un grupo antes de tener una idea de la masculinidad apropiada. As, estamos atrapados en un crculo en el cual necesitamos una idea A para determinar un grupo B y necesitamos un grupo B para determinar una idea A. Cmo podemos empezar entonces? Cmo podemos romper este crculo? Si no lo hacemos, es factible que terminemos diciendo lo obvio, que una masculinidad particular es ese conjunto de comportamientos, actitudes y habilidades exhibidas por los grupos de individuos que poseen esa masculinidad (Clatterbaugh, 1998: 29).*
* Ap a r t i rd ee s t al n e a ,l o sa s t e r i s c o s indican mi traduccin personal al esp a o l .

Para Clatterbaugh la literatura ofrece en general dos tipos de d e f i n i c i o n e s : La masculinidad est constituida por las conductas y actitudes que diferencian a los hombres de las mujeres. La masculinidad est constituida por estereotipos y normas acerca de lo que los hombres son y/o deben ser. Ambas definiciones se encuentran llenas de problemas epistemolgicos y metodolgicos. La primera definicin est basada en un cri-

116

LA VENTANA, NM. 14 / 2001

terio estadstico y conductual que para mi gusto tiene dos problemas: Ignora la importancia de la construccin de significados sociales del gnero pues se basa exclusivamente en conductas. Confunde sexo con gnero al unir en la misma definicin la masculinidad y a los hombres. A pesar de que esta definicin merece una discusin profunda, quisiera centrarme en la segunda por la densidad terica que implica. La investigacin ha demostrado una y otra vez no slo que los estereotipos y las normas de gnero son inconsistentes en s mismas, sino que las prcticas de las personas rara vez se ajustan a ellas, de modo que si pretendemos investigar bajo esta concepcin, corremos el riesgo de negar las diferencias y las inconsistencias de la experiencia de ser hombre. Asimismo, podramos construir como un conjunto de atributos lo que de otra manera estara disperso, definiendo como masculinidad todo aquello que concuerde con las normas. Es decir, nos veramos tentados a forzar el material de manera que tanto el estereotipo como los datos de campo ofrecieran una organizacin coher e n t e . Me parece que ste es el caso de muchos estudios que acaban describiendo como una entidad discreta una serie de atributos de los hombres o de la definicin de ser hombres en grupos particulares. Cornwall y Lindisfarne (1994) ofrecen una coleccin de etno-

ANA AMUCHSTEGUI HERRERA

117

grafas sobre masculinidad a pesar de que parecen compartir la imposibilidad de asirla como objeto de estudio:
...la masculinidad nunca es tangible ni tampoco es una abstraccin cuyo significado es el mismo en todas partes. En la prctica, las personas operan de acuerdo con diferentes nociones de masculinidad; una inspeccin cercana revela un conjunto de nociones con cierto parecido familiar (Cornwall y Lindisfarne, 1994: 12).

Para Connell (1998) el saldo positivo de estos estudios ha sido most r a rl ac o n t r a d i c c i n ,j e r a r q u ayp l u r a l i d a dd el a ( s )m a s c u l i n i d a d ( e s ) aunque mantiene, junto con muchos otros autores, que la categora masculinidad puede reflejar una organizacin ms o menos coherente de significados, prcticas y normas. De hecho, en su artculo de 1998, Connell se lanza en busca de lo que llama masculinidades globalizadas, entre las cuales se encuentra la masculinidad transnacional de los negocios marcada por un gran egocentrismo, lealtades condicionadas, y un sentido decreciente de la responsabilidad hacia otros (Connell, 1998: 16).* Llama la atencin, sin embargo, la advertencia que hace en el u s od ee s t eh a l l a z g o :
Debemos, sin embargo, recordar dos conclusiones importantes del momento etnogrfico en la investigacin sobre masculinidad: que diferentes formas de masculinidad coexisten y que

118

LA VENTANA, NM. 14 / 2001

la hegemona es susceptible de ser desafiada. Estas posibilidades tambin se presentan en la arena global. La masculinidad transnacional de los negocios no es completamente homognea; variaciones de ella estn imbuidas en diferentes partes del sistema mundial, las cuales pueden no ser completamente compatibles (Connell, 1998: 17).*

Para qu, entonces, insistir en que el concepto es preciso y en que debe ser fundante del campo? Estas advertencias evocan el debate del trmino feminidad dentro de ciertas corrientes feministas guardando evidentes distancias histricas y epistemolgicas. Si bien el llamado feminismo de la diferencia afirma la existencia de una feminidad especfica de las mujeres (Amors, 1994) y basa su lucha poltica en la reivindicacin crtica de tal identidad, el feminismo de la igualdad cuestiona su existencia esencial y rastrea el pensamiento dicotmico que ha dado origen a la construccin de lo femenino y lo masculino como opuestos en la cultura occidental (Haste, 1993). Los estudios que he citado aqu simpatizan particularmente con esta ltima corriente del feminismo, de modo que mi llamado a la reflexin puede ser justificado para evitar una contradiccin importante. Puede ser que hemos dedicado nuestros esfuerzos a construir el concepto de masculinidad por una necesaria pero equvoca reaccin a la identificacin que se ha hecho del trmino gnero con e s t u d i o syt r a b a j os o b r em u j e r e s .E sd e c i r ,s in u e s t r o st t u l o sf u e r a n gnero y trabajo, gnero y sexualidad o similares, probablemen-

ANA AMUCHSTEGUI HERRERA

119

te los lectores asumiran que se tratara de investigaciones sobre la condicin de las mujeres. En breve, a pesar de los esfuerzos por diversificar y hacer plural la masculinidad y hablar de masculinidades, en los textos aqu citados estamos ms bien presenciando la construccin de una gran contradiccin, en el sentido de que la masculinidad parece ser un concepto compacto que en realidad se muestra vaco una y otra vez, pues nos convencemos de su existencia aunque su contenido sea siempre cuestionado por las contingencias histricas y culturales propias de los grupos estudiados. Es decir, lo que pongo a discusin en este artculo es la pertinencia de seguir construyendo sobre un concepto tan equvoco como el que parece ser la masculinidad, y que consideremos la posibilidad de trabajar sobre el concepto de gnero, haciendo referencia a los hombres, o a lo masculino como construccin cultural. La salida que he encontrado para este dilema terico, epistemolgico y metodolgico (el cual no pretendo generalizar sino poner a discusin) es insistir en el anlisis del gnero como una categora relacional, dado que su funcin, cuando menos en la cultura occidental, es la construccin de diferencias incluyendo jerarquas entre dos trminos (lo masculino y lo femenino, las mujeres y los hombres, la masculinidad y la feminidad). Construir masculinidades mltiples (indgena, negra, blanca, transnacional, juda, e t c . )c o m os if u e r a nu nl i s t a d oo r g a n i z a d od ea t r i b u t o s ,c a r a c t e r s t i cas o conductas, me parece un camino que corre el riesgo de homogeneizar, no slo entre sino tambin dentro de los mismos grupos,

120

LA VENTANA, NM. 14 / 2001

lo que la evidencia ofrece como una riqueza infinita de significados y prcticas que no se agrupan natural ni necesariamente bajo una identidad unitaria de gnero. En trminos metodolgicos, podra utilizarse el trmino construccin social de la masculinidad para designar una serie de discursos sociales que pretenden definir al trmino masculino del gnero dentro de configuraciones histricas particulares, diferencindolo de las propias experiencias de los hombres, que no estn reducidos a someterse a tal construccin y que manifiestan innumerables form a sd er e s i s t e n c i a . En otra ocasin constru un mtodo basado en el anlisis de voces (Amuchstegui, 2001) con el fin de comprender esa difcil relacin entre lo micro y lo macrosocial, entendido como la experiencia individual en este caso la experiencia de ser hombre constituida en interaccin con procesos sociales ms amplios. Aunque esta propuesta naci de mi inters por comprender la construccin de la sexualidad, me parece que los procesos que sealo ah como eleUso este concepto como lo define mentos fundamentales en tal construccin son tiFoucault (1988), en el sentido de construirse a uno mismo como sujeto les tambin para pensar en subjetividades12 de de alguna distincin social o identidad, en este caso de gnero. g n e r o . Siguiendo el concepto de experiencia segn lo construye Voloshinov (1929/1973) y el de polifona acuado por Bakthin (1981), dise una metodologa de interpretacin de textos de material de campo que mostrara la compleja interaccin entre los diversos discursos sociales y la experiencia de las personas, especialmente en cuanto a sus posibilidades de resistencia y autonoma frente a ellos.
12

ANA AMUCHSTEGUI HERRERA

121

Si lo que nos interesa es precisamente la relacin entre la construccin social de la masculinidad en contextos especficos (ester e o t i p o s ,n o r m a s ,i d e a l e s ,e t c . )yl ae x p e r i e n c i ad el o ss u j e t o sf r e n t e ae l l a ,e la n l i s i sd el ac o n s t r u c c i nd es i g n i f i c a d o sp o rp a r t ed el a s personas es una aproximacin pertinente. En mi caso, considero al significado siempre como producto de un dilogo (aunque se trate del habla interior), pues slo puede existir en el encuentro de al menos dos voces, en un proceso de respuesta mediante el cual un oyente responde a un hablante, aunque ste sea solamente una representacin social de otro u otros. No se trata aqu de identificar hablantes concretos (el padre, la madre, el sacerdote o algn amigo), sino voces que indican la presencia de lenguajes sociales en la construccin de significado. A este proceso Bakhtin lo denomina heteroglosia: La heteroglosia es una expresin del carcter ideolgico del lenguaje y de la estratificacin social en trminos de que el discurso refleja los conceptos del mundo de las clases sociales. De hecho, el lenguaje no es unitario, sino que expresa una coexistencia de ideologas, grupos y hasta pocas contradictorios en una sola expresin. Esta poblacin de discursos se refleja en el lenguaje cotidiano en lo que Bakthin (1963/1984) llama polifona, trmino que significa la presencia de una multiplicidad de voces en nuestras propias expresiones, con las cuales nos relacionamos de acuerdo con la autoridad que les otorgamos a cada una de ellas (Amuchstegui, 2001: 166). Esto significa que la construccin de los significados de ser homb r ep o d r as e ra n a l i z a d am e d i a n t ee la n l i s i sd el ai n t e r a c c i nj e r r -

122

LA VENTANA, NM. 14 / 2001

quica de las diversas voces que citamos en nuestras expresiones y que remiten necesariamente a discursos sociales o locales sobre gnero. De este modo, podramos diferenciar metodolgicamente ent r el o se s t e r e o t i p o sd el am a s c u l i n i d a dyl a sf o r m a se nq u el o ss u j e t o s se relacionan con ellos, permitiendo as una complejidad mayor en el objeto de estudio. El resultado de este anlisis, sin embargo, no sera la identificacin de nuevas masculinidades alternativas o subyugadas, sino la comprensin de la fluidez de la subjetividad de gnero. Es decir, entenderamos la masculinidad como un proceso social y no como un conjunto de atributos organizados en una e n t i d a dd i s c e r n i b l e . Como he pretendido argumentar, muchos autores en el campo definen a la masculinidad como un proceso fluido, contradictorio e histrico, pero con frecuencia la presentacin de sus investigaciones la construyen como un objeto discreto. Este artculo pretende i n v i t a ral ar e f l e x i ns o b r el a sc o n s e c u e n c i a st e r i c a syp o l t i c a sd e esta aproximacin al tema.

Referencias
AMORS, Celia. Feminismo: igualdad y diferencia, PUEG/UNAM, Mxico, 1994. AMUCHSTEGUI, Ana. La dimensin moral de la sexualidad y de la virginidad en las culturas hbridas mexicanas, en Relaciones, nm. 74, vol. XIX, 1998a.

ANA AMUCHSTEGUI HERRERA

123

Virginidad e iniciacin sexual en Mxico: la sobrevivencia de saberes sexuales subyugados frente a la modernidad, en Debate Feminista, ao 9, vol. 18, Mxico, 1998b. Virginidad e iniciacin sexual en Mxico: experiencias y significados,
EDAMEX/The Population Council, Mxico, 2001.

BAKTHIN, Mijail. Problems of Dostoievskys Poetics, Caryl Emerson (trad.), The University of Minnesota Press, Minneapolis, 1963/1984. BERGER, Peter y Thomas LUCKMANN. La construccin social de la realidad, Amorrortu, Buenos Aires, 1968. BERTAUX, Daniel. Los relatos de vida en el anlisis social, en ACEVES LOZANO, Jorge (comp.). Historia oral, Instituto Mora/Universidad Autnoma Metropolitana, Mxico, 1993. BROD, Harry y Michael KAUFMAN (eds.). Theorizing Masculinities, Sage, Thousand Oaks, 1994. BUTLER, Judith. Actos performativos y constitucin del gnero: un ensayo sobre fenomenologa y teora feminista, en Debate Feminista, vol. 18, Mxico, 1998. CAZS, Daniel. Metodologa de gnero en los estudios de hombres, en

La ventana. Revista de estudios de gnero, nm. 8, Universidad de

Guadalajara, Guadalajara, 1998. CLATTERBAUGH, Kenneth. What is Problematic About Masculinities?, en Men and Masculinities, nm. 1, vol. 1, 1998. CONNELL, R.W. Gender and Power, Polity Press, Londres, 1987. Masculinities, Polity Press, Cambridge, 1996. Masculinites and Globalization, en Men and Masculinities, nm. 1, v o l .1 ,1 9 9 8 .

124

LA VENTANA, NM. 14 / 2001

CORNWALL, Andrea y Nancy LINDISFARNE. Dislocating Masculinity.

Comparative Ethnographies, Routledge, Londres, 1994.

DEVEREAUX, George. De la ansiedad al mtodo en las ciencias del comporta-

miento, Siglo XXI Editores, Mxico, 1989.

FOUCAULT, Michel. Ms all del estructuralismo y la hermenutica, El sujeto y el poder, en RABINOW, Paul y Hubert DREYFUS (eds.). co, 1988.
E E R T Z ,C l i f f o r d .L o c a lK n o w l e d g e .F u r t h e rE s s a y si nI n t e r p r e t i v eA n t h r o p o l o g y , G UNAM, Mxi-

Basic Books, Nueva York, 1983. El antroplogo como autor, Paids, Barcelona, 1989. GERGEN, Kenneth y Keith DAVIS (eds.). The Social Construction of the Person, Springer Verlag, Nueva York-Londres, 1985. GUBA, Egon e Yvonna LINCOLN. Competing Paradigms in Qualitative Research, en DENZIN, Norman y Yvonna LINCOLN (eds.). Handbook

of Qualitative Research, Sage, Nueva York-Londres, 1994.

HASTE, Helen. The Sexual Metaphor, Harvester Wheatsheaf, Nueva YorkLondres, 1993.
B E Z ,T o m s .P s i c o l o g as o c i a lc o n s t r u c c i o n i s t a ,U n i v e r s i d a dd eG u a d a l a j a r a , I

Guadalajara, 1994. KAUFMAN, Michael. Hombres. Placer, poder y cambio, Centro de Investigacin para la Accin Femenina, Santo Domingo, 1989. KIMMEL, Michael (ed.). Changing Men, New Directions in Research on Men

and Masculinity, Sage, Newsbury Park, 1987.

MARTNEZ, Carolina. Introduccin al trabajo cualitativo de investigacin, en SZASZ, Ivonne y Susana LERNER (comps.). Para comprender la subje-

ANA AMUCHSTEGUI HERRERA

125

t i v i d a d .I n v e s t i g a c i nc u a l i t a i v ae ns a l u dr e p r o d u c t i v ays e x u a l i d a d ,E l
Colegio de Mxico, Mxico, 1996. OLAVARRA, Jos. Y todos queran ser (buenos) padres, FLACSO, Santiago de Chile, 2001. OLESEN, Virginia. Feminisms and Models of Qualitative Research, en DENZIN, Norman y Yvonna LINCOLN (eds.). Handbook of Qualitative

Research, Sage, Nueva York-Londres, 1994.

RIVAS, Marta y Ana AMUCHSTEGUI. Voces e historias sobre el aborto, EDAMEX, Mxico, 1996. Ana AMUCHSTEGUI y Adriana ORTIZ ORTEGA. Because They Were Born from Me: Negotiating Womens Rights in Mexico en PETCHESKY, Rosalind y Karen JUDD (eds.). Negotiating Reproductive Rights. Womens

Perspectives Accross Countries and Cultures, Zed Books, Nueva YorkLondres, 1998. La negociacin de los derechos reproductivos en Mxico, en ORTIZ ORTEGA, Adriana (coord.). Derechos reproductivos de las mujeres: un

debate sobre justicia social en Mxico, EDAMEX/UAM, Mxico, 1999.

RODRGUEZ, Gabriela, Ana AMUCHSTEGUI, Marta RIVAS y Mario BRONFMAN. Mitos y dilemas de los jvenes en tiempos del SIDA, en BRONFMAN, Mario (ed.). SIDA en Mxico: migracin, adolescencia y g-

nero, Informacin Profesional Especializada, Mxico, 1996.

SEIDLER, Victor. Recreating Sexual Politics. Men, Feminism and Politics, Routledge, Londres, 1991. VOLOSHINOV, Valentin. Marxism and the Philosophy of Language, Matejka, L. y I. R. Titunik (trads.), Harvard University Press, Cambridge, 1929/ 1973.