LesdruidesLesdieuxCeltiquesAformedanimaux ArboisdeJubainville

k
Les ouvrages
librairie
les i^lus rcents
de M. d'Arhois
les fournir
di-:
JuBAiNViLLE sont ceux dont les titres suivent; la
Honor Cliampion pourra

catalogue
Essai d'un
de la liltralure pique de
]888.
les cri2''
r Irlande, un volume
vains
tion,
in-S*^^
Les premiers habitants de l'Europe, d'aprs

(Je
l'antiquit et les travaux des linguistes,
di-
deux volumes in-8, 1889-1894. Uecherches sur Voric/ine de la propriit foncire el des noms de lieux habits en France (priode celtique et priode romaine), un volume in-8, publi avec la
collaboration de G. Dottin, 1890.
Les noms gaulois chez Csar

lico,
et
llirtius^De hello gaila
un volume in-!2, publi avec

manires
d'crire
collaboration de
MM.
E. Ernault et G. Dottin, 1891.

l'histoire,
Deux
critique
de
Bossuet, d'Augustin Thierrg etde Eustel de Coulanges.
un volume in-12, 1806. Etude sur la langue des Francs l'poque mrovingienne, un volume in-12, 1900. Elments de la grammaire celtique, dclinaison, conjugaison, un volume in-12, 1903. Les Celles depuis les temps les plus anciens jusquen Van 1 00 avant noire re, un volume in-12, 1904. La famille celtique, un volume in-12, 1905. Cours de lit leva tare celtique, publi avec des collaborateurs (le principal est M. J. Loth, doyen de la Facult des Lettres de Rennes) douze volumes in-8", 1883-1902. La Revue Celtique, fonde par M. H. Gaidoz en 1870
:
et
dont
les six
premiers vôlumes (1870-1885)
ont paru
sous sa direction, a t depuis (1886-1905) dirige par
M. d'Arbois de Jul)ain ville, et vingt-sixime volume est sous
la
dernire livraison du
presse.
LES DRUIDES
MAON, PROTAT
FK1;H1:S,
TMPRIMIUR?
DRUIDES
ET
LES DIEUX CELTIQUES

A FORME D'ANIMAUX
PAR
H.
D'ARBOIS DE JUBAIN VILLE

MEMBRE DE E'iNSnJ
T
PROFESSEUR AU COLLEGE DE FRANCE
485701
PARIS
LIBRAIRIE
HONOR CHAMPION, DITEUR

9,
QUAI VOLTAIRE, 9
1906
AVKirnSSKMKXT
/.//
premire pur lie de ce volume

la
et le
comde
mencemenl de
seconde sont
le
le
texte
leons faites p/ir F auteur pendant
deuxime
semestre de F anne scolaire 1904-1905.
De
la
premire partie^ Les Druides, une
premire rdaction, depuis dveloppe, a t

rdige par lui sur
le
lit
la
maladie
le
retenait. L'Altcellischer Sprachschatz de M.
A.
Ilolder a t
le
prcieux instrument qui a

possible dans cette incom-
rendu
le
tr/irail
'.
mode
situation
Le besoin de repos qui

lescent a
impose
un convainde.v
empch de composer un
le
qui
1.
Je suis aussi
dbiteur de M.
l-înault (jui
je
dois
cl
un dtail
iiu[)()rlanl, le
rapprochenieiil
ciilic
ifii/ii,t/ /-os
V[ii
avertissj:mk.m'
mirait d tre plac la fin du volume et dont

l'auteur regrette vivement V absence.
Les doctrines qu'on trouvera exposes dans

les
pages qui suivent sont sur nombre de points
diffrentes de celles qu'on
admet gnralement.
Elles sont fondes sur des textes cits en note.
Le dsir de
dits
et
les
soumettre V examen ds rus int-
en gnral de tous ceux qui
ressent notre histoire est la cause qui a dcid
l'auteur
faille
immdiatement
la
prsente
publication, peut-tre sans l'avoir suffisam-
ment mrie
dont
elle
et
sans se proccuper des critiques

tre, soit
pourra
justement,
soit
tort, l'objet et la victime.
Paris,
le
5 septembre
}9(),'y.
PREMIERE PARTIE
LES DRUIDES
Chapitre
Les Druides compars aux Gutuatri

et
aux
Uafis.
Les Gaulois ont eu deux principales catgories

de prtres:
u
les
Druides, Druides
= dru-uides
moment
trs savants \ donttoutle
monde a entendu
parler, et les Gutuatri,
qui sont bien moins
connus. Nous
ne disons rien en ce
des Lts, c'est--dire des devins de profession,
qu'en Irlande saint Patrice n'a pas considrs
comme
prtres, et qui ont subsist

cette le
officielle-
ment dans
milieu de
et
pendant
le
moyen
ge, au
la
population christianise, en face

sicle avant
la partie
avec
la
protection du clerg chrtien.
Quand, au premier
Csar
1.
J.-C, Jules
de
la
fit
la
conqute de
Gaule
Sur Ttymologie du mot druide, par M. Thurneysen,

t.
voir Iloldor, Allceltischer Sprachschatz,
I,
col. 1321, et
ci-dessous p. 11, 8o.

Les Druides.
1
LES DRUIDES, LES GLTUATRI
reste jusque-l indpendante

les
du joug romain,
cette
Druides occupaient
situation
dans
contre
le
^,
une
considrable,
sur
laquelle
futur dictateur s'estconsidrablement tendu
mais on disait alors que

tait originaire
c'tait
la
corporation druidique
,
de Grande-Bretagne
qu'elle
et
que
de Grande-Bretagne
la
avait t
importe dans
et occidentale, GalliQ
Gaule septentrionale, centrale comata. C'est Jules Csar

^.
qui nous l'apprend
Avant l'tablissement des Druides sur

Ufits,
le
continent, les Gaulois n'avaient point, ct des

d'autres prtres que les Guluatri^ ainsi
dsigns
par un driv
du tbme celtique
^.
g util- en
^
irlandais gutji voix
1. 2.
De
hello gallico, livre VI, c. 13 et suivants.

in
Disciplina
Britannia reperta atque in
Galliam
c. 13,
translata esse existimatur.

12.
De bello
gallico,
1,
VI,
J.
Une opinion
diffrente est professe par
MM.
Rhys
David Brenmor-Jones, The welsh People, p. 83, mais sans donner aucune preuve. 2046. t. I, col. 3. Holder, Altceltischer Sprachschatz 115. Whitley Stokes, Urkeltischer Sprachschatz p. E. Windisch, Irische Texte, t. I, p. 605. Le suffixe -^ro- s'emploie ordinairement au neutre et sert former des noms d'instruments (Brugmann, Grundriss, t. II, p. 112-113). Mais il y a des exceptions, tels sont en
et
, ,
grec oaitpo
le col.
((
celui qui partage

,
la-rpo
((
celui qui gurit,

t.
mdecin
Holder, Altceltischer Sprachschatz,

le
II,
1962; sont comparer:
nom d'homme
irlandais
Leur
nom
,
signifiait les
parleurs
les
orateurs
ceux qui adressent la parole aux dieux, ceux qui invoquent les dieux.
c'est--dire
Ce nom peut
(lu
tre considr
comme
le
nom germanique
de
la
divinit,
pendant god en
anglais, gott
en allemand,
*
tenant lieu d'un

signifiant
primitif
<(
indo-europen
ghutni^
ce qu'on
invoque
Ghutm
,
est le participe
pass
passif
neutre
d'une racine
ghu^
en
sanscrit
hu
invoquer
au participe pass
passif masculin
hiits
((
nominatif huts, dans piirula
beaucoup invoqu
dieu Indra dans
surnom du grand littrature vdique '. Le nom

,
gothique du prtre, gudja^ parat driver de
la
mme
c'est
racine et signifiera celui qui invoque
un synonyme germanique du gutuatros

au nominatif
singulier en
gaulois.
Les Gutuatri,
Rithar,
Zeuss, Grammatica celtica, 2 dition, p. 782, et

,
surtout le g-allois gwalalr, gwaladr gouverneur
ihl-
dem^
p.
830
ce
mot
tient lieu d'un
primitif *ualatro-s,
Whitley Stokes, Urkeltischer Sprachschatz, p. 262. Uala/ro-s, driv lui-mme d'un tlime a/a-, drive d'une racine,
UAL
lre
puissant
cf.
latin ualere, iialidus,
mme
nii'ul
1.
f/utiin-fro-s
vient d'un
ualor. De thme gutua-, dveloppe-
du
Ihiiu' (jutn-
voix
Kluge,
5''
E/i/fiiologisches
Sprache,
dition, p. 143.
Woerterbuch der deutschen Kluge et Lutz, English Elymo-
logy, p. 91.
LES GUl^JATRI
g8in\ois*(/utuatros et avec l'orthographe latine
gutuater^ auquel Hirtius donne Faccusatif gii-
tuatrum
et l'ablatif
gutuatro
i,
taient
chacun
Tels
prtre d'un temple ou dûn bois
sacr.
avaient t probablement les prtres du temple,

antis Lit es t empli
^
chez
les i?oi d'Italie,
en 216
gnral
avant J.-C,
quand du
ils
crne d'un
fait
romain vaincu,
avaient
un vase
boire".
Ily avait des Gi//wa/r en Gaule dansla priode
de l'indpendance. Jules Csar, l'ami du druide

Dviciacos^
condamna
mort
et
ft
excuter un
gutiiatros ou,
comme
crivaient les
-^
Romains,
un gutiiater du pays char train

Les Gutaatri
subsistrent
Gaule sous l'empire romain. Une inscription romaine de Mcon parle d'un Gaulois romanis nomm
en Salpicius qui avait t
la* fois
attach au culte
de l'empereur,
locale,
comme
et
l'atteste
son
titre
de de
flamen Augusti,
ainsi
qu'il
4,
au
culte
d'une
divinit
titre
rsulte
de
son
gutuater Martis
c'est--dire
prtre d'une
1.
De De
hello gallico,
1.
1.
VIII, c. 38, 3, 5.
c. 24, 12.
c. 38.
t.
2.
3.
Tite-Live,
XXIII,
1.
hello gallico,
VIII,
4.

inscription,
I,
col. 2046.
la
mme
Sulpicius est dit
fils
an
Dans du dieu
Moltinos, au gnitif primogeniti dei Moltini.
LES GUTLATllI
des nombreuses divinits celtiques assimiles
Mars sous
la
domination
romaine
Deux
inscriptions romaines d'Autun contiennent des
ddicaces au dieu gaulois A/iti/ilos ou Anuallos
chacune
ces deux mane d'un (jutuater prtres sont appels Tun Gains Secundius Vitalis Appa, l'autre NorbaneiusThallus; A/)/)asemble
;
tre le
nom
gaulois du premier, Norbaneius le
nom
du second -. Un quatrime cjuta,une inscription du ter est mentionn par Puy-en-Velay ^ Plus tard, chez Ausone, l'expression Beleni aedituus ^ semble tre une traduction latine du gaulois Beleni giituatros. Le gutuater ou mieux gutuatros de Gaule parat avoir eu la mme fonction que le Upsj homrique, par exemple Ghryss, prtre du temple d'Apollon ^ Ghrysa, ville de Troade ^. Dars, prtre du dieu grec Hphaistos qui
gaulois
:
1.
Ilolder, Altceltischer Sprachschatz,
t.
,
I,
col. 444, 445.
2.
Espraiidieu
Revue pigraphique
livraison
d'oc-
novembre, dcembre 1902, p. 132, 133, n'^'* 1367, 1368, pi. IX, X. Revue celtique^ t. XXII, p. 148. Norbaneius est driv de Norba, nom d'homme dans une inscription d'Autun, Corpus inscriptionum latinarum, XIII, 2747
tobre,
;
Ilolder,
3.
t.
II,
col. 760.
t.
Ilolder,
I,
col. 2046.
4.
Ausone, Professores^ XI,

Xpuir,? 'aux'
Iliade,
I,
24, dition Sclienkl, p. 64.

I,
5.
itpz'jq
IxaTrjPoXou 'A;:oXX(ovo;. Iliade,
370.
6.
37, 451.
LES GL'TUATRl
fut plus lard assimil au dieu
Laogonos,
le
prtre
romain Uolcanus \ du temple lev Zeus^
Jupiter romain, sur le
mont Ida
'^.
Au
dbut
-^
de Vlliade^
Ghryss,
comme
les
Gutuatri^
adresse la parole son dieu. C'est une prire
son dieuTexauce
Ghryss la
'Apr^TYp,
et contraint les
Grecs rendre
fdle
qu'ils
lui
avaient enleve.
surnom ^^ Ghryss dans V Iliade, I, il, veut dire celui qui prie ce mot a le mme
;
sens que
le
gaulois gutaatros.
Les Guluatri gaulois avaient

quivalent
;
Rome
leur
c'taient les flamines^ au singulier
flamen^ chargs chacun du culte d'un dieu, par
exemple le flamen dialis, prtre de Jupiter. hesflaminesne formaient pas une corporation^. De mme probablement les Gutuatri.
Les Druides au contraire sont une corporation \
mme,
si
l'on
nous permet
cette
tps'JS'HaicJTOio. [Iliade,
V,
9, 10).
2.
Aadyovov paauv,
37-42.
utv
'Ovr]TOpo;, o; At; ps;
'loa-ou Ittuxto... [Iliade,

3. Iliade,
4.
I,
XVI, 60i,
605).
Marquardt, Roemische Staatsverwaltung,

Sodaliciis
adstricti
1.
t. III,
2" di-
tion, p. 326.
5.
consorliis,
c. 9, 8.
Timagne,
cit
par
Ammien
Marcellin,
XV,
I.i;s
DIUIDES, LKS
ATIS
expression, une sorte de congrgation religieuse.

Si
on comparait aux curs ou aux pasteurs

il est vrai, on pourrait trouver Druides avaient avec les Jsuites une
protestants les Gutiialri, sorte de clerg sculier,
sans paroisses
(|ue les
certaine analogie.
comme
les Jsuites
Les Druides n'avaient pas un gnral, mais ils taient
subordonns comme eux des provinciaux, un en Gaule ', un en Irlande ', probablement en Grande-Bretagne. Ils avaient aussi un
chacun pour mission d'abord

les
le culte
de tous
dieux \ puis l'tude et l'enseignement de la mythologie et de toutes les sciences. Enfin

sachant
le
pass,
'*.
ils
prtendaient
connatre
aussi l'avenir
Les Druides, ce point de vue, avaient des

concurrents, les Utis, appels
o-jx-îq
par StraSicile**,
bon%
1.
;j-avT'.;,
devins
par Diodore de
2.
Dobollo gallico, 1. VI, col. 13, 8. Voir plus bas, chapitre XII.
3.
Rbus
4.
diviiiis intersunt.
De
bello gallico,
I.
VI,
c. 13,
4.
o.
Cicron, De divinatione,
I,
41, 90; ci-dessous, p. 58.
OyaTc'.; 0 Upo-otol xal jJiooyo.

1.
Strabon,
1.
IV, c. 4,
4; dition Didot, p. 164,
21, 22, Cet auteur les consi-
dre
6.
comme
prtres. C'est aussi, semble-t-il, l'opinion de

Sicile.
/.a-.
Diodore de
XpivTa'. os
aavTaiv, rcoBox^; ^z^%Xr^^ ioO'vTs: aroj,
LES DRUIDES, LES UATIS
qui aussi prdisaient les vnements futurs.

C'est grce l'alliance de saint Patrice avec
les
Utis^
en
irlandais
fthi^
filid^
que
le
christianisme en
Irlande triompha du drui-
disme.
Les
Ut'is
celtiques avaient leur quivalent
Rome,
c'tait le collge
des augures.
Une
collge
autre
institution
romaine
offrait
une
le
vidente analogie avec les Druides, c'tait
des
pontifes.
Aux
pontifes
romains
appartenait une grande partie des attributions

confres aux Druides celtiques
placs la tte des Druides de
;
mais avant
d'en parler, constatons d'abord que les chefs
Gaule
et
de
ceux d'Irlande
correspondaient au pontifex
maximus
en
des Romains ^
attributions,
Quant aux
Gaule
arbitres
on
sait
que souvent
les
Druides
^
;
taient pris
les
comme
des procs
pontifes romains
otoi 8s 8i XI T^; otovoaxoTita; xal 8t

[jLX)ovTa ipoXyouai.
t%
tjv
1.
ispeitov
0u(Jta; la.
Diodore de
1.
Sicile,
V,
c. 31,
d.
Didot,
1.
t. I,
p. 272,
45-48.
His autem omibus druidibus praeest unus qui sum-
mam
inter eos habet auctoritatem.
De
hello gallico,
1.
VI,
c. 13, 8.
Sur
les
Druides d'Irlande et sur leur chef, voir
plus bas, chapitre XII.

2.
7)
il
Csar exagre quand [De bello gallico, 1. VI, c. 13, prtend que les Druides jugeaient tous les procs.
LES DR L IDES
furent l'origine chargs de la conservation du

texte des lois, et
unede leurs fonctions tait de

les pontifes
les
interprter. Les Druides enseignaient Thistoire
leurs lves
romains ne profesl'crivaient; rdi-
saient pas l'histoire, mais
ils
ger les annales de Rome, Annales maximi^ tait une des fonctions du pontifex maximus. L'enseignement de l'astronomie, une des attributions des Druides^, n'tait pas donn parles pontifes romains, mais c'taient eux qui dressaient le calendrier de chaque anne et certaines connaissances astronomiques taient ncessaires
-^
l'tablissement de ce calendrier.
Ily avait donc une incontestable ressemblance

entre la corporation druidique et une institution
romaine le collge des pontifes. On peut aussi, avons-nous dit, comparer les augures romains aux Ltis ou devins celtiques. Ainsi, en regard
:
de
trois
institutions
romaines,
les
flamines,
les pontifes et les
augures, la Gaule conquise
1.
Drasidae memorant reuera fuisse populi partem indialios
quidem ab insulis extimis confluxisse et Timagne (i^"" sicle avant J.-G.) chez Ammien Marcellin, 1. XV, c. 9, 4. 2. De hello gallico, 1. V, c. 14, 6.
genam, sed
tractibus transrhenanis.
3.
Sur
les pontifes voir

III, 2
Marquardt, Roemische Staats-
verwaltung,i.
dition, p. 281-303.
10
LES DRUIDES, LES L'ATIS, LES GUTUATRI

la
par Jules Csar, c'est--dire
Gallia comata,
similaires, les
nous
offre
trois
institutions
Gutupdri^ les Druides, les
Ualis.
Une ressemblance analogue se

langue latine et celle des Celtes
et
:
trouve entre la
gnitif singulier
les
nominatif pluriel
etc.,
en
pour
thmes en
i>o,
o, passif et
dponent en
etc.
'.
r,
futur en
suffixes
le
tt et tion^
C'est surtout avec

la
dialecte
gidlique que
or, les
ressemblance est
avec
blanc,
frappante;
Druides sont, semble-t-il,

et,
d'origine gidlique
autre analogie
le
Rome,
la
couleur de leur vtement,

la
est celle
de
toge romaine
2.
Mais
saient,
il
y a un point sur lequel
les
Druides se
:
distinguaient des pontifes romains
ils
profes-
comme devaient plus tard professer les Jsuites, comme ont profess jadis Pythagore
en
Italie
dans l'obscure
notre
ville
de Crolone
au
VI sicle avant
re,
Socrate au sicle
suivant, Platon et Aristote au iv sicle, tous trois
en Grce, dans
contre
1.
la
capitale
la ville
littraire
de cette
illustre,
d'E.
dans
d'Athnes. Pythales
Mmoire
Windisch sur
langues celtiques^
t.
IV, chez Groeber, Grundriss der romanischen Philologie y

I,
2e dition, p. 390-394.
2.
Marquardt, Das Privatleben der Rmer,

)>.
2 dition,
p.
554 et suivantes. Cf. ci-dessous,
77, 96.
LKS DRUIDES
H
les
gore, Socrale, Platon,
Arislote taient philo-
sophes
donc, pensrent les Grecs,

;
Druides
Ttaient aussi
qualifis
voil
pourquoi
les
Druides sont
de philosophes avant notre re, vers
Fan 200 par Sotion, dans la seconde moiti du par Diodore de Sicile, puis, aprs i^'" sicle notre re, dans la premire moiti du iii^ sicle par Diogne Laerce K
Du
((
reste
le
mot philosophe,
et
c'est--dire
,
ami de la science
a
de
la
sagesse
peut tre
considr
comme une
,
traduction grecque du
celtique drii-uids
trs savant , littralement
fortement voyant
en irlandais dri^ au
gnitif
drad
-.
Celui qui se croit et qu'on croit
savant aime la science et la

sagesse.
confond avec
la sagesse
'^
la
La traduction
latine
du mot dru-uids
.
est magister sapientiae

Voir les textes
t. I,
matre de
1.
runis par A. Holder, Altceltlscher

si =z su-uids, au gnitif
,
Sprachschafz,
2.
col. 1322, 1325, 1329.
De dri on peut rapprocher
sii(I=: su-uidoa
savant, sage
:
littralement
bien
voyant
3.
(Thurneysen)
celui qui a bien
vu
sait ce qu'il a
vu. Cf. ci-dessous, p. 85.
Habent tamen
et
facundiam suam magistrosque

1.
sapientiae druidas.
Mla,
III,
ch. 2, 18.
Chapitre
II
Les Druides ont t Vorigine une institution gidlique.
<les
Les Druides paraissent avoir t connus Grecs partir de l'an 200 environ avant J.-C.
parle d'eux ^ Ils taient donc cette
o Sotion
date tablis en Gaule de ce ct-ci du Rhin,

rgion frquente par les ngociants marseillais.
C'tait
peu aprs
les
la
conqute de
parat
la
Grande-
Bretagne par
ffet,
Gaulois sur
les Gidels.
En
lieu
cette
conqute
avoir
eu
ntre les annes 300 et 200

J.-C.
1.
2.
ou environ avant Les Gaulois avaient trouv les Druides
Diogne Laerce, Promium, 1, dition Didot, p. 1, Le trait de la magie attribu par Diogne Laerce - Aristote est apocryphe, la mention des Druides dans ce trait n'a aucune valeur chronologique. Sur la date laquelle crivait Sotion, voyez Christ, Geschicht'e der grie1.
11.
-chischen Litteratur
2.
3 dition, p. 799.
Romilly Allen,
il
Celtic
:
Art
in
pagan and
Christian
Times, p. 21 et 61, dit

p. XVI,
trois
cents ans avant J.-C, mais,

sicles seule-
parat penser
que ce peut tre deux
ment avant l'occupation romaine de la Grande-Bretagne. Voici comment il s'exprime The early iron Age began hre two or three Centuries at least before the roman Occu:
LES DRLIDES
Vd
avaient
:
en
Grande-Bretagne
et
ils
import
cette institution sur le continent
Jules Csar
nous l'apprend'. Nous en concluons que les Druides ont t originairement ime institution
gidlique, propre d'abord aux Gidels l'exclusion des Gaulois. Les Gidels sont un groupe
celtique qui subsiste encore avec sa langue en
Le premier g-e de fer dbuta deux ou trois moins avaul l'occupation romaine. Or il explique (p. 61) que le premier ge de fer dbuta avec Tinvasion des P. Celtes, c'est--dire des Gaulois. C'est en l'an 43 (le notre re que commena l'occupation romaine, donc la concjute gauloise aurait eu lieu au moins entre l'anne 157 et l'anne 2'J7 avant J.-C. Cf. J. Rhys, Early Britain,
pat ion.
sicles
au
2''
dition, p. 4.
1.
Disciplina in Britannia reperta atque inde in Galtranslata esse existimatur, et
liam
nunc qui diligentius

discendi causa
13,
i:
eam rem cognoscere uolunt plerumque illo proficiscuntur. De bello gallico, 1. VI, c.
11 et 12.
M. Salomon Reinach parait avoir devin l'.origine gidli(iue des Druides, Revue celtique, t. XXI, p. 175. Je ne vois pas de raison pour croire avec le savant M. J, Rhys Sfufliex in early Irish History, dans les Proceedings of lifUisii Acaclemy, vol. I, p. 34) que Csar aurait crit par erreur Britannia pour Hihernia. Dans la plus ancienne pope irlandaise, la Grande-Bretagne apparat comme le foyer de l'instruction. C'est en Grande-Bretagne que le clbre hros Cchulainn a appris le mtier des armes; de GrandeBretagne vient la prophtesse qui annonce la reine Medb les rsultats dsastreux du Tain b Cailnrji dans le Cop/iur in (In niucrado, ci-dessous, p. 183, un Druide de GrandeBretagne prdit en Irlande le triomphe des side de Munster.
;
14
LES DRUIDES
Irlande et dans les montagnes de FEcosse.

ce
De
longtemps matre de toutes les Iles Britanniques, le druidisme a t import dans la vaste rgion qui s'tend au sud de la Manche entre 1 ocan Atlantique et le Rhin mais il a t inconnu dans la Gaule cisalpine et
groupe,
;
dans
les
contres
jadis
celtiques
qui
sont
situes Test
du Rhin,
tant dans le bassin

le
du
Danube qu'en Asie Mineure, o

c'est--dire soit le
dru-nemeton^
soit le
grand temple,
grand
bois sacr, n'a aucun rapport avec les Druides:

si
l'on soutenait le
contraire, autant vaudrait

et
dire
que grand savant
grand ignorant sont des
formules de valeur identique.
Il y a en France un synonyme de dr u-nemeton, ceî uer-nemeton^ au pluriel uernemeta :
Nomine Uernemetis uoluit uocitare uetustas Quod qurfsi fanum ingens gallioa ling-ua refert^.
1.
Fortunat,
p. iO.
1.
I,
carmen
9,
vers 9; dition de Frdric
Lo,
ClIAPITI III
Quelle diffrence y
et
les
a-t-il
entre les Gidels

?
Gaulois
Les Gidels, ou,
comme on
rameau
;
crit
le
aujour-
d'hui, les Gaels, sont le
plus septen-
trional de la famille celtique

tabli
ce
rameau
s'est
dans
les Iles
Britanniques une
date
difficile dterminer, entre Fan 1300 et Fan 800
avant notre re ^ Les Gidels taient alors
Fge de bronze. Ils ne sortirent pas de cet ge avant Fan 300 ou 200 avant J.-C., date approximative laquelle une invasion gauloise apporta
le fer dans les Iles
Britanniques. Plusieurs sicles,

gauloise,
mille ans peut-tre avant l'invasion

les
Gidels arms de lances avec pointes

'^,
de
'K
bronze
d'pes et de poignards de bronze
avaient triomph de la race
anonyme
qui
les
avait prcds dans les Iles Britanniques. Cette
1.
Romilly Allen,
Celtic
Art
in
pagan and chrUtian
Times, p. 21.
2.
:i.
Romilly Allen, ibidem, Romilly Allen, ibidem,
p. 8, 39.
p. 10, 24, 240.
16
LES GIDLS, LES GAULOIS
race, dont l'archologie
nous apprend l'antique

elle fut
existence mais dont la langue nous est inconnue,

ignorait les mtaux,
quand
elle
subjugue
par
les Gidels.
Alors
tait
encore l'ge
de
la pierre polie, l'ge nolithique,
comme
disent les archologues, qui ainsi s'expriment
Les armes de pierre

liques des Gidels.
en grec pour se distinguer du vulgaire ignorant. et d'os dont se servait cette
race taient bien infrieures aux armes mtal-
La conqute des
Gidels
n'y avait
Iles
Britanniques par les
pas
seulement introduit
un mtal que les habitants de ces les n avaient pas connu jusque-l, elle y avait fait aussi pntrer une langue qu'on n'y avait pas encore parle et qui allait y dominer en matresse pendant plusieurs sicles. C'tait un dialecte
celtique.
Puis
il
s'coula plusieurs centaines d'annes
et la conqute
gauloise importa dans les Iles
Britanniques, avec les armes de fer qui triom-
phrent des armes gidliques de bronze, un

dialecte
celtique
nouveau,
le
le
gaulois,
qui
vainquit et remplaa
gidlique en Grande-
Bretagne.
Un
des caractres qui distinguent
le
gaulois
du gidlique
est la substitution gauloise
de
la
LES GOIDKLS, LES GALLOIS

lettre
17
p au q
et
au
ku
indo-europen.
Les
Gidels, Irlandais, et Gals d'Ecosse, ont gard

CCS
deux
lettres
depuis longtemps rduites
/i,
hh
crits c,
ch.
Les Gidels, en conservant
le^^ et le
ku, sont d'accord avecles
Romains qui
parlaient la langue du Latium, petite province
de ritalie centrale, tandis

les
Osques et les nombreux mais domins par eux, changeaient en/), comme les Gaulois, le ku et le indoeuropens^.
que leurs voisins Ombriens, beaucoup plus

,
Pour le /fiz indo-europen nousnousbornerons un exemple: rindo-europen*e/wo-.s(( cheval , en sanscrit avas, est devenu en latin equus, en gidlique *equas, puis ec/i, each, mais en
gaulois
epo-s,
d'o
vient
le
driv gallois
ebol, en breton ebeul
poulain
= *plos. Le
))^.
nom propre osque EjoiV/iw^^ parat aussi driv d'un nom commun osque, *epos cheval
1.
t.
Brugmann, Grundriss der vergleichenden Grammatik^

2''
I,
dition, p. 5Ij4
cf. p.
604-605.
Sur le nom propre osque Epidius, voyez Planta, Gramniatik der oskisch-umbrischen Dialekte, t. II, p. 44, 501, 608. Cf. De Vit, Onomasticon, t. II, p. 738. 3. La labialisation parat s'tre produite en osque et en ombrien postrieurement la date du mme phnomne en
2.
celtique et d'une faon indpendante. Planta,
Grammatik
2
der oskisch-umbrischen Dialekte,

Les Druides.
t.
1,
p. 331.
18
LES GIDELS, LES GALLOIS
Voici galement un exemple pour
le q.
Le nom de nombre cardinal indo-europen

qui veut dire quatre a ld'abord certainement
*queuores
il
est
devenu en
\Rlin
qualuor, en
;
vieil irlandais cethir^
depuis ceathair^ ceilhre
mais en gallois moderne pedwar^ en breton pevar les Osques disaient pelora K De ce nom de nombre il y a une variante usite en composition, c'est en latin quadru- qui apparat dans le franais quadrupde venant du latin quadrupedi^ quadru-pede^ quadru-pedem. La forme du premier terme de ce compos est en irlan;
dais ceathar, mais en

l'attestent
le
gaulois pet ru
comme
nom
de nombre ordinal petrii
decametos
peuple
sens
quatorzime
et
le
,
nom
dont
de
le
Petru-corii
Prigueux
La notation est quatre bataillons ^. ombrienne est petur- dans le compos peturpiirsus a aux quadrupdes , dont le correspondant latin est quadrupedibus -^ On trouvera des exemples plus nombreux dans la Granimatica celtica ^.
Planta,
1.
Grammatik,
Grammatik,
t.
t.
II,
p.
590;
cf. t.
t.
I,
p. 37,
332.
2.
3.
Holder, Altcellischer Sprachschatz,

Planta,
t. II,
II,
;
col. 977.
p. 575,
1.
11
cf. t. I, p.
114,
121, 243,279, 332;

4.
II, p. 2,
196.
dition,
p.
66
cf.
Brugmann, Grundriss,
t.
I,
LES GIDELS, LES GALLOIS
11)
Les Gidels n'avaient donc pas

Gaulois chang
en
le
comme
les
ku
et le
or
ils
avaient,
comme
la
le /j
indo-europen avant
et
q indo-europens perdu date recule o les

les Gaulois,
deux groupes Gidels

l'un de Tautre.
Gaulois se sparrent
n'avaient plus la lettre
En consquence, les Gidels p dans leur alphabet.

dont se compose
l'al-
Dans
les vingt lettres
phabet ogamique primitif, c'est--dire celui

des plus anciennes inscriptions d'Irlande,
fait
\e
p
la
dfaut
'.
Les
Gidels
avaient
perdu
facult de
prononcer cette
leur
lettre. Elle
le
n'apparat
pas dans
langue avant
milieu du
2*=
dition,
p.
605.
Le nom de fleuve Sequana
et
son
driv Sequani,
les
nom
d'un peuple qui habita d'abord sur
bords du fleuve, ne sont pas une preuve que certains
Gaulois eussent conserv le q indo-europen. Sequana est un nom antrieure la conqute gauloise conserv en Gaule;
on peut le comparer Donau, nom antrieur la conqute germanique et qui cependant subsiste dans les pays de langue allemande Donau^Danuuius, Danube. 1, Ces lettres se divisent en quatre sries de cinq lettres chacune 1 i, e, u, o, a 2 r, s, ng, g, m 3 q, c, t, d, h 4 n, s, f, 1, b. Dans le dictionnaire anglais-irlandais de Mac-Curtin, dition de Paris, 1732, p. 714, on trouve la suite de cet alphabet six lettres supplmentaires dont un p. Mais ces six lettres n'ont dans leur forme aucun rapport avec les vingt lettres dont nous venons de parler. Elles forment une addition relativement rcente. Cf. Brug;
:
mann, Grundriss,
t.
1,
2'-
dition, p. 515-518.
20
LES GIDELS
v^ sicle aprs J.-C. o elle leur fut impose
triomphe du christianisme. Des missionnaires chrtiens, venus de Grande-Bretagne, eurent cette poque le talent de leur faire
par
le
prononcer des mots d'origine latine comme ils les prononaient eux-mmes quoique ces mots continssent la lettre p. Le plus remarquable
est Patricius.
Antrieurement, lorsque les Gidels, alors rejets en Irlande, empruntaient un mot latin
qui contenait un
jo,
ils
remplaaient ce
par
une.
Ainsi
des
marchands venus de Grande-
Bretagne leur firent acheter des pices de cette toffe pourpre qui distinguait le vtement des empereurs de celui des autres citoyens et que durent
porter en Grande-Bretagne Hadrien, Septime
Svre au it sicle de notre re, Garausius au iii^. Mais les Gidels, disons, si vous le dsirez, les
Irlandais, ne purent prononcer les deuxjo du latin
purpura qui dans leur langue devint corcur. Leur organe rebelle dfigura de mme deux mots essentiels de la langue des chrtiens en
:
Irlande, pascha presbyter prtre , cruimther. Dans ce mot il n'y a pas seulement substitution du c au />, on y remarque aussi le changement du b en m
Pques
devint case et
LES GIDELS
21
comme dans le franais samedi pour sabbati dies

dans Y d\\endA\samslag d'ahovsambaz-taff^ sambs-tag^ dont le premier terme est le lalin
et
sabbatidL\ec la dsinence germanique du gnitif

s
tenant lieu de Vi latin.

*
Les Irlandais ont d'abord appel Cothraige aptre Patricius (prononcez leur clbre
PatriJdus).
Mais
la victoire
des doctrines
de
un rsultat phontique. La paresse de Torgane vocal des Gidels a t vaincue. La lettre/) s'est introduite chez eux du ils ont prononc Patrie. Dans le courant
ce saint personnage a eu
;
vii^ sicle,
cette rvolution linguistique
tait
accomplie. Le christianisme alors tait triomphant.

z=. Patricius est un a Vu prcdent. Est comparer l'e de *quenque cinq , devenu o dans l'irlandais cic, mme sens. *Quenque a donn en gaulois pempe. L'a de Quatricias a produit dans Cothraige, par action progressive, Va qui suit Vr, et l'e du mme mot rsulte de l'action rgressive exerce par l'a qui suit le second i de *Quatricias.
\.
L'o de Cothraige
= *Quairicias
primitif dform par l'influence de
Chapitre IV
Conqute de laGrande-Brelagne parles Gaulois et introduction du druidisme en Gaule.
Outre un dialecte celtique diffrent de celui que parlaient les Gaulois, les Gidels possdaient une institution que les Gaulois n'avaient
point. C'tait le
druidisme. Dans
le
courant
du
iii^
sicle avant notre re,

l'est
ceux des Gaulois dans

la
qui alors habitaient

partie nord-ouest de
du Rhin,
l'Allemagne actuelle, en
la
furent expulss par

Ils se
conqute germanique.
cette perte
ddommagrent de
la
d'oii ils
en con-
qurant une partie de
rgion situe l'ouest
du Rhin,
tablis
chassrent d'autres Gaulois

et
au
nord
o
;
ils
subjugurent
ils
des
Ligures installs au midi
puis
s'emparrent
ri-
de
la
Grande-Rretagne
et
et
d'une partie des
vages orientaux de l'Irlande. C'tait entre
les
200 avant J.-C. Ils introduisirent avec leur domination politique et leur langue l'usage des armes et des instruments de fer dans la Grande-Rretagne, o alors on ne se
servait
annes 300
que d'armes
et
d'instruments de bronze
LES DRUIDES SLR LE CONTINENT

et
ils
23
O Ton
parlait gidlique.
les
En compensation,
leur
y Irouvrent
Druides qui, bien qu'apimposrent

pourrions
accepter
partenant au peuple vaincu,

appeler l'ordre
^
leur domination dans ce que nous

spirituel
;
ils
firent
leur matrise scientifique
et
religieuse,
non
seulement aux Gaulois de Grande-Bretagne \ mais ceux du continent entre le Rhin Test
et l'ocan l'ouest,
rgion o
l'an
une partie
200 avant
le
des
l're
Druides se transporta vers

chrtienne.
Vers
se
le
mme
les
temps, un vne-
ment analogue
la
produisait dans
monde
romain Grce
:
Rome
la
dont
armes avaient conquis

grecques,
fut son tour conquise par la littra-
ture
et
philosophie
et les artistes
par
:
les
pdagogues
de
la
Grce
Gracia capta ferum uictorem cepit et artes

Intulit a^resti Latio
^.
Tels les Franais et les Allemands guerroyant
en
1.
Italie
aux xv^
et xvi^
sicles,
et
en rap-
De
l le
druide des Briltons, druid do Bretnuib, qui
apparat dans le
Cophur in d muccado, une des prfaces du Tin b Cailngi, Windisch, Irische Texte, 3*^ srie, 1" cahier, p. 240, 1. 156.
2. Horace, Epistolde,\. II, epistola i, vers 155, 156; cf. Teuffel-Schwabe, Geschichte der rmischen Literatur,
5e dition, 1890,
t.
I,
p. 134.
24
LES DRUIDES SLR LE COlNTINEiNT
portant
rarchitecture
italienne, qai bientt
domina en Europe malgr l'effacement politique

et militaire
des Italiens.
Le
succs
des
Druides,
les
ces
professeurs
sicles qui
gidels en Gaule
pendant
deux
ont prcd Tre chrtienne, peut tre compar

celui d'autres Gidels, tels que l'Irlandais Clment qui sous Gharlemagne devint directeur de l'cole du palais et l'Irlandais Scot
Erigne qui crivit des vers grecs,
et
qui pfit
une position considrable la cour de Charles le Chauve ^ Chasss d'Irlande par l'invasion
Scandinave,
la
ils
apportrent dans l'empire franc
connaissance du latin classique et du grec que l'invasion barbare en avait expulse. On doit eux et d'autres Irlandais moins connus qui les accompagnrent la renaissance des tudes classiques qui se produisit en France au ix^ sicle et dont un des tmoins est un
manuscrit del bibliothque de

faite
la ville
de Laon;
la
ce manuscrit, qui date du ix^ sicle, est
copie
en France
d'un dictionnaire grec-latin

^.
d'origine irlandaise
1.
llaurau, Histoire de la philosophie scholastique, pre-
mire partie, p. 148-175. 2. Ce ms. de Laon porte le n 444. . Miller en a publi une dition dans le tome XXIX, 2*= partie, des Notices et
LES DRUIDES SUR LE CONTINENT
25
Mais revenons aux Druides. Sur l'origine du druidisme, et sur son influence en Gaule au milieu du i^"" sicle avant J. -G., il y a deux passages importants du De bello gallico. Dans celui que nous citerons le premier, JulesGsar
traite
parle
:
de
la
principale
fonction
des
;
Druides
il
leur enseignement dure vingt ans

la
de
survivance des mes

la
aprs
la
des-
mort, de l'astronomie, de
lignes plus
titution
gographie,
sciences naturelles, de la thologie ^ Quelques
haut
il
explique d'o
vient l'insqu'elle
druidique.
On
pense,
dit-il,
a t trouve en Grande-Bretagne et
l elle a t
que de
transporte en Gaule et en gnral
aujourd'hui ceux qui veulent mieux connatre
l'enseignement
des Druides se rendent en Grande-Bretagne pour y faire l'tude de cet enseignement ^
extraits des manuscrits de la Bibliothque nationale et des
autres bibliothques, p. 1-230. Voir aussi un article de M. J^ Vendrys, dans la Revue celtique, t. XXV, p. 377-381,
1. In primis hoc volunt persuadere non interire animas, sed ab aliis post mortem transire ad alios, atque hoc maxime ad virtutem excitari putanl, metu mortis neglecto. Multa praeterea de sideribus atque eorum motu, de mundi ac terrarum magnitudine, de rerum nalura, de deorum immortalium vi ac potestate disputant et iuuentuti tradunt.
De
bello gallico,
1.
VI,
c. 14, 5, 6.
2.
Disciplina in Biitannia reperta atque inde in Gai
26
LES GAULOIS EN GRANDE-BRETAGNE
La conqute de la Grande-Bretagne par les Gaulois du rameau belge est tablie par un autre passage du De bello gallico. En Tan 57
avant notre
re, Jules Csar se prpare guerre contre les Gaulois du groupe belge,
la
il
prend
qu'il
des
renseignements sur
les
va attaquer;
Rmi
lui
les ennemis apprennent entre
autres choses qu'ils n'ont pas

OLi
oubli le temps
Deuiciacos, roi des Suessions, tait le plus

la
puissant de toute
Gaule et avait soumis sa domination non seulement une grande partie de la Gaule, mais aussi la Grande-Bretagne K Auxi^ sicle de notre re, Guillaume le Conqurant ne s'est empar
;
que d'une partie de la Grande-Bretagne douze sicles plus tt, Deuiciacos Favait soumise tout entire sa
domination.
liam translata existimatur, et nunc qui diligentiuseam rem
cognoscere volunt plerumque

tur.
1.
<(
illo
discendi causa profiscun-
De
bello gallico,
1.
VI,
c. 13, 11, 12.
Suessiones suos essefinitimos, fines latissimos, fera-
Apud eos fuisse regem nostra etiam memoria Deuiciacum, totius Galliae potentissimum,
cissimos agros possidere.
qui cum magnae partis harum regionum tum Britanniae imperium obtinuerit. De bello gallico, I. II, c. 4, 6, 7
;
cf.
1.
V,
c. 12, 2.
Chapitre
Preuves linguistiques de la conqute f/auloise en Grande-Bretagne. Premire partie. Les noms de peuples qui se retrouvent sur le
continent.
L'tablissement
des
Gaulois
en Grande-
dmontr par un certain nombre le texte du De bello gallico que nous venons de citer.
Bretagne
est
de preuves outre
Nous signalerons d'abord
la
prsence dans
cettegrandele de peuples d'origine videmment

gauloise qui l'habitaient au temps de
la
domisitue
nation romaine ^
1*^
Ce sont:
chez
lesquels
tait
Les Belgae
Uenta Belgarum, aujourd'hui Winchester, comt de Hampshire ~. 2^ Les Atrebatii, dont la capitale, Calleua^
est
aujourd'hui Silchester, dans le comt de Southampton. Ils sont incontestablement une colonie des Atrebates dont le nom persiste en France dans celui d'Arras, chef-lieu du
1.
Cf.
De
bello gallico,
1. II,
1.
V,
13
c. 12, 2,
;
ci-dessous, p.
t. I,
"iG.
2.
1.
Ptolme,
c. 3,
dition Didot,
p. 103,
1-4.
28
dpartement du Pas-de-Calais ^ Le
nom
des
Atiêhatessieu un driv, Atrebatensis % qui est devenu, Artois, nom d'une province de la
France ancienne. 3^ Les Catu-uellauni de Grande-Bretagne, tablis aux environs de Cambridge, au nord de Londres, y taient venus des environs de Chlons-sur-Marne. Le nom actuel de cette
ville est la
tif
prononciation franaise d'un primi-
gaulois identique
^.
au septentrional Catule
uellauni
Ce nom sur
^,
continent,
est
sous
la
domination des rois mrovingiens,

Catalauni
dont
devenu
franais
les cas indirects Catalaunis^
Catalaunos ont donn
dâbord
en
Chaalons pour aboutir au Chlons moderne.

1.
t.
I,
col. 96-99.
2.
Longnon, Atlas historique de
3.
cf.
France, p. 127. Holder, Altceltischer Sprachschatz, t. I, col. 863-865

la
Longnon
la
qui, Atlas historique de la France,
p.
5,
14,
crit
du ms. latin du ms. de Cologne 212, vii*^ sicle. Les scribes ont supprim lo second u de Catu-uellauni Dans le texte d'Ammien Marcellin, tel que nous le possdons, les deux u ont disparu; Catelauni, 1. XV, c. 11, 10; Catelaunos, 1. XXVII, c. 2,
Catuellauni,
Catuellaunoruni,
leon
12097 de
Bibliothque nationale,
vi*'
sicle, et
4; dition Gardtliausen, 1874,

4.
t.
I,
p. 73
t. II,
p. 96.
C'est la leon qu'a prfr bien tort

t.
Mommsen, Chrola
nica minora,
I,
p. 590.
il
Cette leon est celle du plus grand
nombre des mss. Mais

la qualit,
qui est
ici
ne faut pas prfrer dtermine par la date.
quantit
LKS GAULOIS EN GHANDK-lRETAr.M:

4^^
29
Plus au nord eiiGrande-Brelagne, dans le comt d'York, les Parisi portent un nom qui est, quant la finale, une variante ortliographique fr^queute en latin, du nom des /^//r/.s'* dans le continent sur les bords tablis de la Seine c'est de Paris ou des envirous que sont venus, probablement au iii^ sicle avant
;
notre re, les Parisi qu'on trouve tablis sous

l'empire romain
l
est
aujourd'hui
le
comt
d'York
o^
loise
1.
On ne
peut gure contester l'ori^ne gaule territoire

'.
desSmertae^ population dont
doit tre cherch dans l'Ecosse septentrionale
Leur
dans
nom
les
est la
seconde partie de celui de

si
la
desse Ro-smerta qui se rencontre

inscriptions romaines
souvent
du bassin du
Rhin \
Il
avait en Grande-Bretagne, sous l'empire

le
romain, deux peuples dont

pas dans
la
nom
n'apparat
gographie du continent gaulois,
mais qui vers le commencement du vi^ sicle ont t en notable partie s'tablir dans la
col. 946-947.
t.
1.
t.
II,
2.
1.
Ptolme,
t.
II, c.
3,
dition Didot,
I,
p. 95,
\.
3.
Holder, Altceltischer Sprachschatz.

;
t.
II,
col. 1230-
1231
cf. col.
lo93, 1594.
30

et
y ont port un dialecte ku et q issu du gaulois dont par exemple p ce sont les est un lment caractristique
pninsule armoricaine
Dumnonii Les Dumnonii
et les
Cornouii.
habitaient
la
pninsule sud-
ouest de la Grande-Bretagne. Sans abandonner
compltement cellepninsule, anglaise aujourd'hui, dont une partie, le comt de Devon, porte encore leur nom, ils allrent occuper
tout
le
nord-ouest de
la
pninsule armoricaine,
c'est--dire en France, la partie septentrionale
du dpartementd'IUe-et-Vilaine, le dpartement
des Ctes-du-Nord
en presque totalit et la
portion nord de celui

prit et
du Finistre. Ce pays
conserva pendant plusieurs sicles le
nom
de
Domnonia
*.
Le second peuple tait les Cornouii^ diviss dans la Grande-Bretagne en deux rameaux
:
l'un,
l'extrmit septentrionale de l'Ecosse,
dans
1.
les
comts de Sutherlandet de Caithness,

t.
Holder, Allceltischer Sprachschatz,

ici diffre
I,
col. 1370-1371.
Notre opinion
Britain,
3
dition,
p.
de celle de M. John Khys, Early 44. Suivant ce savant auteur, les
inscriptions gidliques en caractres
ogamiques trouves
dans
la
pninsule en question attestent que les Dumnonii
taient gidels. Mais ces inscriptions sont les traces d'une occupation irlandaise temporaire et postrieure l'abandon del Grande-Bretagne par les lgions romaines.
LES GAULOIS EN GHANDE-BRETAGNE
31
a disparu sans laisser de trace
l'autre, plus
au
sud, dans les comts anglais de Gheshire et de
Shropshire, au nord-est du Pays de Galles, fut
expuls de cette rgion par

et alla
la
concpite saxonne
prendre en partie
la
la
place des
Dumnonii
Grande-
dans
pninsule sud-ouest de
la
Bretagne, puis, non content de ce domaine
nouveau, envoya une colonie sur le continent, prs des Z)wmAioA7i7, dans la portion mridionale
dpartement du Finistre. Le territoire occup parles Cornouii dans la pninsule sud-ouest de la GrandeBretagne s'appelle aujourd'hui en anglais Cornwall, en gallois Gernyw la rgion dont s'est empar le mme peuple sur le continent a
de ce qui est aujourd'hui
le
;
Cornubia (prononcez Cornuvia) aujourd'hui on dit en franais Gornouaille, en breton Kern K La langue apporte sur le continent par les Dumnonii et par les Cornouii tablit clairement l'origine gauloise de ces deux peuples, c'est
reu
au
moyen
ge
le
nom
de
1.
Ilolder,
J.
AUceltischer Sprachschatz^
t.
I,
col.
Ii30,
1131. Cf
Loth, L'migration bretonne en Armorique,
p. 157-191, et la troisime
de
la
Borderie
tagne.
Rliys,
Sur les Earbj Britain,
des cartes places par Le Moyne du tome I*^^ de son Histoire de BreCornouii de Grande-Bretagne, voir John
la fin
3*^
dition, p. 293.
32
LES GAULOIS
^:N
GRANDE-BRETAGNE
un
dialecte celtique, le breton, o,
comme
en
changent en p. La q mme observation s'applique au comique, langue des Cor/zoi rests en Grande-Bretagne.
gaulois, le
et le
ku
se
Chapitre VI
Preuves linguistiques de la conqute gauloise en Grande-Bretagne Seconde partie. Le p en Grande-Bretagne dans les noms de peuples autres que celui des Parisii, dans
.
ceux d'hommes
1^
et
de lieux.
sous l'empire romain furent ennemis pour les Bretons romaniss \ portent un nom qui veut dire ceux qui tatouent c'est la forme gauloise
Les Picti
,{\x\
de
si
redoutables
((
du
gidlique
.
cicht
aujourd'hui
des Pictavi,
ciocht
graveur
Le
nom
mieux
Pichtoiii, Pichtoues de Gaule, a t dfigur en Pictones sous l'empire romain mais se
retrouve dans
1.
les
noms modernes de Poit.
Holder, AUceltischer Sprachschatz,
II, col.
994-999.
2.
Whitley Stokes, O'Davoren Glossary,
n 367, dans
Archiv fur celtische Lexicographie, t. II, p. 255; Kuno Meyer, Contributions to irish Lexicography, ibid., p, 367 Glossaire de Cormac dans deux publications de Whitley Sanas Chormaic, Stokes, Three irish Glossaries, p. 13 Cormac's Glossary, p. 40. 3. Glossaire d'O'Clery publi par Arthur W. K. Miller,
; ;
Revue
celtique,
t.
IV, p.
385. Dinneen,
An
irish-english
Dictionary, p. 139.
Les Druides.
3
34
tiers
LES GAULOIS EN GRAiNDE-BRETAGNE
Pictauos,
de Poitou
cêst
il
=
;
Piclouom,
sous-entendu pcigam\
pichto- d'o Picti
aussi
;
un driv du thme signifie probablement
ceux qui
tatouent
ceux-l sont
tatous
eux-mmes ^
On
peut rapprocher de ces

le
noms de peuples
un driv,
nom d'homme
Pichtilloson Pich-
tilos, crit Pictillos^
Pictilos par des graveurs

2.
l'alphabet desquels le ch faisait dfaut

t
'^
Il
du
mme dform en Pistillus sous l'influence nom commun latin pistillus pilon . Il
probablement
signifie
petit tatou .
dit
Bde (l. I, c. 12), Pean fahel (restituons pennos ualli^ littralement tte , c'est--dire bout du rempart ), l'extrmit occidentale du vallum Antonini^ sis
Les Piets appelaient,
en Ecosse, entre
le
Firth of Forth
l'est,
et
l'embouchure de
l'ouest. L'/" initial
la
Clyde, Firth of Clyde,
de fahel
= uallum^ en
gallois
initial,
ffivawl^^
Sur
t.
tient
lieu
d'un u consonne
1.
la
schatz,
II, c.
forme Pictavi voir llolder, Allceltischer Sprach987-993. Sur la variante Pictones, ibidem,
t. II,
col. 1000, 1001.

2.
3.
Holder, AUceltischer Sprachschatz,
col. 999, 1000.
Rolder, AUceltischer Sprachschatz, col. i009, 1010.

;
cf. Robert 4. Grammatica celtica, 2** dition, p. 1069 William, Lexicon cornu-britannicum, p. 1;J3; Davies, Antiquae linguae britartnicae dictionariiim duplex, Londres,
LES GAULOIS EN GBANDE-BRETAGNE
33
*
comme
u
dans
le
,
comique freg
le
uiracis
femme marie
variante de grueg, en gallois
gicraig,
comme
dans
variante de gtculL qui

cette
breton fui mauvais ^, se trouve aussi sous

^
;
seconde forme en gallois
aussi
f =
u consonne
en
breton
"^
variante
derf^ de derv
chne
on trouve dans la en gallois
derw, thme deruos. Le mme phnomne se produit dans le franais fois de uicem, fade de Wc^/)/(/t/m, quoiqu'en rgle gnrale le franais
ou g Vu consonne initial latin, vin de uinum, gaine de uagina. La chronique picte, bien que de fabrication irlandaise, comme le prouve le nom de l'imaginaire premier roi Cruidne ^, variante de
reprsente
par
Cruithne,
nom
irlandais des Piets
^,
donne
mot gwawl et partie latine au mot Owen, A Dictionary of the welsh Language, Londres, 1803, au mot gwawl. Cf. Whitley Stokes,
1632, partie galloise au
vallum. William
Urkeltischer Sprachschatz, p. 275, 276. 1. Troude, A'ÔMt'eau dictionnaire pratique breton- fran-
du dialecte de Lon, p. 200. Maunoir, Le Sacr Collge de Jsus, 2^ partie, p. 77, 147. 2. Victor Henry, Dictionnaire tymologique du breton moderne, p. 140.
ais
3.
Troudc, Nouveau dictionnaire pratique breton-franais,
p. 108.
4.
William
F.
Skene, Chronicles of the Picts, Chronicles

S''
of the Scots, p. 4. 5. J. Rhys, Early Britain,
dition, p. 156, 241.
tymo-
36
une liste de rois piets o plusieurs noms sont videmment brittoniques. Tels sont
:
1^
Ur-gust^
au
gnitif
Ur-guist
^,
nom
d'homme
dans
les
identique
Gwrgwst chez
les Gallois
Mabinogion 2, en vieux breton Uuorgost, Uiirgost^ Gurgost '\ le mme mot que l'irlandais Fergus dont \f initial caractrise la
prononciation gidlique.
^,
2^ Un-ust, au gnitif Uii-uist
en irlandais
au gi-
Oen-gus, Oen-gusa.
dlique
VU initial oppos
choix suprieur
3^
.
De
est
videmment brittonique.
,
Uur-gust
ust
signifie
Unqui,
et
choix unique
citerons
Nous
encore
Taran
^,
comme nom commun,

en breton
fois
veut dire en gallois
tonnerre
on
le
rencontre deux
en Galles
^.
comme nom d'homme
dans
les.
Mabinogion
logiquement parlant, Cruithne est le mme mot que nptxavia le nom que prit la Grande-Bretagne avant de s'appeler IIpeTTavia et Brittania
;
cf.
Whitley Stokes, Urkelti-
scher Sprachschatz, p. 63. 1. William F. Skene, Chronicles, p. 7 et 8. 2. John Rhys et J. Gwenogvryn Evans, The
the Mabinogion^ p. 134,
celtique,
3.
4.
t.
1.
Text of
J.
Loth, Cours de littrature

133.
III, p.
270.
cf. p.
Loth, Chrestomathie bretonne, p. 178; William F. Skene, Chronicles, p. 8.

J.
5.
William F. Skene, Chronicles, p. 7, John Rhys et Gwenogvryn Evans, The Text of
the-
LES GAULOIS EN GRANDE-BRETAGiNE
37
picte Drust \ que drive Drystau, nom d'un personnage des Mabinogion^ gallois devenu clbre sous une forme un peu altre,
crit aussi
4^ C'est du
nom d'homme
',
Drest
Tristan^ dans les
romans
franais de la Table
ronde
5^
^.
Nous terminerons par Mailcon ^ qui porte

celui des Gallois
les
^.
un nom identique
MaiUjon, dans
et xiii^ sicles
Mailcun^ Annales Camhriae^ vi^, xii^

les Piets sont d'origine
Donc
gauloise ou
si
l'on veut appartiennent au
rameau
le
brittonique.
Un
savant
minent
croit
contraire et les considre

la
comme
trangers
race indo-europenne par la raison qu'au
pu eux que par interprte^; mais

vi^ sicle saint
Golumba
n'a
s'entretenir avec
la diffrence
Loth, Cours de
qui
litt-
Mabinogion,
1.
p. 40,
t.
1.
7, p.
134,1.9
J.
rature celtique,
III,
p. 270.
William F. Skene, Chronicles, p. 6. William F. Skene, Clironicles, p. 7, 8. 3. J. Loth, Cours de littrature celtique, t. III, p. 3103H, note cf. John Rhys et Gwenogvryn Evans, The text
2.
;
of the
1.
Mabinogion,
p. 307,
1.
p.
lo9,
1.
27; p. 303,
1.
5;
p. 304,
24
4.
5.
13.
William
dition
F. Skene, Chronicles, p. 7.
6.
J. Williams ab Ithel, p. 4, Vie de saint Golumba par Adamnn, 1.
de
57, 81.
I, c.
33;
;
1.
II,
c. 32,
dition Pinkerton-Metcalfe,
t.
I,
p. 107, 153
dition
Reeves, p. 62, 145. La doctrine oppose la ntre est expose par John Rhys, Early Britain, 3'" dition, p. 272,
273.
38

britto-
existe entre l'irlandais et les dialectes
niques
suffit
pour expliquer Timpossibilit o

de se
les Piets et leur aptre irlandais taient
comprendre sans l'intervention d'un intermdiaire bilingue

^,
2^ Epidii est le
tabli
nom
le
^.
d'un
peuple
gaulois
en Ecosse dans
du uallum Antonini
a
cheval
en
comt d'Argyle, au nord Ce nom, driv d'epos gaulois, est par consquent
^.
d'origine
gauloise
Epidius^ gentilice et
On peut en nom de cours

Equitius
^.
rapprocher
d'eau latin
dôrigine osque^. L'quivalent d'origine latine

parat tre le gentilice
Gomme
le
nom
des Cornouii^ comme celui des Smertae, dont nous avons dj parl, comme celui
1.
On
peut savoir
l'italien qui
gnol ni
le franais et ne comprendre ni l'espacependant sont comme le franais des
langues no-latines.
2.

1. Il,
t.I,
col.
445; Ptot.
lme,
c.
3,
cf.
c.
2,
10, dition Didot,
I,
p. 81, p. 6.
3. Cette doctrine est rvoque en doute par M. J. Rhys, Early Britain, 3*^ dition, p. 225, qui suppose que ce nom a t donn par des voisins gaulois une population qui n'tait pas celtique. Mais de cette assertion il ne produit
aucune preuve. 4. Planta, Grammatik der oskish-umbrischen Dialektey

t.
II, p.
44, 608, 609.
LES GAULOIS EN GUANDE-BRETAGNE
39
il sera question page 49, on du uallum Anfonini. Ces nord le trouve au trois noms, comme celui des Epidii attestent rtablissement des Gaulois dans la portion la
d'Alauna^ dont
plus septentrionale
de
la
Grande-Bretagne,
rgion o les Romains ne purent jamais tablir

leur domination ^
3^ Kppillos,
nom familier ou abrg, tient lieu

,
d'un compos
Epo-redi-rix.
;
tel cû^ Epo-mandiios
Epo-meduos
apparat
~.
Une faut
pas s'tonner du double
p un doublement de frquemment dans les

Eppillos
eî le
consonne
noms
familiers
nom d'un
la
roi qui rgnait
dans
^.
la
rgion sud-est de
1.
Grande-Bretagne
La
Geschichte, t. V, 2^ dition, prtend qu'au ii** sicle de notre re la langue habitants de la Grande-Bretagne, au nord du des uallum Hadriani, tait gidlique nous croyons avoir
p.
Mommsen, Roemische
169,
dmontr
beaucoup plus tard que les Highlanders sont arrivs d'Irlande en Ecosse. A comparer la conclusion du mmoire de M. Alexander Macbain, Ptolemy's geography of Scotland dans les Transactions of the
le
contraire.' C'est
gaelic Society of Inverness^

2.
t.
XVIII, p. 388.
19 et suit.
Stark, Die
vantes. Cf.
Kosenamen der Gernianen, p. Zimmer dans la Zeitschrifl de Kuhn,

Revue
celtique^
t.
XXXll,
p. 158 et suivantes, et
Xlll, p. 294.
3. Holder, t. 1, col. 1453. J. Rhys, Lectures on welsh Philology, 2e dition, p. 190-192 Early Britain, 3" dition,
;
p. 23, 24, 26, 28, 31, 33, 302.
40
variante Epillos par
un
la
senl
p nous
et
est offerte
par des monnaies recueillies en France

les
dans
dpartements de
Vienne
des Bouches-
du-Rhne. Eppillos^ comme Epidii, drive du gaulois epo-s cheval dont un diminutif
ebeul
poulain
pls existe encore en
breton
le gallois
ebol
cheval
est le
mme
mot
4^
qu^ ebeul.
Environ moiti chemin entre les Epidii et les domaines du roi Eppillos nous trouvons prs d'York, chez lesParisi, la station romaine de Petuaria^ pour parler clairement Petuaria
uilla, proprit
rurale de Petuarios^ c'est--
du quatrime fils. Quartus quatrime en latin tait prnom et surnom ^ Le gaulois petuarios est la forme primitive du gallois pedweryddei du breton pvar quatrime . On trouve le mme mot employ comme
dire
nom
de
lieu
en Gaule.
xii^
Pithiviers,
Loiret,
l'ablatif
s'appelait
au
sicle
Pedveris
pluriel, ce qui
suppose un nominatif du
mme
nombre Peduarii ou
Peduariae tenant lieu d'un plus ancien Petuarii ou Petuariaea\ec un au lieu de d comme F tablit le driv /
1.
t.
Voir par exemple Corpus inscriptionun latinarum,
XII, p. 899.
41
Petuarensis dans une charte de l'anne 1025
on pourrait corriger Petuariensis. Les Petunrii fiindi ou Pet narine uillae de Gaule taient Torigine la proprit d'un Gallo-Romain appel l\'Ui;iriiis, homonyme de celui qui en GrandeBretagne donna son nom la uilla Peluaria \
o
Au
sud-ouest de Petuaria^
le
Penkridge,
comt de StafFord, se trouvait la station romaine de Pennocrucim^ mot driv depenno-crouci a tte del butte , en irlandais Cenn-cruaich Le premier terme de ce nom compos est le gaulois penno-s, en vieil irlandais cenn *quennos ^.
en Angleterre, dans
'-.
6*^
Dans une
localit
partie
Grande-Bretagne, le
non dtermine de la gographe deRavenne met

^.
une
1.
appele Maponi
;
On
suppose
Holder,
J.
p.
246;
p. 22,
23
t. II, col. 981 cf. Revue celtique, t. XVIII, Rhys, Lectures on welsh Philology, 2*" dition, Wlitley Stokes, Urkeltischer Sprachschatz,
p. 58, 59.
2.
of
st.
Betha Patraic chez Whitlcy Stokes, The tripartite Life Patrick, t. 1, p. 90, 1. 18. Le Dinnsenchus offre la
t.
Whitley Stokes, Revue celTodd, Saint Patrick, apostle of Ireland, p. 128, note; Holder, t. II, col. 966 J. Rhys, Lectures on welsh Philology, 2^ dition, p. 184; Early Britain,
variante Crom-cruaich, dition
tique,
XVI,
p. 15, 16; cf.
3e dition, p. 230, 310.

3.
Whitley Stokes, Urkeltischer Sprachschatz,

dition Parthey et Pinder, 436, 20.
p. 59.
4.
42
qu'il
a
faut
sous-entendre
temple du dieu Maponos

le
trouv dans
on a nord de l'Angleterre, dans les

effet,
fanum . En
et traduire
comts de Durham, Cumberland et Northumberland, des ddicaces au dieu Maponus^

assimil parles
corrige
Romains leur Apollon. On en fons Maponus le fons Mabonus^

xi^
nom
d'une source ddie ce dieu et situe prs

sicle
*.
de Lyon au
gdiXoi^
Maponus drive du mapos a fils , en gallois et en breton map et mab, en gidlique *maquas 2, gnitif singulier maqui dans les inscriptions ogamiques 3, plus tard macc^ au gnitif maicc, enfin mac^ au gnitif meic^ puis mie.
1.
Holder,
t.
t.
II,
col.
414
Corpus inscriptionum
latina-
rum,
2.
VII, no 218, 332, 1345.
R. A. Stewart Macalister, Studies in irish Epigraphy,

R. A. Stewart Macalister, Studies in irish Epigraphy^
35, 36,
;
i^^ partie, p. 6.
3.
lê partie, p. .21, 23, 25, 26, 27, 28, 29, 34,
39, 41,
46, 47, 48, 49, 51, 53, 55, 59, 60, 67. 71, 72, 79
p. 16, 20, 51, 64, 74, 78, 83, 84,
2^
partie,
91, 94,
95,
;
98, 100,
103,
105, 108, 110, 116, 121, 122, 124,
128, 136
cf.
Rhys, Lec-
tures on welsh Philologij, 2^ dition, p. 388, 394, 395, 401.
Chapitre VII
Preuves linguistiques de lu conqute de la Grnnde-Brelagne pnr^ les Gaulois. Troisime partie. Noms de villes, de stations romaines
et
de cours d'eau qu'on trouve la fois en Grande-Bretagne et sur le continent gaulois.
La
liste
des
noms
des villes ou des stations
Grande-Bretagne au temps de l'empire romain porte la trace de la conqute gauloise antrieure plusieurs de ces noms se rencontrent dans la partie du continent dont les Gaulois furent matres et ils
situes sur les routes de la
:
paraissent en provenir.
l""
Un
des
faits les
plus connus de la guerre

le
faite
d'
((
en Gaule par Jules Csar est
sige
Lxello-dunum, Haute forteresse , dans le voisinage de Cahors(Lot) c'tait en Fan 51 avant J.-C. Or il y avait sous l'empire romain un autre Uxello^
;
mieux
Ouxello-dunon
\.
voir E. Desjardins, Gographie... de

t.
Sur l'emplacement de V Uxellodunum de Jules Csar, la Gaule romaine,

p. 422,
II,
note
9.
44

tait situ
du 7iu m qui
en
Grande-Bretagne*.
Uxellodula petite
Kiepert [Atlas Antiquus) met cet
num
ville
dans l'Angleterre septentrionale, au comt

de Maryport.
de Cumberland, en l'identifiant avec
Les textes gographiques du temps de l'empire romain placent en Gaule dix Nouio2^
magus
Ce nom compos fut port en Angleterre, dans le comt de Kent ^'. une station de ce nom tait situe sur la voie romaine qui du port de Rutupiae^ aujourd'hui
champ neuf
Richborough, au nord-est de Douvres, menait au rempart construit par ordre de l'empereur Hadrien (117-138) et qu'on appelait uallum
Hadriani
3"*
^.
Outre
le
fameux
Afet/o/a/iwm, aujourd'hui
i.
C'est la localit dont le
nom
a t crit
Axeloduno
t.
l'ablatif
p.
dans
;
la
Noticia dignitatum, dition Bcking,

Ptrie,
II,
114
cf.
Monumenta
historica
britannicaj
p. XXIV, col. 2. On lit Uxelludamo chez le gographe de Ravenne, dition Pinder et Parthey, p. 433. La notation Uxellodunum au nominatif a t adopte par Forbiger,
Handbuch der
latinaruni,
2.
3.
t.
alten Gographie,
pi.
t.
;
III
(1848), p. 300;
cf.
Kiepert, Atlas antiquus,

VII, n 1291.
XI
Corpus inscriptionum
t.

Itinraire
1.
II, col.
790-792.
d'Antonin,
dition
Parthey
et
Pinder,
472,
LES GAULOIS
i:.N
GRANDE-BRETAGNE
les
45
en franais Milan, fond par

ritalie septentrionale,
Gaulois dans^
il y en avait dans l'emromain plusieurs autres. Les documents contemporains de cet empire en mentionnent quatre en Gaule et un en Grande-Bretagne
pire
celui-ci
parait tre
aujourd'hui
Clawddcoch
foss rouge
voisin
, dans le comt appel Shropshire^ du pays de Galles et situ l'est de cette
contre no-celtique L
4^
Sur
la
route
de Londres,
au uiillum
une station appele, gu courbe . C'est le nom primitif de Cliambourg (Indre-et-Loire), de

ILidriani,
se
trouvait
Cambo-ritum
Ghambord
de
(Loir-et-Gher), et peut-tre encore

localits
deux France 'K

6^
homonymes
situes en
Un nom
de lieu frquent dans
la
Gaule
romaine est Condate confluent ; il y avait un Condate en Grande-Bretagne sous l'empire

1.

C'est la leon de
t.
II,
col. 518-521.^
2.
deux manuscrits que citent Par-
they et Pinder dans leur dition de l'itinraire d'Antonin, 474, 7, note. Cette leon a t adopte par Kiepert, Atlas
anfiquus, XI, et par Holder,
t. I,
Altceltischer Sprachschatz,
col. 715.
3.
Holder,
ibid.,
col. 715,
716
Longnon, Atlas histo-
rique, p. 172.
46

:
romain
c'est,
pense-t-on, aujourd'hui, Norlh-
wich, au comt de Ghester K
Le second terme diuûs a forteresse , si frquent dans la Gaule romaine ^, se retrouve

6^
en Grande-Bretagne, sous l'empire romain, dans

le
ter,
compos Lacto-darus, aujourd'hui Towcescomt de Northampton ^.

Briua
7^
pont
expression
si
connue de
ceux qui ont tudi la gographie de la Gaule romaine^, est le second terme du compos Duro-brivae ponts de la forteresse , nom de
deux stations sur

raire de
les voies
romaines de Grandel'itin-
Bretagne. Elles appartiennent, l'une
Londres Douvres, l'autre celui qui de Londres menait au rempart d'Hadrien, uallum Hadriani. La premire parat tre Rochester, comt de Kent, la seconde Castor, comt de Northampton ^.
1.
B.o\der, Altceltischer Sprachschatz,t.
I,
col.
1902-1904;
1
;
Itinraire d'Antonin,
dition
Parthey et Pinder, 469,
482,
cf.
Whitley Stokes, Urkeltischer Sprachschatz,

t. I,
p. 139.
2.
3.

Holder,
ihid.,
t.
col. 1383.
Il,
col. 117. Kiepert,

;
Atlas antlquus
croit
que
c'est
Kinderton
cf.
Whitley Stokes, Urkeltit.

I,
scher Sprachschatz, p. i50.

4.
5.
col. 610-611.
Holder,
ibid.,
t.
I,
col.
1384
Rhys, Early Britain,
8''
Uernemelum, sur
le
Titinraire d'York
Londres, est
d'un
riel
nominatif-accusatif singulier
de lieu qui apparat Tablatif pluen Gaule dans un pome de F'ortunat

:
nom
Xomine Uernemetis uoluit uocitare uetustas QuofI quasi fanum ing-ens âllicalingua refert
'.
Vernantes (Maine-et-Loire), appel Vernimptas

l'poque carolingienne
'^^
est
un antique
Vernemeta.
Le thme gaulois manda qui est l'lment fondamental du nom des Mandubii^ peuple gaulois si connu grce au sige par Jules Csar d'Alesia, leur forteresse, se retrouve aussi en Gaule dans le driv manduo qui forme le second terme du nom de peuple Ueromandui et du nom d'homme Epo-mandiios, conserv
9^
^
par
S*'
le
nom
de lieu
Epo-manduo-durum
^.
Ce
dition, p. 300; cf.
Whitley Stokes, Urkeltischer Sprachc.
schatz, p. 184.
1.
Caimina,
p.
1.
I,
9,
vers 9-10; dition de Frdric
Lo,
2.
42.
Cf.
5.
Itinraire
d'Antonin, dition Partliey et
Pinder, 477,
C. Port,
la
France, p. 297,
col. 2
et
cf.
Dictionnaire historique, gographique
bio-
graphique de Maine-et-Loire, t. III, p. 691. 3. Ejiain.uiduoduruni dans Vhinraire d'Antonia, dition Holdcr, Altceltischer Parthey et Pinder, 386, 4 cf.
;
Sprachschatz,
t.
I,
col. 1446.
48
thme mandu- apparat en Grande-Bretagne dans le compos Mandu-essedum nom d'une station sur l'itinraire allant du rempart d'Hadrien, uallum Hadriani^ Rutupiae aujourd'hui Richborough, dans le comt de Kent Mandu-essedum parat tre aujourd'hui Mancesler, dans le comt de Kent ^
^
iO^ Secfo-dunum est, au
romain,
le
nom de
la ville
temps de l'empire, de Rodez (Aveyron).

le
On
doit corriger en
Segodunum
Segedunum
de l'itinraire d'Antonin, aujourd'hui Walls-
end au comt de Northumberland.
Un
autre
Segodunum
;
se trouvait
dans
la partie
de
la
Germanie jadis occupe par les Gaulois prs du Main son emplacement est aujourd'hui compris dans le royaume de Bavire ^.
Egalement l'est du Rhin, les Gaulois ont possd une ville appele Cambo-dunum^
11**
((
forteresse courbe
Il
c'est
aujourd'hui
Kemp-
ten, en Bavire.
avait en
Grande-Bretagne,
sous l'empire romain, un autre
Cambo-dunum^
et Pinder, 470,
col. 405.
II,
4.
Itinraire d'Antonin, dition
Parthey
t.
Holder, Altcelthcher Sprachschatz,

Ilolder,
I,
t.
2.
Altceltischer
Sprachschatz,
col. 1446^
4447.
Li:s
(1
AL LOIS EN GRANDE-BRETAGNE
tait
49
son emplacement
situ
dans
le
coml
d'York.
12^ LesGaLdois avaient une divinit masculine appele
A loiinos ou,
avec
l'orthographe
romaine, Alaiinus^ que sur le continent gaulois
on trouve
tion de
identifie
Mannheim
sur
Mercure par une inscripla rive droite du Rhin,
dans
le
grand-duch de Bade".
tait le
Au fminin A /ou-
nae ou Alaunae,
nom
de desses adores
dans
aux environs de Salzburg\ Vdnlique lu uauu Lin pays gaulois le Noricum Ce nom de divinits tait aussi le nom d'un peuple les Alauni^ mieux Alouni^ taient une population du Nori.
cum. Gomme nom de lieu ce vocable fut port Alleaume-les-Valognes (Manche) en Gaule
:
et
AUonne
(Sarthe) sont d'antiques
Alauna^.
Les Gaulois introduisirent ce
nom
en Grande-
le comt de Alaunos chez s'appelle Northumberland, Plolme. Ce gographe nomme Alauna une ville situe l'embouchure du mme cours d'eau
Bretagne. Le petit fleuve Ain, dans
1.
lloXev Altceltlscher Sprachschatz,

^
t.
I.
col. 714-715.
2.
3.
Holder, ibidem, Holder, ibidem,
t.
t.
I,
I,
col. 78.
col. 107.
la
t.
4.
France,
I,
p.
25,
165;
Ilolder, Altceltischer Sprachschatz,
col. 76.
Les Druides.
SO
et
appele aujourd'hui Alnwick ^
Une autre ville

t situe
appele
Alauna
parat
avoir
en
Ecosse au nord du rempart d'Antonin, uallum Aiitonini 2, dans une partie de la Grande-
Bretagne dont
les
Romains
n'ont jamais
pu
faire la conqute,
mais dont les Gaulois s'taient empars au temps de leur grande puissance.
1.
llolev Altceltischer Sprachschatz,

^
t.
I,
col. 76, 77.
2.
Holder,
ibidem,
t.
I,
col.
76
cf.
Kiepert,
Atlas
antiquiis, Tab. XI.
Chapitre VIII
Preuves
partie.
li/)(/iiis/i(/iies
de
Li
conqute de
la
Grniule-lh'ehKjiiepur les (inulois. Quatrime
Le
roi belge et gaulois
Commios en
sont
des
Grande-Bretagne.
Gaulois.
Les
Belges
Un
fait
dont nous n'avons rien
dit jusqu'ici
pour dmontrer que la langue parle en l'an 5o avant notre Grande-Bretagne en re tait identique la langue dont les Gaulois faisaient usage la mme date. Un passage du De bello gallico nous montre Commios, roi des Atrebates de Gaule, envoy par Jules Csar en Grande-Bretagne. Cet ambassadeur expose aux habitants, dans un discours, oratoris modo^ les communications que le gnral romain l'avait charg de transmettre. Jules Csar ne dit pas
suffirait
qu'en cette circonstance
Commios
ait
eu besoin
d'un interprte ^ quoique dans d'autres circonstances il parle des interprtes employs par
Commius Atrebas, queni supra demonstraiieram a 1. Caesare in Britanniam praemissum. Hune illi e naui egressum, cum ad cos oratoris modo Caesaris mandata deferret
De
bello gallico,
1.
IV,
c. 27, 2, 3.
52
LE ROI COMMIOS
^
lui-mme
Sabinus
-.
et
par
son lieutenant
Titurius
On
dira peut-tre
que Commios
il
tait
belge
et que, suivant Jules Csar,
parat
y avoir eu
entre la langue et les institutions politiques des
Belges et celles des habitants de
la
tique, spars d'eux par la Seine et la
Gaule celMarne,
autant de diffrence quêntre la langue et les

institutions des habitants de la
et
Gaule celtique
l'assertion
celles
des
Aquitains
^.
C'est
d'un
homme
qui ne connaissait pas plus la
langue des Belges que celle des autres Gaulois.
Les Ibres d'Aquitaine parlaient une langue qui indo-europenne et qui n'avait n'tait pas
avec les
langues
celtiques
aucune
affmit.
Entre
la
langue des Belges

il
et celles
des autres
diff-
Gaulois,
1.
ne pouvait
exister
que des
Deuiciacum ad se uocari iubet, cotidianis interpreperC. Valerium Troucillum... cum eo conloquitur. De bello gallico, 1. I, c. 19, 3. 2. u Quintus Titurius Sabinus, cum procul Ambiorigem suos cohortantem conspexisset, interpretem sum Gnaeum
((
tibus remotis,
Pompeium ad eum
13.
mittit.
De
bello gallico,
1.
V,
c. 36,
Gallia est
omnis diuisa
in partes trs,
quarum unam
insti1.
incolunt Belg-ae, aliam Aquitani, tertiam qui ipsorum lin-
gua Geltae nostra

tutis,
Galli ap'pellantur.
Hi omnes lingua,
legibus inter se differunt.
De
bello gallico,
I,
cl,
1,2.
LES
BELGES SONT GAULOIS

;
53
rences dialectales insignifiantes
nous ne pou-
vons
les saisir
*.
Entre eux,
la
la seule diffrence
importante consistait dans

tiques
la
;
les institutions polila
au nord-est de
Seine et de
Marne,
royaut subsistait au temps o Jules Csar
conquit la partie de la Gaule situe l'ouest du Rhin (58-50 avant J. -G.) au sud-ouest de la Seine et de la Marne, les monarchies taient alors, quoique depuis peu de temps, rempla;
ces par des rpubliques.
Du
reste, Jules
Gsar
aprs avoir, au dbut de son livre P^, distingu

les
Belges des Galli ou Gaulois,
supprim
cette distinction
dans
la
dernire partie de son
ouvrage.
Ainsi,
qualifie
par exemple, dans son livre V,

les
il
de Gaulois
ment
il
avait classs
Carnutes ont tu le avait impos ^ de concert avec les Treueri^ ils ont organis un soulvement gnral de la Gaule, et les burons, tant Gaulois, n'ont pu
;
Eburons, que prcdemparmi les Belges - les roi que Jules Gsar leur
;
1.
lui,
il
TOj;,
Strabon est moins affirma tif que Jules Csar. Suivant ne faut pas dire que les KsXra; soient tous oaoyXw-rmais svi'ou; [xapv TrapaXX-CTOvxa; TaT yXoSiTat, 1. IV,
dition Didot, p. 176,
bello gallico,
1. 1. 1.
c. 1, 1,
28, 29.
10.
2.
3.
De De
II, c. 4,
bello gallico,
V,
c. 25.
54
LES BELGES SONT GAULOIS
opposer aux Gaulois un refus K Le

livres I
nom
des
les
Belges apparat de temps en temps dans

;
IV du De bello gallico partir du cinquime inclus qui raconte les vnements di Tanne 54 avant notre re,
Csar,
en Gaule depuis quatre ans, connat

le
mieux
pays
les
peuples du
Belgium sont
Gaulois, Glli,
comme
sud-ouest del Seine et de

il
ceux qui habitent au la Marne de Belgae

;
n'est plus.question.
Les Belgae reparaissent

premires
lignes
chez
Hirtius,
esclave des
crites par son chef et

roi ,
plus royaliste que le
comme
c'est
Fhabitude des subordonns.
Ainsi les conqurants venus en Grande-Bretagne taient Gaulois,
comme nous
les
l'avons dit.
La langue que
parlaient
Gaulois
de
Grande-Bretagne ne pouvait diffrer de

varits dialectales.
celle
des Gaulois continentaux que par de lgres
Les bras de mer qui les sparait de leurs compatriotes tablis au sud de la Manche n'avait pas d produire plus d'effet linguistique que l'ocan
Atlantique qui spare des

negare potuisse. De bello au 1. II, c. 4, o un Neruius devient Gallus.
les Neruii, belges
1.
Non
1.
facile Gallos Gallis

c. 27, 6. c. 45,
gallico,
8,
cf. 1.
V, V,
Sur
2, 4,
ij:s
(.mi.ois
i;.\
i.i;
\M)i:-iuii:rA(iM-:
riS
Iles
Britanniques les KlaLs-Unis d'Amrique.
Je reois V American Journal of Philology^ qui parat Baltimore, et la Classical Revieu\
dont l'diteur habite Londres,

ois pas
et je
ne m'aper-
que
la
langue de l'un diffre de celle

Paris,
on comprend sans diffique parlent les Franais de la Guadeloupe et de la Martinique, mme ceux de la Nouvelle-Orlans et du Canada qui ont depuis longtemps chang de nationalit.
de
l'autre.
cult la langue
Evidemment
les
Gaulois
ni
dominant
en
Grande-Bretagne n'avaient
ds dans
le
extermin ni
expuls les populations qui les avaient prcpays.

Il
avait encore en
i^^
Grande-
Bretagne, au milieu du
re,
sicle avant notre
d'importants
dbris
les
de de
la
population
avaient
gidlique
sur laquelle
le, et
Gaulois
la
conquis cette
antrieure
mme
des
population
l'arrive
premiers
le
Indo-
Europens, c'est--dire des Gidels; mais cette

population avait eu rapidement
sort qu'ont
la
eu sur
le
continent les Gaulois aprs

^
;
con-
qute romaine
comme
les
Gidels, elle s'tait
assimile aux conqurants.

1.
Jules Csar est assez mal inform, cependant on ne
peut rejeter compltement son tmoignage:
Britanniae
56
LliS
GAULOIS EN GRANDE-URETAGNE
his incolitur,
pars interior ab
memoria proditum
dae ac
dicunt,
quos natos in insula ipsi marituma pars ab iis qui prae(qui
belli inferendi
causa ex Belgio transierunt

ibi
omnes
orti
fere
iis
nominibus civitatum appellantur, quibus

per
ex ciuitaLibus eo peruenerunl) et bello inlato
manserunt atque agros colre coeperunt.

1.
De bello
Manche
gallico,
V,
c. 12, 1, 2.
Jules Csar connat fort mal

la
la partie
de
se
la
Grande-Bretag-ne qui s'loigne de

il
et
il
avance que les conqurants belges ont introduit l'agriculture en Grande-Bretagne.
trompe quand
Chapitre IX
Les Druides dans la Gaule indpendante^ pendant la guerre faite par Jules Csar.
Grande-Bretagne par les Gaulois n'est pas seulement affirme par Jules Csar, elle rsulte des preuves runies dans nos chapitres V VIII. Les Druides gidels de Grande-Bretagne parvinrent, malgr la
la
La conqute de
dfaite de leurs compatriotes, se faire accepter
comme
la
savants et
comme
prtres par les vain-
queurs. Les Juifs et les Chrtiens ont un livre,

Bible
;
les
Mahomtans ont un
livre,
le
Coran;
lement
les
il
Druides avaient aussi un
livre, seu-
n'tait pas crit, c'tait
vers, et ce recueil avait
un
tel
un recueil de dveloppement
que pour arriver le bien savoir, peut-tre le comprendre plus ou moins, il fallait vingt ans d'tude un certainnombre d'lves', seulement
1.
Multi in disciplinam
conueniunt et a parentibusibi
propiiiquisque mittuntur.
plina
Magnum
numernm uersuum
litteris
ediscere dicunlur. Itaque annos nonnulli uicenos in disci-
permanent, neque fas esse existimant ea mandare. De bello galUco, 1. VI, c. 14. 2, 3.
58
nous
ignorons
si
ces lves taient
les meil-
leurs ou les
moins intelligents. Peu importe. Le livre des Druides avait une puissance analogue celle de la Bible et du Coran. Gomme la Bible et le Coran, il s'est impos aux populations.
Jules Csar, pendant la guerre des Gaules,
eut le talent de se
mnager
l'appui
du druide
Deuiciacos dont
il vante le zle pour les intrts du peuple romain, la bonne volont Tgard du conqurant lui-mme ^ En effet, Deuiciacos
tenait sincrement
Falliance des Aedui^ ses
compatriotes, avec les Romains^.
que Deuiciacos ft druide, nous le savons par Cicron qui avait connu Rome FAuen Deuiciacos ^, envoy en
Jules
Csar ne
dit pas
1.
Summum
in
in se voluntatem.
populum Romanum studium, summam De hello gallico, 1. I, c. 19, 2. Holder,

l.
Altceltischer Sprachschatz,
I,
col.
1260-1262, a runi les
textes
2.
((
du De bello gallico, concernant Deuiciacos. Aeduos, fratres consanguineosque sepe numro a
senatu appellatos.
Cicron,
De
I,
hello gallico,
19, 2. (60
1.
I,
c.
33, 2.
Cf.
Ad Atticum,
ans avant J.-C). Sous
l'empire romain, les Aedui eurent le titre de foederati.

3.
((
In Gallia druidae sunt e quibus ipse

et naturae rationem,
Deuiciacum
Aeduum... cognovi, qui

Xoyi'av
quam
cpuaio-
Graeci appellant, notam esse sibi profitebatur, et par-
tira
auguriis parlim coniectura, quae essent futura, dice
bat.
De
divinatione,
I,
41, 90.
LES DRUIDES SLR LE COMLNENT
59
ambassade prs du Snat par ses concitoyens *. En consquence de ses bonnes relations avec Deuicicos, on vit vers la fin de la guerre, en Tan 52 avant notre re, Jules Csar, s'rigeant en juge entre les deux magistrats suprmes lus concurremment par les Aediii^ dclarer valable
deux lections qui avait t faite avec des prtres ^, videmment des Druides, comme un texte pique irlandais nous en montre intervenant au nombre de quatre dans l'lection d'un roi suprme d'Irlande '\ La bonne volont du druide Deuiciacos et la
celle des
le
concours
puissance des Druides

Jules Csar en Gaule.
facilita
les succs
de
1.
Deuiciacusauxilii petendi causa
Romam
12, 5.
ad senatum
profectus.
2.
(c
De
bello gallico,
1.
VI,
c.
Conuictolitauem, qui per sacerdotes more civitatis
intermissis magistratibus esset creatus, potestateiii opti-
nere
3.
t.
I,
iussit.
De
bello gallico,
1.
VII, c. 33,
3.
Serjlige Conculainn,
p. 213.
23.
Windisch, Irische Texte,
Chapitre
Les Druides en Gaule sous V empire romain.
Quand l'empereur Auguste

Gaule Gaule
le
eut organis en
gouvernement romain, tout changea.

de
ils
La prtention des magistrats envoys deRome en

fut
et
transformer
les
Gaulois
en
est
Romains
russirent.
La preuve en
notre langue qui est un dialecte du latin. Sur
notre sol, cinq siclesde domination romaine ont

suffi pour assurer la langue latine un triomphe que n'ont pu lui obtenir en Grande-Bretagne environ trois sicles et demi d'une occupation incomplte et alternativement interrompue par
les rvoltes
des sujets ou trouble par les incurdes Piets et des Irlandais.
sions des peuples voisins du territoire romain,
par
les incursions
Les Druides, par leur enseignement indpendant de la tradition grco-romaine et par leur
juridiction arbitrale, taient
le
principal obs-
tacle la romanisation de la Gaule.
La
lutte
contre eux
1^^
apparat
dj
sous
Auguste. Le
aot de l'an 12 avant
J. -G.,
Drusus runit
LES DRUIDES SUR LE CONTLNENT
61
dans
et
la ville
de Lyon, prs de l'autel de
Rome
la
d'Auguste, une assemble des dputs de

'
Gaule
les
cette
la
assemble se
tint
depuis tous
C'tait
ans
mme
date et fut une des institu-
tions principales de l'empire
romain
~.
une
de
concurrence
redoutable
l'assemble
annuelle runie par les Druides aux
environs
Chartres et dans
laquelle,
ils
au temps
de
l'indpendance gauloise,
jugeaient les procs
bonne volont des parties soumettait leur arbitrage ^. Si on prenait la lettre le

que
la
texte de Jules Csar, tous les procs auraient
y a l une Les Commentaires de Jules Csar mentionnent bien des contestations entre Gaulois et ne donnent aucun exemple
t jugs
les
Il
par
Druides.
vidente
exagration.
de jugement, ou, plus exactement, de sentence

arbitrale qui ait t l'uvre des Druides.
1.
Voir les textes runis par M. Hirschfeld, Corpus ins;
criptionum latinarum, t. XIII, p. 237 cf. Ernest Desjardins, Gographie historique... de la Gaule romaine, t. III,
p. 186 et suivantes.
2.
Mommsen, Roemische
Geschichte,
t.
V, 2 dition,
p. 84-89.
3.
Hi certo anni tempore in fnibus Carnutum, quae
regio totius Galliae mdia habetur, considunt in lococonsecrato.
eorumque decretis iudiciisque parent.

1.
VI,
Hue omnes, qui controuersias habent, conueniunt De bello gallico, c. 13, 10. Cf. Mommsen, Roemische Geschichte,
t.
V, 2 dition, p. 95, 96.
62
Mais cette juridiction arbitrale indpendante du gouvernement romain ne pouvait, quelle

qu'en ft l'importance,
vaient pas l'admettre.
se
concilier avec
la
conqute. Les magistrats impriaux ne pou-
Les plus importants des procs soumis des Druides taient ceux que des crimes, surtout des meurtres, faisaient entrel'arbitrage
prendre
tait
le
il
1.
Le
rle des Druides

le
comme
arbitres
de fixer
montant, de
la
composition que
coupable serait tenu de payer, faute de quoi

devait subir la loi du talion,
moins
qu'il
n'et l'heureuse chance de s'y soustraire par la

fuite. Mais la loi romaine n'admettait ni le droit pour les familles de tuer les meurtriers de leurs membres, ni le droit pour le meurtrier d'chapper la peine capitale en payant la famille du mort la composition fixe par arbitre conformment la coutume locale.
La
juridiction sur les
sujets de
Rome
aux
qui
n'taient pas citoyens appartenait
lgats
impriaux.
Quant
avait
aux
citoyens
la
romains,
des
Auguste leur
Druides
1.
interdit
religion
~,
par consquent aussi les accessoires

facinus,
si
Si
quod admissum
1.
caedes
facta.
De
bello galliro^
2.
VI,
c. 13, y.
Druidarum religionem... tantiim ciuibus ab Auguste

.
interdictam
Sutone, Divus Claudius,
2'i.
LES DRUIDES
SLIl
M:
(OM
INENT
63
de cette religion, parmi lesquels tait compris l'arbitrage druidique. Les Gaulois qui n'avaient
pas obtenu pas
le
droit
de
cit
pouvaient alors
conserver leur ancien
culte,
mais n'avaient
les
plus d'indpendance
il
que
citoyens
romains quand
S'ils s'taient
s'agissait
de procs criminels.
obstins porter leurs procs

la
criminels devant
juridiction arbitrale exerce
par
la
les Druides, une des consquences aurait t condamnation mort et l'excution des hommes coupables de meurtre ou de vol et qui n'auraient pu payer la composition fixe par la sentence arbitrale. Ces hommes auraient t mis mort par le feu et leurs supplices auraient t considrs comme un sacrifice agrable aux dieux K Les sacrifices humains sont d'un usagre gnral un certain degr de civilisation ^.
\.
<(
Iinmani magnitudine simulacra habent quorum con-
texta uiminibus
membra
uiuis
hominibus implent, quibus

noxa
succensis circumuenti flainma exanimantur homines. Supplicia
eorum, qui
in furto aut latrocinio aut in aliqua
compi'chensi, gratiora diis imniortalibus esse arbitrantur;

sed,
supi)lieia
3.
eius generis copia dficit, etiam ad innocentium descendunt. De bello gallico, 1. YI, c. 16, 4, Le supplice des innocents qu'on faisait prir par le feu
cum
tait seul,
proprement
parler,
un
sacrifice
ci-dessous, p. 100-103). Le supplice des
humain (cf. condamns tait une
excution agrable aux dieux.

2. Sur les sacrifices humains chez les Germains, voir Grimm, Deutsche Mijlholofjie, 3'' dition, p. 38 et suivantes; cf. L. Lger, La mythologie slave, p. 184 et suivantes.
64
Mais un snatus-consulte de l'anne 97 avant

J.-G. avait
interdit les
sacrifices
humains
*.
Une
la
autre loi
de
la
rpublique romaine,
la lex
Cornelia de
sicariis, punissait le
loi
meurtre de
peine de mort ^ Cette
aurait t applique
aux Druides sous Fempire romain, s'ils avaient os faire prir par le feu, non seulement des
innocents, mais des coupables
eux
mort
faute d'avoir
condamns par pu payer la composi-
tion.
vue du droit criminel, incompatibilit entre le druidisme et la les civilisation romaine. Ce n'tait pas tout
Il
avait donc, au point de
Druides taient professeurs,

thologie
et
ils
enseignaient
:
la
toutes les autres sciences
astrono^,
mie,
gographie,
sciences naturelles
his-
Urbis, Cn. Cornelio Lentulo, Casso consulibus, senatus consultum factum est, ne homo immolaretur. Pline, 1. XXX, 12. 2. Digeste, 1. XLVIII, titre 8, loi 1. Lege Cornelia de
1.
DCLVII demum anno
P. Licinio
sicariis et
ueneficiis tenetur qui
hominem
occident.
En
Pro
l'an 66 avant notre re cette loi est cite par Cicron,
Cluentio,
3.
XX,
55.
On
l'attribue Sylla.
non interire animas, sed ab aliis post mortem transire ad alios... Multa praeterea de sideribus atque eorum motu, de mundi ac de deorum terrarum magnitudine, de rerum natura immortalium ui ac potestate disputant et iuuentuti traIn primis hoc uolunt persuadere,
,

toire
6.")
^ Cet enseignement
n'tait pas celui

les
donnaient aux jeunes Romains

grecs et leurs lves.
que pdagogues
Prenons comme exemple

Csar pose en principe
la
mythologie. Jules
l'identit
du panthon
celtique et du panthon romain, sauf cette seule
diffrence que, chez les Gaulois, Mercure, ditil,
tenaitle
premier rang
et qu'aprs lui
'.
venaient
Apollon, Mars, Jupiter et Minerve
Mais ces
Il y videmment autant de diffrence avait eijtre la mythologie celtique et celle des Romains qu'entre
noms
divins taient inconnus aux Gaulois.
dunt.
c. 2,
De
19;
hello gallico,\. VI, c. 14, 5, 6; cf. Mla,
1.
III,
Mommsen, Roemische
Geschichte,
t.
V, 2^ di-
tion, p. 102.
1.
<(
Drasidae memorant reuera fuisse populi
partem
indioênam, sed alios

feruidi maris
quoqueab
insulis extimis confluxisse
ettractibus transrhenanis crebritate bellorum et alluuione
sedibus suis
expulses.
Timagne chez
Ammien Marcellin, 1. XV, c. 9, 4. 2. DcummaximeMercurium colunt.IIuiussunt plurima simulacra, hune omnium inventorem artium ferunt, hune
uiarum atque itinerum ducem, hune ad quaestus pecuniae mercaluiasque habere uim maximam arbitrantur. Post hune Apollinem et Martem et louem et Mineruam. De his eandem fere qiiam reliquae gentes habent opinionem
:
Mineruam operum atque artificiorum initia tradere, louem imperium caelestium loncre, Martem bella regere. De bello gallico, 1. VI,
Apollinem morbos depellere,
c. 17,
J<
1,
2,3.
5
Les Druides.
66
celle-ci

et
celle
des
Germains, qu'entre
primitive
et
la
mythologie romaine
celle
des
triomphe de la littrature des Grecs et par consquent de leur mythologie Rome, triomphe d'o vint, par exemple, la
Grecs avant
le
confusion de Mars avec Ares, de Diane avec
Arlmis, de Mercure avec Herms.
Du moment o
tive
il
l'on admettaitla ralit objec-
de conceptions mythologiques subjectives,
fallait arriver
une
srie d'identifications qui
en Gaule commence chez Jules Csar et qui aprs lui est devenue la loi du monde galloromain. Mars, identifi avec
l'a
le
dieu grec Ares,

Toutatis ;
aussi
avec
le
dieu gaulois
Minerve, confondue avec la desse grecque Athna, l'a t aussi aussi avec la desse gauloise Belisama^ etc. Mais, comme ces identifications taient arbitraires, elles ont pu tre
^
contradictoires
ainsi
Esus
et
Toutatis sont
2,
chacun, tantt un Mars, tantt un Mercure

les
Suleuiae sont des lunones dans une inscrip-
tion, des
1.
Mineruae dans une autre ^

t.
Holder, Allceltischer Sprachschatz,
I,
col. 386.
l'article
2.
t.
Voyez
les textes runis
par Holder,
t. I,
Esus^
I,
col. 1479, Varlicle
Belisama
col. 386,
t.
aux articles
Teutates,
Toutalis, Totatis, Tutatis,
II,
col. 1805, 1806,
1895, 1896, 1897, 2022.

3.
Holder, ibidem,
t.
H,
col. 1664.
LES DRUIDES SUR LE CONTLNENT
67
Enfin, laissant de ct les croyance religieuses,
passons l'aspect politique des questions. Les

Gaulois devenus Romains de vaient tre dsigns
les trois dnominations usites Rome, ainsi Trogos prnom, gentilice et surnom tait devenu Cn. Pompeius Trogus CaniuUilos, G. Valerius Gamulatus ^ Licinos^ G.
par
Iulius
Licinus
^.
-^
Sagro-uiros^ G.
(?)
Iulius
Sacrouir
divers,
rus,
Les Burros^
prirent des gentilices
G. Yarius
Burrus, L.
^.
Valerius Bur-
L. Antistius Burrus
l
Le
nom d'homme
surnom.
sort,
gaulois fut par
rduit Ttat de
Les noms des dieux gaulois eurent le de l les ddicaces deo Apollini
et
mme
Apollini Granno
^\
Boruoni ^ qui des noms de deux
divinits gauloises
d'eaux thermales font de
simples surnoms d'une divinit grco-romaine.
Tel
a t aussi
sous l'empire
romain
le
nom
du dieu gaulois de la lumire, Belenos ou Belinos^ qui devient un surnom du mme Apollon dans les ddicaces Apollini Beleno
1. 2.
^.
Holder, Altceltischer Sprachsahctz, Holder, ibidem, Holder, ibidem,

Holder, ibidem,
t. t.
t. II,
col. 1967, 1968.
I,
col. 724.
3. 4.
o.
II, col.
209.
t.
t.
H,
I,
col. 1282. col. 642.

col. 494.
Holder, ibidem,
Holder, ibidem,
Holder, ibidem,
6. 7.
8.
t. I,
t.
I,
col. 2037-2039.
Holder, ibidem,
3. I, col. 71,
372.
68
On
qu'il
se tromperait
grandement
si
l'on croyait
y eut entre
le
dieu gaulois Belenos d'une
part, et les
dieux gaulois
Grannos
et
Boruo
d'autre part, une analogie quelconque,

superficielle.
mme
-dire
Les Gaulois avaient un dieu, Moccos^ c'estcochon, et un dieu ourson, Artaios;

((
pour les romaniser, on a imagin de dire Mercurius Moccus \ Mercurius Artaios - il ne s'ensuit pas del que les Gaulois considrassent le cochon et le petit ours comme la mme espce d'animaux. Le dieu Maponus jeune fils n'avait probablement de commun avec Apollon que la jeunesse ternelle cela a suffi pour faire imaginer un Apollo Maponus ^. Il n'y avait pas du reste plus de ressemblance entre le dieu Maponos et Apollon qu'entre Cn. Pompeius Trogus et le grand Pompe, Cn, Pompeius Magnus^ ou qu'entre C. Iulius Licinus et G. Iulius Qaesar^ le conqurant de la Gaule. La confusion des dieux gaulois avec les dieux de l'empire romain est un des procds par l'em; ;
1.
YioldeY, Altceltischer Sprachschatz, Ilolder,

ibid.,
t. I, t.
t.
II, col.
603.
2.
3.
col.
224.
Holder, ibid.,
II,
col.
414;
cf.
Roscher, Ausfiihr-
liches
logie,
Lexicon
t.
der griechischen und
rmischen
Mytho-
I,
col. 442.
69
ploi
desquels
s'est
accomplie
rassimilation
les
des populations gauloises vaincues avec
Romains conqurants.
Cepen dant
Druides
et
la
mythologie enseigne par

vieille littrature
les
dont la plus
tout autre
pique
de l'Irlande nous conserve des dbris
tait vi-
demment
que
la
mythologie grcofait
romaine. Les doctrines des Druides, en
d'astronomie, de sciences nalurelles, de gographie et d'histoire, devaient aussi diffrer beau-
coup de l'enseignement donn tant Rome qu'en Grce aux jeunes Romains. En tous cas, les lves des Druides sortaient de l'cole sans rien savoir ni de la langue
latine, ni
de
la
langue grecque.
Nous avons dj parl de rassemble politique annuelle de Lyon cre en l'an 12 avant
notre re et oppose l'assemble galement
politique que les Druides tenaient chaque anne aux environs de Chartres. Vers le mme temps ou peu aprs les Romains opposrent l'enseignement celtique des Druides un enseignement rival dont le sige fut d'abord Autun, Augusto-dununi fort d'Auguste , a de l'empereur Auguste , construit pour remplacer
la vieille forteresse
gauloise de Bibrate, capi-
70
taie
des Aedui.
Cette rivalit
pdagogique
amena une
corrlatifs
:
rvolte en l'an 21 de notre re.
Un
passage de Tacite nous
apprend
l'un est l'existence de l'cole
deux faits d'Au-
tun o les jeunes gens des plus nobles familles
de
la
Gaule recevaient, probablement malgr

;
eux, l'enseignement grco-romain
l'autre fait,
consquence du premier,
des
textes
latins,
est l'occupation
le
d'Au-
tun parl'Eduen lulius Sagrouiros^
Sacrouir
auquel
le titre
le
gouvernement
imprial avait donn
de citoyenromain,
mais qui considrait ce titre, soi-disant glorieux, comme un joug humiliant. Les jeunes
lves
de
l'cole
d'Autun, aussi mcontents

sans peineentraner dans
que
lui, se laissrent
l'arme del rvolte,
si nous parlonscommeles Romains, ou mieux, comme pensaient les Gaulois, dans les rangs des amis de la libert et de l'antique indpendance ^ Les lves en trs grande majorit sont presque toujours les ennemis des matres.
4.
Augustodunum,
caput
g-entis,
armatis cohortibus
Sacrouir occiipauerat, ut nobilissimam Galliarum subolem liberalibus studiis ibi operatam, et eo pignore parentes
propinquosque eorum adiungeret, simul

fabricata iuuentuti dispersit. Tacite,
1.
arma
occulte
Ah
excess.u
Augustin
III, c. 43.
71
C'est une loi psychologique. Les conventionnels
qui ont
fait
conduire tant de prtres
la guil-
lotine taient tous lves
du
clerg,
les lves
montrrent en gnral franchement royalistes en 1814, et en 1830 les lves de l'Universit royale applaude l'Universit
im[)riale
se
dirent
la
chute
de Charles X.
,
Notre
ennemi,
c'est
notre matre
a dit
le
grand
fabuliste franais
La rvolte de Sacrouir fut rprime. Elle eut pour principal rsultat un snatus-consulte propos par l'empereur romain Tibre et qui dclara les Druides supprims^. Tibre mourut en Tan 37 de notre re. Claude, son second
successeur (41-54), renouvela cette prescription
et
proclama
la
complte abolition de
la
reli-
gion des Druides'^. Le but de cette mesure nou1.
La Fontaine, Fables,
1.
VI, fable
8.
2.
^'enus
1.
eorum et hoc uatum medicorumque persenatusconsultum. Pline, XXX, 13. Mommsen, Roemische Geschichteî. V, 2*^ diTiberii principatus sustulit Druidas
i;
90. Duruy, Histoire des Romains, t. VI, p. 675, suppose que le snatus-consulte dont il s'agit ici est celui que mentionne le Digeste, 1. XLVIII, t. 8, 1. 13. Ex senatus consulto eius legis poena damnari iubetur qui mala sacrificia fecerit, habuerit. Une partie seulement des dispositions du snatus-consulte serait mentionne ici. 3. Druidarum religionem apud Gallos dirae immanitatis, tantum civibus sub Augusto interdictam, penitus aboleuit. Sutone, Diuus Claudius, 25.
tion, p.
'(
72
velle tait,
en confirmant
la
la
dcision de Tibre,
la
de
l'tendre
Grande-Bretagne dont
conqute avait t commence en
l'anne 42
par A. Plautius. L'empereur Claude
en per;
sonne y avait fait un sjour de seize jours en consquence, ce fut lui Claude, et non Plautius, qui
obtint les honneurs du triomphe K

l'effet
En
sion
Gaule,
officielle
immdiat de
la
suppres-
du
druidisme par
Tibre et
son abolition galement officielle par Claude peut tre compar au rsultat de la rvocation de l'dit de Nantes prononce par Louis XIV en 1685. Le protestantisme, supprim ou aboli, comme on voudra, par le grand roi, persista des temples dmolis les
de
pasteurs gagnrent
le
dsert
^
;
ce fut le terme
consacr. Rfugis dans des lieux inhabits o

ils
ils
runissaient autour d'eux leurs troupeaux,
chappaient souvent par l aux violentes mesures de rpression prescrites par le souvefranais.
Dion Cassius,
1.
rain
1.
cf.
LX,
c.
19-23
Tacite, Agricola, c. 13;

t.
Mommsen, Roemische
Geschichte,
V,
2'^
dition, p. 159
et suivantes.
Henri Martin, Histoire de France, 4 dition, t. XV, Charles Coquerel a publi en 1841 Y Histoire des glises du dsert ; en 1842 a paru V Histoire des pasteurs du dsert, par Nap. Peyrat.
2.
p. 441
LES DRUIDES SLR LE CONLNEN
73
les
Un peu
plus de
seize
sicles
plus tt
Druides en Gaule eurent recours au

procd. Depuis longtemps, respectant
tus-consulte de l'anne
le
mme
snaet la
97 avant J.-C,
ils
lex Cornelia de sicariis^

les
ne brlaient plus ni
ni surtout
coupables
condamns par eux,
les innocents, ils se
bornaient tirer quelques
gouttes de sang aux
hommes
aux
de bonne volont
rituels
qui s'offraient eux comme victimes apparentes.
Mais ce chanfjement
suffisait
usaoês
ne
pas aux magistrats romains. Les Druides durent aller chercher l'impunit dans
'.
des cavernes au fond des forts
C'tait en
secret (c/am), en se cachant dans les cavernes
ou
si
les bois qu'ils
donnaient leur enseignement

plus nobles de la
que des lves appartenant Gaule et refusant l'enseignement grco-romain tudiaient les doctrines proscrites des Druides "^
vari, et c'tait l
les
aux familles
1.
...
nemora
alla remotis.
Incolitis siluis.
crits entre
vers 453, 454. Ces vers ont t 1. I, Fan 60 et l'an 65 de notre re. Martin Schanz, Geschichte der rmischen Litteratur, 2^ partie, 2^ dition,
Lucain, Pharsale,
p. 85.
2.
Docent multa nobilissimos gentis clam
et diu uicenis
annis aut in specu aut in abditis saltibus.

19.
Mla,
III,
2,
74
Mla a crit cela peu aprs le triomphe de Claude qui eut lieu en Tan 43 de notre re ^
Quelle diffrence entre cette situation des
Druides
et celle
que Jules Csar avait dcrite

avant la
date
oii
moins d'un Mla ?
sicle
crivait
ne s'tonnera pas de voir ensuite Druides montrer avec clat leur haine pour
On
les
les
Romains.
l'an
la
Ils le firent
hors de Gaule quar^d, en
58 de notre re, Suetonius Paulinus, conqurir tte d'une arme romaine, alla
d'Anglesey. x\utour des troupes celtiques opposes aux Romains, on voyait des Druides
l'le
qui, les
mains leves vers
le
ciel,
adressaient
leurs dieux des prires
accompagnes d'imromains.
prcations contre
ceux-ci
les soldats
Quand
commencrent
l'attaque, les
Druides
''.
restrent immobiles
comme
des statues, rece-
vant des blessures sans fuir ni se dfendre
Rs
se savaient immortels et comptaient trouver dans une autre partie du monde un corps
nouveau
1.
et
toujours jeune.
Martin Schanz, Geschichte der rmischen Litleratur^

263
;
2 dition, 2 partie, p.
2.
.<
cf.
Dion Cassius,
1.
LX,
c.
23.
Druidae, circum preces diras, sublatis ad caelum
manibus, fundentes. nouitate aspectus perculere milites, ut, quasi haerentibus menibris, immobile corpus uulneribus praeberent. Tacite, Ab excessu Augusti, 1. XIV, C.30.
75
En
Gaule,
la
haine des Druides pour
Rome
se manifesta d'une autre faon dont l'histoire
moderne
donn deux exemples bien connus.
Un
la
des rsultats qu'au xvii^ sicle produisit
perscution des"protestants fut une prdiction

1686, un an aprs la rvocation
il
En
de
l'dit
de Nantes,
testant
fut
annonc dans
le
monde
pro-
que
trois
ans plus tard,
en
1689, on
verrait la dlivrance de l'Ej^lise et la ruine de

la
Babylone papiste ^
point.
Cette prophtie
ne se
la
ralisa
De mme
au xix^
sicle,
sous
Restauration, les officiers bonapartistesen demisolde,
pensant
Napolon,
pensaient
prisonnier
:
des
a
Anglais, disaient avec ferme confiance

reviendra.
II
Ils
le
voir
revenir
il
vivant et victorieux.
De
Sainte-Hlne
n'est
revenu que son cadavre.
En
l'an 71
de notre re,
incendi.
les
Druides rpanles
dirent aussi
une prdiction. Le Gapitole de

Jadis
Rome
le
avait t
Gaulois,
matres de
Rome,
n'avaient pu pntrer
dans
temple de Jupiter capitolin.
De
provenait,
avait joui
disait-on, la suprmatie
dont
Rome
pendant quatre
1.
sicles et
demi; mais, ce temple

4 dition,
t.
Henri Martin, Histoire de France^
XIV,
p. 117.
76
une fois dtruit, la domination allait passer aux peuples tablis au nord des Alpes ^
Elle ne leur arriva
i^""
pas
si
vite.
On
tait
au
sicle de notre re. Il fallut attendre jusqu'au
v^ sicle pour voir cette prdiction se raliser.
Ni
les
Druides au
i^^
sicle, ni les protestants
franais auxvii^,ni les officiers bonapartistes au
xix^ ne virent se produire les vnements sur

lesquels
ils
comptaient
mais malgr
les
la diff-
rence des temps et des hommes,

tions dont nous venons de parler
prdic-
taient Texla
pression
des
mmes
sentiments;
la
douleur
des
cause par l'oppression,

oppresseurs, Fesprance
haine envers les

voir briller
de
jour meilleurs.
qui
produisent
effets.
Hy
en
a des lois psychologiques
tout
temps
ls
mmes
Pline l'Ancien, mort
comme on
sait
en Tan
79 de notre re sans avoir mis la dernire main son Histoire naturelle ddie l'empereur Titus en l'an 77, ne parle pas de l'enCaptam olim a Gallis Urbem, imperium fatali nunc
:
1.
sed,
ig-ne
intgra louis
sede, mansisse
lestis
signum cae-
possessionem humanarum rerum Transalpinis gentibus portendi superstitione uana Druidae canebant. Tacite, Historiae, 1. IV, c. 54.
irae
datum,
et
LES DRUIDES STR LE CONTINENT
77
seignement
ans qui de
sparent
la
des
Druides. Cet enseignement
parat avoir disparu

la
pendant les trente-quatre Chorographia publie par Mla
Naturalis Historia de Pline. Pline
nous montre les Druides rduits en Gaule faire de la mdecine pour vivre c'tait une mdecine de charlatans. Un des principaux
;
du chne, dtach de la lune avec une faux d'or par un Druide en personne. Pour procder cette opration, le Druide s'tait habill de blanc; il la faisait suivre du sacrifice de deux
remdes
Tarbre
tait
le
gui
le
sixime jour de
taureaux blancs
puis ce gui servait la fabriqui,

disait-on, rendait les
cation d'une tisane
femmes fcondes et rduisait tous les poisons l'impuissance. Deux autres plantes, appeles
selago et samolus, fournissaient aussi, croyaiton, aux Druides des
remdes d'une merveilplantes
leuse
efficacit
condition que ces
eussent t cueillies conformment

criptions d'un rituel
la cueillette
du
gui,
aux presmagique o, comme pour le costume blanc tait de
rigueur ^
la
Probablement au ii^ sicle de notre re, mdecine grecque, introduite par les pdad.
Pline,
1.
XVI,
249-251
1.
XXIV,
103, 104.
78

la
gogues grco-romains, supplanta
mdecine druidique dont, aprs Pline, personne ne parle plus. Ce qH'il j a de certain c'est que dans la premire moiti du v" sicle, Marcellus de Bordeaux, en son trait De medicamentis, ne
mot ni de gui, ni de selago, ni de samolus. Dans son ouvrage il n'est pas question des
dit
Druides;
les autorits qu'il cite sont

et
Hippocrate,
Cornlius Celsus
clbres, grecs et
d'autres mdecins
moins
romains ^
aucun texte ne nous montre des Druides en Gaule. Plus tard, les Dryades dont parlent Lampride dans sa vie d'Alexandre Svre mort en 235, Yopiscus dans celles d'Aurlien mort en 275 et de Numrien mort
Ds
le 11^ sicle
en 284
2,
ne sont pas des Druides, puisque ce
sont des femmes. Probablement,
comme
les
vierges de Sena, elles appartiennent la corporation des Uatis\ fithi,
ou
/ilid
=
en
*ueletes.
On
les appelait
au
singulier,
Irlande,
ban-fili.
Une
ban-fili apparat au dbut de la
.1. Voiries index mis par M. George Helmreich la fin de son dition du De medicamentis, Leipzig, Teubner,
1889.
2.
lien,
Lampride, Alexandre Svre, LX, XLIX, 4; Numrien, XIV, 2.
Vopiscus, Aur-
LES DRUIDES SUK LE CONTINENT
79
grande pope de renlvemenl des vaches de Cooley. La prophtesse Uelaeda (corrigez

Ueleta)^ qui souleva les
noire re
',
Germains en Fan 70 de porte un nom qui est le fminin du

filed. C'est
gaulois *ueles, au gnitif *uelelos, en irlandais

////,
au gnitif
une Gauloise descenla

la
dant de Gaulois rests Test du Rhin sous
domination germanique lors de

au nord-est.
conqute
par les Germains des rgions celtiques situes
Au
iv^ sicle,
Ausone
parle de
deux profesAttius
seurs de Bordeaux qui comptaient des Druides
parmi leurs anctres

Patera
avaient
'^,
Tun
s'appelait
^.
l'autre
Phoebitius
probablement
Ces anctres vcu au moins trois

ne manque pas de
autres raison, prc'est--dire
sicles plus tt. Cela n'a rien d'tonnant, puisque
aujourd'hui en France
il
gens qui,
tendent
les
uns
tort, les
descendre des croiss,
avoir une gnalogie qui remonte six sicles.

V,
1.
Tacite, Historiae,
1.
c. 61.
2.
Ausone, Professores, V, vers
12, dition
de Charles
p.
Schenkl, Monumenta
Stlrpe
3.
Gerinaniae historica, in-4",
58
Druidarun
Stirpe satus
satus.
Ausone, Professores,
:
XI,
vers 17,
mme
dition,
p. 04
Druidum.
Chapitre XI
Les
Druides
en
Grande-Bretagne
hors de
l'empire romain et
eut pris fin.
quand l'empire romain
Pline constate que de son temps, vers Tan 77
d notre re,
le
druidisme existait encore dans
son clat primitif en Grande-Bretagne ^ La conqute le fit rapidement disparatre dans la

Il domination romaine ne se maintint qu'en Irlande et dans la partie qui de la Grande-Bretagne septentrionale
rsrion
soumise
la
'^.
demeura indpendante du joug romain. Les

Gallois et les Bretons sont les descendants de
populations qui
en
Grande-Bretagne furent
1. Aprs avoir parl des sacrifices iiumains clbrs en Gaule par les Druides jusqu'au rgne de l'empereur Quid ergo haec commemoTibre, Pline continue ainsi rem in arte Oceanum quoque transgressa et ad naturae inane peruecta ? Britannia hodieque eam adtonita clbrt
:
tantis caerimoniis ut ddisse Persis uideri possit.
Livre
XXX,
13.
Pline parat croire que le druidisme en Grande-
Bretagne est originaire de Gaule, ce qui est le contraire de la vrit. 2. Cf. J. Rhys et David Brenmor-Jones, The wehh People^
p. 255.
LKS
drl'iijf:s
kn
(ira.mji:-i?I!i
\(.\i:
81
pendaiil plus de trois sicles sujettes des
empereurs romains. Quand, en 410, Tempire romain abandonna ces populations elles-mmes, il
n'y avait plus de Druides au milieu d'elles.
Kn
les
Gallois et en breton les
noms qui dsignent
Druides sont des mots de fabrication relativement rcente dus l'imagination de soi-
disant savants. Le
nom
des Druides n'apparat

:
pas dans les lois galloises les plus anciennes
on
ne
les
rencontre ni
dans
leurs
les trois
lois
rdi-
ges en Gallois que
prfaces attribuent
\,
un
roi
du
x^ sicle,
Howel-dda
si
ni
dans
les
trois
textes
latins qui,
nous en croyons
aussi les prfaces, auraient t crits par ordre
du
mme
Une
roi
-.
compilation
les
juridique
relativement
moderne,
Anomalous Laits from varions

^
Manuscripts'^ nous parle d'un derwydd-vardd^

c'est--dire, suivant la traduction anglaise,
d'un
le
druid-bard
de
1.
qui parmi les bardes tiendrait
troisime rang, ayant immdiatement au-dessus

lui
d'abord Vovydd^
titre
rendu par ovate
Aneurin Owen, Ancient Laws and Institutes of AVa/es,

p.
1 in-f,
2. 3.
1-388; 2" in-8,

1 p.
t.
;
I,
p. 1-797.
t.
Ibidem,
771-862
;
2 2
II,
p.
749-907.
cf.
Ibidem, lp. 389-770
t.
II, p.
1-747;
John Rhys
et David Brenmor-Jones,
The welsh People,
p. 184, 185.
Les Druides.
82
LES DRUIDES EN GRANDE-BRETAGNE

la
le
dans
rang
traduction anglaise,
puis
au premiei
privardd ou primitive bard si nous la traduction anglaise ^ Ce texte n'a aucune valeur historique. Ovydd, ovate sont le rsultat d'une mauvaise lecture du cjaiei uatls de Strabon -, Quant derwydd^ c'est
adoptons
un mot de fabrication prtendue savante qui date du moyen ge, il est driv du gallois deriLUi chne . Le demi-savant qui l'a invent connaissait le passage de Pline o il est dit que, comme les Druides habitent de prfrence des bois de chnes et font usage du feuillage des
chnes dans Druides
((
leurs
crmonies,
le
nom
des
drive
^
chne
probablement du grec cpu; Mais comme drws en gallois veut

bien fallu fabriquer
le
dire
porte
, il a
mot
derwydd pour conserver au nom

sens que Pline
1.
sacerdotal le
a invent
avait propos.
On
Aneuriii
Owen, Ancieni Laws and

t. II,
Institutes o[ Wa/es,
1 in-f, p. 649, 2 in-S,

2.
lait,
p. 510.
puXa xoJv Ti!i.w[xvoL)v Stapo'vTO);
[j.v
riap Tct o'w;
rJ\z.<x^ rpi'a
BpBoi
rs xa.
Ojrst; zal Aputoat. BpBoi

u-JLO'yot,
6ij.vrjTai
xa:
pv-
TTonQxa,
Oa-i; Ss Uottoitj xal

riOt/.r]v
Aputat 8s
7:p;
1.
t^
otoXoY''a xal ttjv
piXoaopi'av
I.
axouui.
cf.
Strabon,
IV, c.
4,
19-23
William Owen,
Die-
mot Ovyz. per se roborum elig-imt lucos, nec ulla sacra sine eorum fronde conficiunt,'ut inde appellatione graeca postionary of the welsh Language, d. de 1806, au
3.
u Ita
sint
Druidae uideri.
Pline,
1.
XVI,
249.
LKS DRl IDKS KN GRAM)i:-l!in:i
\<..m:
83
mise en usage par des potes gallois qui pensaient se donner de l'imporlaiice en se prsentant
celle expression au xii^ sicle, elle a l
comme les continuateurs des clbreset antiques

Druidesdepuissilonglempsdisparus '.Le breton drouiz, cl r HZ est encore plus rcent et n'a aucune
valeur
si
ce n'est
comme tmoignage
des
aber-
rations auxquelles a conduit la celtomanie.
Le nom celtique des Druides appartenait

la
dclinaison consonantique, la troisime dclila
naison de
langue
latine.
Jules
Csar
le
traite suivant les lois

Il
de
la
grammaire
latine.
n'emploie ce mot qu'au pluriel.

Nominatif, druides^
Gnilif,
De
bello gallico^ VI, 14.

id., id., id., id.,
dridm,
VI, 13.
Datif, dridibs,
VI, 18.
Accusatif, druides^
Ablatif,
VI, 21.
VI, 16, 18.
dridibs,
:
tlie welsh Language, John Rhys et David BrynmorJones, The iveish People, p. 255 comparez l'article Dryw, p. 1694 du Dictionnaire de Silvan Evans, o il est dit que ce mol, employ rcemment pour dsigner les Druides, a t primitivement le nom d'un oiseau, le roitelet. Ce sens est le seul que donne ce mot, en 1632, Davies, Antiquae 1.
Silvan Evans
Dictionary of
;
partie, p. 1418,
1419
linguae britannicae... diclionarium duplex;
il
rend Druides
par derwyddon.
84
On
disait
probablement en gaulois
Nominatif, drds^
Gnitif,
drdn,
drds^
as de l'accusatif pluriel des
Instrumental, drdbs.
Accusatif,
La dsinence en
thmes consonan tiques gaulois est tablie, non seulement par la grammaire compare, mais aussi par plusieurs textes qui remontent l'antiquit classique un de ces textes est une
;
inscription
K
des
ce
De
l'accusatif pluriel celtique drds^
auteurs latins ont conclu tort que
mot
la
appartenait la dclinaison vocalique en a^
premire de
la
grammaire
cit
latine
de
l le
nominatif pluriel
druidae chez Gicron dans
un passage dj
Lucain
1.
'^,
du De divinatione^, chez
^,
chez Pline
CI.
;
chez Tacite'^, puis

;
le
Ceutronas,
L.,XII, 113
Allobrogas, De bellogal;
14; VII, 64; Curiosolitas, ibidem, II, 34; 111,7 Lingonas, ibidem, I, 26 Brigantas, Tacite, Ah excessu Augusti, XII, 32; Ordoaicas, Siluras, ibidem, XII, 33 cf. Brugmann,
lico^ I,
;
Grundriss,
2. 3. 4.
5. 6.
1.
t.
II,
p. 671
cf. t. I, 2^
dition, p. 411, 442.

II, p.
Ebel dans
I,
la
Revue
celtique,
t.
404.
41, 90, cf. ci-dessus, p. 58, note 3.

1.
Lucain,
L.
I,
XVI,
Tacite,
c. 5i.
Ab
vers 451. 1. XXIV, 1. XXIX, 52. 249 103 excessu Augusti, 1. XIV, c. 30; Historiae,
; ;
IV,
lf:s
druides kn grande-bretagne
^
85
et
gnitif
druidnrum chez Aurelius Victor

^.
chez Aiisone
Au
le
singulier, le nominatif a
tre druis et
gnitif druidos.
La meilleure
^.
explication
parait tre dru-uids\ dru-uid-os
a fort
savant
On
2*^
la
doit
M. Thurneysen
trois
indo-europenne qui a
doru^ 3" dru
;
y une racine formes 1^ deru

Il
de 3^ dru viennent l'irlandais

.
dron
=* dru-nole
fort , le
grec Spu
chne
deru^
de 2^ doru
grec o6pu
lance
,
de
1^
le
gaulois deruo-
chne
en gallois derw,
en breton derv, devo^ employs avec sens de

pluriel depuis l'introduction du singulatif derwen derven ^ La troisime forme dru est le premier lment du nom des Druides quant au second lment, uid^ c'est la troisime forme de la
,
:
racine ueid, uoid, uid,

le grecccov,
voir
savoir , d'o
pour euidon
j'ai
vu
oXboL
pour
,
uoida
je sais , le latin uideo
je
vois
1.
Aurelius Victor,
Z)e
Caesaribus, IV,
7
;
2.
2.
Ausone, Professores, V, vers
cf.
Druidum, XI,
t.
27,
dition Schenkl, p. 58, 64.

3.
lolder, Altceltischer Sprachschalz,
I,
col.
1321.
Curtius-Windisch, Grundzuege der griechischen Etymologie, 5^ dition, p. 238, 239 Brugmann, Grundriss,
4.
;
t. I,
2 dition, p.
445.
86
LES DRUIDES EN GRANDE-BHE l'AGNE
rallemand iceiss [je] sais , ivissen savoir K On suppose que celui qui a vu se rappelle et
sait.
Quand, au v^ sicle de notre re, l'empire romain d'Occident succomba, il y avait prs de quatre sicles quen Gaule les Druides avaient disparu sans laisser d'autre trace que le souvenir. De mme en Grande-Bretagne, la domination romaine avait supprim le druidisme partout o elle avait pu s'tablir. Les Druides ne s'taient maintenus en Grande-Bretagne que chez les populations celtiques restes indpendantes au nord du ualluni Antonini^ enfin
leur situation primitive tait reste intacte en Irlande.
GrandeBretagne. Lorsque, dans la seconde moiti du \i^ sicle de notre re, saint Golumba, Columcille colombe d'glise ))^, venant d'Irlande, alla prcher l'vangile aux Piets, population
Parlons d'abord des
druides
de
1.
Curtius-Windisch,
S*'
Griindzuer/e
der
grlechischen
Etymologie^
t. I,
dition, p. 2il, 243. Brug^mann,
Grimdriss,
2^ dition, p. 293.
2.
Cille est le gnitif singulier
de
cell,
ceall,
du
latin cella, qui a
pntr en irlandais avec
le
provenant double
sens de monastre et d'glise, les deux semblant insparables.
LES DRUIDKS EN GRANDIO-IUIKTAONE
87
gauloise de TEcosse septentrionale,
il
trouva
en face de
lui
des Druides que suivant Tusage
du temps, Adamnn, un sicle environ plus tard, crivant la vie du saint, appelle mngi '. Un jour, prs du chteau de Brude, roi des
Piets,
Goluniba, avec quelques-uns de

chantait
ses
moines,
vpres
en plein air
d'eux
et
le
:
des
Druides
leur
s'approchrent
silence.
voulurent
saint,
imposer
la
Mais alors
levant
voix, entonna le
tauit cor
meum
psaume 44 Erucbonum. Son puissant uerhum
organe eut en ce
"coup de foudre;
moment
Golumba
le rcit
:
tant d'clat
que
le
roi et les autres assistants crurent
entendre un
des
avait triomph
Druides
Il
'.
Tel est
de l'hagiographe.
raconte encore ceci
Un
avait
de ces Druides
s'appelait Broichan.
Il
une esclave
irlandaise.
Golumba
refusa.
le
pria
ce,
de
l'alfranchir;
Broichan
Sur
Golumba le menaa de mort. Broichan, en effet, tomba malade et faillit mourir, mais
ayant donn
1.
la
libert
l'esclave irlandaise,
1.
Vita S.
Columbae, par Adamnn,
I,
c. 1,
37
1.
II,
c.
34; dition Reeves, p. 12, 73, 119, 145, 146, 147. Pinkerton's, Lives of the Scottish Saints, dition Met11, 32, 33,
t.
calfe,
I,
p. 78, 112, 137,
153-157. Cette expression avait

:
dj t
employe en ce sens par Pline suos appellant magos , 1. XVI, 249.

2.
<(
Druidae,
ita
Adamnn,
Vita S. Colunibae,
1.
I,
c. 37.
88
il
LKS DRUIDES EN GRANDP>BHETAGNE

fut guri
par
Columba ^ Encore une
fois
Druides taient vaincus. Ces passages de la vie de saint Golumba par Adamnn ont un ct merveilleux qui peut les
les
rendre en partie suspects. Mais

testable, c'est qu'il
il
y a un
fait
historique qu'ils tablissent d'une faon incon-
avait encore des Druides
en Grande-Bretagne, au nord du uallum AntoAii/ii,
la fin du vi^ sicle. maintenus jusqu' cette date. Quand, en 410, les lgions romaines eurent vacu la partie de l'le situe au sud du wa//iz/77 A/i/o/im?, quelques Druides, venant du pays des Piets, s'aventurrent dans la rgion' mridionale o ils n'avaient plus craindre la rigueur des lois romaines et la svrit des
chez les Piets, vers
Ils s'y taient
magistrats envoys par l'empereur.
Vers
le
milieu du v^ sicle,
le roi
britton
Yortigern,
excommuni par
pous sa propre
les plus
le
clerg chrtien pour avoir

se
fille,
mit en relation avec

c'est--
grands ennemis de ce clerg,

Il
dire avec les Druides.
se
fit
indiquer par
la
eux l'emplacement propice pour

1.
construc-
Adamnn,
parlerons pas
toire
nicles
Columbae, 1. II, c. 35. Nous ne du druide Drostan qui appartient l'iiismytholog-ique des Piets. William F. Skene, ChroVita S.
ici
of the Plcts,
p. 31, 326, 327.
LES DIU
tion
(11111
n)i:s
I.N
(.liAMJE-IRKTAC.M:
89
l'avis^
fort.
Puis
il
reut d'eux
le
qu'a va ut
arroser
de
commencer
travail
il
fallait
le sol
avec le sang d'un enfant ^
Cette prescription tait conforme une doctrine celtique. L'immolation d'un tre
tait
humain
de&
ncessaire pour assurer la
solidit
fondations d'un difice important. Les Irlandais
mme chrtiens le croyaient

fonda
la
encore au
vi^ sicle
de notre re. Quand, en 563, saint Golumba

clbre abbaye d'Ioua, vulgairement
lona, Odrn, un
fut, dit-on,
de ses moines se dvoua et

vif sous les fondations
enterr
-.
du
monastre
doit pas
elle a
Cette superstition
:
homicide ne
et
nous tonner
et
comme
chez les Celtes, chez

le&
exist chez
^
les
Germains
Slaves
1.
chez une foule d'autres peuples.

Mommsen, ChroZimmer a
et
ysonnius, Historia Brittonum, chez

t.
nica Minora,
lll,
p.
180 et suivantes. M. H.
irish Version
collabor cette dition. Cf.
James Henthorn Todd
of the Historia Brittonuni of Nennius, p. 90 et suivantes, o le mot magi an texte latin est rendu en irlandais par druid.
2.
Aloernon Herbert, The
Whitley Stokes, Lives of

p.
saints
from
the
Book of
Lis-
more,
204,
30,
178.
Reeves,
Vita sancti
note, rvoque en doute la importe qul soit exact ou non
Columbae, p. 203vrit de ce rcit. Peu

;
le fait qu'on l'a crit prouve qu'en Irlande une croyance populaire attribuait une puissante efficacit l'enterrement d'un homme sous, les fondations d'une maison. 3. J. Grimm, Deutsche Mythologie, 3^ dition, p. 40.
90
Aprs Yortigern
Druides dans
les
il
n'est
plus
question de
rgions mridionales de la
Ils
Grande-Bretagne.
clerg chrtien.
ne purent rsister au
Chapitre XII
Les Druides en Irlande.
Les adversaires de saint Patrice en Irlande au v^ sicle, comme de saint Columba en Ecosse
au
VI*',
furent les Druides.

dit
Il
combattit les
Druides au cur dur,
Fhymne deNinine ^
minents de Tan-
Le
rcit
de cette guerre entre l'aptre chrtien
et les reprsentants les plus
tique religion forme une partie des deux plus
nous voulons parler des recueils de notes forms au vii^ sicle, l'un entre 660 et 670 par Trechn 2, Tautre, un peu aprs, vers la fin du mme sicle, par Muicchu Maccu Machtheni ^. Tirechan dit qu'il crit d'aprs les enseignements que lui a donns de vive voix l'vque Ultan et d'aprs le livre de cet Ultan. Il veut parler d'un vque
anciennes biographies de saint Patrice,
1.
Kathaigestarfri Druide dur-chride.

t,
The
t.
I,
trlpartite Life,
p. 23.
II, p.
426
Whitley Slokes, Windisch, Irische Texte^

t.
2.
p. 302-333, cf.
3.
Whitley Stokes, The tripartite Life of Patrick, Bury, The Life of St. Patrick, p. 248. Whitley Stokes, ibidem, p. 269-300.
II,
92
LES DRUIDES EN IRLANDE
d'Ardbraccan mort en 656 K Mais il se sert en outre d'un ouvrage de saint Patrice aujourd'hui perdu qui
tait
intitul
Commemoratio
laborum. Saint Patrice y parlait de ses voyages les Gaules, en Italie et dans les les de la mer Tyrrhnienne. Or, dans la Confessio
dans
Sancti Patricii^ sorte de mmoire justificatif
crit par Patrice
2, il
n'est pas question de ces
voyages
Le Patrice o on
^.
seul
document
attribu saint
est la courte
les voie apparatre
pice intitule Dicta Patricii qui semble tre
un
extrait de la
Commemoratio laborum^
la
crit
dans un style plus concis que
Confessio et
^.
probablement que
1.
la
Commemoratio
sir
De
ces
Dans The Works of

t. I,
land, 1739,
par les
t.
James Ware concerning Ire657 656 est la date donne Annales des quatre matres, dition d'O'Donovan,
p. 138,
on
lit
1,
p. 268.
2.
In fluctibus, in campistribus locis, et in conuallibus
montanis per Gallias atque atque Italiam totamatque in insolisquae suntin mari Terreno, ut ipsedixit in commemoratione laborum. Whitley Stokes, The tripartite Life, t. Il, p. 302, 1. 19-23. L'Italie de cette poque ne comprenait pas Rome. On ne peut donc conclure de ce texte que saint Patrice ait t Rome. L'expression Gallias est conforme . la gographie de ce temps.
3.
Cf.
Whitley Stokes, The

in
tripartite Life,
itineris
t. 1,
p. xci.
4.
Timorem Dei habui ducem

Italiam, etiam
atque
reno.
insolis
mei per Gallias quae sunt in mari Terp. 301.
Whitley Stokes, ibidem,
t. II,
LES DRUI'DES EN IRLANDE
93
ne faudrait pas conclure que ait une valeur historique les rcits qu'il nous donne, ainsi que ceux de Muirchu Maccu Machtheni, contiennent bien
observations
il
tout chez
Trechn
des
faits
merveilleux qu'on
doit retrancher,
le reste
peut tre historique.
Quand
y
avait
tait
deux auteurs ont pris la plume, il environ deux sicles que saint Patrice
ces
mort.
Bien des lgendes
miraculeuses
Il
taient venues embellir sa vie.
ne s'ensuit
tout soit
les
pas que dans sabiographie,
telle que l'ont crite
Trechn
et
Muirchu Maccu Machtheni,
apocryphe, notamment en ce qui concerne

,
Druides car la vieille organisation druidique subsistait
encore une date rapproche de celle
o vivaient ces deux auteurs. On voit le druidisme prtendre vaincre par un procd magique en 560, environ un sicle aprs la mort de
saint Patrice, c'est--dire la bataille de Cul-
dreimne o
Christ,
saint
Columba
Gerbaill
;
leur opposa Jsus-
mon Druide
mac;,
, disait-il, et les battit.
Diarmait
tait
alors
roi
suprme d'Irlande il avait fait mettre mort Curnan mac Aeda, protg de saint Columba. De l un soulvement contre Diarmait le roi de Connaught y prit part. Diarmait, dans son
;
94

salle
chteau de Tara, possdait une
des festins
Druides avaient table une place rseril eut le concours des Druides ve quand, Culdreimne, son arme fut en prsence de
les
^
l'ennemi,
le
druide Fraechn
mac Teniusin
la
posa en avant des troupes de Diarmait

rire
bardes
il
druidique, airbe drad
-.
Un
seul
rvolts osa traverser ce rempart magique,

fut tu.
que Golumba invoqua son druide Jsus. Aussitt aprs, un des rvolts n'ayant plus cette renversa V airbe drad protection, l'arme de Diarmait perdit confiance et fut battue ^. Le nombre des morts s'leva trois mille ^. Ce fut un violent coup port
Ce
fut alors
l'influence druidique en Irlande.
L'anne prcdente, Diarmait avait encore donn Tara le grand festin auquel les Druides
avaient leur place marque d'avance
1.
^.
Il
ne
Ilill^
;
Ptrie,
On
Ihe History
;
and Antiqulties of Tara

cf.
p. 205, 208,
planches 8 et 9
Livre de Leinster, p. 29
Leabhar buidhe Leacain, p. 418. 2. Sur ce mot, voir Kuno Meyer, Contributions
to irish
Lexicography, p. 44. 3. Annales de Tigernach, publies*[Dar Whitley Stokes, Revue celtique, t. XVII, p. 143, 144; cf. William Reeves, The Life of Saint Columba, p. 247-255; Annales des quatre matres, dition d'O'Donovan, t. I, p. 190-195. 4. Annales d'Ulster, publies par Hennessy, 1. 1, p. 56, 57. 5. La dixime suivant le Livre de Leinster, ils la partagent avec les fthi.
LES DRLIDf:S EN IRLANDE

le
95
'. Peu de temps aprs, en 563, Diarmait tenait en prison Tara un neveu de saint Ruadn, et malgr les suppli-
donna plus
dit-on, le roi
cations du pieux oncle, refusait de mettre en

libert
son prisonnier.
fit
Ruadn, accompagn
;
d'un vque,
ils
le
tour du chteau de Tara
portaient chacun une cloche et sonnaient;
en
ils
mme
temps, maudissant
le roi et
son palais,
prirent Dieu de faire en sorte que jamais
ni roi ni reine n'y
pussent dsormais habiter.
Cette prire fut suivie d'effet. Diarmait, effray,
abandonna son chteau qui tomba rapidement en ruines et dont bientt il ne resta plus que
les
terrassements
'^.
Les Druides, dfinitivement vaincus,
ces-
srent de paratre aux banquets royaux de Tara
qui taient pour jamais supprims. Cependant

^
*
leur
influence
elle
se
maintint encore
quelque
la
temps,
est
ncessaire pour expliquer
croyance que Mongn, roi d'Ulster, mort vers

l'an 620, tait
fils
du dieu Manannn
^.
1. Annales de Tigernach publies par Whitley Stokes, Revue celtique, t. XVII, p. 142. traduction de Conall 2. The Annals of Clonmacnoise Mageoghagan publie par Denis Murphy, S. J., p. 85-88; Ptrie, On the History and Antiquities of Tara Hill, p. 125,
128.
3.
Compert Mongin, publi par Kuno Meyer, The voyage
"96
LES druidp:s en Irlande
Par consquent, lorsque Trechn etMuirchu Maccu Machtheni crivaient la vie de saint Patrice, Tun entre l'an 660 et l'an 670, l'autre un peu plus tard, vers la fin du mme sicle, es deux auteurs devaient parler des Druides en connaissance de cause, tout en attribuant tant eux qu'au clerg chrtien une piiissance
magique imaginaire.
une des lgendes rapportes par Trechn. Un jour, une grande multitude de Druides se runit l'appel de Recrad, premier Druide, c'est--dire chef des Druides d'Irlande. Recrad voulait tuer l'aptre chrtien. Accompagn d'une lite de neuf Druides vtus de blanc, il alla au-devant de Patrice; la foule du reste
Voici
des Druides, qui marchait
la suite,
semblait
une arme. Patrice se tint debout, puis, levant le bras gauche vers le ciel, il maudit Recrad. Ce malheureux tomba mort au milieu des Druides venus avec lui et qui aussitt se dispersrent. Le cadavre de Recrad prit feu et brla sous les yeux de tous les assistants. Ayant vu ce miracle, beaucoup des Irlandais prsents
of Bran
p.
42-45.
Annales de Tig-ernach, publies par

celtique,
t.
Whitley Stokes, Revue
XVII, p. 178.
97
crurent en Jsus-Christ et Patrice les baptisa

le
jour
mme K
c'est
De
qu'au
ce rcit, ce que nous retiendrons,

vii^ sicle
de notre re, dans

se
le
monde
que
les
chrtien d'Irlande, on
souvenait
Druides de cette
le,
au temps de leur puissance,
termine au sicle prcdent, avaient un chef

primiis ma(jus\ or nous savons qu'il en tait ainsi
pour
les
Druides de Gaule, au
^.
i^^
sicle avant
notre re
Yii^ sicle
On n'avait pas
oubli non plus, au
de notre re, qu'en Irlande leur cosblanc aux sicles prcdents

:
tume
i^^
officiel tait
or c'tait aussi vtus de blanc qu'en Gaule, au

sicle
de notre re,
les
Druides monts sur
des chnes et arms de faux d'or procdaient
1.
Congregata est multitudo nimis
magorum ad
pri-
mum magum Recradumnomine,qLii uoluit sanctum occidere

Patricium. Et uenit ad illos
tibiis albis
cum nouem magis
indutis ues-
cum
hoste magico... Et ecce uir sanctus sur-
rexit Patricias et eleuauit
manum
sinistram Deo caeli, et
mortuus in medio magorum eius, et dispersus est uulgus in totum campum Domnn, et exustus est ante faciem omnium in uindictae signum. Cum uiderunt omnes homines hoc miraculum, et The babtizauit multos in illa die. Whitley Stokes,
maledixit
magum. Et
cecidit
tripartUe Life of Patrick,

2.
<
t.
II,
p. 325, 326.
His omnibus Druidibus praeest unus, qui
summam
1.
inter eos liabet auctoritatem.

c. 13, 8.
De
bello gallico,
VI,
Les Druides.
98
la cueillette
du gui ou restant
^
terre, les pieds
nus
et
bien
lavs,
rcoltaient
de
la
main
plante
droite, sans instrument tranchant, la
appele selago
^.
Nous avons parl plus haut de l'enseignement donn par les Druides en Gaule. Ils enseignaient aussi en Irlande. La grande pope, qui
raconte
l'enlvement des vaches de Gooley,
nous montre le druide Cathbu entour d'lves auxquels il donne ses leons. Dans la rdacplus ancienne ces lves sont au tion la nombre de cent. Le scribe chrtien auquel nous
,
devons ce texte constate ce

ce sont, crit-il,
chiffre avec peine
cent tourdis
qui tudient
-^
prs de Cathbu la science druidique
>/.
Une
^.
rdaction plus rcente les rduit
huit
Le
fameux hros Gchulainn,

1.
((
l'Achille de la plus
falce aurea demetit. Pline,

2.
((
Sacerdos candida ueste cultus, arborem scandit, 1. XVI, 251. Legitur sine ferro dextra manu per tunicam, qua
exuitur velut
lautis nudis
a
sinistra
furante,
candida ueste uestito,

1.
pureque
3. is
pedibus.
Pline,
XXIV,
103.
;
Cet fer deinmech

li/i
d oc foglaim druidechta uad do-n-inchoisced CatUbad. Lebor na h-Uiclre,

1.
p. 61, col. 1,
4.
21-23.
Cathbad dri bi oc-tabairt d-a-daltaib fri h-Emai^j an-air taith ocus ocht n-dalta do aes in dna druidechta n-a-farrad. Livre de Leinster, p. 64, col. 2, 1. 10-13.
99
les leons
ancienne popeirlandaise, avait reu
deCathbu. En faisant sa cour

pouser,
il
Emer
:
qu'il va
lui fait
son propre loge
au
joli
visage
, dit-il,
Cathbu m'a donn son ensei
gnement, en sorte queje sais faire des recherches dans les arts du dieu de la science druidique ^
Au
les
i^''
sicle avant notre re, le druide gaulois

s'tait
Deuicincos
vant Cicron de prvoir
vnements futurs ~. Au sicle suivant, les Druides de Gaule crurent pouvoir prdire la ruine prochaine de l'empire romain ^. En Irlande, les Druides prophtisent aussi. Le druide Cathbu, qui aurait t peu prs contemporain de Deuiciacos, annonait par avance les vnements futurs. Dans le morceau pique intitul Exil des fils d'Usnech^ qui est une des i^vdiCe^ e Enlvement des vaches de Cooley^ la grandepope irlandaise, on voit Cathbu dire qu'un enfant, qui n'est pas encore n, sera une fille d'une remarquable beaut, qu'on se la
1.
sid fochmairc hi cerdaib
Ro-m-thecoisc Cathbad cem-ainech... conidam fisd dridechta. Tochniarc Emere,

23,
t.
Windisch, Irische Texte^ t. I, p, 325, 1. Meyer, Zeitschrift fur celtlsche Philologie, The archaelocjical Review, t. I, p. 74. 25
;
24
III,
Kuno
p. 236,
2.
Cicron,
De
diuinatione,
1.
I,
c. 41,
90, ci-dessus,
p. 58.
3.
Tacite, Historiae,
1.
IV,
c. 54.
100
LES DRUIDES EN
IRLANDE
disputera et qu' son occasion
de
nombreux
meurtres seront commis en Irlande K Les vnements prdits ainsi se ralisrent. Dans V Enlvement des vaches de Cooley^ lejour o Gchulainn prend pour la premire fois les armes, Gathbu publie par avance la gloire future du jeune hros 2. Plus tard, suivant Muirchu Maccii Machtheni, les deux druides Locliru et Lucelmael prdirent, grce leur art magique, la venue de Patrice qui arrivant d'au del des mers devait, disaient-ils, sduire les foules malgr
leur rsistance et dtruire
c'est--dire leurs idoles
^.
tous
leurs
dieux,
En
Irlande, les Druides prsidaient-ils

?
comme
en Gaule des sacrifices humains
Nous n'en
apprend qu'ils clbraient en Irlande ainsi qu'en Gaule des sacrifices de taureaux blancs ^. Quant aux
savons rien.
texte
Un
formel nous
2.
3.
Windisch, Irische Texte, t. I, p. LL, p. 64, col. 2, 1. 15-17. [LU, p. Trans maria aduectum,
69, 70. 61, col. 1,

1.
2o-27.
Resistentes turbas seducturum,
Omnes
4.
eoriim deos distructurum.

tripartite Life,
t.
Whitley Stokes, The
I,
p. 274.
In tarb-fes sin tarb find do
marbad.
t. I,
Serglige Conp. 213.
culaind,
23.
Duos

sacrifices
101
humains, on en
appele
faisait
en Irlande dans de
la
une
localit
Champ
tait
;
l'adoration,
Mag
Slecht ^ L se
elle
trouvait
principale
idole d'Irlande;
d'or
entoure de
douze idoles de pierres on l'appelait Crom croich ou Crom cruaich^ on lui sacrifiait les
premiers ns
des
animaux
et
des femmes.
Ce
n'tait pas en
irlandais,
c'tait
qu'on
la
dans
de
vieil auteur immolait ainsi ses enfants, tristesse et en poussant beau^.
triomphe, dit un
coup
gmissements
Suivant la
vieille
biographie de saint Patrice dite Vie Tripartite,

cette idole s'appelait
Cenn Craich;
Patrice la
menaa de
Sur
cet
-^
sa crosse, aussitt les
douze petites
idoles s'enfoncrent en terre
jusques au cou.
glise
emplacement, le pieux aptre btit une et une loi ordonna que les premiers
admovent candidi coloris tauros... tum deinde uictimas immolant precantes. m Pline, 1. XVI, 250, 251. 1. Prs de Bally Magauran, dans les comts de Cavan et de Leitrim, sur la limite du l'Ulsteret du Connaught. 2. Is d idpradis ct-geine cacha sotha, ocus primgne cacha cloinde. Dindsenchiis, dit par Whitley Stokes. Revue celtique, t. XVI, p. 35, 36. D cen baid marbtais a cland toirsech mieux toisscchi con immud guil. Livre de
Leinster,
3.
p. 213, col. 2,
1.
45, 46.
Whitley Stokes, The
tripartite Life of Patrick,

la
t.
I,
p. 90, 92.
d'or,
Suivant ce texte, mais orne d'or et
principale idole tait non
d'ar^^ênt.
Les
autres
idoles
auraient eu des ornements de bronze.
102
ns des animaux et des femmes, au lieu d'tre

sacrifis,
deviendraient
la proprit
du clerg
le texte
chrtien.
Quand
la
loi
il
s'agit
des enfants,
est formel K C'tait bien
rigoureux mais con'.
forme
droit
judaque
Quoi
qu'il
en soit
l'ancien droit paen facilita l'acceptation de ce
nouveau malgr sa duret. Quant l'immolation des premiers ns, tant des animaux que des femmes, c'est la forme celtique de ce qu' Rome on appelait werâcrum. Quand lesRomains croyaientlapatrie en danger, ils vouaient un dieu, probablement Mars, tous les animaux et tous les enfants qui devaient natre aux mois de mars et d'avril suivants. Les animaux taient immols, quant aux garons et aux filles, une fois adultes, on les ils allaient chassait du territoire romain
;
ailleurs chercher fortune
comme
ils
pouvaient.
C'taient
les
-^
pontifes qui procdaient leur

Irlande, c'taient probablement
expulsion
En
ocus cach 1. Cach cet tuisdin cacha lanamna daenda fermac a-ro-sloice broind a mthar. Senchus Mor, 3*^ partie, Ancient Laws of Ireland, t. III, p. 38. 2. Numeri, c. II, verset 12; cf. Exode, c. XXIII, verset 19 Numeri, c. XVIII, verset 15. 3. Marquardt, Roemische Staatsverwaltung, t. III (tome VI du Handbuch der remischen Alterthmer, 2^ dition, Ces enfants taient morts civilement. On p. 265, 281.
;
LES DRUIDES EX IRLANDE

les
103
Druides qui au MagSlecht prsidaient Timdes
molalion
faisaient
premiers
ns.
En Gaule
ils
nous dit Jules mort et ne recouraient au supplice des innocents que lorsque les criminels faisaient dfaut. On peut supposer que
ordinairement brler,
(Aâr, des
condamns
ces innocents taient des premiers ns.
Quand les
ils
Irlandais taient paens, prenaientles
souvent pour arbitres
Druides,
comme le
faisaient les Gaulois ?
Les textes ce sujet font
dfaut.
Les documents juridiques que nous

il
possdons sont tous postrieurs au triomphe du

christianisme, par consquent
n'y peut tre
question d'une juridiction arbitrale exerce par

les
Druides, c'est--dire par les ennemis dfini-
tivement vaincus du clerg chrtien.
probablement comme hritier des Druides qu'en 574, Columba, abb d'Iova, fut, l'assemble de DruimCeta en Irlande, l'arbitre accept pour juger la contestation qui s'tait leve entre la corporation des fthi ou fiHd et le roi suprme d'Irlande, Aed fils d'Ainmire ^
Mais
c'est
sait
lier
par Tite-Live,
1.
XXXIV,
c. 44, qu'il
Il
y eut
Rome un
sacrum,
l'an 195
avant J.-C.
n'avait pas t clbr
rgulirement.
1.
On recommena
l'anne suivante.
Sur l'assemble de Druim Ceta voir les prfaces de VAmra Choluimb Chille chez Whitley Stokes, Goidelicay
104

le sicle suivant,
Dans
les
Adamnn,
autre abb
d'Iova, faisant affranchir
femmes
irlandaises^
du service de guerre semble par l constater
aussi la transmission au clerg chrtien d'une
influence jadis exerce en Irlande
comme
en
Gaule par
juridiques.
les
Druides
si
dans
les
questions
Ces deux
isols.
faits
clatants
La
collection
ne sont pas canonique irlandaise
nonce en son livre XXXII des principes juridiques en matire de succession. Or ces principes n'ont aucun rapport avec le droit ecclsiastique naus citerons par exemple la rgle du chapitre 20 qui dcide que les femmes hri;
tires de leurs pres
ritage leurs fils et
ne transmettront pas l'hque ceux-ci rendront cet hritage aux agnats de leur grand-pre maternel '.
livre
Au
irish
XXIX,
chapitre 5, ce
;
recueil
traite
2e dition, p. 157, 158
J.-H. Bernard et R. Atkinson, The

t. I,
Liber Hymnorum,
Histoire
p. 162,
164;
t.
II,
p.
53-56
d'O'Mahony, p. 446-456. La date de l'assemble est donne par les Annales d'Ulster, dition Hennessy, t. I, p. 64, 65. Cf. Reeves, The Life of Saint Columba, p. 37, note b. 1. Auctores ecclesiae hic multa addiint ut feminae heredes dent ratas et stipulationes ne transferatur herediKeating-,
d'Irlande,
traduction
tas ad alienos... Si genuerint filios, uiris suae cognationis
dabunt hereditatem.
H.
Wasserschleben, Die irische
Kanonensammlung,
2^ dition, p. 116.
LES DRUIDES ET LES FATIII EN IRLANDE
105
de
la
peine du vol,
restitution
au double, au
clerg chr-
quadruple, au quintuple, ausextuple, suivant les

cas ^ Ces textes montrent chez
tien
la
le
prtention
de
;
s'riger
cette
en
juge du
droit civil et
criminel
hritage
prtention peut
paratre
un
des Druides.
ruine des Druides
a t la rivalit
les
Une
cause qui a
facilit la
en Irlande par le clerg chrtien

qui existait
et les fthi
xivisi,
dans cette le entre ou filid^ c'est--dire
Druides
devins,
les
qui en Gaule, suivant
de Diodore de
et
Sicile,
par l'observation des oiseaux
de leur
vol,
aussi par l'examen des victimes

les
aux dieux, prdisaient

tout
le
immoles vnements venir.

~.
D'aprs l'historien grec qui videmment exagre

peuple leur
tait
soumis
Strabon
les
dsigne parleur
nom
gaulois, pluriel Uts^^

;
en
irlandais///A/, qu'il crit en grec cjisic
ils
font, dit-il,
des
sacrifices et
le
ils
tudient
la
nature
\.
videmment
but de ces sacrifices

p. 100.
[jLYXT); îo-jvTs;
S'.
Wasserschleben, ibidem^
XofovTai OH
z
'.a
-.1
2.
-/.al
u.vTeTiv,
.T,oZov.f^<;
arou;.
6-jcj(a;
oJTOt
-.r[t
0'.(j)vo'7y.07:i'xZy
zal
xf];
xv lepstwv
x jxiAovxa
r.poAivo-jsi, zal
-v x
7iXf)0o;
yojziv
t.
jrr//.oov.
1.
Dio-
dorede
3.
Sicile,!.
V,
c. 31,
dition Didot,
I,p. 272,
45-48.
Au nominatif
Oaxsi
singulier en latin utes et utis.
4.
tpo7:oiol xal uaioXo'YO.

1.
Strabon,!. IV,
c. 4, 4,
XV,
9,
on
lit
Chez Ammien Marcellin, Euhages, ce qui est une mauvaise leon.

21, 22.
106
LES DRUIDES ET LES FATHI EN IRLANDE
et de cette tude tait la divination des
vne-
ments
saient
futurs.
Mais
;
les
Tavenir
il
avait
Druides aussi prdidonc forcment
rivalit entre ces
deux corporations.
contrairement
Les fthi ou
flid irlandais,
l'usage druidique, avaientparmi eux desfemmes,
notamment des jeunes filles, telle Fedelm, la /ili de Gonnaught ^ Elle venait de GrandeBretagne o
elle
avait
appris
son art
'
;
elle
annonce
douloureuses que fera son

conqurir
le
Medb, reine de Gonnaught, les pertes arme en allant

taureau de Gooley. Telles taient
prophtesses
faisaient
la
en Gaule
les vierges
de Sena
'^.
Les fthi ou filid une concurrence dont

1.
((
aux Druides
haine devait rsulter.

1, 1. 39.
Ingin macdacht, Lebor na h-Uidre, p. 855, col.

banfili
do Chonnachtaib moainm-sea , or indingen. Ibidem, p. 55, col. 2, 1. 11, 12. Cf. LL, p. 56, col. 1, 1. 5-7. Elle est dite banfhith la ligne 17. Pour d'autres exemples des formules banfhith et banfhli, voir Kuno Meyer, Contributions to irish Lexicography, p. 176.
Fedelm
2.
Ca/i dothig? or
,
Medb
hAlbai/i iar foglaim

2,
fdidechtain
1.
or ind-ingen. Lebor na h-Uidre,p. 55, col.
12, 13.
3.
antistites
Sena Gallici numinis oraculo insignis est, cuius perptua virginitate sanctae nouem esse traduntur. Galli Senas uocant. MeJa, 1. III, c. 6, 9. Nous ne considrons pas comme dcisives les raisons donnes par M. Salomon Reinach pour nier leur existence. Cultes
mythes, religions,
t.
I,
p. 195-203.
lp:s
druides et les fatiii
i:n
ni.\\[)i;
107
En
Irlande, les fnlhi ou fUid formaient une

rig-fliili^
corporation qui avait sa tte un chef,

ird-fhili^ ri(j-olhim.
la
la
date
o commena
ce
mission
de .saint
Patrice,
chef tait
Dubthach dont nous connaissons deux successeurs, Dalln Forgail au vi^ sicle, Senchn
Torpeistau
vii^.
fit
Quand
o
le roi
saint Patrice
sa
premire appari-
tion au chteau royal de Tara, dans
une
salle
suprme d'Irlande Logair

tout le
tait fort
entour,
monde
resta
assis sauf
un
homme
qui se leva pour
rendre honneur
l'vque chrtien dont l'enseignement et la foi

victorieuse allaient dtruire la vieille religion
des Irlandais
1.
cet
homme
tait
Dubthach ^ Ce
Betha Phatrair, chez Whitley Stokes, The tripartite
Life of Patrick, t. I, p. lyZ, o, 1. 26, 27, rigfhileindsi fiErenn; comparez Muirchu
Dubthach est dit Maccu Machtheni,

Fiacc, ibidem^
ibidem,
t.
II,
p.
283
prface de
1.
Thymne de
p.
p. 4 )2 (o se trouve,
5,
l'expression ardfhile). Dans une

458,
1.
homlie sur saint Patrice, ibidem,

est dit
fili inrij.
9,
Dubthach
Chille,
Dans
la
prface
VAmra Choluimh
Columba demande aux rois

gail la situation
irlandais de
donner Dalln For-
de chef des
flid d'Irlande, loisigecht filid
n-Erend, Liber Ilymnorum, dition Bernard et Atkinson, t. I, p. 162, 1. 33-33. Sur Dalln Forgaill et Senchu Torpeist,
voir le
morceau
intitul
Lmtheacht na tromdhaime
des Transactions of Zeitschrift fur verXXVIII, p. 426-433.
publi par Connellan dans le tome

the Ossianic Society
(jleichenden
;
cf.
Zimmer dans
^
Sprachforschung
t.
108
fui le
LES DRUIDES ET LES FATIII EN IRLANDE
dbut de ralliance des fthi ou

le
flid d'Ir-
lande avec
clerg chrtien contre les Druides.
Un de
de
la
sesefFetsfut le transfert
aux fthi ou
filid
juridiction arbitrale que les Druides exer-
en Irlande comme en Gaule l'poque paenne. Patrice, lev au milieu de l'organisation romaine, dut trouver
aient probablement
tout naturel qu'une juridiction civile juget
la
plupart des questions contentieuses.

civil,
En
droit
le
clerg chrtien ne se mla des
ques-
que dans des circonstances exceptionnelles et une des plus importantes fut prcisment un procs qui menaait l'existence mme des fthi ou filid^ ses allis, grce l'appui desquels les Druides taient crass. Nous voulons parler du rle jou par saint Columba l'assemble de Druim Cetaen 574.
tions contentieuses
Chapitre XIII
Les Druides
cT Irlande taient-ils
des moines
Un
de
savant fort distingu, mort
depuis peu,
Druides vivaient monastique la faon Ihibtaine dans des monastres paens qui auraient prcd les monastres chrtiens et qui en auraient fourni le type. Mais le modle qu'ont imit
a imagin qu'en Irlande les
la vie
les
moines chrtiens
sicle.
d'Irlande a
tre
fourni par les monastres fonds en Gaule, au

iv*^
Nous
citerons
Ligug cr prs
qui en 371 fut
de Poitiers par saint Martin,

tir
de ce
monastre
^
;
et lev
au sige archile
piscopal de Tours
Lrins dont
premier
abb fut en 375 saint Honort, vque d'Arles (426-429).

Lrins est aujourd'hui
1.
depuis arche-
l'le
Saint-Honorat,
Migne,
p.
Sulpice Svre,
t.
De
vita beati Martini, c. 7 et 9
Patrologia latina,
p. 118,
1.
20, col. 164 C, 165 B;
Corpus scriptoruni
t.
crcleaasticorum de
1.
rAcadmie de Vienne,
cf.
I,
117,
11
1.
24;
Grgoire de Tours, De uirtutibiis
s.
Martini,
IV,
t.
c. 30,
Arndt
1.
et
Krusch, Gregorii Turo-
nensis opra,
II, p.
657,
1-3.
110
proche voisine
Lejô.
de
l'le
Sainle-Marguerite K
L'une s'appelait dans l'antiquit Le/^ma, l'autre Ce sont probablement les les situes in
c'est--dire
mari Terreno^ rhnienne, que

visites
et celle
dans
la
mer Tyravoir
Italie
;
saint
Patrice
racontait
dans son voyage en Gaule et en
que suivant l'vque Ultan il nommait Aralanensis et o il aurait pass trente ans(?), suivant le mme vque, est probablement Lrins o Patrice a d faire l'apprentissage de la vie monastique sous le saint abb Honort ~.
du monachisme gallo-romain qu'est issu le monachisme irlandais, et il n'est pas antrieur l'introduction du christianisme en Irlande.
C'est
Ptolme, dition Didot, t. I, p. 247, note de la ligne Hadrien de Valois, Notitia, GalUarum, p. 272-274. 2, a Septem annis ambulauit et nauigauit in fluctibus, in campistribus locis et in conuallibus montanis per Gallias atque Italiam totam, atque in insolis quae sunt in mari
1.
6.
Terreno, ut ipse dixit in commemoratione laboriim. Erat
quae dicitur Aralanensis annis triNotes de Tirechn, chez Whitley Stokes, The tripartiie Life, t. II, p. 302, 1. 1925. Aralaiiens est une mauvaise leon pour Lerinensis; cf. Bury, Life of St. Patrick, p. 38, 294. Les trente ans de sjour Lrins ne se concilient pas avec les sept ans en tout passs en Gaule en Italie et dans les les de la mer Tyrrhnienne, cf. Bury, ibidem, p. 338, qui suppose trois
in
autem
una ex
insolis
ginta, mihi testante Ultano episcopo.
ans.
LES DRiiiJi:s
i:.N
ir.i.AMJi:
111
commun,
Le
Les Druides irlandais ne vivaient pas en exeraient le droit de proprit indidruide

enlev
viduelle, taient maris.
Miliuc
qui
acheta
le
jeune
Patrice
de Grande-Bretagne
par des
pirates et
qui l'eut
comme
roi et
esclave
pendant
fit
sept ans ^ parat avoir t propritaire d'une
maison
par
le
qu'il tenait
du
il
se
prir
feu avec tous ses
biens mobiliers dans

-.
un moment de dsespoir
Il tait
aussi pro-
pritaire de cet esclave qui s'tant
qui ayant recouvr sa libert,
chapp et crut devoir hon-
ntement restituer son ancien matre le prix d'achat reu de ce dernier par les pirates*^. Miliuc tait donc propritaire, ce que prohibent les rgles monastiques. Ce mme Druide avait un fils et des filles ^; son fils et une de ses
filles
couchaient avec
la
lui
^,
et ceci
n'est
pas
davantage dans les usages des moines.
Dans
1.
Vie de sainte Brigite publie par
Muirchu Maccu Machtheni, chez Whitley Stokes, The

t.
tripartite Life,
2.
1.
II,
p.
275;
cf.
Trechn, ibidem, p. 302.

t.
Muirchu
Maccu Machtheni, ibidem,

t. II,
II,
p.
276,
20-23.
3.
Muirchu, ibidem,
Tirechcn, ibidem,
p. 276,
1.
6-7.
4.
5.
1.
t,
II,
329,
I.
28-30, p. 330,1. 4-9.

p. 392,
Prface
10.
l'hymne de Secundinus, ibidem,
9,
112
M. WhitleyStokes d'aprs le Livre de Lismore, on voit apparatre un Druide, qui possde une maison. Il achte une femme esclave et il donne dans sa maison une grande fte au roi. Chez ce Druide, la reine accouche une nuit, la femme esclave le matin suivant ^ Ce ne sont
gure les
murs
monastiques.
Le dbut dans la vie de Cathbu,' le grand Druide pique d'Ulster, n'est pas plus monacal. A la tte d'une troupe de trois fois neuf guerriers, il surprend et tue au milieu d'un festin les douze tuteurs de Ness, fille du roi d'Ulster, puis va la surprendre en un endroit dsert, au bain, dansun ruisseau oii elle tait entre aprs avoir dpos sur le bord ses armes et ses vtements il la rend grosse et l'enfant qu'elle met au monde est Gonchobar, le fameux roi pique d'Ulster -. Plus tard, cette aventure amoureuse parut peu dcente, et, contrairement la tradition qui donnait Gathbu pour pre Gonchobar, on dit que le pre de Gonchobar tait Fachtna qui par son mariage
;
1, Whitley Stokes, Lives of saints from the Book of Lismore, p. 35, 36, 183, 184. 2. Voir Fdition du Compert Conchobair, conception de Gonchobar faite par M. Kuno Meyer dans la Revue cel-
tique,
t.
VI, p. 173 et suivantes, d'aprs le ms.
Stowe 992.
LKS DRUIDES EN IRLANDE
llJ
avec Ness
devenu pour quelque ternp.- roi d'Ulster '. Mais la version primitive est conserve par un document de la fin du ix^ sicle, le Glossaire du Gormac dans ce vieux mon Liment on voit citer un texte jjIus ancien o le liL^ros Gchulainn dsigne Gonchobar par ces mots fils de Gallibu '^. De ces faits conclure que le druide Gathbu tait un moine serait peut-tre un peu hardi. C'aurait t un moine de murs peu conformes la rgle de saint
tait
; :
Golumban
''\
Si du plus ancien cycle picjue de Tlrlande
nous passons au second, celui deFinn etd'Oisin, nous Irouvons des murs moins quivoques
que celles de Gathbu, mais elles ne sont pas monastiques pour cela. Nuadu, druide de Gathair le Grand, roi suprme d'Irlande, au 11^ sicle de notre re, se construisit un chteau. Ce chteau arriva en hritage son fils Tadg
qui fut
aprs
lui
fille
druide
qui donna
de
le
Gathair,
puis
Tadg eut une

1.
jour
t.
Find,
178,
Compert Conchobair, Revue
celtique,
VI, p.
182.
2.
}).
13;
Mac Cathbad. Whitley Stokes, Three irish Cormacs Glossary, p. 39; cf. Goidelica,
Rgle de saint Columban,
latina,
t.
glossaries,
2^ dition,
p. 158.
3. c.
VI, chez Migne, Patro-
lorjia
LXXX,
col. 211.
8
Les Druides.
114

le
pre d'Oisin,
clbre Ossian, et
le
Tadg de
II
son vivant abandonna
chteau Find K
n'y a rien de monastique dans cet expos.

constate entre autreschoses
taient propritaires; or,
Il
queNuadu et Tadg conformment au droit

canola
commun
prit
''.
des chrtiens, la collection
nique irlandaise interdit aux moines

Il
pro-
en rsulte aussi que Nuadu
et
Tadg
taient maris
comme
^
les
Druides
ses
de Gaule,
anctres suivant
Ausone de
:
Patera
et
Phoebitius
le
contemporains mariage n'est pas
une institution monastique. Les Druides d'Irlande, comme ceux de Gaule, formaient une corporation de prtres
maris qui n'avaient pas de vie
commune
chacun d'eux habitait sa maison avec femme et enfants, auxquels pouvaient se joindre un ou peut-tre quelques lves internes. Les Druides irlandais Mael et Gaplait avaient
Fotha Catha Cnucha, chez Windisch, Kurzgefassle Grammatick, p. 121-123. 2. Monachus qui... habere aliquid praesumpterit proprium, omnia, quae acquisiuerit, abbati deferantur secundum monasterii regulam , 1. XXXIX, c. 8 2*^ dition de Wasserschleben, p. 151. 3. Ausone, Professores, V, 12; XI, 15; dition donne par Schenkl, dans les Monumenta Germaniae historicay
1.
irische
in-4, p. 58, 64.
LES DRUIDP:S en IRLANDE
llo
chacun
une fille du roi suprme Logair. contemporain de saint Patrice. Ils s'taient chacun charg de l'ducation d'une de ces deux jeunes personnes ^ Mais nous ne voyons nulle part que Cathbu loget et nourrt
chez
kii
les
cent lves auxquels
il
donnait l'instruction.
ils
Les Druides n'taient pas curs ou pasteurs, n'avaient pas de paroisses, pas plus que les
Gutuatri de Jules Csar et des inscriptions romaines de Gaule ^ en qui Ton doit reconnatre de simples chapelains comme le Beleni
aeditiiiis
d'Ausone \
et
comme
le
Chryss du
premier chant de V Iliade. Si l'on supposait les

Sulpiciens
les
Oratoriens devenus paens,
transforms
en
hommes
maris
et
trans-
mettant chacun sa proprit ses enfants, on pourrait se faire une ide approximative de ce
que devait tre
la
corporation druidique.
c'tait
Elle tait enseignante,
un point de
ressemblance avec les deux ordresreligieux dont
nous venons de parler et avec les Jsuites. Avec ceux-ci il y a un autre point de ressemblance.
Des
1.
t.
Jsuites ont t attachs la personne des

Tirechan chez Whitley Stokes, The tripartile Life,
p. 312, 317.
II,
2. 3.
Voir plus haut,
p. 4-6.
Ausone, Pro [essores, XI, vers 22-25.
116
rois de
France avec le lilre de confesseurs. Tel a t le Pre de la Chaise, confesseur de Louis XIV. De mme, deux Druides furent successivement attachs la personne de Cathair, roi suprme dlrlande au ii^ sicle de notre re; on a dj parl d'eux, l'un s'appelait Nuadu, l'autre Tadg K Conn, successeur de
Cathair^, eut aussi un Druide; celui-ci,
nomm
Coran,
lever et
fils
eut
il
magiques,
de
beau chanter des invocations nêmpcha pas une desse d'en^.
de mener au pays des morts Condla,
Conn
Ces Druides d'Irlande ne confessaient pas

les rois, ils
mettaient leur disposition les pro-
cds de leur art pour leur assurer la victoire

sur leurs ennemis et cela avec plus ou moins
de succs. La bataille de Culdreimne en 560
un exemple d'insuccs ^ qui peut tre mis en regard de celui de Coran. On doit penser que
offre
d'autres Druides ont eu meilleure chance.

1.
En
chez Windisch, Kurzgefasste irische Grammatik, p, 118-120. Tigernach dit par Whitley Stokes, Revue celtique, t. XVII, p. 7-9, fait de Cathair et de Cond des contemporains de Marc Aurle et de Commode, 161193. Suivant les Annales des quatre matres, Cathair rgna trois ans (de 119 122) et Conn trente-cinq ans (de 122
2.
Voir plus haut, Echtra Condla,
p.
il3.
157).
3.
4.
Voir plus bas, p. 121. Voir plus haut, p. 93,
94.
LES DRUIDES
effet,
EN IRLANDE
117
roi
un peu avant notre re, Daln, druide de suprme Eochaid Airem, lui apprit o tait
le
cache la reine Etin enleve par
dieu Mider;
le
en suivant
d'un dieu.
1.
les
conseils de ce
Druide,
roi
put reconqurir sa
femme
et ainsi
triompher
Windisch, Irlsche Texte,
t. I,
p. 129-130.
Chapitre
XIV
L'enseignement des Druides,
Uimmortalit de rame.
Aucun manuscrit
serv
le texte
irlandais ne nous
le
con-
des leons que
druide Cathbu
Irlande.
donnait ses cent lves, ni celui des leons

faites
par aucun de ses confrres en
On peut supposer que l'enseignement des Druides irlandais tait, sauf la diffrence de langue, identique celui des Druides de Gaule. De ceux-ci nous savons que leur enseignement
consistait faire apprendre par
lves
un
^
long
et
cur pome didactique

'.
leurs
qu'ils
chantaient
que certains lves ne savaient

par an deux
vers,
bien qu'aprs vingt ans d'tude
En supposant
cents jours de
travail et par jour vingt
on trouve par
ans quatre-
an quatre mille vers

Canitis
et
en
vingt
1. 2.
si
cognita, Lucain,
ibi
I,
457.
Magnum
numerum uersuum
VI,
c. 14, 3.
ediscere coguntur.
Itaque annos nonnulli uicenos in disciplina permanent.
De
bello gallico,
1.
l/iMMORTALI DE l'amE
119
nombre de ceux que V Iliade contient. De cette masse de vers druidiques il ne nous reste qu'une triade conserve sous forme de traduction grecque par Diogne Laerce Adorer les dieux, ne rien faire de mal, pratiquer la bravoure
vingt mille, plus de cinq fois le
:
* .
Parmi lesdoctrines philosophiques ou,
si
Ton
veut, thologiques, enseignes par les Druides,

celle qui parat avoir le plus frapp les anciens
est
u
((
limmortalit de Tme.
Ce qu'en premier
dit Jules
lieu les
Druides veulent persuader,
Csar,. c'est
et
que
les
mes ne meurent
point,
que, d'un corps, aprs la mort elles passent

^.
<(
un autre
ils
Cette seconde vie, les dfunts
la
trouvaient dans un
avaient d'abord
monde
vcu.
diffrent de celui
Suivant
vous,
Druides,dit Lucain, lesmorts ne se rendent

pas dans les demeures silencieuses del'Erbe,
dans
les
Pluton,
1.
royaumes profonds et dcolors de c'est dans un autre monde que
Si8iv0ou,
/.a [a.7)0v
xaxov 5pav,
5,
xa vDSiav axstv.
1.
Diogne Laerce, Promium,

23.
dition Didot, p. 2,
22,
2. Imprimis hoc iiolunt persuadere non interire animas, sed ab aliis post mortem transire ad alios. De bello
gallico,
1.
VI,
c. 14, 5.
120
UN ENSEIGNEMENT DES DRUIDES
du morl rgne sur des membres nouveauxet, si vous savez ce qu'enseignent les vers que vous chantez, la mort est le
milieu d'une longue vie ^
rame
La formule dont se sert Lucain, mettant dans un autre monde, in orbe alio, la seconde vie des mjrts, est plus claire que celle par
laquelle
Mla semble
vouloir
exprimer
et
la
mme
ide; suivant lui, les Druides enseignaient

qu'il
que les mes taient ternelles une autre vie chez les Mnes
cette expression
:
y avait
signifie
-.
Que
?
chezles Mnes
la
On
la
trouve
clairement dveloppe dans

intitule:
pice irlandaise
Aventures de Gondla le bossu, Echtra Condla Chaim, qui nous reporte au 11*^ sicle de notre re. Condla tait un des deux fils du roi suprme
Conn
surnomm
Gtchathaig,
c'est--dire
capable lui tout seul de tenirtte cent guer1.
Vobis auctoribus umbrae
Non
tacitas Erebi sedes Ditisque profundi
Pallida rgna petunl, rgit
idem
spiritus artus
Orbe alio longae, Mors mdia est

:
canitis si cognita, uitae
Lucain,
I,
mythes
2.
((
et religions, p.
vers 454-458. Cf. Salomon Reinach, Cultes, 184-194. esse
Aeternas
animas, uitamque
19.
aeternam
ad
Mnes.
Mla,
1.
III, c. 2,
l'immortalit de l'ame
riers, ce qui
121
tu par
un
roi d'UIster
la
dsastre,
ne l'empcha pas d'lre finalement ^ Antrieurement ce desse de la mort vint enlever
Condla Taffection paternelle. Elle se prsenta sous la forme d'une jeune et jolie femme. Le pays d'o j'arrive , dit-elle, est la terre des vivants, personne n'y meurt et l'on y passe
<( ((
la vie
en festins continuels qu'on n'a pas
la

<('
peine de prparer-. L rgne un roi victorieux, Tthra, dans les tats duquel
il
n'y a
jamais ni douleur ni plainte.

les
On
t'y
verra tous
qui
((
jours dans les assembles de tes pres, au
milieu de ceux que tu
connais
la
et
t'ai-
ment.
Entran par
sduisante desse,
le
Condla, qui se trouvait sur

sauta avec
elle
bord de l'Ocan,
une barque de verre on les vit peu peu s'loigner, puis ils furent tellement loin qu'on cessade les apercevoir: on ne les a jamais revus Condla tait all dans l'autre monde, orbis
dans
qu'elle avait
amene
'^.
rilius^
comme
parle
Lucain, ad
Mnes pour
employer
1.
t.
les expressions
de Mla.
Tigernach, dit par Whitley Stokes, Revue celtique^ XVII, p. 8, 9.
2. Cf.
Hsiode, Opra
et dis,
vers
173, 174, ci-dessous,
p. 132.
3. Echtra Condla chez Windisch, Kurzgefasste Grammafick, p. 118-120.
irische
122

cet autre
C'est dans
monde que
certains
Gaulois,
dettes,
ayant de leur vivant contract des

aprs leur mort s'acquitter
devaient
envers leurs cranciers, et ceux-ci comptaient

l-dessus. C'tait l'usage dans la Gaule indpen-
dante
mais
la
conqute
ds
la
le
supprima;
il
tait
pass de
i^
mode
premire moiti du
alors
sicle
de notre re, quand crivaient Yalre

et
Maxime
i^^'
Mla ^ La Gaule
le
avait
envahie par
tre
scepticisme romain.
J.-C,
cette
Mais au
Sicile,
sicle avant
coutume devait
encore
en
vigueur.
Diodore de
crivant vers l'an 40 avant notre re, rapporte

qu'alors aux funrailles de leurs parents certains Gaulois jetaient deslettres dans le bcher,
pensant qu'elles seraient lues par
les
morts
~.
date et aux poques antrieures se une rapporte assertion de Mla, que de bonne
la
mme
Aôlont autrefois, certains Gaulois se prcipi-
ditum
Vtus ille mos Gallorum occurrit, quos memoria promutuas, quae eis apu'l inferos redderentur, dare solitos. Valre Maxime, 1. II, c. 6, 10. Olim negotiorum ratio etiam et exactio crediti defereba1.
est, peciinias
tur ad inferos.
2.
Mla,
1.
III, c. 2, 19.
xtov
Ato xai xax ta; xa^;
TSTcXsjxrj/.o-fov vou s-taTO;

ii,
-^'sypauij.va toi; o/stoi; TcTXsurrj/daiv l[j.6XAiv
tt]v
-upv,
oj?
xiov xexX'jxrj/.oxtov
1.
vayvtoaojjLvojv
xajxa;.
Diodore de Sicile,
I.
V,
c. 28, 6,
dition Didot,
t. I,
p. 271,
18-21.
l'immortalit de l'ame
talent dans le
123
tant aller ainsi

sicle
bcher de leurs parents, compvivre avec eux ^ Mais au i^'^

re l'abaissement progressif,
de
la
notre
puis
destruction
ces
du druidisme amena
pratiques
:
la
suppression de
alius, ce macf
l'aristocratie
gauloise ne croyait plus
en Gaule
^
Yorhis
meld
plaine agrable
de
la
plus vieille littrature irlandaise

habitent, dit-on, en
o les morts compagnie de dieux et

tels
dont
les
hommes ne
reviennent pas, sauf quel-
ques hros privilgis

d'un dieu et d'une
que Cchulainn
^.
et
son cocher Leg macRangabra

fils
Cchulainn,
tait
femme
la
mortelle,
demi-dieu,
des morts
comme
dans
mythologie grecque
chien du
terrible
Hracls qui revint sain et sauf du domaine

en enlevant
le
Ads
^.
1.
Erantque qui se
in
rogos suorum, uelut una uicturi,

1.
libenter immitterent.
2.
Mla,
;
III, c. 2, 19.
Echtra Condla, 2 chez Windisch, Kurzgefasste irisclie Grammatick, p. 119, 1. 10. 3. Le sujet principal du Ser^/igre Conculai?in (Windisch, Irische Texte, t. I, p. 205-227) est le voyage de Cchulainn au Mag Meld dont le nom apparat au 13, p. 209, 1. 30. 4. Iliade, VIII, 367-369; Odysse, XI, 623. Cchulainnest dit fils tantt du dieu Lug, tantt du mortel Sualtam. De mme Hracls a pour pre, tantt Zeus, dieu suprme, tantt Amphyction, roi de Thbes. Iliade, V, 392, 396.
124
Mais
masses
des
Lraces
des vieilles doctrines se
maintinrent longtemps
populaires.
en
Gaule,
dans
les
Glaudien
crivit
fit
allusion
quand,
Rufin
1
:
en
395,
il
ses
vers contre
a
((
L o s'tend de la Gaule le rivage le plus lointain il y a un endroil entour par les eaux de l'Ocan et o, dit-on, Ulysse, par
des libations de
le
((
sang, mit
en
mouvement
((
peuple silencieux des morts. L s'entend

faible
((
un
les les
sifflement,
c'est
les
((
plaintif
que poussent
gmissement ombres en volant

le
;
((
paysans voient partir de ples spectres,

troupes des morts
vi*^
^.
une notion un peu dfigure de ces croyances antiques avait de Gaule pntr jusque dans l'empire d'Orient. On la trouve chez Procope suivant qui la patrie nouvelle des dfunts gaulois aurait t la Grandesicle
1.
Au
TeufTel-Schwabe, Geschichte der rmischen Literatur,

t.
5e dition,
2.
II, p.
1125.
Gallia litus,
Est locus,
extremum qua pandit
Oceani praetentus aquis, ubi fertur Ulixes Sanguine libato populum movisse silentem. Illic umbrarum tenui stridore volanLum Flebilis auditur questus simulacra coloni Pallida defunctasque uident migrare cateruas. In Ru/num, I, 123-128 dition donne chez Teubner par Louis Jeep en 1876, t. I, p. 20.
; ;
l'immortalit de l'amk
125
Bretagne, qu'il appelle
Ih-iffin.
la
Il
raconte que
sur
la cte
oppose
Grande-Bretagne se
trouvent des villages habits par des pcheurs

et des laboureurs.
incombe lour
La conduite des mes leur tour. La nuit, quand ils dorfrappe leurs portes et
tache.
les
nuMil. quelqu'un
met en demeure d'accomplir leur

sitt ils se lvent et se
Aus-
rendent au rivage, obisvoient des navires
sant, quoique sans y rien comprendre, la force
qui
les
contraint
alors
ils
tout prts qu'ils ne connaissaient pas et qui semblent vides ils s'embarquent, saisissent les rames et sentent le poids d'une multitude
;
d'invisibles passagers
ce poids
fait
enfoncer
dans la mer le de l'paisseur d'un

voient personne.
navigation,
ils
navire qui ne sort de l'eau que

doigt.
Mais, aprs
arrivent en
Cependant ils ne une heure de

Brittia^
tandis
qu'avec leurs navires eux,
sans faire usage

il
de
voiles,
en se bornant ramer,
et
leur fau-
drait au
moins un jour
ils
une
nuit.
Quand
ils
ont atteint Tle

leur
et qu'ils ont t
dbarrasss de
charge,
partent immdiatement, les
navires deviennent lgers et s'lvent au-dessus
de
l'eau.
ils
Ils
n'ont vu
personne
pendant
qui
le
voyage,
n'ont vu personne l'arrive, mais

ils
l'arrive
ont entendu des voix
sem-
126
blaient
LES
DiyLJIDES
ET LA MTEMPSYCHOSE
annoncer aux htes invisibles des invisibles voyageurs les noms et les dignits de ces derniers. Pour les femmes, on donnait le
nom
de leurs maris
Ceux qui venant de Gaule ont faitProcope

ce rcit ont intentionnellement rendu ridicule
la
ornements dont ils ont prtendu l'embellir. Mais de ce rcit il semble rsulter qu'en Gaule, au vi^ sicle, quelques pcheurs croyaient encore que les
croyance gauloise par
les
mes des morts

l'Ocan.
allaient s'tablir au del
de
Le
reste
est
imaginaire.
Revenons
aux
Druides.
La doctrine des Druides sur l'immorlalil de

l'me est trs difFirente de celle de Pythagore laquelle plusieurs auteurs grecs ont prtendu
assimiler la croyance
celtique.
C'tait en ce
monde-ci que Pythagore disai t avoir eu plusieurs

vies successives.
Il
avait d'abord t Athalides,

:
et
alors
il
ce dieu lui avait fils d'Herms qui devait tre de spciale faveur une accord
passait pour
1.
Procope,
De
hello gothico,
1.
IV,
c.
20
Ptrie,
Monu-
menta
historica Britannica,
p. lxxxvi;
t.
Henri Martin, His-
toire de France, 4 dition,
I,
p. 73.
LES
DRUIDES ET LA
la
MTEMPSYCHOSE
127
ne jamais perdre
nir. Il
mmoire de
ses vies ve-
mourut et son me passa dans le corps d'Kuphorbos qui fut tu par Mnlas la guerre deTroie, comme on le voit au chant XVII de V Iliade. Or, racontait Pythagore, Euphorbos
se rappelait sa vie
prcdente
sous
le
nom
faits
dWthalides, puis les voyages qu'il avait
aprs sa*mort, les plantes, les corps d'animaux

qu'il avait habits, enfin
son existence dans les
enfers et ce qu'il
avait vu.
Euphorbos tant mort, son me passa dans le corps d'Hermotimos.Hermotimos avait conserv le souvenir des combats que, sous le nom
d'Euphorbos,
il
il
avait soutenus contre Mnlas;
reconnut dans un temple d'Apollon les dbris du bouclier que Mnlas avait consacr ce dieu; c'tait le bouclier que Mnlas portait au moment du combat contre Euphorbos. Aprs la mort d'Hermotimos, l'me de ce
dernier passa, disait Pythagore, dans
le
corps
de Pyrrhos, pcheur deDlos,
et c'est
le
du corps
corps de
de Pyrrhos qu'elle vint animer
Pythagore. Ainsi, prtendait

sophe,
le
clbre philo-
Athalides, Euphorbos,
Hermotimos,
cinq
Pyrrhos,
Pythagore,
la
cela
fait
corps
d'hommes que
mme me
a successivement
128
LES DRUIDES ET LA MTEMPSYCHOSE

il
habits, et
faut
y ajouter un
certain
nombre
de plantes
et
de corps d'animaux ^
Ce
rcit
de Pjthagore est une sorte de mise
en action de lamtempsychose pythagoricienne. Certains anciens ont cru que la doctrine celtique de l'immortalit de l'me tait identique
cette
mtempsychose. C'est ce qu'affirment

avant notre re Diodore de Sicile
^,
au
i^^
sicle
au sicle suivant Valre
Maxime '^ au
iv^ sicle
Ammien
Marcellin traduisant un passage du
grec Timagne contemporain d'Auguste^. Celte

doctrine a pntr dans
les
crits
d'Origue
sicle
qui dans
la
premire
moiti du m''
de
notre re fait des Druides les lves d'un disciple
dePythagore, Zamolxis, thrace d'origine, d'abord esclave du grand philosophe grec. Aprs la mort de Pythagore, Zamolxis serait
1.
1.
Diogne Laerce,
;
1.
VIII,
i^
4, o
dition Didot, p.
Xyo; oti
20"),
34-43
2.
p. 206,
1.
1-15.
Iluay'Jpou
zx,
'Eviayjjst
yp rap' a-oi,
Tpov atorxa
'|uv;
Toiv
vpwrcov aavaTO'j; elvai au[x66rix, xat

(iouv, e
1.
8i' Itojv ojp'.aasvoov
rXiv
Tf,?
fuyrj
etaBuotjLvT];.
t. I,
Diodore de
1.
Sicile,
3.
V,
c. 28,
6; dition Didot,
p. 271,
14-18.
Dicerem
palliatus
10.
idem bracati sensissent, quod Pytliagoras credidit. Valre Maxime, 1. II, c. 6,

stultos, nisi
4.
Inter hos Drysiadae, ing-eniiscelsiores, ut auctoritas
Pythagoraedecreuit... pronuntiarunt animas immortales.
Ammien Marcellin,
1.
XV,
c. 9, S 4.
LE MAG-MELD ET l'LYSE
all
129
chez
^
les Celtes
enseigner la philosophie du
mafre
Pythagore enseignait dans
la
seconde moiti
du
VI''
sicle avant notre
re. Il
mourut vers
la fin de ce sicle'. Ce serait donc du commencement du V sicle ou environ que daterait le voyagede Zamolxisau pays des Celtes et l'enseignement des doctrines pythagoriciennes dans cette rgion. Mais l'immortalit de l'me telle que les Druides l'enseignaient diffre notablement de la mtempsychose pythagoricienne et on la trouve dj chez Hsiode avec les les
des bienheureux,
j.axapwv vyjact,
qui sont
l'autre
monde
orbis alius^ des Gaulois suivant Lucain,

,
la
plaine heureuse
malg meld^ des Irlandais

la
paens.
On
peut
plus
mettre
tard
date
l'an
o crivait
Hsiode au
1.
vers
700
avant
xa-u' a/.pov
AcuiBai
01
Ks'Xtoi;
-^ nuGayopto) cpiXoaopta
axr|aco;
sy/.'jâvTs;, a'.-rou axixol, ysvo[xvoy TauTr,; xf,;
Za[j.oX',-
8o;, ojoj Il'jOaydpO'j yvsi

TTjV
paxcou,
o; ixia tt]v lluGayocpou tsXsutfj;
ixsl y_ojpTâa;
alxio;
axo?;
,
xauTr];
piAoao:5ta;
eys'vsto.
Origne,
ZjjLO^'.;
Philosophiimena -ap 6; xai xo;

XTjv
25.
'O xoD
OuGayopou
Xysxai
o-xet7,
Ksxou;
ApJia;
i^ât
'.AOTO^v
HjOayopsi'ov
'.oaofav.
Origne, Philosophugrecque^
2.
2''
il
Alfred Croiset, Histoire de
la littrature
t. II,
dition, p. 598.
Son tablissement
Crotone en
Italie
fonda son cole date de
530 environ.
W.
Christ, Ges-
chichte der griechischen Litteratur, 3^ dition, p. 412.
Les Druides.
130
l'lyse des grecs
notre re^, environ
deux
sicles
avant la
mort
de
Pythagore,
cette
qu'aprs
renseignement mort Zamolxis aurait donn

avant
la
aux Celtes. Pour bien comprendre

siode,
il
doctrine d'Hcelle
faut
se
il
rappeler
n'est
d'Homre.
les
Dans
des
V Iliade^
pas dit
mot des
bienheureux, quoique l'auteur croie l'immortalit de l'me. De tous les guerriers
morts au sige de Troie par

de
la
le
funeste effet
t en-
colre jd'Achille, les
mes ont
corps,
voyes au diqu invisible Ads, tandis qu'eux-
mmes,
proie des
c'est--dire
leurs
taient
la
chiens et des oiseaux^. Les mes
des morts ne trouvent pas un corps nouveau
chez Ads, et leur sjour n'a rien

car le
de gai,
^,
royaume
d'/Vds est situ sous terre
1. C'est la date propose par W. Christ, Geschichte der griechischen Litteratur, 3 dition, p. 91 Maurice Croiset,
;
Histoire de la littrature grecque,
t.
I*^"*,
2* dition, p. 458,
prfre une date un peu plus ancienne (800-750).

2.
Mfjv'.v asiBe, ea, nr]Xr,ioeu) 'AyiXfjo;
OXotxvrjv,
Ti
[xupi'
'Ayaio Xys'
"Ai
lrjxe,
rioXX;
8'cp6[[JLOu; 'lu/^
7:poia']>v
^HpoStov, auTO; o sXwpia xvjyj. xuveaatv
Oiwvoat T oaixa.
Iliade, c.
3.
I,
vers
i-5.
'Evpoi7iv (xvacjojv, Iliade,
XV,
188. "Ava Ivpwv, Iliade,
XX,
61. Cf.
l'article
Hads chez Roscher, Ausfhrliches
ET LE MAC.-MELD DES IRLANDAIS
131
dans de profondes tnbres*, c'est l'obscurit
mme
'.
Telle
est
la
doctrine
de
Ylliade.
Dans
VOdysse on voit poindre une thse oppose. Mnlas, poux d'Hlne, fille de Zeus, gendre par consquent du dieu suprme, ne mourra pas, les dieux immortels l'enverront dans la
plaine Elusion, l'extrmit de la terre
le
;
l est
blond Rhadamanthus,
il
la
vie
est trs facile

il
aux hommes,
gure d'hiver,
toujours
ne tombe pas de neige,

la
n'y a
pluie d'orage est
inconnue,
les
le souffle
agrable
du vent d'ouest
rafrachir
envoy
par
^.
l'Ocan
vient
hommes
;
Lexicon der grlechischen und roemischen Mythologie, t. I, col. 1780 et Schrader, Reallexicon der indogermanischen
Alteriiimskunde,
1.
t.
II, p.
869-871.
"EXa/e
Sô'ov
rjpdev-a. Iliade,
XV,
572,
191.
2.
'E 'p]psoj; aovta xuva aTuyspo 'AfSao, Iliade, VIII, 368.

:
"E/.jt/
1]::o7//,
Iliade,
a/.o'-ro;.
IX
Les glossateurs grecs
rendent
3.
Epsoo par
i]o'.
'o Oi^saTo'v lirt,

r/
'j'I:
Sio-pss;
MvsXae,
eTTii-siv,
"ApY^-
'.--o^j-m Gav'.v
"Hj(J'.ov
/.ai -ot;jlov
'AAAa
~6lov xai -v.px-x yatr)?
'AOavaTo: -iwlo-ji'.^, o0i avO; Pa5jj.av9u,

Tf^TZtp oT^hxt] ^'.o:7) zXsi v0 pojjcoiaiv
*
vipe-d;, o't'
)r_e'.[X(ov
~oXu, ojts
tot' 0[jL6po;,
'AXX' aul c-Jpoio Xiyj -vetovxo r^Ta
'Qxav;
vtTjaiv va-ij/siv vOpro;:ou;
O'jvE/." /c'.;
'EXvr;/,
/.a acpiv
Yatxp;
Atd laat.
Odysse, IV, 561-569.
132
l'lyse des grecs

les
Chez Hsiode, tous

n'est pas except.
hros
qui ont pris
part la guerre de Troie sont morts,
Mnlas
ilhislres
Mais ces guerriers

le
ne sont pas exils dans

et
domaine souterrain
sort
est celui des
sombre d'Ads. Leur
guerriers qui ont pri dans lafuneste guerre
de Thbes aux sept portes: Zeus, fds delvroiios,

leur a
et
donn aux extrmits de
la terre
une
vie
une patrie nouvelle
dieux
spare du sjour des immortels (comme de celui des autres
hommes). Kronos rgne sur eux. Sans aucun

souci dans l'esprit,
ils
habitent les
les
des
Bienheureux prs de TOcan aux tourbiUons

profonds.
Combien
sont favoriss ces hrj^
La
terre leur
excellents,
donne trois fois par an des doux comme miel K

1
fru!ls
roi Dansla plaine Elusion de VOdij.ssi\ Rhadamanthus c'est Kronos qui rgne dans
^
;
est
les
les
des Bienheureux
"EvO
f|-coi
chantes par Hsiode.

t'Ckoc,
1.
toj;
(j.v
avocTOU
acps/.X-j'^s
tj'e'
Toi; 8c oi/^ vOpojTCtov îoxov xai

Zc; KoovcT); x.aTcvaacrs raTT^p
le,
oizLiixt
T.Z'.p7.T0L ycuir^;,
TrjXoO" -'Gavxtov TorcJtv Kpo'vo; l|i.6aa'ji.
Ka
'Ev
To: ulv vacouaiv, /.r]8ia Ouav

jjLaxctJDv
syovxs,
(jauBivrjv,
yrîoini
-ap' 'Qxavv
(xsXtyjOsa
"OX6'.ot pw;,
TOia-v
y.oi^-ov
Toi? T3o; OXovxa pi Eiojpo; poupa.
Hsiode, Opra
et dies,
vers 16C-174.
ET LE 31Ali-.MELD DES IRLANDAIS
133
et
Pindare, au
plaine
v""
sicle,
met d'accord Hsiode

radical,
il
Homre par un moyen

Elusion
et
Rhadamanthus
et
supprime la fait rgner conjointement Kronos dans Tile des
Hienheureux K Conformment la doctrine d'Homre et d'Hsiode, la mythologie irlandaise ne donne qu'un roi la plaine heureuse (juhabitent les morts, c'est Tthra
^.
mythologie grecque conoit pour certains hommes, non seulement la persistance

Ainsi
la
del vie de l'me, mais aussi la possession d'un
corps
nouveau dans une rgion inaccessible
aux vivants.
On
trouve
la
mme
la
croyance dans
doctrine reue
rinde ancienne
-K
Maissuivant
1.
"EvGa
txay.ptov
'.
y.'.
~iy.~ /ioiiv/
"Ov 7:xx]p
win,
lSi3,
"/i
Kpjvo;
II,
cTofjLOv
cL-j-(o
-psopov.
Pindare, Oli/mpionicae,
p.
17,
vers 71-76, dition Schncidep. 11.
4850,
L'dition
donne par
remplac
p.
\V, Christ chez
Teubner en
:
:
1882, p. 11, v. 129-137, prsente
au vers 137 une variante

par un quivalent
2.
1.
le
nom de
de
Kpo'vo; est
la terre .
7:t; fils
Windisch, Kurzgefassle
irische Graniniaiik,
120,
3.
3.
H. Zimmer, Altindisches Lehen, die Cultur der vedi-
schen Arier, p. 409 et suivantes.
134
l'lyse des grecs

les sduisantes jouissances
dans l'Inde ancienne,

de
la patrie
bienheureuse des morts sont rser-
hommes pieux comme chez les Grecs aux hros que la guerre a illustrs. C'est une faveur spciale, tandis que le paradis celtique, la plaine heureuse^ mac/ meld^ est le derves aux
nier
tion.
sjour
de tous
les
Celtes sans
excep-
Un
point sur lequel la mythologie celtique
s'accorde avec Hsiode, c'est que, pour arriver
morts trouveront une vie nouvelle et le bonheur, il faut traverser la mer. Chose curieuse, c'est galement au del d'une
au sjour
oili
les
morts une date beaucoup plus ancienne que celle laquelle remonte Hsiode et Y Odysse, on connaissait en Egypte la navigation qui d'Irlande mena Condla dans le pays mystrieux des morts
se trouve la patrie nouvelle des
mer que
gyptiens.
'
Suivant
dfinitive
la
doctrine gyptienne, l'admission
pays merveilleux nâvait lieu qu'aprs un jugement favorable au mort.

dans ce
Cette doctrine du jugement aprs
le
dcs tait
Maspero, Histoire ancienne des peuples de
VOrient
1895,
classique. Les origines,
Egypte
et
Chalde.
Paris,
p. 186 et suivantes. Cf. ci-dessus, p. 121.
ET LE MAG-MELD DES IRLANDAIS
135
trangre
Irlande
aux Celtes,
le
elle
fut introduite
en
par
christianisme, et l'effort qu'il
le
pour en obtenir l'acceptation explique Mon Dieu de jugement en gallois du v sicle mo de brt ! Ces mois gallois au milieu d'une phrase
fallut faire
juron de saint Patrice

!
irlandaise avaient tellement frapp les Irlandais

qu'ils
en avaient conserv
;
le
souvenir quatre
un savant irlandais de la plus tard du ix^ sicle les a copis dans un glossaire en donnant la traduction irlandaise et la prononciation galloise de son temps il a, dit-il, peine croire que la langue galloise ait tellement chang depuis l'poque o vivait saint Patrice, il pense que mo de brt est une mauvaise leon, mais nous pouvons affirmer
sicles
fin
;
qu'en
gallois
disant
mo
de
hrt^
saint
Patrice,
de naissance, parle la langue galloise
du
1.
v*"
sicle
Sanas
Glossaries,
p.
Cormaic, chez Whitley Stokes, Three irisk 28. Cormac's Glossary du mme auteur,
p. 106. Dans le breton dou dieu , ou est la notation moderne de l' du gaulois duos et Vu est tomb. Dou
suppose un plus ancien de qui s'intercale chronologique-
ment entre duos
et dou.
Chapitre
XV
en Irlande.
La mtempsy chose
Les Celtes croyaient Fimmortalit de rame, mais n'admettaient pas comme les Pythagoriciens qu'en rgle gnrale les mes des morts,
quittant le corps qu'elles avaient
habit, res-
tassent dans ce
nouveau.
monde pour y animer un corps Nous ne connaissons que deux
exemples celtiques de mtempsychose, chacun donn pour un fait surnaturel, comme la merveilleuse mmoire dont Pythagore se vantait.
Nous parlerons dâbord de la naissance de Mongn, dont la mre tait la femme d'un roi
d'Ulster,
Fiachna
Lurgan,
fils
de Baetan
'^-.
Cette reine, pendant une absence de son mari,

avait t
rendue grosse par le dieu Manannn mac Lir^qui,en reconnaissance du bon accueil
1.
Il
col. 3
2.
y a une variante Fiachra, Livre de Leinster, en marge des lignes 12 et 13,
p. 41,
Mionannala chez Standish^Hayes O'Grady, Silva gadetexte irlandais, p. 390, 391, traduction, p. 424, 425.
lica,
3.
Manannn
de
est encore vivant dans la littrature
popu-
laire
l'Irlande.
W.
Larminie,
West-irish FolktaleSy
Gallois.
p. 64-84. C'est le
Manawyddan des
LA MTEMPSYCHOSE
lui
437
la
donn par
la reine,
assura, dit-on,
victoire Fiachna dans une bataille livre le lendemain aux Saxons en Grande-Bretagne. C'tait en 603. Bde a parl de cette bataille K Neuf mois aprs cette bataille, Mongn naquit. Or, Mongnc^taitFind ressuscit, Find,
le
clbre hros irlandais qui fut pre d'Ossin,

dit Ossian,
autrement
mettent
la
Les Annales de Tigernach

l'an
re, elles le font
mort de Find en mourir la
bataille
273 de notre d'Athbrea
deux ans avant l'anne o Tacite devint empereur romain ^. Les Annales des quatre matres placent la mort de Find dix ans plus tard en 283 ^. Peu importe cette diffrence de dix ans, tant donn l'incertitude ou le vague poqi irlandaise cette poque de la chronologie 'b recule. En 603, il y avait trois cent vingt ou trois cent trente ans que Find lait mort, alors
il
revint la vie en ce
Il
monde
sous
fils
le
nom
de
Mongn.
1.
passait pour tre le

ecclesiastica,
de Fiachna
d'Alfred
t.
Ilklorin
p. 37,
;
1,
I,
c.
34; dition
Holder,
p.
38;
cf.
Cours de littrature
et Alfred
celtique,
II,
333-336
Kuno Meyer
Nutt,
The Voyage of
Bran, t. I, p. 42-45. 2. Annales de Tigernach, publies par Whitley Stokes, Revue celtique, t. XVII, p. 21. dition d'O'Donovan, 3. Annales des quatre matres,
t.
I,
p. 118, 119.
138
LA MTEMPSYCHOSE EN IRLANDE
il
Il devait mourir en 624 que les Annales d'Ulster donnent son dcs ^. Les Annales des quatre matres disent 620 ^, le Chronicon Scotorum^ 625 ^. Sa mort tait aussi mentionne dans les Annales de Tigernach; il fut tu par un Breton, c'est-dire par un Gallois nomm Artur. Un pote irlandais chanta sa mort en trois quatrains
auquel
succda ^
c'est la date
'.
Or
voici la lgende qu'on

:
raconta au sujet de
ce roi
Mongn
filid
un jour avec un de ces ou fthi qui sur les ruines des Druides
se querella
s'taient levs trs
haut en
Irlande
grce
l'appui
du clerg chrtien. Ce personnage pr-
tentieux s'appelait Forgoll.

Forgoll
Mongn demanda
comment
tait
mort Fothad Airg-
dech. Fothad iVirgdech, roi suprme d'Irlande
dans
re,
la
seconde partie du ut sicle de notre

t
avait
^,
tu
par Cailte
la
bataille
d'Ollarba
1.
c'est--dire de
Larne en Ulster, au
2.
lica, 3. 4.
5.
Annales d'Ulster, dition Hennessy, t. I, p. 94, 95. Mionannala, chez Standish Hayes O'Grady, Silva gadetexte irlandais, p. 391, traduction, p. 425.
dition d'O'Donovan,
t.
I,
p, 242-245.
dition Hennessy, p. 78, 79. Annales de Tigernach, dites par Whitley Stokes,
Revue celtique, t. XVII, p. 178. 6. Les Annales des quatre matres, dition O'Donovan,
LA MTE3I PSYCHOSE EN IRLANDE
139
comt crAntrim. Forgoll prtendait que Fothad Airgdech avait perdu la vie Dubthar, aujourd'hui Duffrv, au comt de Wexford en Leinster '. Le comt de Wexford est l'extrmit mridionale de l'Irlande, le comt d'Antrim
l'extrmit septentrionale.
goll
et
:
Mongn
dit
For-
Vous mentez. Forgoll se mit en colre menaa Mongn des plus pouvantables
s'il
maldictions
ne
retirait ce
dmenti, autre-
ment
il
exigeait que
Il lui
Mongn lui abandonnt son

finir
royaume.
accorda cependant un dlai de
trois jours.
Le troisime jour allait

le
quand
~.
arriva Gailte,
dernier survivant des guerriers
qui avaient pri la bataille de Gabra en 284

Gailte, alors
g de plus de trois cents ans mais toujours vaillant, reconnut en Mongn
Find son ancien compagnon d'armes, et put montrer Forgoll, prs d'OUarba, la tombe de
mettent sa mort en 285, ce qui n'est pas date de 283 indique par les mmes Annales pour la mort de Find. 1. Kuno Meyer, The Voyage of Bran, p. 49, note 3; cf. p. 4(3. 1. 6, et 48, 1. 1. Le savant auteur suppose que Forgoll confondait avec cette localit Duhthor dhil Araide, ment.
I,
p. 120, 121,
d'accord
avec
la
tionn dans le Dialogue des vieillards, Silva gadelica, texte

irlandais, p. 118,
1.
30.
La
dil
Araide est dans
la
rgion
orientale de l'Ulster.
2.
t.
Annales
des
quatre matres, dition d'O'Donovan,
I,
p. 120, 121.
140
LA MTEMPSYCHOSE EN IRLANDE
;
Fothad
elle tait
surmonte d'une pierre avec
pitaphe, aucun doute n'tait possible. Forgoll

tait battu.
Cette lgende est probablement due
l'invention d'un Druide, c'est le plus rcent
monument de
la lutte
soutenue par
la
la
corpora-
tion druidique
contre
coalition
du clerg
chrtien et des filid ^
L'autre exemple de mtempsychose que nous

offre l'histoire lgendaire
d'Irlande nous
fait
remonter aune poque beaucoup plus ancienne et o il est difficile de distinguer la vrit historique de la mythologie. Quelque temps avant notre re, Eochaid Airem fut roi suprme d'Irlande ', il avait pous Etin, fille d'Etar, mais Etin, mille douze ans avant sa naissance comme fille d'Etar, tait ne une premire fois comme fille d'Ailill, et, pendant la vie qui avait suivi cette premire naissance, elle avait t femme du dieu Mider identique probable,
1.
cette lgende dans

tion
S2.
M. Kuno Meyer a publi le texte et la traduction de un ouvrage publi par lui en collaboraavec M. Alfred Nutt, The Voyage of Bran, t. I, p. 45-
2. Suivant les Annales des quatre matres, dition d'O'Donovan, t. I, p. 88-89, Eochaid Airem aurait rgn quinze ans, de l'an 130 l'an 116 avant J,-C. Son rgne est mentionn dans Flathiusa Ereiid, Livre de Leinster, p. 23,
col. 1,1. 37, 38.
LA
îi:ri;Mi'S\(;i[()Si;
i:.n
ii'.i.a.nui:
141
ment au
Irlande
'.
dieu
gaulois
lui
lgende irlandaise
Medros quoique la donne une demeure en

^
Pendant la seconde vie d'Ktin, aprs le mariage d'Klin avec Eochaid Airem, le dieu Mider enleva Etin Eochaid Mider et Etin s'chapprent du chteau royal sous forme de deux cygnes, mais plus tard Eochaid, avec le
:
concours d'un Druide, parvint reprendre sa
femme
au dieu Mider.
et la
Entre ce rcit
ricienne
sible
il
mtempsychose pythagoil
n'y a aucun rapport. Mais
est pos-
que
la
lgende de Mider
et d'Etin ait t
apporte en Gaule par les Druides et qu'elle

soit
une des causes de l'erreur des
savants
grecs qui ont attribu aux Druides la croyance

la
mtempsychose de Pythagore.
prit
Mider partant du chteau royal avec Etin, forme de cygne. Les dieux dans les lgendes
Franz Cumont, dans la Revue celtique, t. XXV, p. 47que ce dieu ne peut tre confondu avec Milhra.
fait
1.
1.
50, tablit
Mider
p.
Midir au gnitif, Windisch, Irische Texte,

20
;
t.
I,
Mider peut donc s'expliquer par un nominacomme le datif ,MecIru de l'inscription cite tif Medros par M. F. Cumont. 2. Sur Ltin, voir Windisch, Irische Texte, t. I, p. 112Zimmer, dans la Revue de Kuhn, t. XXVIII, p. oSo13 5'Jir: Alfred Nutt, The Voyage of Bran, t. Il, p. 47-;)3.
132,
}
;
142
LA MEMPSYCHOSE EN IRLANDE
irlandaises s'offrent souvent aiixyeux sous forme
d'animaux.
devenir
Nous verrons
plus loin
Badb ou
louve
et
Morrigan, desse du meurtre
et des batailles,
successivement anguille,
de mme, les deux porchers divins des deux rois des gnies de Munster et de Connaught prennent, outre leur forme primitive, 1 six autres formes successives, deviennent 3 2^ corbeaux, chambaleines ou phoques,
vache
pions,
4"^
fantmes, 5^ vers, ^ taureaux, en sorte
que leur me divine a habit sept corps diffrents. Ces conceptions mythologiques constituent historiquement une phase intermdiaire entre la notion plus ancienne des dieux forme
exclusivement animale
forme exclusivement
et la
notion des dieux

:
humaine
qui
mais
la
elles
ne
les
doivent pas tre confondues avec
mtemgnies.
psychose pythagoricienne
tres
concerne
les
humains
et
Si la lgende des
non les dieux ou deux porchers a
porte
en Gaule par
les
Druides,
elle peut, tant

la
mal
comprise, avoir t
comme
lgende d'Etin
une des causes de la mprise qui a fait croire aux Grecs que les Druides enseignaient la
mtempsy chose pythagoricienne
SECONDE PARTIE
LES DIEUX CELTIQUES A FORME D'ANIMAUX
Chapitre
P''
Notions gnrales.
qu'elle se prsentait eux, en
Les paens ont d'abord ador la nature telle premier lieu le

le
cield'o viennent
jour, la chaleur et la foudre,

si
en second lieu
la
mer
propice et souvent
si
dangereuse pour
lieu
la
les navigateurs,
en troisime
que nous habitons. Quand les Grecs donnrent forme humaine tous leurs dieux, le ciel personnifi fut Zeus, poux Posidon, poux d'Amphitrite ^, prit d'Hra
terre
*
;
la
place
1
de
la
mer
'AIcy;;, 'ABwjsjc,
LIads,
To:
otov r/Tîz
Kpovo'j 7:a;
/.'xrsl^yr^':T(^
ayx'jXotjLrjTeto
"HpTjV 0 T,ônv.~z
Xoyov
-z.
Iliade,
2.
XW,
vers 431, 432.

'Ewcaiyaiou.
'Ex
8' Â[LîTp[x7]i xal pixtJTou

epuoc'rj; ys'veTO
TpiTtov
uya;.
Hsiode, Thogonie, vers 930, 931.
144
CIEL,
TERRE, MER DIVINISS
poux de Persphone ou Persphonia ', arriva troisime au lieu de la terre. Ils taient Kronos, ns dans Tordre que nous fils de indiquons, Zeus le premier, Posidon le second, Hads le troisime ~. C'est Tordre suivi dans uu passage du Tain h Qilngi^ a enlvement des vaches de Cooley , c'est--dire de la grande pope irlandaise, o Ton rencontre forme du serment cella plus ancienne
lui
ce serment n'a pas encore pris le vtement anthropomorphique sous lequel se prsente la plus vieille mythologie grecque. Le serment est un acte surtout frquent dans
tique
les actes juridiques et la
langue du
droit est
les
toujours
minemment
conservatrice,
ennemis des
dans quelles
juristes disent routinire.
Voici
est
circonstances
la
ce
serment
prononc dans
1.
fameuse pope celtique.

asii-v/jv
At][j.y)xt]p' 7ju>co[a.ov,
Osv,
i^v
pyo;i.'''iv
Att]v,
rjBi
Guyarpa xavjaupov,
'Aoo3V'j;
"Hp7:av.
Hymne
2,
Dmler, vers 1-3.

'Ewocj-'yaio;
Tr,v [liy
6y Or^cia;
;:poaip7] /.X-jt;
Tpst; yp
x'/.
Kpovou
xpixaToq
l[jlv
oAOi, ou; tXto Pcc,

xvocctwv.
Ze'j; xat syo),
B'
'Afr], vipo'.atv
Iliade,
XV,
184, 187, 188.
Inutile de
mentionner
ici la
faon dont Hsiode explique
cet ordre de primogniture, Thogonie, vers 453-496.
LE SERMKNT CELTIQUE
145
On
et
raconte Siialtam, pre putatif du hros demi-dieu Cchulainn, que ce merveilleux

le
champion a eu
Galatin qui
dessous dans un combat contre
tait
accompagn
de vingt-huit
ses
fils,
guerriers dont vingt-sept taient
un
pas
son
petit-fils.
Sualtam jure que cela

dit-il,
n'est
vrai. C'est,
si le ciel
aussi invraisemhlable
se brisait,
que
si la
'.
mer
se vidait
que ou
Quelques lignes plus loin, le roi Gonchobar fait le mme serment sous une forme plus littraire et en interverquesila terre se fendait
tissant
l'ordre des
termes.
On
les
vient
de
lui
annoncer qu'une arme ennemie a envahi son
royaume
femmes.
<(
et qu'elle
enlve
dit-il,
vaches
et
les
Le
ciel,
est
la
au-dessus
de
nous,
la terre
sous nous,
mer nous envene tombe pas

de
la terre
loppe tout l'entour;
si le ciel
<(
avec sa pluie d'toiles sur
la face
si la
o nous sommes camps,

dsert de la
terre ne se
terre,
si
<(
brise pas en se sparant de la
le

<(
mer ne
vient pas de son
domaine
rain-
bleu sur
le
front chevelu de la vie, je
nerai chaque vache son table, sa ferme,

1.
Is dochin gid so, bar Sualtaim, in nem maides, n muir thrges, n in talam con-da-scara. Livre de Leinster, p. 93, col. 1, 1. 36, 37 cf. Zimmer, Zeitschrifl de Kuhn, t. XXVIII, p. 469-470.
in
Les Druides.
10
146
((
LE SERMENT CELTIQUE
chaque femme
tation ^
son logis,
son habi-
le mme que grecque o Posidon, dieu mythologie dans et o de la mer, est plac au second rang Hads,dieu de la terre, arrive le troisime ici
L'ordre n'est pas exactement

la
la terre
prend
la
seconde place
et
la
mer ne
le
vient que
troisime.
L'ordre adopt dans
serment de Conchobar, suivant le texte irlanque les dputs gaulois semblent avoir observ quand, au iv^ sicle avant le Grand, avant de notre re, Alexandre partir pour aller faire la conqute de l'emdais, est celui
pire perse, conclut
un
trait d'alliance
avec eux.
Ce
trait
dut tre, suivant l'usage,
confirm
le
d'abord
par une
libation
aprs
laquelle
reste du vin fut bu, puis par deux serments, l'un l'autre des du roi macdonien, Gaulois.
a
((
Nous observerons le trait, dirent les Gaulois, moins que le ciel tombant sur nous ne nous
crase,
((
ou que
la terre s'entr'ouvrant
ne nous
1. Nem asai/id ocus talam isaiîd ocms muir immaind immcuard. Acht mu nu theth in firmime/it cou a frossaib retland bar dunad-gnuis in talma, n mo-no-mae in tala/n as-sa-thalam cumscu/ig-, n mo no thi in fhairg-e-eithrech o-chor-gorm for tulmoing in bethad, dobr-sa CRch bo ocus cac/i ben dib ca-lias ociis ca-machad, co aitte, ocus co adbi fadessin. Livre de Leinster, p. 94, col. 1, 1. 1623; cf. Zimmer, Zeilschrift de Kuhn, t. XXVIII, p. 470.
LE SERMENT CELTIQUE

147
engloutisse, ou
nous noie.
que
la
mer dbordant ne
demanda Alexandre.
les
De
ces trois dangers, lequel
((
craignez-vous
le
plus?
Nous ne craignons
rien, rpondirent
Ils
Gaulois, sauf la chute du ciel K
avaient
sans doute vu tomber des arolithes, mais dans
occup par ces Gaulois, personne leur connaissance n'avait jamais pri dans un tremblement de terre, jamais on n'y
le territoire
âvait
encore vu l'exemple
d'une
la
population
dtruite par
un dbordement de
mer dpas-
sant les limites des hautes mares. Aristote en
conclut que les Gaulois taient ou fous ou insensibles
la
douleur puisqu'ils ne craignaient
ni
un tremblement de terre ni les flots ^. Le serment des Juifs au temps de J.-G.
conservait encore la trace des vieilles doctrines
paennes.
1.
On jurait
fils
il
par
le ciel et
la terre.
la
Le
Ptolme,
de Lagos,
fait dire:<(
;.
.
mal rendu
rponse des
o.-i
Gaulois auxquels
Ti aaX'.axa
7:)v7]v
'.
Nous ne craignons personne.

oos'va,
el'],
o ooorvto
.Axo; 'rcoxpivaaOat
Ptolme, fragment 20 cf. Strabon, (Didot, Scriptores Alexandri magni, p. 87 VII, c. 3, 8; dition Didot, p. 250 et Arrien, t. I, 1.
3cpa
[xr]
opav; aroT -irArsoi.
c.
4, 6
2.
dition Didot, p.
rj
o). Il
aurait
v.
d dire
[jL7]Sv
oly,
[xrj-Cc
EiT) ' av -iq aaivotjLVO;

(jlt^ts
vXYrjTO;,
cpo6oTO
a'.aav
x xju.a-a
1.
xaGarep aal toj;
KcXxoj;.
t.
Ethica
32,
Nichomachea,
I.
III, c. 7 (9).
Aristote de Didot,
II, p.
39-41.
148
LE SERMENT CELTIQUE
la
serment par
ciel
mer
tait
tomb en dsude jurer

par
le
tude. Jsus-Christ
dfendit
qui est
le
trne de Dieu et par la terre
qui est
pieds ^
,
Fescabeau sur lequel reposent ses

Irlande remplacer dans
le soleil
On
pouvait en
le ciel
le
le
serment
le
par
et
la
mer par
vent. C'est ce
roi
que ft au v'^ sicle de notre re suprme Lgair, contemporain de

;
saint Patrice
il
viola
son serment,
la
terre
Tengloutit,
le
soleil le brla, le vent, c'est--
dire l'air pour respirer lui
Dans y Iliade^
pose Zens
la
manqua ^. Agamemnon, jurant,

^, il
juxta-
le soleil
il
substitue les fleuves

la terre
mer, mais
conserve
^.
son rang pri-
mitif, le troisime
L'intervention des fleuves,
c'est--dire
des
cours d'eau dans le serment homrique, prouve

1.
MrjXE
v ta")
O'joavfo, Tt
Opovo;
iaxi to'j GsoO', ^.r^TZ ev t^ yr],
oti u-Q-oBiov iQxl Toiv TTO'wv axo'j.

2.
Mothieu, V,
34-,
35.
Tucsat na dile dil bais do Legairiuiteb Chaise,
do dula
3.
idon talam d- shlucud, ocus grian d- loscud, ocus geth, ad. Boroma, chez Standish Hayes O'Grady,
;
Silva gadellca, texte irlandais, p. 369

ZsO"
traduction, p. 407.
xxTSp
"I-rjsv \j.zhitv, /.Si-its [xe'yi^TS,

/.ai Tzi-vx
'liiXio; 0'o;7:avT' cpopa
STraxouei;.
Iliade, III, 276, 277.

4.
Kal -oxaaoi,
/.a
Faa. Iliade, III, 278.
COL'RS d'eai
uini.mss
149
qu'alors
Ils
ils
taient dj diviniss par les Grecs.
ne l'ont pas t seulement en Grce. Les rivires franaises du* nom de Dive, sont des dont le nom est unie Diua gallo-romaines
^
dformation du gaulois Dua

serv
desse con-
comme nom
de- rivire
sous
l'empire
^.
romain en Espagne
et
en Grande-Bretagne
:
On
peut en rapprocher
1^
Divna^
nom
d'une source voisine de Bordeaux chez Ausone,
Ordo urbiuni nobilium
Divona Geltarum lingua fons addite

2^
divis
Divonne, au xii^ sicle Divona^ nom d'une petite rivire du dpartement de l'Ain. Divona est le succdan gallo-romain d'un primitif gaulois Dubna, Ar^cJova, nom encore port chez Ptolme au ii^ sicle de notre re par une
fontaine situe Cahors (Lot)
le
^;
ce
nom, chez
fois
mme
auteur, apparat aussi une
dans en
de
qui
la
nomenclature
^;
des
localits
situes
Germanie
M. A. Holder
le
croit qu'il s'agit

^,
Dewangen dans
1.
Wurtemberg
t.
pays
2.
3.
Holder, Altceltischer Sprachschatz, Holder, Altceltischer Sprachschatz,
I,
col. 1289.
1. 1,
col. i213-i21i.
t.
Ptolme,
Ptolme,
1.
II, c. 7,
dition Didot,
i. I,
I,
p. 204;
cf.
Holder. Altceltischer Sprachschatz,

4.
5.
1.
col. 1275-1276.
t.
II, c. 11,
14; dition Didot,

t.
1,
I,
p. 273.
Hoider, Altceltischer Sprachschatz,
col. 1276.
50
FORTS, ANIMAUX DIVINISS
fut gaulois
antrieurement
la
conqute ger-
manique.
Deuona
celtique
n'est pas autre chose qu'une

latin (//f ma,
forme
du
en franais
des
divine.
ct de la divinit
rivires apparat
celle des
montagnes
et
des forts. Le
la
mons
Fort
trois
Abnoba de
Pline et de Tacite, qui est
Noire, Schivarzivald^ est divinis

inscriptions romaines ^
dans
La
silva
Arduenna de
Jules Csar, de Strabon,

aussi
de Tacite, apparat
comme
desse
dans des inscriptions
contemporaines de l'empire romain^.

Enfin on adora les animaux. Les premiers
dieux
dont sur
le
sol
aujourd'hui
la
franais
l'homme reproduisit l'image par

Les grottes occupes
peinture
aux temps prhistoriques furent des animaux. par l'homme dans la

les
priode nolithique et que
archologues
ornes
et
explorent depuis quelques annes sont
de peintures qui reprsentent des animaux ces animaux paraissent diviniss.

saient
Les dieux qui fixs sur des perches conduiles
armes
romaines
t.
la
victoire
1.
2.
Holder, Altceltischer Sprachschatz, Holder, Altceltischer Sprachschatz,
I,
col. 8. col. 187, 188.
t.
I,
K.NSIK.NKS ROMAINES.
l'aIGLE
151
consistaient en statues d'animaux les enseignes

;
romaines n'taient pas autre chose. Il y en avait cinq pendant les premiers sicles de la rpublique. La premire tait raigle,la seconde
le
loup, la troisime
le
taureau,
la
quatrime
le
cheval, la cinquime le
sanglier ^
et
Marins supprima
garda seulement
la
les
quatre dernires
l'aigle.
Il
premire,
n'est
pas question de l'aigle parmi les oiseaux diviniss chez les Celtes.
Mais dans
les textes irlan-
dais
on voit souvent apparatre
les divinits
sous
forme
d'oiseau.
Par exemple Badb,
desse de la guerre et du meurtre, ordinaire-
aux regards des guerforme de corneille ou de corbeau Dans la grande pope irlandaise dont le titre est Tin b ailngi^ Badb dite aussi
invisible, s'offrait
riers sous
'-.
ment
1.
Pline,
1.
X,
:
16, aprs avoir parl
de
l'aigle, aquila.
conlinuo ainsi
C. Marins in secundo consulatn suo proprie dicavit erat et antea prima cum quatuor aliis lupi, minotauri, equi, apricjue singulos ordines anteibant. La doctrine de Pline est confirme par un passage de Festus Porci effigies intermilitaria signa quintum locum obtinebat. La forme moiti humaine donne au Minotaure par les artistes grecs n'est videmment pas primitive c'tait, l'origine, un taureau. 2. Ilennessy, dans la Revue celtique, t. 1, p. 34 et sui;
; : :
Romanis eam legionibus
vantes. Cf. ci-dessous, p. 167.
l52
ENSEIGNES ROMAINES. LE LOUP
Morrigan apparat sous plusieurs formes, en sous forme d'oiseau L Dans le Serglige Conculainn^ dont une maladie de Gchulainn est un des principaux incidents, la desse Fand, amoureuse du clbre hros, s'offre d'abord lui sous forme d'oiseau ^.
dernier lieu
Le second animal divin qui apparat sur

enseignes romaines est
le
les
a,
loup.
Une
louve
dit-on, servi de nourrice au fondateur de Rome. M. Salomon Reinach a publi dans la Revue celtique, tome XXV, plusieurs reprsentations du dieu loup trouves tant en France qu'en
Angleterre
et
dans
l'Italie
septentrionale
le
dieu loup a donc t connu des Celtes
des Romains.
En
Irlande,
il
n'y a pas de
latin
comme nom
Pour
commun
dsigner
correspondant au
le
lupus.
loup,
il
faut l'appeler
chien sau-
vage
et et
c allaid.
Une
trace du culte
le
du dieu
hros
loup nous est conserve par
nom du
demi-dieu Gchulainn, fds
du dieu Lugus
d'une sur du grand roi d'Ulster, Gonchobar.

1.
((
In deilb uin )),Lebor na hUidre, p. 64, col, 2,1. 30-
31
p.
t.
Winifrid Faraday, The H. Zimmer, dans la XXVllI, p. 450.

;
L.
40
Cattleraid of Cualnge, Zeitschrift de Kuhn,
2.
1.
E.
t.
I,
p. 206,
1.
10
p. 207,
29.
KNSEICINES RO.MALNES.
LE MINOTAURE
153
Cchiilainn veut dire
chien de Gulann . Mais dans les pices de vers qui s'intercalent dans le rcit du couil)at singulier du hros
contre Ferdiad,
o chien
celui-ci,
adressant la parole
son adversaire, l'appelle

((
simplement chien
le
a-cha
avec un a final pour

ailleurs
'^.
besoin de la rime, et plus exactement a-ch
dans un autre endroit

u
~
;
il
le traite
de
chien de carnage
r-ch
Au troisime rang des enseignes romaines nous trouvons, avec un nom grec, le Minotaure, c'est--dire le taureau.
Nous
le
le
rencontrons aussi en Irlande
c'est
taureau de Cooley, un des personnages les
plus importants de la principale pope irlandaise, c'est--dire
du Tin bo Cailngi, enlve-
ment, non d'Hlne, maisdes vachesdeCooley.
Le Minotaure tait n de l'union de Pasipha, fille du soleil, avec un taureau du roi de Crte Minos. Le taureau de Cooley tait le rsultat
1.
the
p.
Livre de Leinster, p. 83, col. 2, 1. 27 cf. O'Curry, On Manners and Customs of the ancient Irish, t. III,
;
430
2.
Livre de Leinster, p. 87, col.

t.
1, I.
41
cf.
O'Curry, On O'Curry,
the Manners,
3.
III, p.
450,
2,
1.
Livre de Leinster, p. 87, col.

t.
11
cf.
On
the Manners,
III, p.
452.
154
LE TAUREAU DE COOLEY
la
de
dernire
gardien des
cochons
mtamorphose de Friuch, du dieu Bodb. Friuch

puis en
avait t chang d'abord en corbeau,
animal marin, ensuite en guerrier, ultrieurement en fantme; enfin il tait devenu ver et
tait un puits en buvant Teau de une vache avala ce ver merveilleux, et elle donna naissance au taureau, tarb *taruosê Cooley ^ Le nom de ce taureau tait Donn, qui, employ comme adjectif, veut dire brun , et, comme nom, juge, noble,
son domicile
ce puits,
roi .
tre
La lgende de ce taureau merveilleux devait connue en Gaule, puisque Jules Csar,

bello gallico, VII, 65, 2, parle d'un
De
chef
des Heluii appel Donno-taurus^ lisez Donnofaruos, qui portait
par consquent
;
le
nom
de
ce taureau mythologique
comparez
de
les
noms
propres grecs d'hommes

'A6-/)vaic,
A-.ovuaio,
Aiovuas;,
d"A6r<va,
'Atuo/sXcov.c,
d"A7:6AA(i)v,
Ilocsiowvio;,
de
IIoa'.Bwv,
etc.,
et les
noms de
saints ont
saints
employs chez nous comme prnoms.

et les
Les noms divins

'ATccXX'ovla,
A'.ovuta,
noms de
pntr dans la nomenclature gographique:

Iloasiowva
Texte,
2^
sont des
srie,
i^^
noms
1.
Windisch, Irische
livraison,
p. 235 et suivantes.
LE TAUREAU DE COOLEY
155 grecs est
grecs de villes. L'origine de ces
noms
et
due
peu prs au
si
mme
sentiment que ceux

autres ana-
de Saint-Denys,
logues
tianisme.
s'est
Dammarlin,
le
frquents depuis
triomphe du chrispsychologique
celtique.
Le
mme phnomne
le
produit dans
l
monde
De
vient
le
nom
de lieu Tnrva^ chez
aujourd'hui Tarbes, en France (Hautes-Pyrnes). On doit expliquer de mme deux drivs TapsuwachezPtolme,
Grgoire de Tours,
Taruenna dans l'Itinraire d'Antonin, aujourd'hui Throuanne en France, dpartement du

Pas-de-Calais,
l'Italie
((
et
Taruisus,
Trvise,
dans
du Nord. Ce sont
,
les villes
du dieu
taureau
Il
en gaulois Taruos.
avait au
nord de
la
Grande-Bretagne,
;
suivant Ptolme, un promontoire Tapojcsj;x

peut-tre doit-on lire Tapsui-ocuvsv
,
c'est--dire
promontoire de la forteresse du dieu
Taureau
on peut comparer au
celui
nom
de ce promontoire
du cap
Saint-Yincent qui est situ
l'extrmit sud-ouest
du Portugal.
les
Le quatrime rang parmi

niss qui servirent
d'enseignes aux
animaux diviRomains
1.
t.
II, col.
1741.
456
ENSEIGNES ROMAINES. CHEVAL, SANGLIER
tait le
sait,
cheval; les Gaulois avaient,
une desse Epona dont le cheval ^ Les monuments de cette desse nous reprsentent une femme et un cheval. La femme est une addition due
'epo-s^
((
comme on nom drive
l'influence de
Tart grec.
Epona
doit
tre
la
jument
divinise.
Au cinquime rang parmi les enseignes romaines parat le sanglier, aper. Son image
ornait aussi les enseignes gauloises
bas-reliefs de l'arc de
;
dans
les
la
triomphe d'Orange on
enleves aux Bertrand et Alexandre M. Salomon Reinach ont signal quelques autres exemples de l'enseigne gauloise du
voit figurer
les dpouilles
parmi
Gaulois
vaincus.
sanglier
Il
-.
un animal dont
au
voir
t places sur les
images n'ont pas enseignes romaines et qui

les
le
t
1.
lev
rang divin dans
monde
la
Sur Epona,
t.
Salomon Reinach dans

p. 163-19o, 309-335.
Revue
archologique,
2.
XXVI,
Alexandre Bertrand, Archologie celtique et gau419 Salomon Reinach, Antiquits nationales, Description raisonne du Muse de Saint-Germain, Bronzes figurs de la Gaule romaine, p. 255, 256, 257, 269 Bpertoire de la statuaire grecque et romaine, p. 746, 747; Revue celtique, t. XXII, p. 157.
Cf.
loise,
p.
l'olrs dieu celtique
'
157
celtique.
est
l'ours.
De
cet animal
il
y a
en irlaudais ancien deux noms: l'un est art^

identique au grec
'pxTs; et
au gallois arth
arto-s, ours. L'autre est /7Zf7M, au gnitif mri//io,
qui suppose un thme primitif matu-.
Art en
vieil irlandais tait arriv

a
lre
un
synonymedec^fci,
dieu
iii^
On disait
d'Eochaid,
prince irlandais du
tait
sicle aprs
J.-C,
qu'il
beau
comme
le
art,
c'est--dire
tait
ours
cela signifiait qu'il
beau
comme comme
;
un
il
dieu.
Quand
hros Cchulainn fut tu,

il
n'avait pas
cependant cess de vivre

et leur dit
:
apparut des amis

art a t moissonn,
Un
noble
veut dire
l'apprend
Aôii ce
romemaid art asal. Que ar^dans cette phrase? Une glose nous
:
art signifie
lit
(/fV?,
c'est--dire
dieu.
qu'on
dans
le glossaire
Corinac, un vque irlandais qui
compos par mourut au

femelle de
commencement du x^ sicle *. En Gaule, on avait divinis

l'our.^, et
la
on l'appelait dea Artio. M. Salomon Reinach a tudi dans le tome XXI de la Revue celtique un groupe en bronze, trouv en Suisse prs de Berne, et qui reprsente un au-dessous ours accompagn d'une femme
;
1. Whilley Stokes, Three irish Glossaries, Chormaic, Cormacs Glossary translate!, p. 3,
p.
4.
2; San.is
158
est
l'ours dieu celtique
une inscription ddicatoire
Deae Artioni.
L'intervention de la
artistes grecs qui
femme
les
la
est
due au goL des
pour
dieux n'admettait
pas d'autre forme que

rduisait les
soires.
forme humaine et qui animaux divins au rle d'acces-
De
cher
la des,
Artio de Berne on peut rappro*;
la
dea And-arta de Die (Drme)
And-
arta est une grande ourse leve au rang de divinit, tandis
que de l'expression dea Artio on

la taille
ne doit rien conclure quant
de
l'ani-
mal
Il
sacr.
y
le
lieu,
ce nous
semble,
d'expliquer
par
nom Artos
de l'ours divinis les

et
noms
*Arto-
de
lieu
Arto-briga en Vindlicie,
dunum, aujourd'hui Arthun (Loire) ^; Artodunum^ forteresse du dieu Artos , peut servir de pendant Lugu-dunum, forteresse du dieu Lugus . De ces noms de lieu on peut rapprocher le nom d'homme gallois Arth-gen, fils de l'ours % c'est--dire du dieu Ours c'est le nom d'un roi gallois mort en 807 ^. Ce nom
;
1.
Holder, AUceltischer Sprachschalz,

Ilolder, AUceltischer Sprachschatz,
((
t.
t.
I,
col. 227.
2. 3.
I,
col.
38.
4.
Arth signifie ours en gallois. Annales Canibriae, dition donne par John Wil-
159
a t en
gaulois Arto-genos
ou Arti-genos
ecclesie
la suite
dans
la
Descriptio
Massiliensis^
wancipiorum publie par B. Gurard
du Cartulaire de Saint- Victor de Marseille, on voit mentionne une colonica in Artigenis c'est un groupe de colons tablis sur des fundi
'
Artigeni, ainsi
taire
((
nomms
.
cause d'un propri-
antique
nomm Arti-genos ou Arto-genos^

La forme
irlandaise de
fils
du dieu ours
est
ce
Artigan: d'o le nom de famille O'hArtigan^ a petit-fils du fils de l'ours ~ . On trouve sous l'Empire romain des exemples du nom divin Mercurius employ
nom
comme surnom d'homme Art^ dans les textes irlandais, apparat comme nom d'homme. Il
-^
eut en Irlande au
ii''
sicle
un
roi
^
nomm Art
unique
.
oenfer,
Art l'unique
suprme Ours
en
En 825
suivant une
chronique,
11. Son nom est crit Arthen dans le Brut y Tywysogyon, dition donne par le mme, p. 8, et dans celle de J. Gwenogvryn Evans, p. 238.
liams ab Ithel, p.
1.
Cartulaire de Saint-Victor de Marseille^
t.
II, p.
641.
2.
t.
Joyce, The origin and history of irish

p. 154.
namesof places^
II,
3.
C.
/.
L.,
t.
XII, nos 449, 3709, 3894.
Echtra Condla, chez Windisch, Kurgefarste irische Grainmatikjp. 120. Annales de Tigernach, dites par Whitley Stokes, Revue celtique, t. XVII, p. 9, 11. Annales des quatre matres, dition O'Donovan, t. I, p. 106, 109.
4.
160

fils
827 suivant une autre, Art,

Diarmait, fut dcapit K
du
roi irlandais
De
ce
nom d'homme
Art vient
da.ns\e
le
nom
de La hAirt^ qu'on rencontre
1083, 1095
ChroniconScotorum sou s les dates 1012, -: on dit aujourd'hui 0'Hart,cequi

petit-fils
fils
veut direu
d'ours
^
On trouve
Art,
aussi
Mac
Airt,
d'ours
c'est--dire
du
.
dieu ours ou d'un
homme appel
ours
Passons au mot irlandais math

a
= *matus,
math-
ours
Ce mot, aujourd'hui
le
inusit, doit se
reconnatre dans
premier
,
terme de
ghamhuin^
((
ourson
qui, dans la traduction
irlandaise de la Bible, rend l'hbreu
^H, db^ \ Gamhuin, gamhain signifie veau , en sorte que le sens littral de math-ghamhain veau d'ours . Matus^ ours apparat est Cvomme premier terme dans les noms d'homme gaulois Matu-genos^ fils d'ours , c'est--dire
ours
((
Annales d'Ulster, dites par William M. Hennessy, 322; Chronicon Scotorum, dit par le mme, p. 134; cf. Annales des quatre matres, dites par O'Donovan, t. I, p. 436, o cet vnement est mis en 824. 2. dition Hennessy, p. 254, 296, 304. 3. P. W. Joyce, The Origin and Ilistory ofirish Names
1.
t.
I,
p.
of Places, t. II, p. 154. 4. Annales de Tigernach, publies par Whitley Stokes, Revue celtique, t. XVII, p. 419.
5.
Voir par exemple Samuel,
1.
I, c.
XVII, verset
34.
L*OURS
Dir.l
cI-.LTlnl K
161
du (lieu ours '. Mutii-mnrus, grand comme un ours ". ccsl--dirc connue le dieu ours"'. porte un nom Le dieu gaulois Mutuius driv du thme mata-. Malunus, forme latinise du celtique Mntnos^ avait une variante *MHtiinnos quia fourni le second terme du nom
((
-^
irallo-romain
de Lanu'res An(le-ju;tliinniini
aurait signifi
'*.
Aude-mulunnos
.
grand ours
\i}dc-ninlunnuni est la forteresse du grand ours
divinis.
peut comparer Ande-camulum, du grand dieu Camulos , d'o Andecamulenses^ les habitants de Ranon IIaute-^îennel \ Qaant au nom compos Matu-genos^ fils du dieu ours , son second terme est identique Camulo-genus, a fds du dieu celui de amu/os , nom d'un chef des Aalerci Eharouices que Jules Csar vainquit et qui fut une des si nombreuses victimes de la guerre impitoyable oi succomba l'indpendance gauloise ^\ Il y a un nom propre irlandais peu prs
forteresse
Ilolder, Altceltischer Sprachsichatz,
Ibid.,
t.
On
1.
t. II,
col. 480.
2.
II, col.
II,
I.
I.
481.
3.
IhUL,
Ihid.,
ILid.,
t.
l.
l.
col. 482.
col. 144.
(M,!.
4.
:).
139.
1.
6.
De
bello ynllivo,
VII,
c. oT,
:;'..
02.
1
1
Les Druides.
162
synonyme du mot Mac-Mat hc/hamhna,

orthographe
gaulois Matu-genos^ c'est
aujourd'hui
crit
avec
anglaise
Mac-Mahon, nom de
famille trs rpandu et qui se trouve pour la pre-
mire
fois
dans
les
Annales des quatre matres

veut dire
fils
en 1283 ^ Ce
nom
d'ourson
On
voit apparatre ds le xi^ sicle le
nom
de
Ua Mathghamhna port par un

vers l'an
et c'est
1
;
roid'Ulsler tu
068 - on crit aujourd'hui O'Mahony un nom de famille dont les exemples

;
sont
nombreux
.
il
veut dire
pelit-fls
d'our-
son
Naturellement
en
Irlande
certains
hommes ont reu le nom du
dieu ourson
comme
le
d'autres aujourd hui portent par
exemple
nom
du patriarche Joseph
et
de son saint homodater la mort
nyme. De l'anne 974

d'un roi de Munster
parat
nomm
Malhghamhain''.
On
1.
en peut relever des exemples postrieurs.
dition d'O'Donovan, t. III, p. 438. Annales de Tigeiviach, dites par Whitley Stokes dans Revue celtique, t. XVII, p. 405; Annales d'Uhler, dites par B. Mac Carthy, t. II, p. 14; William M. Hennessy, Chronicon Scoforuni, p. 87. 3. Annales des quatre matres, dition d'O'Donovan, t. II, p. 700; Annales de Tigernach, dites par Whitley Stokes, Revue celtique, t. XVII, p. 338; Chronicon Scotorum, p. 222.
2.
ANIMAUX DIVINISS
163
Nous avons donc

que
cinq
les Celtes
tudi six formes animales

;
ont divinises
de
ces
formes
qui
se
retrouvent dans
les
enseignes
armes romaines, loup, jument ou cheval, taureau, chien ou sanglier, oiseau une sixime est en sus des cinq signa des Romains, c'est l'ours. Les Celtes paraissent avoir aussi divinis d'autres animaux. La question a t savamment traite par M. Salomon Reinach. Nous ne voulons pas nous faire ici plagiaire en le copiant^. Mais nous allons donner, titre de complment, deux morceaux piques irlandais o l'on voit des dieux prendre forme d'animaux.
menaient
les
;
au combat
1.
Salomon Reinach,
Cultes,
mythes
et
religions,
t.
I,
p. 30-78.
Chapitre
II
dans
Les dieux prenant forme d animaux la littrature pique de VIrlande.
ENLVEMENT DES VACHES DE REGAMAIN
tait
Gchulainn [le grand hros pique irlandais] plong dans le sommeil Dn Imrid,
il
quand
entendit venir du nord un cri direclui.
tement vers
de son
lit
Ce
cri
lui
parut laid
il
et trs
effrayant, en sorte
que se
rveillant,
tomba
dans
la
comme une masse

sans
sur
le sol,
partie de la
Il
sortit
il
quand
maison qui se trouvait au levant. armes [ni vtements], puis, fut sur la pelouse, sa femme, arrivant
derrire lui hors de la maison, lui apporta ses
armes et
Alors
ses vtements.
il
vit
Leg [son cocher] venant de

char,
Ferta Laig au nord dans son

taient attels
auquel
Quelle
[ses
deux chevaux].
cause t'amne?
1.
demanda Gchulainn.
Tin b Regamna, Windisch, Irische Texte, seconde
srie,
deuxime
cahier, p. 241-254.
LES VACHES DE REGAMAIN

<(
165
j'ai
Un
cri
qui a travers
la
((
entendu, rpondit Leg.

cri venait-il ? reprit
De
plaine et que
quel ct ce
.
<(
Gchulainn
;
Du nord,
<(
ouest, rpliqua Leg
il
suivait la
qui
mne
Caill
Can K
Allons-y
^.
grande route
dit
Gchulainn.
Ils allrent,
ils
jusqu' Ath d Ferta

ils
Quand
^.
y furent
ils
arrivs,
entendirent
le
bruitd'un
char qui se trouvait ct de GrellchaCulgairi
eux un char auquel un cheval rouge. Ge cheval n'avait qu'un pied, le timon du char lui passait au travers du corps, la pointe du timon sortait du sommet du front du cheval et ce front serAlors
virent devant
tait attel
seul
vait de soutien
au timon.
Sur
le
char tait une

rouges,
femme rouge avec deux

manteau
rouge,
sourcils
un
une
tunique rouge. Son manteau pendait entre les
deux roues derrire le char et balayait la terre. Prs du char marchait un homme de grande le taille, une tunique rouge lui enveloppait corps, il portait une lance grise et une fourche massive de noisetier, ilchasssait devant lui une vache. La vache n'est pas contente d'tre
1.
Port du bois.
2.
Gu des deux merveilles.

Boues du bruit du char.
3.
166
<(
EISLVEME^'
emmene par
la
vous, dit Gchulainn.
Elle ne
t'appartient pas, rpondit la
femme,
elle n'est
((
vache ni d'un de tes amis,
compaguons.
Toutes
ni d'un de tes
les
vaches d'Ulster
sont moi, reprit Gchulainn.
Tu dcides
ainsi la
oc
qui est propritaire de la vache, rpliqua
femme,
lainn.
tu tends la
main trop loin, CchuPourquoi, demanda Gchulainn,

la
pourquoi est-ce
parole
femme
qui m'adresse la
((
Pour quelle raison n'est-ce pas l'homme? Ge n'est pas l'homme que tu as toi-mme adress la parole, rpondit la femme. G'estvrai, dit Gchulainn, mais si je l'ai fait, c'est parce que tu parles pour lui. Get homme, reprit-elle, s'appelle Hargeth-sceo Lachair-sceo ^ Hlas, s'cria Gchulainn, voil un nom tonnamment long. Que ce soit donc toi qui causes avec moi, puisque l'homme ne parle pas. Quel est ton nom toi-mme ? Alors l'homme prit La femme a qui lu parles, dit-il, la parole
((
((
((
((
s'appelle
Febor,
Beg-boil,
^.
Guimduir
folt,
((
Scenb-gairit, Sceo-vialh
Vousme rendez fou

Tranchant,
Petites
rpondit Gchulainn.
1.
Froid vent beaucoup, Roseau beaucoup.

lvres.
2.
Aussi petite chevelure,
charde courte, Beaucoup
terrible.
DES VACHES DE REGAMAIN
167
L-dessus,
il
saute dans le char de la

les
femme,
de
la
le
met
ses
deux pieds sur

de la
tte.
paules
femme sommet
((
et lui pose la pointe de sa lance sur
sur moi, dit-elle.
rpliqua
Dis donc ton Gchulainn. Je

fils
Ne joue
pas de
suis
la
pointe
vrai
nom?
sorcire,

((
rpondit-elle. C'est Daire,
de Fiachna de
Cooley qu'appartenait la vache que j'ai emmene \ je l'ai reue en paiement d'un pome. Je voudrais, dit Gchulainn, entendre ce pome. Je te demande seulement de t'loigner, rpliqua la femme, il n'y a aucun avan-
Il
tage t'agiter
comme
tu fais sur
ma
tte.
recula, se tenant cependant entre les

et elle
deux
roues du char
chanta son pome.
Quand
mais alors
char, ni
elle
eut
fini,
Gchulainn s'lana,
cette
voulant sauter dans

il
le
char de
ne vit plus ni cheval, ni
femme, femme, ni
homme, ni vache. Ge qu'il vit, c'est que la femme tait change en un oiseau noir perch sur une branche prs de lui. Tu es
((
une
terrible
femme,
dit-il.
Grellach
[nom de
[c'est-
((
-dire boue], rpondit-elle
la loca-
lit
o nous sommes] s'appellera dsormais Grellach Doluid [c'est--dire Boue insupporIl
1.
sera question de cette vache dans la pice sui
vante,
VII, p. 189.
168
((
ENLVEMENT
table].
Depuis on a toujours que

c'tait toi,
dit
Grellach
Doluid.
a
((
Si jâvais su
[Badb, desse
((
((
((
du meurtre] reprit Gchulainn, ce ne seraitpas Ce ainsi que nous nous serions spars. mal. t'en trouveras que tu as fait, dit-elle, tu Tu ne peux rien contre moi, rpondit
((
Gchulainn.
rpliqua la
Je puis
tout, c'est invitable,
femme. Je
suis
et je
serai
la
((
protectrice de la mort par laquelle tu succomberas, j'ai
be
amen
cette
vache du palais des

par
le

ce
gnies de Gruachan pour la faire couvrir par

le
Noir de Gooley,
fils
c'est--dire
tan-
reau de Daire,
vie jusqu' ce
de Fiachna.
est
Tu
seras en
que le veau qui

ait
dans le ventre
de cette vache
sera lui
^
atteint l'ge d'un an.
Ge
qui occasionnera l'enlvement des

grce cet
vaches de Gooley.
((
Je deviendrai plus clbre

dit
((
enlvement,
guerriers.
Gchulainn. Je tuerai leurs
((
Je
serai
vainqueur
dans leurs
grandes batailles. Je survivrai l'enlvement

des vaches de Gooley.
1.
((
Gomment
le
pourras-tu
rpondit la
femme.
l'occasion
dit
de l'enlvement des
Le taureau
Donn
Cnilngi, c'est--dire Brun de
Gooley.
DES VACHES DE REGAMAIN
<(
169
vaches de Cooley tu devras te battre contre un
homme
noble,
aussi fort,
aussi
victorieux,
aussi
adroit, aussi terrible, aussi infatigable, aussi
((
aussi brave, aussi
grand que
ce
toi
Je serai une anguille, je m'enlacerai autour
<(
de tes
pieds dans
toi.
le
gu,
sera grand
dommage pour
Je
le jure, le
rpliqua
Gchulainn, je
contre
les
le
<(
jure par
d'Ulster,
dieu par qui jurent les habitants

t'craserai
et tu
si
<(
je
pierres
vertes
<(
du gu,
serai,
n'obtiendras jamais de
moi tagurison,
tu ne
me laisses tranquille.
une louve
jusqu'au
grise
((
Je
reprit-elle,
qui viendra
droite
et
t'attaquer, je te saisirai la
te
main
bras
je
dvorerai
gauche.
Quand
je
tu approcheras, rpondit
Gchuun
il,
<(
lainn,
te
frapperai
avec
ma
lance, je
t'atteindrai
<(
la tte et te crverai
soit
le
soit le
gauche,
de
droit; et tu n'obtiensi
<(
dras pas
moi
ta
gurison
tu ne
me
laisses tranquille.
((
Je serai,
oreilles
c(
rouges
tu
quand
une vache blanche aux dans l'eau prs du gu, seras occup combattre l'homme
dit-elle,
;
j'irai
1.
Loch mac Emonis.
170
((
LES VACHES DE REGAMAIN

;
qui est aussi adroit que toi
et
cent vaches
suivront.
toi
((
blanches aux oreilles rouges
me
Nous nous prcipiterons

le
derrire
dans
gu
et
en ce jour sera manifeste

:
la vrit
sur les guerriers
on
te
prendra
ta tte.
Je
te
lancerai, rpondit Cchulainn,
une
((
balle de
ma
fronde, ton talon gauche ou ton
talon droit sera bris et tu n'auras secours de
moi que si tu me laisses tranquille. Puis Badb [dite aussi Morrigan, la desse du
partit et
meurtre]
sa maison.
Cchulainn retourna dans
NOTA
Dans
la
grande pope de V Enlvement des

le
vaches de Cooley^ on voit Badb, sous
nom
annoncer de nouveau et faire contre Cchulainn les tentatives annonces cidessus par elle, mais elles chouent toutes, comme Cchulainn l'avait prvu *.
de Morrigan,
1. Cf. Lebor na hUidre, p. 74-77 L. Winifrid Faraday, The Cattle-raid of Cualnge, p. 74-82; Eleanor Hull, The
;
Cuchullin Saga, p. 164-169. Cet pisode de la grande pope irlandaise manque dans le Livre de Leinster, mais a t conserv par le ms. du British Musum, additional 18748, o l'on trouve la mme rdaction du Tin que dans le Livre de Leinster.
GNRATION DES DEUX PORCHERS
171
II
GNRATION DES DEUX PORCHERS
On demandera
VACHES DE
est la
d'o vient I'enlvement des

Il
cooLEY.
n'est
pas
difficile
de
rpondre. La cause premire de cet enlvement

((
Gnration des deux porchers
sujet
et titre
du morceau qui va suivre.

LES DEUX PORCHERS
I.
d'Ochall Ochn. Entre

il
Friuch taitporcherdeBodb, Rucht porcher Bodb et Ochall Ochn

avait eu querelle.
Entre eux
la
paix fut
faite,
entre Ochall Ochn, roi des gnies^ de
Connaught, et Bodb, roi des gnies de Munster. L-dessus Bodb alla dans son palais
des
gnies,
le
sid
le
de Femen,
et
Ochall
Ochn dans
et et
le sien,
sid de Grachan.
Bodb
Ochall
tant amis, leurs porchers Friuch
Rucht
1.
le
furent aussi
srie,
Windisch, Irische Texte, troisime
1" livraison
p.
235 et suivantes.
2. Nous risquons de traduire ainsi le mot irlandais side qu'on pourrait aussi rendre par dieu, ou aussi par fe si
le
mot
franais n'tait pas fminin.
172
LES DEUX PORCHERS
Voici
les
marque d'amiti que se donnrent deux porchers. Quand il y avait abondance

la
de glands
au
sud,
c'est--dire en
Munster,
le porcher du nord, c'est--dire de Gonnaught, menait ses cochon^s manger des glands en Munster quand il j avait des glands au nord, c'est--dire en Gonnaught, Friuch, le porcher du sud, c'est--dire de Munster, menait ses cochons maigres manger des glands au nord en Gonnaught, et au retour ils taient gras. Mais alors querelle surgissait entre les deux porchers. Quand les cochons de Gonnaught taient alls s'engraisser en Munster, les gnies de Munster, sujets de Bodb, disaient que Friuch, leur porcher, tait plus fort que Bucht, porcher de Gonnaught et d'Ochall. Quand les cochons de Munster taient alls s'engraisser en Gonnaught, les gnies de
Rucht,
Gonnaught prtendaient que Rucht, leur porcher, tait plus fort que celui de Munster. Une anne, il y eut abondance de glands en Munster, Rucht, le porcher de Gonnaught et d'Ochall mena ses cochons manger des glands en Munster avec ceux de son collgue Friuch, porcher de Munster et de Bodb. Aprs avoir souhait la bienvenue Rucht, Friuch continua ainsi Puisque tu es venu
:
LES DEUX PORCHERS
((
173
ici,
il
y aura
querelle entre nous.
Les
fort
gens de Munster disent que lu es plus
que moi, que ion habilet est suprieure Je ne suis pas moins habile que la mienne. toi, rpondit Rucht, le porcher de Gonnaught.
H
a
On
le vrifiera,
rpliqua Friuch, je ferai
dfense tes cochons d'engraisser quoiqu'ils
mangent des glands,

seront.
et
les
miens engrais-
La prohibition magique prononce par Friuch se ralisa, Rucht rntourna en Gonnaught avec ses cochons maigres, ils taient dans un
tat si pitoyable qu'ils avaient peine
les gnies
((
marcher;
lui.
de Gonnaught se moqurent de
Tu
as
mal choisi l'poque de ton voyage en

lui disaient-ils tous, ton collgue est
toi.
((
Munster,
((
plus fort que
Ge
n'est pas vrai, rpondit

il
((
Rucht, une anne viendra o

tour qu'il m'a jou.
Il
y aura des
il
glands en Gonnaught, et je jouerai Friuch

fit
le
comme
avait
dit.
au bout d'un an, Friuch, le porcher de Munster, alla au nord avec ses cochons maigres pour leur faire manger des glands, et Rucht, le porcher de Gonnaught, lana sur les
effet,
En
cochons de Munster la maldiction que l'anne prcdente Friuch avait lance sur ceux de
174
LES DEUX PORCHERS

et les
cochons de Munster dpanne comme Ysnipe d'avant avaient dpri ceux de Gonnaught. Tout le monde dit que les deux porchers taient aussi forts l'un que l'autre.
Connaught,
rirent
cette
II.
LES DEUX CORBEAUX
maigres,
Friuch revint en Munster avec ses cochons ils taient peine en vie. Bodb, roi
;
des gnies de Munster, lui ta ses cochons

Ochall, roi des gnies de
Gonnaught, retira Rucht la garde des siens, Friuch et Rucht vcurent sous forme de corbeaux deux annes entires. Ils passrent la premire anne au nord, en Gonnaught, au-dessus del forteresse de Grachan, la seconde anne au sud, en Munster, auprs du palais des gnies qu'on
Femen. Gette anne tait finie quand les habitants de Munster se runirent un jour en assemble ils se dirent l'un l'autre: Il n'est pas petit le bruit que les oiseaux font devant vous voil une anne entire qu'ils
appelle Sd de
;
((
<(
ont t se battre, cette

aujourd'hui.
Ils
anne
se
termine
venaient de parler ainsi, quand devant eux,
LKS
i)i;i
l'oKciiiins
17o
ils
sur la colline o se tenait rassemble,

paratre
virent
o-nies
l'intendant trOchall, roi des

il
de Connaught,
de
Fiadniir.
s'appelait Fuidel,
il
tait
lils
Les habitants
:
de
Munster
lui
souhaitrent bienvenue
((
Il
est grand, dit-il,
le
bruit que
font devant vous les oiseaux.
((
((
Tanne dernire furent chez nous en Connaught, ils ont fait le mme bruit jusqu' la fin de cette annesont, semble-t-il, ceux qui
l.
Ce
((
Munster virent une chose merveilleuse les deux corbeaux avaient repris forme humaine, on reconnut les deux
Puis
les habitants
:
de
porchers. L'assemble leur souhaita bienvenue,
<(
Vous avez
dit
tort
de nous souhaiter bienvenue.
Friuch. porcher de
la
Bodb de notre
;
lutte
a
((

((
((
mort de beaucoup d'hommes chris, et bien des gmissements en seront la consquence. Que vous est-il arriv? demanda Bodb. Ce n'est pas du bien qui nous est arriv, rpondit Friuch, depuis notre dpart nous deux, nous avons vcu sous forme de corbeaux pendant deux annes
rsultera
((
entires qui se sont termines aujourd'hui.
^ôus avez vu ce que nous avons fait

entier sous
un an
((
des
gnies
forme de corbeaux prs du palais de Crachan en Connaught,
i76
((
LES DEUX PORCHERS
((
((
((
((
((
ce
puis pendant une autre anne sous la mme forme prs du palais des gnies de P'emen en Munster, en sorte que les habitants de Connaught au nord ceux de Munster au midi, nous ont vu nous battre Tun contre l'autre. Nous allons maintenant tre mtamorphoss en animaux aquatiques. Nous vivrons sous les mers et sous les eaux jusqu' la fin de deux annes.
,
III.
LES DKUX PHOQUES OU BALEINES
Puis les deux porchers partirent de
la colline
dirigrent o se tenait l'assemble, et se chacun dûn ct diffrent l'un alla dans le Shannon, l'autre dans le Suir K Ils furent deux annes entires au fond des mers et sous l'eau. Pendant toute une anne on les vit se mordre durant une autre l'un l'autre dans le Suir
: ;
anne
entire,
on
le
les
vit
se
battre
l'un
contre l'autre dans
Un jour,
les
Shannon. habitants de Connaughttenaient
une assemble sur les bords de l'Eanv, affluent du Shannon. Ils virent sur le Shannon deux
1. Ces deux rivires prennent leur source, Tune non en Connauo^ht, Tautre le Suir en Munster.
le
Shan-
LES DEUX PORCHERS
177
;
animaux
montagne aussi haut que le sommet d'une montagne s'levait leurs clos ils se battaient Tun contre l'autre
aussi gros qu'une
;
de leurs gueules sortaient des glaives de feu qui

atteignaient les nuages
la foule vint
du
ciel.
De
tous cts,
autour d'eux. Les deux animaux du fleuve, arrivrent sur la rive ils y prirent forme humaine sous les yeux de la Les assistants reconnurent les deux foule. porchers. Ochall, roi des gnies de Gonnaught,
sortant
:
leur souhaita bienvenue.
((
((
Quelles ont t vos
aventures
demanda-t-il.
ont t bien fatigantes, rpondirent-ils.

avez vu ce que nous avons
fait
Nos aventures Vous

sous vos yeux.
<(
((

((
Deux annes entires nous avons t sous forme d'animaux aquatiques au fond des mers et des eaux; il nous faut une nouvelle mtamorphose afin que chacun de nous prouve encore la force de son coUsrue.
IV.
LES DEUX CHAMPIONS
Puis
ils
partirent,
allant
chacun d'un ct
diffrent.
L'un se
Chacun d'eux devint un champion. mit au nombre des gens de Bodb, roi
12
des gnies de Munster, l'autre au service de

Les Druides.
178
LES DEUX PORCHERS

dit
Carpre Gromm, roi des gnies de Nento-sous-eau en Connauglit. Tout exploit fait par les gens de Bodb tait en ralit
Fergna,
aussi
l'uvre du champion.
Il
en
tait
de
mme
au
palais des gnies de Nento.
La
gloire des
deux
champions
se rpandit
dans toute Flrlande.
On
ne savait quelle
tait leur famille.
Bodb
alors
sortant de Munster se rendit en Con-
naught. Les habitants de Gonnaught avaient
une grande assemble prs de Loch Riach. Le cortge qui accompagnait Bodb tait assemble. brillante aussi beau que cette Bodb amenait avec lui sept fois vingt chars et sept fois vingt cavaliers. Tous les chevaux avaient la mme couleur; ces chevaux taient tachets, et leurs brides on voyait des mors guerriers monts sur d'argent. Parmi les les chars il n'y en avait pas qui ne fussent portaient des fils de rois et de reines. Tous
manteaux
pourpres
verts,
et
orns
de
quatre
franges
attachs
avec des
broches d'arde gar-
gent. Ils avaient des tuniques ornes
nitures rouges avec des
fils
d'or tout autour.

fils
Leurs gutres taientgarnies de
d'or et leurs
chaussures bordes de bronze. Des coiffures avec ornements de cristal et de laiton leur couvraient
la tte.
De
brillantes
bandes d'or entouraient
LES DFXX PORCHERS

le
179
chaque homme chacune de leurs une vache laitire qui vient de faire son premier veau. Les hracelets que chaque homme portait au bras valaient chacun trente onces. Sur les bossettes de tous leurs boucliers on voyait des ornements d'or. Ils tenaient tous dans leurs mains des lances cinq pointes avec ctes d'or, d'argent et de bronze
cou de
;
pierreries valait
Fentour, et avec colliers d'or
la jointure
de
la
haste et du
fer.
Les poignes de leurs

sur elles
et
il
pes taient
figures de
d'or et
avait des
serpents en or
en escarboucle.
le
L'clat de cet
quipement illuminait
n'tait
camp
tout entier.
Jamais troupe plus belle

ce jour-l
ni
venue avant ne viendra jusqu'au jugement
dernier. Sept fois vingt personnes, tant
femmes
qu'enfants, moururent de peur la vue de ces

guerriers. Ceux-ci sautrent de leurs chars sur
la pelouse, [ils
laissrent leurs
chevaux et leurs
chars sans personne pour les garder.
Quand
ils
se furent tous arrts, Ochall vint
au-devant d'eux.
fire
Voil une
fire
troupe
dirent les gens d| Connaught,
elle est
plus
que toutes les aulres . Les nouveaux venus s'avancrent sur la colline o se faisait
180
la
LES DEUX PORCHERS

ils
runion,
s'assirent en
prenant pour sige
hommes qui se trouvaient l, en sorte que tous ces hommes moururent. Pendant trois
les
jours et trois nuits les

fois vingt reines
gens de Gonnaught
les
entourrent sans pouvoir rien contre eux. Sept

devaient s'enfuir
avec eux
quand
ils
s'en retournrent en Munster.

:
En
((
attendant, Ochall leur adressa la parole

le
Sois
bienvenu, Bodb,
dit-il.
Tu
((
aurais
beau
me
faire
mauvais accueil,
rpondit Bodb, tu es forc de recevoir

visite.
?
ma
((
((
((
((
((
((
((
Pourquoi tes-vous venu demanda Pour parler au reine aux rpliqua Bodb. sont tous bons Ochall. Nous n'en voyons gure obissent Bodb. parmi vous, reoivent, rpondit Ochall. De Tordre s'avancent vers vous. guerriers jeunes
Ochall?
roi,
la
et
guerriers,
Ils
ici,
dit
reprit
Ils
qu'ils
((
Qu'on nous donne protection charge de

procit.
rci-
a
<(
Ochall
promit cette protection.
Rinn, s'cria Bodb , et Rinn champion de Munster, s'avana dans l'assemble Qu'un de vous se prsente pour me combattre , dit-il. Les guerriers des trois provinces du Gonnaught se runirent en un groupe et dlibrrent. Mais parmi eux il ne se trouva personne qui
Viens
ici,
(Friuch)
le
((
LES DEUX PORCHERS
ISl
a
ost s'offrir pour combattre Rinn.
C'est une
honte, dit
Ochall,
Thonneur
est
perdu.
une du troupe venait de la Connaught. Il y avait trois fois vingt chevaux brids et trois fois vingt chars; les chevaux
L-dessus, on aperut quelque
chose
rgion septentrionale
attels ces chars taient noirs, ils
semblaient
leurs brides
avoir travers la
mer
les
mors de
taient d'or. Les guerriers portaient
des
man-
teaux bleu fonc entours de cordons pourpre, chacun avait sur la poitrine une roue d'or, des
tuniques blanches rayes de pourpre leur enveloppaient

ttes
le
corps
sur
le
sommet de
leurs
on voyait des cheveux d'un noir si fonc qu'on aurait cru qu'une vache leur avait lch
portaient sur le dos
la tte. Ils
des boucliers
sur lesquels
des emblmes taient gravs, et
qu'entouraient de jolies bordures de bronze;

sous
leurs
les
manteaux
ils
avaient des
pes
dont
poignes taient d'ivoire et ornes de

;
figures de cuivre
chaque
homme
tenait
une
lance l'extrmit arrondie et aux rivets d'argent;
un
fil
d'or,
pur au feu,
;
faisait
ils
cinquante
fois le tour
de chacun d'eux
couvre-chef ^
mode
la
n'avaient ni
seul except,
qui
n'est
sandales
1.
ni
Un
C'est la
irlandaise
primitive
pas
observe dans
description prcdente.
182
LES DEUX PORCHERS
personne parmi
autres.
Ils
eux ne
se
le
distinguait
ds
camp. Trois fois vingt d'entre eux arrivrent, les uns en char, les
entrrent dans
autres
achevai, autant vinrent pied.
Ensuite les
sur la colline
;
Gonmacne
se levrent
devant eux
voil pourquoiles
Gonmacne sont
soumis laservitude jusqu'au jugement dernier,

Ils
ont perptuit la charge de nourrir les fils

et
de rois
de reines
et les
chiens de chasse.
[protestation d'un copiste]
Gela n'est pas vrai du tout, car alors
les
Gonmacne
pas encore
n'taient
pas au monde.
Ils
des-
cendent de Fergus mac Roig, qui alors

prcd
les
n'tait
n. Il s'agit ici des gens qui ont
Gonmacne
sur le sol que les
Gon-
cesseurs des
macne ont depuis occup. Ge Gonmacne qui se les nouveaux venus.

Ensuite l'assemble
s'assit
sont ces prdlevrent devant
etsouhaitala bien-
venue aux guerriers

trional. Sois le
du
bienvenu,
,
, s'cria
Gonnaught septendit Ochall. Nous
avons confiance
((
ajouta Fergna.
Malheureux
Mainchenn, druide
LES DEUX PORCHERS
183
de Grande-Bretagne.
n
D'aujourd'hui jamais,
continua-t-il, aussitt
vous verrez un
Jusqu'ici
roi,
Fergna
se
que toi et tes descenvous serez ses sujets. tenait droit, dsormais
et sa
Fergna sera courb
puissance suppor-
tera le poids des tributs.
'<
La terre qui
reprit
chevaux?
Dans
as-tu laiss
tes
la plaine,
rpondit Fergna.
toi t'appartenait,
est
devant
<(
<(
<(
Mainchenn, elle a t choisie pour domaine par un autre qui est arriv devant toi. Qui est-ce? demanda Fergna. C'est Bodb, rpondit Mainchenn, c'est le roi des
gnies de Munster.
Bodb dans l'assemble, le une frayeur mortelle firent perdre la vie vingt hommes. Il ne se trouva pas dans les trois Connaught un guerrier pour combattre Rinn, le champion de Munster. A vos ordres , s'cria Febar (Rucht), le champion de Connaught, j'irai l'attaquer . L-dessus, les deux champions se prcipitrent l'un contre Fautre, le combat dura trois jours et trois nuits, ils se donnrent l'un l'autre de tels coups qu'on voyait leurs poumons. Puis on les spara.
Ds qu'on
vit
saisissement
et
184
LES DEUX PORCHERS
V.
LES DEUX FANTMES
Par une erreur manifeste Friuch et Rucht se transformrent de champions en fantmes. Un tiers du peuple mourut de peur. Le lendemain, les survivants taient retenus au lit par
la
maladie
VI.
LES DEUX VERS
Ils
partirent ensuite et prirent forme de btes
d'eau, c'est--dire qu'ils devinrent
deux
vers.
L'un (Rucht)
celle
alla
dans
la
source de Uaran Garad,
province de Gonnaught
d'Ulster
^, l'autre (Friuch) dans de Glass Gruind, en Gooley, province
K
la
Or, une fois

la source de
reine
Medb de Gruachan
alla
visage, elle tenait la
Uaran Garad pour se laver le main un blanchtre vase

l'eau
et et
le
de bronze o
elle voulait se laver les mains. Elle
plongea
le
vase dans
Il
ver
toutes
s'y
les
prcipita.
1.
tait tachet
de
Ou dmons.
Rucht, porcher d'Ochall Ochne,
roi des gnies
3.
de
Gonnaught.
3.
Friuch, porcher de Bodb, roi des gnies de Munster.
LKS DKLX PORCHERS
185
;
couleurs.
Elle
le
regarda
lui
longtemps
jolies.
les
couleurs 'de ce ver
semblaient
Puis
Teau disparut, le ver resta seul dans le vase. Il est malheureux, bte, dit Medb, que tu ne parles pas, et que tu ne me racontes pas quelque chose de ce qui doit m'arrivei* depuis que j'ai pris possession du royaume de Con((
<(
naught.
Quelle
est,
rpondit
le
ver,
la
?
chose que
tu dsires le plus
u
((
Je voudrais d'abord, rpliqua Medb, savoir

comment tu
ver,
j'ai
me demander
te
trouves de ton tat de bte?
((
Je suis une bte malheureuse,

t
j'ai
rpondit
toutes
malheureux sous
eues.
les
formes que
Et
il
raconta
Medb
de
quelle avait t son existence sous chacune

ses formes
successives,
puis voici
dit-il,
les
bons
conseils qu'il lui donna: Il est,

((
dommage
qu'tant
si
belle
femme,
tu
ne sois pas marie
((
avec un guerrier jeune et illustre auquel tu

ferais partager ton autorit.
Je
n'ai voulu,
((
rpondit Medb, pouser aucun des habitants
c(
de Gonnaughl, j'ai craint qu'il ne prtendt tre
((
mon
matre.
Nous connaissons,
le
reprit
le
((
ver, quelqu'un qui te conviendrait bien, c'est
l'homme
le
plus brillant,
plus beau,
fils
le
plus illustre qui existe, c'est Ailill,
de
est
Ross-Rad,
roi
de Leinster
sa
mre
186
((
LES DEUX PORCHERS
<(
Mata Muresc, fille de Maga, roi de Gonnaught. C'est un jeune homme doux, sans tache, sans
dfaut, sans jalousie, sans orgueil.
le
<(
Prends-
<(
<(
dominera pas. Il est Et toi, tous les jours sans manquer, tu me donneras manger dans cette source. Gruinniuc (c'est--dire
il
pour poux,
ne
te
beau, ardent et
fort.
<(
arrondi)
dit
le
est mon nom ^ Voil ce qu'il Medb. Puis Medb retourna chez elle et
ver dans la source.
Le
fils
mme
jour,
chose singulire, Fachna,

la
de Daire, alla
source de Glass Gruinn

et
(c'est--dire vert bleu

et
ronde) en
il
Cooley,
en se lavant les
son attention
lui,
mains,
:
vit
attira
il
avait
un objet qui un ver sur la

tellement
pierre devant
et
ce ver
tait
tachet
qu'il
n^
lui.
avait pas de couleur qu'on
ne vt sur Fachna ,
<(
Tant
dit
le
pour toi, ver. Fachna eut peur de

lui,
mieux
l'animal qu'il voyait devant
et
il
recula
un peu.
<(
<(
Ne
crains
rien,
avec moi.
ver,
tu feras
dit le ver, ne mieux, tu causeras Que nous raconterons-nous?
fuis
pas,
demanda Fachna.
il
D'abord, rpondit
t'arrivera tout plein de
bonheur.
le
4.
C'tait le
porcher Rucht, de Gonnaught.
LES DEUX PORCHERS
487
Et aprs? demanda Fachna.

au bout de
aprs
ta terre,

((
rpliqua
bateau qui t'apporte

?
des
rpta Fachna.
Tu me
ferai-je ?
Tu trouveras ver, un Et
le
trsors.
donneras
feras du demanda
((
l'hospitalit, reprit le ver, et tu
<(
bien.
me
Quel bien
Fachna.
rpondit
te
Tu me donneras
((
te ver.
?
Pourquoi
manger,
te donnerai-je
<(
manger
demanda Fachna.
Parce que
((
je suis
je n'ai rien
ta terre, dit le ver, et que manger. Et cela quoique tu ne sois qu'une bte, rpliqua ironiquement Fachna. Mais je suis un homme, dit le ver; je suis le porcher de Bodb ^ Quel
au bout de
((
est ton
nom ? demanda
Fachna.
(c'est--dire plongeur),
Tummuc rpondit
le
ver.
((
Nous avons entendu parler de

Fachna.
ver
toi,
reprit
dit le
:
<(
Il
n'est pas ncessaire,
((

((
Tummuc, que je te raconte notre histoire mon collgue est Uaran Garad en Connaught, et Medb de Gruachan lui fait du bien,
rien
mais moi je suis sans force parce que je n'ai manger. A tes ordres, rpondit
((
Fachna puisque tu m'as demand manger, tu auras manger. Lve-toi et pars, dit
;
1.
C'tait le
porcher Friuch, de Munster.
188
((
LES DEUX PORCHERS
le ver, la
arrive,
tu
barque que je t'ai annonce est m'enverras manger demain
matin.
Fachna emmena la barque avec lui et le ver rentra dans la source de Glass Gruinnen Gooley. Fachna lui donna manger tous les jours pendant un an et un jour, et chaque jour c'tait Fachna lui-mme qui allait lui porterla nourriture.
De mme,
la fin
c'tait
Medb
allait
qui chaque jour,
jusqu'
portera manger au ver de l'ouest (c'est--dire de Gonnaught).

de l'anne,
VII.
LES DEUX TAUREAUX
Un jour donc (l'anne venait dfinir), Fachna se rendit la source de Glass Gruinn Viens causer avec moi, dit-il au ver. Aussitt
:
le
f(
Ce sera tout
il
ver arriva
Trs bien, dit Fachna au ver,

profit
pour
toi, reprit le ver,
((
te
viendra de terre et de
((
de bl, une vraie bon pour moi, depuis
mer abondance bndiction. Tu as t trs

ta
premire venue juset
((
qu'aujourd'hui. Bientt arrivera en Gonnaught
une rencontre clbre entre moi dont je t'ai parl il y a un an.

rencontre? demanda
Fachna.
l'animal
Quelle
Il
est
LES
<(
1)1
:iX
['((RCIIKRS
189
le
facile
de
le
rpondre,
rpliqua
ver:
<(
<(
une de Les vaches me boira demain matin, et une des vaches de Medb boira mon collgue de l rsultera une grande bataille en Irlande entre nous. Nous combattrons l'un
;
contre l'autre,
toi tu seras sain
et sauf.
Ensuite toute cette prdiction se ralisa. Le
matin suivant, Tummuc fut bu par la vache de Fachna le mme jour son collgue Grunniuc fut bu par la vache de Medb.
;
Voiciquels furent
les
noms
:
des animaux sous
chacune de leurs formes
1^
Rucht (cochon),
;
Ruccne
(griffe),
quand
ils
taient porchers
2^ Ingen
Ette
(aile),
quand ils
taient corbeaux;
3" Bled (baleine) et Blod, quand,
sous forme
des
;
mers Febar (tranchant) quand 5^ Scath (bouclier) et ils taient champions Scth (ombre) quand ils taient fantmes 6 Cruinniuc (arrondi) et Tummuc (plongeur) quand ils taient vers 7*^ Find (blanc) et Dub
de ctacs,
4^
ils
habitaient au
fond
Rinn
(pointe) et
quand ils taient taureaux. Findbennach (blanc cornu) et Donn (brun) de Gooley sont les deux btes cornes les plus belles qu'il y ait jamais eu en Irlande
(noir)
:
1.
Friuch, plus haut.
190
LES DEUX PORCHERS
leurs cornes furent ornes d'or et d'argent par

les
Il
deux provinces de Connaught

le
et d'Ulster.
n'y avait en Gonnaught aucune bte corne
qui ost mugir contre
Findbennach,
le
tau-
reau de cette province occidentale.

il
De mme,
ne se trouvait en Ulster aucune bte corne assez hardie pour mugir contre le taureau de
province orientale,
le
cette
Donn de Cooley.
NOTA
U enlvement
des
vaches
de Cooley^
la
grande pope irlandaise, se termine par le combat des deux taureaux. Le Donn de Cooley,
c'est--dire le taureau
brun qui
tait la
dernire
forme de Friuch, porcher divin de Bodb, roi des gnies de Munster, tua le Findbennach, ou blanc cornu, dernire forme de Rucht, porcher divin du roi des gnies de Connaught, puis il mourut lui-mme.
APPENDICE
Jules Csar
et la
gographie.
Le premier chapitre des commentaires De

bello gallico renferme deux assertions que l'on
compter parmi mensonges qui aient Audaces fortuna Juvl

peut
t
les
plus
audacieux
crits
'
jamais
~
;
ces mensonges ont

les
en gnral accepts par presque tous
historiens
comme
des vrits incontestables.

les
la
Le premier de ces mensonges est qu'entre Pyrnes et le Rhin tait renferme toute Gaule, Gai lia omnis.
Gallia^ c'est le pays occup parles Galli.
Or
Jules Csar, au livre VI,

1.
c.
24, xxDe bello gai-
Gallia est
omnis divisa
in partes trs,
quarum unam
incolunt Belgae, aliam Aquitani, terliam qui ipsorum linGallos ab Aquitanis gua Celtae, nostra Galli appellantur. Garumna flumen, a Belgis Matrona et Sequana dividit... proximi sunt Germanis qui trans Rhenum incoBelgae. Aquitania a Garumna flumine ad Pyrenaeos lunt montes. 2. On m'a fait observer que chez Virgile, Enide, X, Audentes fortunat iuuat. Dans l'expression 284, on lit proverbiale que je cite ici, audaces est en quelque sorte un superlatif d'au cfe/ies.
. . .
192
lico^ est
JULES CSAR ET LA GOGRAPHIE
oblig d'avouer qu' la date o

il
il
crit
(52-51 avant notre re)^,

Test
du Rhin
y avait des Galli circum Hercyniam siluam^
autour d'une fort qui des environs de Spire et de Baie s'tendait jusqu' la Dacie, c'est-dire jusqu'en
ans plus
tt,
Hongrie 1. Trente ou quarante Sempronius Asellio mettait en

la ville
Gaule, in Gallia^
Styrie
de
Noreia^ aujour-
d'hui Neumarkt, dans l'empire d'Autriche, en

2, et il le faisait avec raison, puisque Noreia appartenait aux Taurisci, autrement dit Norici^ et que les Taurisci taient des Gau-
lois, FaXaTai,
comme
Strabon nous l'apprend
'^
Leur territoire n'a t runi l'empire romain que sous le rgne d'Auguste, l'an 15 avant
Jsus-Christ^. Ainsi Jules Csar, d'un trait de
De
1.
bllo gallico,
l.
\l,
c. 24, 25.
2.
Noreia quae est in Gallia, ut Asellio historiarum non
t. I,
ignarus docet.
relliquiae,
p. 183.
lermann Peter, Historicorum romanorum Sur la date laquelle crivait Sem\oir
pronius Asellio,
ibidem,
p. ccxxxxviiii; cf.
5'^
TeufTeldition,
Schwabe, Geschichie der rmischen Literatur,

t.
I,
p.
234; Martin Schanz, Geschichte der rmischen LitteVII, ch.

II,
ratur, l^^ partie, 2" dition, p. 134, 135.

3.
Taupiaxo; xal touto-j; FaXaTa;. Strabon,
1.
1.
11.
4.
Velleius Paterculus,
1.
II, c.
39, 3,
met les Aôr^ct dans

1.
la liste
des peuples soumis FEmpire romain par Tibre

II, c.
avant son avnement l'empire. Florus,
22, attri-
.in.Ks
CKSAR
in
\.\
(.i:((,i{Ai'niK
)3
pin me, rtlraiR'he de la

loiie silii Test
(Inlli^t
un vasle
lerri-
du Rhin.
que dans sa Gaule
ne comprend
dont
la
il
Ce qui
les
est plus fort, c'est
complte, Gnllin omiiis^
pas
deux
provinces de (iaule,
le
loiVatinia
vote par
peuple romain
lui avait attribu le
(gouvernement S l'une situe l'est des

et
Alpes
toge
qu'on
appelait
Gaule vtue
et
de
la
romaine, Gnllia focjnfa, l'autre situe l'ouest

de cette chane de montagnes
qu'on nom-
mait Gaule en pantalons, Gallia brric/t/zt. La ( ullin omnis de Csar n'est autre chose
Gaule chevelue, GallUi coniRta^ ajoute postrieurement par le Snat son gouver-
que
la
nement
])uo
-.
Il est
oblig plus loin d'avouer qu'il

La date prcise a Sur cette i Dion citer sont
III, p. iiSS.
:
Drusus
la
gloire de cette conqute.
t tablie par
date, les
Mommsen,
c.
C.
1.
L.,
t.
deux principaux auteurs

1.
Cassius,
LIV,
22,
([ui
date de l'an 739
de Rome,
une expdition de Drusus et Tibre contre 2 Strabon qui, dans son crite Tan 9 ^dition Didot, p. 172, 1. 9-12 livre IV, ch. VI, 18 de notre re, dit que les Norici, vaincus par Tibre et Drusus, payent tribut depuis trente-trois ans; cf. W.
io avant J.-C, les Rliaeli, voisins des Xorici
ii
;
1,
Christ, Geschichte der Griechischen Litteratiir, 3 dition,

p.
OS 4.
1.
Sutone, Diuus Jiilius, c. XLVlll. 3; Csar, XIV, a. 2. Sutone, Z)/ww.s Julim^, 22.
Les Druides.
22;
Plutarque,
Pompe,
13
194
une province de
Gaule cisalpine, Gallia
cisalpina^ ou Gallict ciferior'^, et une province
de Gaule mridionale situe l'ouest des Alpes,

Gallia
ulterior
^.
(ienve
o se trouve la ville de La premire de ces provinces est la

^, ^,
Gallia togata
la
seconde,
la
Gallia bracata'^.
ici la
L'empereur Auguste, respectant
doc-
trine affirme par son pre adoptif au dbut
du
De
bellogallico^ a effac
la
trace de la contradic-
tion entre cette doctrine et

la suite
l'Italie
ce
qu'on
il
lit
dans
de
ce
clbre
ouvrage;
a divis
en onze rgions, dont aucune ne porte
le
nom
de Gaule cisalpine,
et
il
Gallia citerior
ou togata^
donn
la Gallia ulterioi^
Gallia bracata
le
nom
"'
ou de Narbonnaise, pro-
vincia Narbonensis
1.
2.
1
;
De De
c.
hello gallico,
1.
1.
VI,
I,
c.
2.
;
hello gallico,
2,
c. 24, 2
c. 54, 3
1.
II, c.
1,
1;1. V,
c. i,
I. I.
5;
I, c.
c. 2, 1.
3. 4. 5.
De De
hello gallico, hello gallico,
7,
c. 10, 3.
I,
c. 7, l.
1.
Cette expression apparat chez Ilirtius,

1
,
VIII, c.
'ii,
3, et c. 52,
6.
du De
hello gallico.
Pline,
Pline,
1.
1,
1.
III,
Il,
47-138. Voir
notamment
21
les 112-125.
7.
121 ;1.
III, 31,
74 ;1. VIII,
1.
191
1.
IX.
29, 59;
1.
XIX,
XIV, 14, 4; 1. XXI,
43, 83;
h XVII, 57; 1. XXVI,
XVIII, 190;
5;
I.
XXXI,
4;
1.
XXXV,
20.
JLLKS CKSAU
IM
I.
Ilf )( .1!
\ l'il
1:
!>)
Que
lico, et
veulent dire les mots
(iiillin
onmis^
inscrits entte des commentaires Zê hello (jal-
dsignant cette Gaule chevelue, Gallla

vraie (iaule,
cnnailn, ({ne Jules ('rsar a conquise? Ils signilienl (|u"il \\\

a
(|iriiiie
la (irillin
vomnln,
'i'Lious
cl
que
c esl
par
abus que
le
(Tautres
(iiilUii.
ont t dsiuiics par
mot
Antrieurement Tanne 51 avant notre re, beaucoup de chefs d'armes romaines avaient obtenu de triompher des Gaulois ils seraient mme vingt-deux si Ton pouvait considrer comme exac(e rmunration contenue dans les Achi (riiimpJiorum qu'Auguste fil graver Tan
;
12 avant notre re
titue
*.
et
que
Mommsen
le
il
a recons-
Or
si
nous en croyons
hello gallico^
chapitre
premier du
De
serait
inexact
de dire que ces guerriers aient triomph de la un seul homme en 51 mritait ce Gaule triomphe, c'tait Jules Csar qui a conquis la
;
Gcillia
omnis, jusqu'
lui
;
reste
inaccessible
devait en or il aux armes romaines triompher seulement cinq ans plus lard, par une justice tardive, l'an 46 avant J.-G. ^. Jusque-l, le pauvre homme avait t victime
d'iniques hostilits.
l.
2.
C.
I.
L..
t.
I,
2''
dition, p. 10, 170 el suivantes.

13.
ll<l., n.
17*.t.
i9G
JULES CSAR El
qu'il
LA GOGRAPHIE
Quoi
en
soit,
membre de
conforme
comatfi^
phrase du
pour donner au premier De bello (jrdlico un sens

il
la ralit historique,
:
faut
et dire
[Comatci] Gallia est

;
y ajouter omnis
d sa
divisa in partes trs
cette addition a t faite

:
par Pomponius Mla
au livre
:
III^ 20,
Chorographia, on
lit
Omnis comata
Gallia,
populorum tria suninia noniina sunt. Par cette addition, Pomponius Mla se montre meilleur
la correction
gographe que Jules Csar. Pline a reproduit Pomponius Mla Gallia omnis comata, Lino nomine appellata, in tria populo:
rum gnera
faite
dividitur
'.
Avec
et
cette rectification
la vrit
par Pomponius Mla
par Pline,
historique dfigure par Jules Csar est rtablie.
Mais ces deux auteurs,

auraient bien
fait
en ajoutant comata,
de supprimer omnis.
Une
Gain,
autre assertion de Jules Csar, c'est que
les Celtes, c'est--dire,
pour parler
latin,
les
les Gaulois, taient les habitants
toire situ entre laSeine, la
Marne et
du terrilaGaronne:
Qui ipsorum
appellantur...
lingua
Celtae,
nostra Galli
Gai l os
ah Aquitanis Garum-
na ftumen,
dividit.
a Belgis
territoire
105.
Ma trna
serait
et
Sequana
des
trois
Ce
1.
une
1.
Pline,
IV,
parties de la
G^tJlin ninnis
',
assertion
'.
rrj)rol^line
duite par Mla dans sa Choroffr/iphin en conclut le nom du Iciriluirc dont \\
s'agit
Celticn
'^
En
cela,
il
suit
les traces
de Titele
Live. Tite-Live, avant sous les
yeux
les
texte
de ou
ce
Jules Csar
(jcilli
suivant
la
lequel
Celfne
occupent
avec
la
troisime
avait
partie
de
toute la Gaule,
texte
Gallia omnis,
tradition
combin
t roi
pique gauloise
suivant
la(|uelle
Ambicalus aurait
du
Cellique, (Jc//icum, et la Gaule aurait t sous
son empire, in iinperio eiiis Gallia... fuit il en conclut que le Gellicum tait la troisime partie de la Gallia omnis de Jules Csar, c'est;
-dire
corn al a
de
^.
la
Gaule chevelue,
de
la
Gallia
Mais
(Jeln'c/i,
Celticiim^ c'est la
K^tr.l/:c^,
la
Celtique des Grecs, qui Touest comprenait
une grande
iv^ sicle
partie de la pninsule
le
ibrique et
qui Test atteignait
Pont-Euxin. Ephore au
la
avant notre re, Eratosthne au sicle

Ki/-iv:r,,
suivant mettent dans la Celtique.

plus grande partie de
1.
la
pninsule ibrique, et
Dchrl/n
Mcla.
PliiuN
1.
i/.iUlro,
III.
.^
1.
1,
C.
1,
^^
2.
3. 4.
2^^.
1.
\\\
1.
i lo:;.
Tite-Live,
V,
e.
XXXIV.
<!.:>.
198
Strabon, qui conteste celle
doctrine ^ a lui-
mme
mentionn dans
le
la
pninsule ilDrique
%
des Celtici au sud-ouest- et au nord-ouest

puis surtout
c'est--dire
vasle
territoire
des Celtiberi^
des
Ibres
celliss
au
centre
^,
Enfin,
il
parle des Scythes celliss, KsXtcjxOx;
c'est--dire des habitants de la Celtique orientale,
dans
le
voisinage du Pont-Euxin.
J. -G.,
Denys
donne
d'Halicarnasse,en Tan 8 avant

pasles Celtes de
la
ne connat
il
pninsule ibrique,
les PyrDanube, l'ocan Atlantique, la Thrace et la Scythie. La Celtique est, ditle il, de forme carre, elle comprend presque quart de l'Europe, le Rhin la coupe en deux parle milieu ^. Cette Celtique n'a aucun rap-
pour limites
la Celtique, KsXti/yj,
nes, les Alpes, le
1.
Strabon,
p. 165,
1.
1.
II, c.
IV,
dilion Didot, p. 88,
1.
23-
27
37-40.
1.
2.
I.
Strabon,
Strabon, Strabon,
III,
c.
II, 2,
15;
p. 117,
1.
30;
p.
125,
24, 32.
3.
1. I.
III, c.
III,
5; p. 127,
11,
;
I.
30, 32.
4.
III, c. II,
I.
15;
c.
III,
1.
3,
4;
c.
I.
IV,
44,
12, 13,
14; p. 122, 45; p. 127, I. 12, 16

5.
49-51
p.
125,
34; p. 126,
1.
p. 134,
1. I.
31-54;
XI,
c.
p. 135,
1-37.
1.
Strabon,
I.
1. I,
c. II,
27
VI,
;<
2; p. 27,
38;
p. 435,
6.
18.
Denys
d'IIalicarnasse,
1.
XIV,
c.
I,
.^
1-2
dition
Didot, p. 700-701.
JLI.KS
(:i;s \i;
il
i.
(.loi.i! Ai'illK
lill)
port avec
la
le lerriloire
des Celles resserr entre

la
Seine, la
Marne
el
Loire,
suivant Jules
Csar.
Si Tite-Live et Pline ont eu la
faiblesse
de
reproduire
qu'elle
la
dlnilion
de
la
(Celtique telle
rsulte du De bello gallico, Auguste, moins domin qu'eux par la mmoire du grand dictateur, n'a pas maintenu cette Geltique dans la nomenclature des provinces de
l'Empire romain.
Au moment
pour
toute
lui intrt
oii
a t crit et
publi
le
De
aux
hello gallico, Jules Csar a pens qu'il
a.vait
politique
faire
croire
ignorants plbiens de
la
Rome qu'il avait
conquis
con-
Celtique, autrement dit toute la Gaule.

le
tait
un des moyens qui devaient
duire la dictature. Auguste, arriv, a

qu'il tait inutile
et
pens
de mentir aussi effrontment,

le
alors apparut
nom
de provincia Lugdu-
nensis ^
Ce nom
fut port sous l'empire
romain
1.
L'expression g-ographi(jue Lugdunenfiis
d d'abord
apparatre soit dans le Brevinrium totius imperii,
compos
par l'empereur Auguste, soit dans un mmoire d'Agrippa sur la gographie de l'Empire romain (TeufTel-Schwabe;
(Teachichfe (1er rmischen Literatur,
o
dition, p.
400
Martin
Schanz,
Geschichfc
der
rmischen Litterafiir,
200
JULFJS
CSAR ET LA GOGRAPHIF]
la rgion qui, comprise dans la Gallia comata^ aurait t suivant Jules Gsar la totalit du territoire occup par les Celtes au
par
milieu du
cette thse
i^^
sicle
avant notre re
'.
Ainsi
mensongre n'apparut pas dans la carte de Tempire romain o Gallia, la Gaule, est une circonscription administrative connue,
mais indpendante de l'ethnographie
et
des
faits
historiques
antrieurs
la
la
conqute
romaine.
On
peut
comparer aux dparte-
franais, qui, datant de la Rvolution, ne correspondent ni aux divisions territoriales de la France ancienne ni aux faits historiques
ments
que
les
noms de
ces vieilles divisions rappe-
laient.
seconde partie, 1''^ section, 2^ dition, p. 10-11, 290-291). C'est de l qu'elle est passe chez Pline, 1. IV, -105-107
;
1.
IX, 10 (Martin Schanz, 2^ partie,

1.
2-^
section, p. 379);
cf.
i=
Strabon,
p. 159,
1.
1.
IV,
c.
I,
p.
147.
1.
15-21
c.
IV,
1,
19-26.
la
Nous ne parlons pas de
portion mridionale runie
l'Aquitaine.
TABLE
Di:S AIATIKIIKS
PnKMIKUK PARTIE
LES DRUIDES
CiiAi'i Tui;
I.
Les Druides compars aux Gulua/ri

1
et
aux rails
GiiAi'iTni. II.
Les Druides oui t l'origine

i;(')idlique
a-t-il
une
inslitiiLion
12
CiiAi'iTKi: III.
les G(')idels et les
Quelle dillereiice y Gaulois ?

la
entre
15
GuAi'iTui:
CoucjLite de
(irande-liretagne
par les Gaulois

en Gaule
el iuf i-oduction
du druidisme
22
Gmaimthe y.
Preuves linjûistiques de
la
con-
cpile de la
Premire
tinent
CiiAiTrui; y\.
(jul(i
partie.
Grande-Bretagne par les Gaulois Les noms de peuples de

le
Grande-Bretai^ne qui se retrouvent sur
con-
27
la
Preuves linguistiques de
les
la
con-
de
Grande-Bretai;ne par
Gaulois.
Deuxime
dans
des
les
partie.
Le
/;
en Gran(le-Breta<.;ne
celui
et
noms de peuples autres que Parisii et dans les noms de personnes
de
lieux
33
202
Chapitre VW.
qute
(le la
lARM': DKS
MAlIKi'.KS
la
Preuves linguistiques de
les
con-
Grande-I^reta^ne par
Gaulois.
Troisime partie.
Noms
de villes, de stations
romaines et de cours d'eau qu'on trouve la fois en Grande-Bretagne et sur le continent

gaulois
43
Chapitre
Preuves linguistiques de la conqute de la Grande-Bretagne par les Gaulois. Quatrime partie. Le roi belge et gaulois
VII I.
Commio.s en Grande-Bretagne
Chapitre IX.
51
la
Les
et
Druides dans
la
Gaule ind57
pendante
Csar
Chapitre X.
pendant
guerre faite par Jules
Les Druides sous l'empire romain.
60
Chapitre
XL
Les Druides en Grande-Bretagne

pris fin
hors de l'empire romain et quand l'empire
romain eut
80
91
CuAPiTui: XII. Les Druides en Irlande (Chapitre XII L Les Druides d'Irlande taientils
moines?
109
Chapitre
XIW
L'enseignement des Druides.

118
L'immortalit de l'me
Chapitre X\\
La mtempsychose en Irlande..
136
TAHLE DES MATIRES
203
Sl'.CONDK
PAliTIl':
LES DIEUX CELTIQUES A FORME D
ANIMAUX
Gmai'Ithk
I.
Chapitre
II.
Notions g^nrales Les dieux {DPcnant

la
forme d'ani-
maux dans
I.
littrature pique de l'Irlande.
,)
16i
164
171
lilvement des vaches de Re^âmain...
II.
Gnration des deux porchers
APPENDICE
Jules Csar et
la
gog-raphie
191
MAON, PROTAT FRERES, I>PRlMtURS.
4illWlli
iip*
ni
i\
Universityof Toronto
Library
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Library Card Pocket
LOWE-MARTIN CO. Limited

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k

les i^lus rcents

JuBAiNViLLE sont ceux dont les titres suivent; la

Honor Cliampion pourra

Les premiers habitants de l'Europe, d'aprs

l'antiquit et les travaux des linguistes,

Les noms gaulois chez Csar

llirtius^De hello gaila

un volume in-!2, publi avec

E. Ernault et G. Dottin, 1891.

Bossuet, d'Augustin Thierrg etde Eustel de Coulanges.

premiers v^olumes (1870-1885)

sous sa direction, a t depuis (1886-1905) dirige par

M. d'Arbois de Jul)ain ville, et vingt-sixime volume est sous

LES DIEUX CELTIQUES

D'ARBOIS DE JUBAIN VILLE

PROFESSEUR AU COLLEGE DE FRANCE

HONOR CHAMPION, DITEUR

premire pur lie de ce volume

leons faites p/ir F auteur pendant

semestre de F anne scolaire 1904-1905.

premire partie^ Les Druides, une

premire rdaction, depuis dveloppe, a t

retenait. L'Altcellischer Sprachschatz de M.

prcieux instrument qui a

Le besoin de repos qui

mirait d tre plac la fin du volume et dont

Les doctrines qu'on trouvera exposes dans

pages qui suivent sont sur nombre de points

diffrentes de celles qu'on

Elles sont fondes sur des textes cits en note.

soumettre V examen ds rus int-

en gnral de tous ceux qui

ressent notre histoire est la cause qui a dcid

publication, peut-tre sans l'avoir suffisam-

sans se proccuper des critiques

tort, l'objet et la victime.

Les Druides compars aux Gutuatri

Les Gaulois ont eu deux principales catgories

trs savants \ donttoutle

parler, et les Gutuatri,

qui sont bien moins

des Lts, c'est--dire des devins de profession,

qu'en Irlande saint Patrice n'a pas considrs

prtres, et qui ont subsist

population christianise, en face

protection du clerg chrtien.

Sur Ttymologie du mot druide, par M. Thurneysen,

voir Iloldor, Allceltischer Sprachschatz,

ci-dessous p. 11, 8o.

LES DRUIDES, LES GLTUATRI

reste jusque-l indpendante

futur dictateur s'estconsidrablement tendu

mais on disait alors que

Gaule septentrionale, centrale comata. C'est Jules Csar

qui nous l'apprend

Avant l'tablissement des Druides sur

continent, les Gaulois n'avaient point, ct des

irlandais gutji voix

hello gallico, livre VI, c. 13 et suivants.

Britannia reperta atque in

translata esse existimatur.

diffrente est professe par