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O dio nunca desaparece, enquanto pensamentos de mgoas forem alimentados na mente.

Ele desaparece, to logo esses pensamentos de mgoa forem esquecidos. (Sakyamuni).

Se o telhado for mal construdo ou estiver em mau estado, a chuva ir entrar na casa; assim a cobia facilmente entra na mente, se ela mal treinada ou fora de controle. (Sakyamuni).

Numa viagem, um homem deve andar com um companheiro que tenha a mente igual ou superior a sua; melhor viajar sozinho do que em companhia de um tolo. (Sakyamuni).

Um bom amigo, que nos aponta os erros e as imperfeies e reprova o mal, deve ser respeitado como se nos tivesse revelado o segredo de um oculto tesouro. (Sakyamuni).

Dominar-se a si prprio uma vitria maior do que vencer a milhares em uma batalha. (Sakyamuni).

Viver apenas um dia ou ouvir um bom ensinamento melhor do que viver um sculo sem conhecer tal ensinamento. (Sakyamuni).

O segredo da sade da mente e do corpo est em no lamentar o passado, em no se afligir com o futuro e em no antecipar preocupaes; mas est no viver sabiamente e seriamente o presente momento. (Sakyamuni).

A sabedoria o melhor guia e a f, a melhor companheira. Deve-se pois, fugir das trevas da ignorncia e do sofrimento, deve-se procurar a luz da Iluminao. (Sakyamuni).

Tudo mutvel, tudo aparece e desaparece; s pode haver a bem-aventurada paz quando se puder escapar da agonia da vida e da morte. (Sakyamuni).

O que somos hoje e o que seremos amanh depende de nossos pensamentos. Se procedo mal, sofro as conseqncia; se procedo bem, eu mesmo me purifico. (Sakyamuni).

Eu sou o resultado de meus prprios atos, herdeiros de atos; atos so a matriz que me trouxe, os atos so o meu parentesco; os atos recaem sobre mim; qualquer ato que eu realize, bom ou mal, eu dele herdarei. Eis em que deve sempre refletir todo o homem e toda mulher. (Sakyamuni).

Em nossas vidas h momentos de alegria e de sofrimento. Se conseguirmos entender que sempre haver bons e maus, poderemos gradualmente a no o esperar somente bons momentos, e nem a detestar os maus. Ikeda). (Daisaku

Existe uma nica estrada e somente uma, e essa a estrada que eu amo. Eu a escolhi. Quando trilho nessa estrada as esperanas brotam, e, o sorriso se abre em meu rosto. Dessa estrada nunca, jamais fugirei. (Daisaku Ikeda).

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100 Pensamentos Budistas:


O dio nunca desaparece, enquanto pensamentos de mgoas forem alimentados na mente. Ele desaparece, to logo esses pensamentos de mgoa forem esquecidos. (Sakyamuni).

Se o telhado for mal construdo ou estiver em mau estado, a chuva ir entrar na casa; assim a cobia facilmente entra na mente, se ela mal treinada ou fora de controle. (Sakyamuni).

Uma mente perturbada est sempre ativa, saltitando daqui para l, sendo difcil de controlar; mas a mente disciplinada tranqila; portanto, bom ter sempre a mente sob controle. (Sakyamuni).

Aquele que protege sua mente da cobia, e da ira, desfruta da verdadeira e duradoura paz.

(Sakyamuni). Numa viagem, um homem deve andar com um companheiro que tenha a mente igual ou superior a sua; melhor viajar sozinho do que em companhia de um tolo. (Sakyamuni).

Um amigo insincero e mau mais temvel que um animal selvagem; a fera pode ferir-lhe o corpo, mas o mau amigo pode lhe ferir a mente. (Sakyamuni).

O leite fresco demora em coalhar; assim, os maus atos nem sempre trazem resultados imediatos. Esses atos so como brasas ocultas nas cinzas e que, latentes, continuam a arder at causar grandes labaredas. (Sakyamuni).

Um homem ser tolo se alimentar desejos pelos privilgios, promoo, lucros ou pela honra, pois tais desejos nunca trazem felicidade, pelo contrrio, apenas trazem sofrimentos. (Sakyamuni).

Um bom amigo, que nos aponta os erros e as imperfeies e reprova o mal, deve ser respeitado como se nos tivesse revelado o segredo de um oculto tesouro. (Sakyamuni).

Um rochedo no abalado pelo vento; a mente de um sbio no perturbada pela honra ou pelo abuso. (Sakyamuni).

Dominar-se a si prprio uma vitria maior do que vencer a milhares em uma batalha.

Sakyamuni).

Viver apenas um dia ou ouvir um bom ensinamento melhor do que viver um sculo sem conhecer tal ensinamento. (Sakyamuni).

Aqueles que se respeitam e se amam a si mesmos devem estar sempre alerta, a fim de que no o sejam vencidos pelos maus desejos. (Sakyamuni).

Cada um senhor de si mesmo, deve depender de si prprio; deve, portanto, controlar-se a si prprio. (Sakyamuni).

O segredo da sade da mente e do corpo est em no lamentar o passado, em no se afligir com o futuro e em no antecipar preocupaes; mas est no viver sabiamente e seriamente o presente momento. (Sakyamuni).

No viva no passado, no sonhe com o futuro, concentre a mente no momento presente.

(Sakyamuni).

Vale a pena cumprir bem e sem erros o dever dirio; no procure evit-lo ou adi-lo para amanh. Fazendo logo o que hoje deve ser feito, poder viver um bom dia. (Sakyamuni).

A sabedoria o melhor guia e a f, a melhor companheira. Deve-se pois, fugir das trevas da ignorncia e do sofrimento, deve-se procurar a luz da Iluminao. (Sakyamuni).

Tudo mutvel, tudo aparece e desaparece; s pode haver a bem-aventurada paz quando se puder escapar da agonia da vida e da morte. (Sakyamuni).

No um deus que julga as pessoas, mas a prpria pessoa que faz o julgamento de si mesmo. (Daisaku Ikeda).

A pessoa que no pode viver significativamente hoje no o pode esperar levar uma vida brilhante amanh . No importando que grandes planos a pessoa possa fazer, se no valorizar cada momento, ser o exatamente como muitos castelos no ar. Todas as causas no passado e todos os efeitos no futuro esto condensados dentro do momento presente da vida. Se melhoramos ou no o nosso estado de vida neste momento, determinar se podemos expiar as maldades que causamos desde o infinito passado e se seremos capazes de acumular a boa sorte que permanecer por toda a eternidade. (Daisaku Ikeda).

O que somos hoje e o que seremos amanh depende de nossos pensamentos. Se procedo mal, sofro as conseqncia; se procedo bem, eu mesmo me purifico. (Sakyamuni).

Eu sou o resultado de meus prprios atos, herdeiros de atos; atos so a matriz que me trouxe, os atos so o meu parentesco; os atos recaem sobre mim; qualquer ato que eu realize, bom ou mal, eu dele herdarei. Eis em que deve sempre refletir todo o homem e toda mulher. (Sakyamuni).

Bem farias em te examinares e refletires sobre a ti mesmo. (Sakyamuni).

Em nossas vidas h momentos de alegria e de sofrimento. Se conseguirmos entender que sempre haver bons e maus, poderemos gradualmente a no o esperar somente bons momentos, e nem a detestar os maus. (Daisaku Ikeda).

Seja como for, a grandiosa Revoluo Humana de uma nica pessoa ir um dia impulsionar a mudana total do destino de um pas e, alm disso, ser capaz de transformar o destino de toda a humanidade. (Daisaku Ikeda).

Por mais que na batalha se vena a um ou mais inimigos, a vitria sobre a si mesmo a maior de todas as vitrias. (Sakyamuni).

Existe uma nica estrada e somente uma, e essa a estrada que eu amo. Eu a escolhi. Quando trilho nessa estrada as esperanas brotam, e, o sorriso se abre em meu rosto. Dessa estrada nunca, jamais fugirei. (Daisaku Ikeda).

Eu e meus discpulos, mesmo que ocorram vrios obstculos, desde que no se crie a dvida no corao atingiremos naturalmente o Estado de Buda (iluminao), no duvidem dos benefcios do Sutra de Ltus, mesmo que no haja proteo dos cus, no lamentem a ausncia de segurana e tranqilidade na vida presente. Embora tenha ensinado dia e noite a meus discpulos, todos criaram dvidas abandonaram a f. O que costumeiro no tolo esquecer nas horas cruciais o que prometera nas horas normais. (Nitiren Daishonin).

comum dizer, que se for para vivermos problematicamente, tristes, angustiados, vencidos, ento no h necessidade de sermos budistas; para que sermos budistas, se no melhoramos em nada? Para viver fracassadamente no h necessidade de religio. No podemos viver de forma fracassada, temos que vencer, temos que superar nossos problemas, temos que justificar a nossa existncia com realizaes. (Daisaku Ikeda).

Desistir de aprender egosmo. Este um ditado que eu gosto muito. Quando acalentamos o desejo de aprender mais, nossas vidas estaro repletas de genuna vitalidade e brilho. (Daisaku Ikeda).

Atualmente existem pessoas que tem f no Sutra de Ltus. Entretanto alguns crem em como chamas ardentes, enquanto outros como a gua corrente. Quando os primeiros ouvem sobre o Budismo, entusiasmam-se como o fogo, mas quando permanecem afastados, so dominados pela mente disposta a abandonar a f. Como gua corrente significa crer continuamente sem nunca retroceder. (Nitiren Daishonin).

Assim como uma pequena planta deve enfrentar muitos obstculos antes de se transformar numa rvore, ns precisamos experimentar muitas dificuldades no caminho da felicidade absoluta. (Nitiren Daishonin).

Diante da honestidade dos companheiros no h outra forma seno responder com nossa honestidade e, a sinceridade com sinceridade. (Nitiren Daishonin).

Se um mestre sustenta um mau discpulo, ambos cairo no inferno. (Nitiren Daishonin).

A fraqueza humana e a estupidez so as mesmas, hoje em dia. Quando as pessoas ingressam em alguns campos de atividades, como a poltica onde so tratados com glria e com respeito da sociedade, embora no incio parecem no esquecerem-se de seu propsito original de empenha-se pela causa do povo, mais tarde so propensos a serem levados pelos desejos de fama e fortuna. Existem aqueles que, a despeito da promessa em seus anos mais jovem, quando chega a poca em que alcanam 40 ou 50, no so capazes de controlar a si mesmos. A fim de prevenir tais ocorrncias, de mxima importncia que, seja qual for o campo em que esteja envolvido sempre mantenha a humildade em sua mente, para receber orientaes sobre a f. Voc deve compreender que mais uma vez que se desligue espiritualmente de seus veteranos na f e da organizao, estar sempre numa situao perigosa. (Daisaku Ikeda).

O Senhor deve crer no Sutra de Ltus tal como deseja ardentemente por alimento quando est com fome, ou por gua quando est com sede, espera ansiosamente para ver seu amor, procura remdio para sua doena ou como uma linda mulher que deseja cosmticos. (Nitiren Daishonin).

Mesmo que estude o Budismo se no perceber a natureza de sua prpria vida, no pode-se afastar do sofrimento da vida e morte. Se procura o caminho fora de si mesmo e tenta praticar as mais variadas formas de exerccios e de bondade, isto igual a um pobre que calcula dia e noite a fortuna do seu vizinho e no obtm um tosto sequer para si. (Nitiren Daishonin).

Se o ensino superior, a pessoa que o abraa digna de respeito. Assim sendo, desprezar essa pessoa o mesmo que desprezar o prprio ensino. Isto comparvel a atitude de censurar uma criana, cujo ato ao mesmo tempo uma censura aos pais. (Nitiren Daishonin).

Se o mau carma do passado de uma pessoa no expiado no presente, ela dever passar pelos sofrimentos do inferno no futuro. Mas, se experimentar extremas privaes presente por causa do Sutra de Ltus, os sofrimentos do inferno dissipar-se-o instantaneamente. (Nitiren Daishonin).

Um marido e sua esposa so to ntimos como um corpo e sua sombra, as flores e seus frutos, ou as razes e suas folhas em cada existncia da vida. Os insetos comem as rvores em que vivem, e os peixes bebem da gua em que nadam. Se a grama murcha, as orqudeas sofrem, e se os pinheiros prosperam, os carvalhos exultam. Mesmo as arvores e as gramas esto intimamente relacionadas. (Nitiren Daishonin).

O tesouro do corpo mais valioso do que aquele guardado no cofre, e o tesouro acumulado no corao mais valioso do que o tesouro do corpo. Portanto, dedique-se em acumular o tesouro do corao. (Nitiren Daishonin).

Ensinar as pessoas significa lubrificar as rodas para que as mesmas possam girar; ou fazer flutuar um navio para que o mesmo possa ser movimentado facilmente. (Nitiren Daishonin).

O fato das oraes no terem encontrado resposta comparvel a um forte arco com uma corda frgil ou uma boa espada nas mo de um covarde. No de modo algum uma falha do Sutra de Ltus. (Nitiren Daishonin).

Se voc aponta o erro com ardente desejo de corrig-lo, voc estar agindo bem. Por outro lado, se agir comandado pelo senso de crtica e injria, voc estar cometendo um pecado, mesmo que seja verdade. (Nitiren Daishonin).

A covardia e a vaidade so os grandes inimigos da prtica da f. As pessoas com f inclinadas para a covardia e vaidade no podem alcanar a iluminao. A prtica da f seno o corajoso ato de avanar com esprito de leo nas horas cruciais ou nos momentos que surgem as dificuldades. (Daisaku Ikeda).

Sua mente, agora desnorteada pela escurido inata da vida, como um espelho embaado, mas, se polir, certo que tornar-se- claro como cristal de iluminao das verdades imutveis. Manifeste-se na prtica da f, polindo seu espelho incessantemente, dia e noite. (Nitiren Daishonin)

De acordo com o Sutra, se a mente das pessoas impura, sua terra tambm ser impura. Pelo contrrio, se suas mentes so puras, assim ser sua terra. Em uma palavra no h duas terras pura e impura ao mesmo tempo. A diferena est na mente, boa ou m, das pessoas. (Nitiren Daishonin).

Aqueles que crem no Sutra de Ltus, so o como o inverno: o inverno nunca falha em se tornar primavera. Desde os antigos, nunca ouvi ou vi o inverno tornar-se outono. Nem tenho sequer ouvido de algum crente no Sutra de Ltus que se tornou um mortal comum. Uma passagem do Sutra diz: Se ouvirem desta Lei, no h ningum que no o atinja o Estado de Buda. (Nitiren Daishonin).

Existe, definitivamente, algo extraordinrio no avanar e no recuo da mar, no levantar e no descer da lua, e nas mudanas das estaes. Algo incomum acontece tambm quando uma pessoa comum atinge o Estado de Buda. Indubitavelmente, com o aparecimento dos trs obstculos e quatro maldades, o sbio alegrar-se-, e o tolo se acovardar. (Nitiren Daishonin).

Quando uma pessoa chega ao fim de sua sorte, qualquer estratgia que seja, ser intil. Quando a boa sorte de uma pessoa esgotarem mesmo seus sditos no o mais a seguiro. (Nitiren Daishonin).

Considere seu servio como exerccio do Sutra de Ltus. Sobre o mesmo, Tientai, o Grande disse: Nenhuma atividade da sociedade, poltica, econmica, cultural, industrial, etc, so diferentes dos princpios do Budismo. (Nitiren Daishonin).

O Budismo como o corpo e a sociedade a sombra. Quando o corpo se curva, assim o faz a sua sombra. (Nitiren Daishonin).

A prpria vida o mais alto precioso de todos os tesouros do universo. Mesmo os tesouros do universo inteiro no podem igualar ao valor de uma nica vida humana. A vida como uma chama, e o alimento como o leo que lhe permite queimar. (Nitiren Daishonin).

Se o senhor deseja se livrar-se dos sofrimentos de nascimento e morte que vem suportando por eras eternas e deseja alcanar a suprema iluminao nesta existncia, deve despertar para a verdade mstica que sempre existiu dentro da sua vida. (Nitiren Daishonin).

Acima de tudo a misria tem causas nas religies herticas e nas doutrinas falsas. (Daisaku Ikeda).

Mesmo que tente distorcer a verdade, certamente chegar o momento em que ela ser provada, ou melhor, devemos comprov-l a todo custo. Da mesma forma, mesmo que o mal seja camuflado por todos os meios, ele ser um dia desmascarado para ento encontrar a sua runa e desaparecer. (Daisaku Ikeda).

Quero dizer uma coisa a voc. Mesmo se algum lhe disser: fuja, desista! Deve responder-lhe; jamais! Viva jovial e corretamente cada dia, sempre. (Daisaku Ikeda).

No seja impaciente. A felicidade nem sempre est longe de si. (Jossei Toda).

Maus amigos so aqueles que falando candidamente, insinuando, bajulando e fazendo habilidoso uso das palavras, conquistam o corao dos ignorantes e destroem a bondade da mente das pessoas. (Nitiren Daishonin).

Bons amigos so aqueles que nos instruem na f, empenham-se conosco para aprofundar nossa prtica e estudo, e trabalham em harmonia conosco para o avano da Paz Mundial. (Nitiren Daishonin).

Sem temer os obstculos e maldades que surgem de dentro ou de fora, devemos atac-los e combat-los, e esta conquista ir fortalecer a nossa f. Com isso, poderemos ensinar e converter outras pessoas e receber benefcios maiores do que o necessrio para erradicar os dbitos do passado. Da mesma forma, como o veneno se transforma em remdio, podemos transformar a infelicidade em boa sorte como tambm evidenciar em ns mesmos a Lei que possibilita o acesso a suprema felicidade.

(Makiguti).

Ningum que se declara meu discpulo jamais deve tornar-se covarde. Um covarde no pode ter nenhuma de suas oraes respondidas. Os discpulos de Nitiren no podero realizar nada se forem covardes. (Nitiren Daishonin).

Mesmo quando vocs so derrotados podem criar uma causa para a vitria futura, e h ocasio sem que, embora venam, podem criar uma causa para uma derrota futura. (Jossei Toda).

Quanto mais evitarem qualquer acomodao, mais nitidamente conseguiro distinguir entre certo e o errado. No sou eu quem diz isto, este o desejo, o esprito de Nitiren Daishonin. (Daisaku Ikeda).

Se voc no tem a coragem de ser um inimigo do mal, ento tambm no pode ser um amigo do bem. (Makiguti).

Pessoas que odeiam serem superadas pelos seus membros, que ressentem de no serem o centro das atenes, que sentem cimes dessas coisas, possuem uma mente pequena. Elas esto no mais baixo estado da existncia humana e so os mais baixos seres humanos. (Daisaku Ikeda).

Aqueles que ardentemente auxiliam seus membros a desenvolverem-se tornarem-se grandes indivduos, enquanto apoiam alegremente e observam seu crescimento, so lderes entre os lderes. (Daisaku Ikeda).

Estamos sujeitos a termos algum desacordo familiar em algumas ocasies, porm jamais devemos negligenciar o nosso esforo para o desenvolvimento e progresso. (Daisaku Ikeda).

O relacionamento entre marido e mulher muito profundo e se relaciona de incontveis existncias. Ciente disso, no devemos destruir este relacionamento com assuntos insignificantes e sim, fortific-los atravs da prtica da f.

(Daisaku Ikeda).

Para se ter boa sade, para trazer a verdadeira felicidade a famlia, para trazer paz a todos, deve-se disciplinar e controlar a prpria mente. Se um homem puder controlar a mente, poder encontrar o caminho da Iluminao, e toda sabedoria e virtude a ele vir o com naturalidade. (Sakyamuni).

Assim como as pedras preciosas so tiradas da terra, a virtude surge dos bons atos e a sabedoria nasce da mente pura e tranqila. Para se andar com segurana, nos labirintos da vida humana, necessrio que se tenham como guias a luz da sabedoria e virtude. (Sakyamuni).

O homem que busca a fama, a riqueza e casos amorosos como uma criana que lambe mel na lmina de uma faca. Ao lamber e provar a doura do mel, a criana corre o risco de ter a lngua ferida. como o tolo que carrega uma tocha contra o vento forte; corre o risco de ter o rosto e as mos queimados. (Sakyamuni).

Por trs dos desejos e paixes mundanas que a mente abriga, acha-se latente, clara e incorruptvel, a fundamental e verdadeira essncia da mente. (Sakyamuni).

Tudo , portanto criado, controlado e regido pela mente. Assim como o carro segue o boi que o puxa, o sofrimento segue a mente que se cerca de maus pensamentos e de paixes mundanas. (Sakyamuni).

No importando os problemas que possam lhes ocorrer, os senhores devero consider-los transitrios quanto os sonhos, e encher seus coraes com o Sutra de Ltus. (Nitiren Daishonin).

Mesmo que fosse possvel errar ao apontar a terra, que algum fosse capaz de unir os cus, que a mar no tivesse fluxo e nem refluxo, que o sol se levantasse no oeste, jamais aconteceria das oraes do Devoto do Sutra de Ltus ficarem sem ser concretizadas. (Nitiren Daishonin).

Sofra o que tiver que sofrer, desfrute o que existe para ser desfrutado, considere tanto o sofrimento como a alegria como fatos da vida e continue orando, no importando o que acontecer, e ento experimentar a grande alegria da Lei. (Nitiren Daishonin)

Fortalea sua f dia aps dia, ms aps ms. Se enfraquecer mesmo um pouco, os demnios aproveitar-se-o. (Nitiren Daishonin).

Um indivduo que escala uma montanha eventualmente ter que descer. Uma pessoa que insulta a outra, ser desprezada. Algum que deprecia o belo, nascer feio. Quem rouba o alimento e roupa de outros, nascer no mundo da fome Esta a Lei de Causa e Efeito. (Nitiren Daishonin).

Todos os fenmenos fsicos e mentais manifestam-se em uma existncia. crucial ento o que a nossa vida seja orientada atravs da f, mesmo em um simples momento. Todos os pecados so como geada e as gotas de orvalho, que rapidamente se evaporam sob os raios do sol da sabedoria. (Nitikan Shonin).

No tenham medo em seus coraes de coisas como elefantes selvagens. Porm, o que devem temer so as ms companhias! Um elefante selvagem destri apenas o corpo da pessoa; ele no pode destruir seu corao. No entanto, a m companhia destri ambos. Se voc for morto por um elefante selvagem, no cair em nenhum dos trs maus caminhos (inferno, fome e animalidade). Mas se as ms companhias o levarem a morte, voc certamente cair em um dos trs! (Sakyamuni).

As pessoas de grande arrogncia no o possuem integridade, esto vacilando, mudando de opinio conforme a situao. (Daisaku Ikeda).

A causa da derrota no se encontra no obstculo ou no rigor das circunstncias; est no retrocesso na determinao e na desistncia da prpria pessoa. Se falasse em dificuldades, tudo realmente era difcil. Se falasse em impossibilidades, tudo realmente era impossvel. Quando o ser humano regride em sua deciso os problemas que se erguem em sua frente acabam parecendo maiores e confundem-no como uma realidade imutvel. A derrota encontra-se exatamente nisso.

(Daisaku Ikeda).

H sombras nas trevas, mas as pessoas no conseguem discerni-las. H trilhas no cus por onde os pssaros voam, mas as pessoas no as reconhecem. H caminhos no mar por onde os peixes nadam, mas as pessoas no os percebem. (Nitiren Daishonin).

A morte no a maior tragdia do ser humano, pior quando algo vital dentro da pessoa morre enquanto ela ainda est viva. Essa morte certamente a coisa mais temvel e trgica. (Daisaku Ikeda).

Cada um dos senhores deve reunir a coragem do leo e jamais sucumbir as ameaas de ningum. O leo no teme nenhum outro animal, nem tampouco seus filhotes temem. (Nitiren Daishonin).

Se o mau carma de uma pessoa no expiado nesta existncia, ela dever passar pelos sofrimentos do inferno no futuro. Mas, se experimentar extremas privaes por causa do Sutra de Ltus, os sofrimentos do inferno dissipar-seo instantaneamente. (Nitiren Daishonin).

No devemos acreditar apenas em palavras, em posio ou ideologia. a personalidade da pessoa e suas aes o que importam. (Daisaku Ikeda). Jamais permita que os impasses da vida o pertubem. Afinal, ningum pode escapar dos problemas, nem mesmo santos ou sbios. Sofra o que tiver que sofrer. Desfrute o que existe para ser desfrutado. Considere tanto o sofrimento como a alegria como fatos da vida.

As pessoas no existem em funo da religio. a religio que existe em funo das pessoas. Mesmo na poltica no o povo que existe em funo dos polticos. So os polticos que existem em funo do povo. No ensino, os professores existem em funo dos alunos. Os mdicos existem, acima de tudo, em funo dos pacientes. Tambm a existncia dos advogados, cientistas, jornalistas, tudo se resume em funo do povo. Entretanto, na maioria das vezes, essa posio est invertida. Utilizam-se do povo para os seus prprios interesses e satisfaes. Aqueles que exploram a religio para seus prprios fins egostas oprimem e denigrem as pessoas. Eles tiram impiedosamente vantagens dos outros, apossando-se do que podem e ento, cruelmente, deixam as pessoas de lado quando no tem mais nada a oferecer. Da mesma forma, aqueles que exploram o mundo da poltica para o seu prprio fim compartilham do mesmo desprezo pelas pessoas. Os senhores no devem ser enganados por esse tipo de

pessoa. As pessoas no existem para beneficiarem os lderes. O que deve ocorrer justamente o oposto. Os lderes, inclusive polticos e clrigos existem para beneficiar as pessoas. Os professores por sua vez, existem para o bem dos estudantes. Entretanto, muitos dos que se encontram em posies de liderana comportam-se arrogantemente, denigrem as pessoas. (Daisaku Ikeda).

Seria maravilhoso no ter que encontrar dificuldades, no entanto da mesma forma que os exames estimulam os estudos de uma pessoa, sem as dificuldades no pode haver progresso ou desenvolvimento. No agir pelo bem o mesmo que corresponder ao mal. No avanar o mesmo que retroceder. Fugir perante a luta o mesmo que abandonar a f. O desespero o refgio dos tolos assim diz o ditado. Enquanto mantiverem a esperana, enquanto empreenderem aes corajosas para lutar, podem estar certos de que a primavera ir chegar novamente. Um provrbio russo diz: No existe inverno no reino da esperana. (Daisaku Ikeda).

Somente o conhecimento no suficiente. Somente quando o conhecimento alia-se a sabedoria que uma pessoa pode atingir a vitria na vida. Sem sabedoria, no se pode distinguir as pessoas boas ou ms. (Daisaku Ikeda).

A orao a energia da vida, permeando todo o universo e tornando-se fora motriz para a mudana. (Daisaku Ikeda).

Cada um tem sua prpria posio e papel a desempenhar. Os senhores tem a sua prpria misso que somente os senhores podem concretizar. (Daisaku Ikeda).

Cada qual pagar a si mesmo pela m ao que cometeu. Praticando uma boa ao, cada qual se purificar a si mesmo. No se pode purificar uns aos outros. (Sakyamuni)

Minhas obras so meu bem; minhas obras so minha herana; minhas obras so o seio que me leva; minhas obras so a razo a qual perteno; minhas obras so meu refgio. (Sakyamuni).

Aquele que percebe a existncia da dor e conhece sua causa, remdio e extino, compreende as quatros nobres verdades est no bom caminho. Seu reto propsito de ser a luz que iluminar seus passos, e a palavra verdadeira, o seu refgio. Caminhar em linha reta, porque reta a conduta. (Sakyamuni).

Feliz aquele que vence o egosmo, alcana a paz, encontra a verdade. A verdade liberta-nos do mal; no h no mundo libertador igual. Confia na verdade, mesmo que no sejais capazes de compreend-la, mesmo que no comeo vos parea amarga a sua doura. (Sakyamuni)

O louco que reconhece sua loucura possui algo de prudente; porm, o louco que se presume sbio esse est realmente louco. (Sakyamuni).

No busco recompensa alguma, nem mesmo renascer num paraso; procuro, porm, o bem dos homens, procuro reconduzir os que saram do Caminho, alumiar os que vivem nas trevas e no erro, banir do mundo toda pena e sofrimento. (Sakyamuni).

A fama passageira. como uma miragem ou luz de vaga-lume. Como Nitiren Daishonin diz, ser elogiado por tolos essa a maior vergonha. A fama nada tem a ver com felicidade. No estamos vivendo meramente pela popularidade ou fama, transitrias como a espuma sobre a gua. Estamos avanando ao longo do supremo caminho de vida, que se levanta sobre todos os fenmenos efmeros. (Daisaku Ikeda).

No so poucas as vezes que as diversas formas de infelicidade nesta vida so provocadas por erros de deciso ou escolha. Portanto errado considerar que todos os acontecimentos so manifestaes de carmas ou destinos prdeterminados. Com base nesse ponto, conclumos que precisamos ter sabedoria no momento em que tomamos decises na vida e em nossas aes dirias. Por exemplo: uma pessoa que ganhe 100 reais por ms e gasta 150 reais, certamente ir sofrer com os cobradores e a falta de dinheiro. Assim comear a se lamentar dizendo sofrer de carma financeiro. A falta de sabedoria e o erro de deciso provocaram a manifestao de um sofrimento, e esse sofrimento em si efeito do carma. (Daisaku Ikeda).

Se cada um for invencvel, no haver problemas sem soluo. Quando tivermos este esprito, o nosso potencial aumentar ainda mais e nenhum objetivo ficar sem ser concretizado. Todos os problemas tero soluo todos os sofrimentos sero transformados em felicidade.

(Daisaku Ikeda).

Ns todos fazemos parte da grande famlia da humanidade e somos moradores em comum de uma imensa casa chamada terra. No h outra forma seno nos entendermos. No h por que no chegarmos a um entendimento atravs de um sincero dilogo. Ao menos devemos nos esforar e nos empenhar ao mximo para isso. Quem no se esfora nesse sentido demonstra uma grande arrogncia em relao as pessoas. Alm disso, na maioria das vezes, existe por trs disso um esprito covarde que tenta proteger a si mesmo. (Daisaku Ikeda).

Obviamente, desde que somos seres humanos, eternamente existiro algumas espcies de conflitos, rivalidades ou mesmo divergncias de opinies. Entretanto, terminantemente, jamais haver a necessidade de nutrirem-se de dio ou mesmo matarem-se uns aos outros. (Daisaku Ikeda).

As pessoas no so nobres desde o nascimento, mas se enobrecem atravs de suas aes. As pessoas no so medocres desde o seu nascimento, mas tornam-se assim atravs de suas aes. Se existem alguma diferena entre as pessoas, ento essa diferena est somente nas suas realizaes. (Daisaku Ikeda).

O valor de uma religio depende de sua capacidade de conter a ambio, o dio e a insensatez. No se deve confiar na mente que est cheia de cobia, ira e estultcia. No se deve deixar a mente desenfreada, deve-se mant-la sob rgido controle. muito difcil ter o perfeito controle mental. Aqueles que buscam a Iluminao devem livrar-se primeiro do fogo de todos os desejos. O desejo como fogo devastador, e aquele que est trilhando o caminho da Iluminao deve evitar o fogo do desejo, assim como o homem que carrega um fardo de feno evita as chamas. loucura um homem arrancar seus olhos, pelo temor de ser tentado pelas formas bonitas. A mente o senhor e se ela estiver sob controle, os menores desejos desaparecero. (Sakyamuni).