Santiago Guijarro EL JESS HISTRICO

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EL JESS HISTRICO Profesor

La edificacin que puede verse a la derecha de la fotografa es el muro suroccidental del templo de Jerusaln. La calle que se ve en el centro abajo y las construcciones de la izquierda son tambin del tiempos de Jess. Era una calle muy concurrida a cuyos lados haba tiendas, y conduca hasta una de las entradas del templo. Jess debi pasar por ella ms de una vez en sus estancias en Jerusaln.

Mi nombre es Santiago Guijarro Oporto. Nac en Illescas, un pueblo de la provincia de Toledo en 1957. Fui ordenado sacerdote en 1981, y pertenezco a la Hermandad de Sacerdotes Operarios Diocesanos. Curs estudios de Teologa y Filologa Trilinge en Salamanca, y ms tarde una Licenciatura especializada en Sagrada Escritura en el Pontificio Instituto Bblico de Roma. Realic mi tesis doctoral con estancias en Washington y en Jerusaln. Desde hace seis aos soy Profesor de Nuevo Testamento en la Facultad de Teologa de al UPSA. Durante quince aos he sido director de la Casa de la Biblia, donde tuve ocasin de dirigir un proyecto de varios aos que culmin con la publicacin de una nueva versin espaola de la Biblia, y una serie de comentarios a todos los libros bblicos, adems de mltiples materiales de divulgacin bblica. He sido Coordinador de la subregin de Europa del Sur en la Federacin Bblica Catlica, y durante seis aos Secretario de la Asociacin Bblica Espaola. Tambin tuve ocasin de dirigir durante un curso el Instituto Espaol Bblico y Arqueolgico de Jerusaln.

Reseo aqu algunas de mis publicaciones en los ltimos aos, para dar una idea de los campos de estudio que cultivo:<o:p</o:p Guijarro Oporto, S., Evangelios y Evangelio Segn San Mateo. Introduccin y comentario, en: S. Guijarro - M. Salvador (ed.), Comentario al Nuevo Testamento (Madrid 1995) Ed. Atenas - PPC - Ed. Sgueme - Verbo Divino, pp. 13-124.<o:p </o:p Guijarro Oporto, S., La familia en la Galilea del siglo primero Estudios Bblicos 53 (1995) 461-488.<o:p </o:p <o:p </o:p <o:p </o:p Guijarro Oporto, S., La Biblia y la Antropologa Cultural Medelln 88 (1996) 85105.<o:p </o:p <o:p </o:p <o:p </o:p <o:p </o:p <o:p </o:p Guijarro Oporto, S., The Family en First Century Galilee, en: H. Moxnes (ed.), Constucting Early Christian Families (London: Routledge 1997) pp. 42-65.<o:p </o:p <o:p </o:p <o:p </o:p Guijarro Oporto, S., El Espritu Santo en la vida de Jess, en: S. Guijarro - X. Pikaza - E. Romero (ed.), El Espritu Santo en los orgenes de la Iglesia (Bilbao 1998) Universidad de Deusto, pp. 13-34.<o:p </o:p Guijarro Oporto, S., Fidelidades en conflicto. La ruptura con la familia por causa del discipulado y de la misin en la tradicin sinptica. Plenitudo Temporis 5 (Salamanca 1998) Universidad Pontificia. 473 p.<o:p </o:p <o:p </o:p Guijarro Oporto, S., Reino y familia en conflicto: una aportacin al estudio del Jess histrico Estudios Bblicos 56 (1998) 507-541.<o:p </o:p <o:p </o:p <o:p </o:p Guijarro Oporto, S., The Politics of Exorcism: Jesus' Reaction to Negative Labels in the Beelzebul Controversy Biblical Theology Bulletin 29 (1999) 118-129.<o:p </o:p <o:p </o:p Guijarro Oporto, S., La dimensin poltica de los exorcismos de Jess. La controversia de Belceb desde la perspectiva de las ciencias sociales Estudios Bblicos 58 (2000) 51-77.<o:p </o:p <o:p </o:p <o:p </o:p <o:p </o:p Guijarro Oporto, S., Healing Stories and Medical Anthropology. A Reading of Mark 10:46-52 Biblical Theology Bulletin 30 (2000) 102-112.<o:p </o:p Guijarro Oporto, S., Dios Padre en la actuacin de Jess Estudios Trinitarios 34 (2000) 33-69.<o:p </o:p Guijarro Oporto, S. G. Theissen A. Merz, El Jess histrico Salmanticensis 47 (2000) 475-486.<o:p </o:p <o:p </o:p Guijarro Oporto, S., Kingdom and Family in Conflict. A Contribution to the Study of the Historical Jesus, en: J. J. Pilch (ed.), Social Scientific Models for Interpreting the Bible. Essays by the Context Group in Honor of Bruce J. Malina. Biblical Interpretation Series 53 (Leiden: Brill 2001) pp. 210-238.<o:p </o:p Guijarro Oporto, S., cristianos en el mundo. Las comunidades cristianas de la segunda generacin en la sociedad helenstico-romana Salmanticensis 48 (2001) 5-39.

EL JESS HISTRICO Objetivos

Este curso pretende introducir a los alumnos-as en algunas de las cuestiones planteadas por la reciente investigacin sobre Jess de Nazaret, con el objeto de que puedan hacerse una idea de qu es lo que podemos conocer desde el punto de vista histrico acerca de l. Este objetivo general puede concretarse en estos tres objetivos especficos: 1 Informar sobre el debate actual, el uso de las fuentes disponibles, y lo que podemos saber acerca de la vida, enseanza, muerte y resurreccin de Jess.

2 Capacitar para la utilizacin de las fuentes, para la investigacin personal sobre el tema y para el uso de las nuevas tecnologas en el aprendizaje.

3 Motivar el acceso a una de las personalidades ms relevantes de la historia universal, a quien los cristianos confesamos y reconocemos como Dios.

EL JESS HISTRICO Metodologa

La metodologa que seguiremos en este curso pretende aprovechar las posibilidades del formato electrnico, en el que se presentan los materiales bsicos del mismo. En cada uno de los temas, pueden encontrarse los siguientes apartados: Presentacin: trata de delimitar y motivar el tema que se va a estudiar, indicando su importancia y su lugar en el conjunto del curso.

Gua para el estudio: contiene un itinerario para introducirse personalmente en el tema con ayuda de algn documento incluido en la pgina del curso o a travs de la lectura de algn captulo de los libros recomendados en la bibliografa bsica.

Otros recursos: se ofrecen algunas posibilidades para ampliar el tema en tres formatos bsicamente: documentos incluidos en la pgina del curso, enlaces a otras pginas y bibliografa.

Tareas: orientaciones para elaborar un pequeo informe a partir de lo estudiado que servir para la evaluacin. En el estudio de cada uno de los temas seguiremos bsicamente el mismo proceso en tres tiempos: Antes de cada clase: consultar el calendario y preparar el tema correspondiente,

siguiendo las indicaciones que se dan en el apartado "Gua para el estudio"

En clase: De las dos horas de cada sesin una estar dedicada a aclaraciones y preguntas sobre el estudio previo realizado, y otra a ampliaciones del profesor.

Despus de clase: se ofrece la posibilidad de profundizar en los aspectos que a cada uno le hayan interesado ms.

EL JESS HISTRICO Evaluacin

Se ofrecen dos posibilidades para realizar la evaluacin del curso, una segn el formato tradicional, y otra siguiendo un modelo de evaluacin continuada. Evaluacin al final del semestre

Consistir en un examen tradicional de cinco preguntas, que cubrir el material recomendado en la "Gua para el estudio" de cada uno de los temas.

Evaluacin continuada

Consistir en la publicacin de al menos seis de las diez tareas recomendadas al final de los temas. El resultado del trabajo realizado en cada una de ellas se resumir en un documento de aproximadamente 1.000 palabras, y se publicar en el club del curso (las indicaciones para hacerlo se encuentran en el Foro), para que pueda ser ledo por el profesor y los dems alumnos del curso. Al final del semestre los alumnos-as que hayan optado por esta modalidad tendrn una entrevista con el profesor para comentar las tareas realizadas.

EL JESS HISTRICO La investigacin sobre la vida de Jess

Tema 1

"El esfuerzo por llegar al Jess histrico y a su mensajeno es una tarea marginal de la investigacin neotestamentaria... sino que es la tarea central de la investigacin acerca del Nuevo Testamento"Joaquim Jeremias

Presentacin Hace unos meses un equipo de antroplogos llev a cabo una reconstruccin del rostro de Jess hecha a partir de estudios sobre la constitucin fsica de los habitantes de Palestina en el siglo primero. Es la que puedes ver ms arriba. En realidad esta reconstruccin fue un reclamo propagandstico para una nueva serie de la BBC titulada "Son of God". En ella se presentaban algunos de los descubrimientos recientes sobre Jess. Esta imagen contrasta con las que solemos encontrar en el arte y la piedad cristianos. En la mayora de los casos encontramos un Jess ms europeo y menos oriental; ms mstico y menos humano... La investigacin histrica sobre Jess es algo parecido a lo que han hecho estos antroplogos: una reconstruccin hipottica, pero en muchos detalles ms sugerente y ms cercana al Jess que vivi en Palestina en el siglo primero de nuestra era. El estudio de la vida de Jess con criterios histricos comenz en la poca de la Ilustracin. Antes no se haba planteado la necesidad de una investigacin crtica sobre l, porque se crea que los evangelios eran testimonios fidedignos de lo que haba dicho y hecho. Ni siquiera los estudiosos renacentistas o los reformadores, que conocan las incoherencias de los evangelios, pensaron en ello. El primero en plantearse esta cuestin fue Hermann S. Reimarus, un profesor de lenguas orientales que vivi en Hamburgo en el siglo XVIII. Con l comienza una de las empresas ms apasionantes de la investigacin histrica moderna: la bsqueda del Jess de la historia. Conviene precisar desde el principio que el "Jess histrico" o el "Jess de la historia" no puede identificarse con el Jess real, ni siquiera con el Jess terreno. El "Jess histrico" es el Jess que podemos recobrar utilizando los recursos y la metodologa de la investigacin histrica. Se trata, pues, de una reconstruccin moderna, necesariamente limitada, como todo conocimiento histrico. De hecho, la historia de la investigacin sobre la vida de Jess es un reflejo de la evolucin que ha experimentado la historiografa en los dos ltimos siglos, lo cual explica que nuestro conocimiento de Jess haya ido progresando en la medida que los estudiosos han podido disponer de nuevos datos y de nuevas herramientas metodolgicas. La investigacin sobre el Jess de la historia ha sido un tema central en los estudios neotestamentarios de los ltimos doscientos aos. A. Schweitzer, en su aguda evaluacin del primer tramo de esta historia, afirmaba a comienzos del siglo XX, que "la hazaa ms grandiosa de la teologa alemana es el estudio de la vida de Jess". Y cincuenta aos ms tarde, despus de un largo periodo de indiferencia con respecto a este problema, J. Jeremias, se atreva a decir que "el esfuerzo por llegar al Jess histrico y a su mensaje no es una tarea marginal de la investigacin neotestamentaria... sino que es la tarea central de la investigacin acerca del Nuevo Testamento". Se trata, efectivamente, de un tema central para una disciplina (la exgesis, y en ltima instancia la teologa), que quiere dialogar con la cultura en la que vive; y es evidente que la cultura occidental ha ido integrando como uno de sus rasgos ms caractersticos una aguda sensibilidad hacia lo histrico. En este sentido la investigacin sobre el Jess de la historia revela el deseo de un dilogo abierto entre la fe y la cultura. Pero tambin es un tema central por razones internas a la misma reflexin teolgica, pues el estudio del Jess histrico tiene que ver con un dato nuclear de la fe cristiana: su historicidad. A diferencia de lo que ocurre con otras religiones, el fundamento del Cristianismo no es una revelacin o un mito, sino un acontecimiento histrico, que constituye el centro del kerigma anunciado por los primeros cristianos. Por eso, quien renuncia a la historia de Jess, cae fcilmente en un docetismo que coloca en segundo plano el dato fundamental de su encarnacin. En este primer tema vamos a acercarnos a la historia de la investigacin sobre la vida de

Jess, centrando la atencin en su etapa ms reciente, que abarca los ltimos veinte aos, y que suele conocerse como "la tercera bsqueda del Jess histrico" (third quest).

Gua para el estudio 1 Compara el rostro de Jess que aparece al comienzo de esta pgina con el de la pgina principal: Cul de estas dos imgenes te resulta ms familiar? Qu te sugieren estas dos imgenes a la hora de comenzar a estudiar este curso? Comparar. 2 Antes de introducirnos en el estudio de los diversos aspectos sobre la vida de Jess conviene informarse sobre la historia de la investigacin. Es una historia muy instructiva que tiene ya ms de doscientos aos. Lee despacio el siguiente documento y haz un resumen sealando las caractersticas ms importantes de cada una de las etapas de esta investigacin: Historia de la investigacin sobre Jess 3 La llamada "Tercera bsqueda del Jess histrico", que comenz en 1980 ha producido y est produciendo an una verdadera avalancha de estudios sobre Jess. Este inters por el Jess histrico es un fenmeno y est dando como resultado diversas imgenes de Jess. El siguiente documento recoge algunas de estas imgenes. Lelo y anota tus propias reacciones ante cada una de estas imgenes: Diversas imgenes de Jess

Otros recursos Bibliografa Los libros de los autores citados en los documentos precedentes se encuentran en la Bibliografa General. Aqu se indican slo aquellos que se refieren directamente al tema estudiado. Ir a Bibliografa. A. Schweitzer, Investigacin sobre la vida de Jess (Valencia: Edicep 1990; original 1906)<o:p</o:p. Es la mejor sntesis de la primera bsqueda, desde Reimarus hasta Wrede. E. Ksemann, "El problema del Jess histrico", en: E. Ksemann (ed.), Ensayos exegticos (Salamanca: Sgueme 1977)159-189. Este artculo seala el comienzo de la nueva bsqueda del Jess histrico. R. Aguirre Monasterio, "Estado actual de los estudios sobre el Jess histrico despus de Bultmann" Estudios Bblicos 54 (1996) 433-463<o:p. Estudia, sobre todo los resultados de la tercera bsqueda. G. Theissen A. Merz, El Jess histrico (Salamanca: Sgueme 1999; original alemn 1996)<o:p. El primer captulo es un magnfico resumen de las diversas fases de la investigacin. B. Witherington III, The Jesus Quest. The Third Search for the Jew of Nazareth (Downers Grove, Ill.: Inter Varsity 1995)<o:p. Aunque desde el ao de su publicacin han aparecido bastantes estudios, esta obra sigue siendo una excelente presentacin de las diversas visiones de Jess surgidas con motivo de la tercera bsqueda. Documentos Adems de la bibliografa tradicional, puedes consultar en digital:

S. Guijarro Oporto, "G. Theissen A. Merz, El Jess histrico" Salmanticensis 47 (2000) 475-486. Es una amplia nota bibliogrfica sobre el libro de Theissen y Merz con un comentario crtico. Enlaces En la red existe bastante informacin acerca de la investigacin actual sobre el Jess histrico. He seleccionado dos artculos y una pgina especializada: The Meaning of Jesus. Six Scholars Explain why they Study the Origins of Christianityand why it Matters.<o:p </o:p Books & Culture, Mar/Apr 1999. Seis breves testimonios de autores contemporneos sobre el inters de los estudios sobre el Jess histrico.

J. P. Meier, "The Present State of the Third Quest for the Historical Jesus: Loss and Gain" Biblica 80 (1999) 459-487. Una valoracin hecha por uno de los protagonistas de esta tercera bsqueda del Jess histrico.

Mark Goodacre, "The Quest to Digest Jesus: Recent Books on the Historical Jesus", Reviews in Religion & Theology 7 (2000), pp. 156-61 Un comentario breve de libros recientes sobre el Jess histrico.<o:p </o:p

The Search for Jesus Una pgina relacionada con una serie de televisin reciente, que contiene referencias de investigadores norteamericanos. Se encuentra en la pgina del Jess histrico de The New Testament Gateway

Tareas 1 Despus de la presentacin hecha en clase repasa tus notas sobre la lectura del Documento 2: Diversas imgenes de Jess y redctalas en forma de ficha, indicando en cada caso: autor y obra principal, imagen de Jess que presenta y presupuestos metodolgicos.

2 Describe brevemente la imagen que tienes de Jess y anota las reacciones que han producido en ti las imgenes precedentes.

3 Publica tu trabajo (recuerda que no debe sobrepasar las 1000 palabras) en el club del curso: Publicar

EL JESS HISTRICO El contexto histrico y social de la vida de Jess

Tema 2

El ao quince del reinado del emperador Tiberio, siendo Poncio Pilato gobernador de Judea, Herodes tetrarca de Galilea, su hermano Filipo tetrarca de Iturea y de Tracontida, y Lisanias tetrarca de Abilene; en tiempos de los sacerdotes Ans y Caifs... (Evangelio de Lucas, cap. 3, vers. 1-2)

Presentacin Para conocer a una persona es muy importante conocer el contexto en que se ha desarrollado su vida. No es lo mismo haber nacido en un pas que en otro, en una cultura que en otra, en una situacin poltica o en otra. Todas estas circunstancias nos condicionan poderosamente y configuran nuestra mentalidad. Jess naci y vivi en una situacin concreta. Pas la mayor parte de su vida en una pequea regin del oriente romano llamada Galilea. En aquel tiempo Galilea era un pequeo reino vasallo de Roma, que estaba gobernado por uno de los hijos de Herodes el Grande, llamado Antipas. Era una regin relativamente prspera, pero sometida a enormes presiones desde el punto de vista econmico y social. Jess era judo, y como tal tena una especial relacin con Jerusaln, la ciudad santa, donde se encontraba el Templo al que los judos acudan en peregrinacin para dar culto a Dios. Jerusaln es tambin muy importante en la vida de Jess, porque fue all donde muri. Nos interesa conocer cmo eran las cosas entonces, porque de otra manera estaremos proyectando continuamente nuestra forma de ver la vida sobre aquel judo que vivi hace dos mil aos en una regin muy distante y en una cultura diferente a la nuestra. La tarea no resulta fcil, precisamente por la distancia que nos separa. No podemos tener una informacin de primera mano, sino que hemos de contentarnos con los restos arqueolgicos y literarios que han llegado hasta nosotros para reconstruir el "escenario" de la vida de Jess. Afortunadamente, tanto unos como otros han sido estudiados con gran cuidado y minuciosidad, y cada vez tenemos una imagen ms precisa del mundo de Jess. El "escenario" de la vida de Jess puede recuperarse desde diversas perspectivas que son complementarias. Estas perspectivas pueden agruparse en tres formas de mirar el mundo de Jess, que nos ayudan a entrar cada vez ms profundamente en l: El ambiente material Esta mirada nos ayuda a situar geogrficamente Galilea y Judea en el contexto del Imperio Romano. Con ayuda de la arqueologa podemos averiguar tambin cmo eran las ciudades y sus edificios, cul era la distribucin de la tierra, etc. El contexto poltico y religioso Desde este punto de vista se puede observar la organizacin poltica de Galilea y sus relaciones con Roma, la relacin de los gobernantes con sus sbditos, el sistema de impuestos, etc. Tambin nos permite calibrar la importancia de la religin en aquella sociedad, y conocer sus creencias, sus instituciones, sus prcticas, etc.

Vista de la fortaleza juda de Masada

El marco sociocultural Esta es una mirada ms profunda, porque trata de entrar en la organizacin social (la familia, la ciudad, las tensiones entre las zonas rurales y urbanas, etc), y sobre todo en los valores que determinan la forma de concebir el mundo y las relaciones entre las personas (el honor, la personalidad didica, las relaciones de patronazgo, etc). La cultura, en este sentido, es el elemento ms determinante en la vida de una persona. Todos hemos sido socializados en una determinada cultura y esto configura nuestra visin de nosotros mismos, de los dems y del mundo. Al acercarnos al mundo de Jess hemos de tener en cuenta nuestra condicin de extranjeros con respecto a l. Debemos evitar en todo momento el etnocentrismo (creer que todas las culturas son iguales, es decir, como la ma) y el anacronismo (creer que las cosas han sido siempre como son ahora). Tal vez nos sirvan los siete consejos que daba a sus lectores la revista "De Viaje" en su nmero de Marzo de 1999: 1 Viaja con espritu humilde y con un deseo sincero de conocer y hablar con la gente del lugar.<o:p </o:p 2 S respetuoso con los sentimientos de la otra gente y sus costumbres. 3 No olvides nunca que la gente del pas que visitas tiene una forma de pensar distinta a la tuya; ni inferior si superior, tan slo diferente.<o:p </o:p 4 Cultiva el hbito de preguntar, aun cuando sepas las respuestas.<o:p </o:p 5 Reflexiona sobre tus experiencias y profundiza en tus conocimientos.<o:p </o:p 6 Cuando los lugares o la gente no respondan a tus expectativas, mustrate sorprendido antes que decepcionado.<o:p </o:p 7 Recuerda que eres uno entre miles de visitantes. No esperes privilegios de los locales.

Gua para el estudio 1 Comienza familiarizndote con la geografa de Palestina. Para ellos puedes dedicar unos minutos a identificar las diferentes regiones (de arriba abajo en el mapa: Galilea, Samara, Judea), y las principales ciudades: Ver mapa. 2 Lee a continuacin el captulo 7 del libro de Theissen-Merz, titulado "El marco geogrfico y social de la vida de Jess". En l encontrars numerosas orientaciones sobre lo que estaba pasando en aquella regin en tiempos de Jess: Theissen, G. Merz, A., El Jess histrico (Salamanca: Sgueme 1999) pp. 189212. 3 Toma nota de aquellos datos que te ayudan a comprender mejor el mundo de Jess.

Otros recursos Bibliografa Una descripcin amena y bien documentada de la situacin poltica de Galilea en tiempos de Jess puedes leerla en:

Gonzlez Echegaray, J., Jess en Galilea. Aproximacin desde la arqueologa (Estella: Verbo Divino 1999) pp. 37-70. Para conocer el contexto religioso, que era ciertamente muy importante, puedes recurrir a la excelente exposicin de uno de los mejores especialistas en el judasmo del tiempo de Jess: Sanders, E. P., La figura histrica de Jess (Estella: Verbo Divino 2000) pp. 5471. Finalmente, si quieres introducirte a fondo en la mentalidad del tiempo de Jess, los valores compartidos, las principales instituciones sociales, etc, puedes elegir el captulo que ms te llame la atencin de uno de los clsicos en esta forma de estudiar la cultura mediterrnea antigua: Malina, B. J., El mundo del Nuevo Testamento. Perspectivas desde la antropologa cultural (Estella: Ed. Verbo Divino 1995). Documentos Adems de la bibliografa tradicional, puedes consultar en formato digital este documento sobre algunos descubrimientos arqueolgicos que ayudan a entender mejor el mundo de Jess: La arqueologa de Galilea y el Jess histrico Enlaces Los enlaces sobre este tema son muy numerosos. Dos de ellos estn afortunadamente en castellano en la pgina del Ministerio de Asuntos Exteriores de Israel: Breve historia de la poca del Segundo templo Es til para hacerse una idea de la historia de Palestina desde el regreso del exilio hasta el tiempo de Jess.

Arqueologa en Israel Dentro de la misma pgina hay bastante informacin sobre las excavaciones llevadas a cabo. Algunos de los lugares excavados son interesantes para conocimiento de Galilea Una pgina que contiene una buena seleccin de textos de la poca, que nos sirven para escuchar la voz de los contemporneos de Jess:<o:p </o:p Into his Own. Perspective on the World of Jesus<o:p </o:p Finalmente, algunas informaciones interesantes sobre tres ciudades que tuvieron mucha importancia en la vida de Jess: Sforis, Cafarnan y Betsaida:<o:p </o:p How Jewish Was Sepphoris in Jesus' Time? <o:p </o:p Mark Chancey and Eric M. Meyers<o:p </o:p Biblical Archaeology Review, July-August 2000<o:p </o:p .

Capernaum, the Town of Jesus<o:p </o:p Franciscan Ciberspot<o:p </o:p .

Bethsaida Rediscovered<o:p </o:p Rami Arav, Richard A. Freund and John F. Shroder, Jr.<o:p </o:p

Biblical Archaeology Review, January-February 2000<o:p </o:p

Tareas 1 Repasa y ordena las notas que tomaste al leer el captulo de Theissen-Merz y las que hayas tomado en las dems lecturas que hayas hecho.

2 Lee los tres primeros captulos del evangelio de Marcos (Mc 1-3) y observa dnde aparecen algunos de los elementos estudiados. Escribe un comentario sealando aquellos datos (lugares, personas, actividades, etc) que te han ayudado a entender mejor las lecturas realizadas

3 Publica tu trabajo (recuerda que no debe sobrepasar las 1000 palabras) en el club del curso: Publicar

EL JESS HISTRICO Las fuentes para reconstruir la vida de Jess

Tema 3

En aquel tiempo apareci Jess, un hombre sabio. Porque fue autor de hechos asombrosos, maestro de gente que recibe con gusto la verdad. (Flavio Josefo)

Presentacin En toda tarea de reconstruccin histrica hay dos cuestiones que deben aclararse previamente, porque condicionan y determinan dicha reconstruccin. En primer lugar, es necesario averiguar con qu fuentes contamos. En segundo lugar, hay que establecer una serie de criterios para para saber cul es el grado de fiabilidad de dichas fuentes. En el caso de Jess slo contamos con fuentes literarias, aunque como ya hemos visto, las aportaciones de la arqueologa y de la antropologa pueden ser de gran utilidad para completar la imagen que percibimos a travs de los textos. Consecuentemente, los criterios que debemos utilizar para establecer su grado de fiabilidad deben tener muy en cuenta la naturaleza propia de estos textos. Las fuentes literarias sobre Jess pueden agruparse en tres grandes bloques. El primero est formado por los escritos cristianos que fueron incluidos en el canon del NT. El segundo por los escritos cristianos no cannicos, principalmente los llamados apcrifos. Y el tercero por las referencias que hacen escritores no cristianos. Veamos brevemente algunas de las caractersticas de cada uno de estos grupos.

Escritos cristianos incluidos en el canon del NT Son los ms antiguos y los que ms informaciones contienen acerca de Jess. Los evangelios son, con mucho, la fuente ms importante para reconstruir la vida de Jess, y de ellos los tres primeros, llamados sinpticos por las semejanzas que guardan entre s, son los que tradicionalmente han sido considerados como la fuente histrica ms fiable. Estos evangelios, como veremos, son el resultado de un largo proceso de elaboracin, cuya reconstruccin es fundamental para acceder a las tradiciones ms antiguas sobre Jess contenidas en ellos.

Escritos cristianos no incluidos en el canon Algunos autores cristianos antiguos recogen en sus escritos dichos de Jess o recuerdos sobre l, pero la informacin ms relevante se encuentra en los llamados "evangelios apcrifos", un grupo de escritos de naturaleza muy variada, que imitan el gnero literario de los evangelios cannicos y contienen algunos recuerdos sobre Jess. En general son escritos tardos, pero hay algunos de ellos que son relativamente tempranos y podran contener recuerdos sobre Jess. El ms importante de todos es el llamado Evangelio de Toms.

Referencias en autores no cristianos Se trata de menciones espordicas, y en general muy breves, acerca de Jess en los autores griegos o romanos. El ms importante de todos es, sin duda, el llamado Testimonium Flavianum, una referencia relativamente extensa del historiador judo Flavio Josefo, que es posible recuperar a pesar de algunos retoques introducidos posteriormente por autores cristianos. Este rpido recorrido revela que la mayora de las fuentes con que contamos para reconstruir la historia de Jess proceden de seguidores suyos. Este hecho ha arrojado sobre ellas un manto de escepticismo, que se traduce en una serie de preguntas: Es posible recuperar al Jess histrico slo a travs de estos testimonios interesados? Cmo podemos fiarnos de lo que nos dicen sus seguidores si no podemos contrastarlo con otros puntos de vista? A favor de estas fuentes, sin embargo, hay que decir que en ellas se encuentran testimonios muy variados e independientes entre s; que a veces sus noticias contrastan llamativamente con los desarrollos posteriores en el Cristianismo; y sobre todo que los primeros cristianos estuvieron muy interesados en transmitir con fidelidad datos histricos sobre la vida de Jess. En todo caso, la naturaleza de las fuentes ms importantes y el escepticismo sobre su valor histrico han propiciado el desarrollo de una serie de criterios de historicidad que someten a dichas fuentes a una disciplina que la historiografa no ha utilizado nunca para reconstruir la vida de ningn otro personaje histrico. El primer paso consiste en establecer las fuentes de los evangelios actuales. Despus se identifican las pequeas unidades literarias que se transmitieron de forma independiente en la tradicin oral durante los aos inmediatamente posteriores a la muerte de Jess. Y finalmente se determina si cada una de estas unidades procede de Jess, o fue creada por las comunidades cristianas. Es en este ltimo paso donde los "criterios de historicidad" desempean un papel ms importante.

Gua para el estudio 1 Las fuentes primarias para la reconstruccin de la vida de Jess son los evangelios cannicos. Por eso vamos a comenzar nuestro estudio conociendo a grandes rasgos cul fue su proceso de formacin:

La formacin de los evangelios 2 La segunda fuente en importancia son los evangelios apcrifos, sobre todo los ms antiguos. En el siguiente documento encontrars algunas claves para valorar los diversos evangelios apcrifos: Los evangelios apcrifos 3 Para completar esta informacin bsica, puedes ver el siguiente documento que contiene un resumen de los criterios de historicidad que se aplican actualmente a las tradiciones contenidas tanto en los evangelios cannicos, como en los apcrifos: Criterios de historicidad

Otros recursos Bibliografa Una exposicin ms detallada de las fuentes disponibles, y una excelente exposicin de las objeciones del escepticismo histrico hacia ellas puede verse en: Theissen, G. Merz, A., El Jess histrico (Salamanca: Sgueme 1999) - Fuentes cristianas: pp. 35-81 - Fuentes no cristianas: pp. 83-110 - Uso de las fuentes: pp. 111-148 Muy recomendable por su claridad e inters, son unas pginas de otro de los libros bsicos del curso, en las que se pone de manifiesto los dos contextos en los que hemos de leer los evangelios: el de Jess, cuya historia relatan, y el de los evangelistas, que los escribieron: Sanders, E. P., La figura histrica de Jess (Estella: Verbo Divino 2000) pp. 101119. Tambin puede consultarse la presentacin que hace J. Meier, en especial su presentacin de los criterios tradicionales de historicidad y su discusin sobre el Testimonium Flavianum: Meier, J. P., Un judo marginal. Nueva visin del Jess histrico. Tomo I: Las races del problema y de la persona (Estella: Verbo Divino 1997)<o:p pp. 65-182. Enlaces Estos primeros enlaces son pginas dedicadas a los escritos cannicos y no cannicos que nos sirven de fuentes para el estudio del Jess de la historia. Especialmente interesante es la dedicada al problema sinptico, pues los evangelios sinpticos son nuestra principal fuente de informacin sobre el tema New Testmanet Gateway: Noncanonical Es la pgina dedicada a los escritos no-cannicos, donde pueden encontrarse enlaces a otras pginas, artculos y grupos de discusin.<o:p </o:p <o:p </o:p Evangelio de Toms<o:p </o:p Traduccin castellana no muy literaria del evangelio de Toms

Jess of Nazaret in Early Christian Gospels<o:p </o:p

Andrew Bernhard<o:p </o:p <o:pReferencias a Jess en los evangelios cristianos, cannicos y no cannicos<o:p </o:p <o:p </o:p The Synoptic Problem Home Page<o:p </o:p Stephen C. Carlson<o:p </o:p <o:pEsta pgina est dedicada a discutir el problema sinptico, es decir, las relaciones de dependencia literaria entre los tres primeros evangelios.

New Testament Parallels to the Works of Josephus<o:p </o:p G. J. Goldberg<o:p </o:p <o:p Pgina de gran inters, que contiene numerosos pasajes de las obras de Flavio Josefo, en las que se mencionan personas o acontecimientos que tambin aparecen en el NT. Los dos siguientes contienen sendos artculos sobre dos temas especficos: las tradiciones contenidas en el Documento Q, y algunas cuestiones relacionadas con la reciente bsqueda sobre Jess:<o:p</o:p The Real Jesus of the Sayings "Q" Gospel<o:p </o:p James M. Robinson<o:p </o:p <o:p </o:p Artculo de uno de los mejores especialistas en el Documento Q (coleccin de dichos de Jess que utilizaron Mateo y Lucas), en el que hace un retrato de Jess a partir de los dichos contenidos en este antiguo documento.

Armand Puig i Trrech, "La recherche du Jsus historique" Biblica 81 (2000), pp. 179-201 Una parte de este artculo est dedicada a discutir detalladamente los criterios de historicidad.<o:p </o:p

Tareas 1 Repasa las notas tomadas de la lectura de los dos primeros documentos (Formacin de los evangelios, y Evangelios Apcrifos, especialmente en lo referente al Evangelio de Toms)

2 Lee los captulos cuatro y cinco del Evangelio de Marcos (Mc 4-5) y los veinte primeros dichos del Evangelio de Toms<o:p, y escribe tus impresiones acerca de la imagen de Jess que presentan ambos, sealando las coincidencias y las diferencias. Crees que es posible al llegar al Jess histrico a partir de imgenes y tradiciones tan diversas?

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EL JESS HISTRICO Los orgenes de Jess

Tema 4

Jess naci en Beln, un pueblo de Judea, en tiempo del rey Herodes... En aquellos das apareci Juan el Bautista predicando en el desierto de Judea... (Evangelio de Mateo, cap. 2 vers. 1, y cap 3, vers. 1)

Presentacin Este tema est dedicado a los comienzos de la vida y de la actividad pblica de Jess, y en cierto modo al largo periodo de tiempo que separa ambos comienzos. En trminos cronolgicos su extensin es desproporcionada, pues en l vamos a referirnos a los treinta primeros aos de la vida de Jess, mientras que en los seis siguientes temas nos centraremos en la ltima etapa, que probablemente no dur ms de tres aos. La razn es que las fuentes nos dicen muy poco acerca de la vida de Jess anterior a su actividad pblica. En este largo periodo de su vida hay tres aspectos que nos interesan especialmente: Su familia y nacimiento (races familiares) Los aos de su "vida oculta" (races sociales) Su relacin con Juan el Bautista (races religiosas) Familia y nacimiento Las fuentes sobre los orgenes familiares de Jess y sobre su nacimiento poseen un tono marcadamente teolgico. Se encuentran, principalmente en los dos primeros captulos de los evangelios de Mateo y de Lucas (Mt 1-2 y Lc 1-2). Estos relatos se conocen con el nombre de "evangelios de la infancia", y fueron compuestos en poca relativamente tarda a partir de los recuerdos que se haban conservado en las comunidades cristianas. A diferencia de lo que ocurre con las dems tradiciones sobre Jess contenidas en los evangelios sinpticos, estos dos relatos coinciden muy poco entre s, e incluso contienen notables contradicciones. La razn es que en ellos la confesin de fe predomina sobre el inters histrico: intentan decir quin es Jess contando su nacimiento, como hacan otros relatos de la poca sobre la infancia de los hroes. A pesar de ello, en estos relatos se han conservado algunos recuerdos histricos de gran importancia. Es histrica la vinculacin de Jess con Nazaret, donde pas la mayor parte de su vida. Lo es, probablemente tambin, la relacin de su familia con Beln de Judea, que evoca sus races judas, lo mismo que los nombres de todos los miembros de su familia. Tambin podemos saber bastantes cosas por estos y por otros pasajes esparcidos por los evangelios, acerca de su familia, sobre todo de sus padres. En los evangelios se mencionan tambin varios hermanos y hermanas de Jess (Mc 6,1-6), y es una cuestin muy discutida desde muy antiguo cul es el sentido preciso del parentesco que tena con ellos. Tal vez el aspecto que ms claramente aparece en todos

estos datos es su origen judo. Los "aos ocultos" Abarcan un amplio periodo de la vida de Jess de los que prcticamente no sabemos nada con seguridad. El nico dato seguro que tenemos es que comparta el oficio de su padre, que era "carpintero" (Mc 6,3). La palabra griega que suele traducirse por carpintero es "tectn". El "tectn" trabajaba con la madera y la piedra, especialmente en la construccin, de modo que al imaginarnos el oficio de Jess hemos de pensar ms en un albail que en un carpintero como los de hoy.<o:p </o:p <o:p

Relacionado con el oficio de Jess hay un dato interesante que est adquiriendo cada vez ms relevancia en los estudios sobre el Jess histrico. Mientras Jess estaba en Nazaret, Herodes Antipas estaba llevando a cabo la reconstruccin de Sforis, para convertirla en capital de Galilea.

El dato es interesante porque Sforis era una ciudad helenstica, con un magnfico teatro que poda albergar a ms de 5.000 personas, grandes casas de estilo romano, y avenidas y tiendas como las de cualquier otra ciudad del oriente romano; y mucho ms interesante an es el hecho de que Sforis se encuentra a slo 6 Km de Nazaret, una hora a pie. Imaginemos a Jess y a su padre, artesanos que saban trabajar la piedra y la madera, en una pequea aldea en la que no habra mucho trabajo, y a una hora de camino una ciudad que se estaba reconstruyendo... Si Jess trabaj en la reconstruccin de Sforis junto a su padre, es muy probable que conociera el griego y tambin la forma de vida helenstica desde su juventud. La relacin con Juan Bautista<o:p </o:p Todos los evangelios coinciden en relacionar a Jess con un profeta de aquella poca llamado Juan el Bautista. El historiador Flavio Josefo cuenta que en su juventud dedic algunos aos a vivir segn la doctrina de diversos grupos religiosos buscando aquella que ms le convenciera. Al final se hizo fariseo. Podemos imaginar que la relacin de Jess con Juan Bautista fue resultado de una bsqueda semejante. No es fcil saber cmo fue exactamente esta relacin, porque la imagen que de ella presentan los evangelios est muy condicionada por la historia posterior. En todo caso, segn el testimonio de los evangelios, el comienzo de la misin de Jess estuvo muy relacionado con la actividad de Juan y con su grupo de discpulos. Juan, el evangelista, describe claramente a Jess como discpulo de Juan el Bautista (Jn 1,30: el que viene detrs de m = mi discpulo). Marcos, por su parte, al introducir el ministerio de Jess dice que "Jess se march a Galilea despus de que Juan fue entregado" (Mc 1,14). No era normal que un profeta desempeara su ministerio en su lugar de origen (es tpico el caso de Ams). La cuestin de por qu volvi Jess a Galilea sigue siendo un enigma. Fue para continuar la tarea iniciada all por Juan? Sea como fuere, lo cierto es que ms tarde Jess inici su propio camino: no predicaba en el desierto, sino en las ciudades; no llevaba una vida austera, sino que coma y beba con todos; no predicaba un mensaje de amenaza, sino la buena noticia de la llegada del reino de Dios. Qu fue lo que provoc este cambio en la vida de Jess? Todos los indicios apuntan a una experiencia nueva de Dios, que los evangelistas han dejado reflejada en el relato del bautismo; y a la certeza de su victoria sobre Satans, que est reflejada en el relato de sus tentaciones. Es interesante situar todos estos movimientos de los comienzos de la vida de Jess geogrficamente: Ver mapa de Palestina

Gua para el estudio En el marco de nuestro curso resulta muy difcil estudiar con algn detalle los diversos aspectos relacionados con los orgenes de Jess. Es necesario elegir, y por ello vamos a centrarnos solamente en uno de ellos: la relacin entre Juan el Bautista y Jess. La eleccin se funda en dos razones: que es el aspecto sobre el que tenemos ms datos; y que esta relacin es muy importante para entender a Jess. Vamos a leer una exposicin resumida de esta relacin. En el apartado siguiente indicar otras referencias para aquellos-as que quieran profundizar en l. Por ahora leemos en el manual de Theissen-Merz el apartado que lleva por ttulo "Jess y su maestro: Juan Bautista" Theissen, G. Merz, A., El Jess histrico (Salamanca: Sgueme 1999) pp. 226244. Intenta resumir los datos ms importantes de estas pginas, sobre todo aquellos que pueden ayudar a entender mejor el proceso seguido por Jess en estos primeros pasos de su actividad pblica.

Otros recursos Bibliografa La exposicin ms detallada sobre los orgenes de Jess y sobre su relacin con Juan Bautista se encuentra en los dos primeros volmenes del libro de Meier: Meier, J. P., Un judo marginal. Nueva visin del Jess histrico Tomo I: Las races del problema y de la persona (Estella: Verbo Divino 1997)<o:p </o:p - Los orgenes de Jess (familia, lugar de nacimiento, etc) pp. 219-377. - Sobre el problema de los hermanos de Jess: pp. 325-340. - Una reconstruccin de la cronologa de la vida de Jess: pp. 379-437.

Meier, J. P., Un judo marginal. Nueva visin del Jess histrico Tomo II,1: Juan y Jess (Estella: Verbo Divino 1999) - Sobre la relacin entre Juan y Jess: pp. 45-290. Una versin ms resumida y original puede verse en. Crossan, J. D., Jess: biografa revolucionaria (Barcelona: Mondadori 1996) pp. 17-69. Documentos Quienes estn interesados en conocer un poco ms los relatos de la infancia, los recursos literarios que utilizan y los diversos niveles desde los que pueden abordarse, pueden leer el siguiente artculo de divulgacin: La infancia de Jess segn Mateo (Mt 1-2) Enlaces Sobre la familia de Jess, un interesante artculo de uno de los mejores especialistas en el tema, est disponible online:

Richard Bauckham, "All in the Family: Identifying Jesus' Relatives", Bible Review April 2000 Sobre el ao del nacimiento de Jess, puede verse un breve artculo publicado en la web de la Escuela Bblica de Jerusaln: M.-. Boismard o.p., "In What Year Was Jesus Born?" Sobre el lugar de nacimiento de Jess, puede verse:

Steve Mason & Jerome Murphy O'Connor, "Where Was Jesus Born?", Bible Review February 2000

Tareas 1 Compara el comienzo del evangelio de Marcos con el de Mateo y Lucas. Observa cmo Mateo y Lucas se remontan hasta la infancia de Jess.

2 Lee Mc 1,1-13 y los pasajes paralelos de Mateo (Mt 3,1-4,11), Lucas (Lc 3,14,13) y Juan (Jn 1,19-28). Anota todo aquello que entiendes mejor despus de leer las pginas recomendadas en la gua para el estudio y resumen tus conclusiones.

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EL JESS HISTRICO Las relaciones de Jess

Tema 5

Design entonces a Doce, a los que llam apstoles, para que estuvieran con l y para enviarlos a predicar con poder de expulsar a los demonios

(Evangelio de Marcos, cap. 3, vers. 14-15)

Presentacin La vida del ser humano es un entramado de relaciones, que dicen mucho acerca de su forma de ser y de su proyecto, segn el refrn popular "dime con quien andas y te dir quin eres". Los evangelios presentan tambin a Jess en un mundo complejo de

relaciones. Ya hemos hablado de dos de ellas que fueron muy importantes: la relacin con su familia, parientes y paisanos; y la que mantuvo con Juan el Bautista. Ms adelante tendremos que hablar de otra que fue decisiva en la vida de Jess: la relacin con Dios Padre y con su Espritu. Ahora vamos a centrarnos en tres grupos de personas que aparecen constantemente en los evangelios, y que constituyen el marco de su actividad pblica: los discpulos que fue reuniendo en torno a s, la gente que acuda a l, y los adversarios que criticaban su forma de actuar y cuestionaban su autoridad. Los discpulos Los cuatro evangelios relacionan el comienzo de la actividad de Jess con la llamada de los primeros discpulos. En el evangelio de Marcos, al que siguen de cerca Mateo y Lucas, lo primero que hace Jess despus de anunciar la llegada inminente del Reinado de Dios es llamar a sus cuatro primeros discpulos, que le responden con sorprendente rapidez (Mc 1,14-20). En el evangelio de Juan encontramos una escena similar, aunque la ambientacin y el nombre de los que son llamados son diferentes (Jn 1,35-51). Estos discpulos formarn el ncleo en torno al cual Jess ir congregando un grupo de seguidores, que lo dejan todo para irse detrs de l, y para ayudarle en la tarea de anunciar que est comenzando a llegar el Reinado de Dios. Desde el momento de su llamada los discpulos estn siempre con Jess. Le acompaan a todas partes y son testigos de lo que hace y dice. Jess les dedica numerosas enseanzas e instrucciones, y los va vinculando cada vez ms a su proyecto, hasta el punto de enviarlos a anunciar en su nombre y con su misma autoridad el mismo mensaje que l anunciaba. Ser este grupo, reunido en torno a Jess, el que conserve ms fielmente los recuerdos acerca de su actuacin y enseanzas. La gente Tambin la gente ocupa un lugar importante en los relatos evanglicos. Las enseanzas de Jess, y sobre todo su fama como sanador y exorcista, atrajeron a muchos, que se reunan con gusto en torno a l para escucharle y para pedir su ayuda. En este grupo ms amplio e indeterminado, destacan aquellos que son objeto de una especial atencin por parte de Jess: los recaudadores de impuestos, los pecadores, los enfermos, las prostitutas... Todos ellos tienen en comn el hecho de ser personas marginadas en aquella sociedad. Jess, como l mismo dijo en algunas ocasiones, no vino a llamar a los justos, sino a los pecadores, porque quienes necesitan del mdico no son los sanos, sino los enfermos (vase Mc 2,17). De entre la gente que le escuchaba y le segua fue surgiendo un grupo de simpatizantes, que formaron un segundo crculo en torno a Jess. Eran las familias en cuyas casas l y sus discpulos se alojaban; aquellos que sin haber dejado todo para seguir a Jess, haban decidido vivir de acuerdo con el estilo de vida que l propona, esperando la manifestacin del Reinado de Dios. Los adversarios Jess fue una persona discutida. Suscit en muchos una adhesin entusiasta e incondicional, pero tambin provoc en otros el rechazo ms absoluto. La oposicin a Jess por parte de las autoridades polticas y religiosas de su tiempo aparece en los evangelios desde el principio. Fue algo tan significativo, que la tradicin posterior utiliz una forma literaria especfica para conservar y transmitir las disputas de Jess con sus adversarios: las controversias (pueden verse dos colecciones de estas controversias en Mc 2,1-3,6 y en Mc 11,27-12,37).

Durante su actividad en Galilea, los principales opositores de Jess fueron los fariseos, cuya religiosidad se inspiraba en la interpretacin de la Ley de Moiss, y cuyos preceptos Jess transgreda con frecuencia. Es probable, no obstante, que este enfrentamiento entre Jess y los fariseos sea ms un reflejo de entre ellos y las comunidades cristianas en el momento en que se escribieron los evangelios, que una crnica de lo que sucedi en la vida de Jess.

Por el relato de la pasin sabemos que la oposicin ms encarnizada contra Jess vino de los saduceos y sacerdotes de Jerusaln, cuyos privilegios atacaba Jess. Fueron ellos los principales promotores de su muerte, como tendremos ocasin de ver ms adelante. La mayor parte de la actividad pblica de Jess tuvo lugar en Galilea. Se trata de una regin pequea. Puede ayudarte volver a consultar el mapa de Palestina: Ver mapa de Palestina

Gua para el estudio Centramos nuestra atencin en la relacin de Jess con sus discpulos. Fue la ms determinante en su vida, y tambin el eje que dio continuidad a su proyecto. 1 En primer lugar, nos interesa conocer qu es lo que podemos saber acerca de la llamada de Jess a sus discpulos. Despus de un estudio detallado de los textos, y de una investigacin acerca de las tradiciones histricas contenidas en ellos, es posible recuperar y contextualizar una serie de datos que estn recogidos en el siguiente documento: La llamada de Jess a sus discpulos 2 Jess llam a sus discpulos, en primer lugar, para que estuvieran con l, es decir, para que le acompaaran y fueran testigos de lo que haca y deca, y de este modo fueran asimilando su estilo de vida. A ellos les dirigi, adems, una serie de instrucciones sobre el discipulado, que puedes ver en el siguiente documento. Las instrucciones sobre el discipulado 3 Finalmente, Jess llam a sus discpulos con la intencin de enviarlos a anunciar el mismo mensaje que l predicaba. El envo de los discpulos forma parte de la experiencia del discipulado, y es adems el comienzo de la tradicin sobre Jess, que estos mismos discpulos continuaran despus de su muerte. Sobre el envo de los discpulos puedes ver el siguiente documento: Las instrucciones sobre la misin

Otros recursos Bibliografa El manual de Theissen-Merz hace un repaso de las diversas relaciones de Jess, detenindose especialmente en su relacin con las mujeres. Es tambin muy interesante

la caracterizacin que hace de los diversos grupos que se oponen a Jess: Theissen, G. Merz, A., El Jess histrico (Salamanca: Sgueme 1999) pp. 244266. Sobre las relaciones de Jess con sus discpulos y seguidores, y con sus adversarios, puede verse en el libro de Sanders. Sanders, E. P., La figura histrica de Jess (Estella: Verbo Divino 2000) - Discpulos y seguidores: pp. 140-150. - Adversarios: pp. 229-259. Enlaces Sobre el oficio de algunos discpulos de Jess y su transformacin en pescadores de hombres, puede verse el sugerente artculo

Jerome Murphy O'Connor, "Fishers of Fish, Fishers of Fish, Fishers of Men: What We Know of the First Disciples from Their Profession", Bible Review May/June 1999.

Tareas 1 Repasa las notas tomadas en la lectura de los documentos propuestos en la gua de estudio, anotando sobre todo las caractersticas de la relacin de Jess con sus discpulos.

2 Lee Mc 6,7-8,30. Observa cmo aparecen en estos pasajes los tres grupos mencionados y cmo es la relacin que cada uno de ellos establece con Jess. Fjate especialmente en la relacin con los discpulos.

3 Redacta un pequeo informe y publica tu trabajo (recuerda que no debe sobrepasar las 1000 palabras) en el club del curso: Publicar

EL JESS HISTRICO Las enseanzas de Jess

Tema 6

Despus que Juan fue arrestado, march Jess a Galilea, proclamando la buena noticia de Dios. Deca: El plazo se ha cumplido. El reino de Dios est llegando. Convertos y creed en el evangelio (Evangelio de Marcos, cap. 1 vers. 14-15)

Presentacin La imagen que encabeza este tema es la reproduccin de una pintura encontrada en una catacumba romana, en la que Jess aparece vestido con la toga del magister y en actitud de ensear a sus discpulos. Jess ha sido reconocido a lo largo de los siglos como un hombre sabio y como un maestro. Sus enseanzas ticas sobre el perdn y el amor a los enemigos se encuentran entre aquellas que ms han hecho progresar a la humanidad. Su forma de hablar de Dios y de la relacin con l han abierto a millones de personas el camino de la espiritualidad. De Jess se nos han conservado muchas enseanzas sobre temas muy diversos, y sus dichos constituyen el pilar ms firme de la tradicin evanglica. Antes de introducirnos en el estudio de su mensaje sobre el Reinado de Dios, que fue el centro de su predicacin, conviene tener alguna informacin acerca de las formas literarias en que se han transmitido las enseanzas de Jess, y sobre algunos de los temas ms importantes de dicha predicacin. La forma de las enseanzas de Jess Las enseanzas de Jess se han transmitido en una serie de formas literarias fijas, que fraguaron en la tradicin oral de las primeras comunidades cristianas, pero que tienen su origen en la forma de hablar de Jess.

l hablaba y enseaba a la gente y a sus discpulos utilizando recursos que facilitaban la memorizacin de sus enseanzas. Unas veces utilizaba dichos rtmicos (dad y se os dar), otras veces repeta el mismo esquema (bienaventurados los... porque...), y con mucha frecuencia recurra a pequeos relatos tomados de la vida cotidiana que an hoy nos resultan muy fciles de recordar (suelen conocerse con el nombre de parbolas).

Ms tarde sus enseanzas se transmitieron bsicamente de tres formas: Dichos Son sentencias breves que recogen pronunciamientos de Jess. En el tono son muy parecidas a los dichos de carcter proftico o sapiencial que encontramos en el Antiguo Testamento y en otros maestros de la poca. Su contenido es tambin muy variado, pero tiene que ver siempre con los temas de la predicacin de Jess: algunos hablan de Dios, otros del estilo de vida de sus discpulos, e incluso del mismo Jess.

Apotegmas Reciben tambin el nombre de chreias o de sentencias enmarcadas. Son pequeas ancdotas que culminan en un dicho ingenioso o en una accin llamativa, del estilo de "Mientras iban de camino uno le dijo: Te seguir adonde quiera que vayas. Jess le contest: Las zorras tienen madrigueras y los pjaros del cielo nidos, pero el Hijo del hombre no tiene dnde reclinar la cabeza" (Lc 9,58-58). Existen tambin algunas formas ms complejas de apotegmas, como las controversias, en las que el dilogo se prologa y se afila la agudeza en las respuestas (tienes varios ejemplos en Mc 2,1-3,6).

Parbolas Son, probablemente, la forma ms caracterstica de hablar de Jess, y tambin la que mejor recoge su mensaje sobre el Reinado de Dios. La parbola es un relato que toma su argumento de la vida cotidiana y que pretende dejar pensativo al oyente acerca de su aplicacin. Durante mucho tiempo las parbolas se han entendido como instrumentos para transmitir una enseanza, pero sta no fue su intencin original. Ms que dar respuestas, pretenden abrir la mente de los oyentes a una realidad misteriosa. As las parbolas de la semilla que da mucho fruto o que se convierte en un gran rbol, tratan de introducir en el misterioso crecimiento del Reinado de Dios. El contenido de las enseanzas de Jess Jess habl de muchos temas y es muy difcil reducir a un sistema su enseanza. Muchas veces sta responda a preguntas y preocupaciones concretas, aunque en general se pueden identificar tres grandes temas en su predicacin: Dios De forma directa o indirecta, en sus instrucciones a los discpulos sobre cmo orar, o para explicar una forma de actuar, Jess casi siempre estaba hablando de Dios. Sus palabras revelan que habla de una experiencia propia, que constituye el motor de su vida. Sobre esto volveremos en el tema 8.

El Reinado de Dios Este es el tema central de su predicacin. No anuncia como Juan la irrupcin definitiva de Dios en la historia para juzgar a los hombres y mujeres, sino la llegada de su reinado salvador, que es una buena noticia para los pobres.

Un nuevo estilo de vida Un buen grupo de sus enseanzas tratan acerca del comportamiento que deben observar sus discpulos. Es el campo de la tica, que se funda en los dos mensajes anteriores: la forma de ser de Dios (Sed misericordiosos como vuestro Padre es misericordioso) y en la llegada del Reinado de Dios (convertios... no andis preocupados...) El eje de todas estas enseanzas, y el tema ms caracterstico de la predicacin de Jess, que aparece en todas las formas literarias, y en todas las fuentes y tradiciones, es la llegada del Reinado de Dios. Por ello vamos a dedicarnos a estudiar el sentido que tena para l esta realidad.

Gua para el estudio 1 Lee atentamente, subrayando lo ms importante, el captulo dedicado a "La llegada del Reino" en el libro de Sanders: Sanders, E. P., La figura histrica de Jess (Estella: Verbo Divino 2000) pp. 191210. 2 Resume las ideas principales en ocho o diez afirmaciones, que hayas entendido bien, para luego puedas comprobarlas leyendo algunos pasajes del evangelio de Mateo.

Otros recursos Bibliografa La predicacin de Jess ha sido estudiada desde muchos puntos de vista. Hay muchos caminos para seguir profundizando en ella. Aqu se mencionan algunas referencias que tenemos ms a mano:<o:p </o:p <o:p </o:p El manual de Theissen-Merz dedica tres excelentes captulos al tema. El dedicado a la tica es especialmente interesante para entender la actitud de Jess hacia la Ley de Moiss:<o:p </o:p Theissen, G. Merz, A., El Jess histrico (Salamanca: Sgueme 1999)<o:p </o:p - La predicacin sobre el Reino (pp. 273-316)<o:p </o:p - Las parbolas (355-387)<o:p </o:p - La tica (389-448)<o:p </o:p Una presentacin exhaustiva de lo que Jess dijo acerca del Reinado de Dios, se encuentra en el segundo volumen del libro de Meier:<o:p </o:p Meier, J. P., Un judo marginal. Nueva visin del Jess histrico Tomo II,1: Juan y Jess. El Reino de Dios (Estella: Verbo Divino 1999) pp. 291-592.<o:p </o:p <o:p </o:p Es tambin muy interesante conocer la perspectiva de un autor judo sobre estos temas. Puede verse en:<o:p </o:p Vermes, G., La religin de Jess el judo (Madrid: Muchnick 1996)<o:p </o:p - Proverbios y parbolas (pp. 99-146)<o:p </o:p - El Reinado de Dios (pp. 147-183)<o:p </o:p Documentos A comienzos del ao 2001 se public un libro que propone una ambientacin social concreta para el anuncio de la llegada del reinado de Dios. Si te interesa el tema puedes leer una recensin breve en castellano: El evangelio social de Jess Enlaces Sobre la interpretacin de las parbolas desde la perspectiva de las ciencias sociales, puede verse el siguiente captulo, que resume la investigacin reciente: David B. Gowler, "Parables and their Social Contexts", Chapter 6 in What Are They Saying About the Parables? (New York: Paulist, 2000)<o:p </o:p

Tareas 1 Lee el llamado "Sermn del Monte", en el que estn reunidas muchas de las enseanzas de Jess (Mt 5-7), y el llamado "Discurso en Parbolas" (Mt 13,152). Observa cmo en estas enseanzas aparecen algunas formas literarias en que se ha conservado la tradicin sobre Jess.

2 En la lectura de estos cuatro captulos del Evangelio de Mateo vete anotando lo que Jess dice acerca del Reinado de los Cielos (una expresin juda que equivale a Reino de Dios).

3 Escribe un pequeo ensayo recogiendo lo que te haya sugerido la lectura recomendada en la "Gua para el estudio" y lo que hayas escuchado en clase para entender mejor estos dichos y parbolas de Jess acerca del Reino de Dios. Publica tu trabajo (recuerda que no debe sobrepasar las 1000 palabras) en el club del curso: Publicar

EL JESS HISTRICO La actuacin de Jess

Tema 7

Me refiero a Jess de Nazaret, a quien Dios ungi con Espritu Santo y poder. l pas haciendo el bien y curando a los oprimidos por el demonio, porque Dios estaba con l. (Hechos de los Apstoles, cap. 10, vers. 38)

Presentacin La importancia que suele darse en los estudios recientes a la predicacin y a las enseanzas de Jess deja a veces en un segundo plano su actuacin. Sin embargo, esta forma de mirar a Jess contrasta con la de los primeros cristianos, que se referan a l como "aquel que pas haciendo el bien y curando a los oprimidos por el demonio"; y se entendan a s mismos como "testigos de todo lo que hizo" (Hch 10,38-39). Con todo, los mismos evangelios dan testimonio de que ya en las primeras generaciones cristianas existi una tendencia a dejar en segundo plano la actuacin de Jess. Sabemos que existan colecciones de dichos suyos que se transmitan y conservaban en los grupos cristianos, pero pronto estos dichos empezaron a interpretarse sin tener en cuenta su vida. Empez a darse as una interpretacin que hoy llamaramos "desencarnada" y "espiritualista" de las palabras de Jess. El evangelio de Marcos es probablemente una reaccin frente a esta tendencia. Contiene poqusimas enseanzas de Jess, pues todo se centra en su actuacin. Ms tarde los evangelios de Mateo y Lucas equilibraron un poco la tendencia de Marcos incluyendo una importante coleccin de dichos de Jess, conocida con el nombre de "Documento Q". La predicacin de Jess no se puede entender al margen de su forma de actuar, como tampoco se puede entender su actuacin sin tener en cuenta su predicacin. Ambas se explican mutuamente: la clave para entender adecuadamente lo que Jess ense es su forma de actuar; y al revs: la clave para entender el significado preciso de su actuacin es su predicacin. Su vida da consistencia a su predicacin, y su predicacin explica el sentido de su vida. Para entender adecuadamente el sentido de la actuacin de Jess necesitamos situarla en el contexto adecuado. A veces se nos escapan aspectos importantes de dicha actuacin o los entendemos mal porque no tenemos el marco adecuado. Nosotros vivimos en una cultura diferente en muchos aspectos a aquella en la que vivieron Jess y

sus contemporneos, y es importante que seamos conscientes de ello. De este modo evitaremos hacer una lectura que no tiene en cuenta la distancia cultural y temporal que existen entre nosotros y Jess.

Cualquiera que haya visitado un pas extranjero o haya convivido con personas de otra cultura se ha dado cuenta de que no acaba de entender el sentido que tienen algunos comportamientos de esas personas hasta que alguien se lo explica. Lo mismo pasa con la actuacin de Jess. Nosotros podemos saber que Jess lav un da los pies a sus discpulos, pero no entender todo su significado.

Muchos comportamientos de Jess fueron duramente criticados por sus contemporneos, y eso significa que se salan de lo normal. En los evangelios se han conservado algunas acusaciones de sus adversarios que hablan de este comportamiento: comer con los pecadores, expulsar demonios, no guardar el ayuno, no observar la ley. Para conocer exactamente el alcance y el significado de estos comportamientos necesitamos contextualizarlos, es decir situarlos en el contexto cultural en el que nacieron. Las pautas de comportamiento suelen estar determinadas por los valores centrales de una cultura. Jess vivi inmerso en la cultura mediterrnea del siglo primero, cuyos valores centrales eran el honor y la vergenza. Era una sociedad que ejerca sobre sus miembros una fuerte presin social, y tena mecanismos muy poderosos para controlar a aquellos que se salan de lo establecido. En el caso de Jess, de hecho, este control lleg hasta el punto de acabar con l. Jess no muri por casualidad, sino por la forma en que viva. Su muerte fue una consecuencia de su forma de vida y de su predicacin.

Gua para el estudio No podemos estudiar con detalle todos los aspectos de la actuacin de Jess. Nos detendremos en algunos comportamientos muy representativos, que tienen un cierto carcter simblico. Todos ellos fueron duramente criticados por sus contemporneos, pero Jess no cedi a las crticas. El hecho de que mantuviera esta forma de actuar significa que era muy importante para l, y lo era porque a travs de estos gestos se haca presente el Reinado de Dios que l anunciaba. Nos centraremos en tres de estas actuaciones: sus sanaciones; sus exorcismos; y sus comidas con los pecadores. En el estudio de cada una de estas actuaciones, que realizaremos a travs de los tres primeros documentos que vienen a continuacin, seguiremos tres pasos: Primero presentar los datos que muestran la importancia de cada uno de estos comportamientos en la vida de Jess. Despus presentar algunas claves para contextualizar estos comportamientos, proponiendo un "escenario de lectura", basado en los valores y comportamientos propios de la cultura en la que vivi Jess. Finalmente nos preguntaremos en cada caso por el significado y el alcance de cada una de estas actuaciones. 1 Nos acercamos, en primer lugar, a las sanaciones realizadas por Jess. Lee el siguiente documento y toma nota de aquello que ms te ayuda a entenderlas:

Las sanaciones de Jess

2 En segundo lugar vamos a estudiar los exorcismos realizados por Jess. Aunque a nosotros nos resulten una actividad muy extraa, son muy importantes para entender su proyecto. Lee el siguiente documento y anota lo que te resulte ms iluminador:

Los exorcismos de Jess

3 Finalmente, las comidas de Jess, sobre todo aquellas en las que comparti la mesa con los publicanos y pecadores, son tambin muy reveladoras del sentido de la actividad de Jess. Lee el siguiente documento y anota aquello que te ayude ms a entenderlas:

Las comidas de Jess

4 Terminamos con una reflexin sobre el sentido de la actuacin de Jess en el marco de su predicacin sobre el Reinado de Dios:

El significado de la actuacin de Jess

Otros recursos Bibliografa <o:p </o:p Existe una amplia bibliografa sobre los milagros de Jess. Reseo aqu con un breve comentario, diversos captulos de la bibliografa bsica, para aquellos-as que deseen profundizar en algn aspecto.<o:p </o:p <o:p </o:p Una exposicin clara del sentido de los milagros de Jess y de las diferencias de entre la perspectiva de los evangelistas y la nuestra puede verse en: Sanders, E. P., La figura histrica de Jess (Estella: Verbo Divino 2000) pp. 155190.<o:p </o:p <o:p </o:p Tambin es interesante, sobre todo por las nuevas perspectivas que aporta en la clasificacin de los milagros y en su comprensin, el captulo del manual de Theissen-Merz:<o:p </o:p Theissen, G. Merz, A., El Jess histrico (Salamanca: Sgueme 1999) pp. 317353.<o:p </o:p <o:p </o:p Es interesante la presentacin que hace Crossan a partir de las aportaciones de la antropologa cultural:<o:p </o:p Crossan, J. D., Jess: biografa revolucionaria (Barcelona: Grijalbo-Mondadori 1996) pp. 91-118.<o:p </o:p Una exposicin exhaustiva de cada uno de ellos y de los dichos de Jess que se refieren a sus sanaciones y exorcismos, con una discusin detallada sobre la historicidad de cada milagro, puede verse en:<o:p </o:p Meier, J. P., Un judo marginal. Nueva visin del Jess histrico Tomo II,2: Los milagros (Estella: Verbo Divino 1999)<o:p </o:p Documentos<o:p </o:p Si te ha interesado el tema, puedes leer una exposicin ms amplia del documento "Los exorcismos de Jess", en este artculo de divulgacin, que sigue bsicamente el mismo esquema:

Los exorcismos de Jess<o:p </o:p

Tareas 1 Teniendo en cuenta las notas que has tomado al leer los tres primeros documentos de la gua de lectura, lee ahora los captulos siete, ocho y nueve del evangelio de Mateo (Mt 8-9). Este evangelista ha reunido en ellos una serie de actuaciones de Jess tomadas de diversas fuentes. Para situarlos puedes consultar el Mapa de Palestina.

2 Identifica las tres actuaciones de Jess que hemos estudiado en este tema (sanaciones, exorcismos y comidas con pecadores). Observa cmo las presenta Mateo y comntalas con ayuda de lo que has aprendido en la "Gua para el estudio"

3 Escribe tus conclusiones y publica tu trabajo (recuerda que no debe sobrepasar las 1000 palabras) en el club del curso: Publicar

EL JESS HISTRICO La autoridad de Jess

Tema 8

Jess entr en el templo, y mientras enseaba se le acercaron los jefes de los sacerdotes y los ancianos del pueblo y le dijeron: Con qu autoridad haces estas cosas? Quin te ha dado esta autoridad? (Evangelio de Mateo, cap. 21, vers. 23)

Presentacin La enseanza de Jess y su forma de actuar causaron gran sorpresa entre sus contemporneos. Sus enseanzas no se ajustaban en muchos casos a la sabidura recibida de los mayores; incluso pareca contradecir a veces la Ley de Moiss, que era la mxima autoridad entre los judos. Llamaba la atencin especialmente la libertad con que hablaba de algunas prcticas como la observancia del sbado. Su forma de actuar no era menos llamativa. Su estilo de vida desarraigado, su cercana a muchos hombres y mujeres que los judos consideraban impuros, y por tanto al margen de la vida social y religiosa, su forma de comer y de sanar... Esta forma de hablar y de actuar suscitaron muchas preguntas entre la gente, y tambin entre los lderes religiosos del pueblo judo. Muchos se preguntaban con qu autoridad haca y deca tales cosas. En el mundo de Jess la autoridad estaba muy relacionada con el prestigio y la vala pblicamente reconocida, es decir, con el honor. El honor, que era el valor central de la cultura mediterrnea tradicional, consiste en el reconocimiento pblico de la vala y capacidad de influjo de una persona. En tiempos de Jess, lo mismo que en las sociedades mediterrneas tradicionales, una persona poda tener honor porque perteneca a una familia honorable (a este tipo de honor se le llama honor adscrito), o porque alguien que tena poder para ello se lo haba otorgado (honor adquirido). Esto significa que en el mundo de Jess haba bsicamente dos tipos de autoridad:

Autoridad adscrita La que una persona posee por el hecho de pertenecer a una familia investida de autoridad en un campo concreto. Este es el tipo de autoridad que posee en las monarquas hereditarias el rey, o el que tenan en Israel los descendientes de los sacerdotes en asuntos religiosos.

Autoridad adquirida La que una persona posee por delegacin de otro. En el mundo de Jess tenan este tipo de autoridad los funcionarios romanos en lo que se refiere a la vida poltica, o en el campo religioso los maestros de la ley (escribas y fariseos), que invocaban la autoridad de la Ley de Moiss. Si atendemos a lo que dicen los evangelios, la autoridad de Jess no proceda de su familia. De hecho, su origen humilde les resultaba escandaloso a sus contemporneos. No podan entender que un maestro como l procediera de una aldea desconocida de la pagana Galilea: "Acaso va a venir el Mesas de Galilea? No afirma la Escritura que el Mesas tiene que ser de la familia de David y de su mismo pueblo, de Beln?" (Jn 7,4142) "Es que de Nazaret puede salir algo bueno? (Jn 1,46). Y tampoco que hubiera nacido en una familia de artesanos: No es ste el carpintero, el hijo de Mara, el hermano de Santiago, de Jos, de Judas y de Simn? No estn sus hermanas aqu entre nosotros? (Mc 6,3. Vase Mt 13,55). La autoridad de Jess tampoco proceda de la Ley de Moiss, que era la principal fuente de autoridad religiosa para aquellos que no hubieran nacido en una familia sacerdotal. Sus enseanzas no slo no se fundamentaban en ella, sino que a veces podan parecer contrarias a sus mandamientos. Y lo mismo ocurra con su comportamiento. La actitud de Jess con respecto a la Ley de Moiss es muy ilustrativa en este punto. De dnde proceda, entonces, la autoridad de Jess? Dnde encontraba fuerzas para soportar la enorme presin social que le provocaban sus enseanzas y su forma de actuar? Si atendemos al testimonio del mismo Jess, sobre todo cuando justifica este tipo de comportamientos, llegamos a la conclusin de que ambas cosas, su autoridad y su resistencia frente a la presin social, provenan de la estrecha relacin que mantena con Dios. En su enseanza y en su actuacin se refiere constantemente a un Dios, al que llama Padre, y con el que parece tener una cercana muy particular. La fuente de la autoridad de Jess es, por tanto, una experiencia religiosa: su relacin con Dios. Es esta relacin la que debemos conocer, si queremos entender todo lo que est detrs de las enseanzas y de la vida de Jess, y si queremos llegar hasta la fuente de esa autoridad que result tan llamativa a sus contemporneos.

Gua para el estudio Hace treinta aos un investigador protestante llamado Joachim Jeremias llam la atencin sobre un hecho determinante en la vida de Jess: su forma de llamar a Dios. Mostr de forma bastante convincente que Jess haba utilizado una palabra aramea (abb), que era propia del lenguaje infantil. Sus estudios han sido de gran ayuda para entender la relacin de Jess con Dios, aunque no todo lo que dijo Jeremias ha resistido el paso del tiempo. Vamos a introducirnos en la experiencia que Jess tuvo de Dios de la mano de un judo, que ha estudiado especialmente este tema: Geza Vermes. En su libro sobre la religin de Jess aborda el tema de la autoridad de Jess desde diversas perspectivas. Propongo la lectura del captulo titulado "Abba, Padre. El Dios de Jess" Vermes, G., La religin de Jess el Judo (Barcelona: Anaya-Mario Muchnik

1996) pp. 185-218. Anota todo aquello que te ayude a explicar el origen de la autoridad que Jess manifiesta en su forma de actuar.

Otros recursos Bibliografa En el mismo libro de Vermes hay dos captulos especialmente interesantes sobre la autoridad de Jess, el tercero, que lleva por ttulo "Jess Maestro: autoridad escritural y carismtica", y el sptimo, titulado "Jess, el hombre religioso". Para entender a Vermes es interesante saber que para l Jess fue, ante todo, un judo piadoso (hasid) que derivaba su autoridad de su especial relacin con Dios. Vermes, G., La religin de Jess el Judo (Barcelona: Anaya-Mario Muchnik 1996) pp. 65-97 y 219-246. Otra forma de abordar el tema de la autoridad de Jess consiste en estudiar los ttulos que se daba a s mismo o que otro le daban. Sobre esto puede verse una breve relacin en Sanders y una ms amplia, que conecta la situacin anterior a la pascua con la posterior en el manual de Theissen-Merz: Sanders, E. P., La figura histrica de Jess (Estella: Verbo Divino 2000) pp. 261271.

Theissen, G. Merz, A., El Jess histrico (Salamanca: Sgueme 1999) pp. 582612. Documentos Quien est interesado en saber qu es lo que dijo J. Jeremias acerca de la invocacin abb y qu es lo que ha quedado de sus afirmaciones despus de treinta aos de investigacin, puede leer el siguiente documento:

Dios Padre en las palabras de Jess

Jess no slo invoc a Dios como Padre y habl de l, sino que su forma de actuar revela que se entenda a s mismo como hijo de este padre. Para entender el comportamiento filial de Jess es interesante conocer cul era el comportamiento propio del hijo en la sociedad mediterrnea del siglo primero, y ver luego si el comportamiento de Jess y la explicacin que da de l corresponde a lo que se esperaba entonces de un hijo. Los dos documentos tratan sobre ello:

El comportamiento del hijo en la sociedad Palestina del siglo primero

El comportamiento filial de Jess

Tareas 1 Las opiniones sobre Jess aparecen muchas veces en los evangelios. Para la tarea de este tema vamos a leer dos captulos de Mateo en los que se concentran muchas de ellas (Mt 11-12). Lelos despacio y ve anotando qu es lo que se dice acerca de Jess.

2 Repasa tus notas sobre la relacin de Jess con Dios y sobre el origen de su autoridad. Observa que cuando Jess recurre a sus obras como justificacin de su autoridad, est diciendo que su forma de actuar es la propia de un hijo que imita el comportamiento de su Padre.

3 Redacta un breve informe con tus conclusiones y publcalo en el club del curso. Rrecuerda que no debe sobrepasar las 1000 palabras. Publicar

EL JESS HISTRICO La muerte de Jess

Tema 9

No sabes que los jefes de los sacerdotes y nuestras autoridades lo entregaron para que lo condenaran a muerte, y lo crucificaron? (Evangelio de Lucas, cap 24, vers. 20)

Presentacin Los ltimos das de la vida de Jess transcurrieron en la ciudad de Jerusaln. Los evangelios cuentan con bastante detalle qu es lo que pas en ellos, aunque sus informaciones plantean algunos problemas de tipo histrico. Para ambientar esta ltima semana de la vida de Jess es conveniente conocer algo sobre la situacin de Jerusaln en aquella poca, sobre las fuentes que recogen lo sucedido aquellos das, y sobre los acontecimientos ms importantes. La Jerusaln herodiana La intensa actividad constructora de Herodes el Grande haba cambiado en pocos aos el rostro de Jerusaln. Suntuosos palacios, una nueva muralla para ampliar el permetro de la ciudad, y sobre todo la reconstruccin del templo dieron a Jerusaln en tiempos de este gobernante de origen idumeo un esplendor que no haba tenido antes y que no volvera a tener nunca ms despus. La obra del templo fue probablemente la ms significativa y espectacular. Se construyeron grandes bvedas que salvar la pendiente que descenda hacia la ciudadela de David y poder as alargar la explanada; se construyeron nuevos atrios, diversas entradas y multitud de dependencias internas. El templo se convirti de nuevo en el centro del judasmo. Herodes no lo hizo por devocin, pues al mismo tiempo estaba construyendo otro templo en honor del emperador en Cesarea Martima, sino para ganarse a la aristocracia sacerdotal.<o:p</o:p

Con la reconstruccin del templo cobraron nuevo auge las peregrinaciones de judos de todas partes, que en fechas sealadas llegaban all para ofrecer sus sacrificios. La Pascua era la fiesta ms importante, la que reuna mayor nmero de peregrinos. Segn los evangelios este es el marco en el que debemos situar la actividad de Jess en Jerusaln. La mayor parte de dicha actividad tuvo como escenario el templo o estuvo relacionada con l.

Las fuentes sobre la actividad de Jess en Jerusaln La principal fuente sobre la actividad de Jess en Jerusaln son los relatos de la pasin, en los que se cuenta con gran detalle lo que pas el ltimo da de su vida. Tambin disponemos de otras tradiciones que recuerdan algunas de sus acciones simblicas (entrada en Jerusaln, expulsin de los mercaderes del templo, etc), y de las discusiones que mantuvo con los jefes religiosos del pueblo. Todas estas tradiciones se encuentran en Mc 11-12 y en los lugares paralelos. Con todo, la fuente histrica ms valiosa son los relatos de la pasin (Mc 14-15; Mt 2627; Lc 22-23; Jn 18-19), porque son las narraciones ms antiguas de los evangelios. Es muy probable que estos relatos hayan sido compuestos bastantes aos antes de que se escribieran los evangelios actuales. A pesar de su antigedad, y a diferencia de lo que ocurre con otras tradiciones sobre las enseanzas y acciones de Jess (parbolas, milagros, etc), estos relatos poseen una enorme cohesin narrativa. Los episodios que se cuentan estn relacionados entre s a travs de una trama que va siguiendo con bastante detalle los ltimos momentos de la vida de Jess. Una de las caractersticas ms notables de estos relatos es que los acontecimientos son frecuentemente interpretados a partir de textos del Antiguo Testamento. Este hecho dificulta su utilizacin como fuente histrica, porque a veces tenemos la impresin que los acontecimientos se cuentan de una forma concreta para hacerlos encajar en las predicciones de los profetas y los salmos. Existen tres versiones relativamente independientes de lo que pudo haber sido un antiguo relato de la pasin. Una es la de Marcos, que fue copiada y retocada por Mateo y por Lucas, otra es la de Juan, que coincide con Marcos a partir del relato del prendimiento, y finalmente tenemos la versin del Evangelio de Pedro, un apcrifo tardo, que podra haber conservado restos de un antiguo relato de la pasin. Comparando las tres versiones podemos recuperar bastantes datos acerca de los ltimos das de la vida de Jess. Los principales acontecimientos En los ltimos das de la vida de Jess hay tres acontecimientos que poseen una importancia especial por razones diversas. Los tres estn relacionados directamente con su muerte. Los enumero con un breve comentario, como introduccin al estudio ms detallado que propondr a continuacin. El "episodio" del templo Los evangelios sinpticos lo sitan al final de la vida de Jess, mientras que Juan lo coloca al comienzo (Mc 11,15-19 par. Jn 2,13-22). Nadie duda seriamente de su historicidad, entre otras cosas porque est atestiguado de forma independiente en varias tradiciones. Sin embargo, los estudiosos discrepan acerca de su sentido. Para unos se trata de un gesto de purificacin, para otros de una accin proftica que apunta hacia la renovacin radical de Israel. En todo caso, es muy probable que fuera la gota de colmara el vaso de la paciencia de las autoridades religiosas, y les convenciera de la necesidad de

eliminar a aquel profeta tan incmodo.

La ltima cena de Jess con sus discpulos A diferencia del episodio anterior, este no tuvo lugar en pblico sino en privado, a solas con sus discpulos . Fue un momento muy importante, cuyo recuerdo se conserv de formas diversas en Sinpticos y en Juan. Segn Marcos y los otros dos Sinpticos (Mc 14,12-31 y par.), Jess celebr con sus discpulos la cena pascual juda, y en el marco de aquella comida ritual pronunci unas enigmticas palabras sobre el pan y el vino referidas al sentido de su muerte: "Esto es mi cuerpo que se entrega por vosotros.... Esta es la sangre de la nueva alianza que se derrama por vosotros". Sin embargo, segn el evangelio de Juan, el gesto que Jess hizo en aquella ltima cena consisti en lavar los pies a los discpulos (Jn 13,1-31), y este gesto fue seguido de un largo discurso de Jess . A pesar de las diferencias tan notables, todos los evangelios relacionan esta ltima cena con la muerte de Jess y establecen un ritual que los discpulos deben continuar: "Haced esto en memoria ma... As tambin debis lavaros los pies unos a otros".

El juicio y condena de Jess Los evangelios narran un doble proceso contra Jess, uno judo y otro romano (Mc 14,53-15,20 y par.), pero la forma de contar los hechos plantea numerosas preguntas: Fueron los romanos quienes promovieron su condena porque su predicacin resultaba peligrosa para sus intereses polticos? Fue la clase sacerdotal de Jerusaln porque lo que Jess deca y haca pona en peligro el sistema religioso que ellos representaban? Qu papel jugaron los herodianos en todo este asunto? Tal vez la respuesta adecuada no se encuentre en una de estas alternativas, sino en una combinacin de varias de ellas. Las autoridades romanas, la aristocracia sacerdotal de Jerusaln y los herodianos no estaban tan lejos unos de otros. Estos tres grupos constituan la lite de los gobernantes y compartan muchos intereses. Todos ellos vean en el templo un smbolo de la unidad religiosa y del orden social. La respuesta a la pregunta del detective inteligente: "A quin beneficiaba el crimen?" probablemente sera: "El crimen beneficiaba a todos".

Gua para el estudio Teniendo en cuenta los datos de la presentacin precedente, te sugiero que leas lo que dice Sanders acerca de "La ltima semana de Jess": Sanders, E. P., La figura histrica de Jess (Estella: Verbo Divino 2000) pp. 273298. Es conveniente que sepas, antes de leer estas pginas, que Sanders da mucha importancia al episodio del Templo y hace de l un episodio clave en su reconstruccin de la vida de Jess. Procura entresacar los datos que te resulten ms novedosos respecto a lo que ya sabas acerca de estos ltimos acontecimientos de la vida de Jess, y antalos para contrastarlos despus con uno de los relatos sinpticos de la pasin, siguiendo las sugerencias que se dan ms abajo en la "Tarea"

Otros recursos Bibliografa Los acontecimientos sucedidos en Jerusaln durante la ltima semana de la vida de Jess tuvieron una extraordinaria importancia para el grupo de sus seguidores, y son todava hoy el fundamento de la fe y de la vida de las iglesias cristianas. La ltima cena con sus discpulos dio lugar a la Eucarista, y su muerte y resurreccin al artculo fundamental de la fe cristiana. Por esta razn han sido estudiados con gran minuciosidad. Si te interesa profundizar en alguno de estos episodios, puedes leer la excelente presentacin del manual de Theissen-Merz:

Cap. 13: Jess, fundador cultual: la ltima cena de Jess y la eucarista de los primeros cristianos

Cap. 14: Jess, mrtir: la pasin de Jess.

Documentos Se ha discutido mucho si Jess tuvo conciencia de que se acercaba su muerte, o si ms bien su arresto y condena le sorprendieron sin esperarlo. Si te interesa esta discusin puedes leer el tercer apartado de uno de los documentos contenidos en el tema anterior:

El comportamiento filial de Jess: su pasin y muerte

Enlaces Conocemos cmo fue la crucifixin de Jess gracias a los restos de un crucificado que se encontraron en Jerusaln. Este artculo de divulgacin expone los resultados de la investigacin, y contiene excelentes grficos:

Joe Zias, "Crucifixion in Antiquity: The Evidence", (1998) <o:p </o:p

Tareas 1 La tarea de este tema va a consistir en la comparacin de dos relatos de la pasin. Lee primero el relato de Marcos (Mc 14-15), y ve haciendo una lista de los episodios que narra. Lee despus el relato de Juan (Jn 18-19) y haz lo

mismo.

2 Compara ambas listas y vuelve a leer los episodios que narran ambos evangelistas para ver cmo lo hacen. Anota las semejanzas y las diferencias.

3 Redacta un breve informe con lo que hayas averiguado y publica tu trabajo (recuerda que no debe sobrepasar las 1000 palabras) en el club del curso: Publicar.

EL JESS HISTRICO La resurreccin de Jess

Tema 10

"Yo os transmit, en primer lugar, lo que a mi vez recib: que Cristo muri por nuestros pecados segn las Escrituras y que fue sepultado; que resucit al tercer da segn las Escrituras y que se apareci a Pedro y luego a los Doce" (Primera Carta a los Corintios, cap. 15, vers. 3-5)

Presentacin El pasaje de la Primera Carta a los Corintios que encabeza este tema es, muy probablemente, el credo cristiano ms antiguo. Pablo escribi esta carta a mediados de los aos cincuenta, y en este pasaje es consciente es estar citando una tradicin recibida antes. Es muy probable que recibiera esta tradicin durante su estancia en la comunidad de Antioqua. Si los clculos son acertados, esta confesin de fe en la resurreccin pudo haber sido formulada en los diez aos siguientes a la muerte de Jess. La estructura de la frmula est muy pensada. Posee dos afirmaciones centrales (muri y resucit), y cada una de ellas va seguida de una doble prueba: una confirmacin teolgica (segn las Escrituras), y una confirmacin de hecho (fue sepultado; se apareci). De forma esquemtica:

AFIRMACIN CENTRAL

CONFIRMACIN TEOLGICA

CONFIRMACIN DE EXPERIENCIA

Muri

Segn las Escrituras

Fue sepultado

Resucit

Segn las Escrituras

Se apareci

Las afirmaciones de los primeros cristianos sobre la resurreccin de Jess se encuentran en una serie de frmulas de fe muy parecidas a sta (volveremos sobre ellas en las pginas recomendadas de la gua para el estudio), y tambin en la tradicin narrativa. Todos los evangelios terminan hablando de la resurreccin, y para ello utilizan dos tipos de relatos: el de la tumba vaca y los de las apariciones de Jess. Ninguno de los dos relatos narra el momento de la resurreccin, sino sus efectos. En el relato de la tumba vaca el mensaje central es que Jess no est ya en la sepultura en que lo pusieron; mientras que en los relatos de las apariciones lo que se afirma es que Jess sigue vivo. El estudio de este tema estar centrado en estas dos tradiciones. Pero antes de hacerlo, conviene que nos preguntemos acerca de la naturaleza histrica de la resurreccin. Hay que comenzar diciendo que la resurreccin no es un acontecimiento histrico. Pero esta afirmacin requiere ser precisada. No es un acontecimiento histrico, porque no es posible reconstruirlo a partir de las fuentes que tenemos. El historiador no puede llegar hasta el acontecimiento mismo de la resurreccin, sino hasta sus efectos, y el ms importante de todos, desde el punto de vista histrico, no son ni la tumba vaca, ni las apariciones, sino el cambio que se produjo en los discpulos de Jess despus de su muerte. El punto de partida del historiador son dos acontecimientos, que pueden ser documentados a partir de un estudio crtico de las fuentes. El primero es que los discpulos de Jess le abandonaron y huyeron despus de que fuera arrestado. Y el segundo, que unos das, semanas o meses despus, esos mismos discpulos predicaron abiertamente, y sin miedo a ser arrestados y castigados, que haba resucitado. Su tarea consiste en dar cuenta de este cambio tan llamativo. La pregunta clave es qu es lo que pas despus de la muerte de Jess? A esta pregunta slo se puede responder desde conjeturas, y no han sido pocos los que lo han hecho a lo largo de la historia. Algunos han sugerido que los discpulos experimentaron un proceso psicolgico de duelo teido e un sentimiento de culpa por haber negado, abandonado o perseguido a Jess, y que esto explicara su anuncio de la resurreccin. Sin embargo, no eso lo que dicen de forma unnime y contundente los protagonistas de la historia. Lo que ellos dicen puede resumirse en dos frases que aparecen constantemente en los testimonios que han llegado hasta nosotros: "Jess ha resucitado"; "Hemos visto al Seor".

Ambas frases contienen afirmaciones de fe, no evidencias histricas. Es la respuesta que los creyentes dan al enigma histrico que plantea el hecho de que los seguidores de un mesas fracasado y cruelmente asesinado, hayan creado un movimiento religioso que reivindica su memoria. Es una respuesta atendible, que invita a la reflexin.

Un curso sobre "El Jess de la historia" tiene que terminar necesariamente aqu. Quienes tienen fe y poseen la conviccin de que aquel Jess que pas haciendo el bien por los caminos de Galilea es el Hijo de Dios, pueden volver al comienzo de esta historia para ver qu es lo que hay detrs de todos aquellos acontecimientos y enseanzas. Para ellos Jess no es slo un hombre, sino la manifestacin definitiva de Dios, y por tanto el nico camino seguro para conocer cmo es Dios. Es lo que dice San Juan al comienzo de su evangelio: "A Dios nadie lo ha visto jams; el Hijo nico, que es Dios y que est en el seno del Padre, es quien nos lo ha dado a conocer" (Jn 1,18).

Gua para el estudio Como ya hemos dicho en la presentacin, el estudio de este tema va a estar centrado en los testimonios sobre la resurreccin. Vamos a tomar como gua el captulo quince del manual de Theissen-Merz, principalmente el apartado 2 "Las fuentes dela fe pascual y su utilizacin" (pp. 532-552). 1 Al leer los apartados a), b), c) y d) no es necesario que te quedes con todos los detalles, porque es una exposicin un poco tcnica. Ve tomando nota de lo que entiendas y te parezca importante.

2 Mucho ms interesante te resultar el apartado e), en el que se discute la historicidad de los diversos acontecimientos narrados. Haz un resumen de las principales conclusiones.

Otros recursos Bibliografa Una presentacin menos tcnica y en algunos aspectos muy sugerente de los testimonios sobre la resurreccin puedes verla en: Crossan, J. D., Jess: biografa revolucionaria (Barcelona: Mondadori 1996) pp. 177-208. Algo antiguos, pero clsicos para el estudio de los relatos de la resurreccin son: Leon-Dufour, X., Resurreccion de Jess y mensaje pascual (Salamanca: Ed. Sgueme 1973) Wilckens, U., La resurreccin de Jess. Estudio histrico-crtico del testimonio bblico (Salamanca: Ed. Sgueme1981) Conviene conocer tambin un libro que levant bastante polmica, y que ha sido traducido al castellano en una versin reducida (Ed. Trotta): Ldemann, G., Die Auferstehung Jesu. Historie, Erfahrung, Theologie (Gttingen: Vandenhoeck und Ruprecht 1994) Documentos

San Pablo es el nico cristiano del siglo primero que nos cuenta su experiencia de la resurreccin en primera persona. No se trata de un relato sistemtico, sino de alusiones espordicas en sus cartas, al hilo de los problemas que aborda. Por eso mismo tienen un valor mayor. Son referencias de pasada a una experiencia que tiene que describir recurriendo a los patrones culturales de su tiempo (visiones, revelaciones, etc). En todo caso es claro que esa experiencia fue determinante en su vida, y es la clave para entender su actividad como predicador del evangelio y la teologa de sus cartas. Si te interesa conocerla, puedes leer el siguiente documento:

La experiencia pascual como clave de la vida y de la teologa de Pablo

Enlaces Aunque se trata de un artculo que ya tiene unos aos, el tema de la historicidad de la tumba vaca est bien planteado en:

William Lane Craig, "The Historicity of the Empty Tomb of Jesus" ,

New Testament Studies 31 (1985), pp. 39-67.<o:p </o:p

Tareas 1 La tarea de este tema va a consistir en hacer una valoracin de las diversas tradiciones contenidas en los ltimos captulos de los evangelios ( Mc 16,1-8; Mt 28; Lc 24; y Jn 20). Lelos atentamente y haz una lista de los episodios que cuenta cada evangelista. Compara las listas y redcelas a una con todos los episodios, poniendo entre parntesis qu evangelista narra cada uno de ellos.

2 Repasa las notas que tomaste en la lectura sugerida en la "Gua para el Estudio" y a partir de ellas haz una valoracin de cada uno de estos episodios desde el punto de vista histrico.

3 Publica conclusiones en el club del curso:

Publicar

EL JESS HISTRICO Foro

Adems de esta pgina con los materiales del curso, los alumnos y alumnas del mismo tendrn la posibilidad de utilizar un club de yahoo creado para publicar los trabajos del curso y los comentarios que dichos trabajos susciten, as como para encontrarnos en un chat, que nos permitir recuperar alguna de las clases perdidas en los puentes. Para formar parte del club Es necesario haber sido admitido en l. La admisin est reservada al fundador del curso, que en este caso es el profesor. Seguiremos el siguiente procedimiento: 1 Cada uno de vosotros me enviar un mensaje presentndose y diciendo qu es lo

que espera de este curso (al final de esta pgina encontrars un botn para enviar el mensaje).

2 Yo os enviar una invitacin para formar parte del club con las instrucciones pertinentes.

3 Cada uno se inscribe en el club siguiendo las instrucciones. Algunas recomendaciones para la inscripcin y el uso del club Antes de inscribirte en el club, es importante que leas las siguientes instrucciones y que las tengas en cuenta, porque nos facilitar mucho las cosas: 1 Tendrs que proponer un nombre y una clave para tener tu ID de yahoo. Es importante que el nombre sea fcilmente identificable, y para ello sugiero que utilices nombre y apellido o apellidos, aunque resulte muy largo. As, por ejemplo Santiago Guijarro = santiagoguijarro, y si ya est ocupado, puedes aadir el segundo apellido: santiagoguijarrooporto. De esta forma nos ser fcil identificarnos a todos (especialmente a m de cada a la evaluacin)

2 Publicar un mensaje es muy fcil, puede hacerse desde la pgina de inicio del club en "enviar", o desde el listado de los mensajes en "publicar". Cuando publiques una tarea, el ttulo del mensaje ser, sencillamente "Tarea 01", o el nmero del tema correspondiente. Si publicas un comentario a la tarea de un compaero o compaera, el ttulo del mensaje ser "Sobre la tarea 01 de N". De este modo podremos orientarnos todos mejor.

3 Tanto el club como el chat sern utilizados solamente para los temas del curso. Si alguien lo utiliza con otros fines o no respeta las normas del mismo ser excluido y no podr publicar ms mensajes. Esto significa que no podr acogerse a la modalidad de evaluacin continuada.

4 El club del curso es pblico. Esto significa que puede visitarlo quien quiera, aunque slo los miembros del mismo puede publicar en l. Si conocis a alguien interesado-a en el tema, podis darle la direccin de la pgina principal y del club. Podrn dirigirse a m a travs de ambas.

EL JESS HISTRICO Bibliografa

La bibliografa sobre el tema de este curso es inmensa. Cada ao se publican cientos de libros y artculos, de modo que resulta prcticamente inabarcable. Aqu ofrezco tres listas: una con las obras bsicas para el curso; otra con las publicadas en castellano; y otra con algunas obras importantes en otras lenguas. Bibliografa bsica del curso:

Theissen, G. Merz, A., El Jess histrico (Salamanca: Sgueme 1999) Sanders, E. P., La figura histrica de Jess (Estella: Verbo Divino 2000) Vermes, G., La religin de Jess el judo (Madrid: Muchnick 1996) Bibliografa en castellano Historia de la Investigacin: Aguirre, R., Aproximacin actual al Jess de la historia. Cuadernos de Teologa Deusto 5 (Bilbao: Universidad de Deusto 1996) <o:p </o:p Latourelle, R., A Jess el Cristo por los evangelios 1982)<o:p </o:p (Salamanca: Sgueme

Schweitzer, A., Investigacin sobre la vida de Jess (Valencia: Edicep 1990)<o:p </o:p Visiones de conjunto anteriores a la tercera bsqueda: Bartolom, J. J., El evangelio y Jess de Nazaret (Madrid: CCS 1995) pp. 91167.<o:p </o:p P.-M. Beaude, Jess de Nazaret (Estella: Verbo Divino 1988)<o:p </o:p Kee, H. C., Qu podemos saber sobre Jess? (Crdoba: El Almendro 1992) <o:p </o:p Ch. Perrot, Jess y la historia (Madrid: Cristiandad 1982)<o:p </o:p Las tres mejores obras de los ltimos aos: Crossan, J. D., El Jess histrico. La vida de un campesino judo (Barcelona: Crtica 1994)<o:p </o:p Meier, J. P., Un judo marginal. Nueva visin del Jess histrico (Estella: Verbo Divino)<o:p </o:p Tomo I: Las races del problema y de la persona (1997) <o:p </o:p Tomo II,1: Juan y Jess. El Reino de Dios (1999) <o:p </o:p Tomo II,2: Los milagros (1999) <o:p </o:p Theissen, G. Merz, A., El Jess histrico (Salamanca: Sgueme 1999)<o:p </o:p Cinco obras ms breves Crossan, J. D., Jess: biografa revolucionaria (Barcelona: Mondadori 1996) <o:p </o:p Ehrman, B. D., Jess, el profeta judo apocalptico (Barcelona: Paids 2001) Perrot, Ch., Jess de Nazaret (Madrid: Acento Ed. 1999)<o:p </o:p Sanders, E. P., La figura histrica de Jess (Estella: Verbo Divino 2000) <o:p </o:p Schweizer, E., Jess, parabola de Dios (Salamanca: Sgueme 2001)<o:p </o:p Jess visto por los judos Flusser, D., Jess en sus palabras y en su tiempo (Madrid: Cristiandad 1975)<o:p </o:p Klausner, J., Jess de Nazaret. Su vida, su poca, sus enseanzas (Barcelona: Piados 1991. 2 ed.)<o:p </o:p Vermes, G., Jess el judo (Barcelona: Muchnick 1997 4 ed.) <o:p </o:p

Vermes, G., La religin de Jess el judo (Madrid: Muchnick 1996)<o:p </o:p

Otras obras importantes: Allison, D. C., Jesus of Nazareth, Millenarian Prophet (Minneapolis, Mn.: Fortress 1998) Borg, M. J., Jesus. A New Vision. Spirit, Culture, and the Life of Discipleship (San Francisco: Harper and Row 1987) Chilton, B. - Evans, C., (eds.) Studying the Historical Jesus. Evaluations of the State of Current Research 19 (Leiden: E. J. Brill 1994) Chilton, B. D. Evans, C. A., Authenticating the Activities of Jesus (Leiden: Brill 1999)<o:p </o:p Chilton, B. D. Evans, C. A., Authenticating the Words of Jesus (Leiden: Brill 1999) Davies, S., Jesus the Healer. Possesion, Trance and Origins of Christianity (London 1995) De Jonge, M., God&acute;s Final Envoy. Early Christology and Jesus&acute; own View of his Mission (Grand Rapids, Mi.: Eerdmans 1998)<o:p </o:p Dunn, J. D. G., Jess y el Espritu. Un estudio de la experiencia religiosa y carismtica de Jess y de los primeros cristianos, tal como aparece en el Nuevo Testamento (Salamanca: Secretariado de Estudios Trinitarios 1981; original 1975) <o:p </o:p Flusser, D., Jess en sus palabras y en su tiempo (Madrid: Cristiandad 1975; original 1968)<o:p </o:p Funk, R. W. and the Jesus Seminar, The Five Gospels. The Search for the Authentic Words of Jesus (Sonoma, Ca.: Polebridge 1988)<o:p </o:p Funk, R. W. and the Jesus Seminar, The Acts of Jesus. What dis Jesus really do? (San Francisco, Ca.: Harper 1998)<o:p </o:p Hengel, M., La crucifixion. Lectio Divina 105 (Paris: Du Cerf 1981)<o:p </o:p Hengel, M., Seguimiento y carisma. La radicalidad de la llamada de Jess (Santander: Sal Terrae 1981) <o:p </o:p Horsley, R. A. Hanson, J. S., Bandits, Prophets and Messiahs. Popular Movements of the Time of Jesus (Minneapolis: Winston 1985)<o:p </o:p Horsley, R. A., Jesus and the Spiral of Violence (San Francisco: Harper 1987)<o:p </o:p Horsley, R. A., Galilee. History, Politics, People (Valley Forge, Pennsylvania: Trinity Press 1995)<o:p </o:p Johnson, L. T., The Real Jesus. The Misguided Quest for the Historical Jesus and the Truth of the Traditional Gospels (San Francisco: Harper 1996) <o:p </o:p Kollmann, B., Jesus und die Christen als Wundertter (Gttingen 1996)<o:p </o:p Ldemann, G., Die Auferstehung Jesu. Historie, Erfahrung, Theologie (Gttingen: Vandenhoeck und Ruprecht 1994) <o:p </o:p Ldemann, G., Juhgfrauengeburt? Die virkliche Geschichte von Maria un ihrem Sohn Jesus (Stuttgart: Radius 1997) <o:p </o:p

Malina, B. J., The Social Gospel of Jesus. The Kingdom of God in Mediterranean Perspective (Minneapolis, Mn.: Fortress Press 2001) <o:p </o:p Meier, J. P. "The Present State of the Third Quest for the Historical Jesus: Loss and Gain" Biblica 80 (1999) 459-487 <o:p </o:p Oakman, D. E., Jesus and the Economic Questions of his Day (Lewiston, N.Y.: Edwin and Mellen Press 1986) <o:p </o:p Puig i Trrech, A., "La recherche du Jsus historique" Biblica 81 (2000) 179201<o:p </o:p Rousseau, J. - Arav, R., Jesus and his World. An Archaeological and Cultural Dictionary (Minneapolis 1995) Fortress Press<o:p </o:p Sanders, E. P., Judaism. Practice and Belief 63 BCE - 66 CE (London: SCM 1992) <o:p </o:p Sanders, E. P., Jesus and Judaism (Philadelphia: Fortress Press 1985) <o:p </o:p Schssler Fiorenza, E., Jess, Miriam&acute;s Child, Sophia&acute;s Prophet (New York: Continuum 1995)<o:p </o:p Smith, M., Jesus the Magician (London 1978)<o:p </o:p Theissen, G. Winter, D., Die Kriterenfrage in der Jesusforschung. Vom Differnzkriterium zum Palusibilittskriterium (Freiburg Schweiz und Gttingen 1997)<o:p </o:p Theissen, G. Stegemann, W. Malina, B. J. , The Social Setting of Jesus and the Gospels (Minneapolis, Mn.: Fortress 2001)<o:p </o:p Twelftree, G. H., Jesus, the Exorcist. A Contribution to the Study of the Historical Jesus (Peabody, Ma.: Hendrickson 1993) <o:p </o:p Witherington III, B., The Jesus Quest. The Third Search for the Jew of Nazareth (Downers Grove, Ill.: Inter Varsity 1995)<o:p </o:p

EL JESS HISTRICO Enlaces

Los enlaces con temas referentes al curso estn casi todos en ingls. En cada uno de los temas ir ofreciendo conexiones ms directamente relacionadas con el mismo. Los que aparecen aqu son los ms importantes desde un punto de vista general.

Life of Jesus <o:p </o:p

By Prof. Barry D. Smith<o:p </o:p Atlantic Baptist University, Moncton, New Brunswick, Canada Son los materiales de un curso muy semejante a este. En cada uno de los temas ofrece una explicacin relativamente amplia con bibliografa. Puede ser muy til para contrastar lo que se dice en este curso.

Historical Jesus
Es la mejor pgina sobre el Jess histrico, porque rene las direcciones de las ms importantes dedicadas al tema, as como artculos y foros de discusin. Sera interesante que la visitarais al menos una vez para haceros una idea.<o:p </o:p

Jesus in Film
Para aquellos que estis interesados en las imgenes de Jess en el cine esta es una pgina ideal, porque os ofrece enlaces a pginas en las que incluso podis descargar las pelculas.

The New Testament Gateway

Es la pgina principal de las dos precedentes. Especialmente interesante para algunos temas son los apartados sobre los evangelios sinpticos (Synoptic Problem) y sobre el contexto (Ancient World)

From Jesus to Christ

Esta pgina recoge los resultados de un seminario de divulgacin en el que participaron los principales estudiosos norteamericanos sobre el Jess histrico y sobre los orgenes del Cristianismo. Los artculos son breves, pero de mucha solvencia.

The Jewish Roman World of Jesus

De una forma sencilla esta pgina ofrece datos bsicos sobre el mundo en que vivieron Jess y sus primeros discpulos.

Biblical Studies on the Web

Es una pgina especializada en estudios bblicos con conexiones a las revistas que ofrecen alguna informacin online (e-journals), y sobre todo con la posibilidad de hacer consultas bibliogrficas sobre temas o textos concretos en varias bibliotecas especializadas (multi library search).