GERALD GARDNER O Significado da sua vida e trabalhos para a histria da Bruxaria Moderna.

Por Philip Heselton Traduo: Scathy Morrigan

Introduo
Bruxaria e Paganismo so atualmente reconhecidos como os grandes movimentos religiosos na Bretanha, Amrica e muitas outras partes do mundo. Ningum pode saber, com certeza, quantos novos membros porque, diferente de outras religies, no existe autoridade central ou organizao que os indivduos precisem fazer parte. Contudo, considerando apenas a Gr-Bretanha, a estimativa que existam 40.000 bruxos e pagos; um numero superior ao de budistas e quakers. Nos EUA este nmero pode ser superior aos 250.000 membros. Porm, o que so Paganismo e Bruxaria? Paganismo o termo abrangente que contem todas as religies que reconhecem que o individuo pode experimentar o Divino diretamente; atravs de manifestaes na natureza, sejam por foras abstratas, ou personificadas por Divindades. A maioria das bruxas 1, muito provavelmente, identificam a Bruxaria como tendo uma orientao pag mas, em adendo, enfatizariam a importncia do sentido psquico, o qual remonta a criao do universo, e o uso da mgica, que tem capacidade de influenciar nos eventos que viro a ocorrer pelo uso consciente da fora de vontade. Mesmo aqueles que no adotam o termo Gardnerianos, a grande maioria de bruxos e pagos existentes hoje no mundo, devem muito do que praticam (talvez muito mais do que imaginam) a um homem Gerald B. Garder. Portanto importante para um movimento deste tamanho ter uma cincia de sua histria, e para apoiar essa idia, Mandrake Press est lanando novas edies de livros de e sobre Gerald Gardner. Alguns j esgotados a vrios anos como A Goddess Arrives, High Magics Aid e Gerald Gardner: Witch.

Gerald Gardner Uma Infncia de Aventuras

Gerald Brosseau Gardner nasceu em 13 de junho de 1884 em Blundellsands, um bairro de classe alta nas proximidades da famlia. O negcio da famlia era importao de madeira e tinham acumulado uma considervel fortuna com os anos. Porm Gerald no era uma criana forte. Ele sofria de asma doena dos ocultistas e seus pais decidiram que seria melhor para o menino, em vez de ir para a escola convencional, visitar pases com clima mais quente a cada inverno, acompanhado de sua enfermeira Com.
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Nota da Tradutora: O uso da palavra no feminino mera convenincia. No entanto se refere a bruxas e bruxos.

Sendo assim, a Ilha da Madeira e o oeste da frica, para Gardner, se tornaram to familiar quanto sua terra natal. Durante as viagens ele aprendeu a ler por esforo prprio e como conseqncia, passou a desenvolver um interesse em psiquismo e ocultismo. Um interesse que perduraria por toda a sua vida. Depois de comprar uma adaga nativa, com sua prpria mesada, se tornou fascinado por todos os tipos de armas, particularmente em relao a antiguidades, e rapidamente obteve um considervel conhecimento sobre elas.

A Vida Profissional no Longe Leste

Quando Gerald estava com 16 anos, Com se casou com um fazendeiro de Ch e foi morar no Ceilo, ficando acordado que Gerald se juntaria a eles para aprender o ofcio. Os 36 anos seguintes, Gerald Gardner trabalhou em Ceilo, Borneu e Malsia. Primeiro com plantao de ch, depois com plantao de borracha e no fim como oficial alfandegrio. No seu tempo livre, Gardner cultivava amizades com nativos e quase sempre ele acabava estudando e aprendendo algo de suas crenas e prticas, incluindo o uso psquico do poder e o trabalho com mgica. Deste modo ele conseguiu um grande conhecimento sobre as armas mgicas da Malsia; as kris, que ele registrou no seu primeiro livro Keris e Outras Armas da Malsia (Keris and Other Malay Weapons), publicado em 1936. Ele tambm comeou a se interessar em arqueologia, praticamente sendo o primeiro a descobrir uma cidade antiga em Johore (cuja existncia se tornou oficial somente anos mais tarde). Ocasionalmente Gardner viajava para sua terra natal e em uma dessas oportunidades teve um romance relmpago e se casou com Donna Rosedale, uma estudante de enfermagem. Gardner se aposentou em 1936, aos 51 anos, e hoje ele amplamente lembrado por sua vida, descobertas e retorno Inglaterra.

A Goddess Arrives
A primeira novela de Gardner foi resultado de um sonho, ou de vrios sonhos, em que ele parece encarregado da construo de uma muralha de defesa que visava repelir invasores. Ele suspeitou que tal memria pudesse ser oriunda de uma vida passada (possivelmente vivida em algum lugar do Mediterrneo ou Oriente Mdio). Em uma oportunidade que teve em visita a Cyprus, ele conseguiu identificar a geografia de seus sonhos, chegando a comprar um terreno onde ele esperava construir uma casa. No entanto, ele nunca conseguiu levar a frente este projeto em face do advento da 2.Guerra Mundial. Os sonhos eram to claros que Gardner foi inspirado a escrever o livro A Goddess Arrives. A novela tem base nos fatos histricos sobre a invaso

egpcia, no ano de 1450AC, e conta como foram finalmente expulsos. A herona da histria, Dayonis, descrita como uma bruxa, mas parecia que ela precisava de sacrifcios de animais, e em alguns casos de humanos, em seus rituais. A lenda de Vnus emergindo das ondas dramaticamente incorporada na histria. A novela bem escrita e foi publicada no fim de 1939, logo aps a iniciao de Gardner na Arte (ou Bruxaria, como conhecida pelos seus membros). O livro demonstra que Gardner era interessado em Bruxaria e rituais mesmo antes de sua iniciao. Contudo ele foi forado a mudar algumas de suas idias quando conheceu Bruxas de verdade (como por exemplo, a necessidade de sacrifcios de sangue).

Entrando para Arte

Quando Gardner retornou para Londres, o clima no lhe pareceu favorvel depois de tantos anos morando no Leste, e ele acabou vtima de um forte resfriado, como quase sempre ocorria quando ele decidia visitar a Inglaterra. Seu mdico sugeriu visitas a um campo naturalista (nudista) e, para surpresa de Gardner, o ajudou a recuperar sua sade e fora. L ele conheceu vrias pessoas interessantes, que tinham gosto pelo ocultismo e que o apresentou outro clube naturalista em New Forest (Hampshire), o qual ele se afiliou. Gardner gostou da rea de new Forest, das pessoas do clube e, como a guerra ameaava ocorrer; ele e Donna decidiram tentar encontrar uma casa na vizinhana. Eles se mudaram no vero de 1938 para o vilarejo de Highcliffe (Christchurch). Gardner contou que durante um passeio, descobriu um novo prdio em Christchurch, que possua os dizeres O Primeiro Teatro Rosacruz da Inglaterra (The First Rosicrucian Theatre in England). Ele sabia alguma coisa sobre a tradio esotrica do Rosacruz e comeou a freqentar as reunies do teatro com a esperana de apreender mais sobre o assunto. O problema que Gardner no se deu muito bem com George Alexander Sullivan, lder da Rosicrucian Crotona Fellowship e que dirigia o local, pois acreditava que ele no passava de um charlato. Porm ele comeou a perceber um pequeno grupo de pessoas que iam as reunies, mas que eram diferentes das demais. Estas pessoas eram partes de uma famlia que vinha de Southampton para participar das atividades do teatro. Existia tambm, uma professora de elocuo chamada Edith Woodford Grimes. Imediatamente Gardner simpatizou com este grupo, que por sua vez tinha muito orgulho dos seus antepassados, e contaram que um deles, Grizel Gairdner, tinha sido queimada como bruxa no sculo XVII (Esccia). Em uma noite, ele levaram Gardner para uma casa grande, na mesma rea do teatro, onde retiraram todas as suas roupas e o iniciaram dentro da Arte. Somente depois de o ritual estar pela metade que ele percebeu quem eles eram ao escutar a palavra WICA. Gardner ficou tomado de alegria ao sentir que algo que achava ter morrido, tinha conseguido sobreviver; e assim, quase que imediatamente comeou a fazer todos os tipos de pergunta sobre o assunto.

A casa era de propriedade de Dorothy Clutterbuck. O grau em que ela estava envolvida dentro da Arte tem sido motivo de ampla discusso nos ltimos anos, porm certo que ela deve ter dado permisso para que o ritual de iniciao tivesse ocorrido em uma de suas propriedades Mill House. Nota: Neste perodo a que nos referimos, final de 1939, ela passava maior parte do tempo em uma outra casa, Latimers, que era uma manso maior ainda. Enquanto Dorothy era um pilar da comunidade e uma mulher de tima situao financeira, tambm evidente pelas notas de seus dirios (que conseguiram sobreviver), que ela era uma pessoa que tinha obtido suas grandes experincias espirituais pela natureza em vez de por uma igreja formal. Sendo assim, ela era, no verdadeiro sentido da palavra, uma pag. Se ela era tambm uma bruxa, ainda um caso a se provar.

Operao Cone do Poder

A guerra tinha comeado em Setembro de 1939 e por volta de 1940 a maioria das pessoas da Inglaterra acreditava que uma invaso era iminente. Consequentemente, aqueles que podiam se juntavam ao exercito, mas a gerao mais velha, a qual Gardner e a maioria das bruxas pertenciam, sentiam que deveriam tentar impedir tal invaso pelos meios e foras que conheciam; e no caso era atravs da magia. O ritual ocorreu na noite de Lammas em 1940. Um grupo de 17 homens e mulheres se encontraram nesta noite em new Forest. O objetivo era projetar um pensamento nas mentes de Hitler e dos generais alemes: Voc no pode vir! Voc no pode atravessar o mar! e um grande cone de poder foi produzido e direcionado ao propsito. Um esforo especial foi feito pela natureza do objetivo a ser atingido. Mesmo aqueles que eram mais idosos, doentes ou de alguma forma incapacitados, tomaram parte da forma que conseguiam. Ocorre que, este tipo de ritual demanda um grande esforo de cada um (Gardner o descreveu como uma fora viva), mas todos os que tomaram parte, o fizeram de livre vontade, mesmo sabendo das possveis conseqncias. O fato que, pelo menos dois dos participantes morreram nas noites subseqentes, em face de exausto fsica, mental e espiritual e os outros ficaram permanentemente debilitados. No caso de Gardner, sua asma (que no o atormentava desde que ele tinha ido morar no Leste) voltou com fora total.

High Magics Aid

A iniciao de Gardner na Arte foi uma experincia que mais tarde ele descreveria como a noite mais maravilhosa da minha vida. Evidentemente, quase que imediatamente, ele perguntaria as bruxas todo tipo de assunto; sobre sua histria, como elas geravam poder para objetivos mgicos e todo outro tipo de questionamento. Alm disso, ele queria tornar pblico o fato de que as bruxas ainda existiam, porm elas se recusaram a permitir esse ato por alegarem que a perseguio ainda existia.

No entanto, depois de algum tempo acabaram permitindo que ele realizasse seu desejo, mas foram categricas com a condio de que se Gardner quisesse escrever um livro, que este fosse uma obra de fico e que no mencionasse nenhuma das tcnicas mgicas que eles usavam. Em 1949, Gardner terminou de escrever sua novela chamada High Magics Aid; que foi publicado por Michael Houghton, que dirigia Atlantis Bookshop em Londres. A histria conta a aventura de dois irmos que tiveram suas propriedades usurpadas pelo malvado FitzUrse. Os irmos procuram ajuda de um mdico, Thur Peterson, que tambm um mago ritual. Juntos eles resgatam uma bruxa, Morven, que conta algo que acredita ser verdade e acaba iniciando-os na Arte. O ritual de iniciao descrito no livro tem sido divulgado e largamente utilizado.

Bruxaria Hoje
Em 1951, o Ato sobre Mediunidade Fraudulenta foi promulgado, graas ao esforo dos espiritualistas. Este foi um passo importante para o reconhecimento genuno da mediunidade, pela primeira vez em carter oficial. O Ato acabava com a ltima lei contra a bruxaria e isto significava que as bruxas poderiam admitir sua Arte sem medo de serem processadas (no entanto ainda com medo de serem perseguidas pela sociedade). Neste mesmo ano, Old Dorothy faleceu e Gardner obteve permisso das bruxas (provavelmente praticantes dirigidas por Edith Woodford Grimes ou Dafo seu nome pago), para escrever, pela primeira vez, um livro no fictcio que revelaria que a bruxaria ainda era praticada. A permisso para Gardner tinha sido influenciada pelo livro de Pennethorne Hughes, chamado Bruxaria (publicado em 1952) e que abordava a Arte de uma forma distorcida. Consequentemente comearam a apoiar o projeto de Gardner, mas sempre cuidando que alguns aspectos no fossem revelados. Deste modo, Gardner comeou a trabalhar no livro New Light on Witchcraft (Nova Luz na Bruxaria), que foi aceito pelos editores Rider & Co e publicado com o nome de Bruxaria Hoje em 1954. O livro foi editado e formatado nos moldes das publicaes de Ross Nichols, um estudioso de ocultismo que mais tarde se tornaria chefe da OBOD (Order of Bards, Ovates and Druids). O livro foi basicamente produto das revises e comentrios de Gardner sobre questes histricas, mitolgicas e material literrio relacionado a bruxaria mas, entre estes elementos, encontram-se pedaos de informaes que as bruxas tinham lhe contado e sobre as suas atividades.

Crena e Prtica das Bruxas

Gardner logo percebeu que ele tinha sido iniciado dentro de uma tradio que era transmitida por geraes de uma determinada famlia. Era em sua essncia uma Arte prtica, que tinha suas formas de levantar o poder de fazer magia, e para fertilidade e cura. As coisas eram feitas porque tinham experincia que daquela forma funcionaria. A sua historia dentro da Arte e o que podia se chamar de sua teologia, tinham sido esquecidos no tempo e no existia

nenhum ritual elaborado ou calendrio de festivais. Era apenas uma representao natural da vida e que at poderia ter uma denominao diferente de bruxaria. Contudo Gardner tinha sido claramente e altamente, influenciado por essas pessoas e suas concepes sobre a vida. Ele nunca os esqueceu e respeitou os votos de segredo firmados em sua iniciao por toda a vida.

A Procura pela Magia Cerimonial

Gardner tinha sido membro da Maonaria-Livre enquanto morava no Ceilo e na sua juventude, ele tinha sido um colecionador de armas (com especial ateno para facas e espadas). Talvez por esses fatos aliados ao que as bruxas tinham relatado sobre suas crenas, do que ele tinha tido oportunidade de ver nos rituais e trabalhos mgicos; Gardner no se sentia plenamente satisfeito. Ele buscava algo mais elaborado e isso fazia parte de sua prpria natureza. Os Druidas possuam rituais elaborados e Gardner se tornou membro da Antiga Ordem Druida (em 1945), quase sempre comparecendo no seu ritual anual de vero em Stonehenge. Evento em que sua presena era sempre requisitada, em parte porque a sua espada se encaixava perfeitamente na Hele Stone. Alm disso, Gardner se sentia parte desta Ordem e manteve-se envolvido com os estudos Druidas pelo resto de sua vida. Em 1947, Gardner conheceu Aleister Crowley, famoso ocultista, mago e chefe da Ordo Templi Orientis (O.T.O.), e o visitou diversas vezes nos ltimos meses de vida deste. Crowley conferiu a Gardner um certificado que o autorizava montar um templo da O.T.O. com o grau Minerval. Provavelmente devido ao estado moribundo da O.T.O. na Inglaterra e seu pequeno nmero de membros, Gardner foi reconhecido por Germer (sucessor de Crowley), como sendo o futuro responsvel pela O.T.O. na Europa. Gardner gostava muito da magia cerimonial, mas provavelmente carecia de competncias administrativas. A sua sade tambm no estava nas melhores condies (ele tinha ento 63 anos e ainda sofria muito com a asma), como decorrncia o projeto no foi a frente. Em 1945 Gardner conheceu o Reverendo Ward, que era um homem carismtico que tinha trabalhado como professor e fiscal de alfndega, mas que tinha ficado conhecido como autor de livros sobre Maonaria-Livre. Depois de ter tido uma viso o reverendo organizou uma pequena comunidade, que no inicio recebeu o aval da Igreja Inglesa, mas que depois foi rejeitada em face das idias nada ortodoxas e at controversas, como a segunda vida de Cristo terra e a posse comunitria das propriedades. Esta comunidade organizada pelo Reverendo, tambm buscava resgatar e reconstruir construes oriundas da vrios perodos da histria, incluindo o Witches Cottage do sculo XVI. Entre as construes mais famosas temos o Abbey Folk Park, que teve a reforma terminada em 1934.

Gardner que, muito provavelmente, conhecia Ward pelos livros e em razo do interesse que tinha em museus, acabou se encontrando com Ward e ambos se tornaram amigos. Devido as custas de um processo judicial, Ward teve que vender algumas posses e Gardner arrematou o Witches Cottage e o alocou nas terras em que possua nas proximidades do clube naturalista no bairro de Bricket Wood em Hertfordshire. Como pagamento ele entregou as terras que possua em Cyprus.

O Bricket Wood Coven e o Livro das Sombras

O Witches Cottage serviu de base para as atividades de Gardner por muitos anos. Foi durante este perodo que ele elaborou uma amalgama entre as crenas, praticas e rituais das bruxas que o iniciaram, e as vrias fontes mgicas que tinham tido contato: A Chave de Salomo, Aleister Crowley, Aradia, O Evangelho das Bruxas de Leland e diversos manuscritos pessoais de diversos momentos e locais de sua vida. As fontes de inspirao para o Livro das Sombras compilado por Gardner so bem evidentes, assim como o fato dele ter sentido necessidade de buscar elementos de outras tradies, uma vez que as bruxas que o iniciaram no possuam livros ou registros e as crenas, praticas e rituais que lhe tinham sido apresentados eram praticamente impossveis de serem transcritos. Talvez em parte porque as explicaes tinham sido passadas oralmente e ele provavelmente no se lembrava de todos os detalhe, e parte porque se apresentavam de modo fragmentado (alm de possuir pontos ambguos). De qualquer forma, eram bastante espontneos, prontos para serem executados de modo diferente a cada ritual, se fosse o caso. Toda essa falta de base slida e pouca lgica fizeram com que Gardner fosse buscar material complementar, para consolidar tudo em um livro singular; que posteriormente seria conhecido como Livro das Sombras e serviria de manual para os novos iniciados.

O Museu de Magia e Bruxaria

Os museus j pertenciam a vida de Gardner como uma conseqncia natural de suas colees e interesse em arqueologia. Em 1944 ele deu uma palestra em Christchurch em que criticou as antigas idias de colocar animais e objetos em recipientes de vidro inadequados, alm de mostrar sua desaprovao sobre o curador dos mesmos, j que este no conhecia nada sobre os objetos sobre sua guarda. Gardner enfatizou a necessidade de um museu para a cidade (que na poca no possua, mas que adquiriu um desde ento). Pelo pensamento de Gardner, este deveria ter vrios modelos e exibies que realmente dessem ao povo uma idia de como as coisas eram, assim como possveis de serem compreendidas e que fizesse com que as pessoas se entusiasmassem nas visitas. Deste modo, seria natural dele ter apoiado o trabalho de Wand no Abbey Folk Park e provavelmente foi nesta poca que ele conheceu o reverendo (aproximadamente 1945), e tambm o momento em que ele estava idealizando um museu dedicado a bruxaria, onde ele poderia ter como base a sua vasta coleo de objetos peculiares.

O que era para ser apenas um sonho teve o seu destino alterado quando Gardner conheceu Cecil Williamson em uma livraria em Atlantis em 1949. Williamson tinha comprado um moinho e um Moinho em Castletown, Isle of Man. Ele j tinha um restaurante no local com uma rea adjacente dedicada a exibio de itens pagos. Comearam, ento, os planos de expandir a exibio em um museu dedicado ao assunto. Em um curto perodo de tempo, Gardner adquiriu uma casa nas proximidades do museu e comeou uma parceria com Williamson, sendo promovido a Bruxo Residente. Em 1952, Williamson planejava retornar a Inglaterra, dando a Gardner a oportunidade de comprar o museu, que recebeu um novo nome: Museu de Magia e Bruxaria. O livreto A Histria das Bruxas Famosas no Moinho de Castletown, Isle of Man fornece uma boa idia sobre as exibies e como era o layout do museu na poca.

Gerald Gardner: Witch A Biografia

O livro Gerald Gardner: Witch, que foi publicado em 1960, a biografia de Gardner. Na verdade, de varias formas ele pode ser considerado uma autobiografia apesar de no ter sido escrita pelo prprio. Logo aps a publicao de seus dois livros sobre bruxaria, Bruxaria Hoje em 1954 e O Significado da Bruxaria em 1959, Gardner comeou a sofrer constantes ataques da mdia. Para esclarecer os fatos, uma biografia pareceu ser uma boa idia. Na pgina principal do livro est o nome de Jack L. Bracelin, um dos membros do Bricket Wood Coven e administrador do clube naturalista de Gardner. O fato que o livro no tinha sido escrito por Bracelin, mas na verdade por Idries Shah; um respeitado autor de obras sobre magia e religio. Shah conheceu Gardner e se sentiu inspirado em escrever a biografia porque tinha sido informado (no plano espiritual) que a bruxaria divulgada por Gardner seria uma importante religio no futuro. Entretanto, ele passou a ter uma segunda opinio depois que o livro foi concludo. Deste modo, Shah no quis usar seu prprio nome no livro; o que pode ter sido tambm pelo fato deste ser completamente diferente de tudo o que ele tinha feito antes. Jack Bracelin concordou em assinar a autoria, mesmo tendo a obra sido publicada pelo editor de Shah, a October Press. Ao ler o livro, fica claro que a informao veio diretamente de Gardner. Inclusive, em diversas situaes, o autor confirma estar usando as palavras de Gardner; por exemplo, na passagem relacionada ao ritual ocorrido em 1940 para impedir a invaso da Inglaterra. Esta uma passagem extensa para tantas citaes, e minha sugesto que o livro foi escrito com base em entrevistas gravadas em que Gardner relatava sua histria, sendo guiado por perguntas. Como Shah deu uma ateno em particular na passagem acima mencionada, onde ele usa as palavras de Gardner (e tambm existem outras passagens onde Gardner especificamente citado marcas de citao so usadas). Ocorre que no resto do livro em que ele no usa as palavras de Gardner, fica

evidente que o material foi re-escrito, editado e de certa forma, podemos dizer que fez o trabalho lapidador de um escritor. Deste modo, hoje em dia, o livro tido como sendo uma autobiografia. Ou seja, Gardner teria tido de ler o texto, revisando e fazendo ajustes que julgava necessrio. Em tese, os pontos de interpretao confusa so considerados como decorrentes de uma compreenso errada de Shah sobre o que Gardner lhe tinha contado. Teoricamente isto ocorreu; porm conhecendo a personalidade de Gardner, ele pode no ter sido cuidadoso na sua reviso ou at ter deixado trechos de dupla interpretao de propsito, pois isto era peculiar do seu modo de ser. Gerald Gardner: Witch um bom livro, fascinante de se ler e praticamente a nica fonte de informao sobre a vida de Gardner antes de seu retorno para a Inglaterra em 1936. A parte frustrante a descrio de como ele conheceu as bruxas e, exatamente onde todos buscam informao ele se torna vago. Provavelmente uma falha deliberada j que em 1960 os eventos ainda eram recentes e alguns participantes, certamente, ainda estavam vivos. Em alguns pontos ocorrem equvocos. Possivelmente em decorrncia do lapso de memria de Gardner ou decorrente de interpretao errada de Shah, que por algum motivo, no foram corrigidas por Gardner. Apesar de todas as suas imperfeies, Gerald Gardner: Witch consegue nos fornecer um retrato da personalidade de Gardner e s por isso ele vale a pena ser lido.

Razes da Wicca
Sobre vrios aspectos, mais se sabe sobre a origem do Cristianismo a 2000 anos atrs do que se sabe sobre o surgimento da Bruxaria Moderna, a qual comeou com Gardner, apenas 60 anos atrs. Foi atravs desta constatao, aliado com o trabalho pioneiro de Doreen Valiente que conseguiu provar que Old Dorothy tinha realmente existido, que fui imbudo do desejo de querer saber mais. Assim, com a ajuda de um grande nmero de pessoas, eu gradualmente consegui juntar algumas peas do quebra-cabea. Atravs das informaes garimpadas, que ao serem colocadas em conjunto conseguiram refletir o que pode ter ocorrido. Ainda que existam vrias partes do quebra-cabea que ainda precisam ser exploradas, eu consegui escrever detalhadamente sobre eventos de forma nunca antes publicada em meu livro.

O Significado de Gerald Gardner

Gardner morreu em 12 de fevereiro de 1964 a bordo do SS Scottish prince em que voltava de sua viagem ao Lbano. Ele estava com 79 anos e o barco aportou em Tunis, onde seu corpo foi enterrado.

Gardner deixou o Moinho e o Museu de bruxaria para Monique Wilson 2, que continuou a administr-lo, mas que posteriormente acabou vendendo todo o acervo para os Ripleys na Amrica. O que podemos dizer sobre o significado de Gardner? Bom, pelos ltimos 20 anos (aproximadamente), ns agora sabemos, atravs de artigos escritos, sobre diversas tradies sobreviventes da pratica de bruxaria (independente de usarem ou no esta denominao) em diversas partes da Bretanha. No passado eles tinham como regra manter tudo em segredo e, portanto, muito de sua crena, prticas e rituais se encontram hoje fragmentados. Eu no estou quebrando nenhum voto de juramento ao afirmar que tive a honra de ser iniciado em uma destas tradies. Desta forma, o fato que Gardner teve contato com uma tradio sobrevivente no mais uma surpresa como foi quando o fato foi apresentado na dcada de 50. No entanto, as tradies sobreviventes pareciam estar morrendo gradativamente, e aqueles que faziam parte delas pareciam querer que isso realmente ocorresse, uma vez que no queriam problemas e nem acender novamente a chama da perseguio; o que poderia perfeitamente ocorrer caso eles sassem do armrio3. Ento, como quase sempre acontece, o novo convertido (Gardner) recebe a misso de compreender que as bruxas tinham algo importante a oferecer a sociedade moderna e, ele buscou persuadir os demais a no deixarem suas tradies morrerem, pois seria como trair os Deuses. Levaram alguns anos para que a persuaso funcionasse, at que alguns finalmente conseguiram entender que o modo de Gardner, apesar de aparentemente perigoso, era o mais correto. Assim sendo, pelo que vimos, atravs de livros (fico e no fico), jornais, revistas, rdio, televiso e pelo museu de magia e bruxaria; Gardner garantiu que a Arte tivesse um futuro e que no lugar de definhar, iria florescer. Basta esta razo para que Gerald Brosseau Gardner merea ser lembrado com enorme gratido.

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ltima Sacerdotisa de Gardner. Em outras palavras: assumirem ser bruxos publicamente.