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Por que a igreja existe? Escrito por Rev.

Hernandes Dias Lopes Seg, 22 de Fevereiro de 2010 17:03 Referncia: J 4.24 Ef 4.11-16 Mt 28.18-20 INTRODUO Por que a igreja existe? Por que nos reunimos aqui domingo aps domingo? Por que voc est aqui e no assistindo fantstico? Por que l sua Bblia e chamado de crente? A igreja importante? Qual sua misso? Qual seu propsito? Precisamos saber quem somos para sabermos o que fazer? I. EM RELAO A DEUS A IGREJA EXISTE PARA ADORAR 1. Adorao a maior misso da igreja A igreja uma comunidade adoradora. A maior misso da igreja no fazer misses, mas adorar a Deus. Deus e no o homem o centro de todas as coisas. Misses existem para salvar um povo que adora. 2. Adorao centrada em Deus Apocalipse descreve a igreja adorando aquele que est assentado no trono: ele soberano, santo e tem as rdeas da histria nas mos. Apocalipse descreve a igreja adorando o Cordeiro que foi morto. Ele o leo da tribo de Jud. Ele venceu para abrir o livro e seus sete selos. 3. Adorao tem a ver com contedo e no com forma No temos uma forma litrgica na Bblia. Temos, sim, o povo de Deus adorando a Deus com sinceridade, verdade, alegria. O culto no um show nem um funeral. O culto no uma apresentao para ser visto pelos homens (fariseu no templo orando). 1. Jesus diz para a mulher samaritana que o que adorao no : a)No adorao centrada em lugares sagrados (Jo 4:20) No neste monte nem naquele. No existe lugar mais sagrado que outro. No o lugar que autentica a adorao, mas a atitude do adorador. b)No adorao sem entendimento (Jo 4:22) Os samaritanos adoravam o que no conheciam. Havia uma liturgia desprovida de entendimento. Havia um ritual vazio de compreenso. c)No adorao descentralizada da pessoa de Cristo (Jo 4:25-26) Os samaritanos adoravam, mas no conheciam o Messias. Cristo no era o centro do seu culto. Nossa adorao ser vazia se Cristo no for o seu centro. O culto no para agradar os homens. A msica no para entreter. A verdadeira msica vem do cu e endereada ao cu (Sl 40:3). 2. Jesus diz para a mulher samaritana o que a adorao : a)A adorao precisa ser bblica (Jo 4:24) O nosso culto bblico ou antema. Deus no se impressiona com pompa, ele busca a verdade no ntimo. b)A adorao precisa ser sincera (Jo 4:24) Ela precisa ser em esprito, ou seja, de todo o corao. Precisa ter fervor. No um culto frio, rido, seco, chocho e sem vida. Princpio bblicos para o adorador: 1. O adorador precisa entender que a sua vida a vida da sua adorao No est procurando adorao, mas adoradores que o adorem em esprito e em verdade.

A prtica da adorao est enraizada na vida do adorador. A prtica da adorao jamais poder ser divorciada da pessoa do adorador. Exemplo: Caim Deus rejeitou a vida de Caim antes de rejeitar a oferta e o culto da Caim. Se a nossa vida no estiver certa com Deus, o nosso culto ser uma ofensa a Deus. Isaas 1:14 As vossas festas de lua nova e as vossas solenidades, a minha alma as aborrece; j me so pesadas; estou cansado de as sofrer. E.M.Bounds disse: Ns estamos procurando melhores mtodos, enquanto Deus est procurando melhores homens. Deus no unge mtodos, Deus unge homens. No a grandes talentos que Deus usa, mas a homens piedosos Vocs so as suas prprias ferramentas. Mantenham-nas afiadas. Mantenham sempre vestes alvas e tenham sempre leo fresco sobre a cabea. 2. O adorador precisa entender que a adorao no uma questo de performance diante dos homens, mas de sinceridade diante de Deus. O profeta Isaas levantou a sua voz em nome de Deus e disse: Este povo me honra com os seus lbios, mas o seu corao est longe de mim. Davi compreendeu que Deus procura a verdade no ntimo. Exemplos: 1) Hofni e Finias Trouxeram a Arca da Aliana para o acampamento, smbolo da presena de Deus e mesmo assim, o povo foi derrotado. 2) Ams 5:21-24 Deus disse: Aborreo, desprezo as vossas festas e com as vossas assemblias solenes no tenho nenhum prazer. E, ainda que me ofereais holocaustos e vossas ofertas de manjares, no me agradarei deles, nem atentarei para as ofertas pacficas de vossos animais cevados. Afasta de mim o estrpito dos teus cnticos, porque no ouvirei as melodias das tuas liras. Antes, corra o juzo como as guas; e a justia, como ribeiro perene. 3. O adorador precisa entender que um culto ainda que ortodoxo divorciado da vida cotidiana no agrada a Deus Culto sem conexo com a vida diria entretenimento espiritual. O apstolo Paulo diz que o culto racional no apenas um tempo de louvor e de ministramos que temos na igreja, mas a oferta do nosso corpo a Deus na dinmica da vida (Rm 12:1). O profeta Jeremias denunciou o perigo de uma reforma externa sem uma transformao interna e a falsa confiana no templo, no culto, na liturgia. Jeremias 7:1-15 4. O adorador precisa entender que se Deus no for honrado no culto, ele tempo perdido O profeta Malaquias fala dos sacerdotes que no honravam a Deus. Eles desprezavam o culto. Eles no ofereciam o seu melhor. Eles faziam a obra do Senhor relaxadamente. Deus aconselhou no caso a apagarem o fogo do altar e a fechar a porta da igreja. Estavam perdendo tempo. A quem estamos honrando quando cultuamos: a ns mesmos ou a Deus? Tocamos e cantamos porque gostamos, ou o fazemos para glorificar aquele que digno? O fariseu gostava de cantar QUANDO GRANDE S TU diante do espelho. Ilustrao: Magready, o ator ingls e o pregador. O ministro de msica de ONURI. II. UMA RELAO A SI MESMA, A IGREJA EXISTE PARA TREINAR OS CRENTES Ef 4.12-16.

Lutero proclamou o sacerdcio de todos os crentes, mas 500 anos depois a estrutura das igrejas negam isso. Precisamos de uma nova reforma para devolver aos leigos a sua funo de ministros da reconciliao. O leigo o melhor e maior potencial da igreja. O crescimento espantoso da igreja na Coria se deve ao treinamento dos leigos para testemunharem. A igreja de Deus no apenas uma multido, mas um corpo bem coordenado, onde cada um exerce sua funo e cresce em maturidade. A igreja existe para nutrir e treinar os crentes. Este o ponto central da doutrina de Calvino sobre a igreja. Por isso ficar fora da comunho da igreja como entregar uma pessoa a Satans. A comunho da igreja nos protege. Deus deu pastores igreja como mestres (Ef 4.11), a Bblia como o contedo do ensino (2Tm 3.16,17), e um modelo excelente como mtodo de ensino (Cl 1.28,29). H, porm, alguns exemplos distorcidos do que a igreja: 1. A igreja creche a igreja onde os crentes so bebs, crianas espirituais que no demonstram maturidade. Uma criana instvel. Uma igreja centrada em si mesma. Uma igreja tem uma compreenso limitada. Uma igreja depende dos outros para cuidar de si mesma. 2. A igreja Apae Esta a igreja aonde os crentes com dez anos ainda tomam mamadeira. O crescimento retardado. 3. A igreja desnutrida Uma igreja que come apenas uma vez por semana fica desnutrida. 4. A igreja flcida Uma igreja que come e dorme; come e no faz exerccio torna-se flcida espiritualmente. No tem msculos. No tem resistncia espiritual. Maturidade no conhecimento. Maturidade vida, carter transformado imagem de Cristo. 5. A igreja colnia de frias O lugar onde gostamos de ir quando no temos uma coisa mais importante para fazer. 6.A igreja platia Um lugar aonde vamos para assistir o que acontece. Somos apenas platia. Assentamo-nos, assistimos e vamos embora sem nenhum envolvimento. 7. A igreja clube Um lugar onde pagamos nossa cota, para que tenhamos um ambiente limpo, gostoso e confortvel. Lugar onde gostamos de ir com a famlia ter um tempo agradvel e edificante. A igreja no uma praa de entretenimento espiritual. 8. A igreja no um prdio onde nos reunimos Depois que o vu do templo se rasgou de alto a baixo, sempre que o novo testamento se refere ao templo de Deus est falando do nosso corpo. Agora somos ns e no um prdio que cheio do Esprito Santo. O que a igreja? 1. A igreja um corpo que tem muitos membros. Cada membro exerce o seu trabalho, sua funo. Mesmo os membros que no aparecem, tm uma funo fundamental para a sade do corpo. Trs coisas so importantes aqui: a)Unidade Os membros so diversos, mas h um s corpo. Estamos todos ligados mesma cabea. b)Diversidade Ns somos diferentes uns dos outros, mas pertencemos ao mesmo corpo. c)Mutualidade H dois perigos: complexo de superioridade e complexo de inferioridade.

2. A igreja um corpo de leigos treinados para servir uns aos outros Efsios 4.11-18 Hoje a igreja tem pastores que so vocacionados e treinados para fazer o trabalho. Mas o papel dos lderes treinar os santos para o desempenho do ministrio. Somos todos sacerdotes reais. Precisamos de uma nova reforma, onde todos os crentes possam ser treinados para o servio. Jesus investiu a maior parte do seu tempo treinando os doze discpulos A igreja no uma massa de pessoas; ela a comunidade dos discpulos, ou seja, de pessoas treinadas para servir uns aos outros. Discipulado no conhecimento, vida, carter Estaremos enganados se pensarmos que esse treinamento apenas transmisso de conhecimento. Poderemos ter muitos estudos bblicos e conhecermos profundamente a teologia e no sermos treinados para o servio. Maturidade vida. Quando Jesus mandou fazer discpulos disse que devemos ensinar a guardar. Crescimento numrico sem vida no crescimento saudvel da igreja A expanso contnua das igrejas sem ensino profundo enfraquecer as igrejas no futuro. Precisamos evitar dois extremos: numerolatria e numerofobia. III. EM RELAO AO MUNDO A IGREJA EXISTE PARA TESTEMUNHAR At 1.8; Mt 28.18-20. 1. A maioria dos crentes no sabe o que testemunhar Apenas 5% dos crentes j levaram uma pessoa a Cristo. Atos 1.8 Quando os crentes so revestidos com o Esprito Santo, eles recebem poder para testemunhar. No apenas os apstolos testemunhos, mas todos os crentes. Atos 8.1-4 os crentes foram pregando a Palavra. Os crentes que esto envolvidos com os descrentes todos os dias e so eles que devem testemunhar. a)A igreja como sal Influncia invisvel. b)A igreja como luz Influncia visvel. c)A igreja como perfume Influncia notada. 2. A evangelizao resultado da apostolicidade da igreja toda O trabalho de testemunhar no ficou limitado aos apstolos. A igreja toda herdeira dos apstolos no sentido de dar continuidade misso apostlica, ou seja, pregar o evangelho at os confins da terra. Estevo e Filipe eram diconos, mas tornaram-se pregadores ungidos. O povo todo ao ser disperso, ia pregando a Palavra. Isaas 44.5 fala do compromisso de todo aquele que foi revestido com o poder do Esprito de falar e viver. Philip Schaff, historiador da igreja afirmou: No havia sociedades missionrias, nem instituies missionrias, nenhum esforo organizado nos trs primeiros sculos; e em menos de 300 anos a populao toda do imprio romano, que representava o mundo civilizado, foi nominalmente cristianizada. Cada congregao foi uma sociedade missionria, e cada cristo um missionrio inflamado pelo amor de Cristo para converter seu amigo. Cada cristo contou a seu prximo, o trabalhador ao seu companheiro de trabalho, o escravo a seu amigo escravo, o servo a seu mestre e mestra, a histria da sua converso, como um marinheiro conta a histria do resgate de um naufrgio. a)Tarefa imperativa ordem. A histria do Sr. Joo que evangelizou duas tribos da Amaznia. b)Tarefa intransfervel O anjo pergunta a Jesus. Alexandre Duff, missionrio presbiteriano escocs na ndia.

c)Tarefa impostergvel O ndio pergunta: Por que voc no veio antes? 3. Fazer discpulos a essncia da grande comisso Mt 28.19 a)O discipulado dinmico Indo b)O discipulado prtico ensinando a guardar c)O discipulado integrador batizando. 4. O lar deve ser o centro nevrlgico do testemunho do evangelho A igreja primitiva no tinha templos. Ela crescia atravs de suas reunies nos lares. O lar dos crentes eram congregaes, onde o evangelho era vivido e testemunhado com poder. Paulo testificava de casa em casa. Todas as igrejas que crescem saudavelmente tm voltado sua ateno para o ministrio leigo e para o testemunho e nutrio dos crentes em grupos pequenos. Exemplo: A Igreja Presbiteriana Sarang iniciou em 1978 com John Oaks e tem hoje 30.000 membros. CONCLUSO Para que a sua igreja existe? Para que voc existe? Adorao, treinamento e testemunho no podem viver separadamente.