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A REFORMA NTIMA

O que a reforma ntima ?


Entre muitos conceitos possveis, podemos afirmar que o esforo que o ser humano faz para se melhorar moralmente. Para qu a reforma ntima ? Porque sendo todos ns espritos imortais em experincia terrena, sem esse esforo individual para nos melhorarmos moralmente,

no podemos crescer e evoluir espiritualmente.


Como fazer a reforma ntima ?

Atravs do auto-conhecimento e do autoaperfeioamento moral.


Palestra realizada na AELA - JB - 2/05/2011

O esprito Joanna de Angelis, no livro O homem integral, psicografia de Divaldo Franco, afirmou que:

O homem o nico animal tico existente.


Para adquirir a condio de uma conscincia tica convidado a

desafios contnuos, graas aos quais discerne o bem do mal, o belo do feio, o
lgico do absurdo, imprimindo-se um comportamento que corresponda ao seu grau de compreenso existencial.

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Livro dos Espritos questo 919 Qual o meio prtico mais eficaz para se

melhorar nesta vida e resistir ao arrastamento do mal ?


Um sbio da Antiguidade vo-lo disse:

Conhece-te a ti mesmo

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Inscrio no Templo de Delfos

Advirto-te, sejas quem fores... Tu! Que desejas sondar os arcanos da Natureza, se no encontras dentro de ti aquilo que procuras... tampouco o poders encontrar fora. Se ignoras as excelncias da tua prpria casa, como poders encontrar outras excelncias?
Em ti se encontra oculto o tesouro dos tesouros! Homem!... Conhece-te a ti mesmo e conhecers o Universo e os Deuses.

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a) Concebemos toda a sabedoria desta mxima: porm, a dificuldade , precisamente, a de se conhecer a si mesmo; qual o meio de consegui-lo ? Fazei o que eu mesmo fazia, quando vivi na Terra: no final do dia, interrogava a minha conscincia, passava em revista o que tinha feito e me perguntava se no havia faltado ao cumprimento de algum dever, se ninguem tivera motivo de se queixar de mim. Foi assim que cheguei a conhecer-me e a ver o que em mim precisava de reforma. Aquele que, todas as noites, relembrasse todas as suas aces do dia e se perguntasse o que fez de bem ou de mal, rogando a Deus e ao seu anjo da guarda que

o esclarecessem, adquiriria uma grande fora para se aperfeioar, pois crede-me. Deus
o assistiria.

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Perguntai, portanto, a vs mesmos e interrogai-vos


sobre o que tendes feito, e que com objectivo agiste em tal circunstncia; se fizestes alguma coisa que censurareis nos outros; se praticastes uma aco que no ousareis confessar. Perguntai ainda isto: Se aprouvesse a Deus chamar-me neste momento, teria eu que temer o olhar de algum, ao voltar ao mundo

dos Espritos, onde nada fica oculto? Examinai o que podeis ter
praticado contra Deus, depois, contra o vosso prximo e, finalmente, contra vs mesmos. As respostas sero um repouso para a vossa

conscincia ou a indicao de um mal que precisa ser curado.


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O conhecimento de si mesmo , portanto, a chave da melhoria


individual; mas, direis, como julgar-se a si mesmo ? No teremos a iluso do amor-prprio que diminui as faltas e as torna desculpveis ? .., mas tendes um meio de controle que no pode enganar-vos. Quando estiverdes indeciso sobre

o valor de uma das vossas aces, perguntai a vs mesmos como a


qualificareis, se ela no poderia ser legtima em vs, pois Deus no tem duas medidas para a justia. Que aquele que tem a vontade sria de se melhorar explore, portanto, a sua conscincia, a fim de arrancar dela as ms inclinaes, como arranca as ervas daninhas do seu jardim; que faa o balano do seu dia moral, Fazei, portanto, perguntas claras e precisas e no temais multipiclas; pode-se muito bem gastar alguns minutos para conquistar a felicidade eterna.

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H trs caminhos do processo de auto-conscincia: 1 - a descoberta do eu: quem sou, de onde vim, para onde vou; 2 - o enriquecimento do eu conhecer para ser 3 - A vivncia - que a aplicao de toda a tica decorrente desse processo que nos leva a transformar-nos e a

informar-nos.

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Questo 908, do Livro dos Espritos Como definir o limite onde as paixes deixam de ser boas ou ms ? - As paixes so como um cavalo que til, quando

dirigido, mas se torna perigoso, quando ele quem dirige.


Reconhecei, portanto, que uma paixo se torna perniciosa, no momento em que deixais de poder govern-la e quando tem como

resultado um prejuzo qualquer, para vs ou para os outros.

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Questo 911 No existem paixes to vivas e irresistveis que a vontade seja impotente para domin-las ? H muitas pessoas que dizem: Eu quero, mas a vontade est apenas nos lbios; querem, mas ficam muito contentes de que tal no acontea. Quando o homem acredita que no pode vencer as suas paixes, o Esprito que nelas se compraz, em consequncia da sua

inferioridade. Aquele que procura reprimi-las compreende a sua


natureza espiritual; venc-las , para ele, um triunfo do Esprito sobre a matria.
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Questo 913 Entre os vcios, qual o que se pode considerar com radical ? J o dissemos muitas vezes: o egosmo; da deriva todo o mal. Estudai todos os vcios e vereis que, no fundo de todos, h o egosmo; de nada valer combat-los, pois no chegareis a extirp-los, enquanto no tiverdes atacado o mal pela raiz, enquanto no tiverdes destrudo a causa.

Que todos os vossos esforos tendam, portanto, para esse objectivo, pois a
est a verdadeira chaga da sociedade. Todo aquele que quiser aproximarse, desde esta vida, da perfeio moral, deve extirpar do seu corao qualquer sentimento de egosmo, pois o egosmo incompatvel com a

justia, o amor e a caridade: ele neutraliza todas as outras qualidades.

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E, assim, so nossos companheiros de percurso: a antipatia, arrogncia, cime, clera, comodismo, deslealdade, desprezo, desumanidade, falsidade, ganncia, inflexibilidade, inveja, preguia, vingana.
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impiedade, ingratido, narcisimo, prepotncia, ira,

individualismo, insensibilidade, maldade, pessimismo, rancor,

irresponsabilidade, dio, raiva,

materialismo,

ressentimento,

teimosia,

torpeza,

vaidade,

O esprito Carlos Torres Pastorino, no livro IMPERMANNCIA E IMORTALIDADE, psicografado por Divaldo Franco, refere que: Eliminados os interesses egosticos, a pouco e pouco vo desaparecendo os conflitos internos, que decorrem do medo da perda da posse,

da juventude, da sade, da posio social, do trabalho mantenedor da


existncia, que substitui pela tranquilidade do dever bem cumprido. O ser sensorial cede lugar ao ser espiritual, sem perder as suas

funes na execuo das tarefas que lhe esto assinaladas, desde que
indispensveis para o xito do processo reencarnacionista

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O ser humano resultado da fora dinmica procedente da conscincia que encaminha os pensamentos conforme os padres de sono ou de despertamento. Comprometido fatalmente com a felicidade, todos os passsos orientam para a conquista de nveis mais consentneos com a sua destinao espiritual.

Perante o aparente insucesso da nossa reforma ntima


importante ter presente que a misericrdia Divina colocou ao nosso dispor a possibilidade de reencarnarmos em novo corpo fsico para

retomarmos aquilo que deixamos de fazer.

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- Postura de aprendiz: Jamais perder o vioso interesse em buscar o novo, o desconhecido. Sempre h algo para aprender e conceitos a reciclar;

- Observao de si mesmo: o estudo atento de nosso


mundo subjetivo, o conhecimento das nossas emoes e a autoavaliao constante; - Renncia: A mudana ntima exige uma seletividade

social dos ambientes e costumes, em razo dos estmulos que


produzem reflexo no mundo mental; - Aceitao da sombra: Sem a aceitao da nossa realidade presente, poderemos instaurar um regime de cobranas injustas e interminveis conosco e posteriormente com os outros; - Autoperdo: A aceitao, para ser plena, precisa do perdo para com as nossas faltas.
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- Cumplicidade com a deciso de crescer: O objetivo da

renovao espiritual gradativo e exige devoo.


- Vigilncia: atitude de cuidar da vida mental. - Orao: a terapia da mente. Atravs dela recolheremos os

germens divinos da Energia Superior da Vida;


- Tolerncia: toda a evoluo concretizada na tolerncia. Deus tolerncia. preciso caridade com os nossos prprios esforos.

- Amor incondicional: aprender o auto-amor o maior desafio


de quem assume o compromisso da reforma ntima, porque a tendncia humana desgostar da sua histria de evoluo.
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A reforma ntima um trabalho processual. Processual significa aquilo que obedece a uma sequncia. Em conceito bem claro, a habilidade de lidar com as caratersticas da personalidade melhorando os traos que compem suas formas de manifestao. Carter,

temperamento, valores, vcios, hbitos e desejos so


alguns desses caracteres que podem ser renovados e aprimorados.

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Essa forma inadequada de reagir a nossos erros abre porta para muitas consequncias graves, e s vezes maiores que o prprio erro em si, tais como: estado ntimo de desconforto e desassossego quase permanentes torturante sensao de perda de controle sobre a existncia, baixa tolerncia frustao, ansiedade de origem ignorada, medos incontrolveis de situaes irreais, irritaes sem motivos claros, angstia perante o provir com aflio e sofrimento por antecipao, excesso de imaginao ante fatos corriqueiros da vida, descrena no esforo de mudana e nas tarefas doutrinrias, mau humor, decises infelizes no clima emotivo de confuso mental, intenso desgaste energtico decorrente de conflitos, desnimo so algumas dores de martrio.
Reforma ntima sem martrio - Ermance Dufaux / Wanderley de Oliveira

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O esprito Joanna de ngelis, no livro Iluminao interior cap. 7 Perdo e autoperdo, psicografia de Divaldo Franco. Toda a vez que a culpa no emerge de maneira consciente, so liberados conflitos que a mascaram, levando a inquietaes e sofrimentos sem aparente causa. Todas as criaturas cometem erros de maior ou menor gravidade, alguns

dos quais so arquivados no inconsciente, antes mesmo de passarem por uma


anlise de profundidade em torno dos males produzidos, seja de referncia prpria pessoa ou a outrem. Cedo ou tarde, ressumam de maneira inquietadora, produzindo mal-

estar, inquietao, insatisfao pessoal, em caminho de transtorno de conduta.


A culpa sempre responsvel por vrios processos neurticos, que deve ser enfrentada com serenidade e altivez.
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Considerando-se a tua ascendncia divina, j te destes conta de que s herdeiro de Deus? Ele criou o Universo e a vida, enriqueceu a Sua Obra de sabedoria e

beleza, colocando-te, por amor, como parte integrante dessas maravilhas e


facultando-te fru-las todas. Por direito natural possuis tudo que d'Ele, bastando somente que desenvolvas os dons em ti latentes, a fim de que possas desfrutar de toda essa

opulncia e grandeza.
Amado por Deus, s tambm herdeiro das idias sublimes, que te proporcionam conquistar espaos, penetrar o mecanismo da vida e decifrar os enigmas desafiadores que te aguardam. O teu dever fazeres-te receptivo ao pensamento divino em tudo e em todos presente, de modo a capt-lo e p-lo em ao medida que o conquistes.
Filho de Deus Joanna de ngelis / Divaldo Franco
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O verdadeiro homem de bem o que cumpre a lei de justia, de amor e de caridade, na sua maior pureza. Se ele interroga a conscincia sobre seus prprios atos, a si mesmo perguntar se violou essa lei, se no praticou o mal, se fez todo o bem que podia, se desprezou voluntariamente alguma ocasio de ser til, se ningum tem qualquer queixa dele; enfim, se fez a outrem tudo o que desejara lhe fizessem.

Tem f no futuro, razo por que coloca os bens espirituais acima dos bens
temporais. Sabe que todas as vicissitudes da vida, todas as dores, todas as decepes so provas ou expiaes e as aceita sem murmurar.

Possudo do sentimento de caridade e de amor ao prximo, faz o bem pelo


bem, sem esperar paga alguma; retribui o mal com o bem, toma a defesa do fraco contra o forte, e sacrifica sempre seus interesses justia.
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Encontra satisfao nos benefcios que espalha, nos servios que presta, no fazer ditosos os outros, nas lgrimas que enxuga, nas consolaes que prodigaliza aos aflitos. Seu primeiro impulso para pensar nos outros, antes de pensar em si, para cuidar dos interesses dos outros antes do seu prprio interesse. O homem de bem bom, humano e benevolente para com todos, sem distino de raas, nem de crenas, porque em todos os homens v irmos seus. Respeita nos outros todas as convices sinceras e no lana antema aos que como ele no pensam. Em todas as circunstncias, toma por guia a caridade, tendo como certo que aquele que prejudica a outrem com palavras malvolas, que fere com o seu orgulho e o seu desprezo a suscetibilidade de algum, que no recua idia de causar um sofrimento, uma contrariedade, ainda que ligeira, quando a pode evitar, falta ao dever de amar o prximo e no merece a clemncia do Senhor. No alimenta dio, nem rancor, nem desejo de vingana; a exemplo de Jesus, perdoa e esquece as ofensas e s dos benefcios se lembra, por saber que perdoado lhe ser conforme houver perdoado. indulgente para as fraquezas alheias, porque sabe que tambm necessita de indulgncia.

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Nunca se compraz em rebuscar os defeitos alheios, nem, ainda, em evidenci-los. Se a isso se v obrigado, procura sempre o bem que possa atenuar o mal. Estuda suas prprias imperfeies e trabalha incessantemente em combat-las. Todos os esforos emprega para poder dizer, no dia seguinte, que alguma coisa traz em si de melhor do que na vspera. No se envaidece da sua riqueza, nem de suas vantagens pessoais, por saber que tudo o que lhe foi dado pode ser-lhe tirado. Usa, mas no abusa dos bens que lhe so concedidos, porque sabe que um depsito de que ter de prestar contas e que o mais prejudicial emprego que lhe pode dar o de aplic-lo satisfao de suas paixes. Se a ordem social colocou sob o seu mando outros homens, trata-os com bondade e benevolncia, porque so seus iguais perante Deus; usa da sua autoridade para lhes levantar o moral e no para os esmagar com o seu orgulho. Evita tudo quanto lhes possa tornar mais penosa a posio subalterna em que se encontram.
Evangelho segundo o Espiritismo cap. XVII item 3 Sede perfeitos O homem de bem Palestra realizada na AELA - JB - 2/05/2011

(Mateus, cap. 22: 34 a 40) Tendo os fariseus tomado o conhecimento de que Jesus fizera os saduceus se calarem, reuniram-se, e um deles, que era doutor da lei, veio fazer-lhe esta pergunta, para tent-lo: Mestre, qual o maior mandamento da lei? Jesus respondeu: Amars ao senhor teu Deus de todo o teu corao, de toda a tua alma e de todo o teu esprito, o maior o primeiro mandamento. E eis o segundo que semelhante ao primeiro: Amars o teu prximo como a ti mesmo. Toda a lei e os profetas esto encerrados nessses dois mandamentos.

(Mateus, 7: 12) Fazei aos homens tudo o que desejais que eles vos faam, pois esta a lei e os profetas.

(Lucas, 6: 31) Tratai todos os homens da mesma maneira que quereis que ele vos tratem.
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(Mateus, cap. 5, vv. 43 a 47.)

1 . Aprendestes o que foi dito: Amareis o vosso prximo e odiareis


os vossos inimigos. Eu, porm, vos digo: Amai os vossos inimigos, fazei o bem queles que vos odeiam e orai por aqueles que vos perseguem e vos caluniem, a fim de que sejais os filhos do vosso Pai que est nos cus, que faz o Sol se erguer sobre os bons e sobre os maus, e faz chover sobre os justos e os injustos; porquanto, se amais apenas aqueles que vos amam, que recompensa tereis?

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(Mateus, VII: 3-5) Por que vs tu, pois, o argueiro no olho do teu irmo, e no vs a trave no teu olho? Ou como dizes a teu irmo: Deixa-me tirar-te do teu olho o argueiro, quando tens no teu uma trave? Hipcrita, tira primeira a trave do teu olho, e ento vers como hs de tirar o argueiro do olho de teu irmo.

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FUNDAMENTOS DA REFORMA NTIMA A reforma ntima , pois, o renovar das nossas esperanas interiores, objetivando o fortalecimento da f, a solidificao do amor a si prprio e ao prximo, a incessante busca do perdo, o cultivo dos pensamentos positivos, finalizando no aperfeioamento do ser, num esforo constante que os seres humanos fazem para se melhorarem moralmente.

Temos de aproveitar as oportunidades de vivncia


terrestre, reencarnao por reeencarnao, de forma a ultrapassarmos os nveis que nos conduzem casa do Pai.
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BIBLIOGRAFIA CONSULTADA

O Evangelho segundo o Espiritismo, de Allan Kardec Filho de Deus, de Joanna de ngelis / Divaldo Franco Fundamentos da reforma ntima, de Cairbar Schutel / Abel Glaser Iluminao interior, de Joanna de Angelis / Divaldo Franco

Impermanncia e Imortalidade, de Carlos Torres Pastorino / Divaldo


Franco O homem integral, de Joanna de Angelis / Divaldo Franco

O Livro dos Espritos, de Allan Kardec


Reforma ntima sem martrio as dores psicolgicas do crescimento interior, de Ermance Dufaux / Wanderley de Oliveira
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