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Lacan, Lingstica e Psicanlise: de um antema por fim questionado

Franklin Winston Goldgrub*

Lacan, Lingstica e Psicanlise: de um antema por fim questionado (Artigo publicado em Psicologia Revista, volume 10, maio de 2000; revisado em maio de 2008).

RESUMO. O artigo enfatiza a importncia da aquisio da linguagem para a teoria psicanaltica, tanto sob o aspecto epistemolgico como terico. Focaliza as contribuies incipientes de Freud e Lacan a esse respeito e as razes pelas quais elas no foram desenvolvidas at o momento.

Palavras-chave: Lacan, aquisio de linguagem, Psicanlise.

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H muito, ou mesmo desde seus primrdios, a psicanlise tem visitado reas forneas, estabelecendo, como escreveu Freud, em O interesse cientfico da psicanlise, um intercmbio com disciplinas pertencentes ao campo das chamadas cincias humanas. Trata-se de uma situao que nada tem de incomum; uma vez constitudas, as teorias, como as naes, instituem um regime de trocas, segundo modalidades peculiares a cada situao particular. Essa espcie de comrcio conceitual, feito de importaes, exportaes e, eventualmente, contrabandos e invases, est sujeita aos ditames ou percalos da legitimidade e da ilicitude, e tanto pode configurar uma relao mutuamente vantajosa como gerar abusos e distores - ou ambos. Os riscos tornam-se proporcionalmente maiores quando a empresa interdisciplinar visa articulaes prximas no nvel dos fundamentos. o caso da obra de Jacques Lacan, caracterizada em seu perodo inicial por uma grande aproximao em relao lingstica. Os respectivos resultados foram objeto de diversos tipos de avaliao e deram ocasio a inmeras controvrsias. A constatao mais conspcua a de que Lacan instaurou, numa corrente de pensamento que sempre conheceu conflitos internos,

uma nova diviso, tanto em termos tericos, metodolgicos e epistemolgicos como institucionais; menos notrio que essa nova diviso inclui igualmente uma diviso nova - ou uma nova forma de diviso. Afirmao que requer, sem dvida, uma explicitao. Por diferentes motivos, as grandes dissidncias ocorridas ainda em vida de Freud (Jung, Adler, Reich) foram assimiladas, seja por excluso (Jung e Adler) ou periodizao (Reich). Neste ltimo caso, distinguiram-se dois momentos, aos quais se atribuiu um valor absolutamente desigual. O impacto das referidas dissidncias e o tratamento que lhes foi dispensado caracteriza-se, sobretudo, pelo fato de que o prprio Freud as avaliou, dando-lhes uma resposta que repercutiu no corpus existente - enriquecendo-o, mediante uma preciso maior e uma justificao mais ampla dos conceitos discutidos. Tanto o questionamento do papel atribudo por Freud sexualidade (Jung e Adler), como a atitude oposta, isto , a crtica crescente complexificao e relativizao do conceito "sexualidade" no desenvolvimento das teses freudianas (Reich), foram objeto de uma refutao cuja argumentao se incorporou prpria teoria psicanaltica. As obras de Melanie Klein e Jacques

Lacan, pelo contrrio, foram desenvolvidas aps a morte de Freud1, o que lhes confere um estatuto diferente, j que escapam da aprovao ou da desaprovao de quem, supostamente, detinha o poder de julg-las, embora ambas se defrontem inevitavelmente com os herdeiros da ortodoxia. Se, desse ponto de vista, os efeitos produzidos pelo lacanismo se aproximam bastante dos do kleinismo, cabe igualmente distingui-los. Na medida em que as contribuies kleinianas antecedem as de Lacan, aconselhvel descrever, primeiramente, as marcas que imprimiram na teoria psicanaltica. Atravs da obra de Melanie Klein inaugura-se um novo tipo de enfrentamento ortodoxia freudiana, que resulta de uma operao de aprofundamento e extenso, comprometida com a doutrina estabelecida mas dotada de independncia e originalidade suficientes para no precisar temer incorrer em discordncias conceituais e metodolgicas conducentes a eventuais divergncias tericas. Os avanos inicialmente metodolgicos e depois conceituais conferiram s primeiras contribuies kleinianas o mrito do pioneirismo num territrio to fundamental quanto inexplorado - o da psicoterapia infantil. Em seguida, uma teoria comeou a ser destilada dessa

prtica clnica, cujos conceitos passaram a questionar progressivamente o papel conferido pela psicanlise freudiana ao complexo de dipo. Finalmente, a prpria metodologia psicanaltica em relao ao tratamento de adultos recebeu o impacto das inovaes kleinianas, desenvolvidas a partir da prtica clnica com crianas, configurando uma situao exatamente inversa quela que foi objeto da crtica dirigida pela prpria Melanie Klein a Anna Freud.2 Se o kleinismo for uma dissidncia, trata-se, paradoxalmente, de uma dissidncia que ao situar no primeiro ano de vida a fons et origo dos conflitos humanos, no faz seno seguir, mediante uma radicalizao e uma reformulao metodolgica de lgica incontestvel (o jogo concebido como meio de expresso fundamental da criana), o pressuposto freudiano relativo importncia dos primrdios da infncia.3 A dmarche lacaniana parte igualmente de uma regio perifrica (a psicose) em relao aos fenmenos comumente trabalhados at ento pela psicanlise (neurose/perverso). Contudo, a primeira derivao desse movimento no metodolgica, mas epistemolgica. A partir da perspectiva da parania, o mdico

parisiense, insatisfeito com as hipteses organicistas e sociolgicas desenvolvidas pela psiquiatria em relao loucura, encontra a obra na qual vislumbra um campo propcio no apenas pelas respostas que prope mas pelas perspectivas que oferece. Para tanto, porm, ser preciso primeiramente descontaminar a psicanlise da gnosiologia biolgico/ambientalista oriunda da psiquiatria e da psicologia. Da sua experincia clnica Lacan extrair a convico de que as insuficincias do saber psiquitrico e psicolgico no eram meramente conceituais e metodolgicas, mas decorriam de uma falha no nvel dos fundamentos. Tal constatao precede o encontro com os escritos de Freud e explica por que o terreno epistemolgico constitui o primeiro palco - e, provavelmente, o mais importante - da sua interveno. A inquirio lacaniana ambiciona dimensionar e estabelecer os alicerces da teoria - ela incide precisamente sobre a natureza do fenmeno de que trata a psicanlise. O inconsciente e o sujeito, portanto. Que Lacan redefine reunindo esses termos no sintagma: o sujeito do inconsciente. Com um acrscimo: o sujeito do inconsciente ser o sujeito propriamente dito, quer se saiba disso ou no, na medida em que no h outro

(da a constante referncia ao cogito cartesiano. Na esteira da crtica freudiana sinonmia proposta pela filosofia entre conscincia e psique,4 Lacan discute essa questo at as ltimas conseqncias, assumindo-se como interlocutor crtico do autor da mais sistemtica, radical e coerente sustentao da posio filosfico/cientfica a respeito do sujeito como sujeito pensante, sujeito do conhecimento ou sujeito da conscincia). O terreno epistemolgico precisamente onde se produz a articulao entre psicanlise e lingstica. Lacan far notar que qualquer enunciado ("cogito ergo suni" sendo, desse ponto de vista, apenas um entre tantos) pressupe, necessariamente, as "palavras" que o expressam. Palavras que, longe de serem meros instrumentos de designao e apreenso da realidade, utilizadas por um indivduo devidamente equipado para o ato do conhecimento, pressupem uma linguagem estruturada pelo significante. Essa observao, aparentemente banal, apenas a face visvel de um argumento contundente, que aponta para a anterioridade da linguagem como sistema em relao a qualquer contedo e a qualquer usurio. As implicaes dessa postulao

so de um alcance insuspeitado. Algumas revelam-se particularmente importantes: 1) Se a linguagem como sistema antecede a inteno comunicativa, ento o falante igualmente "secundrio" em relao a esse sistema. Lacan dir que o sujeito um efeito da (de) linguagem. 2) Os enunciados no possuem apenas uma dimenso comunicativa. O falante expressaria muito mais do que acredita estar dizendo, j que no domina a lngua seno exterior e superficialmente. Se o sujeito um efeito de linguagem, ento, ao enunciar determinado contedo intencionalmente, ele expressaria, simultaneamente, uma modalidade possvel e singular (nica) - a "sua" - de enunciar esse contedo. (Trata-se de um raciocnio que repousa na diferenciao entre o enunciado e o ato da enunciao). Da a hiptese de que o discurso retrataria o sujeito,5 qual se faria o seguinte acrscimo: mas de maneira elptica, inclusive para si mesmo. Tal assero confere (ou comea a conferir) "regra fundamental" do mtodo psicanaltico - a associao livre - uma base lingstica. Extremamente necessria, alis. 3) Se a anterioridade da lngua em relao fala estiver relacionada anterioridade lgica do inconsciente em relao conscincia, ento cabe relacionar a universalidade do inconsciente,6 postulada por Freud, universalidade da linguagem. O mesmo pode ser dito em relao anterioridade lgica da linguagem face cultura (postulada por Lvi-Strauss em As estruturas elementares do parentesco), bem como anterioridade lgica da gramtica em relao ao nvel comunicativo-semntico (hiptese da qual Noam Chomsky fez a base de um extenso programa de pesquisas). 4) Nesse caso, linguagem e inconsciente seriam consubstanciais. Seus efeitos no se exerceriam apenas em relao ao sujeito, visto que a cultura tambm includa na jurisdio da linguagem. Esse argumento permite um desdobramento analgico: a desautorizao da

consubstancialidade entre psique e conscincia, efetuada por Freud, encontra seu corolrio na consubstancialidade entre inconsciente e linguagem, proposta por Lacan, cuja derivao a concepo de que sujeito e cultura so efeitos simultneos da linguagem (ou seja, do inconsciente). Tais raciocnios justificam e desdobram a frmula lacaniana, segundo a qual o inconsciente est estruturado como uma linguagem.7 Esse postulado, ao qual se ape freqentemente o qualificativo clebre, e que manteve intacto seu carter singular e seminal em meio s inmeras frmulas posteriores, freqentemente expressas no estilo dos aforismos e das boutades, resistiu guinada que transportou Lacan da lingstica para a topologia e a lgico-matemtica. Entretanto, seu estatuto atual, no interior do lacanismo, o de um marco histrico que evoca o carter pico dos primeiros combates contra a ortodoxia estril da IPA8. A mumificao da frmula que merece o qualificativo "fundante", visto sua natureza declaradamente epistemolgica, deve-se provavelmente s constantes declaraes de divrcio dirigidas lingstica por um Lacan decidido a enfatizar as diferenas entre essa disciplina e a psicanlise. Trata-se de um gesto cuja lgica ainda precisa ser compreendida - para alm das habituais racionalizaes a cargo dos interessados em justificar

toda e qualquer deciso tomada pelo mestre. A escassa perspectiva oferecida pelo tempo relativamente curto transcorrido desde sua colocao em prtica, bem como a suspenso dos eventuais desdobramentos, decorrente do falecimento de Lacan,9 dificultam a leitura do distanciamento em questo. Apesar disso, cabe hipotetizar que Lacan teria temido a anexao da psicanlise pela lingstica, na medida em que esta tem por objeto precisamente o fenmeno que fornece a base epistemolgica de que a psicanlise precisou para desvencilhar-se da suserania biolgico/cultural perante a qual haviam capitulado os herdeiros oficiais do freudismo. Como na lenda do judeu errante, depois de escapar da tutela do biologismo e do sociologismo graas linguagem, a psicanlise teria sido novamente obrigada a emigrar... dessa vez para um outro continente, visto por Lacan como terra prometida, mais do que exlio, situado nos antpodas das cincias humanas, e onde a cincia dos sonhos ficaria finalmente ao abrigo das tentativas de feudalizao. A topologia e a lgico-matemtica constituiriam territrios cujos "nativos" estariam suficientemente

desfamiliarizados com a disciplina estrangeira para tentar exercer qualquer influncia. Caberia acrescentar, relacionando-o com o anterior, outro motivo possvel: os questionamentos apresentados por especialistas acerca da legitimidade de algumas transposies de conceitos lingsticos feitas por Lacan teriam gerado a preocupao de que essas objees pudessem redundar numa desautorizao das bases da teoria lacaniana.10 Em resumo, pela conjuno de duas possibilidades opostas, a da anexao e a da refutao, a aliana com a lingstica ter-se-ia tornado simultaneamente incmoda e perigosa.11 Sejam ou no essas as razes, certamente possvel contestar o distanciamento entre psicanlise e lingstica, to injustificado quanto heurstica fora sua aproximao nos anos cinqenta. No se pretender averiguar se a mudana de orientao acima mencionada foi to fecunda quanto o perodo "lingstico" de Lacan ou se, independentemente de qualquer comparao, propiciou avanos. Trata-se de uma discusso extremamente rdua, que mal comea a ser encetada.12 Para alm desse escrutnio, que no ser feito aqui, parte-se do suposto de que a

frmula epistemolgica fundante13 exigiria explicitaes e demonstraes que no foram efetuadas, razo pela qual seu valor permanece to restrito quanto o de um dogma. Nesse sentido, assemelha-se bastante revelao que exige o correspondente ato de f por parte dos fiis. Provavelmente, em virtude disso que a nova diviso instaurada por Lacan no movimento psicanaltico constitui tambm uma diviso nova. Com isso quer-se dizer que Lacan, utilizando at as ltimas conseqncias os efeitos de certo tipo de "transferncia,14 algo que em outra jurisdio foi chamado de "culto personalidade", combinou o ideal de cientificidade (expresso pela exigncia de rigor conceitual e de coerncia entre os nveis epistemolgico, terico e metodolgico da psicanlise) com elementos de seduo e persuaso to bem-sucedidos em sua funo catequtica que, efetivamente, promoveram na maioria dos ouvintes e leitores a crena na infalibilidade da sua palavra - sonora e grfica.15 Devese acrescentar a isso a preocupao com as questes institucionais. O lacanismo tornou-se, desse ponto de vista, uma dissidncia cuja dimenso poltica, enquanto alternativa para o oficialismo psicanaltico, alcanou xito similar ao do movimento

junguiano. Tratava-se, decerto, de uma necessidade, pois evidente que no existia espao para Lacan no mbito das instituies psicanalticas tradicionais - mas, acrescente-se, no somente por fora das divergncias doutrinais. As dimenses assumidas pelo personagem que ele passou a representar (a do mestre) colidia com as regras de impessoalidade, anonimato e carreirismo colegiado das instituies. As novas regras de formao propostas pelos grupos lacanianos atraram candidatos que no teriam como - por motivos econmicos e de formao acadmica, mas no s - ingressar nas associaes nacionais filiadas IPA. A criao, o aliciamento e a "sindicalizao" de um "proletariado" psicanaltico no um dos menores indcios do talento poltico de Lacan. A "poltica" em questo permanece vigente e se multiplica graas ao multinacionalismo lacaniano, cujos representantes adotam sem pestanejar as diretrizes bemsucedidas do que no seria indevido designar por militncia de griffe. No que se refere produo terica, o resultado dessa combinao inusitada entre a inquietao ambiciosa de um pensador original com a delegao de plenos poderes intelectuais

feita por seus adeptos, manifesta-se atravs de uma extensa literatura que repete e exagera o estilo simultaneamente "sofstico" e "sofisticado" do inspirador, estilo em que a referncia ao fenmeno tratado cede a mo preferencial aos arrazoados apoiados na erudio e na lgica refinada,16 tpicos do "salonismo" parisiense. Na esteira desse procedimento, os textos discipulares, que dominam, alis, a produo psicanaltica em lngua francesa, priorizam as menes ao prprio Lacan, acarretando o correspondente desfocamento do objeto - ou mesmo seu eclipse. O universo de referncia de Lacan vastssimo: filosofia (antiga, medieval, moderna, contempornea), lingstica, etologia, etnologia, biologia, sociologia, topologia, matemtica (alm do prprio Freud e da literatura psicanaltica, obviamente); o universo de referncia de seus seguidores costuma ser restritssimo: alm do prprio Lacan, eles citam suas citaes. Uma nova escolstica? pelo menos o que faz crer um crescente volume de textos consagrados desmistificao. Mas, independentemente do valor que se conceda a tais testemunhos de ex-discpulos decepcionados e contestadores, trata-se, antes de mais nada, de

pleitear o cancelamento das prerrogativas aduaneiras da obra lacaniana. As inovaes desse grande retrico no tm porque escapar ao destino de toda e qualquer proposta terica. Ou seja, devem ser avaliadas e aplicadas criticamente, ainda que, em psicanlise, como se sabe, "avaliao" e "aplicao" designem procedimentos diferentes dos sugeridos pelo uso habitual desses termos. A conhecida dificuldade de pr prova as hipteses e os conceitos do campo freudiano se estende ao infinito quando se pensa na complexidade da teoria lacaniana, modalidade nada comum de discurso cientfico17, uma de cujas peculiaridades ou pretenses precisamente a recusa desse gnero de escrutnio. Novo contraste, agora entre o erudito hermetismo da letra e o esprito primrio das emoes suscitadas pelo autor/personagem. "Love me or leave me" parece ser, de fato, o frontispcio mais adequado ao umbral da psicanlise made in France, ao lado de outro mote famoso, cunhado por Dante. O "Voi che entrate lasciate ogni...", pendurado nos portais da Escola Freudiana de Paris bem como de suas entidades sucessoras, sugere uma lista que inclui: capacidade crtica, pensamento independente, estilo e vocabulrio prprios, rea de pesquisa

pessoal. Mas, por outro lado, h tambm um "Voi che uscite..." associado a motivos como preguia intelectual, prepotncia, acomodao e estagnao. Evidentemente, para poder pensar Lacan a uma distncia equnime da venerao e da abominao, do sectarismo e da decepo, ser preciso encontrar a via que permita evitar tanto o Cila da f cega como o Caribdis da excomunho autoritria. A rota escolhida se orienta pela bssola da psicanlise freudiana. A interpretao de Freud por Lacan licencia o gesto recproco, ou seja, a interpretao de Lacan a partir de uma perspectiva freudiana. Trata-se, antes de mais nada, de saber o que est sendo designado pela expresso "perspectiva freudiana". Em princpio, a resposta se desdobra numa dupla linha argumentativa, que a seguinte: 1) Freud distinguia, no corpus psicanaltico, os nveis epistemolgico (que ele chamava de metapsiclogico), terico e metodolgico. A articulao intrnseca desses nveis no autoriza sua indiferenciao. Exemplificando: a teoria das pulses (metapsicologia) descrita por Freud como uma "superestrutura", passvel de modificao sem que o corpus psicanaltico sofra necessariamente por isso algum abalo;18 similarmente, a histria da tcnica mostra que se as alteraes na prtica clnica se relacionam efetivamente com as concepes tericas, no o fazem direta nem linearmente. De fato, poder-se-ia dizer que h trs teorias, ainda que

estreitamente correlacionadas, no interior do que se denomina habitualmente "teoria psicanaltica". Uma teoria do sujeito (fortemente centrada na nosografia e na etiologia dos conflitos), uma teoria referente natureza do objeto da psicanlise (a "metapsicologia", termo que poderia ser substitudo por epistemologia) e uma teoria da prtica clnica (ou teoria da tcnica, que melhor seria designar por mtodo). A repercusso ocasionada pelas alteraes conceituais produzidas em cada nvel nos outros dois defasada no tempo e limitada no alcance dos respectivos efeitos. Dessa heterogeneidade resulta a possibilidade da incoerncia ou, pelo menos, da assimetria - algo que Lacan percebeu agudamente com relao ao prprio Freud, em cujos escritos tornou-se fonte perene de mal-entendidos e ambigidades o recurso simultneo a fatores biolgicos, ambientais (culturaishistoricizantes) e lingsticos.19 Estes ltimos predominam na metodologia; a teoria (do sujeito) recepciona a todos, indistintamente, mesmo que o peso de cada um possa variar segundo o momento ou o tema de que se trate, enquanto a epistemologia, no caso especfico da substituio da primeira pela segunda teoria das pulses, retrata a passagem de uma descrio biolgico/ambientalista para uma concepo muito diferente (mais autnoma) de inconsciente, que, na falta de um apoio "cientfico" (Freud no conhecia Saussure e mesmo que o lesse provavelmente no teria como "integrlo"),20 valeu-se de analogias extradas das regies especulativas da biologia e da fsica para justificar-se. 2) A teorizao freudiana permanece centrada, em meio a suas numerosas excurses e aos dilogos e discusses extramuros de que participou, na preocupao clnica. Isso no significa que Freud tenha usado viseiras intelectuais e muito menos aponta para um desinteresse perante o universo cultural ao seu redor. Pelo contrrio. De Lacan pode-se dizer que foi um dos poucos sucessores a mostrar a mesma inquietao intelectual, ampliando consideravelmente o campo de interlocuo da psicanlise. Entretanto, simultaneamente a esse processo de abertura e

exteriorizao, ocorreu no lacanismo uma progressiva secundarizao da finalidade dita "teraputica". Obviamente, a desmedicalizao da psicanlise, processo necessrio para poder pensar o objeto psicanaltico em sua especificidade, tanto em termos tericos como metodolgicos, desempenhou um papel na referida "desterapeutizao". Cabe perguntar, porm, se o enriquecimento promovido pela interlocuo e o debate intelectual com os demais campos disciplinares deveriam ter por implicao a secundarizao da importncia concedida eficcia21 que se espera da clnica. A resposta que Lacan deu a tais expectativas abunda em paradoxos e ironias, como habitualmente. Analisando mais detidamente suas propostas metodolgicas pode-se perceber uma clara tendncia a desresponsabilizar o psicanalista, expressa atravs da preconizao de um modo de interveno minimalista, justificada da maneira mais sofisticada possvel.22 A conhecida anedota acerca da diferena entre as prticas clnicas kleiniana e lacaniana23 no deixa de ilustrar o aspecto cmico do contraste oferecido pelas manifestaes extremas do furor sanandis e do seu simtrico oposto, o niilismo ultranza. Aqui, novamente, a atitude freudiana ante os referenciais interno ("clnico") e externo (interlocuo com o meio cultural) da psicanlise consegue paramentar-se de acordo com os ditames do in medium sed virtus - ressalvando que, longe de constituir um meio-termo ecltico ou acomodatcio, essa postura precede (e supera, se for permitido um comentrio valorativo) a de seus mulos. Assim, por "perspectiva freudiana" entender-se- a manuteno de um enfoque que no descura das incumbncias da clnica (ou seja, o compromisso com aqueles que esperam no apenas a denncia de sua expectativa acerca do "suposto saber" do "mestre", mas uma interveno compromissada com o prprio

sentido do discurso) e, ao mesmo tempo, tampouco reduz a psicanlise a esse dever. De fato, como teoria integrante do campo das "cincias humanas" (expresso que, como praticamente tudo, no escapou da mordacidade lacaniana), a psicanlise, em sua trajetria freudiana, manteve-se atenta ao universo cultural circundante, atitude responsvel por intercmbios mais ou menos intensos (Freud, 1913). Por outro lado, a expresso "perspectiva freudiana" tambm abrange um tipo de reflexo que capta certas peculiaridades do que poderia ser chamado de funcionamento do corpus psicanaltico. Da a percepo de que a psicanlise se estrutura atravs de mdulos articulveis mas relativamente independentes entre si, resultando na possibilidade de defasagem, desajuste e relativa incoerncia (ou assimetria) entre seus nveis epistemolgico, terico e metodolgico. Essa distino a que instrumentaliza a possibilidade de abordar o corpus lacaniano no como um monumento monoltico, amlgama de dogmas inquestionveis, talhado de uma vez por todas e destinado eternidade, ou uma sucesso crescente e cumulativa de descobertas cada vez mais fundamentais - que proporia esfingicamente o "love me or leave me" da adeso

incondicional aos que transitam pelas encruzilhadas psicanalticas - mas como empreendimento intelectual que se constri atravs dos mesmos percalos enfrentados por todas as teorias "mortais". Pode-se ento distinguir: 1. A epistemologia lacaniana, cuja consistncia e fecundidade emergem airosamente do escrutnio; 2. da teoria (mais especificamente a teoria da constituio do sujeito), em permanente estado de construo e reformulao (como acontece com toda teoria), e 3. da metodologia, sobre cuja coerncia em relao epistemologia e teoria (do sujeito) haveria muito a discutir e questionar. Supondo a plausibilidade desse enfoque, poder-se-ia dizer que a psicanlise, como ocorre(u) com outras disciplinas pertencentes ao campo das cincias humanas, sofre(u) o dilaceramento ocasionado pela atrao e repulso decorrentes do modelo das cincias naturais. Em psicanlise, esse dilaceramento assume a forma de uma fratura interna, representada pelo fechamento kleiniano ("medicalizao") e pela abertura lacaniana ("filosofizao"). Tambm sob esse aspecto Lacan parece ter introduzido uma novidade. A aproximao inicial com a filosofia (principalmente Hegel e Heidegger) seguida pelo distanciamento, na medida em que o interesse principal emigra em direo s cincias humanas (mais especificamente a lingstica, "cincia-

piloto" na rea das humanidades, como dizia Lvi-Strauss)24, referncia substituda pela lgico-matemtica e a topologia, qual o psicanalista parisiense recorreu em busca de formalizao e de clculo. As operaes feitas exclusivamente com significantes passaram a ser consideradas imprescindveis como instrumentos tericometodolgicos caractersticos de uma cincia digna desse nome. Entretanto, possvel ver nessa atitude de Lacan o pendant da utopia biolgica de Freud (1905), que sonhava, vez por outra, com a reduo da sexualidade humana qumica hormonal. Talvez o sonho de Lacan tenha produzido uma fico cientfica avessa vocao, muito mais modesta, da psicanlise, de (poder) ser uma cincia da fico. Seja como for, entende-se porque a frmula epistemolgica fundante, "o inconsciente est estruturado como (uma) linguagem", entrou em rota de coliso com a teoria emergente a partir da guinada dos anos 70. A nica maneira de compatibilizar a epistemologia lacaniana com a nova orientao terica calcada no modelo lgico-matemtico seria circunscrever o termo "linguagem" modalidade lgico-matemtica de linguagem, que

exige, por sua vez, uma nova definio - algbrica, isto (supostamente), no-discursiva - de "significante". Se a interpretao de Saussure por Lacan nos anos 50 se caracterizou pela atribuio da primazia ao significante em face do significado no plano da linguagem (e seqencialmente no mbito da prtica clnica), a reformulao ocorrida duas dcadas depois estende essa exigncia ao prprio discurso cientfico e faz supor que s h cincia onde h formalizao estrita. Conseqentemente, o discurso terico lacaniano procura confinar-se a frmulas aptas unicamente ao clculo das variantes (manifestaes) possveis do seu objeto. O termo "significante" passa a ter por referncia a letra utilizada no clculo, depurada do seu uso "simblico" ou abreviativo (caso dos grafos). O modelo lingstico torna-se, nessa perspectiva, uma referncia remota, confinada ao perodo herico (discursivo) do lacanismo. Assim, o gesto que propunha na prtica clnica a desconsiderao do discurso em benefcio da interveno direta sobre o significante se estende prpria teorizao lacaniana - ocasionando uma espcie de autofagia que no seria seno um voto de destituio radical em relao participao do sujeito discursivo na produo de conhecimento.

A funo dos comentrios precedentes a de assinalar que a obra de Lacan est fraturada tanto no sentido do modelo de cincia adotado (lingstica & cincias humanas versus lgico-matemtica & cincias exatas), como no que se refere heterogeneidade e incoerncia entre o nvel epistemolgico (que permanece referenciado pela lingstica na medida em que a frmula epistemolgica fundante no foi revogada nem oficialmente alterada) e o terico25/ metodolgico.26 Diante dessa incompatibilidade, optamos pela frmula epistemolgica fundante, ou seja, pelo nvel epistemolgico. Entre outras implicaes, a referida opo prope considerar incompleta a teorizao lacaniana sobre a constituio do sujeito, visto que o texto capital concernente ao tema, "O estdio do espelho como formador da funo do eu", foi redigido com anterioridade eleio do modelo epistemolgico alicerado na linguagem. Caberia, portanto, voltar s questes e conceitos elaborados no referido artigo, ao qual poder-se-ia atribuir igualmente um papel fundante (Lacan considera-o o piv de sua interveno no campo psicanaltico), para reinterpret-lo de acordo com o postulado da consubstancialidade entre inconsciente e linguagem.

Para tanto, seria imprescindvel elaborar uma teoria da aquisio de linguagem a partir das concepes psicanalticas (freudianas e lacanianas), teoria que, entre outros, teria o benefcio nada secundrio de propiciar uma aplicao crtica da frmula epistemolgica fundante. A inexistncia de uma teoria psicanaltica da aquisio de linguagem constitui uma lacuna mais do que chamativa nos textos da literatura lacaniana. Essa afirmao requer, porm, uma discusso preliminar. Poder-se-ia objetar que o conceito "linguagem", na acepo que dele dada na obra de Lacan, possui uma complexidade e uma extenso incomensuravelmente mais amplas do que as referidas no genitivo acima mencionado. Conseqentemente, prosseguiria a crtica, pretender relacionar linguagem no sentido epistemolgico e linguagem no sentido da aquisio da lngua materna seria o mesmo que confundir dois nveis heterclitos, o primeiro de natureza estrutural e o segundo pertencente ao campo emprico (fenomenal). Apesar de tratar-se de um arrazoado logicamente bem construdo, no difcil contestar essa impugnao, e a contra-argumentao pode valer-se da analogia com uma hiptese bem conhecida e bem estabelecida. Caso um raciocnio

semelhante ao da objeo supra fosse aplicado proibio do incesto, a mesma deveria ser considerada como mais uma entre tantas normas estipuladas pelas sociedades humanas. Para LviStrauss, porm, trata-se, muito pelo contrrio, de uma prescrio que, independentemente das variaes sofridas ao longo do espectro das formaes culturais (grau de parentesco sobre o qual incide a interdio, severidade das punies infligidas aos transgressores), tem o papel, nada mais nada menos, de fundar a cultura, na medida em que constitui a nica regra universal, reitora das relaes entre os grupos humanos, caracterstica que a diferencia de todas as outras com as quais, no obstante, compartilha o espao emprico dos cdigos.27 Similarmente, a aquisio de linguagem poderia ser entendida como uma aprendizagem particular e restrita ao domnio das habilidades, nada banal por certo, mas mesmo assim no mais do que uma entre outras, tambm importantes (como a coordenao motora e o controle esfincteriano). Contudo, se do lado factual (fenomnico) forem levadas em conta as conseqncias (para o "desenvolvimento" da criana) das falhas e retardos na aquisio da linguagem, bem como as conseqncias lingsticas da

"desestruturao" (ou "regresso") associada aos surtos esquizofrnicos do adulto, e do lado da frmula epistemolgica fundante forem deduzidas as implicaes referentes ao acesso ou no ao discurso prprio, ento cabe pelo menos hipotetizar que, assim como a proibio do incesto "empiricamente" uma lei entre tantas mas "estruturalmente" constitui a lei, similarmente, a aquisio de linguagem seria empiricamente uma "aprendizagem" entre tantas (no nvel do idioma particular dominado, por exemplo), mas estruturalmente constituiria o momento fundamental da passagem da condio de objeto para a condio de sujeito. Obviamente, o raciocnio em questo no estranho teoria lacaniana. Sem que seja necessrio recorrer a uma exemplificao exaustiva, conceitos como "infans", "assujeito", "Outro", "metfora paterna" so, por si ss, suficientemente eloqentes como ndices da importncia atribuda por Lacan fronteira que separa a condio de no-falante da de falante. o que torna ainda mais surpreendente a ausncia de um estudo sobre aquisio na rea lacaniana. Talvez se possa atribuir tal lacuna estratgia de evitar a interrogao direta de campos empricos, atitude cautelosa,

ciosamente seguida pelos discpulos. O modus operandi lacaniano d preferncia interpretao de conceitos ou dados produzidos por pesquisadores de outras disciplinas ou de correntes psicanalticas diferentes, escolhidos/recortados para confirmao ou refutao, ou eventualmente reinterpretados (o exemplo mais conhecido o da reformulao/subverso lacaniana da teoria saussuriana do signo). Cabe acrescentar, ainda, que a pesquisa sobre aquisio de linguagem, na poca em que Lacan poderia ter-se interessado por ela (dcada de 50), era trabalhada exclusivamente pela psicologia comportamental. (Na dcada seguinte, aps as crticas de Chomsky s hipteses behavioristas sobre a linguagem - 1959 -, que constituram o preldio da retomada do prestgio acadmico pelo inatismo, tais psiclogos, especialistas em aquisio, converter-se-iam, em sua maioria, teoria gerativista. O que no tornou o fenmeno mais compreensvel nem a respectiva literatura mais convincente.) Tais abordagens, em algum momento de seu desenvolvimento, defrontaram-se com impasses srios. interessante notar que, repartida entre o behaviorismo e o chomskysmo, a rea da aquisio de linguagem caiu na gangorra

das alternativas epistemolgicas clssicas, oscilando, como suas congneres da rea de humanas, entre o ambientalismo e o biologismo (aprendizagem e inatismo, nurture and nature). Na medida em que Lacan ingressou na psicanlise mediante uma interveno decisiva de natureza epistemolgica, e levando em conta a importncia da linguagem para essa interveno, no deixa de ser significativo que tenha sido to lacnico a respeito das teorias vigentes sobre aquisio. A situao apresenta certo paralelismo com a discusso sobre a universalidade do complexo de dipo. Diante das numerosas crticas feitas a essa suposio, Freud optou pelo silncio. A polmica mais extensa sobre o tema foi travada entre Ernest Jones e Bronislaw Malinowski, em meados da dcada de 20. E, de fato, com relao a esse debate, a argumentao, bem posterior e puramente terica, de Lacan, foi muito mais fundamental do que os argumentos de Jones, embora o bigrafo de Freud tambm tenha contribudo para desautorizar as objees,28 calcadas num empirismo ingnuo, do antroplogo polons. H, porm, uma diferena entre a questo da universalidade do dipo e a da aquisio de linguagem. No primeiro caso, trata-se

de um conceito psicanaltico que, abordado incidentalmente numa outra perspectiva, objeto de um questionamento. A aquisio de linguagem no um conceito, mas um campo fenomnico (uma rea de estudo) cujo interesse para a psicanlise, visto a relao entre desestruturao psictica e desintegrao da linguagem, de um lado, e as implicaes da frmula epistemolgica fundante (consubstancialidade entre inconsciente e linguagem), de outro, patente. Esse interesse, no que se refere especificamente psicanlise estrutural29, reside: 1) Na possibilidade de reinterpretar o estdio do espelho em termos das etapas iniciais da aquisio de linguagem (visto que a argumentao do artigo de 1949 repousa num conceito de identificao regido pela imagem do semelhante); 2) Na preciso que pode fornecer descrio da passagem da posio de objeto posio de sujeito (referida geralmente pelos raciocnios associados aos conceitos de metfora paterna e nome do pai, em que a linguagem vinculada lei e esta cultura, mas no se especifica o papel da aquisio e muito menos o seu "mecanismo"); e 3) Finalmente, na medida em que essas duas conceituaes pertencem tanto ao nvel epistemolgico como terico da abordagem lacaniana, o seu (re-)embasamento lingstico resultaria num grau maior de coerncia interna e permitiria a compatibilizao (inexistente atualmente) entre ambos.30 O termo "epistemolgico", nesse caso, diz respeito relao intrnseca entre a frmula epistemolgica fundante e a suposio que faz da linguagem (isto , de seus efeitos) o fator primordial responsvel pelos momentos constitutivos da

identidade; o termo "terico", por sua vez, reporta-se ao contedo dos conceitos "estdio do espelho" e "metfora paterna", que descrevem o processo de constituio do sujeito em seu aspecto estrutural no lingstico, ou seja, estrutural-vivencial, focalizando as possibilidades decorrentes da relao do infans com as figuras desejantes. Em termos mais genricos, o estudo da aquisio de linguagem pode contribuir para a teoria do mtodo na medida em que focaliza alguns aspectos da relao entre discurso prprio e identidade. Desse ponto de vista, e na medida em que abrange as questes da produo de sentido, metfora e discurso, o estudo da aquisio tambm descortina o panorama no qual se situa o tema da natureza da interpretao psicanaltica, questo tratada em outro artigo (Goldgrub, 2000). Por fim, e prospectivamente, da definio saussuriana de lngua e da respectiva reinterpretao lacaniana possvel prever que uma concepo psicanaltica da aquisio de linguagem no poder deixar de privilegiar a questo da emergncia do signo e do discurso a partir das cadeias simultaneamente independentes e articuladas do significante e do significado. De fato, esse processo tem por conseqncia a consubstancialidade entre discurso e identidade, que corresponde consubstancialidade entre inconsciente e linguagem. Dito de outra maneira, do paralelismo

entre as duas consubstancialidades citadas decorre que o discurso estaria para a identidade (ou seja, para o sujeito) como a linguagem est para o inconsciente. Referncias bibliogrficas ARRIV, M. (1994). Lingstica e psicanlise. So Paulo, Edusp. FREUD, S. (1905). Trs ensaios para uma teoria da sexualidade. Ed. Standard Brasileira das Obras Psicolgicas Completas. Rio de Janeiro, Imago. _____(1913) O interesse cientfico da psicanlise. Ed. Standard Brasileira das Obras Psicolgicas Completas. Rio de Janeiro, Imago. _____(1969). Um mtodo sobre o discurso, ou a metfora opaca. Revista Impulso. Piracicaba, n. 26, pp. 59-96. GOLDGRUB, F. (2000). Mtodo sobre o discurso ou a metfora opaca. Revista Impulso, n. 26. KLEIN, M. (1928). Early states of the Oedipus conflict. International Journal of Psychoanalysis. _____(1932). The psycho-analysis of children. Londres, Hogarth Press.

_____(1935). A contribution to the psychogenesis of manicdepressive states. International Journal of Psychoanalysis. LACAN, J. (1978). Escritos. So Paulo, Perspectiva. LVI-STRAUSS, C. (1976). As estruturas elementares do parentesco. Petrpolis/So Paulo, Vozes/Edusp. _____(1970). O pensamento selvagem. So Paulo, Companhia Editora Nacional. MILNER, J. C. (1996). A obra clara. Rio de Janeiro, Jorge Zahar. SAUSSURE, F. de (1991). Curso de lingstica geral. So Paulo, Cultrix. SKINNER, B. F. (1978). Comportamento verbal. So Paulo, Cultrix/Edusp. Notas * Professor da Faculdade de Psicologia da PUC-SP. Autor de Mito e fantasia, Freud, Marlowe & Cia, A mquina do fantasma, O neurnio tagarela e A metfora opaca, entre outros livros. E-mail: azulgrana@uol.com.br 1 Afirmao que no valeria, obviamente, para a parte inicial dos escritos de Melanie Klein. Mas se a palavra "obra" designa um conjunto que a partir de um dado momento integra

retroativamente as primeiras hipteses mediante consolidao de um ponto de vista autnomo e original, as contribuies kleinianas passam a justificar esse qualificativo apenas na dcada de 40, apesar da inegvel importncia de textos como "Early stages of the Oedipus conflict" (1928), A psicanlise de crianas (1932) e "Contribuio psicognese dos estados manaco-depressivos" (1935). Similarmente, tanto a tese de doutorado sobre a parania como as primeiras verses do "estdio do espelho" so redigidas por Lacan na dcada de 30, mas no se pode falar propriamente em "teoria lacaniana" seno a partir dos anos 50. 2 Ou seja, de que a filha de Freud transpunha diretamente a modalidade de tratamento de adultos para a psicoterapia infantil. Pode-se dizer que a tcnica kleiniana prope exatamente o inverso. A principal caracterstica "importada" (ou contrabandeada ... ) da experincia clnica com crianas para a psicoterapia de adultos consiste no que poderia ser designado pela expresso "hipertrofia da transferncia". 3 Poder-se-ia, a partir da tica freudiana, opor a Klein o mesmo argumento com que Freud criticou a hiptese do trauma do nascimento, formulada por Olto Rank, isto , o de que os

momentos constitutivos posteriores reorganizam e modificam os anteriores. Para Freud, o ltimo desses momentos constitutivos o complexo de dipo (fase flica). A comparao entre Klein e Rank restringe-se a esse ponto, pois as hipteses kleinianas configuram uma verdadeira teoria, o que no pode ser dito das de Rank. 4 Por exemplo, em "Uma nota sobre o inconsciente em psicanlise" (1911). 5 Da tambm outra famosa frmula lacaniana: "o significante representa o sujeito para outro significante". 6 Uma de cujas decorrncias mais importantes a substituio da noo de "indivduo", associada "conscincia", por "sujeito", conceito que tem por implicao precisamente a universalizao da noo de inconsciente. Inconsciente concebido como linguagem, do qual o sujeito (a identidade) seria a manifestao por excelncia. 7 Da qual poder-se-ia retirar o artigo indefinido, que introduz uma ressalva desnecessria. "O inconsciente est estruturado como linguagem" expressaria melhor o teor fundante do enunciado em questo.

8 International Psychoanalytic Association. 9 Na medida em que uma teoria possa permanecer adscrita, como uma espcie de propriedade, a seu fundador, o que no constitui exatamente um bom indcio de sua cientificidade (ou, se no se quiser empregar tal termo, de seu rigor). No momento atual, e visto o grau extraordinrio de repetio que caracteriza os escritos dos lacanianos (ou daqueles que Jean Claude Milner chama de "pequenos lacanianos" em seu livro A obra clara), o que acontece. Em suma, tudo se passa como se a morte de Lacan consolidasse o status quo da relao vigente entre o mestre e seus discpulos; uma rvore demasiadamente frondosa costuma crestar o cho sua volta. 10 O livro de Michel Arriv Lingstica e psicanlise, mesmo tendo sido publicado cinco anos aps a morte de Lacan, d voz a dvidas, crticas e contestaes presentes h longo tempo. 11 Essa interpretao difere - ainda que sem antagonismo - da proposta por Milner, em A obra clara. 12 A obra clara, de Jean Claude Milner, exemplifica esse gnero de avaliao, cuja marca distintiva em relao literatura tipicamente lacaniana precisamente a iseno. Cabe supor que a

fase topolgico/lgico/matemtica de Lacan tem menos a ver com a psicanlise do que com o lacanismo concebido como doutrina pessoal. As respectivas inovaes serviriam sobretudo manuteno da imagem de um mestre capaz das mais inesperadas revelaes (palavra que, no caso de Lacan, substitui o termo bem mais modesto "hiptese"). Se for permitida uma analogia, diramos que a enunciao dos maternas e das novas frmulas mobilizou instantaneamente os fiis, tal como os milagres despertavam a f adormecida alimentando-a com seu testemunho transcendental. 13 Locuo pela qual doravante designaremos o enunciado: "O inconsciente est estruturado como linguagem". 14 Precisamente a transferncia do tipo "sujeito suposto saber", cuja utilizao na clnica psicanaltica ortodoxa ele denunciou vigorosamente. 15 Algum dia, quem sabe, algum se dedicar compreenso de conjunes paradoxais tais como cristianismo e inquisio, humanismo revolucionrio e terror (na revoluo francesa e na russa, por exemplo). Se um captulo desse estudo for consagrado aos movimentos intelectuais, a cientificidade e a religiosidade

simultneos do lacanismo tornam-no candidato ao mais cuidadoso dos escrutnios. 16 Uma exceo nobre merece ser mencionada: os estudos de psicanalistas lacanianos referentes ao autismo e psicose infantil. 17 Quer essa expresso repugne ou no os interessados. 18 O raciocnio em questo encontra-se em Mal-estar na civilizao. Trata-se de uma concepo, alis, da qual possvel discordar. Mas o que interessa aqui enfatizar que se trata de nveis (epistemolgico, terico, metodolgico) cuja articulao inclui um grau de liberdade suficiente para serem pensados, pelo menos em princpio, separadamente. 19 Responsveis, em ltima anlise, pela fragmentao da psicanlise em correntes e escolas epistemolgica, terica e metodologicamente discordantes. 20 O Curso de lingstica geral de Saussure foi publicado em 1916, mas no h nenhuma indicao de que Freud ou outro psicanalista da poca tenham lido o livro. 21 Outra palavra que exigiria, para ser aplicada ao campo psicanaltico, uma boa discusso prvia. Apesar do que, "a

n'empche pas d'exister" (Charcot) ou, como dizia Octave Mannoni, "mas mesmo assim...". 22 Desintelectualizar e desteorizar a prtica clnica. A finalidade louvvel, resta saber se os meios so adequados. 23 No caso do primeiro, o paciente morre na sesso e o psicanalista no percebe; no caso da sesso lacaniana, d-se o contrrio: o analista j comparece finado. 24 A antropologia estrutural, alis, tampouco escapou dessa dilacerao. Em O pensamento selvagem (1962), Lvi-Strauss, em nome do retorno a uma posio epistemolgica cannica, abjura da postulao feita em As estruturas elementares do parentesco (1949), a respeito do papel crucial desempenhado pela linguagem na distino entre sociedade humana e natureza. Neste livro, que constitui um clssico no s da etnologia mas tambm das cincias humanas, a emergncia da cultura, decorrente da instaurao da (nica) regra universal, ou seja, a proibio do incesto (exogamia), era creditada linguagem, promovida assim a fator epistemolgico dotado de autonomia diante o biolgico e o ambiental (social). 25 Mais precisamente o segundo modelo terico.

26 E nesse sentido pode haver coincidncia com o enfoque proposto por Milner no livro acima citado, embora no necessariamente. A principal ressalva refere-se afirmao sobre a heterogeneidade entre os nveis epistemolgico, terico e metodolgico em Lacan. 27 A argumentao de Lvi-Strauss encontra um complemento importante na teorizao freudiana sobre a substituio do cio pelo desejo sexual. 28 Jones assinala que a funo paterna no precisa ser, necessariamente, desempenhada pelo pai carnal. Assim, contrariamente s alegaes de Malinowski, o tio materno pode perfeitamente exercer o papel de educador e interditor da "me", 29 Expresso que julgamos prefervel a "teoria lacaniana". 30 O conceito de identificao, tal como descrito em O estdio do espelho... , no inclui maiores referncias linguagem (mas sim ao olhar e imagem, o que compreensvel do ponto de vista da cronologia da obra lacaniana, mas no do da necessria reavaliao retrospectiva). A descrio do momento anterior incidncia da metfora paterna sobre o infans tampouco o faz; j a passagem do infans para a posio desejante explicada em

funo de uma mudana na caracterizao do Outro (que, primeiramente, era referido pelo desejo de completude e, na seqncia, aparece representado pela linguagem [lei]). Entretanto, esse estado de coisas terico, que poderia ser qualificado de lacunar e incoerente (e que a nosso ver ilustra os problemas decorrentes da inexistncia de uma teoria psicanaltica da aquisio de linguagem), parece ou no ter sido notado ou no incomodar absolutamente os autores lacanianos que o descrevem. ---- http://www.franklingoldgrub.com