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A ERA DA ICONOFAGIA Fonte: http://carmmo.wordpress.

com/a-era-da-iconofagia O livro A Era da Iconofagia de Norval Baitello Junior, rene ensaios de comunicao e cultura, onde o autor faz um estudo da sociedade contempornea, que tem a comunicao de distncia instaurada, uma super valorizao da imagem e, consequentemente, uma nova tipologia das relaes, percepes distintas do mundo e das pessoas. Faz ainda uma anlise de como o consumo e a reproduo frentica de imagens afeta o Homem contemporneo e quais as conseqncias na vida deste Homem. Dentre as conseqncias apontadas por Norval, est a diminuio da capacidade visual, que gera uma crise de visibilidade, e a perda da capacidade de estar presente, de sentirse vivendo uma experincia aqui e agora. A maior dificuldade do Homem contemporneo estar em seu tempo. A IMAGEM no se restringe apenas ao sentido de viso, ela pode ser configurada de distintas naturezas e em diferentes linguagens. Podem ser acsticas, olfativas, gustativas, tteis, proprioceptivas ou visuais. Muitas imagens so invisveis ao sentido da viso, sendo percebidas pelos outros sentidos e, quando so visveis, possuem algumas facetas e aspectos invisveis aos nossos olhos. As imagens tm seu mundo prprio, independente do mundo da vida e das coisas, tentam nos seduzir a nos transferir para l. Ela nos mobiliza para uma estratgia de ao, ou seja, ela nos faz fazer, a produzir mais imagens para nos defender, criando assim a debilidade dos nossos olhos diante de tantas imagens criadas. Passamos a ver superfcies ao invs de profundidades e desdobramentos. Quanto mais imagens, menos visibilidade e quanto mais viso, menos propriocepo. Ora devoramos, ora somos devorados pelas imagens que criamos. Investimos nas imagens, somos bombardeados por elas e com isso passamos a no perceber mais nosso corpo, ou seja, perdemos a nossa propriocepo, a nossa corporeidade. Estamos vivendo um desequilbrio ecolgico dos sentidos, investimos no sentido de distncia (viso e audio) e perdemos o sentido de proximidade (tato, olfato e paladar). Resgatar os sentidos de proximidade resgatar o presente, resgatar o corpo. Corpo presena. Corpo comunicao. O corpo uma histria evolutiva de vnculos e nossos vnculos so fundamentados nos nossos sentidos. a mdia primeira, o primeiro meio de comunicao do Homem, o seu instrumento de vinculao com outros seres humanos. atravs dele que produz diversas linguagens com as quais se aproxima, cultiva vnculo, mantm relaes e parcerias com outros seres humanos. Essas linguagens (gestual, sonora, verbal, simblica) evoluem para grandes complexos culturais, e o corpo passa a ser um desdobramento de linguagens simultneas, responsvel por contar sua histria, uma histria que no apenas a memria de um passado, mas tambm o espelho de um futuro, com seus sonhos, projetos, utopias, planos, desejos e aspiraes. desta mdia primeira, o corpo, que nasce a cultura como forma de suplantar a nossa realidade biofsica e social. por medo da morte que a criamos, desenvolvendo mundos e formas paralelos para nos reinventar. A cultura passa a ser nossa segunda realidade, construda socialmente, partilhada com os outros, passa a ter status de verdade e passada de gerao em gerao. resultado da psique humana, feita a imagem e semelhana do Homem. Criamos a segunda realidade, entramos nela, ela nos afeta e nos recria. As imagens so produtos da nossa psique, portanto, a nossa segunda realidade. Transformamos a natureza tridimensional em planos e superfcies imagticas,

procurando a sntese. Como vivemos uma inflao e exacerbao das imagens, tendemos a enfraquec-la na sua essncia, tornando-a mera reproduo da reproduo, vazia de signo. E como tudo nasce do nosso corpo e para ele volta, ele afetado por esse esvaziamento de significado. As imagens se alimentam do olhar e como o olhar um gesto do corpo, o corpo se torna alimento do mundo das imagens e, vivendo numa sociedade inflacionada de imagens onde impera a reproduo imagtica nula de significado, nosso corpo tende a se tornar um mero observador da observao, comprometendo a nossa propriocepo. Tendemos a transferir as vivencias do corpo para o mundo das imagens, o que significa sua transferncia para um congelado eterno presente e, portanto, sem presente. Para que nosso corpo possa cumprir sua funo de mdia primria (voz, gesto, cheiro e o gosto), ele necessita da presena no ato de comunicar, precisa estar no mesmo espao e tempo que nosso interlocutor; mas acontece que, com a velocidade com que so criadas as imagens, o nosso corpo tende a trabalhar na mesma sintonia, ou seja, estamos aqui, mas estamos com a mente l na frente, pensando no prximo passo. No vivemos o aqui e o agora. O corpo est presente, mas vazio, zumbizado. Vivemos um excesso de imagens exgenas, no tendo espao e tempo para processar as imagens internamente. Alimentamos o mundo das imagens com nosso mundo interior, giramos entorno delas, somos escravos para elas e viramos objetos de devorao. Se no deciframos as imagens, no conseguimos nos apropriar delas e, consequentemente, elas nos devoram. Na trajetria da civilizao, o Homem, este animal inquieto, conquistou formas para garantir sua presena na sua ausncia, ou seja, ele conseguiu demarcar seu territrio e conquistar outros espaos sem precisar estar presente, criando a mdia secundria e, com advento da eletricidade, a mdia terciria. O tempo e o espao foram redefinidos, ficando cada vez mais reduzidos. Isso deveria aproximar e estreitar mais as relaes, mas, paradoxalmente, estamos cada vez mais afastados nossos interlocutores. No temos tempo para criar laos. Nosso tempo est sendo consumido em dar conta de tantas imagens criadas, tantos recados enviados e recebidos. Estamos resumindo nossas vidas em currculos, carreiras, em nmeros, pr-determinamos nossos comportamentos para dar conta. A lei ampliar seu raio de atuao. preciso estar em todos os lugares para dar conta dos recados. Com isso, o corpo perde suas dimenses e reduzido, transformado em um alvo, um ponto a ser atingido pelo mercado. Passamos a ser clientes, consumidores, contribuintes e telespectadores. O corpo reduzido a um ponto um corpo destitudo de sua corporeidade. No ocupa nenhum espao, melhor, ocupa o espao virtual do no-espao. Nosso olhar dirigido progressivamente para se tornar um receptor de superfcies planas e fica viciado em bidimensionalidades, desaparecendo para ele as profundidades. A sociedade moderna cria meios para facilitar a vida do Homem moderno: autoatendimento, internet banking, educao distncia, etc. Tudo isso para diminuir o tempo gasto em atividades que poderiam estressar (palavra em voga) o Homem. Mas como tudo tem um outro lado, o que acontece que estamos evitando o encontro, a troca de experincias e o aprofundar relaes. As tecnologias criadas deveriam facilitar e aproximar as pessoas, mas estamos utilizando-as como barreiras para evitar demonstrar emoes e estabelecer vnculos. Seria medo de aprofundar relaes e criar vnculos? Essa sociedade moderna, com sua mquinas e ferramentas maravilhosas, afasta o Homem da sua essncia, causando a senilizao da juventude e juvenilizao da velhice. Cada vez mais as crianas e jovens esto sendo obrigados a assumir responsabilidades, decises e riscos individuais precocemente. E por outro lado, o velho obrigado a ser sempre juvenil. Envelhecer nesta sociedade estar fora de moda. Vivemos numa

cultura que teme o envelhecimento e valoriza a imagem da vitalidade e beleza dos Jovens. O corpo passa a ser o inimigo. O corpo no pode ser fraco, demonstrar fraqueza. Ele precisa responder as expectativas de uma sociedade apoiada em ser imagem, e esta sociedade tem suas ferramentas para driblar o tempo e restaurar a juventude. O outro do corpo deixa de ser a essncia, a alma, e passa a ser a imagem. CONSIDERAES FINAIS Como Arteterapeuta tenho que estar pronto para entender como se configura a nossa sociedade hoje, como as imagens criadas por este coletivo afeta a nossa propriocepo, as causas e efeitos na vida dos participantes desta sociedade. O Homem contemporneo vive rodeado de imagens e cada vez mais cria imagens para se defender das imagens criadas, criando um ciclo vicioso que o afasta do contato com seu corpo e da relao com o corpo do outro, fazendo predominar, para sua defesa, um ou mais sentidos em detrimento dos outros. Com isso, ele passa a no ter contato com sua corporeidade, transformando e ficando sua comunicao superficial. A profundidade lhe escapa. Acredito que resgatar os sentidos, integrando-os, o caminho para entender a nossa corporeidade, fazer um retorno ao nosso essencial. s vezes, tenho a sensao de cair de mim. So tantas os recados recebidos, so tantas as imagens que passam pelos meus olhos, que acabo confuso e me pego questionando, tentando entender minha presena, minha atuao neste mundo, o significado do meu trabalho. Qual o meu espao, a minha razo de ser? Sei que bom ter essas questes em aberto. Elas me movem para entender o que me essencial. Uma pergunta sempre me move uma resposta pode me estacionar. BIBLIOGRAFIA BAITELLO JR., Norval. A Era da Iconofagia. Ensaios de Comunicao e Cultura So Paulo : Hacker Editores, 2005. SEVERINO, Antnio Joaquim. Metodologia do trabalho cientfico, 22. ed. rev. e ampl. de acordo com ABNT So Paulo: Cortez, 2002.