el observatorio espacio de meditacin

CONVERSACIONES VIRTUALES CON GRANDES MAESTROS

Vedanta Advaita

TONY PARSONS:

Pero como pago la hipoteca? TP. La manera en que funciona el cuerpo/mente simplemente contina. Vd. no deja de hacer o de no hacer nada, simplemente porque nunca hubo nadie que hiciera o dejara de hacer. Esa es precisamente la revelacin. Pero cmo s yo lo que es adecuado o inadecuado para mi y mis seres queridos? TP. Vd. no lo sabr y tampoco lo ha sabido nunca. Est abierto a la idea de vivir el resto de su vida en el caos; abandnese a no tener que saber nada ms. Es maravilloso. Vd. slo puede seguir lo que le parece evidente. Su trabajo, sus relaciones etctodos tienen una cierta caracterstica que es generada a travs de Vd. por la conciencia. La historia de su vida ha acontecido exactamente como deba; ha sido totalmente apropiada. Eso continuar, y nada que Vd. haga ser adecuado o inadecuado; ser simplemente lo que es. As pues, reljese y deje que todo acontezca, porque de todos modos acontecer. Lo importante, si sucede, es el abandono de esta aparente voz interior que le est diciendo como debera ser o actuar. Abandnela ahora, justamente aqu. Es una falsedad que, simplemente, obstaculiza la comprensin. As pues, nosotros no vamos a ninguna parte? TP. Nada va a ninguna parte y nada est aconteciendo en el tiempo. Solo hay lo que es. Pero vea por Vd. mismo quien es quien est preguntando. Este tipo de preguntas quisquillosas son simplemente otra manera de que la mente evite lo que es. Simplemente descanse en no tratar de saber la respuesta a todo. Querer saber la respuesta es una manera de tratar de tener el control. Pueden la meditacin y los procesos teraputicos de autoconocimiento preparar a la persona para la liberacin? TP. No hay nadie al que preparar para la liberacin, pues no hay nadie que tenga que ser liberado. Desde otro punto de vista, todo lo que acontece, absolutamente todo, contiene la invitacin ya sea comer una hamburguesa, volar una cometa o sentarse en la posicin del loto. Es slo nuestra intencin o expectativa lo que obstaculiza la comprensin. Si lo que acontece para una persona es la prctica de la meditacin eso es lo apropiado. A mi me parece que Vd. tiene algo que yo no tengo, y quiero obtenerlo tan rpidamente como sea posible. TP. Primeramente, Vd. no puede ir rpidamente a donde ya est. Pero comprenda esto realmente. Viva con ello y trate de ver profundamente lo que se est diciendo. El problema es que Vd. piensa que debe acontecer algo. De hecho, acontece continuamente, y Vd. simplemente no lo ve. Yo no tengo nada que Vd. no tenga. La diferencia es que yo ya no espero nada. Esto es ello, y eso es el fin de ello. Abandone la bsqueda de que acontezca algo y enamrese, enamrese ntimamente del don de la presencia en lo que es. Aqu, justamente aqu, est la sede de todo lo que Vd. ha anhelado siempre. Es simple, ordinario y magnfico. Vea, Vd. ya est en casa.

Todo lo que hay, es. sto

Tony Parsons es uno de los mximos representantes y, probablemente, el ms radical de la corriente neo-advaita.
Como tantos otros, encontr un da que en su vida faltaba algo, un algo intangible y, sin embargo, fundamental. As que decidi buscarlo a travs de la religin. Se aplic entonces en disciplinas, rituales y purificaciones, pero an as no pudo descubrir la razn de su anhelo. En esas circunstancias, decidi investigar el mundo de la terapia y la espiritualidad contemporneas. As que se involucr en las meditaciones ms profundas, ley los libros ms significativos y se sumergi con entusiasmo en las terapias ms avanzadas. Perdida ya toda esperanza, estaba caminando un da por un parque en Londres, cuando entonces. TP. Not mientras caminaba que mi mente estaba ocupada vagando de un pensamiento a otro. Aparentemente hice la eleccin de dejar estos pensamientos y de atender simplemente a mi caminar. Not que cada paso era totalmente nico en sensacin y presin, y que estaba aqu un momento y que haba desaparecido al siguiente para no repetirse nunca ms de la misma manera. Cuando todo esto estaba teniendo lugar hubo una transicin desde la observacin del caminar hasta que, por as decir, el caminar y yo no ramos distintos. Lo que aconteci entonces est ms all de mi descripcin. Solo puedo decir inadecuadamente con palabras, que una tranquilidad y presencia totales parecieron descender sobre todas las cosas. Todas las cosas devinieron sin tiempo y yo ya no exista. Yo me desvanec y ya no haba ningn experimentador. La unidad con todo y cada cosa era lo que aconteci. No puedo decir que yo estaba unificado porque yo haba desaparecido. Todo ello ocurri sin ningn esfuerzo por mi parte. La iluminacin trae consigo la comprensin de no hay nadie que pueda alcanzarla. No es una experiencia porque no hay nadie que pueda experimentar, el experimentador simplemente no est. Cuando comenzamos a admitir la posibilidad de que lo somos emerja realmente, llegamos a ver que lo que somos es totalmente constante, tranquilo y calmo. Simplemente no hay ninguna agenda y tampoco ninguna consideracin pasada ni ninguna consideracin futura, ninguna parte a donde ir, nada que hacer y todo lo que pensamos que existe para amenazarnos o complacernos se desvanece. Hay un tremendo alivio cuando se abraza esta comprensin. Cesa toda lucha y el esfuerzo por hacer que la vida de uno funcione pierde repentinamente su sentido. Es entonces en ese relajarse y dejar que la vida fluya cuando se abre una nueva posibilidad Que dira sobre la capacidad de eleccin? TP. Cuando ocurre el despertar, se ve que aqu nunca ha habido nadie para lograr ese despertar. Se reconoce tambin que a todo lo largo de la vida que aparentemente ha transcurrido antes, no ha habido nunca nadie que haya elegido o que haya hecho. Todo lo que ha acontecido, desde el matiz ms pequeo hasta lo que pareca ser la ms grandes decisiones, no podran haber sido de otra manera. No hay entonces una manera acertada o equivocada de hacer nada? TP. Ya no se plantea en absoluto ninguna cuestin de acertado o equivocado. Se ve que la aparente entidad separada es slo un personaje soado en una novela que est siendo vivida por la energa divina, es todo lo que hay. Esa aparente entidad separada tiene ciertas predisposiciones y caractersticas, y las elecciones son efectuadas por el condicionamiento y la historia de ese personaje vivido. Que hay del libre albedro? TP. No se plantea la cuestin del libre albedro, simplemente porque no hay nadie que pueda tener una voluntad o hacer una eleccin. Pregntese a Vd. mismo de dnde vienen los pensamientos; y si observa, durante algn tiempo, ver que no son suyos. Todos emergen igualmente de ninguna parte, aparecen, tienen su momento, y entonces desaparecen. Su origen no es obra de Vd.

[Extraido del libro Lo que Es. Tony Parsons. (Gaia Ediciones)] Area de comunicacin de EL OBSERVATORIO.