JOS M.

RIB GRANDES MENTIRAS Y PEQUEAS VERDADES * * * LAS HISTORIAS QUE NO HISTORIETAS SOBRE LOS CTAROS Y LAS RELIGIONES DUALISTAS DILOG OS Y LUCUBRACIONES SOBRE EL BIEN Y EL MAL Dedico este libro a mis cuatro nietos: ERIC FAIX RIB ADRIANA FAIX RIB ARNAU RIB PUIG CLAUDIA RIB PUIG * * * INDICE: Incio Prologo Ideas religiosas Creta Sumerios Egipto Mazdeismo Babilonia Judios/Judaismo La India y Buda Lao Tse y Confucio Mani / Maniqueos Bogomilos Mahoma Los Ctaros Los Templarios La fbula del sabio y el hroe Lucubraciones Los Mayas... La Panspermia Grecia y La Atlntida Heracles Otras preguntas y respuestas El marinero nufrago Los Tartessos... F i n a l Sucedi en La Atlntida Las Torres Gemelas de Nueva York

* * * Queda prohibida la reproduccin total o parcial de esta obra, sin la autorizacin es crita del titular, por cualquier procedimiento informtico o reprogrfico, bajo las sanciones establecidas por la Ley. Primera edicin: Febrero de 2001.

Segunda edicin revisada: Diciembre de 2001. e-mail: josemariaribo@teleline.es Editado por el propio autor. Depsito Legal: B-2937-2002 I S B N: 84-607-3624-5 Evitemos ensear a nuestros jvenes a que "comulguen con ruedas de molino". Tampoco nos creern (parfrasis del refranero popular) Mis cuatro nietos juntos, irrumpieron en tromba en mi pequeo despacho, situado en la buhardilla de la casa que ocupbamos. Eric, el mayor y portavoz del grupo me d ice: - Los chicos estn muy enfadados. - Y qu os pasa si puede saberse?, les dije procurando imprimir tranquilidad en mis palabras, mientras cerraba con parsimonia el libro que estaba leyendo y me saca ba las gafas de lectura. Sentaros por favor. - Es que la abuela quiere que hoy, por ser domingo, vayamos a la iglesia a or la Misa, y t nunca vas. - En los temas importantes y la religin es de los que ms, cada uno debe tomar sus propias determinaciones, previamente eso s tras haberse informado exhaustivamente ; mientras tanto lo mejor es seguir los consejos de los mayores. O sea que vosot ros haced lo que os dice la abuela e informaros sobre este tema. - Infrmanos t, pues dicen sabes mucho de religin. - Nadie sabe suficiente de cualquier materia, el saber como dicen los sabios es inconmensurable, pero si lo deseis os puedo leer una historia que estoy escribien do y que os puede dar alguna luz en este tema. - S, por favor, explcanos esta historia, saltaron a la vez los cuatro ya ms tranqui lizados. - Cmo queris la historia con mayscula o con minscula? - Ya estamos con la gramtica, qu tiene que ver?. Nosotros queremos una historia emo cionante, aade Eric. - La gramtica es muy importante para hablar con propiedad y as hacerse entender si n dudas. "La Historia", con artculo determinado y mayscula, significa la exposicin de unos hechos acaecidos en otros tiempos y que se presume son ciertos y que hay pruebas de que realmente sucedieron. Sin embargo "una historia", con artculo ind eterminado y con minscula, representa una especie de hecho novelado, que puede se r ms o menos real, explicado envuelto en unos contextos que resulten agradables d e leer u or. -Est visto que las letras no son lo suyo, Eric prefiere las ciencias -. - Pues a veces hay historias de stas que son horripilantes, dijo Claudia. - Aunque sean terrorficas, hay gentes a las que les gusta orlas. - Nosotros queremos una historia real que nos aclare nuestras dudas, puntualiza

Arnau. - Como no estis muy avezados en esto de la Historia, tendr que retroceder mucho, p ara centrar el tema. - Pero tendr temas de amor?, pregunt la romntica Adriana. - El amor ser la base fundamental de la historia que os voy a explicar, pero me t emo que no ser el tipo de amor, en el que t ests pensando, sino el Amor con mayscula ; t creo que piensas en historias de amores, que son otro tema. - Voy a empezar, pero como el relato ser largo, si no lo acabamos en un da tenemos por delante todas las vacaciones y ya lo iremos continuando; mientras podeis di scutir lo que hayis odo entre vosotros y cuando reemprendamos la narracin, me pregu ntis sobre las dudas que tengis. - Si tan largo va a ser al menos haznos una sinopsis breve, para que sepamos de que va. - En principio no me gusta hacer avances de los temas, porque resulta difcil cond ensar doscientas pginas en un prrafo, pero lo intentar: El relato que os voy a hacer se basa en un tema que espero os resulte interesant e; se trata en parte de historia y tambin de filosofa y religin. Aunque son temas ri dos espero que os resulte al menos un poco ameno. La religin hoy en da no est de mo da, pero ha sido el detonante que nos ha llevado hasta aqu; pero no siempre ha si do as, ha habido momentos en que era el eje sobre el que gravitaba toda la vida d e las personas. Creyendo en una vida para despus de la muerte, la gente se esforz aba para conseguir un puesto de primaca en esta segunda vejez. Los de siempre, lo s aprovechados, utilizaron sus pseudo influencias divinas para beneficiarse. Com o os ir contando, la religin tiene unas cosas muy buenas, pero con su excusa se ha n cometido muchos crmenes. Ha habido pues criminales y hroes, de todos ellos y de mis conclusiones os hablar. Es posible que haya errores, pero las dudas son la base de la investigacin, y en los temas espirituales es donde ms fcilmente salen las dichosas dudas. - Qu significa que tienes dudas?. - Pues es sencillo. Cuando una persona no sabe si una cosa es verdad o no, o bie n no sabe que camino debe tomar en una encrucijada es que tiene dudas. - Cmo puedes hablar de una cosa sobre la que no sabes?. Si nos preguntas a nosotro s igual podemos ayudarte, somos muy listos, dijo Arnau. - S, ya s lo listos que sois, y como lo que busco es la verdad, seguramente vosotr os me podis ayudar mucho, se dice que la verdad solo la dicen los nios y los locos . - S abuelo, nosotros siempre decimos la verdad, nunca mentimos, aunque ya no somo s nios verdad Eric?. - No exageres Arnau, que el abuelo ya nos conoce. - Para m siempre seris mis nios, aunque ya seis mayores. Estoy estudiando, mis queri dos nietos, un tema histrico y se me mezclan en medio otros factores de ndole reli giosa y filosfica. Me estoy haciendo un lo y temo perderme, es como una madeja de lana de stas que usan las seoras mayores para hacer jerseys, que a veces si el gat o juega con ella queda toda liada y no hay forma de dejarla bien.

- Cuando la abuela se hace un lo con la lana, lo que procura es buscar un cabo y va tirando de l hasta que rehace la madeja. - Gracias, saba que me ayudarais. Voy a coger un cabo de mis ideas y tirar de l, a v er si puedo rehacer la madeja de mi historia. Desde los albores de la humanidad ha existido un sentimiento que, de forma perso nal o colectiva, ha sido general y es buscar una disculpa altisonante a los desa fueros que se cometen, y como en muchas otras circunstancias de la historia este hecho se va repitiendo. En la actualidad muchos genocidas se van excusando en el noble sentimiento de la libertad, y en su nombre se hacen guerras, se asesina, se oprimen pueblos. Pero sta es una excusa moderna. En la antigedad, la excusa en cuyo nombre se hicieron guerras y matanzas era la religin, y no me refiero a una religin en particular, si no a todas en general. Los romanos asesinaron a los que no queran adorar a sus di oses, fueran cristianos u otros. Al ms grande de los filsofos de la antigua Grecia , Scrates, le obligaron a suicidarse por impiedad. Los sacerdotes egipcios de Amn hicieron suprimir a los seguidores del faran Akenatn y de su dios Atn, por querer p racticar una religin nueva que los dejaba a ellos sin sus privilegios. La Inquisi cin tortur y asesin a todos los que osaron no solo a dudar de las aseveraciones y d ogmas de la Iglesia Catlica, sino tan siquiera quisieran discutirlo o hablar de e llo; de este modo aterroriz al pueblo y lo tuvo fiel durante siglos. Catlicos y pr otestantes se enzarzaron en una guerra de 100 aos, que ensangrent Europa en los si glos XVI y XVII; con ella demostraron ambos que a pesar de abanderarse con el no mbre de Jess, ninguno era realmente seguidor suyo como mnimo no haban entendido nad a de la doctrina de paz y amor que l predic. Cualquiera puede recordar sus lectura s de historia que est llena de casos parecidos y, siempre que hurguemos, veremos que la excusa que se da nada tiene que ver con el motivo real que la provoc. En n uestro tiempo, los integristas musulmanes matan y degellan a gente inocente en Ar gelia para reafirmar su religiosidad, y sobre todo para conseguir un poder poltic o. Pronto har 800 aos que, con la excusa de la religin, se mat, mejor dira asesin y casi aniquil a un pueblo sano y santo, con el verdadero motivo poltico de una anexin ter ritorial, usurpacin que an hoy perdura. Este es el motivo principal de esta histor ia. Quienes eran estas gentes: los santos y los criminales usurpadores, vamos a verlo. Pero como el motivo que dio pie a la excusa viene del mundo de las ideas religiosas, tendremos que retroceder unos milenios para enfocarlo desde un princ ipio. - Cmo puedes saber lo que sucedi hace tantos aos?. T eres viejo, pero no tanto. Te lo explic tu padre?. - No Arnau, la gente escribe libros con las cosas que le suceden y tambin con las que piensa; luego las generaciones posteriores los leen y se enteran de lo que pas y de lo que pensaban las personas que vivieron muchos aos antes. Por esto siem pre os aconsejo que leis muchos libros, as sabris muchas cosas. - T debes ser muy sabio, porque con la cantidad de libros que tienes, si los has ledo todos, sabrs mucho. - No llamis a nadie sabio, nadie lo es. Ya lo dijo un filsofo griego, que vivi unos cuatro siglos antes de Cristo : solo alcanza el principio de la sabidura aquel q ue llega a saber que no sabe nada. Pero en realidad lo sabes por la lectura solo lo ves de una forma sesgada ya que el libro que lees te explica la verdad segn e l criterio del autor, se dice que la historia la cuentan los vencedores y ellos encaminan el agua a su molino, para quedar como buenos y valientes mientras los vencidos son los malos y cobardes. Pero afortunadamente en la mayora de los hecho s ocurridos, podemos encontrar ms de un relator y al contrastar las dos versiones

podemos deducir la verdad de lo que realmente pas, con un cierto margen de acier to. - - Pero no absoluta, replica Arnau. - Efectivamente, pero ten en cuenta que la verdad absoluta es una quimera inalca nzable, siempre queda una alternativa para dudar, porque en toda ocasin nos falta n datos para reconstruir los sucesos que no hemos visto con nuestros propios ojo s, y an en este caso queda siempre la duda de si hemos interpretado lo visto, con claridad. En la mayora de las novelas que leis de detectives el autor os lleva a interpretar las cosas errneamente para despus salir con un final que no os esperab ais. Esto es parte de lo que te dije antes de que el sabio es l que sabe que no s abe nada, y es porque nunca se sabe todo siempre nos quedan cosas por aprender. - No lo entiendo, si hay un cesto con manzanas, cuantas ms manzanas cojo menos qu edan por coger. En el saber no pasa igual?. Como ms cosas aprendes menos te quedan por aprender -dice Arnau-. - El ejemplo que me has dado est muy bien razonado, pero con el saber no pasa lo mismo. Es como si el continente de las manzanas en lugar de un cesto fuera un po zo; como ni ves su profundidad, ni la sabes, cuantas ms cojas lo nico que ves es q ue an quedan muchas. Cuantas ms cosas sabes ms te das cuenta de lo profundo que es el pozo, hasta que al llegar a este punto, pasa lo que dice el filsofo, que caes en la cuenta de que no sabes nada. Cuando notas la magnitud inconmensurable del saber, te das cuenta de la pequeez del cerebro para almacenar tantas cosas, esto es el principio de la sabidura; llegando aqu ya puedes empezar a aprender. Adems en cada cosa nueva que aprendes te das cuenta que tiene muchas facetas y derivacio nes y si quieres profundizar en cada una de ellas, es cuando comprendes que como ms sabes ms te falta por aprender. Despus de hacer este estudio he llegado a conclusiones bastante inslitas, que van desde el principio del mundo y del gnero humano hasta el verdadero motivo que gen er la guerra contra los ctaros, y aunque parezca que nada tendra que ver espero pod er demostrar la gran coincidencia de ideas que existen entre ambos principios. C omo digo en el prrafo anterior, como estoy dndome cuenta de la pequeez de mi cerebr o, estoy escribiendo esta historia que os cuento, para descargarme de datos y as poder almacenar ms; como se hara con el disco duro de un ordenador, que traspasamo s datos a unos perifricos para as disponer de ms memoria libre para continuar almac enando datos y poder procesarlos. - Y por hoy ya est bien de filosofar, ya os he hablado bastante. Al da siguiente como cada da despus de comer nos reunimos para que continuara con m i historia, pero un da no vinieron, al siguiente les dije: - Ayer os estuve esperando y no vinisteis y tampoco estabais en casa. - Debas estar despistado, cuando nos fuimos ya te dijimos que nos bamos al cine. - Y qu clase de pelcula visteis?. - Un rollo espantoso, Adriana se empe y Claudia la apoy; nosotros no queramos, conti na Eric, pero como las chicas se empearon... - Pues a nosotras nos gust mucho, adems el chico era guapsimo. Verdad Claudia?. - Ya lo creo, hay pocas pelculas como sa. - Afortunadamente, aade Arnau, a m me gustan las de accin pero las de amores son un a lata; a m que me importan los problemas de una chica con sus padres si a stos no

les gusta el novio de la hija. - Porque t no tienes sentimientos delicados. Todo lo que no sean deportes o pelea s, te resbala, le dice su hermana. - Bueno, de acuerdo, por eso ya os dije que no quera ir a este cine, en la sala d e al lado; s que pasaban una pelcula "guay", pero vosotras no, que el chico era mu y guapo, y ala! A ver todos el rollo se. - Pues haberte ido tu por tu cuenta. - No, que Eric no quera que nos separsemos. Le haba prometido a la abuela que iramos siempre juntos. - Intent poner paz diciendo: la verdad es que os llevaba Eric a todos con el coch e de la abuela, debais ir juntos, porque l es el nico mayor de edad y puede conduci r. - Cuando sea ms mayor, dice Arnau, yo tambin conducir un "buga". - Y nosotras, que te crees t mocoso. - Yo ser fotgrafo como pap, y ganar muchos Euros, me comprar un coche tope especial. - Vale, vale... dijeron las chicas, ser para sacar de paseo a la Susanita. - Quin es esta Susanita? Pregunto yo, desconocedor del tema que ha salido a la luz . - Arnau, se sonroj, y les ech una mirada asesina a las dos. - Es una amiga que vive aqu cerca, pero yo tambin podra hablar de ciertos chicos qu e siempre os rondan a vosotras. - Tuve que reconocer que el tema se estaba poniendo interesante, pero consider ll egado el momento de poner paz y les dije a los tres: - Los temas personales de cada uno son cosa privada que no debis utilizarlos como armas arrojadizas, haya paz!. - Eric se haba quedado al margen del tema, y cuando se fueron los otros le pregun t: - Ests muy callado? te pasa algo?. - Ya sabes son unos cros, pero al pobre Arnau le han puesto el dedo en la llaga. A l le gusta mucho esta chica, pero ella es una coqueta que solo quiere tener una cohorte de admiradores, y a l le comen los celos cuando la ve riendo y charlando con otros, solo faltaba que estas nias lo sacaran a relucir. - Cuando yo era joven como vosotros, me dijeron que sufrir de amores era una cos a sana y buena, y si he de decirte la verdad sufr bastante y comprend que el conse jo era vlido, te da experiencia de la vida y esas experiencias es lo que te hacen adulto. - Esto que el sufrir es sano, no lo acabo de entender, dice Eric. - Te he dicho sufrir moralmente por culpa del amor, no me refera al sufrimiento fsico, sino al moral, y aunque en el momento en que

ocurre parece que se nos rompa el alma, en realidad adquirimos una experiencia e n propia carne que resulta inolvidable. - Aunque ya supongo tu opinin qu piensas de las relaciones sexuales entre amigos y amigas?. - Me estas hablando de orgas? - No me atrevera a tanto, solo parejas. - Procura no presuponer, ya que puedes equivocarte casi siempre, el Hecho de que cuando yo era joven este tipo de relacin era muy rara, La chica por temor al embarazo procuraba rehur este tipo de contacto. - Pero algo haran no?. - Siempre te enterabas de que tal o cual haba quedado embarazada y que las familias haban corrido a casar a la pareja, para guardar las apariencias. - - Pero ya que hablamos de esto quisiera hacer un inciso, toda rdial en la relacin amorosa es el afecto. El ejercitar el sexo cin del orgasmo, si bien es lcito y aceptable, no es completo ento de afecto mutuo entre la pareja. Si hay amor todo es mucho ntero. De todas formas el acto sexual comporta unos riesgos que izar ni presuponer, vers: vez que lo primo slo por la satisfac si no hay un sentimi ms bonito y place no hay que minim

- - En primer lugar hay que realizarlo desde un sentimiento de mutua libertad y acuerdo. El hombre no debe presuponer que la mujer porque se ha dejado besar y t ocar est totalmente de acuerdo con ir hasta el final, ojo!, eso puede llevar a una violacin. - - Aceptando que ambos estn de acuerdo, deben tomarse unas precauciones previas: para evitar las enfermedades de transmisin sexual. Lo mejor es usar un preservat ivo, los venden en todas partes; actualmente las chicas acostumbran a tomar past illas anticonceptivas, pero el hombre si quiere estar seguro de no prear a su par eja debe evitar que su semen llegue al interior de la mujer. El preservativo ana la solucin de ambos problemas. - - Pero si la chica asegura que siempre toma sus pastillas es ms agradable hacer lo sin goma. - dice Eric. - - Como eres un chico inteligente me dars la razn de que utilizando el preservati vo das solucin a una serie de supuestos desagradables: - A) La chica puede decirte que se qued embarazada, porque seguramente olvid algun os das de tomarse las pastillas, con lo despistadas que son algunas, todo es posi ble. - B) La chica viendo que no te decides a casarte con ella, se deja embarazar par a obligarte moralmente. - C) Se qued embarazada y con sinceridad no sabe quien es el padre ya que lo hizo con varios aquellos das, al menos con el preservativo t sabes que no lo eres.

- D) La promiscuidad que utilizis la juventud de hoy da da lugar a que la transmis in de las enfermedades venreas se extienda mucho y la mayora son muy desagradables, y ya no hablo del sida que esto ya son palabras mayores. - - A ti te pegaron alguna vez una enfermedad venrea?, me pregunta. - - Afortunadamente, no, pero ten en cuenta que en mi juventud no exista la liber tad sexual que hay hoy en da. No es que la gente haya cambiado mucho, no, lo que lo ha cambiado todo han sido las pastillas anticonceptivas. Antes las chicas se amparaban en el tab de la virginidad para mantenerse castas, pero la verdad era q ue al igual que hoy en da tenan ganas de marcha; lo nico que las contena era el terr or a un embarazo de solteras, porque con l quedaban delante de toda la sociedad c omo unas "frescas". Cuando este peligro ha desaparecido la cosa se ha desmadrado bastante. La demostracin de que antes todo era igual que ahora, la puedes encont rar en que a pesar del miedo al embarazo, haba cantidad de madres solteras, a las que corran a casar para restablecer el "honor". Espero te haya aclarado tus duda s, maana ya seguiremos hablando de historia. IDEAS RELIGIOSAS: MONOTESMO, POLITESMO Y DUALISMO Al da siguiente, continuamos con la historia que les estaba explicando, todos muy atentos y con cara de interesados: En los principios, cuando el hombre primitivo evolucion del mono y empez a caminar erguido, dej de vivir en cuevas y se fue reuniendo en tribus que luego seran pueb los, empez a darse cuenta de algo hoy en da tan manido como es la ecologa, ellos su bsistan de cazar animales que vagaban libremente y de recoger frutos de rboles que encontraban en sus correras, de semillas y races. Digo que reflexionaron de que m atando animales llegara un momento en que se acabaran; quizs vieron que alguna espe cie empezaba a escasear por su entorno as que recogieron las cras de los animales adultos que mataban, las cuidaron y las dejaron crecer; de este modo tenan carne a mano sin necesidad de salir de caza. Tambin pensaran que en lugar de buscar rbole s con frutos, sera mejor plantarlos cerca de su vivienda, cuidarlos y recoger los frutos llegado el momento; as se fueron creando unas sociedades de pastores y ag ricultores. Basndose en la crueldad, que ellos vieron que era la norma de la vida y conducta de los animales, haba que matar para subsistir. Por eso al principio eran nmadas, pues se trasladaban de un lugar a otro buscando pastos y tambin tierras vrgenes cu ando se haban agotado las sembradas varias veces. Despus se volvieron sedentarios y construyeron cabaas al lado de los campos, y lue go levantaron casas que agruparon en pueblos, donde tener cobijo y proteccin. En este salto verdaderamente revolucionario se emplearon muchos siglos, y cuando lo s agrupamientos se estabilizaron y engrandecieron fundaron ciudades, que defendan entre todos de los enemigos forneos. Con todo ello se dio paso a que aparecieran las primeras civilizaciones de la historia en un momento determinado en que apa reci como una "chispa de inteligencia", (al final explico de donde creo que provi no esta "chispa") y florecieron civilizaciones en distintas partes del mundo: la Micnica en Creta, la Egipcia al lado de Nilo, la Sumeria al sur de Mesopotmia, la s China y Japonesa en oriente y tambin en el otro lado del Atlntico con los Incas y los Mayas. Todas estas civilizaciones tenan muchos enemigos, que eran los puebl os vecinos que envidiaban su "status de vida" superior; para defenderse eligiero n caudillos, y montaron ejrcitos, en principio defensivos; luego los caudillos de batalla se transformaron en reyes, que quisieron extender sus dominios a base d e conquistar a los vecinos. Tambin empezaron a pensar que habra un poder oculto su perior, que lo haba creado todo y lo mandaba tambin todo. Primero pensaron en un s olo ser superior, divino, pero viendo las diferentes caractersticas de la vida, t an dispares, pensaron que todo no poda venir del mismo sitio; as empez el politesmo, un dios para cada necesidad, se invocaba a uno para sanar la enfermedad, a otro para ganar las batallas, otro para aplacar la naturaleza, y as sucesivamente, ha sta crear los grandes panteones de dioses de cada comunidad.

La mezcla de fantasas e historias vividas, cuentos ms o menos crebles escuchados y trastocados, provenientes de la memoria ms ancestral de los tiempos, di lugar en l os pueblos primitivos a la creacin de unas leyendas que les dieran respuesta a la s preguntas claves que siempre y an hoy en da se hace el hombre: De dnde venimos?, Adn de vamos?, Quin hizo todo esto?, Qu pasa despus de la muerte?, etc. Al hombre nunca l e han gustado las preguntas sin respuesta, y se preocup de darle una explicacin a base de inventarse seres superiores que todo lo administran y deciden, y les lla maron dioses. A la vez aparecieron gentes que vieron la posibilidad de obtener p oder, figurando que hacan de intermediarios entre el pueblo y las divinidades; pr imero fueron los brujos, pero luego se profesionalizaron y les llamaron sacerdot es; en algunas ocasiones se trat y an se trata de personas de buena fe que crean y creen ciertamente en lo que dicen y predican, pero en la mayora de los casos solo estaban y estn atentos a dominar la situacin y conseguir beneficios personales y/ o de casta; siempre ha sido as y por desgracia sigue sindolo; creo que a ellos se refera Jess cuando nos alert sobre los lobos con piel de cordero. En la mayora de los casos las divinidades eran de mbito reducido y su culto se cir cunscriba al pueblo o ciudad que los haba creado. Cuando haba guerras entre dos pue blos, cada uno invocaba a sus dioses para que acudieran en su ayuda, trasladando al cielo las batallas que se libraban en la tierra. En la Ilada, Homero nos desc ribe las luchas celestiales entre los dioses protectores de Aqueos y Troyanos. - Eric me pregunta, no eran griegos y troyanos?. - Buena observacin, pero ten en cuenta que los griegos como pueblo no existieron hasta despus de la invasin del territorio por una tribu aria procedente de la Indi a, llamada aquea, despus de dominar la pennsula griega se unieron a los habitantes locales y formaron el pueblo griego; pero Homero, escritor muy antiguo, llama t odava aqueos a los del bando griego. Seguramente la clase dominante, que eran los guerreros seran aqueos y las clases ms bajas seran los griegos autctonos. Siguiendo el tema de las influencias divinas -como veremos ms adelante- tambin los egipcios honraron al dios protector de Tebas, por ser sta la ciudad que se suble v contra los Icsos, creyendo que el dios Amn les haba ayudado a echar a los usurpad ores. En la reconquista, en Espaa, los rabes invocaban a Al y los cristianos a su D ios; ambos esperaban del altsimo la ayuda definitiva para alcanzar la victoria. A ndando los siglos las creencias se fueron universalizando con lo que el poder ce ntral de las iglesias aument de gran manera. Las formas en que se crearon las religiones explicaran las coincidencias existent es entre ellas, principalmente en la antigedad. Entonces el mundo era un pauelo y todo se saba, aunque no haba turismo y los viajes eran muy complicados, los pocos viajeros -principalmente comerciantes- explicaban sus formas de vida al pueblo v isitado; los soldados se trasladaban de pas en pas en sus correras guerreras y expl icaran y oiran novedades; los pueblos sometidos y los esclavos eran trasladados de regin y representaban fuentes de informacin para los nuevos amos; por todo esto e xisten las coincidencias que podremos observar entre las diferentes religiones. Una de las primeras divinidades que instituyeron los hombres de las orillas del Mediterrneo fue la gran diosa madre. En un principio la humanidad no pens en la pa rticipacin del hombre en el nacimiento de las criaturas; eso hizo divinizar a la mujer como nica creadora de vida, a la vez que fue el principio de los matriarcad os, en los que las mujeres eran las que disponan y mandaban en las agrupaciones d e individuos. Se puede pensar que en las cuevas convivan personas de diferente se xo en total promiscuidad, la unin sexual se considerara como un acto fisiolgico ms y las mujeres peridicamente daban a luz y los hombres nunca. Cuando y como se lleg a conocer la verdad, es algo imposible de saber, pero puede suponerse; se han en contrado en yacimientos prehistricos bastantes estatuillas y dibujos muy antiguos representando diosas embarazadas, lo que da sustento a esta idea. El hombre al saberse dador de vida pas de divinizar a la mujer a considerarla como mero instru mento necesario y el deseo de conocer con exactitud la paternidad de los hijos, produjo una serie de costumbres en las que la mujer se vio sujeta a leyes muy ex cluyentes. Pero esto, que podemos considerar machismo, no se produjo en todas la s civilizaciones por un igual, unas lo fueron ms y otras menos. La consideracin y respeto que se tena a orillas del Mediterrneo por la madre debi arraigar profundame nte en todos aquellos pueblos, al extremo de que en la gran religin mediterrnea qu

e es el cristianismo se instituye el smbolo de la madre en la Virgen Mara. Tambin e s curioso que al pasar esta religin a pueblos ms al norte de Europa, y al separars e stos de la doctrina inicial, una de las primeras cosas que suprimieron fue el c ulto a Mara. Asimismo es de todos conocido el papel que tiene la madre en las fam ilias mediterrneas; hay creencias tan arraigadas que parecen genticas. Aadamos sobre la gran diosa madre, que esta divinidad prehistrica, a pesar del cal ificativo de madre era un ser perverso, al que se adoraba y aplacaba con ddivas y sacrificios por temor, no por amor. La mayora de los dioses primitivos correspon dan a esta caracterstica. En la India tambin tienen una diosa de este tipo: Kali-ne gra, con un solo ojo en la frente, actualmente le pintan dos ojos normales ms. Es tas diosas perversas tambin se encuentran en el panten griego, con Demeter, que ta mbin la pintaban negra: la Demeter verde era la diosa del grano verde y de ah copi aron los romanos el culto a un dios de los cereales, al que ellos llamaron Ceres , y del cual tomaron el nombre. Otra diosa malvada era la egipcia Sakhet-Hathor, la cruel; se la representa con cabeza de len; otra mala era la sumeria Dimne, al go as como un demonio femenino y tambin la inglesa Annis negra, diosa primitiva de los tiempos del neoltico; sern reminiscencias que quedan en la mente de los puebl os, pero en el cristianismo inicial se hicieron imgenes de la Virgen pintadas de negro, que escondidas en los tiempos de las persecuciones, fueron despus halladas de forma que se quiso llamar milagrosa y entronizndolas se les dio culto. Sera po rque los artistas estaban acostumbrados a pintar de negro las imgenes femeninas d estinadas a la religin, cualquiera que fuera esta. - Como la Virgen de Montserrat verdad?. Aquella estatua de la virgen negra, que e st en aquel lugar tan bonito, que fuimos a ver con Eric y t. - Efectivamente, Arnau, esa imagen tan venerada en nuestra tierra, est pintada de negro, pero no corresponde a una persona de aquella raza, ya que los rasgos de la cara corresponden a una seora de raza blanca, esto es lo curioso. - Qu es lo curioso? . - - Vers, si estuviera pintada de negro y los rasgos correspondieran a una person a de aquella raza sera lgico, pero lo curioso es que no sea as, por lo que la expli cacin habra que buscarla en el motivo que he dicho antes. El principio de considerar a dios un ente malo y perverso, que vemos estaba exte ndido en las primeras creencias, se ha ido perpetuando a travs de los siglos y re cuerdo que hace poco, cuando yo era pequeo, se utilizaba una frase muy corrientem ente, al referirse a una persona que no tena clara conciencia del bien y del mal, se deca que: "No tena temor de Dios". Ya s que era una forma de hablar pero que si lo analizamos nos dice mucho sobre la idea que de Dios la Iglesia haba imbuido a los fieles heredada de siglos anteriores, sin duda de que Dios era un ente colri co y vengativo (ver la Biblia) y que el gnero humano deba hacer el bien por temor, no por amor. El que se consideraba superior pegaba fsicamente al inferior para d emostrarle que si no obedeca el castigo sera seguro. Esta idea del castigo fsico, q ue se tena en el mbito de vida cotidiana, se transportaba a la vida espiritual con siderando que las personas deban temer a Dios y el que no tema ni a Dios era realm ente una mala persona; todo ello representaba una vida muy dura para todos. Siem pre recordar los tremebundos sermones de los predicadores desde el plpito, en mi j uventud, que de forma sdica relataban los tormentos inacabables a que seramos some tidos si moramos en pecado mortal, es decir: si dejbamos de asistir a misa un da de precepto o cosas por el estilo. Afortunadamente poco a poco se est entrando en la idea contraria. Que hay que ser bueno por amor a Dios y a nuestros semejantes. Este cambio cualitativo, de pasa r del temor al amor, es realmente uno de ms grandes progresos de la humanidad. Un o de los hitos alcanzados es la supresin en muchos pases de la pena de muerte. No debes matar a un semejante porque sino te mataremos a ti, cambindolo por no lo ma tes porque es tu hermano. Hay que reconocer que el nivel de asesinatos de los pas es que tienen en vigor la pena capital, no se diferencia mucho de aquellos en qu e la tienen abolida. - Ahora el problema radica en que si por temor hay gente mala, no vemos que por amor sea mejor, pero el hecho de andar por este camino ya representa un gran ava nce. Se debe conseguir que las personas hagan las cosas por amor y desterrar par a siempre esta especie de espada de Damcles, que pende sobre cualquiera de nosotr

os al hacer algo, si no lo haces bien te caer el castigo. La Iglesia Catlica, al f in, ya ha puesto en cuarentena la existencia del Infierno, como lugar donde Dios castiga a los malos. Cmo poda sustentarse la idea de que el Ser Bueno por antonoma sia podra castigar a una eternidad de pesares por un comportamiento descarriado d urante una corta vida?. No es ms justa la idea de que al hombre se le da a elegir entre ser bueno o malo y segn su propia decisin, su alma se va a hacer el Bien jun to a Dios, contina con el Mal junto al Diablo?. En ambos casos ser feliz porque es tar donde quiere estar. - Una aclaracin, por favor qu es esto de la espada de Damcles?, Lo haba odo alguna vez pero no s que significa. - Ten en cuenta Adriana, que cuando tengas una duda debes aclararla enseguida, p reguntando o buscando en la enciclopedia. Nos dice la historia que Damcles era un noble de la ciudad de Siracusa, en la Magna Grecia, que vivi en el siglo V antes de C., que siempre estaba adulando y aplauda todo cuanto haca su seor: el tirano de la ciudad, llamado Dionisio, el viejo. Para castigar su adulacin ste le hizo sent ar en el trono; muy contento con en el honor qued Damcles, hasta que se percat que encima del asiento penda una afilada espada con la punta haca l, que estaba sujeta por un hilo muy delgado. De este modo quiso el tirano demostrar al adulador los peligros a que est sometido cualquier soberano. Este hecho ha quedado como smil de l peligro que conllevan algunos honores que aceptamos alegremente sin pensar. - Ya s que desconozco muchas cosas, pero dnde est la Magna Grecia?. Todos desconocemos muchas cosas, pero preguntando se van aclarando los conceptos ; ya te lo dije antes cuando, haya algo sobre lo que tienes dudas, pregunta o bu sca el significado. Bueno, la Magna Grecia es la regin que pasados los aos se cono ci como reino de las dos Sicilias y para que no vuelvas a preguntarme, es el terr itorio comprendido entre la isla de Sicilia y el Sur de la pennsula italiana; est o ltimo corresponda a lo que luego fue el reino de Npoles. Los griegos en su expans in territorial fundaron una sucesin de colonias en estas tierras; tantos griegos v ivan all que le dieron el nombre de la Grecia con el adjetivo de Magna para difere nciarlo de la Grecia propiamente dicha. Hay algunos principios comunes en todas las religiones que conviene anotar; unos de los principales son los conceptos del Bien y del Mal. De aqu el dualismo, que al considerar el concepto del Bien como la esencia de Dios, le da la misma impo rtancia a su antagnico el concepto del Mal. Si un ente todopoderoso no puede anul ar a su oponente podemos deducir que el otro no se deja y tiene poder suficiente para conseguirlo, por lo tanto tambin es Dios. Esta lucha del Bien contra el Mal aparece en la mayora de las religiones; en algu nas se minimiza la importancia del mal, y se dice que es un dios menor, pero si el bien-bondad consiente que el hombre sufra tantas penas y realmente es bueno, resultar que no puede evitrselas, por lo tanto es todopoderoso a medias. En todas las religiones se concluye con que al final de los tiempos el bien prevalecer y e l mal ser aniquilado, pero no vayamos a pensar ahora en una especie de guerra de las galaxias, con una conflagracin entre dos ejrcitos siderales. No, hablamos dent ro del mundo del espritu, la guerra entre el bien y el mal se reproduce en el int erior de cada uno de nosotros y cuando todos los seres sean buenos ser el triunfo del bien sobre el mal. Llegar alguna vez?, Ser al fin de los tiempos?. Podramos pens ar en el hecho de que si en un principio los dioses eran perversos, podra interpr etarse que personificaran al dios del Mal, que segn los dualistas fue quien cre el mundo material y contra el que vinieron a luchar las religiones monistas y dual istas que predicaban el bien y el amor. - Esto de la guerra de las galaxias, es aquella pelcula que fuimos a ver los cuat ro en que los buenos luchan con sus naves espaciales contra los malos. - - No Claudia, ya digo que esto se produce dentro de nosotros, por ejemplo: tu prima Adriana tiene un objeto que a ti te gusta mucho y piensas en quitrselo, per o luego como t quieres mucho a tu prima, piensas que si se lo quitas ella se qued ar triste, por lo tanto no lo haces. En este ejemplo dentro de ti se ha desarroll ado un combate entre lo que est mal y lo que est bien, ha vencido el bien, habras g anado una batalla en esta lucha de galaxias. Cuando todo el mundo opte por el bi en, la guerra estar ganada y acabada A veces parece que esto est muy lejos, pero t odos debemos ayudar con nuestro granito de arena.

- Aqu hicimos un alto por aquel da y Claudia me dice: - Todos se van al campo a jugar al ftbol, quieres hacer una partida de ajedrez con migo?, me apuesto lo que quieras a que te gano. - Vale, pero a lo mejor te gano yo, y el ajedrez es un deporte en el que est proh ibido apostar. - Un deporte dices?, no saba que lo fuera, y por qu est prohibido apostar?.. - - No est en las Olimpiadas, pero es un deporte, no muscular pero s mental, y lo de apostar es debido a que no entra para nada la suerte; solo es la lucha entre dos inteligencias, y sera poco tico apostar sobre el nivel de raciocinio de las pe rsonas; de todas formas aunque hayas aprendido mucho ltimamente, ya sabes que no me vas a ganar. - - Ya lo s, pero me he quedado porque quera hablar un rato contigo. - - Sabes que hablar es uno de mis mayores placeres y si es con mi nieta pequea m ucho ms. - - Hay un chico que vive en el pueblo, que me est mirando siempre, me parece que le gusto, pero no se atreve a decirme nada, qu hago?. - - Si me haces esta pregunta es que a ti tambin te interesa, verdad?. - - Si, es muy alto y guapo, pero tengo una duda, es negro. - - Y.... me parece que tanto vuestros padres como yo, os hemos enseado que todas las personas son iguales, sean de la raza que sean, a qu viene esta prevencin?. - - Yo no tengo problema, no me importa, pero me parece que como siempre voy aco mpaada con mi hermano y con Eric y los dos son muchachos altos y fuertes, tiene m iedo de acercarse a m por la reaccin de ellos. - - Es posible, por desgracia hay mucho racista suelto que no permitira que una c hica de la familia se relacionase con un negro, pero t puedes dar el primer paso, habla con l y dile que no hay problema con tu hermano ni con tu primo, y que ell os tambin pueden hacerse amigos suyos. - - Y t, abuelo, que piensas de las uniones interraciales. - - Vamos por partes Claudia, t me hablas de un amigo, no de un novio. - - Es acaso distinto?. - - El hecho en s es el mismo, pero tratndose de novio deberamos meternos en otras consideraciones de tipo ms general. - - Cmo cuales?. - - Cuando seas mayor,y tengas edad y ganas para casarte, tienes que buscarte co mo marido una persona de una educacin similar a la tuya. No debes mirar si es ric o o pobre, slo si te gusta o no, pero lo de la educacin es muy importante, y t con un patn no te sentiras cmoda, y esa incomodidad te llevara a que poco a poco se enfr iara el amor que hay que suponer tenas al casarte. - - Pero no dicen que de todas formas el amor con el tiempo se va diluyendo hast a desaparecer. - - Eso se dice pero no es verdad, lo real es que con el tiempo el amor, como el buen vino, gana. Pero hay que cuidarlo continuamente y evitar que pequeas compli caciones con el tiempo puedan ir minndolo e incluso destruyendo. - - Con respecto a la mezcla de razas, hablando solo de forma hipottica, se gana en la calidad del producto final. Generalmente las mezclas son favorables, sino mira a tu padre y a tus tas; yo soy de una familia arraigada en Catalunya desde h ace muchas generaciones, y tu abuela es de una familia andaluza, tambin desde hac e mucho tiempo; provenimos de races muy distintas y sin ningn tipo de semejanza in icial y los hijos nos han salido mejores que nosotros mismos. - Con esto qued concluida la sesin de aquella tarde; la partida de ajedrez qued dil uida por la conversacin. CRETA Y PERODO PRE-HELNICO Har unos doce mil aos, fecha en la que coinciden los principios de todas las antig uas civilizaciones, en el centro del mundo antiguo que es la isla de Creta, situ ada entre Grecia, Egipto y el final del Mediterrneo, naci una civilizacin que podra considerarse la ms antigua del mundo. Se empez a construir una ciudad llamada Knos sos, que resultara capital de un imperio verdaderamente importante por su desarro llo y la difusin de su cultura, que bien podra considerarse pre-helnica, ya que cua

ndo se establecieron, los primitivos griegos an vivan en cuevas y los aqueos, el p ueblo ario que invadi Grecia posteriormente, an estaban en su India originaria; ta mbin fueron contemporneos de los egipcios y sumerios. Posteriormente la mitologa gr iega incluy como suyo el mito de Minos, rey de Creta y sus peripecias; dijeron qu e era hijo de Zeus y de Europa, dioses ambos del Olimpo griego, y explicaron que como a Minos no le fue reconocida su caracterstica divina por los dems dioses, pa ra probarlo le pidi al dios del mar Poseidn que le mandase un toro para sacrificar lo personalmente a su padre Zeus y del mar sali un animal tan perfecto y hermoso, todo blanco, que rehus sacrificarlo; esta decisin enoj a Poseidn, que para castigar lo hizo que la esposa de Minos (Parsifae) se enamorase del toro y le engendr un h ijo que result ser un monstruo con cabeza de toro y cuerpo de hombre. Minos, aver gonzado, mand al arquitecto Ddalo que construyera un palacio intrincado todo lleno de pasillos en donde no se poda encontrar la salida y all los encerr a los tres; e l palacio se llam Laberinto. El Minotauro, que as se llam el monstruo, asust a todos y exigi que peridicamente le fueran entregados siete jvenes y siete doncellas para devorarlos. Este sacrificio, segn la mitologa, dur hasta que Teseo con la ayuda de Ariadna, hija de Minos, entr en el laberinto y mat al Minotauro. La leyenda de Te seo la entroncaron los mitlogos griegos con la de Minos. Aunque yo tengo otra ide a sobre estos hechos que ya os explicar ms adelante, la ayuda de Ariadna consisti e n proveer a Teseo, que deba entrar desnudo y sin ningn objeto, de una espada y un ovillo de lana con los que entr en el laberinto; mientras se internaba fue desmad ejando la lana y una vez muerta la fiera, pudo salir fcilmente siguiendo el hilo. Cuando lleguemos al tema de la Atlntida, fijarse que Poseidn se consider el fundad or de aquel pueblo. SUMERIOS Aquel verano coincidi con que los chicos haban alcanzado ya una edad en que la juv entud empieza a despertar a la vida, y consecuentemente empezaron a emparejarse con otros amigos de distinto sexo, as que al poco los cuatro ya eran nueve o diez : Eric , que ya tena los dieciocho, cortejaba a Mara, una chica rubia como l, de muy buen ver. Su hermana Adriana, tena varios moscones que circulaban a su alrededor, e iba sal tando de uno al otro, un poco coqueta ella. Arnau, beba los vientos por su querida Susana. Y Claudia al final se lig al moreno Karim, que no era negro como ella dijo sino m arroqu. Como era de prever empezaron los problemas con la mezcla de tantas personas, con ideas distintas sobre las cosas y poco formados todos ellos, ya que salvo Eric los dems no llegaban a los diecisis aos. Alguno de los aadidos quisieron tambin seguir con mi historia, y con el pblico ampl iado, continu: En la otra cuna de civilizaciones, que fue Mesopotamia, muy antiguamente creci un pueblo del que poco se sabe, porque no ha dejado grandes edificios, pero alcanz un alto grado de civilizacin, existiendo duda entre los eruditos de que siendo co ntempornea de la egipcia, si comenz antes despus que aquella; opino que fueron simu ltneas. Los sumerios tambin crearon un alfabeto y un sistema de escritura, que hoy llamamos cuneiforme, utilizando tablillas de arcilla blanda como soporte de sus escritos, las cuales al secarse se convirtieron en un soporte duro y duradero, tanto que en el ltimo siglo en excavaciones practicadas en sus antiguos asentamie ntos se han encontrado miles de ellas en buen estado de conservacin, a pesar de l os ocho o diez milenios que tienen de antigedad, y se han podido descifrar el sig nificado de estos escritos al haber encontrada alguna escrita en forma bilinge, e n sumerio y otra lengua antigua que ahora ya se conoce; gracias a ello se ha sab ido un poco de sus adelantos en materias como la botnica, en la que cruzaron espe cies y simientes que les llegaron de oriente, como la almendra, el melocotn y el albaricoque; tambin como ha sido general en todas las civilizaciones pensaron en el ms all y en de dnde venimos?, es decir en la religin. Este pueblo crey que haba un ios nico EA, omnipotente y creador de todas las cosas y que tena un hijo primognito

tambin divino llamado Marduk, a quien atribuyeron que con lodo y polvo form la hu manidad; este pueblo construy ciudades, entre las que destacan Ur de Caldea, patr ia del patriarca de los judos: Abraham. Tambin pusieron los cimientos de la que de spus sera una gran metrpoli: Babilonia; a los babilonios tambin les dejaron la tradi cin del dios Marduk. Asimismo entre sus recuerdos ancestrales cuentan que hubo un diluvio universal, del que unos pocos se gracias a que su dios EA les avis con t iempo y pudieron preparar balsas; segn sus recuerdos salvaron se produjo por una lluvia intensa de siete das y siete noches. Al dios EA lo representaban medio pez y medio hombre y se le llamaba rey del abi smo del agua, ya que la leyenda deca que en el fondo del mar haba tenido su reino; l fue quien ense a los sumerios a cultivar la tierra, edificar, el alfabeto y la e scritura, la prctica de la metalurgia y les dio leyes para que pudieran convivir. EGIPTO Veamos esta gran civilizacin que se forj a orillas de ro Nilo, contempornea de las a nteriores y de la que tenemos testimonios grandiosos en forma de construcciones ciclpeas, con largos escritos grabados en la piedra y en papiros encontrados en l as tumbas, que nos hablan de sus vidas y vicisitudes; Gracias a ellos se ha podi do reconstruir con bastante fidelidad los 5000 aos de su historia ltima, los cuale s han sido divididos en 25 partes, que corresponden a las distintas dinastas que reinaron en el pas durante la poca faranica. - T sabes que son los papiros, Eric?, pregunt Arnau. - Si, el abuelo me lo explic una vez, ya sabes que l ha estado varias veces en Egi pto. - Efectivamente, si que lo s e incluso los he visto fabricar. El papiro se hace c on una especie de caa blanca llamada as, la cual es carnosa y muy rica en fcula y a zcar; se cortan a trozos las caas y se sumergen en agua; una vez bien empapadas se cortan los trozos de arriba abajo, de forma que se separan las hojas de pulpa q ue la forman como las capas de una cebolla; se extienden las capas y se estiran con un rodillo, luego se sobreponen varias capas de forma que una vaya en direcc in horizontal y la otra vertical; luego se prensan tapadas con un trapo limpio y se dejan secar; como la fcula se trasforma en cola, queda hecho un soporte rgido s obre el que puede escribirse, dibujarse, etc., como si fuera el papel que utiliz amos actualmente. Este pueblo tambin tuvo sus creencias religiosas, que tienen como punto de partid a el mito de Osiris e Isis. Estaba el buen dios Osiris casado con su hermana Isi s. Ambos tenan otro hermano llamado Seth, que en una ocasin invit a Osiris a un ban quete y aprovechando una distraccin lo mat e introdujo su cuerpo en un atad y lo ec h al Nilo; siguiendo su curso el atad lleg al mar, all siguiendo las corrientes cont inu viaje y fue a parar a Fenicia cerca de la ciudad de Biblos; su esposa y herma na, que por algo tambin era divina, conoci el lugar de llegada del cuerpo de Osiri s, fue all y con sus poderes resucit al cadver y volvieron los dos a Egipto. Perdon Osiris a Seth y nuevamente ste invit a su hermano a un banquete para celebrar su r etorno y su reconciliacin. Osiris,que hoy diramos que de tan bueno era tonto, acep t la invitacin y efectivamente Seth volvi a matar a Osiris y esta vez descuartiz el cuerpo en trozos pequeos que reparti por varias partes del mundo, para que no pudi eran recomponerlo y resucitarlo. Isis nuevamente sali en busca de los trozos de s u marido, pero le falt uno que era el sexo que se lo haba comido un oxirrininco, q ue era un pez del Nilo, y no pudo recomponerlo. La mitologa egipcia dice que Osir is est en la puerta de ultra tumba para recibir las almas que all llegan. Osiris fue quien ense a los egipcios, segn figura en los escritos de los sabios gri egos que lo explicaron a propsito de sus viajes por aquel pas y que son de los poc os conocimientos que tenemos ahora por parte de terceras personas sobre su modo de vivir, de hacer y de creer, y siendo su antigedad de 2500 aos nos acerca un poc o a la poca inicial de esta civilizacin. El hecho de que Egipto haya cambiado de f orma tan radical de sistema poltico, territorial, religioso, humano y cultural, h ace que no quede en l nada que pueda considerarse consecuencia de su pasado, a no ser las maravillosas construcciones ciclpeas. Pero todo cuanto podemos deducir d e su grado de civilizacin nos es importantsimo para esta historia, ya que es el me

jor punto de enlace entre la cultura actual y la pretrita existente en el paraso t errenal que montaron los Hijos de Dios, antes del diluvio universal. Nos dicen l os escritores griegos que en aquel tiempo, hace ahora 2.500 aos, los egipcios se crean descendientes directos de sus primeros dioses, que ellos llamaron Osiris e Isis y que fueron ellos los que les ensearon a cultivar la tierra, fabricar utens ilios y herramientas, a gobernar con sabias leyes, adorar a los dioses, en fin t odo lo necesario para crear un pas que viviera en paz y felicidad; tambin les ensea ron a escribir, la msica, la alegra y la bondad, expresamente nos dice Herodoto qu e se crea que fue Osiris quien les ense como se fabrican el vino y la cerveza. Adems del referido Herodoto, tambin otro historiador griego se refiere a estos primero s egipcios. Fue Plutarco (tambin muy conocido por otros escritos principalmente s u extenso trabajo de: "vidas paralelas"), pero al que me refiero es al "tratado de Isis y Osiris", y al que Diodoro de Sicilia le hizo una serie de anotaciones marginales que ayudan a comprender la historia. El relato de Plutarco difiere en algunos puntos del que tenemos de Herodoto pero esencialmente es el mismo, quizs lo amplia al contarnos lo referente a sus padres. Nos dice ese tratado que el dios Ra era el creador del mundo y nico Dios y que te na una hija llamada Nut en egipcio y Rea en griego a la que se la consideraba seor a de los espacios celestes, y que mantena relaciones amorosas con el seor de la Ti erra Geb, en egipcio y Cronos en griego, y relata que a travs de unos sucesos muy complicados tuvieron 5 hijos: Osiris, Horus, Isis, Seth y Neftis. Ahora bien Ho rus aparece como hijo de Osiris e Isis, ya que ellos se enamoraron en las entraas de la madre antes de nacer; ya os he dicho que todo son historias muy complicad as y de leyenda. Tambin nos dice Plutarco que los habitantes de las riberas del N ilo, antes de la llegada de los hijos de Ra, eran verdaderos salvajes que practi caban el canibalismo. Al ensearles el cultivo de la tierra les dieron una forma d e alimentarse que no fuera a base de comerse los unos a los otros. extendernos, porque precisaramos un espacio muy grande y est ya muy explicada en m ultitud de libros. Slo veremos la parte que nos interesa para esta historia y que se refiere a la XVIII dinasta, que correspondi aproximadamente al siglo XIV (a. d e C.) o sea hace unos 3500 aos. Por aquella poca el pas sala de una etapa oscura en la que haba vivido ocupado y dominado por un desconocido y numeroso pueblo llamad o de los Iksos Este odio entre hermanos, entre el malvado Seth y el bueno de Osi ris, es ya un principio de religin dualista. Tambin encontramos en las primeras pgi nas de la Biblia un odio fraterno entre Can y Abel y con asesinato incluido. Este hecho se escribi con posterioridad; ignoro si la idea la sac Moiss de Egipto, pas d onde naci, se educ y vivi muchos aos, pero cuando se puso a escribir la Biblia inclu y relatos muy parecidos a los que eran de uso comn en Egipto. Sobre la civilizacin egipcia no vamos a reyes pastores (ik=rey, so=pastor). Hartos de soportar su yug o, los egipcios se rebelaron contra los dominadores y de la ciudad de Tebas part i la rebelin que los expuls. Este hecho dio una gran preponderancia a Tebas, tanto como ciudad -que se convirti en capital del pas- como de sus gobernantes y ciudada nos, as como al dios de la misma Amn, que se convirti en la principal deidad de Egi pto, en gratitud a la revuelta que l haba propiciado. En el ao 1408 (a. de C.), emp ez a reinar Amenofis III, hijo de otro gran faran Tutms IV. Amenofis Amenhotep (que significa hgase la voluntad de Amn) fue un faran muy importante. Durante su reinad o cre un periodo de prosperidad para el pueblo; hizo construir los maravillosos t emplos de Karnak, que an hoy permanecen en pi y puede contemplarse la grandeza y b elleza de sus construcciones. En la enfermedad que precedi a su muerte, aparece u na historia referente a un pueblo muy poco conocido hoy, el reino de Mitani; el rey de este pas mand a Amenofis una estatuilla de la diosa Iskar, adorada por los pueblos de la Mesopotamia, para que mediara en su curacin; parece ser que eran co nsuegros ya que el hijo del egipcio estaba casado con una princesa mitani, hija seguramente del mencionado rey. Al morir Amenofis le sucedi en el trono su hijo q ue sigui la saga de los Amenofis Amenothep con el ordinal IV. Ya en tiempo del di funto faran se haba extendido el culto divino al Sol y este nuevo faran estaba conv encido de que el Sol era realmente el nico dios verdadero, creador y benefactor d e la tierra; a este dios le dio el nombre que vulgarmente utilizaba el pueblo pa ra designar al astro solar: Aton, y l mismo cambi su nombre por el de Akenatn (espri tu de Atn) como sumisin al nuevo Dios. Este cambio de religin lo hizo a los cuatro

aos de reinar. Lo hizo representar mediante alto relieves como una bola que lanza ba rayos benefactores sobre l y su esposa Nefertiti, que como he dicho era una pr incesa mitani, mujer de gran belleza como puede observarse en su busto que fue h allado por arquelogos alemanes en las ruinas de Tell-al.-Amarna, y que se conserv a en un museo de Berln. Con esta base mont la nueva religin con un concepto de bond ad extrema y la personific en el Sol, que sin pedir nada a cambio por un igual be neficia a todos los hombres. Traslad la capital desde Tebas a Tell al Amarna, lug ar situado ms al norte siguiendo el curso del Nilo. La nueva capital era una ciud ad de nueva planta que estaba dedicada al Sol exclusivamente; cre una nueva casta de sacerdotes para que atendieran los templos nuevos en detrimento de los antig uos sacerdotes de Amn y con esto empezaron sus problemas. En el nuevo culto se su primieron las imgenes y destruy las que haban en otros templos que reconvirti a la n ueva religin. Por todo esto en la historia se le conoce por "el faran hereje". - - Dices: ms al norte siguiendo el curso del ro. No queda extrao?. - - En la antigedad ya les result chocante que un ro llevara el agua de sur a norte , al revs de los otros conocidos como el Eufrates y el Tigris y todos los de la c uenca del Mediterrneo norte. Ahora que conocemos todos los ros del mundo tenemos q ue referirnos a los que desembocan en el Ocano Artico para encontrar otros que te ngan el curso de Sur a Norte, pero stos entonces no se conocan. Aunque en aquella poca Egipto era un pas muy civilizado y no haban sacrificios huma nos sangriento (como en muchos de los estados vecinos) y las leyes comparativame nte eran suaves, la idea de bondad que generaba el faran con su religin tena que ch ocar con la poca en que vivan. Los vecinos de Egipto, viendo que all se estaba frag uando alguna cosa rara, decidieron aprovechar la circunstancia para sacar provec ho; as los Ititas, pueblo belicoso y con ganas de expandirse que habitaba al sur de Anatlia, se prepararon para atacar a los egipcios; se daba el caso que ese pue blo conoca la fundicin del hierro, material que utilizaban para fabricar armas de guerra, material mucho ms contundente que el bronce utilizado hasta entonces. Ent erados los militares egipcios de las maquinaciones Ititas, presionaron al faran p ara que preparase el ejrcito para repeler la agresin que se avecinaba, pero en lug ar de esto mand al rey Itita un mensaje de paz y amor fraterno para acabar con to das las guerras; aquel no sabiendo como interpretar el escrito dedujo que era ex presin de un sentimiento de temor y de debilidad, con lo que aceler los preparativ os de guerra ya que confirmaba sus sospechas sobre el momento propicio de atacar . Enterados de todo esto, los militares egipcios alarmados se confabularon con l os sacerdotes de Amn y lograron matar al Faran y aniquilar su doctrina, diciendo a l pueblo que se trataba de una hereja; suprimieron a sus seguidores, destruyeron Tell al Amarna y los templos al Sol, volviendo a la antigua deidad de Amn y a la capitalidad de Tebas. Akenatn parece ser que no tena hijos varones, solo dos hijas casadas. Para dar visos de legalidad en la institucin monrquica, los poderes fctic os eligieron faran a su yerno Sakerhe pero rein poco y no se sabe que fue de l; des apareci o lo desaparecieron. Dieron entonces el trono al otro yerno, muy joven, l lamado Tutankatn, al que logicamente le cambiaron enseguida el nombre con el term inal de la restituida divinidad: Tutankamn, muy conocido en la actualidad porque a principios del siglo XX, unos arquelogos britnicos -Carter y Lord Carnavon- enco ntraron su tumba intacta, con un tesoro inmenso que se puede admirar en el Museo Arqueolgico de El Cairo y en la National Gallery de Londres. Este faran rein solo 8 aos; parece imposible que en tan poco tiempo se pudiera acumular tanta riqueza; se puede suponer que los sacerdotes de Amn agradecidos por haberles devuelto su "status" lo colmaron de valiosos regalos. Tambin es posible que parte de aquellas riquezas pertenecieran a su suegro. Entre las costumbres egipcias estaba que al coronar a un faran ya se empezaban a preparar los objetos que se precisaran en el momento de su muerte; se puede suponer que cuantos ms aos reinara ms cuantiosa sera la riqueza que se enterrara junto al faran. - T has visto todos estos objetos?. Explcanos algo de ellos, dice Eric. - Efectivamente, los he visto en ambos museos, y adems he visitado su tumba ahora vaca, que est situada en el valle de los reyes, que es un rincn de desierto situad o frente a Tebas al otro lado del Nilo. Aqu tengo una fotografa en la que se ve su entrada, junto a las entradas de otras tumbas. Comparativamente con las de otro s faraones, como por ejemplo la inmensa de Ramss, es un hoyo pequeo y en la cmara m

ortuoria parece imposible que cupiera el inmenso sarcfago en que estaba su momia. Recuerdo la enorme caja rectangular de madera recubierta de oro que contena otra igual ms pequea y as hasta cuatro si no recuerdo mal; dentro de la ms pequea estaban los sarcfagos propiamente dichos, tambin cuatro cinco; uno de ellos todo de oro c on policromas de lapizlzuli; el ltimo es el que contena la momia. Adems haba un silln ecubierto de oro en cuyo respaldo se ve al faran y a su esposa, que tiene un gran parecido con su madre Nefertiti; haban ms sillas y sillones, botes con ungentos y los que contenan las vsceras del muerto; tambin haba una reproduccin de la barca del Sol. - - Qu es la barca del Sol? vuelve a preguntar Eric - Segn las creencias egipcias el Sol, haca su recorrido sobre la tierra que es pla na; cuando llegaba al final daba la vuelta sobre el mar y recorra la superficie i nferior del plano terrestre montado en una barca, una reproduccin de la cual esta ba en miniatura en la tumba de Tutankamn. - Continuemos la narracin viajando hacia el este. MAZDEISMO En varias religiones vemos que se identifica el bien con la luz o con el Sol. La ms lejana que apareci hace unos 6.000 aos en Mesopotamia es el mazdesmo que personi fica a dios con la luz (Aura Mazda) y le da la categora de hijo de dios al fuego; de ah que a sus seguidores se les haya llamado adoradores del fuego; sta es la re ligin que tenan los persas cuando Alejandro de Macedonia con un puado de griegos lo s conquist. - Pero abuelo cmo es posible que tan poca gente, batallando a pi y con armas blanca s, pudieran vencer a un imperio organizado con un gran ejrcito?. - Vers Arnau, el hombre libre tiene una fuerza interior que no puede tener un esc lavo. El ejrcito persa estaba formado en gran medida por esclavos y los griegos e ran libres y adems inteligentes; los esclavos, pobres, ya se preocupaban sus amos de que fueran ignorantes y obtusos. - - Pero no es posible que los esclavos vayan a la guerra, huiran en el momento q ue tuvieran peligro. - - As es, pero los llevaban encadenados para que no pudieran huir y segn un histo riador griego los azuzaban con ltigos para que atacaran. Una vez os hice notar qu e el escudo de Navarra est envuelto en cadenas; es en recuerdo de la batalla de l as Navas de Tolosa, en la que el rey de Navarra, armado con una hacha, rompi las cadenas de los esclavos que rodeaban la tienda del rey moro y stos al verse libre s huyeron, de forma que los navarros pudieron cazar al reyezuelo y ganar la bata lla, en recuerdo de lo cual pusieron las cadenas en su escudo. Lo cierto es que Alejandro y los suyos conquistaron el imperio persa hasta la In dia y desde Egipto, pero se casaron con mujeres persas y algunos regresaron a Gr ecia pero otros fueron absorbidos por la ms refinada cultura persa y permaneciero n all. Solo los que haban conquistado Egipto se perpetuaron y crearon su propia di nasta, la ltima de la larga historia egipcia; fue la de los Ptolomeos, nombre del general alejandrino que lo conquist. A esta dinasta faranica corresponde la fundacin de Alejandra, en honor del que fue su jefe supremo; tambin levantaron templos a l os dioses clsicos del pas, como el de Edf. Su representante ms conocida hoy fue sin duda Cleopatra, en cuyo reinado se produjo el desastre cultural ms importante de la humanidad, el incendio por Julio Csar de la biblioteca de Alejandra donde se ha ba reunido todo el saber ancestral de los siglos de historia egipcia. El mazdesmo es una religin que an hoy es seguida por los parsis, oriundos de Irn e I rak, que se trasladaron al oeste de la India cuando la invasin rabe y ms recienteme nte durante la dominacin britnica. Ahora hay en Bombay una importante colonia de p arsis y all han construido sus torres del silencio, especie de zigurat donde se d epositan los difuntos para que se pudran y se los coman las aves carroeras, ya qu e no pueden incinerarlos por ser el fuego un ente divino que no debe ser contami nado con los cadveres. - Qu es un zigurat? pregunta Arnau. - - En aquellos tiempos, los templos tenan una torre alta, porque contando que Di os est en los cielos de esta forma se acercaban a l; en religiones ms modernas se h

a seguido la costumbre, con los campanarios cristianos los minaretes rabes; luego cada cual le ha dado una finalidad determinada, as los parsis lo utilizan de pud ridero de cadveres, los catlicos de lugar para las campanas y torre del reloj, los rabes para las llamadas a la oracin del muecn; en algn lugar en que se encontr algn z igurat ms alto de lo normal se pens que poda tratarse de la base de la bblica Torre de Babel. Entre los siglos X y VII (a. de C.) apareci Zoroastro, un enviado de Dios segn su autodefinicin, tambin llamado Zarathrusta, que perfeccion la antigua religin mazdesta , ponindola al da y dndole un significado de bondad que no tena; suprimi los sacrific ios sangrientos, muy en boga en todas las religiones del momento, pero que a su criterio no podan ser agradables a un dios bueno. El mal lo tenan representado por Ahriman, una serpiente que era la potencia de las tinieblas. Los dos poderes es tn en lucha continua; el bien vencer al mal al final de los siglos y acoger en su p araso a todos los que hayan cumplido con los deberes de los creyentes. Esta es la base de su religin y est recogida en el Avesta, libro sagrado escrito en la noche de los tiempos; es tambin cdigo de conducta y contiene los preceptos de esta reli gin dualista. Un rey persa orden escribir el Avesta sobre pieles de buey y en letr as de oro; se dice que se emplearon 1.200 pieles y que estaban guardadas en el t esoro real persa. Modernamente se han hecho traducciones a distintas lenguas per o de forma fragmentada y de las quimricas pieles de buey nada se sabe. Esta relig in es de las primeras genuinamente dualistas sea que creen en la existencia de do s dioses, con poderes absolutos pero antagnicos. BABILONIA Poco ms al norte del emplazamiento que tenan los sumerios, floreci una nueva civili zacin que tuvo por centro la ciudad de Babilonia, empezada a construir por los pr opios sumerios. Estaba situada entre los ros Eufrates y Tigris. Una de las siete maravillas del mundo antiguo eran sus jardines colgantes, junto con el coloso de Rodas, el faro de Alejandra, las pirmides de Egipto, la tumba de Mausolo en Helic arnaso, el templo de Diana en feso y la estatua de Jpiter Olmpico de Fidias. El fun dador del imperio babilnico fue Hammurabi, rey de la tribu de los Amorreos que ha ba ocupado la ciudad; rein desde 1772 a 1750 (a. de C.). Una prueba del grado de c ivilizacin que alcanz aquel pueblo es el Cdigo, conjunto de leyes que el rey promul g y que segn consta en una estela de piedra que se conserva en el museo del Louvre de Pars el dios Shamash le hizo entrega a Hammurabi. Es una forma de decir las c osas ya que de esta manera las leyes no se las haba inventado l sino que fue el mi smo dios quien se las confi y nadie poda replicar a esto, ya que o bien acusaban a l rey de mentiroso o discutan directamente las palabras del dios (algo parecido a las tablas de la ley que Yhav entreg a Moiss). Lo que de verdad quiso hacer Hammur abi fue una reforma a fondo de la justicia. En aquella poca ejercan de jueces los sacerdotes; stos dictaban sentencias a su buen o mal entender; los sobornos y los regalos influan mucho. Para dignificar la justicia, les sac el derecho de juzgar a los sacerdotes y para este cometido design unos empleados reales, los cuales de ban juzgar de acuerdo con los extremos dictados en el Cdigo. En este conjunto de leyes, y de acuerdo con los sistemas corrientes en la poca, s e establecan diferencias si los que intervenan en el caso eran de una casta u otra . Haba varias castas sociales pero principalmente se reducan a tres: los seores, lo s hombres libres y los esclavos; las penas de muerte eran corrientes en todo el Cdigo, pero tambin haba muchas compensaciones de tipo econmico. Vamos a ver varias d e estas leyes para poder juzgarlas, siempre contando que fueron promulgadas hace casi 4.000 aos: a) Si un esclavo se casa con la hija de un hombre libre, todo lo que el marido y ella adquieran despus de casarse, despus de la muerte del esclavo, se dividir en d os partes, una para el dueo del esclavo y la otra para la mujer hija de hombre li bre y para sus hijos. b) Si un seor se propone desheredar a su hijo, se lo dice a los jueces; stos inves tigarn el caso y si no encuentran falta grave que justifique el castigo el padre no podr desheredar al hijo. c) Si un seor quiere divorciarse de su esposa, le devolver la dote y una mina de p

lata como indemnizacin. d) Si se trata solo de un hombre libre, le entregar adems de la dote un tercio de mina de plata. e) Si un seor tiene una deuda, y el dios de la lluvia ha inundado su campo, o una inundacin le ha estropeado la cosecha, o bien a causa de la sequa el campo no pro duce grano, este ao no pagar intereses a su acreedor. - No es justo dividir la gente ante la ley basndose en castas, dice Eric, todos l os hombres deberan ser iguales como ahora. - Esto de que ahora todo el mundo es igual ante la ley lo pongo en duda, como se dice: unos son ms iguales que otros. Le el otro da que en Estados Unidos la mayora de los ejecutados son de raza negra o bien pobres. Y en todas partes si tienes d inero suficiente para pagarte buenos abogados e investigadores, las posibilidade s salir libre aumentan sensiblemente. Al menos en Babilonia, esto tambin estaba r egulado no era pues tan diferente. Herodoto fue un importante escritor griego del siglo V antes de C. Hombre muy via jero que conoci todo su mundo y nos ha dejado unos libros de historia valiossimos para conocer de primera mano hechos y modos de vivir de la poca. Referente a Babi lonia en el tiempo que l nos narra se hallaba bajo el trono persa, siendo su empe rador Ciro; la ciudad era una ms de sus Satrapas, o provincias. Nos habla de mucha s costumbres que tenan; entre ellas la que Herodoto considera ms ignominiosa: es q ue toda mujer del pas debe ir al menos una vez en la vida a sentarse en el templo de Afrodita y entregarse a un extranjero por dinero, el cual entrega despus a la diosa. Explica como se realiza el trato: las mujeres que van a cumplir con su db ito se sientan en las escalinatas del templo y los extranjeros (que conocen de a ntemano la costumbre) buscan entre las oferentes la que ms les guste y echan en s u regazo unas monedas y se la llevan al interior del santuario donde tienen apar tamentos apropiados para consumar el acto sexual. Cuando una mujer ha tomado asi ento en el templo no regresa a su casa hasta que algn extranjero le ha echado las monedas y ha yacido con l. No les importa la cantidad que les den ya que es dine ro para el templo no para ellas. Por lo visto tenan el problema de que las bellas rpidamente encontraban quien les pagara y as se marchaban rpidamente a su casa, pe ro las menos favorecidas podan estarse varios aos esperando quien las rescatara. - - Pero sta es una costumbre muy horrible. Y si el extranjero era asqueroso y bab oso?, preguntan las escandalizadas chicas. - - La costumbre exiga que no se rechazara a nadie; la mujer iba a cumplir una ab errante obligacin, no a pasar un buen rato, y cuanto antes ocurriera mejor. Herod oto aprecia la gran integridad de las babilonias, quienes despus de este acto de fe a su diosa por mucho dinero que se les diera no iban con otro hombre que el s uyo. Este relato de Herodoto nos confirma por otra parte algo ya conocido de otr as civilizaciones donde los templos eran lugares de fornicacin; este acto que aho ra se llama el oficio ms antiguo del mundo, ha habido siempre proxenetas que han querido monopolizarlo en beneficio propio como hacan estos sacerdotes sacerdotisa s de Afrodita. Otro "chulo" histrico fue el emperador romano Calgula, que convirti el Capitlio romano en un lupanar, con las hijas y mujeres de los nobles de pupila s. A este loco que dio el cargo de Senador a su caballo, lo asesinaron los mismo s nobles a los que tan gravemente agravi. - Contina explicando Herodoto costumbres de los pueblos que visitaba. Este gran v iajero e historiador griego, refirindose a los pueblos de alrededor de Babilonia, nos relata una costumbre que tambin os escandalizar y que por lo que dice tambin s e practicaba, en aquel tiempo, en la zona de la actual Venecia al norte de Itali a. Para celebrar las uniones matrimoniales utilizaban este sistema: "una vez al ao se reunan en la plaza del pueblo todas las chicas en edad de casarse y todos lo s chicos que queran hacerlo. Un jurado separaba a las chicas con relacin a sus enc antos y empezaba una subasta comenzando por la ms bella; los chicos iban pujando por ella hasta que venca el que ofreca ms dinero y se casaba con ella; despus segua l a segunda en belleza, y as continuaban todas las guapas; al final se pasaba a las feas, empezando por la peor; entonces la subasta iba al revs, era el jurado quie n iba ofreciendo una dote junto a la chica y la iba subiendo hasta que alguno la aceptaba y se casaba con ella, y as sucesivamente con todas; con el dinero obten ido con las guapas se pagaba la dote de las feas".

- - Este sistema no nos gustara a las chicas, dijeron stas. - - Primero tened en cuenta que no se trataba de un mercado de esclavas, sino qu e era un sorteo para el matrimonio. Pero si lo discutiramos con la gente que dice que todos deberamos ser iguales, habra que reconocer que la igualdad de oportunid ades est bastante bien equilibrada en este caso. - - S pero los chicos qu?, Si no tenas dinero te tenas que quedar con la ms fea. - - Si lo deseis analicemos el asunto, es ms sencillo de lo que parece. Decidme cun tas chicas se casan con un hombre que no les acaba de gustar por el solo hecho q ue tiene dinero, y por el contrario cuntos chicos se casan con chicas feas porque su padre est "forrado" de dineros, y cuntos de ambos sexos se casan con lo que ca e porque su economa es muy flaca y no pueden aspirar a ms. No hay pues tanta difer encia con lo que pasa diariamente ahora. - - Y el amor qu?, dicen ellas y no nos vengas con alguna de las tuyas. - - Si, os voy a salir con una de las mas. Eso del amor es una nocin muy nueva. Ha existido siempre, pero no se ha exteriorizado tanto como ahora. Pero si hoy la gente se casa por amor: Cmo es que al poco tiempo el amor se extingue y las pareja s se separan? No ser que a veces se confunde el amor con el deseo sexual que se e xtingue una vez satisfecho. Antiguamente y no me refiero a la antigedad histrica, sino simplemente a estos ltimos siglos, los matrimonios se consideraban una cosa muy seria que no poda dejarse al juicio de unos jvenes adolescentes; por eso los p adres de uno y otro lado concertaban las uniones, y no iba tan mal como ahora. R ecuerdo un caso que me explic mi padre referente a un primo suyo y amigo; suceda a principios del siglo XX; un da el padre dijo a su hijo "mira de vestirte con ele gancia porque iremos a comer en casa de los Mengnez, que nos han invitado"; cuand o iban de camino continu dicindole al hijo: el seor Mengnez tiene tres hijas, escoge con cual quieres casarte, ya estoy de acuerdo con l; y efectivamente el hijo obe diente hizo su eleccin y al poco se casaron. - - Y fueron felices?. - - Yo de pequeo los conoc y por lo que posteriormente me enter no fueron ni ms ni m enos felices que otros, tuvieron dos hijos y todo transcurra normalmente. Aquel s eor posea una considerable fortuna, engrandecida por la aportada por su esposa y v ivan desahogadamente. l tena una predisposicin por las mujeres agitanadas y su espos a era lo que podra decirse "toda una seora", un poco engreda, recuerdo. Si l se hubi era casado con una mujer "bastorra" como seguramente le hubiera gustado no habra sido feliz y se hubieran separado al poco. Con su mujer tampoco creo que lo fuer a mucho. Era una persona a caballo entre dos conceptos. Era "todo un seor" pero c on gustos un poco barriobajeros, difcil de compaginar; supongo que su padre conoca las aficiones de su hijo y le busc una solucin a su modo de ver la ms idnea. - - Pero no hubiera sido mejor que se equivocara l solo?. - - Posiblemente, pero en este caso concreto creo que fue lo menos malo para l. S iguiendo las costumbres de la poca se busc una amiga gitana, a la que visitaba asi duamente. La esposa, ya educada para estos trances, si lo saba haca ver que no. Ac epto no obstante, que el sistema de libertad que hoy da impera entre los jvenes es muy loable, pero deseara que la experiencia diaria me demostrara que funciona bi en. Lo que veo entre amigos y conocidos no me gusta ni poco ni mucho. - Despus de la exposicin Arnau se qued conmigo rezagado y le dije: - - Te veo muy contento estos das qu hay de nuevo? - - Todo me va muy bien. - - Cuando "todo" va bien es que uno est feliz, y esto ocurre cuando se est enamor ado y es correspondido. - - Es verdad, finalmente Susana ha consentido en ser mi novia y estoy pletrico d e satisfaccin. - - Es lgico que ests feliz ya que esto era lo que andabas deseando desde hace tie mpo. Aunque supongo que tu padre ya te habr aleccionado sobre el tema, no estar de ms que yo tambin te diga cuatro cosas. Y le repet con palabras ms o menos iguales l o que en otra ocasin le dije a su primo Eric. - - Si, todas estas cosas ya las s, siempre estis con lo mismo. - - El hecho de que queramos prevenirte, solo viene dado porque t eres joven y lo s dems sabemos por experiencia que a veces ocurren problemas por falta de informa cin.

- - Pues me parece que habis hecho tarde, ya que si tiene que pasar algo ya ha pa sado, para celebrar nuestro inicio de noviazgo nos fuimos a la cama, y lo hicimo s sin precauciones, te aseguro que fue el momento ms feliz de mi vida. - - Esto ya me lo creo, no existe experiencia ms hermosa y duradera que este prim er acto de amor. Gurdalo en tu corazn, lo recordars siempre. Pero para otras ocasio nes, continu dicindole, no olvides los consejos que has recibido de tus mayores. L o hecho. Hecho est y esperemos que no hayan problemas, pero que esto no enturbie tu sentimiento de satisfaccin. - Nada podra restar la alegra que llevo dentro, parece como si fuera a estallar de gozo. - - Te comprendo perfectamente y disfruta el momento. JUDIOS Y JUDAISMO Los sumerios construyeron ciudades y entre ellas la primera de la historia que s e tenga noticia era la ciudad de Ur. All viva el patriarca Abraham, fundador del p ueblo judo, las vicisitudes del cual y las relaciones con su dios Yhav estn todas a mpliamente comentadas en el Antiguo Testamento, libro antiqusimo que se fue trasm itiendo a travs de los siglos de forma oral, hasta que Moiss y sus seguidores lo f ueron plasmando por escrito. Referente a Abraham, l igual que sus predecesores ha blaba directamente con el dios; preocupado por no tener descendencia con su muje r, tuvo un hijo con una esclava; luego le rog a Yhav que le concediera un hijo de su mujer Sara y efectivamente tuvieron al final un hijo al que pusieron el nombr e de Isaac. Una vez nacido el nio la madre tuvo celos del hijo de la esclava y ro g a su marido que los echase de all; efectivamente as lo hizo Abraham y ech a su hij o Ismael y a su madre Agar que se fueron haca el desierto donde cuentan que pasar on muchas vicisitudes, y all fund la estirpe de los rabes, seores del desierto. Al t iempo quiso Yhav probar la fidelidad de Abraham y le orden que le sacrificara a su hijo Isaac en el ara de los sacrificios. El hombre obediente a su seor se llev a su hijo dicindole que iban a ofrecer un sacrificio a Dios. Al llegar al lugar ind icado, pregunt el joven a su padre, cmo haremos el sacrificio si no llevamos con no sotros ningn cordero, ni animal alguno? ; entonces apesadumbrado le confes a su hi jo que l sera la vctima del sacrificio; dcilmente el joven se dej atar y colocar sobr e el ara del altar y cuando el padre cuchillo en alto iba a consumar el crimen o rdenado por Yhav, ste qued satisfecho y mand a un ngel que sujetara el brazo del padr e y salvara al hijo. Isaac creci, se cas y tuvo dos hijos Esa y Jacob. Por ser el mayor era a Esa a quien corresponda el derecho de primogenitura, pero la madre y el hijo pequeo se confab ularon para cambiar las cosas, amparndose en una discutible venta de la primogeni tura. Ocurri cuando Esa al volver un da del trabajo vio que su hermano tena un perol de comida y le pidi de comer, pero el malvado Jacob no quiso dar a su hermano de la comida que l tena y solo consinti en darle algo de comer si el otro le ceda el d erecho de primogenitura. Exigir tan alto precio a un hermano a cambio de algo qu e deba ceder por amor, significa el grado de maldad imperante en aquella familia. Como se supone que Esa no reconoci la validez de la cesin de sus derechos a cambio de un plato de lentejas, Jacob se las ingeni en connivencia con su madre para en gaar a Isaac, a fin de que le bendijera a l como primognito. El talante de Jacob creo que queda bien demostrado con solo ver el comportamient o con su padre y hermano. l tuvo doce hijos varones, se ignora si de la misma mad re, supongo que no; aparte tambin tendra hijas, las cuales no figuran en la Biblia dado el poco valor que tenan las mujeres en la cultura semita. Estos doce hijos crearon cada uno de ellos una de las 12 tribus de Israel y vaya un conjunto de s invergenzas estaban hechos los tales; por envidia vendieron a uno de los hermanos (Jos), a un mercader de esclavos y luego le dijeron al padre que haba sido desped azado por una fiera y le llevaron su vestido manchado de sangre de animal. Jos, q ue a la postre sera el nico listo y bueno del grupo, supo desde su humilde condicin de esclavo llegar a consejero del faran de Egipto; una vez aposentado hizo venir a sus hermanos junto a l, los perdon como hizo Osiris con Seth y los dej viviendo en Egipto. - - Adriana pregunta por qu no cuentan las hijas?,

- - Tu recordars el cuento de pulgarcito; sus paps como no pueden mantener a todos los hijos, deciden perderlos en el bosque. Pues en aquellos tiempos no haba much os recursos de comida y los hijos varones eran bienvenidos como fuerza de brazos para trabajar, y las chicas, ms dbiles, eran un estorbo. - Yo no soy ningn estorbo, dice Claudia. - T con lo mucho que comas cuando eras pequea, en aquel tiempo te hubieran regalado al primero que pasara. - Que malo eres abuelo, lo que dices es machismo y esto est pasado de moda ahora, dicen entre los cuatro. - Los poderosos siempre han alentado el machismo y han ensalzado la valenta como condicin esencial del hombre y a la mujer la han destinado como reposo del guerre ro; es decir el hombre que no lucha, y expone su vida si es preciso en la batall a, no tiene derecho a reposar junto a una mujer. Este aliento es interesado, por que el poder precisa de hombres que lo defiendan cogiendo sus espadas, hachas ar cos y salgan a enfrentarse a los enemigos del poderoso; solo hace falta ver que el 100 % de las pelculas americanas no tienen otra moraleja que: integridad, que no bondad, valenta y sexo de premio. Ahora, que para luchar se necesitan cada vez menos las armas blancas y no hay que mancharse las manos de sangre ya que se ma ta a distancia, podra cambiarse el montaje, pero no, se quiere crear a un tipo de hombre competitivo que avasalla a todos, exactamente lo contrario del pobre de espritu, que segn los Evangelios, ver a Dios. De esta forma se tienen individuos qu e luchan a vida o muerte por el progreso material y hacen aumentar los beneficio s de las multinacionales, aunque sea a costa de la salud moral y material del ho mbre engaado. - - Siempre nos dices que hay que estudiar mucho para ser hombres y mujeres de p rovecho el da de maana. No est lo que dices en desacuerdo con esto?. - - Debis prepararos para ser personas de provecho, pero no para atesorar riqueza s, sino para ser felices; una vez le de un escritor que me gusta mucho, que solo los tontos y los imbciles podan ser felices. Estoy en desacuerdo completamente con l; hay que ser inteligente para conseguir la felicidad. Slo con el conocimiento d e las cosas se puede ser feliz. Y recordar que si deseis poseer dinero no lo busq uis, trabajar bien y con ahnco, procurando hacer las cosas bien hechas y veris como el dinero os llega sin buscarlo, y tened en cuenta que una cosa es el saber y o tra el competir; lo que hay que procurar desterrar de nuestro comportamiento es la idea de la competicin. Ya s que me diris que todos los avances tecnolgicos que se han producido en el mundo son gracias a esta ansia de la competicin, pero yo pre guntara los avances tecnolgicos son obra del Bien del Mal?. No me contestis nada por favor. Si tenemos que investigar, preguntmonos como dira el investigador de un as esinato a quienes han favorecido?. A los poderosos, a los grandes fabricantes de coches, neveras y lavadoras, y las medicinas a las grandes multinacionales farma cuticas. - - Pero no me negars que estos avances han mejorado la calidad de vida de las pe rsonas, me dice Claudia. - - Es verdaderamente innegable, pero tambin es real que no todo el mundo se ha v isto favorecido por estos adelantos, y tambin es cierto que muchos de ellos han p rovocado un deterioro muy importante de la vida de nuestro planeta. La necesidad de energa para hacer funcionar los aparatos ensucian la tierra y los mares, y la parte de la humanidad que no disfruta de ellos tambin paga el vivir en un mundo contaminado sin recibir beneficio alguno. Los hijos de Jacob, una vez instalados en Egipto, crecieron y se multiplicaron h asta convertirse en un pueblo numeroso. De ellos sali Moiss, que tras una serie de vicisitudes por todos conocidas y que estn explicadas en La Biblia, se educ en la corte faranica y se convirti en lder de su pueblo y se lo llev fuera del pas, hacia una tierra que no era la suya, pero dijo que Yhav se la haba prometido a Abraham; por eso la llamaron la tierra prometida. All ya vivan otros pueblos a los que expu lsaron, de forma parecida a lo que 4.000 aos despus han vuelto a hacer los judos co n los palestinos. Recogiendo la tradicin oral existente y aadiendo ideas de otras religiones bien conocidas por Moiss, se pusieron a escribir la Biblia, o al menos los primeros libros: Gnesis y Exodo; los dems que son la historia despus del Exodo o huida de Egipto, los fueron escribiendo sobre la marcha a medida de los acont

ecimientos. Con todo ello hicieron la imagen de un Dios al que llamaron Yhav, que como hemos visto por el caso de Isaac (y luego el de Job y dejando que su puebl o vagara 40 aos por el desierto) se complaca en atormentar a sus fieles; era terri ble, envidioso, cruel y rencoroso. En fin, completamente distinto del buen Dios Padre que nos mostr Jess. Todos los dioses creados por los primeros pueblos eran c rueles, quizs porque la naturaleza era muy cruel con los hombres. Volviendo al pu eblo judo se mont un Dios a su imagen y semejanza, ser porque entonces este pueblo era as o todos los pueblos lo eran. En la Biblia se dice que Dios cre al hombre a su imagen y semejanza, pero creo que la cosa fue al revs; fue el hombre quien cre a su dios a su imagen y semejanza. Slo hace falta ver la clera de Moiss cuando ve a su pueblo adorando a un becerro de oro; rompe las tablas de la ley, que dijo le haba dado Yhav, y disuelto el becerro en agua se la hace beber a su pueblo. Era re almente el dios de Israel el colrico y cruel, o lo eran los israelitas y por tant o considerando lgicos estos defectos se los asignaron a su dios?. - El otro da le dije a un compaero de clase lo que has dicho sobre el pueblo judo, y se enfad mucho, y me dijo que l era judo igual que su familia y que t debes ser un cochino nazi y un mata judos. - - Y t que le respondiste Arnau.? - - Le di un puetazo en todos los morros, cmo se atreve a insultarte de este modo?. - Pues no me parece bien. La violencia fsica no soluciona los problemas; la gente civilizada razona tranquilamente y as cada uno expone sus opiniones; solo cuando uno de los dos no tiene razones que exponer recurre a la violencia fsica verbal. - No creas ya lo intent, pero me sali con los campos de exterminio de Alemania, lo s millones de judos muertos y las persecuciones que haba sufrido su pueblo en toda la historia por parte de todo el mundo. - Es lo clsico; hacen de los genocidios y persecuciones una bandera y, amparados en ella, no se puede tocar el tema si no es para compadecerse de ellos y calumni ar a sus enemigos; al primero que los cuestiona, sea por el tema que sea, lo tac han de nazi. Por desgracia otros pueblos han sufrido y an sufren persecuciones, c omo los Armenios, los indios americanos, los Kurdos y los gitanos, pero no van s iempre con las injusticias recibidas por delante; parece que los judos sean los ni cos que han sufrido; sin embargo ellos tienen sujetos a los palestinos y actan co n ellos tal como hicieron antes sus "verdugos". De todas formas en otra ocasin ra zona y cuida mucho de soltarle a una persona la verdad, es siempre peligroso. - Se dice que la verdad ni teme ni ofende, no es as? . - - Efectivamente eso se dice, pero es falso; la verdad debera no temer, pero cue nta que siempre ofende. Tambin se dice "cantarle a uno las verdades", significand o que vas a decir cosas que no le gustaran or. En el siglo V antes de Cristo, vivi en Grecia un filsofo muy conocido que consigui una fama grande y luego ha sido considerado el ms importante filsofo de todos los tiempos. Al pobre Scrates lo acusaron de impiedad, delito que estaba castigado co n la pena de muerte y finalmente lo mataron; los detalles de su juicio y de su d efensa son obras de arte filosficas; al finalizar su defensa dijo: "que estaba se guro que con sus palabras consegua enemistades, lo cual era prueba de que lo que deca era la verdad". A pesar de los 2500 aos que han pasado las palabras del sabio son totalmente actuales, si cuando le dices algo a alguien ste se enfada, es seal inequvoca de que le has dicho una verdad, cuanto ms se enfade ms irrefutable es lo que has dicho. Jess al ser judo, quiso montar su religin partiendo de la base de la existente en s u pueblo; no tuvo en cuenta que el mensaje de bondad y de amor no ligaban con la religin de su pueblo. El Antiguo Testamento no es un ejemplo de bondad y amor en casi ningn captulo. En el Nuevo s que estn todas las enseanzas que pueden hacer del hombre un ser muy superior de lo que es; claro que para los judos el Nuevo Testam ento no existe. Como cada da una vez acabado el captulo, cada uno se fue a lo suyo, pero Arnau se qued rezagado para hablar conmigo: - Has visto que mi hermana est tonteando con este chico moro? No comprendo como lo s paps se lo permiten. - Qu tiene de malo este chico, es por su raza?. - No, ya sabes que yo no soy racista, considero igual a un blanco que a un negro

, pero no me gusta que se acerque a mi hermana, eso es todo. - Me parece, Arnau, que no me dices la verdad enteramente; por lo que te conozco y veo, a quien no le gusta la raza del chico es a tu nia, a Susana. - Cmo lo sabes? Algo hay de eso, pero no es culpa suya. Han sido sus padres que no s vieron a todos juntos en la calle y le han dicho que no se junte con este much acho moro. - Lo s porque te conozco lo suficiente para saber que t no eres racista, y adems te cae bien Karim, por eso esta idea no poda salir directamente de ti. Han sido los padres de Susana los que le han dicho a ella, y ella a ti, que no comprendan com o le permitan a Claudia salir con este chico. - Exacto. - Te explicar lo que yo opino. En primer lugar no llames a nadie moro. Es una exp resin coloquial pero despectiva que se da a todos los naturales del Norte de Afri ca, o Magreb: marroques, argelinos y tunecinos. Hay que diferenciar a las persona s por su nacionalidad, no por una etnia generalizada y en tono despectivo. Si la s personas que se refieren a ellos fueran cultas sabran que los que ellos llaman moros, ya estudiaban los textos de Aristteles cuando nuestros antepasados ni siqu iera se baaban. Son hijos de una antigua cultura muy avanzada que han perdido el carro del desarrollo econmico y los que han venido a vivir aqu lo han hecho para p onerse al da en tecnologa. - El tema no qued totalmente solucionado, pero al menos s parado. Otros problemill as vinieron a continuacin. Al siguiente da, antes de la reunin lleg Adriana con sus preguntas: - A ver que te parece abuelo. Hay dos chicos de la "panda" que me hacen gracia p ero ellos no quieren que haga caso al otro; ya se han ido a las manos a cuenta ma . Yo que puedo hacer pobre de m?. - Mira pequea coquetuela, a ti siempre te ha gustado tener una cohorte de admirad ores, que te vayan diciendo: guapa, guapa, no te quejes de lo que tu misma fomen tas. Si quieres acabar con el tema, decdete por uno y ya est. Pero yo ya s que tu n o quieres acabar el tema, ya te gusta tal cual est. Estoy en lo cierto, mueca?. - Si que es verdad, pero no me gusta que se peleen, los dos son mis amigos, qu pue do hacer?. - No tienes otra alternativa que decirles la verdad: que t eres muy joven y no qu ieres comprometerte con nadie, que se esperen al verano prximo que seris ms mayores , y de momento seguid igual. En esto lleg el resto del grupo y continu con mi historia. LA INDIA Y BUDA El tema de la India es un caso muy aparte. En este vasto sub-continente asitico h an florecido varias civilizaciones y diversas religiones. Aunque a travs de los s iglos ha tenido muchas invasiones siempre se ha caracterizado por una gran espir itualidad. Sus principios pico religiosos se hallan escritos en sus poemas: el Ra mayana en l que se explican las aventuras del buen prncipe Rama y sus luchas contr a el rey de los demonios Ravana; y tambin en el Mahabharata, escrito varios siglo s antes, en la poca vdica, y como el anterior en lengua snscrita. Entre ambos se ex plica el principio del mundo y de la nacin hind y de las luchas sostenidas para fi jar los fundamentos de la misma. Su sociedad se halla dividida en castas, que va n desde los brahamanes a los intocables. Los primeros en su origen eran la intel ectualidad y la espiritualidad, gente dedicada solamente al saber, a la oracin y al sacrificio, por ello eran tenidos como santones y gente de gran categora; lueg o iban descendiendo las castas en categoras segn su valor moral, hasta llegar a la ms nfima de los intocables, a los cuales no se poda ni tocar bajo riesgo de quedar contaminado; este ambiente de exaltacin del espritu hizo que mucha gente se lanza ra al recogimiento en bosques y desiertos para en soledad mejor poder intro-insp eccionarse. As en el ao 566 (a. de C.) naci en la poblacin de Kapilavasto un prncipe llamado Sidd hartha Gautama, a quien de mayor se le dio el nombre de Buda, que significa el i luminado. Este joven empez a llevar una vida normal propia de su categora, se cas y tuvo un hijo. Hasta que lleg un momento en que a la vista de los pesares de los

hombres: la enfermedad, la pobreza, la muerte y el sufrimiento, decidi l tambin dej ar toda su vida de comodidades y se retir a meditar, llegando a conclusiones tale s como que todo el mal de los hombres radica en el deseo; solo la persona que na da desea ni nada necesita puede ser feliz. Y empez a predicar esta doctrina en la ciudad de Benars, a los 35 aos; sus seguidores le dieron ya el sobrenombre de Bud a y segn sus historiadores a su muerte acaecida en el ao 486 (a.de C.) alcanz el Ni rvana. Esta es su historial ms o menos real. Sobre l se han escrito muchas leyenda s; segn algunas de ellas a su nacimiento unos magos ya pronosticaron que ante el sufrimiento humano lo abandonara todo para combatirlo. Su padre para impedirlo le hizo vivir en un estado de vigilancia total para evitar que conociera el sufrim iento, pero l de distintas formas ms o menos rocambolescas lleg a conocerlo y vio l a muerte y la enfermedad. Entonces fue cuando lo abandon todo, y se retir a medita r. El budismo se extendi por toda la India y tambin por el sudeste asitico, China, Japn y Corea; por no ser una religin excluyente, sino una filosofa de la vida, convivi con otras religiones que estaban de antiguo en estos pases. - Qu es el Nirvana, abuelo? Nunca haba odo esta palabra, parece algo como de sueo. - En las creencias ancestrales orientales se cree que las almas de los hombres t ransmigran, o sea que al morir el cuerpo material que ocupan, ellas entran en un recin nacido, de ms o menos categora segn de edificante haya sido en su vida anteri or, y as van ascendiendo de categora bajando hasta llegar al Nirvana que viene a r epresentar el paraso de los cristianos; si baja en lugar de entrar en un ser huma no entra en un animal. Esta creencia es lo que hace perpetuar el sistema de cast as; si un ser nace "intocable" es que en su vida anterior fue malo, o sea que ya est bien que ahora sufra, as purga en esta nueva vida los pecados de sus vidas an teriores. - Pero entonces no puede existir la compasin para el que sufre, ya que l se lo ha buscado. - Muy agudo, Eric. Este es precisamente el punto flaco de esta filosofa, la falta de amor al prjimo. Buda fue muy inteligente al encontrar el motivo del padecimie nto, pero fue totalmente personalista. "Mi sufrimiento lo puedo parar, sujetando el deseo", pero el sufrimiento del prjimo qu?. No es mi problema, yo bastante teng o con los mos. Pero no hay que exagerar, como en el fondo es una religin que predi ca la bondad tambin existe la compasin. LAO TSE Y CONFUNCIO Al lado de casa hay unas pistas de tenis que los chicos alquilan por horas para practicar este deporte. A Eric, Arnau y Claudia les gusta bastante; a Adriana no le apasiona el deporte, solo la natacin le atrae especialmente. Al cabo de una h ora vuelven de la pista totalmente sudados y acalorados, iban los tres y Karim. - Claudia dice: hemos hecho una de dobles, Karim y yo contra los chicos y les he mos ganado; ahora nos vamos a chapuzar en la piscina a ver si nos refrescamos, vi enes Adriana?. - A la piscina s, voy con vosotros. Mientras todos estaban en el tenis, Adriana se qued conmigo y le pregunt. - Y los dems por qu no han ido tambin a jugar?. - No les apeteca, han dicho que haca demasiado calor. - Pero realmente es a causa del calor o por otro motivo? - Ya sabes que a Susanita, no le gusta ir con Karim, y ha convencido a mis amigo s para que no vaya ninguno. - Ya me supona algo de esto, y tu que opinas?. - A m me cae muy bien este chico, es simptico inteligente y muy educado, adems Clau dia est muy encaprichada con l. Y mis amigos han querido darme celos y se han ido con Susana. - Y Mara por qu no ha ido?. - Me parece que sus relaciones con mi hermano, no estn en su mejor momento, no di gas nada ya sabes que l es muy suyo en sus cosas. Algo tendr que hacer por Karim, no me gusta que delante de mis narices s descrimin e a nadie por su raza. Por qu ser as la gente?, Adems seguro que si se lo dices a ell

os te diran ellos racistas?, Ni hablar, pero una cosa es no ser racista y otra muy distinta aceptar que su hija se codee con un moro. Cuando volvieron de la piscina, continuamos con la historia: La identificacin del Sol como dios creador no solo se dio en las civilizaciones d el oriente medio; tambin en Japn que profesa la religin sintosta. Entre sus dioses t ienen a la diosa Amaterasu como protectora de la familia imperial, que significa el Sol que todo lo ilumina. La dinasta que an ahora reina en el Japn es segn el mit o de origen divino. El nieto de la diosa Sol gobern el pas por deseo expreso de lo s dioses. Se llamaba Ninigi, se cas y tuvo dos hijos. Uno era cazador y se llamab a Hohodemi, se cas con la princesa abundante en perlas y vivieron en el pas que ha y debajo del ocano; tuvieron un hijo que a la vez fue padre de Jimmu Tenno; este nio fue el primer emperador y cabeza de la dinasta que ha reinado en el pas hace de sde hace ms de 2000 aos y en la que dieron el nombre de Mikado y Tenno al emperado r. Como vemos tambin en los albores de la civilizacin japonesa se habla de la exis tencia de un pas debajo de los mares. Una leyenda japonesa muy antigua habla de que la emperatriz Jingo mand una flota de barcos a Corea a cobrar unos tributos y, por la accin de unos dragones dueos de las aguas, el mar se retir dejando los barcos varados en el fondo; luego las agu as volvieron y lo inundaron todo. Los dragones, seres ancestrales muy presentes en las historias chinas, son seres de las aguas y se les representa siempre con una perla en el hocico; en la mayora de las historias esta perla brilla en la osc uridad como un faro. La bsqueda de perlas represent un floreciente trabajo y comer cio desde tiempos inmemoriales; fueron muy apreciadas estas joyas tanto en China como en Japn. Tambin existen leyendas de que buscadores de perlas, que se zambulla n durante mucho rato buscando las preciadas ostras perlferas, encontraron hermosa s ciudades sumergidas en los fondos marinos. Luego fueron buscadas pero no halla das; se habl de las inmensas riquezas que acumulaban, pero las ubicaciones eran i mprecisas y nunca se confirmaron los hallazgos. La existencia de reinos y civilizaciones existentes debajo de las olas es un tem a muy extendido en todo el mundo, a partir de un momento que se sita entre los 12 y 10 mil aos (a. de Cristo). En la leyenda japonesa del rey Sagara en la del rey indio Naga y tambin en la de un rey galico, sus pases estaban situados debajo de l as olas, o sea en el fondo del mar. Tambin en Africa en el golfo de Guinea, en To go y Dahomey, a sus primeros reyes los representan mitad hombre y mitad pez, ya que se les suponan que procedan del fondo del mar. Parece como si la civilizacin pr oviniera del fondo del mar, desde donde a partir de un cierto momento salieron s eres fantsticos e inteligentes que civilizaron a los pobladores de la tierra firm e. En China vivi Kung-fu-tse, llamado Confucio, en los aos 551 a 479 (a. de C.). Sus enseanzas religiosas parten del taosmo, religin imperante en la China de su poca y q ue haba fundado un venerable pensador llamado Lao Tse, que vivi anteriormente pero no se sabe exactamente cuando. Confucio predic una forma de vida ms que una relig in; sus seguidores fueron anotando sus enseanzas en una obra, con los sucesos y anc dotas de su atribulada vida, de donde se puede entresacar su filosofa de la exist encia. Sus creencias religiosas siguieron las pautas del Taoismo, segn el cual la gran fuerza creadora viene del cielo, no de un astro en particular, sino de tod o l en conjunto. Confucio no instaur ninguna religin sino una forma de entender la vida y un manual de conducta basado en el respeto de los hijos haca los padres y el culto a los antepasados, cuyos nombres guardan en tablillas y van recordando peridicamente ya que los espritus no mueren mientras alguien les recuerda en la Ti erra. La adoracin del cielo como ente superior hace que a los emperadores se les llamara hijos del cielo, como se haba hecho anteriormente en Egipto, donde los fa raones eran considerados hijos de los dioses. Otro punto importante en estas cre encias est en el principio positivo Yang (activo, luz, masculino) y el negativo Y in (pasivo, oscuro, femenino). En estos principios se ve que tambin en la China a ntigua salieron a relucir los dualismos luz y tinieblas, los demonios del panten chino los "kuei" son parte del Yin, y las deidades "shen" son los espritus buenos y pertenecen al Yang. En diciembre, en el solsticio de invierno, el emperador dedicaba sacrificios en el altar del cielo y en el solsticio de verano, en junio, es la emperatriz la qu

e dedicaba sacrificios a las deidades de la tierra. Confucio ha sido considerado siempre como un gran filsofo cuyas enseanzas han marcado la forma de vida de los chinos durante siglos, aunque algunas veces tergiversaron sus consejos a benefic io de los intereses del poder como ha pasado con todas las filosofas. - Adriana y Claudia, preguntan porque los chinos consideran negativo el principi o femenino. - Como ya hemos visto ha habido un sentimiento machista en casi todas las religi ones del mundo, y los chinos no se apartan de esta tendencia. La mayora de los pe nsadores y filsofos han sido hombres y su prepotencia sexual es clsica. Si bien ha y infinidad de diosas en las diferentes religiones no siempre buenas, siempre se ha considerado a la mujer ms cruel que al hombre, cosa totalmente falsa; han hab ido hombres a los que no se les puede ganar en crueldad. Pero tranquilas, ahora en este tercer milenio despus de Cristo la mujer alcanzar el grado de preponderanc ia que le corresponde. - Has hablado abuelo de muchas leyendas sobre la salida de seres marinos del mar en varias partes del mundo. Aqu en nuestra tierra no hay ninguna?. - Las hay en casi todas partes y tambin aqu en Catalunya hay una muy hermosa que h abla de la formacin de un pueblo. Se dice que a las playas de la Costa Brava lleg una sirena (mitad mujer, mitad pez) y de las montaas del Canig baj un pastor a cono cer el mar y encontrndose con la sirena se enamor de ella, y como quera quedarse ju nto a ella no poda llevrsela a las montaas porque necesitaba estar cerca de las agu as del mar para vivir, construy una cabaa en la playa y se quedaron a vivir juntos y enamorados y de los hijos que tuvieron se form la poblacin del Ampurdn. - Menos mal que en alguna historia sale una mujer como protagonista, dice Adrian a. - La princesa de las perlas, fundadora de la dinasta imperial del Japn, tambin era una mujer. Tienes que tener en cuenta que en todas las historias al lado del hom bre siempre hay una mujer y las decisiones que l toma casi siempre estn influencia das por la opinin de ella. Quizs se habla ms del hombre pero es debido a que en los textos antiguos es l el omnipresente protagonista y el autor del texto. MANI Y MANIQUEOS El da 14 de abril del ao 216 de nuestra era, en Babilonia, una mujer de sangre rea l dio a luz a un nio al que llamaron Mani; su padre, de origen humilde era un fie l seguidor de las doctrinas de Zoroastro. Cuando fue mayor penetr en los concepto s dualistas de la religin de su padre y fund otra religin en la que mezcl el cristia nismo con el mazdesmo y le dio su propio nombre: maniquesmo. Este nombre se utiliz a an actualmente para calificar situaciones en las que hay dos posibilidades diam etralmente opuestas entre las que decidir. Hay un dios del bien y otro dios del mal, las cosas son buenas o malas de forma total; el clsico o blanco o negro sin existencia del gris. Mani y sus seguidores extendieron esta doctrina por Oriente Medio, norte de Africa y este de Europa. En Africa tuvieron a su seguidor ms cleb re: Agustn, que despus de convertirse al cristianismo fue santo y doctor de la igl esia. Las ideas dualistas nacen de la dificultad de comprender que un dios bueno haya podido crear el mal. Segn algunos el mal domina el mundo material (la tierra, el cuerpo humano) que no ha sido creado por Dios, a quien solo corresponde el mundo espiritual. Esta es la idea de los dualistas absolutos. Tambin existen los duali stas mitigados que creen que el mal no fue creado por otro dios sino por un ngel cado, creencia parecida a la doctrina de la iglesia catlica. Pero si se acepta el principio de un dios bueno y todopoderoso, tambin tendra que poder destruir el mal. Si no quiere es que no es tan bueno y si no puede elimina rlo es que el mal tambin es muy poderoso y de aqu nace la idea que tambin sea dios. San Agustn predic en el siglo V, naci en Tagaste, en el ao 354 y muri a los 76 aos sie ndo obispo de la ciudad norte-africana de Hipona, durante el asedio a que la som etieron los Vndalos, que procedentes del este de Europa y tras atravesar Espaa cru zaron el estrecho de Gibraltar para conquistar el norte de Africa. En su juventu d, a pesar del extremado catolicismo de su madre santa Mnica, a l le parecieron ms convincentes las ideas maniqueas y no fue hasta que se hizo mayor y durante un v

iaje por Italia que se convirti al catolicismo y desde sus nuevas creencias atac a sus antiguos amigos los maniqueos. Fue un gran erudito y ha dejado escritos de gran valor espiritual. Cuando tena 32 aos, estando en Italia y ya convertido, escribi un libro muy interes ante "los soliloquios". La larga oracin inicial que Agustn dirige a Dios al princi pio de los soliloquios dice: "Dios creador del universo, dame primero el rezar bien, luego que sea digno de s er escuchado, finalmente que sea libre". "Dios, que ha creado de la nada este mundo, que todos los ojos encuentran lleno de belleza". "Dios, que no eres el autor del mal, pero que permites que exista, para que no e xista lo peor". "Dios, que a los pocos capaces de captar la verdad, haces ver que el mal es el n o ser". Despus de estos Soliloquios, empieza Agustn una conversacin con la razn y sta le dice "solo hay un camino para llegar a la sabidura y Jess dijo: yo soy el camino". Lue go contina hablando la razn y le dice "cuando llegues a ser tan perfecto que no de sees nada terrenal, creme en aquel mismo instante veras la luz". Antes Agustn haba rezado as : "A ti quiero ir y te pido los medios para alcanzarte. Si T nos abandon as estamos perdidos, pero T no nos abandonas porque T eres el bien supremo, que na die que te ha buscado correctamente ha dejado de hallarte. Y te han buscado corr ectamente, todos los que T has querido que lo hicieran". Por la lectura que antecede se confirma que hace ya ms de 1.600 aos, un hombre sab io y de mente inquieta lleg a la conclusin de que el mal est en el no ser y la feli cidad se encuentra en el no desear nada. Tambin dice que Dios no cre el Mal. Tambin le pide el ser libre, actitud no muy bien vista por las jerarquas religiosas de todos los tiempos. La libertad de pensamiento siempre ha sido temida. BOGOMILOS, PAULICIENS Y OTROS DUALISTAS Al mezclarse las ideas dualistas con la doctrina cristiana entroncaron estas cre encias con textos de los Evangelios. Dice San Juan en el comienzo del suyo: "Al principio era el Verbo y el Verbo estaba en Dios, y el Verbo era Dios. l estaba a l principio en Dios. Todas las cosas fueron hechas por l, y sin l no se hizo nada de cuanto ha sido hecho". Esta ltima frase la tradujeron los dualistas, de distin ta forma, como que "sin l la nada fue hecha". Los Evangelios han sido traducidos a muchas lenguas, y muchas veces han sido traducciones de traducciones. Cabe tam bin mal pensar que, existiendo esta interpretacin hertica, en traducciones posterio res se hubiera alterado para ajustar el texto a la doctrina. La diferencia est en tre "nada fue hecho" y "la nada fue hecha". Es solo en un artculo en lo que se di ferencian, pues el gnero no tiene importancia ya que todo el mundo sabe que de un a lengua a otra los gneros cambian fcilmente. Los dualistas consideran el mal como el no ser, es decir la nada, y entonces se ajustan al hecho de que la nada no la cre Dios, sino que s autocre y por lo tanto t ambin es Dios. Juan vuelve a incidir en su Evangelio con "en l estaba la vida y la vida era la luz de los hombres. La luz luce en las tinieblas, pero las tiniebla s no la abrazaron". Aqu nuevamente nos habla de la bondad-luz y de la maldad-tini eblas. Las ideas dualistas se extendieron ampliamente adems del norte de Africa por el o riente cercano y por el sudeste de Europa, crendose varias sectas que se fueron e xtendiendo y luego poco a poco desaparecieron. Fueron los "pauliciens", los "luc iferianos", los "priscilianistas" y los "bogomilos". Este ltimo grupo es especial mente interesante para nuestra historia porque, formado por el pope blgaro Bogomi l, mand predicadores a divulgar la nueva doctrina a Europa occidental; hay huella s morales y testimonios escritos de la llegada de sus enviados en el norte de It alia, en Occitania, en Provenza, en Catalunya e incluso en Castilla, tambin en Al emania y en los pases bajos. Predicaban la bondad y a sus jefes sacerdotes les ll amaban perfectos y a los fieles hombres buenos, ya que as se supona que eran. Entr e sus ritos, que eran mnimos, haba el "consolamentum" que era una imposicin de mano s que haca el perfecto a los fieles; el que lo haba recibido se consideraba ya mie

mbro de la comunidad; su forma de vida asctica y buena contrastaba con la disoluc in de costumbres que haba entre el clero cristiano, que estaba inmerso en el nicol asmo y la simona a pesar de las normas de conducta que haba promulgado siglos atrs e l papa Gregorio VII. Es por esto que, tanto los obispos como los sacerdotes y fr ailes e incluso el papa, a pesar del celibato la mayora convivan con mujeres y tena n hijos, viviendo en el mximo lujo que les era posible sin acordarse de los pobre s, mirando de estrujar a los fieles con los diezmos y cobrando los servicios rel igiosos a los pobres de forma vergonzosa. Tambin la simona era corriente a todos n iveles. Con este cuadro no es de extraar que la caridad era una virtud no practic ada por parte de los hombres de la iglesia. A ello se debe principalmente el aug e que enseguida tom la nueva doctrina en el pueblo llano porque vio sinceridad en los nuevos predicadores que vivan lo que predicaban y entre la nobleza porque vi o la posibilidad de deshacerse del yugo de la iglesia. - Qu son el nicolasmo y la simona? - - Un sacerdote de Antioqua, llamado Nicols fund, en el siglo II, fund una secta cr istiana llamada nicolasta, en la cual se permita que los sacerdotes se casaran, lu ego fue abolida o desapareci, pero qued el recuerdo y como en la Edad Media hubo m uchos clrigos que se casaban o convivan con mujeres se les llam nicolastas en recuer do de aquel hecho ancestral. En los principios de la reconquista este hecho ya p rovoc muchos problemas. El rey de Asturias Fruela I, hijo de Alfonso I el catlico, rein 11 aos a partir del 757, fue muy discutido porque prohibi el matrimonio de lo s sacerdotes, stos soliviantaron al pueblo y tuvo que matar a su hermano Bimaran, por lo que le qued la fama de cruel. Lo que demuestra que ya en aquella poca los sacerdotes se casaban sacramentalmente. - - En cuanto a la simona, es la venta por dinero de cosas sagradas; por ejemplo, clices, ropajes, imgenes consagradas, cuadros, y principalmente cargos sacros, co mo obispados, canongas, rectorados, etc. - - O sea que cualquiera poda ser obispo, pagando una propina. - - Esto es de lo que se trata. Tambin cardenal, aunque este cargo an hoy puede te nerlo cualquiera sin necesidad de ser eclesistico, al menos as est la ley; a Csar Bo rgia le nombr cardenal su padre el papa Alejandro, por all el siglo XVI. - - As, la corrupcin continu hasta mucho ms adelante verdad?. - - Efectivamente, as ha sido Eric. Este ha sido el mal de los hombres de la Igle sia, que en lugar de predicar el Evangelio de Jess, el amor al prjimo, lo que han hecho ha sido amarse a s mismos sobre todas las cosas. - El avance de los hombres buenos, o de la "hereja" como la llamaron los catlicos, causaba honda preocupacin a todos los estamentos clericales, no por el motivo pr incipal de que las almas de los fieles corrieran peligro de condenarse; no, este motivo les traa sin cuidado; su preocupacin era porque vean peligrar sus privilegi os, poder e ingresos; por todo ello se lanzaron a una persecucin sistemtica de los nuevos creyentes. En la historia se encuentran datos concretos de la expansin de las doctrinas dualistas en la baja Edad Media. La nueva doctrina an llamada mani quea, se persigui en Orleans en el ao 1030; en Normanda poco despus; en el norte de Italia en Turn en el 1040 unos maniqueos fueron juzgados y condenados como hereje s. En el ao 1060, el papa Nicols II previene al obispo Sistern contra la expansin de los maniqueos en el norte de Africa. En el ao 1110 un religioso llamado Tanquerln , predica las doctrinas de Mani. Un concilio condena en 1119 el maniquesmo, en el siglo XII van sucedindose los juicios y las condenas por hereja, en 1120 en Soiso ns, en 1145 en Colonia, (ciudad sta a orillas del Rhin) y en 1110 se haba detenido y encarcelado al ya mencionado religioso Tanquerln. A todos se les llamaba herej es y maniqueos pero tambin tenan nombres segn su procedencia, como los albigenses p rocedentes de la ciudad de Albi y uno de los focos importantes de la nueva doctr ina. Otro nombre por el que se les conoca, principalmente en Espaa, era el de "blga ros", por el origen de los monjes bogomilos que introdujeron estas ideas; por ex tensin se daba tambin este nombre a todos los herejes. - - Cmo se extendi tanto esta doctrina?. En aquel tiempo no haba tv, ni radio, ni pe ridicos. - - Realmente era un verdadero problema, pero lo hicieron con tiempo y dedicacin. Las conversiones las hacan en grupos de dos, que descalzos y pobremente vestidos , iban peregrinando casa por casa, comiendo solo pan y agua durante sus largos p

erodos de ayuno; luego en das especiales coman pescado y verduras y as con el ejempl o de una vida austera demostraban la bondad con hechos; saban escuchar y tenan sab ias explicaciones para todas las dudas. Esta forma de viajar tan lenta explica q ue se extendieran muy poco a poco y su antagonista, la iglesia, no los detectaba hasta que ya estaban muy extendidos. - - Esta forma de predicar se parece a lo que hacen estos jvenes norteamericanos que predican para los testigos de Jehov; tambin van de casa por casa y en parejas. - - Hay una similitud, pero no dan la imagen de sacrificio y pobreza que daban a quellos; tampoco las condiciones generales son las mismas, pero a pesar de todo ya ves que van consiguiendo adeptos. La regin sur de la Francia actual a la que l laman Languedoc los franceses antes se llamaba Occitania, que significa aproxima damente lo mismo, o sea pas donde se habla la lengua d'oc, que como el provenzal se hablaba comnmente an en el siglo pasado, hasta que las presiones y las enseanzas exhaustivas del francs unificador han destruido estas lenguas minoritarias tan r icas en matices. Recuerdo que hace unos aos, en una reunin catalano-occitana, un o ccitano me deca que su lengua se haba casi perdido, solo la continuaban hablando a lgunos eruditos del pas, algunos cantantes y poetas y en algn casero medio perdido, as como algunos granjeros viejos para hablar a los animales. Admiraba, a la vez que senta sana envidia, la forma en que otra lengua hermana a la suya, el cataln, haba sido conservado y se hablaba comnmente en todo el territorio aunque fuera de forma bilinge con el castellano. De la lengua d'oc solo queda una rama que an se h abla como lengua corriente que es el arans, la lengua co-oficial de la Valle de A rn. La Occitania ha sido siempre una nacin que ha estado muy abierta a las nuevas ide as. Anteriormente a los dualistas que all se les llam ctaros (debido a una asociacin de ideas entre la palabra gato "cat" -personificacin del diablo- y las ideas her ejes, ya en el siglo IV arraig otra idea religiosa, hertica segn la doctrina de la iglesia catlica; haba sido fundada por un tal Arrius a principios de aquel siglo e n Alejandra y fue condenada por hertica en el concilio de Nicea el ao 325; se fue e xtendiendo por el oeste de Europa, en Occitania y tambin en Espaa, donde los reyes visigodos se convirtieron a ella y con ellos el pueblo. Recordar que el rey Leo vigildo mand ajusticiar a su hijo Hermenegildo, por no querer ste abjurar de la re ligin catlica a favor del arrianismo. Esta hereja provoc un autntico trauma en la igl esia catlica, ya que atacaba un dogma esencial: para los arrianos Jesucristo no e ra hijo de Dios Padre, con lo que la Trinidad quedaba desvirtuada. Arrio encontr entre los escritos de los primeros aos del cristianismo algunos que podan dar pie a esta interpretacin. Al emperador romano de Oriente puede suponerse que le iba b ien una doctrina que quitara poder a Roma; seguramente ste fue el motivo por el q ue apoy a Arrio y sus seguidores. Muri el emperador y su sucesor escuch las voces d e la iglesia y retir el apoyo a Arrio; convoc el concilio de Constantinopla del ao 361, el cual dio en parte la razn a Arrio, pero con una nueva interpretacin de la doctrina: Jesucristo, hijo nico de Dios fue engendrado por el Padre antes de todo s los tiempos y le es consustancial. La forma de operar arriana a partir de aque l momento consisti en no contradecir abiertamente la doctrina de los concilios de Nicea y Constantinopla, pero mirndola desde una ptica que la desfiguraba. Con la conversin de los visigodos antes de atravesar los Pirineos en el 414, el arrianis mo fue la religin oficial de Espaa, hasta que Recaredo abjur de ella en el III conc ilio de Toledo. Recaredo era hijo de Leovigildo y por tanto hermano o hermanastr o de Hermenegildo, declarado santo despus por la iglesia catlica por su martirio a l preferir la muerte antes que renunciar a su fe. Aunque la verdad es que Hermen egildo, casado con una princesa catlica, levant un ejrcito para destronar a su padr e y, despus de una batalla que perdi, cay prisionero y su padre lo hizo ejecutar po r su traicin. Tambin se dice que Leovigildo se convirti al catolicismo antes de mor ir en el ao 586. Otros dualistas fueron los Pauliciens, fundados por un tal Pablo que vivi en el s iglo VII. Crean en dos prncipes y que el mundo lo haba creado el diablo; despreciab an la cruz y cogan temas de las religiones mazdesta y maniquea; fueron perseguidos y promovieron un ejrcito contra sus perseguidores; en una batalla en el ao 872 fu eron derrotados y dispersados; unos cuantos se reagruparon en la pennsula balcnica y fueron como el rescoldo que ayud a los bogomilos en su expansin.

Tambin estuvieron los Priscilianistas, otros dualistas nacidos al calor de las id eas maniqueas. Su fundador fue un obispo gallego de vida austera y mucha virtud, un snodo en Zaragoza conden sus ideas dualistas el ao 380. Muri ajusticiado por her eje. Los Luciferianos fueron fundados por Lucifer de Calaris, natural de Cagliari (Ce rdea) que naci en el 370. Eran dualistas de moral muy estricta; como todos los de estas ideas se comportaban con gran bondad y eran seguidos por el pueblo llano y principalmente por las mujeres, ya que ellos no hacan diferenciaciones por razon es de sexo. Continuando con las ideas dualistas, a mediados del siglo X en Bulgaria haba un a mbiente muy revuelto, la corrupcin era enorme y el pas estaba inmvil ante nuevas id eas que venan de todas partes; era el final del reinado del Zar Pedro I;las ideas herticas complicaban an ms las cosas; en este ambiente viva un monje llamado Bogomi l que predic los conceptos dualistas, pero no se content con expandirse por su reg in sino que mand a sus monjes misioneros a predicar por toda Europa. El sistema de vida de los bogomilos era muy parecido al que despus siguieron los ctaros, por algo eran sus continuadores. Tenan dos tipos de fieles, los elegidos y los creyentes. Los primeros tambin llamados perfectos practicaban el ayuno, eran vegetarianos y mantenan una vida de ascetismo, castidad y renuncia. Imponan las m anos en una ceremonia que despus siguieron los ctaros, el "consolamentum". Se exte ndieron por la pennsula balcnica donde encontraron la tierra abonada por los pauli ciens; parece que en el siglo XI, la iglesia bogomila de Bosnia tena 10.000 elegi dos; tambin se extendieron por la costa dlmata y el norte de Italia. En el siglo X II el obispo Garatus, venido de Bulgaria, funda en Lombarda la iglesia bogomila d e Concorezzo. En 1167, en el concilio ctaro de san Flix de Caramn, cerca de Toulous e, es el obispo bogomilo Nicetas llegado de Constantinopla, el que lo preside. El demonio para los ctaros es Sabaoth o Jadalbaoth, o Jehov el dios del Antiguo Te stamento, libro que ellos rechazan; lo consideran un dios vengador y no el dios de misericordia y amor al que ellos buscan imitar. Segn ellos Jehov ordena los mov imientos de un mundo lleno de contradicciones, imperfecto, en el que nada dura, que todo es destructible. Las almas prisioneras dentro del cuerpo sufren la sepa racin de Dios, de donde vienen y que ellas no pueden sino aspirar a juntarse de n uevo despreciando la materia. Dios manda a los hombres a un mensajero para predi carles el bien, que es Jess, el primero de los ngeles segn unos, o el hijo bien ama do de Dios segn otros, o incluso su segundo hijo despus de Satn. Organizador del bi en, como Satn es el organizador del mal. Siguiendo la doctrina ctara, Jess es el me diador que manda a las almas prisioneras del cuerpo a la gloria del cielo, llevnd oles la esperanza en la salvacin. Jess ha venido al mundo del mal aceptando, por p iedad haca los seres humanos, signos de sufrimiento y de muerte. El no ser pues hi jo de la carne de una mujer y en consecuencia Mara no es su madre. Mara pues no es sino un smbolo, o un ngel que ha tomado la forma de una mujer. Jess no muri en la c ruz, ni sufri martirio, ya que l tom la forma humana para equivocar la vigilancia d el demonio y que los hombres crean haberlo crucificado, pero siendo como era sol o espritu no poda morir. Estas son en sntesis las bases de la doctrina bogomila y ct ara. MAHOMA

Un da que estaban juntos los nueve: las tres parejas ms Adriana y sus dos admirado res, le dije a Karim de forma que todos lo oyeran: - Karim, veo que ests saliendo muy asiduamente con Claudia, les parece bien a tus padres?. - La verdad es que no mucho, ellos tienen una cultura distinta a la de aqu, les g ustara ms que me relacionara con una chica de mi nacionalidad. Ellos ya tienen pre vista una que a m no me gusta, pero en fin an somos todos muy jvenes. - Pues vete con tu novia de Marruecos y djame a mi tranquila, salt celosa Claudia. - T ya sabes que te necesito para que la luz de tus ojos ilumine mi vida, le resp ondi el romntico musulmn. - Mucha palabrera, respondi Claudia, orgullosa del piropo. - Si, tu crete a se; te encerrara en el harn y l se ira con sus otras mujeres, atac Su

ana. - Mi padre solo tiene por mujer a mi madre, pero yo s de muchos otros que son esp aoles que adems de la esposa tienen a otras amantes instaladas en casas con hijos de forma fraudulenta, se defendi Karim. Me pareci el momento de intervenir para que no degenerase la controversia que yo mismo haba propiciado: Todos tenis vuestra parte de razn y tenemos que evitar lo que decan los antiguos gr iegos: que cuando las dos partes tienen razn es cuando sobreviene la tragedia. Te nemos que contar que estamos analizando los comportamientos de dos culturas muy antiguas y con mucho arraigo en sus gentes. Por eso le he preguntado a Karim sob re la opinin de sus padres, es un asunto que debe analizarse desde un plano de ig ualdad. No somos mejores los cristianos porque estemos en nuestras tierras, ni p eores los mahometanos por que estn lejos de su casa. No olvidis que hace solo mil aos estas tierras estaban ocupadas por ellos. Todas las sociedades tienen sus fob ias y sus tabes; eso hace que las amistades entre individuos de distinta mentalid ad resulten bastante dificultosas. Pero el amor debe prevalecer sobre todo y los musulmanes, a pesar de algunas seales externas represivas para la mujer, tienen fama de una gran espiritualidad en su amor. Os pondr un ejemplo: En qu lugar del cr istianismo hay un monumento como el que el Shah Yahan, mand construir como sepult ura para su amada esposa Muntaz Mahal, en Agra (India), en el ao 1631?. Todos con oceris al menos en foto, es el Taj Mahal. Y an aadira un detalle importante. La rein a muri despus de llevar muchos aos casados, o sea que no fue una pena enorme por la muerte de su preciosa recin casada, sino por amor a su mujer, con la que conviva haca muchos aos y con la que haba tenido varios hijos. - Esto significa que las chicas haramos mejor en buscar novios rabes en lugar de c hicos de nuestra tierra pregunt, Susana, con sorna. - Lo que os he dicho a todos es que no importa de donde sea originaria la person a que os busquis de pareja. Lo importante es que sea una persona buena, educada y si es posible inteligente; aparte yo no he hablado de rabes sino de mahometanos, si eres lista sabrs hallar la diferencia. - Gracias abuelo por la explicacin, dijo Claudia. - Espero que el tema quede aclarado. Precisamente hoy nos toca continuar mi hist oria con: la religin que predic Mahoma. Cronolgicamente hablando ahora corresponde analizar a otra religin de las ms extend idas del mundo. Fue la que fund Muhammad b'add allah, que naci en la Meca sobre el ao 580 y muri en Medina en el 632. Su religin est contenida en las 114 Azoras o capt ulos de su libro Al Corn. Unos aos despus de su muerte el tercer califa Utman lo hi zo escribir completo, ya que muchas de sus enseanzas se conservaban oralmente, o escritas a trozos. Como cuando se hizo esto an vivan muchos contemporneos suyos, se puede creer en la legitimidad de la transcripcin. No tuvo hijos varones ni de la primera esposa ni de las dems; tuvo cuatro hijas y fueron sus yernos los que le sucedieron. Copi muchas cosas de la religin cristiana y tambin tom otras de las dems religiones conocidas en aquellos territorios. Cont que Jess y Moiss eran enviados d e Dios igual que l mismo, que era el principal. Mont una religin cruel, ensalzando la guerra que lleg a considerar santa; si bien en algn momento habla de caridad y amor, no constituyen la base de su doctrina. La fe de sus seguidores contrasta e n estos tiempos, con la tibieza que los creyentes de otras religiones ven a la s uya. Desde el principio se escindi esta religin en dos corrientes antagnicas, los S unitas y los Chiitas. El hecho se produjo cuando un yerno de Mahoma, llamado Al, se diriga en busca del califa que crea se desviaba de la doctrina de su suegro; en el camino l y su squito fueron interceptados por los fieles del califa, que los m asacraron a todos. El asesinado Al fue considerado como un mrtir de la fe y sus se guidores no quisieron reconocer al califa como sumo defensor de la fe. A los seg uidores del califa les llamaron sunitas ya que seguan las doctrinas de la Suna, y a los seguidores de Al se les llam chiitas, y siempre han sido ms extremistas en c uestiones de doctrina. El distanciamiento entre ambos se ha ido profundizando, p ero como ocurre entre las iglesias catlica y ortodoxa, es menos lo que les separa que lo que les unira. Hoy en da se ha exacerbado este distanciamiento entre las dos vertientes. Los chi itas han ganado mucha preponderancia y la poltica no es extraa a este enfrentamien

to. El integrismo islmico tiene como bandera un nacionalismo a ultranza, y en polt ica interior ansa en la aplicacin de la Sharia, que es el cdigo legal islmico que vi ene del Al Corn. Uno de los primeros seguidores de esta corriente fue Hassan al-B anna, que fund la secta de los Hermanos Musulmanes en Egipto en el ao 1928. De ell os sali Sayyid al-Qutb, que se considera el padre del socialismo rabe, de donde ha n salido los partidos Baass que alcanzaron el poder en Siria y en Irak, y hasta cierto punto tambin en Egipto, donde su entonces presidente Abdel Nasser tendi al panarabismo e intent crear una fusin de estados rabes llamada RAU (Repblica rabe Unid a) de efmera existencia, ya que al morir Nasser los otros dos socios, Siria e Ira k, se enfrentaron y la coalicin se deshizo. Hay una propensin en confundir el trmino rabe con el musulmn. Los primeros son los p ertenecientes a una raza, que segn la Biblia fue fundada por Ismael, (al que como os he dicho antes, su padre Abraham expuls al desierto) y que habitan en Arabia. Los musulmanes, trmino ms amplio son todos los que siguen la doctrina predicada p or Mahoma pertenezcan a la raza que sea. En el Norte de Africa, territorio conqu istado por los rabes, stos se juntaron con la poblacin autctona que all viva, descendi ente de cartagineses, romanos y un sin fin de pueblos, que tomaron todos la reli gin de Mahoma; se puede decir por lo tanto que son musulmanes. En Europa se les l lama "moros", para distinguirlos de otros musulmanes, Ahora bien hay all un puebl o mucho ms antiguo que convive con ellos, que conserva sus propias caractersticas, incluida la lengua, son los bereberes, nombre que ellos rechazan y utilizan la expresin "amazigh" que en su lengua significa hombres libres. Se diferencian de l os moros, principalmente en tres conceptos: la cultura, la mujer y el idioma. El acervo cultural amazigh se diferencia mucho del moro por sus costumbres, ya que al ser ellos principalmente nmadas han conservado de este tipo de vida costumbre s muy peculiares; en cuanto a la mujer tiene sta dentro del mundo musulmn una dife renciacin considerable, se la respeta ms y se la considera ms libre, entre otras co sas no se tapan la cara; y mientras el resto de tribus del Norte de Africa acept aron junto a la nueva doctrina la lengua rabe, los berberes continan con su lengua verncula; una de las tribus del desierto ms famosa entre los amazingh son los "tua reg" los legendarios hombres azules del desierto. - Tienen la piel de color azul?. - No Claudia, lo que pasa es que los hombres de esta tribu llevan un ropaje que tien con ail, y con el sudor este color va tiendo su piel y por eso parece que sean de color ail azulado. Hoy en da dentro de la cultura llamada occidental, lo que ms llama la atencin es la posicin de la mujer dentro del mundo musulmn; la cultura cristiana est muy contami nada en origen por la rabe y sobre todo en Espaa; por algo convivieron 7 siglos ju ntas. Pero ahora que finalmente se empieza a dar importancia al papel de la muje r dentro de la sociedad choca ms el machismo exacerbado de los seguidores de Maho ma. Ya vimos como era el papel de la mujer en la prehistoria y el nacimiento del mac hismo. Los mahometanos tienen en este asunto un sentimiento muy acusado, en part e proveniente de su propia cultura. Encontramos en sus primeros escritos frases como sta de un tal Ibn saubdah "yo no dudar en matar a mi esposa con mi espada si la encuentro con otro hombre", o bien sta de Ftima, la hija del profeta, que le dijo a su esposo Al "lo mejor para una mujer es no ver a ningn otro hombre que su mari do", o sta que dijo el mensajero de Allah: "una mujer que se mezcla libremente co n otras personas y hace ostentacin de su belleza no tiene virtud". Por desgracia, en Espaa y en otros pases de cultura cristiana, perdura un sentimie nto de machismo que hace creer al hombre que l es dueo de su mujer y como propieta rio tiene todos los derechos incluso el de maltratarla y matarla; ste sentimiento , mezcla de egosmo y de ira, es de las cosas que a uno le hacen pensar en que su creador no deseaba hacer un ser propenso a la bondad sino todo lo contrario. Es el hombre con su libre albedro el que debe sobreponerse y vencer esta inclinacin a l mal. Nacer mujer en aquellos pueblos deba ser muy duro, dijeron al unsono Adriana y Cla udia. - No era, es, ya que estas costumbres estn vigentes en esta parte de la humanidad tan densa como la mahometana y efectivamente es muy duro. Recordar siempre que e

n un viaje turstico iba en autocar de Casablanca a Rabat y por el camino nos cruz amos con un grupo familiar; delante iba un borrico con el marido sentado encima y detrs la mujer con un fajo de lea ms grande que ella en la cabeza andando penosam ente. Me pareci bastante grfico de lo que es la cultura machista de Marruecos. - - Podras explicarnos l por que del machismo, no ya en los pases rabes sino en todo el mundo?. - - En principio ya os he dicho, que el deseo de conocer la paternidad de las cr iaturas ha sido siempre uno de los motivos esgrimidos por sus defensores, pero y o tengo mis reservas sobre el tema. - - Pues cul si no?, pregunta Arnau. - - Otro motivo es que en todo orden de cosas el fuerte subyuga al dbil, otra pru eba de la maldad del mundo, pero no creo que vaya por este camino el asunto. Vers , en la mayora de los libros, pelculas y relatos de toda ndole, aparecen hombres qu e utilizan mil artimaas para seducir a jvenes doncellas. En todas estas historieta s, si el hombre consigue convencer a la joven, acaban ambos en la cama y all el v arn se comporta como un verdadero semental y ella queda plenamente satisfecha del lance. Pero aqu hay un error muy comn y que nos explicar de alguna forma tu pregun ta. - - Y cul es?, no te veo la idea. - - T eres muy joven y la vida ensea muchas cosas, ya las irs aprendiendo, es cuest in de tiempo, te explicar el hombre como macho de su especie, al revs de otros mach os animales, no tiene una poca de celo, o sea que siempre est en disposicin de copu lar, porque el ansia de hacerlo no corresponde a una necesidad fsica de la poca de l ao sino a un deseo mental. Ocurre que a veces no hay una concordancia entre el deseo mental y la predisposicin fsica, lo cual puede llevar a un fallo en el que l a mujer puede quedar chasqueada, al no producirse la penetracin por impotencia mo mentnea del varn. Tambin hay casos en que el tiempo del ciclo de excitacin de la par eja no va parejo, con lo que la mujer no tiene tiempo de llegar al orgasmo y el hombre ya se ha despachado. - - Y ocurre a menudo?. - - Depende de varios factores, pero puedo asegurarte que en el primer caso que vulgarmente se llama "gatillazo" el trauma es muy fuerte para el varn. La mujer s i tiene conocimientos comprende el hecho ya que lo habr vivido otras veces, pero para el hombre acostumbra a ser un "shock" muy fuerte. Yo creo que el deseo de q ue la mujer no encuentre a un hombre sin fallos es el verdadero motivo por el qu e desde la antigedad y hasta ahora el hombre no desea que su mujer conozca a otro s varones. - - Por lo que dices el machismo se sustenta por una especie de impotencia del h ombre. - - Puede parecer curioso pero creo que por ah va la cosa. Fijate que los que van de profesionales de "machos", los proxenetas, no les importa que sus mujeres se acuesten con otros. - - Pero stos recurren a la violencia fsica para tenerlas calladas. - - Estos son las bandas organizadas; pero el clsico "chulo" tiene a sus pupilas sujetas por el sexo, la violencia viene cuando le falla lo principal. - - Y los celos tambin tienen que ver con lo que dices? - - Sin ninguna duda. Los celos vienen del conocimiento de que la pareja sea hom bre o mujer, no est satisfecha sexualmente o afectivamente, y por lo tanto busque lo que le falta en otra persona. - - O sea que los celos vienen de la propia incapacidad para llenar la vida de l a otra persona. - - Exactamente y de ah puedes deducir que el celoso, en lugar de mortificarse co n elucubraciones fantasiosas, lo que debera hacer es analizar sus propios fallos y ver de ponerles solucin. En cuentos de siglos pasados casi siempre unen al mari do celoso con una esposa mucho ms joven, de donde se desprende que los celos los provoca la impotencia del hombre para satisfacer a la mujer. - - Pero si el motivo fuera conocer la paternidad, no habran otros modos de saberl o sin necesidad de aislar a la mujer en el harn?. - - La historia nos explica que en algunos lugares encontraron la solucin al prob lema. Nos habla el historiador griego Herodoto que en tierras de Libia, que para

los griegos era todo el territorio del Norte de Africa desde las fronteras del Egipto de entonces hasta las columnas de Hrcules (estrecho de Gibraltar) y desde el mar Mediterrneo hasta el desierto del Sahara, en una parte de este territorio viva un pueblo llamado de los auseos, y de ellos dice que no se casaban entre ell os, sino que se apareaban cuando les apeteca con cualquiera. Tambin explica que cu ando una mujer quedaba embarazada, esperaban a que naciera la criatura y al cabo de dos meses se reunan todos los hombres que haban tenido relaciones con la madre , y se consideraba padre del beb a aquel que tena un mayor parecido fsico con l. Lo de los dos meses representa un juicio muy ponderado ya que los nios al nacer no s e parecen a nadie; los pobres con el trauma del nacimiento estn muy desfigurados por lo que esperar dos meses parece una sabia solucin. - - Quizs tengas razn, pero yo he odo cuando ha nacido algn nio en la familia que ens eguida alguien dice es igualito a tal o cual, y la verdad es que como tu dices c uando acaban de nacer son una masa informe. - Voy hacer un inciso muy importante. Es costumbre que al nacer un beb sobre todo las seoras exclamen al unsono "es igualito/ta a su pap"; eso tiene una explicacin a ncestral y es para reafirmar la paternidad sin dudas; hay una expresin muy signif icativa que dice "el hijo/a que se parece al padre honra a la madre" para signif icar que no hay dudas en la paternidad. Todo viene de que la maternidad est fuera de toda duda, la paternidad ya es otra cuestin. - - Hoy en da hay anlisis para conocer la paternidad sin dudas, por qu no se hace ms a menudo?. - - Di que afortunadamente no se hace a menudo, sino habran ms sorpresas de las qu e crees. Me explicaron del caso de un seor que haba tenido tres hijos con su mujer ; sta muri, y l volvi a casarse, como no tena hijos con la nueva pareja, ambos se hic ieron anlisis, en principio l no lo consideraba necesario sus tres hijos lo avalab an, pero al final consinti y result que l no poda tenerlos, no era frtil. - - Vaya chasco!. - - Por chasco el que sufri el faran Fern, hijo y sucesor de un gran rey: Sesostris . Decan los sacerdotes del antiguo Egipto, que a este rey le castig el dios del Ni lo porque en una crecida anual del rio sta fue mucho ms caudalosa de lo normal y c aus muchos daos, y en venganza el faran hundi su espada en el ro. El dios del Nilo of endido le mand una enfermedad que le dej totalmente ciego no pudiendo hacer nada l os mdicos para curarle. Pasados diez aos, lleg un orculo, que deca que el castigo por la ofensa estaba cumplido y que el rey poda recuperar la vista, pero con la cond icin de que se lavara los ojos con los orines de una mujer que hubiera sido siemp re fiel a su marido. Gran contento tuvo el infeliz con la noticia y seguro de la fidelidad de su esposa como acostumbran a estar siempre los varones, se lav los ojos con los orines de su esposa y qued tan ciego como antes. En vista del fracas o dud de la veracidad de orculo pero ante la duda prob con los de otras mujeres con fama de castas con el mismo fracaso, hasta que al final una mujer que haba queda do viuda haca poco se ofreci y entonces s se cur y la vista volvi al rey. - - Y qu hizo entonces?. - - Su reaccin fue la propia de los tiempos. Reuni en una fiesta a todas las mujer es que haban probado, e hizo incendiar la sala en que estaban; todas las infieles murieron y l se cas con la viuda. - - Pero matarlas por infidelidad era muy fuerte no?. - - Eran las leyes de la poca, Adriana, pero en el fondo ste no era el motivo del enfado del rey, sino el haberle engaado hacindose pasar por lo que no eran. - - Pero esto de herir al ro no queda un poco ridculo?. - - Hablas, Eric, como un hombre del siglo XXI, y yo te estoy hablando de hechos acaecidos hace milenios. Entonces a las fuerzas de la naturaleza se les daba un a categora entre humana y divina, y el castigarlas si producan algn mal no era extr ao. Ms de mil aos despus el rey de Persia, Jerjes, hizo azotar a las aguas del Mar N egro porque con sus turbulencias haba destrozado un puente de barcas que haba cons truido en el Bsforo para unir Asia con Europa, cuando intentaba invadir Grecia. - - Est visto que las mentalidades cambian de una poca a otra. - - Si, pero las conductas humanas prevalecen, porque son consecuencia del esprit u del hombre y esto no cambia. Las mujeres le ponen los cuernos al marido ahora igual que hace 4.000 aos, y los hombres no se enteran ni entonces ni ahora. De to

dos modos no creas que las costumbres hayan cambiado tanto. Recuerdo que cuando hice el servicio militar, era a mediados del siglo XX, en el cuartel haba un mulo que estaba arrestado por haber propinado una patada a un sargento. - - Vaya estupidez. - - A mi entender, despus del ao y pico que pas en el ejrcito, puedo asegurarte que todo lo que ocurra all era de una estupidez insultante nada hubiera pasado un anlis is medianamente realista; todo era una continuacin de tonteras como la que os he d escrito. LOS CTAROS Como hemos ido viendo las ideas dualistas que llegaron a Occitania en el siglo X I las trajeron de Bulgaria los monjes bogomilos y aqu se les llam ctaros. Estos emp ezaron a predicar yendo de casa por casa en parejas pobremente vestidos, descalz os y comiendo lo que buenamente les daban en los hogares, durmiendo en los pajar es y procurando ayudar a quien lo necesitara con sus pobrsimos recursos. Encontra ron un excelente caldo de cultivo debido a la corrupcin en que se encontraba el c lero catlico, hecho reconocido por todos los estamentos clericales de la poca al e xtremo que, cuando el papa Inocencio III mand a los monjes dominicos a predicar c ontra la hereja, su fundador Domingo de Guzmn viendo la situacin plane que la nica ma nera de convencer a los fieles para que volvieran a la doctrina de la Iglesia er a ir a predicarles como hacan los ctaros: descalzos, comiendo de lo que les dieran y durmiendo en el suelo donde pudieran. La idea no entusiasm a la mayora de los p redicadores, pero un grupo de frailes jvenes se pusieron a sus rdenes y salieron d e esta guisa a convertir herejes con bastante xito. Pero aparte del prctico Doming o, haba en aquel momento en la regin otro grupo de enviados papales, no tan asctico s, que iban de castillo en castillo bien comidos y dormidos. La trama que se est aba urdiendo entre el Papa y el rey de Francia era que queran acabar el asunto a sangre y fuego. Viendo que con el camino emprendido por el dominico podra irse al traste todo el plan, asesinaron a uno de los enviados papales y dieron la culpa a los ctaros. La bondad absoluta y la predestinacin eran las bases de los ctaros. Este ltimo tema es en s muy complejo, ya que segn como se interprete puede significar que todas l as almas al nacer ya saben si sern buenas o malas, o sea si se salvarn o condenarn independientemente de los mritos que hagan durante su vida. Pero no es eso. Se ba sa en el hecho de que Dios conoce como se llegar al fin de los tiempos y por lo t anto sabe como llegarn las almas al da del juicio final. Pero sto no condiciona al hombre quien libremente es bueno o malo y libremente va tomando sus decisiones, sin que Dios se inmiscuya en su comportamiento. Sobre este asunto ha habido siem pre mucha discusin. - Es muy complicado el tema, nos lo puedes aclarar, abuelo?. - Os voy a presentar un ejemplo: un partido de ftbol que dan por TV en diferido, pero vosotros no lo visteis en su da, pero ya sabis el resultado. Antes de que emp iece vosotros ya sabis quienes van a ganar, pero sto no es motivo para que ambos e quipos luchen en la pantalla denodadamente para alcanzar la victoria. Digamos qu e Dios ya sabe como acabar el mundo, pero esto no es motivo para que todos luchem os para ser buenos. No podremos cambiar el resultado final que ser sin duda el fr uto de nuestro esfuerzo durante la vida, como en la pantalla el resultado es el fruto del comportamiento de los dos equipos. El tema de la predestinacin ha sido siempre muy polmico pero me parece que el smil que os he presentado explica bastan te grficamente el asunto. Una parte del pueblo sigui la novedad de las doctrinas ctaras. La bondad, si es pr edicada y seguida con fe, siempre tiene seguidores sobre todo por parte de las p ersonas simples y las mujeres, a las que daban un trato igualitario a los hombre s; tambin muchos nobles se adhirieron a la nueva doctrina, algunos para aligerar la presin del clero, otros por seguir a sus vasallos y en fin otros por pura conv ersin. El mapa poltico de aquellos tiempos de la Edad Media en Occitania era muy p arecido al de Catalunya, un sinfn de condados independientes, algunos con lazos d e parentesco y vasallaje con el Conde de Barcelona; con ellos se acariciaba la i dea de una gran nacin mediterrnea que ira desde la desembocadura del Ebro hasta los

Alpes; no hay que olvidar que Occitania estaba limitada al oeste por Catalunya y por el este con la Provenza, un gran condado gobernado por los descendientes d e la casa condal de Barcelona; la idea de unir los tres territorios era posible y patente y slo los desastres histricos que llegaron despus y que ahora os explicar la hizo inviable. De aqu arranca la expansin catalana posterior por otras zonas, p ero sta es otra historia. Despus del esperpntico ao 1000, ante cuya llegada el mundo se paraliz ya que orculos y profecas pronosticaban que coincidira con el fin del mundo, pero en el que no pa s nada, todo volvi a funcionar y como es lgico con redoblada alegra e mpetu. En los t erritorios que hoy conocemos como Francia nacieron por aquellas pocas dos embrion es de estado, el francs al norte y la Occitania al sur. En el ao 1153, el prncipe ingls Enrique Plantagenet se cas con la duquesa Leonor de Aquitania. Llegado Enrique a rey de Inglaterra complet un estado que comprenda, ad ems de Inglaterra, los ducados de Normanda, Gascua y Aquitania y los condados de Br etaa, Turena, Maine y otros. Medio territorio de la Francia actual estaba bajo el dominio del monarca ingls. As estaba la situacin poltica de la zona. Despus del ases inato del jefe de los predicadores papales en manos de sicarios a sueldo de Fran cia, el Santo Padre vio llegada la ocasin propicia para intervenir. Con la excusa de que con medios pacficos no poda hacerse nada, sin investigar como haba ido el t ema del asesinato ya que le convena creer que haban sido los herejes, se decidi a r ecurrir a la fuerza, para lo cual predic una cruzada (especie de guerra santa de los mahometanos, pero en versin catlica) que iba dirigida no solo contra los herej es sino contra todos los territorios Occitanos en general, declarando todos aque llos territorios "terra nulis", es decir lugar donde no hay seor y que pertenecen al primer catlico que los tome. Ello atrajo la codicia de una serie de caballero s de la Isla de Francia y del propio rey francs, que vea a la vez la posibilidad d e aumentar sus territorios y desestabilizar el flanco sur del territorio ingls en Francia. Tom la direccin de la cruzada el nefasto pero inteligente Simn de Montfor t. Formaron un formidable ejrcito de mercenarios que, con los alicientes de saque os y botn, se unieron a los cruzados. Por el bando llamemos hereje, estaban los c ondes catlicos y ctaros de Occitania que se aprestaron a defender a sus sbditos y r eclamaron la ayuda de su seor natural, o "primo inter pares", el Rey de Aragn y Co nde de Barcelona, as como de la mayora de los condes catlicos independientes de Cat alunya, con los que estaban unidos por lazos de amistad y de sangre. Era Rey de Aragn Pedro II, el catlico, hijo y sucesor de Alfonso II. Por la parte francesa se justificaba el ataque como una cruzada contra los herej es ctaros, pero lo que queran era aduearse de una tierra prspera y muy rica, pero co n lengua y costumbres diferentes a las suyas. Pero su idea ya desde el principio fue la de realizar una anexin pura y simple y para consumarla impusieron su leng ua, hacindoles aceptar sus costumbres, sus leyes, y soportar sus gobernadores, qu e solo pensaban en enriquecerse. Era en aquel tiempo, justo al revs que hoy en da, una tierra muy rica que contrastaba con la pobreza del norte - Has hablado de Pedro II, pero yo le en otro sitio que lo denominaban Pedro I; d ebe haber algn error. - No lo hay Eric, se trata de la misma persona, pero l era I de Barcelona y II de A ragn. Como ser rey es de ms categora que conde, normalmente se le designa con este l timo ordinal. Algo parecido pasa con otro personaje histrico clebre, hijo de Juana de Castilla, "la loca" y de Felipe de Borgoa "el hermoso", el joven Carlos recib i el ordinal I como rey de Espaa y el de V como Emperador de Alemania y normalmente se le designa por el ltimo por el mismo motivo. Pedro II intent previamente salvar la situacin poniendo sus feudos en manos del pa pa Inocencio III yendo a Roma personalmente para su coronacin. Un rasgo caracterst ico de Pedro, es que un ao antes de la cruzada francesa, fue en ayuda de sus veci nos castellanos y particip en la batalla de las Navas de Tolosa contra los moros que ocupaban la parte sur de Espaa, en la que destac por su arrojo y valor persona l. Es curioso el hecho de que el sobrenombre que tena este conde-rey fuera el de "el catlico" por la gran sumisin que siempre demostr haca la Santa Sede. Y que, a pa rtir de un cierto momento, cuando tuvo que defender a sus vasallos, arriesgara e sta lnea de conducta e incluso prefiriera la excomunin personal y el interdicto so bre todos sus territorios y vasallos, antes que abandonarlos en manos de los cru

eles cruzados. - Qu es un interdicto?, abuelo. - La figura de los monarcas, desde la ptica religiosa, estaba en aquellos tiempos muy unida a las de sus vasallos y territorios. No en vano se deca que el rey lo era por la gracia de Dios y as incluso figuraba en las monedas hasta hace poco. L a iglesia al excomulgar al rey lanzaba a la vez un interdicto a todo el pas. Sign ifica que mientras duraba solo se podan realizar los servicios religiosos mnimos: entierros y poco ms, todo tena que esperar a que se alcanzara el perdn y se retirar a el interdicto; todo sto era muy grave para la mentalidad de la poca. Cuando se analizan los comportamientos feudales de la Edad Media, a veces solo p arece destacar la nfima situacin de los menos favorecidos; las brbaras torturas, el hambre, la peste, las costumbres poco "civilizadas" de aquellos tiempos, pero s i lo analizamos con rigor veremos que lo verdaderamente importante era el alma, que guiaba el comportamiento de aquellas gentes. Su forma de tratarse era absolu tamente humana, en su sentido de respeto al prjimo; por eso el verdugo peda perdn a la vctima por el dolor que iba a causarle. Se procuraba hasta extremos chocantes que a los que iban a morir no le faltasen los auxilios espirituales. Los podero sos se dirigan a sus sbditos como a personas humanas, dotadas de un alma igual a l a de ellos; nunca fueron considerados como nmeros, todo el mundo era llamado por su nombre. El hecho de que se consideraran unas situaciones de casta o estrato s ocial, que hoy nos parecen indefendibles, se debe a que siempre comparamos o juz gamos lo actual con respecto al pasado, nunca podemos hacerlo con respecto al fu turo. Nuestros descendientes nos juzgarn tomando como modelo su mundo; nosotros p or ms que nos esforcemos no podemos intuir cual ser este modelo por el que seremos juzgados. Del mismo modo la sociedad feudal de los siglos XI y XII no poda ni si quiera imaginar el tipo de vida de hoy. Ellos, como nosotros ahora, solo podan co mpararse con los escasos conocimientos que tenan de civilizaciones anteriores, o sea de las pocas godas y visigticas y a lo sumo de la romana post-imperial. Posibl emente consideraran que estaban viviendo en el mejor de los mundos y lo que hoy c onsideramos aberraciones ellos lo vieran como costumbres normales y corrientes. En esta lnea de comportamiento humano debemos incluir la posicin adoptada por este gran hombre que fue el desdichado Pedro II, el Catlico, que a pesar de su gran c atolicismo, de su total obediencia al Papa, no pudo aceptar que las tierras de s us vasallos fueran invadidas tericamente en nombre de Dios, y que bajo este santo nombre se cometieran toda clase de asesinatos y tropelas. Aquellos condados, que eran invadidos en nombre de una cruzada, eran de gentes que le consideraban su seor feudal y por tanto su defensor y a l fueron a buscar ayuda y, como buen feuda l que a lo mejor incluso aceptaba el derecho de pernada, lo dio todo por sus vas allos, incluso su propia vida. El hombre, del que a veces se dice que es una bes tia, que ms quisiramos que solo matara para subsistir. Este hombre medieval, quizs fuera un poco bestia, pero no pas de aqu; luch, mat y muri para intentar salvar a su pueblo de una anexin y de un genocidio y aunque no lo consigui, ofreci su vida por intentarlo. Con su manera de pensar dio mucho ms que su cuerpo, dio tambin su alma , ya que muri luchando contra los que se decan defensores de la cristiandad. Haba s ido excomulgado y deba de suponer que si mora su alma se condenara; es posible hace rse cargo, con las ideas liberales y semi-ateas de nuestro cambio de milenio, de lo que tena que significar para aquel hombre "catlico" el jugarse el futuro de su alma, algo que a los peores criminales se intentaba arreglar antes de que murie ran. l no tendra el consuelo espiritual que no se negaba a nadie. Pero a todo se a rriesg para defender un simple principio feudal. Cuando un hombre acomete un acto heroico, por defender lo que considera su deber, es que estamos ante un ser exc epcional, un HOMBRE con maysculas. - Esto de que las bestias solo atacan para comer no lo entiendo mucho; si te enc uentras con un tigre lo ms seguro es que te ataque, no?. - Efectivamente, pero no lo har por maldad, sino por miedo; la prueba es que si n o tiene hambre la fiera circula por la selva al lado de otros animales sin ataca rlos Recuerdo una experiencia que viv cuando era muy joven en la sabana africana al norte del Cameroun, exactamente en el parque nacional de Waza; fui all desde D ouala para hacer fotos; me acompaaban el chofer del coche que haba alquilado y un rastreador amigo suyo, ambos indgenas del pas; seguimos los rastros de una manada

de elefantes, observando sus bigas aun calientes y estaba haciendo fotos a aquello s mastodontes, que estaban desayunando comindose las ramas verdes de unos rboles, cuando mis acompaantes se lanzaron a correr haca el coche que tenamos parado a unos 500 metros, dicindome, corra, el len!. Yo me puse a correr como un despavorido, ll evando mi equipo fotogrfico como poda y recuerdo que se me sec la boca y not un fuer te gusto a salado como metlico el sabor del miedo. Han pasado muchos aos y nunca lo he olvidado. Recuerdo que al llegar al coche mis dos acompaantes, con la cara dem udada, me sealaron por donde se mova el len. - Qu peligro tenamos de que nos atacara?, pregunt. - Si ya ha desayunado ninguno, pero si no, todo. Como es de ley no llevbamos ning una arma, ya que estn prohibidas en los parques nacionales. - O sea que ya conoces el sabor del miedo, muy emocionante, pero otra pregunta: q u es el derecho de pernada, abuelo? - - Fue una costumbre vergonzosa que la iglesia, en su "neura" represiva, establ eci, segn la cual toda muchacha virgen antes de casarse deba ofrecerse al seor feuda l y de esta forma poder comprobar que realmente haba conservado la virginidad y a s conservar un control sobre lo que consideraban buenas costumbres. No les import aba que este control representara una costumbre peor que lo que queran preservar. No creo que Pedro II siguiera esta costumbre ya que por aquella poca estaba muy de moda por la regin lo que se ha llamado el "bell amor" o amor romntico, que cant aban los trovadores por Provenza y Occitania en sus lenguas autctonas, y por el s uceso del nacimiento de su hijo que veremos ms adelante; Pedro era dado a los amo ros ms o menos romnticos. - El derecho de pernada fue poco a poco desapareciendo, ya que en muchos casos r epresentaba un sacrificio demasiado grande para el feudal y se sustituy por un im puesto monetario. Sigamos nuestra historia. Cmo es posible que ocurriera lo que ocurri?. La base de l as doctrinas ctaras era un impacto destructivo debajo de la lnea de flotacin del ba rco de la iglesia catlica. No es de extraar que al poner al descubierto toda la me ntira y falsedad de su conducta y no teniendo para remediarlo otra solucin que un gran cambio haca la pobreza y sobre todo haca el bien, no quisieron ni tan siquie ra proponrselo. Por otra parte, los franceses cuando tocan el tema parece que and en sobre ascuas; es su mala conciencia; pas hace muchos aos pero sus consecuencias an son visibles. Los catalanes, muerto su jefe, olvidan el asunto. Los cruzados provenientes de la zona de Pars entraron en la Occitania a sangre y a fuego y com o dijo el jefe del saqueo de Bezirs, al decirle sus soldados que en la catedral s e haban refugiado herejes y catlicos mezclados, les orden: "matadlos a todos, Dios ya escoger a los suyos", y as fue como asolaron todo el pas. Pedro II fue en ayuda de sus sbditos y reuniendo un formidable ejrcito muy superior a los cruzados y se entabl batalla en Muret, cerca de Tolosa capital del pas, en el ao 1213. El rey de Aragn fue ayudado por la mayora de los nobles catalanes (que tenan lazos de amistad y parentesco con los seores occitanos) y por los propios occitanos, tanto ctaros como catlicos, con Raimundo VI conde de Tolosa a la cabeza; pero a pesar de que e sta coalicin pareca invencible por cantidad, calidad de los hombres y conocimiento del terreno, fue vencida por Simn de Montfort y sus cruzados. Cul fue el motivo de l desastre?, Siempre es difcil buscar una explicacin lgica a lo que parece imposibl e; una de ellas es que Pedro II, hombre muy valiente y arriesgado como ya demost r en la batalla de las Navas de Tolosa, se expuso demasiado durante el combate y fue muerto, y con l se perdi la batalla de Muret y la posibilidad de neutralizar e l miserable ataque de los cruzados. Con la derrota, los caballeros catalanes reg resaron a sus feudos; los hombres del rey de Aragn, al quedarse sin jefe, volvier on a Catalunya; Raimundo VI, se encerr tras las murallas de Tolosa. El Papa lo de stituy y nombr nuevo conde a Simn de Montfort, si bien cinco aos despus -en el 1217Tolosa cae de nuevo en manos de Raimundo, y Montfort la sitia de nuevo. Aqu sigue una larga serie de confrontaciones, en las que van muriendo todos los protagoni stas; poco a poco el tema se va diluyendo, acabando con la eliminacin fsica de los ctaros, que no de sus doctrinas, y la anexin del territorio al reino de Francia. - - Cmo es que muri el rey quin lo mat? se sabe?, pregunta Eric. - - En las batallas tomaban parte muchsima gente de ambos bandos y todos vean lo q ue ocurra a su alrededor, por eso era fcil reconstruir los hechos acaecidos. El me

zquino Simn de Montfort, viendo que tena la batalla perdida de antemano, ide una es tratagema para torcer el destino. Habl con dos aguerridos caballeros de su ejrcito y con ellos mont un plan traicionero. Ellos se dirigiran al combate juntos y busc aran al rey Don Pedro y se abalanzaran sobre l; mientras el ms fuerte luchase, el ot ro por detrs vera de darle una estocada que matara al rey. As lo hicieron y viendo a un caballero que luchaba con mucho bro, e iba lujosamente engalanado, creyeron q ue se trataba de su objetivo se lanzaron sobre l y ejecutando el plan previsto lo mataron. El traidor dijo "ya hemos matado al rey", pero el ms fuerte replic: "Est e no poda ser el rey, l es caballero ms buen luchador". Por all cerca estaba combati endo Don Pedro, y oyndoles mencionar su nombre, levantando la visera de su casco les grit: "si me buscis a m aqu estoy". Los confabulados vindole cerca se abalanzaron sobre l, y a punto estaba de matar el rey al ms fuerte cuando el traidor le asest el golpe traicionero que tenan planeado; y all muri, por exceso de confianza en sus fuerzas, el ms valiente caballero de aquella batalla. - - Y el rey no tena a nadie que le guardara la espalda?. - - Ya os he dicho varias veces que aquellos hombres del medioevo tenan un sentid o de la honradez que hoy da nos cuesta comprender; atacar a un hombre por la espa lda mientras est luchando con otro, no entraba en las normas de caballera. - - Se sabe quienes fueron los asesinos. - - Efectivamente de un asesinato se trat y se sabe quienes fueron los ejecutores , pero no merecen ser recordados. - - Pero seguramente, en su opinin, ellos crean haber actuado correctamente obedec iendo las rdenes de su seor. - - Posiblemente, esto me recuerda un caso de la historia de Castilla que se le parece. Es una historia larga pero la resumir explicando solo el meollo de la tra ma. El rey Pedro I, llamado el cruel, que no lo era ms que cualquiera de los reye s de la poca, reinaba en Castilla. Pero su hermanastro Enrique el de Trastamara r eivindicaba para s la corona; despus de muchos lances busc un rufin que se avino a m atar a Pedro y ste, despus de cometer el magnicidio, declaro a forma de justificac in "yo no-quito ni pongo rey, solo sirvo a mi seor". La muerte a traicin como arma poltica se ha empleado siempre, reconocindolo o sin hacerlo. - Hay en la historia cantidad de casos para ilustrarlo; os explicar otro caso muy importante de traicin. Ocurri en la poca en que las legiones romanas estaban somet iendo la pennsula Ibrica a su dominio; la penetracin fue relativamente fcil hasta qu e encontraron un caudillo lusitano llamado Viriato que haba confederado a una ing ente cantidad de tribus que plantaron cara al invasor. El general romano, viendo las dificultades que le presentaba el lusitano, consigui entablar relacin con el lugarteniente del mismo y le hizo grandes promesas en el caso de que asesinara a Viriato, al lugarteniente le cost aceptar la oferta pero un poco de codicia y un mucho de envidia lo lograron y a la primera ocasin que tuvo asesin al jefe lusita no, con lo que la confederacin que haba formado se hundi y los romanos pudieron con tinuar su avance. El asesino recurri al romano para que le pagara lo convenido y s te le espet estas lapidarias palabras "Roma no paga a los traidores". - - El tal Viriato era portugus?. - - En el tiempo de que te hablo no existan ni Espaa ni Portugal como naciones slo la pennsula Ibrica como territorio y los romanos la dividieron en tres partes: la Tarraconense al este, la Btica al sur, y la Lusitania al oeste. - - Y el norte? - Solo lo dominaron en parte pero no plenamente, era un territorio muy escarpado y difcil habitado por tribus muy hostiles -los astures, los cntabros, los vascone s- difciles de someter y con un territorio pobre, no vala la pena y quedaron inclu idos en las demarcaciones del este y del oeste. - O sea que Viriato y los suyos pertenecan a las tierras que hoy ocupan, Portugal , Extremadura y parte de Len. Cuando yo estudiaba, que la era poca de exaltado nac ionalismo castellano-espaol, se deca de Viriato que era espaol, aunque vivi cuando n adie haba delimitado Espaa. Los portugueses se aduean de su figura pero lo cierto e s lo que os he explicado. - - El caso del asesino de Viriato es realmente una puerca traicin, pero en los o tros casos se limitaban a servir a su seor, y ellos creeran que estaban actuando c on rectitud.

- - Un denostado pero inteligente escritor y poltico del siglo XV llamado Maquiav elo, escribi una serie de consejos cnicos dirigidos a su prncipe, que se basan en e l principio de que "el fin justifica los medios". Esto es totalmente falso y deb eramos aadirle esta coletilla "si los medios son malvados el fin que se consigue t ambin queda contaminado". Si se asesina para conseguir un fin, este fin est mancha do de sangre no puede ser bueno. Pero si se comete una mala accin para remedio de muchos males, entonces quizs no sea una mala accin sino buena. - - Perdona abuelo, pero ahora me he perdido, explcate mejor. - - Voy a explicarte algo que sucedi en la Roma antigua Julio Csar era el gobernan te que dominaba el pas, que se rega a travs de un Senado, pero l quera un poder ms abs oluto y para ello maquinaba convertirse en Emperador. Los demcratas republicanos vean con temor este camino que emprenda Csar, ya que representaba el fin de la repbl ica y el principio de una era de totalitarismo, a lo que no estaban habituados l os romanos. Un grupo de senadores entre los que estaba Bruto, un ahijado de Csar, planearon asesinarle para librar a la nacin del peligro. Y en los Idus de Marzo, los confabulados acometieron a Csar y lo asesinaron. Se dice que al clavarle Bru to el cuchillo Csar mirndole le reproch diciendo t tambin Bruto!. La angustia vital de Bruto metido entre dos amores, el de su patria y el de su amigo y protector, su angustia intent plasmarla muchos aos despus el eminente dramaturgo ingls William Sc hakespeare, en una obra de arte de la literatura universal. Sera bueno que los ho mbres pudieran tener una visin de futuro ms exacta, ya que en este caso hay que ve r para lo poco que sirvi aquel asesinato, que no impidi la tirana y por el contrari o provoc un seguido de guerras en las que murieron ingente cantidad de romanos a los que Bruto intentaba proteger. Siguiendo con nuestro tema, los ctaros despus de la batalla Muret, vindose ya sin p roteccin exterior deciden refugiarse en castillos, bien propios o cedidos por los nobles simpatizantes. En el ao 1204, un noble de la regin, que ingresa en la orde n del temple, cede a su hijo sus dominios, entre ellos el castillo de Montsegur. A peticin de amigos ctaros, ese mismo ao emprende su reconstruccin y en 1232 es con vertido en centro de la iglesia ctara. Montsegur es un castillo del que hoy solo quedan sus semi-derruidas murallas; est situado en un promontorio de fcil acceso p or la parte de atrs, pero por delante est al filo de un hondo precipicio; desde al l se divisa un frondoso valle a los pies; es un lugar muy hermoso enfrente del cu al hay una cadena montaosa parecida a la suya con la que se forman las paredes de l valle. Visto desde abajo da la sensacin de inexpugnable, algo as como un nido de guilas. All se refugian un grupo importante de ctaros. En el ao 1243 es asediado po r los cruzados; el cerco es largo porque, a pesar de su situacin, parece ser que los ctaros mantenan lneas de comunicacin a travs de los escarpados riscos. Al final n o tienen otra solucin que la rendicin. Esta se produce con la condicin de que todos los que quieran abandonar la "hereja" sern libres. Pacficamente los asediados van abandonando el castillo bajando por la parte posterior donde se han dispuesto un a serie de frailes para orles en confesin; despus del empinado camino de salida hay una gran explanada natural, en la que los cruzados montaron un entarimado de ma dera, cercado de estacas, donde van recluyendo a todos los que salen y no se con fiesan; los 225 perfectos y perfectas ctaros que haba en Montsegur van directament e a la empalizada, desoyendo las splicas de los frailes que les exhortan a confes arse; una vez todos reunidos dentro del cercado, los cruzados pegan fuego a las maderas y all mueren quemados los ltimos de Montsegur; solo se salvan los criados y los soldados no ctaros que se confesaron. Ahora sera un buen momento para reflex ionar: en esta lucha celestial entre el bien y el mal quin daba testimonio de cada fuerza? no creo que haya duda que los que prefirieron morir quemados eran los q ue con su sufrimiento y su vida daban testimonio del bien, y los que encendieron la pira eran los representantes del mal. Cabra la pregunta de porqu se rindieron si saban lo que les esperaba. Realmente los perfectos que estaban decididos a no abjurar de sus creencias saban que de acuerdo con las clusulas de la rendicin ellos seran quemados en la hoguera, pero quisieron hacer un ltimo signo de amor a sus a migos no-ctaros que convivan con ellos en el interior de la fortaleza, los criados y los soldados, ya que ellos no tendran ningn problema de confesarse y as salvar l a vida. Ellos prefirieron morir de forma tan horrible antes que poner en peligro la vida de sus subordinados; no buscaron su salvacin sino la de los otros, una s

eal ms de la bondad que guiaba su conducta. Los restantes castillos ctaros, con historias repetidas a las de Montsegur, fuero n cayendo en manos de los cruzados: Queribus, Puilaurens, Peyrepertuse, Termes, Puivert, y Lastours, acabando siempre con la consabida hoguera, hasta que en Tol osa muere de la misma forma el ltimo perfecto occitano Villerouge, que era obispo ctaro de Agen. Parece que la Inquisicin, de infausta memoria para todos, creada p ara acabar con los ctaros realmente lo consigui, atrayndose el odio y la repulsa de toda la poblacin, que en muchos casos represent la muerte en manos del pueblo de los odiados inquisidores; stos en su mayora discpulos de santo Domingo de Guzmn, no empleaban los mtodos sencillos y humildes de su maestro, y urgidos por el papa de turno Inocencio IV asesinaron a los ltimos ctaros en 1329 en la ciudad amurallada de Carcasona. Despus ya solo queda dispora. Unos cruzan los Pirineos y se estable cen por Catalunya; hay restos de cruces ctaras en las montaas del prelitoral cerca de la poblacin de Llinars del Valls. Otros marchan haca Lombarda donde tambin exista un foco importante de dualistas, all reciben apoyo, ya que los nobles italianos e stn en pugna con el poder temporal de los papas que se iba extendiendo por sus te rritorios en Italia. Es precisamente all, en la ciudad de Turn, que se ha llamado la ciudad del diablo, donde recalaron muchos ctaros. A la Iglesia no le interesab a informarse exactamente de la doctrina de stos; solo les recriminaba que dieran tratamiento de Dios a Satans, sin importarles el hecho de que no lo respetaran co mo tal, sino que solo respetaban al Dios bondad. Turn es conocido porque es el lu gar donde ms exorcistas existen. - Abuelo qu son los exorcistas?. - Hay una teora muy antigua, que ya sale en los Evangelios segn la cual el diablo entra en el cuerpo de una persona y toma posesin de l producindole una serie de tra stornos fsicos e incluso la muerte; para curarle estos males sale la figura del e xorcista, casi siempre un sacerdote, que con oraciones, agua bendita y "exhortos " intenta liberar al desgraciado de su poseedor. Dicen que en la ciudad de Turn e s donde ms demonacos hay, por esto la abundancia de exorcistas. - Pero t crees esto, abuelo? dice Eric. - Debera contestarte como el gallego que cuando le preguntan si cree en las "meig as" (brujas) contesta "yo no creo, pero haberlas haylas". - Pero en serio, creo sinceramente que todo el problema viene de lo que ya os he dicho y es que al hombre no le gustan las preguntas sin respuesta, y que cuando hay una cosa sobre lo que no sabe la respuesta busca enseguida una explicacin. P or ejemplo, una persona a causa de una peritonitis tiene dolores atroces, chilla , se desespera y le salen desechos fecales por la boca; como no se saba lo que er a la respuesta ms fcil era decir le ha entrado un demonio en el cuerpo y lo est mat ando; al final muere y todo resuelto. Pobre que muerte ms horrible!, ya se sabe es el diablo. Y se quedaban tan felices con su explicacin. Otro caso: una persona s e vuelve loca, chilla, insulta con palabras soeces a todo el mundo; explicacin, l e ha entrado un demonio en el cuerpo y para sacrselo hay que azotar al demonio, a l aplicarle el castigo an chilla y se revuelve ms, seal que el exorcismo es efectiv o. - Pero sto es muy cruel. - Realmente tienes toda la razn, pero el hombre es muy cruel con el hombre, por a lgo fue creado por el diablo. Y volviendo a Turn, como all haba un foco de la doctr ina ctara y los ctaros que huyeron de Occitania se refugiaron en gran nmero all, la iglesia catlica (siempre dada a hablar de los temas sin profundizar en ellos) pen sando que los ctaros tenan connivencia con el diablo estigmatizaron la ciudad como sede de Satn y an hoy da se la tiene por tal. Poco a poco va diluyndose el recuerdo de los ctaros, pero no de sus ideas, que aun son vlidas hoy porque son imperecederas, ya que se basan en la bondad y en su pe rfeccionamiento. Los grandes maestros las han ido enseando a travs de los siglos: amar a los dems, desearles lo mejor y ayudarles a conseguirlo. El hecho mismo de que la Iglesia Catlica creara una institucin como la Inquisicin, solo para arrancar de raz la simiente sembrada por los ctaros, nos demuestra hasta que punto sembr el desconcierto la nueva doctrina entre las jerarquas catlicas. A travs de la tortura deban esclarecer si quedaba algn resto de idea que pudiera al c abo de los tiempos hacer reavivar aquellas aseveraciones; en cuanto acabaron su

trabajo, hecho a conciencia, no qued nada de la hereja en aquellas tierras. La Inq uisicin poda haber sido disuelta ya que haba realizado su funcin. Pero los poderes e clesisticos quedaron fascinados al ver como con el terror podran tener sujetos a l os fieles, y como no tenan ni idea de que su funcin era divulgar el amor y la bond ad, decidieron extender el Santo Oficio, que as llamaron a la tarea de los inquis idores, por todos los pases. Pedro II dej al morir un hijo que tuvo de forma un tanto rocambolesca con su espo sa la Seora de Montpellier. Se cas con ella, sin gustarle, para unir la importante ciudad a sus dominios, pero no quera acostarse con ella; preocupados sus vasallo s por la falta de descendencia idearon una trampa; haba en Montpellier una joven de gran belleza, a quien Pedro cortejaba; la convencieron para que le diera una cita a una hora determinada en una habitacin del palacio, pero sin luz ya que tena gran vergenza; en lugar de la joven se puso la esposa y el pobre Pedro fue y cum pli, y de aqu que naciera el que deba ser Jaime I el conquistador. El cual dio otra orientacin a la expansin de Catalunya, que necesitaba dar salida a su fuerza expa nsiva. Vistas las dificultades de expandirse por el norte, se mir haca el sur y po r el mar: Valencia, Mallorca, Sicilia, Cerdea, Atenas, etc.. Pero sta ya es otra h istoria. Si creemos a los dualistas, el mundo se acabar el da que acabe la semi-eterna luch a entre el bien y el mal; o todos nos volvemos buenos o todos nos convertimos en malos. En un momento propicio hace 2000 aos, en el que la humanidad empezaba a p ensar y a pesar que en muchas cosas pareca que el mal estaba venciendo, fue el mo mento escogido para que el Dios-bien mandara un emisario muy especial a predicar una doctrina totalmente antagnica con las costumbres de la poca. No voy a extende rme en las enseanzas de Jesucristo por todos conocidas, pero se resumen en muy po cas palabras: ama a tu prjimo como a ti mismo. Hasta que punto debe llegar este a mor, an hoy es muy duro de aceptar "si te dan una bofetada, pon la otra mejilla". Solo un loco o un ser excepcional poda decir a aquellos rudos romanos una cosa c omo sta. Es comprensible que el maligno se revolucionara con esta doctrina que de haberse seguido hubiera representado el fin del mal. Pero el diablo es muy list o y gran conocedor de la naturaleza humana, segn los ctaros l la cre. No pudiendo de struir esta doctrina por las malas tras tres siglos de persecuciones, martirios y muerte, que solo hizo aumentar el nmero de los seguidores del bien, hizo que el cristianismo venciera para as poder hundirlo. Lo que no consigui la persecucin, lo alcanz sin esfuerzo el xito. Vindose al fin libres y victoriosos, los cristianos, se volvieron, envidiosos, avariciosos, orgullosos y prepotentes, al extremo de q ue pasados los aos hicieron con sus contrincantes lo mismo que los romanos haban h echo con ellos: torturarlos y matarlos. Y para colmo de maldad crearon una nefas ta y criminal organizacin a la que llamaron "el tribunal de la Santa Inquisicin", y a los que lo llevaban se les llam del Santo Oficio, nombre por el que tambin se les conoca. Tal fue el susto que se llevaron los poderes del mal, cuando vieron q ue unos pobres desarrapados haban descubierto la trama de sus mentiras, que decid ieron inventar algo para borrarlos del mapa a ellos y a cualesquiera que pudiera n venir despus; todo les pareci poco y, si no fuera porque los monarcas no lo acep taron, hubieran puesto a la Inquisicin por encima de los propios reyes. Y casi es tuvieron a punto de conseguirlo. - Y cuando desapareci del todo?. - - Pues mirad, esto depende del pas. En Espaa desapareci en el siglo XVIII, pero v olvi a instaurarse, aunque de forma muy debilitada, despus de la derrota de los fr anceses en el XIX, en la curia romana; recuerdo que a mediados del siglo XX an ex ista en Roma el tribunal del Santo Oficio, que llevaba principalmente el Indice. - - Y qu era el Indice?. - - Era un listado de los libros que estaban prohibidos leer y en Espaa, que en a quel tiempo era una nacin nacional catlica, estos libros no se editaban, en todo c aso llegaban clandestinamente de editoriales argentinas o mejicanas. De todas formas siempre que veis que un poderoso, persona o estado, oprime a otro ms dbil, podris enseguida ver donde est el bien y el mal. Es facilsimo. Tambin siempr e que veamos a quien devuelve mal por bien y tambin a viceversa, ser fcil encasilla r a cada cual. En esta lucha celestial todos tenemos nuestra responsabilidad. Si finalmente el bien triunfa se volver al paraso terrenal. La otra alternativa es e

l caos. Hay una teora segn la cual el hombre hecho de barro es slo un poco inferior a otra criatura espiritual, los ngeles, buenos o malos; una vez el hombre haya h echo su andadura terrestre se acabar de perfeccionar la creacin y se convertir en ng el o demonio, con lo que se descarta la existencia del cielo y del infierno como lugares exclusivos a donde iran las almas de los hombres; a stos reconvertidos en seres celestes segn su eleccin, les tocar existir al lado de Dios o del Diablo. Esto es lo que crean los ctaros. Por ello intentaron vivir la bondad ms absoluta; l lamaron a sus jefes y enseantes perfectos y perfectas, porque no tenan diferenciac iones de sexos. Pero el mal emple con ellos sus armas letales: la muerte y el fue go. Los ejecutores de las rdenes de Satn fueron el Papa, el catlico rey de Francia y los nobles catlicos de la Isla de Francia y todo lo hicieron en nombre de Dios. Que inicua irona de la historia; pero no ha sido la nica ya que esta iniquidad se ha repetido constantemente; lo que no dijeron a nadie es que hacan todo esto en nombre del dios del mal, a lo peor ellos ni lo saban, pero fue as. Es fcil saber qu e cosa o persona es buena o mala; ya lo dijo Jess: "por sus frutos los conoceris". LOS TEMPLARIOS El tema de Karim y del racismo no qued zanjado como yo esperaba, sino que volvi a renacer. En la comarca del Maresme donde veranebamos apareca de vez en cuando este problema racista pues vivan por all muchos magrebes y tambin otras personas origina rias del Africa Sub-sahariana, y como a ellos les era difcil traer a sus mujeres procuraban entablar relaciones con chicas del pas, y no eran raros los enfrentami entos con padres y familiares de las mismas. Nosotros solo estbamos all en verano pero palpbamos el ambiente hostil haca estas personas. Un mal da Karim fue objeto de una agresin con palos y arma blanca; qued herido tend ido en la carretera, hasta que alguien lo vio, recogi y lo subi al hospital. Como es lgico este hecho convulsion a todo nuestro crculo, las primeras sospechas se dir igieron haca el pobre Arnau e incluso a Eric. Yo saba seguro que no era posible, l os dos eran incapaces de una cosa as, aparte que eran amigos suyos y su relacin er a correctsima. Como las heridas fueron de cierta consideracin la polica quiso hacer investigacion es e interrog a todos los conocidos del chico, principalmente a los dos sospechos os. Los reun a todos y les dije: - Siento mucho lo que le ha sucedido a Karim, espero que se reponga pronto, pero hay un hecho inequvoco alguien es o son los responsables, y como yo s que ni Arna u ni Eric tienen nada que ver con el asunto, para quitar posibles suspicacias te nemos que unir nuestras fuerzas y encontrar a los responsables. La posibilidad de actuar como detectives entusiasm al grupo y todos gritaron a la vez: - Los encontraremos!. - Debemos ir con cuidado porque son gente violenta. - Si los encuentro me los cargo!, chill indignada Claudia. - No sera justo, cuando los encontremos los entregaremos a la polica junto con las pruebas, y la justicia les dar su merecido. - Y si los sueltan al cabo de cuatro das? - Vivimos en un estado de derecho, no en la frontera del Oeste como los cow-boys , nos tenemos que fiar de que la justicia cumpla con su cometido. - Por dnde podemos empezar?, dijeron al unsono. - Siempre se deben empezar las cosas por el principio. Ir al lugar del suceso y ver si encontris algn tipo de huella u otra prueba. En cuanto sea posible que Clau dia visite al enfermo a ver si puede darle alguna pista sobre los agresores, lug ar donde estaba, a donde iba, de donde vena, etc.; tened las orejas bien abiertas por lo que podis or por ah. A la hora de la reunin cambiaremos impresiones. Ahora v olvamos a nuestra historia: En los tiempos de la primera cruzada, una vez que los catlicos hubieron conquista do Jerusaln y la Tierra Santa, un grupo de caballeros se reunieron y decidieron f ormar una asociacin religiosa que consista en convertirse a la vez en monjes y sol dados. Estos personajes, todos con nombres de reconocida categora, se reunieron e

n un solar del Jerusaln liberado que corresponda al lugar donde antiguamente haba e stado el edificio del Templo de Salomn, destruido por los romanos sin dejar piedr a sobre piedra en el siglo I, el mismo que exista cuando Jess pas por all y cuyo fin profetiz; por este motivo se les llam caballeros del templo o templarios. Las vici situdes de esta orden a la vez religiosa y militar han dado mucho que hablar, ta nto por su enorme expansin en poco tiempo como por su dramtico final; no me adentr ar en detalles porque es asunto ya muy manido, solo resaltar su final por la semej anza con el final de los Ctaros. El rey de Francia de aquel momento deba a los tem plarios una cantidad ingente de dinero; ellos actuaban como banqueros y, como no poda devolverlo, pens que la mejor frmula de actuar era acusarlos de hereja, sodoma, idolatra y todo lo que se le ocurri, hasta que consigui matarlos a todos, al menos a los de Francia; de esta forma no solo se ahorr el devolver los prstamos sino qu e incautndose de todas sus posesiones arrambl con una verdadera fortuna. O sea que repiti lo que su antecesor hizo con los ctaros. Por qu los templarios no lucharon c ontra el rey siendo gente de armas y muy numerosos?. Cmo se dejaron cazar como con ejos?. Toda la historia del Temple est repleta de preguntas sin respuesta y yo vo y a aadir una ms; si ellos viajaban todo el Mediterrneo en pequeas barcas, que eso e ran los barcos de la poca, llenos de peligros para asistir a las cruzadas que se desarrollaban en Palestina cmo no participaron en la cruzada contra los ctaros que se realizaba a la puerta de su casa?. He buscado por todas las historias de la po ca y no hay referencia alguna de que los templarios intervinieran como cruzados en aquella guerra; lo ms fcil es que ellos que posean un gran bagaje de conocimient os hubieran llegado a las mismas conclusiones que los ctaros, y por lo tanto cons iderndolos sus afines no quisieron luchar contra ellos. Lo que s hicieron los templarios es hacer un gran favor al valedor de los ctaros, el buen rey Pedro II; como hemos visto tuvo un hijo en circunstancias muy especi ales, lo que puede hacer suponer que no le tendra en mucha estima. En los vaivene s de aquella guerra, hubo momentos en que pareca que podra llegarse a acuerdos. El rey se reuni en varias ocasiones con Simn de Montfort y en una de ellas le dej com o prenda a su hijo Jaime; una vez muerto el rey en la batalla de Muret, los cata lano-aragoneses se quedaron sin rey y sin heredero. Por ello presionaron todos l os nobles incluyendo a los templarios al Papa, para que obligara a Simn a devolve r al nio; a regaadientes ste no tuvo ms alternativa que entregarlo a los templarios que lo condujeron a su castillo de Monzn, donde el pequeo prncipe empez sus estudios y permaneci con los caballeros varios aos. Este joven, que lleg a ser el gran rey Jaime I el conquistador, tuvo pues una formacin templaria. Entre los pecados que se atribuyeron a los templarios todos conocidos por los in terrogatorios a que fueron sometidos bajo horribles torturas, (a algunos les que maron los pies de forma que luego tuvieron que andar sobre los huesos de las pie rnas), y por lo tanto no crebles, se dice que adoraban al diablo en forma de cabe za parlante. Aqu habra que preguntarse que entenderan los verdugos; si les hablaron de que el mundo lo haba creado el diablo, sto dicho entre estertores de dolor pue de tener muchas interpretaciones. Estos monjes combatientes que iban siempre en parejas para luchar, por lo que les acusaron de sodoma, es tradicin que tenan unos conocimientos filosficos muy amplios; quizs conocieron a travs de los dualistas u o tras fuentes del poder de Satn y como no lo divulgaron se quedaron con la fama de hermticos y de tener connivencia con el Maligno. - - Qu significa hermticos?, pregunta Adriana, yo crea que eran las de cosas que no dejan pasar el lquido. - - No va por ah el tema es mucho ms complicado: entre los dioses de la antigedad h aba uno llamado Hermes en griego y que proceda de la leyenda del dios Toth egipcio , hijo de Ra creador del mundo; incluso tal era la similitud entre ambos que alg unos escritores griegos que viajaron a Egipto designaban a los templos dedicados a Toth como templos de Hermes; su nombre entero en griego es Hermes Trimegisto, o sea el tres veces grande. Atribuido a Toth, estn unos primeros escritos sobre magia, astrologa, alquimia y todas las ciencias ocultas as como las conversaciones de Hermes con su discpulo Asclepio. Todos estos escritos que estaban en armenio, fueron traducidos al latn, y de ellos sacaron muchas ideas los hombres de la Eda d Media, como en el caso de los Templarios; pero quienes ms aprovecharon sus ensea nzas fueron los de la poca del Renacimiento, entre ellos Giordano Bruno, que escr

ibi la filosofa de la naturaleza; este gran filsofo fue encarcelado por la Iglesia y llevado a la hoguera por la Inquisicin en Roma en el ao 1600, por no querer renu nciar a sus ideas filosficas. No me puedo extender ms ahora en el tema del hermeti smo, algn da volveremos a l, es amplsimo. LA FABULA DEL SABIO Y DEL HEROE En el complejo en que estbamos haba una piscina comunitaria, como en la mayora de l as urbanizaciones de la zona. A la hora del bao la mayora de inquilinos bajbamos a chapuzarnos, y all se oan comentarios de todo tipo por parte de todos. O que alguie n deca: - Habis odo la agresin que sufri el otro da un chico moro, me parece que es aquel que a veces viene a esta piscina con una chiquita rubia muy mona. - Me sabe mal pero es lgico, estos chicos juegan con fuego -aadi una seora de median a edad que estaba por all- a nadie le gusta que una de nuestras chicas se relacio ne con un moro. - Es posible que los responsables sean de la familia de la chica. - Querran darle un susto. Ls conversaciones se fueron generalizando siguiendo esta lnea y yo me sumerg en la piscina para no intervenir ni tomar partido; lo que me interesaba era conocer l a opinin de la gente. Por la tarde fui a visitar a Karim al hospital y all me encontr con sus padres. El chico se estaba recuperando pero la herida del cuchillo haba sido grave y tena an para unos das. Despus de los saludos de rigor, e interesarme por la evolucin de la recuperacin me desped, y el padre del chico sali conmigo de la habitacin. - Le agradecer, que haga llegar a los padres de Claudia, que dispensen a mi hijo si creen que ha molestado a su hija, dijo muy educadamente el hombre. - No olvide que estamos viviendo en Espaa y en este pas la gente tiene todo el der echo a relacionarse con quien quiera, y a m me consta y a mis hijos tambin que si Claudia y Karim salen juntos y tienen una amistad es porque ellos lo quieren as y nadie tiene derecho a inmiscuirse en sus asuntos. - Perdone, no era mi intencin ofenderle, pero en nuestra tierra somos muy estrict os con las relaciones que mantienen nuestras hijas; no nos puede extraar que Vdes . tambin lo sean. - El ataque que sufri su hijo se debe al espritu racista y excluyente que muchas p ersonas por desgracia sienten ya que consideran que por el hecho de ser inmigran tes y de otra raza, son inferiores; tambin algunos de Vdes. consideran a los subsaharianos como una raza inferior a la suya, o sea que racistas, por desgracia, los hay siempre y en todo lugar. - Pero aparte de sto, continu, tengo un inters especial en saber quienes son l o los causantes de la agresin, porque he odo opiniones que miran haca los jvenes de mi fa milia y como s que es imposible me gustara llegar a los culpables. - Me tranquiliza saber que Vdes. no tienen nada que ver con el accidente, me dij o el padre con menos tensin. - No fue un accidente sino un ataque premeditado y con una finalidad preconcebid a que ignoro. Espero que la polica aclare los hechos. - Nosotros no confiamos mucho en la polica en estos casos. Como los responsables son gente de aqu y la vctima un inmigrante, no creo que tengan mucho inters en escl arecer el tema. - Pero yo s que lo tengo, porque han involucrado en el caso a mis nietos y quiero que se demuestre que ellos no tuvieron nada que ver. - Por nuestra parte casi preferira olvidar el asunto; nadie puede privar a mi hij o de los sufrimientos que ha pasado y la venganza no beneficia a nadie. Me desped deseando una rpida mejora, pero un poco extraado de su ltima frase. Ya que la venganza entra de lleno en las caractersticas de su pueblo. Luego me reun con los cuatro y continuamos con mi relato: Casi todas las historias que os he relatado son las de una serie de gente que se enfrentaron a sus semejantes a hierro y fuego porque no conocan la fbula del sabi o y el hroe.le no hace mucho el paradigma de un patriota=un idiota. Eso me dio muc ho que pensar y conclu que tambin podramos decir un cobarde =un hroe. Eso dara pie a

la fbula: "En el transcurso de una guerra, se plantea una batalla. Los dos ejrcito s consideran muy importante la conquista de un promontorio y haca l se encaminan d os pelotones; estando a simtrica distancia y viendo que van a llegar los dos a la vez, los oficiales de cada bando dan orden de "alto" a sus soldados y despus de arrengarlos con patriticas palabras les ordenan "calar bayonetas" y los mandan la nzarse a una batalla cuerpo a cuerpo. Pero en un bando hay un soldado sabio que no es patriota y se queda en su sitio sin hacer nada; en el otro bando, hay otro soldado que es un hroe-cobarde y tambin se queda en su sitio sin moverse mientras todos se han lanzado al ataque. En la lucha cuerpo a cuerpo todos los soldados quedan despanzurrados encima del montculo y solo quedan con vida el sabio y el hro e. Vindose solo en medio de aquel drama, se abrazan y se van a tomar unos vinos e n la cantina ms cercana". Figurmonos que no hubieran idiotas y todos fueran sabios y que tampoco hubiera valientes y todos fueran hroes; los oficiales habran tenido que dirimir sus luchas entre ellos y los soldados, todos salvados, hubieran pod ido iniciar una amistad que acabara con todas las guerras. Esta fue la idea del f aran Akenatn; a l le cost la vida, pero las ideas nunca mueren y pueden resucitar au nque sea miles de aos despus. El ideal de la vida es alcanzar la felicidad, pero qu es la felicidad?. A veces pa rece una palabra sin sentido, o algo fuera de nuestras posibilidades, pero es se ncillo de descubrir. Mucha gente cree que si tuviera mucho dinero sera feliz; otr os piensan en la salud, la amistad, la familia, el amor, el xito, el poder, etc., pero se equivocan; la prueba est en que todos conocemos personas que han consegu ido mucho dinero, salud, xito, etc. y no por ello son felices, dnde pues buscar la felicidad?. Si hacemos caso de los ascetas hindes la felicidad se encuentra en no desear ni necesitar nada, lo cual representa la verdadera libertad; la historia nos habla de ermitaos que se han recluido en un rincn apartado y all han vivido to da su vida felices hasta su tranquila muerte. Pero hay otra posibilidad, todava ms importante, que es la de los que lo han dejado todo para ayudar a los dems. Hace un tiempo murieron casi simultneamente dos mujeres conocidas de todos: la madre Teresa de Calcuta y la princesa Diana de Gales. La una era pobre por propia opcin , siempre llevaba el mismo traje y su porte era sencillsimo, todo era para sus po bres; la otra dispona de cantidades ingentes de dinero, vesta lujosos vestidos y l levaba una vida de lujo enorme. A cual de las dos se vea ms tranquila y feliz?. Es fcil de descubrir. Ayudar al prjimo sin desear nada para nosotros, ste puede ser el verdadero camino de la felicidad; es el sendero del bien al que todos estamos l lamados a seguir. Ya se sabe que el deseo de conquistar bienes, status social, c omodidades, etc. es algo innato en la persona, pero la lucha constante que hay q ue desarrollar para conseguirlo produce una desazn y una intranquilidad permanent e, causa de la infelicidad. Si buscamos algo, lo primero es conocer el camino, l uego la meta. San Mateo, en su Evangelio, nos cuenta que en cierta ocasin Jess se dirigi a los qu e le seguan y les habl de las Bienaventuranzas, es decir de aquellas almas que ten drn la dicha de ver a Dios o sea que alcanzarn el "summum" del xito. Esta predicacin se ha llamado el Sermn de la Montaa, no las voy a repetir aqu, son de todos conoci das, pero s recordar al tipo de persona que en el otro mundo alcanzarn la categora de santos o ngeles; fijaros a que tipos humanos se refiere Jess y contrastadlos co n los tipos que el mundo considera envidiables; se refiere a los pobres de esprit u, los mansos, los misericordiosos, los limpios de corazn y tambin los que lloran, los que sufren hambre y sed, los perseguidos, stos son los que alcanzarn el mximo x ito. l, que era la bondad misma, no hace mencin en este sermn de los malditos, pero sera fcil de descubrirlos con solo poner a los contrarios: los orgullosos, los va lientes, los insensibles, los envidiosos, los que hacen llorar y sufrir a los de ms, los perseguidores. Si los primeros acabarn en ngeles, estos ltimos sern los servi dores de Satn, es decir los fracasados. A lo dicho se puede objetar que el deseo de progresar es lo que hace al hombre a vanzar en todos los caminos; que si quitramos este deseo de progreso el mundo se quedara anquilosado y todos los progresos que se han conquistado y hacen la vida ms fcil a la humanidad no existiran; pero seamos realistas, de los 6.000 millones d e seres humanos que hay en el mundo cuntos disfrutan de los avances de la ciencia? , no hace mucho le una encuesta en que deca que solo el 6 % de la humanidad posee

recursos econmicos suficientes y solo el 1 %, tiene una carrera universitaria; qu izs no estara de ms que una parte de la gente, la que no se siente feliz compitiend o, se dedicara a ayudar a los que an viven en la edad de piedra y les ayudaran a progresar y les ensearan a amarse entre ellos, no una religin determinada como ens ean los misioneros sino el amor a los dems, sin levantar grandes templos de piedra en lugares donde todos viven en barracas de tierra y caas. En mi juventud, o sea hace un montn de aos, recuerdo haber estado un corto tiempo en la Guinea Ecuatorial que entonces era una colonia de Espaa. Los pases vecinos a cababan de conseguir la independencia de Francia: Gabn, Cameroun, Tchad. All recor d las fiestas que se hacan en la entonces catlica Espaa por el da del Domund para ayu dar a las misiones; lo record porque tanto en el Africa espaola, como en la ex-fra ncesa, los nicos edificios aceptables eran las iglesias y las catedrales catlicas. Los colegios religiosos estaban destinados a los hijos de la gente influyente, fuera blanca o negra. Me qued grabada la imagen de los nios ricos acompaados al aut obs del colegio por otros de su misma edad que servan de criados; para ellos no ha ba escuelas. Aos despus les lleg la independencia y la gente se revolucion, se sucedi eron matanzas y saqueos y toda clase de tropelas. El mundo "civilizado" se ech las manos a la cabeza; se les dio la independencia pero no la previa educacin que pr ecisaban. Ya lo dijo Jess "quin siembra vientos, recoge tempestades". Tambin por aq uella poca conoc a un hombre de buena fe; era miembro de una orden religiosa, quera irse de misionero, y al fin lo mandaron al Per; pasados los aos me enter que haba c olgado los hbitos y se haba quedado a vivir all; no me extra, si el sistema era el mi smo que en Africa, para una persona de buena conciencia que est dispuesta a gasta r su vida para ayudar a los necesitados y ver que los que verdaderamente lo nece sitan quedan excluidos por falta de medios econmicos tiene que ser muy decepciona nte. LUCUBRACIONES Nos reunimos de nuevo a la hora que tenamos convenida, estbamos los cinco y les pr egunt: - Qu habis averiguado del caso Karim? - Estuvimos en el lugar de los hechos y solo hemos observado muchas pisadas, hem os seguido las huellas que venan de lejos pero luego se han perdido. - Por mi parte habl con Karim y est muy asustado, pero no he podido sacar nada en claro, sigui Claudia. - Mis amigos me dijeron que Susana les haba insistido en que se debera dar un sust o a Karim para que no rondara a las chicas blancas, acus Adriana. - Ya te ests metiendo con Susana como siempre, la defendi Arnau. - Chico, yo solo repito lo que dijeron ellos. - Las personas en general opinan que le est bien merecido, acab el informe Eric. - Lo habis hecho muy bien, dejad que haga yo mis averiguaciones ahora. De momento continuemos con nuestro tema: Por lo que llevamos visto a travs de estos relatos, toda la base informativa se r educe a escritos aparecidos en descubrimientos arqueolgicos, la mayora de pocas rem otas; pero anteriormente a stos existieron otras muchas generaciones que iban tra smitiendo sus conocimientos a travs de lo que se llama la tradicin oral. Incluso e n pocas cercanas, por la noche las familias se reunan y se explicaban sucesos acae cidos anteriormente. El abuelo explicaba lo que a su vez el suyo le haba relatado y as sucesivamente. Estos relatos eran vidamente absorbidos por los nios y as duran te generaciones, hasta que con los descubrimientos de las diversas escrituras, s alieron eruditos que pusieron por escrito todo aquel saber ancestral. Referido a l Antiguo Testamento, parece que fue Moiss el que empez a transcribirlo; por eso n o es de extraar que en estas transcripciones existan algunos fallos de interpreta cin no intencionados, o s, pero de lo que no hay duda es que se refieren a hechos y sucesos totalmente reales, que pasaron en la noche de los tiempos y que llegar on hasta el momento de ser transcritos va oral, seguramente magnificados y con un a tendencia a beneficiar al pueblo que lo refera. Por ser las referencias escritas lo ms reciente de la historia, es difcil hacer un a relacin cronolgica de la historia ms antigua a la que solo conocemos por alusione

s; segn el calendario judo estamos viviendo en el ao cinco mil y pico. Pero hay his torias que se remontan a muchos aos antes. Segn parece ser por relatos de gente de confianza que vio con sus propios ojos papiros egipcios, las historias de los c omienzos de aquel pueblo se remontaban a 17.000 aos de antigedad; si les sumamos l os aos transcurridos desde entonces llegaramos cerca de la cifra de los 20.000 aos; sta sera la edad de los comienzos de la civilizacin egipcia, o sea de cuando apare ci Osiris y les ense a vivir civilizadamente. A la velocidad que ocurren las cosas hoy en da parece que estas cifras sean realm ente dilatadsimas, pero si nos limitamos a mirar lo poco que cambi el mundo desde el ao cero hasta el 1000 podemos comprender que 200 siglos no son tanto tiempo, l a gente viva prcticamente igual despus de transcurridos 10 siglos. Hoy la tecnologa cambia tan rpidamente que cuando el hombre de la calle llega a asimilar un avance ste ya resulta obsoleto y anacrnico. Solo la persona que est continuamente estudia ndo un tema, puede estar al da de su tecnologa, pero estar fuera de lugar en todas las dems ramas tecnolgicas. Hace unos pocos siglos un operario estaba utilizando u nas herramientas iguales sino las mismas que utiliz su abuelo; transcurran siglos para que se realizara algn cambio, y muchos ms para que cualquier avance llegara a l conocimiento de todo el orbe. Hoy en da un informtico de Europa sabe que en el J apn o Estados Unidos ha salido una nueva herramienta a los pocos das de haber sali do al mercado, y si su ordenador tiene cinco aos es consciente de que est trabajan do con un material anticuado y de desguace. Esto crea una mentalidad de prisas y rapidez para la que no est programada la inteligencia humana, produciendo unas s ensaciones de schok y bloqueo que llevan al stress y a las enfermedades mentales . A principios del siglo XIX se consideraba que todas las historias antiguas eran puras fbulas y patraas, destinadas a enaltecer las virtudes de un determinado pueb lo. Una de las primeras pruebas en contra de este criterio la dio el arquelogo af icionado Schleimann, cuando con una Ilada en la mano, (aprendida de memoria segn c onsta en su interesantsima biografa) y siguiendo al pie de la letra las indicacion es que en ella da Homero, encontr la ubicacin de la ciudad de Troya, que una vez r escatada de debajo de las arenas y capas de tierra depositadas por el tiempo, re sult ser tal y como la haba descrito el escritor clsico. Ante este hecho tuvieron q ue claudicar los ms sesudos tcnicos en la materia. El mismo arquelogo encontr en Mic enas las tumbas de Agamenn y los otros hroes aqueos, e incluso la de su asesino Eg isto, en la misma forma y disposicin que estaban descritos en los textos antiguos . A partir de estos descubrimientos, ver para creer, la arqueologa empez a tomar e n consideracin la veracidad de los textos pretritos. En muchos textos antiguos aparecen referencias a dos hechos distintos que podran tener algn punto de concordancia: *Hubo un diluvio universal que aneg ciudades y montaas. Dnde?. *Aparecieron en distintas partes del planeta unos seres de gigantesco tamao, con forma de ser humano. De dnde provenan?. *Hemos visto que en el primitivo Japn, su emperador se fue a vivir a un pas debajo del Ocano. *Existi entre Europa y Amrica una tierra a la que llamaban Atlntida. *Hay textos de Platn que se refieren a ella. Tambin en Egipto en antiguos papiros hay referencias a estas tierras. En Creta, en los dibujos del palacio de Knossos , hay pinturas de unas aves parecidas al pavo real que no exista en Europa; no ll eg hasta despus del descubrimiento de Amrica (volando no poda llegar). *El propio Schleimann encontr en el tesoro de Pramo rey de Troya una moneda y otro s objetos de un metal desconocido y un objeto de bronce con la inscripcin del rey Cronos de la Atlntida; tambin el mismo arquelogo encontr en Micenas en la verja del Len, lugar indicativo en donde fueron enterrados Agamenn y sus compaeros, una insc ripcin referida al dios Toth que era hijo de un sacerdote de la Atlntida. *Tambin en antiguos papiros egipcios guardados en San Petersburgo hay referencias a la existencia de tierras maravillosas en medio del ocano. A Toth lo divinizaro n los egipcios. Fue l el que ense a los egipcios a escribir?. Este no es un relato de ciencia-ficcin. Para esta materia ya existen cantidad de escritores muy preparados, pero os ruego que me permitis una pequea disquisicin y p resente una hiptesis, que no podr demostrar como hizo Scheilemann, pero que posibl

emente futuros avances cientficos que permitan rastrear el fondo del Atlntico pued an confirmar mis sospechas. La creacin es un conjunto armonioso y, como dijo el s abio, el hombre es la medida de las cosas. Pero hubo un tiempo en que los animal es y las aves que poblaban la tierra no eran proporcionadas al hombre. En cualqu ier museo de historia natural veremos diplodocus, dinosaurios, mastodontes y otr os animales antidiluvianos enormes; sto podra hacer pensar que el hombre de antes del diluvio era de mucho mayor tamao que el actual. Este hombre ms grande creado por el buen Dios era de tamao ms grande que nosotros, aunque no sabemos con exactitud sus medidas pero existen historias sobre persona s muy grandes como Hrcules, Gerin, Gilgams y otros antidiluvianos; solo sabemos de su fuerza descomunal. Si como dice La Biblia estos Hijos de Dios se juntaron con las Hijas del Hombre es que su tamao sera grande pero no descomunal, sino simplem ente ms grande que los hombres descendientes del mono. Despus las leyendas locales han ido magnificando su tamao, como en el caso de los muecos gigantescos que se r epresentan en muchos folklores europeos. O bien pelculas como King Kong, o el "ge gant del Pi" de nuestra leyenda local. Al unirse las dos razas de hombres, unos d isminuyeron el tamao y otros lo aumentaron como ocurre con los lquidos en los vaso s comunicantes, y lo mismo ocurri con la inteligencia. Ya s que se han encontrado restos humanos muy antiguos que destruyen este supuest o y que cronolgicamente con ellos se va estructurando una evolucin de la especie h umana; pero son restos hallados sobre la superficie terrestre; y si los buscramos debajo de los mares? En todas las civilizaciones vemos que a partir de un moment o dado fueron visitadas por seres fantsticos, que los aficionados a la ciencia-fi ccin suponen venidos de otros planetas, pero que quizs vinieron del mismo planeta Tierra. Otro dato que no hay que olvidar es que dice la Biblia que Matusaln y tod os los antiguos patriarcas despus de Adn hasta No vivieron 900 aos o ms. Los eruditos explican este hecho porque a lo mejor contaban con aos lunares o de otra forma q ue nosotros. Otra pregunta dnde estaba el paraso terrenal?, se fueron Adn y Eva de l?, o se quedaron por all, hasta que un cataclismo les ech definitivamente. Continuem os dando crdito a las lecturas antiguas: el Dios-bien cre al hombre, y todo lo que hay a su alrededor; en su lucha constante, el Mal, viendo el paraso hizo lo posi ble para enemistar el bien con su creacin "el hombre". Y el porque ste renunci al b ien y se puso de parte del mal, es para nosotros imposible de determinar; pero e l cuento de Eva y la manzana y el rbol de la sabidura es una forma pueril de expli car un hecho real muy importante: el porqu de echar al hombre del paraso. Saberlo significara la clave de TODO. Podramos estar en la poca de la ltima gran glaciacin. Segn los gelogos, la tierra se c ubri de hielos y los polos se hicieron ms grandes, sobre todo el norte. Se tiene u na idea de la extensin de la zona helada; parece que lleg hasta el norte del desie rto del Sahara o sea que cubri toda Europa y Amrica del norte. Pero la Tierra es r edonda y nada cambia, todo se transforma; este hielo era agua y la nica fuente im portante de agua son los mares y ocanos; al convertirse este agua en hielo tena qu e bajar sensiblemente el nivel del agua de los mares. Parece demostrado que el m ar Mediterrneo estaba casi seco hace muchsimos aos, posiblemente en otra glaciacin, al extremo de dejar grandes extensiones del fondo desecados y listos para ser vi vidos. La ltima glaciacin sucedi en la etapa del Paleoltico inferior, periodo que ab arca desde hace dos millones y medio de aos hasta hace unos 20.000 ya cerca de la s pocas histricas; dentro de estos aos las glaciaciones duraron muchsimo tiempo, se calcula que esta ltima empez hace 600 mil aos y acab har unos 15.000, tiempo suficien te para que pudiera establecerse una civilizacin de hombres ms desarrollados que n osotros. Aquellos hombres vivan felices y eran buenos, hasta que el mal hizo pres a en ellos. La Biblia nos lo explica "Despus de la creacin djose entonces Dios "hag amos al hombre a nuestra imagen y a nuestra semejanza, para que domine sobre los peces del mar, sobre las aves del cielo, sobre los ganados y sobre todas las be stias de la tierra y sobre cuantos animales se mueven sobre ella". Y cre Dios al hombre a imagen suya, a imagen de Dios le cre, y los cre macho y hembra; y los ben dijo dicindoles": "procread y multiplicaros" (Gen.1-26-28). Creo que lo de imagen suya habra que interpretarlo desde el punto de vista del espritu, no de un cuerpo de carne y hueso, cosa inaceptable; tiene que ser la inteligencia y el conocimi ento lo que Dios trasmiti de su naturaleza al hombre.

En la poca Paleoltica el hombre que ocupaba la tierra continental, como descendien te del mono, estaba en la etapa del ser cazador y recolector nmada que utilizaba como herramientas las hachas de mano bifaciales, y su evolucin corresponda a lo qu e los eruditos denominan: homo habilis y homo erectus, lejos todava de los primer os hombres inteligentes de la historia. Ms adelante contina explicando el Gnesis "viendo los hijos de Dios, que las hijas d e los hombres eran hermosas, tomaron de entre ellas las que bien quisieron por m ujeres" (Gen 6-2) y sigue "haba entonces gigantes en la tierra y tambin despus, cua ndo los hijos de Dios se unieron con las hijas de los hombres y les engendraron hijos"(Gen 6-4). Creo que es digno de tenerse en cuenta que aqu habla claramente el Libro de dos t ipos de hombres, los que directamente son hijos de Dios y los hijos del Hombre. C unto tiempo vivieron los primeros hombres y mujeres en el paraso? fue despus de mezc larse cuando el hombre pec y tuvo que marcharse? ; podran ser meses segn parece des prenderse de la Biblia, pero tambin pudieron ser siglos e incluso milenios, en aq uellos momentos los milenios; en las narraciones, transcurran fcilmente. Segn se de duce del texto sagrado, Dios expuls al hombre del paraso para que no continuara co miendo del rbol de la sabidura; esta forma de hablar podra corresponder a que el ho mbre haba llegado a un nivel de conocimientos en que podra competir con su Creador y fue la causa seguramente del distanciamiento entre Dios y su criatura; la for ma de evitarlo es quimrica, bien pudo ser destruyendo todo el paraso, y para ello hizo derretirse los hielos que cubran la tierra a causa de la glaciacin y el agua volvi a inundar las fosas marinas, y con ellas toda la civilizacin que haban instal ado all los hombres creados por Dios. Por el contrario tambin podramos suponer que fue el Diablo el que quiso destruir u na civilizacin avanzada; viendo lo despacio que iban evolucionando sus criaturas, quiso echar mano de los Hijos de Dios para que ayudaran a los otros con la espe ranza de que una vez unidos seran ms fciles de llevar a su redil; sea como fuere, l a cuestin es que la civilizacin que floreci en los bajos marinos fue destruida por lo que ha dado en llamarse un diluvio universal producido por una lluvia persist ente de 40 das, pero que opino fue un deshielo. Unos pocos se salvaron en algn tip o de embarcacin, que posiblemente ya utilizaban para desplazarse por los reducido s mares que quedaron cubriendo las profundas simas marinas, huyendo del desastre y aparecieron en distintos lugares de la costa donde encontraron a unos hombres mucho menos desarrollados, procedentes del simio evolucionado por la clsica evol ucin de las especies; all donde llegaron fueron tomados por dioses e intentaron en sear a aquellos brutos nuevas tcnicas, y as de esta forma nacieron en determinados puntos del planeta civilizaciones mucho ms adelantadas que las circundantes; en E gipto, en Sumeria, (all bebieron de esta ciencia los judos, con Abraham), en Creta (podramos hacer una relectura del toro que sali del agua, con el de un hombre fue rte como un toro y tan perfecto que pudo enamorar a Parsifae la esposa de Minos y ste avergonzado de la deslealtad de su cnyuge, los encerr en el laberinto para qu e nadie pudiera ver aquel ser maravilloso del que tena unos celos tremendos; posi blemente l les ense las bases de una cultura que luego fueron desarrollando y que s uper a la helnica propiamente dicha que vino siglos despus). Seguramente en la bibl ioteca de Alejandra, que destruy Julio Csar, se conservaran papiros que explicaran al gunas de estas cosas, pero quiso el mal destruir pruebas que pudieran perjudicar le en siglos venideros. Por sto habl del gran desastre que para la humanidad, que represent aquel fuego. Tambin por el otro lado del Atlntico aparecen innumerables r eferencias a unas visitas realizadas en los principios de los tiempos por parte de seres humanos gigantescos, que en la mayora de los casos eran tomados por dios es y que les ensearon todas las cosas primordiales de la vida. As los peruanos div inizaron al Inca Manco Capac y a su esposa y hermana Mam Ocllo, a quienes conside raron hijos del Sol "Inti"; la pareja divinizada sali del mar, que no lleg por l, l es ensearon el fuego, la rueda, la agricultura, la medicin del tiempo y muchas otr as cosas que colocaron a aquel pueblo como al ms adelantado de la regin, dnde no ha y que olvidar existen tribus que, an hoy en da, por la evolucin natural del conocim iento humano viven en la edad de piedra. Tambin en Mxico cuando llegaron los espaol es los tomaron por los dioses que les haban visitado anteriormente y que les prom etieron que algn da volveran para quedarse; el mito del dios Viracocha, un hombre d

e grandes proporciones, larga barba, blanco y rubio de cabello que divinizado cr eyeron los peruanos que haba regresado cuando algn espaol de estatura alta y rubio se pase por el pas. Es curioso que a ambos lados del Atlntico y en la mxima antigedad se produjeran el mismo tipo de construcciones, enormes pirmides tanto en Gizh com o en Teotihuacn. Posiblemente se hicieron con la idea de en caso de producirse ot ra inundacin tener un lugar alto donde refugiarse. Quizs esta idea conocida despus por Moiss dio pie al mito de la Torre de Babel. Hemos visto tambin que en oriente proliferan las leyendas que se refieren a los p aises que existen o existieron debajo de las olas. Como la glaciacin dur milenios no es de extraar que unos seres dotados de inteligencia consiguieran colonizar to dos los medio fondos marinos del planeta. Ellos veran que su mundo estaba circund ado por unas alturas de 1.000 metros, que es lo que se calcula que descendi el ni vel del mar. Si alguno lleg a escalar estas alturas se encontrara con unos seres p arecidos a ellos pero ms pequeos y bastante embrutecidos. Su civilizacin en el fond o del mar con sus ciudades qued destruida por el diluvio, hecho que contaron desp us los supervivientes y que se fue transmitiendo por tradicin oral, con lo que se produjeron las clsicas tergiversaciones, pero que analizndolo veremos que todo nos lleva a la constatacin de este hecho: el diluvio universal no fue una riada ni u na lluvia continua, sino que sus consecuencias fueron tal como dice la Biblia qu e las aguas lo anegaron todo cubriendo incluso las montaas; se salvaron solo los que pudieron subir a un barco y que llegando a tierra firme lo encontraron todo seco. En la tradicin sumerio-babilnica, Ea es el dios creador y su hijo Mardok sale del agua del Golfo Prsico. Veamos, otra vez la explicacin "sale del agua", no llega po r mar, y ensea todos los adelantos primitivos: fuego, reloj, agricultura, geometra , poltica, religin, etc., y tambin les explica que hubo un diluvio que lo aneg todo. Los sumerios le dieron una naturaleza mitad pez y mitad hombre; no acababan de comprender el hecho de salir del agua y comportarse como un hombre. Tambin en aqu ellas tierras y poca apareci un gigante: Gilgams, que segn est representado en una es tatua en el museo del Louvre -que se encontr en Nnive- tiene cogido con el antebra zo a un len que se ve pequeo comparado con su estatura. No hay que creer al pi de l a letra las proporciones de la estatua; poda haber algo de fantasa, quizs no del ar tista pero s de la leyenda oral que se refera a este personaje despus escrita en ta blillas sumerias encontradas en Nnive; en ellas se explica que Gilgams era un supe rviviente del diluvio sumerio y se convirti en rey de Uruk; era conocido del No su merio Utunapistim; segn estas leyendas el diluvio sumerio dur 7 das, un tiempo muy inferior a los 40 das y 40 noches de lluvia constante que nos asegura el Antiguo Testamento. En el caso sumerio no se dice que fuera debido a lluvia persistente; si se deba a un deshielo poda ser ms rpido o no. La estatua de Gilgams se data en el ao 2700 (a. de C.), pero los hechos son muy anteriores. Segn la tradicin sumeria, el buen dios Ea avis al rey Zisundra que se avecinaba la inundacin; ste di la noticia al patriarca Utunapistim de lo que les vena encima y pr epar una embarcacin para salvar a la gente y a los animales domsticos; a los 7 das s olt a una paloma que volvi al poco trayendo una rama de olivo en el pico, seal de q ue haba tierra segura cerca. Esto viene a confirmar que lo que qued inundado no er a la tierra sino un fondo marino, utilizado por el hombre para vivir; ni en 7 ni en 40 das puede crecer un olivar y dar brotes. Tambin No despus de 40 das encontr vid es con sus frutos en sazn, lo suficiente para hacer vino y emborracharse; no poda ser en la tierra inundada y desecada en la que tan rpidamente hubieran crecido un as vides y dieran ya racimos suficientes para hacer vino. Este tema del vino merece una atencin especial ya que es de aquellos datos sin im portancia pero que son los nicos donde agarrarse para demostrar mis teoras. No tena que conocer previamente el secreto de la fermentacin del mosto de la uva para hac er vino, cuando en la lectura de la Biblia, parece que fue un suceso fortuito; p ero si pensamos un poco veremos que es imposible, sera demasiada casualidad. Reco rdar que os dije que entre las cosas que Osiris ense a los egipcios est la fermenta cin del vino; l era otro superviviente del diluvio por eso conoca algo tan importan te, de donde podemos colegir que el vino ya era conocido por la anterior civiliz acin de los Hijos de Dios. Jess que conocera en su infancia estos secretos sagrados durante su aprendizaje en Egipto, bien pudo conocer que l era por lnea directa de

scendiente de aquellos Hijos de Dios, y por tanto sin mentir ni exagerar se pres ent ante los hombres con este apelativo para predicar el mensaje de bondad que em ana del buen Dios, poniendo su aportacin a la lucha sideral de las dos potencias, a fin de que el hombre definitivamente se decantara haca el Bien. Pero ya hemos visto los artilugios que utiliza el Mal para impedirlo. Quizs por estos motivos q uiso Jess colocar el vino en un lugar preeminente de sus acciones; sobre l recae e l primer milagro que hizo en las bodas de Canaan y lo elev de categora cuando en l a ltima Cena lo dio a beber a sus amigos y les aconsej que repitieran aquella liba cin en recuerdo suyo. - Pero abuelo, dice Arnau, el beber vino en demasa es malo para la salud. - Esto que acabas de decir es totalmente falso, lo que es malo para la salud es ingerir alcohol. - Si, pero el vino contiene alcohol, y si uno bebe ms de la cuenta pierde el cono cimiento y no sabe lo que hace. - El vino contiene alcohol pero en dosis pequeas, no acostumbra a pasar del 12% d e su contenido, y est demostrado que es sano para la salud bebido con moderacin, p rincipalmente si se bebe vino de uva, del tipo tinto, porque esta especialidad h ace su fermentacin con la piel de la uva de donde extrae el tanino, substancia mu y saludable para la salud. Ya sabis que ahora se est reconociendo mundialmente la salubridad de la dieta mediterrnea. Ahora recuerdo los consejos de mi padre, vues tro bisabuelo a quien no tuvisteis la suerte de conocer; l era perito enlogo y me aconsej beber y dar de beber a los nios vino tinto en todas las comidas, siempre e n pequeas cantidades. Y sobre todo no beber vino blanco ni vino rosado, del que d eca era un hbrido. - Hay, pues vino que no sea de uva?. - Si nos ajustamos a la terminologa, vino significa el producto resultante del zu mo de la uva puesto a fermentar y en el transcurso de la cual el mosto se convie rte en vino y alcohol. Cualquier otro modo de obtener vino puede considerarse qu e no es vino de uva. - Tened en cuenta que hay muchas cosas buenas en la vida que hechas con moderacin son saludables, pero que si exageramos pueden convertirse en perniciosas, entre ellas el vino; tened en cuenta que los pases en que hay menos borrachos, es en a quellos que se bebe tradicionalmente vino. En los pases del centro, este y norte de Europa, el alcoholismo es una lacra social, y en los Estados Unidos a tal pun to lleg el problema del alcohol que para atajarlo llegaron a la peregrina idea de prohibirlo; promulgaron una ley seca en los aos 20 del siglo XX, que solo sirvi p ara la aparicin del gangsterismo; hay que buscar siempre la solucin de los problem as por la va del convencimiento nunca por la imposicin o el castigo. Podran aprende r de esta historia los gobernantes que hoy da quieren acabar con el problema de l as drogas a travs de leyes que las prohiben y criminalizan. - Crees entonces que deberan permitir la venta de drogas en el "super"?. - Nunca hay que exagerar los trminos, pero por principio creo que prohibir las co sas no solucionan ningn problema y por el contrario se crean otros aadidos. No os voy a dar mi solucin pero s os digo que debera encontrarse una que con amor y compa sin llegara a solucionar este gran problema de la vida de hoy. - Pero hay muchos intereses creados que luchan para mantener el problema. - Este es realmente el meollo de la cuestin. Si no hubieran tantos capitales en j uego la solucin podra ser sencilla, pero creo que cualquier medida que abaratara e l producto al extremo que arruinara el negocio sera beneficiosa. - Si, pero si la droga fuera fcil y barata todo el mundo la tomara. - Falso totalmente, el vino es fcil de adquirir y barato, y no todo el mundo se e mborracha con l. Os voy a proponer un ejemplo, hace unas dos dcadas en nuestro pas estaba prohibido el divorcio, se deca que si lo legalizaban todo el mundo se divo rciara, y qu pas?, nada, lo legalizaron y unos cuantos, una pequea minora aprovech par separarse, el resto continu igual. Volvamos a nuestro tema. Existen opiniones cientficas que creen poder demostrar q ue hace 5 millones de aos el mar Mediterrneo estaba prcticamente seco. No sabemos e n que glaciacin sucedi este fenmeno, pero pudo repetirse en la ltima. Aparte del sec ado de los mares tambin nos dice la geologa que hubieron grandes terremotos y conv ulsiones que coincidieron con la llegada de meteoritos enormes, como el que se d

ice convirti en desierto el Sahara, antes un vergel; incluso hay quien asegura qu e el meteorito que arras el Sahara era la Luna, que de rebote qued dando vueltas a nuestro planeta, cogida por la fuerza de atraccin de la Tierra; aaden que este go lpe brutal rompi la placa tectnica africana llevndose la Amrica del Sur al otro lado del Atlntico; mirando cualquier mapa se ve claramente que la protuberancia del B rasil encaja en el golfo de Guinea. En el Ocano Pacfico, al sur de la Melanesia y al norte de Australia, a principios del siglo XVIII un famoso marino ingls, Cook, embarranc su navo el Endeavour en una barrera de coral creyendo que eran arrecifes de piedra; no saba el experto marin o que eran arrecifes vivos, creados por la acumulacin de cscaras de pequeos animale s marinos puestas unas sobre otras, hasta formar verdaderas rocas. Los estudioso s consideran que la famosa barrera de coral australiana se ha formado en los ltim os 15.000 aos, aproximadamente el tiempo transcurrido desde que aquellos bajos mar inos se cubrieron por las aguas al acabar la ltima glaciacin o sea el Diluvio. La base de cultura y conocimientos que tenan los hombres que se salvaron del dilu vio fue como una espoleta de salida de varias civilizaciones; resulta difcil de c reer que fuera algo fortuito, el que una serie de pueblos alcanzaran a la vez un alto grado de civilizacin y la inmensa mayora continuaran tan atrasados, ya que p or si mismos eran incapaces de evolucionar hasta que no tuvieron contactos con e stas civilizaciones superiores. Al hombre que tard milenios para ponerse en pi le cuesta mucho progresar, hay que ensearle. Prueba de esto es que ahora, en el segu ndo milenio despus de Cristo, hay todava pueblos que sobreviven en condiciones de la edad de piedra. No es ms fcil creer en esta historia, que en las fantasas de la l legada de gentes de otros planetas, e incluso de otras galaxias, a miles de aos l uz de distancia?. Esta es mi opinin: "el Dios del bien cre al hombre sobre la tier ra en un lugar indeterminado situado debajo de lo que hoy es el ocano Atlntico; es te ser muy evolucionado con una parte de divinidad que le confiri su Creador, o s ea con alma y capacidad de raciocinio, era de natural bueno y no conoca el mal y estaba protegido por el Dios-bondad; por motivos que desconocemos, se apart del b ien y ste dej de protegerle; entonces el maligno, creyendo que nunca podra converti r en malvado a un ser que conoci el bien, lo aniquil hundindolo bajo las aguas del ocano. Y creyendo que el nuevo hombre que estaba apareciendo por evolucin del mono sera ms manejable a sus designios procur borrar todo indicio de la existencia del otro. Pero unos pocos de aquellos seres se salvaron y llegaron a tierra firme do nde pensaron en establecerse, ayudando a los hombres medio evolucionados que ya existan; se puede recalcar que aparte de transmitir nuevas tcnicas estos hombres e ran buenos y tambin trasmitieron bondad. Prueba de ello es que en Egipto, pas en e l que parece llegaron con ms influencia, no se conocen sacrificios de seres human os a sus dioses; tampoco los Sumerios que aunque al principio s los hacen a parti r de cierto momento los dejaron de hacer. Tampoco se hacan sacrificios de este ti po entre los Incas del Per; en contraste con otros pueblos limtrofes que s lo hacan, como los Aztecas que en tiempos de la llegada de Hernn Corts hacan hecatombes huma nas de cientos de personas. LOS MAYAS UN PUEBLO EXTRAORDINARIO Sobre el tema de Karim, tena una sospecha bastante fundamentada, sin pruebas, per o a mi modo de ver bastante clara, y por la maana aprovechando el esplendoroso da me encamin andando hasta el puesto de la Guardia Civil del pueblo, y all habl con e l encargado del caso: - El tema de la agresin a este muchacho magreb, Karim, me interesa particularmente porque es amigo de mis nietos y adems he odo que hay quien va con la acusacin de q ue alguno de ellos est involucrado en el ataque; yo he estado haciendo preguntas y me parece raro el hecho de que la familia no tenga mucho inters en aclarar el c aso. Han averiguado Vdes. algo?. - Est tranquilo por sus nietos, sabemos que ellos no tienen nada que ver con la a gresin; a nosotros nos ha extraado mucho la herida de arma blanca que sufri, est hec ha por un profesional ya que sali mucha sangre pero no caus ningn mal irreparable, fue un aviso. - Eso ya lo suponemos todos.

- Pero el aviso no es del tipo que suponen; no ha sido gente de aqu, sino una maf ia marroqu que acta por estas tierras cobrando deudas contradas. El padre del chico lo sabe todo pero no quiere colaborar, tiene un miedo horrible. - Yo tengo alguna relacin con l, quiere que le hable e intente que cambie de opinin? . - No creo que lo consiga, tiene mucho miedo, pero prubelo ya que sera en beneficio de su gente. Nosotros deseamos esclarecer el tema pero sin la colaboracin de l es tamos en un atolladero. A travs de Claudia consegu la direccin de la familia de Karim, fui a su casa y el p adre me recibi muy sorprendido y con la clsica hospitalidad magreb me hizo entrar y sentar: - Estoy muy orgulloso de recibirle en mi humilde casa, espero me acompae a tomar mi t. Aunque a m personalmente me repugna esta bebida, acept educadamente y empec mi exposicin sin prembulos. - Aunque usted me recomend que dejara el asunto, no le he hecho caso y he continu ado haciendo averiguaciones. A su hijo le hicieron una herida para que supiera q ue cuando quisieran podan repetirla pero esta segunda vez sera mortal. Los palos sl o fueron una mscara para echar la culpa a los racistas de la zona. - Quin se lo ha dicho?. - Nadie, pero la Guardia Civil ya est en esta misma hiptesis, pero si usted no col abora habr una segunda agresin. En este pas no existen las mafias ni las queremos, sean nacionales o forneas, y la polica har lo posible para acabar con ellas. - Si yo les delato ellos matarn a mi hijo y a toda la familia; son gente muy peli grosa y sin escrpulos, son malos, muy malos. - Por esto mismo no tiene usted otra alternativa que acabar con ellos y ahora pu ede hacerlo con la ayuda de la polica. Tenga en cuenta que el racismo aqu es real, por desgracia, pero las personas no son extremadamente violentas, no podemos co nsentir que vengan gentes de fuera a cometer crmenes y asesinatos y luego nos ech en la culpa a los del pas. Si usted como parece quiere establecerse aqu con su fam ilia y quiere echar races en esta tierra, ayude a limpiarla. Por favor. - Yo vivo aqu desde hace aos, pero unos primos que queran tambin venir los gangsters de las pateras les brindaron el viaje a base de que la familia nos obligsemos a pagarlo. Pero quiso Al, el misericordioso, que aquel viaje no llegara a su fin, l a patera desapareci y con ella mis primos. De todas formas ellos pretenden cobrar , son unos asesinos. - Con lo que me dice me confirma que estamos frente a un grupo desalmado, son el tipo de personas que ensucian el buen nombre de todo su colectivo, usted tiene la obligacin de luchar contra ellos. Por lo visto el hombre qued bastante convencido con mi perorata, y fue a la Guard ia Civil a denunciar a los mafiosos. Los detuvieron, condenaron y aqu acab el tema . Cuando nos reunimos les explique en que punto haba quedado la investigacin y conti nu mi relato hablndoles de los Mayas. Fue un pueblo que, dentro de las costumbres primitivas de la poca, tena unos conoc imientos muy profundos sobre multitud de materias. Tiene fama universal el famos o calendario Maya, encontrado grabado en piedra en los restos de su civilizacin s ituados en la Amrica central; hay pirmides de diversos tamaos en el Yucatn, en Guate mala y otros restos de su paso por toda aquella regin. Los sacerdotes maya ya dis ponan de numeracin y de una aritmtica basada en las cuentas vigesimales, en lugar d e las decimales que usamos nosotros; ellos contaban de 20 en 20. Tambin disponan d el nmero cero, conquista sta tarda en nuestras matemticas. Se dice que lo descubri un monje de Ripoll en el siglo X; luego este eclesistico lleg a Papa con el nombre d e Silvestre II y ya desde su nuevo puesto le fue fcil introducir su invento en to da Europa. En el monasterio de Ripoll, fundado en aquella poca por el famoso Abad Oliva, hijo del fundador de la nacin catalana Gifr el velludo, haba un gran centro de conocimientos matemticos y entre otros artilugios idearon una mquina de sumar y restar, que se extendi por todo el orbe, el baco; yo recuerdo haberlo visto usar habitualmente en las tiendas de Mosc por el ao 1968. A los Mayas las cantidades e n bloques de 20 no les coincidieron a la hora de calcular el tiempo, por ello re

currieron a la excepcin, e hicieron meses de 20 das y aos de 18 meses, con lo que e l ao les duraba 360 das. Con excepcin del calendario, para todas sus cuentas utilizaban signos mltiplos de 20, as 20 veces 20 era el siguiente bloque numrico 400, y as multiplicndose por 20, el 8.000, el 160.000, el 3.200.000, el 64.000.000, el 1.280.000.000 y llegaban h asta el llamado "alautn" que era 20 veces superior o sea 25.600 millones. Cuando se refera a das, como los aos eran solo de 18 meses, el "alautn" del calendario era de 23.040 millones de das, algo ms de 63 millones de aos actuales. Todo lo dicho no s presenta unas dudas lgicas. Llegaron ellos solos a conseguir estos conocimientos para construir templos y pirmides, para llevar cuentas y para calcular el tiempo con bastante exactitud, comparndolo con lo que necesit la "culta" Roma para divid ir el ao?. Y an tuvo que retocarse bien entrada la era cristiana. Otra pregunta si n respuesta es porque tuvieron la necesidad de calcular el tiempo en fracciones tan dilatadas. Solo la teora de la llegada de Atlantes fugitivos del diluvio, da una respuesta lgica a todas estas preguntas. Ellos ya tendran un sistema de hacer cuentas y pudieron ensear matemticas a aquellos pueblos ignorantes; tambin les ensea ran arquitectura para construir las monumentales edificaciones que aun hoy existe n; tambin les trasmitiran conocimientos de agricultura y les ensearan el sistema de cultivo del maz, alimento que an es bsico para aquellos pueblos. Tampoco es de extr aar que un pueblo con milenios de civilizacin hubiera necesitado numeraciones muy altas para su historia y que para los maya no tenan ninguna utilidad, a no ser qu e quisieran contar los granos de maz uno por uno. En el museo de Amrica, en Madrid , existe un cdice pre-colombino con representacin escrita de estos jeroglficos repr esentando nmeros. La escritura por jeroglficos aparece en todos los lugares a los que presumiblemente llegaron los Atlantes: Egipto, China, y Amrica. Parece ser qu e la escritura china, y su parecida la japonesa, en un principio era jeroglfica, pero luego se fue sintetizando dando lugar a la grafa que actualmente utilizan, m uy bella por cierto; al expresar ideas posiblemente se puedan comunicar ms espiri tualmente que con las grafas occidentales actuales. Estudiando la escritura jeroglfica egipcia, puede llegarse a la conclusin de que t ransmite mucho mejor las ideas que la palabra hablada. Como se sabe los signos e gipcios representan letras y sonidos, pero con una especial interpretacin del esc riba, oficio ste muy importante en aquella poca y muy respetado en todas partes; a s si entre las slabas haba alguna que se refera a un dios sta iba delante de todas po r respeto. Tambin segn el sentido que se quera dar al escrito escriban los sonidos d e una forma u otra. Todo ello ha dado muchos quebraderos de cabeza a los erudito s que se dedican hoy a la traduccin de los textos ancestrales egipcios. Volviendo a los Mayas, cuando stos se disolvieron como pueblo, emigraron en parte haca el centro de Mxico donde estaban los Teotihuacanes, y podemos suponer que le s ensearan parte de sus conocimientos ayudndoles a construir importantes monumentos , como las hoy admiradas pirmides del Sol y de la Luna construidas sobre el ao 300 a. de C., y muchos otros templos y pirmides que denotan el elevado nivel tcnico d e los constructores ya que se han conservado 2.300 aos; tambin es admirable el niv el artstico de las esculturas y bajorrelieves esculpidos en piedra Todo lo dicho parece un cuento de ciencia-ficcin, pero si tenemos en cuenta lo qu e nos dicen los libros antiguos y pensamos que estas cosas no fueron dichas por hablar, sin fundamento alguno, llegamos a la conclusin de que ha de haber un Bien y un Mal que estn lgicamente en pugna continua dentro de cada persona y en el con junto del mundo. Esto lo vieron claro los seguidores de las ideas dualistas, y t ambin que el hombre ha de ser bueno y justo para poder convertirse en ngel, fin al que estaban destinados los hombres creados en el paraso terrenal; el decir hombr e es una forma de hablar, es igual mujer que hombre, los ngeles no tienen sexo; y a desde antiguo se sabe que discutir sobre el sexo de los ngeles es una forma com o otra de perder el tiempo intilmente. Antiguamente se daban por falsas muchas te oras por el solo hecho de que no se podan demostrar. La Tierra se mueve dijo un da Galileo Galilei y, como no pudo demostrarlo de forma "palpable" tuvo que retract arse; para vergenza de sus opositores; pasados los siglos nadie duda de la rotacin de la tierra. Cuando haya submarinos capaces de rastrear el fondo del ocano y se hallen indicios de esta civilizacin hundida, no habr dudas de la veracidad de lo expresado aqu, si no tendremos que esperar a la prxima glaciacin que puede producir

se dentro de un milln de aos. Leemos en la biografa de Scheilemann la cantidad de c apas de tierra que tuvieron que remover hasta encontrar los edificios de la ciud ad de Troya. Figurmosnos las ciudades de la Atlntida, la cantidad de sedimentos qu e habr depositado el mar sobre ellas en estos 200 siglos; no ser cosa fcil de descu brir LA PANSPERMIA La ciencia actual niega cualquier participacin divina en la creacin. Es para decir lo en otras palabras una ciencia "atea"; se parte de la base de un big-bang, que al explotar cre una multiplicidad de planetas y estrellas que ocuparon todo el u niverso. Luego, con respecto a la vida en el nuestro se autocre basndose en casual idades; primero unas molculas se fueron multiplicando dando lugar a la creacin de unos seres, primero anfibios, luego roedores y finalmente primates; se llevaron su tiempo en este desarrollo, pero tiempo era lo que sobraba. Tambin ahora est de moda la Panspermia, o sea la teora de que estas molculas primigenias llegaron a la Tierra pegadas a un meteorito que vena de donde no puede saberse; siguiendo esta teora, estas molculas tendran el mismo cdigo gentico que otras que pueden encontrars e en otros mundos. Y yo pregunto quin cre estas molculas en su planeta de origen?. L o montemos como queramos las preguntas siempre son las mismas. Siempre habr un pr incipio y un fin; acepto que se me diga que yo parto de las 3 dimensiones que co nocemos y que es posible que exista una 4 e incluso una 5 o ms. Y que sabindolo todo podrn aclararse los misterios que nos envuelven. Y vuelvo a preguntar por qu no Di os?, puede que l sea la dimensin desconocida. Fue esta 4 dimensin lo que iba a descub rir el hombre cuando se le pararon los pies?. - - Todo lo que dices Abuelo son puras conjeturas, dice Eric. - - Lo acepto, porque es verdad, pero las conjeturas estn solas en las deduccione s, los planteamientos parten de datos histricos. - - Cmo si es una deduccin razonable no est ms extendida? Parece que nadie piense com o t. - - No olvides que hace ya siglos estas deducciones estuvieron en la calle; las iban propagando los dualistas, maniqueos, ctaros y otros, y no queriendo Satans qu e se propagaran destruy a las personas e intent destruir las ideas; pero las ideas nunca pueden ser destruidas, son imperecederas, siempre pueden volver a resurgi r, como he hecho yo ahora. - - La siempre alegre Claudia, estaba triste y cabizbaja. - - Dnde vas tan pensativa qu quieres? - - He estado escuchando todo lo que has dicho y creo que ests equivocado. - T basas todas tus lucubraciones en el principio fundamental de que el mundo mat erial fue creado por Satans, y todas las personas que conozco creen lo contrario, y aunque reconozco que sabes muchas cosas se me hace difcil creer que todos estn equivocados y slo t tienes razn. - - Vers, ya os he hablado de Galileo Galilei; l dijo en su tiempo que la Tierra e ra redonda y giraba en el espacio sobre s misma, en cambio el resto de las gentes crean que la Tierra era plana y el Sol giraba a su alrededor. Yo no tengo la cat egora de Galileo, pero igual que l sustent unas ideas distintas a la mayora, y tena r azn, tambin es posible que yo est en lo cierto y sean los dems los equivocados. Y no te preocupes preciosa, yo con tal que vosotros captis mis ideas ya tengo bastant e. Con el tiempo ya se me dar la razn. Como os he dicho antes a los primeros que d ivulgaron esta idea los masacraron a hierro y fuego, y luego dejaron la Inquisic in para que amedrentara a quien osara volver al tema. Ahora despus de 800 aos, la I glesia y en su nombre el Papa Juan Pablo II ha pedido oficialmente perdn por los desmanes que produjo esta criminal institucin de la Iglesia. Poco a poco todo va ponindose en su sitio; no s lo que se tardar en reconocer la verdad de cuanto os es toy contando pero todo llegar. Todas las religiones han estado de acuerdo en que al final de los tiempos el Bien triunfar sobre el Mal; cuando sto llegue la verdad resplandecer. - Si pero muchas veces el Mal se disfraza y se hace pasar por Bien verdad?. - - Efectivamente, as ha sido muchas veces, pero al final no habr disfraces, y no olvidis las palabras de Jess que ya os he dicho anteriormente de que no nos fiemos

de los lobos disfrazados de ovejas, en sto hay muchos casos de palpable simulacin . Muchas personas os encontraris en la vida que os tratarn de convencer con buenas y santas palabras cuando lo nico que querrn ser obtener un beneficio propio; desco nfiad siempre de los que van simulando ser buenos, los que de verdad lo son no a lardean de ello, antes al contrario procuran disimular su bondad para no caer en el orgullo. - Tenemos que hacerte otra pregunta importante, abuelo; Arnau y yo lo hemos esta do hablando y tenemos una duda. - Solo tenis una duda?, yo tengo muchas y no puedo dirigirme a nadie que me las ac lare, pero se es mi problema, decidme de que se trata. - En lo que has escrito detallas y razonas que a los dioses los han creado los h ombres muchas veces a su imagen y semejanza; los belicosos crearon dioses batall adores, los bondadosos dioses buenos, los malvados dioses crueles, etc., lo cual viene a representar que los dioses solo existen en la mente de los hombres, per o por otra parte parece que aceptes la existencia de Dios, crees realmente que Di os existe?. - Me habis hecho una pregunta crucial y adems muy importante. En mi opinin, el espri tu del Mal cre los seres vivos que pueblan la Tierra, que es una infinitesimal pa rte del universo creado por el espritu del Bien. Efectivamente creo que existe un espritu del Bien y otro espritu del Mal; entre los animales creados por el segund o estaba el mono, que evolucionando se fue convirtiendo en hombre, pero con una inteligencia muy precaria; queda este hecho claro si contamos los miles de aos qu e llevaba viviendo sobre la Tierra y los escassimos logros que han conseguido las tribus que han vivido toda su existencia sin ninguna conexin con el exterior. Vi endo el Bien este hecho, y comprendiendo que con aquellos "hombres" no se llegara a ninguna parte, decidi crear a otro hombre mucho ms perfecto de medidas superior es, de tamao ms proporcionado a los animales que le rodeaban (de ah la existencia d e gigantes de los cuales nos hablan tantos textos antiguos) y con un fsico mucho mejor, y sobre todo lo dot de inteligencia para que pudiera discernir entre el Bi en y el Mal. Dice la Biblia que corriendo el tiempo conoci y se enamor de las hija s de los hombres y se junt con ellas; con la unin nacieron unos hijos ms imperfecto s que los primeros pero mucho mejores que los descendientes del mono, y sobre to do estaban dotados de inteligencia y de alma. Estas uniones se fueron extendiend o por todo el orbe, y de ah ha nacido el gnero humano tal como lo conocemos. Con s u inteligencia el hombre se ha ido desarrollando y ha conseguido cotas de sabidu ra muy altas, sobre todo tecnolgicamente; quizs donde menos ha progresado el hombre haya sido en la vertiente espiritual, seguramente como rastro de una parte de s u origen eminentemente materialista. Como os he dicho creo en la existencia de l os dos espritus antagnicos. El hecho de que a uno se le llame Dios y al otro Satans es solo una cuestin semntica, las palabras y los nombres no tienen importancia, m uchas veces son ganas de encasillar las ideas con nombre y as poder archivarlas d onde corresponda y dejarlo all aparcado. Creo que existe un espritu del Bien que l levar las almas de los que le sigan a otra dimensin de la que desconozco su ubicac in y estilo, pero no dudo que ser un lugar de bienestar en el que no existir el Mal , algo parecido a lo que nos pintan del paraso terrenal, pero en plan solo espritu al. Tambin es posible que el espritu del Mal se lleve a sus seguidores a su morada , que segn definiciones que hemos visto es la Nada, y segn Jess son las tinieblas e l llanto y el crujir de dientes. Ante esta alternativa lo aconsejable es ser bue nos, principalmente porque el hombre bueno ya empieza a gustar del paraso en la t ierra; la felicidad del que se consagra a hacer el bien, solo la pueden explicar las propias personas que han escogido este camino. - El consejo que puedo daros es que procuris saber mucho, haceros lo ms sabios pos ible, y que en un futuro podis alegraros con el que est alegre, sufrir con el que sufre, ser comprensivos, misericordiosos, como nos ense Jess que si es preciso tamb in se enfada, como cuando expulsa a los mercaderes del templo. Jess es el ser buen o por excelencia, imitadle, contrastar mis ideas, pulirlas y ampliarlas con todo lo que sabris. - Nos aconsejas pues que nos hagamos monjes?. - En absoluto, no creo que la vida de un religioso, de la categora que sea, repre sente un certificado de bondad; podis ser buenos, si os casis, formando una famili

a que se ame entre s; y mientras seis solteros, procurando no hacer mal a nadie y queriendo a las personas que os rodean; hacer el bien lo podis hacer en cualquier situacin que os encontris. Representa afligirse con el afligido y rer con el que re . Hay que leer los Evangelios y estudiar la vida de Jess, sus reacciones, su comp ortamiento, veris como procura en todo momento comprender benvolamente a todas las personas que se le acercan. - Pero otra pregunta no crees que con lo que has escrito vas a granjearte muchos enemigos?. Atacas a todo quisque, y solo muestras respeto por Jess, pero no por s u Iglesia. - Mirad ya os he hablado anteriormente de Scrates. Este hombre fue un pozo de sab idura, y dijo en el juicio a que fue sometido por impiedad que es una necesidad m oral para el hombre defender antes sus convicciones que su vida, que l hubiera po dido salvar renunciando a sus postulados, pero prefiri morir antes que negar su v erdad. - Pero de qu le acusaban? qu es eso de la impiedad? - Viene a ser como una hereja un no-reconocimiento de la divinidad. Meleto su acu sador pblico dijo: "Scrates comete delito y se mete en lo que no debe al investiga r cosas subterrneas y celestes, y al hacer ms fuerte el argumento ms dbil y ensear es tas cosas a otros." - En cuanto a vuestra primera pregunta realmente creo que estis en lo cierto, per o no creo que llegue a tanto. Lo que he expresado, si sirviera de revulsivo a al gunas conciencias que se sientan avisadas, hara que me considerara afortunado; en cuanto a enemigos, a Dios gracias la Inquisicin ya no existe sino lo ms seguro es que me llevaran a la hoguera. Mi respeto por la persona de Jess es inmenso, y pue do aseguraros que ante la duda de s es no Dios, me atrevera a decir que si no lo e s merecera serlo, ya que l y su doctrina poseen un don muy escaso en el mundo que es el "sentido comn"; lo antepone a la ley, como en la parbola que dice que un pas tor que pierde una oveja en da de fiesta, muy sagrado para los judos, sale no obst ante a buscarla y encontrndola en un zarzal, la libera y la lleva con el rebao; sto podra causar inquietud en conciencias mojigatas, pero l acta siempre con sentido c omn. Lo que decs de que la Iglesia es la de Jess, tengo serias dudas; l ya nos advie rte de que por sus frutos los conoceris, y verdaderamente los frutos que salen de la Iglesia Catlica no son precisamente dechados de bondad como debieran. La Igle sia que dice seguir los pasos de Jess, se olvida muy a menudo de este sentido comn tan raro en el gnero humano; uno de los casos ms flagrantes de esta ceguera est en la mayora de las leyes eclesisticas sobre la sexualidad. Una de las pocas religio nes que prohiben casarse a sus sacerdotes es la catlica romana, ya que incluso la s otras cristianas lo permiten. Cmo puede un hombre comprender los problemas de la s familias, si l solo los ve de lejos?. - Pero por qu hay tantas normas en contra de la sexualidad, no somos todos hijos d e la sexualidad de nuestros padres?, incluyendo los sacerdotes. - Me estis metiendo dentro de un problema muy conflictivo y de muy largo anlisis, pero intentar explicaros algo. La mayora de los apstoles estaban casados, de ello s e habla muy poco; tampoco se dice si Jess lo estaba, es posible que no, pero no s era raro ya que se trataba de un hombre normal, en edad adecuada, siempre rodeado de mujeres. - Esto que dices suena a blasfemia. - Por qu?. Si digo que a Jess le gustaba beber vino, nadie hablara de blasfemia, per o insinuar un comportamiento sexual normal hace escandalizar a la gente. Pero in tentar explicaros algo, si me dejis; en la iglesia cristiana primitiva se permita q ue los sacerdotes estuvieran casados, luego se prohibi, ello provoc que la mayora d e ellos vivieran amancebados, y tuvieran hijos, con lo que daban ocasin de escndal o, a los fieles. El machismo semita contagi a la iglesia reclutando solo hombres para el sacerdocio, y para acallar las voces de las mujeres crearon unas especie de crceles llamadas conventos donde podan recluirse y a donde se mandaban a las h ijas dscolas para tenerlas bajo control. La iglesia dict normas para acabar con lo s apareamientos de los sacerdotes, pero no tuvieron mucho xito hasta entrada la e dad moderna. No en vano hasta los propios papas tenan pareja e hijos, y bajando e l escalafn, los cardenales, obispos, abades, etc. - - Pero hoy en da todo esto parece haber cambiado no?.

- Si, pero hay un problema muy importante de orden econmico. - Pero que tiene que ver la economa con el celibato?. - Pues mucho. Existen lo que se llaman rdenes religiosas, que se dedican muy espe cialmente a la enseanza y a los hospitales. A estas organizaciones les conviene m ucho el celibato de sus miembros, porque de este modo cuidando solo de sus traba jadores ya tienen una mano de obra baratsima; si pudieran casarse tendran que mant ener a toda la familia de cada uno de sus miembros, con infinidad de hijos porqu e se supone que seguiran las absurdas leyes de la Iglesia sobre este tema y cada uno tendra todos los hijos que pudiera; lo que ahora es un gran negocio se conver tira en una ruina. El poder fctico de estas rdenes, es el que para cualquier conato de liberalizacin sobre el tema. Podra extenderme mucho pero no es el tema esencia l de este relato. - Pero los "perfectos" ctaros tampoco se casaban verdad? - Efectivamente, ellos se plantearon ser mejores que los catlicos; predicaban la pobreza material y consecuentes con ello iban de ms pobres que los pobres; predic aban la continencia sexual, y tambin la cumplan, predicaban el amor al prjimo y tam bin lo practicaban. En contraposicin a los curas catlicos que predicaban: pobreza, castidad y amor, y en cambio vivan con las mximas comodidades que podan, convivan co n mujeres sin casarse porque lo tenan prohibido, y despreciaban a los dems princip almente si eran pobres. - Pero los ctaros predicaban el amor pero no lo practicaban?. - No confundis amor con sexualidad. Son cosas diferentes aunque en algunas lengua s como la francesa lo confunden, como al decir "faire lamour" que se puede traduc ir literalmente como "hacer el amor", o bien clara y vulgarmente "joder". La for ma menos escabrosa de decirlo se ha vulgarizado tambin en nuestra lengua pero da lugar a dudas como la que me planteis. El amor espiritual y romntico que pueden te nerse dos personas de diferente sexo, se extiende haca una atraccin fsica mutua que puede tener un final material excelso en la unin sexual, acto que si no existe e ste previo amor espiritual se limita a ser un acto fisiolgico ms, como les ocurre a la mayora de los animales. Tened en cuenta que el amor romntico tuvo su origen e n Occitania y en Provenza; los trovadores provenzales fueron los que extendieron estas ideas por aquellos territorios y toda la Europa occidental, ideas muy bie n acogidas principalmente por las mujeres, ya que les daba excusa para "flirtear " sin provocar escndalo, lo que poda dar lugar a que una determinada dama casada p udiera tener amabilidades con otro caballero, sin necesidad de despertar los cel os del marido. Si luego se complicaban las cosas ya era otro asunto y debera anal izarse cada caso en particular. - Pero hoy en da esto del romanticismo est pasado de moda, apostilla Arnau. - Por desgracia eso parece, pero an existe porque es algo que el ser humano lleva dentro, y viene a ser: hacer las cosas bien hechas sin esperar un premio a camb io. Dar sin esperar el reembolso, esto es el amor haca los dems o hacia una person a en concreto. La mxima eclesial de "amar al prjimo como a ti mismo por amor a Dio s" tiene la coletilla que la desvirta, porque significa que hay que amar al prjimo por amor a Dios; as l nos compensar de alguna forma, y quedando esta ansia de reem bolso convierte el amor en mezquino. Hay que amar desinteresadamente, tanto a la gente en general, como a las personas en particular; es en el propio amor donde est la autosatisfaccin de las cosas bien hechas. Siempre que hagis el bien, quedar eis felices y contentos. - Pero an nos queda una duda importante. Si lo que t dices es cierto daras la razn a todos los racistas que dicen que no todos los hombres son iguales, comenta Eric . Si los unos son hijos de Dios y los otros descendientes del mono, cmo saber cual es son los unos y los otros?. La diferencia tiene que ser monstruosa. - Has hecho una observacin muy pensada, que adems me ayuda mucho a desarrollar mis teoras. No creo que exista nadie en el mundo que pueda afirmar que todos los hom bres somos iguales, los hay altos y bajos, con pelo y calvos, guapos y feos, int eligentes y torpes, habilidosos y patosos; podra escribir pginas y pginas detalland o lo que distingue a un hombre de otro, pero el problema de los racistas es que quieren separar a los hombres segn sus caractersticas raciales, de religin o de nac ionalidad. Esto es lo nefasto; los hombres deben ser iguales no intrnsecamente si no de cara a las posibilidades y derechos que les correspondan. Todos deberan ten

er los mismos derechos. En esto ya se ha avanzado, ya que estn recogidos en la ca rta de las Naciones Unidas sobre los derechos fundamentales del hombre, que se e xtienden a todos los hombres y mujeres de la Tierra, sin ninguna exclusin; el hec ho de que no se haya conseguido totalmente su aplicacin no es tan importante como el que se sea consciente de que existen estos derechos. Es obvio que hay hombres y mujeres muy inteligentes e incluso genios dentro de u n campo determinado de las artes o de las ciencias. No podramos decir que es impo sible que a estas personas privilegiadas les haya correspondido una mayor cantid ad de genes intelectuales de los que Dios di al primer hombre, y siguiendo este p roceso tambin podramos decir que a alguna persona parece que no le haya correspond ido casi ninguno. Os deca que los dualistas crean que la materia, o sea la tierra, animales y vegetales haban sido creados por el diablo, su tesis se sustentaba en que viendo la maldad con que est organizada la vida, parece imposible que fuera creada por un Dios bueno. Muchos animales para vivir deben matar a otros de form a cruel; cuando vemos un hermoso paisaje solo tenemos que acercarnos a ras de su elo y veremos una ingente cantidad de minsculos animalitos peleando entre s para s obrevivir; incluimos en el grupo de los que matan para subsistir a los hombres. N o es la forma de nacer una crueldad incalificable? No poda haberse hecho de otra f orma?. La enfermedad es muestra de que el ser fue creado con problemas internos, y la muerte no es en s misma seal de la fragilidad de la naturaleza?, no se nota en todo esto la mano de un sdico?. Cuando Dios cre a su hombre lo destin a ser ngel no a morir y desaparecer. El Dios-bondad le dio inteligencia a su hombre para que estudiara la forma de ayudar a los otros, encontrando remedios para sus males, y hacindoles la vida ms fcil. - Pero con lo que dices quedan muchas preguntas en el aire. Puedes dar respuesta a todo?. - Efectivamente tenis razn. La tesis de los dualistas que os he explicado, que no es ma sino suya, queda muy poco definida. El principal problema es que no nos que dan escritos autctonos que nos puedan echar unos rayos de luz sobre el tema; las pocas pistas que tenemos las debemos entresacar de las actas de los inquisidores , donde narran lo dicho por los "herejes" bajo la presin del tormento; poco crdito se puede dar a lo que dijeron aquellos desdichados mientras eran martirizados y menos an a la interpretacin que a sus inconexas palabras podan dar sus verdugos. P or otra parte, al ser sacrificados todos sus seguidores se par el estudio y ampli acin de las doctrinas. Pero ya habr quien lo haga, el mundo no se ha acabado. Para terminar de responder a vuestra pregunta puedo deciros que no tengo respuesta p ara todo lo que queda en el aire, pero os prometo seguir estudiando y explicaros lo que descubra. Pero no olvidis un paraje de la Biblia que habla de Sodoma y Gomorra y de un patr iarca llamado Lot y su familia. A veces parece que ya hemos llegado al punto en que estaban estas bblicas ciudades, pero afortunadamente hoy en da hay entre los h ombres una gran cantidad de seres buenos. Dios le dijo a Lot que le buscara un c ierto nmero de hombres buenos para salvar dichas ciudades, pero no los encontr; ah ora hay mucha maldad pero en contra hay mucha gente buena, no todos los que lo p arecen, pero s los hay, algunos no lo parecen y lo son. Quizs esto es lo que salva a la humanidad de un nuevo castigo divino, que ahora sera en forma de cataclismo atmico seguramente. - Comprendo que en esta narracin falla lo que se ha dado en llamar "rigor filosfic o"; le faltan las palabras grandilocuentes y enrevesadas que nadie entiende y qu e ayudan a dar a la filosofa ese aire confuso y misterioso con el que poder enmas carar el no decir nada interesante. He procurado hablar para que se me entienda. - Os pondr un ejemplo: Yo, os digo a los cuatro: - "Cediendo a mi condicin humana, y para calmar mis ansias, deseara aposentarme an te el resultado ovalado de la unin de dos aves galliformes, colocados en la savia virgen del fruto de la oleacea perennifolio, puesta al soplo ignfero del aliento del hijo del dios persa Ahura-Mazda, con un toque final del sedimento slido del agua de los ocanos". - - Sabes lo que significa lo que ha dicho el abuelo, Arnau?, dice Eric. - Ni remota idea, y vosotras habis entendido algo?. - Yo s, que quiere comerse unos huevos fritos, aclara Claudia.

- Las mujeres somos ms listas, puntualiza Adriana. - Creemos que es mejor hablar claro, todo resulta ms comprensivo; por cierto, abu elo, por todo lo que has explicado deducimos que sientes como un odio visceral p or la Iglesia Catlica es as? - Ya vers Eric, como t ya me has dicho antes tengo un amor y un respeto muy grande por la figura de Jess. l quiso implantar en el mundo un sistema de amor y fratern idad entre todos los hombres y mujeres que componen la humanidad, sin exclusivas ni privilegios, a fin de que siendo la gente buena viviera ms feliz. Recuerda qu e ya os habl de las Bienaventuranzas: all est el secreto de toda la filosofa de las enseanzas de Jess, de cmo tiene que ser el comportamiento humano. Pero tambin nos en se a rezar; tambin aqu hace hincapi en su enseanza. En el Padrenuestro nos dice que pr imero glorifiquemos a Dios, luego le pidamos que nos conceda la vida eterna y co mo final de la primera parte le instamos a que se haga su voluntad aqu en la Tier ra como ya se hace en el Cielo. Cul es su voluntad?. No hay duda; es que el bien e st por encima de todo. Una vez que hemos pedido cosas celestiales nos hace pasar a las cosas ms mundanas pero necesarias, y nos exhorta a pedir nuestro sustento d e hoy, no la acumulacin de cosas, solo el pan de hoy, maana ya se lo volveremos a pedir. Ya en otra secuencia de los Evangelios, nos habla de que no debemos preoc uparnos por acumular cosas, nos habla de los pjaros que viven el cada da sin acumu lar y Dios provee su sustento. Los misioneros ctaros cumplan este precepto al ir d e pobres mendicantes, comiendo de lo que buenamente les daban en las casas que v isitaban, que seguramente seran tan pobres como ellos. Por fin nos dice que debem os pedir perdn por nuestras faltas. l saba que lo que peda era contrario al modo de ser del hombre, ya que lo haba creado en parte el diablo, y por lo tanto pecara, p ero no, por el pecado en s que poco podra representar a Dios sino por el sentimien to de la auto inculpacin que representa, a fin de que siendo conscientes de nuest ros errores, procuremos no reincidir en ellos, pero en la forma de pedir el perdn tambin incluye una clusula muy importante, pedimos que se nos perdone de la misma forma que nosotros lo hacemos con aquellos que nos ofenden, ojo, no nos equivoque mos que esto es muy duro!! - Pero volviendo a tu pregunta, debo decirte que ya procuro no sentir odio a nad a ni a nadie. Hay una frase que dice "odia el delito pero perdona al delincuente " o bien "odia el pecado pero perdona al pecador". No tengo pues ms alternativa q ue perdonar a la Iglesia Catlica por sus pecados, pero puedo odiar los pecados qu e ha cometido. - Y cuales son estos? - El principal es el haberse apartado de las enseanzas de Jess. Solo al principio del cristianismo funcion una iglesia de amor y caridad, pero a partir del edicto de Constantino la cosa cambi y toda la preocupacin de la Iglesia se circunscribi a mantener los privilegios logrados. Acordaros de lo dicho sobre Santo Domingo de Guzmn; mucho se hizo para propagar la fe cristiana principalmente a los poderosos para que stos obligaran a sus sbditos a abrazarla, pero poco o nada se hizo para propagar el amor y la bondad, y ningn o casi ningn esfuerzo para dar un ejemplo cl aro a los fieles. Han habido casos sueltos de santidad, no hay duda, pero siempr e a ttulo personal. - Qu fue el edicto de Constantino?. - Como ya sabis a partir de Nern se empez por parte del poder, que en aquel tiempo ostentaba el Imperio Romano, a ejercer una presin que hoy llamaramos "meditica" con tra el cristianismo y los cristianos, a los que se culp de cuanto malo y pernicio so suceda en el Imperio, y como consecuencia se emprendi una fuerte represin contra las personas afines a estas ideas. El principal escollo radicaba en el hecho de que los cristianos predicaban una religin nueva pero excluyente -en esto heredar on el fanatismo judo- en el que su Dios era el nico y verdadero, los dems pura idol atra. - Los romanos tenan un inmenso panten de dioses, alguno autctono, los ms absorbidos de la cultura griega cambindoles el nombre, por ejemplo Jpiter copia del Zeus grie go y toda su familia de inmortales. Para convertirse al cristianismo deban renunc iar a sus dioses y esto era demasiado fuerte para ellos. Como os he explicado, e l sabio chino Confucio predic una filosofa de la vida distinta de la habitual en a quel tiempo y lugar pero no toc para nada sus creencias religiosas. Este fue el p

rimer problema del cristianismo, pero haba otro que radicaba en la doctrina del a mor e igualdad entre todos los hombres, difcil de asumir por un pueblo que tena la base de su podero en la esclavitud y en la crueldad. El cristianismo al consider ar a los esclavos como personas haca que se les viniera abajo todo su montaje eco nmico. Como os digo el cristianismo fue perseguido desde su comienzo hasta el sig lo IV; entonces el emperador de turno, un tal Constantino, reconoci el cristianis mo como una religin, poniendo punto final a las persecuciones. Como sabis en Roma, ya desde la poca de Julio Csar, inventaron el sistema de los triunviros, o sea qu e si haban tres personas que ansiaban el poder en lugar de pelearse se unan y gobe rnaban todos juntos, o se asignaban un trozo del imperio cada uno, algo as como l as coaliciones polticas entre partidos tan de moda hoy da. En el caso del que habl amos no eran tres sino seis los pretendientes al mando y tan difcil les result pon erse de acuerdo que al final recurrieron a las armas. El que finalmente venci fue Cayo Flavio Valerio Constantino, que ste era su nombre completo. Por lo que veis proceda de dos de las familias reales de Roma, los Flavios y los Valerios; dice la tradicin que la noche antes de la batalla definitiva, la que le dio la entrada final en Roma, tuvo un sueo en que el dios de los cristianos le ense una cruz dicin dole "con este signo vencers", y efectivamente gan la batalla del puente Milvo, en tr en Roma y fue proclamado emperador por el Senado. Fue en octubre del ao 312; y al ao siguiente proclam el edicto de Miln que daba libertad religiosa en todo el Im perio. Se dice tambin que su madre Elena tuvo gran parte de responsabilidad, ya q ue ella se haba convertido al cristianismo; la iglesia la llev a los altares como Santa Elena. Este Constantino fue el que fund Constantinopla. ? Efectivamente, teniendo en cuenta que gran parte del imperio lo ocupaban los ter ritorios de oriente: Egipto, Grecia, Palestina, Petra, Siria, Tracia, Asia Menor , etc. consider que Roma quedaba muy lejos y fund una ciudad en un lugar ms cercano a estos territorios. La eleccin recay en un lugar realmente excepcional, donde ya haba un pequeo enclave llamado Bizancio, una pequea pennsula baada por el mar de Mrma ra, el cual es como un lago salado cerrado por los dos estrechos del Bsforo y los Dardanelos. Tena que resultar ideal para la marina de aquellos tiempos, fcil de d efender y con un puerto natural magnfico, el Cuerno de Oro, en aquella lengua de agua cabra sin dificultad toda una escuadra de trirremes y otras galeras de la poc a. Pero esto bipolariz el Imperio, dando lugar a una serie de luchas internas, po lticas unas veces y cruentas otras, para ver quien se llevaba la supremaca del imp erio, Roma empez a flaquear ya en el siglo V con las invasiones de los brbaros, y e n cambio Constantinopla aguant estos ataques, con tratados, dineros y mucha diplo macia, logrando perdurar hasta el siglo XV, ya que los turcos mahometanos la conq uistaron en el ao 1453. - Esta bipolarizacin tambin afect a las iglesias cristianas, y aunque los problemas que surgieron no fueron en absoluto doctrinales, ya que fue la falta de amor fr aterno lo que llev a la separacin, polticamente el alto clero de oriente no quiso d epender de Roma y el emperador de all menos an; por esto los orientales buscaron e xcusas nimias para separse de Roma, creando su propia jerarqua y se denominaron o rtodoxos porque se consideraron fieles a las races. Pero en mi opinin lo que demos traron fue que ni los unos ni los otros eran los sucesores de Jess pues no pusier on la otra mejilla delante de las ofensas que pudieran haber sufrido, o sea que su doctrina no se fundamentaba en el amor y la fraternidad. - Constantinopla ahora tiene otro nombre verdad?. - Los cambios de nombre geogrfico se producen siempre por "necesidades" polticas, y aquella ciudad llevaba el nombre de su fundador, un emperador de Roma que no c onvena a un imperio distinto, por lo que se recurri al primitivo nombre de ese enc lave megarense fundado en el siglo VII a. de C.: Bizancio. Con este nombre se imp uso un imperio y una cultura que se extendi por todo el mundo entonces conocido, la llamada cultura bizantina, famosa por sus obras de arte, edificios y por su a fn dialctico y de controversia; por eso aun hoy da se llama a una discusin bizantina cuando se discuten cosas sin importancia, ya que tenan fama de enzarzarse en dis cusiones interminables por temas nimios o intilmente, como por ejemplo sobre el s exo de los ngeles. Finalmente volvi a cambiar de nombre, hace 6 siglos, despus de l a conquista turca del ao 1453. Se conoce ahora con el nombre otomano de Instanbul

, o Estambl en castellano. Tambin despus de la conquista se cambi la dedicacin de la gran catedral cristiana de Santa Sofa, mandada construir por Constantino. Despus d e ms de un milenio siendo el centro de irradiacin del cristianismo en Europa orien tal, los musulmanes levantaron cuatro minaretes a su alrededor y la convirtieron en mezquita para adorar a su Dios Al. Actualmente y despus de la laicalizacin del rgimen otomano se ha quedado como museo sin ningn culto religioso, siendo la Mezqu ita Azul, situada a poca distancia, la que sirve como gran templo mahometano de la ciudad, que es la que ms templos tiene de todo el Islam; esta ltima se llama az ul, por el color de sus mosaicos interiores, y tiene la particularidad de tener seis minaretes en lugar de los cuatro clsicos de las grandes mezquitas. - Si las diferencias que separan la iglesia catlica y la ortodoxa son tan nimias, porqu no se vuelven a juntar las dos iglesias?. - Por orgullo principalmente. El Papa o el gran Archimandrita ortodoxo de orient e, uno de los dos, debera descalzarse y con la cabeza descubierta ir al otro y ar rodillndose frente a l pedir perdn por todas las ofensas que les haya podido hacer una iglesia a la otra, y a partir de aqu en un clima de fraternal amistad ceder e n los puntos doctrinales en que pudieran haber diferencias, con esto demostraran que son discpulos de Jess. l lo hara. Al no perdonar al hermano separado se demuestr a una vez ms que las iglesias cristianas no son las que fund Jess. - Y quien de los dos debera ser el primero en pedir perdn? - El que lo hiciera demostrara que realmente es el sucesor de Pedro y continuador de las doctrinas de Jess. - Lo mismo que decimos de los ortodoxos podra decirse de los protestantes verdad?. - Es un asunto ms difcil, pero no imposible; el grado de agravios ha sido ms import ante y las doctrinas protestantes ms diversas; los puntos de conexin de las doctri nas no son tan fciles como con los ortodoxos; sera muy difcil limar asperezas pero no imposible. No hay que olvidar adems a la curia vaticana; es un enjambre burocrt ico que organiza y manda sobre todo el catolicismo del mundo, y tiene unos inter eses creados muy importantes que no quiere ceder. GRECIA Y LA ATLNTIDA En diferentes ocasiones han aparecido en este escrito los nombres de los famosos filsofos de la antigua Grecia. Platn, discpulo de Sscrates, nos ha dejado por escrito un enorme legado a travs del cual pueden conocerse todo el pensamiento y los razonamientos de la filosofa de s u maestro. Monumentales son sus dilogos mantenidos con otros filsofos y tambin con los sofistas y otros personajes de la poca; tambin sus libros "La Repblica", "El ba nquete" y muchos ms. Pero por el tema que tratamos lo que nos interesa de forma e special son los dilogos con dos famosos personajes de la poca, Critias y Timeo. Critias, nos habla, o mejor le explica a Scrates, lo que en su niez oy acerca de So ln, considerado uno de los siete sabios de Grecia, personajes semi-mticos pero rea les de los que dependa toda la sabidura ancestral de aquella tierra. Dijo Soln que, siendo ya Arconte de Atenas y habiendo dejado todos los asuntos de gobierno en buenas manos, viaj a Egipto y que all se encontr con que conocan mejor que ellos la antigua historia de Grecia; habl de los viejos sacerdotes egpcios, que guardaban a ntiqusimos papiros referentes a un diluvio acaecido muchos siglos antes y de la a nterior guerra entre Grecia y la Atlntida, as como del primer hombre Foroneo y de un gran fuego y muchos cataclismos. El sabio egipcio le dijo a Soln que todas sus genealogas se empezaban con el diluvio, pero antes se cuenta que tuvieron lugar las hazaas ms hermosas y se dio la mejor organizacin poltica de que se haya tenido n oticias nunca. Los textos sagrados establecen una antigedad de nueve mil aos entre Soln y la guerra con los Atlantes. Tambin le habl de que seres divinos transmitier on los conocimientos de sabidura, medicina, agricultura, matemticas, astronima, adi vinacin, poltica y religin a su pueblo. Sabemos como era la Atlntida actualmente con bastante exactitud gracias a los Dilo gos de Platn , que nos explican lo que oy de boca de Critias, y a la vez este acer ca del sabio Soln que haba visto en Egipto los planos de este pas y papiros con exp licaciones sobre la forma de vida de estas lejanas tierras; despus cuando lo expl icaron le introdujeron detalles sobre guerreros y guerras para hacerlo ms compren

sible a los griegos que no entendan la vida sin estos hechos violentos. Escribe Platn que dijo Critias: "Antes de la narracin todava es necesario llamar la atencin sobre un detalle, para que no os maravillis si escuchis nombres griegos de hombres brbaros. Conoceris la razn de dichos nombres. Puesto que Soln quera utilizar el relato para su poesa investig el significado de los nombres y descubri que aque llos primeros egipcios los tradujeron a su propia lengua, y l a su vez tras capta r el sentido de cada uno los verti a la griega cuando los escribi". "Al distribuirse los dioses la tierra, a Poseidn le toc en suerte la isla de la At lntida; la pobl con sus descendientes nacidos de una mujer mortal. El lugar era de las siguientes caractersticas: el centro de la isla estaba ocupado por una llanu ra en direccin al mar, de la que se dice era la ms bella de todas y de tierra de b uena calidad, y en cuyo centro a su vez haba una montaa baja que distaba unos 50 e stadios del mar. En aquella montaa viva una pareja de aquella tierra y tenan una hi ja, Clito. Cuando la muchacha alcanza la edad de tener marido, mueren sus padres . Poseidn la desea y se une a ella. Para defender bien la isla la asla por medio d e anillos alternos de tierra y mar de mayor a menor dimensin, dos de tierra y tre s de mar en total, todos a la misma distanciapor todas partes y cavados a partir del centro de la isla. l mismo, ya que era dios, orden facilmente el terreno, hiz o fluir de la tierra dos fuentes de aguas subterrneas, una calioente uy otra fres ca, e hizo surgir de la tierra alimentacin variada y suficiente". "La mayora de las cosas necesarias para vivir, contina de tallando Critias, las pr oporcionaba la isla; en primer lugar todo lo que, extrado por la minera, era slido o fusible, y lo que ahora solo nombramos -entonces era ms que un nombre la especi e del oricalco- que se extraa de la tierra en muchos lugares de la isla, era el ms valioso de los de entonces, con excepcin del oro, y todo lo que proporcionaba el bosque para los trabajos de los carpinteros ya que todo lo produca de manera abu ndante y alimentaba adems suficientes animales domsticos y salvajes. En especial l a raza de los elefantes era muy numerosa en ella. Tambin tenan comida el resto de los animales que se alimentaban en los pantanos, lagunas, ros y los que pacen en las montaas y en las llanuras, para todos haba en abundancia. Adems produca y criaba bien todo lo fragante que hoy da la tierra en cualquier lugar, races, follaje, m adera y jugos destilados, sean de flores o frutos. Pero tambin el fruto cultivado en seco, que utilizamos para alimentarnos y cuanto usamos para comida -denomina mos legumbres en todas sus clases- y todo lo que es de rboles, y cuantos presenta mos como postres agradables, la isla divina que estaba entonces bajo el sol, pro duca todas estas cosas bellas y admirables en una cantidad ilimitada". Como no necesitaban preocuparse por su sustento, dice Critias que se dedicaron a levantar edificios, palacios, puertos y astilleros; en primer lugar levantaron puentes sobre los anillos de mar que circundaban la isla; instalaron el edificio del dios, el palacio real, y cada rey al recibir el mando mejoraba lo que ya ha ba y procuraba superar las obras de su antecesor. Textualmente nos da unas medida s interesantes para hacernos cargo de la magnitud del reino: "A partir del mar c avaron un canal de 300 pies de ancho, 100 de profundidad y una extensin de 50 est adios (17 kms.) hasta el anillo exterior y all hicieron el acceso al mar del cana l, como puerto, abriendo una desembocadura como para que pudieran entrar las nav es ms grandes. El anillo mayor en el que haban vertido al mar por medio de un cana l, tena 3 estadios de ancho (522 mts.), la isla en que estaba el palacio real tena un dimetro de 5 estadios. Rodearon esta, las zonas circulares y el puente, que t ena una anchura de 100 pies , con una muralla de piedra y colocaron sobre los pue ntes, en los pasajes del mar, torres y puertas a cada lado. Recubrieron de hierr o, el que usaban de pintura, todo el recorrido de la muralla que circundaba el a nillo exterior, fundieron caserita sobre la muralla de la zona interior, y orica lco (especie de cobre), que posea unos resplandores de fuego, sobre la que se enc ontraba alrededor de la acrpolis". "El palacio dentro de la Acrpolis estaba dispuesto de la siguiente forma. En el c entro haba consagrado un templo a Clito y Poseidn, inaccesible, rodeado de una val la de oro: se era el lugar que en principio concibieron y engendraron a la estirp e real. Haba un templo de Poseidn de un estadio de longitud y trescientos pies de ancho. Su altura era proporcional a estas medidas, puesto que tena unas proporcio nes algo brbaras. Recubrieron todo el exterior del templo de plata, excepto las cp

ulas que revistieron de oro. En el interior el techo era de marfil, entremezclad o con oro, plata y oricalco, y tena una apariencia multicolor. Dentro del templo colocaron imgenes de oro: el dios sobre un carro llevaba las riendas de seis caba llos alados y tocaba a causa de su altura el techo con la cabeza; lo rodeaban 10 0 nereidas sobre delfines". Contina Critias dando descripciones de la riqueza e i mportancia de la Atlntida; mayor importancia tienen estas descripciones si nos at enemos a que l asegura que esto suceda 9.000 aos antes de su tiempo, cuando Grecia an estaba en la edad de piedra. Otros datos que pueden ser importantes en la descripcin del sabio fueron: "muchas casas poblaban densamente toda la zona; la entrada del mar y el puerto mayor es taban llenos de barcos y comerciantes llegados de todas partes que, por su multi tud, ocasionaban vocero, ruido y bullicio variado de da y de noche". "Se deca que t odo el lugar era muy alto y encrespado desde el mar, pero que los alrededores de la ciudad eran llanos, suaves y planos circundados a su vez por montaas que lleg aban hasta el mar. Esta llanura era de forma oblonga y tena por un lado 3.000 est adios (522 kms.) y 2.000 por el otro lado (348 kms.)" lo que da un superficie to tal de unos 182 mil kms. cuadrados; contina dando descripciones de la riqueza acu mulada, as como del ejrcito de que disponan. Como colofn Critias da una descripcin de la virtud de aquellas gentes cuando explica a su modo como acab todo: "Durante muchas generaciones, mientras la naturaleza del dios era bastante fuert e, obedecan las leyes y estaban bien dispuestos haca lo divino, emparentando entre ellos. Posean pensamientos verdaderos y grandes en todos los sentidos, ya que ap licaban la suavidad junto con la prudencia a los avatares que siempre ocurren y unos a otros, por lo que excepto la virtud despreciaban todo lo dems; tenan en poc o las circunstancias presentes y soportaban con facilidad, como una molestia, el peso del oro y de las otras posesiones. No se equivocaban embriagados por la vi da licenciosa, ni perdan el dominio de s a causa de la riqueza sino que, sobrios, reconocan con claridad que todas estas cosas crecen de la amistad unida a la virt ud comn, pero que con la persecucin y la honra de los bienes exteriores, stos decae n y se destruye la virtud con ellos. Sobre la base de tal razonamiento y mientra s permaneca la naturaleza divina prosperaron todos sus bienes, que describimos an tes. Mas cuando se agot en ellos la parte divina, porque se haban mezclado muchas veces con muchos mortales y predomin el carcter humano, ya no pudieron soportar la s circunstancias que los rodeaban y se pervirtieron". En esta ltima descripcin de las formas de ser de los Atlantes, el bueno de Critias nos describe una raza de seres semi-divinos que despus se debilit, ya que al mezc larse con los que l llama "los humanos" cogieron parte de sus vicios y dejaron de ser los seres excepcionales que haban sido. Y yo me pregunto, y lo hago a vosotr os, no hay una similitud muy grande entre el maravilloso pas que nos describe Crit ias y el descrito en la Biblia sobre el Paraso Terrenal, y los dos tipos de perso nas, los que vivan en la Atlntida y "los humanos" con los que luego se juntaron, y el pasaje de la Biblia en que dice que "los hombres creados por Dios se enamora ron de las hijas de los hombres y las tomaron por esposas". Habla Critias de las categoras de los seres humanos que habitaban en la Atlntida, de que todos se dedicaban a todo sin distincin de sexo, as los guerreros eran homb res y mujeres; tambin haban los artesanos y los agricultores y en ambos casos de l os dos sexos a la vez. Una nota curiosa que Platn pone en boca de Critias es que los guerreros tenan todo lo que necesitaban proporcionado por los otros dos estam entos, pero ellos no deban poseer nada en propiedad. Este es un principio que tie ne bastante obsesionado a Platn , ya que en su libro "la Repblica" repite que este debera ser el modo de vivir de los militares. Con razn pensara que los hombres arm ados si tenan ansias de poder y de riquezas podran conseguirlo facilmente por la f uerza, como se ha demostrado a lo largo de toda la historia y an hoy en da. Como t odas las utopas son ms fciles de enumerar que de cumplir. Tambin hace referencia el egipcio, al hablar con Soln, a las llamadas columnas de Hrcules. Segn dice la mitologa griega fue Heracles (hijo del dios Zeus) el que las construy, cuando su rey y primo Euristeo, influido por la diosa Hera, le ordena r ealizar unas obras extraordinarias, que se conocen como "los trabajos de Hrcules" , para pagar por los horribles crmenes que haba cometido. Fueron diez dichos traba jos, y el noveno, que es el que tiene conexin con el tema que tratamos, es el den

ominado "los bueyes de Gerin". Dicho trabajo consista en ir al pas de los Atlantes, llamado por los griegos Ericia, y apoderarse del rebao de bueyes y vacas que all haba y cuya fama haba llegado a todos los confines de la cuenca mediterrnea. El reb ao estaba guardado por el pastor Euritin y su perro el feroz Ortro, pero Heracles mat al perro de un mazazo e igualmente elimin al pastor. Enterado del robo el rey de los Atlantes, Gerin, sali en persecucin de su ganado pero al darle alcance fue a batido por las flechas del griego, el cual dicen los mitos que al llegar al estr echo de Gibraltar erigi dos columnas, una a cada lado, y desde entonces se conoce el lugar como las columnas de Hrcules. Tambin el sabio egipcio al hablar con Soln de la antigua Grecia le expuso lo siguiente "El podero de vuestra ciudad (Atenas) se hizo famoso entre todos los hombres por su excelencia y fuerza, pues super a todos en valenta y artes guerreras, condujo en un momento de la lucha a todos los griegos, luego se vio obligada a combatir sola cuando los otros se separaron, c orri los peligros ms extremos y domin a los que atacaban; posteriormente tras un vi olento terremoto y un diluvio extraordinario la isla de la Atlntida desapareci, hu ndindose en el mar; por ello an ahora el ocano es all intransitable e inescrutable"; esta idea platnica de ocano intransitable prevaleci hasta que Coln se aventur a cruz arlo. - Ya que de este Soln sacas tanta informacin, explcanos quin era?. - Era un personaje muy importante de la antigua Grecia. Fue Arconte como ya os dije, es decir primer magistrado de Atenas. Promulg muchas leyes, entre ellas el perdn de las deudas, y que no pudieran ser reducidos a exc lavitud los ciudadanos por motivos econmicos; dividi la poblacin en 4 clases social es, dependiendo de su patrimonio, no de su linaje; las dos superiores eran guerr eros a caballo, mientras la tercera eran los "hoplitas" especie de guerrero acor azado, y la ltima la compona la infantera ligera. Eso era en caso de guerra porque comnmente cada cual se ocupaba de sus asuntos. Soln fue considerado uno de los sie te sabios de Grecia. - Y quines eran sos?. Pregunta Eric. - Eran unos filsofos antiguos que trazaron las lneas bsicas de todo el saber griego , y adems de Soln de Atenas, eran: Tales de Mileto, Otaco de Mitilene, Bas de Priene , Clebulo de Lindos, Misn de Quenes y Quiln de Lacedemonia. - Has hablado de filsofos y sofistas, qu diferencia haba?. - En principio los dos se dedicaban a ensear la filosofa, pero mientras los filsofo s enseaban gratuitamente a quienes queran escucharles y aprender, los sofistas era n maestros pagados que vendan su filosofa a quien la pagara. Los verdaderos filsofo s consideraban mezquino cobrar por ensear, ya que al ser pagados podan adaptar sus enseanzas al gusto del pagador. De todos modos hubo sofistas muy famosos. En el mismo dilogo con Platn es Timeo el encargado de dar su definicin del principi o del mundo, textualmente dice: "qu es lo que es siempre y no deviene, y lo que de viene continuamente, pero nunca es?". De esta frase podemos deducir que lo que e s, es inmutable, siempre presenta un modelo fijo, mientras lo que deviene cambia , est en constante evolucin; el que es, es el Creador. Aqu podramos recordar las pal abras definitorias de su persona, cuando Jess dijo: "Yo soy el que soy". Timeo en su largo dilogo -que ms parece un monlogo, ya que el libro que le dedica P latn se consagra casi exclusivamente a una larga exposicin de hechos y opiniones, sobre la composicin del mundo, de la materia, del cuerpo y alma humanas- habla de los cuatro elementos que hacen al mundo "el fuego, la tierra, el agua y el aire ", y que por naturaleza existe un Dios nico, si bien acepta que puede haber algun o ms. Referente a la inteligencia dice que es prerrogativa de los dioses y de un pequeo nmero de hombres que tienen una pequea parte de ella; tambin que los principi os del mundo solo los conoce Dios, y aquel de entre los hombres que es amado por l. Esta ltima aseveracin tiene un gran parecido a lo dicho por San Agustn, casi mil aos despus, de que solo han buscado correctamente a Dios aquellos que l ha querido que lo hicieran. Critias en su exposicin del tema, antes de empezar pide una benevolencia a su aud itorio, ya que al hablar de los dioses es fcil dar una impresin de hablar ms con su ficiencia que cuando hablamos de temas ordinarios; hago esta observacin ya que yo no puedo ni abrochar el zapato de un sabio como el ateniense: l atreverme a habl

ar de Dios, se puede considerar un atrevimiento enorme, pero procuro hacerlo con todo mi respeto tanto al ente divino como a los que escuchis; mis lucubraciones slo han sido hechas por el inters de plasmar de alguna manera fija, unas ideas que me bullen en la cabeza desde hace muchos aos, y mientras pueda lo hago. En aquel la charla adems de Scrates, Timeo y Crtias, tambin estaba Hermcrates, otro filsofo, ad ems de logicamente Platn que fue quien despus lo puso todo por escrito. Hermcrates, quizs para dar nimo al orador, lanz esta mxima "los hombres sin valor nunca alcanzar on una victoria". HERACLES: En el otro extremo del hoyo que formaba el Mediterrneo desecado, surgan unos hecho s que tenan que ver con la vida de nuestros amigos. Un dios mujeriego e infiel, Z eus, se haba enamorado de una mujer llamada Alcmena esposa de Anfitrin, aprovechan do que el esposo estaba de viaje, se introdujo en la cama de la mujer y copul con ella, al da siguiente regres el esposo y tambin yaci con su esposa. Dice la mitologa que ella qued embarazada de mellizos, de distinto padre, de Zeus naci Heracles y del marido Ificles. Hera la diosa esposa de Zeus, famosa por los celos, que le p rovocaba su casquivano esposo, jur vengarse del hijo que iba a tener Alcmena, y d urante toda la vida lo persigui. Pero quiso la casualidad o los proyectos de los dioses, que Hera en un momento dado, influida por Atenea dio de mamar al pequeo H eracles, el cual apret tan fuerte el pecho de Hera que esta arroj fuera al pequeo, y en este acto sali un chorro de leche del seno de la diosa el cual deja una este la en el cielo que an actualmente se la llama Va Lctea. El joven Heracles, fue creciendo hasta llegar a una altura descomunal, algo as co mo los Atlantes de que hemos hablado antes, adems de altura tambin tena una fuerza fuera de lo normal as como una gran destreza en el uso del arco y las flechas. A raz de unos hechos a favor del rey de Tebas, Creonte, este le recompens dndole a su hija Mgara como esposa, y tambin a su otra hija la cas con su hermano Ificles, amb os procrearon hijos y la diosa Hera que se la tena jurada le mand un ataque de loc ura, que lo llev a matar a sus hijos e incluso a los hijos de su hermano, recobra do el conocimiento gracias a la intercesin de la diosa Atenea, qued sumido en una gran depresin, no atrevindose a vivir de nuevo con su esposa despus del parricidio, le pidi que se casara con su sobrino Yolao. Para pagar su crimen se pone a las rdenes de su rey y primo Euristeo, el cual inf luido por Hera, le ordena realizar unas obras extraordinarias, que se conocen co mo "los trabajos de Hrcules". PRIMER TRABAJO: es el llamado del len de Nemea, haba en las cercanas de esta poblac in un formidable len, que aterrorizaba la comarca ya que atacaba igual a personas que ganado, tena la particularidad de poseer una piel invulnerable. Heracles util iz contra l sus formidables flechas pero todas rebotaban en su piel, viendo que po r este procedimiento no iba a conseguir nada, se revisti de valor e se introdujo en la cueva del animal y lo ahog con sus brazos. Su verdadero padre Zeus se sinti muy halagado que su hijo fuera tan osado e hizo que el len pasara a ser una const elacin del zodiaco. SEGUNDO TRABAJO: la hidra de Lerna, era una enorme serpiente de varias cabezas, dice el mito que la propia Hera la haba cuidado para esta prueba, si se le cortab a una cabeza apareca otra enseguida, tambin en este caso el monstruo destrua el pas y Euristeo, le orden que le librara de ella. Se dice que Heracles le dispar flecha s encendidas y que cortndole la cabeza principal, le quem la herida para que no pu diera reproducrsele otra. En este trabajo interviene otro personaje: Crnico, un cangrejo gigantesco que Her a haba puesto para ayudar a la hidra, Heracles al verlo intent aplastarlo con el p i y este le mordi en el taln. En este caso fue Hera la que convirti en constelacin de l zodiaco al cangrejo, como recompensa a su sacrificio. TERCER TRABAJO: el jabal de Erimanto, en esta regin viva un enorme jabal que asolaba las tierras, y Euristeo le encarga a Heracles, que vaya y capture vivo al anima l, fiel a su obligacin se traslad all el hroe y dando gritos empez a perseguir a su p resa, hasta que consigui llevarlo haca un terreno nevado, donde no poda procurarse comida, continu el acoso hasta que agotado el animal se tumb a descansar, y Heracl

es lo at y se lo carg al hombro y lo llev a Micenas donde el rey qued sorprendido, y le orden dejar sus trofeos a las puertas de la ciudad fuera de sus muros, tal fu e su espanto al ver la fiera viva. CUARTO TRABAJO: La cierva de Cerina, dice el mito que la diosa Artemisa encontr e n el monte Liceo 5 ciervas descomunalmente grandes, como toros, y con cuernos de oro, y que tom a 4 de ellas para que tiraran de su carro, a la quinta la dej en e l monte a peticin de Hera, que as se lo pidi para poner a prueba a Heracles, el caz ar a la cierva le llev al hroe un gran trabajo ya que era muy veloz, aprovecho que cruz un ro para herirla con una flecha y cogerla, llevndosela a Micenas para demos trar que haba cumplido con el trabajo impuesto. QUINTO TRABAJO: Consisti en eliminar las aves del lago Estinfalo, que se haban mul tiplicado de forma exagerada y devastaban el pas, generalmente se guarecan en un b osque alrededor del lago, Heracles pidi a Hefesto el dios metalrgico que le constr uyera unas castauelas de bronce, con ellas el hroe asust a los pjaros que al levanta r el vuelo fueron abatidos por sus certeras flechas. SEXTO TRABAJO: El toro de Creta, hay un gran nmero de mitos que se relacionan con el toro cretense, en uno de ellos se refiere a un monstruo que sacaba fuego por las narices, y que se asimila al toro del rapto de Europa, ordenado por Zeus, E uristeo le pidi que se lo trajera para sacrificarlo en honor a Hera, Heracles con sigui solo con la fuerza de sus brazos capturar al animal. SEPTIMO TRABAJO: Llamado de las yeguas de Diomedes, estos animales coman carne hu mana, y eran del rey de Tracia: Diomedes, que permita que atacaran a los foraster os que pasaban por all. Heracles mat al rey y se lo dio a comer a las fieras yegua s, con ello estas se tranquilizaron y l pudo cogerlas y llevarlas a Micenas. OCTAVO TRABAJO: Euristeo, le dice a Heracles que su hija Admete est encaprichada en poseer el cinturn de la reina de las amazonas: Hiplita, que vaya a buscarlo. Re uni en un barco a varios seguidores y con ellos surc los mares hasta llegar al rei no de Hiplita, esta se enamora de l y le hace entrega de su cinturn. En los relatos mitolgicos este viaje est lleno de aventuras tanto a la ida como a la vuelta e in cluso en la estancia, pero lo dicho es lo ms importante. NOVENO TRABAJO: los bueyes de Gerin. All donde se haban aposentado los Atlantes era llamado por los griegos Ericia, y consideraban al gigantesco Gerin, su rey, como ya hemos visto posea este un gran rebao de bueyes, y vacas, que haba llegado su fa ma a todos los confines de la cuenca mediterrnea; Euristeo le pidi al hroe griego q ue fuera a buscarle y traerle el ganado de Gerin, como quedaba a gran distancia t uvo que hacer su viaje por Libia, donde pas gran sacrificio por causa del calor y por los monstruos que le salieron al paso y que venci. El rebao estaba guardado p or el pastor Euritin y su perro el feroz Ortro, Heracles mat al perro de un mazazo e igualmente elimin al pastor. Enterado del robo Gerin sali en persecucin de su gan ado pero al darle alcance fue batido por las flechas del griego. El viaje de regreso lo hizo por el norte de la cuenca mediterrnea y cuando estaba a la altura de Italia, el ladrn Caco le rob una parte del ganado, pero la hermana de ste Caca, advirti a Heracles de quien estaba enamorada, del robo perpetrado po r su hermano, fue en busca de sus reses y encontrndose con Caco, lo mat con su maz a. Dicen los mismos mitos que al llegar al estrecho de Gibraltar erigi dos columnas una a cada lado, y desde entonces se le conoce como las columnas de Hrcules. DECIMO TRABAJO: es el robo de las manzanas de oro del jardn de las Hesprides, esta s manzanas deca la mitologa que las haba regalado la diosa de la tierra Gea, a Hera con motivo de su boda con Zeus. Para impedir que las hijas de Atlante se las co mieran, puso de guardin un dragn con cien cabezas que no poda morir, y a tras ninfa s llamadas Hesprides: Egle, Eritia y Hesperatusa. El problema principal de Heracles es que nadie conoca el lugar donde se encontrab a el jardn, pero parece ser que despus de muchas vueltas y atravesar de nuevo el A frica del Norte por el camino liber a Prometeo, que estaba encadenado a una roca, y mat al guila que iba a comerle el hgado cada vez que le haba crecido, a cambio le seal el camino para llegar al Jardn y le aconsej que pidiera la ayuda de Atlante pa ra conseguir las manzanas. Pero no queda claro si lo hizo as o l mismo narcotiz al dragn que las guardaba y rob las manzanas, las Hesprides quedaron anonadadas por el robo y se convirtieron en r

boles, un olmo, un sauce y un lamo, en cuanto al dragn la diosa Hera lo convirti en la constelacin del zodiaco. Se dice que Euristeo le encarg a Heracles dos trabajos ms: la limpieza de los esta blos del rey Augas y traer el Can Cerbero, el guardin del Infierno; en este viaje al Averno conoci Heracles al hroe Meleagro, que le relat su triste historia, qued co nmovido y le prometi al hroe muerto que en regresar a la tierra buscara a su herman a Dayanira y se casara con ella, y as lo hizo. Mucho ms se podra hablar de los mitos que envuelven a Hrcules, pero creo que ya que da claro que era un asesino y un ladrn, es decir un amoral como pintan a todos lo s dioses y diosas del Olimpo griego, justo al revs de Gerin y Atlante. Era otro ti po de ser. OTRAS PREGUNTAS Y RESPUESTAS - Adriana me pregunta: abuelo, por lo que nos ests explicando encuentro que parec e que t al principio queras hablar de un tema y luego te has ido por otro derroter o, es as?. - Te agradezco, Adriana, que me hayas escuchando con tanto afn, para que hayas de scubierto mi secreto, ya que efectivamente as ha sido. Lo he ledo de muchos escrit ores que los personajes se les escapan y hacen su propia historia. A m ha sido lo que he ido conociendo lo que se me ha hecho escapar de la idea inicial. Te lo e xplicar desde el principio: cuando tena unos 30 aos, le un libro de un escritor occi tano: Ren Nelli, publicado en francs; trataba sobre los ctaros, y me subyug la histo ria de estos hombres buenos, y desde entonces he ido informndome, leyendo cuanto caa en mis manos referente al tema, consultando a gente que yo crea podra darme un poco de luz sobre su misterio. Tambin cuando tuve oportunidad me traslad al pas ctar o y visit Montsegur y los otros castillos de la comarca. Ahora ya jubilado tengo el tiempo necesario para seguir investigando y resumir mis conclusiones; y lo qu e al principio era un inters se ha convertido en obsesin. Por qu unos hombres y muje res, a los que se les llamaba herejes prefirieron morir en la hoguera antes que renunciar a sus creencias?. Se podr aducir que eran unos fanticos, pero yo creo qu e es ms que eso: este calificativo tambin podra darse a los primeros cristianos que murieron frente a los leones (otra muerte horrible) antes que negar su religin. El concepto de la nada, que en francs el buen Nelli, traduce por "le nant", tambin me golpe fuerte, y cuando comprob que San Agustn tambin haba encontrado este concepto , mi inters se hizo mayor, no me hall tan solo. Para escribir mis ideas he recurri do a otras religiones que se profesaron en los primeros tiempos de la historia, y como habrs visto hay dos conceptos bastante comunes en todas ellas: la bondad s e identifica con la luz, sea el Sol otra luz, y el Mal con las tinieblas. Otro p unto de inters es la importancia que siempre se da al Mal, y al gesto fratricida como primer acto de la historia: Can y Abel; Osiris y Set. El estudio de estos te mas me llevaron a las conclusiones que os he explicado. Soy consciente que se pa rece a un cuento de ciencia-ficcin, pero como no puedo demostrar nada me limito a exponer mi pensamiento. Y que cada cual saque las conclusiones que quiera. Como esta idea me ha parecido ms importante que la historia de los ctaros por eso he d ado ms importancia a estas elucubraciones, lo cual viene a demostrar que tu obser vacin es muy acertada. Pero t piensas que la gente creer en lo que dices?. - La ventaja de la palabra escrita, es que aqu queda, que igual dentro de aos y aos , alguien lo lee y piensa: quizs este hombre tena razn. Vers Adriana, yo he dedicado toda mi vida a trabajar y a levantar una familia, ahora ya he acabado mis oblig aciones con la sociedad, puedo pues dedicarme a filosofar, sin nimo de lucro, sol o por el placer de hacerlo. - Yo s que te creo y mi hermano y primos tambin. - - Gracias, tengo un grupo de nietos maravillosos. Yo solo quiero una cosa: no que me creis, sino que seis buenos con los dems y entre vosotros mismos. As seris fel ices. - Ahora es Claudia la que comenta: con todo lo que has escrito has figurado un t ipo de comportamiento frente a la vida, pero muy generalizado, quedan una serie de temas importantes sobre los que nada dices.

- Seguramente as ser si t lo dices, dime cuales son y yo te responder si s y puedo. - Como mujer, me interesa saber que opinas sobre el matrimonio, el sexo, el abor to, el divorcio, los hijos y tambin en plan ms generalizado sobre: la guerra y la defensa propia. - Estos son temas que interesan a todos seas mujer u hombre, me haces muchas pre guntas a la vez. Vamos por partes. En principio todo se reduce a ser bueno, a no hacer a otro lo que no deseamos que nos hagan a nosotros. Si empleas esta filos ofa, para cuanto me has preguntado, podrs tu misma respondrtelo todo con facilidad. Las normas, Claudia, como ms simples y escuetas ms fciles de asimilar, pero hoy en da parece que este principio est cayendo en desuso. Dios dio a Moiss unos mandamie ntos que eran 10. Luego vino Jess y los redujo a uno solo: amars a los dems como a ti mismo. Cuando yo era pequeo iba a un colegio de religiosos y tenamos clase de r eligin, y el libro de texto era el catecismo, un pequeo librito de unos 10x15 cms. y no ms de 30 pginas, que nos aprendamos de memoria. Hace un par de aos se public el nuevo catecismo catlico, un mamotreto de 2 kilos de peso. Y es que quieren dar r espuesta a todos los supuestos que se puedan presentar. T parece que es lo que qu ieres, que yo haga algo parecido. De todas formas har lo que pueda: - El matrimonio: es una institucin formada por un hombre y una mujer, que desde l os principios de mundo, con normas y nombres distintos, ha existido. Ahora parec e que est en entredicho, pero los mismos que lo critican se buscan una pareja y s e van a vivir con ella; no se casan ni oficial ni sacramentalmente, pero hacen l o mismo que se ha venido haciendo siempre: la pareja se une para vivir felizment e, tener hijos a los que cuida con amor porque son carne de su carne, luego van envejeciendo juntos y ven como sus hijos crecen y a la vez se buscan pareja se u nen y tienen hijos, que sois vosotros los nietos, la mxima ilusin de cualquier per sona normal. Desgraciado el que se siente atado al matrimonio por haber firmado unos papeles, lo que verdaderamente lo hace indisoluble es el amor entre las dos personas junto al amor a los hijos. - El divorcio: me dirs que ahora hay muchos que no llegan tan lejos, y a medio ca mino rompen el vnculo, y por lo tanto no llegan a envejecer juntos; pobres lo sie nto por ellos, si no les ha salido bien es que algo ha fallado, generalmente cul pa de los dos. Aceptar que uno sea ms responsable que el otro, pero fracaso para a mbos, si tenan la suerte de no tener hijos, vale, sino stos pagan las consecuencia s del naufragio Como dicen las normas gramaticales de nuestra lengua, la excepcin confirma la regla. El hecho de que hayan fracasos en el matrimonio, no signific a que sea una mala institucin, al contrario hay muchsima gente que es y ha sido mu y feliz casada, tambin hay casos que no, estos ahora tienen la posibilidad de rom perlo. Pero cuando unos se casan deben pensar que es para siempre y que quieren ser felices. A los que piensan en el momento de casarse que si no va bien se div orcian y listo, yo les auguro que no llegarn muy lejos. - La sexualidad: partiendo de la base que a los seres terrestres los cre el diabl o, ste los dot de unas ansias que a la vez serviran para sobrevivir y tambin les hara n sufrir; la principal de ellas es la sed, luego el hambre, el sexo y el dolor. Los mamferos, formados principalmente por agua, tienen una necesidad imperiosa de beber, la falta de agua acarrea a una muerte horrible y en poco tiempo. La otra ansia es la necesidad de ingerir alimentos, para aplacarla todos los carnvoros i ncluidos el hombre, matan. El dolor es una forma exquisitamente cruel de que los mamferos se cuiden la salud; solo un ente diablico poda haberlo ideado. Dejo para l timo el sexo; aqu el que lo cre puso el resto como se dice coloquialmente. Con la idea de dar unas ansias de reproducirse que aseguraran la perpetuidad de las esp ecies, lo cre. En esto como en todo debe partirse del principio de la libertad. E l ser humano es un ente libre, as cre su espritu el buen Dios, y l lo transmiti a sus sucesores, ya que esta premisa era esencial a la hora de escoger entre el bien y el mal, sin libertad poco valor tendra la opcin. En la sexualidad debe prevalece r ante todo la libertad; los tabes deben quedar fuera; el sexo est hecho para que la mujer y el hombre disfruten, no para reprimirlo; la idea de la Iglesia Catlica de que la sexualidad slo debe servir para procrear, es poner a los hombres en la condicin de los animales, que solo se aparean en pocas de celo para perpetuar la especie. El problema viene de que durante milenios la unin carnal vena acompaada ca si siempre del embarazo; esto dio lugar a una cantidad enorme de trabas y prejui

cios, que la dejaban relegada a solo el matrimonio. Hoy en da se ha acabado en parte este problema y la sexualidad es ms libre que nun ca, pero cuidado! en este tema, como en todos la propia libertad termina all dnde e mpieza la de nuestro vecino. Es un tema en que entra muy fuerte el principio del amor al prjimo, si se juega con l puede daarse de forma importante la parte espiri tual de otra persona, no solo la fsica. Siempre es importante en todos los temas el estar bien informado y en este asunto an lo es ms ya que puede acarrear problem as por falta de informacin, y que a veces son irreversibles. Por esto es aconseja ble no entrar en la dinmica hasta tener una edad adecuada, tanto el hombre como l a mujer; la mayora de edad puede ser buena. - El aborto: si alguien no quiere tener hijos que tome medidas, que hoy en da hay muchas para no tenerlos. Si a pesar de todo se produce el milagro de la concepc in, no considero digno del ser humano el destruir aquel principio de vida. Ya s qu e hay montaas de razonamientos que avalaran este hecho, pero yo considero que el a borto est mal. Hay infinidad de parejas que no pueden tener hijos y los desean; e s mejor por tanto dejar que la naturaleza siga su curso y si una vez nacido se c ontina no desendolo se puede dar en adopcin, pero nunca destruirlo. - Los hijos: Son la alegra del matrimonio. Es cierto que de pequeos son unos "peazo s", pero tambin son muy dulces; t cuando tenas un ao eras una bolita de carne maravi llosa que siempre reas, cuando no llorabas claro. Luego os vais haciendo mayores y tambin ms "bestias"; acarreis cantidad de problemas de todo tipo, y tambin alegras. La pareja que no puede tenerlos es muy lamentable, queda como un hbrido; la que no los quiere, francamente no la entiendo. - - La guerra y la defensa propia: te junto las dos respuestas ya que el tema va ligado. En toda pelea, sea fsica o verbal o de otra ndole, hay que ver por separa do los dos contendientes el agresor y el agredido; al primero podra adjudicrsele e l trmino guerra y al segundo el de defensa propia. Como en el caso del rompimient o del matrimonio, en las peleas casi siempre las dos partes tienen su cuota de c ulpa; se dice en el refranero popular que "dos no se pelean si uno no quiere". L a guerra es en concepto multiplicado, de una pelea entre dos vecinos. Uno desea una cosa que el otro no quiere drsela porque la considera suya, y el ms fuerte vie ndo que a las buenas tiene las de perder ataca fsicamente al contrario. Este comp ortamiento tan "normal" en el gnero humano demuestra una vez ms que ha sido hecho por un ente maligno; la guerra, uno de los caballos desbocados del Apocalipsis, arrasa por donde pasa. Hace florecer los instintos ms perversos del hombre. Esto me hace pensar que no entiendo que haya personas que se preparen y se dediquen a tan funesto oficio, como son los militares. Las guerras han sido el gran xito de Satans. - - Y de la homosexualidad qu me dices?. - - Que conste que no me habas preguntado por este tema pero tambin tengo sobre l u na opinin definida. El ser humano tiene una mezcla de genes masculinos y femenino s en ambos sexos; los que tienen una mayora de masculinos nacen hombres con los a tributos sexuales correspondientes y las que tienen mayora de femeninos nacen muj eres tambin con sus caractersticas. Pero la naturaleza fsica humana no es perfecta, quizs deberamos recordar a su creador, y a veces nacen personas en que a pesar de su apariencia externa internamente su inclinacin sexual no se corresponde. De ah nace la homosexualidad, personas que externamente son hombres o mujeres pero int ernamente tienen deseos sexuales contrarios. Nadie puede dudar que estas persona s son anormales, no por su culpa, pero estn fuera de lo normal; no es un insulto sino una constatacin de la realidad. Durante siglos a los que se salan de lo norma l se les persegua, intentando hacerles cambiar sus inclinaciones, cosa imposible toda vez que esa inclinacin vena de su interior, de su propia composicin orgnica. Lo nico que se consigui fue crear el disimulo; los homosexuales masculinos fueron lo s que peor lo tuvieron, ya que les era ms difcil disimular; en cuanto a las femeni nas lo llevaban tan escondido que incluso se lleg a dudar de que existiera. Aqu re cuerdo un hecho histrico que se dice ocurri en la Inglaterra victoriana; al dictar el Parlamento unas leyes contra la homosexualidad, el primer ministro las llev a la firma de la reina Victoria, y sta se neg a firmar la relativa a la homosexuali dad femenina alegando indignada que "las mujeres no hacen estas cosas". - Haba un inters muy grande en luchar contra estas inclinaciones, aunque sin duda

habran muchos gobernantes que las tenan, porque la falta de fruto de estas uniones carnales atacaba a los intereses del poder que necesitaba mano de obra para sus campos y talleres y tambin gente para luchar en las guerras; asimismo esta neces idad llev al menosprecio de la mujer, ya que no serva de fuerza bruta para el trab ajo ni para la guerra, solo serva para labores secundarias y para procrear ms homb res; por ello las persecuciones de que han sido objeto y del ridculo al que han s ido sometidos todos los que han tenido este problema. - - A travs de la historia se ha visto gran cantidad de hombres clebres que han te nido estas inclinaciones a qu es debido?. - - El tener a la vez parte de hombre y de mujer ha sido para ellos un problema sexual indudablemente, pero una ventaja importante en el momento de ver la vida. Oiris decir a menudo a muchos hombres esta frase "a las mujeres no hay quien las entienda" y tambin a viceversa; en un homosexual estas frases carecen de sentido , puede entender a ambos y eso le da una ventaja enorme sobre sus semejantes, po r ello se han encumbrado en casi todas las profesiones que han ejercido. - - Tambin he odo decir que la mayora de los homosexuales son personas muy trabajad oras, inteligentes y ordenadas, es cierto y por qu?. - - Esta apreciacin es bastante generalizada. Al tener virtudes de ambos sexos ti enen una visin ms amplia de las cosas y el hecho de haber sido apartados de la com unidad, hace que ellos se hayan esforzado ms en sus virtudes; lo cierto es que de ntro del mundo del trabajo estn muy considerados, y en el mundo artstico incluso s e prefieren a los heterosexuales. Lo nico en contra es que debido a que han tenid o que disimular sus ms ntimos deseos, encontramos entre ellos y ellas a gente un p oco rara de carcter. A partir del tercer milenio antes de Jesucristo empezaron a suceder hechos muy i nteresantes en varias partes del mundo, que parecen indicar que lo que no haba pa sado en milenios empez a suceder de golpe en muchos lugares a la vez, mientras qu e en muchos otros sitios no pas nada, todo continu igual. Vamos a ver como escribi ra la cronologa del mundo. Hace unos cinco mil millones de aos Dios cre el mundo, produciendo una explosin que disgreg una masa inicial gnea en millones de partculas que inundaron el cosmos que estaba vaco. Se desplazaron y llegaron a un punto donde empezaron a girar unas a lrededor de otras, teniendo como base a un ncleo incandescente que ejerca una fuer za de atraccin haca l. Despus de millones de aos aquellas masas se enfriaron y a travs de una serie de procesos que la ciencia geolgica trata de explicar, qued formada la Tierra con una forma ligeramente parecida a lo que es hoy. Considerndolo un lu gar adecuado, har un milln de aos, un dios enemigo del creador quiso estropear la c reacin de su antagnico y pobl aquel planeta de animales y plantas. En esta lucha en tre dos fuerzas el buen Dios ret a su oponente, creando a un hombre con un alma l ibre y lo coloc en un vergel que se ha dado en llamar Paraso Terrenal, para que de sde esta libertad escogiera cual de las dos opciones prefera. Este hombre viva en una regin muy prspera situada en las tierras medias que existen debajo del mar act ual, muy bajo de nivel entonces debido a la gran glaciacin existente en la superf icie. All el hombre fue procreando y navegando y lleg a poblar todos los bajos mar inos del planeta. Por otra parte, en lo que ahora es la superficie, una especie de simio a travs de milenios fue convirtindose en hombre, mucho menos desarrollado que el creado por Dios y con conocimientos muy primarios que iba aprendiendo po r la repeticin de las labores. Como dice la Biblia, los hijos de Dios vieron que las hijas de los hombres eran bellas y se juntaron con ellas, creando una nueva raza dotada de alma e inteligencia; por motivos desconocidos uno de los dioses q uiso aniquilar al hombre; siendo ste un deseo perverso ya podemos suponer a quien cargar el hecho. Para destruirlo gir unos grados el eje terrestre y empez el desh ielo de la superficie, con lo que quedaron inundados los bajos marinos donde hab itaba el hombre. Algunos, como hemos visto, se salvaron, se juntaron a los otros y crearon la nueva raza, que tard varios milenios en estar suficientemente exten dida para crear unas civilizaciones precursoras de la nuestra. Hace 12.000 aos se produce el diluvio universal, y unos pocos de los hombres crea dos por el buen Dios suben a la superficie y se juntan a los hijos del hombre, y le ensean sus avances y crean una nuevas civilizaciones. A continuacin una vez la nueva raza se ha extendido inician su andadura las civil

izaciones de Creta, Egipto y Sumeria. Hace 5.000 aos. Se establecen los reinos del Alto y Bajo Egipto; el alto es en el Sur, en el valle del Nilo, y el bajo al norte, en el delta del Nilo. Tambin se i nicia la construccin de las grandes pirmides; se calcula que ms de cien mil de homb res trabajaron para construirlas. En la isla de Creta se empieza la construccin de la ciudad de Knossos, y tambin de la cultura Micnica. Aparecen las primeras dinastas sumerias y se empieza a construir la ciudad de Ur, de Caldea. Los Ititas empiezan a moverse por Asia Menor, con su conocimiento del hierro y s us nuevas armas. - Hace 4.000 aos. En Egipto ya se llega al imperio medio. Los Icsos invaden el de lta del Nilo y todo Egipto. - Los Aqueos llegan a Grecia. - Se funda Babilonia, que luego es ocupada por la tribu de los amorreos y su rey Hammurabi impone su Cdigo de leyes. -Apogeo del reino Hitita. -Mitani se extiende y se convierte en un poder en Asia Menor junto a los Hititas . -En la India se extiende la religin Brahamnica. -Los Olmecas representan las primeras civilizaciones americanas, en Mjico. -Los Mayas se empiezan a desarrollar por Amrica central. - Hace 3000 aos. Los Fenicios llegan a la Pennsula Ibrica - Grecia se consolida como cuna de la cultura. - Tiene lugar la guerra de Troya, cumplidamente explicada por el escritor griego Homero, en su obra La Ilada, ampliada con otra obra igual de importante, La Odis ea. - Nacen Roma y Cartago y se expanden por el mediterrneo. Despus de varias guerras entre ambos, llamadas pnicas, al final Roma vence y Cartago es destruida. - Despus entramos en plena etapa histrica, de la que tenemos cumplida informacin es crita, avalada por importantes monumentos ptreos. - - Antes nos has hablado de la biblioteca de Alejandra, que por lo visto se quem, por qu tiene tanta importancia? Pregunta Eric. - - Ya has visto en el transcurso de mi relato que muchas cosas quedan sin demos trar a falta de datos precisos que las avalen, y creo que en la incendiada bibli oteca tenan que haber algunos papiros que certificaran por escrito las cosas que supongo. - - Y cmo lo sabes si hace 2.000 aos que fueron quemados?. - - La memoria de las personas no va ms all de los aos que lleva viviendo y puede aa dir los recuerdos de hechos que le explicaron sus antepasados; an as el periodo es corto, pero los escritos perduran milenios y es constancia escrita de hechos re ales; nos faltan datos sobre lo que suceda en el mundo hace ms de 5.000 aos y a par tir de esta poca tenemos constancia ptrea de muchas cosas empezando por las mismas pirmides de Gizh. Pero sabemos por Platn que el sabio griego Soln viaj a Egipto 500 aos antes de Cristo, y all le explicaron cosas maravillosas sobre la ms remota anti gedad como la existencia de la Atlntida y su guerra con Grecia; aunque se lo expli c un viejo sacerdote, no poda ser tan viejo como para que l recordara nada de eso, tena que referirse a escritos que haba ledo y que logicamente estaran en buen recaud o. Podemos suponer que fueron a parar a la Biblioteca de Alejandra, que fue funda da despus del mencionado viaje. Al fundarse esta institucin alberg todos los escrit os importantes de los templos y con el fuego desaparecieron para siempre, pero ex istieron!. Si hoy pudiramos examinarlos posiblemente sacaramos ms detalles de los q ue explic Soln. - - Y qu pas exactamente con la Biblioteca de Alejandra?. - - Los romanos tenan que mantener un a pueblo muy numeroso, pero el Sur de Itali a, no es un vergel, se obtena poca cosecha y con los mtodos primitivos de la poca e ra totalmente insuficiente para alimentar a tanta gente; lo que s tenan espritu prct ico y lo que no tenan lo iban a buscar donde lo haba. En esa poca Egipto era un "ja rdn del edn", un lugar realmente feraz con varias cosechas al ao; el limo que cada ao transportaba el ro en su inundacin anual converta las tierras del delta en muy pr

oductivas. Roma comerciaba con los egipcios y les compraba trigo en grandes cant idades. Eso representaba una sangra en oro que tenan que pagar y no queran hacerlo. Por ello el expeditivo Julio Csar se fue a Egipto con una gran escuadra de naves y muchos soldados con la idea de conquistar el pas y as apoderarse gratis de los alimentos que necesitaba su pueblo. Se dirigi a Alejandra por ser puerto que ya co nocan los romanos. - - Y cmo es que lo conocan?. - - Porque era el puerto que visitaban los comerciantes para cargar el grano par a Roma. Esta ciudad haba sido fundada por el propio Alejandro de Macedonia con su general y amigo Ptolomeo, que era condiscpulo suyo en la escuela que Aristteles f und para el hijo de Filipo y sus amigos, los cuales fueron sus generales cuando i nvadi el imperio persa. Os recomiendo que leis la historia de este personaje, es m uy interesante. Fue el mismo Alejandro o su amigo Ptolomeo, quien puso el nombre de la ciudad en recuerdo de su fundador. Fue una ciudad que rpidamente creci y se convirti en importante debido a su cercana con Grecia con la que comerciaba, y a la que fueron a parar muchos griegos cuyos descendientes an hoy en da viven all. Ar istteles ya llevaba la idea de fundar una Academia como la que haba montado su mae stro: Platn y donde l haba aprendido a filosofar; all quera reunir todo el saber y ro dearla de sabios que estudiaran sobre todas las materias, cosa que hizo despus y la llam "Liceo". Ptolomeo recogi la idea de su maestro y quiso reunir todo el sabe r ancestral de Egipto en un lugar y fund la Academia, que era a la vez Biblioteca y Museo. Queriendo estar lo ms cerca posible de su Grecia natal convirti la ciuda d en capital del pas. - Ptolomeo I, llamado Soter, fundo su propia dinasta que fue la ltima de los farao nes. Cuando la llegada de Julio Csar reinaban en Egipto dos hermanos descendiente s de los Ptolomeos, que eran Cleopatra y Ptolomeo, para evitar guerras civiles i nnecesarias, los poderes fcticos del pas los casaron muy jvenes y los pusieron a re inar juntos, aunque ellos se odiaban. El joven Ptolomeo intent parar los pies al invasor Julio Csar, pero ste destruy sus navos incendindolos en la misma rada de la c iudad muy cerca de donde estaba ubicada la Biblioteca, con lo que sta tambin se in cendi y quemndose todo su contenido. - - Se sabe exactamente que contena?. - - Como es de lgica, si haba un ndice de contenidos tambin se destruira junto con lo dems, pero se habla de unos 400.000 papiros. El primer director del centro fue e l griego Demetrio de Faleron, hombre muy erudito que haba sido desterrado de su t ierra y viva en Egipto; el rey le encarg que reuniera en una biblioteca todo el ma terial que pudiera, y lo clasific por ciencias: matemticas, astronoma, geometra, mecn ica y medicina, que eran los saberes ms desarrollados de la poca. - - Cmo reunieron tanto material?. - - Podemos suponer que en principio recogieron todos los legajos amontonados en los templos desde tiempos inmemoriales, bien en original o copindolos. Hay que p ensar que hasta la invencin de la imprenta, hecho cronolgicamente reciente, hace s olo 550 aos, los libros los escriba el autor a mano, y los escribientes lo copiaba n una o varias veces para divulgar la obra; cada ejemplar era el producto de muc ho tiempo dedicado a la escritura realizado por las pocas personas que saban escr ibir. No se poda ordenar como al hacer templos o pirmides: cien mil obreros a escr ibir, no hubieran encontrado en todo el mundo tantas personas que supieran hacer lo. Para poder disponer de libros interesantes emplearon un mtodo realmente noved oso. El faran Ptolomeo III, escribi a todos los soberanos del mundo conocido pidind oles prestados sus libros para copiarlos y devolverlos seguidamente. Atenas le p rest los textos originales de Sfocles, Eurpides y Esquilo; los copiaron y los devol vieron, y as con todos los que se avinieron. Tambin parece que todos a los barcos que recalaban en Alejandra, se les preguntaba si llevaban algn libro a bordo, y lo pedan prestado para copiarl; as poco a poco reunieron una biblioteca importante. - - Y realmente devolvan los libros que les prestaban?. - - Sinceramente no lo s, pero supongo que s, si bien hay un hecho que se explica sobre el prstamo de los atenienses, segn el cual stos le exigieron a Ptolomeo una c antidad en plata como garanta de la devolucin de los originales, el faran no los de volvi sino que les mand unas copias quedndose l con los originales, an a costa de per der el depsito en plata, como as pas ya que los atenienses viendo la trampa se qued

aron con el metal. - - Y qu pas despus?. - - En cuanto a los libros la cosa qued as, y en lo referente a los hechos histrico s eso ya pertenece a la historia universal, lo podrs encontrar en cualquier trata do de historia. Cleopatra, viendo el poder de Csar y lo fcil que destruy a su herma no, pens que lo mejor era aliarse al enemigo invencible, y lo sedujo. Csar sin ms b atallas se qued con la reina y con el pas, que a partir de aquel momento pas a la rb ita de Roma consiguiendo sta los vveres que precisaba. El posterior magnicidio de Julio Csar, en los Idus de Marzo, y la siguiente guerra entre Marco Antonio y Oct avio Augusto con la victoria final del ltimo y el suicidio de Cleopatra, como te digo es historia muy contada. EL MARINERO NAFRAGO

Existe en el museo de LHermitage de San Petersburgo un papiro egipcio en el que s e cuentan las peripecias sufridas por un naufrago; este escrito est en caracteres hierticos, que era la escritura que se empleaba en el pas durante el Reinado Medi o, o sea aproximadamente 2.200 aos antes de Cristo; se tradujo ya en la antigedad a caracteres jeroglficos; actualmente hay varias versiones de traducciones al ing ls realizadas por expertos en lenguas antiguas. Segn parece la antigedad del relato es muy anterior a la fecha que se da al papiro, que se considera una simple pue sta en limpio de un cuento de dominio pblico que se contaba a los nios egipcios de aquella poca y que se iba repitiendo va oral de generacin en generacin, hasta que u n escriba, que parece se llamaba Ameni-amen-aa, la inmortaliz sobre papiro. Dar al cuento una fecha es como si dentro de un milenio alguien encontrara un cu ento de la Caperucita Roja y quisiera datarlo partiendo de la fecha del libro ed itado ahora. Son historias que se propagan por tradicin oral y es difcil o imposib le encontrar el punto de partida; lo que s es cierto es que tienen una base de re alismo. As el cuento de la Caperucita nos retrotrae a una poca en que los bosques eran peligrosos por la proliferacin que haba en ellos de lobos que atacaban a las personas. Habla nuestro cuento de un marinero que iba enrolado en un gran buque que sali de Egipto con 150 marineros a bordo haca unas minas que el faran tena haca al Sur en e l Mar Rojo para recoger las riquezas que producan; sobrevino una gran tempestad y desvi al navo de su ruta y lo mand haca el Sur, ms all del Pas de Punt (la actual Som lia); all el barco segua a merced de la gran tempestad hasta que unas grandes olas lo desarbolaron y hundieron, pereciendo todos sus ocupantes menos uno. ste, agar rado a una tabla, pudo sobrevivir hasta que otra ola lo arroj a una playa solitar ia de una desconocida isla. En su relato el marinero dice que durante tres das y tres noches permaneci tumbado sobre la arena, tal era el grado de cansancio que a cumulaba, pero el hambre y la sed le obligaron a moverse; en el interior de la i sla encontr toda clase de vveres para comer y agua fresca para beber; tambin le fue fcil pescar y cazar tal era la riqueza de todo tipo que ofreca aquel paraje, una vez saciado se consider un hombre afortunado por haber encontrado aquel paraso, y se dispuso a hacer un sacrificio a su dios Amn Ra. As estuvo tranquilamente varios das hasta que un extrao ruido lo sobresalt y viendo que se acercaba una inmensa se rpiente se postr en tierra esperando lo peor, hasta que el monstruo le dijo "por q ue has venido aqu, pequeo?". l se qued sorprendido y aterrorizado al ver hablar a la serpiente, que era de color dorado y azul. Se qued sin habla, tal era su terror, pero la serpiente le dijo "no tengas miedo pequeo, un dios te ha enviado a m, te quedars en esta isla cuatro meses, y una nave llegar y te llevar a tu tierra". La s erpiente le apremi a que contestara; el marinero le cont su historia y para congra ciarse con la serpiente el marinero le dijo "cuando regrese a Egipto, le dir al F aran lo que me ha pasado y l te enviar aceites, especies e incienso". La serpiente riendo le respondi "yo tengo en abundancia ms que lo que tiene el Seor de Punt". Pe ro una vez tu dejes esta isla, ningn hombre la volver a encontrar de nuevo, las ol as la taparn. Le explic que l viva en la isla con su familia de serpientes: sus hermanos, mujer e hijos, en total setenta y cinco serpientes sin contar a una joven mujer que por casualidad lleg all y a quien el fuego del cielo le cay encima y la convirti en cen

izas. Si t tienes paciencia esperars cuatro meses y vendr un barco que te llevar de regreso a tu tierra en un viaje que durar dos meses, all podrs volver a ver a tu mu jer y a tus hijos. El marinero lleno de alegra arque su cuerpo y agradeci los favor es. Pasado el tiempo fijado vio el marinero un barco que se acercaba a la costa, cor ri a comunicrselo a la serpiente y sta le dijo que ya lo saba. Entonces le dio regal os de aceites, perfumes de cassia, de kohl, de ciprs, una gran cantidad de incien so, colmillos de marfil, mandriles, monos y otros tesoros, que agradeci emocionad o; carg los regalos, embarc y regres a Egipto, en una travesa que tal como le haba di cho la serpiente dur dos meses. Al llegar se dirigi a ver al Faran para darle los r egalos y explicarle el viaje pero el Visir no le permiti la entrada hasta que hub o odo la aventura y comprobando lo inslito del relato le permiti pasar a ver al Far an. Se ha querido siempre ver una similitud entre esta isla fantstica y la Atlntida, a unque colocada en un lugar distinto. Segn mis teoras, la Atlntida no estaba solo en el Atlntico sino que se extendi por todos los medios-bajos de los ocanos. Hay un p arecido entre esta historia y un paraje de la Biblia en el que se habla del Paras o Terrenal, incluyendo la existencia de la serpiente habladora y la aparicin de u na Eva que el cielo destruy. No olvidemos que Moiss se paseaba por Egipto en la poc a en que se escribi este papiro, y lo ms fcil es que de pequeo le contaran estas ave nturas. Las utiliz despus cuando redact la Biblia?. No sera la primera coincidencia d el Libro con las tradiciones egipcias como hemos visto. Valdra la pena fijarse en los regalos que la serpiente dio al marinero. Habla de perfumes, que en aquella poca seran exticos y por lo tanto ms valiosos que las joyas , pero tambin habla de dos tipos de monos. No se referir a un tipo de primate en pe rodo de evolucin que usaran a modo de esclavos?. Tengamos en cuenta que los esclav os eran una de las riquezas de aquellos tiempos. No habla el relato de oro o pie dras preciosas sino de otro tipo de riqueza ms natural, que en aquel paraso se dab a en abundancia. - - T has hablado de que estaba escrito en caracteres hierticos. Pero los egipcios no escriban siempre con jeroglficos? pregunta Eric. - - He dicho que est escrito, no que estaba, porque el papiro existe y est en el m useo del Hermitage en San Peterburgo. Tu pregunta es un poco larga de responder. Los jeroglficos se pudieron leer, que no descifrar; esto ltimo al descubrir la pi edra Rosseta ya pareca fcil, pero leer es otra cosa. - - Qu diferencia hay entre leer y descifrar? - - Descifrar significa saber lo que dice. Leer quiere decir pronunciar los soni dos necesarios para convertir lo escrito en audible, y esto no ocurri hasta que C hampollion descubri que cada figura representaba una letra. A partir de aqu se pud o saber como sonara al odo su lectura, seguramente con diferencias; quizs un egipci o antiguo no entendera nuestros sonidos, debido logicamente a las caractersticas d e la pronunciacin. Cuando empez la historia egipcia conocida hace 5.000 aos, ya esc riban en jeroglficos, y as continuaron ms de 3.500 aos. Te das cuenta de lo que signif ican tantos aos? , pues casi el doble de los transcurridos desde Jesucristo hasta hoy. - Los egipcios en este dilatado perodo tenan una lengua viva que usaban para comun icarse entre ellos; hay que suponer que como ocurre con todas las lenguas vivas cada varias generaciones iba cambiando, introduciendo palabras nuevas y cambiand o la fontica, pero lo que preservaron fue la escritura, de forma que los habitant es que vivan en la poca del ltimo faran podran leer, si saban claro, los jeroglficos d las primeras dinastas. No obstante, durante un largo perodo del Imperio Medio se simultanearon los jeroglficos con la escritura hiertica, una forma de escribir ms rp ida, ms fea y menos humana, como la que utilizamos ahora que es totalmente asptica , la hiertica la usaron para escribir en los papiros. La piedra la continuaron gr abando con jeroglficos. Seguramente lo copiaron de otras civilizaciones contemporn eas que utilizaban signos parecidos. Como veis, ya hace 4.000 aos haba gente que a postaba por el modernismo. Aqu tengo el mismo escrito reproducido en las dos grafa s. Corresponden a un fragmento del papiro del marinero naufrago en hiertico origi nal y su traduccin al jeroglfico. Para el que no est avezado en lenguas antiguas ig ual de indescifrable resulta el uno que el otro.

- - Pero qu direccin lleva la escritura?. - - Los jeroglficos pueden ser escritos de derecha a izquierda, y de izquierda a derecha, o de arriba abajo. Normalmente las figuras miran al principio del escri to, es la forma de conocer la direccin que lleva. Otro dato muy interesante es qu e los jeroglficos se consideraban vivos, o sea que los signos representados tiene n vida propia, al extremo que a veces cuando el escriba dibujaba una serpiente l e clavaba un clavo para que no pudiera morder al lector. Otra norma que seguan lo s egipcios era no tocar con los dedos los signos escritos, no fuera que tocara a l len y ste al despertarse se comiera la mano del imprudente. - - Y qu significaban los dibujos?. - - Cada signo significaba una letra; por ejemplo el len tumbado era la letra "l" , la serpiente era la letra "dj", una pierna con pi la "b", segn la direccin del pi sabremos por donde empieza el escrito. La mayora de las letras son consonantes, e mplean muy pocas vocales. - - Entonces ser muy difcil de leer? - - Siempre se pueden emplear vocales no escritas para pronunciar. Segn los estud iosos del tema es una lectura muy apasionante porque, aparte de leer unos signos , se puede interpretar el estado de nimo del escriba e incluso del redactor. Por eso era tan importante el oficio de escriba en el antiguo Egipto. - Segn parece con esta forma de comunicarse se transmitan mejor las ideas, cosa qu e con la escritura y fontica actual quedan muy ambiguas. Seguramente los primeros hombres venidos del fondo del mar tendran un sistema ms bueno de comunicarse que nosotros y ellos lo ensearon a los egipcios, chinos, mayas y japoneses, que a su vez utilizaron alfabetos con dibujos, con los que dan alma a los escritos. Nuest ros sistemas actuales sern seguramente muy prcticos pero poco tiles para transmitir estados de nimo. - Llegaron los cuatro muy sudorosos y acalorados, me dicen hemos hecho un recorr ido en bicicleta y estamos muy cansados, - - qu opinas del deporte, abuelo?. - - Tendr que convenir con vosotros que el deporte es una actividad positiva y bu ena. Pero yo personalmente no suscribira esta afirmacin sin hacer serias objecione s. Para empezar debo agradecer al deporte o a su apartado de ejercicio fsico mi r ecuperacin de una enfermedad que me dej, como sabis, medio paraltico de la parte izq uierda del cuerpo, ahora despus de dos aos dedicando dos horas diarias al ejercici o fsico (andar, bicicleta, gimnasia), puedo mover todas las partes atrofiadas con casi total normalidad, no puedo por tanto objetar nada y el deporte va ligado d e forma indisoluble con l, pero mis objeciones van haca el espritu deportivo, que s e basa en una expresin muy bella que dice: "lo importante es participar", o sea e jercer de deportista, pero esta mxima es falsa, lo realmente importante es ganar las competiciones, y esta ansia es la que convierte el deporte en algo malo, se miente, se hacen trampas, se daa fsicamente al adversario si se puede y se deja. L os deportistas de elite se dedican a la actividad como si de un trabajo se trata ra, ya que para ellos de eso se trata. La base deportiva del "fair-play", se olv ida ante los pinges beneficios que se consiguen. - - Pero las olimpiadas en la antigedad, sirvieron para parar guerras, no?. - - Ciertamente cuando se convocaba una olimpiada, si haba alguna guerra en curso , se paraba, para poderse dedicar al deporte. Los griegos hombres de gran inteli gencia y sentido filosfico de las cosas, idearon un sistema para minimizar las gu erras que asolaban los mltiples estados griegos, eran guerras simplemente de pill aje en la mayora de los casos y de revanchas las otras. Para encauzar las rivalid ades entre los pequeos estados que se multiplicaban en su escasa geografa, los pus ieron a luchar en la palestra o el estadio para que demostraran quienes tenan los mejores hombres, estos competan hasta la extenuacin e incluso la muerte si era pr eciso. Pero recurriendo al principio del mal menor, siempre era mejor que murier an dos o tres deportistas en la competicin, que unos cientos en una batalla a cam po abierto. - Dos mil y pico de aos despus un soador quiso reinstaurar esta prctica deportiva de las olimpiadas, en una poca en que los ltimos descubrimientos arqueolgicos pusiero n de moda todo lo griego antiguo, abrigara el deseo, iluso l, que a travs del depor te podra encauzar las rivalidades existentes en Europa entre los diferentes estad

os, y evitar as las continuas guerras que la ensangrentaba, a pesar de ello a los pocos aos empez la primera guerra europea, y unos aos despus con ocasin de la segund a guerra mundial, no se par como en Grecia al llegar las olimpiadas, sino que fue ron las olimpiadas las que se suspendieron dos veces a causa de la guerra, los ao s 1940 y 1944, en el 48 ya acabada la contienda se reanudaron. - En un principio se quiso dar una nota de distincin a la prctica deportiva, reser vando la participacin a las olimpiadas solamente a los deportistas "amateurs", co n lo que se exclua de un golpe a todos los amantes del deporte de clases obreras, mal poda prepararse para la competicin el trabajador que en aquella poca trabajaba 15 horas diarias, los 7 das de la semana, y con un sueldo de subsistencia, y que le quedara tiempo para prepararse para competir deportivamente. Con este subter fugio el deporte de competicin quedaba reservado a las clases econmicamente fuerte s, que disponan de tiempo y dinero para practicarlo. - La competitividad que se ha dado al deporte para hacerlo emocionante, es lo qu e lo envenena de base, en mi criterio el deporte debera reducirse a un ejercicio fsico que el que lo practica lucha consigo mismo para conseguir una meta, por eje mplo: la natacin, el esqu, el atletismo, el golf, el ciclismo, en fin todos los de portes que uno puede practicar solo y si en algunos casos se compite, no es forz oso, tambin puede hacerse en solitario, en el momento que hay que luchar contra o tro para demostrarle que uno es el mejor, entra ya la simiente del mal, que lleg a hasta las batallas campales que se entablan entre los seguidores de equipos ri vales que a veces llegan a producir hasta muertes, como por desgracia ocurre con demasiada frecuencia. - - Si pero entre los miembros de los equipos que compiten nace un sentido de co mpaerismo que es bueno. - - En el momento que dos equipos se alinean en un campo para enfrentarse los un os contra los otros, el compaerismo radica exclusivamente en la unin de un grupo p or defensa propia y contra el otro, no hay pues sentido de amor en absoluto, com o mximo existe un sentido de odio comn haca el contrario. - - Lo del odio es un poco fuerte, no te parece?. - - Quizs, pero tendrs que convenir conmigo que como mnimo si hay un sentimiento de desamor. Estoy seguro que cuando un gimnasta est haciendo unos ejercicios muy co rrectos, sus contrincantes estn ntimamente deseando que se caiga o cometa un error , para as descartar un competidor peligroso. No lo dirn, porque quedara feo, inclus o si sucede dirn que ha sido una lstima, que ha tenido fatalidad, que lo sienten p or l. Suerte que los pensamientos no se pueden leer!. - - Pues todo el mundo est de acuerdo que el deporte es saludable y bueno, que ge nera buenos sentimientos: fraternidad compaerismo, salud, etc. - - Ya en otra ocasin os he dicho que el hecho que una masa de gente crea una cos a determinada, no es motivo suficiente para que la tal cosa sea cierta, simpleme nte puede ser que haya una masa de gente equivocada, tendramos que hacer una dise ccin de ideas como hacia Scrates en sus dilogos, y posiblemente llegaramos a la conc lusin que he enunciado. - - Vamos pues a jugar de filsofos, continu Eric. - - Cojamos un equipo de ftbol, el entrenador tiene 15 buenos jugadores para mont ar el equipo, pero solo 11 pueden saltar al campo, si l dijera a la plantilla "co mportaros como buenos hermanos, me sobran 4 jugadores; que levanten la mano los que prefieran que jueguen sus compaeros", T crees que alguno levantara la mano? - - Logicamente, no, a todos les interesa jugar y nadie quiere quedarse en el ba nquillo. - - La fraternidad, que t has dicho no existe. - - Continuemos con otro caso, hay ocho nadadores del mismo equipo a punto de ti rarse a la piscina para seleccionar a los mejores, sera posible que en este momen to uno de ellos por compaerismo, pensara en quedar el ltimo, para dar ms posibilida des a sus compaeros. - - Es un caso muy cogido por los pelos, esto no sera ni tan siquiera deportivo. - - Ser que el deporte excluye el compaerismo. El afn de ganar la prueba, sobrepasa cualquier otro sentimiento, si lo importante fuera participar el hecho de ganar o perder, no debera tener importancia. - - Sigamos t dices que el deporte favorece la salud, y yo ya he empezado el tema

diciendo que estoy personalmente agradecido al deporte en solitario, por ayudar me a recuperar mis funciones motrices, en donde tengo dudas es en el de competic in; el afn de ganar, hace que haya deportistas que s "doppan", para obtener fuerzas sobrehumanas, que los hagan invencibles, los que hacen esto adems de daarse su pr opia salud, demuestran una muy pobre conciencia deportiva. - - Porque unos pocos hagan trampas de esta ndole, no se puede vilipendiar una ac tividad en general. - - Cuando las autoridades deportivas han tenido que tomar cartas en el asunto d e forma seria y profunda es que el problema no era de unos pocos, es de fondo, l a competitividad se ha adueado de esta actividad hasta el extremo que parece que "l todo vale con tal de ganar" sea la filosofa aceptada. - - Ya has visto, Eric, que analizando todos los puntos uno por uno he desmontad o tus aseveraciones. Y fjate que no he entrado en el comportamiento de los hincha s, "holligans", "tifossi", etc., porque considero que los deportistas son los qu e practican los deportes, no los que se limitan a leer la prensa deportiva y asi stir al espectculo, o verlo por TV. Cuando contemplas a unas multitudes alienadas que se enfrentan con destrozos, insultos, heridos y hasta a veces muertos, no p uedo menos que pensar que las pasiones que desatan estas aberraciones no pueden venir de nada bueno, el responsable ya acepto que no es el deporte sino el insti nto competitivo. - - Vosotros formis parte de algn equipo en vuestra escuela, y a veces os trasladis a otra para jugar un partido, si lo ganis estis contentos y si lo perdis tristes, porque no hacerlo al revs, si habis jugado por aficin y os habis divertido, que ms da ganar o perder, si perdis podis estar contentos porque el otro equipo que es de jv enes de vuestra misma edad ha ganado. - - En un torneo de tenis, recientemente se enfrentaron en un partido de clasifi cacin, dos hermanas, la que gan estaba triste por la pena que tena su hermana al ha ber perdido; estoy seguro que ellas no hubieran escogido este enfrentamiento, pe ro las reglas "deportivas", las obligaron. - - Estas ideas tuyas cambiaran el espritu del deporte. - - Lo que haran, Eric, sera acabar con la morbosidad que lo rodea y tambin los muc hos intereses econmicos que se mueven a su alrededor, que son los que realmente e nsucian una actividad que podra ser muy humana, y agradable pero que al convertir se en competitiva y en espectculo de masas, se desfigura. - En tiempos antiguos de Grecia y luego de Roma, y se impusieron los espectculos de masas, siempre fue y es un sistema de entretener a la poblacin con tonteras par a que no se inmiscuyan en los asuntos de estado que es lo que importa al poder. En Grecia los juegos Olmpicos, y los perodos de preparacin en la palestra y en los gimnasios de las ciudades, ya representaban una distraccin al pblico, pero este pu eblo, muy culto como ya os he dicho, adems de la exhibicin de la fuerza fsica, tamb in dedicaba su tiempo a espectculos culturales y tena sus teatros donde se represen taba la danza, el teatro, y la poesa, otra de las aficiones de los griegos era la polmica, en la que destacaban los grandes oradores y los sabios filsofos y se rea lizaba en el gora. - - Y los oradores de qu hablaban?. - - Cuenta que la mayora de las ciudades griegas eran democracias, y los ciudadan os se reunan para discutir asuntos de estado, en el gora en el anfiteatro, all cada uno hablaba del asunto que crea oportuno, destacaban oradores que eran personas de fcil diccin, que preparaban sus discursos y as convencan a sus conciudadanos, par a que apoyaran sus ideas. - - Y el que no saba expresarse bien no poda defensar sus ideas?, pregunta Arnau. - - Os explicar la historia que cuentan de un gran orador llamado Demstenes: se di ce que qued hurfano siendo pequeo y unos parientes se las amaaron para quedarse con la herencia de sus difuntos padres. En estos casos se presentaba una reclamacin a nte los tribunales y eran los propios interesados los que defendan su caso, pero ocurri que el joven Demstenes era tartamudo y le asustaba hablar en pblico, as las c osas tena difcil l poder defender su caso, aconsejado o por propia idea, se dispuso hablar con la boca llena de guijarros frente a un mar embravecido, y as estuvo h aciendo este ejercicio de recuperacin hasta que venci la tartamudez y la timidez, recurri a los tribunales, y gan la partida a sus parientes, le devolvieron su here

ncia y los usurpadores fueron castigados. Andando los aos Demstenes fue cogiendo u na gran fama en Atenas como orador, se explica el dato curioso que sus enemigos decan que sus discursos olan a aceite, debido a que empleaba muchas horas de la no che en preparrselos a la luz de la lmpara de aceite. En ocasin de la guerra de los atenienses contra Filippo de Macedonia, padre de Alejandro Magno, Demstenes fue s u gran enemigo, sus discursos contra Filippo tuvieron mucho que ver con la resis tencia que opusieron al avance de los macedonios, pero finalmente los atenienses fueron derrotados en la batalla de Queronea. - En Roma los espectculos se hicieron de masas y se edificaron los Circos donde a cudan todos los pobladores para presenciar espectculos, casi siempre sangrientos, batallas a muerte entre personas (gladiadores), luchas entre animales, entre ani males y personas, ejecuciones masivas de gente condenada por delitos, o por sus ideas; siempre cosas crueles, eran lo que le iba a aquel pueblo rudo que consigu i dominar el mundo por la fuerza de las armas y el terror a su crueldad. Hay que reconocer que tambin construyeron teatros, pero no eran tan aficionados como los griegos a la cultura, y aun que hubo casos de personajes de gran talla artstica n unca pudieron igualar a los griegos en su refinada civilizacin. - Lo que Roma solo consigui en los primeros siglos de nuestra era, lo alcanz Bizan cio siglos despus. Al comienzo Roma consigui someter a gran cantidad de pueblos y los mantuvo durante siglos bajo su yugo, a sangre y fuego. Luego fue Bizancio la que se adue de gran cantidad de pueblos, y los retuvo durante ms de mil aos en su p oder, gracias principalmente a su cultura, y eso me trae a la memoria una mxima q ue se atribuye a Napolen Bonaparte, aquel gran asesino deca: "con las bayonetas se puede hacer todo lo que quieras, menos sentarse encima de ellas", significaba q ue por la fuerza se puede conseguir todo menos establecerse tranquilamente, en e l momento que la fuerza decae un poco el subyugado se sacude el yugo. Fue el mal de Roma y de muchos otros imperios que han cado en decadencia, cuando la fuerza bruta amaina, todo lo que a travs suyo se ha logrado, cae como un castillo de nai pes. LOS TARTESSOS ESOS DESCONOCIDOS. - Abuelo, en tu historia vemos que tienes una laguna de 6.000 aos qu pas en este per iodo?, preguntan a la vez los cuatro. - Realmente el clculo, aunque aproximado, es bastante real. Segn los escritos refe ridos al sabio Soln la primera noticia que tenemos de los Atlantes se refiere a 9 .000 aos antes de la poca de los filsofos griegos, sea de la supuesta guerra entre la Atlntida y Grecia. La poca egipcia empieza a historiarse unos 3.000 aos antes de Cristo. Lo que vosotros me preguntis es como llenar este vaco de 6.000 aos aunque los egipcios segn dicen los viajeros griegos que tenan catalogados estos aos con la historia de los sumos sacerdotes habidos en este perodo. Otro lazo que nos puede ayudar a cubrir este perodo es el desarrollo de la civilizacin de los Tartessos. Os voy a hablar de estos desconocidos; resulta una historia apasionante a pesar de lo poco que sabemos de ellos. - Veris, yo veo la situacin de este modo: cuando los hombres y mujeres que vivan en el Paraso Terrenal o Atlntida, como queris, tuvieron que salir de all para salvar s us vidas, los pocos que lo consiguieron, no tuvieron otra alternativa que rehace r sus "modus vivendi" en un nuevo entorno que tena que resultar agresivo para ell os. La gente que viva all eran los evolucionados descendientes del mono. Tuvieron que mezclarse con ellos para crear una nueva raza. Esta mezcolanza tena que repre sentar muchas dificultades de toda ndole, no siendo las enfermedades lo menos imp ortante; aunque ellos haban alcanzado un progreso muy importante no pudieron tras ladarlo a su nueva residencia; tuvieron que abandonarlo todo, solo llevaban cons igo su propia inteligencia, que era muy grande y ms si la comparamos con la de lo s naturales de la nueva tierra, pero carecan de todas las herramientas y materias primas que tenan antes; tuvieron pues que reconstruirlo todo, adems de instruir a sus nuevos vecinos. Por el tema de las materias primas podramos encontrar un peq ueo hilo de unin entre las pocas - Durante muchos aos se ha sabido que en el sudoeste de la Pennsula Ibrica existi, e n la poca comprendida entre la prehistoria y el periodo histrico una civilizacin mu

y avanzada que luego se extingui; escritores griegos y romanos antiguos nos habla n de ella. Como no se haba encontrado ningn vestigio palpable, se dud de la veracid ad de estos antiguos historiadores, hasta que excavaciones recientes estn encontr ando vestigios de que efectivamente en la parte de Espaa que corresponde a la And aluca occidental, habitaba este pueblo que los antiguos llamaban Tartessos. Unien do los pocos hallazgos con las narraciones de Herodoto, Estrabn y otros historiad ores griegos y romanos, podemos llegar a la conclusin de que unos 7.000 aos antes de Cristo, apareci un pueblo muy avanzado en el lugar que os he sealado; no se han encontrado restos de ciudades ni de monumentos, solo objetos de barro, cobre, o ro, plata, bronce y piedra, por lo que ha podido deducirse primero su existencia y luego su grado de civilizacin. Debera destacar que posean un sistema de escritur a que de momento no ha podido ser descifrada. Por las aleaciones encontradas sab emos que eran buenos fundidores de metales, utilizaban la rueda de alfarera, y te nan muchos conocimientos de agricultura. Este pueblo se extendi por toda la regin y fue hallado completamente estructurado por los fenicios, cuando en el ao 1.100 a ntes de C., llegaron hasta all en sus correras comerciales. En aquel lugar haban y an hay ricos yacimientos de cobre, tambin haba oro y sobre todo plata. A cambio de estas materias primas los fenicios de Tiro les trajeron productos de intercambio ; la importancia de este comercio fue tan grande que a los pocos aos decidieron a posentarse pacficamente en la regin, por lo que fundaron la ciudad de Gadir, hoy c onocida como Cdiz; aparte de esta metrpoli, tambin instalaron factoras en otros punt os de la costa. - Los fenicios, grandes marinos y excelentes comerciantes, dominaban con sus bar cos todo el Mediterrneo, que fue su Mare Nostrum antes de serlo de los romanos; t ambin fundaron la ciudad de Cartago, que tanta importancia tuvo en su poca dorada, aunque en la Eneida, Virgilio, atribuye su fundacin a Eneas huido de Troya; son duplicidades de la historia sin importancia, dada la proximidad geogrfica entre T iro y Troya. Los fenicios tenan sus propias ciudades en lo que hoy da es el Lbano; estas eran Tiro y Sin, y este era su punto dbil ya que del mismo modo que eran ins uperables en el mar, no tenan un ejrcito de tierra importante, de modo que en el s iglo VI a. de C., los asirios, bajo el reinado de Nabucodonosor, los invadieron p or tierra, lo que les llev a perder su influencia martima. Al desaparecer los feni cios, los Tartessos se quedaron sin su cliente habitual. Andando el tiempo los g riegos tomaron el relevo de los fenicios; ellos ya tenan importantes factoras en l a costa ibrica y reanudaron el comercio con los Tartessos; aparte de los minerale s vendan a los griegos sus pescados en salazn, que se hicieron muy famosos en Aten as; segn datos extrados de escritores griegos, el grado de amistad con los griegos fue ms estrecho que con los fenicios. Hay un dato histrico que avala lo dicho y e s en ocasin de ser los griegos de Feocia atacados por los persas, pidieron ayuda al rey de los Tartessos llamado Argantonio, el hombre de plata, denominado as por la abundancia que tena de este mineral; parece ser que accedi a ayudarles pero co mo el traslado de una tropa era dificultoso por la gran distancia que les separa ba, en ayuda les mand 1.500 kilos de plata para pagar mercenarios que les ayudara n. En el entretanto los cartagineses fueron ampliando sus dominios e invadieron la Pennsula Ibrica, sobre todo la costa mediterrnea; lucharon contra los Tartessos y les vencieron, quedando este pueblo a merced de un invasor menos civilizado qu e ellos, el cual tena un problema que traspas a los pueblos que invadi; el problema era su confrontacin con Roma. En el transcurso de la segunda guerra pnica, los ro manos conquistaron el pas de los tartessios, con lo que stos simplemente cambiaron de amos, si bien la mayor cualidad intelectual de los nuevos seores encajaba ms c on su elevada cultura. La romanizacin de Iberia llev consigo la desaparicin de las seas de identidad tartessas, hasta el punto de que pasados los siglos se dudase i ncluso de que nunca hubieran existido. - Otro dato sobre los Tartessos es el combate mitolgico entre su rey el gigante G erin y el tambin gigantesco Hrcules, en el cual mat al primero. La historia quiere l ocalizar este hecho sobre 2.000 aos a. de C. Pero los mitos no tienen edad. Mi op inin es que esta lucha se realiz mucho antes, precisamente durante la guerra entre Grecia y la Atlntida a la que se refera el sabio Soln. Los Atlantes seguramente an tes del diluvio ya visitaban las tierras de Huelva en busca de cobre para sus al eaciones metlicas. Posiblemente algunos se quedaron all para vigilar sus intereses

, y cuando se produjo la inundacin, ya estaban asentados en tierra firme. Ellos s eran los fundadores de este pueblo al que ensearon: un alfabeto; la escritura; la agricultura; la aleacin de los metales; las salinas; las salazones y sobre todo u na forma de gobernar y unas leyes que no han llegado hasta nosotros pero que his toriadores antiguos que las conocieron quedaron admirados. - En un lugar de Huelva llamado El Carambolo fue encontrado un fabuloso tesoro e n oro realmente impresionante, que corresponde al adorno de un rey y que viene a demostrar el grado de riqueza y de avance tcnico de este pueblo desaparecido. El referido tesoro puede admirarse en el museo Arqueolgico de Huelva y consta de un a corona, un peto, dos brazaletes para los antebrazos y un cinturn, todo ello de oro macizo trabajado por buenos orfebres. Es el documento ms explcito del grado de cultura de aquel pueblo, su valor es logicamente muy grande, pues recientemente con ocasin de haber sido expuesto en Sevilla se le hizo un seguro por mil millon es de pesetas. - Tambin se ha hablado de que los Tartessos eran buenos marineros; utilizaban bar cos redondos y con ellos haban llegado hasta las costas francesas e inglesas para intercambiar sus metales por estao y plomo que precisaban para su metalurgia. - Dices barcos redondos? pregunta Arnau, cmo se poda navegar de este modo?. - As es como dicen las historias de aquellos tiempos y aaden que con estos barcos llegaban hasta las costas de Inglaterra y Bretaa en busca de metales que permutab an con su oro, plata y sobre todo cobre, que obtenan en abundancia de las minas d el Sur de lo que ahora es Espaa. - Pues nunca haba odo nada igual. - Es porque no has ledo bastante a los escritores antiguos. El historiador Herodo to, ya en la antigua Grecia y a raz de sus viajes por lo que ahora llamamos Orien te Medio, nos habla de que los comerciantes armenios transportaban sus mercancas desde su pas hasta Babilonia a travs del ro Eufrates con barcazas redondas, e inclu so explica como las construan; usando maderas de gran calidad procedentes de los bosques que abundan en sus tierras, montaban un caparazn como un hongo de gran ta mao luego lo recubran con pieles de animales y lo giraban y as flotaba; lo cargaban de mercancas hasta 150 toneladas de peso y se dejaban llevar por la corriente ha sta su destino, ayudndose con prtigas para guiar la embarcacin y empujarla si era n ecesario. Al llegar a Babilonia vendan su carga en el mercado, desmontaban la bar caza y vendan las maderas, y con lo obtenido compraban asnos que cargaban con las pieles que haban cubierto la barcaza y regresaban a pi a su tierra. No hay ningun a informacin que confirme que los barcos tartessios fueran como los armenios, per o queda el dato de que no fueron los nicos en utilizar naves redondas, aunque de una historia a la otra hay casi mil aos de distancia. F I N A L -Arnau, lleva unos das triste y pensativo y esto no concuerda con la cara de feli cidad que tena desde hace unas semanas; en cuanto nos quedamos solos le pregunto: - Te pasa algo?, te veo muy preocupado. - Son problemas que surgen donde menos los esperas, t ya me avisaste. - Es a cuenta de Susana?. - Si, me ha dicho que la he dejado embarazada. - Y t qu dices?. - Yo qu se?, solo la primera vez lo hicimos sin preservativo. - Y cunto tiempo hace de esto?. - Dos meses justos; ella dice que se ha hecho la prueba esta que venden en las f armacias y ha resultado positiva. - Se lo ha dicho a sus padres? qu han dicho?. - Ya puedes suponer como se han puesto, cmo una moto!, pero no quieren que aborte. - T ya sabes mi opinin sobre el tema del aborto; cuando se produce el milagro de q ue un espermatozoide se introduce en un vulo y crea la vida pienso que es un ases inato actuar contra l, pero por lo poco que conozco a los padres de Susana me ext raa mucho que tengan este prejuicio. Por el tiempo transcurrido entra dentro de l os supuestos legales para poder actuar O es que hace ms tiempo?. - Ya te he dicho que son dos meses justos, qu quieres insinuar? Si es lo que imagi

no, no te consiento que pienses mal de ella. - No se trata Arnau de lo que tu permitas o no, sino de lo que realmente es o no es. Es un tema ms antiguo que el mundo, y hasta las antiguas viejas analfabetas saban contar hasta nueve. Mi consejo es que no te preocupes demasiado y esperes a ver los acontecimientos. - Los acontecimientos que t dices ya empiezan a notarse, se le est cambiando el cu erpo. - Ms a mi favor, con solo dos meses no tendra que notarse casi nada. - No s lo que Arnau dijo a su novia, pero unos das despus la madre de la chica se h izo la encontradiza conmigo y me dijo: - Le ha hablado su nieto del problema en que ha metido a mi nia?. - Algo me ha dicho de los problemas en que se halla inmersa su hija, pero no cre o que mi nieto tenga nada que ver con ellos. -Insina que Susanita es una fresca que se va acostando con todos los chicos que c onoce. Sepa que solo lo ha hecho con su nieto, y porque ste la ha engaado, dijo ch illando la mujer. - Tranquilcese, seora, pero usted me est uniendo dos temas distintos, el uno es el embarazo de su hija, que no tiene duda existe, y el otro es que mi nieto tenga n ada que ver con l. -Que cara ms dura, encima negar que se acuesta con mi hija. -No esto no lo niega, pero s que lo haya hecho desde el tiempo necesario para que ella est en la situacin en que se encuentra, y en cualquier caso si lo ha hecho h a sido con pleno consentimiento de ella. -Ya veo que lo que ustedes quieren es escurrir el bulto, pero sepan que tendrn qu e pagar las consecuencias, mi hija es menor de edad. -No olvide que mi nieto tambin es menor, son dos chiquillos que han hecho chiquil ladas, pero las consecuencias creo que corresponden a otras chiquilladas. - Sus insinuaciones son ofensivas y no va a quedar la cosa as ya que tomaremos la s medidas que hagan falta; hablaremos con nuestro a bogado y si es preciso pondr emos una denuncia, acab chillando la seora que haba perdido toda compostura. -Por la tarde nos reunimos de nuevo para seguir con mi historia, y les refer prim ero el encuentro de la maana, que mereci toda clase de comentarios, ya que todos c onocan el carcter de la referida seora, volvimos a nuestro tema y Adriana dijo: -Abuelo, nos has hablado de muchos temas, nos podras hacer un resumen de lo ms imp ortante. -Como ya os dije al principio he intentado razonaros una serie de verdades bsicas que normalmente son explicadas con otro enfoque. Vosotros que ya empezis a ser m ayores interpretadlo como queris, ya que la libertad de pensamiento es una conqui sta del hombre moderno y entra dentro de sus derechos fundamentales. -Siempre debe de haber sido as no? -Hubiera debido, pero la libertad de pensamiento es algo que siempre ha alterado los nervios del poder y se ha procurado que no se propagase; a los primeros que lo instituyeron de forma despectiva se les llam librepensadores y fueron los que propugnaron la redaccin de la primera enciclopedia, por lo que tambin les tildaro n de enciclopedistas; todo esto ocurri hace solo dos siglos y fueron los precurso res de la revolucin francesa. Ahora, que afortunadamente no os exponis a una pena de crcel por el hecho de pensar libremente, podis hacerlo e informaros suficientem ente para poder discutir los principios que os he relatado. -Cuando me puse a pensar en este tema quera hacer una historia de unos hombres bu enos a los que sus enemigos llamaron ctaros; me interes la religin que profesaban q ue era una evolucin de la maniquea o dualista; estudiando sus creencias comprob qu e tanto en La Biblia como en muchos escritos antiguos, se perfilan los hechos qu e os acabo de resear. Esta es la base de la Historia que os he explicado; para ll egar a estas conclusiones he tenido que remontarme a datos extrados de diversas r eligiones por ello quizs esta historia os haya resultado un poco larga, pero creo y espero que os haya sido interesante. - Pero no crees que mucha gente no te comprenda?, pregunta Claudia. -No te preocupes preciosa, yo con tal que vosotros captis mis ideas ya tengo bast ante, con el tiempo se me dar la razn. De todas formas ya se que muchas personas n o quieren plantearse discusiones sobre temas que se refieran a sus creencias rel

igiosas, debido a que tienen un deficiente conocimiento de las mismas y lo tapan con un acto de fe absoluto. Sobre ste tema recuerdo una situacin que se produjo e n nuestra poblacin despus de la guerra civil que asol Espaa durante tres aos. Cuando yo empezaba a tener uso de razn sera por el ao 1944. El bando vencedor de la guerra civil apoyaba a la Iglesia Catlica y sta a su vez le brindaba su reconocimiento. Durante la contienda en el bando perdedor se haban cometido gran cantidad de desa fueros contra todo lo que tuviera un tinte religioso, tanto de personas como edi ficios de culto, y los asesinatos fueron muy corrientes por el solo hecho de pro fesar una religin que se consideraba el opio del pueblo; al final de la guerra se cambiaron las tornas, no se volvi a la Inquisicin, pero no por falta de ganas. La s religiones protestantes vieron que quiz era la ocasin de ganar adeptos a sus doc trinas en un pueblo desorientado en esta materia y empezaron a mandar evangeliza dores con mucha preparacin teolgica que ponan en aprietos con sus preguntas a los f ieles catlicos. As iban haciendo adeptos los Testigos de Jehov, los Evangelistas, l os Adventistas y otras ramas del protestantismo. Siendo por lo general la cultur a teolgica del catlico muy escasa, sus sacerdotes vinieron en dar este consejo a s us fieles: "si os vienen con preguntas sobre el Evangelio que no sepis contestar debis decirles que vosotros creis lo mismo que cree vuestro prroco y que si quieren discutir algo que vengan a verme a m". Es el no querer saber y escudarse solamen te en la fe. Actualmente a la gente le gusta tener sus propias opiniones en toda s las materias estando lo mejor informado posible. Acepto que hay materias sobre las que es dificultoso crearse una opinin propia, pero todos tenemos derecho a e quivocarnos nosotros solos. -Todo el mundo ha estado siempre de acuerdo en que al final de los tiempos el Bi en triunfar sobre el Mal y cuando esto llegue la verdad resplandecer. -Si pero muchas veces el Mal se disfraza y se hace pasar por Bien verdad?. - Efectivamente as ha sido muchas veces, pero al final no habr disfraces. No olvidi s las palabras de Jess que ya os he mencionado anteriormente, de que no nos fiemo s de los lobos disfrazados de ovejas, cosa desgraciadamente muy corriente ya que hay muchos casos de palpable simulacin. Muchas personas os encontraris en la vida que os tratarn de convencer con buenas palabras cuando lo nico que querrn ser un be neficio propio; desconfiad siempre de los que van simulando ser buenos; los que de verdad lo son no alardean de ello, antes al contrario procuran disimular su b ondad para no caer en el orgullo. -"Seamos consecuentes, pidamos lo imposible", decan los jvenes revolucionarios del Mayo del 68 parisino. La juventud tiene necesidad de hacer lo que parece imposi ble, ya que lo posible ya lo estn haciendo los adultos. Por este motivo os estoy explicando todo esto que parece imposible a vosotros, que sois jvenes sanos de es pritu y en plenitud de facultades, y que podis creer en lo imposible. El hombre al envejecer pierde muchas de las ilusiones que tena de joven. Los que saben dicen que es debido a los desengaos que se van sufriendo a travs de los aos, y eso le hac e ser a uno ms escptico ante cualquier novedad que rompa los esquemas que se ha fi jado. Por otro lado tambin se vuelve la persona ms conservadora, piensa que con lo que tiene ya le basta para llegar al fin de sus das, y esto unido a la falta de energa producida por el desgaste natural de la naturaleza humana, nos remite a lo s principios de que hay que ser joven para cambiar el mundo. - De la misma forma que os he explicado que los textos antiguos se refieren a he chos ocurridos fuera de toda duda, como demostr Schliemann al encontrar los resto s de Troya siguiendo los pasos descritos por Homero en la Ilada. Esto nos puede h acer pensar que tambin todos los dems hechos explicados an los que parecen ms intras cendentes, pueden tratarse de hechos reales que permanecan en la memoria ancestra l de la gente y que los haban trasmitido de generacin en generacin va oral. Uno de e stos hechos es la lucha fratricida ocurrida en el principio de los tiempos entre dos hijos de Dios, bien sea Can y Abel, o Set y Osiris. En ambos casos sin motiv o aparente el malo mata al bueno por envidia. No ser este hecho un reflejo de la l ucha entre el bueno de Jess y el malo de Satn?. Ya que desde la creacin del mundo a ndan luchando, cada uno con las armas que les son apropiadas: la bondad y la mal dad. -Aunque en la Biblia no se habla del tema, en el Credo catlico se dice que Jess de spus de muerto en la cruz baj a los infiernos y al tercer da resucit. Muchas explica

ciones se han dado a esta frase, pero no convincentes. Qu tena Jess que hacer en el infierno?, llamemos infierno o morada de Satn; no sera una visita de cortesa, o s, q uizs quiso como Osiris reconciliarse con su hermano despus de que ste lo hubiera ma tado. La rivalidad de los dos hermanos antagnicos debera dar mucho que pensar. Su lucha es la lucha del mundo, donde sin duda el que se lleva la palma es a todas luces el Mal, el Bien queda muy agazapado en el fondo de las conciencias pero lo que brilla es el Mal. Ahora que estamos en la poca de las estadsticas preguntmonos qu tanto por ciento de personas son realmente felices y cuntas se consideran desgr aciadas?. El tanto por ciento sera tan miserable que dara escalofros. Todo el mundo est agobiado por problemas reales o ficticios y les resulta difcil escapar de ell os, y eso por no hablar de las personas que realmente viven bajo la presin de la desdicha ms absoluta, realmente el mundo es un valle de lgrimas?. Solo hay una solu cin y nos la dio hace 2.000 aos un hombre al que han llamado Dios y que quizs lo es , pero como mnimo dio la solucin a la problemtica del mundo, el amor entre todos lo s seres humanos. El que no queramos escuchar sus palabras ya es otra cuestin, que tiene mucho que ver con la forma en que nos son explicadas, no voy a incidir ot ra vez ms en mis crticas a las iglesias cristianas que son las que deberan explicar con caridad las enseanzas de Jess. - Hay un contrapoder que es muy poderoso, valga la redundancia, l cual no quiere que esto suceda ya que podra ser la victoria final del Bien. Pongamos nuestro gra nito de arena en esta lucha que no acaba nunca, y en la que no podemos ser meros espectadores ya que somos los propios interesados. - En el transcurso de los siglos ha habido momentos en que pareca que el Bien iba a ganar la partida, pero el Mal siempre ha resurgido de sus cenizas y se ha pue sto a la cabeza de los acontecimientos. El cristianismo no hay la menor duda que ha sido la religin que ms se ha acercado a la bondad, pero siempre ha surgido algn malvado que tomando el mando de la organizacin ha desbaratado los planes. Hoy en da, en los albores del tercer milenio despus de Cristo, hay signos bastante signi ficativos que pueden hacer pensar que se empieza a ir por el buen camino; quizs l o ms importante es el hecho de que se est desenmascarando la hipocresa reinante dur ante tantos siglos de bondad fingida, y la gente empieza a asumir su propia cond icin de bueno o malo sin tapujos. Lo ms importante es saber lo que somos y lo que queremos ser; despus viene el trabajo a veces arduo de conseguirlo, en nuestra le ngua verncula, el cataln, hay un refrn que dice "pecat amagat migt perdonat" que po demos traducir literalmente como "pecado escondido medio perdonado", o sea que s i hacemos algo mal con tal de que nadie se entere ya solo hay la mitad de la cul pa. Ese sistema que quiere hacer imperar la hipocresa por encima de todo es el qu e afortunadamente parece que empieza a desaparecer. Sois los jvenes los que ms podi s hacer para cambiar el mundo a vuestro propio aire. - Al contrario del dicho comn de hace aos que deca "parad el mundo que me apeo", el joven de hoy debe quedarse donde est y cambiar lo que no le guste, para eso est l a juventud. - Pero t abuelo debes ser joven porque intentas romper muchos esquemas: religioso s, histricos, antropolgicos y de toda ndole, dice Adriana. -Los aos adems de volverte ms conservador, tambin te hacen ms intransigente y ms valie nte, en el sentido de que ya nada puede ocurrirte de malo peor que la vejez, que camina haca uno de forma galopante; al no poder caer encima de ti ningn mal peor te vuelves ms osado y te atreves a desafiar al mundo, si es preciso. Tambin digo i ntransigente debido a que durante muchos aos he vivido viendo que se aceptaban po r buenos unos principios que creo equivocados y ya no quiero callar ms. Por este motivo os he explicado esta Historia, para que vosotros conozcis mis pensamientos . -Al cabo de un tiempo a finales del verano la "bomba" estall Susana dijo que el h ijo que esperaba era de Karim que la haba violado. Aquel da como cada tarde, el gr upo se reuni para seguir con mi historia, pero la novedad de la noticia se impuso y en medio de un hervidero de comentarios fue Claudia la primera en alzar la vo z. - No me lo puedo creer, Karim es incapaz de hacer una cosa as, l es dulce y educad o, nos hemos estado viendo todo el verano y se ha portado siempre muy respetuoso conmigo. Hasta demasiado para mi gusto!.

- Ya sali la alocada esta!, no te pases con las ganas de defenderlo - dice Adriana . Es verdad que es muy buen chico y no creo que sea verdad lo que dice la fresca aquella; con tal de sacarse el muerto de encima es capaz de todo. - A ver si mides las palabras Adriana, no olvides que yo me la quiero a pesar de todo. - Perdona Arnau, pero la ta sta tambin quera echarte la culpa a ti, y si fingi que te quera solo fue para cargarte el mochuelo. - No quiero creerlo, dijo al fin Arnau, visiblemente descompuesto. - A ver, Eric. T que opinas?, dije intentando cortar la conversacin y llevarla por otros derroteros: - Yo creo en parte lo que ha dicho Susana, que el nio que lleva es de Karim; pero no creo que hubiera una violacin, ya que ella se senta muy atrada por l, pero Karim slo tena ojos para Claudia as que intent atrarselo a base de llevrselo a la cama, per o ni an as consigui conquistrselo; de ah el odio que siempre ha demostrado haca l, que pareca racismo pero era otra cosa; en el acto el chico quizs desprevenido no tom la s precauciones debidas y ella an es muy joven e inexperta y pas lo que tena que pas ar. Ella al notar los primeros sntomas antes que nada intent involucrar a Arnau en el tema, pero haba pasado demasiado tiempo y la mentira no cuaj. Sus padres al en terarse intentaron que abortara, pero entre una cosa y otra haba transcurrido dem asiado tiempo y no era aconsejable. Debido al fuerte racismo de sus padres la ch ica no se ha atrevido a decir la verdad y ha acusado a Karim de violacin. - Has razonado con mucha lgica, y por qu crees que ha hecho esto?. - A reconocer la verdad, te refieres? Alguien le habr dicho que en estos casos los nios sacan los signos raciales de la raza ms fuerte, en su caso la magreb. - Es muy posible, pero me parece que si esto queda as, el pobre Karim volver a ten er muchos problemas. - Le estar bien empleado por haberse liado con esta guarra, dice la despechada Cl audia, mientras a m me deca zalameras y guapa, guapa se iba a la cama con ella. - Ya te lo podas esperar, le responde Adriana, ya te dije que en sus costumbres e st el tener varias mujeres a vez. - Ser porque tienen fama de gran potencia sexual, dice bromeando Eric. - Y que la tienen muy larga, contina la broma Arnau, ya ms tranquilizado. - A ver si dejis de decir tonteras, no olvidis que tenis seoritas delante, ya que ha salido el estpido tema de la longitud del pene, os voy a explicar una ancdota: - "Hace ya muchos aos visit las ruinas de la ciudad de Pompeya, que como supongo s abis est situada muy cerca de Npoles, a los pies del volcn Vesubio. Esta ciudad roma na haba sido inicialmente construida por los etruscos, despus pas a los griegos, cu ando fundaron la Magna Grecia y finalmente fue conquistada por los romanos; por su clima agradable era punto de destino de muchos romanos ricos que construyeron en ella sus quintas de reposo; frente a ella se encuentra la isla de Capri dnde pas los ltimos aos de su reinado el emperador Tiberio; la proximidad del poder poda haber alimentado los deseos de trasladarse a Pompeya de gentes importantes, pero la felicidad de este cuadro qued truncada por una catstrofe natural. A mediados d el siglo 1 de nuestra era el volcn que llevaba siglos dormido se despert, primero e mpez a echar humo, luego piedras incandescentes y lava. Se dice que la poblacin de l lugar en aquella poca era de 20.000 personas, pero en las excavaciones que se h an realizado solo se han encontrado 2.000 cadveres; el resto podemos suponer que pudo huir, o estaran ausentes aquellos das. La huida se produjo de forma bastante atropellada y hubo gente que qued atrapada dentro de su propia vivienda, y a otro s se les ha encontrado petrificados en plena calle asfixiados mientras huan corri endo. En el interior de las casas se han encontrado debajo de las cenizas utensi lios que estaban siendo utilizados en aquel momento, de forma que despus de las e xcavaciones arqueolgicas se ha podido reconstruir con bastante exactitud la forma de vida de los habitantes de hace 2.000 aos en aquella regin. -. A qu viene esta introduccin, abuelo?, pregunta Adriana. - No puedo sustraerme al deseo de ilustraros, es solo una explicacin para introdu ciros en el tema, ahora vamos a lo que importa: - Las excavaciones arqueolgicas han dejado al descubierto el interior de muchas c asas, en ellas existen pinturas murales de gran calidad e inters y bastante bien conservadas. En lo que era la casa de baos, estn unos murales en los que hay mujer

es desnudas bailando, y tambin haba una pintura cerrada con unos postigos, que est aba prohibido ensear a las seoras. Haba un polica italiano uniformado que vigilaba y cuando todas las seoras hubieron salido de la estancia abri los postigos y nos mo str a los hombres una pintura en la que apareca un hombre desnudo con un pene desc omunal, que en proporcin a la altura de la figura representaba una longitud de 50 cms., y un grosor proporcional. - Consider ridculo que no pudiera ensearse a las seoras, supongo que el censor de tu rno que la tendra pequea, crey que no era cuestin de que las fminas establecieran com paraciones con lo que tenan en casa. Sobre este tema hay una concepcin muy concret a que parte de la base de que cuanto mayor sea el tamao, mayor ser el placer que r ecibe la mujer. - Y no es as?, preguntaron muy interesados. - Por qu interesaran tanto los temas sexuales a los muchachos? - Porque se nos dan pocas explicaciones y generalmente mal dadas. La gente mayor cuando habla de este tema parece que est avergonzada, como si hablara de algo su cio y malo. - Tenis razn, este comportamiento del que os quejis es fruto de unas enseanzas ances trales que prohiban hablar de ellos a los jvenes. Estaban llenas de tabes y fobias y an dura, espero que vosotros cuando seis mayores ya enfocaris el asunto con otra visin, la que quisierais que tuvieran hoy con vosotros. - Los hindes, gente ancestralmente muy sabia, habian profundizado en muchos temas de la vida de las personas, como ya vimos anteriormente, as como sobre los compo rtamientos sexuales de los hombres y las mujeres, escribieron el Kamasuthra, lib ro esencial del tema, y cuando hablan de las medidas sexuales dividen a los homb res y mujeres en 5 categoras, que no significan calidad sino simplemente cantidad ; as a un hombre con un pene muy grande lo consideran "elefante" y a una mujer co n la vagina estrecha y pequea "gacela", hacen esta clasificacin para aconsejar que cada categora busque una pareja de similares caractersticas, ya que consideran qu e un hombre elefante no puede copular con una mujer gacela, ya que le causara dol or y heridas, y en caso inverso ambos recibiran escaso placer. - A pesar de que haba introducido la ancdota de Pompeya para aparcar el tema de Su sana cuando acab volvi a salir el mismo asunto. - Tendremos que pensar algo para ayudar a Karim, es nuestro amigo y si la acusac in se materializa tendr muchos problemas, dice Eric. - Por m pueden llevarlo a la crcel, dice enfurecida Claudia. - No seas bruta, le contest su prima, no hay para tanto; a ti no te ha hecho nada y creo que a Susana tampoco. - Nos queda poco de nuestra historia, o sea que vayamos a lo nuestro y con respe cto a Karim si llega el caso ya haremos lo que debamos. - Vamos a ver abuelo, titulas tu narracin como grandes mentiras y pequeas verdades qu quieres significar con esto?. - Voy a darte, Eric, una definicin ma de la mentira, yo creo que es: "la verdad de l Mal". - Quieres despejarme esta incgnita, por favor?. - El mundo se mueve a travs de una serie de temas que configuran la vida de las p ersonas, Estos temas son lo que podramos llamar VERDADES, y sobre esta base se te jen las relaciones humanas. El problema radica en que de estas supuestas verdade s, unas estn establecidas por el Bien y por tanto son ciertas, pero las ms estn sus tentadas por el Mal y en consecuencia son mentiras. Como el Bien es modesto sus verdades son dichas en voz baja, por ello son pequeas, pero el Mal es estruendoso y ampuloso por ello sus verdades son grandes mentiras. - Y cules son las principales de cada bando? - En realidad todas son verdades pero dichas por diferentes bocas. Veamos alguna s mentiras: el mundo lo cre un Dios bueno; lo malo que existe se ha desarrollado a partir de cosas buenas creadas por el buen Dios, que se han ido adulterando po r culpa de los hombres; el hombre que es malo ha sido creado por el buen Dios a su imagen y semejanza; y aqu podramos poner un largo etc. Las buenas verdades son modestas y pequeas pero indestructibles, nos las record la bondad por esencia "Jess ": el hombre debe ser bueno para ayudar a la gran lucha espiritual entre el Bien y el Mal; la verdad resplandecer siempre por mucho que se la quiera minimizar; d

ebemos amar a nuestros semejantes como a nosotros mismos y es en esta ltima aseve racin donde se condensa toda la verdad. - Dice Adriana: en la clase de literatura lemos el otro da una mxima de un gran esc ritor del siglo de oro espaol, que deca: "todo es verdad y todo es mentira, todo e s segn el color del cristal con que se mira", si esto es cierto la verdad no exis te. - El bueno de Caldern de la Barca cuando puso esta mxima en boca de uno de sus per sonajes, se refera a que es muy difcil determinar la veracidad de las cosas. Os po ndr un ejemplo muy claro: hay una guerra y un hombre hace de espa, para un bando e sta persona es un traidor digno de ser ejecutado, para el otro bando la misma pe rsona es un hroe al que se impondr una medalla, es un traidor o un hroe?, depende de l color del cristal con que se mire. - Y cul sera la respuesta correcta? - Buena pregunta, por principio si se trata de una guerra todo cuanto se hace en ella es malo y perverso, solo en el caso de que el espa tratara a sus enemigos c omo a hermanos, se podra decir que era un buen hombre. - Ya, es difcil ya, pero cmo podra hacer una cosa as?. - Se que resulta dificultoso ser bueno en medio de una guerra, pero pongamos un ejemplo: el espa se entera que saldr un tren cargado de armas y otro lleno de sold ados; si quiere ser bueno informar de los detalles del tren con las armas para qu e lo destruyan y omitir la informacin del de las tropas ya que al llegar a su dest ino poco podrn hacer los soldados sin armas. - Es un ejemplo muy complicado. - Es que en una guerra es muy complicado ser bueno y participar en ella por eso recordar siempre la fbula del sabio y el hroe; cuando tengis que valorar una determ inacin tenis que recordar la mxima de Jess "ama a tu semejante como a ti mismo"; juz gar partiendo de este principio y veris como la solucin aparece fcilmente clara y d ifana. - Podras explicarnos alguna mentira que se haya propagado como verdad?, eso nos il ustrara tu planteamiento. - A lo largo de la historia ha habido centenares de ellas, pero os explicar una q ue por reciente podris constatar mejor: - "Hace algo ms de 50 aos acab la segunda guerra mundial. Durante la misma se cre en varias naciones y especialmente en los Estados Unidos una prspera industria arma mentstica. Al llegar la paz todo este complejo industrial se vena abajo. Los poder es que lo sustentaban se vieron en la ruina y pusieron a trabajar su imaginacin; primero pensaron en guerras localizadas en pases concretos, pero vieron que esto no sera suficiente; una guerra mundial era impensable por el hecho de estar la bo mba atmica que asustaba a todos. La codicia propiciada por el Mal hizo mella y sa li una idea que les result luminosa. Crearan una ficcin a la que llamaron "la guerra fra"; hicieron creer que la Unin Sovitica estaba montando un ejrcito capaz de invad ir el mundo y que adems sta era su secreta finalidad: la implantacin del comunismo en todos los pases. - Esta idea coincida con el fin que se haban propuesto los jerarcas de la URSS, la expansin del comunismo, pero a aquellos infelices ya les pareca bien que los pases occidentales creyeran que eran fuertes militarmente, su ego creca. Pero con las redes de espionaje de que disponan en el Pentgono tenan que estar al cabo de la cal le que lo del gran ejrcito era mentira, pero callaban porque tambin les interesaba que fueran destinndoles grandes sumas para nuevo armamento. Esta estpida e intil c arrera de armamento hizo invertir en hierros inservibles e innecesarios unos cau dales enormes que mejor se hubieran podido destinar a acabar con las miserias de l mundo. Pero estos dineros se los gast Estados Unidos, que podan hacerlo, pero ta mbin por mimetismo se los gastaron muchos pases pequeos y pobres y tambin la propia URSS sumiendo a sus pueblos en la ruina y la pobreza y contrayendo deudas que an no han podido pagar. Ahora pasados los aos, se ha demostrado que del formidable e jrcito sovitico nada de nada, va de fracaso en fracaso; en el Afganistn un puado de pastores mal armados les obligaron a retirarse; en Chechenia, unos fanticos nacio nalistas los han tenido en jaque y no han podido con ellos; tienen submarinos atm icos que se les hunde uno y no pueden rescatarlos; todo su formidable armamento no es sino un montn de chatarra oxidada. Para parar a los rusos se gastaron unas

fortunas inmensas que han servido para sostener unos negocios muy fructferos de e stos mercaderes de la muerte". - Parece que realmente es as como lo dices, pero por qu no se ha ventilado el asunt o ms? Y por qu no se han pedido responsabilidades a los mentirosos?. - Muchos "porqu", y una sola respuesta: los grandes financieros no solo disponen de fbricas y bancos, tambin dominan los medios de comunicacin, o sea peridicos, T.V. , radio, cine y revistas, y crean a su gusto e inters la corriente de opinin pblica que quieren. Si tuviramos que personificar el Mal, estos seres de los que os hab lo seran lo ideal. - Maana ya regresamos a casa y me parece que has combinado tu relato para que coi ncidiera el final con el fin de las vacaciones, resume Eric, pero con todo lo qu e has dicho queda en el aire un punto que todos creemos muy importante; se refie re a religin, y aunque ya has contestado anteriormente a esta pregunta te la vuel vo a formular: Jess, era realmente Dios, o un ser mortal?. T qu crees?. - Toda la fuente que tenemos sobre su vida y sucesos que ocurrieron en su entorn o estn reflejados en los Evangelios. Dicen stos que Jesucristo muri crucificado y a los tres das resucit. En este tema como en todos en los que no hay una certeza ab soluta est permitido tener dudas. La duda es el principio de la investigacin, si n o dudramos de nada estaramos paralizados, no se avanzara en nada. Ante cualquier co sa que acometamos nos encontraremos siempre a alguien que nos dir que esto ya lo prob otra persona sin xito; si le hacemos caso paralizaremos nuestra actividad y d ejaremos la investigacin para otro ms arriesgado. - Volviendo al tema de la muerte de Jess, hemos hablado ya anteriormente de la gr an capacidad mental de este ser excepcional. Sabemos, por experiencias realizada s por hombres del desierto como los tuareg, que es posible desde el cerebro para lizar toda la actividad vital de nuestro cuerpo para ahorrar energa ante situacio nes lmite. Nos dicen tambin los Evangelios que a los tres ajusticiados en la cruz fueron a rematarlos los soldados romanos para que murieran ms rpidamente y poder s acarlos del patbulo antes de la fiesta del da siguiente y que a Jess ya lo vieron m uerto; a los otros dos los remataron pero no a l, estaba realmente muerto o lo sim ul tan bin que a los soldados les pareci que lo estaba?. - Pero no dicen tambin los Evangelios que a l le dieron un lanzazo que le atraves el corazn?, esto confirma su muerte, dice Eric. - Vamos a ir por partes, lo del lanzazo dado por el legionario Longinos se podra explicar: primero que no lo hubiera hecho por intil ya que l crea que estaba muerto y despus al ser preguntado dijera que lo atraves con la lanza, y segundo que real mente existi la herida en el costado pero no con tanta precisin como para atravesa r precisamente el rgano cardiaco. - Contina la historia que un influyente amigo suyo llamado Jos de Arimatea pidi a l as autoridades romanas el cuerpo del ajusticiado, y ya nadie ms volvi a verlo muer to, pero s vivo. Existen leyendas que lo sitan en Cachemira, a donde huy despus de c urarse de todas las heridas y haberse mostrado a los suyos, para no caer de nuev o en poder de sus enemigos. - Los poderes mentales que desarroll durante su aprendizaje en Egipto debieron se r muy importantes, ya que consigui alterar el curso natural de las cosas al curar enfermedades que parecan incurables y trocar las esencias, como convertir el agu a en vino, cosa que en la Edad Media los alquimistas que saban que esto era posib le, intentaron infructuosamente hacerlo convirtiendo el plomo en oro; y la ms imp ortante aparecer muerto sin estarlo. - Otro dato a tener en cuenta es que en diferentes circunstancias se present entr e sus discpulos, e incluso al incrdulo Toms le hizo tocar las heridas de los clavos ; pero no se dice nada de que se apareciera a su madre, a quin sera lgico que se hu biera aparecido en primer lugar, pero es que ella que deba haberlo cuidado durant e la curacin ya saba que no haba muerto. - Realmente huy a la India?, sta es una pregunta imposible de responder, aunque all hay una tumba que dicen es la suya. Pero no me encaja con el perfil del personaj e el que huyera de esta forma. Yo mas bien creo que se qued con los suyos y les a yud desde la sombra. - Si realmente Juan era su hermano menor estara en el secreto y bien pudo quedars e con l e incluso ayudarlo a escribir el Apocalpsis, libro crptico si los hay, para

cuya redaccin se precisaba de una inteligencia fuera de lo corriente que difcilme nte tendra aquel chico bueno pero ignorante. Si todo sucedi as nos preguntaremos: Qu fue de l?. Una pregunta ms sin respuesta. - Si como parece que afirmas, Jess no es Dios, todo el montaje religioso que se h a construido a su alrededor es falso, dice Eric. - Es el nico personaje de la historia que ha encontrado la verdadera solucin de lo s problemas de la humanidad y su doctrina est muy por encima de la budista, aun r econozciendo sus excelencias, y no tiene punto de comparacin con la mahometana. E n toda la historia que os he contado se va desarrollando el pensamiento de bonda d y comprensin que nos ense Jess. A mi criterio el hecho de que fuera o no fuera Dio s no quita un pice a las enormes cualidades morales de su doctrina, y sino pensad un momento en lo que sera el mundo si todos estuviramos dispuestos a amar a nuest ros semejantes como nos queremos a nosotros mismos. Maana por la maana antes de re gresar a casa, os leer un cuento que he escrito y os ayudar a comprender todo lo d icho. SUCEDI EN LA ATLNTIDA La Tierra dej de ser una bola ardiente desde haca ya muchos siglos, y debido a uno s sucesos propios de la misma constitucin del Universo, se produjo un cambio climt ico gravsimo, que se conoce hoy da como la ltima glaciacin, la Tierra en aquel momen to estaba poblada por todo tipo de vegetacin, y por animales de distintos tamaos, tanto en la superficie slida como en los mares, pero con motivo del fro dimanante de la glaciacin, la mayora de los territorios se fueron cubriendo de hielos cada v ez ms profundos. Los animales que all vivan no pudieron habituarse al nuevo clima y fueron desapareciendo principalmente los grandes mastodontes antediluvianos. El aumento de la masa helada requiri una cantidad masiva de agua, lo que llev que la superficie de los ocanos se fuera reduciendo quedando grandes extensiones de sup erficie al descubierto, estas nuevas tierras ganadas al mar estaban al abrigo de l fro reinante en la superficie gracias a la proteccin que representaban las grand es montaas o acantilados que las rodeaban. Si queremos creer en la existencia de un Ser superior creador, o si preferimos c reer en una ciencia atea, tenemos llegado en este momento decidir si fue a causa de una Voluntad superior o bien gracias a un cmulo de casualidades inverosmiles, sea el motivo que queramos pero lo incuestionable es que en aquella nueva tierra inmensa, naci otra civilizacin, en un terreno feraz, que bien podramos llamar paras o terrenal, el territorio era inmenso, tres cuartas partes del globo, una parte ocupada aun por aguas martimas y el resto desecado. Pero en una parte del mismo, en lo que ahora es el ocano Atlntico, qued una isla a la que los antiguos llamaron Atlntida. En el centro de la misma se asent el rey, llamado Cronos, que se cas con la princesa Clito, y tuvieron diez hijos varones al primero de los cuales dieron por nombre Atlante y decidieron que por ser el mayor fuera el nuevo rey a la mu erte de su padre, los dems hijos fueron nombrados gobernadores de las diferentes partes de aquel reino, que se fue extendiendo por toda la profunda superficie se ca de la Tierra. Para Atlante siempre supuso un reto el que se alzaran en los confines del reino aquellas escarpadas paredes que lo delimitaban, como era muy arriesgado form un c onjunto de compaeros decididos como l, y se dirigieron haca una parte que siendo mu y escarpada pareca que poda escalarse. - Ms hacia el norte parece que hay un paso que conduce a unas tierras nuevas, dij o uno de ellos. - Cojamos pues todo lo necesario y nos dirigiremos a explorar estos territorios. - Por el color de las aguas que caen de all parece que podran haber yacimientos de minerales rojizos.

- El mineral rojizo sera muy interesante para nuestras fundiciones no perdamos ms tiempo y vayamos haca esta tierra. Dejaron atrs unas altsimas montaas, varias de ellas eran unos volcanes. Mirando hac ia el este vieron que se juntaban dos acantilados dejando entre ambos un paso, n o pudieron ver lo que habra en el otro lado. - Este ser el paso del que me hablaron, tenemos que intentar subir y ver lo que h ay al otro lado, tenis preparadas las cuerdas?. - Si, pero no tenemos suficientes para todos. - Haremos la ascensin por partes, primero subimos unos y luego los otros y al fin al subimos los bagajes. La ascensin al estrecho paso fue lenta y difcil, pero aquellos hombres estaban pre parados para realizar grandes gestas eran grandes y forzudos. - Al fin ya hemos llegado, todo esto parece muy hermoso. - Efectivamente, pero ahora ya podramos intentar subir un poco ms y llegar a la ci ma de los acantilados. - Nunca nadie ha llegado hasta arriba qu debe de haber all?. - Pues nosotros seremos los primeros, a lo mejor encontramos cosas interesantes. - Utilizaremos el mismo sistema de cuerdas y cortaremos las rocas haciendo plata formas donde no las haya, tenemos que pensar que despus hemos de regresar. - Aunque tardemos ms tiempo debemos pensar en un regreso lo ms cmodo posible. Poco a poco fueron escalando el escarpado muro hasta llegar a una base plana, qu e encontraron muy fra y con hielo. Una vez all fueron explorando los contornos, y encontraron restos de vida animal, muy poca comparada, con la de su tierra, tamb in vieron que all vivan unos seres parecidos a ellos pero de estatura muy pequea y m uy peludos, que iban cubiertos con pieles de animales a los que mataban y se coma n, utilizando luego la piel para vestirse. - Habis visto a estos repugnantes seres que se comen a los pobres animales muerto s. - No haba visto nunca en la vida una cosa tan asquerosa. - Pues ya veremos lo que tendremos nosotros para comer porque los vveres ya nos e scasean y aqu no veo nada comestible. Con el fro que mete los rboles estn todos seco s. - Pues yo no pienso comer animales muertos, antes me muero de hambre, dijo otro. - Tendremos que espabilar porque nuestros nuevos amigos nos estn ayudando a vacia r las existencias. - Quieres decir que nos hurtan los alimentos. - Es lgico ellos tienen hambre y nuestras frutas les parecen alimentos muy sabros os. - No tendremos otra alternativa que marcharnos de aqu, nos sacar el hambre, o bien comemos carne de animales muertos.

- Ya os he dicho que eso no lo har nunca dijo el gigantesco Gerin. La conversacin se iba dilatando sin llegar a ninguna conclusin definitiva, hasta q ue el ms joven de ellos -llamado Argan- intervino: - Estuve hablando por signos con una mujer de aqu y me descubri un secreto que tie nen, en las cuevas a cubierto del fro exterior han iniciado unos cultivos, que pr oducen frutos muy inspidos pero alimenticios, podramos pedirles que a cambio de nu estra comida nos dieran algo. - Y que otras cosas estuviste haciendo con la mujer, para que te desvelara el se creto de sus cuevas. - Aunque sean pequeas de tamao, en el fondo son mujeres como las nuestras, adems al gunas, las ms jvenes son muy atractivas. - Vale, entendido podemos intentar cambiar productos, este es un ejercicio que n o hemos hecho nunca, en nuestra tierra tenemos de todo a mano y solo tenemos que coger lo que deseamos, esta pobre gente no tiene nada, debe matar animales para alimentarse. - Yo creo que lo que deberamos hacer es educarlos a nuestro sistema, dijo Atlante , que hasta el momento haba permanecido callado. - Lo que tu digas jefe, respondieron todos al unsono. - Vamos pues a organizarnos: tu Argan, qudate con varios compaeros que quieran, y veis de organizaros la vida aqu, buscaros alguna mujer como pareja e intentar ens ear a esta gente una forma de vida ms normal, parece que aqu hay polvo de cobre, qu e ellos no saben utilizar, buscad dnde se encuentra el yacimiento y ved de explot arlo, los dems nos volveremos a casa y el prximo ao volveremos a ver como estis y os traeremos lo que necesitis. Los siete ms jvenes y atrevidos del grupo se quedaron con Argan, tambin se qued el g igantesco Gerin, y siguiendo las directrices de su jefe Atlante, fundaron un pueb lo, tomaron por mujeres a varias de las fminas nativas, y procrearon unos hijos ms pequeos que ellos pero de mayor tamao que ellas. El hecho de haberles quitado unas mujeres lo tomaron muy a mal la mayora de los a borgenes, y en grupo se dirigieron a Argan y los suyos: - Vosotros, porque no os habis ido con vuestros compaeros, y os habis quedado aqu pa ra robarnos a nuestras mujeres y nuestra comida. - Nosotros no os hemos robado nada ya que las mujeres son personas libres y si h an preferido venir con nosotros que quedarse con vosotros, es su derecho. Y en c uanto a la comida, igual vosotros comisteis de la nuestra en cuanto llegamos, ah ora comemos de la vuestra. - Pero segn nuestra ley, cada uno tiene lo suyo, y nadie debe quitrselo, el que lo hace es un ladrn y todo el pueblo tiene derecho a castigarlo. - Uno de los motivos por el que nos hemos quedado es para ver de ensearos a vivir segn nuestras leyes que son en mucho ms sabias que las vuestras. - Vayan unas leyes que fomentan el robo y protegen a los ladrones y dan libertad a las mujeres para que vayan con quien quieran. Una vez expresada su opinin se lanzaron todos a una sobre Argan y los suyos, ello

s no estaban habituados a luchar ya que en su tierra no existan las guerras ni si quiera las luchas, pero viendo el cariz que tomaban los acontecimientos no tarda ron en darse cuenta de lo que tenan que hacer, aunque los indgenas eran muchos ms, ellos eran de doble estatura y muchsimo ms fuertes, no tuvieron problema para defe nderse del ataque. - Nos hemos defendido del ataque de estos ignorantes, ahora ms que nunca queda cl aro el mandato que nos dio Atlante, debemos ensear a estos seres que se puede viv ir sin luchar en buena armona entre todos. - Con las mujeres lo hemos conseguido por qu con los hombres no es posible?. - Claro que ser posible, a las mujeres las hemos tratado como iguales y les hemos enseado a amar, ellas al principio les costaba creer que no les bamos a pegar, pe ro poco a poco han ido comprendiendo que con nuestro sistema se vive mejor, a lo s hombres debemos ensearles lo mismo. - Lo primero sera buscar alimento saludable para todos, yo creo dijo Argan, que e l principio de su crueldad y ferocidad innata radica en el hecho de que tienen q ue matar para alimentarse, incluso en algunas correras hemos podido constatar que en algn lugar se matan entre ellos para comerse. - No ests exagerando la nota?. - Os lo aseguro yo lo he visto. - Empecemos en preparar campos que queden al abrigo de los vientos ms fros y plant emos semillas de las que hemos trado con nosotros, en un tiempo ya tendremos algo para comer, ellos y nosotros, tambin tienen vacas y cabras, debemos ensearles a o rdearlas y hacer quesos. - Siempre hemos tenido una vida fcil aqu todo resultar ms difcil. - Tendremos que ganarnos el sustento con el trabajo. - Esto suena a maldicin divina. Al menos no nos aburriremos. - Venga al trabajo y menos palabrera, dijo Gerin, que lo haba odo todo y era activo por naturaleza. - Y, si nos vuelven a atacar?, ellos son muchos y nosotros pocos. - Hay que explicarles que todo lo que estamos haciendo es por su bien, y si nos atacan me los dejis a m, conmigo no pueden, les hago miedo. - Pero ellos utilizan armas, palos y cuchillos y nosotros, no. - Esta es nuestra verdadera fuerza, nosotros debemos convencerlos con amor, demo strarles que se vive mejor en paz que batallando, cuando los tengamos convencido s todo funcionar tranquilamente y bien. Al cabo del primer ao Atlante volvi con otros voluntarios y nuevas provisiones y n oticias. - Aqu traigo ms compaeros dispuestos a quedarse con vosotros, si alguno quiere volv er a casa podr acompaarme. - Tambin os traigo materiales para montar una fundicin, el polvo rojo que me llev h a resultado maravilloso para nuestras aleaciones, aqu est Cren, que sabe mucho de f undir metales, con l podris hacer utensilios que os harn la vida ms fcil.

- Supongo que hasta aqu os han llegado las ondas magnticas que anuncian un cambio de clima, en nuestra tierra ya se est notando que el nivel de los mares est subien do considerablemente. - Si, lo estamos notando y tambin que este ao est haciendo menos fro que el ao anteri or, esto ser beneficioso para las cosechas. - Pero si los mares siguen subiendo nuestras ciudades quedarn sumergidas?. - Hace muchos siglos que estn en la misma situacin, por qu han de cambiar ahora?. - Sabemos que hace miles de aos los mares cubran todas las oquedades, podra volvers e a aquella situacin, las tierras ms al norte de donde estamos ahora estn cubiertas por una espesa capa de hielo, si cambia la temperatura y el hielo se derrite, e stas aguas irn a parar al mar, este subir y nos inundar. - No seas pesimista, porque habra que pasar esto. - Todo son lucubraciones con poca base, pero por si acaso al menos vosotros esta ris aqu arriba a salvo, preparar las cosas por si tenemos que cambiar de casa. - Mira Atlante aqu estis de chchara y no tocis el verdadero problema que nos acucia aqu arriba - dice Gerin-. - Y que es lo que os pasa. - Las gentes de aqu tienen la costumbre de luchar, para imponerse los unos sobre los otros, utilizan armas. - Y qu son las armas? - Atacan con palos de madera y de hueso, con cuchillos y con lanzas de caa, con p unta metlica. - Pero vosotros sois mucho ms fuertes que ellos y ms listos, no os podrn vencer. - Nosotros no utilizamos armas, qu te parece si tambin las usramos? entonces seramos invencibles. - Si no podis vencer con la inteligencia, mejor os olvidis de todo y regresis a la Atlntida, ya os dije que debis ensear a estos brutos, y prepararlos para vivir en p az, sin imponerse a ellos, solo porque ellos comprendan que con vuestras ideas v ivirn mejor, queremos colaboradores, no esclavos puntualiz Atlante. El viaje de Atlante y los suyos a la meseta superior se fue repitiendo cada ao, y cada vez las noticias sobre el aumento del nivel de los mares eran ms alarmantes . Efectivamente el clima iba caldendose ao tras ao, y en las nuevas tierras pudiero n recolectarse una gran variedad de frutos de las semillas tradas de la Atlntida. Los hijos habidos de las uniones de los primeros tiempos iban creciendo, y a ell os los educaban d acuerdo con las ideas que haban trado Argan y los suyos. Los prim eros pobladores cada vez estaban ms retrados no queran tratos con los nuevos, princ ipalmente a causa de las mujeres, que preferan ir a vivir con los Atlantes que co n ellos. Los nuevos, las trataban bien, con amor y consideracin y nos les pegaban como sus antiguas parejas, para alejarlas trasladaron sus residencias ms al norte, dejand o a los nuevos prcticamente solos al Sur.

Sucedi que un joven recin llegado de la Atlntida, de nombre Tarteso, conoci a una mu jer nativa, se enamoraron y se fueron a vivir juntos y un da ella le dijo: - Mi padre ha decidido que nos marcharemos ms al Norte a vivir en otras tierras. - Y por qu?, no habas vivido desde siempre aqu cerca del acantilado. - Es por culpa vuestra, desde que habis llegado queris cambiar nuestra forma de co mportarnos, y la verdad es que lo estis consiguiendo, no le parece bien que tu y yo tengamos una relacin l quiere que yo me una a un joven de nuestra raza, pero yo te quiero a ti. - Y yo a ti, pequea ma, no comprendes que nuestra forma de vivir es mucho mejor qu e la vuestra que siempre os estis peleando, y las mujeres por ser ms dbiles acabis s iempre perdiendo. - Yo ya lo s pero me sabe mal separarme de mi familia y quedarme, a parte de que no creo que me lo permitieran. Adems vosotros tambin tenis dos fallos muy important es el primero no comer carne, y no permitir que los dems matemos animales para co mrnoslos. - Y el otro? - Cuando peleis, nunca matis a vuestros enemigos y adems no queris usar armas. Ganis porque sois ms altos y fuertes pero con armas cualquiera ms dbil os puede vencer y matar. - Nosotros venimos de un mundo muy distinto al vuestro, all vivimos sin peleas ni guerras, todos vivimos en paz y concordia y nuestro deseo es que vuestro mundo tambin se convierta en lo mismo. - Ja, ja, ja, nunca haba odo una estupidez semejante. Nosotros somos orgullosos, p endencieros, mentirosos y avaros, y no me acabo de creer que vosotros no lo seis, mi padre ya me dice que todo lo que decs es una sarta de mentiras. - Si sois unos mentirosos, no puedo creerte cuando dices que me quieres?. Yo cuan do te lo digo te estoy hablando seriamente y es la pura verdad, como podis vivir si siempre os estis engaando los unos a los otros. - Creo firmemente que t eres un ser excepcional, que no tienes orgullo, no te gus tan las peleas, dices siempre la verdad y compartes con los dems todo lo que tien es, pero no me cabe en la cabeza que toda vuestra sociedad sea igual que t, lo qu e creo es que eres un "buena fe" que te lo crees todo, pero mira a m me gustas co mo eres, si mi familia se va yo me quedar a vivir aqu contigo. - Cuando hayan pasado unos aos volveremos a la Atlntida y vers que no te miento, al l la gente es distinta a vosotros todos son como yo y mis compaeros. - Tu sabes por qu somos tan distintos, de fsico y de carcter? - Vosotros descendis de los monos, habis hecho cambios importantes pero continuis s iendo unos primates avanzados, vivs en un entorno hostil donde la vida es difcil, a nosotros en cambio nos cre Dios, e hizo en nuestro alrededor un oasis de paz y abundancia para que pudiramos vivir honradamente y sin problemas. Vosotros tenis e nfermedades nosotros nunca, vosotros os mors, a los 60 aos si no antes, nosotros n o morimos de viejos hasta casi los mil aos. Somos distintos y nuestros hijos tamb in sern distintos a ambos, tendrn ms salud que vosotros pero menos vida que nosotros . - Y t cmo sabes estas cosas?.

- Porque somos muy inteligentes, Dios nos dot de un cerebro para pensar y razonar , y hemos establecido un sistema de signos al que llamamos escritura, y a travs d e ella nos comunicamos todo lo que sabemos y lo que supieron nuestros ascendient es, por eso sabemos que debemos ensearos a vosotros, para que en los aos venideros podis cambiar vuestras costumbres y vivir en paz con nuestros hijos, a los que l es ensearemos a no matar ni hacer dao a nadie y amar a sus semejantes. - Yo quiero que mis hijos sean fuertes y valientes y sepan luchar y vencer a tod os los otros del poblado, y mis hijas las ms bellas y se unan con los ms fuertes y ricos. - Tengo un fuerte trabajo por delante para convencerte de que lo que t quieres no es lo ms importante para los hijos, lo importante es que sean felices y vivan tr anquilos y a gusto. - Mi madre ya me dice que no existe la tranquilidad, que siempre tenemos que est ar preparados para atajar las desgracias que se nos avecinan. - Vosotros habis establecido un sistema de vida basado en la competitividad y en la lucha, tenis pocas cosas y sois muchos y todos queris poseerlo todo, tendrais qu e cambiar vuestra filosofa, ved como nosotros no luchamos nunca por nada y tenemo s lo que necesitamos y vivimos tranquilos. - Habr que ver si en el futuro segus estas teoras, cuando otros pueblos vengan a qu itaros lo vuestro. - Habr que convencerlos que hacen mal. - Ja, ja, ja y ellos se dejarn convencer... s..s. Las palabras de la chica dejaron un poco perplejo al joven Tarteso. Comprenda que ella no iba del todo desencamina da, por ser una primate razonaba con lgica; se fue a hablar con Argan, y exponerl e sus dudas l era el jefe y lo consideraba muy inteligente: - Tu crees que podremos mantenernos aqu por mucho tiempo sin armas y sin luchar, vendrn de poblados vecinos a quitarnos lo que tenemos, que aunque poco es ms de lo que tienen los otros. - Mira, Tarteso, en el ltimo viaje ya hablamos con Atlante de este problema, que no es lejano sino ya ocurre ahora, el propio Gerin, que ya sabes ha logrado const ruir un rebao importante de vacas, con las que todos bebemos leche y comemos ques os riqusimos, ya nota que de vez en cuando le desaparece una res, que los nativos matan y se la comen con lo mucho que ama Gerin a sus reses, cada vez se lleva un disgusto. - Pero con lo fuerte que es Gerin, cmo se atreven a robarle?. - Si l est vigilando no se acerca nadie, le tienen mucho miedo, pero en cuanto una res se aparta un poco de la manada, desaparece. - Y qu vamos hacer?, dejar que nos roben. Cuando de los otros poblados ms lejanos s e enteren tambin vendrn a quitrnoslo todo. - Debemos ser comprensivos, si nos roban alguna vaca es porque tienen hambre. - Pero no se dan cuenta que al matar una vaca acaban con el hambre de unos das per o destruyen el alimento, que proporciona durante aos?. - Ya sabes que son muy torpes, no quieren comprender que es ms bueno nuestro sist ema, ahora hemos empezado a fundir el polvo rojizo de las montaas, y con l podremo

s fabricar toda suerte de utensilios, y si fueran necesario tambin armas, ms contu ndentes que las de piedra y hueso de nuestros vecinos. Vimos que los Atlantes que subieron a la meseta europea, estaban organizando su vida. Construyeron una ciudad a un nivel inferior, unos 100 metros debajo del ni vel de los acantilados all se establecieron y no estaban tan alejados de su metrpo lis, eso ayud a que muchas de las parejas que se haban formado junto a sus hijos v iajaran a la capital, entre ellos Tarteso, un da le dijo a su esposa: - Tu nunca has estado en la Atlntida, y yo hace mucho que no he ido, dentro de un os das sale una expedicin haca all podramos ir con nuestros hijos. - Hay un problema, tu te llamas Tarteso, y nuestros hijos tambin tienen nombre pe ro yo no, ya sabes que nosotros no lo usamos. - Es verdad, pero eso lo solucionamos ahora mismo, podras llamarte Eva, que era e l nombre de nuestra primera mujer, segn dice la historia. - Me parece un nombre muy bonito, se lo voy a decir a los hijos. Otra cosa para el viaje: que tenemos que preparar?. - Viajaremos por tierra una semana, entre que descendemos a la llanura y llegamo s al mar, all tomaremos uno de nuestros barcos redondos, que nos llevar a la capit al en otra semana. - Y qu comeremos?. - Los que organizan el viaje ya proveern de todo lo necesario, y por el camino ha y almacenes con comida almacenada, podremos tomar lo que queramos, y al llegar a la capital nos instalaremos en alguna casa que est vaca y all viviremos. - Y qu comeremos?. - Otra vez la misma pregunta, es que no piensas en otra cosa que la comida. - Encuentro que es un tema principal, y tu nunca te preocupas de l, nuestros hijo s estn acostumbrados a comer cada da y nosotros tambin. - El da que conozcas la Atlntida me comprenders mejor, es lgico que sin conocerlo, p or mucho que te haya explicado resulta un poco difcil de entender, no te preocupe s ms de la comida y confa en m. En los diferentes viajes de ida y vuelta ya haban organizado los Atlantes un cami no para descender los 1000 metros de desnivel que haba entre la altiplanicie y el medio fondo martimo, entonces seco. Peridicamente haban construido en plataformas lisas unos albergues donde descansar del viaje, hasta llegar al nivel del mar qu e estaba al fondo, all estaban los clsicos barcos redondos de la Atlntida con capac idad para 50 pasajeros ms los tripulantes, estos eran voluntarios que peridicament e se dedicaban a este menester, como todos los habitantes de aquel pas donde no e xista el dinero y todo el mundo ejercan una labor en pro de la comunidad, y todos tomaban lo que necesitaban sin pagar. As unos ordeaban las vacas, otros hacan quesos, y el que necesitaba estos productos iba a casa del vaquero y tomaba lo que necesitaba, sin dar nada a cambio. As tam bin el suelo estaba lleno de rboles que daban frutos diversos y el pueblo coga lo q ue necesitaba. Otros se dedicaban a construir viviendas, y el que necesitaba cas a ocupaba una que estuviera vaca, la arreglaba si era necesario y se quedaba a vi vir all, si le aumentaba la familia y necesitaba una casa ms grande, buscaban una que estuviera vaca y dejaban la anterior ms pequea. Cuando haba que hacer algn trabaj o extraordinario, el rey lo comunicaba a los ciudadanos y estos prestaban su esf

uerzo. Todo esto era posible porque la gente era de natural bueno, y no deseaban a los dems lo que no queran para ellos. No exista la guerra, ni el robo, ni el cri men, ni la mentira, ni comprendan que pudiera existir. El hecho de haberse trasladado muchos ribereos a las altiplanicies y haber creado all poblados y unindose a las mujeres nativas, formaron familias que ahora peridic amente regresaban a su antiguo aposento, trajo consigo una serie de problemas mu y importantes: empezaron habiendo robos, peleas, adulterios y la gente recin lleg ada se negaban a trabajar gratuitamente, les pareca bien tomar de gratis cuanto n ecesitaran pero no ayudar en las labores. El rey, Atlante, viendo la proliferacin de estos problemas convoc una asamblea, a la que asistieron entre otros muchos: Argan, Gerin, Norax, Habis, Tarteso, Inti, Viracocha, Osiris, Seth, Toth, No, Ea, Marduk y Gilgams. La mayora de ellos haban sido entronizados como reyes en los dife rentes pases a los que haban llegado, y ellos por su parte les ensearon a los nativ os a vivir y a convivir, desterraron el canibalismo, les explicaron como escribi r, como gobernarse, como tratarse con respeto entre ellos, tambin les explicaron que existe una fuerza superior que todo lo puede y que es Dios, a quien hay que adorar, venerar y amar, en muchos casos an sin querer ellos, fueron con el tiempo ellos mismos identificados como dioses. Debido a sus grandes cualidades, inteli gencia y longevidad, que no consideraron normales en un ser humano. Atlante les dijo a todos los de la asamblea: - Dios cree que nos estamos apartando de nuestros principios, que son los que no s mantienen en el estado de bienestar del que disfrutamos. - El haberse unidos muchos de nosotros con mujeres primates, ha degenerado nuest ra raza y nos estamos contaminando de sus vicios, nuestros hijos ya no siguen la s consignas de bondad que tenamos por pauta. - Argan dijo: si tenemos que vivir en las nuevas tierras es lgico que cojamos alg una de las costumbres de los pueblos con los que convivimos, ellos tambin estn mej orando paulatinamente, pero se nos presenta un problema: hay pueblos ms lejanos q ue intentan invadirnos y matarnos a todos para quedarse con nuestro bienestar y riquezas, ellos luchan con armas y nosotros no las tenemos ni deseamos, pero cmo n os defenderemos? Nosotros somos muy fuertes y grandes y podemos defendernos fcilm ente, pero nuestros hijos son ms pequeos y necesitaran armas. - Nosotros nunca hemos visto la necesidad de hacer guerras, siempre hemos vivido en buena armona, pero si como dice Argan, tenemos que defendernos. No habr otra a lternativa que fabricar armas. - Fabricarlas no significa ineludiblemente usarlas, pero sera importante tenerlas preparadas por si se presenta la ocasin, tambin deberamos ensear a utilizarlas a nu estros hijos e hijas. - Gerin y Gilgams que son los ms fuertes de todos, dijo Atlante, podran dedicarse a ensear el uso del armamento a los jvenes. - Haremos lo que podamos en las tierras en que vivimos, podemos montar unas escu elas a las que mandis a vuestros hijos, y ellos a la vez luego enseen a los dems. - Muy bien dicho, abuelo, dijo Habis, hijo de la hija de Gerin, Eryteia, pongamos manos a la obra. - Otro asunto an ms importante debemos tratar en esta asamblea. Como todos habris n otado el clima del planeta est calentndose, segn me asegur Dios, el Maligno ha girad o levemente el eje terrestre y se producir un deshielo, que inundar todas las baja s marinas en las que vivimos, solo se salvar lo que estis construyendo en la altip lanicie. Aqu construiremos barcos para poder flotar y llegar a vosotros, procurar

emos llevar simientes y animales de todo tipo para recrear un mundo parecido al que tendremos que abandonar aqu. - No ser fcil, dijo el bueno de Osiris, el clima ser muy diferente y el agua menos abundante, adems el mal est muy extendido, tendremos que esforzarnos mucho. - No sea pesimista, le dijo su hermano Seth, el Mal no es una posicin tan nefasta , con los primates no podemos ser tan buenos, o nos arrollarn, ellos solo entiend en las rdenes si las das con un palo en la mano. - Todos te conocemos de siempre Seth, ya sabemos de tus connivencias con el Mali gno. - Dios, cre un mundo bueno, y qued preservado en estas profundidades que antao haban sido ocupadas por las aguas de las que aun quedan restos en las hoyas ms profund as, ahora tendremos que convivir con estos otros seres parecidos a nosotros pero creados por el Maligno, que viven la maldad, ser un choque muy fuerte, pero debe mos procurar no ser vencidos. Nosotros no somos tan prolficos como los primates e llos sern siempre ms numerosos, deberemos distinguirnos por nuestra inteligencia, capacidad de raciocinio y bondad. - Despus de este discurso, Atlante se despidi de todos y disolvi la asamblea. Los asistentes volvieron a sus lugares de procedencia, y empezaron a poner en prc tica lo hablado en la Asamblea, mandando en primer lugar a los jvenes a Ericia, p ara que Gerin los adiestrara en la lucha, a pesar de la prevencin que todos sentan sobre la violencia. Los de la parte del sur fueron a Sumer con Gilgams con la mis ma finalidad. Gerin, su hijo Norax y su nieto Habis, volvieron a sus rebaos y a preparar la acog ida de los que iban a llegar. Tambin Tarteso, Eva y sus hijos volvieron a su lugar de origen, ella muy a regaadi entes dijo: - No comprendo y hay de todo. y vestirnos de encantadas de porque nos tenemos que ir de la Atlntida, aqu vivimos mucho mejor, Las mujeres podemos cuidarnos la cara con maquillajes, peinarnos finas ropas, que en nuestra tierra no existen, nuestras hijas estn estar aqu.

- Se est preparando un enorme terremoto que alterar completamente la vida en esta tierra, que seguramente desaparecer. Nuestra obligacin es volver a nuestro destino , y preparar las cosas all para cuando suceda el cataclismo. - Ya ser menos, tu siempre tan pesimista. - En el aire se oye lo que te digo, o es que nunca sabrs conocer lo que explican los vientos. De vuelta a Ericia, al poco lleg tambin a aquellas tierras el gigantesco Heracles, con las intenciones que ya conocemos, a cumplir su trabajo de robar la manada d e bueyes de Gerin, en el transcurso de la cual le da muerte. Los jvenes de la escu ela de armas, al enterarse de la muerte de su jefe, se dispusieron a salir en pe rsecucin del asesino, Norax era el nuevo rey y prepar a sus compaeros, se armaron c on las lanzas de bronce que haban fundido con los metales de que disponan, tambin a rcos y flechas con punta metlica, pero Heracles les llevaba mucha ventaja y no lo graron darle alcance hasta llegar a Tracia, all lograron dispersar la manada, y r ecoger a la mayora de las reses, para volver a su patria. Esta lucha entre los Atlantes y los griegos, la recogi Platn, cuando explica la ex

istencia de esta isla maravillosa. Es posible que esta lucha se prolongara ms de la cuenta y que los Atlantes consig uieran vencer a los griegos, pero que tuvieran que volver porque ya se haba produ cido el deshielo que estaba vaticinado, con la consiguiente inundacin de la Atlnti da. Logicamente los escritores antiguos griegos fieles a dejar bien parados a sus hro es, no mencionan esta derrota y la enmascaran diciendo que la enemiga de Heracle s, la diosa Hera, mand sobre la manada de bueyes de Gerin un enjambre de avispas a sesinas, que la dispersaron por las montaas de Tracia, y que Heracles anduvo buscn dolos y solo encontr unos pocos ejemplares que llev a Euristeo, como muestra del t rabajo cumplido, y que este los sacrific a la diosa Hera. Tal como estaba previsto el deshielo de la tierra se produjo, y las cuencas mari nas se fueron llenando de agua, produciendo la inundacin o diluvio de todas las t ierras habitadas por los Atlantes, la nueva presin de las aguas desestabiliz las p lacas tectnicas de los continentes produciendo unos potentes terremotos y maremot os que dificultaron mucho la huida de los habitantes de los bajos marinos, al ex tremo que muchos de ellos murieron sin poder llegar a la superficie. Sin la ayuda de su metrpoli, los primeros Atlantes que estaban en la superficie, tuvieron que cambiar su concepto y reorganizar su sociedad, dentro de un concept o de bien que para ellos era innato, pero aceptando algunos principios que seguan sus nuevos vecinos, como el comer carne de animales, que sacrificaban, usar arm as para defenderse, y a la larga tambin para atacar. En la Atlntida haban un tipo determinado de alimento que retrasaba de forma prolon gada el envejecimiento, de manera que los Atlantes vivan plenamente y con salud h asta los 900 aos, cuando cambiaron su dieta alimenticia e intercambiaron sus gene s originarios con los primates, el tiempo de vida se fue reduciendo tenemos el t estimonio escrito, por los griegos que el rey Argantonio gobern a los Tartessos h asta los 150 aos, en esto haban transcurrido unos 8.000 aos desde el comienzo de es ta historia. Tambin su legendaria salud, se estrope, seguramente por el mismo motivo y empezaro n las enfermedades que les transmitan los primates. Entretanto nuestros amigos Tarteso y Eva, fueron incrementando la familia, de fo rma que con el tiempo se form un pueblo que se denomin como su fundador fue el pue blo Tartesso, se aposentaron cerca de la capital Ericia, y de la otra ciudad que fund Gerin y que denomin como a su hija Eryteia. Pero al estar unos metros por deb ajo del nivel de la costa, qued inundada con el diluvio. Al regresar de la Atlntida el hijo mayor de Tarteso, enferm, cosa totalmente inusu al entre ellos: - Nuestro hijo est muy rojo, y tiene la cabeza muy caliente, algo le debe ocurrir , le dijo a su mujer. - Estar malo, ya se repondr, buscar unas hierbas que utilizamos para estos menester es y sino llamaremos al brujo, que le eche un hechizo. - Qu significa que estar malo?, l es bueno. - Que torpe eres que tendr que ver ser bueno y ponerse malo, o es que t no has ten ido nunca un dolor de cabeza. - Supongo ser cosa de vuestra raza, yo nunca he estado malo, y no s que es un dolo r de cabeza, pero si ocurren estas cosas cmo es que no tenis soluciones para cuando

suceden?. - Si, hay unas hierbas que hervidas con agua, se toman y desaparece la calentura , y ante la posibilidad de que sean debidas a alguna maldicin que alguien le haya echado, para eso llamaremos al brujo, que ahuyente los malos presagios. - Pero si el brujo es aquel viejo ignorante y sucio, qu quieres que sepa l?. - Pues es nuestra ltima solucin cuando las hierbas no surten efecto, implorar, a l os dioses por mediacin del brujo. - Vaya un sinvergenza est hecho el tal, se ha atribuido poderes, que no tiene y vi ve respetado y temido por todos, o es que cuando implora la salud para alguien es te se cura? - La verdad es que la mayora de las veces no consigue nada, pero alguna vez s que el enfermo se sana. - Ser por casualidad. Me gustara proponerle una apuesta, si l con sus poderes logra sanar a mi hijo yo le regalo algo importante, sino que sea l quien me haga el re galo a m. - No lo aceptar y adems se va a ofender, prubalo. Finaliz la conversacin Eva. - Veamos ilustre seor brujo, Vd. Que tiene tantos poderes a ver si consigue que m i hijo se cure de las calenturas que padece, si logra que sane yo le regalo una vaca, pero si no lo consigue ser Vd. el que me la de a m. - Seor Tarteso, lo que usted me propone significa que no tiene fe en mis poderes, y si no hay fe no pueden haber milagros. Su hijo puede haber enfermado, por cul pa de sus malas acciones y que el dios protector de esta tierra haya querido cas tigarlo con la enfermedad, para aplacar su ira debera hacer sacrificios en su hon or, y en lugar de eso lo que hace es poner en duda la legitimidad, de su humilde servidor en la tierra. - Verborrea no le falta seor brujo, pero por lo que veo todo se reduce a que no t iene poder para curar a nadie. - Es un insolente, viene a m para que cure a su hijo, y en lugar de venir con hum ildad a rogar, llega con la prepotencia de quien es superior a todos y a exigir que se le dispensen favores. - Solo he venido porque mi esposa que es de su raza cree que tiene poderes sobre naturales, yo s que esto es una falacia que los brujos se tienen montada, para ap arecer superiores a los dems. - Yo soy un ministro de nuestro dios, que logicamente no es el vuestro. Y en su nombre pido que se apiade de los pobres mortales, en compensacin ellos ayudan a m i mantenimiento. - Vaya un embaucador ests tu hecho. - Cmo se atreve a llamarme de t?, yo por mi cargo merezco el respeto de todo el pue blo. - Nosotros afortunadamente no pertenecemos a tu raza, que fue hecha por un ser M aligno y os hizo a su imagen y semejanza. En esta discusin estaban liados Tarteso y el brujo del poblado cuando lleg Eva des esperada, llorando y gritando.

- Nuestro hijo se est muriendo, haz algo!. - El brujo oyendo a la mujer aprovech la ocasin para atacar de nuevo y dijo: Lo ve s hombre de poca fe, como nuestro dios es poderoso y se re de vosotros los Atlant es. - Voy enseguida contigo, clmate, chillando no conseguirs sanar al chico, le respon di Tarteso a su mujer. Una vez en la cabecera del enfermo, comprob que realmente la fiebre no menguaba y el muchacho daba sntomas de extenuacin, y lo que es peor Tarteso con su gran capt acin de los influjos extra-normales, not que la muerte estaba all presente, tambin e l perro que acompaaba siempre al joven empez a ahullar gimoteando, l tambin haba nota do la presencia de la muerte. - Vers, Eva, nuestro hijo por razones que no conocemos, ha enfermado y no tenemos forma de curarlo, por lo tanto debemos prepararnos para lo peor. Tendremos que estudiar los motivos de su dolencia y cuando los encontremos, buscar un remedio adecuado, para que a otras personas no les pase lo mismo. - Y a m, que me importan las otras personas!, yo lo que quiero es que mi hijo no s e muera. - Los de nuestra raza vivimos muchos aos, rimos, y esto significa que nuestro cuerpo te en polvo, pero nuestra alma es inmortal en compaa del cuerpo, volvemos a la luz pero siempre llega un momento en que mo fsico desaparece como tal y se convier y una vez pasado este perodo de prueba de Dios, que es de donde venimos.

- Este hijo mo tambin lo es tuyo, por tanto debera haber cogido una parte de tus es peciales ventajas, de vivir muchos aos y sin embargo se nos est muriendo cuando so lamente tiene dieciocho. - Lo del momento de morirse es un hecho que todos tenemos marcado y que est escri to en el libro de la vida, y que afortunadamente nosotros desconocemos, as de est e modo nos parece que viviremos eternamente. Pero inexorablemente llega el da fin al y a nuestro hijo le est llegando. Acompamoslo en este instante crucial. Efectivamente tal como Tarteso ya not, la muerte estaba rondando al muchacho y al final se apoder de l, una vez hubo expirado, su madre se dej llevar por el descons uelo y achac a su esposo toda la desgracia. - Si en lugar de retar al brujo le hubieras adulado y hecho presentes. l hubiera podido salvar a nuestro hijo. - No digas tonteras mujer como quieres que aquel tipo, pueda tener poder para nad a, es tan ignorante que no sabe ni a quien sirve. Por estas tierras se muere la gente continuamente y l no puede evitarlo nunca, si tuviera algn poder podra evitar lo. - Pues t tampoco has podido hacer nada, tan listo que te crees. - S, que soy listo pero ya te dije que sobre este tema de las enfermedades no se nada, deberemos investigar para encontrar soluciones. - Pero de momento l ya est muerto. - Este es un hecho irreversible, como ya te dije lo nico que podemos hacer es bus car las causas para que no vuelva a repetirse.

El deshielo continu y ya en la Atlntida vieron que el mar que los circundaba iba a umentando de nivel a centmetro al da, o sea unos 3 metros y medio al ao, en princip io haba margen porque la isla estaba rodeada de acantilados, pero la profundidad de stos cada vez era menor, llegaban noticias de otras tierras con las que mantena n contactos de que el mar ya haba inundado varias ciudades, prepararon los barcos redondos que haban construido y fueron embarcando en los mismos, los enseres de cada uno, as como animales, comidas, semillas y todo tipo de posesiones que consi deraban necesarias para la nueva vida a la que tendran que emprender. Esperaron hasta el ltimo momento con la fugaz esperanza de que no se produjera lo inevitable y que un milagro parara la subida de las aguas, de las mesetas que l os rodeaban caan grandes cascadas de agua procedente del deshielo con un ruido en sordecedor que produca un espanto aterrador a aquellas criaturas, el nivel del ag ua elev los barcos por encima de los edificios ms altos de la ciudad y las cpulas d e oro del templo de Poseidn y Clito, quedaron invisibles engullidas por el nivel del mar, los nufragos se dirigieron haca las tierras altas, intentando alcanzar la s plataformas que en sus viajes haban construido los primeros expedicionarios, re sultaban difciles de alcanzar debido a las cataratas que caan desde la tierra firm e, y a esto vino a producirse un problema mucho mayor que fue un terremoto produ cido por la colisin de placa tectnicas, presionadas por la nueva presin de las agua s en las paredes de los continentes. Este terremoto produjo en las aguas un mare moto con olas gigantescas que hundieron a gran parte de los barcos con supervivi entes. En cuanto par el deshielo, los niveles del mar alcanzaron las cotas normal es y los barcos pudieron llegar a la orilla y descargar su contenido. Eryteia, la construy Gerin en una planicie algo ms baja del nivel del mar actual, p or lo que con el diluvio qued inundada. En cuanto a su hijo Norax, despus del dilu vio aprovech los barcos que haban trado los supervivientes de la Atlntida, para lanz arse al mar a colonizar otras tierras, y se dice que coloniz la isla de Cerdea, al l construy un tipo de edificios muy singulares que han llegado hasta nuestros das s on los "nuraghes", construcciones de grandes piedras que dicen los entendidos ti enen la misma tcnica que las pirmides de Egipto, tambin existen all lo que llaman lo s sepulcros de los gigantes, seguramente pertenecientes a los primeros Atlantes que all llegaron, se puede as mismo suponer que en su camino a Cerdea pararan en la isla de Menorca, donde tambin estn construcciones de este tipo llamadas "talayots ", cuya fecha de construccin se pierde en la noche de los tiempos, su hijo Habis le sucedi en el reino Tarteso y dedic su existencia a ensear a sus nuevos vecinos c omo cultivar las tierras, cuidar de los animales, escribir, utilizar los metales , con los que alcanzaron un gran grado de virtuosismo artstico, como se puede obs ervar contemplando el tesoro en oro encontrado en la localidad de El Carambolo. El oro y la plata eran muy comunes en aquellas tierras y sobre todo el cobre que junto con estao fabricaban el bronce, material habitual con el que se hacan las a rmas, hasta que no lleg el hierro, que sabemos ya era conocido en la Atlntida, per o la falta de materia prima, impidi utilizarlo en el pas de los Tartessos, pero s l o encontraron en el Asia Menor, y otro pueblo seguramente creado de la misma for ma, los Ititas, lo fundieron y emplearon para hacer armas ms mortales que ninguna s de las conocidas hasta aquel momento. El hecho de que el Mediterrneo se hubiera llenado de agua, no podan comprenderlo l os antiguos griegos, y teniendo en cuenta que Heracles haba construido dos column as en el estrecho de Gibraltar ellos lo interpretaron con que puesto el gigante en aquel lugar separ las tierras, dando paso a las aguas atlnticas que inundaron l a cuenca mediterrnea. El mismo fenmeno migratorio de los hombres de la Atlntida tambin sucedieron en los dems territorios que haban florecido en los fondos desecados de los mares, a travs de las aguas que aun quedaban fueron viajando e intercambiando vivencias aquello s primeros hombres, no era una excepcin la cuenca del Mediterrneo que estara prctica mente seca, de los personajes que de all salieron podemos destacar entre otros lo s que se establecieron en Egipto: Osiris y su esposa Isis, su hermano Seth y Tho

t hijo de un sacerdote de la Atlntida, seguramente les acompaaran un grupo ms numero so de personajes pero no tenemos datos fiables que lo confirmen. Estos siguieron el mismo proceso que los Atlantes en Tartesso, primero tuvieron que ensear a los primitivos egipcios a no comerse entre ellos, a cuidar la tierra, sembrndola, a tener animales domsticos y aprovechar sus bienes, por su parte Thot, hombre muy i nstruido les ense a escribir y cre para ellos un alfabeto, que no sabemos si era nu evo o el mismo que usaban los Atlantes desde siempre. Isis ense a las mujeres a ar reglarse, maquillarse, vestirse y peinarse. En tanto apreciaron los egipcios las enseanzas que una vez muertos los maestros los divinizaron. En una ocasin Osiris le dijo a su esposa: - Nuestro hermano Seth, me ha invitado a un banquete que dar en mi honor, es muy de agradecer. - Espero que no irs, ya conoces a Seth, seguro que habr preparado alguna felona, ya sabes que l es de la estirpe de Can, tiene contactos con el Mal. - No seas desconfiada, si bien es verdad cuanto dices, no debemos desaprovechar la ocasin de tener un contacto con l, quizs no lo hemos cuidado suficiente. - Al final resultar que si es malo es por culpa nuestra, no seas ingenuo, esposo mo, piensa en que yo estoy en estado y pronto nos nacer un hijo, que necesitar de t i. - Cualquiera dira que me va a matar, pobre Seth, ir con l. Seth prepar una fiesta muy lujosa en su palacio, puso sabrosas comidas tradas de l a Atlntida y de todas las tierras conocidas, as como vino y cerveza en abundancia, ya casi al final de la fiesta le dice a su hermano: - Osiris, mira te he hecho preparar un regalo fastuoso. - Qu es?. - Un sarcfago de madera preciosa, tallado y con incrustaciones de piedras precios as. - Muy hermoso, desde luego, pero de momento no pienso necesitarlo espero vivir m uchos aos todava. - Nunca se sabe, pero hay que estar siempre preparado por lo pudiera suceder, pe ro tengo una duda, no s si las medidas se corresponden a las tuyas, por aqu dicen que es demasiado grande, quieres probarlo?. - Efectivamente yo soy bastante grande pero me parece que ser de la medida justa. En cuanto Osiris medio en broma se recost en el atad, los amigos de Seth que ya es taban en el complot, lo taparon y clavetearon la madera, y as de este modo lo arr ojaron al Nilo, sigui flotando por el curso del ro hasta llegar al Mediterrneo, don de las corrientes lo llevaron hasta la costa fenicia, y cerca de la ciudad de Bi blos, qued el atad varado. Isis se enter del suceso, y embarcndose se dej llevar por las aguas del ro en la esp eranza de que la dejaran en el mismo sitio que a su marido, y efectivamente hast a all le llevaron las aguas. El sarcfago haba sido recogido por la hija del rey de la ciudad, y al pobre Osiris consiguieron reanimarle, pero cuando lleg Isis, preg untando por su marido, all le dijeron que no saban nada ya que la hija del rey, qu era quedarse al naufrago para ella, y as haba ordenado comportarse a todos. A la fi n Isis consigui descubrir a su esposo y llevrselo consigo de nuevo a Egipto.

A su regreso el malvado Seth fue enseguida a disculparse: - Amado hermano, que alegra he tenido al saber que habas regresado sano y salvo, l os amigotes de la fiesta queran gastarte una broma, y se les fue la mano, ya he o rdenado castigarlos como se merecen, espero que me perdones, estoy avergonzado. - En efecto fue una broma muy pesada pero ya que ha acabado bien, vamos a olvida rlo. - Cmo es posible que seas tan bueno conmigo?, despus d lo ocurrido, de verdad no me g uardas rencor?, hermano, no sabes lo feliz que me haces. - Ya supongo que no queras verme muerto. - Desde luego que no. Oh que bien!, Mi hermano me ha perdonado, esto hay que cele brarlo, haremos una fiesta en mi casa. - Ni hablar!, Si hay que celebrar algo lo haremos en nuestra casa, intervino Isis . - Como tu quieras, comprendo que no te fes de m, pero para demostrarme que de verd ad lo has olvidado todo, deberas venir a mi casa, sino pensar que no me has perdon ado, dijo Seth. - No creo que fueran tus amigos los que atentaron contra mi marido, sino t que ur diste toda la trama. Has matado a tus amigos con la excusa del castigo, pero la verdad es para que no puedan hablar y explicar los hechos reales. Continu Isis. - No seas tan dura en tu pensamiento, qu podra yo hacer para demostrar, la verdad d e lo que digo?, dijo simulando desespero Seth - Al pobre Seth lo has puesto en un aprieto, no seas tan dura con l, le dijo Osir is, y dirigindose a su hermano: - Para que veas que realmente no te guardo rencor alguno, maana ir a tu casa, como me has pedido. - Mi pobre marido es idiota, dijo en voz baja Isis. Pero yo no voy a consentirlo y dijo: me parece que el parto se va adelantar porque, estoy muy molesta, t Osir is aydame a preparar las cosas. - Deberemos aplazar la fiesta unos das hasta que Isis de a luz, te mandar un mensa jero para avisarte del da en que vendr a tu casa. - Espero que todo vaya bien y que pronto podamos vernos de nuevo, se despidi Seth . - Todo es una falsa alarma solo quera que aplazaras la visita a tu hermano, ya sa bes que l intentar de nuevo matarte, es de la estirpe de Can, y como l est de acuerdo con el maligno, todo lo que dice son mentiras, lo nico que desea es que desapare zcas, por una vez haz caso de tu esposa. - Ya s que todo lo dices por mi bien pero no olvides que t tambin has mentido al de cir que se iba a precipitar el nacimiento. - No compares. Por favor. Al cabo de unos das estaba Osiris paseando por una pequea meseta al lado del ro y v io a su amigo Thot, marcando en la tierra unas extraas seales, y le dijo:

- Que vas hacer aqu? - Hola, Osiris!, estaba marcando en el terreno unas seales que simbolizan unas med iciones que he hecho del firmamento. - Para qu lo haces?. - Creo que sera un buen lugar para levantar unos templos, estn en la vertical de l as tres estrellas de la constelacin de Orin. - Me parece buena idea, pero por los conocimientos que tengo, esta vertical se v a desplazando cada ao, o sea que dentro de un tiempo ya no corresponder. - Las personas que vivan en esta tierra, podrn calcular el ao en que yo he marcado las seales. - Un poco difcil lo van a tener, amigo. - Esperemos que sean listos, sern nuestros descendientes. Aquel lugar qued como algo mgico, y se fue transmitiendo su origen de generacin en generacin, hasta que el faran Cleops, lo aprovech para construir su pirmide funerari a, su hijo Kefren, utiliz la segunda marca para levantar la suya, y ms adelante un sucesor Mikerinos, edific la suya en la tercera marca. Tal como vaticin Thot, actualmente se ha hecho el clculo de cuando se hicieron las referidas marcas, dando el resultado de 12.000 aos. Despus al poco tiempo naci Horus, a quien los egipcios convirtieron en dios, y Osi ris no encontrando nuevas excusas fue a visitar a su hermano se desplaz a su pala cio. Y efectivamente cuando el bueno de Osiris lleg a la mansin de Seth, este estaba es perndole y le asest una cuchillada que lo mat, consumando as el fratricidio que vena preparando desde tiempo, repitiendo lo sucedido al principio del mundo entre Can y Abel, en ambos casos debido a la envidia, el principal problema de la humanida d. Despus de la muerte de su hijo mayor, Tarteso, que ya se haba aposentado en la alt iplanicie, se puso a ayudar a Cren en la fundicin de los metales y en la fabricacin de utensilios y armas. El herrero le dijo que fuera a buscar ms material a las m ontaas cercanas donde estaba el yacimiento de cobre, y dirigindose a su segundo hi jo le dijo: - Mira Tartes, tengo que ir a las montaas rojas a buscar material para la fundicin , a Cren se le ha acabado el que tena guardado. - Estaremos mucho tiempo fuera? Pregunt el chico. - Solo lo necesario, entre el camino de ida y vuelta y cargar los asnos unos 15 das a lo sumo. - Qu quieres que prepare para el viaje? - Algo de comida que le pediremos a mam que nos prepare, un par de burros para ca rgarlos, y alguna pala para extraer el mineral. Agua ya la encontraremos, por al l pasa un ro. - Si el ro que pasa de color rojizo por el mineral que arrastra.

- Realmente le podramos llamar ro tinto, porque el agua va teida. Despus de cuatro das de camino llegaron al ro tinto y continuaron subiendo al lado de su curso hasta llegar a la montaa roja. All a mano estaba el mineral de cobre, cargaron a paladas las alforjas de las acmilas y emprendieron el regreso. Por el camino tropezaron con un grupo de primates que iban de caza, como conocan su forma de expresarse les preguntaron: - Habis cazado algo ah abajo, porque arriba no encontraris nada. - No hemos cazado nada aun y tenemos hambre, vosotros llevis algo para comer? - Si, precisamente ahora bamos a parar para dar un bocado, si queris podemos compa rtirlo. - Muy amables, pero nosotros no podemos daros nada a cambio. - Ni nosotros os lo pedimos, vmonos a comer!. Comieron todos juntos repartiendo lo que Tarteso y su hijo llevaban. Luego se tu mbaron y se quedaron dormidos. Al despertarse Tartes, llam a su padre: - Mira, padre, los primates se han ido sin despedirse. - Se habrn llevado la comida que nos quedaba. - No seas mal pensado padre, pero... cmo lo sabas? Efectivamente nos han dejado sin nada de comer. - No te preocupes, ya me ocup de esconder algunas provisiones por s acaso. - Es qu ya sabas que pasara? Tan ladrones son siempre. - El que tiene hambre coge la comida all donde la encuentra, la naturaleza nos re gala los alimentos a todos los seres que habitamos la Tierra, nadie tiene derech o a decir que son de su propiedad exclusiva y negarlos a los dems. - Pero nosotros les hemos ofrecido compartir buenamente lo nuestro con ellos, y por todo agradecimiento se van sin despedirse y adems nos roban lo que nos quedab a para el resto del viaje, o eso deberan haber pensado. - Cuando juzgues a los dems debes procurar ponerte en su situacin sers ms justo. Ell os no tienen conciencia de lo que est bien o est mal, solo saben que tienen hambre y que seguramente maana no tendrn nada que echarse a la boca. Con lo que nos han quitado se aseguran la comida de maana, y si no se han llevado a los asnos es por miedo de que con el ruido nos despertramos, y el mineral porque no les sirve par a nada, adems pensaran que si se despedan nosotros no les hubiramos permitido llevar se la comida. - S, ya s que debemos mirar a los primates como a nuestros semejantes, pero me cue sta hacerlo sobre todo viendo como se comportan. - Ya que los acontecimientos que se avecinan nos obligarn a convivir juntos, nues tra labor debe consistir en ensearles nuestra forma de vida y nuestra escala de v alores, sin imponernos solo demostrndoles bondad y comprensin. Tu madre es una pri mate y ya estamos consiguiendo que vaya pensando como nosotros, t que eres la mez cla de las dos razas, a veces te salen remalazos primarios, pero como eres intel igente vas comprendiendo que los Atlantes tenemos razn.

- Sabes que ser muy laborioso conseguir lo que piensas?. - Est fue la orden que nos dio nuestro rey, y l que es el ms inteligente de cuantos hombres he conocido, ya debe saber que es nuestra nica salvacin. S que ser un proce so largo y costoso pero nunca debemos rendirnos, al final conseguiremos hacer un a nueva generacin de seres buenos que vivan felices, en esta tierra que convertir emos en prspera. - Y si no lo conseguimos? - Vosotros nuestros descendientes os convertiris como son los primates y solo hab r una raza, que ser malvada y solo pensar en vivir lo mejor posible sin preocuparse de cmo viven los dems. - Es posible pero de todas formas creo que deberamos buscar a los primates que no s robaron y castigarlos, as aprenderan a comportarse. Somos mucho ms fuertes que el los, podemos conseguirlo. - No llegars ensear a nadie con el castigo, sino con el ejemplo. Tu quieres castig arlos para aplacar tu rencor por la forma como se han comportado, no para ensearl es. - Quizs tengas razn pero me quedara muy satisfecho dndoles una tunda de palos. - La venganza es un vicio, que no demos practicar, ellos lo hacen, y tu por los genes que tienes de tu madre, tambin quieres hacerlo. S bueno Tartes, mralos con am or y bondad, ellos se han comportado mal, porque no les ha enseado nadie a ser bu enos. Consideran que ser bueno es sinnimo de ser tonto, debemos demostrarles que estn en el error. - Y mientras nos roban, y no nos matan porque somos ms fuertes y nos temen. - Si nos temieran ms, tampoco nos robaran, pero nosotros deberamos rebajarnos a su nivel moral, y perderamos nuestra propia identidad. - Con el mineral que llevamos, Cren podr fabricar armas, verdad padre?. - Adems del material rojizo necesitaremos otros minerales grises, que se encuentr an mucho ms al Norte, cuando haya subido suficiente el nivel de las aguas del mar , deberemos organizar una expedicin, cargando quince o veinte barcos con nuestro metal rojo e ir a cambiarlo por estao y plomo, as podremos conseguir un material m as duro y contundente para las armas. - Pero no o decir que para ir bien las espadas deben hacerse con hierro, aquel min eral negro, que se puede afilar? - De momento no tenemos hierro y no sabemos dnde encontrarlo, con bronce ya nos a paaremos. - Cundo tengamos armas podremos imponernos a los primates aunque sean muchos ms que nosotros?. - Para imponerse a los dems no se necesitan armas sino inteligencia. Yo ya intent o explicrtelo, pero t no me quieres entender. Los primates han de ser como nuestro s hermanos, iguales a nosotros en derechos y obligaciones. Al principio ser un po co difcil de conseguir pero hay que ejercitar la paciencia, de la que t no vas sob rado. Cuando t te cases si lo haces con una primate, tus hijos sern una mezcla ms fc il de convencer. - Yo no me casar con una primate, sino con una Atlante.

- Ya veremos, yo lo hice y estoy muy orgulloso de ello, tu madre Eva es una muje r encantadora, y he sido muy feliz con ella, la mezcla de razas ha de ser el fut uro de esta tierra, no me extraara que uno de los motivos de las enfermedades y ca rencias de los primates radique en que se unen siempre entre ellos, sin renovar la sangre. - Y mis hermanas estoy seguro que tambin se querrn casar con Atlantes, a ellas no les gustan los primates, son muy peludos y bajitos. - Te puedo repetir lo mismo que he dicho antes, pero te aadir que no seramos dignos de nuestro apelativo de Hijos de Dios, sino furamos capaces de amar a todos nues tros semejantes, aunque sean de otra raza. - Pero ellos son hijos del Demonio? - Y nuestra obligacin es convertirlos en adoradores del verdadero Dios. As dialogando sin ponerse de acuerdo fueron recorriendo el camino de vuelta a cas a, cada uno aferrado a su propia idea. El padre iba comprendiendo que su hijo ll evaba una carga muy importante de los genes de su madre, y que sera muy difcil con vertirlo en un autntico Atlante. - Con esta narracin ya hemos comprendido mejor tu idea del diluvio, abuelo - Se nos han acabado las vacaciones de verano, ahora todos a estudiar mucho y ap render muchas cosas interesantes, debemos marcharnos, nos estn esperando. LAS TORRES GEMELAS DE NUEVA YORK Las vacaciones se haban acabado y todos habamos regresado a la capital para proseg uir con nuestras actividades corrientes, pero el clima caluroso del verano aun n o haba terminado, as que al llegar un "puente" decidimos hacer un da de fiesta extr a y aprovechar para regresar a la costa, para nadar un rato, el sbado, domingo, l unes (que nos tomamos de fiesta) y el martes que era el 11 de Septiembre, festiv o por ser el da Nacional de Catalunya. Lo pasamos muy bien haciendo deporte, toma ndo el sol y bandonos, estbamos despus de comer el martes preparando las cosas para regresar definitivamente a la ciudad, los chicos aprovecharon para ver un rato l a tele, cuando creo que fue Eric que nos llam a todos a grandes gritos: venid a ve r esto!, parece una pelcula pero es real, efectivamente todos nos quedamos asombr ados y estupefactos al ver como unos aviones se estrellaban certeramente sobre l as torres gemelas de Nueva York, algunos de nosotros que las habamos visitado estb amos comentando la grandiosidad de aquellas moles cuando al rato vimos como se d esplomaban una tras otra, todos quedamos mudos de asombro. Los locutores de tele visin comentaron que se trataba de un acto terrorista cometido por fanticos musulm anes, el primer comentario que se oy de uno de nosotros fue: - Quien siembra vientos recoge tempestades. - Tu, qu opinas abuelo? Me preguntaron los chicos. - Me he quedado sin palabras, sorprendido, ha sido superior a cualquier cosa que pudiese prever, me lo pensar y maana nos vemos y os dar mi opinin. Al da siguiente vinieron a mi casa en Barcelona, los cuatro ya que la escuela no comenzaba hasta el siguiente da 16. - Todo el mundo habla del tema, la gente est asustada, dice Adriana. - Comentan que Bush, es un vaquero del Oeste y reaccionar como tal, contina Arnau, que la va a liar muy gorda. - Es posible , pero mi opinin es la siguiente, les dije: Este hecho debera hacernos pensar en esta necesidad de amor fraterno que nos falt a a la humanidad y que solo el mensaje de Jess de Nazareth, es la filosofa necesar ia y actual, este ataque de cuatro aviones de pasajeros que se estrellaron ex pr ofeso sobre edificios emblemticos de los Estados Unidos, a parte de morir todos l

os terroristas que secuestraron los aviones, tambin perecieron las tripulaciones y los pasajeros de los aparatos, as como una gran cantidad indeterminada de perso nas que en aquel momento estaban trabajando en el interior de los edificios alca nzados, en total se supone que cerca las 7.000 personas. La reaccin inmediata del pas fue de consternacin y rabia, lo primero se ir asimiland o poco a poco, pero lo segundo se traducir en un sentimiento de sed de venganza, pero para vengarse se precisa tener un enemigo a quien echar la culpa de lo suce dido, y poder descargar sobre l el peso de tus rencores. Tendrn que buscar este en emigo imaginario y como no se hallar fcilmente lo tendrn que crear en una persona y organizacin que en otras ocasiones ya les haba golpeado terrorsticamente, sin tene r pruebas fehacientes ya han empezado hablar de Ossama bin Laden, un hipottico seo r de la guerra, que se encuentra en las lejanas e intrincadas montaas del Afganis tn, se exigir a los gobernantes de aquel pas del Asia Central, que detengan y entre guen al susodicho personaje. Pero esto no ser fcil ya que el tal Ossama es un fanti co musulmn, islamista integrista, de nacionalidad saud, y multimillonario, que apo ya al rgimen poltico que gobierna aquel pas que est compuesto por un grupo de fantico s musulmanes llamados Talibanes, que imponen lo que ellos consideran la ley del Al Corn, a toda la poblacin del pas, incluso contra la voluntad de sus habitantes, empobrecidos despus de 30 aos de guerras ininterrumpidas, primero con la defenestr acin del rey, luego la imposicin de un rgimen comunista por la fuerza, posteriormen te la invasin de la Unin Sivitica para defender supuestamente aquel gobierno y por l timo las guerras entre las facciones que haban intervenido en la derrota de los r usos, que aun dura. A todo esto uno de los cabecillas de los Talibanes, el mulla h Omar, est casado con una hija de bin Laden, adems en todo el mundo musulmn crecer un clamor de apoyo al ataque terrorista, que no podr desor un grupo tan extremista como los Talibanes. Se puede suponer que la no aceptacin de la exigencia norteam ericana traer consigo la demonizacin del pas entero, pero una represalia a base de bombardeos sobre una poblacin civil pobre, inocente y que pasa hambre no ser bien vista por el hombre de la calle, y rpidamente las vctimas se convertiran en hroes y los vengativos en verdugos. Ante esta difcil situacin alguna que otra voz se acordar de las palabras de Jess: "S i tu hermano te pega en una mejilla, presntale la otra", pero estas pocas voces s e tacharn de "pacifista" y sern acalladas inmediatamente sin tenerse en cuenta. Pe ro por otra parte habr un gran clamor exigiendo venganza, se destinarn miles de mi llones de dlares para pagar unos gasto de guerra contra "nadie", pero ni un centa vo en ayudar ha deshacer las injusticias que han propiciado la desgracia. Muy pocas voces se alzarn para preguntar el por qu? Unos hombres con un mnimo de int eligencia, la suficiente para pilotar un enorme avin y estrellarlo matemticamente en un punto muy determinado, se suicidan para conseguirlo, hay que tener en cuen ta que hay una diferencia notable entre arriesgar la vida y suicidarse, en el pr imer caso existe una pequea posibilidad de salir con vida y gracias a la valiente accin tener el resto de la existencia llena de honores, en el segundo caso no ha y ninguna posibilidad de sobrevivir. Slo un odio muy extremo puede apuntalar este sentimiento, ya que la nocin de que al morir de este modo uno se asegura una vid a de ultratumba llena de felicidad, se precisa tener una fe muy grande sin fisur a alguna, tanto que considero difcil en unas personas de inteligencia media. No l es poda haber presentado ninguna duda de ltima hora. Los impactos fueron demasiado certeros para haber sido hechos por personas sujetas a alguna emocin o duda. Sol amente nos queda el odio como explicacin razonable. - De dnde puede nacer un odio tan grande?, pregunta Claudia. - Generalmente son las injusticias y la impotencia para impedirlas lo que produc en el odio, cuando alguien con poder fsico nos ataca personalmente o lo hace a nu estros allegados o amigos y no podemos impedirlo porque somos manifiestamente ms dbiles, cocemos en nuestro interior el fermento del odio. Durante muchos aos la po blacin musulmana de Palestina ha sido atacada y oprimida por el estado de Israel, los intentos de defenderse de esta opresin ha sido tildada de terrorismo por los propios verdugos, que han sido defendidos a ultranza por sus aliados norteameri canos. Los pases del mundo despus de la Segunda Guerra mundial apabullados por las grandes injusticias y crmenes realizados por el rgimen nazi en Alemania contra la etnia juda, quisieron de algn modo reparar estas atrocidades e injusticias acepta

ndo la creacin de una nacin juda, asentndola sobre un territorio ya ocupado de siglo s por un pueblo musulmn, el palestino, al que los judos obligaron a emigrar y no t eniendo a donde ir no tuvieron otra alternativa que refugiarse en unos campament os que para ellos prepar la ONU, donde encontraron comida y cobijo, como solucin d e emergencia poda ser aceptable. Pero la situacin no tuvo solucin ni a corto ni a l argo plazo y all hacinados nacieron nuevas generaciones sin ninguna posibilidad d e futuro, solo oan las explicaciones de sus abuelos de lo felices que eran antes de la llegada masiva de los "malditos" judos, los sentimientos de impotencia y de rencor han sido los nicos ideales de esa juventud, que solo piensa y desea expul sar de su tierra a los invasores, y al no poder hacerlo ha nacido el odio en su interior. No es el mismo odio del que se considera fuerte, que el del dbil. El primero pone su fuerza al servicio de su odio, pero el segundo sabe que no puede desahogarse y tiene que buscar la forma de hacerlo aunque sea a base de ofrecer lo mximo, qu e s lo mximo que el ser humano tiene en su poder?: la propia vida, de ah nace el ter rorista suicida, generalmente se teme la venganza del fuerte por la potencia de su respuesta, pero ms debera temerse la del dbil, porque atacar con todo su ingenio a donde ms pueda doler, no debe olvidarse que acostumbra a ser ms valiente el dbil que el fuerte. Qu se puede hacer ante este tipo de venganza?: solamente dos cosas: 1. Matar a todas las personas que puedan ser proclives a mantener este sentimient o. Esto se poda hacer y se haca en otras pocas, los ltimos casos, los nazis con los judos, y los kamers rojos con la poblacin de Camboya, pero hoy en da existe una opi nin pblica que no lo aceptara, ya representara asesinar a miles de seres humanos con lo que el odio aun se extendera mucho ms. 2. Destruir el motivo que ha generado este odio. Por parte de los Estados Unidos, representara retirar su incondicional apoyo al estado de Israel, y por parte de estos ltimos empezar un programa de amor al prjimo dirigido a sus convecinos pales tinos, eliminando todas las trabas con que han venido sujetndolos y auparles a un status de vida de superior categora, conviviendo con ellos, mezclndose y trabajan do juntos, algo similar a lo que se ha hecho en los Estados Unidos con las pobla ciones negra e hispana, pero con mucho ms amor y muchsimo menos tiempo. Ya s que el pueblo judo no es proclive al amor al prjimo, cuando sali de entre los suyos uno q ue lo predic, lo crucificaron, pero ya sera hora que reflexionaran. Se podr objetar que esta segunda opcin sera difcil de aceptar por los musulmanes pal estinos ya que han sufrido mucho por culpa de la proteccin que los norteamericano s han dado a los israelitas, pero precisamente ahora sera el momento oportuno de realizar este acto de paz toda vez que ellos tambin han hecho una afrenta grave c on el ataque suicida. Podramos encontrarnos en un perfecto punto de partida para que se perdonaran mutuamente y empezaran un nuevo camino juntos llorando cada un o a sus propios muertos. Este podra ser un buen momento para realizar una concordia entre norteamericanos y musulmanes, pero entre judos y palestino el problema es ms complicado porque hay un odio personal de cada individuo contra su vecino, Pero no haba este odio entre negros y blancos en Sudfrica?. Las afrentas recibidas por aquellos negros no era n inferiores a las recibidas por los palestinos. Aquellos estn intentando superar lo, con dificultades pero lo intentan, se precisara un cambio de mentalidad, pero hay que tener confianza en el gnero humano, aunando la capacidad de perdonar que tienen las personas junto con las ganas de vivir en paz y libertad. Solo tengo dudas sobre la reaccin del pueblo israelita, por tradicin ellos tienen montada una religin basada en un Dios, colrico, cruel y vengativo, los que por rel igin se pueden mirar en el espejo de Jess, les puede ser fcil perdonar y poner buen a voluntad, o debera serles pero en ellos comprendo que les puede resultar difcil. Cuando se produce una pelea entre dos personas, para poner verdadera paz entre e llas hay que esperar que ambas hayan propinado a su adversario algn golpe eficaz, los palestino han acumulado en solo el ltimo ao ms de mil muertos injustificables, los otros con el ataque suicida, han sumado varios millares. Ahora que ambos se han desahogado sera el momento oportuno de poner paz. En la comedia que escribi S hakaspeare sobre los amores de Romeo y Julieta, ya nos recrea un ambiente de con frontacin entre dos partes y que no hubo concordia entre Montescos y Capuletos ha sta que ambas familias lloraron juntos la muerte de sus vstagos.

- Para realizar ataques suicidas, se precisa de unos elementos muy difciles de en contrar, cmo pudieron reclutar tantos?, pregunta Arnau. - Primero deberamos saber si todos los secuestradores estaban al tanto del final que les esperaba, como mnimo algunos s, y en la historia encontraremos muchos prec edentes de suicidas que destrozan su vida para matar al adversario. Es un hecho muy viejo este tipo de conducta, el primero del que tengamos noticia s fue un forzudo judo llamado Sansn que segn nos relata el libro de los Jueces, des pus de haber recibido de los enemigos de su pueblo, los filisteos, cantidad de ag ravios decide morir y matar junto a s mismo a gran cantidad de enemigos, destruye ndo con su herclea fuerza las columnas que aguantaban el techo de la sala donde e staban congregados dijo: "muera Sansn y los filisteos". Durante la Segunda Guerra mundial, hubo un hecho muy significativo de estas "com idas de coco", los japoneses viendo la guerra perdida, tuvieron la peregrina ide a de crear un grupo de hombres dispuestos a morir matando por su emperador y por su pas, "kamikaces" les llamaron, en teora los ejrcitos de todo el mundo pregonan el principio del deber de morir por la Patria, pero todos esperan que el que mue ra sea el vecino y que uno podr volver a casa sano y salvo, pero en este caso vol viendo la teora en prctica a estos voluntarios se les dio por tarea pilotar avione s cargados de explosivos que deban estrellar contra los navos de guerra norteameri canos, sin abandonar el pilotaje de los mismos, la muerte era pues segura, pero en aras de la Patria y por amor al Emperador que en aquel tiempo era considerado un dios hijo del Cielo. El posterior descubrimiento de los cohetes teledirigido s ahorr la prdida de vidas humanas para realizar la misma misin, sino otras mentes criminales se hubieran apropiado de la idea. Gracias a la excelente pluma de un escritor eslovaco llamado Vladimir Bartol, te nemos un relato exaustivo e interesante de un personaje siniestro de la poca de l as Cruzadas, al que llamaban el "Viejo de la Montaa", y a la secta de sus seguido res les llamaban los "hachessins" de donde se ha tomado en casi todas las lengua s europeas la palabra "asesinos", u hombres que matan, explica el referido autor como a sus aclitos el Viejo emborrachaba con hachis, palabra que distorsionada p rodujo su apelativo, luego los trasladaba a un jardn maravilloso lleno de lindas hures, hacindoles creer que con sus poderes los haba trasladado al paraso celestial, estos hombres as engaados cuando recobraban el conocimiento solo queran morir por su jefe para poder trasladarse definitivamente al paraso prometido, y los mandaba cometer asesinatos en los que forzosamente iban a morir, el Viejo de la Montaa v iva en un castillo fortaleza inexpugnable llamado Alamut, era de religin mahometan a de la secta de los chiitas, una vez hubo muerto, continu la mentira llevada a c abo por sus seguidores, hasta que con la invasin de los mongoles de Gengis Kahn, fue destruido aquel "nido de guilas". En estos casos y otros muchos similares que nos cuenta la historia, podemos acha car la responsabilidad a la fe, o bien a la credulidad exagerada de la gente, si as fuera deberamos considerar la fe como algo nefasto, que contradice el principi o del libre albedro, y niega la capacidad del entendimiento para explorar otras p osibilidades, la persona que se niega a contemplar la posibilidad de pensar porq ue su fe ya le proporciona todas las explicaciones que precisa, se convierte en un juguete de los que se han erigido en dispensadores de dogmas que hay que cree r con fe. Si aceptamos como buena la palabra "kamikace", como forma de identificar a un in dividuo que se suicida para causar un mal a las personas que cree que son sus en emigas y a las cuales oda. El kamikace elabora el odio de una forma irracional so lo guiado por su fe, sin buscar una explicacin al motivo de su odio, oda por que l e han dicho que as debe ser, muchas veces resultara que si hubiera hecho un anlisis profundo de los motivos, resultara que sus prximas vctimas no son culpables de nad a. En el fondo la culpa de todo es de la fe, se dice que es una virtud, pero quien lo dice lo hace por propio inters, la fe significa que hay que creer en aquello q ue no se ve ni se toca, que si existe no es mesurable con nuestros sentidos, cua ndo se nos explican cosas inexplicables, se nos exige que debemos creerlas por r azn de la fe. Si los terroristas islmicos hubieran analizado: motivos, consecuenci as y promesas, seguramente habran llegado a la conclusin que no vala la pena. Debem

os exigirnos siempre la libertad de decidir sobre nuestro propio criterio. Los q ue exigen fe es que no pueden darnos explicaciones y enmascaran sus falsedades c on este subterfugio. - Una ltima pregunta, abuelo, dice uno de los cuatro, Por qu elegiste una foto con las Torres Gemelas de Nueva York, para la portada del libro? Sabas que se haran tri stemente clebres?. - Imposible, eleg esta foto en el pasado mes de Febrero, al hacer una primera edi cin restringida, en aquel momento me pareci bastante representativa del ttulo de la obra. La parte sur de Manhattan con sus emblemticas torres son un smbolo de las G RANDES MENTIRAS, que menciono en el libro, por contra un velero henchido de vien to es seal de libertad, as como lo es la gaviota volando solitaria que me rememora , la historia de Juan Salvador Gaviota, aquel libro bellsimo que creo ya habis ledo . - Si, el de aquella gaviota que no quiere ir en manada con sus compaeras y acaba solitaria. - Efectivamente acaba sola y libre, pensando por su cuenta, estas son las PEQUEAS VERDADES. Por ltimo los densos nubarrones que enmarcan el ambiente quiero que si mbolicen el poder del Mal que todo lo quiere dominar. Ahora s que se han acabado todas las vacaciones, estudiad mucho y hasta el prximo ao. SED BUENOS.