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Anlise Social, vol. XII (47), 1976-3.

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Jos Barreto

A organizao do trabalho, o socialismo cientfico e o socialismo utpico

A POSIO DOS FUNDADORES DO SOCIALISMO CIENTFICO SOBRE ALGUMAS QUESTES BSICAS DA ORGANIZAO DO TRABALHO
1. ENGELS, OS ANARQUISTAS E A QUESTO DA AUTORIDADE NA ORGANIZAO DO TRABALHO

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Se a corrente socialista fundada por Marx e Engels reclamou desde o incio a qualidade de cientfica, f-lo em grande parte com o objectivo de se demarcar dos anteriores socialismos, que qualificou de eclcticos, primitivos, utpicos, medocres, burgueses e at mesmo reaccionrios, O socialismo marxista propunha-se ultrapassar todos estes socialismos por uma ascenso histrica e definitiva s alturas da cincia. Essa demarcao em relao ao socialismo primitivo, apresentada sempre como uma ultrapassagem, to indispensvel para a definio do socialismo cientfico como a negao sistematizada do capitalismo e sua ideologia. Empenhados num combate sem trguas ao regime e ideologia capitalistas, os socialistas cientficos nem por isso deixariam jamais de se exercitar na demarcao em relao aos falsos socialismos. Este duplo combate, encarado tambm como permanente autopurificao, acabaria, no entanto, por revelar duas faces laterais do socialismo cientfico, duas linguagens-chave, dois tipos de abordagem, consoante a localizao poltico-ideolgica dos adversrios burgueses ou falsos socialistas. Porque as armas prprias pareciam escassear para este fogo duplo, os socialistas cientficos ter-se-o visto frequentemente na emergncia de utilizar o arsenal de uns adversrios contra os outros. Isto conduziu-os, entre muitas outras coisas, demonstrao involuntria de que, em vastas zonas, o reino da burguesia confinava directamente com o reino da utopia, fechando a sada para a cincia. o que se passa no caso do artigo de Engels Da autoridade, que em seguida ser analisado. Este texto facilmente confrontvel com outros seus escritos ou com certos escritos de Marx, constatando-se uma considervel divergncia de posies. Por este motivo, seria abritrrio apresentar o referido artigo como a nica posio marxista sobre o assunto. Reflecte, sim, uma das faces do socialismo cientfico, a do combate ao socialismo falso, ou utpico, com armas tpicas dafilosofiaburguesa.

Sob o signo da luta contra o falso socialismo dos antiautoritrios (anarquistas), foi em 1873 publicado o artigo intitulado Da autoridade, escrito por Engels pouco depois da Comuna de Paris. A leitura deste texto permitir rapidamente constatar que o tema do poder que se dissimula sob a designao de autoridade, subtileza lingustica prpria da duplicidade do socialismo cientfico, a que acima se faz referncia. Desdobra-se nas linhas deste artigo, com nitidez, certo positivismo tecnicista e tecnocrtico contido na doutrina socialista de Marx e Engels, o que o tornou uma das peas dos clssicos mais discutidas e contestadas entre os prprios marxistas. As mltiplas referncias de Lenine e Estaline a este artigo tambm lhe conferem uma importncia e um significado especiais. Em Da autoridade, Engels analisa, entre outras, a questo da autoridade na futura organizao (socialista) do trabalho. Polemizando com os anarquistas, para quem a abolio da autoridade deveria constituir o primeiro e o principal acto da revoluo social, Engels desfia umas tantas cruas verdades com que pretende demonstrar a inevitabilidade e o crescente papel da autoridade na organizao do trabalho, mesmo aps a hipottica revoluo. Defende as seguintes teses: As tcnicas de produo, o mecanismo automtico, o vapor, etc, so totalmente indiferentes vontade e autonomia dos indivduos e exercem sobre estes a sua tirania (ou despotismo). Uma estrutura autoritria inerente indstria (grande indstria) e, como tal, socialmente neutra, independente de toda e qualquer organizao social1. A revoluo social eliminar a autoridade poltica (o carcter poltico da autoridade), mas conservar, consolidar mesmo, uma autoridade inevitvel que as condies materiais impem. As questes ligadas produo continuaro a ser resolvidas autoritariamente. indiferente o modo de atribuio ou funcionamento da autoridade nos locais de trabalho, na sociedade socialista, uma vez que essa autoridade no ser poltica e na medida em que no far mais do que responder s condies materiais de produo e necessidade de coordenao de toda e qualquer aco combinada de indivduos2. Por sua vez, o Estado, ao fim de certo tempo, desaparecer como Estado poltico, para passar a exercer simples funes administrativas, servindo assim os verdadeiros interesses da sociedade. Qualquer concepo positivista e tecnocrtica se caracteriza, hoje como no sculo passado, pelo antipolitismo3 que Engels aqui manifesta inequivocamente, propondo a imagem duma sociedade cientificamente organizada, livre das especulaes filosficas e das ideologias, confiada s competncias
1 Querer abolir a autoridade na grande indstria querer abolir a grande indstria. O mecanismo automtico duma grande fbrica bem mais tirnico do que os pequenos capitalistas que empregam operrios. 2 Uma certa autoridade, atribuda seja como for, e uma certa subordinao so coisas que, independentemente de toda e qualquer organizao social, se nos impem em virtude das condies materiais em que produzimos e fazemos circular os produtos. | a Sobre as ideologias polticas apolticas: P. Bimbaum, La fin du politique, Ed. du Seuil, 1975.

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desinteressadas, liberta do jogo dos poderes e da luta dos interesses (interesses, todos des, mais ou menos irracionais e inconciliveis). O mito-base de tais ideologias , invariavelmente, o da prxima e definitiva despolitizao (ou apolitizao) da funo gestionria. A gesto da economia despolitizar-se-ia pelo facto de se submeter e adequar inteiramente s condies materiais de produo (Engels), s exigncias da tcnica racionalizadora e aos critrios neutros das cincias positivas (concepo positivista). Assim se pretende conferir s tecnologias, cincia e s condies materiais um estatuto de extra-sociedade e a-historicidade. A dimenso tecnico-cientfica aparece como que em vias de libertao da dimenso sociopoltica. A cincia poltica, constituda em cincia exacta, pretende dar o golpe de misericrdia politica, eliminando os conflitos e suas causas, extinguindo a luta pelo poder e o prprio poder. (O que para uns cincia poltica, para outros socialismo cientfico; a pretenso ao apolitismo do sistema poltico a mesma.) a tentativa de reduo da poltica a uma tcnica idlica de gesto racional, neutra e funcional. Quando Engels nos fala da autoridade do vapor, da tirania do mecanismo automtico e do despotismo das foras da natureza, a metfora constitui-se sub-repticiamente em mtodo analtico, de valor mais que duvidoso. A organizao do trabalho na grande indstria parece desse modo obedecer policiada pela tcnica e pelas leis da fsica vontade de um deus cruel (a natureza) que se alimenta da autonomia individual humana, na sequncia dum pecado original. O homem ousou profanar o domnio sagrado da natureza e alterar-lhe a ordem ancestral; a natureza vinga-se do homem e condena-o penitncia eterna: Se, pela cincia e pelo seu gnio inventivo, o homem submeteu as foras da natureza, estas vingam-se dele submetendo-o por sua vez, e porque ele as utiliza, a um verdadeiro despotismo independente de toda e qualquer organizao social. Engels partira duma definio precisa da autoridade: imposio da vontade de outrem sobre a nossa. A meio do texto, porm, o conceito alarga-se, universaliza-se, relativiza-se, estende-se vontade das coisas, das foras naturais, etc. A linguagem potica, fundamentando o preconceito, substitui-ise ao esforo de anlise. O objectivo apresentar o autoritarismo inerente organizao da grande indstria como herdeiro e legtimo representante da ordem natural, qual o homem apenas se submete quando julga alter-la. o eclipse total daquele mtodo crtico que serviu a Marx e a Engels para socializar o que a filosofia e a cincia social suas contemporneas naturalizavam. Perante o desvario antiautoritrio dos anarquistas, a preocupao fundamental de Engels era estabelecer uma espcie de filiao das leis que regem a organizao da produo s leis que regem a natureza (e particularmente como o assinala D. Pignon 4 s leis da mecnica, eminentemente determinista e linear na poca de Engels). Sintomtico, igualmente, o recurso de Engels, no seu artigo, a parbolas mistificantes (navio no alto mar em momento de perigo) ou a referncia organizao dos caminhos-de-ferro, com a inteno de demonstrar a necessidade duma autoridade imperiosa... na fbrica! Havia tanto em Engels como em Marx um fascnio pela ordem, pela organizao e pela proporcionalidade vigentes no seio das fbricas capitalistas que contrastavam com a anarquia, a guerra econmica total, os
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4 Pour une critique politique de Ia technologie, in Temps Modernes, Abril de 1975.

cataclismos cclicos e o acaso que na sociedade capitalista regulavam a economia a posteriori, no quadro da livre concorrncia. Marx chegou a esboar uma curiosa teoria a este respeito, como veremos mais adiante. Engels (como, mais tarde, Lenine) via na organizao da fbrica capitalista uma reunio dos critrios de cientificidade e racionalidade, uma clula ou embrio do socialismo no prprio tecido capitalista, mais ainda, um modelo para a prpria sociedade socialista (Estado: empresa nica). Engels insurgia-se, pois, contra aqueles que na prpria esfera da produo pretendiam contestar uma vontade dominante que se impe a todas as questes subordinadas. E perguntava: Por que razo os antiautoritrios se no limitam luta contra a autoridade politica, contra o Estado (burgus)? Na produo, a autoridade nada teria a ver com a autoridade poltica. Na viso de Engels, uma vez desalojada a classe capitalista do poder, vital manter em andamento todo o edifcio produtivo herdado, o que no possvel sem o exerccio da tal vontade dominante que se impe a todas as questes subordinadas e coordena a aco combinada pressuposta pela grande indstria. Engenheiros, tcnicos e operrios, homens, mulheres e crianas, todos ao seu lugar! A autoridade dupla (tcnica e poltica) anteriormente exercida pelo capitalista cederia o lugar autoridade simples ou cientfica que a organizao do trabalho industrial exige. Ora, porque esta exigncia provm, na viso engelsiana, das coisas (do mecanismo automtico, do vapor, etc.) e, atravs delas, da natureza e das suas leis, quedando-se assim margem da organizao social, torna-se, por essa razo, indiferente e secundrio estabelecer de que modo vai ser atribuda aos (personificada pelos) diversos indivduos a autoridade, como vai funcionar o mecanismo de exerccio dessa autoridade. O modo seja ele qual for de atribuio da autoridade, segundo Engels, no altera um milmetro fatal submisso da autonomia individual s despticas leis da grande indstria (isto , s leis da natureza). Assim transformou Engels a sua crtica legtima do utopismo anarquista numa variante da velha e sempre actual teoria do formalismo das liberdades (e dos poderes), to cara ao esprito tecnocrtico. As tcnicas de produo, socialmente neutras, estticas, inevitveis, erguem-se deterministicamente por detrs das liberdades, formalizando-as. Desta formalizao terica das liberdades prtica de as banir o caminho curto. Em Da autoridade no se encontra uma s vez o conceito de diviso do trabalh, nem, consequentemente, se faz qualquer referncia necessidade de transformar o sistema de diviso do trabalho^ Omisso muito significativa, que permite a Engels falar da tcnica e da cincia como qualquer filsofo burgus: posto de parte o problema da submisso da tcnica e da cincia ao capital, que Marx havia detalhadamente exposto em O Capital. incmoda expresso diviso do trabalho, Engels preferiu termos com conotaes mais positivas e neutras: cooperao, aco combinada, interdependncia dos processos. Por outro lado, na descrio que d, no artigo em questo, sobre a fbrica (grande indstria), o trabalhador colectivo aparece, idilicamente, como sujeito dominante e o sistema mecnico como seu objecto5. Tudo isto era favorvel ao encadeamento de ideias da sua tese antianarquista.
6 Engels descreve a fbrica moderna do seu tempo como lugar onde centenas de operrios vigiam mquinas complicadas movidas pelo vapor Esta descrio contrasta totalmente com a que Marx d no captulo A fbrica, de O Capital.

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A concepo engelsiana do determinismo natural da tcnica e da organizao do trabalho repousa no esquecimento de que as tecnologias de produo so necessariamente tambm tecnologias sociais, isto , sistemas de organizao, controlo e manipulao dum factor de produo muito especial: os trabalhadores. A tecnologia de produo, quando considerada em abstraco dos homens que so, no trabalho, sujeitos, mas tambm objectos, da tecnologia, uma abstraco temerria e de vocao tradicionalmente deturpadora. O artifcio consiste em fazer sombra sobre as razes e as incidncias sociopolticas das tecnologias de produo, apresentando estas ltimas como simples formas de regulamentao racional do metabolismo entre o homem e a natureza. Engels pe em hiptese uma revoluo social que destrone os capitalistas que presidem actualmente produo e circulao das riquezas. Em seguida, para demonstrar que, nessas circunstncias, a autoridade no desaparece, mas apenas muda de forma, imagina uma fbrica de fiao, da propriedade dos seus trabalhadores, e vai apontar nas contingncias tecnolgicas dadas as fontes materiais e neutras da legitimidade natural da autoridade. Uma questo essencial, de certo modo contida nos utpicos slogans dos antiautoritrios, passou portanto completamente despercebida a Engels (tal como a Marx): podero as tcnicas e os meios de produo gerados em sistema capitalista ser adoptados e adaptados por um sistema realmente diferente de relaes sociais, que se pretende impor por via revolucionria, isto , por via da ruptura fundamental? A autoridade da tcnica (que se apresenta como um conjunto de contingncias naturais na combinao do factor humano com os meios de produo existentes) est indissociavelmente ligada a uma tcnica da autoridade (que no se limita a manusear adequadamente o factor humano de produo com vista a determinada acumulao, distribuio e utilizao da riqueza, como tende igualmente a perpetuar estruturas de poder atravs da perpetuao de formas dadas da autoridade da tcnica). Serge Mallet toca exactamente nesta questo ao afirmar que certos empresrios tm a conscincia confusa de que a mecanizao e parcelizao do trabalho so afinal o sistema mais adequado no contestao do sistema de produo capitalista nas empresas, mesmo se, do estrito ponto de vista da produtividade, o sistema de produo no qual o produtor est reduzido ao estado de objecto j no aparece hoje como sendo o melhor6. (Sobre a corrente antitaylorista patronal ver o ltimo captulo do presente trabalho.) Para os anarquistas no havia dvidas de que o socialismo cientfico (autoritrio) apenas pretendia eliminar fisicamente uma classe dominante, para logo a substituir por outra, no menos dominante. Para Marx e Engels era evidente que o antiautoritarismo exacerbado dos anarquistas nunca os levaria a lado nenhum. Mas autoritrios e antiautoritrios caam no mesmo erro bsico de apreciao da realidade poltica: a crena de que o poder , a todos os nveis e a todo o momento, uma pura representao ou reflexo do poder central, o poder poltico, encarado como fortaleza e corao do sistema. Transformar as relaes de poder era, assim, para os antiautoritrios, destruir a fortaleza e, para os autoritrios, torn-la. A partir desse momento crucial, todo o resto se reordenaria necessariamente, como um organismo liberto dum vrus.
566 Mallet: La nouvelle classe ouvrire, Ed. du Seuil, 1969, cap. Existe-t-il une alination technologique?.
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Embora Engels, em outras obras, se tenha referido transformao do sistema de diviso do trabalho (o que j no uma forma poltica de transformao das relaes de poder), no deve surpreender que tenha visto na educao e formao tecnico-eientfica dos trabalhadores o meio de efectivar essa transformao, aps o derrube do Estado burgus. Com efeito, para os fundadores do socialismo cientfico, os meios de produo da poca e das sociedades por eles analisadas teriam j atingido um alto nvel de socializao, pelo facto da sua concentrao e da cooperao em grande escala que subentendiam. Pedra basilar de toda a teoria da revoluo socialista, este juzo est na origem da pouca ou nenhuma ateno prestada pelo socialismo cientfico ao problema da especificidade dos meios de produo gerados em sistema capitalista e da especificidade dos meios de produo a desenvolver numa perspectiva socialista. Predominaram em Marx e Engels uma viso jurdica das relaes de produo e uma viso naturalista das condies materiais de produo, completando-se, alis, muito bem uma outra.
2. A PROPORCIONALIDADE INVERSA DA AUTORIDADE NO SEIO DA SOCIEDADE E NA FBRICA, SEGUNDO MARX

Numa violenta crtica das ideias de Proudhon sobre a diviso do trabalho, Marx enunciou na Misria da Filosofia (1847) as suas teses sobre a relao e a diferena entre a diviso social do trabalho e a diviso manufactureira do trabalho em sistema capitalista. Mais tarde, em O Capital, retomando e desenvolvendo essas teses, Marx dar-lhes-ia uma forma terica mais acabada. Na Misria da Filosofia, Marx afirmara j: Se se tomasse por modelo a diviso do trabalho numa oficina moderna, para aplic-lo a uma sociedade inteira, a sociedade mais bem organizada para a produo das riquezas seria incontestavelmente a que tivesse apenas um empresrio-chefe, distribuindo as tarefas segundo uma regra determinada com antecedncia aos diversos membros da comunidade. Mas no isso que se verifica. Enquanto, no interior da oficina moderna, a diviso do trabalho minuciosamente regulada pela autoridade do industrial, a sociedade moderna tem como nica regra e autoridade, para distribuir o trabalho, a da livre concorrncia. Estabelecia depois, como regra geral, que quanto menos a autoridade preside diviso do trabalho no interior da sociedade, mais a diviso do trabalho se desenvolve no interior da oficina e mais ela a submetida autoridade de um s. Constatando ainda que, sob o regime de castas ou sob o regime feudal e corporativo (onde havia diviso do trabalho na sociedade inteira segundo regras fixas), era muito pouco desenvolvida a microdiviso do trabalho (no interior das comunidades ou corporaes), conclui Marx com o seguinte enunciado: A autoridade na oficina e a autoridade na sociedade, relativamente diviso do trabalho, esto em relao inversa uma outra. Aplicar globalmente sociedade a regulamentao a priori da diviso do trabalho acarretaria assim, nos locais de trabalho, o fim da autoridade absoluta de um s homem (o capitalista) sobre indivduos transformados em simples apndices do mecanismo produtivo. Em O Capital, Marx enumera as diferenas entre microdiviso (manufactureira) e macrodiviso (social) do trabalho em regime capitalista.

(Deve desde j precisar-se que, segundo Marx, a diviso manufactureira

do trabalho se teria reproduzido e consolidado na fbrica sob uma forma

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ainda mais repugnante; diviso manufactureira torna-se pois sinnimo de parcelizao embrutecedora e hierarquizao do trabalho.) As diferenas enunciadas so as seguintes: 1) na manufactura, os operrios no produzem mercadorias, enquanto os produtos das diferentes unidades produtivas (que participam na macrodiviso do trabalho) tm sempre carcter de mercadorias; 2) na manufactura h uma lei de ferro da proporcionalidade que submete nmeros determinados de operrios a funes determinadas, enquanto na sociedade so o acaso e o arbitrrio que distribuem os produtores e os seus meios de produo entre os diversos ramos de trabalho social; 3) na diviso manufactureira h uma regulamentao a prior da distribuio das funes, enquanto na sociedade tal regulamentao se processa a posteriori, atravs de catstrofes, apenas como reaco contra a destruio permanente do equilbrio; 4) na manufactura e na fbrica vigora a autoridade absoluta do capitalista sobre os operrios, enquanto entre os produtores independentes (os capitalistas) apenas se reconhece a autoridade da concorrncia. A autoridade absoluta que o capitalista exerce sobre os operrios (direito que lhe conferido pela compra da fora de trabalho) comparada por Marx autoridade de um comandante sobre as suas tropas, nas circunstncias de uma guerra (econmica) generalizada bellum omnium contra omnes. A abolio da propriedade privada e a instaurao de um regime de planificao central, procedendo regulamentao a prior da diviso do trabalho na sociedade, poriam termo quela guerra de todos contra todos. Consequentemente, a autoridade absoluta de uma s pessoa (comandante) sobre os operrios (tropas) deixaria de ser necessria. Da o fim da diviso desptica (manufactureira) do trabalho nas fbricas, segundo Marx. Toda uma srie de objeces haveria a fazer a esta teoria marciana da proporcionalidade inversa da autoridade. No interessa aqui discutir alguns dos velhos dogmas em que esta teoria assenta. Um deles a oposio absoluta entre regulamentao a prior (gesto e planificao centrais) e regulamentao a posteriori (atravs, por exemplo, da concorrncia e dos mecanismos de mercado). um dogma que asisenta em outros dogmas, como o da existncia de uma nica deciso racional relativamente a cada uma das questes da sociedade. Outro velho dogma o da possibilidade de transposio, para a sociedade global, dos critrios de regulamentao National dos subsistemas produtivos e sociais. Interessa aqui discutir, em primeiro lugar, o problema da relao entre a concorrncia e a diviso manufactureira do trabalho. Entre estes dois termos h uma correlao incontestvel, como Marx a apontou. a concorrncia que impe, como condio de sobrevivncia, o alinhamento pelos mais baixos custos ou pelos mais altos ndices de produtividade, isto , a obedincia cega ao princpio da rentabilidade que influi no sentido duma organizao desptica do trabalho. Por outro lado, o segredo industrial e o comercial, reflexos da concorrncia e da lgica do lucro, so importantes factores de parcelizao e hierarquizao (segregao da informao e do poder de controlo) nos locais de trabalho7. Mas uma correlao no uma ligao de causa a efeito e a diviso manufactureira do trabalho no de modo nenhum explicvel somente pela existncia da livre concorrncia
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T Ver, sobre este assunto, o estudo de S. Marglin em Critique de la division du travail (coord. de A. Gorz.), Ed. du Seuil, 1973.

e dos mecanismos de mercado. As experincias socialistas mostram precisamente como a abolio de concorrncia capitalista e o completo atrofiamento do mercado, sem de modo algum destronarem o clculo econmico e a comparao dos custos, tambm no fizeram desaparecer a diviso manufactureira do trabalho. A busca da economia de escala e a maximizao da produtividade e da acumulao, atravs da economia racional dos factores, exigiram, nas economias planificadas, a manuteno e o desenvolvimento da parcelizao/hierarquizao do trabalho. A coaco mediada pelo mercado foi substituda pela coaco do plano central, plano feito naturalmente com base em clculos econmicos. O interesse de maximizao da acumulao no desapareceu, apenas mudou de sujeito, passando do empresrio privado para o Estado8. Nos locais de trabalho desapareceu o capitalista, que encarnava e era a fonte natural da autoridade, mas esta ltima, passando a ser somente investida, exercida por direito conferido pelo Estado, nem por isso deixou de ser a tal autoridade absoluta que Marx atribua apenas ao capitalista. A teoria da proporcionalidade inversa da autoridade exige, neste ponto, duas novas objeces: uma ligada indeterminao do conceito marciano de autoridade no seio da sociedade, ou regulamentao autoritria da diviso social do trabalho; outra ligada ao excessivamente restrito conceito de concorrncia capitalista, ou livre concorrncia. Quanto primeira questo, no sabemos, com efeito, a que sociedade se refere Marx: s sociedades nacionais ou sociedade no seu sentido mais vasto, a isociedade mundial? No tempo de Marx, sociedade e economia eram categorias ainda predominantemente nacionais. O modo de produo capitalista ia-se alargando ao globo, mas estava ainda muito longe de o integrar (unificar, para usar o termo do prprio Marx). Economia e mercado mundiais desabrochavam apenas: eram mais o somatrio de economias isoladas do que o conjunto das suas inter-relaes, regido por leis prprias. Referir-se-ia, pois, Marx a uma regulamentao autoritria da diviso nacional do trabalho? Ou entrevia j como indispensvel uma regulamentao prvia, escala do planeta, da diviso do trabalho? Isto coloca-nos simultaneamente perante a velha discusso do (socialismo num s pas (ou conjunto de pases) ou socialismo mundial. Quanto segunda questo, ela vem desembocar tambm nas mesmas interrogaes. A concorrncia, Marx entendia-a sobretudo entre capitalistas e analisou-a sobretudo no quadro nacional. Hoje, a competio econmica e tecnolgica, bem como os conflitos econmicos, opem principalmente grandes formas internacionais, pases e grupos ou blocos de pases. So a competio e os choques de interesses a estes nveis (onde os Estados tm um papel de grande relevncia) que se vo tornando factores preponderantes na regulamentao ou ordenamento econmico mundial. A diviso social do trabalho faz parte, cada vez mais nitidamente, duma realidade supranacional,
8 Deve acrescentar-se que o clculo econmico dos planificadores centrais de Estado e as principais directivas econmicas do plano no se movem no vazio, nem caem do cu nacional. O clculo e as directivas, tanto no referente produtividade como ao ritmo de acumulao, fazem-se sempre mediadores do juzo da economia e do mercado mundiais. Pela via burocrtica, assim incutida economia socialista isolada uma orientao competitiva idntica que seria determinada, embora mais

brutalmente, pela abertura directa aos mercados capitalistas. Os dirigentes soviticos, alis, h muito definiram o sentido global da evoluo econmica: atingir e ultrapassar o grau de desenvolvimento econmico dos pases capitalistas.

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a diviso internacional ou mundial do trabalho. Quais as perspectivas, neste

contexto, do socialismo nacional, isto , isolado? Praticamente nenhumas;


o isolamento duma economia em relao ao resto do mundo, nestas condies, s pode ser muito relativo e (ou) provisrio. O isolacionismo socialista (da U. R. S. S. at aos anos 60 e, hoje, da China) , dentro duma estratgia competitiva a longo termo, um prlogo defensivo e proteccionista necessrio consolidao duma -politica independente. A atitude defensiva adoptada soberanamente e a estratgia competitiva -lhes imposta pelas circunstncias exteriores. A competio econmica que Marx detalhadamente analisou, a concorrncia capitalista mais ou menos livre, realizava-se num mercado de determinadas caractersticas. A concorrncia e o mercado monopolistas e oligopolistas tm caractersticas j muito divensas. Mas a lgica da concorrncia, o segredo industrial e comercial, etc, com todos os seus efeitos sobre o sistema de organizao do trabalho e da empresa, vamos reencontr-lots num tipo de competio econmica onde a prpria concorrncia mercantil desaparece, ou apenas tem (teve at agora) um papel insignificante. Trata-se, por exemplo, da competio econmica entre a U. R. S. S. e os E. U. A., que apenas muito secundariamente se manifesta na competio mercantil dos respectivos produtos. A U. R. S. S. esfora-se, sim, por atingir (e, eventualmente, bater), no seu pas, as performances produtivas, os ndices de produtividade ocidentais. A introduo sistemtica do taylorismo na Rssia, energicamente defendida por Lenine logo aps a Revoluo de 1917, ilustra multidimensionalmente a evoluo da relao entre competio econmica e organizao do trabalho. Igualmente, na U. R. S. S. economicamente isolada de Estaline, as proezas produtivas dos operrios! stakhanovistas tinham sempre como termo de comparao a produtividade dos operrios americanos ou ocidentais (adiante se tratar do propsito taylorizador do movimento stakhanovista).
3. A APOLOGIA DA MQUINA (NATURALMENTE BOA) E DA GRANDE INDSTRIA

Marx ps sempre grande nfase na distino entre as mquinas e o seu emprego capitalista. Marx viu na mquina uma fonte de riqueza e abundncia e declarou-a inocente perante as misrias que s aparentemente ela provocava. A maneira como a mquina era usada pelos capitalistas que estava na origem dessas misrias. O sistema de explorao capitalista que se servia constantemente das mquinas para aumentar os lucros, desvalorizar o curso do operrio, baixar os salrios, combater as greves, conservar uma reserva de desempregados, desarmar e escravizar os trabalhadores9. Contra Proudhon, Marx afirmou repetidamente que a mquina no uma categoria econmica nem uma relao de produo. No entanto, a fbrica baseada no emprego de mquinas j era considerada por Marx categoria econmica e relao de produo. s mquinas Marx concede apenas a qualidade de fora de produo, comparando a sua neutralidade socieconmica do boi que puxa a charrua10. Marx vai ao ponto
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O capital, cap. xv. Misria da Filosofia.

de afirmar (tese retomada em O Capitai): O modo de explorar as mquinas completamente distinto das prprias mquinas. 11 Esta distino, rgida e arbitrria, contrasta claramente com outras posies defendidas por Marx. Referindo-se, por exemplo, ao misticismo que impedia Proudhon de compreender a conexidade entre a diviso do trabalho e as mquinas, Marx afirmava que cada modo de diviso do trabalho tem instrumentos de produo especficos12 e ningum melhor do que Marx mostrou, por sua vez, a conexidade entre a diviso do trabalho e o sistema econmico. Ainda mais clara esta frase de O Capital: O que distingue uma poca econmica duma outra menos o que se fabrica que a maneira de fabricar, os meios de trabalho com os quais se fabrica. Os meios de trabalho so os gradmetros do desenvolvimento do trabalhador e os indicadores das relaes sociais nas quais ele trabalha. Se os meios de trabalho so suficientes para se distinguirem pocas econmicas, e se, alm disso, so reveladores das relaes sociais correspondentes, porque ter negado Marx s mquinas a qualidade de categoria econmica e porque as delimitou to absolutamente do seu emprego social ou modo de explorao? O uso capitalista da mquina tinha, para Marx, aspectos e consequncias diversas. O desemprego e a baixa salarial provocados pela mecanizao capitalista eram os aspectos mais flagrantes e foi a eles que Marx dedicou maior ateno. Mas outros aspectos tambm no lhe escaparam: A mquina no age apenas como um concorrente cuja fora superior est sempre prestes a tornar intil o assalariado. como potncia inimiga do operrio que o capital a emprega.18 E Marx descreve como o capital se servia das mquinas para reprimir greves, para combater a resistncia e os caprichos dos operrios qualificados (tornando-os desnecessrios), para, numa palavra, desarmar politicamente os trabalhadores. Bastou-lhe aqui citar a obra de Andrew Ure 14 o Pndaro da fbrica, como Marx lhe chamou, o qual, com o seu franco cinismo, descreveu pormenorizadamente os mtodos cientficos de domesticao dos trabalhadores e rematava com esta declarao triunfal: Quando o capital emprega a cincia, a mo rebelde do trabalho aprende sempre a tornar-se dcil. Ora este importante aspecto sociopoltico do uso capitalista das mquinas e, consequentemente, da organizao do trabalho fabril no seu tempo, embora no tendo escapado a Marx, nunca lhe mereceu especial ateno. Por exemplo, apenas numa nica ocasio comentando Stuart Mill sugeriu Marx que as mquinas esto, desde a sua concepo, destinadas a um tipo de utilizao -social15. Entre, por um lado, os objectivos da mecanizao e a concepo das tcnicas e, por outro lado, a utilizao social dessas mquinas e tcnicas, aparece pois um grave vazio na teoria marciana. Tal como Engels, Marx no reconheceu nem analisou o processo de incorporao (ou prefigurao) de relaes sociais no apetrechamento e nas tcnicas industriais.
Carta a Annenkov (1846). Ibid. O Capital, cap. xv. Autor da Philosophy of the Manufactures (1830). Stuart Mill interrogava-se sobre se as invenes mecnicas feitas at hoje tero aliviado o trabalho de qualquer ser humano. Em O Capital, Marx declara, em resposta: No era esse o seu objectivo,
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A concepo das tcnicas e das mquinas sempre predeterminada em grande medida pela utilizao social (ou explorao) que delas se far. Assim, por exemplo, a separao da parte manual e da parte intelectual (ou da parte de execuo e da parte de controlo) do trabalho materializar-ise- na configurao das prprias mquinas ou instrumentos, desde o seu fabrico, para se impor depois aos trabalhadores como fora exterior intangvel16. No pensamento de Marx e Engels encontra-se frequentemente pressuposta a tcnica como algo evoluindo segundo (as suas) leis prprias, margem portanto da organizao social, embora repercutindo-se nela posteriormente. Ora, como disse Lewis Murmford: Aquilo a que ns chamamos 'a mquina' no o resultado passivo da tcnica, que se teria desenvolvido por pequenas descobertas e aperfeioamentos sucessivos, para se estender, enfim, ao campo dos esforos sociais. Pelo contrrio, a disciplina mecnica e numerosas invenes entre as primeiras foram a consumao duma deliberao consciente visando a realizao dum tipo de vida mecnico. [...] O europeu ocidental concebeu a mquina porque queria a regularidade, a ordem, a certeza, porque desejava limitar os movimentos dos seus semelhantes e o seu ambiente.17 evidente que na origem das anlises, algo contraditrias, de Marx atrs apontadas se encontravam as suas posies poltico-ideolgicas preconcebidas, de entre as quais avulta a teoria da revoluo socialista. O grande objectivo ideolgico de O Capital era, com efeito, a demonstrao de como as foras de produo geradas no modo de produo capitalista teriam entrado em aguda e derradeira contradio com as relaes capitalistas de produo. Para esse fim, Marx descreve as foras de produo desenvolvidas pelo capitalismo como apropriadas de imediato a um modo de produo colectivo. O capitalismo, aps ter socializado o trabalho e centralizado os recursos materiais, no seria mais do que um simples invlucro da realidade, prestes a voar em estilhaos, sustentado apenas pela fora econmica das coisas18. Da a necessidade e a oportunidade da revoluo socialista, destinada a readaptar o quadro institucional ao avanado carcter social e colectivo do trabalho e dos meios de produo. Toda esta argumentao seria evidentemente debilitada por uma eventual anlise da mecanizao e do emprego capitalista das mquinas que abrangesse no s os aspectos do desemprego permanente e da depreciao do curso do operrio, como tambm o aspecto essencial de cristalizao tcnica de determinado sistema de relaes sociais. Na sua qualidade principal de idelogo da revoluo socialista, Marx forou a nota do antagonismo entre as foras produtivas e as relaes de produo capitalistas. Isto particularmente evidente na sua anlise da relao entre a grande indstria (do sculo xix) e a necessidade de formao tcnica e profissional dos trabalhadores. Para Marx, a indstria moderna (do seu tempo) seria revolucionria na sua essncia^ contrariamente base de todos os modos de produo anteriores, que era essencialmente conservadora. Nesta linha, Marx declara que h uma contra18 Consultar a este respeito: B. Coriat, Science, technique et capital, Ed. du Seuil; A. Gorz, Critique de la division du travail, Ed. du Seuil; C. Palloix, Le procs de travail, in La Pense, n. 185. 11 Technique et civilisation, Ed. du Seuil. 18 O Capital, cap. xxxii.

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dio absoluta entre as necessidades tcnicas da grande indstria e as caractersticas sociais que a grande indstria reveste no sistema capitalista. Por exemplo, a grande indstria exigiria que o trabalhador parcelar fosse substitudo pelo trabalhador polivalente, indivduo integral que responde aos requisitos dum trabalho diversificado e desenvolve livremente as suas capacidades naturais ou adquiridas. A evoluo da tcnica e da grande indstria obrigaria, sob pena de morte, a sociedade a substituir o indivduo fragmentado (morcel) pelo indivduo integral que saiba fazer face s mais diversas exigncias do trabalho19. No se trata aqui de um profecia relativa a um futuro longnquo, mas de uma exigncia imediata, que Marx julgou detectar na grande indstria do sculo xix. Dadas as exigncias tcnicas, revolucionrias, da grande indstria, Marx considerava a burguesia incapaz de perfilhar e comandar a revoluo tcnica e, em particular, de transformar a antiga diviso do trabalho, institucionalizando o ensino profissional, multiplicando as escolas politcnicas, alargando a todo o povo o ensino da tecnologia, prtica e terica. A burguesia tambm jamais proporcionaria aos trabalhadores, segundo Marx, o tempo livre necessrio sua formao tcnico-cientfioa. As relaes sociais capitalistas reproduziriam deste modo, inevitavelmente, as particularidades ossificadas da antiga diviso (manufactureira) do trabalho, as quais, por sua vez, barrariam o caminho revoluo tcnica. Se Marx anunciava o advento do homem integral no trabalho e se considerava o politeonismo um trao do trabalhador na futura sociedade, no antevia contudo uma requalificao das tarefas de trabalho nem uma tendncia oposta parcelizao do trabalho. Examinando as tendncias evolutivas do trabalho fabril, Marx previa o aprofundamento da parcelizao e desprofissionalizao das tarefas de trabalho20. Pelo contrrio, mas em coerncia com as suas profecias politecnistas, Marx previa a desparcelizao e o desenvolvimento integral dos trabalhadores no (e pelo) trabalho. A aparente discrepncia entre estes dois processos {parcelizao das tarefas de trabalho, desparcelizao do trabalhador) era resolvida por Marx com o projecto de alternncia socialista dos trabalhos. Desprofissionalizando-se e simplificando-se extremamente, todos os trabalhos se tornariam acessveis a todos os indivduos21. Deste modo, seria possvel realizar, numa sociedade socialista, a permanente alternncia das tarefas, velho sonho de Fourier. Todos se revezariam em todos os trabalhos, desaparecendo pois o trabalho fragmentado como vocao exclusiva duma classe particular de trabalhadores. Ou seja, o trabalho fragmentado no desapareceria, mas ningum mais seria acorrentado para sempre mesma tarefa parcelar. Em tudo isto no se compreende, em primeiro lugar, como a permanente alternncia de tarefas parcelares, pondo fim ao chamado idiotismo da profisso, iria significar a realizao dum trabalho diversificado tendendo
O Capital, cap. xv. Citando longamente a Filosofia das Manufacturas, do j referido Andrew Ure, Marx declarava na Misria da Filosofia que o nico aspecto revolucionrio da oficina automtica (fbrica) era que a introduo das mquinas parcelares, alimentadas por uma s fora motriz central, tirava ao trabalho todo o carcter profissional, permitindo que at crianas pudessem trabalhar junto das mquinas (e mesmo melhor que os adultos...)
19 20

* Em 0 Capital afirmava Marx: Porque o movimento do conjunto da fbrica


procede da mquina, e no do operrio, uma mudana contnua do pessoal no provocaria, pois, nenhuma interrupo no processo de trabalho [...] 573

para o desenvolvimento integral do indivduo. um problema que hoje se pe relativamente s prticas, muito correntes, de rotatividade dos trabalhadores por diferentes tarefas nas fbricas: o interesse pelo trabalho pouco ou nada aumentar se, em lugar de uma tarefa parcelar e montona, o trabalhador executar alternadamente meia dzia de tarefas igualmente parcelares e montonas. Tambm no se compreende porque deduzia Marx, da tendncia de simplificao extrema do trabalho fabril operrio, a possibilidade de alternncia de todos os trabalhos22. (Lenine levou mais longe esta teoria marciana, pois previu e pretendeu levar a cabo nomeadamente pela aplicao do sistema de Taylor na Rssia Sovitica a simplificao extrema tambm do trabalho administrativo, o que o tornaria acessvel a qualquer pessoa e permitiria, enfim, a alternncia de todos os indivduos nas diversas tarefas fsicas e de administrao.) O processo evolutivo do trabalho industrial realmente verificado desde os meados do sculo passado at aos nossos dias veio demonstrar o carcter infundado das profecias de Marx, cuja poderosa anlise da realidade social e econmica do seu tempo foi, todavia, muitas vezes viciada partida pela ideologia da iminente revoluo socialista. Sistema obsoleto, ossijicado e tecnicamente ultrapassado, eis como Marx havia qualificado, a meio do sculo xix, a diviso manufactureira do trabalho, com o seu trabalhador parcelar. (Nas obras dos clssicos ficou sempre por demonstrar que a supresso deste antigo sistema de diviso do trabalho se no faria em detrimento da produtividade do trabalho.) Ora a taylorizao e a fordizao do trabalho industrial aceileraram e aprofundaram consideravelmente o processo de desqualificao e parcelizao do trabalhador industrial. A tendncia predominante do processo evolutivo verificado ao longo dos ltimos cem anos expressa, por certos autores, no seguinte enunciado: maximizao do trabalho maximamente desqualificado, iminimizao do trabalho maximamente qualificado23 (sobrequalifiado). Nos ltimos cem anos, a indstria e a tcnica deram, todavia, aquele salto gigantesco que Marx considerava invivel sem a generalizao do trabalhador integral (polivalente) e da instruo politcnica dos jovens. As exigncias da tcnica, ou exigncias da grande indstria, to amide invocadas por Marx, a terem realmente agido enquanto tais, parecem ter-se manifestado no sentido oposto ao que ele previra: Se j a mquina-ferramenta 'promovia' os operrios especializados, isto , assegurava a desqualificao do trabalhador, a automao atravs da mquina-transferpara a produo de massa e, depois, atravs da mquina de comando numrico (para pequenas e mdias sries) generaliza o estatuto de operrio especializado, generaliza o estilhaamento da actividade de trabalho, a parcelizao das tarefas. 24 Em vista dos resultados de tal evoluo, resta sempre ao marxismo ortodoxo a possibilidade de responsabilizar, pela permanncia e desenvolvimento do sistema ossificado e obsoleto, a sobrevivncia da exploM Sem dvida que isto tem de ser posto em conexo com a teoria da bipolarizao da sociedade (em um punhado de burgueses e a massa dos proletrios), com que Marx defendia a tendncia de crescente proletarizao da populao. A emergncia duma classe mdia qualificada e profissionalizada (a dos tcnicos e profissionais, segundo a denominao de Daniel Bell) ou no preocupou Marx ou este dela se no apercebeu, nem das suas causas. 28 Ver, nomeadamente: Y. Maignien, La division du travail manuel et intelectuel, Maspero, 1975, e C. Palloix, op. cit. 24 C. Palloix, op, cit.

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rao capitalista e da utilizao capitalista das mquinas subentendendo que uma utilizao diferente (socialista) das mquinas e da tcnica teria conduzido a resultados diferentes, isto , coincidentes com as previses de Marx. Sem ser mesmo necessrio apontar para o sentido inequvoco da evoluo das tcnicas de produo e organizao do trabalho nos pases socialistas onde, no melhor dos casos, se tm limitado a copiar as modernas tcnicas concebidas nos pases capitalistas, no difcil ver naquela explicao marxista ortodoxa um mero subterfgio, pois no fornece qualquer esclarecimento sobre a questo de fundo, que se pe doutrina marxista, A questo esta: a fabulosa transformao industrial e tecnolgica verificada nos ltimos cem anos no s no obrigou, sob pena de morte, a sociedade a substituir o indivduo fragmentado pelo indivduo integral que saiba fazer face s mais diversas exigncias do trabalho25, como se baseou em grande parte no aprofundamento do processo de parcelizao e desqualificao da maioria dos trabalhadores industriais. Os progressos da automatizao e automao verificados at aos nossos dias so dificilmente pensveis isoladamente do processo paralelo de desqualificao da maioria/sobrequalificao duma minoria. A simplificao infinitsima do trabalho manual e semimanual constituiu quase sempre condio prvia para a substituio desse trabalho por mquinas e linhas automticas. Ao mesmo tempo, tcnicos altamente qualificados foram sendo requeridos para as funes relativas ao desenvolvimento e investigao, concepo, regulao e controlo das mquinas e de produo automatizada, gesto e ao enquadramento do trabalho, etc., enquanto inmeros postos de trabalho de execuo, desqualificado e montono, continuaram a surgir ou se mantiveram, alguns dispensando mesmo qualquer interveno activa do trabalhador ( o caso da fbrica completamente automtica). Ao marxismo ortodoxo s resta uma atitude: continuar a prever a derrocada final, que se supe cada vez mais prxima, do sistema capitalista, em virtude da agudizao extrema das suas contradies internas. Como se mais de um sculo no tivesse passado sobre a originalidade histrica de tal previso e sobre a estreiteza e os entraves ao progresso prprios do sistema socieconmico que Marx dissecou.
4. ENTRE O DOMNIO DA NECESSIDADE E O DOMNIO DA LIBERDADE

Nas sociedades industriais mais desenvolvidas, o tempo livre tornou-se, no sculo xx, uma instituio social de primeira importncia, alargando-se massa dos trabalhadores e deixando de constituir estrito monoplio de camadas dominantes e (ou) ociosas. Ao mesmo tempo, foi-se tornando evidente a existncia duma complexa interligao entre o tempo de trabalho e o tempo livre, a qual viria mesmo a constituir novo objecto de estudo das cincias sociais. O tempo livre a que nos referimos criao da sociedade e da civilizao industriais do sculo xx, j que o fenmeno do tempo livre nos sculos xix e anteriores tinha caractersticas bem diversas. Se bem que o tema do tempo livre tenha ocupado um lugar de certo modo destacado na doutrina de Marx, este, naturalmente, no conheceu o fenmeno com as caractersticas quantitativas e qualitativas que adquiriu
25

O Capital, cap. citado.

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ao longo do actual sculo. Assim, em matria de tempo livre, Marx pouco pde analisar do real, tendo sobretudo formulado projectos e previses, todos no sentido duma considervel reduo (mais exactamente: minimizao) do tempo de trabalho. No perodo maduro da sua obra, Marx estabelecia j uma ntida demarcao entre a natureza do tempo livre, identificado com o domnio da liberdade, e do tempo de trabalho, identificado com o eterno domnio da necessidade. Isto embora, desde os seus primeiros escritos e durante um largo perodo, tivesse anunciado a histrica irrupo do domnio da liberdade no trabalho (que perderia todo o carcter coercivo e alienado) na sequncia da esperada revoluo social. Na Crtica do Programa de Gota, Marx ainda afirmava que o trabalho se transformaria um dia na primeira necessidade da existncia humana, Engels tambm defendera que o comunismo transformaria o fardo do trabalho numa alegria e que toda a coero seria abolida, em virtude de os trabalhadores atenderem apenas s sua inclinaes pessoais. Mas a posio que parece finalmente prevalecer outra: O domnio da liberdade comea apenas onde acaba o trabalho que determinado pela necessidade e pela finalidade exteriores; consequentemente, o desenvolvimento completo das capacidades humanas seria permitido exclusivamente pelo tempo livre, tempo de no-trabalho, e a sua condio fundamental seria a reduo do dia de trabalho26. J anteriormente Marx expressara esta opinio: O trabalho no pode tornara-se prazer, jogo, como Fourier queria; no mesmo local, Marx acrescentava: O tempo livre para o descanso, como para as actividades superiores transformar naturalmente quem dele desfruta num indivduo diferente, e este homem transformado que em seguida se apresentar no processo de produo imediato.27 O tempo livre aqui considerado por Marx como destinado a acumular, na futura sociedade, um capital fixo feito homem. assim substituda, viso do trabalho fonte de alegria, campo de satisfao da primeira necessidade existencial e de desenvolvimento multilateral das potencialidades humanas, a nova viso dum trabalho eternamente determinado pela necessidade e finalidade exteriores, campo de exerccio das capacidades livremente criadas e desenvolvidas no tempo de no-trabalho. Desaparece, deste modo, um trao caracterstico do projecto socialista utpico e que caracterizou tambm, at determinada altura, o projecto socialista cientfico: a ideia e a convico de que o trabalho se tornaria uma actividade agradvel, pois que cada indivduo se identificaria com ela e nela desenvolveria integralmente a sua personalidade e capacidades. Para o socialismo cientfico maduro, como posteriormente para a Ford Company28, a salvao est no tempo livre embora naturalmente divirjam bastante as posies respectivas no referente utilizao desejvel e necessria desse tempo livre. As Ford Companies propagam um rendvel hedonismo consumista, convidando as pessoas a centrarem a sua vida na fruio e no jogo que a sociedade de consumo lhes prope fora do domnio irremediavelmente penoso e vazio do trabalho. O socialismo cientfico,
O Capital liv. iii. Grundrisse, verso em francs, t. ii. Georges Friedmann (em Le travail en miettes) evoca o slogan lanado nos anos 50 pela Ford: Work easily, play hard, mxima consagradora da moderna sociedade de consumo e lazeres, que inverte um outro lema: Work hard, play easily.
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esse prope puritanamente uma utilizao positiva, valorativa, capacitadora, do tempo livre ao mesmo tempo que abandona, como vimos, a viso utpica do trabalho agradvel. O grande problema que esta posio marxista levanta porque omite a ntima relao entre a natureza do trabalho e a utilizao do tempo livre provm, na nossa opinio, quer do voluntarismo inerente concepo marxista da revoluo social, quer do facto de s no sculo xx se ter operado uma reduo considervel do tempo de trabalho (dirio e anual), tornando possvel no s o conhecimento emprico daquela inter-relao, como a compreenso do mltiplo papel do tempo livre na moderna sociedade industrial. Como vimos, Marx no admitia que a burguesia pudesse vir a sacrificar os seus interesses de maximizao da mais-valia efectuando uma reduo significativa do tempo de trabalho29 assim como no previu, nem podia ter previsto, o aparecimento de toda uma indstria dos lazeres, avassaladora e manipuladora, integrando maciamente os indivduos no sistema por via duma modelao apropriada das necessidades pessoais e colectivas (deve-se a J. Dumazedier a designao do novo pio do povo dada aos lazeres manipulatrios). Simone Weil, intelectual e militante operria que manteve uma posio extremamente crtica em relao ao socialismo cientfico, tinha tambm sobre a questo do tempo livre uma opinio muito divergente da doutrina marxista. Nas suas obras, ela procurou apontar para as verdadeiras causas do desenraizamento e nusea operria, refutando todas as propostas de reforma e transformao social que, realizadas, deixariam o mal intacto. Em La condiion ouvrire escreve: Alguns anunciam uma diminuio ridiculamente exagerada, de resto da durao do trabalho; mas fazer do povo uma massa de ociosos que seriam escravos apenas duas horas por dia no seria nem desejvel, quando fosse possvel, nem moralmente possvel quando fosse materialmente possvel. Ningum aceitaria ser escravo duas horas; a escravatura, para ser aceite, deve durar diariamente o bastante para quebrar algo no homem. Na sua opinio, o mal-estar operrio vinha muito das fbricas e era nestas que era preciso corrigir o mal, transformando a relao entre o trabalhador e a fbrica. Todos os planos que colocam as suas esperanas no tempo livre seriam ilusrios, porque a nusea do trabalho altera nos operrios toda a concepo da vida, toda a vida. Como (mais tarde) David Riesman e outros, S. Weil considerava que o vazio e a degradao do trabalho determinam o modo de utilizao do tempo livre: O vazio deixado pelo trabalho fabril exige ser preenchido, mas s o pode ser 'por fruies rpidas e brutais que corrompem os trabalhadores e so contagiosas a todas as classes da sociedade. Pesquisas sociolgicas recentes30 tm confirmado plenamente estas hipteses, fazendo ressaltar, como regra geral, o carcter negativo da utilizao compensatria do tempo livre nas circunstncias dum trabalho degradante. Inversamente, os lazeres sero tanto mais diversificados, humanizantes e ricos quanto mais diversificado e humanizante for o trabalho. tambm o que sugere
29 Em Marx, o tempo livre concedido ao trabalhador pelo capitalista descrito como tempo mnimo para a reproduo da fora de trabalho mais barata e desqualificada, tornando por isso impossvel a elevao cultural e tcnica dos trabalhadores

pelo ensino. 30
Seuil.

Ver nomeadamente J. Dumazedier, Vers une civilisation du loisir?, Ed. du 577

a mxima de D. Riesman: Mais trabalho no trabalho, mais tempo livre no

tempo livre.

31

A rgida delimitao marxiana do domnio da liberdade e do domnio da necessidade (identificados respectivamente com o tempo livre e o tempo de trabalho) articulava-se afinal, em plena coerncia, com diversos outros pontos da sua teoria socialista, sobretudo a tese de que a transformao da diviso do trabalho se operaria com base nas possibilidades abertas pelo alargamento do tempo livre, pela educao e elevao cultural dos trabalhadores e pela formao politcnica dos jovens em escolas populares, desde a adolescncia32. Ora, como Antonio Gramsci viria mais tarde a constatar, a reduo do tempo de trabalho no corresponde exactamente conquista de tempo realmente livre no sentido marxiano do termo. Tempo de trabalho e tempo livre so, ambos e simultaneamente, domnio da necessidade e domnio da liberdade; necessrio maximizar a criatividade e a liberdade individuais em ambos os tempos. Antonio Gramsci foi o primeiro marxista a abordar com alguma profundidade a questo do equilbrio (por ele designado equilbrio psico-fsico) que o trabalhador obrigado a restabelecer no tempo livre, para fazer face s coeres e aco degradante a que submetido no trabalho. Nas suas originais notas sobre o americanismo e o fordismo33, Gramsci descreve como a organizao do trabalho e da produo reclama determinada utilizao do tempo fora do trabalho, determinado modo de vida para os trabalhadores. Esse modo de vida necessrio ao bom funcionamento da organizao do trabalho determinado positiva e negativamente: sem uma certa humanizao compensadora no tempo fora do trabalho, o operrio no eficazmente assimilado produo taylorizada ou fordizada; por outro lado, todos os abusos e irregularidades (por exemplo, no consumo de lcool, funo sexual, etc.), assim como toda a humanizao demasiada, constituem entraves normal insero no sistema de organizao do trabalho, pelo que h que repelir, controlar e dosear esses factores. O industrial est interessado em que o trabalhador restabelea, fora do trabalho, um certo equilbrio psico-fsico que impea a sua derrocada fisiolgica. Da, por exemplo nota Gramsci , o interesse de Ford pela vida sexual dos seus trabalhadores: a racionalizao deveria necessariamente estender-se vida privada. A virtude, as regras de bom comportamento moral e social so, assim, vistas por Gramsci como o padro de modo de vida que, cada vez mais directamente, os dirigentes industriais e o Estado se esforam por impor, pela persuaso e pela fora, aos trabalhadores, de acordo com as exigncias do trabalho e da produo. A imposio desses padres visa ou serve tambm a reproduo a prazo de todo o sistema de relaes sociais, pelos seus efeitos cristalizadores.
Citado por G. Friedmann, op. cit. No desenvolveremos aqui o tema das limitaes do papel do ensino na transformao da organizao do trabalho. Deve, no entanto, ser sublinhado que o carcter nitidamente voluntarista do projecto de Marx e Engels ficou posteriormente comprovado na U. R. S. S. com o fracasso da instruo politcnica (o prprio grau de escolarizao agrava, ainda hoje, os srios problemas de recrutamento de mo-de-obra fsica no qualificada naquele pas). Estaline, alis, numa interpretao fortemente dialctica da doutrina marxista sobre o tempo livre, planeava (para um futuro incerto, verdade) a reduo da jornada de trabalho para cinco horas e a introduo simultnea do ensino politcnico obrigatrio. Os trabalhadores iriam pois desenvolver-se livremente no tempo livre, mas obrigatoriamente... 33 (Euvres choisies de Antonio Gramsci, Ed. Sociales, 1959.
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Afirma Gramsci que a aquisio das aptides psico-fsicas necessrias para os novos mtodos de trabalho uma questo que s a coero pode resolver, independentemente do regime social. Mais: a adopo dos padres de virtude e modo de vida ter-se- de fazer sempre sob a coero exercida por uma lite ou classe superior. Gramsci, no entanto, considera que, na sociedade socialista, essa lite faz parte da classe sobre a qual ela exerce a coero, pelo que se trataria apenas duma auto-coero ou autodisciplina... Sem a interveno repressiva-orientadora duma entidade moral superior (lite) gerar-se-ia, segundo Gramsci, uma crise de perspectivas catastrficas. Por outras palavras, o tempo fora do trabalho, abandonado ao jogo livre das tendncias e inclinaes pessoais, entraria numa situao de antagonismo com o tempo de 'trabalho. Em flagrante contraste com o tempo livre imaginado por Marx, o que Gramsci nos descreve um tempo livre real, condicionado pela necessidade e finalidade exteriores, nomeadamente pela organizao do trabalho. Se a utopia do tempo livre marxiano permitia deixar aberta a esperana dum desenvolvimento livre e integral do trabalhador fora do trabalho , Gramsci tambm no pretende, com a sua teoria do equilbrio psico-fsico, fechar o crculo vicioso da degradao do operrio pelo trabalho. Gramsci pensava que o crculo devia ser rompido pela formao de uma nova camada de intelectuais, pela criao de um novo tipo de intelectual, a partir das classes trabalhadoras. No novo intelectual que seria superior ao antigo no a eloquncia, a oratria ou o esprito matemtico abstracto que se tratar de desenvolver. O que Gramsci considera necessrio modificar a relao do trabalhador ao esforo msculo-nervoso, com vista a um novo equilbrio; obter que o trabalhador interfira activamente na vida prtica como construtor, organizador, 'persuasor permanente', porque ele j no um simples orador. No mundo moderno, a educao tcnica, estreitamente ligada mesmo ao trabalho industrial mais primitivo e depreciado, deve formar a base do novo tipo de intelectual. Para alm da lucidez das suas anlises e do valor de algumas das suas propostas (por vezes excessivamente vagas), deve oonstatar-se que o que Gramsci pretendia acima de tudo, e declaradamente, era a formao de lites operrias, minorias capazes de agir politicamente na prtica quotidiana e, sobretudo, de dirigir, o que est evidentemente ligado doutrina da ditadura do proletariado e ideia concomitante da misso da classe operria M. Em relao massa dos trabalhadores, as consideraes de Gramsci tornam-se sumamente vagas, pouco convincentes e at ingnuas. de reter, no entanto, a concepo gramseiaoa do intelectual, ligada aos princpios duma nova pedagogia: para Gramsci, se nem todos os trabalhadores so manuais, certo que todos so intelectuais, contrariamente ao que sugere a classificao tradicional em trabalhadores manuais e intelectuais; da a necessidade de desenvolver de maneira crtica a actividade intelectual que existe em cada um em determinado grau de desenvolvimento, o que no a mesma coisa que fazer assimilar aos trabalhadores, do exterior, uma intelectualidade de tipo tradicional, desligada das autnticas potenciali34 A teoria gramsciana das lites operrias e dos novos intelectuais trabalhadores (que seriam j a personificao do processo de abolio de diviso do trabalho manual e intelectual) apresenta grandes semelhanas com a ideologia estalinista do movimento stakhanovista. No captulo final deste trabalho far-se- uma aproximao mais detalhada do significado poltico e histrico deste movimento.

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dades individuais. Tambm aqui nos parece afastar-se Gramsci do projecto

demasiado simplista e voluntarista da formao politcnica de todos os


trabalhadores. Tornam-se hoje mesmo mais raras, na prpria literatura marxista, as tradicionais previses respeitantes ao politecnismo e alternncia dos trabalhos na sociedade socialista. Diz-nos assim Agnes Heller: O trabalho especializado no exclui a viso complexiva dum processo concreto de trabalho. [...] falso que, como resultado da especializao e do progresso tcnico e cientfico, se torne impossvel um desenvolvimento multilateral (do homem trabalhador). Multiplicidade no significa cumulao de profisses ou de diferentes capacidades tcnicas, mas sim integridade social-moral-humana: dependem desta o nmero e a qualidade das coisas em que um indivduo se pode tornar 'perito'.85

II
A REVOLUO SOVITICA E A NOVA PRODUTIVIDADE DO TRABALHO
1. A PONTE ENTRE MARX E TAYLOR

Factores econmicos, sociais e polticos demasiado conhecidos e historiados fizeram que a Revoluo Sovitica escapasse pelo menos to flagrantemente como a evoluo do capitalismo ocidental aos esquemas e previses marxianas. A esperada revoluo mundial no surgiria, nem na sequncia da centelha russa, nem anos mais tarde, quando o capitalismo foi abalado pela sua maior crise internacional. Tambm no foi nos pases ocidentais mais desenvolvidos e industrializados (mais prximos do socialismo) que se deu a primeira revoluo proletria, nem as que depois se lhe seguiram. Na doutrina socialista cientfica, o anti-imperialismo leninista substituir-se-ia definitivamente viso marxiana mais favorvel a uma unificao do mundo pelo capitalismo processo de integrao econmica mundial que Marx considerou tarefa histrica do sistema capitalista e pr-condio do sistema socialista mundial36. Os dirigentes soviticos aceitaram o desafio do isolamento poltico e econmico. Reunindo todos os seus trunfos, lanaram-se na realizao das duas tarefas tidas como fundamentais para a vitria do socialismo: industrializao e desenvolvimento econmico acelerado e construo e fortalecimento do Estado (operrio). O objectivo primordial e imediato era o aumento da produo e da produtividade. A competio com o capitalismo no visava apenas demonstrar a superioridade do sistema sovitico em relao ao anterior regime russo. O que era necessrio e, a longo termo, decisivo era criar uma produtividade superior do capitalismo em geral. Lenine, Trotsky e Estaline nunca se cansaram de afirmar que a tarefa principal do poder sovitico era aumentar a produtividade, condio da vitria do socialismo sobre o capitalismo. Lenine falava da nova produtiA. Heller: I due miti delia tecnologia, Roma, Editori Riuniti, 1974. A este respeito consultar a interessante obra de Mikls Molnr: Marx, Engels et les relations internationales, 1975, Ed. Gallimard.
35 36

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vidade, Estaline da rendibilidade superior do trabalho em regime socialista. Em 1919 dizia Lenine: Do ponto de vista da vitria da nova sociedade, o mais importante e decisivo , afinal, a produtividade do trabalha. [...] O capitalismo pode ser vencido, e s-lo-, porque o socialismo cria uma produtividade nova do trabalho, muito mais alta. (A Grande Iniciativa.) Na competio com o capitalismo em geral, se o regime sovitico podia contar partida com alguns trunfos, estes no residiam evidentemente no campo tecnolgico. Os dirigentes soviticos sabiam perfeitamente que, na Rssia, estavam longe de se reunir as condies objectivas e subjectivas para se lanar nesse campo um desafio aos pases capitalistas industrializados. Os dirigentes revolucionrios viam como trunfos principais e, ao mesmo tempo, como provas da superioridade do seu regime (e para alm dos imensos recursos naturais da Rssia): 1) a capacidade de mobilizao do trabalho das massas (militarizao da mo-de-obra37, segundo Trotsky), que deveria constituir, com os sbados comunistas e outras formas de voluntariato, a base de toda a aco econmica; 2) a possibilidade de plena utilizao das conquistas progressistas do capitalismo avanado, j que, segundo Lenine, nenhuma fora retrgrada ou contradio interna se poderia opor, na Rssia, adopo e aproveitamento mximo das mais avanadas tcnicas capitalistas. A mobilizao socialista da mo-de-obra significava a utilizao desta segundo um plano central e nico (o que Trotsky no hesitava em designar por organizao coerciva do trabalho) e, em consequncia, a submisso completa dos trabalhadores s ordens emanadas superiormente. A coerente militarizao da mo-de-obra de que Trotsky foi o principal idelogo e Estaline o grande realizador atingiu o seu apogeu com a instituio do trabalho concentracionrio, que registou notvel expanso a partir da execuo dos primeiros planos quinquenais. Trotsky considerava que o trabalho, atravs da histria, fora sempre predominantemente coercivo e que a diferena essencial entre o trabalho dos escravos egpcios que erguiam pirmides e o trabalho militarizado em regime sovitico residia na classe que detinha o poder: respectivamente a aristocracia esclavagista e o proletariado. Tal como Trotsky, Estaline justificou sempre a utilizao da coero invocando a planificao socialista. Em 1931, por exemplo, altura em que se inicia na U. R. S. S. a reduo drstica da migrao operria, Estaline afirmava que, sem efectivos permanentes de operrios, as empresas no poderiam executar os planos de produo. Declarou ento ser necessrio fazer desaparecer a flutuao da mo-de-obra, ligar os operrios s empresas '[...] e organizar o trabalho de tal modo que o rendimento suba de ms para ms, de trimestre para trimestre (discurso de 23 de Junho de 1931). Mais do que um trao especfico do antigo regime estalinista, a conteno administrativa da migrao operria assim como a canalizao dos contingentes de tcnicos recm-formados para locais determinados pela autoridade estatal uma necessidade inerente ao sistema de planificao autoritria, como o que ainda hoje vigora na U. R. S. S. A partir do XX Congresso apenas se poria termo aos maiores abusos em matria de
37 Entre muitas citaes possveis de Trotsky (e Lenine), eis uma que define bem o conceito de militarizao da mo-de-obra: O Estado operrio considera-se

com o direito de enviar qualquer trabalhador para onde o seu trabalho for necessrio. (Anti-Kautsky) a Trotsky que se deve a formao das primeiras brigadas de trabalhadores de choque, imagem das tropas de choque.

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mobilizao do trabalho, ao mesmo tempo que se reconhecia a cronica-

mente baixa produtividade do trabalho coercivo ou forado88.

Quanto possibilidade de plena utilizao das conquistas do capitalismo avanado o outro trunfo do regime sovitico , Lenine focou dois aspectos. Por um lado, Lenine pensava que as tcnicas e os mtodos de produo e organizao do trabalho importados do capitalismo avanado no poderiam contaminar o sistema socialista e que, em virtude de algo miraculosa filtragem, apenas os elementos cientficos e progressistas das referidas conquistas capitalistas seriam aproveitados em regime sovitico. Por outro lado, este aproveitamento seria maior do que no Ocidente, seria total em regime sovitico, porque as contradies capitalistas e as barreiras ao progresso haviam sido varridas pela Revoluo. Estaline viria a desenvolver esta tese formulando dois novos postulados: o da neutralidade social das mquinas e o do insupervel bom acolhimento prestado pelos trabalhadores soviticos s mquinas. Na sua intromisso no campo da lingustica {O Marxismo e os Problemas da Lingustica, 1950), Estaline comparou a lngua s mquinas, afirmando que ambas eram indiferentes em relao s classes sociais, uma vez que podiam servir to bem o regime capitalista como o regime socialista. Mais tarde (em 1951) adiantaria que em nenhum lado as mquinas so empregues de to bom grado (pelos trabalhadores) como na U. R. S. S., pela razo de a economizarem trabalho sem produzirem desemprego. (Estaline nunca se pronunciou sobre se os seus mtodos de produzir emprego tambm eram aceites de bom grado pelos trabalhadores soviticos...) Entre as conquistas progressistas do capitalismo avanado h que salientar aqui, pelo seu alto significado, o sistema de Taylor, em que Lenine e Trotsky viam inmeros elementos cientficos de grande valor para a economia sovitica. certo que em 1913 e 1914 Lenine publicara dois artigos sobre o taylorismo com ttulos francamente pouco amigveis, respectivamente: Um sistema 'cientfico' para pressionar o operrio e O taylorismo a escravizao do homem pela mquina. Enquanto em 1913 a posio de Lenine tinha sido exclusivamente crtica em relao ao sistema de Taylor (definindo-o como sistema que permite sugar, a uma velocidade triplicada, cada gota de energia muscular e nervosa do escravo assalariado e como novo processo de explorao), no artigo de 1914, a sua opinio comea a ganhar bastantes nuances. Neste segundo texto, o taylorismo j visto como grande aperfeioamento dirigido contra o operrio e meio convertido pelo capital em instrumento de opresso. Mantinha, no entanto, duas crticas principais ao taylorismo. A primeira era que esse sistema se limitava a servir a distribuio ordenada do trabalho dentro da fbrica, enquanto em toda a sociedade continuava a reinar a desordem da concorrncia e mercado capitalistas. Note-se como Lenine retoma aqui a apologia marxiana (atrs j exposta) da ordem na fbrica, contrastando com a anarquia no seio da sociedade. A outra crtica de Lenine ao sistema de Taylor era que o aumento da produtividade resultante da racionalizao em nada beneficiava os trabalhadores: o tempo de trabalho no diminua (aumentava, pois, a proporo de sobretrabalho
38 Sublinhe-se, no entanto, que os resultados obtidos na U. R. S. S. pela utilizao de mtodos coercivos causaram muitas vezes cobiosa admirao em crculos patronais ocidentais e que at J. Schumpeter se no coibiu de elogiar esses mtodos, apontando, ao mesmo tempo, acusadoramente para o declnio da autoridade no capitalismo americano (em Capitalismo, Socialismo e Democracia).

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em relao ao trabalho necessrio), os salrios no aumentavam proporcionalmente (podiam at descer) e os trabalhadores tornados suprfluos eram lanados no desemprego. Lenine previa que, no socialismo, a racionalizao da organizao do trabalho permitiria aumentar o tempo livre: com a reduo, a um quarto, do tempo do trabalho, os trabalhadores poderiam ento j ocupar-se da gesto do Estado e da economia. Aps a Revoluo, as crticas desvaneceram-se ainda mais. Em 1918, Lenine preconizava j a aplicao sistemtica e o ensino generalizado dos mtodos de Taylor na Rssia. Alegava ento que era preciso aprender a trabalhar, porque o Russo, em comparao com os operrios das naes mais desenvolvidas, mau operrio. (Apenas as crueldades refinadas do taylorismo deveriam ser postas de parte, na sua opinio.) A ressonncia bizarra desta ideia leniniana que os trabalhadores russos aprenderiam a trabalhar pela introduo do sistema de Taylor provm de que os mtodos taylorianos, pela decomposio sistemtica das operaes de trabalho e pela separao das funes de execuo e concepo, faziam justamente que se desaprendesse o trabalho: a assimilao do trabalho taylorizado no exige mais do que alguns minutos ou horas. A aproximao, capitaneada por Lenine, entre o socialismo cientfico e a gesto cientfica de Taylor no pode, todavia, ser encarada como acidental, nem explicvel somente pelas circunstncias histricas e econmicas em que se desenrolou a Revoluo Russa. H que constatar que a planificao autoritria (socialista) e o sistema racionalizador de Taylor assentam ambos no princpio da reduo ao mnimo de iniciativa e criatividade locais e individuais, com generalizao do estatuto de puro executante. Muito provavelmente, no repugnaria a Lenine definir a planificao socialista como macrotaylorizao. Andou, de resto, muito perto de o fazer. No citado artigo de 1914, depois de sublinhar o carcter inevitavelmente parcial da racionalizao no capitalismo, afirmava Lenine: O taylorismo, sem que os seus autores o saibam e contra a sua vontade, prepara o tempo em que o proletariado tomar conta de toda a produo social e designar as suas prprias comisses, comisses operrias, encarregadas de repartir judiciosa e regularmente todo o trabalho social. Um exame mais demorado revelaria, sem dvida, as insuspeitas afinidades filosficas entre Marx-Engels-Lenine e Taylor e os seus discpulos. Em certos aspectos, formais ou no, as afinidades so mesmo flagrantes. Tal como os tericos do socialismo cientfico, Taylor apresentava-se como uma espcie de profeta, crendo ter descoberto os princpios cientficos que poriam fim a todos os conflitos de trabalho. Os seus padres ou normas cientficas, o one best way, as leis naturais do trabalho, etc, porque eram incontestveis, destruiriam a fonte dos antagonismos entre trabalhadores e empregadores. Outro aspecto, ainda que menos conhecido, do pensamento de Taylor era a condenao do capitalismo liberal. Sobre este aspecto da filosofia tayloriana observa-se num recente estudo: Afligiam Taylor as desordens que a livre concorrncia acarreta e que so fonte de conflitos, desperdcios e crises. Tudo deveria ser organizado e planificado, sem dvida, por alguma grande repartio central do plano. O taylorismo tambm o fantasma sempre actual da eficcia pela burocracia centralizadora. 39 Discpulos de Taylor Gantt e Cooke pretenderam mesmo que M. de Montmollin: Taylorisme et anti-taylorisme, in Sociologie du travml, n. 4 de 1974.
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os princpios da gesto cientfica fossem estendidos sociedade americana globalmente. Um grande admirador de Taylor, Thorstein Veblen, o autor duma curiosa utopia tecnocrtica, facilmente identificvel como anticapltalista, em que defendia a tomada do poder nos E. U. A. por um soviete de tcnicos. Veblen afirmava que, se os tcnicos (ou engenheiros) tomassem a direco da sociedade americana, haveria uma justa distribuio dos recursos e uma utilizao plena e racionalmente proporcionada do equipamento e mo-de-obra disponveis40. Outro campo onde Lenine afanosamente trabalhou para lanar a ponte entre duas doutrinas aparentemente to divergentes como o marxismo e o taylorismo a questo da simplificao (desprofissionalizao) do trabalho. Como vimos, um ponto fundamental do projecto revolucionrio marxista e leninista era a extenso do trabalho manual e do trabalho intelectual a todos os indivduos. Marx (inspirado pela Filosofia das Manufacturas, de A. Ure) e Lenine (reinspirado pela obra de Taylor) viam na simplificao extrema do trabalho manual o caminho para a sua extenso a todos os indivduos. Com efeito, se o trabalho manual no requeresse j qualquer qualificao profissional (deixasse de exigir o desenvolvimento duma especialidade), por que razo haveria de permanecer esse trabalho vocao exclusiva duma classe de trabalhadores? Tornado acessvel a qualquer pessoa, mesmo s crianas, o trabalho fsico poderia e deveria ser executado por todos numa sociedade socialista, o que, por sua vez, iria permitir o acesso de todos os indivduos s tarefas intelectuais e de gesto. Deste ponto de vista futurista e idlico, Marx e Lenine denunciaram o conservadorismo e o egosmo profissional duma aristocracia operria qualificada que sempre ofereceu resistncia parcelizao e desprofissionalizao. Ora a introduo do sistema de Taylor, defendida por Lenine nesta perspectiva ideolgica, tinha necessariamente outras consequncias (para alm da desprofissionalizao do trabalho), s quais Lenine no aludiu: a separao acentuada das funes de concepo e execuo e a multiplicao dos postos de chefia, controlo e enquadramento do trabalho41. As funes de concepo e enquadramento do trabalho taylorizado, que se traduzem pelo funcionamento de reparties de estudos especializadas, equipas de controladores, preparadores de trabalho, cronometristas, etc, excluem naturalmente a participao dos trabalhadores de execuo. Essa excluso mesmo um trao essencial e a condio de xito na prtica da organizao tayloriana 42. Deste modo, so consequncias necessrias da taylorizao a inflao do sector tercirio da produo e a burocratizao aprofundada da organizao da empresa e do trabalho 43. A taylorizao conduziu a que uma parte
40 T. Veblen: The Engineers and the Price System, Nova Iorque, Harbinger Book, 1963, com uma introduo de Daniel Bell. 41 Note-se que Taylor preconizava a proporo de um dirigente-controlado para trs operrios de execuo. A isto chamava Taylor diviso quase igual do trabalho na empresa entre, por um lado, o operrio e, por outro, a direco (Principies42 of Scientific Management). No deixa quaisquer dvidas sobre as ideias de Taylor acerca da participao dos trabalhadores, por exemplo, esta sua frase: O meu mtodo consiste, essencialmente, em conceder direco o poder de determinao do ritmo de trabalho [...] Deste modo, s prevalece a vontade de uma das partes [...] e a harmonia completa nas oficinas. (Shop Management.) 43 A estrutura burocrtica precedeu largamente a estrutura tayloriana, mas a passsagem de uma outra pde fazer-se sem dramas, de tal modo elas se aparentam. (P. Jardillier, L`organisation humaine du travail, P. U. F., 1973.)

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sempre crescente dos conhecimentos tcnicos e das funes de controlo fossem incorporados directamente no maquinismo automtico, cujo funcionamento e orientao permaneceram, por seu turno, sob a alada monopolstica dos dirigentes, tcnicos altamente qualificados e diversas equipas especializadas directamente subordinadas direco. A hiptese duma tal evoluo (simultnea, escala da sociedade, do aparecimento da nova classe dos tcnicos e profissionais) escapou s profecias de Marx, enquanto as iluses leninianas, referentes a uma simplificao extrema da funo gestionria que a pusesse ao alcance de qualquer cozinheira, se desmoronaram perante uma tendncia real bem diferente. A parcelizao e simplificao de determinadas funes administrativas foram simultneas da hierarquizao e segregao nos campos da informao, controlo e deciso. Parece pois evidente que, mesmo que se conseguisse eliminar todo o carcter de especialidade e toda a necessidade de aprendizagem do trabalho fsico ou de execuo do que se est ainda hoje muito longe , no estariam ainda reunidas as condies para que cada indivduo executasse a sua parte de trabalho fsico (ou simples) e a sua parte de trabalho intelectual (ou complexo). Em matria de abolio da diviso capitalista do trabalho, processada segundo os esquemas marxistas e leninistas, o mximo que na prtica se conseguiu foram os sbados comunistas e o trabalho fsico (voluntrio ou obrigatrio) periodicamente executado pelos trabalhadores no manuais em alguns pases socialistas, sobretudo nas respectivas fases de arranque da industrializao moderna, Mas este trabalho voluntrio (melhor seria dizer: no remunerado) sempre foi mais a afirmao propagandstica duma vontade do que indcio real de ruptura do sistema dado de diviso do trabalho. Somadas todas as experincias neste campo, parece tornar-se cada vez mais longnquo o ideal da alternncia socialista dos trabalhos. Quanto fabulosa reduo do tempo de trabalho, nos pases socialistas nunca se passou das promessas e nem sequer se atingiram os horrios de trabalho semanais e anuais em vigor nos pases capitalistas. A teoria leninista de que a realizao de todos os belos ideais comunistas dependeria dum prodigioso aumento prvio da produo permitia naturalmente adiar com boa conscincia para um futuro incerto tambm a reduo do tempo de trabalho. A par das suas homilias sobre a democracia econmica na organizao sovitica e a participao efectiva das massas trabalhadoras na gesto, Lenine insistia categoricamente na necessidade, ditada pela grande indstria, de submisso sem reservas de milhares de pessoas vontade de uma s 44. Tal como Engels nas suas elocubraes sobre a tirania do vapor, Lenine preconizava uma ditadura tcnica absoluta, assegurada pela submisso sem reservas dos trabalhadores, ditadura exercida independentemente do funcionamento de instituies democrticas. Onde acabaria a ditadura tcnica exercida pelos dirigentes do trabalho e onde comearia a participao das massas na gesto? A pergunta ficou sem resposta.
Tarefas imediatas do poder dos sovietes. Tendo-se insurgido mais tarde, em diversas ocasies, contra a desastrosa experincia das direces colegiais nas empresas, Lenine chegou mesmo a afirmar que a empresa no era uma escola em cujos bancos os trabalhadores devessem estar eternamente a aprender a gesto* No havia tempo para isso, dizia Lenine, porque at a prpria burguesia tinha levado sculos a aprend-la.
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Lenine apontou, porm, o modo de articulao, no tempo, da ditadura tcnica e da participao na gesto: a primeira devia ser exercida no tempo de trabalho, a segunda no tempo depois do trabalho o que, por sua vez, dependia da futura reduo do tempo de trabalho! Assim se completa o percurso que conduz da teoria marxiana ao desaparecimento dialctico da participao na gesto e manuteno de horrios de trabalho superiores mesmo aos dos pases capitalistas.
2. OS CAMINHOS-DE-FERRO, OS CORREIOS E OS MONOPLIOS CAPITALISTAS COMO MODELOS DE ORGANIZAO SOCIALISTA

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Lenine considerava essencial para a vitria do socialismo a questo organizacional, a criao de novas formas de organizao e gesto, acima de tudo: a criao de um novo aparelho de Estado. No entanto, Lenine no se propunha inventar modelos de organizao a partir do nada ou dos belos ideais comunistas. Ter-se- inspirado, aqui, na clebre frmula de Marx: No so ideais o que preciso realizar, mas sim libertar para a nova sociedade os elementos concebidos j no seio da velha sociedade burguesa em decomposio. (A Guerra Civil em Frana.) Segundo Lenine, o mecanismo socialista de gesto deveria ser, em boa parte, decalcado de certos esquemas de organizao e gesto criados pelo capitalismo desenvolvido. Como exemplo, citou grandes organizaes pblicas de servios, tais como os correios, os caminhos-de-ferro, assim como a estrutura organizativa dos monoplios capitalistas, bancos e grandes empresas de comrcio e produo. O objectivo era a criao de um s monoplio (do Estado, confundindo-se com o prprio Estado), do qual todos os cidados seriam empregados e operrios. A sociedade inteira no ser mais do que uma s repartio e uma s oficina, com igualdade de trabalho e igualdade de salrio. (O Estado e a Revoluo.) Neste monoplio ao servio dos interesses da sociedade vigoraria um sistema de disciplina cientificamente determinada, sistema comparvel a um mecanismo de relojoaria (imagem de Lenine). Retomando o fio s teses engelsianas sobre o determinismo tcnico da autoridade, afinadas agora pelo diapaso do scientific management, Lenine declara: Em todas estas empresas (caminhos-de-ferro, correios, grandes empresas comerciais e produtivas e bancos), a tcnica prescreve uma disciplina absolutamente rigorosa, a maior pontualidade na execuo da parte de trabalho distribuda a cada um, caso contrrio verificar-se- a paralisao de toda a empresa ou a deteriorao dos mecanismos e do produto fabricado. (O Estado e a Revoluo.) Do domnio da tcnica para a sociedade global o salto extraordinariamente largo, o que no impediu contudo Lenine de projectar a extenso da disciplina de fbrica (sic) sociedade inteira. Tal no constitua, a seu ver, o objectivo final dos bolcheviques, mas apenas um degrau necessrio. Tratar-se-ia portanto de: 1) transpor, segundo a velha ideia de Marx, para a administrao de toda a economia e da sociedade a proporo, a ordem e a organizao vigentes no interior das empresas, nas quais Lenine considera terem-se tornado acessveis, a toda a gente que saiba ler, escrever e contar, e extremamente simplificadas certas funes de gesto, como a inventariao e registo, contabilidade, etc; 2) consequentemente, eliminar nas reparties o reino da arbitrariedade e corrupo dos burocratas burgueses, que no mais teriam razo de existir, tendo perdido o monoplio de exerccio daquelas funes.

Segundo alguns autores do Leste, Lenine teria descoberto, simultaneamente com o francs Fayol, os elementos componentes da funo de gesto, isto , aqueles elementos que a evoluo da grande organizao capitalista tornou relativamente autnomos, sistematizveis e eventualmente repetitivos, simplificveis e despersonificveis. No entanto, Lenine nunca falou da acessibilidade nem da simplificao da funo de deciso, facto que revelador. Quando Lenine afirmava, em O Estado e a Revoluo, que durante a fase provisria designada ditadura do proletariado todos os operrios e empregados se deviam tornar burocratas provisoriamente para que ningum se pudesse tornar burocrata, referia-se ento expressamente s funes especficas de controlo, registo e vigilncia, e no funo de deciso, elemento primordial da gesto. Eram, de resto, aquelas funes que Lenine reservava, e s provisoriamente45, aos organismos de controlo operrio, e no funes de deciso. A sua concepo tradicional, demasiado restrita, de burocracia parecia excluir que a funo de deciso fosse susceptvel de burocratizao... pelo menos em regime sovitico. grandemente elucidativo o facto de os caminhos-de-ferro, os correios e o exrcito organizaes burocrticas e autoritrias por excelncia terem declaradamente servido Revoluo Sovitica de modelos para a organizao da economia nacional e do trabalho. Recorde-se que j Engels recorrera precisamente aos caminhos-de-ferro com o intuito de demonstrar a necessidade de uma autoridade imperiosa na produo em geral. Os caminhos-de-ferro tambm serviram a Engels para demonstrar a necessidade de nacionalizar os grandes meios de comunicao e, com um pequeno salto, todas as foras produtivas modernas (Do Socialismo Utpico ao Socialismo Cientfico), Engels argumentava que, em virtude do seu avanado carcter social, era nas grandes empresas de comunicao que primeiro se apresentava a necessidade de estatizar a propriedade, perante a definitiva incapacidade da burguesia em gerir essas empresas. Surpreendentemente, na mesma obra, Engels revela que as causas das nacionalizaes bismarckianas nada tinham, afinal, a ver com o carcter social dos caminhos-de-ferro ou com a definitiva incapacidade da burguesia em geri-los: Bismarck nacionalizou os caminhos-de-ferro para melhor se servir deles na guerra para a qual se preparava. Para Lenine, os correios e os caminhos-de-ferro eram organizaes que mesmo sob o parasitismo dos seus burocratas burgueses possuam um mecanismo de gesto social acabado, isto , pronto para o socialismo; um mecanismo admiravelmente bem apetrechado do ponto de vista tcnico (O Estado e a Revoluo). Na mesma obra chega a propor a imagem de toda a economia nacional organizada como os correios. Nesta questo dos modelos de organizao, como em muitas outras, Lenine opunha-se virulentamente a Karl Kautsky. Este defendia, com efeito, que na sociedade socialista deveriam coexistir as formas mais variadas de empresas: burocrticas (cita, como exemplo tpico, os caminhos-de-ferro), trade-unionistas (geridas pelos sindicatos), cooperativas, individuais, etc. Lenine, por seu lado, defendia que, do ponto de vista de organizao, nenhuma empresa fossem fbricas, grandes armazns comerciais ou
45 Com a efmera vida dos comits de empresa e a neutralizao dos sindicatos e sovietes factos j ampla e repetidamente historiados cumpriu-se a directiva leniniana de que o controlo operrio deveria deixar de ser uma multiplicidade de controlos dispersos, para passar a ser atribuio do Estado (operrio). Consultar a este respeito Os Bolcheviques e o Contraio Operrio, de M. Brinton.

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grandes exploraes agrcolas se distinguia rigorosamente em nada

da organizao pretensamente burocrtica dos oauninhos-de-ferro46,

Organizao burocrtica ou no, o que certo que os caminhos-deferro ou os correios, pela sua prpria natureza, s podem funcionar como mecanismo nico, agindo segundo uma s vontade, perfeitamente regulado, estandardizado e uniformizado em todo o pas. (Neste esquema, pode dizer-se que assentava como uma luva a concepo relojoeira leninista da economia socialista.) Contudo, na maioria dos sectores industriais, agrcolas e comerciais, possvel e de todos os pontos de vista necessrio estabelecer a dimenso ptima das unidades, adoptar em cada caso o tipo mais apropriado de relaes entre as diferentes unidades, escolher localmente os mtodos e ritmos de funcionamento mais adequados, etc. Ora, nos carninhos-de-ferro nada disto concebvel47. Sem que isso fosse necessrio ou desejvel numa perspectiva socialista, Lenine desejava pois integrar, imagem de organizaes burocrtico-militares, toda a actividade econmica num mecanismo nico, perfeitamente regulado e estandardizado, estendido a todo o pas. A histria da U. R. S. S. tem mostrado, atravs das suas contradies e convulses, que esse modelo, no sendo nem necessrio nem desejvel numa perspectiva socialista, no sequer realizvel coerentemente. III OS NOVOS HORIZONTES DA ORGANIZAO DO TRABALHO: DO SOCIALISMO CIENTFICO AO SOCIALISMO UTPICO
1. AS UTOPIAS E O SOCIALISMO Uma espcie de socialismo eclctico e medocre [...] reina ainda hoje [...] nas cabeas dos operrios socialistas de Frana e Inglaterra. [...] Para transformar o socialismo em cincia era necessrio, antes de mais, situ-lo no terreno da realidade.
(F. Engels, Do Socialismo Utpico ao Socialismo Cientfico, 1880.)

O problema do regime mais desejvel de organizao do trabalho nas empresas industriais um dos mais importantes, se no o mais importante, para o movimento operrio. No entanto, que eu saiba, esse problema nunca foi estudado pelos tericos do movimento socialista, nem Marx nem os seus discpulos lhe consagraram qualquer obra. [...] Os tericos estavam talvez mal situados para tratar desse assunto, dado nunca terem vivido eles prprios a condio de simples engrenagens duma fbrica.
(S. Weil, La condition ouvrire, 1937.)

No deixa de ser curioso observar a propenso da cincia marxista para ser criticada no seu prprio terreno, pelos socialistas utopistas e vulgacitaes de ambos provm de O Estado e a Revoluo. * Consultar a este respeito R. Linhart, Lnine, les paysans, Taylor, CombatsSeuil, 1976, pp. 117 e segs. Linhart analisa a a verdadeira obsesso que os caminhos-de-ferro constituram para os bolcheviques, pelos mais diversos motivos. Os caminhos-de-ferro eram, para os bolcheviques, a imagem do prprio Estado em movimento. O taylorismo sovitico encontrou tambm nos caminhos-de-ferro a sua referncia central, a sua ideologia.
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res. Estes, contrariamente profecia de Marx e Engels, no desapareceriam da cena histrica, nem pelo desenvolvimento do capitalismo e sua polarizao de classes, nem ofuscados pelo brilho de superioridade doutrinria do socialismo cientfico. Simone Weil, de quem escolhemos a contracitao no topo deste captulo, apenas um exemplo dos muitos pensadores e continuadores da tradio socialista que, ao longo dos ltimos cem anos, refizeram e reinventaram o projecto de transformao das relaes de trabalho. Os modernos representantes e interpretadores do socialismo cientfico nunca hesitaram em classificar esses projectos, desdenhosamente, como utpicos. Mas os utopistas modernos so bem a expresso de que a atitude crtico-utpica do socialismo no poder ceder o seu lugar a um sistema nico, definitivo, de princpios congeladamente cientficos sistema esse, alis, no menos utpico e, alm disso, tendente a assumir aspectos cada vez mais retrgrados. O socialismo utpico apontado por Marx, Engels e seus discpulos como um mero reflexo do estdio embrionrio do proletariado e da fase primria das contradies capitalistas no incio do sculo passado parece sobreviver a todas as certides de bito que lhe vm passando, desde a primeira, o Manifesto do Partido Comunista. Talvez justamente porque muito daquilo que Marx e Engels pretenderam abranger sob a designao de socialismo utpico (e aglutinaram assim pensamentos to diversos como os de Saint-Simon e Fourier) estava afinal longe de reflectir apenas o carcter embrionrio da realidade capitalista do incio do sculo xix. Em particular, a abertura de esprito, o grande poder imaginativo, certo pragmatismo e a flexibilidade terica dos utopistas que representam a maior perda para o socialismo cientifizado por Marx e Engels, O socialismo utpico no s no morreu, nem em 1848 nem depois, como se tem permitido a ousadia de submeter o prprio socialismo cientfico e as sociedades que hoje se reclamam da sua realizao a uma crtica sempre renovada, crescentemente certeira e corrosiva. Numa poca em que a doutrina marxista se converteu ou foi convertida em apologia oficial do socialismo realizado, aquilo a que modernamente se chamar socialismo utpico, permanecendo essencialmente crtico de todas as realidades sociais, pode ser considerado como um herdeiro e continuador da verdadeira tradio socialista. Porque no reconhecer mesmo que a fertilidade do projecto socialista est primeiramente na liberdade imaginativa e criadora da sua funo utpica, funo de contracultura de todas as sociedades industriais existentes, expandindo os horizontes da realidade e fornecendo alternativas para a aco social? Apologia do statu quo (e da opresso) ou utopia crtica, inspiradora e criadora eis o dilema-limite do socialismo moderno. Utopia estril ou utopia activa no fundo, uma variante do mesmo dilema. Os socialistas utopistas do sculo xx e os seus novos projectos no surgem apenas como negao crtica do socialismo realizado de tipo sovitico ou at asitico, mas so-no necessria e decididamente. A falncia, no sculo xx, da sociedade e do Estado ditos socialistas teria assim motivado a mesma busca de novas solues que a falncia completa da sociedade e do Estado racionais (Engels) nos fins do sculo xviii, princpios do sculo xix, aps a Revoluo Francesa. Os fundadores do socialismo cientfico ligavam o nascimento do socialismo utpico do sculo xix ao clima de profunda desiluso perante a sociedade pretensamente regida pela Razo. Para uma compreenso das causas pelas quais voltam vigorosamente carga, nesta segunda metade do sculo xx, os socialistas utpicos contra

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os cientficos, necessrio comparar as atitudes crticas recprocas, confrontar as suas tentativas de ultrapassagem mtua, Desse confronto ressaltar, por exemplo, a divergncia das atitudes relativamente previso do funcionamento da futura sociedade. Marx e Engels, considerando que, sem uma transformao prvia e radical das estruturas econmicas e sociopolticas, era intil pensar em transformar a sociedade nos seus aspectos parciais, julgavam inadmissvel que um verdadeiro revolucionrio se pusesse a fazer planos para depois da revoluo. A seus olhos, s o socialismo utpico ou vulgar se permitia planear os aspectos secundrios da futura ordem social, descurando assim aquilo que Marx e Engels consideravam essencial e menosprezando a criatividade dos agentes histricos e a praxis como produtora de formas adequadas. Dizia Engels a propsito dos sistemas sociais construdos pelos tericos utpicos: Quanto mais em pormenor eram elaborados, meus degeneravam em puras fantasias.48 (Simultaneamente, Engels era obrigado a reconhecer que esses planos pormenorizados continham ideias geniais e germes geniais de ideias.) Pe-se a questo de como interpretar o constante esforo de anteviso, nos seus aspectos secundrios, do funcionamento da futura sociedade, atitude realmente caracterstica de certos pensadores utpicos (em Fourier ter sido uma preocupao quase doentia que o levou a formular planos e previses certamente bizarras e ingnuas, mas que deveriam ser de preferncia encaradas naquilo que tm de simblico). Pois essa interpretao do-na Marx e Engels muito claramente, revelando um aspecto muito importante das divergncias entre utpicos e cientficos: os primeiros propunham-se implantar uma nova ordem social por via no violenta, dita reformista, evitando a rotura brusca, isto , pela propaganda e, na medida do possvel, atravs do exemplo de experincias-modelo*9. Porque esses eram os seus objectivos e os seus mtodos de aco, os utpicos (R. Owen, Fourier, etc.) viam-se na necessidade quer de tornar atraentes os seus planos por um esforo de anteviso do detalhe, quer de passar imediatamente prtica, sem se sentirem paralisados pela predominncia de determinado tipo de relaes sociais. Este esprito prtico ainda menos lhes permitia refugiarem-se em abstraces ou princpios gerais. No est ainda aqui em discusso o sucesso ou insucesso dos projectos dos utpicos na prtica. Pelo contrrio, Marx e Engels consideravam anticientficos e sempre os combateram no seio do movimento socialista os projectos e os programas referentes aos aspectos no determinantes da revoluo social, denunciando-os como sinal de transigncia perante o capitalismo, como fuga s questes essenciais. As novas relaes de produo e isso que era o essencial , uma vez estabelecidas por via revolucionria, determinariam necessariamente aqueles aspectos secundrios. (Aspecto secundrio era, por exemplo, a questo da distribuio dos bens de consumo50 na futura sociedade ou a organizao do trabalho nas fbricas61.) Propriedade colectiva, plano central, associao livre dos trabalhadores: para
Do Socialismo Utpico ao Socialismo Cientfico. Ibid. yer em Crtica do Programa de Gotha excepo do artigo Da autoridade, de Engels, no conhecemos nenhum texto dos clssicos onde se descreva a um nvel no abstracto o trabalho na futura sociedade. Como vimos, Engels menospreza a o problema da gesto e aceita como um dado supra-social o sistema herdado de organizao e diviso do trabalho.
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Marx e Engels eram estes os ingredientes-base da nova ordem social; o restante no passaria de temperos condizentes, aspectos secundrios a determinar pela nova prtica. Mas ser o plano, como que por definio, espontnea e necessariamente racional, cientfico? Quem e como vai elabor-lo e controlar a sua execuo? Que mecanismo vai garantir que prevalea a harmonia dos interesses e o interesse da sociedade? Como e por quem vai ser judiciosamente definido o interesse da sociedade? Como coadunar a livre associao com o plano central e as exigncias de racionalizao? Quais os problemas tcnicos da planificao a resolver e como? A racionalidade espontnea, o automatismo da harmonia e da cientificidade, so conceitos invisveis, mas omnipresentes, nas obras dos clssicos, ostentando a sua indiscutibilidade. Tal indefinio e ambiguidade dos ingredientes-base tornam logicamente ambgua toda a doutrina marxista da organizao socialista. Como P. Ansart o mostrou52, esta ambiguidade comea em Saint-Simon, o quem Marx a retoma de par com as expresses saint-simonianas plano e associao. Em Marx, como em Saint-Simon, o carcter espontaneamente racional e cientfico dos planos um axioma. (Alm disso, oa obra de ambos os pensadores se encontrar facilmente a apologia da organizao autoritria e antiautoritria, centralizada e descentralizada da economia e da sociedade. Em ambos se encontram ainda referncias impossibilidade de acesso da maioria dos indivduos cincia e chefia, assim como vises duma sociedade gerida por todos os produtores, e no apenas pelos sbios e gestores.) Na sociedade harmoniosa de Fourier aparecem espontaneamente eliminadas as tenses e conflitos sociais, embora num sistema que ele descreve at aos mnimos detalhes. Quer se trate de pensadores socialistas utpicos quer cientficos, o problema da gesto e da diviso do trabalho sempre mais ou menos miraculosamente resolvido, no meio da maior ambiguidade. Mas, enquanto os cientficos se limitam a generalidades, afirmando, por exemplo, com base em extrapolaes duvidosas, que a diviso do trabalho desaparecer sem deixar rasto (e que a educao dos jovens se encarregar de os encaminhar para ramos sempre diferentes de actividade, segundo as necessidades da sociedade ou (?) as inclinaes pessoais) 63, Fourier, por exemplo, constri todo um sistema, que ele pretende tornar coerente, homogneo e atraente fora do detalhe54. Em Marx e Engels, o determinismo das grandes abstraces substitui o esforo de anteviso e o esprito prtico e propagandstico dos projectos de Fourier e Owen. Mas no estaro hoje condenados desconfiana ou indiferena os programas de transformaes sociais que, sob a sua preocupao principal de mudar as estruturas, se esquivam demonstrao de como os aspectos secundrios se encadeiam espontaneamente nos aspectos essenciais? A histria tem-se encarregado de desmistificar muitos destes programas. O fim da era das revolues violentas (no partilhamos o dilatado conceito engelsiano de violncia) impe a necessidade de projectos mltiplos, submetveis a constante debate pblico (e abrangendo, consequentemente, aspectos secundrios), projectos susceptveis de recolherem os apoios criadores indispensveis sua realizao. Evidentemente, necessrio
ra 63 54

Sociologie de Saint-Simon, Paris, P. U. F., 1970 F. Engels, Princpios do Comunismo. Charles Fourier, O Novo Mundo Industrial e Societrio.

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contar sobretudo com a participao das maiorias: os utpicos preocupavam-se, um tanto unilateralmente, em convencerem apenas as classes dominantes a abdicarem da sua dominao. Mas tambm no improvvel nem suspeito que elementos das classes dominantes assumam papel destacado em reformas de fundo. F. Engels no ter sido nem o primeiro nem o ltimo dos patres industriais a desassumir o papel social que o materialismo histrico lhes atribui. Quanto s experincias-modelo, condenadas por Marx e Engels a moverem-se no reino da utopia, elas vm fazendo-se h j muito tempo, em grande e em pequeno, com os sucessos e insucessos que esto bem patentes. As experincias-modelo tendero sempre, sem dvida, a serem falseadas ou pervertidas pela fora do encerclement econmico, poltico e cultural e isto vlido quer para os pases que constroem o socialismo, quer para as novas formas de microrganizao (cooperativas, reformas da empresa, etc.). Mas as experincias-piloto tm sido ricas em ensinamentos e revelado justamente a insuspeitvel importncia e complexidade dos aspectos secundrios. Relativamente s questes da relao do homem com o trabalho e da produtividade do trabalho, o socialismo no cientfico defende desde tempos remotos as posies aparentemente mais diversas. Socialistas reformistas, humanistas e burgueses, anarquistas e congneres, mantiveram e mantm posies colectivistas e individualistas, produtivistas e antiprodutivistas, tecnicistas e antitecnicistas. Muitos utpicos viam na minimizao do tempo de trabalho, entendido este como mal necessrio, uma condio fundamental para a realizao dos seus planos de sociedade. Neste caso, ora imaginavam uma fabulosa mecanizao da produo que libertasse os homens das tarefas fsicas, ora propunham um modo de vida frugal e austero baseado na auto-suficincia produtiva das comunidades de base. Outros pensadores, como Fourier e, no sculo xx, S. Weil, L. Murmford, G. Friedmann, H. Marcuse, I. Illich, etc. (esta enumerao perfeitamente livre), denunciando embora a apologia burguesa, fazem uma nova apologia do trabalho: propem a restituio ao labor dos seus valores inerentes, visionam um trabalho atraente, preconizam uma nova orientao da tcnica que, diminuindo o peso das tarefas penosas, sirva a expanso da obra pessoal, inteligente, humanizadora e libertadora. Muitas vezes se encontra, num mesmo pensador, a apologia do trabalho de par com o plano de maximizao do tempo livre. Em Fourier, o produtivismo visionrio duma sociedade de abundncia aparece articulado com a teoria da transformao do trabalho em jogo. Em Marx, como se referiu j, assinalvel uma considervel diversidade de posies, umas mais definitivas do que outras, no respeitante ao evoluir da relao entre o homem e o trabalho. O socialismo cientfico moderno, quase sempre comprometido com as prticas soviticas e asiticas, pendeu definitivamente para a apologia dos valores burgueses do trabalho. O produtivismo de rattrapage poltica oficial nos pases socialistas, todos muito aqum dos nveis de produtividade atingidos nos pases da vanguarda industrial. A teoria das duas etapas (quantitativa e qualitativa) da construo do socialismo pressupe que um prvio aumento prodigioso da produtividade indispensvel para se chegar ao estdio superior da socializao das relaes de produo. As variaes chinesas, patentes sobretudo ao nvel da propaganda ideolgica desde a revoluo cultural e que adiante se relacionaro com a poltica

isolacionista seguida por aquele pas, no apontam para uma orientao da tecnologia e da organizao do trabalho incontestavelmente divergente da sovitica, a qual se tem limitado a seguir, de menos longe, a ocidental. Deste modo, e como seria de esperar, as utopias de ponta da poca actual vo surgindo onde a industrializao j percorreu mais caminhos, transformou mais a natureza e a sociedade, mas tambm extinguiu mais sonhos e produziu novas frustraes. No por acaso que os utpicos se apresentam hoje, quase sem excepo, como crticos daquilo a que chamam civilizao industrial, enquanto a industrializao continua a ser o primeiro objectivo de grande nmero de pases. O socialismo cientfico pretendendo destruir as iluses dos socialistas pequeno-burgueses, aderiu no sculo xix ao partido da grande indstria e do crescimento sem barreiras. Basta ler o Manifesto do Partido Comunista para nos certificarmos de que a adeso grande indstria no tem nada duma atitude casual. Para Marx e Engels era a grande indstria que, quebrando o isolamento dos produtores directos pela sua concentrao em grandes fbricas e agindo no sentido duma suposta bipolarizao classista de toda a sociedade (burgueses e proletrios), sapava o terreno sobre o qual assentava a prpria burguesia. Dadas as novas dimenses e complexidade da produo, os capitalistas ver-se-iam condenados a delegar as suas funes produtivas (gesto) em trabalhadores assalariados, no lhes restando outro trabalho seno cortar cupes, embolsar lucros. A burguesia grande industrial produziria assim os seus coveiros, uma massa de trabalhadores ^resumidamente homognea, unida, solidria e revolucionria55. A grande indstria, alm de destruir as bases da antiga sociedade, constituiria a base material da sociedade sem classes. (Nos pases do Leste, toda uma mitologia se desenvolveria volta dos efeitos benficos da grande indstria sobre os trabalhadores: uma espcie de lei social determinaria que entre os operrios da grande indstria se encontram as mais puras formas de solidariedade humana, o mais elevado grau de conscincia poltica, etc.) Os utpicos no se sensibilizaram pela imagem duma grande indstria humanizante, antes apontam para os seus efeitos de crescente arregimentao e perda de autonomia e criatividade dos indivduos. Alarmados pelo gigantismo destruidor das condies de equilbrio nas relaes entre os homens e entre o homem e a natureza, os utpicos modernos perseveram na recusa do colectivismo elogiado pelo marxismo. O livre desenvolvimento das foras produtivas, o crescimento sem barreiras da produtividade, ainda menos colhe adeptos entre os modernos utpicos. Desponta aqui a divergncia talvez mais profunda entre socialistas cientficos e os modernos utpicos. Para os ltimos, a grande tarefa no ser desobstruir o caminho para o pleno desenvolvimento das foras produtivas existentes (que relaes de produo obsoletas teriam mantido amordaadas, segundo os marxistas). J. Habermas afirma j que o problema no consiste em saber, como Marx pretendeu, se exploramos a fundo um potencial tecnolgico disponvel ou susceptvel de ser desenvolvido, mas sim se escolhemos aquele potencial que nos lcito querer numa perspectiva de apaziguamento e satisfao na existncia56.
65 Sobre o evoluir das previses de Marx referentes a esta questo e, particularmente, ao aparecimento duma nova classe mdia (como a burguesia o tinha j Sido), ver, por exemplo, Daniel Bell, The Corning of a Post-Industrial Society, trad. franc: Vers la socit post-industrielle, Ed. Robert Laffront, 1975. w La Technique et la science comme idologie, Paris, Gallimard, 1973.

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as solues para as anomalias encontradas e os modelos da futura sociedade,

Marx e Engels censuravam os utopistas por estes tirarem da cabea

em lugar de ser a cabea a ir descobri-los nos factos materiais da produo, tal como eles existem57. J vimos como Lenine traduziu na prtica esta posio antiutopista, pela adopo sistemtica de modelos prontos a servir herdados do capitalismo monopolista. Mas sero desejveis, ou sequer extrapolveis, e quais, as tendncias histricas verificveis no domnio dos factos materiais da produo? Ao que os utopistas modernos se opem , justamente, adaptao passiva do homem e do quadro institucional aos factos materiais da produo. Alis, Marx tambm afirmava que o socialismo iria permitir pela primeira vez, a adaptao activa da sociedade: na sociedade socialista, a histria seria feita conscientemente pelo Homem. Ora que adaptao activa possvel se s cabeas restar apenas o trabalho de descobrir o sentido da evoluo ditado pelos factos materiais da produo e de resolver os problemas prticos da marcha nesse sentido? Que critrios cientficos existiro, de resto, para distinguir aquilo que tirado da cabea daquilo que descoberto nos factos pela cabea? O procedimento dos utpicos consistia, segundo o marxismo, em fabricar de toutes pices um modelo ideal da sociedade futura e, em seguida, recuar at realidade presente, para ver o que nela est bem e est mal e para, consequentemente, se encontrarem as solues necessrias. A este ope Marx, como cientfico, o seu procedimento: apurar para onde arrastada a sociedade pelos factos materiais da produo e pelas suas contradies internas e que obstculos devero ser removidos daquele caminho. Conhecido o destino da marcha triunfal da sociedade e Marx no duvida dessa (sua) capacidade em conhec-lo , a aco criadora do homem (agente histrico) apenas deveria traduzir-se por uma caminhada consciente nesse sentido. Contudo, os dois procedimentos assim descritos tm algo de comum na sua raiz: a preexistncia dum modelo nico de evoluo, ora fabricado ora descoberto por algumas cabeas, mas que, duma maneira ou doutra, reduz a feitura da Histria execuo dum plano predeterminado por alguma autoridade incontestvel. Alm do papel positivo que efectivamente desempenharam, os utpicos e, sobretudo, os socialistas cientficos do sculo xix legaram assim posteridade um campo j frtil no desenvolvimento de crenas dogmticas e na formao de seitas declaradamente religiosas (os novos cristianismos), ou s de facto tais. Estas seitas, ilustrando alis um curioso processo de autonegao dos seus dogmas iniciais, passariam por uma srie de cismas e dissidncias, resultando numa multiplicao interminvel dos detentores contraditrios da verdade nica. Complete-se aqui o pensamento j citado de Habermas, que nos parece a crtica mais incisiva a esta atitude dos antigos utpicos e, sobretudo, dos cientficos: O problema no saber se exploramos a fundo um potencial tecnolgico disponvel ou susceptvel de ser desenvolvido, mas sim se escolhemos aquele potencial que nos lcito querer numa perspectiva de apaziguamento e satisfao na existncia. Mas desde j necessrio acrescentar que apenas podemos pr esta questo, e no dar-lhe uma resposta antecipada: ela exige precisamente que o dilogo
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5t

Do Socialismo Utpico...

respeitante aos objectivos da prtica vivida no mais seja limitado. 58 A libertao da comunicao , na posio de Habermas, uma condio permanente para que o desenvolvimento das foras produtivas possa constituir um potencial de libertao. a discusso pblica, sem entraves nem manipulaes, a todos os nveis de formao da vontade poltica repolitizada. Reflexo generalizada, este tipo de comunicao que poder servir de base ou centro a um processo global de racionalizao. Pelo contrrio, os sistemas e doutrinas que, encarando a adaptao activa da sociedade do mesmo modo que a adaptao activa da natureza (questo tcnica), preestabelecem e impem uma racionalizao, tudo faro em seguida para que a realizao desta no seja comprometida. Oferecero pois toda a resistncia libertao da comunicao, atravs duma multiplicao infernal dos meios de controlo social, no olhando ao preo da criao dum consenso artificial. Ivan Illich, em quem facilmente se reconhecer um dos modernos socialistas utpicos mais originais e fecundos, recusa-se expressamente a seguir os seus antepassados na contruo duma utopia normativa ou fico detalhada da sociedade futura. Pretende fornecer instrumentos para a aco e deixar livre curso imaginao, para que cada colectividade possa escolher continuamente a sua utopia realizvel59. Tambm ele aponta para o ritmo canceroso de crescimento do subsistema social destinado ao controlo social a que parecem conduzir inevitavelmente as racionalizaes globais e parciais impostas nas actuais sociedades industriais. No entanto, no so privilegiadas na sua anlise as estruturas polticas e econmicas da sociedade. Sem desprezar o problema das instituies, Illich concede, pelo menos, tanta importncia escolha de tecnologias e instrumentos (apetrechamento) susceptveis de serem utilizados e controlados por todos e no interesse de cada um. A necessidade e o tipo de controlo existentes numa sociedade esto em ntima relao com o tipo de apetrechamento ou equipamento dessa sociedade, e no apenas, nem sobretudo, com o tipo de propriedade vigente. Como diz Illich, o conceito de apropriao colectiva no poder ser aplicado a um apetrechamento social concebido para ser controlvel apenas por minorias. Este tema ser desenvolvido no captulo seguinte. 2. OS INSTRUMENTOS, A ORGANIZAO DO TRABALHO E A UTOPIA Um dos conceitos marxistas mais imprecisos e utilizados de modo mais contestvel o do carcter social dos meios ou das foras de produo. Como vimos, Marx e Engels consideravam o modo de produo industrial por eles analisado no sculo xix como um modo de produo j colectivo de facto e as foras de produo suas contemporneas como eminentemente socializadas. Nesse postulado bsico, que avanado um tanto sob a forma de dogma, assenta a teoria marxista da revoluo: ultrapassagem da contradio entre as foras (socializadas) e as relaes (capitalistas ou privadas) de produo. Apesar de todas as nuances e da forma muitas vezes condicional com que Marx formulou aquela lei, ela prestou-se sempre a interpretaes simplistas que lhe reduziram ainda mais o contedo de realidade. O fetichismo das relaes jurdicas de propriedade predomina na leitura de Marx e na prtica poltica dos actuais partidos comunistas. Mas estas
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Op. cit.

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La convivialit, Ed. du Seuil, 1973.

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interpretaes no tero feito mais do que reforar o carcter simplista e dogmtico da prpria lei, explorando negativamente as suas lacunas e tomando caricatas as suas generalizaes. Influenciado pela leitura de Saint-Simon, Marx centrava a sua ateno sobre dois grandes movimentos evolutivos simultneos, expresso dum s. O primeiro era a socializao ou colectivizao da produo, a associao (Saint-Simon) dos produtores60 pela grande indstria, o desenvolvimento das potencialidades da criao colectiva. O segundo movimento era a unificao do mundo pela industrializao (e pela expanso planetria das relaes capitalistas de produo, em Marx). Numa fase adiantada destes dois movimentos conjugados previam ambos os pensadores uma coeso social da espcie humana, que Marx teorizou como a sociedade socialista, complemento e ultrapassagem da socializao iniciada pelo capitalismo. Mas a industrializao e a socializao que ela baseia so ambguas. O mundo industrializado reaparece duplamente dividido em sociedades estatais e sociedades de classes, isto , dividido em potncias virtualmente hostis que dispem de mecnicas industriais particulares, no coordenadas, e divididas as sociedades em patres e servidores de mecnicas 61. As socializaes industriais so ambguas porque so parciais, porque estendem a criao colectiva at novos patamares, conservando, no entanto, uma dupla diviso da espcie humana. Da as ambiguidades, j referidas, de que so portadoras as doutrinas industrial-colectivistas de SaintSimon e Marx. Ambos descrevem e anunciam, sob a aparncia dum mesmo movimento, socializaes de sinal contrrio (ou, no dizer de Perroux: socializaes socialistas e socializaes sem socialismo). As inovaes tericas de Marx basicamente a revoluo socialista no resolveram a ambiguidade: tal como Saint-Simon, que com a sociedade industrial anuncia simultaneamente o socialismo e o capitalismo (conceitos que lhe eram inteiramente estranhos), assim Marx anunciava tipos diversos, se no opostos, de socialismo. Os esforos de multides de indivduos so congregados pelo aparecimento da fbrica e da grande empresa, mas produziu-se ao mesmo tempo a oposio entre gestores e servidores da mecnica, entre donos e criados das mquinas e da tcnica. A mecnica, entreposta entre os seus gestores e servidores, incorpora e reproduz, por sua vez, essa diviso 62.
60 Em Saint-Simon, todas as camadas ligadas produo, e no apenas a classe mais numerosa, os proletrios. Em Fourier, os industrieux englobam todos os no ociosos. 61 Franois Perroux, Industrie et cration colective, P. U. F., 1967, captulos La socialisation ambigu e Lecture du Saint-Simonisme. 62 Em O Homem Unidimensional, H. Marcuse desenvolve a tese de que a tecnologia desenvolvida pela civilizao industrial no s forneceu mtodos mais eficazes de controlo e dominao, como ela prpria, enquanto tecnologia, perpetuao da dominao. Despotismo da tcnica e tcnica do despotismo aparecem assim cada vez mais sob as cores duma mesma realidade, a tecnicizao do despotismo. Marcuse defende nesta obra que, em virtude da conivncia bsica da tecnologia com a dominao social, a rotura necessria entre racionalidade tcnica e racionalidade da explorao exigir uma nova orientao da tcnica e novos projectos da cincia. Nessa e em vrias outras obras {O Fim da Utopia, por exemplo), Marcuse afirma, no entanto, que esto j actualmente presentes as foras de produo materiais, tcnicas e cientficas necessrias ao estabelecimento da nova sociedade. Neste ponto coincide exactamente com a posio marxista, apontando acusadoramente para as relaes de poder dominantes, que amordaam e inactivam o j existente potencial

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O carcter social dos meios de produo, tal como Marx e Engels utilizaram este conceito, e a criao colectiva desenvolvida pela diviso , manufactureira do trabalho e pelo sistema fabril so, pois, conceitos muito relativos, ambguos, nascidos apenas do confronto com a base individual da pequena produo. Por essa ordem de ideias, seriam tambm criaes colectivas as obras gigantescas realizadas no passado pelo trabalho de escravos: hoje, substitudos o chicote e as feras pelos estmulos, coaces e sanes econmicas e por uma mecnica programada que o trabalhador se limita a servir e seguir, como avaliar a evoluo da criatividade colectiva? A socializao dos meios de produo, ou seja, fazer prevalecer com plena conscincia o carcter social dos meios de produo (Engels), consistiria em pr esses meios ao servio de toda a sociedade. O socialismo cientfico prope para esse fim a apropriao colectiva dos meios de produo. Reencontramos aqui a questo de saber se, na realidade e no apenas a nvel jurdico, a apropriao colectiva se pode aplicar a meios de produo objectivamente incontrolveis ou s controlveis monopolisticamente por determinada camada social. Diz Ivan Illich: A soluo no reside num certo modo de apropriao do instrumento (utenslio), mas na descoberta do carcter de certos instrumentos, a saber: ningum poder nunca possu-los.63 Illich introduz, na obra citada, a noo de estrutura destrutiva do instrumento e sua contrria, a estrutura convivial. {Instrumento utilizado no seu sentido mais vasto: vai da ferramenta ao know-how e lei, passando pelo computador, a auto-estrada e a escola.) O instrumento destrutivo (ou anticonvivial, anti-humano, anti-social) aumenta a uniformizao, a dependncia, a explorao e a impotncia. O instrumento destrutivo sobreprogramado, impedindo o equilbrio entre o saber coisificado e o saber proveniente das relaes criativas entre o homem e o seu ambiente. O instrumento destrutivo tambm inabordvel: quem o manuseia no compreende o seu funcionamento, no sabe repar-lo ou adapt-lo segundo as suas necessidades. O instrumento de estrutura convivial, para alm de menos controlvel por outrem, d ao homem a possibilidade de exercer uma aco mais criadora e autnoma, podendo qualquer indivduo ou grupo utiliz-lo para os fins que ele prprio determinar. Certos instrumentos so sempre destrutivos, quaisquer que sejam as mos que os detenham, quer sejam da Mafia, dos capitalistas, duma firma multinacional, do Estado ou mesmo dum colectivo de trabalhadores. 64 A estrutura aoti-humana do instrumento, conclui Illich, no ser pois necessariamente transformada pela estatizao, a panaceia proposta pelo socialismo cientfico. A variante estalinista da propriedade colectiva produz mesmo um efeito diametralmente oposto, afirma Illich, pois ela subordina as relaes sociais s exigncias dos instrumentos, pondo os homens ao servio das mquinas duma maneira ainda mais eficaz
material de libertao. Levado a esta posio pela contestao da ideologia dominante, que nega sistematicamente as possibilidades materiais de mudana, Marcuse acaba por subestimar as objeces que ele prprio levantara e declara, assim, que a tarefa fundamental do materialismo revolucionrio actual seria o desenvolvimento, pela propaganda, da conscincia da sociedade, no sentido do reconhecimento da efectiva possibilidade material da libertao. 63 Op. cit Ibid.

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que o capitalismo65. Nos Estados do Leste, o planificador rivaliza com o apologeta da livre empresa na tentativa de demonstrar que os seus princpios asseguram sociedade o mximo de produtividade06. Comunistas e capitalistas falariam assim a mesma linguagem, medindo de maneira similar o grau de desenvolvimento atingido por uma sociedade. A linguagem comum a linguagem da produtividade, calculada segundo princpios contabilsticos idnticos que, nomeadamente, no levam em conta nem so susceptveis de revelar o aumento das desutilidades marginais do crescimento industrial e da especializao. Os indicadores da produtividade ou a taxa de crescimento do PNB so mesmo utilizados nas sociedades industriais para ocultar a taxa de crescimento da frustrao e dos absurdos (um dos irreverentes indicadores que Illich introduz). H quarenta anos, j Simone Weil se interrogava sobre os possveis efeitos da colectivizao da propriedade sobre a organizao do trabalho e a relao homem/mquina. Esta intelectual descida ao submundo do trabalho operrio fabril, tendo experimentado a condio de suplemento de mquina, viria a constatar as graves lacunas do projecto socialista tradicional quanto ao regime desejvel de organizao do trabalho. As lacunas atribui-as S. Weil ao facto de Marx, Engels, Proudhon, etc, terem estado mal colocados para uma apreciao da real amplitude do problema operrio, visto nunca terem experimentado ao vivo o papel de engrenagens duma fbrica, isto , a condio do operrio fabril. S. Weil considerava ineficazes as medidas de carcter jurdico perante a necessidade de transformao da organizao tayloriana do trabalho da qual fez as mais acerbas crticas. Exprime bem a sua decepo perante as pseudo-solues esta afirmao, em que se torna porta-voz do operariado fabril: Se amanh tomssemos conta das fbricas, no saberamos que fazer delas e, depois de um tempo de flutuao maior ou menor, seramos forados a organiz-las como elas o so actualmente.67 S. Weil sabia que as tecnologias e as mquinas herdadas acabariam por reproduzir o mesmo tipo de organizao do trabalho nas suas linhas essenciais e que o esprito dos gabinetes de estudos, onde tecnologias e equipa' mentos eram concebidos, no seria afectado pelas nacionalizaes. Para que serviria aos operrios a nacionalizao parcial ou total da economia se o esprito dos gabinetes de estudos no mudasse? E at hoje, que se saiba, esse esprito no mudou onde houve nacionalizaes. A prpria propaganda sovitica nunca pretendeu que a Rssia tenha encontrado um tipo radicalmente novo de mquina, digna de ser empregada por um proletariado ditador.68 Contrariamente a Marx, que, como vimos, pretendeu estabelecer uma demarcao rgida entre as mquinas e o emprego (capitalista) das mquinas, S. Weil partia do princpio de que a palavra mquina podia designar realidades contrrias do ponto de vista da posio do trabalhador no processo e na organizao do trabalho. Poderiam aparecer coisas que se chamariam mquinas, mas que, do ponto de vista do homem que trabalha, seriam exactamente o oposto da maioria das mquinas actualmente em uso. [...] S a transformao das mquinas pode impedir que o tempo dos operrios se assemelhe ao dos relgios, um tempo inabitvel pelo homem, irrespi65
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Re-tooling Society, citado por A. Gorz.


La convivialit.

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La rationalisation, in La condition ouvrire (escrito de 1937). Le dracinement ouvrien` in L`enracinement (escrito em 1943).

rvel.69 Weil considerava que, nas melhores pginas de O Capital, Marx expusera brilhantemente as razes da necessidade de criar novos instrumentos de trabalho, embora nunca tivesse dado o relevo conveniente a essa questo e houvesse assumido posies polticas contraditrias com as teses ali defendidas. Como posteriormente Illich, Weil considerava a grande indstria e as grandes fbricas antagnicas da reabilitao do homem no e pelo trabalho, Na sua opinio, como na de outros autores (Lewis Murmford, por exemplo), o sculo xx trouxera a possibilidade de evitar as grandes concentraes fabris no sector secundrio, em virtude dos novos tipos de mquinas e da utilizao de energia elctrica como fora motriz. No seu detalhado projecto utpico, Weil preconizava a abolio das grandes fbricas, atravs duma descentralizao do processo produtivo 70. As grandes empresas seriam conservadas, mas seriam criadas pequenas oficinas un peu partout, em que os instrumentos e mquinas individuais seriam propriedade individual. A descentralizao do processo produtivo tornaria possvel a combinao do trabalho industrial com a posse e cultivo da terra. Existiriam ainda centros de montagem dos produtos acabados, onde todos os trabalhadores das unidades dispersas se revezariam, para evitar a especializao. (S. Weil completa esta descrio com detalhes que, embora mais buclicos, menos fantasmagricos, chegam a fazer lembrar as bizarrias de Fourier.) As crticas de Illich tambm visam contestar nos seus fundamentos a convico marxista e leninista da possibilidade de utilizao capitalista e socialista dum mesmo tipo de potencial' tecnolgico. Illich afirma que, para alm da transformao do quadro institucional {inverso das instituies a sua designao), a realizao do ideal proposto pela tradio socialista necessitar dum reapetrechamento da sociedade (substituio do equipamento industrial por um equipamento convivial). No entanto, Illich, cujos escritos s de raspo abordaram at agora o mundo do trabalho industrial propriamente dito, apercebe-se da dificuldade em estabelecer uma classificao total e absoluta dos instrumentos segundo o carcter destrutivo ou convivial da sua estrutura. Admite que instrumentos de estrutura caracteristicamente convivial possam ser desviados e pervertidos na sua utilizao e que instrumentos anticonviviais possam ser convivializados por alteraes ou descobertas tcnicas. As dificuldades duma classificao absoluta segundo estes critrios so, de resto, comparveis s que levantaria a tentativa de classificao dos instrumentos de trabalho segundo o grau de parcelizao ou o tipo de organizao do trabalho que esses instrumentos subentenderiam. Com efeito, no caso, por exemplo, de certas mquinas-ferramenta, o grau de parcelizao, criatividade ou monotonia do trabalho nelas executado pode variar dum extremo ao outro. Uma mesma mquina pode servir na produo de grandes sries (em que cada trabalhador apenas executa alguns gestos estereotipados), podendo igualmente servir no fabrico de produtos complexos de pequena srie, exigindo do trabalhador grande qualificao e percia. Uma mesma mquina pode servir o trabalho dum produtor isolado ou, pelo contrrio, constituir simples engrenagem dum gigante industrial. Estas dificuldades de classificao parecem todavia reduzir-se consideravelmente quando se trate de instrumentos ou equipamentos, inclusive grandes instalaes fabris,
50 w

La condition ouvrire. Captulo citado de Uenradnement.

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susceptveis de um s tipo de utilizao, mais ou menos inconvertveis, portanto, do ponto de vista da transformao da organizao do trabalho. Os trendes de desenvolvimento industrial e tcnico apontariam at no sentido da predominncia dos instrumentos de utilizao uniforme e nica: o taylorismo e o fordismo no se limitaram pesquisa e desenvolvimento daquilo que designaram one best way nico melhor mtodo (de produo); essa sua orientao conduziu necessria e conscientemente pesquisa e desenvolvimento do one best toolt nico melhor instrumento correspondente ao nico melhor mtodo71. Este processo deve tambm ser considerado no seu aspecto de incorporao de relaes sociais determinadas nos meios e tcnicas de produo, assegurando a reproduo do sistema dado de diviso do trabalho. Obtemos assim a sequncia: nicas melhores relaes sociais, nico melhor mtodo de trabalho, nico melhor instrumento. Perante estes sinais de totalitarizao do sistema industrial torna-se sumamente problemtico determinar, numa ptica marxista ou at marcusiana, os critrios de reconverso do potencial tecnolgico existente, visando a sua utilizao construtiva. Mas numa ptica diferente, como a de Illich (com o assento posto no reapetrechamento da sociedade), ou a de Habermas (escolha livre do potencial tecnolgico desejvel numa perspectiva de apaziguamento e satisfao existencial), as interrogaes que ficam so tambm considerveis. A atitude crtico-utpica de oposio aos trendes de industrializao tem tendncia ora a radicar-se a extremos, ora a moderar-se perante a amplitude daquelas interrogaes. No primeiro caso, as perspectivas oferecidas so frequente e inequivocamente as do mtico regresso a um estado natural ou idade de ouro qualquer. No segundo caso, a refutao em bloco da civilizao industrial cede o lugar a atitudes consideradas reformistas. A radicalizao e a moderao manifestam-se por vezes simultaneamente no pensamento utpico. A feroz oposio de Illich s grandes instalaes industriais, ao mega-instrumento sobreprogramado e inabordvel, assim temperada pela sua afirmao de que, evidentemente, o ao e a electricidade nunca podero ser produzidos no nosso quintal 72. Seria, pois, errado, segundo Illich, pretender banir pura e simplesmente os mega-instrumentos. Haveria, contudo, que quebrar o seu monoplio radical, isto , a exclusividade e obrigatoriedade de recurso a esses instrumentos. Quebrar o monoplio do mega-instrumento que escapa ao controlo dos indivduos e lhes minimiza a autonomia e a criatividade diversificar os mudos de produo e os tipos de instrumentos, permitindo a sua coexistncia. Aqui encontramos de novo o utopismo reformista de Owen e Fourier, criticado por Marx e Engels em virtude do seu plano de construo de enclaves (experincias-modelo) no corpo da sociedade capitalista, sem se preocuparem demasiado com as relaes de produo e propriedade dominantes. Para o socialismo cientfico, a crescente monopolizao e totalitarizao da produo capitalista historicamente positiva, progressista, porque supostamente conduz rotura, ao advento do scian Ver a este propsito Benjamin Coriat: Science, technique et capital, Ed. du Seuil, n 1976. Re-tooling Society. Quanto produo de electricidade, A. Gorz contesta esta afirmao de Illich, declarando que a produo de energia elica e solar em pequena escala no levantaria problemas insolveis. Alm disso, segundo pareceres tcnicos recentes, a eficincia ou rendibilidade duma central solar no de modo algum proporcional dimenso das instalaes, no havendo pois economia de escala possivel.

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lismo. Para os utopistas, que no acreditam nesse tipo de rotura (a transformao, pela fora revolucionria, das macrestruturas socieconmicas), o caminho a implantao de novas formas de associao e de produo, enclaves ou experincias-piloto que, pelo exemplo e pela atraco exercida sobre as pessoas, conquistariam a preferncia de vastas camadas sociais. Tratar-se-ia, afinal, para os utpicos, de tirar das cabeas, submeter discusso generalizada e experincia solues e modelos que constituem alternativas social e humanamente eficazes perante as pistas de evoluo traadas pela ordem fatal das coisas ou pelos factos materiais de produo. Durante os ltimos cento e cinquenta anos, a economia de escala e a exigncia de eficcia pareceram apontar implacavelmente no sentido da parcelizao do trabalho e do gigantismo monopolstico dos meios de produo. Para os utpicos, como Illich, hoje necessrio e possvel contrariar tal tendncia histrica sem ter de regressar roca e ao fuso, como ameaava Engels na sua apologia da grande indstria. A desmassificao das empresas j no hoje um sonho. F. Dalle, um grande industrial capitalista, afirma mesmo que se trata duma necessidade urgente: a inverso do taylorismo, a descentralizao da informtica de empresa e a constituio de clulas de produo mais reduzidas, mais autnomas e mais humanas so por ele apontadas como uma escolha que premente fazer. Trata-se de saber se a colectivizao iniciada e desenvolvida pelo sistema capitalista dever ser livremente prolongada ad infinito e aperfeioada, ou se, visto essa colectivizao ter atingido e ultrapassado sucessivos limiares naturais e sociais de desutilidade e destrutividade, no haver que reconstruir as dimenses humanas atravs duma socializao oposta concentrao dos indivduos, dos instrumentos, das informaes, do poder de controlo e deciso, etc. Esta socializao pareceria certamente paradoxal a Marx, para quem s a concentrao grande-industrial significava e permitia cooperao em grande escala, desenvolvimento das potencialidades sociais, domnio do homem sobre a natureza73, Em contrapartida, ao homem do final do sculo xx poder parecer pelo menos to paradoxal que Marx tivesse pensado um sculo atrs o socialismo como (Restabelecimento da propriedade individual do trabalhador, na base da grande indstria e das outras aquisies da era capitalista74. Parece, contudo, claro que a simples disperso, descentralizao mecanicista, no constitui uma alternativa real concentrao orgnica das foras produtivas e das funes de gesto. Retomemos aqui o atrs exposto plano utpico de S. Weil. Perguntar-nos-emos se a descentralizao do processo produtivo, tal como a preconiza, no conduziria precisamente a uma separao contraproducente: por um lado, fabrico em srie, centralizado, dos produtos finais e, por outro, produo dispersa dos elementos intermdios. Essa separao no espao e no tempo geraria ou cristalizaria certamente o trabalho desqualificado (montagem em srie do produto acabado); alm disso, a disperso das fases de produo tal como elas existem reduziria consideravelmente as possibilidades de trabalho criador e inovador para a maioria dos trabalhadores, dificultaria a viso e o controlo globais do processo produtivo, empolaria a necessidade de transportes e outros custos de produo. Perante tal sacrifcio da economia de escala, mosn

O Capital, cap. XXXII.

Ibid., id.

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tram-se demasiado magros e hipotticos os resultados e as compensaes. Na maioria dos casos no parece exequvel nem representaria qualquer progresso refazer no sentido inverso o processo de concentrao industrial. Apresenta-se bem mais complexo o percurso duma socializao simultnea com a desmassificao industrial, uma socializao de certo modo oposta, mas tambm posterior concentrao ou colectivizao de tipo capitalista. Trata-se de ultrapassar qualitativamente a colectivizao de tipo capitalista e no de retroceder a formas anteriores de cooperao e diviso do trabalho, nem de reajustar a superstrutura base econmico-social revolucionria que o capitalismo engendrou. O desafio lanado pelos utpicos modernos deve todavia ser entendido e justamente apreciado: a inadequao de muitas das suas respostas no demonstra a irrealidade das quentssimas questes que levantam. Os projectos utpicos e as conceptologias marginais dos seus autores so sempre fermento de inovao e progresso social.
3. O ANTITAYLORISMO PROLETRIO E O ANTITAYLORISMO DA NOVA CLASSE MANAGERIAL

Convencionou-se chamar organizao cientfica do trabalho (OCT) traduo livre de scientific management doutrina e mtodos de organizao da empresa e do trabalho baseados na separao sistemtica entre o trabalho de concepo-gesto e as tarefas de execuo, na parcelizao do trabalho (permitindo nomeadamente a utilizao de critrios objectivos de remunerao diferenciada), na supresso dos tempos mortos pela economia das operaes e gestos suprfluos, na especializao e uniformizao dos instrumentos (equipamentos e oficinas) e dos produtos, no desenvolvimento de servios especializados (ditos funcionais) na empresa, nos mtodos de seleco ptima do pessoal, etc. Taylorismo e OCT so usados frequentemente com o mesmo sentido, em virtude de Taylor ser considerado (e de se ter considerado a si prprio) como o pai do scientific management. Costuma, no entanto, salientar-se que Taylor, muito provavelmente, no se reconheceria em vrias prticas que do seu nome se reclamaram. Resta saber se Taylor, assim como outros fundadores de doutrinas, se reconheceriam hoje na sua prpria obra. A questo a mesma, e igualmente metafsica... Alguns princpios mais conhecidos do taylorismo - OCT so aplicveis somente, ou predominantemente, na grande produo em srie, onde a especializao pode ser levada a extremos e os custos de enquadramento do trabalho (cronometragem, anlise dos gestos, estudo de mtodos, preparao das tarefas, controlo, etc.) so amortizveis em grande massa de produtos. O fordismo, ou seja, basicamente, a introduo das cadeias de montagem (ou de produo) e de sistemas salariais compatveis, justamente um aperfeioamento do taylorismo-OCT no campo da produo em srie. No difcil, no entanto, identificar no taylorismo os traos essenciais da organizao capitalista do trabalho fabril, tal como ela foi descrita (ou prevista) 75 por Marx em O Capital: expropriao do saber e do poder
n Certos autores consideram que a descrio marxiana do trabalho fabril tinha algo de futurista, dado o ainda muito modesto lugar ocupado pelo maquinismo na produo industrial do seu tempo.

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de controlo dos produtores imediatos, transformados estes em acessrios vivos do trabalho morto, e intensificao da jornada de trabalho, com vista maximizao da mais-valia, realizao e acumulao ptimas do capital. O trabalho parcelar {travail marcel foi outra expresso muito usada por Marx, que a retomou de Fourier) e o operrio parcelar so categorias centrais nesta descrio marxiana da organizao capitalista do trabalho. Dado aquilo a que Marx chamou lado civilizador do capital, ou seja, a instaurao da produo dum sobreproduto (sobreproduto necessrio ao constante revolucionamento das foras produtivas), pe-se a questo de saber se o taylorismo, como sistema de organizao capitalista do trabalho, no ter tambm um lado civilizador e qual. Ou seja: at que ponto os princpios e mtodos tayloristas reflectem as simples exigncias da produo dum sobreproduto abstracto e historicamente inocente e onde e quando que reflectem as necessidades da reproduo do domnio das relaes capitalistas. Certas correntes marxistas esquerdistas ou neomarxistas pretendem rejeitar em bloco a organizao tayloriana do trabalho, afirmando que a separao funcional concepo/execuo, assim como a parcelizao das tarefas de trabalho, servem apenas a extraco capitalista da mais-valia, a acumulao do capital, a reproduo do domnio de classe burguesa. S. Marglin, por exemplo, estuda as origens da subdiviso ou parcelizao das tarefas e o seu papel na gnese do capitalismo, concluindo no se tratar de nenhum progresso tecnolgico, mas pura e simplesmente dum mtodo de produo que serve os interesses da acumulao de capital e coloca todo o poder nas mos do coordenador da produo76. provavelmente muito difcil defender esta tese e, simultaneamente, admitir que houve qualquer progresso tecnolgico desde os primrdios da produo capitalista at hoje. Ou, admitindo-o, torna-se problemtico abstrair das condies que permitiram esse progresso tecnolgico. Justamente uma das condies mais evidentes foi a concentrao ou colectivizao capitalista da fora de trabalho e dos meios de produo, baseada na busca da economia de escala e no aproveitamento das potencialidades do trabalho colectivo (isto , no individual). A isto deu Marx o nome de fora produtiva do capital. Outra posio igualmente marxista, mas discordante da de Marglin, refuta a afirmao de que a parcelizao das tarefas esteja obrigatoriamente ligada ao predomnio das relaes capitalistas. Christian Palloix, por exemplo, fala dum duplo processo de trabalho em que seria necessrio distinguir dois processos: um centrado na produo do sobreproduto e arrimado produo de massa, outro centrado sobre o domnio capitalista da reproduo das relaes mercantis. 77 Esta distino ter os seus atractivos, mas Palloix considera desnecessrio indicar como que imagina a produo do sobreproduto na grande indstria, e particularmente na produo em grande srie, sem o viciamento taylorista-capitalista da organizao do trabalho. Pelas suas aluses, vagas, a um bouleversement verdadeiramente revolucionrio e autenticamente radical do processo de trabalho, Palloix parece apontar para qualquer coisa como um antitaylorismo proletrio (oposto ao antitaylorismo patronal ou burgus)
w

Em Critique de Ia division du travail Seuil, 1973 (coordenao de A. Gorz). 77 Le procs de travail, in La Pense, n. 185.

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e que defendido mais explicitamente por socilogos e pensadores muito vizinhos da sua linha de pensamento78. Sindicatos de diversos pases ocidentais, managers e empresrios capitalistas tm defendido e posto em prtica princpios de organizao da empresa e do trabalho diferentes ou opostos aos do taylorismo-OCT (alargamento ou enriquecimento das tarefas, direco por objectivos, constituio de grupos de trabalho semiautnomos, etc). Recebem quase sempre estas experincias, da parte dos antitayloristas proletrios, denncias de recuperao capitalista e refutaes em bloco. Alguns defensores da linha proletria vo ao ponto de rotular de neotaylorismo o antitaylorismo managerial79. Pretendendo justificar tal acusao, declara-se nomeadamente sem um sorriso amenizador que o antitaylorismo managerial no tem os profundos antecedentes duma revoluo longamente precedida por tenses subterrneas, procedendo, sim, da evoluo tranquila e oportuna duma reforma80. Perante as inmeras experincias (algumas delas bem sucedidas) de alargamento e enriquecimento das tarefas efectuadas nos E. U. A. e na Europa ocidental, os representantes da linha proletria chegam mesmo a refugiar-se na absurda afirmao de que a parcelizao do trabalho no essencial para a organizao taylorista... embora dela se tivesse tornado smbolo81. Mais: segundo estes tericos, estaria bem no esprito individualista do taylorismo a ideia de aumentar a autonomia e o interesse do trabalho individual82. O essencial do taylorismo seria a separao das funes de concepo e execuo, no vislumbrando os tericos proletrios qualquer correlao entre a separao daquelas funes e a parcelizao ou estilhaamento das tarefas de execuo. O que pretende ser, afinal, esta verso proletria do anti-taylorismo? A primeira manifestao do antitaylorismo conheceu-a o prprio Taylor e veio com efeito da parte dos trabalhadores e sindicatos americanos. Em consequncia das impetuosas reaces iniciais dos operrios qualificados e dos sindicatos neles baseados contra a introduo dos novos mtodos, Taylor chegou a ter de se explicar diante duma comisso do Congresso Americano (1912). Representantes do socialismo cientfico, nomeadamente socilogos da Europa do Leste, catalogaram j este antitaylorismo inicial e espontneo como proveniente das camadas menos conscientes dos trabalhadores e sindicatos logo, de certo modo nocivo. Lenine, embora tivesse seguido com ateno a resistncia dos trabalhadores e sindicatos americanos e europeus ocidentais introduo dos mtodos de Taylor, nunca se preocupou em fazer uma anlise profunda desse fenmeno. Tambm j se referiu que a crtica leniniana do taylorismo se foi esbatendo e modificando a partir do seu primeiro artigo sobre o assunto, em 1913 (um ano depois do Depoimento diante da Comisso do Congresso Americano, de Taylor). Mais tarde, quando decidiu a adopo e divulgao sistemticas dos princpios cientficos de Taylor na Rssia, Lenine compararia a (fraca) resistncia dos sindicatos russos (sob influncia menchevique)
78 Designadamente Ch. Bettelheim, M. Maccio, B. Coriat, R. Linhart, Y. Maignien e M. Montmollin. 79 Palloix, artigo citado; M. Montmollin, Taylorisme et anti-taylorisme, in Sociologie du Travail, n. 4 de 1974. 80 Montmollin, ibid. 81Id.ibid. Id.ibid 82 id., ibid.

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contra a introduo do taylorismo, com a (muito mais forte) resistncia dos sindicalistas americanos e europeus ocidentais. Lenine qualificaria de mencheviques ocidentais estes ltimos e denunciaria a estreiteza corporativa, o egosmo, a cupidez e o esprito imperialista da aristocracia operria e seus sindicatos que no Ocidente se opunham introduo dos mtodos tayloristas83. Deste modo, nas obras dos antitayloristas proletrios modernos raramente se encontram referncias ao antitaylorismo sindical americano e europeu ocidental, e menos ainda se lhe reconhece qualquer carcter progressista ou proletrio. O antitaylorismo proletrio parece hoje constituir monoplio dum quadrante politico-ideolgico bem determinado. Aparece sempre referido a certas prticas chinesas posteriores revoluo cultural e defendido no Ocidente pelos arautos da linha proletria chinesa. Mas, enquanto na China parece tratar-se duma ideologia e duma prtica (muitas vezes contraditrias) com a sua real funo histrica, no Ocidente tem j todo o aspecto dum projecto desafiadoramente alheio realidade econmica e poltica. Seria, no entanto, errado interpretar aquela funo histrica do antitaylorismo na China deduzindo-a moda de certo marxismo do estdio de desenvolvimento econmico e, muito particularmente, do grau de desenvolvimento da indstria chinesa. Na tese que mais adiante defenderemos, o antitaylorismo chins aparecer ligado, antes de mais, ao conflito que ope naquele pas as duas principais tendncias de poltica interna e externa, com particular incidncia nas questes de dependncia ou independncia econmica e tecnolgica. Dum modo geral, as razes ideolgicas do antitaylorismo proletrio vo muito mais alm da revoluo cultural chinesa. O pensamento grams. ciano (atrs j delineado no referente a esta questo) e, sobretudo, o movimento stakhanovista na U. R. S. S. de Estaline so outros marcos histricos dessa doutrina e dessa prtica. Seramos talvez obrigados, paradoxalmente, a recuar at Marx e Engels. Mas detendo-nos em Lenine e na Revoluo Sovitica que vamos encontrar, claramente explicitado, temperado no fogo da prtica, o arqutipo daquilo a que hoje se daria o nome de antitaylorismo proletrio ou operrio. No deve surpreender que, na sua forma inicial, o antitaylorismo proletrio se mostrasse mais taylorista do que anti. Tal no dever surpreender porque, partida, o taylorismo sovitico encerrava uma contradio interior, propunha-se como objectivo a quadratura do crculo: para Lenine, com efeito, o taylorismo na Rssia deveria ser apropriado colectivamente pela massa dos produtores84. Assim, a adopo dos mtodos taylorianos pela massa dos trabalhadores soviticos resultaria numa inverso do prprio taylorismo, o qual deixaria j de servir a expropriao do saber e poder de controlo da maioria, para passar a servir precisamente o oposto, a apropriao colectiva da tcnica e do poder de controlo85. justamente este tipo de absurdo que Ivan Illich refere quando alega a impossibilidade de apropriao do instrumento estruturalmente inaproprivel (o sistema de Taylor cabe perfeitamente na categoria illichiana de
83 Consultar a este propsito R. Linhart, Lnine, les paysans, Taylor, Ed. du Seuil, 1976, captulo Lnine et Taylor. 84 Linhart, op. cit. 88 Id., ibid.

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instrumento ou utenslio). Neste caso teramos, pois, um instrumento de expropriao da massa dos trabalhadores (o sistema de Taylor) metamorfoseado em objecto e Instrumento de apropriao pela massa dos trabalhadores... Parece, de resto, sintomtica a reserva expressa pelo prprio Lenine quando, referindo-se introduo do sistema de Taylor na Rssia, afirmava que ela deveria ser orientada pelos prprios trabalhadores, se eles forem suficientemente conscientes86. Do grau de conscincia dos trabalhadores dependeria a possibilidade de serem eles prprios a orientar a taylorizao. Esta reserva no deixa de ser, tambm, mais um contributo para a clarificao do conceito marxista-leninista de trabalhadores conscientes e trabalhadores mais conscientes. Sabe-se j que a atribuio do ttulo, nos pases do Leste, se faz desde sempre com base na fidelidade ao Partido e nas qualidades produtivas dos trabalhadores {performances e desinteresse material). O antitaylorismo proletrio que veio pois luz sob a forma de taylorismo sovitico aparece-nos, antes de mais, como arma do Partido leninista e do seu programa, na luta contra os quadros da administrao econmica e os tcnicos, os chamados especialistas burgueses. Omitindo o facto de a taylorizao acarretar precisamente a multiplicao dos especialistas no produtivos e dos burocratas (ver em captulo precedente), Lenine contava utilizar-se do taylorismo (hipoteticamente simplificador e democratizador da administrao) para combater o profissionalismo administrativo e o burocratismo. Tratar-se- simplesmente duma ingenuidade, dum clculo errado de Lenine? Quer-nos parecer que no, ou no s: o seu objectivo prtico no podia deixar de ser a multiplicao dos especialistas e dos burocratas nos locais de trabalho, coerentemente com os princpios de Taylor. Mas o que Lenine preconizava era que esses novos quadros proviessem das ditas camadas conscientes e mais conscientes dos trabalhadores. No plano ideolgico e propagandstico, tal provenincia social era apresentada como garantia de no burocratizao. No plano prtico, isso permitiria naturalmente ao Partido, entre outras coisas, um melhor controlo dos elementos burgueses. A promoo de quadros proletrios sados das fileiras dos trabalhadores conscientes foi uma das principais armas dos Partido leninista contra os quadros tcnicos e dirigentes econmicos. (Outra arma decisiva foi, evidentemente, a violncia: basta lembrarmo-nos das brutalidades a que, designadamente, a direco estaliniana recorreu contra os especialistas burgueses tcnicos, dirigentes econmicos, oficiais, intelectuais, cientistas, etc.) A promoo de trabalhadores conscientes fazia-se, em parte, com base nas performances individuais do trabalho, pois trabalhar voluntariamente e muito era j um importante factor de confiana poltica. O movimento stakhanovista exprimia bem isso. Os heris do trabalho que o movimento revelou eram destacados para percorrer o pas divulgando as suas inovaes e passavam a assumir posies de chefia. A promoo ia at ao ponto de serem eleitos deputados para o Soviete Supremo87. Mais curioso verificar o envolvimento taylorista deste mecanismo de promoo proletria: ascender lite operria stakhanovista consistia em inventar processos gratuitos de intensificao da produo, em duplicar e triplicar
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Primeira verso das Tarefas Imediatas..., passagem citada por Linhart, op. cit. S. Guershberg, A Emulao Socialista, Ed. Estampa, 1975.

as performances sem necessidade de qualquer investimento. O mineiro Alexei Stakhanov, que iniciou e deu o nome ao movimento, distinguiu-se precisamente pela sua ideia de dividir o trabalho de extraco da hulha, vigamento, etc, que resultou num aumento considervel (multiplicao por 14) da produtividade mdia. Outra figura fundadora do movimento stakhanovista, o ferreiro Alexander Busiguine, bateu em 1935 o recorde mundial de produtividade na forja de eixos para automveis, na fbrica de Gorki. Fez, na sua equipa, uma redistribuio das tarefas, para que cada um tivesse o trabalho mais adequado s suas qualidades uma operao requer inteligncia, outra destreza e outra ainda fora...88. ( sabida a importncia conferida por Taylor a esta questo e so clebres as suas pesquisas para a atribuio dum coeficiente pessoal aos operrios a seleccionar para as diversas tarefas.) Como observou R. Linhart, os resultados espectaculares reivindicados pelo movimento stakhanovista fazem pensar nos nmeros avanados triunfalmente por Taylor quando descrevia os sucessos das suas experincias de organizao do trabalho. Mas tambm a ascenso dos operrios stakhanovistas a postos de chefia faz lembrar o incio da carreira em flecha do prprio Taylor, que de operrio torneiro ascendeu a director da fbrica, pela sua excepcional capacidade (organizativa) de aumentar as cadncias de trabalho, procurando sobretudo evitar a contestao das normas cientficas por parte dos operrios. Tal como outrora Taylor, os stakhanovistas demonstraram cientificamente diante da direco das empresas e da massa dos trabalhadores que as cadncias e as normas podiam ser aumentadas mediante pequenas reorganizaes. de assinalar que Estaline tenha apresentado e procurado utilizar o stakhanovismo como um movimento revolucionrio contra o conservadorismo dos engenheiros e especialistas burgueses, ciosos dos seus privilgios de classe ou porventura mais inclinados a contestarem o sistema de gesto econmica e a competncia do Partido ou a reclamarem a adopo de tecnologias mais avanadas e novos investimentos. Estaline via nos quadros e tcnicos burgueses inimigos reais ou potenciais da orientao autrquica sovitica no plano econmico e tecnolgico, enquanto o movimento stakhanovista, como componente do esforo de mobilizao total interna, servia objectivamente essa orientao. O taylorismo proletarizado sovitico, que teve no stakhanovismo o seu apogeu, foi, pois, um mecanismo de intensificao (voluntria) do trabalho, combinado com a promoo dos elementos operrios mais conscientes, e um instrumento nas mos do Partido para a contestao e o controlo poltico dos rivais tecnocratas (os especialistas burgueses). Ver nisto uma inverso do taylorismo, uma idlica apropriao colectiva do sistema de Taylor pela massa dos trabalhadores ou um movimento revolucionrio eis o que nos parece relevar da mais pura fantasmagoria. Na China ps-Revoluo Cultural vamos reencontrar a teoria da luta entre as linhas ditas proletria e burguesa no campo da organizao do trabalho. Neste pas em vias de industrializao (ainda largamente pr-industrial, mas com plos de industrializao acelerada) pretende-se, em teoria, combater a propriedade da tcnica por uma minoria e abolir a diviso burguesa do trabalho. Segundo o testemunho de adeptos europeus da linha proletria que recolheram as suas impresses in loco, o grau de
S. Guershberg, op. cit. 607

mecanizao e, forosamente, de automao ainda muito baixo nas fbricas chinesas e por toda a parte est na ordem do dia a introduo de mquinas e, onde estas j existem, o desenvolvimento de cadeias de monr tagem com vista substituio dos trabalhos mais penosos por novos trabalhos, montonos mas menos penosos no plano do esforo muscular89. Onde o carcter da produo e o nvel tecnolgico o permitem, procura-se simplificar, parcelizar e multiplicar as tarefas de modo a obter, pela racionalizao, uma maior produtividade. Ainda ningum pretendeu seriamente que, na China Popular, a industrializao e a tcnica evoluem numa escala realmente diferente da j percorrida pelos pases mais industrializados. Nomeadamente a massificao, a concentrao industrial catalisada pela propriedade estatal e pelas dimenses do pas , uma tendncia real que desmente completamente o bucolismo de certas imagens da China moderna. Os defensores mais lcidos do modelo chins, em geral com um conhecimento mais directo da realidade daquele pas, tm mesmo combatido a falsa imagem que os sinfilos menos viajados propagam no Ocidente. Diz-nos assim B. Coriat9o: A China nada tem, preciso diz-lo claramente, do paraso ecolgico-artesanal sonhado por alguns. A questo da revoluo tcnica [o autor refere-se provavelmente industrializao] reveste para a China uma importncia muito grande: est a em jogo a generalizao do ensino secundrio, a elevao do nvel de vida das massas, o aumento da ajuda aos pases do terceiro mundo, etc. (No etc, o autor incluiria, se assim o quisesse, o desenvolvimento do potencial blico e defensivo, o desenvolvimento dos meios modernos de comunicao e tratamento das informaes.) A industrializao na China inevitvel, como curiosamente afirma B. Coriat. A questo afirma ele mais curiosamente ainda consiste em saber que formas a industrializao pode a tomar para no comprometer a edificao socialista propriamente dita. Transparece aqui uma noo pouco ortodoxa (mas, pelo menos, bizarra) da relao entre o socialismo e as suas bases materiais e tcnicas. Com efeito, o autor define negativamente o sentido da industrializao (inevitvel e no comprometedora) e considera, como que parte, uma edificao socialista propriamente dita. Esta quase exterioridade da industrializao em relao edificao socialista reflecte bem as contradies do marxismo chins, no plano terico como no prtico. evidente que o processo de trabalho na indstria fabril chinesa vai evoluindo segundo as linhas mestras da racionalizao, que, no Ocidente, ficou desde o incio ligada aos nomes de Taylor e Ford. No necessrio sequer partir dos postulados do materialismo histrico para aceder a que entre o processo material de trabalho e, num sentido mais lato, os mtodos de organizao do trabalho h sempre uma estreita interdependncia. Os imperturbveis tericos do modelo chins no se deixam todavia paralisar pelas aparncias: se h inegveis indcios duma taylorizao do processo de trabalho nas fbricas chinesas, tambm existe certamente uma luta de classes sobre a questo91. A luta de classes , na China, a pedra filosofal que permite transformar a organizao tayloriana num regime de trabalho oposto, antitaylorista e proletrio. Na China, certos(?) responsveis da
89 J. e C. Broyelle, La lutte entre les deux voies dans les usines aprs la rvolution90culturelle, in Temps Modernes, n. 341. Science, technique et capital, segundo ensaio. 91 J. e C, Broyelle, artigo citado.

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produo deixam-se arrastar para o fcil mtodo capitalista, que consiste em aumentar a produtividade aumentando a intensidade do trabalho nas cadeias de produo92. Mas preciso ver mais longe, ir ao cerne da questo, distinguir, na realidade, o acidente (os mtodos capitalistas) da substncia (a existncia duma luta de classes). Segundo Charles Bettelheim eminncia entre os tericos do exemplo chins , a luta poltica de massas nos locais de trabalho, correctamente enquadrada pelo partido proletrio, que poder conduzir abolio da diviso capitalista do trabalho e das relaes capitalistas de produo, que se reproduzem nas fbricas. O controlo das massas sobre o funcionamento dos meios de produo seria, pois, o fruto daquela luta poltica. Existindo uma luta poltica de massas, o resto parece dever eclipsar-se, reduzir-se s propores de realidade no significante. Uma coisa certa: a luta do proletariado longa. (Os dirigentes e idelogos chineses parecem possuir uma noo curiosamente pr-industrial do tempo. Sculos e milnios no os assustam o que confere, em terras asiticas, uma notvel elasticidade e transcendncia dialctica marxista.) Nas referidas circunstncias de taylorizao do processo de trabalho, a apropriao colectiva da tcnica pelos trabalhadores chineses assegurada do seguinte modo, segundo o defensor da linha proletria B._ Coriat (obra citada, segundo ensaio, intitulado Fbricas e universidades de fbrica na China depois da Revoluo Cultural): Formam-se nas fbricas grupos operrios de controlo, eleitos ou nomeados, com a funo de controlar periodicamente o trabalho dos responsveis da gesto e, assim, introduzir uma rotura entre o exerccio das tarefas de gesto e o exerccio do poder. Fomenta-se a iniciativa dos operrios para a inovao tecnolgica, nomeadamente no mbito dos grupos de tripla unio, em que colaboram mais estreitamente operrios, quadros e tcnicos. Revoluciona-se o sistema de ensino e formao profissional, incrementando-se a formao de tcnicos sados das fileiras operrias e a criao das chamadas universidades de fbrica, as quais permitiriam o acesso das massas trabalhadoras ao domnio da tcnica nos prprios locais de trabalho e a deslocao do centro de gravidade do ensino para as oficinas. prtica corrente os quadros terem de cumprir um certo tempo semanal ou mensal de trabalho produtivo, para se no desligarem das massas. Este esquema ideal , naturalmente, contrariado na prtica por diversos fenmenos: nem sempre satisfatria a participao de operrios nos grupos de tripla unio para a inovao tecnolgica, onde a sua presena por vezes inteira ou parcialmente instrumentalizada, servindo os operrios a apenas como refns ou cauo do programa fixado pela direco e executado pelos tcnicos93; resta a incgnita de se a revoluo do sistema de ensino e formao profissional resultar em algo mais do que a criao duma nova lite, embora sada das fileiras operrias 94; o trabalho produtivo dos quadros, em certos casos, tem tendncia a tornar-se
92 93 94

J. e C. Broyelle, artigo citado. B. Coriat, op. cit. Id., ibid.

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um mero ritual, uma formalidade95. Mas, evidentemente, existiria uma severa luta poltica para o combate a estes fenmenos, o que logo os converte em acidentes. A poltica produtivista defendida e praticada por elementos infiltrados no Partido outro alvo da luta poltica de massas na China, assim como as prticas capitalistas dos dirigentes empresariais cujo objectivo aumentar a produo. Com efeito, o objectivo da revoluo chinesa no produzir-se mais dizem-nos os arautos da linha proletria. Produzir mais, atente-se na diferena, , sim, um meio e tambm uma consequncia da revoluo6. Porventura dificilmente perceptvel na prtica, esta diferena substancial daria contudo azo a renhida luta de classes. Outra nota curiosa do produtivismo em questo que os seus mentores chineses refutam a mecanizao, A recusa de mecanizar e o produtivismo esto estreitamente ligados.97 Poder-se-ia pensar justamente o contrrio, mas estas subtilezas ideolgicas sero talvez mais compreensveis se atendermos a que as acusaes de produtivismo e capitalismo so meros chaves com que a lite militante (linha proletria do Partido) bombardeia desde sempre a lite funcional (quadros tcnicos e dirigentes econmicos), em arremetidas peridicas pelo controlo do poder poltico98. Quando a actividade econmica e, particularmente, os investimentos no so convenientemente submetidos crtica de quaisquer clculos de rendibilidade e o facto que a linha proletria destronou o clculo capitalista e levou ao trono a revoluo , a mecanizao e muitas outras questes tendem naturalmente a tornar-se questes estritamente polticas, isto , resolveis s no campo movedio da luta entre as duas lites, onde a linha na ofensiva as tenta explorar em seu proveito. Uma pessoa pensa, um operrio faz qualquer coisa nesta mxima condensava Taylor toda a filosofia organizativa assente no dogma da separao das funes de concepo e execuo. Em conformidade com este princpio, a taylorizao traduz-se tambm, como j foi referido, pelo aumento do sector tercirio da produo, pela multiplicao das reparties funcionais especializadas (tecnologia, estudos e mtodos, preparao do trabalho, etc). Qual a situao na China a este respeito? M. de Montmollin, outro defensor da linha proletria, declara, numa nota intitulada Na China, uma nova moral industrial99,que, naquele pas, os efectivos das reparties de estudos, de preparao do trabalho, etc, parecero esquelticos ao observador ocidental. Baseando-se em impresses sumrias e informaes desgarradas do contexto real, Montmollin e Coriat concluem que o desenvolvimento da iniciativa operria tem como consequncia na China a reduo dos efectivos das reparties funcionais ligadas tecnologia e enquadramento do trabalho. H que constatar, em primeiro lugar, a arbitrariedade da manobra que consiste em apresentar como resultado duma reduo os reduzidos efectivos das reparties de concepo. Por outro lado, seria til ter em conta a evoluo sofrida pelas empresas dos pases do Leste europeu nas ltimas dcadas, at para um melhor conhecimento
B. Coriat, op. cit. J. e C. Broyelle, artigo citado. Id., ibid. As designaes da lite militante e lite funcional provm de F. Audrey, que, no seu recente livro sobre a China, fez uma anlise histrica da luta entre as duas linhas. 99 Le Monde de 11 de Maro de 1975.
93 96 97 98

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das limitaes das anlises estticas. Com efeito, nos pases do Leste europeu, com a passagem duma economia de penria a uma economia de consumo, a crescente complexidade das tcnicas e da gesto econmica, os progressos quantitativos e qualitativos da produo, a diversificao dos produtos e servios e a criao de novas necessidades, etc, o esquema organizativo das empresas sofreria uma transformao considervel, acarretando designadamente um acrscimo do nmero e dos efectivos das reparties funcionais (orientadas quer para a produo quer para o mercado). Ser que no estamos, neste caso, perante uma daquelas leis de ferro da evoluo econmica de que Marx falava no prefcio de O Capital? Os dirigentes chineses como os alemes incrdulos a quem Marx gritou: De te fabula narratur recusam-se a ver nos pases do Leste europeu imagens do futuro do seu prprio pas (assim como os dirigentes soviticos se negam a reconhecer a sua antiga imagem reflectida na China actual). Rematando as suas consideraes sobre as tendncias que se manifestam e realizam com uma necessidade de ferro, Marx emitiu a seguinte condenao: O pas industrialmente mais desenvolvido no faz mais do que mostrar aos que o seguem na escala industrial a imagem do seu prprio futuro. 10 Referia-se obviamente Inglaterra, lugar clssico da produo capitalista. Ser que o caminho percorrido pela ptria do socialismo nada mostra, hoje, China Popular? De qualquer modo, mais til do que especular sobre as necessidades de ferro da histria seria, neste caso, comparar o esquema organizativo das empresas chinesas mais avanadas do ponto de vista tecnolgico com o das empresas chinesas mdias, o que os representantes ocidentais da linha proletria nunca se deram ao trabalho de fazer. certo que, na China, no plano ideolgico-poltico e at na prtica, aparecem algumas divergncias em relao orientao estalinisto-sovitica no domnio da organizao do trabalho, papel dos tcnicos, iniciativa operria, etc. Na China ps-Revoluo Cultural, por exemplo, esto a ser radicalmente banidos os estimulantes materiais, o que contrasta com os salrios muito elevados101 dos stakhanovistas na U. R. S. S. de Estaline. (Pouco se sabe, no entanto, sobre os critrios que presidem, por exemplo, distribuio de alojamentos ou outras regalias, o que pode constituir um processo camuflado de estimulao material.) Para alm das eventuais divergncias, parece-nos muito idntica a orientao poltica e ideolgica de fundo. O papel do pretenso antitaylorismo chins seria assim semelhante ao do atrs descrito taylorismo crtico sovitico, cuja expresso mais concentrada foi o movimento stakhanovista: intensificao voluntria da jornada de trabalho, seleco de tcnicos e dirigentes sados da fileiras operrias e arma de contestao, manejada pela lite militante, contra os quadros e especialistas burgueses. Tal como o stakhanovismo na U. R. S. S., o antitaylorismo chins tem muito a ver com as tendncias autrquicas da poltica econmica e do desenvolvimento tecnolgico, tendncias resumidas no slogan maoista contar com as suas prprias foras. A poltica chinesa de mobilizao de todas as potencialidades vem aqui buscar as suas razes talvez mais profundas. Alm dum hipottico isolacionismo congnito (alegado por certos sinlogos ocidentais, como F. Audrey) que caracterizaria a grande nao asitica, alm tambm do clssico e abstracto cerco imperialista a que j os dirigentes soviticos igualmente se referiram
1

Prefcio 1. edio de O Capital C. Guershberg, op. cit

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sempre e ainda hoje se referem, h na histria recente da China um acontecimento que exacerbou as tendncias autrquicas. Na sequncia do abandono dos muitos milhares de tcnicos soviticos e de outros incidentes que se lhe seguiram aquando da rotura das relaes de cooperao entre os dois pases, os dirigentes chineses, contando certamente com o apoio em bloco do seu povo, resolveram no ceder chantagem e aventurar-se pelo caminho da total independncia inclusive a tecnolgica em relao U. R. S. S. O movimento desde ento surgido visa ainda actualmente, por exemplo, a mobilizao de todos os trabalhadores e de todos os recursos tcnicos e intelectuais para obstar s importaes provenientes da U. R. S. S. (fabrico local de peas sobressalentes destinadas ao equipamento sovitico anteriormente adquirido, substituio desse equipamento, etc). Mas, se a causa da independncia conta com adeptos em todos os elementos das duas ites, j o mesmo no se passar com a poltica de isolacionismo e autarquia. O diferendo entre as duas lites, projectado segundo a ptica ideolgica da lite militante (linha proletria), aparece ento como mero reflexo da luta partindo das bases pelo controlo da tcnica e da cincia. Apoiadas pelo seu Partido, as massas chinesas tomam de assalto os basties da tcnica e da cincia, decididas a acabar com o elitismo dos tcnicos e quadros ciosos dos seus privilgios de classe esta a imagem transmitida para o exterior, nomeadamente pelos fiis representantes ocidentais da linha proletria. Resta saber se tudo isto no passar, afinal, de preldio inevitvel formao duma tecnocracia industrial clssica e ascenso da China independente ao estatuto de potncia industrial. Pelas razes j expostas, no parece ter nada da dmarche marxiana o mtodo transplantativo que consiste em ir buscar China em vias de industrializao, autrquica e militarizada, modelos de revoluo ou socializao para o Ocidente altamente industrializado, com as suas naes e regies em crescente extroverso e integrao, com a sua democracia burguesa profundamente enraizada. Os defensores do modelo chins deliberadamente no distinguem entre, por um lado, transformao real das condies e relaes de produo e, por outro, revolucionarizao ideolgica102, o que lhes permite elogiar o avano das relaes de produo na China e torn-las como exemplo para as sociedades altamente industrializadas. A revolucionarizao ideolgica pretende ser a negao das relaes capitalistas de produo e do taylorismo, dando lugar a um novo modo de desenvolvimento das foras produtivas, o qual, segundo Bettelheim, deixou de estar estreitamente subordinado a uma acumulao prvia103. Autntica varinha mgica, que permite industrializar sem prvia acumulao! Na fbricas que visitamos na China pode-se constatar que o crescimento da produo deixa de depender estreitamente do montante de investimentos; assim, como Marx havia previsto, no desenvolvimento socialista das foras produtivas o trabalho vivo que o factor directa e imediatamente decisivo e dominante, enquanto o trabalho morto no passa dum factor subordinado e secundrio. 104 Bettelheim (e todos os outros representantes ocidentais da linha proletria, nos seus relatos de viagem China) refere-se ao facto de nu103 J. e C. Broyelle (artigo citado) explicam o termo em questo (que frequentemente se encontra nos textos ideolgicos chineses), precisando que ele significa transformao das relaes de produo. 103 Ch. Bettelheim, Rvolution culturelle et organisation industrielle en Chine, Ed. Maspero. 104 Id., ibid.

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merosas empresas industriais, ou a sua maioria, desenvolverem no seu seio um sector de produo do equipamento de que necessitam, dando assim cumprimento palavra de ordem maoista de contar com as suas prprias foras. Nestas condies, pedir-se-ia massa dos trabalhadores no s que produzam, executem, mas tambm que melhorem os antigos meios de produo, fabriquem novos e introduzam inovaes tcnicas. Outra consequncia desta revoluo seria a tendncia decrescente da aquisio de equipamentos no exterior das empresas, logo o papel preponderante do trabalho vivo, das inovaes de massa nos locais de trabalho, da mobilizao de todos os recursos locais. (As relaes entre empresas chinesas tenderiam pois a ser regidas imagem dos princpios de poltica externa da China...) Omitindo assim toda uma srie de previses de Marx, Bettelheim supe ver na China a realizao do socialismo, depois de constatar a o papel dominante do trabalho vivo sobre o trabalho morto. A especializao da produo, a cooperao em grande escala, a universalizao das trocas linhas de evoluo apontadas por Marx , so postas de lado. A libertao dos trabalhadores resultaria da auto-suficincia, da desespecializao, do contar com as suas prprias foras generalizado, contrariamente viso marxiana duma produo social crescentemente integradora das unidades produtivas, das regies, dos pases e dos continentes. Se certamente muito discutvel o que Marx realmente previu (embora, por exemplo, no parea que Marx tenha previsto a industrializao como misso histrica do socialismo ou da revoluo socialista, questo nada cara aos maoistas), certo tambm que, alm duma revalorizao do trabalho vivo, Marx previu tambm, entre outras coisas, uma muito considervel reduo do tempo de trabalho, mais precisamente, a maximizao do tempo livre (a consagrar pelos indivduos ao livre desenvolvimento das suas capacidades, produtivas e espirituais). Esta questo do tempo livre tanto mais importante quanto Bettelheim se esquece de falar dos investimentos em trabalho vivo, isto , do montante de horas de trabalho, ao declarar que, nas fbricas chinesas, o acrscimo da produo deixa de depender estreitamente do montante dos investimentos (no qual nitidamente apenas inclui o equipamento e a tecnologia provenientes do exterior da empresa). Os adeptos do modelo chins, que em relao a esse pas pouco ou nunca se pronunciam sobre a questo do tempo livre, apresentam, no entanto, como uma espcie de tempo livre o tempo de trabalho consagrado s supostas inovaes de massa nos locais de trabalho. O raciocnio dialctico: como que demonstra a negao da negao do tempo de trabalho; alm disso, comprova a realizao de mais uma previso de Marx sobre a sociedade socialista. No verdade que Marx previra a consagrao do tempo livre ao desenvolvimento das capacidades produtivas? A dialctica ajudando, tudo demonstrvel, inclusive que o tempo livre, burguesmente entendido letra, na China uma categoria capitalista. Esta originalssima concepo marxista do tempo livre reflecte-se, por exemplo, na condenao da concesso aos trabalhadores de tempo livre como prmio de produtividade, sob a acusao de estmulo material de natureza capitalista105. Quanto afirmao de que o desenvolvimento das foras produtivas deixou de estar estreitamente subordinado a uma acumulao prvia, o mnimo que se pode dizer que Bettelheim joga com as palavras: uma certa auto-suficincia em meios de produo, pela sua criao local, assim como
J. e C. Broyelle, artigo citado. 613

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certo desenvolvimento local de tecnologia, nada subtraem ao carcter prvio dessa acumulao necessria ao acrscimo da produo. Uma parte da acumulao pode fazer-se exclusivamente pela explorao de recursos locais existentes ou criados, mas nem por isso deixa de constituir uma acumulao prvia. Por outro lado, como Bettelheim no toca no problema dos custos comparativos (o que j exala um certo odor a rendibilidade e mercado!), isso permite-lhe dourar a aurola do trabalho vivo e preferi-lo quase pejorativa acumulao prvia (entenda-se: aquisio ou compra de equipamento ou tecnologia), rotulando finalmente todo o sistema de novo modo de desenvolvimento das foras produtivas isto , novo modo de produo, o modo de produo socialista... Haveria toda uma outra interpretao a dar aos factos observados por Bettelheim, Maccio, Coriat, Broyelle, Montmollin, etc, nas fbricas chinesas. O marxismo actual, e muito particularmente o marxismo chins, no esto em condies de dar essa intepretao, em virtude do grau de petrificao atingido pela teoria dos modos de produo. A ideia fixa das relaes de propriedade e outros preconceitos, muitos deles ps-marxistas, impedem, efectivamente, de compreender certo artesanato tecnolgico chins, a negao at certo ponto de alguns princpios taylorianos (especializao funcional das unidades produtivas, por exemplo), que se deveriam relacionar com a escassez de recursos internos para a industrializao acelerada, com o carcter primrio, embrionrio, da sociedade industrial chinesa, com a localizao relativa deste pas na escala mundial do desenvolvimento industrial e tecnolgico e, finalmente, mas principalmente, com o isolacionismo independentista e anti-imperialista, regra suprema da poltica da China. Perante a escassez interna dos recursos e a intransigente posio chinesa no que respeita utilizao de recursos externos, a industrializao acelerada (esta expresso subentende uma tentativa de recuperao em relao a sociedades muito mais industrializadas) exige na China uma mobilizao total dos recursos disponveis. Numa determinada fase, esta mobilizao assume aspectos dramticos e os seus resultados so sempre espectaculares: j longa a lista dos milagres produzidos pela mobilizao revolucionria das massas chinesas. (J e C. Broyelle relatam um destes milagres: em 1958, um ferido da Guerra da Coreia amputado de pernas e braos, com mais doze donas de casa, fundaram uma pequena oficina de lubrificantes, com o capital inicial de trs caldeires e 25 yuans; dez anos depois, eis que a oficina se havia transformado num pequeno complexo qumico, com uma produo muito diversificada, empregando 540 operrios; as instalaes e mais de metade dos equipamentos tinham sido obra dos prprios trabalhadores.) Mas, medida que a industrializao avana na China, os recursos existentes vo sendo outros, porque se vo acumulando, e a mobilizao revolucionria de todos os recursos vai-se transformando em gesto de recursos. (Para tirar do nada o complexo qumico so necessrias toda a criatividade e participao de todos os trabalhadores; outro tipo de mobilizao ser necessrio para o fazer funcionar eficazmente, para racionalizar o potencial produtivo; ainda outro tipo de mobilizao dos recursos ser necessrio para o complexo qumico atingir ou ultrapassar o nvel tecnolgico mundial do sector...) Em resumo, quando a China se transformar numa sociedade industrial e quebrar o seu isolamento, os maoistas ocidentais correm o risco de deixar de a considerar um pas socialista.

Paralelamente s propostas de transplantao do modelo chins de desenvolvimento material e social para os pases mais industrializados, os defensores da linha proletria do-se ainda ao luxo, como j se referiu, de refutar em bloco o antitaylorismo managerial ou burgus que se vai desenvolvendo nos pases ocidentais. As acusaes concretas que lhe fazem j as apontmos: o antitaylorismo patronal no passaria dum neotaylorismo disfarado, pois permaneceria produtivista, apelando para o individualismo, consolidando a separao das funes de concepo e execuo e a diviso hierrquica do trabalho. Toda a corrente antitaylorista patronal no teria seno um sentido: readaptar a organizao do trabalho s exigncias do lucro. (A rentabilidade econmica, na concepo proletria um pouco como na de Ivan Illich , uma categoria absolutamente negativa, pois que o lucro seria produto da realizao dum veiar de troca eternamente alheio ao valor de uso e aos custos sociais; a diferena entre Illich e os marxistas-leninistas que o primeiro condena coerentemente tambm a busca da produtividade industrial, enquanto os segundos exorcizam apenas o produtivismo, tal como o entendem.) Contaminado pelas exigncias do lucro, o antitaylorismo managerial estaria partida e em bloco votado manuteno das relaes capitalistas dominantes. a altura de nos interrogarmos: donde provm, afinal, e para onde evolui o antitaylorismo dos managers? A primeira corrente crtica do taylorismo106 que encontrou eco nomeadamente em crculos patronais foi a escola americana das relaes humanas. Esta escola ter-se- orientado prioritariamente para prticas da manipulao psicolgica dos trabalhadores, visando a sua integrao paternalista e clubista na empresa. A melhoria do ambiente de trabalho (as instalaes puramente funcionais concebidas por engenheiros comearam a ser modificadas segundo os conselhos de psiclogos e socilogos industriais) e das relaes pessoais nas clulas de trabalho da empresa foram outros objectivos da orientao human relations. Tal como o sistema de Taylor, esta escola propunha-se eliminar a raiz dos conflitos sociais na empresa. A nova racionalizao alargava apenas as suas bases cientficas aos resultados entretanto obtidos por diferentes ramos da psicologia (sendo os resultados mais vlidos os referentes anlise das motivaes no trabalho e dos desequilbrios psicolgicos). Os especialistas de relaes humanas nunca deixaram tambm de estar submetidos prioridade aboluta do princpio de rentabilidade: os custos das organizaes que propunham deviam ser sempre largamente compensados por um aumento marginal da produtividade, primeira corrente crtica importante outras se foram seguindo, verificando-se uma crescente distanciao em relao aos dogmas taylorianos. As condies tcnicas de produo deixariam gradualmente de ser encaradas como dadas e indiscutveis, pelas quais os comportamentos individuais e sociais deviam ser moldados (recordemos aqui a posio de Engels sobre este problema...). A abordagem de conjunto, orgnica, dos aspectos sociais e tcnicos da organizao produtiva j caracterstica da escola dociotcnica. A prpria orientao integracionista, isto , bsicaSobre as correntes crticas do taylorismo ver, por exemplo, Claude Durand, Les politiques patronales d`enrichissement des tches, in Sociologie du Travail, n. 4 de 1974.
106

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mente anticonflitual, das doutrinas de empresa foi cedendo o lugar a vises mais lcidas do papel social dos conflitos. O mais moderno antitaylorismo managerial no nasce certamente duma inesperada converso dos managers aos mais puros princpios humanistas, nem apenas porque se reconheceu que a produtividade tem razes que Taylor desconhecia... A histrica ultrapassagem do taylorismo deve-se em grande parte impossibilidade da sua coerente realizao na prtica. A aplicao coerente dos printpios de separao funcional do pensamento (concepo) e execuo, assim como a total regulamentao a priori e centralizada da actividade da empresa, no levam a stio nenhum. So largamente conhecidas tambm as dificuldades muitas vezes intransponveis do estabelecimento de normas cientficas com base na decomposio (anlise) dos movimentos e na cronometragem. Para funcionar na prtica, a organizao tayloriana tem de ser profundamente eclctica e de se submeter, pelo menos em parte, organizao informal da empresa. No seu artigo Les contraditions de l`htrogestion107, Yvon Bourdet fornece uma viso detalhada deste problema. Retomando e desenvolvendo as teses de Castoriadis e outros, Bourdet afirma que, se os operrios se contentassem com aplicar letra as regras que lhes so impostas, a fbrica no funcionaria. E a prova mais flagrante de que os operrios e, em geral, os trabalhadores de execuo nunca so realmente dispensados de pensar , segundo Bourdet, a greve de zelo: para os trabalhadores bloquearem o funcionamento do servio basta deixarem de pensar e seguirem escrupulosamente os regulamentos em vigor. Ford pretendia (ou gabava-se de) pagar aos seus operrios para no pensarem e se limitarem execuo de operaes e instrues preestabelecidas e estandardizadas. Mas isso reflectia menos a realidade do que o ideal racionalista e utpico do capitalista. S a mquina dispensada de pensar, mas, como algum disse, a reside precisamente o seu maior defeito. E eis que a suposta mquina de pensar, o computador, vem reforar a verdade daquela mxima. F. Dalle e J. Bounine108, representantes da vanguarda do antitaylorismo managerial, descrevem-nos as decepes e os revezes da primeira vaga de computerizao das empresas, da qual se esperavam resultados miraculosos: embora Taylor no fizesse a mnima ideia do computador quando elaborou a sua teoria da empresa, acontece que, mal apareceu, o computador se apresentou como o meio por excelncia ao servio do taylorismo. [...] O computador incitou, lectivamente, procura da economia de escala na produo das informaes de gesto. Com isso favoreceu a constituio das redes de comunicao em forma de estrela109 e o respeito pelos printpios de regulamentao centralizada da produo instaurados pelo taylorismo. A introduo do computador nas grandes empresas visava solucionar as contradies da organizao tayloriana (acabar com a inflao de colarinhos e batas brancas e levar mais coerentemente prtica o princpio da separao das funes de concepo-gesto e de execuo). Todavia, o computador, ou, melhor, a informtica centralizada, acabou por dar ainda mais relevo quelas contradies. Apareceu, em primeiro lugar, todo um novo sector
Autogestion, n. 8, Junho de 1969. Quand l`entreprise s`veille a la conscience sociale, R. Laffont, 1975, trad. portuguesa: O Papel Social da Empresa, tica, 1976. 109 Cada executante recebe instrues pormenorizadas, emanadas do centro, sobre as tarefas que tem de executar, e esse mesmo centro que presta contas da realizao do seu trabalho. (Op. cit.)
m 108

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tercirio da produo (o pessoal da informtica), cujas preocupaes se acharam prioritariamente orientadas para o servio do computador110. A inflexvel lgica interna do computador modelava a empresa a seu gosto, reforando ainda mais a rigidez da comunicao em estrela e dos processos de produo taylorizados. Quanto a muitas das operaes que a informtica centralizada procurou suprimir, elas tinham um certo sentido para aqueles que as executavam, o que levou manuteno e at ao desenvolvimento de sistemas de informao paralelos 111. Numa primeira utilizao, o computador tornou-se, assim, mais um smbolo do permanente fracasso das concepes unitaristas da organizao social e das tentativas de eliminao da iniciativa e do pensamento dos trabalhdores. A informtica centralizada apareceu como a caricatura da utopia negativa tayloriana. As suas decepcionantes consequncias econmicas e sociais vm tambm lanar uma nova luz sobre a questo da autoridade no seio da empresa e da regulamentao a priori e centralizada da actividade produtiva em geral, temas to caros aos teorizadores de vias nicas Marx e os marxistas, assim como Taylor e os seus seguidores. Na obra de F. Dalle e J. Bounine (que considermos j representantes da vanguarda do chamado antitaylorismo managerial) apresentado um projecto de alternativa colectivizao tradicional, de tipo capitalista clssico que sinnimo de massificao das estruturas, concentrao dos indivduos, dos meios e dos poderes, dicotomia radical no campo da organizao do trabalho (concepo-gesto/exeeuo), especializao infinitsima das tarefas, etc. Para alm das propostas referentes pluralizao das estruturas de poder na empresa, aquilo que os autores apresentam como a esperana do taylorismo ao contrrio assenta resumidamente nos seguintes princpios, considerados j minimamente testados na prtica por experincias pioneiras: 1) Onde a produo combina mquinas e homens possvel opor ao princpio tayloriano de especializao funcional das oficinas, dos equipamentos e dos trabalhadores um princpio de especializao por produto ou por subconjunto de produtos. Contrariamente ao primeiro, o segundo consiste em decompor, por oficinas, o catlogo dos produtos da fbrica e pr disposio daquelas o conjunto de meios que lhes so necessrios para realizar a parte do catlogo que lhes cabe. Notar as diferenas relativamente proposta de decomposio das grandes fbricas, de autoria de S. Weil. 2) Na empresa, um servio de planeamento central deve subsistir, mas reservado s suficientemente absorventes tarefas de coordenao geral. A produo local negociada com o planeamento central. O controlo da execuo dos planos das oficinas efectuado localmente, sendo apenas necessrios para o efeito meios de controlo de carcter artesanal. A maior parte da papelada e dos subprodutos engendrados pela organizao racional do trabalho administrativo desaparece. 3) O taylorismo incitara constantemente ao crescimento da dimenso e da especializao. O taylorismo ao contrrio visar a desmassificao e decomposio da empresa em clulas vivas e mais humanas e a polivalncia do equipamento. Para tal necessrio orientar tambm a engenharia por vias novas e mltiplas, sem o que no ser possvel, por exemplo,
110 111

Dalle-Bounine, op. cit. Id., ibid.

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abandonar quebrar a cadeia de montagem, quando a sua automao progressiva no for vivel O U desejvel. Contrariamente rigidez dos processos de produo taylorizados, devem ser critrios fundamentais da escolha de novas tcnicas a flexibilidade, a capacidade de adaptao s inmeras variveis econmicas e sociais, muitas vezes interligadas (por exemplo, possibilidade de introduzir horrios flexveis, capacidade de adaptao ao ritmo e natureza da procura). O taylorismo ao contrrio encorajar o artesanato tecnolgico, ou seja, a disseminao de equipamentos especializados no seio duma mesma oficina, nas clulas, porque se trata, contrariamente ao taylorismo, dum processo sinttico: no considera as funes elementares de produo em separado, mas sim em relao ao produto acabado ou ao subconjunto no qual se inserem. Para a concepo de novas tcnicas, o engenheiro no pode fechar-se na torre de marfim dos gabinetes de estudos. essencial o funcionamento de grupos associativos de induo e sntese em que colaboram criadoramente operrios, vendedores, investigadores e quadros superiores da hierarquia (os grupos de tripla unio no so uma inveno chinesa). 4) O aparecimento na ltima dcada do computador miniaturizado criou grandes possibilidades duma informtica descentralizada. Pelas suas caractersticas inclusive os seus baixos custos112,, o computador miniaturizado encorajar a constituio de redes de informao descentralizada, a recomposio das tarefas administrativas elementares, a decomposio da empresa em rgos vivos que disponham de informao e capacitados para uma maior autonomia de planificao e controlo, numa palavra, a inverso do esquema organizativo tayloriano. 5) As vantagens do artesanato tecnolgico dependero muito da medida em que se renunciar preocupao de coerncia a priori de que procedem as concepes unitaristas da organizao das sociedades. Essa preocupao foi, como se referiu, exacerbada numa primeira fase pela imposio do computador-fbrica, a informtica centralizada. Mas tambm o prprio processo de inovao social destaylorizante poder ser seriamente comprometido se se pretender legislar a priori tudo a seu respeito. As propostas criadoras e as experincias devem ser mltiplas e as vias nicas rejeitadas, pois s este pluralismo permitir vencer as resistncias psicolgicas e sociolgicas mudana. Afirmam os crticos (de esquerda) da corrente antitaylorista patronal que esta se desmascara ao refutar o sistema de Taylor segundo juzos bem determinados e sumamente suspeitos. Com efeito, para a corrente managerial, o que parece decidir, em ltima anlise, contra o sistema de Taylor e a favor de sistemas mais harmnicos so frequentemente consideraes relativas melhoria quantitativa e qualitativa da produo ou ao evoluir mais favorvel dos custos de produo. Deste facto concluem os tais crticos que o antitaylorismo patronal, em bloco, apenas visa melhorar as condies de realizao do lucro e capitalizao, logo, perpetuar a dominao capitalista. Ora a verdade que a economia dos factores de produo e, mais ainda, a melhoria qualitativa dos produtos no podem ser classificadas redutivamente como simples condies de realizao do lucro. Por sua
112 A partir de agora economicamente lcito encarar uma mais larga disseminao dos equipamentos de tratamento da informao no seio das estruturas da empresa. Pode-se agora pensar, antes de mais, na utilidade da informao, em vez dos custos da sua obteno. (Dalle-Bounine, op. cit.)

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vez, o facto de os managers e patres apelarem convictos de que isso resultar num aumento da produtividade para a iniciativa, criatividade e responsabilidade dos trabalhadores no parece colar de modo algum com a descrio dada por Marx da alienao do trabalho em regime capitalista. O que Marx estabeleceu como lei do capitalismo que a riqueza produzida est na razo directa do embrutecimento, arregimentao, desvalorizao e pauperizao dos trabalhadores que a produzem. Quanto maior a riqueza que sai das mos dos trabalhadores, mais se esmagam nestes as potencialidades criadoras, mais se transformam em servidores passivos e desvalorizados do maquinismo industrial. E por aqui tambm via Marx a condenao histrica do modo de produo capitalista: para se manter, o capitalismo esmaga as potencialidades que seriam necessrias ao desenvolvimento ulterior das foras produtivas. certo que as diferentes concepes e prticas antitayloristas manageriais podem ter um valor e um significado muito diversos e desenvolver-se mesmo em sentidos opostos. Mais que as motivaes pessoais dos managers e reformadores, e talvez mais ainda que as novas legislaes que se podero introduzir nas empresas, importa aqui saber quais as remodelaes preconizadas a mdio e longo prazo no campo das condies tcnicas de produo e de funcionamento da empresa em geral. A instaurao dum frum de democracia formal no seio da empresa, sem embargo do seu carcter espectacular, pode no ter grande alcance prtico ou transformar-se simplesmente em mais um eficaz meio de manipulao. A direco por objectivos, desligada de quaisquer outras medidas reestruturadoras da empresa e da organizao do trabalho, pode tornar-se, nas mos dos dirigentes, um instrumento de intensificao (voluntria) da jornada de trabalho113. As prticas de alternncia (rotao), alargamento e enriquecimento das tarefas individuais de trabalho podem igualmente servir apenas para adiar verdadeiras solues quando essas prticas inovadoras no so pura e simplesmente rejeitadas pelos trabalhadores114. Parece, no entanto, evidente que uma verdadeira reforma, irreversvel, da organizao do trabalho e da empresa no sentido duma inverso das prticas e dos princpios taylorianos tem muito mais viabilidade nos pases altamente industrializados, onde estas experincias se vo fazendo. A industrializao e toda a evoluo do sistema industrial so, com efeito, caracterizadas desde a pequena produo artesanal pela busca da economia de escala e da especializao do trabalho social, busca da qual o sistema de Taylor representa talvez a primeira grande sistematizao e metodologia. Nos pases j altamente industrializados, a questo que se pe de modo cada vez mais claro a de saber, como F. Dalle pergunta, se o sistema industrial no ter j levado a economia de especializao a um grau incompatvel com, por um lado, as suas capacidades reais de coordenar tarefas produtivas especializadas e, por outro, os objectivos de progresso econmico e social que pretende servir. (Reencontramos aqui a linha de pensamento do crtico utpico Ivan Illich, que procura estabelecer um limiar, atingido na sua evoluo pelo sistema industrial, a partir do qual apenas aumenta a desutilidade marginal do crescimento econmico e das instituies, assim como a incontrolabilidade do sistema.) A contestao e o abandono do
11S

Ver a este respeito A. Wisner, Contenu des tches et charge de travail,


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in Sociologie du Travail, n. 4 de 1974. 114 Id., ibid.

taylorismo so, nestes pases, uma imposio prtica do sistema produtivo e social, que se aproxima vertiginosamente do esgotamento das suas potencialidades tradicionais, e no uma ideologia que se abraa como um credo ou se instrumentaliza em manipulaes polticas. Evitando embora qualquer teorizao duma sequncia necessria e rgida de etapas da organizao do trabalho industrial, poder-se- localizar o antitaylorismo dos managers na emergncia dum ponto de rotura, na proximidade duma fase realmente ps-taylorista da organizao industrial. Neste caso relegaramos o antitaylorismo proletrio para o plano das doutrinas pr-industriais ou industrializantes e veramos nele mais um pr-taylorismo ou um taylorismo camuflado do que a negao do sistema de Taylor. Nenhuma lei de ferro da histria obriga os pases em vias de industrializao e entre eles a China, ainda largamente camponesa a percorrerem todas as etapas da escala j percorrida pelos pases industriais, nem estes a percorrero do mesmo modo nem ao mesmo tempo. Mas uma coisa queimar etapas dessa escala e outra seria como os Soviticos pretenderam em relao ao seu pas e os maoistas hoje pretendem em relao China iniciar um desenvolvimento numa escala diferente, traar e percorrer uma rota que no de recuperao, antes servir de modelo para o resto do mundo.

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