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Na onda de antimarxismo dos anos 1980, a estatura de Marx permanecia suficientemente imponente para que pudssemos ter certeza de uma reabilitao editorial e acadmica, com a condio de ser numa verso light, sem o lastro da sua carga subversiva. Podia-se mesmo esperar alguma indulgncia em relao a Trotsky, em reconhecimento dos talentos literrios atestados pela sua Histria da Revoluo Russa, e em funo da fascinao esttica que suscita o seu destino trgico de vencido. Mas Lenine! O seu papel sem dvida o mais ingrato.
Na onda de antimarxismo que acompanhou a ofensiva liberal dos anos 1980, a estatura de Marx permanecia suficientemente imponente para que pudssemos ter certeza de um regresso graa, de uma reabilitao editorial e acadmica, com a condio de ser numa verso light, sem o lastro de sua carga subversiva. Podia-se mesmo esperar alguma indulgncia em relao a Trotsky, em reconhecimento dos talentos literrios atestados pela sua Histria da Revoluo Russa, e em funo da fascinao esttica que suscita seu destino trgico de vencido. Mas Lenine! O seu papel sem dvida o mais ingrato. O do vilo da histria, morto cedo demais para ter conhecido os processos e o exlio, suspeito de ter vencido, vtima de um culto de que foi dolo, apesar de si mesmo. Quem ir ainda meter o nariz nos quarenta volumes encadernados das Edies de Moscovo, com cheiro a cola de peixe? Quem ir mergulhar nesta sucesso de artigos, de notas de jornalista, de escritos de luta e de circunstncia, de polmicas cujos destinatrios na maior parte caram no esquecimento?
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Quase no h grandes livros nesta compilao de brochuras, de artigos e de textos militantes. Apesar da sua extraordinria profundidade para uma obra de juventude, O desenvolvimento do capitalismo na Rssia muito cedo cansar o leitor submerso nas estatsticas ridas dos zemstvos. Com as suas obras, e a sua acuidade terica laconicamente exercida nas margens da Lgica de Hegel, Lenine no est prestes a ter as honras da sua publicao pelas Edies La Pliade. Bem poucos se arriscaram seriamente por este pensamento desconcertante, numa poca onde a universidade ousava, contudo, acolh-lo: Althusser, Lefebvre, Colletti, Lukacs antes deles... Lenine merece, contudo, uma imagem diferente da de um vulgar tcnico do golpe de Estado. Bem mais que Marx, ele um autntico pensador da poltica em aco, nas contradies e nos limites de uma poca. O partido como caixa de velocidades A noo de "leninismo" usada a torto e a direito, sem sequer se lembrar que este termo foi originalmente codificado por Zinoviev no Quinto Congresso da Internacional Comunista para justificar o enquadramento dos jovens partidos comunistas, sob a cobertura de bolchevizao. Ora, bem mais que uma forma de disciplina e de centralizao, a ideia directora de Lenine visa "a confuso entre o partido e a classe", confuso qualificada de "desorganizadora". A distino introduzida desta forma entre classe e partido inscreve-se nas grandes polmicas do movimento socialista da poca e, mais especificamente na Rssia, volta-se contra as correntes populistas, "economicistas", mencheviques. Sobre questes fundamentais, como as do governo provisrio ou das alianas, nestes anos de formao da social-democracia russa, mencheviques e "economicistas" defendiam s vezes em comum posies na aparncia mais intransigentes, mais conformes ideia de um "socialismo puro", que os bolcheviques. Esta ortodoxia decorria, na realidade, de uma viso de que a revoluo democrtica "burguesa" contra o despotismo constitua uma etapa necessria inevitvel, durante a qual o movimento operrio nascente deveria permanecer uma fora auxiliar, sem se comprometer com qualquer poder, esperando uma modernizao capitalista da sociedade. Na vizinha Alemanha, Kautsky sustentava ento a ideia paralela de uma "acumulao passiva" de foras e de no-participao governamental, at que a maioria eleitoral do proletariado, juntando-se sua maioria social, lhe permitisse governar sozinho. Pde-se qualificar este socialismo de marcha para o poder, confiando na lgica do progresso, de "socialismo fora do tempo". Tratava-se mais exactamente de um socialismo abandonado ao curso do tempo, de um rebaixamento da luta propriamente poltica em favor de um determinismo sociolgico. Lenine ope-se de forma bastante original para a poca a esta reduo do poltico ao social. Como se fosse um psicanalista atento aos "deslocamentos" e "condensaes" em aco nas neuroses, ele compreende que as contradies econmicas e sociais no se exprimem directamente, mas sob a forma especfica, deformada e transformada, da poltica. por isso que o partido tem por tarefa especialmente ficar escuta, decifrar no campo poltico a maneira frequentemente inesperada pela qual se manifestam estas
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contradies (uma luta estudantil, o caso Dreyfus, a questo eleitoral, um incidente internacional). A sua irrupo intempestiva num ponto imprevisto um sintoma. Ela condensa e revela uma crise latente global das relaes sociais. o milagre daquilo que, diferentemente dos factos diversos ordinrios, constitui, propriamente falando, o acontecimento poltico. tambm por isso que a concepo do militante revolucionrio no para Lenine a do bom sindicalista combativo mas a do "tribuno do povo", intervindo "em todas as camadas da populao", para apreender a forma concreta em que se entrelaam uma multiplicidade de contradies. Esta questo est no corao do famoso debate sobre os estatutos do partido, minuciosamente comentados em Um passo frente, dois passos para trs. A definio de membro do partido (aquele que simplesmente se reconhece no partido, o ajuda ou simpatiza com ele..., ou aquele que milita numa instncia regular, quotiza, se sente responsvel pelas decises tomadas colectivamente) no uma querela formal ou administrativa. O que est em jogo nesta pequena diferena, primeira vista insignificante, a delimitao do partido frente classe. precisamente a forma partido que permite intervir sobre o campo poltico, agir sobre o possvel, no sofrer passivamente os fluxos e refluxos da luta de classes. A reside o essencial da "revoluo" segundo Lenine. Atravs desta distino do partido e da classe, do poltico e do social, torna-se possvel pensar a relao de um com o outro, "a representao do social na poltica", que para Badiou "o ponto-chave". Pode ser que, em 1902, a tese tenha sido forada no fogo da polmica interna. Os seus excessos so alis corrigidos pelo prprio Lenine. A controvertida questo do "centralismo democrtico", deformada pela prtica do centralismo burocrtico real, estabelecido a partir de 1924, decorre em grande parte desta delimitao do partido e da classe. Implica, logicamente, a seleco dos militantes, a concentrao de foras, e ao mesmo tempo uma democracia que permita a assimilao do conjunto das experincias sociais do partido. A democracia funcional para a reflexo e a deciso, o centralismo para uma aco que visa mover as linhas, deslocar as correlaes de foras. Trata-se de necessidades gerais. So irredutveis a tal ou qual tcnica de organizao. Na sua discusso com Rosa Luxemburgo a propsito de Um passo frente, dois passos para trs, Lenine distingue explicitamente os "princpios de organizao", ligados s condies gerais de luta sob o reino do capital, do "sistema de organizao", varivel segundo as condies concretas de legalidade, da represso, do desenvolvimento. luz da experincia de 1905, Lenine insiste, na sua colectnea Doze anos, no facto de o partido por mais delimitado que seja, viver em intercmbio e dilogo permanentes com as experincias da classe (principalmente a inovao imprevista que foram os sovietes). O que permanece, para alm destas nuances e variaes, que o partido no uma forma de organizao entre outras, sindicais ou associativas, mas a forma especfica sob a qual a luta de classes se inscreve no campo poltico. Esta ideia da especificidade do poltico se reencontra alis na noo de crise revolucionria, consequncia no de um simples movimento social, mas de uma "crise nacional", crise geral das relaes recprocas entre todas as classes da sociedade. O que Lenine escreve a este respeito no Que Fazer? muito claro: "O conhecimento que a classe operria pode ter de si mesma est indissoluvelmente ligado a um conhecimento preciso das relaes recprocas de todas as classes da sociedade
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contempornea, conhecimento no s terico, digamos menos terico do que baseado na experincia da vida poltica" (Lenine, uvres IX, p.119, e XV, p.298). Sublinhemos: atravs da experincia da vida poltica que se adquire este conhecimento das relaes recprocas entre todas as classes. Trata-se de "medir a pulsao ao conjunto da vida poltica". por isso que "nossa revoluo a de todo o povo". O partido o vector privilegiado desta experincia especificamente poltica. A sua mediao estabelece a ligao entre a estratgia e a tctica, num tempo kairtico, que no j o tempo homogneo e vazio do progresso e da pacincia eleitoral, mas um tempo denso, nodoso, ritmado pela luta e esburacado por crises: "No se pode representar a prpria revoluo como um acto nico: a revoluo ser uma sucesso rpida de exploses mais ou menos violentas, alternando com fases de calma mais ou menos profundas. por isso que a actividade essencial do nosso partido, o centro essencial de sua actividade, deve ser um trabalho possvel e necessrio tanto nos perodos mais violentos de exploso como nos de calma, isto , um trabalho de agitao poltica unificada em toda a Rssia". O partido , portanto, o elemento de continuidade nas flutuaes da conscincia colectiva. A histria no uma marcha triunfal de qualquer fora tranquila rumo ao desenlace garantido da histria, mas um tecido de lutas, de crises e de fracturas. O partido no se limita a esclarecer um processo orgnico e natural de emancipao social. Ele constituinte das correlaes de foras, gerador de iniciativas, organizador da poltica, no no futuro simples, mas no condicional. Ele , dizendo de outra maneira, um organizador dos diversos tempos, a condio de um pensamento estratgico que ultrapassa o horizonte imediato da tctica poltica do dia a dia, do passo a passo, rigorosamente sem princpios. Esta abordagem, original em relao cultura dominante na Segunda Internacional, torna concebveis as escolhas e a atitude adoptada nas jornadas cruciais de Julho de 1917: o partido , ento, chamado a envolver-se numa aco que no deseja, para limitar seus efeitos negativos, para assimilar as suas lies, para conter o refluxo e preparar o contra-ataque. A principal crtica dirigida, menos ao "leninismo sob Lenine", s ideias reais de Lenine, do que vulgata do "leninismo" estalinizado, refere-se convico a posteriori de que a noo de partido de vanguarda conteria em embrio, desde a origem, todos os graus da substituio do movimento social real pelo aparelho, e todos os crculos do inferno burocrtico. Seria errado minimizar este aspecto da questo, que exige uma discusso mais aprofundada que os ajustes de contas habituais. Mas esta dimenso bem real do problema, geralmente, mascara uma outra, no menos importante. Mascara-a tanto melhor quanto o prprio Lenine tacteia e nem sempre mede o alcance de suas prprias inovaes. Assim, acreditando parafrasear um texto cannico de Kautsky, ele modifica-o de forma essencial. Onde Kautsky escreve que "a cincia" chega aos proletrios "do exterior da luta de classes", introduzida pelos "intelectuais burgueses", Lenine traduz que a "conscincia poltica" (e no a cincia) vem do exterior da luta econmica (e no da luta de classes, que tanto poltica como social), levada no pelos intelectuais enquanto categoria sociolgica, mas pelo partido enquanto actor especificamente poltico. A diferena substancial. Ela diz respeito especificidade do poltico.
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Este pensamento rompe com a tradio dominante do movimento socialista da poca. No seu comentrio no aniversrio do Manifesto Comunista, Antnio Labriola afirma terminantemente, em 1898, que "a conjugao desejada dos comunistas e dos proletrios doravante um facto consumado". Com a entrada em cena da "massa operria", o movimento tornou-se mais lento, e o partido de massa aparece como uma espcie de encarnao poltica da classe. A ideia inspira-se em frmulas de Marx, segundo as quais a organizao progressiva do proletariado em partido poltico e em classe eram sinnimos, unindo-se no partido os seus seres social e poltico. Lenine sublinha, ao contrrio, a ruptura da continuidade entre o conflito "econmico" imediato e o conflito poltico mediado. Recusa ainda mais explicitamente "confundir o problema das classes e o dos partidos", o contedo social e a sua expresso poltica. De facto, a luta de classe no se reduz ao conflito do operrio contra um patro, "mas contra a classe capitalista inteira". Dessa forma, a social-democracia revolucionria, enquanto partido poltico, "representa" a classe trabalhadora, nas suas relaes no somente com dado grupo de empregadores, mas tambm com "todas as classes da sociedade contempornea e com o Estado enquanto fora poltica organizada" (Lenine. uvres V, p.408). Trata-se de fundir num todo indissolvel este movimento espontneo com a actividade do partido revolucionrio; da o papel da imprensa, como organizadora colectiva, de unificar estas lutas e inscrev-las numa viso de conjunto. A poltica j no , portanto, o simples prolongamento e o reflexo da luta econmica, mas uma arte particular da iniciativa e do movimento, da delimitao e da combinao das foras. Trata-se de se delimitar antes de se unir e para se unir, "de utilizar todas as manifestaes de descontentamento e de trabalhar at os menores elementos de um protesto, mesmo embrionrio", de conceber a luta poltica como "muito mais ampla e complexa que a luta dos operrios contra o patronato e o governo" (idem, p. 440/463). Quando o jornal Rabotchi Dilo deduz os objectivos polticos da luta econmica, Lenine reprova-o por "rebaixar o nvel da actividade poltica multiforme do proletariado". Ele considera ilusrio acreditar que "o movimento puramente operrio" seja, s por si, capaz de elaborar uma ideologia independente. O desenvolvimento espontneo do movimento operrio apenas conduz " subordinao ideologia burguesa". A ideologia dominante no uma questo de manipulao das conscincias, mas um efeito objectivo do fetichismo da mercadoria. No h outra sada deste crculo de ferro do fetichismo e da sua servido involuntria, seno pela elaborao das categorias da ruptura, da crise, da revoluo, e pela luta poltica dos partidos. A distino do poltico e do social Tudo conduz portanto, em Lenine, a compreender que a poltica tem a sua gramtica e a sua sintaxe prprias. Ela o lugar de uma elaborao, de uma apario, de uma representao, onde se trata de apresentar aquilo que est ausente. "A diviso em classes certamente, afinal de contas, a base mais profunda do agrupamento poltico", mas este "afinal de contas" "a luta poltica apenas que estabelece" (Lenine. uvres VII, p. 41). Assim, "o comunismo surge literalmente de todos os pontos da vida social; ele brota decididamente por toda parte. Que se feche com um cuidado particular uma sada, o contgio
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achar uma outra, s vezes a mais imprevisvel" (Lenine. uvres XXXI). por isso que "ns no sabemos e nem podemos saber qual a fasca que iniciar o incndio". Da a palavra de ordem que resume, segundo Tucholsky, a atitude poltica de Lenine: "Estejam prontos!". Estejam prontos para o imprevisvel, para o improvvel, para o acontecimento! Se a poltica , por vezes, definida como "a expresso concentrada da economia", ela no pode deixar "de ter primado sobre a economia". "Preconizando a fuso dos pontos de vista econmico e poltico", Bukharin ao contrrio "escorregou para o eclectismo". tambm por isso que, em 1921, o prprio nome da Oposio Operria criticado como "um nome desagradvel", que rebaixa novamente o poltico ao social, e pretende que a gesto da economia nacional caiba directamente aos "produtores agrupados em sindicatos de produtores". Para Lenine, a histria das revolues "sempre mais rica de contedo, mais variada, mais multiforme, mais viva, mais engenhosa do que pensam os melhores partidos, as vanguardas mais conscientes das classes mais avanadas". H uma razo profunda para isso: "As melhores vanguardas exprimem a conscincia, a vontade, a paixo, a imaginao de dezenas de milhares de homens, enquanto a revoluo nos momentos de exaltao e de tenso particulares de todas as faculdades humanas - a obra da conscincia, da vontade, da paixo, da imaginao de dezenas de milhes de homens, aguilhoados pela mais spera luta de classes". Ele tira da duas concluses prticas de grande importncia: "A primeira que a classe revolucionria, para cumprir as suas tarefas, deve saber apropriar-se de todas as formas e de todos os aspectos, sem excepo, da actividade social; a segunda, que a classe revolucionria deve estar pronta para substituir rpida e bruscamente uma forma pela outra" (Lenine, uvres XXXI, p 92). Nesta problemtica, a linguagem poltica tem seus lapsos reveladores. Permite uma interpretao no sociolgica do papel dos estudantes e dos intelectuais nas lutas sociais. por isso que "a expresso mais rigorosa, mais completa e melhor definida da luta poltica de classe, a luta de partidos" (Lenine. uvres X, p. 15). No debate de 1915 sobre a questo do ultraimperialismo, Lenine percebe assim o perigo de um novo economicismo, apoltico, segundo o qual a maturidade das relaes capitalistas e a sua centralizao mundial tornariam impossveis certas formas polticas, e prenunciariam um colapso quase natural do sistema. Para ele, o desenlace decidido nos termos especficos da luta poltica. Reencontramos essa mesma preocupao, contra qualquer reduo do poltico ao social ou histria, nas discusses com Trotsky sobre a caracterizao do Estado dos sovietes. Trotsky fala de Estado operrio, "mas este Estado operrio, rectifica Lenine, no completamente operrio, eis a questo" (Lenine, uvres XXXII, p. 16). Para apreender a sua singularidade, as categorias sociolgicas so menos convenientes do que as categorias propriamente polticas. A sua frmula , ento, mais descritiva e mais complexa, irredutvel em todo caso a um contedo social unilateral: este ser um Estado operrio e campons com "deformaes burocrticas" e "eis a transio em toda sua realidade".
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As implicaes desta viso do poltico podem ser encontradas em quase todas as controvrsias importantes da poca. No debate sobre os sindicatos, em que Trotsky defende, em nome do comunismo de guerra, a militarizao dos sindicatos, Lenine sustenta uma posio original (ver Pierre Brou, Trotsky, Fayard, e tambm Ernest Mandel). Porque no um rgo poltico de poder, o sindicato no poderia transformar-se em "organizao de Estado coercitiva". Ele situa-se no sistema "entre o partido e o Estado", se "podemos exprimir-nos dessa forma" (Lenine. uvres XXXII. p. 12). Nos primeiros anos da revoluo no havia restrio do direito de greve e o conselho dos comissrios chegou a organizar um fundo de greve (Marcel Liebman, Le lninisme sous Lnin, Seuil, II, p. 198). Da mesma forma, a questo nacional abordada na sua especificidade poltica, como questo democrtica, fora de todo o esquema sociolgico abstracto. preciso incluir nela o elemento psicolgico. Se a menor coero entra nesta questo, ela suja, estraga e reduz a nada o indiscutvel alcance progressivo da centralizao. Uma abertura pluralidade da representao Uma insistncia to constante em Lenine na distino entre o partido e a classe, na particularidade da luta poltica e da sua linguagem prpria, conduz logicamente ao pensamento da pluralidade e da representao. Se o partido no a classe, decorre da que uma mesma classe pode representar-se politicamente atravs de diferentes partidos polticos. Decorre tambm que "a representao do social na poltica" deve ser objecto da elaborao de regras e de instituies. Lenine no vai, certo, at a. No deixa por isso de abrir um espao original do poltico e de explorar as suas pistas. Assim, submete a representao a regras inspiradas na experincia da Comuna de Paris, que visam limitar a profissionalizao do poltico: salrios idnticos ao de um operrio qualificado, vigilncia contra os privilgios de funo, responsabilidade diante dos representados. Contrariamente a uma lenda persistente, no preconizava o mandato imperativo. Nem no interior do partido: "os poderes delegados no devem ser limitados por mandatos imperativos"; no exerccio dos seus poderes, "eles so completamente livres e independentes". Nem ao nvel dos rgo do Estado, onde o "direito de substituio dos deputados" no se confunde com um mandato imperativo que reduziria a representao ao simples reflexo corporativo de interesses particulares e de vises locais, sem sntese possvel, esvaziando a deliberao democrtica de toda a substncia e de todo o significado. Quanto pluralidade, Lenine afirma sistematicamente que "a luta de nuances" no partido "inevitvel e necessria", enquanto se desenvolver nos limites "aprovados por um acordo comum". Ele defende tambm "a necessidade de assegurar, nos estatutos do partido, os direitos de toda a minoria a fim de desviar do curso filisteu habitual, de escndalos e querelas mesquinhas, as contnuas e inesgotveis fontes de descontentamento, de irritao e de conflito, a fim de conduzi-las ao canal, ainda no habitual, de uma luta regular e digna em defesa de convices. Entre estas garantias absolutas, ns inclumos a outorga minoria de um (ou de vrios) grupo literrio, com direito de representao no congresso e direito de expresso completo" (Lenine, uvres VII, p. 470). De forma mais geral, ele no hesita em preconizar um referendum no partido sobre questes
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importantes. Mesmo a famosa disciplina na aco menos intangvel do que quer a lenda. Conhece-se a indisciplina suprema de Zinoviev e Kamenev, tomando publicamente posio contra o projecto insurreccional em Setembro de 1917, sem serem alijados com carcter permanente das suas responsabilidades. O prprio Lenine reivindica, nestas circunstncias extremas, um direito pessoal desobedincia. Ele ponderava demitir-se das suas responsabilidades para retomar a sua "liberdade de agitao" nas fileiras do partido, e escreve no momento crtico ao Comit Central: "Eu parti para onde vocs no queriam que eu fosse [ao Smolny]. At a vista". Pressionado pela sua prpria lgica a elaborar a pluralidade da representao, Lenine chega ainda a estabelecer os fundamentos tericos de um pluralismo por princpio. H pelo menos duas razes para isso. Primeiro, ele herdou da Revoluo Francesa a iluso segundo a qual, uma vez derrubados os opressores, o processo de homogeneizao da classe no seno uma questo de tempo. Deixa de haver contradies imaginveis no seio do povo. Ser preciso esperar por Trotsky e pelos anos 30 para se ver o pluralismo fundado por princpio na constatao de uma heterogeneidade duradoura das foras sociais, num contexto internacional determinado; porque uma classe permanece "dilacerada por antagonismos internos", ela pode formar "vrios partidos" (Trotsky, A revoluo trada). Em segundo lugar, a distino entre o social e o poltico no impede uma inverso da proposta tradicional segundo a qual o poltico se dissolve no social. Com a instaurao da ditadura do proletariado, aparece doravante o risco simtrico da absoro do social pelo poltico. O prprio Lenine no repetiu o equvoco da extino da poltica e do Estado, prognosticando "a extino da luta de partidos no seio dos sovietes"? (Lenine, uvres XXV, p. 335). Marcel Liebman assinala que, em O Estado e a revoluo, os partidos perdem a sua funo em detrimento de uma democracia directa que j no inteiramente um Estado separado. Contrariamente s esperanas revolucionrias iniciais, com a contra-revoluo burocrtica, a estatizao da sociedade ultrapassar a socializao do Estado. ainda Trotsky que tirar disso a constatao mais chocante: "O Estado sou eu! uma frmula quase liberal em comparao com as realidades do regime totalitrio de Estaline... Diferente do rei-sol, Estaline pode afirmar com razo: a sociedade sou eu!"(Trotsky, Stalin). Paradoxalmente, tanto Lenine como Marx pecam tanto pelas suas inclinaes libertrias quanto pelo seu lado autoritrio. Esta sua fraqueza. A questo tragicamente complicada. Trata-se de fundar uma nova legitimidade irredutvel ao jogo ordinrio dos partidos e do parlamentarismo, de inventar uma forma de representao que reconcilie o homem e o cidado, o representante e o representado. Diante da extino da camada "incrivelmente pequena" dos operrios de vanguarda, dizimada pela guerra civil e pela fome, Lenine resigna-se a uma ditadura do partido, a uma inverso da pirmide do poder, que no o seu projecto original. Desde ento, a revoluo assenta sobre a sua ponta, num equilbrio catastrfico, pateticamente ilustrado pelo seu ltimo combate (Moshe Lewin, Le dernier combat de Lnine, ditions de Minuit).
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A porta estreita da crise revolucionria Quer se trate da representao, da organizao ou da estratgia, o pensamento poltico de Lenine a cada momento a elaborao de uma temporalidade especfica. Culmina na compreenso de crises, de guerras e de revolues, do momento insurreccional decisivo. Do ponto de vista reformista maioritrio na Segunda Internacional, a guerra no um acontecimento inteiramente fundador, mas um parntesis a ser fechado com a maior rapidez no desenrolar do progresso humano. preciso, portanto, que ela acabe o mais depressa possvel para que as coisas retomem seu curso normal. Este pacifismo difere gritantemente do derrotismo revolucionrio ento pregado por Lenine. Para ele, no se trata de devolver, pela paz, a luta de classes a uma suposta normalidade. A guerra faz parte da luta, e a questo apreender a novidade desta forma agnica do conflito para abrir uma situao revolucionria. Duas vises opostas do mundo, da histria, e da temporalidade poltica, traduzem-se aqui em orientaes prticas contraditrias. Karl Kautsky o representante mais prestigioso da posio reformista clssica, ento dominante na social-democracia internacional. No seu clebre O caminho do poder, afirma que o objectivo socialista no pode, verdade, ser atingido seno por uma revoluo; mas "no depende de ns fazer uma revoluo". O partido contenta-se em acompanhar e esclarecer como pedagogo as lutas dos explorados. Esta tese tem, certo, sua parte de verdade. As lutas no se decretam. Elas eclodem: "isto" acontece, "aquilo" passa-se. Mas para Kautsky, o fenmeno objectivo separa-se da subjectividade revolucionria. Se fala de estratgia e de guerra de desgaste, com o cuidado de nunca ter que dar batalha. Esta ortodoxia anterior a 1914 reivindica a herana de Marx e Engels. Em 1851, num contexto de refluxo revolucionrio, este ltimo definia a revoluo como "um fenmeno natural, comandado por leis fsicas". A conscincia de classe aparece, ento, como uma espcie de produto natural do desenvolvimento histrico e do crescimento sociolgico do proletariado. pela fuso tendencial entre a classe e o seu partido que parece resolver-se a contradio inextricvel entre a sua vocao revolucionria e a sua sujeio ao fetichismo da mercadoria e ao despotismo da empresa: "Para a vitria definitiva das propostas enunciadas no Manifesto, Marx baseava-se unicamente no desenvolvimento intelectual da classe operria que deveria resultar da aco e da discusso comuns" (Engels. Prefcio de 1890 ao Manifesto). Se a sua luta contra a burguesia "comea com a sua prpria existncia", o proletariado passa, de facto, "por diferentes fases de evoluo". Com o desenvolvimento industrial, "a fora dos proletrios aumenta e eles ganham mais conscincia disso". A soluo do enigma estratgico encontra-se, portanto, na "organizao gradual e espontnea do proletariado em classe". assim que "o proletariado de cada pas deve, em primeiro lugar, conquistar o poder poltico, tornar-se classe dirigente da nao, tornar-se ele prprio a nao". Entretanto, esta "organizao do proletariado em classe, e portanto em partido poltico, incessantemente destruda de novo pela concorrncia dos prprios operrios entre si". Crculo vicioso, sem soluo numa temporalidade uniforme.
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Rosa Luxemburgo foi uma das primeiras a compreender, desde as controvrsias de 1901-2, o que estava em jogo neste discurso da ortodoxia. O tempo linear do progresso parece jogar a favor da social-democracia, que ganha terreno e obtm posies institucionais, mas ele segrega, ao mesmo tempo, uma pesada burocracia conservadora, cuja sorte se torna dependente da do Estado. Rosa Luxemburgo ser a melhor preparada para compreender as bases profundas da desconcertante capitulao de Agosto de 1914. Por isso ela est atenta s rupturas e inovaes surgidas da prpria luta. 1905 na Rssia abre, a seus olhos, "uma nova poca na histria do movimento operrio", e introduz um elemento novo, "a manifestao da luta proletria na revoluo". Em que condies poder o proletariado quebrar as correntes da opresso e da alienao? A greve geral a forma irruptiva que torna possvel a estratgia. Uma libertao sbita da energia acumulada permite ento uma modificao rpida das correlaes de foras e desloca as peas do tabuleiro. Mais lento para tomar conscincia do conservadorismo burocrtico e da sua relao com uma concepo uniforme do tempo histrico, Lenine tira da, todavia, consequncias mais radicais. O Estado constitui um ncleo estratgico decisivo da luta revolucionria. Mas no pode ser mudado a qualquer momento. Tentar este objectivo fora do tempo significaria simplesmente opor uma vontade arbitrria a uma passividade inerte, uma subjectividade absoluta a uma objectividade morta, como se a questo do poder estivesse permanentemente colocada na sua forma paroxstica. As duas abordagens baseiam-se numa metafsica dualista do sujeito e do objecto. por isso que a rotina parlamentar e a gesticulao esquerdista so complementares. Lenine desenvolve, ao contrrio, a noo estratgica de "crise revolucionria". Em certas condies excepcionais e particulares, o Estado torna-se vulnervel, o equilbrio de foras torna-se crtico. No importa quando: em toda a luta h ritmo, pulsaes e batimentos, que a noo de crise permite pensar: "Toda a desordem dos ritmos produz efeitos conflituais. Desajusta e perturba. Pode tambm produzir um buraco no tempo, a ser preenchido por uma inveno, uma criao. O que s acontece, individualmente e socialmente, passando por uma crise" (Henri Lefebvre, Elments de rythmanalyse, p. 63). Enquanto a poltica parlamentar conhece apenas uma dimenso temporal, a do encadeamento montono das sesses e das legislaturas, o tempo das revolues concentrado, redobrado sobre si mesmo. Chega a acontecer que "meses de revoluo educam melhor e mais completamente os cidados que dezenas de anos de marasmo poltico" (Lenine, uvres VIII p. 572). Em 1905, Lenine acompanha Sun Zi no elogio da prontido. preciso ento "comear na hora", "imediatamente": "formar imediatamente, em todos os lugares, grupos de combate". A crise revolucionria pluritemporal. Nela, misturam-se e combinam-se diversos tempos. A revoluo na Rssia no um simples prolongamento ou realizao tardia da revoluo burguesa, mas "um encadeamento" de duas revolues. Esta ideia resume o esprito das famosas Teses de Abril (1917). Decorre logicamente do desenvolvimento desigual e combinado do espao-tempo de uma poca.
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A poltica se mostra, ento, moldada por ritmos e relevos. A arte da palavra de ordem uma arte da conjuntura. Que a catstrofe possa ser conjurada depende desse sentido agudo do momento. Tal palavra de ordem, vlida ontem, j no vlida hoje, mas voltar a ser amanh: "At 4 de Julho [1917], a palavra de ordem da passagem da totalidade do poder aos sovietes era correcta". Depois, j no . Do mesmo modo: "Nesse momento, e s nesse momento, talvez durante alguns dias no mximo, ou durante uma semana ou duas, um tal governo pudesse..." (Lenine, uvres XXV, p. 277). Alguns dias, uma semana! Em 29 de setembro de 1917, Lenine escreve ao Comit Central, que tergiversa: "A crise est madura", esperar torna-se um crime. Em 1 de Outubro, ele apressa-se em "tomar o poder imediatamente" em "passar imediatamente insurreio". Alguns dias mais tarde: "Eu escrevo estas linhas em 8 de Outubro... O sucesso da revoluo russa depende de 2 ou 3 dias de luta". E ainda: "Eu escrevo estas linhas na tarde de 24, a situao crtica at ao limite. claro agora que atrasar a insurreio a morte. Est tudo por um fio". Deve-se agir "esta noite, esta madrugada". notvel constatar em que medida a elaborao desta problemtica nos anos da guerra e a oposio cada vez mais consciente ortodoxia reinante esto ligadas, em Lenine, releitura da Lgica de Hegel, que Marx tambm releu "por acaso" no momento da crise econmica de 1857/8 (sobre isso, ver os Cadernos filosficos, de Lenine; e tambm, Michael Lwy, Da Grande Lgica de Hegel Estao Finlndia de Petrogrado, bem como o meu ensaio em Stratgie et parti). Desde 1915 ele sistematizou a ideia de crise revolucionria, que o obcecou ao longo de todo o ano decisivo de 1917. esta ideia que torna concebvel a conquista improvvel do poder por uma classe submetida ordinariamente ao crculo de ferro da explorao e da alienao. a chave da questo vertiginosa: como de nada tornar-se tudo? Mas o que afinal a crise? Lenine no d uma definio precisa. Enumera antes as suas condies algbricas gerais; quando os de cima j no podem...; quando os de baixo j no querem...; quando os do meio hesitam e podem balanar... As trs condies so indissociveis e combinadas. Trata-se, ento, no de um movimento social que se aprofunda, mas especificamente de uma crise poltica da dominao, de uma crise do conjunto das relaes sociais, cuja forma uma "crise nacional". Esta ltima expresso aparece frequentemente nos seus textos. Porqu "crise nacional" e no apenas "crise revolucionria"? preciso, para Lenine, destruir o Estado burgus como um corpo separado. Mas substitu-lo por qu? aqui que entra a "crise nacional". Na prtica, a dualidade de poderes inerente situao revolucionria s pode ter um desenlace vitorioso se certas funes vitais (abastecimento, transportes, segurana) do velho aparelho de Estado paralisado ou parcialmente deslocado so preenchidas por rgos novos, mais democrticos e eficazes: a
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Comuna de Paris, os Sovietes de 1905, os conselhos operrios de Turim... Estes rgos so criaes originais da prpria luta, sem normas ou modelos pr-estabelecidos. Mas para que uma crise possa desembocar numa vitria, falta s trs condies enumeradas um quarto elemento que as combina: um projecto e uma vontade poltica, capazes de decidir no instante crtico entre vrios possveis. O partido poltico no tem, em Lenine, a funo quase que exclusivamente pedaggica que lhe atribui Kautsky. No nem um simples reflexo do movimento social, nem um modesto portador de ideias, mas uma pea central do dispositivo estratgico. Quem diz estratgia, diz deciso, projecto, correlao de foras. A educao faz parte disso. Mas quem diz estratgia, diz tambm batalhas, provas em que o tempo no escoa de maneira uniforme, onde ele conta a dobrar, a triplicar. Se a revoluo social e poltica, o seu destino definitivo decidido militarmente, na aco insurreccional de Outubro, que agarra a ocasio pelos cabelos, na precariedade do instante. A experincia eloquente. A escolha do momento absolutamente crucial, como atestam as exortaes de Lenine ao Comit Central reticente, durante os meses de Setembro e Outubro. o momento! preciso decidir-se! Agora. No amanh, nem depois de amanh. Hoje. Porque, precisamente, o tempo no indiferenciado. Deve-se agarrar o momento oportuno. a que Lenine faz poltica e elabora a sua temporalidade prpria. A de um tempo partido. A burocracia sonha ter o acontecimento sob seu controle. Espera sem surpresa a vinda do que foi anunciado, e no concebe que o que foi anunciado possa no chegar. O revolucionrio espreita o acontecimento potencial na crise. No momento da deciso, o julgamento manifesta o presente de uma presena. Esta acontecimentalidade irrevogvel inaugura situaes radicalmente novas onde "a nossa herana no precedida de nenhum testamento", porque o prprio acontecimento esclarece as suas condies de apario. por isso que a revoluo constitui, segundo Hannah Arendt, o "verdadeiro acontecimento, cujo alcance no depende da vitria ou da derrota". Daniel Bensad professor de filosofa e membro da Liga Comunista Revolucionria (seco francesa da IV Internacional). Militante do Maio de 68, foi tambm autor, entre outras obras, de "Marx lintempestif. Grandeurs et miserees dune aventure critique" (XIX XX sicles, Fayard, Pars 1995. Edio Brasileira: Civilizacao Brasileira, Ro de Janeiro 1999.
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