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O Fator Enoque [III] Por Ruy Porto Fernandes Reno sob o mesmo tema Fator Enoque os artigos escritos

sobre os mensageiros da parte de Iaveh Elohim que, creio, no tm sido corretamente compreendidos. Digo isto para alertar queles que consideram os livros pseudoepigrficos e apcrifos documentos que devam ser considerados dignos de revelao da parte do Esprito Santo, tal como a coleo dos escritos cannicos. Se aqueles livros fossem de fato totalmente inspirados pelo Esprito Santo o panorama poca da vida e obra de Jesus Cristo teria sido diferente. O contedo daqueles livros foi responsvel para trazer maior diviso e confuso entre os sinceros religiosos daquela poca. E isto se refletiu at o tempo dos apstolos, como retratam as epistolas do NT. Pois se a informao daqueles livros fosse de todo verdadeira elas apontariam, sem qualquer dvida, para o Messias, o Jesus de Nazar. Contudo, aqueles livros foram preservados dentro das comunidades religiosas como inspirados, servindo de elo entre o mundo dos homens e o de Deus. Mas, devemos estar alertas e procurar saber por que tal objetivo foi desta forma executado. E por quem? Qual foi o Esprito que inspirou a elaborao daqueles documentos ou quem manteve aquelas ideias e crenas sempre presente memria no consciente e inconsciente coletivo daqueles partidos e comunidades? Isto, eu digo, tendo sempre em mente os alertas do apstolo Paulo, como em 1 Tessalonicenses 2.7 Com efeito, o mistrio da iniquidade j opera e aguarda somente que seja afastado aquele que agora o detm;... 2.11 por este motivo, pois, que Deus lhes manda a operao do erro, para darem crdito mentira,..* Mas ser que somente agora esta operao do erro foi posta em ao? No estaria sendo esta operao tambm registrada nas Escrituras ao longo do tempo para nos mostrar o quo profundo e tenebroso o mistrio da iniquidade vem assolando a natureza e a humanidade desde o princpio. Mas, este um tema que dever ser abordado mais adiante. Mensageiros da parte de Deus: em espritos e humanos, em carne e osso! Creio que este foi um tema que despertou dvidas (at o momento). O fato que no se tinha uma clara definio sobre o assunto. Mas, doravante, irei tratar do tema para definir o que deve ser, de verdade, compreendido. Temos que nos basear na experincia dos personagens bblicos. E, observando cuidadosamente, podemos dividir suas experincias em dois aspectos. Temos mensageiros de Deus que se apresentam em carne e osso; e mensageiros de Deus que apenas se projetam na mente, em vises. No primeiro caso, so mensageiros que possuem um corpo humano. E no segundo, apenas espritos, espritos mensageiros que podem assumir em sonho ou viso qualquer forma, mas nunca se manifestando corporalmente num corpo humano de carne e osso. Assim, fica definido que os mensageiros de Deus que se apresentam em carne e osso so seres humanos nascidos de mulher, como todos ns, que tambm descendem de Ado e Eva. Esse o mistrio que esteve oculto, mas que a partir de agora se revela. Somente conhecemos este sistema solar nesta galxia. Mas foi deste sistema solar que partiu toda a vida hbil para habitar as outras galxias deste universo. O que aconteceu em Enoque foi o translado da natureza para a formao do Paraso em vrios sistemas solares. No foi por acaso, mas determinado pelo Esprito de Deus, como simbolizado no tempo de 365 anos que Enoque viveu nesta terra. Portanto, o Esprito Santo quer revelar que Enoque (ou seja, tudo o que foi arrebatado aqui da terra) foi transladado para uma terra em um novo sistema solar! [J livre do Mal, como tenho abordado em vrios artigos sobre o Fator Enoque.] Portanto, Jesus Cristo e os apstolos admitem e ensinam duas modalidades de mensageiros. O mensageiro em esprito e o mensageiro corpreo, humano, em carne e osso. O mensageiro em esprito pode ser santo, de

Deus; ou imundo, do Diabo, de Satans. Mas os mensageiros humanos da parte de Deus, em carne e osso, que se apresentaram aqui na terra a partir do tempo de No, sempre foram santos. [Pois no existe neste universo outro sistema solar em que vigore o contexto de Bem e Mal, sob o domnio da Morte, como o que se desenrola aqui, nesta terra, que possa enviar mensageiros humanos, em carne e osso, que pratique exclusivamente o Mal. (Ou como figurado na fico, os malignos aliengenas)] O mensageiro santo em esprito aquele que no possui corpo de carne e osso, e Jesus Cristo se refere a eles como anjos:
Evangelho de Joo 1.51 E acrescentou: Em verdade, em verdade vos digo que vereis o cu aberto e os anjos de Deus subindo e descendo sobre o Filho do Homem. Apocalipse 1.1 Revelao de Jesus Cristo, que Deus lhe deu para mostrar aos seus servos as coisas que em breve devem acontecer e que ele, enviando por intermdio do seu anjo, notificou ao seu servo Joo, 2 o qual atestou a palavra de Deus e o testemunho de Jesus Cristo, quanto a tudo o que viu.

Os santos mensageiros humanos, em carne e osso. Tambm foi entendido como anjos no Antigo Testamento e anjos, vares, e jovem, no Novo Testamento. Eles apareciam e desapareciam, e foram tidos como seres celestiais. Mas so seres humanos imortais descendentes de Ado e Eva, pois tambm nasceram de mulheres imortais. A existncia de seres celestiais que apareciam e desapareciam na forma humana, em carne e osso, est explicitamente relatada nas seguintes passagens bblicas.
Gn 16.7 Ento o anjo de Iaveh, achando-a junto a uma fonte no deserto, a fonte que est no caminho de Sur, 8 perguntou-lhe: Agar, serva de Sarai, donde vieste, e para onde vais? Respondeu ela: Da presena de Sarai, minha senhora, vou fugindo. Gn 18.1 Depois apareceu Iaveh a Abrao junto aos carvalhos de Manre, estando ele sentado porta da tenda, no maior calor do dia. 18.2 Levantando Abrao os olhos, olhou e eis trs homens de p em frente dele. Quando os viu, correu da porta da tenda ao seu encontro, e prostrou-se em terra, 3 e disse: Meu Senhor, se agora tenho achado graa aos teus olhos, rogo-te que no passes de teu servo. xodo 3.1 Ora, Mosh (Moiss) estava apascentando o rebanho de Jetro, seu sogro, Kohen de Midi; e levou o rebanho para trs do deserto, e chegou a Horebe, o monte de Dus. 2 E apareceu -lhe O ANJO DE IAVEH em uma chama de fogo DO MEIO DUMA SARA. Mosh olhou, e eis que a sara ardia no fogo, e a sara no se consumia; ... 4 E vendo a IAVEH (o Anjo) que ele se virara para ver, chamou-o DO MEIO DA SARA, e disse: Mosh, Mosh! Respondeu ele: Eis-me aqui. [verso da Bblia messinica] Atos 7.30 Decorridos quarenta anos, apareceu-lhe, no deserto do monte Sinai, um anjo, por entre as chamas de uma sara que ardia. 31 Moiss, porm, diante daquela viso, ficou maravilhado e, aproximando-se para observar, ouviu-se a voz do Senhor: 32 Eu sou o Deus dos teus pais, o Deus de Abrao, de Isaque e de Jac. Moiss, tremendo de medo, no ousava contempl-la. 33 Disse-lhe o Senhor: Tira a sandlia dos ps, porque o lugar em que ests terra santa. xodo 33.11 Falava a Iaveh a Moiss face a face, como qualquer fala a seu amigo; ento, voltava Moiss para o arraial, porm o moo Josu, seu servidor, filho de Num, no se apartava da tenda. Josu 5.13 Ora, estando Josu perto de Jeric, levantou os olhos, e olhou; e eis que estava em p diante dele um homem que tinha na mo uma espada nua. Chegou-se Josu a ele, e perguntou-lhe: s tu por ns, ou pelos nossos adversrios? 14 Respondeu ele: No; mas venho agora como prncipe do exrcito de Iaveh. Ento Josu, prostrando-se com o rosto em terra, o adorou e perguntou-lhe: Que diz meu Senhor ao seu servo? 15 Ento respondeu o prncipe do exrcito de Iaveh a Josu: Tira os sapatos dos ps, porque o lugar em que ests santo. E Josu assim fez: Juzes 6.11 Ento o anjo de Iaveh veio, e sentou-se debaixo do carvalho que estava em Ofra e que pertencia a Jos, abiezrita, cujo filho Gideo estava malhando o trigo no lagar para o esconder dos midianitas. 12 Apareceu-lhe ento o anjo de Iaveh e lhe disse: A Iaveh contigo, homem valoroso. Juzes 13.2 Havia um homem de Zor, da tribo de D, cujo nome era Mano; e sua mulher, sendo estril, no lhe dera filhos. 3 Mas o anjo de Iaveh apareceu mulher e lhe disse: Eis que s estril, e nunca deste luz; porm concebers, e ters um filho. 4 Agora pois, toma cuidado, e no bebas vinho nem bebida forte, e no comas coisa alguma impura; 5 porque tu concebers e ters um filho, sobre cuja cabea no passar navalha, porquanto o menino ser nazireu de Elohim desde o ventre de sua me; e ele comeara a livrar a Israel da mo dos filisteus.

O anjo e homem Gabriel:


Daniel 8.15 Havendo eu, Daniel, tido a viso, procurei entend-la, e eis que se me apresentou diante uma como aparncia de homem. 16 E ouvi uma voz de homem de entre as margens do Ulai, a qual gritou e disse: Gabriel, d a entender a este a viso. ... 9.21 Eu falava, digo, falava ainda na orao, quando o homem Gabriel, que eu tinha observado na minha viso ao princpio, veio rapidamente, voando, e me tocou hora do sacrifcio da tarde. 22 Ele queria instruir-me, falou comigo e disse: Daniel, agora, sa para fazer-te entender o sentido. Lucas 1.19 Respondeu-lhe o anjo: Eu sou Gabriel, que assisto diante de Deus, e fui enviado para falar-te e trazer-te estas boasnovas. ... 1.26 No sexto ms, o anjo Gabriel foi enviado, da parte de Deus, para uma cidade da Galilia, chamada Nazar, 27 a uma virgem desposada com certo homem da casa de Davi, cujo nome era Jos; a virgem chamava-se Maria. 28 E, entrando o anjo aonde ela estava, disse: Alegra-te, muito favorecida! O Senhor contigo. 29 Ela, porm, ao ouvir esta palavra, perturbou-se muito e ps-se a pensar no que significaria esta saudao. 30 Mas o anjo lhe disse: Maria, no temas; porque achaste graa diante de Deus.

Os anjos:
Mateus 28.5 Mas o anjo, dirigindo-se s mulheres, disse: No temais; porque sei que buscais Jesus, que foi crucificado. Joo 20.12 e viu dois anjos vestidos de branco, sentados onde o corpo de Jesus fora posto, um cabeceira e outro aos ps. 13 Ento, eles lhe perguntaram: Mulher, por que choras? Ela lhes respondeu: Porque levaram o meu Senhor, e no sei onde o puseram.

Os vares:
Marcos 16.5 Entrando no tmulo, viram um jovem assentado ao lado direito, vestido de branco, e ficaram surpreendidas e atemorizadas. 16.6 Ele, porm, lhes disse: No vos atemorizeis; buscais a Jesus, o Nazareno, que foi crucificado; ele ressuscitou, no est mais aqui; vede o lugar onde o tinham posto. Lucas 24.4 Aconteceu que, perplexas a esse respeito, apareceram-lhes dois vares com vestes resplandecentes. 24.5 Estando elas possudas de temor, baixando os olhos para o cho, eles lhes falaram: Por que buscais entre os mortos ao que vive? Atos dos Apstolos 1.10 E, estando eles com os olhos fitos no cu, enquanto Jesus subia, eis que dois vares vestidos de branco se puseram ao lado deles 11 e lhes disseram: Vares galileus, por que estais olhando para as alturas? Esse Jesus que dentre vs foi assunto ao cu vir do modo como o vistes subir.

Niteri, 20 de setembro de 2013.


* [versculos bblicos da verso ARA Almeida Revista e Atualizada da SBB Sociedade Bblica Brasileira]

O Mensageiro de Iaveh e o Esprito de Elohim [1] Relendo o artigo O Anjo do Senhor e o Esprito Santo, publicado em 03/08/2009, achei necessrio fazer uma reviso de minha compreenso sobre o Esprito Santo, o Esprito de Deus. At o momento eu considerava que o Esprito de Elohim [o Esprito de Deus] tambm se manifestava corporalmente, em carne e osso, como mensageiros de Iaveh [anjos do Senhor]. Hoje compreendo de modo diferente. E isto, desde o momento em que comecei a escrever sobre o tema nos artigos anteriores, que, at ento, eu no considerava como um fato histrico inserido na vida de Iaveh Elohim e do nosso Universo: o Fator Enoque. Somente a partir da que venho pensando de novo modo. Portanto, vinho novo em odres novos! Assim, terei que repensar os artigos que escrevi ao no considerar o Fator Enoque. Mos obra! Esta distino entre os mensageiros santos humanos e os Sete Espritos Deus, como mensageiros santos espirituais, pode ser compreendida nas passagens do livro do Apocalipse, em que revelado que o mensageiro da igreja um ser humano, e que este deve estar sujeito ao Esprito de Deus, o mensageiro santo espiritual. Assim, Iaveh Elohim considera seus servos e profetas tambm como mensageiros santos, humanos, em carne e osso, mesmo sendo mortais e nascidos, aqui, neste planeta terra.

Assim lemos em Apocalipse 1.20 Eis o mistrio das sete estrelas, que viste na minha destra, e dos sete candeeiros de ouro: as estrelas so os anjos das sete igrejas, e os sete candeeiros so as sete igrejas. E, Ao anjo da igreja..., em Apocalipse 2.1, 8, 12, 18; 3.1, 7, 14. Como escrevi em A04 - Apocalipse: os Sete Espritos de Deus, as Sete Igrejas e os Sete Anjos das Igrejas: Para reforar a interpretao de que os anjos referidos em Ap 1.20 tambm so os pastores de suas respectivas igrejas, relaciono os versculos do AT nos quais o sacerdote (Ml 2.7) e o profeta Ageu (Ag 1.13) so designados como anjos. E, no caso de Jesus Cristo, em Malaquias 3.1, como anjo de Iaveh (meu anjo) e anjo do concerto.
Malaquias 2.7 Porque os lbios do sacerdote devem guardar o conhecimento, e da sua boca devem os homens buscar a lei porque ele o anjo de Iaveh dos Exrcitos.

cohen = = sacerdote melar Iaveh tzabaot = = anjo de Iaveh dos Exrcitos


Ageu 1.13 Ento Ageu, o anjo de Iaveh, falou ao povo conforme a mensagem de Iaveh, dizendo: Eu sou convosco, diz Iaveh.

Hagai melar Iaveh = = Ageu anjo de Iaveh


Malaquias 3.1 Eis que eu envio o meu anjo, que preparar o caminho diante de mim; e de repente vir ao seu templo o Senhor, a quem vs buscais; e o anjo do concerto, a quem vs desejais, eis que ele vem, diz Iaveh dos Exrcitos.

melaki = = meu anjo vemelach habrit = = e o anjo do concerto Niteri, 22 de setembro de 2013. O Mensageiro de Iaveh e o Esprito de Elohim [2] Com o tempo, inmeros ajustes foram realizados nos testemunhos das pessoas que vivenciaram a real experincia com os mensageiros em carne e osso da parte de Iaveh Elohim com a tendncia de espiritualizar os acontecimentos dos mesmos. Talvez por serem relatos de difcil compreenso e admisso. Contudo, o Esprito de Iaveh Elohim faz com que mais tarde novas experincias interagindo com o sagrado tornem acontecer, e ainda com maior intensidade e espanto. Eu citei no artigo Mensageiros da parte de Deus: em espritos e humanos, em carne e osso! que um mensageiro em carne e osso aparece esposa de Mano, em Juzes 13. Isto pode deixar dvidas porque mais adiante esse mesmo mensageiro aparece Mano como mensageiro de Iaveh, que apesar de dialogar como um ser humano recusa-se a comer o alimento oferecido, mas o aceita como um holocausto a Iaveh preparado sobre a rocha e, quando a chama do holocausto sobe ao cu, junto com esta chama tambm sobe o mensageiro de Iaveh, ficando aqui a dvida se o personagem era realmente humano, de carne e osso.
11 Ento, se levantou Mano, e seguiu a sua mulher, e, tendo chegado ao homem, lhe disse: s tu o que falaste a esta mulher? Ele respondeu: Eu sou. ... 15 Ento, Mano disse ao Mensageiro de Iaveh: Permitenos deter-te, e te prepararemos um cabrito. 16 Porm o Mensageiro de Iaveh disse a Mano: Ainda que me detenhas, no comerei de teu po; e, se preparares holocausto, a Iaveh o oferecers. Porque no sabia Mano que era o Mensageiro de Iaveh. 19 Tomou, pois, Mano um cabrito e uma oferta de manjares e os apresentou sobre uma rocha a Iaveh, e o mensageiro de Iaveh se houve maravilhosamente. Mano e sua mulher estavam observando. 20 Sucedeu que, subindo para o cu a chama que saiu do altar, o mensageiro de Iaveh subiu nela; o que vendo Mano e sua mulher, caram com o rosto em terra. 21 Nunca mais apareceu o mensageiro de Iaveh a Mano, nem a sua mulher; ento, Mano ficou sabendo que era o mensageiro de Iaveh.

No entanto, tempos depois, quando Jud estava no exlio em Babilnia, sucedeu que Daniel e seus dois companheiros foram atirados a uma fornalha de fogo ardente, como relatado em Daniel 3. To intenso era o

fogo que as pessoas que os atiraram tambm morreram atingidos pelas chamas (v. 22). Contudo, l dentro, no somente ficaram livres e andando entre as chamas, como tambm havia um mensageiro de Iaveh junto com eles.
23 Estes trs homens, Sadraque, Mesaque e Abede-Nego, caram atados dentro da fornalha sobremaneira acesa. 24 Ento, o rei Nabucodonosor se espantou, e se levantou depressa, e disse aos seus conselheiros: No lanamos ns trs homens atados dentro do fogo? Responderam ao rei: verdade, rei. 25 Tornou ele e disse: Eu, porm, vejo quatro homens soltos, que andam passeando dentro do fogo, sem nenhum dano; e o aspecto do quarto semelhante a um filho dos deuses. 28 Falou Nabucodonosor e disse: Bendito seja o Elohim de Sadraque, Mesaque e Abede-Nego, que enviou o seu mensageiro e livrou os seus servos, que confiaram nele, pois no quiseram cumprir a palavra do rei, preferindo entregar o seu corpo, a servirem e adorarem a qualquer outro deus, seno ao seu Elohim.

O fato nos chama a ateno, j que todos os que estavam na fornalha em terrveis condies eram realmente seres humanos, inclusive o mensageiro de Iaveh! Portanto, mais uma vez o Esprito de Iaveh Elohim confirma que o ser humano, apesar de ser mortal, tambm pode ser habitado e revestido de forma imanente pelo Esprito de Iaveh Elohim como o so os homens e mensageiros imortais. Assim, ceder a uma interpretao espiritualizada do real acontecimento, por no entendermos como a matria que nos forma possa interagir de modo imanente com o prprio Esprito de Deus, deixar de acreditar e vivenciar uma maior experincia com Deus, com Jesus Cristo, e com o Esprito Santo que habita em ns. Niteri, 23 de setembro de 2013. O Mensageiro de Iaveh e o Esprito de Elohim [3] Embora a primitiva literatura judaica e depois a crist informe pouqussimo sobre a origem e existncia dos mensageiros da parte de Deus. Elas so numerosas e discorrem com profuso sobre o tema, mas sem um claro consenso sobre a natureza destes seres celestiais. Contudo, observando dois destes mensageiros nomeados no Antigo e Novo Testamento, ficar patente o que Deus quer falar sobre a existncia destes seres. Contudo, em que pese a canonicidade dos textos sagrados, a interpretao de inspirao divina dos antigos mestres do judasmo e do cristianismo, e a inspirao divina dos originais escritores dos livros bblicos. No podemos deixar de, hoje em dia, levar em conta o real conhecimento do mundo que nos cerca e do qual somos partes. Principalmente em se tratando do Tempo! Enquanto que para os escritores e intrpretes bblicos o tempo da criao segue a cronologia registrada na Bblia, a real cronologia perfaz o total de 13,7 bilhes de anos para o universo e 4,6 bilhes de anos para a nossa terra. E isto com a evoluo do homindeo surgindo nos ltimos dois e meio milhes de anos e o homo sapiens em 100 mil anos com a civilizao iniciada a pouco mais de 15 mil anos. Assim, quando o texto de J 38 encerra com as perguntas do Esprito de Deus que nem J nem os leitores podem responder, na cabea do escritor o tempo decorrido entre o incio da criao e o surgimento da humanidade foi de apenas sete dias! E depois, considerando a cronologia genealgica em Gnesis de 1 a 11 como exata contagem histrica, muito natural que para aquele, e os outros autores, todas as espcies de mensageiros (angelus, do latim; ggelos (), do grego), so seres criados antes da humanidade.
J 38.4 Onde estavas tu, quando eu lanava os fundamentos da terra? Dize-mo, se tens entendimento. 5 Quem lhe ps as medidas, se que o sabes? Ou quem estendeu sobre ela o cordel? 6 Sobre que esto fundadas as suas bases ou quem lhe assentou a pedra angular, 7 quando as estrelas da alva, juntas, alegremente cantavam, e rejubilavam todos os filhos de Deus?

Porm, observando cuidadosamente as passagens bblicas cannicas referentes ao mensageiro Miguel e ao mensageiro e homem Gabriel, que no por coincidncia eles serem os nicos mensageiros nomeados, podemos concluir que ambos representam a realidade de dois existentes grupos de mensageiros.

Miguel, embora nomeado como uma pessoa, no mencionado como sendo humano. A sua manifestao se d sempre em vises, como a grandes maioria dos mensageiros da parte de Deus. Portanto, ele no se apresenta na forma corprea humana, em carne e osso. Este mensageiro representa a forma de mensageiro em esprito que atua na criao desde o princpio da formao do nosso Tempo [e do qual ele e todos os outros, em diferentes ministrios, tambm tomam parte]. Da ele ser nomeado o guardio espiritual de Israel, citado em Daniel, e o oponente direto de Satans, mencionado no Apocalipse. Portanto, ele o smbolo da funo do Esprito Santo de Deus em sua plural forma e funo, especialmente na batalha contra as foras demonacas, que tambm so formas e funo da plural pessoa de Satans, mas somente aqui, nesta parte do universo. Na verdade, os mensageiros espirituais da parte de Deus, so atuao e funo do Esprito Santo de Deus na criao, multiplicao e manuteno de nossas formas segundo o projeto e a vontade de Deus, que prosseguiu at o ponto em que o Fator Enoque foi iniciado. A partir da teve incio a formao de nova gerao de mensageiros celestiais, em carne e osso, humanos, que voltam a interagir com a criao que teve origem nesta terra, simbolicamente representado no homem Gabriel, pois tambm descendem de Ado e Eva, e como santos mensageiros da parte de Deus, voltam a atuar efetivamente a partir do chamado de Abro (Gnesis 12). Niteri, 28 de setembro de 2013.
Homo habilis uma espcie de homindeo que viveu no princpio do Pleistoceno/Holoceno (2,5 milhes a 1,9 milhes de anos). http://pt.wikipedia.org/wiki/Homo_habilis Homo erectus uma espcie extinta de homindeo que viveu entre 1,8 milhes de anos e 300 mil anos atrs (Pleistoceno inferior e mdio). http://pt.wikipedia.org/wiki/Homo_erectus Homo sapiens, humanos anatomicamente modernos originaram-se na frica h cerca de 200 mil anos, que atinge o comportamento moderno cerca de 50 mil anos atrs. http://pt.wikipedia.org/wiki/Homo_sapiens Na Bblia so chamados de ( mensageiros de Deus), ( mensageiros do Senhor), ( filhos de Deus) e (sotnas) http://pt.wikipedia.org/wiki/Anjo#O_Anjo_do_Senhor

O Mensageiro de Iaveh e o Esprito de Elohim [4] Por vezes temos que enfatizar o tema em questo para que a verdade fique ressaltada em detalhes cada vez mais slidos e esclarecedores. Note que Miguel mencionado em Daniel 10-12 e em Apocalipse 12 batalhando contra Satans. Mas a funo de combater contra Satans, tem incio desde o segundo dia da criao, quando o Mal inicia sua oposio a Iaveh Elohim. Reconhec-lo como Esprito mensageiro da parte de Iaveh Elohim em favor do povo santo de Israel e Jud, bem como dos cristos enxertados a essa verdadeira videira, muito mais do que fazer Justia.
Dn 10.13 Mas o prncipe do reino da Prsia me resistiu por vinte e um dias; e eis que Miguel, um dos primeiros prncipes, veio para ajudar-me, e eu o deixei ali com os reis da Prsia. ... 21 Contudo eu te declararei o que est gravado na escritura da verdade; e ningum h que se esforce comigo contra aqueles, seno Miguel, vosso prncipe. Dn 12.1 Naquele tempo se levantar Miguel, o grande prncipe, que se levanta a favor dos filhos do teu povo; e haver um tempo de tribulao, qual nunca houve, desde que existiu nao at aquele tempo; mas naquele tempo livrar-se- o teu povo, todo aquele que for achado escrito no livro. Ap 12.7 Ento houve guerra no cu: Miguel e os seus anjos batalhavam contra o drago. E o drago e os seus anjos batalhavam, 8 mas no prevaleceram, nem mais o seu lugar se achou no cu. 9 E foi precipitado o grande drago, a antiga serpente, que se chama o Diabo e Satans, que engana todo o mundo; foi precipitado na terra, e os seus anjos foram precipitados com ele. 10 Ento, ouvi uma grande voz no cu, que dizia: Agora chegada a salvao, e o poder, e o reino do nosso Deus, e a autoridade do seu Cristo; porque j foi lanado fora o acusador de nossos irmos, o qual diante do nosso Deus os acusava dia e noite.

Contudo, aqui se encerra um tremendo mistrio e verdade. Enquanto que o sistema espiritual satnico fica concentrado e, futuramente, encerrado neste focal do universo, por ao do sistema espiritual de Iaveh Elohim por ao de Miguel e os seus mensageiros. Isto, em verdade, se deu por justia, julgamento e juzo de Iaveh Elohim. Pois foi providenciado por Iaveh Elohim mesmo a salvao daqueles que aqui se encontram desde a antiguidade, mas comeando em Abro, Sara e seu o grupamento familiar. Primeiramente, por meio dos

mensageiros em carne e osso da parte de Iaveh Elohim (Gn 12.1-3 e 18.1-5) e da beno do sacerdote de El Elyon [Deus Altssimo] Melquisedeque (Gn 14.18-20). Somente depois de compartilhar deste po e vinho com sua famlia que Abro recebe a promessa do mensageiro de Iaveh Elohim em viso de que ambos se torneariam frteis teriam um filho (Gn 15.1-6). E foi em Isaque, o filho da promessa, que o processo para trazer a salvao a esta terra teve continuidade. De onde veio esta especial cidade de Salm. Quem eram seus habitantes? De onde veio este po e vinho? Como j abordei anteriormente, depois de sua misso Melquisedeque e tudo mais desapareceu, aqui temos mais um smbolo da promessa de Iaveh Elohim.
Gn 14.18 Ora, Melquisedeque, rei de Salm, trouxe po e vinho; pois era sacerdote do Deus Altssimo; 19 e abenoou a Abro, dizendo: bendito seja Abro pelo Deus Altssimo, o Criador dos cus e da terra! 20 E bendito seja o Deus Altssimo, que entregou os teus inimigos nas tuas mos! E Abro deu-lhe o dzimo de tudo.

Por fim, esta histria se encerra com a vinda de Gabriel, o mensageiro em carne e osso da parte de Iaveh Elohim em meio ao povo de Israel e Jud trazendo em si mesmo, em seu corpo, a semente na qual estava o Filho do Homem, e esta foi implantada em Miriam, sua futura me, pelo Esprito de Iaveh Elohim,* para que a salvao de Iaveh Elohim se completasse em Yeshua HaMashiach a fim de retirar daqui, deste local do universo, todos aqueles que, conforme a promessa Jesus Cristo mencionada pelo apstolo Joo (Joo 14.1-3), se dar na volta de Jesus Cristo, ao completar o fim das eras [ syntelia tou ainos; ] (Mt 28.22), para os participantes da primeira ressurreio (Ap 20.4-5) e para todos os outros no juzo final (Ap 20.11-15).
Joo 14.1 No se turbe o vosso corao; credes em Deus, crede tambm em mim. 2 Na casa de meu Pai h muitas moradas. Se assim no fora, eu vo-lo teria dito. Pois vou preparar-vos lugar. 3 E, quando eu for e vos preparar lugar, voltarei e vos receberei para mim mesmo, para que, onde eu estou, estejais vs tambm. Mt 28.20 ensinando-as a guardar todas as coisas que eu vos tenho mandado; e eis que eu estou convosco todos os dias, at consumao dos sculos. Amm! [ARC SBB] Ap 20.4 Ento vi uns tronos; e aos que se assentaram sobre eles foi dado o poder de julgar; e vi as almas daqueles que foram degolados por causa do testemunho de Jesus e da palavra de Deus, e que no adoraram a besta nem a sua imagem, e no receberam o sinal na fronte nem nas mos; e reviveram, e reinaram com Cristo durante mil anos. 5 Mas os outros mortos no reviveram, at que os mil anos se completassem. Esta a primeira ressurreio. Ap 20.11 E vi um grande trono branco e o que estava assentado sobre ele, de cuja presena fugiram a terra e o cu; e no foi achado lugar para eles. 12 E vi os mortos, grandes e pequenos, em p diante do trono; e abriram-se uns livros; e abriu-se outro livro, que o da vida; e os mortos foram julgados pelas coisas que estavam escritas nos livros, segundo as suas obras. 13 O mar entregou os mortos que nele havia; e a morte e o alm entregaram os mortos que neles havia; e foram julgados, cada um segundo as suas obras. 14 E a morte e o inferno foram lanados no lago de fogo. Esta a segunda morte, o lago de fogo. 15 E todo aquele que no foi achado inscrito no livro da vida, foi lanado no lago de fogo.

Por isso o personagem de Daniel 10-12, como o autor do livro Angelomorphic Christology, Charles A. Gieschen, o faz: One of the primary descriptions of Gabriel in Daniel 10-12, however, is his linen clothing (10.5; 12.6,7), pode ser confundido com Gabriel, embora nesta viso no seja ele. Aqui o Esprito de Iaveh Elohim antecipa a funo do seu prprio e nico filho Jesus Cristo que, com todas as foras do Cu e da Terra, derrotar o Mal em sua prpria morte e ressurreio corprea, como testificam as Escrituras do Antigo e Novo Testamento, e todos os que tm o Esprito de Profecia (Ap 19.10).
Ap 19.10 Ento me lancei a seus ps para ador-lo, mas ele me disse: Olha, no faas tal: sou conservo teu e de teus irmos, que tm o testemunho de Jesus; adora a Deus; pois o testemunho de Jesus o esprito da profecia.

Niteri, 29 de setembro de 2013.


* No Princpio... A Origem de Tudo e de Todos [9] no artigo Fator Enoque [II]

Niteri, 28 de outubro de 2013.