Você está na página 1de 14

O Fator Enoque [II] Por Ruy Porto Fernandes Neste nico documento reno os dez artigos postados sob

o ttulo No Princpio... A Origem de Tudo e de Todos, que aprofunda a revelao dos smbolos bblicos luz da f e do Esprito Santo para concretizar a verdadeira esperana daqueles que aguardam a vida eterna fsica em corpos ressuscitados, segundo a promessa de Jesus Cristo em Joo 14.2-3. No Princpio... A Origem de Tudo e de Todos [1] Desejo continuar com as revelaes que o Esprito Santo nos tem agraciado, principalmente no que diz respeito ao Fator Enoque que at o momento muito pouco abordei. Desde que interrompi a srie de artigos postados nos blogs, que venho mantendo com artigos redigidos a partir de 17-05-2009, o foi pelo tremendo conhecimento que o Esprito Santo nos compartilhou, e do qual eu necessitava pensar mais sobre a posio do Esprito Santo, em relao Escritura no Livro de Gnesis, para melhor entendimento daquela revelao. maravilhoso como esse contedo bblico passou por muitas interpretaes ao longo da histria do povo judeu e cristo nesses quatro mil anos (desde Abrao at os dias atuais). Mas hoje em dia, com o acmulo do conhecimento cientfico hodierno, fez-se necessrio uma revisitao no conhecimento bblico judaicocristo, pois o Esprito Santo tambm o utiliza para dar continuidade revelao da verdadeira Face do Deus de Israel e o seu Messias (Ap 10.4-7; 11.19), porque as geraes passadas que no detinham esse conhecimento cientfico atual somente viam uma sombra dessa revelao. Mas no vou discorrer como essa interpretao se deu ao longo das eras, pois milhares de volumes foram escritos sobre tal concepo ao longo de nossa Histria. Temos que discutir o que a Bblia significa hoje, principalmente o livro de Gnesis, em relao ao conhecimento humano atual em contraposio aos nossos dogmas judaico-cristos passados. Na Bblia Judaica consta que o Deus de Israel no primeiro dia da criao (Gn 1.4-5) iniciou a formao do nosso universo como hoje conhecemos (espao/tempo, galxias, sistemas solares, planetas e esta terra habitvel) tendo em mente uma obra eterna. E nesse mesmo instante foi do Seu Propsito criar a natureza e a humanidade tambm para ser eterna em sua plena forma orgnica, em carne e osso, acompanhada de todos os seres vivos, mono e pluricelulares, tambm como hoje os conhecemos! E, se tal foi o objeto de sua obra, Ele foi vitorioso, ou fracassou? Isto, pergunto, porque no segundo dia da criao algo tenebroso aconteceu em meio criao da expanso no meio das guas criando os cus, quando ao trmino do segundo dia Deus no diz que foi bom (Gn 1.6-7). Isto indica que um novo princpio surgiu nesse segundo dia da criao, o Prncipe deste Mundo e o Princpio do Mal (Jo 12.31; 14.30; 16.11; Ef 2.2). Um princpio que era local, mas no total, que modificava a ordem estabelecida pelo Deus de Israel desde o primeiro dia da criao. Este princpio local alterava o objetivo final proposto por Elohim, e a consequncia dessa alterao vista nas diversas direes que a criao toma na evoluo das espcies; que desde a sua origem, e aps sucessivas extines, chega aos ltimos setenta milhes de anos, para que os mamferos pudessem surgir e povoar esta terra, pois at ento no poderiam existir. Pois foram impedidos por outro tenebroso reino animal, o reino dos ovparos, o reino dos surios. No podemos esquecer que a poca dos gigantescos surios, as criaturas ovparas que dominaram o planeta num perodo de quase 200 milhes de anos durante a era Mesozoica. E foram extintos por um meteorito que atingiu a pennsula de Iucat no golfo do Mxico formando a cratera de Chicxulub, como um golpe de Deus desfazendo o imprio dessas terrveis e ameaadoras espcies (Dn 2.34-35). E deste momento em diante o Deus de Israel conduziu a evoluo da natureza para inofensivas espcies de pequeno e mdio porte, venenosos ou no, at o surgimento dos mamferos de todas as espcies desta era Cenozoica que se estende desde 65,5 milhes de anos atrs at os dias atuais, e da qual o Deus de Israel e Jesus Cristo tambm tem parte! Na Escritura lemos que o homem foi formado pelo Deus de Israel da matria informe desta terra (Gn 2.7), e parte de um jardim localizado no den, dentre quatro rios, formado para ser eterno, onde foi colocado (Gn 2, 8-17). Tambm ps ali uma especial natureza eterna de vegetais e animais junto com o homem, designado

a povoar, lavrar e conservar esse Jardim (Gnesis 2.15). continuao de todos esses fatos cremos que a os temos como smbolos bblicos a fim de nos orientar neste tempo de nossa histria. Graas ao Esprito Santo do Deus de Israel, que nos faz ltimos tempos fez multiplicar o nosso conhecimento, atualmente podemos compreender o grandioso significado desses smbolos em Sua Sagrada Escritura. Mas entendemos que Deus de Israel, o Todo-Poderoso Deus dos Cus e da Terra, somente teve poder de fazer esse minsculo lugar no lado oriental (2.8) deste planeta terra porque Satans tambm tinha acesso a ele. Este era o querubim ungido designado, tal como o homem no den, aqui viver, criar, cultivar, preservar e orientar e ser padro (Ez 28.14). Cabe destacarmos que o tempo decorrido entre o perodo histrico da criao de todas as coisas pelo Deus de Israel (Gn 1.1) e o tempo em que os autores bblicos constataram esse fatos por meio da revelao e tradio oral, compilando e registrando essas histrias, foi de apenas dois milnios tendo como principal referncia as pessoas de Abrao, Isaque, Jac e Moiss, com suas respectivas esposas e descendentes. Portanto, a fim de reconstrurem esse tempo anterior vida dos seus patriarcas. Os autores bblicos ousaram registrar os fatos geolgicos, naturais e genealgicos munidos de lgica religiosa dividindo o tempo passado dentre as possveis geraes que supuseram existir at o tempo de suas vidas. Hoje sabemos que este artifcio, tal como o Esprito de Deus os inspirou, foram recebidos por esses autores inconscientemente, porque constatamos um modus operandi e um perodo de tempo diferente que o registrado nessas referidas pginas da Bblia. Mas se o Esprito Santo de Deus que as inspirou, tambm preservou e manteve essa lgica nos textos sagrados, por meio das sucessivas cpias atravs dos tempos, o fez para que hoje ns pudssemos realmente entender a mente do povo do Deus de Israel quela poca e nos fornecer as pistas para concluirmos que Deus no parou com a criao a que se props no primeiro dia registrado nas Escrituras Sagradas. Niteri, 13 de maio de 2013. No Princpio... A Origem de Tudo e de Todos [2] Ao colocarmos a cronologia da histria inicial contida na Bblia em paralelo com a cronologia real da histria da nossa natureza e humanidade veremos que h evidente discrepncia. O livro de Genesis possui 11 captulos iniciais que tratam da histria da criao, e que muitos interpretam factual e literalmente (Gn 1.1 a 11.24-31). Contudo, o tempo desse perodo bblico de apenas de dois mil anos (desde Ado at Abrao) est visivelmente defasado do real perodo inicial da formao desta terra, que de 4,6 bilhes de anos. Ou seja, temos um perodo de tempo bblico menor em 2,6 milhes de vezes que o real tempo de formao deste sistema solar at o surgimento de nossa civilizao. A Bblia destaca que a criao da natureza e sua humanidade tem incio por meio de dois grupos familiares iniciais. E em duas ocasies Deus dar incio ao evento formativo da criao da humanidade por meio de grupos familiares. O primeiro a partir de Ado e Eva, e o segundo de No, esposa e famlia. Entre esses dois grupos familiares, foi registrado o grupamento familiar de Enoque, citado como a stima gerao, que, agora sabemos, tambm smbolo de dois eventos formativos (que falarei mais adiante). Apesar de termos uma detalhada genealogia desde Ado e Eva at No, como consta no Livro das Geraes de Ado no captulo 5 do livro de Gnesis, no podemos tomar assumir que, de fato, esses personagens tenham realmente existido. (Esses personagens tambm foram referidos em outras escrituras cuneiformes semticas antes mesmos do tempo de Abro.) Ento, melhor seria tratarmos o conjunto desses fatos como parbola, metfora ou smbolo para nos orientar e confirmar a revelao de outro grande fato histrico, e cientfico, que Deus realizou neste universo, antes mesmo da revelao do Deus de Israel a partir de Abro, em Ur da Caldia. Para confirmar esta revelao, o Esprito nos faz lembrar que por ocasio do episdio no monte da transfigurao, quando Moiss e Elias apareceram aos discpulos que ali estavam junto com Jesus (Mt 17.19; Mc 9.2-9; Lc 9.28-36), eles o fizeram porque so de fato pessoas histricas. Porque realmente existiram e estavam vivos, pois Moiss tinha sido ressuscitado, ou transformado, e Elias tinha sido transformado, e ambos transladados. Mas quanto ao personagem Enoque, por ser um smbolo, no poderia realmente ser

transladado, e se materializar ali, entre os discpulos e Jesus. Tambm gostaria de destacar que no discurso, por ocasio do seu apedrejamento (Atos 7.2-60), Estevo, d incio histria do seus povo a partir de Abrao, ignorando por completo a histria de seus antecedentes. Portanto, o Fator Enoque, passa a ser um smbolo da continuao da criao eterna do Deus de Israel neste mesmo universo. O Deus de Israel, em determinado perodo de nossa histria da humanidade (presumo que seja no perodo calcoltico de nossa histria) arrebatou e transladou grupos familiares, simbolizados no personagem Enoque, a partir desta terra onde tudo comeou, e os transportou para regies neste mesmo universo onde o Mal j tinha sido expulso (Ap 12.9), dando continuidade criao eterna que o Deus de Israel se props desde o primeiro dia da criao; e tambm simbolizado pelo Jardim do den, que jamais poderia se concretizar devido presena do Mal nesta terra, que se instalou neste universo desde o segundo dia da criao. Assim, No e seus familiares no episdio da arca, tambm simbolizam essa salvao e resgate do propsito do Deus de Israel para com seus filhos, os filhos de Eva e de Adam, os filhos da humanidade. Por que situo o Fator Enoque no perodo calcoltico? Porque o personagem Enoque se encontra entre a gerao de Ado e Eva e a gerao de No. A sntese dessa relao de personagens em dez geraes, onde Enoque a stima gerao, comparada com a real idade da terra e da evoluo das espcies, em meio a inmeras extines, at chegar nossa natureza e humanidade no expressam o fato cientifico aconteceu. Pois o Esprito Santo quer apontar para outro fato real acontecido, a revelao que ainda retomarei. Pois impossvel que o Deus de Israel, o Deus Todo-Poderoso dos Cus e criador de inumerveis sistemas solares e planetas terras neste universo, no tenha podido realizar o Seu propsito, detalhado simbolicamente nos onze primeiros captulos do livro de Gnesis, por impedimento da presena de Satans, que, como um deus da morte e do Hades, habita este planeta terra onde tudo comeou. Este o nico lugar do universo onde a morte existe associada ao deus Hades (e somente aqui, no sistema solar desta nica galxia para onde o diabo e seus espritos mensageiros foram expulsos [Ap 12.9,12]). Portanto, o Deus de Abrao, Isaque e Israel, deu continuidade criao por meio de dois projetos que o diabo, em vo, tentou impedir. O projeto inicial, que Deus continuou nesta terra desde o princpio (Gn 1.1) e retomado pela revelao a partir de Abrao e seus descendentes (Gn 11.24-31; 12.1-50.26). E o projeto a partir do Fator Enoque em todo o universo. E esses dois projetos de histrias de salvao para a criao e a humanidade se fundem na encarnao e obra do Nosso Senhor Jesus Cristo. Niteri, 14 de maio de 2013. No Princpio... A Origem de Tudo e de Todos [3] Nenhum ser humano conheceu toda a verdade como Jesus Cristo. E esta verdade foi revelada aos doze apstolos, embora muitas vezes fossem proibidos de divulg-la antes de sua ressurreio e, creio, at mesmo depois de sua ressurreio. Eles foram autorizados a testificarem somente o que foi revelado nas escrituras do NT sobre o seu ministrio, martrio e ressurreio corprea devido ao parco conhecimento da realidade que os cercavam. Mas em nossos dias, aps complementao de nosso conhecimento cientfico, podemos compreender toda a verdade tal como Jesus Cristo em seu tempo conhecia, principalmente em relao experincia humana corprea isenta de todo o mal, tendo o Esprito Santo como imanente constituinte espiritual de nosso prprio corpo fsico. A vida eterna o objetivo que Deus se prope, e desde o primeiro dia da Criao. E esta verdade era a ideia que Jesus tinha em mente quando tomou conscincia de si prprio em tenra idade. Ele tinha conscincia de que mesmo eterno, iria envelhecia. Sentia a mudana fsica se processando em seu prprio corpo ao longo dos anos e sabia que a morte, aps determinada idade, iria ocorrer. Mas, ele sabia que tinha nascido para ter vida fsica eterna. Portanto, ele cria que a vida eterna, mesmo com o envelhecimento e a morte se processando em seu corpo, era continuidade desta mesma vida que considerava eterna e fsica em seu prprio corpo humano (Joo 6.47; 11.25-26).

Embora soubesse que teria que morrer, Jesus Cristo estava plenamente consciente de que seu corpo fsico era eterno. O Esprito Santo era imanente e fazia parte do seu prprio corpo fsico, que mesmo assim continuava envelhecendo, podendo at morrer, pois Deus Esprito o tinha gerado. Ento ele sabia que teria que morrer e ser ressuscitado para a vida eterna. Ele sabia que somente vivo, em carne osso, que poderia sair desta terra para viver eternamente. Pois foi assim que o seu Deus fez desde incio teve como objetivo, e isto estava escrito no rolo da Torah, em Bereshit: No princpio criou Deus os cus e a terra [para a eternidade]. E quando nada dito do Sheol tambm ser eterno! Jesus Cristo sabia que somente em um corpo humano de carne e ossos que se pode viver eternamente e ser tirado desta terra (amaldioada; Gn 3.17), como aconteceu com Moiss e Elias. No h como contornar esta verdade! E foi isso que ocorreu com os santos judeus (Mt 27.52-53) e o ladro da cruz (Lc 23.43) por ocasio da prpria ressurreio de Jesus Cristo. Creio que o Fator Enoque* tambm ocorreu em um perodo da Histria de nossa humanidade. Podemos interpret-lo atravs de smbolos contidos na Bblia, tanto no Antigo e Novo Testamento. At mesmo a pessoa de Enoque toma-se tambm por smbolo, e no personagem histrico como erroneamente considerei em artigos anteriores.** Esta foi uma surpreendente revelao que o Esprito Santo nos concedeu. Embora o Fator Enoque seja um fato histrico que no podemos verificar cientificamente, nem mesmo astronomicamente por falta de um equipamento tico [teria que ser absurdamente grande] para que pudssemos esquadrinhar meticulosamente as galxias em busca de sistemas solares semelhantes ao nosso, somente por f em determinados smbolos e sinais que o Esprito Santo nos legou na Bblia e na natureza, que podemos complementar o nosso entendimento da verdade. Ento aqui cabe perguntas: a quem Deus se dirige quando no segundo dia da criao nada diz quanto obra realizada [no diz que a obra foi boa], como nos outros dias em que Deus viu que foi bom? A quem Deus se dirige quando fala a Ado e Eva, pois para o escritor ambos realmente existiram como personagens histricos, e no simples smbolos que ora sabemos. Ento, a causa de termos os textos dos onze primeiros captulos Gnesis desta forma foi para explicar o que os antigos no compreendiam poder existir, o Mal. P.ex. Atriburam a Ado e Eva a entrada do Mal na terra, mas hoje sabemos que quando Deus falou com Ado e Eva que a terra era maldita devido desobedincia e seus pecados, em verdade, no falava com eles. Deus est falando com satans. Falava para os espritos imundos [em contraposio ao Esprito Santo] que corrompeu a natureza e a humanidade desde que foi formada pelo processo evolutivo. Na realidade foi Satans a quem Deus repreendeu e culpou como a causa da maldio desta terra. Este, sim, foi quem primeiro pecou criando uma dualidade espria do bem com toda a desgraa advinda do seu mal. Somente aps a revelao de Deus em Jesus Cristo que podemos compreendemos tais fatos. Para o escritor de Gnesis os relatos foram inspirados pelo Esprito Santo e refletiam a realidade factual e histrica dos acontecimentos. Foram fatos que ocorreram no espao-tempo de sua realidade contempornea aos fatos embora no estivessem presente testificando-os. E o Esprito os confirmava, mas o que os escritores no sabiam era que o Esprito Santo considera o texto como smbolo da realidade. Ento, o que o Esprito Santo queria que os textos, em verdade, representassem? O Esprito queria mostrar que o mal anterior prpria criao ao simbolizar o segundo dia (o dia dois representando a dualidade), mas no a Deus, simbolizado no primeiro dia! Primeiramente aceitar para depois entender. Tal como se dirigindo ao rei de Babilnia (Isaas 14.5-15) e de Tiro (28.12-19), Deus tambm pronuncia juzos de condenao a Lcifer e ao querubim ungido. Em Gnesis, Deus tambm se dirige diretamente a Satans quando fala com Ado e Eva. De mesma forma, se dirigindo a determinadas pessoas, Jesus est repreendendo a Satans que enganava aquelas pessoas. No fosse assim, Jesus no teria dito na cruz: Pai perdoa-os porque eles no sabem o que fazem. Ou seja, somente Satans, e Judas Iscariotes, eram conscientes do que estavam fazendo. Portanto, Satans manipulava os algozes de Jesus Cristo para aquele propsito. A sequncia de exposio em Genesis 1-11 foi cuidadosamente articulada para atender aos questionamentos que, a cada poca, os sucessivos descendentes de Abrao encontravam para explicar a existncia do mal e da morte, e tendo Deus como criador. E as respostas que encontram estavam no pecado e na desobedincia a Deus pelo homem. E, conscientes e concordes com esse diagnstico submetem-se a Deus. Portanto, o

Esprito Santo nos alerta para no tomarmos a cronologia de Gnesis como verdadeiro paradigma de tempo geolgico, evolutivo e histrico. Por meio do prprio Paulo o Esprito Santo tambm faz esta advertncia. Quando Lucas enumera as sucessivas geraes desde Jesus at Ado, e se utiliza da Septuaginta como repositrio fiel da verdade cientfica e esta crena chegou at os nossos dias quando ainda se resiste em atentar para o alerta do Esprito. Mas o que ningum at o momento considerou foi que altura da stima gerao, simbolicamente, na poca de Enoque, Deus escolhe diversos grupos familiares e resgate-os para viverem eternamente, ao molde de Ado e Eva no Jardim do den, e procriar nas condies que aspirou desde o incio da criao. Deus transladou-os para planetas terrenos, localizados em galxias deste mesmo universo, previamente libertos do mal, com natureza controlada para fornecer vida como no den. Deus lhes deu a vida eterna nos mesmos corpos fsicos, transformados para no mais envelhecerem adoecerem e morrer. Creio que este universo esteja cheio de vida. Vida eterna conforme deus se props realizar desde o primeiro dia da criao. Ele no foi derrotado em seu propsito e to pouco foi impedido de realiz-la. Se Deus fosse impedido em seu propsito, ainda hoje os surios dominariam este planeta. E jamais os mamferos poderiam viver aqui e serem transladados para todo o universo. Ainda estaramos vivendo em outra forma fsica sujeitos para sempre ao envelhecimento e morte, e impedidos de viver eternamente em corpos fsicos. Se realmente fosse verdade que no poderia existir vida eterna neste universo, Jesus Cristo no teria ressuscitado, e antes disso, no poderia se encontrar com Elias e Moiss aqui (Mt 17.1-9; Mc 9.2-9; Lc 9.2836). Assim como Satans no impediu impor que a morte habitasse eternamente neste universo [Satans o deus da morte], assim tambm no impediu que Deus espalhasse a vida eterna se por todas as terras deste universo. Neste momento milhares de seres humanos em todo o universo se alegram porque Jesus Cristo reina. Mas tambm porque est revelando uma nova abordagem ao ensino bblico devido ao avano do conhecimento cientifico. Este conhecimento no pode mais ser ignorado. Niteri, 20 de maio de 2013.
* Fator Enoque [translado de grupos familiares para planetas terras em sistemas planetrios similares ao nosso... como exposto em artigos anteriores Deus e a Vida Eterna [1-4] e Fator Enoque [2] e acima] ** Deus e a Vida Eterna [2].

No Princpio... A Origem de Tudo e de Todos [4] O texto dos primeiros onze captulos do livro de Gnesis no detalha a complexa mecnica evolutiva da criao de todas as espcies da natureza que incontestveis dados cientficos at o momento apresentam, tampouco uma fidedigna cronologia de pouqussimas geraes. Mas temos que admitir, o texto corresponde a uma simbologia que a realidade das cincias exatas, scio-polticas e humanas atuais no priorizam, nem levam em conta. Esse relato da criao e cronologia quer priorizar e enfatizar a relao espiritual entre a criao e o criador; tambm quer alertar que espritos outros, alm do Esprito do Deus de Israel, esto em ao nesta mesma realidade fsica em que a criao se desenvolve. O texto bblico quer demonstrar a imanncia do Esprito do Deus de Israel no modo de viver daquelas geraes como agente de fertilidade e sade, simbolizada na longevidade, em meio a uma populao descrente, na maioria das vezes no mencionada. Mais uma surpreendente revelao do Esprito Santo. Tanto o incio da Bblia, como o seu final, o livro do Apocalipse, devem ser tidos como simblicos, expressando uma realidade espiritual em contexto fsico e histrico merecendo nossa especial ateno por culminar na revelao da existncia do verdadeiro Deus imanente natureza e ao universo revelado atravs do povo de Israel, do seu Messias, Jesus, e do povo Cristo. Que, respectivamente, so testemunhas da Lei do Deus de Israel entregue a Moiss, e de Jesus o Messias, o filho unignito do Deus de Israel ressuscitado em carne e osso. Portanto, os primeiros 11 captulos em Gnesis e os 22 captulos no livro de Apocalipse se complementam na Bblia crist.

Em suma, o relato bblico da criao e genealogia enfoca a relao espiritual entre o criador e a criatura, revela que o universo espiritual de Deus est em permanente e eterna ao nesta mesma realidade fsica do universo em que a criao se desenvolve. A simbologia do texto bblico quer explicitar e valorizar a relao de Deus com a verdadeira humanidade programada para ser eterna. Os smbolos no texto bblico do livro de Gnesis daro pistas para a ocorrncia do Fator Terra de Ado e Eva (do qual ser manifesto o verdadeiro filho de Deus, Jesus o Messias; Yeshua HaMashiach) e do Fator Enoque (tambm simbolizado pelos 24 Ancios do Apocalipse (Ap 4), que se prostram e submetem-se a Jesus o Messias). - a vida eterna foi um projeto que Deus se props realizar desde o primeiro dia da criao neste universo com a concordncia de todos os participantes. Foi o projeto em que a vida microscpica, inorgnica e orgnica, ganha a atual forma macroscpica neste universo material-espiritual. Temos este universo material visvel de 5% em massa em meio a outro universo de matria escura indetectvel de 25% em massa em meio outro universo invisvel de 70% em massa de energia escura, e o somatrio deste 100% total pairando em meio a um infinito abismo que nos cerca e no qual flutuamos como numa perene imerso total de um batismo de gua, fogo e Esprito. - origem do mal no segundo dia da criao protagonizada por prprios participantes deste mesmo projeto iniciado por Deus no primeiro dia. Assim o mal pessoal surge no universo por meio de nossos prprios irmos, irms, filhos, filhas, pais ou parentes. Portanto, natureza de nossa prpria natureza simbolizada na histria da serpente, Ado e Eva, de Caim e Abel; e do pecado entre os filhos de Deus e as filhas dos homens relacionados a partir do captulo 6 de Gnesis (que abordaremos em detalhes). - a origem do grupo familiar est simbolizada em Ado e Eva por meio do casamento celebrado pelo amor e a unio sexual do casal (macho e fmea) para multiplicao do gnero e imagem de Deus pelo nascimento de filhos e filhas de Deus. - o ser humano ser criado a partir desta terra inorgnica fora do Jardim do den e depois de formado transladado para l, smbolo do Fator Enoque que Deus realizou sete geraes depois de Ado e Eva, porque ali no den eles no procriaram. Estava nos planos de Deus desde o princpio a reproduo em condies eternas no den. Tal fato, que deveria ocorrer durante a vida eterna de seus participes no se realizou pela interferncia de Satans. Mas Deus no se deixou derrotar, providenciou uma tremenda interveno e salvao simbolizada no arrebatamento de Enoque na stima gerao. Esta revelao nunca foi tida em conta por no ter se cumprido o tempo do seu anncio. - a frustrada interveno dos filhos de Deus (machos) descendentes dos grupos familiares transladados daqui para planetas terras neste universo onde ali nasceram (Gn 6.1-4). Eles deveriam manter o voto de celibato e no se relacionarem carnalmente com as filhas dos homens (fmeas) gerando filhos. Eles deveriam exercer o papel de reis e sacerdotes, tal como Melquisedeque (Gn 14.18), em tempos mais tarde, quando o Deus de Israel fez em nova interveno nesta criao por meio de Abrao, Isaque, Jac e do povo de Israel, para salvao desta humanidade e juzo de Satans. - a arca de No como smbolo de salvao para todas as espcies e a humanidade sujeita morte, mas criados para serem eternos, em meio s sucessivas extines desta criao, decorrentes da disputa entre o Mal, criado por Satans, e o Bem, criado pelo Deus de Israel, como revelado na escritura sagrada que o Esprito Santo de Deus assim preservou para testificar a sua interveno e nos ensinar. - os dois relatos bblicos da criao em Gnesis (1.1-2.3 e 2.4-25) refletem os dois Fatores: Fator Terra de Ado e Eva e o Fator Enoque. Apesar de parecerem relatos separados eles esto interligados pelo nome de Deus. O primeiro relato (1.1-2.3) pode parecer mais antigo, mas no . Apesar de usar o nome antigo Elohim (Deus), nome este foi utilizado pelos patriarcas Abrao Isaque e Jac antes do tempo de Moiss, utiliza a semana de sete dias com o descanso do sbado que apenas entrou em uso aps a entrega da Lei a Moiss. O segundo relato (2.4-25) apesar de ser mais antigo, de fontes anteriores a Abrao, utiliza o nome

Jav Elohim (Senhor Deus). Mas o nome Jav foi revelado a Moiss no Sinai, poca bem posterior da origem do texto. - dois relatos bblicos do dilvio unidos como se fora um s relato. Mas, claramente, so demonstrados pela anlise textual que muitos eruditos observaram. Encontrei a meno desta fuso de relatos e da origem de suas fontes, sacerdotal (P) e Javista (J), para composio bblica do Pentateuco no livro de Richard E Friedman, Who Wrote The Bible?* As duas genealogias de Jesus no NT tambm refletem a interpretao simblica dos Fatores. No h como duvidar que Deus no tivesse continuado a histria da criao, que aqui comeou, nestas duas vertentes. A deste paraso terreno, em continuidade com a descendncia de Matusalm, e indo at Jesus, que representa do povo de Deus (judeus e cristos) conforme a genealogia em Lucas. E a do paraso celestial simbolizada na genealogia de comea em Abrao e prossegue at Jesus, que simboliza o povo celestial (pois, este vem do cu e o seu reino no deste mundo) conforme Mateus. Niteri, 23 de maio de 2013.
* Consultar a nota do artigo No Princpio... A Origem de Tudo e de Todos [4] e o artigo Composio de Gnesis 6.1 a 9.29 que foram postados nos dias 23 e 24 de maio de 2013, respectivamente, nos blogs www.ruyporto.blogspot.com e www.ruyporto.wordpress.com

No Princpio... A Origem de Tudo e de Todos [5] Sem dvida! Somos tomados de espanto e surpresa tal como o povo de Israel no deserto do Sinai deparandose com a revelao do Deus de Israel e sua gloriosa presena fsica. Tambm sinto enorme alegria devido ao crescente nmero de revelaes que o Esprito Santo nos concede ao reler a Sua Palavra com olhos espirituais livres de qualquer impedimento que embacem a esplndida viso do verdadeiro conhecimento dos mistrios que a antiguidade recebeu, sem jamais compreend-los em sua totalidade por falta de cincia e f. Os smbolos e analogias em Gnesis, desde o primeiro at o captulo 11, so representantes de uma realidade que no deve ser tomada literalmente dos textos, mas interpretada espiritualmente. Exemplific-las aqui em sua totalidade seria impossvel, mas podemos assinalar algumas. Todos os casamentos so institudos e celebrados pelo criador e Deus de Israel em Gn 2.21-25. A ordem dada ao primeiro casal simboliza uma unio sexual entre macho e fmea que em todos os povos, mesmo os mais isolados de qualquer contato com a civilizao, celebrada com a cerimonia de casamento. Tal fato observado por C. G. Jung foi atribudo como arqutipo da existncia de um inconsciente coletivo na humanidade que de alguma forma imps o padro para oficializar a unio do casal que forma a partir da o grupo familiar. Para a existncia da diversidade de povos na raa humana, a partir dos casais salvos na arca aps o dilvio, o texto em Gn 10.1-32 smbolo de outra realidade, como exposto no artigo de Alva No, Who Defines Who We Are?:*
No seu livro O Terceiro Chimpanz,** Jared Diamond oferece uma inteligente se especulativa teoria das origens da raa. Aps primeiro rejeitar a ideia de que diferenas raciais so adaptaes funcionais a climas diferentes, ele prope que a tendncia para certas pessoas parecem iguais em relao aos traos faciais, cor da pele, tipo de corpo, etc., uma consequncia do fato de que as pessoas escolhem, principalmente, para se reproduzirem com pessoas parecidas com elas mesmas. Ele cita estudos sugerindo que casais hodiernos tendem estatisticamente ser parecidos entre si em relao ao tamanho de dedo e distncia entre os olhos. Este um tipo de seleo sexual. Para entender a origem dos traos, voc precisa, com efeito, olhar para como ns pensamos e sentimos sobre os traos que temos. O que ns somos fixado, em parte, por ns mesmos. ...

Tambm venho abordando que os smbolos nos textos de Gnesis 1 a 11 se referem a dois Fatores: o Fator Enoque, para os descendentes em carne e osso que se apresentam nos textos bblicos como mensageiros de Deus; e o Fator Terra de Ado e Eva, para os descendentes a partir de Matusalm e No, que tem incio em Abrao como participantes da revelao do Deus de Israel para salvao da humanidade por meio desta

revelao. Quando ambos os fatores tm incio com a promessa de Deus aos grupamentos familiares alvo, que:
8.22 Enquanto a terra durar, no deixar de haver sementeira e ceifa, frio e calor, vero e inverno, dia e noite. 9.7 MAS VS FRUTIFICAI, E MULTIPLICAI-VOS; POVOAI ABUNDANTEMENTE A TERRA, E MULTIPLICAI-VOS NELA.

Para o Fator Terra de Ado e Eva a promessa de Gn 8.22 e 9.7 ainda se d em meio existncia do mal, que apesar da operao de purificao relatada nos textos no deixa de existir; exemplificado na simbologia do relato bblico de Gnesis 9.24-26:
24 Despertado que foi No do seu vinho, soube o que seu filho mais moo lhe fizera; 25 e disse: Maldito seja Cana; servo dos servos ser de seus irmos. 26 Disse mais: Bendito seja o Senhor, o Deus de Sem; e seja-lhe Cana por servo.

A pessoa de Enoque tambm um smbolo, pois o texto no Novo Testamento que relata o encontro de Jesus e seus trs discpulos com Moiss e Elias no o menciona. Enoque smbolo de mais outra realidade, o Fator Enoque. Mas o Esprito Santo nos faz lembrar que ali no monte o stimo personagem presente o nosso prprio Deus de Israel, que se manifesta como ser humano por meio da voz que exalta Jesus, o seu Filho unignito! Que tambm o Esprito Santo do Deus de Israel imanente a tudo e todos (Mt 17.1-9; Mc 9.2-10; Lc 9.28-36). *** Niteri, 03 de junho de 2013.
* Alva No, Who Defines Who We Are?. 13.7: Cosmos And Culture www.npr.org/blogs/13.7/2013/05/24/186438923/who-defines-who-we-are ** Jared Diamond. O Terceiro Chimpanz. Editora Record. http://www.beaconschool.org/~bfaithfu/thirdchimpanzee.pdf *** do artigo, No Monte da Transfigurao [agora, para ser revisado].

No Princpio... A Origem de Tudo e de Todos [7] Desde a sua criao, e at mesmo antes de sua origem, nosso planeta terra vem sendo permanentemente assolado por uma presena espiritual maligna que o subjuga como uma inundao, como retratado simbolicamente nos episdios do segundo dia da criao, do jardim do den, do dilvio, da arca de No e da torre de Babel. Mas o Esprito de Iaveh, tambm como outra inundao, se levantou contra o Mal. E o embate final se deu na obra que o Redentor, Jesus o Messias, pelo mesmo Esprito de Iaveh, realizou na sua morte e ressurreio, conforme a melhor traduo do livro de Isaas 59.19-20 nos d entender:
Is 59.19 Ento temero o nome de Iaveh desde o poente, e a sua glria desde o nascente do sol; pois ele vir tal como uma corrente impetuosa que o prprio Esprito de Iaveh protagoniza. 20 E vir um Redentor a Sio e aos que em Jac se desviarem da transgresso, diz Iaveh.

Comparando os dois relatos iniciais da criao no livro de Gnesis, compreende-se que a histria simblica das pessoas de Ado e Eva no segundo relato da criao, provindo de uma tradio oral bem mais antiga que a prpria origem do povo de Israel, tambm sofre interferncia maligna nos dando a entender que a culpa do pecado humano exclusivamente pela desobedincia daquele casal, e principalmente de sua mulher. E esse relato at hoje crido pelo segmento judaico-cristo, que mantm uma interpretao literal sem considerar a revelao de Jesus Cristo [Yeshua HaMashiah, ou Jesus o Messias]. Contudo, se atentarmos para a encarnao e ressurreio de Jesus no relato do apstolo Joo, iremos concluir que o Esprito Santo [Ruach HaKodesh], que o gerou em Miriam, sua me, e que o ressuscita do tmulo localizado prximo ao monte do Glgota, revela com estes episdios que mulher nunca foi imputado a origem do pecado pelo Senhor Deus de Israel [Iaveh Elohim]. Pois Jesus ressuscitado, como o prprio Iaveh Elohim encarnado, tambm permite que outra Miriam, em plena surpresa daquela revelao, lhe abrace com toda a fora e amor desfazendo a mentira de Satans que atribua mulher [Eva] a origem da desobedincia ao prprio Iaveh Elohim no jardim do den.

Portanto, a origem daquela tradio oral, culpando a mulher e seu esposo, jamais teve origem em Iaveh Elohim. Jamais teve Deus a inteno de condenar a inocente criatura humana simbolizada em Ado e Eva, que no alvorecer da existncia mal compreendia sua prpria constituio, o sentido de suas vidas e o discernimento de seu estado natural que agora podemos apreender no mais por smbolos, mas por evidncias e dados concretos encontrados da natureza, e analisados pelo conhecimento cientfico que o prprio Iaveh Elohim ns disps nestes ltimos duzentos anos, revolucionando nossa maneira de pensar e agir. Um grande segmento dos telogos judaico-cristos, nesses tempos de crise, dever despertar do seu letrgico sono (como os apstolos no Getsmani) atentando para um dilvio de conhecimento que se avoluma atravs, no mais de uma pseudocincia denunciada por Paulo, mas de uma verdade cientfica que esteve oculta durante sculos por verdadeira ordenao divina de Iaveh Elohim, expondo e desfazendo a mentira de Satans. A remoo dessa mentira que impede a verdadeira visualizao dos acontecimentos, tambm corroborada pelo texto que retrata na cruz o prprio Iaveh Elohim encarnado na pessoa de Yeshua dizendo: Pai, perdoa-lhes, porque no sabem o que fazem [Lc 23.34a]. Niteri, 1 de julho de 2013. No Princpio... A Origem de Tudo e de Todos [8] O Fato Histrico de real consequncia, continuidade e desdobramento do Fator Enoque, como registro na Histria Humanidade aqui na terra, o chamado de Abro por Iaveh Elohim nos textos bblicos a partir do captulo 12 do livro de Gnesis (12.1-25.11). [E, isto, bastante tempo depois dos episdios anteriores relatados nos onze captulos antecedentes.] Podemos concluir com toda a certeza que o seu chamado se deu a partir da apario dos mensageiros de Iaveh Elohim em carne e osso ainda na cidade de Ur dos Caldeus. No h confirmao no texto, mas o pronto reconhecimento dos mensageiros de Iaveh Elohim por parte de Abro em Gnesis 18.1-3 indica que o mesmo episdio ocorreu anteriormente. (Comparar os textos de Gnesis 12.1,7; [14.18-20]; 18.1-33 e 19.1-25). Assim conclumos que os mensageiros de Iaveh Elohim sempre estiveram em contato com que Abro desde seu chamado e partida para a Terra da Prometida. E durante o curso de sua vida Iaveh Elohim deu-lhe provas concretas de amparo e proteo. O tipo do chamado de Abro no foi por meio de sonho ou inspirao proftica do Esprito Santo, mas da presena imanente e manifesta dos seres celestiais em carne e osso. Eles apareciam para lhe anunciar e, depois de cumprida a sua misso, desapareciam. Tal experincia tambm ocorreu com o prprio Jesus Cristo, mesmo antes de morrer e ressuscitar, com Moiss e Elias aparecendo em carne e osso no monte da transfigurao, e com Felipe depois de sua misso junto ao eunuco (Atos 8.39-40). E, tudo isto, sem mencionarmos as demais inmeras aparies e desaparecimentos seres celestiais em carne e osso. No podemos esquecer que este fenmeno de desmaterializao realizado pelo Esprito Santo que neles habita em plenitude de poder outorgando-lhes uma vida fsica eterna corprea neste mesmo universo em que Jesus Cristo Ressuscitado Rei, e o nico Filho Encarnado de Iaveh Elohim. Ento digo de se notar que na apario dos trs homens tomados por Abrao como mensageiros e Filhos de Deus eles tinham uma aparncia jovem, com idade prxima aos 25 anos, como a aparncia de todos os mensageiros de Iaveh Elohim que se manifestaram corporalmente em carne e osso. Depois destas aparies outras tambm se repetiram aos descendentes de Abrao, cabe salientar que essas aparies sempre foram fsicas, como bitipo o humano imagem e semelhante de Iaveh Elohim. Nessa forma corprea tem-se a mesma natureza atmica [una e dual; positivo e negativo] inerente vital existncia do que realmente somos: esprito-material e matria-espiritual. Tal como os eternos Filhos de Iaveh Elohim, ns seremos ressuscitados e viveremos eternamente nessa mesma composio de estrutura orgnico-tomo-inorgnico do que somos agora formados; pois nascemos primeiro na forma atmica, depois molecular, depois celular, a partir da clula germinativa (X ou Y dos gametas masculinos), depois do produto da conjuno dos gametas sexuais (macho e fmea) de nossos pais e finalmente corporalmente,

como agora nos apresentamos. Corpo humano fsico de eterna realidade vitalizado por meio da combusto celular mitocondrial; em perene digesto, respirao, atrao, casamento e sexo. O ciclo vital da natureza em leis prprias de benigno equilbrio controlado pela imanncia do Esprito Santo do Deus de Israel. Podemos imaginar como tal propriedade se dar com base na sustentao fisiolgica de um mecanismo perene de substituio celular para que o corpo humano seja mantido hgido na mesma aparncia eterna que ocorre com Jesus, Moiss e Elias, os santos judeus, e o ladro da cruz; todos eles ressuscitados e/ou transformados corporalmente para a vida eterna. Quem despreza as funes fisiolgicas do corpo humano, ou as tem como impuras ou diablicas, comete um grande equvoco porque despreza a imanente funo do Deus Criador no ser humano. O pecado permitir que o esprito satnico as controle ao seu bel-prazer. Quando nos submetemos Lei de Deus, que foi entregue a Moiss, ou ao ensino de Jesus Cristo, ou a ambos, teremos o corpo humano por habitao do Esprito Santo e fazemos do Esprito Santo tambm o nosso esprito; um verdadeiro templo e corpo espiritual, conforme aquele em que Jesus viveu, ensinou e prometeu queles que o seguem. A habitao permanente do Esprito Santo em nosso corpo t-lo e vivenci-lo como o nosso prprio esprito em tudo o que fazemos, desde o nascimento at o reencontro com Jesus em moradas por Ele preparada (Joo 14.1-4), sem nos esquecermos de que a fisiologia vital de nossos corpos foi formada por Iaveh Elohim para serem eternas. Niteri, 04 de julho de 2013.
http://en.wikipedia.org/wiki/Ur#Biblical_Ur http://pt.wikipedia.org/wiki/Ur#A_Ur_dos_caldeus http://en.wikipedia.org/wiki/Promised_Land http://pt.wikipedia.org/wiki/Terra_prometida http://en.wikipedia.org/wiki/Mount_of_Transfiguration

No Princpio... A Origem de Tudo e de Todos [9] Eu prossigo com mais revelaes sobre o Fator Enoque. Gostaria de lembrar que todas as manifestaes dos filhos de Elohim [Deus] em carne e osso aqui na terra so aparies de seres humanos do sexo masculino que j vivem a vida eterna no Paraso. Eles so descendentes dos casais (macho e fmea) que foram arrebatados por Iaveh Elohim [Senhor Deus] numa poca remota [poca de Enoque] para viverem a vida eterna nas muitas moradas na casa do Pai (Joo 14.2), que j formam parasos terrestres em sistemas planetrios, semelhantes ao nosso sistema solar e terra, neste mesmo universo. Por sua vez esses filhos e filhas tambm geraram filhos segundo a mesma natureza bio-atmica perene. O episdio dos filhos de Elohim e as filhas dos homens em Gnesis 6 aconteceu pela tentativa de Iaveh Elohim ensinar a verdadeira prtica e conduta em amor, paz, justia e fraternidade entre os povos desta terra. E, assim viveriam a plena experincia de filhos e filhas de Elohim. Isto, mesmo em meio ao Mal que Satans e os espritos imundos submetiam a natureza desde o segundo dia da criao. Mas, como mensageiros de Elohim, eles no poderiam se enamorar pelas filhas dos homens porque eram imortais (seres perenes de constituio bio-atmica assegurada pela completa e total imanncia do Esprito de Elohim). As filhas dos homens tinham uma vida no perene, com envelhecimento e morte. Mas ambos podiam ter filhos porque os dois so seres do mesmo gnero e espcie, pois ambos descendem do mesmo ramo desta terra o Homo sapiens [simbolicamente Ado e Eva]. Essa tentativa no deu certo e eles perderam a imortalidade porque o Esprito Santo reverteu a biofsica que estabelece o estado perene de sua constituio corprea, bem como a do seus filhos. [Estes so os vares de fama de Gn 6.4. So os filhos daqueles que deixaram seu propsito e domnio como mensageiros e vigilantes de Iaveh Elohim.] E todos eles envelheceram e morreram junto com as suas esposas e filhos aqui, nesta terra. Eles somente deveriam ensinar, sem jamais se relacionarem com as mulheres. O Esprito de Elohim, com base no procedimento deles, poderia manter a moralidade por meio de seus exemplos e padres de comportamento. Mas eles faltaram para com seus votos e a constante de pecado e permissividade que Satans e seus espritos imundos impem a esta natureza e humanidade os contaminou. A imoralidade que os espritos imundos impem aos habitantes desta terra derrotou mais uma vez o propsito de salvao de Iaveh Elohim.

Ento Iaveh Elohim teve que redirecionar sua proposta, que sustm desde o primeiro dia da criao. Mas sem tentar uma ao global como no episdio de Gnesis 6.1-4. [O uso do plural de filho e filha nos d a entender uma interveno ocorrendo com muitas pessoas e em vrios locais]. Assim, Iaveh Elohim torna esta nova ao local, quando ento estabelece a cidade de Salm como base entre todas as cidades. E, ali, tem como rei a Melquideseque, tambm mensageiro e filho de Elohim, o verdadeiro sacerdote do Elohim Altssimo. Esta cidade bastante diferente das outras daquele mesmo tempo, cidades como Sodoma e Gomorra. Foi somente aps estabelecer a cidade de Salm que Iaveh Elohim se revela a Abro e o traz a essas paragens para dar continuidade ao seu plano de salvao, em escala local, conforme consta no livro de Gnesis a partir do captulo 12 em diante. [ interessante notar que aps Melquisedeque receber Abro porta dessa cidade ela no mais citada. E deixamos de ouvir falar de seus moradores, e de Melquisedeque. Somente aps sua conquista por Davi ela volta a ser mencionada como Jerusalm, a cidade santa, onde Iaveh Elohim fez sua morada.] Portanto, os filhos de Elohim aparecem como mensageiros de Iaveh Elohim para dar prosseguimento ao plano de criao e salvao dEle. Eles aparecem aos patriarcas Abrao, Isaque e Israel. A Moiss, Josu, Gideo e esposa de Mano, pai de Sanso. E tambm aos profetas, com destaque pessoa de Daniel, quando ali outro mensageiro de Iaveh Elohim chamado de Gabriel (Daniel 8.15-19; 9.21-25). Esta revelao foi ignorada por sculos e sculos devido a falta de f no testemunho das pessoas que experienciaram o relacionamento com aqueles seres humanos que apareciam e desapareciam aps a misso. Esses relatos foram descritos e deveriam ser compreendidos conforme aquelas pessoas testificaram. Talvez na gerao em que ocorriam fosse possvel tal compreenso, pois mantinha a chama da f em Iaveh Elohim, mas nas geraes posteriores o relato transcrito foi acrescentado de prprias opinies, como hoje podemos ler nas escrituras, com uma reinterpretao do real fato ocorrido. A viso fsica daquele acontecimento posteriormente interpretada para uma viso psicolgica, como a viso ocorrendo apenas na mente. Por falta do apropriado conhecimento de nossa realidade, apesar dos esforos de Iaveh Elohim em reverter essa interpretao psicolgica, Satans pode ocultar do homem a verdade por meio de suas ideias mentirosas disseminadas no inconsciente coletivo de nossa humanidade ainda escravizada por sua imanente presena espiritual. Isto porque, mais uma chave para o descobrimento da verdade que est na prpria experincia relatada no livro de Daniel, quase se transforma em mais uma viso psicolgica. Ali Daniel testifica a presena do mensageiro e filho de Elohim, Gabriel, que revela ser um homem. Mas um ser humano eterno que j vive no Paraso do Pai Celestial e moradas de Iaveh Elohim (Joo 14.2). No terceiro ano do reinado do rei Belsazar (550 AC),* captulo 8 do livro de Daniel, temos a importante apario do mensageiro de Iaveh Elohim se apresentando diante de Daniel com aparncia em forma de homem que apresentado como Gabriel (8.16). Em Daniel 9.21 que temos a revelao de que ele o homem Gabriel, mensageiro de Iaveh Elohim, que tambm se apresenta na aparncia e forma de humana.
8.15 Havendo eu, Daniel, tido a viso, procurei entend-la, e eis que se me apresentou diante uma como aparncia de homem. 16 E ouvi uma voz de homem de entre as margens do Ulai, a qual gritou e disse: Gabriel, d a entender a este a viso. 17 Veio, pois, para perto donde eu estava; ao chegar ele, fiquei amedrontado e prostrei-me com o rosto em terra; mas ele me disse: Entende, filho do homem, pois esta viso se refere ao tempo do fim. 18 Falava ele comigo quando ca sem sentidos, rosto em terra; ele, porm, me tocou e me ps em p no lugar onde eu me achava; 19 e disse: Eis que te farei saber o que h de acontecer no ltimo tempo da ira, porque esta viso se refere ao tempo determinado do fim. [Bblia na verso ARA da SBB] 9.21 Falava eu, digo, falava ainda na orao, quando o homem Gabriel, que eu tinha observado na minha viso ao princpio, veio rapidamente, voando, e me tocou hora do sacrifcio da tarde. 22 Ele queria instruir-me, falou comigo e disse: Daniel, agora, sa para fazer-te entender o sentido. 23 No princpio das tuas splicas, saiu a ordem, e eu vim, para to declarar, porque s mui amado; considera, pois, a coisa e entende a viso. 24 Setenta semanas esto determinadas sobre o teu povo e sobre a tua santa cidade, para fazer cessar a transgresso, para dar fim aos pecados, para expiar a iniquidade, para trazer a justia eterna, para selar a viso e a profecia e para ungir o Santo dos Santos. 25 Sabe e entende: desde a sada da ordem para restaurar e para edificar Jerusalm, at ao Ungido, ao Prncipe, sete semanas e sessenta e duas semanas; as praas e as circunvalaes se reedificaro, mas em tempos angustiosos. [Bblia na verso ARA da SBB]

Tempos depois (7 AC), aps 543 anos, o mesmo homem Gabriel novamente se apresentou como mensageiro e filho de Elohim diante de Zacarias, futuro pai de Joo Batista, hora do acender das lmpadas da menor, da queima de incenso, da disposio dos doze pes da proposio e do sacrifcio da tarde (2Cr 13.11; Lc 1.810). Ele aparece no Lugar Santo do Templo entre a menor (que fica no lado sul) e o altar de incenso (no centro), e frente de Zacarias (Lc 1.11). Ali se falaram longamente e seus corpos humanos projetavam sombras sobre o cho, o prprio altar de incenso e sobre a mesa de ouro (com os doze pes da proposio), que fica no lado norte do Lugar Santo do Templo. O fogo e a luz, que simbolizam a presena imanente do Esprito Santo de Iaveh Elohim, permitiu que Zacarias tivesse ocasio e tempo suficiente de ver em detalhes a fisionomia do homem Gabriel, e memoriz-la. Foram momentos que nenhum mortal, jamais, esqueceria! Temos que observar a importncia de Iaveh Elohim querer impactar e cristalizar esse momento na histria do Israel religioso porque o reconhecimento fisionmico do homem Gabriel fundamental para a correta compreenso da histria de Jesus Cristo como filho de Elohim e filho do homem. E assim tambm aconteceu para com Miriam, a futura me de Jesus. O interior iluminado da casa de seus pais permitiu que ela tambm memorizasse os traos faciais do homem e mensageiro de Elohim, Gabriel, quando este revelava o que lhe iria acontecer. Ento foram duas testemunhas humanas da apario do homem Gabriel, mensageiro de Elohim, que permite uma tremenda revelao oculta por quase dois mil anos, e que agora, sob o Fogo e Luz do Esprito Santo de Iaveh Elohim, nos chega ao completo entendimento. Por que Jesus o Messias se intitula filho do homem? Aqui est o maravilhoso acontecimento que por muitas geraes esteve oculto grande maioria, mas no queles apstolos e testemunhas prximas famlia de Yeshua HaMashiach. Fisionomicamente o filho do homem, Jesus Cristo, se parecia com sua me e seu pai! Sim, estamos falando das caractersticas somticas herdadas pela fuso do material gentico de ambos os genitores (pai e me). Isto, porque o material gentico masculino de 23 cromossomas a ser somado ao material gentico do vulo de Miriam, para complementar os 46 cromossomas da clula inicial humana do embrio Jesus, tambm deveria se originar de um ser humano. E esta contraparte masculina proveio do filho de Elohim, do homem Gabriel. E o Esprito Santo de Iaveh Elohim, como o prprio Gabriel testificou Mirian (Lc 2.35), foi quem realizou a transferncia da contraparte masculina, ou seja, o espermatozoide que fecundou o vulo no apropriado local do rgo reprodutor de Miriam, o tero mdio de sua trompa de Falpio. Lembrar que, diferentemente dos filhos de Elohim, que no guardaram o celibato, e tiveram relao sexual com as filhas dos homens, assim pecando e morrendo. Aqui a interveno foi do prprio Esprito Santo de Iaveh Elohim. Assim o homem Gabriel no pecou e no perdeu sua imortalidade, e o filho que nasce de Miriam tambm imortal em sua vida terrena! Sim, Yeshua HaMashiach, Jesus Cristo, nasceu imortal! Ele e o seu primo Joo Batista nascem cheios do Esprito Santo de Iaveh Elohim, mas somente Jesus imortal porque descende de um pai que tambm imortal. Pode ser difcil de aceitar, mas esta a verdade! Por isso Satans, como prncipe diante de Iaveh Elohim, discordou da primazia de Jesus Cristo sobre o seu alegado direito de primogenitura com a proposta do ciclo eterno de vida e morte! Mas, Jesus Cristo, aos 12 anos de idade, aceita a sua misso e dispensa a sua imortalidade. Assim, a partir dos seus 24 anos de idade ele continua envelhecendo e, se no se oferecesse em sacrifcio vicrio e nico a favor dos pecadores que se arrependem, ele prprio morreria, sem pecado, em sua velhice! Esta foi a brilhante estratgia de Iaveh Elohim para salvao da humanidade executando Seu juzo, justia, julgamento e condenao de Satans. Estratgia que recomeou em Abrao e sua descendncia, o povo judeu, com trmino na ressurreio corprea de Jesus Cristo, com a idade aparente em seus prprios 24 anos! A histria de Abrao, que foi pai de oito filhos a partir de trs mes; duas esposas e uma escrava, a pedido de Sara, tem paralelo com a histria de Miriam, que foi me de nove, entre filhos (5) e filhas (4), a partir de

dois pais! O primognito de Abrao foi Isaque, o primognito de Miriam foi Jesus, de quem tambm Jesus descendeu, mas seu pai foi Gabriel, homem de origem celestial, filho de Elohim! Jos, marido de Miriam, foi pai de quatro filhos e quatro filhas.** Portanto, o aspecto corpreo e fisionmico que Jesus Cristo apresentou em vida, e depois de ressuscitado, resultado herdado da gentica somtica do homem Gabriel com sua me tambm humana Miriam. Gabriel, sendo humano, que tambm descende de pais humanos, nasceu e vive no Jardim do den e Paraso, lugar onde o Fator Enoque se desenvolve. O homem Gabriel, tal como Melquisedeque e os vares que se apresentaram fisicamente em carne e osso a Abrao, Isaque e Jac; a Moiss, Josu e me de sanso; a Ezequiel e Daniel e a muitos outros profetas, possuem uma mesma origem: o Paraso Celestial neste universo! E aqui est a suprema realizao divina de Iaveh Elohim fechando o ciclo de Sua criao e salvao. Nascendo Jesus Cristo por interveno do prprio Espirito Santo de Iaveh Elohim, Iaveh Elohim mesmo religou as duas geraes da mesma humanidade, que foram separadas por causa do Mal, em apenas uma, que se concretizar quando Jesus Cristo voltar! Maranata! Ora vem Senhor Jesus! Ora vem Iaveh Yeshua! Niteri, 5 de agosto de 2013. - reviso, 06/08/2013
* Belsazar era filho de Nabonido. Aps governar trs anos retirou-se para o osis de Taima e devotou-se adorao do deus lua, Sin. Ele tornou Belsazar corregente, em 553 AC, deixando-o a cargo da defesa de Babilnia. http://en.wikipedia.org/wiki/Belshazzar#cite_ref-1 ** Romanos 1.1 Paulo, servo de Jesus Cristo, chamado para ser apstolo, separado para o evangelho de Deus, 1.2 o qual foi por Deus, outrora, prometido por intermdio dos seus profetas nas Sagradas Escrituras, 1.3 com respeito a seu Filho, o qual, segundo a carne, veio da descendncia de Davi. [ARA, SBB] Hebreus 2.17 Por isso mesmo, convinha que, em todas as coisas, se tornasse semelhante aos irmos, para ser misericordioso e fiel sumo sacerdote nas coisas referentes a Deus e para fazer propiciao pelos pecados do povo. [ARA, SBB] ARA - Verso Almeida Revista e Atualizada SBB - Sociedade Bblica Brasileira

No Princpio... A Origem de Tudo e de Todos [10] Retornando ao episdio dos filhos de Elohim com as filhas dos homens em Gnesis 6. Como expus nos demais artigos, considero como fato histrico a vinda dos humanos seres celestiais que descendiam dos grupos familiares formados por casais que foram arrebatados por Iaveh Elohim para viverem a vida eterna na morada preparada pelo Pai (Joo 1.4), com a intenso de auxiliar a humanidade, tal como Melquisedeque o fez no episdio de Abro, ento, nos perguntamos, porque eles pecaram? Eles nasceram no Paraso de Iaveh Elohim neste universo e so descendentes de pais humanos. Nesse lugar nascem machos e fmeas em mesma proporo que aqui na terra, 50% para cada sexo. E, portanto, estavam comprometidos com mulheres, filhas de Elohim, que tambm tem uma vida perene . Lembremos que nascendo na ausncia do Mal (os espritos impuros) estes filhos e filhas de Elohim nascem cheios do Esprito de Iaveh Elohim para viverem a vida eterna. Assim, ao aceitarem a misso de mensageiros da parte de Iaveh Elohim, eles no deveriam tomar as filhas dos homens por esposas, pois, apesar destas tambm serem filhas de Elohim, como descendentes de Ado e Eva, que tambm so filhos de Elohim, elas nasceram mortais, assim como todos os seres, animais e humanos, que continuaram vivos aqui neste planeta terra. [Seres que no foram transladados poca em que ocorreu o Fator Enoque, que um smbolo da salvao da natureza realizada por Iaveh Elohim, como tambm retrata a arca de No. Embora os episdios estivessem cronologicamente distantes, os dois smbolos devem ser considerados em ntima interposio.]

Ento eles no guardaram os seus votos para a unio matrimonial reservado apenas quelas futuras esposas que ficaram aguardando-os no Paraso, para ento, depois de sua efetiva volta, unirem-se em matrimnio. [No esquecer que eles, e elas, tm vida eterna.] A prova cabal de que foi esta a razo do desatino daqueles mensageiros e filhos Elohim, o no guardar os seus respectivos votos durante o tempo que deveriam permanecer aqui na terra, o que no seria por um tempo maior que pudessem suportar a falta de sua adjutora e companheira, tal como so os seus pais, o estado ainda solteiro no qual Jesus Cristo neste momento est. Ele ascendeu ao Paraso de Iaveh Elohim no corpo humano ressuscitado, eterno, em carne e osso, o mesmo corpo dos filhos de Elohim, dos mensageiros da parte de Iaveh Elohim. Portanto, possuindo as mesmas funes fisiolgicas perenes, eternas. E isso, de Jesus Cristo, eu j abordei em vrios artigos, principalmente A Sexualidade de Jesus Cristo [9] e [10].
[9]... A revelao que o Esprito Santo nos faz por meio dos smbolos do Evangelho segundo Joo e do livro do Apocalipse que, at o dia de hoje, Jesus Cristo, fisicamente ressurreto e assunto aos cus, aguarda a sua contraparte fsica, como complementariedade da imagem de Deus (o macho unido fmea),* que tambm aguarda dormindo a Sua volta, para se juntar em uma unio de corpos ressurretos, celebrada nas npcias de um casamento eterno, logo aps a primeira ressurreio dos que dormem. E esta Sua companheira, escolhida pelo Esprito Santo de Deus, foi, evidentemente, a mulher a quem Jesus Cristo muito amou e perdoou. Esta mulher Maria de Magdala, a Maria Madalena das Escrituras do Novo Testamento (Mt 27.56,61; 28.1; Mc 15.40,47; 16.1,9; Lc 8.2; 24.10; Jo 19.25; 20.1,16-17)... [* Cf. artigos anteriores de [1] a [8]] [10]... Aps esta ordem, Tom lhe toca e sente suas mos quentes, a marca dos cravos que o Esprito Santo preservou para o testemunho de que aquele corpo ressuscitado era realmente o mesmo corpo crucificado e sepultado. E, agora, no que mais os surpreende, e os deixa ainda mais convictos de Sua ressurreio fisicamente corprea. O Senhor Jesus Cristo se abaixa e levanta Sua tnica at o peito, pois a tnica no tinha abertura lateral para que Tom pudesse ver e colocar a mo sobre o lado do Seu corpo, e diz a Tom: chega a tua mo, e pe-na no meu lado; e no sejas incrdulo, mas crente (v. 27b). Neste momento todos puderam ver que, desta vez, Jesus Cristo no estava com nenhuma roupa por baixo e que Sua nudez era de fato masculina, e integralmente humana, com pelos pubianos e a mesma marca de sua circunciso...

Portanto, o estado que aqueles mensageiros deveriam guardar por alguns anos o Senhor Jesus Cristo tem guardado at este momento em que voc, leitor, l estas palavras. Por quase dois mil anos, considerando que sua ascenso ocorreu em 27 de maio de 29, sexta-feira, dia 25 de Iyar de 3789, no 40 dia do Omer, Jesus Cristo aguarda a sua cara metade, sua noiva de fato at hoje. E no estou falando da noiva do Cordeiro, no Apocalipse, que um smbolo. Estou falando da sua futura esposa, a Miriam de Magdala que lhe abraou no dia de sua ressurreio, em 17 de abril de 29, domingo, dia 15 Nissan de 3789, Pesach e Pscoa. antes de se apresentar no Paraso. Esta a sua companheira de fato que ainda aguarda a ressurreio dos mortos, aqui na terra sob o altar de Iaveh Elohim, como todos os nossos antepassados. Assim podemos entender como smbolos as passagens: a) descida de Jesus Cristo ao inferno para pregar aos espritos em priso (1Pe 3.19-20; 4.6); b) o conselho de Paulo s vivas e solteiros de Corntios (1Co 7.8), e c) a passagem no livro do Apocalipse 14.4, para os que tomaram o voto de no casar, a fim de dedicar uma vida de solteiros e solteiras para servir a Iaveh Elohim. Porque, como exemplo de tal atitude, temos o Mestre Jesus Cristo neste estado solteiro desde que, ressurreto, ascendeu ao Paraso! Deixar de considerar factual e pontual o presente estado corpreo de Jesus Cristo um erro de f e desprezo do testemunho daqueles que viram, tocaram, beberam e comeram com Jesus Cristo ressuscitado em carne e osso. Esta a realidade da lio que o Rabboni Yeshua HaMashiach, que o Mestre Jesus Cristo, est dando aos filhos e filhas de Elohim que compreendem e aceitam seu engajamento na obra de Iaveh Elohim tal como foram chamados, e que suportam aceitar o seu voto e permanecer solteiros e solteiras. Niteri, 23 de setembro de 2013. Niteri, 27 de outubro de 2013.