CULTURAS YCMLIZACIONES

mCONGRESO DE lA ASOCIAOON DE HISTORIA CONTEMPORANEA

UNIVERSIDAD DE VALLADOLID
CULTURAS Y CIVILIZACIONES
III CONGRESO DE LA
ASOCIACIN DE HISTORIA
CONTEMPORNEA
Serie: HISTORIA y SOCIEDAD, nO 65
ASOCIACIN DE HISTORIA CONTEMPORNEA.
Congreso (30. 1996. Valladolid)
Culturas y civilizaciones / m Congreso de la Asocia-
cin de Historia Contempornea j comit organizador, Celso
Almuia Fernndez (Presidente)... [et al.] ; autores, Celso
Almuia... [et al.]. Valladolid: Secretariado de Publicaciones
e Intercambio Cientfico, Universidad de Valladolid, [1998]
214 p. ; 24 cm. - (Historia y sociedad j 65)
ISBN 84-7762-833-5
l.CULTURA-Congresos 2.CIVILIZACIN-Congresos LAl-
muia Fernndez, Celso ILUniversidad de Valladolid, ed.
m.Ttulo N.Serie
008(063)
CULTURAS Y CIVILIZACIONES
III CONGRESO DE LA
ASOCIACIN DE HISTORIA
CONTEMPORNEA
Comit organizador:
CELSO ALMUIA FERNNDEZ (Presidente)
PEDRO CARASA SOTO
CARMEN GONZLEZ RODRGUEZ
ELENA MAZA ZORRILLA
CONCEPCIN MARCOS DEL OLMO
RAFAEL SERRANO GARCA
JULIANA RODRGUEZ MORAL (Secretaria)
Autores:
CELSO ALMUIA TERESA CARNERO ARBAT
MIGUEL ARTOLA JESS A. MARTNEZ MARTN
MANUEL GONZLEZ DE MOLINA SUSANNA T AVERA
RAMN VILLARES ANTONIO VIAO FRAGO
JUSTO G. BERAMENDI JEAN-LoUIS GUEREA
CARLOS SECO SERRANO
SECRETARIADO DE PUBLICACIONES
E INTERCAMBIO CIENTfFICO
UNIVERSIDAD DE VALLADOLID
No est permitida la reproduccin total o parcial de este libro, ni su tratamiento informtico, ni la tranmi-
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previo y por escrito de los titulares del Copyright.

Los Autores, Valladolid, 1998

SECRETARIADO DE PUBLICACIONES
E INTERCAMBIO CIENTIFICO
UNIVERSIDAD DE VALLADOLID
Diseo de cubierta: J.M. Alonso
ISBN: 84-7762-833-5
Depsito Legal: S. 594-1998
Composicin: ].A.Y. Secretariado de Publicaciones
Imprime:
Grficas VARONA
Polgono "El Montalvo", parcela 49
37008 Salamanca
Presentacin del Congreso
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nI Congreso de la Asociacin de Historia Contempornea.
Culturas y Civilizaciones
CELSO AlMUIA
L- BIENVENIDA y AGRADECIMIENTOS
En nombre de la Junta directiva de la Asociacin de Historia Contempor-
nea, del Comit organizador de Historia Contempornea de la Universidad de
Valladolid y de todas aquellas personas e instituciones que han hecho posible esta
tercera reunin congresual (Valladolid, 1996) os doy la bienvenida a Valladolid,
con el deseo de que os encontreis a gusto en esta vieja capital castellana y con la
esperanza de que este Congreso ofrezca la ocasin propicia para elaborar, cuando
menos, un diagnstico de la historiografa espaola sobre la contemporaneidad,
para que entre todos sealemos lagunas y/o limitaciones y de esta forma podamos
abrir nuevos caminos metodolgicos en un momento especialmente crtico o
cuando menos dubitativo en este importante campo cientfico.
Antes de seguir adelante, conviene mencionar y agradecer de forma explcita
a las instituciones, que nos han ayudado para que este Congreso sea una realidad:
Ministerio de Educacin y Ciencia, Consejera de Educacin y Cultura de la Junta
de Castilla y Len, Caja Espaa, Universidad, Diputacin, Ayuntamiento y Con-
sorcio para el N Centenario del ttulo de Ciudad a Valladolid. A todas ellas mu-
chas gracias en nombre de la Asociacin.
Parece conveniente que, ya en el terreno cientfico que nos ha congregado y a
modo prtico introductorio, aunque slo sea de forma somera y desde mi perso-
nal visin y responsabilidad, adelantar algunas ideas mitad diagnstico, sin duda
discutible, y sobre todo apuntar algunos caminos por los que me gustara transita-
sen al menos parte de las discusiones para que de aqu, de forma ms o menos ex-
plcita, pudisemos, tras un intercambio fecundo de puntos de vista, extraer algu-
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nas ideas que sirviesen para afianzar mtodos contrastados y, sobre todo, para
abrir nuevos caminos metodolgicos e interpretativos.
Sin duda, horizonte ambicioso. En todo caso, al tratarse de un Congreso es-
pecial; es decir, no al uso, formado por cualificados especialistas y con la finalidad
expresa de reflexionar sobre nuestra ciencia, cabe ser exigentes y, parafraseando al
68; "Seamos pragmticos, luchemos por la utopa", o, la pasiva, como ahora se
prefiere: "Seamos utpicos, luchemos por 10 pragmtico". En cualquiera caso, aqu
tenemos ya de entrada dos posturas, dos interpretaciones que posiblemente de una
u otra forma estarn presentes en nuestras discusiones.
II.- CULTURAS y CIVILIZACIONES
La eleccin de este ncleo temtico para esta reunin posiblemente requiera
alguna aclaracin ms que justificacin.
Por supuesto, no se trata de un ejercicio de "revival"; es decir, de resucitar
aquella 'Historia de las Civilizaciones', heredera directa del morfologismo de los
Spengler y Toynbee, que hoy con ropajes nuevos, pero con un fondo muy similar
de carcter imperialista, ha recuperado, con notable xito editorial y acadmico,
Samuel Huntington y sus discpulos del Instituto Olin de Estudios Estratgicos de
la Universidad de Harvard.
Un primer aspecto a considerar podra ser el no desechar sin ms esta pol-
mica teora, con mucho de profeca, del "choque de Civilizaciones"; o sea, la susti-
tucin de la lucha ideolgica (totalitarismo/liberalismo del no menos polmico
Fukuyama) por el conflicto cultural como principal fuente de conflictos del tercer
milenio. Plano donde los intereses materiales, casi siempre encubiertos detrs de
sibilinas representaciones, pugnan abiertamente por seguir gozando de privilegia-
das posiciones imperialistas. Civilizacin material estratgica que no nos debe
ofuscar hasta el punto de descuidar el anlisis de nuestra realidad material espe-
cialmente en la vertiente que ms roza las preocupaciones del colectivo social.
Entiendo que el plano cultural ha alcanzado un gran protagonismo desde el
punto de vista poltico en la medida que las "culturas' (habra que precisar este
ambiguo concepto) son uno de los pivotes en torno al cual gira buena parte de la
problemtica actual: sea en el plano regional o regio-nacional, es decir, de los na-
cionalismo, donde las culturas -en plural- se han convertido en caballo de batalla
como indicadores de 'diferencias' y, por 10 tanto, en una forma neo-romntica de
interpretacin histrica. La proliferacin de 'historias nacionales' no es un secreto
para nadie. Lo mismo ocurre si miramos hacia 10 supranacional. Nuestra referen-
cia de convergencia ms directa: la Unin Europea; la cual, sea a travs de la va
III CONGRESO ASOCIACIN HISTORIA CONTEMPORNEA 11
nacional o especialmente por el camino de los nacionalismo (pueblos) se pretende
erigir, a partir de la multiplicidad cultural, en una 'unidad en la pluralidad'.
Sea en sentido constructivo, y no digamos en el destructivo de los particula-
rismo insolidarios y agresivos (guerras culturales-religosas de los Balcanes) o la
resurreccin de diversas formas de xenofobias (minoras y/o extranjeros), lo cierto
es que el denominado 'factor cultural', desde un punto de vista poltico, ha alcan-
zado un destacado protagonismo en la dialctica poltica de nuestra poca. De la
praxis poltica, tanto externa como interna, depender que las relaciones in-
ter-polis e intra-polis se desarrollen con normalidad o se conviertan, por contra, en
fuente suplementaria de conflictos.
Historias nacionales (nacionalistas) casi siempre apasionadas donde la proyec-
cin de futuro, como conformadoras de influyentes opiniones, es muy grande.
Campo y aspecto en el que deberamos ser extremadamente rigurosos y desapa-
sionados. Es ms, entiendo que el tema bien merece un anlisis monogrfico de
alguna de nuestras bianuales reuniones.
La cultura en sentido volteriano, profundizacin de la razn (investigacin) e
irradiacin al conjunto social (enseanza), es para muchos la apuesta ms viable y
realista, impracticables otras vas ms directas y costosas, para la construccin de
un nuevo modelo de sociedad. La Escuela, en sentido lato, se convierte as en la
gran palanca social de transformacin. Historia de la Educacin a la que debemos
tambin prestar una mayor atencin desde esta perspectiva social. Lo que preten-
di, por el 'pragmtico camino de la utopa', la Revolucin del 68 o 'Tercera Re-
volucin Cultural". Herencia que habra que revisar y tratar de comprobar hasta
qu punto los cambios fueron reales y en qu medida estn condicionando nuestra
cultura posmoderna.
y para cerrar esta cudruple propuesta, la Comunicacin de la Cultura en
esta nuestra aldea global en donde los instrumentos -Medios de Comunicacin
Social- han desplazado a los clsicos protagonistas histricos. Historia de la Co-
municacin que ha alcanzado un desarrollo importante en los ltimos tiempos, al
menos en otras latitudes historiogrficas, y que a mi particularmente me gustara
que, cuando menos, esta reunin vallisoletana sirviese como lugar de encuentro de
esta joven disciplina con la historia general.
I1I.- LA HISTORIOGRAFA ESPAOLA SOBRE LA CONTEMPORANEIDAD
Sin duda que la valoracin de un tema tan complejo, e incuso delicado,variar
sustancialmente si se hace desde la retrospectiva o desde la utopa; es decir, cul era
el panorama en un pasado no demasiado alejado de nosotros (horizonte, los aos
12 . caso ALMUIA
del primer franquismo) o los deseos que todos tenemos de un perfeccionamiento
sin lmites, aunque muchas veces 10 ptimo sea enemigo de 10 mejor; de 10 posible,
en definitiva. Desde una ptica crtica Ouces y sombras) podemos rastrear aspectos
positivos junto a otros negativos y desde luego tambin detectar limitaciones y
I
vaCIOS.
1- Abundancia de historiadores. Lo primero a sealar, desde un punto de vista
cuantitativo, es la gran cantidad de historiadores dedicados a la contemporaneidad.
Esta nuestra Asociacin es una buena muestra (casi sao miembros). Adems no de-
bemos olvidar que, al margen de los historiadores 'profesionales', por expresarlo de
alguna forma, existe una amplsima nmina de 'aficionados' y/o eruditos locales.
Tambin en el extranjero contamos con cierto nmero, aunque stos generalmente
absorbidos por temas muy concretos: guerra civil, franquismo y poco ms.
El 's' es contar con un gran potencial, el 'pero' es la escasa cualificacin de
muchos intrusos y el que cualquier 'buceador del pasado' automticamente se
autodenomina 'historiador'. El confusionismo cara a la opinin pblica cierta-
mente es grande en este sentido.
Claro que, indirectamente, parte de la culpa puede ser nuestra al dejar desa-
tendidos campos con una gran demanda de mercado que no atendemos cuando no
despreciamos.
2- Facilidades para publicar. Posiblemente en pocos paises exista tanta posibi-
lidad de publicar libros sobre historia como en Espaa, aunque muchos de nues-
tros jvenes colegas discrepen en parte, mxime si tratan de acceder a una gran
editorial/distribuidora. Raymond Carr me comentaba hace algn tiempo que esta
situacin resultaba extraordinaria vista desde Inglaterra, donde las dificultades para
publicar son enormes. Ciertamente, las ms diversas instituciones, al menos du-
rante los pasados aos, acometan la publicacin de los ms variados, en casos pin-
torescos, libros de historia.
Esto en principio es bueno. El 'pero' est en que luego generalmente ni se
conoce 10 publicado (faltan catlogos), no se distribuye y, en casos, es realmente
difcil acceder a los ejemplares por no ser venales.
Existe publimana, por parte del autor para hacer mritos, por parte de la
institucin para publicitarse (descontados, por supuesto, todos aquellos proyectos
realmente serios), etc; pero, en ltimo extremo, aunque mucho de 10 publicado sea
criticable, por razones temticas y/o metodolgicas, hay que confiar que de entre
10 mucho debe salir 10 bueno e incluso 10 excelente. No hay forma, ni sera con-
veniente establecer ningn tipo de 'control de calidad' por mltiples razones; por
10 tanto, tratemos de encauzar, en la medida de 10 posible en nuestras respectivas
reas de actuacin, la publicacin de libros de historia con un mnimo de calidad e
inters.
III CONGRESO ASOCIACIN ]-]]STORIA CONTEMPORNEA 13
3- Fragmentacin y dispersin. Este inters por la historia o, al menos, cada
uno por su historia (historia particularista) y las facilidades para publicar lleva a
una dispersin total, fragmentacin, cuando no reiteracin. Sera necesario algn
tipo de planificacin, 10 que el fondo est demandando es el funcionamiento de
verdad de equipos de investigacin slidos e inter-relacionados. Tanto por la tem-
tica (monografismo insignificante), por la metodologa (artesanal) como por la
falta de interpretacin (eruditismo/positivismo) ciertamente mucho de estos temas
no solo son frustrantes los resultados, 10 que aun puede ser peor, quedan 'quema-
dos' para mucho tiempo ciertos temas interesantes ante algunos abortos historio-
grficos.
Ciertamente el territorio de historiador es amplsimo. Nada humano debe ser
ajeno a la historia, pero habra que valorar, al menos concordar gradaciones tem-
ticas y aplicar una metodologa no slo solvente si no que adems nos permita
establecer comparaciones -imprescindibles en historia-; sin embargo, en muchos
casos, por el tema o ms bien las metodologas es imposible llegar a ningn tipo de
comparacin.
4- Utilizacin y consumo de historia. Hay una gran demanda de historia, pese
al gran recorte introducido en las Enseanzas Medias (tema que sera preciso tratar
posiblemente de forma monogrfica, aunque los contemporaneistas seamos los
menos afectados), tanto por parte del mundo poltico, medios de comunicacin
como del pblico en general. El mercado de la historia es muy amplio y diversifi-
cado. En principio esto es bueno.
El 'pero' est en las manipulaciones, inconscientes o no. Con las denomina-
das historias nacionales, regionales o regio-nacionales se estn cometiendo autnti-
cos atentados cientficos: la historia (pseudo historia) 10 justifica todo. No hace
falta mas que 'cortar a la carta' y/o ignorar 10 que no interesa de acuerdo con la
tesis preconcebida. Lgicamente no se propone, ni mucho menos, que se abando-
ne este campo (seria desconocer la realidad), campo tan importante y trascendente,
de 10 que se trata es de ser cientficamente rigurosos y no dejarse influir por co-
yunturas o cantos de embaucadoras sirenas; o sea, por planteamientos apriorsticos
"politicamente correctos".
La manipulacin, inconsciente o bienintencionada, parte ya de quin, por
qu beca o/y quin publica. As se impone temas, incluso fuentes y, en casos, hay
un fin expreso de hacer descaradas hagiografas o justificaciones bienintencionadas.
Hay una segunda vertiente de este mismo problema. Dejar, por otra parte,
desatendido el mercado de la historia o mejor sera decir dejarlo a merced de osa-
dos y/o aficionados oportunistas que entran a saco. Campo propicio, incluso para
el best-seller, desde la novela histrica [gnero interesante, pero que confunde peli-
grosamente al no avisado lector entre historia (realidad) y novela (ficcin)] hasta la
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biografa (generalmente hagiografas) que tanto han proliferado ltimamente. Hay
que atender al mercado. Aspecto que nuestros colegas de otros paises han sabido,
con criterio pragmtico y en casos tambin cientfico, satisfacer e incluso mimar
cuidadosamente. Nosotros nos encerramos en nuestra torre de marfil e incluso
vemos mal (acadmicamente) que los jvenes historiadores presten atencin a este
terreno. Inmediatamente sale el panem lucrando, etc. Campo abonado donde flo-
recen (son conocidos por el gran pblico) y se aprovechan (econmicamente) tan-
to advenedizo indocumentado. El resultado, en buena parte de los casos, es autn-
tica historia-basura.
Ciertamente tanto nuestras editoriales, no encargando a cualquiera temas
histricos, como especialmente nosotros debemos prestar mucha ms atencin a la
vertiente difusora. Ningn tema demando tiene porqu ser rechazado y junto al
rigor debe ser tambin cuidada la forma, para no caer en redacciones tan frecuen-
temente plmbeas, que, por otra parte, solemos falsamente confundir con solidez.
El atender al mercado, aparte de una no despreciable fuente de financiacin,
es una obligacin cientfica para que no circule como historia 10 que simplemente
son 'historias o historietas'. Histoire, pas d'histoires.
5- La historia como lugar de encuentro y referencia. Debido a la creciente espe-
cializacin, 10 que lleva a la incomunicacin, mxime cuando en nuestro mismo
campo domina el monografismo, se echa en falta la generalizacin, la sntesis que
sea capaz de recoger, comparar y ofrecer visiones de conjunto.
Falta esa doble sntesis: interna, lugar de encuentro y debate entre especialis-
tas y, externa, visiones generales para el gran pblico consumidor de historia. Sn-
tesis ciertamente difciles de lograr: primero, por las necesarias dotes de seleccin y
amplias lecturas, para espigar dentro del frondoso bosque historiogrfico 10 real-
mente interesante; luego, capacidad de sntesis y, no menos importante, dotes co-
municacionales. Y, desde luego, editor dispuesto a innovar dentro del generalmen-
te cerrado coto 'textil' (libros ms o menos de texto).
Hay que revalorizar la buena sntesis como algo tan o ms importante que la
prestigiada monografa.
Sin duda, hay otros muchos aspectos que podran ser puestos sobre la mesa
del debate a la hora de hacer un anlisis riguroso de nuestra historiografa contem-
poraneista. Dejemos, de momento, la cuestin ah. Sin embargo, hay algunos va-
cos y carencias que me parece que en una reunin como sta, pensada para refle-
xionar sobre 10 qu estamos haciendo, cmo 10 hacemos y para qu, no se puede
pasar por alto, aunque slo sea para ir creando inquietudes cara a futuras reunio-
nes.
III CONGRESO ASOCIACIN HISTORIA CONTEMPORNEA
IV- VAcos y CARENCIAS
15
1- Falta de presencia y proyeccin internacional. Es este un campo en el que
ciertamente la valoracin de nuestra historiografa deja mucho que desear. Hay un
gran vaco, particularidades aparte.
Primero, falta investigacin hecha por espaoles sobre la historia de otros
paises. Excepcin hecha lgicamente de nuestros americanistas y muy tmidamen-
te sobre algunos paises ms prximos, como puede ser Portugal (el gran olvidado,
con el cual tenemos una deuda historiogrfica) o Marruecos. Y poco ms. Hay que
esperar posiblemente a la joven generacin, con ms dominio idiomtico, ms
recursos econmicos y sobre todo voluntad cientfica, para que pueda comenzar a
corregirse esa asignatura pendiente. Cuando menos, hay que comenzar por nues-
tro entorno europeo de referencia, mxime cuando estamos ya formando parte de
una nueva entidad supranacional (Unin Europea). La historia europea es ya nues-
tra historia. Y muy especialmente para los historiadores del mundo actual.
Fruto en parte de la anterior carencia, es la escasa presencia en reuniones y
foros internacionales de historiadores espaoles. Mxime cuando ni faltan especia-
listas, ni su nivel cientfico les impide codearse con la mayor parte de las historio-
grafas. Hay que achacar este retraimiento ms a falta de tradicin y conviccin de
lo mucho que se puede aprender y tambin ensear algo.
Somos una historiografa muy cerrada sobre nosotros mismos. Parte del in-
dudable potencial que tenemos debiramos, desde mi punto de vista, proyectarlo
hacia el exterior, lo cual a la larga terminar revirtiendo muy favorablemente so-
bre nuestra historiografa y respecto internacional.
Para ello, aparte de todo lo anterior, lo primero que convendra comenzar
por revisar es los mismos temas a los que les prestamos atencin preferente, dejar
en un segunda plano parte de la pequea problemtica casera, que en muchos ca-
sos nos absorbe, y centranos en otras ms amplias y de mayor inters general.
2- Reducido campo temtico. Ciertamente el campo temtico comienza a am-
pliarse con la recuperacin de algunos terrenos que haban quedado, injustamente
abandonados y, sobre todo, con la incorporacin de nuevos temas ylo enfoques
interpretativos.
Entre los temas injustamente abandonados, por razones diversas, esta la larga
trayectoria de la Historia Cultural, la cual cuando menos habra que hacer arrancar
del XVIII. Y ms concretamente de Voltaire si no de los humanistas. O su parien-
ta mayor, Historia de las Civilizaciones, que en su versin imperialista tanto furor
est despertado ltimamente con Huntington. Se trata de abrir, por supuesto,
caminos nuevos y no caer en simples revivals interpretativos, pero no por ello
16 CELSO ALMUIA
abandonar campos fecundos y sobre los cuales tantas miradas se focalizan en la
actualidad: desde minoras a los grandes espacios de civilizacin.
Ah estn los nuevos enfoques de la Biografa, que de hagiografa pretende
enraizarse en los profundos campos prosopogrficos; lo que ciertamente no siem-
pre se consigue. Es este un campo abonado para el intrusismo menos escrupuloso.
La nueva Historia Poltica, en otros tiempos tan desprestigiada por su 'eve-
nementialismo', hoy recuperada a partir de enfoques ms amplios y profundos.
Nueva atencin, con otros enfoques y metodologa, va a requerir la Historia
de Religiones, en la medida que crece el papel de stas como elemento ag1utinador
de muchas culturas, as como en su vertiente dogmtica, como factor principal de
confrontaciones entre civilizaciones (por cierto, como ya en su da sealara Con-
don;:et).
La Historia de la Educacin en sus coordenadas sociales; es decir, como reflejo
de una determinada cosmovisin y, sobre todo, como instrumento de transforma-
cin social.
Entre 10 que relativamente podemos considerar como nuevo, ah est la
transformacin y desarrollo del 'cuarto nivel' de Annales en multitud de ramas.
Los ms diversos campos son objeto de atencin. La marginalidad no se escapa a la
mirada del historiador, aunque la dispersin sea evidente.
Entre esa fronda, al calor del liberalismo (individualismo) ms montaraz, est
floreciendo la Historia de la Privacidad. Espacio privado frente al pblico, ste en
franca retirada. La evolucin de la humanidad, para alguno de sus ms acrrimos
defensores, habra que medirla no por parmetros econmicos o de otro tipo ma-
terial, sino en funcin principalmente del grado de privacidad (intimidad) que cada
poca ha sido capaz de conseguir para el gnero humano. Lejos queda la atencin
preferente a lo colectivo y al espacio pblico. La historia de la familia est despla-
zando a la historia de la 'rex publica'.
Sin duda, entre los nuevos caminos de futuro est la Historia Ecolgica, mejor,
por representar una nueva interpretacin ms que una simple incorporacin de
una nueva parcela (territorio), la interpretacin Ecolgica de la Historia. Nuevo
enfoque, no simplemente acumulacin de 'territorio'. Enfoque sobre el cual habr
bastante que debatir.
De la Historia del Gnero podramos decir algo semejante. Ahora bien, el
peligro de exageracin/infravaloracin, pero sobre todo de crear cotos cerrados o
apartheids es evidente. Historia del gnero como especializacin, pero siempre
dentro del horizonte de la historia general.
III CONGRESO ASOCIACIN I-IISTORIA CONTEMPORNEA 17
Hay muchos otros campos y enfoques a los que sin duda habra que prestar
atencin, descontados por supuesto todos aquellos que gozan de buena salud y
general aprecio.
Para cerrar este captulo, deseo referirme a una parcela histrica reciente,
muy querida para mi, pero sobre todo por la proyeccin que entiendo va a tener;
mejor dicho, est teniendo al menos en algunas latitudes, me refiero a la Historia
de la Comunicacin. As como las anteriores especialidades, con mayor o menor
relacin, estn prximas a la historia general, sta hasta ahora se encuentra bastan-
te desconecta. Me conformara, personalmente, si al menos este Congreso sirviese
para tomar conciencia por ambas partes de la importancia de I comunicar'
(integrar) esta especialidad con el conjunto general.
A los generalistas de la contemporaneidad, puesto que no se puede explicar
nuestra disciplina, mxime cuando nos acercamos al presente, sin tener en cuenta
a este factor histrico tan importante como es la opinin pblica y los instrumen-
tos conformadores de la misma. Pero tambin los historiadores de la comunica-
cin social deben tener bien presente que es imprescindible el marco de la historia
general, salvo caer en un chato sociologismo, para poder enmarcar y explicar esta
parcela histrica. Aparte del siempre positivo intercambio de metodologas, fuen-
tes, etc.
Si es imprescindible conocer e incorporar la comunicacin a la visin general,
como un elemento explicativo ms (en casos y momentos muy por delante de
otros factores tradicionalmente alzaprimados), tambin nos podramos adentrar en
un terreno totalmente nuevo como es el interpretativo: ver la explicacin histrica
desde el ngulo de la comunicacin. Para los ms dogmticos, se tratara de susti-
tuir la economa por comunicacin como elemento unvoco de interpretacin.
Para los que no creemos en biblias interpretativas, s tener en cuanta que la opi-
nin Qa reina opinin) desde la antigedad (bajo ropajes cambiantes) ha jugado un
papel de primer orden como factor histrico y que en ella confluyen los ms di-
versos elementos: desde los econmicos, tecnolgicos, sociales, polticos, psicol-
gicos y un largo etctera. En buena medida, el proceso comunicativo es algo as
como una sntesis del desarrollo humano en cada momento de su evolucin.
Sin llegar a tales extremos, 10 cierto es que la comunicacin social es impres-
cindible incorporarla a la historia general. No se puede entender la contempora-
neidad y menos explicarla sin conocer el papel desempeado por la opinin pbli-
ca. Posiblemente podamos prescindir, mejor, relajar a un segundo plano, aspectos
a los cuales, hasta el presente hemos prestado una atencin decisiva; pero es impo-
sible explicar historia sin conocer la opinin que la sustenta y en qu se sustenta.
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V- LA MISERIA INTERPRETATIVA
CELSO ALMUIA
Slo este aspecto superara ampliamente nuestras posibilidades de trabajo de
esta y otras muchas reuniones. Pese a la atencin que ya se le ha prestado, es uno
de los campos en que estamos francamente en crisis. Hemos salido de aquellas
falsas seguridades de Marxismo (mas que Materialismo histrico) o Idealismo
(anti-marxismo). Aquel maniquesmo de los setenta-ochenta....
Tambin la otrora prestigiosa Escuela de los Annales, de tanto conquistar
nuevos 'territorios', se habra fragmentado irremisiblemente. Y si alguna vez tuvo
algo coherencia interpretativa bajo el vago e indefinido paraguas de 'historia total',
habra desembocado en un eclecticismo (Fontana) donde todo vale y nada se ex-
plica.
La crisis interpretativa sin duda existe, 10 cual no quiere decir aoranza de
dogmas trasnochados (aunque aprovechando 10 aprovechable), si no el sealar la
necesidad de buscar nuevos caminos interpretativos, puesto que la simple acumu-
lacin artesanal, por algunos propuesta y por muchos practicada, a 10 nico que
puede conducir es a un eruditismo tipo enciclopedista y positivista, donde la pro-
puesta de 'no-interpretacin' se convierte en una nueva interpretacin. El fin de
las ideologas, predecesora y madre del "fin de la historia".
Sin interpretacin no hay historia. La simple acumulacin de datos es otra
cosa (no historia) y tampoco, incluso por parte de los ms decididos eclcticistas,
realmente se da en la praxis. Y desde luego, entiendo, que nunca sera el camino
deseable para abordar esta ciencia tan compleja, difcil, apasionante, cargada de
proyeccin social y que desde los orgenes de la humanidad se viene practicando
de una u otra forma, como es el conocimiento histrico o simplemente historia. Y
que unos cuantos, tal vez demasiados, soadores del futuro, apoyndonos en tratar
de desentraar los secretos del pasado, hemos convertido en nuestra profesin y
algo ms.
Gracias por acudir a nuestra convocatoria. Feliz estancia. Y mejores conclu-
SlOnes.
Valladolid, julio de 1996.
Leccin Inaugural
Historiografa e informtica
MIGUELARTOLA
1
El conocimiento est determinado por la naturaleza de la informacin
que se utiliza en su construccin. Galileo abri la puerta al conocimiento fsi-
co-matemtico de la naturaleza cuando limit la informacin a los aspectos
mensurables de la realidad. La informacin histrica tiene muchas manifesta-
ciones y la historiografa descubre la utilizacin progresiva de nuevas fuentes
hasta el punto en que no es posible hacer una propuesta semejante a la de Ga-
lileo. No hay lmites para la utilizacin de los restos del pasado. La invencin
del documento, entendido como testimonio, es trabajo de cada cual y la diver-
sidad de historias es la demostracin de las posibilidades del pensamiento ms
que del hallazgo de nuevos restos.
La informacin accesible no tiene el mismo valor y ha de ordenarse de
acuerdo con su fiabilidad. Hay restos que conservan su identidad originaria,
que no han sido objeto de ninguna manipulacin, a los que podemos acceder.
Son muy distintos en su presentacin pero no dejan dudas en cuanto a su
identidad. La obra literaria, con indepedencia de su calidad formal, expresa el
pensamiento, el sentimiento o el inters de su autor. Al historiador corres-
ponde utilizar la informacin de modo convincente, en tanto el texto conti-
nua intacto para nuevos lectores. La ley responde igualmente a ideas e intere-
ses y su interpretacin se renueva y perfecciona. En ambos casos el pasado
est presente, de forma que no hay ningn problema para dejar de lado todo
lo aadido con posterioridad. No toda la informacin tiene esta cualidad, hay
mucha que ha sufrido algn tipo de manipulacin, que, an sin pretenderlo,
dificulta el conocimiento. La ms extendida y por tanto la ms eficaz es la
conservacin selectiva de las cosas. Adems del accidente que destruye ciega-
mente los restos del pasado, la eliminacin de lo que a alguien no le pareca
Texto de la intervenci6n oral en el Congreso, revisada por el autor.
22 MIGUEL ARTOLA
relevante o conveniente, la informacin sufre los efectos de la seleccin y ma-
nipulacin de los que conservaron la noticia a costa de la identidad. El recopi-
lador que organiza sistemticamente las leyes, puede componer un texto con
varios de distintas pocas. En ltimo trmino, en cuanto a la presentacin, en
el primero por su incidencia, se encuentra el conocimiento construido, punto
de partida del conocimiento posterior. La historiografa es el constructo que
se ofrece en el lugar de la historia.
El acceso a la informacin, es problema al que dan respuesta tcnicas, que
cuentan con una larga tradicin. La catalogacin y clasificacin de los docu-
mentos es muy antigua y sin embargo encuentra ante si, para satisfaccin de su
cultivadores, problemas que resolver. La identificacin del documento plantea
problemas que tal vez no tengan mejor solucin, pero que sera de inters
estudiar. La atribucin a una oficina determinada permita apreciar su impor-
tancia, 10 que requiere un mejor conocimiento de estas. La publicacin de
documentos da lugar a la repeticin, muchas veces injustificada, del trabajo
individual. Los mismos textos se publican una y otra vez, a costa de otros. La
identificacin de las personas exige disponer de diccionarios, cuyo volumen y
coste, de confeccin y precio, resulta disuasorios, como aprecia quien tiene
necesidad de ellos. La bibliografa se ha convertido en un problema, como
pude verse en la frase "por todos" que ha surgido en los ltimos aos para
aligerar las referencias. Los anteriores problemas plantean dos tipos de res-
puestas. Es difcil y requerir tiempo mejorar la identificacin de los docu-
mentos y de su procedencia. La edicin crtica de un texto continuar a cargo
de estudiosos del tema. La bibliografa plantea el problema de la clasificacin
temtica, de forma que las respuestas sean tan selectivas como el inters del
estudioso, para que no se encuentre abrumado por el volumen de la respuesta.
La catalogacin busca en el thesaurus una respuesta prctica cuando debera
plantearse la teora del ndice. La segunda respuesta est en la informtica, un
instrumento con posibilidades sobradas para perfeccionar colecciones docu-
mentales, catalogos, diccionarios y bibliografa, hasta el punto en que no se
justifica el empleo del papel en estos productos. En este terreno nos encon-
tramos ante una sorprendente disparidad entre las posibilidades del instru-
mento y su empleo, 10 que determina la repeticin social del mismo trabajo y
limita el acceso a la informacin.
Las colecciones de documentos en papel son muchas y las ms de ellas de-
masiado voluminosas para que nadie encuentre motivos para incorporarlas a
su biblioteca y en todo caso veramos con gusto su substitucin por otra ms
amplia, que contenga todos los de un mismo gnero, en una base de datos
actualizada y accesible a todos. Es un trabajo propio de una asociacin como
la nuestra y ms all de sus prestaciones contribuira a fomentar la colabora-
HISTORIOGRAFA E INFORMTICA 23
cin. Su construccin requiere un acuerdo de colaboracin de forma que las
aportaciones fuesen de todos los interesados. No es difcil enumerar los dic-
cionarios de los que nos gustara disponer. Los biogrficos son insuficentes en
cuanto al nmero de personas y ninguna editorial puede encargar cada voz a
un especialista y menos an ofrecer versiones distintas. No hay un diccionario
de autores, de las materias que ms interesan al historiador: poltica, econo-
ma, derecho, filosofa, guerra, etc. y tampoco lo hay de sus obras, trabajo que
solo un estudioso interesado en ofrecer sus conclusiones estara dispuesto a
ofrecer a los lectores. Si hablamos de conceptos, un universo an ms difcil de
conceptualizar la nica respuesta es la misma. La cronologa es la vctima de
las erratas de imprenta y la diferencia de fechas para el mismo suceso se debe a
la carencia de una informacin, que como la antigua Oficina internacional de
pesos y medidas ofrezca el patrn.
La bibliografi es, sin duda, la mayor dificultad que se enfrenta el histo-
riador, como puede verse en la reciente prctica de citar "por todos" al prime-
ro, mejor o ltimo en formular una determinada tesis. Sobre cualquier tema
una base de datos mal construida puede abrumar al usuario bajo un montn
de papel, a la vez que le obliga a consumir ms para referirse a todos los auto-
res consultados. Un catlogo informatizado facilitara las referencias sin redu-
cir por ello los problemas de la lectura. Para no leer lo que no tiene inters, la
informtica ofrece la posibilidad de construir catlogos virtuales, que pongan
fin a la limitacin que impona la ficha catalogrfica de tres por cinco pulga-
das, exigida a su vez por la necesidad de acumular el mayor nmero de cartu-
linas en el menor espacio posible. La ficha informtica debe incorporar mas
informacin: el ndice del libro, un resumen del autor. En 1952, en un medio
hostil al catlogo como el papel, Benito Snchez Alonso, sin tener en cuenta
los medios, incluy en sus Fuentes de la Historia las referencias a las crticas de
los libros.
Es difcil que ningn editor pueda asumir el coste de unos trabajos que la
sociedad de los historiadores podra construir para su servicio y el de los
venideros. La posibilidad de emanciparse del trabajo subalterno tiene tal atrac-
tivo que no cabe imaginar que no se haga realidad.
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Civilizacin material
La crisis de la modernidad historiogrfica
yel surgimiento de la historia ecolgica
MANUEL GONZLFZ DEMOLINA
La necesidad de explicar la historia desde un punto de vista ambiental naci y
ha ido desarrollndose a medida que ha ido creciendo nuestro conocimiento de los
desastres ambientales: el efecto invernadero, el fenmeno de la lluvia cida, la dis-
minucin y los agujeros de la capa de ozono, la sobreexp10tacin de las aguas sub-
terrneas, la deforestacin de extensas zonas de selvas tropicales, la contaminacin
provocada por la agricultura qumica y las actividades industriales, la amenaza
radioactiva, el agotamiento de los recursos naturales, la alarmante reduccin de la
diversidad silvestre y agrcola del planeta, etc.. Estas y otras ms constituyen las
manifestaciones inquietantes de 10 que llamamos Crisis Ecolgica, que amenaza
con acabar, cuando menos, con nuestra modo actual de vida. Pero la Crisis Ecol-
gica no es ms que una manifestacin, quiz la ms aguda, de la crisis ms amplia
que sacude cada uno de los fundamentos sobre los que se asienta nuestra civiliza-
.,
Clan.
Una crisis que alcanza tanto al propio mito del desarrollo econmico y su
capacidad ilimitada de generar riqueza y bienestar, como a la propia teora eco-
nmica que la sustenta
2
. El mito de que el crecimiento econmico podra eliminar
la pobreza y el subdesarrollo se ha desvanecido. La pobreza no slo no se ha dete-
nido sino que ha aumentado y 10 sigue haciendo. Ms de 1.200 millones de habi-
tantes estarn expuestos al hambre y a la desnutricin a comienzos de la prxima
centuria
3
Una crisis que se manifiesta en un tipo de sociedad caracterizada por
Vase J.MARTINEZ ALIER y K. SCHLPMANN, Ecological Economics. Oxford: Basil
Blackwell, 1987 (versin espaola en Fondo de Cultura Econmica, 1991); J. MARTINEZ ALIER,
"Economa y Ecologa: cuestiones fundamentales". Pensamiento Iberoamericano. n012, 1987, pp.41-60.;
vid tambin R. COSTANZA (ed.), Ecological Economics. The Science and Management o[
Sustainability. New York: Colmnbia University Press, 1991.
3 A.B. DURNING, "Ending Poverty", en State o[ de World 1990. Washington nG:
28 MANUEL GONZALEZ DE MOLINA
desequilibrios y desigualdades cada vez mayores, con mayores niveles de violencia
estructural y marginacin4. Una crisis que acompaa al derrumbe de los tres pila-
res fundamentales de organizacin del mundo moderno: los Estados-Nacin, el
Estado de Bienestar y los sistemas de democracia formal
5
Se manifiesta en la crisis
de la cultura occidental incapaz de escapar a los valores del consumo y del hedo-
nismo utilitarista. Se manifiesta, igualmente, en el derrumbe de los paradigmas
cientficos tradicionales, basados en el conocimiento especializado y parcelario de
matriz mecanicista e ilustrada.
A pesar de sus orgenes bastante ambiguos desde el punto de vista historiogr-
fico, la Historia Ecolgica se ha ido convirtiendo en un planteamiento terico nue-
vo, alternativo, de cmo hacer historia y abandonando progresivamente sus co-
mienzos como un mero factor del anlisis histrico. Sin embargo, an est en sus
inicios y dista mucho de haber unanimidad en torno a qu es o qu debe ser la
historia ecolgica. Lo que sigue a continuacin es una de la posibles lneas de fun-
damentacin ontolgica de la Historia Ambiental, aquella que considero ms til
e interesante.
1. LA RACIONALIDAD CIENTFICO-TCNICA Y EL DISCURSO HISTO-
RIOGRFICO
Obviamente la historia, como ciencia social que es, se encuentra tambin
sumida en una grave crisis. El debate suscitado por la lingstica post-estructural y
por la vuelta de la narrativa ha trado consigo al menos tres consecuencias: la crti-
ca fundada al cientifismo historiogrfico; una decidida apuesta por la destota-
lizacin; y, en tercer lugar y como consecuencia de lo anterior, la pujanza de las
historias sectoriales y de los anlisis microhistricos.
La creencia en que la ciencia explicaba el funcionamiento del mundo natural
por medio de leyes, que describan comportamientos regulares, ha sido comparti-
Worldwatch Institute, 1990.
4 Vase al respecto el agudo anlisis de A. HELLER, Teoras de los sentimientos. Barcelona:
Fontamara, 1980.
5 Sobre esta cuesti6n confr6ntese el lcido anlisis de Claus OFFE, Partidos polticos y nuevos
movimientos sociales. Madrid: Sistema, 1988. En buena medida han sido estos nuevos movimientos los
que han generado la crisis, superando el monopolio estatal de la poltica moderna. Giacomo
Marramao lo describe as: "Hoy aparece en realidad, ms acusadamente que en la primera posguerra,
un rasgo caractedstico de la poca contempornea puesto de manifiesto por el propio Sclmltt en el
Prefacio a la edici6n italiana de 1971 de Las Categodas de lo Poltico: en primer lugar, el Estado, tras
el surgimiento de los nuevos sujetos "ya no estatales", ha perdido el monopolio de lo poltico, como se
ven obligados a admitir incluso las nuevas teorias de la crisis de las democracias". Giacomo
MARRAMAO, Poder y secularizacin. Barcelona: Pennsula, 1989, p.170.
LA CRISIS DE LA MODERNIDAD HISTORIOGRFICA... 29
da por historiadores y dems cientficos sociales. Muchos historiadores, reivindi-
cando un estatus elevado para su quehacer, han credo que su misin consista en
describir y formular las leyes que gobernaban el devenir histrico.
La evolucin de las sociedades tena un curso inevitable y nico, que era ex-
presin de leyes que actuaban en ella en tanto que partes de la Naturaleza. Con
este planteamiento, la historiografa pareca acercarse al de las ciencias fsicas o
biolgicas. De esta forma de pensamiento participaron en desigual medida distin-
tas filosofas de la historia, desde las interpretaciones ms ortodoxas del marxismo
hasta los economistas - con Schumpeter a la cabeza- que crean en la existencia de
ciclos econmicos con fases recurrentes asociadas a desarrollos tcnicos, pasando
por la larga tradicin de antroplogos que han puesto el conocimiento y la tcnica
en el centro de sus explicaciones y tambin por los discpulos ms o menos orto-
doxos de Max Weber, que pretendan fundamentar y verificar la tesis de ste, se-
gn la cual el capitalismo no era sino el punto de llegada de un largo proceso de
racionalizacin social
6
.
Tanto Comte, Condon;:et, Marx como Durkheim participaron de la estima-
cin comn por el curso positivo de la historia, cuya evolucin deba traducirse en
leyes que haba que descubrir y formular. Sea bajo la simple frmula del "pro_
greso", entendido como el aumento de la riqueza (Adam Smith) o de las fuerzas
productivas (Marx), la idea de la flecha en un nico sentido del tiempo, del progre-
S07 constituir uno de los supuestos de la ideologa cientifista de la historia que
muestra una asombrosa resistencia a morir, a pesar del excepticismo historicista,
de la incertidunbre de la era nuclear o de la propia Crisis Ecolgica
8

Otra de las grandes ideas dominantes en la historiografa contempornea ha

sido la creencia en la posibilidad de una ciencia de la historia y en la unidad del
mtodo cientfico. Desde esta perspectiva, si la ciencia se mostraba eficaz explicati-
vamente era porque la aplicacin de un mtodo propio, el mtodo cientfico; bas-
taba con aplicarlo a otros mbitos para obtener el correspondiente conocimiento.
En este sentido, la tarea esencial de la historia consista, como en el resto de las
ciencias sociales, en obtener leyes. Este ser el propsito fundamental y es desde
aqu desde donde se entienden mejor el resto de propuestas y tesis dominantes en
las grandes historiografas cientifistas. El objetivo no era tanto la explicacin de un
Cfr. Flix OVEJERO LUCAS, De /<1 naturaleza a la sociecki. Barcelona: Pennsula, 1987.
John BURY, La idea del progreso. Madrid: Alianza Editorial, 1971, p.68 Yss.
No debe resultar extrao que la historiografa heredera de este naturalismo no haya dedicado
especial atencin a los desposedos del progreso y de la industrializacin, o al campesinado, o a las
tradiciones populares, llamados a desaparecer en nombre de la "razn" encamada en las formas de
produccin capitalistas. La exploracin de estos campos de penumbra del progreso haba quedado -
hasta hace bien pocas dcadas en manos de los "reaccionarios", de los enemigos del progreso, para los
historicistas que no vean ningn "sentido" al progreso agrario o a la industrializacin.
30 MANUEL GONZLEZ DE MOLINA
acontecimiento histrico como la configuracin de un esquema terico (modos de
produccin, formacin social, etc..) que en la prctica se converta en el fin ltimo
de la investigacin y no en un instrumento. Esa priorizacin de las teoras sobre
las explicaciones resulta el hilo conductor de un conjunto de tesis epistemolgicas
caractersticas de esta forma de hacer historia.
En definitiva, la creencia cientifista en un "sentido de la historia", en la nece-
sidad de formular leyes y teoras, en la unidad del mtodo cientfico, no ha sido
privativa de esta o aquella tradicin historiogrfica. Desde la escuela marxista hasta
la New Economic History, pasando por supuesto por la escuela de los Annales. Y
ello porque la cuestin no era tanto de tradiciones filosficas o de concepciones
del mundo cuanto de creencias metodolgicas acerca de las posibilidades, funcio-
nes y necesidad de leyes generales que explicasen la historia. Todas compartan la
fe en el progreso y todas basaban su saber en la condicin antropocntrica de la
realidad, del pasado.
Todas estas concepciones historiogrficas tradicionales descansaban en una
serie de supuestos axiomticos e ideolgicos propios de la modernidad. Esta se ha
fundamentado en la articulacin de tres elementos esenciales: en la racionalidad
econmica, en la racionalidad cientfico-tcnica y en el poder encarnado en el Es-
tada"-Nacin. Ha sido la racionalidad cientfico-tcnica la responsable de este tipo
de historia optimista que acabamos de denunciar. Los requisitos fundamentales en
que se ha basado, a su vez, dicha racionalidad son bien conocidos. Por un lado, el
concepto de norma o ley. Es decir, la idea de que los hechos podan analizarse en
funcin de sus regularidades, extrayendo de ellos pautas fijas que pudieran predi-
carse en todo tiempo y lugar. Pero las leyes o regularidades son tan dependientes
de las condiciones sociales y polticas como las propias normas jurdicas- de hecho
podemos decir que el quehacer cientfico -y por tanto tambin el historiogrfico-
no tienen como misin el "descubrimiento de leyes", sino la invencin y cons-
truccin de leyes.
El descubrimiento de leyes estaba asociado a su vez a otro gran mito de la
racionalidad cientfico-tcnica, la idea del carcter objetivo y acumulativo del co-
nocimiento cientfic0
9
Una de las crticas ms contundentes a la teodicea cienti-
fista ha sido la de Thomas Kuhn contra la autonoma y racionalidad del progreso
cientfico10. Su teora de los paradigmas cientficos ha mostrado que estn vincula-
dos a pocas histricas concretas, que son construcciones radicalmente histricas.
No hay pues progreso en la historia de la ciencia. El criterio de eleccin entre pa-
Vid. Gaston BACHELARD, La forrrw.cin del espritu cientfico. Contribucin a un psicoanlisis
del conocimiento objetivo. Buenos Aires: Siglo XXI editores, 1987.
10 Thomas KUHN, La estructura de las revoluciones cientfica. Mxico: Fondo de Cultura
Econ6mica, 1975, serie breviarios.
LA CRISIS DE LA MODERNIDAD HISTORIOGRFICA... 31
radigmas rivales no es tampoco un criterio cientfico, sino que responde a mlti-
ples creencias, deseos, casualidades y dems fenmenos extracientficos
ll
. Por tan-
to, el tiempo, la sociedad, las ciencias, los deseos, los intereses son los que estn en
realidad en la base de la lgica interna que gobierna el "progreso" cientfico.
Desde esa perspectiva, la permanencia de la racionalidad cientfico-tcnica se
asienta sobre una serie de creencias centrales constitutivas de la ideologa cientifis-
ta: por ejemplo, la primaca de la sustancia, la naturaleza objetiva y material del
hecho. Para la ciencia, la realidad es un conjunto de hechos que no son producto
de nuestro conocimiento a travs del uso de reglas racionales y empricas de apren-
sin de la realidad; el hecho es, pues, algo objetivo que abarca todo aquello que
sucede fuera. Pero, los desarrollos recientes de la filosofa de la ciencia han demos-
trado que la ciencia produce sus propios hechos: eso que la ciencia reconoce con el
estatus de 10 fctico constituye ya un objeto elaborado.
La racionalidad cientfico-tcnica sigue tambin aferrada a la necesidad de
encontrar una "ltima instancia" indivisible con la que poder establecer el funda-
mento de todo 10 real
12
Sabemos que este propsito es sencillamente imposible,
incluso dentro de los presupuestos y de las investigaciones de las ciencias experi-
mentales: la descomposicin del tomo y toda la teora de las partculas elementa-
les, destroza cualquier pretensin atomista-individualista13. En las ciencias sociales
se insiste en la divisibilidad y asociabilidad del ser humano y la Ecologa destruye
por completo la creencia en individuos autosuficientes desde un punto de vista
epistemolgico.
La racionalidad cientfico-tcnica se basa tambin en el principio de causali-
dad, a pesar de que desde Hume recibiera un sinfn de crticas que introdujeron
dudas razonables sobre su pertinencia. El propio desarrollo cientfico ha demos-
trado que en todo acontecimiento intervienen en proporciones y tiempo distintos
una pluralidad de causas. Los clculos probabilsticos, la incompletud de los siste-
mas axiomtico-deductivos de clculo aritmtico a partir del Teorema de K.
G6del
14
Y el teorema de la indecibilidd de Lowenhein-Skolen, de la lgica y de la
teora de conjuntos borrosos de Zadeh, han puesto de manifiesto que el prisma
11 Vid. Royston M.ROBERTS, Serendipia. Descubrimientos accidentales en al ciencia. Madrid:
Alianza Editorial, 1991.
12 La demoledora crtica al concepto de materia realizada por Moulines es definitiva en la
descalificacin del materialismo. Cfr. Ulises MOULINES, Exploraciones metacientfu:as. Madrid:
Alianza Editorial, 1982.
13 F.]. YNDURAThf, Teoras unificadas y constituyentes fundamentales de la materia. Madrid:
Instituto de EspaalEspasa Calpe, 1988.
14 Cfr. Emest NAGEL y James R. NEWMAN, El teorema de Gade!' Madrid: Editorial Temos,
1979.
32 MANUEL GONZLEZ DE MOLlNA
metodolgico, desde los parmetros del clculo, la necesidad y universalidad del
principio de causalidad no son pertinentes.
La aparicin de los sistemas probabilsticos, de la fsica cuntica y de la teori-
zacin de los sistemas caticos han dado un fuerte golpe a la idea de orden, de re-
gularidad perfecta y constante, que ocupa un lugar primordial en la ideologa cien-
tifista
15
Pero ha sido la Segunda Ley de la termodinmica la que ha dado al traste
definitivamente con esta idea predeterminada. La entropa supone la coexistencia
de orden y desorden en lo real y la imposibilidad de la reversibilidad de la dinmi-
ca mecanicista. En definitiva, en el discurso ideolgico cientifista no existe lugar
para el desorden y el azar sino es bajo la forma de catstrofe y desviacin a la que
hay que tratar de evitar o reprimir. En este sentido, la Teora de las Catstrofes de
Ren Thom ha representado a su vez, un vigoroso intento de integrar el desorden
del cambio y la ruptura en el orden
16
En la misma direccin deberamos situar la
teora de los objetos fractales de Benolt Mandelbrot, que pretende construir una
geometra de la discontinuidad y las turbulencias, una morfologa del caos
17

Por otro lado, el lenguaje preferido de la racionalidad cientfico-tcnica, de la

ideologa cientifista, ha sido la matemtica. La idea de que la matemtica se corres-
ponde a un orden suprarreal y perfecto, ha sido tan fuerte que ha constituido prc-
ticamente el nico saber al margen de la crtica. En este sentido, la matemtica ha
sido una mquina de creencias al servicio de la transformacin de la realidad y, por
tanto, el lenguaje idneo de la racionalidad cientfico-tecnolgica
18
. La demostra-
cin constituye uno de los pilares en que se fundamentan esas creencias. Por me-
dio de los mtodos matemticos podemos demostrar la verdad sobre algo o al-
guien, sobre un enunciado, etc... Pero la naturaleza relativa de la demostracin ha
quedado clara a partir de lo que mostr K.G6del en su archiconocido teorema de
incompletud. La demostracin no es ningn acceso privilegiado y directo a la ver-
dad o a la realidad sino un procedimiento ms dentro de un determinado lenguaje,
sometido adems a la indeterminacin ya la incompletud
l9
.
15 Cfr. sobre esta euesti6n A. FERNANDEZ RAADA, Orden y caos. Barcelona: Libros de
investigaci6n y ciencia, 1990, p. 5 Yss.
16 Ren THOM, Una introduccin a la teora de catstrofes. Barcelona: Tusquets, 1989. Tambin
merece la pena consultar en este sentido George BALANDIER, La teora del caos y las ciencias sociales.
Elogio de lafecundiMd del movimiento. Barcelona: Gedisa, 1989.
17 Benolt MANDELBROT, Los objetosfractales. Barcelona: Tusquets Editores, 1987.
18 Sobre esta euesti6n vase Morris KLINE, Matemticas. La prdida de la certidumbre. Madrid:
Siglo XXI, 1985.
19 Sobre todos estos aspectos de crtica a la racionalidad cientfico-tcnica es bastante rcomendable
la lectura de Francisco GARRIDO PEA, Ecologa Pof{tica como poltica del tiempo. Granada, tesis
doctoral, 1996 (actualmente en prensa en Editorial Comares).
LA CRISIS DE LA MODERNIDAD HISTORIOGRFICA... 33
Sin embargo, los desarrollos concretos de la filosofa de la ciencia y del propio
conocimiento cientfico han tardado bastante tiempo en afectar al discurso histo-
riogrfico que, en todo caso, se ha avenido a reconocer que la observacin empri-
ca, la construccin del hecho histrico, depende de los planteamientos terico-
metodolgicos previos. De hecho, la filosofa de la ciencia dominante sigui de-
fendiendo durante mucho tiempo la separacin clara entre ciencia y metafsica,
ciencia y especulacin, ciencia y conocimiento ordinario, que dependa exclusiva-
mente del mtodo concebido igualmente de un modo unitari0
20
. El primer ataque
serio a la pretensin cientifista de la historia no se planteara hasta la aparicin de
la obra de Karl Popper, bien que desde la propia lgica de la ideologa cientfico-
I
tecmca.
Fruto de esta negacin cientfica de la historiografa, fue el surgimiento de los
que F. Dosse ha llamado la "historia en migajas", propia de la tercera generacin
de los Annales cuando abandona la pretensin de globalidad cientfica de los fun-
dadores. Se trataba de descomponer la historia en un nmero indefinido de histo-
rias segn los distintos puntos de vista, siguiendo en eso a Popper, o reconocer que
las teoras cientficas se encontraban fuera de la historiografa y por tanto haba
que adoptar las que dominaban en el campo de la Sociologa, Antropologa o
Economa si se segua aspirando a un discurso historiogrfico con ambicin de
cientificidad
21
La Historia Social y la Historia Econmica sobre todo tuvieron
desde los aos sesenta un desarrollo muyinfluenciado por esta concepcin.
Uno de los ataques al cientifismo historiogrfico vino ms tarde de la mano
del neohistoricismo. No referimos al impacto causado por el artculo publicado en
noviembre de 1979 por Lawrence Stone en Past and Present, en el que se realizaba
una crtica muy dura a los modelos deterministas de la "historia cientfica"22. La
"vuelta a la narracin" se planteaba como una alternativa a la historia cientfica,
que haba desembocado en un callejn sin salida epistemolgico. Se trataba de
volver, segn Stone, al viejo mtodo, propio de la historiografa, que deba poner
de nuevo en el centro de la investigacin la cultura del grupo y la voluntad de los
individuos como causas y agentes del cambio, por encima de las fuerzas imperso-
nales de la produccin material y de la demografa. La narracin era concebida
como lo contrario del mtodo cientfico y consista en ordenar los aconteci-
mientos segn su cronologa, lo que permita captar su variabilidad y complejidad.
Paralelamente, la deconstruccin progresiva del paradigma cientfico tradi-
cional propici la extensin y radicalizacin de ideas que en su momento se con-
20 Cfr. Francisco FERNANDEZ BUEY, La ilusin del mtodo. Barcelona: Critica, 1991.
21 Frans;ois DOSSE, La historia en migajas. Valencia: Alfonso el Magnnimo, 1988.
22 Lawrence STONE, "The Revival of Narrative: Reflections on a New Old History". Past and
Present. n085, 1979, pp.3-24. Traducido al castellano en Debats. n04, 1982, pp.92-105.
34 MANUEL GONZLEZ DE MaLINA
trapusieron al programa positivista de la ciencia
23
, y facilit la fragmentacin en
varias subdisciplinas de la historiografa, como ya hemos dicho. El afn totalizador
de la historiografa marxista o de los Annales, fue dejando paso a un quehacer his-
toriogrfico en nada cohesionado, al margen de cualquier epistemologa identifi-
cable. Corrientes que haban dominado en la dcada de los sesenta o setenta como
el cuantitativismo o el estructuralismo provocaron la reaccin justamente contra-
ria. Siguiendo las palabras de Pedro Ruiz Torrei
4
, diramos que el panorama ac-
tual de la historiografa se caracteriza por la sustitucin "del anlisis de los procesos
"objetivos" estructurales por el mundo de los valores, de los comportamientos y
de sus significados, la representacin que la gente tiene de s y de la propia realidad,
las mentalidades colectivas, la cultura del pasado, la experiencia vivida [como obje-
to de investigacin]. Los historiadores polemizan con los grandes conceptos -clase
social, Estado, mercado- y las amplias periodizaciones utilizadas usualmente en la
historiografa y prestan atencin a contextos de pequeas dimensiones, que permi-
ten considerar el papel activo y consciente de los actores sociales". Tambin en
este contexto de crisis de la modernidad y de la historia como globalidad ha surgi-
do el llamado "giro lingstico", que ha situado en primera lnea una relacin bas-
tante problemtica entre lingstica e historii
s
. Relacin que no es nueva y cuyos
orgenes descubren la vocacin neohistoricista de quienes sugieren el giro
26
.
Las consecuencias de todo este debate historiogrfico ha sido la apertura de
un vasto campo para las historias sectoriales. As, la Historia Demogrfica con
campos de referencia como la sexualidad y el matrimonio, la familia, la infancia, ...
Investigaciones especficas sobre las enfermedades, que van desde las dedicadas a
una concreta, como la peste, el clera, la tuberculosis, etc. hasta las de carcter ms
general, sin olvidar los dedicados a la locura, la muerte, ... La ya mencionada His-
toria de las Mujeres que se ha transformado, antes de consolidarse, en la Gender
History, que pretende ir ms all de la consideracin aislada de la mujer. La Histo-
ria de los procesos de urbanizacin. La Historia de la pobreza y el trato dispensado
a los pobres. La Historia de la Marginacin. La Historia de las Crceles y las Gale-
ras. La del Pecado. La del vestido. La de la comida... Lista de "especialidades" que
se hara interminable.
No obstante, los desarrollos concretos de la filosofa de la ciencia y del propio
conocimiento cientfico no han sido capaces de acabar con un conjunto axiomti-
cos de ideas y de creencias que la crisis civilizatoria ha invalidado y que an siguen
23 Anthony GIDDENS y OTROS, La teora social hoy. Madrid: Alianza Editorial, 1990.
24 Pedro RillZ TORRES, "Los discursos del mtodo histrico". Ayer. nO 12,1993, p.73.
25 Vid. Richard RORTY, El giro lingstico. Barcelona: Paids, 1990.
26 Sobre las consecuencias del "giro lingstico" y su expresin historiogrfica se puede encontrar
lill buen resumen en Julio AROSTEGUI, La investigacin histrica: teora y mtodo. Barcelona:
Crtica, 1995, pp.128 Yss.
LA CRISIS DE LA MODERNIDAD HISTORIOGRFICA... 35
27
presentes en buena parte de los desarrollos de la historiografa postmoderna. Me
refiero a los planteamientos tradicionales que nos han llevado a hacer un discurso
antropocntrico, basado en la idea hegeliana del progreso material, glorificador del
desarrollo tecno16gico, justificador de la guerra y de los conflictos armados, glorifi-
cador del Estado-naci6n; etc.. que ha olvidado sistemticamente los enormes costes
sociales del progreso y sobre todo los ambientales
27
Es ms, las teoras convencio-
nales que se encuentran actualmente en el panorama historiogrfico se muestran
incapaces, por ejemplo, de dar cuenta de los factores que han desencadenado la
crisis civilizatoria y especialmente la crisis ambiental. Los planteamientos tradicio-
nales estn en crisis y resulta, pues, urgente una revisi6n crtica de los mismos que
d lugar a una nueva manera de entender la Historia. De aqu ha surgido la conve-
niencia y an la necesidad de la Historia Eco16gica.
Ya no es posible pensar, como hasta hace poco, que los seres humanos pro-
gresan siempre en una direcci6n positiva y que ese progreso resulta prcticamente
ilimitad0
28
. Las incertidumbres que plantea la crisis ambiental 10 desmienten.
Desmiente tambin la visi6n antropocntrica del devenir hist6rico, asociada a la
idea de que los seres humanos progresan dominando la naturaleza en su propio
beneficio. De ah que en los ltimos doscientos aos la historia se haya hecho al
margen de la naturaleza, cuando no contra ella. Una de las tareas principales de los
historiadores debiera consistir en esclarecer las races de la crisis eco16gica presente
y mostrar bajo qu condiciones otras sociedades en el pasado fueron capaces de
manejar la naturaleza y sus recursos, manteniendo la estabilidad dinmica de sus
eCOSIstemas.
Esta tarea debe partir del principio de la existencia de una unidad indisoluble
entre el hombre y la naturaleza. Ello implica introducir variables ambientales en el
discurso hist6rico, no desde la perspectiva tradicional, defendida por algunos an-
trop6logos y ge6grafos, de los obstculos que para el desarrollo suponen las condi-
ciones impuestas por el medio ambiente, sino desde la consideraci6n de los hom-
bres como componentes indisociables de la naturaleza y, por tanto, sometidos a
las leyes que ordenan su funcionamiento.
Este conjunto de ideas y representaciones no sometidas a debate y verificacin y que operan
detrs de la mayora de las ciencias sociales han sido criticadas para el caso de la econolla por Jos
Manuel NAREDO, La economa en evolucin. Historia y perspectivas de las categoras bsicas del
pensamiento econmico. Madrid: Siglo XXI, 1996, 2a edicin actualizada, especialmente los dos
primeros captulos.
28 Vanse si no los manuales al uso en Historia Econmica y la polmica habida desde la
postguerra mundial hasta hace pocos aos sobre los modelos y las tasas ideales de crecimiento
econmico. El propio debate historiogrfico sobre la Revolucin Industrial inglesa ejemplifica muy
bien esta historia optimista y despreocupada de los lmites fsicos de la actividad humana.
36 MANUEL GONZLEZ DE MaLINA
29
De entre ellas, una de carcter fundamental, muestra bien a las claras este
cambio radical de enfoque. Me refiero a la Segunda Ley de la Termodinmica o
Ley de la Entropi
9
, formulada en 1868 por el fsico alemn Rudolf Clausius. Esta
viene a decir que cada vez que la energa -y probablemente tambin los materiales,
los dos elementos bsicos a los que puede ser reducida la actividad humana- se
transforman de un estado a otro (de una materia prima a un producto acabado,
por ejemplo) hay que pagar un cierto precio, una disminucin de la energa dispo-
nible para realizar en el futuro un nuevo proceso de transformacin. La energa
gastada no desaparece, como es sabido, sino que se disipa; esto es, pasa a un estado
en el que resulta imposible su reutilizacin; parte de ella, adems, se convierte en
contaminacin o residuos acumulados en el medio ambiente. A este proceso de
disipacin de determinadas cantidades de energa y materiales lo llamamos entro-
pa.
Entender la historia a partir de esta y otras leyes de la naturaleza, que impug-
nan la idea ilustrada del progreso ilimitado, implica reconocer por ejemplo: la cen-
tralidad del tiempo, la irreversibilidad del mismo, la inevitable tendencia a la de-
gradacin, los ciclos, el desorden y el caos como tendencias inevitables, aunque si
controlables, etc... Implica comprender la sociedad y su medio ambiente no desde
la perspectiva del equilibrio perfecto de la "economa natural" que nos propona
Linneo, sino desde la perspectiva del cambio, la dinamicidad, la apertura, la degra-
dacin y el reciclaje. La metfora utilizada para definir la sociedad ya no puede ser
la balanza de equilibrios, ni el cierre del engranaje de ruedas del reloj, sino la fun-
cin neguentrpica de la fotosntesis.
La Historia debe, pues, ser entendida como el resultado de un proceso de
coevolucin entre el hombre y su medio ambiente, que se fundamenta en el carc-
ter inseparable de los sistemas sociales y ecolgicos
30
. Desde esta perspectiva, la
posicin de la Historia Ecolgica respecto del actual debate historiogrfico no es
neutral. El debate en curso est llevando a una prdida de vista del Hombre en su
globalidad, que parece inabarcable desde las mltiples y a veces excesivamente
parcializadas historias sectoriales. Desde la Historia Ecolgica, creemos, sin em-
Cfr. P.W.ATKINS, La Segunk y. Barcelona: Prensa Cientfica, 1992, Biblioteca Scientific
American
30 Cfr. Richard Norgaard,"The Epistemologica1 Basis of Agroecology" en M. A1tieri (ed.),
Agroeoclogy: the Scientific Basis 01Alternative Agriculture. Boulder: Westview Press, 1987, pp. 20 Yss.
Tambin resulta til el trabajo de M. A1tieri y S.B. Hecht, Agroeoclogy and Small Farm Development.
Boca Ratn, Florida: CRC Press, 1991. Desde la propia ecologa existe una utillsima reflexin en este
sentido debida a Ramn Marga1ef, Perspectivas de la teora ecolgica. Barcelona: Blume, 1979. Una
aproximacin desde el campo de la Historia se debe a Dona1d Worster,"Doing Environmenta1
History". En Dona1d Worster (ed.), The Ends 01 the Earth. Perspectives on Modern Environmental
History. Cambridge: Cambridge University Press, 1988, pp. 289-308.
LA CRISIS DE LA MODERNIDAD HISTORIOGRFICA... 37
b
'bl . al . 31
argo, que es POSl e y aun necesano -t y como sugIere Fontana -un nuevo
impulso globalizador de la historia; pero de una globalizacin diferente, que ofrez-
ca una visin unitaria de los seres humanos en todas sus dimensiones, desde su
alimentacin hasta sus sueos, y en todas sus relaciones, con sus semejantes y con
la propia Naturaleza.
La tarea excede con mucho los esfuerzos del historiador individual. No obs-
tante, se pueden plantear esbozos de lo que debieran ser los ingredientes de esa
nueva Historia a construir, de los supuestos de partida con los que contar, de ese
conjunto de ideas axiomticas que debieran fundamentar el nuevo discurso histo-
riogrfico. Desde esta perspectiva, lo que pretendo reivindicar es un intento de
reconstruccin globalizadora de la Historia a partir de un principio y del esfuerzo
epistemolgico y emprico que en l se sustenta: la unidad incuestionable entre los
seres humanos y la naturaleza.
2. LA HISTORIA ECOLGICA
El desarrollo de los rasgos constitutivos de los que sera un nuevo paradigma
ecolgic0
32
al mbito de los ecosistema sociales ha Senerado disciplinas sociol-
gicas como la llamada Ecologa Humana de Hawley3 , o construcciones ideolgi-
cas como la tesis libertarias de Murray Bookchin
34
. Cada da la afluencia de disci-
plinas hacia el espacio sombreado por el paradigma ecolgico es mayor, de tal
modo que hoy por hoy su influencia es ms importante en las llamadas ciencias
sociales que en las ciencias naturales. Un caso significativo es el de la economa, en
la cual se han efectuado cambios importantsimos hacia un modelo de economa
1
, . 35
eco oglca .
La historia tampoco ha quedado al margen de esta influencia, que en este caso
fue relativamente temprana. Como ya hemos dicho, las preocupaciones ambienta-
les llevadas a la historia surgieron con fuerza a comienzos de la dcada de los seten-
ta, cuando en los mbitos cientficos internacionales comenz a percibirse la gra-
31 Josep FONTANA, La Historia despus del fin de la Historia. Barcelona: Ed. Crtica, 1992.
32 La definici6n de ese nuevo paradigam ha sido ensayada con bastante fortuna por F. GARRIDO
PEA, Ecologa poltica como poltica del tiempo. Opus cit., segundo captulo. Al respecto resulta
utilsmo consultar tambin los ltimos desarrollos de la Ecologa y sus repercusiones en la definici6n
del "nuevo paradigma" en E. ODUM, Ecologa. Bases cientficas para un nuevo paradigma. Barcelona:
Editorial Vedr, 1992.
33 Amos H. HAWLEY, Teora de la Ecologa Humna. Madrid: Tecnos, 1991.
34 Murray BOOKCHIN, 7he Ecology ofFreedom. Palo Alto, California: Cheshire Books, 1982.
35 Vid. Jos Manuel NAREDO, La economa en evolucin. Historia y perspectivas de las categoras
bsicas del pensamiento econmico. Madrid: Siglo XXI, 1987.
38 MANUEL GONZLEZ DE MOLlNA
36
vedad de la degradacin ambiental y surgieron los primeros movimientos ecologis-
tas. Dos fueron los ncleos principales donde comenz a cultivarse 10 que en un
principio apareci como un nuevo campo de estudio: Estados Unidos y Francia.
En Norteamrica surgi una de las escuelas ms pujantes alrededor de la obra pio-
nera de Roderick Nash
36
, quien propona estudiar el medio ambiente como un
tipo distinto de documento histrico, donde los americanos haban dejado su hue-
lla particular acerca de sus formas peculiares de organizacin y evolucin de su
sociedad; llamaba la atencin sobre el papel que el medio ambiente haba desem-
peado en la configuracin especfica de la sociedad americana
3
?
En Europa, el desarrollo temprano de la Historia ecolgica se debe a la escue-
la francesa de los Annales
38
y especialmente a las obras de Fernand Braudel ("El
Mediterrneo y el mundo mediterrneo en la poca de Felipe 1I"39) y Emmanuel
Le Roy Ladurie ("Los campesinos del Languedoc40"), quienes dedicaron al medio
ambiente una importante capacidad explicativa en sus argumentaciones, influidos
parla fuerte tradicin de la geografa francesa. Preocupados por las bases ambien-
Roderick NASH, "Enviromnental History, en Herbert J. BASS (ed.), 7he State ofAmerican
History. Chicago: Quadrangle Press, 1970. Ms recientemente, Richard WHITE ("American
Enviromnental History: the Development of a New Historical Fie!d". Pacifical Historical Review. nO
54, 1985, pp.297-335) ha tratado de reconstruir las rafces de este nuevo campo de inters
historiogrfico, atribuyendo el carcter pionero a la obra de Nash y recuperando al mismo tiempo el
trabajo del historiador Samue! HAYS (Conservation and the Gospel of Efficiency: the Progressive
Conservation Movement, 1890-1920. Massachusets: Harvard University Press, 1959), quien haba
elaborado tilla primera historia de! movimiento conservacionista americano, germen de una posterior
y pujante consciencia ecologista.
37 Sobre la concepcin dominante en la historiografa americana de los setenta y ochenta sobre e!
objeto y e! carcter de la historia ambiental pueden consultarse los trabajos reunidos en el nmero
monogrfico dedicado a la "Environmental History" de la revista Pacifu: Historical Review (nO 41,
1972); o los trabajos de Lester J. BILSKY (ED.), Historical Ecology: Essays on Environmental and Social
Change. Port Washington, New York: Kennikat Press, 1980; Thad W. TATE,"Problems of
Definition in Enviromnental History". American Historical Association Newsletter. 1981; Donald
WORSTER, "History as a Natural History: An Essay on Theory an Method". Pacific Historical
Review. nO 53, 1984, pp.1-19; Kendall E. BAILES, Environmental History: Critical Jssues in
Comparative Perspective. Lanham, Md: University Press of America, 1985. Tambin pueden
consultarse algunos de los trabajos incluidos en e! primer ntunero (1976) de la revista Environmantal
Review, dedicada a estudios histricos y que recientemente ha cambiado su denominacin por la ms
correcta de Environmental History Review.
38 Esta publicacin dedic un nmero especial al tema en 1974 que apenas si ha tenido
continuacin con nuevos estudios publicados ("Environnement et histoire". Annales: Economies,
Socits, Civilisations. nO 29, 1974, pp.537-647).
39 Especialmente e! captulo 1 titulado: "El pape! del medio ambiente". Fernand BRAUDEL, El
Mediterrneo y el mundo mediterrneo en la poca de Felipe JI. Madrid, 1976.
40 Publicado por primera vez en Pars en 1966. Posteriormente publicara un trabajo donde
mostraba de manera ms clara an su preocupacin de los efectos del medio ambiente sobre la
sociedad, titulado Histoire du climat depuis 1'an mil Pars, 1967.
LA CRISIS DE LA MODERNIDAD HISTORIOGRFICA... 39
tales en las que se asentaban las sociedades, consideraron el medio ambiente como
un factor que, en la larga duracin haba contribuido a modelar formas de vida y
1
., d 1 . 41 A b 1 "1 al' ,
re aClon e os seres VIVOS. m as escue as se propoman no so o an Izar como
los condicionamientos ambientales haban afectado a la evolucin de los seres vi-
vos, sino tambin cmo estos haban cambiado su medio ambiente y con qu re-
sultados.
Desde entonces, la historia ecolgica no ha dejado de crecer y desarrollarse,
convirtindose incluso en un planteamiento terico nuevo de cmo hacer historia
y abandonando sus comienzos como un nuevo factor ms del anlisis histrico.
Sin embargo, an est en su mas tierna infancia, dista mucho de haber unanimidad
en torno a qu es o que debe ser la historia ecolgica; tanto que han surgido mu-
chas escuelas que, partiendo de los ambiguos orgenes historiogrficos sealados,
reivindican concepciones muy distintas e incluso enfrentadas. El debate no ha
hecho ms que empezar y quedan todava demasiadas cosas oscuras en la propia
ciencia ecolgica como para resolver sin ningn gnero de dudas las cuestiones que
surgen en esta nueva manera de concebir el discurso historiogrfico. Sin embargo,
s que podemos establecer algunos "rasgos constituyentes", con la inseguridad que
supone todo intento nuevo de historia en construccin.
Ante todo, la historia ecolgica no es una nueva especialidad de nuestra histo-
riografa que pueda aadirse a las tradicionales, a la historia econmica, agraria, de
las mentalidades, de los movimientos sociales, etc... No debe entenderse como una
ms de las "migajas" en que se ha deshecho la historia en estos tiempos de postmo-
dernidad. No debera ser tampoco un campo especfico de conocimiento domina-
do por las ciencias naturales que aspirase a entenderlo todo desde el prisma am-
biental y que consecuentemente, quedara reservado para los prcticantes de esas
disciplinas. La visin simplista que sitan a la Ecologa en el terreno de las ciencias
41 En la breve introducci6n al nmero monogrfico dedicado por los Annales a la historia
ambiental, E. Le Roy Ladurie ofreca la siguiente descripci6n sobre los temas que le interesan: "La
historia ambiental une los ms viejos temas con los ms nuevos en la historiografa contempornea: la
evoluci6n de las epidemias y el clima, dos factores que son partes integrantes del ecosistema hunlano;
las series de calamidades naturales agravadas por la falta de previsi6n, o incluso por la "buena
voluntad" absurda de los colonizadores; la destrucci6n de la Naturaleza, causada por el crecinlento de
la poblaci6n y/o por los depredadores del sobre consumo industrial; las molestias de origen urbano o
fabril que desembocan en la poluci6n del aire o del agua; la congesti6n humana o los niveles de ruido
en las reas urbanas, en un perodo de urbanzaci6n galopante". Como puede verse, la visi6n de Le
Roy Ladurie es bastante restrictiva y en buena medida bastante diferente de la que se va a reivindicar
en las pginas siguientes. No se trata de hacer la historia de las externalidades negativas provocadas por
el hombre en su prctica social, inevitablemente ligada al medio, ni historiar la influencia de la
evoluci6n especfica del medio sobre las sociedades humanas -aquello que constitua la parte
interesante del medio ambiente para Braudel-, sino de historiar de manera integral la racionalidad
eco16gica que en cada sociedad ha guiado la acci6n de los seres humanos, que es algo ms que 10 dicho,
como tendremos ocasi6n de comprobar unas pginas ms adelante.
40 MANUEL GONZLEZ DE MOLINA
naturales, puras y duras, entendidas como aquellas disciplinas que se ocupan del
mundo animal, fsico, biolgico, resulta terriblemente injusta y restrictiva. El pen-
samiento ecologista, que comparte con la Ecologa el paradigma ecolgico, ha
ampliado de manera notable el mbito de sus reflexiones, centrndolas esen-
cialmente en el mbito de la sociedad. Lo que pretende el pensamiento ecologista
y, por ende, la Historia Ecolgica es rechazar y superar la divisin y el enfrenta-
miento entre sociedad y naturaleza. No cabe presuponer, pues, que esta nueva
forma de entender la historia sea una mera traduccin al campo historiogrfico de
conceptos y de esquemas de las ciencias naturales, ni que la historia sea sustituida
por la etologa o la biologa.
En realidad la Historia Ecolgica no debera existir ms que como un proyec-
to distinto y nuevo de comprender la historia, cuyo sentido y razn de ser desapa-
reciera cuando los motivos de su surgimiento hubieran sido asumidos por la co-
munidad de los historiadores. En efecto, la historia Ecolgica no es sino una nueva
manera de entender la evolucin de los seres humanos que implica un cambio
radical de enfoque. En ese sentido, aspira sobre todo a ecologizar la historia, a en-
tender el pasado de los hombres en su medio ambiente. En la medida en que la
historia estudia las sociedades humanas, su evolucin en el pasado, la historia eco-
lgica trata de comprender las relaciones estratgicas entre los hombres entre s y
con la naturaleza, de la que dependen para su subsistencia y de la que forman parte
como seres vivos, cuyas modalidades distintas de interdependencia han dado lugar
a tipos especficos de sociedad.
Entonces, Por qu llamarla "Historia Ecolgica"? Est justificado su uso
porque se trate de la ruptura del equilibrio inestable que el trmino Ecologa viene
a significar? Porque su objeto esencial sea la bsqueda de las races de la Crisis
Ecolgica? No induce o puede inducir esta denominacin a cierto error cientifis-
ta? No supone la adicin del trmino "Ecolgica" un uso, como denuncian algu-
nos cientficos, bastardo, ideologizado, de una ciencia emprica? No puede con-
fundirse la Historia Ecolgica con la Historia de la Ecologa? Todas estas son
objeciones respetables, que plantean problemas que sin lugar a dudas amenazan el
propio estatus de la Historia Ecolgica. Pero estos problemas deben considerarse
como costes inevitables de todo proceso comunicativo y, al mismo tiempo, funda-
cional; sera esta la parte del "ruido" comunicacional; en todo caso, cualquier otra
opcin tambin implicara costes en forma de "ruidos semiticos" mucho mayo-
res. De hecho, el llamarle "Historia Ecolgica" a algo que no es sino propiamente
"Historia" significa maximizar una serie de posibilidades comunicativas que resul-
tan altamente compensadoras del "ruido" que comportan. Veamos algunas:
El trmino "Ecolgica" funciona como un marcador de contemporaneidad
del discurso histrico, como signo de la voluntad de contingencia y temporalidad
del mismo. La Historia Ecolgica no pretende rescatar un discurso que existe des-
LA CRISIS DE LA MODERNIDAD HISTORIOGRFICA... 41
42
de siempre ni nace con vocacin de pervivir para siempre. Genera un discurso
historiogrfico propio de la poca de "Crisis Ecolgica" en que vivimos. Por otro
lado, el trmino "Ecolgica" o "Ecologa" significa mucho ms que la ciencia cuyas
bases sent el bilogo alemn E.H. Haeckel en 1869 y que ha llegado a constituir-
1
"b' 1 I dI' ,,42 T b l' d
se como a 10 ogta e os ecosistemas . ampoco este nom re es monopo 10 e
la llamada Ecologa Social o Humana, con la que comparte su mbito de preocupa-
cin. Con el trmino se quiere significar ante todo la conexin que la Historia
debe tener con la Ecologa o con la Ecologa Humana en un conjunto de rasgos
tanto epistemolgicos como ontolgicos comunes y que forman parte del nuevo
paradigma. Por ejemplo, la inter y la multidisciplinariedad frente al espritu anal-
tico; la integralidad del conocimiento que produce frente a la fragmentariedad; la
centralidad de 10 relacional frente al la sustancia del mecanicismo; la importancia
de la dimensin tiempo; la perspectiva biocntrica, etc.. Todas estas notas suponen
una ruptura con las formas del discurso historiogrfico hasta ahora dominante y es
de justicia significarlo. El momento de la Historia Ecolgica es un "momento
constituyente y fundante,,43 sobre la crisis de las historiografas tradicionales y
conviene muy mucho establecer diferencias claras con ellas. La tarea de la Historia
Ecolgica habr terminado cuando su supuestos operen en el modo normal del
quehacer historiogrfico y, con ella, la necesidad de nombrarla, de singularizarla.
Mirar la historia desde el paradigma ecolgico supone un viraje fundamental;
parafraseando a Rorty, un giro ambiental necesario en el discurso historiogrfico.
Por 10 pronto se aleja de la pretensin totalitaria y cientifista de la historiografa
marxista o de la historia total de los Annales, sin renunciar por ello al afn de glo-
balidad ya su consideracin en plana igualdad con las otras ciencias sociales44. De
hecho, la globalidad constituye una condicin esencial de su discurso y del mtodo
que le es connatural, la teora de sistemas, donde no es posible la parcelacin y
segmentacin del conocimiento histrico por muy reducido o especializado que
Para una historia de la Ecologia vid. Ramn MARGALEF, Ecologa. Barcelona: Omega, 1973,
951 pp.; Pascal ACOT, Historia de la Ecologa. Madrid: Taums, 1990; J.P.DELEAGE, Historia de la
Ecologa. Barcelona: Icaria, 1993.
43 El entrecomillado es de Thomas KUHN, La estructura de las revoluciones cientfICas. Mxico:
Fondo de Cultura Econmica, 1975.
44 Como dice acertadamente Pedro Ruiz: "No se trata de caer en el "subjetivismo" como
alternativa [al cientifismo], de oponer el saber de la experiencia al de la ciencia o de borrar las
diferencias entre 10 que es ciencia y 10 que no pretende serlo. Los mtodos de la ciencia son con-
venciones de diverso carcter que han sido adaptadas por gmpos humanos a 10 largo de una historia
llena de accidentes y de caminos diversos. Pero el reconocimiento de la historicidad y de la pluralidad
de un discurso "demasiado humano", como es el de la ciencia, no lleva a confundirlo con otras formas
de discurso. Determinados procedimientos cuidadosamente controlados forman parte consustancial
de un pensamiento racional, ordenado, critico y sistemticamente orientado hacia 1m ideal de
objetividad, que es 10 que llamamos ciencia". Pedro RUIZ TORRES, "Los discursos del mtodo
histrico". Ayer. n012, 1993, pp. 47-77.
42
MANUEL GONZLEZ DE MOLINA
45
sea el mbito de estudio. La Historia Ecolgica no cree, pues, en la especializacin
parcelaria del conocimiento, cree que no existe un mtodo propio y diferente de
que puedan adoptar las otras ciencias sociales; las diferencias son slo de tiempo y
de instrumental. Ello no quiere decir que reivindique la unidad del mtodo cient-
fico, pero s la unidad indisoluble de las ciencias sociales y naturales en un afn de
multidisciplinariedad.
La Historia Ecolgica abomina del finalismo propio de la historiografa de
signo naturalista, que cree poder descubrir la verdad, 10 que realmente sucedi y
sistematizarlo en un conjunto de leyes que le dan sentido a una historia que, a
pesar de todo, debe tener un final feliz. Es partidaria de una concepcin entrpica
del tiempo histrico, esto es irreversible, que establece incertidumbres sobre el
"d . f' al" 1 h 1 1 I 45 R al'
estmo m , pero en e que ay ugar para a neguentropla. e Iza, pues, una
reivindicacin radical del evolucionismo, donde el hombre interacta con el me-
dio y genera los hechos de los que esta historiografa se nutre. Ello implica, por un
lado, otorgar a la dialctica cambio-continuidad un estatus ontolgico y colocar en
el centro del anlisis al hombre en la naturaleza, desterrando el antropocentrismo.
La Historia Ecolgica cree que no existe una nica verdad sino un conjunto
de verdades, o dicho de otro modo, que la verdad tiene mil caras, en funcin de la
perspectiva con que la verdad, la realidad se aborde. Deconstruye, por tanto, el
objeto tradicional de la historiografa y desacraliza el documento, sin por ello pro-
poner la primaca de las teoras o del tiempo largo. Hace de la complejidad del
hecho histrico su principal bandera y de la teora de sistemas una de las herra-
mientas de anlisis que ms se adecua a dicha complejidad. Es por ello que sigue
teniendo afn de globalidad, a pesar de que se interese por 10 concreto; el objeto
La principal consecuencia de las leyes fundamentales de la naturaleza, especialmente de la
segunda ley de la termodinmica, es la irreversibilidad, dado que el proceso evolutivo se encamina
desde el orden al desorden creciente. GEORGESCU-ROEGEN (Entrapy Law anda Ecomamic
Process. Traducido en Madrid: Fundaci6n ArgentarialVisor, 1996) ya descubri6, al sentar las bases de
la economa eco16gica, este proceso aplicado a toda prctica humana. Sin embargo, el problema de la
entropa no es un proceso ante el cual deba predominar la impotencia o la consciencia de
inevitabilidad, caracterstica de aquella concepci6n degradatoria que tenan los clsicos griegos y
romanos sobre la historia. La ley de la entropa opera segn la escala de anlisis que utilicemos. Los
seres humanos pueden invertir en condiciones espacio-temporales concretas la entropa en el proceso
contrario o neguentropa, es decir, creando orden; claro est, a costa de un gasto energtico y de
materiales que repercutir en el conjunto del sistema a largo plazo. Por ejemplo, el hombre puede
crear orden a partir de la energa solar, cuyo agotamiento queda muy lejos en el tiempo,transfor-
mando una cantidad detenninada de materiales con ms orden o generando ms energa que la
invertida si descontamos la irradiaci6n solar. Puede ser el caso de la actividad agraria, y de hecho 10 ha
sido as durante siglos. Con ella el hombre puede actuar neguentr6picamente, contrarrestando aquella
tendencia al agotamiento y a la degradaci6n mediante el mximo aprovechamiento eco16gico y
cultural del proceso fotosinttico, como un proceso ecosistmico de generaci6n de orden, de materia
vegetal y de energa bioqumica utilizable, orientado a la producci6n de satisfactores humanos.
LA CRISIS DE LA MODERNIDAD HISTORIOGRFICA... 43
no es tanto el fenmeno en s como la red de relaciones socioambientales que lo
producen. Entiende los fenmenos histricos como inacabados, susceptibles de
interpretaciones posteriores y, sobre todo, ajenos a cualquier relacin de causali-
dad, propia de la historiografa ms convencional. Pluralidad de causas se pueden
argir con la finalidad de no de definir el hecho histrico sino de explicarlo. La
Historia Ecolgica es consciente de que produce un conocimiento historiogrfico
radicalmente histrico. Esto lo acerca al historicismo, si bien se aleja de l al afir-
mar la posibilidad de regularidades o teoras explicativas que no tengan ambicin
ontolgica alguna. Como mantiene Flix Ovejero, las regularidades y teoras que
sobre ellas se formulan deben slo describir constricciones estructurales -al igual
que ocurre con las macroleyes de la fsica: conservacin, termodinmica, etc..- en
el marco de las cuales se producen las acciones de los individuos o de las socieda-
des. Las teoras describen, pues, limitaciones a las conductas posibles, lmites que
no son identificables en estado puro en el mundo material y que no diran tanto lo
que pasa como lo que no puede pasar46.
En consecuencia con todo ello, la Historia Ecolgica, como el paradigma en
que se basa, no pretende ser la nica forma de hacer la historia a partir de una teo-
ra y de una metodologa propia y alternativa a otras orientaciones historiogrfi-
cas. Consecuentemente con su vocacin pluralista, considera que existen cons-
trucciones tiles en otros paradigmas y en otras teoras, ya que no tiene obsesin
alguna por la verdad. Es ms, pueden existir varias formas posibles en que pueda
concebirse y operar la historia ecolgica, desde cierto naturalismo reformado -
caso del neomarxismo- al historicismo que reivindican las corrientes narrativas.
La Historia Ecolgica es, en esa medida, transversal al debate historiogrfico en
curso. Su mxima aspiracin consiste en que, tanto unos como otros, asuman
unos postulados mnimos constituyentes de s misma. La asuncin de las leyes de
la termodinmica o el principio de coevolucin entre los seres humanos y la natu-
raleza como base del devenir histrico, constituyen dos ejemplos paradigmticos
del carcter y de las pretensiones de este tipo de postulados.
No obstante, resulta evidente que no todos los hechos humanos pueden ex-
plicarse desde el punto de vista ambiental ni tan siquiera la propia evolucin de la
Naturaleza, ya que la antropa ha alcanzado prcticamente todos los rincones del
planeta. La historia ecolgica no busca explicar el pasado de la humanidad a travs
de variables ambientales a las que se le otorga el papel de factores determinantes en
su evolucin; no practica ningn tipo de imperialismo metodolgico como creen
algunos historiadores que reivindican el conocimiento histrico para el mbito
exclusivo e incontaminado de las ciencias sociales "puras,,47. Pero la historia ecol-
4(,
47
Cfr. Flix OVEJERO LUCAS, La Quimera Frtil. Barcelona: Icaria, 1994, p. 24.
Vase la inmerecida e injusta crtica que ha realizado Josep Fontana a la globalidad de la
44 MANUEL GONZLEZ DE MaLINA
gica no es tampoco una variable ms que haya que tomar en cuenta en la evolu-
cin de las sociedades en la medida en que modifica la disponibilidad de las recur-
sos naturales o las condiciones de habitabilidad de los ecosistemas humanos.
Han existido y existen dos corrientes historiogrficas tributarias de esta con-
cepcin, aunque en sentidos bien distintos. En primer lugar, aquellos historiadores
que conciben la historia ecolgica como una "historia de los recursos naturales",
que tratara de analizar esencialmente la evolucin de la Naturaleza y cmo el
hombre ha ido respondiendo a los retos por ella planteada. Esta corriente conserva
an un concepcin mecnica e instrumental del medio ambiente, al que el hombre
debe dominar para satisfacer sus necesidades; la naturaleza sera una especie de
hbitat pasivo compuesto por animales, plantas y minerales tiles para el hombre,
una especie de almacn de "recursos naturales" utilizables como materias primas.
Desde esta perspectiva, la historia debera entenderse desde la ptica del desarrollo
de nuevas tcnicas que los seres humanos pusieron a punto para disminuir los
riesgos provocados por su impacto en el medio ante el consumo y la escasez cre-
ciente de los recursos naturales48.
En segundo lugar, aparentemente opuesto al anterior, estaran aquellos histo-
riadores partidarios de una nueva Historia Ambiental, cuyo objeto sera entender
el contexto medioambiental en el que se ha desarrollado la actividad humana, ha-
ciendo hincapi en los condicionamientos que la Naturaleza ha puesto al devenir
de las sociedades y a su dinmica concreta. Esta concepcin pone el acento sobre la
evolucin de los ecosistemas, por ms que la accin humana haya puesto en peli-
gro su estabilidad o haya introducido cambios de envergadura en su funciona-
miento, y en los cambios que dicha evolucin ha inducido en las sociedades como
consecuencia de su capacidad de adaptacin. La historia del clima explica as buena
parte de las oscilaciones en los precios y en la distribucin de los productos agra-
rios hasta hace pocas dcadas; o se explica la ascensin o declive de determinadas
sociedades o civilizaciones por causas principalmente medioambientales; o se in-
terpretan los cambios sociales a partir de la escasez o abundancia de determinadas
fuentes de energa49; con 10 cual se otorga a los factores fsicos cierta preeminencia
sobre los factores sociales o se les considera como inductores de stos ltimos.
Historia Ecolgica, utilizando este y otros argumentos en La Historia despus del fin de la Historia.
Opus cit., pp.65 y ss.
48 Vid por ejemplo, dentro de lo que comnmente se entiende corno historia ambiental, las
posiciones de Diego MORENO y de cierta historiografa ambientalista italiana: D.MORENO, Dal
documento al terreno. Storia eArcheologia dei sistemi agro-silvo-pastorali. Bologna: TI Mulino, 1990; o el
caso de P. BEVILACQUA, "storia del terrirorio o romanzo della natura?" Meridiana. N2, 1988.
49 Vid. el trabajo en que se relacionaba, por primera vez, la escasez de madera con los orgenes de
la revolucin industrial: Ridlard G. WILKINSON, Poverty and Progress: An Ecological Perspective on
Economic Development. New York: Praeger, 1973, especialmente el captulo 4.
LA CRISIS DE LA MODERNIDAD HISTORIOGRFICA... 45
50
Pero tan absurdo es creer que los factores fsico-biolgicos, la propia dinmica de
los ecosistemas puede ser fcilmente superada por la capacidad inventiva o adapta-
tiva de los hombres, como pensar en que tras la Revolucin Francesa, por ejem-
plo, pueden encontrarse factores ambientales que la expliquen en ltima instancia.
Es este contrasentido el que nos lleva a rechazar otras concepciones an ms
perniciosas emparentadas con las anteriores. Nos referimos a todas aquellas que
confunden la historia de los seres humanos con una historia natural, ya sea por la
creencia en la determinacin fsico-biolgica de las sociedades, ya por la considera-
cin del hombre como un animal ms. La sujecin a las leyes de la Ecologa y de la
Termodinmica es el supuesto del que ambas ideas parten. La dinmica de las so-
ciedades difcilmente puede explicarse en funcin de esas leyes de funcionamiento
de la Naturaleza, ello es tan absurdo como pensar que pueden explicarse sin su
influencia. La Historia Ecolgica rechaza aquellos planteamientos que pretenden
poner en el centro del anlisis histrico los dogmas de la sociobiologa, por ejem-
plo, analizando las relaciones sociales como si de ecosistemas humanos se tratara
So
,
con dinmicas y comportamientos teorizados a partir del estudio de las otras espe-
cies animales
SI
La Ecologa por s sola no puede dar cuenta de todas las modalida-
des de relacin entre las sociedades humanas con la Naturaleza; puede constituir
un elemento clave del anlisis historiogrfico pero a condicin de que no pretenda
sustituirlo totalmente.
Lo mismo podra decirse de aquella corriente que analiza la historia nica-
mente en trminos de flujos de energa. Para esta corriente la historia no es ms
.El ejemplo ms caracterstico, aunque en el terreno de la sociologa, es el de Hawley, quien ha
intentado comprender la l6gica reproductiva humana considerando los seres humanos como especie
animal sometida a las constricciones del nicho eco16gico donde habitan. Amos H. Hawley, Ecologa
Humana. Madrid: Tecnos, 1989.
51 Sobre la Sociobiologa ha afirmado recientemente FELIX OVEJERO (La Quimera Frtil.
Barcelona: Icaria, 1994, p.79): "Las dificultades del proyecto sociobio16gico en el plano te6rico son
enormes y entre ella no es la menor la multitud de mediaciones entre el genotipo y la conducta
observable. No hay una relaci6n biurvoca entre genes y fenotipos especficos. Si resulta complicado
encontrar alguna precisi6n en nociones como las del gen de la agresividad, con la inagotable cantidad
de supuestos implcitos que estn comprometidos, mucho ms lo es establecer relaciones entre la
informaci6n gentica y los acontecimientos que pueden interesar a las ciencias sociales, como pueden
ser la crisis del siglo XIV o del origen del capitalismo. Indiscutiblemente la soluci6n es ms elegante
que la de aquellos otros et6logos que hacen de la especie -en lugar del gen- la unidad de selecci6n,
propuesta que semeja una simple reformulaci6n de la sugerencia kantiana d una "intenci6n de la
naturaleza" que estara por encima de la conducta de los individuos y que se realizara en ellos. De este
modo, la especie parecera disponer de capacidades que s6lo tienen sentido predicadas de los
individuos: aprender, disponer de memoria, etc.. " y cita la demografa como un campo frtil para este
tipo de visiones, muy frecuentes cuando defienden la adecuaci6n del tamao de la poblaci6n a las
constricciones ambientales como si existiese una "racionalidad" de especie por encima de los
individuos.
46 MANUEL GONZLEZ DE MOLINA
52
que un reflejo de la 2
a
Ley de la Termodinmica. Con cada acontecimiento cierta
cantidad de energa queda disipada para siempre, de tal manera que en cada fase de
la historia las reservas de energa disponible se han disipado hasta niveles cada vez
ms bajos, aumentando el desorden total del mundo. Es por ello que en cada una
de estas fases los seres humanos han tenido que crear tecnologas cada vez ms
complejas y nuevas instituciones sociales, econmicas y polticas, para mantener
un nivel moderado de existencia humana. Desde esta perspectiva, la transicin de
la madera al carbn, por ejemplo, se constituye en uno de los factores explicativos
principales del surgimiento de la Revolucin Industrial. En efecto, el crecimiento
de la poblacin en la Edad Media provoc tal escasez de madera que hubo que
buscar alternativas energticas basadas en el carbn; el cambio de la madera por el
carbn provoc transformaciones radicales en la organizacin de la vida en Euro-
pa Occidental. Por tanto, los cambios cualitativos en la tecnologa se habran pro-
ducido siempre hacia tipos de tecnologa ms complejos y con mayor gasto de
energtico, buscando fuentes de energa cada vez menos disponibles y ms difciles
d
. 52
e consegwr .
Indudablemente, esta interpretacin de la historia en trminos termodinmi-
cos o energticos, que pone las Kilocaloras en el centro de cualquier anlisis, es
desde luego atractiva. Desde Odum y anteriormente Lewis Munford
53
, algunos
insignes historiadores ecolgicos han practicado este tipo de interpretacin. No
vamos a entrar en polmica de si, efectivamente, la energa y los materiales evolu-
cionan en nuestro planeta desde el orden hacia el desorden creciente o si finalmen-
te la accin del sol sobre la corteza terrestre reconstruir las molculas disipadas a
un estado concentrado o de orden como sostena Prigogine
54
La Historia Natural
de nuestro planeta tiene su propia dinmica y sobre todo una escala de tiempo que
se mide en unidades geolgicas, decir por miles de millones de aos, que difieren
del tiempo mucho ms corto de la historia humana. Aunque la ley de la Entropa
funciona tambin a escala del hombre a travs de fenmenos observables y reales,
El ejemplo paradigmtico de esta visi6n energetista de la historia puede encontrarse en Jeremy
RIFKlN, Entropa. Hacia el mundo invernadero. Barcelona: Ediciones Urano, 1992; en un sentido
parecido vase Clive PONTING, A Green Histoty 01 the Wor/d. Londres: Sinclair Stevenson, 1991.
Esta corriente ha dado lugar a historias del mundo que pretenden explicarlo todo en funci6n del
cambio y de los tipos de energa; en esta direcci6n vase por ejemplo Daniel YERGIN", La historia del
petrleo. Barcelona: Plaza y Jans, 1992. No obstante, la interpretaci6n pionera de la sociedad desde el
punto de vista energetista corresponde a Howard T. ODUM, Ambiente, energa y sociedad. Barcelona:
Blume, 1980. Una historia de la energa y del cambio energtico desde una perspectiva ms amplia y
completa puede verse en J.C. DEBlER, J.P. DELEAGE YD. HEMERY, La servitudes de la puissance.
Une histotire d l 'nergie. Pars: Flarnmarion, 1986.
53 Lewis MUNFORD, Technics and Civilization. Nueva York: Harcourt and Brace, 1934. Hay
traducci6n espaola en Madrid: Alianza Editorial, 1982.
54 I.PRIGOGIN"E, Tan slo una ilusin? Una exploracin del caos al orden Barcelona, 1983.
LA CRISIS DE LA MODERNIDAD HISTORIOGRFICA... 47
55
lo que establece son lmites a su accin y depende de l el que la entropa, en sus
intercambios con la naturaleza, sea mayor o menor; es decir, establece lmites a los
recursos naturales, a la materia y a la energas disponible en cada fase concreta de
nuestra historia. No todas las sociedades humanas han consumido energa y mate-
riales con la misma velocidad, manifestando grados distintos de entropa e incluso
hoy, existen -en medio de un mundo dominado por un altsimo consumo de
energa fsil y de materiales- sociedades que mantienen una relacin de baja en-
tropa con la Naturaleza, principalmente en el Tercer Mundo. Por tanto constitu-
ye un contrasentido sostener que las relaciones sociales se mueven por condicio-
namientos fsicos, sustituyendo la evolucin social o hacindola depender
principalmente de la evolucin fsica o natural. Como afirm Georgescu-Roegen,
uno de los ms reputados economistas ecolgicos, la ley de la Entropa impone
lmites materiales a las formas de vida de la especie humana; es por ello absurdo
pretender establecer paralelismos formales entre las transformaciones entrpicas y
los fenmenos sociales; la Termodinmica les impone lmites pero no los gobier-
55
na .
Otras corrientes han cado igualmente en la tentacin de entender la historia
de las sociedades como el despliegue de estrategias de adaptacin de las poblaciones
humanas a las condiciones fsico-biolgicas de su medio ambiente; el enfoque eco-
lgico ha servido para analizar las relaciones entre sociedad y naturaleza, haciendo
hincapi en la funcionalidad ecolgica de las diferentes formas de organizacin
social, en los efectos de sus especficas prcticas productivas y de aprovechamiento
de los recursos sobre la dinmica de los ecosistemas, en la conformacin distintiva
de sus flujos de materia y energa y su repercusin sobre la renovabilidad o agota-
miento de los recursos naturales. Aqu pueden encuadrarse aauellas corrientes
historiogrficas que parten de la Ecologa Cultural de Steward5 , de la Ecologa
neofuncionalista de Vayda
57
y Rappaport
58
o del Materialismo Cultural de Marvll
Lo deca claramente Nicols GEORGESCU ROEGEN hace algunos aos, refirindose a la
segunda ley de la termodinmica: "La Ley de la Entropa en su forma ms general impone lmites
materiales a la forma de vida de la especie humana, lmites que unen a las generaciones presentes y
futuras en una aventura que, dentro de nuestros conocimientos, carece de parang6n....[Existe un]
frecuente error, presente en muchos autores, que pretenden establecer un paralelismo formal entre las
transformaciones entr6picas y los fen6menos sociales: la termodinmica impone un lmite a estos
fen6menos, pero no los gobierna". Eplogo a la obra de Jeremy Rifkin, Entropa. Haca un mundo
invernadero. Barcelona: Ediciones Urano, 1990, p.307.
56 Julian STEWARD, 1he 1heory 01 Culture Change: 1he Methodology 01 Multinilear Evolution.
Urbana: University of lllinois press, 1955; y ms especficamente su obra Evolution and Ecology: Essays
on Social Transformation. Urbana: University of lllinois Press, 1977.
57 Andrew VAYDA, Environment and Cultural Behavior: Ecological Studies in Cultural
Anthropology. Garden City, New York: Natural History Press, 1969; tambin Andrew VAYDA y
Roy A. RAPPAPORT, "Ecology, Cultural and Noncultural", en James A. CLIFTON (ed.),
Introduction to Cultural Anthropology: Essays in the Scope and Methods 01 the Science 01Man. Boston:
48 MANUEL GONZLEZ DE MaLINA
Harris
59
. Sin embargo, estos enfoques olvidan tambin las condiciones histricas y
sociales especficas que condicionan y determinan la organizacin productiva y el
comportamiento cultural propio de cada sociedad y sus efectos sobre la Naturale-
za.
En definitiva, todas estas corrientes son en mayor o menor medida tributarias
de una suerte de reduccionismo ecologista del que huye la Historia Ecolgica. Al
considerar a los individuos y a las sociedades como poblaciones biolgicas someti-
das a la dinmica de los ecosistemas naturales, se termina explicando las prcticas
sociales a travs de sus determinaciones genticas o, ms frecuentemente, de su
capacidad de adaptacin funcional al medio. Este es el resultado de considerar la
Ecologa como la "Madre de todas las Ciencias"60, en la que se integran los diferen-
tes procesos materiales, como subsistemas de un ecosistema global. Sin embargo,
hemos de reiterar que las prcticas sociales no son reductibles a un mero anlisis ecol-
gico, sus factores explicativos son 10 suficientemente amplios, diversos y complejos
como para someterlos a este tipo de anlisis simplificadores.
Existe an otra corriente historiogrfica que constituye la manera ms co-
rriente en que ha comenzado a difundirse la historia ecolgica: mediante una re-
construccin histrica de las consecuencias no deseadas y no intencionadas (es
decir, las externalidades negativas) de la accin humana con respecto a los sistemas
naturales. Esta corriente parte, por tanto, de la preocupacin por la actual crisis
ecolgica. Podramos poner muchos ejemplos: el smoke de la revolucin Indus-
Houghton Mifflin, 1968, pp.477-497.
58 Roy RAPPAPORT, Pigs lor the Ancestors. New Haven: Yale University Press, 1968. Del
mismo autor se debe consultar su artculo "The Flow of Energy in an Agricultural Society". Scientific
American. n0224(3), 1971, pp.116-132. Son tambin representativos de esta corriente los trabajos de
A.P.VAYDA y B.MACKAY, "New Directions in Ecology and Ecological Anthropology". Annual
Review 01Antropology. n04, 1975, pp.293-306 Y "Problems in the Identification of Environmental
Problems", en T.P. BAYLISS-SMITH y R.G.A. FEACHEM (eds.), Subsistence and Survival: Rural
Ecology in the Pacifico New York: Academic Press, 1977.
59 Marvin HARRIS, Vacas, cerdos, guerras y brujas. Los enigmas de la cultura. Madrid: Alianza
Editorial, 1981. Este autor, que ha tenido mucho xito sobre todo entre los historiadores ambientales
de Estados Unidos es partidario de una interpretaci6n funcionalista de las relaciones entre el hombre y
el medio ambiente; trata de explicar los acontecimientos por sus efectos benfico para la reproducci6n
del sistema social: por ejemplo, la guerra sirve para mantener baja la tasa de crecimiento de la
poblaci6n, 10 que garantiza la reproducci6n del nicho eco16gico y por ende la reproducci6n de la
comunidad. Claro est que un acontecimiento sirva objetivamente para algo no significa que eso
constituya la explicaci6n del motivo de dicho acontecimiento: la guerra no puede explicarse por su
resultado. En este sentido de ecologia cultural puede verse el trabajo ya clsico de Donald L.
HARDESTY, Antropologa Ecolgica. Barcelona: Ediciones Bellaterra, 1979.
60 Una refiexi6n muy interesante sobre esta cuesti6n puede verse en Hebbe M.e.
VESSURI,"Antropologia y Ambiente", en Enrique LEFF (Coord.), Los problemas del conocimiento y
la perspectiva ambiental del desarrollo. Mxico: Siglo XXI editores, 1986, pp.203-222.
LA CRISIS DE LA MODERNIDAD HISTORIOGRFICA... 49
61
trial, algunos trabajos sobre deforestacin, etc..
61
. Muchos de los enfoques desarro-
llados por esta corriente entran de lleno en 10 que aqu reivindicamos como Histo-
ria Ecolgica. No obstante, la historia ecolgica debe ser algo ms que la historia
de las externalidades negativas, debe ser tambin la historia de la racionalidad eco-
lgica en sentido amplio de cada sociedad humana, tanto desde el punto de vista de
sus modelos productivos como de sus ideas de la naturaleza y del impacto que
b 11
. 1 b' f/' b' 1
/
' 62
so re e a tuvIeron os cam lOS lSlCO- 10 OglCOS .
La Historia Ecolgica debe seguir tratando del pasado de los seres humanos,
de sus relaciones sociales y prcticas productivas, de sus reglas de organizacin
cultural, de las formas de poder poltico e ideolgico; pero tambin de las repercu-
siones que tiene sobre los recursos naturales y el medio ambiente y de la limita-
ciones que ste impone a su desarrollo y transformacin. Sociedad y Naturaleza
coevolucionan, inseparablemente unidos, a 10 largo de la Historia: los cambios en
la dinmica de los ecosistemas han impuesto lmites globales que han inducido a
travs de mediaciones sociales a cambios en la organizacin de la sociedades; de la
misma manera, las sociedades han provocado cambios ms o menos definitivos
que han modificado incluso la propia dinmica de los ecosistemas.
Es por ello que la Historia Ecolgica debe ser ante todo un campo donde
confluyan las ciencias naturales y las ciencias sociales con una vocacin interdisci-
plinar. El historiador debe familiarizarse con las teoras, las categoras y los mto-
dos de ambas ciencias, partiendo de un enfoque holstico y sistmico. Ello implica
poner el acento no sobre "hechos" histricos ya dados que slo hay que exhumar
junto a las causas que los provocaron, como sugiere la prctica historiogrfica de
orientacin mecanicista y neopositivista; sino sobre las relaciones entre los distin-
tos componentes de la realidad histrica que la explican y le dan sentido. Como
hemos visto, los propios avances de la ciencia han superado la virtualidad cogniti-
va del paradigma newtoniano que crea posible el estudio parcelado de fenmenos
especficos, desconectados de su universo de relaciones, para despus conectarlos
Pierre BRIMBLECOMBE, 1he Big Smoke. History 01 Air Pollution since Medieval Times.
Londres, 1987; F.J. BRGGEMEIER, "The Ruhr Basin, 1850-1980: a Case of Large-Scale
Environmental Pollution". En P.BRIMBLECOMBE y C.PFISTER (eds.), 1he Silent Countdown.
Berlin: Springer-Verlag, 1990, pp.210-227; I.N. KISS, "Sylviculture and Forest Administration in
Hungary 11th-20th Centuries". En idem ,pp.l06-124; C. TOTMAN, 1he GreenArchipielago. Forestry
in preindustrial lapan. Berkeley: University of california Press, 1989; M. GADGIL, "India's
Deforestation: Patterns and Processes", Society and Natural Resources. Vol 3, 1990, pp.131-143; Yun
largo etctera.
62 Sobre el concepto de racionalidad ecol6gica vase Victor M. TOLEDO, "La racionalidad
ecol6gica de la producci6n campesina". En E.SEVILLA y M. GONZLEZ DE MOLINA (eds.),
Ecologa, campesinado eHistoria. Madrid: Ediciones La Piqueta, 1993, pp. 197-218. Sobre las relaciones
mutuas entre medio ambiente y sociedad puede encontrarse una interpretaci6n bastante clarificadora
en Jean Paul Delage, Historia de la Ecologa. Barcelona: Icaria, 1993, pp.275-300.
50 MANUEL GONZLEZ DE MaLINA
con otros en una especie de relaci6n causal pura. En nuestro mundo, todos los
fen6menos estn conectados mediante una amplia y compleja red de relaciones
mutuas que los convierten en interdependientes en el seno de un proceso dinmi-
co de evo1uci6n constante.
La Historia Eco16gica procede estudiando "trozos de esa realidad" como un
sistema en que se articulan, a travs de complejas relaciones, factores fsicos, socia-
les, econ6micos y polticos. Tiene presente por tanto que no hay una "lectura
pura" de la realidad hist6rica y que toda ella est "cargada de teora". La organiza-
ci6n de un determinado trozo de realidad a travs de un mediaci6n sistmica de-
pende siempre del investigador y de la teora ms o menos implcita que le acom-
pae. De l depende el tamao, la forma y el carcter de la realidad por cuanto
define aquella parte de relaciones sistmicas que quedan fuera o dentro del estudio.
El sistema no puede confundirse con la realidad y el conocimiento que produce el
anlisis hist6rico no es sino una construcci6n social a travs de mediaciones cogni-
tivas y por tanto hist6rico-culturales.
3. Historia, ambiente y sociedad
Para una adecuada comprensi6n de su complejo objeto de estudio, la Historia
Ecolgica parte de tres supuestos bsicos sobre las interrelaciones entre la Naturaleza y
las sociedades. El primero se refiere a la dinmica evolutiva de los ecosistemas y, por
tanto, a los distintos tiempos histricos que deben tomarse necesariamente en cuenta.
Podramos decir que existe un tiempo eco16gico, de la misma manera que existe
un tiempo poltico, econ6mico, cultural, etc... Todo enfoque eco16gico debe in-
terpretar las relaciones entre las poblaciones humanas y su entorno desde una 6p-
tica evolucionista. Debe considerar a diferentes escalas de tiempo el funcionamien-
to de los ecosistemas sociales, los mecanismos que garantizan su estabilidad y los
proceso que, por el contrario originan la degradaci6n de sus fundamentos eco16gi-
coso En el estado actual del conocimiento, 10 que caracteriza a la historia de las
relaciones entre las sociedades y sus ecosistemas es la carrera permanente entre
situaciones homeostticas, generadoras de una estabilidad relativa para la repro-
ducci6n de esas relaciones, y las situaciones de ruptura que arriesgan o, por el con-
trario, desarrollan la capacidad de adaptaci6n de las sociedades a los cambios defi-
nitivos de su entorno. De hecho, s610 existen equilibrios socioeco16gicos
dinmicos en perodos ms o menos largos.
Esta cuesti6n puede apreciarse con ms nitidez si comparamos la duraci6n de
los grandes procesos fsico-biol6gicos con los procesos sociales, ya sea en 10 que
atae a los recursos naturales como trozos de naturaleza socialmente apropiados,
ya sea por la influencia que las variaciones en el medio tienen en la conformaci6n
LA CRISIS DE LA MODERNIDAD HISTORIOGRrrCA... 51
64
de lmites ecolgicos al desarrollo de tales sociedades, ya sea en lo referente a las
perturbaciones que los cambios entrpicos generan en la dinmica de los ecosis-
temas. Como mantiene J.P. Delag
3
, la duracin de los procesos biofsicos exce-
de con mucho a la concreta experiencia de los individuos y aun de las civilizacio-
nes, de tal manera que estos slo han conocido y utilizado sus manifestaciones
fenomenolgicas. As, por ejemplo, hasta la construccin de los reactores nuclea-
res, la produccin de energa consista en captar una parte muy pequea de los
efectos energticos de ciclos naturales muy complejos (ciclos de la vegetacin, ci-
clos del agua, ciclos de los vientos, ciclos geolgicos) para explotar de forma ex-
tremadamente parcelaria algunos eslabones o determinados momentos del funcio-
namiento de cadenas energticas muy largas. Lo que caracteriza las duraciones
ecolgicas es lo enormemente corto o largo de los procesos, de ah la impresin de
una gran estabilidad que ha caracterizado la percepcin que han tenido las distintas
generaciones hasta hoy.
El anlisis del consumo de los recursos naturales constituye otro magnfico
ejemplo. Slo tiene sentido si se tiene en cuenta el tiempo que la Naturaleza ha
invertido en su creacin, es decir su "tiempo de produccin,,64: las selvas tropica-
les, cuyo ritmo de destruccin anual supera en la actualidad el 1% de su superficie
total, necesita 400 aos para regenerarse completamente; el petrleo, cuyo agota-
miento se prev para fines de la prxima centuria al nivel de consumo actual, fue
producido por la Naturaleza invirtiendo muchos millones de aos; dos mil millo-
nes de aos se necesitaron para consolidar la delgada caRa de ozono que hoy est
amenazada por el uso de propelentes fluorocarbonados 5. En definitiva, los ciclos
de regeneracin y reproduccin de materiales y energa, la capacidad productiva de
los ecosistemas, se determina a largo plazo para la perspectiva humana, siempre en
presencia de ciertas condiciones de estabilidad.
Por otro lado, los grandes ciclos fsico-biolgicos establecen limitaciones o
condicionamientos a veces muy estrictos al desenvolvimiento de las sociedades
66
.
El ejemplo ms caracterstico es el del clima y de sus fluctuaciones que han sido
objeto de varias investigaciones desde finales de los aos cincuenta
67
. Estas investi-
63 Historia de la Ecologa. Barcelona: Icaria, 1993.
Sobre esta noci6n cfr. Albert PUNTI, "Energy ACCotlllting: Sorne New Proposals", en Human
Ecology. nO 16 (1), 1988, pp.79-86.
65 Barry COMMONER, En paz con el planeta. Barcelona: Critica, 1992, especialmente el capitulo
"El hombre -deda Fernand Braudel-, es prisionero durante siglos del clima, la vegetaci6n, las
poblaciones animales, los cultivos, de un equilibrio construido lentamente y del que no puede
apartarse sin correr el riesgo de trastocarlo todo". F. BRAUDEL, El Mediterrneo y el mundo
mediterrneo... , opus cit.., p.13 de la introducci6n.
67 Vase por ejemplo el estudio de T. WIGLEY, M. INGRAM Y G. FARMER, Climate in
History. Studies in Past Climates and their Impact on Man. Cambridge: Cambridge University Press,
52 MANUEL GONZLEZ DE MOLINA
gaciones muestran una gran correlacin entre la meteorologa y la cOYUntura eco-
nmica de las sociedades agrcolas desde el Neoltico. Le Roy Ladurie mostr que
en los seis aos en que llovi continuamente, entre 1646 y 1651, hubo problemas
econmicos y sociales profundos que desembocaron en los sucesos de la Fronda
68
.
La tierra ha conocido grandes perodos climticos relacionados con las modifica-
ciones del flujo zonal de las masas de aire. Las primeras roturaciones que acompa-
aron al fin de la prehistoria encontraron un efecto favorable en una fase clida
del clima; la siguiente fase hasta comienzos de nuestra era, de signo contrario, faci-
lit el crecimiento de los bosques y de la vegetacin natural; una nueva fase tem-
plada entre los siglos IX y XII coincidi con el auge de la agricultura en Europa
Occidental; y as sucesivamente. Ms espectacular es el caso de Groenlandia, colo-
nizada a finales del siglo X por los Vikingos y llamada "Pas Verde" por su vegeta-
cin gracias a las condiciones climticas suaves; sin embargo, desde hace varios
siglos se ha convertido en un territorio cubierto por la nieve y tan hostil a la pre-
sencia humana que, seguramente, determin a partir del siglo XIV el fracaso de la
colonizacin vikinga. Las fluctuaciones climtica de menor duracin han tenido,
tambin, una influencia significativa en la evolucin de las actividades agrcolas.
Christian Pfister, por ejemplo, ha mostrado la alta correlacin que en la Europa
continental existi entre las variaciones climticas y los precios de los cereales has-
ta la difusin del transporte por ferrocarril y la integracin de los mercados nacio-
nales
69
.
La dinmica de los ecosistemas es tambin diferente a la de los sistemas socia-
les, pero a lo largo de la historia se ha visto perturbada de manera progresiva por el
creciente poder antrpico de los seres humanos. Tales perturbaciones han genera-
do aceleraciones o rupturas en la dinmica propia de los ecosistemas hasta produ-
cir cambios irreversibles. Esto no lleva al tema del funcionamiento y estabilidad de
los ecosistemas, a como se han ido modificando, a su grado de artificializacin y a
su grado de deterioro o ruptura de equilibrio. Qu duda cabe, la Naturaleza es un
orden y un proceso que nosotros no hemos creado y que posiblemente seguir
existiendo cuando los seres humanos no existan; no todos los ecosistemas, por
tanto, presentan las mismas condiciones de habitabilidad para las poblaciones hu-
manas. Lo que queda claro es que el hombre interfiere en los ecosistemas propi-
ciando cambios bruscos, en cortos espacios de tiempo en comparacin con las
tendencias evolutivas conformadas a lo largo de muchsimos aos. La formacin
1981.
68 Aunque esta relacin causal no est abiertamente planteada por Ladurie, resulta indudable que
esta alteracin climtica gener un escenario muy peculiar. Cfr. E. LE ROY LADURlE, Histoire du
climat depuis 1an mil. Pars: Flanunarion, 1967.
69 C. PFISTER, "Fluetuations climatiques et prix craliers en Europe du XVIe. au XXe siecle".
Annales ESe 1988, p. 25-53.
LA CRISIS DE LA MODERNIDAD HISTORIOGRFICA... 53
de los desiertos africanos, por ejemplo, se ha visto favorecida y acelerada despus
de la Segunda Guerra Mundial por la erosin generada por la deforestacin, el
sobrepastoreo o las prcticas agrcolas inadecuadas o esquilmantes.
Especificidad del tiempo ecolgico, peso histrico de las limitaciones que
ejerce sobre las sociedades, irreversibilidad de aceleraciones o rupturas que sufre a
causa de estas ltimas: los perodos largos de la naturaleza, sus 11 capas de historia
1enta"
70
, se entrelazan con las duraciones de los perodos muy breves de la historia
de las sociedades humanas. La Historia Ecolgica pretenden unir precisamente y
articular este tipo de temporalidades diferentes, las sociales y las ecolgicas.
Las malas relaciones entre los seres humanos y la Naturaleza tienen un origen
lejano. Las extensas zonas ridas y desrticas del medio Oriente, donde surgieron
la agricultura y las primeras ciudades, constituyen un testimonio temprano. Pero
quiz haya sido la destruccin de los bosques, la deforestacin, el atentado ecolgi-
co ms extendido a 10 largo de la Era Preindustrial y la que estableci los lmites
ecolgicos ms visibles a la evolucin de la humanidad. Diversos estudios han
sealado la existencia de una prolongada crisis energtica en la China de los siglos
XV al XVIII como consecuencia de la presin continuada de los cultivos cerealco-
las sobre el bosque. Un fenmeno parecido se ha sealado para el mundo musul-
mn a partir del siglo VII como consecuencia del proceso de urbanizacin; la de-
manda creciente de madera para construccin y combustible redujo
sustancialmente 10 terrenos boscosos con gravsimas consecuencias para ecosiste-
mas ya amenazados desde antiguo por la desertizacin; hubo que ir cada vez ms
lejos, pagando precios mayores, para satisfacer la demanda, precisamente a la ver-
tiente cristiana del Mediterrneo.
Una crisis parecida afect, aunque con menor virulencia, a Europa. Ya desde
el siglo XI comenzaron 10 ataques a los bosques debido al crecimiento continuado
de las roturaciones hasta finales del siglo XIII. A comienzos del siglo XVI, amplias
zonas de Inglaterra y los Pases Bajos sintieron los efectos de una escasez maderera
que se prolongara hasta el siglo XVIII y que no sera superada si no mediante la
utilizacin de combustibles fsiles. La crisis energtica acab afectando tambin a
toda la Europa Central y Occidental como consecuencia de la demanda en ascenso
de madera para la construccin y para la fabricacin de barcos. Tanto es as que
algunos autores han llegado a considerar este perodo marcado por un fuerte dese-
quilibrio entre una poblacin creciente y las posibilidades del medio ambiente
europeo para alimentarla. La necesidad de producir ms alimentos con tcnicas de
cultivo prcticamente estancadas se pudo hacer gracias a la expansin de las tierras
agrcolas a costa del bosque; pero el consumo de madera y lea creci paralela-
mente sobre unos territorios forestales en franco retroceso. Ello tuvo mucho que
70
Vid. Fernand BRAUDEL, "La augue dure". Annales ESe. 12,1958.
54 MANUEL GONZLEZ DE MaLINA
ver en la bsqueda de nuevos recursos naturales como por ejemplo la hulla, cuyo
consumo comenz a expandirse desde comienzos del siglo XVI. Algunos estudios
hablan, incluso, de que la revolucin energtica que hizo posible la Revolucin
Industrial, ocurri precisamente en Inglaterra porque ese pas vena padeciendo
una grave y prolongada crisis maderera.
Otro de los grandes hitos, quiz el de repercusiones ms decisivas en la histo-
ria ecolgica de la era preindustrial fue el llamado "Descubrimiento de Amrica";
es decir, la colonizacin de nuevos territorios por la Civilizacin Occidental
71
. El
consiguiente proceso de europeizacin del "Nuevo Continente" signific un tre-
mendo cataclismo biocultural y un cambio de gran envergadura en lo que haban
sido las pautas de antropizacin del planeta. Los conquistadores llevaron a Amri-
ca no slo un sistema cultural y tecnolgico distinto, sino tambin una larga serie
de materiales biolgicos completamente desconocidos. Parte del mismo fue objeto
de un trasvase consciente y deseado, como semillas o grandes animales domestica-
dos; pero otra parte viaj inadvertidamente (roedores, semillas de malezas y sobre
todo grmenes patgenos), dando lugar a enormes perturbaciones en los ecosiste-
mas y a una de las mayores calamidades sanitarias que haya experimentado la hu-
manidad.
Ello nos lleva al segundo supuesto bsico del que parte la Historia Ecolgica: las
distintas modalidades de organizacin productiva de las sociedades humanas han tra-
do consigo un trato especfico de la Naturaleza. En otros trminos, no todas las for-
mas histricas de organizacin productiva han sido y son ecolgicamente sosteni-
bIes; de hecho algunas permanecieron durante muchos siglos y otras fracasaron en
su proceso de adaptacin a los lmites impuestos por los ecosistemas, si bien todas
han manifestado problemas de adaptacin ms o menos significativos.
En efecto, el objetivo fundamental de las relaciones establecidas entre los seres
humanos dentro de las distintas sociedades a lo largo de la historia ha sido la satis-
faccin de sus necesidades materiales; para ello ha necesitado usar los recursos que
la naturaleza proporcionaba, transformndolos en bienes tiles mediante la im-
plementacin de prcticas productivas. Traducido en trminos ecolgicos dira-
mos que tales prcticas productivas han implicado la manipulacin de los ecosis-
temas naturales para la produccin de bienes con un valor de uso histrica y cultu-
ralmente dado, mediante el consumo de una cantidad determinada de energa y
materiales y el empleo de un saber e instrumentos de produccin adecuados. Todo
proceso productivo ha trado consigo, pues, la apropiacin de determinados, uno
71 Sobre esta cuestin ver Alfred CROSBY, El Imperialismo ecolgico. Barcelona: Crtica, 1989.
Sobre la misma problemtica, pero referido al norte del continente americano vase W. CRONON,
Changes in the Land. Indians, Conolists, and the Ecology 01New Engknd. New Yor1l:: Hill and Wang,
1983.
LA CRISIS DE LA MODERNIDAD HISTORIOGRFICA... 55
o varios, ecosistemas, artificializando su estructura y su funcionamiento. Para ha-
cerlo posible, los individuos han establecido y establecen relaciones sociales y ge-
" 1 'al" . . I 72
neran un cu tura maten que asegura su repetlclon .
Este planteamiento podramos traducirlo en trmino ecolgicos de la manera
siguiente. Las sociedades humanas producen y reproducen sus condiciones mate-
riales de existencia a partir de su metabolismo con la naturaleza. Este metabolismo
lo realizan los seres humanos a travs del proceso social de trabajo. Dicho proceso
implica el conjunto de acciones a travs de las cuales los seres humanos se apro-
pian, producen, circulan, transfonnan, consumen y excretan materiales y/o energa
. d 1 d al
73
D . . I
provementes e mun o natur . urante este proceso, se genera una sltuaClon
de determinacin recproca entre la sociedad y la naturaleza, pues la forma en que
los seres humanos se organizan en sociedad determina la forma en que en que ellos
transforman a la naturaleza, la cual a su vez afecta a la manera como las sociedades
se configuran. Los seres humanos, organizados en sociedad, aftctan a la naturaleza
(a su estructura, su dinmica y su evolucin) por dos vas: al apropiarse de los ele-
mentos naturales (aprovechamiento de los recursos naturales) y al excretar ele-
mentos de la naturaleza ya socializados, pues al producir, circular, transformar y
consumir, los seres humanos excretan materiales (deshechos) hacia la esfera de lo
natural. La Historia Ecolgica procede, pues, mediante una doble conceptualiza-
cin: ecolgica de la sociedad y social de la naturaleza.
La apropiacin de la naturaleza constituye el primer acto del proceso metab-
lico que la especie humana constituida en sociedad establece con el universo natu-
ral. En ms de un sentido, el concepto de metabolismo que emerge desde una
perspectiva ecolgico social, resulta casi equivalente al concepto de produccin
empleado por Marx
74
El concepto de apropiacin de la naturaleza alude al acto
por el cual los humanos hacen transitar un fragmento de materia (o energa) desde
72 Hemos profundizado en este tema en M. GONZLEZ DE MOLINA y E. SEVILLA,
"Ecologa, campesinado e historia: para una reinterpretaci6n del desarrollo del capitalismo en la
agricultura". En Ecologa, campesinado e historia. Madrid: Ediciones La Piqueta, 1993, pp.23-130. Un
enfoque parecido al nuestro, pero desde la perspectiva no de las formas de exp10taci6n sino desde la
perspectiva de los diferentes modos de uso de los recursos naturales puede verse en R. GUHA YM.
GADGIL, "Los hbitats en la historia de la humanidad". En M. GONZLEZ DE MOLINA y J.
MARTNEZ ALIER (eds.), Historia y Ecologa. Madrid: Marcial Pons, 1993, n011 de la revista
"Ayer", pp. 49-110.
73 Esta consideraci6n metab61ica de las relaciones entre los seres humanos y el medio ambiente es
mucho ms amplia y adecuada que la que convencionalmente se realiza, ya que comprende no s610 las
relaciones productivas sino tambin las actividades de transformaci6n, consumo y la produccin de
residuos que todo ello comporta a la luz de la segunda ley de la termodinmica. La produccin
constituye la principal actividad entrpica, pero no la nica que puede un tener impacto ambiental
determinado.
74 Segtm plantea Eric WOLF, Europe and the People without History. Berke1ey, California:
University Of California Press, 1982, p. 21.
56 MANUEL GONZ.LEZ DE MOLINA
75
el espacio natural hasta el espacio social, momento en el cual la apropiacin se me-
tamorfosea en produccin. Esta accin de apropiacin determina a y es deter-
minada por las fuerzas naturales representadas por los ecosistemas, pero a la vez
determina y es determinado por el resto de los procesos del metabolismo general:
circulacin, transformacin, consumo y excrecin. Quin puede negar que los
modos de consumo actual, por ejemplo, no determinen tanto los modos de pro-
ducir como de apropiarse de los recursos naturales, es decir, de la naturaleza? Esta
concepcin ecolgica de la vida social ofrece una comprensin ms integral de las
relaciones de los seres humanos entre s y con la naturaleza.
En este sentido, es posible distinguir diferentes modos histricos de apropia-
cin de la naturaleza, dado que estos corresponden a etapas diferenciadas de la
evolucin social y cultural. Tanto Victor T0ledo
15
como R. Guha y M. Gadgif6
han sistematizado tres grandes modos de apropiacin o uso de la naturaleza a tra-
vs de la historia, que conforman tres grandes momentos de carcter cualitativo,
dentro de cuyos mrgenes las diferentes sociedades humanas han interactuado con
la naturaleza en los diferentes perodos de la historia. La singularizacin de cada
uno de los tres modos de uso o apropiacin se realiza segn tres criterios principa-
les: a) el grado de transformacin de los ecosistemas que son objeto de apropia-
cin; b) la fuente de energa empleada durante ese proceso; y c) el tipo de manipu-
lacin efectuado sobre los componentes y los procesos ecosistmicos.
El primer modo de uso o apropiacin ha sido denominado por Toledo como
Primaril
1
o de Recoleccin por Guha y Gadgif8, si bien en la clasificacin de Ta-
leda se incluye lo que estos ltimos autores denominan el modo de uso del
"pastoreo nmada". Este modo prevalece desde los orgenes mismos de las socie-
dades humanas (hace aproximadamente dos millones de aos) hasta la aparicin
hace diez mil aos de ciertos instrumentos y de formas domsticas de especies
vegetales y animales. Se trata de lo que Meillasom(9 llam sociedades "cinegticas"
o "extractivas". El rasgo fundamental de este modo especfico reside en que el con-
junto de operaciones puestas en accin no alcanzan a transformar ni la estructura
ni la dinmica de los ecosistemas que se apropian. Los productores se limitan a
extraer todos sus medios de subsistencia a travs de la recoleccin de especies vege-
Victor M. TOLEDO, La apropiacin campesina de la Naturaleza: un anlisis etnoecolgico.
Mxico, 1994,naneo.
76 R. GUHA YM. GADGIL, "Los hbitats en la historia de la humanidad". En M. GONZALEZ
DE MOLINA y J. MARTlNEZ ALIER, Historia y Ecologa. Madrid: Marcial Pons, 1993, nO 11 de
Ayer, pp.49-110.
77 Victor M. TOLEDO, La apropiacin campesina... , opus cit., p.12.
78 R. GUHA YM. GADGIL, "Los hbitats en la.. ", opus cit., p.52.
79 Claude MEILLASOUX, "Recherche d'tm niveau de dterrnination dans la socit cingetique".
L'Homme et la Socit. nO 6,1967, pp. 95-106.
LA CRISIS DE LA MODERNIDAD HISTORIOGRFICA... 57
81
tales y animales y sus productos, la pesca, la caza. Los seres humanos parecen
comportarse como una "especie ms dentro del ecosistema". Ahora bien, a dife-
rencia de otros animales, ellos se aproximan al mundo natural como sujetos frente
b
. I d d 1 . 80 L f'
a un o Jeto, no como una especie mas entro e os ecosistemas . a con Igura-
cin societaria caracterstica de este modo de uso de los recursos es el de las bandas.
El segundo modo de apropiacin es el denominado por Toledo Secundario y
Sedentario o Campesino por Guha y Gadgil, aunque si atendemos a carcter de la
energa utilizada podramos llamar a este tipo de sociedades como "sociedades so-
l
,,81 " l' ,,82 E d d " I 1 I 1
ares u orgarucas . ste mo o e aproplaclOn caractenza a epoca en que os
seres humanos logran por primera vez una transformacin -an bastante 1imitada-
de los ecosistemas. Ello se hizo mediante la domesticacin de animales y plantas,
manipulando las especies, y mediante la utilizacin de ciertos metales. Esto ltimo
permiti la elaboracin de herramientas ligadas a la domesticacin biolgica: ara-
dos y otros aperos agrcolas, yugos, arneses y herraduras. El rasgo distintivo de
este modo secundario ha sido el uso de la energa solar como fuente energtica
fundamental del proceso apropiativo, logrado a travs del uso cada vez ms per-
feccionado de los organismos vivos (convertidores biolgicos: cultivos, bosques,
animales de tiro, ganadera de renta, etc..). Ello mantuvo a la especie humana ya
su accin sobre la naturaleza en una escala limitada de transformacin ecosistmi-
ca por ms de diez mil aos. En este perodo se sucedi una extensa cadena de
diversas configuraciones societarias, las cuales se mantuvieron y se reprodujeron
bajo un mismo modo general de uso de la naturaleza. La configuracin societaria
evolucionara desde las tribus a las sociedades campesinas y al feudalismo.
El tercero y ltimo modo bsico, Terciario o Industrial, segn los autores de
que se trate, surge cuando el hombre realiza la extraccin y transformacin de
bienes de la naturaleza movilizando no slo energa solar sino energa fsil. Ello
provoc un cambio cualitativo en el grado de transformacin de los ecosistemas.
De esta forma, el uso de mquinas movidas a travs de energa no solar (tractores,
bombas, automviles, etc..), ampli en tal magnitud la capacidad de transforma-
cin, que un slo productor rural bajo este nuevo modo pudo multiplicar varias
veces la superficie apropiada. Por otra parte, el desarrollo de la investigacin cien-
tfica en la qumica de los suelos primero y de la gentica despus, dio lugar a nue-
vas formas de manipulacin de los componentes naturales al introducir ferti1izan-
80 T. INGOLD, TheAppropiation ofNature. Iowa: University ofIowaPress, 1987.
Esta es la denominaci6n utilizada por R.P. SIEFERLE, "The Energy System. A Basic Concept
of Environment History". En P.BRIMBLECOMBE y C PFISTER (eds.), The Silent Countdown.
Essays in European Environmental History. Berlin: Springer- Verlag, 1990, pp.9-20.
82 Esta denominaci6n menos genrica y ms llena de contenido historiogrfico ha sido planteada
por E.A. WRIGLEY, Cambio, continuidad y azar. Carcter de la revolucin industrial inglesa.
Barcelona: Crtica, 1992.
58 MANUEL GONZlEZ DE MalINA
83
tes qumicos y pesticidas y nuevas variedades de plantas y animales. Al mismo
tiempo apareci un nuevo fenmeno de afectacin ecolgica provocada ya no
durante la apropiacin misma de la naturaleza, sino por los materiales generados
en el ltimo paso del proceso metablico: la excrecin de deshechos, a un ritmo y
con una composicin muy superiores a la capacidad del medio ambiente para ab-
sorberlos. Los dos modos de uso anteriores produjeron deshechos, pero dentro de
flujos cerrados donde eran tambin por su cantidad y calidad reciclados. El Capita-
lismo y, en general, las sociedades industriales caracterizaron y caracterizan la con-
figuracin societaria de este especfico modo de uso de los recursos.
Si prescindimos de visiones etnocntricas o eurocntricas, tendremos que
reconocer que los tres modos de uso siguen an coexistiendo en la actualidad.
Mientras que el modo primario subsiste como una forma relictual representado
por las escasas configuraciones sociales de carcter preagrcola que an existen en
el planeta, el modo secundario contina siendo la forma mayoritaria, aunque
amenazada, de apropiacin de la naturaleza. Por su parte, el modo industrial o
terciario constituye la forma predominante y en plena expansin tanto en nmero
de productores como en superficie controlada. No obstante, este tipo de sistemati-
zaciones de la relacin entre los seres humanos y la sociedad con ser esenciales
para la Historia Ecolgica, resultan claramente insuficientes habida cuenta de su
marcado carcter de long dure, cuando este tipo de relaciones presentan una faz
sumamente cambiante por ms que los equilibrios fundamentales no se vean per-
turbados. De hecho el historiador debe jugar con categoras y teoras que sean
tiles para coordenadas espacio temporales ms concretas. En este sentido resulta-
ra interesante la bsqueda de una sntesis entre el poder heurstico de estas catego-
ras de uso de los recursos con las ms concretas de modos o sistemas de produc-
cin. Mientras que ello se consigue -no se olvide que la Historia Ecolgica es,
parafraseando a Pierre Vilar, una "Historia en construccin"-, proponemos la
utilizacin del concepto de forma social de explotacin, en su doble acepcin de
explotacin de la naturaleza y de los seres humanos, como categora capaz de ex-
plicar en procesos histricos muy concretos la compleja red de relaciones sociales
b
al 83
yam lent es .
En efecto, como hemos dicho, no todas las sociedades han tenido la misma
relacin con la Naturaleza a la hora de implementar prcticas productivas y con-
suntivas. Unas se diferencian de las otras en el carcter que en su seno imprime la
divisin del trabajo sobre la ordenacin de tales prcticas y en las caractersticas de
los instrumentos de trabajo y de los saberes empleados en ellas. La diferencia se
Hemos realizado una definici6n aproximativa de esta categora en E. SEVilLA GUZMAN y
M. GONZALEZ DE MOLINA, "Ecosociologa: elementos tericos para el anlisis de la
coevolucin social y ecolgica en la agricultura". Revista Espao!4 de Investigaciones Sociolgicas. nO 52,
1990, pp.7-46.
LA CRISIS DE LA MODERNIDAD HISTORIOGRFICA... 59
encuentra en las distintas relaciones de produccin, es decir, en las distintas moda-
lidades de controlo dominio que los individuos han ejercido sobre los ecosistemas.
Cuanto mayor ha sido y es la presin sobre los ecosistemas mayor ha sido la nece-
sidad de subsidios energticos y de materiales para asegurar su mantenimiento y
viceversa. Y ello resulta fundamental por cuanto en toda actividad productiva se
consumen, de acuerdo con la 2a Ley de la Termodinmica, recursos energticos y
tambin materiales de existencia limitada.
En cada sistema de produccin se establecen una determinadas relaciones de
apropiacin y manejo de los recursos naturales que determinan su clase y la velo-
cidad de su consumo, es decir, que sean renovables o no o que puedan reproducir-
se o no en el mismo proceso de produccin. Dicho en otros trminos, en cada
tipo de sociedad los individuos han establecido una relacin especfica con el me-
dio- relacin que es de apropiacin de la Naturaleza- ms o menos entrpica que
puede ser valorada en trminos de eficiencia eco1gica
84
Con este concepto se
intenta medir la capacidad de un sistema de produccin -en ltima instancia un
conjunto estructurado de relaciones sociales- para producir la mxima cantidad de
bienes con el menor coste energtico y de materiales y con la mayor capacidad de
perdurar en el tiempo sin trastocar el equilibrio de los ecosistemas.
El grado de eficiencia ecolgica no es algo que dependa del nivel alcanzado
por la ciencia o por el desarrollo tecnolgico, sino del carcter de las relaciones
sociales establecidas entre los seres humanos en el mbito de la produccin, en la
medida en que han generado una dialctica propia con las fuerzas productivas. En
buena medida ello depende del carcter de las relaciones de produccin, dado que
generan una dialctica especfica con las fuerzas productivas. Lo que imprime ca-
rcter a cada sistema de produccin es la relacin de apropiacin del trabajo exce-
dente creado en el mismo, en la medida en que a ella se subordinan todas las rela-
ciones que en su exterior se establecen. Son las relaciones sociales de produccin
las que orientan la percepcin de dicho excedente mediante el establecimiento de
derechos (parentesco, derechos polticos, propiedad, etc) sobre los medios de pro-
duccin y los recursos naturales y ello implica una configuracin especfica de
dichos sistemas que permite identificarlos.
Cada forma histrica de produccin, cada sistema econmico y social, ha
combinado de manera especfica el trabajo humano, los saberes, los recursos natu-
rales y los medios de produccin con el fin de producir (transformando y a la vez
consumiendo recursos naturales), distribuir y reproducir los bienes necesarios en
cada momento histrico para la vida. Es por ello que el objetivo esencial de la His-
84 Sobre este concepto puede profundizarse en Victor M. TOLEDO, Naturaleza, produccin y
cultura. Ensayos de Ecologa Poltica. Xalapa, Mxico: Universidad de Veracrnz, 1989 yen Ecologa y
autosuftciencia alimentaria. Mxico: Siglo XXI, 1986.
60 MANUEL GONZLEZ DE MOLlNA
toria Ecolgica se centra en el conocimiento de la lgica econmica, de las normas
ticas y culturales propias de cada forma histrica de produccin, dado que al in-
fluir en las prcticas de los agentes sociales en relacin al medio, determinan el
menor o mayor grado de sostenibilidad de la produccin. Dicho en otros trmi-
nos, cada forma social de produccin entendida en su doble vertiente de explota-
cin del trabajo humano y de la naturaleza, marca los lmites histricamente preci-
sos a la eficiencia ecolgica en el manejo de los ecosistemas.
Es por ello que resulta imposible asumir las concepciones tradicionales en
nuestra historiografa acerca de la evolucin de las sociedades; ninguna de ellas
resulta capaz de explicar de manera convincente las relaciones con el medio am-
biente desde una perspectiva integradora y biocntrica: no todas las sociedades,
independientemente de su ubicacin en el espacio y el tiempo, han mostrado la
misma eficiencia en el manejo de los ecosistemas. La prueba la proporcionan civi-
lizaciones que desaparecieron por implementar sistemas de produccin contrarios
a la sustentabilidad de los mismos, o el propio contrasentido de la civilizacin oc-
cidental en la actualidad, con la que se ha conseguido aparentemente un alto grado
de bienestar material pero que ha generado la Crisis Ecolgica y, por tanto colo-
cado a la humanidad en la tesitura de proceder a una urgente transformacin de su
estilo de vida o de enfrentarse a serias dificultades ambientales.
Finalmente, el tercer supuesto bsico del que parte la Historia Ecolgica se re-
fiere a las ideas y percepciones que orientaron las relaciones de los seres humanos con la
Naturaleza en cada momento de su evolucin. A lo largo de la historia los seres
humanos han construido marcos de referencia ideolgicos o simblicos para orga-
nizar las distintas actividades de la vida y darles cierta continuidad, que han con-
formado una determinada visin del mundo, no slo social sino tambin material.
La mayora de los habitantes de los pases occidentales cree que el mundo progresa
de manera constante gracias a la acumulacin de tcnicas y al avance cientfico;
cree tambin, al menos la gran mayora, que el individuo existe como entidad au-
tnoma, que la naturaleza tiene un cierto orden, que la propiedad privada es con-
sustancial a la naturaleza humana, etc... Sin embargo, otras culturas situadas en
otras coordenadas espacio-temporales seran incapaces de comprender las ideas que
nosotros atribuimos a la naturaleza humana. La visin que tenemos del mundo es
ante todo una construccin social que refleja de manera ms o menos deformada
la organizacin de la sociedad, lo que hace que la concepcin que tenemos de la
Naturaleza sea una creacin de nuestra mente y por tanto histrica. Evidentemen-
te, no todas las visiones culturales sobre el papel de la Naturaleza, generadas por
las distintas sociedades o por los distintos grupos de cada una de ellas, han favore-
cido el mismo tipo de relacin de los seres humanos con el medio ambiente.
LA CRISIS DE LA MODERNIDAD HISTORIOGRFICA... 61
85
Hasta la generalizacin de la agricultura capitalista y de la industrializacin, la
relacin con la ecosfera se entendi como un intercambio con las fuerzas natura-
les, con frecuencia sacralizadas a travs de mitos o de cosmologas religiosas. Buena
prueba de ello es la gran difusin que tuvo la idea de que el mundo constitua una
gran entidad biolgica. A la tierra, como generadora y proveedora de la riqueza y
de la subsistencia se le otorgaban los atributos propiamente femeninos; la Madre
Tierra era fecundada por las potencias celestes, a las que se les consideraba mascu-
linas; de esa unin surgan los animales, las plantas y los minerales. De hecho, se
dice que las prcticas agrcolas nacieron como ritos propiciatorios de esa obra
germinal de la Naturaleza. Indudablemente esta visin organicista tuvo en muchas
culturas una gran importancia en la reproductibilidad de los agroecosistemas.
En efecto, las formas de relacin campesina con la Naturaleza eran parte indi-
sociable de su "economa moral". Si dentro de sus estrategias de reproduccin so-
cial, los propios seres humanos constituan un polo esencial, los recursos naturales
(energa, agua, tierra, etc..) constituan el otro polo de la posibilidad reproductiva;
sin ellos toda estrategia estaba abocada al fracaso. Por ello, muchas culturas campe-
sinas postulaban una relacin armnica con la Naturaleza, implementando un
manejo tico y no instrumental de los ecosistemas. La propia significacin del
pecado como destruccin de la Naturaleza, que es posible encontrar en muchas
comunidades campesinas de la Europa Preindustrial es un buen ejemplo de ello.
Otro distinto, pero de efectos coincidentes, se puede encontrar entre los campesi-
nos de Costa de Marfil, donde la tierra tena un carcter divino y en la que se de-
positaba todo el xito del proceso de reproduccin social; considerada como mujer
de Dios, de ella dependa la nutricin de sus hijos, los seres humanos que slo de-
ban conocer las caractersticas de la tierra y sus exigencias: el ritmo de siembra
dependa, por ejemplo, de su fertilidad y esta a su vez de su color; la tierra negra, la
ms rica, se poda usar slo despus de dos aos de descanso; etc.. El mismo carc-
ter matriarcal tena y tiene la tierra Oa "Pacha Mama") entre los quechuas perua-
nos, creencia que se fundaba en una relacin de respeto, amor y gratitud; de tal
manera que la relacin quechua con la Naturaleza no parta del poder para some-
terla y dominarla, sino del respeto para tomar de ella 10 necesario y nada ms
85

Sobre esta cuesti6n existe lUla magnfica sntesis en J. M. NAREDO, La economa en evolucin.
HistorUt y perspectivas de las categoras bsicas del pensamiento econmico. Madrid: Siglo XXI, 1987,
especialmente el captulo 2. Las experiencias de Costa de Marfil y de Pero estn extradas de J.
GONZALEZ ALCANTUD y M. GONZALEZ DE MOLThfA, La tierra. Mito, rito y realiMdes.
Barcelona: Anthropos, 1992.
Resumen de Comunicaciones
a la Seccin
Civilizacin Material
Comunicaciones a la Seccin
Civilizacin material
RAMN VILLARES
COMENTARIO INTRODUCTORIO (':-)
Comenzar por efectuar algunos comentarios de orden general sobre las co-
municaciones presentadas a esta seccin del Congreso, para referirme ms adelante
de forma ms concreta a cada una de ellas y terminar con alguna valoracin global
sobre las ideas, en parte implcitas, que dan aliento a estas contribuciones ms que
sobre las evidencias que aportan.
El nmero de las comunicaciones consideradas es el de siete, cantidad noto-
riamente inferior al de otras secciones del Congreso. Esto pone de relieve que este
es un mbito poco atendido por la historiografa contemporanesta. Y si del n-
mero pasamos a los contenidos, se observa que la tendencia ms general de las
comunicaciones encaja mal en los estrictos moldes de la cultura material, enten-
diendo por tal el estudio de las distintas formas de relacin del hombre con la na-
turaleza y de los instrumentos o medios tcnicos de que se vale para dominarla. En
esa delimitacin inicial de carcter disciplinar o temtico, se puede decir que pre-
dominan ms los contenidos de historia social o historia agraria que los propia-
mente atribuibles a la cultura material o a la propia historia ecolgica, que es la
orientacin de la ponencia que da cobertura a esta seccin.
Un segundo comentario general sobre estas siete comunicaciones es que, pese
a su diversidad de procedencia, presentan algunas ideas comunes. Lo ms digno de
subrayar es su voluntad revisionista, no en el sentido de afrontar un ajuste de
cuentas con el pasado desde una perspectiva ideolgica, sino en el de buscar nue-
vos instrumentos o marcos metodolgicos en los que instalarse. Es una tendencia
saludable y positiva, que en alguna comunicacin, como la de A. Bernrdez, se
explicita desde su propio ttulo de "repensar paradigmas".
66 RAMN VILLARES
Dentro de esta bsqueda de un cierto canon interpretativo, se observa la re-
cuperacin de valores y matices que, durante mucho tiempo, habian estado ocul-
tos o ensombrecidos por visiones propias de la teoria de la modernizacin o de
variantes del materialismo histrico. En cambio, tanto el enfoque como el lxico
empleado comienzan a ser distintos. Los campesinos ya no son "sacos de patatas"
que apenas tienen papel en el curso de la historia, sino actores "conscientes" que
son capaces de actuar con racionalidad, forjar lderes propios y emplear, pese a su
aparente debilidad, armas tiles para resistir. Se observa en lontananza la influen-
cia de la obra de J. Scott, "Armas del dbil". En suma, que estamos ante una tenta-
tiva de construir una visin distinta o nueva del pasado.
Como final de esta fase introductoria, quiero sealar que en estas comunica-
ciones alienta tambin una bsqueda de contacto con otras disciplinas. La interdis-
ciplinariedad, que con frecuencia se invoca pero que raramente se practica, est
aqui presente en algunos intentos de dilogo con la antropologia o la sociologia y,
en ciertos aspectos, tambin con la ecologa. Esta orientacin metodolgica no es
sistemtica, pero permite advertir una cierta vitalidad renovadora en este campo
temtico de la historia social agraria.
y dicho esto, vaya ocuparme, siquiera de forma breve, de los textos de las
comunicaciones de esta seccin. Renuncio de buena gana a realizar un resumen de
las mismas, porque todos las habeis podido leer y, adems, estn presentes sus au-
tores y quizs ellos mismos 10 podran hacer mejor. Har, pues, algunas observa-
ciones concretas, en la lnea que ha sido diseada por el ponente M. Gonzlez de
Malina.
Comenzar por la comunicacin de C. Manuel Valds, sobre Montes,
~ o l o g i y revolucin liberal, dado que es la que plantea un problema de tipo
general, no referido a ningn caso concreto desde el punto de vista territorial
o espacial, pero que tiene cierto sentido dentro de esta seccin de "Historia y
Ecologa". Su punto de partida es bastante claro, quizs incluso vindicador. Su
objetivo es el de "salir al paso" de las interpretaciones tradicionales que se han
venido dando del papel desempeado por la Administracin Pblica y, ms
concretamente, por sus cuerpos tcnicos (en especial, los Ingenieros de Mon-
tes) en la (deficiente) conservacin y posible deterioro del patrimonio forestal
espaol en el ltimo tercio del XIX y primeros aos del XX.
Estas interpretaciones haban insistido en la orientacin "depredadora" de
las masas forestales, a partir de mediados del XIX. Frente a esta visin, C. M.
COMUNIC/\CIONES /\ L/\ SECCIN CIVILIZ/\CIN M/\TERI/\L 67
Valds argumenta que la gesti6n de la riqueza forestal espaola, antes de la
aparici6n de estos tcnicos, dejaba mucho que desear. Como es sabido, la Es-
cuela de Montes es una de las primeras escuelas tcnicas fundadas en Espaa
(1848) y en ella se formaron, bajo una orientaci6n predominantemente ale-
mana, generaciones de ingenieros que luego tuvieron a su cargo la cataloga-
ci6n de los espacios forestales y el diseo de los planes de aprovechamiento de
los mismos. La principal conclusi6n est en que, sin el concurso de estos tc-
nicos, el patrimonio forestal espaola habra sido objeto de deterioro ms
profundo y que, por tanto, el equilibrio eco16gico se habra visto ms afecta-
do.
Parece indudable que esta es una crtica, unas veces velada, otras ms ex-
plcita, de los resultados que han obtenido varios grupos de investigaci6n que,
desde mediados de los aos '80, se han dedicado al estudio de los espacios fo-
restales en Espaa y, ms en concreto, del proceso de privatizaci6n o indivi-
dualizaci6n de los"montes pblicos". Con todos los matices que se quiera, las
investigaciones sobre montes y poltica forestal realizadas en Andaluca, La
Rioja, Galicia o la propia Castilla han insistido mucho en el papel ms
"productivita" que "conservacionista" desempeado por los tcnicos forestales
espaoles desde mediados del XIX en adelante.
La posici6n defendida por esta comunicaci6n de C. M. Valds es justa-
mente la contraria, de modo que su no menor virtud es la de establecer un
debate o polmica sobre este punto. Pero me gustara aadir que algunas in-
vestigaciones recientes, como la debida al Grupo de Estudios de Historia Ru-
ral (GHER) publicada en un reciente nmero del Noticiario de Historia
Agraria (1995), titulada justamente "Ms all de la "propiedad perfecta", resta
un poco de energa a los molinos de viento contra los que combate esta co-
municaci6n. En efecto, en los procesos de cambio de la gesti6n de los montes
pblicos espaoles, el papel de la Administraci6n (y, por tanto, de sus cuerpos
tcnicos) se han sobrevalorado en exceso. Por el contrario, son las luchas y
conflictos locales, las estructuras agrarias de cada regi6n, la posici6n de los
poderes polticos locales, los elementos que ms han influido en el uso, ges-
ti6n y atribuci6n jurdica de los montes. Dicho en pocas palabras: una misma
ley o indicaci6n tcnica recibi6 aplicaciones diametralmente opuestas.
El resto de las comunicaciones ya presenta un sesgo menos general. Cua-
tro de ellas estn dedicadas a examinar problemas del mundo agrario de Gali-
cia y dos de ellas se centran en ejemplos y problemas de Castilla en el siglo
XIX y, ms concretamente, en la provincia de Valladolid. De las comunica-
ciones relativas a Galicia, dos de ellas abordan coflictos o movimientos socia-
les agrarios, una se dedica al anlisis del pensamiento agrario en una poca
especialmente frtil (principios del siglo XX) y la ltima de ellas, la debida a
68 RAMN VILLARES
A. Bernrdez, es una reflexin crtica sobre el modo de entender la historia
agraria y, en general, la historia de la Galicia contempornea a partir del pos-
tulado general de la denominada "cultura del atraso". Dedicar unos breves
comentarios a cada una de ellas, para terminar -"noblesse oblige"- con las refe-
ridas al rea vallisoletana.
Las comunicaciones de Ral Soutelo y de Isidro Romn pertenecen pro-
piamente al mbito de la historia social agraria, en las que se plantean proble-
mas relativos a las relaciones entre campo y ciudad y, sobre todo, entre dife-
rentes culturas o formas de sociabilidad.
R. Soutelo analiza la "sociabilidad conflictual" en el mundo rural de una
comarca orensana, los "Chaos de Amoeiro", desde fines del XIX hasta media-
dos del siglo actual. Este texto sugiere, al menos, dos observaciones de diferen-
te alcance. La primera se refiere al lxico empleado, que denota claramente los
cambios de enfoque que se estn produciendo en la investigacin actual: se
habla de "empresarios polticos", de "accin colectiva", de "redes" comunita-
rias, de "estrategias maximizadoras" y de labradores "adaptativos", todo ello
aplicado a una realidad histrica compuesta por pequeos campesinos parcela-
rios, emigrantes retornados y pequeos oficios rurales.
La segunda observacin es ms de contenidos. En esta comunicacin se
plantea el viejo debate sobre el liderazgo de los movimientos sociales de las
"gentes sin historia". Lderes forjados en el propio seno de los grupos sociales
analizados o reclutados en el exterior? El anlisis de los conflictos rurales -
agrupados en torno al concepto coetneo de agrarismo gallego- del noroeste
orensano muestra que tiene lugar una fecunda fusin entre culturas polticas
externas y tradiciones propias. En este sentido, se comprueba la influencia de
los emigrantes, tanto en Amrica (especialmente, en la isla de Cuba) como en
ncleos urbanos gallegos, como factores decisivos en la organizacin y direc-
cin del agrarismo gallego. El ejemplo ms significativo es la figura, aqu bien
analizada, de "Pancho de Redegos", un maestro rural (precisamente, en una
escuela sufragada con dinero de los emigrantes), formado en la emigracin
cubana y que acaba siendo una mezcla de dirigente agrarista y, al tiempo, un
cacique poltico de orientacin bugallalista.
La comunicacin de Isidro Romn sobre Industrializacin y reestruc-
turacin cultural aborda las relaciones que se establecen, en las dcadas pre-
vias a la guerra civil, entre una ciudad con un fuerte componente industrial,
como es Vigo, y la periferia urbana, representada por el ayuntamiento de La-
vadores. El objetivo ltimo es analizar el viejo tema de la simbiosis laboral,
que es una forma muy especfica de practicar la pluriactividad: campesinos (de
la periferia) que son obreros en la ciudad; obreros del sector conservero o de
COMUNICACIONES A LA SECCiN CIVILIZACiN MATERIAL 69
la construccin naval que son parcialmente campesinos. Analizada la influen-
cia de la ciudad sobre la periferia a partir de varios crculos concntricos, en-
cuentra diferentes comportamientos, segn el grado de penetracin de las in-
fluencias urbanas. All donde se registra una mayor integracin entre la ciudad
y la periferia es donde se encuentra una accin societaria ms notable, con una
capacidad de intermediacin tambin importante.
Una tercera comunicacin de mbito y temtica gallega obliga, sin em-
bargo, a cambiar de enfoque. Me refiero a la contribucin de Miguel Cabo
sobre El regeneracionismo de impronta agraria: el caso gallego. El objetivo
del texto es analizar las propuestas que, para la transformacin del sector agra-
rio gallego, elaboran a principios de siglo dos figuras de perfil regeneracionis-
ta, Valeriano Villanueva y Bartolom Caldern, que difundieron sus ideas a
travs de dOs'revistas, "La Crnica del Trabajo" (A Corua, 1901) y "Prcticas
Modernas" (Santiago, 1903). Como puede observarse, se trata de un anlisis
propio de la historia del pensamiento econmico, bastante lejos, por tanto, de
la cultura material que nos cobija. Pero no por ello se puede desmerecer este
trabajo.
Porque aparte la recuperacin de autores y revistas, el autor trata de vin-
cular, de modo acertado, la posicin de estos regeneracionistas galaicos con el
programa costista de crtica de los "males de la patria", atribuidos entre otras
causas al latifundismo, la psima administracin, la holgazanera meridional y
dems. Como remedio a este mal, la propuesta de esta mesocracia rural gallega
es la de elaborar un programa agrario basado en la defensa de la pequea pro-
piedad rural y la identificacin entre propietario y cultivador, lo que permiti-
r superar el estado de bloqueo en que se halla la organizacin del cultivo en
el noroeste de Espaa. En realidad, en estas propuestas de principios de siglo
se hallan contenidas las lneas maestras de todo el programa agrario que el
regeneracionismo gallego defendi durante el primer tercio del siglo XX, des-
de la poca de la "Solida'ridad Gallega" (1907) o las Asambleas Agrarias de
Monforte (1908 a 1911), hasta el "Partido Galleguista" de la II Repblica.
La ltima comunicacin que remite a temtica gallega es la de Antonio
Bernrdez, Repensando paradigmas, que es una reflexin sobre el enfoque
predominante, desde los aos setenta, sobre la evolucin de la sociedad rural
gallega contempornea por parte de las ciencias sociales. La idea matriz que,
segn el autor, define este enfoque es el de la "cultura del atraso", esto es, la
sobrevaloracin de los elementos que han obstaculizado o impedido la trans-
formacin de la sociedad contempornea, Para apuntalar su argumentacin,
trae el autor a colacin los resultados de investigacin que desde fines de los
ochenta han insistido en el papel protagonista del campesinado en la innova-
cin tecnolgica, su capacidad de adptacin o integracin en el mercado y el
70 RAMN VILLARES
alto grado de asociacionismo agrario logrado. Elementos todos ellos que per-
mitiran defender una interpretacin del siglo XX en Galicia lejos del llamado,
tal vez de forma excesiva, "paradigma" del atraso.
La discusin no es nueva y 10 que pone de relieve es el viejo tema de los
modelos nicos o de si hay diferentes vas de acceso a la modernidad. Aunque
el autor no ofrece una alternativa concreta al paradigma criticado, 10 saludable
de la propuesta est tanto en la crtica de un conjunto de "ideas recibidas" co-
mo en la conexin de este replanteamiento con las recientes revisiones de los
"fracasos" y "oportunidades perdidas" de que est inflada la historiografa es-
paola. Felizmente, no slo cambia el presente; tambin, y a veces sobre todo,
cambia el pasado, nuestra visin del pasado.
y las dos ltimas comunicaciones se refieren al mbito espacial castellano
que, aunque muy diferentes entre s, tienen como vrtice a la ciudad de Valla-
dolid.
La primera de ellas es la de Rafael Serrano sobre La exposicin castella-
na de 1859, subtitulada precisamente como una fuente de "estimulas morales
a la innovacin". El punto de partida es el anlisis de un hecho muy concreto,
pero ello le permite reflexionar sobre la estructura econmica de la regin
castellana, la dimensin y naturaleza de los grupos econmicos ms importan-
tes y, sobre todo, trae a primer plano la posicin e importancia de la
"burguesa harinera", autntico pico de la pirmide de la estructura industrial
del Valladolid de mediados del siglo pasado.
La idea de la exposicin fue obra del gobernador civil C. Ibez de Alde-
coa, que en pocas semanas logra llevarla a efecto. Por esta razn, la organiza-
cin de la exposicin parece algo improvisada; no obstante, acab adquiriendo
la suficiente importancia como para servir de medida de las transformaciones
de base que estaban ocurriendo en la Castilla del XIX. De hecho, ms de mil
expositores acudieron a la llamada del Poncio vallisoletano, de los que ms de
la mitad (598) se vieron agraciados con algn premio o reconocimiento. El
anlisis de los resultados permite vislumbrar algunas tendencias de la estructu-
ra econmica regional: la mitad de los objetos expuestos pertenecan a Valla-
dolid y provincia, 10 que revela cierta "endogamia" expositora; los premios se
repartieron casi a partes iguales entre los ramos de "industria y bellas artes" y
los de "agricultura y ganadera". En suma, una economa regional en proceso
de transformacin, alentada por la apertura de nuevos mercados a travs de
los caminos de hierro, pero que no presenta sntomas de innovacin tecnol-
gica significativa, al menos en el sector agrario: la relacin de premiados en el
captulo de instrumentos de labranza, abonos, etc, la califica el autor de
11 l 11
raqUltlCa .
COMUNICACIONES A LA SECCIN CIVILIZACIN MATERIAL 71
Y, finalmente, est la comunicacin debida a Elena Maza, sobre La cul-
tura de la solidaridad en la Espaa contempornea, fundamentada en el
estudio del mutualismo vallisoletano en la poca de la Restauracin. Con esta
temtica se aade an mayor variedad a la que hemos visto en las anteriores
comunicaciones: de los montes y sus veladores tcnicos pasamos a los agraris-
tas de Amoeiro y los obreros simbiticos de Vigo, para pararnos luego en
paradigmas y exposiciones.
Este anlisis de E.Maza es un estudio muy slido del mutualismo en la
Espaa de hace un siglo y aporta abundante informacin sobre la organiza-
cin de la sociedad civil y de sus esfuerzos para lograr un efecto de sustitucin
de las deficiencias de la administracin pblica. La autora insiste en el hecho
de que la atencin y organizacin de servicios sociales bsicos, como la en-
fermedad, la vejez o la jubilacin, se lleva a cabo a partir de una "cultura de la
solidaridad" forjada en distintos mbitos sociales. Por una parte, entre las cla-
ses menesterosas que aspiran a amortiguar de ese modo las inclemencias de la
organizacin del trabajo de las primeras fases de la industrializacin; y por la
otra, entre la mesocracia urbana, burguesa culta y profesional, que desarrolla
un gran esfuerzo de organizacin de sus mbitos de sociabilidad, tanto o ms
que los de proteccin y defensa. De hecho, ms de la mitad de las sociedades
mutuas censadas pertenecen al mbito recreativo o de mantenimiento de la
sociabilidad comunitaria, incluso en ncleos no urbanos. Enfocado desde otro
ngulo, la reflexin que permite hacer esta comunicacin es el de comprobar
la ausencia, en la Espaa de la Restauracin, de los rudimentos de un "Estado
social" Ouego, llamado de "Bienestar"). Es una propuesta que, como algunas
de las comunicaciones anteriores, tambin renueva nuestra visin del pasado,
al llamar la atencin sobre aspectos de ese pasado que, hasta hace poco tiem-
po, no ramos capaces de ver.
La valoracinms general de las siete comunicaciones que se han presen-
tado a esta seccin ya la hice en la parte inicial de mi intervencin. Creo que
resulta evidente su diversidad, lo que no obsta para atestiguar sobre su inters
e incluso calidad. Y ms all de estas referencias genricas, creo que hay en
todas ellas una gran voluntad de renovacin, de cambiar nuestra visin del
pasado reciente. Se advierte un rechazo de los modelos nicos y una recupera-
cin de los sujetos histricos, como el campesinado, los emigrantes o los obre-
ros periurbanos, en tanto que "actores" histricos y no simples "sufridores" de
la historia.
72 RAMN VILLARES
Me parece que esto revela, ms que un cambio de "paradigma" histrico,
la penetracin en el anlisis histrico de enfoques y mtodos tomados de cien-
cias sociales afines, como la sociologia o la antropologa. Aunque de forma
modesta, es otro sntoma de la renovacin historiogrfica a que, casi imper-
ceptiblemente, estamos asistiendo en esta dcada de los noventa. Renovacin
que incluso se predica en los propios textos que comentamos. Sus autores no
se preocupan especialmente de ofrecer aportaciones empricas del asunto
examinado (aunque de ellas no prescindan), sino de apuntar una visin perso-
nal del estado de la cuestin. Suele ser arriesgado optar por esta va, pero de
vez en cuando es necesario y saludable. Esta es la grandeza de las contribucio-
nes presentadas y, como no poda ser menos, tambin su punto dbil.
(,f) Texto de la intervenci6n oral en el Congreso, revisada por el autor.
La cultura poltica
La cultura poltica como objeto historiogrfico
Algunas cuestiones de mtodo
JUSToG. BERAMENDI
La finalidad de esta ponencia no es hacer un repaso de investigaciones centra-
das en la cultura poltica, mbito historiogrfico demasiado incipiente y disperso,
sobre todo en Espaa, sino abordar los principales problemas conceptuales y me-
todolgicos que, a II juicio, plantea ese posible mbito en s IIsmo y en su rela-
cin con otros campos afines y ya ms cultivados de la historiografa.
Dado el proverbial uso impreciso y polisIIco que suele hacerse de trIInos
clave, tanto en la Historia como en la Ciencia Poltica y la Sociologa, 10 primero
ser intentar poner un poco de orden en el maremgnum de significados entrecru-
zados que se vienen asignando a sustantivos como "ideologa", "mentalidad",
"identidad", "cultura", etc., especialmente cuando van seguidos del adjetivo
"poltica", sin olvidar los famosos y venerables "conciencia de clase" y "conciencia
nacional" o sus equivalentes. Y ello no tanto por un prurito acadeIIcista como
porque considero que una adecuada deliIItacin de los diferentes objetos de estu-
dio y su consiguiente denoIInacin mediante trIInos 10 ms inequvocos posi-
bles evita despus confusiones y problemas innecesarios en el desarrollo de cual-
quier lnea de investigacin, nueva o vieja.
Por ello, y para procurar eludir una de tantas logomaquias/nomomaquias
que hipertrofian la produccin de algunas ciencias sociales, voy a invertir la se-
cuencia habitual en este tipo de aproximaciones. Creo que, en lugar de comentar
primero las definiciones ya existentes de los conceptos en cuestin, elegir despus
la que se considere ms adecuada y abordar finalmente su aplicabilidad a la histo-
riografa, debemos empezar por considerar, dentro del mbito de la historia polti-
ca o sociopoltica, qu parcelas cuentan ya con lneas de investigacin y mtodos
consolidados y cules no. Percibidas as las que parecen carencias mayores, con-
viene valorar, en funcin de esas carencias, tanto la necesidad o no de importar y
76 JUSTO G. BERAMENDI
adaptar nuevos conceptos y tcnicas de otras disciplinas como la naturaleza de los
contenidos conceptuales y los mtodos que nos pueden resultar ms tiles. Por
tanto, el criterio no ser la imitacin de disciplinas ms reputadas de terico-
cientficas, sino las demandas metodolgicas que plantea el desarrollo de nuestro
objeto tal y como vamos construyndolo y cambindolo con nuestra propia prc-
tica. Y con esto no niego, sino todo 10 contrario, la conveniencia de prestar aten-
cin a la apertura de nuevas perspectivas de estudio y a la elaboracin de nuevos
instrumentos de anlisis en esas otras disciplinas para aprovechar aquello que pue-
da ayudarnos a solucionar nuestros problemas.
En el estudio de los aspectos "polticos" de la historia (contempornea) hay
una serie de campos que parecen bien delimitados y que no plantean hoy proble-
mas bsicos de definicin, observacin y anlisis, con independencia de que estn
mejor o peor cultivados, es decir, ms o menos necesitados de mejores modelos
analticos y de investigaciones no realizadas an sobre un nmero variable de ca-
sos. Tales campos son, a mi juicio:
. La historia de las ideas polticas o del pensamiento poltico, es decir el estu-
dio de "teoras" polticas individuales. Esta es, de hecho, junto con la historia de las
instituciones y la de las relaciones internacionales, uno de los campos ms antiguos
y productivos de la historia poltica.
Las instituciones y normas. Es decir, 10 que unos llaman estructuras polticas y
otros sistemas polticos.
Las relaciones internacionales.
Las organizaciones polticas y sociopolticas (partidos, sindicatos, etc).
Los procesos de mutacin sistmica en sus aspectos ms patentes
(revoluciones) .
Algunos aspectos de la dinmica ordinaria de los sistemas polticos: eleccio-
nes, conflictos no revolucionarios internos, funcionamiento del Estado, etc.
Frente a estos, hay otros campos mal definidos, apenas estudiados y metodo-
lgicamente muy problemticos. Aqu nos interesa mencionar dos:
Las ideas, valores y pautas de comportamiento poltico (si se quiere, las cultu-
ras), no de las lites polticas o de las minoras polticamente organizadas, sino
de las mayoras, de la gente del comn, de las "masas".
Las interacciones entre 10 poltico y 10 social, o si se quiere entre 10 sociopol-
tico, 10 socioeconmico y 10 cultural.
Parece evidente que es en estos mbitos donde nuestras carencias son mayo-
res. Y justamente de ellos depende cualquier respuesta a la eterna y crucial cues-
tin de los nexos causales entre las realidades materiales y las realidades ideales,
LA CULTURA POLTICA COMO OBJETO HISTORIOGRFICO 77
entre lo que la gente hace o vive y lo que la gente piensa o siente. En estas coorde-
nadas se inscribe, pues, el problema que hoy nos ocupa, y otros relacionados con
l.
Problema que, como todos, podemos contemplar en dos momentos metodo-
lgicamente diferenciados y consecutivos: el descriptivo-analtico y el terico-
explicativo. Empecemos por el primero.
Si observamos la realidad en bruto, vemos que los individuos de una sociedad
dada tienen, cada uno, su correspondiente imago mundi y dentro de ella determi-
nadas ideas y valores sobre la poltica, as como unas pautas de comportamiento
en este terreno que pueden o no corresponder con aquellos. Naturalmente cada
conjunto individual de ideas puede diferir, y de hecho difiere, del de los dems. Lo
que no obsta para que existan regularidades parciales o totales que se entrecruzan.
Como siempre, esta realidad en bruto es intratable y el nico modo de hacerla
inteligible -describible y explicable- es reducir sus numerosas y difusas variaciones
a un nmero aceptable de representaciones discretas y relativamente rgidas, para
lo cual hemos de seleccionar algunas variables. En suma, hemos de reducir la reali-
dad a conceptos y a relaciones entre conceptos. De como hagamos esa conceptua-
lizacin depender la mayor o menor eficacia terica de nuestra investigaci6n.
Si aislamos en primera instancia aquellas ideas y actitudes relativas a la polti-
ca y utilizamos como criterios de discriminacin el grado de sistematicidad, la
coherencia lgica, la completitud representacional y el grado de asuncin reflexiva
de ideas y valores por parte del sujeto, obtendremos una escala relativamente con-
tinua que va desde el terico de la poltica o idelogo, extremo donde esos parme-
tros alcanzan sus cotas mximas, al individuo despolitizado, desinformado y to-
talmente inactivo en lo poltico, extremo contrario que podemos considerar una
especie de "punto cero" sociopoltico. Entre ellos tendremos todos los grados in-
termedios posibles, que habremos de agrupar en un nmero manejable e hist6ri-
camente significativo de segmentos. En cada segmento, los parmetros sealados
debern ser cualitativamente similares y, en consecuencia, definirn una clase de
ideosistemas, que convendr denominar con un trmino especfico. Y dentro de
cada clase, habr distintos tipos de ideosistemas definidos en funcin de su natura-
leza ideo16gico-poltica.
Prescindiendo de las ideas y culturas de los sectores polticamente inertes -
pero que pueden dejar de serlo si cambian suficientemente las circunstancias- cabe
distinguir en sentido descendente las siguientes clases de ideosistemas:
1a. La de los elaborados por los tericos o idelogos. Llamar teoras polti-
cas a estos ideosistemas individuales, que han acaparado hasta ahora la mayor par-
te de los esfuerzos investigadores.
78 JUSTO G. BERAMENDI
2a. La de los de los individuos polticamente concienciados que asumen un
determinado proyecto poltico expresamente formulado y/o organizado para la
accin. A este segmento pertenecen los militantes y el ncleo duro de los votantes
de los diferentes partidos. Llamar ideologas polticas a los conjuntos de ideas
comunes a cada uno de los grupos que son observables dentro de este segmento.
Por tanto, las ideologas polticas se conciben aqu como ideosistemas colectivos
por sus sujetos y parciales por sus contenidos. Est claro que cada ideologa polti-
ca es fuertemente deudora de una o varias teoras. Pero no se confunde totalmente
con ellas. Las ideologas constituyen una clase de ideosistemas de sistematicidad,
completitud representacional y coherencia lgica mucho menores. Y sobre todo,
son mucho menos rgidas, mucho ms plsticas a la presin de la accin poltica y
de los condicionantes del entorno. De ah su acusada variabilidad, que plantea por
cierto problemas especficos de anlisis e interpretacin. Aunque sometidas hasta
ahora a tratamientos analticos manifiestamente mejorables, y pese a que muchas
veces su estudio se confunde con el del apartado anterior, al menos han merecido
numerosas investigaciones y, en todo caso, su definicin y observacin como ob-
jeto no debe plantear problemas.
3a. La que corresponde al trecho que media entre el segmento precedente y el
punto cero poltico. Aqu es donde tenemos graves problemas de observacin y
conceptualizacin. Problemas adems no pequeos porque en este segmento se
agrupa un nmero considerable de individuos, que frecuentemente constituyen la
mayora de la sociedad. Son polticamente activos (en las sociedades contempor-
neas), aunque su actividad es intermitente. Tienen ideas y valores polticos, pero el
grado de sistematicidad, coherencia, asuncin crtica y fijeza de esas ideas y valores
es muy pequeo y variable, o al menos eso hemos de suponer porque, en realidad,
nos es muy difcil conocerlos, y hemos de juzgarlos por indicadores externos, por
lo que podemos observar sobre la intensidad y orientacin de su participacin en
los procesos polticos, ordinarios y extraordinarios. Es esta realidad la que se pre-
tende conceptualizar y analizar con instrumentos como las mentalidades, la cultura
poltica y, en menor medida, las identidades polticas. Tambin se le ha aplicado
muchas veces, e impropiamente a mi juicio, el concepto de ideologa.
La poquedad o carencia total de sistematicidad en estos conjunto de ideas se
traduce en la existencia de muy numerosas variabilidades cruzadas sincrnicas, as
como de una variabilidad diacrnica cualitativamente superior a la de los otros dos
segmentos. En lo que se refiere a la primera, puede haber concordan-
cias/discrepancias entremezcladas respecto de las siguientes cuestiones principales:
1. La naturaleza bsica del sistema poltico existente o deseable.
2. La delimitacin del mbito humano-territorial del sistema (referente na-
cional).
LA CULTURA POLTICA COMO OBJETO HISTORIOGRFICO 79
3. Los procedimientos polticos legtimos para cambiar de sistema, tanto en 10
relativo a su naturaleza como a su extensin.
4. Los fines deseables del sistema poltico, tanto en 10 propiamente poltico
como en 10 social, 10 econmico, 10 cultural, etc.
Como deca, las actitudes respecto de estos grandes grupos de cuestiones o
ejes de definicin pueden entrecruzarse, y de hecho se entrecruzan, 10 que dificulta
an ms la conceptualizacin y su aplicacin a la identificacin de tipos. Por
ejemplo, puede haber acuerdo en 1 y 3, pero no en 2 y 4, o viceversa. O puede
haberlo en 1 y 2, pero no en 3. O acuerdos y desacuerdos encontrados en aspectos
parciales dentro de cada uno de esos grandes apartados.
Por otra parte, la consideracin aislada de las ideas "polticas", su separacin
del resto de las ideas de cada individuo o grupo acerca de la sociedad, del sistema
econmico, de la religin, etc., no slo es artificiosa, sino que puede inducir a sim-
plificaciones generadoras de errores. Por ello, en muchos casos esa separacin es
totalmente desaconsejable.
Si abordamos ahora el momento explicativo, se plantean dos tipos de cues-
tiones:
10. La explicacin de la gnesis, naturaleza y evolucin de esos ideosistemas.
2. La atribucin de mayor o menor potencia causal a esos ideosistemas en
los procesos de funcionamiento y cambio de los sistemas polticos (y de las estruc-
turas sociales, econmicas, etc).
Ambas implican tener en cuenta las interacciones entre los ideosistemas y los
dems factores relevantes en los procesos histricos. Y esto se puede hacer de mu-
chas maneras, pero conduce siempre a una u otra "teora" o modelo explicativo.
Como veremos, algunos modelos parten de un apriori, explcito o implcito, que o
bien hacen de los ideosistemas motores inmviles (nacionalismos organicistas,
idealismos en general) o, por el contrario, variables totalmente dependientes de
causas primas de ndole socioeconmica (marxismo clsico, teoras de la moderni-
zacin). Otros en cambio huyen de los apriorismos y no aceptan causalidades uni-
direccionales permanentes, por 10 que parten de la hiptesis general de que, mien-
tras no se demuestre 10 contrario como resultado de la investigacin, los
ideosistemas son factores, a la vez causales y causados, que interaccionan en pie de
igualdad con los dems.
En todo caso, parece claro que existen necesidades conceptuales y metodol-
gicas suficientes para abrir lneas de investigacin nuevas e intentar elaborar o
adaptar los correspondientes conceptos y mtodos. La cuestin est, como siem-
pre, en cul es el mejor modo de hacerlo.
80
EL CONCEPTO POLITOLGICO DE CULTURA POLTICA
JUSTO G. BERAMENDI
86
La influencia de la Sociologa Poltica y la Ciencia Poltica sobre la Historia se
ha dejado sentir ltimamente tambin en este campo. Y se ha empezado a hablar
entre los historiadores de cultura poltica, y algunos hasta se han puesto a buscarla.
Conviene, pues, un recordatorio crtico de los orgenes y avatares de este concepto
y de las tcnicas empleadas para aplicarlo en sus disciplinas patrias. As podremos
juzgar mejor hasta qu punto uno y otras son aconsejables en la historiografa.
Como es bien sabido, los trminos cultura poltica y su alter ego cultura cvica
fueron introducidos por Almond y Yerba en 1963
86
en el marco de su "estudio
sobre la cultura poltica de la democracia y las estructuras y procesos sociales que
la sostienen". Un estudio muy deudor en lo metodolgico del conductismo y el
funcionalismo, tan influyentes entonces en las univesidades americanas, y en lo
ideolgico del impacto de procesos previos a la segunda guerra mundial, como los
fascismos y el bolchevismo, as como del ambiente de la guerra fra y de los graves
fracasos en la generalizacin de la democracia representativa que jalonaron la des-
colonizacin. De ah el afn de indagar las causas de la estabilidad democrtica de
algunos pases y, alternativamente, las de los graves obstculos con que tropezaban
otros, la mayora, para acceder a ese sistema. De ah tambin el convencimiento,
muy anterior al de Fukuyama, de que la humanidad tenda indefectiblemente a la
universalizacin de ese modo poltico, aun reconociendo que la difusin de las
culturas polticas, y en particular la de su especimen idneo, resultaba mucho ms
difcil que la prbpagacin de las tcnicas y "modos de produccin" de los bienes
fsicos. Pese a ello auguraban el advenimiento de una "cultura mundial" yafirma-
ban sin mayor empacho que "El problema central de la ciencia poltica consiste en
saber cul ser el contenido de esta nueva cultura mundial".
G. A. ALMOND y s. VERBA, The Civic Culture. Political Attitudes and Democracy in Five
Nations, Princeton, Princeton University Press, 1963 (trad. casto La Cultura Cvica, Madrid,
Euroamrica, 1970). El cap. 1, "An Approach to Po1itical Culture", el ms interesante para nosotros,
ha sido incorporado a la anto10gia G. ALMOND et al, Diez textos bsicos de Ciencia Poltica, Madrid,
Ed. Arie1, 1992, pp. 171-201, de donde reproducimos las citas textuales.
Vase tambin G. ALMOND y S. VERBA, eds., The Civic Culture Revisited, Boston, Litt1e
Brown, 1980, obra colectiva en la que se recogen planteamientos divergentes de otros autores y donde
los editores modifican algo sus planteamientos iniciales.
LA CULTURA POLTICA COMO OBJETO I-IISTORIOGRrICO 81
87
Aunque en el fondo de su enfoque latan principios muy viejos87, la origina-
lidad del instrumental metodolgico y el hecho de que apuntase a un mbito fe-
nomnico excesivamente menospreciado con anterioridad, incluso por los propios
funcionalistas americanos, explican su xito. Lo cierto es que Almond y Yerba
abrieron un nuevo campo de estudio, en el que lgicamente su influencia sigue
siendo muy fuerte a pesar de la contestacin posterior a algunos aspectos de sus
tesis. Por ello, hemos de exponerlas brevemente. En primer lugar, su definicin
del concepto central:
".ooel trmino cultura poltica se refiere a orientaciones especficamente polticas,
posturas relativas al sistema poltico y sus diferentes elementos, as como actitu-
des relacionadas con la funcin de uno mismo dentro de dicho sistema. [oo.] Re-
conocemos que los antroplogos utilizan el trmino cultura en muchos sentidos
y que, al introducirlo en el vocabulario conceptual de las ciencias polticas, co-
rremos el peligro de introducir sus ambigedades lo mismo que sus ventajas.
Aqu nicamente podemos subrayar que empleamos el concepto de cultura en
uno solo de sus muchos significados: en el de orientacin psicolgica hacia ob-
jetos sociales. Cuando hablamos de la cultura poltica de una sociedad, nos refe-
rimos al sistema poltico que informa los conocimientos, sentimientos y valora-
ciones de su poblacin. Las personas son inducidas a dicho sistema, lo mismo
que son socializadas hacia roles y sistemas sociales no polticos.
(oo.)
La cultura poltica de una nacin consiste en la particular distribucin en-
tre sus miembros de las pautas de orientacin hacia los objetos polticos. [oo.] La
orientacin se refiere a los aspectos interiorizados de objetos y relaciones. Inclu-
ye: 1) "orientacin cognitiva", es decir, conocimientos y creencias acerca del sis-
tema poltico, de sus roles y de los portadores de dichos roles en sus aspectos po-
lticos (inputs) y administrativos (outputs); 2) "orientacin afectiva", o
sentimientos acerca del sistema poltico, sus funciones, personal y logros; y 3)
"orientacin evaluativa", los juicios y opiniones sobre objetos polticos que im-
plican tpicamente la combinacin de criterios de valor con la informacin y los
sentimientos". (pp. 179-180).
A partir de aqu establecen tres tipos ideales, a lo Weber, de cultura poltica
para toda la historia: 1) la "parroquial", propia de las sociedades tribales y de las
comunidades locales autnomas de Coleman, en las que los roles polticos son
difusos y las orientaciones polticas hacia esos roles no estn separadas de las reli-
giosas o sociales; 2) la "de sbdito", caracterstica de sistemas no participativos pero
Como seala acertadamente Dennis Kavanagh, cultura poltica es "A fairly new term for an old
idea. The notion of a culture, spirit, mood, or set of values which shapes the conduct of politics of a
nation or groups is as old as the analysis of politics itself", cuyos orgenes remonta a Arist6te1es.
(Vernon BOGDANOR, ed., 7he Blackwell Encyclopaeda 01 Political Science, Oxford, Blackwell,
1991, pp. 446-448)
82 JUSTO G. BERAMENDI
con roles polticos diferenciados, y en los que predominan las actitudes pasivas; y
3) la "de participacin", especfica de las sociedades contemporneas con indepen-
dencia de que el sistema poltico permita o no esa participacin en libertad, y que
se caracteriza porque los individuos "tienden a orientarse hacia un rol activo en la
poltica, aunque sus sentimientos y evaluaciones hacia ese rol puedan variar desde
la aceptacin al rechazo total" (pp. 184-187). Sin embargo, segn ellos, estos tipos
ideales rara vez se dan puros en la realidad, al menos en las pocas modernas. Lo
normal es que la cultura poltica que impera en una sociedad concreta sea un h-
brido de dos o tres de esos tipos ideales. Y dentro de esos hbridos el que ms les
interesa es el que llaman "cultura cvica", clave de bveda de las democracias repre-
sentativas estables, es decir de la forma poltica universalmente ideal para ellos. La
"cultura cvica", que exige una congruencia entre cultura y estructura poltica, es
una cultura de participacin pero atemperada por las de sbdito y parroquial: "El
mantenimiento de estas actitudes ms tradicionales y su fusin con las orientacio-
nes de participacin conducen a una cultura poltica equilibrada en que la activi-
dad poltica, la implicacin y la racionalidad existen, pero compensadas por la
pasividad, el tradicionalismo y la entrega a los valores parroquiales" (p. 194). Es
decir, en roman paladino, democracia participativa y libertad, s, ma non troppo.88
Estas tesis, que los autores aplicaron al estudio emprico y comparado de cin-
co pases (Estados Unidos, Gran Bretaa, Alemania, Italia y Mxico), abrieron la
arena de la polmica, y a su calor empezaron a proliferar conceptos alternativos de
cultura poltica que intentaban corregir las omisiones de bulto y los excesivos ses-
gos "de escuela" de la definicin primera. El resultado final, en palabras de Giorgio
Fedel, es que "Il concetto di cultura eun puzzle per le scienze sociali in genere,
poich erefrattario a una definizione univoca. In scienza politica alla problemati-
cita del concetto si aggiungono difficolta specifiche, quelle inerenti al collegamento
della categoria culturale con la sfera politica" .89
El propio Verba, slo dos aos despus, cambia significativamente los trmi-
nos excesivamente psicologistas de la formulacin para definir la cultura poltica
como "a system of empirical believes, expressives symbols and values defining the
88 Como sealan P. BARACH (Crtica de la teora elitista de la democracia, Buenos Aires,
Amorrortu, 1973) y C.B. MACPHERSON (La democracia liberal y su poca, Madrid, Alianza, 1991),
estas ideas sintonizan con las concepciones restrictivas de la democracia que procuran amortiguar el
potencial inestabilizador de una participacin social realmente extensa y activa en la poltica.
89 Giorgio FEDEL, "Cultura e simboli politici", in Angelo PANEBIANCO, L'analisi della
politica. Tradizioni di ricerca, modelli, teorie, Bologna, TI Mulino, 1989, pp. 365-390.
En el mismo sentido se haba pronunciado mucho antes M. CZUDNOWSKI, "A salience dimension
of politics for the study of of political culture", American Political Science Review, 1968, nO 62, pp.
878-888.
LA CULTURA POLTICA COMO OBJETO HISTORIOGRFICO 83
situation in which the political action happens".9o O bien, como "a particular
distribution of political attitudes, feelings, information and skills".91 Conceptos
estos que estn ms prximos a la inspiracin antropolgica que l y Almond ha-
ban reclamado, aunque no aplicado consecuentemente, en su obra anterior y que,
en todo caso, puede ser ms tiles para su aplicacin a la historiografa.
Otros autores objetivizan y desindividualizan an ms los contenidos con-
ceptuales. Y as, para el funcionalista David Easton
92
, la cultura poltica es el con-
junto de valores y normas propios de un sistema poltico y se manifiesta mediante
los principios institucionalizados que regulan el proceso poltico. White ensancha
el concepto hasta incluir todos los aspectos de la poltica "que van ms all de los
confines formales e institucionales", con 10 que 10 refiere a cualquier fenmeno de
las dinmicas polticas.
93
Y Tucker llega a incluir hasta las estructuras, y utiliza el
trmino para designar "la vida poltica de una sociedad"94. Estas ampliaciones ex-
cesivas acaban destruyendo el concepto como instrumento analtico til.
En un sentido ms preciso, Elkins y Simeon rechazan tambin la aproxima-
cin individualizadora cuando afirman que los individuos tienen creencias, valores
y actitudes pero no cultura y consideran que la cultura poltica es un conjunto de
cdigos ideales asumidos, en parte inconscientemente, por la colectividad. 5 Por su
parte, Badie concibe la cultura poltica como el resultado de la accin difusa de
cdigos latentes respecto de los cuales valores, creencias e ideologas no son sino
actualizaciones contingentes.
96
En un sentido similar, para Richard Topf la cultura
poltica es "the form of the moral arder" de una sociedad.
97
y finalmente, otros, como E. Lehman
98
, centran los contenidos poltico-
culturales en los smbolos, tanto los que estn al servicio de la legitimacin social
90 S. VERBA, "Conclusion: Comparative political culUlre", in L. PYE YS. VERBA, ecls., Political
culture amipolitical development, Princeton, Princeton University Press, 1965, pp. 512-560.
91 G.A. ALMOND y J.G. POWELL, Jr., Comparative Politics Today: A World View, Boston,
Little Brown, 1984, p. 37.
92 A Systems A1Wlysis ofPolitical Life, New York, Wiley, 1965, especialmente caps. 7 y 12.
93 S. WIDTE, "Soviet political culUlre reassessed", in A. BROWN, ed., Political culture ami
communist studies, London, Macmillan, 1984, pp. 62-92. Vid. tambin Political culture ami soviet
poltics, London, Macmillan, 1979.
94 R. TUCKER, "CulUlre, political culUlre and cornmunist society", Poltical Science Quarterly,
1973, nO 88, pp. 173-190.
9S D. ELKINS y S. SIMEON, "Cause in search of its effect, or what does political culUlre
explain", Comparative Politics, 1979, nO 11, pp. 127-143.
96 B. BADIE, Culture et politique, Paris, Economica, 1983, p. 42.
97 "Political Change and Political CulUlre in Britain, 1959-1987", in J.R. GIBBONS, ed.,
Contemporary Political Culture, London, Sage, 1989, pp. 52-80.
98 "On the concept of political culUlre: A theoretical reassessment", Social Forces, 1972, nO 50, pp.
361-369.
84 JUSTO G. BERAMENDI
del sistema como aquellos otros que orientan los comportamientos acordes con las
instituciones. Elder y Cobb, para quienes los smbolos son los elementos caracte-
rsticos de una cultura poltica, compaginan su perspectiva con la de Almond y
Yerba afirmando ~ u adems, los smbolos representan "the focal objects of the
poltical attitudes". 9
En un ensayo muy til para conocer el estado de esta cuestin entre politlo-
gos y socilogos, Gibbins
100
hace un completo repaso de las distintas aproxima-
ciones a los fenmenos encuadrables en este mbito, includas las anteriores a Al-
mond y Verba, y tras caracterizar brevemente los modelos funcionalista, marxista
y neomarxistas (includo el concepto gramsciano de hegemona), la teoras de sis-
temas, el postmaterialismo de Inglehart, los posmodernistas, etc., constata la per-
sistencia de tres problemas graves, "at the heart of the problem for poltical culture
studies": el de la definicin, el del conflicto entre paradigmas y el de la operativi-
dad del concepto. Todo lo cual le lleva al siguiente balance:
"Howewer, this resurgence of interest in culture has been disappointing for po-
litical science research. First, no new consensus on how to overcome the pro-
blems of conceptualizing political culture has emerged and little advances has
taken place in fields of political theory and macropolitical analysis. Secondly,
few successful efforts have been made to construct a research methodology that
would show the efficacy of political culture as a research frame. Worse still, the-
re are few good examples of the production of first-order research in political
culture".
Como puede apreciarse, en la disciplina de origen ni hay acuerdo sobre qu
ha de entenderse por cultura poltica, ni excesiva satisfaccin por los resultados
obtenidos hasta ahora en este campo, lo que no resulta precisamente muy alenta-
dor a la hora de importar tal concepto a la historiografa.
LA CRTICA DEL CONCEPTO
En todo caso, esa falta de acuerdo y ese balance no sorprende si tenemos en
cuenta, no slo la complejidad y elusividad de la realidad a conceptualizar, sino
tambin, y sobre todo, la naturaleza unilateral, y por tanto reduccionista, de la
primera definicin y de muchas de sus sucesoras. Como acabamos de ver, desde el
propio campo de la ciencia poltica se ha criticado el excesivo psicologismo con-
99 C. ELDER y R. COBB, The poltical uses 01symbols, New York, Longman, 1983, pp. 143,9.
100 "Contemporary Political Culture: an Introduetioll", in ].R. GIBBINS, ed., op. cit., 1989, pp. 2-
30.Vase tambin la obra ms reciente de Stephen WELCH, The concept 01 Poltical Culture,
Basingstoke, Macmillan, 1993.
LA CULTURA POLTICA COMO OBJETO HISTORIOGRFICO 85
ductista -cuya unidad de anlisis es, no 10 olvidemos, el individuo- que hace casi
imposible relacionar adecuadamente cultura, estructura y dinmica polticas, as
como la inferencia abusiva que implica basarse en un tipo de sistema poltico -la
democracia anlosajona- para construir una teora que se prentende de aplicabili-
dad universal.! ! Estas carencias han agravado el peligro, latente siempre en estas
definiciones de cultura poltica, de un retorno inconfeso -y probablemente no
querido- a la vetusta tesis del Volksgeist, de la que hay ms de un resto en ciertas
1
. 102
ap lcaClOnes .
De hecho, el largo aliento del nacionalismo organicista se deja sentir con
fuerza en ese supuesto, central en casi todas las definiciones de cultura poltica
comentadas, de que, en cada unidad humana considerada, existe una homogenei-
dad cultural bsica en 10 poltico. Es cierto que ya Almond y Yerba eran conscien-
tes de este problema y advierten que "la mayora de las culturas polticas son hete-
rogneas" (p. 190). Pero las vas de solucin que proponen resultan muy
insatisfactorias, al menos para los historiadores, pues se limitan a adaptar .los con-
ceptos, tomados de la Antropologa y ms concretamente de Ralph Linton, de
"subcultura" y "cultura de rol". El resultado es que consideran slo dos gneros de
heterogeneidad. El primero, para el que reservan el trmino "subcultura poltica",
se refiere a "los estratos de poblacin que estn constantemente orientados en una
sola direccin respecto de los asuntos polticos y administrativos de gobierno, pero
que se hallan 'lealmente' orientados con relacin a la estructura poltica" (p. 191).
Se trata, pues, de variantes polticas dentro de una especie de unicidad sistmica. El
segundo gnero es una heterogeneidad estructural: la hibridacin, ya mencionada,
de los tipos ideales que, en todo caso, produce una cultura poltica, hbrida pero
una, en cada caso real concreto. Aunque el primer gnero, que ellos consideran el
menos interesante, recoge en parte esa diversidad "ideolgica" (que, en cambio, es
la ms interesante para nosotros), 10 hace slo en parte y de un modo harto discu-
tible, pues elimina del campo de observacin las "culturas polticas" antisistema
que son justamente las cruciales para describir y explicar el cambio poltico. Y
todo ello deja la puerta abierta para que entren de rondn esas interpretaciones
formalmente conducto-psicolgico-funcionalistas pero sustantivamente idealistas y
organicistas en las que tanto abundan ciertas tendencias actuales de la politologa y
la sociologa.
101 Ma Luz MORN y Jorge BENEDICTO, La cultura poltica de los espaoles. Un ensayo de
reinterpretacin, Madrid, CIS, 1995, pp. 10-12.
102 Por ejemplo, en la explicacin de J. J. Linz (La quiebra de las democracias, Madrid, Alianza,
1987) del fracaso de la Repblica de Weimar y del advenimiento de dictaduras en el Sur de Europa y
en Amrica Latina se recurre en exceso, a mi juicio, a unas supuestas culturas polticas esenciales de
esos pases.
86 juSTO G. BERAMENDI
La segunda crtica mayor es la minusvaloracin o la ignorancia total de los fac-
tores socioeconmicos. Toda la lnea de pensamiento que va desde Barnave, To-
cqueville, Marx y Engels hasta Hobsbawm, Thompson, Habermas y ffe pasan-
do por Lukcs y Gramsci es sencillamente tachada de los precedentes dignos de
tener en cuenta, aunque slo fuese para rebatirlos. Pero no slo eso, tambin se
ignoran las aportaciones de los numerosos socilogos afectos a la teora de la mo-
dernizacin (Deutsch, Gellner), que se ocupan de ese problema desde una perspec-
tiva muy distinta y que comparten con los inventores de la cultura poltica ms de
una raz ideolgica y metodolgica comn. Estos excesos de la "autonoma de 10
poltico", entendida como estanqueidad epistemolgica y sustantitva, han provo-
cado afortunadamente algunas reacciones correctoras dentro de la propia tribu
1
l' . 1 d e P 103 . . d
po Ita oglca como a e . ateman ,para qmen era preClso conce er mayor
importancia a los factores de desigualdad y diferenciacin, no individual sino so-
cial, y poner muy en cuestin el dogma funcionalista de la tendencia a la armona
y la integracin, puesto que la realidad contempornea demuestra que en las socie-
dades industriales y posindustriales son ms frecuentes sus contrarios: la fractura y
el conflicto. Menos satisfactoria me parece, aunque tambin suponga cierto pro-
greso, la aportacin posterior de G. Sani
104
, quien pretende delimitar los distintos
"tipos de ciudadanos", resultado de la existencia de cleavages sociales, considerando
que los criterios bsicos de diferenciacin en las sociedades modernas son el gne-
ro, la edad y el status socioeconmico. Estos tres factores cuentan, desde luego, en
la naturaleza de las ideas y actitudes polticas, se consideren estas individual o co-
lectivamente, pero tambin cuentan otros de entre los de ndole o relevancia
"social" Oa pertenencia a iglesias, la etnicidad, el hbitat, los efectos de las coyuntu-
ras econmicas y, por qu no, las relaciones de produccin, que son algo distinto
del status). Y sobre todo, no todos los factores cuentan lo mismo. El problema
de caracterizar la relacin entre estructuras/coyunturas socioeconmicas, cultu-
ras/subculturas sociales y actitudes polticas es demasiado complejo y cambiante
para despacharlo con recomendaciones genricas o frmulas simplistas. La lectura
atenta de las mejores piezas de la historia social tampoco 10 resuelve del todo, pero
s es un buen antdoto contra ciertos apresuramientos que resuelven todava me-
105
nos.
103
"The Civic Culture: A Philosophica1 Critique", in G. ALMND y S. VERBA, eds., 1980, op.
cit.
104 "Comportamientos de masas y modelos ciudadanos", Revista del Centro de Estudios
Constitucionales, na 13,1992, pp. 127-150.
105 Especialmente recomendable en este aspecto es la ya clsica 7he Making ofthe English Working
Class (London, Victor Gollanz, 1963) de E.P. Thompson y su tambin excelente Customs in Common
(London, The Merlin Press, 1991), as como la mayor parte de los ensayos de EJ Hobsbawm
recopilados en Trabajadores. Estudios de historia de la clase obrera (Barcelona, Crtica, 1979) y sobre
todo en El mundo del trabajo. Estudios histricos sobre laformacin de la clase obrera (Barcelona, Crtica,
LA CULTURA POLTICA COMO OBJETO HI5TORIOGRI'ICO 87
La tercera crtica es el bypass del factor nacional, que resulta bastante asom-
broso, incluso teniendo en cuenta el yankeecentrismo originario, porque esta
cuestin afecta al corazn mismo de cualquier concepto aceptable de "cultura pol-
tica". Es obvio que este factor es irrelevante en sistemas polticos nacionalmente
homogneos (es decir, en los que slo funciona un referente nacional). Pero es
igualmente obvio que en cualquier sistema poltico nacionalmente heterogneo
(con varios referentes nacionales sociopolticamente significativos) tal heterogenei-
dad implica normalmente la existencia de divisorias poltico-culturales consecuen-
cia de la coexistencia conflictiva de esos referentes, 10 que, amn de incidir sobre la
dinmica poltica del sistema, plantea problemas de definicin de la cultura o cul-
turas polticas presentes.
La cuarta crtica que cabe hacer es la sobrevaloracin causal de la cultura pol-
tica y la consiguiente minusvaloracin del efecto gentico o transformador del
sistema poltico sobre aquella. La cuestin crucial de por qu se forma una deter-
minada cultura poltica y qu factores la mantienen o la cambian suele ocupar un
lugar marginal en estos discursos. Muchas veces da la impresin de que se entiende
la cultura poltica como un factor generador mayor del sistema, mientras que la
accin de este sobre aquella se reputa secundaria. Sin embargo, la observacin de
cmo han funcionado y funcionan las estructuras de poder poltico y las reaccio-
nes que provoca, cuando no indica 10 contrario, aconseja al menos una hiptesis
de partida ms equilibrada acerca de la interaccin entre cultura poltica y sistema
poltico. En este sentido, hay tesis tanto en la tradicin marxista ~ hegemona
gramsciana) o posmarxista ~ teora de la accin comunicativa de Habermas) co-
mo en la no marxista ~ s estudios de nation-building y las teoras de la comunica-
cin social) que se deben tener muy en cuenta al respecto.
PROPUESTA DE DEFINICIN Y DELIMITACIN DE NUEVOS OBJETOS HIS-
TORIOGRFICOS
Teniendo en cuenta todo 10 anterior veamos ahora si este concepto (o con-
ceptos) de cultura poltica puede tener utilidad para la investigacin del pasado y,
en caso de tenerla, qu modificaciones sera aconsejable introducir en l para adap-
tarlo a nuestras necesidades especficas.
1987) y, naturalmente, sus influyentes "Inventing Traclitions" y "Mass-Producing Traclitions: Europe,
1870-1914" in E.HOBSBAWM y T. RANGER, 7he Invention ofTradition, Cambridge D.P., 1983,
pp. 1-14 Y263-307.
88 JUSTO G. BERAMENDI
Si volvemos la vista a la realidad, percibimos o intuimos -segn sea la calidad
y cantidad de las fuentes- la existencia de al menos los siguientes tipos de situacio-
nes en este mbito:
A. Hay un conjunto de ideas, valores, normas y pautas de conducta, relativos a
d 1 b
/. dI' 1/' 106 'd 1
to os os caracteres aslCOS e sistema po ItlCO ,que es aSU1ll1 o por a to-
talidad de la sociedad o por la inmensa mayora de sus integrantes, de modo
que los conjuntos alternativos son inexistentes o claramente marginales. As
como esta situacin es la normal en las sociedades primitivas y la ms fre-
cuente en los sistemas polticos preliberales, en los sistemas especficos de la
Edad Contempornea solamente se da en aquellos casos (cuantitativamente
muy escasos a escala planetaria) en que el modelo imperante de Estado y so-
ciedad concita un consenso social cuasi unnime. Y ello con independencia
de que el modelo sea democrtico o no, si bien es imposible comprobar su
existencia en ausencia de libertades plenas.
B. El conjunto asumido por toda o casi toda la sociedad slo afecta a la mayor
parte de los caracteres bsicos del sistema, pero la sociedad est dividida en
la asuncin/rechazo de otros caracteres igualmente bsicos. Dentro de este
tipo tienen particular inters, por su frecuencia, dos subtipos:
B.l. El campo de acuerdo es la naturaleza del sistema y el de desacuerdo su mbito
humano-territorial. Los casos de las actuales Blgica, Reino Unido o la Espa-
a posterior a 1975 entraran dentro de este subtipo.
B.2. El campo de acuerdo es el mbito humano-territorial o carcter "nacional" del
Estado y el de desacuerdo la naturaleza del sistema poltico. Se da en todos aque-
llos casos en que el proceso de nacionalizacin (nation-building) ha culminado
con xito pero la sociedad est escindida en 10 relativo al mejor modo de orga-
nizarse polticamente. Tal ocurra, por ejemplo, en la mayor parte de las nacio-
nes-Estado en sentido estricto de la Europa de entreguerras: la Alemania de We-
imar, Francia, Italia, Portugal, etc.
C. No existe campo de acuerdo social, sino diversos conjuntos de ideas, valores,
etc. que slo son asumidos por una parte de la sociedad y se enfrentan con-
flictivamente a otros conjuntos cualitativamente distintos que son asumidos
por otras partes no marginales de esa misma sociedad. Sera la situacin, por
ejemplo, de la Espaa del primer tercio del siglo XX o del Imperio Austro-
Hngaro desde los comienzos de la revolucin liberal hasta su desaparicin.
En rigor, solo debera denominarse cultura poltica, en el sentido antropol-
gico del trmino cultura, al tipo A y quiz al B1 cuando los nacionalismos alterna-
10G
Vanse los cuatro grupos de aspectos relevantes enumerados ut supra.
LA CULTURA POLTICA COMO OBJETO HISTORIOGRFICO 89
tivos al de Estado no son separatistas o slo lo son marginalmente. Pero creo que
resulta poco adecuado hablar de cultura poltica en singular en los tipos B2 y C.
Ante esta diversidad cualitativa, cul pueden ser la conceptualizaci6n y la
terminologa ms adecuadas? Descartando de entrada persistir en el confusionismo
descrito, creo que las realidades descritas en A, B YC son suficientemente distintas
entre s como para reclamar conceptos (y trminos) tambin distintos, especial-
mente C respecto de las otras dos. Por ello propongo una solucin del tipo si-
guiente, que creo sera til para el uso de tales nociones en el mbito de la historia:
- Cultura poltica: conjunto estructurado de ideas, valores y pautas de
conducta (referentes a la naturaleza bsica del sistema poltico existente, a sus
fines propiamente polticos y a los procedimientos que se consideran legti-
mos para cambiarlo sea en algunos de sus caracteres, sea en su extensi6n hu-
mano-territorial) que es asumido y practicado por una mayora de la sociedad
suficiente como para que cualquier conjunto alternativo no tenga efectos ma-
yores sobre la estabilidad y funcionamiento del sistema. En las sociedades
esto implica que en la mayor parte de los casos -y desde lue-
go en los sistemas la cultura poltica tendr unos contenidos
transideo16gicos y, en su caso, lo cual dar lugar a la existen-
cia en su seno de varias
- Identidades polticas
Io7
: conjuntos de ideas, valores y pautas de con-
ducta poltica referentes a la naturaleza bsica de un sistema poltico (existente
o no), a su definici6n nacional, a los procedimientos legtimos para cambiarlo
y a todos sus fines deseables, que s6lo son asumidos y practicados por sectores
no abrumadoramente mayoritarios de una sociedad. Las identidades polticas,
as definidas, son siempre monoideolgicas y mononacionales, y pueden arti-
cularse o no con una cultura poltica. En esto pueden darse distintos tipos de
situaciones:
a) Que exista una cultura poltica y ninguna identidad poltica antisiste-
ma. En este caso, los contenidos de la cultura poltica son compartidos por
todas las identidades, y la especificidad de cada una de estas se refiere s6lo a
aspectos polticos no bsicos del sistema, a su delimitaci6n humano-territorial
o a sus fines no polticos. Aqu cabra hablar de subculturas polticas en el
sentido de Almond y Verba.
107 Sobre el concepto politol6gico de "identidad poltica", que es algo diferente del que aqu se
propone, vid. W. CONNOLLY, Identity/Difference, Ithaca, Cornell u.P., 1991; y E. LACLAU, ed.,
The Making o[ Political Identities, London, Verso, 1994. Un buen resumen de los problemas que
plantea su aplicaci6n en R. MAIZ, "La construcci6n de las identidades polticas", Inguruak, nO 13,
diciembre 1995, pp. 9-23.
90 juSTO G. BERAMENDI
b) Que exista una cultura poltica, varias identidades "subculturales" y
otras identidades antisistema. Estas ltimas, tanto si se trata de identidades
histricamente residuales o emergentes, habrn de ser socialmente margina-
les, pues de no ser as desaparecera la condicin necesaria para la existencia de
la cultura poltica y estaramos en el caso siguiente.
c) Que no exista cultura poltica en sentido propio porque la sociedad se
halle profundamente dividida entre dos o ms identidades irreconciliables.
Esta es la situacin ms frecuente en los dos ltimos siglos de la historia de la
humanidad. Sin embargo, la inexistencia de una cultura poltica en un deter-
minado perodo de una sociedad dada no impide su aparicin y consolidacin
ulteriores merced a la expansin social de una identidad o, lo que es ms sli-
to, a la evolucin convergente de varias identidades.
DIMENSIONES y FACTORES CONDICIONANTES DE LA CULTURA/IDENTIDAD
POLTICA: EL MODELO ANALTICO
Delimitado el objeto, sea una cultura o una identidad y con independencia de
los trminos que se elijan para denominarlo, se plantea el problema de su anlisis.
y ello en una doble vertiente: a) la determinacin de sus contenidos o dimensiones
principales, as como de su articulacin mutua; y b) la consideracin de aquellas
realidades o factores con los que se relaciona ms directamente y que, en conse-
cuencia, sern los ms relevantes a la hora de intentar explicar el objeto.
y creo que en esto la imitacin de los modelos analticos propios de la ciencia
poltica puede tener una utilidad muy escasa, e incluso podra llevarnos a verdade-
ros callejones sin salida o ser fuente de verdaderas falacias tericas ulteriores si se
reprodujesen al pie de la letra. Y ello por varias razones. En primer lugar, porque
los historiadores padecemos inevitablemente unas limitaciones extremas en la ob-
servacin directa de este objeto que, en cambio, no padecen quienes se dedican a la
investigacin del presente. Y esto no influye slo en las tcnicas, a las que me refe-
rir despus, sino tambin en los tems concretos a determinar. En segundo lugar,
porque en esos modelos la perspectiva gentico-evolutiva o est ausente o es in-
corporada de un modo inapropiado al menos para los historiadores. En tercer
lugar, y como consecuencia de lo anterior, porque la nmina de factores condi-
cionantesn suele ser excesivamente deudora de los planteamientos originarios,
incluso en aquellos autores que se esfuerzan por superar el conductismo-
funcionalismo de partida. No obstante, conviene conocer esos modelos, sobre
todo los ms recientes, porque siempre contienen algunos aspectos parciales apro-
vechables.
lo8
108
Vase, por ejemplo, el "Esquema dimensional de la cultura poltica" que utilizan Ma L.
LA CULTURA pOLTICA COMO OBJETO HISTORIOGRFICO 91
La segunda fuente posible de inspiracin procede de la propia historiografa:
son los nacientes modelos de anlisis de las ideologas, conceptualizadas como
ideosistemas, campo en el1ue llevo trabajando algunos aos dentro del gnero de
las ideologas nacionalistas 09 No obstante, tampoco estos modelos se pueden
aplicar tout court, tanto por las diferencias cualitativas que existen entre ambas
clases de ideosistemas como por la diferencia sustancial entre sus sujetos que con-
diciona extraordinariamente, y en negativo, las posibilidades de observacin del
que ahora nos ocupa. Con todo, las partes de esos modelos que se refieren a los
contenidos menos abstractos y tericos, s son fcilmente adaptables.
Como combinacin de ambas influencias, podra utilizarse el siguiente
MODELO DE ANUSIS DIMENSIONAL
DE CULTURAS E IDENTIDADES POLTICAS
A. Caractersticas bsicas del sistema poltico de referencia:
Principios legitimadores del poder poltico.
Derechos y deberes de los ciudadanos.
Forma preferida de rgimen.
Modalidades de participaci6n social en la formaci6n y control de los 6r-
ganos de poder.
Referente nacional y, en su caso, naturaleza del Estado para la mejor reso-
1uci6n de los conflictos nacionales dentro del sistema.
B. Ideas y valores sobre las conductas polticas:
Legitimidad o ilegitimidad de la violencia y la coacci6n como instrumen-
to de acci6n poltica.
Ideas sobre las restantes pautas bsicas de la vida poltica: libertad y exten-
si6n de sufragio, libertad de expresi6n y asociaci6n, veracidad, tolerancia
con las minoras, honestidad.
C. Ideas sobre los fines de la poltica:
Orden/seguridad/libertad.
Igualdad/desigualdad.
Justicia
Prosperidad/protecci6n social.
D. Valoraciones del funcionamiento del sistema:
Sobre los "polticos".
Sobre los procesos de participaci6n social en el sistema.
Sobre la Administraci6n y su relaci6n con la sociedad.
Sobre las polticas sectoriales.
MORN YJ. BENEDICTO, op. cit., pp. 33-36.
109 Vid., entre otros, "Etlmos versus Polis? On method and nationalism", in J. G. BERAMENDI,
R. MAIZ YX. M. NEZ, eds., Nationalism in Europe. Past and Present, Universidade de Santiago
de Compostela, 1994, vol. 1, pp. 69-110.
92 JUSTO G. BERAMENDI
La aplicacin de un esquema dimensional de este gnero nos dara los conte-
nidos de la cultura/identidad poltica en cuestin y su articulacin interna. El si-
guiente paso sera establecer las relaciones principales entre la cultura/identidad y
su entorno histrico, y muy especialmente:
1) la accin del sistema poltico vigente, y las reacciones contra l. Quiz sea
este el factor fundamental, dada la necesidad que tienen los sectores sociales que
sostienen cualquier sistema de construir una legitimacin social 10 ms slida posi-
ble y el hecho de que, salvo en sus perodos de declive y crisis final, suelen dispo-
ner de medios mucho ms poderosos que sus rivales para conseguirlo. En este
aspecto han insistido muchas escuelas, algunas ya aludidas, desde perspectivas dis-
tintas. No obstante, conviene no olvidar en este sentido, dentro de la Ciencia Pol-
. 1 .. "b'di . al,,110 "'di . al,,111 d 1 di' d A
tlca, as VISIOnes I menslOn y tn menSlOn e po er, o a tesIs e .
Wildavskyl12 que rechaza la idea de que los intereses y las preferencias de la gente
sean algo dado y concibe la cultura poltica como el mbito en que las interaccio-
nes sociopolticas construyen y redefinen continuamente esos intereses y esas pre-
ferencias. Ni, dentro de la Historia, los estudios de muy diferente calidad
l13
sobre
los largos procesos de nacionalizacin, es decir de aculturacin poltica de las so-
ciedades. El propio caso espaol, con el nacimiento y consolidacin espectacular-
mente rpida a partir de 1975 de una verdadera cultura poltica, probablemente
por primera vez en su historia, es un slido indicador real de la gran importancia
de este factor. Factor que, por otra parte, no siempre es fcil de evaluar, pues en
ocasiones la accin del sistema poltico puede generar una especie de cultura pol-
tica aparente, mediante la imposicin de ciertos valores y pautas de conducta
poltica, cuyo grado real de asuncin social es muy difcil de calibrar en el caso de
regmenes dictatoriales (fascismos, sistemas de tipo sovitico) o que, en otros casos,
pueden generar "culturas" a medias impuestas y a medias asumidas mediante la
induccin de ciertos componentes poltico-culturales en amplios sectores de la
poblacin, como sucede en todos los casos de c1ientelismo arraigado (por ejemplo,
110 P. BACHRACH y M.S. BARATZ, "Two faces of power", Ameriean Political Science Review,
nO 57, 1962, pp. 947952, YPower andPoverty: theory andpractice, Oxford UP., New York, 1970.
111 S. LUKES, Power: a rcrdical view, London, Macmillan, 1974.
112 "Choosing preferences by construeting institutions: a cultural theory of preference fonnation",
AmericanPolitical Science Review, nO 81, 1987, pp. 421.
113 Entre los que el de Eugen WEBER, Peasants into Frenchmen. 7he Modernization ofRural France
(London, Chatto & Windus, 1977), sigue siendo un clsico insuperado. Vid. tambin, su ms reciente
My France. Polities. Culture. Myth, Cambridge (Mass.), The Belknap Press, 1991. Aunque con enfoques
ms limitados son tambin interesantes los trabajos de Bruno TOBlA, Una patria per gli italiani, Bari,
Laterza, 1991; Keith ROBBINS, Nineteenth-Century Britain. Integration and Diversity, Oxford,
Clarendon Press, 1988; y en algunas de sus partes Linda COLLEY, Britons. Forging the Nation 1707-
1837, London, Pimlico, 1994 (Yale UP., 1992).
LA CULTURA POLTICA COMO OBJETO HiSTORIOGRFICO 93
en la Espaa anterior a la Guerra Civil y muy especialmente en sociedades rurales
como Galicia o Andaluca);
2) la interaccin con las ideologas polticas, aspecto este proverbialmente
descuidado en las investigaciones politolgica o sociolgicas y que, en cambio, es
por donde se ha empezado a abordar el problema en la historiografa reciente, si
bien en este ltimo mbito se suele trabajar sin distinguir con claridad qu es pro-
piamente ideologa y qu puede considerarse cultura o identidad. Y normalmente
se estudia ms lo primero que lo segundo a causa de su mayor accesibilidadl14; y
3) la incidencia de los factores socioeconmicos, tanto directamente si trata-
mos una cultura poltica propiamente dicha, como indirectamente a travs de las
"culturas de clase" si abordamos el estudio de identidades o subculturas.
LAS TCNICAS DE ANLISIS
Es obvio que en este campo el problema de las fuentes resulta especialmente
agudo, pues el sujeto a estudiar es justamente el ms grafo y por lo tanto no po-
demos observar directamente este objeto historiogrfico as definido. El instru-
mento predilecto de la Sociologa Poltica y la Ciencia Poltica para este campo, la
encuesta, nos est vedado, salvo para las pocas ms recientes en que pueda utili-
zarse de modo solvente la fuente oral. Este problema no lo tendrn los historiado-
res del futuro, pues ahora se generan en abundancia las fuentes especficas, pero
nosotros s lo tenemos. Y aunque los propios socilogos y politlogos estn em-
pezando a cuestionar la exclusividad de la encuesta para estos estudios, el hecho de
que incluso ellos deban complementarla con otros tipo de informaciones no obsta
para que siga siendo algo imprescindible para caracterizar con un mnimo de pre-
cisin el objeto de estudio.
Por eso muchos estn confundiendo, como ya hemos dicho, el estudio de las
verdaderas culturas polticas con lo que no es sino el de ideologas, en el sentido
aqu utilizado, o como mucho el de aspectos parciales de identidades. En efecto, el
uso de fuentes documentales partidarias, includas las hemerogrficas, as como la
correspondencia y memorias de lderes y militantes es aqu irrelevante. Nuestra
aproximacin ha de ser indirecta la mayor parte de las veces. Qu tipo de fuentes
pueden ofrecernos datos sobre las culturaslidentidades, aparte del uso obligada-
mente restringido a los perodos ms recientes de la fuente oral? :
114 Vid., por ejemplo, para el caso cataln los interesantes ensayos de Josep. M. FRADERA,
Cultura nacional en una societat dividik, Barcelona, Curial, 1992 y Joan-Lhs MARFANY, La
cultura del catalanisme, Barcelona, Ed. Empries, 1995. Y para el caso vasco, J. J. DIAZ FREIRE, La
Repblica y el porvenir. Culturas polticas en Vizcaya durante la Segunda Repblica, Donostia, Kriselu,
1993.
94 JUSTO G. BERAMENDI
- Las fuentes hemerogrficas generales -no la prensa de partido- pero no en los
editoriales o artculos de opinin, sino en informaciones que revelen la asuncin o
rechazo de determinadas conductas y sistemas por parte de sectores significativos
de la poblacin.
- Las informaciones o estudios coetneos de carcter social o antropolgico
que puedan contener datos de relevancia poltica (por ejemplo, sobre la incorpora-
cin de mecanismos clientelares "metabolizados" por la sociedad rural o los usados
por Thompson y otros para sus conocidas investigaciones sobre la formacin de
una "cultura obrera" con claras connotaciones polticas).
- Algunas piezas de literatura o folklore popular con contenidos claramente
polticos.
- La mayor o menor aceptacin social de smbolos, efemrides, monumentos,
sean de ndole nacional o no.
- El desarrollo de un tejido asociativo cultural-poltico (en los movimientos
nacionalistas) o sindical-poltico (en las identidades polticas referidas a una clase)
que indique una implantacin social importante de una cultura/identidad que
adems se va conformado al hilo de esa propagacin.
- Los resultados electorales cuando no estn trucados.
- Los procesos de cambio poltico cualitativo 0, por el contrario, la estabilidad
no forzada de un sistema y la normalidad de sus mecanismos ordinarios de fun-
clOnanuento.
Sin embargo, la mayor parte de estos indicadores sirven para estimar la exten-
sin social de una cultura/identidad, pero no tanto para determinar con precisin
sus contenidos. En la mayora de los casos, habremos de inferir estos extrapolando
los contenidos fundamentales de una ideologa o los aspectos comunes de varias
ideologas cuando se trate de una cultura poltica propiamente dicha.
Resumen de Comunicaciones
a la Seccin
Cultura Poltica
Comunicaciones a la seccin
Cultura Poltica
TERESA CARNERO ARBAT
INTRODUCCIN
En 1988 R. Rmond sintetizaba con dos palabras el profundo alcance de la
renovacin experimentada por la Historia Poltica Contempornea en Francia:"
revolucin completa"115. Y, en efecto, como l constataba, los avances durante
algo ms de una dcada en la historiografa, haban alterado los fundamentos de la
investigacin de ste mbito central en la explicacin de los problemas colectivos
por confluir en l la ideologa, el poder y la economa.
El replanteamiento fue triple, metodolgico, temtico y cronolgico, y tuvo
dos consecuencias fundamentales. En primer lugar, el reconocimiento de la propia
autonoma de la esfera poltica, subsumida durante decenios en el anlisis de la
situacin de la economa y de la sociedad. Y, en segundo lugar, la renovacin di-
fundi una metodologa de estudio ms rigurosa a partir de la utilizacin selectiva
de algunos supuestos de la teora poltica y de la antropologa social, para investi-
gar secuencias de transformacin de amplio alcance- la modernizacin y el desa-
rrollo poltico o democratizacin como una de sus manifestaciones esenciales -,
ubicndolas a partir del umbral de las dcadas finales del siglo XIX en el siglo XX.
El resultado ltimo de todo ello ha sido un destacable aumento y una no menor
diversificacin de la produccin sobre la Historia Poltica de Francia.
La eleccin de las consideraciones anteriores para enmarcar el contenido de
estas pginas responde a dos razones. Por un lado, y sobre todo, al convencimien-
to cada vez ms extendido entre los contemporaneistas espaoles de la necesidad
114
R. Remond, Pour una Histoire Politique, Pars, Seuil, 1988, p. 32.
98 TERESA CARNERO ARBAT
de impulsar la perspectiva comparada116. Pero las sintticas referencias al cambio
de enfoque de los historiadores galos, responden tambin a mi convencimiento de
la utilidad del referente francs en relacin con la renovacin de nuestra historia
poltica. Dos hechos muy ligados al contenido de estas pginas pueden servir de
punto de partida indicativo de ello.
As, la decisin de los organizadores del Tercer Congreso de la Asociacin de
Historia Contempornea de dedicar una Sesin al tema interdisciplinar de la Cul-
tura Poltica supone un cambio de perspectiva relevante que no es posible dejar de
subrayar. Pero al mismo tiempo, el balance de contenidos que arroja la lectura de
las veintisiete Comunicaciones presentadas sobre esa amplia y compleja materia,
pone de manifiesto a mi juicio una destacada progresin en la diversidad de los
enfoques, cuya consecuencia ltima es un enriquecimiento del anlisis histrico.
De esta forma, el creciente inters por el estudio de nuevos aspectos de la
trayectoria de la sociedad espaola, en especial durante el siglo actual, interrelacio-
nando la historia poltica y la historia social, va acompaado de la existencia de
ms puntos de encuentro que de desencuentro en el planteamiento y tratamiento
de las cuestiones abordadas monogrficamente. Sin duda, una mayor homogenei-
dad de criterios conceptuales y temticos comunes hubiera posibilitado un balance
ms integrador del eje vertebrador de la inmensa mayora de los trabajos: el alcan-
ce del cambio social y de las resistencias a su consecucin desde los decenios finales
del siglo XVIII hasta el tiempo presente. Pero, al mismo tiempo, un acuerdo me-
todolgico general hubiera repercutido sobre la riqueza de matices y, probable-
mente, hubiera aumentado los riesgos de dejar fuera de la investigacin aspectos
significativos.
En el grueso de los textos se abordan mltiples aspectos de este fenmeno
sociopoltico, tanto desde una perspectiva regional o provincial, como referidos al
conjunto del Estado. Se trata de una variada gama de cuestiones, en las que apare-
cen imbricados directa o indirectamente: las lites gobernantes, los comportamien-
tos electorales, los partidos polticos, los grupos de intereses econmicos, las muje-
res, algunas vanguardias intelectuales, las diferentes formas de sociabilidad y los
cauces de actuacin de algunos grupos de resistencia y de oposicin polticas.
Por ltimo, no deja de ser reseable, que la etapa dominante - en diecisis-
sea la comprendida entre la Restauracin y la Guerra Civil. Por contra, slo cua-
tro de las comunicaciones se inscriben en la primera de las direcciones apuntadas
en los prrafos anteriores. Es decir: dedicadas exclusiva o parcialmente a la preci-
115 Un ejemplo reciente lo proporciona el sugerente estudio de J. Varela "Orgenes y desarrollo de
la democracia: algunas reflexiones comparativas" en J. Varela, C. Dard y T. Carnero, Poltica en la
Restauracin (1875-1923). Vol. 1: Sistema poltico y elecciones, Madrid, Instituto Universitario Ortega y
Gasset, Docmnento de Trabajo, 1996, pp. 5 a 85.
COMUNICACIONES A LA SECCIN CULTURA POLTICA 99
sin conceptual y metodolgica del trmino "cultura poltica". De las siete comu-
nicaciones restantes, slo dos cubren las dcadas comprendidas entre los decenios
finales del siglo XVIII y 1823. Las otras cinco abarcan Franquismo, Transicin y
Tiempo Presente.
Con la pretensin de ofrecer una sntesis 10 ms integradora posible del con-
tenido de todas estas aportaciones, sugiriendo al mismo tiempo algunos puntos de
reflexin sobre una materia tan vasta y tan compleja como la abordada en la Se-
sin objeto de stas pginas, he estructurado los comentarios en dos grandes blo-
ques de extensin no homognea. Har alusin, en el primero, a las comunicacio-
nes de carcter conceptual o metodolgico. Para referirme, en el segundo, a las
restantes, siguiendo a la vez un orden cronolgico y temtico.
1
A. Moreno, realiza en Viejos y Nuevos Enfoques Tericos en el Estudio de la
Cultura Poltica un resumen de las distintas interpretaciones tericas sobre la evo-
lucin cultural en Europa, como indicador clave muy relacionado con el desarro-
llo econmico y la democratizacin. Es su texto, un balance de las formulaciones
ms conocidas y destacadas: desde las pioneras de G. Almond y S. Verba hasta las
ms recientes de R. Inglehart, poniendo de manifiesto simultneamente la capaci-
dad potencial de contrastacin emprica de estos enfoques. Por ello, a juicio de la
autora, este marco conceptual puede ser considerado un poderoso instrumento de
anlisis para conocer el cambio social.
M. Diaz-Plaja, autora de Cultura Poltica y Nuevos Movimientos Sociales, hace
una sntesis pormenorizada y crtica al mismo tiempo de la contribucin de los
dos primeros autores que acabo de mencionar al estudio de la cultura poltica co-
mo objeto pblico y privado, colectivo e individual. Una lnea de trabajo que,
como seala sta autora, concede una importancia primordial a los procesos de
socializacin poltica sobre todo en las primeras etapas formativas del individuo. Y
que, a mi juicio, podra relacionarse con algunas aportaciones complementarias
provenientes de la teora de la modernizacin. En concreto, aqullas centradas en
el estudio del mismo fenmeno sociopoltico cuando afecta a la persona adulta.
As, G. Germani y Neubauer por ejemplo han recalcado la contribucin impulso-
ra de aqul a la democratizacin, cuando afecta Oa socializacin poltica) a colecti-
vos sociales diferenciados y progresivamente ms amplios.
El trabajo de S. Gmez (O. de Valladolid), La /lCultura Poltica /1 en la Historia
Contempornea: Una Propuesta de Estudio para Castilla en la Segunda Repblica, es
un ejemplo destacable de cmo es posible integrar supuestos tericos e investiga-
cin. Consiste fundamentalmente en plantear un ambicioso Proyecto de Investi-
gacin en ciernes, articulado en un objetivo bsico: el alcance colectivo de los nue-
100 TERESA CARNERO ARBAT
VOS valores democrticos y laicos del rgimen del 14 de Abril en la regin castella-
no-leonesa. Lo cual equivale a intentar desvelar el interrogante formulado por la
autora: hasta qu punto el modelo poltico y cultural republicano se institucionali-
za, rompiendo con la tradicin antisecularizadora del perodo restaurador, o, por
el contrario, sta mantiene una arraigada influencia social, que tras la ruptura del
breve interregno republicano, adquiere carta de naturaleza durante el rgimen
franquista.
Tres puntos mereceran quiz un mayor matizacin. Expuestos de forma
muy breve, stos seran. En primer lugar, la definicin del denominado "modelo
poltico y cultural republicano". En segundo lugar, la diferenciacin de haces di-
versos de valores y concepciones del cambio social, ligados a la diversidad de parti-
dos y organizaciones existentes durante los aos treinta. Y en tercer lugar, tal vez
debera avanzarse en la definicin de los logros bsicos del sistema democrtico no
restringindolos a la participacin poltico-electoral en condiciones de igualdad
para todos los ciudadanos. A este respecto, podra tener utilidad incorporar la
transparencia a lo largo de todo el proceso de los comicios y tambin la compe-
tencia interpartidaria sin discriminaciones.
G. Garca, en La Mediatizacin de la Cultura Poltica y la Construccin del
Espacio Pblico, plantea una amplia gama de reflexiones en torno a la contribucin
en la Espaa actual de los medios de comunicacin de masas en la " construccin
de la cultura poltica de los ciudadanos". Un tema, con tres ejes vertebradores:
principios definitorios de la democracia o cultura democrtica; generalizacin y
aceptacin social mayoritaria de esos criterios igualitarios o la socializacin de los
mismos e influencia en esa direccin de los medios. Pero apenas investigado, como
seala la autora. Para avanzar en esa direccin tal vez no estara de ms considerar
ciertos aspectos colaterales. Por ejemplo, acotar un perodo definido de anlisis y
distinguir entre televisiones privadas o pblicas, o, quiz tambin, diferenciando la
orientacin ideolgica de los rganos de prensa. Ello, tal vez, redundara en una
mayor precisin y rigor en las conclusiones futuras.
11
Las comunicaciones presentadas por J. Garca y M. Perfecto (UN.E.D. y U.
de Salamanca respectivamente), Cultura y Reforma Poltica en la Universidad Sal-
mantina de fines del siglo XVIII y por J. Lpez (O. de Navarra), El Regreso de los
Afrancesados y la Voluntad de Reconciliacin entre los Espaoles (1820), comparten
varios aspectos destacables. Adems de la continuidad cronolgica (de los aos
finales del dieciocho al Trienio Liberal) merece subrayarse la riqueza de las fuentes
de archivo utilizadas, y, por otro lado, es reseable su comn atencin al compor-
tamiento de las lites gobernantes en cada uno de los perodos investigados.
COMUNICACIONES A LA SECCIN CULTURA POLTICA 101
Los autores de la primera de ellas, ponen de relieve el dinamismo intelectual
de la Universidad de Salamanca en el trnsito del Antiguo Rgimen al Rgimen
Liberal, inseparable de los proyectos educativos ilustrados de Carlos III. Una di-
namizacin cultural con cuatro caractersticas precisas. En primer lugar, la prota-
goniz una vanguardia reformista antiescolstica. Fue minoritaria, en segundo
lugar, respecto al conjunto del profesorado universitario. Pero, en tercer lugar,
estuvo vertebrada en torno a los ejes fundamentales del pensamiento secularizador
ilustrado. En esta labor, que colisiona con el dogma y la intolerancia de la Inquisi-
cin, se implicaron- por ltimo- de manera destacada, adems de algunas Libre-
ras salmantinas, los Claustros y al frente ellos algunos Rectores liberales. Los de-
bates acadmicos impulsados por ciertas Ctedras contribuyeron igualmente.
Unos actos que, con mayor radicalismo reaparecern durante el Trienio.
En el trabajo de J. Lpez, se ponen de manifiesto las reticencias de los secto-
res liberales ms exaltados a la recuperacin de algunas de las principales persona-
lidades afrancesadas, exiliadas tras el fin de la Guerra de la Independencia. Una
actitud de la fraccin ms radical de la lite, contraria a la integracin poltico-
institucional de Miano o Lista entre otros, explicable en base a su objetivo de
minimizar la competencia en el desempeo de los cargos pblicos. Frente a ella, la
posicin de la familia moderada, personificada en Martnez de la Rosa, partidaria
de la reconciliacin y consecuentemente de la ampliacin de los miembros de la
lite, acabara imponindose, aunque por poco tiempo, y ms en la teora que en
la prctica.
La actuacin de las lites polticas es igualmente el objetivo principal del tra-
bajo resumido-en la comunicacin de G. Lpez (U. de Valencia), Las Opciones
Involucionistas ante la Ley Electoral Maura de 1907. La cuestin analizada por el
autor, a partir de una rica documentacin poco utilizada por los investigadores del
perodo (Archivo Maura y Diario de Sesiones de Cortes), es el posicionamiento de
los dirigentes del partido conservador en relacin con el proceso de reforma de la
legislacin electoral. Una secuencia que, iniciada en 1904, desemboca en la nueva
normativa Oey de 1907) aprobada durante el gobierno largo de Maura. La ausencia
de monolitismo en el seno de la organizacin dinstica-- cuestin apenas conocida
hasta ahora-, que en bloque no apuesta por la democratizacin del sistema polti-
co de la Restauracin, se evidencia en un aspecto fundamental: en el contenido de
las propuestas involucionistas formuladas por el sector ms conservador del parti-
do, capitaneado por Pidal. Unas iniciativas, como es el caso del voto mltiple,
inspiradas en la legislacin belga y defendidas con una finalidad esencial. Con esta
medida contraria al principio igualitario de un hombre un voto, se persegua co-
rregir con criterios cualitativos los efectos electorales del ejercicio del sufragio uni-
versal, detectados desde fin de siglo en algunos enclaves urbanos en favor de los
102 TERESA CARNERO ARBAT
candidatos de la oposicin republicana. Sin embargo no fueron aceptadas por el
jefe del partido.
Un trabajo de sociologa electoral comparada es el de M. Larraza (U. de Na-
varra), Pautas Sociales en la Implantacin del Rgimen Liberal: El Ejemplo de Pam-
plona a Comienzos del Siglo xx. El objetivo fundamental es contrastar el grado de
aceptacin del rgimen poltico de la Restauracin en la capital navarra a travs del
comportamiento de los electores en las tres convocatorias electorales (provinciales,
generales y municipales) de 1901. Dos son los puntos de partida de la autora. Por
una parte, la necesidad de avanzar en la investigacin de las caractersticas de los
no abstencionistas, al asumir la existencia de "elevadas dosis de autencidad" electo-
ral. Y por otra parte, la utilizacin como referencia comparativa el modelo em-
pleado por M. Vilanova para la Catalua de la Segunda Repblica.
Las cuatro variables de participacin cotejadas- edad, procedencia, analfabetismo y
grupo socioprofesional- le permiten extraer dos conclusiones. La primera, es la
ausencia de determinismo socioeconmico en la decisin electoral y en la orienta-
cin del voto. La segunda, es la existencia de unas pautas nuevas - ms " moder-
nas"-- de comportamiento de los sectores" del abajo social".
Desde mi punto de vista, hay dos aspectos que mereceran una mayor pro-
fundizacin y un tratamiento ms cuidadoso para aumentar la rotundidad de las
conclusiones y la solvencia del anlisis comparativo realizado. El primero, es
avanzar en la identificacin del elevado nmero de electores - casi uno de cada
cinco- no localizados, a los que en trminos textuales se les define como de
"procedencia desconocida". El segundo, est relacionado con la imprescindible
homogeneidad legislativa a la hora de proceder a las comparaciones y que en este
caso no se cumple en 10 que se refiere a la obligatoriedad o no del voto. Un hecho
clave no tenido en cuenta en la muestra comparada analizada: en 1901 no se haba
legislado todava el sufragio obligatorio para el gnero masculino y en 1931 estaba
an vigente la ley de 1907 y s 10 exiga.
Las comunicaciones de F. Gonzlez (D. Alfonso X), Regeneracionismo y Re-
visionismo en la Espaa de Joaqun Costa y de J. Marchena (D. de Cdiz), En torno
a una Cultura Poltica de Clases: Actitudes de la Burguesa Gaditana durante la Res-
tauracin se complementan tanto por el enfoque elegido como por su contenido.
La primera, es una exposicin prolija de la produccin del autor ms emblemtico
del movimiento regeneracionista. La segunda, est centrada en la exposicin de la
actitud de la burguesa gaditana en la difcil coyuntura finisecular; las influencias
ideolgicas en ese posicionamiento y las alternativas econmicas formuladas, liga-
das, segn el autor, a un regionalismo incipiente y poco vertebrado.
Tambin del proceso de articulacin del nacionalismo se ocupa J. Nieva,
Navarra-Catalua: Un Camino de Ida y Vuelta. La pretensin es mostrar cmo se
COMUNICACIONES A LA SECCIN CULTURA POLTICA 103
materializa a lo largo de los decenios ltimos del siglo pasado este proceso
(navarro-cataln) de influencias personales y doctrinales recprocas. Una trayecto-
ria que acerca ms que separa, a juicio del autor, a los dos nacionalismos como
movimientos colectivos.
L. P. Martn (U. de Valenciennes) con su slido y documentado trabajo, Un
Instrumento de Democracia. La Liga Espaola de los Derechos del Hombre (1913-
1936) demuestra la relevante contribucin de la Liga en la defensa yen el impulso
de los valores democrticos. Lo cual es inseparable, como l analiza, de los rasgos
organizativos y doctrinales de la propia Institucin. Fue concebida como instru-
mento y cauce de difusin colectiva de los logros y comportamientos definitorios
de la democracia. Participaron los intelectuales y polticos ms significados del
perodo comprendido entre la Guerra Mundial y los aos republicanos. Y las vici-
situdes polticas de esas dcadas no dejaron de afectarle. As, tras la etapa formativa
durante el perodo de quiebra del parlamentarismo liberal doctrinario de la Res-
tauracin, se produce el parn forzoso en los aos de la Dictadura, refundndose a
partir del 14 de Abril de 1931. Sin embargo ninguna de las coyunturas modifica-
ron el ideario de la Liga centrado en los derechos individuales, las libertades polti-
cas y la tolerancia.
El texto de C. Valiente (U. Autnoma de Madrid), Cultura Poltica, Cultura
de las Elites y Formulacin de Polticas Pblicas: las Primeras Regulaciones sobre el
Trabajo de la Mujer en Espaa (1900-1923) no es menos sugerente para avanzar en el
conocimiento de las causas y del alcance del cambio social en Espaa durante los
veinte primeros aos del siglo :XX. Circunscribiendo, la autora el anlisis al doble
y mal conocido fenmeno de las condiciones de vida y de trabajo de los mujeres y
del contenido de la legislacin protectora de ste gnero, pone de manifiesto qui-
nes propiciaron el avance para ese amplio colectivo y por qu razones. Su conclu-
sin es que lo hicieron las lites gobernantes, pese a la oposicin de los empresarios
y sin que la presin reivindicativa femenina fuera especialmente significativa. Por
otra parte, la capacidad de influencia de las organizaciones de clase ms representa-
tivas - socialistas y anarquistas-- fue muy limitada. La escasa presencia de represen-
tantes de la primera filiacin en el Parlamento entre 1910 y 1918, como se seala
en la Comunicacin, no puede ser minusvalorada. Tampoco conviene olvidar que
las formulaciones doctrinarias igualitarias del movimiento anarcosindicalista, no
fueron impulsadas en la prctica.
Las motivaciones de los poderes pblicos fueron tanto pronatalistas, como de
voluntad de equiparacin con el entorno europeo. El resultado fue un marco legis-
lativo del trabajo de las mujeres de nuevo cuo, impulsado en no escasa medida
por la sensibilidad de los profesionales de la medicina, pero sin plasmacin en la
esfera de la vida pblica y privada. La discriminacin negativa se mantendr inal-
104 TERESA CARNERO ARBAT
terab1e tanto en el desempeo de empleos administrativos- de rango inferior para
el gnero femenino-, como en la supeditacin de la mujer casada al varn en todo
tipo de actividades civiles.
Tambin de la poltica social de las lites - locales y burgalesas en este caso-
de la Restauracin se ocupa A. Fernndez (D. de Burgos) en Burgalesismo, Recato-
lizacin, Especulacin?: Respuestas de las Elites Locales ante los Primeros Sntomas del
Problema Social en la Restauracin. En este caso, la respuesta de los gobernantes,
inseparable de las primeras manifestaciones de articulacin y reivindicacin de los
sectores populares, se plasma desde los aos noventa en dos tipos de actuaciones
combinadas. Una de carcter urbanstico, dio lugar junto a la ampliacin del recin-
to de la ciudad y a una mayor proliferacin de servicios, a la segregacin de la po-
blacin inmigrante en su parte Sur. Y la otra de contenido ideolgico, consisti en
fomentar los valores de estabilidad del orden social tradicional representados por
el catolicismo integrista. Era la forma de intentar tanto contrarrestar, en opinin
del autor, el progresivo arraigo del socialismo burgals- en 1912 inauguran la Casa
del Pueblo- , como de intentar reducir la posibilidad de conflictos.
Dos trabajos ms referidos a Castilla-Len contribuyen, considerados conjun-
tamente, a poner de manifiesto el alcance del cambio socioeconmico y poltico
de este territorio en una perspectiva del largo plazo: desde el ltimo cuarto de la
pasada centuria a los aos treinta. En el primero, del que es autora P. Calvo (U. de
Valladolid), Cultura Poltica y Accin Colectiva. Los Intereses Patronales de Entresi-
glos, se aborda la primera vertiente de transformacin desde la perspectiva del sec-
tor agrario. Este fenmeno, inserto en la compleja coyuntura cerealcola y vincola
finisecular, se evidencia en dos manifestaciones gestadas en perodos previos. La
diversificacin del producto agrario -adems del trigo, los caldos de calidad- es
una de ellas. La otra la constituye el reseable grado de avance en la vertebracin
de los intereses colectivos de los grupos econmicos. La relevancia del crecimiento
de la movilizacin social de las lites agrarias, con significativas- aunque poco cla-
rificadas por la autora- implicaciones polticas en trminos de adscripcin partidis-
ta de sus integrantes, se plasmar a raz de las dificultades de fin de siglo y de las
demandas proteccionistas formuladas a los poderes pblicos para paliarlas. A la
reserva del mercado nacional para los productores trigueros, aadirn la exigencia
de una ley prohibiendo la fabricacin de vinos artificiales. La amplitud que alcan-
zaron ambas peticiones en la Espaa de fines de siglo hara que los gobernantes de
la Restauracin colmaran, como es sabido, sus expectativas en ambas materias.
Del trabajo de J. Villa (D. de Valladolid), Cultura Poltica y Solidaridades Tra-
dicionales en el Medio Rural Castellano durante el Primer Tercio del Siglo XX, es
posible extraer relevantes conclusiones tanto acerca del alcance del proceso de
COMUNICACIONES A LA SECCIN CULTURA POLTICA 105
modificacin relativa de ciertos comportamientos sociopolticos en el largo plazo
como de sus causas. Esa secuencia combinada de transformacin y de pervivencias
es posible deducirla, a mi juicio, de los resultados del anlisis electoral comparado-
los comicios de 1916-1923 y de 1931-1933 y 1936- realizado por el autor para la
provincia de Palencia.
Las manifestaciones de ello son diversas. As, del binomio fraude-abstencin
en las dos primeras convocatorias, se pasa desde 1931 a una participacin masiva y
sin injerencia del ejecutivo, resultando elegidos en las Elecciones de Abril candida-
tos moderados de diferentes tendencias. Algo parecido ocurre con los factores
explicativos de ese comportamiento del electorado. No piensa el autor que basten
las explicaciones que lo interpretan exclusivamente en trminos de estructura caci-
quil y de clase. Esto es: una slida red de relaciones de deferencia y de dependencia
econmica. Su interpretacin es ms compleja al incorporar tambin la influencia
perdurable de ciertos vnculos y solidaridades horizontales por motivos muy di-
versos (familiares, de amistad, de vecindad). Y como resultado de interrelaciones
personales tan arraigadas, pese al paso de los aos, la dificultad de que los partidos
y organizaciones representativos de los trabajadores pudieran contrarrestarlas so-
cial y electoralmente de manera significativa, no slo durante los aos de desinte-
gracin del sistema poltico de la Restauracin, sino incluso en tiempos de la Se-
gunda Repblica.
Un ltimo fenmeno, con implicaciones no despreciables en relacin con la
slida argumentacin del autor, merecera a mi entender algo ms de atencin. Me
refiero a la posibilidad de tomar en consideracin que ciertas actitudes electorales
del caciquismo se adecuasen a los cambios relativos de una franja del electorado.
De aquellos varones que en 1916, como se demuestra en el trabajo, rentabilizaron
econmicamente su respaldo en las urnas a los candidatos mauristas. Lo cual, lleva
aparejado por necesidad no dejar de considerar en sta relacin de intercambio-
voto retribuido con dinero-, al oferente: el candidato-cacique. En mi opinin, el
pago del sufragio no tiene por qu identificarse con la desaparicin de la figura del
cacique, sino ms bien con la capacidad de adaptacin de ste a un mercado electo-
ral ms competitivo.
Tambin del fenmeno sociopoltico del caciquismo o clientelismo se ocupa
X. Veiga (O. de Santiago), Cultura Caciquil en la Galicia del Siglo XIX. El objetivo
del autor es identificar los instrumentos de preeminencia del cacique gallego deci-
monnico y conocer cmo se influencian. Con ese fin, lo primero que aborda es
la definicin precisa del tipo de vinculaciones caractersticas de esa "cultura caci-
quil". Es una relacin de poder compleja- como se recalca en el texto- cuyos inte-
grantes no intervienen en ella en condiciones de igualdad. Y dentro de la cual la
posicin hegemnica del cacique, puede tener orgenes muy diversos: polticos,
econmicos, sociales o culturales.
106 TERESA CARNERO ARBAT
Las conclusiones a las que llega Veiga son contundentes. Las redes clientelares
se sustentan en una peculiar estructura econmica- agraria-- y de la propiedad-
foro y subforo-- y tambin en una Administracin partidista y carente de orienta-
cin pblica. Las relaciones de parentesco y amistad son igualmente claves. y se
basan en la deferencia forzosa del campesinado respecto al propietario-candidato.
Un comportamiento de subordinacin, que no es contradictorio con la existencia
durante el proceso electoral de una cierta relacin de intercambio: el voto para
conseguir el favor.
El estudio en el largo plazo de las influencias entre la base econmica y los
comportamientos polticos y sociales valencianos, es el eje vertebrado de las co-
municaciones de J. Sigalat, Comportamiento Poltico y Movilizacin Obrera en Una
Sociedad Agraria: Carcaixent (Valencia), 1900-1923, y P. Rovira, Movilizacin Social
y Desarrollo Econmico. El Proceso de Organizacin Poltica y Social de una Ciudad
Agraria. Alzira 1900-1939. Dos trabajos que comparten adems de rigor acadmi-
co, homogeneidad temtica: la modernizacin de la sociedad valenciana durante el
primer tercio del presente siglo. Y ubicado el anlisis adems en dos ciudades co-
mo Carcagente y Alcira respectivamente con importantes caractersticas comunes
derivadas de su orientacin citrcola y exportadora.
Como pone de manifiesto la primera autora, es en el contexto dominante
desde comienzos de siglo de crecimiento del producto agrario, ligado a la especiali-
zacin del cultivo de la naranja y a las diferentes coyunturas de los mercados exte-
riores, al que acompaa una acelerada vertebracin y polarizacin social, en el que
se configuran- como muestra Sigalat- nuevas formas de organizacin del movi-
miento obrero campesino. Estas, de ideologa socialista en una primera etapa, y
anarquista a partir de 1917, crearon un amplio entramado de lugares de sociabili-
dad, y sus dirigentes canalizaron las demandas reivindicativas de los trabajadores.
En Carcagente no menos relevante fue, desde la perspectiva del impulso de la mo-
vilizacin sociopoltica de los ms desfavorecidos, la contribucin del republica-
nismo blasquista. Y ello por dos razones: al influir en la creciente toma de con-
ciencia colectiva de los sectores de menores ingresos mediante su socializacin
poltica, y al contribuir a quebrar al mismo tiempo la red clientelar de los caciques
locales.
El proceso de transformacin de los comportamientos y de los valores, como
demuestra la segunda autora, caracteriza tambin a la sociedad de Alcira durante
las cuatro primeras dcadas del XX. Se evidencia, como escribe Rovira, por medio
de diferentes oleadas asociaciativas y con perfiles ideolgicos diferenciados al igual
que formas de sociabilidad. Desde 1900, el republicanismo y el catolicismo social,
pero sobre todo el importante arraigo del socialismo, configuran la etapa de plena
consolidacin conseguida hacia 1914 y en la que tambin se organizan los patro-
COMUNICACIONES A LA SECCIN CULTURA POLTICA 107
nos. Sobre ese sustrato, tras la Dictadura, se producir la eclosin ms importante
durante la Segunda Repblica.
La igualmente destacada contribucin del republicanismo castellano al avance
de la dinamizacin social durante los primeros aos de la Restauracin, la destaca
J. Cano en su trabajo, El Discurso Republicano en Valladolid (1881-1899). En este
caso, el empuje de la democratizacin y de la movilizacin de la sociedad vallisole-
tana se plasm a travs de una intensa actuacin pblica de la organizacin no
dinstica local. Consisti tanto en la denuncia del fraude electoral y en los esfuer-
zos para erradicar el desinters y la apata de sus votantes potenciales, como en las
nuevas formas organizativas y en los procedimientos de hacer poltica. As frente a
las formaciones de notables del turno, de representacin ms individual que colec-
tiva, se constituy una formacin republicana de signo moderno. Con locales
estables, reuniones peridicas, y formulando alternativas concretas a los problemas
especficos de la ciudad. Mediante stas se convirtieron en el ltimo decenio del
XIX en la principal fuerza poltica del Ayuntamiento. Las alianzas electorales pun-
tuales con los representantes locales del partido liberal fueron en ocasiones decisi-
vas para mantener posiciones en el Consistorio. Como puede comprobarse, nos
encontramos, tambin aqu ante un proceso incipiente pero vertebrado de creci-
miento de la socializacin poltica por medio de la concepcin republicana de ha-
cer poltica de masas, que tiene en la formacin valenciana liderada por V. Blasco
Ibaez su correlato. Este punto de referencia comparativo, no tomado en conside-
racin por el autor, podra quizs ser tenido en cuenta para enriquecer el anlisis
realizado.
El dinamismo tambin fue un componente importante de la sociedad gallega
del primer tercio del siglo XX. Lo pone de relieve O. Fren, Aproximacin al Es-
tudio de la Sociabilidad Libertaria en la Galicia del Siglo XX (1900-1936). En esta
ocasin, su protagonista fue el movimiento libertario a travs de un entrelazado de
actividades, ms intenso a medida que pasan los aos. El cenit en amplitud y en
diversificacin de este tipo de sociabilidad, correspondi al perodo republicano, y
ms en concreto a Julio de 1936. Durante los aos de la Guerra Civil, en opinin
del autor, los cratas gallegos siguen actuando en la Espaa Republicana y tambin
en el frente como milicianos. Sin embargo, tras la Dictadura de Franco el movi-
I
mIento no renacera.
Que no hay desmovilizacin entre los trabajadores sevillanos, ni tampoco
despolitizacin lo pone de manifiesto A. Gonzlez (O. de Sevilla), Una Aproxima-
cin a la Cultura Poltica Obrera. Sevilla, 1900-1923. Esta doble conclusin es posi-
ble deducirla de la slida argumentacin de la autora. Seis rasgos son especialmente
indicativos de ello. 1.- La ideologa poltica ms arraigada fue la republicana. 2.-
Se plasm tanto con la Unin Republicana como sobre todo con el Partido Radi-
108 TERESA CARNERO ARBAT
cal. Montes Sierra y Orego Martnez fueron sus figuras ms representativas en
ambos casos. 3a._ Sindicalmente los trabajadores orientaron sus preferencias haca
el socialismo o el anarquismo. El respaldo brindado a sta ltima organizacin
respondi a motivaciones tcticas y no a convicciones programticas compartidas
por los obreros sevillanos. 4._ Durante la difcil coyuntura econmica de la Pri-
mera Guerra Mundial, aument la afiliacin al sindicalismo anarcosindicalista. 5.-
Mediante candidaturas electorales conjuntas, republicanos y socialistas intentaron
en los aos de la Gran Guerra acceder a las Instituciones polticas locales para ca-
nalizar las reivindicaciones obreras. 6._ Les una al igual que tras la salida del PO-
der de A. Maura un comn ideario democratizador: la defensa de los derechos
individuales y el rechazo del fraude sistemtico de los comicios.
Las cinco comunicaciones con cuya referencia voy a concluir estas pginas,
cubren aspectos muy heterogneos de las dcadas ms prximas: desde los aos de
la Dictadura Franquista a los Aos Ochenta, por lo que es difcil integrarlas en un
eje comn.
Es el caso de J. Dez (O. de Alicante). En el exhaustivo y documentado art-
culo, La Mujer Falangista: Un Modelo de Actuacin Poltica, Social y Cultural en la
Espaa Franquista, perfila el contenido ideolgico del diseo falangista de mujer y
se ocupa de las formas organizativas adoptadas a lo largo del franquismo para in-
culcarlo y difundirlo entre el conjunto del gnero femenino. Respecto al primer
aspecto, el prototipo del" ideal femenino" del Rgimen tiene una clara inspiracin
joseantoniana. Los principios son los del integrismo puro: sumisin incondicional
al varn y acatamiento de las decisiones de ste; el hogar como nica parcela de
actuacin y de asignacin de responsabilidades; funcin procreadora innata y de
destino; servicio y sacrificio incondicionales como nicas prioridades y rechazo de
la incorporacin al mundo del trabajo extra domstico.
Esos son entre otros los valores que la Seccin Femenina se encarga de
transmitir desde la infancia y la adolescencia a la edad adulta. Con ese fin, verte-
brar una extensa y prolfica organizacin - el segundo aspecto ampliamente desa-
rrollado por el autor- por el territorio nacional. Una red diversificada de centros
que se adecuar a los cambios experimentados por la sociedad. Por eso, en los aos
sesenta la atencin de la Seccin Femenina se centrar en las estudiantes y en las
trabajadoras. Del objetivo inicial de consolidar el Rgimen ampliando sus adhe-
siones en y por medio del colectivo femenino, se haba pasado a intentar prolon-
garlo a travs de las nuevas generaciones de mujeres, cuyos referentes vitales se
haban modificado extraordinariamente.
Por otra parte, J. Chaves en Cultura Poltica en los Primeros Aos del Fran-
quismo: Actividad Propagandstica del Maquis en la Dcada de los Cuarenta, utili-
zando una amplia documentacin de Archivo analiza la actividad opositora arma-
COMUNICACIONES A LA SECCIN CULTURA POLTICA 109
da y propagandstica desarrollada en los aos cuarenta por los primeros guerrille-
ros antifranquistas. Fueron estos integrantes del Maquis bajo la direccin de Parti-
do Comunista de Espaa los que desde 1944 vertebraron la labor poltica de lucha
contra el Estado Franquista en las dos direcciones apuntadas ms arriba. Los ene-
migos principales a batir aparecen con reiteracin en los panfletos: Franco y la
Falange. Los luchadores del Maquis los difundirn en sus zonas de actuacin e
intentarn incluso- como constata el autor- sensibilizar a ciertos estratos del es-
tamento militar apelando a ellos de manera explcita.
Los trabajos de A. Barroso (O. del Pas Vasco) y G. Zafra tienen en comn el
marco cronolgico exclusivamente: el perodo de la Transicin de la Dictadura a
la Democracia. En el primero titulado Influencias de la Cultura Poltica del Final del
Franquismo en el Comportamiento Poltico de la Transicin: el Caso de Vizcaya, la
autora slo ofrece un proyecto de trabajo en relacin con el tema de las actitudes
polticas de la poblacin vizcana durante los aos de la Transicin y los posibles
factores explicativos. El planteamiento lo vertebra en torno a varios puntos rele-
vantes, formulados- en mi opinin- ms como hiptesis de trabajo que como
conclusiones. El primero lo constituye el convencimiento de la autora del peso
desempeado por la estructura de poder, junto a la influencia de los procedimien-
tos coactivos y represivos del Rgimen, en el consenso pasivo y en la desmoviliza-
cin poltica de gran parte de la poblacin de Vizcaya. En el segundo, la atencin
se desplaza al grupo de intereses ms representativo, la oligarqua, y a su compor-
tamiento pro o antifranquista. La opinin esgrimida en el texto es contundente: el
apoyo al Rgimen de Franco fue mayoritario. Lo cual no puede desligarse de las
ventajas proporcionadas por el crecimiento econmico a raz de la segunda indus-
trializacin vizcana durante los aos sesenta.
En el segundo texto, El Partido Popular o la Sntesis Lograda de un Grupo de
Pensamiento (Tcito) y Una Plataforma de Accin Poltica(Fedisa), G. Zafra se plan-
tea conocer la configuracin del primitivo Partido Popular en los primeros aos
de la Transicin. Un tema, como seala el autor, desatendido por los historiadores
cuyo conocimiento concibe como un primer paso de un proyecto de trabajo ms
amplio: investigar la definicin poltica e ideolgica de la Unin de Centro Demo-
/ .
cratlco.
Con esa doble proyeccin se desarrolla en el trabajo el proceso formativo de
la formacin popular. En su opinin, la progresiva vertebracin organizativa e
ideolgica es imposible desligarla de la contribucin de determinadas personalida-
des clave, englobadas en dos plataformas. La primera, el Grupo Tcito actu co-
mo grupo de pensamiento. Y la segunda, Fedisa desempe la funcin de plata-
forma de accin poltica. Fruto de la confluencia de individualidades tan
destacadas como 1. Camuas, P. Cabanillas o A. Surez entre otras, iran emer-
110 TERESA CARNERO ARllAT
giendo y debatindose los contenidos ideolgicos de inspiracin entre demcrata-
cristiana y catlica e incluso con ciertos rasgos socialdemcratas. Todo ello con la
proyectada aspiracin - podra ser tal vez una de las conclusiones no explicitadas
por el autor- de captar electoralmente a las nuevas fuerzas emergentes de orienta-
cin de centro-izquierda, que a mediados de los aos setenta aparecan difusas.
La ltima comunicacin presentada a la Seccin de Cultura Poltica se ocupa
tambin de la derecha ideolgica. Pero 10 hace el autor, J. Snchez (O. de Navarra)
planteando la cuestin concreta de cmo se produce la redefinicin de los referen-
tes doctrinarios del Partido Popular desde finales de la reciente dcada de los
ochenta. El trabajo titulado, El Mito de Azaa y el Sacrificio de Surez pese a carecer
de conclusiones y de una estructura definida, fruto tal vez de la ausencia de refe-
rencias relativas a la documentacin interna de la propia organizacin liderada por
J. M. Aznar, permite conocer varios aspectos de inters. En especial el que hace
alusin a la cambiante bsqueda de apoyaturas - prestigiosos liderazgos y tambin
principios polticos y valores sociales fundamentales del siglo XX- para vertebrar
a travs del nuevo Partido Popular con solucin de continuidad y proyeccin de
futuro el pensamiento y la accin poltica de la derecha espaola.
As de una reivindicacin limitada de M. Azaa se habra pasado a incorpo-
rar, en opinin del autor, el legado ideolgico canovista-maurista. La herencia
liberal conservadora de la Restauracin con sus rasgos de estabilidad y previsible
alternancia al frente del poder empezaba a tomar cuerpo.
En estrecha relacin con el punto anterior tal vez podra haber sido destacada
por el autor, la importancia que supuso el hecho de que, en el marco de la joven
democracia espaola de comienzos de los aos ochenta, un partido conservador y
de derechas como el P. P. asumiera ese mencionado rasgo secularizador insepara-
ble de las democracias consolidadas: el principio del cambio como fenmeno so-
ciopoltico definitorio en lugar de atpico o excepcional. Lo cual en trminos del
deseado acceso en democracia al poder, equivala a defender la necesaria renova-
cin de la lite al frente de su propio partido- Aznar en lugar de Fraga-, para estar
en condiciones de competir electoralmente junto a otras fuerzas polticas en y por
el espacio del centro. Y como expectativa final: el acceso al Gobierno de la Na-
./
ClOno
En ese contexto tambin podra tal vez ser esclarecedor profundizar en la
modificacin experimentada por el lenguaje poltico de los dirigentes del P. P. En
lugar del postulado del pasado restaurador, la alternancia pactada desde arriba y no
representativa de los ciudadanos, adquirir difusin progresiva y creciente sobre
todo en los ltimos aos, la idea de la alternancia ordenada. En un contexto radi-
calmente opuesto al estar caracterizado por la institucionalizacin de la democra-
cia, empezando por la raz electoral, el cambio de la 1ite gobernante por la vo1un-
COMUNICACIONES A LA SECCIN CULTURA POLTICA 111
tad de los ciudadanos expresada en las urnas pasaba a convertirse efectivamente en
una legtima expectativa contrastable cada cuatro aos.
De la sntesis, necesariamente poco matizada, realizada hasta aqu, pienso que
es posible defender la existencia, tambin en la historiografa espaola, de un am-
plio proceso de renovacin. Es posible que todava no se haya alcanzado un um-
bral similar al que llev a Remond a realizar la contundente afirmacin con la que
iniciaba estas pginas. Pero la apreciable renovacin conceptual, metodolgica,
temtica y temporal que gran parte de los trabajos presentados muestran, indican
la existencia de un contexto radicalmente diferente al de hace slo muy pocos
aos, cuando la historia de la cultura poltica, y la propia Historia Poltica, conci-
taba mucha menos atencin de la que suscita en la actualidad. Pienso que todos
debemos felicitarnos por ello.
Comunicacin de la Cultura
Debate y propuestas para una historia
de la transmision cultural
JESS A. MARlNFZ MARlN
La historia de la cultura o la historia cultural, entendida como una parcela o
una totalidad de anlisis, ha resultado muy incmoda, cuando no marginal en el
campo de la historiografia espaola. Obligada a la servidumbre metodolgica de la
historia de las ideas, convertida en un tercer nivel de anlisis por la historia de las
estructuras acoplndola los mtodos de la historia social y econmica, o inscrita en
la superestructura dependiente de las clases sociales, la historia de la cultura en
Espaa no ha acabado de establecer un dilogo fluido con la "nueva historia cultu-
ral" empapada de los objetos y mtodos de la antropologa o la lingstica. Es ver-
dad que la historiografa espaola no ha quemado etapas en este terreno, en la
forma que 10 ha hecho la historiografa francesa o anglosajona, pero seguir ha-
blando de historia de las mentalidades como uno de los centros novedosos de la
historiografa es todo un sntoma de la prdida de ritmo historiogrfico. Existe el
peligro contrario, ya que en la historiografa espaola quedan por estudiar muchos
niveles de conocimiento denominados clsicos y la proyeccin acelerada de temas
y problemas de moda historiogrfica con la hipnosis del converso provoca un
clima de desorientacin. Esto no es generalizable, y hay muchos sntomas de op-
timismo y refresco intelectual en la historiografa espaola. Uno de ellos es el tema
de este Congreso y la idea misma del debate.
Un balance a largo plazo, y a corto, de la historiografa espaola, tanto mo-
nografas como historias generales o manuales, desvela un lugar comn: la historia
de la cultura est atrapada en la historia de las ideas117, en la tradicin de la historia
117 Entre los ltimos ejemplos desde esta perspectiva clsica LAN ENTRALGO et al. La Edad de
Plata de la cultura espaola. 1898-1936. Identidad.Pensamiento y Vuit. Hispanidad. en t. XXXIX
Historia de Espaa Menndez Pidal. Madrid, Espasa-Calpe, 1993. Se trata de tilla historia intelectual y
literaria a excepci6n del trabajo de Cara Baraja sobre la cultura popular; CAUDET, F. Las cenizas del
Fenix. La cultura espaola de los aos treinta. Madrid, Ed de la Torre, 1993, que atiende sobre todo a la
creaci6n literaria.
116 JESS A. MARTNEZ MARTN
intelectual anglosajona. Un concepto de cultura que est asociado a la produccin
intelectual, principalmente a la produccin artstica y literaria, como una creacin
del espritu ligada a la produccin intelectual de las elites. De tal forma que la his-
toria de la cultura queda delimitada por una mayor o menor nmina de literatos,
artistas, msicos o filsofos, enmarcados a menudo en categoras generales proce-
dentes de la historia de la literatura, el arte o la filosofa: romanticismo, realismo,
positivismo...dotando de unidad a una poca, en la estela del clsico estudio de
Burckhardt sobre el Renacimiento. Esta perspectiva parte del supuesto de que las
ideas y su expresin en los textos, en los cuadros o en las partituras son universales
y tienen entidad en s mismos, proyectndose igual sobre todas las pocas y sobre
todos los receptores. Esto conduce a una historia autnoma, esttica y desligada
del conjunto social. La cultura fue convertida as en un compartimento estanco y
sobre el basamento de la creacin intelectual. Difcil acomodo tambin cuando el
horizonte metodolgico de una historia total, de una gran historia explicativa a
partir de las estructuras, situ en ese compartimento estanco a la produccin cul-
tural con estudios procedentes de la historia del arte o de la literatura, y en todo
caso dependiente de otros niveles de anlisis, econmicos y sociales. Pero mientras
la conceptualizacin de la historia total de Annales incluia la cultura material junto
al utillaje mental, y deriv en la historia de la vida cotidiana o en la historia de las
mentalidades, como producto especficamente francs, la historiografa espaola
asumi tarde, y a menudo mal entendidas, estas perspectivas de anlisis. Desde el
marxismo la posicin de la historia de la cultura qued fijada a una superestructura
dependiente de las clases sociales, pero el contenido a menudo era el mismo: histo-
ria social de la literatura y el arte entendida en trminos de produccin intelectual.
Por eso se Veg a un reduccionismo que forzaba a asociar clase social con una cul-
tura especfica. En Espaa esto se proyect en el contexto del debate sobre la
"revolucin burguesa". As se aplic un concepto global de ruptura que atenda a
todos los niveles de anlisis: econmico, poltico, social y....cultural, cuyo prota-
gonista sera la burguesa y que tendra su correpondiente en una "cultura burgue-
sa". As la cultura, en su acepcin ms genrica, se ha contemplado metodolgi-
camente como un apndice y correlato necesario de los otros niveles de anlisis.
Estas categoras fueron asumidas por historiadores del arte y de la literatura engar-
zando de forma abstrata y anacrnica sociedad y cultura.
En los ltimo aos -la dcada de los noventa, en la que nos centraremos- se
han producido sntomas de renovacin, en cuanto, temas, mtodos o en la consi-
deracin misma de una historia de la cultura. Pero en general la historiografa es-
paola sigue ms ocupada en una historia social clsica y de historia de las ideas
que en la historia cultural o en la asuncin de enfoques de las distintas versiones de
"nueva historia cultural". La renovacin de la historia de la cultura ha venido so-
bre todo de la mano de la historia social, historia social de la cultura, con el anlisis
DEBATE Y PROPUESTAS PARA UNA I-JISTORIA DE LA TRANSMISIN CULTURAL 117
de produccin-productores, transmisin y consumo-consumidores, y aunque
tambin se han empezado a incorporar herramientas de la nueva historia cultural,
con el mundo de las percepciones, los smbolos, los valores, las prcticas o las re-
presentaciones procedentes de la antropolga y la lingstica, aquel sera el estado
actual de las preocupaciones en historia de la cultura. Por ello el trmino transmi-
sin no es el ms adecuado para centrar un debate terico-metodolgico sobre
historia de la cultura y redefinir sus relaciones con la historia social, pero s el ms
aproximado para describir un estado actual del tema en la historiografa espaola.
Una historia de la transmisin cultural entendida sobre todo como el estudio
de los medios e instrumentos de difusin -vinculado a la idea de comunicacin
visual, oral u escrita-, de las prcticas culturales -la mirada o la lectura-, y de los
espacios de difusin cultural. Estos tres niveles interrelacionados conforman la
columna vertebral de nuestro discurso para integrar las piezas metodolgicas del
estado actual del tema en la historiografa espaola.
COMUNICACIN y CULTURA
El trmino comunicacin se ha entendido de diferentes maneras por los pro-
pios historiadores de la comunicacin social. Se trata de una materia muy debatida
en los nuevos planes de estudio en la Facultad de Ciencias de la Informacin de la
Universidad Complutense. Los tericos de la comunicacin mantienen hace
tiempo este debate en el est incrustado de lleno la semiologa118. Esta, en general,
es entendida como el estudio de los sistemas de signos, lingsticos o no, de tal
forma que se convierte en el estudio de la cultura como comunicacin. As la se-
miologa, al estudiar todos los procesos culturales como procesos de comunica-
cin, situa el centro de inters en el lenguaje, lingstico o visual, como vehculo
de comunicacin. De hecho la lectura de los signos ha penetrado notablemente en
el campo historiogrfico
l19
o antropolgico o sociolgico, y en ello se encuentra
uno de los referentes que ha orientado a los historiadores de los hechos sociales
hacia los espacios simblicos. Pero cuando se establece un repaso a la produccin
118 MARTNEZ SERRANO, M. (Comp.) Teora de la comunicacin. Madrid, UIMP, 1981. La
propia serniologia sostiene desde hace dcadas posiciones diversas. Para Eco la lingistica es una parte
de la serni6tica, ECO, U. La estructura ausente: introduccin a la semitica. Barcelona, Lrunen, 1972.
Para Barthes, hay que entenderlo como unidad, un solo lenguaje, 10 que le ha llevado a integrar
metodo16gicamente el estudio del cine, la publicidad, la fotografia o los cornics. BARTHES, R.
Elementos de semiologa. Madrid, Alberto Coraz6n, 1971. y L 'aventure smiologique. Pars, Editions
du Seuil, 1985.
119 SAMUEL, R. "La lectura de los signos". Historia Contempornea, 7, (1992), pp. 51-74
118 JESS A. MARTNEZ MARTN
historiogrfica y al contenido de programas y manuales se han planteado los mar-
genes de la historia de la comunicacin social desde el punto de vista de la descrip-
cin de los medios: prensa, radio, publicidad, radio, televisin... : "Las instituciones
y formas en que se trasmiten y reciben las ideas, las informaciones y las actitudes;
entiendo por comunicacin el proceso de trasmisin y recepcin,,120. A partir de
aqu tampoco existe mucha unanimidad: historia de las tecnologas, de los medios,
de los soportes...desde la imprenta como tecono10ga, el libro como medio y el
papel como soporte hasta el grabado, la fotomecnica, el cable y la digitalizacin
como tecnologas de la comunicacin visual, la televisin y el cine como medios
hasta los nuevos soportes magneto-pticos. Pero tambin la iconografa como
medio de comunicacin, la comunicacin visual, y estudio de la fotografa o el
teatro y la msica como comunicacin social. Unos programas de estudio estn
ms preocupados por la influencia social, otros por las relaciones con el poder
poltico. Pero en todo caso sin alterar la pauta de descripcin de los medios a partir
de los cuales de transmiten las distintas formas de comunicacin, oral, textual o
visual. Quiz porque desde este planteamiento cultura es comunicacin, como dos
. ... bl 121 d 1 I al 1
pnnC1plOS msepara es ,pero su meto o ogla no supera en rasgos gener es a
historia de las ideas o la historia social clsica.
As una historia de la comunicacin en un contexto muy ambiguo hace refe-
rencia a la transmisin de la cultura entendida como la historia de sus medios,
formas e instrumentos de difusin.
HISTORIA DE LA PRENSA E HISTORIA DE LA COMUNICACIN. DE FUENTE
DOCUMENTAL A OBJETO DE ESTUDIO
La historia de la prensa es uno de los campos historiogrficos ms nutridos en
las ltimas dcadas, con sus propios especialistas y con entidad para celebrar reu-
niones cientficas de caracter monogrfico. Su desarrollo a lo largo del siglo XIX y
sobre todo la prensa de masas con el cambio de siglo aliment una cultura de lo
perenne, escrita, capaz de convertirse en uno de los centros nerviosos de la comu-
nicacin social.
Aunque la prensa ha sido y sigue siendo una fuente documental de inters
para el historiador, hoyes un lugar comn que su uso tiene notables debilidades
metodolgicas si no queda suficientemente depurada y contrastada con otras fuen-
120 WILLIAMS, R. Los medios de comunicacin social. Barcelona, Pennsula, 1974, p. 15.
WILLIAMS, R. (ed.) Historia de la comunicacin, de la imprenta a nuestros das. Barcelona, Bosch,
1992,2 vols.
121 CAREY, J. W. Communication as Culture. Boston, Unwin Hyman, 1989
DEBATE Y PROPUESTAS PARA UNA HISTORIA DE LA TRANSMISIN CULTURAL 119
tes documentales. La "historia a travs de la prensa" es un recurso cmodo y
frecuentado pero de conclusiones dudosas, lo mismo que el anlisis de la cultura a
travs de la prensa, como fuente de informacin, lo que no deja de reproducir una
historia de las ideas. El salto cualitativo ha consistido en una historia de la prensa
que, a la vez que fuente documental, se ha convertido en objeto de estudio en s
mismo, vinculado a la historia de los medios de comunicacin o a mltiples estu-
dios de prensa regional o local.
La historia de la prensa cuenta con una extensa nmina de estudios descripti-
vos, catlogos y recopilaciones legislativas. La renovacin de la metodologa de la
prensa, a la que se han dedicado varios congresos en las ltimas dcadas, se alimen-
t de la proyeccin del mtodo cuantitativo
122
, y, sobre todo del mtodo morfo-
lgico de Kayser
123
, que ha influido directa o indirectamente en la mayor parte de
los estudios dedicados a la historia de la prensa, sobre todo al anlisis de publica-
ciones concretas o de prensa regional o local. Un mtodo discutido que acerc el
conocimiento del peridico como unidad formal y producto acabado.
Hace ya dos dcadas se public la obra de Celso Almuia sobre la prensa de
Valladolid
124
, que lograba reunir articuladamente las piezas de una historia de la
prensa desde la produccin al consumo, pasando por la difusin y los contenidos,
en un contexto histrico preciso: los aspectos econmicos y sociales, culturales y
de vida cotidiana del mbito peridistico, los instrumentos tcnicos de difusin, el
marco jurdico, las empresas periodsticas, para pasar al estudio analtico, con ca-
ractersticas cuantitativas y cualitativas de la produccin, la difusin y el consumo,
y finalizar con los grandes contenidos, los temas y corrientes de opinin ms im-
portantes a lo largo del siglo. Un modelo de anlisis global que ha alumbrado me-
todolgicamente las posibilidades de integrar la prensa en un contexto espacial y
cronolgico preciso. Con ello han proliferado mltiples historias locales de la
prensa, que tienen en el medio mismo su objeto de estudio. La nmina de los l-
timos aos es extensa. Es preciso sealar las ltimas aportaciones, como las de
S G
125 S' 1 S' h 126
antos ayoso , o anc lez anc ez .
122 Particularmente abrieron muchas perpectivas las aportaciones de BOTREL, CABRERA-
ELORZA, y Castillo en Tun de Lara, M-ELORZA, A-PEREZ LEDESMA, M (Eds.) Prensa y
sociedaden Espaa (1820-1936). Madrid, Edicusa, 1975
123 KAYSER, J. El Diariofrancs. Barcelona,A.T.E., 1974
124 ALMUIA, C. La prensa vallisoletana del siglo XIX. Valladolicl, Institucin Cultural Simancas,
1977,2 vols.
125 SANTOS GAYOSO, E. Historia de !4 prensa gallega (1800-1993). La Corua, Edicios do
Castro, 1990 y 1995, 2 vols.
126 SNCHEZ SNCH:EZ, I. Historia y evolucin de!4 prensa manchega, Ciudad Real, Biblioteca
de Autores Manchegos, 1990
120 JESS A. MARTNEZ MARTN
De forma simultnea que la historia explicativa de las grandes estructuras, la
historia cuantitativa, la vocacin de historia total o la sociologa funcionalista -
como veremos- asignaban un lugar a la prensa, la metodologa marxista hacia lo
propio, colocando a la prensa en la superestructura, como instrumento de domi-
nio de la categora abstracta "burguesa", forzando un determinismo extremo en
obras como la de Valls 127, asociando prensa con clase social especfica. Aunque la
historia social en Espaa ha evolucionado en los ltimos tiempo hacia otros plan-
teamientos y otros debates, algunas historias generales de la prensa siguen repro-
duciendo estos estereotipos metodolgicos al referirse a la prensa del siglo XIX,
como la ms reciente de Pizarroso
128
Que el centro nervioso del debate sobre la
historia social ha cambiado es evidente, pero el papel de la prensa y su historia
sigue siendo dependiente de la historia social clsica de los grupos sociales y sus
organizaciones y como proyeccin de historia de las ideas. Sobre ello existe abun-
dante bibliografa, y en esas claves se public hace unos aos las participaciones en
el Congreso sobre "Prensa Obrera en Madrid" 129 que incorporaba tratamientos
de inters. La vinculacin de la historia social y de las ideas con la prensa tiene una
larga trayectoria bibliogrfica, desde los trabajos de Santiago Castillo, hasta los ms
recientes como el de Pilar Bellido
130
. Este ltimo es un ejemplo bien elocuente: la
produccin de poesa, reproducciones de teatro, novelas en la prensa socialista
tericamente orientadas a difundir la ideologa en trminos didcticos del socialis-
mo espaol entre 1885 y 1917.
Otra perspectiva metodolgica, empapada de sociologa funcionalista, fue la
propuesta para la historia de la prensa, y en general para la historia del periodismo
y los medios de comunicacin, por Jess Timoteo Alvrez, en 1981 en su obras
sobre la prensa de masas en la poca de la Restauracin 131. Apelando a una voca-
cin de "historia total", fundament sus anlisis en la Teora general de los siste-
mas, para tratar de situar la prensa, la comunicacin, como fenmeno social, el
papel que ocupa estructuralemnte en el funcionamiento de la sociedad msma y no
atendiendo exclusivamente a sus contenidos. Segn esta perspectiva existira un
sistema socio-comunicactivo que en su anlisis quedara desbrozado en cuatro sub-
sistemas: la legislacin de prensa o imprenta; la estructura que forma el ncleo del
sistema: financiacin, organizacin empresarial, medios de distribucin y recep-
cin... ; subestructura o conjunto de relaciones de individuos, entidades o grupos
127 VALLS, J. F. Prensa y burguesa en el XIX espaol. Barcelona, Anthropos, 1988
128 PIZARROSO, A. De la Gazeta Nueva a Canal Plus. Breve historia de los medios de comunicacin
en Espaa. Madrid, Ed. Complutense, 1992
129 Prensa Obrera en Madrid. Madrid, Comunidad de Madrid y Revista Alfoz, 1987
130 BELLIDO, P. Literatura eideologa de la prensa socialista 1885-1917. Sevilla, Alfar, 1993
131 TIMOTEO ALVREz, Jess. Restauracin y prensa de masas. Los engranajes de un sistema
(1875-1883). Pamplona, Eunsa, 1981, y del mismo autor Del viejo orden informativo. Madrid, 1984
DEBATE Y PROPUESTAS PARA UNA HISTORIA DE LA TRANSMISIN CULTURAL 121
de presin que "subyacen" y orientan la informacin social, y la superestructura o
producto acabado contenidos, infuencia social). Este es un modelo que
no ha cuajado en estudios precisos distintos del de su autor, aunque s ha tenido
una notable influencia en la perspectiva de anlisis sobre la historia de la comuni-
cacin en la Facultad de Ciencias de la Informacin de la Universidad Compluten-
se. Fruto de ello han sido los intentos de aplicacin en la historia de los medios de
comunicacin de Pizarroso
I32

Las recientes historias de la prensa y de la comunicacin, desde los especialis-

tas en Ciencias de la Informacin, con notables aportaciones al conocimiento de
los medios, siguen siendo tributarias de la historia poltica descriptiva y de la histo-
ria de las ideas, en las que se apoyan para describir los medios. En estos ltimos
aos han aparecido en este contexto las obras colectivas coordinadas por Aguilera,
Albert, Timoteo A1vrez y Pizarroso
133
, adems del tercer volumen de la historia
del periodisno de Seoane y Saiz
134
de inminente aparicin.
La historia de la comunicacin en Espaa engloba as la historia de la prensa
y el periodismo y de los medios audiovisuales. Si bien la semitica y la lingstica
ocupan un lugar destacado en los tericos de la comunicacin y el periodismo
iconogrfico, estas disciplinas no han entrado de lleno en el tejido interpretativo
de la historia de la comunicacin. Las investigaciones de los ltimos quince aos se
han orientado a convertir la historia de la comunicacin en una entidad propia,
como objeto de anlisis, y no solo como fuente de informacin. El nudo central
son los medios de comunicacin: prensa, radio, televisin, agencias, cine, pub1ici-
dad...a partir de una descripcin de los medios que engloban aspectos tcnicos,
organizativos, institucionales, integrados ms o menos en una historia de los acon-
tecimientos polticos y las relaciones con el poder. De esta manera se analiza la
cuantificacin, descripcin y organizacin de empresas periodsticas, origen y evo-
lucin de las agencias de noticias; la radio, con su programacin, descripcin tcni-
ca, volmenes de emisin y regulaciones polticas; el cine, con su infraestructura,
estudios tcnicos y descripcin de pelculas y autores; poltica informativa y censu-
ra de los medios de comunicacin en distintas pocas; publicidad, con sus caracte-
132 PIZARROSO, De la Gazeta Nueva... op.cit.
133 AGUILERA, C. (et al.) Historia de la comunicacin y de la prensa, Universal y de Espaa.
Madrid, Atlas, 1988; ALBERT, P.- SNCHEZ ARANDA, n- GUASCH, J.M. Historia de la
prensa. Madrid, Rialp, 1990; TIMOTEO ALVREz, J. y otros Historia de los medios de comunicacin
en Espaa. Periodismo, imagen y publicidad (1900-1990). Barcelona,Ariel, 1989, y del mismo autor
Historia y modelos de comunicacin en el siglo XX El nuevo orden informativo. Barcelona, Ariel, 1992
(2 ed.); PIZARROSO, A. (Coord.) Historia de la prensa. Madrid, Centro de Estudios Ram6n Areces,
1994. SNCHEZ ARANDA,J.J.-BARRERA, C. Historia del periodismo espaol. Desde sus
orgenes hasta 1975. Pamplona, Eunsa, 1992
134 SAIZ, M.D.-SEOANE, M. C. Historia del periodismo espaol 18981936. Madrid, Alianza, 1996.
122
JESS A. MARTNEZ MARTN
rsticas formales, o propaganda y poder poltico. En este ltimo mbito se ha
abordado el estudio de los instrumentos de propaganda y de las tcnicas de organi-
zacin de la opinin pblica. En el captulo relativo a la transmisin cultural, la
perspectiva sigue contemplando la descripcin ms o menos precisa de la creacin
cu1tutal en terminas de producin potica, dramtica o narrativa en la prensa y las
revistas culturales. En este esquema clsico, se estudia la produccin y los medios
de difusin, pero queda muy alejado el mbito del consumo por muchos esfuerzos
que se hagan en demostrar un obvia influencia social de los medios de comunica-
cin. Un excelente estado de la cuestin es el volumen colectivo Historia de los
medios de comunicacin en Espaa. Periodismo imagen y publicidad(1900-1990).135
El estudio monogrfico de algunos medio audio-visuales, en las direcciones
apuntadas, ha dado lugar a un creciente nmero de publicacines. Sobre la historia
de la radio y su relacin con el tejido poltico y social la obra de Garitaonainda 136,
o la de Montes sobre la radiodifusin exterior preocupada por los contenidos y la
propaganda
137
La ~ r t n s n de una historia global de la radio en Espaa del libro
de Lorenzo Daz
13
queda ahogada en un relato descriptivo y anecdtico del me-
dio. Tambin existen algunos estudios sobre la televisin
139
y ms numerosos so-
bre el cine, que ha tenido en la segunda repblica y la guerra civil uno de los temas
de mayor tratamento,t40, tambin historias generales del cine espaol en los tr-
. d 141 d I d al d' . I
mmos apunta os , a emas e gunos estu lOS con un tratam1ento mas renova-
d
142 F' al 1 h' . d 1 d 143 1 . 144 1 b1"d d145
or . m mente a !stona e a propagan a , as agenClas , a pu 1C! a
y el cartel
146
han sido objeto de estudio.
135 TIMOTEO ALVREz y otros. Historia de los medios... op.cit. que reune 41 trabajos.
136 GARITAONAINDA, C. La radio en Espaa, 19231939. De altavoz musical a arm<:t de
propaganda. Madrid, Siglo XXI y Universidad del Pas Vasco, 1988
137 MONTES FERNNDEZ, F.]. Los orgenes de la rediodifusin exterior en Espaa. Madrid,
Rtve, 1988. Tambin sobre la radio espaola Cheval,].J. La radio de Espagne. Actualite et mutation.
Burdeos, 1990
138 DAZ, L. Historia de la radio en Espaa. Madrid, Alianza, 1992
139 AGUILERA, M. El telediario: un proceso inform<:ttivo (Anlisis e historia). Barcelona, Mitre,
1985; BAGET, l M. (ed.) Historia de la televisin en Espaa, 19561973, Madrid, Ediciones TeleDa,
1973-1974; BUSTAMANTE, E.-VILLAFAA, l (eds.) La televisin en Espaa maana. Modelos
televisivos y opciones ideolgicas. Madrid, Siglo XXI-Rtve, 1986
140 Entre otros, CAPARROS, lM. El cine republicano, 19311939. Barcelona, Dopesa, 1977;
141 GUBERN, R. Historia del cine espaol, Barcelona, Lumen, 1977 o la reciente obra colectiva
GUBERN, R., MONTERDE, lE. et al. Historia del cine espaol, Madrid, 1995,
142 ARDEVOL, E.-PEREZ TOLN, (eds.) Imagen y cultura. Perspectivas del cine etnogrfico.
Granada,1995
143 PIZARROSO, A. Historia de la propaganda. Madrid, Eudema, 1990.
144 Agencia EFE. Su historia y organizacin. Madrid, 1979; PAZ, M.A. "La creaci6n de la agencia
EFE: medios tecnicos y objetivos" en 11 Encuentro de Historia de la prensa. Bilbao, Universidad del
DEBATE Y PROPUESTAS PARA UNA -STORIA DE LA TRANSMISIN CULTURAL 123
Otra propuesta ha sido desarrollada en los ltimos aos, con su aparto teri-
co-metodolgico, para estudiar la prensa y la comunicacin de masas. La perspec-
tiva se aleja de la estrecha vinculacin a que ha sido sometida la historia de la pren-
sa con las lneas polticas de los diarios y con el mbito de produccin y mercado,
para plantearse la recepcin, en un contexto donde 10 princpal es el hecho mismo
de la comunicacin de masas. As los cambios en la evolucin de la prensa en la
Espaa del siglo XX, su modernizacin, no seran reflejo lineal del sistema poltico
de la Restauracin, sino de la necesidad de adaptarse a la lgica de la comunicacin
de masas: "sociedad de cultura y comunicacin de masas", concepto que su autores
emplean tambin como "metodologa de aplicacin para releer la historia cu1tu-
ral"I47. Para terminar, los autores plantean que para analizar el fmoneo de la
prensa en este perodo el marco conceptual y analtico sera del de "ecosistema
comunicativo", entendiendo por ste "las diversas formas histricas como las so-
ciedades organizan su produccin social de comunicacin. Entendemos que la
comunicacin social debe ser contemplada como un sistema productivo, interna-
mente lgico, .... de manera parecida a 10 que sucede con los organismos vi-
D h h 1
'al 1 fu' .. 1" ,,148
vos.... e ec o es e SIstema SOcl e que nClOna con cnteno eco OglCO... .
LA CULTURA ICNICA. HISTORIA DEL PERIODISMO ICONOGRFICO
El extraordinario desarrollo de los mass-media en la actualidad, la multiplica-
cin y sofisticacin tcnica de los medios de comunicacin y su socializacin han
moldeado una cultura de la imagen meditica, fenmeno entendido a veces como
el trnsito a la posmodernidad, con una comunicacin generalizada que imposibi-
lita puntos de vista unitarios rompindose en mu1tip1es racionalidades 10cales
149
.
Pas Vasco, 1988,
145 PUIG, J.L. La publiciddd. HistorM y tcnica. Barcelona, Mitre, 1986
146 MIRAVITLLES, J. -TERMES, J. -FONTSER, C. Carteles de la repblica y la guerra civil.
Barcelona, Ed. Gaya Ciencia, 1978, GRIMAU, C. El cartel republicano en la guerra civil. Madrid,
Ctedra, 1979, JARD, E. -MANENT, R. El cartelismo en Catalua, Barcelona, Desino, 1983, Cien
aos del cartel espaol, Ayuntamiento de Madrid, 1985 o Espaa en mil carteles, Barcelona, 1995
147 Se trata de un grupo de investigadores de la Universidad Aut6noma de Barcelona: F. Espinet,
J.L. G6mez Mompart, E. Marn y J.M. Tresserras, que emplean el concepto sociedad-cultura
comtullcaci6n de masas y ecosistema comunicativo. Cit. en GOMEZ MOMPART,].L. "Prensa de
opinin, prensa de informacin. Los diarios espaoles en al conformacin de la sociedad-cultura de
comunicaci6n de masas" en AUBERT, P. -DESVOIS, J. -M. Presse et pouvoir en Espagne 1868-1975.
Madrid, Casa de Velzquez, 1996.
148 TRESSERRAS, ].M.-MARN, E. El regne del subjecte. Per una teoria materialista de la
comunicaci social. Barcelona, El ilamp, 1987
149 Sobre la crisis del metarrelato y un balance historiogrfico de la "posmodernidad", vese el
trabajo de MORALES, A. "Historia ypostmodernidad". en "La Historia en e191" Ayer, 6, (1992)
124 JESS A. MARTNEZ MARTN
Una cultura meditica, de lo efmero, con nuevos soportes de informacin, frente
a la cultura impresa hegemnica del siglo XIX y su naturaleza perenne y tangible
donde descansaban principios universales. Un debate que va ms all de plantea-
mientos historiogrficos, y que alumbra algunas perspectivas y enfoques de inte-
rs. En el contexto de los debates sobre la historia cultural o la nueva historia so-
cio-cultural, se ha rescatado el papel que juegan los soportes, las representaciones
simblicas y las formas de mirar. El estudio de los instrumentos tcnicos, los men-
sajes y las prcticas de la mirada, desde planteamientos diversos.
El periodismo iconogrfico se ha planteado el estudio de los mensajes perio-
dsticos visuales como objeto de estudio. Para ello ha engarzado de lleno con la
semitica y su preocupacin por los sistemas de signos, en este caso icnicos. El
icono hace referencia a la imagen pero tambin a la semejanza con lo representado
por ella. La imagen (dibujos, fotografas, smbolos, emblemas, mapas...) esta en la
base de una cultura visual, como habilidad de comunicarse, intrepretar, manipular
cdigos visuales, en un proceso que es anterior al aprendizaje de los codigos lin-
gsticos. As la historia del periodismo visual es la historia de las tecnologas que
han hecho posible lo visual como lenguaje informativo: grabado, fotomecnica, el
cable y la digitalizacin, con su expresin en distintos gneros: grficos, n o ~ r
cos, mapas, smbolos e iconos, ilustraciones, comics, e iconografa animada 50, a
travs de libros, radio, prensa, cine o televisin. 151
Esta perspectiva insiste en los medios. El caso de los comics es bien elocuente.
El tratamiento, ms que producto cultural en s mismo, ha consistido en la inter-
pretacin de contenidos, ms bien de carcter socio-cultural, pedaggico o psico-
lgico152, pero tambin ligado a la semitica, con la existencia en el tebeo de dos
codigos "interactuantes distintos de la lengua (sistema verbal) y de la imagen
(sistema icnico)", de tal forma que los "bocadillos" del tebeo forman parte del
mensaje icnico y del mensaje lingstico, integrados y yuxtapuestos a la imagen,
l
. "1 " l' bal" 153
con un enguaJe entre texto e Imagen: enguaJe lcomco-ver .
La historia de la fotografa ha rescatado la imagen, como "fiel reflejo de la
realidad" de los siglos XIX y XX Yla ha exhibido como fuente documental del
150 Estos planteamientos, con la pluralidad de cdigos, sistemas o tecnologas de informacin, han
sido contemplados tambin desde la historia de la alfabetizacin. Un estado de la cuestin en VIAO
FRAGO, A. "Alfabetizacin y alfabetizaciones" en ESCOLANO, A. (Oir.) Leer y escribir en Espaa.
Doscientos aos de alfabetizacin. Madrid, Fundacin Germn Snchez Rperez, 1992, pp. 385-410
151 PELTZER, G. El periodismo iconogrfteo. Madrid, Rialp, 1991
152 Entre los estudios clsicos del medio MARTN, A. Historia del comic espaol, 18751939.
Barcelona, 1978; GASCA, L. Los comics en Espaa. Barcelona, 1969. Tambin DELHON, J.M. y
NAVARRO, J Catlogo del tebeo en Espaa, 1915-1965. Barcelona-Valencia, 1980
153 ARIAS TERRN, H. "Lingstica y semitica. Analisis de los "bocadillos" en el tebeo", en
Comunicacin y sociedad. Homenaje aAngel Benito. Madrid, Unv. Complutense, 1983, pp.177-196.
DEBATE Y PROPUESTAS PARA UNA HISTORIA DE LA TRANSMISIN CULTURAL 125
retrato de una poca. Abundantes repertorios bibliogrficos a partir de fotografas
o la utilizacin de stas como elemento de ilustracin. Tambin del estudio del
d
154 y" 1 . . d 1 f f'
me 10 . mas reClentemente a 1mportanCla e aotogra la como nuevo sopor-
te en el siglo XIX, por su contenido tecnolgico, y su influencia en una nueva
forma de mirar, en el contexto de los estudios sobre las edades de la mirada.
HISTORIA DE LA MIRADA
Del estudio de los mensajes y su codificacin, de los medios y las tecnologas,
a las prcticas culturales. El mundo de la imagen percibida, con datos de los senti-
dos, de las percepciones y las representaciones. Las Edades de la Mirada es un re-
ciente ttulo
155
de una obra colectiva que recoge las particpaciones en el 1 Congre-
so sobre la Imagen en la Historia, y representa una de las propuestas de mayor
inters en la historia de la cultura. El papel que ha jugado la imagen a 10 largo de la
historia a travs de distintos soportes: cuadros, grabados, fotografa, cine, cartel,
video, manuales escolares, o incluso la arquitectura y la ciudad. Confluyen pers-
pectivas de la historia del arte, de historia de la educacin y de la historia contem-
pornea, pero se trata de un paso previo hacia una preocupacin de mayor alcance
enunciada ms arriba: la inmediatez y exceso de informacin que encierra la
"fuerza y el peligro de la imagen", con una revolucin tecnolgica de incalculables
dimensiones que alimenta una cultura visual, de referencias icnicas, una nueva
cultura. Los soportes habituales, sobre todo el papel, y la cultura libresca, se ven
desplazados por los nuevos soportes magneto-pticos, de ah los cambios en la
percepcin de la imagen.
El contenido de la intervenciones en esta obra colectiva trata del estudio de
las percepciones de las miradas y su evolucin a partir de la implantacin sucesiva
de los soportes, con un principio metodolgico: las imgenes, a travs de la evolu-
cin sucesiva de soportes, genera memoria visual, una formas de mirar que van
integrando el inconsciente colectivo, as "la mirada va cambiando, adquiriendo
nuevos matices y posibilidades a medida que las imgenes se situn en nuevos so-
portes y por tanto atraviesa por diferentes edades, que corresponden a cada etapa
d d 11
. 1 . , d " 156 P d'" 1
e esarro o e 1mp antaclOn e un nuevo soporte . ero a emas lllvlta a a
necesidad de situar el fenmeno de la imagen desde nuevos planteamientos teri-
154 FONTANELLA, L. La historia de la fotografa en Espaa desde sus orgenes hasta 1900. Madrid,
1981. SOUGER, M.-L. "La imagen fotogrfica en el medioimpreso. Desarrollo de la fotomecnica y
aproximaci6n a los inicios en Espaa" en 150aos de fotografa en la Biblioteca NaciolUtl. Madrid, 1992
155 DAZ BARRADO, M.P. (Coord.): Las edades de la mirada, Salamanca, ICE de la Universidad
de Extremadura, 1996
156 bid. p.19
126
JESS A. MARTNEZ MARTN
cos y metodolgicos, lo que llevara a una transformacin profunda de las discipli-
nas, en un contexto profesional y acadmico de recelo y duda, atado al texto sobre
papel como pieza central de la informacin.
Estas sugerentes propuestas se incriben en las recientes preocupaciones desde
distintos mbitos por la historia de las imgenes
l57
. El libro de R. Debray Vida y
muerte de la imagen. Historia de la mirada en Occidente traducido en 1994, parti
igualmente de la importancia de las formas de mirar a lo largo de la historia, la
manera de entender el mundo, y su variacin de acuerdo al soporte donde se insta-
laba la imagen. Y de la preocupacin por abordar el conocimiento de la sociedad
de la imagen y de los nuevos soportes para la informacin.
De tal forma que la preocupacin por los soportes que alimentan la cultura
visual, ha orientado metodolgicamente al cuestionamiento de la imagen en s mis-
ma sin el soporte, al igual que el texto escrito, de tal forma que las representaciones,
la mirada o la lectura, dependen de la conversin de la imagen en el soporte y la
forma en que es mirada o leda. La imagen, el material visual, ha pasado de ser exclu-
sivamente una fuente documental o un apoyo didctico para convertirse, con el so-
pote y la mirada, en objeto de estudio de la historia de la transmisin cultural.
La mirada del viajero, la literatura de los viajeros, y el paisaje o la ciudad han
sido objeto de anlisis desde la historia del arte, de la literatura o la geografa.
Adems de las colaboraciones en este terreno de Las edades de la mirada, L. Litvak
f.ublic El tiempo de los trenes. El paisaje espaol en el arte y la literatura del realismo
58 o Baker emsambl una forma de vincular literatura y espacio urbano en su
Materiales para escribir Madrid 159. Por su parte, inscrito en la historia de las co-
municaciones y de la historia social, S. Madrazo ha desvelado un nueva forma de
vivir en La edad de oro de las diligencias. Madrid y el trfico de viajeros en espaa
antes del ferrocarril 160. De hecho hasta la aparicin del telgrafo, comunicacin y
transporte iban unidos. As la historia de los transportes, las comunicaciones y sus
tecnologas, han quedado ligados en algunos estudios a la historia cultural. Su im-
pacto en la sociedad ha sido objeto de recientes anlisis de inters como el de P.
y oung sobre el telfono161, o el de Beltrn y Can, sobre las consecuencias de la
157 Ivan Gaskell reflexiona sobre la distinci6n entre "historia de las imgenes" e "historia del arte",
es decir la consideraci6n del material visual ms all de los lmites del arte, e insiste en que ninguna
profesi6n debera tener el monopolio sobre la intrepretaci6n del material visual, incluida la historia de
las imgenes. GASKELL, 1. "Historia de las imgenes" en BURKE, P. Fonnas de hacer historia,
Madrid,A1ianza, 1991,p.247
158 Barcelona, E. Serval, 1991
159 Madrid, Siglo XXI, 1992
160 Madrid, Narcea, 1991
161 YOUNG, P. Persons to persons. 7he international inpact 01 the telephone. Cambridge, Granta
editions, 1991
DEBATE Y PROPUESTAS PARA UNA HISTORIA DE LA TRANSMISIN CULTURAL 127
electricidad en la vida cotidiana, en la concepcin del espacio y el tiempo, en los
hbitos o en la esttica domstica
l62
. En la historiografa espaola el libro de A.
Bahamonde-Otero-Martnez Lorente sobre la historia de las comunicaciones en la
construccin del Estado contemporneo, incluye aspectos en esta direccin como
la socializacin del correo y del telgrafo163.
COMUNICACIN, TRANSMISIN CULTURAL Y ESPECTCULOS
El teatro y los espectculos como medio y como prctica de una cultura oral
y visual. En general existe una perspectiva dominante: el anlisis y el papel social y
cultural del teatro, entre la amplsima produccin bibliogrfica, han estado ligados
al hecho literario. Desde la historia de las ideas y desde la historia de la literatura se
han abordado mltiples historias del teatro, centradas en las obras, personajes, los
actores, los escenarios...y en todo caso pendientes de una sociologa que situa el
centro de inters en el teatro como "reflejo de la sociedad". Un estado de la cues-
tin en el volumen II de la Historia del Teatro en Espaa 164, y obras ms recientes
como la editada por A. Pelez 165, o la de Vilches y Dougherty 166, hasta la de D.
Gies
l67
. El teatro ha sido entendido adems como expresin de los nuevos usos de
la cultura, las relaciones con poder poltico y el tejido social, siempre desde la
persEectiva del historiador de la literatura, como los interesantes trabajos de Ru-
bio
1
8. Aunque en estas obras al analizar las relaciones cultura-sociedad se proyec-
tan categoras abstractas, al igual que historiadores de la novela o la poesa, como
"sociedad burguesa", "cultura burguesa", "fracaso burgus" en una realidad mucho
ms compleja y se explican las manifestaciones culturales en claves predetermina-
das por esas categoras.
La concepcin del teatro como un medio de difusin y de comunicacin
social ha sido abordada por Botrel
l69
. Tambin por A1muia
17o
, plantendose
162 BELTRAN, A.-CARR, P.A. Lale et /a servante. La socitfranr;aise lace al 'lectricit, XIX-
xX' siecle. Para, Ed Berln, 1992
163 BAHAMONDE, A.-MARTNEZ, G.-OTERO, L. E. Las comunicaciones en la construccin del
estado contemporneo en Espaa, 1700-1936. Madrid, MOPTMA, 1993
164 DIEZ BORQUE, J.M. (Ed.) Historia del teatro en espaa, vol n. Madrid, 1989
165 PELEZ, A. (Ed.) Cuatro siglos de teatro en Madrid. Madrid, 1992
166 VILCHES, M.F.-DOUGHERTY, D. El teatro en Espaa entre la tradicin y la vanguardia
1918-1939. Madrid, CSIC, Fundacin Garcia Larca, 1992
167 GIES, David T. El teatro en la Espaa del siglo XIX. Universidad de Cambridge, 1996
168 RUBIO, J. El teatro en el siglo XIX. Madrid, 1983, Ideologa y teatro en Espaa 1890-1900,
Zaragoza, 1982
169 BOTREL, J.-F. "El teatro en provincias bajo la Restauracin: un medio popular de
comunicacin". Bulletin Hispanique, Bourdeaux, LXXIX, 3-4, (1977), pp. 381-393
128 JESS A. MARTNEZ MARTN
como un instrumento privilegiado de transmisin de posiciones ideolgicas y pol-
ticas en la crisis del Antiguo Rgimen por encima de la eficacia de la difusin de
libros y folletos. A las "voces vagas" (rumores) y a la palabra dramatizada (el teatro
poltico) les ha asignado una notable importancia en tal proceso de transmisin 171.
Al papel del teatro poltico se han dedicado tambin trabajos de Rubio 172 o E.
Caldera (ed./
73
Los espectculos en conjunto tambin son acreedores de una amplia biblio-
grafa, donde la historia de la literatura se suele mezclar con el anecdotario, sobre
todo en historias sobre los teatros, la zarzuela en su versin el "gnero chico", el
baile...a menudo con tonos evocadores, casticistas y costumbristas, que asocian
temas con pblico para atribuir las seas de identidad de una pretendida cultura
popular. Es el retrato a menudo de una sociedad entendida como inmvil.
Ms all de estos planteamientos, la reciente produccin sobre esta temtica
tiene inters, desde la historia de la literatura o desde las relaciones del espectculo
con el tejido social en un contexto histrico preciso, las obras de Amors
174
, Es-
l
175 SI" 176 1 d' '1 . 1 d d l' . d d 1
p 1ll Y a aun , a e este u Urna p antea a meto o og1camente es e a etno-
historia cultural.
HISTORIA DEL LIBRO Y LA LECTURA
El libro como instrumento de comunicacin y transmisin cultural y la lec-
tura como prctica cultural. La historia de la lectura es uno de los aspectos ms
sugestivos de la historia de la cultura o si se quiere de la historia socio-cultural, que
despierta creciente inters y es fruto de un rico debate en los ltimos aos, alimen-
tado desde distintas perspectivas de la historiografa francesa y anglosajona. Se trata
de una lnea de investigacin que est despertando en Espaa, con un carcter en-
170 ALMUIA, G: Teatro y cultura en el Valladolid de L:t Ilustracin. Los medios de difusin en L:t
segunda mitaddel siglo XVIII. Valladolid, 1974
171 ALMUIA, G "Los medios de comunicacin en la crisis del Antiguo Rgimen entre las "voces
vagas" y la dramatizacin de la palabra", en FERNNDEZ ALBALADEJO, P y ORTEGA
LOPEZ, M. (Eds.) Antiguo Rgimen y liberalismo. Homenaje a Miguel ArtoL:t. Vol. 3: Poltica y
cultura. Madrid, Alianza y UAM, 1995, pp. 405-417
172 RUBIO, J. "Melodrama y teatro poltico en el siglo XIX. El escenario como tribuna poltica",
CastilL:t, 14, 1989
173 CALDERA, E. (Ed.) Teatro poltico spagnolo del primo ottocento. Roma, 1991
174 AMORs, A. Luces de Candilejas. Los espectculos en Espaa (1898-1936). Madrid, Espasa-Calpe,
1991
175
176
ESPLN, M.P. El teatro por horas (1870-1910). Madrid, 1988,2 vals,
SALAN, S. El cupl(1900-1936)' Madrid, Espasa-Calpe, 1990
DEBATE Y PROPUESTAS PARA UNA HISTORIA DE LA TRANSMISIN CULTURAL 129
riquecedoramente interdisciplinar y que se sita en uno de los centros de debate de
la nueva historia socio-cultural. A ello quiero dedicar alguna atencin tambin por
tratarse del campo de investigacin principal del autor de estas lneas,
La historia del libro y la lectura solo ha dado sus primeros pasos en Espaa.
Existen estudios muy dispersos, puntuales es su mayora, y de una procedencia
disciplinar muy plural
177
En la historiografa espaola aspectos parciales de la
historia del libro, la edicin y la lectura, proceden del mbito de la bibliografa
(Simn Daz), historia descriptiva del libro y las bibliotecas (Hiplito Escolar),
historia de la pedagoga que relaciona la escritura y la lectura con la alfabetizacin
(Escolano, Viao Fraga, Moreno Martnez...), historia de la literatura (Romero
Tobar, Ferreras, Mainer, Iris M. Zavala...) o de los trabajos de la difusin del libro
y la comunicacin literaria de J.-F. Botrel.
La historia cuantitativa de la produccin impresa en la Espaa de los siglo
XIX y XX, pese a los notables esfuerzos realizados en los ltimos aos todava est
por hacer. Entre los trabajos y las propuestas ms recientes se situan los de Botrel,
sobre la prensa y reflexiones metodolgicas para una estadstica bibliogrfica de la
Espaa contempornea178, tambin estudios locales han ~ o r t o estadsticas de la
produccin, como el de Delgado-Cordn para Granada
I
9, o aproximaciones so-
bre libros editados en la poca de la Restauracin a partir del registro de propiedad
o 1 al 1 . B'bl
o
Ji N l 180
mte ectu y a reVIsta l lOgra; la espano a
En sus aspectos formales la historia del libro en Espaa ha tenido resultados
parciales. Como obras de sntesis, ms bien de carcter descriptivo que analtico y
en todo caso concibiendo el libro como hecho autnomo son clsicas las de A.
M
'll 181 H E 1 182 1 . 183 T bOl
1 ares o . sco ar ,a as que se suman otras aportacIones am len
existe un buen nmero de estudios relacionados con el mundo editorial, impreso-
177 Un estado de la cuestin en BOTREL, J.-F. "Les recherches sur le livre et la lecture en Espagne
(XVJIIe-XXe siecles)" en Bulletin de la Socit d Histoire Moderne et Contemporaine, 3-4, (1994), 49-57
178 BOTREL, J.-F. Libros, prensa y lectura en la Espaa del siglo XIX. Madrid, Fllldacin Germn
Snchez Rperez, 1993
179 DELGADO, E.-CORDN, J.A. El libro: creacin, produccin y consumo en la Granada del
siglo XIX. Granada, 1990
180 PASCUAL, P. Escitores y editores en la Restauracin canovista (1875-1923). Madrid, Ediciones de
la Torre, 1994,2 vols.
181 MilLARES, A. Introduccin ala historia del libro y las bibliotecas, Madrid, 1973
182 ESCOLAR, H. Historia del libro, Madrid, 1984, o del mismo autor, las ms actualizadas sobre la
Historia universal del libro, y la Historia de las bibliotecas editadas por la Fundacin Germn Snchez
Ruperez
183 DEXEUS, M, "Diez afios de historia del libro y las bibliotecas en Espaa: 1983-1993". I.F.L.A.,
1993. En la coleccin "Biblioteca del libro" de la Fundacin Germn Snchez Rperez, se anlllcian
obras colectivas sobre la edicin moderna de los siglos XIX y XX Ysobre la historia ilustrada del libro
escolar en Espaa, coordinadas respectivamente por Escolar y Escolano.
130 JESS A. MARTNEZ MARTN
res o libreros, o generos editoriales, entre los ms recientes los de Fernndez sobre
la imprenta Minuesa, Garca Padrino sobre la edicin escolar, Botrel sobre la Casa
Hernando, Gonzalo Santonja sobre el libro popular de la II Repblica, Morales
sobre los catecismos o mi trabajo sobre editores, libreros e impresores madri1e-
N 184
nos
Desde el punto de vista de la difusin del libro y la comunicacin literaria son
de obligada cita los trabajos de J.F. Botrel, sobre todo los reunidos en Libros, pren-
sa y lectura en la Espaa del siglo XIX, con el objetivo de abarcar la comunicacin
literaria y los elementos que intervienen en el proceso social de la comunicacin,
preocupado sobre todo por la alfabetizacin, el mundo literario y la prensa, o por
la difusin y comercializacin en su obra La diffusion du livre en Espagne (1868-
1914),185. Y de la historia del libro a la de la lectura, desde la perspectiva del con-
sumo, situando el centro de inters en los protagonistas sociales, tratando de de-
sentraar quin lee. Esta ha sido una de las preocupaciones de los historiadores de
la literatura, entre otros, pero a menudo partiendo de los supuestos consumidores
a los que va dirigido, sobre todo en el terreno de la llamada literatura popu1ar
186

La historia de la lectura como entidad propia en Espaa se ha ocupado solo

marginalmente de la poca contempornea. Y se ha llegado a ella desde mbitos
diferentes. Desde la alfabetizacin, el libro Moreno Martnez Alfabetizacin y cul-
tura impresa en Larca (1760-1860), 187, vinculando alfabetizacin, escolarizacin y
184 FERNNDEZ, P. "Datos en torno a la bibliografa y difusi6n de la literatura popular en el
Madrid del siglo XIX: la imprenta de Manuel Minuesa (1816-1888), Anales del Instituto de Estudios
Madrileos, XXI, pp.225-240; GARCIA PADRINO, J.: Libros y literatura para nios en 14 Espaa
contempornea. Madrid, Fundaci6n Germn Snchez Ruperez, 1992; BOTREL, J.-F. Libros... op.cit
con trabajos dedicados a la Casa Hernando de Madrid, pp. 385-470, o "El Cosmos editorial"(1883-
1900), pp. 522-540; SANTONJA, G. La repblica de los libros. El nuevo libro popu14r de 14 11Repblica.
Barcelona, Anthropos, 1989; MORALES, M. Los catecismos en 14 Espaa del siglo XIX. Malaga,
Universidad, 1990; VELEZ i VICENTE, P. Elllibre com a obra drt a 14 Catalunya vuitcentista (1850-
1910), Barcelona, Biblioteca de Catalunya, 1989; MARTNEZ MARTN, Jess A. "Libreros,
editores, impresores" en Establecimientos tradicionales madrileos. Madrid, Cmara de Comercio e
Industria de Madrid, 1994, pp.463-484. Aspectos cuantitativos de la producci6n impresa en Luxan, S.
La industria tipogrftca en Canarias, 1750-1900. Ba14ncede una produccin impresa. Las Palmas de Gran
Canaria, Ed Cabildo Insular, 1995
185 Madrid, Casa de Velzquez, 1988
186 Existe una abudante bibliografa sobre este aspecto de la literatura popular, desde los a'os
setenta como los trabajos de Botre1, "La novela por entregas: unidad de creaci6n y consumo" en
BOTREL, J.F.-SALAN,S.(Eds.) Creacin y pblico. Madrid, Castalia, 1977, ROMERO TOBAR, L.
La novela popu14r espao14 del siglo XIX, Barcelona, Arie1, 1977, MARCO, J. Literatura popu14r en
Espaa en los siglo XVIII y XIX. Madrid, Tauros, 1977, FERRERAS, J.1. La nove14 por entregas (1840.
1900). Madrid, Tauros, 1972, o MAURICE, J. (Ed.) L 'infralittrature en Espagne au XIXe et XXe
siJ!cles, Presses universitaires de Grenob1e, 1977.
187 Murcia, Universidad, 1989
DEBATE Y PROPUESTAS PARA UNA HISTORIA DE LA TRANSMISIN CULTURAL 131
difusin de la cultura impresa, para plantearse despus los lectores, acudiendo a
catas temporales con fuentes notariales. Los estudios de difusin de la lectura y la
escritura a travs de la alfabetizacin, procedentes de una renovada historia de la
pedagoga, tienen como obra colectiva de mayor inters la de Leer y escribir en
Espaa. Doscientos aos de alfabetizacin, 188, que incluye trabajos sobre bibliotecas
populares y lecturas obreras en Asturias de Mato Daz, con el anlasis de los pres-
tamos, y sobre bibliotecas pblicas, como espacio de lectura, de Bartolom Mart-
nez.
Mis trabajos sobre historia social de la lectura, que culminaron en una prime-
ra versin en 1986, partieron de una preocupacin central: el anlisis del consumo,
la demanda efectiva de lectura, y no como deduccin del mbito de la produccin
como la practicada por la historia de la literatura. Salvo algunas incursiones cen-
d 1 h
. d 189 h b' d' , . dI' . 1
tra as en a lstona mo erna , a la un eSlerto tematlco y meto o OglCO en a
historiografa espaola, mientras la historiografa francesa contaba con una larga y
rica trayectoria en este campo. Se trataba de contemplar desde la perspectiva del
historiador de lo social la relacin entre la produccin de todo tipo de libros y el
consumo social, en su contexto histrico preciso. As se emprendi una lnea de
investigacin hace doce aos sobre historia social de la lectura, centrada en el an-
lisis social de los colectivos de lectores en Madrid durante el siglo XIX a travs del
estudio de cientos de inventarios de bibliotecas privadas. El resultado fue respon-
der a cuestiones bsicas de quin, cunto y qu se lea en el siglo XIX atendiendo a
distintos gruRos socio-profesionales, en mi trabajo Lecturas y lectores en el Madrid
del siglo XIX 90.
Las fuentes notariales brindaban la posibilidad de cuantificar los lectores, el
numero de libros, los contenidos y analizar la procedencia social de sus poseedo-
res, sobre todo a travs de los inventarios postmortem donde se detallaba con va-
riable grado de escrupulosidad libro por libro. Pero adems los propios inventarios
yel conjunto de la documentacin notarial permitan conocer aspectos muy signi-
ficativos del mundo mental y material de los lectores, conocimiento preciso que
permita estudiarlos en el tejido social y en su contexto histrico preciso. La pro-
pia documentacin notarial ayudaba a definir y caracterizar sociolgicamente a los
lectores y no a partir de categoras abstractas y previas. Los resultados del estudio
de 4.000 escrituras pblicas a lo largo del siglo, y entre ellas de cerca de 400 biblio-
tecas detalladas arrojaban una notable coherencia y una muestra representativa
alejada de las casualidades.
188 op. cit.
189 Sobre La historia de la lectura en la poca moderna, utilizando inventarios de bibliotecas
privadas, tiene inters P. BERGER Libros y lecturas en l Valencia del Renacimiento, Valencia, Ed.
Alfonso el Magnnimo, 1987.
190 Madrid, C.S.I.c., 1991
132 JESS A. MARTNEZ MARTN
La metodologa de anlisis parti del estudio de la produccin y la difusin de
libros en el Madrid del siglo XlX, atendiendo al mundo de la imprenta y de la
comercializacin de libros. Un segundo nivel de anlisis relacionaba los lectores
con las condciones bsicas que presuntamente desembocan en la lectura, la alfabe-
tizacin, situacin econmica, y voluntad de hacerlo, con la valoracin del libro,
sus funciones, la presencia en los espacios domsticos...E1 nudo central del estudio
consisti en el establecimiento de las lecturas, cuantificacin de libros y sus mate-
rias, de las distintas tipologas de pblico lector, desde las elites a los pequeos co-
merciantes, artesanos y empleados. No se analizaron los contenidos en s mismos
de cientos de obras, ni tampoco sus productores, sino se atendi a la demanda del
pblico lector considerado en su variada heterogeneodad social. Una sociologa de
lectores que permitia desvelar aspectos de inters de las inquietudes culturales de
los propietarios de libros y cuestionar algunos lugares comunes sobre el tipo de
lecturas especficas de determinados grupos sociales.
Esta lnea de investigacin sobre historia de la lectura que mide diferencias
culturales de los grupos sociales a partir de cientos de bibliotecas privadas con
fuentes notariales, est en sus primeros pasos en Espaa, habindose abordado solo
algunos aspectos cuyo tratamiento es parcial, temtica o cronolgicamente, y la
mayora referidos al Antiguo Rgimen. Respecto a la historia contempornea se
ha aludido al estudio sobre Lorca de Moreno Martnez, y adems se han puesto
algunos trabajos en marcha como el de Meritxell Botargues para Lleida191.
La historia de la lectura no se agota con la historia de los libros que encierran
textos impresos y las relaciones que con ellos establecen lectores individuales y
silenciosos, sino a travs de la cultura oral, las lecturas en grupo en distintos espa-
cios, desde los domsticos hasta los pliegos de cordel de estructura mvil con sus
vendedores ambulantes o voceados por ciegos en los nucleos urbanos
l92
.
Finalmente como aportacin de la antropologa social analizando los signifi-
cados que realizan de sus obras los lectores es preciso citar el sugerente anlisis que
de los puntos de lectura hace 1. Terrades en El cavaller de vidri. De l' ordre i el
desodre conservadors a la muntanya catalana. 193
La historia de lectura tambin es, pues, la de sus prcticas, sus usos y significa-
ciones. Esta es una preocupacin central y de debate de la historiografa francesa,
italiana y anglosajona sobre la historia de la lectura, en el contexto de la llamada
nueva historia socio-cultural o historia cultural.
191 En este Congreso aporta una comunicaci6n sobre "Libro y lectura en la Lleida decimon6nica".
Mi conocimiento previo del texto lo debo a la gentileza de la autora.
192 Sobre este aspecto el interesante trabajo de BOTREL "Del ciego al lector" como captulo de su
obra Libros, prensa... op.cit., pp. 15-178
193 Barcelona, Publicacions de l' Abada de Montserrat, 1987, pp. 179-303.
DEBATE Y PROPUESTAS PARA UNA HISTORIA DE LA TRANSMISIN CULTURAL 133
Los trabajos de Chartier
194
han orientado la historia de la lectura hacia el
anlisis de las prcticas de lectura, es decir el cmo se lee, relacionando las varia-
ciones de los textos y los formatos con las distintas apropiaciones que de los textos
hacen los lectores, sus usos y significaciones. Ello tiene sus referentes y forma par-
te de un debate entre los que consideran que la lectura es producto de la estructura
fisica de11ibro -bibliografa material norteamericana
l95
- o de los que insisten en el
subjetivismo del lector, sobre todo desde la corriente de la crtica literaria, que
desplaza su atencin hacia la consideracin de que el significado no est en los
textos mismos de forma universal sino que es construido por los 1ectores
l96
. Hay
que destacar, pues, la perspectiva de las distintas apropiaciones que los lectores
hacen de los textos, las formas en que se comprenden y utilizan, expresada en los
trabajos de Darnton en Estados y Unidos
197
y de Ginzburg en Italia
198
Las apor-
taciones del primero sobre' la historia cultural francesa han tenido una notable
influencia, al plantearse cmo construyen los lectores cambiantes textos muda-
b1es
199
La obra del segundo ha alumbrado cmo se puede estudiar la apropiacin
de un texto por parte de un lector y las significaciones que extrae, traduciendo el
mundo mental de un personaje, el ya clebre molinero de Friu1i.
As el campo de inters desde los lectores y las lecturas se ha ido desplazando
a los modos de leer, sus instrumentos y lugares, las representaciones mentales y las
mltiples significaciones y sentidos del acto de la lectura. As se recurre a fuentes
documentales para el anlisis de las prcticas de lectura: obras literarias y pictri-
cas, obras impresas contemporneas, autobiografas, diarios, memorias, anuncios y
prospectos de libros, correspondencia, y documentacin normativa. Tambin las
formas materiales de los libros como fuente documental: disposicin tipogrfica y
trabajos de impresin, portadas, tipos de formatos, ilustraciones, disposicin de los
194 Libros, lecturas y lectores en la Edad Moderna Madrid, Alianza, 1993 y metodolgicamente El
mundo como representacin. Barcelona, Gedisa, 1992. Tambin El orden de los libros. Barcelona,
Gedisa, 1994
195 Sobre la importancia de la disposicin de la pgina impresa y la propia ordenacin del libro en
las significaciones con que puede ser asumido un texto D. F. MAC KENZIE "The Book as an
Expressive Form", Bibliography and the Sociology olTexts, Londres, The British Library, 1986.
196 Entre otros es preciso citar a ISER, W. 17Je Implied Reader: Patterns 01Communication in Prase
Fiction Bunyam to Beckett. Baltimore, 1974, o las reflexiones de Paul de Ricoeur, uno de los referentes
ms sugeridos por Chartier, Tiempo y narracin. Madrid, Ed. Cristiandad, 1987
197 R. DARNTON 17Je Creat CatMassacre and Other Epidodes in French Cultural History, Nueva
York, Basic Books, 1984
198 C. GINZBURG. El queso y los gusanos, Barcelona, Muchnik, 1986,
199 El propio Darnton brinda un ilustartivo estado de la cuestin sobre historia de la lectura en
BURKE, P. (Ed.) Formas... op. cito pp. 177-208. De muy reciente aparicin tienen inters los estudios,
desde distintas perspectivas, BARBIER, F. L 'empire du livre. Le livre imprim et la construction de
I'Alemagne contemporine (1815-1914) y JORDAN, ].O.-PATTEN, R. L. (Eds.) Literature in the
maketplace. Nineteenth Century British PublishingandReadingPractices
134 JESS A. MARTNEZ MARTN
textos y de las letras, explicaciones al margen, encuadernacin... Sobre estos aspec-
tos existe una larga serie de aportaciones, como los citados trabajos de Chartier,
Darnton, o los de Petrucci. Lo mismo cabe decir de la escritura, cuya atencin
preferente han sido aspectos paleogrficos, los tipos de letras, para orientarse a la
escritura como prctica cultural: modos, instrumentos y espacios de la escritura.
Dna fuente muy reveladora de la dotacin de sentido de los lectores al texto y su
apropiacin son los puntos de lectura, es decir las anotaciones que en los libros
mismos realizaron los lectores, como ha puesto de manifiesto la obra citada de
Terrades sobre las bibliotecas de las masias catalanas con interesantes resultados.
Son de indudable inters las obras de R. Chartier, descubierto recientemente
por los editores espaoles a juzgar por el buen nmero de ttulos traducidos en los
ultimas cuatro aos, que plantea una historia de la lectura entendida como circula-
cin del escrito impreso y las prcticas de su lectura, y base de una historia cultural
de 10 social -frente a una historia social de la cu1tura- situada como conjunto de
prcticas y representaciones. As la lectura es contemplada en la forma en que los
individuos leen, con gestos, hbitos y costumbres, para vincular el estudio de los
formatos, los textos y las prcticas de lectura. Aade el cmo se lee, relacionando
las variaciones formales y textuales con las variaciones en la disposicin de los
lectores. Muy crtico con la historia cuantitativa, cuestiona la metodologa que
establece distancias culturales a partir de grupos socio-profesionales, 10 que deno-
mina determinismo sociolgico, y establece las diferencias de las areas sociales
donde circula el libro en razn de las costumbres, tradiciones educativas, sexo,
edad... Chartier abunda en una idea de cultura en s misma, partiendo de los obje-
tos culturales y no de las clases con la primaca de 10 social. La cultura penetra en
la sociedad a travs de la representacin, el proceso por el que los individuos dan
sentido al mundo. Parte, pues, de la cultura -historia cultural de 10 social- y su m-
bito, no de una sociografa cultural que liga cultura con grupo social especfico. Sin
embargo, su crtica a 10 cuantitativo y a la sociografa de lectores, debe entenderse
en el contexto intelectual e historiogrfico de la rica herencia de Annales, que pas
por la fase de los grandes estudios macroanliticos de la produccin impresa - la
Bibliographie de la France- y microanalticos sobre las bibliotecas de los diferentes
grupos sociales -estudios como los de H.J. Martn o Marion-, es decir de la historia
francesa del libro, apoyada en la historia econmica y social, ya dibujada por Fe-
vre y H.J. Martn en 1958.
As la historia social de la lectura entendida como el anlisis de qu, cunto y
qu leen los distintos grupos sociales y sus distancias culturales, es un estudio nece-
sario sin el cual habra sido imposible plantearse otros interrogantes, el cmo y las
prcticas de lectura.
DEBATE Y PROPUESTAS PARA UNA HISTORIA DE LA TRANSMISIN CULTURAL 135
Adems la metodologa que parte de las tipologas sociales de pblico lector
no necesariamente equivale a determinismo sociogrfico, con categoras abstractas
elaboradas a priori. Evitar este correlato entre clase social abstracta con una cultura
especfica que la diferencia de otras clases sociales, no quiere decir que los grupos
sociales estn desprovistos de distancias culturales, pero stas no seran el producto
mecnico de una situacin socio-porfesional previa, sino formando parte de los
criterios mismos que definen y caracterizan al grupo. Un concepto abierto y di-
nminco de clase que se basa en coyunturas de experiencia, tiempo y lugar y cuya
caracterizacin no tiene elementos solo profesionales y econmicos, sino que los
aspectos culturales, los valores, las representaciones, las vivencias... constituyen
elementos igualmente vertebradores. Adems las diferencias culturales no son in-
mviles, se remodelan y entrecruzan. La situacin es mucho ms compleja que el
reduccionismo que invitaba a asociar clase social-cultura especfica, y es verdad que
metodolgicamente el determinismo construa la clase y luego buscaba los elemen-
tos culturales para confirmar hiptesis. En nuestros estudios el proceso es inverso,
primero se analizan las caractersticas profesionales, origen y nivel de rentas, valo-
res culturales, estimativas internas de grupos, comportamientos...en su experiencia
precisa de tiempo y lugar y despus se construye la divisin social, as los ingre-
dientes culturales forman parte de la definicin misma del grup0200. Estos anlisis,
segn creemos, son necesarios y forman parte de una arquitectura intelectual y
metodolgica que invita a plantearse otras cuestiones y a ir asimilando nuevas
reflexiones muy sugerentes y de notable inters.
Despus de este paso previo, en nuestros trabajos sobre el Madrid del siglo
XIX, nos hemos planteado un ampliacin metodolgica de la investigacin que ha
tenido como referentes estos debates y aportaciones, sobre todo de la historiogra-
fa francesa, que han desembocado en la historia de la edicin, con el modelo de la
Histoire de l 'dition/ranr:aise. As, de la historia de libro y de la lectura a la historia
de la edicin como elemento vertebrador. A los planteamientos metodolgicos
iniciales de nuestra investigacin sobre historia social de la lectura se une ahora,
pues, un concepto de edicin que relaciona el mundo de la produccin -los textos
y su conversin en libros-, la difusin y la lectura.
200 Estas reflexiones en m artculo "La cultura nobiliaria: sociabilidad cultural y lecturas de la
nobleza en la Espafa del siglo XIX". Historia Contempornea, 13-14, (1996), pp. 267-280
136
HISTORIA DE LA EDICIN
JESS A. MARTNEZ MARTN
En este sentido hemos puesto en marcha un poyecto de investigacin sobre la
historia de la edicin espaola durante el siglo XIX y el primer tercio del siglo
XX
21
Este proyecto consiste en el estudio interrelacionado del mundo de la pro-
duccin de libros, su difusin y su lectura. Un concepto global que integra el estu-
dio de los textos, los libros como unidades materiales y las practicas de lectura. En
primer lugar a travs de la produccin (industrializacin y tcnicas, caractersticas
de las tiradas, impresores y obreros del libro), destacando como columna vertebral
entre impresores, comerciantes, autores y lectores la figura del editor y su trayec-
toria desde la actividad individual a las estrategias empresariales de las sociedades
annimas. En segundo trmino la difusin del libro, con el estudio del comercio
de librera, y sus tcnicas de comercializacin basadas en las nuevas formas del
libro, la ilustracin y la renovacin tipogrfica, y en la publicidad. En tercer lugar,
el consumo, es decir la demanda social de lectura, a travs de las distintas tipologas
de pblico lector -qu, cunto y quin 1ee- y sus prcticas de lectura -cmo-, para
analizar la forma en que son asumidos los textos por los lectores.
El concepto de edicin engloba y relaciona la historia de11ibro con la historia
de la lectura, para estudiar la forma en que los textos y su conversin en objetos
impresos se difunden y circulan entre la sociedad de la poca. As la historia de la
edicin estudia el proceso de seleccin de textos, el control de las operaciones tc-
nicas e intelectuales que los convierte en libros, la influencia que la disposicin de
los textos y el diseo material de los libros (tipos y tamao de formatos, multipli-
cacin captulos, episodios cortos, entregas, ilustraciones, ordenacin del texto...)
tienen en la lectura, y los mecanismos de difusin, para desembocar en la tipologa
de lecturas y de lectores de la poca, y la forma en que se practica y es asumida su
201 Es un proyecto interdepartamental de la Universidad Complutense bajo mi direccin y
formado por diez investigadores y becarios del Departamento de Historia Contempornea de la
Facultad de Geografa e Historia y del Departamento de Historia de la Comunicacin Social de la
Facultad de Ciencias de la ltormaci6n. Un proyecto interdepartamental en el que confluyen como
campo de anlisis la perspectiva de la historia socio-cultural y de la comunicacin social. Est
financiado por la DGICYT de! Ministerio Educacin y Ciencia (pB95-0403).
Como punto de referencia mayor ya hemos aludido a la Histoire de 1'dition franr;aise, bajo la
direcci6n de R. CHARTIER y nJ. MARTIN, obra colectiva de 4 volmenes (pars, Promodis, 1982-
1986,1a ed.). Se trata de un voluminoso y excelente modelo de trabajo. De todas formas el resultado
de la monumental historia de la edicin en Francia, en un amplio arco cronolgico y espacial, es fruto
de una larga trayectoria investigadora sobre e! libro y la lectura de muchos especialistas. Por ello
nosotros hemos planteado en una primera fase e! estudio en el Madrid contemporneo, porque
contamos con los cimientos precisos sobre la historia de Madrid, y en concreto la continuidad en una
de las lleas de investigacin consolidadas sobre la historia socio-cultural y de la comunicaci6n social
de Madrid de los siglo XlX y XX contemporneo. Y en una segunda fase la Espaa contempornea.
DEBATE Y PROPUESTAS PARA UNA HISTORIA DE LA TRANSMISIN CULTURAL 137
lectura, en el contexto social, econmico, poltico y cultural que 10 hace posible.
De aqu se desprende la relacin entre los textos, los formatos -estudio material de
los libros- y la lectura -demanda social la lectura y sus prcticas-o En suma, el estu-
dio de un mercado cultural de nuevo cuo que, a travs de la edicin, vertebra
produccin, difusin y consumo de libros.
Estudiar las prcticas de lectura en la sociedad madrilea contempornea y el
papel que el libro y la lectura jugaron como vehculo en la transmisin de cultura
exige los siguientes niveles de anlisis:
1.- Estudiar el mundo de la produccin de libros y el contexto que 10 hace
posible: rgimen legislativo con los avatares seguidos por la libertad de imprenta y
la propiedad intelectual, una primera industrializacin en la fabricacin del libro y
sus tcnicas Oa prensa mecnica a vapor, la mquina de papel continuo, las tcnicas
de composicin e ilustracin...), los impresores y los obreros del libro, para con-
cluir con el tipo de tiradas, su cuantificacin y su naturaleza temtica
2.- Anlizar el proceso por el que el trabajo de la edicin se convierte en au-
tnomo, separndose de la impresin y del comercio de librera, primero como
editores individuales y luego a travs de sociedades annimas. Esto supone estudiar
en primer lugar las relaciones entre autores y editores, el proceso intelectual de
seleccin de textos y sus frmulas contractuales, la figura del editor como enlace
entre la produccin y el consumo. En segundo lugar las estrategias empresariales
de los editores que dibujan la trayectoria de la economa del libro, y en tercer lugar
los instrumentos nuevos de la edicin en cuanto a los textos y las imgenes que
permiten proyectar los libros sobre nuevos colectivos de lectores: las formatos del
libro, las divisiones del texto y las letras, la ilustracin, fascculos con entregas a
bajo precio, publicidad, obras encicplopdicas, y el diseo de nuevas mercancas
como manuales escolares, libros para la juventud, para las mujeres, acoplados a la
nueva demanda.
3.- Estudiar de los mecanismos y espacios de comercializacin y difusin de
libros. Esto significa analizar el mundo de la librera, es decir la difusin de 10 im-
preso como columna vertebral de la comunicacin. Se pretende abundar en la
organizacin y estrategias comerciales de los libreros, las tipologas de las libreras -
especializadas, libreras ambulantes, libreras clandestinas, las libreras de ocasin...-,
tcnicas de comercializacin, la infraestructura de la difusin -transportes, correo,
medios de pago...- y las libreras como espacio de sociabilidad cultural. En segundo
lugar otros espacios de difusin como las bibliotecas pblicas, las bibliotecas de
instituciones y las bibliotecas populares y su papel en la difusin cultural.
4.- Analizar la demanda social de lectura, en su variada heterogeneidad.
Quines son los lectores, cunto y qu leen, 10 que implica estudiar tipologas so-
ciales de pblico lector como indicador de las diferencias culturales, y en relacin
138 JESS A. MARTNEZ MARTN
con los niveles de alfabetizacin y de renta, y cmo han ido evolucionado en su
configuracin otras tipologas de colectivos de lectores a partir de la naturaleza de
libros que consumen: libros religiosos, libros para la juventud, libros para las mu-
jeres, los libros profesionales.... Finalmente se pretende analizar cmo leen, los
espacios de lectura, las formas y las prcticas de lectura que permitan llegar a con-
siderar la forma en la que los textos convertidos en libros son asumidos, aprehen-
didos, interiorizados por sus lectores.
Se trata de una historia de la edicin y de la lectura que vertebra distintas
perspectivas de anlisis en una visin multidisciplinar: las aportaciones de la histo-
ria social, la historia econmica, la antropologa social, historia de la alfabetiza-
cin, historia de la literatura, la bibliografa y la historia del libro, que en su con-
junto perfilan una versin integradora de la nueva historia cultural.
y del estudio de los medios e instrumentos de transmisin y de las prcticas
culturales a los espacios de difusin cultural
Los ESPACIOS DE DIFUSIN CULTURAL. ELITES INTELECTUALES Y SO,
CIABILIDAD CULTURAL
Desde el siglo XIX la lgica del liberalismo ensanch los cauces del debate
cultural impulsando un asociacionismo que cuaj en diversas instituciones priva-
das, como los Ateneos. La idea de libre debate y crtica cultural y poltica, exten-
di adems una amplia gama de espacios de sociabilidad cultural, institucionalizada
o informal, en Liceos artsticos y literarios o tertulias, veladas y asociaciones pri-
vadas de todo tipo que los contemporneos calificaron como sociedades de hablar.
Espacios privados libres de produccin y difusin cultural, que se extendieron al
conjunto del espacio urbano en libreras, cafs, gabinetes de lectura, circulas, o
tertulias privadas en los espacios domsticos. El debate poltico e intelectual, la
extensin de las ideas y la produccin cultural cuajada en el Ateneo Cientfico,
Literario y Artstico de Madrid, fueron cantera de formacin de las elites polticas
e intelectuales, mientras las tertulias y cafs se mostraron como los espacios de una
intelectualidad que proyecta sus discursos al espacio urbano y donde confluyen
d
. , 1 al d b 1" 202
pro UCClon cu tur y e ate po ltlCO.
La preocupacin por el estudio de las instituciones culturales, el papel de los
intelectuales que se despeja a 10 largo del siglo XIX en la vida poltica y en el tejido
202 Vese mis trabajos "La cultura en Madrid en el siglo XIX" en FERNNDEZ, A. (Dir.) Historia
de Madrid. Madrid, Universidad Complutense, 1993, pp. 549-564 Y "Los espacios culturales del
Madrid isabelino". Auta de Cultura. Ayuntamiento de Madrid, 25, (1994)
DEBATE Y PROPUESTAS PARA UNA HISTORIA DE LA TRANSMISIN CULTURAL 139
social, y la incorporacin de los estudios de sociabilidad203, ha sido uno de los
marcos de anlisis ms provechosos de los estudios sobre historia de la transmisin
cultural. As los espacios de produccin y difusin cultural como objetos de estu-
dio, y las relaciones de los intelectuales con el poder poltico, han trazado numero-
sos estudios, donde confluyen la historia poltica y la historia social.
Los Ateneos han sido el espacio de estudio ms recurrido en la ltima dcada.
Un buen resumen 10 constituyen los trabajos de Villacorta sobre Madrid,204 Ca-
sassas sobre Barcelonio
s
, Rebroredo sobre Vitoria
206
o F. Soria sobre Zaragozi0
7
Los estudios de Casassas sobre la vida cultural catalana a travs del Ateneo, han
ligado este espacio de polticos e intelectuales con el discurso del nacionalismo, por
ello se tata de una historia cultural que va ms all de la historia.de las ideas o de la
institucin misma para plantear la vida intelectual con el tejido social y poltico de
Cataluio
8

Historia intelectual e historia poltica es el marco de anlisis de buen nmero

de estudios que tratan de conectar historia de la produccin intelectual con la vida
poltica. Los intelectuales y la vida poltica ha sido objeto de numerosos estu-
dios
2
0
9
. Otra perspectiva metodolgica, ms vinculada a la historia social, es el
acoplamiento de los intelectuales en el conjunto de las elites, con sus especificida-
des, valores [ seas de identidad, como el estudio de Charle para la Francia de la
III repblica 10.
203 Sobre este aspecto el nmero monogrfico de Estudios de Historia Social, 50-51 (1989), dedicado
a la sociabilidad en la Espaa contempornea y en concreto el ensayo de J. Maurice "Propuestas para
una historia de la sociabilidad en la Espaa contempornea"
204 VILLACORTA, F. El Ateneo de Madrid (1885-1912). Madrid, csrc, 1985. Este autor ya haba
publicado en 1980 todo un modelo de estudio sobre el papel de los intelectuales en la sociedad liberal
Burguesa y cultura. Los intelectuales espaoles en la sociedad liberal (1808-1936). Madrid, Siglo XXI
205 CASASSAS, J. La dificil institucionalizaci de la inteletualitat catalana: el cas del Ateneu
barcelons. Barcelona, 1984 y L'Ateneu barcelones. DeIs seus origens als nostres dies. Barcelona, La
Magrana, 1986
206 REBROREDO, J.D. El Ateneo Cientfico, Literario y Artstico de Vitoria. Diputacin Foral de
Alava, 1988
207 SORIA, F. El Ateneo de Zaragoza (1864-1908). Zaragoza, Institucin Fernando el Catlico, 1993
208 CASASSAS, J. Entre Escil-la i Caribdis. El catalanisme i la Catalunya conservadora de la segona
meitat del segle XIX. Barceona, 1990
209 Entre los ms recientes MARICHAL, J. El intelectual y la poltica en Espaa (1898-1936).
Madrid, 1990; TUSELL, J-QUElPO DE LLANO, G. Los intelectuales y la II Repblica. Madrid, 1990;
GARCA DELGADO, J,L. (Ed.)Los orgenes culturales de la Segunda Repblica. Madrid, Siglo XXI,
1993, o GRACIA, J. Estado y cultura. Los intelectuales universitarios bajo eljranquismo, Tesis doctoral
indita, Universidad de Barcelona, 1993; SERRA, S. (Coord.) Cultura i comproms poltic a la Mallorca
contemportmia. Els intel-lectuals a l'Ctmbit cultural catall!. Palma de Mallorca, Fundaci Emili Darder,
1995, que incluye aspectos metodolgicos sobre la cuestin
210 CHARLE, C. Naissancedes "intelellectuels" 1880-1900, Pars, 1990
140 JESS A. MARTNEZ MARTN
Este aspecto de los intelectuales como grupo, su nacimiento, la busqueda de
identidad, su papel y renovacin, es una notable aportacin de Carlos Serrano
dentro de un libro colectivo muy sugerente sobre el 1900 cultural espaol 211. Se
trata de una propuesta colectiva de estudiar como objeto la cultura espaola en
una dimensin temporal precisa, para plantearse los trminos de cambio, evolu-
cin o ruptura, es decir "el valor de la coyuntura en materia de historia cultural".
En conjunto dibuja el tejido cultural, entendido desde la produccin y la vida cul-
tural, en aspectos como los medios de comunicacin y las condiciones de la pro-
duccin y difusin cultural (Botrel y Desvois), las polticas educativas y la educa-
cin popular (Guerea), la tradicin y renovacin de los espectculos (Salaun y
Robin) o los aspectos literarios del realismo (Lissorgues-Salaun).
Esta coyuntura tambin es tratada por L. Litvak212, recogiendo heterogneos
trabajos sobre la vida cultural de fin de siglo: la percepcin de la naturaleza de los
artistas y escritores, las vinculaciones del anarquismo con la esttica de las capas
populares, estudio de los extico y 10 fantstico....
Los ESPACIOS DE TRANSMISIN CULTURAL. CULTURA POPULAR, EDU-
CACIN Y SOCIABILIDAD CULTURAL DEL "PUEBLO"
Este aspecto, por sus mltiples versiones conceptuales y, diversas perspectivas
de anlisis y contenidos, y la amplia produccin historiogrfica, requerira un co-
loquio especfico. La cultura popular entra de lleno en el debate y las preocupa-
ciones de la nueva historia cultural, o si se quiere de la nueva historia socio-
cultural, embarcada en un dilogo con otras disciplinas como la antropologa o la
lingstica.
La denominada crisis de los paradigmas y la fragmentacin de la historia,
entendida como el cuestionamiento de los grandes referentes de la historia explica-
tiva de las estructuras y de los grandes procesos, a partir del estructuralismo, el
marxismo, o el funcionalismo, ha desplazado el centro de inters hacia otros mbi-
tos como la historia cultural que adquiere sentido en s misma y no como catego-
ra dependiente de otros niveles de anlisis. Ello implica una historia interpretativa
que reordena sus relaciones con la historia social, para acabar fundiendose en una
historia socio-cultural que se aleja del concepto de cultura basado en historia de las
ideas como creacin intelectual de la elites para ser tributaria y heredera de un
cultura entendida como "la vida cotidiana de la gente en comn, los objetos mate-
riales de los que sta se rodea, y las diversas formas de percibir e imaginar el mun-
211
212
SERRANO, C.-SALAN, S. 1900 en Espaa. Madrid, Espasa-Calpe, 1991
LITVAK, L. Espaa 1900. Modernismo aY1rquismo yfin de siglo. Barcelona, 1990
DEBATE Y PROPUESTAS PARA UNA HISTORIA DE LA TRANSMISIN CULTURAL 141
d
" 213 L . bl 1 al h' . fl'
o . as vana es cu tur es, COlllO ya emos Visto en antenares re eXIones,
adquieren as una nueva dimensin, frente a las sociolgicas o econmicas cuanti-
ficables, para preocuparse, por los significados, las acciones simblicas, las repre-
sentaciones, las practicas culturales. As el anlisis de la cultura desde la antropolo-
ga, no debe consistir en una ciencia experimental en busca de leyes, sino una
ciencia interpretativa en busca de significaciones
214
Todo ello ha abierto nuevas perspectivas de anlisis y ha dotado a la historia
de la cultura no solo de nuevos ingredientes, sino en la definicin misma que juega
en la historiografa
215
. Pero lo que abierto sobre todo es un proceso de reflexin
despus de que quedaran cuestionados algunos lugares comunes de la historia so-
cial y de la historia de las ideas. Pero por lo mismo no hay caminos nicos y sli-
dos, y la nueva historia socio-cultural forma parte de continuos replanteamientos
y esta sometida a discusin, como para que la hipnosis del converso lo convierta
en un nuevo dogma metodolgico despreciando lo anterior.
Las distintas formas de entender la historia socio-cultural -"la historia desde
abajo", "la historia de lo cotidiano", la "microhistoria", "historia de las representa-
ciones"- ha estrechado su campo de inters hacia la cultura popular, apoyadas en
una dimensin antropolgica sobre todo. Estos planteamientos no han llegado al
mismo ritmo a la historiografa espaola, a veces con notable retraso -en el sentido
de que ya se estaban revisando cuestiones cuando en Espaa se plantean como
novedad-, pero sobre todo han atravesado una dinmica historiografca en Espaa
permeable a los cambios pero con cierto desorden, y a veces asumiendo una
"falsa" antropologa. Las obras de Burke, Chartier o Zemon Davis se han traduci-
do con retraso. Entre las ms importantes del primero, La cultura popular en la
Edad Moderna 216, se expone sin parquedad la idea de cultura como" sistema de
significados, actitudes y valores compartidos, as como de formas simblicas a
travs de las cuales se expresa o se encarna", y cultura popular entendida en trmi-
nos de exclusin: la cultura no oficial, la cultura de los grupos que no formaban
parte de la elites, las clases subordinadas
217
Una busqueda de significados que lleva
al folclore, los rituales, los carnavales...y la trasnmisin de la cultura popular a
travs de sus protagonistas -artistas, fabricantes de utensilios populares, charlata-
213 BURKE, P. "La nueva historia socio-cultural". Historia Social, 11, (1993)
214 GEERTZ, C. La interpretacin de las culturas. Barcelona, Gedisa, 1992
215 Sobre el debate te6rico y reflexiones sobre el asunto vese el trabajo de ARSTEGUI, J.
"Smbolo, palabra y algoritmo. Cultura e Historia en tiempo de crisis" en Cultura y Culturas en la
Historia. Ediciones Universidad de Salamanca, nO 94, 1995, pp.205-234
216 Versi6n original de 1978. Traducida en 1991. Madrid, Alianza. Tambin El Renacimiento
italiano. Madrid, Alianza, 1993
217 Sobre el concepto de cultura popular las posiciones de varios autores en "Qu es la historia de
la cultura popular?", Historia Social, 10, (1991), pp. 151-163
142 JESS A. MARTNEZ MARTN
nes, actores 1tmerantes, predicadores...- y escenarios -granero,iglesia, taberna o
plazas de los mercados...-.
En la historiografa espaola los resultados son muy desiguales y a menudo
mal asumidos. Por ejemplo la historia de los cotidiano, con un concepto nada
claro, se ha orientado a menudo a una historia decriptiva, anecdtica y de curiosi-
dades, desligadas del tejido social. Otro tanto ocurre con la microhistoria, ocupada
hacia el estudio de una comunidad, con la necesidad de proyectarlo en cuestiones
generales, pero ha menudo se ha confundido con historia 10cal.
218
De todas formas
la propia terminologa esconde dificultades en los contenidos y en los enfoques,
como la historia desde abajo, o al dotar de protagonistas a la cultura popular y
establecer las diferencias, identidades o limites con la cultura obrera.
La historia de la cultura popular, o, si se quiere, la historia socio-cultural de
las clases populares en Espaa, presenta un nutrido y rico balance, con notables
esfuerzos en los ltimos aos. J. L. Guerea, que hace un detallado estado de la
I 219 bl 1 1 b al "h"'al d "
cuestlOn, , esta ece a ca umna verte r en una 1stona SOcl e grupos so-
ciales subalternos" que tiene en cuenta el conjunto de sus prcticas y valores cultu-
rales y educativos, sin detenerse en un debate previo de tipo terico sobre cultura
obrera-cultura popular con definiciones restrictivas o normativas sobre el objeto
de estudio, y abordando, pues, la cultura en los medios populares desde una pers-
pectiva abierta y globalizante, dentro de una concepcin antropolgica de la mis-
ma, que considere a la vez productos, prcticas y valores". Aunque existen varias
lneas de investigacin, etapas y pluralidad de enfoques, en general es una historia
socio-cultural ms ligada a la sociologa que a la antropologa, ms vinculada a la
historia poltico-ideolgica y organizativa del movimiento obrero que a historia
de la gente comn.
El peso metodolgico en las investigaciones se fue desplazando desde las
obras y los autores -creacin intelectual- a las formas y lugares de consumo cultu-
ral, lo que llevaba al estudio de los soportes: prensa como espacio de composicio-
nes poticas y medio de comunicacin y difusin del ideario anarquista, la literatu-
ra de gran difusin a trav$ del cuento semanal....Pero en todo ello subyace el
estudio de la cultura en claves de historia social clsica, con la ecuacin que asocia
clase social y proyeccin del discurso ideolgico crtico y emancipador. En este
sentido se estudian prcticas culturales entendidas como modos de expresin y
218 Sobre este aspecto han hecho interesantes reflexiones 1. Terrades "La historia de les estructures i
la historia de la vida. Reflexions sobre las formas de relacionar la historia local i la historia general" en
MOLL,I. (Ed.) La vida quotidiane dins la perspectiva historica. Palma de Mallorca, Institut d'Estudis
Balearices, 1985. SERNA, J.-PONS, A. "El ojo de la aguja. De qu hablarnos cuando hablarnos de
ITcrohistoria?" Ayer, 12, (1993)
219 GUEREA, J.L.: "Hacia una historia socio-cultural de las clases populares en Espaa (1840-
1920)", Historia Social, 11, (1991), 147-164
DEBATE Y PROPUESTAS PARA UNA HISTORIA DE LA TRANSMISIN CULTURAL 143
formacin ideolgica de los "grupos sociales dominados". Desde la perspectiva del
consumo se fue planteando el problema de la lectura popular o lecturas obreras,
dando por supuesto, desde el punto de vista de muchos historiadores de la literatu-
ra el binomio litaratura popular-pueblo, o en el ms extremo de clase obrera. Co-
mo hemos sealado en otro lugar, esta relacin no se cumple, ya que el contenido
de obras, sin entrar en que cada texto no es universal y es percibido de forma dife-
rente por los lectores, se difunde por colectivos muy diferentes, no llegan solo a
quien tericamente van dirigidos. En realidad lo popular no es el contenido social
de los mensajes, ni por los supuestos lectores exclusivos de los grupos sociales su-
balternos, sino el medio de difusin, desde los pliegos de cordel a los folletines,
desde las novelas por entregas al cuento semanal. De ah, segn creemos, la impor-
tancia de relacionar la sociologa de la lectura, no la supuesta, y los medios de difu-
.,
SlOn.
En estos ltimos aos tres ingredientes metodolgicos de renovacin han
alimentado la historia de la cultura popular: las redes de sociablidad, la vinculacin
con la educacin popular y la presencia de referentes antropolgicos en varios
estudios.
En 1989 el numero de la revista Estudios de Historia Social, ya citado, incluy
diversas colaboraciones sobre la sociabilidad popular y obrera: casinos y crculos
de instruccin y recreo, taberna, fiestas...Estudios que fueron imbricandose con la
renovada historia de la educacin para relacionar cultura y educacin popular. En
1989 se editaron las rcarticipaciones en el Congreso sobre cultura y educacin de
las clases populares 2 0, reogindose diversos planos: actitudes y demandas cultura-
les, estrategias y prcticas culturales, productos y consumos, en sus formas y luga-
res, instituciones educativas....y aspectos como el estudio de los mecanismos de
exclusin y apropiacin de la cultura de las clases dominantes, prcticas frente a la
escolarizacin obligatoria, formas y lugares de sociabilidad popular, en suma que
vinculaban historia cultural, historia social e historia de la educacin. La historia
de la alfabetizacin ha sido objeto en los ltimos aos de una renovacin metodo-
lgica y a producido excelentes estudios, en un balance que puede verse en la obra
colectiva ya citada Leer y escribir en Espai
21
En ella, entre muchos aspectos, se
estudian las escuelas de adultos, sociedades educativas y culturales, bibliotecas po-
pulares, bibliotecas de centros obreros...en una lnea de investigacin que ha pro-
220
GUEREA, J.L.-TIANA, A.: Cw.ses popuw.res, cultura, educacin. Siglo XIX y Xx. Madrid,
1989
221 ESCOLANO, A. (Dir.) Leer op... cito. No es nuestra intencin detememos en este aspecto,
puesto que fonna parte de un rico debate con entidad propia y adems es el objeto de otra sesin del
Congreso
144 JESS A. MARTNEZ MARTN
vocado mltiples publicaciones, de mbito regional o local, sobre las redes del
asociacionismo popular y educativo.
La relacin del mundo del trabajo y la educacin a ~ r t r de la vida cultural
organizada obrera ha cuajado en obras como la de Tiana 2 2, o en estudios sobre el
entramado educativo y cultural del socialismo espaol: realizaciones culturales,
literatura, iconografa, respuestas a la cultura oficial en los estudios de De Luis
M
' 223 b 1 . 224
artm ,o so re e anarqUlsmo .
En 1983 el Congreso Culturas populares. Diferencias, divergencias, conflictoP
S
o en 1988 el Congreso Pueblo, movimiento obrero y cultura en la espaa contempo-
rnea, se ocupaban de los contenidos y difusin de la cultura popular y obrera. En
el primero se advertan las preocupaciones de tipo antropolgico. Esta orientacin
de aproximar la antropologa a la cultura de las clases populares tambin se puso
de manifiesto en el segundo, publicado como obra colectiva en 1990: "Peuple,
. 11 d l'E . ,,226 E f
mouvement ouvner, cu ture ans spagne contemporame ste en oque
estaba orientado al estudio de la historia cultural de los grupos sociales dominados,
relacionando la cultura y el mundo del trabajo a travs de las realizaciones del mo-
vimiento obero, analizndose aspectos tales como el estudio de objetos culturales,
el discurso de los dirigentes, las prcticas culturales de comunistas, anarquistas y
socialistas. Si bien este tipo de estudios acuden a referentes antropolgicos la co-
lumna central metodolgica sigue siendo el movimiento obrero y el papel que
. 1 1 227
Juega a cu tura.
Un estudio ms ligado a los conceptos y mtodos de la antropologa social,
con fuentes etnogrficas, es la obra de Barrera 228 sobre la primogenitura del cam-
pesinado cataln, estudiando mltiples aspectos como los roles familiares, el mode-
lo de organizacin domstica, la moralidad... Y son modlicos los trabajos de 1.
222 TIANA, A. Maestros, misioneros y militantes. La educacin de la clase obrera madrilea (1898-
1917), Madrid, CSIC, 1992
223 LUIS, F de La cultura socialista en Espaa 1923-1930. Madrid, Universidad de Salamanca, 1993 y
Cincuenta anos de cultura obrera en Espaa 1890-1940. Madrid, Ed. Pablo Iglesias, 1994
224 HOFMANN, B.-JOAN y TOUS, P.-TIETA, M El anarquismo espaol y sus tradiciones
culturales. Madrid, 1995
225 Actas del Congreso. Madrid, Casa de Velzquez y Universidad Complutense, 1986
226 MAURICE, ].-MAGNIEN, B.-BUSSY,D. (Eds.) Peuple, mouvement ouvrier, culture dans
lspagne contemporaine. Cultures populaires, cultures ouvrieres en Espagne de 1840 a 1936. Pars, Presses
Universitaires de Vicennes, 1990
227 En el mismo sentido algunos trabajos de historia local han abordado algunos criterios etno-
histricos para acercarse a las practicas culturales del movimiento obrero. Por ejemplo MARTNEZ
de SOTO, A.P. Jornaleros de Yecla. Orenes de una militancia socialista 19001-1920. Murcia,
Universidad de Murcia, 1989
228 BARRERA, A.: Casa, herencia y familia en la Catalua rural (Lgica de la razn domstica).
Madrid, 1990
DEBATE Y PROPUESTAS PARA UNA HISTORIA DE LA TRANSMISIN CULTURAL 145
Terrades a partir del dilogo entre historia y antropologa, sobre las colonias inus-
triales y el ya citado sobre las masias.
Un anlisis de las relaciones entre la cultura p o ~ u r tradicional y las formas y
proyectos de disciplina industrial, es el de J. Ura 29. Los intentos de control y
disciplina de la mano de obra ligados a la expansi6n industrial chocaron con un
substrato rural, con una vital cultura popular, que fue muy renuente a los ritmos
de las exigencias del mundo industrial. Vinculada a los ritmos agrarios y a una
cultura tradicional rural, los obreros mixtos se adaptaron difcilmente a estas exi-
gencias. As se hace referencia a las fiestas -la tradici6n del descanso dominical y el
"da despus"-, los ritos de paso como ceremonias comunitarias -nacimiento,
muerte, matrimonio y fiestas nupciales- celabraci6n de ferias y mercados ligadas a
ocasiones ldicas, romeras, mascaradas y representaciones dramticas, fiestas de
carnaval...
Esta perspectiva de anlisis parte de la historia social, tratando de integrar las
aportaciones de la antropologa en la propia dinmica de los grupos sociales, y que
tiene uno de sus referentes historiogrficos en los trabajos de E. P. Thompson y
un amplia n6mina de discpulos, cuya infuencia ha sido notoria en mu1tip1es estu-
dios
230
Y son propuestas que siguen gozando de buena salud historiogrfica. So-
bre todo porque si la nueva historia socio-cultural, la pujanza de la antropologa,
los rituales y las intepretaciones forman parte de una constestaci6n a la historia
determinista, estructural y de las clases sociales abstractas, es preciso valorar las
aportaciones de la historia social britnica, que rechaz6 el estructuralismo y la
abstracci6n, para plantear un concepto abierto y dinmico de clase. Con ello ha
utilizado piezas de la perspectiva antrop16gica, para estudiar las clases en su coyun-
tura precisa de experiencia, no solo como expresi6n socio-profesional y econ6mica
en su definici6n, sino atendiendo a su universo cultural, a las condiciones materia-
229 URIA, J. "Cultural popular tradicional y disciplinas del trabajo industrial. Asturias 1880-1914".
Historia Social" 23, (1995). Del mismo autor su obra recienteHistoria social del ocio. Madrid, UGT,
1996 y "Ocio y tiempo libre en la sociedad rural asturiana. Apuntes para un dilogo entre
historiadores y antroplogos" en Perspectivas del mundo rural asturiano. Oviedo, 1994. GOMEZ
PELLN, E.-COMA GONZLEZ, G. Las mascarad:ts de invierno en Asturias. Una perspectiva
antropolgica. Oviedo, 1993. Vese tambin SIERRA, J. El obrero soado. Ensayo sobre el paternalismo
industrial (Asturias 1860-1917). Madrid, Siglo XXI, 1990
230 Son diversas, suficientemente conocidas y ya con solera las aportaciones de E.P Thompson, la
ltima traducida Costumbres en comn. Barcelona, 1995. Tan importantes son las aportaciones de
muchos discpulos, que sostienen un atractivo debate. Entre ellos vese RULE, J. Clase obrera e
industrializacin. Barcelona, Critica, 1990, cuyo esquema es todo un modelo de anlisis del tema: las
condiciones materiales, el mundo del trabajo, la comunidad -la familia, el ocio, la educacin...- y las
respuestas. Sobre la influencia de Thompson y los debates actuales, el reciente artculo de Milln, J.
"La formacin de las clases despus de Thompson: algunos debates actuales". Historia Contempornea,
13-14, (1996), pp. 63-86
146 JESS A. MARTNEZ MARTN
les y morales de los trabajadores, descendiendo a hombres concretos con expectati-
vas, frustraciones y percepciones.
El 11 pueblo11 en la Espaa del siglo XIX es una categora colectiva de un socie-
dad no perfectamente segmentada en clases, donde conviven elementos nuevos
con los de un mundo anterior. De aqu que englobe no solo a los asalariados, jor-
naleros, o a la cohorte de desheradados, sino tambin a pequeos productores
independientes, artesanos y tenderos que en sus actitudes, universo mental y pau-
tas culturales siguen compartiendo espacios, expectativas, vivencias e inquietudes
en el conjunto pueblo
231
En el mundo campesino las pautas culturales estn basa-
das en relaciones personales y clientelares en una tupida red de caciquismo antro-
polgico que tiene sus propios protagonistas y espacios de difusin cultural, desde
las alocuciones en el plpito a las representaciones itinerantes, desde las fiestas y el
folclore a los productos del buhonero. Estudiar stos, protagonistas, instrumentos
y espacios de transmisin de la cultura popular sobre todo fundamentada en una
cultura oral es todava uno de los objetivos de estudio pendientes.
Este balance de medios, prcticas y espacios de transmisin desvela la multi-
plicidad de caminos y esfuerzos, y 10 mucho que queda por hacer, tanto en los
niveles de conocimiento denominados clsicos como en la incorporacin sensata y
reflexiva de los nuevos supuestos de la historia socio-cultural.
231 Esta es la perspectiva de anlisis con la que nosotros hemos contemplado la sociedad espaola
del siglo XIX y el conjunto "pueblo" en BAHAMONDE, A. y MARTNEZ MARTN, ].A.:
Historia de Espaa. Siglo XIX. Madrid, Ctedra, 1994
Resumen de Comunicaciones
a la Seccin
Comunicacin de la Cultura
Comunicaciones a la seccin Comunicacin de la Cultura
Aportaciones sobre la comunicacin de la cultura,
una aproximacin multifactica?
SUSANNA TAVERA i GARCA
Es obvio que la profunda y manifiesta multiplicacin de las ofertas culturales,
as como la ininterrumpida revolucin de los medios de comunicacin, han modi-
ficado y continan modificando la realidad cultural contempornea y, asmismo,
su papel en el conjunto social. Se trata de un proceso histrico iniciado en el siglo
XIX, con el masivo incremento de las posibilidades de acceso al mercado cultural,
y continuado durante el XX con la o n s ~ n t ampliacin de los sectores sociales
e individuos que consumen este tipo de productos. Se trata de una carrera de trans-
formaciones histricas que nos sorprende todava hoy, sobre todo, por la irrup-
cin y el alcance de nuevas, sucesivas e importantes posibilidades de comunicacin
que, a su vez, potencian nuevos y trascendentales cambios culturales. Extraa, por
tanto, que las Comunicaciones presentadas a esta Ponencia denoten slo parcial-
mente las ricas y variadas posibilidades que el tema ofrece y que, quizs, otras pro-
ducciones historiogrficas han reflejado mejor que la nuestra. Tambin sorprende
que la vitalidad e inters recientemente manifestados por este rea de estudio no se
refleje ms que fraccionariamente en el total de trabajos presentados y que stos
estn, contra todo pronstico previo, en abierta inferioridad numrica respecto a
los de otras sesiones de este mismo Congreso. Un total 11 Comunicaciones en
"Comunicacin de la Cultura" (17.46%) se sitan claramente por debajo de las 25
presentadas a "Cultura Poltica" (39.6%) o de las 21 de "Educacin y Cultura"
(33.3%) y, slo, por encima de las 6 sobre "Civilizaciones Materiales" (9.52%).
Significativamente, las Comunicaciones que a continuacin se relatan se agrupan
en dos apartados mayoritarios. El de la historia de los medios de comunicacin de
masas y, en especial, de prensa y radio agrupa 5 Comunicaciones: La transmisin
de una cultura prohibida. Los referentes de catalanidad en la revista Serra d 'Or en los
150 SUSANNA TAVERA iGARCA
aos sesenta de Carmen Ferr Pavia; Poltica y prensa en Guipzcoa afinales del siglo
XIX (1876-1890) de Carlos Larrinaga Rodrguez; 1873: Espaa y la Repblica: Im-
genes de un coqueteo a travs de la prensa satrica de Francisco Javier Maestrojuan;
La prensa mallorquina. Actitudes culturales y polticas desde principios del siglo XX de
Bartomeu Carri Trujillano, Arnau Company Matas y Sebastia Serra Busquets; y
Los contenidos culturales en los inicios de la radio espaola de Antonio Checa Go-
doy. El apartado de la historia de las instituciones culturales permite en un sentido
amplio considerar un trabajo sobre las grandes celebraciones y fiestas populares e
incluye 4 Comunicaciones: Contribucin a la Historia de la Cultura de las lites:
anlisis de algunas bibliotecas cordobesas de la primera mitad del siglo XIX de Aurora
Lucena, Rosa Mara Almansa y Mara Auxiliadora Guisado; El papel cultural y la
contribucin historiogrfica de la "Comisin de Monumentos de Orense" de Carmen
Barbosa; Una historia del Instituto de Estudios Riojanos. Los aos fundacionales
(1946-1952) de Carlos Navajas Zubeldia; y Las fiestas del Apstol en Santiago de
Compostela durante la Restauracin de Rosa Mara Snchez Santos. Para acabar, un
ltimo apartado incluye dos trabajos: Historiografza y Cultura Nacional: Las Histo-
rias Generales de Espaa de mediados del siglo XIX de Mariano Esteban de Vega; y
La guerra entre "brbaros" e "ilustrados ". Una caso histrico de incomunicacin cultu-
ral de Ingrid Schulze Schneider. Juntas, las dos ltimas Comunicaciones constitu-
yen un claro apndice temtico a esta Ponencia.
Cabe, pues, preguntarse por las causas de esta distribucin o, al menos, por
las que ms directamente dibujan el perfil de esta seccin. Es la misma Ponencia de
Martnez Martn la que insiste en la "incomodidad", "cuando no en la marginali-
dad", que el desarrollo de la historia de la cultura ha tenido en nuestra historiogra-
fia social.
m
Gracias a tal incomodidad, se consolid la influencia de todos aquellos
historiadores para los cuales "toda la historia humana es, esencialmente, la historia
de las ideas" e, incluso, lleg a obviarse durante largos aos cualquier transforma-
cin modernizadora del gnero biogrfico, a menudo tan directamente relaciona-
do con la historia del pensamiento.
233
Sin embargo, no todo estuvo faltado de
savia intelectual y buenhacer profesional: hace tan slo unas semanas Antonio
Elorza recordaba la significacin que Jos Antonio Maravall tuvo en la renovacin
historiogrfica del pensamiento poltico espaol moderno y contemporneo a
partir de la dcada de 1960: en concreto, sealaba la importancia de sus trabajos
sobre las "formas culturales" de la Espaa barroca y los dedicados a los "procesos
232 MARTINEZ MARTIN, J. A.: Debate y propuestas para una historia de la transmisin cultural.
Ponencia de la sesin "Comunicacin de la Cultura". ID Congreso de la Asociacin de Historia
Contempornea, Valladolid 4/6-VII-1996.
233 El entrecomillado corresponde a H.G. Wellls, cuyas palabras recoge el frontispicio de la nueva
edicin de Stromberg, R. N.: Historia intelectul1l europea desde 1789. Madrid: Debate, 1995. Vase
asimismo la Introduccin, pp. 13 Yss.
COMUNICACIONES A LA SECCIN COMUNICACIN DE LA CULTURA 151
de modernizacin [...] desde el ngulo de la historia de las mentalidades".234 No
obstante, estas notables excepciones no consiguieron modificar una situacin que
continuaba favoreciendo la visible persistencia de estudios sobre intelectuales des-
tacados y sobre los movimientos polticos, filosficos, literarios y artsticos, a los
cuales podan adscribirse las obras y aportaciones culturales de estos protagonistas.
Tales inconvenientes no slo se manifestaron durante las dcadas franquistas, sino
que su inercia present durante la transicin democrtica ms resistencia a la in-
corporacin de impulsos renovadores que la manifestada en otros campos de la
Historia Social. As, el contraste continua siendo evidente entre la preocupacin
que la Historia de la Cultura despierta en historiadores franceses e ingleses y la que
caracteriza a la historiografa que, con deliberada y eficaz exageracin retrica, ha
'd 11 dI" N 1" 235
SI o ama o e secano espano .
En efecto, la transformacin de nuestra Historia de la Cultura slo ha sido
parcial: se inici en mbitos profesionales y espacios temticos tan concretos co-
mo, por ejemplo, los de las culturas popular y obrera o los de la lites; y, desde
ellos, ha tendido con irregular distribucin hacia otras reas, en concreto, hacia la
sociologa histrica de la lectura y de los lectores, con el resultado evidente de que
todava hoy se echan en falta visiones globales o de conjunto.
236
Ello no ha impe-
dido que la compleja y multidireccional relacin entre sociedad y cultura haya
cautivado en las dos ltimas dcadas a nuestros historiadores y que de este idilio
hayan surgido importantes y recientes aportaciones.
237
A ellas, debe sumarse el
notable incremento de los trabajos dedicados a la historia de los medios de comu-
nicacin social y, en especial, de prensa y radio, as como el de los de historia de las
instituciones culturales y, en especial, de las locales. Como es obvio, tal desarrollo
obedece, en primer lugar, a influencias exteriores e interiores, elocuentemente
representadas por el listado de publicaciones ms recientes, pero tambin a una
234 ELORZA, A.: "Mis lecturas. El historiador y la libertad" Babelia. El Pas, 14-XIl-1996.
235 CASANOVA, J.: La historia social y los historiadores Cenicienta oprincesa? (Barcelona: Crtica,
1991), sobre todo, el "Apndice", pp. 159 Yss.
236 Una excepci6n reciente en la parte publicada de GABRIEL, P. (dr.): Historia de la Cultura
Catalana.( vols. III a VIl) Barcelona: Edicions 62,1996.
237 Ejemplos recientes en CASASSAS, J.: L'Ateneu Barcelons. Dels seus orgens als nostres des.
Barcelona: La Magrana, 1M de H, 1986, y, del mismo autor, Intel.lectuals, professionals i poltics a la
Catalunya Contemporania (1850-1920). Sant Cugat del Valles: Uibres de la Frontera, 1989;
DELGADO GOMEZ-ESCALONILLA, L.: Imperio de papel. Accin cultural y poltica exterior
durante el primer franquismo. Madrid: CSIC, 1992: GARCIA DELGADO, J. L. (edit.): Los orgenes
culturales de la 11 Repblica. IX Coloquio de Historia Contempornea de Espaa, dirigido por M Tun
de Lara. Madrid: Siglo XXI, 1993; GUEREA, J-L &TIANA, A. (edic. e intr.): Clases populares,
cultura, educacin. Coloquio Hispano-Francs. Madrid: Casa de Velzquez y Uned, 1989; y
MARTINEZ MARTIN, J. A.: Lectura y lectores en el Madrid del siglo XIX. Madrid: CSIC, 1991. Ver
tambin las actividades del GEHCI (Historia de la Cultura i dels Intel.lectuals) en Butllet, nO O.
Universidad de Barcelona, 1997.
152 SUSANNA TAVERA i GARCA
particular simbiosis entre tal influencia historiogrfica y la socio10gia universitaria e
investigadora. En efecto, la norma acadmica exiga, a principios de la dcada de los
aos 1970, la Tesina de Licenciatura como requisito previo a la obtencin del grado,
un hecho que condujo a decenas de estudiosos hasta las Hemerotecas locales, con
grave quebranto para sus fondos, como de todos es sabido. Si en la mayora de los
casos los trabajos resultantes no fueron ms que un mero accidente curricular, a otras
investigaciones debe reconocrseles, en cambio, el mrito de haber propiciado la
transformacin en objeto prioritario de estudio de 10 que acostumbraba a ser una
mera utilizacin meditica de la prensa. As se empez a subsanar, adems, el desco-
nocimiento de una "faceta" de la Historia Contempornea que ya haban denuncia-
do los historiadores que, desde la plataforma ofrecida en 1970-1980 por los Colo-
quios de la Universidad de Pau y por Manuel Tun de Lara, promovan la
normalizacin poltica de la universidad espaola y, sobre todo, la del estudio de
nuestro pasado ms reciente, con referencia explcita a la historia de la prensa y del
periodismo.
m
Aunque sobre la historia de los medios de comunicacin escrita haya
cado desde entonces un autntico alud de recopilaciones, repertorios e inventarios
taxonmicos de materiales periodsticos, es evidente que tambin se han registrado
iniciativas de alcance dinamizador que han superado definitivamente ya el esquema-
tismo y la simplicidad de los textos promovidos por las Escuelas de Periodismo del
I d f . d 1 b . . . d 11 ali 239
peno o ranqmsta y e os tra aJos que, a su 11llagen y semejanza, e e as s eron.
Gracias a tales iniciativas, hoy ya ha empezado a ceder la mera catalogacin de cabe-
ceras (una actividad que tiende a canalizar las demandas de promocin institucional)
y, por ms que continuen echndose en falta las sntesis y trabajos de conjunto, se
cuenta ya con alguna que otra historia de la prensa de alcance general y, tambin,
di f
240
con numerosos estu os monogr lCOS.
238 Especialmente, la "Nota de presentacin" en TUON de LARA, M.; ELORZA, A.; PREZ
LEDESMA, M. (e&ts.): Prensa y sociedad en Espaa (1820-1936) (Madrid: Cuadernos para el Dilogo,
1975) pp. 9-11. Asimismo, VVAA: Metodologia de la historia de la prensa espaola. Madrid: Siglo XXI,
1982.
239 En especial, GOMEZ APARICIO, P.: Historia del Periodismo Espaol, 3 vals. Madrid: Editora
Nacional, 1971-1981.Un reciente y muy explicito comentario critico de]. Tusell considera esta obra
como la "nica historia del periodismo espaol a la que era posible acudir (... que] se caracterizaba por
un acercamiento tan slo muy leve a la probidad profesional" en TUSELL,].: "La prensa en la Edad
de Plata" (Babelia) El Pas, 30-XI-1996, p. 19.
240 An a riesgo de incurrir en olvidos, cabe citar, entre otros ejemplos, los ms recientes: la
coleccin "Vaxells de Paper" que, desde 1988, publican el "Col.legi de Periodistes de Catalunya" y la
Diputacin de Barcelona y que cuenta ya con 21 volmenes; las actas de un congreso organizado por
Santiago Castillo en Madrid (VVAA: Prensa obrera en Madrid, 1855-1936. Madrid: C. de M. y Alfoz,
1987); las publicaciones de los dos Encuentros de Historia de la Prensa editados por la Universidad del
Pas Vasco (TUON de LARA, M. (dir.): La prensa de los siglos XIX y Xx. Metodologa, ideologa e
informacin. Aspectos econmicos y tecnolgicos. Bilbao: UPV, 1986 y GARITAONANDIA, c.;
GRANJA, ].L. de la; PABLO, S. de: Comunicacin, cultura y poltica durante la II Repblica y la
COMUNICACIONES A LA SECCIN COMUNICACIN DE LA CULTURA 153
Tambin es evidente la relacin entre la masificacin del entorno universita-
rio y el desarrollo alcanzado en las ltimas dcadas por la Historia Local. En efec-
to, el predicamento actual de los estudios locales supera en mucho las facilidades
abiertas por la proximidad de las fuentes o por la curiosidad que los antecedentes
histricos del entorno social ms cercano despiertan en investigadores nefitos.
Tal reputacin debe relacionarse con las necesidades cruzadas que experimentan
los nuevos docentes e investigadores: el "retorno" y la "renovacin" de los estudios
locales han supuesto la posibilidad de acceder a una realidad histrica mucho ms
comprensible y que, adems, el trabajo de los investigadores, al concretarse en un
entorno mejor conocido, d paso a interpretaciones mucho ms globalizadoras y,
l
al . d 241 A" d' 1 N
por tanto, menos me es y compartImenta as. SI pues, SI a na le e extrana
hoy que aquellos trabajos de Historia Local que llegan a nuestras manos, escapan-
do a una distribucin mal comercializada, sean tan slo la punta de un iceberg,
resulta del todo evidente que de ese mismo sustrato sociolgico surgen numeosos
trabajos acerca de las instituciones y los espacios culturales 10cales,z42
En resumen, la especial distribucin de los trabajos presentados a esta Ponen-
cia slo es un reflejo selectivo de las posibilidades que ofrece la Historia de la Cul-
tura y, en especial, la Historia de la Comunicacin. El conjunto dibuja un espacio
multifactico cuya lgica est en la transicin hacia nuevos mbitos de investiga-
cin manifestando, ms que un cosenso historiogrfico en las lneas a seguir, la
continuidad por caminos ya roturados, y transformndose as en un reflejo socio-
lgico de nuestra comunidad investigadora.
Guerra Civil (2 vols.) Bilbao: UPV 1990); 200 anys de premsa diaria a Catalunya. Barcelona: Caixa de
Catalunya, Arxiu Historic de la Ciutat y Col.1egi de Periodistes, 1995, que supera las caractersticas del
catlogo de una exposici6n que, en realidad, es; y, finalmente, ALVAREZ, T. y otros: Historia de los
medios de comunicacin en Espaa. Periodismo, imagen y publicid<ui 2(1900-1990). Barcelona: Ariel,
1989. Por ltimo, el recientsimo trabajo de SEOANE, Ma C. & SAIZ, Ma D.: Historia del
periodismo en Espaa, 3. El siglo XX- 1898-1936. Madrid: Alianza, 1996 (volumen precedido por otros
dos, de las ITsmas autoras, correspondientes a los siglos XVlII y XIX).
241 Ver FONTANA, J.; UCELAY DA CAL, E.; FRADERA, J Ma: Reflexions metodologiques
sobre la Historia Local. Gerona: CEHS, 1985. Tambin, aunque desde perspectivas muy diferentes,
COLOMlNES, A. & OLMOS, V. S.: L'espai local. Bibliografta de l'Horta-Sud. Indagacions i propostes.
(Catarroja: Horta-Sud, 1990) pp. 27 Yss.; NADAL, J: "Algunes claus de la historia local" en VVAA:
La historiografta catalana (Gerona: CEHS,1990) pp. 5-18.
242 En general, ANGUERA, P.: "L'eclosi6 de la historia local i la seva integraci6 en la historia
general de Catalunya" Actes del I Congrs Internacional d'Historia Local de Catalunya. Barcelona, 1516
de novembre de 1991 (Barcelona: L'Avenc;, 1993) pp. 12-13. Referencias globales, para el caso
valenciano, en COLOMlNES, A.; OLMOS, V. S.: op. cit., pp. 15-24. Para el cataln, ultra la colecci6n
de Plecs d'Historia Local ~ Suplementos bimensuales de L'Avenr), ver Actes del I Congrs
Internacional d'Historia Local de Catalunya. Barcelona, 1516 de novembre de 1991. Barcelona:
L'Avenc;, 1993 y Actes del II Congrs Internacional d'Historia Local de Catalunya. Formes i relacions del
poder local a 'epoca contemporimia. 1993. Barcelona: L'Avenc;, 1995.
154 SUSANNA TAVERA i GARCA
HISTORIA DE LA PRENSA E HISTORIA DE LAS INSTITUCIONES CULTURALES
La transmisin de una cultura prohibidd. Los referentes de catalanidad en la re-
vista Serra dlOr en los aos sesenta de Carmen Ferr Pavia (Universidad Autnoma
de Barcelona) es, como indica el subttulo del trabajo, una aproximacin mono-
grfica a "la primera [revista] publicada en cataln con vocacin de normalidad
durante el rgimen franquista" (p. 1), por el monasterio benedictino de Montse-
rrat, en estrecha relacin con diversos sectores de la intelectualidad antifranquista.
Sin embargo, el estudio de Carmen Ferr no se detiene ni en los aspectos polticos
ms generales de este vehculo cultural, ni en su poltica cultural y ni tan siquiera
en el anlisis exhaustivo de sus nmeros extraordinarios, cuyo contenido desfila en
esta comunicacin de manera muy rpida como ejemplo de la lnea editorial.
Abordar la "catalanidad" de Serra d'Or es, para esta investigadora, preguntarse por
la acogida popular dispensada a su "amplitud ideolgica", a su frmula de
"concentracin nacional" o, por ltimo, a su particular mezcla de divulgacin y
erudicin (p. 2). En efecto, el trabajo asume la opinin de los promotores de Serra
d'Or, para los cuales la revista era "un lugar de confluencia, de encuentro de co-
rrientes [y] de fanlias espirituales diversas, en la catalanidad, el respeto mtuo y el
ensayo de la discrepancia enriquecedora" (p. 2), Yen funcin de ella centra su es-
trategia analtica en el estudio de las "cartas de los lectores", con la intencin de
mostrar la existencia de "cdigos"que esta publicacin comparta con su pblico y,
supuestamente, con las clases populares catalanas (p. 2). As aparece el perfil gene-
racional, social e ideolgico de los firmantes, como una de las motivaciones prin-
cipales de este corpus epistolar: los lectores de Serra d'Or eran, por regla general,
"hombres, entre los 50 y 60 aos, con estudios superiores [y] una cierta influencia
social" (p. 5), que escriban sobre todo acerca del uso social de la lengua, de la co-
rreccin gramatical del cataln y de cuestiones literarias, temas cuyo predominio
era compartido de cerca por el de la renovacin religiosa y, especialmente, por los
relacionados con las encclicas papales y la celebracin del Concilio Vaticano n.
En suma, Carmen Ferr ofrece una primera aproximacin cualitativa a determi-
nados aspectos del contenido catalanista de Serra d'Or, una visin que a buen se-
guro ser ampliada en versiones posteriores con referencias cuantitativas a la difu-
sin de Serra d'Or y, en especial al porcentaje de lectores que mantenan
correspondencia pblica con la revista, aspectos mucho ms puntuales pero
igualmente ilustrativos.
En Poltica y prensa en Guipzcoa a finales del siglo XIX (1876-1890), Carlos
Larrinaga Rodrguez (Universidad de Deusto) pretende establecer un modelo pe-
riodstico, el guipuzcoano de las dos primeras dcadas de la Retauracin, que -en
cita textual- "no fue en absoluto una excepcin respecto del resto de Espaa" (p.
1). El trabajo arranca del anlisis de la Ley de Prensa de 1879, cuya promulgacin
COMUNICACIONES A LA SECCIN COMUNICACIN DE LA CULTURA 155
"supuso la prctica desaparicin de la prensa poltica, a excepcin de la conserva-
dora", un hecho que implicaba la progresiva desaparicin de los peridicos de par-
tido en beneficio de los de empresas editoriales favorecidas, a su vez, por las
"transformaciones sociales, econmicas, polticas y tcnicas" del momento. A con-
tinuacin, establece Larrinaga la forma en que la Ley de Imprenta de 1883, apro-
bada tras la llegada al poder de los fusionistas, favoreci la diversificacin de la
oferta periodstica precedente y su posterior "politizacin" (p. 1 del resumen), un
fenmeno que, aunque limitado por el sistema caciquil y las posibilidades econ-
micas de las principales cabeceras periodsticas, se afianz e increment visible-
mente tras el reconocimiento del sufragio universal en 1890. No obstante, el mo-
delo ejerce en este trabajo ms funciones que las de un mero escenario e, incluso,
que las de una simple excusa para un listado exhaustivo? de ttulos. De acuerdo
con l, las cabeceras periodsticas guipuzcoanas ejemplifican las posiciones polticas
y periodsticas de liberales, carlistas, reformistas y republicanos, es decir, de todos
los sectores polticos locales: El Eco de San Sebastin, (1886-1888) una tribuna al
servicio de "la unin de todos los liberales guipuzcoanos" frente a los carlistas; La
Voz de Guipzcoa (1885-1936), el eco de la "coalicin entre liberales monrquicos y
republicanos"; y, finalmente, El Fuerista (1888-1889), que manifest su adhesin al
nacionalismo vasco. Otras publicaciones, como por ejemplo El Urumea (1779-
1885) o Euskal Erra (1880-1918), obviaron, en cambio, las declaraciones polticas y
se pusieron al servicio de los "intereses de la provincia" y del "renacer cultural
vasco". El trabajo dibuja, en resumen, un breve e interesante bosquejo, cuya ren-
tabilidad argumental exigir la posterior incorporacin de todas las variables socia-
les relacionadas con la aparicin del mercado cultural de masas y la consiguiente
estabilizacin de un mercado periodstico en desarrollo creciente.
Por su parte, 1873: Espaa y la Repblica: Imgenes de un coqueteo a travs de la
prensa satrica de Francisco Javier Maestrojuan (Universidad de Navarra) es un
excelente trabajo sobre la capacidad de comunicacin de la imagen impresa y, en
particular, sobre la "cartografa" poltica o la "arqueologa simblica" de la 1 Rep-
blica espaola (p. 1- 2); reproduce, adems, un "catlogo" no exhaustivo de imge-
nes de la nacin espaola y de la repblica, todas ellas seleccionadas entre un cen-
tenar de las repetidas con mayor asiduidad entre 1873-1881 por trece cabeceras
periodsticas (pp. 16-18); por ltimo, evoca de manera evidente los ecos de la Ma-
rianne republicana francesa y, asimismo, los del complejo entramado entre ideolo-
ga, poltica y mentalidades que caracteriza los estudios del historiador francs
Agulhon.
243
Pero, a pesar del volumen de material estudiado, esta Comunicacin
traspasa los lmites del mero catlogo y se pregunta, primero, sobre la existencia de
243 AGULHON, M.: Marianne au combato Paris: Flammarion, 1979 y Marianne au pouvoir. Pars:
Flammarion, 1989. Tambin AGULHON, M.& BONTE, P.: Marianne. Les visages de la Rpublique.
Pars: Gallimard, 1992
156 SUSANNA TAVERA i GARCA
"una verdadera poltica simblica", explicitamente asumida por los sucesivos go-
biernos de la I Repblica o si, por el contrario, stos echaron mano de un
"repertorio visual" consolidado antes, en base a lejanos antecedentes (p.1). As,
indaga los orgenes de unas imgenes que, definidas a medio camino entre
"alegora y caricatura" (p. 3), traspasaron los lmites impuestos por "la censura, [y
el] exilio" y gracias al "correlato" entre prensa, propaganda y "escenarios de la alta
poltica" (p. 1) se convirtieron en vehculo de agudas stiras polticas, sobre todo
n en panfletos, estampas populares, aleluyas [y] prensa marginal". Llegada la Rep-
blica, estas representaciones se transformaron en la mitologa de un rgimen pol-
tico que, unas veces, recurra a la "matrona coronada de torres", otras a la "maja" y
la "manola" e, incluso, a la mujer amada con "tnica" y "gorro frigio" (p. 4), pero
siempre para satisfacer sus necesidades de normalizacin poltica: las matronas
sedentes, coronadas por alegoras territoriales, invocaban la integridad territorial
del Estado, las castizas representaciones de mujeres del pueblo articulaban un po-
pulismo costumbrista acuado durante la Guerra de la Independencia frente al
invasor francs y, por ltimo, todas ellas podan apelar al elocuente al "arsenal
simblico" de la Repblica francesa (p. 8). Se trata del proceso que la Comunica-
cin establece mediante el dilogo al que alude su ttulo y mediante el cual las re-
presentaciones de la Repblica requerran a las de la nacin y, en stas, al pueblo,
su legitimador por excelencia. Pero, las posibilidades de tal intercambio se desarro-
llaron bajo serias amenazas polticas y cuando stas acabaron con el dilogo tras el
golpe militar de enero de 1874, la ruptura tambin tuvo su representacin en la
mitologa republicana: destrozada por sus enemigos, sin el apoyo de la nacin y
del pueblo, la Repblica perda majestuosidad y juventud, en beneficio de grotes-
cas stiras y caricaturas que simbolizaban su fracaso poltico (pp. 11-12).
La prensa mallorquina. Actitudes culturales y polticas desde principios del siglo
XX de Bartomeu Carri Trujillano, Arnau Company Matas y Sebastia Serra Bus-
quets, profesor este ltimo de la Universitat de Balears, es un estudio sobre "las
actitudes" de las "publicaciones peridicas de Mallorca, entre comienzos de siglo y
la actualidad, respecto a la difusin y al tratamiento de la Lengua y Cultura Cata-
lanas propias de las Islas Baleares" (p. 1). Su desarrollo comprende dos partes, per-
fectamente diferenciadas: primero, una "sntesis respecto [sic] a la evolucin de la
prensa diaria" (p. 6), entendida sta como un reflejo de las transformaciones socia-
les y polticas experimentadas por esta sociedad mediterrnea; y, segundo, un bos-
quejo ms bien esquemtico de las causas que han determinado la
"espaolizacin"de la prensa diaria mallorquina, un proceso que el trabajo estudia
como manifestacin de un doble proceso, el de "espaolizacin cultural y lingis-
tica" y el de "nacionalizacin-desnacionalizacin poltica de los mallorquines" (p.
12). La primera parte de la Comunicacin arranca de la ltima dcada del siglo
XIX, una etapa de predominio de "diarios polticos" (p. 6), cuyo carcter partidista
COMUNICACIONES A LA SECCIN COMUNICACIN DE LA CULTURA 157
sobrepas ampliamente las aspiraciones informativas de los peridicos indepen-
dientes: "el mayor nmero de publicaciones de partido [corresponda] al Partido
Liberal" (p. 7), reflejndose as la crisis de los conservadores y la divisin de los
republicanos, una situacin que ni siquiera se alteraba en aquellos momentos en
que las urgencias polticas o electorales promocionaban nuevos peridicos de vida
generalmente corta. A partir de 1906 -insiste la Comunicacin-, desaparecieron las
publicaciones estrictamente polticas y el espacio periodstico mallorqun fue ocu-
pado por"diarios informativos [que], aunque relacionados en general con el poder
poltico" (p. 8), dieron forma a una panormica que habra de permanecer practi-
camente inalterable hasta que Juan March Ordinas, "Verga", promoviera en 1921
un peridico nuevo, "con la idea [explcita] de renovar el periodismo mallorqun"
(p. 8): March, un hombre ligado al liberalismo albista, representativo del nuevo
capitalismo isleo, pretenda atraer as, con su particular discurso modernizador y
regeneracionista, a republicanos y socialistas loc,ales hasta un frente comn, con-
trario al partido maurista. Se detienen los autores, a continuacin, en las transfor-
maciones que la llegada de la TI Repblica espaola impuso en el panorama perio-
dstico mallorqun: la libertad de expresin di fin a la censura de perodos
anteriores, pero lo cierto es que la nueva situacin no tuvo demasiadas peculiari-
dades propias. Mientras que la hegemona politica estuvo siempre en manos del
centro-derecha, que contaba con el apoyo de los peridicos de "informacin gene-
ral", " los nicos que consiguieron editar un diario de partido fueron los miembros
de la coalicin de izquierdas" (p. 9). El 18 de julio de 1936, se editaban en Palma
cuatro diarios de centro-derecha y, en 1937, una cabecera nueva, promovida por
los falangistas locales, exterioriz la hegemona alcanzada por estos sectores polti-
cos que contaban con el activo apoyo exterior de los italianos. El franquismo fue,
en general, un perodo de "movilidad" periodstica limitada (p. 10), cuyas trans-
formaciones ms visibles se limitaron, en los aos cincuenta, a la fusin de cabece-
ras que exiga la concentracin del capital periodstico mallorqun y, a partir de
1962, a la aparicin de peridicos nuevos que tendan satisfacer las necesidades de
mercado creadas por el "boom" turstico. De mayor calado fu, segn Serra,
Company Matas y Carri Trujillano, la "espaolizacin" o "castellanizacin lin-
gustica" y el "sucursalismo cultural y poltico" (p. 14) de los peridicos de Mallor-
ca, un fenmeno que fue total en la prensa diaria, pero no as en la llamada
"prensa forana" Oocal o comarcal) (p. 14). Las diferencias entre una y otra, la pren-
sa diaria y la "forana", hacen referencia a la utilizacin del castellano que, como
instrumento de alfabetizacin e instruccin durante todo el franquismo, redujo el
mbito y alcance de la catalanizacin y los "postulados renacionalizadores", adop-
tados a finales del XIX (p. 14). Como es obvio, el trabajo de Serra, Company Ma-
tas y Carri Trujillano responde al objetivo de explicar el origen histrico ms
reciente e, incluso, el ms remoto, de la oferta periodstica mallorquina actual
158 SUSANNA TAVERA i GARCA
(cuatro diarios en castellano -entre ellos los tres de ms difusin-, uno en ingls,
otro en cataln y, finalmente, un ltimo en alemn), una oferta que, como ilni-
mo, dificulta la "transicin" hacia la hegemona cultural del cataln, cuya necesi-
dad postulan asimismo los autores de este trabajo.
Por ltimo, Los contenidos culturales en los inicios de la radio espaola de An-
tonio Checa Godoy (Universidad de Sevilla) trata la evolucin y desarrollo del
modelo vigente en la radio espaola entre los "felices" aos 1920, su etapa inicial, y
las primeras dcadas del franquismo. Checa Godoy establece que las caractersticas
iniciales de este medio gravitaban sobre contenidos "culturales y musicales" muy
alejados de los de "radio-espectculo", de influencia norteamericana, entonces en
boga (p. 1); muestra, despus, que la radio republicana, pero tambin la "nacional",
recurri durante la Guerra Civil a las posibilidades de un arma de propaganda
cuya incidencia se multiplicaba gracias al extraordinario incremento de la
"audiencia" (p. 2); manifiesta, finalmente, que fue, precisamente, despus de la
Guerra cuando los magazines y concursos cara al pblico menoscabaron la tradi-
cin cultural de las emisoras espaolas e impusieron una particular versin de la
radio-espectculo. Checa Godoy pretende asumir as la perspectiva "de altavoz
musical a arma de propaganda", explicitada en el subttulo del libro. de Carmelo
Garitaoinandia para el perodo 1923-1939, y reforzarla, adems, mediante el con-
traste con los contenidos culturales tpicos de los aos inmediatamente posteriores
al final de la Guerra.
244
La estructura argumental resulta impecable, pero despierta
cierta sorpresa en los que constitumos la generacin de los llamados "nios de la
d
,,245 El f' al d 1 G f 1 f 1 .. . 1
ra 10 . m e a uerra no so o no cerro e VIeJO contenclOso entre as ra-
dios privada y pblica, sino que le aadi fuego nuevo, en parte el de las diferen':
cias en el monopolio de los servicios informativos que, como es bien sabido, le
estaba reservado a Radio Nacional de Espaa. Pero, los programas no informati-
vos y, en especial, los de contenido cultural tambin servan para que las emisoras
se diferenciaran entre s: en Radio Nacional, con la voluntad explcita de distin-
guirse de las emisoras de la SER, fu habitual al menos hasta finales de los aos
cincuenta una programacin cultural que se postulaba a s misma "de altura". De
ella formaban parte aquellas representaciones radiofnicas de los clsicos de la
escena espaola, interpretadas por los mismos cuadros escnicos que grababan las
adaptaciones seriadas de novelas que precedieron a los seriales, por entonces co-
. 246 E al . . b Nal
munes en otras errusoras. s tot mente Clerto, sm em argo, que -como sen a
244 GARITAONAlNDIA, c.: La radio en Espam, 1923-1929 (De altavoz musical a arma de
propaganda). Madrid: Siglo XXI y SE de la UPV, 1988
245 SAGARRA,J. de "La horma de mi sombrero. Nios de la radio" El Pas, 17-XJ-1996, p. 16.
246 En especial, BAREA, P.: La estirpe de Sautier. La poca dorada de la radionovela en Espam (1924-
1964). Madrid: El Pas/Aguilar, 1994. Tambin, DIAZ, L.: La radio en Espam, 1923-1993. Madrid:
Alianza, 1992; MUNSO CABUS,J.: 40 aos de radio en Espam, 1940-1980. Barcelona: Picaza, 1980
COMUNICACIONES A LA SECCIN COMUNICACIN DE LA CULTURA 159
Checa Godoy- todas las emisoras de radio se beneficiaron de una "radiomana"
que, antes y despus de 1939, hizo de este medio un popular elemento de transmi-
sin cultural. Para justificar su funcin, el trabajo de Checa Godoy insiste, no ya
en el manido incremento del nmero de aparatos y oyentes u horas de audicin
registrado en este perodo, sino en la incorporacin al trabajo radiofnico de algu-
nos escritores de renombre que haban vislumbrado las posibilidades que el medio
ofreca. Sin ir ms lejos, esta Comunicacin recuerda los casos de Miguel de Una-
muno y, especialmente, de Ramn Gmez de la Serna, quien hizo de la radio su
particular"campo de experimentacin" literaria, entre mediados los aos 1920 Yel
inicio de la Guerra Civil (p. 9). Cabe esperar posteriores investigaciones sobre el
periodismo radiofnico de estos mismos aos y, en particular, sobre la significa-
cin profesional de aquellos otros periodistas que, confinados hasta entonces en
obscuras redacciones de peridicos, se beneficiaron de las posibilidades profesiona-
les que el medio radiofnico abri e imprimieron en l matices y contenidos cul-
turales, eminentemente populares.
Contribucin a la Historia de la Cultura de las lites: anlisis de algunas bibliote-
cas cordobesas de la primera mitad del siglo XIX de Aurora Lucena, Rosa Mara Al-
mansa y Mara Auxiliadora Guisado plantea el estudio de un conjunto de bibliote-
cas privadas cordobesas. Realizado a partir de los correspondientes protocolos
notariales (en concreto, de los 104 considerados tan slo 22 enumeran libros), este
trabajo aborda la clasificacin temtica y cuantitativa de los libros inventariados
(pp. 8-11) y, mediante ella, la caracterizacin de determinados hbitos culturales de
la sociedad cordobesa de la primera mitad del XIX, es decir, de un perodo de tran-
sicin poltica y social (p. 6). La evidente escasez de bibliotecas que el estudio cons-
tata, as como la pobreza de sus fondos, es atribuda no slo a la "persistencia de
estructuras y hbitos sociales del Antiguo Rgimen" (p. 2), sino tambin a la men-
talidad de nobles, eclesisticos y burgueses que, por lo general, valoraban poco la
posesin de bibliotecas y libros (p. 3). Las diferencias son, sin embargo, muyevi-
dentes entre las preferencias librescas de estos grupos sociales: mientras que "la
burguesa [tena] en general, pocos libros, y stos se [avenan] poco con las nuevas
corrientes intelectuales", las bibliotecas nobiliarias tenan "mayor riqueza, variedad
y calado" (p. 7). No obstante, mientras que en las relativamente bien "nutridas"
bibliotecas de la alta nobleza predominaban los libros de historia y slo en las po-
sedas por mujeres nobles a los religiosos les estaba reservado el primer lugar, en
las burguesas los literarios y los religiosos ocupaban juntos la cabecera (p. 3), sin
que se establezcan aqu diferencias de gnero. En general, sta es una contribucin
que incorpora la atencin dedicada, en las ltimas dcadas, por la historiografia
moderna y contempornea -en especial la historiografia francesa y los hispanistas
franceses- a la sociologa de la lectura; siguiendo sus pasos, Lucena, Almansa y
160 SUSANNA TAVERA i GARCA
Guisado asumen de forma clara, adems, las diferencias entre la sociologia de la
lectura y la de la estricta posesin de libros (p. 7).247
Muy diferente en temtica y alcance es el intento de micro-histora cultural
presentado por Carmen Barbosa (Facultad de Humanidades de Orense) sobre El
papel cultural y la contribucin historiogrfica de la "Comisin de Monumentos de
Orense". El estudio plantea una de las "derivaciones institucionales" que el desarro-
llo de la disciplina histrica (p. 1) tuvo en Galicia durante la segunda mitad del
XIX: en concreto, la Comisin orensana era, segn esta investigadora, una conse-
cuencia del "celtismo" creado por los trabajos de Murga y otros historiadores
gallegos (pp. 1_2).248 Para la autora, sin embargo, el inters fundamental de tal
Comisin no radicaba slo en sus contribuciones al "celtismo" y, por el contrario,
destaca que dicha institucin hubiera ayudado a consolidar el perfil de un
"erudito" local, personificado por los principales promotores de la Comisin de
Monumentos (p. 2): eran destacados representantes del sector de los servicios (p.
4); compartan hbitos modernistas como la aficin a tertulias en las que discutan,
alrededor del brasero de la biblioteca del Museo, sobre un entorno cultural que se
extenda hasta destacados intelectuales gallegos como el propio Murgua o Emilia
Pardo Bazn (p. 3); por ltimo, se dedicaban a la promocin editorial y la recupe-
racin del pasado histrico, en especial, mediante la creacin del Museo Arquel-
gico (1898) (pp. 4-::;). Cabe suponer, no obstante, que posteriores desarrollos de
esta investigacin iluminen la relacin existente entre los mecenas o eruditos oren-
sanos, el desarrollo del nacionalismo gallego y el grado de entendimiento entre
estos sectores sociales y las estructuras provinciales y centrales del Estado de la
Restauracin. Solo as, se podr establecer la polidrica significacin poltica de la
biografa colectiva que subyace bajo la historia de esta institucin local.
En Una historia del Instituto de Estudios Riojanos. Los aos fundacionales (1946-
1952) de Carlos Navajas Zubeldia gnstituto de Estudios Riojanos, en adelante
IER) estn presentes pocos inconvenientes de los que es habitual encontrar en las
primeras aproximaciones a una investigacin histrica. Segn manifiesta el autor,
la Comunicacin es el primer captulo de una historia general de esta institucin;
cubre los aos que median entre su creacin y su posterior adscripcin a la Dipu-
tacin Provincial de Logroo; trata de establecer sus caractersticas u objetivos
247 En especial, los trabajos de BOTREL, J.].: Libros, prensa y lectura en la Espaa del siglo XIX.
Madrid: F. G. Snchez Ruprez, 1993; CHARTlER, R.: El orden de los libros. Lectores, autores y
bibliotecas en Europa entre los siglos XIV y XVIII. Barcelona: Gedisa, 1994: del mismo autor, "El
hombre de letras" en VVAA: El hombre de la Ilustracin (Madrid: Alianza, 1995) pp. 151-197; y,
finalmente, MARTNEZ MARTIN, J. A.: Lectura... op. cit.
248 Vase tambin BARREIRO, X.R.: "A historia da historia. Aproximaci6n a unha nova
historigrafa galega: de Murga a Risco" en BERAMENDI, J. (coord.): Galicia e historiografza
(Santiago de Compostela: T6rculo, 1993) pp. 183-209.
COMUNICACIONES A LA SECCIN COMUNICACIN DE LA CULTURA 161
principales; discute, asimismo, los problemas econmicos y polticos que marca-
ron la primera etapa del IER, en concreto, las tensiones surgidas a raz del control
ejercido por las autoridades franquistas a travs de la Vicesecretara de Educacin
Popular (el IER tambin formaba parte del Consejo Superior de Investigaciones
Cientficas). El inters de la temtica planteada y la excelente factura del trabajo
son los elementos que despiertan numerosos interrogantes acerca de la evolucin
posterior del IER hasta su traspaso a la Comunidad Autnoma de la Rioja en 1982
e, incluso, hasta el mismo ao 1996. En particular, cabe preguntar las condiciones
de esta persistencia histrica, sus relaciones con el riojanismo y si stas han condu-
cido a situaciones semejantes a las vividas por el "Institut d'Estudis Ilerdencs", la
institucin leridana cuya representatividad cultural fue ampliamente sobrepasada
en la ltima dcada franquista por otras entidades y promotores locales, mucho
ms enraizados en la realidad cultural catalana.
249
Todas estas cuestiones plantean
que la microhistoria cultural debiera tender hacia sntesis globales, mucho ms
amplias. Slo as hubiera podido ofrecernos Navajas Zubelda su visin global
acerca de la funcin histrica del provincianismo que el franquismo impuso en
estas instituciones, con el objetivo de substituir la conciencia regional o nacional
del perodo de preguerra o de la misma Guerra Civil espaola.
Las fiestas del Apstol en Santiago de Compostela durante la Restauracin de
Rosa Mara Snchez Santos (Universidad de Santiago de Compostela) es, asimis-
mo, un trabajo de micro-historia, realizado a travs de las colecciones de prensa
local y de la "diversa y reiterativa" documentacin del Archivo Histrico de la
propia Universidad compostelana (p. 1). Rosa Mara Snchez establece los orge-
nes documentados de la festividad del Apstol Santiago (1858), as como las ligeras
variaciones experimentadas por sta durante los aos 1875-1902 o las atribuciones
que el municipio compostelano asumi en el desarrollo y organizacin de una
celebracin que, aunque mantuvo un acusado carcter popular, tena ya entonces
una acusada significacin estatal: la mxima autoridad local o provincial era la
encargada de realizar la "ofrenda nacional" en nombre del monarca, como
"reconocimiento de su proteccin y Patronato de estos reynos" (sin embargo,
Santiago Apstol no fue declarado patrn de Espaa hasta la Guerra Civil, en
concreto, por un decreto firmado en la zona "nacional" el 21 de julio de 1937).250
Aunque estos festejos hubieran entrado en una fase de ralentizacin durante la
guerra con los Estados Unidos, es tal el relieve que alcanzaron durante el ltimo
cuarto del siglo XIX que su estudio implica importantes preguntas sobre las de-
mandas sociales y polticas que tal despliegue pretenda satisfacer y, en concreto,
acerca de la relacin entre la institucionalizacin de la tradicional y secular devo-
249 PUEYO, M.: Ni blanes ni negres, pero espanyols (Barcelona: Edicions 62, 1984) pp. 129-136.
250 RUBIO CABEZA, M.: Diccionario de l Guerra Civil Espaal. (Barcelona: Planeta, 1987) vol.
l, p. 257 Yvol. TI, p. 714.
162 SUSANNA TAVERA i GARCA
cin al Apstol, la evolucin de la vida local y la construccin de una simbologa
propia del Estado de la Restauracin: en efecto, un Decreto de enero de 1875 fija-
ba la cuanta y forma de la "ofrenda nacional" establecida en 1643, durante el rei-
nado de Felipe N, y, tres aos ms tarde, en 1878, se iniciaba el proceso de
"reinvencin" de las reliquias apostlicas que permaneceran ocultas hasta 1879 y
no seran reconocidas como tales hasta ~ la Bula "Deus Ornnipotens" no fue
aprobada por el Papa Len xm en 1884.
2
1 .
Por ltimo, Historografza y Cultura Nacional: Las Historias Generales de Espa-
a de mediados del siglo XIX de Mariano Esteban de Vega (Universidad de Sala-
manca) se distancia del resto de Comunicaciones aqu relatadas no slo por el tema
estudiado, la proliferacin de "Historias Generales de Espaa", sino tambin por la
complejidad de los mbitos culturales, polticos e historiogrficos en que se sita el
trabajo. En efecto, su contextualizacin implica la "consolidacin de la revolucin
liberal", la "configuracin de un estado nacional unitario", la "recomposicin de
los sistemas sociales y polticos" y las "diversas manifestaciones de un nacionalis-
mo espaol que [permiti] a la vieja Monarqua hispnica superar la crisis del An-
tiguo Rgimen y penetrar en la contemporaneidad" (p. 1). Adems, el "auge de las
Historias Generales" exterioriza "significativas mutaciones historiogrficas" que,
con el "aumento de la difusin de las creaciones culturales", condujeron a la
"diversificacin del oficio de historiador y a la configuracin de un paradigma
historiogrfico, la historia filosfica, esencialmente eclctico, que combinaba una
concepcin erudita y pragmtica con un discurso narrativo y literario" (pp. 1-2),
sin que se olvide en este trabajo el "creciente proceso de institucionalizacin" ex-
perimentado por la Historia en aquellos mismos aos. En suma, el trabajo plantea
una globalizacin que sirve de marco, aunque sea momentneamente, a la Historia
General de Espaa de Modesto Lafuente (1850-1859), segn Fontana uno de los
h
. d "d d d,,252 al b dI'
pocos lstona ores que era entonces e ver a y, en p a ras e comumcan-
te, el autor de una "obra de valor referencial [oo.] comparable al que hasta entonces
haba venido disfrutando la historia de Juan de Mariana (p. 3). De hecho, -
continua Esteban de Vega- este "modelo de historia romntica tpica" pudo inspi-
rar durante las dcadas posteriores no slo a la "pintura de historia", sino tambin
a "profesores universitarios y de enseanza secundaria en sus manuales y libros de
texto" (pp. 3-4). Por ltimo, Esteban de Vega contrapone la adscripcin al
"moderantismo uniformizador, centralizador y castellanista" de la mayor parte de
251
Ibidem y Enciclopedia Universal Ilustrada Europeo-Americana (Bilbao: Espasa Calpe, 1927) p.
265.
m FONTANA, J.: "La historiografia espaola del siglo XIX: un siglo de renovaci6n entre dos
rupturas" en CASTILLO, S. (coord.): La Historia Social en Espaa. ActualiMdy perspectivas. Actas Del
1 Congreso de la Asociacin de Historia Social (Madrid: Siglo XXI, AHS y Diputaci6n de Zaragoza,
1991) p. 328.
COMUNICACIONES A LA SECCIN COMUNICACIN DE LA CULTURA 163
estas "Historias Generales" a "la interpertacin progresista del nacionalismo espa-
ol", caracterstica de los Anales de Espaa de Fernando Patxot y Ferrer (1857-
1859), nueva, sucinta y ltima incursin de este trabajo en ejemplos historiogrfi-
cos concretos (p.5).
Como colofn, La guerra entre "brbaros" e "ilustrados ". Una caso histrico de
incomunicacin cultural de Ingrid Schulze Schneider (Universidad Complutense),
un estudio particularizado por su tema y mbito, ambos poco habituales en nues-
tra historiografia cultural. La Comunicacin aborda el "enfrentamiento dialctico"
mantenido por intelectuales alemanes y franceses durante la I Guerra Mundial, un
episodio considerado en palabras textuales como "lamentable [para] la historia
europea de principios de siglo" (p. 1). Aunque el objetivo sea mostrar las "hondas
diferencias culturales [existentes] entre los pases combatientes" y, tambin, sus
"races histricas" (p. 2), la Comunicacin se centra en el desarrollo de una con-
troversia propagandstica: las atrocidades de guerra cometidas por los combatientes
alemanes se transformaron, sobre todo, despus de la ocupacin alemana de Blgi-
ca en el principal argumento de los aliados contra los "hunos", una imprecacin
que proceda de un discurso pronunciado por el propio Kaiser el 27 de julio de
1900 (p.3); a tales acusaciones respondieron los alemanes con la contraposicin
entre el ataque al "caduco parlamentarismo de abogados" que caracterizaba a las
"plutocracias" occidentales" y la defensa de la "libertad, [especificamente] entendi-
da como libertad alemana" (p. 6). Finalmente, lo que esta Comunicacin denomi-
na la "extensin del contencioso cultura-civilizacin hacia el campo de la poltica
exterior" di a las rplicas germanas un contenido "racista", una particular "forma
de vengar el apelativo huno" (p.9). Shulze culmina su trabajo con la presentacin
del manifiesto, indito hasta ahora, "An die Kulturwelt" (pp. 10-11) que, firmado
por destacados intelectuales alemanes, fue difundido desde la Oficina de Informa-
cin de la Marina Imperial, en octubre de 1914 para defenderse de las acusaciones
aliadas y que, como era de esperar ni alter el curso de la guerra, ni transform el
de esta controversia ideolgica. En resumen, el trabajo de Ingrid Schulze interpreta
la "mutua incomprensin" de aliados y alemanes como un "fracaso de la comuni-
cacin cultural" y sta, a su vez, como una derivacin de la "guerra ideolgica".
Posteriores indagaciones quizs debieran establecer si el fracaso podra transfor-
marse en xito tan slo con observar el proceso desde otra perspectiva, en concre-
to, desde la relacin entre cada contrincante y sus respectivos bandos. La cuestin
no es balad, ya que la hipottica eficacia propagandstica y, por tanto, la economa
de la comunicacin tambin dependen del perfil de los consumidores internos a
los cuales sta va dirigida, es decir, de las demandas colectivas que se pretende satis-
facer.
Educacin y Cultura
Por una historia de la cultura escolar:
enfoques, cuestiones, fuentes
ANTONIO VIAO FRAGO
Afirmar que la historiografa educativa se ha preocupado ms por las teoras o
propuestas acerca de como deba ser la educacin, o por las normas que la han
regulado, que por la realidad y prcticas escolares es ya un lugar comn. La histo-
ria social de la educacin, tan en boga en las dcadas de los 70 y 80, vino a paliar
este desequilibrio. Pero slo en parte. Al atender, y con razn, a aquellos aspectos
sociales y econmicos externos al mundo acadmico que condicionaban y expli-
caban sus configuraciones especficas, se tenda a ver dicho mundo, su realidad
interna, como un epifenmeno o producto de aquellos condicionantes externos a
cuya reproduccin y consolidacin serva. La consideracin de la escuela -
entendiendo este trmino en un sentido amplio- como un aparato de reproduc-
cin social, o como un mecanismo ideado e impuesto por unos grupos sociales a
otros con fines de dominacin ideolgica y cultural, ofreca en ocasiones una ima-
gen del sistema educativo y de la organizacin escolar como un todo uniforme y
coherente, sin fisuras ni contradicciones, y sin capacidad para generar una cultura
interna especfica, relativamente autnoma y explicable a partir de ella misma, que
incluso impusiera al resto de la sociedad unas pautas y comportamientos que slo
podan tener origen y explicarse a partir del sistema escolar, un mundo con sus
. . .
propIas eXigenCIas.
La historia social de la educacin o, en Estados Unidos, la historia de la edu-
cacin "revisionista", consideraba, por fin, el fenmeno educativo en sus relacio-
nes con el resto de la sociedad, como un hecho social ms, y no de un modo idea-
lista o aislado. De este modo la historia de la infancia y de la familia, la de la
educacin popular, la de los procesos de alfabetizacin y escolarizacin, la de las
enseanzas profesionales y tcnicas, la de los sistemas educativos nacionales, la de
las poblaciones escolares o la de las diferencias sociales ante la educacin, entre
otras cuestiones, fueron entrando cada vez con ms fuerza en la agenda de quienes
168 ANTONIO VIAO FRAGO
trabajaban en este campo. Como lgica reaccin frente a la historiografa anterior,
la historia social de la educacin tenda sin embargo, en ocasiones, ms a prestar
atencin a la realidad externa que condicionaba la realidad escolar, y a explicar esta
ltima en funcin de la primera, que a analizar desde dentro, aquellos aspectos -
asimismo sociales- generados por esa realidad escolar entendida ahora como una
cultura con sus rasgos y exigencias, con su propia lgica interna.
Algunos temas de esa historia social sirvieron, sin embargo, de puente hacia
una diferente comprensin de la realidad y prcticas educativas. Me refiero, en
concreto, a la historia del proceso de profesionalizacin docente y a la de las disci-
plinas escolares. Es decir, a la de uno de los grupos actores del sistema educativo -
junto a las familias y los alumnos- y a lo que se ha dado en llamar la historia del
curriculum; un trmino ms amplio que engloba la historia de las disciplinas, la de
la organizacin escolar y la de los procesos de enseanza y aprendizaje.
Pese a la renovacin que supuso la historia social de la educacin en una his-
toriografa slo preocupada por el pensamiento o ideas pedaggicas -y desde una
perspectiva idealista, no desde la historia intelectual-, las instituciones educativas -y
ms de un modo aislado que en sus contextos y como instituciones sociales- y la
poltica educativa -con una visin normativa que confunda la realidad con lo pro-
puesto o legislado-, y a la emergencia de nuevos temas y enfoques -los indicados y
otros tales como la historia material, cuasiarqueolgica, de la escuela-, el hecho es
bli
' . d 19 d'" I 253
que en tres pu caClOnes reClentes, e 95, to aVla se mSlste, y con razon ,en
que una de las "cajas negras" de la historiografa educativa es la "historia de la rea-
lidad cotidiana de la educacin"254, el "contenido" y "naturaleza interna de la edu-
I ,,255 b' d ..I I l' 1 " 1
caClon o, aJo una enornmaClOn mas amp la que comparto, a cu tura esco-
1
,,256 . 1 'f' d
ar , un concepto que preCIsa ser c an lca o.
La cultura escolar es vista como un conjunto de teoras, principios o criterios,
normas y prcticas sedimentadas a lo largo del tiempo en el seno de las institucio-
253 Vase, sino, el anlisis sobre los temas predominantes en la historiografa educativa europea,
efectuado por Marie-Madeleine COMPERE, en L'histoire de 1'ducation en Europe. Essai comparatifsur
&-[aton dont elle s'erit, Peter Lang e Institut National de Recherche Pdagogique, Berna y Pars, 1995.
254 Marc DEPAEPE y Frank SINION, "1s there any place for the history of 'education' in the
'History of Education'? A plea for the history of everyday educational reality in- and outside
schools", Paedagogica Historica. lnternational oumal o[ the History o[ Education, vol. XXX-l, 1995,
pp. 9-16 (cita en p. 10).
255 1vor F. GOODSON, Historia del curriculum. La construccin social de &-s disciplinas esco&-res,
Pomares-Corredor, Barcelona, 1995, p. 11.
256 Dominique}UUA, "La culture scolaire cornrne objet historique", Paedagogica Historica.
lnternational oumal o[ the History o[ Edm:ation, Series suplementarias, vol. 1, coordinado por
Antonio NVOA, Marc DEPAEPE y Erwin JOHANNINGMEIER, sobre Tbe Colonial
Experience in Education. Historical Issues and Perspectives, 1995, pp. 353-382 (referencia en p. 356).
POR UNA HISTORIA DE LA CULTURA ESCOLAR 169
nes educativas
257
Se trata de modos de pensar y actuar que proporcionan estrate-
gias y pautas para organizar y llevar la clase, interactuar con los compaeros y con
otros miembros de la comunidad educativa e integrarse en la vida cotidiana del
centro docente. Dichos modos de pensar y actuar constituyen en ocasiones ritua-
les y mitos, pero siempre se estructuran en forma de discursos y acciones que,
junto con la experiencia y formacin del profesor, le sirven para llevar a cabo su
tarea diaria. Una visin ms amplia de la cultura escolar distinguira entre la sub-
cultura acadmica y profesoral y otras tales como la de los alumnos -en cuanto
tales alumnos con sus estrategias y ritos, y como grupo social dentro y fuera del
centro docente- y la de los padres o familias con, asimismo, sus expectativas y es-
trategias ante y en el sistema escolar.
Cmo acercarse a la cultura escolar? Qu enfoques, qu cuestiones y qu
fuentes pueden facilitar un anlisis histrico de la misma? En las pginas siguientes
-sin nimo exhaustivo, por supuesto- expondr, con diferente extensin, algunos
de estos enfoques y cuestiones. Aquellos que he utilizado o tratado en algunos de
los trabajos que he realizado o vengo realizando en los ltimos aos. A la vez me
referir a las fuentes y a algunos de los problemas que plantea su uso.
ENFOQUES y CUESTIONES (1). ACTORES, DISCURSOS, INSTITUCIONES Y
PRCTICAS
En primer lugar es necesario un marco terico que sistematice los aspectos o
partes fundamentales de esa cultura escolar. Aspectos o partes interrelacionadas,
pero que pueden ser objeto de un tratamiento independiente. En este punto adop-
tar, y adaptar, con algn cambio, el esquema de trabajo propuesto por Antonio
Nvoa en algunos de sus textos recientes en relacin, desde una perspectiva ms
amplia, con la historia de la educacin como disciplina y campo de investiga-
I 258
clOn
Su propuesta articula cuatro grandes bloques: los actores, los dircursos y len-
guajes, las instituciones y sistemas edcuativos y las prcticas.
257 Dominique JULIA, "La culture scolaire cornme objet lstorique", op. cit., p. 354, Y Aida
TERRN Y Angel MATO, "Modifications des prograrnmes et inertie institutionnelle: tradition et
changement dans le modele scolaire des classes homogenes", Paedagogica Historica. Intemational
oumal ofthe History ofEducation, vol. XXX-1, 1995, pp. 125-150 (referencia en p. 129).
258 Antonio NVOA, "A lstoria do ensino primario em Portugal: balans;o da investigas;ao
realizada nas ltimas dcadas", JO Encontro de Historia da Educarao em Portugal, Fundas;ao Calouste
Gulbenkian, Lisboa, 1988, pp. 45-64, "A 'Educas;ao Nacional': dos anos 30 ao caetanismo (1930-
1974)", JI Encuentro Ibrico de Historia de la Educacin, Zamora, en prensa, e Historia da Educarao,
memoria de ctedra no publicada.
170 ANTONIO VIAO FRAGO
A) Los actores, es decir, los profesores, las faIllias y los alumnos.
Por el papel relevante que desempean los primeros en la configuracin de la
cultura escolar me referir slo a ellos y en relacin con tres aspectos que guardan
una estrecha relacin con dicha cultura: su formacin, su seleccin y su carrera
acadmica.
Que la formacin, la seleccin y la carrera acadmica de los profesores consti-
tuyen tres aspectos clave de su historia como tales es algo obvio. Lo que sucede es
que, salvo excepciones, suelen ser objeto de anlisis individualizados o, como mu-
cho, circunscritos a una institucin y poca deterIlnadas. Anlisis que, adems,
no suelen considerar las relaciones existentes entre estos tres aspectos o entre ellos,
el proceso de profesionalizacin docente y las disciplinas escolares a lo largo de un
perodo determinado.
Ilustrar esta cuestin a partir de una investigacin reciente, slo en parte
publicada, sobre los orgenes de los cuerpos de profesores en Espai
59

Dicha investigacin se centr, inicialmente, en los procesos de seleccin y

designacin de los profesores de los Reales Estudios de San Isidro -el primer centro
docente estatal de educacin secundaria y superior- desde su creacin en 1770, tras
la expulsin de los jesuitas, hasta 1808. Un examen detenido de los requisitos exi-
gidos, de los ejercicios realizados, de los criterios de seleccin expresos o tcitos
seguidos, de la intervencin en el proceso de autoridades polticas, religiosas o ad-
ministrativas, y de las decisiones adoptadas en los 53 nombramientos y en las 41
oposiciones que tuvieron lugar en dicho periodo puso al descubierto las distorsio-
nes y quiebras producidas en el procedimiento legalmente establecido bien a causa
de las relaciones de patronazgo y clientelismo existentes, o de afinidades profesio-
nales, territoriales o ideolgicas, bien a consecuencia de las estrategias corporativas
e individuales generadas por la misma estructura institucional del nuevo centro
docente -con sus pasantes y sustitutos- y la emergencia de un nuevo sistema educa-
tivo nacional.
Las relaciones existentes entre los criterios seguidos en el proceso de selec-
cin, la configuracin de las disciplinas del nuevo centro como un campo acotado,
o a acotar, por unos profesionales determinados, y el correlativo proceso de profe-
sionalizacin docente, me hizo ver la necesidad, ya desde el inicio, de analizar la
formacin, ttulos, carreras acadIlcas y mritos aducidos por los candidatos o
259 Antonio VIAO, "Les origines du corps professoral en Espagne: les Reales Eswdios de San
Isidro, 1770--1808", Paed4gogica Historica. Internationaloumal 01the History 01Education, vol. XIX-1,
1994, pp. 119-174, pp. 119-174 (nmero monogrfico, coordinado por Dominique JUllA, sobre Aux
sources de la comptence professionnelle. eriteres scolaires et classements sociaux d4ns les cameres
intellectuelles en Europe, XVIle-XIXe siecles).
POR UNA HISTORIA DE LA CULTURA ESCOLAR 171
tenidos en u e ~ t por los jueces y autoridades implicadas en el proceso de selec-
I 260
Clon
Las posibilidades de este tipo de estudios son bastante amplias. Ah se encuen-
tran por ejemplo, a disposicin de los investigadores, en el Archivo Central del
MInisterio de Educacin y Ciencia, los expedientes personales de los catedrticos y
profesores de las enseanzas media y superior que, junto con los escalafones y
expedientes de oposiciones -por desgracia slo se conservan un bajo nmero de
ellos- permitirn conocer algunos de los aspectos fundamentales de estos actores de
1 1 1 d
I' 261
a cu tura esco ar y aca eIll1ca .
B) Los discursos, lenguajes o modos de "conversacin" y comunicacin emplea-
dos en el mundo escolar constituyen otro de los aspectos fundamentales de su
cultura. Un aspecto que abarca no slo el lxico, las frmulas y pautas lingusticas -
su anlisis es una tarea necesaria, pero insuficiente-, sino tambin la evolucin de
esos modos de comunicacin y cmo dicha evolucin es, a la vez, resultado y cau-
sa de modificaciones culturales de ndole sustancial
262
. Pondr un slo ejemplo
para que se comprenda la importancia de esta cuestin: el paso o sustitucin de 10
oral por 10 escrito en el mundo escolar, de los procedimientos de enseanza y
aprendizaje orales por otros escritos. Un hecho al que, curiosamente, los historia-
dores de la educacin no han prestado la atencin debidi
63

260 Dos trabajos, uno de ellos en prensa, dan cuenta parcial de esta segunda fase de la investigaci6n:
"Disciplinas acadmicas y profesionalizaci6n docente: los Reales Estudios de San Isidro (1770-1808)",
en L'universit en Espagne et en Amrique Latine (enjeux, contenus, images), ClREMIA, Universit de
Tours, Tours, y "Por un anlisis socio-cultural de la lite intelectual y acadmica: los profesores y
bibliotecarios de los Reales Estudios de San Isidro (1770-1808)", Bulletin Hispanique, t. 97-1, 1995, pp.
299-315 -monogrfico sobre "La culture des lites espagnoles al'poque Moderne".
261 Sobre las posibilidades del uso de los escalafones como fuente, vanse Pedro L.
MORENO Y Antonio VIAO, "El cuerpo de catedrticos de universidad como grupo
profesional. Anlisis socio16gico", en Higher Education and Society. Historical Perspectives,
Departamento de Historia de la Educaci6n, Universidad de Salamanca, Salamanca, 1985, t. 1,
pp. 492-504, YJean-Louis GUEREA, "El primer escalaf6n de catedrticos de universidades
(1847) y la creaci6n del Cuerpo de Catedrticos de Universidades en Espaa", 1 Congreso de
Historia de las Universidades, en prensa.
Asimismo, y en relaci6n con la necesidad y perspectivas de este tipo de estudios, vase Mariano
PESET, "Catedrticos juristas: formaci6n y carrera", Bulletin Hispanique, t. 97-1, 1995, pp. 261-278 -
monogrfico sobre "La culture des lites espagnoles a1'poque Moderne".
262 No es necesario decir que este tipo de estudios son una parte ms de esa historia social del
lenguaje a la que se refiere Peter BURKE en Hablar y callar. Funciones sociales del lenguaje a travs de la
historia, Gedisa, Barcelona, 1996.
263 Walter J. ONG, La lucha por la vida. contestacin, sexualidad y conciencia, Aguilar,
Madrid, 1982, pp. 111-141. El captulo 4 de este libro, que comprende las pginas indicadas,
constituye una versin ampliada de su anterior trabajo "Agonistic structures in Academia. Past
and present", Interchange, nO 5-4, 1974, pp. 1-12. En l se sostiene la provocadora tesis de la
existencia de una relaci6n entre el fin de las estructuras agonsticas orales en el mundo
172 ANTONIO VIAO FRAGO
El predominio de los procedimientos orales en la educacin medieval es bien
conocido. La "lectio", los debates, las tesis y disputas, las "quaestiones" o el recurso
al "sic et non", como medios de enseanza, expresin y pensamiento pertenecan
al mundo oral, an cuando tuvieran como referencia o motivo algn texto o tex-
tos. Incluso la escritura de dichos textos no corra a cargo, en ocasiones, del autor,
sino de un amanuense o escribiente al que dictaba. La enseanza tena lugar en
contextos predominantemente orales bajo los cuales subyaca la idea de que la
bsqueda de la verdad exiga la implicacin en un debate cara a cara entre dos o
ms seres humanos -en este caso hombres-o Este nfasis en los procedimientos dia-
lcticos y retricos orales fue siendo progresivamente desplazado, en especial tras
la difusin de la imprenta, por la generalizacin de los libros de texto y textos im-
presos en los que se poda buscar el saber y la informacin necesarias sin interme-
diarios, la introduccin de los exmenes escritos -una cuestin a rastrear y seguir a
lo largo de los diferentes niveles educativos y, dentro de la universidad, en cada
una de sus facultades-, la configuracin del curriculum en forma de cursos anuales
l
b d d 264 1 . d .
con sus programas y 1 ros e texto correspon lentes , y a progreslva esapan-
cin -tambin a reatrear y seguir en cada nivel educativo y tipo de establecimien-
d l
Id . I bl al 265
tos- e os examenes y emostraclones pu lCas or es .
En relacin con la universidad espaola, por ejemplo, Mariano Peset y Jos
Luis Peset han sealado como la aparicin de la imprenta supuso el fin de la expo-
sicin y dictado de las materias por los docentes y su sustitucin por la explicacin
fluida y las preguntas en clase. Ello parece negar, en principio, la evolucin antes
sealada desde lo oral a lo escrito. Interpretar tales hechos de ese modo no sera
correcto. Lo que importa es lo que sucede en el contexto global en el que se pro-
ducen y, en especial, el relativo a los exmenes. En ambos casos, como estos mis-
mos autores indican en su estudio previo al plan de reforma universitaria de Ma-
yans de 1767, las dos formas tpicas de enseanza de la "universidad tradicional"
eran "la leccin y las disputas acadmicas". Los medios formales de "control del
aprendizaje" se reducan a "los exmenes de grado". Los exmenes anuales
"aparecen espordicamente" a finales del siglo XVIII -en la Universidad de Valen-
cia, por ejemplo, en 1786- y "no se generalizan hasta el siglo XIX". Los alumnos
preparaban tales exmenes entrenndose en los debates y disputas que tenan lugar
acadmico y la entrada de las mujeres en el mismo, as como de una alianza, en declive, entre la
masculinidad y el viejo mundo de la oralidad acadmica.
264 Vase David HAMILTON, "Orgenes de los trminos 'clase' y 'currculum"', Revista de
Educacin, nO 295, 1991, pp. 187-205.
265 Sobre la desaparicin de los exmenes o demostraciones orales pblicas en la enseanza
primaria en Espaa, remito a lo dicho en Innovacin pedaggica y racionalidad cientftea. La escue&.
graduada pblica en Espaa (1898-1936), Akal, Madrid, 1990, pp. 117-130.
POR UNA HISTORIA DE LA CULTURA ESCOLAR 173
en las academias o en otras instituciones y actividades universitarias. Las disputas,
son sus palabras, servan
"para alcanzar grados acadmicos, para opositar a ctedras o reunir mritos
hacia ellas y, en general, para aprender a defender -con firmeza y sutileza- las
verdades fundamentales. Son un mtodo escolstico de enseanza que la Uni
c
'd d I h '" d 1 . 1 XIX,,266
verSl a conservara asta pnnClplOS e Slg o .
Otro de los temas a investigar es, por ejemplo, el declive de la lectura en voz
alta en el mundo escolar y la paralela revalorizaci6n de la lectura silenciosa o men-
tal. Cundo empez6 a dejarse de poner el nfasis en la lectura en voz alta para
ponerlo en la silenciosa o mental en cada uno de los distintos niveles educativos?
Por qu, por ejemplo, todava a principios del siglo XIX un manual de ret6rica y
potica como el de G6mez Hermosilla -libro de cabecera de buena parte de escri-
tores, polticos y oradores de dicho siglo- remita en su ttulo al mundo oral?267.
Por qu en las ret6ricas y poticas del siglo XIX y primer tercio del XX era an
usual incluir algn captulo sobre el arte de la declamaci6n, la oratoria y la lectura
en voz alta? La traducci6n y recepci6n en Espaa de las artes de leer de Legouv
1878
268
'1 N d I d F' F 269 . .
en , so o un ano espues e aparecer en rancla, y aguet ,testlmoma un
inters por la "bella lectura" o lectura en voz alta como arquetipo o forma ms
elevada de leer, que confirman las abundantes teoras o artes de la lectura publica-
das en Espaa durante las dcadas finales del siglo XIX y primeras del XX
270
.
Cundo la lectura en voz alta pas6 de ser el ideal de la lectura a estado inicial y
transitorio del aprendizaje escolar, un paso a superar para llegar a la silenciosa o
mental, la propia del estudio? C6mo pas6 de arquetipo a signo identificativo del
aprendiz de lector? Por qu fue tambin en los aos finales del siglo XIX y pri-
meros del XX, cuando la disciplina de "Ret6rica y potica" fue sustituida, en la
enseanza media en Espaa, por la de "Preceptiva literaria"? Qu implicaba dicho
cambio de denominaci6n? He ah todo un muestrario de temas a investigar.
266 Mariano PESET y Jos Luis PESET, Gregorio Mayans y la refonna universitaria, Publicaciones
del Ayuntamiento de Oliva, Valencia, 1975, pp. 68-71.
267 Jos GMEZ HERMOSllLA, Arte de hablar en prosa y en verso, Madrid, Imprenta Real, 1826,
2 vols.. Fue reeditado al menos en 15 ocasiones durante el siglo XIX -incluyendo las corregidas y
aumentadas por Vicente Salv-.
268 Ernesto LEGOUV, El arte de la lectura, Madrid, Imprenta de El Imparcial, 1878.
269 Emilio FAGUET, El arte de leer, Editorial Espaola-Americana, Madrid, s.f.
270 Miguel VALLS y REBULLIDA, Lectura y escritura tericas, Ternel, 1883, Vicente
REGLEZ y BRAVO, Teora de la lectura, Madrid, Imprenta de la Viuda de J.M. Prez, 1884,
Rufino BLANCO y SNCHEZ, Arte de la lectura, Madrid, 1894, cuya S' edici6n aparecera en
1915, y Godofredo ESCRIBANO HERNNDEZ, Teora y mecanismo de la lectura, Madrid,
Imprenta de La Enseanza, 1916.
174 ANTONIO VIAO FRAGa
C) Las instituciones: el sistema educativo y la organizacin escolar.
La cultura escolar es institucional e institucionalizada. Tiene lugar, se produ-
ce, en el seno de instituciones docentes y de un sistema educativo, y se ofrece co-
mo un conjunto de ideas, pautas y prcticas relativamente consolidadas, a modo
de hbitos. Los aspectos organizativos e institucionales contribuyen, as pues, a
conformar unos u otros modos de pensar y actuar y, a su vez, estos modos con-
forman las instituciones en uno u otro sentido. Es esta interacin entre 10 institu-
cional-organizativo y 10 cultural 10 que hay que estudiar.
Cmo? Analizando, desde luego, las tendencias y fuerzas internas -
institucionales- que generan los sistemas educativos en funcin de su de su estruc-
tura y configuracin, as como el sistema normativo, impuesto desde fuera a la
institucin escolar, como una constriccin ms de la realidad externa. Pero tam-
bin, sobre todo, atendiendo a aquellos aspectos institucionales del mundo escolar
que son consustanciales al mismo. En este momento slo me referir a tres de
ellos: el espacio y el tiempo escolares y las disciplinas o materias. Estos tres aspec-
tos nos conducirn de lleno al epgrafe siguiente, el de las prcticas, y el segundo de
ellos, el tiempo escolar, a un enfoque que me parece sumamente til para el anli-
sis de la cultura escolar: el de la confrontacin entre la teora, la legalidad y las
I
practicas.
a) El espacio, el tiempo y el lenguaje, modos de comunicacin o prcticas
discursivas, en cuanto construcciones sociales, afectan de lleno al ser humano,
conforman su mente y acciones. Conforman y son conformados, a su vez, por las
instituciones educativas, por la cultura escolar. Sobre las prcticas discursivas ya
dije algo. En cuanto al espacio escolar hay dos enfoques posiblei
71
Uno de ellos
atendera a la naturaleza de la escuela como lugar. Un anlisis de este tipo detecta-
ra dos tendencias bsicas: una que va desde el nomadismo y la itinerancia a la fija-
cin y estabilidad, y otra, relacionada con la anterior, que va desde la ausencia de
especificidad a su establecimiento y delimitacin independientes frente a otras
instituciones y usos. El objetivo primero sera establecer una tipologa de las mo-
dalidades existentes en un rea y periodo histrico. Modalidades que oscilaran
entre la itinerancia en sus diversas formas, por un lado, y las propuestas desesco1a-
rizadoras, es decir, la negacin de la escuela como lugar, por otro. Entre unas y
otras quedara esa tendencia, histricamente apreciable, a la especificidad e inde-
pendencia, a la afirmacin de la necesidad de un espacio propio, construido como
lugar con tal fin y acotado como territorio independiente de cualquier otro de
ndole eclesistica, estatal o municipal. En este sentido, el espacio escolar sera un
lugar que tiende a ser acotado como tal y a fragmentarse internamente en una
271 Sintetizo, en este texto, lo dicho con ms extensi6n en "Del espacio escolar y la escuela como
lugar: propuestas y cuestiones", Historia de la Educacin, nO 12-13, 1993-94, pp. 17-74.
POR UNA HISTORIA DE LA CULTURA ESCOLAR 175
variedad de usos y funciones de ndole a la vez productiva, simblica y disciplina-
rii
72
. Un espacio en cuyo despliegue interno pugnan el ocultamiento y el cierre
con la apertura y la transparencia.
El segundo enfoque, al que podramos llamar estatigrfico, complementa el
anterior. Constituye un procedimiento para analizar esa realidad a a la vez mate-
rial y mental que es el espacio escolar como territorio. Empezara con el empla-
zamiento: un aspecto que condiciona y explica las relaciones con el entorno, con
otros espacios y lugares, as como el rea de atraccin e influencia de cada estable-
cimiento docente. El siguiente paso, desde el exterior al interior, sera la considera-
cin de las relaciones entre las zonas edificadas y no edificadas del recinto escolar,
de los edificios y campos escolares, de su distribucin y usos. Dos seran al menos,
en este punto, los aspectos bsicos: la importancia concedida y el uso asignado a las
zonas no edificadas, su revalorizacin u olvido273, y la ubicacin, disposicin y
presentacin externa del edificio o edificios existentes, signo de identificacin del
establecimiento en cuestin, que refleja, de modo ms o menos explcito, la con-
cepcin o idea que se tiene de la institucin escolar en general y, de un modo par-
ticular, de aquella a que se destina.
La disposicin interna de las zonas edificadas, junto con la distribucin y usos
asignados a las distintas dependencias, constituiran el siguiente aspecto a analizar.
Su existencia o inexistencia, su disposicin y relaciones, reflejan la importancia,
naturaleza y caractersticas de la funcin o actividad correspondiente ya se trate del
despacho de la direccin, de la sala de alumnos o la de visitas, la capilla, el gimnasio
o los aseos. Un anlisis de este tipo mostrara, adems, el predominio o no, en
dicha disposicin, de criterios de visibilidad y controlo el peso de la tendencia a la
fragmentacin y diferenciacin o de los espacios compartidos y de encuentro.
El ltimo reducto a considerar sera el de los espacios personales: el pupitre, el
casillero, el armario o la taquilla. Pero, hasta llegar a ellos, todava es posible anali-
zar la configuracin fsica y la disposicin interna de personas y objetos en depen-
dencias concretas. Y entre ellas, cmo no, el aula; aquel lugar dispuesto, de modo
especfico, para la enseanza. El anlisis histrico de las modalidades de organiza-
cin y disposicin de personas y objetos en el aula, muestra su relacin con el sis-
tema o mtodo pedaggico seguidos. ste ha sido, de entre los indicados, el aspec-
to al que ms atencin han dedicado los historiadores de la educacin en los
ltimos aos. Basta, para advertirlo, resear algunos de los trabajos publicados
272 Estas tres funciones, asignadas por Foucault al trabajo, son plenamente referibles a la escuela
como lugar (M.iche1 FOUCAULT, "El ojo del poder", en Jeremas BENTHAM, El Panptico, La
Piqueta, Madrid, 1979, pp. 9-26 -referencia en p. 23-).
273 Sobre esta cuestin en los kindergarten froebelianos, as como, en general sobre la arquitectura y
el espacio escolares en la pedagoga de Froebel, ver Purificacin LAHOZ, "El modelo froebeliano de
espacio-escuela. Su introduccin en Espaa", Historia de la Educacin, nO 10, 1991, pp. 107-133.
176 ANTONIO VIAO FRAGa
sobre, por ejemplo, la organizacin del espacio en las aulas de los colegios de jesui-
tas durante la Edad Moderna con los alumnos divididos en decurias y su disposi-
cin orientada a ~ r o o v r la emulacin y la competencia
274
, en el sistema de la
enseanza mutua 75, en el mtodo de las salas de asilo francesas
276
, o, desde una
perspectiva ms general, sobre la gnesis de la idea de clase, de la enseanza simul-
'277dl 1 dd
27
1l'
tanea o e a escue a gra ua a .
c) El tiempo escolar es una modalidad ms del tiempo social y humano, un
tiempo diverso y plural, individual e institucional, condicionante de y condiciona-
do por otros tiempos sociales; un tiempo aprendido que conforma el aprendizaje
del tiempo; una construccin, en suma, cultural y pedaggica; un "hecho cultu-
ral". El tiempo escolar -como el espacio y el discurso escolares- no es, por tanto,
"un simple esquema formal o una estructura neutra" en la que se "vacia" la educa-
cin, sino una secuencia, curso o sucesin continuada de momentos en los que se
distribuyen los procesos y acciones educativas, el quehacer escolar; un tiempo que
refleja unos determinados supuestos psicopedaggicos, valores y formas de ges-
., . '" d 279
tlOn, un tiempo a mtenonzar y apren er .
El tiempo escolar es pues, a la vez, un tiempo personal y un tiempo institu-
cional y organizativo. Por una parte, ha llegado a ser, desde esta doble perspectiva,
uno de los instrumentos ms poderosos para generalizar y presentar como natural
y nica, en nuestras sociedades, una concepcin y vivencia del tiempo como algo
mensurable, fragmentado, secuenciado, lineal y objetivo que lleva implcita las
ideas de meta y futuro. Es decir, que proporciona -al menos como posibilidad- una
visin del aprendizaje y de la historia no como procesos de seleccin y opciones,
John A. LASKA y Tina JUAREZ (eds.), Grading and Marking in American Schools. Two
Centuries 01Debate, Charles C. Thomas Publishers, Springfield, illinois, 1992, y Antonio VIAO,
Innovacin pedaggica y racionalidad cientfICa. La escuela graduada pblica en Espaa (1898.1936),
Akal, Madrid, 1990.
279 Agust1 ESCOLANO, "Tiempo y educacin. Notas para una genealogia del almanaque
escolar", Revista de Educacin, nO 298,1992, pp. 55-79 (referencia en p. 56).
274 Vemse, sobre este tema, las observaciones, smtesis y bibliografa recogida en Francisco Javier
LASPALAS PREZ, La 'reinvencin' de la escuela. Cinco estudios sobre la enseanza elemental durante
la EdadModenut, EUNSA, Pamplona, 1993, pp. 149-150 Y174-175.
275 Stefan HOPMAN, "El movimiento de la enseanza mUUla y el desarrollo de la administracin
curricular. Enfoque comparado", Revista de Educacin, 295, 1991, pp. 291-316, Y G. Lessage,
"L'enseignement mUUlel ", en Gaston MIALARET y Jean VIAL (dirs.), Historie mondiale de
l'ducation. 3. De 1815 a1945, P.u.P., Paris, 1981, pp. 241-250.
276 Frderic DAJEZ, "Une teclmologie de la petite enfance: le mthode des salles d'asile (1827-
1860)", Historiae Infantiae, nO 1, 1984, pp. 35-44.
277 David HAMILTON, "Origenes de los trminos clase y curriculum", op. cit., Y "De la
instruccin simultmea y el nacimiento de la clase en el aula", Revista de Educacin, 296, 1991, pp. 23-
42.
278
POR UNA HISTORIA DE LA CULTURA ESCOLAR 177
de ganancias y prdidas, sino de avance y progreso. Un avance y un progreso que
certifican los exmenes y el paso de un curso o nivel a otro.
Por otra parte, desde un punto de vista institucional, el tiempo escolar se
muestra, al menos formalmente, como un tiempo prescrito y uniforme. Sin em-
bargo, desde una perspectiva individual, es un tiempo plural y diverso. No hay un
slo tiempo, sino una variedad de tiempos. El del profesor y el del alumno, por de
pronto. Pero tambin el de la administracin y el de la inspeccin, el reglado. En
cuanto tiempo cultural, adems, el tiempo escolar es una construccin social hist-
ricamente cambiante, un producto cultural que implica una determinada vivencia
o experiencia temporal. Un tiempo que es organizado y construido social y cultu-
ralmente como tal tiempo especfico, pero que, a la vez, es vivido no slo por los
profesores y los alumnos sino tambin por las familias y la comunidad en su con-
junto, mediante su insercin y relaciones con el resto de los ritmos y tiempos so-
ciales.
El tiempo escolar institucional ofrece, a su vez, diversas configuraciones o
niveles. Constituye toda una arquitectura temporal. En este sentido no debera-
mos hablar del tiempo escolar, en singular, sino de los tiempos escolares. Una
primera red de relaciones temporales, de larga duracin, tiene su origen en la
misma estructura del sistema educativo con sus ciclos, niveles, cursos y ritos de
paso o exmenes. Hoy, en muchos pases, cubre ya desde los primeros aos de
vida hasta no se sabe bien cuando. Otra configuracin temporal es la establecida
por los calendarios escolares, los cursos o aos acadmicos, con su principio, su
final y sus interrupciones festivas o vacacionales. La tercera modalidad muestra la
micro e intrahistoria de la institucin escolar. En ella se define el reparto de las
disciplinas y actividades a 10 largo de las unidades temporales establecidas -ao
acadmico, semestre, cuatrimestre, trimestre, mes, semana, da, maana, tarde-, o
incluso, en su ms desmenuzada desagregacin, de cada clase o actividad. Su expre-
sin material y escrita son los cuadros horarios y los de distribucin temporal de
280
tareas y programas .
El resultado final, aquel que debe interiorizarse, es una de esas "coacciones
civi1izatorias", en expresin de Norbert Elias, que si bien no son consustanciales a
la naturaleza humana, en su materializacin concreta, acaban constituyendo una
"segunda naturaleza". Dicha coaccin es producida y produce un sentido
280 Sobre esta tercera modalidad, vase Antonio VIAO, "La distribution hebdomaire et
journaliere du temps du travail dans l'enseignement primaire en Espagne (1838-1936). Thorie,
rglementation et pratiques", en Marie-Madeleine COMPERE (dir.), Histoire du temps scolaire en
Europe, Institut National de Recherche Pdagogique, Paris, 1997, pp. 67-108. Este texto constituye
una versin abreviada de un estudio ms amplio, ya finalizado, con el titulo de Tiempos escolares,
tiempos sociales, La distribucin del tiempo y del trabajo en la enseanza primaria en Espaa (1838-1936).
Ariel, Barcelona, en prensa.
178 ANTONIO VIAO FRAGO
"imperativo" del tiempo, una necesidad de saber en todo momento la hora qu es-
y del modo ms exacto posible-, de hacer las cosas en su tiempo, aquel en el que
est previsto que tengan lugar, de "llegar siempre a tiempo" y de "no desperdiciar
el tiempo"281. Esta "conciencia omnipresente del tiempo", de un tiempo siempre
regulado y ocupado, lineal, ascendente y segmentado es una de las caractersticas
de la institucin escolar. Y no una caracterstica auxiliar o advenediza, sino consus-
tancial a la misma. La escuela no es un lugar al cual uno pueda acudir cuando desee
realizar una actividad formativa determinada. Tiene establecidos sus das y horas
de apertura y distribuidas en un cuadro-horario mensual, semanal y diario, para
cada curso acadmico, las actividades y tareas que en ella pueden llevarse a cabo.
Esa es su caracterstica temporal bsica.
c) El estudio de las disciplinas escolares
"pone claramente de manifiesto el carcter eminentemente creativo del sis-
tema escolar y conduce, pues, a dejar en el armario de lo accesorio la imagen de
una escuela recluida en la pasividad, de una escuela receptculo de los subpro-
ductos culturales de la sociedad. Las disciplinas se merecen el mximo inters
precisamente porque son creaciones espontneas y originales del sistema escolar.
y ste, como poseedor de un poder creativo insuficientemente valorado hasta la
fecha, desempea dentro de la sociedad un papel del que nadie se apercibi que
era doble: en efecto, forma no slo individuos, sino tambin una cultura que
penetra a su vez en la cultura de la sociedad global, modelndola y modificndo-
la,,282
Las disciplinas acadmicas, por ello, no son entidades abstractas. Tampoco
poseeen una esencia universal o esttica. Nacen y evolucionan, surgen y desapare-
cen; se desgajan y se unen, se rechazan y se absorben. Cambian sus contenidos;
tambin sus denominaciones. Son espacios de poder, de un poder a disputar; espa-
cios que agrupan intereses y agentes, acciones y estrategias. Espacios sociales que se
configuran en el seno de los sistemas educativos y de las instituciones acadmicas
con un carcter ms o menos excluyente, cerrado, respecto de los aficionados y
profesionales de otras materias, y, a la vez, ms o menos hegemnico en relacin
con otras disciplinas y campos. Devienen por ello, con el tiempo, coto exclusivo
de unos determinados profesionales acreditados y legitimados por la formacin,
titulacin y seleccin correspondientes, que pasan, de este modo, a controlar la
formacin y acceso de quienes desean integrarse en el mismo. Las disciplinas son,
pues, fuente de poder y exclusin no slo profesional sino tambin social. Su in-
clusin o no en los planes de estudio de unas u otras profesiones constituye el ar-
ma a utilizar con vistas a la adscripcin o no de determinadas tareas a uno u otro
281 Norbert EllAS, Sobre el tiempo, Fondo de Cultura Econ6mica, Mxico, 1989, pp. 150-155.
282 Andr CHERVEL, "Historia de las disciplinas escolares. Reflexiones sobre un campo de
investigaci6n", Revista de Educacin, nO 295,1991, pp. 53-111 (cita en pp. 68-69).
POR UNA HISTORIA DE LA CULTURA ESCOLAR 179
grupo profesional. La historia de las disciplinas, su gnesis y configuracin como
tales, con un caracter autnomo, no puede pues hacerse sin analizar la formacin,
las credenciales y el proceso de seleccin de quienes a ella se dedican o pretenden
hacerlo. Viceversa, el anlisis del proceso de profesionalizacin y de los candidatos
y miembros de una profesin determinada es uno de los aspectos ms significati-
vos del complementario proceso de creacin y configuracin de dichas disciplinas.
Un aspecto remite al otro; son, como se dijo, indisociables.
El anlisis de las disciplinas en su vertiente estrictamente acadmica no puede
circunscribirse al de los contenidos y libros de texto
283
Debe abarcar tambin el
de los ejercicios y exmenei
84
. Pero ello nos remite ya al mbito de las prcticas.
D) En ltimo trmino, el ncleo de la cultura escolar lo constituyen un con-
junto de prcticas o pautas de comportamiento con un cierto grado de consolida-
cin institucional. Quienes se han acercado a esta cuestin destacan, sobre todo,
las continuidades e inercias, su carcter rutinario y mimtico, casi nunca escrito o
formalizado de un modo expreso. Se trata, en definitiva, de modos de actuar que,
sedimentados a lo largo del tiempo, son adoptados e interiorizados de un modo
automtico, no reflexivo, por los profesores y alumnos. Modos de actuar genera-
dos en y por la propia institucin -o sea, relativamente autnomos- que pueden
compartirse con otros similares -formando, en este caso, una cultura institucio-
nalmente ms amplia-, y que se refieren tanto al conjunto de la organizacin y
relaciones que tienen lugar en el seno de la misma, fuera de las aulas, como, de un
modo ms especfico, a aquello que se ha denominado "la marcha de la clase", el
"cuerpo a cuerpo" con el que cada profesor y cada alumno hacen frente a su tarea
diaria en el aula.
Cmo acercarse a ese proceso de transmisin de conocimientos, hbitos y
disciplina que tiene lugar en las aulas -y no slo en ellas-? Qu fuentes pueden
facilitarnos el conocimiento, siquiera parcial o aproximado, de ese proceso de me-
diacin cultural que es la enseanza? Cmo adentrarse, en ltimo trmino, en 10
que sucede en el aula, en 10 que realmente se ensea, en esa realidad cotidiana de
las prcticas educativas?
La apuesta en favor de su estudio implica no slo cambios en el modo de
utilizar determinadas fuentes, sino tambin el recurso a otras hasta ahora dejadas a
un lado o infravaloradas. Entre estas nuevas fuentes se hallan las icnicas y mate-
283 Sobre esta cuestin indico la existencia de una investigacin en curso -el proyecto MANES- que
pretende llevar a cabo una tarea similar a la del proyecto EMMANUELLE en Francia, bajo la direccin
de Alain Choppin: la catalogacin y estudio de los manuales escolares de primaria y secundaria desde
1808 a 1990, as como de la poltica, legislacin, produccin y comercio del libro de texto.
284 Una historia de los exmenes est por hacer. Sobre el particular vase Angel DAZ BARRIGA
(comp.), El examen: textos para la historia y su debate, Centro de Estudios sobre la Universidad,
UN.A.M., Mxico, 1993.
180 ANTONIO VIAO FRAGO
riales, la historia material de la escuela: emplazamiento, edificios, mobiliario, ma-
terial,etc.
285
Tambin la historia oral, as como las autobiografas, memorias y
diarios. Pero, sobre todo, las fuentes objeto de atencin preferente son aquellas
relativas a la realidad y prcticas de las instituciones educativas; aquellas que son
producidas por esas mismas realidad y prcticas. La lista, no exhaustiva, abarca
desde los exmenes y libros o cuadernos de ejercicios escolares a los reglamentos -
de centro, disciplinarios, de asociaciones de padres, alumnos o antiguos alumnos,
etc.- pasando por los diarios de clase de alumnos y profesores, las notas o apuntes
tomados por los primeros, los informes de la inspeccin o de otros organismos,
los cuestionarios elaborados a instancias de ellos, las revistas escolares, las memo-
rias generales o relativas a una actividad especfica -por ejemplo, de las visitas y
excursiones o de una disciplina determinada-, las actas de las reuniones de los r-
ganos colegiados del centro, los expedientes, registros y fichas de los alumnos, los
relatos y descripciones de las actividades y prcticas educativas, los catlogos e in-
ventarios de mobiliario y material escolar y los libros de texto.
ENFOQUES y CUESTIONES (11). TEORA, LEGALIDAD YPRCTICAS
El anlisis de la realidad cotidiana de la educacin, de la cultura escolar, re-
quiere, sin embargo, su contraste con la teora o propuestas y con la legalidad; dos
mbitos que en general, como dije, han gozado de clara preferencia entre los histo-
riadores de la educacin.
Este contraste viene exigido por dos razones. Una de ellas procede de la mis-
ma necesidad de conocer la realidad educativa cotidiana: en las propuestas de re-
forma y en la legislacin suele haber referencias ms o menos explcitas a dicha
realidad. La otra, va ms all. Afecta de lleno al enfoque y al mtodo de anlisis a
seguir. La cuestin es bien simple: todo hecho, fenmeno o proceso puede ser
contemplado desde perspectivas diferentes. No hay un slo modo de acercarse a
cualquier tema y esta movilidad no slo no plantea problemas, sino que enriquece.
Cmo? A travs del contraste. En especial, cuando se trata de confrontar las pol-
ticas educativas con su aplicacin. En este caso es necesario examinar y cotejar tres
puntos de vista: el terico -las propuestas de reforma-, e11egal -las normas que die-
ron forma legal a dichas propuestas- y el real -10 que de hecho suceda en el sistema
educativo y en las instituciones docentes-o Teora, legalidad y realidad no coinci-
den. El paso de la primera a la segunda constituye todo un proceso de negociacin
y decisin poltica en el que intervienen grupos e intereses, ideologas, actitudes y
285 Jos Ma HERNNDEZ DAZ, "Las exposiciones pedag6gicas y la historia material de la
escuela", en Educacin y europeismo. De Vives a Comenio, Sociedad Espaola de Historia de la
Educaci6n y Universidad de Mlaga, Mlaga, 1993.
POR UNA HISTORIA DE LA CULTURA ESCOLAR 181
opiniones. La aplicacin de las disposiciones legales -o de las propuestas que las
fundamentan, desarrollan e interpretan- es, asimismo, un proceso de adaptacin y
desnaturalizacin de las mismas. El anlisis de este proceso permite identificar los
modos de operar y la intensidad de las fuerzas y tendencias que existen en el mis-
mo, as como los rasgos y los elementos que 10 condicionan.
Teora, legalidad y prcticas no suelen coincidir. Pero tampoco son compar-
timentos estancos o que difieran totalmente. Se determinan e influyen entre s.
Ms an, en cada uno de los tres aspectos pueden verse huellas de los otros dos.
Una fuente, una informacin, nos remite a otras. Las tres perspectivas son en este
caso necesarias porque de 10 que se trata es de analizar su evolucin y cambios, sus
influencias recprocas. Slo de este modo, podremos captar las discontinuidades y
rupturas, las inercias y persistencias.
La historia de la cultura escolar as entendida, la historia de la escuela como
organizacin e institucin, es una historia de ideas y hechos, de objetos y prcticas,
de modos de decir, hacer y pensar, que ha de recurrir, como toda historia, a la
perspectiva del ojo mvil
286
. Si la realidad considerada es siempre compleja y si el
historiador ha renunciado ya a la pretensin de producir el relato, descripcin y
anlisis de la verdad total y definitiva -no a la pretensin de veracidad, de la que
ningn relativismo podr apartarle jams
287
_1a posicin en la ~ se situa y desde
la que mira ocupa un lugar central en la operacin histrici
8
Dicha posicin o
enfoque depende, entre otros aspectos, de las fuentes y del tema objeto de anlisis;
es, en todo caso, una opcin personal entre varias posibles y ms o menos fructfe-
ras. Pero nunca deber ser fija o inmvil: "Atender a 10 que cambia, ver el cambio
y ver mientras nos movemos, es el comienzo del mirar de verdad; del mirar que es
vida", deca Mara Zambrano289. El historiador ha de aprender esta leccin y si-
tuarse frente a las fuentes, frente a su tema, en posiciones diferentes, no excluyen-
tes sino relacionadas, o sea, complementarias. An sabiendo que, como deca
Geertz del anlisis cultural y etnogrfico, su anlisis ser "intrnsecamente incom-
p1eto,,290. Incompleto, pero no monocausal, fijo o falso. Para ello el historiador, al
estilo de los novelistas o cineastas que recurren a la estrategia de contar una misma
286 Tomo esta expresi6n del ttulo del texto de Jacqueline TRYWHlTT incluido en Edmund
CARPENTER y Marshall MCLUHAN (eds.) El aula sin muros. Investigaciones sobre tcnicas de
comunicacin, Ediciones de Cultura Popular, Barcelona, 1968, pp. 69-74.
287 Arlette FARGE, La atraccin del archivo, Edicions Alfons el Magnarum, Valencia, 1991, pp. 74-
75.
288 Michel de CERTEAU, L'criture de l'histoire, Gallimard, Paris, 1975, en especial el captulo TI
sobre "la operaci6n historiogrfica".
289 Mara ZAMBRANO, Delirio y destino (Los veinte aos de una espaola), Mondadori, Madrid,
1989, p. 25.
290 Clifforg Geertz, La interpretacin de las culturas, Gedisa, Barcelona. 1990, p. 39.
182 ANTONIO VIAO FRAGO
historia segn la versin o punto de vista de varios de sus habr de
acercarse a la complejidad de lo real desde perspectivas diferentes 91. Sobre todo en
estudios de este tipo en los que confluyen, y han de considerarse, lo social, lo insti-
tucional y lo individual, junto con ideas y hechos, objetos y prcticas. Un slo
ejemplo, en relacin con el estudio, ya aludido, sobre la distribucin semanal y
diaria del tiempo y del trabajo en la enseanza primaria en Espaa, desde 1808 a
1936, bastar para mostrar las posibilidades de este tipo de enfoques, por otra parte
no tan inusuales -si se atiende a su utilizacin no sistematizada e inconsciente- en-
tre los historiadores.
En este estudio pareci necesario, ya desde el principio, confrontar tres pun-
tos de vista: el terico -las propuestas de pedagogos, inspectores y maestros-, el
legal -las normas que regularon esta cuestin- y el escolar -lo que suceda en las
escuelas-o Teora, legalidad y realidad escolar, como dije, no siempre coincidan.
Tampoco eran compartimentos estancos o que difirieran totalmente. Lo sorpren-
dente fue ir viendo cmo interaccionaban entre s, a lo largo de un periodo de casi
dos siglos. Cmo en cada uno de los tres aspectos podan verse huellas de los otros
dos. Cmo una fuente histrica -un manual de pedagoga u organizacin escolar,
una disposicin legal, un diario o memoria escolar, una autobiografa o diario per-
sonal, una fuente oral- nos remita, por similitud o contraste, a otras; y cmo, asi-
mismo, an perteneciendo dicha fuente a alguno de los tres mbitos indicados,
podan verse en ella huellas o alusiones a los otros dos. Cmo los tres enfoques
eran a la vez vlidos, ya que de lo que se trataba, en el fondo, era de analizar no
slo su evolucin y cambios, sino tambin sus influencias recprocas. Slo de este
modo fue posible captar las discontinuidades y rupturas, las inercias y persisten-
cias, la diversidad de prcticas, los elementos determinantes de dicha diversidad y,
en ltimo trmino, la triple naturaleza de la distribucin del trabajo escolar como
medio disciplinario, mecanismo de organizacin y racionalidad curricular e ins-
trumento de control externo.
291 Rashomon, de Kurosawa, es sin duda el film ms citado como ejemplo. Pero no es el nico,
aunque s uno de los que mejor representan esta tendencia, por 10 dems habitual, a reflejar -y analizar-
los diferentes puntos de vista de quienes observaron o tomaron parte en unos acontecimientos. De
entre las obras literarias ah est, por ejemplo, Exercices de style (1947) en la que un mismo hecho es
narrado mediante tcnicas y estilos diferentes; su autor, Raymond Queneau, es uno de los miembros
ms destacados del grupo ULIP -taller de literatura potencial- cuyos componentes -Georges Perec
e Italo Calvino, entre otros- recurren frecuentemente a estrategias narrativas de este tipo o a otras en
las resultan implicados, en las ms variadas formas, el autor, el texto y elleetor.
Sobre las posibilidades, en general, de recurrir a algunas de las tcnicas de la narrativa moderna a
fin de hacer inteligible e iluminar ms adecuadamente el pasado, vanse, asimismo, las consideraciones
de Peter BURKE, "Historia de los acontecimientos y renacimiento de la narrativa", en Peter Burke
(ed.), Form4S de hacer historia, Alianza, Madrid, 1993, pp. 287-305 (referencias en pp. 293-305), Y
History &Soctl 7heory, Polity Press, Cambridge, 1992, pp. 126-129.
POR UNA HISTORIA DE LA CULTURA ESCOLAR 183
La confrontacin entre la teora, la legalidad y las prcticas exige, a su vez,
considerar un cuarto aspecto que condiciona y es condicionado por ellas: la reali-
dad social externa a la escuela. El anlisis, por seguir con el ejemplo citado, de la
distribucin del tiempo y del trabajo en la enseanza primaria en Espaa desde
1838 a 1936 requera, en los tres mbitos indicados, conocer otra realidad: la del
trabajo infantil en el hogar o fuera de l. Slo su consideracin permita entender
las prcticas, la realidad escolar cotidiana, como un proceso de adaptacin de 10
propuesto o de 10 legislado a una realidad constrictiva, siempre mucho ms com-
pleja, diversa y multiforme de 10 que poda pensarse o regu1arse. Es justamente a
partir de esa insercin en el anlisis de la realidad externa como lmite y posibili-
dad de 10 propuesto o legislado cuando es posible comprender esa doble naturaleza
de la escuela como institucin social condicionada y condicionante de la realidad
social externa a ella, como una institucin social relativamente autnoma que ge-
nera una cultura especfica, unas prcticas determinadas de transmisin y media-
cin cultural adoptadas posteriormente por otras instituciones o actores sociales y
aceptadas como los nicos o los ms adecuados modos de enseanza y aprendizaje,
de evaluacin y acreditacin. 0, tambin, esa correlativa doble naturaleza de la
educacin como agencia de transmisin y de creacin cultural, como instrumento
de reproduccin de estructuras sociales y, a la vez, de movilizacin y cambio.
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Resumen de Comunicaciones
a la Seccin
Educacin y Cultura
Comunicaciones a la Seccin
Educacin y Cultura
}EAN-LoUlS GUEREA
Quisiera ante todo felicitar al Comit organizador de este III Congreso de la
Asociacin de Historia Contempornea sobre "Culturas y Civilizaciones" por la
inclusin de una sesin dedicada a "Educacin y Cultura". No hace falta insistir en
efecto en la necesaria inscripcin del continente educativo y cultural en el territo-
rio del historiador, conquistador por esencia.
La Historia cultural, ceida casi exclusivamente hasta hace poco al mero es-
tudio de producciones literarias y artsticas (enfocadas desde un punto de vista
esttico, es decir jerrquicamente considerado), se ha abierto ahora al conjunto de
las prcticas, valores. y de los consumos culturales.
La Historia de la Educacin por su parte, tras haberse limitado (por su origen
mismo) a la historia de las corrientes y movimientos pedaggicos en un sentido
restrictivo, se acerca cada vez ms a los procesos diversificadores de escolarizacin
y socializacin y a las prcticas educativas sociales 292.
Por fn, la Historia social, preocupada antao nicamente o casi por la re-
construccin y comprensin de las actividades de los movimientos sociales y de las
organizaciones militantes, pretende abarcar ahora precisamente el conjunto de las
prcticas sociales, incluyendo naturalmente las culturales y las educativas 293. Esta
292 Jean-Louis GUEREA, Julio RUIZ BERRIO, Alejandro TIANA FERRER (Eds.), Historia de
la Educacin en la Espaa contempornea. Diez aos de investigacin, Madrid, C.I.D.E., 1994,394 p.
293 Santiago CASTILLO (Ed.), La historia social en Espaa. Actas del/Congreso de la Asociacin de
Historia Social, Madrid-Zaragoza, Siglo XXI-Asociacin de Historia Social-Servicio de Cultura de la
Diputacin de Zaragoza, 1991, 543 p.; Jean-Louis GUEREA, "La recherche en histoire ouvriere en
Espagne", Le Mouvement Social, Pars, nO 128, Julio-Septiembre 1984, pp. 113-125, Y "Hacia una
historia socio-cultural de las clases populares en Espaa (1840-1920)", Historia Social, Valencia, nO 11,
Otoo 1991, pp. 147-164; Jean-Louis GUEREA y Alejandro TlANA (Eds.), Clases populares,
Cultura, Educacin. Siglos X/XXX, Madrid, UNED-Casa de Velzquez, 1989,543 p.
188 ]EAN-LoUIS GUEREA
Historia social ha de ser naturalmente obra de historiadores, con enfoque de histo-
riador, fuentes y mtodos de historiador.
Ahora bien, el desarrollo importante desde 1982 de la Historia de la Educa-
cin en el marco de las Facultades de Ciencias de la Educacin (o de Pedagoga)
acompaaba el relativo desinters por parte de los historiadores "generales"
(integrados en los departamentos de Historia de sus respectivas universidades) ha-
cia estos temas educativos y culturales, considerados en cierta manera como se-
cundarios frente a las urgencias en otros frentes (y en particular la Historia eco-
nmica, pronto afincada adems en las Facultades de Ciencias Econmicas).
Esperamos que este III Congreso de la Asociacin de Historia Contempor-
nea represente un paso importante en este necesario acercamiento entre dos
"gremios" distintos que viven a menudo en la misma esfera universitaria, ignorn-
dose por lo general unos a otros, cuando unos y otros ganaran tanto en conocer-
se.
Dieciocho comunicaciones han sido aceptadas en esta sesin "Educacin y
Cultura". Y me contentar con intentar sintetizar su contenido y aportaciones
principales, fuentes y mtodos, lo que no siempre es fcil, dada la variedad de los
campos abordados y el poco tiempo disponible, pero dar pi as a un debate acti-
vo por parte de los comunicantes. Y este resumen slo pretende adems ser un
incentivo para leer directamente dichas comunicaciones.
Dir primero que el nmero mismo de comunicaciones presentadas y acep-
tadas en esta sesin demuestra la excelente acogida del tema, en distintos campos
desde luego pero interrelacionados como intentar mostrarlo a continuacin.
Pero intentemos en un primer tiempo alguna presentacin de conjunto de las
comunicaciones presentadas a esta sesin. En cuanto a perodos estudiados, po-
demos constatar el inters mostrado por los participantes hacia la historia ms
contempornea (cinco comunicaciones versan sobre la etapa de la Repblica y de
la Guerra, y tres sobre el Franquismo), aunque el siglo XIX sigue conservando
indudable atractivo (siete comunicaciones, tres de ellas hasta la Revolucin de
1868).
Apuntemos tambin que si bien se sigue investigando en perodos concretos
(como la poca fernandina, o la Restauracin hasta 1900), algunos estudios se ins-
criben en la relativa larga duracin (todo el siglo XIX, o de 1868 hasta los albores
de la na Repblica).
Por lo que se refiere a las areas geogrfico-culturales, la casi totalidad de ellas
viene abarcada por los comunicantes. Con tres comunicaciones, Galicia y Castilla-
Len (dos trabajos sobre Len y uno sobre Salamanca) llevan no obstante alguna
ventaja sobre Andaluca con dos comunicaciones (una versando sobre Cdiz y
COMUNICACIONES A LA SECCIN EDUCACIN Y CULTURA 189
otra sobre Sevilla). Con una comunicacin, figuran estudios en torno a Catalua
(Lrida), Extremadura, Pas Vasco y Valencia.
Si bien lgicamente domina el enfoque local/regional (pero siempre plantea-
do en un contexto global, 10 que no siempre suele ocurrir), no faltan las problem-
ticas ms amplias, referidas a toda Espaa (cinco comunicaciones), y donde se abre
la posibilidad de una historia comparada, hacia la cual hemos de procurar dirigir-
nos.
Si nos atenemos ahora a los temas estudiados concretamente, podemos ob-
servar que los comunicantes abarcan diversos campos monogrficos dentro de la
Historia de la Educacin que van de la historia de la alfabetizacin a la sociabilidad
deportiva.
La historia de la alfabetizacin y de la esco.larizacin (en sus niveles elemen-
tales) consliituye un tema ya clsico en Historia de la Educacin. Pero este campo
de estudio ha experimentado una profunda renovacin conceptual y metodolgi-
ca. Junto al anlisis de los procesos y agentes de la alfabetizacin y de la escolariza-
cin, la tradicional historia de la pedagoga aborda ahora la cuestin de los espacios
y de los tiempos escolares de forma renovada
294

Higinio Diaz Pieiro y Herminia Pemas Orozan realizan por su parte una
"aproximacin a la instruccin primaria en Santiago de Compostela durante el
siglo XIX", mostrando las estrategias polticas y sociales en materia de escolariza-
cin elemental, as como el marco econmico en el cual se desenvuelve tal escola-
rizacin. Tambin estudian la sufrida "figura del maestro", y las condiciones mate-
riales concretas de la enseanza Oos espacios escolares), los contenidos y mtodos
utilizados en clase.
Otra monografa local nos la ofrece Ana Mara Montero Pedrera con su tra-
bajo dedicado a "Sociedad, Cultura y Educacin en Sevilla durante la segunda mi-
tad del siglo XIX", y en el cual logra insertar las realidades escolares en un marco
cultural amplio, en el conjunto de las formas y redes de sociabilidad, tanto formal
como informal. Aqu tambin, se presentan las polticas educativas locales, el des-
fase entre prescripciones y realizaciones en el terreno, y la situacin concreta del
magisterio.
De finales del siglo XIX, pasamos a la poca de la ITa Repblica y de la Gue-
rra de 1936-1939 con las comunicaciones de Inmaculada Cordero Olivero e Incar-
nacin Lemus Lopez por una parte ("La guerra en la escuela: cuadernos escolares
de los alumnos de la Escuela Nacional de Oseja en los Picos de Europa") y de Jos
294 Ver el nmro monogrfico dedicado al "espacio escolar en la historia" de la revista Historia de la
Educacin, Salamanca, nO 12-13,1993-1994, pp. 11-271.
190 ]EAN-LoUlS GUEREA
Javier Rodrguez Gonzlez por otra (" Cultura y Educacin. La Guerra Civil y la
Fundacin Sierra-Pampley").
Los primeros autores presentan el quehacer escolar diario en una escuela uni-
taria graduada de un pueblo de la provincia de Len durante la Repblica y la
Guerra (en la zona franquista), sobre la base de unos interesantes diarios escolares
escritos por los nios de la escuela, lo que permite penetrar en el interior del espa-
cio escolar concreto, y ahondar en el tiempo escolar (el currculum) en el transcur-
so de una coyuntura histrica a otra.
El segundo trabajo se encara con la clebre Fundacin Sierra Pambley
(tambin afincada en tierras leonesas), objeto no hace mucho tiempo de una mo-
nografa 295. La Fundacin, que tuvo notable actuacin educativa desde finales del
siglo XIX, viene estudiada aqu tras el inicio de la Guerra con la depuracin lleva-
da a cabo de forma sistemtica por las nuevas autoridades franquistas.
De la alfabetizacin y de la escolarizacin bajo el segundo Franquismo, trata
Mara Montserrat Pastor Blzquez con su trabajo "Instruccin y alfabetizacin en
Extremadura durante el Franquismo (1955-1975)", en una coyuntura marcada por
campaas nacionales de alfabetizacin, y los progresos consiguientes de la escolari-
zacin y la femenizacin progresiva del alumnado.
A este primer bloque de comunicaciones que analizan diversas fases de los
procesos de alfabetizacin y escolarizacin elemental, hay que aadir algunos tra-
bajos que versan sobre la historia del libro y de la lectura, las formas de socializa-
cin a travs del almanaque y de la literatura femenina, y la sociabilidad deporti-
va.
Del libro y de la lectura, de las formas del consumo de cultura escrita, se ocu-
pa Merixell Botargues Palasi con su comunicacin acerca de "Libro y lectura en la
Lleida decimonnica". Utilizando unos setecientos inventarios leridanos post-
mortem, entre 1808 y 1862 (fecha de la promulgacin de la ley del Notariado), la
autora analiza quines eran los propietarios de libros (muy pocos labradores, algu-
nos artesanos, y lgicamente "profesionales", clrigos y nobles), cules eran los
temas de los libros posedos (Religin -casi la tercera parte de la muestra estudiada-,
Derecho y Literatura), las obras ms recientes (con un predominio de las de ten-
dencia polticamente "conservadora"), e incluso cul era la ubicacin concreta de
los libros conservados (con la presencia o no de estanteras), pasando despus a
estudiar diacrnicmente algunas bibliotecas.
En otra direccin, pero siempre dentro del campo general de la cultura escrita
y de los consumos culturales, Sara Nez Prado, con su comunicacin titulada
295 Isabel CANTaNMAYO, La Fundacin Sierra-Pambley una institucin educativa leonesa, Le6n,
Universidad de Le6n, 1995, 534 p.
COMUNICACIONES A LA SECCIN EDUCACIN Y CULTURA 191
"De la literatura popular a la prensa peridica", se encara con la pasionante histo-
ria de los almanaques y de su papel en los procesos de socializacin y formacin.
El tema de la socializacin mediante un tipo especfico de produccin escrita,
esta vez en direccin al pblico femenino, 10 encontramos en el trabajo presenta-
do por Gloria Espigado Tocino ("Entre la devocin y la educacin: un ejemplo de
literatura modeladora del comportamiento femenino"), a partir de la obra anni-
ma Catlica infancia, o visitas a la Academia Gratuita del Beaterio, impresa en 1837,
y que puede considerarse como modelo de literatura devocional.
Un segundo tema abordado por los comunicantes a esta sesin de trabajo es
el relativo a la enseanza secundaria, o sea el perodo que sigue a la escolarizacin
elemental y concebido tradicionalmente como preparacin para la enseanza uni-
versitaria.
Dos comunicaciones nos presentan aspectos particulares de este nivel educa-
tivo en dos coyunturas histricas distintas, pero similares a fn de cuentas en los
objetivos perseguidos.
Francisco Javier Navarro Navarro estudia, esencialmente a partir de fuentes
orales el Instituto para obreros de Valencia ("El Instituto para obreros de Valencia
(1937-1939): una experiencia educativa en el marco de la Guerra civil espaola"),
completando sobre el particular la monografa ya existente 296. En una coyuntura,
la de la Espaa republicana en su etapa frentepopulista, marcada por la voluntad
de promover el acceso a la educacin y a la cultura, la experiencia de los institutos
obreros se conceba como un instrumento capaz de llevar la Universidad a los
hijos de las clases populares.
Marisa Calleja Reina analiza, ya durante el Franquismo en su segunda etapa,
"La confluencia entre cultura y educacin en las secciones filiales de institutos".
Tambin en este caso, pero desde otras perspectivas (ms econmicas que ideol-
gicas), se pretenda "abrir" la enseanza media a la juventud procedente de medios
populares.
Un caso particular, el de los seminarios catlicos, o sea el proceso de forma-
cin de los cuadros eclesiales catlicos, viene estudiado por Jos Ramn Rodrguez
Lago con su comunicacin "Bunkers del espritu. La relacin entre el seminarista y
el mundo en la Espaa del nacional-catolicismo", a travs del enfoque del modelo
pedaggico nacional-catlico de esta institucin especfica.
De la Universidad, tratan dos comunicaciones, interesndose ambas de for-
ma prioritaria en el pblico universitario, en la poblacin estudiantil.
296 Juan Manuel FERNANDEZ SORIA, El Instituto obrero de Valencia, Valencia, Generalitat
Valenciana, 1987.
192 JEAN-LoUIS GUEREA
Juan Antonio Morales Arce se encara con "La poblacin universitaria vasca
en el primer tercio del siglo XIX: los alumnos de la Universidad de Oate, 1814-
1834". En esta universidad, creada en 1534, cerrada de 1807 a 1814 y definitiva-
mente en 1842, se form buena parte de las 1ites vascas. El autor cuantifica esta
poblacin universitaria, precisa su origen geogrfico, y seala su futura trayectoria
profesional.
Ya en la coyuntura decimonnica finisecular y de principios del siglo XX,
Jean-C1aude Rabat presenta a los "Estudiantes catlicos contra estudiantes libera-
les en la Salamanca de 1900". El asociacionismo estudiantil, sobre el cual sabemos
tan poco, se materializa aqu en dos asociaciones, ideolgicamente opuestas, e ins-
trumentalizadas ambas de hecho.
El tema de las luchas ideolgicas en mbitos escolares1de las relaciones en-
tre Iglesia y Escuela, que ya fue objeto de dos coloquios 29 , viene desarrollado de
forma especfica en dos comunicaciones muy relacionadas, y a las cuales se puede
incluir una tercera.
Magali Costas Costas primero, quien se interesa por la "Cultura laicista frente
a cultura clericalista en la escuela gallega de entresig10s (1868-1931)". A la ofensiva
catlica de denuncia contra las medidas liberales secularizadoras y las ideologas
racionalistas, se oponan, en la escuela y fuera de ella, de forma algo heterognea,
librepensadores, masones, institucionistas, republicanos, anarquistas... , que por 10
general se inscriban en la corriente racionalista liberal materializada por la Institu-
cin Libre de Enseanza fundada por Francisco Giner de los Ros en 1876.
Enrique Berzal De La Rosa se cie por su parte a la coyuntura republicana y
a la lucha contra el laicismo, pero en un marco ms general que el gallego, con su
comunicacin "Educacin, Cultura e Iglesia catlica en Espaa. Los padres de
familia contra el laicismo (1932-1938)". El punto de partida radica en la Asamblea
de la Confederacin Catlica de Padres de Familia (1932), cuyo programa de revi-
sin constitucional y de defensa de la enseanza religiosa ser puesto en marcha en
las asambleas ulteriores, realizado y completado tras la sublevacin franquista.
Se puede insertar en este contexto la comunicacin de Mara Cruz Galindo
Lpez, "Los intelectuales socialistas durante el periodo constituyente de la II Re-
pblica: la enseanza". Su trabajo versa precisamente sobre la reforma eductiva
socialista iniciada durante el Bienio reformista sobre la base del programa de la
297 Iglesia y Educacin en Espaa. Perspectivas histricas. IV Coloquio de Historia de la Educacin
Palma Septiembre 1986, Palma de Mallorca, Universitat de les mes Balears, 1986, 2 vols., 426 y 249-
201-88 p.; Jean-Ren AYMES, Eve-Marie FELL, Jean-Louis GUEREA (Eds.), Ecole et Eglise en
Espagne et en Amrique Latine.-Aspects idologiques et institutionnels, Tours, Publications de
l'Universit de Tours (Serie "Etudes Hispaniques", VIll-IX), 1988, I1I-518 p.
COMUNICACIONES A LA SECCIN EDUCACIN Y CULTURA 193
Escuela Nueva de Manuel Nez de Arenas y del cual uno de los puntos esencia-
les radicaba precisamente en la laicizacin de la escuela.
Hemos dejado para el final un trabajo de carcter metodol6gico acerca del
trabajo histrico en la situacin actual, el realizado por un equipo colectivo com-
puesto de Alvaro Baraibar, Francisco Javier Caspistegui y Francisco Javier Maes-
trojuan acerca de "Las dudas del historiador en el laberinto multimedia. Una crti-
ca disidente", y que rebasa el marco de la historia de la Educacin. La utilizacin
de la informtica en mayor o menor grado es ya un hecho consumado por los
historiadores. Hasta dnde se puede llegar? El debate queda abierto.
Dos palabras finales acerca de las fuentes utilizadas por los comunicantes en
sus diversos trabajos. La investigacin en archivos de tipo administrativo (tales
como los Archivos Municipales, los Archivos universitarios y los de protocolos -
generalmente en los Archivos Histricos Provinciales) sigue siendo determinante.
Es de notar sin embargo la utilizacin de otros archivos semi-privados, como pue-
den ser el de Accin Catlica de Valladolid, el de la Fundacin Sierra Pambley, y
de archivos privados ms inditos, como los cuadernos escolares. Si la utilizacin
de fuentes orales se multiplica, entre las fuentes impresas sobresale la prensa peri-
dica (Boletines eclesisticos, Boletines oficiales, diarios locales). Sealemos por fn
que la bibliografa utilizada demuestra por 10 general un conocimiento de la histo-
riografa especializada sobre el tema (Historia de la Educacin, Historia de la Igle-
sia.. .). Apuntemos por otra parte que el trabajo colectivo (a dos o en el seno de un
equipo de trabajo ms numeroso) viene siendo cada vez ms frecuente.
Nos felicitamos en conclusi6n de la inclusin de esta sesin monogrfica que
demuestra la integracin plena y entera de la Historia de la Educacin y de la cul-
tura en la historiografa contemporaneista. El conjunto presentado demuestra
ampliamente el dinamismo y la variedad de la historia de la Educacin.
Por supuesto, algunos temas tendran que desarrollarse ms, como pueden ser
el de la sociabilidad y sus formas, la historia de las disciplinas y de los manuales
escolares, y la historia de la infancia en su conjunto (el nio dentro y fuera de la
escuela, en sus juegos, en sus especios de ocio...).
Seguimos abogando por un encuentro permanente, no casual, entre historia-
dores de la Educacin situados desde el campo de la Pedagoga y agrupados en el
seno de la Sociedad Espaola de Historia de la Educacin 298, e historiadores
"generales" asociados en esta Asociacin de Historia Contempornea. A fn de
cuentas, todos hacemos historia, o pretendemos hacerlo.
298 Su IX Coloquio se celebra en Granada del 23 al 26 de Septiembre de 1996 sobre el tema El
currculum: historia de una mediacin social y cultural.
Conferencia de Clausura
La construccion de la historia objetiva:
las fuentes; ayer y hoy
CARLOS SECO SERRANO
Sea cual sea la escuela a que el historiador se adscriba, algo seguir sindo1e
indispensable: la base objetiva para su trabajo. Hablo, claro es, de las fuentes: aun-
que a travs del tiempo haya variado su concepto, y, ms an, el criterio con que
aqullas se utilizan y se aplican.
La escuela histrica positivista, al tratar de embridar los excesos de la histo-
riografa romntica, impuso un mtodo que se pretenda aspticamente objetivo:
la acumulacin de datos, previa una rigurosa crtica interna y externa de las fuentes
que los proporcionaban. Pero ocurri que la erudicin, en consecuencia, vino a
erigirse en camino nico para lograr autntica fidelidad a los hechos; como obser-
v Croce, uno de los iniciales objetantes a la metodologa positivista, la historia
qued, as, reducida a una estudiada compilacin de fuentes, donde al pensamiento
constructor se le vedaba el ingreso, por temor a que desbaratase los datos que con
tanto celo se haban obtenido.
Era lgico que contra tal escuela y tal sistema se alzase, desde luego, de mane-
ra eficaz, el vitalismo de Ortega, para quien la ciencia es siempre interpretacin de
los hechos, ya que stos por s solos no nos dan la realidad, sino que, al contrario, la
ocultan: es decir, nos plantean al problema de la realidad. Realidad no es dato, algo
dado, regalado -observa Ortega-, sino algo que el hombre hace con el material da-
do.
Si Leopo1do van Ranke -uno de los grandes fundadores de la escuela positi-
vista- haba defendido el papel de la ciencia histrica diciendo: "La historia se pro-
pone averiguar cmo efectivamente han pasado las cosas", Ortega contrapona:
"Un hecho humano no es nunca un puro pasar y acontecer; la funcin de toda
vida humana individual y colectiva pertenece a un organismo de hechos donde
cada cual tiene su papel dinmico y activo".
198 CARLOS SECO SERRANO
Para Ortega la Historia, en su primaria labor, en la ms elemental, es ya her-
menutica, que quiere decir interpretacin. Toda ciencia de la realidad, sea sta
corporal o espiritual, tiene que ser construccin y no mero espejo de los hechos.
Hasta aqu Ortega. De entonces ac los dos trminos de la polmica, es decir,
la exigencia de contar con fuentes autorizadas por una crtica rigurosa, y de la in-
terpretacin constructiva de ese material, han sido asumidos por las diversas escue-
las historiogrficas, ya se trate de interpretaciones materialistas, o de interpretacio-
nes pretendidamente integrales, como las de los maestros de la escuela de
"cahiers". En cualquier caso, la interpretacin histrica orientada hacia uno u
otro fin, ha de atenerse, asimismo, a uno u otro tipo de fuentes. Y desde luego,
adquiere hoy cada vez mayor relevancia la humanizacin que busca al hombre
individual o colectivo tras de esas fuentes, en un empeo de resurreccin sobre los
osarios acumulados por la erudicin a secas.
"No me hablis de mtodo. Mtodo es el hombre", deca Lucien Febvre, uno
de los pontfices de la escuela de "Cahiers". Quisiera subrayarlo: el historiador que
pretenda serlo autnticamente, ha de descubrir al hombre que palpita tras los do-
cumentos, sean stos los que fueren. Los nuevos tiempos suscitan nuevas pregun-
tas sobre el pasado; pero tambin cambia, y radicalmente, el material de archivo.
Por ejemplo, los antiguos archivos "privados" -archivos de polticos, archivos de
jefes de gobierno- estaban fundamentalmente integrados por correspondenca- ma-
terial epistolar, epistolarios de todo tipo: familiar, electoral ("clientelista"), intelec-
tual... Pongo un ejemplo: el archivo de Eduardo Dato, que he venido ordenando
durante muchos aos en la Real Academia de la Historia, est integrado funda-
mentalmente por cartas, en proporcin de 4/5 partes, si dejamos aparte los recor-
tes de prensa y la documentacin de su bufete de abogado. Pues bien, hoy los epis-
tolarios clsicos han desaparecido: el telgrafo, primero, luego el telfono, ahora el
fax, condicionarn para un futuro prximo el concepto de este tipo de fuentes. En
cambio, ha ido creciendo cada vez con mayor amplitud, un material tan clsico
como el que proporcionan las memorias y los diarios. Y han aparecido nuevas
fuentes desconocidas en los tiempos de Ranke: el reportaje cinematogrfico, el
vdeo. Se recurre por otra parte, con sensibilidad nueva, a la literatura -como refle-
jo de la sociedad y del tiempo en que se produce-; no digamos al Periodismo. Y se
presenta tambin como novedad, aunque de hecho siempre se cont con ella, la
llamada "historia oral".
Voy a decir algo, siquiera sea muy someramente y acotando previamente el
campo de mi examen, sobre esta actualizacin, digmoslo as, de las fuentes de la
Historia Contempornea y respecto a 10 que ellas mismas exigen a la historia de
hoy. Sin abandonar el sector de los archivos tradicionales, a que me he referido
antes, Angel Snchez Asian desvel un filn interesantsimo en su discurso de
LA CONSTRUCCIN DE LA HISTORIA OBJETIVA 199
ingreso en la Real Academia de la Historia, para el que puso a contribucin una
esplndida documentacin inexplorada, procedente de los grandes Bancos espao-
les. Por otra parte, resulta cada vez ms interesante el estudio de recnditos fondos
archivsticos locales, que permiten una generalizacin vlida a escala nacional. De
hecho, ya haba demostrado Godechot que era posible estudiar los grandes acon-
tecimientos histricos a travs de su manifestacin a pequea escala, cuando, a
partir del seguimiento de un fenmeno como el aumento del precio del trigo en la
pequea localidad de Czanne estableci una clara relacin entre ese hecho y el
estallido de la Revolucin en Francia. Y algo muy parecido ha hecho Josep Sn-
chez Cervell, que en un reciente trabajo, titulado "Metodologa de la represi
franquista a les comarques tarragonines", ha hecho realmente una cala sobre lo
que se puede perfectamente percibir a travs de ese sector local en otras muchas
comarcas del pas. Claro que no siempre los fondos son fciles de encontrar; en
este caso, se trataba de documentos que estaban a punto de ser eliminados o des-
truidos y este joven investigador se esforz por adquirirlos de alguna o de otra
manera.
En la misma medida en que han disminuido los archivos ms personales o
ms ntimamente humanos, o mejor dicho, la correspondencia epistolar de todo
gnero en los archivos privados, ha venido aumentando, segn deca antes, como
una especie de compensacin, el nmero de los libros de memorias y de los dia-
rios. Creo interesante detenerme un poco demoradamente en el caso de Espaa y
en una concreta etapa de su historia prxima, aunque no he querido entrar en lo
ms reciente: lo que ahora est en las libreras, esto es, testimonios procedentes de
personas que todava viven.
Siempre he sido un apasionado de este gnero de lecturas, que suministran
material precioso para el historiador, en cuanto que emanado, por lo general, de
los grandes protagonistas. Pero hay, en todo caso, una diferencia a favor de los
diarios. En efecto, las memorias exigen al historiador una lectura entre lneas; por
lo comn el que las escribe aspira ante todo a justificarse ante la Historia, que ya
ha desplegado una cierta perspectiva con respecto al tiempo y a los acontecimien-
tos evocados. En cambio, los diarios son expresin ms desprevenida, valga la pa-
labra, de su autor, porque ste no puede intuir el futuro ni lo que el futuro podr
exigirle para corregir sus posibles fallos o sus juicios errados sobre el momento en
que escribi. En los diarios resulta, pues, ms sincero y ms transparente el talante
del autor, incluso cuando los redacta pensando en el maana, esto es, en la imagen
que de l reflejarn cuando se publiquen; tal es el caso bien conocido y estudiado
de Manuel Azaa, intelectual antes que poltico o poltico en cuanto intelectual;
volver sobre ello.
y por supuesto, los diarios resultan ms valiosos para el historiador si es evi-
dente que no se escribieron para ser publicados; eso se puede decir de la misma
200 CARLOS SECO SERRANO
manera de las memorias, por supuesto. Pero de estas ltimas, no conozco ms que
un caso: las del poltico, que fue presidente del Consejo durante la II Repblica, D.
Joaqun Chapaprieta, que escribi "para sus hijos"; volver sobre eso tambin.
Ha sido un lugar comn sealar que ese gnero literario, las memorias, era
muy raro en nuestra historiografa en contraste con el caso de Francia donde
siempre alcanz cimas esplndidas (basta, por ejemplo, aludir al caso de Saint Si-
mn o al caso de Chateaubriand). La afirmacin slo es admisible hasta cierto
punto, porque quiz los ms antiguos ejemplos de memorias polticas haya que
buscarlos precisamente en el remoto medioevo espaol: pinsese en las de Abdala,
ltimo rey zir de Granada, traducidas por Lev Provenzal y por nuestro D. Emi-
lio Garca Gmez y editadas por ste con un delicioso prlogo en 1980. Memorias
escritas a finales del siglo XI y en las que por cierto se registra ya, segn su ilustre
comentador, el achaque tpico de todos los libros de este gnero: un intento, escri-
be Garca Gmez, de disculparse frente a sus mulos y ante la posteridad y como
una justificacin de su conducta, todo ello sin olvidar, claro est, los respetos y los
halagos al monarca almorvide, que sigue siendo rbitro de su destino.
Idnticos rasgos cabe atribuir siete siglos ms tarde al libro de memorias que
abre nuestra historia contempornea, el escrito por el denostado Principe de la
Paz, D. Manuel Godoy, en su penoso exilio de Pars, 30 aos despus de su cada.
De esta obra, que yo mismo reedit en la Biblioteca de autores espaoles,
hace ya bastantes aos, dije entonces que era como una ventana de vidrios colo-
reados y que haba que buscar en ella al hombre en sus sinceridades y en sus insin-
ceridades. De hecho ese es exactamente el problema que siempre se plantea al his-
toriador ante un libro de memorias y ello en el fondo las hace ms apasionantes,
porque obliga a quien las maneja a un esfuerzo de introspeccin psicolgica, indis-
pensable sobre todo para el que cultiva el dificilsimo gnero biogrfico.
Otro problema tambin muy comn en los libros de memorias, registramos
en el caso de Godoy, el que plantea la autora real de la obra. Cuando edit las
memorias del Prncipe de la Paz pude poner en claro que partieron de un original
del autor, revisado, corregido literaria y gramaticalmente por una pluma mercena-
ria, la del abate Sicilia, que sin duda dio amplio margen a la dimensin decidida-
mente positiva de Godoy -de Godoy en el poder, claro-, esto es, la que bajo su
gobierno supuso una fructfera continuidad con los programas de la ilustracin
carlotercista.
Deca yo antes que no es demasiado cierto que el gnero haya sido escasa-
mente cultivado en nuestro pas, pero es verdad que a lo largo del siglo XIX ms
bien queda circunscrito al mundo de los escritores, de los literatos; es el caso de
Alcal Galiana y de Martnez de la Rosa, autor ste de una obra en que se mezcla
el intento de reconstruccin histrica y el propio testimonio personal; me refiero
LA CONSTRUCCIN DE LA HISTORIA OBJETIVA 201
a "El espritu del siglo". Obra en diez volmenes, y que, aunque reeditada por m,
sigue siendo poco conocida; el perfil del poltico y el del escritor coinciden cierta-
mente en ella. Pero toda la poca isabelina y el subsiguiente perodo de la revolu-
cin y la restauracin transcurren sin que los grandes protagonistas de la historia
redacten sus memorias. Las escriben, s, Mesonero Romanos, Zorrilla, Galds,
pero slo figuras polticas de segunda fila, con la excepcin, quiz, y hasta cierto
punto, de P y Margall o del titulado como rey carlista Carlos VII, que las escribe
tambin.
Salvo estos casos, los que nos dan la versin de su propio paso por la gran
historia, son un Fernndez de Crdoba, un Espoz y Mina, o el general Estvanez,
entre otros. En los das de Alfonso XIII ese vaco se repite; ni Maura, ni Canalejas,
ni Dato, ni Snchez Guerra, ni Santiago Alba escriben sus memorias. Lo hicieron,
s, y muy tardamente, con fallos notorios en la evocacin de los hechos La Cier-
va, Romanones y Camb. De la crisis final de la Monarqua dejaron testimonios
muy interesantes por su inmediatez al breve perodo histrico que evocaban -no,
por tanto, con el carcter de unas memorias personales en toda la amplitud de la
palabra- Berenguer, el propio Romanones, el Marqus de Hoyos, Gabriel Maura y
de forma ms adecuada a esa amplitud a que me refiero el General Mola, entonces
Director General de Seguridad.
Pero es a partir de 1931 cuando parece despertarse un afn autobiogrfico en
todos los grandes protagonistas de una etapa apasionante y trgica por su fatal
desembocadura en la guerra civil. Alcal Zamora, Miguel Maura, Lerroux, Gil
Robles, Chapaprieta, Portela Valladares, Prieto, Largo Caballero, Martnez Ba-
rrio, escribieron sus memorias; Azaa unos diarios de excepcional inters. Merece
la pena que nos detengamos en alguna de esas obras, porque ponen de relieve por
modo muy singular los rasgos caractersticos a que antes me refer para caracteri-
zar este gnero historiogrfico y literario. Todas, ms o menos, son un excelente
medio para calar al personaje que las escribe, pero slo hasta cierto punto para fijar
los hechos.
Veamos, por ejemplo, el caso de Alcal Zamora. Alcal Zamora es un polti-
co de escasa fortuna en cuanto al juicio que de l ha hecho la historia posterior.
Transparenta en sus memorias el jurista envanecido de su valer profesional y de su
barroca oratoria, con esa pretensin de superioridad sobre su entorno que en l
denunciaron todos sus detractores, mezquino por 10 mismo en su modo de enjui-
ciar a los polticos coetneos. Don Niceto es un perpetuo resentido, por supuesto,
con el rey, cuya rencorosa evocacin en sus pginas no puede ser ms injusta ni
ms desafortunada; con su rival Santiago Alba y por supuesto con el dictador Pri-
mo de Rivera, pero tambin con Lerroux, con Azaa, con Gil Robles, que, por
supuesto, le pagaron con la misma moneda, o ms exactamente con peor moneda.
202 CARLOS SECO SERRANO
Pero junto a ese repertorio de pequeos o de grandes rencores, es evidente la
honestidad y sobre todo la buena intencin del poltico, incluso en sus errores.
Por ejemplo, una de las cosas que ms se han criticado en Alcal Zamora es el ha-
ber recurrido a procedimientos caciquiles del peor gnero, del ms desacreditado
gnero, ante las elecciones de 1936; pero digo que esto puede ser algo a favor de
Alcal Zamora, precisamente, puesto que le guiaba el afn de interponer una ama-
ada formacin de centro entre los dos extremos polticos inconciliables que
pronto iban a desgarrar a Espaa en guerra fratricida. Es significativo que yo, por
10 menos, slo conozca otro libro de memorias, este cataln y muy independiente,
el del jurista Amadeo Hurtado, que intenta hacer justicia plenamente a Alcal
Zamora.
Juntoal testimonio de D. Niceto, el de Lerroux refleja an mejor la persona-
lidad de un hombre venal, pero esencialmente contemporizador y abierto, una vez
dejada atrs la demagogia de sus das de "emperador del Paralelo". Lerroux redac-
t, ya anciano, dos libros de memorias: en 1945 apareci en Argentina el titulado
"La pequea historia" que recoge los episodios y experiencias vividos por el autor
durante la TI Repblica, con el evidente propsito de congraciarse con el bando
triunfante en la guerra civil. Aos despus de su muerte se imprimi en Madrid la
obra titulada "Mis Memorias", obra que constituye sin proponrselo un insupera-
ble autorretrato que tiene mucho de novela picaresca, y ms 10 tendra si no hu-
biese sido eliminado de ella un curiossimo captulo actualmente rescatado por la
Real Academia de la Historia y depositado entre sus fondos de archivo, y que me
propongo publicar prximamente en nuestro Boletn.
Aunque no faltan disimulos y ocultaciones en este segundo libro de Lerroux,
campea en l un aire de generosidad y de frescura, en todos los sentidos, que incli-
na con inevitable simpata hacia el personaje, un poltico que se gua por el desig-
nio muy de nuestro tiempo y de nuestros corruptos actuales, que podra sinteti-
zarse en la frase utilizada por Payne: "Vive y deja vivir".
Vaya referirme ahora a dos libros de memorias que creo de especial inters,
y porque algo tuve que ver en la redaccin de uno y en la edicin de otro, el de
Jos Ma Gil Robles "No fue posible la paz" y el de Joaqun Chapaprieta "La paz
fue posible".
Por supuesto, este ttulo no 10 llevaba en principio el libro de Chapaprieta. El
autor no poda, cuando muri, suponer que iba a aparecer la obra de Gil Robles;
fue el hijo de D. Joaqun quien se empe, como rplica a Gil Robles, en que se
titulara de esta forma el libro de su padre.
Conoc y trat en Barcelona a D. Jos Ma Gil Robles a principios de los aos
60. Le ped que me contestara a un cuestionario que le hice llegar, de acuerdo con
su ofrecimiento, cuando preparaba yo la segunda edicin de mi obra "La repbli-
LA CONSTRUCCIN DE LA HISTORIA OBJETIVA 203
ca, la guerra, la Espaa actual", que edit el instituto Gallach, y cuyas respues-
tas escritas de puo y letra por el propio Gil Robles incorpor, en efecto, a mi
texto. La versin que de esos mismos temas dara l muy poco despus en su
obra "No fue posible la paz", no siempre se ajusta exactamente a 10 que a m
me remiti. Ese libro, "No fue posible la paz", escrito muchos aos despus
de los hechos a que se refiere, es desde luego una muy elaborada remodelacin
de la realidad segn la perspectiva del momento en que se public.
El hecho de que yo conociera el original de otras memorias, precisamente
las de Joaqun Chapaprieta, mucho ms sinceras que las del jefe de la CEDA,
por su inmediatez a los episodios que relatan y por su esfuerzo de objetividad,
hizo que desde el principio pudiera ya registrar las inexactitudes o los excesos
flagrantes en el libro de Gil Robles. Para ste hay un enemigo absoluto en sus
pginas: Alcal Zamora. Y con Alcal Zamora cuantos l supone instrumen-
tos o criaturas del detestado presidente, en primer trmino el propio Chapa-
prieta; pero si se leen las memorias de este ltimo quedar clara la injusticia de
esta fobia de Gil Robles. En primer lugar, porque resulta evidente que Cha-
paprieta fue un amigo leal de D. Niceto, pero en modo alguno un hombre de
paja utilizado por ste, y en segundo trmino porque sus referencias a Gil
Robles son mucho ms generosas que las del propio Gil Robles con respecto a
l.
y vaya dar otro caso, el del ilustre poltico catalanista Francisco Camb;
su libro editado en Barcelona por Alpha en 1981, luego se ha publicado en
castellano. Libro de indudable inters por los datos que aporta, aunque stos
ya haban sido recogidos por Jess Pabn en una obra titulada precisamente
"Camb", que deja obsoletas las memorias del poltico cataln. Pero la lectura
de estas memorias, las de Camb, me puso en presencia de un caso evidente
de ocultacin de la verdad. Refirindose a la poca crtica de la llamada guerra
social en Barcelona, que preludi a la Dictadura de Primo de Rivera, Camb
toca el perodo en que fue Gobernador de la ciudad condal el General Mart-
nez Anido, que se signific por su terrible dureza en la represin del sindica-
lismo cenetista. De ello sera vctima como rplica, no el general, sino el pol-
tico que le haba situado en Barcelona, D. Eduardo Dato, asesinado en
represalia por los sindicalistas catalanes en marzo de 1921. Las memorias de
Camb se limitan a sealar con sarcasmo: "el 8 de marzo de 1921 era asesina-
do Eduardo Dato, el hombre que se crea con ms derechos al amor de la clase
obrera por haber sido l quien en Espaa inici la legislacin social. Los anar-
quistas no le perdonaron el nombramiento de Martnez Anido" .
Curiosamente otro libro de memorias, ste inocuo en apariencia y muy
poco difundido, escrito por Piedad Iturbe, princesa Hohenlohe por su matri-
monio, titulado "rase una vez", me descubri algo que Camb evita recor-
204 CARLOS SECO SERRANO
dar: esto es, que l fue el verdadero responsable de la designacin de Martnez
Anido para el Gobierno de Barcelona, en 1920. El hallazgo de unas extraas
cartas de Piedad Iturbe en el archivo Dato, me decidieron a solicitar una en-
trevista a la Princesa, que an viva -ya octogenaria-o Para empezar, ella me
advirti: "Yo he escrito un libro de memorias; bsquelo usted". La verdad es
que era bastante difcil encontrar esta obra, porque se trataba de una edicin
privada; pero consegu dar con un ejemplar. Segn el relato de doa Piedad,
Dato no se entenda muy bien con Camb. En un momento determinado, en
que la guerra social se haba crispado una vez ms en Barcelona, las "fuerzas
vivas" de la ciudad, de las que Camb era exponente mximo, alzaron su voz
contra el Gobierno, reclamando "un hombre fuerte" que restableciera el or-
den en la capital catalana. Dato, jefe del Gobierno, que estaba haciendo lo
posible por llegar a una entente con las sindicales obreras, teniendo en cuenta
la gran amistad que una a la familia Iturbe con Camb -y la que a l mismo le
dispensaba esta ltima-, decidi -para restar tono oficial a la gestin- solicitar
de Piedad que preguntase, como "curiosidad suya", al poltico cataln, quin
era ese hombre fuerte que tanto deseaban. Tal fue la "misin" a que aludan las
cartas que haban suscitado mi extraeza, al hallarlas en el archivo de don
Eduardo. Piedita Iturbe hizo la pregunta a 10 largo de una conversacin tele-
fnica con Camb; y la respuesta de ste no dej lugar a dudas: "Martnez
Anido". (Pero en sus Memorias, el propio Camb no slo olvida su responsa-
bilidad en el nombramiento, sino que comenta framente que Dato fue asesi-
nado por haberlo hecho). La absoluta sinceridad -y fiabilidad- del relato de la
princesa Hohenlohe, se hace patente en el hecho de que, sesenta aos despus
de 10 ocurrido -cuando habl conmigo- no tena la menor idea del alcance
histrico de aquel nombramiento. "Nosotros -me dijo, refirindose a sus pa-
dres y a ella misma- no sospechbamos el riesgo en que ponamos al General,
muy amigo de mi casa.. ". y se sorprendi mucho cuando yo le repliqu:
"Usted no puso en ningn riesgo al General; pero conden a muerte, sin sa-
berlo, a don Eduardo Dato". Ante su escandalizada exclamacin, le aclar:
"Recuerde que l (Dato) hubo de respaldar las decisiones del General (que se
saba cuidar muy bien), como la nefasta ley de fugas". La pregunta de doa
Piedad revelaba una vez ms la objetividad ingenua de su relato: "Pero qu
era eso de la ley de fugas .. .?".
Como puede verse, por 10 que acabo de contar, incluso libros de memo-
rias que parecen carentes de inters, a veces 10 encierran insospechadamente, y
en extremo. Mencionar otro caso, muy distinto del de Piedad Iturbe; este
ms conocido, porque registr dos ediciones (Ariel, Barcelona). Me refiero al
titulado "Al dejar el fusil. Memorias de un soldado raso de la guerra de Espa-
N " S . ( " ''') l' 11 Ll d' B na. u autor es un campesmo un payes cata an, que se ama or es a-
LA CONSTRUCCIN DE LA HISTORIA OBJETIVA 205
da, y que me hizo llegar all por los aos sesenta un trabajoso manuscrito
suyo que relataba sus experiencias como combatiente en la guerra civil. Tos-
camente redactado -e incluyendo notorias faltas de ortografa-, descubr ense-
guida que se trataba de un material interesantsimo por la enorme ingenuidad
con que las cosas estaban relatadas en l. Llords se encontraba haciendo el
servicio militar en Melilla al producirse el alzamiento el 17 de julio: ajeno a
sus motivaciones o a sus ideales, "vivi" los acontecimientos envuelto en ellos,
y luego los evoc a su manera, sin rencor ni pasin: el resultado ofrece un
inters extraordinario, por su candorosa sinceridad.
Pero volvamos a los libros "de protagonista", en aquella terrible coyun-
tura. Del lado socialista, las memorias que nos han llegado -de Largo Caballe-
ro y de Indalecio Prieto- responden plenamente a las personalidades, muy
diversas, de uno y de otro: lleno de pasin e inteligencia el segundo, aunque
contrarreste sus virtudes polticas -las de un demcrata con extraordinaria
capacidad de gestin- el desgarro y la fuerza del temperamento; limitado el
primero -Largo Caballero- por una falta de flexibilidad cuyo reverso positivo
es la honradez a toda prueba.
Los recuerdos de Largo Caballero, redactados en forma epistolar, se pu-
blicaron primero en Mjico sin notas de ninguna clase, yen 1981 en Espaa
bajo el ttulo de "Correspondencia secreta" y embutidos, como era de rigor,
en un indigesto cors de apostillas y comentarios encaminados a desvirtuar su
posible mensaje ideolgico. Sin necesidad de esta especie de preservativo, el
libro de Largo Caballero supone en s mismo, y de aqu su reedicin en la
Espaa de Franco, un alegato negativo para la causa que l defenda, porque a
travs de estas pginas se hace ntida la irremediable animosidad existente en-
tre las parcialidades del socialismo espaol.
Largo Caballero no duda jams en atribuirse la exclusividad de la menta-
lidad marxista pura, lo que convierte a su libro, desaliado y tosco, en cantera
de feroces crticas contra los otros lderes del partido; all no se salva nadie, ni
Prieto, ni Besteiro, ni Negrn. Queda, en cambio, evidente tambin en estas
pginas la fervorosa entrega a la causa proletaria y la honradez sin tacha del
autor.
No vaya referirme aqu, aunque la tentacin es muy fuerte, a memorias
de personajes vivos, algunos de los cuales han rehecho en sucesivas evocacio-
nes, a medida que transcurra el tiempo y se produca la muerte de testigos
fundamentales -lo que facilitaba el propsito de ir recomponiendo la propia
imagen atemperndola a las nuevas perspectivas-,el relato primitivo: tal es el
caso de Serrano Suer y, prximo a l, el de Areilza.
206 CARLOS SECO SERRANO
Vaya decir slo unas palabras de los diarios, menos abundantes que las
memorias pero de las cuales nos queda, como antes advert, un ejemplo de
extraordinario valor, tanto histrico como literario; me refiero a los Cuader-
nos de D. Manuel Azaa.
Es ste el nico caso, hasta ahora entre nosotros, de un jefe de gobierno y
de Estado que registra sus impresiones y experiencias cuando est ejerciendo el
poder (como saben ustedes no escriba sus diarios ms que en esa situacin,
hallndose en el poder).
Pero es que adems estos diarios de Manuel Azaa constituyen un ex-
traordinario ensayo literario al mismo tiempo que un medio precioso para
definir al personaje. Azaa se ha convertido actualmente, despus de haber
sido objeto de todo tipo de execraciones incalificables durante los 40 aos que
siguieron a la guerra civil, en smbolo de una experiencia histrica que se en-
tiende por algunos, no demasiado bien informados, como paradigma de la
democracia y resulta curioso que tanto las izquierdas como las derechas traten
hoy de aparecer identificadas con su proyecto y con su legado.
Creo que ya va siendo hora de poner las cosas en su punto; ni tanto ni
tan calvo. Hemos pasado de un mito, el del franquismo, a otro mito, el de
Azaa.
Azaa fue ante todo y sobre todo un gran intelectual y un apasionado
espaol, pero no de la Espaa presente ni de la pasada, sino de la Espaa posi-
ble segn su propio proyecto. En cuanto hombre de su tiempo, encarn como
nadie el regeneracionismo republicano, en el que pretenda fundir su intuicin
de la Espaa profunda, yo dira ms bien que de la Castilla profunda, con un
grandioso proyecto de refaccin de Espaa, segn la expresin de su gran co-
mentarista Marichal, cuya clave estuvo siempre, en una alianza de la izquierda
nueva, la que l representaba, con el socialismo hasta entonces alejado del po-
der. Cometi, no obstante, un gravsimo error: excluir toda transaccin con la
derecha posibilista, y otro ms: entenderse a s mismo como nica y genuina
encarnacin de la Repblica. De esta manera quedaba abierto el camino no a
una paz constructiva, integradora, sino a la guerra civil.
Uno de sus colaboradores en el gobierno, aunque militante en el radical-
socialismo, Alvaro Albornoz, expres insensatamente sin proponrselo lo que
haba de ocurrir: "No ms transacciones, no ms abrazos de Vergara, no ms
pactos del Pardo; si quieren hacer la guerra civil que la hagan". Y resulta que
la hicieron. Por lo dems, siendo Azaa el mximo valedor, tericamente, de
la idea democrtica, la verdad es que no quiso asumir o no supo asumir o apli-
car nunca la clave esencial de la democracia prctica, la que obliga a aceptar al
adversario si ste se halla respaldado limpiamente por las urnas.
LA CONSTRUCCIN DE LA HISTORIA OBJETIVA 207
Los diarios de Azaa suponen, junto a sus discursos, el gran legado litera-
rio del presidente; tambin en los discursos brilla el gran regeneracionista, el
poltico entregado a la apasionante refaccin de Espaa; en este sentido yo
destacara el que pronunci -creo que es su obra maestra- en el frontn Reco-
letos de Madrid en marzo de 1933.
Pero los diarios nos reflejan inevitablemente el reverso negativo del per-
sonaje, su escaso acierto en la valoracin de polticos y amigos; basta compa-
rar el retrato escasamente justo que hace de Inda1ecio Prieto, y su incondicio-
nal estima, como contraste, de personajes mediocres como Casares Quiroga o
Rivas Cherif, y sobre todo esa conviccin de ser l solo la Repblica, cuando
la Repblica se entenda, adems, como la nica Espaa posible.
A los panegiristas de Azaa se les ha escapado una pgina insustituible en
este sentido, la que Azaa escribe el 27 de mayo de 1932, da que registra uno
de sus grandes triunfos parlamentarios en el debate en torno al estatuto cata-
ln. Se trata de un soado y curiossimo dilogo con la sombra de Alfonso
XIII, evocado a manera de anttesis o contrafigura de su propia empresa pol-
tica, entendida, claro es, como una redonda p1asmacin regeneracionista, la
definitiva, la que traza el camino nico a seguir.
En ese texto inslito, que por su tcnica anuncia ya 10 que va a desplegar-
se en gran escala en la Velada en Benicarl, dirase que Azaa, embriagado por
las circunstancias que acaba de vivir, ms que nunca tentado por la soberbia
de que l mismo no dudaba en hacer alarde, ha querido apresurarse a adelantar
a su favor el juicio de la historia suprimiendo perspectivas de tiempo y de tri-
bunal para ensalzarse a s mismo en un autobombo al que contribuye eficaz-
mente su imaginario antagonista, tal como l se permite presentarlo; estamos
una vez ms ante el caso de un testimonio enormemente til para el historia-
dor, no porque le permita ratificar ese juicio histrico adelantado. por el pro-
pio autor a su favor, sino porque le facilita calar al personaje en su ms ntimo
ser. Ese pasaje, yo les recomendara a ustedes que 10 leyeran porque realmente
es extraordinario y no 10 he visto citado en ninguno de los bigrafos de Aza-
a, hasta los ms importantes.
Me he permitido detenerme en este examen de un grupo determinado de
memorias y diarios porque son una prueba muy clara de que su manejo exige
toda clase de alertas al historiador; 'en ningn caso, o en casi ninguno, podr
ste atenerse, como a pruebas definitivas, a los alegatos del memorialista te-
nindolos por infalibles deposiciones de testigos ante el gran tribunal de la
Historia; habr de penetrar en ellas a travs de la intenciona1idad de 10 que de
hecho se revela y de 10 que de hecho se oculta o se enmascara; con un objetivo
208 CARLOS SECO SERRANO
final: el conocimiento no siempre de los hechos pero s del personaje, del pro-
tagonista de esos mismos hechos.
Pienso que el historiador del futuro, cuando trate de reconstruir nuestro
presente, va a tener ante s una tarea peliaguda al abordar el material que ha
venido acumulando la riada de memorias o de diarios de los polticos actuales.
El precipitado correr de los acontecimientos, los cambios vertiginosos de si-
tuacin a que hemos venido asistiendo desde el franquismo a la democracia
vigente han obligado a algunos no a escribir un libro de memorias, sino a ir
elaborando memorias sobre memorias en algn caso como libro sucesivo. Eso
si que resulta inslito. Dnde hallar la verdad, ese ser el problema, como
siempre, para el historiador del futuro.
En cuanto a la llamada historia oral presentada ahora por algunos como
el gran hallazgo de nuestro tiempo, se relaciona muy estrechamente con el
libro de memorias o con los diarios. Claro que hay una diferencia fundamen-
tal, el libro de memorias responde al propsito del que lo escribe, reactualizar
lo que vivi, justificarse ante la posteridad. En cambio, los testimonios orales
responden a un requerimiento; el que los proporciona se limita a reavivar sus
recuerdos respecto a determinados temas programados por el interrogador.
Vuelvo a advertir que ese mtodo lo venamos practicando desde siempre
los que hubimos de abordar historia muy prxima a nosotros; sin ir ms lejos,
cuando yo redactaba mi segunda edicin de "La Espaa Contempornea", que
escrib para la editorial Gallach, libro que abordaba por primera vez con pre-
tensiones objetivas, hasta donde me dejaron, all por los aos 60-61, la rep-
blica, la guerra civil y la postguerra, hice lo posible por clarificar con testimo-
nios de primera mano, de protagonistas vivos y asequibles, los episodios
polticos que deba abordar. Ya he dicho que uno de esos testimonios me lo
dio Gil Robles, pero tambin los consegu de D. Manuel Jimnez Fernndez y
de Snchez Albornoz, incluso de algn conspirador militar de 1936, el general
Julio La Torre. El problema esencial para el historiador que sigue este camino,
el de la historia oral, es la redaccin de un cuestionario adecuado y capaz de
estimular la locuacidad del interrogado.
No hace mucho se public un libro titulado "Memoria de Alhucemas":
es decir, de Villa Alhucemas, llamada cuando se fund all por 1927 Villa San-
jurjo. Pueblecito del norte de Marruecos situado en la costa frente al pen de
Alhucemas y muy prximo a lo que fuera cuartel general de Abd el Krim. Yo
haba vivido all en aos de mi infancia, muy vivos en mis recuerdos; mi pa-
dre fue el primer interventor civil espaol, algo as como Alcalde-
Gobernador, y la autoridad musulmana, junto a l, era un baj, primo preci-
samente del caudillo rifeo y que se llamaba Abd el Krim como l.
LA CONSTRUCCIN DE LA HISTORIA OBJETIVA 209
Villa Sanjurjo cobr vida junto a los acuartelamientos militares mediante
establecimientos pioneros, comerciantes de todo gnero, pequeos industria-
les y funcionarios llegados de la Pennsula y que pusieron en pie la pequea
ciudad.
El encuestador haba tratado de reconstruir la historia de Villa Alhuce-
mas mediante conversaciones con supervivientes de aquella poca reintegra-
dos, en su mayor parte, en sus lugares de origen: Mlaga, Almera, el Levante
espaol sobre todo.
Es de suponer el inters con que devor sus pginas, pero mi decepcin
fue grande. Todo 10 que poda tener valor general, histrico, apareca borroso
o desvirtuado. Las referencias, por ejemplo a mi padre, que al fin y al cabo era
la autoridad all, aunque muy elogiosas desde luego, estaban plagadas de erro-
res maysculos; me horroriz pensar que el libro pudiera servir de orienta-
cin base para un hipottico historiador de aquel enclave esencial en el protec-
torado. Lo nico que poda tomarse en serio era cuanto aluda a datos muy
concretos sobre la llegada, el establecimiento, el despliegue del pequeo nego-
cio u ocupacin del declarante, a sus ntimos recuerdos familiares.
Claro es, cuando las encuestas estn realizadas con inteligencia y discre-
cin apuntando slo a aquello en que fue decisivo un momento o episodio
vivido por el declarante, el resultado puede ser extraordinario. Conozco un
caso verdaderamente valioso, el del libro "La revolucin portuguesa y su in-
fluencia en la transicin espaola" obra de Josep Snchez Cervell, profesor
de la universidad Rovira i Virgili de Tarragana y autor al que ya me he referi-
do antes, el cual durante aos despleg una actividad frentica afincado en
Portugal, y tom contacto con un increible nmero de participantes en los
acontecimientos centrados por la revolucin de los claveles. Los resultados, de
gran inters, fueron facilitados por dos cosas: la precisin discreta y al mismo
tiempo incisiva de los cuestionarios y, he aqu algo que no se adquiere sino
que se posee, pero que es esencial para el xito de esta metodologa, las cuali-
dades de simpata y sugestin personal del historiador-entrevistador.
En relacin con la historia oral estn los reportajes retrospectivos filma-
dos; todos conocemos algunas magnficas reconstrucciones de 10 que fue la II
Guerra Mundial a base de encuestas filmadas.
A m me interes especialmente la serie dedicada a la batalla de Inglaterra,
mediante relatos de pilotos de la RAF, supervivientes de aquella gran epopeya
e ilustrados con excelentes filmaciones de los hechos reales. El testimonio en
imgenes en que se combina el reportaje directo con entrevistas filmadas a
posteriori ofrece, a veces, resultados esplndidos. Bueno, basta que yo aluda al
caso que todos ustedes conocen, la "Historia de la transicin" que ha llevado a
210 CARLOS SECO SERRANO
cabo Victoria Prego; y, sin embargo, tambin cabe aqu hacer algunas adver-
tencias y oponer ciertos reparos.
En su excelente libro "Historia Contempornea y Cine" Marc Ferro ha
llamado la atencin sobre el falseamiento de algunos testimonios-reportajes
trucados, retocados o manipulados en lo que pudiramos llamar su redaccin
definitiva y que haban pasado por impresionantes imgenes incuestionables
durante mucho tiempo. No es ese el caso de la famosa serie de Victoria Prego
y sin embargo me voy a permitir llamar la atencin sobre algn detalle que
desvirta la sensacin de toma de contacto directo con la realidad captada por
las cmaras.
En alguna ocasin, los autores han tratado de completar, o de comple-
mentar el reportaje, utilizando otro material que estropea ms que mejora los
resultados. Por ejemplo, en el episodio que recoge la primera visita oficial de
los reyes D. Juan Carlos y Da Sofa a Barcelona en febrero de 1976, una voz
en offhace referencia a otra famosa visita regia a la ciudad condal, la de Alfon-
so XIII en 1904. Los realizadores cubrieron este espacio recurriendo a un
fragmento de la pelcula "Barcelona en llamas", en el cual un Adolfo Marsi-
llach, algo ms maduro que el Camb de comienzos de siglo, dirige su famosa
interpelacin al Rey durante la visita de ste al Ayuntamiento barcelons. La
imagen de Alfonso XIII encarnada por un annimo actor secundario est ins-
pirada, en su caracterizacin, por retratos del monarca de los aos 20, lejan-
simas a los del augusto adolescente de 1904, aadindole un gesto, que trata de
ser todo un smbolo de altivez o de rechazo, en abierta contradiccin con lo
que fue la actitud y el talante del rey en aquellos momentos como respuesta a
la acogida cordialsima en la ciudad. Hubiera sido mucho ms acertado inter-
calar un impresionante testimonio filmado en 1904, el que recogi la entrada
del monarca a caballo por un Paseo de Gracia desbordante de una multitud
entusiasta. Si algo rechazara yo con todas mis fuerzas como recurso material
para los historiadores, eso seran las pretendidas reconstrucciones histricas,
sobre todo si estn montadas en los estudios de Hollywood.
Hace un ao que me negu a participar en unas jornadas programadas
por un catedrtico de enseanza media, buen amigo mo, que apuntaban a
lograr, segn l deca, una introduccin prctica de los alumnos en el mundo
de la historiografa mediante la visualizacin de cintas de este gnero. Aquello
significaba algo as como inutilizarlos para una autntica comprensin de la
historia real.
Entiendo que el cinematgrafo puede ser un buen auxiliar del historiador
precisamente cuando no se propone hacer historia, cuando refleja simplemen-
te el mundo social, los hbitos, el ambiente de su propio tiempo; y algo muy
LA CONSTRUCCIN DE LA HISTORIA OBJETIVA 211
parecido cabe decir de la Literatura como fuente histrica. Los Episodios Na-
cionales de Galds son mucho menos interesantes para el historiador -para el
historiador de la sociedad- que Fortunata y Jacinta o La Familia de Len Roch
o la cuatriloga de Torquemada.
En el mismo sentido me atrevera a sealar las artes plsticas en general
como fuente histrica. Terminar citando lo que a este respecto escriba yo
hace algunos aos comentando la magna obra de D. Diego Angula sobre el
pintor Bartolom Esteban Murillo: "Prestando una atencin exclusiva a los
condicionantes econmicos, limitando la compleja realidad del individuo a la
del estrato social en que se enmarca, habremos renunciado al hombre sustitu-
yndolo por algo distinto: la masa. Pienso que en la bsqueda de una historia
ms ntegra, la que nos permita captar el mundo de ideales, de creencias, de
pasiones en que se manifest el espritu humano en una poca y en un mbito
geogrfico determinado, caben otros caminos que desbordan los de las ciencias
llamadas exactas. Por ejemplo, los que brinda el mensaje vivo de las creaciones
culturales: arte, literatura, msica, llegando a nosotros desde el fondo remoto
de los siglos, y que nos ponen en contacto, a travs de una emocin misterio-
sa, esttica, compartida por encima del tiempo, con la vertiente inefable pero
absolutamente real de otros hombres y de otras pocas". Muchas gracias.
ndice
Presentacin del Congreso:
III Congreso de la Asociacin de Historia Contempornea. Culturas y Civilizaciones
CELSOALMUIA 7
Leccin Inaugural:
Historiograffa einfonntica
MIGUELARTOLA 19
Civilizacin material:
La crisis de la moderniMdhistoriogrftca y el surgimiento de la historia ecolgica
MANUEL GONZLEZ DE MOLINA 25
Resumen de Comunicaciones:
Comunicaciones a la Seccin Civilizacin material
RAMN VILLARES 63
La cultura poltica:
La cultura poltica como objeto historiogrftco. A19unas cuestiones de mtodo
JUSTO G. BERAMENDI.. 73
Resumen de Comunicaciones:
Comunicaciones ala seccin Cultura Poltica
TERESA CARNERO1\R.BAT 95
Comunicacin de la Cultura:
Debate y propuestas para una historia de la transmision cultural
JESsA. MARTNEzMARTN 113
Resumen de Comunicaciones:
Comunicaciones a la Seccin Comunicacin de la Cultura. Aportaciones sobre la comunicacin
de la cultura, una aproximacin multijactica?
SUSANNATAvERA iGARCA 147
Educacin y Cultura:
Por una historia de la cultura escolar: enfoques, cuestiones, fuentes
ANTONIOVIAOFRAGO 165
214 NDICE
Resumen de Comunicaciones:
Comunicacin a!4 Seccin Educacin y Cultura
JEAN-LoUlS GUEREA 185
Conferencia de Clausura:
La construccion de la historia objetiva: !4sfuentes; ayer y hoy
CARLOS SECO SERRANO 195
~
SECRETARIADO DE PUBUCACIONES
W, E INTERCAMBIO CIENTFICO
'W UNIVERSIDAD DE VALLADOLID
ISBN: 84-7762-833-5
I
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