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Lon Denis Congresso Esprita Internacional de Paris em 1925 Nos Bastidores do Congresso Esprita em 1925 Claire Baumard a Biografa de Lon Denis Ttulo Original em Francs Discours de Lon Denis Prononcs l'occasion du Congrs Mondial Spirite de Paris, du 6 au 13 septembre 1925. Editora: Typographie de Coulet et Passas Paris (1925)

Tradutora da obra - Chrissie Chynde 2013

Contedo Resumido da obra Como apstolo do Espiritismo, Lon Denis se embrenhou, alm da literatura, nos grandes encontros realizados na Europa, tendo participado de alguns memorveis congressos espritas entre o fim do sculo XIX e no primeiro quartel do sculo XX. Neste livro, recolhemos os discursos proferidos por Lon Denis no Congresso Esprita Internacional de 1925, realizado de 6 a 13 de setembro, em Paris. Foi o ltimo evento de que o venerando mestre participou, tendo sido o seu presidente de honra. Sumrio Discurso do Sr. Lon Denis, presidente do Congresso, na reunio de abertura em 10 de Setembro 1925 / 03 Discurso do Sr. Lon Denis, presidente do Congresso na Sesso de encerramento em 12 de setembro 1925 / 07 Discurso Sr. Lon Denis extrados da Revista Esprita do ms setembro e dezembro de 1925 / 13 Nos Bastidores do Congresso Esprita em 1925 por Claire Baumard a Biografa de Lon Denis (Extrados da obra Claire Baumard - Lon Denis na Intimidade) / 19

Congresso Esprita Internacional de Paris em 1925 Discurso do Sr. Lon Denis, presidente do Congresso, na reunio de abertura em 10 de Setembro 1925 Senhoras e Senhores, A pedido de meus irmos, abandonei minha aposentadoria onde vivi por 10 anos na meditao e na comunicao intelectual com o Invisvel. Compareci a este Congresso para pronunciar algumas palavras de boasvindas, de harmonia e encorajamento; para lhes oferecer os frutos, os conselhos da minha velha experincia. Foi uma grande alegria para mim poder saudar, no ltimo domingo, nesta mesma sala, os delegados das naes vindas para dar o testemunho do desenvolvimento global, diria mesmo, o triunfo de nossa causa. Se eu olhar para trs e observar o caminho percorrido, posso dizer que segui, passo a passo, o desenvolvimento do Espiritismo na Frana, nestes 50 anos. Participei das lutas que tivemos que suportar para abrir espao no nosso pas, isto , em um mundo petrificado pelo dogmatismo ou pelo materialismo. Senti a obstinada resistncia do bloco formado pelas opinies hostis e dos interesses combinados; como todos os divulgadores do Espiritismo, eu sabia dos vrios tipos de conspirao, do silncio e dos ataques furiosos da calnia e da difamao. A tarefa foi difcil em alguns momentos, mas apesar dos obstculos de todos os tipos, o Espiritismo prosseguiu o seu caminho, espalhando-se em todos os ambientes e hoje tenho a satisfao de ver, neste Congresso, o culminar de tantos esforos, a consagrao de tanto trabalho e as primeiras luzes de um novo amanhecer. Os conferencistas atuais, pouco podem compreender como foi o princpio que tivemos, mas gostaria de dizer que nas horas difceis, o apoio do plano espiritual nunca nos falhou. Sempre nos sentimos apoiados, ajudados por foras radiantes e as intuies dos guias invisveis e at nas oposies mais violentas, sentimos os eflvios poderosos, as

correntes de inspirao nos sustentando. Senti essa ao do plano espiritual, sobretudo quando apareceram as fraudes retumbantes que tornavam a situao muito delicada e conturbada. Tambm quero dar o testemunho de gratido para com os grandes espritos, cujo apoio nunca nos falhou e que, no momento presente, ainda paira sobre o Congresso, para inspirar os trabalhos e dirigi-los por um caminho certo, de uma forma segura. Aqui, surge uma questo. Perguntaram-me, muitas vezes, no incio deste Congresso, o que o Espiritismo? O Espiritismo apenas uma cincia, uma doutrina, uma religio? Analisemos a palavra religio, no seu sentido mais amplo e elevado e no no sentido cultual. Bem, digo diretamente: o Espiritismo mais do que isso, deixe-me explicar: em sua evoluo ao longo dos sculos, o homem acreditava ter definido as fronteiras entre os diferentes domnios do pensamento. Ele compilou-as em divisrias estanques, criou os compartimentos. Em um, ele colocou a cincia, em outro, a filosofia e em outro, as religies. E tudo se contradizendo, se combatendo e desses conflitos, resulta um estado de confuso, de incerteza que a causa da maioria dos males da humanidade. Ora, o Espiritismo, longe de se confinar nestes moldes antigos, nesses compartimentos estreitos onde o pensamento se estiola e se enfraquece, ele acaba por transbordar por todos os lados. O Espiritismo fez um esforo, no para destruir, mas para ampliar, expandir, para arrebatar o esprito humano das rotinas do passado e fazer subir para estgios superiores do conhecimento, atravs de uma compreenso, uma concepo mais ampla, mais completa da vida universal; para uma sntese em que possamos unir e misturar um dia, todas as formas de pensamento e cincia. O Espiritismo no outra coisa seno o estudo da vida em sua realidade, na sua plenitude; a vida em suas duas formas alternantes: visvel e invisvel. Existem ainda poucos homens, e at mesmo estudiosos que conhecem a vida invisvel e que tenham compreendido suas leis. No entanto, esta vida nos domina, nos envolve, nos enlaa. Samos dos nossos nascimentos e mergulhamos de volta para a morte. A vida invisvel ilimitada no tempo e no espao. Ela pr-existente e sobrevive

a tudo, ao passo que a vida terrestre apenas uma forma passageira de existncia, fugaz como a sombra de um instante. A vida invisvel a base das foras, dos poderes que animam o Cosmos; o mundo das causas, das foras e das leis; sem a conhecer, nenhum homem, nenhum cientista jamais poder resolver o enigma do universo. Ento, como podemos bloquear as manifestaes desta vida imensa em moldes estreitos, em compartimentos apertados que a cincia nos deixou como legado? por isso que no me canso de gritar a todos: ampliem suas estruturas e mtodos, se vocs quiserem entrar neste caminho largo, nessa etapa nova que o Espiritismo abre ao pensamento e cincia! evidente que diante das perspectivas que se abrem, as formas do passado e as estruturas da cincia humana so insuficientes para estudar o mundo invisvel e as provas de sobrevivncia aps a morte. O mesmo acontece com a religio, cujos dados sobre a vida no alm so reconhecidos como imprecisos ou incompletos de acordo com o testemunho universal dos falecidos. Quanto filosofia, apesar da beleza que ela nos oferece, precisamos reconhecer que esses sistemas numerosos e contraditrios obscurecem mais que esclarecem sobre o problema do destino. Neste domnio ainda, o Espiritismo nos fornece uma sntese mais de acordo com a realidade e a verdadeira lei dos renascimentos. Para compreender a soluo profunda que o Espiritismo oferece nesse campo do conhecimento humano, devemos elevar-nos dos fenmenos vulgares e viver na intimidade dos grandes espritos. Devemos recolher seus ensinamentos, como fizeram Allan Kardec e todos aqueles que seguiram seu conselho. Maior que os fatos de ordem fsica, devemos dedicar ateno aos fenmenos intelectuais, o papel importante que eles merecem, como foi demonstrado, com autoridade, por Sir W. Barrett em seu belo livro recentemente publicado: 'No limiar do invisvel'. Somente ento, poderemos calcular todo o alcance social do Espiritismo e suas vastas consequncias, apreciar toda a grandeza e beleza de uma revelao que traz consolo, esperana, fora moral para a pobre humanidade em sofrimento.

Vocs j perceberam a transformao que ocorre lenta e silenciosamente - no digo fisionmica - melhor dizer pela alma de nosso planeta, por quase um sculo, ou seja, desde o surgimento do Espiritismo? Das foras novas que entraram em ao, porque o mundo invisvel est trabalhando, e os choques dos conflitos gerados pelo encontro de correntes novas com as foras resistentes do passado, resulta em um estado de confuso e desordem que, por vezes, assemelha-se ao caos. Mas, o observador atento, no meio desta confuso, sabe discernir a ao das foras que trabalham para a preparao de uma nova ordem. Bem, a esta humanidade que se eleva ardentemente, apaixonadamente, vida de viver e de crescer, precisamos de formas novas, deve ser uma crena, um credo universal que possa unir todos os pensamentos e coraes em uma aspirao comum para o bem, para a beleza suprema, para Deus! E isso ser a obra de realizao futura que o Espiritismo o propulsor. Para encerrar, quero lembr-los de algo essencial; na marcha da humanidade, nesta marcha para o destino, para a verdade, a luz, para esse objetivo distante que se chama perfeio, vocs esto na vanguarda desta caravana humana e devem servir de guias. E esta situao privilegiada tambm impe grandes deveres e pesadas responsabilidades: o dever de manter, defender, de afirmar para o mundo inteiro, os princpios formulados por Allan Kardec e pelos apstolos anglo-saxes, os princpios do novo espiritualismo, que no meio da confuso e desordem moral de nosso tempo, parece ser um dos ltimos refgios do pensamento, uma suprema esperana e talvez mesmo, uma forma de salvao para a pobre humanidade ainda presa, em tantos pontos, matria. por isso que exorto-os a descartar de seus trabalhos, seus debates, tudo que seja suscetvel de enfraquecer, de minar esses princpios consagrados em todos os congressos anteriores. Esses princpios so um legado precioso, eles devem ser aperfeioados em seus estudos mais brilhantes, mais vivos que nunca, para preencher o mundo com seu papel renovador, regenerador. (Aplausos.)

Discurso do Sr. Lon Denis, presidente do Congresso na Sesso de encerramento em 12 de setembro 1925 Irmos e irms na f, os congressos anteriores foram, como sabem, etapas deste grande movimento de ideias que se chama Espiritismo. Todos esses congressos, particularmente, o de Paris em 1900, de Lige e Genebra mais recentes, tiveram como base de seus trabalhos e afirmados por suas concluses, os princpios do Espiritismo desenvolvido por Allan Kardec, reunidos pelos ensinos dos Espritos de todas as partes do mundo. Durante as discusses e em todos os trabalhos, os congressistas tomaram o cuidado de excluir qualquer coisa que possa dar ao Espiritismo um carter dogmtico, um carter mstico ou sectrio; deixando, assim, o Espiritismo aberto a todo progresso, todos os desenvolvimentos futuros, e isso em resposta a aqueles que afirmam que o Espiritismo uma ortodoxia, enquanto que ele uma filosofia viva e livre, que evolui no caminho dos conceitos do pensamento e da cincia. Desses trabalhos, desses debates, formou-se uma forte corrente de opinio, uma corrente que cresceu, que se acentuou e que se tornou uma fora regenerativa, uma corrente que penetrou em toda parte, como vocs podem ver ao seu redor, na literatura, nas artes, mesmo no jornalismo, e acabou chamando a ateno de todos. E agora, neste Congresso de 1925, que se vem coroar magnificamente todos esses esforos, todos esses longos trabalhos. Vocs afirmaram em suas conscincias, em suas almas, em suas mentes, os mesmos princpios que defendemos h meio sculo e foram consagrados pelos congressos anteriores. No houve negao, no houve diviso, mas sim uma sequncia, uma harmonia de um mesmo pensamento que evoluiu, que se perseguiu ao longo dos tempos. Mas, vocs trazem consigo algo mais, vocs trazem uma coisa nova: a federao, esta organizao j forte e poderosa, porque ela se estende at os confins da Terra e que reuniu, agrupou para fazer andar para a frente, todas as foras da mente, inteligncia e corao. E isso ser mais tarde, uma alavanca capaz de elevar o mundo do pensamento e da cincia.

Alm disso, quando a histria registrar o incio deste grande movimento de ideias, ela vai reconhecer o seu trabalho, seus esforos e suas intenes. Vocs podem se sentir orgulhosos de sua obra, da parte que vocs tiveram parte, e quando vocs retornarem a suas ptrias, a seus lares, vocs podero dizer a todos que o Espiritismo est bem vivo e que emergiu mais forte e mais poderoso do que nunca, depois destes trabalhos do Congresso. Hoje, o poder do Espiritismo e seu importante papel aparece a olhos vistos. Todos compreendem que ele fornece uma soluo para muitos problemas e uma cura para muitos males. Vocs viram e acompanharam os esforos das naes para estabelecer a paz universal. Vocs sabem que a Inglaterra e a Frana, tm graves problemas sociais que nos preocupam. Na Frana, por exemplo, temos o grave problema da reforma da educao, a criao de uma educao popular que arranque das geraes as sugestes do egosmo, do materialismo e anarquia. Vocs tm em suas mos, os meios de facilitar as reformas e o progresso. Vamos nos separar, mas, primeiramente, deixem-me dirigir os mais calorosos agradecimentos, um agradecimento cordial a todos nossos colaboradores dedicados, e, principalmente, a nosso secretrio geral, que realizou uma tarefa rdua com uma facilidade, uma animao que todos admiramos. Agradeo a todos esses homens dedicados e generosos aqui presentes, que fizeram a sua contribuio obra de elevar o pensamento e a cincia. Agradeo imprensa que se disps a acompanhar, solidria, o nosso trabalho e nossos esforos em difundir o Espiritismo no mundo. No quero esquecer ningum, e agradeo a todos que tm gentilmente mostrado ateno e perseverana contnua em nossas sesses. Permitam-me, finalmente, contar uma anedota, uma lembrana: No Congresso em 1900, que presidi, os delegados espanhis, Aguarod e Estva Marata, chegaram a Paris entusiasmados, dizendo: 'Ns vamos encontrar na ptria de Allan Kardec, uma organizao digna do Espiritismo e uma instalao semelhante ao tamanho e poder da ideia.' Depois de uma visita ao Pre-Lachaise, eles procuraram o centro de reunio do Espiritismo em Paris. Mas, os espritas parisienses eram pobres. Depois de muita pesquisa, eles finalmente encontraram na rua

Faubourg Saint-Martin, no final de um corredor, uma construo de tbuas, que talvez tenha sido uma estrebaria, e que era apropriada s reunies espritas. Esta construo somente foi fechada porque no podamos usar aos domingos, e foi para esses delegados uma grande decepo. Eu mesmo, tive um momento difcil para restaurar a opinio que eles poderiam ter do Espiritismo francs. Mas, aos poucos, pelas manifestaes fraternas e, especialmente, pelos discursos vibrantes que foram pronunciados no final do Congresso, novamente pude despertar neles o entusiasmo que parecia ter acabado. Hoje, o congresso no se realiza mais em uma construo de tbuas, mas em um magnfico hotel, admiravelmente adequado para todo tipo de necessidade de nossa causa, oferecendo vrios tipos de servios. Isto uma obra completa e harmoniosa. Este local, que todos conhecem, na rua Copernic, tem tambm um instituto que possui todas as melhorias necessrias para experimentao. Tudo isso devido ao senhor Jean Meyer, que tenho a felicidade de expressar a gratido de todo o Congresso pelos enormes sacrifcios que ele fez para conseguir dar ao nosso trabalho uma figura digna dele, digno de respeito e considerao por todos. Exposto isso, quero lembrar tambm, a perseverana, a determinao firme, no meio de inmeras dificuldades, daqueles que colaboraram com o senhor Jean Meyer, que possibilitaram-no de preparar estes grandes fundamentos do Espiritismo e garantir o sucesso. Finalmente, agradecer, especialmente, nossos irmos ingleses, estadunidenses, e de todas as outras naes que vieram participar do nosso trabalho, incluindo sir Arthur Conan Doyle, que deu um forte impulso opinio esprita e influenciou atravs de suas palavras vibrantes, a imprensa inteira francesa. Nunca esqueceremos sua ajuda, e cada vez que ele retornar a Frana, assim como vocs, meus irmos e irms, sero saudados de uma forma absolutamente sincera e fraterna. Quero tambm agradecer a Lady Conan Doyle, que gentilmente acompanhou o famoso escritor, conhecido mundialmente, porque ele semeou no mundo as sementes da verdade e da f. Vamos nos separar, e talvez, no nos reencontremos novamente neste mundo, mas certamente, iremos nos rever novamente no outro, e ns continuaremos a trabalhar para servir causa da verdade, que espalhamos,

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sempre que podemos, os raios do sol nascente chamado Espiritismo! Para finalizar, peo que as bnos do plano espiritual caiam sobre vocs, peo s correntes do poder divino, para que penetrem e fecundem suas almas e que os ajudem a manter a dedicao, a coragem, esta abnegao que os ajudar a enfrentar os desafios da vida, e vocs triunfaro sobre o ceticismo e materialismo, espalhando pelo mundo, a f e convico que existem em seus coraes. (Aplausos.) *** Aps os aplausos que saudaram o fim do discurso do venervel presidente deste Congresso, nosso simptico irmo, senhor Oaten, delegado da Gr-Bretanha, o secretrio de 'The Two Worlds', expressa o prazer dos espritas ingleses de ver o sr. Lon Denis, que muitos s conheciam pelo nome. Agradecemos ao sr. Meyer e todos aqueles que, direta ou indiretamente, contriburam para este grande trabalho do Congresso, e da bela exibio, cujo mrito pertence ao sr.Pascal Forthuny. As divergncias de opinio, disse ele, que parecem existir ou que se apresentam entre os irmos franceses, ingleses e estadunidenses so, na realidade, apenas aparentes. Principalmente, elas so diferenas de palavras, de educao, da influncia exercida pelas nossas culturas. Sr. Oaten v precisamente na unio estreita de todos os espritas nas fundaes mundiais, como a nica oportunidade de superar as dificuldades e dar luz os primrdios da fraternidade humana a que estamos comprometidos. Portanto, precisamos comparecer no prximo Congresso Internacional. Dr.Wallace, membro da 'Socit de Recherchs Psychiques' de Londres, endossou as palavras do sr.Oaten e agradece, por sua vez , em nome da 'London Spiritualist Alliance', e aos organizadores do Congresso. O reverendo sr. Grimshaw, que representa a maior entidade de encontro dos espritas do mundo: a 'National Spiritualist Association de New York', Estados Unidos, e nos comunica seu prazer de estar conosco. Parabenizou a criao da 'Fedration Spirite Internationale', como o meio mais eficaz e prtico para que esta fraternidade possa se tornar universal e real, no s em palavras, mas materialmente. Ele diz que se for necessrio

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divulgar na Amrica para que ela se ligue 'Fedration Spirite Internationale', essa palavra ser dita por ele, da Califrnia at o Estado de Nova York. Sra.Cadwallader, editora do principal jornal 'The Progressive Thinker', agradece tambm, como nossos irmos ingleses. Ela anuncia ao Congresso que espritas estadunidenses decidiram erigir um monumento afirmando a doutrina esprita, que ser construdo em memria dos fatos de Hydesville, onde foram observados as primeiras manifestaes. Este monumento, cujo princpio foi adotado por todos, ter como objetivo mostrar toda grandiosidade, toda a ao moral e social e todos os objetivos almejados pelos movimentos espritas em geral. A sra. Cadwallader promete traduzir em jornais estadunidenses, o grande esforo que tem sido feito para a unio internacional. Querendo prestar uma homenagem a Allan Kardec, ela agradece queles que em Hydesville, chamaram a ateno do universo sobre esta declarao: 'A morte no existe!'. Sr. Mack, que representa o importante movimento ingls em favor da infncia, pensa que a ateno que o Congresso deu a esta grave questo se traduz pelas realizaes que se propagam de acordo com o possvel. Sr. Rishi, o corajoso delegado da ndia, depois de agradecer tambm, como os outros, diz que na ndia, milhes de hindus reconhecem nossas teorias de uma forma bastante normal. Ele expressa a esperana de que, algum dia, o Congresso esprita seja realizado na ndia. Sr. Allans sada-nos da Califrnia, onde o dr. Schild organizou o ensino do Espiritismo, para tornar ajudar os homens a compreender a fraternidade que os une. O sr. Beversluis, delegado da Holanda, recita um delicado poema esprita que lamentamos no poder reproduzir aqui por falta de oportunidade. *** Aps os discursos, o Sr. Lon Denis sobe novamente ao palco e pronuncia as seguintes palavras: Queridos irmos e irms, Vocs afirmaram e tornaram mais estreita a colaborao entre os dois

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mundos, visvel e invisvel. Vocs realizaram uma interveno mais intensa dos espritos na evoluo humana, em sua participao em nossos trabalhos e esforos para tornar a humanidade mais sbia, mais esclarecida e feliz. Que as foras invisveis os ajudem, que os raios celestes os protejam, para que pelo resto de suas existncias, vocs possam trazer o seu apoio a esta grande obra. Que os seus pensamentos sejam sempre unidos para o bem comum, o bem da humanidade.

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Discurso Sr. Lon Denis extrados da Revista Esprita do ms setembro e dezembro de 1925, pronunciado por ocasio Congresso Esprita Internacional de Paris de 6 a 13 de setembro em 1925. Discurso do Senhor Lon Denis Membro de honra da Federao Esprita Internacional - presidente do Congresso Senhoras e Senhores, Irmos e irms na f, Depois de agradecer ao presidente ingls do Congresso por essas belas e generosas palavras que ele dirigiu a mim, estou feliz em poder saud-los e dar boas-vindas em nome dos espritas franceses. Tenho o prazer de saudar os delegados das naes que vieram dos lugares mais remotos do mundo para participar de nossos trabalhos. Sado a todos aqueles que no hesitaram em deixar suas casas, em alguns casos, de percorrerem longas distncias para cooperar conosco na obra de concrdia e unio fraterna. E estou, particularmente, muito emocionado em ver entre ns, a numerosa delegao britnica, porque como sabemos, so os nossos irmos ingleses que, no momento, portam a bandeira do Espiritismo com mais firmeza, e gostaria de dizer-lhes que o Espiritismo e o Espiritualismo so apenas duas palavras para definir o mesmo princpio e a mesma doutrina, como foi estabelecido atravs de um forte argumento pelo professor Barrett em seu magnfico livro que publicou antes de morrer - sua ltima obra - que uma sntese maravilhosa do Espiritualismo, e que tem por ttulo: No limiar do invisvel. Saudamos nossos irmos ingleses efusivamente, assim como saudamos a todos de outras naes, em nome de nossas crenas comum, em nome da grande causa que servimos. (Aplausos.) provvel, senhores, que muitos de vocs estejam aqui pela primeira vez, e ainda assim, todos nos sentimos unidos por essas conexes poderosas, pelos laos espirituais que unem as almas na f sincera, nas

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aspiraes ardentes para a verdade e a luz. No seria esse, o lao por excelncia, o vnculo indestrutvel que une as almas como membros de uma mesma famlia, assim como a Terra se une ao espao. Porque todos ns sabemos que acima de nossas pequenas ptrias terrestres, acima de nossas ptrias humanas, mais acima de nossas diferenas de lngua e raa, existe a grande ptria eterna, de onde todos samos ao nascer, e que retornamos na hora da morte para nos encontrarmos na ptria das almas, lugar onde no existem os limites e fronteiras, porque o campo imenso da evoluo, a evoluo de todos os seres em sua ascenso lenta e gradual em direo a Deus. (Aplausos.) Deixe-me lembr-los de uma grande lei da histria, trata-se da marcha dos povos para a unidade e nesse ponto de vista, vocs sabem que a nossa poca dominada por um evento significativo, isto , a fundao aps a guerra, da criao da Sociedade das Naes. Assim, as pessoas demonstraram sua vontade de se reunirem, de se entenderem, de acabarem os conflitos sangrentos, as lutas fratricidas que, de vez em quando, dilaceram cruelmente a humanidade. Mas o que aconteceu? que desde as primeiras assemblias, das primeiras reunies, tivemos que reconhecer que as almas das naes tinham mentalidades diferentes, tinham pontos de vista diferentes, tinham interesses opostos ou mesmo contraditrios. Tivemos que reconhecer que as opinies, gostos, tendncias no ofereciam mais uma convergncia, uma homogeneidade necessria para alcanar a harmonia. O que fazer, ento? O que estava faltando? No era pela ordem econmica, nem poltica, nem mesmo pelas religies que mutuamente se excluam, que poderamos encontrar elementos para uma forte concordncia em um longo acordo! Eis o que faltava: a f comum. Quando uso a palavra 'f', no sentido de crena, de uma convico profunda, de um desejo ardente. Faltava, ento, uma f comum baseada na cincia, na razo, apoiada em provas experimentais que tm um carter universal, global. Provas que ensinam aos homens, aos povos, o verdadeiro significado, o significado profundo da vida, que os faam conhecer as grandes leis da justia, do progresso, que dominam todas as coisas e, acima de tudo, a grande lei da conseqncia dos atos com as responsabilidades inerentes a eles, com as

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repercusses que esses atos trazem atravs dos tempos, dos sculos e sempre recaem sobre seus autores. Faltava uma f livre, independente de dogmas, uma f positiva, mas bastante forte para fazer convergir todas as vontades, todos os esforos, todas aspiraes para este objetivo essencial de toda a existncia humana: a evoluo. A evoluo na plenitude de recursos, dos meios de ao que possui o nosso planeta, este planeta que no passa de uma etapa da estrada sem fim. (Aplausos.) O que era necessrio, Senhores, era uma f suficientemente forte para ensinar ao homem vencer suas paixes, a dominar seus interesses prprios, seus instintos egostas, para cooperar com a ordem e a harmonia geral. o cimento necessrio, o cimento indispensvel para toda obra poderosa e durvel, enquanto o edifcio social e mundial esteja desprovido, ento! No haver segurana, nem paz, nem um futuro tranquilo. Na verdade, eu pergunto: como poderamos sonhar em fazer um acordo entre interesses diversos? Como poderamos fazer valer a harmonia, a justia nas instituies sociais, se no sonhamos, em primeiro lugar, a fazer penetrar essas coisas nos nossos espritos, nos nossos pensamentos e conscincias? Se vocs me perguntarem de onde vir esta f, essa crena, responderei: do Espiritismo, do Espiritualismo, como dizem os nossos irmos britnicos, a revelao dos Espritos que nos une a todos aqui pela mesma tarefa, que nos faz comungar em um mesmo pensamento, em um mesmo corao, em uma obra elevada e sria; o Espiritismo, que penetrar em todas as esferas da vida, que contribuir ao longo do tempo na educao das massas; ele quem nos dar a f superior, esta f livre, esta f positiva que vai ser um grande socorro, uma ajuda incomparvel para a soluo dos problemas sociais, e tambm consistir em fazer - no digo a unidade, isso no possvel - mas, pelo menos, um acordo entre todas as naes. (Aplausos.) No momento, fala-se muito em segurana. provvel que no momento em que nos encontramos, nossos estadistas se renem em Genebra para assinar o que se chama o pacto de garantias contra os conflitos futuros. Mas possvel confiar em uma segurana de longa durao enquanto os homens se baseiam na fora fsica? Para ns, espritas, a segurana s pode surgir a partir da fora moral, da vontade coletiva de concrdia, paz e harmonia. Para isso, temos que levar em conta duas coisas essenciais.

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Primeiro, ignorar, na medida do possvel, os interesses materiais. Sobretudo, teramos que comungar um mesmo ideal superior, a mesma ideia, a mesma compreenso da vida e sobrevivncia; apoiada sobre a cincia dos fatos, nos testemunhos do alm-tmulo, que foram coletados em vrios pases, baseados sobretudo nesta noo, na grande Lei da Justia, que governa todos os atos, fixando as repercusses pelos tempos para todos os indivduos e povos. Esta concepo que as religies nos passaram, de uma forma incompleta, imprecisa, o Espiritismo vem oferecer ao pensamento, conscincia das geraes. E por isso que temos o dever de manter, de afirm-la na sua integridade e plenitude. Temos o dever de afirmar para o mundo, e esta ser a obra deste Congresso, suas obras. Senhores, acreditamos que esta obra seja o instrumento essencial, o instrumento absolutamente necessrio para alcanar a renovao moral e a pacificao universal. (Aplausos.) Talvez, algum me dir: uma utopia, uma quimera. J nos foi dito isso antes. Nos disseram que um sonho, um belo sonho, mas tenho um bom argumento e posso responder a nossos adversrios sobre este ponto; esta Federao, que se constitui no a prova de nossas aspiraes. Nossas esperanas so plausveis de serem realizveis? Esta Federao ainda est na fase de infncia, mas gradualmente ela se fortificar, ela crescer, ela j tem representantes de todos os lugares, de todas as naes, e no demais esperar que ela se tornar ainda mais forte, mais poderosa. Ela provocar um movimento de opinio que impressionar o mundo inteiro em direo a horizontes mais amplos, menos carregados de nuvens escuras, para um futuro menos cheio de perigos e ameaas e, finalmente, a Humanidade poder ver brilhar uma poca mais feliz, mais calma, mais isenta de paixes, de erros que perturbam o trabalho de desenvolvimento e evoluo. (Aplausos.) Senhores, antes de finalizar, no um dever recordar a memria daqueles que fundaram e traaram as bases desta obra que cresce lentamente, mas, que um dia abrigar o pensamento e a conscincia das geraes? Honremos esses homens esforados, que mantiveram a calma, no tiveram medo de afrontar a opinio hostil, de proclamar sua convico e o resultado de seus trabalhos. Em primeiro lugar, coloco os

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cientistas ingleses, de William Crookes at Lodge, passando por R.Wallace, Myers, Barrett, sem esquecer o nosso amigo Conan Doyle, que deu um grande exemplo. Muitas vezes cito o exemplo dos cientistas ingleses e a coragem com que eles enfrentaram o pblico. a eles que hoje podemos ver subir este magnfico edifcio do pensamento, da cincia humana. Precisamos reconhecer que no temos na Frana para apresentar tambm um grande nmero de nomes gloriosos, mas temos nossos pioneiros, nossos combatentes, nossos eruditos laboriosos. Vou citar apenas alguns nomes, e lembrarei, sem mencionar Allan Kardec, o grande pioneiro que tem seu lugar parte, mas citando no campo experimental, exclusivamente cientfico, citarei dr. Paul Gibier, o Coronel de Rochas, dr. Geley, Camille Flammarion e outros nomes que vocs conhecem de cabea e que falaro depois, mais longamente. graas a esses homens que a cincia francesa por tanto tempo refratria, relutante ou indiferente, comea a se envolver pouco a pouco no caminho que pela fora das coisas e pelo poder da verdade, a conduzir a constatar a existncia do mundo invisvel com o qual pudemos entrar em contato e de onde nos vieram as inspiraes e a coragem necessria para prosseguir o nosso trabalho laborioso. Sim, a cincia comeou a se interessar pelas foras invisveis, pela telegrafia e telefonia sem fio, e depois foi obrigada a admitir que a radioatividade no era apenas a propriedade de certas substncias qumicas, mas que todos os organismos vivos poderiam emitir eflvios e radiaes. Hoje mesmo, o Professor Casamalli de Milan veio estabelecer a realidade desses eflvios, destas radiaes dos crebros humanos que podem fazer vibrar a distncia os aparelhos receptores. assim, aos poucos, que a cincia avana por um caminho que a conduzir para este oceano de fora e para a vida invisvel que nos rodeia, domina, nos submerge de alguma forma, que at agora ns a ignoramos e que contm riquezas, tesouros incalculveis. O dia no est longe, quando a cincia ser forada a reconhecer a existncia dessas grandes correntes de ondas, esses feixes radiantes que podem transmitir o pensamento de um mundo a outro, que ligam todos os

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seres e mundos e que por essas inspiraes superiores podem descer de um plano mais elevado para ns. No dia quando em que a cincia constatar isso, ela ser obrigada a reconhecer, consequentemente, a possibilidade das comunicaes espritas, a possibilidade de comunicaes entre esse enorme mundo invisvel e o mundo da Terra. Assim, todas as mentes e coraes podero brilhar na mesma convico e crena baseada em um conhecimento mais perfeito, mais completo, mais extenso da obra divina em seu admirvel equilbrio e sua beleza eterna. (Aplausos.) Para encerrar, evocarei a lembrana de todos aqueles que, h alguns anos, na frente inglesa e francesa, caram defendendo nosso solo, lutando pela liberdade do mundo e que, de seu sangue, selou-se o pacto entre nossas duas naes, entre nossas duas raas, pacto de aliana que vai, gradualmente, espalhando-se para todos os povos e provocando este grande movimento espiritualista que j me referi. Ser que no devemos record-los? Eles esto l, pairando acima de ns, inspirando o nosso trabalho, estimulando nossa marcha, Muitos deles esto reencarnados, enquanto outros reencarnaro para seguir conosco nos combates do pensamento, dissipando os erros, as sombras do passado, e afirmando aos poucos, apoteose gloriosa. Lembro-me, porque parece que ouo suas vozes unidas a todas aquelas que mencionei anteriormente dizendo: Eleve seu pensamento at ns, para que em uma comunho ntima e profunda, ns asseguremos nesta humanidade a passagem, o triunfo, a dominao do esprito sobre a matria, o triunfo da alma sobre o corpo e divulguemos a todos a verdadeira finalidade da vida, a ascenso para o futuro esplndido que nos espera e que nos recompensar de acordo com os mritos e esforos que tivermos feitos em nome do Bem, pela causa da Verdade. (Aplausos.)

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Nos Bastidores do Congresso Esprita em 1925 por Claire Baumard a Biografa de Lon Denis Extrados da obra Claire Baumard - Lon Denis na Intimidade IX 1925: o Congresso de Paris Lon Denis havia, em 1900, presidido ao Congresso de Paris; nessa poca os espritas parisienses no tinham por centro de suas reunies seno uma construo de madeira ao fundo de um ptio, rua do Fauburg Saint Martin. Eles ficaram muito felizes depois da guerra graas a uma mecenas: o Sr. Jean Meyer. Tiveram uma organizao altura de sua grandeza e da fora de sua doutrina. O mestre no conhecera nada desta organizao material; durante a guerra sua cegueira havia crescido, ele havia vivido parte do mundo, confinado em sua casa. O anncio de um Congresso para 1925 deixou Lon Denis pensativo; ele hesitava em julg-lo oportuno. A Federao Esprita Internacional, tendo sido fundada recentemente, levava o mestre a pensar que teria sido prefervel deixar este grande organismo espiritualista funcionar durante alguns anos antes de sonhar em ocupar os membros em um Congresso. Todavia ele no tardou a mudar de apreciao, A Revista Esprita consagrava a cada ms uma de suas pginas preparao deste Congresso. Ns lamos com interesse os preliminares que se seguiam aos programas dos trabalhos e que continham a convocao do Comit de Organizao, endereada aos congressistas. Foi com uma ateno suspensa que o escritor ouviu esta leitura, fez sublinhar algumas passagens que pareciam refletir com particular importncia, e se declarou muito satisfeito com os assuntos propostos no programa. O Sr. Jean Meyer, a quem foi mandada a apreciao, exprimiu-lhe sua alegria e insistiu para que ele tomasse parte nestas grandes realizaes espiritualistas; perguntou-lhe se no teria por bem representar o Brasil ou

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o Mxico. Em sua resposta, Lon Denis fez reservas invocando sua idade avanada e sua enfermidade que lhe tornavam todas as viagens difceis. O mestre exps a situao a seus guias em uma reunio ntima e estes o encorajaram a aceitar a participao no Congresso, porm ele lhes objetou o que chamava o fardo de suas enfermidades. presumir de minhas foras, em minha idade, presidir a um Congresso disse-lhes ele ; Flammarion me substituir muito bem! Lon Denis havia apenas pronunciado estas palavras quando foi interrompido por seu mdium que num tom ntido e firme lhe respondeu: Flammarion no estar l. Como?! Flammarion se abster? respondeu Lon Denis espantado. No, ele no estar l! Nenhuma palavra foi acrescentada e as pessoas presentes no puderam de forma alguma supor a morte prxima do clebre astrnomo. Trs meses depois, ela sobrevinha. Tomando conhecimento dela o mestre glorificou diante de ns o eminente sbio cujas obras j haviam maravilhosamente vulgarizado uma cincia rida, colocando-a assim ao alcance de todas as inteligncias. Ento foi iniciado um trabalho opinativo, boas vindas, a locuo prvia abertura do Congresso, refutaes possveis aos metapsiquistas, discursos de encerramento; tudo isto foi elaborado; Lon Denis ditou em seguida seu trabalho: Histria do desenvolvimento do Espiritismo em Tours. O mestre estava em perfeita sade; com sua habitual independncia de carter ele procedeu sozinho aos preparativos de sua viagem; na 5 feira, 4 de setembro, ele partia para Paris acompanhado de Gaston Luce, devendo desde o dia seguinte assistir na Maison des Spirits, 8 Rua Copernic, reunio do Comit Geral e Assemblia Geral da Federao Esprita Internacional. Os dias que se seguiram foram um arrebatamento. Subjugados pelo encanto da palavra do mestre, desde a primeira sesso plenria na sala da Sociedades Sbias os espritas deviam, trs vezes ainda nesta mesma sala, fruir de seu talento prestigioso. O orador ultrapassou a si mesmo, ele conduziu os debates com uma juventude de esprito, com uma facilidade de elocuo notveis. Seu tato habitual, seu bom humor e sua urbanidade encantaram os espectadores. Que majestade

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revestia o apstolo quando seu belo gesto de portador da tocha acompanhava suas vibrantes peroraes! O ensinamento que o ancio sintetizava em sua palavra era como uma viva luz iluminando as delicadas questes da experimentao e de tudo que diz respeito ao Espiritismo Os congressistas guardaro para sempre a lembrana de Lon Denis muito plido, pronunciando seu magnfico discurso de boas vindas diante dos representantes espritas de 22 naes. Ns vos saudamos a todos disse ele a qualquer nao que pertenceis, em nome de nossas crenas comuns, em nome da grande causa a que servimos. provvel, senhoras e senhores, que muitos dentre vs se encontrem aqui pela primeira vez e, entretanto, ns vos sentimos a todos reunidos pelos laos poderosos, pelos laos espirituais que unem as almas em uma f sincera, uma aspirao ardente, para a verdade, para a luz; e, no este lao, por excelncia, o lao indestrutvel que reaproxima as almas como membros de uma mesma famlia e, ao mesmo tempo, une a Terra ao Espao? Pois todos ns sabemos que, acima de nossas ptrias humanas, mais alto que nossas diferenas de lnguas e de raas, h a grande ptria eterna, de onde todos samos por ocasio de nosso nascimento, para onde retornamos todos aps a morte, para nos encontrar nesta ptria de almas, que no tem fronteiras, que no tem limites, porque o campo imenso da evoluo de todos os seres em sua ascenso lenta e gradual para Deus. O mestre definiu em seguida a finalidade e o futuro do Espiritismo. Este longo desenvolvimento foi frequentemente interrompido pelos aplausos e vrias vezes cortado pelo tradutor ingls. Nem a mnima hesitao nos perodos; os oradores, mesmo os mais jovens conferencistas, tinham necessidade de recorrer ao texto para que o fio de seus discursos no fosse interrompido. A todos o mestre dava a impresso de contar com seu pleno controle cerebral. No dia 10 de setembro, Lon Denis pronunciou o discurso de abertura; foi uma bela alocuo onde estava traada a histria do Espiritismo desde h cinquenta anos, com suas numerosas tribulaes, mas tambm com seu soberbo desenvolvimento. Ele terminou mostrando aos espritas do mundo inteiro que a pesada responsabilidade e que a grandes deveres estavam incumbidos.

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A interveno do Sr. Valabrgue forneceu ao mestre oportunidade para uma magistral improvisao. O debate era sobre a Liberdade de Conscincia. O Sr. Valabrgue partira para o combate aps ter ouvido o discurso de Lon Denis e a relao muito interessante do Secretrio Geral, Sr. Ripert. Ele exclamara: Eu, eu no adoto vossa afirmao porque ela no proclama a liberdade de conscincia. A isto Lon Denis replicou: Fizemos a revoluo para ter a liberdade de conscincia; nossos pais derramaram seu sangue para ter liberdade de conscincia, creio que ela existe e que irradia sobre a Frana inteira. Aps a leitura do relatrio discutiremos esta questo que me parece, entretanto, suprflua, porque a liberdade de conscincia existe, ela mantida e contra ela ningum se poder opor nem combat-la. Aps diferentes leituras de comunicaes (as do Dr. Maxwell, procurador geral da Corte de Apelaes de Bordeaux e de Sir Oliver Lodge), a palavra foi dada ao Sr. Valabrgue; ele dissertou longamente, foi eloquente, interessante, mas a grande maioria da assemblia no aprovou a diatribe que fazia aos espritas, a reprovao de ortodoxia e de no ter feito do amor, a base e o princpio essencial de sua doutrina. No tirvamos os olhos do mestre que, um pouco curvado sobre a mesa, ouvia atentamente seu contraditor, parecendo contrair-se sobre si mesmo como um lutador que prepara suas foras antes de medir-se com seu adversrio. Ele se ergueu quando o Sr. Valabrgue terminou e fez uma magnfica improvisao: Senhoras, senhores disse ele , permiti-me resumir este debate em algumas palavras; segui com ateno os discursos muito eloquentes e espirituais do Sr. Valabrgue e me pergunto agora em que, realmente, suas opinies diferem das nossas. Eu no vejo nenhuma diferena, seno quanto maneira de exprimir. No fundo estamos perfeitamente de acordo e, neste caso, por que discutir? Ele nos falou de Cristo e de seu grande amor. Mas todos ns admiramos o Cristo e todos ns nos prosternamos com respeito diante desta grande figura que domina os sculos e permitime lembrar que o Cristo no apenas deu um exemplo magnfico de devotamento e sacrifcio, mas nos trouxe tambm um ensinamento: a

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razo de sua encarnao sobre a Terra. Ele veio dar-nos um conhecimento de Deus, da alma e do destino, princpios que, infelizmente, no se aplicam mais em toda sua beleza e em toda sua grandeza. precisamente nossa obra fazer com que revivam; por isso que estamos reunidos, que trocamos opinies, que sofremos h cinquenta anos para reconstituir e dar humanidade o ensinamento do Cristo; por fim, permiti-me dizer-vos: haveis pronunciado a palavra ortodoxia; Espiritismo no uma ortodoxia no sentido de doutrina fechada, de doutrina rgida, simplesmente uma representao livre do pensamento, uma evoluo, uma etapa para a verdade integral, para o infinito. Allan Kardec no disse que o Espiritismo permaneceria aberto a todos os desenvolvimentos do futuro e, por consequncia, a todas as manifestaes do pensamento e da Cincia? Mas justificamos estas palavras, incorporamos em nossos trabalhos, em nossas obras todos os progressos, todos os conceitos das cincias, fizemos melhor do que isto, indicamos os caminhos, as rotas a seguir. Foi graas a ns que os sbios entraram em nossas vias, no estudo do mundo invisvel, no estudo das foras invisveis; foi graas aos nossos estudos e s nossas pesquisas. Quem foi, enfim, que falou em primeiro lugar, nos tempos modernos, do fluido, da mediunidade, do corpo astral? Foram os espritas! Atualmente ainda, todos os sbios, todos os metapsiquistas, no fazem seno caminhar sobre nossos traos, e seguir o caminho que percorremos h muito tempo. Pois bem! Caro amigo, permiti-me dizer-vos, todos os nossos esforos convergem para o objetivo do qual haveis entrevisto a hora. Falastes de consolaes a dar humanidade, queles que sofrem, mas calculais todas as provas e todos os sofrimentos e todas as dores que o Espiritismo consolou? O Espiritismo no simplesmente um ensinamento que repousa sobre base certa, um critrio que desafia contradies. O Espiritismo um ensinamento para o mundo inteiro. Ensina-se por toda parte a reencarnao, os princpios do amor, e isto que faz a base do Espiritismo; jamais nenhuma doutrina apoiou-se sobre um critrio to universal. Esse sentimento de amor de que falais a prpria base do ensinamento esprita, como do ensinamento cristo. Ele no escola, doutrina, ensinamento, qualquer que seja sua forma e

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que no tenha seus princpios. Ns temos princpios que ultrapassam os outros neste sentido de que eles nos vm do Alto, de todos os pontos da Terra e que concordam entre si nos pontos essenciais. Nesta reunio, em que todas as naes esto representadas, os anglosaxes parecem se diferenciar de ns em certos pontos, mas a fuso que se opera tendes a confirmao em obras, em telegramas e em manifestaes do pensamento demonstra que uma ideia, imensa, bela, sublime, se ergue acima das contingncias e faz irradiar seu poder e sua bondade sobre o mundo. Estamos todos de acordo; diferimos em termos e expresses, e se o Sr. Valabrgue quiser refletir, ver que estamos todos unidos em um mesmo sentimento de fraternidade e de unio e que marchamos todos no mesmo passo para horizontes melhores, para dias mais belos para a humanidade! Na sesso de 11 de setembro, o Sr. Viguier permitiu igualmente ao mestre fazer uma bela interpretao, fazendo notar que os espritas, tendo, na exposio de sua doutrina, o princpio da crena em Deus, s fazem adeptos entre os materialistas. Sou do parecer acrescentou ele que nossa filosofia no tem nenhuma relao com a crena; o que importa, sobretudo, interessar as massas no Espiritismo. Estimo que os princpios de nossa filosofia no devem trazer nem negao nem afirmao concernentemente divindade, esta do domnio da f, e preciso conceder, a este respeito, a cada um de nossos aderentes, a liberdade de crena mais extensa. Lon Denis lhe respondeu: Vemos a questo de Deus de um ponto de vista exclusivamente necessria s nossas manifestaes. H, na Frana, duas escolas psquicas. Gostaria de oferecer detalhes quanto maneira de proceder das duas escolas. H os kardecistas e os metapsiquistas. Os kardecistas crem na existncia dos Espritos, dos quais do provas mltiplas, infalveis e sempre mais numerosas. Por experimentao sabem que acima do mundo dos Espritos existe um foco superior no lhe dou nome um foco de onde emanam e se difundem, ao infinito, correntes de foras, e esse foco eterno que une todos os seres, que os Grandes Espritos retiram as foras necessrias para se manifestar e produzir fenmenos convincentes, em uma solidariedade estreita, em virtude de leis universais. esta fora

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protetora que dirige nossas sesses experimentais. No dia seguinte, Lon Denis teve um dia sobrecarregado; ele pronunciou, antes, um magnfico discurso sobre a cincia metapsquica, disse o que esperava dela e, tambm, o que nela reprovava. Depois teve de se encarregar ainda do discurso de encerramento que lhe valeu uma grande ovao: Vamos nos separar e talvez no nos tornemos a ver neste mundo, porm nos reveremos certamente no outro e nele trabalharemos ainda para servir causa da verdade e a difundir, cada vez que possamos, os raios de sol levante que se chama Espiritismo. Encerrando, eu chamo sobre vs as radiaes da fora divina a fim de que elas vos penetrem, venham fecundar vossas almas e faam persistir em vs o devotamento, a coragem, a abnegao que vos ajudaro a defrontar as dificuldades da vida, do materialismo, a fim de que possais difundir por todo o mundo a convico que est em vossos coraes. Os representantes estrangeiros, tanto quanto os da Frana, guardaram destes poucos dias passados em intimidade com o mestre, sob a irradiao de seu pensamento, seu ensinamento, uma impresso inesquecvel. Todos, sem exceo, sentiram que a doutrina que amam tinha em Lon Denis um lder venervel que, por sua grande f e sua eloquncia persuasiva e a lucidez de suas vistas, era um digno continuador de Allan Kardec. O Congresso teve um lado ilustrativo pela conferncia, com projees de Sir Conan Doyle; milhares de parisienses lotaram desde cedo as salas da Sociedade Sbia, depois a sala Wagran, onde foi feita uma segunda conferncia. Estima-se que milhares de pessoas no puderam entrar neste imenso local que conteria facilmente cinco mil pessoas. A imprensa se maravilhou com este sucesso e no dissimulou seu espanto de que Paris contasse com um nmero to grande de pessoas interessadas no Espiritismo. Ela conveio que, se Sir Conan Doyle se tivesse decidido a pronunciar uma terceira conferncia na sala do Trocadero, esta sala imensa teria sido muito pequena para conter os auditores do famoso pioneiro ingls. Lon Denis se rejubilava muito com este ocorrido da massa em torno de Sir Arthur Conan Doyle. O Congresso absorveu exclusivamente o mestre; quando ele no estava na rua Copernic, ou na sala da Sociedade Sbia, ele meditava em seu

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quarto. Contrariamente ao Congresso de 1900, em que havia recebido muitas pessoas, desejava viver ignorado e escondia seu endereo aos seus amigos mais ntimos. No foi seno no fim de sua permanncia em Paris que um jornalista pde despist-lo e obter dele uma entrevista. O Sr. Esquier de La Librte relatava no dia seguinte, nestes termos, a conversa que havia tido com o mestre a respeito do Espiritualismo moderno: No momento em que o Congresso Esprita acaba de encerrar seus trabalhos, parece-nos interessante recolher da prpria boca de seu presidente, o Sr. Lon Denis, as concluses a que chegou esta Assemblia Internacional. Sabe-se que o Sr. Denis, grande apstolo do Espiritismo e sucessor de Allan Kardec, escreveu numerosas obras sobre as Cincias metapsquicas e das quais a mais notvel, Depois da Morte, um livro de alta filosofia, tratando da sobrevivncia e de tudo a quanto a ela se relaciona. O eminente esprita pde nos receber esta manh. um ancio de oitenta anos, quase cego, a barba de neve e que lembra, fisicamente, o Moiss de Miguel ngelo e tambm Tolstoi. Infinitamente corts, prestou-se s nossas perguntas e seu tom, de comeo familiar, elevou-se logo at a eloquncia mais apaixonada e mais persuasiva: Ests satisfeito, mestre, com o resultado do Congresso? perguntamos. Encantado! Seus resultados sero considerveis... uma nova vitria para o Espiritismo Kardecista. Est longe o tempo em que se respondia s afirmaes dos espritas com sarcasmos. A ateno pblica voltou-se para o seu lado. A discusso, a controvrsia corts substituram a difamao. Contestava-se a realidade dos fenmenos, que os metapsiquistas fizeram, por experincias de laboratrio, a demonstrao de que eles existem. As afirmaes de um William Barrett, um Oliver Lodge, um Charles Richet, vinham depois das de William Crookes e no se contestam. Muitos sbios reclamam ainda outras provas. Eles duvidam, essas provas, eles as obtero, se quiserem estudar as foras desconhecidas, com a boa vontade necessria, tendo em conta que eles no esto mais em presena de foras mecnicas, mas de foras inteligentes. O Espiritismo prova a existncia de um mundo invisvel, bem mais complexo ainda que o mundo material. Ele prova tambm a imortalidade

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da alma humana e da conscincia individual e, enfim, a evoluo da alma atravs das vidas sucessivas que as levam para o conhecimento e para a perfeio. Esta teoria a de Pitgoras? Sim... e de Jesus, pois ele ensinou a pluralidade das vidas em sua conversa com Nicodemos e, tambm, quando disse que Joo Batista era a reencarnao de Elias. Porm isto contrrio ao dogma catlico. Certamente! A Igreja, que visava antes de tudo impor seu jugo, transformou a ideia de Cristo e ensinou a doutrina de uma vida nica com a ameaa do inferno, a fim de pr nas mos dos sacerdotes um potente meio de dominao poltica... ... verdade que sonhais ver o ensino do Espiritismo nas escolas? Eu sonho ver ensinar s crianas a doutrina da sobrevivncia, para substituir o catecismo com um horizonte mais largo e dar-lhes uma moral elevada. Mas vai muito longe da e no nos ocorre mostrar-lhes fantasmas, nem ectoplasmas, nem fenmenos perturbadores, que no podem ser controlados seno pelos pesquisadores ponderados e prudentes; pois nestas experincias podem se imiscuir maus e perigosos espritos. Aqueles que levantam o vu do mistrio devem ser capazes de separar o que til para o bem da humanidade. Na fronte de nosso interlocutor parecia irradiar a aurola dos apstolos. Ns o deixamos profundamente perturbado. Ch. Esquier. O mestre no deixou Paris no encerramento do Congresso. Ele permaneceu dois dias ainda entre seus amigos parisienses, felizes por t-lo junto deles; ele se mostrou alegre, encantador, pleno de esprito. Brincava-se com ele a respeito de seus hbitos, que ele havia abandonado. O Sr. Jean Meyer veio testemunhar-lhe sua gratido e sua alegria, visto ter ele decidido presidir ao Congresso do qual fora a alma. Lon Denis, muito emocionado, prestou homenagem ao Sr. Meyer e seus preciosos colaboradores, assegurando o sucesso do Congresso com uma preparao metdica e cuidadosa. No dia 15 de setembro, Lon Denis voltava a Tours; ns o vimos no

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dia seguinte e como antes de sua partida, ficamos surpreendidos com sua grande calma. Ele retomou logo em seguida sua vida e ningum poderia supor que um acontecimento de importncia capital havia conturbado sua vida durante dez dias. O maravilhoso equilbrio dos sbios, que as vaidades do mundo no perturbam e a quem s cativa a vida do esprito. *** Este Congresso teve uma profunda repercusso na imprensa. Um reprter foi sucessivamente interrogar o Cardeal Dubois e o pastor Roberty. A Igreja Catlica consciente do estado do esprito moderno, e seus oradores no temiam falar acerca da inquietude humana. O Cardeal, muito informado dos trabalhos do Congresso Esprita, naturalmente defendia que s o Evangelho pode responder s duas questes que, em todos os tempos, foram propostas aos homens: Que somos? Para onde vamos? E terminou por este conselho dirigido aos espritas: Quisestes acabar com as misrias desta Terra, fizestes esforos por um ideal; nesse esforo prossegui; ento o Cristo falar em vossa alma para vos revelar a verdade. O pastor Roberty, um dos ministros mais eminentes do Protestantismo, presidente do Consistrio da Igreja Reformada, to advertido quanto o Cardeal Dubois quanto ao Espiritismo, fez esta declarao: O Espiritismo uma cincia que louvvel estudar; o que eu reprovo aos espritas de imiscuir o sentimento religioso s suas prticas. Que eles estudem certos fenmenos psquicos ainda mal conhecidos, eu no os condeno por isto, seu erro o de querer criar uma espcie de religio racional. Contrariamente ao Cardeal Dubois, ele confessa que o Evangelho no explica tudo, mas o crente no tem necessidade de demonstrao. E como o jornalista lhe propunha esta questo: Desaconselhai a prtica do Espiritismo aos vossos correligionrios? Eles podem faz-lo, sob as reservas que indiquei respondeu. O mestre ficou muito interessado pela leitura dessas entrevistas. O ponto de vista de duas altas personalidades do clero catlico e protestante

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estavam longe de lhe serem indiferentes e ele no deixou de apreciar a amplido e a independncia de suas vistas. Lon Denis se havia tornado menos combativo no final de seu apostolado. Ele no era mais o velho esprita da brochura publicada outrora e intitulada Resposta de um velho esprita a um doutor em letras de Lyon. Assistindo h cinquenta anos s controvrsias por vezes calorosas entre catlicos e espritas, ele deixava os jovens responderem s polmicas e dizia: Vale mais a luta atravs da crtica do que a conspirao do silncio. Isto nos leva a conhecer. A verdade negada por uns se propaga por outros, nada poder agir contra ela pois que as foras do Alto participam do combate. Como todos os velhos, Lon Denis era refratrio s objetivas dos fotgrafos; antes do Congresso, os amigos e admiradores possuam somente duas fotografias suas. Uma velha, feita em Lyon, traz o seu autgrafo e o representa em sua maturidade; a outra, mais recente, obtida pela amabilidade do Sr. e Sra. J. Melon, espritas parisienses que viam o mestre quando eles estavam em veraneio em Vouvray. Este no quis se negar s suas instncias e pousou iluminado por um raio de sol diante da janela de seu quarto. Sua fisionomia estava impregnada de uma bonomia sorridente, pois que vs lutastes como vos recusar! parece ele dizer aos amveis amadores. O Congresso deveria nos proporcionar um novo retrato do apstolo. Esta fotografia foi publicada no nmero da Revista Esprita de novembro de 1925 e reproduzida no nmero de maio, quando da desencarnao do mestre. Uma bela ampliao do busto foi feita para o livro do Relatrio do Congresso. A cabea enrgica, tem qualquer coisa de escultural, e admirando a bela fronte do pensador deplora-se que Lon Denis no tenha acedido ao desejo de um escultor parisiense, o Sr. Henri Boillon, que, em uma carta muito amvel, datada de 2 de dezembro de 1909, propunha-lhe modelar os traos em cera. Ele se exprimia nestes termos: Eu desejo muito materializar em um busto o rosto que o frgil envoltrio de um puro e alto esprito, mas eu no ousaria vos pedir esta honra se vs no me dsseis a coragem fazendo-me uma muito agradvel surpresa pela remessa de vosso Jeanne dArc Mdium. Fim