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Vasco Pedro Nzila

INTRODUO AO TOCOSMO

Luanda, Agosto

2008

Ficha tcnica
Titulo: Introduo ao Tocosmo Autor: Vasco Pedro Nzila Execuo grfica: GCNET

Bairro Palanca, zona 12 - Kilamba Kiaxi, rua D, n 63


Tiragem: 1.000 exemplares 1 Edio: Agosto de 2008

Caixa Postal n 2861


Website:Tocoismo.org E-mail: gcnet_toco@yahoo.com.br
Luanda - Angola

Dedicatria

Dedico o presente trabalho todos os iniciadores e continuadores da grande obra realizada por Simo Gonalves Toco e seus discpulos.

Agradecimento

Ao movimento literrio que comea a florir na Igreja de Nosso Senhor Jesus Cristo no Mundo, que tem como impulsionadores o Coro Nova Esperana, assim como todos aqueles que com a coragem puderam publicar j algumas obras sobre o Tocosmo; os sinceros agradecimentos.

Epgrafe

Cristo virou o casaco


Simo Gonalves Toco

ndice INTRODUO I - DEFINIO DE TERMOS


1.1. Toco . 1.2. Tocosta 1.3. Tocosmo
. . . . . . . .... . .. ... . .. . .. .. .. . .. .. .. .9 .. 10 10 10 10 11 11 . 12 14 14 16 . 16 . 16 . . . . . . .. . .. . . . .. . .. .. . .. .. . 18 . 18 . 18 . 18 . 20

II - ORIGEM HISTRICA DA IGREJA


2.1. Dilvio de Lunzamba 2.2. Crena 2.3. Factores de Surgimento 2.4. O por qu da relembrana

... . ... . . . .. . . .. ..

III - SIMO TOCO E A SUA MISSO


3.1. Misso de Simo Gonalves Toco 3.2. Fundamentao da Denominao

IV - SMBOLOS TOCOSTAS
4.1. A Estrela . 4.2. O Significado da Cruz 4.3. O Sino e o Livro

V - FONTES DO TOCOSMO
5.1. 5.2. 5.3. 5.4. 5.5. A Bblia Sagrada . Epistolas de Simo Gonalves Toco Relatrios Espirituais . Fontes Orais . . Fontes Documentais . .

. 20 . . 20 . 20 ... 20 . 21 . 22 . 22 . 22 . 24 . 24

VI - PRATICAS DO TOCOSMO
6.1. Os Dez Mandamentos da Lei de Deus . 6.2. Os Preceitos da INSJCM

VII - RITUAIS
7.1. Culto
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7.1.1. Culto Geral ou Pblico 7.1.2. Culto Familiar

7.1.3. Culto Individual 7.2. Dia Sagrado 7.3. Orao


. . .. . 25 . 25

7.3.1. Maneira de orar 7.3.2. Stio de Orao 7.3.3. Orao Fundamental

7.4. O Jejum . 7.5. A Dedicao e Consagrao da Criana 7.6. Quotas e Contribuies . 7.7. Caridade . 7.8. Confisso . . 7.9. Baptismo . 7.10. Santa Ceia . 7.11. Casamento . 7.12. bito . 7.13. Celebraes 7.14. Aliana de Corao

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. . . ...

27 27 29 29 . 30 . 30 ... 31 .. 31 . 31 . 32 . 33 . 34

VIII - PRATICAS CONDENVEIS


8.1. Idolatria . . 8.2. Espiritismo . 8.3. Poligamia 8.4 Usurpao de Bens do Defunto

..

. 34 . 34 . 35 . 35 36 . 36 . 36 . 39

IX - USOS E COSTUMES
9.1. Regime Alimentar 9.2. Indumentaria
. .

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X - ABERTURA RELIGIOSA
10.1. Tocosmo e o Protestantismo 10.2. Dilogo Inter - religioso
.

. .. . .. .

. 39 . 40 42 42 . 42 . 44

XI - ACEITAO PERANTE O MUNDO


11.1. Aderncia . 11.2. Personalidade Jurdica
.

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XII - INTERCAMBIO RELIGIOSO E PUBLICO


12.1. Liberdade Religiosa
. . .

. 44

12.2. 12.3. 12.4. 12.5.

Relao Relao Relao Relao

com a Politica com o Estado com a Cincia com a Cultura

. . . . . .

XIII - ACO FEMININA ANEXOS


I - Uma Igreja para todos II - O nosso libertador III - Apario de Cristo
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. 45 . 46 . 48 . 50 . 52 54 54 55 56 57 59

FOTOS BIBLIOGRAFIA
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INTRODUO

A presente obra uma sntese introdutria sobre o estudo do Tocosmo. A mesma surge da necessidade de garantir alguns princpios bsicos aos continuadores da Igreja de Nosso Senhor Jesus Cristo no Mundo e a todos quanto queiram aderir ao Tocosmo. do conhecimento de todos, que o Tocosmo se tornou, uma vez mais, um tema da actualidade, pois nota-se um elevado interesse dos pesquisadores e no s em conhecerem o que na realidade o Tocosmo. Da, estando na fonte que nasce o Tocosmo - os 12 Mais Velhos - no podamos ficar alheios a esta nova realidade. Por esta razo concebi em fazer este pequeno ensaio, que acredito, ir ajudar muita gente a compreender basicamente o Tocosmo.

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I. DEFINIO DE TERMOS

1.1. Toco O termo Toco deformao portuguesa da palavra Toko que na lngua original Kikongo significa: Jovem. E partindo do radical Toko formam-se palavras como Ntoko significando Bom e outras mais com sentidos de Activo, Forte, Renovo, etc.

1.2. Tocosta Tocosta a designao que a Igreja Catlica e o Governo Portugus entenderam atribuir as pessoas que praticam o ensinamento de Cristo conforme a revelao de Deus feita a Simo Gonalves Toco. No entanto, reconhecendo a figura de Jesus Cristo no Profeta Simo Toco, os membros da Igreja assumiram esta mesma designao.

1.3. Tocosmo O Tocosmo a doutrina religiosa fundamentada no verdadeiro ensinamento de Jesus Cristo. Ou seja, que liberta o homem das trevas do pecado. um cristianismo puro; ou seja a doutrina autntica de Cristo. Esse termo Tocosmo deriva do nome do Mensageiro de Deus, o Apstolo, Profeta, Evangelista e Maestro, o Dirigente dos Tocostas, senhor Simo Gonalves Toco.

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II. ORIGEM HISTRICA DA IGREJA

2.1. O Dilvio de Lunzamba De acordo com a narrativa Tocosta, em tempos idos um dilvio ter afectado uma determinada regio que englobava mais de trs povoaes, tendo apenas membros de uma s famlia conseguido escapar a tragdia. O infortnio ocorrido no referido local, gerou uma lagoa que passou a ser designada de Yanga die Lunzamba Lagoa de Lunzamba Fora desta forma que Deus decidira castigar severamente, por intermdio do Profeta Nakumi1, os populares que habitavam nas povoaes desaparecidas, por causa da sua elevada maldade. Pois, de acordo com as fontes, no tempo passado, Deus ordenara um enviado celestial de nome Nakumi para uma visita aos povos da terra. Ao chegar naquela localidade, Nakumi, simulando de estar a padecer de sede, suplicou aqueles povos para que lhe dessem gua para beber. Mas como exibia um corpo que assemelhava-se a de um homem pobre, doentio, mal cheiroso e cheio de chagas no corpo, andava de casa em casa, mas apenas na ltima encontrara uma adolescente que lhe tinha servido com todo o carinho. Depois de comer e beber, ordenou menina que fosse chamar o seu pai, sua me e seus irmos, dizendo que tinha um recado urgente para os transmitir. Quando estes chegaram, o Nakumi dissera-lhes quem era e o objectivo da sua misso; e s depois disso que ordenara-os: Tomai agora mesmo os vossos haveres e comecem a transporta-los para o topo do monte (indicara-lhes o monte Kitumisiko). Porque este povo, a partir de hoje, no ser mais digno de permanecer neste mundo, assim como a respectiva aldeia no voltar mais a existir. Mal aquele mensageiro celestial terminara de instruir os membros da famlia salva, o cu comeara a escurecer, exibindo sinais de chuva, o que atrara todos os aldees a abandonar as lavras e voltarem rapidamente ao encontro de suas habitaes. Depois dos membros da famlia salva carregaram os seus ltimos, j prximos do topo do monte Kitumisiko, ouviram o cu a trovejar e, olhando para trs, viram que a chuva comeara a abater sobre a aldeia, mas caa com muita intensidade, at ter acumulado na terra grandes pores de gua que cobriram todas as casas, at que a aldeia
Trata-se do profeta Nam, Nakumi em Kikongo. Nam 2:1-2. Na localidade onde actualmente situa-se a lagoa Lunzamba em Makela do Zombo, outrora havia nela uma aldeia, mas devido a malvadez dos seus habitantes, Deus submeteu-a a prova, semelhana de Sodoma e Gomora.
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desaparecera completamente da face da terra . Assim sendo, os membros da famlia sobrevivente, no podendo mais voltar a habitar naquele local, conforme recomendaes daquele enviado celestial, decidiram iniciar a sua vida normal na localidade de Sadi. Terra esta que conhecera bons progressos, comparado com as demais aldeias que existiram na regio. Se considerarmos o facto de que todos os sobas que se sucederam no governo da aldeia eram da linhagem do cl de Kimadungu, no restar dvidas de que a fundao da aldeia de Sadi deve-se aos membros da famlia sobrevivente do dilvio. Portanto, num dos bairros da aldeia em referncia, concretamente na povoao de Zulumongo3 que em 1918, viria a nascer o profeta Simo Gonalves Toco. No entanto, este nascera numa linhagem paterna que descende dos antigos sobreviventes de Lunzamba. Contudo, desconhece-se quando tal fenmeno acontecera e qual o nmero de geraes passadas at se chegar ao nascimento do Profeta Simo Toco. O senhor Simo Gonalves Toco, o homem que veio dar continuidade a reforma iniciada por Martinho Lutero, trazendo a pureza na Igreja na qualidade de ltimo Mensageiro de Deus enviado para toda a humanidade nos ltimos dois milnios, nasceu exactamente no dia 24 de Fevereiro de 1918, na povoao de Mbanza Zulumongo, aldeia de Sadi, no municpio de Maquela do Zombo, na provncia do Uige, no norte da Repblica de Angola. E mais tarde viria dedicar toda a sua obra na educao crist dos povos, ensinando-os a guardarem os mandamentos da lei de Deus. No entanto, Toco deve boa parte desses seus conhecimentos da palavra de Deus Sociedade Missionria Baptista, onde ingressara quando tinha ainda os seus 8 anos de idade; isto em Janeiro de 1926, tendo sado em 1949. 2.2. Crena Os Tocostas crem em Jeov, Deus Pai Todo-poderoso; em Jesus Cristo, o Salvador e no Esprito Santo, o Consolador e em nada mais crem. Com isso, quer-se dizer que os Tocostas acreditam: Na existncia dos anjos (criaturas de Deus e invisveis ao olho humano, mas que desempenham misses importantes no Universo); Na segunda vinda de Cristo;
Costuma dizer-se, as pessoas que passam nas proximidades da lagoa de Lunzamba, s vezes, se deparam com alguns sinais msticos, como galos a cantarem, homens batucando, roupas estendidas sobre a superfcie das guas e tantos outros sinais maravilhosos. 3 Zulu mongo porque erguia-se num stio montanhoso
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Na ressurreio dos mortos; No Juzo Final; Na Vida Eterna; Nos homens de Deus ou profetas enviados por Deus, o Todo Poderoso; mencionados ou no na Bblia Sagrada, em diferentes pocas e lugares da terra para transmitirem a sua vontade aos povos; sendo o senhor Simo Gonalves Toco o ltimo Mensageiro de Deus que encerrou a carreira dos profetos no segundo milnio do Cristianismo.

Portanto, os Tocostas acreditam que Deus derramou o seu Esprito Santo no mundo para auxiliar os membros da Igreja de Nosso Senhor Jesus Cristo no Mundo. E que Deus continua enviar os seus espritos, os anjos, os profetas e os mensageiros para consolar o seu povo; mas que todos seguem a mesma orientao de Deus e no se opem entre si e no contrariam o ensinamento dos profetas contidos na Bblia Sagrada. Todo aquele esprito, que contraria a ordem Divina que Deus estabeleceu na Igreja, atravs do seu Mensageiro Simo Gonalves Toco, considerado demonaco. Neste sentido, podemos observar que o Tocosmo uma religio monotesta, porque presta culto ao Deus, nico, o Todo-poderoso. As pessoas que afirmam que os Tocostas adoram o profeta Simo Toco como seu Deus, no conhecem o fundo do Tocosmo. Porque os Tocostas prestam culto ao Deus adorado pelo profeta Simo Gonalves Toco, que na lngua Kikongo, sua lngua materna, se designa Yave wa Nzambi a Mpungu Ngolo, que traduz-se Jeov, Deus Todo-Poderoso ou seja El Shaddai, Eloim, Allah, Eli, etc, em outras lnguas faladas no mundo. O Deus Yave wa Nzambi a Mpungu ou simplesmente Yave ou Nzambi ampungu o Criador dos cus e da terra e tudo quanto existe. o Deus que est acima de tudo e de todos, ao qual os Tocostas dirigem as suas oraes (pedidos de bnos, penitncia dos seus erros, proteco, paz e segurana). O Yave o Deus de Abrao, Jacob, Isaac, Moiss, Jesus Cristo, Muhamad (Maom), Martinho Lutero, Charles Russel, Simo Kimbango, Andr Matchwa, Simo Mpadi Buka Makengo Nsuka e todos os monotestas; e que o Deus do Simo Gonalves Toco. Pois no existe qualquer expresso lingustica comum e polivalente para designar o nome de Deus. Cada povo expressa e professa o nome de Deus Todo-Poderoso na sua prpria lngua. Se fazer-se consulta as bblias traduzidas em Kikongo, Kimbundu, Swahili, Francs, rabe, Chins, Grego, etc., constatamos que Deus se revela a cada povo na sua prpria lngua, sem qualquer recurso ao estrangeirismo.

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2.3. Factores de Surgimento O profeta Simo Toco que tem uma longa histria, que no podemos narrar nesta obra, como homem que deu origem a religio de inspirao afro-crist, o Tocosmo. Como se sabe, o Tocosmo surge em 1949, precisamente no dia 25 de Julho, data que os Tocostas celebram a descida do Esprito Santo em frica e a relembrana da Igreja de Nosso Senhor Jesus Cristo no Mundo - que os Tocostas dirigem escreve o Profeta que sempre defendera o princpio de que todas as igrejas crists devem responder pela mesma denominao e promover Jesus Cristo como nico fundador da sua Igreja. A viso de Simo Toco era de unidade na f e denominacional de todos os cristos. este esprito que transmitira aos Tocostas, com apelos constantes de que, mesmo que todos os cristos do mundo continuem divididos, os Tocostas devem manter-se coesos, para que o seu cristianismo possa servir de modelo a ser imitado por todos. 2.4. O por qu da relembrana Relembrar a Igreja significa: 1 - Recordar o verdadeiro ensinamento de Cristo; 2 - Reerguer ou pr novamente de p a verdadeira identidade desta mesma Igreja; 3 - Corrigir os erros cometidos pelos antigos de deturpar o verdadeiro ensinamento de Cristo; 4 - Fazer lembrar a humanidade que a Igreja de Cristo deve ser designada no nome de seu Fundador, Nosso Senhor Jesus Cristo, e ningum pode colocar outro fundador no lugar Deste. Mas que existe uma designao que une os cristos de todo mundo, que seguinte: IGREJA DE NOSSO SENHOR JESUS CRISTO NO MUNDO, fundada pelo Senhor Jesus Cristo e RELEMBRADA pelo profeta Simo Gonalves Toco ou pelo Pastor ou Servo de Deus assim sucessivamente. Porque, se a Igreja de Cristo desde os cus at a terra, ento as demais pessoas no fundam a Igreja, mas recordam ou relembram a mesma ou do continuidade a obra iniciada por Nosso Senhor Jesus Cristo, o Salvador. Por isso, s demais pessoas que colocam-se como fundadores da Igreja de Cristo, deturpam a verdade. Tambm admitimos a existncia de vrias igrejas ou seitas crists cujos fundadores so os seus promotores ou organizadores. Estas tais, como podemos perceber so igrejas criadas com finalidade de sociedades filantrpicas ou comerciais, porque visam proveitos meramente materiais; pese no seu seio preguem o

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ensinamento de Cristo, mas no passam de estratgias de subsistncia de seus fundadores. Portanto o desvio da s Doutrina pode ser constatada no manifesto de Martinho Lutero e seus companheiros que fala da Reforma Protestante. Neste sentido, os Tocostas fundamentam que a designao que melhor identifica a Igreja de Cristo a de Igreja de Nosso Senhor Jesus Cristo no Mundo. E o senhor Simo Gonalves Toco fundamentou porque razo a Igreja de Cristo no pode ter outro fundador, seno o prprio Cristo. Ele reprova o facto de muitas igrejas que dizem serem crists e se apresentam com outros fundadores no lugar de Cristo. Logo, todas as igrejas crists que no tm como fundadores o prprio Cristo, no pertencem a Cristo; pertencem aos seus fundadores. No entanto, so organizaes criadas para fins filantrpicos, para delas tirar proveitos materiais. No dia em que os discpulos do senhor Simo Gonalves Toco foram expulsos da Misso BMS, na cidade de Leopoldville, os diconos Daniel Nswamani e Mankota Andr reagiram ordem de expulso nos seguintes termos: Senhor missionrio Reinolds. Hoje as coisas viraram assim antes diziam-nos que a Igreja era pertena de todos ns, mas hoje mudaram de linguagem, a Igreja j no nossa, agora somente vossa. Muito obrigado por isso tudo. Contudo, vocs ficam com a vossa Igreja, porque a partir de agora, ns tambm vamos adorar o Deus que os nossos antepassados adoraram no passado. Realmente o dicono Mankota Andr referia-se de Nzambi a Mpungu adorado pelos ancestrais kikongo antes da ocupao europeia em frica e que traduz-se por Deus Todo-poderoso. Desta feita, quando as multides se dirigiram casa do seu Dirigente Simo Gonalves Toco, este por sua vez apelara-os a manter inteira calma, dando-os algum conforto. E ao longo do seu ensinamento, o senhor Simo Gonalves Toco explicara a diferena existente entre a Igreja de Nosso Senhor Jesus Cristo e as sociedades religiosas que se fundamentam no Cristianismo: As sociedades missionrias no so igrejas. So organizaes sociais religiosas fundadas pelos missionrios visando fins filantrpicos ou benefcios materiais. Por isso, eles podem nos desamparar, mas Nosso Senhor Jesus Cristo, o Fundador da sua Igreja nunca nos desamparar. Por isso, errado dizer Igreja de Nosso Senhor Jesus Cristo no Mundo, fundada pelo profeta Simo Gonalves Toco. Ele, apenas relembrou os ensinamentos de Cristo e no fundou a Igreja.

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III. SIMO TOCO E SUA MISSO Ao longo de toda a nossa abordagem fizemos meno do nome de Simo Gonalves Toco. Podia algum desejar saber quem Simo Gonalves Toco to referenciado. Entretanto, o Simo Gonalves Toco, tambm conhecido por Mayamona, o nome atribudo ao homem que Deus chamou, revestiu de poder de Esprito Santo e enviou ao mundo para anunciar a sua Boa Nova aos povos de todas as naes do mundo. 3.1. Misso do Simo Toco O Dirigente Simo Toco teve como misso: a) Levar o povo africano cativo nas trevas do pecado liberdade; b) Buscar e congregar junto de si as ovelhas de Deus que andam perdidas por causa do gozo deste mundo; c) Relembrar a Igreja de Nosso Senhor Jesus Cristo no Mundo; d) Exaltar a misso salvadora do Nosso Senhor Jesus Cristo. 3.2. Fundamentao da Denominao A denominao Igreja de Nosso Senhor Jesus Cristo no Mundo a que promove a unio e a unidade na f de todo o Povo de Deus que professa o cristianismo. Deus Todo-Poderoso chamou o seu Mensageiro Simo Gonalves Toco, deu-lhe a sua instruo e enviou-o para ir apascentar as suas ovelhas que andavam dispersas devido ao gozo da glria mundana e relembrar, toda a humanidade, a sua Igreja que fora deturpada pelos antigos missionrios ao longo dos sculos. O Todo-Poderoso instruiu o seu Mensageiro Simo Gonalves Toco que a Igreja que lhe enviou a levantar tinha de estar em nome de seu Filho, o Nosso Senhor Jesus Cristo. Foi justamente isto que Deus lhe disse: A sua Igreja no deve levar outro nome; mas sim, ser conhecida pelo nome de meu Filho e em teu nome ser conhecido o meu Povo. As religies e seitas surgidas ao longo dos tempos no concorreram no sentido de unir o Povo de Deus. Antes pelo contrrio, cada qual buscava ganhar vantagens para aniquilar a outra.

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Embora todas confessem o nome de Nosso Senhor Jesus Cristo, mas verdadeiramente falando, as denominaes contriburam para distanciar cada vez mais o entendimento do Povo de Deus, que h vrios sculos vive dividido por motivos de mltiplas doutrinas ou denominaes; pois cada denominao surgida corresponde a uma doutrina religiosa. Muitos missionrios que eram de Cristo afastaram-se do seu ensinamento e fundaram suas prprias doutrinas ou denominaes religiosas, embora apoiadas na Bblia Sagrada. Os Tocostas continuam fiis ao ensinamento de nosso senhor Jesus Cristo, o qual reconhecem como nico e legtimo fundador da sua Igreja e crem Nele como uma Pessoa viva, habitando nos cus com Deus, a partir dos quais exerce o seu poder e domnio espiritual sobre o Povo de Deus.

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IV. SMBOLOS TOCOSTAS 4.1. Estrela o smbolo oficial, nico, que identifica a Igreja de Nosso Senhor Jesus Cristo no Mundo; com significado de Luz de Deus para toda a Humanidade. Ela inspirada na Bblia Sagrada, em S. Mateus 2:9-10; Joo 12:46 e essa Estrela composta de oito cantos. Sendo cada canto um reino, os oito cantos representam os oito poderes ou reinos conquistados pelo Nosso Senhor Jesus Cristo das mos da humanidade. Daniel 7:27. este Reino que os Tocostas anunciam simbolizado pela Estrela4, onde cada canto um Rei que Deus levantou na terra para fazer reinar a justia social no mundo. Daniel 4:10-28. 4.2. O Significado da Cruz Os Tocostas no negam a cruz como smbolo religioso adoptado por muitas igrejas. No entanto, os Tocostas tm a cruz como smbolo de sacrifcio. Entretanto, no divino. Pois o smbolo que Jesus se fazia acompanhar, no dia do seu nascimento, que guiara os magos fora uma estrela e no uma cruz. Alis, no foram todos os homens de Deus que morreram na cruz. Por exemplo, Joo Baptista, qualificado de maior e ltimo profeta que encerrara a Lei e os Profetas (Antiga Aliana), fora degolado; Estvo, primeiro mrtir cristo, morrera apedrejado. Vemos que nestas mortes todas foram empregues os mais variados objectos de tortura. Contudo, os Tocostas no discordam que outras religies faam da cruz seu smbolo sagrado. Mas no Tocosmo o nico smbolo vlido, que ilumina o caminho da Salvao a Estrela de oito cantos. Porque esta anuncia a vida, a esperana, a luz do Esprito Santo para todos os povos do mundo. Onde est a estrela, ai se encontra Nosso Senhor, o Filho de Deus. 4.3. O Sino e o Livro Em Agosto do ano 2000, surgiu do seio dos Tocostas, um homem de nome Afonso Nunes que se dizia estar revestido do esprito do profeta Simo Gonalves Toco. Segundo ele, o profeta Simo Toco regressara dos mortos e penetrara no seu corpo, com finalidade de vir concluir o seu
A estrela de oito cantos de cor branca, tem um fundo verde. Estas cores so por demais sugestivos.
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trabalho e reunificar a sua Igreja dividida desde o seu desaparecimento fsico. Com este seu sermo, Afonso Nunes atrara muitos Tocostas inaptos nas questes de discernimento dos espritos. E como se no bastasse este seu sermo, Afonso Nunes resolvera alterar a composio do ttulo da Igreja e do smbolo. Deste modo, ele acrescera dois outros smbolos, um Sino e um livro. Ele explicava que o sino e o livro, tinham haver com duas estrofes do hino que era entoado pelos Tocostas na altura da sua expulso do ex. Congo Belga Ngunga ngele muna nsi zawonsono5 Outras intromisses tm vindo a surgir por desconhecimento do verdadeiro fundamento do Tocosmo. Tanto o livro como o sino nunca fizeram parte dos smbolos Tocostas. O jovem Nunes f-lo com intuito de desvirtuar o verdadeiro ensinamento do Profeta Simo Gonalves Toco e porque os Ancios e Conselheiros que o rodeiam no quiseram confronta-lo. Neste caso, uma resposta bem mais simples dada pelo prprio profeta numa das suas Epistolas: Muita coisa que me entristece, h bairro que desconfiam as palavras que vos tenho anunciado e acrescentam coisas que eu no tenho, triste, mas pacincia. Se os meus irmos me compreendessem, no aumentavam nem diminuam6. Deuternomio 4:2

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O sino toca todas naes. Farol da Ferraria Ginetes S. Miguel Aores 05 de Abril de 1973, Simo Gonalves

Toco.

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V. FONTES DO TOCOSMO As fontes do Tocosmo caracterizam-se em: 1. Fontes escritas 2. Fontes orais 3. Fontes espirituais 5.1. A Bblia Sagrada O Tocosmo uma doutrina inspirada com base ao ensinamento de Nosso Senhor Jesus Cristo contido na Bblia Sagrada. Todos os seus fundamentos so puramente Bblicos e esto assentes no Antigo e Novo Testamento. 5.2. Epstolas de Simo Gonalves Toco7 Durante a sua estadia no exlio, o Dirigente Simo Gonalves Toco escrevia muitas cartas, onde exortava os membros e orientava a Igreja de Nosso Senhor Jesus Cristo no Mundo. 5.3. Relatrios espirituais Tambm so fontes de inspirao do Tocosmo as mensagens de exortao e profticas deixadas pelo Esprito Santo e aprovadas pelos sacerdotes da Igreja. Quer dizer o Esprito desce, penetra no Vate (membro da Igreja que tem dom de profecia), e este por sua vez comea a proferir a mensagem que traz. Enquanto o Esprito fala por intermdio do Vate, os Escreventes tomam apontamento de tudo. Acabando de proferir a sua mensagem, o Esprito d o seu nome, despede-se, dispensa o corpo do Vate e volta para o Cu. Finalmente, os Escreventes passam a mensagem a limpo e acompanhada do nome do Vate e do referido Esprito, encaminham tudo aos ancios e conselheiros que velam dos assuntos espirituais para devido exame. A mensagem se for aprovada, posteriormente divulgada sobre a forma de exortaes pastorais ao longo dos cultos. 5.4. Fontes orais So informaes sobre factos ocorridos na Igreja ou na vida
Ao todo, foram mais de mil que escreveu Igreja, aos Tocoistas de forma particular ou em grupo e demais entidades religiosas e governamentais.
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pessoal do Dirigente Simo Gonalves Toco e que foram dados a conhecer por pessoas que presenciaram a ocorrncia dos mesmos ou lhes foi dado a conhecer por algum credvel e que sua alma j no se encontra mais neste mundo. 5.5. Fontes documentais Muitos eventos ocorridos com os membros da Igreja e na vida pessoal do Dirigente Simo Gonalves Toco podem ser encontrados em diferentes documentos lavrados pelos diferentes governos dos pases que estiveram directamente envolvidos na luta para o aniquilamento do Tocosmo8. E Tocostas recorrem aos mesmos para confrontar certas informaes. Tambm, em certos departamentos podem ser encontrados outros documentos importantes j lavrados na poca da normalizao das relaes entre o Estado e a Igreja, o caso concreto dos documentos que legalizam a Igreja de Nosso Senhor Jesus Cristo no Mundo Assim se pode resumir, no tocante s fontes, que o Tocosmo recorre quase as mesmas fontes do Cristianismo primitivo.

Belgica, Portugal, Vaticano, Torre do Tombo, Governo da RPA, servios prisionais coloniais e no ps independencia, estudiosos nacionais e estrangeiros. Na internet, existem vrios sites que abordam a problemtica do Tocoismo.

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VI. PRTICAS NO TOCOSMO As prticas do Tocosmo baseiam-se todas na Bblia Sagrada. No existe qualquer prtica que no seja justificada na Bblia. Jesus Cristo, o Fundador da sua Igreja, deu a conhecer todas as prticas ao profeta Simo Gonalves Toco e este, por sua vez, as deu a conhecer aos Tocostas. So mandamentos da Lei de Deus os seguintes: 6.1. Os Dez Mandamentos9 Os Tocostas cumprem os seguintes mandamentos da lei de Deus: 1 No ters outros deuses diante de mim. 2 No fars para ti imagem de escultura no a curvars nem a servirs. 3 No tomars o nome do Senhor teu Deus em vo. 4 Lembra-te do dia do sbado para o santificar. 5 Honra teu pai e a tua me para que se prolonguem os teus dias na terra. 6 No matars. 7 No adulterars. 8 No furtars. 9 No dirs falso testemunho contra o teu prximo. 10 No cobiars a casa do teu prximo; no cobiars a mulher o teu prximo. 6.2. Os preceitos da INSJCM10 Os Tocostas cumprem os seguintes preceitos: Obedecer e respeitar as autoridades e a bandeira nacional;
In Bblia Sagrada, xodo 20:3-17, Deuteronmio 5:7-21 In bblia Sagrada, S. Mateus 22: 36-40, S. Marcos 12: 28-31, S. Lucas 10: 25-27, I Timteo 6: 1-2, S. Mateus 17: 24-27, S. Marcos 12: 31.
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Obedecer e respeitar os patres; Respeitar toda a gente, no restituir o mal queles que nos queiram perseguir por amor ao evangelho de Cristo; Defender a ptria contra os inimigos que procuram atacar-nos; No filiar-se a nenhum partido poltico que no seja verdadeiramente cristo; Pagar os impostos, porque Cristo tambm pagou o seu imposto; Visitar os enfermos e os desamparados; Amars o teu prximo como a ti mesmo. Guardar bem todos os mandamentos da lei de Deus e os preceitos da Igreja; condio bsica para conservar-se puro e limpo do corao perante Deus Todo-Poderoso.

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VII. RITUAIS 7.1. Culto Os Tocostas tm trs formas de prestao de cultos a Deus: Culto geral ou pblico Culto familiar Culto individual
7.1.1. Culto Geral ou Pblico

Congrega todos os membros de uma determinada localidade ou classe da Igreja no local sagrado determinado para esse fim. Este realizado aos domingos (culto dominical) e s quartas e sextas feira (cultos nocturnos); tambm pode ocorrer em qualquer dia da semana e na hora designada pela Direco da Igreja durante os dias festivos. Este tipo de culto dirigido por um Pastor ou Pregador escalado pela Direco da Igreja e obedece toda a sua estrutura.
7.1.2. Culto Familiar

Este tipo de culto congrega os membros da famlia que vivem na mesma casa e tem incio a partir das 20H00, somente nos dias livres em que no esto agendados outros cultos. Este tipo de culto orientado pelo chefe da famlia que goza da liberdade de escalar qualquer outro membro da famlia. A estrutura deste culto constituda de pregao e cnticos. Se houver algum Vate em casa, tambm deve ser escalado para a cobertura da mesa do culto. Existe ainda o Sucursal que o local de orao diria, onde 4 ou 5 se reunem das 19 s 20 horas para orarem ao seu Criador. Hoje devido a exploso demogrfica e a escassez de espao nas residencias, bem como a agitao que se verifica nos lares nestas horas, poucas familias mantm os Sucursais em funcionamento.
7.1.3. Culto Individual

Como o prprio nome j diz, neste tipo de culto a pessoa sozinha escolhe o seu captulo, exorta-se a si mesmo ou seja busca a compreenso do mesmo. E vai intercalando a leitura bblica, a orao e cnticos. Neste tipo de culto, a pessoa se estiver devidamente preparada, sentir a graa do Esprito Santo que o vir consolar, dando-lhe todos os

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significados das coisas que pretender interpretar naquele mesmo momento. O culto individual pode servir ainda para reflexo e meditao espiritual. Geralmente todos estes cultos tm a durao mxima de duas horas. 7.2. Dia Sagrado Domingo: o dia sagrado escolhido pelos Tocostas, em substituio do stimo dia (Sbado). A escolha do referido dia no tem fundamentao doutrinria. Mas um dia pr estabelecido pelos governantes e aprovado pela maioria dos cristos por ser o dia em que Nosso Senhor Jesus Cristo ressuscitou dos mortos. Tambm por ser o dia para trabalhadores que tm tido o seu descanso ou repouso dos seus trabalhos patronais, isto no caso concreto de pases como Angola. Colossenses 3:22. um aproveitamento que se faz de Domingo para a realizao de tarefas consagradas ao stimo dia, para melhor louvar a Deus e glorificar a Cristo em cultos ou aces de graa; e assim cumprem os Tocostas as ordenanas do Senhor mencionadas em xodo 20:8-11. Quando Nosso Senhor Jesus Cristo acabar de estabelecer o seu domnio sobre todos os povos e naes, tudo ser restaurado. Mateus 12:2-6; Marcos 2:27-28. E por intermdio dos Tocostas que Deus tem vindo a restabelecer muitas coisas antes esquecidas. necessrio entender que o Tocosmo provm do prprio Criador e do seu Filho Nosso Senhor Jesus Cristo. Logo, se na altura em que a Igreja fora relembrada no contestaram o Domingo como o Dia Sagrado, isto significa que o mesmo tem merecido a sua aprovao. Pois, no momento da relembrana da Igreja, quando se assistisse alguma incorreco no seio do Tocosmo, o Esprito Santo vinha to rapidamente a chamar ateno para sua correco imediata. 7.3. Orao a ascenso da alma ao Deus, com vista a busca da salvao; a prtica de orao est baseada em sete actos ou sesses dirias: a)- Orao das 20 (vinte) horas; b)- Orao da meia-noite (zero horas); c)- Orao das 4 (quatro) horas da madrugada; d)- Orao das 8 (oito) horas da manh; e)- Orao das 12 (doze) horas (meio dia);

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f)- Orao das 4 (quatro) horas da tarde; g)- Oraes circunstanciais. As seis sesses so complementadas com as oraes feitas nos momentos de dormir e de levantar-se da cama (despertar), nas horas das refeies; e sempre que lembrar-se de orar.
7.3.1. Maneira de orar

Os Tocostas oram de mos abertas levantadas ao Cu e com olhos abertos, segundo a tradio dos antigos profetas do Senhor contida em Salmos 121:1; 123:1-2; Joo 17:1. No se admite que os Tocostas faam oraes ou splicas prolongadas. No entanto, devem ser breves e precisos nas suas oraes.
7.3.2. Stio de Orao

A orao pode ser feita em qualquer lugar, com ou sem pronunciamento exterior da voz, isto , dependendo muito do contexto em que a pessoa se encontrar. Mateus 6:5-13; Romanos 8:26. O Tocosta pode fazer as suas oraes em todos os lugares, quer seja em casa, na rua, na escola, no gabinete, no transporte em que viaja, sentado, ajoelhado, deitado, levantado, parado ou em andamento; na lavra ou campo e no Templo. Recomenda-se as oraes ou rezas colectivas em lugares apropriados e devidamente preparados ou organizados. A orao feita com voz silenciosa ou de tom moderado, de forma ordeira e no barulhenta. Quando em lugares imprprios, como em andamento, se recomenda que o Tocosta interceda do fundo do seu corao sem qualquer emisso exterior de sua voz e sem qualquer gesto notvel. No so permitidas splicas ou oraes prolongadas em cumprimento da ordem emanada pelo nosso senhor Jesus Cristo. Mateus 6:7-8. No prtica do Tocosmo encerrar ou fechar as vistas quando est-se a orar ou rezar. Joo 17:1; Salmos 121:1; Salmos 123:1; desta forma que os Tocostas procedem.
7.3.3. Orao Fundamental

A orao Pai-nosso que ests nos cus a orao fundamental na Igreja de Nosso Senhor Jesus Cristo no Mundo e segue-se-lhe o

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Credo apostlico . Antes de iniciar a orao, os Tocostas so obrigados a pedir perdo a Deus pelas suas faltas cometidas ao longo do dia; depois que se seguir orao fundamental. Tambm podem dirigir as suas preces a Deus em funo das suas necessidades ou de qualquer problema que estejam a atravessar. Na orao que envolve mais duas ou mais pessoas, a pessoa que conduz, primeiro diz paz trs vezes, as outras respondem: reina. Por exemplo: Paz: Reina; Paz: Reina; Paz: Reina. E no paz-paz-paz: reina-reina-reina. 7.4. O Jejum O jejum uma prtica de orao ou petio a Deus que os Tocostas recorrem quando enfrentam problemas que no podem ser resolvidos somente pelo recurso orao normal e diria. O jejum consiste na abstinncia total de alimentos e lquidos durante o dia todo ou por algumas horas determinadas do dia, isto dependendo da orientao ou instruo e do objectivo espiritual que se pretende e alcanar; ou seja a causa que inspira a realizao de tal prtica. O jejum pode ser colectivo ou individual. Como colectividade, os Tocostas jejuam geralmente trs vezes por ano e nos meses de Maio, Julho e Outubro. Zacarias 8:19. O horrio do jejum das 5 horas da manh at 7 horas; e aqueles que iniciam s 6 horas, terminam s 8 horas; a frequncia de uma vez por ms e cada crente livre de escolher o dia que quer jejuar, caso no o tenha feito no dia superiormente determinado. Este modo de jejuar no inibe os casos especiais que podem superiormente, vir a ser orientados. Isto , para as situaes consideradas extremas, o jejum pode iniciar s cinco horas e terminar s dezanove horas; se iniciar s seis horas, terminar s vinte horas. 7.5. Dedicao e consagrao da Criana Os Tocostas praticam o ritual de dedicao e consagrao da
Creio em Deus Pai todo poderoso, Criador do Cu e da terra; E em Jesus Cristo, Seu Unignito Filho, Nosso Senhor, O qual foi concebido pela aco do Esprito Santo, nasceu da virgem Maria; Padeceu sob o poder de Pncio Pilatos, foi crucificado, morto e sepultado, ressuscitou ao terceiro dia, subiu ao Cu e est sentado direita de Deus Pai Todo-poderoso, de onde h de vir para julgar os vivos e os mortos. Creio no Esprito Santo, na santa Igreja de Cristo, na comunho dos santos, na re-misso dos pecados, na ressur-reio dos mortos e na vida eterna. Amen.
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criana ao Senhor, conforme o procedimento dos ancestrais Judeus e Cristos. Isto , aps o nascimento, a criana depois de completar o seu tempo designado, sendo que, para rapazes existe um tempo e para raparigas outro: 33 dias caso se trate de um menino 66 dias caso se trate de uma menina Estes, so levados ao tabernculo do Senhor para sua dedicao e consagrao ao Todo Poderoso. Para o efeito, os pais levaro a oferenda que consiste em pomada, perfume e p que faro entrega ao tabernculo. Nisto a bblia se refere ao azeite e unguento, at mesmo perfume. O acto celebrado por um Sacerdote, que ungir a criana, com pomada e perfume, deste modo apresentando-a ao Senhor. Somente as pessoas casadas pela Igreja tm a permisso de entrar no tabernculo para a apresentao da criana ao Senhor. Deste modo, o casal que no tiver regularizada a sua situao matrimonial sagrada, far-se- representar por um casal que j o tenha feito. A criana nasce, se for um menino, ao oitavo dia ser lhe dado o seu nome e posteriormente submetido circunciso Lucas 2:21-24; A me ficar imunda, at um perodo de 33 dias, cumprindo um regime de restries tal como o previsto em Levtico 12:1-6. Caso se trate do nascimento de uma menina, ao oitavo dia ser lhe dado um nome; e sua me observar um perodo de restries de 66 dias que ser considerado sua impureza de sangue. Findo os 33 ou 66 dias que vinha cumprindo, a me se apresentar com a criana, em companhia do seu marido, ao Tabernculo do Senhor para a dedicao e consagrao da criana ao Senhor e tambm para a sua prpria purificao. Em substituio das ofertas de pombas que os antigos adoradores de Deus ou cristos ofereciam, dado que so criaturas difceis de encontrar nos nossos tempos em certas terras, oferece-se a pomada e o perfume como j citamos atrs. Ora bem, a cerimnia de dar nome criana acompanhada por 3 ou 4 Sacerdotes designados pela Igreja e dotados de toda a autoridade eclesistica de aceitar ou rejeitar o nome proposto pelos pais da criana; porque a s doutrina do Tocosmo no aceita os nomes negativos. Por exemplo, aqueles nomes baseados nos preconceitos raciais ou tribais, em contradies antagnicas no seio das famlias ou crenas supersticiosas, etc.

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Os Sacerdotes que assistem o acto de dar nome a criana, tm direito de sugerir um novo nome, caso discordem da sugesto de nome proposto pelos pais. Se a discrdia persistir na escolha de nome, ento a cerimnia adiada para o dia seguinte, afim dos pais da criana ficarem pensar melhor. O acto de dedicao comea com a orao Pai-nosso, seguida de leitura bblica em S. Lucas 2:21-22. Posteriormente faz-se a leitura bblica em S. Lucas 2:29-30 e Apocalipse 7:3 e o responsvel que dirige o acto, unge a criana. 7.6. Quota e Contribuies Pagamento de quotas e outras contribuies em valores monetrios, bens materiais ou prestao de servio que se oferecem Igreja. A quota uma obrigao de todo o membro na Igreja de Nosso Senhor Jesus Cristo no Mundo e paga, mensalmente, atravs da sua Tribo e Classe. O valor da quota estabelecido pela Direco Central da Igreja. O valor da quota, pago por cada membro, 40% destinado a Direco Central da Igreja; e 60% destinado para fundo da Tribo e da Classe a que o membro pertence. Por consequente esto abrangidos no pagamento das quotas e contribuies, todos os membros baptizados da Igreja. Tambm se recomenda aos membros trabalhadores pagarem seus dzimos de livre vontade para que Deus possa-os aumentar as suas bnes e poderem ganhar mais nos seus trabalhos ou negcios. 7.7. Caridade Uma prtica dos Tocostas que consiste na prestao de assistncia espiritual e social aos enfermos, os aflitos e os desamparados. No entanto, recomenda-se todos os Tocostas a serem caritativos, ajudando-se uns aos outros. Isto , aqueles que tm j criadas algumas condies sociais, devem ajudar aqueles que no as conseguiram ainda criar. E aqueles que no tm ainda criadas as suas condies sociais, devem esforar-se por cria-las. Pois, no devem esperar viver infinitamente da caridade alheia, enquanto dispem de boas condies fsicas e sanitrias para trabalharem. Mas, cada um, deve ter um corao misericordioso para com os rfos, os idosos, os enfermos e as vivas; isto , dentro e fora da Igreja.

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7.8. Confisso Toda pessoa que quer seguir o Tocosmo primeiro confessa os seus pecados, mesmo que j tenha pertencido a alguma religio ou seita crist. A confisso feita perante um determinado nmero de ancios e conselheiros e um escrevente que regista tudo que for confessado. O acto de confisso inicia com a orao Pai-nosso, seguida da leitura bblica em S. Mateus 10:32-33 e S. Joo 4:14. A pessoa depois de concluir a sua confisso, os responsveis que dirigem o acto voltam a abrir a Bblia, desta feita para fazerem leitura em S. Joo 5:14 e Apocalipse 7:3; um dos responsveis unge o leo na testa do convertido ajoelhado e seguidamente todos eles estendem as suas mos direitas sobre a cabea do mesmo e fazem a orao Pai-nosso. Finalmente o convertido posto de p com a ajuda de um dos responsveis e do-lhe todas as recomendaes necessrias e fortificaes e depois da sada dele, os responsveis lem em Actos 19:19 e de seguida queimam todos os papis que constam os actos do convertido ou arrependido. Os responsveis que acompanham a confisso esto interditados de divulgarem, quer duma forma ou doutra, a confisso de algum por qualquer motivo que seja. 7.9. Baptismo Os Tocostas realizam o baptismo por imerso num reservatrio de gua ou num rio. O acto de baptismo precedido de confisso. As pessoas que entram pela primeira vez na Igreja de Nosso Senhor Jesus Cristo no Mundo e que nunca receberam baptismo em qualquer Congregao crist, so submetidas ao acto de confisso, junto de 2 ou 3 sacerdotes e um secretrio encarregues pela Igreja; este acto decorre no Tabernculo. Os assuntos confessados no podem sair fora do Tabernculo e nem do crculo dos presentes. Recebem baptismo as pessoas de idades no inferiores a 11 anos e 2 meses; Esclarece-se que as pessoas que receberam baptismo, quer por asperso como por imerso, noutras religies ou seitas crists, so admitidas no Tocosmo sem estarem mais sujeitos um novo baptismo; basta mesmo aquele que receberam em nome do senhor Jesus Cristo. O acto de baptismo comea com a orao Pai-nosso, seguindo-se a leitura bblica em S. Mateus 3:13-17, S. Mateus 28:16-20, Actos 8:3538 e Actos 19:18-19.

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7.10. Santa Ceia Os Tocostas participam na Santa Ceia trs vezes por ano, nos meses de Abril, Agosto e Dezembro. Participam na Santa Ceia somente as pessoas que j receberam o baptismo no Senhor e que so membros da Igreja de Nosso Senhor Jesus Cristo no Mundo. 7.11. Casamento Os Tocostas devem casar-se na Igreja e so aconselhados a contrarem tambm o seu Matrimnio Civil; No Tocosmo no se admite o concubinato ou algum viver maritalmente; isso considera-se adultrio. Tambm no se admite o casamento de menores de 17 anos de idade. O Tocosmo no aprova a poligamia e ope-se ao alembamento por considerar este uma forma camuflada de comrcio humano (venda de mulheres aos homens). O Tocosmo no probe os homens que pretendem casar-se com mulheres no Tocostas de pagar o alembamento que lhes for determinado a pagarem aos familiares ou parentes das mesmas. Os Tocostas esto interditos de pedirem alembamento pelas suas filhas; mas que podem aceitar os dotes que o noivo oferece de modo voluntrio famlia da sua noiva. O casamento celebrado no Templo perante multides de pessoas; mas a confirmao de casamento feita no Tabernculo. Os noivos fazendo-se apresentar de seus padrinhos, estes em primeira instncia devem ser Tocostas e preparados para desempenhar a responsabilidade de bons conselheiros. O acto de casamento comea com a orao Pai-nosso, seguida de leitura bblica em Gnesis 2:21-25, S. Mateus 19:3-6, Efsios 5:3-36. Aps realizado todo cerimonial, o acto encerra com orao Pai-nosso. 7.12. bito A pessoa morre e o seu corpo mantido conservado no local de residncia ou na casa morturia durante vinte quatro horas a contar da hora da morte. Completadas as vinte e quatro horas, o Pastor chamado a celebrar o ritual fnebre e posteriormente ordena a transladao dos restos mortais ao cemitrio. Os cadveres so enterrados sem construo de campas ou jazigos definitivos; a lei da Igreja no permite. Eclesiastes 9:5-6; Mateus 23:27.

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No so autorizadas aos Tocostas realizar missas ou outras cerimnias de cultos ou invocao dos espritos dos falecidos finda a celebrao do ritual12. As pessoas que morrem fora, onde os pastores da Igreja no puderam celebrar o ritual, a Igreja local, na qual esta pessoa fazia parte, logo que tomar conhecimento do acontecido, far um anncio ou participao de falecimento ao pblico durante o culto, seguindo-se a entoao do hino fnebre e encerra com orao Pai-nosso que ests nos cus e a observncia de um minuto de silncio. No se estipula qualquer perodo em que os familiares ou parentes do falecido devero manter-se em estado de dor; a lei da Igreja no permite o uso de vestimenta ou qualquer smbolo de luto. Excepcionalmente, na altura do funeral os Tocostas trajam-se de vestes brancas para levar o seu ente querido a sua ltima morada. Para tal, o Pastor depois de realizar o enterro e regressar a casa do falecido para celebrar a ltima orao bastar para a Igreja declarar o fim do bito; embora alguns ancios e conselheiros permanecem por um tempo no determinado para consolarem a famlia enlutada e que por fora de hbito, este perodo tem durado at oito dias no mximo, embora no estipulados pela lei da Igreja. Aps cumprir com as suas obrigaes, a Igreja cede o tempo a famlia para resolver os problemas que s a eles dizem respeito. Em casos de litgios, a Igreja chamada a intervir para ajudar a resolver ou clarificar algumas situaes das quais os Tocostas no devem fazer parte. O Tocosta que consultar quimbandas ou advinhas para saber da origem da morte do seu ente querido ou acusar algum de feitiaria, a Igreja aconselha-o por oito vezes a abandonar tal crena; se insistir, ento posto fora da Igreja. Tambm se esclarece que no est determinado qualquer perodo que um vivo ou uma viva dever ficar sem casar. 7.13. Celebraes Os Tocostas tm as seguintes celebraes: 1. Descida do Esprito Santo em frica e relembrana da Igreja de Nosso Senhor Jesus Cristo no Mundo, que se celebra anualmente em 25 de Julho.
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Os Tocoistas no constroem campas para os seus mortos. Por isto, o dia dos finados (02 de Novembro) no tem nenhum significado para os Tocoistas. A casa construida no tmulo de Simo Toco no Ntaya, serviu apenas para proteg-la dos assaltos e profanaes que se verificava no local.

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2. Primeira priso do senhor Simo Gonalves Toco e da multido do povo santo que o acompanhava no ex. - Congo Belga, pelas autoridades; e se comemora anualmente em 22 de Outubro. 3. Festa de Natal (nascimento) de Nosso Senhor Jesus Cristo, o Salvador, que se celebra anualmente em 25 de Dezembro. 4. Morte do Profeta e ltimo Mensageiro de Deus, senhor Simo Gonalves Toco, homenageado a 10 de Janeiro. 5. Regresso triunfal Igreja do profeta e ltimo Mensageiro de Deus, senhor Simo Gonalves Toco aps onze anos de desterro na Ilha dos Aores Portugal; celebra-se anualmente em 31 de Agosto. 6. Festa Natalcia do profeta e ltimo Mensageiro de Deus, senhor Simo Gonalves Toco, que se celebra anualmente em 24 de Fevereiro. 7. Morte e ressurreio de Nosso Senhor Jesus Cristo (Pascoa), o Salvador da humanidade, que se comemora anualmente na primeira quinta feira depois de 8 dias do ms de Abril. 8. Incio da misso do Profeta Simo Gonalves Toco; comeou com a criao do Coro de Kibokolo e do qual nasceu a Igreja de Nosso Senhor Jesus Cristo no Mundo, celebrado anualmente em 5 de Abril. 7.14. Aliana de Corao Usada como palavra de ordem de aconchego e para fortalecimento de relaes de irmandade crist. A referida expresso usada aps a orao de encerramento de qualquer sesso ou reunio dos Tocostas. A mesma expresso pode ser proferida em qualquer lngua, mas nas grandes reunies ou conferncias regularmente expressada em portugus, nos pases de expresso Portuguesa e em Francs, Ingls ou numa outra qualquer nos pases onde se expressa oficialmente nas referidas lnguas. A expresso Aliana de corao se exprime uma vez s e sempre precedida de uma outra expresso obrigatria no fim das sesses de oraes ou de reunies, o men.

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VIII. PRTICAS CONDENVEIS 8.1. Idolatria O Tocosmo condena veementemente a idolatria por se tratar de prestao de culto ou adorao s criaturas de Deus, tais como os anjos, os homens, os animais, as pedras, as plantas, etc. Ou os objectos esculpidos pelo homem. O Tocosmo ope-se a idolatria, mas orienta o homem no caminho certo de prestao de adorao unicamente a Deus, Pai Todo-Poderoso. Mateus 4:10. Portanto descabida de fundamentao as afirmaes que atribuem ao profeta Simo Gonalves Toco a qualidade de deus que os Tocostas adoram. Os Tocostas devem apenas uma grande estima ao profeta, por ser um homem que mostrou a sua grandeza de um enviado de Deus, revelando todas as qualidades que possuam os profetas como Moiss, Elias, Joo Baptista, Jesus Cristo etc. e mostrou ao mundo a verdadeira orientao de Deus, que os homens deixaram perder por cerca de quinze sculos. At podemos questionar o seguinte: se os Tocostas adorassem o profeta Simo Gonalves Toco a quem ento Ele prprio adorava? Os Tocostas oferecem honra e glria ao senhor Simo Gonalves Toco, este homem de Deus que passou tantos sofrimentos de prises e torturas. To elevado foi o seu sofrimento, que nem sequer o prprio nosso senhor Jesus Cristo, o Salvador da Humanidade sofreu como tal. Ele foi perseguido, preso, maltratado, torturado e cortejado, por ter instrudo os homens no verdadeiro ensinamento de Cristo Jesus aos homens e ps a descoberto toda a espcie de mentira que era praticada em nome do Senhor Jeov Deus, o Todo Poderoso e de nosso senhor Jesus Cristo... 8.2. Espiritismo Doutrina segundo a qual, os espritos dos mortos guiam e aconselham os vivos de forma mais judiciosa do que aquela de estes ltimos so capazes por si. O Tocosmo no se compraze com todo tipo de espiritismo por achar nela a presena do Diabo e seus anjos que se transfiguram em espritos dos mortos de forma a confundir e enganar a humanidade. As formas de espiritismo mais notrias so: a magia, a adivinhao, a feitiaria e comunicao com os mortos.

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Por conseguinte o Tocosmo condena tais prticas e considera seus praticantes pessoas endemoninhadas. Entretanto expressamente proibido aos Tocostas entrarem em contacto com pessoas que tm espritos de adivinha para obterem destes o conhecimento do futuro ou a origem de qualquer situao, nem com os mdiuns que declaram-se publicamente revestidos de esprito de Simo Gonalves Toco... 8.3. Poligamia O Tocosmo no autoriza quer a poliginia (casamento de um homem com mais de uma mulher) quer a poliandria (casamento de uma mulher com mais de um homem). Mas, se algum homem que tem mais de uma mulher quiser ingressar no Tocosmo, para ser admitido na Igreja ter que ficar somente com uma nica mulher. No entanto, a deciso caber a ele prprio de seleccionar com qual dentre as mulheres ficar. Mas caso consinta viver com todas, ento, somente as mulheres sero admitidas efectivamente na Igreja e o marido ficar fora at que venha ficar apenas com uma. 8.4. Usurpao de bens do defunto O Tocosmo defende que todo homem e toda mulher trabalham para o bem-estar do seu lar e dos seus filhos. Na Igreja, as pessoas casam-se em regime de comunho de bens. Desta forma, em caso de falecimento de um dos cnjuges, o imvel e todos os bens comuns deixados pelo defunto, continuaro a pertencer o cnjuge e seus filhos. Apenas os bens pessoais sero herdados pelos seus parentes do lado materno e paterno. A pessoa falecida caso no tenha deixado filhos menores, os bens pessoais do defunto, menos os comuns, devero ser repartidos por ambas famlias; isto , a famlia materna e paterna do defunto, ou seja em funo do regime cultural de cada povo. Mas no Tocosmo os filhos no podem ser desalojados da casa que seu falecido pai ou me deixou; nem a mulher pode ser forada a abandonar a casa em funo do falecimento do seu marido. At porque desumano, pese embora algumas culturas no condenem essa prtica. Portanto, nenhum filho pode apoderar-se dos bens deixados pelo falecido pai ou falecida me.

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IX. USOS E COSTUMES 9.1. Regime Alimentar Os Tocostas comem de tudo que no prejudicial a sade do ser humano. O Profeta Simo Gonalves Toco aboliu as leis da tradio sobre os alimentos que muitas pessoas ainda conservam e ordenou os Tocostas a alimentarem-se de tudo que no prejudica a sade humana; autorizando a comer as carnes de porco, bagres, peixes sem escamas, etc. Mateus 7:18-19; Actos 11:5-9. Quando desceu o Esprito Santo e relembrou a Igreja de Nosso Senhor Jesus Cristo no Mundo, tambm se vieram infiltrar outros espritos que proibiam os membros de comerem carnes de porco, veado, peixes linguado, espada, bagres e alguns legumes. Nesta altura13 havia muitas leis no Tocosmo que estes espritos vinham dar. Porque, os mesmos espritos quiseram aproveitar-se da fraca maturidade do Povo que estava na iniciao, para dificultar o bom trabalho de Deus iniciado pelo Dirigente Simo Gonalves Toco. Mas, com o decorrer do tempo, o Dirigente Simo Gonalves Toco divulgara algumas orientaes em toda a Igreja, onde esclarecia o seguinte: As leis sobre as proibies de alimentos no foram dadas pelo Esprito Santo. Mas, a partir de agora, comam de tudo, que vos for servido, desde que no seja prejudicial para a vossa sade. As interdies que tendes vindo a suportar, foram introduzidas pelos espritos demonacos com vista a dificultar o crescimento da Igreja de Nosso Senhor Jesus Cristo no Mundo. Actualmente, temos vindo a assistir uma nova presena de espritos que esto a manifestar-se em diferentes alas Tocostas e impem aos membros para no voltarem comer as mesmas comidas que j lhes foram autorizadas a comerem pelo Dirigente Simo Toco acerca dos alimentos. Os Tocostas esto interditos de ingerirem bebidas alcolicas ou qualquer narctico, droga ou intoxicante. Marcos 7:15-21. 9.2. Indumentria Os Tocostas vestem-se de forma mais simples, mas com toda a modstia e elegncia:

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At 1955.

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Vestes decentes, compridas abaixo dos joelhos, cobrindo-se os antebraos acima do meio ou na linha da articulao na junta de cotovelo. No so permitidas vestes transparentes, nem pretas e nem vermelhas. A limitao de vestes pretas e vermelhas a manifestao de repdio que o Tocosmo faz a dor e ao luto; ou seja a condenao s guerras sangrentas ou outras formas de violncia fsica, moral ou espiritual que o homem comete contra o homem igual. As cores foram adoptadas em funo do significado que o Esprito Santo as atribui desde a relembrana da Igreja de Nosso Senhor Jesus Cristo no Mundo. Portanto, no foi o profeta Simo Gonalves Toco quem imps esta interdio aos Tocostas, mas sim o prprio Senhor Jeov Deus, atravs do seu Esprito Santo descido em frica em 1949. Relativamente a significao das duas cores, a cultura popular em muitos pases, incluindo Angola, sempre conceberam o vermelho e o preto com significados de violncia e luto respectivamente. Com isso podemos compreender que no somente no Tocosmo que se confere as duas cores os significados que temos vindo a advogar, mas tambm a prpria cultura popular em muitos pases do mundo. Basta vermos que nos pases de expresso portuguesa usam-se vestes pretas no lugar de luto de um ente querido falecido. E daqui a interdio das duas cores na vestimenta para todos os Tocostas, no interessando deste modo se as respectivas cores gozam ou no do mesmo significado num outro pas. Mas para os Tocostas, as duas cores assumem o significado espiritual que abaixo designamos: a. Preto: a cor que simboliza as trevas; luto, morte ou martrio; b. Vermelho: a cor que simboliza a violncia; derramamento de sangue O preceito sobre o no uso de vestimentas de cores preta ou vermelha no abrange os outros objectos; tambm no abrange os fardamentos de servio patronal, quando o patro no Tocosta; nem os uniformes nas escolas que no pertencem a Tocostas. De igual modo, no esto abrangidas neste preceito, os membros de outras confisses religiosas e os ateus que manifestam desejo de visitar os lugares sagrados da Igreja de Nosso Senhor Jesus Cristo no Mundo, excepto no Tabernculo; tambm no esto abrangidas as

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pessoas que no so membros da Igreja, que vivem nas casas dos seus parentes Tocostas. assim que os Tocostas exprimem a sua veemente condenao a todos as formas de tratamento desumanos praticados pelos homens contra os seus prximos em todas as partes do mundo.

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X. ABERTURA RELIGIOSA O Tocosmo est aberto a pessoas de todas as raas e naes, desde que comunguem dos mandamentos da lei de Deus e os Preceitos bblicos vigentes na Igreja de Nosso Senhor Jesus Cristo no Mundo. No entanto, o Tocosta pode ser qualquer indivduo de raa amarela, branca, negra, vermelha, mestia, independentemente da sua origem natal, tnica, camada social ou grau acadmico. 10.1. O Tocosmo e o Protestantismo O Tocosmo foi severamente combatido pelos: a)- Missionrios da Sociedade Missionria Baptista, no ex. Congo Belga (actual RDC) e em Angola atravs da sua filial IEBA e no resto do mundo; b)- Bispos e padres da Igreja Catlica Romana, no ex.-Congo Belga (actual RDC), em Angola e no resto do mundo; c)- Espiritistas e tradicionalistas; d)- Africanos alienados pelas doutrinas de servido de onde recebem algumas somas em dinheiro e bens materiais, em paga ou estmulo sua prpria auto negao religiosa; e)- Pelos Governos da Blgica, de Portugal e de Angola. Todos estes acusavam o senhor Simo Gonalves Toco de inimigo de suas prticas que no tinham qualquer rectido para Deus e que se traduziam pela explorao do homem pelo homem. Os missionrios catlicos e protestantes europeus sempre defenderam a manuteno do colonialismo em frica, como forma de prolongar a presena missionria estrangeira no continente at que todas as culturas fossem totalmente europeizadas. Portanto a ocupao europeia em Africa provocou sempre de manifestaes de revoltas activas ou passivas dos africanos. E o Dirigente Simo Gonalves Toco foi um dos mais activos lderes africanos que estimulou mais este esprito de revolta africana ao longo do sculo XX. Razo pela qual foi perseguido, preso, torturado e submetido a todas as formas de tratamento desumanas para fora-lo a renunciar a sua s doutrina de defesa das liberdades fundamentais do homem. Pois que o senhor Simo Gonalves Toco e todos os seus fiis

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seguidores, depois que receberam o Esprito Santo, nunca mais sentiram medo de qualquer poder ou autoridade mundana. Antes, pelo contrrio, denunciavam publicamente todas as formas de dominao estrangeira, a opresso e represso colonial em frica. Os Tocostas combateram corajosamente, com surras de palavras, o colonialismo material e espiritual em frica e educavam os nativos com base ao ensinamento de Luz e Verdade, fundamentando bem o princpio de amor ao prximo que nosso Jesus Cristo recomenda e que os missionrios catlicos e protestantes no eram capazes de pronunciar publicamente, no s por causa do medo que sentiam das autoridades colonialistas, tambm, porque protegiam os seus interesses junto dos governos dos seus pases. De igual modo, quando foi levantado em Angola um regime materialista, o senhor Simo Gonalves Toco nunca aceitou pactuar com o mesmo, pois desde ento que o vinha considerando de um regime falho. A explicao dos regimes polticos institudos no mundo, tambm fez sempre parte do ensinamento do senhor Simo Gonalves Toco. Ainda se recorda no seio dos Tocostas o seu sermo onde anunciava no final da dcada 40 e repetida em epstolas no comeo da dcada 70, em que dizia o seguinte: Quando verem os russos pisarem no solo angolano, ser este o tempo que o Pacto de Varsvia acabar. Foram no total trinta e duas prises tortuosas que o Profeta Simo Gonalves Toco sofreu por causa da resistncia aberta que imps aos regimes colonialistas e marxistas no mundo. 10.2. Dilogo Inter-religioso O Tocosmo valoriza o dilogo inter-religioso e est aberta s relaes ecumnicas com todas as formaes religiosas que prestam adorao a Deus, nico, o Todo-poderoso. O Tocosmo reconhece a existncia, fora dela, de outras pessoas que adoram a Deus em esprito e em verdade, e com as quais estabelece um dilogo fraterno, acolhendo-as de boa vontade nos seus recintos, quer por si convidadas ou seja por vontade manifesta das mesmas em quererem realizar alguma visita s instalaes ou instituies da Igreja de Nosso Senhor Jesus Cristo no Mundo. Recorda-se que, em 1950, quando os Tocostas no tinham autorizao das autoridades portuguesas de abrirem seus locais de culto, o Dirigente Simo Gonalves Toco conversara com os responsveis da Igreja Metodista Unida, para que acolhessem os Tocostas no seu seio durante os cultos dominicais. Deste modo, os Tocostas realizavam as suas reunies especiais, para tratamento dos assuntos da sua Igreja; aos domingos, iam congregar-se na Igreja Metodista Unida, para adorarem o seu Deus e

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glorificar o nosso senhor Jesus Cristo. Este um grande exemplo de abertura religiosa. E, em 1950, depois de ter regressado do degredo em Portugal, o Dirigente Simo Gonalves Toco viajara actual Repblica Democrtica do Congo (ex. Zaire). Posto na cidade capital daquele pas, isto Kinshasa, reunira com as vrias igrejas crists e adiantara a ideia de criao duma unio africana das Igrejas Crists, com vista a acabar com todas as divergncias que opem os cristos. E como isso s no bastasse, ele pregou nas mais variadas igrejas.

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XI. ACEITAO PERANTE O MUNDO 11.1. Aderncia Muitas pessoas que eram crentes catlicos, protestantes, animistas, ateus, negros, brancos e mestios, depois de compreenderem o ensinamento de luz e verdade apregoado no Tocosmo, aderiram massivamente sem vacilao, ao ensinamento da Igreja de Nosso Senhor Jesus Cristo no Mundo, deste modo, renunciando as suas antigas crenas. Por isso, podemos ver que a Igreja nascida dum Coro iniciado com 12 rapazes, congrega agora no seu seio milhares e milhares de pessoas, mesmo a trabalhar numa situao totalmente difcil, caracterizada por cadeias e deportaes. A entrada massiva no Tocosmo de pessoas que renunciaram as antigas crenas, fez nascer o cime e dio desmedido nos coraes dos catlicos, protestantes e animistas, o que incitou a todos a irarem-se contra o profeta Simo Gonalves Toco que difamavam de falso profeta, inimigo dos brancos, usurpador de poder de Deus, aliado dos turras (nome que era dado aos combatentes de luta de libertao nacional), etc., a semelhana do que fizeram os fariseus e saduceus ao Nosso Senhor Jesus Cristo. Os missionrios catlicos e protestantes, assim como alguns ateus no cessavam de acusar o senhor Simo Gonalves Toco e os seus fiis seguidores s autoridades, numa v tentativa de querer acabar com a sua vida e a obra por ele iniciada. Os missionrios catlicos e protestantes instruram os Governos de seus pases sobre os procedimentos que tinham de ser adoptados para o aniquilamento da grande obra iniciada pelo Profeta Simo Gonalves Toco e de todos os seus fiis seguidores; por isso, foi submetido as vrias tentativas de morte em que foram usados todos os mtodos de tortura desumanos e muito cruis, dos quais ele conseguiu sobreviver. Perante todos estes tristes acontecimentos de que era alvo, o senhor Simo Gonalves Toco s dizia-lhes: O servio que eu fao, se for obra dos homens, ho de aniquil-lo; mas se for de Deus, h de ser encontrado por Nosso Senhor Jesus Cristo e por outro Cristo virou o casaco; mas aquilo que algum desconhece segredo. 11.2. Personalidade Jurdica A luta levada a cabo pelo senhor Simo Gonalves Toco e os Tocostas hoje reconhecida como justa por todo povo angolano e muitos historiadores, socilogos e antroplogos que no mundo interessam-se pelo estudo da Religio em frica e A Independncia

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da frica, mostram bastante interesse no estudo do Tocosmo. Porque, eles compreendem que, todo estudo efectuado sobre a religio em frica e as independncias africanas e que no aborde o Tocosmo e o papel do seu lder considera-se incompleto. E assim se tem constatado que, o senhor Simo Gonalves Toco antes negado e severamente combatido, sem trguas, por motivo de se opor abertamente ao colonialismo poltico, econmico, cultural ou religioso, hoje aceite quase por todo lado: sua obra exaltada, seu nome honrado e os seus juzos transformados em lies de sabedoria. O nome de Simo Gonalves Toco tornou-se em bom provrbio em Angola, onde cada um pode receber resposta ou tirar ilaes dos problemas que nos cercam, no s ao nvel deste pas, mas tambm em frica e no resto do mundo. Isto , as palavras do Dirigente dos Tocostas so reflectidas quando se pretende obter respostas sobre muitos problemas nos crculos sociais, poltico, econmico, cultural ou religioso. At os no Tocostas e os ateus j do testemunho daquilo que ouviram sair da boca do senhor Simo Gonalves Toco e confessam-no nos seguintes termos: a)- O Simo Toco dizia...; b)- Tudo isto que est a acontecer mesmo aquilo que o Simo Toco dizia; c)- O Simo Toco chegou de advertir-nos sobre isso; d)- S podemos reconhecer o Simo Toco como Profeta; e)- O Simo Toco tinha razo quando nos dizia..., etc. O profeta Simo Gonalves Toco dizia muita coisa, de modo que conseguiu prever os acontecimentos vindouros com toda a exactido. Ento a medida que os acontecimentos vo se cumprindo, as pessoas tambm se vo recordando daquele que predisse tais acontecimentos. Por isso, no em vo que tem sido constantemente citado e invocado em testemunho das suas palavras e obras, ao ponto que, muitos dos que se opunham a ele, acabaram por reconhecer as suas qualidades de homem de Deus e hoje fazem muitos bons testemunhos da sua Obra ou j so simpatizantes. Neste mesmo contexto, a Igreja de Nosso Senhor Jesus Cristo no Mundo foi reconhecida pelo Governo Portugus em 1974 e pelo Governo Angolano depois da independncia de Angola. Por conseguinte a Igreja de Nosso Senhor Jesus Cristo no Mundo, relembrada em 25 de Julho de 1949, continua a ganhar muitas almas para o Senhor e vai sendo reconhecida publicamente pelos governos em diversas partes do mundo medida que o ensinamento do Tocosmo est dando entrada em diversos pases.

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XII. INTERCMBIO RELIGIOSO E PBLICO 12.1. Liberdade Religiosa O Tocosmo uma verdadeira orientao no caminho de Deus. Conduz o homem uma prtica espiritual s e de profundo sentimento de amor ao prximo. Ela o garante principal da paz, segurana, tranquilidade; cria as condies para uma convivncia harmoniosa dentro da diversidade religiosa ou cultural e promove a unio e uma permanente comunho de todos os verdadeiros adoradores de Deus14. Atravs do seu ensinamento de Luz e Verdade, o Tocosmo mostra ao homem o melhor caminho que deve seguir para se chegar a Cristo. Portanto o Tocosmo no se ope aqueles que confessam a Deus, nico, o Todo Poderoso. E deste modo no permite aos Tocostas pronunciarem qualquer juzo de maldio contra as pessoas que confessam a Deus Todo-poderoso e nem contra aqueles que se esperam a sua converso e que viro trabalhar para o Senhor. O Tocosmo orienta os seus fiis a amar e respeitar as autoridades e aconselha todos os membros do Governo e do Estado como devem se comportar e dirigir bem a sociedade que governam. Porque o Tocosmo no se compraze com os maus governantes dos povos e das naes e condena todo tipo de comportamento negativo que todo e qualquer cidado de uma dada ptria pode vir a assumir e que pe em sacrifcio as vidas dos seus prprios compatriotas ou dos cidados de outras naes. O Tocosmo ope-se s leis do Estado contrrias a liberdade religiosa e de expresso e condena todas as formas de ataque dirigidas pelos governantes contra as instituies religiosas que servem a Deus, nico, Todo-Poderoso. De igual modo censura toda a prtica religiosa que no promove a reconciliao nacional, assim como aquela que no concorre para a reunificao da Igreja de Cristo e defesa da unidade na f de todos os verdadeiros adoradores de Deus. Apesar das perseguies movidas no incio dos seus trabalhos e das maldies vrias vezes pronunciadas por este ou aquele dirigente poltico, tradicional ou religioso, contra o senhor Simo Gonalves Toco, os Tocostas e a Igreja de Nosso Senhor Jesus Cristo no Mundo, o Tocosmo continua declarar o princpio de Cristo que diz: No pagar o mal pelo mal. E para tal concede perdo todos, conforme os ditos do Dirigente Simo Gonalves Toco que se refere nos seguintes termos: Ns, os Tocostas, no somos vingativos. O que queremos apenas ,
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Vide anexo I

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tanto Tocostas, catlicos, protestantes, muulmanos, jeovistas etc., sejamos todos unidos como uma s pessoa; isto , provemos ao mundo que somos verdadeiramente filhos de Deus, nico, o Todo Poderoso. men. 12.2. Relao com a Poltica Os Tocostas no tm partido poltico neste mundo. So apartidrios por serem membros do corpo de Cristo. Em consequncia disso, esta questo est estampada nos preceitos. Eles olham para todos os homens como se de uma s pessoa se tratassem. Os Tocostas unem, no dividem as pessoas. Ainda que no se filiem aos partidos polticos, porm prevalecem o princpio de que o poder dos governos mundiais deve ser exercido por pessoas que tm pleno conhecimento da palavra de Deus e tementes a Deus. Porque s com esta qualidade de dirigentes que as liberdades fundamentais do homem, a paz, a segurana e a justia social reinaro neste mundo. Por isso, os Tocostas continuaro a levar avante o Evangelho de Cristo, sendo o nico a defender o verdadeiro amor ao prximo; a apregoar a luta contra todas as foras do mal e o aniquilamento de todo sistema poltico cuja obras so inquas e contrrias a vontade de Deus15. Para isso, ns no recorremos s armas de fogo ou brancas. A nossa luta e verbal; a nossa luta espiritual. Sendo a orao e o jejum nossas armas poderosas; e o Senhor o nosso escudo forte. Deste modo, se explica a razo pela qual os Tocostas se inserem nas fileiras de luta de libertao por Cristo na terra e consideram-se membros do Partido poltico liderado espiritualmente por Jesus Cristo, que aguardam sua vinda com toda a pacincia at que venha estabelecer o seu reino em todas as naes do mundo. um Partido que no est manifesto aos olhos da humanidade; mas que h de manifestarse vista de todos e se revelar pelas suas obras de Deus quando acabar de se cumprir o seu tempo. Por esta razo, o Tocosmo aconselha os seus fiis a no tomarem filiao em qualquer partido poltico que no seja verdadeiramente cristo, levando-os deste modo a absterem-se dos actos praticados nestes partidos contrrios a lei e a vontade de Deus para com a humanidade. A qualidade de um partido poltico verdadeiramente cristo reside no na sua denominao, mas sim no verdadeiro ideal defendido por Cristo. um partido que promove a: a) Paz espiritual e social
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In Bblia Sagrada, Salmos 21:7.

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b) c) d) e) f) g)

Liberdade Segurana Justia Amor ao prximo Reconhecimento da irmandade espiritual Unidade;

Isto , um partido onde no reina a corrupo, a mentira, a propaganda hostil, a deslealdade a Deus, a ambio de poder e de dinheiro no encontram repouso; mas coloca os interesses do povo acima dos interesses do partido16. Em suma, um partido onde os dirigentes reconhecem e permanecem fiis a Deus. Ou seja um partido onde o ideal poltico no se distancia dos propsitos da Igreja de Nosso Senhor Jesus Cristo no Mundo traduzidos na libertao do homem de todas as formas de escravatura. Ns lutamos por Cristo na terra contra o mundo e contra as paixes do mal. Ser linguista em nome da guerra; guerra santa da qual nasce a paz o que Simo Toco declara. 12.3. Relaes com o Estado As fronteiras entre a Igreja e o Estado esto devidamente demarcadas desde o incio do Cristianismo: Dai Csar, o que de Csar; e dai a Deus, o que de Deus. E segue dizendo mais: Ningum pode servir a dois senhores. Isto , o mesmo indivduo no pode ser, ao mesmo tempo ministro de Deus e ministro do Estado. Ningum pode ocupar cargos ministeriais ou superiores em ambas direces. O ministro de Deus vela pela execuo eficiente das tarefas de desenvolvimento da Igreja e cumpre as suas obrigaes, pagamento dos seus impostos, defesa da Ptria e outros deveres para com o Estado. Da mesma forma o ministro do Estado zela pelo bom funcionamento dos rgos e das estruturas do Estado e cumpre com todos os seus tributos perante Deus, tais como participar nos cultos, orar, pagamento das quotas, dos dzimos e outras contribuies. Por isso, a Igreja de Nosso Senhor Jesus Cristo no Mundo exerce a sua actividade na terra no como inimigo ou opositora do Estado, mas como observadora e conselheira deste. Nesta senda, o Estado deve cooperar com a Igreja no que toca a tomada de qualquer deciso que afecte os cidados em geral e na concepo das leis ou cdigos que estabelecem as normas de conduta que devem cuidar a humanidade.
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In Bblia Sagrada, Salmos 15:1-4.

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Tambm devemos compreender que, enquanto o Estado garante a defesa e segurana fsica dos cidados, a Igreja a garantia da defesa e segurana espiritual dos cidados. Por outro, a Igreja promove o respeito pelo Estado dos direitos dos cidados, do mesmo modo que educa os cidados a serem leais ao Estado, pagando-lhe toda a obedincia que lhe devida. Em suma, podemos dizer que h um paralelismo enorme entre a Igreja e o Estado que pode ser compreendida atravs das prprias dimenses de que o ser humano se reveste. Pois, o Tocosta, v duas dimenses em todos os seres humanos com: dimenso espiritual velada pela Igreja e dimenso fsica velada pelo Estado e tambm pela Igreja. assim que todos os membros da Igreja so tambm membros ou cidados do Estado nos seus respectivos pases. Mas a integridade espiritual do cidado em qualquer Estado, seja ele ou no membro da Igreja, defendida pela Igreja. Existem outras questes muito profundas que o Estado por si s no capaz de dar resposta acertada. Por exemplo, a defesa dos cidados contra as agresses lanadas pelos poderes ocultos, apenas a Igreja capaz de rechaar estes tipos de ataques das foras invisveis do universo. Neste contexto, a Igreja tem um papel preponderante de defender o Estado contra os ataques perpetrados pelos poderes malignos invisveis. Todo o Chefe de Estado ou de Governo deve aprender que muitas convulses polticas ou militares que as naes se envolvem, tm origem espiritual ou so fomentadas pelos poderes invisveis. E qualquer dirigente poltico que ignora a existncia das foras espirituais do mal e de que tambm podem agredir os Estados para perpetrar o caos e a misria, nunca h de encontrar sucesso durante a sua governao e seu povo nunca gozar da verdadeira tranquilidade. Tal como est escrito na Bblia, no livro de Salmos 21:8. Desta forma, a Igreja de Nosso Senhor Jesus Cristo no Mundo defende o princpio de que o exerccio de poder de Estado em todas as naes do Mundo deve caber aos verdadeiros praticantes da Palavra de Deus. Porque s eles podem governar o mundo com justia, paz e segurana. Por razes de f em Deus Todo-poderoso, s esta qualidade de dirigentes podem proteger os estados e governos mundiais de tomarem qualquer tipo de pacto com os poderes malficos ou maliciosos que sacrificam e escravizam a humanidade. A Igreja de Nosso Senhor Jesus Cristo no Mundo trabalha na preparao das condies morais e espirituais para o triunfo do partido poltico verdadeiramente cristo no mundo. Ao apostar nos dirigentes polticos que tm profundo conhecimento da Palavra de Deus e a praticam, para a liderana dos Estados e governos mundiais, a Igreja pretende que uma melhor governao seja

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instaurada no mundo todo. E porque, s com dirigentes que tm seus coraes entregues a Deus se pode falar da paz, segurana e justia no mundo. Por outro, os dirigentes polticos que tm pleno conhecimento da Palavra de Deus, mesmo que cometam alguns erros ao longo da sua governao - porque todo homem imperfeito mas nunca sero to graves se comparados com aqueles cometidos por muitos dirigentes que no tm o mnimo conhecimento da Palavra de Deus. Os exemplos de bons lderes que passaram neste mundo so tantos, mas a maioria deles foram sempre homens tementes a Deus. Em qualquer sociedade ou nao, consideram-se bons governadores aqueles dirigentes que no pactuam com a mentira, o engano, o roubo ou desvio de bens pblicos, os homicdios, a ausncia da liberdade de expresso, o desrespeito dos direitos dos cidados, a misria e a pobreza do povo. A Igreja orienta os chefes de Estados e de Governos para que busquem sempre o auxlio Deus, de modos que os mostre como devem dirigir o seu povo. Portanto, quando um Tocosta verdadeiro chamado a exercer uma determinada funo ou cargo de direco no Estado, em momento nenhum agir margem das dos mandamentos da lei de Deus e dos preceitos da Igreja. Da mesma forma, a Igreja de Nosso Senhor Jesus Cristo no Mundo tem vindo a convidar todos os lderes polticos mundiais a abraarem a Palavra de Deus e ao estabelecimento de modelos de governao baseados nos princpios apregoados por Cristo. Isto , estabelecer em todas as naes um sistema de governao capaz de promover a Palavra de Deus como forma de assegurar a paz, a segurana e a justia social no mundo. Sobre as autoridades tradicionais, o Tocosmo defende que, onde est um rei, um soba, um sculo, ou um regedor, tambm deve estar presente um homem dotado de conhecimentos da Palavra de Deus e com atribuies de conselheiro destes. Porque s o homem de Deus pode levar qualquer autoridade tradicional a compreender a vontade de Deus para com a humanidade. Tambm o conselheiro de Deus pode levar a autoridade tradicional a libertar-se do domnio satnico e renunciar as prticas mgicas de que este tipo de poder est dotado. E melhor ser se todos aqueles que aspiram a sucesso ou exercem a autoridade tradicional se entreguem a prtica da Palavra de Deus. 12.4. Relao com a Cincia A cincia tambm um dom de Deus.

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Deus criou o homem a sua semelhana e deu-lhe o poder de trabalhar e dar forma ao mundo que o rodeia. desta forma que a origem da cincia no est dissociada do prprio Criador do homem. Deus criou tudo com base nas leis da Cincia divina, as quais o homem vai desvendando como resultado das suas buscas ou investigaes. Para o Tocosmo, o homem pensa e busca compreender os fenmenos que o cercam. Mas s Deus desvenda ao homem aquilo que sempre escapou ao conhecimento geral medida que o prprio homem procura. Jesus disse, em Mateus 7:6-717. Quer dizer, para o Tocosmo a cincia tambm uma revelao de Deus humanidade. De modo que Deus revelou a sua religio ao homem, da mesma forma que descobre a cincia ao homem: por intuio, vises, sonhos18. Deste modo a religio no pode opor-se cincia seno estaria contra o prprio Deus. E hoje a cincia vem servindo de grande incentivo no desenvolvimento da Igreja no Mundo. Basta vermos a prpria histria da cincia para compreendermos que a maioria dos cientistas foram religiosos. Quer dizer, foi a luz de Deus que irradiou nas suas mentes, por isso conseguiram trazer ao conhecimento da humanidade as leis que explicam a actuao da prpria natureza. Neste contexto, o Tocosmo estimula as pessoas a estudarem e contribuir para o desenvolvimento da humanidade em funo do dom que cada um recebeu de Deus.
No deis aos ces as coisas santas, nem deiteis aos porcos as vossas prolas, no acontea que as pisem com os ps, e, voltando-se, vos depedacem. Pedi, e dar-se-vos-; buscai, e encontrareis; batei, e abrir-se-vos-. 18 Toco em carta no ano de 1972 previa: os anos de 2.000 os automveis sero elctricos, seguros. Mover-se-o sobre rodas, sobre uma almofada de ar. Barcos: Os barcos de recreio deslizaro sobre uma almofada de ar. Avies: Os avies no tero pilotos. Sero teleguiados. Construiro avies gigantes que transportaro 1000 passageiros e tero o nome de comboios areos. Satlites: De todo os tipos. Satlites, laboratrios habitados por grupo de cientstas. Televiso: Haver televiso cores e em mundo-viso directamente, por meio de satlites. Utenslios: Aspiradores electrostticos, loias e fatos lavados instantaneamente por mquinas de ultra sons. Materiais plsticos: J esto sendo empregados em to vasta escala e parece que apenas comearam o seu reinado. o futuro sero de plsticos no s os fatos, os mveis, os carros, mas at as casas. Roupa interior: Pea nica que no se gastar e no se sujar facilmente nem provocar alergias. Mquina de barbear: Sero completamente eliminadas. Uma loio sobre a barba uma vez por ms, impedir que a barba cresa. Estatura do homem: A estatura do homem continuar at cerca de 2 metros e 30 centimetros. A durao da vida do homem ser maior que a actual. Ruas: As ruas sero pequenas, bem como os carros. Haver ruas em baixo das casas e em cima dos telhados. Comboio: Haver comboios electricos que no daro curvas, porque andaro em cima dos pilares altos e os caminhos de ferro sero direitos e andaro centenas de quilmetros por hora. Moto: Haver motorizadas com azas e o homem poder voar com uma moto. Carros: Os que no tm carros, vem a 20 bilhes de carros e seus anjos.
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Tambm, o Tocosmo aconselha as pessoas a dedicarem-se na sua formao profissional e acadmica, porque s assim podero entender o significa de muitas coisas e alcanarem bons postos de trabalho na sociedade, podendo desta forma contribuir para o bem e progresso da Igreja face aos desafios que se colocam. Por isso do apelo lanado pelo Profeta Simo Gonalves Toco todos os cristos, particularmente Tocostas, que esto a concluir sua formao acadmica de grau mdio e superior para no virarem as costas Deus19. Mas que usem os seus conhecimentos acadmicos para aplica-los tambm ao bvem e progresso da Igreja. 12.5. Relao com a Cultura O Tocosta respeita a integridade cultural de cada povo. Quando um missionrio Tocosta marca presena num dado lugar, antes de iniciar o seu trabalho evanglico, primeiro observa e analisa a cultura do local. Depois inquere sobre os habitos, costumes e valores que orientam a aco deste mesmo povo. As respostas colhidas distinguir o que se pode considerar de positivo inspirado por Deus aquele mesmo povo; e o que h de negativo originado pela deturpao de alguns princpios culturais naquele mesmo povo. Pois, o Tocosmo reconhece que a cultura dos povos no totalmente ruim, mas contm muitos aspectos positivos. Que o saber tradicional ou cultural foi Deus que tambm a revelara aos nossos ancestrais, mas que por no saberem escrever, no tiveram oportunidade de escrev-la em livros20. Seno nos teriam dito quem
Se os rapazes e meninas que estudam gostassem do Evangelho, a Igreja seria bem defendida. Muitos Cristos adultos ou menores que estudam, logo que alcanam um grau superior abandonam a Igreja. o mal existente no Tocoismo. Muitos rapazes e muitas meninas que esto estudando, s querem ocupar grandes lugares por causa da sua vida quotidiana. Essa a fraqueza da Igreja. Vs Vates quem deveis tomar conta da Igreja, ajudando-a. Por isso, Cristo e Jeov Deus vos deu esse servio para defend-la e no estejam a brincar no tabernculo. orar e vigiar o servio em todos os lados. Sois soldados espirituais. Vs Mais Velhos, no deveis invejar os rapazes que sabem a lngua Portuguesa e que esto vos ajudando na palavra de Deus, porque se no haver Cristos que saibam o Portugus, quando vs Mais Velhos morrerem, quem ficar no vosso lugar? Eu gostaria que os rapazes que estudam nas Escolas Superiores e filhos dos Tocoistas, no esquecessem da Igreja de Cristo para mais cedo ou mais tarde a defenderem. In: Directrizes do Dirigente, Cap. II, Defesa da Igreja, n 342-346. Dizia o Ancio Filemon Ngwidi na sua obra O vatecinio na Igreja de CristoCap. VIII, ns 171-173:no tempo dos nossos antepassados, eles conheciam Deus. Mas chamavam-lhe de MPU GU DEZU - Deus Todo-Poderoso. A forma como trabalhavam no era que Deus queria. Eles misturavam o nome de Deus e os seus feitios. Assim, misturavam o poder de Deus com o satnico. Quando o Esprito Santo desceu, veio iluminar toda gente de que Deus gosta que no tenhas feitio, que no sejas ambicioso, que no faas isto ou aquilo, ou seja, que faas somente aquilo que Ele orienta.
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foram os principais autores de diferentes obras e como Deus os havia utilizado para transmitirem a sua vontade ao seu povo. Porm, lamentamos muitos bons valores que eram, sofreram deturpaes ao longo da transmisso verbal ou oral de gerao para gerao. Por isso considera que toda a prtica cultural tem muitos bons princpios que tendem respeitar os mandamentos da lei de Deus. Isto , fundamentam-se no esprito do verdadeiro humanismo recomendado por Cristo. isto que chamamos de cultura positiva, que no fere a lei de Deus, mas que defende a conservao de uma Cultura livre de influncias negativas. Com isto, o que se pretende evitar o erro que os primeiros missionrios europeus que chegaram a frica cometeram, onde destruram todo um grande patrimnio cultural. Queremos com isto dizer que o Tocosmo no se ope s culturas dos povos. Mas ope-se todas as prticas que considera de negativas que podem existir dentro das culturas. O Profeta Simo Toco recomenda que a Igreja deve saber absorver para si as prticas culturais no contrrias a lei de Deus, tais como: falar lnguas nativas ou nacionais, aplicao de nomes positivos e em lnguas nativas, os nomes dos cls, os contos, os provrbios, os cnticos populares, as normas tradicionais de tratamento dos problemas familiares, alguns instrumentos musicais, a formas de respeito tradicionais etc. Do mesmo modo que deve cooperar com os donos das culturas no sentido de que esta seja adequada vontade de Deus, isto , banindo do seu seio todas as prticas que deturpam o bom esprito de uma determinada cultura. O Tocosmo mostrou que algumas prticas culturais devem ser evitadas por consider-las contrrias a vontade de Deus, tais como: h) Alembamento; i) Poligamia; j) Usurpao de bens deixado pelo defunto pela famlia; k) Danas erticas ou licenciosas; l) Nudez ou semi nudez; m) Feitiaria ou magia; n) Adorao dos espritos dos mortos; o) Nomes negativos;

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XIII. ACO FEMININA O Tocosmo reserva um lugar de destaque mulher. Nisto, a Igreja de Nosso Senhor Jesus Cristo no Mundo defende a instruo da mulher nos mais variados domnios do conhecimento. Isto , sua instruo acadmica e profissional. J nos limiares do Tocosmo, dos quatro principais sacerdotes que vigiavam a Igreja de Cristo, uma era mulher, a senhora Destineza Henrique. E desde 1956 que foi constituda a Sociedade das Senhoras Tocostas representada pela anci e conselheira senhora Vanda Madalena. Em 1974 foi instituda a Organizao da Juventude Feminina representada pela jovem cristo Rosalina Kumbelembe Xavier. Estamos recordados, no dia em que o Dirigente Simo Gonalves Toco foi detido e levado priso pelas autoridades Belgas na cidade de Leopoldville (actual Kinshasa RDC), tambm milhares de mulheres se tinham sublevado, seguindo decididamente junto da administrao colonial Belga e exigiram a libertao imediata e incondicional do seu lder espiritual e, sem o qual elas no se retirariam do local. No podendo as autoridades Belgas satisfazer a exigncia, mandoas ao crcere julgando que desta forma poderiam mostrar sinais de arrependimento. Facto que no chegou de acontecer, porque elas estavam prontas a viver ou morrer a favor do seu lder. No grupo em referncia, havia mulheres casadas e outras solteiras. Mesmo neste dia, cada qual foi atacada pelo esprito de revolta africana onde quer que se encontrava. No houve quem esperasse pelas ordens dos maridos ou dos pais. assim que todas aquelas manifestantes receberam a mesma sentena que tinha sido aplicada ao senhor Simo Gonalves Toco21. No
Toco expulso de Leopoldville aos 09 de Janeiro de 1950 juntamente com um grupo composto de 82 pessoas, de acordo com o despacho do Governo Colonial Belga, datado de 08 de Dezembro de 1949 que dizia: Atendendo a que os indgenas originrios de Angola, cujos nomes a seguir se indicam, praticam e manifestam o desejo de continuar a praticar os ritos de uma doutrina mstica-religiosa hierarquizada, prgando uma ordem nova que sob o reino de um novo Cristo derrubar as autoridades e os poderes actuais para tomar o seu lugar e fazer reinar a justia; Entendendo a que estas prticas so de natureza a perturbar profundamente a tranquilidade e a ordem pblica, sobretudo na cidade indgena de Leopoldville, cujo volume das populaes permitiria a extenso extremamente rpida e perigosa destas doutrinas subversivas; Atendendo a que se verifica que este movimento mistico-religioso apresenta afini-dade evidente com as doutrinas espalhadas pela Associao Watch Tower, e que se provou que o seu chefe, Simo Gonalves Toco, est enfeudado a esta Associao como se conclu na sua correspondncia com a sede de Watch Tower em ova York; So expulsos do Territrio da Colnia do Congo, que devero deixar num prazo de 8 dias, a contar a data de assinatura deste despacho.
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dia que este fora expulso do territrio do Congo ex. Belga, tambm elas foram expulsas Aps terem passado por vrios desterros em Angola e mesmo condenadas a pena de servios forados mando dos colonialistas portugueses, elas continuaram leais ao seu primeiro propsito: apoiar o ideal de Simo Gonalves Toco de luta pela conquista libertao total da frica e a edificao da Igreja de Nosso Senhor Jesus Cristo no Mundo. Depois do triunfo da luta de libertao, hoje as mulheres Tocostas renem normalmente e participam dos rgos centrais e de deciso na Igreja de Nosso Senhor Jesus Cristo no Mundo, sentando nas mesmas reunies com os homens para exprimirem os seus pontos de vista sobre qualquer assunto da Igreja (reunies da Direco Central e Secretariado Central e Tabernculo). O acto central do dia da fundao da Sociedade das Senhoras Tocostas celebrado com realizao do culto geral, e que a programao toda orientada pelas mulheres, at a cobertura da mesa do culto. Para o Tocosmo, a mulher s desenvolver melhor os seus papeis e de igualdade no genero, quando o mundo todo chegar a unidade da f em Cristo Jesus, o padroeiro do grande princpio que promove a igualdade social Amai o teu prximo como a ti mesmo. Quando toda a gente compreender o significado deste princpio, ento a igualdade no gnero ser um facto no mundo inteiro. Com isto queremos dizer que a Igreja de Nosso Senhor Jesus Cristo no Mundo a favor da igualdade de direitos entre o homem e a mulher, porque esto subentendidos dentro do mandamento de amor ao prximo (Leia I Corntios 11:11-12). Razo pela qual, depois da morte do Dirigente Simo Gonalves Toco, sua esposa senhora Rosa Maria Toco continuou a merecer de toda a Igreja as mesmas honras de Dirigente, ou seja, era vista como Me todos os Tocostas, como o at agora.

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ANEXOS I - Uma Igreja para todos1 No Tocosmo todos so irmos. A Bblia a base de tudo. l que vamos buscar as regras de toda a nossa conduta. De resto, l que esto os mandamentos de Deus. Por outras palavras diria: O Tocosmo uma Igreja para todos. Para os crentes, para os que acreditam em Cristo. Todos no seu seio so irmos. Mesmo os no Cristos so nossos irmos. At os ateus o so. O Tocosmo vai ao encontro de todos. Com a nossa amizade, com a nossa mensagem de fraternidade, tentamos explicar aos outros o que quer dizer e qual o alcance do amor ao prximo. Eu estou de acordo com uma unio entre todos os Cristo. Estou de acordo sempre com os que falam a linguagem que Cristo nos ensinou. Eu estou sempre de acordo com eles, pois, falam como eu penso tambm. Somos todos irmos. Devemos, pois estar unidos volta do mesmo ideal Cristo. Para essa unio se puder materializar preciso estabelecer uma plantaforma de entendimento entre todos ns. Depois ser desenvolvermos, em conjunto, a mesma misso, o mesmo trabalho. Seria preciso as pessoas serem verdadeiramente Cristos. S assim compreenderiam certas coisas. Mas todos eles deveriam ter a mesma ideia, a mesma linha de rumo. Todos deveriam, ter a mesma ideia, a mesma linha de rumo de caridade Crist, trilhando o mesmo caminho, para o bem comum. A minha misso, a minha luta, tem sido de resto, a de procurar conseguir que todos se compreendam, que todos se amem. Pois, vamos trabalhar. Vamos atrair todos mesma ideia. Vamos nos reunir todos volta do mesmo ideal pacfico. Para todos vai ser um trabalho muito difcil. Mas vamos lutar e com auxlio de Deus, com a bno de Deus, havemos de vencer. Temos de lutar, no com armas. A nossa luta no de armas. A nossa luta com a mensagem de Deus. Vamos ensinar a Sua mensagem. Uns tero de ir ao encontro dos outros, levar-lhes a palavra de fraternidade. Vemos brancos a matarem negros. Negros a matarem brancos. Ora, Deus no quer isso. Temos de falar abertamente aos que matam, convence-los de que deve haver paz, que deve haver harmonia, que deve haver fraternidade Crist. Temos de dizer a essas pessoas que todos somos irmos. Temos de conversar, quer dizer convencer. A minha luta, j disse, no de armas. No lutar com armas.
Extractos da entrevista que Toco concedeu ao Dirio de 02.08.1974.
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otcias, edio de

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O lutar, quer dizer, trabalhar espiritualmente, ensinar as pessoas o caminho do bem. Ser como j afirmei tantas vezes, ir ao encontro das pessoas para lhes dizer que todos somos irmos. esta a minha luta de que tenho falado. Eu como Cristo que sou, sigo sempre o que diz a Bblia. Ora, para mim, preto ou branco, todos somos irmos. H apenas irmos. No h brancos nem pretos. assim que Deus determinou. o que se pode ler na Bblia. Somos todos irmos. Eu no posso ver as pessoas pela sua cor. Seria negar a palavra de Deus. O ser-se branco ou negro, so apenas palavras, que nada dizem. A minha misso, o que mais ambiciono, o meu maior desejo que as pessoas compreendam de uma vez para sempre que a cor da pele no nada. H s homens. H pessoas. Uns esto unidos, outros esto desavindos. Pois, ns os Cristos teremos de combater a desunio que afasta os homens, as pessoas umas das outras. Temos de fazer irmandade. Deus criou os homens para serem unidos. Pois devemos todos procurar reunir, numa s famlia os homens, para dar um melhor futuro nossa Angola. Ns, os Tocostas e os Cristos, todos ns que trabalhamos para Deus, vamos nos unir, para formarmos uma Angola muito maior, muito prspera e cheia de paz para glria do Senhor. Em breve estarei convosco. Ento, juntar-nos-emos dentro de Angola, para formarmos um governo bom e uma unio geral de todos. No ser com a nossa fora. Vamos pedir Deus, nas nossas oraes. Ele h-de estar ao nosso lado, para nos atender e tornar realmente os nossos projectos. At breve, a todos vs meus irmos. II - O nosso libertador2 Ns os Tocostas no temos o costume de impedir a obra de algum. Esperar que os Ministros nos libertem uma tolice, porque em 1955 eu mesmo conversei com o Ministro do Ultramar, senhor Silva Cunha em Ponta Albina. Se eles fossem os nossos libertadores, o Tocosmo trabalharia at hoje. Mas o qu que S. Mateus escreveu? S. Mateus 23:1-39. Por ventura, confiais que neste mundo haja um vosso libertador? O libertador
Toco aos 13.03.1972 dizia: Quem nos livrar neste mundo alheio? Seremos libertados pelos Imperadores, Reis, Presidentes, Ministros, Cardeais, Arcebispos, Capeles, Monsenhores, Sacristos, Governadores, Administradores, Chefes dos Postos, Funcionrios Pblicos ou Oficiais? ada e nadinha. A perseguio que comeou aos Profetas, Apstolos e aos Cristos, continuar at a vinda daquele que por seu amor ao pecador arrependido, vir outra vez libertarnos do jugo satnico.
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Jesus, mas ainda no chegou. Sim esse que pode libertar-vos do jugo satnico. A nossa Igreja muito antiga. Ela agora perseguida, mas nada a poder destruir, pois, se isso fosse possvel, h muito tempo que ela deixava de existir. At pode dar-se o caso de todos ns sermos oprimidos. Mas aproximar-se- o momento em que todos ns seremos libertados por Deus e aqueles que nos perseguem sero aniquilados. III - Apario de Cristo3 Comprem os jornais e vejem televiso, porque no futuro ho de vlo nos jornais e na televiso. E ser nessa altura que muitos perguntaro: Dizem que Cristo veio, mas este homem que esto a apresentar como Cristo ns o conhecemos. Este homem morava na Terra Nova em Luanda. E depois o mundo todo h de lhe ver. Ele aparecer c em frica, porque se aparecer nos Estados Unidos de Amrica, vocs pobres africanos no tero a possibilidade de irem v-lo com os vossos prprios olhos. Por isso, essa apario de Cristo no poder ser l na Amrica

Em Fevereiro de 1974 no Ntaya, Toco disse: Vou e voltarei. E quando eu voltar, ser o fim de tudo. E aqui no taya onde iniciarei o trabalho de ressurreio dos mortos.... E mostrando o seu corpo afirmou: A carne e o sangue no podem herdar o reino de Deus, por isso eu hei de deixar este corpo que ficar na terra. E outra vez quando voltar, eu mesmo Simo Toco quem ho de ver, com a mesma fisionomia. Dizia o Pastor Simo Luyeye no dia 04.01.2004 sobre o regresso de Mayamona: Mas ns no vamos dizer que Jesus o Simo Toco, porque temos complexidade de dizer isto. Mas de boca cheia podemos dizer que Deus escondeu o seu verbo e meteu dentro da costela de Simo Toco. Joo 1:1-5. Isso aconteceu em Catete. Apesar deste assunto continuar sendo uma batata quente nas mos dos Tocostas que precisam declarar ao mundo quem o homem que esteve no seu meio, os Ancios da Igreja afirmam de que no temos dvida de que estivemos com Ele.

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BIBLIOGRAFIA

ALVARO, Antnio Neves, Identidade dos Tocostas, GCNET, 2004, Luanda; GCNET, Misso dos 12 e dos 70 Discpulos na Igreja de Cristo. 2008, Luanda; NZILA, Maturino Pedro, Vida e obra de Simo Gonalves Toco, 1998, Luanda; PEDRO, Filemon Ngwidi. O Vatecnio na Igreja de Cristo,

2008, Luanda;
TOCO, Simo Gonalves, Directrizes do Dirigente, 2004, Luanda;

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