ALEJANDRO GARCA SANJUN

LA CONQUISTA ISLMICA DE LA PENNSULA IBRICA Y LA TERGIVERSACIN DEL PASADO

Del catastrosmo al negacionismo

Marcial Pons Historia 2013

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PRLOGO, por Maribel Fierro.................................................................  INTRODUCCIN.....................................................................................  Captulo I. POR QU LA CONQUISTA HA SIDO UN HECHO HISTRICO TERGIVERSADO?......................................................  El discurso de los vencidos: el catastrosmo. .......................................  Las crnicas latinas: ruina y perdicin de Espaa...............................  La historiografa decimonnica: la invasin islmica, una catstrofe nacional....................................................................................  Reactivacin y actualizacin del discurso catastrosta: el choque de civilizaciones.......................................................................................  El discurso de los vencedores: triunfalismo y edulcoracin................  Las crnicas rabes y el concepto de fat (apertura al Islam). ........  La recuperacin del discurso de los vencedores. .................................  El negacionismo, un fraude historiogrco. .........................................  Olage y la revolucin islmica en Occidente................................  La recepcin del negacionismo. ..........................................................  La legitimacin acadmica del negacionismo. ....................................  La crtica del negacionismo.................................................................  Invasin y conquista, dos caracterizaciones distintas de 711.............. 

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Captulo II. EXISTEN TESTIMONIOS HISTRICOS CONFIABLES SOBRE LA CONQUISTA?................................................  El registro material: monedas y sellos de plomo..................................  Las primeras acuaciones musulmanas: las emisiones transicionales....  La reforma monetaria del califa Abd al-Malik..................................  Las primeras acuaciones islmicas peninsulares...............................  Los precintos de plomo: botn y capitulaciones...................................  Las fuentes latinas.................................................................................  Fuentes latinas peninsulares...............................................................  Fuentes latinas extrapeninsulares.......................................................  Las fuentes rabes.................................................................................  El cuestionamiento de las fuentes y sus lmites..................................  Lo escrito y preservado: el registro manuscrito...................................  El proceso de transmisin textual: fuentes de los siglos VIII y IX.........  El proceso de transmisin textual: fuentes tardas..............................  El registro oral: los transmisores egipcios del sigloVIII.......................  El registro oral: estudiantes y viajeros andaluses del siglo VIII...........  El eslabn perdido: el problema de los tbin...............................  El tratamiento de los testimonios histricos en los autores nega cionistas..............................................................................................  La falacia de la inexistencia de testimonios coetneos........................  Impericia, soslayo y manipulacin......................................................  Captulo III. CUL ERA LA IDENTIDAD DE LOS CONQUIS TADORES?...........................................................................................  El negacionismo frente a la identidad de los conquistadores..............  Del etreo anti-trinitarismo al islam como tal................................  Otra variedad de indudable reconocimiento previo........................  El proceso religioso: cristianos unitarios, premusulmanes y mahometanos..............................................................................  De la revolucin sigilosa al descubrimiento de Mahoma....................  La arabizacin: debilidad del latn y desprestigio de los aborreci dos obispos. .....................................................................................  Los primeros registros de la identidad islmica en Oriente................  Testimonios rabes del primer siglo de la hgira. ...............................  Las fuentes no rabes del siglo VII....................................................... 

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La identidad rabe e islmica de los conquistadores peninsulares. .....  Los comienzos de la arabizacin.........................................................  Desarrollo inicial de la islamizacin...................................................  Crtica de los postulados negacionistas................................................  La falsa continuidad del arrianismo. ..................................................  La desguracin de los orgenes del Islam..........................................  La manipulacin de los textos mozrabes...........................................  El negacionismo frente a la arabizacin. ............................................  CAPTUlO IV. POR QU TRIUNFARON LOS CONQUISTADORES?................................................................................................  La situacin previa a la conquista en la Hispania visigoda..................  La tesis tradicional: la crisis del reino visigodo...................................  La fortaleza del Estado visigodo y la tesis del fallo estratgico...........  La sucesin de Witiza: interregno y guerra civil.................................  La accin de los conquistadores...........................................................  Las conquistas por la fuerza................................................................  Los pactos de capitulacin: la izya y el estatuto de la imma. ...........  Los lmites de las conquistas y el inicio de la resistencia cristiana: los orgenes del reino de Asturias...........................................................  Conquista o sumisin?........................................................................  La explicacin de las divergencias de las fuentes: el problema del reparto de las tierras........................................................................  La existencia de dos tradiciones sobre la conquista y sus respecti vas proyecciones cronsticas.............................................................  Las divergencias sobre la forma de sumisin del territorio como expresin de un conicto de intereses.............................................  CONSIDERACIONES FINALES............................................................  FUENTES Y BIBLIOGRAFA.................................................................  Fuentes rabes.......................................................................................  Traducciones de fuentes rabes............................................................  Fuentes no rabes..................................................................................  Referencias bibliogrcas...................................................................... 

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SECUENCIA CRONOLGICA DE LA EXPANSIN ISLMICA Y LA CONQUISTA DE LA PENNSULA............................................  Ilustraciones.....................................................................................  ndice onomstico. .........................................................................  ndice toponmico. .......................................................................... 

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INTRODUCCIN

En ao 2011 se cumplieron mil trescientos aos del comienzo de un episodio que result decisivo en la evolucin histrica de la pennsula Ibrica. Como continuacin de un proceso iniciado en tierras del Prximo Oriente tras la muerte del profeta Mahoma en el ao11 dela hgira (h), 632 de nuestra era (dne), los musulmanes, partiendode sus bases norteafricanas en Qayrawn (actual Tnez), alcanzaron el territorio peninsular. Segn las fuentes literarias rabes, a comienzos del mes de raab del ao92h (nales de abril de 711), contingentes berberes procedentes de Ceuta, comandados por riq ibn Ziyd, cruzaron el estrecho de Gibraltar y llegaron a las costas peninsulares por la baha de Algeciras. Haban transcurrido casi ochenta aos de la muerte de Mahoma y daba comienzo la conquista musulmana de la Pennsula, que signicara el nal de la poca visigoda y el comienzo de una nueva fase en la historia de este territorio. La conquista supuso el nacimiento de al-Andalus, un pas rabe e islmico en el sur de Europa, cuya existencia habra de prolongarse por espacio de ocho siglos, hasta la conquista de Granada por los Reyes Catlicos en 1492. Se trata, por lo tanto, de uno de los perodos ms extensos e importantes de la historia peninsular. Su origen, sin embargo, constituye un episodio mal conocido, respecto al que la informacin histrica resulta insuciente y que, adems, en el caso de las fuentes literarias, plantea problemas relacionados con la presencia de tradiciones y leyendas, as como de prejuicios religiosos e ideolgicos. Dada su relevancia, ha sido un asunto al que numerosos e importantes investigadores han dedicado su atencin y esfuerzos desde

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hace ms de un siglo. Los primeros trabajos acadmicos fueron obra de los grandes arabistas decimonnicos, quienes dedicaron atencin al anlisis de la conquista y de sus fuentes literarias. Hubo que esperar, sin embargo, hasta nales de dicha centuria para ver publicada la primera monografa. Me reero a Estudio sobre la invasin de los rabes en Espaa (1892), obra de Eduardo Saavedra. En ella, dicho arabista pudo ya disponer de las fuentes literarias, rabes y latinas, ms importantes que documentan ese episodio. Aunque despus de esa fecha se publicaron otros trabajos relevantes sobre la conquista, pasaron casi cien aos hasta que volvi a aparecer una nueva monografa, The Arab conquest of Spain (710-797), del historiador britnico Roger Collins, editada en 1989 y traducida al castellano dos aos despus. Poco tiempo ms tarde, el arabista Pedro Chalmeta volva a plantear el tema en su voluminoso Invasin e islamizacin. La sumisin de Hispania y la formacin de al-Andalus (1994), que durante casi dos dcadas ha sido la obra de referencia sobre este tema, si bien su cronologa supera la de la conquista, ya que abarca toda la primera fase de formacin de al-Andalus, hasta la instauracin del gobierno Omeya por AbderramnI en el ao756. La conquista no ha dejado de suscitar inters en tiempos ms recientes, ya que contina siendo un asunto abierto, a cuyo conocimiento han seguido contribuyendo valiosos investigadores. Gracias a ellos se han podido descubrir nuevos e importantsimos testimonios histricos que estn revelando aspectos hasta hora inditos. Me reero, por ejemplo, al yacimiento de Ruscino, en el sur de Francia, que en la ltima dcada ha deparado relevantes novedades arqueolgicas sobre la expansin musulmana en esa zona. Asimismo, el desarrollo en los ltimos aos de un proyecto de investigacin dirigido por L.A.Garca Moreno y M.J.Viguera ha propiciado una necesaria relectura de numerosas fuentes no rabes (latinas, griegas, siracas, coptas, etc.) que acreditan el proceso de expansin del Islam por el Occidente mediterrneo. Como resultado de ese proyecto se public en 2010 un volumen integrado por diez trabajos y titulado Del Nilo al Ebro. Estudios sobre las fuentes de la conquista islmica. No cabe duda de que durante el bieno 2011-2012 hemos asistido a una reactivacin del inters por la conquista islmica, dado que se cumplan mil trescientos aos desde esa fecha. Resulta llamativo, sin embargo, que, en un pas tan proclive a las conmemoraciones ociales como el nuestro, haya pasado casi desapercibida en el mbito ins-

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titucional. Apenas cabe mencionar, en este sentido, la iniciativa del Museo Arqueolgico Regional de la Comunidad de Madrid, organizador de la exposicin 711, Arqueologa entre dos mundos, con la publicacin del correspondiente catlogo. A ello cabra aadir, en el mbito local, la declaracin por parte del Ayuntamiento de Orihuela (Murcia) del ao 2013 como Ao de Teodomiro, en recuerdo del pacto celebrado en el ao713 entre el conde visigodo Teodomiro y Abd al-Azz ibn Ms, uno de los episodios ms importantes y conocidos de la conquista. Desde el mbito acadmico, en cambio, la reaccin ha sido distinta, pues los aos 2011 y 2012 han sido prolcos en la celebracin de reuniones cientcas y la aparicin de publicaciones relacionadas con este acontecimiento. En particular, debe destacarse la aparicin de tres estudios monogrcos, elaborados desde planteamientos muy distintos, los del arabista e historiador Felipe Mallo (Acerca de la conquista rabe de Hispania. Imprecisiones, equvocos y patraas), el investigador marroqu Ahmed Tahiri (Fath al-Andalus y la incorporacin de Occidente a Dar al-Islam) y la britnica Nicola Clarke (The Muslim Conquest of Iberia. Medieval Arabic Narratives). La simultaneidad de estas obras denota el continuo inters que la conquista sigue suscitando en el mbito historiogrco nacional e internacional. Asimismo, el especialista en estudios visigodos Luis A. Garca Moreno ha elaborado un estudio titulado Espaa 711-719. La conquista musulmana, cuya publicacin est prevista en 2013, aunque no lo ha sido an en el momento de escribirse estas lneas. Junto a las monografas, deben mencionarse tambin otras dos publicaciones acadmicas, editadas con motivo de la conmemoracin de 711 y que recogen trabajos de distintos investigadores, algunos de ellos relacionados con los hechos de la conquista. Me reero a 711-1616: de rabes a moriscos. Una parte de la historia de Espaa (Crdoba, 2012) y A 1300 aos de la conquista de al-Andalus (711-2011). Historia, cultura y legado del Islam en la pennsula Ibrica (Coquimbo, Chile, 2012). Asimismo, varias revistas especializadas han dedicado nmeros monogrcos a la conquista. Awrq, publicacin de la Agencia Espaola de Cooperacin Internacional, incluy en el de 2011 una seccin titulada Repensar Al-Andalus: presencias y ausencias tras 1.300aos, con artculos de investigadores espaoles. De forma mucho ms extensa y exhaustiva, Zona Arqueolgica, editada por el Mu-

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seo Arqueolgico Regional de la Comunidad de Madrid, dedic su nmero de 2001 a 711, Arqueologa e Historia entre dos mundos, completando, as, la iniciativa de la exposicin antes mencionada. Sus dos volmenes integran casi cincuenta publicaciones que abarcan tanto las realidades del perodo visigodo como el proceso de conquista islmica, con especial incidencia sobre la importancia de los testimonios arqueolgicos. Desde una perspectiva ms generalista y divulgativa, Andaluca en la Historia, edicin de la Junta de Andaluca, public en 2011 un dossier en el que, bajo el ttulo de la conquista islmica y el nacimiento de al-Andalus, se incluan varios trabajos de arabistas y medievalistas sobre la conquista. Asimismo, la revista Debats, editada por la Fundacin Alfons el Magnnim de Valencia, dedic en 2011 un nmero monogrco a la conmemoracin del 1.300 aniversario de la invasin musulmana de Hispania, un enunciado nada inocente, como se comprobar en las pginas siguientes. Adems de dar lugar al origen de al-Andalus, la conquista islmica ha sido un hecho con fuertes repercusiones en la elaboracin de la memoria colectiva de los espaoles. Creo que el elemento que mejor singulariza este aspecto radica en el intenso proceso de distorsin ideolgica al que ha sido sometida, cuestin a la que va dedicado el primer captulo de la presente obra. A nales de los ochenta, cuando empezaba el segundo curso de mis estudios de licenciatura en Historia, atrajo mi atencin una informacin aparecida en la prensa. El clebre literato cordobs Antonio Gala, en una entrevista concedida a un importante peridico de difusin nacional, manifestaba una serie de ideas sobre la presencia musulmana en Espaa (El Pas, 13 de octubre de 1988). Entre otras cosas, Gala deca que la mezquita de Crdoba haba sido concebida en su origen como un templo arriano. El arrianismo fue una versin del cristianismo condenada en el IConcilio Ecumnico de la Iglesia, celebrado en la ciudad de Nicea en el ao325. Pese a ello, fue adoptada por los visigodos, permaneciendo como la fe de los reyes de Toledo hasta el ao589. Aunque el literato cordobs omita en todo momento la procedencia de sus ideas sobre la mezquita, no tuve dicultad para identicarlas con total certeza. A mediados de los cincuenta del siglo pasado, Ignacio Olage Videla (1903-74), un acionado a la historia de origen vasco y cercano ideolgicamente al fascismo, dio origen a lo que a lo largo de este estudio voy a denominar el fraude negacionista. Segn Olage, la lle-

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gada del Islam a la Pennsula no fue producto de una conquista protagonizada por contingentes rabes y berberes, como establecen todas las fuentes histricas y arma de forma unnime la tradicin historiogrca moderna. Con posterioridad, dio una forma ms elaborada a su propuesta negacionista, primero en una monografa publicada en francs en 1969 (Les arabes nont jamais envahi lEspagne) y luego en una segunda versin, ms amplia, en castellano, editada en 1974 bajo el ttulo de La revolucin islmica en Occidente. En sntesis, Olage postulaba un proceso de gnesis interna en la formacin de al-Andalus, segn el cual el establecimiento de una sociedad rabe e islmica en la Pennsula sera el resultado de la pugna religiosa entre el unitarismo arriano y el trinitarismo catlico, que desembocara, a mediados del sigloIX, en la decantacin del sincretismo islmico. En la biblioteca familiar tenamos un ejemplar de La revolucin islmica en Occidente, el cual yo ya haba ledo con anterioridad a la citada entrevista, lo que me permiti identicar las ideas mencionadas por Gala. Desde esa fase inicial de mi formacin como historiador, la historia de al-Andalus se convirti en mi mbito de estudio predilecto. Pude desarrollar esta vocacin durante mis estudios de licenciatura y, sobre todo, tras incorporarme profesionalmente al mbito universitario. Desde entonces, la conquista musulmana ha acaparado parte de mi labor investigadora, habindole dedicado varias publicaciones. Partiendo de ese bagaje previo comenc a preparar el presente estudio, sobre cuyo propsito debo hacer, a continuacin, algunas observaciones. En primer lugar, me interesa aclarar desde el inicio que no he pretendido decirlo todo sobre la conquista, ni tampoco desarrollar de forma exhaustiva los aspectos que he tratado o elaborar una descripcin minuciosa o detallada de los hechos acaecidos a partir de 711. El lector interesado en informarse sobre estas cuestiones puede acudir a la amplia diversidad de publicaciones cientcas y acadmicas que existen sobre el tema. Ahora bien, aunque mi contribucin no tiene pretensiones de totalidad y dista de ser novedosa en muchos aspectos, creo que aporta unas perspectivas que, siendo, a mi juicio, relevantes, sin embargo, no han recibido suciente atencin en la tradicin historiogrca previa. La elaboracin del conocimiento histrico es una tarea cientca especializada. La prctica historiogrca constituye una labor profe-

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sional, exige una especializacin y no puede improvisarse. A mi juicio, la tarea del historiador profesional tiene tres dimensiones: la elaboracin del conocimiento histrico, su transmisin a la sociedad y su preservacin, en particular respecto a todo intento de tergiversacin y manipulacin, cualquiera que sea su procedencia. Tal vez se debera prestar una mayor atencin a esta ltima, pues el afn por distorsionar el pasado resulta permanente. En este estudio he tratado de mantener un equilibrio entre estas tres facetas mediante la elaboracin de una sntesis bien documentada, dirigida a un pblico amplio, actualizada, en la que se recogen los resultados ms importantes de la investigacin histrica especializada. En relacin con este aspecto, pretendo dar a conocer las fuentes histricas que nos permiten estudiar la conquista, no slo las literarias, sino tambin las numismticas y arqueolgicas, cuya importancia resulta decisiva. Considero de particular relevancia enfatizar lo que, en mi opinin, constituye el aspecto ms destacado de este relativamente amplio conjunto de testimonios literarios y arqueolgicos, su plena compatibilidad a la hora de mostrar la naturaleza de los hechos histricos asociados a la conquista musulmana de 711. Se trata, por lo tanto, de un trabajo de investigacin realizado desde un planteamiento acadmico, en el que los testimonios documentales ocupan un espacio central, as como la crtica de las distintas tendencias relativas a los problemas que plantea el estudio de la conquista. Junto a la elaboracin del conocimiento histrico, su transferencia a la sociedad constituye una de las tareas ms importantes de la labor historiogrca. Por ello, este estudio pretende alcanzar a un pblico lo ms amplio posible, tanto al lector medio, interesado en el conocimiento riguroso del pasado, como al estudiante de Ciencias Sociales, Historia, Filologa o Humanidades, necesitado para su formacin de sntesis actualizadas elaboradas por especialistas. El tercer objetivo que me propongo se relaciona con esa idea de transferencia del conocimiento y, por ello, es ms ambicioso que el primero. Consiste en contribuir a erradicar los mitos y falacias que, a lo largo del tiempo, se han difundido en torno a un hecho histrico tan importante como la conquista musulmana. En efecto, como deca antes, pocos episodios han tenido una trascendencia tan profunda en la memoria histrica colectiva de los espaoles. La conquista gener, como reaccin, lo que desde el sigloXIX comenz a denominarse Reconquista, un proceso de expansin y conquista protagonizado por

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las entidades surgidas en el norte de la Pennsula, en los espacios ajenos a la soberana islmica. El trmino fue consagrado por la historiografa decimonnica al convertir la conquista musulmana de 711 y el proceso de Reconquista en el elemento denitorio de la conformacin de la identidad nacional. Este discurso ha sido hegemnico en nuestro pas hasta la segunda mitad del sigloXX y, hoy da, continua vigente como fenmeno poltico e ideolgico, no exento de manifestaciones historiogrcas. Tal vez sea esa indudable trascendencia de los efectos de la conquista islmica lo que explique las fuertes distorsiones a que ha sido sometido su estudio. Sin duda, la ms extravagante de ellas es la representada por el negacionismo, segn la cual la conquista islmica de 711 no existi. Se trata, como me propongo demostrar en las pginas siguientes, de un autntico fraude historiogrco. La obra de Olage no resiste la ms mnima crtica cientca y desde el mismo momento de su aparicin fue rechazada por importantes investigadores profesionales, arabistas e historiadores. Sin embargo, pese al tiempo transcurrido desde su aparicin y al amplio descrdito de la obra en los medios acadmicos, el negacionismo ha alcanzado a da de hoy una notoriedad muy superior de la que probablemente Olage jams habra soado lograr. Su persistencia ha sido constante hasta la actualidad, a tal punto que, en el ao 2004, La revolucin islmica en Occidente fue reeditada. Ms an, slo dos aos despus de esa fecha, el negacionismo reciba, por vez primera, pleno y explcito respaldo desde el mbito acadmico del Arabismo espaol, una de las disciplinas que ha tenido mayor relevancia en el estudio de al-Andalus. En el presente estudio se da una respuesta ms amplia al fraude negacionista que la hasta ahora formulada desde el mbito acadmico. Mi punto de partida, para ello, radica en una premisa esencial, el estudio de las fuentes, base esencial e insoslayable de cualquier trabajo de investigacin histrica. S que, en buena medida, la refutacin del negacionismo constituye una tarea vana. Los mitos, en efecto, son indestructibles. Su existencia responde a la necesidad de distorsionar el pasado para acomodarlo a las exigencias actuales de quienes los crean, fomentan y difunden. La obra de Olage representa la expresin de un determinado espaolismo que pretende explicar los logros de la civilizacin andalus a travs de la accin de fuerzas autctonas, limitando el papel de los agentes externos. Para

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lograrlo, se caracteriza el origen y desarrollo de al-Andalus como un proceso de base endgena, minimizando todo aporte exgeno. En un curioso fenmeno de transferencia entre ideologas completamente ajenas, aunque perfectamente explicable, el fraude negacionista se transmite durante la Transicin al discurso historiogrco del nacionalismo andalucista, que ve en la civilizacin andalus la mxima culminacin histrica del pueblo andaluz. Ms recientemente se prolonga como manifestacin de una pretendida historia antisistema, que adopta una pose postmoderna de cuestionamiento de las verdades de la historiografa ocial, siempre adicta al poder y justicadora de sus manipulaciones. El negacionismo se complace hoy da en presentarse a s mismo como el necesario cuestionamiento de mitos fomentados desde el Poder. Es decir, se tratara de una historia ajena a los convencionalismos de un supuesto academicismo trasnochado y orgnico. Sin embargo, la tergiversacin consciente e intencionada de los testimonios histricos efectuada por los negacionistas resulta mucho ms nociva para el conocimiento histrico que cualquier posible convencionalismo. El discurso del negacionismo, tan pueril y, en algunos casos, ri dculo, produce una mezcla de sentimientos que oscilan entre la vergenza ajena, la hilaridad y la indignacin. Tal vez si se hubiese quedado restringido al mbito de los acionados, la actitud lgica habra sido limitarse a las dos primeras reacciones. Sin embargo, desde su entrada en la academia, el problema se agrava, pues adquiere una nueva dimensin, lo que exige la elaboracin de la correspondiente rplica. La preservacin del conocimiento histrico impone la refutacin de toda clase de revisionismo. Se trata de una labor historiogrca insoslayable, y en nuestro pas existen ejemplos recientes que lo acreditan. Me reero al problema suscitado en torno al Diccionario biogrco espaol, editado por la Real Academia de la Historia. Algunas de las entradas de dicha obra, en particular la relativa a Franco, suscitaron la reprobacin de numerosos historiadores, al considerarla una tergiversacin del pasado con intereses ideolgicos. Por esta razn, en el ao2012 un grupo de prestigiosos investigadores promovi la publicacin de una obra (En el combate por la historia, Ediciones Pasado y Presente) que contrarrestara la manipulacin. Como quedar de maniesto a lo largo del presente estudio, el problema que suscita el negacionismo no es distinto al del Diccionario de la Academia de la Historia. Se trata de una tendencia revisionista

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vinculada a intereses ideolgicos que pretende una manipulacin del pasado basndose en la tergiversacin de los testimonios histricos. El historiador profesional no puede, ni debe, soslayar la exigencia de impugnar esta clase de imposturas, sobre todo cuando proceden del mbito acadmico. En este caso, la necesidad es doble, pues a la obligacin de preservar el conocimiento histrico se aade la de sealar a los ventajistas y tramposos que no dudan en fomentar mitos con el n de medrar, obtener prebendas, satisfacer egos desmedidos o defender determinados proyectos ideolgicos, parapetados en la credibilidad que otorga el marchamo acadmico. No obstante, a lo largo del presente trabajo me he esforzado para evitar que la indignacin haya solapado por completo el sentido del humor, al que, justo es reconocerlo, los negacionistas han realizado aportaciones inapreciables. He calicado el negacionismo como un fraude historiogrco, aunque tambin, sin duda, representa un mito, ya que la negacin de la conquista constituye una forma de edulcorar el origen de la formacin de una sociedad rabe e islmica en la Pennsula. Toda miti cacin del pasado constituye una idealizacin de la historia. Tengo pocas esperanzas, o ninguna, de que este estudio sirva para erradicar el negacionismo. Los mitos, por naturaleza, son indestructibles. La sociedad los crea porque los necesita. Por lo tanto, el negacionismo pervivir, pero espero que el esfuerzo realizado sirva para denunciar y evidenciar su verdadera condicin, as como la de quienes lo fomentan, siempre debido a intereses ajenos al conocimiento histrico. No puedo terminar esta introduccin sin mencionar algunos agradecimientos. En el plano acadmico, mi sincero reconocimiento a Maribel Fierro, no slo por haber tenido la amabilidad de aceptar escribir el prlogo de este libro, sino tambin por sus siempre atinadas y tiles observaciones sobre distintos aspectos del mismo. Otros colegas y compaeros han tenido la generosidad de formularme observaciones, que, sin duda, han contribuido a mejorarlo. Mi profunda gratitud, por lo tanto, a Carlos de Ayala y Francisco Garca Fitz. Asimismo, debo destacar la atenta amabilidad de Tawq Ibrahim al facilitarme algunas de las imgenes que guran en este trabajo. Jos Luis colabor en la pesada tarea de elaborar los ndices. Obviamente, cualquier error u omisin que se haya producido en el contenido del texto es de mi exclusiva responsabilidad. Este libro est dedicado a Carmen y Marina, cuya compaa y apoyo es el mejor estmulo y la mxima recompensa.