Procura mostrar que o poder simblico um poder invisvel que s pode ser exercido com a cumplicidade daqueles que

e no querem saber que lhe esto sujeitos ou mesmo que o exercem. Chega a essa concluso a partir da elaborao de observaes de como os sistemas simblicos tm sido entendidos e apresentados tradicionalmente pelos socilogos. sem nunca fazer dele, numa outra maneira de o dissolver, uma espcie de crculo cujo centro est em toda parte em parte alguma necessrio saber descobri-lo onde ele se deixa ver menos, onde ele mais completamente ignorado, portanto, reconhecido: o poder simblico , com efeito, este poder invisvel, o qual s pode ser exercido com a cumplicidade daqueles que no querem saber que lhe esto sujeitos ou mesmo que o exercem. P.8. As primeiras observaes que ele apresenta so as dos tericos que entendem os sistemas simblicos como estruturas estruturantes, isto , como estruturas resultantes de subjetividades e consensos que vo se construindo ao longo da histria: mito, arte, religio, lngua, cincia. Estruturas que por sua vez constroem novas estruturas. Os kantianos e os neo-kantianos (Humboltdr, Cassirer, Sapir na rea da linguagem, e Durkheim) entendem os sistemas simblicos desta forma, posto que do ateno para o aspecto ativo do conhecimento (como faz Marx: Teses sobre Feuerbach) numa reconstruo sistemtica das condies sociais de produo desses sistemas. Panofsky as chama de formas histricas. Durkheim lana uma sociologia das formas simblicas em que estas formas deixam de ser transcendentais e passam a ser sociais, isto , arbitrrias e socialmente determinadas. Para Bourdieu, nesta tradio idealista, a objetividade de sentido do mundo define-se pela concordncia das subjetividades estruturantes (senso=consenso). P.9. Um segundo grupo de tericos para Bourdieu so os que entendem os sistemas simblicos como estruturas estruturadas. Diferentemente do grupo anterior que privilegia o modus operandi, isto a ao sistemtica atuando sobre as estruturas, o segundo grupo privilegia o opus operantum, o seja, o j realizado, o j estruturado. Os sistemas simblicos, neste caso, no so como nos primeiros, instrumentos de conhecimento e construo do mundo. Eles so meios de comunicao em um dado sistema j estruturado. Exemplo disso a representao que Saussure fornece lngua. Para ele a lngua um sistema simblico com estrutura estruturada (a lngua o intermedirio estruturado que se deve construir para explicar a relao constante entre o som e o sentido). Aproveitando-se desse conjunto terico e pretendendo consolidar alguns pontos e rejeitar outros, Bourdieu elabora uma primeira sntese: P. 9 E 10. Os sistemas simblicos como instrumentos de conhecimento e de comunicao s podem exercer um poder estruturante porque so estruturados. Eles supem a existncia de uma concepo homognea de tempo e espao que torna possvel a concordncia ou solidariedade no mundo social, nas interaes (o que Durkheim chama de conformismo lgico). E isso o que j est estruturado. Os smbolos so instrumentos de conhecimento e comunicao e eles tornam possvel a reproduo da ordem social. Os smbolos so os instrumentos por excelncia da integrao social, eles tornam possvel o consenso sobre o sentido do mundo social que

contribui para a reproduo da ordem social: a integrao lgica a condio da integrao moral. P.10. Aps essa primeira sntese Bourdieu observa um outro carter das produes simblicas. Desta vez vistas como instrumentos de dominao. Nas duas formas anteriores de reconhecer-se os sistemas simblicos (estruturants e estruturados) o entendimento do mundo social se d atravs das estruturas. Desta vez, Bourdieu observa aspectos funcionais das produes simblicas. Funes que esto relacionadas com os interesses da classe dominante, com a diviso do trabalho entre as classes sociais, com a diviso do trabalho ideolgico (manual/ intelectual). Neste aspecto reconhece-se a funo de dominao dos sistemas simblicos. Para Bourdieu esse aspecto possibilita que se entenda melhor a existncia de uma violncia simblica e poltica que compe a diviso do trabalho de dominao. Dessa forma verifica-se tambm o carter ideolgico dos sistemas simblicos que so garantidores da reproduo da cultura dominante. As ideologias servem a interesses particulares que tendem a se apresentarem como interesses universais, comuns ao conjunto do grupo (ou da sociedade?). Dessa forma os sistemas simblicos permitem a ocorrncia de uma integrao real da classe dominante e uma integrao fictcia da sociedade no seu conjunto, posto que, h uma desmobilizao da classe dominada (falsa conscincia) atravs da legitimao da ordem estabelecida por meio de hierarquias e distines que dissimulam as verdadeiras funes dos sistemas simblicos. P.11. Neste ponto, Bourdieu elabora uma segunda sntese reunindo as trs formas como so vistos os sistemas simblicos: como estruturas estruturantes, como estruturas estruturadas e como instrumentos de dominao. Faz isso para concluir que com essas trs formas os sistemas simblicos cumprem a sua funo poltica de instrumento de imposio ou legitimao da dominao de uma classe sobre outra. Verifica-se a que as classes e fraes de classes esto envolvidas numa luta propriamente simblica para imporem a sua definio do mundo social. Esse conflito se d na vida quotidiana e o tempo inteiro. Nele est em jogo o monoplio da violncia simblica legtima que quer dizer o poder de impor e inculcar instrumentos de conhecimento e expresso arbitrrios que servem aos interesses do grupo dominante. ( Um espao onde isso pode ser demonstrado o da escola. A instituio possui o monoplio da violncia simblica legitima, ou seja, o poder de inculcar instrumentos de conhecimento arbitrrios que servem aos interesses do grupo dominante e garantem a sua reproduo.) Porm nesse quotidiano, h conflitos onde est em jogo esse monoplio da violncia simblica legtima que se v constantemente ameaado por lutas internas do grupo dominante. P.12 e 13. Em outro item do texto, Bourdieu atenta para a reproduo da estrutura do campo das classes sociais. Essa estrutura reproduzida de uma forma irreconhecvel no campo da produo ideolgica e no campo das classes sociais. Neste ponto ele procura evitar o que ele chama de reduo brutal dos produtos ideolgicos aos interesses de classe. Isto o que ocorre quando esses produtos ideolgicos so apresentados como totalidades autossuficientes e autogeradas. Pelo contrrio, as produes ideolgicas so geradas nas lutas econmicas e polticas entre as classes com a funo de impor a apreenso da ordem estabelecida como natural

por meio da imposio mascarada de estruturas mentais objetivamente ajustadas s estruturas sociais. P.14 e 15. A guisa de concluso, Bourdieu afirma que o poder simblico um poder quase mgico que permite obter o equivalente daquilo que obtido pela fora fsica (fsica ou econmica), graas ao efeito especfico de mobilizao. Ele s se exerce se for reconhecido (aceito), se no for entendido como arbitrrio. O poder simblico uma forma transformada, irreconhecvel, transfigurada e legitimada de outras formas de poder. Ele capaz de produzir efeitos reais de reproduo sem dispndio de energia. Em nota 8 da P.15. Bourdieu fala da destituio do poder simblico que somente ser possvel a partir da tomada de conscincia do arbitrrio que nele est contido. Isto, para ele, ser a revelao da verdade objetiva e aniquilamento da crena e destruio das falsas evidncias que desmobilizam os dominados.