CONTRA O NEVOEIRO

As relaes entre Fernando Pessoa e o Estado Novo em drama

1
Bruno Marques
EAC-HA/FCSH-UNL, Portugal
Lus Santo Vaz
ESTC, Portugal
Abstract
This paper is based on the documentary research made for the script rewriting of a fiction short-film entitled
Second rate Poetry. The script's main narrative context is the consolidation of Portugal's authoritarian
political regime during the mid-!"s of the #!th century. The film is an adaptation of a specific historical
event - a literary awards ceremony organi$ed by the %ational Propaganda Secretariat &SP%'( in )isbon( #*st
+ebruary *,-. The film's title is a manipulation of the offical designation of one of the categories that
composed the .ntero de /uental poetry award. The second category award was destined to a poetry wor0
with less than one hundred pages( and it was this the award that was given to 1essage( the single wor0 in
portuguese that the poet +ernando Pessoa saw published during his lifetime. 2n parallel with the portrayal of
an award ceremony( several issues are addressed3 the political temptation to instrumentali$e the literary and
artistic creation4 awards as ideological control systems4 the repression of freedom of speech has a form of
cultural and psychological fog. This paper's title 5 .gainst fog 5 is an allusion to 1essage's final poem 5
%evoeiro 5 the portuguese word for fog. 2t was in +ernado Pessoa's poetical view( what most clearly
caracteri$ed Portugal at his time.
Keywords
Fascism, Poetry, Portugal, Fernando pessoa, Film adaptation
Introd!o
Na noite de 21 de Fevereiro de 1935 decorreu em Lisboa uma cerimnia de entrega de prmios literrios
patrocinada pelo Secretariado de Propaganda Nacional (SPN), organizao liderada pelo escritor Antnio
Ferro. Este evento, se tido como menor no contexto da consolidao poltica e social do regime autoritrio
do Estado Novo, constitui no entanto um episdio significativo no que respeita afirmao pblica de uma
poltica cultural de inspirao fascista e um iderio esttico nacionalista que, at 1974, se iria impor ao
trabalho de escritores, artistas e pensadores. A cerimnia de entrega dos prmios do SPN relevante ainda
pelo facto de que o discurso ali proferido por Salazar ter constitudo um catalisador que contribuiu
decisivamente para a alterao do posicionamento poltico de um grande poeta. Referimo-nos a Fernando
Pessoa, que, de uma aceitao tolerante relativamente ao Estado Novo, passa para um descontentamento
e uma oposio veemente e frontal.
Pessoa concorrera ao concurso do SPN com a obra 1ensagem, tendo essa obra sido distinguida com a
segunda categoria do Prmio Antero de Quental. Apesar de oficialmente convidado, o autor da 1ensagem
decidiu no comparecer cerimnia de entrega dos prmios. No existindo, at agora, nenhum escrito
conhecido de Pessoa que explique as razes desta ausncia, podemos apenas supor que tal se deva sua
crescente animosidade para com Salazar e as polticas do Estado Novo. O poeta tomou conhecimento dos
discursos de Salazar e Antnio Ferro atravs da imprensa, que no dia seguinte, dava grande destaque
cerimnia. Por exemplo, a manchete do jornal 6i7rio da 1anh8 de 22 de Fevereiro de 1935 dava conta do
seguinte: "O chefe do Governo presidiu festa dos prmios Literrios 1934. O Sr. Doutor Oliveira Salazar
leu o prefcio do livro "Discursos. Antnio Ferro proferiu uma notvel conferncia.
Muito mais do que um evento cultural, tratou-se de um acontecimento social e poltico. A interveno de
Antnio Ferro no foi apenas uma longa e exaustiva fundamentao da sua poltica cultural, designada
Pol9tica do :sp9rito, mas tambm uma justificao intelectual dos ideais autoritrios do Estado Novo. Sobre
a interveno de Salazar, Fernando Pessoa escreveria meses mais tarde numa carta a Adolfo Casais
Monteiro:
Desde o discurso que o Salazar fez em 21 de Fevereiro deste ano, na distribuio de prmios no Secretariado
da Propaganda Nacional, ficmos sabendo, todos ns que escrevemos, que estava substituda a regra
restritiva da Censura, "no se pode dizer isto ou aquilo, pela regra sovitica do Poder, "tem que se dizer aquilo
ou isto. Em palavras mais claras, tudo quanto escrevermos, no s no tem que contrariar os princpios (cuja
natureza ignoro) do Estado Novo (cuja definio desconheo), mas tem que ser subordinado s directrizes
traadas pelos orientadores do citado Estado Novo (Pessoa, 1986 [1935]: s/n. p.).
1
Verso rescrita e aumentada do texto, com o mesmo ttulo, originalmente publicado in .;.%<. = <inema #!*.2nternacional
<onference. - Avana: Edies Cine-Clube de Avana, 2013, pp. 530-538. SBN: 978-989-96858-3-3.
Podemos ainda verificar sinais do mesmo repdio, feito de uma forma ainda mais violenta, numa missiva
endereada, embora no enviada, ao Presidente da Repblica General Carmona:
Um homem que, tendo que presidir a uma distribuio de prmios literrios, abre a sesso com um discurso
em que enxovalha todos os escritores portugueses muitos d'eles seus superiores intelectuais com a ftil
imposio de "directrizes que ningum lhe pediu nem pediria, e que, pedidas que fossem, ningum poderia
aceitar por no compreender quais sejam (...) (Pessoa 1993 [1935]: 230).
Alm das razes acima apresentadas, o nosso interesse em adaptar um episdio to especfico da histria
do sculo XX portugus a um argumento e a um filme, foi tambm o carcter simultaneamente paradoxal e
simblico do discurso de Salazar. Numa cerimnia destinada a distinguir escritores e a celebrar obras
literrias, o lder poltico do pas achou que era adequado defender a necessidade de transformar poetas,
escritores e intelectuais em funcionrios pblicos, obrigados a orientar as suas obras por princpios morais,
e directrizes.
A cerimnia de entrega dos prmios literrios do SPN leva-nos a considerar que o fascismo que obscureceu
e enevoou o esprito crtico e criativo dos portugueses comeou com uma festa destinada precisamente a
celebrar e distinguir as criaes do esprito. Referimo-nos a um fascismo mais difcil de medir no tempo ou
de precisar em datas. No nos referimos ao fascismo poltico enquanto entrada em funes de um certo
governo, iniciado por um golpe de estado ou por um levantamento popular. O fascismo dessa cerimnia de
entrega de prmios literrios o avistamento da orla cinzenta de um denso nevoeiro que durante quase
meio sculo se abateu sobre os espritos e as vidas dos portugueses, comprometendo as suas capacidades
de viso e as suas possibilidades de escolha e expresso. Quase quarenta anos depois do 25 de Abril de
1974, a data solar em que o nevoeiro do Estado Novo finalmente se comeou a dissipar, que sentido faz
revisitarmos essa atmosfera carregada? Sermos capazes de identificar as formas e os indcios do nevoeiro
parece-nos um passo essencial para o podermos evitar.
A "est!o da ada#ta!o de m evento $%st&r%co #ara ar'mento e (%lme de (%c!o
A escrita de um argumento cinematogrfico a partir de um evento histrico colocou-nos perante a seguinte
questo: como equilibrar a dimenso histrica dos factos fornecidos pela historiografia com a dimenso
ficcional proveniente da imaginao? Se, por um lado, no era nosso desejo embarcar num projecto
ilustrativo dos factos histricos, ensaiando uma leitura mimtica e supostamente objectiva; por outro, no
queramos que a liberdade ficcional impossibilitasse a identificao histrica da cerimnia de entrega dos
prmios literrios do SPN de 21 de Fevereiro de 1935, que serviu de inspirao inicial ao filme.
Na obra "A Poetics of Postmodernism, Linda Hutcheon apresenta o conceito de metafico historiogrfica.
Essa referncia conceptual constituiu, no mbito da escrita do argumento do filme, uma forma de
fundamentao terica no que concerne ao propsito de manipular factos histricos para os integrar numa
histria, ou melhor, numa histria sobre a Histria. Esse conceito funcionou, pois, como um catalisador que
nos levou a abandonar uma concepo dualista que coloca o texto histrico num campo oposto, ou pelo
menos divergente, do texto ficcional; e que poderia fazer tender o argumento do filme para uma recriao
naturalista dos factos histricos.
Historiographic metafiction refutes the natural or common-sense methods of distinguishing between historical
fact and fiction. t refuses the view that only history has a truth claim, both by questioning the ground of that
claim in historiography and by asserting that both history and fiction are discourses, human constructs,
signifying systems, and both derive their major claim to truth from that identity. (Hutcheon, 1988)
mportou-nos, assim, manter a liberdade imaginativa de contar uma histria sobre a Histria, preservando a
dimenso histrica, acreditando que, caso no o tivssemos feito, a validade de uma das principais linhas
temticas do filme teria sido comprometida. Que linha temtica essa? A das inter-relaes entre poder
poltico autoritrio e a liberdade de criao artstica e literria. Dessa forma, em lugar de escrevermos e
imaginarmos os dilogos para Salazar e Antnio Ferro as figuras do poder poltico que presidem a sesso
de entrega dos prmio literrios , optmos por recolher, atravs da pesquisa bibliogrfica e dos peridicos
da poca, os discursos proferidos por estes polticos. Desse modo, seleccionmos e integrmos na fico
excertos das intervenes dessas figuras. Uma vez que esta comunicao se fundamenta na realizao de
uma curta-metragem, decidimos seguir e adaptar a estrutura de algumas das suas cenas. Seguidamente
iremos, de forma sucinta, abordar algumas questes contidas na trama, como tentativa de pensar
dramaticamente alguns dos efeitos polticos, culturais e at psicolgicos em torno de um episdio que
consideramos relevante para a re-equao da histria do sculo XX em Portugal.
Cena 1 ) A*dar m am%'o a*dando)se a s% mesmo+
O principal problema que derivou da tentativa de adaptar um evento histrico a uma obra de fico foi a
procura de um equilbrio entre fico e fidelidade historiogrfica. Um eventual encontro entre Antnio Ferro e
Fernando Pessoa perfeitamente plausvel, assim como considerar que o poeta pediu dinheiro emprestado
ao ento director do SPN, pois so conhecidas as dificuldades financeira de Pessoa na parte final da sua
vida. Ora, aqui a conspirao e as manobras de bastidores convertem-se, desde logo, em tema da fico.
Fernando Pessoa dirige-se ao escritrio do director do Secretariado de Propaganda Nacional, seu
companheiro de longa data dos tempos do Orpheu, para lhe pedir auxlio financeiro. Antnio Ferro testa-o
de pronto: "Tamb>m achas ?ue sou um traidor @ literaturaA Fernando Pessoa responde de forma indirecta e
astuciosa: ". caminho para c7( ali no Bardim de S. Pedro( observei uma lagarta verde. 6evorava folha atr7s
de folha. <usta a crer ?ue a?uela coisa grotesca se vai fechar num casulo e transformar-se em ?ual?uer
coisa ?ue voa. Antnio Ferro aceita esta resposta evasiva como uma aluso algo irnica transformao
de escritor para o casulo de poltico
i
, e, eventualmente, de poltico para "qualquer coisa que voa.
Uma outra leitura possvel a de que Pessoa se refere tambm a ele prprio, na medida em que o que ter
levado a demorar o olhar na lagarta a circunstncia dele prprio pressentir que estaria prestes a fechar-se
num casulo, ou seja, na agora clebre arca, onde a obra de toda uma vida aguardava a transformao
atravs da edio e publicao. A arca enquanto casulo simblico e lugar de metamorfose refora-se ao
considerarmos que, em menos de um sculo, um poeta conhecido apenas pela elite intelectual de uma
pequena e perifrica nao da Europa, se tenha transformado numa referncia de expresso global,
celebrado e estudado muito para l da lngua e da esfera cultural do seu pas de origem. Para concluir esta
analogia, poder-se-ia ainda acrescentar que os agentes dessa metamorfose que transformou Fernando
Pessoa em "qualquer coisa que voa, foram e so os investigadores, estudiosos e escritores
genericamente designados como pessoanos 5, que por interesse e amor obra do autor da 1ensagem,
estranhamente, parecem encarnar o verso de Cames "Transforma-se o amador na cousa amada, ao se
transformarem eles prprios numa espcie de semi-heternimos a posteriori, exteriores conscincia e vida
do prprio Pessoa. Os pessoanos renem, classificam, transcrevem e editam os textos que ficaram
dispersos na arca-casulo, contribuindo assim para a construo de uma obra que, cada vez mais, se
constitui como uma biblioteca em expanso, com estantes cheias at> ao tecto.
No final desta primeira cena do filme Poesia de Segunda <ategoria, Antnio Ferro, em vez de emprestar
dinheiro ao amigo, pergunta: "Tu ainda tens a arcaA : n8o tens l7 nada dentro ?ue seCa parecido com um
livroA. Ao que o poeta responde: "/uem > ?ue me iria editar um livro( .ntDnio? "E Secretariado de
Propaganda %acional. diz de pronto o poltico. E aps lhe explicar a ideia dos prmios, Ferro finaliza a
conversa em jeito de pacto celebrado: "Ergani$a l7 o teu livro( +ernando. :u dou-te o dinheiro para a ediF8o
e depois tu concorres com esse livro aos nossos pr>mios liter7rios. E primeiro pr>mio s8o -!!!. Se
depender de mim( os -!!! s8o teus.
Cena , ) -ma co%sa 'rotesca trans(ormando)se em "al"er co%sa "e voa
Plano de pormenor de uma lagarta verde alimentando-se de folhas. Ao fundo, o burburinho das ruas de
Lisboa, o elctrico, o sino da greja e os automveis a passar. um tableau vivant. Anti-cinematogrfico.
No h movimento de cmara, nem corte ou edio de planos. Sentimos o peso do tempo, escoando
lentamente. Ao mesmo tempo um no-tempo porque no h narrativa. um olhar contemplativo, mudo,
absorto, cristalizado. o tempo da vida, como se estivssemos l, no Jardim de Alcntara, diante do ramo
onde uma simples lagarta se alimenta lentamente. Parece que Fernando Pessoa encontra nas coisas mais
minsculas do quotidiano os segredos mais essenciais do universo. A Lagarta comendo. E s isso. A sua
cabea est iluminada. O barulho das folhas sendo mastigadas mistura-se com o som da caneta de Pessoa
a escrever, dobrado sobre uma folha de papel, na cena seguinte. Uma lagarta alimentando-se das folhas de
um arbusto, outra alimentando-se das folhas de literatura.
Figura 1 Cena 2: A lagarta no Jardim de Alcntara. Figura 2 Cena 3: Fernando Pessoa (interpretado
por Rui Mrio) no seu quarto.

Cena . / -m Im#0r%o sem d%n$e%ro #ara tabaco
21 de Fevereiro de 1935. Fernando Pessoa tenta freneticamente concluir o mapa astrolgico desse dia. Tal
como a Lagarta, na sua cabea incide um foco de luz. Citando os esquemas tradicionais da representao
pictrica nomeadamente a iconogrfica crist e o retrato moderno , ressoa, de modo interferente e
fundido, a aureola do santo com a do intelectual iluminado. Se para Fernando Pessoa o Quinto mprio
seria o mprio da Cultura e dos poetas, sendo ele um poeta que foi tantos poetas e to grandiosos, justo
consider-lo a ele prprio, Fernando Pessoa e companhia, um mprio (se quisermos convocar a acepo
de imperador como rei dos reis). As crnicas dificuldades financeiras de Fernando Pessoa pem em
evidncia que este Quinto imprio no o do dinheiro nem o do poder, mas sim o da Poesia e do Esprito,
isto , Fernando Pessoa introduz a possibilidade de se poder ser 2mperador ?ue > ele prDprio 2mp>rio e ao
mesmo tempo, no ter dinheiro para comprar tabaco: "Terei dinheiro ?ue chegue para o tabacoA
H um dado momento em que Fernando Pessoa varre com o olhar a estante, procurando uma fonte de
inspirao para a escrita de um poema inacabado. Algo o direcciona para um grosso volume de lombada
vermelha e com inscries a dourado. o +austo de Goethe! A vertigem assume o seu znite. Ele rev-se
na trama de Fausto: tambm ele fez um pacto. No seu caso f-lo com Antnio Ferro. Aceitou ser o vencedor
de um prmio dado pelo Estado Novo. Um prmio criado para ele e para o transformar num poeta do
regime. O delrio criativo, a vertigem, o estado alucinatrio, que dilui as coordenadas espacio-temporais,
subitamente interrompido quando Antnio Ferro bate sua porta para o convencer a ir cerimnia dos
Prmios do SPN. "+ernando( eu preciso ?ue tu esteCas presente. +ernando( eu arris?uei-me para te dar
esse pr>mio( percebesA Num recente ensaio intitulado "A verdade da Mensagem, Jos Blanco escreve o
seguinte:
Para mim, no oferece dvidas que a publicao da Mensagem e a sua apresentao ao concurso foram o
resultado de uma conspirao de, pelo menos, quatro amigos de Pessoa: Augusto Ferreira Gomes, Augusto
Cunha, Almada Negreiros e o prprio Antnio Ferro.
O Director do S.P.N., antigo companheiro de Pessoa dos tempos do Orpheu, tinha todo o interesse poltico em
reconhecer oficialmente o talento de Pessoa tornando-o, pelo menos na aparncia, um escritor no desafecto
"Situao. Sabe-se hoje que esse seu interesse em ver Pessoa concorrer e ganhar o Prmio Antero de
Quental, o levou ao ponto de adiantar, do "saco azul do Secretariado, o dinheiro necessrio para a
composio e impresso da Mensagem, como h anos me revelou o pintor Paulo Ferreira, poca jovem
colaborador do S.P.N. Assegurada a cumplicidade activa de Antnio Ferro, os outros conspiradores montaram
um "lobby destinado a influenciar o jri em favor da Mensagem (Blanco, 2007: 149).
Pessoa, totalmente absorto em pleno acto de criao, fica indiferente presena de Ferro. Mas uma
particular frase proferida pelo director do SPN perturba-o ao ponto de interromper mesmo a sua escrita:
"%8o tenho a culpa se te deram o pr>mio de segunda categoria. +oi algu>m do CGri( algu>m ?ue te odeia.
Se regressarmos ao ensaio supracitado de Jos Blanco, esta deixa de Antnio Ferro parece ganhar sentido:
O inacreditvel subterfgio do "nmero de pginas utilizado para afastar a Mensagem do prmio da categoria
"livro de versos, revela, a meu ver, que na fase final do concurso, Fernando Pessoa ter sido vtima de uma
contra-conspirao, agora por parte do jri. Ter sido a influncia do muito poderoso Alfredo Pimenta, autor da
carta-prefcio publicada em A Romaria, na qual fazia encomisticos elogios a Vasco Reis? E Alfredo Pimenta
era um dos inimigos de estimao de Fernando Pessoa e vice- versa..." (dem: 155).
Fernando Pessoa no abre a porta a Antnio Ferro nem lhe responde. Apenas pensa de si para si prprio:
"E quem s8o eles para me dar um pr>mio a mimA /uem pensam eles ?ue s8oA :u sou um imp>rio. :u sou
imp>rioH
Cena 12 -m d%scrso #ol%do3 #ol4t%co e obsceno
Figura 3 - Cena 4: Salazar (interpretado por Paulo Joo) silenciando com o olhar algum que o interrompeu.
Estamos diante de Salazar discursando na Sede do SPN. Aos nossos olhos pode hoje parecer incrvel, um
absurdo, mas Salazar disse mesmo isto numa festa de prmios literrios: "Vir algum mal ao mundo de se
escrever, menos, se se escrever e sobretudo se se ler melhor? Relembro a frase de Sneca: em estantes
altas at ao tecto, adornam o aposento do preguioso, todos os arrazoados e crnicas.
O autoritarismo e a rigidez deste discurso esto visualmente traduzidos na cena atravs de um
enquadramento esttico e um plano contra-picado que so constantes. A opulncia e a monumentalidade
do espao, a forte incidncia de diferentes focos de luz, as esfuziantes saudaes romana feitas por uma
plateia recheada de ilustres, do ao ditador a centralidade da festa e vincam a sua condio de lder. O seu
semblante grave, altivo, mesmo autoritrio (particularmente evidenciado no modo fulminante como, usando
apenas o olhar, censura e cerceia algum cuja tosse o interrompeu), o declarado dirigismo das suas
palavras relativamente ao papel dos escritores (diz que preciso impor-lhes "limitaes e "directrizes em
nome dos "princpios morais e patriticos), o desdm sobranceiro ante uma actividade literria prolixa e
independente ("Vir algum mal ao mundo de se escrever, menos, se se escrever e sobretudo se se ler
melhor?), o paternalismo irnico e acusador relativamente queles que muito produzem e lem literatura
("Relembro a frase de Sneca: em estantes altas at ao tecto, adornam o aposento do preguioso, todos os
arrazoados e crnicas) substanciam uma mensagem clara.
A sua condio algo majesttica, afirmativa e auto-confiante afasta-o, neste filme, um pouco do estilo do
padre contido com "voz de velha, tal como muitas vezes foi descrito, aproximando-o, antes, da vitalidade
viril dos modelos fascistas italianos e alemes coevos. Este um Salazar ainda relativamente jovem,
triunfante, entusistico e enrgico para com o alto desgnio de reconstruo nacional cuja liderana ele
corporaliza. Ele incarna a imagem do guia e salvador da Nao, construda pela mquina da propaganda
que Antnio Ferro concebera. O que nos parece ressaltar das palavras aqui fielmente citadas de Salazar a
manifestao pblica de um projecto de dominao do Estado Novo, transversal a todos os sectores da
sociedade. Estado Novo esse que acabado de ser instaurado e em processo de clara afirmao, procura
deliberada e abertamente restringir o grau de autonomia do campo intelectual.
Cena 5 / Os con(l%tosos des4'n%os dos #r0m%os l%ter6r%os do 7PN+
Figura 4: Cena 14 A cerimnia dos prmios literrios do SPN.
Enquanto instrumento central de interveno da chamada "Politica do Esprito, o Secretariado de
Propaganda Nacional corporaliza a mais diligente e continuada tentativa de definio da posio do Estado
Novo no campo literrio. Anunciados no final de Novembro de 1933, os Prmios Literrios relativos a 1934
(distribudos no ano seguinte, em 21 de Fevereiro de 1935), inauguram um mecanismo do SPN de
"regulao do campo literrio (Pinto, 2008: 70). O Prmio Ea de Queirs (Romance), O Prmio Antero de
Quental (Poesia), o Prmio Ramalho Ortigo (Ensaio), o Prmio Alexandre Herculano (Histria) e o Prmio
Antnio Enes (Jornalismo; posteriormente, Jornalismo Doutrina ou Polmica) so os que vigoraro desde
o incio.
Enquanto a 1ensagem, resultado da "atitude negativa relativamente ao catolicismo de Pessoa (Almeida
2007: 207-208), um poema de interpretao ocultista e simblica de dimenso marcadamente esotrica
(logo oposta aos cnones oficiais da greja), j a Iomaria, do padre Vasco Reis, conta a histria de um
bolchevique que se converte ao catolicismo. No ano em que se comemora o 170 aniversrio do nascimento
de Antero de Quental
ii
, uma questo de pronto nos assaltou: como que algum que escreveu um texto
como as "Causas da Decadncia dos Povos Peninsulares nos ltimos trs Sculos teria reagido se
soubesse que um prmio de poesia com o seu nome fora atribudo a um livro como o de Iomaria? Ainda
por mais patrocinado por um organismo de um Estado autoritrio e conservador, corporalizado a partir do
derrube do liberalismo republicano, da qual sairia em 1933 um novo regime assente num nacionalismo
tradicionalista e num conservadorismo ruralizante. Sobre o vencedor do prmio de poesia Antero de Quental
1934, ser interessante convocar duas vises que nos parecem complementares. Enquanto o escritor e
jornalista Lus Miguel Queirs, de acordo com uma perspectiva literria contempornea e democrtica, d
conta do absurdo (ou do "ridculo) dessa atribuio, ao salientar a gritante discrepncia qualitativa
iii
que
existe entre a 1ensagem e a Iomaria, Alfredo Margarido, por seu lado, defende que, aos olhos dos iderios
estticos e ideolgicos do Estado Novo, a escolha de Vasco Reis para vencedor foi em tudo coerente.
[.] a primeira questo que se ps quase imediatamente foi pelo facto do primeiro prmio ser dado a algum
que ningum sabia quem era [...]. Ningum sabe quem o senhor Vasco Reis. Sabe-se depois que um frade
franciscano [.] que apresenta [...] de maneira mais discreta [...] um livrinho que ele escreve, [.] chama-se
Romaria, que tem um bom ttulo que se farta, bem minhoto. [.] E a Romaria cabe justamente [...] na esttica
popularssima e popularucha secretariada pela propaganda nacional na altura. Se h prmio dado ao senhor
Vasco Reis porque ele se adapta da melhor maneira quilo que a esttica do salazarismo. Por conseguinte,
no h nenhum absurdo. O prmio bem dado e bem merecido. [Hoje] ningum l um versinho da Romaria.
[.] No h ningum que [o] cite [.] porque um livro circunstancial da esttica momentnea do salazarismo.
O prmio est bem dado segundo a lgica do salazarismo. [.] Qual a razo da polmica? A razo da
polmica nitidamente uma faco da oposio esttica que aproveita essa questo para pr em causa os
valores do Secretariado de Propaganda Nacional, quer dizer, os do Antnio Ferro que por sua vez so os do
Salazar. Temos aqui no j uma defesa do Pessoa mas um ataque ao Ferro. [.] Ferro acusado de ter dado
um prmio a um provinciano qualquer [.] tendo recusado ao mesmo tempo o poeta mais urbano desse
momento literrio portugus (Margarido 2006).
No fim de contas, no s Pessoa preterido ante um desconhecido missionrio que concorre com uma
obra modesta e "popularucha que posteriormente o autor da 1ensagem ironicamente classificar de
"catolicismo amoroso
iv
tipicamente portugus , como ainda ressalta o agravante de, na mesma cerimnia
em que o Presidente do Conselho "enxovalha os escritores (Pessoa), Antnio Ferro fazer um elogio
exaltante a Salazar pelos seus dotes literrios:
Queremos agradecer ao Sr. Doutor Oliveira Salazar a extrema honra que nos deu ao vir ele prprio presidir
entrega destes Prmios Literrios. Neste momento, nesta festa literria, ele no o Chefe do Governo
Portugus, o renovador da nossa alma, ele um dos maiores escritores portugueses da nossa lngua de todos
os tempos.
Depois de atirado para um segundo lugar (ou para uma categoria menor, uma categoria de "segunda),
como que Pessoa se ter sentido quando leu, no dia seguinte, nos jornais, o discurso de Salazar e a
conferncia de Ferro proferidos na cerimnia qual no compareceu?
Cena 11 / 89al 0 o :n%co #r0m%o "e m #oeta deve receber #elo se #oema;< O desalento de
Pessoa em rela!o ao Estado Novo
Sustentado nas palavras de Fernando Pessoa, afirma Onsimo T. Almeida que,
[.] o sebastianismo racionalista foi uma dessas convices que [o poeta] nunca abandonou. O prprio Pessoa
o disse at ao fim. Se assim no fosse, nunca teria enviado o livro a um concurso. Deixou-o bem claro na
conhecida carta a Adolfo Casais Monteiro e em entrevista sobre o livro premiado, certamente a sua ltima:
"Quis marcar o destino imperial de Portugal, esse imprio que perpassou atravs de D. Sebastio, e que
continua, 'h-de ser''' (Almeida, 2007: 213).
Alfredo Margarido d conta que Pessoa imprimiu uma mudana radical relativamente ao sentido a dar ao
poema intitulado 'Afonso de Albuquerque', quando o substitui, ultima da hora, por uma outra verso na
organizao definitiva da 1ensagem.
[...] no se teria compreendido que Fernando Pessoa consagre mesma personalidade histrica [...] dois
poemas, no caso de estes no procederem a anlises e a construes poticas nitidamente diferentes.
[...] Concluirei quase como Pessoa: Afonso de Albuquerque dera-se conta de que os conflitos futuros haviam de
se engendrar nos territrios onde fora gerada a civilizao do Mediterrneo. nfelizmente, a sua concepo do
imprio j no podia ser reconhecida pela corte 'an' de Lisboa. Disso ir morrer o grande esprito de Afonso de
Albuquerque. Esvaziado de esprito, o corpo definha e morre. Como Portugal. (Margarido1985: 36-44)
No ser muito arriscado pensar que Pessoa, tal como Albuquerque em relao sua corte coeva,
subitamente percebe que a poltica do Estado Novo um esvaziamento espiritual e uma anulao da
multiplicidade de vozes e ideias, esse "unificadamente diverso que constitui o mago do projecto
heteronmico de Pessoa, e que se encontra consubstanciado nos versos do poema "Afinal, a melhor
maneira de viajar sentir.
A "Poltica do Esprito do Estado Novo, em vez de parceiro, torna-se em entrave e mordaa para a
consumao do que o poeta entende serem os verdadeiros desgnios de Portugal. Assim, em incios de
1935, no estaria Pessoa j a pressentir e a preparar a sua morte? Essa suspeita nasce de uma passagem
de uma carta assinada pelo poeta que, Ana Maria Albuquerque Binet nos d conta da seguinte forma:
Em Janeiro de 1935, Pessoa escreve, pois, a carta a Adolfo Casais Monteiro que se tornou famosa e que
uma construo fascinante da imagem que ele pretende deixar de si, dos seus interesses espirituais, da feitura
da sua obra (Binet, 2007: 183).
E nessa mesma carta Pessoa fala do "caminho alqumico:
[...] o que se chama o caminho alqumico, o mais difcil e o mais perfeito de todos, porque envolve uma
transmutao da prpria personalidade que a prepara, sem grandes riscos, antes com defesas que os outros
caminhos no tm (Pessoa, 1986b: 344-345).
v
Como se sabe, a alquimia era, para Fernando Pessoa, simultaneamente um "caminho inicitico, uma
"teraputica psquica e uma "metfora da criao potica (cf. Binet, 2007: 183). Yvette Centeno faz uma
leitura da 1ensagem luz da alquimia
vi
que no pudemos deixar de considerar:
Surge do nevoeiro o corpo da Mensagem. Braso, Mar Portugus, O Encoberto ou fixao (conquista do
territrio) dissoluo (expanso martima) sublimao (anulado o corpo renasce a Fnix do esprito). A diviso e
a interpretao que nos sugere de estrutura hermtica, alqumica... (Centeno, 1990: 29).
Partindo desta autora, Ana Maria Albuquerque Binet recorre ao poema "O ltimo Sortilgio, para lanar
sobre esta questo um foco assombrosamente luminoso e coerente:
O poema termina pela descoberta do outro como um avatar do prprio eu, um alter-ego ('E v que ele mesmo
era/A Princesa que dormia'). Esta descoberta corresponde do alquimista, que deve alcanar, no fim do
processo de transmutao, a revelao da identidade entre o sujeito, ele prprio, e o objecto da sua busca
(Binet, 2007: 183).
Faminto de absoluto, almejando a imortalidade e assumindo-se, como vimos, como imperioso agente para o
anncio de um imprio de ordem espiritual, o poeta v na alquimia uma via psicolgica e simblica para
uma transmutao da matria. Processo que desemboca na coincidncia plena entre sujeito
(Messias/Poeta) com o seu objecto (Quinto mprio). Por outras palavras, se "anulado o corpo renasce a
Fnix do esprito, na mesma ordem espiritual que, justamente, alma do poeta, poesia e Quinto mprio se
reencontram fundindo-se num s. Falhada a hiptese de regenerao de Portugal pela via do poltico, do
econmico e do social, a partir da descrena que desponta no esprito de Fernando Pessoa com o advento
do Estado Novo, para o poeta apenas restava a via da espiritualidade, do mito e do simblico (cf. Quadros
1985: 57). Passando, num relativo curto espao de tempo (1933-1935), do vislumbre da grande
oportunidade de que a publicao da 1ensagem (orquestrada por um lobby liderado por Antnio Ferro)
teria significado enquanto epitfio da concretizao de um mprio Espiritual construdo por Portugal na
esfera da cultura , a uma profunda desiluso ante a tentativa de um poder ditatorial de profunda inspirao
catlica
vii
em cercear e dirigir a criao literria, vendo-se assim impedido de levar a cabo a sua actividade
enquanto escritor, Pessoa decide receber o derradeiro testemunho de D. Sebastio, no sentido de se
converter ele prprio, atravs da morte, num mito, cuja existncia mais alta e decisivamente mais
consequente do que a vida terrena dos "felizes. Esta parece ser precisamente uma das ideias nucleares do
poema "Quinto mprio:
Triste de quem feliz!
Vive porque a vida dura.
Nada na alma lhe diz
Mais que a lio da raiz
Ter por vida a sepultura.
21-2-1933 (Pessoa, 1974: 82)
Cena 1= / Cec4l%a >e%reles "ebra o #rotocolo na (esta dos #r0m%os l%ter6r%os do 7PN+
Figura 5 Ceclia Meireles (interpretada pela actriz Diana Costa e Silva),
decide ler um poema diferente do que estava previsto pelo protocolo
de Antnio Ferro (interpretado por Joo Didelet)
A poetisa brasileira Ceclia Meireles esteve efectivamente em Portugal a convite do Secretariado de
Propaganda Nacional de Antnio Ferro, em finais de 1934, proferindo duas conferncias sobre Literatura
Brasileira que tiveram lugar em Coimbra e em Lisboa. Mas data da cerimnia dos prmios, ela j havia
regressado ao Brasil, ficando assim tambm, digamos, por 'resolver' o mtico no-encontro da poetiza com
Fernando Pessoa na capital portuguesa.
Fato que Ceclia quis conhecer Pessoa e um encontro foi marcado, provavelmente no caf A Brasileira, no
Chiado. Pessoa no apareceu. Aps duas horas de espera, o marido achou melhor desistir. No livro <ec9lia em
Portugal, Leila Gouva imagina o seguinte dilogo entre o casal:
'Vamos, Ceclia, ele no vir! Podemos aguardar um pouco mais, quem sabe ocorreu um imprevisto... No,
perda de tempo. Eu o conheo bem. Se no veio at agora, no vem mais'.
[.] Muito j se especulou sobre as razes de Pessoa. Prosperou a verso pouco fivel de que a principal
delas era de ordem transcendental: os astros o teriam dissuadido de comparecer ao encontro. [.] A prpria
Ceclia no contribuiu muito para esclarecer o episdio. Apenas, numa carta a Armando Cortes Rodrigues,
escreveu em 1944: 'Como lamento no o ter conhecido!' (Gomes, 2010).
No filme Poesia de segunda categoria, Antnio Ferro chama Ceclia Meireles ao palco da festa dos prmios
literrios do SPN, para ela ler um trecho dos poetas premiados. Depois de uma passagem de Vasco Reis
(lida de forma irnica e contrafeita), Antnio Ferro, dirigindo o protocolo da cerimnia, pede que seja ento a
vez da 1ensagem de Pessoa. O livro de pronto passado para as mos da poetisa, mas ela demora-se
longamente folheando as pginas do livro, parecendo procurar algo. O silncio e a espera so cada vez
mais desconcertantes. Essa pausa pesa com insuportvel fastio sobre a assistncia (tanto do filme como da
cerimnia). Ento Ferro aproxima-se e diz: "1inha ?uerida( o poema est7 marcado. Ceclia afasta-se
friamente dizendo apenas: "Ebrigada. O director do SPN tenta diminuir o embarao pela quebra do
protocolo e esfora-se por ocupar o silncio com um discurso exaltante contra os "narcisos da democracia
(da conferncia historicamente proferida). De forma inesperada a poetisa brasileira grita: " %evoeiroH. A
firmeza da voz e o tom acusatrio qualificam e ao mesmo tempo interrompem o discurso autoritrio e
nevoento de Antnio Ferro, que surpreendido, se silencia. Ceclia Meireles pronuncia ainda a palavra
"%evoeiro, no mesmo tom acusatrio, desta feita na direco do pblico da cerimnia. Por fim, j num tom
de formalidade adequada apresentao do ttulo de um poema que vai ser lido, Ceclia Meireles repete
uma terceira vez: "%evoeiro( de +ernando Pessoa. Ceclia Meireles recusa o poema que estava marcado e
previsto ser lido e escolhe um outro, que lana um dedo acusatrio atravs das prprias palavras de
Pessoa: ela literalmente d voz ao poeta. Assume o papel de porta-voz. o rosto da palavra. Aqui o
argumento optou por uma mentira deliberada: Ceclia Meireles esteve de facto em Lisboa a convite do SPN,
mas partiu para o Brasil em finais de 1934. O argumento prolonga ficcionalmente, por mais alguns meses, a
estada da poetisa em Portugal para criar, atravs de uma figura histrica, uma espcie de heternimo
feminino que, na trama do filme, ocupa a ausncia do Pessoa tmido e encerrado no espao-sombra do seu
quarto. Como se, enquanto expediente psicolgico compensatrio, Pessoa se imaginasse um outro que no
podia ser uma poetiza brasileira de nomeada convidada pelo SPN, que, no momento decisivo, quando
tentassem usar a 1ensagem para fins de propaganda, sabotaria abruptamente todo aquele espectculo
chamando, diante de tudo e de todos, o que aquilo efectivamente : %evoeiro.
Na cena final do filme Poesia Segunda <ategoria, as mltiplas vozes da heteronmia que se sobrepem so
os exrcitos que acompanham Pessoa antes de ele se fechar no seu casulo-tumba (vemo-lo a entrar
literalmente na arca que contm os seus escritos). No momento em que o ltimo poema da 1ensagem
"Nevoeiro lido em pblico na festa dos Prmios Literrios do SPN, a sua morte fsica pode finalmente
dar lugar ao (re)nascimento do mito e sua elevao s alturas.
Figura 6 Fernando Pessoa entrando na arca. Figura 7 Fernando Pessoa ascendendo na estante.
?%bl%o'ra(%a
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i
"No discurso pronunciado na primeira festa de distribuio dos Prmios Literrios do SPN em 1935, referindo-se a 'certas obras dos
primeiros anos da carreira literria', [Antnio Ferro] reivindicava o 'direito da evoluo quando ela sincera e honesta': 'quando
pretenderem barrar-nos o caminho, lanando-nos ao rosto pedras mortas de outras idades, saibamos responder com aprumo
e serenidade: 'Esse fui eu, mas no sou eu!'(Pinto, 2008: 49).
ii
nfluenciado pelo socialismo experimental de Proudhon, enaltecendo a revoluo, tendo sido um dos fundadores do Partido Socialista
Portugus, Antero marcadamente anti-catlico e politicamente afecto a um iderio liberal de esquerda centrado na ilustrao, na
tolerncia e na liberdade de expresso.
iii
"O mais espantoso que o jri que escolheu este pastelo [Vasco Reis] inclua quatro autores respeitveis: a novelista e dramaturga
Teresa Leito de Barros, o poeta Accio de Paiva, o j referido Mrio Beiro e, pasme-se!, Alberto Osrio de Castro, poeta de inegvel
talento, amigo ntimo de Camilo Pessanha, apreciador de Baudelaire e Verlaine, colaborador da Centauro e de outras revistas
modernistas. Poderamos imaginar que se limitou a subscrever a escolha dos outros jurados, para no criar conflitos. Nada disso. Fez
questo de deixar escrito, na sua declarao de voto, que, ao ler Romaria, tivera a 'sensao que produziria a apario de um Cesrio
Verde ou de um Antnio Nobre'. Acontece que este novo Nobre escrevia assim: ' Com o dinheiro da ceia/ Vais comprar uma candeia./
Tem pacincia, Z Miguel!/ Antes sofrer a larica,/ Que andar sempre na botica.'
Quando este jri, h trs quartos de sculo, pegou na 'Mensagem', sem saber o que o esperava, comeou por ler esta
quadra, que abre o primeiro poema do livro: 'A Europa jaz, posta nos cotovelos:/ De Oriente a Ocidente jaz, fitando,/ E toldam-lhe
romnticos cabelos/ Olhos gregos, lembrando. (...)' Compare-se com a primeira quadra de Romaria: ' Sou ceguinho de nascena/
Deus o quis e foi por bem.../ Que no vejo assim no mundo/ Tanta dor que o mundo tem...' J o jri do SPN nem essa desculpa tinha.
Nenhum deles era ceguinho (Queirs, 2009).
iv
A opinio de Fernando Pessoa sobre a obra e a figura de Vasco Reis no pacfica. O autor da 1ensagem escreveu mesmo sobre
. Iomaria, livro que tinha ficado frente daquele no concurso do SPN de 1934. Mas enquanto que no website "Um Fernando Pessoa"
(Hiplito, 2011), se refere que esta "crtica, honesta e subtil, parece prova evidente de que [Pessoa] no guardara rancores do prmio
que lhe fora a ele mesmo concedido, j Jos Blanco, num ensaio intitulado " A verdade sobre a Mensagem (Blanco, 2007) aponta para
o sentido oposto: "E, se Fernando Pessoa ficou por ventura melindrado com a deciso do jri, vingou-se, com luva branca, do seu
"rival e co-premiado Vasco Reis, publicando no 6i7rio de )isboa, de 4 de Janeiro de 1935, uma crtica generosamente elogiosa (como
eram, normalmente, as que fazia aos livros de amigos e conhecidos).
Como em regra acontecia nos seus escritos de crtica literria, o verdadeiro intuito deste texto era denegrir, uma vez mais,
duas das suas bNtes-noires: a greja Catlica, em geral, e o catolicismo portugus, em particular, a que chamou meiguice religiosa(
preguiFosamente incerta do em ?ue realmente crN. O Padre Vasco Reis, escreve Pessoa, a ?uem 6eus fe$ ser franciscano para fins
simbDlicos 5 pertence portuguNsmente a este catolicismo amoroso. Os louvores obra seguem depois destas linhas assassinas...
v
Fernando Pessoa, Carta a Adolfo Casais Monteiro (13 de Janeiro de 1935). Ebra Po>tica e em Prosa 22, 1986, pp. 344-345.
vi
Sobre esta matria Antnio Quadros j havia referido o seguinte: "[...] concluindo a 1ensagem, Fernando Pessoa descreve
simbolicamente os Tempos como os estdios de uma iniciao ou talvez como as fases de uma operao alqumica, desde o negrume
ou o nigredo (o poema 'Noite'), o sofrimento de uma diviso ou putrefactio (o poema 'Tormenta'), a alcamia, citrinitas (o poema
'Calma'), a albao ou o albedo (o poema 'Antemanh') e por ltimo, no desde logo a Prande Ebra , aps o rubedo ou o gneo, mas a
injuno a que ela surja do nevoeiro e do mistrio que a envolve, D. Sebastio redivivo (arqutipo universal do Salvador escondido, do
Heri imortal que sempre regressa e ressuscita, como a Fnix, pela purificao do fogo), Rei ressurgido de Portugal Quinto mprio
(o poema 'Nevoeiro') que termina com um apelo aos irmos, no enigmtico ;alete( +rates (Quadros, 1985: 79).
vii
Sobre o centralidade que o catolicismo detm no mbito dos vectores ideolgicos do Estado Novo, refere Rui Pedro Pinto que: "O
catolicismo integrista de raiz neotomista, que influenciaria determinantemente o pensamento de Salazar fundamentando um
corporativismo respeitador dos grupos naturais, assente numa utopia conversadora de ordem tradicional, em que a religio catlica se
fundia com a identidade nacional do Pais -, concedia efectivamente uma primazia aos valores espirituais, procurando limitar a aco do
Estado pela moral catlica (Pinto, 2008: 17).