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PAULA ROBERTA CHAGAS

IDADE AO NASCER, IDADE AO BATIZAR: PRTICAS RELIGIOSAS NA SOCIEDADE CURITIBANA SETECENTISTA. (sculos XVIII e XIX)

Monografia apresentada como requisito parcial para concluso do Curso de Licenciatura e Bacharelado em Histria, do Setor de Cincias Humanas, Letras e Artes, da Universidade Federal do Paran. Orientador: Prof. Dr. Sergio Odilon Nadalin.

CURITIBA 2007

Para Genilson, Mrcia e Fernanda Amor e carinho eternos...

II

SUMRIO EPGRAFE.........................................................................................................................IV AGRADECIMENTOS.......................................................................................................V RESUMO...........................................................................................................................VII INTRODUO................................................................................................................VIII 1. AS PRTICAS DE BATISMO NAS SOCIEDADES DO ANTIGO REGIME .......01 1.2. ... que sejo baptizadas at os oito dias depois de nascidas .......................................11 2. O QUADRO TERICO METODOLGICO DA PESQUISA ................................13 2.1 A influncia da morte na sociedade setecentista e o sacramento do batismo................13 2.2 As atas e registros de batismo........................................................................................15 2.3 As tcnicas utilizadas.....................................................................................................18 3. O DIA DO BATISMO E A IDADE DO BATIZANDO..............................................22 4. CONCLUSO................................................................................................................35 5. REFERNCIAS.............................................................................................................36 6. ANEXOS.........................................................................................................................37

III

Jesus disse aos discpulos: vo e faam com que todos os povos se tornem meus discpulos, batizando-os em nome do Pai, do Filho e do Esprito Santo e ensinando-os a observar tudo o que ordenei a vocs. Evangelho segundo So Mateus, 28, 19-20.

O que entendo por batismo, assegurar que a criana chegue no cu, caso acontea algo. A chamada aplice de seguro espiritual. John Locke, personagem da srie LOST

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AGRADECIMENTOS: Em primeiro lugar e acima de qualquer coisa, gostaria de agradecer o apoio dos meus pais, manifestado desde o inicio, na escolha do curso. Obrigada por vocs terem acreditado em mim e contrariado a todos que sempre disseram que o meu futuro era ser apenas uma professora; sempre me incentivando a buscar as melhores oportunidades e a correr atrs da diferena. Seja financiando cursos de lnguas estrangeiras, viagens para participar de congressos ou mesmo facilitando a minha vida acadmica com os aportes da tecnologia. Muito obrigada por fazerem tudo que estivesse ao alcance de vocs para que eu pudesse ter tudo aquilo que vocs sempre sonharam. Espero um dia estar altura de tanta dedicao. Agradeo tambm a minha irm Fernanda, a quem tanto admiro. Obrigada pela compreenso e desculpe transformar suas visitas tursticas Curitiba em eternas sesses de Mil Maneiras de se Trabalhar com Nmeros no Excel. Voc meu espelho de sucesso e fonte de orgulho intenso. Agradeo aos meus parentes de sangue, tio Natal, tia Geni e tio Dal por serem sempre to receptivos quando volto para casa nas frias. Agradeo tambm a minha rede de parentesco espiritual construda em Martinpolis, atravs dos laos de compadrio estabelecidos por meus pais, baseados em muita amizade e carinho: tia Eliana e tio Vitrio, Clia e Csar. Obrigada por nunca se esquecerem de mim. s minhas queridas amigas Ana e Maki, muito obrigada por fazerem dos nossos reencontros momentos nicos de muita descontrao e bizarrices. Especialmente Ana, obrigada pela sua disposio eterna, para confortar e aconselhar. Obrigada por deixar as coisas mais fceis. Agradeo ao Hugo, namorado extremamente companheiro, para todas as ocasies. Obrigada por ter sido meu ombro amigo nos ltimos tempos, e obrigada tambm por ter tido tanta pacincia em revisar meus textos a qualquer hora do dia, da noite ou da madrugada. Agradeo aos meus colegas de CEDOPE, os mais novos no curso, e aos que j concluram, que me acolheram com todo o carinho e sempre me ajudaram na pesquisa. Jonas, Milton e Kowalski, obrigada pelos conselhos valiosos. Aos meus colegas de sala e de ptio, agradeo por todas s farras. Baiano, L, Henrique, Rogrio e Priscila; na falta da famlia os amigos so fundamentais e preciosos. Em especial agradeo ao tio Jorge e a tia Mari, obrigada pelos convites para tardes sempre muito divertidas, e tia Ftima por sempre se lembrar de mim. V

Finalmente e no menos importante, gostaria de agradecer aos meus professores, Malu pela extrema competncia e sbios conselhos, ao Luiz Geraldo pelos primeiros contatos com a histria colonial; e a toda a sabedoria compartilhada e uma pacincia maior ainda do meu querido professor e orientador. Professor Nadalin, muito obrigada por ser sempre to acessvel, dedicado e paizo.

VI

RESUMO A historiografia tem apontado para a ausncia de informaes nos registros paroquiais arrolados na Amrica Portuguesa a respeito da idade em que as crianas eram batizadas, obrigando os especialistas a considerarem a data do Batismo como equivalente do nascimento. Nesse sentido, o fato inusitado de alguns vigrios curitibanos terem anotado esses dados nas atas dos anos de 1729-1763 e a partir de 1837, permite anlises crticas a respeito dessa questo. Com base na documentao do acervo da Catedral de N. Sra da Luz dos Pinhais de Curitiba, foram organizadas tabelas objetivando o estudo da distribuio mensal dos Sacramentos, com nfase no primeiro ano de vida da criana. A constatao mais evidente referente aos dados amostrados sugere uma concentrao da prtica do Batismo no primeiro ms de vida da criana, evidenciando-se tambm a preocupao de parcela significativa dos pais em batizarem seus filhos antes dos 15 dias e, principalmente, do oitavo dia. As indicaes que temos apontam para a preocupao dos pais das crianas em garantirem a sobrevivncia de seus filhos, batizando-os to logo possvel aps o nascimento, e parecem indicar que os historiadores demgrafos no enviesam em demasia seus procedimentos ao considerarem a data de Batismo como equivalente do nascimento Palavras-chave: atas paroquiais, prticas de batismo, sociedade setecentista

VII

INTRODUO

No primeiro ano do curso de Histria entrei para o Centro de Documentao e Pesquisa de Histria dos Domnios Portugueses (CEDOPE), para trabalhar como voluntria, transcrevendo basicamente censos do sculo XVIII e documentos paroquiais. No segundo ano atuei como monitora do referido CEDOPE, e no ano seguinte me tornei bolsista de iniciao cientifica pelo CNPq, vinculada ao projeto Pus os Santos leos a Francisco innocente pater incognitus. Bastardia e ilegitimidade: murmrios dos testemunhos paroquiais durante os sculos XVIII e XIX do Prof. Dr. Sergio Odilon Nadalin. Durante os dois anos em que fui bolsista de iniciao cientifica, concentrei meus estudos no tema das Prticas de Batismo do sculo XVIII estendido (fins do XVII at o incio do XIX) e foi dessa experincia que surgiu a idia dessa monografia, em meados de 2003. O objetivo principal desse trabalho, dentro da temtica da Demografia Histrica, foi tentar perceber quais eram os comportamentos batismais dos habitantes do planalto curitibano no recorte estudado, especialmente no tocante idade do batizando. Segundo as normas da Igreja Catlica, que era a Instituio que ditava as regras da vida na colnia, todas as crianas deveriam ser batizadas at no mximo o oitavo dia aps o seu nascimento, caso contrrio seus pais ou responsveis seriam multados e gravemente advertidos. A pressa em receber o primeiro dos sete sacramentos o mais breve possvel, dava-se em funo da fragilidade da vida no setecentos, principalmente das crianas. E de acordo com a Igreja, quem morresse sem receber os santos leos do batismo iria diretamente ao Limbo, e l permaneceria o resto de sua eternidade, no tendo chance de ascender ao Cu. O batismo tinha outra funo to ou mais importante que essa de proteger no almvida: era tambm uma beno importantssima para assegurar a vida da criana na terra, protegendo-a de doenas e amparando-a nessa primeira e mais difcil fase de sobrevivncia a qual muitas crianas no sobreviviam. Considerando as normas da Igreja, juntamente com as mentalidade dos habitantes do planalto curitibano dos sculos XVIII e XIX,o meu objetivo principal foi estudar comparativamente a distribuio das idades em que as crianas eram batizadas, em funo das categorias livres e cativas, e tentar perceber seus comportamentos. No primeiro capitulo dessa monografia, introduzo o tema das prticas de batismo e descrevo as normas que o regulamentaram desde o incio o Conclio de Trento at a VIII

verso tupiniquim dessas normas As Constituies do Arcebispado da Bahia feitas especialmente pra abranger a diversidade populacional e tnica que abarca o Brasil desde seu perodo colonial. Ainda nesse capitulo fao um paralelo com os rituais de iniciao religiosa de outras religies contrapondo alguns smbolos comuns. No segundo capitulo, trato especificamente do quadro terico em que esto inseridas essas prticas de batismo, que o quadro de uma sociedade do Antigo Regime, que tem a religio como explicao desde uma cheia de rio at a uma doena infecciosa. Uma sociedade cuja mentalidade se desenvolve em torno desse binmio: bem versus mal, e extremamente preocupada com a salvao de suas almas. Tambm nesse capitulo falo sobre as minhas fontes, os registros paroquiais de batismo dos dois momentos estudados (sculo XVIII e XIX) e termino falando das tcnicas utilizadas para trabalhar com tantos dados e variveis. Exponho nesse capitulo um objetivo secundrio desse trabalho, mas nem por isso menos importante, que o de explorar as virtualidades da documentao paroquial, contribuindo com uma crtica a essa documentao. Finalizando, concluo este trabalho no terceiro capitulo, onde exponho os resultados obtidos atravs da construo de tabelas e grficos, e tambm analiso os dois momentos estudados, estabelecendo um dilogo com os resultados de outros pesquisadores que estudaram a idade do batizando.

IX

Captulo I: As prticas de Batismo nas sociedades do Antigo Regime


O sacramento1 do Batismo tido como o fundamento de toda a vida crist, especialmente para os catlicos. o rito inicial para a entrada na vida religiosa, libertando a alma da criana do Pecado Original e tornando-a crist2, filha de Deus, um membro da Santa Igreja Catlica e herdeira do Paraso. De acordo com o livro de Gnesis, Ado foi criado a partir do p da terra e conduzido ao Jardim do den, e Eva foi criada a partir de uma de suas costelas. Tentado por Eva, Ado comeu o fruto proibido da rvore do bem e do mal, proibida por Deus. Essa desobedincia representa o pecado original da humanidade, pelo qual foram expulsos do paraso, e relegados condio de mortais. Segundo a Igreja Catlica e os cristos de modo geral, a partir dessa desobedincia, todos os indivduos j nascem marcados, sob a gide desse pecado e precisam ser batizados para conseguir a sua entrada no mundo religioso e serem libertos desse pecado que os impede de entrar no reino dos cus. O baptismo o primeiro de todos os Sacramentos, e a porta por onde se entra na Igreja Catholica, e se faz, o que o recebe, capaz dos mais Sacramentos, sem o qual nem-um dos mais far nelle o seu effeito3. Podemos perceber claramente a importncia que esse sacramento assumia para o catolicismo, redimindo quaisquer que fossem os pecados antes da administrao dos santos leos. Todos os pecados seriam perdoados, e desde que o batizado no cometa nenhum outro pecado mortal depois de recebido a beno certamente se salvaria, pois esse Sacramento teria o poder de lhe abrir os cus4 A representao do sacramento do Batismo era mais profunda nas sociedades do Antigo Regime, pois significava no s um sacramento de purificao mas tambm uma forma de apresentar a criana para toda a comunidade e a Deus, de iniciao vida religiosa e principalmente de proteg-la contra as foras do mal, pois sem o sopro do Esprito no batismo, a criana um refgio para o diabo.5

um rito que contem um sinal sensvel (perceptvel pelos sentidos da viso e do tato) e uma parte espiritual que a mais importante, representada pelo sinal sensvel. 2 Dentro da vida crist precisa receber ao longo de sua existncia outros 6 sacramentos, que so institudos pela Igreja: Crisma, Eucaristia, Confisso, Extrema Uno, Ordem e Matrimnio 3 Constituies do Arcebispado da Bahia, Ttulo X. Pg.12. 4 Constituies do Arcebispado da Bahia, Ttulo X, Pg 13. 5 Sans le souffle de LEsprit que donne le baptme, lenfant est un refuge pour le diable. LAGET, Mireille. Naissances: laccouchement avant lge de la clinique. Paris; ditions du Seuil, 1982. Pg.307.

A partir de meados do Sculo XVI, em resposta Reforma Protestante de Lutero e ao surgimento de toda a sorte de heresias, a legislao eclesistica fica mais rgida e, com a realizao do Conclio de Trento (1545-1563) convocado pelo Papa Paulo III estabelecido um conjunto de normas com a inteno de reafirmar a finalidade e a importncia de cada sacramento. Foi no Concilio de Trento que se estabeleceu um decreto sobre o Pecado Original, reafirmando os dogmas que o envolvem, com a inteno de que a f catlica fosse preservada. De acordo com esse decreto, qualquer um que duvide da legitimidade desse Pecado, que ele comprometeu a todos os descendentes6 de Ado e Eva, que as crianas sejam batizadas com a inteno de se purificar dessa pecado mesmo que seus pais j sejam batizados,etc; que seja excomungado. Pelo ato do batismo, que um sacramento de f sem o qual ningum consegue a salvao, todos passariam a ser puros, pois no podem entrar no Reino de Deus, sem que tenham renascido pela gua e pelo Esprito Santo7. Nessa mesma seo do Conclio, seguem-se trinta e trs cnones estabelecendo normas para o ritual do batismo, para que todos saibam no somente o que devem adotar e seguir mas tambm o que devem evitar e fugir8. Essa citao bem clara no que diz respeito ao contedo de recriminao e censura dos cnones pois a maioria deles mantm a mesma frmula, iniciando-se com a expresso Se algum disser... e terminando com seja excomungado como vemos nesse caso: Se algum disser que o homem pode se salvar para com Deus por suas prprias obras, feitas com apenas as foras da natureza, ou por doutrina da lei , sem a graa Divina, conseguida por Jesus Cristo, seja excomungado.9. Nos sculos XVI e XVII, nos anos que sucederam o Conclio, as prticas de Batismo apresentaram um carter geral na Europa catlica. O batismo acontecia o mais rpido possvel devido as altas taxas de mortalidade (uma constante nesse perodo principalmente nas regies rurais), e ao medo generalizado de que a criana morresse sem receber o sacramento de purificao do Batismo, no podendo conseqentemente ascender ao Paraso. Sem receber o batismo, a criana no poderia ser enterrada em solo consagrado do cemitrio e seria condenada a permanecer no Limbo para sempre10. Este
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humanidade como um todo. 1perodo - sesso VI, Cap IV, pg 15. 8 1perodo - sesso VI, Cap IV, pg 25. 9 1perodo - sesso VI, cnone I, pg 26. 10 LEBRUN, Franois. A vida Conjugal No Antigo Regime.Lisboa: Edies Rolim, 1983. Pg 115.

se constitua num estgio neutro: no era nem o Cu (para as almas boas), nem o Purgatrio (para as almas no to boas se prepararem para o Paraso) nem o Inferno (para almas perdidas); Purgatrio permite. O termo limbo vem do latim limina, que significa margem. Foi desenvolvido em meados do sculo XIII por Thoms de Aquino, e o conceito foi mais tarde apropriado pela Igreja11. Essa questo discutida por Fine, contrapondo argumentos de telogos catlicos, alguns defendendo que haveria um limbo das crianas, um limbo dos pais12, e ambos independentes do purgatrio. Assim, esse estgio limbo das crianas seria tambm provisrio, e as crianas da mesma forma seriam julgadas e teriam a chance de ascender ao Paraso. Entretanto, a grande maioria dos telogos defendia a verso que se tornou a mais aceita: os limbos das crianas constituiriam um lugar intermedirio-definitivo13, pois no existe para elas um julgamento particular14. O fato que o medo do Limbo era real e por conta disso que em Meulan15, por exemplo, 95% das crianas eram batizadas at vinte e quatro horas aps o nascimento.16. Em outras palavras, a prtica se generalizava pela prtica de batismos to precoces quanto possvel. A salvao da vida espiritual muitas vezes se sobrepunha salvao da vida carnal, s imaginarmos as condies climticas a que esses recmnascidos eram expostos (temperaturas muito baixas no inverno, especialmente na Europa perifrica) para fazer o batismo a todo custo, o mais cedo possvel, at mesmo em um dia depois de nascer. No entanto, apesar dessa aparente negligncia com a condio fsica, de acordo com a cultura popular o primeiro dos sacramentos tambm reservava uma proteo vida terrena da criana. As palavras sagradas pronunciadas durante a cerimnia eram uma espcie de beno sem a qual a criana no poderia viver17. assim que Maria Luiza Marclio afirma em seu estudo sobre a populao de Ubatuba no uma vez no Limbo no haveria essa mobilidade que o

FINE, Agnes. Parrains, Marraines. La parent spirituelle en Europe, Paris, Fayard. 1994. pres do original em francs, pode assumir a traduo de antepassados tambm. 13 Intermedirio subentende-se entre o cu e o inferno. 14 Seules les limbes des enfants sont um lieu intermdiaire dfinitif puisquil ny a pas pour eux de jugement particulier. FINE, Agnes. Parrains, Marraines. La parent spirituelle en Europe, Paris, Fayard. 1994. Pg 303. 15 LEBRUN, Franois. A vida Conjugal No Antigo Regime.Lisboa: Edies Rolim, 1983. Pg 117. 16 A norma determinada pelo Conclio de Trento era at trs dias aps o nascimento. 17 LAGET, Mireille. Naissances: laccouchement avant lge de la clinique. Paris; ditions du Seuil, 1982.
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incio do XIX, que A criana deve ser levada logo pia batismal, para assegurar sua sade e sobrevida primeira e mais difcil fase de sobrevivncia .18 Nessa direo, Sergio Nadalin cita um possvel mal que tornava essa primeira semana de vida to delicada, a possibilidade de haver grande contaminao pelo ttano neonatal, tambm chamado popularmente de mal dos sete dias e que acomete recm-nascidos demorando de sete a oito dias para sair do perodo de incubao.19 Essa apreenso da criana morrer sem o batismo e permanecer no limbo eternamente suscitou a prtica do batismo provisrio. Pelas pssimas condies de higiene e juntamente com a maneira precria em que os partos eram realizados, as taxas de mortalidade infantil nos primeiros minutos depois do nascimento eram muito altas, e embora o controle da Igreja sobre a vida espiritual e o monoplio da administrao dos sacramentos pertencer aos membros do clero, a Instituio fez a concesso de possibilitar esse batismo provisrio, como se fosse uma beno especial para a criana que nasce com risco eminente de morte. Essa beno no tem carter de sacramento, mas serve como uma forma de evitar a ida ao limbo; porm, se a criana no morrer, deve ser levada to logo possvel a uma Igreja para ser realizado o Batismo sub condicionne, ou seja uma reafirmao do verdadeiro sacramento. Laget descreve essa prtica dizendo que o batismo provisrio20 tem o objetivo apenas de consagrar a criana a Deus, e se a criana no morrer, deve, no prazo de oito dias, ser levada igreja quando o sacramento se oficializaria, completando-se assim a cerimnia do batismo21. Ou seja, esse batismo provisrio apenas uma precauo com a criana que est a beira da morte, mas como ele no tem carter de sacramento servindo apenas no caso de uma morte quase certa, no traz os outros muitos benefcios que o sacramento trazia s crianas, a proteo terrena, a iniciao na vida catlica,etc. como j referi acima, era somente uma garantia da criana entrar no reino dos cus. Outros cdigos eclesisticos vigoraram ao longo dos sculos, originrios desse tronco comum que foi o Conclio de Trento. Especificamente para Portugal temos as Constituies de Lisboa que regeram inclusive o Brasil colonial no incio do povoamento. Somente em 1707 foram publicadas as Constituies Primeiras do Arcebispado da Bahia, que estabelecem a primeira legislao eclesistica do Brasil, e se
MARCLIO, Maria Luiza. Caiara; terra e populao. So Paulo; Paulinas/CEDHAL: 1986. Pg 202. Dadas as condies de higiene dos sculos XVIII e XIX uma hiptese bem plausvel, 20 londoiement no original em francs. 21 Si lenfant ne meurt pas, il doit tre, dans les huit jours, porte lglise o le sacrement est officialis: on supple les crmonies du baptme. LAGET, Mireille. Naissances: laccouchement avant lge de la clinique. Paris; ditions du Seuil, 1982. Pg 308.
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constituem em um conjunto de normas dividas em 5 livros, que regulamentam a situao das ordens religiosas desse perodo. J a partir do ttulo X at o XX do primeiro livro, so estabelecidas as regras e condies em que o sacramento do batismo est submetido na colnia. Primeiramente so reafirmadas a matria e a forma do sacramento, a matria a gua e a forma so as palavras Eu te baptizo em nome do Padre, e do Filho e do Esprito Santo, e quem deve realizar a cerimnia o Padre, porem em caso de necessidade qualquer pessoa, ainda que seja mulher, ou infiel, pode validamente administrar esse Sacramento, com tanto, que no falte alguma das cousas essenciaes, e tenho inteno de fazer, o que faz a Igreja Catholica22. Esse ttulo X muito curioso, pois j na primeira regra do batismo, junto com a determinao da matria e da forma do sacramento temos essa indicao de que na pior das hipteses qualquer um que realmente tenha a inteno de batizar a criana com a inteno de salv-la, se torna momentaneamente um instrumento divino e capaz de administrar um batismo provisrio. Mesmo que seja um homem ou uma mulher comuns23, um cristo novo ou at um pago, o importante ter a real inteno de consagrar a criana a Deus. O ttulo XVI retoma exatamente esse ponto, pois afirma que os procos devem ensinar a seu rebanho a maneira certa de se administrar o batismo, pois em caso de urgncia e se no conseguirem encontrar um vigrio a tempo, todos sabero como faz-lo, desde que a criana ainda esteja viva, pois um sacramento necessariamente administrado aos viventes. Nesse mesmo titulo h a indicao de que especialmente as parteiras devem ser bem instrudas sobre a forma do batismo, pois em alguns casos at mesmo durante um parto difcil, quando me e criana correm risco, e apenas algum membro do corpo da criana saiu do ventre da me, a parteira j poder fazer o batismo provisrio a fim de salvar o beb. Um exemplo dessa prtica do batismo provisrio na vila de Curitiba no incio do sculo XVIII observado no documento abaixo, no qual possvel verificar que o padre apenas coloca os santos leos, mas reconhece o batismo realizado anteriormente como legtimo:
Em os vinte e outo dias do ms de dezembro de mil e setecentos e hum anos pus os sanctos leos nesta igreja de N. Sra. da Lux da Vila dos Pinhaes de Curitiba a Manoel innocente filho de Thomazia solteira escrava moradora nesta freguezia e escrava de Gaspar Carrasco morador nesta freguezia, foi bautizado em cazo de nececidade fora da igreja por Salvador de Albuquerque morador nesta vila o coal eu examinei a
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Constituies do Arcebispado da Bahia, Ttulo X, Pg 13. No pertencentes ao corpo secular ou regular da Igreja.

respeito do valor do sacramto. E achei o tinha bem bautizado e por ser verdade fis este q asignei sendo Vigro da dita Igra.24

Essa mesma prtica do batismo provisrio descrita na Frana25, principalmente nos povoados da regio mais ao norte e que em alguns casos, mesmo quando a criana nasceu morta, a parteira considerava sinais de vitalidade no caso, por exemplo, de um espasmo do recm-nascido , na criana, pedindo Virgem Maria lhe conceder alguns segundos de vida permitindo a administrao do batismo;26 em conseqncia, pronunciava as palavras sagradas e o batismo era realizado. Lembrando que era um cuidado especialmente importante verificar antes do batismo se a criana estava realmente viva, pois era terminantemente proibido administrar o Sacramento a uma criana j falecida. No encontrei nada to minucioso nas Constituies do Arcebispado da Bahia, mas para a Frana especificamente, as parteiras precisavam passar por uma aprovao da Igreja para realizarem seu ofcio, pois em caso de urgncia elas que estavam prximas no momento do parto, em um ambiente que faz parte do universo feminino, apenas restrito aos homens. Jacques Glis afirma que elas devem ser mulheres de moral impecvel, geralmente mais velhas e bem instrudas na religio, e principalmente devem assegurar ao vigrio de no batizar jamais a no ser em caso de necessidade27; Essa cautela era importante para se evitar dois problemas, ou seja, que se batizasse criana j morta ou mesmo para no se vulgarizar essa prtica do batismo em casa feito pelas parteiras. De acordo com as constituies o batismo de urgncia deve {deveria} contar, se possvel, com pelo menos uma testemunha, que ir garantir ao padre mais tarde que o batismo foi de fato realizado de acordo com as normas estabelecidas pela santa Igreja. Em caso do Padre duvidar dessa testemunha, ou constatar que o batismo foi mal feito, ele pode refaz-lo sub condicionne dizendo a seguinte frmula: Si non es batizatus, vel baptizata, Ego te baptizo in nomine Patris, et Filii, et Spiritus Sancti.Amen 28.

Registro de batismo, livro 1_04_21v. LAGET, Mireille. Naissances: laccouchement avant lge de la clinique. Paris; ditions du Seuil, 1982. 26 Vierge Marie leur prtait vie quelques secondes pendant lesquelles l baptme tait donn Naissances. pg 308. 27 de ne baptiser jamais quem cas de necessite - Larbre et le fruit. Pg 498. 28 Constituies do Arcebispado da Bahia, Ttulo XV.
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assim que, no registro transcrito a seguir, verifica-se que o padre no reconheceu o batismo provisrio e preferiu refaz-lo:
Aos ceis dias do ms de Novembro de mil e cete centos e vinte e nove annos nesta Igreja matriz de Nossa Senhora da Luz dos Pinhais de Curitiba: Baptizei e pus os sanctos leos sub condicionne por cer baptizada em casa a Maria innocente e juntamente por julgar estar duvidozo o Sacramento por me dizer o que o fez nam tinha aplicado tudo junto, a forma com a matria porq ao depois de acabar de proferir as palavras da forma, lhe viera [ilegvel]. E nesta forma baptizei a dita Maria innocente filha de Ignacia do Gentio da mina escrava de Mathias Alvres nem lhe deram Pay; foi padrinho o dito Mathias Alvres que foi o que baptizou em Caza todos moradores nesta Villa. Para constar fis esse termo no mesmo ms e era vt supra nasceo aos vinte e quatro do ms de agosto. O Vigro. o Pe. Igncio Lopez29

Nessa ata o padre deixa claro que no confiou muito na administrao desse sacramento, pois lhe foi relatado que a forma e a matria no haviam sido bem aplicadas e por isso ele vai rebatizar a criana sub condicione, j que, de acordo com as disposies em vigor, o Baptismo deve ser um s em cada sugeito, e por nenhuma razo se possa reiterar, por tanto, para se haver de repetir, ou administrar sub conditione, deve primeiro preceder informao, se o Baptismo se fez validamente, ou se h racionvel duvida de sua validade30. Nos outros ttulos as constituies determinam algumas regras para o batizado de adultos e escravos, que antes de receberem os santos leos devem ser instrudos na f e demonstrarem uma verdadeira vontade de serem absolvidos de seus pecados; e alguns ttulos que dizem respeito somente aos procos, como normas de registrar os assentos em livros especficos para o batismo, os cuidados com a pia e os santos leos e a pena que eles devem sofrer se forem condenados por negligncia na administrao do sacramento. muito interessante a presena de ttulos especificamente direcionados aos cativos, tanto ndios como africanos, indicio de que esse sacramento era considerado to importante pela Igreja, que vrios itens foram destinados a defender o direito dos cativos de receb-lo incondicionalmente, mesmo que o no querendo o senhor, e mesmo que os pais do batizando (sendo pagos) o contradigam. Os cativos, mesmo que no entendam a nossa lngua, mesmo que sejam extremamente selvagens, ainda assim eles podem manifestar o desejo de serem batizados, atravs de um interprete ou mesmo balbuciando qualquer palavra que d a entender esse desejo. Nesse caso, as perguntas a
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registro de batismo Livro 01_4_051v. Constituies do Arcebispado da Bahia, Ttulo XV. p.23.

serem feitas ao batizando eram: Queres lavar a tua alma com agoa santa? Queres comer o sal de Deos? Botas fora de tua alma todos os teus peccados? No hs de fazer mais peccados? Queres ser filho de Deos? Botas fora da tua alma o demnio?31 Respondendo-as corretamente poderiam ser batizados e sua alma, salva. Para a minha pesquisa, o Ttulo XI foi o mais interessante, pois ele vai determinar o prazo para a administrao do sacramento, e est transcrito abaixo:
como seja muito perigoso dilatar o Baptismo das crianas com o qual passo do estado da culpa ao da graa, e morrendo sem ele perdem a salvao, mandamos conformando-nos com o costume universal do nosso Reino, que sejo baptizadas at os oito dias depois de nascidas; e que seu pai, ou mi, ou quem dellas tiver cuidado, as fao baptizar nas pias baptismaes das Parochias, donde forem freguezes: e no cumprindo assim pagaro dez tostes para a fabrica da nossa S, e igreja Parochial. E se em outros oito dias seguintes as no fizerem baptizar, pagaro a mesma pena em dobro,...32

Um tosto valia cem ris33; portanto, dez tostes, um mil ris. Para se ter idia de quanto dinheiro isso representava em meados do sc XVIII, utilizo uma tabela construda por Magnus Roberto de Mello Pereira, na qual esto referenciados o custo na moeda da poca de vrios produtos comuns da poca colonial, em Curitiba: TABELA 19: Tabelamentos de Preo da Cmara34 Produto Aguardente da Terra Aguardente da Terra pelos midos Aguardente do Reino Aguardente do Reino pelos midos Vinho Vinho pelos midos Vinagre Vinagre pelos midos Fumo Toicinho Toucinho Farinha Milho Milho Trigo em gro Farinha de trigo Feijo
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Medida

Vara Libra Arroba Alqueire Mo Alqueire Alqueire Arroba Alqueire

Preo $480 $640 $960 1$280 $800 1$280 $480 $640 $120 $120 1$600 $640 $080 $320 $640 $900 $400

Constituies do Arcebispado da Bahia, Ttulo XIV, p. 20. Constituies do Arcebispado da Bahia, Ttulo XI item 36 33 Dicionrio Houaiss. 34 Tabelamentos de preos que temos no Livro de Aferio e Almotaaria e nas Posturas de 1782 e 1787.

O valor dessa multa de dez tostes ento, seria o equivalente a por exemplo, um alqueire e meio de farinha, provavelmente de mandioca.; apesar dessa medida alqueire no ter uma padronizao na poca colonial (variava a quantidade de acordo com a regio) podemos aferir que se tratava de cerca de 8 a 10 kilos. Tratando-se de uma populao pobre, como era a do planalto curitibano, essa pena sairia muito caro ao bolso dos responsveis pela negligncia de no levar a criana pia batismal. Pretendo verificar melhor essa questo da multa, no terceiro capitulo. Das prticas de batismo apresentadas acima, concentrei meus estudos nas questes relacionadas idade do batizando, possibilitados pelas caractersticas da documentao analisada, conservada no arquivo da Catedral Baslica de Nossa Senhora da Luz dos Pinhais de Curitiba. A questo inicial foi tentar compreender at que ponto essas normas, eram obedecidas na prtica, no cotidiano; principalmente essa clusula que diz respeito a obrigatoriedade do batismo at o oitavo dia aps o nascimento. A esse respeito, devo mencionar que a maioria dos autores arrolados para a reviso bibliogrfica enfatizam que a data de nascimento da criana era uma lacuna nos registros de batismo do sculo XVIII35, a grande dificuldade seria ento verificar o intervalo entre a data de nascimento e a data do batismo para investigar, at que ponto as normas eclesisticas eram respeitadas. Realizei uma exaustiva anlise das dissertaes de mestrado e das teses de doutorado produzidas dentro da linha de pesquisa na qual me insiro em busca dessas informaes sobre a incluso da data de nascimento pelo vigrio nos registros de batismo. Assim, na dissertao de Ana Maria Burmester36, aparece a indicao de alguns registros de batismo nos quais constam essa informao, tanto da data de nascimento quanto da data de batismo, porm sem maior aprofundamento no assunto. Da mesma forma, a dissertao de Elvira Mari Kubo37 tambm s menciona essa indicao, no item em que descreve as informaes dos registros de batismo utilizados em sua pesquisa. Das minhas leituras menciono um caso interessante relacionado Parquia de Santa Maria da Boca do Monte (Rio Grande do Sul), dissertao defendida por
Maria Luiza Marclio, Elvira Mari Kubo e Ana Maria de Oliveira Burmester. BURMESTER, Ana Maria de O. A populao de Curitiba no sculo XVIII_ 1751-1800, segundo os registros paroquiais. Curitiba, 1974. Dissertao, Mestrado. Universidade Federal do Paran. 37 KUBO, Elvira Mari. Aspectos demogrficos de Curitiba; 1801-1850. Curitiba, 1974. 124 p. Dissertao, Mestrado. Universidade Federal do Paran.
36 35

Terezinha Belinazzo38. Sua autora chegou a calcular alguns intervalos entre a data de nascimento e a data de batismo e at a colocar algumas questes a respeito, que sero comentadas mais a frente, porm d a entender que essa uma preocupao menor de sua pesquisa. Da reviso de literatura realizada deve constar, tambm, dois trabalhos de Maria Luiza Marclio sobre a cidade e o litoral de So Paulo39. No primeiro a autora deixa implcito que essa informao no existe nos registros de batismo que utilizou. J para os caiaras a autora calcula uma mdia do intervalo entre o nascimento e o batizado da criana mas, ao que tudo indica, trata-se do resultado de um cruzamento de fontes. Em uma amostra que fizemos verificamos que a mdia de tempo entre o nascimento e o dia do batizado era de 20 dias apenas com intensidade maior entre o segundo e o dcimo quinto dia.40. A impresso que eu tive que esse item sobre a data de nascimento do batizando nunca foi explorado consistentemente no por negligncia dos pesquisadores, mas porque essa discusso no era muito pertinente a esses trabalhos, realizados na sua grande maioria durante a dcada de 70, fase em que os trabalhos de demografia histrica eram raros e estavam mais preocupados em dar um panorama geral da situao demogrfica dos sculos passados. Logo, aproveitando o feliz acaso de alguns vigrios curitibanos terem includo essa informao no perodo de 1729 a 1763, e o fato de que essa informao est presente a partir de 1837, a pesquisa teve como objetivo o estudo comparativo das idades em que as crianas eram batizadas, considerando-se amostras arroladas para o sculo XVIII e para o sculo XIX. Outro ponto interessante a referncia de que prtica comum nas pesquisas demogrficas retrospectivas, com a ausncia de dados sobre a idade da criana, a utilizao da data de batismo como se fosse do nascimento. A hiptese que fundamenta esse tipo de deciso no seria to problemtica se, como em algumas aldeias na Frana, os nascituros fossem batizados logo ao nascer (o prazo vigente era de 24 horas41). Ou mesmo, se os paroquianos obedecessem ao prazo de 8 dias na Amrica portuguesa.

BELINAZZO, Maria Terezinha. A populao da parquia de Santa Maria da Boca do Monte_18441882. Curitiba, 1981. Dissertao, Mestrado. Universidade Federal do Paran. 39 MARCLIO, Maria Luiza. Caiara; terra e populao. So Paulo; Paulinas/CEDHAL: 1986 e A Cidade de So Paulo, povoamento e populao_1750-1850. So Paulo; Pioneira: 1973. 40 MARCLIO, 1986:202. 41 LEBRUN, Franois. A vida Conjugal No Antigo Regime.Lisboa: Edies Rolim, 1983. Pg. 114.

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Com efeito,
tudo indica que a maioria das crianas era batizada pelo menos antes de completar um ms, embora sempre reste uma parte, que poderia ser representativa, conforme o caso, de crianas batizadas mais tarde. Trata-se de uma questo difcil: resolv-la seria de fundamental para o desenvolvimento de certos estudos.42

Dessa forma explica-se um outro objetivo da minha pesquisa: no mbito de um estudo crtico da documentao, analisar, a partir das amostras colhidas na investigao, at que ponto as hipteses dos historiadores demgrafos, aludidas acima, seriam consistentes.

1.2. ... que sejo baptizadas at os oito dias depois de nascidas. Mas porque at oito dias? Porque no, seis ou sete? Descobri algumas outras referencias sobre a importncia do numero oito em outras religies. Para o judasmo, a prtica circuncisar os meninos no oitavo dia aps o nascimento. Essa a cerimnia do Brit Milah43 e a explicao dada por alguns rabinos a de que a criana precisa conhecer sete dias da criao do mundo; outros dizem que a criana deve passar por pelo menos um Shabbat44, para s ento ser circuncisada. Por outro lado, algumas teorias mdicas afirmam que aos oito dias aps o nascimento a criana possui mais anticoagulantes na regio da circunsio, propiciando uma recuperao mais eficiente. Em um relatrio sobre Malaca, territrio portugus na ndia at meados do sculo XVII, h um capitulo dedicado a uma pratica nativa de proteo da criana recm-nascida. Segundo esse relatrio, a criana precisava ser protegida das bruxas at o quinto dia aps o seu nascimento, pois nesse perodo as feiticeiras utilizam a criancinha pag em seus encantamentos. Em conseqncia, a famlia deveria fazer uma viglia sem descanso at o quinto dia, e se a criana ultrapassasse ilesa o perodo, poderia ser batizada, seja no stimo ou, no mximo, no oitavo dia aps o nascimento. O numero oito est presente tambm no Budismo, relacionado com o numero de virtudes que uma pessoa deve possuir para evoluir. Est da mesma forma muito presente na Numerologia, o numero oito representando Anbis, da mitologia egpcia, responsvel pelo julgamento dos mortos. um numero considerado muito forte e traz
NADALIN, 2004:59. Ou, Pacto da Aliana. 44 o nome dado ao dia de descanso semanal no Judasmo, sendo observado a partir do pr-do-sol da sexta-feira at o pr-do-sol do sbado
43 42

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consigo uma forte carga simblica nas mentalidades, inclusive nos dias de hoje, explicando talvez o porque dessa importncia em se batizar a criana at o seu oitavo dia de vida. O interessante perceber que h um significado simblico para essa especificao do batismo at o oitavo dia aps o nascimento, justificado pelo fato de inclusive outras religies terem rituais e significados especficos em torno desse dia oito. Para tratar de todas essas questes referentes s praticas de batismo, em especial idade do batizando tive que partir de um quadro terico especifico, das mentalidades da sociedade colonial; ou seja, para explicar esses comportamentos relativos ao batismo que estou objetivando no meu trabalho, preciso inseri-los dentro do quadro de uma sociedade colonial extremamente religiosa e preocupada com a salvao de suas almas. o que veremos no capitulo a seguir.

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Captulo II: O quadro terico e metodolgico da pesquisa


2.1. A influncia da morte na sociedade setecentista e o sacramento do batismo A religio estava muito presente no cotidiano do homem do Antigo Regime, caracterstica marcante que acompanhou os colonizadores e se refletiu na vida dos primeiros habitantes da colnia, permanecendo pelo menos at meados do sculo XIX. A atuao de diversas ordens religiosas na colnia e a forte presena da Igreja Catlica na estrutura administrativa montada por Portugal ajuda a entender a abrangncia dessa influncia religiosa. O carter maravilhoso de tudo o que os viajantes presenciavam de diferente, logo alcanava uma explicao religiosa: ou era um castigo ou uma beno de Deus. Tudo era explicado atravs dessa relao entre o bem e o mal. Um relato do padre Jernimo Rodrigues do inicio da colonizao um timo exemplo dessa relao religio versus natureza: ao viajar de Paranagu para o Porto de Dom Rodrigo, deparou com um rio So Francisco to perturbado, que parecia andarem ali visivelmente os demnios, que ali fervia em pulos para o cu, que punha espanto45. Mas a influencia da religio no era exclusivamente nos religiosos que aqui habitavam. Ainda no inicio do sculo XVI, a forma como os homens percebiam o mundo ao seu redor estava totalmente atrelada a idia da manifestao divina, pois a religio seus smbolos e dogmas ocupavam espao considervel nas preocupaes cotidianas do homem colonial46. Alm dessa influencia do catolicismo, no podemos relevar um aspecto fundamental, que era o sincretismo religioso favorecido por ser esta uma sociedade escravista. Metaforicamente falando, poderia se dizer que o homem colonial respirava religio. Outro fator intrnseco a essa vivncia religiosa intensa era a fragilidade da vida. No planalto curitibano, por exemplo, o homem do final do sculo XVIII, ao nascer, tinha uma esperana de vida de aproximadamente 35 anos; as crianas, pelas razes bvias de terem organismos ainda mais fracos, tinham muita dificuldade em completar sequer o primeiro ano de vida. O medo das doenas levava os devotos a acorrerem aos

45

SOUZA, Laura de Melo e. O diabo e a terra de Santa Cruz (Feitiaria e religiosidade popular no Brasil colonial). So Paulo, Companhia das Letras, 1986. Pg 68. 46 Opus. Cit. Pg. 130.

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locais de peregrinao, ou para pedirem a cura, ou depois para agradec-la por meio de uma valiosa dotao Igreja desse santo ou da virgem milagrosa47. Os ndices de mortalidade mostrados por Guillaume e Poussou para a Europa do sculo XVIII48 apontam que de cada 1000 crianas nascidas, 244 no chegavam a completar um ano de idade. Esses nmeros parecem severos, mas em certas regies do sul da Europa eram ainda maiores, chegando a 350 crianas mortas em 1000 nascimentos. Para o planalto curitibano, em fins do XVIII, essas mdias eram semelhantes s da Frana, pois de cada 1000 nascimentos, morriam aproximadamente duzentas crianas49. A sociedade lidava bem com a morte de crianas em tenra idade pois seria mais fcil se tornarem anjinhos, como no tinham ainda pecados que poderiam macular e condenar sua alma, iriam ento direto para o cu, desde claro que fossem batizadas; esse era o nico cuidado essencial que os pais ou responsveis deveriam garantir a uma criana dentro desse quadro de uma sociedade extremamente preocupada com a salvao das almas. A criana, ao no ser batizada, poderia perder a chance de alcanar o paraso. Esse medo era naturalmente estimulado pela alta mortalidade infantil, acima referida, e pelo imaginrio desenvolvido por aquelas sociedades.
homens, mulheres e crianas morriam facilmente, muitas vezes sem uma explicao, repentinamente a vida sucumbia. A luta pela sobrevivncia se tornava um elemento do cotidiano,e,devido alta mortalidade infantil, ultrapassar a idade de um ano assegurava maiores chances de atingir a idade adulta.50

Concentrei meus estudos no tema relacionado idade do batizando, possibilitados pelas caractersticas da documentao analisada. Refiro-me principalmente a clusula que diz respeito obrigatoriedade do batismo at o oitavo dia aps o nascimento. As regras impostas pela igreja pregavam que a criana deveria ser batizada o mais cedo possvel, para que no caso de uma eventual morte, sua alma no ficasse eternamente perdida. Juntamente com todos os benefcios terrenos que os santos leos traziam, abenoando a existncia da criana, protegendo-a de doenas e da
SERRO, Joel et MARQUES, A. H. Oliveira (orgs.) Nova histria da expanso portuguesa. Vol. VIII O Imprio Luso-Brasileiro. (1750-1822), SILVA, Maria Beatriz Nizza da (Coord.). Lisboa: Editorial Estampa, 1991. Pg 544 48 1740-1799. 49 BURMESTER, Ana Maria de O. A populao de Curitiba no sculo XVIII_ 1751-1800, segundo os registros paroquiais. Curitiba, 1974. Dissertao, Mestrado. Universidade Federal do Paran. 50 MORAES, Juliana de Mello. Sacralizao da pobreza: sociabilidade e vida religiosa numa pequena vila da Amrica portuguesa. Curitiba, 2003. Dissertao, Mestrado. Universidade Federal do Paran. Pg. 89.
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influencia maligna de bruxas, ajudando a preserv-la durante a fase mais difcil da sua vida51, pretendo pois, tentar compreender qual era o comportamento que os pais tinham em relao a todos esses benefcios? Temos que levar em considerao que a Igreja se localizava no centro da Vila de Curitiba e a populao do planalto curitibano era na sua quase totalidade rural e dispersa numa regio relativamente vasta. Devido a este fato, as dificuldades de se levar um filho pia batismal eram grandes, somando-se a esse fato da distncia, a condio econmica da populao, que era extremamente pobre.52 Com o auxilio de aportes oriundos da Demografia Histrica e com o tratamento dos nmeros extrados dos registros de batismo e utilizando o quadro terico definido por uma sociedade extremamente religiosa, pretendo resolver os objetivos expostos a seguir.

2.2 As atas e registros de batismo Ficava estabelecido atravs das Constituies do Arcebispado da Bahia, que a criana deveria ser batizada at 8 dias aps o seu nascimento, ou seja, com a idade mxima de oito dias. O objetivo principal deste trabalho, como mencionei, verificar at que ponto as pessoas seguiam essa norma risca, na medida em que a salvao das almas era uma grande preocupao no cotidiano da colnia. Com o resultado do clculo do intervalo entre o nascimento e o batismo em mos, tive a possibilidade de averiguar a religiosidade dessa populao, pois se a religio era uma presena to marcante na vida dessas pessoas do sculo XVIII, esperase que seja dada uma grande importncia aos sacramentos, especialmente ao sacramento do batismo que alm de ser uma espcie de salvo-conduto para o cu e a porta de entrada para a vida religiosa dentro do cristianismo, protegia a criana dos males terrenos, sendo uma beno importante que a ajudaria a sobreviver etapa mais frgil do ciclo da vida. No houve a necessidade de fazer o clculo desse intervalo nascimento-batismo pois os pesquisadores que transcreveram o livro de registros de batismo 1, na dcada de 70, tiveram o cuidado de realizar esse clculo e anotar ao lado de cada ficha. O
At o seu primeiro aniversrio, devido a um consenso geralmente aceito sobre a fragilidade da vida dos recm nascidos. 52 Populao esta, moradora de uma regio fronteiria e de certa forma esquecida pela metrpole; localizada numa regio afastada das grandes jazidas de ouro das minas gerais, dos grandes rebanhos dos campos sulistas e dos remanescentes engenhos de cana da regio nordeste.
51

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procedimento realizado por eles foi o de copiar as informaes das fontes primrias do livro de batismo nmero 1, do acervo da Catedral de Curitiba para as fichas de levantamento abreviado de batismo segundo o modelo dos pesquisadores franceses Louis Henry e Michel Fleury53. Esse levantamento nominativo abreviado serve aos propsitos da Demografia Histrica, um campo relativamente novo na Histria (com aproximadamente 50 anos), utilizado como uma ferramenta eficiente no estudo da Histria da Famlia. De acordo com o concilio tridentino so estabelecidos, dentre outras normas, que a Igreja passaria a registrar em livros especficos, os nascimentos, os casamentos e os bitos de cada parquia como forma de maior controle do seu rebanho. No Brasil, as constituies do arcebispado da Bahia trazem inclusive um modelo de como deveria ser feito um registro, que no caso, o de batismo seria:
Aos tantos de tal mez, e de tal anno baptisei, ou baptizou de minha licena o Padre N. nesta, ou em tal Igreja, a N. filho de N. e de sua mulher N. e lhe puz os Santo leos: foro padrinhos N. e N. casados, vivos, ou solteiros, freguezes de tal Igreja, e moradores em tal parte54

A obrigao do vigrio era fazer o registro seguindo o modelo visto acima, porm, cada vigrio tinha uma forma peculiar compor o texto das atas uns mais sucintos, outros mais elucidativos , mas, geralmente, seguiam um padro social, ou seja, quanto mais alta a posio dos pais do batizando dentro da sociedade, mais estendido no contedo era o registro de batismo, constando muitas vezes, inclusive, o nome de todos os avs e de onde eles eram naturais.
Aos dezoito dias do ms de Novembro de mil e sete centos e trs annos nesta Igreja matriz bautizei e pus os santos leos a Joseph inocente filho de Andre Dominges pais filho de Andr de [...] e de Antonia dias Moreira naturais da vila de Sorocaba e de sua molher Mesia Leme de Siqra. filha de Sebastio Feliz Bicudo naturaes desta Villa e de Maria da [...] molher do do. forao padrinhos Joao Carvalho da Asumpso e Maria Buena molher do do. moradores nesta villa. Naseo o menino o pro. de novembro do mesmo ms e era asima. De q fiz este termo e me asinei. O Vigro. Gro. Mendes Barbuda55

53

FLEURY, Michel & HENRY, Louis. Noveau Manuel de Dpouillement et dexploitation de ltat civil ancien (3e. ed). Paris: INED, 1985. 54 Constituies. Pg 29.ttulo XX. 55 Livro 01 - 5 032a.

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J no caso de registros de escravos, muitos padres se limitavam apenas s informaes do modelo e alguns nem escreviam se tiveram padrinhos, como foi o caso de Manoel: a dezoito de dezembro de mil e sete centos e hum anno Bautizei e pus os stos leos a Mel. Ignosente filho de Nato. E de sua molher Joanna servisos de Anto. Rodrigues Seixas
O Vigro. Gro. Mendes Barbuda56

Felizmente alguns vigrios mais diligentes escreveram nos registros alm da data do batizado, tambm a data do nascimento da criana, possibilitando saber a idade do batizando. Essa informao, um tanto quanto rara no sculo XVIII, foi encontrada nos registros da Igreja de Nossa Senhora da Luz dos Pinhais em Curitiba, nos anos de 1729 at o ano de 1763, e, para alm do sculo XIX, a partir de 1837.57 Portanto, para o meu trabalho utilizei o clculo do intervalo nascimento-batismo, de 1729 a 1763 no XVIII e de 1837 a 1849 para o sculo XIX. Esses intervalos correspondem a amostras para realizar uma anlise dos comportamentos de batismo atravs da comparao do sculo XVIII com o XIX. A amostra do oitocentos foi menor que a do setecentos por dois motivos: inicialmente porque, com o passar dos anos, a populao da Vila de Curitiba era naturalmente maior e o numero de registros utilizados muito grande58, dificultando o trabalho numrico com os clculos subseqentes. E tambm porque queria me manter fiel aos projetos do CEDOPE, optei ento, em encerrar minhas observaes em 1849. Alm de pretender verificar na prtica a aplicao das normas de batismo, vejo como subproduto deste meu trabalho a necessria critica da documentao paroquial, relacionado a um projeto que pretende apresentar todas as possibilidades que esse tipo de documentao oferece. Vinculado nesse projeto maior, este trabalho pretende lanar luzes a uma questo metodolgica que muito cara aos historiadores demgrafos, relacionado resposta a uma pergunta: at que ponto podemos utilizar a data de batismo da criana em substituio da data de nascimento, no caso da falta dessa informao? Se considerarmos que as pessoas seguiam as normas da Igreja Catlica, batizando suas crianas no prazo mximo de oito dias aps o nascimento, utilizar uma
56 57

Livro 01 2 102v. No sculo XIX j no uma informao to rara, principalmente da segunda metade em diante. 58 No total so 10.710 registros de batismo arrolados para essa pesquisa.

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data na falta da outra no teria maiores implicaes, mas se essa norma no se verificasse na prtica, se as pessoas demorassem um ms ou at mais,59 neste caso esse procedimento que os pesquisadores utilizam para realizar seus estudos mais finos de fecundidade, verificando qual era o comportamento dos casais no que diz respeito s concepes etc, corre o risco de ter os resultados muito distorcidos. A hiptese que fundamenta esse tipo de deciso no seria to problemtica se, como em algumas aldeias na Frana, os nascituros fossem batizados logo ao nascer (o prazo vigente era de 24 horas60). A seguir desenvolvo as tcnicas e mtodos utilizados para a resoluo da problemtica da idade do batismo. 2.3 As tcnicas utilizadas: A pesquisa foi realizada com base nas mencionadas fichas de levantamento nominativo abreviado, colecionando dados a respeito das atas de batismos ocorridos na Parquia de Nossa Senhora da Luz dos Pinhais de Curitiba desde o final do sculo XVII e que esto arquivadas no CEDOPE61. Complementarmente, foi utilizado o acervo digitalizado, tambm pertencente ao referido Centro. A principio todos os dados foram transcritos para grandes tabelas em funo das dcadas observadas62, feitas em papel quadriculado para facilitar a pesquisa. Para cada ano arrolado, as tabelas confeccionadas relacionavam o intervalo nascimento-batismo. Aps esse procedimento inicial, esses quadros foram copiados para planilhas Excel que, como sabido, facilitam o tratamento de nmeros e a construo mais precisa de tabelas resultantes das tabulaes. Optou-se por limitar o arrolamento de registros de batismo apenas para crianas at completar um ano, logo essa idade no batismo, pode ser interpretada como dias transcorridos entre o nascimento e o batizado da criana. Um ponto importante que, como essa informao sobre a data de nascimento nos registros de batismo do sculo XVIII muito rara nos acervos paroquiais conhecidos, foram poucos os trabalhos semelhantes a serem cotejados. Explica-se, portanto, porque a metodologia teve que ser desenvolvida aos poucos; na medida em
Como seria possvel a uma famlia do sculo XVIII, vivendo a lguas de distncia da sede da parquia , ou longe de qualquer autoridade eclesistica, cumprir essa obrigao? NADALIN, Sergio Odilon. Histria e demografia: elementos para um dilogo. Campinas, ABEP, 2004. pg 102. 60 LEBRUN, Franois. A vida Conjugal No Antigo Regime.Lisboa: Edies Rolim, 1983. Pg. 114. 61 Centro de Documentao e Pesquisa de Histria dos Domnios Portugueses, do Departamento de Histria da UFPR. 62 Aproximadamente, algumas dcadas tm 12 ou 13 anos.
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que eram realizados os clculos e as tabelas eram construdas, outras possibilidades iam surgindo e assim seguiu a pesquisa Deve ser levado em considerao tambm que essa sociedade dos sculos XVIII e XIX era uma sociedade escravista, e por existirem ento essas duas categorias jurdicas bem diferenciadas, optou-se pela construo de tabelas separadas para livres, abrangendo os alforriados, e para cativos, incluindo escravos africanos e os ndios administrados. Outra deciso metodolgica foi separar as amostras em dcadas para vislumbrar melhor os resultados, foram ento construdas tabelas relacionando a idade que a criana havia sido batizada de acordo com o ano de batismo. Ex: Dcada de 1730
Idade em 1729 1730 1731 1732 1733 1734 dias 1 3 4 5 (...) 365 1735 1736 1737 1738 1739 Total

Seguindo essa lgica, foram feitas ento oito tabelas gerais, agregando quatro tabelas com os resultados dos anos 1729-1739/1740-1749/1750-1763/1837-1849 para os batizandos livres e quatro tabelas para os mesmos perodos, relacionadas aos batizandos cativos. Aps essa etapa, outras subtabelas foram construdas, no sentido de agrupar os resultados para melhor interpret-los; para isso os resultados de cada quadro foram agrupados de acordo a distribuio dos sacramentos durante os meses do ano, em quatro tabelas duplas, sempre levando em considerao as categorias jurdicas da populao:

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Ex:
Idade 63 em meses 0 meses 1 ms (...) 24 meses Total livres # 1730 % Idade em meses 0 meses 1 ms (...) 24 meses Total cativos # %

Adianto que foi constatado que grande parte dos batismos ocorriam no primeiro ms de vida das crianas. Para evidenciar esse fato e perceber a freqncia com que ele ocorria, um novo conjunto de 4 tabelas foi construdo, dessa vez somando os batismo ocorridos at a criana completar seu primeiro ms de vida: Ex:
Idade em dias 1 2 3 4 (...) 30 Livres # 1730 % Idade em dias 1 2 3 4 (...) 30 Cativos # %

Prosseguindo a pesquisa, surgiu uma outra indagao motivada pela escolha bastante freqente do batismo em idades redondas da criana, em especial a partir de 1839. Ou seja, abstraindo-se estes casos, at que ponto a comunidade enfatizaria alguns dias da semana para a realizao dos batismos? Para constatar se havia um dia preferido para a realizao do batismo, a ferramenta constituda pelo calendrio perptuo tornou-se imprescindvel, permitindo a consulta do dia da semana de qualquer ms no passado recortado para essa pesquisa. Os resultados dessa distribuio pelos dias da semana, foram agregados, separando-se o sculo XVIII do XIX, englobando livres e cativos em ambos os perodos, pois foi constatado que o comportamento batismal de livres e cativos seguiam

Compreende-se 0 meses para crianas batizadas at 29 dias aps o nascimento, 1 ms para crianas batizadas entre 30 e 59 dias aps o nascimento e assim por diante.

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praticamente as mesmas disposies. Tratarei melhor desse aspecto no capitulo seguinte, destinado aos resultados da pesquisa. Ex:
DISTRIBUIO DOS BATISMOS PELOS DIAS DA SEMANA (AMOSTRA PARA O SC XVIII) Segunda Tera Quarta Quinta Sexta Sbado Domingo TOTAL 1729 1730 (...) 1763

Percebeu-se que os resultados ficavam melhor visualizados em formato de grficos, resolveu-se ento construir grficos variados para explicitar separadamente e em grupos de meses, dias ou mesmo para o sculo inteiro, os resultados de cada tabela. Esses grficos faro parte do capitulo seguinte com os resultados comentados. Independentemente das tabelas e grficos construdos, outros exerccios foram realizados com os dados como, por exemplo, o clculo das idades mdias do batizando.

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CAPTULO 3: O dia do batismo e a idade do batizando


Como foi explicitado no captulo anterior, as questes colocadas para o desenvolvimento da pesquisa tero seguimento com a anlise dos resultados obtidos atravs do levantamento e arrolamento dos dados. Esses foram arranjados em diversas tabelas colocando em relevo a idade em que a criana era batizada e os diversos arranjos possveis de informaes traduzidas em tabelas e grficos. A partir dessas tabelas, um universo de questes podem ser levantadas; vou me concentrar inicialmente nas constataes bsicas resultantes dos indicadores mencionados. Em primeiro lugar, devo salientar a riqueza dos resultados obtidos, apesar do trabalho ser realizado com amostras, estas, se mostraram muito significativas, permitindo constatar dois momentos diferentes de prticas de batismo, apesar da dificuldade de se detectar o momento de transio64 entre as prticas dos setecentos e do oitocentos. Nos estudos de histria demogrfica, o bom senso exige que se faa os levantamentos empricos de forma detalhada e multiplicando-se as variveis contidas nas informaes documentais. Com esses resultados os dados sero agregados e as anlises desenvolvidas em funo da problemtica do trabalho. Por exemplo, as tabelas foram construdas em funo da anualidade dos eventos agregados em dcadas, como mostra o anexo, e s depois de constatar que no havia diferena expressiva nos resultados que eles foram reunidos para a construo de algumas tabelas. Para ilustrar os resultados expostos nesse captulo, estou utilizando apenas os nmeros relativos aos batizandos livres, por dois motivos. Primeiro, porque permitem uma melhor visualizao dos comportamentos, pois na medida em que avanamos para o sculo XIX, os batizandos livres so muito mais numerosos do que os batizandos cativos65 por razes inerentes lgica da escravido no Brasil66. Em segundo lugar, porque os comportamentos batismais para livres e cativos seguiram praticamente o mesmo padro. No entanto, todas as tabelas construdas separadamente para livres e cativos se encontram em um documento anexo ao final dessa monografia.
Para o sculo XVIII a amostra vai at 1763 e para o sculo XIX as informaes s comeam a aparecer nos registros a partir de 1837. 65 Para o sculo XIX temos 5575 registros de batismo para crianas livres contra apenas 627 registros de cativos. 66 Fim do trfico de escravos em meados do XIX, e o fato do Paran no ser uma regio economicamente importante faz com que o remanejamento de escravos para as Minas Gerais, por exemplo, se torne uma atividade muito lucrativa.
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Nesse sentido, a anlise das cifras construdas permitiu, de um modo geral, perceber uma preocupao que os senhores poderiam ter em batizar os seus escravos, da mesma forma que os batizandos livres, em tenra idade.67 Foram poucos casos de escravos batizados j na idade adulta, e mesmo nesses casos constava a nacionalidade desses escravos nos registros de batismos, talvez como uma forma de comprovar que no haviam sido batizados antes, porque eram recm-chegados da frica. Podemos perceber claramente que, durante o sculo XVIII, as pessoas tinham uma preocupao maior em batizar seus filhos em tenra idade, conforme a prescrio da Igreja. Assim, as tabelas relativas a este sculo permitem verificar que, de cada 10 crianas, aproximadamente 9 eram batizadas durante o primeiro ms de vida, como apontado no grfico a seguir:
Grfico 1. Distribuio da idade (em meses) dos batizandos livres. Batismos ocorridos antes do primeiro aniversrio, nmeros absolutos. Amostra para o sculo XVIII (1729-1763).
2500 2000 1500 1000 500 0
4 15 52 15 13 9 61 21

Dentro dessa distribuio at o primeiro ms, houve um grande acmulo dos batismos realizados at os 15 dias de vida da criana, especialmente concentrados at o oitavo dia. De cada 10 crianas batizadas durante o seu primeiro ms de vida, 9 eram batizadas at o dcimo quinto dia de vida:

Grfico 2. Distribuio da idade (em dias) dos batizandos livres. Batismos ocorridos antes do trigsimo dia, nmeros absolutos. Amostra para o sculo XVIII (1729-1763).

As tabelas de livres e cativos em um mesmo perodo, quando comparadas, demonstraram ter as mesmas curvas demogrficas.

67

m es es 1 m s 2 m es es 3 m es es 4 m es es 5 m es es 6 m es es 7 m es es 8 m es es 9 m e 10 ses m e 11 ses m e 12 ses m es es


Fonte: Parquia de N.Sra.da Luz dos Pinhais de Curitiba, atas de batismos

23

600 500 400 300 200


5 11

6 54

334 6 28 1 19 70 7 0 8 9 1 90 75 4 61 7 43 44

100 0

22 21 21 30 20 16 11 10 9

1 7 10 12 2

9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30

Fonte: Parquia de N.Sra.da Luz dos Pinhais de Curitiba, atas de batismos

Esse comportamento se explica atravs da legislao da Igreja, pois era obrigatrio batizar at o oitavo dia, se isso no fosse feito, implicaria no pagamento de uma multa de dez tostes. Se no oitavo dia aps o fim desse prazo dos oito dias, ou seja, se at o dcimo sexto dia essa situao no fosse regularizada, a multa dobraria para 20 tostes juntamente com admoestaes mais severas. Para o sculo XIX, os comportamentos batismais no tocante a idade so um pouco diferentes, essa percentagem de 90% das crianas batizadas at o primeiro ms no XVIII, cai vertiginosamente para apenas 55% das crianas sendo batizadas durante o primeiro ms de nascimento:
Grfico 3. Distribuio da idade (em meses) dos batizandos livres. Batismos ocorridos antes do primeiro aniversrio, nmeros absolutos. Amostra para a primeira metade do sculo XIX (1837-1849).

3000 2500 2000 1500 1000 500 0

65 25

30 11 7 41 3 3 22 12 73 61 19 23

m es es 1 m s 2 m es es 3 m es es 4 m es es 5 m es es 6 m es es 7 m es es 8 m es es 9 m es es 10 m es es 11 m es es
Fonte: Parquia de N.Sra.da Luz dos Pinhais de Curitiba, atas de batismos

24

E destes batismos realizados at o primeiro ms, apenas 53% aconteceram at o dcimo quinto dia de vida:
Grfico 4. Distribuio da idade (em dias) dos batizandos livres. Batismos ocorridos antes do trigsimo dia, nmeros absolutos. Amostra para a primeira metade do sculo XIX (1837-1849).
1200 1000 800 600 400 200 0 1 2 3 4 5 6 7 8
0 0 11 103 96 62 9 23 29 7 36 41 11 75 84 4 15 57 58 48 44 60 33 7 43 2 19 81 36 21 24 17 13 8 18 11 09 10

9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30

Fonte: Parquia de N.Sra.da Luz dos Pinhais de Curitiba, atas de batismos

De acordo com os resultados acima, pode-se perceber uma mudana brusca comparando-se os sculos XVIII e XIX, considerando como variveis os batismos ocorridos nos primeiros dias de vida da criana. Em algum momento essa prtica mais generalizada de batizar to logo pudessem os filhos, muda; porm, como as amostras no abrangem o que poderamos chamar de perodo de transio, ficam algumas suposies. provvel que os perigos relacionados mortalidade infantil fossem maiores no sculo XVIII, da a pressa em batizar as crianas para melhor proteg-las tanto aqui na terra, pelo remdio do batismo,68 como aps a morte, evitando que a criana errasse eternamente pelo limbo, pois a alma que morre sem ter recebido o batismo, erra sem descanso, num espao neutro, o limbo. O cu se fechou a todos aqueles que morreram sem terem sido regenerados69. Talvez esse medo j no fosse to rotineiro na vida do homem do sculo XIX, possvel verificar que o medo da

MARCLIO, 1986: 202. lme que meurt sans lavoir reu erre sans reps, dans um espace neutre, ls limbes. Ls ciel est referm a tous ceux qui meurent sans avoir t regeneres LAGET, 1982: 306. Naissances: laccouchement avant lge de la clinique.
69

68

25

morte, ou melhor, o medo de que a alma se perdesse nas chamas do Inferno, diminui consideravelmente nos fins do sculo XVIII e incios do sculo XIX.70 A diferena destes dois momentos evidente: enquanto que na amostra do sculo XVIII, menos de 1% das crianas eram batizadas no trigsimo dia de vida, no sculo XIX de cada 10 crianas batizadas durante o primeiro ms de vida, 3 eram batizadas somente ao completar trinta dias aps o nascimento. A partir de fins do XVIII, podemos perceber mais um indcio da progressiva perda de influencia da Igreja no cotidiano das pessoas. J no XIX, podemos apreender outra caracterstica gritante visualizada nas tabelas que o fato de que, caracteristicamente neste sculo, os pais dos batizandos escolhiam idades redondas para definirem os dias do batismo das crianas. Ou seja, verifica-se uma grande concentrao de batismo no 30, 45, 60, 90,... dias aps o nascimento da criana, esticando-se a distribuio dos intervalos em dias (aproximadamente 40% nos batizandos livres e 25% nos batizandos cativos), facilmente visualizado na tabela abaixo:

SERRO, Joel et MARQUES, A. H. Oliveira (orgs.) Nova histria da expanso portuguesa. Vol. VIII O Imprio Luso-Brasileiro. (1750-1822), SILVA, Maria Beatriz Nizza da (Coord.). Lisboa: Editorial Estampa, 1991. Pg 545.

70

26

Tabela 7 Parquia de Nossa Senhora da Luz dos Pinhais de Curitiba. Distribuio da idade dos batizandos livres, 1840-1849.71 Idade em dias 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38
71

1837 1838 1839 1840 1841 1842 1843 1844 1845 1846 1847 1848 1849 Total 1 5 3 9 6 5 9 27 7 7 2 8 5 1 34 1 1 2 5 7 4 1 2 3 1 2 1 4 87 2 1 2 3 3 77 3 2 5 7 12 14 7 41 6 20 5 12 4 4 40 3 2 4 3 12 6 3 1 2 1 1 1 3 1 7 7 5 37 13 22 7 10 2 6 31 4 1 3 2 14 4 2 2 2 1 2 7 11 10 9 14 8 8 5 17 6 3 24 3 2 5 2 17 4 4 3 3 1 1 2 7 9 6 7 5 35 9 10 9 6 3 4 43 2 3 8 3 12 4 2 1 1 1 4 66 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 3 1 1 1 1 1 1 3 5 9 7 7 26 8 12 7 9 7 6 38 4 3 1 15 3 12 1 1 1 3 2 1 82 3 1 2 6 7 11 10 14 11 38 7 13 11 16 2 7 35 7 3 1 2 17 18 3 2 3 7 2 2 3 24 9 12 2 12 3 6 35 2 3 6 2 16 1 10 1 3 1 2 110 70 1 1 96 1 92 4 12 13 8 7 28 11 9 9 8 4 3 39 3 5 7 2 10 1 9 3 1 1 7 6 9 7 5 21 9 19 7 11 4 3 28 9 10 5 11 11 3 2 2 4 1 1 1 65 2 1 1 1 2 3 2 1 5 2 5 5 8 12 8 15 6 14 4 11 7 7 29 4 5 5 6 17 5 4 2 3 8 6 6 7 10 31 13 20 11 19 7 6 35 5 3 5 3 26 4 2 3 1 4 2 1 1 1 63 2 4 5 5 11 3 10 30 8 9 5 15 3 2 26 1 3 8 3 18 4 2 1 5 1 1 3 1 80 2 23 29 62 90 110 103 96 367 114 175 84 154 57 58 437 48 44 60 33 192 36 81 21 24 17 13 8 18 11 1009 6 7 4 9 3 6 3 5

50 1 2 2 1

71 1 1 1

Os nmeros em negrito servem para marcar os dias redondos

27

39 40 42 43 44 45 47 48 49 50 52 53 54 56 58 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 72 73 74 75 77 78 80 81 85 86 88 90 (...)

1 1

2 1

1 1

1 2 1

1 1 1 1 13 8 1 10 1 1 1 1 5

2 3 2

3 3 1 17 1 1 1 1 1

6 17 4 6 2 114 3 5 1 3 5 3 2 2 2 460 3 6

5 1

1 4

7 2

17 1 1 1 1 1

15 1

1 1

1 1 11 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 2 2 1 1 1 9 10 14 22 25 17 33 1 1 33 2 16 17 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 18 42 2 3 1 1 1 32 33 50 50 41 47 40

1 23 1 1 36 1 37

3 1 1 2 4

1 1

1 2

3 1 3 3

1 2 2 4 2 1 1 1 2 1 1 16 14 25 4

4 2 14 2 2 3 3 3 3 3 251

28

Outro aspecto que pode ser levantado tem a ver com uma flexibilizao aparente das leis da Igreja, pois se nas Constituies do Arcebispado da Bahia estava determinado o prazo mximo que a criana deveria ser batizada, e considerando que as mencionadas normas ainda estavam em vigor praticamente durante todo o sculo XIX, de oito dias, e essas leis vigoram pelo menos at a metade do sculo XIX, como seria possvel explicar esses casos de batismos com crianas com mais de 1 ms de idade, por exemplo?

Tabela 17. Mdia de idade dos Batizandos, sculos XVIII e XIX.

Dcadas 1730 1740 1750 1840

Livres 18,6 19,0 14,9 44,6

Cativos 34,1 34,4 20,2 44,5

Fonte: Parquia de N.Sra.da Luz dos Pinhais de Curitiba, atas de batismos

Na tabela acima, so retratadas as mdias de idade dos batizandos de ambos os momentos (XVIII e XIX) e, apesar do padro de batismo ser parecido entre livres e cativos, no setecentos h uma tendncia dos cativos serem batizados um pouco mais tarde, em praticamente o dobro do tempo dos batizandos livres. Essa uma questo interessante, pois nesse perodo de passagem da primeira para a segunda metade do sculo XVIII, a escravaria indgena estava sendo substituda no planalto curitibano pela mo de obra africana. At que ponto essa mobilidade entre escravos indgenas e africanos no teria interferido na idade do batizando do sculo XVIII? Nesse estgio em que a pesquisa se encontra, no tenho condies para respond-la. Por outro lado, essa tabela outro forte indicio de que o comportamento batismal do sculo XVIII diferente do XIX, pois as mdias de uma amostra para outra praticamente triplicam. Esse nmero expressa bem a prtica de no levar a criana to cedo pia batismal durante o sculo XIX. Em se tratando de uma populao pobre, como o caso da Vila de Curitiba (tanto no sc XVIII como no XIX), a cobrana de multas estava fora de questo poucos poderiam arcar com elas. De modo que talvez esse aparente relaxamento das leis da 29

Igreja em relao a data de batismo se justificasse como uma forma da Igreja manter o seu poder, uma forma de barganha com a sociedade que descumpria uma regrinha aqui, e se sujeitava aos ditames da Igreja ali. Seguindo esse mesmo raciocnio de uma suposta flexibilizao da Igreja, juntamente com uma diminuio da influencia perante seu rebanho, cito um trecho do dicionrio do folclore brasileiro compilado por Luis de Cmara Cascudo, que diz: o essencial batizar-se logo o recm-nascido, 30, 60, 90 dias depois72, levando em conta que esse dicionrio rene os comportamentos culturais, a mentalidade do homem do sculo XIX e XX, podemos constatar esse costume de batizar os filhos nos dias redondos, um costume das pessoas esperarem esses dias tidos como ideais, contrariamente acontecia no sculo XVIII. De todos os autores arrolados para a reviso bibliogrfica, a maioria deles apenas cita a presena da data do nascimento da criana nos registros de batismo, como sendo um fato raro, encontrado normalmente aps a segunda metade do sculo XIX, poucos autores estudados fazem clculos desse intervalo nascimento-batismo. Cito alguns resultados a titulo de comparao: Na parquia de Santa Maria da Boca do Monte73, apenas 15% das crianas eram batizadas at o primeiro ms de vida e 50% eram batizadas de 2 at 11 meses aps o nascimento; lembrando que esses resultados so arrolados para a segunda metade do sculo XIX. J na parquia de Santo Antonio de Silveira Martins, localizada numa regio prxima, 62,7% dos batismos eram realizados at o primeiro ms, tambm na segunda metade do XIX. A autora ressalta que esses percentuais refletem uma maior obedincia na parquia de Silveira Martins do que na da Boca do Monte, prescrio catlica de batizar as crianas em tenra idade. Uma hiptese a de que, sendo a populao de Silveira Martins de origem italiana, e a da boca do Monte de origem nacional, possvel aferir que os imigrantes teriam maior influencia do catolicismo. Se essa suposio for verdadeira, tambm explicaria o

CMARA CASCUDO, Luis da. (1984). Dicionrio do folclore brasileiro. 5 ed. Belo Horizonte, Itatiaia, livro 1. pg 113. 73 BELINAZZO, Maria Terezinha. A populao da parquia de Santa Maria da Boca do Monte_1844-1882. Curitiba, 1981. Dissertao, Mestrado. Universidade Federal do Paran.

72

30

comportamento verificado na parquia de Abranches74, onde o grupo de origem polonesa batizava 96% de suas crianas at o primeiro ms de vida, tambm na segunda metade do sculo XIX.75 Para a parquia de So Pedro do rio Grande76, no sul da colnia, as mdias se assemelham muito s do planalto curitibano. De meados ao fim do sculo XVIII, 83% das crianas eram batizadas durante o primeiro ms de vida, j no sculo XIX, esse nmero cai para apenas 64% do total de batismos, realizados at trinta dias aps o nascimento. Nessa regio a maior presena era de luso-brasileiros, esse fato poderia confirmar a hiptese de que nas regies onde era mais freqente a presena de imigrantes italianos, poloneses, etc, cujos laos religiosos fossem mais fortes77, os ditames da Igreja fosse seguidos com mais rigor. Prosseguindo a pesquisa, surgiu uma outra indagao a respeito do dia da semana em que o batismo acontecia o que impediria, por exemplo, a escolha de uma idade redonda para o batismo. Para constatar se havia um dia preferido para a realizao do batismo, a ferramenta constituda pelo calendrio perptuo tornou-se imprescindvel, permitindo a consulta do dia da semana de qualquer ms no passado recortado para essa pesquisa. Os resultados foram agregados para o sculo XVIII e para o XIX (englobando livres e cativos em ambos os perodos), como mostram os grficos:

WACHOWICZ, Ruy Christovam. Abranches: Paroquia de imigrao Polonesa - um estudo de histria demogrfica. Curitiba, Departamento de Histria da Universidade Federal do Paran, dissertao de mestrado, 1974 75 A pesquisa utiliza registros de batismo de 1882 at 1961. 76 QUEIROZ, Maria Luiza B. Parquia de So Pedro do Rio Grande; estudo de histria demogrfica. Curitiba, 1992. 416p. Tese, Doutorado, Universidade Federal do Paran. 77 Talvez como uma medida de preservar os costumes originrios de sua terra natal, de se unirem mais com seu povo.

74

31

Variao do n nascimentos em relao ao ideal (100/dia) - sc. XVIII

100,0 80,0 60,0 40,0 20,0 0,0 -2,2 -20,0 -20,4 -40,0
Segunda Tera Quarta Quinta

90,9

-1,0 -23,8 -17,5 -26,0


Sexta Sbado Domingo

Va riao do n nascimentos e m rela o ao ide al (100/dia ) - s c. XIX


120,0 100,0 80,0 60,0 40,0 20,0 0,0 -20,0 -40,0 -60,0 -1,2 -18,0 -23,3 -27,3 3,1

101,1

-34,4

Segunda

Tera

Quarta

Quinta

Sexta

Sbado

Domingo

Esses grficos foram construdos de modo a expressar a diferena entre o numero de batismo realizados e o nmero de batismos esperados. Imaginando um numero hipottico de 100 batismos esperados por dia da semana (seria o eixo 0), percebemos para os dois perodos, um crescente de batismos administrados no sbado, domingo e segunda feira, principalmente no domingo, que considerado o principal dia santo da semana, o dia da missa. Ambos os perodos apresentam o mesmo comportamento. 32

necessrio observar que foram retirados da anlise os batismos realizados em dias redondos, uma vez que a espera anunciada no atenderia um determinado dia da semana. Especialmente no grfico do sculo XIX podemos perceber inclusive um decrscimo do nmero de batismos aps a segunda feira, mais uma indicao de que as pessoas realmente esperavam para batizar seus filhos no domingo, o dia santo. Nos dois perodos h uma preferncia clara em se batizar no domingo. Por outro lado, os batismos continuam sendo feitos durante toda a semana, em um nmero menor que a mdia esperada (de 100 batismos por dia), mas mesmo assim, continuavam sendo realizados. Talvez esses batismos realizados durante a semana, tratem-se de batismos de urgncia, quando ocorre risco de vida da criana e no h possibilidade de esperar o domingo (o dia preferido) para administrar os santos leos. De acordo com as constituies primeiras do arcebispado da Bahia, o vigrio no poderia oferecer resistncia no caso de um batismo de urgncia, tendo que administrar os leos em qualquer momento durante a semana. Talvez esse fato tambm explique o porque de uma maior recusa da sexta-feira como o dia do batizado, sendo batizandos apenas aqueles que em hiptese alguma poderiam esperar pelo domingo, ou sequer pelo sbado, pois sua vida estaria por um fio. Varias outras hipteses foram levantadas, considerando que possivelmente as pessoas esperassem o domingo para batizarem seus filhos. Seguindo esse raciocnio, talvez as longas distancias entre o sitio e a Igreja atrapalhassem o percurso possibilitando que as pessoas conseguissem chegar na Igreja somente na segunda feira, isso explicaria o numero relevante de batizados realizados ainda na segunda feira. Considerando o estado atual da pesquisa, ainda no posso me alongar nessa questo, mas o importante mesmo verificar que havia de fato uma prtica de esperar o fim de semana para levar as crianas pia batismal. No tocante a essa questo da legitimidade dos estudos de fecundidade dos historiadores demgrafos que utilizam a data de batismo na falta da data de nascimento possvel aventar que esses pesquisadores no esto muito longe da realidade, na medida em que grande parte das crianas, no sculo XVIII, eram batizadas antes do 30 dia de idade, concentrando-se no intervalo de 0 a 8 dias. Quanto ao sculo XIX, constitui outro problema, pois apenas metade dos registros de batismo eram feitos antes do primeiro ms

33

de vida, mas, pelo menos para a Parquia da Nossa Senhora da Luz dos Pinhais, antes mesmo de se chegar sua metade, as atas j comeam a apresentar esse tipo de informao.

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CONCLUSO

Nesse trabalho de dois anos de pesquisa, me concentrei especialmente na tabulao dos dados sobre o batismo, construindo todo tipo de tabelas e grficos possibilitados pelas caractersticas da documentao utilizada. Essa pesquisa foi importante na medida em que lana mais algumas luzes s possibilidades atinentes ao estudo da documentao paroquial e tambm para a Demografia Histrica no sentido de desmistificar a opo metodolgica dos pesquisadores que utilizam a data de batismo para realizar seus estudos de fecundidade na falta da data de nascimento da criana. Ao que tudo indica esses historiadores no esto muito longe da realidade, na medida em que grande parte das crianas, no sculo XVIII, eram batizadas antes dos 30 dias de idade, concentrando-se no intervalo de 0 a 8 dias. Quanto ao sculo XIX, constitui outro problema, Mas, antes mesmo de se chegar sua metade, as atas j comeam a apresentar esse tipo de informao. Alm de aprender a trabalhar com nmeros, como instrumentos para visualizar os comportamentos empiricamente, esse trabalho foi importante na medida em que me deu base para definir minhas preferncias acadmicas e pensar num posterior mestrado. A idia agora continuar nessa temtica de critica da documentao paroquial e explorar outros aspectos dos registros de batismos, que a escolha do padrinho e da madrinha da criana. um outro tema fascinante que exige habilidade para conseguir ler nas entrelinhas dos registros e perceber quais os critrios que envolviam essa prtica da escolha dos compadres e comadres por parte dos pais ou responsveis pela criana. Talvez por uma ascenso social, que a escolha desse parentesco espiritual poderia trazer, talvez como forma de estabelecer uma relao mais estreita com pessoas politicamente influentes, talvez uma demonstrao de afetividade, talvez uma proteo financeira na ausncia dos pais, etc. Essas e outras questes, pretendo resolver no prximo estgio da pesquisa.

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REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS:
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ANEXOS:TABELAS Tabela 1 Parquia de Nossa Senhora da Luz dos Pinhais de Curitiba. Distribuio da idade dos batizandos livres, 1729-1739.

Idade em dias 1 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 29 30 32 33 34 35 36 38 39 40 41 43 44 45 46 47

1729 1730 1731 1732 1733 1734 1735 1736 1737 1738 1739 Total 1 1 1 1 4 9 3 3 2 1 3 2 2 1 5 15 4 5 2 2 3 1 1 9 9 9 6 3 1 4 1 1 1 1 5 20 11 6 1 2 3 6 2 13 13 2 2 1 1 3 1 4 8 15 6 2 5 3 1 1 1 2 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 2 2 1 1 1 1 1 1 1 5 4 14 11 9 6 1 1 2 3 1 1 1 1 1 2 13 13 5 9 2 2 1 9 17 7 3 2 2 1 1 6 3 11 1 8 3 1 1 3 2 1 1 1 1 1 1 1 1 6 13 8 5 3 2 1 1 4 1 3 2 13 41 83 140 70 49 29 16 10 15 15 6 4 4 7 5 4 3 3 2 2 2 3 3 1 1 2 2 1 3 3 1 1 1 1 3 2 1

2 1 1 1

1 1 1 2 1

1 2 2

1 1 1 1 1 1 1 1 1 1

1 1 1

1 2 1

(tabela 1 continuao) 48 51 52 53 55 57 60 67 68 72 73 74 76 81 83 86 89 92 102 120 126 138 161 162 183 187 203 214 260 270 276 318 321 Indeterminados Expostos Total 16 49

1 1 1 1 1

1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 2 50 1 5 51 58 3 2 58 1 2 54 71 55 5 60 1 1 55 2 2 81 1 1 1 1 1 2

2 1 1 2 1 1 3 1 1 2 1 1 1 1 2 1 1 1 1 2 2 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 26 17 642

Fontes: Arquivo da Catedral Baslica de Nossa Senhora da Luz dos Pinhais de Curitiba, atas de batismo.

38

Tabela 2 Parquia de Nossa Senhora da Luz dos Pinhais de Curitiba. Distribuio da idade dos batizandos cativos, 1729-1739.
Idade em dias 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 29 30 31 33 34 35 37 38 40 41 42 43 45 46 47 48 49 50 52 53 54 56 1729 1730 1731 1732 1733 1734 1735 1736 1737 1738 1739 Total 1 1 1 4 5 2 1 2 4 4 2 3 2 5 9 1 2 1 1 1 2 3 2 2 2 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 2 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 2 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 2 1 1 1 2 2 2 3 5 8 1 5 2 1 5 8 4 2 2 1 2 10 5 7 6 1 1 1 1 1 5 10 8 2 1 1 2 4 1 3 17 4 3 1 2 1 2 1 4 8 1 5 1 2 1 3 2 1 1 2 1 4 13 47 95 38 33 19 8 11 9 12 4 5 2 6 2 7 2 5 1 1 2 5 9 2 2 3 2 1 1 1 1 1 2 1 1 3 2 1 2 1 1 3 1

1 1 1

1 1 1

5 11 5 5 2 2 1 2

5 5 5 2 4 1 1 1

39

(tabela 2 continuao) 57 59 60 61 62 65 67 68 69 72 73 1 74 75 79 83 85 1 90 94 104 107 1 108 109 112 113 114 119 120 126 134 139 149 150 169 174 210 213 242 270 276 300 330 383 445 468 591 635 730 Indeterminados Adultos 4 Crianas 11

1 1 1

2 1 2 1 1 1 1 1 1 1

1 1 1

1 1 1 1 1

1 1 1 1 1 1

1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 4 10 4 4 3 1 2 5 4 1 1 1 1 1

3 2 3 1 1 2 2 2 1 1 2 2 1 1 1 2 2 2 1 1 1 1 1 1 1 1 2 1 2 2 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 5 21 35

40

(tabela 2 continuao) Total 41 35 34 52 44 49 50 50 51 40 53 499


Fontes: Arquivo da Catedral Baslica de Nossa Senhora da Luz dos Pinhais de Curitiba, atas de batismo.

Tabela 3 Parquia de Nossa Senhora da Luz dos Pinhais de Curitiba. Distribuio da idade dos batizandos livres, 1740-1749.
Idade em dias 1 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 25 26 27 28 29 30 31 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 1740 1741 1742 1743 1744 1745 1746 1747 1748 1749 Total 1 2 1 2 2 7 15 8 6 3 6 3 2 1 1 3 1 4 11 27 9 4 3 1 3 3 1 3 3 1 1 1 1 1 2 5 15 16 12 4 1 5 3 1 1 4 8 24 11 6 1 1 3 2 4 19 34 100 182 93 62 24 23 8 16 17 10 3 5 5 9 6 5 6 2 3 2 3 2 6 1 1 1 4 3 2 2 3 1 2 1 1

4 6 17 5 8 3 1 1 1 2

5 2 10 17 9 7 5 1 3 1 2

2 1 10 16 10 9 3 1 3 3 2

1 5 14 13 4 5 3 2 2

1 4 8 23 13 9 2 5 1 4 3

4 3 11 14 12 4 1 1 2

1 1

2 1 2 1 3 2 1 3

1 1

2 1 1 1

1 1

1 1 2 2 1 1 1 1 1

1 1

1 1 2 1 3

1 1 1 1 3 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1

41

(continuao tabela 3) 48 49 50 52 53 54 1 58 59 60 62 63 64 1 65 67 68 69 70 71 73 1 77 1 78 85 1 88 1 89 90 92 93 101 104 108 115 116 122 128 136 138 146 149 151 162 165 172 180 185 190 202 208 1 219 1 251 300

1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1

1 1

1 1

1 1

1 1 1 1 1 1 1 1 2 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1

1 1

3 1 2 1 1 1 2 1 2 1 1 1 1 1 1 1 1 1 3 1 1 2 1 1 3 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1

42

(continuao tabela 3) 367 Indeterminados 1 Expostos Criana 4 Total 64

1 1 5 3 82 5 15 91 1 5 4 90 3 3 8 73 3 18 107 1 4 14 82 3 3 101 3 6 86 1 3 19 97

1 8 34 94 873

Fontes: Arquivo da Catedral Baslica de Nossa Senhora da Luz dos Pinhais de Curitiba, atas de batismo.

Tabela 4 Parquia de Nossa Senhora da Luz dos Pinhais de Curitiba. Distribuio da idade dos batizandos cativos, 1740-1749.
Idade em dias 1 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 23 24 26 27 28 29 30 32 33 34 36 37 38 41 42 44 45 1740 1741 1742 1743 1744 1745 1746 1747 1748 1749 Total 2 1 3 1 8 5 2 3 1 1 5 1 3 1 1 1 1 2 2 1 1 2 3 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 2 1 1 3 2 1 1 1 3 2 1 1 1 1 1 1 1 2 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 3 6 1 2 6 3 5 2 1 1 2 7 1 2 2 1 4 1 1 2 3 1 3 3 2 9 27 53 25 14 12 9 3 8 14 5 5 2 1 4 3 4 5 3 4 2 1 6 2 2 1 1 1 2 1 1 3 2

4 7 3 2 2 1

4 7 2 3 3 1

4 5 2 1

1 2 2 2 3

1 7 2 1 1 1

43

(continuao tabela 4) 46 47 49 1 50 53 1 56 60 1 62 64 66 71 74 1 75 78 82 83 85 1 92 93 94 99 101 105 111 114 117 120 127 128 131 135 143 1 150 160 161 172 176 178 186 204 205 208 233 279 284 315 354 Indeterminados Adultos 1 Crianas 6

1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1

1 1

1 1

1 1 1 1 1 1 1 1 1 2 6 7 2 7 8 2 6 6 15

2 2 3 1 1 1 6 2 1 2 1 1 1 1 1 1 1 2 1 1 1 1 1 1 1 1 2 1 1 2 1 1 2 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 8 1 59

44

(continuao tabela 4) Total 36 72 41 28 20 25 28 29 49 45 373


Fontes: Arquivo da Catedral Baslica de Nossa Senhora da Luz dos Pinhais de Curitiba, atas de batismo.

Tabela 5 Parquia de Nossa Senhora da Luz dos Pinhais de Curitiba. Distribuio da idade dos batizandos livres, 1750-1763.
Idade em dias 1 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 39 40 41 1750 1751 1752 1753 1754 1755 1756 1757 1758 1759 1760 1761 1762 1763 Total 1 2 1 5 9 19 7 5 3 3 1 3 2 1 1 1 2 1 1 2 3 4 14 18 7 5 4 3 4 2 1 3 2 4 1 3 2 6 19 16 8 5 4 1 3 4 1 1 7 3 10 17 11 8 1 2 4 4 5 3 1 1 1 5 1 1 1 4 3 11 11 9 5 3 4 2 2 2 3 3 3 1 1 2 2 1 2 5 3 15 7 15 10 1 6 1 6 7 6 1 1 2 2 1 5 13 10 10 2 3 2 5 4 1 4 4 8 21 11 4 2 2 3 3 1 1 1 3 16 16 9 2 1 5 1 2 3 4 15 24 9 8 2 2 1 2 5 2 1 1 1 2 3 19 19 3 4 7 3 4 1 3 1 3 2 2 2 11 14 7 8 5 3 2 1 2 2 1 2 2 2 2 1 1 1 1 1 4 3 3 1 1 1 1 1 3 1 1 1 1 1 1 2 1 1 1 2 1 1 3 1 1 1 2 3 1 2 1 2 2 1 1 1 1 1 1 1 1 1 2 1 1 2 1 1 1 1 1 1 5 11 3 1 1 3 4 12 38 40 151 224 123 80 37 36 25 30 42 28 15 12 9 16 10 8 2 8 5 4 5 7 7 12 4 2 5 3 3 8 4 7 5 5

1 2 7 15 6 3 2 1 1 1 1 2

1 1 1 1 1 1

1 3 2 1 2

2 1 1

1 1 1 1 1

45

(continuao-tabela 5) 42 43 46 1 48 49 50 52 53 54 55 56 58 60 61 62 1 63 64 66 67 70 76 88 90 103 120 122 209 259 291 376 Indeterminados Expostos 5 Crianas 13 Total 90

1 1 1

1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1

1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 2 1 1 1

1 1

1 1 1 1 8 29 129 1 1 38 134 1 1 9 37 145 1 6 37 118 1 7 49 85

1 15 73

5 27 121

3 49 158

2 31 103

6 32 109

1 28 94

9 34 136

8 27 114

3 2 3 2 1 2 2 1 1 2 1 2 4 3 2 1 1 1 1 1 1 2 2 1 1 1 1 1 1 1 5 71 446 1609

Fontes: Arquivo da Catedral Baslica de Nossa Senhora da Luz dos Pinhais de Curitiba, atas de batismo.

Tabela 6 Parquia de Nossa Senhora da Luz dos Pinhais de Curitiba. Distribuio da idade dos batizandos cativos, 1750-1763.

Idade em dias 2 4 5 6 7 8

1750 1751 1752 1753 1754 1755 1756 1757 1758 1759 1760 1761 1762 1763 Total 1 1 2 3 9 2 4 8 1 4 7 1 1 4 6 1 2 4 3 4 2 4 1 4 1 3 8 2 1 6 1 1 1 4 1 3 4 1 2 5 10 33 71

4 2

46

(continuao - tabela 6) 9 2 10 3 11 12 13 1 14 15 1 16 17 1 18 1 19 20 21 22 24 25 2 26 27 1 28 1 29 30 1 31 32 34 1 35 40 1 41 42 45 46 47 48 51 1 54 55 57 60 1 64 66 71 75 1 77 76 80 85 90 92 1 102 111 120

2 3 1 1 1 2

2 2 2

1 4 1 1

1 2 2 2 1 1

3 1 1

5 4 2 1

2 1 2

3 1 1

2 1 1

4 1 1 1

2 2 1 2

1 5 1 1 1

1 1 1 1 2 1 1

1 1 1

1 2 1

1 1

1 1 1 2 1 1 1 1 1

1 1

1 1 1 1 1 1

1 1 2 1 1 1 1

1 1

1 1

1 1 1

1 1 1 1 1 2 1 1 2 2 1 1 1 1 2 1 1 2 1 1 1 1 2 1

27 25 16 12 6 4 8 3 4 6 2 4 3 4 6 4 2 2 2 3 6 2 1 2 2 2 1 1 1 1 1 2 1 2 1 1 5 2 2 1 2 1 2 1 1 2 1 1 1 1

47

(continuao - tabela 6) 129 1 136 156 210 Indeterminados Crianas 10 Total 45

1 1 2 13 43 1 23 52 2 15 48 1 12 37 1 1 12 41 1 9 29

4 31

22 41

5 23

13 34

13 28

23 43

11 17

1 1 1 1 8 185 512

Fontes: Arquivo da Catedral Baslica de Nossa Senhora da Luz dos Pinhais de Curitiba, atas de batismo.

Tabela 7 Parquia de Nossa Senhora da Luz dos Pinhais de Curitiba. Distribuio da idade dos batizandos livres, 1840-1849.
Idade em dias 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 1 2 3 1 2 1 4 1837 1838 1839 1840 1841 1842 1843 1844 1845 1846 1847 1848 1849 Total 1 5 3 9 6 5 9 27 7 7 2 8 5 1 34 1 1 2 5 7 4 3 2 5 7 12 14 7 41 6 20 5 12 4 4 40 3 2 4 3 12 6 3 1 2 1 1 1 1 3 1 7 7 5 37 13 22 7 10 2 6 31 4 1 3 2 14 4 2 2 2 1 2 7 11 10 9 14 8 8 5 17 6 3 24 3 2 5 2 17 4 4 3 3 1 2 3 3 1 2 7 9 6 7 5 35 9 10 9 6 3 4 43 2 3 8 3 12 4 2 1 1 1 4 15 3 12 1 1 1 3 2 1 1 3 5 9 7 7 26 8 12 7 9 7 6 38 4 3 1 2 6 7 11 10 14 11 38 7 13 11 16 2 7 35 7 3 1 2 17 18 3 1 3 1 2 1 3 2 3 7 2 2 3 24 9 12 2 12 3 6 35 2 3 6 2 16 1 10 1 2 4 12 13 8 7 28 11 9 9 8 4 3 39 3 5 7 2 10 1 9 3 1 1 4 1 1 1 11 11 3 2 1 7 6 9 7 5 21 9 19 7 11 4 3 28 9 10 5 5 2 5 5 8 12 8 15 6 14 4 11 7 7 29 4 5 5 6 17 5 4 2 2 3 8 6 6 7 10 31 13 20 11 19 7 6 35 5 3 5 3 26 4 2 3 1 4 2 1 1 1 2 4 5 5 11 3 10 30 8 9 5 15 3 2 26 1 3 8 3 18 4 2 1 5 1 1 3 1 23 29 62 90 110 103 96 367 114 175 84 154 57 58 437 48 44 60 33 192 36 81 21 24 17 13 8 18 11

48

(continuao- tabela 7) 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 42 43 44 45 47 48 49 50 52 53 54 56 58 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 72 73 74 75 77 78 80 81 85 1 1 1 1 1 2 2 1 2 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 4 2 1 4 1 2 2 1 1 1 1 2 1 1 11 1 18 42 2 3 1 1 1 1 1 1 32 33 50 50 41 47 40 23 1 36 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 37 1 5 5 1 2 50 1 2 2 1 1 1 1 1 1 1 1 4 4 7 1 13 8 1 1 1 1 10 5 4 17 17 15 1 2 1 1 1 1 1 1 2 1 1 1 1 1 2 3 2 3 1 3 5 3 1 87 2 71 1 1 1 1 1 1 1 1 1 77 66 1 82 110 70 1 1 96 92 65 2 1 1 1 2 3 63 80 2 1009 6 7 4 9 3 6 3 5 6 17 4 6 2 114 3 5 1 3 5 3 2 2 2 460 3 6 3 1 1 2 4 3 1 3 3 4 2 14 2 2 3 3 3

49

(continuao- tabela 7) 86 88 90 91 92 94 96 97 98 99 102 105 107 108 109 111 113 115 117 120 121 122 129 133 135 143 150 152 154 180 186 189 190 201 210 215 219 230 240 270 300 330 1 ano 2 anos 3 7 1 10 4 7 1 1 1 1 1 8 1 2 1 1 2 1 1 4 1 2 6 1 1 2 1 1 3 3 5 8 6 3 5 7 8 8 1 8 1 7 1 1 5 7 11 7 8 6 8 1 1 1 1 6 8 7 9 12 16 1 1 8 19 12 1 1 14 1 12 1 9 2 12 1 1 1 1 1 1 1 1 3 2 1 9 10 1 1 1 1 1 1 1 1 1 14 22 25 1 17 33 1 2 33 16 17 1 16 14 25 1 3 3 251 1 1 4 1 2 1 1 3 3 1 1 1 3 1 3 2 144 2 1 2 2 3 1 87 1 3 75 1 1 1 2 24 3 2 1 35 7 10 6 27 7

2 1

3 1

1 1 2 1

2 1 1 3

3 4 2 3

4 1

2 3

4 2 1 1

1 2

3 2

5 3

2 2

50

(continuao- tabela 7) 3 anos mais de 5 ano Indeterminados expostos 8 crianas 106 Total 376

1 1 15 11 405 1 45 8 405 2 13 19 395

2 1

2 10 404

8 27 434

9 41 535

9 30 416

1 1 1 7 20 443

1 1 1 3 22 422

1 4 2 28 433

1 4 6 23 468 1 6 18 439

12 9 69 92 344 5575

Fontes: Arquivo da Catedral Baslica de Nossa Senhora da Luz dos Pinhais de Curitiba, atas de batismo.

Tabela 8 Parquia de Nossa Senhora da Luz dos Pinhais de Curitiba. Distribuio da idade dos batizandos cativos, 1837-1849.
1837 1838 1839 1840 1841 1842 1843 1844 1845 1846 1847 1848 1849 Total 1 1 3 1 2 5 4 4 1 1 1 1 2 1 10 4 1 1 3 1 2 2 6 1 2 1 6 2 3 2 1 3 4 2 1 1 2 2 3 3 2 2 1 1 2 1 1 1 2 2 1 1 1 1 1 2 1 1 1 2 4 1 1 1 1 1 2 2 1 1 1 10 5 9 14 5 1 1 1 3 1 1 2 1 5 1 7 5 2 7 1 3 1 1 1 2 1 3 3 12 2 1 1 1 3 1 1 3 1 3 1 2 3 1 2 1 2 1 1 1 3 2 2 3 7 9 8 10 9 69 18 28 9 7 6 5 44 3 4 1 1 14 6 6 2 1 3 1 71 1 1 1 1 13 1

Idade em dias 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 28 30 33 34 39 41 45 51

5 1 3 1

1 1 5 1 1 4

6 3 5 2 1

4 1

2 1

6 1

2 1 4

4 1

51

(continuao- tabela 8) 55 1 56 58 60 63 81 84 90 2 120 1 122 150 180 200 240 270 1 ano 2 anos 3 anos 5 anos ou mais Indeterminados Adultos Crianas Total

1 1 1 2 1 1 2 3 1 1 1 1 1 2

1 3

1 2 1 1 1 1

3 2 1

3 2 1 1

1 2 1 1

3 2

2 2 1

1 2 1 18 1 1 1 21 14 2 4 4 1 1 6 5 2 2 39 27 16 93 627

2 1 1 1 1 1 3 14 48 1 11 36

1 4 1 1 16 3 2 13 72 3 5 3 43 7 18 7 1 2 7 55 1 1 1 9 39 1 6 49 1 2 10 64 1 1 1

1 1 1 1 1 3 36

7 46

6 41

7 52

46

Fontes: Arquivo da Catedral Baslica de Nossa Senhora da Luz dos Pinhais de Curitiba, atas de batismo.

52

Tabela 9 Parquia de Nossa Senhora da Luz dos Pinhais de Curitiba. Distribuio em meses da idade dos batizandos livres e cativos, 1729-1739.
LIVRES Idade em me# ses 0 meses 1 ms 2 meses 3 meses 4 meses 5 meses 6 meses 7 meses 8 meses 9 meses 10 meses 11 meses 12 meses 14 meses 15 meses 19 meses 21 meses 24 meses Subtotal Indeterminados Expostos Crianas Adultos Total 532 34 15 2 5 2 3 1 1 2 2 0 0 0 0 0 0 0 599 26 17 0 0 642 1730 % 88,81% 5,68% 2,50% 0,33% 0,83% 0,33% 0,50% 0,17% 0,17% 0,33% 0,33% 0,00% 0,00% 0,00% 0,00% 0,00% 0,00% 0,00% 100,00% 4,05% 2,65% 0,00% 0,00% 100% Idade em meses 0 meses 1 ms 2 meses 3 meses 4 meses 5 meses 6 meses 7 meses 8 meses 9 meses 10 meses 11 meses 12 meses 14 meses 15 meses 19 meses 21 meses 24 meses Subtotal Indeterminados Expostos Crianas Adultos Total CATIVOS # 334 46 22 12 8 3 0 2 1 2 1 1 1 1 1 1 1 1 438 5 0 35 21 499

% 76,26% 10,50% 5,02% 2,74% 1,83% 0,68% 0,00% 0,46% 0,23% 0,46% 0,23% 0,23% 0,23% 0,23% 0,23% 0,23% 0,23% 0,23% 100,00% 1,00% 0,00% 7,01% 4,21% 100,00%

53

Tabela 10 Parquia de Nossa Senhora da Luz dos Pinhais de Curitiba. Distribuio em meses da idade dos batizandos livres e cativos, 1740-1749.
LIVRES Idade em me# ses 0 meses 1 ms 2 meses 3 meses 4 meses 5 meses 6 meses 7 meses 8 meses 9 meses 10 meses 11meses Subtotal Indeterminados Expostos Crianas Total 648 40 20 10 6 4 5 1 1 0 1 1 737 8 34 94 873 1740 % 87,92% 5,43% 2,71% 1,36% 0,81% 0,54% 0,68% 0,14% 0,14% 0,00% 0,14% 0,14% 100,00% 0,92% 3,89% 10,77% 100% Idade em meses 0 meses 1 ms 2 meses 3 meses 4 meses 5 meses 6 meses 7 meses 8 meses 9 meses 10 meses 11 meses Subtotal Indeterminados Expostos Crianas Total CATIVOS # 221 32 18 10 8 7 4 1 0 1 2 1 305 8 1 59 373

% 72,46% 10,49% 5,90% 3,28% 2,62% 2,30% 1,31% 0,33% 0,00% 0,33% 0,66% 0,33% 100,00% 2,14% 0,27% 15,82% 100,00%

54

Tabela 11 Parquia de Nossa Senhora da Luz dos Pinhais de Curitiba. Distribuio em meses da idade dos batizandos livres e cativos, 1750-1763.
LIVRES Idade em me# ses 0 meses 1 ms 2 meses 3 meses 4 meses 5 meses 6 meses 7 meses 8 meses 9 meses 10 meses 11 meses 12 meses Subtotal Indeterminados Expostos Crianas Total 981 80 17 3 2 0 1 0 1 1 0 0 1 1087 5 71 446 1609 1750 % 90,25% 7,36% 1,56% 0,28% 0,18% 0,00% 0,09% 0,00% 0,09% 0,09% 0,00% 0,00% 0,09% 100,00% 0,31% 4,41% 27,72% 100% Idade em meses 0 meses 1 ms 2 meses 3 meses 4 meses 5 meses 6 meses 7 meses 8 meses 9 meses 10 meses 11 meses 12 meses Subtotal Indeterminados Expostos Crianas Total CATIVOS # 265 27 17 5 3 1 0 1 0 0 0 0 0 319 8 0 185 512

% 83,07% 8,46% 5,33% 1,57% 0,94% 0,31% 0,00% 0,31% 0,00% 0,00% 0,00% 0,00% 0,00% 100,00% 1,56% 0,00% 36,13% 100,00%

55

Tabela 12 Parquia de Nossa Senhora da Luz dos Pinhais de Curitiba. Distribuio em meses da idade dos batizandos livres e cativos, 1839-1849.
LIVRES Idade em me# ses 0 meses 1 ms 2 meses 3 meses 4 meses 5 meses 6 meses 7 meses 8 meses 9 meses 10 meses 11 meses 1 ano mais de 1 ano Subtotal Indeterminados Crianas Adultos Expostos Total 2565 1227 529 280 155 91 80 30 35 7 10 6 27 28 5070 69 344 0 92 5575 1840 % 50,59% 24,20% 10,43% 5,52% 3,06% 1,79% 1,58% 0,59% 0,69% 0,14% 0,20% 0,12% 0,53% 0,55% 100,00% 1,23% 6,17% 0,00% 1,65% 100% CATIVOS Idade em me# ses 0 meses 1 ms 2 meses 3 meses 4 meses 5 meses 6 meses 7 meses 8 meses 9 meses 10 meses 11 meses 1 ano mais de 1 ano Subtotal Indeterminada crianas adultos Expostos Total 276 93 21 21 16 4 5 0 1 6 0 0 5 43 491 27 93 16 0 627

% 56,21% 18,94% 4,28% 4,28% 3,26% 0,81% 1,02% 0,00% 0,20% 1,22% 0,00% 0,00% 1,02% 8,76% 100,00% 4,31% 14,83% 2,55% 0,00% 100%

56

Tabela 13 Parquia de Nossa Senhora da Luz dos Pinhais de Curitiba. Distribuio da idade at o primeiro ms dos batizandos livres e cativos, 1729-1739.
Idade em dias 1 2 3 4 5 6 7 8 Subtotal 1 9 10 11 12 13 14 15 Subtotal 2 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 Subtotal 3 Total LIVRES # 1 0 3 2 13 41 83 140 283 70 49 29 16 10 15 15 204 6 4 4 7 5 4 3 3 2 2 2 0 0 3 3 48 535 1730 % 0,19% 0,00% 0,56% 0,37% 2,43% 7,66% 15,51% 26,17% 52,90% 13,08% 9,16% 5,42% 2,99% 1,87% 2,80% 2,80% 38,13% 1,12% 0,75% 0,75% 1,31% 0,93% 0,75% 0,56% 0,56% 0,37% 0,37% 0,37% 0,00% 0,00% 0,56% 0,56% 8,97% 100% Idade em dias 1 2 3 4 5 6 7 8 Subtotal 1 9 10 11 12 13 14 15 Subtotal 2 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 Subtotal 3 Total CATIVOS # 0 0 2 1 4 13 47 95 162 38 33 19 8 11 9 12 130 4 0 5 2 6 2 7 2 5 1 1 2 0 5 9 51 343 % 0,00% 0,00% 0,58% 0,29% 1,17% 3,79% 13,70% 27,70% 47,23% 11,08% 9,62% 5,54% 2,33% 3,21% 2,62% 3,50% 37,90% 1,17% 0,00% 1,46% 0,58% 1,75% 0,58% 2,04% 0,58% 1,46% 0,29% 0,29% 0,58% 0,00% 1,46% 2,62% 14,87% 100%

57

Tabela 14 Parquia de Nossa Senhora da Luz dos Pinhais de Curitiba. Distribuio da idade at o primeiro ms dos batizandos livres e cativos, 1740-1749.
Idade em dias 1 2 3 4 5 6 7 8 Subtotal 1 9 10 11 12 13 14 15 Subtotal 2 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 Subtotal 3 Total LIVRES # 3 0 2 4 19 34 100 182 344 93 62 24 23 8 16 17 243 10 3 5 5 9 6 5 6 0 2 3 2 3 2 6 67 654 1740 % 0,46% 0,00% 0,31% 0,61% 2,91% 5,20% 15,29% 27,83% 52,60% 14,22% 9,48% 3,67% 3,52% 1,22% 2,45% 2,60% 37,16% 1,53% 0,46% 0,76% 0,76% 1,38% 0,92% 0,76% 0,92% 0,00% 0,31% 0,46% 0,31% 0,46% 0,31% 0,92% 10,24% 100% Idade em dias 1 2 3 4 5 6 7 8 Subtotal 1 9 10 11 12 13 14 15 Subtotal 2 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 Subtotal 3 Total CATIVOS # 3 0 0 3 2 9 27 53 97 25 14 12 9 3 8 14 85 5 5 2 1 4 3 0 4 5 0 3 4 2 1 6 45 227 % 1,32% 0,00% 0,00% 1,32% 0,88% 3,96% 11,89% 23,35% 42,73% 11,01% 6,17% 5,29% 3,96% 1,32% 3,52% 6,17% 37,44% 2,20% 2,20% 0,88% 0,44% 1,76% 1,32% 0,00% 1,76% 2,20% 0,00% 1,32% 1,76% 0,88% 0,44% 2,64% 19,82% 100%

58

Tabela 15 Parquia de Nossa Senhora da Luz dos Pinhais de Curitiba. Distribuio da idade at o primeiro ms dos batizandos livres e cativos, 1750-1763.

Idade em dias 1 2 3 4 5 6 7 8 Subtotal 1 9 10 11 12 13 14 15 Subtotal 2 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 Subtotal 3 Total

LIVRES # 3 0 4 12 38 40 151 224 472 123 80 37 36 25 30 42 373 28 15 12 9 16 10 8 2 8 5 4 5 7 7 12 148 993

1750 % 0,30% 0,00% 0,40% 1,21% 3,83% 4,03% 15,21% 22,56% 47,53% 12,39% 8,06% 3,73% 3,63% 2,52% 3,02% 4,23% 37,56% 2,82% 1,51% 1,21% 0,91% 1,61% 1,01% 0,81% 0,20% 0,81% 0,50% 0,40% 0,50% 0,70% 0,70% 1,21% 14,90% 100% Idade em dias 1 2 3 4 5 6 7 8 Subtotal 1 9 10 11 12 13 14 15 Subtotal 2 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 Subtotal 3 Total

CATIVOS # 0 1 0 2 5 10 33 71 122 27 25 16 12 6 4 8 98 3 4 6 2 4 3 4 0 6 4 2 2 2 3 6 51 271

% 0,00% 0,37% 0,00% 0,74% 1,85% 3,69% 12,18% 26,20% 45,02% 9,96% 9,23% 5,90% 4,43% 2,21% 1,48% 2,95% 36,16% 1,11% 1,48% 2,21% 0,74% 1,48% 1,11% 1,48% 0,00% 2,21% 1,48% 0,74% 0,74% 0,74% 1,11% 2,21% 18,82% 100%

59

Tabela 16 Parquia de Nossa Senhora da Luz dos Pinhais de Curitiba. Distribuio da idade at o primeiro ms dos batizandos livres e cativos, 1839-1849.
Idade em dias 1 2 3 4 5 6 7 8 Subtotal 1 9 10 11 12 13 14 15 Subtotal 2 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 Subtotal 3 Total LIVRES # 23 29 62 90 110 103 96 367 880 114 175 84 154 57 58 437 1079 48 44 60 33 192 36 81 21 24 17 13 8 18 11 1009 1615 3574 1840 % 0,64% 0,81% 1,73% 2,52% 3,08% 2,88% 2,69% 10,27% 24,62% 3,19% 4,90% 2,35% 4,31% 1,59% 1,62% 12,23% 30,19% 1,34% 1,23% 1,68% 0,92% 5,37% 1,01% 2,27% 0,59% 0,67% 0,48% 0,36% 0,22% 0,50% 0,31% 28,23% 45,19% 100% Idade em dias 1 2 3 4 5 6 7 8 Subtotal 1 9 10 11 12 13 14 15 Subtotal 2 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 Subtotal 3 Total CATIVOS # 2 3 7 9 8 10 9 69 117 18 28 9 7 6 5 44 117 3 4 1 1 14 6 6 2 1 3 0 0 1 0 71 113 347 % 0,58% 0,86% 2,02% 2,59% 2,31% 2,88% 2,59% 19,88% 33,72% 5,19% 8,07% 2,59% 2,02% 1,73% 1,44% 12,68% 33,72% 0,86% 1,15% 0,29% 0,29% 4,03% 1,73% 1,73% 0,58% 0,29% 0,86% 0,00% 0,00% 0,29% 0,00% 20,46% 32,56% 100%

60

Tabela 17. Mdia de idade dos Batizandos, sculos XVIII e XIX.


Dcadas 1730 1740 1750 1840 Livres 18,6 19,0 14,9 44,6 Cativos 34,1 34,4 20,2 44,5

Fonte: Parquia de N.Sra.da Luz dos Pinhais de Curitiba, atas de batismos

Tabela 18. Distribuio dos Batismos pelos dias da semana (sc XVIII, 1729-1763)
Segunda 6 8 10 8 8 18 8 7 8 4 14 4 22 16 11 3 12 3 13 11 4 11 10 11 17 6 16 20 9 4 9 Tera 9 9 3 9 10 6 9 8 5 7 14 8 8 8 12 4 10 13 12 6 5 7 7 6 10 6 9 11 4 11 7 Quarta 5 1 4 7 6 8 8 9 7 13 10 5 16 11 4 4 6 5 8 9 9 8 8 12 7 5 12 6 9 10 5 Quinta 5 4 7 8 5 11 13 12 12 12 9 8 15 9 5 8 12 10 5 8 4 13 4 9 9 8 5 17 9 3 4 Sexta 5 4 3 8 10 8 7 10 4 7 5 10 11 4 4 6 9 5 10 6 13 9 7 11 7 14 10 11 1 5 8 Sbado 12 8 13 16 5 7 11 3 5 7 12 7 3 11 15 13 11 11 13 13 7 13 8 14 6 18 16 13 10 10 8 Domingo 10 17 18 11 17 18 26 28 26 12 32 17 30 18 29 11 11 13 14 32 22 21 13 20 27 26 27 14 19 15 15 TOTAL 52 51 58 67 61 76 82 77 67 62 96 59 105 77 80 49 71 60 75 85 64 82 57 83 83 83 95 92 61 58 56

1729 1730 1731 1732 1733 1734 1735 1736 1737 1738 1739 1740 1741 1742 1743 1744 1745 1746 1747 1748 1749 1750 1751 1752 1753 1754 1755 1756 1757 1758 1759

61

(continuao- tabela 18) 1760 12 1761 7 1762 12 1763 2 TOTAL 344

6 11 7 3 280

10 4 14 3 268

11 5 8 3 290

10 7 10 1 260

6 13 6 4 348

23 20 15 4 671

78 67 72 20 2461

Fonte: Parquia de N.Sra.da Luz dos Pinhais de Curitiba, atas de batismos

Tabela 19. Distribuio dos Batismos pelos dias da semana (sc XIX, 1837-1849)

1837 1838 1839 1840 1841 1842 1843 1844 1845 1846 1847 1848 1849 TOTAL

Segunda 18 28 18 21 18 21 25 16 15 26 23 27 21 277

Tera 7 20 16 27 23 13 21 10 15 28 19 16 15 230

Quarta 11 11 15 19 27 14 22 9 20 19 14 17 17 215

Quinta 14 20 10 15 10 14 25 13 14 9 20 24 16 204

Sexta 14 12 10 13 12 12 29 8 12 11 19 15 17 184

Sbado 10 20 21 21 19 19 24 23 24 19 38 29 22 289

Domingo 29 47 42 35 30 59 44 37 40 37 55 66 43 564

TOTAL 103 158 132 151 139 152 190 116 140 149 188 194 151 1963

62

ANEXOS:GRFICOS Grfico 1. Distribuio da idade (em meses) dos batizandos livres. Batismos ocorridos antes do primeiro aniversrio, nmeros absolutos. Amostra para o sculo XVIII (1729-1763).

2500 2000 1500 1000 500 0

1 216

154 52

15

13

Grfico 2. Distribuio da idade (em dias) dos batizandos livres. Batismos ocorridos antes do trigsimo dia, nmeros absolutos. Amostra para o sculo XVIII (1729-1763).
600 500 400 300 200
115 546

100
7

0 1

8 9 1

es es 1 m 2 m s e 3 ses m es e 4 m s e 5 ses m e 6 ses m e 7 ses m e 8 ses m es e 9 m s 10 ese m s 11 ese m s 12 ese m s es es


Fonte: Parquia de N.Sra.da Luz dos Pinhais de Curitiba, atas de batismos

334 286 191 90 75 4 61 7

70

43

44

22 21 21 30 20 16 11 10 9

1 7 10 12 2

9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30

Fonte: Parquia de N.Sra.da Luz dos Pinhais de Curitiba, atas de batismos

63

Grfico 3. Distribuio da idade (em meses) dos batizandos livres. Batismos ocorridos antes do primeiro aniversrio, nmeros absolutos. Amostra para a primeira metade do sculo XIX (1837-1849).

3000 2500 2000 1500 1000 500 0

5 256

0 113 417 223 123 73 61

19

23

Grfico 4. Distribuio da idade (em dias) dos batizandos livres. Batismos ocorridos antes do trigsimo dia, nmeros absolutos. Amostra para a primeira metade do sculo XIX (1837-1849).
1200 1000 800 600 400 200
62 9 23 29 0 0 11 103 96 367 1 75 84 1 54 57 58 4 8 44 60 33 4 37 192 36 81 21 24 17 13 8 1 8 1 1 1 00 9

0 1 2 3 4 5 6 7 8

es es 1 m 2 m s es e 3 m s es e 4 m s es e 5 m s es e 6 m s es e 7 m s es e 8 m s es e 9 m s e 10 ses m e 11 se m s es es
Fonte: Parquia de N.Sra.da Luz dos Pinhais de Curitiba, atas de batismos

1 14

9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30

Fonte: Parquia de N.Sra.da Luz dos Pinhais de Curitiba, atas de batismos

64

Grfico 5. Distribuio da idade (em meses) dos batizandos cativos. Batismos ocorridos antes do primeiro aniversrio, nmeros absolutos. Amostra para o sculo XVIII (1729-1763).
820

900 800 700 600 500 400 300 200 100 0

105

57

27

19

11

Grfico 6. Distribuio da idade (em dias) dos batizandos cativos. Batismos ocorridos antes do trigsimo dia, nmeros absolutos. Amostra para o sculo XVIII (1729-1763).
250
2 19

200

150
1 07

100

50
3 1 2 1 6 1

es es 1 m 2 m s es e 3 m s e 4 ses m es e 5 m s e 6 ses m e 7 ses m es e 8 m s e 9 ses m e 10 se m s 11 ese m s 12 ese m s es es


Fonte: Parquia de N.Sra.da Luz dos Pinhais de Curitiba, atas de batismos

90 72 47 32 29 20 21 34 16 14 8 11 12 9 13 6 5 5 6 8 4 9

21

0 1

6 7

9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30

Fonte: Parquia de N.Sra.da Luz dos Pinhais de Curitiba, atas de batismos

65

Grfico 7. Distribuio da idade (em meses) dos batizandos cativos. Batismos ocorridos antes do primeiro aniversrio, nmeros absolutos. Amostra para a primeira metade do sculo XIX (1837-1849).

300 250 200 150 100 50 0

276

93 21 21 16 4 5 0 1 6

s m 1 2

Fonte: Parquia de N.Sra.da Luz dos Pinhais de Curitiba, atas de batismos

Grfico 8. Distribuio da idade (em dias) dos batizandos cativos. Batismos ocorridos antes do trigsimo dia, nmeros absolutos. Amostra para a primeira metade do sculo XIX (1827-1849).
80 70 60 50 40 30 20 10
2 3 7 9 0 8 1 9 18 9 7 6 5 3 4 28 14 6 1 1 6 2 1 3 0 0 1 0 44 69 71

0 1 2 3 4 5 6 7 8

Fonte: Parquia de N.Sra.da Luz dos Pinhais de Curitiba, atas de batismos

es es 3 m es es 4 m es es 5 m es es 6 m es es 7 m es es 8 m es es 9 m es es
9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30

es es

66

Grfico 9. Distribuio da idade dos batizandos livres e cativos em nmeros absolutos. Amostra para o sculo XVIII (1729-1763).

900 800 700 600 500 400 300 200 100 0 1 31 61 91 121 151 181 211 241 271 301 331 361

Grfico 10. Distribuio da idade dos batizandos livres e cativos em nmeros absolutos. Amostra para o sculo XIX (1837-1849).

1200 1000 800 600 400 200 0 1 31 61 91 121 151 181 211 241 271 301 331 361

67

Grfico 9. Variao do nmero de nascimentos de livres e cativos em relao ao ideal (100/dia). Amostra para o sc. XVIII (1729-1763)
100,0 80,0 60,0 40,0 20,0 -1,0 0,0 -2,2 -20,0 -20,4 -40,0
Segunda Tera Quarta Quinta Sexta Sbado Domingo

90,9

-17,5 -23,8 -26,0

Grfico 10. Variao do nmero de nascimentos de livres e cativos em relao ao ideal (100/dia)Amostra para o sc. XIX (1837-1849)

120,0 101,1 100,0 80,0 60,0 40,0 20,0 3,1 0,0 -1,2 -20,0 -18,0 -40,0 -60,0
Segunda Tera Quarta Quinta Sexta Sbado Domingo

-23,3

-27,3 -34,4

68