A desconstruo da psicopatologia na pesquisa ao 133

Desvelando o sentido da deficincia mental: uma leitura psicanaltica

Alessandra Santos Silva

RESUMO Com o presente artigo pretende-se desvelar o sentido da deficincia mental, segundo a abordagem da teoria psicanaltica. Discutir o sentido da deficincia mental representa um grande desafio para os profissionais que atuam diretamente com seus portadores. Contudo, no pretendemos fazer da deficincia mental ou dos deficientes mentais, entidades isoladas, mas coloc-los no movimento do sujeito em devir, de um sujeito dividido pelo inconsciente.
Psicloga clnica, psicanalista, professora da Universidade Presidente Antnio Carlos UNIPAC e mestranda em Educao e Sociedade na mesma instituio. Rua Vereadora Alba Lombardi, 45 - Centro 36.300-000 So Joo del-Rei, MG (32) 9195.4751 aleestudos@yahoo.com.br

PALAVRAS-CHAVE: : deficincia mental; teoria psicanaltica; inconsciente.

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deficincia mental costuma ser um assunto malquisto, um tabu, que interessa somente aos especialistas ou quelas pessoas ligadas a ela por laos familiares e de convvio obrigatrio. Sabemos que h uma escassez de estudos a esse respeito, especialmente na literatura nacional, mas no difcil levantarmos hipteses em torno da questo. O ser humano prefere olhar o seu lado forte e sem faltas e falhas a deparar-se com sua exacerbada fragilidade.A deficincia, em particular a mental, incomoda muito por levar o homem a ver seus aspectos imperfeitos, o que gera um imenso desprazer. Com este artigo prope-se discutir a deficincia mental, segundo a teoria psicanaltica. O que tentaremos fazer se parece mais com uma reflexo sobre a inteligncia e a debilidade, a partir de uma concepo psicanaltica do sujeito. Ao contrrio de uma concepo psicolgica, que faz da inteligncia uma funo entre outras, como, por exemplo, o pensamento e a linguagem, abordaremos a inteligncia e a debilidade por meio de um conjunto de operaes que comandam o nascimento do sujeito. de suma importncia discutirmos a deficincia mental, pois vemos que ela afeta o sujeito em sua totalidade. O deficiente mental sofre, ao mesmo tempo, a desestima na qual est preso por no estar altura de suas aspiraes, a depreciao e o desprezo que l no olhar dos outros. A deficincia atinge o ser psquico e o ser social do indivduo. A deficincia mental uma questo complexa cujas causas so mltiplas e diversas; algumas esto ligadas prpria estrutura do sujeito e outras a questes lesionais. O fato de as causas se intricarem e agirem umas sobre as outras no ajuda na compreenso do fenmeno, pois o resultado disso que cada um projeta seus fantasmas e inventa remdios. o que Alfredo Jerusalinsk nos diz em seu livro Psicanlise e Desenvolvimento Infantil. Para o autor, Se na antiguidade grega, as crianas deficientes eram lanadas desde as alturas do monte Taigeto, em nossa civilizao ocorre serem igualmente lanadas a um vazio de significncia desde as alturas da Cincia. ( JERUSALINSK, 1999, p. 110. ) Podemos definir debilidade como limitao das faculdades intelectuais e dificuldade de compreenso, cujos sinnimos so: burrice, imbecilidade, estupidez e connerie - palavra francesa intraduzvel, altamente injuriosa, que indica imbecilidade, absurdidade e total inpcia (CORDI, 1996, p.127.). J inteligncia pode ser definida como: faculdade de conhecer, aptido de
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compreender, faculdade de compreender as relaes existentes entre os elementos de uma situao e inventar o meio de chegar a seus fins, o instrumento mais geral de sucesso e de eficcia, instrumento de abstrao, faculdade de adaptao a situaes novas e, tambm, instrumento de combinao e sntese. Etimologicamente, inteligncia vem do latim legere, que significa escolher. Jaques Lacan d o sentido de inter-legere de ler entre as linhas. O que isto significa? Que o entendimento se situa alm das palavras. Para Lacan, ser inteligente saber ler entre as linhas; entender o que dito alm das palavras. Para compreender necessrio estabelecer laos. o que a criana faz desde o primeiro dia de vida: estabelece vnculos, religa as informaes que lhe chegam por meio da percepo, da sensao ou da palavra, como, por exemplo, durante a mamada, o beb associa ao prazer interno de saciamento da fome, o rosto da me, a expresso de seu olhar e as palavras pronunciadas. Porm, sabemos que no necessrio somente estabelecer laos, mas tambm saber separar, triar, classificar e fazer escolhas. Esse banho de estmulos, na qual a criana mergulhada a acompanha bem antes de seu nascimento e vai determinar sua maneira de apreender seu corpo, de olhar o mundo e de construir seu ser de sujeito. Portanto, estabelecer laos e separ-los torna-se imprescindvel para sair desse caos primitivo (Apud, CORDI, 1996, p. 128-129). Pensamos, ento, que para existir, isto , para sair do caos e se desvencilhar desse Outro que enleia o deficiente nas redes de seu desejo, o deficiente mental tem que compreender o significado de si mesmo e o sentido de sua vida, ou seja, encontrar a ordem do mundo e o caminho de seu prprio desejo. O Outro aqui, segundo a teoria psicanaltica seria o pai, a me ou qualquer ser humano que mantenha um vnculo afetivo prximo com a criana. Podemos pensar este Outro como figuras reais e concretas, mas tambm como imagens internas do psiquismo da criana. Compreender , pois, uma operao que toca no mais essencial da constituio do ser, parte integrante da pulso de vida da qual falava Freud, e, por essa razo, pode se tornar uma paixo, a paixo de saber. Ao inverso, pode existir a paixo ignorncia, que diz respeito pulso de morte. Pois, segundo Freud, o ser humano regido por dois princpios: a pulso de vida, que diz respeito conservao da vida, e a pulso de morte, que diz respeito morte, inrcia. A situao do deficiente mental teve uma evoluo, embora restrita, e parece ser alvo, nos ltimos anos, de uma retomada de interesses. Nesse
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sentido temos os trabalhos de Anna Freud, Melaine Klein, Franoise Dolto, Maud Mannoni, Octave Mannoni, Catherine Millot, Anny Cordi, Alfredo Jerusalinsky e, no Brasil, Maria Cristina Machado Kupfer. O tema tornou-se uma questo para todas as reas de tratamento que, de alguma forma, esto ligadas Educao. O sentido da deficincia mental do interesse da Psicologia, da Psicanlise, da Pedagogia, da Psiquiatria e da Neurologia. Entretanto, as diversas contribuies das vrias reas de conhecimento tm em comum um ponto: o de que este indivduo, o deficiente mental, traz uma interdio em relao ao saber. Segundo Santana (1995), a conceituao da deficincia mental vem sustentada por uma avaliao mdica. A deficincia como termo de origem mdica e, por este motivo, dita orgnica no encontrou amparo dentro da Psicanlise. Freud deu sua contribuio na pesquisa do deficiente mental ao determinar um lugar para ele, a partir dos estudos sobre a sexualidade infantil. Freud delimitou esse saber ao propr uma clnica em que, mesmo com as dificuldades vinculadas ao corpo, ocorria uma possibilidade via escuta. Ele no se situou diante da deficincia, mas perante a um ser de palavras, detendo uma verdade que lhe era escondida, subtrada, ou que no lhe pertencia mais. Com a releitura das obras de Sigmund Freud, Jacques Lacan afirma, como j foi dito, que ser inteligente saber ler entre as linhas, entender o que dito alm das palavras. Ou parafraseando Lacan, ser inteligente depende, tambm, da capacidade de acessar o saber inconsciente, o saber que no se sabe. Em relao aos deficientes mentais, acreditamos que este saber inconsciente o nico saber que detm e que os sustentam porque no se desprendem do sentido concreto das palavras; o equvoco permanece inacessvel para eles que possuem como recurso o formalismo, sem conhecer a metfora. Segundo Lacan, o psquico se estrutura a partir de uma alienao entre me e filho, ou entre a pessoa que ocupa o lugar de me, o que necessrio num determinado momento para que haja um investimento de desejo na criana (DOR, 1989, p.77). A partir disso temos o Estdio do Espelho. O Estdio do Espelho ordenase essencialmente sobre uma experincia de identificao fundamental, durante a qual a criana faz a conquista da imagem de seu prprio corpo, o que ir promover a estruturao do eu. No primeiro tempo da experincia do Estdio do Espelho, h uma confuso entre si e o outro. Essa confuso atesta, sem equvoco, que sobretudo no outro que ela se vivencia e se orienta no incio. Este primeiro momenMental - ano II - n. 4 - Barbacena - jun. 2005 - p. 133-141

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to da fase do espelho evidencia claramente o assujeitamento da criana ao registro do imaginrio, onde a caracterstica fundamental a simbiose, to exacerbada nos deficientes mentais. O segundo momento constitui uma etapa decisiva no processo identificatrio. Com efeito, a criana levada a descobrir que o outro do espelho no um outro real, mas uma imagem. Alm dela no mais procurar apoderar-se da imagem, no geral, seu comportamento indica que ela sabe distinguir a imagem do outro, da realidade desse outro. O terceiro momento estabelece uma relao dialtica entre as duas etapas precedentes, no somente porque a criana est segura de que o reflexo do espelho uma imagem, mas sobretudo porque adquire a convico de que no nada mais que uma imagem, e que a dela prpria. Vale pontuar que esse espelho no um espelho real, mas um registro psquico que se inicia na relao especular, simbitica, mantida com a me ou com quem ocupa este lugar para a criana. Ao reconhecer-se atravs desta imagem, a criana recupera a disperso do corpo esfacelado, fragmentado numa totalidade unificada, que a representao do prprio corpo. A imagem do corpo , portanto, estruturante para a identidade do sujeito que, por meio dela, realiza sua identificao primordial. Na deficincia mental ocorre, alm do dficit cognitivo, o dficit das fases, denominadas por Jaques Lacan como Estdio do Espelho, nas quais a criana se estrutura como humano, ao sair do registro do real e do imaginrio e estabelecer-se no registro do simblico. Nessa etapa, a criana se situa numa relao de indistino psquica entre ela e a me, de uma forma submetida ao registro do imaginrio, cuja principal caracterstica a simbiose me-filho. Entendemos como real, imaginrio e simblico aquilo que corresponde, segundo Lacan, ao indizvel (inconsciente), relao simbitica com a me e ao registro da lei, da ordem que o simblico. Ao sair da fase identificatria do Estdio do Espelho, a criana, em quem j se esboa um sujeito, nem por isso deixa de estar em uma relao de indistino quase fusional com a me. Essa relao fusional suscitada pela posio particular que a criana mantm junto me, na qual busca identificar-se com o que supe ser o objeto de seu desejo. Os primeiros cuidados e a satisfao das necessidades bsicas coloca a criana em situao de se fazer objeto do que suposto faltar me - o falo, aqui entendido como smbolo de poder e de desejo do outro. A criana quer, ento, constituir-se
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ela mesma como o falo materno. Assim, pode-se falar de uma indistino fusional entre a criana e a me, uma vez que a criana e mesmo o deficiente mental tendem a identificar-se com o nico e exclusivo objeto do desejo da me, o falo. Com efeito, s existe relao fusional com a me na medida em que nenhum elemento terceiro parece mediatizar a identificao flica da criana com a me. A esse terceiro elemento, denominamos funo paterna, algo radicalmente distinto da presena paterna, bem como de suas ocorrncias negativas, tal a ausncia, a carncia e todas as outras formas de inconsistncias paternas. Esta funo tomada por Jacques Lacan como procedente da determinao de um lugar, ao mesmo tempo em que este lugar lhe confere uma dimenso necessariamente simblica que permite mediatizar a relao da criana com a me, e da me com a criana, o que no ocorre com os deficientes mentais (Apud, DOR, 1989, p.77-80). Nesse caso, como j foi dito, h uma fuso entre me e filho que impede o acesso ao registro do simblico permanecendo no imaginrio e barrando, desta forma, o acesso s leis que regem o mundo (linguagem, conhecimento, saber). Com a contribuio de Maud Mannoni, sabemos que o deficiente mental traz sempre um discurso coletivo; para este ser muito difcil falar, pois ele falado. De acordo com Mannoni, o deficiente mental cria uma situao dual, tornando-se objeto de um dos pais. Acaba-se formando, em certos momentos, entre o deficiente mental e sua me um s corpo, confundindose o desejo de um com o desejo do outro, impedindo-o, at certo ponto, de construir um conhecimento oriundo do outro (MANNONI, 1981, p.33). Seguindo o pensamento dessa autora, a mensagem do pai, ou seja, a funo paterna, nunca chega at o deficiente mental. Ele est fadado a permanecer numa certa relao fantasmtica com a me que, pela ausncia mesmo do significante paterno, deixa-o reduzido ao estado de objeto, sem esperana alguma de ascender ao nvel de sujeito. Pelo contrrio, a impossibilidade, para o deficiente mental, de estabelecer uma identificao significante, deixa-o sem defesa contra as situaes de dependncia dual. Ele no tem a possibilidade de se interrogar sobre a sua falta de ser, porque essa falta, tomada ao nvel da realidade pelos que o rodeiam, vai lev-lo a no sofrer e a preencher um vazio, o seu vazio intelectual, escolar, sem que nunca se coloque a questo de saber se esse vazio real no se duplica, na me, pela sua prpria falta de ser, cujo acesso se acha raramente barrado para a criana pelo significante paterno (MANNONI, 1981, p. 40).
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Percebemos, ento, que a leitura que a Psicanlise faz sobre a deficincia mental relaciona-se com um ser sem o saber intelectual, numa relao de evidncia de nada compreender, mas sustentada por um saber, denominado saber inconsciente. Esse esclarecimento da dimenso inconsciente no contrria crena em uma debilidade inscrita nos genes, de um determinismo biolgico, mas indicativo do uso que o inconsciente faz desta inscrio gentica. Uma vez que sabemos que, alm de ser imperativo ressignificarmos o lugar do deficiente mental, devemos ressaltar que existe um lugar do pseudo-deficiente e no somente da deficincia inscrita no corpo fsico. No encerrando, mas colocando reticncias, entendemos que o homem no dono de seu destino, que ele movimentado por foras que no domina, que aquilo que tem de mais ntimo permanece estranho a ele para sempre; tudo isso depende de um paradoxo inaceitvel para aquele que quer acreditar na supremacia da razo e da inteligncia.

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140 Referncias
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Clarifying the meaning of the mental deficiency: a psychoanalytical interpretation

ABSTRACT The present article intends to go further in the meaning of mental ilness acording to the psychoanalytic theory approach. Discuss the sense of mental illness represents a challenge to the professionals who deal directly with the people affected by it. However, its not our intention to consider the mental illness or the mental ill as na isolated entity but include them in the persons willcome movement, a self divided by the unconscious. KEY WORDS: mental illness, psychoanalical theory, unconscious.

Recebido em 22/11/2004
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