HIPOTESIS PARA UNA HISTORIA DE LA IGLESIA EN AMERICA LATINA Enrique Dussel

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Hip tesis p!r! un! "istori! #e l! i$lesi! en Am%ric! L!tin! Enrique Dussel &'()

INDICE Palabras preliminares ndice general de materias ndice de representaciones, fotos, cuadros y mapas Captulo Captulo I II

Captulo III Apndices [apendices 1 y 2] [apendice !] [apendice

"] #otas bibliogr$ficas

# *#"E +E E,!L *E -!.E,#!%

/ala01as 21elimina1es 1ndice 4ene1al de mate1ias 1ndice de 1e21esentaciones5 6otos5 cuad1os y ma2as "!/8.9: /,#-E,$; # .,$*9""#< -E.$*$L<+#"!

3 1( 17 17

#. L$% ELE-E .$% .E$L<+#"$% *E L! E%.,9".9,! *E L! #+LE%#! =9E /E,-#.E 9 ! ,>?L>@#< A#%.<,#"! 13 1. El "1istianismo como 2e1sonalismo aB La teofana como dilogo constituyente 0B La corporalidad del personalismo cristiano cB El aspecto intencional de la existencia eclesial 2. La 6initud de los c1istianos 13 2) 21 2( 2C

##. L$% ELE-E .$% E%.,9".9,!LE% %$"#$-?#L$%<?#"$% *E L!% "$-9 #*!*E% A9-! !%5 =9E /E,-#.E "$-/,E *E, L!% ,EL!"#$ E% *E L! #+LE%#! y EL -9 *$ 27 1. La civilizacin y su ncleo tico-mtico 27 2. El ethos de una civilizacin 28 ###. ,EL!"#$ E% E .,E L! #+LE%#! y L!% "$-9 #*!*E%5 /9E>L$%5 !"#$ E% $ "#&#L#'!"#$ E% () 1. En el nivel de la civilizacin 2. El nivel donde se esta0lecen las 1elaciones aB Ncleo tico-mtico de una civilizaci n y foco intencional! cristiano 0B "aridad cristiana y et#os pagano "onclusiones "!/8.9L$ %E+9 *$; D/$"! "$L$ #!L *E !-D,#"! L!.# !. E$na nueva "ristiandadB E%i4los @&#-@&### # .,$*9""#< 1. "ivilizaciones ame1indianas 2. La civilizacin his2Fnica (. El sistema de /at1onato () (1 (1 (2 (C

(7 (7 (7 (8 C1

1(

#. "A$=9E E .,E *$% "#&#L#'!"#$ E% y %#.9!"#< *E L! #+LE%#! CC 1. Gtiles de civilizacin cont1a tiles de civilizacin CC 2. :eltanschauun4 india cont1a :eltanschauun4 his2Fnica C7 (. La ta1ea del misione1o C7 ##. +,! *E% E.!/!% *E L! A#%.$,#! *E L! #+LE%#! E !-D,#"! L!.# ! *9,! .E EL /E,8$*$ "$L$ #!L H2 1. /1ime1a eta2a. Los 21ime1os 2asos E1C3(-1H13B 2. %e4unda eta2a. Las misiones de ueva Es2aIa y /e1 E1H13-1HH2B (. .e1ce1a eta2a. La o14anizacin y el a6ianzamiento de la #4lesia E1H22-172)B C. "ua1ta eta2a Los con6lictos ent1e la #4lesia misione1a y la civilizacin his2Fnica Esi4lo @&###B H. =uinta eta2a. La decadencia 0o10nica E17)).18)8B H( HC H7 77 7)

###. E J9#"#!-#E .$ *E L! $>,! E&! +EL#'!*$,! ,E!L#'!*! /$, L! #+LE%#! E !-D,#"! L!.# ! 72 1. Las mediaciones de las 1eli4iones 21ehis2Fnicas y el choKue con las mediaciones de la #4lesia "atlica es2aIola 2. Los 6ocos intencionales de las 1eli4iones 21ehis2Fnicas y la 1eli4in catlica misione1a (. L%e ha constituido una 1eli4in miMtaN C. .i2olo4a de los ha0itantes del continente con 1es2ecto a la 6e c1istiana disce1ni0le en la 2oca colonial "!/8.9L$ .E,"E,$; D/$"! *E L! # *E/E *E "#! E %e un rgimen de "ristiandad a un rgimen de "ivilizaci n profanaB E%i4los @#@ y MMB #. L!s ",#%#% *E L$% -!O$,E% E%.!*$% # *E/E *#E .E% 1. "1isis de o14anizacin de las nuevas naciones 2. "1isis de unive1salizacin de las comunidades nacionales (. %ecula1izacin

7( 77 8) 8C

83 3) 3) 3H 1))

1C

##. +,! *E% E.!/!% *E L! A#%.$,#! *E L! #+LE%#! E !-D,#"! L!.# ! /$L8.#"!-E .E # *E/E *#E .E 1)( !-La #4lesia en t1ansicin5 du1ante el si4lo @#@ E18)8-1838B 7. %eMta eta2a. La c1isis de las 4ue11as de la #nde2endencia E18)8-182HB aB &ctitud del episcopado 0B &ctitud del clero cB &ctitud de los nuevos go'iernos 7. %2tima eta2a. La c1isis se ahonda E182H-18H)B aB &ntecedentes de la actitud de la (anta (ede 0B La actitud constructiva de la (anta (ede cB (ituaci n de la )glesia y el Estado dB La crisis misionera europea 8. $ctava eta2a; PLa 1u2tu1a se 21oduceQ E18H)-1838B aB (ituaci n de la )glesia y el Estado 0B %esarrollo inorgnico cB *enacimiento misionero. >-La #4lesia ante la civilizacin 21o6ana y 2lu1alista E1833B 3. ovena eta2a. La unidad y el 1enacimiento de las lites del catolicismo latinoame1icano E1833-13HHB aB La renovaci n intelectual 0B La &cci n "at lica cB La luc#a social. dB Las fuentes de la renovaci n 1)( 1)C 1)C 1)8 111 11H 117 118 121 12C 127 127 1(1 1(( 1(C 1(C 1C2 1CC 1C7 1C8

###. E J9#"#!-#E .$ *EL "!.$L#"#%-$ L!.# $!-E,#"! $ "$ .E-?$,R E$ 1H( 1. "atolicismo y masa 1H8 2. #4lesia y ?e 171 (.?e y si4no 17C C. La #4lesia y el 6utu1o 177 H. %i4ni6icacin del "oncilio &aticano ## 177 "onclusiones 4ene1ales !/D *#"E #. >1eve lMico de al4unas 2ala01as latinoame1icanas o de 2ala01as tcnicas usadas !/D *#"E ##. "1onolo4a de al4unos actos hist1icos de la #4lesia latinoame1icana E*e la nueva "1istiandad colonial a la "ivilizacin 21o6ana y 2lu1alistaB E%i4los @#@ y MMB !/D *#"E ###. %nodos diocesanos en !m1ica-his2Fnica E1H(317(8B !/D *#"E #&. me1o de 6ieles catlicos 2o1 sace1dote en !m1ica Latina 171 17H

173 187 188 1H

me1o de 6ieles catlicos 2o1 sace1dotes en ot1os 2ases !/D *#"E &. me1o de 6ieles 21otestantes en !m1ica Latina me1o de lu4a1es de culto y minist1os de las comunidades 21otestantes en !m1ica Latina !/D *#"E &#. "e1ti6icacin nota1ial 6i1mada 2o1 /ed1o de Ledesma de la 21ime1 visita 1ealizada al $0is2ado de >uenos !i1es5 2o1 61ay /ed1o de "a11anza5 en 1721 $.!% >#>L#$+,R?#"!% # *#"E *E ,E/,E%E .!"#$ E%5 ?$.$%5 "9!*,$% y -!/!% Los t1es 2olos constituyentes de la civilizacin latinoame1icana antes de la inde2endencia ?oto de la >ula de nom01amiento de ?1ancisco de >eamonte E!+#5 +atronato (5 1)5 1.lB /o0lacin 2o1 1e4iones de dive1sas 2ocas en -Mico. "oncilios 21ovinciales en la 2oca colonial. ?oto del 21ime1 6olio del manusc1ito del ### "oncilio 21ovincial de Lima EEscorial5 ms. d-#&-8B -ontos del diezmo de los o0is2ados latinoame1icano E172)-17()B Evolucin 21o2o1cional del nme1o de 1eli4iosos en "hile E17))-137)B !umento demo41F6ico en !m1ica Latina E17H)-13H)B me1o de dicesis y te11ito1ios de misin E1H)C-137)B en Latinoam1ica !umento de 2o0lacin5 sace1dotes y 1eli4iosas en &enezuela E13CH-137)B Edad de los sace1dotes diocesanos E137)S18.C(1B en !m1ica Latina. /o1centaTe de /1otestantes en !m1ica Latina E1371B /o1centaTe de 2o0lacin u10ana y 1u1al en t1es 2ases me1o de ha0itantes 2o1 2a11oKuia en t1es ciudades

13) 131 132

13( 2)(

(( (3 CH 7C 7H 77 11( 1(2 1(7 1(7 1HH 1H7 1H8 1H3

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! la "on6ede1acin Latinoame1icana de %indicalisttas "1istianos E"L!%"B. !l 21o6eso1 J. Lo1tz y J. ?1isKue en a41adecimiento de disc2ulo.

/!L!>,!% /,EL#-# !,E% =ue11amos5 en 21ime1 lu4a15 mani6esta1 cla1amente cuFl ha sido nuest1o 21o2sito5 a 6in de Kue el lecto1 conozca el sentido de este 2eKueIo t1a0aTo Kue le o61ecemos. %e t1ata de un ensayo en una zona lmite ent1e la 6iloso6a de la "ultura y la teologa5 siendo5 sin em0a14o5 6undamentalmente #istoria. "1eemos5 como lo demost1a1emos a continuacin5 Kue es necesa1io situa1se en dichas 61onte1as colindantes a dive1sas ciencias5 a 6in de Kue la A#%.$,#! *E L! #+LE%#! L!.# $!-E,#"! ! 2ueda sali1 de la c1isis en la Kue aca0a de nace1. =ue la Aisto1ia de la #4lesia Latinoame1icana aca0a de nace1 es evidente a Kuien haya slo iniciado sus estudios hist1icos. En los tiem2os de la conKuista los soldados5 4o0e1nantes5 misione1os o eclesiFsticos5 conocedo1es hF0iles del Kuehace1 de la 2luma5 nos deTa1on muchos y muy inte1esantes 1elatos5 c1nicas5 desc1i2ciones de los hechos o acontecimientos en los Kue ha0an sido acto1es. /e1o no son Aisto1ia5 ya Kue la c1nica o el anecdota1io no son la ciencia de la Kue ha0lamos aKu. En la 2oca colonial no se 21oduTo mucho mFs de lo Kue ya se ha0a hecho en la conKuista. .am2oco de0e es2e1a1se nin4n t1a0aTo de im2o1tancia hasta la te1ce1a dcada del si4lo @#@. En ve1dad5 slo a 6inales de dicho si4lo comenzamos a ve1 a2a1ece1 los 21ime1os 41andes t1a0aTos hist1icos5 en nuest1o cam2o. /ensemos en un #caz0alceta en -Mico5 un +1oot en "olom0ia. Aa01F Kue es2e1a1 al si4lo @@ 2a1a ve1 a2a1ece1 un "uevas en -Mico5 un ?u1lon4 o un "a10ia en !14entina5 un Eiza4ui11e en "hile5 un &a14as 94a1te en /e15 un Letu1ia en Es2aIa5 un ,ica1d en ?1ancia5 un UonetzVe en !lemania5 etc. Es deci15 el nacimiento de una ciencia hist1ica es muy 1eciente5 y los t1a0aTos como el de &alencia

1) -so01e .o1i0io de -o41oveTo- o el de Juan ?1iede -so01e Juan del &alle- son muy escasos. /e1o decamos antes Kue este nacimiento estF ntimamente li4ado a una c1isis. "1eemos 2ode1 a6i1ma1lo 2o1 el hecho de Kue no se lle4a a disce1ni1 cla1amente en Ku se di6e1encia la A#%.$,#! *E L! #+LE%#! de la Aisto1ia me1amente 21o6ana -si es Kue hay una di6e1encia5 y c1eemos Kue cie1tamente eMiste una di6e1encia 1adical. En 4ene1al5 no eMiste5 ent1e todos los histo1iado1es nom01ados5 nin4uno Kue haya 2u0licado una 21o0lematizacin del mtodo 21o2io de la A#%.$,#! *E L! #+LE%#!5 en tanto y en cuanto siendo 21o2iamente ciencia hist1ica de0e se1 i4ualmente teolo4a y5 2o1 ello5 su2one1 cie1ta est1uctu1a ant1o2ol4ica dete1minada. "1eemos Kue 2a1a avanza1 ha01F Kue t1a0aTa1 en eKui2os; el histo1iado15 el telo4o5 el socilo4o5 el 6ilso6o... *e lo cont1a1io se cae1F o en una histo1ia me1amente 21o6ana5-como hemos dicho antes- o en una histo1ia a2olo4tica -no Kue1emos 21o2one1 eTem2los 2e1o se1a muy 6Fcil hace1lo. Las 2ocas 2F4inas Kue constituyen este ensayo tienden5 2o1 lo tanto5 a a01i1 un *iFlo4o so01e cie1tas A#/<.E%#% 6undamentales Kue es necesa1io discuti1 2a1a a01i1 la A#%.$,#! *E L! #+LE%#! en !m1ica Latina a toda la 21o0lemFtica de la teolo4a5 6iloso6a5 y sociolo4a contem2o1Fneas- y aun a las ciencias econmicas y 2olticas. 9na A#/<.E%#%5 en ciencia5 es un 21inci2io Kue se 21o2one como inst1umento de la investi4acin 6utu1a5 2e1o Kue ha sido 61uto de muchas investi4aciones cient6icas 2asadas. Es5 2o1 lo mismo5 un 2unto de lle4ada y un 2unto de 2a1tida. "omo 2unto de 2a1tida si4ni6ica cie1to 1ies4o5 cie1ta 21o0a0ilidad de no ve1i6ica1seW como 61uto de investi4aciones 1ealizadas es cie1to lo41o se4u1o y Kue de0e tene1se en cuenta. Lo Kue 21o2onemos5 en 21ime1 lu4a15 es una hi2tesis de 2e1iodi6icacin de la totalidad de la A#%.$,#! *E L! #+LE%#! L!.# $!-E,#"! !. "omo tal5 como hi2tesis5 nos toca es0oza1 01evemente su contenido5 su sentido5 lo Kue 21etendemos 21o2one1 en ella. Esto si4ni6ica Kue unas co1tas 2F4inas 2e1miti1Fn ca1acte1iza1 un 2e1odo5 ya Kue de lo Kue se t1ata no es tanto de todas los hechos hist1icos acaecidos en este 2e1odo5 Kue se su2onen sa0idos5 sino de la validez

11 de la 6iTacin de los lmites de dichas 2ocas. /e1o en se4undo lu4a15 se 21o2one slo cie1tos as2ectos5 Kue se nos a2a1ecen como esenciales y 21o2ios a cada momento5 y 2a1a lo cual5 i4ualmente5 0astan al4unas 61ases 2a1a enuncia1 su contenido. o es nuest1o t1a0aTo una Aisto1ia de la #4lesia5 sino slo la 21o0lematizacin de un mtodo y de una 2e1iodi6icacin 2a1a 2ode1 esc1i0i1la un da en eKui2o5 en diFlo4o ent1e los mFs dive1sos cient6icos de la Aisto1ia y de la .eolo4a. /e1o5 al mismo tiem2o5 como se com21ende1F5 si4ni6ica cie1ta inte121etacin5 y es aKu donde comienza ya el diFlo4o so01e el sentido ltimo de la Aisto1ia5 an mFs5 de la A#%.$,#! *E L! #+LE%#! y de su teleolo4a 21o2ia Kue de0e se1 disce1nida 0aTo la luz de la 6e. O es aKu5 i4ualmente5 donde todos aKuellos Kue son c1istianos en nuest1o continente -y aun los Kue no lo son2ueden i1 a 0usca1 una 6uente 2a1a la com21ensin 21esente de su eMistencia c1istiana. *e este modo5 lo Kue e1a al comienzo un conTunto de hi2tesis 2a1a un t1a0aTo cient6ico 6utu1o5 se t1ans6o1ma ya en cie1ta LE".9,! *E 9E%.,! A#%.$,#! Kue es5 o 2uede se15 til al ciudadano5 al sindicalista5 al 2oltico... y KuizFs aKu tocamos uno de los 2untos esenciales5 ya Kue la Aisto1ia constituye la conciencia cultu1al de un 2ue0lo cuando se la eM2one con sentido5 y mucho mFs la conciencia c1istiana cuando se le muest1a la teleolo4a escatol4ica -el sentido de la Aisto1ia Kue tiende hacia el "1isto Kue vend1F 2o1Kue ha venidode su 2ue0lo5 su continenteW es aKu donde la Aisto1ia se hace -aest1a de vida. !demFs -y es ot1o de los com2onentes de la c1isis- la A#%.$,#! *E L! #+LE%#! L!.# $!-E,#"! ! estF como enclaust1ada en el me1o nivel de las 2u0licaciones cient6icas5 Kue necesa1iamente no lle4an al 41an 20lico5 c1istiano o no5 y Kue deTan a la conciencia del latinoame1icano sin una de las dimensiones constitutivas de su evolucin 21o2ia como civilizacin y cultu1a. El c1istiano latinoame1icano -o aun el Kue no lo es-5 cuando vislum01a la im2o1tancia de descu01i1 cuFl es la 6uncin Kue le toca Tu4a1 en la vida actual del continente en 1evolucin5 necesita mFs Kue nunca conoce1 la vi4encia y continuidad de su ,radici n. O as5 2uesto a disce1ni1se a s mismo5 2uede lee1 dive1sas y 6undamentales o01as so01e el o1i4en del "1istianismo5

12 su evolucin du1ante la 2oca /at1stica y medieval5 du1ante la ,e6o1ma y la 2oca -ode1na. /e1o todo esto en Eu1o2a. O cuando se 21e4unta; L"uFl ha sido la Aisto1ia de la #4lesia en !m1ica LatinaN L"uFles son los 2untos de a2oyo conc1etos de donde 2a1te mi c1istianismoN En ese momento se 21oduce el vaco5 ya Kue tal histo1ia no ha sido inte41almente esc1ita. O cuando se intenta esc1i0i1la5 se hace hasta tal 2unto anecdtica y dis2e1sa Kue no se lle4a a com21ende1 el #ilo central de la evolucin5 el ncleo en to1no al cual dicha Aisto1ia se ha ido cum2liendo. ! veces5 dis2uesto a disce1ni1se a s mismo5 como c1istiano5 en las histo1ias de la #4lesia esc1itas5 se encuent1a uno mismo5 al 6in5 mFs con6undido Kue antes5 ya Kue no se ha most1ado5 en la am0i4Xedad 21o2ia al acaece1 hist1ico5 su sentido 6undamental. /1etendemos 21o2one1 -2a1a dialo4a1- un conTunto de hi2tesis5 una 2e1iodi6icacin5 sus contenidos esenciales5 2a1a a01i1 una discusin ace1ca del mtodo Kue de0a utiliza1se en una A#%.$,#! *E L! #+LE%#! E !-D,#"! L!.# !. "on ello5 al mismo tiem2o5 nos di1i4imos al militante Kue eMi4e una eM2osicin del 6enmeno c1istiano inteli4i0le y Tusti6icante de su 21esente5 en el cual se Tue4a5 evidentemente5 el 6utu1o de nuest1os 2ue0los. /1o6. *1. En1iKue *ussel #nstitut 6X1 Eu1o2Yische +eschichte -a4uncia5 137H ,E"$ $"#-#E .$ !l 2ad1e /!9L ,!-L$.5 $. /.5 *i1ecto1 +ene1al del #E/!L5 al 2ad1e J$%D -.. "$L$-!5 ). /.5 a la %1a. +#%EL*! '! # ya la %1ta. -!.#L*E !/!.8! E+9%=9#'!5 cola0o1ado1es del #E/!L5 Kuienes tuvie1on a su ca14o la 1evisin del o1i4inal de esta o01a. Enri-ue %ussel

"!/8.9L$ /,#-E,$ )N,*.%$"")/N 0E,.%.L/1)"& *e0emos a un telo4o alemFn5 ,udol6 >ultmann5 la distincin 1adical y tan til 2a1a se1 tenida en cuenta5 ent1e Aisto1ia E2istorie en alemFnB5 como lo Kue es ciencia hist1ica5 y acontece1 hist1ico E1esc#ic#teB Kue es el 2lano de lo Kue e6ectiva y eMistencialmente acaece. En el 2lano de lo hist1icamente demost1a0le -2o1 la cien- cia hist1ica- de0e situa1se lo Kue 2udi1amos llama1 la co12o1alidad de la Aisto1ia de la #4lesiaW sin em0a14o5 el sentido ltimo Kueda 1ese1vado al 2lano de lo eMistencialmente acaecido como o0Teto de la ?e5 de la ciencia teol4ica -Kue ela0o1ando los datos hist1icos discie1ne el hecho como siendo un momento de la 2istoria (agrada EAeils4eschehenB. La ciencia hist1ica5 con su mtodo 21o2io lle4a5 lentamente Een ese Tue4o siem21e im2onde1a0le ent1e o0Tetividad de la ciencia y su0Tetividad del histo1iado1B5 a Tusti6ica1 cie1tos hechos o0Tetivos hist1icos. En el caso de la Aisto1ia de la #4lesia; 2. e.5 el o1i4en de tal o0is2ado5 la vida de talo cual he1oico misione1o5 las ca1acte1sticas de un "oncilio5 etc. %in em0a14o5 una vez dete1minados los hechos conc1etos es necesa1io 1ealiza1 una ta1ea de sntesis a 2a1ti1 de los anFlisis conc1etos. Aasta aKu 21ocede todava el #istoriador. /e1o des2us de la sntesis Etodava no 1ealizada en !m1ica Latina en su Aisto1ia de la #4lesiaB es necesa1io todava disce1ni1 el sentido teolo4al de los hechos y de toda la evolucin5 teniendo en cuenta la Aisto1."61. otas 0i0lio41F6icas5 #5 2. 2)(.
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18 1ia de la #4lesia 9nive1sal5 so01e todo el hecho cent1al de la Enca1nacin5 2a1a valo1a1 la si4ni6icacin de esos acontecimientos aho1a Tuz4ados a la luz de la ?e; estamos ya en la Aisto1ia de la #4lesia como 2a1te de la .eolo4a5 del te logo #istoriador. La ta1ea de la Aisto1ia como ciencia natu1al se sita al nivel de la 2istorie5 la ta1ea del telo4o histo1iado1 en el de la Aisto1ia %a41ada E1esc#ic#teB. Esto da1F5 KuizF5 cie1tas luces 2a1a com21ende1 la c1isis de la Kue ha0lF0amos. La A#%.$,#! *E L! #+LE%#! L!.# $!-E,#"! ! no slo necesita histo1iado1es5 sino i4ualmente telo4os5 si es Kue 21etende se1 una histo1ia de la #4lesia5 no me1amente tomando a sta como un hecho em21ico o dete1mina0le 2o1 la ciencia hist1ica5 sino como un hecho sa41ado5 t1ascendente5 teolo4al. La Aisto1ia no es ne4ada 2o1 ello5 sino Kue5 muy al cont1a1io5 es como su 6undamento5 su 2unto de 2a1tida. La he1menutica teol4ica es al4o mFs5 o5 si se Kuie1e5 al4o distinto5 al4o 2oste1io1 . Es necesa1io lle4a1 a analiza1 en Ku la #4lesia 2e1tenece 2lenamente al tiem2o5 a la histo1icidad -y en este sentido se1F o0Teto de la ciencia hist1ica-5 y en Ku t1asciende el tiem2o y la histo1icidad 2enet1ando el sentido mFs 21o6undo de la misma Ede la tem2o1alidadB 2o1 su ete1nidad 2a1tici2ada. !s se evita1F el 1ies4o del a2olo4etismo -usa1 la Aisto1ia de la #4lesia 2a1a me1amente 1eco1da1 o demost1a1 lo 0uenos Kue han sido muchos c1istianos5 y lo ltimamente Kue han o01ado en 0ien de la civilizacin-5 2e1o al mismo tiem2o5 evita1 un cie1to so01enatu1alismo Kue desdeIa la Aisto1ia5 y 2o1 ello mismo el hecho conc1eto y 1eal de la enca1nacin. /1o2onemos a continuacin al4unas 1e6leMiones en este sentido5 Kue aunKue son KuizF demasiado conocidas 2o1 el lecto1 5 al situa1las dent1o de un mtodo5 de una te1minolo4a Kue se va tematizando5 2e1miti1Fn des2us continua1 el diFlo4o5 se4ui1 la investi4acin5 21o0lematiza1 la c1isis. ! 6in de comenza1 nuest1o anFlisis 21o2onemos una do0le 1e6leMin de elementos anal4icos de las est1uctu1as de la #4lesia y de los 2ue0los o comunidades de naciones en los Kue la #4lesia vive y convive. o se c1ea 2o1 ello Kue la #4lesia 2e1tenece1a al 2lano de la Aisto1ia %a41ada E1esc#ic#te o 2eilsgesc#e#enB y

13 la civilizacin al 2lano 21o6ano E2istorieB. .anto una como ot1a coeMisten en am0os 2lanos y 2ueden se1 conside1adas tanto como o0Teto de la histo1ia 21o6ana cuanto de la Aisto1ia como Aecho .eolo4al. #. L$% ELE-E .$% .E$L<+#"$% *E L! E%.,9".9,! *E L! #+LE%#!5 =9E /E,-#.E 9 ! ,E?LE@#< A#%.<,#"!. %e nos 2e1miti1F en este a2a1tado un cie1to tecnicismo5 ya Kue siendo un t1a0aTo de 2ocas 2F4inas de0e su2one1se un conocimiento 0Fsico de lo Kue se t1ata. 1. El "ristianismo como personalismo o Kue1emos 1educi1nos a al4una de las 6iloso6as contem2o1Fneas. Lo Kue decimos es al4o mFs 6undamental y 0ien conocido; el o0Teto ltimo5 1ealidad total del c1istianismo5 se constituye5 en su 1adicalidad 2lena1ia5 en la #nte12e1sonalidad *ivina del -iste1io de la .1inidad. O como 2a1tici2acin de dicha #nte12e1sonalidad5 las 2e1sonas c1eadas5 las 2e1sonas humanas5 con-llamadas5 convocadas5 a constitui1 un /ue0lo uevo5 en una ete1na !lianza5 Kue es la #4lesia. *e0emos5 entonces5 tene1 en cuenta Kue tanto la .1ascendencia como nosot1os5 somos5 meta6sicamente5 2e1sonas. .odo lo Kue el c1istianismo es y 21o2one se Tue4a al nivel de las 1elaciones inte12e1sonales. !l 6in lo nico sustantivo5 ntico5 valioso5 son las 2e1sonas. En este sentido el c1istianismo ha sido el 21ime1 /e1sonalismo y lo se1F siem21e. ! tal 2unto5 Kue los "oncilios constitutivos del *o4ma c1istiano -Kue 6ue1on los ocho 21ime1os-5 todos ellos 6ue1on eM2licitando los dive1sos as2ectos de la #nte12e1sonalidad t1inita1ia5 de la /e1sonalidad de "1isto y de nuest1a 1elacin 2e1sonal con el &e10o-enca1nado. %in em0a14o5 no es un 2e1sonalismo 14ido e inmvil. -uy al cont1a1io5 la inte1su0Tetividad t1inita1ia es la 2e16ecta accin del !mo15 y la inte1su0Tetividad c1eada y 2a1tici2ada es esencialmente hist1ica y evolutiva. Es aKu donde el 2e1sonalismo

2) 6unda nticamente la histo1icidad. O como hecho teolo4al5 el acaece1 hist1ico de las 2e1sonas humanas5 2o1 2a1tici2acin5 2enet1a en la inte12e1sonalidad t1inita1ia en un acto sucesivo Kue es la Aisto1ia %a41ada5 Kue ot1os llaman Aisto1ia de %alvacin. La ete1na actualidad del activo !mo1 inte12e1sonal t1inita1io se 2a1tici2a y asume el tiem2o 2o1 el ministerio o la mediacin del &e10o Kue toma la condicin humana. "1eemos en el /ad1e5 AiTo y Es21itu %anto. 9na *ivinidad Et#e tetos mi3sB... en t1es 2e16ectas 2e1sonas Etris teleois pros poisB... EEpistola "onstantinopolitani "onciliiB EaIo (81B. PLa su0Tetividad t1ascendente del 2e1sonalismo c1istianoQ "1eemos... en un solo %eIo1 Jess el -esas... Kue 2o1 nuest1a salvacin Edia t4n #emetran soteranB descendi5 y se hizo ca1ne5 y se en-humaniz Eenant#ropsantaB5 2adeci y 1esucit EanastntaB... EExpositio fidei5 "oncilium Nicaenum )B EaIo (2HB. PLa inte12e1sonalidad divina nos es 2a1tici2ada en la 2e1sona humanizada del &e10oQ PLa me1a histo1ia es desde ese momento Aisto1ia %a41ada5 Aisto1ia de nuest1a %alvacinQ !nalicemos aho1a slo t1es as2ectos -ent1e los muchos 2osi0les- de la inte12e1sonalidad *ivino-humana5 6undamento de la Aisto1ia de la #4lesia. aB La teofana como dilogo constituyente de la interperso2 nalidad eclesial. %e denomina hie1o-6ana a la mani6estacin de lo divino5 2e1o llamamos teo6ana la 1evelacin hist1ica del *ios t1ascendente5 mani6estacin Kue com2o1ta5 esencialmente5 una llamada5 un diFlo4o y una misin. !s el *ios-viviente EOehvahB estatuy una 1elacin inte1su0Tetiva con !01aham5 #saac y Jaco05 y constituy el /ue0lo de #s1ael. %e enta0la5 entonces5 un diFlo4o ent1e /e1sonas; ent1e el O$-constituyente de Oehvah y el t-constituido del 21o6eta5 o el vosot1os-del 2ue0lo. Ese O$-soy t1ascendente inte1viene en la histo1ia 2a1a modi6ica1 su cu1so5 2e1o esencialmente 2a1a t1ans6o1ma1 su sentido; Oo he visto la mise1ia de mi /ue0lo... &e al ?a1an y dile... EEM. (B.
2. "61. otas 0i0lio41F6icas5 ##5 2. 2)H.

21 El O$ t1ascendente inte1viene en la Aisto1ia 2o1 medio de su /ue0lo. Lle4ada la 2lenitud de los tiem2os5 en los ltimos das Eep6es7tou t8n #emer8n5 2e'. 1B es 2o1 Jesuc1isto 2o1 Kuien el Oo-t1ascendente 1adicaliza su diFlo4o y lo tem2o1aliza de6initivamente. En la histo1ia5 el O$-divino adKuie1e la condicin humana5 en la 1ealidad tem2o1al de Jess de aza1et5 Tudo de 1aza y de humilde condicin. Jess de aza1et5 su /e1sona5 su co12o1alidad5 se1F el 0ien comn o0Tetivo 21Mimo y adecuado de la #4lesia5 6undamento de la eMistencia eclesial. En el nivel de las 1elaciones inte12e1sonales ent1e Jesuc1isto y los Kue 2a1tici2an de su "omunidad de la ueva !lianza es donde se desa11olla homo4neamente la &ida5 el !mo15 ent1e *ios "1eado1 y ,edento15 Kue acta5 se4n su Economa5 en la histo1ia5 constituyndola Aisto1ia %a41ada. Este es el 6in al Kue tiende la #4lesia; la comunicacin o 2a1tici2acin de la &ida ntima de las /e1sonas divinas -Kue se ha dado en llama1 +1aciaa las 2e1sonas humanas5 hist1icas y conc1etas 2o1 una 1elacin dialo4ante y ntica inte12e1sonal. En este nivel no 2uede esta0lece1se nin4una analo4a con las civilizaciones5 ya Kue nunca un 41u2o humano -al nivel civilizacin- se 1ene a 2a1ti1 de un !l4uien Kue lo constituya5 Kue lo convoKue 21eviamente. El c1istianismo es esencialmente5 2o1 esto5 un 2e1sonalismo desde su constitucin o1i4ina1ia. 0B La corporalidad del personalismo cristiano. !sumiendo Jess de aza1et la condicin humana5 asume nte41amente la Aisto1ia. Es deci15 el Jesuc1isto 2e1sonal5 eMistente5 conocido se ( insc1i0e dent1o del Fm0ito de la co12o1alidad. "1isto5 con su conciencia condicionada y condicionante5 Kueda inme1so en el mundo donde las mediaciones son necesa1ias. /e1o5 2o1 ello mismo5 la #nstitucin eclesial 6undada 2o1 "1isto se situa1F dent1o de la histo1icidad5 co12o1alidad e inte1su0Tetividad humanas teniendo en cuenta todas estas dimensiones.
(. "61. otas 0i0lio41F6icas5 ###5 2. 2)7.

22 .odo el o1den sensi0le5 del cue12o5 de la 2e1ce2cin5 Kueda asumido en "1isto y en su #4lesia. ! este o1den asumido 2o1 "1isto es lo Kue comnmente se llama la sacramentalidad. *e ot1o modo 2od1a denomina1se el o1den de las mediaciones5 de la ministe1ialidad5 de los vehculos. La humanidad de Jesuc1isto5 su cue12o Einstrumentum ad7unctumB5 es el medio 2o1 el Kue el *on divino lle4a a todos los hom01es. Las #nstituciones eclesiales 4a1antizan la 2e1manencia de su 2ode1 mediativo en la inte12e1sonalidad humana EcomunidadB y en su tem2o1alidad Ea t1avs de las 4ene1acionesB. El cue12o visi0le5 co12o1al5 sac1amental de la #4lesia; sus -iste1ios lit14icos5 la %a41ada Esc1itu1a5 aKuellos Kue son la esencia de sus instituciones Ee2isco2ado5 21es0ite1ado5 0autizadosB5 etc. En este nivel de la co12o1alidad o sac1amentalidad Esi4no si4ni6icante del *on divino5 2e1o si4no Kue e6icazmente comunica dicho *onB la #4lesia de0e tene1 en cuenta las civilizaciones5 las cultu1as5 los dive1sos 2ue0los. O sto es as 2o1 cuanto un signo Eo0Teto de 2e1ce2cin en 21ime1 lu4a15 2e1o inteli4i0le dent1o de un mundoB de0e se1 com21endido. La com21ensin eMi4e una comunidad cultu1al; el len4uaTe5 las eM2e1iencias comunes5 etc. /e1o5 so01e todo5 un signo es un sm0olo5 y el sm0olo no es si4ni6icante sino dent1o de una comunidad cultu1al donde se le ha ido ca14ando de sentido. L9n li01o esc1ito en he01eo y 1evelado 2a1a conduci1 a un 2ue0lo a t1avs de las tentaciones de una >a0ilonia 2a4ana5 2uede se1 inmediatamente ca2tado 2o1 un hind educado en una cultu1a donde la 21o0lemFtica es 1adicalmente dive1saN L9na 1evelacin eM21esada en 41ie4o dent1o de la est1uctu1a del #m2e1io ,omano y de las dive1sas sectas Tudas 2uede se1 com21endido inmediatamente 2o1 un azteca5 cuya cosmovisin Kueda todava con6inada a una edad calcolticaN &emos entonces Kue en el 2lano de las mediaciones los elementos cultu1ales son co-esenciales y condicionantes. O esto de0e se1 as 2ues la Enca1nacin -cont1a1iamente al mono6isismo- de0e co11e1 el 1ies4o de asumi1 inte41almente al hom01e y no slo al4uno de sus as2ectos; "ont1a !2olina1 y EutiKues5 cont1a .eodo1o de -o2suesta y esto1io5 se decla1a Kue si al4uno5 con6esando Kue la unin E#en seosB se hizo de dos natu1alezas Eex do fyseonB; divinidad

2( y humanidad5 o ha0lando de una sola natu1aleza de *ios &e10o hecho ca1ne5 no lo toma en el sentido en Kue lo enseIa1on los %antos /ad1es5 de Kue de la natu1aleza divina y humana5 des2us de hecha la unin se4n la hi2stasis E#yp stasinB 1esult un solo "1istoW sino Kue 2o1 tales eM21esiones intenta int1oduci1 una sola natu1aleza o su0stancia de la divinidad y de la ca1ne de "1isto5 ese tal sea anatema E!natematismos so01e los t1es ca2tulos5 "oncilium "onstantinopolitanum ))B EaIo HH(B. La sac1amentalidad de la #4lesia Esu -iste1io lit14ico5 %a41ada Esc1itu1aB a t1avs de la cole4ialidad hist1ica de la .1adicin si4ni6ica el valo1 o0Tetivo e inaliena0le de la #4lesia; la %antidad ya 1ealizada y 6uente de la santidad de sus miem01os. La Aisto1ia no 2uede desvalo1iza1 su %antidad o0Tetiva5 2o1 cuando se 6unda en la /e1sona misma de "1isto comunicada a las #nstituciones de la #4lesia5 a su co12o1alidad sac1amental. cB El aspecto intencional de la existencia eclesial. /e1o la #4lesia no se sita solamente al nivel de la co12o1alidad5 de la 2e1ce2cin5 sino i4ualmente al del entendimiento5 del mundo intencional con sentido. El *ios t1ascendente ha constituido un 2ue0lo y lo conduce en su Aisto1iaW lo santi6ica 2o1 medio de una co12o1alidad sac1amental Kue comunica el *on Kue significa. La co12o1alidad es slo un medioW aho1a Kue1emos detene1nos en los contenidos mismos5 en aKuello Kue *ios 1evela en la teo6ana. La visi n Kue el "1eado1 tiene so01e su o01a no es 21o2iamente un sistema 61uto de ciencia; es una mi1ada com21ensiva de la totalidad humana y unive1sal Kue la a0a1ca hasta en su mFs 1adical individualidad. /o1 1evelacin5 el "1eado15 li01emente ha Kue1ido most1a1nos E&po9lupsisB su Economa5 su *esi4nio so01e nuest1as 2e1sonas y la totalidad de la Aisto1ia. La com21ensin 4lo0al y esencial del sentido 1adical de nuest1a eMistencia; EMistencia Ete1na de *ios Ead intraB5 e hist1ica Ead extraB. Esta com21ensin se denomina0a en he01eo emuna5 Kue si4ni6ica con6ianza en lo 6i1me y se4u1o5 tene1 2o1 ve1dade1a la 2ala01a de ot1o5 y Kue en el len4uaTe del uevo .estamento se t1aduTo al 41ie4o 2o1 pistis; conocimiento de lo sec1eto. En castellano se denomina 6e.

2C La 6e es la sa0idu1a Kue el c1istiano 2osee so01e la totalidad de la eMistencia humana y csmica5 del conTunto de la Aisto1ia %a41ada de la c1eacin a la /a1usa. Es ya una :eltansc#auung EcosmovisinB 2e1o no alcanzada 2o1 sntesis a 2a1ti1 de un t1a0aTo analtico de la ciencia5 sino 2o1 1evelacin del !1t6ice mismo de la Aisto1ia y el cosmos. Esta cosmovisin 1eci0ida como un de2sito Eparat#9en5 .im. ##5 1B 2o1 la conciencia comunita1ia e hist1ica -es deci15 siem21e viviente y 1enovadade la #4lesia es lo Kue se llama Lo 21o0ado E%ogmaB5 cuya evolucin homo4nea testimonia Tustamente la vitalidad eclesial. Le denomina1emos 6oco intenciona1 Efoyer5 ;ernB de donde la inteli4encia c1istiana Ecotidiana y cient6icaB 1eci0e los 21ime1os 21inci2ios Kue le 2e1miten enTuicia1 y a0a1ca1 la eMistencia5 conduci1la y 1ealiza1la 2lenamente. El contenido ltimo del *o4ma5 la est1uctu1a teol4ica esencial5 no es sino el %e1 y las 1elaciones ent1e /e1sonas5 el modo de %e1 y de situa1se5 de dialo4a1 5 de las su0Tetividades5 es deci15 de las /e1sonas divinas en el seno de su .1ascendencia mani6estada en la Aisto1ia humana5 y5 2o1 2a1tici2acin5 modi6icando nuest1as mutuas 1elaciones. El cosmos desmiti6icado se o14aniza as slo como un inst1umento de estas 1elaciones inte12e1sonales. 2. La finitud de los cristianos 9samos aKu la 2ala01a 6initud EEndlic#9eitB en su sentido meta6sico5 si4ni6icando la situacin 21o2ia del se1 humano5 se1 limitado5 de6inido en un es2acio y un tiem2o dete1minado5 dent1o de la tem2o1alidad mnima de un nacimiento a la mue1te -mi vida-5 1educidos a 2e1ci0i1 slo lo Kue nos es dado sen- ti1 en nuest1o mundo5 com21endiendo o dando sentido a 2a1- t1 de una 2osi0ilidad 1est1in4ida de conocimientos a21endidos. /e1o an mFs5 6initud de una voluntad muchas veces esclavizada a la 2asin deso1denada5 y 2o1 natu1aleza de0iendo ele4i15 es deci1W de0iendo 21e6e1i1 al4o 2e1o no 2udiendo al mismo tiem2o tene1 lo Kue se 2os2one5 la 21e6e1encia es ne4acin de toda ot1a 2osi0ilidad. &oluntad Kue 2o1 su 21o2ia 6initud 2uede cont1a1ia1 su Kue1e1 21o6undo y disminui1 la di4nidad 21o2ia de su

2H 2e1sona o de ot1as 2e1sonas. Lo Kue comnmente se llama 6alta mo1al5 y Kue5 como ha0itual5 constituye el vicio. La #4lesia de "1isto en los as2ectos o0Tetivos Kue hemos analizado a11i0a -en tanto de2endiente de la +ersona de "risto5 Kue constituye la sac1amentalidad de la #4lesia y su *o4ma- es inde6ecti0le5 santa y ya a0solutamente 2e16ecta y 2e16ectiva de todo el Kue 0e0a en su 6uente. -ient1as Kue5 y es el as2ecto Kue a0o1damos aKu5 la ve1tiente su0Tetiva o de los 0ienes asumidos o ace2tados 2o1 sus miem01os5 la #4lesia como comunidad de #om'res Kue ace2tan el *on divino5 2uede se1 suTeto de e11o1es5 de 2ecados5 de t1adiciones 2e1ecede1as. Es el ,eino de *ios Kue se va #aciendo5 Kue nunca %anto Ehasta el momento de la /a1usaB5 nunca totalmente 9nido Ey aKu de0e 2ensa1se en el EcumenismoB5 nunca 2lenamente 9nive1sal Een su eMtensin 4eo41F6ica o en la 21o6undidad de la conciencia de cada uno de sus miem01osB... va 2e1e41inando hacia su 6in. !Ku la #4lesia es o0Teto de la Aisto1ia5 de un modo 21e6e1ente5 ya Kue si4ni6ica lo 1ealmente acaecido a talo cual 2e1sona hist1ica miem01o de la #4lesia Esea de su #nstitucin -o0is2o5 21es0te1o o 0autizado- o de su catecumenadoB. Estamos5 entonces5 en el 2lano de la am'ig<edad de lo hist1ico5 donde lo mFs 2e16ecto 2uede mezcla1se con lo mFs ho11i0le o sac1le4o. En este nivel se1F necesa1io5 sin em0a14o5 sa0e1 an disce1ni1 la teleolo4a escatol4ica5 la mane1a como "1isto conduce a su 2ue0lo. LEs ello 2osi0leN Es una cuestin dis2utada. /o1 eTem2lo5 el !2ocali2sis de san Juan5 es cie1tamente la com21ensin con sentido c1istiano de los acontecimientos hist1icos del si4lo #. Esto nos muest1a Kue es 2osi0le a2lica1 a los hechos y a los momentos hist1icos los 41andes 21inci2ios de la .eolo4a de la Aisto1ia y se 2uede as disce1ni1 el sentido 21o6undo de los acontecimientos. o Kuie1e deci1 esto Kue se cai4a en un Kue1e1 eM2lica1 cada hecho -como acaece 61ecuentemente en las sectas a2ocal2ticas o milena1istas Eactitud5 Kue5 2o1 eTem2lo5 ado2t un #1eneo de LinB. Es aKu donde la 2istoria -el hecho como o0Teto de la ciencia hist1ica 21o6ana- Tue4a su 2a2el5 ya Kue la am0i4Xedad del com2o1tamiento conc1eto de un miem01o de la #4lesia 2uede se1 estudiado 2o1 la ciencia hist1ica. /e1o ese mismo hecho

27 visto 0aTo la luz de la 6e5 ya en 1e6e1encia a la /e1sona de "1isto y de la teolo4a escatol4ica Kue l ha instituido en la histo1ia5 se t1ans6o1ma en un hecho con sentido en el 2lano de la Aisto1ia %a41ada E2eilsgesc#ec#enB. ##. L$% ELE-E .$% E%.,9".9,!LE% %$"#$-?#L$%<?#"$% *E L!% "$-9#*!*E% A9-! !%5 =9E /E,-#.E "$-/,E *E, L!% ,EL!"#$ E% *E L! #+LE%#! O EL -9 *$. %e t1ata aho1a de intenta1 descu01i1 los dive1sos niveles Kue constituyen una comunidad humana hist1ica5 a 6in de 2ode1 li0e1a1 a la Aisto1ia de la #4lesia de los 2lanteos de me1a 1elacin de la #4lesia y el Estado5 es deci1 de las instituciones slo como o1den Tu1dico y 2oltico. Es necesa1io descu01i1 ot1os 2lanos a 6in de investi4a1 la la0o1 de la #4lesia en la conciencia colectiva de los 2ue0los en los Kue ella ha sido 6undada. Es deci1 -2a1a 1esumi1 lo dicho e int1oduci1 este a2a1tado-5 Jesuc1isto constituye la 2lenitud 9nive1sal ya 1ealizada E"atolicidad o'7etivaB5 mient1as Kue a t1avs del tiem2o y los hom01es se va alcanzando una "atolicidad su'7etiva o 1ealizFndose. En el lo41o de la "atolicidad 1ealizada -Kue KuizF slo se e6ecte en la /a1usa- la #4lesia naci misione1a5 es deci15 con un anhelo de lle4a1 a todos los hom01es 2a1a a2o1ta1les 2o01e y humildemente la li0e1acin a0soluta Ela 0isi n es el as2ecto de la 1elacin vital de la #4lesia y el mundo5 el Ecumenismo5 la de los c1istianos ent1e sB;
*ios Kuie1e Kue todos los hom01es Epntas nt#ropousB sean salvos y Kue adKuie1an el conocimiento 21o6undo EepignosinB de la ve1dad. /ues uno es *ios5 y uno tam0in el mediado1 EmestesB ent1e *ios y los hom01es5 el Aom01e Ent#roposB Jess -esas E.im. #5 2B.

27 1. La civilizaci n y su ncleo tico-mtico

C

El as2ecto o'7etivo de una comunidad humana natu1al son los dive1sos tiles Kue dicho 41u2o usa 2a1a 21omove1 el 0ienesta1. #nst1umentos descu0ie1tos o meTo1ados 41acias a las tcnicas5 Kue son 2o1 su 2a1te inst1umentos intelectuales. Las ciencias mismas son tiles intencionales del 41u2o5 la l4ica 2a1a la 6iloso6a o la ciencia lite1a1ia 2a1a el a1te de esc1i0i15 etc. %e les ha denominado los elementos acumulativos de la histo1ia E2o1Kue son t1ansmisi0les y acumula0les a t1avs de las 2ocas y de los 2ue0los B. EMiste este as2ecto acumula0le en toda actividad humana; el a1te 2osee tiles5 ademFs se o14aniza en escuelas5 co11ientes5 movimientos5 eMiste entonces una cie1ta continuidad acumulativa. Lo mismo en 6iloso6a Kue 2osee un inst1umental 0ien de6inido y Kue se acumula desde .ales de -ileto5 o aun desde el o1i4en mismo de la 1e6leMin humana. La misma santidad5 en su as2ecto o0Tetivo5 tiene una cie1ta acumulacin; se ha0la de escuelas de es2i1itualidad5 de mtodos5 etc. Lo Kue en ve1dad es int1ans6e1i0le5 no-acumula0le es el acto a1tstico de ins2i1acin5 el acto 2e1sonal de amo1 Kue santi6ica5 la eM2e1iencia 6ilos6ica Kue 2e1mite el 6iloso6a15 etc. .odos estos actos eme14en de la es2ontaneidad de la su0Tetividad5 lo mismo Kue la li0e1tad5 y son 2o1 ello mismo in-comunica0les. En la o0Tetividad de una civilizacin eMisten dive1sos 2lanos E2alie1sB de 21o6undidad5 desde los mFs sim2les y visi0les5 hasta los mFs com2leTos e intencionales. En 21ime1 lu4a15 es 6Fcil disce1ni1 en una civilizacin la geografa5 el clima5 la ve4etacin5 la mo16olo4a ecol4ica5 etc. En se4undo lu4a15 2odemos en61enta1nos con las o'ras efectuadas 2o1 el hom01e; las ha0itaciones5 los caminos5 las ciudades5 y todos los demFs tiles5 mFKuinas en 4ene1al o me1os inst1umentos o he11amientas. En te1ce1 lu4a1 descu01imos los tiles intencionales Kue 2e1miten el descu01imiento y acumulacin de los tiles eMte1io1es; son las tcnicas5 las ciencias. Ent1e estas ciencias las ha01F Kue se di1i4en eMcluC. "61. otas 0i0lio41F6icas5 #&5 2.2)7.

28 sivamente a 6a01ica15 ot1as a sana15 ot1as a descu01i1 las est1uctu1as del cosmos5 y 2o1 ltimo5 las ciencias humansticas Kue incluyen al hom01e como tal; la 6iloso6a5 la histo1ia5 etc. %in em0a14o5 estamos en el nivel de los tiles. .odos estos 2lanos no son un caos5 0ien 2o1 el cont1a1io -y 2o1 una necesidad humana Kue le es esencial- estFn dados en sistema. .oda civilizacin tiene un sentido5 aunKue dicho sentido est di6uso5 inconsciente y sea di6cil de ceIi1. .odo ese sistema se o14aniza en to1no a un ncleo EnoyauB tico-mtico Kue est1uctu1a los contenidos ltimos intencionales de un 41u2o Kue 2uede descu01i1se 2o1 la he1menutica de los mitos 6undamentales de la comunidad Ehasta la i11u2cin de nuest1a civilizacin 21o6ana5 dicho ncleo tico-mtico se discie1ne cla1amente 41acias a la 6iloso6a de la 1eli4inB. Este se1a el ltimo nivel de una civilizacin; aKuellas est1uctu1as o 6ines Kue un 41u2o 2osee y Kue no son ni vistos como o0Teto5 ni c1iticados5 y Kue son usados 2o1 todos de6iniendo as al 41u2o en aKuello Kue les es 21o2io5 esencial. .odos los tiles son usados en vista a los contenidos o14anizados en el ncleo tico-mtico de la civilizacin. 2. El et#os de una civilizaci n El as2ecto su'7etivo de un 41u2o es la 1ealizacin e6ectiva5 la 2a1tici2acin 1eal E6o1malB5 Kue los miem01os del 41u2o tienen de los 0ienes o0Tetivos y comunes Eo 21o2iosB de la comunidad. Ent1e la 2u1a o0Tetividad y la es2ontaneidad 2u1a su0Tetiva Ela li0e1tadB eMiste un 2lano inte1medio5 el de los modos5 actitudes 6undamentales5 o eMistenciales Kue cada 2e1sona o 41u2o o 2ue0lo ha ido constituyendo5 y Kue dete1mina la di1eccin o el sentido del acto. Esta actitud no es acumula0le como los tiles o0Tetivos5 2e1o 2osee sin em0a14o cie1to as2ecto de continuidad ya Kue 2uede 1eci0i1se en la educacin5 en la t1adicin o en la mane1a constante de 1eacciona1 41acias a las 1e2etidas eM2e1iencias. Esta actitud 21evia de la es2ontaneidad en el uso de los tiles de civilizacin es lo Kue llamamos et#os. Es entonces acumula0le5 2e1o de una acumula0ilidad mFs 61F4il Kue la de la civilizacin5 y en el solo Fm0ito de la su0Tetividad E2e1so-

23 nal o socialB y t1ansmisi0le en el Fm0ito de esa sola su0Tetividad -en una 2e1sona la cultu1a em2ieza y te1mina con su vida sustancialW en una sociedad la cultu1a em2ieza y te1mina con la vida hist1ica del 41u2oW no as los tiles de civilizacin Kue 2ueden se1 t1ansmitidos a ot1os 41u2os5 es deci1 a ot1os Fm0itos su0Tetivos. 9n 2ad1e 2uede comunica1 su actitud a sus hiTos5 una 4ene1acin a ot1a5 un 2ue0lo a ot1o. %lo cuando una comunidad tiene una cultu1a con tal 2e1sonalidad Kue le im2ide toda es2ecie de sinc1etismos5 o cuando se en61enta o choca con ot1a cultu1a Kue im2ide dichos sinc1etismos5 2odemos o0se1va1 la mue1te de una cultu1a5 2o1 eTem2lo5 la cultu1a 41eco-1omana mu1i ante el choKue de la cultu1a Tudeo-c1istiana5 y sin em0a14o5 los tiles de la civilizacin 41eco-1omana 6ue1on le4ados a la cultu1a eu1o2ea Kue 6ue c1istianamente o1ientada. ! las actitudes eMistenciales les hemos llamado et#os5 mient1as Kue5 al sistema de tiles5 civilizacin. El ncleo tico-mtico -nom01ado a11i0a-5 el contenido ltimo de las est1uctu1as esenciales intencionales del 41u2o es el elemento condicionante 21Mimo intelectual de la es2ontaneidad5 2e1sonal o social5 en cada caso se4n su modo de eMistencia. Es deci15 el ncleo tico-mtico no 2e1tenece 21o2iamente a los as2ectos me1amente o0Tetivos ni su0Tetivos5 sino Kue es como aKuellos a priori Kue un 41u2o 2osee5 con los Kue 2iensa y en los Kue tiene los ltimos 6ines 6iTados5 tanto 2a1a la utilizacin de los tiles EcivilizacinB como 2a1a el modo de utiliza1los EethosB. Aay una di6e1encia ent1e el ncleo tico-mtico de una civilizacin y el 6oco intencional del c1istianismo. El ncleo tico-mtico de una civilizacin estF esencialmente li4ado5 unido5 a la civilizacin y co11e su misma sue1te; c1ece con ella y se t1ansmite con ella5 si es Kue el ot1o 41u2o tiene un ncleo tico. mtico Kue lo 2e1mite. -ient1as Kue el 6oco intencional del c1istianismo no va unido esencialmente a nin4una civilizacin5 aunKue 2uede de hecho 21oduci1 una civilizacin. /o1 ot1a 2a1te en cie1tos momentos de la histo1ia el ncleo tico-mtico de una civilizacin 2a1ecie1a con6undi1se con el 6oco intencional c1istiano -como en la Edad -edia-5 sin em0a14o no son idnticos nunca5 aunKue lo 2a1ezcan.

() ###. ,EL!"#$ E% E .,E L! #+LE%#! O L!% "$-9 #*!*E%5 /9E>L$%5 !"#$ E% $ "#&#L#'!"#$ E%. "uando estudiamos la 1elacin de la #4lesia con un 41u2o humano hemos de tene1 en cuenta cla1amente de Ku nivel se t1ata. 1. En el nivel de la civilizaci n La #4lesia o el c1istianismo no 2uede tene1 una 1elacin de til a til5 2o1 cuanto la #4lesia no 2osee tiles de civilizacin5 2o1Kue no es una civilizacin. %lo cuando se en61entan dos civilizaciones 2uede ha0e1 choKue ent1e til y til. La tentacin 2e1manente de #s1ael Eel mesianismo tem2o1alB5 del #m2e1io c1istiano de "onstantino5 del mundo his2Fnico y la del inte41ismo catlico contem2o1Fneo es Tustamente la de con6undi1 el Tudeo-c1istianismo con una civilizacin5 1aza5 2ue0lo o nacin dete1minada. %e esclaviza el c1istianismo a los tiles de una 6iloso6a5 de un 41u2o5 de un 2a1tido5 de una #nstitucin c1istiana5 o del occidente. Las instituciones c1istianas son necesa1ias a ttulo 2asaTe1o y su2leto1iasW en ese caso sean 0ienvenidasW 2e1o cae1amos en el e11o1 cuando 21etendisemos ete1niza1las. Es todo el 21o0lema de la c1eacin5 c1ecimiento y mue1te de las instituciones c1istianas. El caso de los Estados /onti6icios en 2leno si4lo @#@ o el /at1onato de Es2aIa desde el si4lo @&## son dos eTem2los de instituciones Kue 2udie1on se1 tiles en un momento5 y nocivas en un se4undo momento; cuando ya no e1an necesa1ias 2a1a los 6ines t1ascendentes del Evan4elio. Es evidente Kue hay ot1a 2osicin eMt1ema; la del an4elismo5 del 6idesmo5 del mono6isismo; el 21etende1 Kue el ,eino de *ios no necesita nin4una institucin5 no necesita em2lea1 nin4n til de civilizacin. Es el 2eli41o maniKueo de des21ecia1 lo corporal5 o5 a veces5 del 21otestantismo5 de aniKuila1 el valo1 de lo natural. Las sectas milena1ias5 el Tansenismo5 el 21o41esismo estFn i4ualmente en esta 2osicin. Ent1e am0os eMt1emos se sita el do4ma de la Enca1nacin; Jesuc1isto es *ios y hom01e. %a0iendo Kue nin4n til conc1eto de civilizacin es necesa1io a la #4lesia -2o1Kue los t1asciende-5

(1 sa0e sin em0a14o Kue siem21e es necesa1io em2lea1 un til. %a0iendo Kue la ca1nalidad no es lo nico Kue constituye la condicin humana5 sa0e Kue todo lo Kue ten4a una 1elacin con lo humano de0e se1 ca1nal en el sentido 00lico de totalidad humana5 sac1amental. Las instituciones eclesisticas de institucin divina no son tiles de civilizacin5 2o1 ello de0e distin4u1selas muy 0ien de las innume1a0les instituciones c1istianas no-de-institucin-divina5 Kue son 2asaTe1as y de2enden de una civilizacin dada. En las mismas instituciones divinas de0emos distin4ui1 los elementos accidentales de2endientes Ecomo la len4ua5 2o1 eTem2loB y los contenidos mismos. %e entiende5 entonces5 Kue el contenido ltimo de la #nstitucin es; La .1inidad Kue asume en la /e1sona de Jesuc1isto la Aumanidad hist1ica 2o1 medio de la sac1amentalidad -esencialmente el -iste1io Euca1stico- y el *o4ma de su #4lesia vivienteW es deci1 5 el ,eino de *ios. *e este modo el c1istianismo 2uede eMistencia1se en dive1sas civilizaciones5 2uede usa1 todo til5 sin necesa1iamente esclaviza1se a nin4uno. 2. El nivel donde se esta'lecen las relaciones La #4lesia y el c1istianismo 2ueden tene1 una do0le 1elacin con los 41u2os y civilizaciones; al nivel del 6oco intencional y en el del ethos. &eamos estos dos as2ectos se2a1adamente. aB Ncleo tico-mtico de una civilizaci n y foco intencional cristiano. %i vemos cuFl 6ue5 2o1 eTem2lo5 la la0o1 de los a2olo4istas en la 21imitiva #4lesia5 vemos inmediatamente Kue se di1i4ie1on a criticar el 6undamento mismo de toda la civilizacin 41eco-1omana. ! la luz del 6oco intencional c1istiano E:eltanschauun4B5 de los do4mas de la ?e5 de la &e1dad 1evelada5 los a2olo4istas utiliza0an los tiles intencionales de la civilizacin 41eco-1omana Elas ciencias y las 6iloso6as de la 2ocaB 2a1a c1itica1 su ncleo tico-mtico. *ichos contenidos e1an5 2o1 eTem2lo; el hom01e es el alma5 y el cue12o es maloW el unive1so es ete1no5 los dioses son int1amundanosW eMiste un

(2 ciclo del ete1no 1eto1no5 etc. /odemos deci1 Kue 2oco a 2oco el Tudeoc1istianismo vaci el co1azn de la anti4ua cultu1a constituyendo 2aulatinamente uno nuevo. %e 21oduTo entonces una evan4elizacin no slo al nivel de la conve1sin 2e1sonal o individual5 sino i4ualmente social5 comunita1ia5 colectiva. aci as un nuevo ncleo tico-mtico c1istianamente orientado. o decimos civilizacin c1istiana -2o1Kue no 2uede eMisti1 tal civilizacin-5 ni decimos Kue sea necesa1iamente una. Las civilizaciones c1istianamente orientadas 2ueden se1 muchas5 y ademFs el hecho 2a4ano su0sisti1F siem21e. 9na civilizacin 21imitiva o sinc1tica es monista -es deci15 admite slo un ncleo tico-mtico-5 mient1as Kue una civilizacin su2e1io15 como la contem2o1Fnea eu1o2ea5 ame1icana5 1usa son 2lu1alistas -o 2ueden se1lo-5 es deci1 Kue siendo una civilizacin -un sistema de tiles- 2ueden eMisti1 dive1sos movimientos5 41u2os intencionales5 6ocos de inte121etacin. !s5 de la civilizacin medieval c1istianamente o1ientada se o1i4in i4ualmente todo un movimiento neo-2a4ano del cual el ma1Mismo o el laicismo son 61utos madu1os. %on mundos distintos dent1o de un mismo ho1izonte de la civilizacin unive1sal. 0B "aridad cristiana y et#os pagano. La actitud 41eco-1omana5 6undamental ante los dive1sos tiles de la civilizacin e1a5 21inci2almente5 2o1 una 2a1te5 o0ediencia al o1den esta0lecido 2o1 la ley -ley 2oltica y csmica-5 2o1 el Kue el ciudadano 2e1teneca a la polis o al #m2e1ioW en se4undo lu4a15 la 2e16eccin se alcanza 2o1 cie1ta su6iciencia de tiles5 y 2o1 la solitarias 'onitas Kue el sa0io alcanza 2o1 la contem2lacin 6ue1a del Kuehace1 de la ciudad. Esto de6ine la cultura clsica. -ient1as Kue la actitud 21ima1ia del c1istiano ante los tiles de la civilizacin es un usa1los 2o1 amo1 al 21Timo motivado 2o1 el amo1 a *ios -Kue es la 2a1tici2acin del !mo1 mismo inte12e1sonal de *ios. La "a1idad no es una me1a 6ilant1o2a5 sino el !mo1 inte12e1sonal divino. Este es el 6undamento del et#os cristiano. Es evidente Kue un tal amo1 es im2osi0le sin la ?e5 sin el eMistencial 6undamental5 sin el 6oco intencional del Kue hemos ha0lado en el a2a1tado ante1io1. Este amo1 a la

((

L$% .,E% /$L$% "$ %.#.9OE .E% *E L! "#&#L#'!"#< L!.# $!-E,#"! ! ! .E% *E L! # *E/E *E "#! " S "1istianismo5 #4lesia 1 S #n6luencia de la #4lesia so01e A S "ivilizacin his2Fnica los es2aIoles E21e6e1ente& S /ue0los ame1indianos mente en las ciudades S !l6aB # S -undo his2Fnico 2 S #n6luencia de la #4lesia ent1e ## S -undo del indio los 2ue0los indios E/.e. las L S La ueva "ivilizacin y 1educcionesB sin inte1ven"1istiandad Latinoame1icacin milita1 Ezonas de mina Ea-0-c S los t1es constisin S +amaB tuyentes de la nueva socieE S "onKuista a1mada E61onte1as dadB. de 4ue11a S >etaB

(C 2e1sona como tal5 ese 1es2eto de su di4nidad 21esente y 6utu1a en *ios5 ese sa0e1se c1iatu1a y 1edimida5 21oduce un sinnme1o de e6ectos en el cam2o de la civilizacin y del et#os; 2insese en el meTo1amiento de la situacin de la muTe15 en la i4ualdad del hom01e de todas las 1azas5 en la li0e1acin de la esclavitud. .odo esto no se alcanza en un da5 sino en si4los5 2e1o 41acias a la actitud c1istiana y al foco intencional Kue conducen a la conciencia hacia la autoconciencia de su di4nidad inaliena0le. "onclusiones El 2ue0lo de #s1ael5 y la #4lesia des2us5 dialo4a1on en su histo1ia con dive1sos 2ue0los5 naciones5 civilizaciones5 de cuyo diFlo4o el Tudeoc1istianismo sali siem21e en1iKuecido y 6ue tomando conciencia de su unive1salidad5 al mismo tiem2o Kue eTe1ca 1ealmente dicha unive1salidad. /a1a entende1 la evolucin de la civilizacin en Latinoam1ica y las 1elaciones mutuas con la #4lesia5 de0e distin4ui1se 0ien ent1e; el choKue de la civilizacin y et#os 21e-his2Fnico ame1icano cont1a la civilizacin y cultu1a his2FnicaW en se4undo lu4a15 el diFlo4o Kue el cristianismo enta0l con las comunidades pre-#ispnicas di6icultado 2o1 la a2a1ente identidad con la civilizacin his2Fnica. !demFs5 tanto el choKue de las dos civilizaciones5 como el diFlo4o del c1istianismo con el 2a4anismo ame1icano5 es totalmente sui generis. &e1 las di6e1encias 21o2ias de estos as2ectos constitui1F el o0Teto de los dos ca2tulos si4uientes. El Tudeo-c1istianismo dialo45 antes de la Enca1nacin5 con los cananeos5 e4i2cios5 0a0ilnicos5 helnicos. La #4lesia 21imitiva dialo4a1F con el #m2e1io ,omano. En todos estos casos se t1ata de una 1elacin de un 41u2o -he01eo o c1istiano- Kue se sita en el interior de una civilizacin su2e1io1 EKue 2o1 ot1a 2a1te ha0a sido semitizada en el t1anscu1so de t1es mileniosB. La conve1sin individual de una mino1a5 y la conve1sin masiva 2o1 la t1ans6o1macin del ncleo tico-mtico de la civilizacin 41eco-1omana5 2e1miti constitui1 la c1istiandad constantiniana. La a2a1icin de los 4e1manos E civilizaciones in6e1io1es externas

(H Kue invaden el Fm0ito del #m2e1io c1istianoB 6inaliza1F 2o1 la asimilacin de los invaso1es en la civilizacin y 1eli4in de los invadidos. El #slam Ecultu1a hist1ica su2e1io1 externaB coeMisti1F con el c1istianismo sin Kue Eu1o2a lle4ue a descu01i1 la mane1a de conve1ti1 su ncleo tico-mtico. /o1 ltimo5 41acias a la eM2e1iencia navie1a de /o1tu4al desde el si4lo @#&5 y de Es2aIa des2us5 Eu1o2a ent1a 2o1 21ime1a vez en un 14imen de eM2ansin. Es deci15 se en61enta1F 2o1 21ime1a vez con civilizaciones su2e1io1es o in6e1io1es a'solutamente externas5 2e1o ademFs Ey esto a di6e1encia de los 4e1manos Kue invadieronB invadiendo el Fm0ito de sus civilizaciones y cultu1as. Los 2ue0los escandinavos5 2o1 eTem2lo5 2e1manecie1on eMte1io1es al Fm0ito de la c1istiandad constantiniana5 2e1o 2o1 se1 vecinos del #m2e1io5 su conve1sin se1F 1ealizada dent1o del ma1co de la eM2ansin continental5 te11est1e5 no1mal de una cultu1a. Los caminos5 la conveniencia 2oltica o econmica5 inclina0an a ado2ta1 la cultu1a su2e1io1 de la civilizacin -edieval. Es un te11eno ma14inal del Fm0ito de la c1istiandad. -uy 2o1 el cont1a1io en R61ica y en la costa !tlFntida de !m1ica5 /o1tu4al y Es2aIa encuent1an cultu1as in6e1io1es en un Fm0ito totalmente 2a4ano. En !sia y en la costa /ac6ica de !m1ica eMistan civilizaciones su2e1io1es. En #ndia y "hina es2ecialmente5 el 41ado cultu1al e1a 0ien com2a1a0le y aun su2e1io1 al del #m2e1io ,omano 2a4ano. El c1istianismo de0a dialogar y 2oda hace1lo -la eM2e1iencia de ,icci nos lo muest1a5 Kue si4ue las lneas descu0ie1tas 2o1 el es2aIol ?1ancisco de Javie1. /odemos deci15 cie1tamente5 Kue en !m1ica la civilizacin his2Fnica aniKuil las civilizaciones ame1indianas. Es deci15 2ulve1izando su o14anizacin 2oltica y milita15 dest1uyendo sus lites y las instituciones 21e-his2Fnicas de educacin y culto5 deT a una comunidad india E diezmada 2o1 ot1a 2a1te 2o1 las e2idemias5 el mal t1ato y las 4ue11asB a0solutamente desKuiciada -su anti4uo Kuicio e1an las no1mas y la o14anizacin de las civilizaciones ame1indianas. El c1istianismo encont1 una eno1me di6icultad 2a1a 2ode1 enta0la1 un diFlo4o al nivel del foco intencional5 ya Kue la 6e c1istiana no encont1 un inte1locuto1 adecuado Eno 2udo ha0e1 a2olo4istas indiosB. /e1o ade-

(7 mFs5 2o1 encont1a1se en un Fm0ito 2a4ano el medio inclin a ace2ta15 y aun aumenta15 cie1tas 21Fcticas ancest1ales o de la 2oca de la conKuista -2insese en la im2o1tancia5 2a1a el et#os latinoame1icano5 del sim2le hecho del amance0amiento du1ante los 21ime1os aIos del si4lo @&#5 y el no 1es2eto de la Ley emanada de la "o1te es2aIola5 Kue 21oduce un et#os de antile4alismo consuetudina1io. Lo cie1to es Kue la civilizacin his2Fnica a2o1t consi4o el c1istianismo5 latinoame1icanizFndolo5 y las comunidades indias comenza1on 2o1 ello mismo un 21oceso catecumenal Kue muchas de ellas no han te1minado todava.

"!/8.9L$ %E+9 *$ =+."& ".L.N)&L %E &0=*)"& L&,)N& E9na nueva "1istiandadB E%i4los @&#-@&###B # .,$*9""#< &eamos 1F2idamente t1es as2ectos; las civilizaciones 21ehis2Fnicas ame1icanas5 la civilizacin his2Fnica y la situacin de la #4lesia. 1. "ivilizaciones amerindianas En !m1ica el hom01e eu1o2eo encont1 dos civilizaciones su2e1io1es; la mayo-azteca en -Mico y !m1ica "ent1al y la incaica en /e1 -en un estado de desa11ollo como el del E4i2to de la 21ime1a dinasta5 y an mFs 21imitivas; la distancia cultu1al e1a entonces5 ent1e el hom01e his2Fnico y los indios de cultu1a su2e1io15 de mFs de cinco mil aIos. El 1esto de !m1ica e1a secunda1io y a0solutamente 21imitivo. El ncleo tico-mtico de estas civilizaciones es hoy 0ien conocido 2o1 la 6iloso6a de la 1eli4in. %on comunidades a41colas Eo 4ue11e1as en el caso de los !ztecas5 2o1 eTem2loB5 altamente sinc1ticos5 donde los dioses c#t nicos Een to1no al culto de la ,erra 0ater y la LunaB se mezclan con los urnicos. En 6in5 una conciencia antihist1ica5 en la Kue el 1itmo 1itual5 la

(8 1ealidad t1ascendente de los a1Kueti2os divinos 1e4ulan5 sac1alizando5 las acciones cotidianas. Los im2e1ios #nca y !zteca se o1i4inan en el si4lo @&5 2o1 lo Kue al comienzo del si4lo @&#5 cuando los es2aIoles lle4an a !m1ica5 estas civilizaciones son 1elativamente Tvenes y el 2oco tiem2o no les ha 2e1mitido todava codi6ica1 y o1dena1 adecuadamente su 2antenW las teo4onas y c1eencias son hete1o4neas5 y la 1e6leMin 6ilos6ica ha1a 2en1 sa1 en un muy 21imitivo comienzo. 2. La civilizaci n #ispnica El 2ue0lo his2Fnico -2a1te del eu1o2eo medieval- se o1i4ina en el 6ondo 1acial de los 0e1os5 en la civilizacin de la 21ovincia 1omana5 conve1tida des2us al c1istianismo e invadida 2o1 los F1a0es. El es2aIol vena luchando desde el si4lo #@ cont1a el #slam5 y lo haca con el sentido de las "1uzadas. Las 61onte1as de las tie11as 1econKuistadas avanzan 2aulatinamente hacia el su1 de la 2ennsula. En 1C32 es tomada +1anada5 y ese mismo aIo "oln descu01e al4unas de las islas "a1i0e -c1eyen2 do Kue 6ue1an las ltimas 21olon4aciones de las islas !tlFnticas. La est1uctu1a del mundo intencional del his2ano e1a la del hom01e medieval eu1o2eo5 mFs cie1tos elementos del mundo F1a0e. 9no de estos elementos es esa tendencia a uni6ica1 indisolu0lemente los 6ines del Estado y de la #4lesia E2o1 ot1a 2a1te tan "onstantiniano y de los Estados /onti6iciosB. Es necesa1io o0se1va1 Kue la doct1ina islFmica del "ali6ato eMi4a esta unidad5 este monismo 1eli4ioso-2oltico5 2e1o ese mismo monismo e1a 21o2uesto 2o1 las dive1sas escuelas 1e4alistas -2insese en un -a1silio de /adua o en todos los Tu1istas Kue a2oya0an la 21imaca a0soluta del mona1ca; En1iKue &### en #n4late11a y el a0solutismo dinama1Kus5 2o1 eTem2lo5 son ot1os 61utos de la misma 2ostu1a5 2e1o llevada al eMt1emo. En Es2aIa eMista5 entonces5 al4o as como un -esianismo tem2o1al 2o1 el cual se uni6ica0a el destino de la acin y de
1. "61. otas 0i0lio41F6icas5 &5 2. 2)8. 2. ,. "!,>#!5 La superc#era en la 2istoria del %escu'rimiento5 >uenos !i1es 1323W La 2istoria del %escu'rimiento5 >uenos !i1es 13(7W etc.

(3 la #4lesia5 siendo la acin his2Fnica el inst1umento ele4ido 2o1 *ios 2a1a salva1 el mundo. Esta conciencia de se1 la acin ele4ida -tentacin 2e1manente de #s1ael- estF en la 0ase de la 2oltica 1eli4iosa de #sa0el5 de "a1los y de ?eli2e. (. El sistema de +atronato La #4lesia en los 2ases i01icos se 6ue li4ando a la "o1ona de /o1tu4al y Es2aIa 2o1 la de0ilidad de los ,omanos /ont6ices de esa 2oca5 y 2o1 la 2oltica a0solutista de los 1eyes his2Fnicos. /o1tu4al es el 21ime1o en o0tene1 dichos 0ene6icios -desde ( el si4lo @###-. La situacin es la si4uiente. /1ime1o5 la %anta %ede 1econoce la possessio de /o1tu4al so01e las tie11as descu0ie1tas y 2o1 descu01i1. En se4undo lu4a1 dicho 2ode1 es eMclusivo -so01e todo con 1es2ecto al R61ica. El Kue 21ocedie1a de un modo cont1a1io se1a o0Teto de eMcomunin. En cua1to lu4a1 dicho 2ode1 es tam0in econmico5 es C deci15 6undamento del colonialismo Kue naca lentamente. !demFs5 el /a2ado da0a a la co1ona 2o1tu4uesa un derec#o y un deH 0e15 es deci15 el 7us patronatus y el de0e1 de la 21o2a4acin de
(. "61. otas 0i0lio41F6icas5 &#5 2. 21). C. Z...,omanos /onti6ices 21aedecesso1es nost1os concesso1um ve1sus dictas 2a1tes5 cum Kui0usvis %a11acenis5 et in6ideli0us de Kui0usKue 1e0us5 et 0onis5 ac victuali0us em2tiones5 et venditiones5 21out con41uent 6ace1eW necnon KuoscumKue cont1actus ini1e5 t1ansi4e1e5 2asciaci5 me1ca1i5 et ne4otia1i5 et me1ces KuascumKue ad i2so1um %a11aceno1um5 et in6idelium loca5 dummodo 6e11amenta5 li4namina5 6unes5 naves5 seu a1matu1a1um 4ene1a non essent5 de6e11e5 et ea dictis %a11acenis5 et in6ideli0us vende1e5 omnia KuoKue alia5 et sin4ula in 21aemissis5 etci1ca ea o22o1tuna vel necessa1ia 6ace1e5 4e1e1e5 vel eMce1ce1eZ E&eterni *egis5 8. 1. 1CHHB >? +? +ort.5 #5 2. C3. "omo se 2uede ve1 todos estos 21ivile4ios estFn oto14ados en 1azn de la lucha cont1a los Zin6ielesZ5 es deci15 en 1azn de la "1uzada Kue /o1tu4al em21ende cont1a el #slam. %im H. Z,ese1vatus ,e4i0us /o1tu4alliae omnes Ecclesia et 'eneficia ecclesiastica in te11is a ca2iti0us de >oTado1 et am usKue ad #ndos...Z E%um fidei constantiam5 7 de Tunio de 1H1C5 dictada 2o1 Len @5 E. /. /o1t.5 #5 22. 38.33B5 Z...Tus 2at1onatus et 21aese1ltandi personas idoneas ad KuaecumKue ecclesiae et 0ene6icia ecclesiastica... ut 21ae6e1tu1...Z E#0id5 2. 33B.

C) la ?e ent1e los 2ue0los descu0ie1tos o a11e0atados al 2ode1 %a11aceno. Es la 21ime1a vez en la histo1ia Kue el /a2ado -o la #4lesia- oto14a a una nacin el do0le 2ode1 de coloniza1 y misiona15 es deci15 mezcla lo tem2o1al y lo so01enatu1al5 lo 2oltico y lo eclesial5 lo econmico y lo evan4lico5 21oduciendo de hecho al4o as como una teoc1acia eM2ansiva y milita1 -de ti2o mFs 0ien islFmico Kue c1istiano5 2e1o 61ecuente en la Edad -edia. Este e-uvoco se sita como 0ase de toda la em21esa /o1tu4uesa y Es2aIola de colono-evan4elizacin o de misio-colonizacin. /o1 ltimo5 las $1denes -ilita1es 2odan constitui1 como te11ito1ium nullius *iocesis las tie11as descu0ie1tas5 0aTo la 21oteccin di1ecta de la %anta %ede5 lo Kue 2osi0ilita0a una mayo1 7 li0e1tad. Aa0iendo Es2aIa -"astilla y !1a4n-5 2o1 su 2a1te5 hi2e1t1o6iado la t1adicin 4oda5 ha0a alcanzado 2ode1es ilimitados so01e la #4lesia -un tanto Tusti6icados cuando se 2iensa el deso1den Kue 1eina0a en ,oma-. El sistema de +atronato his2Fnico tiene sus antecedentes en la Edad -edia5 2e1o sus causas 21Mimas 6ue1on la conKuista y evan4elizacin de las #slas "ana1ias Ecomenzada en 1C18B5 donde se ve ya5 2o1 una 2a1te5 las donaciones 2o1 2a1te de los ,omanos /ont6ices en 6avo1 de "astillaW 2o1 ot1a5 la de6ensa de los nativos isleIos 2o1 la "o1onaW la 21e2a1acin de misione1os 2a1a la em21esa -2.e. en $ndo11a se c1ea0a un convento es2ecial 61anciscano 2a1a envia1 1eli4iosos a "ana1ias. %in em0a14o5 an mayo1 im2o1tancia tiene el /at1onato ,eal so01e la #4lesia de +1anada 1econKuistada de6initivamente a los F1a0es en 1C32. La "o1ona his2Fnica lo41 dos 0ulas; la +rovisionis Nostrae Edel 1H de mayo de 1C87B y la %um ad illam Edel C de a4ostoB. Los ,eyes se 1ese1va0an el de1echo a 21esenta1 los o0is2os5 y 2e1mitan su inte1vencin en los 0ene6icios y diezmos de la #4lesia. +1anada e1a el 6in de la "1uzada5 2e1o al mismo tiem2o el comienzo de la eM2ansin his2Fnica. /o1 ello las 0ulas 2o1 las cuales el /a2a oto14a a los ,eyes "atlicos las nuevas tie11as descu0ie1tas Elas 0ulas )nter coetera del
7. Z...ac 2lu1io1um anima1um salutem5 o1thodoMae KuoKue 6idei 21o2a4ationem et divini cultus au4mentumZ E*omanus +ontifex5 #0id5 2. (1B. 7. Z...ad -ilitiam et $1dines... loca acKuisita et acKui1enda huTusmodi5 nullius *iocesis eMiste1eZ. E)nter caetera5 #0id5 22. (7-(7B.
7

C1

C2 2. C1; >ula de nom01amiento de ?1ancisco de >eamonte5 21ime1 o0is2o del .9"9-! 5 eM2edida 2o1 /o &5 en 1H7) E&rc#ivo 1eneral de )ndias. %evilla5 +atronato (5 1)5 1.l.B

C( ( y C de mayo de 1C3( y la Eximiae devotionis del ( de mayo i4ualmenteB lo hacen con el mismo 21inci2io; se oto14an las tie11as y ha0itantes descu0ie1tos 2a1a hace1les 2a1tici2a15 como miem01os de la #4lesia5 de los 0ene6icios del Evan4elio. La ha0ilidad de ?e1nando de !1a4n 6ue 4anando uno t1as ot1o nuevos 0ene6icios; la 21esentacin de los o0is2os5 la 6undacin de las dicesis5 la 6iTacin de sus lmites5 el envo de 1eli4iosos5 etc. /e1o5 y como 2unto 6inal5 la 2osesin de los diezmos de todas las #4lesias. %in mucha conciencia de lo Kue se t1ata0a -y 2o1 ot1a 2a1te sin 2ode1 ne4a1se a hace1lo- los t1es 21ime1os o0is2os ame1icanos ace2ta1on todos esos 21ivile4ios 1eales 8 en >u14os5 en 1H12. Los o14anismos eTecutivos del +atronato 6ue1on naciendo 2oco a 2oco hasta c1ea1se el (upremo "onse7o de )ndias -desde 1H2C- Kue 2osea 2lena auto1idad en todos los asuntos de la colonia; 1eli4iosos5 econmicos5 administ1ativos5 2olticos y 4ue11e1os. *e este modo la #4lesia ame1icana no 2oda de nin4n modo comunica1se di1ectamente con ,oma o con ot1a #4lesia eu1o2ea. El "onse7o 2oda envia1 misione1os 1eli4iosos sin el aviso de sus su2e1io1es5 2oda 21esenta1 Ede hecho e1a nom01a1losB los o0is2os5 o14aniza1 las dicesis y dividi1las. En las 21ovincias ame1icanas los 1e21esentantes del +atronato e1an los &i11eyes5 +o0e1nado1es y !udiencias. El e2isco2ado se1F5 en un 21ime1 momento5 o14anizado 2o1 estas instituciones ame1icanas Kue 2ostula1Fn la necesidad de su eMistencia5 2e1o en un se4undo momento se 21oduci1F el choKue5 cuando el e2isco2ado comience a toma1 conciencia de la necesidad de su li0e1tad 2a1a la evan4elizacin -santo .o1i0io de -o41oveTo5 a1zo0is2o de Lima5 se1F en este sentido una 2e1sona clave 2a1a com21ende1 dicha 1eaccin. La conKuista tena un sentido esencialmente misional5 en la intenci n de los mona1cas y en las leyes y dec1etos emanados de la "o1ona o el "onseTo de #ndias5 2e1o5 de #ec#o5 ese sentido misional 6ue muchas veces ne4ado 2o1 actuaciones conc1etas Kue se o2onan en la 1ealidad a lo Kue se 21o2ona en las leyes. !m8. "61. ota 0i0lio41F6ica5 &##5 2. 212.

CC 1ica Latina Kueda1F ma1cada 2o1 este le4alismo 2e16ecto en teora5 y la inTusticia y la inadecuacin a la ley en los #ec#os. #. "A$=9E E .,E *$% "#&#L#'!"#$ E% O %#.9!"#< *E L! #+LE%#! La civilizacin his2Fnica lle4a a !m1ica en la 2lenitud de su 6ue1za cultu1al y 4ue11e1a5 aun 1eli4iosa Ees2ecialmente desde la ,e6o1ma de "isne1osB y se en61enta con ot1as civilizaciones Kue5 desde todo 2unto de vista5 son muy in6e1io1es. Es2aIa5 con la ayuda 4ene1osa de su 2ue0lo5 de sus 4ue11e1os sin t1a0aTo5 de sus no0les anhelantes de nuevos ttulos5 de muchos 2o01es deseosos de en1iKuece1se y de 1eli4iosos y sace1dotes ent1e los Kue se cuentan muchos santos5 doctos y ot1os no tanto -como es no1mal en la histo1ia-5 em21ende la do0le conKuista 2olticoeconmica y es2i1itual. 1. @tiles de civilizaci n contra tiles de civilizaci n En esta lucha desi4ual Es2aIa t1iun6a 1F2idamente. Los #m2e1ios !zteca o #nca se inclinan en un sa41ado 2avo1 ante el 2ode1o del a1ca0uz5 de los caIones5 del ca0allo5 del 2e11o san4uina1io5 del 4ue11e1o es2aIol Kue tiene a1mas de hie11o y "o1aza invenci0le. 9n 2uIado de hom01es conKuista un continente con millones de ha0itantes; es la su21emaca de la civilizacin medite11Fnea5 milena1ia5 so01e el hom01e 21e-his2Fnico ame1icano. .oda la civilizacin 21e-his2Fnica es de11otada 2o1 los es2aIoles y a21ovechada en la medida de lo 2osi0le. Eu1o2a se 0ene6icia de muchos 21oductos a41o2ecua1ios de la civilizacin ame1icana5 y de sus minas de o1o y 2lata descu0ie1tas5 en 2a1te5 2o1 las anti4uas civilizaciones ame1icanas. &eamos5 a modo de eTem2lo5 lo Kue el choKue ent1e civilizaciones 21oduTo5 desde un 2unto de vista demo41F6ico. En las "dulas ,eales el "onseTo y la "o1ona 2iden siem21e in6o1mes so01e el ac1ecentamiento o disminucin de los indiosW en las Leyes de )ndias se c1ea todo un sistema 2a1a su de6ensa. Los o0is2os se ho11o1izan de la desa2a1icin de la 1aza india.

CH Ellos lo at1i0uyen a la mala administ1acin5 a los malos t1atos5 a las inTusticias5 etc. Las causas de0ie1on se1 i4ualmente las en6e1medades eu1o2eas5 las 2estes5 las 2estilencias5 como se deca. &eamos un cuad1o -con cie1tas 4a1antas de estimacin cient6ica;

E"61. %. "ooV :. >o1ah5 ,#e )ndian population of "entral 0exico5 1H(1171)5 9niv. o6. "ali6. /1ess5 >e1Veley5 137)5 2. C8.B

C7 Estas ci61as Kue 2od1an admi1a1 nos 2a1ecen 1eales5 a 2a1ti1 de los documentos Kue hemos 2odido consulta15 y de las 1e2etidas KueTas de la constante disminucin de la 2o0lacin india. 2. :eltansc#auung india contra :eltansc#auung #ispnica En este nivel5 la deso14anizacin del mundo indio es total5 y sin em0a14o5 como siem21e5 los elementos intencionales 2e1manecen mFs la14amente en vida Kue los tiles de civilizacin. La conce2cin de la vida his2Fnica dest1uye los 6undamentos ltimos de la cosmovisin india. Las lites indias -tanto aztecas como incas5 al i4ual Kue las de todos los 2ue0los conKuistados 2o1 los es2aIoles- son5 o conve1tidas a la visin his2Fnica del mundo5 o 1ele4adas a un 2uesto secunda1io de la sociedad es deci15 deTan de se1 lites 2a1a t1ans6o1ma1se en elementos ma14inales. La conciencia india no 2osee ya las instituciones no1males 2a1a desa11olla1 su :eltanschauun45 lo Kue nos indica Kue se ha 21oducido la mue1te como 2ue0lo5 nacin5 cultu1a. El es2aIol se escandaliza5 2o1 eTem2lo5 de los sac1i6icios humanos Euno de los usos 21e-his2FnicosB sin com21ende1 la si4ni6icacin teol4ica de un tal acto; e1a el 1ito esencial de la 1enovacin csmica5 2uesto Kue los dioses necesitan de san41e 2a1a vivi1 y da1 la vida al unive1so. El es2aIol5 no 2udiendo com21ende1 las causas ltimas de la cultu1a y civilizacin indias5 en vez de most1a1 y demost1a1 su sin-sentido a11emeti 4lo0almente cont1a la civilizacin ame1icana 21e-his2Fnica. /o1 ot1a 2a1te5 es necesa1io deci1lo5 no encont1 un inte1locuto1 adulto como ,icci 2udo encont1a1lo en "hina. Las civilizaciones esta0an #acindose y no conta0an con 6ilso6os y telo4os Kue hu0ie1an 2odido 1ealiza1 el 2uente ent1e am0os ncleos tico-mticos Edel indio al his2FnicoB. !demFs5 la multi2licidad lin4Xstica5 cultu1al5 im2eda al conKuistado1 asumi1 la 1iKueza de todos los 2ue0los conKuistados. En conclusin; la :eltanschauun4 his2Fnica se coloca a la ca0eza de la nueva civilizacin ame1icana5 en los 2uestos cla-

C7 ves5 como la lite 2oltica5 cultu1al5 y sin Kue nin4n ot1o 41u2o o14anizado 2ueda hace1le 61ente. La civilizacin india -en tanto Kue sistema viviente y o14Fnico con 2osi0ilidad de evolucindesa2a1ece5 2asando la 1aza india a se1 una clase social Kue el es2aIol t1ata1F de no deTa1 ya 2enet1a1 en la lite di1i4ente. Ese es el hecho t1F4ico 2e1o 1eal -2o1 ot1a 2a1te KuizF inevita0le-; la :eltanschauun4 21e-his2Fnica ha sido 2ulve1izada. (. La tarea del misionero /o1 la o14anizacin del #m2e1io his2Fnico5 la #4lesia si4ni6ica0a a21oMimadamente el o14anismo 1es2onsa0le y consciente de la :eltanschauun4 his2Fnica ya Kue e1an eclesiFsticos los Kue 2osean las unive1sidades5 los cole4ios5 las im21entas5 etc. La mayo1a de la lite intelectual his2Fnica esta0a constituida 2o1 sace1dotes. /o1 ot1a 2a1te nin4n miem01o de la lite intelectual Kue no 6ue1a misione1o5 2a1ta a !m1ica a cum2li1 una 6uncin cultu1al. Este hecho dete1min Kue los no0les y 4ue11e1os -o los sim2les colonos- 6ue1an a !m1ica a de6ende1 los inte1eses de la "o1ona o el /at1onato5 y Kue la #4lesia se com21ometie1a de hecho en la ta1ea de evan4elizacin y cultu1acin de los 2ue0los descu0ie1tos. Es deci15 el 6oco intencional 21o2iamente c1istiano -los *o4mas de la ?e5 la t1adicin viviente5 Kue 2o1 esencia t1asciende toda cultu1a humana o civilizacin- se encuent1a com21ometido con el ncleo tico-mtico de una cultu1a dada5 la his2Fnica. /ue0lo his2Fnico y c1istianismo se identi6ican casi. Esta identidad es a0soluta -casi siem21e- en el caso del conKuistado1; 2a1a l5 se1 es2aIol y c1istiano es idntico Eas como 2a1a el F1a0e se1 miem01o de la umma y se1 mahometano es idnticoB. /a1a el indio i4ualmente; se1 es2aIol o 2e1tenece1 a su civilizacin y se1 c1istiano es idntico Eya Kue ado2ta1 o 1es2eta1 la auto1idad del #nca5 2o1 eTem2lo5 es 1es2eta1 y ado1a1 sus diosesB. %lo el cue12o de misione1os -y no todos6ue descu01iendo la necesidad de distin4ui1 cla1amente ent1e

C8 his2anismo y c1istianismo Eent1e 6oco intencional c1istiano y ncleo tico-mtico de la civilizacin his2FnicaB. La ta1ea 21o2iamente misione1a ha01a de0ido se1; la conve1sin individual de cada miem01o de la civilizacin india a la #4lesiaW y la conve1sin masiva de dicha civilizacin 2o1 un diFlo4o centena1io ent1e los a2olo4istas c1istianos nacidos en la civilizacin india Kue ha01an c1iticado el ncleo tico-mtico de dichas civilizaciones desde la 2e1s2ectiva del 6oco intenciona1 c1istiano. P/e1o todo esto no 6ue 2osi0leQ Aa0iendo desa2a1ecido los o14anismos no1males de la civilizacin india5 el misione1o se encont1a0a con elementos desinte41ados y dis2e1sos5 y aunKue el 21ime1 im2acto5 el 0autismo5 2a1ecie1a 1elativamente 6Fcil -2o1 no ha0e1se cateKuizado el ncleo tico-mticoso01enada5 2e1manece di6uso e incont1ola0le5 un paganismo am'iental di6cil de disce1ni1 y evan4eliza1. La eM2ansin his2Fnica se 1ealiza0a a la mane1a del #m2e1io ,omano5 a la mane1a de los ,einos de las "1uzadas -edievales5 a la mane1a de los "ali6atos F1a0es; se ocu2a milita1mente una 1e4in5 se 2aci6ica5 se o14aniza el 4o0ie1no y se convie1te la 2o0lacin a la 1eli4in de los invaso1es Een el caso 1omano se toman sus dioses y se los int1oduce en el /antenB. PE1a lo no1mal 2a1a un #m2e1io te11est1eQ /e1o si dicho #m2e1io se denomina0a c1istiano5 los misione1os5 los 21o6etas5 no 2odan menos Kue levanta1se y clama1 al cielo;
*e0o hace1os conoce1 las 6altas Kue cometis cont1a los indiosW 2a1a esto he su0ido a este 2l2ito5 yo5 la voz de "1isto Kue clama en el desie1to de esta isla... EstFis en estado de 2ecado mo1tal a causa de las c1ueldades Kue cometis cont1a una 1aza inocente E-ontesinos5 en diciem01e de 1H11 en la #sla Es2aIola.B

!Kuella voz del sace1dote es2aIol no deT TamFs de 1esona1 en la Aisto1ia de la #4lesia latinoame1icana. %a0e1 escucha1la5 sa0e1 disce1ni1la5 sa0e1 most1a1la es la ta1ea del histo1iado1 de la #4lesia.

C3 %e ha ha0lado5 y con 1azn5 de un sentido misional de la conKuista. %in em0a14o5 dicha 61mula 2od1a encu01i1 un eKuvoco -Kue evidentemente al4unos auto1es han sa0ido disce1ni15 2e1o no KuizFs todos. Aa0la1 de un sentido misional si4ni6ica ante todo de6ini1 su im2o1tancia; LEse sentido ha sido el 21inci2al5 el esencial5 o un 6in secunda1io5 ma14inalN LAa sido el 6in nico o 2o1 el cont1a1io el a2a1enteN /o1 nuest1a 2a1te 21e6e1imos ha0la1 del sentido integral de la conKuista5 se4n el modo de una nacin c1istiana en un 2e1odo ta1damente medieval. Es deci15 la conKuista ha sido la eM2ansin de la "1istiandad de ti2o his2Fnico5 incluyendo todo lo am0i4uo Kue tal 61mula contiene. %i se com21ende entonces la est1uctu1a 21o2ia de una "1istiandad nacional his2Fnica5 se com21ende1F al mismo tiem2o los dive1sos elementos Kue la constituyen5 y las 6alsas cont1adicciones desa2a1ecen de inmediato. Es2aIa no 2udo se1 al mismo tiem2o una "1istiandad nacional de ti2o medieval -donde eMiste la con6usin ent1e lo es2i1itual y tem2o1al5 un cie1to csa1o2a2ismo sui generis5 cont1a2a1tida de los cali6atos islFmicos teoc1Fticos- y al mismo tiem2o5 una 2otencia ins2i1ada en el naciente ca2italismo -c1tica a0su1da de aKuellos Kue dicen Kue Es2aIa 21etendi eM2lota1 2a1a su 0ene6icio econmico. O esto es 0ien com21ensi0le; $ se es un Estado o14anizado 2a1a la de6ensa de las com2aIas 21ivadas -como &enecia5 Aolanda y des2us #n4late11a-5 o se es un Estado o14anizado se4n el ti2o im2e1ial -tales como el #m2e1io 0izantino del $1iente o el %ac1o #m2e1io 4e1mFnico. En la Em21esa de las "1uzadas5 los 6ines es2i1ituales y 2olticos Kue los ?1ancos o !n4losaTones se 21o2onan e1an a0solutamente dive1sos a los o0Tetivos econmicos de los &enecianos o +enoveses. /e1o de0emos acla1a1; los 6ines de los ?1ancos no e1an eMclusivamente es2i1ituales5 sino tam0in 2olticos -ya Kue la o14anizacin de los ,einos "1istianos del $1iente nos lo muest1an. #4ualmente Es2aIa5 en su expansi n como *eino "ristiano5 de0a inclui15 am0i4uamente mezclados5 dos 6ines indisolu0les; la dominaci n de las tie11as y sus ha0itantes 0aTo el 2ode1 tem-

H) 2o1al de la "o1ona5 y la evangelizaci n de los 2ue0los 2o1 la inco12o1acin a la #4lesia5 6ue1za es2i1itual del ,eino. Los 6ines 2olticos de0en se1 distin4uidos de los me1amente econmicos o de eM2lotacin ca2italistas -tales como la "om2aIa !lemana de &enezuela o el modo 21o2io de o14anizacin del "ommonAealt#. #sa0el y ?e1nando5 "a1los y ?eli2e tuvie1on 6ines 2olticos tanto en Eu1o2a como en !m1ica5 y5 2a1a ello5 necesita1on inve1ti1 cuantiosas sumas5 2e1o sus 6ines no e1an me1amente econmicos. "1itica1los en tanto ca2italistas es un anac1onismo in6undado. Los 6ines 21o2iamente 1eli4iosos o misionales 2ueden conce0i1se; como una 2a1te inte41ante y necesa1ia en una em21esa de eM2ansin -y 2o1 lo tanto esencialmente mezclados con los 6ines 2olticos de un ,eino -edieval "1istiano-5 o li01es de toda mezcla o am0i4Xedad y como 6in 21o2io5 no ya de eM2ansin de un ,eino "1istiano5 sino de la sola #4lesia "atlica. La histo1ia de las misiones en !m1ica Ais2Fnica es esa 2e1manente c1isis ent1e un Estado -ue incluye a los fines de la )glesia entre sus medios de expansi n -2osicin ace2tada 2lenamente 2o1 muchos miem01os de la #4lesia5 cie1tamente no 2o1 los mFs 21ecla1os-5 y los de una #4lesia Kue toma 2aulatinamente conciencia de la necesidad de la li0e1tad5 de la 2o01eza 2e1o tam0in de la ca1idad5 de la separaci n de los fines polticos de la expansi n y de los o'7etivos misionales de la )glesia. Las "asas se1F el 21ime1o en da1 la voz de ale1ta 21o2oniendo la evan4elizacin 2ac6ica; los misione1os de0en i1 a los indios antes Kue las a1mas EKue a2oyan los 6ines 2olticosB. %e1Fn los Tesuitas5 con su su0o1dinacin di1ecta al /a2a y su 1elativa inde2endencia ante la "o1ona5 los Kue most1a1Fn sin eKuvocos un sentido eMclusivamente misional. L"mo se ha enTuiciado este 2e1odo colonial como o01a civilizado1a y en 1elacin a la #4lesiaN aB 9nos -los Kue a2oyan la Leyenda Negra-5 deni41an5 c1itican la o01a de Es2aIa y /o1tu4al5 llamFndoles5 2o1 una 2a1te5 intole1antes -2o1 el mtodo de la ,a'ula rasa-5 eM2lotado1es -2o1 la eMt1accin del o1o y la 2lata-5 esclavistas -2o1 la actitud ante el indio-5 y al 6in su2e16iciales -2o1 cuanto el nue-

H1 vo c1istianismo im2lantado en !m1ica se1a me1amente su2e16icial y cuasi 2a4ano. 0B $t1os los Kue de6ienden la leyenda ortodoxa5 en nuest1os das5 lle4an a 21o2one1 de tal modo los documentos y los testimonios de la 2oca5 Kue 21esentan una Es2aIa a tal 41ado misional5 Kue la identi6ican casi a la #4lesia "atlica5 ademFs de cali6ica1 su o01a de 2e16ecta. %e a2oyan 2a1a ello mFs en la let1a de las leyes y los documentos Kue en la 1ealidad. cB La ve1dad es Kue los !ust1ias tenan una 2oltica de eM2ansin 4ue11e1a5 econmica5 2oltica me1cantilista Eantiindust1ialB y de evan4elizacin5 Kue 21etenda uni6ica1 Eu1o2a y el mundo 0aTo el si4no de la "1uz en la #4lesia "atlica. /e1o tan 4ene1oso 6in necesita0a medios5 y esos medios 6ue1on com21ados con el o1o y la 2lata Kue los indios -o14anizados en la mita- eMt1aan de las minas ame1icanas. La eM2lotacin de dichos metales 21eciosos -lo mismo Kue la 21oduccin a41o2ecua1ia de la colonia- instau1 todo un sistema econmico-social5 con 21ivile4ios a1ti6iciales y mono2olistas5 Kue se o2onan de hecho a la evan4elizacin. La #4lesia misione1a se o2uso desde el comienzo a este estado de cosas5 2e1o aunKue todo lo 2ositivo Kue se hizo en 0ene6icio del indio su14i del misione1o o 2o1 su su4e1encia5 de hecho la inTusticia 6ue di6cil de eMti12a1. La #4lesia de0i situa1se en inde2endencia con 1es2ecto a t1es 2olos; La "orona -li4ada 2o1 el sistema de /at1onato-5 la sociedad #ispnico-criolla a la cual se uni6ica0a natu1almente 2o1 una solida1idad tnico-cultu1al5 las comunidades indias a las cuales se di1i4i con el 6in de evan4eliza1las y 21ote4e1las -los o0is2os e1an los +rotectores natos del indio-5 y sin em0a14o5 ha0iendo cum2lido he1oicos sac1i6icios Eso01e todo en los 21ime1os tiem2os de cada tie11a de misinB decay un tanto5 des2us5 dicho es21itu est1ictamente misione1o. En el nivel de la civilizacin5 el 41an e11o1 es2aIol 6ue o14aniza1 un sistema me1cantilista Kue com21a0a en !m1ica5 con 21oductos o mate1ias 21imas o manu6actu1adas5 el o1o y la 2lata a 0aTos costos. "on esto5 Es2aIa no se indust1ializ5 e im2idi al mismo tiem2o la indust1ia y la eM2lotacin a41cola latinoame1icana. #n4late11a5 en cam0io5 0as el 2acto colonial

H2 en la indust1ializacin de la met12olis5 a2lastando desde el si4lo @&### a Es2aIa; el ca2italismo indust1ial mode1no desaloTa0a al me1cantilismo a41a1io y medieval. PLatinoam1ica y su #4lesia estFn li4adas5 i4ualmente5 a este 21oceso de civilizacinQ !leTand1o von Aum0oldt ha0la0a as de la civilizacin latinoame1icana a 6ines del si4lo @&###; Ae tenido la ventaTa5 Kue 2ocos es2aIoles 2ueden dis2uta1me5 de visita1 sucesivamente "a1acas5 La Aa0ana5 %anta ?e de >o4otF5 =uito5 Lima y -Mico... -e ha 2a1ecido Kue hay una tendencia vi4o1osa 2o1 los estudios 21o6undos de ciencias en -Mico y %anta ?e de >o4otFW mFs 4usto 2o1 las let1as y cuanto hala4a una ima4inacin a1diente y movediza en =uito y LimaW mayo1es luces so01e las 1elaciones 2olticas de las naciones y mFs eMtensa com21ensin so01e el estado de las colonias y la met12oli en la Aa0ana y "a1acas. Las mlti2les comunicaciones con el come1cio eu1o2eo5 y ese ma1 de las !ntillas Kue hemos ca1acte1izado antes como un -edite11Fneo5 han in6luido 2ode1osamente so01e los 21o41esos sociales en la isla de "u0a 3 y en las 0ellas 21ovincias de &enezuela. Esto nos muest1a Kue eMisti en Latinoam1ica una autntica civilizacin5 61uto de la o01a his2Fnica. ##. +,! *E% E.!/!% *E L! A#%.$,#! *E L! #+LE%#! E !-D,#"! L!.# ! *9,! .E EL /E,8$*$ "$L$ #!L El c1ite1io de divisin Kue ado2tamos es sim2le y al mismo tiem2o 2e1mite la com21ensin del avance y la 21o0lemFtica de la misin y o14anizacin de la #4lesia. /ueden disce1ni1se cinco eta2as Kue 4ua1dan 2a1alelismo con la conKuista y con la his1) to1ia de Es2aIa en 4ene1al.
3. !. A9->$L*.5 Boyage aux rgions -uinoxiales du nouveau continent5 #5 /a1s 18)C5 2. H3C. El mismo Aum0oldt diTo a %imn >olva1 -el 6utu1o 41an li0e1tado1 y visiona1io ame1icano-; ZOo c1eo Kue su 2as E&ene- zuelaB estF ya madu1oW mas no veo al hom01e Kue 2ueda 1ealiza1laZ Ela inde2endenciaB E-! "# #5 1CC-1CHB ELE.9,#!5 *elaciones entre la (anta (ede... ##5 C8B. 1). "61. otas 0i0lio41F6icas5 &###5 2. 212.

H( 1. +rimera etapa? Los primeros pasos CDEFG-DHDFI in4n sace1dote 6i4u1a0a ent1e los com2aIe1os de "oln en su viaTe de 1C32. ?ue 61ay >e1nal >oyl5 1eli4ioso de con6ianza de los ,eyes "atlicos5 el 21ime1 sace1dote Kue lle4 a !m1ica y 2o1 la >ula +iis fidelium E2H.7.1C3(B se le concedie1on los mayo1es 2ode1es. -uy 21onto su auto1idad -como ocu11i1F siem21e en el 6utu1o- se en61enta1F a la de "oln EKue 1e21esenta0a 1a "o1onaB5 y 1e41esa1F a Es2aIa en 1C3C. ?1ay >oyl deT dos he1manos le4os Kue 1e41esa1on i4ualmente en 1C33. La evan4elizacin de la isla de %anto *omin4o comienza en 1H)) con el envo de la misin 61anciscana5 Kue en 1H)2 se ve1F aumentada con 17 nuevos 1eli4iosos. En 1H)H los 61anciscanos c1ean la misin de las #ndias $ccidentales. El 1H de noviem01e de 1H)C Julio ## e1i4i las dicesis de >ayunense5 0aguence y &yguance EAe1nFndez5 ##5 8-1(W #527B. ?e1nando el "atlico 21otest 2o1 la medida 2o1Kue deca se o2ona al /at1onato. *e hecho5 las dicesis nunca 6ue1on e6ectivas y Julio ## accedi a la 21etensin del 1ey de Es2aIa. %e1F en 1H11 cuando se c1ea1Fn las t1es 21ime1as sedes e2isco2ales latinoame1icanas; (anto %omingo Ea1zo0is2ado en 1HC7B5 "oncepci nde la Bega Esu21imida en 1H28B y +uerto *ico. ?ue1on e1i4idas ademFs5 en el continente (anta 0ara de la &ntigua del %arin E/anamFB en 1H1(5 des2us "u'a E1H17B y ,ierra Jlorida E1H2)B. En 1H1C un sace1dote5 >a1tolom de las "asas5 leyendo el Eccles. (C5 toma conciencia de la inTusticia Kue 2esa so01e los indios. &iaTa en 1H1H a Es2aIa 2a1a comenza1 a de6ende1 su causaW 61acasa en 1H18-13 2a1a 21omove1 una emi41acin masiva de a41iculto1esW en 1H2)5 con sus 7) a41iculto1es5 y 2o1 ltimo en 1H(7-H) en Berapaz. !unKue en s no 2uede deci1se Kue haya 1endido 61utos5 a01i el camino a toda la evan4elizacin5 al mtodo 2ac6ico y a las reducciones. Estamos en el 21ime1 momento de las misiones5 en las 2eKueIas islas del "a1i0e y en al4n 2unto de .ie11a ?i1me. Las a1mas 2aci6ican 21ime1oW des2us lle4an el misione1o y el encomende1o. El encomende1o 1ealiza una eM2lotacin a41a1ia

HC del indio. El misione1o encuent1a una eno1me di6icultad 2a1a evan4eliza15 como es com21ensi0le. 2. (egunda etapa? Las misiones de Nueva EspaKa y +er CDHDF-DHHLI La evan4elizacin metdica de -Mico no comenz hasta 1H2C5 con la lle4ada de los doce 21ime1os misione1os 61anciscanos5 y sin em0a14o5 desde la 21ime1a ho1a5 2o1 la 21esencia del -e1ceda1io 61ay >a1tolom de $lmedo y el sace1dote secula1 Juan *az5 el c1istianismo 6ue 21esentado ya a los indios. El 1( 1C de mayo de 1H2C desem0a1ca1on en 9la los doce a2stoles de ueva Es2aIaW e1an e6ectivamente 12 61anciscanos de un valo1 eMce2cional5 de una 41an 6o1macin5 comenza1on una evan4elizacin metdica. "omo vemos5 se di1i4i1Fn a los indios ya con11 Kuistados 2o1 Ae1nFn "o1ts5 2aci6icados 2o1 las a1mas. El 2 de Tulio de 1H27 lle4a1on tam0in doce dominicos. El 22 de mayo de 1H(( los a4ustinos se hicie1on 21esentes con siete 2ad1es. Los comienzos 6ue1on humildes5 2e1o cada aIo lle4a0an nuevos misione1os5 y 21onto los c1iollos die1on vocaciones. En 1HH3 los 61anciscanos tenan en -Mico E ueva Es2aIaB 8) casas y (8) 1eli4iososW los dominicos C) casas y 21) 1eli4iososW los a4ustinos 12 C) casas y 212 1eli4iosos. Los 1eli4iosos ma1cha0an a 2ie5 desde las costas 0aTas hasta los 22)) met1os de altitud de -Mico5 o 2H)) de .olucaW c1uzando innume1a0les 1os5 0otolina cuenta ha0e1 at1avesado 2H en slo 1) VmsW las selvas t1o2icales5 los desie1tos mFs 1esecos5 las cum01es ete1namente nevadasW su2e1ando las 6ie01es desconocidas5 los insectos a millonesW la inse4u1idad de las 1utasW en 6in5 la dive1sidad inmensa de los 2ue0los5 las 1azas5 las len4uas5 las 1eli4iones a evan4eliza1. El #m2e1io !zteca no ha0a lo41ado todava 1ealmente su o01a uni6icado1a Elos mismos misione1os eMtende1Fn el F1ea del na#uatl5 len4ua de -Mi11. "9E&!%5 Aist. de -eM.5 #5 22. 1H8-178W !. L2ez5 Los doce primeros ap stoles de 0xico5 en (emana de 0isiologa E>i0. Ais2ana -issio.B >a1celona 13()5 ##5 2)1-227. 12. ,. ,#"!,*5 La con-uMte spirituelle5 2. (H.

HH co5 2a1a no 21edica1 en castellano-es2aIolB. Los misione1os 2asa1on 1F2idamente de la mmica o el 4esto a la utilizacin de int121etes5 2e1o viendo la im21ecisin de las t1aducciones comenza1on a estudia1 la len4ua5 as a2a1ecie1on dicciona1ios5 41amFticas5 catecismos5 con6esiona1ios5 se1mona1ios5 etc.5 en len4ua na#uatl5 tarasca5 etc. En 1H13 se e1i4i la dicesis "a1olense5 Kue desde 1H27 se1F la de ,laxcala5 y des2us si4uie1on; 0xico en 1H() Ea1zo0is2ado en 1HC7B5 "omayagua E1H(1B5 Nicaragua E1H(1B5 "oro E&enezuelaB E1H(1B5 %anta -a1ta y "a1ta4ena E1H(CB5 en el mismo aIo 1uatemala5 &nte-uera E1H(HB5 0ic#oacn E1H(7B5 "#iapa E1H(3B5 +uadalaTa1a E1HC8B5 Bera +az E1H71B5 Nucatn E1H71B y 2o1 ltimo %urango en 172). *e este modo la Te1a1Kua se 6ue haciendo ca14o 2aulatinamente de la 1es2onsa0ilidad de la #4lesia5 ase4u1ando as la continuidad del es6ue1zo misione1o. %e cont con o0is2os insi4nes como 'umF11a4a en -Mico5 =ui1o4a en -ichoacFn5 ?uenleal en %anto *omin4o5 -a1ave1 en +uadalaTa1a5 etc. /iza11o lle4a al /e15 con6o1me a la "apitulaci n de ,oledo Edel 27 de Tulio de 1H23B con un 41u2o de dominicos5 ent1e los Kue se encuent1a 61ay &icente de &alve1de5 Licenciado en .eolo4a en la 9nive1sidad de %alamanca. En 1H(1 lle4an a las costas del #m2e1io #nca 2o1 el /ac6ico5 y el 1H de noviem01e de 1H(( se ena10ola una c1uz en la 2laza del "uzco. El 8 de ene1o de 1H(7 /a0lo ### c1ea la dicesis de "uzco5 y el mismo &alve1de es el 21ime1 21elado5 Kue lle4a a su sede el H de se2tiem01e de 1H(8 con 2) dominicos mFs. En 1HC1 se c1ea la dicesis de Lima5 en 1HC7 =uito. &sunci n5 hacia el su1 E1HC7B5 "#arcas E1HH2B5 %antia4o de "hile E1H71B5 >ogot en 1H72 Ea1zo0is2ado en 1H7CBW "oncepci n de "hile E1H7CB5 " rdo'a del .ucumFn E1H7)B5 &re-uipa y ,ru7illo E1H77B5 y des2us de La +az5 (anta "ruz y 1uamanga se c1ea 2o1 ltimo >uenos &ires E172)B5 etc. .odas estas dicesis de2enden de Lima Kue 6ue e1i4ida a1Kuidicesis en 1HC7. %in em0a14o +opayn E1HC7B5 Tunto con %anta -a1a y "a1ta4ena5 de2enden de %anta ?e desde 1H7C. Los dominicos 6ue1on los 21ime1os en comenza1 la la0o1 misione1a. En 1H(3 /a0lo ### c1e la 21ovincia 2e1uana de la

H7 $1den de los /1edicado1es. En 1HCC e1an mFs de H) 1eli4iosos. Los 61anciscanos5 2ocos aIos des2us de los dominicos5 o14anizan i4ualmente sus misiones. "onocie1on una di6usin asom01osa5 desde =uito al ,o de la /lata. Los me1ceda1ios conta0an en el si4lo @&# en la 21ovincia de "uzco 17 monaste1ios u10anos y 13 2a11oKuias indias. Los a4ustinos t1a0aTa1on i4ualmente desde el comienzo. El mtodo misional 6ue semeTante al em2leado en -Mico5 y %an ?1ancisco %olano si4ni6ica un eTem2lo t2ico de la mane1a de evan4eliza1. %e 2e1e41ina0a de 2ue0lo en 2ue0lo5 se 0autiza0a a los indios5 se les 21edica0a en su len4ua o 2o1 int121etes5 y se 1ealiza0a as una c1istianizacin masiva y su2e16icial. %e eMti12a0a la idolat1a y los anti4uos cultos en la Kue tenan de mFs 20lico y evidente. ?1ay Luis >e1t1Fn es ot1o eTem2lo 2a1adi4mFtico de esta 2oca5 t1a0aT en la actual "olom0ia. El mtodo5 en 4ene1al5 6ue de la ta'ula rasa -aunKue se 21edica0a en las len4uas ind4enas. El hecho es 0ien eM2lica0le; el 41an #m2e1io #nca no o61eca en ve1dad una est1uctu1a la su6icientemente adulta y o14Fnica 2a1a 2ode1 const1ui1 so01e l. /iza11o tomando la ca0eza del #m2e1io deso14aniz su unidad 2oltica5 2e1o i4ualmente la es2i1itual. Los misione1os tuvie1on Kue en61enta1se con dive1sos 2ue0los Kue se 6ue1on ce11ando 2oco a 2oco5 desvinculados unos de ot1os y sin la anti4ua unidad incaica. El 7 de ene1o de 1H(7 -da de la e2i6ana o de la vocacin de los 4entiles al Evan4elio- se c1e en los su0u10ios de -Mico el cole4io de .latelolco5 2a1a los niIos de indios no0les. 'umF11a4a a2laudi su c1eacin y alent sus 21ime1os 2asos. EM2e1iencia Kue de ha0e1 t1iun6ado ha01a KuizF cam0iado el 1um0o de la evan4elizacin5 2e1o la incom21ensin del medio his2Fnico hizo 61acasa1 la 2osi0ilidad de Kue el cle1o indio misiona1a ent1e los suyos. Estamos en el se4undo momento de las misiones5 en el Kue al4unas veces las a1mas5 2e1o en su mayo1a los misione1os5 2aci6ican a los indios 2o1 la 21edicacin5 2o1 el convencimiento5 2o1 el t1ato di1ecto. /e1o 2oco a 2oco lle4a la in6luencia de la civilizacin his2Fnica5 y los indios 0autizados 6o1man 2a1te

H7 de las encomiendas. !l4unos se someten al sistema5 2e1o ot1os se 1eti1an a los montes5 a las co1dille1as5 a las selvas5 a los desie1tos5 al sert3o -en >1asil-5 volviendo as en 2a1te al 2a4anismo. Los misione1os5 sin em0a14o5 les se4ui1Fn5 y en esta nueva eta2a nace1Fn las misiones 21o2iamente dichas5 eTem2lo 2a1a los si4los 6utu1os. (. ,ercera etapa? La organizaci n y el afianzamiento de la )glesia CDHHL-DOLPI Las 6echas lmites del 2e1odo solamente indican el 21ime1 "oncilio +rovincial de Lima y la c1eacin del o0is2ado de >uenos !i1es al %u1 y de *u1an4o al o1te E172)B. En este tiem2o la #4lesia latinoame1icana 21ocede a una ve1dade1a o14anizacin. o hay "oncilios do4mFticos -como .1ento-5 sino esencialmente 2asto1ales5 misione1os. *esde el "oncilio convocado 2o1 Je1nimo de Loaisa en 1HH2 hasta el %nodo *iocesano de "omaya4Xen en 17(15 encont1amos en toda la #4lesia latinoame1icana un anhelo de 2ode1 o14aniza1 de6initivamente la nueva #4lesia -la nueva c1istiandad de las #ndias la llama .o1i0io de -o41oveTo- y 2a1a ello los o0is2os se 1enen en todos los 2untos del continente 2a1a 21omul4a15 lue4o de la14as discusiones -y de una di1ecta eM2e1iencia-5 las leyes eclesiFsticas Kue 1e4i1Fn hasta el si4lo @#@. *e0e1emos es2e1a1 hasta el "oncilio latinoame1icano de 1833 2a1a Kue las dis2osiciones ado2tadas en el si4lo @&# se vean ada2tadas a la nueva situacin 2lanteada. %lo 1C das des2us de su lle4ada5 los doce 21ime1os 61anciscanos se 1eunie1on en ca2tulo E1H2CB 2a1a 1ealiza1 en -Mico 1( una la0o1 en comn. En el mismo aIo 1H2C-1H2H se 1euni la +rimera Qunta &post lica5 0aTo la 21esidencia de 61ay -a1tn de &alencia5 61anciscano5 y asistie1on 13 1eli4iosos5 cinco sace1dotes 1C secula1es y al4unos let1ados. !ll se ha0la ya cla1amente so01e los 21o0lemas del 0autismo5 la con6i1macin5 la 2enitencia5 la comunin -aunKue al 21inci2io se les ne4 2o1 ne6itos y 1u1(. ?. $"!,! '!5 "aptulos de la 2istoria Jranciscana5 -Mico 13((5 #5 2.2(. 1C. AE, RE'5 #5 HC-H7W L$,E '! !5 #5 1-1)W "9E&!%5 #5 22. 171 ssW :!**# +5 &nnales 0inorum5 @&#5 2. 212W .$,=9E-!*!5 0onarc#ia )ndiana5 @&#5 c. 17.

H8 dos5 des2us se les concedi a disc1ecin de los con6eso1es -5 mat1imonio y eMt1emauncin Kue se dis2ensa0an a los indios. La +rimera Qunta con 21esencia de un o0is2o se 1ealiz en 17 17 1H(25 ot1a en 1H(7. *e 1e41eso de Es2aIa5 Juan de 'umF11a4a consa41a a los o0is2os de +uatemala5 -ichoacFn y $aMaca. "on dos de ellos5 don Juan L2ez de 'F1ate E$aMacaB y don ?1ancisco de -a11oKun E+uatemalaB5 se 1ene el () de noviem01e de 1H(75 2a1a 2edi1 al 1ey de Es2aIa las licencias 2a1a 2a1tici2a1 en el "on18 cilio de .1ento. En la misma ciudad de -Mico se 1eunie1on el 27 de a01il de 1HH35 el o0is2o de -Mico5 'umF11a4a5 Juan de 'F1ate E!nteKue1aB5 &asco de =ui1o4a E-ichoacFnB y los 21ovinciales o 1e21esentantes de las dive1sas 1denes. Ellos lle4a1on a las conclusiones Kue se han dado a conoce1 0aTo el nom01e de "aptulos 13 de la Qunta Eclesistica de 1H(3. %e 1ealiz ademFs la Junta de 1HCC5 con motivo de las Leyes Nuevas.
1H. L$,E '! !5 o. c.5 2. C. Es inte1esante ve1 cmo la edicin de Lo1enzana del 17735 insiste en la enseIanza del castellano Ees2aIolB5 len4ua Kue de nin4n modo im2usie1on los misione1os a los indios Ec61. 2. 7-8B. ,oma tom cie1tas medidas 2a1a im2edi1 un 0autismo dado sin todas las condiciones no1males cum2lidasW a2a1ece as la 0ula &ltitudo %ivini "onsilii EAE, RE'5 #5 7H-77B de /a0lo ###5 como 1es2uesta de la inte1esante ca1ta enviada 2o1 el o0is2o de .laMcala5 don JuliFn +a1cs EAE, ..EE'5 #5 H7-72B. 17. /1esida 'umF11a4a. 17. %/EU"E,5 %ie 0issionsmet#ode5 2. (5 E"6. "A!9&E.5 Rumrraga5 -Mico 13C85 2l. 1H( ss.W 2. ((1 ss.B. 18. J. #"!'>!L"E.!5 'umF11a4a5 22. 117 ssW a2ndice nm. 21 E22. 87 ss.BW L$,E '! !5 apndices. 13. J. #"!'>!L"E.!5 'umF11a4a5 a2ndice nm. 275 22. 117 ss. Z=ue en 0a2tiza1 de los adultos se 4ua1den y 1enueven los dec1etos anti4uos5 como se 4ua1da0an y 4ua1da1on y manda1on 4ua1da1 y 1enova1 en la conve1sin de !lemania e #n4late11a cuando se conve1tie1on en tiem2o del /a2a +1i4o1io y del Em2e1ado1 "a1lo -a4no y /e2ino5 pus tenemos al mesmo caso entre las manos5 hay la mesma 1azn Kue cuando se esta0lecie1on los dichos dec1etos ha0a5 y los Kue los o1dena1on tu0ie1on cuando la #4lesia catlica se asent en sus 1itos y ci1imonia5 Kue 6ue1on ent1e ot1os los /a2as %i1itio5 Len5 *Fmaso5 +elasio5 !m01osio5 !04ustino5 Aie1nimo... como a4o1a se nos o61ece5 de muchos adultos de 4entiles sanos Kue viven en se4u1idad de 2az5 Kue c1ean se conve1tan y concu11an al 0a2tismo5 como a4o1a concu11enW y se ha4a -anual con6o1me a ello... y Kue se ha4an en los dos tiem2os del aIo los 0a2tismos 1e4ula1es 4ene1ales de /ascua y
1H

H3 El ltimo acto 20lico del 21ime1 o0is2o de -Mico 6ue la Qunta de 1HC75 en la Kue se 1eunie1on 'umF11a4a5 -a11oKun E+uatemalaB5 !l0u1Kue1Kue E$aMacaB5 =ui1o4a E-ichoacFnB y Las "asas E"hia2aB. Los cinco 2untos5 conclusiones de esta Junta5 2) tienen la seIal cla1a del tem2le de Las "asas. El /1ime1 "oncilio /1ovincial de -Mico 6ue convocado 2o1 don !lonso de -ont6a15 o. 2. a1zo0is2o de -Mico5 y se 1ealiz 21 el 23 de Tunio de 1HHH. !sistie1on los o0is2os de .laMcala5 -ichoacFn5 "hia2a y $aMaca en el t1anscu1so del "oncilio don Juan de 'F1ate mu1i5 hom01e de 41an ca2acidad5 y Kue ha0a asistido a las Juntas5 como hemos visto. ! la lectu1a de las "onstituciones el lecto1 mode1no no 2uede sino admi1a1se de la 21o0lemFtica conc1eta 22 y meMicana Kue los o0is2os t1atan. P%on 3( ca2tulos llenos de enseIanzasQ El mismo a1zo0is2o 1euni el 8 de noviem01e de 1H7H el 2( se4undo /1ovincial5 menos im2o1tante Kue el 21ime1o.
/entecosts5 en los cuales sean 0a2tizados los adultos de 4entiles sanos5 y Kue viven en se4u1idad de 2az... salvo si al o'ispo o ministro constare venir pefectamente instrudosZ E2. 113B. Z%omos in6o1mados Kue en lo del %antsimo %ac1amento de la "omunin5 ent1e los minist1os de la #4lesia ha ha0ido hay duda si se de0a da1 no F los natu1ales c1istianos Kue se con6iesan5 nos 2a1eci de0amos decla1a1 Kue siendo los natu1ales c1istianos y ve1dade1amente 2enitentes5 y tales Kue al cu1a o con6eso1 Kue en esto ha de se1 Tuez5 no le constase de cosa 2o1 Kue se lo 2udiese o de0iese ne4a15 salvo se1 indios y nuevamente conve1tidos5 y halla1se Kue estos tales tienen ca2acidad...Z E#0id5 2W 1(1B. 2). J. #"!'>!L"E.!5 22. 132W %/E"UE,5 %ie 0issionsmet#ode5 2. (H. 21. L$,E '! !5 "onstituciones... "oncilio primero5 22. (H-18C. 22. Es una ve1dade1a 1e6o1ma de las costum01es de la sociedad colonial Kue 2osea al4o mFs de 2) aIos de eMistencia. "a0e destaca1 el ca2. 73 donde se insiste en Kue cuando se ha0le a los indios de0e hac1selo en una co11ecta len4ua. /a1a ello es necesa1io Kue los esc1itos en len4ua ind4ena sean co11e4idos 2o1 hF0iles y let1ados t1aducto1es Ei0id. 22. 1C(-CBW ca2. 7(5 se ha0la ya de +ue'los y de la necesidad de Kue Zvivan 2olticamenteZ; ZLos indios... 2a1a se1 ve1dade1amente c1istianos5 y 2olticos5 como hom01es 1acionales5 Kue son5 es necesa1io esta1 con41e4ados5 y reducidos a /ue0los...Z E22. 1C7-C8B. 2(. L$,E '! !5 22. 18H-2)85 son 28 ca2tulos. "a0e destaca1 Kue la #4lesia5 aunKue ado2ta0a a veces al4unos 1itos 21imitivos les cam0ia0a su0stancialmente el sentido; Z-andamos no se consienta a los indios hace1 /1ocesiones... sin Kue a ellas se halla1e 21esente su &ica1io o -inist1oZ

7) *e todos los "oncilios en tie11a meMicana5 el mFs im2o1tante 6ue el convocado 2o1 el te1ce1 a1zo0is2o5 don /ed1o -oya de "ont1e1as5 ent1e el 2) de ene1o al 17 de octu01e de 1H8H. PEl .1ento meMicanoQ .odos los o0is2os de la 21ovincia5 menos el de "omaya4ua Eausente en Es2aIaB5 esta0an 21esentes. !21o0ado el "oncilio 2o1 %iMto & el 27 de octu01e de 1H835 y 2o1 el 1ey el 18 de se2tiem01e de 1H315 2udo se1 im21eso en 17225 y an en esa 2oca encont1 o2osicin. El 21o0lema de 6ondo del "oncilio 6ue Kue los o0is2os5 en 2lena conciencia de su la0o1 2asto1al5 comenza1on a 2edi1 la disminucin de los 21ivile4ios de los 1e2C li4iosos. En %ud-!m1ica5 en los 1einos de los anti4uos #ncas5 se 1euni el 21ime1 "oncilio 21ovincial de todos los nuevos ,einos. ?ue convocado 2o1 el a1zo0is2o de Lima -"iudad de los ,eyes-5 don Je1nimo de Loaisa5 en 1HH1. Los teMtos de este concilio -lo mismo Kue el # y ## de -Eca2.115 2. 13CB. Z ecesa1io es 2a1a la conve1sacin de los natu1ales sa0e1 sus len4uas... Kue todos los cu1as 2on4an 41an dili4encia en de21ende1 las Len4uas de sus dist1itosZ Eca2. 13W 2. 133B. !sistie1on al concilio5 ademFs del !1zo0is2o5 los o0is2os de "hia2a5 .laMcala5 OucatFn5 ueva +alicia E+uadalaTa1aB5 !nteKue1a E$aMacaB. 2C. .eMtos del "oncilio5 L$,E '! !5 "oncilium 0exicanum +rovinciale ###5 ##5 22. 1-(28W -! %#5 t. @@@#& E13)2B 1)1H-1228W t. @@@&# 0is5 (17-18W &rc#iv. Batic.5 (ectio "ongr. "oncilio5 "onc.[/1ov.[-eM.[a. *. 1H8H E2(8 6oliosB. "a0e destaca1; Z..."le1icos in 1e4ioni0us #ndo1um 0ene6icia cum one1e o0tinentes in mate1na ea1umdem 1e4ionum lin4ua eMaminent5 et Kuos 1e2e1e1int lin4uae huiusmodi i4na1os5 seM mensium s2atio 21ae6inito5 ad discendas lin4uam com2ellant5 admonentes eos Kuatenus ela2so te1mino5 si lin4uam huiusmodi non didice1int... i2so 6acto vaca0it5 et alte1i de eo 6iet 21evisioZ EL$,E '! !5 L. ###5 t. #5 %e %octrina "ura5 \ &W 15 22. 1(3-1C)B. %o01e los semina1ios -cont1a aKuellos Kue dicen Kue la #4lesia latinoame1icana es antit1identina-; Z...in sin4ulis *iocesi0us "olle4ium e1i4e1etu15 u0i 2ue1i 1eli4iose educa1entu15 et omni0us Ecclesiasticis disci2linis im0ue1entu15 ita ut "olle4ium hoc -inist1o1um *ei 2e12etum esset %emina1iumZ E#0is5 \ ##W 2. 1(7B. La 1est1iccin de los 21ivile4ios de los 1eli4iosos ; Z...nisi eM u14enti causa5 6acultatem E2isco2i non concedantZ E#0id5 \ &#W 2. 1C)BW Z/a1ochos omnes5 tam %ecula1es5 Kuam ,e4ula1es haec %ynodus...Z E#0id5 tit. ##5 *e o66icio /a1ochi5 \ #W 2. 1H2B. %o01e la 1ece2cin de la Euca1ista 2o1 los indios; Z...eis E...B nullatenus Eucha1istiam dene4a1i 2atiantu1...Z E#0id5 *e administ1atione5 \ ###W 2. 1HHB5 etc.

71 Mico- 6ue1on esc1itos o1i4inalmente slo en castellano y no en 2H latn. Las constituciones del "oncilio son de dos clases; las C) 21ime1as se denominan "onstituciones de los Naturales E#ndiosB. En ellas se o14aniza la nueva #4lesia de las #ndias so01e el anti4uo #m2e1io #nca; las %octrinas5 los +ue'los o las 2a11oKuias ocu2an el lu4a1 de las anti4uas ca0ece1as o ca2itales de 1e4iones o t1i0us EaylluBW se eMi4e un catecumenado antes del 0autismo de todo adulto de aKu en adelante E"onst. CW 2. 3BW 27 dicha inst1uccin de0e se1 en su 21o2ia len4ua. La se4unda 2a1te E%e la -ue toca a los espaKolesB tiene 8) constituciones5 y se t1ata de las dis2osiciones 2a1a o14aniza1 la c1istiandad de ti2o his2Fnico-c1iolla de las ciudades. %e ve ya cla1amente la divisin de la sociedad 2e1uana y colonial; la comunidad 0lanca5 his2ana5 u10anaW las comunidades indias 1u1ales5 tie11as de misin. El mismo a1zo0is2o convoc el se4undo "oncilio 21ovincial 27 E1H77-1H78B. Esta vez el o1den se invie1te5 21ime1o 2a1a es2aIoles Econ 1(2 captulosB5 donde se t1ata5 en mil 2o1meno1es5 todo lo 1e6e1ente a la vida de las colonias5 el culto5 la mo1al 20lica5 etc. La se4unda 2a1te E+ro indorum et eorum sacerdotorum constitutioni'us -122 const.-B 1ea6i1ma el 2ode1 e2isco2al en la di1eccin de la misin Econt1a el 21ivile4io de los 1eli4io2H. "61. ,9>E &!,+!% 9+!,.E5 "oncilios Limenses5 #5 22. (-3(. 27. Z/o1Kue los adultos Kue se Kuie1en 0autiza15 2ues se o0li4an a /1elado o del &ica1io -en este tiem2o en /e1 se e1a mFs eMi4ente Kue en el 0a2tismo 1eci0en y se2an lo Kue en el catecismo se les 21e4unta; -andamos a los sace1dotes Kue 0a2tiza1en a los tales5 Kue los catecismos y 21e4untas se les hicie1an en len4ua Kue lo entiendan5 y ellos 21o2ios 1es2ondan a elloZ E"onst. 7W 2. 1)-11B. "onst. 7; Z=ue nadie sea 0a2tizado cont1a su voluntadZ E2. 11B. La euca1ista se administ1a slo con 2e1miso del /1elado o del &ica1io -en este tiem2o en /e1 se e1a mFs eMi4ente Kue en -Mico5 2e1o ya en el se4undo "oncilio Z...cum nullum a0sKue causa 2ossimus tam saluta1i ci0o 21iva1e5 monemus 21e6atos 2a1ochos5 ut tali0us sic dis2ositis hoc sac1amentum suo tem2o1e minist1a1e non dene4entZ E"onst. H85 2. 187B. 27. &!,+!% 9+!,.E5 o. c.5 22. 37-2H7. El "oncilio de .1ento 6ue 21omul4ado en /e15 Lima5 el 28 de octu01e de 1H7H. %e ve5 2o1 la 21esencia de nuevos o0is2os5 la eMtensin Kue va alcanzando la evan4elizacin; desde /anamF E,ierra Jirme o "ontinentisB hasta de la /lata E"ha1casB5 (ancti laco'i et lmperialis E"hileB.

72 sosB; los sace1dotes de indios se1Fn muy esco4idos E"onst. 1B5 se o14aniza1Fn las doct1inas y 2a11oKuias E"onst. 7H-37B donde se 2e1se4ui1Fn es2ecialmente la idolat1a y las su2e1sticiones E"onst. 38 ss.B. El mFs im2o1tante de los "oncilios 21ovinciales ame1icanos5 6ue5 sin lu4a1 a dudas5 el convocado 2o1 %anto .o1i0io5 a1zo0is2o de Lima5 y 1ealizado ent1e los aIos 1H82-1H8(5 el ### "oncilio 23 LimeIo. Lo mismo Kue el "oncilio de -Mico E1H8HB se 21o2one; )n nomine (anctae et individuae ,rinitatis??? ad fidei exaltationem et novae )ndorum Ecclesiae utilitatem5 cleri-ue ac populi c#ristiani ecclesiasticae disciplinae congruentem reforma() tionem rite ae legitime congregata... Lo 21ime1o Kue t1ata el "oncilio es el catecismo Eproprium "at#ecismum #uic $niversae +rovinciae edere5 !ct ##5 ca2 ###W 2. 277B Kue estF esc1ito en Kuechua y ayma1F5 las len4uas del #m2e1io #nca E-uam in cat#ecisme in linguam "uz-uensem5 vel in aymaraycam aliam traductionem5 i0idB. El amo1 del santo y misione1o o0is2o se di1i4e es2ecialmente a los mFs 2o01es5 a los indios5 ne41os y niIos Emaxime rudiores )ndi5 &et#iopes5 pueri...5 #0id5 ca2. #&W 2. 277B. %e anota cla1amente la im2o1tancia de la inst1uccin 1eli28. /o1 ot1a 2a1te Z...doceant indos doct1inam Kue eis a suo 21o21io e2isco2o t1adetu1Z E"onst. 2W 2. 17)B. Z...sace1dotes indo1um cu1am a4entes5 eo1um lin4uam addiscant... indo1um lin4uam dili4ente1 addiscantZ E"onst. (W 2. 171B. El nom01e Kue se da a los misione1os es; sacerdotes indorum5 0ella y si4ni6icativa denominacin. %o01e la inst1uccin antes del 0autismo E"onst. 23B. La "onst. 7C dice; Z%entit sancta %ynodus5 et ita se1vandum statuit5 hoc novite1 ad 6idem conve1sos5 #oc tempore non de0e1e aliKue o1dine initia1i5 neKue in sollemni missa1um cele01atione...W et Kuam 2otue1int sollicitudine5 tam 2ue1es Kuam alios5 his2ane loKui edoce1e 21ocu1entZ E22. 132-13(B. !Ku vemos un es21itu dive1so al de -Mico y al de .o1i0io de -o41oveTo des2us; se con6unde cultu1a y civilizacin his2Fnica con los 6ines 21o2ios y distintos de la #4lesia y su evan4elizacin. Lo Kue 6ue al 21inci2io 21udencia se t1ans6o1m 2aulatinamente en 21oteccin social del 0lanco cont1a la mayo1a india y la misma #4lesia5 inconscientemente5 se4ua el camino de toda la sociedad his2ano-colonial. 23. ,. &!,+!% 9+!,.E5 o. c.5 1. 22. 27)-(77W -! %#5 t. @@@#& 0is E131(B col. 13(-2H8 y col. 8)7-8)8W "oncilia Limana5 const.5 225 1-12H. El catecismo del "oncilio 2uede ve1se en >i'liot#. Nationale E/a1sB nat. 1s. *. 11171 Eim21eso 2o1 ,ica1do5 Lima 1H8H5 en castellano5 Kuechua y ayma1FB. (). &ctio primaW &a14as 94a1te5 2. 271.
28

7( 4iosa ut inteligat5 2ispanicus #ispanice5 )ndus indice alio-uim -uantumvis 'ene dicat??? multo-ue melius sit5 suo idiomate pronunciare... E#0id5 &#W 2. 278B. La comunin es deTada ya al Tuicio (1 del 2F11oco. El sac1amento del o1den se1F dado con disc1ecin5 (2 ya Kue meTo1 es tene1 2ocos sace1dotes Kue indi4nos. Los o0is(( 2os 1enuevan su ttulo de +rotectores de los )ndios. %anto .o1i0io envi a Jos de !costa -1edacto1 de los teMtos del "oncilio y del "atecismo- 2a1a hace1 a21o0a1 las actas del "oncilio. %iMto & la a21o0 en 1H88 y se im21imi el 18 de se2tiem01e de 1H31. En Lima 1ealiz5 ademFs5 .o1i0io de -o41oveTo5 dos concilios (C 21ovinciales5 de meno1 im2o1tancia5 y muchos ot1os dioce(H sanos.
(1. Z emo ve1o #ndo1um aut !etio2um ad communionem 1eci2iatu1W nisi 21o21ii 2a1ochi aut con6esso1is licentiam sc1i2to si0i datam ostende1itZ E#0id5 ca2. @@W 2. 27CB. (2. Z#n o1dini0us mino1i0us con6e1endis... lon4e ce1te melius *ei Ecclesiase et saluti eo2hito1um consulite1 2aucitate electo1um sace1dotum5 Kuam multitudine im2e1ito1umZ E#0id5 @@@###W 2. 278B. La 2ue1ta Kueda a0ie1ta 2e1o las eMi4encias y las 2osi0ilidades son muy 2ocas 2a1a Kue los indios lle4uen al sace1docio. *e hecho5 las 1denes 1eli4iosas tenan 1e4lamentaciones inte1nas 21ohi0iendo taMativamente la consa41acin sace1dotal de indios o ne41os Ec61. el caso de %an -a1tn de /o11esB. %o01e los semina1ios Eca2. @L#&W 2. 282B. ((. !ctio 1115 ca2. 1115 %e protectione et cura indorum; Z ihil est in ha1um #ndica1um 21ovincXs5 Kuod Ecclesiae 21aesides... cu1anKue 21o s2i1ituali5 et tem2o1ali eo1um necessitate5 21out minist1os "h1isti decet5 im2endant. Et ce1te ha1um 4entium mansuetudo et 2e12etuus se1viendi la0o1 et natu1alis o0edientia... sed hodie KuoKue a 2lu1i0us desi4na1i5 o1at in "h1isto atKue admonet omnes ma4ist1atus5 et 21inci2es ut iis se 0eni4nos 21ae0eant... insolentiam 61enent et catholicae maTestatis 6idei commissos et su0ditos li0e1os ce1te non se1vos a4noscant. /o11o 2a1ochis... non 2e1cu1sso1es et tanKuam 6ilios5 c1istianae cha1itatis sinu5 #ndos 6aveant et 2o1tent] E22. 28C-28HB. (C. )B "onc? +rovincial Limense E1H31B5 E&!,+!% 9+!,.E5 #5 22. (77-(88BW & "oncilio E17)1B Eo. c.5 #5 22. (83-(31B. El ltimo "oncilio de Lima se 1ealiz en 1772 E&!,+!% 9+!,.E5 o. c.5 ##5 22. 1-1(7B5 convocado 2o1 el 1ey "a1los ### con el 6in de t1ata1 so01e la eM2ulsin de la "om2aIa de Jess de sus 1einos. El "oncilio5 sin em0a14o5 no se ocu2 de ese tema5 sino Kue a21ovech la ocasin 2a1a t1ata1 21o0lemas 2asto1ales. En los teMtos del "oncilio EKue en la citada edicin contienen 1(7 2F4inasB slo se ha0la de los indios en un ,tulo final; %e privilegiis indorum Kue ocu2a eMactamente 7 2F4inas5 y en ese momento los indios sin nin4una mezcla con los

7C &eamos la lista com2leta de "oncilios 21ovinciales5 1ealizados en la 2oca colonial. "$ "#L#$% /,$&# "#!LE% E L! D/$"! "$L$ #!L

!l4unos de los %nodos diocesanos del si4lo @&# y comienzos del @&##; El 21ime1o de todos ellos lo 1ealiz Juan del &alle -aKuel valiente lascasiano- el /o2ayFn # E1HHHB y el /o2ayFn ## E1HH8BW Juan de los >a11ios 1euni el %anta ?e # E1HH7B5 Luis 'a0lancos son mucho mFs del H) 2o1 ciento de la 2o0lacin. &emos cmo la #4lesia misione1a del si4lo @&# se ha t1ans6o1mado en una Zc1istiandadZ his2ano-c1iolla5 u10ana5 Zde es2aldasZ al indio y al cam2o. %in em0a14o5 no se de0e eMa4e1a1; en cada ca2tulo del "oncilio hay una 1e6e1encia al indio5 2e1o se lo encuent1a 1ele4ado a la es2ecie de la ltima clase social E/ue0los de indios; ZEn muchos de los 2ue0los de indios suelen vivi1 avecindados o inco12o1ados con ellos al4unos es2aIoles y mestizos...ZW &cci n ##5 tt. #5 ca2. 1(W ##5 2. 1HB. (H. %anto .o1i0io o14aniz "oncilios diocesanos en 1H82 E23 dec1etosBW 1H8C E11BW 1H8H E3(BW 1H87 E()B 1H88 E()BW 1H3) E1CBW 1H32 E()B y 1H3C EC8 dec1etosB. /ueden ve1se los teMtos de estos concilios en Lima limata de 177( o "oncilia Limana5 178CW !+9#,,>5 "ollectio maxima5 173(.

7H

/1ime1 6olio del manusc1ito del ### "oncilio /1ovincial de Lima E1H821H8(B. En la ltima lnea 2uede lee1se; ...Kue con oTos tan 2iadosos se ha di4nado de mi1a1 esta O4lesia y nueva "ristiandad de estas Ondias. E&rc#ivo del Escorial EEs2aIaB 0anuscrito d-#&-8B.

77 2ata "F1denas el %anta ?e ## E1H77B5 y Lo0o +ue11e1o el ### E17)7BW /ed1o de /eIa el =uito # E1H7)B. O des2us se 1eunie1on ademFs; el =uito ## E1H3CB5 los de Lima a 2a1ti1 del Lima # E1H82B5 el #m2e1ial # E1H8CB5 el OucatFn # E1H8HB5 el %antia4o de "hile # E1H87B5 los .ucumFn # E1H37B5 ## E17)7B5 ### E17)7B5 el de "o1o # E17)3B5 %antia4o de "hile ## E1712B5 /ue1to ,ico ## E172CB5 "once2cin ## E172HB5 .1uTillo # E172(B5 %antia4o de "hile ### E1727B5 +uaman4a # E1723B5 "omaya4ua # E17(1B5 etc.^ C. "uarta etapa? Los conflictos entre la )glesia misionera y la "ivilizaci n #ispnica Csiglo SB))I Este 2e1odo comienza cuando aKuellos Kue tenan 2lena conciencia de la u14encia de la evan4elizacin se tuvie1on Kue en61enta1 con las 21etensiones del /at1onato5 de la comunidad de 0lancos5 la civilizacin his2Fnica5 Kue no Kue1iendo 2e1de1 nin4uno de sus 21ivile4ios o0staculiza0an la la0o1 misione1a. El /at1onato ha0a costeado la la0o1 misional -aunKue ha0a 4ua1dado 2a1a s los diezmos de Es2aIa y !m1ica-5 y las 1denes 1eli4iosas mendicantes ha0an 1otu1ado el te11eno Elo se4ui1Fn haciendo hasta 0ien ent1ado el si4lo @&### en "ali6o1niaB5 am0os5 /at1onato y 1denes mendicantes5 21ote4an aho1a sus de1echos adKui1idos. acen entonces dos nuevos 6acto1es Kue se1Fn los decisivos en los si4los @&## y @&###. Los o0is2os y los sace1dotes secula1es5 y la nueva y 2uTante "om2aIa de Jess. /o1 ot1a 2a1te en 1722 se c1ea la +ropaganda Jide 2a1a 2ode1 i1 limitando los 2ode1es del /at1onato es2aIol y 2o1tu4us. .omemos un eTem2lo inte1esante; el caso de la 9nive1sidad de Lima. Los dominicos deciden la 6undacin de una 9nive1sidad en el "a2tulo de 1HC8. El 12 de mayo de 1HH2 una ,eal cdula c1ea la unive1sidad tal como la ha0an conce0ido los domini(7 cos -sta 6unciona1F dent1o de los mu1os del convento limeIo. La 9nive1sidad... e1a conside1ada 2o1 los dominicos como 6eu(7 do 21o2io. El a1zo0is2o Je1nimo de Loaisa 2ide al 1ey Kue
^. "61. en 2F4. 187 la lista com2leta de %nodos *iocesanos. (7. ?E, ! *$ *E !,-!% -E*# !5 "ristianizaci n del +er5 22. (CC ss. (7. #0id5 22. (C8-(C3.

77 dicha 9nive1sidad 2ase a la "ated1al5 2a1a Kue sea un 0ien comn de la dicesis y de las demFs 1denes. El 2H de a01il de 1H71 el /a2a oto14a a las 9nive1sidades de -Mico5 %anto *omin4o y Lima los mismos 21ivile4ios Kue las de &alladolid y %alamancaW ya la de Lima le oto14a la autonoma de los dominicos. La com2aIa de Jess 2o1 su 2a1te declin la invitacin de hace1se ca14o de las escuelas de !1tes y +1amFtica y 21osi4ui 0uscando con ahnco la eKuivalencia de am0os estudios; los de la 9ni(8 ve1sidad y los del "ole4io de %an /a0lo5 de la "om2aIa.

La "om2aIa se most1 insi4ne en sus o01as 2e1o nunca lo41 inte41a1se a la totalidad de la #4lesia conc1eta5 e2isco2al5 a las ot1as 1denes 1eli4iosas. Ese 6ue su meTo1 a2o1te y KuizF su de0ilidad. Los Tesuitas5 2o1 su cua1to voto y 2o1 la visin unive1salista de #4nacio de Loyola5 entendan5 2o1 consi4uiente5 Kue la di1eccin su21ema de las misiones de0a co11es2on(3 de1 al /a2a y no a los 1eyes. La lucha ent1e el /at1onato y los
(8. #0id. 2. (H1. (3. &. *E %#E,,!. El sentido misional de la con-uista5 2. 171.

78 Tesuitas e1a5 si se nos 2e1mite5 sin t1e4ua. En ve1dad los Tesuitas most1a0an el autntico camino5 y es 2o1 ello 2o1 lo Kue muchos o0is2os les llaman a sus dicesis. Los 21ime1os Tesuitas se di1i4ie1on al >1asil5 Tunto con el 2ad1e 01e4a. Lle4a1on a >aha el 23 de ma1zo de 1HC35 en la eM2edicin de .om de %ousa. "1ea1on una escuela 2a1a niIos 2o1tu4ueses e indios; 0eninos de Qess. -anuel de 01e4a5 con todo un 41u2o de Tesuitas5 se 6ue inte1nando hacia el %u1. En 1HH1 lle4an a Es21itu %anto. /asan Tunto a ,e1iti0a donde mo1i1F el cle01e !nchieta. En 1HH(-HC 2a1tici2an en la 6undacin de %_o /aulo5 y des2us en la de ,o de Janei1o. !vanzan hasta "atalina y hasta los 2ases +ua1anes. Los Tesuitas em2lea1on el mtodo de los +ue'los5 como en -Mico5 y des2us de las eM2e1iencias de ,oKue +onzFlez5 %. J. de la !suncin5 las ,educciones 6lo1ece1Fn i4ualmente en >1asil. %u mtodo 6ue el de la ,a'ula rasa5 en >1asil no eMista nin4una civilizacin ni siKuie1a secunda1ia. Estudia1on la len4ua tup EJuan de !z2ilcue1a ava11o hizo un dicciona1io5 y el 2ad1e !nchieta 1edact la 21ime1a 41amFticaB. El 2ad1e #4nacio !zevedo -de vida c1uci6icada y eTem2la1- 6ue el 21ime1 mF1ti1 del >1asil. C) Los Tesuitas se di1i4ie1on des2us a ?lo1ida. El 11 de octu01e de 1H77 2o1 cdula ,eal se 2eda a %an ?1ancisco de >o1C1 Ta 1eli4iosos Tesuitas 2a1a 6unda1 un "ole4io en /e15 Lima. C2 En 1H72 se ha1Fn 21esentes en -Mico. *esde all se eMtende1Fn 2o1 todo el continente5 en es2ecial en las eTem2la1es misiones del ,eino de ueva +1anada -"olom0ia y &enezuela-5 y del /a1a4uay. La consolidacin de las est1uctu1as5 2o1 ot1a 2a1te5 e1a 1ealizada mediante la c1eacin de la #nKuisicin Een 1H7) en /e15 en 1H71 en -Mico5 des2us en "a1ta4enaB.
C). ?DL#@ '9>#LL!+!5 La Jlorida? La misi n 7esuitica E1H77-1H72B. #nstitutum Aisto1icum5 ,oma 13H75 22. 2)2 ss. Los Tesuitas ha0an ya sido 2edidos 2a1a -ichoacFn -2o1 &asco de =ui1o4a-5 en /e1 2o1 !nd1s Au1tado de -endoza5 y en ot1as muchas 2a1tes. En 1H78 se a01e el cam2o misional. En "alus y .eKuesta -los 2ad1es ,o4el y &illa11eal- esta0an los Tesuitas desde 1H77. C1. 0onumenta +eruana # E1H7H-1H7HB5 ed. !. *E E+!`!5 ,oma 13HC. C2. ?. J. !LE+,E5 2istoria de la +rovincia de la "ompaKa de Qess de Nueva EspaKa5 ,oma 13H75 # E1H77-1H37B.

73 La Te1a1Kua mal avenida con el anti4uo o1den de cosas e im2otente 2a1a sacudi1 de una vez la se1vidum01e del /at1onato5 es6o1zF0ase 2o1 de11oca1lo en casos 2a1ticula1es. En tales ci1cunstancias la voz del /a2a hu0ie1a sido el meTo1 estmulo 2a1a li0e1a1 a la #4lesiaW 2e1o el %umo /ont6ice no tena nin4una comunicacin di1ecta5 hasta tal 2unto Kue .o1i0io de -o41oveTo5 Kue se KueTa0a de Kue los o0is2os 6ue1an enviados a !m1ica electos 2e1o no consa41ados5 6ue 41avemente 1e21endido 2o1 ?eli2e ##; ...Kue si 0ien es ve1dad Kue 6ue1a Tusto manda1le llama1 a mi "o1te... lo he deTado 2o1 lo Kue su #4lesia y sus oveTas 2odan senti1 en tan la14a ausencia E"dula de "o'efa. 23.H. 1H3(B. El 1ey de Es2aIa ha0a dis2uesto una censu1a a0soluta a la co11es2ondencia de los o0is2os5 con la consi4na de Kue C( no 2asase a ,oma sino lo Kue a &uest1a -aTestad le si1viese. "on todo5 ya t1avs del 1i4u1oso cont1ol5 las KueTas de la Te1a1Kua lle4a0an a ,oma5 y 2o1 2a1ecido camino las inst1ucciones de ste 4ana0an el continente. !2e1ci0indose de las consecuencias5 las auto1idades del &i11eynato denuncia0an al e2isco2ado5 cul2a0le de in41atitud 2a1a con el %o0e1ano Kue los ha0a enCC 41andecido. El si4lo @&## es 6ecundo en o01as misione1as5 y de nuevo estilo o meTo15 61uto madu1o de las eM2e1iencias del si4lo ante1io1. ?ue el si4lo de la *educci n no slo de los Tesuitas en los 2ases +ua1anes5 sino tam0in en el >1asil5 en /e15 "olom0ia y &enezuela5 y las 6amosas de los 61anciscanos en -MicoW la 1e20lica de "#i-uitos y 0oxos en >oliviaW en Ecuado1 y !mazonas5 etc. %e1a un e11o1 hist1ico 2ensa1 Kue las misiones deTa1on de 21olon4a1 sus la0o1es en este tiem2o. Las doctrinas o14aniza1on meTo1 la de6ensa del indio. Los 61anciscanos 2oseye1on5 al 6in del si4lo @&##5 8) conventos en la 1e4in de -Mico5 HC5 en -ichoacFn5 22 en +uatemala5 22 en OucatFn5 12 en ica1a4uaW los dominicos C1 en -Mico5 21 en $aMaca5 etc.
C(. LE&#LLE,5 1o'er5 .. @#5 22. 13(-37. CC. !. +. /D,E'5 El patronato EspaKol en el Birreynato del +er5 2. 38.

7) Los Tesuitas e1an (CH sace1dotes en 17)(5 slo en -Mico5 y se distin4uie1on 2o1 su e6iciencia. /o1 21ime1a vez am2lias zonas de misin tienen un contacto eMclusivo con la #4lesia sin mediacin de las a1mas his2Fnicas y sin la int1omisin del come1cio o la eM2lotacin econmica. El sueIo de Las "asas se ve1i6ica en muchos 2untos. Estamos en el te1ce1 momento de la misin5 y cie1tamente el mFs 2e16ecto de cuantos se ha0an dado. H. Tuinta etapa? La decadencia 'or' nica E17))-18)8B Los ltimos Aa0s0u14os ha0an vivido de las 4lo1ias anti4uas. El 6in del si4lo @&## ma1ca al mismo tiem2o el t1mino del 1einado de "a1los ## E177H-17))B y el t1iun6o de ?1ancia 2o1 la im2osicin de la dinasta 0o10nica. ,ein entonces ?eli2e & E17))-17C7B. La decadencia his2Fnica si4ni6ica en !m1ica el aislacionismo5 el se2a1atismo de cada 1e4in5 la 6alta de nuevos misione1os. /o1 el t1atado de 9t1echt E171(B Es2aIa y /o1tu4al no 2oseen ya el 2ode1 so01e los ma1es. Los in4leses toman Jamaica en 17HH. /oco a 2oco Aolanda e #n4late11a 1eem2lazan al 2ode1 his2Fnico. Latinoam1ica sinti 21o6undamente esta decadencia his2Fnica5 2o1 cuanto 6ue su 21o2ia decadencia. La #4lesia su61i CH es2ecialmente la c1isis misione1a eu1o2ea. La situacin de la #4lesia en !m1ica Latina de0e1F estudia1se a 2a1ti1 de esta c1isis del si4lo @&###5 y no en 21esuntos e11o1es de la evan4elizacin 21imitiva5 2o1Kue los histo1iado1es van tomando conciencia 2lena Kue donde se 1ealiz la tal evan4elizacin es donde el c1istianismo ha 2e1manecido hasta nuest1os C7 das.
CH. %. *EL!",$#@5 Le dclin des missions modernes5 en 2ist? 1n? des 0issions5 ##5 22. (7(-(3). En !m1ica Latina la 6undacin de la (ociety for t#e +ropagation of t#e 1ospel E17)1B no si4ni6ica1F de nin4n modo la in6luencia 21otestante5 Kue se ha1F senti1 muy ent1ado el si4lo MM. C7. ,. ,#"!,*5 La con-uMte spirituelle du 0exi-ue; Z#l est daailleu1s assez 61a22ant dao0se1ve1 Kue ces 2o2ulations 1estes b 2eu 21cs 2u1ement 2adennes sont celles Kui5 2a1 suite des o0stacles 4o41a2hiKues5 des dan4e1s du climat ou de la di66icult de la lan4ue5 ont t b 2eine touches 2a1

71 Las misiones continua1on en este si4lo @&###. "omo eTem2lo5 tomemos las del no1te de -Mico. En 17)7 los Tesuitas se inte1nan en "ali6o1nia. /e1o 6ue el 4enial 61ay Jun2e1o %e11a E171(178CB el Kue 21omovi una accin misione1a como en los 21ime1os tiem2os. En 17785 en 1eem2lazo de los Tesuitas5 desem0a1ca1on los 61anciscanos5 y 2oco a 2oco5 con indeci0les t1a0aTos y eficiencia5 6ue1on 6undando 2uestos de misin y reducciones. ! 2a1ti1 de %an *ie4o -Kue 61ay Jun2e1o 6und en 1773-5 lle4a1on hasta %an ?1ancisco en 1777. Los dominicos 6unda1on i4ualmente reducciones en toda la !lta "ali6o1nia. El hecho ca2ital y decisivo en el si4lo @&###5 2a1a la histo1ia de la #4lesia latinoame1icana5 6ue la eM2ulsin de los Tesuitas en 1777. Los >o10ones su21iman en ?1ancia a la "om2aIa el 27 de noviem01e de 177C5 el Tansenismo haca su o01aW los mismos >o10ones la su21imen en Es2aIa el (1 de ma1zo de 1777. /a1tie1on de !m1ica Latina mFs de 2.2)) 2ad1es5 lo mFs selecto del cle1o misione1o y de la inteli4encia latinoame1icana. %us 1educciones 6ue1on el o0Teto de la 1a2iIa de los colonos y sim2lemente del a0andono de la o01a 2o1 2a1te de los indios. P unca 2od1F lamenta1se la im2o1tancia Kue dicha eM2ulsin tuvo 2a1a los destinos de !m1ica LatinaQ /o1 ot1a 2a1te la +ropaganda Jide 61aC7 casa0a en sus intentos y no lle4a0a a cum2li1 sus 6ines. La #4lesia latinoame1icana5 necesa1iamente Toven5 de0i a61onta1 sola la decadencia econmico-2oltica de Es2aIa E2o1 ende misione1aB ya Kue e1a muy di6cil em0a1ca1se hacia !m1ica his2Fnica en ma1es in4lesesW la 6alta de a2oyo 1omanoW la conve1sin de su economa5 0asada en los metales 21eciosos5 al sistema a41o2ecua1ioW el endu1ecimiento de las 61onte1as con los indios -2o1 eTem2lo con los !1aucanos en el %u1W con los selvcolas en el /e15 etc. /o1 ot1a 2a1te5 la sociedad colonial ha0a cado 2oco a 2oco en un leta14o Kue inclua i4ualmente lo es2i1itual.
lavan4lisation 21imitive... ous constatons une 6ois de 2lus Kue laactivit des 1li4ieuM du @&#e. siccle a 6o1tement 2es su1 les destines du -MiKueZ E22. (()-((1B. ZLe @&#e. siecle a t la 21iode ca2itale5 la 21iode oe le -eMiKue saest 6ait et dont le 1este de son histoi1e naa t Kue le dvelo22ement 21esKue invita0leZ E2. (CCB. Lo mismo 2od1a deci1se de los demFs 2ases5 aunKue 2a1a al4unos sea el si4lo @&## y aun el @&###. C7. *EL!",$#@5 #0id. 22. (71 ss.

72 %in em0a14o5 se i0a consolidando la conKuista del cam2o -en una ve1dade1a Edad -edia-5 2o1 cuanto !m1ica his2Fnica e1a cie1tas ciudades unidas 2o1 caminos a t1avs de inmensos desie1tos5 2am2as o te11ito1ios todava 2o1 coloniza1. *esde las ca2itales vi11eynales se 6ue 6undando hacia el inte1io1 un sinnme1o de ciudades5 villas5 2ue0los y con stos doctrinas5 2a11oKuias5 2ues el cle1o diocesano e1a todo c1iollo5 mestizo y desC8 2us hasta indio. ###. E J9#"#!-#E .$ *E L! $>,! E&! +EL#'!*$,! ,E!L#'!*! /$, L! #+LE%#! E !-D,#"! L!.# ! "1eemos Kue la mayo1 di6icultad en este ti2o de Tuicios valo1ativos es la 6alta de un mtodo com21ensivo Kue 2e1mita 1ealmente conside1a1 la totalidad del 6enmeno y no solamente al4n as2ecto 2a1cial. /a1a ello es necesa1io 1eco1da1 1F2idamente al4unos de los elementos es0ozados en la int1oduccin metodol4ica. !s como una comunidad humana tiene en su nivel tem2o1al un sistema de inst1umentos o tiles Kue llamamos civilizacin5 as una 1eli4in -es2ecialmente la catlica- tiene anal4icamente un sistema de mediaciones Kue hemos denominado la sac1amentalidad5 co12o1alidad eclesial5 inst1umentos instituidos 2o1 Jesuc1isto Kue o14anizan5 en el tiem2o5 la 21esencia de su +1acia salv6ica unive1sal. ! ot1o nivel -intencional o del entendimiento-5 la civilizacin tiene una est1uctu1a o ncleo tico-mtico5 contenido ltimo de las acciones del 41u2oW mient1as Kue la #4lesia 2osee un 6oco intencional E )ntentionaler >rennC8. El &# "oncilio de Lima E1772B dice; Z"a2tulo 7. =ue los o0is2os y demFs a Kuienes incum0e cuiden de educa1 a los indios de modo Kue adKuie1an las calidades necesa1ias 2a1a ascende1 a las <1denes. o teniendo los #ndios 2o1 natu1aleza im2edimento 2a1a se1 admitidos a las <1denes %a41adas... manda el "oncilio; =ue los $0is2os en sus 1es2ectivas *icesis y los demFs a Kuienes toca 2on4an 2a1ticula1 cuidado en educa1los de modo Kue adKuie1an las calidades Kue 1eKuie1en los "Fnones en todos los Kue huvie1en de ent1a1 en la sue1te del %eIo1Z E&!,+!% 9+!,.E5 o. c. 2. (2B. La misin en las islas ?ili2inas se 1ealiz5 en un se4undo momento5 41acias a la accin del cle1o ind4enaW si Latinoam1ica hu0ie1a contado con dicho cle1o5 KuizF la evan4elizacin se1a5 en el 21esente5 total.

7( pun9t B Kue en ltimo t1mino es la ?e en la /e1sona de Jesuc1isto y en la .1inidad5 actuando 2o1 su Economa en la Aisto1ia %a41ada. /a1a Tuz4a1 el 41ado de evan4elizacin de una comunidad es necesa1io sa0e1 a Ku nivel nos situamos5 y dnde 1adica5 en ltimo t1mino5 la evan4elizacinW de lo cont1a1io 2odemos enTuicia1 lo secunda1io como esencial y viceve1sa. 1. Las mediaciones de las religiones pre#ispnicas y el c#o-ue con las mediaciones de la )glesia "at lica espaKola. Llamamos mediaciones a las instituciones5 esc1itos5 1itos5 litu14ias5 sac1amentos; la co12o1alidad de una 1eli4in. Este 2lano5 aunKue constitutivo esencial de la 1eli4in "atlica se sita al nivel de la comunicacin5 de la com21ensin5 del sim0olismo. Es necesa1io deci1 una ve1dad5 t1ansmiti1 una +1acia a una conciencia. Esta conciencia de0e entende1 el si4no 21o2uesto5 es mFs5 de0e se1 int1oducida 2o1 un 21oceso catecumental a la com21ensin de los si4nosW es deci15 es necesa1ia una iniciaci n. .anto el 2ue0lo de #s1ael5 como la #4lesia en el Fm0ito de la cultu1a y civilizacin 41eco-1omana5 ado2ta1on muchos sm0olos de dicho mundo5 2a1a comunica1 el contenido de la 6e c1istiana. !s nace la mediacin sac1amental de la Litu14ia o1iental5 o latina5 o mucho des2us mozF1a0e5 etc. *e i4ual modo los evan4elizado1es5 en !m1ica Latina5 tenan 2leno de1echo a elegir ent1e los modos de eM21esin 21o2ios de las altas o 21imitivas civilizaciones 21ehis2Fnicas cie1tos elementos eM21esivos5 sim0licos5 Kue 2e1mitan al indio comunica1 y a21ende1 el contenido ltimo de la 6e Kue se les 21o2ona. La 1eli4in ind4ena e1a a41a1ia 21inci2almente. .odos sus 1itos5 sus dioses5 su cosmovisin tena una 1e6e1encia a la tie11a. *e0e 2ensa1se Kue la 1eli4in he01Fica5 aun siendo la eM21esin de un 2ue0lo esencialmente nmada5 ha inco12o1ado muchos elementos a41a1ios5 tales como las 41andes 6iestas del 2ue0lo Tudo; /ascua en 2a1ticula15 si4ni6icando5 sin em0a14o5 un acontecimiento de la Aisto1ia %a41ada. -uy 2o1 lo cont1a1io fy a causa de ha0e1 2e1dido totalmente el sentido 21o6undo y 1eal

7C de la Litu14ia- los misione1os 21etendan ado2ta1 un ciclo Lit14ico del Aemis6e1io eu1o2eo en !m1ica5 2e1o an mFs5 sin 1e6e1encia a la 1elacin Aom01e-natu1aleza. El indio se senta as des21ovisto del a2oyo5 de la sac1alidad continua Kue le o61eca su anti4ua 1eli4in. El 1e01ote de la idolat1a ent1e los ne6itos se eM2lica5 en 2a1te5 2o1 la inca2acidad de asumi1 la 1adicalidad misma de la eMistencia india en su o1i4inalidad mFs ntima. La #4lesia5 21udentemente o14anizada 2a1a hace1 61ente a la ,e6o1ma5 KuizF endu1eci su 2lasticidad misional -sin em0a14o dicho endu1ecimiento es muy ante1io1; de0emos i1 a 0usca1lo en la tem21ana Edad -edia5 en las "1uzadas5 en las luchas cont1a el 2ode1 #slFmico5 y5 so01e todo5 el /at1onato im2idi una mayo1 li0e1tad de accin. El misione1o -2o1 cuanto no 2oda 1eo14aniza1 el aIo lit14ico- c1e un sinnme1o de paraliturgias. Estas mani6estaciones secunda1ias chocan al es2ectado1 eu1o2eo5 y sin em0a14o dicho eu1o2eo no tiene conciencia Kue su 21o2io c1istianismo estF 21o6undamente ins2i1ado en litu14ias 21ec1istianas. .omemos un eTem2lo. .ienen costum01e los indios de .laMomulci5 mucho tiem2o ha5 de 1e21esenta1 en su 2ue0lo cada aIo el da de la E2i6ana5 lo Kue5 en aKuella 2ascua y 6estividad5 aconteci y 2as como nuest1a -ad1e la %anta #4lesia lo enseIa y 2u0lica... .enan hecho el 2o1tal de >ethlem en el 2atio de la 2ue1ta de la #4lesia5 casi a11imado a la to11e de las cam2anas5 y en l tenan 2uesto al iIo y a la -ad1e y al %anto Jose2h... *esde lo alto de un ce11o5 de los Kue estFn Tunto al 2ue0lo5 vinie1on 0aMando los ,eyes a ca0allo5 tan des2acio y 2oco a 2oco5 as 2o1 la 41avedad como 2o1Kue el ce11o es muy alto y tiene muy Fs2e1o el camino... En el nte1in Kue lle4a0an sali una danza de Fn4eles5 los cuales5 delante del 2o1tal danza1on y 0aila1on5 cantando al4unas co2las en len4ua meTicana5 con muchas humillaciones y 4enu6leMiones al iIo... lue4o lucha1on unos con ot1os5 y cuando se de11i0a0an5 i0an 1odando 2o1 el suelo asidos y a01azados muy 6ue1temente5 con tanta li4e1eza5 Kue 2ona es2anto y da0a mucho contento5 y si al4uno los Kue1a detene1 cuando as i0an 1odando5 a6i1mando su cayado en la tie11a 2a1a Kue no 2asasen

7H delante5 sino Kue en l se detuviesen5 en lle4ando ellos al cayado da0an la vuelta to1nFndose 2o1 donde ha0an ido5 as a01azados y 1odando... El indio vieTo Kue lleva0a la ca14a de estos dones 2uso el chicuitle y al4o a2a1tado del 2o1tal5 vuelto hacia el iIo5 le ha0l en 2ie en la misma len4ua meTicana5 diciendo Kue no tena ot1a cosa Kue o61ece1le5 sino aKuella ca14a Kue t1aa5 y el cansancio Kue en t1ae1la ha0a 2asado5 Kue todo aKuello le o61eca... %e halla1on 21esentes los 61ailes y muchos es2aIoles secula1es5 y mFs de cinco mil indios5 as de los de aKuella 4ua1diana5 como C3 de ot1os 2ue0los. Estas danzas5 saltos y mala0a1ismos5 son evidentemente 6o1mas de eM21esin5 sm0olos5 mediaciones Kue los indios usan 2a1a comunica1 a la divinidad su 1es2eto5 su entusiasmo5 su sumisin. 9n es2ectado1 contem2o1Fneo o eu1o2eo 2uede escandaliza1se de dichas danzas. P#4ualmente se escandaliza1a KuizFs un 21imitivo c1istiano de Je1usaln si contem2la1a la >aslica de %an /ed1oQ Es necesa1io com21ende1 Kue la misma conciencia Kue anim al c1istianismo 21imitivo a elegir cie1tos elementos int1nsecamente indi6e1entes -ni 0uenos ni malos en s- de la civilizacin 41eco-1omana5 es la Kue llev a los misione1os a ace2ta1 muchas 6o1mas indias lcitas y mo1ales de 1eve1encia1 a la *ivinidad. O es mFs. La misma #4lesia ,omana5 2ost1identina5 no 2e1miti el nacimiento de una Litu14ia 21o2iamente ada2tada a la 1ealidad ame1icana Ees necesa1io conside1a15 2o1 eTem2lo5 como hemos dicho mFs a11i0a5 Kue en el hemis6e1io %u1 se 6esteTa la /ascua5 la 6iesta de la &ida de "1isto ,esucitado al comienzo del otoIo5 cuando todo mue1e en la natu1aleza; es una cont1adiccin lit14icaB. Esta 1es2onsa0ilidad de inada2tacin no 2uede solamente acusa1se a Es2aIa5 sino a toda la Eu1o2a "atlica -2insese en la 2osicin 61ancesa ante el 21o0lema chino-5 el 41an 21o0lema de los 1itos. -uy 2o1 el cont1a1io5 la acusacin co11iente de la 6alta de ada2tacin 2o1 el mtodo de la ,a'ula rasa viene a con6i1ma1
C3. *elaci n de las cosas -ue sucedieron al +? Jr? &lonso +once5 en "$*$# 5 L&### E1872B (3-C(.

77 la se1iedad con Kue los misione1os teman5 y se ne4a0an a deTa1 el camino a0ie1to5 a todo sinc1etismo 21o6undo. La #nKuisicin de la #4lesia Latinoame1icana 2e1se4ua con suma du1eza toda mezcla de 2a4anismo5 ma4ia o hechice1a. "omo se ve5 toda 2osicin tomada tiene una cont1a1ia 2osi0le5 y un 2eli41o int1nseco; aI %i se admiten cie1tos elementos 1ituales de las 1eli4iones 21imitivas -como de hecho se ado2ta1on-5 se co11e el 1ies4o de constitui1 una 1eli4in miMta -Kue de hecho no ha eMistido sino al nivel slo de las mediaciones. 'I %i se ado2ta el mtodo de la ,a'ula rasa 2a1a evita1 los sinc1etismos5 se co11e el 1ies4o de im2edi1 una evan4elizacin 21o6unda5 2o1 cuanto se dest1uyen los sm0olos de la cultu1a Kue 2e1miti1Fn Tustamente la t1ansmisin del mensaTe. /e1o5 de hecho los misione1os en !m1ica Latina no ado2ta1on nin4uno de los dos mtodos de una mane1a int1ansi4ente5 sino muy al cont1a1io5 teniendo en cuenta las ci1cunstancias5 y de una mane1a muy 21udente. "omo conclusin5 al nivel de las mediaciones5 2odemos deci1 Kue la misin de !m1ica Latina 6ue sustancialmente la int1oduccin de la sac1amentalidad catlica de ti2o his2Fnico5 ace2tando -en el 2lano de las paraliturgias y las devociones 2o2ula1es- un am2lio ma14en a la acumulacin y mezcla de las mediaciones 21ehis2Fnicas. .odo esto no nie4a el valo1 de la evan4elizacin5 aunKue eMi4e al es2ectado1 una 41an ci1cuns2eccin y 21udencia antes de emiti1 un Tuicio valo1ativo. 2. Los focos intencionales de las religiones pre#ispnicas y la religi n cat lica misionera Lo Kue llamamos 6oco intencional de la 1eli4in 21ehis2Fnica de0e identi6ica1se con el ncleo tico-mtico de las civilizaciones indias5 2o1 cuanto la 1eli4in en las cultu1as 21imitivas su2e1io1es o in6e1io1es si4ni6ica su 21o2io ncleo EUe1nB. /a1a lle4a1 a t1ans6o1ma1 este su2uesto ltimo de la civilizacin de0e1a ha0e1se dialo4ado la14amente 2a1a 2ode1 i1 Tusti6icando su 6alta de cohe1encia5 ve1acidad5 etc.5 tal como lo hicie1on los

77 /ad1es !2olo4istas y los /ad1es de la #4lesia con 1es2ecto a la civilizacin 41eco-1omana. /a1a esto ha01a sido necesa1io conoce1 cla1amente los elementos Kue constituan la conciencia india. /e1o esto e1a muy di6cil. Esos estudios so01e la conciencia colectiva de la sociedad indiana se 6ue1on en1a1eciendo a medida Kue 2as el tiem2o. /odemos dividi1 este 21oceso en cuat1o eta2as. La 21ime1a5 la 4ene1acin inicial5 2e1si4ui y se2ult la conciencia mtica 21imitiva como int1nseca y a0solutamente 2e1ve1sa. La se4unda y te1ce1a 4ene1acin de misione1os -ent1e ellos !costa y %aha4n- com21endie1on Kue 2a1a 1ealmente evan4eliza1 e1a necesa1io conoce1 21o6undamente el sistema de 2ensamiento del indioW 2e1o e1a ya un 2oco ta1de; las anti4uas t1adiciones ha0an sido volcadas en nuevos moldes5 los 1itos ha0an sido aniKuilados5 los anti4uos sa0ios mo1an 2aulatinamente5 el mimetismo de 21oteccin de la conciencia india haca muy di6cil la investi4acin. El te1ce1 2e1odo es ya el colonial del si4lo @&## al @#@ donde la autntica conciencia indiana 6ue siendo olvidada 2o1 el es2aIol5 el c1iollo o el ciudadano. El ltimo 2e1odo comenz con los movimientos indi4enistas5 y es2ecialmente con la 6enomenolo4a de la 1eli4in5 y se1F KuizFs el 21ime1o Kue nos 2e1mita devela1 la conciencia indiana en su 1ealidad5 o5 al menos5 como sistema o14Fnico y viviente5 dinFmico y con un H) valo1 int1nseco. uest1a 6uente de estudio es t1i2le; los in6o1mes di1i4idos a la "o1ona o 2edidos 2o1 staW los Tuicios u o01as esc1itos 2o1 los colonos o 4o0e1nantesW los estudios de los misione1os 1ealizados con el 6in de conoce1 a los indios 2a1a meTo1 evan4eliza1los. En 4ene1al dichos in6o1mes i0an di1i4idos a investi4a1 cie1tos as2ectos5 olvidando los mFs im2o1tantes. La "o1ona se inte1esa0a so01e la ca2acidad intelectual5 mo1al5 manual de los indios -i4ualmente los colonos. -ient1as Kue son muy escasas las desc1i2ciones de la conciencia misma5 de las est1uctu1as mticas5 de los sistemas de 2ensamiento5 de las 1azones y las causas
H). &anse las inte1esantes 2F4inas de >$,+E%5 -todos misionales5 2F4inas H8-3).

78 ltimas de sus teo4onas. En los colonos ha0a una cie1ta inca2acidad 21FcticaW en los misione1os ha0a5 en cam0io5 una deso1ientacin escolFstica 2a1a este ti2o de anFlisis. %e 21e4unta0an si e1a el indio un hom01e5 2e1o no se 21e4unta0an aca0adamente de Ku modo lo e1a. La i4no1ancia de lo Kue el indio e1a5 21oduca una devaluacin de la im2o1tancia del elemento mtico 21imitivo. El misione1o no se ocu2a0a en 1e6uta1 en 1e4la sus c1eencias5 sino Kue no se a2lica0a di1ectamente a la eM2osicin de la doct1ina c1istiana. La se4unda y te1ce1a 4ene1acin5 como hemos dicho5 llev a ca0o lo mFs se1io de la investi4acin de lo Kue 2od1amos llama1 el alma del indio ame1icano. %on ellos5 ent1e ot1os5 "1isH1 t0al de -olina5 con su J'ula y ritos de los )ncas5 Juan de H2 H( HC .ova15 Jos de !costa y es2ecialmente >e1na1dino %aha4n Este ltimo se di1i4i 2e1sonalmente a las t1i0us de las cuales 2ensa0a eM2one1 su conce2cin mticaW 2idi Kue se eli4ie1an los mFs sa0ios ent1e los anti4uos ancianos5 du1ante dos aIos dialo4 con ellos5 2e1sonalmente y con int121etes y estudiantes Kue conocan los Te1o4l6icos5 el nahuatl y el castellano. *es2us de la 21ime1a 1edaccin5 du1a1on todava un aIo las co11ecciones Kue simultFneamente 21oducan los ancianos y %aha4nW su HH 2istoria general es una o01a cient6ica de 21ime1a im2o1tancia. La ve1dad es Kue5 sin em0a14o5 la 41an masa de misione1os -aunKue sa0iendo la len4ua de los indios-5 no lle4 a usa1 estas o01as E2insese Kue el t1a0aTo de %aha4n 6ue editado 2o1 21ime1a vez en el si4lo @#@ 2o1 la 41an o2osicin de la "o1ona y de los mismos 61anciscanosB5 y se 1ealiz la evan4elizacin a 2a1ti1 de los em21icos conocimientos Kue dis2e1samente 1eci0an de los indios. El 6undamento de esta actitud de0e com21ende1se 0ien. Es2aIa en 4ene1al -es2ecialmente 2o1 sus contactos con el #slam5 el Tudasmo y 2o1 su 2ostu1a totalmente anti21oH1. Esc1ita en 1H7C Eed. mode1na5 Lima 13C(B. H2. 2istoria de los indios mexicanos5 ed. 2o1 .. /A#LL#/%5 -iddle-Aill 187). H(. La conocida %e promulgatione Evangelii apud 'ar'aros sive de procuranda indorum salute li'ri sex5 %alamanca 1H87. HC. 2istoria general de las cosas de Nueva EspaKa5 ed. %ele15 -Mico 13(85 ( vol. HH. ,. ,#"!,*5 La con-uMte spirituelle5 22. HH HH.

73 testante- ha0a o14anizado una ve1dade1a conciencia antisinc1etista5 ve1dade1amente inte41ista. /o1 ello5 la acusacin de sinc1etismo5 de mezcla ent1e lo indio o 21imitivo y lo 21o2iamente c1istiano no 2od1F se1 nunca una acusacin cont1a la #4lesia latinoame1icana -aunKue ese sinc1etismo se haya 1ealizado en muchas ocasiones de hecho E2o1 ot1as causasB-5 sino mFs 0ien la de su total int1ansi4encia cont1a todo sinc1etismo. El conocimiento y la edicin de li01os Kue contuvie1an los anti4uos 1itos y mitos e1a -al c1ite1io de los ,eyes y de muchos miem01os de la #4lesia- la 2osi0ilidad de Kue esos mitos y 1itos 2udie1an se1 1eto1nados 2o1 cie1tas lites conscientes. *e aKu Kue5 2o1 un a6Fn de 2u1eza c1istiana -KuizF mal entendida5 2e1o eM2lica0le en su tiem2o- los t1a0aTos en ese sentido e1an muy di6ciles. /o1 desconocimiento5 y 2o1 la 1a2idez con Kue el conKuistado1 dest1uy las est1uctu1as de la civilizacin y del ncleo tico-mtico de las civilizaciones 21ehis2Fnicas5 no se 21oduce el lento pasa7e Epsac#-/ascuaB de un ncleo tico-mtico 2a4ano a la ace2tacin del 6oco intencional c1istiano Ela 6eB5 como acaeci5 2o1 eTem2lo5 con la comunidad com21endida en el #m2e1io +1eco-1omano. %e 21oduTo una ruptura5 un co1te 1adical5 una aniKuilacin del co1azn de las anti4uas civilizaciones. %e im2idi as una no1mal y autntica evan4elizacin. %in em0a14o5 si se o0se1va 0ien la situacin5 se de0e1F admiti1 Kue las comunidades indias 21ivadas de los ltimos contenidos de su civilizacin5 de0an desa2a1ece1 inevita0lemente como 41u2os cultu1ales 2a1a asimila1se5 ta1de o tem21ano5 en la cultu1a y civilizacin su2e1io1 Kue las invada. Esta es la 1ealidad5 e indi1ectamente la evan4elizacin se 1ealiza ininte11um2idamente y de una mane1a cuasi necesa1ia a t1avs de los si4los @&# al @&###. /oco a 2oco5 21ivadas las comunidades indias de sus ltimos contenidos -como he dicho- 6ue1on ado2tando la civilizacin his2Fnica5 a vecesW ot1as5 en cam0io5 ace2ta1on 2o1 conve1sin el 6oco intencional Ela 6eB c1istiana5 al nivel cultu1al Kue les e1a 6acti0le a21ehende1lo5 com21ende1lo. Es deci15 al nivel mFs 21o6undo del 41u2o -de las est1uctu- 1as intencionales ltimas- los misione1os lle4an ta1de o tem- 21ano5 y con mayo1 o meno1 Mito5 a im21imi1 en la conciencia india los 41andes elementos de la cosmovisin c1istiana; la c1ea-

8) cin5 la /e1sona de Jesuc1isto 1edento15 la contin4encia de las cosas. %in em0a14o5 ha01F am2lias zonas en donde el 2a4anismo 2e1manece1F en estado 2u1oW ha01F am2lias zonas en Kue muchas est1uctu1as intencionales 2a4anas no se1Fn de6initivamente 2u1i6icadas. O sin em0a14o5 2odemos deci1 Kue donde in6luy la evan4elizacin 21imitiva -del si4lo @&#- el c1istianismo no ha 1et1ocedido; La 4o41a2hie s2i1ituelle du -eMiKue contem2o1ain5 dans la mesu1e ou laon 2eut la 6iMe15 co11es2ond a la ca1te H7 de laeM2ansion missionai1e primitive. !l nivel del 6oco intencional 6ue1on la civilizacin his2Fnica o el misione1o5 se4n los casos5 los Kue a2lica1on el mtodo de la ta'ula rasa; el ncleo tico-mtico 21ehis2Fnico 6ue 1echazado sin 21evio diFlo4o5 y se inicia des2us la 6o1macin 2aulatina de una conciencia c1istiana. (. U(e #a constituido una religi n mixtaV !nte el encuent1o de las 1eli4iones 2a4anas 21imitivas y el c1istianismo5 los auto1es del 2asado y de nuest1o tiem2o han ado2tado dive1sas 2ostu1as. 9nos 2iensan Kue los indios ace2ta1on slo externamente el c1istianismo. .al es la 2osicin de Jimnez ,ueda cuando nos dice Kue el indio slo 2oda ca2ta1 la 2a1te eMte1na del culto5 la 2lFstica de las ce1emonias5 la mH7 sica co1al y de 14anoW o -a1iFte4ui5 Kue no teme deci1 Kue los misione1os no im2usie1on el Evan4elioW im2usie1on el culto5 la litu14ia... El 2a4anismo a0o1i4en su0sista 0aTo el culto H8 catlico. Esta 2osicin ha sido ado2tada 2o1 muchos en ?1ancia y !lemania5 y aun en !m1ica del o1te. +eo14e Uu0le1 2iensa i4ualmente Kue el c1istianismo del indio es slo eMte1io1 y H3 su2e16icial. $t1os 2iensan Kue los indios son esencialmente c1istianos5
H7. ,. ,l"!,*5 La con-uMte spirituelle5 2. (()) H7. 2ere7as y supersticiones en la Nueva EspaKa5 25 13. H8. (iete ensayos de interpretaci n5 Lima 13285 2. 127. Lo mismo 2iensa &alcF1cel5 *uta cultural del +er5 -Mico 13CH5 2. 18C. H3. ,#e Tuec#ua in t#e colonial Aorld5 en 2and'o9 of (out# &mert"an )ndians5 %tega1d5 :ashin4ton 13CH5 ##5 2. H37-7.

81 aunKue con de6iciencias mayo1es o meno1es se4n las 1e4iones y la atencin de los misione1os. .al es la 2osicin de "onstantino >ayle y de ?e1nando de !1mas -edina -en su "ristianiza7) ci n del +er. /o1 ltimo5 al4unos c1een encont1a1 la solucin 21o2oniendo una 2ostu1a mixta o 2o1 yuxtaposici n5 aunKue am0as son dive1sas. "on 1azn >o14es dice Kue no es una 1eli4in miMta o un mestizaTe 1eli4iosoW l 21o2one una coeMistencia de dos 1eli4iones yuMta2uestas5 2o1 medio de las cuales los indios inten71 ta0an com2a4ina1 el c1istianismo con el 2a4anismo. ! nuest1o c1ite1io5 2a1a 2ode1 enTuicia1 la 1ealidad del c1istianismo indiano5 no de0e 2a1ti1se de dos 1eli4iones tomadas o0Tetivamente como si eMistiesen inde2endientemente del su7eto. o es Kue el c1istianismo sea eMclusivamente eMte1io1 o Kue haya di1ectamente alcanzado a constitui1 la esencia del alma indiana5 o Kue sim2lemente sea una yuMta2osicin o una miMtu1a. o. *e0emos 2a1ti1 de la conciencia individual y colectiva del indio5 de la conciencia mtica5 y o0se1va1 su 2aulatina conve1sin5 aunKue 2o1 41ados y con 41andes es6ue1zos y di6icultades. Es deci15 de0emos 2a1ti1 de una cosmovisin mtica donde lo sagrado invade toda la eMistencia5 donde cada acto estF 1e4ulado 2o1 los eTem2la1es Kue se sitan en el tiem2o o1i4ina1io5 de los dioses vivientes y Kue ha0itan Tunto a los hom01es. *e0emos com21ende1 entonces esa eMistencia a-hist1ica5 donde lo 21o6ano no tiene nin4una eMistencia5 donde todo tiene una si4ni6icacin teol4ica. En ese mundo mtico -1iKusimo en si4ni6icado y valo1 en com2licacin y 1acionalidad- a2a1ece el hom01e his2Fnico con sus asom01osos inst1umentos de civilizacin Esus 0a1cos5 a1ca0uces5 2e11os5 ca0allos5 etc.B5 a2a1ecen los misione1os con su 2u1eza5 su mise1ico1dia5 la 0elleza del culto. El indio admite todo esto como una novedad teol gica. Los dioses5 los 21otecto7). &!%"$ "EL$%5 El cisma permanente5 en El "olegio Nacional &lfonso *eyes5 -Mico 13H75 2. 21)5 21o2one un tanto una solucin idealista; los indios ha01an cam0iado 1adicalmente de alma5 y esto volunta1iamente. Esta 2osicin es socio-cultu1almente im2osi0le Eal i4ual Kue las ot1as5 como t1ata1emos de demost1a1B. 71. 0todos misionales5 22. H21 ss.

82 1es de los es2aIoles de0en se1 41andes5 mucho mFs 2ode1osos Kue los 21o2ios. La 6ue1za de un 2ue0lo no es mFs Kue la eM21esin del 2ode1 de sus dioses. El indio5 muchas veces5 2edi1F se1 c1istiano 2a1a con41acia1se con los dioses c1istianos5 2a1a 2osee1los siendo 2osedo5 2a1a 6i1ma1 una alianza 2ac6ica con ellos. Aa01F entonces5 necesa1iamente5 una ace2tacin del c1istianismo a 2a1ti1 de la 21o2ia cosmovisin 21imitiva y mtica. o 2uede se1 de ot1o modo. El c1istianismo se1F ace2tado como eM21esin de la conclusin de una a14umentacin cuyas 21emisas -y 2o1 ello la misma conclusin- son 2a4anas. La demiti6icacin5 la ateizacin de todo lo c1eado es una evolucin Kue no 2uede 1ealiza1se sino lentamente5 la cultu1a 41eco1omana necesit no menos de seis si4los de contacto con el c1istianismo 2a1a 2u1i6ica1 de desmos al mundo c1eado. EMiste entonces todo un cla1oscu1o de la conciencia Kue 2od1iamos llama1 puramente pagana hasta la puramente cristiana a la cual se ace1can los santos5 los docto1es5 y son los o0is2os Kuienes 2oseen la 6uncin de conduci1la. El 2asaTe del 2a4anismo al c1istianismo5 de 1ealiza1se en masa5 sin eMclusin de nin4n 2ue0lo5 de0e du1a1 muchos si4los. /o1 ello los misione1os y los o0is2os 2ensa1on acele1a1 el 21oceso aislando las comunidades indias Kue ace2ta0an el c1istianismo. En una 4ene1acin se 2oda en este caso alcanza1 una conciencia c1istiana lo su6icientemente cla1a como 2a1a se1 llamada tal -sta es la eM2licacin de las *educciones. El indio inmola0a a sus dioses 2o1Kue les temaW les tema 2o1Kue c1ea en su eMistencia. o 2o1 ello deTa0a de c1ee1 en Jesuc1isto5 en un Jesuc1isto com21endido en la medida de sus 2osi0ilidades5 de conciencia semi-2a4ana. ! medida Kue descu01a las eMi4encias del c1istianismo5 se 21oduca un con6licto de de0e1esW dicho con6licto5 sin em0a14o5 no esta0a ausente en su 1eli4in 21imitiva. .odas las 1eli4iones 21imitivas son t1F4icas5 y la cont1adiccin y el con6licto son ace2tados como necesa1ios. La tragedia del alma india 2e1manece1F tanto tiem2o cuanto dicha conciencia ta1de en se1 inst1uida y 6o1talecida en la vida 2o1 la eMistencia c1istiana o KuizF solamente en las *educciones dicha t1a4edia 6ue eMti12ada 2o1 al4n tiem2o.

8( L?ue 2o1 ello una 1eli4in su2e16icial5 miMta o yuMta2uestaN o nos 2a1ece de nin4n modo. El 21o0lema es 0ien dive1so. En el nivel de las mediaciones5 como hemos dicho5 hay una acumulacin ent1e la litu14ia catlica his2Fnica y muchos 4estos5 sm0olos5 actitudes Kue 2e1tenecan a las 1eli4iones 21ehis2Fnicas. En este nivel 2odemos ha0la1 cla1amente5 no tanto de una 1eli4in mixta5 sino mFs 0ien de una acumulacin eclctica Ea 2a1ti1 de una eleccinB. Es deci15 los misione1os eli4ie1on ent1e los 1itos5 danzas5 a1tes5 indios5 etc.5 aKuellos elementos Kue 2odan se1 ace2tados en las paraliturgias5 en la a1Kuitectu1a5 en los catecismos5 en los autos sac1amentales. En este sentido 2o2e1nos deci1 Kue5 oficialmente y c1eada 2o1 los misione1os conscientemente5 hu0o una t1ans6o1macin del 6ondo del 1itual 21imitivo y una ace2tacin de muchas 6o1mas secunda1ias. *e hecho5 sin em0a14o5 y es inevita0le5 el 2ue0lo indio 2udo se4ui1 du1ante mayo1 o meno1 tiem2o5 en cie1tas 1e4iones mFs5 en ot1as menos5 21acticando sus anti4uos cultos en la 6o1ma c1istiana ame1icanizada. %in em0a14o5 se 21oduce 2aulatinamente un cam0io sustancial; una catecumenizacin 21o41esiva. En el nivel del 6oco intencional Ela 6e 21o2iamente dichaB -donde 1eside lo esencial de la evan4elizacin- el cla1oscu1o es muy di6cil de disce1ni15 2e1o 2odemos deci1 Kue no se de0e comete1 dos eMcesos; aI El eMceso de con6undi1 ignorancia religiosa con paganismo5 ya Kue muchos 2ue0los indios 2oseen un nivel de cultu1a o civilizacin 1ealmente 21imitivos5 y su misma 6e5 si se nos 2e1mite5 estF en 41ado inci2iente5 21imitivo5 su0desa11ollado E como su conciencia5 civilizacin5 etc.B. 'I El eMceso de admiti1 demasiado 6Fcilmente el catolicismo del indio 2o1 el sim2le hecho de ha0e1 1eci0ido el 'autismo y de 2osee1 al4unas nociones ace1ca del *o4ma c1istiano. Ent1e estos dos eMt1emos de0e situa1se el Tuicio 1ealista; El indio se encuent1a en mayo1 o meno1 41ado -tanto en el si4lo @&### como en el @@- en un catecumenado iniciado pero no terminado5 y cada comunidad o 2e1sona se encuent1a mFs 21Mimo; o al 2olo de la sim2le iniciacin catecumenal5 o al 2olo de la edad adulta c1istiana5 es deci15 de una 6e autnticamente consciente e ilust1ada. ! medida Kue el indio se ace1ca al 2olo

8C de la 1eciente iniciacin catecumenal los elementos 2a4anos de su conciencia se1Fn mayo1es. LEs 2o1 ello una 1eli4in miMtaN o lo c1eemos5 2o1 cuanto una 1eli4in 21o2iamente miMta de0e1a lle4a1 a eM21esa1 do4mFticamente sus mezclas Euno de los casos es el es2i1itismo 01asileIo Kue 2o1 esta1 a veces constituido 2o1 2e1sonas de clase media ha lle4ado a eM21esa1 te1icamente dicha 1eli4in mixta. /e1o es uno de los nicos casosB. C. ,ipologa de los #a'itantes del continente con respecto a la fe cristiana5 discerni'le en la poca colonial EsKuematiza1emos en seis 41u2os las dive1sas 2osiciones Kue ado2ta1on los conKuistado1es5 misione1os e indios con 1es2ecto a la /e1sona de Jesuc1isto5 Kue como hemos dicho es el o0Teto 21o2io y el constituyente de la 6e y la eMistencia c1istiana. 1. La 6e cla1a y consciente de al4unos5 de unos 2ocos -dicho 41u2o ha sido siem21e mino1ita1io en la Aisto1ia de la #4lesia y lo se1F hasta el 6in de los tiem2os-; son las 41andes 2e1sonalidades Kue en su vida5 o te1icamente5 su2ie1on disce1ni1 cla1amente en la he1oicidad de sus vi1tudes la li0e1tad del c1istianismo ante la civilizacin Enos 1e6e1imos a los (antos5 al4unos 41andes telo4os o misione1os5 al4unos o0is2os5 al4unos indiosB. 2. Los hom01es de #4lesia E21inci2almente los o0is2os5 misione1os y sace1dotes y muy 2ocos laicosB Kue trataron de realizar la misi n aunKue mezcla1on inconscientemente5 en muchas ocasiones5 elementos his2Fnicos y c1istianos como idnticos. Es la 41an masa de los misione1os de indios5 al4unos laicos5 e indios. (. La 41an mayo1a de los conKuistado1es5 colonos e his2Fnicos5 al i4ual Kue los c1iollos y 2aulatinamente los mestizos5 Kue uni6ica1on totalmente los 6ines del #m2e1io his2Fnico con la #4lesia "atlica5 a tal 2unto de 2osee1 un est1icto mesianismo temporal #ispnico. %e es c1istiano 2o1 el hecho de se1 his2Fnico5 de se1 0autizado5 y de cum2li1 cie1tos 21ece2tos de la #4le-

8H sia5 sin Kue esto eMiTa5 1ealmente5 auna1 eMistencialmente la conducta al Evan4elio. C. La 41an mayo1a de los indios 0autizados 2e1o no totalmente cate-uizados ni 21o6undamente conve1tidos -y an menos con una vida de comunidad c1istiana- Euna eMce2cin5 evidentemente5 e1an los indios Kue se ha0an o14anizado en +ue'los5 %octrinas5 0isiones o *educcionesB. %u actitud eMistencial Eel 2lano mo1al o cultu1alB5 su 6e o 6oco intencional5 no ha0an sido lo su6icientemente educadas 2a1a a0a1ca1 el *o4ma y sus eMi4encias. !s las 0o11ache1as5 la de4ene1acin5 el concu0inato5 2odan convivi1 con la c1eencia de la eMistencia de las huacas Ees21itus de los dive1sos lugaresB5 con cie1tas hechice1as5 ma4ias y con la c1eencia en Jesuc1isto 1edento1. H. Las zonas de indios indi1ectamente tocadas 2o1 la civilizacin his2Fnica o 2o1 las misiones5 Kue 2e1manecie1on sustancialmente 2a4anas. 7. Los indios 21o2iamente 2a4anos5 sin nin4n contacto con el c1istianismo5 Kue es a 6ines del si4lo @&###5 un 41u2o ve1dade1amente ma14inal tanto de la civilizacin 21ehis2Fnica como a la latinoame1icana. "a0en entonces las si4uientes 1e6leMiones; aI *e0e tene1se en cuenta Kue a 6ines del si4lo @&# slo 12) mil his2Fnicos vivan 1odeados de al menos 12 millones de indios lo Kue si4ni6ica el 1 2o1 ciento. !demFs5 esta0an dis2e1sos en mFs de 2) millones de Vms cuad1ados. Los conKuistado1es no e1an ni telo4os -aunKue no 6alta1on los cultos5 2a1a 4lo1ia de Es2aIa-5 ni santos5 aunKue tam2oco 6alta1on los santosW la mayo1a venan de los cam2os de Es2aIa5 de Eu1o2a5 donde el 2a4anismo no ha0a totalmente desa2a1ecido5 en Es2aIa se de0e todava suma1se la 41an in6luencia del #slam. La conciencia c1istiana contaminada de 2a4anismo E21o2ia a su cultu1a y a toda la eMistencia humana en 4ene1alB c1eca en !m1ica en un medio 6udamental y 2u1amente 2a4ano5 lo Kue 21oduca5 1ealmente5 un aumento de los contenidos 2a4anos en la misma 2o0lacin

87 his2ana. El emi41ante5 al 1om2e1 con los moldes sociol4icos de la c1istiandad -este 6enmeno se o0se1va 2e16ectamente en todo emi41ante de #talia5 ?1ancia o !lemania5 si es Kue 2e1tenecen a tie11as 21o6undamente c1istianas- 2ie1de los apoyos em21icos5 conc1etos5 de su 6e -lo Kue c1ea la sensacin de ha0e1 2e1dido la 6e. Este de0ilitamiento de la 6e5 y el choKue con un am0iente natu1almente 2a4ano5 in6luy en la constitucin de la nueva sociedad u10ana de ti2o his2Fnico y mestizo5 Kue llama1amos el c1istianismo latino-ame1icano. La cate4o1a del nivel te1ce1o -his2Fnicos5 c1iollos y mestizos- son el 6undamento de la civilizacin latinoame1icana. %on las lites mFs conscientes y las Kue de hecho 1ealizan la Aisto1ia en !m1ica Latina. Aasta el si4lo @&### 2e1manece1Fn c1istianas5 y a veces 2asa1Fn cla1amente a la cate4o1a se4unda. El mono2olio ideol4ico Kue la met12oli 2osea en las colonias -es2ecialmente 2o1 el .1i0unal de la #nKuisicin- im2idi la ent1ada del 21otestantismo y de las 6iloso6as 61ancesas o in4lesas del si4lo @&# y @&###W en la unive1sidad de "1do0a5 sin em0a14o5 se enseI *esca1tes desde el si4lo @&###. Los ciudadanos his2anos y c1iollos e1an5 cada uno a su mane1a5 y se4n su 2oca5 ve1dade1amente c1istianos. &eamos un testimonio 21ecla1o5 de uno de los 21o6etas de la emanci2acin ame1icana; ! la unive1sidad de "a1acas se envia1F en mi nom01e los li01os clFsicos 41ie4os de mi 0i0lioteca -dice ?1ancisco de -i1anda en su testamento de 18)H-5 en seIal de a41adecimiento 2o1 los sa0ios 21inci2ios de lite1atu1a y mo1al c1istiana con Kue alimenta1on mi Tuventud5 con cuyos slidos 6undamentos he 2odido su2e1a1 6elizmente los 41aves 2eli41os y di6icultades de los 72 21esentes tiem2os. 'I La 41an masa de indios se i0a inco12o1ando 2o1 una 2a1te a la civilizacin u10ana his2Fnico-c1iolla5 y con ella toma0a su modo 21o2io de se1 c1istiano. La masa india5 Kue continua0a su vida semi-21imitiva5 2e1maneca en ese estado catecumenal de mayo1 o meno1 conciencia de su 6e con mayo1 o meno1 41ado
72. .eMto en ,$>E,.%$ 5 Bida5 2. H7.

87 de inst1umentos o est1uctu1as sac1amentales c1istianas Tuntamente con ot1os 2a4anosW hemos llamado a este 6enmeno; acumulaci n eclctica al nivel de las mediaciones. ,e2itamos entonces5 la 21e4unta L2uede ha0la1se entonces de una 1eli4in su2e16icial5 slo de a2a1iencia5 miMta5 yuMta2uesta o sustancialmente c1istianaN os 2a1ece5 como lo hemos most1ado5 Kue el 21o0lema es mucho mFs com2leTo y todo Tuicio unvoco y 4lo0al es im2osi0le. ,e2etimos; 1B En un 2lano 21o6undo5 intencional5 de 6e5 la masa india no ha ado2tado su2e16icial5 a2a1entemente el c1istianismoW sino Kue comenza'a a adoptarlo 2e1o 1adicalmente5 sustancialmente5 autnticamente. /e1o esto no es esencialmente ni una yuMta2osicin5 ni una miMtu1a5 sino un cla1oscu1o en donde nadie 2uede Tuz4a1 dnde comienza un 2olo y dnde te1mina el ot1o. 2B En el 2lano de las eM21esiones5 la litu14ia catlica si4ue siendo la eM21esin oficial sustancial5 Kue5 sin em0a14o5 la 41an masa no 2uede 21actica15 2o1 cuanto la 6alta de misione1os5 las distancias5 y ot1o ti2o de im2edimentos5 se o2onen. !2a1ecen as sustituidos 2a1alit14icos -21ocesiones5 culto a los santos5 e1mitas locales so01e el lu4a1 de anti4uos cultos5 etc. Etal como en el mundo +1eco1omano o el mundo cananeo B-5 en los Kue los elementos5 los 4estos5 los sm0olos5 en 6in; los vehculos5 las mediaciones eM21esivas de las anti4uas 1eli4iones estFn mucho mFs 21esentes. LEstas formas supletorias o su'stitutos 2ueden llama1se 1eli4iones mixtasN *e nin4n modo. Lo Kue en ltimo caso 2od1an llama1se se1a; c1eaciones o mezclas al nivel 2o2ula1 -extra-oficial- Kue vienen a llena1 un vaco deTado 2o1 el mtodo de la ,a'ula rasaW su0stitutos Kue desa2a1ece1Fn cuando el catecumenado sea 6inalizado. El llamado "atolicismo popular -6o1mas 2o2ula1es eMt1a-o6iciales de cultos5 1itos5 mediaciones- no es una 1eli4in miMta5 sino mani6estaciones tem2o1ales5 su2leto1ias de un 2ue0lo Kue anhela el t1mino de su evan4elizacin. LEs 2o1 lo tanto una 1eli4in 21o2iamente 2a4anaN o. PEs mFs 0ien5 la mani6estacin de una conciencia no ente1amente c1istianaQ

"!/8.9L$ .E,"E,$ =+."& %E L& )N%E+EN%EN")& E*e un 14imen de "ristiandad a un 14imen de "ivilizaci n profanaB E%i4los @#@ y @@B !m1ica Latina se ha visto en61entada en el t1anscu1so de un si4lo y medio con un nme1o c1eciente de 21o0lemas Kue Eu1o2a 2udo lentamente asimila1 y c1ea1 du1ante casi seis si4los. Las Tvenes comunidades de0en a61onta1 sucesivamente; la c1i- sis del nacimiento de las nacionalidades5 la secula1izacin5 la inTusticia del sistema econmico colonial im2uesto 2o1 las 41andes 2otencias indust1ializadas5 la constitucin de una sociedad 2lu1alista. /o1 ot1a 2a1te5 los dive1sos 41u2os sociales tuvie1on Kue 0usca1 nuevamente su cohe1encia5 su eKuili01io5 su ins2i1acin5 los modos de 4o0ie1no5 etc. La #4lesia se situa1F ent1e todos estos con6lictos a la de6ensa de sus anti4uos 21ivile4ios5 hasta Kue5 ha0indolos 2e1dido de hecho casi todos5 comenza1F una vi4o1osa 1enovacin de la cual 2ueden ve1se ya los 21ime1os 61utosW cie1tamente -dicha 1enovacin- estF leTos de ha0e1 te1minado. La lnea de 6ondo de este 2e1odo de la Aisto1ia de la #4lesia es un 2asaTe del sistema de +atronato -donde el Estado es2aIol o los 4o0ie1nos nacionales di1i4en la #4lesia y la -isin- a un sistema de "ivilizacin 21o6ana5 en la Kue la #4lesia 1ecu2e1a su li0e1tad de accin y con ello mismo su la0o1 2uede di1i4i1se a la modi6icacin de las est1uctu1as inTustas -con lo Kue 1ecu-

3) 2e1a la audiencia en la masa5 el 2ue0lo. Es deci15 y al mismo tiem2o5 se 2asa de una "ristiandad -donde toda ot1a 1eli4in de0e se1 eMcluida del cue12o 2oltico5 y donde el 14imen le4al a2oya la #4lesia- al 14imen 2lu1alista donde la #4lesia de0e conta1 con sus 21o2ias 6ue1zas y con sus 21o2ios medios5 en una li0e1tad 1eal de cultos. En este se4undo momento la #4lesia no inte1viene ya 2o1 medio de los 1eso1tes le4ales del Estado5 sino 2o1 medio de las )nstituciones cristianasW el nacimiento de estas )nstituciones nos da1F a conoce1 el inicio de la 1enovacin Kue contem2lamos en nuest1os das. Esto dete1mina1F i4ualmente el Kue las #4lesias Latinoame1icanas comiencen una 1elacin di1ecta con *oma -inte11um2ida 2o1 el sistema de +atronato- lo Kue 2e1miti1F una a2e1tu1a hacia Eu1o2a y el mundo en 4ene1al EdeTando as los ma1cos del #m2e1io Ais2FnicoB. #. L!% ",#%#% *E L$% 9E&$% E%.!*$% # *E/E *#E .E% Los t1es 6enmenos de o14anizacin5 unive1salizacin y secula1izacin se dan conTuntamente aunKue cada uno sea el o0Tetivo 21inci2al de cie1tas 2ocas. /od1amos deci1 Kue 6ue la o14anizacin de las nuevas naciones lo Kue a0so10i la ene14a de las 21ime1as 4ene1acionesW la unive1salizacin 2udo 21oduci1se e6ectivamente des2us5 y con ella5 2aulatinamente5 la secula1izacin se 6ue haciendo 21esente a niveles mFs 21o6undos5 a medida Kue los Estados i0an adKui1iendo conciencia de su autonoma. 1 &eamos 1F2idamente estos t1es as2ectos 2o1 se2a1ado. 1. "risis de organizaci n de las nuevas naciones La inde2endencia de las anti4uas /1ovincias es2aIolas de !m1ica5 no si4ni6ic sim2lemente una me1a se2a1acin de la met12olis5 sino un cam0io 21o6undo al nivel de la civilizacin5 de las tcnicas 2olticas5 econmicas5 etc. Es 2e16ectamente eM1. "61. otas 0i0lio41F6icas5 #@5 2F4. 21C.

31 2lica0le Kue haya 21oducido una natu1al deso1ientacin en un 21ime1 momento5 2a1a des2us i1se constituyendo 2aulatinamente un nuevo o1den 21o2iamente latinoame1icano5 esto comienza 1ealmente a 21oduci1se en el si4lo MM. Esa c1isis de c1ecimiento se nos a2a1ece como 1eco11iendo cie1to camino dialctico5 2endula15 de una 2osicin eMt1ema a ot1a. %in em0a14o5 con el tiem2o5 se van alcanzando 2osiciones de6inidas. En todo este 21oceso la #4lesia se vio sustancialmente com21ometida5 2o1 cuanto ha si4ni6icado5 en toda la Aisto1ia latinoame1icana5 una de las instituciones constitutivas de dicha histo1ia. La sociedad colonial 2osea cie1tas clases sociales Kue se distin4uan tanto 2o1 sus 6unciones como 2o1 el 41ado de cultu1a5 de 2ode1 econmico y 2o1 la 1aza. Estas clases e1an las si4uientes; 1B Los es2aIoles nacidos en Es2aIa5 Kuienes desem2eIa0an de hecho todo el 4o0ie1no Etanto en el vi11eynato como en la !udiencia y en 41an 2a1te del E2isco2adoBW 2B Los criollos EhiTos de es2aIoles nacidos en !m1icaB Kue 4o0e1na0an en los "a0ildos5 y a veces lle4a0an a los altos ca14os de la administ1acinW ha0a ent1e ellos muchos 1icos y al4unos enno0lecidos 2o1 la "o1onaW como en Eu1o2a5 la 21o6esin de leyes 6ue la mFs im2o1tante de este 41u2o ELes .ie1sBW (B Los mestizos5 Kue 2oco a 2oco 6ue1on siendo la 41an masa u10anaW CB Los indios5 Kue e1an la 41an masa 1u1alW HB Los ne41os y mulatos Kue 1ecu2e1a1an la li0e1tad 2o1 el 21oceso de la #nde2endencia. La "o1ona a0solutista di1i4a totalmente las /1ovincias o "olonias !me1icanas. !l 21oduci1se la inde2endencia5 los criollos toman el 2ode15 des2lazando a los es2aIoles de la !dminist1acin y el e2isco2ado -una ve1dade1a ,evolucin ?1ancesa5 donde la 0u14uesa criolla o14aniza1F sus inst1umentos de 2ode1. Esa lite oli4F1Kuica y de ins2i1acin econmica li0e1al o 6isic1ata5 comenza1F la o14anizacin le4al y cultu1al de las nuevas Naciones. /1ime1amente se va desca1tando la mona1Kua 2a1a de6ini1 un ti2o de democ1acia 1e21esentativa. %e enta0la la lucha ent1e 6ede1alistas y unita1ios5 t1iun6ando5 de hecho5 en la mayo1a de los casos el unita1ismo de las 41andes ca2itales. /o1 ot1a 2a1te5 la 21ime1a 4ene1acin 1evoluciona1ia -constituida 2o1 hom01es 6o1mados en la colonia5 e5 incluso5 inte41ados en los cuad1os vitales y 21o6esionales his2anos- 61acas en

32 su ideolo4a con6ede1acionista5 como ocu11e con >olva1 en la !sam0lea de /anamF E1827B5 des2us de la cual se escinda el 2otente cue12o te11ito1ial aunado 2o1 l y Kue hu0ie1a 2odido se1 el co4ollo de la 6utu1a con6ede1acin sudame1icana5 en t1es naciones; "olom0ia5 &enezuela y Ecuado1. En 18(35 Kueda 21Fcticamente disuelta la "on6ede1acin "ent1oame1icana... "hile deshaca de 18(7 a 18(8 el intento de unin ent1e >olivia y /e2 1. Esto 21oduci1F5 natu1almente5 un 41an se2a1atismo de cada nacin y de las nuevas #4lesias nacionales. El )mperio "olonial his2Fnico desa2a1ece5 y con l la Nueva "ristiandad ame1icana. Es necesa1io conside1a15 como hemos indicado a11i0a5 Kue en el momento de la inde2endencia el 2) 2o1 ciento solamente e1a 0lanco5 un 27 2o1 ciento mestizo5 un C7 2o1 ciento indio y un 8 2o1 ciento ne41o y ademFs5 los 0lancos se 1eunan casi todos en las ciudades. El movimiento emanci2ado1 -esencialmente u10ano-5 6ue di1i4ido slo 2o1 los 0lancos c1iollos5 y en de6ensa de sus inte1eses. El cent1alismo 0o10nico -i4ual Kue el 61ancs de la 2oca-5 21oduTo la disminucin de la vida munici2al y su natu1al descontento. El im2uesto dec1etado 2o1 "a1los ### -per capita- 0ene6ici a los ya 1icos y di6e1enci an mFs a los 2o01es. Encont1amos5 entonces5 a 6ines del si4lo @&###5 una sociedad clasista5 0lanca y los ot1osW u10ana y 1u1alW en1iKuecidos y 2au211imos5 una sociedad 21o6undamente dividida. Las lites c1iollas no teme1Fn uni1se al 2ode1 eMt1anTe1o 2a1a 1ealiza1 sus o0Tetivos. ! 6ines del si4lo @&### y comienzos del @#@5 #n4late11a es el 6oco o1i4inante de la 1evolucin en el $ccidente. ,evolucin 2oltica -el 2a1lamenta1ismo-5 econmica -el li0e1alismo ca2italista-5 tcnica -el maKuinismo-5 intelectual -el em2i1ismo en ciencias y el cont1actualismo individualista en teo1a 2oltica. El naciente #m2e1io in4ls se a2oy5 de hecho5 en un 21inci2io Kue ha sido llamado el pacto colonial. La met12olis an4losaTona venda a sus colonias 21oductos manu6actu1ados5 mient1as Kue las colonias vendan las mate1ias 21imas y de consumo 2a1a la
2. "61. otas >i0lio41F6icas5 @5 2F4. 21H.

3( indust1ia y la comunidad met1o2olitana. Este hecho se a2oya0a en el 1eal desnivel de desa11ollo indust1ial -cie1tamente5 al menos5 e1a un hecho 1eal5 es deci15 no 6icticio como la economa me1cantil es2aIola5 Kue de2enda de la eM2lotacin del o1o o la 2lata ame1icana5 21acticada 2o1 el #m2e1io de las !ust1ias. El Estado in4ls5 cuya t1adicin y o14enes de0en 0usca1se en el ti2o de Estado come1cial de una ?enicia5 "a1ta4o5 &enecianos5 +enoveses5 etc.5 41acias a la 1acionalizacin de la tcnica econmica y el desa11ollo maKuinstico -0ase de la indust1ia- im2uso a todos los 2ue0los un sistema econmico Kue !. %mith eM2one en su ,#e Aealt# of nations. Este sistema5 Kue de hecho 21o2one a las 1e4iones 21oducto1as de mate1ias 21imas a01i1se al me1cado de los 1ecientes 2ases indust1iales5 si4ni6ica entonces un 21o41eso ante el me1cantilismo es2aIol. El es2aIol venda mate1ia 21ima o de consumo --ue las colonias podan producir- 2a1a com21a1 los metales 21eciososW el in4ls 21oduca o0Tetos manu6actu1ados 2a1a com21a1 21oductos a41o2ecua1ios o mate1ia 21ima 2a1a sus indust1ias Ees deci15 eMi4a a sus com21ado1es ac1ecenta1 su a41icultu1a y mine1a5 al menosB. Es2aIa se o2ona5 u o14aniza0a la eM2lotacin a41o2ecua1ia5 4anade1a y mine1a con medidas mono2olistas Kue im2edan una vida real de la economa. #n4late11a 21o2ond1F un sistema meTo15 2e1o con el tiem2o5 cuando las "olonias 2olticas o econmicas 21etendan comenza1 la e1a indust1ial5 com21ende1Fn Kue tienen un do0le 21o0lema a 1esolve1; la o2osicin conc1eta y 2oltica de las oli4a1Kuas indust1iales de los 2ases desa11ollados al 21o2io desa11ollo5 y la com2etencia desi4ual de los 21oductos manu6actu1ados -a t1avs de una eM2e1iencia secula15 y a mucho meno1 21ecio. Li0e1ados de Es2aIa 2olticamente5 e i4ualmente de su mono2olio a1ti6icial en lo econmico5 las nuevas colonias inde2endizadas5 los nuevos 2ases li01es5 no 2ueden sino cae1 en la o14anizacin del pacto colonial in4ls Eo de sus se4uido1es; Eu1o2a continental y Estados 9nidosB; los 2ases su0desa11ollados5 desde un 2unto de vista indust1ial5 ve1Fn 6iTa1 el 21ecio de sus mate1ias 21imas 2o1 los 2ases altamente indust1ializados5 Kue 2ueden as vende1 cada vez mFs ca1os sus 21oductos manu6actu1ados. Este sistema se ha denominado li0e1alismo ca2italista en

3C el 2lano inte1nacional. En ve1dad es un colonialismo econmico 0asado en la 21imaca indust1ial. La #4lesia5 Kue se ha0a solida1izado con el 14imen monF1Kuico en la "olonia5 se solida1iza1F5 de hecho5 con la nueva oli4a1Kua5 c1iolla 21ime1o5 0u14uesa des2us. Los si4los @#@ y @@ se1Fn5 2a1a las nuevas 1e20licas latinoame1icanas5 dos si4los de lucha 2o1 constitui1 una a41icultu1a5 4anade1a5 mine1a Kue les 2e1mite ent1a1 1ealmente en un me1cado li01e -dominado 2o1 los 2ases indust1ializados5 es2ecialmente #n4late11a y Estados 9nidos des2us. -ient1as Kue se t1ate de la eM2lotacin de las mate1ias 21imas -0aTo la di1eccin de ca2itales c1iollos o eMt1anTe1os E#n4leses 21ime1o5 2e1o so01e todo no1teame1icanos en "ent1o !m1ica5 "a1i0e y no1te de !m1ica del %u1B- nuest1os 2ases conta1Fn con la 21oteccin de los 2ases indust1ializados. %in em0a14o5 cuando se t1ata de ent1a1 1ealmente en la comunidad de naciones como 2ases indust1ializados -es deci15 Kue 21etenden emanci2a1se del pacto colonial-5 en ese momento comienza una lucha Kue cuenta con dos 6acto1es solida1iamente uni6icados; los ca2itales de los 2ases indust1ializados Kue ven li0e1a1se sus 6Fciles me1cados de mate1ias 21imas a 0aTo costoW las oli4a1Kuas c1iollas li0e1ales Kue son las Kue han vivido del 0ene6icio de este sistema5 en 2e16ecta coo1dinacin con el ca2ital indust1ial eMt1anTe1o. Las actuales 1evoluciones 21etenden5 2o1 una 2a1te5 dest1ui1 el pacto colonial5 es deci15 im2edi1 Kue sean los 2ases indust1ializados los Kue 6iTen el 21ecio de las mate1ias 21imas y aumenten as el 21ecio de los 21oductos manu6actu1ados -su2e1ando sus c1isis inte1nas 2o1 un sistema im2ositivo 0ien sim2le5 Kue deso14aniza a0solutamente la economa de los 2ases indust1ialmente su0desa11ollados. /o1 ot1a 2a1te5 dichas 1evoluciones 21etenden o0tene1 el 2ode1 de las oligar-uas criollas eMt1anTe1aizantes Kue 2oseyendo de hecho todo el 2ode1 econmico y 2oltico5 2e1miten mantene1 a las 1e20licas en ese estado de 21oducto1es de mate1ias 21imas a 0aTo costo 2a1a los 2ases altamente indust1ializados. .odo esto es 61uto de una 2oltica es2aIola5 Kue 6undament el 21o41eso 6icticio econmico del #m2e1io en el 1ecu1so 6luctuante de los metales 21eciosos y no en el t1a0aTo tcnico de su 2ue-

3H 0lo. Es2aIa eli4i el camino mFs 6Fcil; eM2lota1 con los indios el metal ame1icano5 en lu4a1 de encamina1se 2o1 la senda est1echa Kue tom #n4late11a; el t1a0aTo consciente y dia1io de un 2ue0lo indust1ioso. La 6alta de visin econmica de Es2aIa 6ue catast16ica 2a1a Es2aIa5 2e1o tam0in 2a1a nosot1os los latinoame1icanos. Es2aIa 0ien hu0ie1a 2odido tene1 hie11o y ca10n 2e1o esto ha01a si4ni6icado un auste1o5 sim2le5 cotidiano5 t1a0aTo indust1ial. /1e6i1i eMt1ae1 slo o1o y 2lata5 lo cual5 a co1to 2lazo5 21oduTo un e6me1o es2lendo15 y a la14o 2lazo la catFst1o6e econmica Kue todava su61i1emos 2o1 al4n tiem2o. La #4lesia5 mFs o menos com21ometida con los 4o0ie1nos conse1vado1es -ya Kue el sistema de +atronato e1a mantenido o se li4a0a a dichas mino1as 2o1 1elaciones sociales- se 21esenta1F5 du1ante al4n tiem2o5 como un tanto eMt1anTe1a a los inte1eses del 2ue0lo mFs humilde5 de los indios5 del o01e1o5 de los 2o01es. En la medida en Kue los 4o0ie1nos li0e1ales o semi-socialistas han li0e1ado a la #4lesia5 sta 2uede -en el 21esentese1 un 6acto1 im2o1tante en la 1eo14anizacin de la sociedad latinoame1icana. 2. "risis de universalizaci n de las comunidades nacionales La o14anizacin se 21oduce al nivel de la civilizaci n5 la unive1salizacin al nivel de la "ultu1a -como la hemos de6inidoy el ncleo tico-mtico latinoame1icano. El #m2e1io Ais2Fnico 2osea un mu1o cont1a toda int1omisin ideol4ica eMt1anTe1a; el .1i0unal de la %anta #nKuisicin. Los nuevos 4o0ie1nos nacionales se a21esu1a1on a su21imi1 el .1i0unal. !m1ica Latina deT ent1a1 entonces toda nueva :eltansc#auung5 y con ello5 necesa1iamente comenz la c1isis de unive1salizacin. La #4lesia tom cie1tas veces5 y ot1as veces se su2uso Kue toma1a5 una actitud t1adicional5 lo Kue le si4ni6ic la o2osicin de las lites 1enovado1as. *esde un 2unto de vista social -al menos en 21inci2io- se dio de inmediato la li0e1tad a los esclavos ne41os Een !14entina en 181(5 en >1asil5 en 1888B. !l indio se le conside1a 2a1te inte-

37 41ante de la nueva sociedad. %in em0a14o5 la lite c1iolla no 2e1miti1F a nin4una de esas dos 1azas lle4a1 a los 2uestos de comando. -uy 2o1 el cont1a1io los mestizos lo ha1Fn y 1F2idamente. La unive1salizacin 1acial es entonces 1elativa La escolFstica desa2a1ece de las 9nive1sidades -las Kue no han ce11ado sus 2ue1tas desde la emanci2acin-5 2a1a cae15 la #4lesia5 en una total deso1ientacin hasta 6ines del si4lo @#@. Es deci1 el si4lo @#@ es5 tanto 2a1a Es2aIa como 2a1a !m1ica his- 2Fnica5 ( un si4lo de decadencia 6ilos6ica. Lle4an desde Eu1o2a todas las 6iloso6as y conce2ciones 2olticas5 y se mezclan a las ya eMistentes5 21oduciendo esos sistemas eMt1aIos ya veces ve1dade1amente mticos Kue han nacido en !m1ica Latina. Estos movimientos se en61enta1on cont1a la #4lesia5 ya Kue en Eu1o2a e1an anticatlicos o antic1istianos5 y ademFs se en61enta0an a una #4lesia en total deso14anizacin y sin nin4una 2osi0ilidad de una 1es2uesta satis6acto1ia. En todo el si4lo @#@ lo -ue -ueda'a de la )glesia tom una 2ostu1a ne4ativa5 de de6ensa. /ueden distin4ui1se5 en este 21oceso de a2e1tu1a dive1sos momentos5 Kue sim2li6ica1emos de la si4uiente mane1a; aI -ovimiento emanci2ado15 0aTo la in6luencia del li0e1alismo es2aIol y de ?1anciaW es sustancialmente conse1vado1. Las nuevas aciones descu01i1Fn5 antes5 nuevas 6o1mas de 4o0ie1no -al nivel de los inst1umentos de la civilizacin-5 2a1a des2us toma1 conciencia de la nueva 6isonoma5 de la medula de su cultu1a5 ncleo tico-mtico. La civilizacin es mFs 6Fcilmente t1ansmisi0le5 mient1as Kue las est1uctu1as 6undamentales necesitan mFs tiem2o 2a1a evoluciona1. 9n -anuel >el41ano E!14entinoB5 2o1 eTem2loW 0achille1 en 1783 en %alamanca y a0o4ado en 173(5 se muest1a cla1amente 6isic1ata en sus doct1inas Ela in6luencia de un Jovellanos se deTa1F senti1 6ue1temente en el /lataB; La 4anade1a 2od1a 21oduci1 mFs 61utos Kue todo el o1o del /e1. $t1o si4no es el /a1tido de los 61anceses5 nace en >1asil aunKue 21ocedente C de /o1tu4al E/o1to5 1731W >aha5 1737B. En ve1dad la in6luencia de ?1ancia e #n4late11a venan mFs 2o1 Es2aIa Kue di1ecta(. "61 . otas 0i0lio41F6icas5 @#5 2F4. 217. C. /. "!L-$ 5 2istoria da civiliza3o 'rasileira5 2. 183.

37 mente. El 6ondo de todas las ideolo4as e1a un am0i4uo li'eralismo. /ed1o -olina Ecent1oame1icanoB nos deca; El %u21emo Aacedo1 c1e a los hom01es i4uales... La li0e1tad 2oltica es a0H soluta... Oo nac li01e5 lue4o de0o 4o0e1na1me a m mismo. El mismo "u1a Aidal4o5 en su 0ando de +uadalaTa1a E7.12. 181)B lo Kue 2ide es la igualdad de los indios en la sociedad me7 Micana. #n6luyen los movimientos enciclo2edistas5 el sensualismo de "ondillac E-onta!lve1ne y +onhalves de -a4alh_es en >1asilBW el eclecticismo de &cto1 "ousinW la economa de un %. -ill5 de un >enthamW la i11u2cin lenta de las tcnicas Eun .homas ?alVne1 en !14entina5 alumno de egtonB5 etc. Las lo4ias masnicas E2insese5 un 2oco des2us5 en las escosesas y yor9inas de -Mico5 con Lucas !lamFn o Jos -a1a -o1aB van con6i4u1ando 2oco a 2oco un am0iente ideol4ico 21o2iamente latinoame1icano5 y aunKue todava so01enada en las est1uctu1as coloniales si4ni6ica una ve1dade1a 2oca de t1ansicin. La #4lesia5 a0solutamente deso1ientada5 slo 2oda o2one1se o a2oya1 los hechos consumados. -uchos miem01os del cle1o5 y an al4n o0is2o5 tuvie1on inte1venciones muy im2o1tantes en los momentos de la emanci2acin ideol4ica5 2e1o el "ue12o eclesial no 2oda o61ece1 nin4una solucin cohe1ente. 'I El momento constitutivo de las nuevas 6o1mas nacionales se sita en to1no al 18H)5 y es en esa 2oca cuando se 21oduce la 1evolucin5 la 1enovacin o la 1u2tu1a mFs 21o6unda en la Aisto1ia de !m1ica Latina. La constitucin meMicana de 18H7 es un eTem2lo 1evelado15 lo mismo Kue la de "olom0ia de 18H(. /1ecisamente en to1no a este momento de0en situa1se -como movimiento 21e2a1ato1io- el 1omanticismo de Echeve11a y la accin de un !l0e1di5 y5 2oste1io1mente5 de un %a1miento en !14entinaW de un Lasta11ia y un Este0an >il0ao en "hile5 %acco y Jos de la Luz y "a0alle1o en "u0a5 etc. !Ku se 21oduce ya una 1u2tu1a con el 2asado y se echan las 0ases de las nuevas conciencias nacionales5 la #4lesia estF siem21e 21esente5
H. ,. A. &!LLE5 2istoria de las ideas contemporneas en "entro-&mrica5 2. 27H. 7. &. !L>!5 Las ideas sociales contemporneas en 0xico5 2. 2).

38 2e1o en la mayo1a de los casos 2a1a se1 c1iticada y com0atida como un 1esiduo de la Edad "olonial5 de los tiem2os de la "1istiandad. /e1o la ve1dade1a 1u2tu1a ideol gica de las mino1as 0u14uesas5 de la oli4a1Kua -no ya a1istoc1Ftica5 sino mFs 0ien de clase media- de c1iollos5 6ue el movimiento 2ositivista. ?. >1and_o esc1i0i en 187H & Escravatura no >rasil5 2e1o 6ue -. Lemos con su "omte-+#ilosop#ie +ositive E187CB Kuien hace 21esente el 2ositivismo en >1asil Esu disc2ulo .eiMei1a -endes 21ose4ui1F la o01aB. El 2ositivismo5 es2ecialmente en >1asil5 2e1o i4ualmente en toda !m1ica Latina5 se1F una ve1dade1a 6iloso6a 1eli4iosa como lo ha0a 2ensado "omte. +a0ino >a11eda 6ue alumno de "omte en /a1s e int1oduTo el 2ositivismo desde 187) en -Mico. /. %cala01ini 6ue el 21ime1 1io2latense Kue dio clases de 6iloso6a 2ositiva. En 91u4uay se hace 21esente ent1e el 187( al 188). El porfirismo lo estatuy como el t1as6ondo ideol4ico de su +o0ie1no E1877-188)W 188C-1311B. Junto con el 2ositivismo las doct1inas de Litt1 6ue1on unive1salmente admitidas 2o1 la 0u14uesa li0e1al Kue 4o0e1na0a lo cual 21oduTo la enseIanza laica a 6ines del si4lo @#@ en casi toda !m1ica Latina. !nte la total o2osicin cont1a la #4lesia5 sta slo 1es2ondi 2o1 la 2luma de al4unos eMce2cionales esc1ito1es5 2e1o en 4ene1al -como hemos dicho mFs a11i0a-5 no ha0indose todava tomado conciencia del estado lamenta0le en el Kue se encont1a0a en todos los cam2os5 2e1maneci casi ausente de la 2alest1a 2oltica o cultu1al. cI El si4lo @@5 sin em0a14o5 cam0ia lenta 2e1o 1adicalmente la situacin ante1io1. /o1 in6luencia de >e14son5 de >1entano o de Ausse1l5 del eo-tomismo5 y5 des2us5 de $1te4a5 el 2ositivismo es c1iticado y una 2osicin 4en1icamente es2i1itualista se am2a1a en las cFted1as unive1sita1ias5 si 0ien no de los 2a1tidos 2olticos Kue se4ui1Fn siendo li0e1ales5 2e1o 2oco a 2oco nace1Fn las nuevas 2osiciones contem2o1Fneas; el socialismo y el ma1Mismo5 o el nacimiento de 2a1tidos de ins2i1acin c1istiana. 9n Jos E. ,od en 91u4uay si4ni6ica ese 2asaTe del 2ositivismo al neo-es2i1itualismoW un JacVson ?i4uei1edo en >1asilW etcte1a. El conciencialismo de un !leTand1o Uo1n en !14entina 6ue i4ualmente una 1eaccin cont1a las doct1inas del si4lo @#@W

33 la actitud de .1inidad %Fnchez %antos5 en la 2alest1a social5 es tam0in una 2osicin desconocida en el si4lo ante1io1. En este momento5 la #4lesia5 2oco a 2oco5 a2oyada en las eM2e1iencias de al4unos 21o6etas del si4lo @#@5 y 2o1 la 1enovacin del c1istianismo eu1o2eo5 comienza a hace1se 21esente a la altu1a de los tiem2os. La eta2a de la de6ensa de la 6e deTa lu4a1 al descu01imiento de nuevas 6o1mas de hace1 di6usiva la 6e. !m1ica Latina -2o1 la c1isis Kue hemos llamado de unive1salizacin- 2uede en el 21esente5 de una mane1a 4lo0al Eal menos en sus lites es2ecialmente unive1sita1ias5 sindicales5 2olticas5 etc.B5 enta0la1 un diFlo4o con todas las ideolo4as del mundo contem2o1Fneo5 conociendo sus mtodos y sus consecuencias. La a2e1tu1a desde el mundo colonial his2Fnico al mundo total5 o a la humanidad5 se ha 21oducido du1ante un si4lo y medio5 costando5 cie1tamente5 muchos su61imientos5 luchas5 o2osiciones y vidas5 2e1o al 6in se ven los 61utos Eim2e1ce2ti0les 2a1a el eMt1anTe1o5 Kue no 2uede com21ende1 toda esta secula1 evolucin desde adent1oB. El 21otestantismo es -con 1es2ecto a la unive1salizacinel nico y muy im2o1tante movimiento religioso de in6luencia eMt1anTe1a Ees2ecialmente no1teame1icano5 con 1es2ecto a lo Kue el 21otestantismo contem2o1Fneo tiene de mFs dinFmico5 y de o1i4en eu1o2eo5 de0ido a las emi41aciones alemanas5 in4lesas5 etcte1aB. "omo 2uede ve1se5 las o1ientaciones al nivel de la civilizaci n -tcnicas5 doct1inas econmicas5 etc.- vienen del mundo an4losaTn E21ime1o de #n4late11a5 des2us de Estados 9nidosBW al nivel de la cultura y del ncleo tico-mtico5 21oceden so01e todo de ?1ancia Etanto los movimientos 1omFnticos5 2ositivistas5 como anti2ositivistasB. El 21otestantismo va unido entonces5 2o1 una 2a1te5 a la eM2ansin5 en !m1ica Latina5 de la civilizacin no1teame1icana5 y 2o1 ot1a a la eM2ansin an4losaTona o 4e1mana de ti2o emi41ato1io5 mantenindose5 2o1 ello mismo5 du1ante mucho tiem2o5 al ma14en de la evolucin de la conciencia latinoame1icana aunKue siendo uno de los nuevos elementos de la conciencia actual.

1)) (. La secularizaci n /uede entende1se este t1mino como encu01iendo o si4ni6icando dos conce2tos dive1sos. En 21ime1 lu4a15 secula1izacin 2uede si4ni6ica1 todo movimiento contrario a la )glesia5 Kue se a21o2ia de sus 0ienes o 1est1in4e sus de1echos; es un sentido im21o2io. En se4undo lu4a15 secula1izacin si4ni6ica la toma de conciencia de la autonoma propia de un Estado con 1es2ecto a la #4lesia5 y la eTecucin e6ectiva de los medios 2a1a 1ealiza1 dicha autonoma. Es evidente Kue muchas veces el Estado 1ealiza1F este 21oceso de6ectuosamente o im21udentemente5 o Kue la #4lesia no 2e1miti1F Kue se 21oduzca tal 21oceso o 2oste14a1F su 1ealizacin; en am0os casos la secula1izacin se1F antieclesial. *e0e entende1se 0ien Kue el 21oceso de secula1izacin no es necesa1iamente antic1istiano5 sino Kue5 muy 2o1 el cont1a1io5 es un 61uto de la teolo4a c1istiana -mient1as Kue el antic1istianismo de muchos 21ocesos de secula1izacin es mFs 0ien el e6ecto de una i11e4ula1idad E2o1 2a1te del Estado o la #4lesiaB en el mismo 21oceso. En !m1ica Latina la secula1izacin se ha 1ealizado de todos los modos 2osi0les; desde la eMt1ema violencia Ecomo en "olom0ia o en -Mico desde 1317 en adelanteB o del todo 2ac6icamente Ecomo en "hile en 132HB. Estamos5 entonces5 al nivel de las 1elaciones de la #4lesia y los Estados nacionales. &eamos 1F2idamente los dive1sos niveles en los Kue dicha secula1izacin se ha eTe1cido; aI El 21ime1 2aso 6ue al 2asaTe del +atronato eTe1cido 2o1 la "o1ona es2aIola5 al mismo /at1onato 2e1o aho1a teniendo como suTeto a los Tvenes 4o0ie1nos nacionales. La #4lesia Kueda un tanto a la me1ced de 2olticos a veces inesc1u2ulosos5 y la mayo1a de las veces 6altos de eM2e1iencia y 21udencia. Los 4o0ie1nos li0e1ales y aun 2ositivistas no 1enuncia0an siem21e a este 2ode1 so01e la #4lesia -aunKue la 2e1si4uie1an de hecho en todos los cam2os. %in em0a14o5 el movimiento mismo de la secula1izacin se o2one int1nsecamente al /at1onato5 y 2oco a 2oco ha sido a0andonado 2o1 los mismos 4o0ie1nos. 9n eTem2lo

1)1 1eciente; En 1371 el 4o0ie1no de >olivia 1enuncia al de1echo del /at1onato. /uede com21ende1se Kue5 con este 2ode15 los 4o0ie1nos del si4lo @#@ 2udie1on im2edi1 toda 1enovacin en la #4lesia o toda o2osicin a sus 2lanes. %in em0a14o5 la #4lesia latinoame1icana no tuvo nin4n caso se1io de constitucin de #4lesia nacional como muchos 2olticos y al4unos eclesiFsticos lo intenta1on en la Aisto1ia del continente. Esto muest1a una 1elativa madu1ez y una 6idelidad a la "atolicidad. 'I La #4lesia es des2oTada de todos los 'ienes econ micos Kue 2osea. Los 4o0ie1nos5 necesitando 6ondos y 21ocu1ando 1ealiza1 una 1eest1uctu1acin5 echa1on mano de los 0ienes eclesiFsticos5 como los 21nci2es alemanes en la ,e6o1ma o como ocu11i en la ,evolucin ?1ancesa; o slo de las dicesis5 sino i4ualmente de los 1eli4iosos. >ena1dino ,ivadavia -en !14entina- si4ni6ica este 2aso en la secula1izacin. o slo intenta la constitucin de una #4lesia nacional5 sino Kue con6isca 0ienes y 21etende la 1eo14anizacin de las 1denes 1eli4iosas E182CB. Lo mismo la eM2oliacin de conventos en >olivia E1827B o las con6iscaciones de ica1a4ua E18()B. -ucho des2us en "olom0ia se 21ocede a la misma eM21o2iacin de los 0ienes de la #4lesia E1871B5 y so01e todo en -Mico a 2a1ti1 de 1317. /odemos deci1 Kue la #4lesia 2ie1de todas las 21o2iedades a41colas o de ot1o ti2o Kue 2oda ha0e1 he1edado de la "olonia5 2a1a ve1se 1educida a una 2o01eza 1eal5 2uesto Kue de hecho vivi1F de la sola cont1i0ucin de los 6ieles5 en la mayo1a de los casos. Los o0is2os5 sace1dotes5 no de2ende1Fn mFs de 0ienes 1aces5 ni de sueldos del Estado Een la mayo1a de las aciones latinoame1icanasB5 lo Kue 2e1miti1F una mayo1 li0e1tad en el 21esente. cI /1dida 21o41esiva del eTe1cicio de los resortes legales y polticos del +o0ie1no o del 2ode1. En todo el 21oceso de la inde2endencia la #4lesia inte1viene activamente5 y esto hasta las "onstituciones de la 21ime1a mitad del si4lo @#@. /e1o desde 18H)5 la #4lesia 2ie1de casi a0solutamente -de un modo 1ealtodo 2ode1 2oltico Elo tend1F en la medida Kue un 4o0ie1no

1)2 Kuie1a concede1le al4n 2ode15 2e1o5 evidentemente5 con com2ensaciones en ot1os 2lanos B. Los 41u2os li0e1ales se1Fn mFs o2uestos a la #4lesia5 mient1as Kue los conse1vado1es la a2oya1Fn se4n las ci1cunstancias. ! veces a2a1ecie1on en el 2asado al4unos /a1tidos /olticos con6esionales -como en -Mico5 +artido "at lico E1311B-5 sin em0a14o no lle4a1on nunca al 2ode1 e6ectivo. %lo los 2a1tidos de ins2i1acin c1istiana -no con6esionales-5 o14anizados a 2a1ti1 de la se4unda 4ue11a mundial5 si4ni6ican una 21esencia 1eal de la conciencia c1istiana en la sociedad latinoame1icana5 i4ualmente Kue los %indicatos y las lites o01e1as o unive1sita1ias c1istianas E estas ltimas son muy activas5 conKuistando la mayo1a en muchas elecciones estudiantiles5 como en el caso de muchas unive1sidades de "hile5 !14entina5 >1asil5 >olivia5 /e15 etc.B. La #4lesia ent1a as 2ositivamente en un 14imen de civilizacin 21o6ana5 y la conciencia c1istiana comienza a toma1 con6ianza en el nuevo modo de se1. La 21ime1a se2a1acin de la #4lesia y el Estado se 21oduTo en "olom0ia en 18H( ETunto con la ace2tacin del divo1cio B. "olom0ia es un 2ue0lo es2ecialmente sensi0le al 21o0lema 1eli4ioso5 y en toda su histo1ia se ve -como un movimiento dialctico- +o0ie1nos catlicos y anticatlicos5 li0e1ales o conse1vado1es5 a11e0ata1se el 2ode1 2a1a cam0ia1 la est1uctu1a del 2as. Es un eTem2lo 2a1adi4mFtico del alma latinoame1icana. En 18875 ,a6ael Iez 1esta0lece la unin de #4lesia y Estado5 te1minando as el 2e1odo comenzado 2o1 Jos Aila1io L2ez en 18C3. dI /o1 ltimo5 y 2o1 la in6luencia de Litt15 la enseKanza laica se im2uso en casi toda !m1ica Latina5 aunKue con 6luctuaciones5 desde 188C en !14entina y "osta ,ica. %in em0a14o5 hay una tendencia a 1e2lantea1 el 21o0lema escola1 y en al4unos 2ases se vuelve a la enseIanza 1eli4iosa o2tativa en los cole4ios del Estado. Las 9nive1sidades catlicas nacen i4ualmente Tunto a las 9nive1sidades estatales5 2e1o la teolo4a no es ace2tada en el 1an4o de las ciencias. En al4unos 2ases la #4lesia ha com21endido la im2o1tancia de t1a0aTa1 dent1o de una doct1ina de li0e1tad de conciencia Kue no sea 2o1 ello me1amente laicista. %e tende1a5 en ese caso5 no a la utilizacin de los o14anismos estatales 2a1a los 6ines de la

1)( #4lesia EKue se1a la actitud del 14imen de "1istiandadB5 sino la li0e1tad e6ectiva de una 6o1macin de la conciencia 1eli4iosa dent1o de las est1uctu1as educacionales del Estado E14imen 2lu1alista de una civilizacin 21o6ana5 2e1o 1es2etuosa del 21o0lema de la 1eli4in y no cont1a1ia 2o1 21inci2io5 como el laicismoB. En el cam2o de la enseIanza5 la #4lesia descu01e nuevos medios5 como la 1adio5 las 2u0licaciones5 los dia1ios5 etc. La secula1izacin 21oduce lentamente la li0e1tad de conciencias5 lo Kue si4ni6ica 2a1a la #4lesia el descu01i1 y c1ea1 nuevas mane1as 2a1a cum2li1 su la0o1 en la sociedad 2lu1alista. El 21otestantismo5 en cam0io5 encuent1a su 2osi0ilidad de eMistencia en esta secula1izacin. Ello a41ava un tanto5 en el comienzo5 las 1elaciones ent1e /1otestantismo e #4lesia5 2o1 cuanto son los 4o0ie1nos li0e1ales5 laicistas y 2ositivistas los Kue luchando cont1a la #4lesia5 a01en las 2ue1tas al 21otestantismo. %in em0a14o5 con el tiem2o5 el 21otestantismo adKui1i1F una est1uctu1a mucho mFs nacionalizada y la #4lesia -ada2tFndose 2aulatinamente2od1F enta0la1 un diFlo4o ecumnico. ##. +,! *E% E.!/!% *E L! A#%.$,#! *E L! #+LE%#! E !-D,#"! L!.# ! /$L8.#"!-E .E # *E/E *#E .E La ta1ea de la 2e1iodi6icacin tiene siem21e al4o de a1ti6icialW nosot1os c1eemos 2ode1 Tusti6ica1 en la 1ealidad las si4uientes eta2as o 2e1odos; 2o1 una 2a1te el si4lo @#@ -con t1es su0divisiones inte1nas-5 2o1 ot1a el si4lo @@ con dos momentos. !. La )glesia en transici n5 durante el siglo S)S CDWPW-DWFWI La #4lesia de !m1ica Latina Kueda a0solutamente aislada y de0e 1ealiza1 sola una eM2e1iencia ca2ital de su histo1ia. En todo este 21oceso ha at1avesado una ve1dade1a noche de la histo1ia5 y de ella ha salido 21o6undamente 2u1i6icada y 2o01e5 2e1o ada27 tada a la nueva situacin.
7. "61. otas 0i0lio41F6icas5 @##5 2. 217.

1)C 7. %eMta eta2a. La c1isis de las 4ue11as de la #nde2endencia E18)8-182HB En la la0o1 de la inde2endencia5 la #4lesia -so01e todo el cle1o y los 1eli4iosos5 ya Kue el e2isco2ado ado2ta1F una 2osicin am0i4ua- cum2li una la0o1 esencial. %iendo de hecho el cle1o lo mFs culto en !m1ica Latina a 6ines del si4lo @&###5 su actitud e1a ca2ital 2a1a la ,evolucin. Esto eM2lica Kue en un 21ime1 momento todos los 4o0ie1nos no hayan tomado medidas im2o1tantes de secula1izacin. /e1o inmediatamente se ve la 6alta de miem01os5 la deso14anizacin5 la divisin5 el cansancio 2o1 tan eMas2e1ante activismo. *esde 182) comenza1Fn las 21ime1as medidas cont1a la #4lesiaW ya en 181H5 el ti1ano y *octo1 ?1ancia5 en /a1a4uay5 com0ati a la #4lesia5 2e1o ello se de0e mFs a su des2otismo Kue a 1azones o0Tetivas. os eMtende1emos mFs 2a1ticula1mente so01e este 2e1odo5 2o1 cuanto ademFs de se1 el nacimiento de las nuevas naciones5 si4ni6ic 2a1a la #4lesia -4ene1osa hasta la he1oicidad- eno1mes e i11ecu2e1a0les 21didas5 so01e todo de sus 21o6eso1es de teolo4a5 comunidades 1eli4iosas5 semina1ios5 2a11oKuias5 o01as eclesiales en 4ene1al. Esta c1isis y la actitud eu1o2ea -en 61anca c1isis misione1aeM2lica1F toda la histo1ia 2oste1io1 hasta el comienzo del si4lo @@. aI &ctitud del Episcopado. &eamos 1F2idamente la 2osicin del e2isco2ado en cada nacin. En -Mico el o0is2o 61ay !ntonio de %an -i4uel -de -ichoacFn- 1euna un 41u2o de economistas le4alistas Kue 2ueden inclui1se ent1e los antecedentes de la 1evolucin. %in em0a14o5 Lizana --Mico-5 /1imo ?eliciano -a1n --onte11ey-5 Llanos -"hia2a- y Estvez -OucatFn-5 es2ecialmente -anuel #4nacio +onzFlez del "am2illo -/ue0la- o01a1on de mane1a indi6e1ente o 61ancamente cont1a1ia a la 21ime1a 1evolucin. %in em0a14o5 la se4unda 4ue11a de la inde2endencia -41acias a la 2ostu1a li0e1al del +o0ie1no es2aIol de 182)-5 hizo inclina1 el

1)H e2isco2ado hacia el 0ando de los 2at1iotas5 es2ecialmente 2o1 la accin del canni4o -ontea4udo E1821B. En +er5 desde 18)3 comienza el movimiento de la inde2endencia. La 21ime1a su0levacin tuvo lu4a1 en /umaca4ua. *on Jos /1ez y !1mendF1iz -"uzco- no se o2uso a los insu14entes5 2o1 lo Kue5 a2lastada la 1e0elin5 el o0is2o 6ue de2uesto 2o1 ?e1nando &##. Los 1estantes o0is2os 2e1uanos a2oya1on a los 1ealistas cont1a la inde2endenciaW %ilva y $lave5 "a11in y -a16il5 %Fnchez ,an4el y ?ayas. 9n "aliMto $1ihuela y un +oyeneche tuvie1on co1diales 1elaciones con los vencedo1es 2at1iotas. %in em0a14o5 2odemos deci1 Kue la #4lesia de /e1 com21enda Kue con el 6in de la "olonia 2e1de1a su 21edominio en %ud-!m1ica5 ademFs Kue5 2o1 su 6ue1te y 1ica o14anizacin es2aIola5 los 41u2os 2at1iotas vean mFs est1uctu1ada la o2osicin. ?ue sin em0a14o la di4nidad de %an -a1tn la Kue conKuist la con6ianza; Oo llamo su0stancia de lo sucedido a la 1ealizacin de la li0e1tad e inde2endencia del /e15 ya esta0lecida como veis. Llamo modo5 lo 21odi4ioso de su t1iun6o de una 2eKueIa 2o1cin de 4ente5 venida de suma distancia5 desnuda5 mal 21ovista5 mandada 2o1 media docena de 4ene1ales5 humanos5 llanos5 2ac6icos5 sin mFs a1tille1a Kue un caIn; so01e un eT1cito do0le o t1i2le5 situado en su te11ito1io... E$0is2o $1ihela5 6e01e1o de 182H5 +astoral al pue'lo y clero5 1e6i1indose al eT1cito de %an -a1tn 6o1mado o1i4ina1iamente en -endoza.B En el /lata la situacin 6ue un tanto dive1sa. En &rgentina el o0is2o de >uenos !i1es -Lu- se most1 cont1a1io a la /1i- me1a Junta5 y sin em0a14o no se o2uso una vez constituida5 mu1iendo en 1812. $1ellana -"1do0a- se uni en cam0io al movimiento cont1a11evoluciona1io enca0ezado 2o1 Linie1s5 y 6ue deste11ado en 1818. &idela del /ino -%alta- 6ue deste11ado 2o1 >el41ano 2o1 actua1 2a1a el 41u2o 1ealista. *e este modo todo el e2isco2ado desa2a1eci de !14entina desde 1812. En $ruguay no ha0a o0is2ado. En >olivia -oM y ?1ancol -"ha1casado2t una 2osicin mode1ada y conciliado1a5 y aunKue 1eci0i

1)7 t1iun6almente las t1o2as li0e1ado1as de >uenos !i1es5 6ue i4ualmente destituido desde 1817. -ient1as Kue ,emi4io de La %anta y $1te4a -La /az- e1a convencido 1ealista5 huyendo a Es2aIa en 181C. En %anta "1uz esta0a Javie1 de !ldazF0al5 y aunKue ace2t la 1evolucin mu1i en 1812 deTando vacante su sede hasta 1821. En +araguay el *ictado1 ?1ancia de2uso a ,oKue !ntonio de "s2edes ale4ando su demencia. En "#ile el vica1io ca2itula15 don Jos %antia4o ,od14uez 'o11illa e1a 1ealista5 y el o0is2o de "once2cin -*ie4o !ntonio -a1tn de &illod1esa2oy en 181( la cont1a11evolucin 1ealista5 y en 181H5 ante el t1iun6o de los 2at1iotas5 huy a Es2aIa. En Ecuador5 muy 2o1 el cont1a1io5 la %e4unda Junta tuvo 2o1 21esidente al o0is2o5 Kuien 21esidi i4ualmente el "on41eso "onstituyente; *on "ue1o y "aicedo. *e l dice .o11ente; El 1eve1endo o0is2o don Juan Jos "aicedo5 6ue uno de los enemi4os mFs te11i0les Kue se 21esenta1on a la causa del 1ey. ! sus 2asto1ales y 21edicaciones 1evoluciona1ias se conmovi una 41an 2a1te del cle1o5 y escudados al4unos 1eli4iosos con las indul4encias Kue dicho 21elado conceda a los Kue salan a de6ende1 la 2at1ia y la li0e1tad5 se 2usie1on so01e las a1mas y5 6o1mando 2a1tidas am0ulantes5 se dedica1on a hosti4a1 a los 1ealistas ya aumenta1 las 6ue18 zas de los Kue sostenan la inde2endencia. El o0is2o de "uenca -!nd1s =uintiFn-5 2o1 el cont1a1io5 e1a un convencido 1ealista y luch cont1a la inde2endencia. En "olom'ia el o0is2o de %anta ?e de >o4otF -don Juan >autista %ac1istFn- no 6ue ace2tado en un 21ime1 momento5 y ado2tando una 2osicin conciliado1a se le deT 4o0e1na1 su dicesis5 mu1i en 1817. #4ualmente5 el o0is2o de %anta -a1ta mu1i en 181(- %Fnchez %e11udo "a11illo -"a1ta4ena- 6ue eM2ulsado en 1812 2o1Kue no ace2t la Junta ,evoluciona1ia. El o0is2o de /o2ayFn5 don %alvado1 Jimnez de Enciso /adilla5 tom 2osesin en 18185 cum2li una conve1sin mani6iesta y 21o6unda5 y si4ni6ic 2a1a la 1evolucin su meTo1 6undamento.
8. "it. 2o1 &!,+!% 9+!,.E5 El episcopado en los tiempos...5 2. 8C.

1)7 Esc1i0i a /o &## en a01il de 182( in6o1mFndole 2ositivamente de los nuevos 4o0ie1nos. La actitud de >olva1 -aunKue 2oltica- 6ue muy 21udente y 1es2etuosa. En Benezuela5 "oll y /1at5 o0is2o de "a1acas5 ace2t la inde2endencia y si1vi de inte1media1io ent1e los 1evoluciona1ios y la #4lesia venezolana. En +uayana5 el o0is2o no lle4 nunca a se1 consa41ado hasta 1823. %antia4o Ae1nFndez -ilans ace2t la inde2endencia- mu1i en 1812. "uando "oll y /1at 6ue llamado a Es2aIa5 &enezuela no tuvo nin4n o0is2o. En !m1ica "ent1al5 2o1 ltimo5 el o0is2o "asaus y .o11es -+uatemala- atac el movimiento emanci2ado1 con una 2asto1al muy int1ansi4ente. "omo 2uede ve1se cla1amente5 los o0is2os en 4ene1al5 ha0iendo sido nom01ados 2o1 el sistema del /at1onato5 2e1manecie1on mFs 2a1tida1ios del 1ey Kue de los nuevos 4o0ie1nos. /e1o so01e todo5 como se ha visto con los eTem2los eM2uestos5 la deso14anizacin del "ue12o E2isco2al es total -esto si4ni6ica1F la ausencia de o1denaciones5 sace1dotales y 1eli4iosas5 la clausu1a de semina1ios5 el 1o0o y dest1uccin de a1chivos5 la desconeMin de cada 2a11oKuia5 de cada 2as. !s como la "1istiandad medieval 2e1di su unidad 2o1 la constitucin de las nacionalidades -2e1o a t1avs de cuat1o o cinco si4los-5 as !m1ica Latina Ela nueva c1istiandad como le llama0a .o1i0io de -o41oveToB 2ie1de su unidad en slo un decenio. Los o0is2os5 en el 2e1odo colonial5 tenan conciencia de 2e1tenece1 a una nacin5 de all Kue 6Fcilmente un o0is2o de -Mico 6ue1a nom01ado en /e15 o del ,o de la /lata se 6uese al o1te. !ho1a cada #4lesia se conve1ti1a en una isla5 y casi du1ante un si4lo no ha01F mFs comunicacin. Esta c1isis es mucho mayo1 Kue la 21ovocada 2o1 la ,evolucin ?1ancesa 2a1a la #4lesia en ?1ancia5 2o1 cuanto la ce1cana de ,oma5 la 21esencia nume1osa de "1istiandades no a6ectadas5 2e1miti1Fn en 2oco tiem2o la 1econst1uccin. -uy 2o1 el cont1a1io5 !m1ica Latina5 Kue ha0a mamado de Es2aIa su alimento vital5 21oduciendo el movimiento emanci2ado15 de0a aho1a 1econstitui1 sola5 y sin ninguna ayuda extran7era5 todo el edi6icio en 1uinas 2e1o como se ve1F5 en vez de

1)8 2az y o1den5 el si4lo Kue si4ue a estos acontecimientos se1F de 4ue11as 61at1icidas o 4ue11as ideol4icas ins2i1adas en doct1inas antic1istianas. La #4lesia deso14anizada5 con el tiem2o5 se anemiza1F an mFs. P o 2oda se1 de ot1o modoQ 'I &ctitud del clero. Los sace1dotes5 elemento vital de la "olonia5 en contacto di1ecto con el 2ue0lo5 la a1istoc1acia y los indios5 si4ni6ica1on5 sin lu4a1 a dudas5 el 1es2aldo mFs 21o6undo de la 1evolucin. Los 2at1iotas5 los 1evoluciona1ios c1iollos5 e1an mino1as insi4ni6icantes sin autntico a2oyo 2o2ula1 -al menos en su comienzo-5 en el cam2o. %lo el cle1o tena la do0le cualidad de 2osee1 una cultu1a su6iciente y un am2lio cam2o de contacto. %u 2osicin e1a esencial 2a1a el movimiento emanci2ado1 . En 0xico5 de los ocho mil sace1dotes seis 2a1ecen ha0e1 3 a2oyado la causa emanci2ado1a. %on 0ien conocidos el /ad1e -i4uel Aidal4o y Jos -a1a -o1elos -am0os cu1as 2F11ocos-5 Kue di1i4ie1on el levantamiento de los indiosW lo mismo Kue los /ad1es #zKuie1do y -a4os. En 181H se conta0an ya 12H sace1dotes 6usilados 2o1 los 1ealistas es2aIoles. El convento a4ustino de -Mico 6ue uno de los 21ime1os 6ocos 1evoluciona1ios en el 21ime1 2e1odo de la inde2endenciaW descu0ie1tos5 6ue1on eM2at1iados. El 21es0te1o Jos -a1a -e1cado -conocido 2o1 su vi1tud y 1es2onsa0le de la casa de eTe1cicios de +uadalaTa1a- a01az decididamente la causa de la inde2endencia. -ontea4udo5 /imentel5 !1cediano de &alladolid5 son 2e1sonas 6undamentales 2a1a entende1 los 21ime1os momentos de la 1evolucin. En +er5 actua1on muchos 1eli4iosos en el levantamiento de /umaca4ua. %in em0a14o5 2uede deci1se Kue 6ue el vi11eynato donde el cle1o 6ue menos 6e1viente en a2oya1 la 1evolucin. En &rgentina5 2o1 el cont1a1io la accin del cle1o 6ue decisiva5 y no slo a2oy el movimiento5 sino Kue 6ue una de sus causas. ?1ay #4nacio +1ela e1a uno de los Kue 21otest de la eleccin de "isne1os como 21esidente de la Junta. En la 2eticin 21esentada
3. "61. .$,-$5 2ist? relig? de &mrica EinditoB5 ###5 2. (7.

1)3 al "a0ildo 2a1a el nom01amiento de una nueva Junta hay 17 sace1dotes Kue 6i1man. El *eFn ?unes en "1do0a hace 61acasa1 la cont1a11evolucin de Linie1s -cont1a su 21o2io o0is2o. ?1ay Luis >elt1Fn -ca2ellFn del eT1cito de %an -a1tn- o14aniz la const1uccin de los caIones Kue lleva1an la li0e1tad a "hile con las cam2anas de al4unos conventos- se le llama el 21ime1 in4enie1o del eT1cito li0e1tado1. PEn la !sam0lea de .ucumFn -3 de Tulio de 1317- donde se 6i1m el acta de la #nde2endencia5 de los 23 6i1mantes E di2utados de las 21ovinciasB 17 son sace1dotes catlicosQ En el $ruguay5 &i4odet esc1i0a al o0is2o Lu y ,ei4a de >uenos !i1es; En vano sac1i6ica1a mis desvelos 2a1a 1estitui1 el o1- den y t1anKuilidad 2e1didos en la >anda $1iental... si los 2asto1es eclesiFsticos se em2eIan en sem01a1 la cizaIa Ese 1e6ie1e a la 1evolucin emanci2ado1aB... sta es la conducta casi 4ene1al de los 2F11ocos y eclesiFsticos secula1es y 1e4ula1es Kue se si1ven de la cu1a de almas en esta cam1) 2aIa. El cle1o u1u4uayo tom la misma actitud Kue el a14entino. Lo mismo en >olivia con 41an descontento de +oyeneche. En Ecuador la noche de 18)3 en Kue se decidi lanza1 el 21ime1 41ito de 1evolucin esta0an 21esentes t1es sace1dotes5 y al 6in de la 1eunin se cant la (alve *egina. El 2ad1e ,od14uez -21o6eso1 de .eolo4a en el semina1io- 6ue el auto1 del 21oyecto de "onstitucin Kue 6ue a21o0ado Edocumento 1e2u0licano5 y en las mFs mode1nas co11ientes 6ilos6icas y 2olticas del si4lo @#@B. La 1eaccin 1ealista si4ni6ic la eM2ulsin de muchos cl1i4os 2at1iotas. En "olom'ia5 en el levantamiento de Tulio de 181) toma1on 2a1te t1es miem01os del ca2tulo met1o2olitano y va1ios 21es0te1os --o1illo5 1ealista5 enca1cel a va1ios sace1dotes 2o1 sus actitudes 1evoluciona1ias. En El "al5 61ay JoaKun Esco0a1 6ue el 21esidente. El convento dominico de "hiKuinKui1F como centena1es de ot1os en !m1ica Latina- dete1min ent1e4a1 al +o1). "it. en #0id.5 2. 17.

11) 0ie1no todos los 0ienes en comn y 2a1ticula15 y ent1e4 el dine1o y las alhaTas de o1o 2a1a ayuda1 al nuevo Estado. En Benezuela5 en cam0io5 el cle1o estuvo mFs dividido. Jos "o1tes de -ada1ia4a5 canni4o5 tuvo una im2o1tante actuacin en la Junta %u21ema de 181). En el "on41eso de 1811 toma1on 2a1te nueve sace1dotes donde se decla1 la #nde2endencia5 en "a1acas. En &mrica "entral el cle1o 6ue activo en am0as 2a1tes. El sace1dote Jos "astilla 1euna en su casa la .e1tulia 2at1itica de +uatemala5 una de las causas 21Mimas del movimiento emanci2ado1. En el convento de >eln se 1ealiza0an 1euniones sec1etas 1evoluciona1iasW cuando el ca2itFn 4ene1al lo su2o5 6ue1on seve1amente casti4ados los 2a1tici2antes. El 2ad1e Jos -atas *el4ado ins2i1 el movimiento en El %alvado1. En la 1eunin de la !sam0lea de +uatemala de 18215 6ue el canni4o docto1 Jos -a1a "astilla el 21ime1o en vota1 2o1 la 21oclamacin de la inde2endencia5 donde 6i1ma1on 1( sace1dotes ent1e los 28 21esentes. El sace1dote docto1 %imn "aIas hizo inclui1 los de1echos ciudadanos de las 2o0laciones de colo15 nuest1os he1manos esclavos5 les llama0a. "omo 2uede o0se1va1se5 la actuacin del cle1o 6ue decisiva. %in em0a14o5 el hecho de Kue la 1evolucin tuviese5 en va1ias 2a1tes5 dos momentos5 y Kue en toda Latinoam1ica se sucediesen5 des2us5 4o0ie1nos o2uestos5 hizo Kue el cle1o -lo mFs in6luyente de la sociedad- 6ue1a 2e1se4uido ya 2o1 un 41u2o5 ya 2o1 ot1o. EM2ulsiones5 mue1tes5 cF1celes5 deso1ientacin5 activismo y ne1viosismo desen61enado -y esto du1ante muchos decenios- aleTa1on a los sace1dotes de su ca14o 2asto1al. La t1F4ica situacin eMi4a toma1 una 2osicin de com21omisoW 2e1o dicho com21omiso e1a la causa de la 6ati4a5 el aniKuilamiento5 la deso14anizacin y la 6alta de continuidad en la la0o1 sace1dotal. PLos sace1dotes 4ue11e1os o 2olticos di6cilmente 2odan 1eto1na1 a la anti4ua vida de a2ostoladoP PAe ah una situacin inevita0le5 2o1 la cual la #4lesia ha01a cum2lido su misin inmolFndose hasta la eMtincin de sus 6ue1zasQ

111 cI &ctitud de los nuevos go'iernos. La 2osicin 4ene1al de todos ellos 6ue la si4uiente; siendo las mino1as 1evoluciona1ias -no el 2ue0lo- de 6o1macin mFs o menos li0e1al5 sintindose5 sin em0a14o5 en este 21ime1 momento5 21o6undamente catlicos Ey hasta intole1antes hacia toda ot1a 1eli4inB5 ado2ta1on medidas disci2lina1ias y econmicas5 en la lnea del +atronato Kue se at1i0uan5 Kue a11uina1on mFs an la ya deso14anizada #4lesia Kue ha0a at1avesado la c1isis de la #nde2endencia. .odo este 2e1odo -y el si4uiente E182H-18H)B- se1F mFs conse1vado1 Kue li0e1al5 en su 6ondo. P o 2uede 21oduci1se una 1u2tu1a tan ca2ital en slo al4unos aIosQ La 2oltica 4ene1al se4uida 2o1 los nuevos 4o0ie1nos 6ue la de enta0la1 1elaciones di1ectas con ,oma. "omo ve1emos5 ,oma estF com21ometida con -ad1id y la %anta !lianza5 2e1o 2oco a 2oco toma1F sus li0e1tades. "on esto se 2e1se4uan dos 6ines; el 21ime1o5 el 1econocimiento indi1ecto de la #nde2endencia5 cuyo valo1 mo1al e1a esencialW el se4undo5 la su0o1dinacin o6icial y 1eal de la #4lesia 2o1 el sistema de /at1onato nacional5 2o1 cuanto los 4o0ie1nos 2at1iotas no 2odan 2e1miti1 Kue Es2aIa hu0ie1a eTe1cido el +atronato y ellos noW e1a una cuestin de 2ode1 y de 21esti4io. En 0xico5 el ca1Fcte1 1eli4ioso y 2o2ula1 de la 1evolucin se deT ve1 en la "onstitucin de !2atzin4an E181CB; La 1eli4in catlica5 a2ostlica5 1omana es la nica Kue de0e 21o6esa1 el Estado E/1ime1 ca2tuloBW ...la calidad de ciudadano se 2ie1de 2o1 c1imen de he1eTa5 a2ostasa y lesa nacin. Los t1ansentes se1Fn 21ote4idos 2o1 la sociedad... con tal Kue 1econozcan la so0e1ana e inde2endencia de la nacin y 1es2eten la 1eli4in catlica5 a2ostlica y 1omana E.e1ce1 ca2tuloB. !un cuando #tu10ide consi4ue la inde2endencia E1821B5 el li0e1alismo de la "o1te Es2aIola inclina a la #4lesia5 en masa5 2o1 la causa de la #nde2endencia. El +o0ie1no toma entonces una actitud conse1vado1a. La 1aceta del 4o0ie1no de +uadalaTa1a E11 de Tulio de 1821B dice; ...En 6avo1 de la #nde2endencia no 2odemos hace1 mayo1 a2olo4a Kue a6i1ma1 Kue con ella se salva en este 1eino la 1eli4in catlica a2ostlica 1omana5 vulne1ada en los dia1ios de las "o1tes lti1l mas de 182) Een Es2aIaB.
11. .$,-$5 #0id.5 2. 7H.

112 El a0ate /1adt -Kue anhela0a la 2osi0ilidad de di1i4i1 la #4lesia meMicana Enico eTem2lo de este ti2o en !m1ica LatinaB- 21o2ona li0e1a1 a la #4lesia de -Mico de toda o0ediencia a ,oma. Las medidas tomadas en 1821 -su21esin de conventos5 con6iscacin de 0ienes5 etc- 2a1ece1an tene1 in6luencia de su 2e1sona. Jos -a1a Luis -o1a 21o2uso la se2a1acin total de la #4lesia y el EstadoW sin em0a14o5 en la dcada 182)-18() los dos 2a1tidos mFs im2o1tantes e1an; el de los eclesiFsticos Kue conside1a0an eMtin4uido el +atronato -y con ello la #4lesia 1ecu2e1a0a su li0e1tad-5 el de los 2olticos5 Kue 21etenda eTe1ce1 siem21e el +atronato ,eal. En +er5 %an -a1tn se a11o4 los 2ode1es +atronales hasta de modo a0usivo5 y5 so01e todo5 la actuacin de -ontea4udo 6ue an mFs ne4ativa. El anciano o0is2o Las Ae1as decidi su 1eti1o. *is2onan de los diezmos eclesiFsticos5 sus2endan a los cu1as es2aIoles5 se ce11a1on los noviciados de los 1eli4iosos y se 21ohi0a el 21o6eso1 antes de t1einta aIosW se im2ona a las 1denes un im2uesto es2ecial 2a1a las necesidades de la nacin5 etc. "uando en 1827 se des2oTa1on los conventos5 stos 6ue1on devueltos 2oco tiem2o des2us 2o1 los malos 1esultados de tal o2e1acin. El +atronato 6ue inte41almente eTe1cido 2o1 el 4o0ie1no del /e1. En &rgentina la 1eli4iosidad de un >el41ano5 o de %an -a1tn y /uey11edon -al4o 2oltica- cont1asta0a con el li0e1alismo de un "astelli y5 mFs ta1de5 de un >e1na1dino ,ivadavia. ?ue1on 17 los sace1dotes a Kuienes 6ue 1eti1ada la licencia de con6esa1 2o1 mantene1se todava en la 2osicin ,ealista. ?ue1on 17 cl1i4os y (2 1eli4iosos Kuienes 6ue1on eM2ulsados del 2as 2o1 el mismo motivo. La in4e1encia del +o0ie1no en la vida de los conventos Kue01ant an mFs la ya indisci2linada vida 1eli4iosa. En la !sam0lea de 181( el +o0ie1no se at1i0uye todos los 2ode1es patronalesW los hos2itales 1eli4iosos 2asan a manos de los se4la1esW la inKuisicin es sus2endidaW se 1e4lamenta la administ1acin de los diezmosW se decla1a inde2endiente de toda auto1idad eMt1anTe1a a los 1eli4iososW se de1o4an todas las eMce2ciones y 2o1 ello mismo el o0is2o es la nica auto1idad eclesialW no 2ueden 21o6esa1 meno1es de t1einta aIosW etc. %in em0a14o5 e1an doce los sace1dotes 21esentes en dicha !sam0lea5 y en el

11( a1tculo 13 dice; La 1eli4in catlica5 a2ostlica y 1omana es la 1eli4in del Estado. El 21oyecto 6undamental de 1e6o1ma del cle1o 6ue 21esentado en octu01e de 18225 0aTo el 1es2aldo de >e1na1dino ,ivadaviaW a0olicin del 6ue1o 2e1sonal del cle1oW a0olicin del diezmoW su21esin de conventos de menos de diecisis miem01osW etc. La 2osicin li0e1al domin la !14entina 2o1 al4n tiem2o e hizo 61acasa1 la misin -uzi en este 2as.

En +araguay5 el ti1ano ?1ancia domina0a. E1a docto1 en *e1echo "annico de la 9nive1sidad de "1do0a del .ucumFn5 2e1o no ha0a 1eci0ido las 1denes mayo1es. En "#ile5 tanto en 1812 como en 18185 la 1eli4in catlica e1a la o6icial del EstadoW la de 1812 mFs li0e1al5 la de 1818 mFs conse1vado1a. En este clima $aAi44ins5 y so01e todo "ien6ue4os5 hicie1on 2osi0le la misin -uzi. %in em0a14o5 desde 182( el clima cam0ia -2o1 in6luencia de >uenos !i1es- y se comienzan la secula1izacin; con6iscacin de los 0ienes de los 1eli4iosos5 su21esin de conventos de menos

11C de ocho miem01os o cuando hu0ie1e dos en una ciudad5 etc. Aasta 1827 la 2oltica se4uida se ins2i1a1F en la del /lata. En >olivia5 en a4osto de 182H5 se decide la 1e6o1ma de los 1eli4iosos. .anto >olva1 como %uc1e Kuisie1on enta0la1 1elaciones con la %anta %ede. En Ecuador5 >olva1 se most1 sumamente 21udente. En el a1tculo 21ime1o de la "onstitucin de la /1ovincia de "uenca dice; La 1eli4in catlica5 a2ostlica y 1omana5 se1F la nica Kue ado2te la ,e20lica5 sin Kue nin4una ot1a en tiem2o al4uno 2ueda consenti1se 0aTo nin4n 21eteMto... ada5 en los 21ime1os tiem2os de la inde2endencia5 most1 la meno1 in6luencia del secto1 li0e1al en =uito. En "olom'ia y Benezuela -F1ea donde t1a0aT es2ecialmente el 41an 2at1iota >olva1- el 21o0lema 1eli4ioso 6ue una de las causas de la se2a1acin de am0as naciones E2ues son el 61uto de la divisin de la 1ran "olom'ia de >olva1B. En 1811 todos los Te6es de la inde2endencia Tu1a1on de6ende1 con sus 2e1sonas y con todas sus 6ue1zas los Estados de la "on6ede1acin venezolana y conse1va1 y mantene1 2u1a e ilesa la %anta ,eli4in !2ostlica ,omana5 nica y eMclusiva de estos 2ases. El mismo Li0e1tado1 ha0a Tu1ado so01e el 0onte (acro -en ,oma5 cuando conoci 2e1sonalmente a /o &## en 18)H-; Ju1o 2o1 el *ios de mis 2ad1es... y Tu1o 2o1 mi 2at1ia5 Kue no da1 descanso a mi 01azo ni 1e2oso a mi alma5 hasta Kue haya 1oto las cadenas Kue nos o21imen 2o1 voluntad del 2ode1 es2aIol. En 181C se eM21o2ia1on las alhaTas de al4unos conventos 2a1a su0venciona1 los eT1citos 2at1iotas5 2o1 o1den de !ntonio a1iIo. En 18175 >olva1 mani6iesta su voluntad de hace1 ele4i1 los o0is2ados vacantes5 como en los si4los mFs luminosos de la #4lesia. En el "on41eso de !nto6a4asta del ( de ene1o de 182) se ve una vez mFs el deseo de enta0la1 di1ectamente 1elaciones con la %anta %ede. En Benezuela5 las co11ientes masnicas se comenza1on a o14aniza1 desde 182)5 no as en "olom0ia. !unKue el o0is2o de -1ida5 monseIo1 Lasso5 vio Kue la #4lesia se 0ene6icia1a con la se2a1acin de la #4lesia y el Estado5 >olva1 1eivindic una vez mFs el 2ode1 2at1onal del Estado en el "on41eso de "cuta de 1821. En 1822 y 182( se envia1on misiones a la %anta %ede

11H Kue no slo 2ensa0an a11e4la1 el 21o0lema de un "onco1dato5 sino tam0in comenza1 nuevamente la misi n entre los indiosW sin em0a14o5 61acasa1on. La Ley del +atronato 6ue 6i1mada el 28 de Tulio de 182C. En 1827 el mat1imonio toca eMclusivamente a los Tuz4ados y t1i0unales civiles. El 27 de Tulio se clausu1an los conventos con menos de ocho miem01os. En !m1ica "ent1al5 en +uatemala5 2o1 eTem2lo5 La 1eli4in de las /1ovincias 9nidas es la "atlica5 !2ostlica y ,omana5 con eMclusin de todas las demFs -Tu1amento de 6idelidad en Tunio de 182(. "omo 1esumen de todo este 2e1odo inicial de las nacionalidades5 2odemos deci1 Kue la #4lesia su61i la mFs 41ande de sus c1isis5 y al mismo tiem2o Kue los Estados 2olticos comenza0an una nueva eta2a en la Kue de0e1an 0usca1 su nuevo modo de se1. Los 4o0ie1nos5 aunKue de ins2i1acin li0e1al5 e1an conse1vado1es en su 6ondo5 y las medidas antieclesiales tomadas5 no si4ni6ica0an una 2e1secucin5 sino reformas -como se les llam en la 2oca- Kue los 4o0ie1nos 1ealiza0an en el uso del /at1onato. &emos una y ot1a vez 1e2eti1 la 61mula de #4lesia catlica5 a2ostlica y 1omana5 lo Kue nos muest1a Kue la t1ans6o1macin de 6ondo no se ha 1ealizado todava5 y la as2i1acin de todos los 4o0ie1nos es el se1 1econocidos 2o1 el 2a2ado5 mi1ado desde !m1ica como la mayo1 6ue1za es2i1itual eu1o2ea. 7. %2tima eta2a. La c1isis se ahonda E182H-18H)B Este 2e1odo5 aunKue con eMce2ciones5 se1F menos li0e1al Kue el ante1io15 so01e todo en cuanto a las medidas tomadas 2o1 ,oma Kue t1ata1emos conTuntamente aKu. !l mismo tiem2o5 sin em0a14o5 se comienza a 4esta1 la ve1dade1a 1evolucin institucional e ideol4ica. Es5 entonces5 un momento de 2aci6icacin y de lenta o14anizacin de los nuevos 41u2os Kue domina1Fn en los cincuenta 21Mimos aIos.

117 aI &ntecedentes de la actitud de la (anta (ede. -Fs de una te1ce1a 2a1te de los catlicos del mundo son latinoame1icanos5 y5 sin em0a14o5 es casi totalmente i4no1ada en la #4lesia la Aisto1ia de estas comunidades tan im2o1tantes. *esde Eu1o2a5 las 6ases de la emanci2acin 6ue1on cuat1o; 1B *esde la 1enuncia de >ayona E18)8B hasta la 1estau1acin de ?e1nando &##. -i1anda comienza su movimiento en 18)85 y 0ien 21onto descu01en los 2at1iotas la necesidad de un contacto di1ecto con la %anta %ede5 sin em0a14o5 dicho contacto es di6cil5 2ues Es2aIa lo im2ide. /o &## 21oyect una encclica al cle1o latinoame1icano en 21o de la 1evolucin5 en 181(. El 2a2ado sin em0a14o no 2oda todava conoce1 di1ectamente la situacin ame1icana. 2B La 1estau1acin de ?e1nando &## E181C-1817B5 21oduci1F un 1et1oceso del movimiento de emanci2acin -a tal 2unto Kue slo !14entina 2e1manece1F inde2endiente5 des2us de la eM2edicin de -o1illo cont1a ueva +1anada. Es +Xemes -un caudillo de %alta E!14entinaB-5 el Kue 2e1mite 1eo14aniza1 la eM2ansin de la emanci2acin. La %anta %ede nom01a 28 nuevos o0is2os 2a1a (8 sedes -ent1e 181C y 182)-5 aunKue muchos no lle4an a destino5 y muy 2ocos se hacen ca14o de sus 6unciones. La encclica Etsi Longissimo E() de ene1o de 1817B de /o &##5 conmueve a los 1evoluciona1ios; O como sea uno de sus he1mosos y 21inci2ales 21ece2tos el Kue 21esc1i0e la sumisin de las !uto1idades su2e1io1es5 no dudamos Kue en las conmociones Evos in seditiosisB de esos 2ases5 Kue tan ama14as han sido 2a1a uest1o "o1azn... ?Fcilmente lo41a1is tan santo o0Teto si cada uno de vosot1os demuest1a a sus oveTas con todo el celo Kue 2ueda los te11i0les y 41avsimos 2e1Tuicios de la 1e0elin Edice en latn; gravissima defectionum dam1( naB5 si 21esenta las ilust1es y sin4ula1es vi1tudes de uest1o ca1simo AiTo en Jesuc1isto5 ?e1nando5 &uest1o ,ey "a1C tlico...
12. *e0e consulta1se el t1a0aTo de LE.9,#!5 o. c.5 ##5 o01a de 21ime1a mano y llena de 21o6undos hallaz4os y nuevas 2istas de investi4acin. 1(. Esta 6ue la t1aduccin o6icial5 es2aIola y tendenciosa del teMto. 1C. LE.9,#!5 o. c.5 ##5 22. 11)-11(.
12

117 El /a2a esta0a com21ometido con la %anta !lianza y o01a0a en consecuencia. (B El desast1e 2a1a ?e1nando &## E1818-182(B5 ya Kue 61acasando sus 4estiones en !Kuis41Fn -2a1a su21imi1 las 1evoluciones t1ansatlFnticas- estalla 2oco des2us la 1evolucin de ,ie4o E1813-182)B5 con lo Kue las t1o2as Kue esta0an 2o1 2a1ti1 de "Fdiz cont1a >uenos !i1es se ocu2an en la 4ue11a civil -esto tiene como consecuencia Kue5 salvada !14entina5 la 1evolucin se eMtiende a "hile y ocu2a /e15 mient1as Kue el a0solutismo 0o10nico cae en Es2aIa en manos de los 4o0ie1nos li'erales Ea14umento 6undamental 2a1a los 2at1iotas ame1icanos5 con lo cual toda la #4lesia latinoame1icana se inclina de6initivamente 2o1 la emanci2acin de Es2aIaB. !l mismo tiem2o5 lle4an a ,oma in6o1mes del o0is2o $1ellana Ede "1do0a del .ucumFnB y del 2ad1e /acheco5 lo mismo Kue del a1zo0is2ado de "a1acas y Lima. ?ue1on5 en ve1dad5 los in6o1mes del o0is2o Lasso de la &e4a los Kue tuvie1on mayo1 im2o1tancia 2a1a la 21oclamacin de la neut1alidad 2onti6icia dec1etada 2o1 el mismo /o &## E182(B. CB Li0e1ado nuevamente el 1ey ?e1nando &## 2o1 la %anta !lianza E&e1ona5 182(B5 ?1ancia 2iensa salva1 el ideal monF1Kuico en !m1ica E Pen esa !m1ica Kue e1a 1e2u0licana 2o1 ins2i1acin 61ancesaQBW 2e1o -on1oe hace conoce1 su doct1ina de !m1ica 2a1a los ame1icanos. >olva15 desde el no1te lle4a al /e15 y des2us de Junn y !yacucho E3 de diciem01e de 182CB las 6ue1zas es2aIolas son de6initivamente eM2ulsadas. "annin4 1econoce de hecho la +1an "olom0ia5 !14entina y -Mico E17 de diciem01e de 182CB. En este tiem2o 2a1ti monseIo1 "ien6ue4os -de t1iste memo1ia- y ,oma envi la misin -uzi a "hile5 la 21ime1a en la histo1ia latinoame1icana5 y Kue 61acasando 6ue5 sin em0a14o5 un antecedente im2o1tante E1822-182HB. Esc1i0i la "artas apologticas --uzi- y o14aniz la dicesis de -ontevideo. En ,oma5 el ca1denal "onsalvi most1 a Len ## la im2o1tancia de la cuestin latinoame1icana e hizo ve1 Kue la le4iti1H midad es2aIola no eTe1ca ya auto1idad al4una.
1H. LE.9,#!5 o. c.5 ##5 2. 2(H.

118 O sin em0a14o5 ,oma volve1a at1Fs en la encclica Etsi iam diu E2C de se2tiem01e de 182CB5 cuya eMistencia estF de6initiva17 mente demost1ada; ...hemos 1eci0ido las 6unestas nuevas de la de2lo1a0le situacin en Kue tanto el Estado como la #4lesia ha venido a 1educi1 en esas 1e4iones la cizaIa de la 1e0elin Een el teMto o1i4inal dice; superseminate ist #ic zizania #omine 17 inimicoB. El 2F11a6o inte1esante -como le llama0a &a14as La4una dice; ...a nuest1o muy amado hiTo ?e1nando5 1ey catlico de las Es2aIas5 cuya su0lime y slida vi1tud le hace ante2o- ne1 18 al es2lendo1 de su 41andeza el lust1e de la 1eli4in... Es evidente Kue los 2at1iotas no ace2ta1on esta encclica y Kue se hizo t1adicional el deci1 Kue e1a a2c1i6a5 6alsi6icada 2o1 los es2aIoles5 etc. En ve1dad la 21esin del 1ey es2aIol 6ue tal5 Kue Len @# se inclin ante su o0stinacin5 2e1o5 al 6in5 1indi el 61uto cont1a1io a lo Kue el 1ey 21etenda. 'I La actitud constructiva de la (anta (ede Cdesde DWLH en adelanteI. La dele4acin .eTada -enviada 2o1 >olva1 ante el &aticano5 Kue 6ue el 21ime1o Kue 1ecomend a los o0is2os esc1i0i1 di1ectamente a ,oma- hace avanza1 el eM2ediente de ueva +1anada. ,oma se 21o2one nom01a1 o0is2os in parti'us E2a1a no he1i1 al 1ey es2aIolB. ?1ancia5 ,usia5 !ust1ia y Es2aIa se o2onen E22 de noviem01e de 182HB a toda concesin de o1den 13 es2i1itual5 2o1Kue c1ean Kue e1a un 1econocimiento. .eTada a14ument ace1ca del 2eli41o de un cisma 1eli4ioso en his2ano17. #0id5 22. 2C1-ss. 17. "omo hemos indicado mFs a11i0a esta t1aduccin o6icial es i4ualmente tendenciosa ELetu1ia5 i0id.5 22. 277B. 18. #0id5 22. 27H-271. 13. #0id5 2. 231.

113 am1ica E1827B5 y se 21esent listas 2a1a nom01amiento de o0is2os -el ca1denal "a2ela1i 21esent a Len @## los o0is2os 2a1a la +1an "olom0ia5 2e1o no in parti'us sino 21o2ieta1io E18 de ene1o de 1827B. Esta decisin5 Tunto con el >1eve adTunto5 6ue la co1onacin de la 2oltica 1eli4iosa de >olva1W 21oduTo un instantFneo vuelco de la o2inin -2o1 muchos decenios-; P,oma5 des2us de diecisiete aIos ha0a ha0lado 2o1 21ime1a vez cla1amenteQ El 28 de octu01e de 18275 el Li0e1tado15 %imn >olva15 deca en su discu1so 20lico; La causa mFs 41ande nos 1ene en este da; el 0ien de la #4lesia y el 0ien de "olom0ia... Los descendientes de %an /ed1o han sido siem21e nuest1os 2ad1es5 2e1o la 4ue11a nos ha0a deTado hu16anos5 como el... co1de1o Kue 0ala en 21 vano 2o1 la mad1e Kue ha 2e1dido. El 61acaso de la misin &FzKuez de 0xico5 en 18235 en el momento de la mue1te de JoaKun /1ez5 o0is2o de /ue0la5 deTa0a a -Mico sin nin4n o0is2o. ?e1nando &## 1om2e las 1elaciones t1ansito1iamente con ,oma. Len @## se 1e2lie4a nuevamente E1828-1823B5 y sin em0a14o -2ensando so01e todo en &rgentina Edonde no ha0a nin4n o0is2oB y "#ile-5 se dice Kue eMclam; *a1a mi san41e 2o1 el 1ey nuest1o seIo15 2e1o no 2od1a da1 mi alma. O su alma e1a la 1es2onsa0ilidad de 21ovee1 las sedes vacantes en !m1ica Latina. ?ue1on nom01ados &icuIa y La11an %alas 2a1a %antia4o y "ien6ue4os 2a1a "once2cin Edes2us de la14as y do2). La 21olon4ada o2osicin de ,oma ha01a inclinado5 con el tiem2o5 a un ve1dade1o cisma. La "onstituci n civil del cle1o 21oyectada 2o1 -#,! *!5 la actitud y los esc1itos de *E /,!*.5 Kue 21etenda el nom01amiento de /at1ia1cas en cada 2as con 2lenos 2ode1es 2a1a constitui1 los e2isco2ados inde2endientemente de ,omaW -atas *el4ado en %an %alvado15 etc.5 deTa0an ya 2ensa1 en tal hecho E"61. !%&5 %ec1t. di %tato5 2815 182H-H). (; Z%cisma accaduto nella diocesi di +uatemalaZB. %lo la 2osicin de >olva1 salv los inconvenientes de este momento t1ascendental 2a1a la Aisto1ia de la #4lesia Latinoame1icana. En esta ocasin se nom01 i4ualmente el o0is2o de "ha1cas5 con lo Kue se 1eo14aniz la #4lesia de >olivia. 21. #0id. 2. (1C.
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12) lo1osas actuacionesB. /o &### -conocedo1 de los 21o0lemas ame1icanos- nom01 a 61ay Justo %anta -a1a de $1o 21ime1 o0is2o de "uyo --endoza5 %an Juan y %an Luis E!14entinaB-5 Kue ha0a sido 21esentado el 11 de ene1o de 18285 21omovido el 1H de diciem01e de 1828 y consa41ado 2o1 "ien6ue4os en su viaTe a "hile5 el 21 de diciem01e de 18(). *e este modo5 en al4unos aIos5 el e2isco2ado a14entino se1a 1eo14anizado. /o &### 61acas nuevamente en la 2oltica ante -Mico. ?ue +1e4o1io @&# E18(1-18(HB5 en su 21ime1 consisto1io del 28 de 6e01e1o de 18(15 Kuien 21econiz seis o0is2os 1esidenciales 2a1a -Mico -se consa41 al mismo /a0lo &FzKuez como o0is2o de /ue0la5 y ste o1dena1a a los cinco 1estantes. Esta vez -ad1id nada hizo ante los hechos consumados5 mient1as Kue el T0ilo estalla0a en -Mico 2o1 la 21econizacin de sus seis 21e22 lados. ?ue1on nom01ados o0is2os residenciales -los Kue antes ha0an sido consa41ados in parti'us-; -ed1ano E>uenos !i1esB y &icuIa E2) de ma1zo de se2tiem01e de 18(2 y 2 de Tulio de 18(2B5 "ien6ue4os E17 de diciem01e de 18(2B5 de $1o E( de se2tiem01e de 18(C B5 Lazcano 2a1a "1do0a E() de diciem01e de 18(CB. +1e4o1io @&# e1i4i i4ualmente el vica1iato a2ostlico de -ontevideo E2 de a4osto de 18(2B nom01ando a La11aIa4a como 21ime1 vica1io E1C de a4osto de 18(2B. -ontevideo se1F dicesis slo en 18785 2o1 la inesta0ilidad 2oltica y la 6alta de cle1o. En /e15 en t1es ocasiones E18215 182H5 1828B5 se envan a ,oma in6o1mes y listas de sace1dotes 2a1a se1 nom01ados o0is2os. ?ue con Luis Jos $10e4aso con Kuien se enta0l la ne4acin y se nom01 2a1a Lima a Jo14e >enavente E2( de Tunio 18(CB5 ?1ancisco Javie1 Luna /iza11o -Kue en 18C7 se1F a1zo0is2o de Lima5 en cate4o1a de in parti'us infidelium. El H de a4osto de 18(15 +1e4o1io @&# da0a a conoce1 la encclica (ollicitudo Ecclesiarum5 21e2a1acin e int1oduccin al 1econocimiento de las nuevas ,e20licas ame1icanas5 mFs 1es2etuosos con la %anta %ede Kue el actual +o0ie1no es2aIol Ede -a1a "1istinaB5 Kue se 21oduTo5 de #ec#o5 el 27 de noviem01e de 18(H 2a1a la *ep'lica Neogranadina E"olom0iaBW el H de di22. #0id. 2. (7H.

121 ciem01e de 18(7 2a1a -Mico. Los ot1os 1econocimientos se hicie1on des2us5 2e1o la sustancia del acto ya se ha0a 1ealizado. /o1 ltimo5 $aLea1y5 de &enezuela5 eMclam en ,oma -2od1amos deci15 en Eu1o2a- el 3 de a01il de 18(3; ...*ice Eel /a2aB Kue nosot1os cam0iamos minist1os 61ecuentemente5 Kue las 1evoluciones son ete1nas5 etc. Oo le diTe Kue en ?1ancia ha ha0ido mFs movimientos en estos ltimos ocho aIos Kue en &enezuela5 y diez veces mFs cam0ios de ministe1io... PEs muy di6cil t1ata1 con esta 4enteQ E>reve descripci n a >onillaB. La insistencia -cont1a Es2aIa5 cont1a Eu1o2a ente1a a ve- ces y an cont1a la misma ,oma- de los nuevos 4o0ie1nos5 de enta0la1 1elaciones di1ectas con el suceso1 de /ed1o5 nos muest1a cla1amente Kue el catolicismo de aKuellas anti4uas colonias his2Fnicas5 leTos de se1 su2e16icial e1a5 1ealmente5 un elemento esencial de su conciencia colectiva. Esto5 es evidente5 ha0la 21o6uda y 2ositivamente de la evan4elizacin his2Fnica. cI (ituaci n de la )glesia y el Estado. En cada 2as la #4lesia de0e amolda1se a las eMi4encias de los acontecimientos conc1etos5 y al modo de 1eacciona1 de sus nuevos -y 2o1 lo tanto ineM2e1tos- 4o0ie1nos. En >rasil5 esta 2oca estF dominada 2o1 /ed1o ## -Kue toma el 2ode1 con seis aIos cuando /ed1o # a0dica en 18(1- Kuien 4o0e1na1F de 18C) a 1883. El em2e1ado15 catlico en su 6e5 es 21o6undamente monr-uico y a0solutista en el eTe1cicio del 2ode1; la #4lesia de0e su0o1dina1se al Estado. Los mismos miem010s de la #4lesia 2e1tenecan a la masone1a5 2o1 lo cual5 cuando /o #@ la conden5 21oduTo un 41an levantamiento de la o2inin cont1a el 2a2ado. La #4lesia se situ entonces ante t1es 2olos; el Estado Kue eTe1ca el /at1onato del /o1tu4al5 los 2a1tidos li0e1ales5 la masone1a Elas )rmandades comenza1on desde 1872 una 41an cam2aIa antieclesialB. %in em0a14o5 aunKue con convulsiones5 todo este 2e1odo 2od1a todava Tuz4a1se conse1vado1 Ecomo en todos los 2ases Kue ve1emos a continuacinB. En 0xico E182C-18H7B este 2e1odo te1mina con la toma del

122 2ode1 de los li0e1ales ELa Ley Qurez5 Ley Lerdo y Ley )glesias con6iscan las tie11as de la #4lesia5 21oh0en toda su0vencin del +o0ie1no a las 2a11oKuias5 el mat1imonio se1F civil y la #4lesia catlica no es ya la 1eli4in del EstadoB. !ll se 21oduce la 21ime1a 41an 1u2tu1a5 Kue se1F an aumentada y est1uctu1ada 2o1 /o16i1io *az E1877-1311B. Los masones 0ien o14anizados desde 182H son 2oco a 2oco el 41u2o esencial en la 2oltica meMicana. %anta !na -li0e1al 21ime1o5 conse1vado1 des2us- es un eTem2lo de la inesta0ilidad de esta 2oca EKue va de los puros a los moderadosB. o hay5 sin em0a14o5 nin4n cam0io sustancial 2a1a la #4lesia. *ominiKue de /1adt enume1a0a as el 2e1sonal de la #4lesia meMicana en 1827; !1zo0is2ado; 1W $0is2os; 3W 2a11oKuias; 1.13CW sace1dotes secula1es; (.C8( Ededicados a la cu1a anima1um; 1.2C)BW ha0itantes; 8 millonesW 1denes monFsticas; HW conventos; 1H1W 1eli4iosos; 373 Een 2a11oKuias; C)W mi2( sione1os; 1)1W miem01os de la /1o2a4anda; (2(B. &mrica "entral 2e1maneci uni6icada en la "on6ede1acin desde 182C a 18(35 2e1o 6ue1on muy di6ciles las 1elaciones con la %anta %ede 2o1 la 21esencia del o0is2o semi-cismFtico de %an %alvado1 E*el4adoB. Los 4o0ie1nos conse1vado1es de ,a6ael "a11e1a E18(3-187HB5 ?1ancisco ?e11e1 E18C)-18H(B5 y del ,4imen "onse1vado1 en %an %alvado1 E18(3-1871B no 21oducen todava un cam0io 6undamental. La con6iscacin de los 0ienes eclesiFsticos5 sin em0a14o5 se comenz a 1ealiza1 en 1822 -y 6ue1on los dominicos5 1e2utados 2o1 su 1iKueza5 los Kue mFs 2e1die1on Eha0an 6undado cinco ciudades en to1no al la4o !matitlFnB. En 1818 el a1zo0is2ado de +uatemala tena 17 vica1iatos5 1(1 2a11oKuias5 C2C i4lesias5 8H misiones en los valles5 31C en las haciendas 2C y 31) en t1a2iches5 1.72) co61adas y un total de H)H mil 6ieles. En "olom'ia la ,e20lica se decla1 en eTe1cicio del /at1onato E182CB5 lo Kue 2e1miti al +o0ie1no -en todos los aIos si4uientes- lamenta0les a0usos e int1omisin 2e1manente en los 21o0lemas eclesiFsticos. La inesta0ilidad 2o1 la 1enuncia de >olva1 en 18()- 1eina1F en "olom0ia inde6inidamente. El 4o0ie1no de %antande1 E18(2-18(7B es un eTem2lo mFs de ti1ana.
2(. "oncordat de l6 &mri-ue avec *ome5 /a1s 18275 2. 27H E.$,-$5 ###5 #0id. 2. 1CHB. 2C. .$,-$5 #0id. 2. 1CH.

12( ?ue Jos #4nacio -F1Kuez Kuien se en61ent con la #4lesia. En 18C35 Jos Aila1io L2ez5 con el 14imen li0e1al E18C3-1887B5 21oduci1F la 21ime1a 1u2tu1a consciente en Latinoam1ica con el 2asado colonial. En "olom0ia la o2osicin ent1e conse1vado1es y li0e1ales ha sido siem21e muy violenta5 2o1 lo cual5 al 6in5 KuizFs haya sido 2e1Tudicial 2a1a am0as 2a1tes. En Benezuela5 en 18(7 ha0a 2)) sace1dotes menos Kue en 181). En +uayana slo Kueda0a un sace1dote5 y5 en los llanos de !2u15 la total 1e41esin de los llaneros no 2udo conta1 con mFs sace1dotes Kue los auMilia1an. 9nos ha0an mue1to5 ot1os emi41a1on5 o 6ue1on eMilados tanto 2o1 los 1ealistas como 2o1 los 2at1iotas. %in em0a14o5 si la situacin de la #4lesia 6ue di6cil du1ante los aIos de la 4ue11a5 se to1n an 2eo1 2o1 las leyes Kue se a2lica1on des2us. ! 2esa1 de ello5 el 4o0ie1no de Jos !ntonio /Fez E1823-18C7B enta0l 1elaciones de conco1dia y lle4 hasta 21eocu2a1se del estado 1uinoso de las misiones. En Ecuador el 4o0ie1no de Juan Jos ?lo1es E1823-18(CB y el de ,oca6ue1te 21oclaman a la ,eli4in catlica5 a2ostlica y 1omana como la o6icial del Estado a eMclusin de cualKuie1 ot1a. Este ltimo5 sin em0a14o5 de ins2i1acin li0e1al5 im2ulsa a la int1oduccin del 21otestantismo. El 4o0ie1no de +a01iel +a1ca -o1eno E187)-187HB ha1F 1et1ocede1 hasta esa 6echa la 1eaccin anticle1ical. El +er at1aves desde 182( a 18CH un 2e1odo de inesta0ilidad con nueve 21esidentes o dictado1esW el 4o0ie1no de ,amn "astilla y el de EcheniKue E18CH-1872B si4ni6ican un o1den en eKuili01io. El catolicismo es la 1eli4in o6icial del Estado con eMclusin de ot1a5 a tal 2unto Kue en 131H5 cuando 41u2os 21otestantes intenta1on o14aniza1 cie1tas misiones ent1e indios5 no 2udie1on hace1lo 2o1 se1 ello cont1a1io a la "onstitucin. En &rgentina5 la ,e6o1ma eclesiFstica de ,ivadavia E1827B 21oduTo la casi desa2a1icin de los 1eli4iosos. El 4o0ie1no de Juan -anuel de ,osas E18(H-18H2B 1ealiz la unidad nacional5 aunKue con medios dictato1iales Esi 0ien e1a 6ede1alistaB como la t1istemente cle01e mazorca. En ve1dad e1a un conse1vado15 y t1at a la #4lesia con 1es2eto. #nvit an a los Tesuitas a volve1 al te11ito1io nacional. 9n 41u2o lle4 a 21oclama1 1eli4in o mue1te5 lema de los 2a1tida1ios de ,osas. Los

12C caudillos domina0an las dive1sas 21ovincias5 y uno de ellos5 91Kuiza5 unido a muchas ot1as 6ue1zas5 de11oca al ti1ano. La "onstitucin de 18H( dice; La 1eli4in catlica5 a2ostlica y 1omana es el culto de la nacin a14entina. %e1F con el t1iun6o de >uenos !i1es -41acias a >a1tolom -it1e en 187)- cuando la 1u2tu1a se comenza1F a 21oduci1 con el 2asado. En $ruguay5 la contienda ent1e >lancos y "olorados E18()18H2B dividi el 2ue0lo du1ante t1es decenios. 9na vez mue1to monseIo1 La11aIa4a5 sus suceso1es no 2udie1on 2one1 del todo 1emedio a la 1uina Kue de la 4ue11a se se4ua. El li01e come1cio con #n4late11a y ?1ancia int1oduTo tem21anamente las ideolo4as eu1o2eas5 y se 6ue lentamente constituyendo una lite li0e1al Kue 4o0e1na1F al 2as hasta el 21esente. En "#ile5 los conse1vado1es domina1Fn desde 18(1 hasta 1871 Elos pipiolosB5 mient1as Kue un ?1ei1e y ot1os li0e1ales Elos peluconesB 6ue1on eMiliados. En la "onstitucin de 18(( la 1eli4in catlica es la o6icial del Estado y se eMcluye la eMistencia de toda ot1a 1eli4in aunKue el Estado eTe1ce el /at1onato. En 18(15 hay en %antia4o 1C7 sace1dotes 2a1a 7) mil ha0itantes. En >olivia5 esc1i0a el deFn 61ay -atas de .e11azas al /a2a; 8) 2a11oKuias EestFnB vacantes... 2o1 no ha0e1se 2odido 21ovee1 en 21o2iedad 2o1 las convulsiones de la 4ue11a. En toda la ,e20lica 0oliviana... no hay un solo o0is2o... tenemos Kue 1ecu11i1 a la ,e20lica del >aTo /e15 donde tam0in hay slo dos o0is2os5 el de "uzco y el de !1eKui2a5 distantes de aKu de 2H 1.H)) Vilmet1os. "uando !nd1s de %anta "1uz E1823-18(3B comienza su 4o0ie1no dictato1ial5 la 2az se im2one un tanto 2o1 la 6ue1za5 2e1o des2us Ehasta 187CB comienza un autntico caos 2oltico. La #4lesia no 2uede madu1a1 en dicho clima. dI La crisis misionera europea. 9n nuevo 6acto1 Kue no de0e se1 olvidado5 es Kue !m1ica Ais2Fnica ha0a de2endido de la
2H. &!,+!% 9+!,.E5 El episcopado en el tiempo de la Emancipaci n5 2.(C).

12H ayuda del /at1onato 2a1a 1ealiza1 sus misiones. 9na vez inde2endiente5 el /at1onato deT de eMisti15 2e1o al mismo tiem2o 27 Eu1o2a su61a una 21o6unda 6alta de misione1os5 lo Kue si4ni6ic 2a1a los nuevos 2ases una nueva causa de desam2a1o. Oa en 177(5 >o14ia5 sec1eta1io de la /1o2a4anda5 eM2ona la dolo1osa situacin de esta "on41e4acin; la eM2ulsin de los Tesuitas5 la ,evolucin ?1ancesa y las luchas ent1e monF1Kuicos y 1e2u0licanos en Eu1o2a5 a41ava1an la situacin. En !m1ica Latina5 2o1 las 4ue11as de la #nde2endencia5 casi todas las misiones 6ue1on lamenta0lemente deso14anizadas. En "hile5 2o1 eTem2lo5 al ce11a1se el semina1io de "hillFn E1811B5 y al se1 eM2ulsados en 1817 los (1 ltimos misione1os5 se 2a1aliza1on las misiones ent1e indios. Los 61anciscanos Kue ha0an 1eem2lazado a los Tesuitas en las *educciones del /a1a4uay 6ue1on i4ualmente eM2ulsados en 181) -y los 1)7.))) 4ua1anes se dis2e1sa1on5 mient1as sus i4lesias y 2ue0los e1an saKueados 2o1 los colonos 0olivianos5 2a1a4uayos y 2o1tu4ueses. En /e1 se 1ealiza1Fn an al4unos avances -en 1812 se c1ean todava las estaciones de "oni0os y %endis. En la 2oca de +1e4o1io @&# son eM2ulsados los 61anciscanos de .eMas5 uevo -Mico y "ali6o1nia E18((-(CB. En vez de 1e6o1za1 dichas misiones5 -Mico5 con dicha eM2ulsin5 invita a los Estados 9nidos a a21o2ia1se de sus te11ito1ios. Los () mil indios Kue los 61anciscanos ha0an evan4elizado y civilizado se dis2e1san Een 13)8 slo Kueda0an t1es mil y como va4a0undos o limosne1osB. %in em0a14o5 se ve1F un lento 1enace1. !nd1s Ae11e1o5 61anciscano E18(CB5 comisa1io 4ene1al de las misiones en !m1ica Ais2Fnica5 constituye un 41u2o de doce 61anciscanos 2a1a evan4eliza1 los indios en >olivia Ela mayo1a de la 2o0lacinBW 2oco des2us 2a1ti1Fn ot1os 8(. %e a01en nuevamente "olegios en /e15 "hile y >olivia. En 18C( los dominicos vuelven al /e1. En 18C3 comienzan a lle4a1 al >1asil las "on41e4aciones activas 6emeninas5 hasta 1872 EaunKue5 en el mismo >1asil5 el +o0ie1no clausu1a en 18HC5 hasta 1831 -cuando se se2a1a la #4lesia del Estado-5 los noviciados de todos las 1denes 1eli4iosasB.
27. "61 .*EL!",$#@5 2istoire 1nrale des 0issions5 ###5 22. 27 H8.

127 En 182H5 un Toven canni4o5 -astai5 cum2li una misin en "hile5 y con l5 siendo ya /o #@5 comienza el 6lo1ecimiento misione1o latinoame1icano en el si4lo @#@. En todo este 2e1odo5 la #4lesia se de0ilita mFs an. El am0iente econmico5 2oltico5 intelectual hace 2ensa1 en aKuellos momentos de la histo1ia en los Kue mue1e una 2oca -en este caso el #m2e1io "olonial y la ueva "1istiandad his2anoame1icana. Es en ve1dad la a4ona de un momento -como cuando los 0F10a1os invaden Eu1o2a- y al mismo tiem2o la es2e1anza de ot1o Kue se a01e lentamente. La c1isis se ahonda sin lle4a1 todava ni a 2ensa1se en la 2osi0ilidad de una solucin. %i el c1istianismo se mantiene es mFs 2o1 ine1cia5 y 2o1 la valenta y la 4ene1osidad de muy 2ocos. El 2ue0lo conse1va 6ue1temente el testimonio de la c1istiandad colonial5 2e1o las nuevas lites 4o0e1nantes -Kue son en ve1dad el ncleo EUe1nB de la nueva civilizacin- vuelven la es2alda al 2asado5 y con l a la #4lesia. Las unive1sidades en c1isis5 los 2ocos5 2oKusimos5 semina1ios 1eo14anizados dan una muy d0il 6o1macin intelectual5 los li01os de teolo4a o 6iloso6a c1istiana no lle4an ya de Es2aIa5 las im21entas no 2e1tenecen ya a la #4lesia. En 6in5 las 6uentes mismas de un 1enacimiento se han ido a4otando5 y hasta la es2e1anza de una 2osi0le 1enovacin 2a1ecie1a inTusti6icada. 8. $ctava eta2a; PLa 1u2tu1a se 21oduceQ E18H)-1838B En el nivel de la civilizaci n5 las naciones comienzan a 1eci0i1 un 41an in6luTo an4losaTn Eno1teame1icano e in4lsB5 41acias a las tcnicas5 escuelas de in4enie1a5 etc. !l nivel de la cultura y del ncleo tico-mtico i11um2e5 2o1 21ime1a vez de mane1a consciente5 el li0e1alismo -movimiento de o2inin5 lite 2oltico-cultu1al Kue 1ealiza; 21ime1o5 al nivel de las instituciones5 y des2us lentamente al nivel 2o2ula15 una autntica t1ans6o1macin de los contenidos de la conciencia colectiva en Latinoam1ica. La sociedad 2lu1alista5 la civilizacin 21o6ana se1F en el si4lo @@ un hecho5 so01e todo en las 41andes ciudades5 en las unive1sidades5 en los sindicatos5 en las mino1as di1i4entes.

127 aI (ituaci n de la )glesia y el Estado. La 1u2tu1a es a veces im2e1ce2ti0le5 y en cada 2as de0e situa1se -si es Kue un histo1iado1 2uede situa1se con al4una 6echa- a 2a1ti1 de 18H). En >rasil5 aunKue los li0e1ales ha0an 4o0e1nado mucho antes5 es con la ,e20lica E1883B5 y con la "onstitucin Kue 21oclama la se2a1acin de la #4lesia y el Estado5 cuando dicha 1u2tu1a5 al nivel institucional5 se 21oduce. %in em0a14o5 ya lo hemos dicho5 el 2ositivismo im2e1a en >1asil desde 187)5 y es l el 6acto1 ideol4ico de t1ans6o1macin. En &rgentina5 el li0e1alismo i11um2e con -it1e y %a1miento5 y5 sin em0a14o5 nunca se 21oduci1F un choKue a0ie1to y total. La ley de enseIanza laica E188CB si4ni6ic5 al nivel 2o2ula15 un 1udo 4ol2e a la conciencia colectiva del ti2o de la ueva "1istiandad colonial. En "#ile5 los li0e1ales E1871-1831B con /1ez5 constituyen un 2e1odo de 2az 2oltica y 1eli4iosa. "on /intos se t1ata de dec1eta1 la li0e1tad de cultos y el mat1imonio civil. Este ltimo 6ue ace2tado y o14anizado a 2a1ti1 de 188C. La 1eaccin de Jos -anuel >almaceda im2idi la se2a1acin del Estado y la #4lesia5 Kue se1F5 sin em0a14o5 21omul4ada 2o1 la "onstitucin de 132H. Los colorados domina1on el 91u4uay en todo este tiem2o E18H2-13)(BW la se2a1acin se 21oduci1F en 13175 Tunto con una velada 2e1secucin 1eli4iosa5 y un 41an secta1ismo anti11eli4ioso. Las leyes de secula1izacin y laicismo son de esta 2oca. En 18H7 ha0a sido nom01ado el 21ime1 o0is2o de -ontevideo5 don Jos >enito Lamas. En 18375 -ontevideo es a1zo0is2ado. En +araguay5 0aTo los dos L2ez E18C)-187)B el +atronato 6ue eTe1cido 2o1 am0os5 y la #4lesia se mantuvo 0aTo su 2ode1. *es2us de la 4ue11a de 187)5 la decadencia de la sociedad 2a1a4uaya 6ue muy 21o6unda y la #4lesia tam0in conoci esta c1isis. En >olivia5 61acasa un intento de conco1dato en 18H1 e i4ualmente en 188C. El caos 2oltico hasta 187C -4o0ie1no de -a1iano -el4a1eTo- contina a 2a1ti1 de 187). "on la eleccin de a1ciso "am2e1o se esta0lece un +o0ie1no conse1vado1 Edesde 188)B5 y desde 1888 hay una cie1ta coo2e1acin con la #4lesia. *esde 1838 el 2a1tido li0e1al vuelve al +o0ie1no y dec1eta1F en

128 13)7 la li0e1tad de culto5 2e1mitiendo as o6icialmente la di6usin del 21otestantismo. La14o 2e1odo de inesta0ilidad im2e1 en +er hasta el 4o0ie1no de icolFs /i1ola E183)-1833B. !l nivel institucional no hay cam0ios 6undamentalesW en el nivel cultu1al el 2ositivismo 21ime1o5 el indi4enismo y el socialismo des2us5 si4ni6ican dive1sas co11ientes de 2ensamiento y 2e1sonas Kue im2onen un 2lu1alismo e6ectivo. En Ecuador5 el militante c1istiano +a01iel +a1ca -o1eno E187)-187HB 1e6ue1za la unin de la #4lesia con el Estado E1ealzase un conco1dato en 1872 con la %anta %edeB. %e convoca en 187( el 21ime1 "oncilio 21ovincial. %in em0a14o5 en 18375 estando nuevamente los li0e1ales en el 2ode15 se 1om2e el conco1dato. La divisin total ent1e conse1vado1es y li0e1ales5 catlicos y anticatlicos5 ha 21oducido un 41an mal en esta 2eKueIa 1e20lica. En "olom'ia5 los li0e1ales esta1Fn en el 2ode1 desde 18C3 hasta 1887. "omienza la 2e1secucin 1eli4iosa con Jos Aila1io L2ez5 los Tesuitas Kue ha0an vuelto se ven eM2ulsados nuevamente. En 18H( se e6ecta la se2a1acin de la #4lesia del Estado Ela 21ime1a Kue se 21oduce en !m1ica Latina5 y con ve1dade1a violenciaB5 li0e1tad de eM21esin5 su61a4io unive1sal5 mat1imonio civil y divo1cio5 etc. En 18715 el Estado con6isca los 0ienes eclesiFsticos5 las escuelas y los cent1os de ca1idadW se eMilan muchos o0is2os5 i4ualmente Kue el dele4ado a2ostlico. En 187( se le Kuita la 2e1sone1a Tu1dica a la #4lesia. En 1877 nueva 2e1secucin y mayo1es eMilios. %in em0a14o5 en 18875 con el t1iun6o de los conse1vado1es se vuelve a la unin de la #4lesia y el Estado5 y slo en 13() -cuando los li0e1ales su0en nuevamente al 4o0ie1no- se 21oclama la li0e1tad de culto EKue 2e1mite al 21otestantismo di6undi1se 2o1 el 2asB. En Benezuela5 des2us de la cada de los he1manos -ona4as E18H8B se 21oducen sucesivas 1evoluciones y 4ol2es de Estado5 a veces unita1ios5 ot1as 6ede1ales. !ntonio +uzmFn >lanco E187)-1888B5 li0e1al y de tendencias dictato1iales5 se en61enta con el a1zo0is2o de "a1acas5 monseIo1 +ueva1a y Li1a5 Kue de0e 1e6u4ia1se en las islas .1inidad. En 18725 los cu1sos de teolo4a del %emina1io son t1ans6e1idos a la 9nive1sidad cent1al5 se disuelven los conventos de 1eli4iosos5 se con6iscan los 0ienes. En

123 187C se 21omul4a el mat1imonio civil5 se eM2ulsa a los 1eli4iosos. El dictado1 21omueve el 21otestantismo y o61ece a ste una de las i4lesias con6iscadas. +uzmFn >lanco5 41an maest1o de la $1den -asnica5 lle4a a nom01a1 un o0is2o E en vi1tud del 21etendido +atronato B. En &mrica "entral la situacin es semeTante. Los li0e1ales Justo ,u6ino >a11ios E1781-188HB y -anuel Est1ado "a01e1a E1838-132(B dominan +uatemala. /1omul4an las leyes de enseIanza laica5 instau1an el "di4o de a2olen5 se2a1an la #4lesia del Estado5 con6iscan los 0ienes de las 1denes y de los sace1dotes. Ellos y los 6utu1os 4o0ie1nos a01en las 2ue1tas a los ca2itales no1teame1icanos; )nternational *ailAays of "? &merica5 y es2ecialmente la $nited Jruit E0aTo 90icoB. En Aondu1as5 desde 188)5 los li0e1ales estFn en el 2ode1. Ese mismo aIo se se2a1a la #4lesia del Estado5 se 6iTan im2uestos a los 0ienes de la #4lesia5 Kue Kuedan 1educidos a las i4lesias y 1esidencias del cle1o. En ica1a4ua5 el 14imen conse1vado1 E18H7-183(B 2e1mite an la c1eacin de un /a1tido conse1vado1 catlico. "on Jos %antos 'elaya se se2a1a la #4lesia del Estado5 se su21imen las 1denes 1eli4iosas5 se eMilan o0is2os y sace1dotes. .odo esto ent1e 183( a 13)C. El 2a1tido li0e1al E1871-13CHB domina la vida en El %alvado1. En la "onstitucin se se2a1a la #4lesia del Estado5 se admite el mat1imonio civil y el divo1cio5 se 21omul4a la enseIanza laica5 se 21osc1i0en las 1denes 1eli4iosas5 etc. En "osta ,ica5 2o1 el cont1a1io5 los conse1vado1es im2onen el o1den y la esta0ilidad al 2as desde 187). %in em0a14o5 ya desde 187C5 eMiste la li0e1tad de culto5 y en 188C un +o0ie1no li0e1al 21oduce la eM2ulsin de los Tesuitas y del o0is2o de %an Jos5 la enseIanza laica5 etc. Eestas leyes se1Fn de1o4adas en 13C2B. Es en 0xico donde la 1u2tu1a con el 2asado tom mayo1 conciencia de s misma5 a tal 2unto Kue todas las luchas de ese tiem2o se denomina1on; La *eforma5 cont1a los "ontinuistas o conse1vado1es. La ,e6o1ma consuma la inde2endencia y le oto14a su ve1dade1a si4ni6icacin5 2ues 2lantea el eMamen de las 0ases mismas de la sociedad meMicana y de los su2uestos hist1icos y 6ilos6icos en Kue se a2oya0a. Este eMamen concluye con una t1i2le ne4acin; la de la he1encia es2aIola5 la del 2asado ind4ena y la del catolicismo -Kue concilia0a a las dos

1() 21ime1as en una a6i1macin su2e1io1 . %in em0a14o5 como 2uede ve1se 0ien en una histo1ia 4ene1al de Latinoam1ica5 esos t1es constituyentes ne4ados su0sisten des2us de la ,e6o1ma y si4uen 2idiendo una 1eal vi4encia en una conciencia latinoame1icana adulta. La "onstitucin de 18H7 21oduce ya la 1u2tu1a con la #4lesia5 y mucho mFs con el t1iun6o de los li0e1ales ->enito JuF1ez- en la dcada si4uiente; se2a1acin de la #4lesia y el Estado5 con6iscacin de 0ienes5 etc. "on /o16i1io *az E1877-1311B5 el +o0ie1no5 Kue instau1a el 2ositivismo como doct1ina nacional5 se 21oclama el mat1imonio y la se2ultu1a civil5 se nacionalizan los 0ienes Kue le Kuedan an a la #4lesia5 se eM2ulsa a los 1eli4iosos E187(-187HB. Este +o0ie1no5 al 6in5 e1a un 4o0ie1no de cientficos Ecomo se les llama0aB5 de tendencia ca2italista5 indust1ial y u10ana. Es el cam2o Elos indios -0aTo la di1eccin de dive1sos caudillos5 es2ecialmente 'a2ata y /ancho &illaB el Kue le hace cae1 en 1311. /e1o la 1evolucin del (ocialismo mexicano de 1317 se volve1F nuevamente cont1a la #4lesia5 iniciando as la mayo1 2e1secucin de los tiem2os mode1nos en !m1ica Latina. La evolucin de la o2inin o de los 41u2os o 2a1tidos 2olticos -Kue muest1an 0ien la evolucin total de las comunidades latinoame1icanas- es a21oMimadamente los si4los @#@ y @@5 la si4uiente; En el si4lo @#@ las o2iniones se 2ola1izan ent1e un grupo conservador5 Kue 2oya el continuismo de la #4lesia catlica EaunKue siem21e en sistema de /at1onatoB y Kue es mFs 0ien oli4F1Kuico y de la a1istoc1acia c1iollaW el ot1o 41u2o es li'eral5 Kue se 21o2one la 1u2tu1a con el 2asado5 de ins2i1acin 61ancesa y eMt1anTe1a5 anticatlica5 mFs 0ien de clase media e intelectual; sus miem01os son ante todo a0o4ados5 mdicos y maest1os. "ada 2as5 es evidente5 tiene sus 2a1ticula1idades y di6e1encias. En el si4lo @@ estas dos 61acciones se dividen; los conse1vado1es 2osee1Fn un ala derec#a -muchas veces de1echa catlica o de1echa 2o2ulista o dictato1ial milita1-W un ala central5 la anti4ua oli4a1Kua5 aho1a ca2italista y al4o eMt1anTe1izante Elos
27. $. /!'5 El la'erinto de la soledad5 en "uadernos &mericanos E-MicoB E13H)B 2. 12C E&. !l0aB.
27

1(1 2a1tidos 21o2iamente conse1vado1esBW los li0e1ales tend1Fn i4ualmente un ala de1echa5 Kue se con6unde casi con los conse1vado1es ala cent1al Eli0e1ales oli4F1Kuicos5 0u14ueses5 de alta clase mediaBW un ala 2o2ula15 constituida muchas veces 2o1 los denominados radicales o 2o1 los de 2osiciones anFlo4as5 Kue continan lo mFs 21o2io del anti4uo li0e1alismo5 aunKue con a2oyo 2o2ula1 2o1 medio de los caudillos 1e4ionales. .odos estos 41u2os5 sin em0a14o5 2ie1den 6ue1za continuamente 2o1 6alta de doct1inas Kue a2oyen su accin5 y 2o1Kue siendo 1esiduos del si4lo @#@ contienen el vicio de un est1echo nacionalismo. !2a1ecen en nuest1o tiem2o 6ue1zas nuevasW 2o1 una 2a1te5 los socialismos5 marxismos y el /a1tido "omunista5 Kue at1ae lo mFs activo del anti4uo li0e1alismo5 y5 2o1 ot1a 2a1te5 los +artidos de inspiraci n "ristiana5 o14anizados en todas las aciones 28 Latinoame1icanas. Estas dos 6ue1zas son las nicas Kue se o2onen conscientemente en todo el continente5 y 2o1 ello mismo no son ya solamente nacionalistas sino continentales. 9n eTem2lo 1eciente; ,eco1damos Kue hasta antes de la eleccin com2lementa1ia de "u1ic5 y a2a1te de aKuellas dos co11ientes -la democ1istiana y la ma1Mista-5 eMista la com0inacin de los 2a1tidos hist1icos... EEl -e1cu1io E%antia4oB5 La semana poltica5 27 de a01il de 137C5 2. (5 col. (B. Esos 2a1tidos hist1icos son todos los nom01ados a11i0a5 y Kue han 1eti1ado sus candidatos. Es un eTem2lo ent1e mil de la nueva situacin latinoame1icana5 y de la 6uncin Kue el c1istianismo comienza a tene1 en la nueva civilizacin 21o6ana y 2lu1alista. PEl tiem2o del +atronato ha te1minado de6initivamente e i4ualmente el de la Nueva "ristiandad colonialQ 'I %esarrollo inorgnico. La #4lesia5 evidentemente5 es solida1ia de la situacin 4lo0al de la civilizacin en la Kue eMiste. %i !m1ica Latina es un continente -aunKue con eMce2ciones28. *e o1ientacin 2a1ecida a la izKuie1da italiana Ecomo en el caso de ?an6aniB5 y no del ".*.9. alemFn o el -.,./. 61ancs. &ase; ,. E"AR#'5 Evoluci n #ist rica de los partidos polticos c#ilenos5 %antia4o 13(3W !. E*:!,*%5 >osKueTo hist1ico de los 2a1tidos 2olticos chilenos5 %antia4o 13)(W ". -EL$5 Los partidos polticos argentinos5 "1do0a 13C( J. ?!>,E+!.5 Los partidos polticos uruguayos. -ontevideo 13C35 etc.

1(2 su0desa11ollado5 la #4lesia no 2uede deTa15 i4ualmente5 de se1lo. Los continuos movimientos 2olticos5 sociales y econmicos5 la inesta0ilidad5 la 2o01eza y aun la mise1ia5 las luchas y 2e1secuciones5 no han 2e1mitido una 1eest1uctu1acin de la #4lesia desde las 4ue11as de la #nde2endencia. !demFs5 se 21oduce desde 188) una se4unda emi41acin -es2aIoles5 italianos en 41an nme1o5 y al4o meno1 de alemanes5 in4leses5 etc.-5 y un aumento demo41F6ico sin 21ecedentes. La #nstitucin eclesial en c1isis se ve nuevamente a11ollada 2o1 el nme1o c1eciente de 6ieles 0autizados5 2e1o no cateKuizados; !9-E .$ *E-$+,R?#"$ E !-D,#"! L!.# ! E17H)-13H)B

El eu1o2eo Kue lle4a0a a !m1ica Latina en el si4lo 2asado5 2e1da el a2oyo sociol4ico Kue su cristiandad nacional y 1e4ional le ha0a siem21e 21o2o1cionado. %u 6e5 la del es2aIol5 italiano5 61ancs o alemFn5 naca en un am0iente milena1iamente catlico. En !m1ica Latina5 la #4lesia e1a 2e1se4uida5 la indi6e1encia se i0a adueIando de la clase media5 la #4lesia no tena 2osi0ilidades de atende1 a los 1ecin lle4ados. Esos emi41antes5 en su 41an mayo1a catlicos5 2e1dan su 6e o al menos no la 21actica0an mFs. Los mismos ha0itantes del cam2o -mFs o menos c1istianizado du1ante la 2oca colonial- a6luan a las 41andes ciudades en 0sKueda de t1a0aTo. La 6alta de 2a11oKuias5 de o01as5 de o14anizaciones 21oduca una deso1ientacin. /oco a 2oco5 todas las 41andes ciudades -Kue son el co1azn de la civilizacin latinoame1icana- se 6ue1on desc1istianizando 21o6undamente. La clase o01e1a nace en este am0iente5 de ciudad

1(( semi-indust1ial5 semi-2a4ana5 2lu1alista y 21o6ana. La anti4ua 2asto1al de la Nueva "ristiandad colonial se siente im2otente ante esta invasin de eMt1anTe1os -eMt1anTe1os del 2as5 eMt1anTe1os de tie11a adent1o. Las unive1sidades en manos del 2ositivismo5 los 2a1tidos 2olticos en la de los li0e1ales. El 6in del si4lo @#@ es ve1dade1amente an4ustioso5 con cie1ta deses2e1anza t1F4ica. cI *enacimiento misionero. >aTo /o #@5 no slo se 6unda en 18H8 el "olegio +o Latino &mericano en ,oma y se 1ealizan nume1osos conco1datos E>olivia 18H1W +uatemala 187)W el mismo aIo con "osta ,icaW Aondu1as y ica1a4ua 1871W &enezuela y Ecuado1 1872B5 sin Kue se lle4ue a o0tene1 ayudas mate1iales de los 4o0ie1nos 2a1a lleva1 a ca0o las misiones de la +ropaganda Jide. En 18C8 2a1tie1on doce ca2uchinos 2a1a evan4eliza1 a los a1aucanos de "hile Een nuest1os das so01e los (C) mil a1aucanos5 hay (27 mil c1istianosB. En 18HH5 2C 61anciscanos5 y5 en 18H75 1C mFs 2a1tie1on des2us hacia !14entina en las mismas condiciones. En 18H)5 +uadalu2e es su61a4Fnea de >o1deauM. *esde 187) los 61anciscanos y ca2uchinos evan4elizan a los indios del !mazonas 01asileIoW los dominicos desde 188)W en 183H los salesianosW 1837 los es2i1itanos5 etc. En /e15 el /a2a Len @## E183HB hace una llamada al e2isco2ado 2a1a aumenta1 el es6ue1zo de las misiones ent1e indios Eel H7 2o1 ciento de la 2o0lacinB. El 21ime1 41u2o de a4ustinos lle4a en 13)). En !14entina5 es so01e todo la o01a de los salesianos de *on >osco -desde 1783la Kue 1ealiza una o01a ma4n6ica en la evan4elizacin de todo la /ata4onia ent1e a1aucanos y 6ue4uinosW tam0in en el su1 de "hile. En "olom0ia comienza la 1eo14anizacin en 18C). Los a4ustinos lle4a1on en 183)5 los mont6o1tianos en 13)(5 los laza1istas en 13)H5 los cla1etianos en 13)85 los ca1melitas y los Tesuitas en 1318. En 1328 y en 13H(5 "olom0ia 1ealiz un acue1do misione1o en sus veinte te11ito1ios de misin. %in em0a14o5 aunKue im2o1tante5 la misin ent1e indios no si4ni6ica1F ya el 21o0lema central con el Kue la #4lesia se en61enta1F en el si4lo @@5 con eMce2cin de >olivia y /e1. !s concluye el si4lo @#@. La civilizaci n profana y pluralista se ha hecho 21esente. %in em0a14o5 la #4lesia tiene todava todo

1(C el as2ecto y las est1uctu1as de la anti4ua Nueva "ristiandad colonial. O es mFs5 esta #4lesia lucha1F todava mucho tiem2o 2a1a 1ecu2e1a1 anti4uos de1echos o 2a1a no 2e1de1 los ltimos5 2ensando en una civilizacin Kue no eMiste mFs. Esto nos hace 1eco1da1 aKuel "oncilio Baticano ) Kue de6enda todava los te11ito1ios de la %anta %ede. El anac1onismo5 el inte41ismo es una 6alta 61ecuente en la #4lesia5 aunKue -como ve1emos- nunca 6alta1on los 21o6etas y son ellos los Kue han comenzado ya5 antes del 6in del si4lo @#@5 a cava1 los cimientos de un 1enacimiento 4lo0al y 21o6undo de la #4lesia en el si4lo @@. >. La )glesia ante la civilizaci n profana y pluralista CDWFFI %lo nos ha tocado vivi1 el 21ime1 momento de esta evolucin. 3. ovena eta2a. La unidad y el 1enacimiento de las lites del catolicismo latinoame1icano E1833-13HHB .1es hechos mayo1es ma1can esta 2oca de t1ans6o1macin y 1enacimiento5 Kue slo estF most1ando sus 21ime1os 61utos; el "oncilio 2lena1io latinoame1icano E,oma5 1833B5 la c1eacin de la conciencia y las instituciones del laicado de !ccin "atlica Een to1no al aIo 13()B5 la "on6e1encia 2lena1ia del E2isco2ado latinoame1icano en ,o de Janei1o en 13HH y la 6undacin del "EL!-. *e estos t1es hechos nace 2aulatinamente en toda !m1ica Latina una mayo1 coo1dinacin de los es6ue1zos5 una 1enovacin 00lica5 lit14ica5 cateKustica5 teol4ica5 social5 cultu1al5 2oltica5 de la Kue no tenemos todava 0uenos estudios mono41F6icos 2a1a 2ode1 valo1a1la en toda su eMtensin. %in em0a14o eMiste y 2odemos descu01i1 innume1a0les si4nos de su 23 vitalidad. El 2H de diciem01e de 18385 2o1 las Let1as !2ostlicas "um
23. "61. otas 0i0lio41F6icas5 @###5 2. 217.

1(H %iuturnum5 se convoc el 21ime1 "oncilio continental Kue haya tenido la #4lesia catlica en su histo1ia. Len @### ha0a ya consa41ado la encclica Tuarto a'eunte saeculo E17 de Tulio de 1832B al e2isco2ado latinoame1icano con motivo del anive1sa1io del descu01imiento de !m1icaW cinco aIos des2us convoca5 como hemos dicho5 el ) "oncilio plenario latinoamericano en ,oma. %e 1ealiz en 1833 con la asistencia de 1( a1zo0is2os y C1 o0is2os. Este concilio viene a 1enova1 lo dec1etado 2o1 los "oncilios del si4lo @&# y es5 2o1 ot1a 2a1te5 el 6undamento del "di4o de *e() 1echo "annico de 1317. El antecedente de este "oncilio 6ue la 1eunin5 21omovida 2o1 monseIo1 "asanova en 183) en ,oma5 llamada; El "onse7o +lenario latinoamericano. *e esta mane1a5 los o0is2os latinoame1icanos ENos5 +atres #uius "oncilii +lenarii Latinoamericani "#ap? )5 tit? DB t1atan el 21o0lema del 2a4anismo5 de la su2e1sticin5 de la i4no1ancia 1eli4iosa5 del socialismo5 de la masone1a5 de la 21ensa5 etc.5 dictando al mismo tiem2o las no1mas 21Fcticas 2a1a detene1 el avance de unos y ot1os. %on 338 a1tculos o cFnones Kue se 21o2onen la 1eo14anizacin de la #4lesia en !m1ica Latina -ins2i1ada5 es evidente5 en la Escuela de ,oma5 tanto 2o1 la teolo4a como 2o1 el *e1echo "annico5 lo cual no 2e1miti1F5 todava5 una visin misione1a como los tiem2os lo eMi4an5 2uesto Kue se toma0a5 en 4ene1al5 la 2ostu1a de conservar5 defender5 prote(). "61. &cta et decreta "oncilii plenarii &mericae latinae5 eM .y2. &a. ticana5 ,oma5 13))W /!>L$ "$,,E! LE< 5 El "oncilio plenario Latinoamericano de 18335 en "at#edra E>o4otFB5 sin 6echa5 se2a1ata5 22. 1-2C Eim. 21enta %an /o @B. Es necesa1io nota1 Kue no eMiste nin4n se1io t1a0aTo hist1ico so01e este "oncilio tam2oco so01e su as2ecto teol4ico. os dice /a0lo ". Len; Z%e echa de menos5 sin em0a14o5 una mayo1 a0undancia de 6uentes latinoame1icanas y la 21esencia de ot1as tan im2o1tantes como los ya mencionados "oncilios limenses del si4lo @&#W ello se de0i tal vez a la ausencia de canonistas latinoame1icanos en el cue12o de los consulto1es concilia1esZ E#0id5 2. 1)B. /e1o5 en ve1dad5 esos Zcanonistas latinoame1icanosZ no eMistan en esa 2oca ni eMisten en nuest1os das5 2o1 cuanto la #4lesia latinoame1icana -lo mismo Kue toda la cultu1a y civilizacin de ese continente5 se vuelve hacia Eu1o2a Zdando la es2aldaZ a s misma5 sin conoce1se siKuie1a E esto e1a eM2lica0le en el si4lo @#@5 2e1o lo es mucho menos en el @@5 y sin em0a14o5 es lo Kue si4ue acaeciendoB. %e1a necesa1io Kue las 0ecas dadas 2o1 instituciones eu1o2eas a latinoame1icanos eMi4ie1an el estudio de 21o0lemas latinoame1icanos.

1(7

1(7 ger la 6e5 y no5 en cam0io5 2asa1 activamente a la difusi n de esa 6e. /e1o lo mFs im2o1tante de esa 1eunin5 6ue el 1enacimiento de la conciencia cole4ial del e2isco2ado latinoame1icano5 61ente (1 de todas las iniciativas Kue se 1ealiza1Fn en el 6utu1o. En esa misma lnea de la "ole4ialidad e2isco2al y ce11ando un 41an 2e1odo de 1enacimiento5 se sita la "onferencia 1eneral del episcopado latinoamericano en ,o5 del 2H de Tulio al C de (2 a4osto de 13HH. Es necesa1io ve1 su im2o1tancia hist1ica. Eu1o2a5 2o1 eTem2lo5 des2us de ha0e1 2e1dido su unidad medieval no ha lo41ado -al nivel eclesial- 1ecu2e1a1 esa unidad 2asada. -uy 2o1 el cont1a1io5 !m1ica Latina5 slo en un si4lo y medio5 ha 1ecu2e1ado la unidad Kue tuvo en el tiem2o de la Nueva "ristiandad "olonial5 2e1o sin sus innume1a0les inconvenientes. En el 21esente5 la #4lesia coo1dina 2aulatinamente su accin sin de2ende1 de nin4n +atronato al nivel continental. En este sentido la #4lesia se ha adelantado en muchos decenios a las o14anizaciones 2olticas5 econmicas o cultu1ales de ti2o exclusivamente latinoame1icano5 lo cual 1e21esenta5 an al nivel de la civilizacin5 un acto 21o6tico. os detend1emos slo en las "onclusiones ado2tadas 2o1 esa hist1ica "onferencia 1eneral5 conclusiones Kue si4uen dete1minando toda la accin 21esente del "onse7o Episcopal Latinoamericano5 c1eado en dicha "on6e1encia de 13HH. El ca1denal !deodato /iazza 21onunci un discu1so el () de
(1. "61. ?,. A$9.!,.5 +rsent et avenir de la collgialit piscopale5 en Eglise Bivante5 @#& 1 E1372B 27-(7W U. ,!A E,5 $e'er >isc#ofs9onferenzen5 en (timmen der Reit5 Julio E137(B 277-28( Evase la 2eKueIa 0i0lio41a6aBW ?. ?,! %E 5 %ie >isc#ofs9onferenzen5 en .rientierung @@&## 1) E137(B 113-12(W etc. (2. "61. "onferencia 1eneral del Episc? Latinoamericano5 "onclusiones5 pro manuscrito5 /oli4lotta &aticana5 13H7W "onclusiones de la primera reuni n cele01ada en >o4otF5 H-1H de noviem're de 13H7 E%u2lemento del >oletnB5 >o4otF 13H7W )l "onsiglio Episcopale Latinoamericano E"EL!-B en La "iviltX "attolica5 13H75 ##5 17)-17HW "onclusiones de la segunda reuni n cele'rada en Jome-ue E"olom'iaB5 1)-17 de noviem're de 13H75 >o4otF 13H7W %iscours de %%. lean @@### au "EL!-5 en L6.sservatore *omano Eed. 61anc.B 28 nov. 13H85 nm. C775 2. 15 col. (-HW El "EL!- es erigido en persona moral "olegial plena5 en (acra "ongregatio "onsistorialis5 /1ot. . CC7-H75 -a1cellus "a1. -immi5 1) de Tunio de 13H8Wetc.

1(8 Tulio de 13HH5 de donde hemos tomado al4unos teMtos esencia(( les; %iem21e constituye 2a1a nosot1os un 41an consuelo el 1emonta1nos hasta los o14enes del mandato a2ostlico. %a0emos muy 0ien Kue la misin de la #4lesia es la continuacin y el 41adual desa11ollo de la misin de Jesuc1isto en el mundo. Dl mismo la ha de6inido ha0lando a sus convecinos de aza1et5 a21o2iFndose con todo de1echo el teMto 21o6tico de #saas; El es21itu del %eIo1 estF so01e m5 2o1Kue me un4i 2a1a evan4eliza1 a los 2o01es5 me envi a 21edica1 a los cautivos la li0e1tad5 a los cie4os la 1ecu2e1acin de la vistaW 2a1a 2one1 en li0e1tad a los o21imidos 2a1a anuncia1 un aIo de 41acia del %eIo1 ELuc C5 18B... Es en modo 2a1ticula1 2a1a nosot1os conmovedo1 constata1 en la misin de "1isto5 6o1mulada as en sus mlti2les as2ectos5 la histo1ia de la evan4elizacin de los 2ue0los de este inmenso continente. !ho1a 0ien Lcmo se convi1ti la misin de "1isto en misin a2ostlicaN &osot1os 1eco1dFis muy 0ien cmo se lleva a ca0o la t1ansmisin de 2ode1es en la noche misma de la ,esu11eccin; "omo me envi el /ad1e5 as os envo yo E#o 2)5 21B E2. 3)-31B... Ae aKu la 2F4ina cent1al de nuest1a vida y el mFs conmovedo1 de nuest1os 1ecue1dos; la consa41acin e2isco2al E#0id5 31B. La histo1ia de la evan4elizacin de este nuevo "ontinente constituye uno de los ca2tulos mFs 21odi4iosos de la histo1ia de la #4lesia unive1sal en la 2oca mode1na5 Kue tiene 21ecisamente su comienzo en lo Kue se llam Zel descu01imiento de !m1icaZ E2. 32B. El 1ecuento hist1ico nos ha 1eco1dado el anuncio 21o6tico; ZEl 2ue0lo Kue anda0a en tinie0las vio una 41an luz...Z E#s 35 11B... !ho1a 0ien5 una 21e4unta se nos im2one im2e1iosamente Les todo luz en !m1ica LatinaN... Lla 21edicacin del Evan4elio ha lle4ado a Ztoda c1iatu1aZN L.odos los hiTos de !m1ica Latina se han t1ans6o1mado en hiTos de *ios y de la #4lesiaN... /o1 consi4uiente5 la Evan4elizacin estF todava en acto... E2. 37-37B. "1eo Kue es o2o1tuno hace1 una some1a indicacin ace1ca de un 21o0lema Kue es del todo 21o2io de vuest1as naciones; la conve1sin y 6o1macin c1istiana de los indios y5 2a1eTamente5 de la 4ente de colo1. E2. 33B. !demFs5
((. "onferencia 1eneral5 13H75 22. 83-111.

1(3 en los cent1os 2o2ulosos5 donde las 1iKuezas locales si1vie1on 2a1a const1ui1 una 21os2e1idad Zmate1ialista y hedonista de 6isonoma casi 2a4anaZ5 la luz de la 6e y de las 0uenas costum01es se ha venido sensi0lemente atenuando en un c1istianismo mFs 0ien 6o1malista Kue intensamente sentido... E2. 33B. El ca1denal 2e1ci0e el 21o0lema de la civilizacin 21o6ana E...de 6isonoma casi 2a4anaB5 y de la necesidad de continua1 la misin en todos los 2lanos Ela evan4elizacin estF todava en actoB. "on una teolo4a 0ien cla1a hace ve1 Kue todo el es6ue1zo eclesial se 6unda y de0e 2a1ti1 de la "onsa41acin e2isco2al y de su cole4ialidad en to1no a Jess de aza1et consa41ado5 un4ido 2o1 el Es21itu5 2a1a evan4eliza1 a los 2o01es. El /a2a /o @## di1i4indose a la "on6e1encia ha0a dicho tam0in; Es meneste1 no mal4asta1 valiosas ene14as5 sino multi2lica1las con a21o2iada coo1dinacin. %i las ci1cunstancias lo aconseTan5 ad2tense nuevos mtodos de a2ostolado y F01anse caminos nuevos Enova exercendi apostolatus general nova-ue carpantur tineraB Kue5 dent1o de una 41an 6idelidad a la t1adicin eclesiFstica5 sean mFs acomodados a las eMi4encias de los tiem2os y a21ovechen las conKuis(C tas de la civilizacin... Las conclusiones de la "on6e1encia se o1denan en once ttulos. Los t1es 21ime1os ttulos estFn dedicados a t1ata1 el 41ave 21o0lema de las vocaciones y 6o1macin de semina1istas5 sace1dotes y 1eli4iosos5 tanto autctonos como eMt1anTe1os. Aa nacido ya un (u'secretariado Kue se ocu2a del "le1o5 #nstitutos 1eli4iosos5 "u1a de !lmas5 vocaciones y %emina1ios E c61 .Estatutos y reglamentos del "EL!-5 Estatuto5 c. ###5 a1t. 1(5 2W ,e4lamento5 c. #5 a1t. 25 2BW ademFs la "onfederaci n Latinoamericana de *eligiosos E"L!,-,o de Janei1o5 13H8B5 .rganizaci n de (eminarios Latinoamericanos E$%L!--.lal2am--Mico5 13H8B5 .'ra de "ooperaci n E$"%A!--ad1id5 13C7B5 "ollegium pro &mrica La(C. &d Ecclesiam "#risti ELet1a a2ostlicaB5 !!% @L&## E13HHB H(3-HCC5 en 2. HC1 E23 de Tunio de 13HHB.

1C) tina ELovaina5 13H7B5 ,#e 0issionary (ociety of (t? Qames t#e &postle E>oston5 13H8B. El ttulo #& t1ata del laicado de !ccin "atlica. EMiste i4ualmente un (u'secretariado E#0id5 CB y se han c1eado ya; (ecretariado )nteramericano de &cci n "at Dica E%#!"-%antia4o de "hile5 13C7B5 "onferencia regional de la Jederaci n )nternacional de la Quventud "at lica E>uenos !i1es5 13H(B "entro de )nformaci n de la Q." E,o de Janei1o5 13H3B5 %elegaci n 1eneral para Latinoamrica E9 #!/!"-%antia4o5 13H8B5 0ovimiento Jamiliar "ristiano E-ontevideo5 13H1B5 etc. El ttulo &# t1ata de los medios es2eciales de 21o2a4anda. EMiste i4ualmente un (u'secretariado E*e6ensa de la ?e5 /1edicacin y "ateKuesis5 /1ensa5 ,adio5 "ine y .elevisinB5 y se han c1eado el )nstituto Latinoamericano de "ate-uesis E%antia4o5 1371B5 la (ede Latinoamericana de la JE*E E%ociolo4a 1eli4iosa->o4otFB y la $ni n Latinoamericana de la +rensa "at lica E9L!/"--ontevideo5 13H3BW ademFs la 1eunin de ,oma de 13H8 a E( 1eunin del "EL!-B 21oyect la 6undacin de #nstitutos 00licos5 lit14icos5 etc. El 21otestantismo y ot1os movimientos es2i1ituales no-catlicos son el o0Teto del ttulo &## EKue nosot1os se2amos5 no se ha o14anizado todava una su'secretara o un #nstituto Kue t1ate o14Fnicamente este 21o0lemaB. Los 21o0lemas sociales5 a los cuales el "EL!- ha dado su 1eal im2o1tancia5 son t1atados en el ttulo &###. EMiste un su'secretariado Ei0id5 HB Kue 6ue el o0Teto de la #& 1eunin del "EL!en ?omeKue E"olom0iaB E"#!%"--Mico5 13C2B5 0ovimiento +enitenciario "ristiano Latinoamericano E%antia4o5 13H8B5 la "onfederaci n Latinoamericana de (indicalistas "ristianos E"L!%"(H %antia4o5 13HCB5 etc. Las misiones5 es2ecialmente de indios y 4entes de colo15 ttulo #@5 2oseen i4ualmente un o14anismo 21o2io Ea2a1tado cB
(H. !unKue no siendo de nin4n modo o14anismos catlicos ni con6esionales5 y dFndose aKu slo a ttulo in6o1mativo5 se ha o14anizado i4ualmente una institucin de ti2o 2oltico sin nin4una vinculacin con la #4lesia; La .ficina Latinoamericana de +artidos %em cratas cristianos EKue en la 1eunin de %t1as0u14o de 137(5 estuvo 21esente con 1C7 dele4adosB.

1C1 del %u0sec1eta1iado de la /1o2a4acin de la ?e5 y tam0in se 21o2one la 6undacin de un %emina1io #nte1misional 2a1a la 6o1macin del "le1o nativo Ett. #@5 8750B y de una #nstitucin de ca1Fcte1 etnol4ico e indi4enista E#0id5 83 0 BW am0os o14anismos no eMisten todava. En -Mico eMiste un semina1ista 2a1a misiones eMt1anTe1as y se han enviado ya misione1os al !sia o1iental. %e ha o14anizado i4ualmente la atencin en el 2lano continental a los inmi41antes y 4ente de ma1 Ettulo @B. En el 2lano de la cultu1a5 eMiste la "onfederaci n )nteramericana de Educaci n "at lica E"#E"->o4otF5 13CHB5 con t1es su0sec1eta1iados; (ecretariado )nteramericano de "ine Eantes en La Aa0anaB5 (ecr? +edag gico )nteramericano E%antia4oB y (ecr? )nteramericano de Li'ertad de EnseKanza E,o de Janei1oB. !demFs eMiste la $ni n )nteramericana de +adres de Jamilia E9 #/LimaB5 .rganizaci n de $niversidades "at licas de &mrica Latina E$*9"!L-%antia4o5 13H(B $ni n "ristiana &mericana de Educadores E>uenos !i1esB5 "entro "at lico )nternacional de (7 "oordinaci n ante la $NE(". E%antia4oB. %lo dos hechos Kue1emos hace1 nota1; el 21ime1o es el ca1Fcte1 1eciente de todas estas 6undaciones5 Kue se eM2lica 2o1 el hecho de Kue la 1enovacin de la conciencia del laico catlico se 21oduTo al1ededo1 del aIo 13() en cada 2as5 y se ha necesitado una 4ene1acin 2a1a Kue dichos movimientos 2uedan 1euni1se en el o1den continentalW el se4undo5 es la im2o1tancia de "hile en este movimiento de coo1dinacin; la #4lesia chilena5 41acias a al4unos sace1dotes Ecomo el 2ad1e Au1tadoB5 o0is2os Ecomo monseIo1 -anuel La11ain5 de .alcaB5 y 41u2os laicos muy ale1ta5 estFn en la 0ase tanto del "EL!- como de muchos de los o14anismos citados. &eamos 1F2idamente los 6acto1es Kue han Tu4ado 21e2onde1antemente en la 1enovacin Kue contem2lamos en nuest1os das. Los as2ectos ne4ativos de la situacin actual5 Kue toca1emos accidentalmente5 son el 61uto de la c1isis Kue hemos es0ozado y Kue acaeci en el si4lo @#@5 mient1as Kue las nuevas lites no se
(7. /a1a consulta1se ot1os datos y di1ecciones de todas estas instituciones vase; >ilan du 0onde5 1. 22. (8H ss.

1C2 sienten solida1ias ni cul2a0les de la situacin actual5 ni 21etenden a veces salva1 la a4ona de la Nueva "ristiandad colonial5 sino Kue tienden con toda su inteli4encia y entusiasmo a consolida1 un catolicismo viviente5 adulto5 solida1io en una sociedad 21o6ana y 2lu1alista5 2e1o5 al mismo tiem2o5 tienen conciencia de se1 el nico 41u2o Kue 2uede asumi1 toda la histo1ia latinoame1icana y da1le5 en la 21Mima eta2a hist1ica5 su mFs 2lena1io cum2limiento. aI La renovaci n intelectual. En el si4lo @#@ el intelectual catlico e1a un 61ancoti1ado15 un solita1io. !l comienzo del si4lo @@ se constituyen ya 41u2os nacionales im2o1tantes5 y es slo en nuest1os das -a 2a1ti1 de 13HH- cuando los 21ime1os 41u2os de dimensin latinoame1icana y c1istiana comienzan a o14aniza1se en el 2lano continental y a hace1 senti1 su 21esencia. En !14entina5 2o1 eTem2lo5 un -anuel Est1ada E18C2-183CB si4ni6ica1F esa 2oca de los antecedentes del 1enacimiento contem2o1Fneo. %o01e l in6luye1on >almes5 *onoso "o1ts5 +1at1y. !ntes ya -en "1do0a- enseIa1on cont1a el 2ositivismo 61ay -ame1to EsKui E1827-188(B5 y Jacinto ,os E18C2-1832B. /oco a2oco comienza a o14aniza1se la escuela eo-tomista. -a1tnez &illada E1887-13H3B es ya el 21ototi2o de la nueva situacin Eso01e l se ve la in6luencia de %an !4ustn5 /ascal5 de -aist1eW estudi 21o6undamente la (umma de .omFs de !Kuino5 e hizo conoce1 el 2ensamiento de >londel y -a1itainB. 9na 4ene1acin de 2ensado1es han sido sus disc2ulos; imio de !nKun E1837- B tomista 21o6undo y conocedo1 del 2ensamiento alemFn5 -anuel ,o5 ,odol6o -a1tnez Es2inosa5 +uido %oaTe ,amos -de Kuien el auto1 de estas lneas ha sido disc2ulo-5 etc.W !l61edo ?1a4uei1o E13))- B de o1ientacin sua1ecianaW #smael =uilesW $ctavio *e1isi5 Juan %e2ich5 !l0e1to "atu1elli5 etc. En !14entina se edita (apientia 1evista 6ilos6ica de o1ientacin tomista. Este 6enmeno 21oducido en !14entina se 1ealiza -con va1iantes- en toda !m1ica Latina. >1asil de0e mucho a JacVson de ?i4uei1edo -Kue se educ en el "olegio &mericano E21otestante B- estudi de1echo en >aha5 donde esc1i0i &lgunas *eflex8es so're a Jilosofia de Jarias >rito. +rotiss3o de f espiritualista E1317B. *e l dice %e14io >ua1Kue de

1C( Aolanda; 2e1teneca a esa casta de hom01es5 ca2itanes de un he1osmo no0le5 desi4nados natu1almente 2a1a estimula15 2a1a o1ienta15 2a1a manda1 y com0ati1 E)n 0emoriam5 2. 1C8B. "ie1to da le deca a &. de -ello ?1anco; El socialismo disolvente y el 0olchevismo iconoclasta estFn 1oyendo como una le21a el o14anismo de Eu1o2a5 21e2a1ada5 sin em0a14o5 2a1a de6ende1se. L=u se1F de nosot1os5 21e4unto5 cuando ten4amos Kue de6ende1 nuest1os 2o01es huesos de los asaltos del malN La ent1ada en la #4lesia 6ue 2a1a l una lucha5 una conKuista5 una victo1ia 2ac6ica... el encuent1o con el catolicismo 6ue 2a1a su 41an inteli4encia una 1evelacin5 el descu01imiento de una novedad. E1a la visin ines2e1ada de la ve1dad... de la 2az5 de la valo1acin com2leta del hom01e E)n 0emoriam5 22. 238 y ((7 B. *es2us se1F .1ist_o de !tayde -!mo1oso Lima-5 ami4o de J. -a1itain5 Kue si4ni6ica1F el 6a1o 2a1a la Tuventud y las doct1inas 2olticas 01asileIas. ?i4uei1edo mu1i en 13() con slo (7 aIosW .1ist_o si4ue o1ientando la inteli4encia 01asi(7 leIa. Le4in son en el 21esente los 2ensado1es c1istianos. Las unive1sidades catlicas5 aunKue c1itica0les en al4unos as2ectos5 han 1ealizado una o01a im2o1tante en la 1e6leMin latinoame1icana. La ya anti4ua unive1sidad de %antia4o5 Kue 6ue 6undada en 1873 y cuenta con cinco mil alumnos5 ha desa11ollado una la0o1 muy im2o1tante5 lo mismo 2uede deci1se de la unive1sidad @ave1iana de >o4otF E13(7B5 la de -edelln E13CHB5 las de >uenos !i1es y "1do0a E137)B5 "am2inas E13H7B5 /o1to !le41e E13H)B5 ,o de Janei1o E13C7B5 %_o /aulo E13C7B5 /o1to !le41eW &al2a1aso E1371BW =uito E13H7B5 "ent1oame1icana E+uatemala5 1371B5 Lima E13C2B5 etc. "omo 2uede ve1se todas5 menos la de %antia4o5 son 2oste1io1es a la %e4unda +ue11a -undial. .odas ellas se encuent1an coo1dinadas5 como hemos dicho5 en la $*9"!L5 y los movimientos estudiantiles se o14anizan en la
(7. Esta 4ene1acin de 21ecu1so1es eMiste en todos los 2ases de Latinoam1ica5 en cada uno de ellos 4ua1dando 21o2o1cin con el desa11ollo intelectual de la 2o0lacin y a2a1eciendo en el momento hist1ico Kue la evolucin 2e1mite. o eMiste todava una sola o01a Kue t1ate de este 1enacimiento del 2ensamiento catlico latinoame1icano en su conTunto5 Kue es ve1dade1amente 2uTante y 21ometedo1 de meTo1es 61utos en el 21Mimo 6utu1o. En 91u4uay de0e 2ensa1se en un !ntonio "ast1o E1877-132HB5 etc.

1CC .ficina *elacionadora de los 0ovimientos Estudiantiles $niversitarios E$,-E95 %antia4oB. Es necesa1io conside1a1 Kue en la ltima 1eunin de los sindicatos unive1sita1ios latinoame1icanos E atal5 >1asilB5 los 1e21esentantes c1istianos lo41a1on la mayo1a en el o14anismo di1ectivo cont1a los 41andes 41u2os ma1Mistas5 Kue de6endie1on sus 2osiciones hasta con las a1mas. ?. %anhueza5 sec1eta1io 4ene1al adTunto del $*9"!L5 nos (8 dice; os estF 2e1mitido a61onta1 el 2o1veni1 con con6ianza. En "ham21osay E?1anciaB se 6und la .ficina Europea de Estudiantes Latinoamericanos E$%EL5 137CB5 a 0ase del %E9L y se es2e1a o14aniza1 un o14anismo 2a1alelo en Estados 9nidos. !m0os son inde2endientes del "EL!- y de +ax *omana. PEl desa6o del 2ositivismo y la sociedad 21o6ana estF dando sus 61utosQ 'I La &cci n "at lica. En !m1ica Latina la 6undacin de la !ccin "atlica tal como la 2ensa1a /o @# 6ue 21ecedida de muchas o01as 2a1ticula1es u o6iciales en casi todos los 2ases. /o1 eTem2lo5 en !14entina5 ?liM ?1as 6und la &sociaci n "at lica en 1877. En -Mico se 1euni en 13)( el +rimer "ongreso "at lico 0exicano y decidi la 6undacin de c1culos o01e1os encomendFndolos a los 2F11ocos. ,e6u4io +alinda 2u0lica0a *estauraci n y %emocracia "ristiana en 13)H5 14ano de la &sociaci n .perarios 1uadalupanos. En 13)8 eMistan ya veinte mil a6iliados a la $ni n "at lica .'rera de la cual nace1F en 1311 el /a1tido "atlico. En 1312 eMista ya la "onfederaci n de "rculos .'reros "at licos5 con6o1me a los 21inci2ios enunciados en la encclica ,e1un ova1um. En la 21ime1a Jo1nada %ocial $01e1a E'a2otlFn el +1ande5 Jalisco5 ene1o de 132(B se decidi la 6undacin de sindicatos a41colas5 as como caTas de 21stamos5 etc. -uchos ot1os movimientos nacie1on en estos aIos. La 2e1secucin5 desde 13175 se 1ealiz no ya cont1a una #4lesia de ti2o colonial5 sino cont1a una i4lesia Kue comenza0a a com21ende1 su 6uncin en la sociedad contem2o1FneaW los 1evoluciona1ios del 1317 Kuisie1on as a2lasta1 a su nico o2osito1 1eal. %in em(8. Les $niversits "at#oli-ues en &mri-ue Latine5 en *yt#mes du 0onde5 #@5C E1371B5 2. 211.

1CH 0a14o5 y es necesa1io com21ende1lo5 ent1e las 6ilas de este 1enacimiento se encont1a0a una 41an mayo1a de conservadores. Aa01F Kue es2e1a1 hasta la %e4unda +ue11a -undial 2a1a Kue el laicado catlico se des21enda lentamente de los conse1vado1es y tome una 2osicin 21o2ia5 su2e1ando la antinomia conse1vado1-li0e1al5 2a1a en61enta1se conscientemente5 aunKue dialo4ando5 al ma1Mismo. En 132) se c1ea la &cci n "at lica cu0anaW en 13() en !14entinaW en 13(H en "osta ,ica y /e1W en 13(8 en >olivia. Estos 2ocos eTem2los-lmites indican las 6echas de este 6enmeno ca2ital en la histo1ia de la #4lesia latinoame1icana. acida 21inci2almente se4n el modo italiano -aunKue des2us de la %e4unda +ue11a -undial se ve1F la in6luencia 61ancesa de la !ccin "atlica es2ecializada- la !ccin "atlica latinoame1icana se ada2ta 1F2idamente a las situaciones nacionales de ti2o mixto E!s en !14entina5 91u4uay5 &enezuela5 /e15 "u0a5 >olivia5 >1asil5 /a1a4uay5 "olom0ia5 etc.B. Esta institucin desem2eIa un 2a2el en !m1ica Latina Kue no ha cum2lido de nin4n modo en Eu1o2a o en los ot1os continentes. El laico toma con 2lena 1es2onsa0ilidad la totalidad del 21o0lema eclesial5 a tal 2unto Kue5 a todo laico de !ccin "atlica latinoame1icano Kue viaTe 2o1 Eu1o2a5 le chocan en 41an mane1a el cle1icalismo de estas #4lesias y la 6uncin secunda1ia y 2asiva del laico en las comu(3 nidades eclesiales eu1o2eas. En 13(C5 2o1 eTem2lo5 6ue1on 7)) los Tvenes 1eunidos en la !sam0lea nacional de los Jvenes de !ccin "atlica EJ!"BW en 13C( -en -endoza- conta0an ya con 8.))). %on los movimientos de Tuventudes los Kue han a0ie1to mayo1es cam2os y es2e1anza. La J$" 01asileIa tena en 13H( Kuince mil miem01os. !ctualmente cuenta con 12) mil miem01os en mFs de H)) secciones; la J9" Eunive1sita1ioB ha dado nacimiento a dive1sos movimientos de o2inin c1istianos Kue 2aulatinamente 4anan las elecciones en "hile5 !14entina5 >1asil5 /e15 aun >olivia5 etc. /a1a Kuien conozca la histo1ia latinoame1icana5 los movimientos uni(3. !l i4ual Kue en muchos ot1os as2ectos5 no eMiste una histo1ia de la !ccin "atlica Latinoame1icana5 elemento esencial en la histo1ia de la #4lesia contem2o1Fnea5 y uno de los 41andes 6acto1es de la evolucin de la civilizacin continental.

1C7 ve1sita1ios son los si4nos de los 41andes cam0ios hist1icos; 2uede ya ha0la1se de un cam0io a0soluto de la o2inin de "hile y 21Mimamente en !14entina5 &enezuela5 /e15 etc. El o0se1vado1 eu1o2eo no discie1ne cla1amente esos si4nos de los tiem2os. Las lites desem2eIan una 6uncin esencial en la Aisto1ia latinoame1icana5 y la !ccin "atlica ha 6o1mado cie1tamente5 aunKue con mayo1 o meno1 Mito5 una lite 2eKueIa 2e1o consciente y 2uede a6i1ma1se Kue no eMiste nin4una ot1a lite en !m1ica Latina de su nme1o5 coo1dinacin y 6o1macin. /insese5 2o1 eTem2lo5 en la Juventud !41a1ia "hilena EJ!"B Kue en menos de diez aIos ha cum2lido una la0o1 inmensa5 2udindose conside1a15 en el mundo5 la meTo1 J!" con Kue la #4lesia cuenta en el 21esente5 meTo1 an Kue la 61ancesa. cI La luc#a social. La #4lesia5 des2us de ha0e1se solida1izado con el 2ode1 1eal en la colonia5 con las a1istoc1acias c1iollas en la 2oca de la inde2endencia y con los conse1vado1es du1ante el si4lo @#@5 comienza 2oco a 2oco a toma1 conciencia de su li0e1tad5 de su 6uncin 21o6tica5 de su misin 1enovado1a y hasta revolucionaria Eas se han eM21esado ya los o0is2os del o1deste 01asileIo y muchos ot1osB. La 2asto1al colectiva del e2isco2ado chileno5 El de'er social y poltico en la #ora presente Ecitando a /o @##B dice; La 2az no tiene nada de comn con el a6e11a1se du1o y o0stinado5 tenaz e in6antilmente te1co5 a lo Kue ya no eMiste... /a1a un c1istiano consciente de su 1es2onsa0ilidad5 aun 2a1a con el mFs 2eKueIo de los he1manos5 no eMiste ni la t1anKuilidad indolente5 ni la huidaW sino la lucha5 el t1a0aTo 61ente a toda inaccin y dese1cin5 en la 41an contienda es2i1itual en Kue estF 2uesta en 2eli41o la const1uccin5 aun C) el alma misma5 de la sociedad 6utu1a. En este sentidoW la Aisto1ia a11ast1a a la #4lesia latinoame1icana a toma1 2ostu1as Kue la misma #4lesia eu1o2ea toma1F des2us de al4unos decenios. La situacin di6cil ha movido a ado2C). "itado en Bisi n cristiana de la *evoluci n en &mrica Latina5 "ent1o >ella1mino5 %antia4o 137( Enme1o es2ecial de la 1evista 0ensa7e5 11H E137(B5 2u0licacin eMcelente y Kue ha ayudado mucho a la 1enovacin social5 al menos en el 2lano te1ico.

1C7 ta1 com21omisos ines2e1ados. *e ah5 2o1 eTem2lo5 la casi-1u2tu1a ent1e los 2a1tidos de ins2i1acin c1istiana eu1o2eos5 mFs 0ien conse1vado1es5 con los latinoame1icanos5 61ancamente 1evoluciona1ios. Esta actitud al nivel de la 2oltica se deTa ve1 en el sindicalismo. En 13HC el movimiento sindical c1istiano en !m1ica Latina conta0a slo con cuat1o o14anismos nacionales. !ctualmente slo "osta ,ica5 +uatemala y "u0a no 2oseen dichas instituciones Een "u0a eMista5 2e1o 6ue disueltaB es deci15 suman 2( o14anizaciones nacionales5 y el nme1o de miem01os so01e2asa el milln E2insese5 como hemos 1e2etido va1ias veces Kue lo Kue cuenta es la lite y no la masa5 Kue se4ui1F a la liteB. /a1a lle4a1 a los 3) millones de t1a0aTado1es latinoame1icanos5 la "onfederaci n Latinoamericana de (indicatos "ristianos no dis2one de un C1 21esu2uesto mayo1 al de una 2a11oKuia no1teame1icana. EMisten escuelas 2e1manentes de sindicalistas en !14entina5 Ecuado15 /e1 y &enezuelaW cuat1o semina1ios continentales5 Kue a41u2a1on cada vez 3) dele4ados de 1H 2ases5 han tenido ya lu4a15 0ene6iciFndose de la asistencia tcnica del $#.5 9 E%"$ y "E/!L. En 1371 se 1ealiz la 21ime1a 1eunin en la histo1ia latinoame1icana o14anizada 2o1 o01e1os 1u1ales; el %emina1io de !suntos "am2esinos5 de2endiente de la "on6ede1acin c1istiana. Las cantidades inve1tidas 2o1 "u0a 2a1a la di6usin del ma1Mismo en el continente 1e21esentan H) veces mFs Kue nuest1o 21o2io 0ud4et... E2e1o concluyeB; En !m1ica Latina5 el sindicalismo c1istiano 2uede salva1 al continente de la im2lantacin del C2 ma1Mismo PEl desa6o ma1Mista estF dando sus 61utosQ o 2odemos aKu eMtende1nos so01e un sinnme1o de eM2eC1. J. +$L*%!"U5 /1esidente de la "on6ede1acin E"L!%"B5 en Le syndicalisme c#rtien5 en *yt#mes du 0onde5 i0id5 2. 1((-(C. C2. #0id5 2. 1(7. El 21esidente de la "onfderation internationale des syndicats c#rtiens E"#%"B5 con Kuien ha0lamos 2e1sonalmente en La Aaya5 137C5 nos deca; Z%oy a0solutamente o2timista so01e el 2o1veni1 del sindicalismo c1istiano latinoame1icano. Esos di1i4entes son ve1dade1os h1oesZ. En !m1ica Latina las instituciones c1istianas son 1ealizadas 2o1 di1i4entes5 Kue t1a0aTando du1ante el da5 o61ecen sus ho1as de descanso 2a1a t1a0aTa1 2o1 su 6e. Aecho a0solutamente desconocido Een el 2o1centaTe a01umado1 de !m1ica LatinaB en Eu1o2a o !lemania5 2o1 eTem2lo.

1C8 1iencias sociales5 desde la 1adio %utatenza E"olom0iaB5 a la 1enovacin inte41al del o1deste >1asileIo Ecomenzado 2o1 el o0is2o de atalB5 las escuelas 1adio6nicas de -Mico y >1asil5 la coo2e1ativa de ?meKue5 etc. "ie1tamente hay una conciencia en ma1cha y su c1eatividad es hoy ya incont1ola0le 2a1a el histo1iado1. Los 2a1tidos de ins2i1acin c1istiana5 aunKue a0solutamente autnomos5 son una nueva 1ealidad a tene1se en cuenta. Las investi4aciones sociales son llevadas a ca0o 2o1 dive1sos 41u2os y movimientos. Ent1e ellos5 el 41u2o de Economa 2umana y el #nstituto de Estudios /olticos 2a1a !m1ica Latina #.E./.!.L. E-ontevideoBW "entro >elarmino E%antia4oB5 ot1os en /e15 -Mico5 etc. dI Las fuentes de la renovaci n. /oco se ha esc1ito so01e esto5 2o1 cuanto5 como en todos los ot1os cam2os5 los c1istianos en !m1ica Latina o01an sin tene1 el tiem2o su6iciente de la 1e6leMin Kue les 2e1miti1a hace1 conoce1 lo Kue la han hecho5 cualidad 21o2ia del es21itu 61ancs5 2o1 eTem2lo. ! veces ese silencio hace c1ee1 en la ineMistencia de muchas y 0ellas 1ealidades; aaI Bida contemplativa. "itamos la14amente un monTe auto1izado; La histo1ia de los 21ime1os si4los de la i4lesia his2anoame1icana es todava un te11eno casi ente1amente desconocido5 tanto 2a1a el eu1o2eo como 2a1a el latinoame1icano mismo... Los ca2tulos de la 2istoire de l6Eglise de ?liche--a1tin dedicados a esta 2oca son insu6icientes y a0undantes en Tuicios ne4ativos5 Kue5 2o1 ot1a 2a1te5 un auto1 co2ia de ot1o cuando C( se t1ata de ha0la1 de la o01a de Es2aIa en !m1ica. La evan4elizacin de !m1ica y la vida c1istiana en esos 2ases en la 2oca colonial es sin duda una de las 2F4inas mFs ma1avillosas de la histo1ia del c1istianismo. %e t1ata no solamente de un es6ue1zo misione1o... no solamente 2o1 la ada2tacin al 2ue0lo 21imitivo... no slo 2o1Kue o0tiene5 en 2oco tiem2o5 un nme1o a tal 41ado de vocaciones c1iollas Kue la a0undancia del cle1o
C(. En este sentido estamos a0solutamente de acue1do con el auto1 del a1tculo.

1C3 secula1 y 1eli4ioso e1a un 21o0lema 2a1a las auto1idades y haCC 0itantes de !m1ica es2aIola5 sino tam0in a causa de la exisCH tencia del elemento contemplativo. %anta ,osa de Lima E1H87-1717B o -a1iana de /a1edes E171317CHB 6ue1on im2ulsado1as de la vida contem2lativa en /e1 y Ecuado1. EMistan a tal 2unto e1mitaIos en el /e15 Kue el "oncilio de Lima E1H8(B de0e le4isla1 so01e el hF0ito5 Kue de0a se1 ne41o. Ent1e ot1os tenemos los eTem2los edi6icantes del e1mitaIo Juan de "o1z5 Tunto a la ciudad de +uatemala Een el si4lo @&##B. %u14an como 2o1 4ene1acin es2ontFnea. .al 6ue el o1i4en de las a4ustinas en 1H7C en %antia4o. En el %u15 en $so1no5 en 1H71 se ha0a 6undado una comunidad de contem2lativas en la 2eKueIsima ciudad asediada 2o1 los indios5 a tal 2unto Kue de 17)) a 17)C5 las monTas su61ie1on el ham01e y las 6ati4as del asalto de los a1aucanos. /o1 6in de0ie1on a0andona1 la ciudad; En aKuel entonces de0ie1on 2a1ti1 los es2aIoles y es2aIolas 1eli4iosos y 1eli4iosas5 la mayo1a a 2ie5 sin comida5 las muTe1es lleva0an a los niIos. !l4uno se 2a1a0a 2o1 la 6ati4a5 ot1o caa a causa del ham01e... *a0a 2iedad ve1 aKuellos 2o01es es2aIoles... /e1o la com2asin e1a an mayo1 en el caso de aKuellas santas monTas5 Kue 2o1 honestidad y 2udo15 camina0an un tanto se2a1adas del 1uido de la 4ente5 todas Tuntas5 descalzas y ale41es a causa de las 2enas Kue su61an 2o1 *ios5 1ecitando su o6icio du1ante el viaTe y cantando 4lo1ia a *ios5 a tal 2unto Kue C7 eMcita0an el co1aTe y la devocin de todos. 9n eTem2lo ent1e tantos. El si4lo @#@ da la im21esin de Kue la #4lesia his2anoame1icana deTa de eMisti1 ...2e1o es 21ecisamente en aKuella 2oca del indi6e1entismo li0e1al5 cuando se comienzan a 1ealiza1 en !m1ica las 21ime1as 6undaciones monFsticas masculinas. Los monCC. Es 0ien conocida la ausencia de cle1o indio. /e1o de0e distin4ui1se 0ien ent1e el cle1o autctono o nativo Etanto los indios como los c1iollos nacidos en !m1icaB y el cle1o indio. EMisti un a0undante cle1o nativo5 2e1o no indios5 lo Kue es ve1dade1amente 2enoso5 si se tiene como 1e6e1encia la o01a 1ealizada en ?ili2inas con dicho cle1o. CH. *$- -!9, -!..AE#5 $%>5 Las "ondes E"hileB5 en 0onasteres et vie contemplative en &mri-ue Latine5 en *yt#mes du 0onde5 i0id5 2. 1C3. C7. &8".$, %R "AE' !+9#LE,!5 El pasado colonial5 $so1no5 13C85 2. 28.

1H) Tes de >elloc 6undan en >uenos !i1es la &'ada del NiKo %ios E1833B5 los de %amos EEs2aIaB 6undan el 21io1ato de BiKa del 0ar E"hile5 132)B5 los de %anto *omin4o de %ilos EEs2aIaB 6undan (an >enito E1313B. Las 0enedictinas de %ainte-$dile 6undan un monaste1io en "a1acas E132(B5 %olesmes en Las "ondes E"hile5 13(8B5 las 0enedictinas la a0ada (anta Escolstica E>uenos !i1es5 13C(B5 la a0ada de Einsiedeln 6unda Los .oldos E!14entina5 13C7B5 -onse11at en -edelln. >eu1on contina la o01a de Las "ondes. La a0ada a14entina del iIo *ios 21oyecta 6unda1 una nueva en -endoza E!14entinaBW los ciste1cienses estFn 21esentes en >1asil5 e i4ualmente los .1a2istas en .rval E>1asilBW la comunidad de N? %? +auvres ELandes5 ?1anciaB ha 6undado una comunidad en la isla del ,ey E"hileBW los +etits Jreres y +etites (oeurs de "#arles de Joucauld5 estFn 21esentes en >uenos !i1es5 %antia4o5 Lima5 etc. Estos eTem2los nos muest1an ot1o as2ecto del 1enacimiento del Kue t1atamos aKu. %in em0a14o5 la vida contem2lativa no ha sido5 ni es5 eMclusiva de los monaste1ios. -uy 2o1 el cont1a1io5 la o1acin 21o6unda y 2e1sonal se encuent1a en los 41u2os de militantes laicos5 muy mino1ita1ios 2e1o eMistentes5 en los movimientos de 6amilias c1istianas5 ent1e los sace1dotes y 1eli4iosos. El /ad1e Au1tado de "hile5 esc1i0i el li01o UEs "#ile un pas cat licoV mucho antes Kue +odin 2ensa1a esc1i0i1 Jrance5 pays de mission. El 2ad1e Au1tado ha mue1to en olo1 de santidad5 y su o1acin e1a cie1tamente contem2lativaW 6ue l Kuien hizo ve1 a los +etits Jr4res la im2o1tancia de su 21esencia contem2lativa en !m1ica Latina. ''I *enacimiento teol gico5 ''lico5 litrgico5 cate-ustico y parro-uial. *e este as2ecto5 esencial5 la 0i0lio41a6a es 61a4menta1ia 2o1 el hecho de Kue su eMistencia es muy 1eciente. Es0oza1emos sin em0a14o5 las lneas 4ene1ales. El 1enacimiento teol gico5 aunKue Latinoam1ica no haya dado hasta aho1a nin4n 41an telo4o a la #4lesia5 se 1ealiza 41acias a las t1aducciones de o01as eu1o2eas y 2o1 la 1e6leMin de cie1tos cent1os de estudios; 9nive1sidad "atlica de %antia4o5 %emina1ios -ayo1es Ecomo el de &illa *evoto de >uenos !i1es o -MicoB5 teolo4ados

1H1 de las 1denes 1eli4iosas Ecomo en -FMimo de %an -i4uel5 de los 2ad1es Tesuitas5 !14entinaB. Las 1evistas5 como *evista Eclesistica >rasileira E/et12olisB5 ,eologa y Bida E%antia4oB5 "iencia y Je E>uenos !i1esB5 etc.5 muest1an5 sin em0a14o5 Kue se comienza -y muy tmidamente- una 1e6leMin 21o2iamente ada2tada a la 1ealidad eMistencial de la #4lesia latinoame1icana. Este ha sido el 41an inconveniente. En el 2asado5 tanto en ,oma -2o1 el +io Latinoamericano como 2o1 el +io >rasileiro 1ecientemente-5 como en Es2aIa5 se 1eci0e una 6o1macin doct1inal se4u1a y 6i1me5 2e1o deTando al telo4o la ta1ea de ada2ta1 su do4mFtica unive1sal y escolFstica a la 1ealidad conc1eta de un continente en 21o6unda evolucin. Esto 21oduTo una divisin ent1e la teolo4a5 la vida y la es2i1itualidad. La in6luencia de Lovaina5 de #nns01ucV5 de /a1s han 2e1mitido5 41acias a una teolo4a mFs eMistencial5 comenza1 lentamente la 1e6leMin cient6ica y teol4ica de la 1ealidad latinoame1icana. %in em0a14o es en este as2ecto donde la 1enovacin no #a casi comenzado. En el as2ecto >'lico5 aunKue contando con dos o t1es t1aducciones 1elativamente 0uenas y a 21ecio mdico5 no se 2uede com2eti1 con el es6ue1zo 1ealizado 2o1 las (ociedades ''licas Etanto no1teame1icanas como in4lesasB5 so01e todo si se 2iensa en las inconta0les len4uas indias en Kue la >i0lia ha sido t1aducida 2o1 los 41u2os 21otestantes. %in em0a14o5 la incitacin 21otestante ha movido al cue12o eclesial catlico. En la 1eunin de ,oma de 13H85 el "EL!- ha decidido la 6undacin de )nstitutos ''licos. *octo1es o licenciados en ciencias 00licas5 6o1mados en ,oma o Je1usaln5 comienzan a 21oduci1 sus 21ime1as o01as. Los "entros ''licos parro-uiales se o14anizan en dive1sas naciones. %in em0a14o5 6alta el o14anismo Kue dinFmica y Te1F1Kuicamente o14anice en todo el continente el movimiento 00lico. %o01e el 1enacimiento eMe4tico ha 2esado5 en mucho5 cie1ta conce2cin estFtica y anac1nica5 Kue ha aho4ado cie1tos 41u2os im2o1tantes ins2i1ados en la mFs actual eM4esis catlica. /ensamos5 2o1 eTem2lo5 en cie1tos 41u2os de >uenos !i1es. La liturgia ha 2asado 2o1 dos 2e1odos. El 21ime1o5 Kue alcanz a los 6ieles 21acticantes5 a 2a1ti1 de 13()5 2o1 medio de misales t1aducidos y 0ilin4Xes5 o01a de 0enedictinos. Esto 2e1miti a los ya 21acticantes com21ende1 la litu14ia y vivi1la 2e1-

1H2 sonalmente. 9n se4undo 2aso ha si4ni6icado la necesidad de una 1enovacin comunitaria5 ins2i1ada 21inci2almente en los 41u2os 61anceses. Aa ha0ido 2a11oKuias-ti2o e iniciado1as5 como la de ,odos los (antos en >uenos !i1es5 2e1o en el 21esente el movimiento se ha eMtendido lenta e i11e4ula1mente a todas las dicesis y 2ases. Las ediciones o6iciales de los sac1amentales y ot1os actos lit14icos -al4unos di1i4idos 2o1 el "EL!- 2a1a todo el continente5 y ot1os de o1den nacional-5 va 21oduciendo un cam0io 21o6undo en la vivencia de la vida de comunidad5 al nivel de las mediaciones. En el 2lano cate-ustico los avances son mucho mayo1es5 eMistiendo ya un )nstituto Latinoamericano de "ate-uesis5 Kue 2osee una 6ue1te 0ase nacional5 diocesana y 2a11oKuial. *ado el hecho de Kue en muchos 2ases la enseIanza es laica en las escuelas5 la #4lesia de0e1a lle4a1 con sus 21o2ios medios a los niIos. %in em0a14o5 no cuenta con medios e6icientes 2a1a cum2li1 tal 6in. La enseIanza cateKustica es muy de6iciente5 si 21etende lle4a1 a toda la masa y continua1 la "ristiandad. En este 2lano5 sin em0a14o5 es donde la 1enovacin teol4ica5 00lica y lit14ica alcanza ya sus 21ime1os 61utos5 deTando de lado5 2oco a 2oco5 el catecismo escolFstico5 2a1a 2asa1 a la educacin de la 6e del niIo en la vida de la comunidad c1istiana. Evidentemente5 todo esto se 6unda en la 1enovacin parro-uial. En todas 2a1tes se siente la necesidad de una 1e6o1ma 21o6unda5 y las iniciativas 2a1ciales son nume1osas5 so01e todo5 con 1es2ecto a la solucin del 21o0lema econmico5 aleTando al sace1dote del dine1oW a la vida lit14ica cele01ada y vivida en comnW a los se1vicios 2a11oKuialesW accin catlicaW 2a11oKuia5 comunidad misione1a5 etc. %in em0a14o5 se encuent1an mlti2les 6acto1es ne4ativos; la 6alta de costum01e de vivi1 los sace1dotes en eKui2oW las 41andes distanciasW la 6ue1za del t1adicionalismoW la o2osicin a la 2asto1al de conTuntoW etc. La sociolo4a 1eli4iosa ha suscitado5 2o1 su 2a1te5 una 21o6unda inKuietud de conoce1 la 1ealidad 2a11oKuial5 diocesana5 nacional. !nte la 2aulatina visin de la realidad5 las 1e6o1mas 2ueden se1 lentamente 21o2uestas y ace2tadas. EMisten ya va1ios5 institutos de sociolo4a 1eli4iosa; "entro de )nvestigaciones (ociales y

1H( *eligiosas E>uenos !i1esB5 "entro de )nvest? y &cci n (ocial E%antia4oB5 "entro de )nvestigaciones sociales E>o4otFB5 "entro de )nvestigaciones (ocio-religiosas E-MicoB. !demFs eMisten en >1asil5 y se o14anizan en ot1os 2ases. *e todo esto 2odemos deci15 2a1a conclui15 Kue estamos demasiado 21Mimos a los hechos 2a1a hace1 una histo1ia5 2e1o Kue cie1tamente hay hechos Kue son hist1icos en el 21esente latinoame1icano. El aumento demo41F6ico5 la nueva situacin 1evoluciona1ia5 im2ulsan a la #4lesia latinoame1icana a a01i1 caminos a0solutamente nuevos en el cam2o de la 2asto1al. La 6uncin diaconal5 una mFs 21o6unda conce2cin del sace1docio5 la cola0o1acin de los laicos5 estFn todava es2e1ando una total 1eest1uctu1acin5 Kue 2oco a 2oco se hace 2osi0le5 2o1 las lites Kue se han ido 6o1mando. Las eM2e1iencias de Natal5 ent1e ot1as5 muest1an5 Kue el catolicismo latinoame1icano 2uede Tu4a1 una 6uncin Kue des0o1da1F sus 61onte1as. /ues los 21o0lemas Kue se han 2lanteado aKu con mayo1 u14encia se 2lantea1Fn ta1de o tem21ano en todo C7 el mundo. .odo lo eM2uesto nos 2e1mite a6i1ma1 Kue se ha 21oducido al nivel de la lite una 21o6unda 1enovacin5 cuyos ltimos 61utos estamos an leTos de 2ode1 valo1a1 . ###. E J9#"#!-#E .$ *EL "!.$L#"#%-$ L!.# $!-E,#"! $ "$ .E-/$,R E$ *a1 un Tuicio so01e el catolicismo en !m1ica Latina5 si4ni6ica ante todo5 sa0e1 Ku es lo Kue se dice con el t1mino catolicismo. El eKuvoco y la di6icultad en Tuz4a1 la 1ealidad de la #4lesia "atlica latinoame1icana est1i0a muchas veces5 en la am0i4Xedad de este voca0lo. La #4lesia se llama5 o ha sido llamada desde la anti4Xedad5
C7. >ilan du -onde5 #5 2. (31.

1HC "at lica 2o1 cuanto es unive1sal EUata-lonB5 sin 61onte1as. Esta catolicidad no es tanto la unive1salidad 4eo41F6ica5 sino la 1racia crstica Kue des0o1da todo lmite5 aun los de su #4lesia visi0le5 2o1 medio 4el Es21itu 9nive1sal. /e1o ademFs5 es cat lica 2o1 cuanto de #ec#o no 2uede detene1se en un lmite dado5 sino Kue los t1asciende todos y siem21e. Lo cont1a1io a la #4lesia "at lica es la comunidad sectaria. !sam0lea de los 2ocos Eolic#oiB5 de los 21edestinados5 1eli4in de mino1a5 de santos. /o1 el cont1a1io5 el catolicismo es la 1eli4in de los muchos Epolloi -ra'imB5 de la multitud5 y sin em0a14o5 slo un 2eKueIo 41u2o5 una mino1a5 tiene 2lena conciencia de las eMi4encias de la ?e5 slo una mino1a cum2le ve1dade1amente el 21ece2to de la ca1idad5 slo unos 2ocos es2e1an vehementemente el !dvenimiento del %eIo15 2ues estamos en los tiem2os escatol4icos y la /a1usia siem21e estF 21Mima. La 1eli4in secta1ia es 2o1 natu1aleza ce11ada5 de los 2u1os E;at#aroiBW la 1eli4in catlica es 2o1 natu1aleza a0ie1ta5 de los 2ecado1es Kue han sentido la llamada del %eIo1 y le han se4uido 2aso a 2aso -muchos son los llamados y 2ocos los ele4idos-5 y de aKuellos Kue todava no han odo o han desatendido esa llamada. La 1eli4in secta1ia es 1eli4in de TustosW la catlica de en6e1mos Kue necesitan un salvado1. Aay entonces en la catolicidad una dialctica ent1e la lite y la masa5 ent1e aKuellos Kue viven ya adulta y conscientemente su 6e5 y aKuellos Kue no la viven todava y KuizF nunca la vivan5 2e1o de todos modos estFn en estado de es2e1a. En !m1ica Latina esta dialctica tiene una ca1acte1stica 2a1adi4mFtica y sui generis. /o1 una 2a1te eMiste la masa5 1esiduo de la Nueva "ristiandad "olonial -en el caso de los indios5 mestizos y c1iollos- o de la "ristiandad Europea5 en el caso de los inmi41antes de Eu1o2aW 2o1 ot1a la lite cristiana5 Kue 1enace en el si4lo @@5 des2us de una noche de la histo1ia en el @#@5 con ca1acte1sticas 21o2ias5 y sin antecedentes di1ectos en la 2oca colonial ni en Eu1o2a. *e all ese hecho 2a1adi4mFtico
C8. Aemos estudiado este as2ecto en nuest1o t1a0aTo $niversalismo y 0isi n en los poemas del (iervo de Ne#va#5 en la 1evista "iencia y Je E>uenos !i1esB 137H5 22. CH.
C8

1HH

de los Kue se llaman catlicos5 2o1 ha0e1 sido 0autizados y 2o1 2osee1 mFs la est1uctu1a del 2ensamiento de los 2ue0los latinoame1icanos -ncleo tico-mtico5 de la civilizacin- Kue la 6e 21o2iamente c1istiana en la /e1sona de Jesuc1isto y su #4lesia. Esos muchos E2olloiB no 2ueden 1F2ida y sim2lemente se1 deTados de lado5 2ues se1a 1eal y teol4icamente ineMacto. %u catolicidad de0e se1 analizada y descu0ie1ta. La lite consciente -di1i4entes unive1sita1ios5 sindicales5 2olticos5 sace1dotes5 1eli4iosos5 esc1ito1es5 a1tistas5 etc.- no se sienten muchas veces5 2o1 una 2a1te solida1ios con el pasado colonial con la ueva "1istiandad ame1icana5 y5 2o1 ot1a5 mi1an con cie1to o2timismo el 6utu1o5 cuando van descu01iendo la 6alta de e6icacia de las ot1as lites. Es deci15 esta lite va tomando conciencia de la 6uncin hist1ica Kue de0e cum2li1 a co1to 2lazo. En 4ene1al5 cuando se Tuz4a el catolicismo latinoame1icano no se distin4ue su6icientemente am0os as2ectos. %e Kuie1e uni6i-

1H7

1H7 ca1 la 6e5 y la toma de conciencia de esa mino1a5 con la 6e todava no su6icientemente evan4elizada de la masaW se Kuie1e uni6ica1 la nueva toma de conciencia anti-conse1vado1a y hasta 1evoluciona1ia del catolicismo5 con el 2asado colonial5 Kue esta lite5 meTo1 Kue nadie5 21etende su2e1a1. *e all Kue se di4a Kue los 41andes 21o0lemas del catolicismo latinoame1icano son la 6alta de sace1dotes5 el 21otestantismo5 el es2i1itismo5 el comunismo5 la masone1a5 etc. .odos estos son 41aves 21o0lemas5 2e1o 2e1mtasenos5 slo negativos5 no eM2licativos de la 1ealidad5 y ni siKuie1a encaminan a ve1 la solucin5 Kue comienza a a2lica1se y con Mito. La Aisto1ia5 si 21etende se1 ciencia5 no es la mani6estacin de as2ectos ne4ativos e inconeMos5 sino5 muy 2o1 el cont1a1io5 la eM2licacin del 21esente 2o1 sus causasW es deci15 es necesa1io5 2o1 una 2a1te5 most1a1 los orgenes de los 6enmenos actuales5 nosot1os lo hemos es0ozado; la c1isis del si4lo @#@ y el 1enacimiento del si4lo @@ al nivel de las lites5 y 2o1 ot1a5 descu01i1 en el 2asado5 si se nos 2e1mite la eM21esin5 los 41u2os 21o6ticos5 Kue adelantFndose a su tiem2o vislum01a1on5 en toda su 21o6undidad5 la 21o0lemFtica del 21Mimo 6utu1o5 conduciendo a los ot1os hom01es con autoconciencia. *e i4ual modo5 el descu01i1 en el 21esente esos 41u2os o lites Kue si4ni6ica1Fn el fundamento del 21Mimo 6utu1o es ta1ea del histo1iado15 2o1 cuanto en la evolucin de los 6enmenos vislum01a5 21os2ectivamente5 la di1eccin de dichos 6enmenos y su est1uctu1a. ! nuest1o c1ite1io5 de0e tene1se suma atencin5 en las investi4aciones so01e !m1ica Latina5 en la evolucin de las lites5 2o1Kue esta eM2lica el 21Mimo 6utu1o. -ucha mayo1 im2o1tancia hist1ica Ees deci15 2a1a la eM2osicin de una o01a de ciencia hist1icaB5 tiene Kue en una 9nive1sidad de >uenos !i1es5 Lima o %antia4o de "hile los movimientos estudiantiles de ins2i1acin c1istiana hayan 4anado las elecciones5 Kue la 21Fctica sea del 12 del 2H 2o1 ciento en dichas ciudades. El 2o1centaTe de 21Fctica 1eli4iosa es el residuo de las "1istiandades en a4ona5 un 6enmeno ne4ativoW los 1esultados de las elecciones estudiantiles en dichas unive1sidades5 2o1 eTem2lo5 son el fundamento de la "ivilizacin 21o6ana y 2lu1alista del 21Mimo 6utu1o. L =ue la 21Fctica 1eli4iosa es esencialN PEvidentementeQ %in em0a14o5 se1F 2o1 el

1H8 41u2o consciente de su 6e5 2o1 la comunidad viviente y c1istiana5 el medio 2o1 el Kue la masa se1F evan4elizada si en la Economa de la *ivina /1ovidencia dicha evan4elizacin es 2osi0le o necesa1ia E2o1Kue nunca en la histo1ia5 la 6e consciente y la ca1idad e6icaz5 han sido mayo1ita1ia hasta aho1a5 y KuizF no lo sean nuncaB. #. "atolicismo y masa El 2ue0lo5 la masa latinoame1icana 2uede se1 esKuemFticamente di6e1enciada en cuat1o 41u2os; los ha0itantes del cam2o5 de las ciudades5 los nativos y los eMt1anTe1os. En cada uno de stos las causas de la c1istianizacin y desc1istianizacin5 y el modo de la evan4elizacin5 es dive1so. .omemos t1es eTem2los; /$,"E .!JE *E /$>L!"#< 9,>! ! O ,9,!L E .,E% /!8%E%

%iendo en su conTunto5 los 2ases latinoame1icanos5 econmica y tcnicamente su0desa11ollados5 el mundo 1u1al 2e1manece en una eta2a cuasi-colonial5 mient1as las 41andes ciudades5 el mundo u10ano5 se 0ene6ician de los adelantos de la indus-

1H3 t1ia5 Kue nace lentamente5 o de los 21oductos com21ados en el eMte1io1. Estos dos mundos coeMisten en un mismo te11ito1io5 2e1o viven en dive1sas 2ocas; no hay contem2o1aneidad. El mundo 1u1al es la a4ona de la Nueva "ristiandad colonial-indios5 mestizos5 c1iollos- Kue si4ni6ica en el 21esente menos del C3 7) 2o1 ciento de la 2o0lacin actual de !m1ica Latina5 las cateo o o o 4o1as C. B5 H. B5 7. B y 2a1te de la (. B Kue hemos eM2uesto en la conclusin de la se4unda 2a1te de nuest1o t1a0aTo5 2F4inas 82-8(. El mundo u10ano se ha constituido muy 1F2idamente. .omemos t1es eTem2los.

G-E,$ *E A!>#.! .E% /$, /!,,$=9#!5 E .,E% "#9*!*E%

La 2o0lacin Kue constituye estas ciudades es eMclusivameno te del 41u2o (. B Ec1iollos5 mestizosB y eMt1anTe1os Edesde 1821 a 13(2 ha sido en !m1ica Latina 1C millones de inmi41antesB Ec61. *e0uyst5 o. c.5 2. ((B. Los ha0itantes de las 41andes ciudades se encuent1an do0lemente desa11ai4ados; los eu1o2eos5 2o1 ha0e1 2e1dido las est1uctu1as de la c1istiandad en sus 2ases 1es2ectivosW los c1iollos5 2o1 ha0e1 i4ualmente 2e1dido el 1itmo de su
C3. "61. >. "$,,E*$,-%. .$,,E%5 ,ransformaci n en el 0undo rural5 o. c.W ?. A$9.!,.. La pastorale rurale5 en *yt#mes du 0onde5 2-( E1371B 2F4ina 1)H %%.W etc.

17) vida 1u1al5 o 2o1 no ha0e1 encont1ado una est1uctu1a eclesial Kue les 2e1mita nuevamente 1eencauza1 su 6e. %in em0a14o5 2uede ve1se5 Kue el nme1o de 6ieles 2o1 2a11oKuia tiende a descende1. Es ot1o de los si4nos de la 1enovacin antes most1ada. En esas ciudades vivi1Fn hasta el 3) 2o1 ciento de los ha0itano tes de !m1ica Latina en el aIo 2))). %i el nivel (. 5 2F4ina 825 e1a el esencial 2a1a la nueva sociedad nacional inde2endiente5 el sector ur'ano se1F esencial 2a1a la 6utu1a civilizacin 21o6ana y 2lu1alista. En el censo de 13C7 se 1eco4ie1on5 en !14entina5 los si4uientes 1esultados o6iciales; *icen se1 catlicos; 3(57 2o1 cientoW sin H) 1eli4in; 15H 2o1 ciento5 contando en ese entonces con 175H millones de ha0itantes. Los miem01os de !ccin "atlica en H1 13CH e1an 77.)33 y los sace1dotes (.H)). &emos5 entonces5 2e16ectamente di0uTada la 1ealidad; una masa Kue se llama catlica5 Kue ha sido 0autizada5 Kue en su mayo1a se1F casada 2o1 la #4lesia y Kue en su mino1a 1eci0i1F la eMt1emauncinW la inmensa mayo1a del 2ue0lo latinoame1icano5 del cam2o y la ciudadW el grupo practicante5 Kue 6lucta del 12 al 2H 2o1 ciento5 sin da1se nunca la 21Fctica 4ene1al de !lemania ni de las c1istiandades 01etonas Een ?1anciaB5 2e1o tam2oco la desc1istianizacin consciente y t1adicional E2.e. de la "1euse en ?1anciaBW la lite5 a0solutamente mino1ita1ia5 2e1o en aumento5 tanto en conciencia y 1es2onsa0ilidad5 como en nme1o. %o01e la masa 1u1al 2esa la t1adicin de las mediaciones 1eci0idas en la 21Fctica del catolicismo -las 6iestas5 las 2le4a1ias5 las devociones5 los lu4a1es de 2e1e41inacin-5 a veces lindando con la su2e1sticin o 61ancamente mF4icas Eel "atolicismo popularBW en el >1asil toma el as2ecto del Es2i1itismo5 y5 en el "a1i0e5 de 1eli4iones a61icanas. Es el cla1oscu1o Kue
H). /. &. ?,8!%5 La situation actuelle du cat#olicisme en &rgentine5 i0id.5 2.22(. H1. En 13H3 ha0a slo H8.83(5 esto se eM2lica 0ien; muchos miem01os han 2asado al sindicalismo5 a la vida 2oltica o 20lica en el 2as5 aunKue eMiste5 en !14entina5 una c1isis de la 4ene1acin adulta EKuizF un tanto conse1vado1a en el catolicismo y Kue no sa0e cmo 1es2onde1 a las nuevas situacionesB.

171 hemos indicado en las conclusiones de la se4unda 2a1te de este t1a0aTo. "ie1tamente eMiste la 6e5 2e1o incoativa5 en su comienzo Ela evan4elizacin de0e te1mina1seB. En la masa u10ana5 la deso14anizacin ecol4ica5 econmica5 social ha 21oducido un neo-2a4anismo 0ien conocido en /a1s o Aam0u14o5 ,oma o -ad1id5 Lond1es o >uenos !i1es. El 21o0lema latinoame1icano se ve5 sin em0a14o5 a41avado 2o1 la 6alta de est1uctu1as misione1as actuales. "oncluimos diciendo Kue5 cie1tamente5 todos aKuellos Kue han sido 0autizados EaunKue ha01a Kue 21e4unta1se so01e la conveniencia de 0autiza1 a todo el Kue lo 2ide y se llama cat licoB 2e1tenecen al 2ue0lo Kue la #4lesia a0a1ca en su unive1salidad5 2e1o con un do0le de6ecto; el esencial5 Kue consiste en Kue su 6e y su ca1idad son de6o1madas5 insu6icientes5 i4no1antes5 si se nos 2e1mite; su0desa11olladosW el se4undo5 Kue5 no teniendo conciencia de su distancia de Jesuc1isto5 de Kue no son e6ectivamente 2a1tici2antes 2lenos de la #4lesia5 ello les im2ide dis2one1se 2a1a la evan4elizacin5 es deci15 no estFn en estado de se1 misionados. os o2onemos a dos 2osiciones eMt1emas; una5 !m1ica Latina Kue es conside1ada como tie11a a0solutamente de misin5 2o1 cuanto la 6e no eMiste ya en la masa; Tuicio un tanto desmedido y autosu6iciente5 Kue Tuz4a a veces con c1ite1ios tcnicos la 6e in6antil de un 2ue0lo Kue desconoce. $t1a5 !m1ica Latina es una tie11a catlica5 2o1Kue se 0autiza mFs de 3) 2o1 ciento5 Kue desconside1a el valo1 de la conciencia y la li0e1tad en la ace2tacin humana de la +1acia 21o2uesta 2o1 Jesuc1isto en los sac1amentos; 2ostu1a de cristiandad medieval o colonial. "1eemos Kue la ve1dad es ot1a; !m1ica Latina es un 2ue0lo evan4elizado a medias -indios5 mestizos y c1iollos- y desc1istianizado 2o1 desconcie1to5 en el caso de los eMt1anTe1osW es deci15 es inicialmente catlico5 2e1o es i4ualmente tierra de misi n. La masa i4no1ante o docta 2osee una 6e inci2ienteW una minora de0e evan4eliza1 con los signos Kue los tiem2os le eMi4en mani6esta1.

172 2. )glesia y Je "onside1emos el mismo 21o0lema5 desde ot1o 2unto de vista5 2e1o ent1ando en lo esencial de la cuestin. La desc1istianizacin es demasiado 1F2ida Een la masaB5 es necesa1io hace1 una eleccin. Es deci15 sa0e1 Kuin es c1istiano5 todava y en ve1dad5 aKuel Kue es susce2ti0le de se1 autnticamente c1istiano en aKuellos 2ases. O 2a1ti15 en cie1ta mane1a5 de nuevo; const1ui1 un c1istianismo a11ai4ado 21o6undamente en la est1uctu1a humana. /a1a esto es necesa1io ele4i1; si es Kue continuamos ocu2Fndonos de todo con la misma intensidad5 si es Kue los sace1dotes continua1Fn intentando tene1 contactos su2e16iciales con la 4ente 2a1a Kue asistan de cuando en cuando a la #4lesia...5 esto si4ni6ica1a Kue la 2asto1al de la #4lesia 1enuncia1a a ele4i1 ent1e un c1istianismo Kue su0sisti1F en cuanto su0sistan aKuellas est1uctu1as de cristiandad5 aunKue stas son ya 2ocas en !m1ica Latina... P o se evan4eliza en la c1istiandadW no se evan4eliza tam2oco en !m1ica LatinaQ... En !m1ica Latina la 21eocu2acin 2o1 21ote4e1 las instituciones cristianas 2o1 todos los medios 2osi0les ha com21ometido al c1istianismo mucho mFs Kue en Eu1o2a; ha co11om2ido las pala'ras 2o1 las cuales el c1istianismo de0e se1 21oclamado5 de0e se1 evan4eliH2 zado1. O nosot1os aho1a no tenemos ya 2ala01as.... El auto1 del a1tculo 2lantea con valenta y cla1idad la elecci n pastoral Kue decidi1F el 6utu1o de la #4lesia latinoame1icana. En !m1ica Latina ha0a5 en 13715 187.72(.)C2 catlicos5 18.78( sace1dotes diocesanos5 2).)1( sace1dotes 1eli4iosos Eun total de H( (3.CC7 sace1dotesB5 es deci1; C.7() 6ieles 2o1 sace1dote. -ient1as Kue ?1ancia sola 2osee H).182 E777 6ieles 2o1 sace1doteB con slo (8.()).))) catlicos o Estados 9nidos con (8.7)).)) catlicos tiene HH.))7 sace1dotes E7)( 6ieles 2o1 sace1doteB. Esto nos muest1a la im2o1tancia de la elecci n Kue se nos indica a11i0a. LEs Kue el sace1dote latinoame1icano 2uede cum2li1 las ta1eas
H2. ,. /. %E+9 *$5 L6 &venir du "#ristianisme en &mri-ue Latine5 en Lettre HC E1i(B 7-12. H(. :. /,$-/E,5 (tatis-ues du clerg en &mri-ue Latine5 en &ux &mis de l6&mri-ue Latine ELouvainB mai E1371B 1C)-1C1 E!2ndice ###B.

17( no1males de un sace1dote en cristiandadN o Les Kue no de0e1F de6ini1 su 2osicin cla1amente y ocu2a1se solamente de cie1tas 6unciones esenciales5 como en la #4lesia 21imitivaN /o1 ot1a 2a1te5 esto se Tusti6ica1a mFs si se tiene en cuenta5 HC 2o1 eTem2lo5 Kue los 2asto1es 21otestantes e1an5 en 13H75 2).77). O5 sin em0a14o5 no 2uede deTa1se de lado la dialctica ent1e minora y masa c1istiana. %i tomamos5 2o1 eTem2lo el caso del no1deste 01asileIo5 el de las mino1as sindicales5 de la !ccin "atlica 2a11oKuial y aun de la vida sace1dotal5 es en la medida en Kue dichas mino1as toman conciencia y t1a0aTan con la masa Kue su 6e se 6o1ma y c1ece5 Kue su ca1idad se unive1saliza. Es evidente Kue hay Kue deTa1 de lado al4unas )nstituciones cristianas Kue son el last1e de la cristiandad5 KuizF aKu sea la escuela 21ivada5 all el 0autismo dado sin nin4una condicin o 4a1anta5 mFs allF la 21dida de tiem2o en ta1eas administ1ativas5 etc.5 2e1o de nin4n modo el contacto con la masa5 con el 2ue0lo Kue si4ue llamFndose catlico5 2uesto Kue dicho contacto es un contacto evan4elizado1. El nme1o de sace1dotes5 con 1es2ecto a la evolucin demoHH 41F6ica5 se ha esta0ilizado5 2e1o nunca lle4a1F a 0aTa1 nota0lemente el nme1o de 6ieles 2o1 sace1dotes. /a1a aumenta1 sus contactos ent1e los Kue 2oseen una 6e viviente y una ca1idad e6ectiva5 Kue hemos denominado lite5 es necesa1io aumenta1 los cuad1os 2asto1ales haciendo 2a1tici2a1 a miem01os de esa lite en 6unciones Kue antes no cum2lan. %e ha ha0lado de los doctrineros5 rosarieros5 diFconos5 diaconisas5 1eli4iosas Kue dist1i0uyen los sac1amentos Ecomo en el >1asilB5 etc. "ie1tamente5 la dialctica ent1e lite y masa necesita nuevos modos5 nuevas mane1as de vincula1se5 mediaciones c1eadas 2o1 la Te1a1Kua como solucin a los 21o0lemas es0ozados en este t1a0aTo.
HC. La ci61a de C1.)88 /asto1es en 1371 de0e se1 tomada con 21ecaucin5 2o1 cuanto el aumento de 1(.H37 2asto1es en el >1asil en slo C aIos hace 2ensa1 o en una muy 21eca1ia 21e2a1acin o en un e11o1. HH. /o1 eTem2lo5 en &enezuela5 de 7() sace1dotes en 13CC5 ha0a 1.218 en 137) Elo Kue si4ni6ica en un ndice de aumento E13H)-1))B; los sace1dotes de 8H 2asan a 17H5 mient1as Kue la 2o0lacin del 2as de 8H53 2asa a 1(153W esos ((51 2untos en 6avo1 del aumento de sace1dotes no son su6icientes 2a1a colma1 el 1et1asoB. &ase la 6i4u1a co11es2ondiente en 2F4. 1(C E!L$ %$$,#*5 La )glesia en Benezuela y Ecuador5 2. 1HHB.

17C La 6uncin Ve1y4mFtica de la 21oclamacin de la /ala01a *ivina5 de0e se1 desa11ollada5 2e1o antes la vida de las comunidades c1istianas. /a1a alcanza1 un da la evan4elizacin 2lena de la 6e inci2iente de la masa5 es necesa1io ele4i1 1esueltamente el camino de la vitalizacin de las mino1as ya activamente catlicas5 c1eando al mismo tiem2o5 como modo de eM21esin de dichas comunidades y como comienzo de la 1e-evan4elizacin5 est1uctu1as misionales Te1F1Kuicas Kue no estn ya solamente constituidas 2o1 sace1dotes cli0es. El 21otestantismo5 2a1a el catolicismo latinoame1icano5 de0e se1 inte121etado como un 4esto 21ovidencial Kue eMi4e a la #4lesia la 6o1macin de comunidades autnticamente c1istianas y misione1as5 2a1a 1euni1 as los ele4idos con los llamados5 la lite con la masa. LEl 6in de la la0o1 evan4elizado1a es la constitucin 6utu1a de una Nueva "ristiandad5 aunKue anFlo4a a la "1istiandad medievalN *e nin4n modo. El 6in de la evan4elizacin es la conve1sacin de cuantos vayan descu01iendo el -ensaTe y coo2e1ando activamente en la salvacin unive1sal. La lite se1F siem21e mino1ita1ia5 un 41u2o mFs en una sociedad 2lu1alistaW los catlicos5 aunKue 6ue1an autnticos y mayo1ita1ios5 lo se1Fn en una civilizacin 21o6ana. Es deci15 la comunidad 2oltica5 autlos de la comunidad 1eli4iosa Eno as en la umma del #slam o do al mismo tiem2o5 como modo de eM21esin de dichas coen la "ristiandad5 donde Tu1dica5 intelectual y sociol4icamente se 21o2one una 6e eMclusiva y eMcluyenteB. %e1F entonces una civilizacin 21o6ana5 donde la lite ace2ta1F el pluralismo y la mayo1a se1F tolerante. .odo esto cont1a los 41u2os de de1echa o inte41istas Kue 21etenden constitui1 una sociedad natu1al c1istiana E Kue ademFs de se1 una contradictio terminis es un e11o1 teol4ico5 es deci15 unive1saliza1 como esencial e intem2o1al un sistema conc1eto y su2e1ado B. Los catlicos de muchos 2ases de Eu1o2a y Estados 9nidos5 viven todava con cie1tas est1uctu1as de cristiandadW en ese sentido 2uede deci1se Kue !m1ica Latina se en61enta a un 21o0lema Kue se ha1F 21esente en aKuellos 2ases5 2e1o slo dent1o de al4n tiem2o.

17H (. Je y signo El -ensaTe de Jesuc1isto se di1i4e a una eMistencia humana5 es deci15 tam0in al entendimiento del hom01e. El hom01e 2uede com21ende1 ese -enaTe slo 2o1 signos; .al vez 6ue el 21ime1 si4no EsmeionB de Jess EJn 25 11B. /e1o 2a1a Kue un si4no sea com21endido de0e si4ni6ica1 algo al Kue lo 1eci0e. *e0e entonces ha0e1 una 1elacin ent1e el si4no y el 2ue0lo H7 al Kue dicho si4no se di1i4e. *e0e tene1se en cuenta la situacin en la Kue se encuent1a ese 2ue0lo5 de la cont1a1io el 21etendido signo no si4ni6ica nada. La #4lesia es el si4no de Jesuc1isto en !m1ica Latina. El si4no com21ensi0le de ese 2ue0lo i4no1ante5 ham01iento -no tanto como a veces se dice5 2e1o cie1tamente con conciencia de su61i1 la inTusticia Een el 2lano inte1nacional y nacionalB- es la Q$(,)")&. Ua1l -a1M Tuz4 a la #4lesia eu1o2ea como la Tuz4a0an en su H7 tiem2o los o01e1os; La 1eli4in es el o2io del 2ue0loW es deci15 el catolicismo es solida1io del conse1vadu1ismo5 del mona1Kuismo o en ltimo caso de la 0u14uesa. P=uizF la eM2e1iencia eu1o2ea haya se1vido a la #4lesia latinoame1icana de al4oQ La toma de 2osicin ante la 1e6o1ma a41a1ia5 casi unive1salmente 2ositiva en los 2ases Kue la necesitan -aunKue en ve1dad nos 21e4untamos dnde no se necesita-5 acom2aIada con actos e6ectivos de ent1e4a de las 2ocas tie11as Kue le Kueda0an an a las *icesis u 1denes 1eli4iosas5 como en "hile5 comienza a 21oduci1 en el 2ue0lo5 en el 2eKueIo 2ue0lo5 en la misma clase o01e1a5 una 1eaccin desconocida hasta aho1a; L =uizF 2odamos conta1 con la #4lesia en nuest1a causa de la TusticiaN Es evidente Kue las mino1as 0u14uesas5 oli4F1Kuicas5 u10anas y li0e1ales han cado en un total desc1dito ante los 2ue0los latinoame1icanos5 mucho mFs los conse1vado1es. La #4lesia se encuent1a li01e5 no slo de sus anti4uos enemi4os5 sino de muchos com21omisos. o se c1ea5 sin em0a14o5 Kue los conce2tos es0ozados se 1ealiH7. &ase el inte1esante a1tculo de !. %$9=9E%5 Le signe de l6#umanit de %ieu au7ourd6#ui5 en Lett1e5 7H E137CB 2H ss. H7. Z*ie ,eli4ion... ist das $2ium des &olVsZ ERur ;riti9 der 2egelsc#en *ec#tp#ilosop#ie5 en %ie Jr<#sc#riftetl5 U1ocne15 2. 2)8B.

177 zan en todo Latinoam1ica; 2o1 el cont1a1io5 hay 0astiones del conse1vadu1ismo5 un 6also t1adicionalismo o el a6Fn de una Nueva "ristiandadW sin em0a14o5 se1Fn 1F2idamente ma14inales5 2ues no cuentan ya con nin4una Tuventud Elo Kue anuncia su a4onaB. El "EL!-5 los 41u2os c1istianos en 4ene1al5 van tomando 2osicin ante la 1ealidad social5 en el sentido de la 1e6o1ma 6undamental de est1uctu1as. Los laicos com21ometidos en sindicatos5 41emios5 2a1tidos 2olticos5 si4ni6ican 2oco a 2oco lo mFs dinFmico en dichos movimientos. !l nivel de la civilizaci n -ya Kue el 21o0lema de la 6e y el 2lu1alismo se sita al nivel del ncleo tico-mtico- la #4lesia latinoame1icana Emucho mFs Kue la eu1o2eaB se ha com21ometido en la lucha 2o1 la Justicia. El ma1Mismo no 2uede se1 entendido5 2o1 una 6e adulta5 sino como el 4esto 21ovidencial Kue ha des2e1tado en la conciencia c1istiana la lnea de la "a1idad y la Justicia. C. La )glesia y el futuro "onociendo a21oMimadamente el 21esente a 2a1ti1 de la evolucin hist1ica y de los estudios de sociolo4a 1eli4iosa5 2od1a o1ienta1se5 2o1 una 21udente 2e1s2ectiva5 la accin 21esente de tal mane1a Kue se t1a0aTe desde aho1a en consonancia con ese mundo 6utu1o. aI Jines de la acci n de una pastoral latinoamericana. La accin de0e o1ienta1se en la 6o1macin y c1ecimiento de la lite tanto en el 2lano de la com21ensin de su 6e y de las eMi4encias en el momento hist1ico5 como en la 21Fctica misma del se1vicio comunita1io cotidiano. Es necesa1io dedica1 el mayo1 es6ue1zo a las ciudades -en ellas a los medios de comunicacin de las ideas-5 a los di1i4entes sindicales5 estudiantiles5 2a1tida1ios 2olticos. .odo es6ue1zo hecho en ese sentido se1F siem21e e6ectivo y se o1ienta1F a una mayo1 e6ectividad en el 6utu1o. *e0e1a i1 descu01indose esas lites y ayuda1las a 6o1ma1se adecuadamente; un hom01e 0ien 6o1mado cuesta mucho menos dine1o

177 Kue muchas o01as mate1iales5 y tiene un valo1 inmensamente mayo1. La accin de0e i4ualmente se1 es2ecializada5 2a1a cont1i0ui1 a la evan4elizacin intensiva mFs Kue extensiva. Esta ltima vend1F des2us5 y se1F o01a de los ya 6o1mados. 'I Jundamentos de toda evangelizaci n. O sin em0a14o5 ante la u14encia Kue la situacin ha 2lanteado5 lo mFs im2o1tante es a veces descuidado. .oda la 1e6o1ma de est1uctu1as necesa1ias5 toda la 6o1macin de las lites5 toda la evan4elizacin a 1ealiza15 se 6unda so01e una 6e cla1ividente5 una 6e adulta5 una visin teol4ica. Es im2osi0le o2e1a1 un tumo1 y modi6ica1 un 14ano si no se conoce 2e16ectamente la anatoma y la 6isiolo4a del cue12o humano5 KuizF se co1te de mFs5 o KuizF5 2o1 miedo5 no se co1te todo lo necesa1io. #4ualmente en la #4lesia5 desde los /asto1es hasta el sim2le 6iel5 es necesa1io Kue una 6i1me5 autntica y 1enovada teolo4a 2e1mita y 6unde las 1e6o1mas necesa1ias; una teolo4a misione1a5 Kue se2a indica1 cla1amente cuFles son las instituciones divinas5 en toda su 2u1eza y sim2licidad5 y cuFles las instituciones cristianas temporales y5 2o1 lo tanto5 1e6o1ma0les. 9na teolo4a Kue 6unde la eMistencia c1istiana autntica en una civilizacin 21o6ana y 2lu1alista5 ecumnica y tole1ante5 en la li0e1tad. Junto a ella5 la 1enovacin >0lica5 lit14ica5 hist1ica de la #4lesia. H. (ignificaci n del "oncilio Baticano )) o 21etendemos5 como ya lo hemos dicho ace1ca de ot1os 21o0lemas5 eM2one1 una histo1ia de este "oncilio5 sino slo 1e6leMiona1 so01e su si4ni6icacin en la evolucin de la #4lesia contem2o1Fnea5 y5 es2ecialmente5 en la de !m1ica Latina. Es sa0ido Kue en el "oncilio de ,rento5 aunKue muchos Kuisie1on asisti15 no hu0o 1e21esentacin del o0is2ado latinoame1icano. #4ualmente en el "oncilio Baticano )5 los 2ocos 21esentes se encont1a0an a tal 41ado deso1ientados en la temFtica5 Kue su cola0o1acin slo cont1i0uy a a6i1ma1 las 2osiciones en la lnea de la cent1alizacin y la c1istiandad. %lo con el "oncilio 6elizmente convocado 2o1 Juan @@###5

178 el e2isco2ado latinoame1icano 2udo inte1veni1 2a1a con6i1ma1 y a6i1ma15 con la 6ue1za de su nme1o5 2e1o i4ualmente a t1avs de al4unos 21ecla1os o0is2os y a1zo0is2os5 la 1e6o1ma de la #4lesia5 en vista de 21e2a1a1se a la Evangelizaci n de los +o'res en todo el mundo? *e0e com21ende1se Kue 2o1 un movimiento5 necesa1io casi5 la #4lesia Kue se o14aniza0a y 1e6o1ma0a en .1ento ante la ,e6o1ma 21otestante no 2oda sino ce11a1se so01e s misma des2us de un momento de es2lendo15 tal 2o1 eTem2lo los si4los @&# y @&##5 donde 2o1 la c1eacin de los semina1ios5 unive1sidades5 etc.5 se 21oduTo una autntica 1e6o1ma en el cle1o5 los o0is2os5 la "u1ia 1omana y las 1denes 1eli4iosas. Esto en Eu1o2a. En !m1ica Latina5 i4ualmente5 el "oncilio de .1ento a6i1m la auto1idad de los o0is2os ante los 1eli4iosos5 2e1miti una 6o1macin adecuada de los cl1i4os5 im2idi la 2enet1acin de ot1os 41u2os 1eli4iosos5 so01e todo5 2o1 la accin del %anto $6icio y .1i0unal de la #nKuisicin. /e1o5 21oducida la c1isis en el si4lo @#@ de la Kue hemos ha0lado en el ca2tulo co11es2ondiente5 la #4lesia se encont1a0a en !m1ica Latina como enclaust1ada en una teolo4a t1identina5 sin 1enovacin5 en un estilo tan t1adicionalista Kue se ha0a 2e1dido la vivencia de la autntica .1adicin Kue eMi4e siem21e la adecuacin a la 1ealidad 21esente. Este estancamiento e1a casi inevita0le5 2o1 cuanto los movimientos Kue hu0ie1an 2e1mitido hace1 2enet1a1 en la masa c1istiana las 6uentes de la 1enovacin ha0an sido 61ust1ados 2o1 ha01seles con6undido con el Li0e1alismo o el -ode1nismo. Esta sue1te co11ie1on La41an4e5 Lu0ac5 "on4a15 ,ahne15 .eilha1d... En el cam2o a2ostlico5 eM2e1iencias de tanta im2o1tancia como la de los sace1dotes o01e1os5 aunKue a veces con desviaciones te1icas inace2ta0les5 2e1o Kue no com21ometan 2o1 lo tanto el sentido de su actitud y de su la0o15 e1an 21ohi0idas a 2a1ti1 de 21inci2ios teol4icos Kue se 1esisten a una 1e6leMin a21o2iada del do4ma. En el cam2o 2oltico los demc1atas de0ie1on su61i1 du1ante muchos decenios el 2eso del catolicismo monF1Kuico5 y des2us el c1istianismo de avanzada de0i su61i1 i4ualmente la 21esin del catolicismo de de1echa. /o1 ltimo5 la #4lesia se encont1a0a un tanto di6icultada en

173 su accin 2o1 cie1to inte41ismo en el sentido de de6ende1 a tal 2unto y estFticamente la totalidad de un 21etendido do4ma5 Kue se caa en la he1eTa del anac1onismo5 de la incom21ensin del *e2sito5 2o1 a2lica1 la solucin de una 6e viviente a una situacin 2asada a una 1ealidad 21esente a0solutamente dive1sa. El "oncilio Baticano ))5 2o1 la accin cie1tamente 21o6tica de Juan @@###5 Kue 2e1miti Kue el Es21itu ha0lase en la conciencia cole4ial de los o0is2os de todo el mundo5 ha inve1tido el sentido de la inte121etacin de la Aisto1ia5 y aKuellos Kue esta0an 1ele4ados5 en silencio5 cuyos li01os nunca ha0an 1eci0ido el nihil o0stat5 se encuent1an aho1a a la ca0eza de la 1e6leMin teol4ica5 2asto1al5 cient6ica en la #4lesia. Esto si4ni6ica 2a1a !m1ica Latina5 ante todo5 la c1eacin de una do0le situacin; /o1 una 2a1te5 muchos5 no su6icientemente 6o1mados E teo1a y eMistencialmenteB cae1Fn en el deso1den5 en la ana1Kua5 en un 21o41esismo Kue no tend1F en cuenta la .1adcin y la #nstitucin. $t1os5 en cam0io5 i4ualmente no 6o1mados adecuadamente 2a1a hace1 61ente a la 1ealidad cam0iante y como cayendo en un cie1to v1ti4o5 se o2ond1Fn a toda 1e6o1ma5 a todo avance. La actitud c1istiana de0e se1 la Kue "1isto nos indica; %e4uidme E&9olot#ei moiB5 y deTad Kue los mue1tos entie11en a los mue1tos E-t 8522B.

".N"L$().NE( 1ENE*&LE( os hemos 21o2uesto indica1 cuFles son las #ip tesis 6undamentales con las Kue ha0a Kue descu01i1 y const1ui1 una Aisto1ia de la #4lesia en !m1ica Latina. %a0emos Kue tanto en 4ene1al como en 2a1ticula1 hay muchos ot1os Tuicios so01e cmo hace1 tal Aisto1ia y cmo Tuz4a1 la 1ealidad de la #4lesia en !m1ica Latina. %in em0a14o5 las Aisto1ias de la #4lesia Kue conocemos nos 2a1ecen 2a1ciales o no se 21o2onen 1ealiza1 conclusiones teol4icas. 9nos dicen Kue los de6ectos actuales de la #4lesia se de0en a un vicio de evan4elizacin inicial. .oda evan4elizacin es limitada5 y 2osee necesa1iamente e11o1es. ! la evan4elizacin his2Fnica de !m1ica Latina se le o0Teta1F5 21ime1amente5 el mtodo de la ,a'ula rasa al nivel del ncleo tico-mtico5 lo Kue im2eda una com21ensin del c1istianismo desde la :eltanschauun4 indiaW sin em0a14o5 2uede 1es2onde1se Kue lo Kue no se Kue1a 21oduci1 e1a un sinc1etismo y Kue5 ademFs5 las cultu1as indias5 an la azteca e inca5 no ha0an lle4ado al 41ado de evolucin de un #m2e1io ,omano5 Aind o "hino. /o1 ot1a 2a1te5 con 1es2ecto al cle1o nativo indio5 Kue en ?ili2inas se o14aniz con tanto Mito5 no 2odemos deci1 sino Kue 6ue uno de los 41andes desacie1tos de la misin Ela 21esin del /at1onato y de la sociedad his2anoame1icana num1icamente mino1ita1ia con 1es2ecto al indio5 21ote4i su 21imaca de este modo5 ent1e ot1osB. %in em0a14o5 en su conTunto la Nueva "ristiandad "olonial5 Kue es muy dive1sa a la "ristiandad medieval europea5 se1F siem21e un eTem2lo en su ti2o Ecomo lo 6ue la eu1o2ea en el suyoB. $t1os 2iensan Kue el estado actual de la #4lesia se de0e a Kue

172 la #4lesia se o14aniz demasiado 1F2idamente5 no dando ocasin a 21o6undiza1 la misinW o se eMtendi 4eo41F6icamente hasta los con6ines de !m1ica sin ha0e1 a11ai4ado antes en el "a1i0e o en -Mico. Es necesa1io conside1a1 Kue e1a una eMi4encia de la conKuista5 2e1o i4ualmente de la misin5 el civiliza1 o conve1ti1 todos los 6ocos de 0a10a1ie5 a oTos del es2aIol5 o de 2a4anismo. Evidentemente el es6ue1zo 6ue a4otado15 2e1o no c1eemos Kue hu0ie1a dado meTo1 1esultado el mtodo em2leado en !61ica o #ndia5 donde5 desde 2eKueIos 2ue1tos o ciudades5 el c1istianismo nunca 2udo a0a1ca1 el co1azn de los continentes y cultu1as. La distancia de Eu1o2a eMi4a simultFneamente un e2isco2ado 21o2io5 una #4lesia autnoma y la conKuista a0soluta del te11ito1io. .odo eso de0ilita0a la la0o1W es evidente. %in em0a14o5 a t1avs del tiem2o se ve 2aulatinamente Kue la la0o1 6ue comenzada he1oicamente y sus 61utos madu1a1Fn con los si4los. $t1os 2iensan Kue eMiste una como minus vala en el hom01e his2Fnico o latinoame1icano. Esto se1a con6undi1 una 1aza o una cultu1a con una civilizacin. Es evidente Kue el ti2o de cultu1a5 de tem2le5 de un F1a0e o de un his2Fnico5 llev a esos mismos 2ue0los a 2e1de1 el cont1ol del mundo indust1ial -donde se 6unda la civilizacin actual-5 y con ello 2e1die1on i4ualmente la llave y la 2osi0ilidad de la inst1uccin5 la 1iKueza5 el con6o1t y la 41andeza mate1ial. /e1o un indio anal6a0eto5 2o01e y viviendo a la 0uena de *ios5 2uede se1 un sa'ioW mient1as Kue el inst1uido Kue conduce su auto 2uede se1 un inculto. >endito seas /ad1e...5 2o1Kue has ocultado esto a sa0ios y 21udentes y lo has 1evelado a los 2eKueIos ELc 1)5 21B. >ienaventu1ados vosot1os los 2o01es5 2o1Kue vuest1o es el ,eino de los "ielos ELc 75 21B. La causa de la #4lesia latinoame1icana es a0solutamente solida1ia de la civilizacin latinoame1icana5 2o1 la Ley de la Encarnaci n. El estancamiento 0o10nico5 la decadencia catica del si4lo @#@5 la 2e1secucin sistemFtica de los li0e1ales5 2u1i6ic5 em2o01eci y de0ilit a la #4lesia. Aoy se encuent1a im2osi0ilitada de se4ui1 cum2liendo las 6unciones de una )glesia de cristiandad y se ve o0li4ada a toma1 la actitud de una #4lesia misione1a. *icha misin la cum2li1F una lite5 una mino1a c1is-

17( tiana5 Kue a la altu1a de los tiem2os descu01e 2aulatinamente el modo de actua1 en una civilizacin 21o6ana y 2lu1alista. o hay lu4a1 2a1a el o2timismo5 2ues la situacin es an4ustiante5 ni 2a1a el 2esimismo5 sino mFs 0ien 2a1a la Es2e1anza. .e1minamos con las 2ala01as de un Toven di2utado de veintisiete aIos. !l4uien le 21e4unt; -L=u 2uede da1le al 2ue0lo la nueva 4ene1acinN -!l4o 6undamental; la autntica 1evolucin. 9na 1evolucin 0asada en el amor al pr 7imo. acida desde a0aTo5 desde el co1azn mismo del su61imiento del 2ue0lo. ...Aa0lo5 2o1 su2uesto5 de un secto1 de la Tuventud5 de la primera generaci n Kue ahnca en el c1istianismo su conce2cin inte41al del mundo5 y 21ocu1a vivi1 el mensaTe evan4lico5 no slo en el 2lano es2i1itual5 sino tam0in en lo social5 econmico y 2oltico... Nuestra generaci n ya impuso su sello en las universidades y lo est empezando a plasmar en el pas... El ma1Mismo no conoce al hom01e 2o1Kue desconoce su 1az es2i1itual... 9na autntica 1evolucin de0e cam0ia1 el co1azn del hom01e5 y nosot1os estamos en eso... &ivi1 el Evan4elio si4ni6ica a01i1se al ot1o5 al 21Timo y com2a1ti1 el 2an y la Es2e1anza... -LO la #4lesiaN -La #4lesia es la suceso1a de "1isto en la tie11a y5 hoy5 como en los 21ime1os tiem2os5 ha 1e-tomado el camino de 1 la sencillez y del es21itu evan4lico...
1. !. !L&!,E' %$%!5 Lauro N? Jagalde5 en %i E-endozaB !01il E137CB 2. 8.

!/D *#"E # >*EBE L=S)". %E &L1$N&( +&L&>*&( L&,)N.&0E*)"&N&( . %E +&L&>*&( ,="N)"&( $(&%&( "atolicismo 2o2ula1 E"6. 2. 8H con una si4ni6icacin tcnica es2ecialB. "ivilizaci n E"6. 2. 2HB. "#t nico E"#t# nB. La tie11a5 el conTunto de dioses te11est1es con 1elacin al culto de la vida5 la 6ecundidad; ,erra 0ater y la Luna. "ivilizaci n profana y pluralista. %e llama as en nuest1o tiem2o al sistema de tiles y al modo de vida de la comunidad 2oltica5 autnoma de toda sociedad 1eli4iosa. Es la comunidad natu1al con conciencia de s misma. "ada 41u2o 1eli4ioso5 ideol4ico5 2oltico de0e tole1a1 a los ot1os5 es2ecialmente a las mino1as. La li0e1tad de culto es entonces el 6undamento de la li0e1tad de la ace2tacin de la 6e. La 6e 1eli4iosa es as una eleccin li01e y 2o1 conve1sin5 no ya 2o1 21esin social. "riollo Ede c1ia1B. AiTo de 2ad1e eu1o2eo5 nativo5 nacido en el 2as5 conocedo1 de los sec1etos de tierra adentro. El +lata5 *o de la +lata5 platense. %e llama as a la zona conti4ua al ,o de la /lata E!14entina5 91u4uay y /a1a4uayB. o de0e con6undi1se con La /lata E"ha1cas5 de >oliviaB o con la nueva ciudad La /lata ETunto a >uenos !i1esB. Encomienda. %istema de eM2lotacin a41cola Een la eM2lotacin mine1a se llama0a mitaB 2o1 el Kue un 41u2o de indios e1a at1i0uido a un colono es2aIol 2a1a t1a0aTa1 la tie11a o 2a1a el se1vicio domstico. Et#os Ec61. 2. 27B. 1auc#o. Aa0itante de las /am2as latinoame1icanas5 descendiente del vaKue1o es2aIol5 es2ecialmente del eMt1emeIo.

177 2uaca. %e denomina0a 2uaca las se2ultu1as de los indios Kuechuas y 2uacal la !lacena 2o1tFtil 6o1mada de va1illas Kue se utiliza 2a1a el t1ans2o1te E-. !lonso5 Enciclopedia del idioma5 !4uila15 -ad1id5 13H)5 2. 2(18B. En su sentido 1eli4ioso es el alma5 es21itu5 demonio de un lu4a15 clan o 6amilia5 al Kue los indios 1endan -y 1inden muchas veces- culto es2ecial. )nstituciones cristianas. %e denomina as en la teolo4a actual 61ancesa5 aKuellas instituciones Kue sin se1 de de1echo divino si1ven en dive1sos momentos hist1icos 2a1a cum2li1 la misin de la #4lesia5 2ueden se1 las escuelas con6esionales 21ivadas5 los sindicatos c1istianos5 los 2a1tidos con6esionales5 2e1o i4ualmente la !ccin "atlica5 la administ1acin 2a11oKuial5 etc. E"61. O. ?1isKue5 en Lettre j/a1sk 71-72 j137(k (1-(3B. Llaneros. +auchos de &enezuela5 ha0itantes 2o1 antonomasia de Los Llanos. 0azorca. Es2i4a densa o a21etada en Kue se c1an al4unos 61utos5 como sucede con el maz. E-. !lonso5 o. c.5 2. 2.7HHB. /o1 metF6o1a se a2lica a un 41u2o de 2e1sonas. El 4o0ie1no de J. -. de ,osas E!14entina 18()-18H2B 2osea una es2ecie de 2olica inte1io1 c1iolla5 con 1oTos em0lemas5 Kue se llama0a mazo1ca y sus miem01os mazo1Kue1os. Na#uatl. Es la len4ua de las t1i0us Na#uas -de cultu1a in6e1io15 ti2o 1acial %on1ido- de la 6amilia Nuto-&zteca. Los ,oltecas5 "#ic#imecas y 2o1 ltimo del 0exicas o &ztecas son Na#uas. /o1 esto el #m2e1io !zteca ha0la0a 21inci2almente el Na#uatl5 Kue 6ue tam0in la len4ua meTo1 conocida 2o1 los misione1os5 es2ecialmente 2o1 >. %aha4n. Ncleo tico-mtico. Aemos tomado esta su4estiva eM21esin del 6ilso6o 61ancs /aul ,icoeu15 de la %o10ona E"61. Esprit E/a1sB oct. E1371B CC7; oyau thico-mythiKue Ec61. 22. 2H-27B. Nueva "ristiandad colonial. Aemos denominado as la est1uctu1a 2oltico-1eli4iosa del #m2e1io his2Fnico colonial 2a1a distin4ui1lo de la "ristiandad europea medieval y de la Nueva "ristiandad 21o2uesta 2o1 J. -a1itain Ec61. 225 (H ss.B. Nueva EspaKa. $cu2a0a el actual -Mico5 .eMas5 "ali6o1nia5 etc. Nueva 1ranada. $cu2a0a la actual "olom0ia5 &enezuela5 Ecuado1. .m'. R10ol de !m1ica me1idional5 de la 6amilia de las 2hytolacaceus de made1a 6o6a E-. !lonso5 o. c.5 2. (.)HCB. +ampa. En la len4ua Kuechua si4ni6ica cam2o 1aso5 Es cualKuie1 llanu1a eMtensa de !m1ica me1idional sin ve4etacin a101ea E-. !lonso5 o. c. (117B.

177 +atronato. %istema Tu1dico 2o1 el Kue la "o1ona de Es2aIa 2osea el de1echo de ele4i1 y 21esenta1 los o0is2os5 21o2one1 y dividi1 las dicesis y las 2a11oKuias5 1ecauda1 el diezmo5 const1ui1 conventos5 i4lesias5 etc.W ademFs envia1 misione1os5 c1ea1 misiones5 etc. +ue'los. !l no1te de -Mico ha0a dive1sas comunidades indias Kue han sido denominadas +ue'los. /e1o en este t1a0aTo nos hemos 1e6e1ido al ti2o de o14anizacin anFlo4a al de las %octrinas o *educciones. %on 2a11oKuias 2a1a indios Kue incluyen las sim2les comunidades c1istianas en los villo11ios indios ya constituidos o c1eados 2o1 los conKuistado1es E"61. %2ecVe15 o. c.B. Tuec#ua. Los incas 2osi0lemente e1an collas de len4ua aymar EKue 21ocede del su1 de "uzco5 del ,ia#uanacoB. El -uec#ua5 en cam0io5 e1a la len4ua 21imitiva de los ha0itantes de "uzco Kue se im2ond1F como la len4ua 2o2ula1 del #m2e1io #nca. %e dice -uec#ua o -uic#ua. *educciones Ede reductusY ple'is *omanae in ur'em5 Liv. 25 ((511B. *esde los 21ime1os tiem2os5 2o1 ins2i1acin de &asco de =ui1o4a y >. de las "asas5 se vio la conveniencia de uni6ica1 a los indios 2a1a civiliza1los y evan4eliza1los. *e all naci 2aulatinamente un mtodo5 hasta Kue las *educciones guaranticas o las de "ali6o1nia alcanza1on a 1ealiza1 los 21ototi2os. (ert3o E2o1tu4usB. /ala01a Kue si4ni6ica en >1asil tie11a adent1o5 2e1o con la 2a1ticula1idad de Kue la civilizacin 01asileIa se ha 2osado so01e las costas5 y el sert3o 2osee un matiz de miste1io5 de du1eza5 de in6initud5 de su0limidad5 a0solutamente es2ecial. ,a'ula rasa. %e denomina as al mtodo Kue no tiene en cuenta ni la len4ua5 ni los 1itos5 ni la cultu1a del 2ue0lo al Kue se 21etende evan4eliza1. o 2uede deci1se5 en sentido est1icto5 Kue se haya a2licado este mtodo en !m1ica Latina5 2e1o s5 si se Kuie1e si4ni6ica1 Kue no se alcanz la com21ensin 21o6unda de la cultu1a india. /o1 ot1a 2a1te5 nos 2a1ece Kue las ci1cunstancias de tiem2o y es2acio no lo 2e1mitie1on. ,arasca. Len4ua 4en1ica de los ha0itantes 61onte1izos5 al no1te5 con los !ztecas5 4ue11e1os indoma0les. ,ierra adentro. En !m1ica Latina se eM21esa as las tie11as inte1io1es no colonizadas o colonizadas a medias5 2e1o es2ecialmente la 21o6undidad del mundo criollo5 en lo Kue tiene de 21ehis2Fnico. %e Kuie1e si4ni6ica1 la 21o6undidad y la sa0idu1a del 2ue0lo sencillo5 t1adicional5 autctono. ,up. om01e 4en1ico 2a1a denomina1 la len4ua y los 2ue0los indios 01asileIos del cent1o y no1deste.

178 $rnico E$ran sB. "ielo5 dioses del cielo5 es2ecialmente el c1eado15 el %ol5 etc. Es el sistema 1eli4ioso de los 2ue0los no es2ecializados5 de los 2asto1es. :eltansc#auung. /ala01a alemana com2leTa E:eltSmundoW schauenS mi1a15 contem2la1W anS so01eB. En castellano se t1aduce 2o1 cosmovisin5 2e1o en ve1dad de0ie1a deci1se mi1ada int1os2ectiva del mundo5 ltima eM2licacin de la eMistencia.

!/D *#"E ## "*.N.L.1Z& %E &L1$N.( &",.( 2)(,/*)".( %E L& )1LE()& L&,)N.&0E*)"&N& C%E L& N$EB& "*)(,)&N%&% ".L.N)&L & L& ")B)L)R&")/N +*.J&N& y +L$*&L)(,&I C()1L.( S)S y SSI[ 1-L! #+LE%#! E .,! %#"#< E18)8-1838B ! -La crisis de la guerra de la )ndependencia CDWPW-DWLHI !nte los con6lictos de la emanci2acin5 el e2isco2ado 4ua1d una 2osicin am0i4uaW el cle1o5 2o1 el cont1a1io5 se decidi y 6ue un 6acto1 esencial en las 4estas de la inde2endenciaW los nuevos 4o0ie1nos tuvie1on5 en el 6ondo5 una actitud conse1vado1a y utiliza0an el +atronato? 18)8- Es E,enuncia de ?e1nando &## en >ayonaB. -i1anda comienza la 1evolucin. 18)3-1811- /1ime1 momento de la ,evolucin emanci2ado1a. Los nuevos 4o0ie1nos se o2onen a a2olen y a2oyan a la #4lesia. 1811->r EJos !lva1es das "han4as 6unda el Novo "armelB E"anomaB. 181(- &r ELa !sam0lea dec1eta el +atronato5 la inde2endencia 1eli4iosa de todo 2ode1 eMt1anTe1oW la li0e1tad de los esclavosB. 181C- !14entina es el nico 2as Kue 2e1manece inde2endiente. 1817-&r E"on41eso de .ucumFn; se 21etende esta0lece1 contacto con ,omaBW ,o E/o &## ; encclica Etsi LongissimoB. 1817-182H- %e4undo momento de la ,evolucin emanci2ado1a. La actitud de -o1illo y de los li0e1ales es2aIoles vuelca la o2inin 4ene1al hacia la #nde2endencia total de Es2aIa. ^ !01eviaciones 2. 18H.

18) 1813- "o E>olva1 inicia las 4estiones de contactos con ,omaB. 1821- "o E%e dec1eta el +atronatoBW 0e E*ecla1acin de la #nde2endenciaB. 1822- >r E%e decla1a la #nde2endencia y el #m2e1io 0aTo /ed1o #5 e i4ualmente se contina con el sistema de +atronatoBW (al E+atronatoB. 182(- *o ELen @## enva a "hile a -uzi Kue 61acasa1F en su misinB. 182C- *o ELen @## ; encclica Etsi iam diuBW &r E,ivadavia tiende a la c1eacin de una #4lesia nacionalW se comienza la secula1izacinBW "# Ei4ual Kue en &rB. DWLH->r ELa !sam0lea mantiene el +atronatoBW >o E*ecla1acin de la #nde2endenciaB. > -La crisis se a#onda CDWLH-DWHPI La deso14anizacin de los Estados nacionales y de la #4lesia 21oduce una mayo1 de21esin del estado es2i1itual tanto de las comunidades 2olticas como de la #4lesia. 1827- >o EEM2oliacin de las <1denes 1eli4iosasBW Ni EEl catolicismo es la 1eli4in del EstadoBW &r E ace ?1ay -ame1to EsKui El188(B. 1827- *o ELen @## esta0lece 1elaciones con ueva +1anada5 41acias a >olva1 y .eTadaB. 1828- ?1acaso de la 1eunin /aname1icana de /anamF5 convocada 2o1 >olva1. 1823 -0e E%lo Kueda un o0is2oB. 18()- &r E%lo una docena de sace1dotes tienen menos de C) aIosBW Ni E"on6iscacin de los conventosBW Ec E#nde2endienteB. 18(2- "# E&uelven los 61anciscanosB. 18((-0e E?undacin del "ole4io misione1oB. 18(H- *o E+1e4o1io @&# 1econoce la inde2endencia de ueva +1anada5 y enva un uncioBW >o E&uelven los 61anciscanosB. 18(7-0e E/1ime1os contactos di1ectos con *oB. 18(8- "u E%antia4o es a1zo0is2adoBW Ec E+uayaKuil es a1zo0is2adoBW Ni EEl catolicismo es de6endido y ayudado 2o1 el EstadoB. 18C)- "# E%antia4o es a1KuidicesisBW &r E?undacin de la !sociacin de -ayo5 Echeve11aB. 18C2- (al E+1andes di6icultades ent1e o0is2o y Estado BW &r E ace -anuel Est1ada El183CB. 18C(- 1u E&uelta de los 61anciscanosB.

181 18CC- *d E%e dec1eta el /at1onato y el catolicismo es 1eli4in del EstadoB. 18CH- "# E-onseIo1 &aldivieso se1vi1F su dicesis hasta 1878B. 18C7->r E,eto1no de los TesuitasBW $r E ace -a1iano %ole1 El13)8B. 18C7 ->o E"1eacin de la dicesis de "ocha0am0aB. 18C8- "# E?undacin de la -isin "a2uchina en !1aucaniaB. 18C3->r E"omienzan a i1 lle4ando las "on41e4aciones 6emeninas hasta 1872BW "o EJos Aila1io L2ez 2e1si4ue a la #4lesia5 eM2ulsa a los TesuitasW 4o0ie1na de los li'eralesB. "- \La ruptura se produce] CDWHP-DWFWI !nte una #4lesia sin nin4una 2osi0ilidad de 1es2uesta satis6acto1ia5 los 4o0ie1nos li0e1ales5 y des2us 2ositivistas5 21oducen 2o1 21ime1a vez la 1u2tu1a con el 2asado colonial -al nivel del ncleo tica-mtico y de la Nueva "ristiandad. 18H)->r E+o0ie1nan los li0e1alesB. 18H1- "o E/e1secucin de la #4lesiaBW >o E%e nie4a a conclui1 un "onco1dato con *oBW &r E!llen +a1dine1 en .ie11a del ?ue4oB. 18H(-&r EEn la "onstitucin la #4lesia es la o6icial de la nacin5 2e1o en 14imen de +atronatoBW "o E(eparaci n de la #4lesia y el EstadoW se ace2ta el divo1cioB. 18HH- "# EEn el "di4o "ivil la #4lesia tiene 2e1sone1a de de1echo 20licoB. 18H7- &r E"omienza una misin 21otestante ent1e los indios 6ue4uinosB 18H7- 0e ELi0e1tad de cultoB. 18H8-*o E?undacin del cole4io +o LatinoamericanoB. 187)->r E"omienzo de la 1enovacin misione1aBW 1u E"onco1dato con *oB. 1871 -"o EEM21o2iacin de los 0ienes de la #4lesiaW eM2ulsin de o0is2os y de los TesuitasBW 0e E(eparaci n de la #4lesia y el EstadoB 187(-Ec E"onco1dato con la %anta %ede5 +a1ca -o1eno /1esidenteW /1ime1 "oncilio /1ovincialBW "o E"onstitucin anticatlicaW hay muchos eMiliosB. 187H- &r E>uenos !i1es es a1KuidicesisB. 1877- $r EJ. >. Lamas 21ime1 o0is2o de -ontevideo B. 1877- &r E?liM ?1as 6unda la &sociaci n "at licaB. 1878- "u E*eso14anizacin de la #4lesia en la lucha de la #nde2endenciaB.

182 1873- Ec E%e4undo "oncilio /1ovincialBW "# E?undacin de la 9nive1sidad "atlica de %antia4oB. 187)-*% ELa #4lesia 6unda hos2itales 2o2ula1esB. 1871-+u E%e2a1acin de la #4lesia y el EstadoB. 1872- >r E*i6icultades inte1nas en la #4lesia5 41an in6luTo de la masone1aBW Ec E?undacin del semina1io de =uitoBW Be E"on6iscacin y disolucin de conventosB. 187(-187C- 0e ELeyes de con6iscacin de 0ienes de la #4lesia5 se2ultu1a civil5 mat1imonio civil5 se2a1acin de la #4lesia y el EstadoB. 187C- 1u E%u21esin de las 1denes 1eli4iosasB. 187H -&r E/e1secucin cont1a los TesuitasB. 1877- "o E ueva 2e1secucin5 nuevos eMiliosBW >r E/1ime1a sociedad 2ositivistaB. 1878- "# E"am2aIas de laicizacin hasta 188HBW "o E/az 1eli4iosaB. 188)- >a E-eTo1an las 1elaciones ent1e la #4lesia y el Estado BW 2o E(eparaci n de la #4lesia y el EstadoBW &r E%alesianos en la /ato4oniaB. 1881- Ni E"1eacin del /a1tido "onse1vado1 "atlicoB. 188C- &r ELey 1C2) dec1etando la EnseKanza laica en las escuelas del EstadoBW "* ELos li0e1ales 2e1si4uen a la #4lesia5 dec1etan la EnseIanza laicaB. 188H- "# E-onseIo1 "asanovaB. 1887- "o E,a6ael Iez vuelve a la unin de la #4lesia y el EstadoBW Ec E"on41eso Euca1stico acionalBW (al E%e2a1acin de la #4lesia y el EstadoBW &r E ace -a1tnez &illada l13H7B. 1887- &r EEl casamiento civil es 21evio al 1eli4iosoB. 1888- *o ELen @### ; encclica )n plurimis5 so01e la a0olicin de la esclavitud en >1asilBW >o ELos conse1vado1es en el 2ode1 hasta 1838B. 1883- >r E ace la ,e20lica y se separa la #4lesia del EstadoB. 183)- *o E,eunin del "onseTo /lena1io latinoame1icano 2o1 iniciativa de monseIo1 "asanovaB. 183(-Ni E%e2a1acin de la #4lesia y el Estado5 hasta 13)CBW >r Enace JacVson ?i4uei1edo l13()B. 183H- Ec E/e1secucin cont1a la #4lesia 2o1 los li0e1ales5 1u2tu1a del "onco1datoBW >r ELos salesianos en -atto +1ossoB. 1837- &r E-eTo1an las 1elaciones de la #4lesia y el EstadoB. 1838- "u E*ecla1acin de la #nde2endencia5 ltima colonia de ha0la his2FnicaB.

18( 2. -L! #+LE%#! ! .E L! "#&#L#'!"#< /,$?! ! y /L9,!L#%.! E1833-1372B *. La unidad y renacimiento de las lites del catolicismo latinoamericano CDWFF-DFHHI? En esta 21ime1a eta2a5 la 1enovacin se 21oduce al nivel de las lites5 so01e todos 2o1 la coo1dinacin en todos los 2lanos5 2o1 el nacimiento de la !ccin "atlica y la conciencia de la 1es2onsa0ilidad en la vida intelectual5 sindical5 2oltica5 etc.5 mient1as Kue la masa se1F evan4elizada en un se4undo momento EKue hemos situado al4o a1ti6icialmente desde el 13H7B. 1833- # "$ "#L#$ /LE !,#$ *E !-D,#"! L!.# ! Een ,omaBW &r E?undacin de la !0ada 0enedictina del NiKo *iosB. 13)1- "u E%e2a1acin de la #4lesia y el EstadoB. 13)2- &r E$2osicin a la Ley del divo1cio5 Kue no se dicta1FB. 13)H- >r EJoaKun !1cove1de 21ime1 ca1denal latinoame1icano E,oBW 0e E$2e1a1ios 4uadalu2anosB. 13)7->o E%e dec1eta la li0e1tad de "ultoBW Ec E%e 21omul4a la enseIanza laica y el divo1cioB. 13)8-Ec E"on6iscacin de los 0ienes de la #4lesiaB. 131)- +ar ELos %teyle1 -iss. 6undan una misin ent1e +ua1anesB. 1312 -*o E/o @; encclica al E2isco2ado Latinoame1icano BW 0e E?undacin de la "on6ede1acin de "1culos "atlicosB. 1317- $r E%e2a1acin de la #4lesia y el EstadoW 2e1secucin oculta e inteli4enteW secula1izacin5 enseIanza laica5 a4nosticismo en la 9nive1sidadB. 1317 -0e E"omienzo de la 2e1secucinW la "onstitucin de =ue1ta1o 6iTa su 2osicin ante la #4lesiaBW >o E,eo14anizacin de las misionesB. 1313- +ar E%e2a1acin de la #4lesia y el Estado B. 132)- >o ELos salesianos comienzan a t1a0aTa1 en el +1an "hacoB. 1322- 0e E?undacin de la "on6ede1acin acional "atlica del t1a0aToB. 132H-"# E%e2a1acin de la #4lesia y el EstadoBW +an E"1eacin de la /1ovincia eclesiFstica del /anamFBW >o E/1ime1as misiones de $0latos en el +1an "hacoB. 1327- *o E/o @#; encclica )ni-uis arfflictis-ue5 so01e la 2e1se-

18C cucin meMicanaBW 0e ELas Leyes de "alles 21ohi0en el culto catlicoB. 1327- "o ELos sace1dotes eMt1anTe1os no 2ueden eTe1ce1 el cultoBW 0e E"1eacin del National "#ristian "ouncilB. 1328- "o E"onco1dato con la %anta %edeBW "u E"1eacin de la !ccin "atlicaBW 1u E/az ent1e la #4lesia y el EstadoB. 1323- 0e E-ue1te del 2ad1e /1BW +ar E!suncin es a1zo0is2adoB. 13()- &r E?undacin de la &cci n "at licaB. 13(1-0e E&iolenta 2e1secucinBW >o E"on41eso de !ccin %ocialB E"ocha0am0aBW "o ELi0e1tad de cultoB. 13(2- *o E/o @#; encclica &cer'a animi cont1a la 2e1secucin en 0eB. 13((- "o E-isin en el $1inoco 2o1 los salesianosB. 13(C- 0e E/1ohi0icin de toda enseIanza catlicaB. 13(H-*% E?undacin de la &cci n "at licaBW 0e E acionalizacin de todos los lu4a1es de cultoBW +e E"1eacin de la &cci n "at licaB. 13(7- "# E9n 41u2o de la Tuventud conse1vado1a se se2a1a y 6unda el 2a1tido 2oltico del cual nace1F la %emocracia "ristianaB. 13(8 ->o E"1eacin de la &cci n "at licaB. 13C2->o EEnseIanza 1eli4iosa en las escuelasBW "* E%u21esin de las leyes de 188CBW >r E-onseIo1 "a1los *ua1te 6unda la )glesia Nacional-secta cismFticaB. 13C(- &r E,evolucin nacionalista de donde su14i J. *. /e1nB. 13CC- 1u E%e dec1eta la enseIanza laicaB. 13CH->o E/1ime1a !sam0lea nacional de la !ccin "atlica TuvenilBW "# E/1ime1 ca1denal de %antia4oBW &r EEnseIanza 1eli4iosa en las escuelas del EstadoB. 13C7- Ec E?undacin de la 9nive1sidad "atlicaB. 13C7- *% E/1ime1a semana social del "a1i0eB. 13C3- E"on41eso Euca1stico acionalB. 13H)- !m1ica Latina tiene 17( millones de ha0itantes E8a8 indios5 CCaH 0lancosB. 13H2- "# ELos +etits Jr4res 6undan una 61ate1nidadB. 13H(- "o E/1ime1 "a1denalBW "u E/1ime1 "on41eso latinoame1icano de la J$" -en La Aa0ana-BW Ec E=uito es a1zo0is2adoB. 13HC- >r E,eunin en >elem de () 21elados nullius 2a1a t1ata1 conTuntamente las misiones de indiosB. 13HH- "$ ?E,E "#! +E E,!L *EL E/#%"$/!*$ *E !-D,#"! L!.# !5 en ,o de Janei1o -des2us del "on41eso Euca1stico #nte1nacional-W >o E"on41eso Euca1stico acionalBW &r E-ovimientos de Tuventudes c1istianas 21oducen la 1eaccin cont1a las medidas antic1istianas de /e1nB.

18H E -2acia la evangelizaci n del pue'lo latinoamericano CDFHHDFOLI %lo 2odemos deci1 Kue 2oco a 2oco se van c1eando los o14anismos 2a11oKuiales5 diocesanos5 nacionales y latinoame1icanos Kue van 1es2ondiendo 2aulatinamente a una conciencia adulta5 Kue5 eMistiendo en las lites5 anhela 2ode1 comunica1se en una accin evan4elizado1a. .odo esto5 slo en sus comienzos. 13H7- "o E/1ime1a 1eunin del "$ %EJ$ E/#%"$/!L L!.# $ !-E,#"! $ -"EL!-- en >o4otFBW "# E"oncilio de t1es 21ovincias eclesiFsticasBW &r E*e nuevo se dec1eta la enseIanza laica5 2e1o se 2e1mite la c1eacin de 9nive1sidades 21ivadasB. 13H8- *o E"reaci n de la "omisin 2onti6ical 2a1a !m1ica Latina -monseIo1 %amo1 es el 21ime1 21esidente-BW &r E?undacin de la 9nive1sidad "atlica de >uenos !i1esBW "u ELa #4lesia cont1a >atistaB. 13H3- "u EEl 4o0ie1no de Estados 9nidos inclina 2aulatinamente a ?idel "ast1o a de6ini1 su 2oltica nacionalista; se dec1eta la enseIanza laicaB. 137) -"u ELa 2e1secucin comienza des2us de la de6inicin ma1Mista del nuevo 4o0ie1noW "1eacin de la "on6e1encia Latinoame1icana de 1eli4iososB. 1371-&r E"1eacin de 11 dicesisBW >o EEl 4o0ie1no 1enuncia al de1echo del +atronatoBW "u E acionalizacin de la 9nive1sidad "atlicaW han salido en ese momento; H38 sace1dotesW 3)) he1manosW 2.C)1 1eli4iososBW >r ELa J$" cuenta con 12).))) militantesB. 1372- "o EEl o0is2o de -edelln deTa su 2alacio e2isco2al a una escuela sindical y ha0ita en un 0a11io 2o01eBW *o E/a1tici2acin activa del e2isco2ado en el "oncilio Baticano )) 2o1 una 1e6o1ma de la #4lesia en la 2o01eza y la sencillezB. !01eviaciones; !1S !14entinaW >oS>oliviaW >1S>1asilW "hS"hileW "oS"olom0iaW "uS"u0aW ",S"osta ,icaW EcSEcuado1W EsS>s2aIaW +uS+uatemalaW Aa SAaitW AoSAondu1asW -eS-MicoW iS ica1a4uaW /an S/anamFW /a1S /a1a4uayW /eS/e1W ,*S,e20lica *ominicanaW ,oS,omaW %al S%alvado1W 91S91u4uayW &e S&enezuela.

!/D *#"E &# &*"2)B. 1ENE*&L %E )N%)&( !udiencia de "ha1cas Le4aTo 1(3 "e1ti6icacin nota1ial 6i1mada 2o1 /ed1o de Ledesma5 de la 21ime1a visita 1ealizada al $0is2ado de >uenos !i1es5 2o1 su 21ime1 o0is2o5 61ay /E*,$ *E "!,,! '!5 de la $1den del "a1men5 en 1721 #. -Enca0ezamiento de la ce1ti6icacin. Lle4ada del o0is2o el 13 de ene1o de 1721 y comienzo de la visita el 7 de mayo. ##. -&isita de la 1eciente cated1al. ###. -/a1te 2a1a consa41a1se de manos de JuliFn de "o1tFza1 en %antia4o del Este1o. #&. -"onsa41acin del o0is2o. &. -"ontina la visita. &#. -En di1eccin a %anta ?e. &#. -"onsa41acin del o0is2o del /a1a4uay. &##. -&isita de la ciudad de %anta ?e. &###. -&isita de t1es ,educciones. #@. -#nstitucin de co61adas y o1denaciones sace1dotales. @. -*ele4a sus 2ode1es 2a1a Kue el o0is2o del /a1a4uay visite la ciudad de "o11ientes y la >uena Es2e1anza so01e el 1o >e1meTo. @#. -&isita a la ,educcin del Z&a1ade1oZ. @##. -*e 1e41eso en >uenos !i1es. @###. %e 1eci0en en >uenos !i1es los in6o1mes del o0is2o del /a1a4uay5 donde consta ha0e1 cum2lido 2a1te de la misin dele4ada. @#&. -*ive1sas la0o1es 2asto1ales del o0is2o de >uenos !i1es. @&. -/o01eza eMt1ema de aKuellos tiem2os. @&#. -?in de la ce1ti6icacin nota1ial5 6i1mada 2o1 el o0is2o y el nota1io el () de octu01e de 1727. @&##. -.estimonio de autenticidad de los 6i1mantes.

13C $>#%/$ *EL ,#$ *E L! /L!.! j#k Oo /ed1o de Ledesma nota1io en esta audiencia eclesiFstica del ,o de la /lata5 y sec1eta1io del ilust1simo seIo1 don ?1ay /ed1o 2 de "a11anza o0is2o desde dicho o0is2ado5 del "onseTo de su -a( 4estad5 etc.5 "e1ti6ico y doy 6ee como auiendo el dicho seIo1 o0is2o desem0a1cado en esta ciudad de la .1inidad 2ue1to de >uenos !y1es a nueue dias del mes de ene1o del aIo 2assado de seyscientos C y veynte y uno5 tomando la 2osesin a diez y nueue del dicho mes5 mand 2u0lica1 y se 2u0lic edicto 4ene1al en la sancta y4lesia cathed1al de la dicha ciudad 2a1a hace1 visita en ella en siete das del mes H de maio del dicho aIo5 la Kual hizo 2o1 su 2e1sona en la mane1a si4uiente.
1. %e denomina as al "a0ildo eclesiFstico. ada im2o1tante se ha esc1ito hasta el 21esente so01e estos "a0ildos eclesiFsticos5 Kue muy 2o1 el cont1a1io de lo Kue 2iensan "uevas o &a14as 94a1te5 6ue1on el lu4a1 donde el 21es0ite1ado 6o1m su conciencia cole4ial. La 41an mayo1a de los o0is2os c1iollos 2e1tenecie1on a dichos "a0ildos. *e0e tene1se en cuenta Kue el 21imitivo o0is2ado del ,o de la /lata e1a el del /a1a4uay5 2e1o ha0indose 6undado en 172) la nueva dicesis con sede en >uenos !i1es sta se denomin del ,o de la /lata5 y la de !suncin 1eci0i el nom01e del /a1a4uayo de +uay1F. 2. %o01e la vida y la totalidad de las ca1tas Kue se encuent1an de nuest1o o0is2o en !+#5 "#arcas 1(35 vase nuest1o t1a0aTo so01e El episcopado #ispanoamericano y su misi n entre los indios E1H)C-172)B. .esis de histo1ia en la %o10ona Kue se edita1F en 61ancs en -a4uncia E!lemaniaB. (. Los nota1ios levanta0an documentos o6iciales Kue e1an enviados al "onseTo de #ndias 2a1a in6o1ma1 al ,ey 6idedi4namente de los actos de sus s0ditos. Este ce1ti6icado se encuent1a5 2ues5 en el !1chivo del "onseTo. C. 9na vez Kue e1a ele4ido 2o1 el "onseTo y el ,ey5 el o0is2o e1a 21esentado a ,oma5 Kuien e1a nom01ado en el "onsisto1io 1omano. /o1 la 0ula se le da0an los 2ode1es 2a1a su o1denacin5 2e1o el "onseTo le ent1e4a0a todava las ,eales "dulas 2a1a su eTecucin Elas eTecuto1ialesB. o se consa41a0an en la 2ennsula -2o1Kue a veces no 2asa0an des2us a !m1ca-5 sino Kue 2a1tan con los 2ode1es E0ulas y eTecuto1ialesB y con ellos toma0an 2osesin ante la !udiencia y su "a0ildo eclesiFstico. /odan5 a veces5 toma1 2osesin con la sola ,eal "dula de Z1ue4o y enca14oZ -sin las >ulas- 2e1o slo 21ovisionalmente. uest1o o0is2o tena ya sus >ulas y eTecuto1ales. H. La visita es una de las instituciones esenciales del e2isco2ado latinoame1icano5 ya Kue no slo 1e6o1ma0a las costum01es y o14aniza0a su #4le1

13H j##k Lo 21ime1o5 visit la y4lesia el %anto %a41a1io5 sac1ista y demas cossas a ella tocantes5 y no hall ho1namento ni las ot1as cossas necesa1ias 2a1a el culto diuino y se1uicio de la dicha y4lesia5 2o1 la 2o01eza de la tie11a y de la misma y4lesia Kue como e1a 2a11ochial no tena ny tiene mas Kue tan solamente de 11enta el noueno y medio5 de los nueue Kue se acostum01an hace1 de la mitad de la 41uesa 7 de los diezmos tocantes a la dicha ciudad. !l4unos ho1namentos 61ontales y ot1as menudencias Kue se ynventa1an5 todo e1a vieTo y 11oto Kue no 2odia se1ui1se dello con decencia. La y4lesia 2a1a cathed1al5 2eKueIa5 an4osta5 de ta2ias de tie11a y el dicho seIo1 o0is2o hizo 2o1 su 2e1sona al4unas ave1i4uaciones y se 6ulmina1on al4unas causas Kue se dete1mina1on con Kue se co11i4ie1an al4unas cossas Kue hallo Kue co11e4i1 y enmenda1 5 y 2a1a lo de adelante5 hizo y o1deno lo Kue le 2a1ecio conveni1 al se1uicio de *ios y de su -a4estad todo con sec1eto5 suauidad y 1ectitud. j###k !viendo de sali1 del dicho 2ue1to a consa41a1se a la ciudad 7 de %antia4o de la /1ouincia de .ucumFn donde estF el o0is2o Kue es el mFs ce1cano y dista doscientas le4uas del dicho 2ue1to5 deM 2o1 su 21ouiso1 al licenciado don ?1ancisco dea .1eTo5 comissa1io del %anto $66icio en l5 ya su ca14o todo lo tocante al o0is2ado5 2a1ti a cinco de mayo del mesmo aIo con sus c1iados y demas cosas necesa1ias 2a1a el viaTe5 Kue 2o1 se1 toda la tie11a des2o0lada5 de 1os y 2antanos5 es desacomodado t1a0aToso y costoso. Lle4 a la dicha ciudad de %antia4o de Este1o a los veynte y t1es de Tunio. 8 j#&k "onsa41se a veynte y nueue del dicho mes de Tunio en
sia; sino Kue tomando contacto di1ecto con su 2ue0lo 1ealiza0a una autntica la0o1 misione1a. 7. Los diezmos slo se co01a0an de los 21oductos del cam2o -no de los metales 21eciosos. La totalidad de los diezmos se divida en C 2a1tes ; 1 2a1a el o0is2o5 1 2a1a el ca0ildo cated1al5 y 2 2a1tes EZla mitad de la 41uesa de los diezmos...ZB se dividan en 3 2a1tes; de los cuales 1 noveno 1[2 se ent1e4a0an a la llamada Z6F01ica de la #4lesia -es deci15 el 6ondo 2a1a const1ucciones y 1e2a1aciones5 culto5 etc. 7. La sede cated1al de la dicesis del .ucumFn e1a la ciudad de %antia4o del Este1o5 aunKue "1do0a e1a ya mFs im2o1tante5 y 2o1 ello5 2oco des2us5 se t1aslada1F la sede cated1al. %o01e la vida y o01as del o0is2o "o1tFza15 c6. El episcopado #ispanoamericano5 supra. 8. /o1 dis2ensa es2ecial 1omana Ec6. Ae1nFezB en !m1ica Latina slo e1a necesa1io la 21esencia de un solo o0is2o 2a1a consa41a1 al Kue tena el nom01amiento 1omano E>ulas y eTecuto1ialesB.

137 la y4lesia cathed1al de .ucumFn5 2o1 el #lust1isimo seIo1 don JuliFn de "o1taha15 o0is2o del dicho o0is2ado. j&k %ali de la dicha ciudad de %antia4o a onze dias del mes de Tulio del dicho aIo5 2a1a 21ose4ui1 y haze1 la visita 4ene1al de todo su o0is2ado5 y en el camino tuvo nueuas y avist de como en los 2ue0los de -atala y +uaca1a5 Tu1isdiccin de la >uena EM2e1anza del 1o >e1meTo5 aua sucedido un 41aue delicto con mue1te de mas de Kua1enta y tantos yndios y yndias5 con Kue la tie11a estaua mal se4u1a y alte1ados los yndios 2o1 cuya causa no 2ass a la dicha ciudad5 ni a la de %ant Joan de &e1a su ci1cunvecina. /1osi4uie1on su viaTe 2a1a la ciudad de %anta ?ee del dicho su o0is2ado5 y en lle4ando a su Tu1isdiccin5 21ocu1 con mucha dili4encia y cuydado sa0e1 y entende1 donde auia yndios 2o1 con6i1ma1 6. sv.[5 y ent1 en todos los 2ue0los y estancias y ot1as 2a1tes 11emotas5 Kue 2o1 los montes y so01e los 1os del camino hall5 y tuuo noticia en las Kuales 2a1tes5 le0ant alta1 y diMo missa a todos los yndios y yndias y ot1as 2e1sonas 2o01es Kue hall y 3 les enseIo y 11eho la doct1ina c1istiana y con6i1mo t1eszientos y cinKuenta y vna 2e1sonas Kue no auan visto o0is2o en aKuellas 2a1tes5 y de los mantenimientos Kue lleuaua les di y 11e2a1ti5 y les 2a4 lo Kue hizie1on de su se1uicio y Kueda1on muy contentos y consolados. j&#k El o0is2o del /a1a4uay don ?1. .homas de .o11es5 esc1iui a el dicho seIo1 o0is2o del 1o de la /lata como le estaua a4ua1dando en la ciudad de %anta ?e 2a1a Kue le consa41ase5 y a0iendo lle4ado a ella a los Kuinze de a4osto consa41 a el dicho seIo1 o0is2o del /a1a4uay en la y4lesia del convento del %eIo1 %ant ?1ancisco de la dicha ciudad. j&##k En esta ciudad de %ancta ?e5 el dicho seIo1 o0is2o5 mand 2u0lica1 edicto 4ene1al de visita y la hizo5 co11i4i y 2usso en ho1den las cossas Kue le 2edian5 deM asentado v0iese vna escuela 2a1a enseIa1 y doct1ina1 los muchachos5 de Kue se enca14o el 2ad1e Juan de %ales y 1e4ido1 de la "om2aIia de Jess. !ssi mismo hallo la y4lesia 2a11oKuial esta ciudad malt1atada y la mayo1 2a1te descu0ie1ta5 con necesidad de 11e2a1a1se5 y en los dias Kue ally estuvo se 11eco4ie1on made1as y mate1iales 2a1a la
3. &emos 2o1 estos dos eTem2los Kue los $0is2os no slo con6i1ma0an -lo Kue si4ni6ica1a edi6ica1 so01e lo Kue los misione1os ha0an ya evan4elizado-5 sino Kue muchas veces 0autiza0an y 21edica0an 2o1 21ime1a vez la *oct1ina c1istiana5 es deci15 e1an misione1os en sentido est1icto.

137

y vica1io5 se hiziese con 01euedad y nom01e mayo1domo de la dicha o01a5 y asent con el teniente de +oue1nado1 y cauildo y con el cu1a y4lesia. En la dicha ciudad de %ancta ?e con6i1m en di6e1entes dias ciento y cinKuenta 2e1sonas es2aIoles hom01es y mu4e1es de todas hedades y ot1as ciento y cinKuenta 2e1sonas es2aIoles hom01es y mu4e1es de todas hedades y ot1as ciento y ochenta 2e1sonas de yndios y ne41os y al4unas de hedad de mas de cien aIos5 Kue diMe1on no auian visto o0is2o en su vida5 detvose en esta ciudad veynte y ocho dias 2a1a Kue de todas las chac1as y estancias de su Tu1isdiccion viniesen todos los yndios y 2e1sonas Kue estauan en ellas como lo hizie1on5 y toda la o61enda y ce1a de estas con6i1maciones el dicho seIo1 o0is2o la dio y 11e2a1ti de limosna a la y4lesia 2a11ochial5 1eli4iones y co61adias. j&###k &isit t1es 1educciones Kue estan en la Tu1isdiccin de la dicha ciudad de %anta ?e nom01adas. La vna de los -eso1etaes5 donde con6i1m t1ezientas y diez 2e1sonasW ot1a nom01ada de los "alchines en la Kual con6i1m t1ezientas y sesenta y cinco 2e1sonasW ot1a de los "hanaes5 Tunto del 1o del "aIave1al5 con6i1m sesenta y dos 2e1sonas. En la 1educcion de los -eso1etaes hall 2o1 cu1a dot1inante a el 2ad1e !nd1s de Es2inosa5 21es0ite1o5 las ot1as 1educciones no tenian sace1dote y diMe1on Kue muchos yndios dellas 6altauan 2o1 causa de la 2este y Kue hauian muchos mue1tos en todas W diMo missa el dicho seIo1 o0is2o y enseI la doct1ina ch1istiana a los yndios5 con ynt1e2etes les diMo y dio a entende1 ot1as muchas cossas tocantes a nuest1a %ancta 6ee catholica5 y los t1at con mucho amo1 y les 1e2a1ti al4una limosna. -uchos e1an vieTos de ochenta y mas aIos. =ueda1on contentos y ale41es de aue1 visto a el dicho seIo1 o0is2o se4un lo most1a1on. La 4ente es 0F10a1a y huyen del t1a0aTo5 andan vestidos y ot1os desnudos5 tam0in ay ent1e ellos yn6ieles 2o1 0autiza1 . En esta ciudad de %anta ?ee deMo el dicho seIo1 o0is2o ho1denadas al4unas cossas tocantes al se1uicio de *ios nuest1o seIo15 y 0ien de sus 6eli41esesW nom01 cu1a doct1inante 2a1a las chac1as y estancias Kue estan 6ue1a de la ciudad a seys diez5 doze y Kuinze le4uas della. j#@k y instituy en la y4lesia /a11ochial co61adia de las animas 1) del 2u14ato1io5 y Kue se diMesse cada semana vna missa5 y ot1a
1). Estas Zco61adasZ de las cuales 2odemos hoy son1e15 6ue1on5 sin em0a14o5 el lu4a1 donde el laicado comenz a 2osee1 cie1ta 2a1tici2acin activa en la vida eclesial. %e1F a t1avs de ellas5 en toda la 2oca colonial

138 co61ada de uest1a %eIo1a del "F1men con ot1a missa cada mes. En etsa ciudad hizo ho1denes el dicho seIo1 o0is2o del /a1a4uay5 con licencia del seIo1 o0is2o del ,o de la /lata5 Ao1deno t1es 1eli4iosos de missa y Kuat1o 2e1sonas de "o1ona. j@k !ntes Kue saliesse desta ciudad de %anta ? el dicho seIo1 o0is2o del ,o de la /lata5 2o1 volve1se a su [ 6. 2. [ "athed1al5 atento Kue el seIo1 o0is2o del /a1a4uay tam0in estaua 2a1a y1se en su o0is2ado 2o1 el 1o del /a1anF a11i0a5 y en el camino estF la ciudad de %ant Juan de &e1a y al4unas 1educciones de yndios de este o0is2ado del 11o de la /lata5 ya vn lado5 Kua1enta le4uas de la dicha ciudad de %ant Juan de &e1a5 estF la ciudad de >uena Es2e1anha del 11o &e1meTo y le 2idi a el dicho seIo1 o0is2o del /a1a4uay ent1asse en ellas y las visitasse y con6i1mase todos los es2aIoles y yndios Kue no le estuuiessen y 2a1a ello le dio sus vezes y licencia 2o1 Kue aKuellas almas Kuedassen consolidadas5 hasta Kue el dicho o0is2o del 1o de la /lata 2o1 su 2e1sona las 6uese a visita15 y el dicho seIo1 o0is2o lo ace2t y 21ometi de hace1lo. j@#k !ssi mismo doy 6e yo el dicho nota1io como el dicho seIo1 o0is2o del ,o de la /lata ent1 en la 1educcin de %antia4o del &a1ade1o5 Kue es veinticinco le4uas del 2ue1to de >uenos !y1es5 so01e el 11o del 2a1anF donde estuuo al4unos das y mando 1eco4e1 todos los yndios y yndias della5 y les diMo missa y les enseIo la doct1ina y con6i1m dozientos y diez yndios indias5 los t1at con mucho amo1 les hizo al4unas limosnas 2a1ticula1mente a los Kue hallo en6e1mos. j@##k O 21osi4uiendo su viaTe5 lle4 a el dicho 2ue1to de >uenos !y1es a diez y ocho dias del mez de se2tiem01e del dicho aIo de seyscientos y veynti uno5 auiendo hecho el dicho viaTe 2a1te del en 0alsas 2o1 el 1o +1ande5 y 2a1te en ca11etas y aueces a ca0allo ya 2ie5 2o1 2antanos y montes5 2assando 11os5 2us5 %eIo15 Kue ay muchos de todo sto en el dicho camino5 el Kual es muy costoso y desacomodado 2o1 se1 des2o0lado5 y Kue todos los mantenimientos se han de lleua1 de vna vez como los Kue naue4an 2o1 la ma15 en el Kual viaTe su seIo1ia 4ast mucha suma y cantidad de 2lata y ot1as
y en el si4lo @#@5 Kue el laicado toma1F conciencia de su estado adulto en la #4lesia -la !ccin "atlica5 o el Zcom21omisoZ del c1istiano en el mundo contem2o1Fneo5 tienen su 21ehisto1ia en esas Zcon61adasZ. 9na histo1ia del laicado c1istiano en !m1ica Latina de0e1F tene1 en cuenta estas eM2e1iencias de Z"1istiandadZ.

133 cossas sin tene1 nin4una ayuda de costa5 sino muchos 2eli41os y 11ies4os. j@###k !ssimismo doy 6e como a los veynte dias del mes de 6e01e1o deste aIo de seyscientos y veyntidos el dicho seIo1 o0is2o del 1io de la /lata 1eciui en el dicho 2ue1to de >uenos !y1es ca1ta y 1ecados del dicho seIo1 o0is2o del /a1a4uay 2o1 donde cont aue1con6i1mado en la 1educin de !sto1 ciento y veynte yndios y indias. O en la dicha ciudad de sant Juan de &e1a Kua1enta y seys es2aIoles y es2aIolas y sesenta y nueue yndios e yndias. O en la 1educcin de uest1a %eIo1a de la Lim2ia "once2cin del Otat5 Kuinientas y ochenta y Kuat1o yndios y indias5 y auis como no 2oda 2assa1 a la ciudad del ,io >e1meTo y 2ue0los de -acala5 2o1 la nueuas Kue tena de esta1 los yndios inKuietos 11es2ecto de las mue1tes Kue auian 2adecido ent1e ellos y aue1 1ies4o en el camino. j@#&k !ssi mismo doy 6e como el dicho seIo1 o0is2o en la %anta O4lesia cathed1al ha 6echo Kuat1o veces con6i1maciones y en ellas ha con6i1mado Kuat1ocientos y cinKuenta es2aIoles5 hom01es y mu4e1es niIos y niIas de todas hedades5 Kuinientos y cinKuenta yndios y indias de todas edades5 setecientos y t1eynta y dos ne41os y ne41as5 assimismo ha cele01ado ho1denes once veces5 y ho1denado t1eynta 1eli4iosos y diez cle1i4os todos de missa5 ya ot1os 1eli4iossos de e2istola y euan4elio5 y de o1denes meno1es5 as s del o0is2ado del /a1a4uay como de .ucumFn y ot1as 2a1tes. .am0in t1es Tueues santos el dicho seIo1 o0is2o ha hecho c1isma en la dicha y4lesia cathed1al. !ssi mismo ce1ti6ico como en la dicha cathed1al hall Kue las co61adas del santo sac1amento y animas del 2u14ato1io se se10ian con ti0iesa5 2usso en ellas 2o1 mayo1domo dos 2e1sonas devotas y mand Kue cada mes se diMessen t1es missas cantadas de la co61ada del %anto %ac1amento 2o1 Kue no se decia mas de vna missa 1ezada. O 2o1 Kue cada lunes se deza vna missa 1ezada 2o1 la co61ada de las animas5 mand 6uese cantada y as si se ha hecho y haze con toda solenidad y de0ocin. Oa los mismos ce1ti6ic como el dicho seIo1 o0is2o instituy en la dicha y4lesia cathed1al5 co61ada de uest1a %eIo1a del "F1men5 y se dize vna missa cantada cada mes con su 21ocession5 y se 21edica5 y la 21ime1 missa y 6iesta desta co61adia la hizo a su costa y t1aTo vna yma4en de uest1a %eIo1a del "a1men 2a1a el alta1. O asimismo ce1ti6ico como el dicho seIo1 o0is2o con el zelo Kue tiene de la saluacin de las almas instituy en la dicha y4lesia cathed1al la con41e4acin de los esclauos del santisimo sac1amento y

2)) hizo vna 6iesta solemne a su otava1io de misas cantadas y se1mones todo a Kuenta del dicho seIo1 o0is2o. O asimismo ce1ti6ico como el dicho seIo1 o0is2o dio 2a1a los colate1ales del alta1 mayo1 de la dicha y4lesia "athed1al dos Kuad1os do1ados de %ant Jose2h y la -a4dalena al olio5 Kue estan 2uestas en el dicho lu4a1 . O assimismo t1aTo de Es2aIa a su costa el %anto suda1io Kue se muest1a en esta y4lesia "athed1al los Tueues insi4nia de 41an deuocion y Kue se 4anan muchas indul4encias mi1Fndole. j@&k O assi mismo ce1ti6ico y doy 6e Kue des2us Kue el seIo1 o0is2o tom la 2osesin deste o0is2ado5 como 2o1 la visita Kue hizo 2o1 ante mi el dicho nota1io5 de los ho1namentos y cosas Kue hallo en la dicha y4lesia e1a todo vieTo5 11oto5 e yndecente Kue 21ocu1 con toda dili4encia haze1 te1nos5 ca2a de co1o y ot1as cossas necesa1ias 2a1a el se1uicio del culto diuino5 con la 2lata Kue su ma4estad hizo me1ced a la dicha y4lesia y 2a1a ho1namentos5 y con al4unas limosnas Kue se 2idie1on ent1e los vezinos y mo1ado1es desta ciudad5 Kue aunKue 6u 2oco lo Kue se lle45 ayudo5 y el da de oy estF en la dicha y4lesia y en su sac1ist6a hecho de nueuo las cosas si4uientes ; 9n te1no ente1o de damasco 0lanco con la cene6a de te1zio2elo5 ca1mezi5 y 6lecos 0lancos y colo1ado. $t1o te1no ente1o de ta6etan ca1mesi con la cene6a ve1de y 6lecos ve1des y colo1ados con su ca2a de ta6etan de lo mismo con 6leco de o1o y 61ontal e 2aIo de 2ul2ito. Oten5 ot1o te1no ente1o de damasco 0lanco y na1anTado con 6lecadu1a azul y ve1de5 con su ca2a 61ontal y 2aIo de 2ul2ito. %eys casullas de ta6etan de di6e1entes colo1es todas nueuas. Oten5 vn cielo de damasco ca1mesi con sus cene6as de te1cio2elo. Oten5 ot1o cielo 41ande de ta6etan ca1mesi con sus caydas de lo mismo. Oten5 doze ta6etanes camesies y 2aTisos listados 41andes de 41anada 2a1a col4a1 la dicha y4lesia. .1es o2as de 2aIo mo1ado con sus 11oKuetes 2a1a los mona4illos. %eis al0as y ocho amitos todo nueuo. &n cent1o de 2lata 2a1a el 2e1ti4ue1o con su 11o2a mo1ada. *os cinzales todos de 2lata Kue costa1on dozientos 2esos. &n 0e1ne4al con 2ie saluilla de 2lata 2a1a da1 a4ua a los Kue comul4an. 9n caliz de 2lata nueuo con su 2atena. O asi mismo ce1ti6ico y doy 6ee5 como el dicho seIo1 o0is2o vien. do la indecencia tan 41ande con Kue la dicha cathed1al estaua5 2o1

2)1 esta1 cu0ie1ta con caIas y sin co1o ny sac1istia5 sino muy vieTo y malt1atada5 dio ho1den de t1ae1 made1a5 ta0las5 cal lad1illo y teTa5 2o1 se1 mate1iales Kue en esta tie11a no los ay5 y a0iendolos t1aydo se edi6ic la dicha y4lesia5 cu01iendola de ta0las5 y haziendo vn cho1o y sac1istia5 enlad1illando el cue12o de la ca2illa mayo1 y "ho1o5 asistiendo muchas vezes 2e1sonalmente el dicho seIo1 o0is2o5 y ayudando a t1auaTa1 en la dicha o01a con sus ne41os5 ca11etas y demFs cossas necesa1ias5 en Kue escuss 41an 4asto de 2lata a la dicha y4lesia5 y hizo vn 6acito1 2a1a el cho1o y dio t1es li01os de canto y vn 14ano. j@&#k %e4n todo lo susodicho mas la14amente consta y 2a1ece 2o1 los autos y dili4encias ante my5 el dicho nota1io5 hechas Kue estFn en mi 2ode1 a Kuien me 1e6ie1o y 2o1 mandato del dicho seIo1 11 o0is2o Kue aKu 6i1m. El o0is2o del 1io de la /lata. *i la 21esente Kue es es 6echo en la dicha ciudad de la .1inidad5 2ue1to de >uenos !y1es5 en t1eynta das del mes de octu01e de mill y seyscientos y veynte y seis aIos5 en testimonio de ve1dad. +edro de Ledesma nota1io y esc1iuano. j,u01icadok j@&##k Los esc1iuanos Kue de uso si4namos y 6i1mamos ce1ti6icamos y damos 6e y c1dito a todos los Kue el 21esente uie1en como /ed1o de Ledesma5 de Kuien ha 6i1mado este testimonio5 es tal nota1io en esta audiencia eclesiFstica del 1o de la /lata5 y su sec1eta1io del dicho seIo1 o0is2o5 y como a tal se le ha dado y da ente1a 6e y c1edito a todos sus autos Kue ante el an 2assado y 2assan en Tuizio y 6ue1a del y en 6e dello lo si4namos y 6i1mamos de nuest1os si4nos y 101icas acostum01adas. ?echo en >uenos !y1es5 a los t1eynta dias del mes de !01il de mill y seiscientos y 0eynte y siete aIos. +edro de la +o'eda5 Quan de Bergara5 esc1iuano 2u0lico y ca0ildo esc1iuano de su -a4estad j1u01icadask j!l do1sok .estimonio de la 0isita del o0is2ado del ,o de la /lata.
11. !Ku 6i1ma 2e1sonalmente el $0is2o5 lo Kue hace de esta ce1ti6icacin un documento de 21ime1a mano.

$.!% >#>L#$+,!?#"!% Aemos Kue1ido 1euni1 aKu al4unas notas 0i0lio41F6icas 2a1a no so01eca14a1 el teMto y 6acilita1 su lectu1a. /o1 ot1a 2a1te5 estas notas no 21etenden -se1a iluso1io- se1vi1 de 0i0lio41a6a5 sino slo a01i1 un camino a t1a0aTos 2a1ciales o semina1ios de estudio. /a1a una 0i0lio41a6a mFs com2leta y5 so01e todo5 2a1a el uso de !1chivos de documentos inditos5 vase nuest1o t1a0aTo L 6Episcopat 2ispano&mricain5 %tein &e1la45 -a4uncia Ede 21Mima a2a1icinB. #. ,udol6 >ultmann ha0a esc1ito o01as desde 131)5 2e1o es a 2a1ti1 de la lectu1a de Aeide44e1 cuando se 21oduce un cam0io en sus investi4aciones -Kue desde 1327 adKuie1en todo el ca1Fcte1 de una teolo4a con 6undamentacin 6ilos6ica-5 su Qesus E.X0in4en5 -oh15 13(1B5 %er >egriff der .ffen'arung im Neuen ,estament E#0id 1323B5 sus 1lau'en und Berste#en E13((5 13H25 13H8B5 su a1tculo so01e Aeide44e1 E1328B en el ,el. 1esc#? und 1egen. La 0i0lio41a6a so01e este auto1 es muy im2o1tanteW ca0e destaca1se la ,#eologisc#e Jorsc#ung Kue le ha dedicado muchos de sus cuade1nos E es2ecialmente el 1; ;erygma und 0yt#os5 el 25 %5 35 13; .ffen'arung und 1lau'e5 el 2(; %ie 2eilstatt 1ottes in "#ristus. La 1evista *ec#? (cien? +#il? et ,#ol. ELe %aulchoi1B aca0a de dedica1 un nme1o a ,. >ultmann E137HB C. /uede all ve1se E41acias al a1tculo de +e61B la cla1a distincin ent1e 2istorie y 1esc#ic#te Esu4e1ida ya 2o1 Aeide44e1 en (ein und Reit5 \ 7H-775 el ttulo del \ 77 es %er Existenziale $rsprung der 2istorie aus der 1esc#ic#tlic#9eit des %aseinsB5 el mito como la eM21esin de una conciencia 21imitiva Eante2uesta a la conciencia cient6ica contem2o1FneaB en la Kue un hecho de la Aisto1ia %a41ada se inte41a en la 2istoria. %lo el ;erygma Ela /1oclamacin de la /ala01a de *iosB 1ene el acontece1 actual e hist1ico con el hecho t1ascendente de "1isto. .odo se 1educe a acontecimientos 2untuales E #n 9e0e1einstimmun4 mit dem #nhalt des Aeils0e41i66es5 meint >ultmann mit Aeils4eschehen ein Ereignis5 das e1gi1Vt5 dass gi1 unse1 %inne-Uonnen ane1Vennen und dass gi1 uns da1in ei4entlich ve1stehen5 .ffen'arung und 1lau'e5 .h5 ?o1c0. 131 2. C1B5

2)C Ua1l Jas2e1s ha c1iticado esta sistematizacin5 en 21ime1 lu4a15 indicando Kue ha mal inte121etado Aeide44e1 E %ie Jrage der Entmyt#ologisierung5 /i2e15 -unich 13HC5 22. 1) ssB5 2e1o5 y en se4undo lu4a1 2o1 ha0e1 desvalo1izado el mito E *e1 -ythus ist >edeutun4st1ii4e1... #n mythischen +estalten s21echen %ym0ole...5 2. 13B. En esta misma lnea se sita el 6ilso6o 61ancs /. ,#"$E9, -Kue ya ha0a 1evalo1izado la 6uncin del mito en su li01o La (ym'oli-ue du mal-5 cuando nos dice en su ltima o01a; >uscamos en el 21esente una 41an filosofa del lengua7e Kue 2ueda da1 cuenta de las mlti2les 6unciones del len4uaTe humano y de sus 1elaciones mlti2les. L"mo el len4uaTe es ca2az de usos tan dive1sos como en las matemFticas y el mito5 la 6sica y el a1teN.. E%e l6)nterprtation5 essai sur Jreud5 %euil5 /a1s 137H5 2. 1(B5 Kue con ot1as 2ala01as *as ei4entliche /1o0lem ist also das #ermeneutisc#e E*ie ?1a4e5 su21a5 2. 72B. Ae1menutica es inte121etacin de un teMto5 2e1o no de los hechos hist1icos en el sentido de tenta1 im2one1 una l4ica inmanente a la histo1ia E,#"$E9,5 2istoire et verit5 %euil5 /a1s 137C5 2. C7BW Ae4el o -a1M caen en dicha tentacin. Ent1e los telo4os catlicos se utiliza actualmente dicha distincin5 2e1o vaciFndola del sentido 0ultmanniano 2a1a 2a1ti1 nuevamente de Aeide44e1 en lo Kue tiene de ace2ta0le. !s un U!,L ,!A E, nos ha0la1F de :eltgesc#ic#te und 2eilsgesc#ic#te Een el a2a1tado de 1esc#ic#tst#eologisc#es5 de su (c#riften zur ,#eologie5 >enzi4e1 5 Einsiedeln5 13725 &5 2. 11HB ; La Aisto1ia %a41ada EAeils4eschichteB acontece en la Aisto1ia-21o6ana E:elt4eschichteB5 2e1o Zla Aisto1ia %a41ada es distinta de la Aisto1ia 21o6ana E/1o6an4eschichte E2. 113B. La ta1ea del histo1iado1 de la #4lesia es sa0e1 inte121eta1 Ehe1 menutica de la 6eB a 2a1ti1 de los acontecimientos eclesiales como histo1ia 21o6ana Elo Kue se 21o2onen casi siem21e los histo1iado1es de la #4lesia latinoame1icana5 como 2o1 eTem2lo en el 1eciente y eMcelente li01o de L$/E.E+9#-'9>#LL!+!5 2istoria de la )glesia en la &mrica EspaKola5 >ac5 -ad1id5 137H5 donde5 eTem2la1 en su 0i0lio41a6a y en el mate1ial eM2uesto5 6alta5 a nuest1o c1ite1io5 el Tuicio de la 6e5 en los 2lanteos5 2e1iodi6icacin inteli4i0le y conclusiones 2a1a Kue sea una Aisto1ia de la #4lesia de "1isto5 el sentido de los acontecimientos como constituyendo una Aisto1ia %a41ada en 1e6e1encia a "1isto. "61. JE! ?,#%=9E5 .scar "ullmann5 "aste1man5 .ou1nai5 137)W J. L$,.'5 1esc#ic#te der ;irc#e5 !schendo1665 -Xnste1 1372-7C5 JE*# -etc. 2and'uc# der ;irc#engesc#ic#te5 ?1ei0u145 Ae1de1 1372W ?L#"AE--!,.# 5 2istoire de l6Eglise5 >loud et +ay5 /a16s 13C7W /. AmW-+A?.%5 ! 2istory of t#e "#urc#5 %heed and :a1d5 London 13C7-13C8W etcte1a.

2)H .E$?! 8! y *#RL$+$ ##. :i1 ha11en eine1 .heo2hanie5 von de1 gi1 nichts gissen als den $1t5 und de1 $1t heisst +emeinscha6t E-. >u>E,5 RAiesprac#e5 su21a5 22. 1C8-3B. !demFs del nom01ado5 ?. +$+!,.E %5 +!>,#EL -!,"EL5 U!,L J!%/E,% Ees2ecialmente en su +#ilosop#ie ))5 %21in45 %tutt4a1t5 13H7B han estudiado el dominio del diFlo4o. %in em0a14o5 se de0e a E*-9 * A9%%E,L el ha0e1 int1oducido el tema de la inte1su0Tetividad en nuest1o tiem2o -21osi4uiendo las investi4aciones de *ilthey so01e la "onciencia comunita1ia e hist1ica- Kue este auto1 denomina el -iteinande1le0en o la :i1-%u0TetivitYt E%ie ;rise der Europ^isc#en :issensc#aften5 Ausse1liana5 &#5 13725 2. 111B5 y Kue su disc2ulo Aeide44e1 desc1i0i1F como *as #n-%ein ist 0itsein mit !nde1en Een eM21esin tautol4icaB. *as inne1geltliche !nsichsein diese1 ist -itdasein E(ein und Reit5 iemeye15 .X0in4en 137(5 2. 118B. /a1a una eM2osicin adecuada del tema de la inte1su0Tetividad 2uede ve1se en el ca2tulo co11es2ondiente del li01o de !l2honse de :aelhens5 La p#ilosop#ie et les expriences naturelles 5 /haenomenolo4ica5 #@5 1371. Aemos eM2uesto en nuest1o t1a0aTo El #umanismo semita -a edita1se en !14entina- la a2licacin a la meta6sica de la !lianza de #s1ael el tema del Oo-.5 Kue ya su4e1a "L!9*E .,E%-$ .! . en sus estudios so01e el 2ensamiento he01eo Ec61. nuest1a 1eseIa a2a1ecida en (apientia E>uenos !i1esB nm. 77 E137HB 128-1(3B. Estos anFlisis son la 0ase de la mode1na eclesiolo4a5 Kue se ha li0e1ado del individualismo 2ost-ocamista y t1identino Eya Kue las teolo4as 21otestantes y aun catlicas han su61ido 2o1 i4ual dicho individualismo B. /insese 2o1 eTem2lo la solucin contem2o1Fnea Kue U!,L ,!A E, ha dado al 21o0lema de la #ns2i1acin de la %a41ada Esc1itu1a5 slo 2o1 2lantea1la en un Fm0ito comunita1io +ott gill und 0egi1Vt die %ch1i6t in 6o1male1 /1Yde6inition heils4eschichtliche1 und eschatolo4ische1 !1t als Vonstitutives -oment de1 %ti6tun4 de1 91Vi1che EU. ,!A E,5 $e'er die (c#riftinspiration5 Ae1de15 ?1ei0u145 13725 2. 7(B. ,ecomendamos es2ecialmente el li01o de "A!&!%%E-?,#%=9E5 Eglise et &postolat5 "aste1man5 .ou1nai5 13H(. /a1a tene1 una visin hist1ica de la teolo4a de la misin nada meTo1 Kue L$9#% "$/E,! 5 Le pro'l4me du salut des infideles5 .oulouse5 13(C5 #-##W !. AE ,O5 Es-uisse d6une t#ologie de la mission5 "e165 /a1s 13H7. El li01o 6undamental de la teolo4a actual5 2a1a vislum01a1 el as2ecto social del do4ma; AE ,# *E L9>!"5 "atholicisme5 !u0ie15 /a1s5 13C7.

2)7 "9E,/$ y %!",!-E .!L#*!* ###. El cue12o ha0a sido conside1ado como cosa 2o1 la 6ilaso6a 41ie4a5 y como o2uesta al alma Ean en el 2ensamiento de !,#%.<.ELE%5 c61. nuest1o t1a0aTo El #umanismo #elnico5 a 2u0lica1se 21MimamenteB. En la 2oca medieval5 aun cuando se le conside1ase constitutivo indivisi0le5 Tuntamente con el alma5 de la natu1aleza o la su0stancia humana5 slo se int1oduca en la teolo4a sac1amental como el cue12o como conocimiento sensi0le. La co11iente maniKuea -Kue tanto in6luy a la Edad -edia- 2enet1a la Edad -ode1na 2o1 medio del dualismo ca1tesiano de la 1es eMtensa Eel cue12oB y la 1es co4itans Eel almaB. +1acias al 2ensamiento contem2o1Fneo -y5 nuevamente5 no 2odemos deTa1 de lado el 1enacimiento a1istotlico Kue 2o1 >1entano in6luy a Ausse1l5 y el tomista- el cue12o ha 1ecu2e1ado su lu4a1 en la ant1o2olo4a. Es mFsW 41acias a los anFlisis de un -E,LE!9-/$ .O ha alcanzado un estado de 21o0lematizacin cient6icaW o movemos TamFs nuest1o cue12o o'7etivo5 sino nuest1o cue12o fenomenal E+#nomnologie de la perception5 su21a5 2. 12(B. Es necesa1io com21ende1 Kue somos un cue12o5 y5 41acias a l5 eMistimos en un mundo Ean intencionalB. -E,LE!9-/$ .O co11i4e y 21o6undiza lo% estudios de J. /. %!,.,E en su L6Etre et le Nant5 +allima1d5 /a1s 13C(5 ###5 c. 2; Le "orps E22. (78 ssB. /e1o todos ellos se ins2i1an5 una vez mFs5 en A9%%E,L; *e1 Lei0 ist in 4anz einzi4e1 :eise standi4 im :ah1nehmun4s6eld Ecam2o de 2e1ce2cinB5 4anz unmittel0a15 in einem 4anz einzi4en %einsinn5 e0en in dem5 de1 du1ch das :o1t $14an E...B 0ezeichnet ist... E%ie ;rise5 su21a5 2. 1)3B. !Ku A9%%E,L distin4ue ent1e Lei0lichVeit5 auto-2e1ce2cin de mi-cue12o como 14ano de mi conciencia5 del nuevo cue12o E Uo12e1lichVeit B como cosa Kue 2uede se1 2e1ci0ida como un o'7eto5 cue12o 6sico5 cultu1al5 manio01a0le5 manu6actu1a0le. Esto no nie4a5 sino Kue su2one la doct1ina clFsica del conocimiento sensi0le; /o1 medio de este com2onente Elos contenidos de sensacinB5 ya 2a1ti1 del elemento senso1ial5 Kue en s no tiene nada de intencional5 se 1ealiza 21ecisamente la vivencia intencional conc1eta... y la unidad de la #le senso1ial y de la morf intencional desem2eIan una 6uncin dominante. En e6ecto5 los conce2tos de mate1ia E%to66B y de 6o1ma E?o1mB se nos im2onen 61ancamente... E)deen zu einer reinen +#aenomenologie und +#aenomenologisc#en +#ilosop#ie5 iemeye15 Aalle5 13285 2. 172B. La teolo4a sac1amental contem2o1Fnea se en1iKuece5 entonces5 2o1 una mucho mFs 6ina tematizacin de la 6iloso6a del cue12o5 lo

2)7 Kue 2e1miti1F am2lia1 las investi4aciones de todo lo Kue se ha dado en llama1 (acramento -de 0ysterion o "osa sa41ada. /e1o una teolo4a de los sac1amentos su2one i4ualmente una 6iloso6a de la cultu1a5 ya Kue el si4no Ees deci15 al4o con sentido do0leB es un sm0olo5 Kue como hemos dicho de0e se1 inte121etado con una he1menutica a21o2iada. ?#L$%$?8! *E L! "9L.9,! y *E L! A#%.$,#! #&. "61. >E,*#!E??5 Le sens de l62istoire5 !u0ie15 /a1s 13HHW %. >,E.$ 5 Le pro'leme actuel de l6ant#ropologie t#omiste5 en ,. /A. Lv.5 L@# E137(B 21H-2C)W -. >9>E,5 %ie (c#riften <'er das dialogisc#e +rinzip. %chneide15 Aeildel0e14 13HCW J. >9,"UA!,*5 %ie ;ultur der *enaissance in ltalien5 U1nne15 Lei2zi4 1322W E. "!%%#,E,5 lndividuum und ;osmos5 :issenscha6tliche >uch.5 *a1mstadt 137(W #0id5 Rur Logi9 der 1esc#ic#tAissensc#aften5 +nte0o14 13C2W !. "!.9,ELL#5 El #om're y la #istoria. +uadalu2e5 >uenos !i1es 13H3W "$LL# +:$$*5 ,. +.5 La idea de la 2istoria5 ?ondo de "ultu1a Econmica5 -Mico 13H2W >. ",$"E5 ,eora e storia della storiografia5 >a1i 132)W !. "9&#LL#E,5 0anuel de (ociologie5 /9?5 /a1s 13HCW :. *lL.AEO5 1esammelte (c#riften5 .eu0ne15 %tutt4a1t 13H3-72W E. *9,UAE#-5 (ociologie et +#ilosop#ie5 /9?5 /a1s 137(W +!%.$ ?E%%!,*5 %e l6actualit #istori-ue5 **>5 /a1s 137)W +. +9,&#."A5 .1ait de sociolo4ie5 /9?5 /a1s 13H8W +. >$9.A$9L5 ,rait de sociologie5 /ayot5 /a1s 13HCW ,!O-$ * !,$ 5 lntroduction a la +#ilosop#ie de l62istoire5 +allima1d5 /a1s 13(8W LE$ ?,$>E #9%5 Le destin des civilisations5 +allima1d5 /a1s 13C)W E. "!%.EL95 Les prsupposs d6une t#ologie de l62istoire5 &1n5 /a1s 13HCW -. EL#!*E5 ,rait d6#istoire des religions5 /ayot5 /a1s 13()W #d. Le myt#e de rternel retour5 +allima1d5 /a1s 13C3W E. +#L%$ 5 Les mtamorp#oses de la "it de %ieu5 &1n5 /a1s 13H2W ?. AEE,5 %ie dritte ;raft5 ?ische15 ?1anV6u1t 13H3W U. J!%/E,%5 Bom $rspung und Riel der 1esc#ic#te5 /i2e15 -Xnchen 137(W /. U#, 5 Einf<#rung in die 1esc#ic#tAissensc#aft5 +1uyte15 >e1ln 13H2W +. *E L!+!,*E5 La Naissance de l6Esprit Lai-ue au declin du 0oyen &ge5 /9?5 /a1s 13C2-C8W U. L$:#.A5 :eltgesc#ic#te und 2eilsgesc#e#en5 Uohlhame15 %tutt4a1t 1371W -!" #&E,5 (ociety5 eg Oo1V5 ,ineha1t5 13HHW >. -!L# $:%U#5 Eine gissenscha6tliche .heo1ie de1 Uultu15 >an-&e1l. 'X1ich 13C3W J. -!,#.!# 5 L62umanisme lntgralW -. -E,LE!9-/$ .O5 +#nomnologie de la perception5 +allima1d5 /a1s 13CHW ,. -E,.$ 5 (ocial ,#eory and (ocial (tructure5 .he ?1ee /1ess5 +lencae E#llinoisB 1371W !. -#LLR /9ELLE%5 .ntologa de la existencia #is-

2)8 t rica5 ,ial25 -ad1id 13HHW ?. $,.A,$/5 ,#e 0eeting of East and :est5 eg Oo1V 13C7W :. $+>9, 5 (ociology5 Aou4hton -i66lin5 >oston 13C7W J. $,.E+! O +!%%E.5 El #om're y la gente5 ,evista de $ccidente5 -ad1id 1372W $na interpretaci n de la 2istoria $niversal5 ,. de $ccidente5 -ad1id 137)W !. ,!*"L#??E->,$: 5 (tructure and function in primitive society5 "ohen and :est5 London 13H7W /. ,#"$E9,5 +#ilosop#ie de la Bolont5 !u0ie15 /a1s 137)W #0id5 "ivilisation universelle et culture nationale5 en Esprit E/a1sB oct. E1371B CC7W +. %#---EL5 (oziologie5 >e1ln 13)8W #d.5 +ro'leme der 1esc#ic#tes +#ilosop#ie5 Lei2zi4 132(W :. %$->!,.5 %er >ourgeois5 *uncVe1-Aum0lot5 -Xnchen 132)W #d.5 %er 0oderne ;apitalismus5 #0id5 Lei2zi4 13)2W #d.5 (ociologie5 /an-&e1l.5 >e1ln 132(W E. %/,! +E,5 Le0ens6o1men5 13H)W ?. .o #E%5 1emeinsc#aft und 1esellsc#aft5 "u1tius. >e1ln 132). +. .$ #$L$5 L 6odierno +ro'lema sociologico5 "omitato $2e1a $mnia5 &aticano 13C7W !. J. .$y >EE5 & study of 2istory5 $M6o1d 9niv. /1ess5 London E+eo661ey "um0e1le4eB 13(C-1371W E, % .,$EL.%"A5 %ie sozialle#ren der "#ristlic#en ;irc#e und 1ruppen5 .X0in4en 132(W -!@ :E>E,5 :irtsc#aft und 1esellsc#aft5 -oh15 ,<'ingen 13C7W #0id5 1esammelte &ufsiitze zur *eligionssoziologie5 i0id 1322W !L?,E* :E>E,5 ;ulturgesc#ic#te als ;ultursoziologie EAisto1ia de la "ultu1a5 ?ondo de "ultu1a Econmica5 -Mico 13C1BW /#.,#!. %$,$U# 5 (ociety5 "ulture and +ersonality E%ociedad5 "ultu1a y /e1sonalidad5 !4uila15 -ad1id 137)BW etc. !-E,# *#! &. "61. !. .$O >EE5 2istorical &tlas and 1azetteer5 in & (tudy of 2ist.5 vol. @#W -. >!LLE%.E,$% +!#>,$#%. 2istoria de &mrica5 /e4aso5-ad1id 13HC5 &### -H8C2.W !. >!LLE%.E,$% >.5 2istoria de &mrica y de los pue'los americanos5 %alvat5 >a1celona5 desde 13C7W "!-/EA!9%E -*# ULE,5 %ie *etigion in 1esc#ic#te und 1egenAart5 -oh1 5 .X0in4en 13H7-13725 vol. 7W 1evistas; &nt#ropos E?1i0u14o-%t. !4ustnBW &mrica )ndgena E-Mico5 desde 13C1BW El 0xico antiguo E-Mico5 desde 1313BW *evista de )ndias E-ad1id. desde 13C)BW ,#e &mericas E:ashin4ton desde 13CHBW etc. !demFs5 2and'oo9 of (out# Emerican )ndians5 en (mit#sonian )nstitution5 ed. J. %.E:!,*5 gashin4tonW L. !L!O'! y /!'5 La diosa Luna en el .limpo peruano5 en Estud? &mericanos E%evillaB &##5 (1 E13HCB 277-277W J. "$,$ ! .5 *eligiones indgenas y cristianismo5 en Aist. meMicana E-MicoB @5 C) E1371B HH7-H7)W L. A! UE5 El papa +aulo ))) y los indios de &mrica5 en $niv? "at l? 'olivariana E-edellnB #& E13C)B (HH-(8CW Luc#a espaKola por la 7usticia en la con-uista de &mrica5 !4uila15 -ad1id

2)3 13H35 ((1 2.W "!,L$% UELLE,5 La idea de %ios de los &raucanos5 en Jinis ,errae E%antia4oB ##5 7 E13HHB (-1HW !. *E L! AE,!5 El derec#o de los indios a la li'ertad y la fe. La 0ula (u'limis %eus5 en &nuario de 2ist? del %erec#o EspaKol E-ad1idB5 @@&# E13H(B 83-182W A. LEA-! 5 Les civilisations prcolom'iennes5 -ad1id 13(2W :. -!*%E 5 "h1isto-/a4anism5 & (tudy on 0exican religious syncretism5 .ulane 9nive1sity5 eg $1leans 13H75 1)H-1)8W ?. -!.E$%5 "onstituciones para indios del primer "oncilio limense E1HH2B5 en 0iss? 2ispan. E-ad1idB &## E13H)B 3-ssW >. !&!,,$ >.5 Las )glesias y los indios en el ,ercer "oncilio 0exicano E1H8HB5 -Mico 13CH5 71 2.W +. &R'=9E' G`E'5 La con-uista de los indios americanos por los primeros misioneros5 en >i'liot#? 2isp? 0ission.5 #5 22. 181-137W ?. !-E+A# $5 La antig<edad del #om're en el +lata5 La "ultu1a a14entina5 >uenos !i1es 1318W -. >!LLE%.E,$%-+!#>,$#%5 El transplante cultural de Europa en &mrica5 en (eminarios de Est? &mericanos E-ad1idB C E13HCB 11H-127W L. >!9*# 5 El )mperio socialista de los incas5 Li01e1a 'i4-'a45 %antia4o 13H(5 C(3 2.W La Bie Tuotidienne au temps des derniers )ncas5 Aachette5 /a1s 13HH5 ()1 2.W !. >#,$ *E %.E, 5 ,#e reevaluation of t#e &merican a'origine5 en &mrica )ndig. E-eM.B @&###5 ( E13H8B 2(7-2CHW %!L&!*$, "! !L% ?,!9%5 Las civilizaciones pre#ispnicas de &mrica de &mrica5 %udame1icana5 >uenos !i1es 13HH5 7H) 2.W ?E, R *E' *E "!%.#LLE,$5 La ilusi n de la "on-uista5 !talaya5 -Mico 13CHW J. "$-!%5 Ensayos so're indigenismo5 #nst. #ndi4. !me1c. -eM. 13H(5 272 2.W ?,#E*$5 Los indios y la #istoria5 en &meri? )ndig @@5 1 E137)B 7(-77W -. #'=9#E,*$ +!LL$5 0itologa &mericana5 -ad1id. 13H7W ,. U$ E.'UE5 %er :eltgesc#ic#tic#e 0oment der Entdec9ung &meri9as5 en 2ist? Reitsc#rift E-XnchenB "L@@@##5 2 E13H7B 277-2))W :. U,#"UE,>E,+5 Etnologa de &mrica5 -Mico 13C7W -. LE< /$,.#LL!5 La filosofa na#uatl estudiada en sus fuentes5 #nst. #ndi4. #nte1ame1ic.5 -Mico 13H75 (C 2.W !. L#/%"A9.'5 El indoamericanismo5 ascimento5 %antia4o 13CC5 H)C 2.W -. -o, E,5 ,eora y prctica de la segregaci n racial5 en >ol. de la !cad. ac. de Aist. E"a1acasB @L#&5 17C E1371B 278-28HW -El mestiza7e en la 2ist? de )'eroamrica. >i0l. e #nst. de Estud. econ.5 Estocolmo 137)5 H8 2.W E. $a+$,-! 5 La invenci n de &mrica5 ?"E5 -Mico 13H85 1(2 2.-5 Jundamentos de la 2ist? de &mrica5 -Mico 13C2W ". $,$'"$5 )ndios5 espaKoles y mestizos5 Li01os selectos5 -Mico ###5 3 E1371B (-7W U. %"A!9??5 >ilder und 1edan9en <'er )n9as5 0ayas5 und &zte9en5 en >ened? 0onat. neue Jolge E>eu1onB @@@& E13H3B 138-2)7W %"A-#*.5 %er $rsprung der 1ottesidee5 !schendo1665 -Xnste1 1327-13HH5 vol. 12 Ees2ec. ##BW $rsprung und :erden der *eligion5 i0id 13()5 237 2.W $. %/E +LE,5 %as &lter der &meri9anisc#en ;ulturen5 en #0e1o-!me1iV5 !1chiv5

21) J4. 75 13((-(C5 22. 3H-ss.W J. %$9%.ELLE5 La vie -uotidienne des &zt4-ues5 Aachette5 /a1s 13H(5 (13 2.W A. .,#->$, 5 Tuellen zur ;ulturgesc#ic#te des prii9olum'isc#en &meri9a5 en (tudien zur ;ultur9unde5 %tutt4a1t 13(75 vol. (?_ (eKoro y >ar'arie en el Balle del "auca5 #nst. +. ?. de $viedo5 -ad1id 13C35 H2C 2.W J. '$,!#*! &R'=9E'5 La imagen del indio en el espaKol del siglo SB)5 "uade1nos5 @ala2a -Mico 13725 177 2.W ,. :!#%>!,*5 La vie splendide des momies pruviennes5 Juillia1d5 /a1s 137)5 2H7 2.W /. ,#&E.5 Les origines de l6#omme amricain5 +allima1d5 /a1s 13H75 1(8 2.W "! !L% ?,!95 +re#istoria de &mrica5 %udame1icana5 >uenos !i1es 13H)W ?. A!-/L5 %ie *eligionen der 0exicaner5 0aya und +eruaner en "#? und die relig? der Erde5 Ae1de15 ?1ei0u14 13H15 ##5 22. 7H1-78CW :. U,#"UE,>E,+5 &ltmexi9anisc#e ;ulturen5 %a6a1i-&e1l.5 >e1ln 13H7W -!@ 9ALE5 :esen und .rdnung der altperuanisc#en ;ulturen5 "olloKuium5 >e1ln 13H3W &. :. &$ A!+E 5 %ie ;ultur der 0aya5 Aam0u145 'solnay 137)W A. *. *#%%ELA$??5 &lt-&meri9a5 >elle5 >aden->aden 137)W J. A$E?? E,5 "#ristentum und 0ensc#enA<rde5 /aulinus-&e1l.5 .1ie1 13C7W J. %"A-#*L# 5 0issions und ;ulturver#iiltnisse im fernen .sten5 >o14meye15 -Xnste1 131CW ,. U$ E.'UE5 A. UELLE >E ' EAe14.B5 Qa#r'urc# fur 1esc#ic#te Lateinameri9as5 >ohlau5 Uoln 137CW etc. >#>L#$+,!?8! +E E,!L &#. "61. 1B *# *# +E,-%.,E#.5 &meri9anisc#e 0issionsliteratur E1C3(-13))B en >i'liot#eca 0issionum5 #nte1n. #nst. ?X1 -issionsgissenscha6tliche ?o1schun45 !achen 132C-275 >d. 2-( Een el 21ime1 tomo hay a0undante 0i0lio41a6a i4ualmente; -unste1 1317BW 2and'oo9 of Latin &merican (tudies5 Aa1va1d 9niv. /1ess5 13(7-C85 9niv. o6 ?lo1ida5 +ainsville5 vol. 21 E13H3BW )ndice 2ist rico EspaKol5 9niv. de >a1celona5 .eide 13H(W ,$--E,%U#,"AE -*# *# +E,-U$:!L%UO5 >i'liografa 0issionaria5 9nione -issiona1ia E13(C-C8B5 /ont. >i0liot. -is. /1o2. ?ide5 ,oma 13C3W etc. 2B >ullarium %iplomatum et privilegiorum (anct? *oman? +ontif? 2o1 el ca1denal ?,. +!9*E5 .au1ino1um5 ,oma5 t. #&-&## E18H)1882BW>ullarum +atronatus +ortugalliae *egnum...5 2o1 de /!#&! -! %$5 $lisi2one5 .y2o41a2hia ationali5 1878-18735 t. #&W "olecci n de >ulas5 >reves y otros %ocumentos relativos a la )glesia de &mrica y Jilipinas5 2o1 ?,. J!&#E, AE, RE'5 !. &1omant5 >1uMelles 18735 t. ##W "olecci n de documentos inditos relativos al descu'rimiento??? de &mrica y .ceana E"$*$# -!mB5 iniciada 2o1 J. /!"AE"$-?. *E

211 "R,*E !%-L. .$,,E%5 -ad1id 187C-188C5 t. C2 Endices en E. %"A!E??E,5 -ad1id 13C7-C7BW "olecci n de documentos inditos para la #istoria de EspaKa5 &iuda de "ale1o5 -ad1id 18C2-183H5 t. 112 E"atFlo4o 2o1 J. /!'5 -ad1id 13()-(1BW "olecci n??? de las antiguas posesiones de ultramar E%e4unda %e1ieB5 -ad1id 188H-13285 t. 21; "olecci n de %ocumentos para la #istoria de la formaci n social de 2ispanoamrica5 2o1 ,#"A!,* U$ E.'UE5 ". %. #. ".5 -ad1id 13H(-725 t. HW *ecopilaci n de Leyes de los reinos de las )ndias EO0a11a 1731B5 "ultu1a Ais2Fnica5 -ad1id 13C(5 t. (W "ompendio >ulario )ndico5 2o1 >althasa1 de .o0a15 ". %. #. ".5 %evilla 13HCW etc. (B ?. !L-El*!5 2istoria da )gre7a em +ortugal5 #m21. !cad.5 "oim01a 1312-1322W >. !,E %5 0anuel des 0issions "at#oli-ues5 Louvain 132HW ,. !9>E !%-,. ,#"!,*5 L6Eglise et la *enaissance5 en ?liche--a1tin5 t. @&5 13H1W !. >!LLE%.E,$% y >E,,E.!5 2istoria de EspaKa y su influencia en la 2istoria universal5 >a1celona 1318-C15 t. 1)W *E%"!-/%5 2istoire 1nrale "ompare des 0issions5 /lons5 /a1s 13(2W *EL!",$#@5 2istoire $niverselle des 0issions "at#oli-ues5 +1und5 /a1s 13H7-H85 t. 1-2W +!,"8! &#LL$%L!*!5 Los #istoriadores de las misiones5 El %i4lo de las mis.5 >il0ao 13H7W #d.5 2istoria Eclesistica de EspaKa5 -ad1id 1323W !. A!, !"U5 %ie 0ission und &us'reitung des "#ristentums in der ersten drei Qa#r#underten5 Ain1ichasche >uchhand5 Lei2zi4 131HW A. A!9%%E,5 La prponderance espagnole5 en Aist. 4ne1. de Aal2hen-%a4nac5 /9?5 /a1s 13C85 t. 3W U. %. L!.$9,E..E5 & 2istory of t#e Expansion of "#ristianity5 in t. ###W ,#ree "enturies of &dvance5 Aa12e15 eg Oo1V 13(3W ,. LE&E E5 2istoria de &mrica5 >uenos !i1es 13C)W ?. -$ .!L>! -L. L$/E.E+9#5 0anual de 2ist? de las mis.5 El %i4lo5 >il0ao 13H2W !. -9L*E,%5 0issionsgesc#ic#te5 /ustet5 ,e4ens0u14 137)W .. $A-5 :ic#tige %aten der 0issionsgesc#ic#te5 !schendo1665 -Xnste1 1371W #d.5 0ac#et zu Q<ngern alle B`l9er5 :egel5 +1ei0u14 1372W L. /!%.$,5 1esc#ic#te der +iipste5 Ae1de15 ?1ei0u14 1833.13((W J. %"A-#*L# 5 ;at#olisc#e 0issionsle#re im 1rundriss5 -unste1 132(W #d.5 ;at#? 0issionsgesc#ic#te5 %teyl 132CW !. %E-$#%5 )ntroduction X la 0issiologie E '-B5 %chonecV5 >ecVen1ied 13H2W L. .$,-$5 2istoria *eligiosa de &mrica5 $"%A!5 -ad1id 13725 t. #W +. :!, E"U5 &'riss einer 1esc#ic#te der protestantisc#en 0issionen5 >e1ln 131)W >. J. :E 'EL5 +ortugal und der 2eilige (tu#l5 !4encia 9lt1ama15 Lis0oa 13H8W !. O>$. LE< 5 La )glesia y los Eclesisticos espaKoles en la empresa de )ndias5 en >!LLE%.E,$% y >E,,E..!5 t. @&#5 13HCW etc.

212 CB ?. !,-!% -E*# !5 )glesia y Estado5 en Estu? &meric.5 ## E13H)B 137-217W !O!L!5 )glesia y Estado en las Leyes de )ndias5 en Est? &mer. E13C3B C17 ss.W !. E+!`!5 La ,eora del *egio Bicariato5 en Estud. &eusto E>il0aoB ## E13HCB H27-H73W !. +. /1ez5 El +atronato en el Birreyno del +er5 *escle5 .ou1nal5 13(7W /. *E LE.9,#!5 *elaciones entre la (anta (ede e 2ispanoamrica5 %oc. >oliva1iana5 "a1acas 13H35 t. #W etc. &##. "omo int1oduccin a los 21o0lemas del 2at1onato nada meTo1 Kue el t1a0aTo de -! 9EL +#-E D' ?E, R *E'5 Nuevas consideraciones so're la #istoria5 sentido y valor de las 'ulas ale7andrinnas de 1C3(5 EEA%5 %evilla 13C(W la 12lica de !L?$ %$ +!,"1!. +!LL$5 Las 'ulas de &le7andro B)5 en &n? 2ist? del %er? EspaKol E-ad1idB 27-28 E13H7-13H8B C71-8235 y en es2ecial las o01as de /E*,$ *E LE.9,#!5 *elaciones entre la (? (ede e 2ispanoamrica Esu21aB5 t. #W ademFs 2uede consulta1se "A. -. *E :#..E5 Les 'ulles pontificiales et l6expansion portugaise au SBe si4cle5 en ,v. Aisto. Ecle. ELovainaB distintos a1t. de 13H( a 13H8E"61. supra una 0i0lio41a6a mnima so01e este temaB. /!,! 9 ! A#%.$,#! *E L! #+LE%#! L!.# $!-E,#"! ! &###. 1B %o01e las 6uentes 2a1a una Aisto1ia de la #4lesia 2uede consulta1se la o01a de L# $ "! E*$5 Los &rc#ivos de la 2istoria de &mrica5 #nstituto /aname1icano de +eo41a6a e Aisto1ia5 -Mico 1371. %iendo el auto1 un conocido histo1iado1 de la #4lesia5 no ha deTado de lado las 6uentes de nuest1a es2ecialidad. El !1chivo mFs im2o1tante es el &rc#ivo 1eneral de )ndias E%evillaB sin nin4una contestacinW des2us le si4uen los de %imancas y del Esco1ial en Es2aIaW el &rc#ivo (ecreto Baticano5 en es2ecial el & de la (agrada "ongregaci n de Negocios Eclesisticos Extraordinarios5 2a1a la 2oca de la #nde2endencia5 y el de la Em'a7ada de EspaKa en *oma. %e encuent1a muy 2oco en la >i'liot4-ue Nationale de /a1s. o hay nin4n ot1o a1chivo im2o1tante en Eu1o2a Esino los de las <1denes 1eli4iosas B. En !m1ica de0e 2ensa1se en el &rc#ivo capitular de Lima5 el &rc#ivo del &rzo'ispado de 0xico5 el &rc#ivo de la Naci n en >uenos !i1es5 etc. "asi todos estos a1chivos no han sido todava sistemFticamente utilizados 2a1a la Aisto1ia de la #4lesia5 y si se los ha usado es so01e todo con 1e6e1encia al si4lo @&# o a la 2oca de la inde2endencia5 desconocindose casi la vida y las est1uctu1as de los si4los @&## y @&### y la 2oca Kue va de 182) a 13)).

21( 2B "ollectio 0axima "onciliorum omnium 2isp? et Navi .r'is5 2o1 "!,*. J. %RE ' *E !+9#,,E5 ,oma 173C5 t. #&W "oncilio Limana5 constitutiones synodales et alia utilia monumenta...5 2o1 ?,. *E -$ .!L&$5 Ais2aliensis5 &anacci5 ,oma 178CW "oncilios Limenses5 2o1 ,. &!,+!% 9+!,.E5 .i2. /e1uana5 Lima 13H1-HCW "oncilium 0exicanum )))5 2o1 ?,. !. L$,E '! !5 !. *E A$+!L5 -Mico l77)W "oncilios +rov? primero y segundo cele'rados en la ciudad de 0xico5 #0id. 1773W "onstituciones del +rimer (nodo de Tuito5 2o1 J. -. &!,+!%5 =uito 13CHW >ulario de la )glesia me7icana5 2o1 J. +!,"8! +9.#D,,E'5 -Mico 13H1W +. #"!'>!L"E.!5 "olecci n de documentos para la #istoria de 0xico5 -Mico 18H8-77W 1887-1832W ,. LE&#LL#E,5 1o'ernantes del +er5 -ad1id 131(-1327W Lima Limata5 "onciliis... 2o1 ?1. A!,$L*9%5 ,oma 177(W E. L#%%$ "A!&E%5 La )glesia de EspaKa en +er5 %evilla 13C(-CHW -! %#5 (acrorum "onciliorum nava et ampl? collectio5 /a1s. &ols. (1>-C8 E13)2-13HHBW /. >. +!-%5 (eries Episcoporum5 !Vademische *1ucV5 +1az 13H7W +. +9L#U-". E9>EL5 2ierarc#ia "at#olica5 %chmitz-Uallen0e145 ,e4ens0u14 132(5 vol. ###-#&W etc. (B ?. !,-!% -E*# !5 "ristianizaci n del +er5 ".%.#.".5 %evilla 13H(W L. !O!,,!+!,!O5 La )glesia en &mrica y la dominaci n espaKola5 >uenos !i1es 13()W ". >!OLE5 El clero secular y la evangelizaci n de &mrica5 ".%.#.".5 -ad1id 13H)W #d.5 La expansi n misional de EspaKa5 >a1celona 13(7W /. >$,+E%5 0todos 0isionales en la "ristianizaci n de &mrica5 ".%.#.".5 -ad1id 137)W ,. "!,>#!5 2istoria eclesistica del *o de la +lata E1H(7-181)B5 >uenos !i1es 132CW -. "9E&!%5 2istoria de la )glesia en 0xico5 >uena /1ensa5 -Mico 13H25 &ol. (W J$%D EO'!+9#,,E5 2istoria eclesistica5 poltica y literaria de "#ile5 &al2a1aso 18H)W ,. +<-E' A$O$%5 La )glesia en "olom'ia5 Uelly5 >o4otF 13HHW J. -. +,$$.5 2istoria eclesistica y civil de Nueva 1ranada5 -. Educ. acional5 >o4otF 1873-187)W +9E,,! %R "AE'-/D,E' "!>,E,!5 2istoria de la NaciOn "u'ana5 Ed. Aist. de la acin5 La Aa0ana 13H25 vol. 1)W L. A! UE5 "olonisation et conscience c#rtienne au SBle? si4cle5 /lon5 /a1s 13H7W ,. LE&#LL#E,5 .rganizaci n de la )glesia y /rdenes... en el +er Esi4lo @&#B5 -ad1id 1313W ,. ,#"!,*5 Etudes et %ocuments5 /ei4ues5 Louvain 13(15 #d.5 Les origines de l6Eglise sudamricaine5 en *v? 2ist? 0iss. E/a1sB #@ E13(2B 22. CHH ss.5 #d.5 La con-uMte spirituelle du 0xi-ue5 #nst. daEthnolo4ie5 /a1s 13((W &. %#E,,!5 El sentido misional de la con-uista de &mrica5 "onseTo de Ais2a.5 -ad1id 13CCW ". %#L&! "$.!/$%5 2istoria Eclesistica de "#ile5 %antia4o 132HW J. %/E"UE,5 %ie 0issions met#ode in (panis# &meri9a im 17. Qa#r#undert E '-B5 >ecVen1ied 13H(W ,. &!,+!% 9+!,.E5 2istoria de la )glesia en el +er E1H11-1H78B5 %. -a1a5 Lima 13H(W -!, O :!.E,%5 & #istory of t#e "#urc# in Benezuela5 9niv. o6 o1th

21C "a1olina 13((W '9,E..#5 2istoria eclesistica &rgentina5 >uenos !i1es 13CHW etc. CB .oda 0i0lio41a6a es2ec6ica es im2osi0le dent1o del ma14en de este 2eKueIo t1a0aTo. *E%*E L! E-! "#/!"#< #@. !demFs de la 0i0lio41a6a 4ene1al de las notas &- &###5 c61. ; 1 B L. !L!-R 5 2istoria de 0xico5 Jus5 -Mico 13C2W ,. ! *,!*E5 2istoria del Ecuador5 +uayaKuil 13(75 &ol. 7W +. !,>$LE*!5 2istoria contempornea de "olom'ia5 >o4otF 1318-13(25 &ol. 7W !. !,+pE*!%5 2istoria de >olivia5 La /az 132)-13235 &ol. CW J. !,-#.!+E5 2istory of >rasil5 London 13(75 &ol. 2W ". >RE'5 *esumen de la #istoria del +araguay5 !suncin 131)W >!,,$% !,! !5 2istoria general de "#ile5 %antia4o 13()5 &ol. 17W >! $ -*9 E5 Latin &merica5 >1uce5 -ilgauVee 13C7W /. >L! "$ !"E&E*$5 2istoria del $ruguay5 -ontevideo 13)1-131(5 &ol. 7W %. >9!,=9E *E A$LL! *!5 *aizes do >rasil5 ,o de Janei1o 13C8W /. "!L-$ 5 2istoria da civilizaa3o >rasileira5 >1asiliana5 %_o /aulo 13C)W J. /. "!L$+E,!%5 & #istory of >rasil5 9niv. o6 . "a1olina5 "ha2el Aill 13(3W L. "L!&E' $,$'"$5 2istoria de 0xico E18)8-18(7B5 /at1ia5 -Mico 13C7W +$ 'RL>' +9# R 5 2istoria contempornea de Benezuela5 "a1acas 13)3-13115 &ol. 1)W A. A$:E >,! ",$?.5 2istory of 0exico5 %an ?1ancisco 1887-18885 &ol. 7W ,. LE&E E5 2istoria de la Naci n &rgentina5 >uenos !i1es Et. &.&#B 13(3-13C7W &. ?. L</E'5 2istoria de la *ep'lica &rgentina5 >uenos !i1es5 131(5 &ol. 1)W L. -$ .G?!,5 *eseKa #ist rica de "entro &mrica5 1uatemala 1878-18885 &ol. 17W ?. J. $L#&>#,! &#! !5 Evoluaao do povo 'rasileiro5 %_o /aulo 13(8W -. /ELL#'!5 2istoria &rgentina5 >uenos !i1es 1888-18835 &ol. (W ". /E,E#,!5 2istoria de la &mrica EspaKola5 -ad1id 132)-13275 &ol. 8. >. =9E&E*$5 "ompendio de la #istoria +atria5 =uito 13(15 &ol. (W J. ?. *! ,$"A! /$->$5 2istoria do >rasil5 ,o de Janei1o 13)H5 &ol. 1)W :. %"A9,'5 Latin &merica5 *utton5 eg Oo1V 13C35 &#"9`! -!"UE !5 2istoria 1eneral de la *ep'lica de "#ile5 %antia4o 1877-188(5 &ol. HW ". :#%%E5 2istoria del +er5 Lima 132H-13285 &ol. CW . O!,+!%5 2istoria del +er independiente5 Lima 13)(-1317W &ol. 8W ! '# O5 2istoria de los go'ernantes del +araguay5 >uenos !i1es 1887W etc. 2B &. !L>!5 2istoria de movimiento o'rero en &mrica Latina5 -Mico 137CW ,. J. !LE@! *E,5 "ommunism in Latin &merica5 eg >1unsgicV5 13H7W J. !. !L%# !5 La inmigraci n en el primer siglo de la independencia5 >uenos !i1es 131)W ,. "!,>#!5 2istoria de la leyen-

21H da Negra 2ispanoamericana5 -ad1id 13CCW ?. "!,,#L$5 El nacionalismo de los pases latinoamericanos en la post-guerra5 -Mico 13CHW ,. "E,E"E*!5 Las instituciones polticas en &mrica Latina5 ?e1es5 ?1i0ou14->o4otF 1371W ?. *E>9O%.5 La po'laci n en &mrica Latina? %emografa y evoluci n5 ?e1es5 ?1i0u14 1371W Encyclopdie de l6&mri-ue Latine5 /9?5 /a1s 13HCW J. +$ 'RLE' ,9>#$5 La revoluci n como fuente de derec#o5 -Mico 13H2W %. *E -!*!,#!+!5 ,#e Jall of t#e (panis# &merican Empire5 eg Oo1V 13C8W >. -!% %D5 %om +edro ))5 emperador du >rsil5 /a1s 1883W .. -E *E5 L6&mri-ue Latine entre en sc4ne5 /a1is 13H2W ?. ?. *E $L#&E#,! ?,E#,E5 2istoria constitucional de la *ep'lica dos Estados $nidos do >rasil5 ,o de Janei1o 183C-183H5 &ol. (W -. *E $L#&E#,! L#-!5 ,#e evolution of >razil compared Ait# t#at of (panis# and &nglo-(axon &merica5 %tan6o1d5 "ali6o1nia 131CW !. /$%!*!5 )nstituciones polticas de los pue'los #ispanoamericanos5 -ad1id 13))W L. /!%=9EL5 Las constituciones de &mrica5 -Mico 13C(5 &ol. 2W ". %R "AE' &#!-$ .E5 *evoluci n y doctrina de facto5 >uenos !i1es 13C7W J. O "!'! .E+E,# $5 %ociolo4a de la 2oltica his2anoame1icana5 -ad1id 13H)W etc. @. J. &. &#&E%5 2istoria social y econ mica5 &. 2. HH2. Este 61acaso se de0i5 so01e todo en los 21ime1os tiem2os5 a la incomunicacin5 al individualismo5 al deso1den de las nuevas naciones. "on el tiem2o5 sin em0a14o5 0aTo el manto de un +anamericanismo5 los Estados 9nidos lle4a1on a domina1 se2a1adamente cada uno de los d0iles 2ases. "61. !. !L&!,E'5 Le droit international americain5 /a1s 131)W +. !,"# #E+!%5 ,#e (tate of Latin &merica5 Uno265 eg Oo1V 13H2W J. >!,,E..5 +an &merican $nion5 :ashin4ton 1311W %. ?. >E-#%5 ,#e Latin &merican of t#e $nited (tates 5 Aa1cou1t5 eg Oo1V 13C(W -. /. *u &!L5 "adiz to "at#ay; ,#e (tory of t#e Long (truggle for a :aterAay &cross t#e &merican )st#mus5 %tan6o1d 9niv. 13C)W !. +<-E' ,$>LE*$5 )dea y experiencia de &mrica5 ?"E5 -Mico 13H8W %. +9O # -! 5 ,#e +ro'lems in +an &mericanism5 eg Oo1V 1321W . *. -!#LL!,*5 ,#e 2istory of t#e *epu'lic of ,exas5 eg Oo1V 18C2W ,. .. -!%.E,%5 2and'oo9 of )nternational .rganizations in t#e &mericas5 ". #nst. /eace5 eg Oo1V 13CHW !. -E *$'!5 +anorama de las ideas contemporneas en los Estados $nidos5 ?"E E.ie11a ?i1meB5 -Mico 13H8W *. +. -9 ,$5 ,#e $nited (tates and t#e "ari''ean5 :o1ld /eace5 >oston 13(CW %. E!,# +-J. ?,EE-! 5 %ollar %iplomacy5 eg Oo1V 1328W A. A! *5 & 2istory of t#e 0onroe %octrine5 eg Oo1V 13C1W L. =9# .! #LL!5 & Latin &merican spea9s5 -ac -illan5 eg Oo1V 13C(W :. ,!O -! # +5 %iplomatic correspondence of t#e $nited (tates concerning t#e )ndependence of t#e Latin &merican Nations5 eg Oo1V 13275 &ol. 2W J. %-#.A5 ,#e &nnexation of

217 ,exas5 eg Oo1V 1313W :. :!LUE,5 ,#e :ar in Nicaragua5 eg Oo1V 187)5 etc. *e0e distin4ui1se cla1amente latinoame1icanismo -conciencia muy 1eciente- y 2aname1icanismoo o se1F 2osi0le un autntico 2aname1icanismo mient1as los 2ases de Latinoam1ica sean colonias econmicas. os deca Jos -a1t5 el h1oe de la inde2endencia cu0ana; Es2aIa... ha cele01ado con el 4o0ie1no no1teame1icano un t1atado come1cial5 Kue de tan a0soluta mane1a li4a la eMistencia de la isla a los Estados 9nidos5 Kue es 2oco menos Kue el ve1timiento de cada uno de estos 2ases en el ot1o5 lo Kue acaso vend1F a 2a1a15 con 41an dolo1 de muchas almas latinas5 en 2e1de1 2a1a !m1ica Es2aIola la isla Kue hu0ie1a de0ido se1 su 0alua1te E eg Oo1V5 1H de ene1o de 188H5 en La Naci n5 >uenos !i1es5 22 de 6e01e1o de 188HB. %e dice Kue la 2oltica eMte1io1 de los Estados 9nidos se1F a la vez 4uiada 2o1 los 21inci2ios mFs humanita1ios y en acue1do a las necesidades de la civilizacin an4losaTona #0id.5 21 se2tiem01e de 188HB. /e1o5 en lo 4ene1al de la o2inin -en Estados 9nidos-5 su0siste la c1eencia va4a en la ce1cana 1ealidad de la 2osesin de -Mico5 y en el 2ensamiento 20lico viene a se1 la actual inde2endencia meMicana como una me1a concesin de los Estados 9nidos E#0id5 3 de se2tiem01e de 188HB. *e Ku d0iles hilos de2ende la 6o1tuna de ese 2o01e 2as meMicano5 eMan4Xe y admi1a0leQ P$h5 noW la sim2ata no 2uede esta1 con la 0oca del len E#0idB. O a *udley :a1ne15 Kue ha0a dicho; -Mico es la esco1ia de una civilizacin de4ene1ada5 1es2onde Jos -a1t ; La civilizacin en -Mico5 como en todo !m1ica5 no decae5 sino Kue em2ieza E de nuevo B. .end1F el ca1Fcte1 de nuest1a natu1aleza5 de 2am2a y om0 E#0id5 22 octu01e de 1887B. 9n eTem2lo ent1e mil5 del estado de o2inin de !m1ica Latina ante los Estados 9nidos; 1ecientemente5 la mue1te de Uennedy5 el nuevo nom01amiento de .homas -ann5 hacen 2ensa1 Kue Jos -a1t si4ue teniendo 1azn. @#. "!.9,ELL#5 La filosofa en &rgentina actual5 2. 12. En los ltimos tiem2os se esc1i0e intensamente so01e la evolucin del 2ensamiento latinoame1icano. Es un si4no de la madu1ez de estos 2ue0los. *e0emos destaca1 la la0o1 Kue se cum2le en -Mico. El Jondo de "ultura Econ mica tiene una coleccin5 ,ierra Jirme5 Kue se es2ecia-

217 liza en este nivel5 es2ecialmente la seccin de 2istoria de las )deas en &mrica. "a0e destaca1; &. !L>!5 Las ideas sociales contemporneas en 0xico5 137)W !. !,*!$5 La filosofa en el $ruguay en el siglo SS5 13H7W ",9' "$%.!5 Es'ozo de una 2istoria de las ideas en >rasil5 13H1W ,. A. &!LLE5 2istoria de las ideas contemporneas en "entro-&mrica5 137)W y del auto1 Kue di1i4e esta coleccin5 L. 'E!5 %os etapas del pensamiento en 2ispanoamrica. %el romanticismo al positivismo5 -Mico 13C3W #d.5 La 2istoria intelectual en 2ispanoamrica5 en 0emoria del ) "ongr? de 2istor? de 0xico y EE? $$. E-onte11eyB5 -Mico 13H)W #d.5 &mrica en la 2istoria5 -Mico 13H7W !. "!.9,ELL#5 &mrica 'ifronte5 >uenos !i1es 1371W J. # +E #E,$%5 La evoluciOn de las ideas argentinas5 >uenos !i1es 1318W ,E"!%E % %#"AE%5 Latin &merican Legal +#ilosop#y5 "am01id4e 13C8W :. ". .$,"A#! E%.,!*!5 La filosofa en la &rgentina5 :ashin4ton 1371W la o01a del /. +. ?9,L$ + so01e la 2oca colonial5 etc. E/ensamos 1ealiza1 un t1a0aTo so01e la evolucin de la conciencia latinoame1icana5 2o1 lo Kue no incluimos aKu sino al4unos ttulos.B @##. !demFs de la 0i0lio41a6a 4ene1al de las notas &-&###5 c61.; 1B A. !""#$LO5 .s primeros Nuncios do >rasil5 %_o /aulo 13C8W -. !+9#,,E EL$,,#!+!5 El a'ate de +radt en la emancipaciOn #ispanoamericana5 ,oma 13C1W L. >!,,$% >$,+$`$5 La misi n del vicario apost lico don Quan 0uzi E182(-182HB5 %antia4o 188(W J. >D"UE,5 La independencia de &mrica E(u reconocimiento por EspaKaB5 -ad1id 1322W %. >$L8&!,5 .'ras "ompletas5 ed. Lecuna5 La Aa0ana 13H)5 vol. (W J. >,!&$ 9+!,.E5 El clero y la )ndependencia5 Jactores econ micos e ideol gicos5 en !0side E-MicoB @& E13H1B 133-2)2W /. "!L-$ 5 Espirito da sociedade colonial5 %_o /aulo 13(HW ,. "!,?#!5 La revoluci n de 0ayo y la )glesia5 >uenos !i1es 13CHW :. J. "$LE-! 5 La restauraci n del episcopado c#ileno en DWLW5 segn Juentes vaticanas5 %antia4o 13HCW J. *8!' +$ 'RLE'5 El 7uramento de (im n >olvar so're el 0onte (acro5 ,oma 13HHW +. ?9,L$ +5 La revoluci n de 0ayo los sucesos5 los #om'res5 las ideas5 >uenos !i1es 137)W #d.5 El general Qos de (an 0artn Umas n5 cat lico5 destaV5 >uenos !i1es 13H)W ,. +<-E' Aoyos5 Las leyes de )ndias y el %erec#o Eclesistico5 en &mrica EspaKola e )slas Jilipinas5 E9niv. "at. >oliv.B -edelln 13CHW /. *E LE.9,#!5 *elaciones entre la (anta (ede e 2ispanoamrica5 =poca de >olvar E18))-18(HB5 "a1acas5 ##5 13H3W ,. LE&E E5 Ensayo #ist rico so're la revoluci n de 0ayo y 0ariano 0oreno5 >uenos !i1es 132)5 &ol. 2W L. -E*# ! !%E "#$5 La (anta (ede y la emancipaci n 0exicana5 +uadalaTa1a 13C7W >. -#.,E5 2istoria de >elgrano y la independencia argentina5 >uenos !i1es 13)25 &ol. CW #d.5 2istoria de (an

218 -a1tn5 >uenos !i1es 1887-18885 vol. (W J. -. L. -$,!5 El clero5 el Estado y la economa nacional5 -Mico 13H)W -. *E $L#&E#,! L#-!5 . movimento da )ndependencia E1821-1822B5 %_o /aulo 1322W J. >. $.E@$5 2istoria del Li'ertador5 >uenos !i1es 13(25 vol. CW J. $.% "!/*E=985 El Estado espaKol en las )ndias5 -Mico 13C1W /E,E#,! *! %#L&!5 2istoria da Jundaa3o do )mperio >rasileiro5 ,o de Janei1o 187C-18785 &ol. 7W !. /D,E' +$OE !5 La masonera en EspaKa durante la guerra de la independencia5 en *az n y Je E-ad1idB 22 E13H8B C1C-C28W !. /#!++#$5 La influencia del clero en la independencia argentina5 >uenos !i1es 1312W -. /#"< %!L!%5 0irandaY el primer criollo de dimensi n #ist rica mundial5 en *ev? Nac? de "ultura E"a1acasB 78-73 E13H)B 17C182W /. ,!*! O +!-#$5 El arzo'ispo 1oyenec#e y apuntes para la #istoria del +er5 ,oma 1317W -. %E,,! $ %! '5 .rgenes de la dominaci n espaKola en &mrica5 -ad1id 1318W E. %A#EL%5 "#urc# and (tate in t#e Jirst %ecade of 0exican )ndependence5 en "at#olic 2ist? *ev.5 @@&### E13C2B 2)7-228W !. .$,-$5 o. c.5 ###5 1372W !. 9 *9,,!+! A9#*$>,$5 %on 0anuel BicuKa Larrain5 %antia4o 1887W ,. &!,+!% 9+!,.E5 El episcopado en los tiempos de la emancipaci n sudamericana E18)3-18()B5 E!mo11o1tuB >uenos !i1es 13(2W ". U. :E>%.E,5 >ritain and t#e )ndependence of Latin &merica5 eg Oo1V 13(85 &ol. 2W etc. 2B !demFs de la 0i0lio41a6a de la nota ###5 C5 c61.; J. !L&!,E' La )glesia en el $ruguay5 en Latinoamrica E-MicoB 2( E13H)B C3(C33W J. >!`!*$% E%/# $%!5 >almaceda5 su go'ierno y la revoluci n de 18315 /a1s 183CW -. >!,>$%!5 & )gre7a no >rasil5 ,o de Janei1o 13CHW !. >E,-E$5 *elaciones de la )glesia y el Estado ecuatoriano5 en >oletn del "ent? de )nvest? #ist ricas E+uayaKuilB E13C7B 238-(17W J. "!%#ELL$5 )glesia y Estado en &rgentina5 >uenos !i1es 13C7W J. "A! ! "!,#$L!5 (ituaci n 7urdica de la )glesia5 %antia4o 13(1W -. ",9"A!+! .$"$, !L5 %e las relaciones de la )glesia y el Estado en "#ile5 -ad1id 1323W -. /. A$LL$,! 5 "#urc# and (tate in 1uatemala5 eg Oo1V 13C3W J. LL$O* -E"A!-5 "#urc# and (tate in Latin &merica5 9niv. o6. . "a1olina5 "ha2el Aill5 13(CW ,. /!..EE5 1a'riel 1arca 0oreno5 =uito 13C1W J. /. ,E%.,E/$5 La )glesia y el Estado en "olom- 'ia5 Lond1es 1881W ". ?. %RE' +!,"8!5 &puntes para la #istoria eclesistica del +er5 Lima 1877W J. .$>!, *$ $%$5 La )glesia ecuatoriana en el siglo S)S5 =uito 13(C-13(H5 >d. 2W *. &DLE' %!,%?#EL*5 *elaciones del Estado con la )glesia en la antigua &mrica espaKola5 >uenos !i1es 188CW J. !. &E,*!+9E,5 2istoria eclesistica de "uyo5 -ilano 13(1-13(25 &ol. (W etc.

213 @###. !demFs de la 0i0lio41a6a mnima indicada en las notas ###&###5 c61. ; La coleccin de la ?ede1acin de Estudios de %ociolo4a ,eli4iosa EJeres5 ?1i0ou14->o4otFB5 en cuanto a las est1uctu1as eclesiFsticas solamente Esocio41a6a int1oducto1iaB ; !L$ %$-+!,,#*$!-!.$5 E.-!"A!5 !.5 La )glesia en &rgentina5 +araguay y $ruguay5 137CW #. !L$ %$5 La )glesia en >rasil5 137CW !L$ %$-+!,,#*$-*!--E,. >ELL#*$-.9-#,#5 J.5 5 La )glesia en +er y >olivia 1372W !L$ %$-/$>LE.E5 ,. +!,,#*$5 +.5 La )glesia en "#ile5 1372W /D,E'5 +.-:9%.5 J.5 La )glesia en "olom'ia5 1371W !L$ %$-L9'!,*$5 -. +!,,#*$-$,#$L5 J.5 La )glesia en Benezuela y Ecuador5 1372W ,!-$%5 ,.-!L$ %$-+!,,D5 *.5 La )glesia en 0xico5 137(W !L$ %$-+!,,#*$5 La )glesia en &mrica "entral y "ari'e5 1372. !demFs en la misma coleccin5 vase; +. /D,E'5 (eminarios y (eminaristasW +. +!,,#*$5 La ayuda sacerdotal a &mrica LatinaW J. -. E%.E/!5 La liturgia y la cate-uesis en &mrica Latina W $. *$-8 +9E'5 El campesino c#ileno y la &cci n "at lica ruralW ". .$,,E%->. "$,,E*$,5 Las Escuelas radiof nicas de (utatenza E"olom'iaBW ". /. *E "!-!,+$5 &spectos sociol gicos del Espiritismo en (3o +auloW ?. A$9.!,.5 &mrica Latina en cam'io socialW J. L. *E L!$O5 El "omunismo en &mrica LatinaW E. *!->$,#E !-*9%%EL5 El +rotestantismo en &mrica Latina E137(BW etc. O !LLE 5 & (eminary (urvey5 eg Oo1V 137)W J. -. "!,$5 El misterio de la 0asoneria5 %antia4o 13C(W :. J. "$LE-! 5 Latin &merican "at#olicism5 en :orld 2orizons *eports E . O .B 2( E13H8BW J. ?,#%=9E5 >ilan du 0onde5 .ou1nai5 137C5 vol. 2W ?. A$9.!,.5 Les conditions sociales de la pastorale dans les grandes villes de l6 &mri-ue Latine5 en (ocial "ompass & E13H7-8B 181-2))W !. A9,.!*$ ",9"A!+!5 2umanismo social5 %antia4o 13C7W >. UL$//E >9,+5 %er 'rasilianisc#e (piritismus5 en (ocial "ompass & E13H7-8B 2(72H7W #d.5 . Espiritismo no >rasil5 en *ev? Ecclesiast5 >rasileira E/et12olisB @#@ E13H3B 8C2-871W -. -!..AE#5 Neuland der ;irc#e5 en >enedi9tinisc#e 0onatszeitsc#rift E13H8B (H1-(H2W #d.5 ;losterstiidte5 en #0id E13H3B 18(-13(W ,. /!..EE5 El catolicismo contemporneo en 2ispanoamrica5 >uenos !i1es 13H1W +erspectives de "at#olicit5 en "a#ier des &uxiliares E>1uMellesB @&## C E13H8BW ". /!/E5 ;at#olizismus in Lateinameri9aN5 >onn 137(W *yt#mes du 0onde5 #@ 2-(-C E1371BW %. %"A-#*.5 +anorama general de la )glesia y sus seminarios en &mrica Latina5 en (eminarios 1) E13H3B 187-2)1W J. L. %E+9 *$5 L6&venir du "#ristianisme en &mri-ue Latine5 en Lettre E/a1sB HC E137(B 1-12W %#,E!9-'!`!,.9-"E,E"E*!5 L6&mri-ue Latine5 ,erre d6angoisse et d6esprance5 /a1s5 13H3W etc.