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UNIVERSIDADE CNDIDO MENDES

INSTITUTO A VEZ DO MESTRE


PS-GRADUAO LATO SENSU
ORIENTADOR: MARCELO SALDANHA
ALUNO: JOSE GIRAZOLO ZAPPA FILHO



















EDUCAO: UM PROCESSO SOCIAL






















Junho/2010
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UNIVERSIDADE CNDIDO MENDES
INSTITUTO A VEZ DO MESTRE
PS-GRADUAO LATO SENSU EM DOCNCIA NO ENSINO SUPERIOR
EDUCAO: UM PROCESSO SOCIAL
ALUNO: JOSE GIRAZOLO ZAPPA FILHO


Este trabalho tem como objetivo fazer uma breve reflexo acerca da relao
entre os processos sociais e a educao, contribuindo para uma melhor
compreenso do processo ensino-aprendizagem e permitindo um olhar mais
crtico acerca da influncia das questes sociais no fenmeno educacional.

































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RESUMO


A educao uma prtica existente desde os primrdios da humanidade
e pode ser estudada a partir de diferentes perspectivas, dentre elas a
sociolgica, que ressalta o papel da educao na difuso e elaborao da
cultura e do papel do sujeito social neste processo. Alguns conceitos
fundamentais da cincia sociolgica, tais como interao social, contato,
cooperao, competio, conflito, acomodao e assimilao facilitam e
colaboram no entendimento da educao enquanto prtica social. Assim a
partir de uma viso sociolgica possvel estudar a educao e compreender a
importncia para o professor do entendimento acerca da relevncia dos
fenmenos sociolgicos para a apreenso do fenmeno educacional,
aprimorando, assim, sua prtica docente.





















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SUMRIO

Introduo ....................................................................................................... 5
Captulo 1 ....................................................................................................... 7
1.1 Origens da educao ocidental ...................................................... 7
1.2 Educao intencional X educao no-intencional ........................ 10
1.3 Origens do pensamento sociolgico ............................................. 15
Captulo 2 ....................................................................................................... 17
2.1 Interao Social ............................................................................ 17
2.2 Processos Sociais .......................................................................... 18
2.2.1.Contato Social ............................................................................. 19
2.2.2 Comunicao .............................................................................. 22
2.2.3 Cooperao Competio Conflito ......................................... 23
2.2.3.1 Tipos de cooperao ............................................................... 23
2.2.3.2 Tipos de Competio ............................................................... 23
2.2.3.3 Tipos de conflito ...................................................................... 24
2.2.4 Formas de Acomodao ............................................................. 26
2.2.5 Assimilao ................................................................................ 27
Captulo 3 ....................................................................................................... 30
Educao enquanto prtica social ....................................................... 30
3.1 Durkheim e o fato social ................................................................ 35
3.2 Marx e a Educao ........................................................................ 37
Concluso ....................................................................................................... 40
Bibliografia ...................................................................................................... 42
5
INTRODUO

A educao uma prtica humana existente desde o surgimento da
prpria espcie e que contribui para a construo do sujeito social. Este fato
pode ser evidenciado quando lembramos a importncia do processo
educacional para a difuso da cultura, que pode ser considerada uma das mais
importantes, seno a principal forma de diferenciao do homem dos demais
animais.
Este trabalho tem como objetivo fazer uma breve reflexo acerca da
relao entre os processos sociais e a educao, contribuindo para uma
melhor compreenso do processo ensino-aprendizagem e permitindo um olhar
mais crtico acerca da influncia das questes sociais no fenmeno
educacional.
As reflexes realizadas neste trabalho se mostram pertinentes, haja vista
o atual cenrio brasileiro, onde a educao constantemente discutida como
principal forma de combate s desigualdades sociais e como geradora de
crescimento e fortalecimento do pas. Ressaltamos ainda, que por meio da
educao, seja formal, informal ou no formal (Libneo, 2002, p. 86) que um
povo se apropria de sua cultura constituindo uma nao.
Mas para que se tenha uma idia mais precisa da importncia de
considerar o aspecto sociolgico no fenmeno educacional, destaca-se trs
aspectos: a) a natureza sociolgica do fenmeno educacional; b) as relaes
dos processos educacionais com os demais processos sociais; c) as diferenas
culturais que existem entre os diferentes povos e que influenciam o tipo de
educao existente em cada sociedade e em cada poca.
Este estudo se desenvolver a partir de um enfoque terico acerca dos
conceitos de educao, sociologia, interao social e processos sociais e ter
como fonte de informaes a pesquisa bibliogrfica. Ser apresentada a idia
de Educao enquanto prtica social que ocorre nos diferentes locais e
situaes do cotidiano de uma sociedade. Assim, o conceito de educao
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abordado neste trabalho no se restringir a perodo e espao geogrfico
especficos, uma vez que o processo educacional inerente ao ser homem e
ao ato de fazer parte de uma determinada sociedade.
A educao est diretamente ligada aos meios de produo, valores,
crenas, formas de transmisso de conhecimentos e habilidades, enfim
cultura de uma determinada sociedade. A educao pode existir livre e, entre
todos, pode ser uma das maneiras que as pessoas criam para tornar comum,
como saber, como idia, como crena, aquilo que comunitrio como bem,
como trabalho ou como vida. Brando (2003, p. 10):
Vale ressaltar que a idia para o desenvolvimento do trabalho surgiu da
observao dos diferentes comportamentos sociais apresentados pelos
educandos e da pressuposio de que tais comportamentos devam ter sua
explicao nas cincias humanas. Sabe-se que a educao um fenmeno de
natureza pluridimensional (Libneo, 2002), ou seja, influenciada e estudada
por diferentes reas do conhecimento tais como a psicologia, a antropologia, a
filosofia, a histria e a sociologia dentre outras. Embora se saiba que as
diferentes reas do conhecimento dialogam e se interrelacionam para a
explicao do fenmeno educacional, este estudo pretende se desenvolver a
partir de uma viso cultura e sociolgica.
O trabalho ser desenvolvido em trs captulos, onde se buscar
esclarecer os principais conceitos apresentados ao longo da reflexo e
estabelecer uma relao de interdependncia entre os assuntos abordados, de
modo a confirmar a hiptese de que o conhecimento dos principais processos
sociais de relevncia para a compreenso da educao.
O primeiro captulo apresentar uma reflexo acerca dos conceitos de
educao e de sociologia. O segundo captulo retomar a discusso sobre o
conceito de sociologia e abordar alguns conceitos presentes nesta cincia,
cujo entendimento ser fundamental para a compreenso dos principais
processos sociais. No terceiro e ltimo captulo ser discutido o fenmeno
educacional enquanto processo social.
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CAPTULO 1
1.1 Origens da educao ocidental
Uma das vises mais antigas de educao da qual se tem notcia a da
educao grega. Os gregos comearam a ser perguntar o significado de
homem. Duas importantes cidades rivais formulavam suas respostas: Esparta e
Atenas. Para Esparta o significado de homem estava vinculado forma fsica -
devia ser forte e desenvolvido. Predominava a ginstica e a educao moral.
Para Atenas o homem deveria estar preparado para o exerccio da poltica da
luta por sua liberdade e para isso deveria ser racional, falar bem, defender seus
direitos, saber argumentar e ser, antes de tudo, um orador.
A primeira educao em Atenas e Esparta era praticada entre todos, no
cotidiano e na convivncia entre os indivduos. Somente quando a riqueza da
cidade criou a diviso social entre livres e escravos, nobres e plebeus que a
educao foi dirigida. Vale ressaltar que nos primeiros sculos ainda no havia
a escola. O processo educacional ocorria nas relaes familiares, na
convivncia entre jovens, de acordo com suas faixas etrias ou entre grupos de
meninos e um educador. O saber transferido por meio da educao envolvia
trocas interpessoais, de relaes fsicas e simbolicamente afetivas.
Para os Gregos:
A educao do homem existe por toda parte e, muito mais
do que a escola, o resultado da ao de todo o meio
sociocultural sobre os seus participantes. o exerccio
de viver e conviver o que educa. E a escola de qualquer
tipo apenas um lugar e um momento provisrios onde
isto pode acontecer. Portanto, a comunidade quem
responde pelo trabalho de fazer com que tudo o que pode
ser vivido e aprendido da cultura seja ensinado com a
vida e tambm com a aula ao educando. (Brando,
2033, p. 47)

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Os ideais de educao eram reservados apenas aos homens livres, o
que significava no ter preocupaes materiais ou com o comrcio e a guerra,
que eram atividades exercidas pelas classes inferiores.
Assim, a Grcia formulou a idia de educao integral a paidia que
consistia na integrao entre a cultura da sociedade e a criao individual.
J a educao romana, voltada para a elite, privilegiava o humanismo,
ou seja, aquela cultura geral que transcende os interesses sociais e locais
(Gadotti, 2006, p. 42).
Na poca urea do Imprio Romano havia um sistema de educao
dividido em trs nveis: a) as escolas do ludi-magister, que ministravam a
educao elementar; b) as escolas do gramtico, que correspondiam ao atual
ensino secundrio; c) os estabelecimentos de educao superior, que
iniciavam com a retrica, seguidos pelo ensino do Direito e da Filosofia.
O nobre romano deveria estudar a agricultura, a guerra e a poltica,
enquanto os escravos aprendiam as artes e ofcios nas casas onde eram
servos.
Com o desenvolvimento de algumas classes como os comerciantes, os
pequenos artesos e uma pequena classe de burocratas, o Imprio
necessitava de escolas que preparassem administradores e pela primeira vez
na histria, o Estado se ocupa diretamente do processo educacional, que
passou a privilegiar o ensino de direitos e deveres.
Dentre as vrias contribuies deixadas pelo Imprio Romano pode-se
destacar o cristianismo, uma vez que sua influncia foi fundamental para o
desenvolvimento da patrstica, que ocorreu do sculo I ao VII depois de Cristo,
conciliando a f crist com as doutrinas greco-romanas e promovendo a
difuso das escolas catequticas por todo o Imprio.
Com a decadncia do Imprio Romano e as invases dos brbaros a
cultura greco-romana sofreu alguns limites e foi submetida ideologia da
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Igreja. Assim a educao do perodo medieval foi influenciada pelos grandes
acontecimentos religiosos da poca.
A partir do sculo IV, o Imprio adotou o cristianismo como religio
oficial e fez, pela primeira vez, a escola tornar-se o aparelho ideolgico do
Estado. (Gadotti, p. 52)
Surge uma nova viso do mundo e da vida. As culturas precedentes,
baseadas no herosmo, no aristocratismo, na vida terrena foram substitudas
pela viso da Igreja, do poder divino.
Com o advento do Renascentismo o pensamento pedaggico se
caracterizou por uma revalorizao da cultura greco-romana, o que a tornou
mais voltada para as questes prticas e s grandes descobertas do perodo,
tais como o estudo de anatomia, da bssola possibilitando as grandes
navegaes do sculo XIV e inveno da imprensa.
Outro importante fator que influenciou na educao foi a Reforma
Protestante, cuja principal conseqncia foi a transferncia da escola para o
controle do Estado, nos pases protestantes. Mas vale ressaltar que no se
tratava de uma escola laica, pblica, obrigatria, universal e gratuita, e sim de
uma escola pblica religiosa, cuja base era formada pela religio, o canto e a
lngua ptria.
Para se contrapor Reforma Protestante a Igreja Catlica, dentre outras
providncias, criou a Companhia de Jesus, que foi um movimento educacional
dirigido por jesutas que tinha como principal atribuio converter os hereges.
Seu contedo compreendia a formao em latim e grego, e filosofia e em
teologia. Seu mtodo era predominantemente verbal. A educao jesutica
priorizou a educao do homem burgus. Os jesutas exerceram grande
influncia na vida social a poltica. Eram contrrios ao esprito crtico,
privilegiavam o dogma, a conservao da tradio e a educao mais cientfica
e moral que humanista. A leitura dos clssicos, no era realizada sem prvio
expurgo das partes nocivas f e aos bons costumes.
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A educao jesutica previa o controle dos movimentos corporais, que
iam desde posio correta das mos at a forma de levantar os olhos, a fim de
evitar qualquer forma de independncia pessoal. Embora desprezassem a
educao popular, por fora da necessidade de converter os povos do novo
mundo, os jesutas foram obrigados a atuar nos pases colonizados na
formao burguesa dos dirigentes e na formao catequtica das populaes
indgenas. Para estes ltimos predominava o ensino dos princpios da religio
crist e da servido.
Por meio deste breve relato, que identificou a origem dos principais
movimentos educacionais que influenciaram a educao no ocidente, foi
possvel verificar a importncia da educao como forma de perpetuao e
aprimoramentos de prticas sociais e como aparelho ideolgico de controle
social.
1.2 Educao intencional X educao no-intencional
Ressalta-se que embora ao longo dos sculos tenha existido uma
preocupao com a institucionalizao da educao, ela no ocorre
exclusivamente nos espaos institucionalizados, uma vez que um fenmeno
difuso na sociedade e que se est submetido a ela na rua, em casa, na igreja,
nos locais de trabalho, nos espaos pblicos e privados. Para vivermos em
sociedade, para ensinar e aprender, misturamos nossa vida cotidiana com ela.
Segundo Brando (2003), a educao, seja formal ou informal, um
fenmeno dependente do meio no qual se desenvolve e por isso no existe
uma nica forma ou modelo de educao e to pouco a escola o nico local
onde ela ocorre.
A educao uma criao cultural, como tantas invenes de um grupo
social. de fundamental importncia no processo de diviso social do trabalho,
pois atravs dela que se determina que tipo de saber ser ministrado e quem
ser o objeto deste ensino. A educao como processo universal, de acordo
com sua finalidade, forma tanto dirigentes, quanto classe dominada; tanto
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educa para a formao de indivduos crtico-reflexivos quanto para a formao
de sujeitos alheios s questes polticas, econmicas e sociais de seu entorno;
existe tanto institucionalizada com mtodos e currculos quanto difundidas no
seio da sociedade da qual emerge. Ela poderoso instrumento capaz de
moldar os indivduos de uma sociedade, no apenas por meios das escolas,
mas principalmente por ser uma prtica social presente na vida cotidiana, que
contribui para a difuso dos valores de um determinado grupo.
Segundo Tura (2002, p. 51)
Os fins da educao variam com os estados sociais, com
as diversas espcies de sociedade, com os diferentes
tempos e situaes histricas. Eles esto diretamente
relacionados com as necessidades sociais de um tempo e
lugar. (...) Os fins da educao, ento, esto fortemente
relacionados com a manuteno do que comum
coletividade e com a constituio de mecanismos que
possibilitem garantir a continuidade societria e a
manuteno de estruturas sociais que representem as
formas de assegurar as condies sociais de existncia
da prpria sociedade.
Segundo Brando (2003, p. 73) a educao uma prtica social cuja
finalidade desenvolver no sujeito a capacidade de aprender entres pos
diferentes tipos de saberes existentes em uma determinada cultura, para a
formao de tipos de sujeito, de acordo com as necessidades e exigncias de
sua sociedade, em um momento da histria, em um determinado contexto. A
estrutura social est fundada sobre cdigos sociais de interao entre seus
membros e entre estes e os de outras sociedades. A educao o resultado
da conscincia viva de uma norma que rege uma comunidade humana, seja
uma famlia, uma classe profissional, ou um grupo qualquer de indivduos com
objetivos em comum.
Como outras prticas sociais a educao atua diretamente na vida e no
crescimento da sociedade no desenvolvimento das suas foras produtivas e no
desenvolvimento de seus valore culturais. Vale ressaltar que o surgimento de
tipos de educao e a sua evoluo dependem da presena de fatores sociais
determinantes e do desenvolvimento deles e de suas transformaes. A forma
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como os homens se organizam para produzir os bens com o qual reproduzem
a vida, a ordem social que constroem para conviver e o modo como tipos de
sujeitos ocupam diferentes posies sociais determinam o conjunto de idias e
normas com que uma determinada sociedade rege sua vida. Determinam,
ainda, a forma e a finalidade para as quais um tipo de educao pensada e
praticada.
Tura (2002) nos mostra a viso durkheimiana acerca do processo
educacional. Para este socilogo a educao um fato social - enquanto forma
fixa ou no de agir, suscetvel de exercer sobre o indivduo uma coero
exterior que no nica e universal ou apropriada indistintamente a todos os
indivduos. Observa-se ao longo da histria que a educao tem variado com o
tempo e o meio. Assim torna-se impossvel analisar o processo educacional
como ideal abstrato e nico, dirigido a uma natureza humana predeterminada.
De acordo com Durkheim o ser humano se constitui progressivamente
no interior de organizaes sociais e povos da mesma espcie possuem
sistemas de educao comparveis.
De acordo com Durkheim (Apud Gadotti 2006, p. 115) a existncia da
sociedade depende de que haja uma homogeneidade entre seus membros e
cabe educao perpetuar e reforar esta homogeneidade, fixando na criana
certas semelhanas essenciais, fundamentais para a vida coletiva. Por outro
lado, sem um mnimo de diversificao toda cooperao seria impossvel e a
educao assegura a persistncia desta diversidade necessria, diversificando-
se ela prpria e permitindo as especializaes. A educao para a sociedade
um meio atravs do qual ela prepara, nas crianas, as condies essenciais da
prpria existncia.
Libneo (2002), classifica a educao em duas modalidades: a)
educao no-intencional, tambm chamada educao informal ou paralela; b)
educao intencional, que se divide em educao no-formal e formal.
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A educao somente pode ser compreendida como produto do
desenvolvimento social, determinada pelas relaes sociais vigentes em cada
sociedade, sendo, portanto dependente dos interesses e prticas de classe, de
tal maneira que a transformao da educao se constitui em um processo
relacionado transformao das relaes sociais.
Por meio desta concepo possvel verificar a distino entre
educao intencional e no-intencional. Em um sentido mais amplo, a
educao abrange as influncias do meio natural e social que interferem no
desenvolvimento do indivduo em sua relao ativa com o meio social. fatores
naturais como o clima, a paisagem, os fatos fsicos e biolgicos exercem ao
educativa. Da mesma forma o meio social, poltico e cultural envolvem tanto
mais processos educativos quanto mais a sociedade se desenvolve. Os
costumes, os valores, a religio, as idias, a organizao social, as leis, o
sistema de governo, os meios de produo, os movimentos sociais, as formas
de comunicao social so mecanismos que operam e condicionam a prtica
educativa. Apesar do grande poder destas influncias, em sua maioria, elas
no ocorrem de forma intencional, sistemtico ou planejado. Elas agem
efetivamente na formao do sujeito social - seus valores, hbitos, crenas e
costumes porm, de forma dispersa, difusa com carter informal. Isso no
significa que os efeitos educativos destas prticas devam ser negados , mesmo
porque deve-se a muitos destes fatores e influncias no-intencionais o
processo de socializao.
Cabe, entretanto, ressaltar que o processo de socializao no se
identifica com o processo educativo, especialmente quando este assume
formas intencionais e sistemticas. A educao intencional surgiu com o
desenvolvimento da sociedade como conseqncia do processo histrico
evolutivo da vida social e cultura, da modernizao das instituies, do
progresso tcnico cientfico e da maior participao dos indivduos nas
questes que envolvem a coletividade.
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Assim, embora se reconhea a importncia da educao informal,no se
pode ignorar que uma sociedade para se manter viva e se desenvolver tm
necessidade inelutvel de processos educacionais intencionais, cujos objetivos
impliquem questes sociopolticas, contedos, metodologias, lugares e
condies especficas, principalmente para permitir aos indivduos a
participao consciente, ativa e crtica na vida social global.
A educao formal seria aquela estruturada, organizada, planejada,
sistemtica. Nessa perspectiva a educao escolar convencional tipicamente
formal. Entretanto, isto no significa que no haja educao formal em outros
tipos de educao intencional. Assim, entende-se que onde haja ensino h
educao formal. Podemos destacar como educao formal a educao de
adultos, sindical, profissional, desde que estejam presentes a intencionalidade,
a sistematicidade e condies previamente preparadas, ainda que estes
processos educativos sejam realizados fora do espao escolar.
J outro tipo de educao intencional, mas que considera-se como no-
formal, so aquelas atividades com carter de intencionalidade, porm com
baixo grau de estruturao e sistematizao, implicando relaes de ensino-
aprendizagem no formalizadas.Podemos citar como exemplos de educao
no-formal os movimentos sociais organizados na cidade e no campo, os
trabalho comunitrios, os meios de comunicao, museus, cinemas, praas,
reas de recreao, teatros, dentre outros.
Verifica-se que a prtica educacional perpassa toda a sociedade, desde
que a diviso social do trabalho estabeleceu a diviso social de classes e que
encontramos na educao greco-romana e na influncia da ideologia crist os
primrdios da educao ocidental. Ficou estabelecido tambm, que a educao
existe tanto institucionalizada sistematizada, estruturada e com metodologias
prprias quanto difusa nas prticas sociais informal e no formal.
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Esta reflexo foi importante para a compreenso do papel do processo
educacional na sociedade e de sua relao com os processos sociais e a
interao social.
1.3 Origens do pensamento sociolgico
Ressaltemos que, de acordo com Kruppa (1994) a sociologia tem como
objetivo o estudo da sociedade, ou seja da forma pela qual os homens vivem
em grupo, das relaes que estabelecem e das conseqncias destas
relaes. E a educao um dos temas centrais da Sociologia, visto que
entende-se por educao o resultado e a condio das relaes entre os
homens.
Desde de tempos muito remotos a relao entre os homens e a
constituio dos grupos em que eles se integram, ou seja, as sociedades, vm
sendo encaradas sob a forma de preceitos religiosos, de legislaes e de
teorias de direito. Pensadores helnicos, dando-se destaque para Plato e
Aristteles foram os primeiros a tratar de tais problemas de forma sistemtica e
destacada da religio, mas no independente dos regimes polticos e
econmicos.
Na Idade Mdia Europia, as especulaes relativas aos grupos sociais
foram fortemente influenciadas pela religio. O cristianismo traara diretrizes e
normas aos quais deveriam obedecer o comportamento dos homens em seu
relacionamento. No havia nestas recomendaes preocupao alguma com
critrios cientficos. No sculo XIII, Santo Toms de Aquino embora decidido a
no se afastar da orientao crist, retoma os processos e as idias de
Aristteles para manifestar-se sobre as relaes de interao entre os
indivduos.
Durante a Renascena, com o desenvolvimento do capitalismo
comercial, multiplicaram-se os tratados de economia em que eram abordados
vrios aspectos dos problemas sociais.
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No Renascimento, devemos destacar dois autores cujas inovaes
foram fundamentais para o desenvolvimento do pensamento cientfico: Bacon,
que preconizava a observao da natureza, o uso da experimentao e
principalmente do raciocino indutivo; e Descartes, cujo mtodo cartesiano,
influenciou as Cincias Sociais e as doutrinas polticas por meio de seu
racionalismo.
No sculo XVIII aparecem obras de grande valor no campo da poltica,
economia e sociologia. O Contrato social, de Jean Jacques Rousseau teve
influncia decisiva na revoluo democrtica e, conseqentemente, na histria
das instituies; sua principal importncia encontra-se na apresentao de uma
teoria para fundamentar a legitimidade do poder poltico.
Para ilustrarmos como Rosseau entendia as relaes entre os homens,
destacamos abaixo pequena passagem de sua obra Contrato Social ou
princpios do direito poltico.
(...) Mas a ordem social um direito sagrado que serve de
base a todos os outros. Contudo, este direito no vem da
natureza, portanto est fundamentado em convenes.
(...) A mais antiga de todas as sociedades e a nica
natural a da famlia. Assim mesmo, os filhos s
continuam ligados ao pai enquanto precisam dele para se
manter. To logo cesse essa necessidade, a ligao
natural desaparece. (...) Se continuarem a permanecer
unidos j no ser naturalmente, mas voluntariamente, e
a prpria famlia s se mantm por conveno. (Piozzi,
2002, p. 59)
Deste perodo em diante, sempre sob a inspirao de problemas
oriundos da evoluo econmica, multiplicaram-se as chamadas doutrinas
socialistas, cujos precursores, tentando atenuar as injustias presentes na
distribuio de riquezas e na explorao dos trabalhadores, criticavam a
situao existente e pregavam novas e mais eqitativas relaes entre os
homens.

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CAPTULO 2
2.1 Interao Social
Pela prpria etimologia da palavra, interao social significa interao
entre indivduos em um grupo social. Onde ocorre uma ao recproca de
idias, sentimentos ou atos entre pessoas ou grupos.
A interao implica na modificao do comportamento das pessoas ou
grupos que dela participam. Pode-se dizer que toda a vida social tem por base
a interao. ela a responsvel pelo processo de socializao do ser humano
e tambm pela formao da personalidade.
Os processos de adaptao do homem tm sido
estudados de vrias maneiras. O bilogo limita o
significado do termo quelas mudanas autoplsticas da
estrutura corprea que, segundo se presume, acontecem
para acomodar o organismo ao seu ambiente fsico. (...)
No entanto, passou a ser considerada mais importante a
adaptao do homem ao seu ambiente humano, isto , os
ajustamentos de conduta que tm de fazer s condies
impostas pela vida social, isto j de acordo com o
pensamento do sculo passado. (Cardoso, 1973)
Pode-se citar alguns exemplos de interao social, tais como: a relao
aluno-professor, o casamento, as relaes estabelecidas dentro de uma
escola, a relao mdico-paciente. importante ressaltar que todos os
envolvidos so agentes e pacientes no processo de interao social.
A interao pode ocorrer tanto em relao ao tempo, quanto em relao
ao espao.
Em relao ao tempo: Interagimos com o passado quando estudamos
histria, os pensadores gregos, por exemplo; com o presente nos contatos
imediatos e atuais e com o futuro quando os cientistas prevem a cura de
alguma doena ou os meteorologistas prevem o tempo.
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Em relao ao espao: A interao ocorre em presena e envolvimento
direto dos indivduos, como um aperto de mos, e distncia, quando
utilizamos a Internet ou o telefone, por exemplo. A interao em presena
sempre no seletiva, pois nem sempre podemos selecionar as pessoas com
tem teremos contato ao longo do dia. J a interao distncia tem um grau de
seletividade maior, visto que podemos, muitas vezes desligar o telefone ou
desconectar da Internet.
2.2 Processos Sociais
possvel por meio da anlise de alguns processos sociais estabelecer
os aspectos dinmicos das relaes sociais que contribuem para a
compreenso da educao enquanto processo social. (Lakatos, 1999)
O contato social um aspecto primrio e fundamental, do qual
dependem os outros processo ou relaes sociais.
A comunicao, cuja funo principal seria a de diminuir a
distncia. Ela consiste na transmisso de idias, de sentimentos
de indivduo para indivduo. A comunicao pode ser realizada
por meio da linguagem escrita ou falada, de smbolos e sinais.
Nem sempre a comunicao se processa atravs da linguagem,
muitas vezes um olhar, uma atitude, um sinal ou um gesto
suficiente para estabelecer a comunicao entre duas pessoas. A
comunicao pode no se estabelecer caso os interlocutores no
disponham do mesmo cdigo.
A cooperao um requisito indispensvel para a manuteno e
continuidade das relaes educacionais estabelecidas no mbito
dos grupos sociais.
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A competio e o conflito so fatores dissociativos que colaboram
para o desenvolvimento dos processos educacionais no seio de
um determinado grupo social ou entre diferentes sociedades.
A adaptao, a acomodao e a assimilao so fatores
associativos que sucessivamente propiciam certo grau de adeso
e conformidade s normas estabelecidas, a diminuio dos
conflitos e integrao sociocultural entre indivduos e grupos em
uma sociedade.
A noo prvia destes processos, os quais sero chamados de
primrios, ir contribuir para a compreenso de que a educao tambm um
processo social que poderamos classificar arbitrariamente como secundrio.
2.2.1.Contato Social
Segundo Lakatos (1999, p. 85) atravs das relaes sociais os
indivduos podem aproximar-se associao ou afastar-se dissociao e
esta dinmica de interao entre os sujeitos chamada de processo social.
Segundo Cardoso (1973, p. 137), Os contatos podem ser fenmenos
fsicos, psquicos ou psicofsicos (...) , constituindo objeto de investigao da
psicologia, especialmente da psicologia social. Entretanto os contatos podem
ser tornar objeto de estudo para os socilogos quando encarados como elos de
ligao entre a condio sociologicamente relevante de solido, isolamento e
processos de associao.
Do contato dependero todos os outros processos ou relaes sociais.
Assim, podemos inferir que o contato a primeira etapa da interao. Os
contatos podem ocorrer tanto em relao aos meios fsicos quanto em relao
a situaes imateriais, como idias, valores e atitudes.
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Os contatos fsicos so assim denominados porque so fundamentados
em percepes sensitivas, as quais podem ser atribudas significados
especficos, atravs dos sentidos da viso, olfato, audio e tato, tais como um
aperto de mos, um sinal com a cabea, um assobio, um piscar de olhos.
Assim, verifica-se que a interpretao dos significados do contato social
aspecto relevante nas relaes educativas presentes na sociedade.
De acordo com Lakatos (1999) os contatos podem ser classificados em:
contatos diretos que ocorrem por meio da percepo fsica, como
por exemplo uma aula presencial, onde professor e aluno tm
uma interao face a face e contatos indiretos que ocorrem
atravs de intermedirios ou de meios tcnicos de comunicao,
como a educao distncia.
contatos voluntrios, os quais so provenientes de comum acordo
entre os participantes, de forma espontnea, sem coao, como
ocorre, por exemplo neste curso de ps-graduao. Contatos
involuntrios que derivam da imposio de uma das partes sobre
a outra, que pode ser geralmente verificado nos primeiros
contatos da criana com a escola.
contatos com o passado, o qual tem por finalidade a transmisso
da herana social e cultura atravs do estudo histrico. A
educao processo social que utiliza como um de seus
principais mtodos o contato com o passado, pois o processo
educacional uma forma organizada de transmisso do
conhecimento adquirido e acumulado pelas geraes anteriores.
Pode-se destacar tambm o contato com o presente, como os
que ocorrem na relao imediata entre aluno e professor, onde
este pode avaliar, por meio das atitudes e habilidades dos
educandos sua prtica pedaggica.
21
contatos primrios, classificados como pessoais, emocionais,
ntimos e espontneos, onde os indivduos tendem a compartilhar
suas experincias particulares gerando uma identificao
imediata entre os participantes, por exemplo, a famlia, os amigos
e a relao aluno-professor. H tambm os contatos secundrios,
que so formais, impessoais, racionais, calculados e geralmente
superficiais, tais como o contato entre cobrador de nibus e o
passageiro.
contatos de nosso grupo (Lakatos, 1999, p. 86), os quais so
fundamentados no etnocentrismo, com a supervalorizao da
cultura e dos costumes prprios e os contatos com o grupo
alheio, cuja cultura e costumes so menosprezados. Os
membros do nosso grupo so conscientes e geralmente sentem-
se envaidecidos por suas caracterstica em relao s
caractersticas do grupo alheio . Pode-se citar como por
exemplo a distino existente nas relaes escravocratas, a
supervalorizao, predominante por muito tempo, da cultura
europia frente cultura africana, bem como os conflitos
religiosos existentes nos pases mulumanos.
contatos categricos que resultam da classificao que feita de
uma pessoa desconhecida, com base me sua aparncia fsica,
cor da pela, profisso, de acordo com o valor atribuda a ela pelo
nosso grupo. O estranho prontamente classificado ou lhe
atribudo um esteretipo prprio de um padro pluralista usual.
Sua filiao social a uma classe, a um grupo racial ou cultural (...)
(Cardoso, 1973, p. 144). Esse tipo de classificao facilita nossos
contatos com estranhos, na medida em que permite que
assumamos atitudes especficas em relao a eles, em funo de
determinada categoria. Contatos simpatticos que so baseados
em qualidades manifestadas pelo indivduos e no em
22
caractersticas de categoria, por exemplo o contato aluno-
professor e entre familiares.
Deve-se ressaltar que os contatos entre os indivduos so
indiscutivelmente os nicos que afetam o comportamento inter-humanos.
(Cardoso, 1973, p. 141)
2.2.2 Comunicao
A comunicao fundamental para o homem, enquanto ser social, e
tambm para o desenvolvimento da cultura. medida em que as sociedades
se desenvolvem e se tornam complexas, novos meios de comunicao so
desenvolvidos, causando impacto imediato na educao.
Podemos destacar alguns tipos de comunicao:
a) meios no vocais, como expresses e traes fisionmicos de alegria,
tristeza, desagrado, raiva. Pode-se citar tambm as expresses corporais como
a postura, o jeito de andar, os movimentos das mos.
b) meios vocais, que ocorrem por meio da linguagem, ou seja , da
atribuio de significados a um conjunto de sons articulados.
c) comunicao simblica, que por sua natureza, evocam, perpetuam ou
substituem num determinado contexto algo ausente, como por exemplo uma
bandeira ou uma placa.
Assim, pode verificar que todos esses processos sociais esto presentes
na prtica educacional, seja ela formal ou informal. O prximo captulo far
uma abordagem mais direta da educao, enquanto processo social, tendo em
vista os conceitos discutidos neste captulo e no captulo anterior.

23
2.2.3 Cooperao Competio Conflito
2.2.3.1 Tipos de cooperao
A cooperao um tipo especfico de processo social em que dois ou
mais indivduos ou grupos atuam em conjunto para a execuo de um
determinado objetivo. Vrios so o motivos que podem levar os indivduos e os
grupos cooperao. Resumindo, podemos dizer que a cooperao a
solidariedade em ao (Lakatos, 1999, p. 88)
De acordo com Lakatos (1999) a cooperao pode ser temporria ou
contnua e direta ou indireta. Na cooperao temporria os indivduos renem-
se para a realizao de uma tarefa durante um determinado perodo e na
cooperao contnua, como o prprio nome informa ocorre entre indivduos
durante um perodo longo ou contnuo. J na cooperao direta os indivduos
ou grupos realizam, em conjunto, atividades semelhantes, cujo objetivo a
consecuo de um objetivo comum. Na cooperao indireta, ocorre a
realizao de trabalhos diferente e a cooperao surge porque nenhum
indivduo auto-suficiente, como por exemplo as diferentes profisses.
2.2.3.2 Tipos de Competio
De acordo com Lakatos (1999) em todas as sociedades existem
diferenas de capacidades e de desejos entre seus componentes e para a
satisfao de suas necessidades e aspiraes, os indivduos e os grupos
competem entre si.
Como exemplos de competio podem ser citados os esforos com o
objetivo de adquirir xito nos estudos, na vida econmica, em relao
posio na sociedade, na competncia profissional, artstica, intelectual e
esportiva. Assim, as formas de empenho em progredir e obter uma situao
satisfatria, seja quanto ao bem-estar prprio, seja quanto opinio de outras
pessoas, podem ou no ter como objetivo implcito suplantar um outro indivduo
24
ou grupo e quando existe esta inteno bem definida de suplantar o outro, por
meio principalmente, de atitudes hostis percebemos o conflito.
2.2.3.3 Tipos de conflito
Quando um indivduo se interpe no caminho da satisfao ou dos
desejos de outro, surgem os choques, no sentido de uma das partes eliminar
os obstculos levantados pelo outro, dando incio a uma luta pessoal. Cada um
dos envolvidos tem conscincia de que para alcanar os prprios objetivos,
precisa fazer com que o outro no atinja os seus. Ento surge a hostilidade. A
esse tipo de luta, consciente e pessoal, d-se o nome de conflito, cuja
conceituao mais aceita a de contenda entre indivduos ou grupos, em que
cada qual dos contendores almeja uma soluo que exclui a desejada pelo
adversrio.
De acordo com Lakatos (1999) o conflito Pode apresentar diversas
formas:
a) rivalidade: que compreende cime e antagonismo, como por exemplo
duas moas que desejam conquistar o mesmo rapaz;
b) debate: controvrsia acerca de opinies, crenas e idias diferentes
entre indivduos ou grupos, como por exemplo o debate acerca de algum
assunto polmico;
c) discusso: o debate mais acalorado, com troca de ofensas verbais,
tais como a altercao entre torcedores de times rivais;
d) litgio: demanda judicial entre partes opostas, como por exemplo
separao de um casal que no chegou a um acordo amigvel;
e) contenda: briga entre indivduos ou grupos, como a briga entre
vizinhos que no se entendem;
f) guerras: luta armada entre partidos ou naes, como as guerras
mundiais.
25
Ainda de acordo com Lakatos (1999) devido sua importncia para a
vida social, deve-se atribuir aos conflitos algumas conseqncias que
contribuem de forma decisiva para a configurao da ordem mundial
estabelecida, como por exemplo:
diviso social do trabalho;
desenvolvimento de uma ordem econmica;
diviso do espao social;
distribuio geogrfica dos povos;
regime poltico estabelecido;
2.2.4 Adaptao Acomodao Assimilao
2.2.4.1 Nveis de Adaptao
A adaptao do sujeito ao meio social ocorre principalmente em trs
nveis:
a) biolgico e psicomotor: o indivduo desenvolve certas necessidades
fisiolgicas, gostos e atitudes corporais atravs do conhecimento de seu
organismo neurofisiolgico, e de seu aparelho sensitivo-motor. Desta forma
pode-se distinguir um brasileiro de um espanhol por seus hbitos alimentares,
gestos e atitudes ou modos de comportamento. Tanto o corpo quanto as
preferncias do sujeitos sofrem uma socializao que tende a adapt-los a um
determinado ambiente sociocultural.
b) nvel efetivo: neste nvel, pode-se verificar, por exemplo, a
modificao quanto as sentimentos entre pessoas que se casam, se em
tempos anteriores o casamento era predominantemente motivado por fatores
estranhos a um sentimento de carinho, amor e respeito, nos dias atuais, tendo
26
em vista as mudanas na sociedades estes sentimento, de modo geral, so
considerados como preponderantes para a unio entre duas pessoas.
c) nvel de pensamento: quando as faculdades intelectuais se
desenvolvem atravs da incorporao dos elementos da cultura, levando o
sujeito a adaptar-se s crenas, hbitos, valores presentes em seu meio scio-
cultural.
relevante pontuar que a adaptao social de um indivduo ao grupo
no significa necessariamente rigidez absoluta, mas supe certa margem de
liberdade e autonomia, que o meio, geralmente, concede. Essa autonomia ou
liberdade varia de sociedade para sociedade, exigindo em algumas uma
conformidade e adequao mais completa e restrita aos valores sociais
estabelecidos.
2.2.4 Formas de Acomodao
A acomodao um processo social, cujo objetivo o diminuir o conflito
entre indivduos ou grupos, ou seja um ajustamento formal e externo,
aparecendo apenas nos aspectos externos do comportamento, sendo nula ou
insignificante a mudana interna do indivduo. Esta forma de viver uma
espcie de arranjo temporrio, que possibilita a convivncia entre elementos e
grupos antagnicos e a restaurao do equilbrio afetado pelo conflito. A
rivalidade temporariamente regulada e desaparece como ao manifesta,
embora possa permanecer latente. A acomodao pode ser muito duradoura e
aparentemente permanente, como no caso das castas, ou transitria, como a
existente entre as classes em uma sociedade qualquer.
De acordo com Lakatos (1999) a acomodao pode se apresentar de
diversas formas, tais como:
27
a) coero: com utilizao de ameaas ou uso de fora, quando as
partes envolvidas tm poderes desiguais e o mais forte domina o mais fraco,
como por exemplo a escravido;
b) compromisso: as partes, em conflito, possuem poderes iguais e
chegam a acomodao por meio de concesses mtuas. Esse tipo de
acomodao comum nas disputas parlamentares e econmicas;
c) arbitragem: a acomodao obtida por meio da atuao de um
terceiro, que funciona como arbitro ou mediador, como por exemplo as disputas
trabalhistas;
d) tolerncia: constitui um grau mnimo de acomodao, pois uma
forma de impedir o conflito manifesto, como por exemplo podemos citar as
divergncias entre pases com ideologias opostas, visando a uma cooperao
e uma convivncia para no chegar ao estado de beligerncia. As divergncias
originadas quando interesses vitais para a sobrevivncia dos grupos envolvidos
est em risco, geralmente no podem ser resolvidas, pois so inconciliveis e
no fazem concesses. Assim a melhor possibilidade de evitar a coero
reside na tolerncia, como ocorre entre diferentes grupos religiosos em alguns
pases.
conciliao: uma forma consciente de acomodao que envolve
mudana de sentimento com a diminuio da hostilidade, gerando a
harmonizao entre os antagonistas, por exemplo, o respeito mtuo e a
amizade que se pode desenvolver entre cientistas que elaboram e defendem
teorias opostas sobre o mesmo tema.
2.2.5 Assimilao
um processo social em virtude do qual indivduos e grupos diferentes
aceitam e adquirem padres comportamentais, tradies, sentimentos e
atitudes da outra parte. um indcio de integrao sociocultural e ocorre
28
principalmente nas populaes que renem grupos diferentes, onde os
indivduos assimilam-se entre si, partilham sua experincia e sua histria e
participam de uma vida cultural em comum.
De acordo com Lakatos(1999) alguns fatores influenciam no processo de
assimilao, tais como:
a) contatos primrios: o processo de assimilao ocorre naturalmente
quando possvel contatos primrios, como por exemplo a amizade. Quando
os contatos so indiretos e superficiais, ou seja secundrios, mais provvel
que ocorra a acomodao ao invs da assimilao;
b) linguagem: uma linguagem comum ou muito semelhante colabora na
rapidez da assimilao, j que fundamental para manter os contatos
primrios e tambm para a comunicao. Vale ressaltar que atravs dela que
as atitudes, valores e sentimentos podem ser compartilhados e assimilados;
c) ausncia de caracteres fsicos distintivos: o processo de assimilao
facilitado quando os indivduos se assemelham fisicamente entre si, em
qualquer caracterstica fsica que os aponte imediatamente como pertencentes
ao grupo alheio;
d) nmero e concentrao de indivduos: quando imigrantes se
estabelecem, em grande nmero, em determinada regio, sua assimilao ao
hbitos da nova regio mais difcil em virtude de que no convvio entre si,
mantm vivos sua lngua, tradies e padres culturais. Ao contrrio, quando
se estabelecem em nmero reduzido, a convivncia com o grupo local torna-se
maior, facilitando o processo de assimilao;
e) prestgio da cultura: medida que imigrantes se estabelecem em
determinado pas, cujos elementos culturais so vistos como importantes por
este grupo, o processo de assimilao ocorre mais rapidamente.
29
Como verificamos os processos sociais primrios so divididos em cinco
categorias; quais sejam o contato social; a comunicao; a cooperao; a
competio e conflito e a adaptao; a acomodao e a assimilao. Muitos
autores defendem outros tipos de processos que chamaremos de secundrios,
como por exemplo a religio, a famlia, as organizaes sindicais, as
instituies polticas, as instituies econmicas e as instituies relacionadas
ao processo educacional, seja ele formal ou informal.
Se analisarmos cada uma dessas instituies, verificaremos que em
todas podemos encontrar os processos sociais primrios. Assim, na educao
por exemplo, o contato fundamental para que o processo educacional tenha
incio. A linguagem, que permite a comunicao permite a transferncia dos
saberes entre as geraes. A cooperao permite que se estabelea entre
educando e educador e entre os prprios educando permite que o processo
educativo se estabelea, pois como defendido pelos construtivistas, a
educao uma influncia recproca entre o educando e o meio. A competio
e o conflito estabelecem desejo sadio, quando moderado, de sempre quere
aprender novas coisas e suplantar conhecimentos j estabelecidos, afinal
assim que a pesquisa cientfica e tecnolgica se desenvolve. A adaptao, a
acomodao e a assimilao por si s constituem-se me foram de
aprendizagem, visto que dependem da aquisio de novos saberes.






30
CAPTULO 3
Educao enquanto prtica social
Este captulo pretende situar o papel da educao enquanto processo
social luz dos conceitos de educao e interao social, discutidos nos
captulos anteriores e trazer a viso do processo educacional segundo Karl
Marx e mile Durkheim.
De acordo com Kruppa (1994), a educao escolar distingui-se da
educao informal por ser uma instituio organizada dentro de determinadas
normas e padres que acabam dando forma especfica s aes que
acontecem em seu mbito. A escola tem horrios, estabelece critrios para a
classificao dos alunos, tem profissionais de diferentes reas executando
papis especficos, possui um sistema de avaliao e deve cumprir uma
misso que a de transmitir e criar conhecimentos. Assim, uma diferena
fundamental entre o conhecimento escolar e aquele produzido no dia a dia est
nas condies e especificidade em que o conhecimento escolar e desenvolvido
e transmitido.
Alguns autores como Kruppa (1994) defendem que o processo educativo
busca tornar o sujeito um membro da sociedade e a este processo d-se o
nome de socializao. Assim, de acordo com esta autora a socializao e por
conseqncia a educao dependem da capacidade que os indivduos tm de
se influenciarem mutuamente, modificando seus comportamentos no processo
de interao social. Em outra palavras, a capacidade de os homens
reagirem, de serem capazes de atuar junto a outros homens, aprendendo e
ensinando, que torna possvel a educao (Kruppa, 1994, p. 23)
Na socializao esto em processo contnuo de interao o indivduo e
a sociedade, onde aquele mesmo tempo e que se aproxima da conduta do
grupo em que vive incorporando determinados padres sociais, age tambm
31
sobre o grupo, com a possibilidade de criar novos padres e hbitos que
podem ser incorporados pelo grupo.
intensa a influncia dos padres sociais na vida dos homens. Esses
padres chegam a influenciar nos processos fisiolgicos do organismo, na
percepo do eu, do outro e do mundo. Podemos constatar, p exemplo, que
funes vitais como a alimentao e o sono esto sujeitas a determinaes
socialmente impostas. Temos fome e sono em horrios previamente
determinados, aos quais nosso organismo se adapta. Assim, podemos dizer
que at mesmo algumas funes vitais de nosso organismo passam por um
processo de aprendizagem, que socialmente imposto.
O homem, ao contrrio dos outros animais, no nasce com suas
capacidades desenvolvidas. ao longo de sua existncia, por meio das
relaes que estabelece com os outros homens, no processo de socializao
que ele se desenvolve. Um dos motivos pelos quais isso ocorre que o homem
possui a capacidade de aprender e ensinar ao longo de sua vida, assimilando,
mas tambm produzindo e modificando os conhecimentos e a cultura vigentes.
O processo educativo est diretamente ligado a esta capacidade. a arte do
processo de socializao que humaniza o homem, isto e, que propicia o
desenvolvimento de suas capacidades.
E embora a educao ocorra em todas as sociedades no se apresenta
nelas uma forma nica. Assim, o que h so educaes porqu as
experincias de vida dos homens, suas necessidades e condies de trabalho
so diferentes.
Segundo, Azevedo (1954), a educao quer se processe de forma difusa
quer se realize atravs de instituies formais sempre uma ao exercida
pela geraes adultas sobre as geraes jovens, a fim de mold-las cultura
existente, ou seja a transmisso das tradies materiais e espirituais de uma
gerao a outra numa determinada sociedade. um fato eminentemente social
cuja essncia sociolgica ressalta de no poder ser explicada ou compreendida
32
seno dentro da organizao social e de no apenas apresentar condies
sociais, mas de ser de natureza, de origem e de finalidades sociais.
Toda educao, entendida enquanto fenmeno social, se repete no
tempo e no espao e ocorre consoante a evoluo histrica e social que a
enquadra e condiciona. Os sistemas de educao determinados pelas
estruturas sociais no podem ser considerados fora desta condio.
Certamente cada sociedade, seja qual for o tipo e a complexidade de sua
organizao, rudimentar ou altamente evoluda, age sobre os indivduos para
mold-los sua imagem, marc-los mais ou menos conscientemente com o
seu carter e tornando-os semelhantes, assegurar a sua coeso interna, a
continuidade do grupo como tal e o seu crescimento. Todas as sociedades
fazem grandes esforos nesses sentido e, em todas elas, esse fenmeno que
consiste na transmisso pelas geraes adultas de seus tipos de cultura e
modos de vida, s geraes que vo surgindo se realiza. As instituies
escolares variam de acordo com as variaes das instituies sociais e, no
possvel compreender um sistema social pedaggico seno luz do sistema
social geral, sendo preciso sempre relacionar as instituies educacionais s
formas e aos quadros da estrutura social que as determinam e que,
transformando-se, como conseqncia, as fazem variar.
importante notar que no so apenas as instituies educacionais que
variam de uma sociedade para outra ou no interior de uma mesma sociedade
de um tempo para outro, mas tambm os ideais morais, sociais, polticos,
econmicos, dentre outros, que se transmite por esse processo social que
denominamos educao.
No se trata aqui de formar, por meio da educao, o indivduo abstrato,
e sim o homem e o cidado para certa poca e para certo meio, ou seja, de
torn-lo, de acordo com o perodo histrico, ao tipo atual e ideal de homem
civilizado. (Azevedo, 1954)
33
Para os animais tudo obra da hereditariedade e dos instintos, no
sendo nenhuma de sua caractersticas, ainda que gregrias, adquiridas por
meio da socializao. A hereditariedade transmite mecanismos instintivos que
asseguram a vida orgnica e, nos animais que vivem em sociedade, uma vida
social muitssimo simples; mas no chega a transmitir as aptides que supe a
vida social e que so complexas demais para poderem materializar-se sob a
forma de predisposies orgnicas. A linguagem verbal, a habilidade em
fabricar ferramentas e a capacidade de organizao social, e a capacidade de
ensinar e aprender so caractersticas fundamentais que diferenciam os
homens dos outros animais.
Se o comportamento gregrio dos animais preestabelecido por
hereditariedade e, em conseqncia, determinado por impulsos da natureza
instintiva e no por tendncias adquiridas, o comportamento humano obedece
a poucos instintos e se baseia mais na cultura e na transmisso de saberes
especficos, possibilitados por meio da educao.
As normas fixas, s quais obedecem os animais gregrios para viverem
em conjunto, esto predeterminadas na sua constituio orgnica e so
transmitidas de gerao em gerao por meio da hereditariedade biolgica,
enquanto as normas que regem a vida dos grupos humanos so transmitidas
por via social , externa. A lngua, a moral, a religio, as cincias, tudo aquilo
que compe a cultura de um grupo produto social e possibilita a formao do
ser social.
Segundo Azevedo (1954), o indivduo, objeto da educao, no o
indivduo isolado ou distinto dos outros, mas os indivduos me um determinado
grupo: uma gerao especfica ou mais particularmente e a nova gerao. Do
ponto de vista da sociologia, uma gerao um conjunto de indivduos que
possuem certas caractersticas redutveis a um fator me comum a idade, um
segmento ou uma camada social, isto , uma figura de carter coletivo. Cada
sociedade apresenta trs geraes sucessivas e distintas que se distribuem em
perodos aproximados de 25 a 30 anos e que, embora constituam um conjunto,
34
se diferenciam por certos traos e caracteres relacionados forma de pensar,
sentir e agir.
Em todos os tipos de sociedade, seja primitiva ou civilizada, encontra-se
um conjunto de idias, sentimentos, hbitos e prticas, e, portanto de uma
determinada concepo de vida, que essas sociedades procuram realizar. Em
face de uma nova gerao a ser formada, a sociedade se comporta de maneira
igual, para todas as pocas: buscam por todas as formas assimil-la, adapt-la
ao seu meio social, transmitindo-lhe as aquisies de cultura, em todas as suas
modalidades, acumuladas pelas geraes anteriores. Assim, as sociedades
sobrevivem e mantm-se pela transmisso desse patrimnio que,
constantemente enriquecido e modificado, se transfere de uma gerao a
outra, por um conjunto de influncias assistemticas e informais ou
sistemticas e formais que se exercem sobre os indivduos envolvendo-os.
Podem variar e efetivamente variam, de acordo com as diferentes
sociedades, e de uma poca para outra, no interior do mesmo grupo, os
valores e as representaes que constituem o contedo dessa transmisso, os
tipos de agentes sociais e as instituies por meio das quais ocorre essa
transmisso. E o processo que assegura a continuidade e o desenvolvimento
da sociedade, pela transmisso do patrimnio social, a educao.
medida que se tornam mais complexos os sistemas de organizao
social e econmica e se eleva o grupo na escala cultural, cresce
proporcionalmente a distncia social entre as geraes mais novas e as mais
antigas e, em conseqncia aumenta a complexidade de importncia os
processos de transmisso de cultura de uma gerao a outra. Assim, pode-se
dizer que a presso exercida pela diviso social do trabalho e a especializao
das funes, de um lado, e o desenvolvimento em qualidade e quantidade da
riqueza cultural, de outro, propiciaram o surgimento das instituies
educacionais e o prolongamento do perodo de formao do indivduo.
35
No estudo dos fenmenos educacionais preciso ter sempre em vista,
como idia norteadora, a noo da pluralidade e da variedade dos agentes, dos
meios e das instituies onde o processo educacional pode ocorrer. Essa
diversidade e multiplicidade de foras e de meios variam segundo a riqueza de
cultura, o grau de civilizao, a maior ou menor condensao de massa social,
as formas polticas que reveste e o grau de concentrao das foras
governamentais ou polticas. A transmisso, por meio da escrita dos diversos
meios de mdia, multiplicam as possibilidades e as perspectivas de ao sobre
as geraes jovens. Todos os meios de transmisso de que dispem as
sociedades so aplicados para possibilitar a socializao do sujeito.
A educao em seu processo evolutivo passa certamente de uma forma
difusa (nas sociedades primitivas, por exemplo) para uma forma mais
organizada, sistematizada e individualista, mas nunca poder atingir, pelas
suas instituies, (educao sistemtica) to grande amplitude e to alto grau
de condensao que chegue a apagar as mltiplas influncias das geraes
adultas, no seu conjunto. Essa idia de um conjunto, exercendo influncia no
processo educativo, nos leva a estabelecer as suas relaes com outros
fenmenos da vida social e tambm nos d uma compreenso mais ampla
desses fatos, nos permitindo destacar em cada grupo social a variedade das
instituies encarregadas da educao, a diversidade do seu funcionamento e
o seu papel no conjunto dos sistemas domstico, religioso, poltico e
econmico. (Azevedo, 1954)
3.1 Durkheim e o fato social
Em 1858, ano de nascimento de mile Durkeim - um dos fundadores da
sociologia como campo de estudo especfico - o mundo encontrava-se imerso
em intensa agitao, pois mudanas significativas ocorriam na estrutura do
pensamento. Os temas discutidos na poca giravam em torno de liberdade, do
progresso e do homem e eram resultados de diversos movimentos que
eclodiam na Europa desde o sculo XVIII (Iluminismo, Liberalismo, Revoluo
Industrial, Revolues liberais, surgimento de idias socialistas) e que estavam
36
estreitamente ligados ao sistema capitalista de produo. Embora o foco dos
estudos de Durkheim seja a questo social, no podemos nos esquecer que o
modo de produo de uma determinada sociedade ir exercer uma influncia
fundamental no desenvolvimento da mesma. Baseado neste fato o terico
observou que o capitalismo promovia uma exaltao ao individualismo em
detrimento da coletividade e vislumbrou na educao uma forma de
restabelecer os laos sociais, pois segundo ele eram esses laos que
mantinham a sociedade coesa.
Para ele a educao uma prtica social, na qual a origem e o destino
so a sociedade. Os diferentes segmentos sociais estabelecem ao longo de
sua histria e de suas relaes sociais o tipo de educao de que necessitam
(por exemplo: a classe social baixa geralmente tem acesso a um tipo de ensino
que no lhe permite formar uma conscincia reflexiva, enquanto a classe mais
alta sabe que para se manter no poder torna-se imprescindvel a ela uma
formao crtica e reflexiva). E dentro desta tica o processo educativo seria
uma ferramenta na busca de consenso entre estes segmentos e que tem como
objetivo a construo do significado de nacionalidade.
Nas sociedades modernas, o esforo de alcanar o
consenso tornou-se progressivamente um objetivo maior da
educao, posto que a heterogeneidade crescente da vida
social e da diviso do trabalho vo particularizando muito as
relaes sociais. ( Sociologia para Educadores, p. 51)

Durkheim entendia que estas diferenas sociais eram inevitveis e
necessrias, mas que apesar disso a sociedade possua uma base comum de
idias, sentimentos e prticas e era funo da educao difundir essas
concepes comuns.
"A educao uma prtica social cujo fim o
desenvolvimento no indivduo de diferentes tipos de saber
existentes em uma cultura, para a formao de tipos de sujeito
com as necessidades e exigncias de sua sociedade, em um
momento da histria de seu prprio desenvolvimento."(
Brando, 2003, p. 73)

37
A educao um subsistema que est interligado a outros fatos sociais
(outros subsistemas), cooperando desta forma para o funcionamento
harmnico de um organismo maior - a sociedade. Vale ressaltar que um fato
social se traduz em algo que externo ao indivduo, que normatiza suas
formas de agir e que exerce sobre ele uma coero. Assim para mile
Durkheim a educao por apresentar estas caractersticas possibilitaria o
estreitamento das relaes sociais que culminariam em um consenso da
sociedade.
Para concluir vale ressaltar que de acordo com a viso Durkheimiana o
indivduo perde um pouco de sua autonomia (o indivduo deixa de ser um ser
psicolgico apenas) e se torna parte de algo maior que a Nao (o indivduo
se torna um ser social) e se este indivduo se negar a seguir estas normas,
estabelecidas pelo coletivo, ser visto como possuidor de um comportamento
desviante.
3.2 Marx e a Educao
A educao para Marx era o elemento desencadiador de uma ruptura no
modo de produo capitalista e apesar dele sido influenciado pelas mesmas
conjunturas motivadoras da teoria de Durkheim, ele se deteve na anlise das
bases econmicas da sociedade, ou seja, ele procurou estudar de que forma
se davam as relaes no sistema capitalista e qual seria o papel da educao
neste contexto.
Marx ao estudar a instituies econmicas capitalistas compreendeu que
o capitalismo se baseia na explorao do trabalho pelos donos dos meios de
produo. Assim sendo o indivduo que no possui estes meios tem que
vender sua fora de trabalho.
Compreendendo que o trabalhador, apesar de fundamental no processo
capitalista era visto como mero instrumento (como parte mecnica do processo
de produo), despossuidor de capacidade criativa e reflexiva, Marx prope a
busca da conscientizao por parte destes trabalhadores como forma de
romper com esta relao de poder.
38
Caberia educao a funo de conscientizar estes homens, na medida
que ela tem o papel de despertar uma capacidade crtica e reflexiva nos
indivduos. Mas Marx no desconhecia que o processo educativo era
proveniente desta sociedade capitalista e portanto subordinada aos seus
interesses. Esta questo de conscientizao da massa por parte da educao
era um propsito muito complexo, uma vez que cabia ao Estado esta
responsabilidade e, no entanto ele prprio estava diretamente subordinado ao
capital.
E foi por se dedicar a esta conscientizao do proletariado, que alm de
filsofo do trabalho foi considerado o filsofo dos trabalhadores. O terico
defendia a idia de que somente a educao aliada a prxis - "(...) a prxis no
toda e qualquer atividade prtica: a atividade de quem faz escolhas
conscientes e para isso necessita de teoria" (Sociologia para educadores, p.15)
- poderia romper com este modelo de organizao da sociedade. Marx
entendia tambm que a educao sozinha no poderia promover esta
transformao profunda nas bases da sociedade -uma vez que ela parte de
um sistema maior e est interligada a outras atividades que juntas produzem o
conceito de sociedade - mas considerava fundamental seu papel neste
processo, uma vez que vai depender dela formar cidados ou vassalos.
Desta forma podemos verificar que de acordo com o filsofo a educao
vista como atividade essencial construo da sociedade e que o papel do
professor, levando-se em considerao as limitaes que o sistema tambm
lhe impe, o transmitir alm de conhecimentos, convices. E isso nos leva a
concluir que cabe educao alm de afirmar valores, tambm suscitar
questionamentos.
interessante ressaltar que Durkheim embora defendesse a educao
como coibidor moral, no a negou como forma de conscientizao e que Marx
apesar de defend-la como formadora de sujeitos reflexivos e crticos, no lhe
negou o carter unificador.
Pode-se acrescentar que Durkheim ao invs de propor uma mudana na
estrutura econmica vigente ele props uma adaptao da sociedade ao
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sistema. J Marx interessado nos problemas que o capitalismo gerava para a
classe trabalhadora resolveu combate-lo em sua base de sustentao a mo
de obra.
Outro fato observado que Durkheim iniciou seus trabalhos quando
Marx j estava envolvido com as questes sociais e provavelmente teve
acesso aos seus estudos. Desta forma pode-se dizer que por ter percebido que
o processo educativo como formador de sujeitos crticos, reflexivos e
moralmente educados um processo que ocorre de forma gradual, Dukheim
acreditou no poder de coerso que a educao, enquanto fato social, poderia
exercer e vislumbrou nela uma soluo mais imediata para os problemas
relacionados ao enfraquecimento dos laos sociais.
interessante observar que embora os estudos de Durkheim e Marx
tenham focos diferentes eles se complementam, na medida em que o
consenso social ditado pela forma de produo, atravs da qual se estrutura
uma sociedade, ou seja, o modelo econmico vigente em uma dada sociedade
dita as regras de convvio e como sero estabelecidas as relaes de poder
nesta organizao. E neste contexto cabe educao, como difusora de idia
bsicas comuns e propiciadora de uma formao crtico-reflexiva, esclarecer
aos indivduos suas funes enquanto membros desta sociedade.










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CONCLUSO
Ao longo do trabalho verificou-se que a educao uma prtica social e
que est difusa na sociedade acontecendo tanto de maneira formal quanto
informal e segundo as caractersticas sociais do meio onde ocorre.
O objetivo deste trabalho foi fazer uma reflexo acerca da relao entre
os processos sociais e a educao a fim de propiciar uma melhor compreenso
do processo ensino-aprendizagem e permitindo um olhar mais crtico acerca da
influncia das questes sociais no fenmeno educacional. Objetivo que se
acredita ter atingido.
A anlise do tema proposto foi realizada a partir da seguinte diviso
didtica: a) o conceito de educao, amplamente discutido no primeiro captulo;
b) a discusso acerca dos principais processos sociais presentes nos estudos
sociolgicos, onde foram apresentados os conceitos de interao social,
contato, cooperao, competio, conflito, acomodao e assimilao,
presente no segundo captulo; c) no terceiro e ltimo captulo buscou-se um
enfoque na estreita relao entre os fenmenos educacionais e sociolgicos,
onde se buscou situar o papel da educao enquanto processo social luz dos
conceitos de educao e interao social e tambm a viso do processo
educacional segundo Karl Marx e mile Durkheim, cujas teorias muito
contriburam para a compreenso dos fenmenos sociolgicos, dentre eles a
educao.
Ao fim do trabalho arrisca-se a afirmar que embora vrias cincias
colaborem na explicao da educao, a sociologia uma das cincias que
melhor compreende e explica o fenmeno educacional, por consider-lo em um
contexto social e cultural, onde o aprendizado no depende apenas de
aspectos psicolgicos, mas tambm das diversas variveis presentes no meio.
assim que o educando deve ser compreendido, como um sujeito que
est inserido em um contexto cultural, influenciando e sendo influenciado por
este meio e cabe ao professor estar sempre atento para este fato, a fim de que
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considere em sua prtica docente os aspectos sociolgicos da educao, ou
melhor, que considere a educao um fenmeno fundamentalmente social,
uma vez que ele surge para formar cidados, segundo as necessidades e
paradigmas de uma dada sociedade.
Tendo em vista o exposto, acredita-se que este trabalho tenha atingido
seu objetivo, pois evidenciou o processo educacional enquanto fenmeno
social possibilitando, a partir deste curso de especializao, uma viso mais
crtica acerca da educao e do papel do professor.

































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